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Terapia Gestalt
Terapia Gestalt
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Contiene:
1. Liberacin. Declaracin Universal. Alejandro Spangenberg. 3
2. La terapia Gestalt. 6
3. Qu es la Terapia Gestalt? Carmela Ruz de la Rosa. 12
4. Gestalt y Clnica 19
5. Terapia Gestalt: Salud, Enfermedad y... Santidad? Albert Rams.
6. Apuntes sobre Terapia Gestalt. Carmen Vzquez Badn. 25
7. La Deflexin como una Retroflexin metafrica. Carmen Vzquez
Badn. 33
8. La depresin: Comparacin entre la Gestalt y otros puntos de vista.
Gary Michael Tyson y Lillian Miller Range. 41
9. Ideas para el vivir. Contribucin para una actitud gestltica.
Myriam Sas de Guiter. 51
10. Las races filosficas de la terapia Gestalt. 62
11. Friedrich Salomon Perls (1893-1970) Fundador de la Terapia Gestalt.
Sandra Isella, M Eugenia Grau y Carlos Rodrguez. 65
12. Joyitas de Perls. Aporte hecho por Jaime Marchant. 72
13. Un homenaje a Laura Perls. (El apoyo teraputico en Terapia Gestalt)
Carmen Vzquez Badn . 75
14. Bibliografa. 88
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Liberacin - Declaracin Universal
De aqu en adelante
habitar en el territorio libre de mi espritu
y sentar las bases para la construccin
de la Repblica Separatista de la Existencia Digna
3
volando hacia su destino
Ha comenzado la Revolucin
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y estn dispuestos a vivir por sus convicciones.
Alejandro Spangenberg
14 Agosto 1989 Ao de la Serpiente
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La Terapia Gestalt
Es de orientacin humanista y est dirigida, sobre todo, al desarrollo personal.
Hay tres premisas que fundamentan la Gestalt como una terapia con sus
aplicaciones en el campo de la Psicologa Clnica.
1. El darse cuenta: slo cuando el individuo se da cuenta de lo que hace y de
cmo lo hace podr cambiar su conducta.
2. La homeostasis: proceso mediante el cual el organismo interacta con el
ambiente para mantener el equilibrio.
3. El contacto: es imprescindible para el crecimiento y el desarrollo del ser
humano.
1. Darse cuenta
El darse cuenta es la capacidad que tiene cada ser humano para percibir lo que
est sucediendo, aqu y ahora, dentro de s mismo y del mundo que le rodea.
Dentro de esta experiencia en el aqu y el ahora, se pueden distinguir tres tipos
de darse cuenta, que se denominan como "reas del darse cuenta" o "zonas de
contacto".
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Se relaciona con el contacto sensorial. Nos permite ponernos en contacto con los
objetos y acontecimientos del mundo que nos rodea, de todo aquello que est
fuera y de lo que ocurre ms all de nuestra piel.
Frmulas: "Yo veo, toco, oigo, huelo,..."; "yo percibo, aqu y ahora,...";...
2. Homeostasis
Ningn organismo es autosuficiente, sino que en todo momento forma parte de
un campo que lo incluye tanto a l como a su ambiente.
Este equilibrio homeosttico (o proceso de autorregulacin) es sinnimo de
salud, puesto que si el organismo permanece en estado de desequilibrio con su
entorno durante mucho tiempo enferma, al no poder satisfacer sus necesidades.
3. Contacto
Cada persona tiene su espacio vital dentro del cual, y dependiendo del
momento, puede recibir o abrirse a determinadas personas, pero nadie puede
invadir su espacio. Si esto ocurre, nos sentimos amenazados en nuestra
integridad e individualidad.
Cuando hacemos demasiado hincapi en sostener rgidamente ese espacio
vital, corremos el riesgo de reducir el contacto con los dems. Esta reduccin
del contacto conduce al hombre a la soledad que, sin embargo, elige como
opcin ms segura y menos generadora de angustia. La mayora de las veces
esta reduccin del contacto se realiza por temor o miedo y, aunque el deseo
de contactar con los dems sea grande, ese temor que sentimos cuando
alguien se acerca nos impide retirar nuestros lmites y abrirnos.
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Cuando sucede lo contrario, es decir, cuando nuestro yo est en continuo
contacto con el mundo, mostrando una extraversin compulsiva, se pierde esa
intimidad creativa y de concentracin, diluyndose los lmites del yo,
hacindose a veces difcil distinguir entre el ambiente y el yo.
El trabajo guestltico
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todo lo que de l emane est bien fundamentado y plenamente basado en su
organismo total).
Encontrar dnde est activada la energa del paciente o dnde est estancada
(por lo general, una persona va a tener la necesidad de sacar a flote reas de su
vida en las que ha invertido grandes cantidades de energa o donde, por el
contrario, siente una carencia de esta).
7) Focalizacin.
8) Actuacin.
9) Relajacin.
9
a) En posicin cmoda, respirar profunda y lentamente hasta lograr un estado
de serenidad interior.
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Trabajo con los sueos.
Los sueos ocupan un lugar especial en la terapia gestalt por la inmediatez con
que pueden ser vividos y experimentados por el soante.
La tcnica que se utiliza para trabajar los sueos y llegar a darse cuenta de su
significado para la persona que suea, consiste en (1) pedirle primeramente al
soante que relate el sueo en primera persona y en presente; es decir, que lo
relate como si estuviera pasando en este mismo momento. Mediante este
sencillo mecanismo, la persona se compenetra ms ntimamente con su sueo
que si habla simplemente de l. (2)A continuacin, se trata de localizar el
sueo en el espacio, distribuyendo las distintas partes de que se compone como
si se estuviera representando en un escenario. As, el sueo se convierte en una
experiencia nueva y viva que hace que la persona adquiera un mayor
compromiso con lo que est sucediendo en su sueo.
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Qu es la terapia Gestalt?
Carmela Ruiz de la Rosa
INTRODUCCIN
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experimentamos reacciones ante personas o situaciones cuyo origen
desconocemos y probablemente tengan que ver con situaciones pendientes
o sentimientos no expresados.
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presente. Por ejemplo, los hijos que nunca terminan la carrera o que no
encuentran trabajo por miedo a enfrentarse a las responsabilidades de la
vida adulta.
Darse cuenta del mundo exterior o zona externa que incluye todo lo que
est fuera, ms all de mi piel. Se relaciona con los sentidos: lo que oigo,
veo, toco, huelo....
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1. Sensacin: La persona experimenta un dficit del organismo, por
ejemplo, sequedad de boca.
LAS POLARIDADES
Nos identificamos con una forma de ser concreta y rechazamos todo lo que
no cuadre con esa imagen. Por ejemplo, si me considero una persona torpe
no me meto a aprender nuevas cosas aunque me apetezca. Si me considero
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una persona fuerte no puedo apoyarme en otras personas y compartir
mis penas.
Todas las emociones son valiosas para el ser humano porque nos dan
informacin acerca de lo que nos est ocurriendo a nosotros y a nuestro
alrededor, de ah que sea tan importante recuperar las emociones que
consideramos negativas: alegra, tristeza, agresividad, deseo sexual,...
Estos aspectos rechazados nos cuesta sacarlos porque nos disgustan, o nos
dan vergenza o miedo o ansiedad. La terapia invita a vivir plenamente
cada aspecto de lo que llamamos una polaridad: ser flexible-ser firme, ser
alegre-ser triste, interesarse por lo de dentro del hogar y por lo de fuera.
SALUD Y PATOLOGA
Como se desprende de todo lo dicho hasta ahora, la salud tiene que ver con
la capacidad de contactar, con lo interno y con lo externo para as conocer
la realidad.
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La enfermedad, por contra, aparece cuando no hay un bueno contacto ya
sea con el mundo interno o externo, cuando negamos caractersticas o
aspectos personales que nos pertenecen y cuando nuestro comportamiento
es excesivamente rgido o repetitivo frente al comportamiento saludable
que tiene mayor flexibilidad y creatividad.
Otro de los recursos con los que cuenta el terapeuta gestltico son las
fantasas dirigidas que nos sirven para explorar temores, darnos cuenta de
lo que nos pasa y, a menudo, a encontrar soluciones a situaciones
aparentemente sin salida.
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Las personas acuden a terapia por malestar o insatisfaccin en sus vidas. A
menudo refieren que tienen ansiedad sin saber porqu o que no duermen,
que lloran por cualquier cosa, que no tienen ilusin por nada como ocurre
en las depresiones. Muchas personas asisten a terapia coincidiendo con una
crisis con su pareja o en su familia. Los jvenes se presentan por problemas
en los estudios o en las relaciones con los dems, porque no saben qu
hacer con sus vidas, falta de alicientes, etc.
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Gestalt y clnica
Hay tres premisas que fundamentan la Gestalt como una terapia con sus
aplicaciones en el campo de la Psicologa Clnica.
1) La primera premisa es el darse cuenta, que tiene que ver con el "qu" y el
"cmo" de la conducta y no con el "porqu". Slo cuando el individuo se da
cuenta de lo que hace y de cmo lo hace podr cambiar su conducta. Esto
introduce un cambio sustancial en el modo de concebir al paciente, el cual pasa
de echar la culpa de lo que le sucede a algo o alguien externo a hacerse
responsable de sus conductas y de sus consecuencias.
Salud y enfermedad
La salud y la enfermedad vendrn determinadas, pues, por una alteracin en
cualquiera de estas tres expresiones del ser humano. A partir de esa
concepcin, la persona que asiste a terapia ya no es un enfermo irrecuperable y
la enfermedad no es una fijacin en una etapa infantil como lo era para el
Psicoanlisis o una mera conducta observable como lo era para las terapias
conductuales, sino un desajuste en el intercambio con el ambiente.
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- Lograr la mayor integracin posible, ya que esto facilita el crecimiento y
desarrollo del individuo.
un terapeuta gestltico:
No interpreta, no condiciona ni descondiciona: acompaa. Atiende a la
conducta, no a los mentalismos. Atiende al darse cuenta y no a preguntas
especulativas; al aqu y ahora en lugar del all y entonces.
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En lo que se refiere al proceso teraputico, ste no es un producto terminado
sino que ha generado una persona que ha aprendido a desarrollar el "darse
cuenta" que necesita para solucionar sus propios problemas. El criterio de
xito no es la aceptacin social, sino el incremento de la capacidad de darse
cuenta del paciente, que se ve reflejado en un aumento y recuperacin de su
vitalidad y en una conducta ms integrada de acuerdo a sus necesidades
esenciales y a sus posibilidades.
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Terapia Gestalt:
Salud, Enfermedad y ... Santidad?
Por Albert Rams
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compuesta por nothing, nada o ninguna cosa, y el sufijo ness, que lo
sustantiva. Su traduccin literal sera nadidad, cualidad de la nada, o
capacidad de ser nada.
El camino hacia la salud pasar entonces por volver a poseer las partes
desposedas o alienadas de la personalidad, sobre todo aqullas que
uno coloc en el cajn de esto no soy yo. Ese proceso conduce a una
autoactualizacin, lo cual faculta , tal como seala Fritz, para vivir cada
nueva situacin del presente como nueva que es, yendo ms all de los
automatismos y condicionamientos con los que uno vivi hasta ese
momento, y que hacen reaccionar frente a una nueva situacin con un
patrn viejo y crnico, como si fuera aquella otra.
Me parece que los tres criterios citados se renen, en realidad, entorno a algo que los
engloba y que podramos entender como una disolucin del ego, o personalidad
adquirida. Claro, si constato que sigo viviendo sin aquello que se supona que era
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imprescindible y que, en parte, constitua mi identidad (el apoyo ambiental realmente
innecesario, conseguido fundamentalmente a base de manipulaciones); si sobrevivo a
aquello tan terrible (que me digan que no, que no haya aquello... y en general a la
disforia); si experimento que yo soy algo ms que mis mscaras entonces no tengo
ms remedio que concluir que yo soy algo ms o algo menos, en todo caso algo
diferente, de lo que crea ser. Transitar estos momentos con consciencia nos permite
cambiar el punto de vista subjetivo, preado de automatismos distorsionadores de
nuestra realidad interna y externa, por un punto de vista ms prximo a lo que
Friedlander defina como el punto cero o punto de indiferencia creativa, en el
que, a travs de la atencin al vaco interpolar, muchas ms opciones de una
determinada situacin o de una determinada respuesta son posibles y aceptables
como propias.
Recordando por ltimo que sano y santo comparten el mismo campo semntico y
que ambos vienen a significar ntegro no ser sta de Perls una hermosa manera de
entender la santidad?.
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La Terapia Gestalt estudia las relaciones que se dan en la frontera
entre el organismo y su entorno, esta relacin es el contacto. La relacin
es sociocultural, animal y fsica.
Si estudiamos solo el organismo y sus aspectos, estaremos haciendo
psicologa, fisiologa, anatoma, etc. o cualquier otra disciplina que se
refiera solo al organismo.
Si estudiamos solamente al entorno, estaremos haciendo sociologa,
antropologa, historia, etnologa, etc. o cualquier otra disciplina si se
refiere a los seres humanos en su conjunto, o zoologa, botnica,
meteorologa, etc. si se refiere a cualquier otro aspecto del entorno en s
mismo.
El proceso de hacer y retirarse del contacto en la frontera-contacto
es la experiencia. Y "todo contacto es el ajuste creativo entre el organismo y el
entorno". La creatividad y el ajuste, son dos polos. Si solamente hubiera
creatividad no tendramos en cuenta el entorno. Solamente con el ajuste
estaramos excluyendo al organismo. Por lo tanto, se necesitan el uno al
otro. La espontaneidad es la capacidad de captar, de entusiasmarse y de
crecer con lo que es interesante y nutritivo en el entorno. Solo la novedad
es nutritiva. Pero sin asimilacin no se sobrevive. El resultado de
sobrevivir, su consecuencia, es el crecimiento.
"El contacto es la realidad ms simple e inmediata". Es la consciencia
inmediata y el comportamiento motor hacia la novedad asimilable y
tambin el rechazo de la novedad no asimilable. Ya que solamente la
novedad es nutritiva. Y cuando estamos hablando de consciencia
inmediata y respuesta motora, estamos incluyendo "el deseo y el rechazo, el
acercarse y el evitar, la sensacin, el sentimiento, la manipulacin, la
comunicacin, y todo tipo de relacin viva que tiene lugar en la frontera, en la
interaccin del organismo con el entorno".
El proceso de un ajuste creativo a un nuevo material o a nuevas
circunstancias incluye siempre una fase de agresin y de destruccin, ya
que es mediante el acercamiento, la apropiacin de y la alteracin de las
estructuras antiguas como lo desigual se convierte en igual.
Un organismo vive fundamentalmente en su entorno manteniendo
su diferencia y asimilando el entorno para nutrir su diferencia y es en la
frontera donde realiza sus intercambios.
"El contacto, la actividad que tiene como resultado la asimilacin y el
crecimiento, consiste en la formacin de una figura de inters que se destaca
contra un fondo o contexto del campo organismo/entorno".
La terapia consiste, por lo tanto, en analizar la estructura de la
experiencia real, en el aqu y ahora de la situacin presente, "sea cul sea el
grado de contacto que se tenga"; no tanto lo que se est experimentando,
recordando, haciendo, diciendo, etc. sino cmo es recordado lo que se
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recuerda, cmo se ha dicho lo que se ha dicho, con qu expresin facial,
con qu tono de voz, qu sintaxis, qu postura, qu sentimiento, qu
omisiones, qu atencin o falta de atencin se tiene hacia la otra persona.
Esto acrecienta el contacto, ampla la consciencia inmediata o awareness de
la vivencia de la relacin organismo/entorno en el aqu y ahora de la
situacin real y energetiza el comportamiento, dando lugar a una gestalt
fuerte, que es, por s misma, curativa ya que es "la integracin creativa del
problema".
El Self
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Tampoco le pedimos al paciente que no se censure, sino que se
concentre en la manera en cmo se censura, se retira, se encierra en el
silencio, qu msculos, imgenes o bloqueos emplea para esto. "De esta
manera, construimos un puente para que empiece a sentir que se reprime de
manera activa y pueda, entonces, empezar a relajar por s mismo su represin".
Apoyar las resistencias o interrupciones, sacar el conflicto de la
represin y aumentar la consciencia inmediata produce ansiedad. La
ansiedad es la excitacin frenada en la frontera-contacto. Pero el
sufrimiento y el conflicto no son ni innecesarios, ni carentes de sentido:
son el ndice de la destruccin (des-estructuracin) que se produce en
toda formacin figura/fondo, para que una nueva figura pueda emerger.
Tratar de proteger al paciente de esto supone "que el terapeuta, desde lo alto
de su superioridad, juzga tal o cual material humano como no merecedor de
recuperar una existencia plena". Si el terapeuta deja su actitud de
superioridad, el paciente se convierte, entonces, en un aprendiz de
terapia y por lo tanto en un elemento activo de su proceso.
Y puesto que es un elemento activo de su propio proceso y puesto
que es l quien ha acudido a terapia y ha continuado en terapia, debe ser
l quien decida cundo dejarla.
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Postcontacto: hay una interaccin flotante entre el organismo y el entorno
que no es una relacin figura/fondo; el self disminuye. Se da la
asimilacin y por lo tanto el crecimiento, modificando la "personalidad".
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el inters y la excitacin, que generalmente va a vivirlos como ansiedad.
Entonces, esta necesidad, real y presente, del paciente, con ayuda del
terapeuta, va a destruir y asimilar los obstculos y va a crear formas ms
viables, "como ocurre en cualquier otro aprendizaje".
No olvidemos que la ansiedad es la interrupcin de la excitacin
creativa en curso. Y que la neurosis es, a la vez, una situacin de miedo
crnico y de frustracin crnica. Puesto que la frustracin es crnica, el
deseo no aprende a activar las funciones prcticas importantes; y puesto
que el miedo es crnico, el individuo se controla, se inhibe y se frustra.
El terapeuta necesita su propio criterio para mantener sus
referencias, para saber en qu direccin mirar. Y no debe olvidar que la
situacin real y presente, representa siempre un ejemplo de toda la
realidad que ha sido o ser.
Por eso, el terapeuta necesita, adems de sus propias referencias,
estar atento a la estructura del comportamiento del cliente: cmo atiende
a su propio organismo? Cmo satisface una necesidad?
Si basamos nuestro modo de hacer terapia a partir de los momentos
de un proceso presente y en curso, y en concreto, en sus interrupciones,
"podemos esperar que, con la consciencia inmediata, estas interrupciones, se van
a convertir en otras interrupciones, y la continuidad del proceso no se habr
perdido". As, el paciente, en un entorno seguro, como es su relacin con el
terapeuta, podr resolver satisfactoriamente el "experimento" de hacer
contacto.
Como terapeutas, solo necesitamos ayudar al paciente a desarrollar
su identidad creativa a travs de ese "pasaje ordenado" de una interrupcin
a otra. Ya que el comportamiento del paciente en terapia, o en cualquier
otra cosa, es un ajuste creativo que contina resolviendo un problema de
frustracin y de miedo crnicos, la terapia consiste en "proporcionarle unas
circunstancias concretas en donde estas soluciones habituales (inacabadas) ya no
sean las posibilidades de solucin ms adecuadas".
Para localizar las interrupciones en la secuencia del proceso de
hacer y retirarse del contacto, lo que llamamos prdidas de la funcin yo,
la pregunta es la siguiente: cul es el momento en el que el paciente
empieza a no mantener el contacto en la sesin teraputica? Cmo,
concretamente, se lo impide?
Y una vez identificada la interrupcin, apoyarla hasta la siguiente y
as sucesivamente hasta el final de la secuencia del proceso de hacer y
retirarse del contacto.
"La diferencia entre los diversos tipos [de personalidad] est
relacionada con el momento en el que se produce la interrupcin:
Antes de la nueva excitacin primaria: confluencia.
Durante la excitacin: introyeccin.
Al enfrentarse al entorno: proyeccin.
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Durante el conflicto y la destruccin: retroflexin.
En el contacto final: egotismo."
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hacerles frente porque tiene miedo a herir o a ser herido, "necesariamente,
se va a sentir frustrado" y, entonces, las energas comprometidas se van a
volver contra los nicos objetos disponibles y seguros en el campo: su
personalidad y su propio cuerpo. Esto son las retroflexiones. Podemos
incluir aqu los remordimientos, los arrepentimientos, las
reconsideraciones, las enfermedades psicosomticas, los dolores
musculares sin "causa", el pensamiento obsesivo, la rumia, etc. El
retroflectador trata de evitar quedar comprometido con el entorno.
Cualquier acto de autocontrol deliberado durante un compromiso
difcil es una retroflexin, generalmente sana.
El entorno tangible del retroflectador est formado nicamente por
s mismo. Y su satisfaccin directa es la sensacin de control activo.
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tanto desprovista de excitacin, energa e inters. El neurtico, en la
sesin y en su vida, empieza a perder el contacto con la realidad, se da
cuenta, pero no tiene las tcnicas que le permitiran continuar el contacto
y persiste en un proceso que le lleva, cada vez, ms lejos de la realidad, y
entonces, se pierde. Es necesario que, en la sesin de terapia, ayudado por
el terapeuta, aprenda a reconocer con precisin, en qu momento y cmo
deja de estar en contacto y dnde y cul es la realidad, de tal manera que
pueda seguir contactndola.
La teora de la Terapia Gestalt es la teora del self y por lo tanto, la
prctica de la Terapia Gestalt es la teora del self aplicada.
Bibliografa
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Abstract: This paper redefines the Polster term "Deflection" as a
Retroflection in the process of contact according to Perls, Hefferline and
Goodman, in an individual therapy session. The author considers that
when the patient undergoing therapy changes the topics of conversation
during the session; speaks about the weather and so on, ... he/she
abandons the course of the contact of here and now in the therapeutic
relationship; thereby avoiding saying anything important to the therapist.
The author proposes that this be considered a Retroflection and can be
undone using the content of this Retroflection as a "metaphoric" message
aimed at the therapist.
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ser destruido) Normalmente la retroflexin es un proceso de reforma, de
correccin del acercamiento impracticable o la reconsideracin de las
posibilidades de la emocin, el reajuste con vistas a otra accin". (3)
De este modo podemos considerar que cuando el paciente, en el transcurso
de una sesin cambia de conversacin, habla del tiempo, desva el contacto
en el aqu y ahora de la relacin teraputica, es que en otro momento de su
vida, cuando aprendi a relacionarse, la excitacin para la accin no
encontr el apoyo necesario en el entorno y no pudiendo ya esa excitacin
dar marcha atrs, no pudiendo ya romper el compromiso con el entorno,
"reform" la orientacin y la manipulacin hacia una retroflexin. O
efectivamente, complet la accin y el entorno no le dio apoyo sino
frustracin.
Si podemos definir el objetivo de la Terapia Gestalt como establecer
contacto ya que "el contacto es la realidad ms simple y primera"(4) y
"recordemos que no importa cmo se teorice acerca de los impulsos,
emociones, etc., ya que siempre nos estaremos refiriendo a un campo de
interaccin el campo organismo-entorno- y no a un animal aislado",(5) la
sesin teraputica el campo organismo-entorno en el aqu y ahora- tiene
que estar encaminada al contacto entre terapeuta y paciente. Hablar de otra
cosa ajena a la sesin, a la relacin entre el paciente y el terapeuta sera, en
palabras de Isadore From, "una comunicacin perturbada o
retroflectada"(6) y por "perturbada" entiende "que el contacto entre el
paciente y el terapeuta, de alguna manera, est perturbado", ya que "no
existe ninguna funcin ni animal ni humana que se complete a s misma sin
objetos y entorno".(7)
En tanto que terapeutas gestlticos, lo que nos interesa es lo siguiente,: por
un lado, la informacin contenida en la deflexin. Y esta informacin
estara dada de una manera metafrica, metafrica. Pero por otra parte y a
mi entender resulta ms importante-, el hecho es que la deflexin est
teniendo lugar en el aqu y ahora del espacio teraputico. Mi pregunta
interna sera: qu es lo que le hace en este momento decir lo que est
diciendo, contarme a m lo que est contando o hacer lo que est haciendo
(por ejemplo, mirar hacia otro lado, no mirarme)? Me hago esta pregunta
basndome de nuevo en Perls y Goodman que dicen sobre la Retroflexin:
"la energa de la orientacin y de la manipulacin est plenamente
comprometida con la situacin ambiental", pero "entonces se vuelve hacia
el nico objeto inofensivo", uno mismo, "quedndose con la frustracin del
no contacto... Entonces, sentimos remordimientos y arrepentimiento;
damos vueltas a lo pasado, lo reconsideramos, etc... Se arrepiente de no
haber invadido el entorno".(8) Y mi conclusin es que, de alguna manera,
lo que me est contando o haciendo, y que aparentemente no tiene que ver
con nuestra relacin, es algo que quiere decirme acerca de su relacin
conmigo en el momento presente.
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Este no decir algo referente a la relacin no es porque sea inconsciente;
simplemente es algo no consciente, algo de lo que no se da cuenta. Qu es
lo que ocurre para que le resulte difcil a mi paciente vivirme directamente?
Es un ajuste conservador que repite en otros momentos de su vida? Qu
ocurre cuando se deshace la retroflexin y se retoma el contacto?
Lo que le ocurre al paciente para que le resulte difcil vivirme directamente
es que est repitiendo un ajuste conservador. Al no encontrar suficiente
apoyo emocional en el entorno durante su infancia, resolvi creativamente
evitar la mirada, no expresar lo que senta, pero con la repeticin de este
esquema lo convirti en un ajuste conservador. De esta forma aprendi a
cambiar la frustracin por satisfaccin ya que "la satisfaccin directa de la
retroflexin es la sensacin de autocontrol".(9)
Cmo hacer para que mi paciente retome el contacto con el entorno, el
contacto conmigo? Deshacer la Retroflexin. Y cmo deshacer la
retroflexin? Dicen Perls y Goodman "la reforma (en la orientacin) no
puede ser asimilada ni cambiada, a menos que se le incluya un nuevo
material ambiental".(10) Y este "nuevo material ambiental" solo podemos
aportarlo en forma de apoyo emocional y redirigiendo la energa de la
retroflexin del paciente hacia el entorno, hacia m como terapeuta,
mediante la pregunta: "Si eso que ests diciendo o haciendo me lo dijeras o
me lo hicieras a m, qu me ests diciendo o me haces?". De esta manera
deshacemos la retroflexin y volvemos al contacto puesto que el paciente al
verbalizar o hacer lo que estaba evitando realiza "un ajuste creativo entre el
organismo y el entorno",(11) siendo sta otra de las definiciones de Perls y
Goodman para el contacto.
En el ttulo del artculo he denominado a la deflexin "retroflexin
metafrica" porque, como es obvio, el contenido de lo verbalizado nunca se
refiere directamente a la relacin teraputica sino que es un contenido
metafrico: hablan de "un tiempo estupendo", "un encuentro casual con
alguien cercano en el pasado", "una cucaracha asquerosa en la escalera",
y es este contenido el que debe de "adaptarse" a la relacin teraputica o a
m como terapeuta.
Qu ocurre cuando se deshace la retroflexin y se retoma el contacto? Al
deshacer la retroflexin, y como respuesta a mi sugerencia, el paciente
retoma los sentimientos de la infancia que al no poder asimilarlos haba
anulado por el ajuste conservador mediante la retroflexin. "Es
completamente desconcertante ver cmo se paran bruscamente por culpa de
la inseguridad y la timidez"(12) dicen Perls y Goodman. Mi experiencia es
que el paciente efectivamente se vuelve "tmido" y contacta con la
vergenza ya que, como dice Kaufman,(13) la vergenza "supone un
fracaso interpersonal significativo".
Esta vergenza es " sobre todo, una ruptura en el campo de la experiencia
de s mismo; pero esta ruptura, aunque enraizada en la historia, se vive en
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el presente y est necesariamente presente, si quiere uno tomarse la
molestia de verla, en la relacin teraputica misma", "y debe de
concedrsela prioridad ya que es una fisura o una brecha en el campo de la
experiencia presente del paciente",(14) de su experiencia en la relacin
teraputica.
Una vez que el paciente vive sus sentimientos y me los expresa, los
comparte conmigo, es obvio que hay un abundante material en el aqu y
ahora para poder reparar esa "brecha o fisura" de la que habla Wheeler,
posibilitando as al paciente el que cada vez le resulte ms fcil hacer
contactos en la sesin teraputica y que como resultado de la asimilacin
de estas experiencias, pueda generalizar este funcionamiento a otros
aspectos de su vida.
Un ejemplo prctico
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"Pues -empieza a decir y vuelve a desviar la mirada- T te ocupas de
m". Le pido que trate de mirarme mientras me habla. Me dice que le
resulta muy difcil, por no decir imposible, "es como si se me fuera sola la
cabeza".
"Pues T te ocupas de m Nos vemos un fin de semana al mes y me
gusta venir, me gusta mucho Me gustan tus explicaciones Tu forma de
trabajar Me da apuro decirte que te quiero". Mientras me ha ido
diciendo esto su cara ha ido enrojeciendo y sus ojos se han ido llenando de
lgrimas y al llegar aqu, rompe a llorar. Baja la cabeza y se tapa la cara
con las manos.
"Me cuesta mucho decirte estas cosas". Y levanta la vista, con la cabeza
todava medio bajada y me mira con unos ojos diferentes. Yo siento en ellos
una mezcla de ilusin, expectativa, alivio y le brillan, le brillan mucho
mientras me sonre con una mezcla de miedo y alivio.
"Qu sientes ahora, Josefina?"
"No s. Primero vergenza, mucha vergenza y miedo a que te rieras de
m, a que te enfadaras por mi atrevimiento Ahora me siento mejor".
Otro ejemplo
Carlos es un hombre de 37 aos. En la actualidad est divorciado desde
hace 12 aos. Su matrimonio fue forzado ya que dej embarazada a la
chica con la que sala y el padre de esta les oblig con amenazas a casarse.
Dur dos aos de peleas constantes e intimidaciones por parte de su mujer.
Tiene una hija a la que casi no ve y a la que no tiene especial cario, segn
l.
Es el hijo mayor de un matrimonio en el que los padres eran algo mayores
cuando naci l. El dice que el padre trabajaba y la madre "no tena nada
mejor que hacer que dedicarse a malcriarme". Tiene una hermana diez aos
menor que l. El padre muri hace unos aos. Carlos vive solo pero va con
regularidad a ver a la madre.
Ha mantenido espordicamente relaciones con otras mujeres, pero no acaba
de comprometerse con ninguna. "Las mujeres son tremendas dice
empezando por mi madre. En cuanto te descuidas quieren controlarte la
vida". (Cuando me cuenta esto, decido no darme por aludida, estamos en la
fase de establecer nuestro acuerdo teraputico).
El motivo de consulta es una hipersensibilidad a los ruidos, al jaleo.
ltimamente todo le irrita, la msica alta, las voces de los vecinos, las
bocinas de los coches,
Carlos es un hombre con buena planta. Algunas canas por las sienes hacen
que me resulte atractivo. La boca es demasiado grande y la tiene siempre
contrada en una mueca. Los ojos me parecen saltones y hundidos al mismo
tiempo. Todos sus rasgos faciales estn contrados, crispados. Siento que
est a la defensiva de forma constante. Se lo comento y me dice que
37
conmigo est cmodo, que es su forma habitual de estar. Yo siento
ambivalencia: es como si quisiera y no quisiera. El se define, a su pesar,
como sensible, demasiado emotivo, "blando".
Despus de unos seis meses de terapia, Carlos se siente ms suelto. Ha
descubierto muchas cosas de su vida y de cmo reacciona, de su
desconfianza.
Llega a su sesin puntual, como siempre. Empieza hablando de sus planes
de vacaciones. Es el mes de Junio y en Agosto quiere ir a "una playa
tranquila".
"Me gustan las playas tranquilas, en donde no haya mucha gente. Tener el
mayor espacio posible. El sol y el agua solo para m" dice- "Me hace
sentirme en paz conmigo y soy capaz de pensar bien de m. Porque la
naturaleza no te pide nada, no te exige nada, puedes estar a tu aire sin tener
que fingir constantemente una forma de ser que no es la tuya". Cuenta todo
esto con la mirada perdida, sin mirarme.
Me planteo interiormente: qu le hace decirme esto de sus vacaciones en
este momento?; por qu, entre todos los acontecimientos de esta semana,
entre todas sus vivencias, entre todos sus pensamientos, me cuenta
precisamente esto? Voy a considerarlo como una retroflexin, a ver qu
pasa. Y le digo:
"Carlos, si lo que ests diciendo de la playa me lo dices a m, a nuestra
relacin teraputica, puede encajar? Y, si no te importa, mrame al
decrmelo".
Me mira, se pone colorado, se re abiertamente y me dice "Venir aqu
digo mejor venir aqu, porque si te digo que t eres como una playa
tranquila (enrojece ms) es de lo ms cursi S, me gusta venir aqu, me
siento cmodo".
Le interrumpo "qu te pasa, qu sientes si eres cursi conmigo?"
"Te vas a rer y eso me va a enfurecer, y se va a acabar el estar relajado y
a gusto contigo" Tiene los ojos humedecidos y le resbalan unas lgrimas
que trata de contener. Ajuste conservador?. Ajuste conservador. Ha
descubierto qu pasaba cuando de pequeo era tierno y carioso con su
madre
Conclusin
As tendra para ofrecer cientos de situaciones en las que, al tomar la
deflexin como una retroflexin con un contenido simblico y al sugerir al
paciente la posibilidad de deshacerla, este retoma, en el aqu y ahora, el
contacto y recupera el proceso emocional que interrumpi cuando el
entorno no le dio el apoyo emocional suficiente como para aprender a
manejar sus emociones.
NOTAS
38
1
.- POLSTER, E. Y M.: Terapia guestltica, Ed. Amorrortu, Buenos Aires,
1976; pg. 95.
2
.- PERLS, F., HEFFERLINE, R.F. y GOODMAN, P. (1951): Gestalt
Therapy: Excitement and Growth in the Human Personality, The Julian
Press, 1994. En adelante PHG.
3
.- PHG, Volumen I, Captulo XV, apartado 7, pg 235 (a partir de este
momento, todos los textos citados de PHG son traduccin ma)
4
.- PHG, I, I, 1
5
.- PHG, I, I, 2
6
.- Entrevista a Isadore From por Mark Stern y Don Lathrop, publicada en
"Voices", The Art and Science of Psychotherapy, Journal of the American
Academy of Psychotherapists, 1978, Vol. 14, n 1. (Traduccin ma).
7
.- PHG, I, I, 2
8
.- PHG, I, XV, 7.
9
.- Ibid.
10
.- Ibid.
11
.- PHG, I, 1, 5
12
.- PHG, I, 15, 7
13
.- G. KAUFMAN: Psicologa de la vergenza, Ed. Herder, Barcelona,
1985.
14
.- G. WHEELER, The Voice of Shame, Jossey-Bass Publishers, San
Francisco, 1996, pg. 51
Bibliografa
KAUFMAN, G.(1978): Psicologa de la vergenza, Ed. Herder, Barcelona,
1985.
PERLS, F., HEFFERLINE, R.F. y GOODMAN, P.(1951): Gestalt Therapy:
Excitement and Growth in the Human Personality, The Gestalt Journal
Press, Highland, 1994.
39
LA DEPRESION: COMPARACIN
ENTRE LA GESTALT Y OTROS
PUNTOS DE VISTA
Gary Michael Tyson & Lillian Miller Range
40
Durante los ltimos aos ha habido un creciente inters por las teoras
y el tratamiento de la depresin. Este inters es el resultado de la incidencia
de la depresin clnica que, de acuerdo con un informe especial sobre la
depresin llevado a cabo por el NIMH1 (1973), ha empezado a rivalizar con
la esquizofrenia, en todo el pas, como el problema mental ms importante
y de ms incidencia. El propsito de este artculo es establecer las
similitudes y diferencias entre la teora de la Gestalt y el tratamiento que
sta aplica y otras formas de teora y tratamiento de la depresin.
41
Sin embargo, en contraste con la naturaleza autoritaria del perro de
arriba, el segundo componente de la personalidad (el perro de abajo)
representa actitudes y creencias que hacen referencia al supuesto
desamparo, incompetencia y falta de adecuacin del individuo. As, sin la
plena conciencia de este conflicto, el neurtico fracciona su personalidad
entre lo que debera hacer y lo que hace, entre el amo y el esclavo, entre el
agresor y la vctima. El neurtico se manipula a s mismo y a los dems, a
travs de la expresin alternada y la proyeccin de estas polaridades. Sin
embargo, debido a que ninguna de estas partes es expresada o
experimentada completamente, el conflicto queda sin resolver y, por tanto,
se prolonga como algo inacabado. En consecuencia, el individuo neurtico
continua siendo el objetivo de su propia agresin.
42
importancia que le da a los objetos o de ambas al mismo
tiempo (pp. 23-24).
43
La teora de la depresin de Beck, al igual que lo expresado por la
Gestalt, propone el auto apoyo en lugar del apoyo ambiental. En trminos
de la Gestalt, la persona neurtica deprimida necesita apoyo de su entorno,
y con tal de obtener este indispensable soporte, utiliza toda suerte de
manipulaciones neurticas incluyendo (a) negacin de aspectos del s
mismo (Carmer & Rouzer, 1974), (b) dependencia de otros (Thorne, 1974),
(c) rigidez (Ward & Rouzer, 1974), y (d) la creencia de que le ocurrirn las
cosas ms terribles si no consigue apoyo del exterior (Hartman & Narboe,
1974). La estrategia de tratamiento que se desarrolla a partir de este punto
de vista, pasa por la frustracin creativa de estos esfuerzos neurticos,
con el fin de llegar al auto apoyo (Levin & Sephard, 1974; Smith, 1978).
Los diferentes puntos de vista tienen en comn su aspiracin hacia una
actitud ms realista y de aceptacin del self, junto con el enfoque de Beck,
de estilo ms autoritario.
44
aade un aspecto importante de la teora de la atribucin, diciendo que la
persona depresiva debe atribuir su ineficacia a algn aspecto de s mismo.
Debe creer que la culpa de su incompetencia la tiene l mismo. El
tratamiento, en la teora de Seligman, se centra esencialmente en el
comportamiento,(a) enseando al individuo a discriminar entre aquella
situacin en la que fue incompetente y aquellas otras en las que no lo fue, y
(b) haciendo que la persona experimente su propia eficacia.
45
principio de homeoestaticidad. El modelo de la autorregulacin mantiene
que cuando una cadena comportamental no se completa convenientemente,
todos los organismos pasan por las fases de autorevisin, autoevaluacin, y
autorrefuerzo. Para el individuo depresivo, sin embargo, las
autoevaluaciones tienden a ser excesivamente inflexibles y los
autorrefuerzos claramente inadecuados. Por tanto, la natural
autorregulacin del organismo queda obstruida. El punto de vista de la
Gestalt es que el neurtico no permite que pueda tener lugar el proceso
natural de contacto y retirada, por lo que mantiene el contacto cuando
necesita retirarse, o se retira cuando necesita el contacto (Perls, 1978). El
tratamiento desde la Gestalt anima al paciente a escuchar su propio proceso
natural.
46
Finalmente, tambin existen paralelismos entre la formulacin de la
Gestalt y la postura adoptada por Benton (1962), quien sugiri que la
depresin podra representar un intento por parte del individuo de
defenderse de la experiencia o de reexperimentar la perdida y la afliccin.
El juego de la depresin , deca Perls (1970), tiene lugar en la capa del
como si de la neurosis, donde nuestro miedo al dolor y a la desesperanza
nos disuade de tener la experiencia y de expresar emociones ms sinceras y
genuinas. Estas posturas parecen bastante afines. El tratamiento en ambos
casos conlleva facilitar en el paciente la plena experiencia de estos
sentimientos.
Referencias bibliogrficas:
47
Chadoff, P. The depressive personality: A critical review. In R. J. Friedman
& M.M. Katz (Eds.), The psychology of depression: Contemporary
theory and research. Washington, D. C.: Winston & Sons, 1974.
48
Naranjo, C. Present-centeredness: Technique, prescription and ideal en J.
Fagan and Sepherd (Eds.) Gestalt therapy now. Palo Alto, Calif.:
Science and behaviour books, 1970.
Perls, F. Psychiatry in a new key, Part II. The Gestalt Journal, 1978, 1(2),
48-65.
49
IDEAS PARA EL VIVIR*
*
PresentacinalaConferenciaInternacional"Unavisinglobal:LlevandolaTerapia
GestalthaciaelsigloXXI".Realizadadel6al10deNoviembrede1996enCambridge,
Massachusetts (USA). Organizada por la International Gestalt Therapy Association, El
Boston GestaltInstituteyThe GestaltJournal. Fueeditado por larevista"TheGestalt
Journal"TomoXX,n2.,querealizmodificacionesmnimasparapoderasconservarel
50
Contribucin para una actitud
"Gestltica"
Por Myriam Sas de Guiter
estiloconquefueexpuestoenlareunin.
51
disminuye en forma alarmante. Este panorama, que produce una acumulacin
considerable de situaciones traumticas, constituye el contexto en el que
trabajan psiclogos y educadores argentinos en la actualidad.
52
Ambos, Gregory Bateson como bilogo, antroplogo y filsofo y Fritz
Perls como clnico, nos invitan a descubrir nuestra propia
epistemologa: nuestro propio modo de generar conocimiento
sobre nosotros mismos y sobre la relacin que mantenemos con
otros y con las circunstancias de la vida.
Retomando el tema de la situacin social que describ antes: dado que los
terapeutas no somos meros espectadores, sino tambin participantes en
contextos de vida ms abarcativos, necesitamos estar atentos para poder
discriminar los modos que tienden a precipitar a la gente en una adaptacin
servil en vez de acompaarla hacia una adaptacin creativa (?) La idea que
sostengo es que incluyamos en nuestra prctica asistencial la investigacin de
pautas, creencias y modos por medio de los cuales las personas generamos
conocimiento, y que investiguemos tambin sobre los errores sobre la
apreciacin de la realidad que ya existen en las modalidades de nuestras
culturas.
53
Es difcil des-aprender. En mi prctica clnica observo reiteradamente
que hay ciertas lealtades que una persona no siempre est preparada para
abandonar. Podemos someternos o condicionarnos a la informacin que nos
rodea pero muy a menudo tambin, podemos someternos a nuestra dada
interna sometedor-sometido, cuando nos adherimos a significados o nos
identificamos con significados que restringen nuestro desarrollo.
54
Es una exploracin sobre los acuerdos que mantenemos con otros
significativos en nuestra vida. Podra ser una contribucin a nuestra Visin
Global. Les invito a probar este ejercicio.
Comentario de la experiencia
55
Comentario de los conceptos de Bateson relevantes para nuestro
trabajo
56
La observacin de la dinmica de la comunicacin preserva la
descripcin de los procesos sin transformarlos en sustantivos. Los procesos son
esencialmente relaciones con otros significativos, con situaciones y objetos con
los que nos vinculamos emocionalmente, cognitivamente y volitivamente tanto
de modo espontneo como deliberado. Hay un funcionamiento polinivelado
que puede ser descrito como una unidad, desde un punto de vista holstico,
como ya lo haba descrito Perls en su artculo de 1948.
57
La resistencia es apreciada desde una perspectiva ms amplia si
incluimos que puedan existir pautas y metapautas que apoyen una conducta.
Un sistema viviente tiene una capacidad autocorrectiva hacia la optimizacin,
pero puede tambin cronificarse y optar por el sometimiento si mantiene un
diseo rgido en vez de incluir tanto nuevas necesidades como los cambios del
entorno.
Con frecuencia analizo con mis consultantes sus ideas sobre el cambio
proponindoles un encuentro entre su deseo de cambiar algn rasgo de su
personalidad y ese rasgo.
58
Las actitudes - incluyendo la actitud Gestltica - sobrepasan toda
tecnologa, ya que constituyen la relacin que logramos entre la emociones, los
pensamientos y los valores.
Referencias bibliogrficas
59
Editorial Cuatro Vientos, Chile
Wilder-Mott, C. (editor) (1981) "Rigor and Imagination - Essays from the legacy
of Gregory Bateson".
Praeger Publishers, New York
60
Las races filosficas de la terapia
Gestalt
61
Si la Terapia Gestalt es ante todo, en palabras de Claudio Naranjo, la forma de
hacer terapia originada por Fritz Perls, la pregunta acerca de las bases
filosficas de este tipo de terapia necesariamente nos remite a aqullas en que
pudo beber o inspirarse el propio Perls (1893-1970).
62
en la capacidad humana individual y social de autorregulacin organsmica, y
el concepto dinmico operativo de "gestalt inconclusa", orientando la terapia a
la deteccin y resolucin en el presente de "situaciones inacabadas" en la vida
del individuo, origen del estancamiento de su energa y, por tanto de su
neurosis. De aqu tambin el adoptar tardamente para su especfica forma de
terapia el nombre de "Terapia Gestalt" (hacia 1950).
A estos influjos hay que aadir, todava en la etapa alemana, algn contacto
ms episdico que sistemtico con el movimiento existencial ( Buber, Tillich,
Scheler...) y con la fenomenologa de Husserl. "Al menos me haba
compenetrado de una cosa: la filosofa existencial exige que uno tome la
responsabilidad de su propia existencia ", dice en su autobiografa, donde
tambin califica a su terapia de "existencial", al lado de la Logoterapia de Frankl
y la terapia del Dasein de Binswanger. Rasgos existenciales de la terapia Gestalt
son tambin concebir la relacin terapetica como una relacin "Yo-T" (Buber),
y el nfasis en el aqu y ahora . La raigambre fenomenolgica , presente ya en la
misma escuela de la "Psicologa de la Gestalt", se hace ms patente an en Perls
con su insistencia en el desarrollo de la conciencia de lo obvio ("awareness"), sin
interpretaciones, como va de captacin de la realidad, y en su alejamiento de
todo inters por el inconsciente. Por cierto, Perls, que siempre admir mucho a
Freud, comenta en su autobiografa: "Estoy profundamente agradecido de lo
mucho que me desarroll oponindome a l".
De esta forma, Perls, poseedor de una mente poderosa, dotada de una fuerza
lgica, crtica e integradora de primer orden , pese a no ser ante todo un terico,
iba a adscribirse ms por olfato e instinto vital derivados de su propia
personalidad y experiencia que como fruto de una trabajosa decantacin
intelectual a las nuevas corrientes filosficas de su tiempo (fenomenologa y
existencialismo, sobre todo), separndose as de las corrientes asociacionistas ,
mecanicistas y positivistas que dominaban la filosofa y la ciencia en el cambio
de siglo y que estaban en la base de toda la concepcin psicoanaltica freudiana.
La sntesis personal de Perls, que empez a tomar cuerpo tardamente (con casi
50 aos), no dejara de enriquecerse con nuevos aportes hasta en sus ltimos
aos, lo que de por s pone de relieve, adems de su admirable vitalidad, la
estrecha coherencia con su propia vida que presidi desde siempre su
particular forma de trabajo terapetico. Entre esos nuevos elementos, aparte el
psicodrama de Moreno o los trabajos de Ida Rolf y Eric Berne, cabe destacar
como ms importantes, en el orden filosfico, la concepcin holstica de Jan
Smuts (con quien trab amistad en Sudfrica) y, sobre todo, el contacto directo
que tuvo con la filosofa oriental a lo largo de su estancia de dos meses en un
"dojo" japons. En los principios taostas de integracin de opuestos Ying y
Yang, y la atencin centrada en el presente y el valor del vaco, propios del
Zen, encontrara una confirmacin amplificadora de posiciones ya
anteriormente establecidas por l en la misma direccin.
63
De esta forma, su enfoque terapetico, firmemente encuadrado dentro del
Movimiento de la Psicologa Humanista o de Desarrollo del Potencial Humano
surgido en California en los aos 60 de la mano de Abraham Maslow, Alan
Watts y Carl Rogers, entre otros, acaba asomndose as a la dimensin
espiritual transpersonal, que estaba en germen en ese movimiento,
transcendiendo con ello los estrechos plantemientos psicologizantes en que
haba estado inmerso el mundo de la psicoterapia freudiana hasta el momento.
64
Naci el 8 de julio de 1893 en un gueto judo de los
alrededores de Berln. Fue el tercero y ltimo hijo, despus
de dos nias, Else y Grete. Su padre, Nathan, era
fraccionador de vinos, viajante de comercio y masn, pasaba
mucho tiempo fuera de su casa y siempre tuvo muy mala
relacin con su nico hijo varn. Su madre, Amalia, juda
practicante, proveniente de la pequea burguesa, influenci
decisivamente a su hijo transmitindole su pasin por la
pera y el teatro. En relacin a sus padres, Fritz anotar en su
autobiografa: " Mis padres eran judos "asimilados", en
especial mi pap. Esto significa que, por un lado viva
avergonzado de su pasado y que por otro, mantena algunas
de sus costumbres tradicionales; iba al templo los das
festivos, por si acaso dios estaba en alguna parte. Yo no
poda soportar esta hipocresa y tempranamente me declar
ateo... mi padre odiaba a mi madre y amaba a otras mujeres
jugando al maestro francmasn. En pblico, ambos aparecan
como amistosos."
65
vida: "La vida en la agona de los fosos: horror de vivir y
horror de morir." Muere entonces su mejor amigo, Ferdinand
Knopf.
66
con Laura (Lore), teniendo l 36 y ella 24 aos. Por consejo de
K. Horney, inici su cuarto anlisis, esta vez con Wilhelm
Reich, por quien se sentir entendido y con el que mantendr
admiracin y amistad toda su vida. Dir: "De Reich recib
desfachatez, de Horney, compromiso humano sin
terminologa complicada." La dcada del 30 marca el ascenso
de Hitler al poder. Las ideas de Fritz lo impulsaron primero
a militar en filas antifascistas, luego a huir. Al ao siguiente
naci su primer hija, Renate. Continu trabajando, bajo la
supervisin de Otto Fenichel.
67
En 1942, public su primera obra: "Ego, hambre y agresin"
en Durban, en la cual Laura tuvo una participacin activa, a
pesar de que no intervino como coautora.
68
siguiente conoce a Marty Fromm, la tercera mujer ms
importante de su vida y esta relacin lo reanima. Durar dos
aos, entre medio de viajes para difundir la gestalt.
69
Regresa a Amrica en febrero del ao siguiente ya con la
salud muy quebrantada. Ingresa en el Weiss Memorial
Hospital de Chicago. Laura viene a visitarle. Tras ser
operado, muere de un ataque cardaco el 14 de marzo. La
autopsia revelar cncer de pncreas.
Notas
Bibliografa en espaol:
PERLS, Fritz: Dentro y Fuera del Tacho de Basura. Ed. Cuatro Vientos, S. de
Chile.1975
Bibliografa en ingls:
PERLS, Fritz: Ego, hunger and aggression. London: Allen an Unwin, 1947;
Nueva York: Random House, 1969
- GAINES, Jack: Fritz Perls. Aqu y Ahora. Ed. Cuatro Vientos, S. de Chile,
1999.
70
Joyitas de Perls
Aporte hecho por Gastn Gandolfi y Jaime Marchant
71
Era sicoanalista y estaba ejerciendo en frica. Le iba muy bien porque era
el nico sicoanalista que haba all. Tenia un gran coche, una gran casa
con jardn, piscina -y todo lo que desea tener una mente mediocre, los
lujos de la clase media. Y un da fue a Viena para asistir a una conferencia
mundial de psicoanlisis. Por su puesto era un hombre de xito en frica,
as que esperaba que Freud le fuera a recibir, que habra un gran
recibimiento. Y Freud era la figura paternal para los psicoanalistas, as
que Perls quera que le felicitase. Haba estado escribiendo un articulo,
trabajando en l durante meses, porque quera que Freud supiese quien
era l. Freud ley el articulo; no hubo respuesta. Freud era muy fro, los
dems psicoanalistas eran muy fros. Su documento pas casi
inadvertido, nadie lo comentaba.
Perls se sinti muy sacudido y deprimido, pero todava confiaba en que
algo sucedera cuando fuera a visitar a Freud. Y fue a verle. Estaba en las
escaleras, ni siquiera haba entrado en la casa, y vio que Freud estaba
all, y Perls dijo, para impresionarle, "He recorrido miles de millas para
venir". Y en vez de darle la bienvenida, Freud le dijo, "Y, cundo se va?"
Eso le hiri muchsimo: "Es esta una bienvenida? -Cuando me voy?". Y
ese fue el nico dilogo -Se acab! Y Perls se fue, repitiendo
continuamente en su cabeza, como un mantra: "Ya ver, ya ver, ya
ver!". E intent que viese: Cre el mayor movimiento en contra de la
psicoanlisis -La Gestalt."
-------------------------------------------------------------------------------
72
la real figura, padre madre, etc.-
4) una paciente china llega a la consulta por problemas que segn ella la
afectaban, descubrimos que en realidad el asunto era los cnones rgidos
y
circunspectos de su cultura... le ped que me dijera que cultura ella
consideraba la opuesta a la suya.. dijo que la italiana... le ped entonces
que actuara como si fuera italiana... entonces le suger que en las
ocasiones
que necesitare expresarse actuara como si fuera italiana... tiempo despus
me
escribi diciendo que senta que vivan dentro de si 2 personas la mujer
china
y la italiana juntas, de ah que se senta distinta pues si la situacin
requera un despliegue emocional surga la personalidad como
herramienta para
superar los limites que nosotros mismos nos imponemos. Porque ambas
personalidades son en realidad una sola, no es que en verdad "otra" se
apodere
de ella.
73
Un homenaje a Laura Perls
(El apoyo teraputico en Terapia Gestalt)
74
Abstract
Mi homenaje a Laura
No voy a contar la vida de Laura Perls, no creo que esa sea la mejor manera de
rendirla homenaje, creo que, de estar an entre nosotros, le hubiera gustado que
ocupara este tiempo compartido en hablar de alguno de los temas que fueron
su fuerza. Voy a tratar del apoyo, en concreto, del apoyo teraputico
75
vivir aquello que transmita y no lo voy a hacer con mis palabras, sino
con algunos testimonios personales de quienes la conocieron.
"Me sent bastante abrumado por esta personita que irradiaba una
tremenda energa especialmente a travs de sus ojos. Sus ojos eran
vivaces, atentos, indagadores, curiosos, sonrientes, comunicadores, ..."
(Yaro Starak)
(Steven Hendlin)
"Su inters por la vida y por los dems, su curiosidad casi infantil
siempre me intrigaron".
(Zelda Schemaille)
(Micki Balaban)
76
Advertencia
Generalidades
Laura Perls, en 1953, deca: "El contacto solo puede ser bueno y
creativo cuando existe el apoyo necesario para permitirlo".
77
apoyo disponible... Los conceptos ms importantes son frontera,
contacto y apoyo. Pero el apoyo es el ms urgente".
Pero cuando trato de centrar el tema, para poder escribir con claridad,
me aparecen varios conceptos que me cuesta diferenciar: apoyo a las
interrupciones del contacto, autoapoyo por parte del paciente,
autoapoyo del terapeuta, apoyo teraputico, ... dnde empieza uno y
acaba otro? son todos lo mismo? en que se diferencian?
78
la tierra no puede completar su proceso. Esta acogida de la tierra con
unas condiciones determinadas y una intencionalidad genuina es lo
que yo considero, en la terapia, el apoyo teraputico.
79
consiste en todo lo que fomenta un proceso continuo de asimilacin
e integracin por parte de una persona, una relacin o una sociedad;
la fisiologa primaria (la respiracin, la digestin...), la postura erguida
y la coordinacin, la sensibilidad y la movilidad, el lenguaje, los
hbitos y las costumbres, los modales y las relaciones sociales y
cualquier otra cosa que hayamos aprendido y hayamos experimentado
a lo largo de la vida ".
Pero es obvio que, en esto, no hay una relacin de igualdad, por regla
general, el paciente no es muy capaz de autoapoyarse, ni fsica ni
psicolgicamente
80
en l. La funcin bsica de la terapia es restablecer la confianza en
uno mismo, la confianza en la propia capacidad para conseguir
satisfacer las propias necesidades, en una palabra, confiar en la
autorregulacin del organismo. Luego, el paciente ir aprendiendo
cmo aprender, especficamente, a conseguir satisfacer estas
necesidades, aprender a mantenerse en contacto gracias al apoyo del
terapeuta a cada interrupcin del contacto.
81
Qu debe aportar, especficamente, el terapeuta al campo de la
relacin teraputica? Su propio autoapoyo, y la capacidad de
brindarle al paciente la posibilidad de establecer un contacto
adecuado.
82
intereses 'independientes' como si, en ese momento, fueran menos
interesantes".
5.- Debe ser "detallista": dejar salir una sonrisa clida, tener una
palabra amable, hacer sentir al otro cmodo y en confianza.
83
1.- Fingir; debido a una falta de apoyo personal, no ser capaz de
aceptar genuinamente al otro como un ser "nico e irrepetible",
fascinante y atractivo. Dice Laura: "la persona que hace un sacrificio
(al dar), le falta autoestima y acaba exagerando lo que da... ya que
proyecta su propia necesidad insatisfecha...".
2.- Excederse y dejar de ser uno mismo. Como dice Laura: "El
contacto supone reconocer al 'otro', supone estar consciente de que
existen diferencias... estar en contacto se refiere a un estado continuo
que conduce poco a poco hacia la indiferencia (confluencia). Establecer
contacto es una funcin de la formacin de la figura, supone estar
consciente, atento, etc."
Gordon Wheeler habla de que de que la falta de apoyo por parte del
entorno, tiene como consecuencia la vergenza. En m opinin, y
siguiendo este razonamiento, podramos decir que cuando hay
suficiente apoyo adecuado por parte del entorno, cualquier ser
humano obtiene como resultado la autoestima. La autoestima es el
producto final de la estima, la aceptacin y la valoracin, por parte
del entorno. Sera una aplicacin concreta del principio gestltico, de
que "gracias al contacto sobrevivimos y la consecuencia de sobrevivir
es el crecimiento" (PHG)
84
Es el terapeuta quien debe fomentar el proceso de awareness del
paciente hacerle sentir su propia capacidad de autoapoyo.
Algunos ejemplos
85
Conclusiones
Y no puedo, por menos que acabar este escrito, con unas palabras de
Laura Perls como colofn. "si queremos ayudar a nuestros pacientes a
realizarse como seres realmente humanos, nosotros tambin hemos
de tener valor suficiente como para exponernos a los peligros de ser
humano".
Gracias a todos.
Referencias
86
Bibliografa
Terapia Gestalt
------------------------
La primera coleccin de nuestro proyecto editorial, con textos que dan
aliento a esta importante escuela psicoteraputica y de vida.
87
El darse cuenta, John O. Stevens
Dentro y fuera del tarro de la basura, Friedrich S. Perls
Los Dilogos del cuerpo, Adriana Schnake
El enfoque gestltico & Testimonios de terapia, Fritz Perls
Esto es gestalt, Compilacin de John Stevens
Fritz Perls, aqu y ahora, Jack Gaines
Fundamentos de la Gestalt, Dr. Joel Latner
No empujes el ro porque fluye solo, Barry Steve
Proceso y dilogo en psicoterapia gestltica, Gary Yontef
Sueos y existencia, Fritz Perls
Ventanas a nuestros nios, Violet Oaklander
La vieja y novsima Gestalt, Claudio Naranjo
Contacto & Relacin en Psicoterapia, Jean-Marie Robin
La Voz del Sntoma, Adriana Schnake
Sonia, te envo los cuadernos caf, Adriana Schnake
88
Un librito de tan solo noventa pginas pero, en mi opinin, una de las
mejores muestras, traducidas al espaol, de lo que es la Terapia Gestalt.
Tiene un fallo: la traduccin es muy mala e inexacta.
Bibliografa
HODGES, Carl: Teora del campo, Documento del CTP, Centro de Terapia
y Psicologa, Madrid, Espaa.
ZEVY, Lee: Resumen del Proceso de Contacto, Documento del CTP, Centro
de Terapia y Psicologa, Madrid, Espaa.
89
Este artculo ha sido publicado en la revista "Figura-fondo", nmero 13,
primavera del ao 2003, pg. 69-76, del Instituto de Psicoterapia Gestalt
A.C. de Mxico.
Gracias Bruno!
Ms sobre Gestalt en http://bibliotecadepsicologia.ar.kz
90
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