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Compendium Maleficarum: Edición de Montague Summers Francesco Maria Guazzo
Compendium Maleficarum: Edición de Montague Summers Francesco Maria Guazzo
I.S.B.N.: 84-8454-XXX-X
Depsito legal: A-XXX-2001
Printed in Spain
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transmitirse por ningn procedimiento electrnico o mecnico, incluyendo fotocopia, grabacin
magntica o cualquier almacenamiento de informacin y sistema de reproduccin, sin permiso
previo y por escrito de los titulares del Copyright.
Al ilustrsimo y recto reverendo seor Orazio
Maffei cardenal de la santa iglesia romana y
siempre vigilante protector de la orden de
S. Ambrosio fra Francesco Maria Guazzo un
humilde hermano de la misma orden agradece
5
malvados sean arrojados al infierno. Por ello los demonios no actan sino de
acuerdo con los designios y el permiso de Dios Todopoderoso.
6
INTRODUCCIN DEL EDITOR
Los antiguos orgenes de la Orden local Milanesa de los Ambrosiani
o Ambrosini, de la que Francesco-Maria Guazzo fue un miembro tan
eminente y honorado, se entierran en la obscuridad, pese a los propios
Hermanos, quizs con ms devocin que exactitud, siempre desearon referir
su fundacin a una figura no menor que el propio gran S. Ambrosio. Es muy
posible, e incluso probable, que algunas antiguas tradiciones hubieran sido
transmitidas desde el ilustre Padre quien se interes tan profundamente en el
monasticismo y que tan de cerca sigui los principios del enclaustramiento
en toda su dicesis. Como quiera que fuera, en las primeras dcadas del
siglo catorce ciertos sacerdotes solitarios y ermitaos que vivan cerca de
Miln progresivamente adoptaron la vida cenobtica, haciendo como hbito
piadoso suyo asambleas segn intervalos determinados durante el da para el
solemne oficio y la oracin conjunta. Aproximadamente en esta misma
poca tres jvenes nobles, Alessandro Crivelli, Alberto Besozzo, y Antonio
della Pietra-Santa, asqueados con la licensiosidad de la sociedad
aristocrtica y la corte de Giovanni II, buscaron refugio en la vida retirada
del mundo, y tomando como anclaje un bosque a no muchas leguas de la
ciudad, all construyeron una humilde capilla que pronto se convirti en el
oratorio comn de una comunidad regular, y de este santuario forestal se
puede decir no sin exactitud que fue la cuna de la Orden Ambrosiana. En
1375 el Papa Gregorio, XI, que unos doce meses antes haba aprobado la
Congregacin de los Ermitaos Espaoles de S. Jernimo, dio a los
hermanos Milaneses el Reglamento de S. Agustn, aadiendo a ello un
nmero particular de constituciones, y asignndoles como nombre Frates
Sancti Ambrosii ad Nemus. Tenan, adems, la capacidad de elegir a sus
propios superiores, sujetos a la confirmacin del Arzobispo de Miln. Se les
prescribi un hbito con un ancho escapulario, un cinturn de tela colgante
como es el cinto de los Agustinos, una voluminosa capucha y caperuza, un
poderoso manto con el que andar en el extranjero, todo de un color marrn
nuez1. La Liturgia Ambrosiana, ambos por Misa y coro, haba de ser
seguida. La Orden qued de all en adelante cannicamente establecida.
1
No parece seguro si los Ambrosianos (ad Nemus) eran por reglamento descalzos o
calzados. Hlyot, Historia de las rdenes Monsticas, 1715, vol. IV, p. 52, ofrece un
grabado, Religiosos de la Orden de S. Ambrosio ad Nemus, en el que llevan sandalias.
Pero parece que han habido modificaciones, y este detalle cambiaba de tanto en cuanto.
Originariamente no hay duda de que los hermanos iban descalzos, pero una mitigacin
toler alguna forma de calzado.
7
De la historia de los Ambrosiani comparativamente se conocen
pocos detalles, y es apenas necesario repetirlos con extensin alguna. Ser
suficiente con decir que se fundaron varias casas, y que durante ms de
medio siglo cada monasterio se mantuvo completamente independiente, su
nica conexin era el hecho de que todos adoptaron el mismo reglamento.
En 1441 Eugenius IV uni todas las fundaciones existentes en una nica
Congregacin bajo un Maestro-general que habra de residir en el convento
originario donde en el futuro un Cabildo completo se reunira cada tres aos.
Ocurri que la antigua disciplina se haba relajado algo en tiempos de S.
Carlo Borromeo, pero a peticin de los hermanos este gran Santo presidi
en persona su Cabildo de 1579, y con su apoyo el anterior rigor fue pronto
restaurado. Sujetos, sin embargo, haban pocos, y el 15 de Agosto de 1589
Sixtus V promulg una bula uniendo a los Ambrosiani con los Apostolini o
Barnabitas2, quienes aseguraban que el Apstol S. Barnabs era su
fundador, pero cuya constitucin, como entonces suceda en toda
circunstancia, haba sido aprobada por Roma a principios del siglo quince.
La Congregacin as formada era comnmente conocida como los
Hermanos de S. Ambrosio ad Nemus y S. Barnabs, y sobre el grabado de la
pgina del ttulo de la segunda edicin (1626) del Compendium
Maleficarum, de Guazzo los dos Santos aparecen debidamente retratados
como patrones con plena pontificalia.
Fuera de la archidicesis de Miln los Ambrosianos tuvieron por un
tiempo nicamente dos casas, ambas de las cuales se hallaban en Roma: San
Clemente3, y San Pancrazio. En el propio Miln su monasterio ms
importante era aquel vinculado a la Iglesia de San Primo, una parroquia que
en aos fue dividida entre otras tres iglesias, S. Bartolomeo, S. Babila, y San
Andrea. La Iglesia de San Primo y los claustros adjuntos se mantuvieron
cerca de la Porta Orientale donde estaba el Collegio Elvetico al principio de
la Strada Marina. Los religiosos tambin sirvieron la iglesia de S. Ambrogio
della Vittoria, que fue construida (1348) en Parabiago4 en agradecimiento
por la famosa victoria que all se gan por los Milaneses en 1339.
Aunque fueran populares en Miln, donde se les tena en gran honor,
incluso en los das de su mayor prosperidad los Ambrosiani nunca haban
sido ms que una mera Congregacin local, y cuando su nmero disminuy
2
Los hermanos de S. Barnabs, no confundir con los Barnabitas, Clrigos Regulares,
Clerici Regulares Sancti Pauli, fundados por Antonio Maria Zaccaria en 1530.
3
Ahora servida por los Dominicos Irlandeses. S. Pancrazio fuori le Mura fue seriamente
daada en 1849, pero ha sido restaurada.
4
Para el relato de la conexin de los Ambrosini con esta iglesia y los celos de las
autoridades civiles que deseaban nombrar a sus propios capellanes, ver el artculo
Ambrosiani de Monseor Giovanni Galbati en la Grande Enciclopedia Italiana.
8
sensiblemente y muchas de sus casas quedaron vacas no es sorprendente
percatarse que la cuestin de suprimir la Orden se debatiera en ms de una
ocasin. De hecho, el 1 de Abril, 1645, mediante la bula Quoniam,
Innocencio X disolvi los monasterios supervivientes, incluyendo el de
Parabiago, que an se mantena, ordenando que fueran asignados a
sacerdotes seculares. Los particulares de estas disposiciones fueron
confiados a dos Cardenales, Odelscalchi y Monti, que actuaron por cuenta
de la Santa Sede. No ha de suponerse que la disolucin fuera de modo
alguno intencionada como una censura o una crtica a los Ambrosiani. En
aquel momento ciertas reformas eran puestas a prueba en varias direcciones,
y una de ellas era la reduccin de las muchas Congregaciones provinciales y
ms obscuras rdenes locales, cuya permanencia conllevaba una amplia
complejidad de asuntos y quehaceres, cuyos miembros eran pocos y
disminuan, cuyo propsito haba sido cumplido, en muchos casos habiendo
servido admirablemente y con devocin durante aos, pero cuyos das
haban pasado. Incluso como ha dicho uno de nuestros poetas:
Dios Se completa de muchas maneras,
Que nadie tema que un buen hbito corrompa al mundo.
5
sobre las persecuciones de brujas en el distrito del Bajo Rin ver de Kuhl Historia de la
Ciudad de Jlich, en 3 Partes, Jlich, 1891-94.
11
artes. Quizs fuese James I quien slo tuviera su trono de Escocia temeroso
del obscuro Conde de Bothwell. En los ltimos aos tambin se ha
cumplido terriblemente el alarde de las brujas.
La escritura del Compendium Maleficarum, fue pues adecuada a
su tiempo y necesaria. Una segunda edicin Ex Collegii Ambrosini
Typographia, apareci en 1626. El texto aqu se ampla considerablemente
mediante mayor nmero de ejemplos y la discusin ampliada de interesantes
aspectos teolgicos. Se aade un exorcismo junto con varias Bendiciones,
en particular para los enfermos, como el Modus Curandi Febricitantes.
La segunda obra de Guazzo fue la vida del Bendito Alberto Besozzo,
uno de los primeros Ambrosianos, y especialmente venerado como
Propagador de la Orden, Vita del Beato Alberto Besozzo, Miln, Nava,
4to, 1625. Esta notable obra fue ampliamente estimada por la elegancia de
su estilo, y aport a Guazzo un nada pequeo incremento de su reputacin
como hbil hagigrafo. La monografa fue reeditada por la casa Milanesa de
Corrada, 4to, 1684. En 1643 se public en Venecia el ltimo libro de
Guazzo, Il principe perfetto, 12 mo.
Se ha conjeturado que Il principe perfetto pudiera ser un volumen
pstumo, en cuyo caso debiramos fechar la muerte de Guazzo hacia 1640,
y se ha adems sugerido que la disolucin de los monasterios de los
Ambrosianos una supresin determinada algunos aos antes fue
pospuesta a propsito hasta despus del fallecimiento de tan honorado y
famoso miembro de esta comunidad.
Francesco Maria-Guazzo llega ante nosotros como un escritor y
acadmico de talla nada vulgar. A lo largo del Compendium Maleficarum
he contado citas y referencias a ms de doscientos cincuenta autores, y estos
ejemplos nunca son de algn libro comn o extractos aleatorios, sino
pertinentes, ilustrativos, bien escogidos y bien empleados. Sus lecturas y
erudicin eran prodigiosas. Impregnado de la ciencia de los Concilios y de
los Padres, ambos Griegos y Latinos, las obras de S. Basilio, S. Gregorio
Nazianzen, S. Athanasio, S. Juan Chrysostomo, S. Cyrilo, Tertuliano,
Lactantius, S. Agustn, S. Ambrosio, S. Jernimo, S. Bernardo, S. Pedro
Damin, Dionysio el Carthusiano, y muchos otros de gran nombre le son
fcilmente familiares. Con igual facilidad citar a Cedrenus y a Pontano;
Pliny y al Dominico Silvestre; Lucian y Luitprand; Hippocrates y Francesco
Mattioli; el campen Catlico, el Obispo Dubravsky de Olmtz y al
Protestante Philip Camerarius, el hijo del compaero de Melancthon en la
Confesin de Augsburgo.
Pese a que el Compendium Maleficarum fue de un vez aceptado como
supremamente autoritario por todos sus contemporneos, y posteriores
demonlogos no han sido lentos a la hora de recomendar, alabar, y hacer un
12
llamamiento final a este muy salutario y excelente tratado el ilustre y
juicioso Sinistrari manifiesta y formalmente no simplemente sigue sino que
de hecho parafrasea ntegramente ms de un captulo cuando discute los
obscuros problemas la bujera es de hecho sorprendente que Francesco-
Maria Guazzo no haya generalmente alcanzado la reputacin de un Bodin,
un Remy, un Boguet, o de un De Lancre. La razn de esto yace sin duda en
el hecho que estos autores fueron tambin hombres de accin, cada uno de
los cuales por fuerza desde su propio cargo y condicin estuvieron
ampliamente ante el ojo pblico, y combatieron celosamente por el bien
pblico. Jean Bodin gan fama como poltico, un diputado del Tercer
Estado en el Consejo General de Blois, Fiscal General en Laon; Nicolas
Remy ostent durante quince aos el cargo de Consejero-Privado y Juez en
jefe del Ducado de Lorena; Boguet fue Gran Juez de St. Claude en el
Condado de Borgoa; Pierre De Lancre, el pudiente magistrado de
Burdeos, sirvi como Comisionado Extraordinario en los juicios de brujas
de Labourd. Francesco-Maria Guazzo se mantuvo como un simple fraile,
sujeto a una obscura y solitaria Congregacin.
6
Curiosamente no hay mencin al libro ni en Graese ni en Brunet.
13
MONTAGUE SUMMERS.
In Festo B.M.V. Diuini Pastoris Matris, 1929.
14
PREFACIO
Pese a que el Compendium Maleficarum, ambos por su erudicin
enciclopdica del autor y la precisin cientfica de sus detalles, debe
considerase como uno de los ms importantes Manuales de Brujera, no
slo ampliamente debido a su considerable concentracin de pensamiento
y expresin y a los muchos tecnicismos es su Latn original ms que
extraordinariamente difcil, sino que a Guazzo le hicieron un flaco favor en
1608 y en 1626 sus impresores, porque esas dos (que son las nicas)
ediciones del libro estn desfiguradas por una superabundancia de los ms
crpticos errores tipogrficos. De hecho antes de que la obra pudiera ser
bien transcrita al Ingls (N.d.T. y lgicamente al castellano, puesto que
esta edicin se basa en la Montague Summers) cre que era necesario
preparar algo parecido a una definitiva reconstruccin del texto, un
preliminar que, siendo bastante mecnico, hubo de costarme no poco
tiempo y esfuerzo.
Escribir un comentario completo sobre el Compendium
Maleficarum, aadiendo ms y posteriores ejemplos de las muchas malas
prcticas y artimaas de la brujera, la transveccin de los hechiceros a sus
reuniones, las abominaciones de los Aquelarres, la adoracin al demonio,
las ofrendas de servidumbre diablica, el osculum infame, los
divertimentos, los bailes, la lubricidad de los ncubos y Scubos, la malicia
y malvolos encantos de los Satanistas, todos los cuales y an ms obscuros
secretos Guazzo ha tan amplia y autoritariamente expuesto, sera escribir
una segunda Historia de la Brujera, otro volumen tan denso y tan
detallado como el propio Compendium. Por muy interesante y til que se
hubiera demostrado hacer accesibles a los contemporneos las continuadas
prcticas de esta horrenda Sociedad he juzgado mejor reservar una
relacin tan extensa para otra ocasin distinta, y por ello he aadido a la
obra de Guazzo una cantidad mnima de anotaciones. Incluso as soy
plenamente consciente de que en las glosas se hallar informacin alguna
de la cual pueda parecer superflua. Por otro lado soy constantemente
requerido para ilustrar aquellos manuales de los demonlogos con
comentarios mucho ms extensos de lo que yo deseo, as que en definitiva
es, me temo, imposible dar entera satisfaccin a cada estudioso y lector. En
el caso presente francamente reconozco que por causa de limitaciones
prcticas de espacio, y no por alguna otra razn, me he sentido obligado ha
hacer completa abstraccin de no poca cantidad de materias relacionadas
que me propona a tratar por completo, como tambin ha sido necesario
15
para m tratar con economa otros particulares que no desmerecan una
ms profunda investigacin.
Al ilustrsimo Prefecto de la Biblioteca Ambrosiana, Monseor
Professore Giovanni Galbati, le estoy enormemente agradecido por los
problemas y las molestias que ha asumido tan generosamente por m al
realizar investigaciones muy especficas relativas a Francesco-Maria
Guazzo y al comunicarme importantes detalles biogrficos e histricos
sobre los Ambrosianos.
Mis ms sinceros agradecimientos al Dr. H.T. Norman, no slo por
el prstamo de muchos raros ejemplares sobre brujera de entre los tesoros
de su biblioteca, sino tambin por el muy sincero e inspirador inters que
ha dedicado cordialmente a la presente coleccin.
MONTAGUE SUMMERS.
16
NDICE
PREFACIO AL LECTOR ............................................................................. 5
PREFACIO .................................................................................................. 15
LIBRO I ....................................................................................................... 19
17
LIBRO II.................................................................................................... 149
18
COMPENDIUM Libro I
LIBRO I
CAPTULO I
La Naturaleza y Extensin del Poder de la Imaginacin.
Muchos son los autores que han escrito ampliamente sobre el poder
de la imaginacin: por ejemplo Pico della Mirandola7, De Imaginationibus;
Marsilio Ficino8, De Theologia Platonica, Libro 13; Alonso Tostado9, On
Genesis, Captulo 30; Miguel de Medina10, De Recta in Deum Fide, II, 7;
Leonard Vair11, De Fascino, II, 3; e innumerables otros. Todos se hallan de
acuerdo en que la imaginacin es una fuerza de lo ms poderosa; por ambas
argumentacin y experiencia demuestran que el propio cuerpo de un hombre
puede ser ampliamente afectado por su imaginacin. Por lo que argumentan
que tal como la imaginacin examina las imgenes de objetos percibidos por
los sentidos, excitado en la facultad de afinidad tanto el temor o la
vergenza o la ira o la tristeza; y estas emociones afectan al hombre con
calor o fro tales que su cuerpo empalidece o enrojece , y consecuentemente
se vuelve alegre y exultante, o torpe y desanimado. Por ello S. Toms
(Contra Gent. III, 103) ha afirmado correctamente que el cuerpo de un
hombre puede ser afectado por su imaginacin en cada una de las formas en
7
Mirandola. Giovanni Pico della Mirandola, 1463 1494. Son muchas las ediciones de
sus Obras Completas : Bolonia, 1496 ; Venecia, 1498 ; Estrasburgo, 1504 ; Basilea, 1557 ;
1573 ; 1601.
8
Marsilio Ficino. 1433 1499. Theologia Platonica de animarum Inmortalitate, tal
vez su obra ms relevante, publicada en Florencia en 1482.
9
Alonso Tostado. Aprox. 1400 1455. Un famoso exegeta a menudo citado como
Abulensis o Alonso Abulensis por haber sido ordenado Obispo de vila en 1449. La ltima
edicin de su obra consta de 27 volmenes, edicin, Venecia, 1728.
10
Miguel de Medina. 1489 1578. Un Franciscano Espaol, considerado uno de los
ms distinguidos telogos de su poca. Annales Ordinis Minorum, xix, xxi.
11
Leonard Vair. Nacido en Benevento, de ascendencia Espaola, hacia 1540 ; Obispo
de Pozzuoli, donde muri en 1603. Su De Fascino, Libri III, Paris, 1583 ; Venetiis apud
Aldum, 1589, es un trabajo de singular erudicin.
19
Libro I MALEFICARUM
Ejemplos.
20
COMPENDIUM Libro I
14
Dos Amigos. Esta historia es muy famosa en la literatura Inglesa al haber sido
incluida por Chaucer en Nonne Peeestes Tale of the Cok and Hen, Chautecleer and
Pertelote. Guazzo la extrae de Cicero, De Diuinatione, I, 27. Tambin la relata
Valerius Maximus, I, 7 (De Somniis), donde Warton supuso errneamente que Chaucer
la haba encontrado. Pero queda claro que Cicero es el autor al que Chaucer refiere,
puesto que en De Diuinatione se hallan dos historias ambas relatadas por el poeta, pero
en orden cambiado y cuenta antes de la segunda narracin: Y pues, en el mismo libro
leo,Justo en el captulo posterior a este...
21
Libro I MALEFICARUM
22
COMPENDIUM Libro I
CAPTULO II
Sobre la Magia Artificial.
Argumentacin.
15
Psellus. Michael Constantine Psellus, 1020 1110 (Caillet); o aprox. 1018
aprox.1078 (Adrian Fortescue), el celebrado filsofo Bizantino, alcanz una gran
reputacin en Constantinopla, e incluso ahora Krumbacher, Byzantinische
Littereraturgesh. (segunda edicin, Munich, 1897), lo contempla como El primer
hombre de su tiempo. En Pars, 1618, se public De Operatione Daemonum
Dialogus Gilbertus Gaulminus Molinesis primus Graece edidit et notis illustrauit.
16
Proclus. Nacido en Constantinopla, 410; fallecido en Atenas, 485. El Neo-
Platonismo Escolstico. Sus escritos fueron recopilados por Cousin, Procli Opera,
Pars, 1820 25.
17
Dragonete. Cf. Pliny, Historia Naturalis, XXXII, 7: Callionymi fel cicatrices
sanat, et carnes oculorum superacuas consumit.
18
S. Agustn. De Ciutate Dei, XXI, 4,5, y 6 Una tiza que se incendia al contacto del
agua, Eam uiuam calcem loquimur, i.e. Cal viva. La sal de Girgenti. Cf. Pliny,
Historia Naturalis, XXXI, 7: Agrigentinus ignium patiens ex aqua exsilit. Esto es
repetido por Solinius, Poly-historia, XI, y S Isidoro Etymologiae, XVI, 2, 4.
23
Libro I MALEFICARUM
19
Archytas vivi probablemente alrededor del 400 a.c. Nuestra mayor autoridad sobre lo
poco que de su vida se conoce es Digenes Laertius, VIII, 79 83
20
los pjaros de oro cantores Cuando los cruzados llegaron de sus grises castillos a
Constantinopla, quedaron maravillados por la magnificencia que vieron en la Corte del
Emperador. Contaron a su regreso, historias casi fabulosas sobre las maravillas que
haban visto, los onerosos juguetes, leones de oro que rugan, rboles de joyas en los que
pjaros de esmalte batan sus alas y cantaban, tronos de marfil y sbanas de prfiro.
Fortescue, La Iglesia Ortodoxa de Oriente, Parte I, captulo 3.
21
Bel. Daniel xiv.
22
Ulricus Molitor. Un abogado erudito de Constancia, que siendo consultado por
Segismundo de Austria sobre varios asuntos de brujera public en Enero, 1489, su famoso
tratado De laniis [ sic ] et phitonicis mulieribus. Molitor falleci en 1492.
24
COMPENDIUM Libro I
cosa parezca otra; y Nider23 nos cuenta que muchos otros trucos son
practicados por prestidigitadores. Puesto que este arte prestidigitativo fue
enseado por los demonios gigantes antes del Diluvio, y de ellos lo aprendi
Ham24, y de l los Egipcios, y despus los Caldeanos y los Persas, y as
sucesivamente. S. Clemente en sus Reconocimientos (IV) afirma: Zoroastro
fue el primero de los Caldeanos, y fue alcanzado por el rayo como
recompensa adecuada por sus acciones.
Ejemplos.
23
Nider Jean Nider, O.P., prior de una importante casa Dominica en Basilea, inquisidor
papal y rector de la Universidad de Viena. Falleci en 1438. Sus trabajos son muy
conocidos y hay constantes llamadas a su autoridad. La edicin del Formicarius (o
Fornicarium) que he utilizado es la de Douai, 1602.
24
Ham. Cf. Malleus Maleficarum, Parte I, Pregunta 2: Vincent de Beauvais en su
Speculum historiale, citando muchas autoridades eruditas, afirma que el primero en
practicar las artes de la magia y la astrologa fue Zoroastro, de quien se dice fue Cham
(Ham), el hijo de No. Esta tradicin la encontramos con frecuencia.
25
Trois Eschelles. A propsito de l, consultar Geografa de la Brujera, de
Montague Summers, c.v., pgs. 398 9 y 426. Tambin Bodin, Demonomanie (ed. Lyon,
1593), III, 5, pgs. 329 30; IV, 4, pgs. 421 2; y IV, 5, pg. 509.
26
John Trithemius. El famoso abad Benedictino nacido en Trittenheim, I de Febrero
1462; y fallecido en Wrzburg, 13 de Diciembre, 1516.
25
Libro I MALEFICARUM
27
Louis. Louis el Germnico, tercer hijo de Louis le Debonnaire, nacido en 806;
fallecido en 876.
28
Thomas Fazelli, O.P. Este famoso historiador, una de las glorias de la Orden de los
Dominicos, naci en 1498 en Sacca, una ciudad de Sicilia, no lejos de Palermo, donde an
en su juventud se uni al Priorato de San Domenico. In omni scientarum genere excelluit.
Orator enim euasit, poeta, philosophus, theologus Patauii laureatus. segn el viejo
bigrafo. Entre las obras de Thomas Fazelli las de mayor importancia son: el pstumo
Thesaurum Antiquitatum et Historiarum Siciliarum, Tomi x, 1579, y la historia que aqu
se cita, De rebus Siculis decades duo, nunc primum in lucem edita, Panormi, 1558.
Esta fue pronto traducida al Italiano. Fra Fazelli falleci en el convento de Palermo, 8 de
Abril, 1570. Para mayor detalle ver Qutif Echard, Scriptores Ordinis Praedicatorum,
vol. II, pgs. 212-13.
26
COMPENDIUM Libro I
29
Hovius. Matthias Hovius fue ordenado Obispo de Malinas, el 18 de Febrero de 1596;
falleci el 30 de Mayo, 1620. Este gran prelado, qui coaeus omnes et dicendi celeritate et
ingenii facilitate antecelleuit, es grandemente alabado por sus contemporneos por sus
ingentes dotes, que eran la admiracin de todos. Cornelius Lapide en su prefacio de su
Comentario sobre las Epistiles de S. Pablo hace un notable tributo a la erudicin del
Obispo Hovius.
27