Universidad Central del Ecuador

Facultad de Jurisprudencia, Ciencias Polticas y Sociales.

Teora Poltica IV

Alejandro Pozo
Tema: La Hegemonizacin Minera, Correista y La Resistencia Shuar

Introduccin

En principio de este trabajo se pondr ms en la explicacin que deseo hacer

del mismo, las problemticas que miro en el conflicto estudiado para de esta
manera como se organiz el planteamiento que deseo explicar en este trabajo
acadmico. La mayor dificultad en este escrito se dio, en primer momento, por
la falta de informacin de parte del pueblo shuar, es decir, declaraciones, etc. Y
una masiva informacin por parte del gobierno; pero esto fue cambiando con el
transcurso del mes de diciembre del 2016 a enero de 2017. Pues se explica ya
tanto desde materia audiovisual (entrevistas, declaraciones, etc.), desde
material bibliogrfico (peridicos) e interpretaciones de acadmicos (lo cual he
decidido no tomar en cuenta por recomendacin de la Docente). Este es el
motivo por el cual he deseado investigar este tema y por medio de los texto que
me he decidido tomar analizar este proceso hegemonizante y de resistencia.
En otras palabras se puede decir que mi trabajo se bas en material
bibliogrfico, audiovisual y emprico; lo cual me permiti poner en perspectiva
las faltas y desacuerdos que se encuentran de lado y lado en el conflicto.

Topando ya el tema conflictivo por el que me he decidido hacer esta

investigacin es por lo que planteo la idea de una hegemona o una
contraposicin violente por parte de resistencia obviando la propia poltica
hegemnica del pas. Es el punto de la invasin a tierras ancestrales por parte
de mineras extranjeras, la defensa por parte del gobierno hacia las mineras y
la resistencia que el pueblo Shuar ha planteado. El entender por qu la
hegemona ya no se mira como una forma de resistencia pues ya no se puede
sostener el conflicto en forma de consenso o es necesario hacerse la pregunta
Hegemona o Resistencia (Mancero, 2012; 58). Intentar responder esa
pregunta por medio de la problemtica que tratamos y hemos visto en nuestro
pas; a la vez demostrar que la resistencia, en este punto, es ms pragmtica
que una Hegemonizacin pues no se puede realizar o ha fracasado la dualidad
fuerza-consenso, pues como nos lo dice Gramsci, cuando la fuerza fue
expresada desde la sociedad poltica de forma normativa hacia las masas se
trasforma en Revolucin pasiva; en una guerra de posiciones e iniciativa
popular que desembocara en guerra de maniobra que al final ser expresada,
bajo mi anlisis, como una resistencia de ndole violenta olvidando el consenso
que habita en la sociedad civil (1977, 143-155).

He aqu el argumento central de mi investigacin, pues no es ms que una

curiosidad por entender el proceso de resistencia y hegemonizante desde la
perspectiva y el problema que me he decidido a intentar encontrar una
respuesta o por lo menos criticar la conformacin de la realidad que viven los
pueblos ancestrales. Y al mismo tiempo criticar las acciones que toman el
presidente Correa y su gobierno. Es por esto que me he decidido repartir el
trabajo en tres partes: entender el problema con la minera china, analizar la
resistencia del pueblo Shuar y por ultimo tomar lo que esto gnero como un
estado de excepcin.

Desarrollo

Cul es el problema con la minera china?

En primer lugar debemos poner en colacin el problema de la Hegemonizacin

china ante el correismo. Esto marca dos formas de Hegemonizacin; la primera
desde el problema de la minera china Explorcobres S.A. (Exsa) hacia los
conflictos en la cordillera del cndor. Esto expresa una manera de prncipe
moderno pues el mito-prncipe no puede ser una persona real, un individuo
concreto; solo puede ser un organismo (Gramsci, 1977; 72). Tal organismo se
expresara en la manera de la compaa minera Explorcobres S.A. (Exsa) esto
marca la principal idea de una formulacin hegemnica desde el
endeudamiento Ecuatoriano a China encontrando el primer problema que se
encuentra tanto en la poltica como en la economa. Aqu expresa la dualidad
entre fuerza y consenso; La fuerza desde un estado extranjero y el consenso
desde el estado ecuatoriano; pero esta figuracin de poder se expresa en la
idea Gramsciana marcando elementos que este da para crear la poltica el que
existe realmente gobernados y gobernantes, dirigentes y dirigidos (Gramsci,
1977; 86-87). Esto da una perspectiva interesante de mi anlisis pues segn
Gramsci la dualidad fuerza-consenso se expresa desde el estado hacia la
sociedad civil. Pero en este caso se presenta una potencialidad de fuerza de un
estado a otro. Y por otro lado se mira la Hegemonizacin desde el estado hacia
las comunidades Shuar las cuales son llamadas invasoras; pero en entrevistas
a comuneros shuar dicen No somos invasores, vivimos en nuestros territorios
ancestrales (Tsakimp V. [Conaie Comunicacin]. 2016, Agosto 29).

Desde el principio de la militarizacin de la cordillera del cndor (Panantza) se

dijo advertimos que la militarizacin generara violencia (Conaie Da la versin
del ataque Shuar a Campamento Minero Chino. 2016, Diciembre 14).
Encontramos la categora de una correlacin de polticas inmediatas que
como Gramsci nos dir es potencialmente una relacin de fuerzas militares en
conflicto desde una guerra de movimiento hasta una de trincheras (Gramsci,
1977). Por esta razn es la que se da el conflicto en donde cae muerto un
polica y heridos una veintena de miembros de ambos bandos (Estado de
Excepcin en Morona Santiago es una declaracin de guerra contra el pueblo
Shuar. 2016, Diciembre 19) por este motivo es que entendemos que la
Hegemonizacin tanto desde un estado a otro; como desde un estado hacia su
sociedad, es basado en una correlacin de fuerzas que tiene un aspecto ms
econmico; pero sin olvidar que se entiende de maneras polticas y sociales.
De esta manera se contraponen las fuerzas desde una critica histrico-social
(Gramsci, 1977; 118) generan una serie de polmicas de toda clase de ndole
pues el conflicto que se puede ver como una declaracin de guerra. Perdiendo
as un punto en el que Gramsci es muy especfico y nos dice La poltica debe
ser superior a la parte militar y solo la poltica crea la posibilidad de la maniobra
y del movimiento (Gramsci. 1977; 145). Es por esto que digo que estamos en
una guerra de trincheras pues polticamente no encontramos una salida. Desde
un gobierno que trata de paramilitares, terroristas y delincuentes (De
paramilitares califica presidente Rafael Correa a indgenas shuar 2016,
diciembre 18) hasta un pueblo que pelea por sus tierras.

Entonces el principal problema con la minera china es un conflicto de

Hegemonizacin en donde un estado est ejerciendo poder a otro que debe
tener el consenso de aceptar tal fuerza. Esto se debe a que existen conflictos
polticos y econmicos en la dualidad fuerza-consenso. Gramsci dice que la
solucin solo puede encontrarse en la identificacin de la poltica y la
economa (Gramsci, 1977; 82). Pero desde un mismo punto encontramos una
falta de poltica que crea un vaco en la forma de conflicto blico. En donde el
pueblo Shuar es tratado de manera despectiva y el gobierno de correa
hegemoniza la prensa para crear un conflicto que se basa en una guerra ms
de trincheras que de movimiento. El pedido del pueblo shuar por dialogar para
poder resolver el conflicto es recibido por correa con la siguiente respuesta:
que nos creen estpidos les contesto frontalmente cualquier dilogo y
conversacin luego de capturar a los responsables de la muerte del polica
(Rafael Correa insta a Fiscala a indagar secuestro de militares por el pueblo
shuar 2016, diciembre 19) olvidando las bajas que el pueblo shuar ha tenido, al
mismo tiempo olvidando de pedir las indagaciones pertinentes tanto al ejrcito,
como a la empresa minera china (EXSA) por los abusos, Exigir la
desmilitarizacin y el cese a las acciones violentas que van a beneficio de las
empresas chinas (Conaie Da la versin del ataque Shuar a Campamento
Minero Chino. 2016, Diciembre 14).

Por qu resisten los pueblos Shuar?

Para explicar cul es la resistencia shuar y el por qu los pueblos shuar

resisten a la formacin de una hegemona ms ideolgica que se aleja de una
forma de resistencia es indagar en el ser y deber ser. Primero encontramos un
pueblo shuar que ancestralmente habita las zonas que estn en conflicto y un
gobierno que no le importo el militarizar tal zona para proteger a una empresa
extranjera (EXSA). Entonces visualizamos la forma en cmo se expresa la
mentalidad hegemonizante del estado pues se muestra una hegemona
culturista e idealista que se refiere a las configuraciones culturales de la vida
cotidiana, es decir, es el proceso de dominacin ideolgica y la creencia
legitima de un grupo dominante (Scott, 1985 en Mancero, 2012; 30). En este
punto demostramos que no se pelea por un objetivo banal, si no, que se insta a
la elaboracin de un proceso de resistencia que se una a la consecuencia de
llevar a una forma de Hegemonizacin que tiene tintes idealistas que no
permiten entender las bases de la configuracin hegemnica.
Desde aqu entendemos que lo que expresa el pueblo Shuar en su resistencia
es el violento desalojo de las familias shuar en manos de la misma fuerza
pblica y la invasin de su territorio por parte de la empresa china Explorcobres
S.A, EXSA (Conaie Da la versin del ataque Shuar a Campamento Minero
Chino. 2016, Diciembre 14). Encontrando una dualidad entre poder y
contrapoder que aparece para nivelar la situacin poltica y de esta manera
empezar el estudio de cmo se puede solucionar el problema de la forma ms
adecuada. En donde uno est planteando las ideas de una fractura a sus
intereses sobre otro que se sobrepone a este ltimo, en una categorizacin de
fuerza y consenso en donde los dominados tiendan a reproducir jerarquas
sociales en su interior, o pueden tener lazos de solidaridad y expresar
resistencia (Scott, 2007 en Mancero, 2012; 33). Entonces encontramos que
fue ms fuertes las condiciones de contrapoder que las del consenso para
poder solucionar el problema; llevndonos a una resistencia que instaura la
fuerza para poder expresarse.

El gobierno para justificar la accin declara; teniendo como portavoz a Javier

Crdova, Ministro de minas que la polica oblig a desalojar a quienes haban
invadido la zona y que ahora el proyecto otorga trabajo a la gente del sector
(Desalojo de la comunidad shuar aviva resistencia indgena contra la mineria.
2016, Diciembre 10). De esta manera es como el gobierno quiere aplicar
condiciones para una Hegemonizacin; en donde es necesario que exista un
bloque hegemnico: esto planean conseguirlo con la afirmacin de que existe
empleo gracias a los proyectos de las mineras. Pues para este punto es
necesario tener una alianza de fuerzas sociales, como nos lo dice Mancero,
que estn en el aspecto favorable para tener una voluntad hegemnica. Es por
esto que nombran al empleo para una opcin de Hegemonizacin pues es
necesario; para llegar a esto, tener una fuerza obrera. Como segunda
condicin necesita una legitimidad en el discurso y una aceptacin de quien es
el que est realizando esta afirmacin (Mancero, 2012; 34-37). La complicacin
en este punto es que no podemos afirmar una confianza al gobierno que
intenta hegemonizar; por los mismos actos que este cometi con el pueblo.
Haciendo que de esta manera se exprese la resistencia no desde un punto
hegemnico, si no, una resistencia desde un punto ms social y violento.
Lo cual nos deja la interrogante Se puede hacer existe otra forma que no sea
violenta? Mancero nos da una respuesta al citar a Scott cuando este nos dice
que existe la infrapoltica puede ser una forma discreta de resistencia que
tiene un carcter pblico. Burlas, chismes, rumores son armas para enfrentar la
dominacin (Scott, 2007 en Mancero, 2012; 54). Lo que hace que la
resistencia pueda tambin ser vista como una manera pasiva y no violenta. Lo
cual generara una contradiccin en la forma en como estamos planteando este
anlisis; pero la resistencia pasiva se inicia desde antes de una violenta pues
el establecimiento de la comunidad de Nankints hace 10 aos no fue un hecho
aislado, sino, una de las acciones que ejecut un frente conformado por
indgenas shuar y campesinos para sacar a la empresa de su territorio y
ratificar a la agricultura y ganadera como medio de subsistencia. (Desalojo de
la comunidad shuar aviva resistencia indgena contra la minera. 2016,
Diciembre 10). Aqu es donde aparece la infrapoltica no desde la manera de
burlas y lo antes explicado, si no, de manera discursiva pues hacer pblico un
discurso oculto implica transgredir el orden establecido. Los encargados de
este discurso son las organizaciones a las cuales las Shuar estn ligadas y es
de esta manera en cmo se obtiene material documental para que el discurso
tanto en forma de chisme como en forma acadmica puedan ser expresadas y
con esto llegar a los dos tipos de conducta insubordinada: desobediencia y
negarse declaradamente a obedecer (Mancero, 2012; 54). Esta forma de
resistencia se mira de una manera simblica transformndose de esta manera
en una especie de poder simblico (Bourdieu, 2007 en Mancero, 2012; 35).
Entonces desde este punto puede seguir asegurando que la forma ms lgica
en como este conflicto desembocara es de una manera violenta pues este
gobierno a la desobediencia la mira como sabotaje y al quien se niega a
obedecer lo llama terrorista.

Estado de Excepcin o Cesarismo

Luego de analizar la resistencia y la hegemona no es difcil llegar a la

conclusin de que el gobierno por lo actos, de cierta manera desmedidos,
cometidos por el pueblo shuar declarara estado de excepcin. Pero cabe
hacernos la pregunta Estado de excepcin o cesarismo gramsciano? No
pretendo dar una respuesta a esta pregunta pero si intentar analizar los
conceptos y de esta manera poder aproximarme a una conclusin ms
acertada de lo que est pasando en la cordillera del cndor.

Primero explicare lo que significa el estado de excepcin para de esta manera

ir comparndolo con la realidad que tratamos y contraponiendo con el trmino
Cesarismo. El estado de excepcin pueden ser la restriccin temporal de las
garantas constitucionales, salvo las referidas a los derechos a la vida,
prohibicin de incomunicacin o tortura, el derecho al debido proceso, el
derecho a la informacin y dems derechos humanos intangibles. (En Claves:
Qu significa un estado de excepcin? 2016, Mayo 14). Explicando esto
podemos ya visualizar lo que est pasando en Morona Santiago y apela a la
designacin de derechos humanos que en una vulnerabilidad hacia el pueblo
shuar. Entonces ratificamos que los pueblos shuar estn resistiendo el
despojo, y la intencionalidad del Estado de avanzar en la ofensiva militarista
(Conaie Da la versin del ataque Shuar a Campamento Minero Chino. 2016,
Diciembre 14). Aqu encontramos por que puede tambin ser visto como un
cesarismo. Pues nos dice que el cesarismo se basa en una forma militar que
expresa una situacin en la que las fuerzas en lucha se equilibran de modo
catastrfico (Gramsci, 1977; 138). Es lo que podemos ver cuando existen los
enfrentamientos en donde los militares y policas enviados por el gobierno;
siendo un contingente de 2000 efectivos. En contra de la comunidad shuar de
Santiago de Panantza. El muerto y los heridos dejados por el enfrentamiento
hicieron que el gobierno correista implementara tal estado. Pero este estado se
basa en muchas formas de una configuracin cesarista en donde El equilibrio
con perspectivas catastrficas no se verifica entre fuerzas que se podran fundir
o unificar, sino entre fuerzas cuyo contraste es incurable (Gramsci, 1977, 142).
Las relaciones que podemos observar tras reportajes y anlisis que me he
propuesto hacer nos dan como resultado la relacin incurable de la situacin.
Pues, por un lado, el presidente Correa no desea realizar dilogos hasta que se
encuentre a los responsables y los pueblos afectados no desean dejar sus
tierras ancestrales. Mi deduccin en este caso y basndome por lo explicado
es que estamos pensando en una idea que se refleja tanto en un estado de
excepcin por la, de cierta manera, violacin de los derechos humanos y
Cesarismo por la adaptacin de un rgimen militar y policial al militarizar la
comunidad y atacar a los pobladores.

Conclusiones

Como principal conclusin encuentro que se trata de una Hegemonizacin que

tiene una doble cara. La primera desde una especie de prncipe moderno
(EXSA) hacia un estado ecuatoriano que le debe obediencia a china por la
deuda que sustentamos, en donde el gobierno debe convertir esta obediencia
en consenso. La segunda cara se da desde el estado Ecuatoriano hacia el
desalojo de las comunidades Shuar. En donde encontramos una dualidad de
fuerza y consenso expresada en una idea de guerra de trincheras; primero por
el carcter violento del conflicto y desde un punto poltico por el motivo de que
no hay una configuracin de poltica en la sociedad civil y la fuerza domina la
relacin entre la sociedad civil y poltica. Lo cual no permite que haya una
guerra de movimiento que permita la configuracin poltica en el conflicto y
puedo existir una hegemona. Esto crea una correlacin de fuerzas que
desemboca en un conflicto que no tiene solucin pues no existe una forma
hegemonizante de erradicar el problema.

Esta no existencia de consenso crea una hostilidad en la configuracin de la

poltica ecuatoriana. Pues, le da al pueblo Shuar la capacidad de resistencia,
de no obedecer y de nuevo mostrando de manera despectiva y violenta que no
se dejaran dominar por el estado y mucho menos por una empresa minera
extranjera que el estado defiende. En el aspecto de resistencia tambin es
bueno preguntarse si la hegemona puede verse como resistencia en la cual la
conclusin que he obtenido es que no. La nica forma de enfrentar la fuerza
que tengo forma violenta es la resistencia de forma violenta y que la
infrapoltica no funciona cuando no existe un consenso en las fuerzas
enfrentadas. Creando as una condicin que tiene dos facetas: la primera un
estado de excepcin por sus violaciones con los derechos de propiedad que
tiene las nacionalidades shuar en sus tierras ancestrales dictadas por la
constitucin del 2008. Y la segunda una forma Cesarista pues se da una
militarizacin en las zonas del conflicto mostrando as una relacin que
terminar en la eliminacin del otro para poder ejercer hegemona.
En modo de observacin pienso que la forma de hegemonizar al pueblo shuar
con el gobierno y terminar el proceso de resistencia es realizar
concientizaciones y decir la verdad sobre los procesos mineros. No vender la
minera de la mina ms grande de cobre del Ecuador a un pas extranjero y
respetar las tierras ancestrales. Mostrar un plan socio econmico que permita
un dialogo entre gobierno (sociedad poltica) que tiene la fuerza y el pueblo
shuar (sociedad civil) que posee el consenso y hacia avanzar hacia una real
elaboracin de empleos que no solo sea una forma de mantener apaciguar a
los pobladores. Si no, para el avance de una economa y poltica sustentable y
ms justa en nuestro pas.
Bibliografa

- Gramsi, Antonio (1977). El prncipe moderno. Notas sobre la poltica de

Maquiavelo. En Poltica y sociedad pp.69-185. Barcelona: Ediciones
Pennsula.
- http://www.ecuadorinmediato.com/index.php?
module=Noticias&func=news_user_view&id=2818812978
- http://www.eluniverso.com/noticias/2016/12/19/nota/5963152/rafael-
correa-insta-fiscalia-indagar-secuestro-militares-pueblo
- http://www.eluniverso.com/noticias/2016/12/18/nota/5959204/paramilitar
es-califica-presidente-indigenas-shuar
- http://www.elcomercio.com/actualidad/oficialistas-alianzapais-marcha-
paz-guayaquil.html
- http://www.larepublica.ec/blog/politica/2016/12/14/conaie-da-su-version-
del-ataque-shuar-a-campamento-minero-chino/
- http://lahistoria.ec/2016/10/12/desalojo-de-comunidad-shuar/
- http://www.telesurtv.net/news/En-Claves-Que-significa-un-estado-de-
excepcion-20150821-0070.html
- Mancero, Mnica (2012). Hegemona, Dominacin y resistencia en el
proyecto regional pp.23-59. En Nobles y cholos: raza, gnero y clase en
Cuenca 1995-2005. Quito: Flacso.

Materias Audio Visual

(Tsakimp V. [Conaie Comunicacin]. (2016, Agosto 29). Testimonio de
Luis Tiwiram sobre desalojo en Nankints [Archivo de
video]. https://www.youtube.com/watch?v=N9aZGbOaHWs)