LA PSICOLOGIA HISTORICO-CULTURAL DE VYGOTSKY

Vygotsky considera que el desarrollo de las funciones psquicas concretas y de las formas
de la conducta, es un proceso de transformacin de las formas naturales en culturales.
Centra su investigacin en los orgenes y desarrollos de las formas socioculturales de la
conducta humana y en el estudio de las funciones psicolgicas superiores
especficamente humanas.
Critica a la Psicologa tradicional y al conductismo en su unilateralidad para comprender
los procesos psquicos superiores, confundiendo lo natural y lo cultural; lo histrico, lo
biolgico y lo social.
Su objetivo es la elaboracin de una Psicologa fundamentada en los principios filosficos
marxistas y son un profundo sentido practico.

Los conceptos bsicos de su teora

1) El carcter mediatizado de las funciones psicolgicas humanas. Contempla la

experiencia socio-histrica y la actividad colectiva de los individuos como instrumental en
la construccin de niveles nuevos y superiores de funcionamiento psicolgico

2) El proceso por el cual se adoptan signos culturales es significativo en la transicin de la

persona a un nivel mas elevado del funcionamiento psicolgico. Interpreta estos signos
como instrumentos psicolgicos especficos que ayudan a organizar su comportamiento y
acciones, y les ensean a dirigir su conducta y acciones a voluntad.

3) La educacin se determina a travs de un proceso de adopcin de signos. Los signos

se transforman desde una forma externa hasta una interna (proceso de interiorizacin)
garantizando as una calidad autorreguladora a las acciones y comportamientos de la
persona.

4) El papel especifico instrumental de los signos se relaciona con el hecho de que aunque
surgen originariamente en un proceso de interaccin nio-adulto se transforman durante
la interiorizacin en el medio de la actividad del pensamiento y como herramienta guiada
por el propio comportamiento de la persona.

5) Este mecanismo se define como ley gentica del desarrollo cultural o ley de la doble
formacin de los procesos psquicos superiores. Segn esta ley toda funcin mental
aparece en escena 2 veces y en 2 sentidos: primero social interaccionalmente, y segundo
en el interior de la mente, es decir intrapsicolgicamente.

6) La educacin no debe ser nicamente adecuada al nivel real del desarrollo del nio;
esta debe preceder al nivel real, a travs de la construccin de la llamada zona de
desarrollo prximo, sobre la base de las interacciones especificas entre nios y adultos y
de los nios entre si.

Herramientas. Funciones elementales y funciones superiores

El ser humano se desarrolla y transforma la naturaleza, creando nuevas condiciones para
la existencia a travs del trabajo efectuado, mediante la utilizacin de herramientas.
Para Vygotsky la herramienta es el producto de la cultura que lleva en si los rasgos
caractersticos de la cultura humana. No es solo un objeto que posee determinadas
propiedades, sino que es al mismo tiempo un objeto social al que se han incorporado y
fijado unas operaciones de trabajo elaboradas histricamente.
Vygotsky plantea la utilizacin de 2 tipos de instrumentos de mediacin en funcin de la
actividad, las ms simples son las herramientas, que actan sobre l estimulo,
modificando la accin que da lugar. No solo responde al entorno, sino que lo modifica
materialmente. Un segundo tipo de instrumentos mediadores de diferente naturaleza, son
los signos o smbolos. El signo acta como un instrumento de actividad psicolgica al
igual que una herramienta lo hace en el trabajo.
El sistema de signos usado mas frecuentemente es el lenguaje hablado. A diferencia de
las herramientas, los signos no modifican materialmente l estimulo, sino que modifican a
la persona que los utiliza y posibilita la interaccin de las personas con el entorno.

Las funciones psicolgicas elementales son reguladas por mecanismos biolgicos y

ligadas a la lnea de desarrollo natural y serian compartidas por otras especies superiores.
Estn determinadas por los estmulos procedentes del entorno.

Las funciones psicolgicas superiores son especficamente humanas: el rasgo principal es

la creacin y uso de estmulos artificiales que se convierten en las causas inmediatas de
su conducta. Son histricos y socialmente constituidos.

El desarrollo humano puede comprenderse como la sntesis del proceso de evolucin

biolgica y del desarrollo histrico de la evolucin cultural.
Desde esta perspectiva, en la cual los signos no se los toman del mundo social externo
solamente, sino que se los interioriza, Vygotsky se opone al asociacionismo para el cual
los significados se extraen de la realidad. El sujeto no imita los significados como
pretende el conductismo, ni tampoco los construye, como propone Piaget, sino que los
reconstruye.

El problema de la conciencia

El positivismo lgico y el conductismo ponan las cosas muy difciles para el estudio
cientfico en Psicologa de la conciencia y la subjetividad. Vygotsky plantea su posicin
claramente a favor de la conciencia.
Desarrolla la gnesis de la conciencia y de las funciones psicolgicas superiores.
Considera el acto social como precondicin de la conciencia individual. Los procesos
mentales son para l el resultado de las relaciones sociales internalizadas. Considera que
la conciencia tiene una organizacin semitica y su caracterstica distintiva seria la de
poder llevar a cabo un dialogo interno capaz de anticipar situaciones y de regular la
propia conducta.
La unidad de anlisis del pensamiento verbal es el significado, entendido como un reflejo
generalizado de la realidad.

Pensamiento y lenguaje
Para Vygotsky el estudio del lenguaje debe ser realizado en el marco de su funcin
comunicativa y social.

En la primera etapa del nio, pensamiento y habla no estn relacionados. El balbuceo no

esta relacionado con la expresin de pensamientos.

En la segunda etapa, pensamiento y habla se concretan. Lo que el nio habla se vincula

con lo que hace. Dentro de esta etapa el habla anticipara las acciones. Este lenguaje
ayuda al nio a superar dificultades, convirtindose en una herramienta para la solucin
de problemas. Este lenguaje se observa en nios de entre 2 y 6 aos. Vygotsky la
considera una etapa intermedia que conduce de la primera etapa esencialmente social al
lenguaje interno. Critica a Piaget porque ste la considera como una manifestacin del
egocentrismo cognitivo del nio pre-operacional, que no tiene una intencin social-
comunicativa y es incapaz de tomar la perspectiva de otros.

La tercera etapa es en la que el habla egocntrica se transforma en habla interna. Los

pensamientos complejos son posibles porque pueden hacer uso del medio lingstico. Se
diferencia el lenguaje oral para los otros del lenguaje interior para uno mismo.
Critica tambin a Piaget en el papel poco relevante del lenguaje en el desarrollo del
pensamiento.

La formacin de conceptos

Para Vygotsky la palabra es la unidad mnima de significado y de pensamiento

generalizado. La formacin de conceptos no puede reducirse a una mera conexin
asociativa. (Critica a la concepcin plavloviana).
Mediante el mtodo de estimulacin dual (q rene 2 caracteres distintos), identifica 3
momentos en la formacin de conceptos:
1) Unin de muchas cosas no organizadas: tpico de los nios preescolares, consiste en
agrupar objetos dispares sin ningn rasgo en comn. Se usa la palabra como nombre
propio, tiene referencia pero carecen de significado conceptual.
2) Pensamiento mediante complejos posee tanto referencia como significado. Un
complejo es una asociacin de objetos basada en rasgos perceptivos comunes
inmediatos, pero la conexin entre los rasgos no es estable. Los complejos-cadena son la
forma ms pura de este tipo de pensamiento. Un Ej. Un nio agrupa figuras triangulares
por forma, pero si se les cambia el color, agrupa por color. Cada eslabn es importante
porque puede atraer nuevas relaciones, pero pertenecen a la categora de pseudo-
conceptos. Estos tambin estn en la vida adulta, el lenguaje cotidiano expresa
claramente su uso. Son un puente para los conceptos.
3) Los conceptos verdaderos o abstractos son los cientficos adquiridos por instruccin.
Forman parte de un sistema. Se adquieren a travs de una toma de conciencia de la
propia actividad mental e implican una relacin especial con el objeto basada en la
internalizacin de la esencia del concepto.

Se diferencia de los conceptos espontneos respecto de la conciencia pues en estos, la

conciencia esta dirigida al objeto y no a los propios conceptos. Los conceptos verdaderos
o cientficos se organizan en pirmides, estn jerarquizados.
Los conceptos espontneos se adquieren y definen por su referencia, los cientficos por
su significado y relacin con otros conceptos.
El significado de los conceptos cientficos no puede construirse sin referencia a los
conceptos cotidianos; se construyen por reestructuracin apoyado en asociaciones
previas.

Las emociones

El pensamiento lgico y el emocional se hayan estrechamente interrelacionados. Se

desarrollan unidos; no poseen una vida independiente. Distingue 2 modalidades de
pensamiento, el autista y el realista o lgico. En el realista el pensamiento emocional
cumple una funcin de acompaante, esta subordinado; En el autista, el pensamiento
emocional cumple el papel rector.

Zona de desarrollo prximo

En el pasaje de una habilidad intrapsicolgica, los otros seres humanos juegan un papel
primordial. La posibilidad o potencial que los individuos tienen para desarrollar las
habilidades psicolgicas, en un primer momento, depende de los dems. Este potencial
de desarrollo mediante la interaccin con los dems es llamado por Vygotsky zona de
desarrollo prximo.
Nuestro conocimiento y la experiencia de los dems es lo que posibilita el aprendizaje;
mientras ms rica y frecuente sea la interaccin con los dems, nuestro conocimiento
ser ms rico y amplio. El desarrollo cognitivo completo requiere de la interaccin social.

Instruccin y desarrollo

Se hallan articulados entre si desde el primer da de vida del nio, no desde lo natural,
sino desde la construccin histrica cultural que determina la aparicin de las funciones
superiores del funcionamiento psicolgico.
Para Vygotsky la educacin constituye una de las fuentes de desarrollo y se define como
el desarrollo artificial del nio. La esencia de la educacin consistira en garantizar el
desarrollo proporcionando al nio instrumentos, tcnicas interiores y procesos
intelectuales.

La crisis de la Psicologa segn Vygotsky

Observa que el conductismo, el psicoanlisis, la reflexologa, la Gestalt y la Psicologa

personalista, han procedido a expandir un primer descubrimiento emprico, que a su vez
se expresa en una forma conceptual, a problemas cada vez mas alejados de la
experiencia de origen.
El proceso de expansin progresiva de las ideas psicolgicas es un efecto de la
necesidad de encontrar una unidad metodolgica para la disciplina.
La forma adecuada de crear una metodologa general para la Psicologa es la
construccin de un marco meta- terico. La Psicologa general debe constituirse con sus
propias categoras y principios.
La contradiccin entre una Psicologa de carcter filosfico (circunscripta a meras
descripciones, con incapacidad de asimilarse al mtodo cientfico) y una Psicologa
naturalista (con su dificultad epistemolgica para explicar las funciones psicolgicas
superiores) es lo q caracteriza a la Psicologa de la poca.
Rechaza la concepcin atomista del estudio de la conciencia humana. Y si bien acuerda
con Piaget y la Gestalt en la critica al asociacionismo, no descarta el aprendizaje
asociativo sino q lo considera insuficiente.
Vygotsky propone una nueva metodologa acorde con su conceptualizacin de las
funciones psquicas superiores. El mtodo gentico- experimental. Implica el anlisis de
procesos y no de resultados; intenta realizar un anlisis explicativo de la conducta
(genotipo) y no solamente la descripcin de los rasgos externos de la misma (fenotipo).
El mtodo de la estimulacin dual consiste en proponerle a los sujetos actividades que
estn mas all de sus capacidades inmediatas y se le ofrecen a la vez medios, signos,
que permitan resolver la tarea.

Consideraciones finales

- Las investigaciones ultimas dan la razn a Vygotsky respecto de la influencia mutua del
pensamiento y el lenguaje a lo largo del desarrollo.
- Su firme voluntad integradora y el rechazo decidido al asociacionismo constituyen sus
mayores aportes, como as tambin la distincin entre conceptos espontneos y
cientficos.