El Libro de

Los ngeles

INTRODUCCIN Los ngeles siempre han estado con nosotros desde el inicio de los tiempos. Antes la comunicacin con ellos era algo natural, porque el hombre responda a su propia y natural esencia divina. Conforme el tiempo pas, el ser humano empez a interesarse m s en lo que conformaba su mundo material y se olvid por completo de su mundo espiritual, en ese momento, las cone!iones Ang"licas desaparecieron de los o#os y la mente humana, aunque en realidad, los ngeles nunca se separaron de nosotros, siempre han estado aqu y eso es independiente de nuestras creencias, filosofa, costumbres o religin. $llos continuaron en nuestro mundo, fuimos nosotros los que nos separamos. $n estos momentos se est viviendo un movimiento Ang"lico muy interesante, tal pareciera que los ngeles se pusieron de moda, aunque no es as, los ngeles no pertenecen a ninguna moda, no es un %chispazo% pasa#ero, los ngeles vienen a acompa&arnos y asesorarnos en este trance tan importante que estamos viviendo' el cambio de $ra. $ste cambio de $ra, de total trascendencia, es lo que mueve a los ngeles a hacerse presentes de una manera m s perceptiva y lo que hace al ser humano tener la necesidad de %algo m s% ya hemos comprendido que el mundo material solo corresponde a una fase de

nosotros, pero no lo es todo. $l ser humano necesita llenar los vacos espirituales que lo llevan a cometer actos que no pertenecen a su esencia, la violencia, las adicciones, las depresiones, la pobreza y las enfermedades son solo algunas manifestaciones de este vaco espiritual. (ientras el hombre no comprenda la magnitud de su esencia, seguir viviendo sufriendo estos destinos, que no son los destinos trazados por )ios ni los ngeles, son los destinos que el hombre ha creado a partir del egosmo y el materialismo al que siempre le ha brindado tributo. *oco a poco, los ngeles han empezado a llenar al mundo con su presencia, los vemos en las iglesias, en pinturas, en la m+sica y hasta en las pelculas de cine. $sta invasin se ha producido por la induccin de los ngeles mismos, son ellos los que inspiran al hombre a crear im genes que tratan de interpretar su identidad, para que de alguna manera, el hombre inicie su b+squeda hasta encontrarlos. )efinitivamente, todas las im genes que se distribuyen en los medios comerciales, no son las im genes reales de ngeles. Los ngeles son seres de Luz, pueden no tener una forma definida, no tienen se!o, no tienen alas ni arpas. ,on identidades que han evolucionado y se encuentran en una dimensin diferente a la nuestra. (uy pocas personas han tenido la suerte de ver a los ngeles, pero muchos si han podido sentir su presencia en la vivencia de %milagros% en las coincidencias de la vida que nos van guiando en el camino, en los amigos que conocemos y las ayudas que se nos acercan, en muchos momentos hemos tenido contacto angelical, dentro de nuestros sue&os y premoniciones. Los ngeles est n involucrados en los grandes inventos, en los descubrimientos revolucionarios y en el "!ito de cada proyecto. -ivimos en mundo de ngeles. bastar un corazn lleno de amor para ser testigos de ello.

PRIMERA PARTE

GUARDIANES DE LA LUZ

La palabra %angelologa% viene de dos t"rminos /riegos, a saber, aggelos 0pronunciado angelos1 que significa %mensa#ero% o % ngel% y logos que significa %palabra,% %materia,% o %cosa.% $n la teologa sistem tica cristiana se usa para referirse al estudio de la doctrina bblica de los ngeles. 2ncluye tales temas como el origen, la e!istencia, y la naturaleza de los ngeles, clasificaciones de los ngeles, el servicio y las obras de los ngeles as tambi"n como su e!istencia, actividad, y el #uicio de ,at n y demonios 0 ngeles perversos o cados1. 3ales teologas, sin embargo, tratan a ,at n y los demonios como un encabezado aparte, a saber, demonologa. Los ngeles son seres espirituales que e!isten en las dimensiones m s elevadas, que influyen e interact+an con el mundo fsico en el que vivimos. Los ngeles pueden ser una mezcla de elementos espirituales, psicolgicos y energ"ticos. La palabra % ngel%, derivada del griego 4angelos5, que significa 4mensa#ero5, y es el nombre gen"rico de un grupo colectivo de seres, ciudadanos del espacio interior, cuyas responsabilidades incluyen la organizacin armoniosa del universo habitado.

Los ngeles son la luz de nuestra vida, son quienes van marcando nuestro camino protegi"ndonos de peligro y abogando por nosotros ante )ios. $s su misin para ayudarnos en nuestra evolucin as como en la evolucin de ellos mismos. 6n ngel es eterno, porque su esencia es el espritu, por eso es inmortal, no tiene principio ni fin. 7ay que subrayar que nosotros tambi"n somos eternos, nuestro espritu no muere. 8uestro cuerpo fsico es quien tiene una edad cronolgica y cuando ya no le es necesario al alma, es entonces cuando son desechados, a este proceso le llamamos %muerte%. $s la muerte de nuestro cuerpo fsico para darle paso a la evolucin de nuestra alma. 9 as como el espritu de un ngel es eterno, tambi"n el n+mero de ngeles es infinito, el n+mero de ngeles e!istentes es incalculable, interminable... infinito. )aniel dice que vio %mil millares que seguan ministr ndole 0a )ios1, y diez mil veces diez mil que seguan de pie directamente delante de "l%. Los ngeles ni se casan ni se reproducen sino que )ios los cre individualmente 0Aunque siempre son representados como varones y pueden actuar como tales1. ,e cre a los ngeles mucho antes que al hombre. Los ngeles son seres inteligentes, capaces de sentir: no tienen se!o. ,on

%andrginos%, no tienen se!o ya que en ellos se unifican el femenino y el masculino. La diferenciacin del se!o corresponde +nicamente al cuerpo fsico. ,on una especie diferente a la especie humana. $!isten en una frecuencia vibratoria levemente m s fina que aquella con la que nuestros sentidos fsicos est n afinados. $sto significa que no podemos percibirlos com+nmente con nuestros o#os y odos, pero ellos s pueden percibirnos a nosotros. 8uestras realidades se interpenetran mutuamente y la de ellos abarca y envuelve la nuestra. La fisonoma de los ngeles es difcil de precisar. Los fsicos encuentran el mismo problema para determinar cmo es un electrn. ;$s una partcula o una onda< ;$st en un solo sitio en un momento dado o en varios< Lo mismo ocurre con los ngeles. ,us cuerpos

e!isten en varios sitios a un mismo tiempo o en todos ellos. 8o se podra dibu#ar el retrato de un ngel o tomarle una foto. $llos pueden retrasarse lo suficiente para aparecer en un solo sitio y tiempo, pero esto slo lo hacen por los seres humanos. 6na persona puede tener no uno, sino muchos ngeles custodios de los cu les algunos estar n con ella toda la vida, y otros buscar n otros caminos seg+n su propia evolucin. $!isten algunas teoras que dicen que un ngel no es m s que una cone!in de la mente, algo que el ser humano f brica pero que realmente no e!iste, hay quienes se resisten a creer en seres et"reos provenientes de la divinidad. =tros dicen que son seres e!traterrestres, a decir verdad, los podramos considerar as, ya que son seres que proceden de %fuera de esta 3ierra%. Lo que realmente importa es que tienen la misma voluntad de amor y servicio hacia la humanidad, y que cuando nosotros tomamos la decisin de invitarlos a formar parte de nuestra vida de manera directa y visible es cuando empezamos a vivir muchos cambios y a ser testigos de muchos milagros, y es entonces cuando tomamos conciencia de su presencia. Algo verdaderamente hermoso es darnos cuenta de que la asesora angelical es totalmente incondicional, ellos no tienen ninguna preferencia en razas, status social, se!o, si somos creyentes o no creyentes. $llos simplemente nos ayudan sin #uzgarnos. $llos comprenden que los errores que podemos cometer son normales tomando en cuenta nuestro nivel de evolucin. $llos se encargar n de regresarnos continuamente a nuestros orgenes y facultades espirituales. Ah permanecer n ayud ndonos de manera silenciosa e imperceptible.

Los ngeles no tienen autorizacin para intervenir por encima de nuestro libre albedro, nunca tomar n decisiones por nosotros, porque eso tambi"n forma
parte de nuestro aprendiza#e ;que podramos aprender si tenemos a alguien que resuelve todo en nuestra vida< recordemos que son solo una gua. $llos podr n encargarse de poner las me#ores oportunidades en frente de nosotros, pero nosotros decidiremos si las tomamos o no.

Ah..> y otra cosa ?no les pidas el n+mero ganador de la lotera>, estos seres no est n interesados en ello, esos datos le pertenecen m s al mundo esot"rico. Los ngeles no te pueden llenar de lu#os y facilitar el acceso al dinero e!cesivo y sin responsabilidad, hay que tener presente que ellos tienen una me#or visin, m s amplia, y pueden ver lo que nosotros no vemos, por lo tanto, te facilitan las oportunidades, y pueden acrecentar tu sensibilidad e intuicin para tomar decisiones, tambi"n puedes contar con su ayuda para %peque&os milagros% como arreglar tu est"reo, %retrasar% la luz verde del sem foro, o encontrar cosas que tenas perdidas. *ero por e#emplo la lotera, si est dentro del plan divino, la podr s ganar con comprar cualquier n+mero, ellos no pueden darte el n+mero ganador, porque sera intervenir de manera abrupta en tu destino o en el *lan que )ios tiene para ti. @ecuerda que el dinero lo modifica todo y a veces no estamos preparados para recibirlo de golpe. NATURALEZA DE LOS NGELES

6n ngel es un mensa#ero de )ios, es un enlace entre el ser humano y )ios. 6n ngel habita las dimensiones que e!isten entre el ser humano y )ios, y como en el 6niverso no hay nada perfecto a e!cepcin de nuestro Creador, tambi"n los ngeles evolucionan y las dimensiones que habitan depender n del grado de evolucin que ellos tengan. La Creacin es eterna y todo absolutamente todo, est en continua evolucin, no de#amos nunca de aprender aunque la conciencia del ser sea tan pura como es la conciencia de un ngel. 6n ngel es un espritu creado por )ios y comisionado por Al para un propsito en especial de acuerdo a la elaboracin de ,u obra 0por e#emplo, Col B'BC: 7eb B'BD1. 3ienen enorme poder y conocimiento aunque limitado. ,e les refiere como %mensa#eros% en ambos Antiguo y 8uevo 3estamentos y como tales cumplen las obras de )ios. Aunque algunos letrados han negado su identidad personal, es claro que s tienen su propia personalidad: ellos piensan 0B *edro B'BE1, sienten 0Lucas E'BF1, y deciden 0Gudas C1, y ngeles santos dan inteligentes y e!celentes alabanzas a )ios. ,on de una orden superior a los hombres, como

el ,almo H'DIJ e!plica, pero son inferiores a Cristo 0E ,am BD'EK: Lucas EK'FC: 7eb B1. Aparentemente no pueden procrear 0(ateo EE'FK1. $n el Antiguo 3estamento a los ngeles se les refiere como a %anfitriones celestiales,% %hi#os de )ios,% %y los benditos% 0B ,amuel BL'DJ: Gob B'C: E'B: ,almo HM'J, L1. La primera e!presin, %anfitriones celestiales% se relaciona con su n+mero infinito y poder para defender a la gente de )ios 07eb BE'EE1. La segunda e!presin, %hi#os de )ios% resalta su estrecha relacin con )ios, sus cualidades similares a )ios, y la capacidad en la cual ellos funcionan ante Al. La tercera subraya, %los benditos,% se refiere a su car cter moral puro. $s muy difcil para la mente humana, tratar de imaginar los mundos sutiles en los que vive y se desarrolla un ngel, nosotros nos limitamos a imaginar e idealizar, pero todo va mucho m s all . Los mundos sutiles se viven de manera muy diferente, es ah donde tomamos conciencia de la unidad, ya no es como en nuestro caso que diferenciamos %$ste es el mar, esto es una flor, este soy yo%, en el mundo de los ngeles se vive' %9o soy el mar, yo soy la flor, yo soy todo% $sta es la conciencia de unidad, es sentirse integrado al 3=)=. ,i nuestros sentidos sutiles estuvieran plenamente desarrollados, como lo estar n en nuestra historia futura, podramos comenzar a verlos como seres de radiantes pulsaciones lumnicas. $sta luz no es como la que procede del sol, el fuego o una bombilla el"ctrica. $s una luz mucho m s sutil que todo lo penetra. Los veramos as, pero tambi"n los veras en muchos sitios diferentes al mismo tiempo. ,era como sostener muchas diapositivas de la misma persona contra una luz intensa para poderlas ver todas al mismo tiempo. $n medio de esta superposicin de cuerpos veramos una intrincada trama de fibras, como marcas, o m s correctamente, como los meridianos, esas fibras de energa en flu#o por el sistema de acupuntura de nuestro cuerpo. Algunas de esas fibras estaran dentro de sus cuerpo, pero muchas se e!tenderan tambi"n hacia afuera, sin tiempo ni espacio, hacia todos los rincones del universo. ,on esas fibras lo que algunos han percibido como alas, as como es su luz la que ha inspirado en otros la idea de que tienen halo. 7ay muchos tipos diferentes de ngeles. Algunos podran parecerse a esferas

multidimensionales: otros a rayos de luz, espirales de luz, conos de luz, y el tama&o vara

desde una mota hasta una gala!ia. Aunque es tama&o es filtrado por nuestras percepciones, guarda alguna relacin con sus funciones y naturaleza. Cuanto m s grandes parecen, m s colectiva es su funcin. As, algunos de los que llamamos 4,eres ,uperiores5, se presentar n como m s grandes. 6n conocimiento, que hasta el siglo pasado estaba slo restringido a los crculos esot"ricos secretos, ha revelado que, seg+n la c bala hebrea, e!isten LE atributos o cualidades que rodean a )ios y que est n a disposicin de los hombres para atender sus necesidades evolutivas. ,on los LE ngeles o genios, cada uno de los cuales tienen un nombre ritual, y seg+n la c bala se relaciona con una energa zodiacal determinada y debe ser invocado en estrictos horarios planetarios. A cada ngel se le atribuye tambi"n una invocacin determinada, que es un salmo del Antiguo 3estamento, haci"ndose presente en forma inmediata ante este llamado. Nltimamente los ngeles est n de moda. $llos mismos dicen que por

reorganizaciones dentro de su propio dominio. $st n recibiendo instrucciones de establecer con nosotros un contacto m s estrecho. As como nosotros estamos evolucionando, los ngeles tambi"n. As como es arriba, es aba#o. $l universo funciona sobre la base de la necesidad de saber: cuando preguntamos, se nos responde. Los ngeles est n aqu para responder nuestras preguntas y ayudarnos a evolucionar. Al hablar con nuestros ngeles e!tendemos y e!pandimos nuestra capacidad de crecimiento y transformacin y nos acercamos m s a nuestro Creador. Abigrael dice' Est en reorganizacin la relacin de ciertos ngeles que trabajan con su mundo. Esto se debe a cambios en su conciencia colectiva que ahora nos permiten acercarnos ms que nunca... Vamos viviendo ms en armona con Todo Lo ue Es! aunque super"icialmente no lo parezca. #or eso es que libros como $escubre a tus ngeles %& otros ms' pueden surgir ahora a la e(istencia. )ientras que en el pasado habran hecho "alta veinte a*os de prctica par lograr la misma posibilidad de establecer la comunicacin! ho& est al alcance de quien se interese en establecerla. +elicitaciones por vuestra evolucin como especie sensible! aunque la evidencia a,n no est- a la vista..

La naturaleza de los ngeles es la misma que la del ser humano' $spiritual y su labor, misin u oficio es #ustamente ser %ngel%. Los ngeles son seres espirituales, seres de Luz, que tienen como misin ser mensa#eros. ser ngeles. $l ser humano y los ngeles somos de naturaleza espiritual, la diferencia estriba en que un ngel no tiene cuerpo fsico. 6n ngel no esta %encarcelado% como el hombre, el cu l por nuestro grado de evolucin necesitamos habitar un planeta en tercera dimensin y cuerpo fsico, el cu l debemos aprender a dominar hasta penetrar, a+n en lo fsico, los mundos sutiles, espirituales. 3enemos la misma esencia, pero no tenemos el mismo grado de evolucin, por eso, aunque en muchos casos podamos sentir a nuestro ngel cerca, a+n cuando lo sintamos en medio de nuestros sue&os o en las coincidencias que guan nuestra vida, ser muy difcil que podamos verlo. 9a que nuestra frecuencia vibratoria es muy diferente y el o#o humano no est n capacitados para detectar seres de alta frecuencia vibratoria. FRECUENCIA VIBRATORIA

$l tercer *rincipio 7erm"tico, nos habla de la vibracin e!plicando como todo lo e!istente en el mundo, en el universo y en todas las dimensiones vibra. 3odo ser u ob#eto vibra. (ientras m s sutil es el ser, vibra a m s alta velocidad, mientras m s denso, vibrar m s lento. $l ser humano, tiene una vibracin lenta, mientras que un ngel es de frecuencia vibratoria muy alta, para e#emplificar m s este fenmeno de la vibracin, nos podemos centrar en las h"lices de un avin, que mientras m s r pido giren, a nuestros o#os puede parecer est ticas o incluso, podemos no detectar su presencia de manera inmediata, en cambio, cuando dichas h"lices giran lento, f cilmente podemos notar tanto su presencia como la secuencia de su movimiento. $l espritu tiene una vibracin de una intensidad infinita, a tal grado que se puede considerar como si estuviera en reposo. )e la misma

manera, el cuerpo fsico, que es de materia denssima, tiene una vibracin tan d"bil que parece tambi"n estar en reposo. *or eso se dice que los e!tremos se tocan. 7elena *. OlavantsPy lo define de esta manera %$l $spritu es materia en su m s elevado estado de sutilidad y la materia es espritu en su e!presin m s densa.% Los ngeles son seres cuya frecuencia es muy alta, es decir, hacen vibrar a tal velocidad sus tomos que pasan al estado radiante, generan luz: por esto se les llama %,eres de Luz%. Los ngeles pueden alcanzar una mayor e!pansin y contraccin que el ser humano porque sus cuerpos son m s fluidos. $n "sta $ra de ngeles, es muy com+n or hablar de contactos angelicales y mucha gente que dice haber visto uno 0o muchos1, quiero decirte que no hay nada m s difcil que ver un ngel, precisamente por su frecuencia vibratoria que esta en contraposicin de la del ser humano. -er un ngel es privilegio de pocos... muy pocos. *ara que un ser humano sea capaz de percibir la presencia fsica de un ngel hace falta que esta persona haya cambiado ya su frecuencia vibratoria mediante el cambio de conciencia. 8osotros no podemos aspirar a que )ios o los ngeles vengan a nosotros, somos nosotros los que nos tenemos que elevar hacia ellos. ;Cmo elevar nuestra frecuencia vibratoria< ,iendo me#ores. Aprendiendo no solamente las teoras espirituales, sino llevarlas a la pr ctica. (editando, viviendo dentro del amor y el servicio a los que nos rodean. 3odo acto que deriva del amor, limpia y e!pande nuestra energa al igual que la conciencia acelerando nuestra frecuencia vibratoria. $n cambio todos los actos que no derivan del amor, como el rencor, el resentimiento, la tristeza, la depresin, la preocupacin, el miedo, etc. Crean bloqueos en nuestra energa, deteniendo su flu#o natural, haciendo que el aura se torne gris y con esto, toda esperanza de contacto ang"lico se disipa. 9a que la comunicacin directa con ellos depende en mucho de nuestra calidad humana. Cuando una persona eleva su frecuencia vibratoria y eleva hacia el ngel, "ste puede manifestarse ante ella, pero nunca en su forma natural. $l ngel, por medio del pensamiento, adoptar alguna forma de ba#a frecuencia que permita a la persona verlo, pero

#am s ba#ar su frecuencia al grado de convertirse en %otro% ser humano, se puede parecer, pero nunca ser igual en sus caractersticas fsicas. *or esta razn, cuando escuches que a una persona en problemas, le lleg oportunamente un ngel para ayudarle, no es precisamente un ngel convertido en ser humano el que ha llegado, es el ngel, influyendo sobre un ser humano para "ste brinde su ayuda a quien lo necesita.

LA CONCIENCIA DE LOS NGELES

6na de las grandes diferencias entre nuestro mundo material y el mundo sutil de los ngeles es el sentido de la %ubicuidad%. Aparentemente, un ngel puede estar en todos lados a la vez, pero realmente no es as. $n la dimensin de los ngeles, el tama&o de su conciencia determina la dimensin que ocupa en el espacio, el tama&o de su conciencia la define el grado de evolucin que tiene el ngel. *or eso, un mismo ngel puede atender la peticin de un ser humano en $spa&a al mismo tiempo que en ("!ico y no slo eso, al mismo tiempo est en presencia de )ios intercediendo por ambos. $n este caso, no es que el ngel tenga la capacidad de estar en F sitios a la vez, sino que su conciencia es tan grande, que abarca todo el espacio mencionado.

La conciencia de un ngel podramos describirla como su Aura, dependiendo del grado de evolucin que tenga un ngel ser la luz que despida su Aura y el tama&o que esta tenga. *or e#emplo, el Aura del Arc ngel (iguel, abarca el planeta entero, a nuestros o#os, %el puede estar en muchos lados al mismo tiempo% en realidad, su sola presencia, abarca el mundo entero. 6n ngel vive en su Aura, es decir, su conciencia est en todo el %espacio% que cubre e interpenetra su aura. A pesar de que e!istan ngeles con menor grado de evolucin, su luz puede abarcar muchos Pilmetros. $n el caso del ser humano, por nuestro grado de evolucin, contamos con un cuerpo fsico al cu l debemos transportar si queremos llegar a alg+n sitio, en el caso de los ngeles es distinto, ya que ellos no tienen cuerpo fsico, que transportar, su luz abarca una gran e!tensin de espacio. )ebemos tomar en cuenta tambi"n que el concepto de %espacio% cambia en cuanto a nuestra percepcin, por e#emplo, si queremos contactar con un ngel, por e#emplo, el ngel de los rboles, podremos hacerlo desde cualquier lugar, ya que su luz, abarcar todo sitio donde e!istan rboles.

CLASIFICACIN

8o hay mucha revelacin en las $scrituras en torno a la clasificacin de los ngeles. 6no quisiera tener m s informacin ya que lo que se tiene s sugiere que hay %rangos% o %clasificaciones% entre ellos, pero es difcil decir m s fuera de esto. )ebemos decir de principio, sin embargo, que la afirmacin que algunos ngeles fueron confinados al abismo cuando pecaron y otros no, en base a te!tos como E *edro E'D, es improbable. 3odos los ngeles cados est n detenidos en pozos de oscuridad hasta que llegue su da de en#uiciamiento, pero son capaces desde ah de elaborar estrategias malignas en contra de )ios, su gente, y su creacin. A (iguel se le refiere como un arc ngel en Gudas MIIuna designacin que no ha sido recibida por ning+n ngel en las $scrituras 0aunque por supuesto debe haber muchos otros

arc ngeles1. $sto parece indicar que "l tiene autoridad sobre muchos ngeles y lo hace as ba#o la autoridad de )ios. ,e le refiere tambi"n como el %gran prncipe,% donde el t"rmino %prncipe% tambi"n parece connotar niveles de autoridad entre los ngeles 0)an M'EB: BE'B1. $st n tambi"n ngeles que gobiernan sobre ciertos pases como podemos ver en la referencia de )aniel al %prncipe del reino de *ersia% 0BK'BF1. Aunque hay controversia en cuanto a los ngeles guardianes, parece ser que Ges+s en (ateo BH'BK tal vez est" implicando esto. $st tambi"n el ,erafn mencionado en 2saas C'EID. )esafortunadamente, este es el +nico lugar donde se les menciona en las $scrituras. $l t"rmino serafn significa %los que arden% y puede ser una alusin a su luminosidad, no obstante que escondan sus pies y rostros de la luminosidad de $l Oendito de 2srael. *or lo tanto parece que est n profundamente preocupados por la santidad de )ios y lo adoran en humildad. $n el caso de 2saas ellos vinieron a "l y de parte de )ios le comunicaron que sus pecados haban sido perdonados. Al haber sido purificado por la santidad ardiente de )ios, el profeta estaba ahora preparado para hablar a un 2srael desobediente en nombre de )ios. 3ambi"n se menciona a los Querubines varias veces en el A3 y una vez en el 83 07eb M'J1. $llos parecen estar ocupados en la proteccin de la santidad de )ios y el acceso a el en interrelacin. *or lo tanto est n estacionados en el Gardn del $d"n haciendo imposible para el hombre regresar al #ardn y comer del rbol de la vida 0/en F'EEIED1. ,imilarmente, est n conectados con la cubierta y la ley en A!odo EJ'BHIEE: es all en el la cubierta donde )ios iba a reunirse con el hombre pecaminoso. $llos son los seres vivientes que $zequiel vio en su visin 0$zequiel B'DIEH: BK'BJ1 y ellos parecen tener cuatro alas y rostros como de leones, toros, guilas, y seres humanos. $llos tenan manos humanas, pies como de becerros, etc. -ea $zequiel B'DIBD para mas detalles. $llos tambi"n, como aquellos que 2saas vio, brillaban resplandecientemente, como bronce pulido. $llos est n asociados con el fuego, rel mpagos, y adoracin santa del )ios verdadero y misericordioso 0ver Apocalipsis D'DIH1.

JERARQUA CELESTIAL

$n el mundo celeste 0o del espritu1 y la materia, e!isten #erarquas y categoras espirituales. 3odas tienen una relacin directa con el grado de evolucin de los seres que pueblan los mundos. Aqu hablaremos de las Gerarquas Angelicales, pero es bueno saber lo siguiente' en el reino del espritu esto es un sencillo y breve esbozo. Las #erarquas y categoras son infinitas. ,on muy grandes. 2ncomprensible para las mentes actuales. Los ngeles se cuentan por legiones. 9 esto es un n+mero no humano. Las tres principales religiones del mundo occidental 0#udasmo, cristianismo e islamismo1, as como pr cticamente todos los sistemas de creencias religiosas del mundo entero, incluyen a seres celestiales en sus cosmologas. Los ngeles, como los humanos,

pertenecen a familias o grupos que se diferencian por sus niveles vibratorios. $n las #erarquas ang"licas lo superior se entiende no como %me#or% sino como m s sutil. La m s conocida #erarqua fue elaborada por el *seudosI)ionisio, un mstico griego del siglo - o -2. Coros, del latn chorus, es un grupo reunido para cantar, algo que no parece inapropiado, ya que dentro de los deberes ang"licos est el e#ecutar algunos instrumentos musicales y cantar Los te!tos de ngeles m s conocidos tienden a dividir a los ngeles en tros y grupos. La disposicin m s aceptada es el de nueve grupos o coros 0rdenes1, dispuestos en tres tradas. Los disponen en tres %esferas% o %coros%, ya que sus voces cantan alabanzas a la Creacin componiendo la %m+sica de las esferas%, e!plicada en los te!tos herm"ticos como la vibracin b sica del 6niverso. Comenzando por los m s pr!imos a )ios y terminando con los m s pr!imos al mundo fsico. Aqu se considerar n los nueve coros ang"licos que giran alrededor del 3rono de la /loria, y separados en tres grupos' TRADA SUPERIOR. *rimera esfera 0Coro1' B. ,erafines E. Querubines F. 3ronos

TRIADA INTERMEDIA. ,egunda esfera 0Coro1' D. )ominios J. -irtudes C. *oderes

TRADA INFERIOR. 3ercera esfera 0Coro1' L. *rincipados H. Arc ngeles M. ngeles

FUNSIONES

7ablar de las funciones de los ngeles es hablar de una interminable lista de %puestos% que los ngeles %ocupan% desde su dimensin, dimensin que el ser humano es incapaz, hoy en da, de imaginar. Los ngeles son los encargados de la evolucin del planeta 3ierra, por lo tanto, est n al pendiente de todo cuanto ocurre en el. Los avances cientficos y tecnolgicos de la humanidad, son apenas una peque&a muestra de la influencia Angelical que se e#erce en el mundo, a+n sin tenerlo nosotros en conciencia.

Cada ngel, desempe&a cargos que corresponden a su grado de evolucin y en general, la labor de todos, es guiar la evolucin de acuerdo con el *lan )ivino y para ello, regulan las energas, las emanaciones csmicas y las fuerzas sutiles. )e esta manera compensan el mal uso que el hombre hace de su propia energa y de su libre albedro. Cada cosa y cada ser viviente tiene su propio ngel, cada ser humano, los animales, las plantas, los minerales, tienen su ngel. *or lo general, cuando hablamos de ngeles, lo hacemos pensando en im genes religiosas o msticas y pensamos que su ayuda y gua es solo a nivel espiritual y de proteccin, y aunque ah est n, su presencia no se limita a ello, los ngeles tambi"n est n en la poltica, en las Leyes, en la ciencia, en la tecnologa, en las escuelas, en los hospitales, en la industria, en los centros de diversin, en la evolucin espiritual, en los procesos de meditacin, en el esclarecimiento, etc. $n esos casos, los ngeles no se presentan como tales, sino que eligen a las personas adecuadas para cumplir el *lan )ivino, eligen a quienes pueden aportar algo en el rea que se le sea asignada, de manera indirecta se recibe una gua y una instruccin y despu"s se pone a prueba. ;Alguna vez has tenido alg+n deseo incontenible de aprender algo o de crear algo<... esa es la asesora indirecta de los ngeles, que no solo te %inyectan el deseo% sino que ponen ante ti los recursos necesarios para que tomes las herramientas que necesitas para cumplir el fin que se te ha encomendado. 3ambi"n los ngeles participan de una manera personalizada, consuelan, ayudan, protegen, guan en la vocacin de los adolescentes, guan durante la meditacin. $st n los ngeles de la m+sica, del arte, de los colores, de los aromas, de los proyectos, de las ideas, de la creatividad, de las buenas noticias, de la alegra, de la misericordia, del perdn, de los montes, los mares, etc. 3odo ser, todo hecho y toda circunstancia tiene su ngel. 8o se limitan al mundo fsico ni al planeta 3ierra, su labor va m s all abarcando el 6niverso entero. ,on capaces de proyectar el futuro para las "pocas que siguen. 3ambi"n son conductores de los astros, e#ecutores de las leyes divinas, protectores, etc. Aunque parece increble de imaginar, hay 2ngenieros ,iderales que planean las rbitas y analizan todas las atracciones y repulsiones y son los que estudian las influencias astronmicas y astrolgicas. $st n tambi"n los Colaboradores ,iderales que traba#an asimismo en mundos

pertenecientes a otros ,istemas ,olares: mundos mucho m s adelantados al nuestro. La c+pula del firmamento gira gracias a la accin de ellos. 2nfluyen en todos los aspectos planetarios y en la creacin de todo lo material. Rorman el $#"rcito de )ios, ,u corte: transmiten rdenes y velan sobre todo el mundo: son los guardianes de la humanidad: y cada ser humano tiene uno de estos divinos seres que lo acompa&a desde el momento que sale como alma del seno de )ios, dicho ngel /uardi n le guiar , proteger y le proveer cubriendo todas sus necesidades. $n breve, podramos decir, que todo lo que realizan los ngeles, sea para que se manifieste en el mundo ob#etivo o en el invisible, sea para elevar el espritu o para apoyar y nutrir el cuerpo fsico de los seres humanos, constituye una alabanza a )ios. $llos est n integrados a )ios en todos los momentos de su e!istencia, su vida cotidiana es )ios. 9 este mismo fin, tarde o temprano, ser tambi"n del ser humano.

Triada Su !ri"r

Los S!ra#i$!% son el orden m s elevado y cercano a )ios. ,u mismo nombre, 47acedores de fuego5, 43ransportadores de calor5 o 4Ardor5, nos indican que son las representaciones del )ivino Amor, el fuego que lo consume y los mantiene cercano al trono de )ios. Constantemente glorifican a )ios cantando el hebreo el famoso trisagio 4Sadosh, Sadosh, Sadosh5 0,anto, ,anto, ,anto es el ,e&or de las 7uestes, la tierra est llena de su

/loria1, que es la vibracin primordial de amor, que a su turno crea la -ida. ,e dice que su canto purifica y dispersa las sombras de la oscuridad. *arecen que perciben la conciencia humana muy raramente y que slo cuando se apro!iman a nuestro mundo se manifiestan con forma humana, cuatro cabezas y seis alas, dos para volar, dos para cubrirse y dos para hacer lo mismo con los pies 0algunos dicen que se cubren de la luz de )ios1. *ero tambi"n son capaces de mudar su piel y aparecer en su verdadera y brillante forma. Los regentes de los ,erafines son ,erafiel o ,erafn, Gahoel, (etatrn, (iguel y ,at n antes de la Cada. $l nombre Qu!ru&'$ o Querube viene de la palabra hebrea 4Serub5, que significa tanto 4*lenitud del conocimiento5 como 4$l que intercede5. Los Querubines son la voz de la ,abidura )ivina, est n en posesin de los profundos designios de )ios e instruyen a los niveles inferiores de ngeles. Aunque ale#ados de nuestro plano material, su luz toca nuestras vidas, la luz divina que ellos filtran desde el Cielo manifestando la sabidura divina $manan su sabidura a trav"s del universo para asegurar el mantenimiento de las verdades eternas. 3ambi"n tienen la funcin de ser los aurigas de )ios y estar #unto a su 3rono. Adem s son la personificacin de los vientos. $n la tradicin asiria, el nombre 4Serub5 deriva del t"rmino acadio 4SariIbu5, el terrible guardi n alado. Los 4SariIbu5 tenan cuerpos de esfinge o toro y cabeza humana, y eran originariamente los guardianes de las entradas de los edificios. Custodian los lugares sagrados, sostienen la Creacin para que "sta no se destruya. ,ostienen las gala!ias, los sistemas, las rbitas de los planetas, y hay Querubines sobre dichos planetas, soles y estrellas. La energa csmica es transmitida por un Querubn. 3raba#an el macro y el microcosmos' nuestra conciencia del infinito. Los #efes de los Querubines son =faniel, @iPbiel, Querube, @afael, /abriel, Tofiel y ,at n antes de la Cada. Los Tr"$"%, tambi"n conocidos cono =fanines y /algalines, son criaturas cuya funcin es ser los 4Carrua#es5 de )ios conducidos por los Querubines. $l t"rmino hebreo 4/algal5 tiene el doble significado de 4@ueda5 y 4*upila5. ,u descripcin m s completa

est en la maravillosa visin de $zequiel. $st n dirigidos directamente por el Creador y traba#an la energa poder, mane#ando el impulso de vida y el impulso creador. ,on ngeles acompa&antes de los planetas y manifiestan la unin con )ios. $n este momento de nuestro desarrollo evolutivo es importante que cobremos conciencia de un trono en especial, el ngel de la 3ierra, que es el guardi n de nuestro planeta, se le llama ngel ,olar. $n la mitologa se los menciona como carros de fuego o ruedas que conectan el cielo con la 3ierra. Los 3ronos se caracterizan por su paz y sumisin, ya que )ios descansa sobre ellos. $ntonan loas a )ios y permanecen siempre en su presencia, manteniendo la armona csmica de todas las leyes universales. Los impulsos son dos' uno gira hacia la derecha y otro hacia la izquierda: son como dos anillos que se entrelazan. ,omos nosotros, con nuestras dos polaridades, es decir, el 9in y el 9ang. Los 3ronos est n dentro del grupo de ngeles de mayor tama&o y toman distintas formas: una de ellas, se dice, es la silla del *adre. ,e cree que el prncipe gobernante de este orden es @afael. $n la tradicin hebrea, se crea que todos los patriarcas, al llegar al Cielo, se convertan en ngeles de este orden.

$stas entidades est n relacionadas con las acciones de los hombres. ,on entes que antiguamente eran llamados $spritus de las $strellas. Llevan un registro de las acciones en todos los tiempos o Parmas. ,on tambi"n los constructores del orden universal.

Triada I$(!r)!dia

Las D")i$a*i"$!%, tambi"n conocidas como )ominios, ,e&ores, ,e&oros o Curiotes, o en la cultura hebrea como 7asmalines. ,on los seres que manifiestan la soberana de )ios gobernando las actividades de todos los grupos ang"licos inferiores e integrando el mundo espiritual con el mundo material. Aunque reciben rdenes de )ios y rara vez se ponen en contacto con los individuos, su traba#o est vinculado con nuestra realidad. ,on los ngeles que se encuentran entre el limite de lo finito con lo infinito. @igen dominios de conciencia e!pandida que es imposible pasar. ,olo los 3ronos han pasado. $l resto acceder cuando )ios los llame nuevamente a su seno. = sea que cuando el 6niverso sea reabsorbido. 3raba#an con el rayo verde: son sanadores e integradores en los niveles fsico, emocional y mental. 3ransmiten t"cnicas y conocimientos necesarios para la sanacin, ya sea para los humanos como para el planeta y todos sus reinos 0mineral, vegetal, animal1. 3ransmutan lo enfermo por lo sano. ,on ngeles que protegen los hospitales, los traba#os de yoga y meditacin. ,on seres celestiales que gobiernan las actividades de todos los grupos ang"licos inferiores a ellos. ,e los puede invocar para todo caso de enfermedad, ya sea fsica, emocional o mental. (anifiestan la sanacin, la verdad, la concentracin, la consagracin y fundamentalmente la perfeccin. ,e los llama tambi"n los en#oyados, los m"dicos del cielo, etc.: sus ropa#es son blancos o verdes con piedras preciosas, y sus alas son de color tiza. $stos ngeles e!altan la belleza, la educacin, la m+sica, el arte, la sabidura, el amor. 3ransmutan todo lo bueno para nosotros. Act+an como causes de misericordia y residen en el segundo cielo. Al parecer, los prncipes gobernantes son TadPiel, 7asmal, 9ahriel y (uriel. Las Vir(ud!s, tambi"n conocidas como (alaPines, )unamines o tarshishines. ,on los ngeles de la gracia que llevan las rdenes de las )ominaciones. A trav"s de ellos )ios gobierna las estaciones, elementos y cielos, y por tanto tienen directa responsabilidad sobre las labores de las rdenes de los ngeles. Las -irtudes est n a cargo de suministrar fuerza, gracia y valor. (anifiestan la voluntad de )ios. Ahora son de

especial importancia para nosotros porque pueden proyectar grandes niveles de energa divina. A medida que mayor n+mero de humanos aprendamos a traba#ar con las virtudes, habr una mayor infusin de energa espiritual disponible para nuestro planeta. ,e caracterizan por ser peque&as y muchas, y traen r pidamente energa espiritual. ,on hacedoras de milagros, trasladan la luz al planeta, son muy r pidas. ,e encuentran en la m s alta luz de los esot"ricos. $llos ayudan a la plasmacin y concrecin de las aspiraciones humanas. Aportan prodigios que reclaman las religiones. 3ransmiten mayor cantidad de energa espiritual en menor tiempo. ,e les quita figura por su rapidez, por eso generalmente se las simboliza como una carita con alas: traen la respuesta de )ios en situaciones e!tremas. 3raen la energa b+dhica necesaria para que se realice lo que el ser considera un milagro, por e#emplo una resurreccin, alguien imposibilitado de caminar y que comienza a hacerlo, etc. *roducen una transformacin en la materia. ,on conductores de todas las frecuencias espirituales 0todos los colores1. Cuando enviamos luz al planeta, son las que intervienen. *ertenecen al plateado que es la vibracin m s alta del 0energa fra1. A medida que m s grupos humanos aprendan a traba#ar con las virtudes, habr una mayor infusin de energa espiritual disponible para nuestro planeta. ,e les menciona como los 4@efulgentes5 o 4@esplandecientes5. ,us principales gobernantes son (iguel, /abriel, @afael, Oariel, 3arshiel y ,at n antes de la Cada. Las P"(!%(ad!%, tambi"n conocidas como $nergas, *otencias y Autoridades, se suponen fueron los primeros ngeles creados por )ios. Combaten a los espritus del mal que intentan destruir el orden celestial por medio de los seres humanos. *rotegen los planos divinos iniciados por las )ominaciones y llevados a cabo por las -irtudes. ,on los que manifiestan el poder de )ios. ,on portadores de la conciencia de toda la humanidad, los que conservan nuestra historia colectiva. A esta categora pertenecen los ngeles del nacimiento y de la muerte, que son los que acompa&an al ser cuando viene a este plano y tambi"n lo llevan de vuelta, ayudando a despegar sus cuerpos de este plano. ,u misin es la de cuidar del reino de )ios en cada uno de sus aspectos, pueden como todos

los seres con libre albedro hacer uso de su discernimiento para tomar partido por un camino u otro. $llos pueden atraer y retener la energa del plan divino, tal como los rboles absorben la energa del sol. )e este modo los poderes pueden enviarnos a todos la visin de una red espiritual mundial. 3odos los centros espirituales del planeta son rganos diferentes del cuerpo espiritual emergente de nuestro planeta. ,on ngeles guerreros y se los representa con armaduras: son el e#"rcito del *adre y traba#an con el rayo azul. )esde este coro se coloca sobre cada ser un ngel de *roteccin con el propsito de proteger la materia, que lo acompa&a durante todas las vidas desde el momento en que aparece por primera vez como humano. Luchan contra el plano astral m s denso y se los invoca para librarse de entidades y pensamientos negativos. ,in embargo, ,an *ablo alude a su capacidad tanto para el bien como para el mal, el papa /regorio crea que presidan sobre los demonios. $quilibran y reconcilian los opuestos 0por e#emplo, donde hay oscuridad buscan la luz1. $s un coro muy grande y de "l depende el equilibrio entre el bien y el mal. ,e dice que su #efe es ,amuel o Camael, ambos ngeles de la oscuridad, un t"rmino ambiguo que acent+a el aspecto fluctuante de todo el orden.

Triada I$#!ri"r

Los Pri$*i ad"% 0ngeles integradores1 son seres con 4poderes principescos5, que vigilan las acciones de todas las naciones y ciudades de la 3ierra, el mundo visible de la humanidad. 3ambi"n gobiernan y protegen la religin sobre el planeta. ,on los ngeles que manifiestan el dominio de )ios sobre la naturaleza. ,on los devas o guardianes de todos los

grandes grupos. @igen los reinos elementales y los contienen dentro del orden divino: son los guardianes de los grandes grupos, de los pases y naciones, de las ciudades, de nuestro barrio, nuestra manzana, nuestra casa, animales y plantas. -igilan de cerca las acciones de los gobernantes, reyes y #efes espirituales de los hombres. Ahora sera m s adecuado llamarlos ngeles integradores. 7ay muchos de estos seres dedicados a nuestro planeta. )esde este coro es colocado sobre cada ser un momentos de desesperacin. )entro de los *rincipados e!isten y traba#an nueve coros m s 0slo para el reino humano1 que cumplen distintas actividades' hacer traba#os internos para la contemplacin: desarmar energas del plano astral denso: para aquietamiento preImeditativo: para lograr quietud en situaciones que se viven como e!tremas: para adquirir fuerzas y resolver situaciones sin temor, etc. 8os dan discernimiento, son e#ecutores del dar. ,us virtudes son servicio, suministro, serenidad, paz y sanacin psicosom tica. 7ay que pedirles todo lo que queremos sin pensar en cmo lo queremos. Los *rincipados tambi"n atienden a los reinos mineral, vegetal, animal y humano. ,us #efes son @equel, Anael, Cerviel y 8isroc. Los Ar*+$,!-!% establecen las cone!iones entre )ios y los mortales, y est n a cargo de los e#"rcitos celestiales en su batalla contra los infernales: y son los supervisores de los ngeles guardianes 0o de la guarda1. ,on, asimismo, los ngeles guardianes de las grandes naciones, as como las cabezas de religiones y estados. (anifiestan el liderazgo de )ios. ,on los ngeles superlumnicos, mensa#eros que llevan los decretos divinos: est n considerados como los intercesores m s importantes entre )ios y los humanos. 3ambi"n los llaman los mensa#eros de )ios. ngel con el propsito de

suministrarle todo lo que pueda necesitar. Acuden seg+n nuestras necesidades o en

$l contacto con el mundo ang"lico es un contacto directo con la Conciencia Csmica, con la frecuencia Amor, y es en s mismo Alegra. $st n dirigidos directamente desde el plano b+dhico, por el *adre. $l m s importante de los Arc ngeles, para la iglesia catlica, es (iguel, el prncipe regente de la orden, quien la defiende contra la las fuerzas de la oscuridad. Los Arc ngeles son los seres m s evolucionados #unto a los $lohims. ,on coI creadores del 6niverso. )e esta rueda P rmica. $l m s antiguo de todos es el Arc ngel (iguel. $l *rncipe de los Arc ngeles es (iguel, por ser el m s antiguo. La mayor triangulacin la componen el Arc ngel (iguel, el Arc ngel Gofiel y el Arc ngel Charnuel. $l Cor n reconoce a cuatro arc ngeles, pero slo menciona a /abriel y a (iguel: mientras que las fuentes GudeoIcristianas est n de acuerdo en que son siete y los m s conocidos son (iguel, /abriel, @afael y 6riel que dirigen cuatro coros. 7ay otros adem s de "stos. Los principales son siete, tienen libre albedro y pueden presentarse sin ser convocados'

MIGUEL. $s el #efe de los *oderes y las *otestades. $s para proteccin y para no tener negatividad: es el rayo azul. JOFIEL. @epresenta la ,abidura )ivina: es el rayo amarillo. C/AMUEL' $st relacionado con el confort y el amor impersonal: es el rayo rosa. GABRIEL. $s la energa de equilibrio, la belleza y el arte, es el rayo blanco RAFAEL. $s el m"dico de )ios: representa la sanacin de las enfermedades fsicas. $s el rayo verde. URIEL. $s suministro, paz: cura enfermedades psicosom ticas. $s el rayo oroIrub. ZADQUIEL. 3raba#a la transmutacin, es organizacin. @ayo violeta.

$l hombre posee una energa, que es la inteligencia 0,abidura1. 8ecesita de otras dos' la energa de *oder de los elementales, y la energa de Amor que proviene del mundo ang"lico. ,on ngeles superlumnicos porque se ocupan de las zonas m s amplias de la e!periencia humana. *ertenecen a una familia diferente de los ngeles y hay muchos tipos distintos de ngeles superlumnicos en esta familia mayor. Algunos comandan a los espritus planetarios, otros son responsables del reino animal y otros m s cumplen tareas especficas en servicio de la humanidad. Los $,!-!% son los seres divinos m s pr!imos al mundo material. ,on correos del Cielo, llevan las oraciones a )ios y traen sus respuestas, as como a otros mensa#eros, a los humanos. ,on el espe#o de la voluntan de )ios manifestando la proteccin de Al. Los ngeles dicen que aunque nos parezca que hay rangos #er rquicos, es m s apropiado visualizar todos estos rdenes en un gran crculo, en el que lo m s alto y lo m s ba#o se dan la mano. ,i en el centro hay energa pura, "sta va modificando su vibracin y desde el estado de luz, pasa a ser calor y finalmente materia. Las potencias sobrenaturales pueden estar en comunicacin directa con )ios y obedecer sus lineamientos, as como tambi"n se encuentran narraciones en las que algunas potencias est n decididamente en contra de )ios. $sta fidelidad u oposicin se liga directamente a la libertad que cada criatura de la creacin tiene y puede manifestarse abierta y libremente. )entro de la categora de ngeles hay muchos diferentes, los que m s conocemos son los ngeles guardianes o ngeles acompa&antes quienes se ocupan de nuestra evolucin espiritual. Conforme entramos a una "poca de mayor luz y amor en el planeta, estos ngeles ya no necesitan ser nuestros guardianes, sino nuestros guas y compa&eros entra&ables hacia una conciencia cada vez mayor. @espetan el orden #er rquico que de no cumplirlo pueden ser castigados al igual que las almas encarnadas. Los ngeles son colaboradores y au!iliares de los seres humanos,

est n a sus rdenes. 8o es al rev"s. ,u misin es la de alcanzar los favores y peticiones como as tambi"n proteger a los que necesitan una ayuda para bien de su alma. Los ngeles est n en todas partes. Caminos, bosques, aires, tierras, fuego, agua, etc. 8o pueden mostrarse por propia voluntad ante las personas si "stas no lo solicitan. ,e nutren de la energa del amor y de la m s alta luz que produce la conciencia humana en camino hacia la evolucin.

SERVICIO DE LOS NGELES

$s imposible describir todos los servicios los cuales los ngeles proveen al )ios darles una orden, pero aqu est n algunos que est n relacionados con la salvacin, #uicio, control providencial de )ios de la historia humana. $n t"rminos de la salvacin, los ngeles interpretaron un papel en la llegada, muerte, y resurreccin de Cristo. $llos dieron el mensa#e a (ara que ella iba a tener al ni&oICristo 0Lucas B'ECIFH1 y lo proclamaron como ,alvador ante los pastores 0Lucas E'BF1. $llos fortalecieron a Cristo durante el periodo de las tentaciones en el desierto tal como lo fortalecieron en las pruebas de /etseman 0Lucas EE'DF1. 3ambi"n estaban listos a su orden

para luchar por el 0(ateo EC'JF1. Adem s, rodaron la piedra de su tumba y tambi"n proclamaron su resurreccin 0(ateo EH'E,C1. $l autor de los hebreos sintetiza el papel de los ngeles en las vidas de los creyentes en hebreos B'BD' %;8o son todos los ngeles espritus abastecedores enviados para ayudar a aquellos quienes heredar n la salvacin<% Como tal, no est n vitalmente interesados e involucrados en nuestro propio crecimiento espiritual y la misin que tenemos de tomar el evangelio a los e!tremos de la tierra. $llos, cuando )ios desea, nos fortalecen y hasta nos rescatan de peligros fsicos para que podamos continuar con el traba#o de )ios de predicar el evangelio 07echos BE'L: EL'EFIED1. $st n profundamente interesados en la salvacin de los descarriados y se alegran cuando un pecador se arrepiente y se dirige a )ios 0Lucas BJ'BK1. Ciertamente, Relipe fue comisionado por un ngel para ir y reunirse con el eunuco de $tiopa en el camino desierto para que este hombre pudiera ser salvado 07echos H'EC1. Los ngeles tambi"n se involucran en cuidar a los creyentes cuando mueren 0Lucas BC'EE1. A los ngeles tambi"n se les usa por el ,e&or en el #uicio de los no creyentes. $sto se puede ver en el /"nesis BM'BEIBF cuando los ngeles le dicen a Lot que salgan de ,odoma: por la orden del ,e&or y por la maldad de esa ciudad, estaban preparados para destruirla. Algunas veces infligen castigo 07echos EE'EF1 y en el Apocalipsis HIM, BC ellos est n ntimamente conectados con la trompeta y el #uicio.BH Al final de la era ellos ser n los que #unten a los in#ustos para el en#uiciamiento 0(at BF'DBIDE1. $n el sentido que los ngeles estaban involucrados en la llegada de Cristo, la salvacin, crecimiento, preservacin de los cristianos, y el #uicio de los no creyentes ellos estaban involucrados en la obra providencial del plan de )ios 0envolviendo todas las cosas1 en el mundo. $sto se puede ver en el control de las naciones tambi"n 0)aniel BK'BF,EKIEB1.

LOS DEVAS O ESPRITUS DE LA NATURALEZA

Los espritus de la naturaleza son en s un orden ang"lico, pero est n literalmente en una longitud de onda diferente de la de nuestros acompa&antes espirituales. ,on los patrones imperantes que controlan todo lo viviente' lo que crece, las cosechas y los #ardines, selvas y lagos, peces, aves y animales. -emos su sombra en configuraciones tales como' las bandadas de p #aros, los card+menes de peces, as como en el trazo inigualable y delicado de una simple ho#a.

Los devas de la naturaleza coIcrean y nutren el ambiente fsico, cosa que hacen con independencia de los esfuerzos humanos. Aunque en lugares como Rindhorn, $scocia, o *erelanda, -irginia, se puede ver y apreciar el enorme beneficio mutuo de una colaboracin conciente entre humanos y espritus de la naturaleza. )e todos los seres ang"licos, los espritus de la naturaleza son los m s afines a nuestra realidad humana. ,on un reino que merece gran respeto, pues ha sido el m s afectado por nuestras locuras ambientales. ,in embargo, contin+an sirviendo de buen grado. Abrirnos ahora a ellos es muy importante, pues poseen mucha informacin vitalmente necesaria en esta "poca de transformacin planetaria.

SEGUNDA PARTE

ARCNGELES

,e dice que los Arc ngeles constituyen un coro u orden 0el octavo1 separado de los ngeles dentro de la #erarqua celestial, pero tambi"n aparecen en la tradicin como un grupo de siete que se elevan por encima de su propio coro' /0o so& 1a"ael! uno de los siete ngeles que tiene entrada a la gloria del 2e*or/ 03b BE'BJ1. /1eciban gracia & paz de 3quel que Es! que era & que viene de parte de los 2iete Espritus que estn delante de 2u Trono/ 0Ap B'D1,

Las ,agradas $scritura mencionan el nombre de solo tres' (iguel 0Ap BE'LIM1, /abriel 0Lc B'BBIEK: ECIFH1 @afael 03obit BE'C, BJ1. Los nombres de los otros cuatro arc ngeles 0,an 6riel, ,an Oarachiel Oaraquiel, ,an Gehudiel, ,aeltiel1 no aparecen en la Oiblia. ,e encuentran en libros apcrifos de $noc, el cuarto libro de $sdras y en la literatura rabnica. La 2glesia reconoce los nombres que se encuentran en las ,agradas $scrituras. Los dem s nombres pueden tenerse como referencia pero, no son doctrina por la 2glesia ya que provienen de libros que no son parte del canon de la ,agrada $scritura. )ebemos tener cuidado con otros nombres dados a los ngeles, algunos de los cuales son de origen ocultista o de la 8ueva $ra. $stos ngeles augustos son miembros de varios coros al mismo tiempo, siendo honrados como cabezas de los cuerpos ang"licos del cielo. 3ambi"n se los denomina por el m s apropiado t"rmino de 4*rncipes de los siete cielos5, y de acuerdo a 222 $noc cada uno comanda DMC.KKK miradas de ngeles servidores. La m s conocida de las listas con los nombres de los Arc ngeles es la de *seudosI )ionisio' (iguel, /abriel, @afael, 6riel, Chamuel, TadPiel y Gofiel. 3ambi"n se les llama los siete magnficos.

MIGUEL

,u nombre en hebreo es 4(iPUail5 que significa 4Quien es como )ios5 y tiene un origen caldeo. $s el m s grande de los ngeles de la tradicin cristiana, hebrea e isl mica. $n las angelologas sus roles son muchos' guerrero, protector, sanador, guardi n. ,ostiene numerosos despachos en el cielo' es el #efe de las -irtudes y los Arc ngeles, un prncipe de la *resencia y el ngel del arrepentimiento, la #usticia, la misericordia y la salvacin:

aunque algunos de sus roles se superponen con los de los otros grandes ngeles, /abriel y @afael. $n el catolicismo no hay m s grande ngel que (iguel, de quien se dice es 4*rncipe de las 7uestes Celestiales5 y a quien se construyen y dedican iglesias desde el siglo - en adelante. $s el ngel guardi n de la nacin hebrea y combate sin cesar contra las fuerzas de ,at n, pero adem s es el defensor de los cristianos y de la iglesia. 6na de sus m s importantes tareas es su papel psicopompo, guiando a las almas que parten hacia otra vida, una capacidad que lo aseme#a a al 7ermesV(ercurio de griegos y romanos, y al egipcio 3hoth. $st asociado a los aspectos m s amables del ngel de la (uerte y tiene la capacidad de cambiar su aspecto cuando debe recoger un alma. $n la tradicin, es el ngel escogido para anunciar a (ara su muerte. 3ambi"n es el guardi n de las puertas del *urgatorio y se dice que recoge las oraciones de sus moradores para llevarlas al cielo. Comparte con @afael especiales cualidades sanadoras, una funcin naturalmente asociada como protector durante las guerras. $ra considerado un gran m"dico celestial en Constantinopla y se le acredita haber eliminado la peste de @oma en "poca de san /regorio el /rande. 3iene dos das festivos' el H de mayo en que se conmemora la construccin de la baslica en su honor en las afueras de @oma, y el EM de septiembre, da conocido como el (ichaelmas. Las alas de (iguel son verde esmeralda y cubiertas con pelos de azafr n, contiene capa pelo un milln de rostros que hablan un milln de dialectos, todos implorando el perdn de )ios. Cuando (iguel llora sobre los pecados de los hombres, cada una de sus l grimas crea un Querubn. $ste arc ngel vibra ba#o la luz del rayo color azul. ,us virtudes son la fe, el poder, la fuerza, el equilibrio. La invocacin de este arc ngel se puede realizar en momentos de

decisiones importantes o buscando proteccin de cualquier orden. $l arc ngel (iguel gobierna el punto cardinal este. $n el Sabbalah,o C bala 0Los frutos del rbol de la vida de Aivanhov1, ,an (iguel es asociado desde hace mucho con el fuego solar, al arc ngel (iguel, sostenedor del sephira 3iphereth que es el sefira central del rbol de la -ida 0rbol sefirtico o rbol cabalstico1. 3iphereth es la esfera del 2dealismo, de la Conciencia ,uperior. 9ace en el corazn del rbol de la -ida' el ,ol, oro, el ple!o solar...3iphereth significa Oelleza. =rden del ngel' (alachim, Arc ngel' (iguel. 0%Los @esplandores de 3ipheret% de =. (. Aivanhov1' 0 $l rbol sefirtico, el rbol cabalstico de la -ida es un imagen del universo que )ios habita e impregna con su esencia, una representacin simblica de la vida divina que circula a trav"s de toda la creacin. Ah ten"is un sistema que os impedir dispersaros en vuestra actividad espiritual. ,i traba# is durante a&os sobre este rbol sefirtico, sobre el rbol cabalstico, si lo estudi is, saborear"is sus frutos, introducir"is en vosotros el equilibrio y la armona de la vida csmica. 1 0 $l rbol de la -ida es un esquema simblico que resume toda la ciencia inici tica, las doctrinas de todos los 2niciados. *uede ser comparado con un grano, con una semilla' plantadla, y aparecer ante vosotros toda la creacin con una multitud de criaturas. $ste esquema puede convertirse en un instrumento m gico, un pent culo de los m s poderosos. 3odo est ah, todos los principios, todos los elementos, todos los factores con los cuales el ,e&or ha creado el mundo. 3en"is aqu un sistema que os ayudar a no dispersaros en vuestro traba#o espiritual. ,i lo traba# is durante a&os, introducir"is en vosotros mismos un orden, un equilibrio: que os reforzar y armonizar . Cuando dispong is de un poco de tiempo, refle!ionad sobre el rbol de la -ida, elegid una sefira, concentraos en "l e intentad desarrollar las cualidades y las energas que contiene. 3anto si ten"is necesidad de luz, de amor, como de fuerza, de proteccin, de generosidad, de #usticia o de vida... recurrid al rbol de la -ida' est ah a disposicin de los hi#os e hi#as de )ios que necesitan alimentarse de la vida divina. 1

Su )i%i2$

$n aquel tiempo se levantar (iguel, el gran *rncipe que est del lado de los hi#os de tu pueblo. ,er tiempo de angustia, como nunca fue desde que e!isten las naciones hasta entonces. *ero en aquel tiempo tu pueblo ,er librado, todos aquellos que se encuentren inscritos en el libro. 9 muchos de los que duermen en el polvo de la tierra ,er n despertados, unos para vida eterna y otros para vergWenza y eterno horror. Los entendidos @esplandecer n con el resplandor del firmamento: y los que ense&an #usticia a la multitud, como las estrellas, por toda la eternidad. *ero 3+, oh )aniel, cierra las palabras y sella el libro hasta el tiempo del fin. (uchos Correr n de un lado para otro, y se 2ncrementar el conocimiento. 0)aniel Cap.BE1. $stall entonces una guerra en el cielo' (iguel y sus ngeles pelearon contra el )ragn. 9 el )ragn y sus ngeles pelearon, pero no prevalecieron, ni fue hallado m s el lugar de ellos en el cielo. 9 fue arro#ado el gran )ragn, la serpiente antigua que se llama diablo y ,atan s, el cual enga&a a todo el mundo. Rue arro#ado a la tierra, y sus ngeles fueron arro#ados #unto con "l. 0Apocalipsis1. -i luego un ngel que ba# del cielo con la llave del abismo y una gran cadena en mano. Agarr el dragn, el serpiente antiguo I es decir el diablo I y lo encaden por mil a&os: lo ech en el abismo, vosotros "l cerrado y sell de ello la puerta sobre de "l, porque ya no sedu#era las naciones, hasta el cumplimiento de los mil a&os 0Apocalipsis1. La accin del arc ngel (iguel aparece e!traordinario en los te!tos sagrados. $n esta "poca, en efecto, un cort"s detalle y grandioso es desarrollado por el arc ngel a (iguel seg+n )eunov y AXvanhov. Las fuerzas presididas por el arc ngel (iguel son fuerzas de equilibrio, de #usticia, por lo tanto de discernimiento entre lo bueno y el malo en vista de liberar lo que es bien y

de transformar lo que es mal. *ero el bien y el mal est n tan estrechamente unidos que no se puede separar prematuramente sin provocar laceraciones. $l arte de separar los contrarios es la m s difcil que hay: y est en naturaleza que los 2niciado se han instruido en este arte. 8o es f cil separar la nuez de su ruezno, pero la naturaleza sabe cmo hacerlo' ella de#a madurar el fruto, el ruezno se abre solo y la nuez se libra. $sta separacin es el smbolo de la madurez. ;=s acord is par bola del $vangelio sobre la ciza&a y sobre el buen trigo< $l tiempo de la siega es aquel en que los frutos est n maduros. 8ecesita por lo tanto esperar aquel momento para separar el mal del bien, y tal separacin ser obrada por el arc ngel (iguel. ,olo el arc ngel (iguel est capaz de vencer este egregora. Con la ayuda de su e#"rcito, lo que realizar de siglos las multitudes suplican del Creador. 7e aqu porque tenemos que conectarnos al arc ngel (iguel, preguntarle su proteccin y la posibilidad de obrar con "l para aumentar su victoria. La luz triunfar sobre las tinieblas' ha sido predicho y as ser . ;*or qu" no participes en aquel acontecimiento< Los hi#os de )ios que ser n inscritos en el n+mero de los que habr n participado en el combate del arc ngel a (iguel, el /enio del ,ol, esta potencia de )ios entre las m s luminosas, recibir el beso del ngel del fuego. 3al beso ellos no quemar pero los iluminar 5 $s interesante notar que tambi"n @udolf ,teiner en numerosas conferencias se detiene sobre el nuevo ciclo espiritual, sobre la nueva fue (icaelica, es decir sobre la misin de (iguel, afirmando que en este ciclo le corresponde a (iguel ense&arle concretamente al hombre la calle para alcanzar el Cristo' %Los verdaderos pensadores son los que sirven a (iguel que ellos consideran como el reggitore del pensamiento csmico. (iguel en efecto libera los pensamientos del yugo del cerebro y le abre el mundo del corazn. $n "l la imagen del mundo se vuelve revelacin llena de sabidura que desvela el intelecto del mundo cu l divina accin universal. $n esta accin universal, vive la rapidez del Cristo por la humanidad: a trav"s de la revelacin universal de (iguel, tal rapidez puede revelarse as al corazn de los hombres.%

7a sido observado que el poder comunicar conocimientos espirituales, hasta ahora guardados en el misterio de varias comunidades esot"ricas, se ha hecho posible con la llegada de la entidad del arc ngel (iguel, quien desea que el hombre los conozca en llana conciencia y libertad. 3ambi"n los te!tos sagrados de la 2ndia contienen indicaciones significativas sobre la "poca en el que vivimos, denominado %Sali yuga% o bien edad del hierro, para evidenciar que en esta "poca la humanidad ha alcanzado un punto peligroso de ale#amiento del Cielo, de la espiritualidad. ,eg+n estos te!tos sagrados, despu"s de la edad del hierro, se habra realizado una nueva edad del oro gracias a la intervencin de un gran ser que tendr que descender sobre la tierra ayudada por otros discpulos, SalPi avatar. *or una visin total del papel de los Arc ngeles y el sentido de las fiestas cardenal. (iguel dice que es hora de que aprendamos a vivir en paz y armona con otros, a derribar las barreras que han separado a naciones, partidos polticos, sectas religiosas, familias e individuos, debido a diferencias de opiniones, miedos y egosmos. 3odos somos ciudadanos de la 3ierra, pese a nuestra diversidad. $n el avance hacia ese plano de cooperacin, (iguel es el ser que hay que invocar. 3iene una enorme hueste de ngeles que colaboran con "l en su traba#o. Cuando lo invocamos, alguno de ellos acude a au!iliarnos. Cualquiera que est en el servicio con el Arc ngel (iguel es literalmente de la clase guerrera. Al es definitivamente preciso y est especializado en hacer la tarea tan r pido y sin alboroto como sea posible. ,us ngeles nunca entran en una serie de eventos sin saber las posibilidades e!actas de todos los resultados. (iguel, que sigue a @afael en esta rueda csmica, se viste de ro#o y verde y representa el color del medioda. (iguel se describe como un hombre #oven de unos EJ a&os de edad. ,u piel es clara con tonos dorados, sus o#os son verdes y su cabello es ro#o como una llama, espeso y ondulado 9 le llega hasta el cuello. 8o debemos olvidar que el da de (iguel es el domingo y los colores en los que se mueve su energa son el azul y el ro#o, es por esto que al encender una vela azul estamos implorando #usticia y cuando encendemos una ro#a pedimos fortaleza.

Ora*i"$!%

,an (iguel Arc ngel, prot"genos en la lucha, s" nuestro amparo contra la perversidad y asechanzas del demonio. Que )ios humille su soberbia. 9 t+ *rncipe de la (ilicia Celeste arro#a al infierno a ,atan s y dem s espritus malignos que vagan por el mundo para perdicin de las almas. Am"n.

3oma en tus manos este tratamiento y comienza urgentemente a aplic rselo a la situacin del pas, lo que esta sucediendo en el mundo y lo que deseas resolver en este momento. *uedes hacerlo diariamente varias veces al da, de arriba a ba#o con fe poder y entereza poni"ndole todo el sentimiento que sus decretos requieren. Contin+alo haciendo tanto tiempo como sea necesario, hasta que consigas la solucin y libertad que esperas en la situacin que requieres.

Cada vez que veas en este decreto una cruz impresa, haz la se&al de la cruz con la mano o con una espada.

Ora*i2$ d! Li&!r(ad a- Ar*+$,!- Mi,u!-

Amada presencia del )ios de toda la vida 9o ,oy el que ,oy, amado $lohim de )ios, amado Arc ngel (iguel y los siete Arc ngeles poderosos, amado Gesucristo, amado ,e&or Ouda, amado $spritu ,anto y todas las huestes celestiales de Luz, Amor, -erdad, *az y Libertad. *edimos al amado Arc ngel (iguel, a las legiones de los siete Arc ngeles poderosos y a las doce legiones ang"licas de Gesucristo su poderosa proteccin de luz y amor impenetrable alrededor de nosotros, de nuestro corazn, cuerpo, alma, mente, conciencia y al servicio de toda la gente de la luz, de nuestros ni&os y de la #uventud del mundo en cada nacin del planeta 3ierra. *edimos a los ngeles /uardianes y a las 7uestes de Luz que est"n a nuestro lado cada segundo, minuto y hora de cada da. Arc ngel (iguel delante de nosotros, Arc ngel (iguel detr s de nosotros, Arc ngel (iguel encina de nosotros, Arc ngel (iguel deba#o de nosotros, Arc ngel (iguel delante de nosotros, Arc ngel (iguel detr s de nosotros, Arc ngel (iguel encina de nosotros, Arc ngel (iguel deba#o de nosotros, Arc ngel (iguel delante de nosotros, Arc ngel (iguel detr s de nosotros,

Arc ngel (iguel encina de nosotros, Arc ngel (iguel deba#o de nosotros, *or favor vengan ahora con sus millones de legiones, huestes de luz y designios divinos csmicos para ayudarnos, para parar el deslizamiento adicional hacia aba#o de nuestro planeta y de la gente a trav"s del nuevo orden mundial, de regmenes totalitarios y de influencias aliengenas negativas que intentan esclavizar al planeta y a su gente a trav"s de agencias conocidas y desconocidas, a trav"s del terrorismo y de la guerra, y de otros subterfugios contra la paz y la libertad. Lib"rennos de toda manipulacin subliminal y de tecnologas de subversin. *ermanecemos con las legiones ang"licas del Arc ngel (iguel y los siete Arc ngeles poderosos y en el nombre de Cristo, en el nombre del Arc ngel (iguel, de los siete Arc ngeles poderosos y de todos los seres ascendidos de Amor, Luz, -erdad y Libertad. 4#onga su mano izquierda en su corazn & eleve la mano derecha en posicin de stop.5 )ecimos a todas las fuerzas totalitarias' As de le#os, no m s all 0!F1 6stedes no pasar n 0!F1 6stedes no entrar n dentro o sobre nuestra 3ierra 0!F1 - yanse de esta 3ierra 0!F1 )ecimos a trav"s del poder del Arc ngel (iguel y de los siete Arc ngeles poderosos y a trav"s del amor y la luz de )ios y de la libertad en nuestros corazones' Que brille y se proclame la Luz de )ios completamente. Que brille y se proclame el Amor de )ios completamente. Que brille y se proclame la Luz de )ios completamente. Que brille y se proclame el Amor de )ios completamente.

Que brille y se proclame la Luz de )ios completamente. Que brille y se proclame el Amor de )ios completamente. 4Tres o ms veces como deseen.5 7emos nacido libres y permaneceremos libres, y no nos esclavizar ninguna fuerza dentro o fuera. 7acemos este compromiso en nuestros corazones ofreciendo esta =racin de Libertad, y mediante nuestro servicio con nuestros corazones, nuestras cabezas y nuestras manos a la luz y al amor de )ios que nunca falla. *ermaneceremos libres, nuestra 3ierra permanecer libre y e!perimentaremos una $ra )orada sobre la 3ierra de *az, de Libertad, de Relicidad, de Amor y de compartir entre toda la gente. =frecemos nuestra gratitud y nuestras gracias a nuestro amado *adre Celestial 9o ,oy el que ,oy y al amado Arc ngel (iguel, al amado Gesucristo y a todas las huestes celestiales y ang"licas de luz y libertad por ayudarnos ahora, y por su servicio y su dispensacin al planeta 3ierra y a su gente. $nviamos esta oracin y les llamamos en alas ang"licas de Amor y Luz desde nuestros corazones, sabiendo y aceptando que ustedes est n ahora con nosotros y que estamos rodeados y protegidos por su luz y amor eternamente y completamente. Aceptamos conscientemente que esta oracin se manifieste, se manifieste, se manifieste, seg+n la santa -oluntad de )ios y la Ley )ivina, aqu y ahora, con pleno poder, eternamente sostenida y poderosamente activa, siempre e!pandi"ndose y envolviendo el mundo hasta que hayamos ascendido a la Luz y a la Libertad. As sea. AhI=ummmmmmmmmm PODEROSOS DECRETOS DEL ARCANGEL MIGUEL

-eo ahora, como alrededor de mi y de todos nosotros, este lugar y todo este pas se siente el aleteo brillante de la inminente llegada del *rncipe de los Cielos, $l

Arc ngel (iguel, trayendo en ,u mano derecha la $spada Rlamgera de Ruego Azul iridiscente, para hacernos portadores a cada uno de nosotros, de la $spada de Luz Azul, que corta y libera toda atadura, que nos impide volar con nuestras alas al @eino de )ios de perfeccin, a vivir en comunin con los ,antos y los ngeles. @ub"n Cede&o

%9o ,oy% tomando con mi mano derecha la $spada de Luz Azul que me ofrece el Arc ngel (iguel, para cortar y liberar la ignorancia del cuerpo mental inferior, de toda obstruccin econmica, gobierno improcedente, corrupcin, atentados, invasiones, maldad, criminalidad, peleas, guerras y todo lo que cause malestar desasosiego e incertidumbre, de los apegos a todo lo pasa#ero, falso, ilusorio y mentiroso.

E% ada d!- Ar*+$,!- Mi,u!-3 C"r(a 4 Li&!ra 5678 $l sufrimiento la causa del sufrimiento, los deseos, la ignorancia y la ceguedad. A)ada E% ada A9u- d!- Ar*+$,!- Mi,u!-3 C"r(a 4 Li&!ra 5678 3oda fuerza siniestra, enga&o, desorden, oscuridad, retraso, limitacin econmica y mental aqu, ahora y siempre. A)ad" C'r*u-" d!- Ra4" A9u- d!- Ar*+$,!- Mi,u!-3 R"d!a 4 Li&!ra 5678 3oda fuerza siniestra, lazos del maligno, saca esa energa de este lugar, pas, y planeta aqu, ahora y siempre, y ll"vala al /ran ,ol $spiritual Central para que sea transmutada y devuelta a la tierra en la Libertad, 3ranquilidad y paz que da el Amor )ivino. A)ad" R!-+) a," d! -"% P"d!r"%"% $,!-!% d!- Ra4" A9u-3 V!$,a$ 56 :8 C"r(!$ 4 Li&!r!$ 5678

3oda maldad, sometimiento, oscuridad y retraso aqu, ahora y siempre

?@ayo Azul> PROTEGE 5678 ?@ayo Azul> LIMPIA 5678 ?@ayo Azul> CORTA 5678 ?@ayo Azul> LIBERA 5678 ?@ayo Azul> SELLA 5678 $ste pas, cada persona que aqu vive, traba#a, gobierna y evoluciona.

Amado Arc ngel (iguel, Arc ngel de la *roteccin, @ey y ,e&or de las 7uestes Ang"licas de todas las rdenes y grados,

V!$ a;u' 56:8 R"d!a 56:8 C")a$da 56:8 Con tus coros de ngeles del @ayo Azul. 9o ,oy haciendo cumplir la Libertad financiera y haciendo manifestar el /obierno )ivino de Gusticia 6nidad, *az y Libertad que )ios desea. $,!-!% d!- R!-+) a," A9u- d!- Ra4" d! -a Fu!r9a3 -a F!3 !- P"d!r 4 -a V"-u$(ad3

R!% -a$d!9*a$ 56:8 Ma$i#i<%(!$%! 56:8 /a,a$ !- )i-a,r" 56:8

*rote#an a este pas y cada persona que aqu habita. )iri#an a cada gobernante y agente de poder y no les permitan ser tomados por ninguna fuerza siniestra. Llenen la 3ierra de Ouena -oluntad. G-"ria a Di"% !$ -a% A-(ura%3 Pa9 56:8 !$ -a (i!rra a -"% =")&r!% d! Bu!$a V"-u$(ad.

%9= ,=9% investido con el (, /@A8)$ *=)$@ )$ *@=3$CC2Y8 contenido en el (A83= AT6L )$L A@CA8/$L (2/6$L y el C2836@Y8 $L$C3@Y82C= )$L A82LL= )$ L6T %8= *A,$%: )ici"ndole a toda maldad de persona alguna' NO PASARAS 56 :8

%9= ,=9%, invocado para este pas y su gobierno, para su Centro 8+cleo Corazn de Conciencia Luz' >?O SO?> DIOS3 >?O SO?> DIOS3 >?O SO?> DIOS.

8o hay @eino y *oder m s /rande en el 6niverso que el Amor de >?O SO?> DIOS.

8o hay /obierno y *oder mas /rande en el 6niverso que el Amor de %?O SO? Di"%>. 8o hay Comando y *oder m s /rande en el 6niverso que el Amor de >?O SO?> DIOS. 8o hay /loria y *oder m s /rande en el 6niverso que el Amor de >?O SO?> DIOS. 8o hay *rovisin $conmica mas grande en el 6niverso que >?O SO? DIOS>.

Di"% u!d! )a%3 Di"% %a&! )a%3 Di"% a)a )a%3 Di"% a%*i!$d! )a%3 Di"% *"$%a,ra )a%3 Di"% da )a%3 Di"% !rd"$a )+%. La di," a ("da !r%"$a-idad. Di"% u!d! )a% ;u! (u3 Di"% %a&! )a% ;u! (u3 Di"% a)a )a% ;u! (u3 Di"% %u&! )a% ;u! (u3 Di"% *"$%a,ra )a% ;u! (u3 Di"% da )a% ;u! (u3 Di"% -i&!ra )a% ;u! (u3 Di"% !rd"$a )a% ;u! (u.

>?O SO?> el @eino, el *oder y la /loria. Z

>?O SO?> el @eino, el *oder y la /loria. Z >?O SO?> el @eino, el *oder y la /loria. Z

Amado Arc ngel (iguel, *rncipe y *rimer Arc ngel del Cielo. -en con 3u Rlamgera $spada de Luz Azul y 3u Corte de ngeles del @el mpago de Ruego Azul y, CORTA @3 CORTA @3 CORTA @. LIBERA @3 LIBERA @3 LIBERA @

de todo espritu maligno, toda fuerza siniestra, todo elemental enga&oso, toda mentira, toda creacin humana imperfecta, toda limitacin econmica, toda escasez mental, todo gobierno imperfecto y todo terrorismo. FUERA DE AQU 56:8 @ >?O SO?> LA CRUZ AZUL DEL ARCNGEL MIGUEL 56:8 @ TA NO TIENES PODER SOBRE NADIE 56:8 >?O SO?> TE CONJURO A DESAPARECER 56:8 @

Que cada c"lula de tu persona 0pensando en quien se le dirige el tratamiento1, este lugar, y este pas sea sellado en el *oder 2rresistible del Amor )ivino. AMOR DIVINO RODEA 56:8 por el Crculo Azul del Arc ngel (iguel, para que toda la energa sea ascendida al /ran ,ol $spiritual Central para ser purificada y devuelta a la 3ierra en Amor )ivino.

Arc ngel (iguel Comandante de las Ruerzas de la Luz' TE INVOCO3 Amado *rncipe Ang"lico vencedor de las tinieblas, ven con el Ruego ,agrado desde el trono de )ios y quema todo lo que no sea la -oluntad de )ios que es vivir en prosperidad, salud mental, completa armona y felicidad, en paz con los seme#antes.

A@CA8/$L (2/6$L 9 ,6, *=)$@=,=, A8/$L$, )$L @$LA(*A/= AT6L, LOS INVOCO. VENGAN ? SELLEN 0[F1 Aqu y ahora *asado, *resente y Ruturo @"cord y (emoria de esta situacin con $L R6$/= ,A/@A)=, LA LLA(A A@)2$83$ )$L C=@AT=8 )$ )2=,.

Amado Arc ngel (iguel corta con tu espada todo obst culo al libre flu#o de dinero a mis manos y a este pas. )ios es la Libertad financiera en este pas )ios es la Libertad poltica en este pas. )ios es la Libertad en mi y en todo a mi alrededor.

%9= ,=9% sellando este pas en la llama sagrada del corazn de )ios. %9= ,=9% en mi, en ti, y esta nacin el Cinturn de Luz $lectrnica, que rodea, rodea, rodea, y nos hace 2nvisible e 2nvencible a toda creacin siniestra y toda energa inferior a lo que )ios es' >?O SO?> LA ANICA PRESENCIA3

>?O SO?> EL ANICO PODER >?O SO?> LA ANICA SUBSTANCIA. $ternamente sostenida en ti y este pas hasta el final de los tiempos y su liberacin final: la Ascensin a la L6T )$ )2=, Q6$ 868CA RALLA. >?O SO?>3 >?O SO?>3 >?O SO?> EL REINO3 @ EL PODER @ ? LA GLORIA @ AMBN3 AMBN ? AMBN.

GABRIEL

La raz sumeria de la palabra 4/abi5 es /@O, lit 4/obernador5, aunque tambi"n se dice que viene de 4/ibor5, 4Ruerza de )ios5, y se dice tiene a su cuidado el Gardn del $d"n

y es regente del orden de los Querubines. $ste arc ngel vibra ba#o la luz del rayo color blanco, que es el color que permite manifestar la armona y la belleza. ,on sus virtudes la pureza, la resurreccin y la ascensin. ,u invocacin puede realizarse en momentos de gran abatimiento, estados depresivos, cuando se sienta ale#ado de la sabidura divina y el amor de )ios. $l arc ngel /abriel gobierna el punto cardinal norte. $s un persona#e singular, en medio de toda una hueste masculina o andrgina, pues es la +nica figura femenina de los niveles m s altos. Como la *itis ,ofa, cay una vez en desgracia, siendo suplido durante un perodo por el ngel )ubiel. /abriel es un ngel de gran importancia en la tradicin #uda, cristiana y

musulmana. $s uno de los cuatro arc ngeles conocidos en el #udasmo y el cristianismo: los otros son (iguel, @afael y 6riel. /abriel es el heraldo celestial que reaparece para revelar la voluntad de )ios. $n el Antiguo 3estamento, /abriel interpreta la visin del profeta del carnero y del macho cabro y e!plica la profeca de las LK semanas de a&os 0o DMK a&os1 de la duracin del e!ilio de Gerusal"n. $n el 8uevo 3estamento anuncia a Tacaras el nacimiento de su hi#o, futuro Guan Oautista, y a (ara que sera la madre de Cristo. $ntre los musulmanes, a /abriel se le considera el espritu que revel las sagradas escrituras al profeta (ahoma y siempre relacionado con alg+n mensa#e importante. /abriel es el prncipe del fuego y el espritu que predomina sobre los truenos y la maduracin de la fruta. $s un h bil polglota, que ense& a Gos" las LK lenguas que llegaron a hablarse en Oabel. $n arte se le representa casi siempre portando un lirio, la flor de (ara en la Anunciacin, o la trompeta que sonar para anunciar la segunda venida de Cristo. $s el arc ngel de los cambios y las modificaciones, y se le invoca cuando se desean realizar cambios provechosos en la vida, un nuevo estudio, casa, estado civil, matrimonio, relacin nueva. 2mparte mucho amor a todo lo que e!iste. *atrn de clarividentes y adivinos. )e acuerdo con varios midrashim, /abriel es el ngel que destruy a ,odoma, aunque no es especficamente mencionado en el relato del /"nesis. Adem s se dice que es el arc ngel que, 4al sonido de la trompeta de )ios, descender del cielo5 0B 3es. D, BJ1. $s

tambi"n el ngel del Conocimiento y la @evelacin: y el $spritu ,anto personal, compa&ero y gua celestial. ,u festividad, #unto a (iguel y @afael, se celebra el EM de septiembre. Con el nombre de 4GibraUil5, es tambi"n una figura prominente en la angelologa isl mica, donde es equiparado al $spritu ,anto. Rue /abriel quien, de acuerdo a algunos relatos, con cientos cuarenta pares de alas, dict la totalidad del Cor n a (ahoma. Cuando estamos luchando con abusos, disfunciones, adicciones, familias problem ticas, problemas de minoras se!uales, problemas para hallar el amor y ser amados, el ngel superlumnico a invocar es /abriel. $n lo referido a las artes y a cualquier tipo de creatividad, tambi"n podemos solicitar la amante ayuda del arc ngel /abriel. /abriel se viste de azul claro con reveses anaran#ados. @epresenta a la tarde. Aparenta una edad de alrededor de FJ a&os. ,u piel es tostada, sus o#os azul verde y su cabello bronceado le llega hasta los hombros. $l da en su honor es el mi"rcoles y su energa vibra para los colores blanco, plata y celeste. ,e le invoca en caso de querer ahuyentar la falsedad, ayuda para ser constantes, atraer alivio ante las aflicciones amorosas, atraer las buenas compa&as y protege a las embarazadas. ,i se le enciende velas rosas es para motivos relacionados con familia y sentimientos y si son blancas es para pedirle ayuda.

Ora*i"$!%

=h. )ios, que entre todos los

ngeles elegiste al Arc ngel /abriel para anunciar el misterio de tu $ncarnacin: conc"denos benignamente que los que celebramos su festividad en la tierra, e!perimentemos su patrocinio en el cielo. Am"n

RAFAEL

,u nombre deriva del hebreo 4@apha5, que significa 4,anador5 o 4("dico5, y de este modo es 4$l esplendor que cura5, el 4("dico de )ios5. $s la superlumnica presencia del reino de la curacin. $sto incluye todo lo que va desde la herbolaria hasta la ciruga, desde lo personal hasta lo planetario. ,i te dedicas a curar o necesitas t+ mismo una curacin, puedes invocar a @afael. ,u poder puede actuar sobre las enfermedades fsicas, mentales y emocionales. $n esta guisa, con frecuencia le vemos asociado con la serpiente, comprometida con el bienestar de la tierra y sus habitantes, lo que le convierte quiz s en el m s amistoso de los ngeles.

$ste arc ngel vibra ba#o la luz del rayo de color verde. ,u virtud es elevar la verdad, disipar la sospecha de la mentira y es de gran ayuda en los momentos en que la salud flaquea ya sea fsica, mental o espiritual como as en la curacin de una enfermedad. $l arc ngel @afael gobierna el punto cardinal oeste. $st relacionado con la salud, es el que invocan los enfermos, los que padecen dolores y enfermedades crnicas. $s patrn de los escritores. )irige procesos de energa y salud en general. @afael tiene numerosos ttulos y funciones, se encuentra entre los siete ngeles que se encuentran ante )ios que se mencionan en el Apocalipsis y es miembro de los cuatro rdenes de ngeles' ,erafines, Querubines, )ominaciones y *otestades. $s el ngel de los vientos vespertinos, el guardi n del rbol de la -ida y se cree que fue uno de los tres visitantes de Abraham, aunque no es mencionado en el /"nesis. $l Libro de $noc considera a @afael uno de los 4/uardas y el gua al mundo subterr neo.

@afael se viste de amarillo con reveses violeta. @epresenta al amanecer y se describe como un adolescente muy bello de o#os azules y cabellos rubios ensorti#ados que forman una aureola dorada alrededor de su cabeza.

$l da en su honor es el #ueves y su energa vibra ba#o los tonos verde y blanco. *rincipalmente se le invoca para la ccuracin, verdad, optimismo, vencer la falsedad, est" presente en lugares en que se necesita su au!ilio en caso de dolor o enfermedad. Al encenderle velas de color verde su accin ser la de la sanacin fsica y blancas para la sanacin espiritual. .

Ora*i"$!%

/lorioso Arc ngel ,an @afael medicina de )ios, que guiaste a 3obias en su via#e para cobrar la deuda de /abelo le preparaste un feliz matrimonio y devolviste la vista a su anciano padre, guanos en "l camino de la salvacin, ay+danos en las necesidades haz felices nuestros hogares y danos la visin de )ios en el Cielo. Amen URIEL

,e le representa con una espada en el #ardn del $d"n. ,e lo considera al Arc ngel puesto por el *adre $terno a las puertas del *araso con su $spada de Ruego, Aquel que e!pulso a Ad n y $va. ,u nombre significa' %@ostro de )ios%, %Ruego de )ios%. $n hebreo' %3sadPiel%. $s a la vez ,erafn, Querubn y *rncipe de las )ominaciones. 6riel est dentro de la m s alta categora de los arc ngeles, como uno de los Cuatro ngeles de la *resencia. 3ambi"n conocido como el Arc ngel de la ,alvacin. $s el ngel del Arrepentimiento y de la @etribucin. ,e lo denomina @egente del ,ol. Ayuda a cumplir los ob#etivos y misiones de nuestra vida provey"ndonos de ideas transformadoras. Combate el espritu de la ira, del odio y de la impaciencia, poniendo en el corazn las virtudes de la dulzura, benignidad, paciencia y mansedumbre. Con la dulzura y la paciencia vencemos y atamos al espritu malvado. %Aprended de ( que soy manso y humilde de corazn: y hallar"is descanso a vuestras almas% 0(ateo BB,EM1. $s el guardi n del mundo mental. 3ransmite a los seres humanos la luz del conocimiento y la comprensin de las profecas. Canaliza las energas de la abundancia y es proveedor de gracias espirituales y terrenales. Ayuda a que se produzcan cambios r pidos. Atrae la buena suerte y la opulencia bien merecida. ,an 6riel nos rodea con su corona ardiente de amor, de paciencia y de bondad. $l cuida todos los lugares de las apariciones (arianas, enriqueci"ndolos de gracias. Ges+s afirm en unas de sus revelaciones' %Cuando los e#"rcitos ro#os avancen, ellos atravesar n tan solo al precio de la muerte y con la p"rdida de sus vidas, el cinturn de fuego colocado delante de los lugares de las apariciones de mi (adre%. 9a en el cuarto siglo, ,an 6riel es recordado en el martirologio. $l tiene en su mano izquierda la antorcha ardiente o una espada flameante, la llama ardiente del amor de )ios. ,an 6riel fue el encargado de e!pulsar a Ad n y $va del *araso, y custodiar su entrada con aquella espada de fuego, de la que nos habla el /"nesis. 3ambi"n se lo representa con sus manos abri"ndose las vestiduras del pecho, para de#ar salir el Ruego ,agrado de Amor 0como haca ,an Rrancisco [avier1 $l ,e&or, en efecto ha dicho' %9o he venido a prender

fuego a la tierra: y como deseara que ya estuviese ardiendo% 0Lucas BE, DM1. Que en nuestros corazones, arda, el fuego de la /racia y del Amor de )ios. Cuan grande sea el deseo de Ges+s, de esto, lo vemos en su ,acramento de la $ucarista. All est su Amor que vence toda cosa viviente, escondido en su Carne y en su ,angre, para estar siempre con nosotros. ,obre el Altar y en el 3abern culo, est la Ruente del Amor, all est la =mnipotencia por e!celencia> All nosotros deberamos encontrar la /racia, para que el Ruego del Amor se haga en nosotros luz viva y resplandezca en las tinieblas. ,i nosotros nos postramos humildemente adorando con gratitud y respeto a )ios en este ,anto ,acramento: entonces tambi"n en nosotros arder el fuego del Amor de )ios y llegar a ser Luz. *edimos a ,an 6riel, nos libre de caer en la pasin del odio, la ira y la impaciencia, y tambi"n nos prote#a de personas malvadas, iracundas, nerviosas: y derrame en nuestro corazn y en el alma de los que nos rodean, el Amor, dulce, suave y sereno. 0$n la iconografa se representa a ,an 6riel mostrando su pecho y su corazn ardiente de Caridad1. ,e invoca este arc ngel en los momentos en los cuales estamos pasando una prueba en donde la desesperacin se hace due&a de los sentimientos y de los pensamientos. $n los momentos en que la paz interior no es posible, acuciado por una circunstancia, nos hace presa f cil de la desesperacin. Con su invocacin se recupera la paz necesaria para poder sobrellevar un mal momento. La paciencia y la tranquilidad lograda con su invocacin nos abren los horizontes para as lograr las soluciones adecuadas. ,eg+n el Antiguo 3estamento, 6riel fue enviado por )ios para advertir a 8o" del diluvio y, de acuerdo con la tradicin hebraica, entreg la misteriosa C bala a los #udos. $s tambi"n el ngel que interpreta las profecas. -ibra ba#o la luz del rayo color oro 0dorados1, rub 0ro#o1, celeste, blanco y tambi"n anaran#ado. $l da que le corresponde es el viernes y la estacin del a&o es el fin del =to&o, verano. ,us principales virtudes son' *az, armona, provisin, curacin y gracia. /obierna el ,ur y protege el $ste, el ,ol que nace, todo aquello que se inicia, la primavera y a los

seres humanos. @epresenta' Las ciencias, la poltica, la economa, el pensamiento claro, el traba#o y las organizaciones. ,u elemento es la tierra. ,i se le enciende velas doradas o amarillas es para alcanzar la paz y si son ro#as 0rub1 son para el traba#o. $l momento actual que vive la humanidad pertenece a la etapa en que los hombres deber n caminar tomados nuevamente de la mano de los ngeles. 9 el Arc ngel 6riel y toda su )ivina 7ueste Angelical laboran incansablemente para despertar nuestro inter"s por el mundo espiritual, activan la sublime esencia que mora en nuestro corazn y con infinita ternura nos conducen a prestar atencin a los ,eres de Luz, $l Arc ngel 6riel es el ngel de la Luz, de la *rovidencia y del Amor )ivino, de la ,erenidad, de la *aciencia, de la /racia, de la )evocin, de la ,alvacin. ,e le asocia con la humanidad porque es "l quien transporta al cuerpo fsico la Llama )ivina que se asienta en el corazn del hombre personifica al hombre que ha recibido al $spritu )ivino. *reside sobre todos los fenmenos naturales. Las lluvias, los truenos, el fuego. $s el ngel que permitir la liberacin de la energa densa concentrada en nuestro planeta. Cortar la ceguera y las falsedades y nos traer la claridad, la luminosidad. )estruir la ignorancia y nos conducir a la conquista espiritual. $s ahora cuando debemos acercamos a "l y conscientemente colaborar con los ngeles en repartir su luz de amor felicidad a toda la humanidad: as evitaremos el dolor, y tendremos su asistencia personal y los regalos de nuestro *adre Celestial. *ara acercamos al @eino Ang"lico, para lograr el fervor, la devocin y la entrega espiritual, deberemos visualizar al Arc ngel 6riel iluminado en luz anaran#ada y fulgores de oro celestial, tomando nuestra mano y conduci"ndonos tiernamente para compartir con nuestros hermanos celestiales. Cuando e!istan erupciones volc nicas, terremotos, inundaciones, desprendimientos de tierra, etc., se deber pedir al Arc ngel 6riel y a su 7ueste Ang"lica para que asistan a los damnificados y lleven la armona a la zona afectada. 6riel es el ngel que cierra la rueda solar, el ngel de la tierra. ,e viste de cuatro colores' verde oliva, verde limn, ladrillo, marrn oscuro o negro. @epresenta al anochecer.

,u piel es morena, sus o#os casta&os y su cabello casta&o oscuro, casi negro, le pasa de los hombros. 6riel es el +nico de los cuatro arc ngeles que tiene barba. ,u barba es oscura, espesa y rizada pero no larga. @epresenta una edad entre los DK y DJ a&os. Como es f cil ver en esta descripcin de los cuatro arc ngeles, estos van madurando en edad seg+n pasamos de un punto cardinal a otro y su apariencia fsica se va oscureciendo. $sto se debe a que la rueda solar simboliza el da. )esde que amanece hasta que oscurece. $s por eso que @afael es rubio como el sol naciente y 6riel oscuro como la noche.

Ora*i"$!%

A ti acudo para que me des el valor que necesito en momentos de angustia, para que me des la fortaleza para hacer frente a cualquier reto o enemigo que se me presente a lo largo de mi #ornada.

=h )ios que con inefable providencia te dignas enviar a tus ,antos ngeles para nuestra /uarda, accede a nuestros ruegos y haz que seamos siempre defendidos por su proteccin.

,e&or, que nos confas a tus ngeles para que nos guarden en todos nuestros caminos, concede propicio que, por intercesin de tu glorioso Arc ngel ,an 6riel, nos veamos libres de los peligros presentes y asegurados contra toda adversidad. /lorioso Arc ngel ,an 6riel, flama divina, poderoso en fortaleza,

imploro tu continua custodia para alcanzar la victoria sobre todo mal espiritual o temporal. *rotector mo, conc"deme la gracia que te solicito 0se pide la gracia deseada1 si es conveniente para el bien de mi alma, acomp &ame y gua todos mis pasos hasta alcanzar la vida eterna. Am"n.

%,an 6riel rod"anos con el Cinturn de Ruego, ven en nuestra ayuda con tu $#"rcito Celestial. 9 ens"&anos a vivir y hacer como ha hecho Ges+s, aqu en la tierra5. Am"n

)e acuerdo a la voluntad de nuestro *adre y el nombre de Gesucristo, te ruego me ilumines con tu Luz y Amor ,ublime: despierta la Llama )ivina que vive en mi corazn y ac"rcame a todo el @eino Angelical. $ns"&ame a ser un conducto por donde pueda fluir el Amor de mi *adre hacia toda la humanidad Con tu fulgor enciende el fuego de mi corazn y mu"strame la forma para colaborar conscientemente con los ngeles para que el mundo se convierta en un mundo lleno de dicha, de felicidad 3e ruego especialmente por........................... 0)ecir el nombre del lugar que se encuentre perturbado1. /racias por concederme estas peticiones. C/AMUEL

,u nombre significa 4$l que busca a )ios5, y uno de los poderosos siete Arc ngeles y #efe del coro de las )ominaciones. 2dentificado con frecuencia con Camael. Chamuel es uno de los grandes prncipes ang"licos, del nivel de /abriel y, y antes de la cada, ,at n. $n la Oiblia, puede ser identificado 0no es el +nico1 con el ngel oscuro que luch con Gacob en *anuel. 3ambi"n se le identifica como el ngel que se encontr con Ges+s en el huerto de /etseman, confront ndole en la terrible hora anterior a su arresto y crucifi!in. $ste arc ngel propicia proteccin contra celos y envidias, ayuda a vencer vie#os rencores y protege a los enamorados, pero algo muy importante es que atrae riquezas espirituales. $l da de la semana que representa es el martes y su energa vibra ba#o los colores rosados y naran#as. ,i se le enciende velas blancas es para orar por proteccin y si son rosadas por el amor.

ZADCIEL

$l significado de su nombre es 4@ectitud de )ios5, es 0en las escrituras rabnicas1 el ngel de la benevolencia, la misericordia, la memoria y adem s el #efe de la orden de las )ominaciones. $s tambi"n uno de los nueve regentes del Cielo y uno de los siete arc ngeles que est n en presencia de )ios. $n el Tohar, zadPiel est representado como uno de los dos capitanes 0el otro es TofielM que asistieron a (iguel en la gran 4guerra en el cielo5. $ste arc ngel vibra ba#o la luz del rayo de color violeta, as como tambi"n, los fucsias, blanco y lavanda. ,us virtudes son la transmutacin, el perdn 0principalmente1, la compasin, la misericordia. Al arc ngel TadPiel se lo invoca cuando se hace necesario un cambio en situaciones o con personas negativas a positivas, es decir, disminuye los poderes e!agerados de algunas personas, buscando el balance. *rotector de todos los que tienen que competir para triunfar, deportistas, concursantes, los que tienen que demostrar sus capacidades en entrevistas de traba#o, estudios, actividades de todo tipo, protege mucho a las personas sinceras. Al encenderle velas violetas podemos, entre otras cosas, pedir por la solucin de conflictos amorosos y si encendemos velas rosas ser para la paz.

JOFIEL

$l nombre de Gofiel 02nfiel1 significa 4Oelleza de )ios5. $s un ngel compa&ero de (etratn, un prncipe de la Ley 03or 1, por lo general incluido entre los siete arc ngeles y equiparado con 9efifiah 0prncipe ang"lico de la 3or 1. )e acuerdo a Agripa, es el regente del planeta ,aturno, altern ndose en esta labor con el ngel TafPiel 0uno de los nueve ngeles que rige el Cielo1. *aracelso lo menciona como la inteligencia del planeta ,aturno ,u energa vibra ba#o el color amarillo y oro, d ndosele el da lunes ba#o su proteccin. Las caractersticas m s resaltantes es que propicia aciertos ante las dudas, el conocimiento y la elocuencia. Ayuda para que la gente pueda entenderse en paz y armona. *ero tambi"n es conocido como el (ensa#ero de los secretos del corazn. ,i se le encienden velas de color amarilla es para el progreso material y espiritual y si encendemos de color naran#a es para la aceptacin social.

PERCIBIR A LOS NGELES

8o hay una manera correcta de percibir a los ngeles. ,e manifiestan de mil modos diferentes a diferentes personas, con apariencias que son sumamente personales seg+n cada individuo. 8ormalmente se comunican con nosotros en nuestros sue&os, normalmente los vemos como figuras sabias o protectoras que nos prestan conse#o o ayuda o simplemente nos hacen felices con su sola presencia: pero a veces los vemos como ngeles en la imagen de seres perfectos, espl"ndidos y de una belleza absolutamente pura. )urante las horas de vigilia tambi"n podemos percibirlos ba#o determinadas circunstancias. Algunas personas sienten su presencia fsicamente, como un escalofro o un cosquilleo en la nuca, como %piel de gallina% en los brazos o como una sensacin de calor m s o menos intensa: algunos pueden ver fugazmente alguna luz, una figura alada, o simplemente alg+n desconocido que les resulta e!tra&amente familiar, otros pueden escuchar sonidos sutiles como campanitas o percibir un perfume o aroma agradable sin ning+n motivo aparente. Las apariciones inesperadas de ciertos animales o las sincronicidades que nos llevan a leer mensa#es que forman parte de otros conte!tos como anuncios o titulares de peridicos, son tambi"n subterfugios que utilizan nuestros ngeles para entrar en contacto con nosotros. Los ngeles est n aqu. Ahora mismo, mientras lees esto, puedes comenzar a hablar con ellos, si lo deseas. *uedes sentarte a meditar en silencio, convocarlos, hablar con ellos, hacerles algunas preguntas y apuntar en un cuaderno las respuestas que te den. @el #ate y confa en lo primero que te venga a la mente. $ste es un acto de fe y confianza. ,i necesitas desarrollar tu fe y tu confianza primero, puedes comenzar a comunicarte con ellos a trav"s de or culos y #uegos de cartas, por e#emplo.

INVOCANDO A LOS ARCNGELES

Ousca un lugar tranquilo, ambi"ntalo a tu gusto y respira profundamente para rela#arte. -isualiza una pir mide de luz dorada e imagina que tu est s parado en el centro... es una pir mide grande y tu te mueves dentro de ella con total facilidad... siente como su luz dorada te llena de bienestar y tranquilidad... 2nvita al Arc ngel /abriel para que vigile una de las cuatro esquinas de tu pir mide e imagina que aparece frente a ti. 3u puedes imaginarlo como quieras... puede ser una imagen que tenga sentido para ti... un aroma... etc. "Gabriel protgeme y guame. Bendceme con los poderes de la comunicacin Anglica". Ahora invita al Arc ngel @afael para que vigile la segunda esquina de tu pir mide... de igual manera, puedes imaginarlo de cualquier manera que tenga sentido para ti... "Rafael protgeme y guame. Bendceme con los poderes de la curacin Anglica". )irgete al Arc ngel (iguel, invtalo a que vigile la tercera esquina de tu pir mide... %Miguel, protgeme y guame. Bendceme con los poderes de la discriminacin Anglicas". 2nvita al Arc ngel 6riel a que vigile la cuarta esquina de tu pir mide... "!riel, protgeme y guame. Bendceme con los poderes de la inspiracin Anglica". -isualiza en el vrtice de tu pir mide una estrella blancoIdorada.... grande... llena de luz...llena de energa... con un poder infinito. $sta estrella crea un e!celente puente entre tu conciencia normal y tu conciencia superior. 3e ayudar a crear siempre un acceso seguro al @eino Ang"lico y abrir tus sentidos para que canalices de la me#or manera toda esta energa realizando cambios funcionales en tu vida. isin y la

""ngeles, abran mi mente, mi cora#n y mi intuicin. Ay$denme a dar los pasos con enientes necesarios para transformar mi ida para lo me%or". $n este momento puedes hacer peticiones a tus ngeles, puedes pedirles el traba#ar de forma con#unta con tu ngel de la guarda... saber escucharlo, puedes pedirle proteccin mientras accedes a la dimensin ang"lica, pdeles equilibrio entre tu naturaleza humana y ang"lica. ,i as lo deseas puedes tomar la siguiente oracin para pedirles su bendicin. ngeles de amor les pido su bendicin en cada momento de mi vida, bendigan mis pensamientos, mis sentimientos, mis elecciones, mis emociones, mi mente y mi cuerpo. Ay+denme a despertar y reconocer mi naturaleza ang"lica y denme la voluntad, el amor, y la pasin para crear el bien en cada momento y en todo lugar. )oy gracias por mi vida y agradezco las bendiciones de los ngeles. *uedes quedarte disfrutando de esta sensacin llena de paz, cuando termines incorprate suavemente.

LE?ES DE INTERVENCIN ANGELICAL

;Que cualidades necesita tener una persona para establecer contacto con su ngel<... ?el deseo de hacerlo> 8o importa nuestra inteligencia ni nuestra cultura ni nuestro nivel de evolucin, para tener contacto con nuestro ngel o ngeles basta la voluntad de querer hacerlo. Antes que nada es importante saber que e!isten Leyes $spirituales que est n en armona con nuestros ngeles y con nuestra evolucin. ,on Leyes naturales inalterables. $l conocer estas Leyes, te abrir m s r pidamente las puertas al mundo angelical, el comprenderlas, har que tu puedas crear peticiones %escuchables% para tus ngeles. )ebemos tomar en cuenta que la concesin de lo que pedimos se hace positiva, si esto es en beneficio de nuestra evolucin y si est dentro del *lan )ivino de )ios. 3al vez nunca lleguemos a conocer todas las Leyes $spirituales, pero aqu te doy cinco, que son clave para establecer contacto con nuestros ngeles. D. Li&r! A-&!dr'" 4 R!% "$%a&i-idad P!r%"$aLos ngeles no est n autorizados para intervenir en nuestro libre albedro, ese es uno de los m s grandes tesoros que nos haya podido regalar )ios. 8uestros ngeles pueden poner en nuestro camino las me#ores oportunidades, a la gente que nos ayude en la empresa que tenemos en mente, nos pueden poner %coincidentemente% el libro o el curso que nos ayudar en lo que nos estamos proponiendo. *ero si tomamos estos caminos o no, lo decidimos nosotros, eso es parte de nuestra evolucin espiritual y ellos no nos negar n ese derecho y esa libertad. 8uestro poder de decisin y nuestra voluntad de eleccin representan nuestra autonoma y la responsabilidad de nuestros actos. (uchas veces, cuando las cosas nos salen mal, optamos por culpar a las personas y a las circunstancias de nuestro fracaso. 8o nos damos cuenta que todo cuanto pasa en nuestra vida es consecuencia de una accin anterior, el elegir y decidir en conciencia nos ayuda a

responsabilizarnos de nuestros actos y a corregir errores a tiempo. 3ambi"n cambia nuestra actitud de %vctima de las circunstancias% a una autonoma espiritual. E. Pid! 4 %! (! Dar+ $l secreto de que una peticin a nuestros ngeles sea %concedida% no est en pedir, o en saber pedir, est en estar abiertos a recibir. A veces estamos acostumbrados a llevar solos sobre nuestros hombros todos nuestros problemas y creemos que podemos solos y que no necesitamos la ayuda de nadie, aunque en el fondo, desearamos que esa carga desapareciera de golpe. $sto nos impide pedirles a nuestros ngeles su ayuda, o hace que una vez que nos hemos animado a hacerlo, no vemos las respuestas de ellos, no vemos las coincidencias que ellos mane#an para guiarnos, y con esto autom ticamente la ayuda est rechazada. $ntonces resulta que nuestros ngeles no se niegan nunca a ayudarnos, somos nosotros los que no nos de#amos ayudar. Como e#ercicio, pide diariamente la ayuda de tus ngeles y empieza a abrir todos tus sentidos a los peque&os milagros que ir n ocurriendo en tu vida. 3al vez al principio aunque veas estos milagros, te costar creerlo y pensar s que son coincidencias simplemente, poco a poco te ir s acostumbrando a ello y aprender s que los ngeles tienen formas %terrenales% para manifestarte' ,on e!pertos en las coincidencias, te conectan con gente que te puede ayudar, encuentras libros con temas relacionados con la empresa que llevas en mente, te llega el dinero #usto para pagar alg+n curso que complete la ayuda, ves en la televisin alg+n reporta#e relacionado... Cuando ves en tu vida un con#unto de coincidencias, no lo dudes, son tus ngeles y son los caminos que te est n guiando.

:. E- P!rd2$ Cuando perdonamos, liberamos todo lo que nos pueda hacer da&o en nuestro interior, y estamos m s dispuestos a la presencia angelical. $l perdn sana todas las heridas y nos ayuda a estar m s disponibles para el perdn y la aceptacin de los ngeles.

Al perdonar ayudamos a elevar las vibraciones de nuestros pensamientos y sentimientos a un nivel que est sintonizado con los ngeles. F. E- P"d!r d! $u!%(r"% P!$%a)i!$("% La energa se deriva del pensamiento. Con ellos tenemos el poder de atraer e!periencias que ser n de la misma calidad del nuestros pensamientos. Cuando nos habituamos a tener pensamientos positivos estamos abri"ndole la puerta a esos %peque&os y grandes milagros% que ocurren en nuestra vida, recordemos, que los ngeles nunca har n nada que vaya en contra de lo que somos, es decir, ellos nos

ofrecer n caminos que vayan acorde con nuestra forma de pensar, nuestro cdigo moral, nuestras creencias, esperanzas, imaginacin... nuestra esencia.
3omando en cuenta estos valores, nuestros ngeles, solamente nos podr n dar sentimientos, e!periencias, oportunidades y dones que nuestro estado mental permita. Cuando nosotros pensamos de manera positiva, les estamos indicando abiertamente el tipo de e!periencias que queremos vivir y por lo tanto su ayuda parecer m s r pida y eficiente. A continuacin enlisto algunas afirmaciones e invocaciones que te ayudar n a dirigir la intervencin ang"lica. Afirmaciones Abro mi mente a la gua de los ngeles. (e comunico f cilmente con las fuerzas ang"licas. (i vida est llena de ngeles. (is ngeles me colman de inspiracin Ang"lica. G. La Pr+*(i*a d!- A)"r

La esencia de un ngel es el amor. Al final no importa como seamos, ni los defectos que tengamos, ni la calidad de nuestros pensamientos, nuestros ngeles nos aman y nos aceptan como somos, ellos nos acompa&ar n siempre en nuestro via#e de aprendiza#e por la vida. 8uestros ngeles son incondicionales y solo act+an por amor. Cuando nosotros aprendemos a conducirnos con esa misma esencia, el amor, estamos agilizando nuestro campo vibratorio, nuestra vibracin se aseme#ar m s a la de un ngel. Cuando nos amamos a nosotros mismos, cuando nos aceptamos y perdonamos estamos me#orando nuestra calidad de energa y vibracin, cuando amamos a nuestros seme#antes, cuando amamos lo que hacemos... cuando tenemos la capacidad de ver el amor en todo y todos estamos elevando nuestra vibracin. ,uceder lo mismo si aprendemos a no detener nuestra atencin en los acontecimientos, pensamientos y sentimientos negativos, y los dirigimos a todo lo que nos produce sensaciones positivas. La materia que compone el cuerpo humano es un tipo de energa que est conectado con un campo sutil de resonancia electromagn"tica que es m s elevada y refinada que la materia misma. $ntre m s alto y r pido vibramos, nuestra resonancia magn"tica se acerca m s a la resonancia magn"tica de los ngeles. $staremos m s dispuestos a la intervencin ang"lica.

COMUNICACIN CON LOS NGELES

,lo hay una condicin b sica' es imprescindible creer en su e!istencia y en su ayuda, de lo contrario no pueden manifestarse. Los ngeles no pueden penetrar directamente en nuestra voluntad, ni modificar nuestro razonamiento de forma arbitraria ya que tenemos libre albedro y ellos lo respetan profundamente. ;Acaso puede venir a nuestra vida el amor, la abundancia o el "!ito cuando creemos firmemente que esto no es posible< Conforme aprendemos a confiar y a creer en ellos y desarrollamos nuestras capacidades perceptivas m s sutiles, incluso podemos llegar a verlos y a escucharlos ntidamente. 3odo es cuestin de desearlo, de solicitar el contacto, de estar abiertos a escuchar y seguir nuestra intuicin y perseverar en nuestra intencin. $llos desean comunicarse con nosotros, tanto o m s que nosotros mismos, as es que nos llevar n de la mano en cuanto manifestemos la m s leve intencin de entablar contacto. $!isten muchas maneras de hablar con los ngeles: buscar su amistad no es algo que se limite a un solo sistema de creencias, cualquier que "ste sea. -incularse con ellos es el paso siguiente en nuestra evolucin como especie de seres concientes. )e hecho, tambi"n es el paso siguiente de la evolucin de los ngeles que traba#an con nosotros. *or ende, el intercambio va y viene, como en cualquier buena relacin. Los ngeles no establecen contacto slo con personas especiales o de un modo secreto. Lo hacen abierta y gozosamente, trayendo buen humor y buenas nuevas. $star con tus ngeles no es sentarse en una habitacin oscura, con m+sica misteriosa, una bola de cristal y velas parpadeantes. $s conversar, simplemente. 7ablar con los ngeles es la cosa m s natural del mundo. Cualquier puede hacerlo. 9 hace bien. 7ace bien al sentido del humor, al alma, al cuerpo. 7ace bien a todos aquellos con los que entras en contacto. Cuando preguntas a tus ngeles puedes estar seguro de que obtendr s respuesta. $l verdadero preguntar no proviene del miedo ni de la agresin: surge del profundo deseo de saber, la voluntad de escuchar y recibir. *reguntar no es e!igir, ni tomar codiciosamente. $s permanecer abierto, sin opinin y sin crtica, mientras los fragmentos de informacin se van agrupando. *reguntar significa, simplemente, aceptar lo que se presente, y confiar que en el

momento debido, el entendimiento correcto y destacado se har conocer para el bien de todos. Al establecer contacto con ellos, adem s de brindarnos su amor, su inspiracin, su apoyo y su agradable compa&a, los ngeles nos pueden guiar mediante sincronicidades, o sea, el encadenamiento %casual% de hechos significativos que vienen en nuestra ayuda para que podamos lograr nuestros m s elevados propsitos. Los ngeles tambi"n nos dan se&ales, pistas e incluso conse#o directo a trav"s de canalizaciones o telepata para conducirnos hacia lo que es me#or para nosotros en las distintas encruci#adas vitales, allanando as nuestro camino de regreso a la divinidad. $ntablar contacto con ellos es un preciado regalo y un potente catalizador en nuestro proceso evolutivo. ,on los me#ores psiclogos, pues nos ayudan a descubrir nuestras respectivas trabas y bloqueos: los me#ores m"dicos porque nos develan el verdadero origen de nuestras enfermedades y los me#ores asesores, pues nos ayudan a modificar nuestro presente para elegir los m s luminosos futuros.

TRABAJANDO ESTREC/AMENTE CON LA /UMANIDAD

La mayor parte de la informacin que tenemos sobre los ngeles proviene, como ya hemos visto, de otras fuentes, entre las que est n el 3almud y los (idrash hebreos y otras escrituras rabnicas incluyendo la C bala. $l Cor n v otros libros musulmanes nos hablan de los ngeles y sus grandes poderes y el Libro de $noch nos revela los nombres de muchos ngeles, entre los cuales est n tambi"n los ngeles cados. 6n gran compendio de ngeles a llegado tambi"n hasta nosotros de otras fuentes menos conocidas, como los libros de la Apcrifa, $l libro del ngel @aziel, La gran clavcula de ,alomn, La peque&a clavcula de ,alomn, tambi"n conocida como /oetia, $l arbatel de la magia, $l se!to y s"ptimo libro de (ois"s y otros muchos. *ero de todos los ngeles mencionados en todos estos libros, los m s conocidos y m s venerados son los cuatro grandes arc ngeles @afael, (iguel, /abriel y 6riel. $ste +ltimo ngel es menos conocido que los otros tres, pero su influencia es inmensa en la tradicin angelical. @afael, (iguel, /abriel y 6riel est n identificados con los cuatro elementos y los cuatro puntos cardinales, los cuales rigen. Los elementos y los puntos cardinales forman una rueda, un crculo de gran poder y magnetismo dentro del cual se encuentra el globo terrestre. $l primer punto cardinal es el $ste, que es donde sale el ,ol cada ma&ana, y corresponde al elemento aire, regido por @afael. (ovi"ndonos hacia la derecha adentro de este circulo csmico, seg+n las agu#as del relo# y del ,ol, llegamos al punto cardinal del sur, el cual corresponde al elemento fuego, regido por (iguel. )el ,ur pasamos al =este, donde se pone el ,ol por las tardes, que corresponde al elemento agua y es regido por /abriel. 9 del =este pasamos al 8orte, que corresponde al elemento tierra y es regido por 6riel. ,i visualizamos a la 3ierra dentro de esta rueda solar, podemos ver que los cuatro arc ngeles est n parados en los cuatro puntos cardinales del planeta en forma de cruz. Cada uno de los arc ngeles tiene sus propios colores y atributos y una apariencia especial seg+n la antigua tradicin mstica. $ice 3bigrael6 E(isten cuatro ngeles superlumnicos ma&ores! que se ocupan de la vida humana sobre la Tierra. 7uando pensaban que la Tierra era el centro del 8niverso! esos cuatro parecan mu& importantes en el 7ielo. 9o lo son. :a& millones de

arcngeles. 2in embargo! esos cuatro son mu& importantes en la Tierra. 3ntes eran necesarios en ma&or n,mero para hacerles llegar in"ormacin! porque eran menos receptivos! pero como han evolucionado se necesitan menos arcngeles. En la actualidad para la Tierra! son importantes los arcngeles ;abriel! )iguel! 1a"ael & 8riel./ La terminacin /EL/ los identi"ica como mensajeros & enviados de $ios.

LENGUAJE DE LOS NGELES

(uchas personas piensan, y algunas sostienen, que los ngeles tienen un lengua#e en particular, pero esto no es as. ;Qu" lengua#e emplean los santos para dar a entender su mensa#e, o que lengua#e emplea la -irgen cuando se quiere comunicar con alguien< /eneralmente el mismo que habla el su#eto percipiente. 7ay gente que ha hecho un contacto ang"lico 0que no se pone en duda1, y ha dicho que el ngel habla en un idioma e!tra&o, fuera de lo normal y no tiene referencia inmediata con ninguno de los idiomas terrestres conocidos. As, por e#emplo, vemos que e!isten ngeles que tienen nombres e!tra&os sin ninguna traduccin. 6n ritmo solo de consonantes sin ninguna vocal y pronunciacin completamente e!tra&a. =tros tienen, nombres e!travagantes o con reminiscencia mstica y que se comunican con palabras ininteligibles, solo el su#eto centro de la e!periencia dice poder traducir. Los ngeles no tienen un lengua#e como los humanos, ya que la voz es un fenmeno fsico y desde el plano en que ellos est n nuestra fsica no tiene validez. *ueden transmitir un mensa#e que nuestra mentalidad decodifica de acuerdo a los valores sem nticas de cada idioma original, de cada cultura y lengua#e. )ecir que el nombre de un ngel es C[@3/O8( no tiene lgica para ninguno que quiera interpretarlo. 3iene lgica para la persona que mantiene sub#etivamente ese nombre o significado, pero para nadie m s. Los nombres tradicionales hebreos nos han llegado a trav"s de la religin y cada pas y cada cultura cristianizada le ha puesto la pronunciacin propia de su lengua, as es como (iPeiel en hebreo es (iguel en castellano, (i#ail en ruso, (ichael en ingles, (ichel en franc"s, (ichelangelo en italiano y as sucesivamente por todos los idiomas que lo evoquen. $n todo caso el m s original es aquel en donde se pronuncio por primera vez. 9 el Arc ngel (iguel llega a cualquiera que lo evoque sin importar si su nombre se pronuncia en castellano, ingles o franc"s.

*ara establecer una comunicacin angelical no hace falta estar preparado como cuando uno va a una academia a aprender un idioma e!tran#ero, no hace falta adornarse de palabras y significados e!ticos que sin ning+n sentido tratan de e!presar una realidad sub#etiva que solo afecta a la conciencia de quien recibe la comunicacin. )ecir que un ngel le hablo est muy bien. Luego se analizara el mensa#e. *ero decir que hablo en un idioma e!tra&o al que nadie puede descifrar y en todo caso usted solamente puede entender ya tiene otro color el asunto. 8inguna entidad espiritual verdaderamente elevada se comunicar con un terrestre para que "ste no le entienda. *ueden e!istir comunicaciones incomprensibles, pero no son ngeles. *ueden ser otra cosa, pero ngeles, no son. Cuando se produce una comunicacin con un ser elevado el mensa#e es fluido, claro sin rodeos y la percepcin no se realiza mediante la activacin del sentido del odo. $s decir que el sonido espiritual no llega por los odos. $n ese momento se activa un centro energ"tico que est en la coronilla de la cabeza que es tambi"n denominado 7hacra de la corona y tiene su relacin fsica con la gl ndula pituitaria. $s este centro el que se activa y el sonido es espectacularmente claro. 8o e!iste en la tierra ning+n aparato reproductor de sonido que logre seme#ante nitidez e impresin en la memoria. 8o necesitara hacer ning+n esfuerzo para recordar pues si la comunicacin se estableci y aunque sea una sola palabra haya escuchado, usted #am s podr olvidar seme#ante sensacin en toda su persona. *ues la impresin es inmensa a comparacin con el sonido terrestre e impregna todo su ser. ,i alguien quiere establecer contacto con los ngeles solo debe llamarlos. *or el nombre tradicional o simplemente con el nombre que uno quiera darles. ,i el nombre por el que lo llamamos est equivocado, ser ese mismo ngel quien lo dir . ,i uno no sabe que nombre darle solamente hable en su idioma y pdale que le revele su nombre. Al cabo de un tiempo usted %oir % un flu#o de pensamiento con el nombre de su ngel. $n cuanto a la comunicacin en s del ngel con usted, esta puede ser de diversas formas. 8o tiene por que darse como un flu#o de pensamiento ni tampoco recibir en su mente las palabras o los mensa#es directos del ngel. *ueden tambi"n darse de manera muy sutil, lo importante es que quien reciba el mensa#e cuente con alguna base como para

interpretar el mensa#e del ngel. ,eg+n la capacidad y grado intelectual de la persona, el espritu enviar un mensa#e para decodificar o entender de una forma o de otra. *ero no es necesario hacer ning+n curso de interpretacin de los mensa#es angelicales. 3odo depende de la capacidad de simbolizar que cada cual tenga. 2ntente su me#or comunicacin. 2ntente llegar al mundo del espritu a trav"s de lo que tiene. Ante )ios no hace falta ninguna falsa vestidura. (ientras los hombres ven el aspecto e!terior, )ios observa el corazn. 8o se desilusione si al principio no logra tener ning+n contacto importante. Los ngeles ir n acerc ndose lentamente, y en todo caso pondr n d"biles se&ales en su camino para dar a entender su presencia, hasta que llegar un momento en que los mensa#es ser n cada vez m s claros y usted disfrutar de un gran enriquecimiento superior el que siempre deber brindar en beneficio de todas las personas que tome contacto con usted. =tra recomendacin saludable es que no comente sus comunicaciones con los ngeles si las personas con las que habla no creen en ellos, ya que eso lo +nico que lograra sera un desgaste in+til en usted, mantenga su fe constante y alimente su comunicacin espiritual con obras de bien sin hacer demasiado ruido, si un destino de transmisin masiva le toca ser n las mismas circunstancias las que se dar n naturalmente pero mientras tanto conserve su inocencia que es en definitiva su me#or escudo ante el descr"dito y la mala interpretacin de quien no quiere or de estas cosas. $n las iconografas orientales y occidentales, (iguel es representado en dos papeles particulares' Como un Arc ngel combatiente, con la espada o la lanza en la mano, revestida por coraza, hermoso y f+lgido de luz, vencedor contra el (al, frotador a sus pies en los semblantes de serpiente o dragn. *apel evidenciado en el Libro de )aniel y en el Apocalipsis.

Como un Arc ngel que lleva en mano una balanza, ves el volumen %La balanza csmica I el n+mero E%, para pesar las almas, y en efecto a "l la 2glesia, en la (isa de los difuntos, encomienda las almas encaminadas hacia la luz santa %. *ara tal razn muchos cementerios y osarios le son dedicados a (iguel defensor de los moribundos.

,u figura les aparece en las primeras p ginas del Oiblia como guarda de la puerta del *araso terrenal. $n el antiguo 3estamento es mencionado en particular en el libro de )aniel, BK,BF.EB: BE,B, es indicado como donde el #efe o cabeza de la milicia celestial que defiende el orden. $ste papel recuerda la tarea de los avatares les indicada en los *urana los que peridicamente descienden sobre la tierra para restablecer el dharma, el orden csmico puesto en crisis de las fuerzas disgregantes. $n el 8uevo 3estamento, (iguel Arc ngel es presentado como adversario del )ragn, vencedor de la +ltima batalla contra el dragn y sus partidarios. La descripcin de la batalla y su victoria es contenida en el Apocalipsis. 3ambi"n en este, la imagen del caballero recuerda la descripcin del avatar esperado en esta "poca 0PalPi1 seg+n la tradicin hind+.

EL NGEL CADO

4Lucifer 0Que significa 4$l que trae la Luz51 era el ngel m s hermoso de )ios, pero era ambicioso y quera reinar sobre todo los hombres, entonces )ios le e!pulso del cielo y lo envo a un reino de tinieblas, Lucifer le di#o que prefera reinar en un reino de desolacin que estar a su servicio, y a partir de ese da se llamo ,at n 0que significa el adversario15. 3e!to sacado de la pelcula 43he 6nholy5 Lucifer era un Arc ngel que se revelo contra )ios 0*or eso se le llama 4$l ngel Cado51 y form su propio e#ercito de ngeles 0$l resto de )emonios o ngeles que decidieron seguirle, tambi"n ngeles Cados1. 9 se le presenta como una oposicin constante a )ios. *or eso se le llamo ,at n 0,atan s1 $n la tradicin #uda, y cristiana, el ttulo se convirti en un nombre propio. ,at n empieza a ser considerado como un adversario, no slo de los seres humanos sino tambi"n \e incluso sobre todo\ de )ios. *ero tanto en el modelo #udo como en el cristiano, el dualismo siempre es provisional o temporal, y el demonio en +ltima instancia est sometido a )ios. $n los escritos de la secta de Qumran recogidos en los manuscritos del mar (uerto, el demonio aparece como Oelial, el $spritu de la (aldad. $n algunas tendencias del pensamiento #udo, ,at n est ligado al 4impulso del mal5 que, de alguna manera, resulta as personificado. $sta personificacin es una variante #uda de la suposicin antigua y generalizada de que los seres humanos pueden estar sometidos a fuerzas mal"volas distintas a sus conciencias. As, tanto en el #udasmo como en el cristianismo se cree que los seres humanos pueden estar %posedos% por el demonio o por sus servidores, los diablos. La esencia de las ense&anzas cristianas sobre el demonio es, tal vez, que Gesucristo rompi el poder que tanto "l como sus diablos tenan sobre toda la humanidad 0la %posesin% de algunos es un sntoma del dominio general sobre todos1. La comple#idad, el misterio y la naturaleza combinada del mal han llevado a algunos pensadores a creer que hay que encontrar un lugar para el demonio incluso en el

pensamiento moderno. $l 2slam, que acepta el #udasmo y el cristianismo como inspirados por )ios, e!trae su concepto del demonio de las mismas fuentes. ,e menciona a 2blis, el demonio, en el Cor n, donde es el +nico ngel que se niega a inclinarse ante Ad n.

SATN COMO UN NGEL CADO

$l t"rmino %,at n% significa %adversario% en la Oiblia 7ebrea y el 8uevo 3estamento los escritores tra#eron el nombre al /riego sin ning+n cambio. ,at n es un ngel cado, malvado, tal vez un arc ngel, aunque esto no totalmente preciso 0ver $zequiel EH'BD1. 7a habido mucha especulacin en torno a ,at n 0y sus demonios1 lo cual pone en duda su e!istencia e identidad personal. *rimero, debe ser mencionado que el demonio o demonios son corroborados por todo escritor del 8uevo 3estamento y aparecen en varios libros del A3 tambi"n. ,egundo, Gesucristo mismo enfrent directamente a ,at n y sus demonios en numerosas ocasiones 0por e#emplo, (ateo D'BIBB: (arcos J'BIEK1. 3ercero, ciertas maldades como el 7olocausto, por e#emplo, dan apoyo a la descripcin de ,atan s y los demonios. A ,atan s tambi"n se le describe como una persona. *ero algunos alegan que la idea bblica de ,at n y los demonios deben ser desmitificados. $sto es, ,at n y los demonios pertenecen a la perspectiva de los cristianos 0aparte de otros1 del primer siglo, pero con el advenimiento de la perspectiva cientfica, sabemos me#or. $nfermedades que eran atribuidas a ,at n ahora sabemos que son enfermedades causadas por bacterias y virus microscpicos. $l problema con esta perspectiva es que los cristianos 0y otros m s1 en el primer siglo no atribuan todas las enfermedades fisiolgicas al demonio, solo algunas. *or lo tanto no eran tan ingenuos como esta perspectiva implica. Adem s, es simplemente arrogante, sin mencionar ingenuo, el atestiguar que porque ellos vivieron entonces y nosotros en la actualidad, sus perspectivas eran infantiles, ani&adas, e improbables. 3al vez

no sabemos todo lo que debamos saber, adem s el paradigma de la ciencia es incapaz de dar un #uicio en este tema ya que la naturaleza de este caso, la realidad de las cosas tratadas no est n situadas dentro de sus m"todos de cuestionamiento. ,e encuentran otros que dicen que el demonio es en realidad una forma de hablar de fuerzas mal"volas, en la cultura, por e#emplo. $sto est , sin embargo, le#os de lo que la Oiblia ense&a con respecto a ,atan s y sus emisarios. Con respecto a ,at n, la Oiblia ense&a que "l es una persona 0es decir, que tiene una personalidad1. $s muy astuto 0/en F'B: E Cor BB'F1, se eno#a cuando fracasa 0@ev BE'BL1, y e#erce su voluntad en las personas que est n indispuestas a escuchar a la verdad 0E 3im E'EC1. 3odas estas son funciones que una persona lleva a cabo y que "l, por supuesto, ser responsable ante )ios por todo lo que ha hecho, est" haciendo, y haga 0Guan BE'FB: @ev EK'BK1. *or lo tanto, "l ser moralmente responsable. As que "l no es solo una fuerza en la cultura, o maldad o cualquier otra cosa: "l es una persona que, aunque no lo igualemos con la cultura, desempe&a una representacin perversa en los eventos culturales y mundiales 0B Guan J'BM1. Los demonios tambi"n tienen una personalidad y no son las almas de gente muerta que pecaron le#os de la gracia salvadora de Cristo. $n las $scrituras a ,at n 0%adversario%1 se le da diferentes nombres y ttulos los cuales ilustran su actividad de oponerse a los propsitos, planes y gente de )ios. ,us nombres incluyen' 0B1 el demonio 0%calumniador% (ateo D'B: BF'FM: @ev BE'M1BM: 0E1 Oeelzeb+ 0%,e&or del cielo%: (ateo BE'ED: mientras que "ste era usado por los Rariseos para referirse a ,atan s, el origen y asociaciones del nombre son inciertos. *uedo haber sido usado originalmente para referirse a la deidad Canaanea de la fertilidad quien era el principal adversario de la religin 2sraealita. $n este caso, Oaal significa %se&or% y zebul se refiere al %cielo% EK1, y 0F1 Oelial 0%uno que se opone a )ios%: E Cor C'BJ1.EB A ,at n se le conoce por muchos ttulos los cuales revelan sus intentos de oponerse a la obra de )ios y de da&ar a los santos. ,e le conoce como al dios de esta era una era caracterizada por el pecado y la oposicin a )ios. Al se opone al evangelio al cubrir las mentes de las personas a la verdad del evangelio 0E Corintios D'D1. A "l se le refiere como

el prncipe de este mundo 0Guan BE'FB1. *or lo tanto en alguna manera el sistema mundial est ba#o su control 0B Guan J'BM1. Al es el prncipe de las tinieblas 0$fesios E'E: Col B'BF1 y como tal gobierna sobre los demonios que hacen su voluntad y sobre los incr"dulos, los hi#os de la desobediencia, como *ablo dice. ,u nombre, el malo sugiere su propia naturaleza y la naturaleza de su obra entre la gente promoviendo maldad y oposicin a la rectitud y a la verdad. 3ambi"n se le conoce como 0B1 un ladrn cruel que viene a robar, matar, y destruir 0Guan BK'BK1: 0E1 el tentador 0B 3esal F'J1: 0F1 asesino 0Guan H'DD1: 0D1 el padre de las mentiras 0Guan H'DD1, y 0J1 el /ran )ragn que enga&a al mundo entero 0Apocal BE'M1. Que buenas noticias son que el ministerio de Ges+s golpe el centro de su poder y ahora es un enemigo derrotado, esperando sentencia. ,u final ser en un lago de fuego donde el ser atormentado da y noche para siempre 0Apocal EK'BK1.

LOS DEMONIOS COMO NGELES CADOS

,atan s es un ngel cado y se le refiere como %prncipe de los demonios% 0(arcos F'EE1. *or eso, los demonios son ngeles cados tambi"n y ba#o su mandato. $n veces se les refiere como %espritus impuros% y %espritus malignos%, ambas atribuciones que se refieren a su maldad moral y espiritual 0(ateo BK'B: BE'DF: (arcos B'EF1. 3ambi"n se les refiero como %principados y poderes en @omanos H'FHIFM, B Corintios BJ'ED, y Colosenses E'HIBJ. ,on capaces de morar en las personas y hablar a trav"s de ellos 0(arcos B'FD1 tambi"n pueden morar en animales 0(arcos J'BE1. Ouscan causar enfermedad, aunque no toda enfermedad es causada por ellos 0(ateos BE'EEIED1. $llos desean enga&ar a los Cristianos 0E Cor BB'BD1 al punto de llegar a tener su adoracin 0B Cor BK'EK1 y por eso deben ser firmemente resistidos 0$f C'BEIBH: ,antiago D'L: B *edro J'H1. 8o debemos permanecer ignorantes a los planes de ,atan s 0E Cor E'BB1. $l punto b sico es que los demonios, como su padre el prncipe de los demonios, quieren frustrar la obra de )ios al causar que la gente de )ios peque o haga cualquier cosa que los haga menos +tiles para Al. 3ambi"n aman liderar al mundo entero le#os de la verdad en Cristo y destruirlos si )ios lo permite 0ver

Guan BK'BK1. ,u plan maestro es derrocar el reino de la luz con el reino de las tinieblas y destronar a )ios.

EL JUICIO A LOS NGELES

*or lo que se ha dicho hasta ahora parece indicar que estamos advocando un tipo de dualismo entre las fuerzas del bien y del mal. $sto no es as. $l demonio y sus ngeles est n completamente ba#o el control de )ios en todo respecto. ,u +ltimo fin ser en el lago de fuego prueba esto 0Apocal EK'BK1. $n resumen, su sentencia ha sido asegurada a trav"s de la cruz y la resurreccin de Cristo ya que a trav"s de ese gran evento ha mandado fuera al prncipe de este mundo 0Guan BE'FB1.

EN REFERENCIA CON DEMONIOS ? GUERRA ESPIRITUAL

-irtualmente todos los cristianos diran que tenemos al menos alguna medida de autoridad sobre el ,atan s. )espu"s de todo, podemos resistirlo y no se nos requiere que nos sometamos a su autoridad 0,antiago D'L1. 3ambi"n, hay veces en las que debemos luchar mano a mano contra ,atan s y sus legiones 0$f C'BEIBH1. =tros cristianos a&aden que podemos, como nuestro (aestro lo hizo, echar demonios fuera cuando somos confrontados por ellos. $sto tambi"n parece bblico y ciertamente necesario en veces. $stamos sentados con Cristo en los cielos y compartimos su reino en el tiempo presente. $sto parece ser el punto de *ablo en @omanos BC'EKIuna alusin al ,almo BBK'B y el reino

del (esas.EE $l eschaton se ha roto dentro del presente y ahora poseemos la autoridad en Cristo para superar las obras del demonio.

NOTA. 6nas palabras acerca de la %posesin% demonaca. $l t"rmino no aparece en las $scrituras pero es que ha sido una traduccin infortunada. 7ay dos formas en que la Oiblia habla acerca de la influencia de los demonios en la gente. ,e dice que la gente esta %demonizada% o %que tiene un demonio.% $sto no es lo mismo que una posesin en el sentido moderno de ese t"rmino el cual implica que el demonio tiene un control completo sobre la persona, us ndola a voluntad. $ste es raramente el caso, inclusive en los evangelios. A menudo la frase %tener un demonio% y %demonizado% parece hablar acerca de influencia demonaca de mayores a menores grados.

7ay un debate considerable en la comunidad evang"lica en 8orte Am"rica en cuanto a si los demonios pueden morar en los Cristianos que poseen al $spritu ,anto. 8o podemos responder a esa pregunta aqu, tan importante como es, pero nadie en cualquier bando del debate puede permitirse ignorar la profunda influencia que ,at n y sus demonios pueden tener en los Cristianos, algunas veces al grado de que la moracin puede ser posible. $n cualquier caso, debemos estar firmes en nuestra posicin en Cristo. Cuando el ataca, debemos resistirlo usando la palabra de )ios y con la oracin. ,obre todo debemos perseguir una vida santificada para que no le demos un punto de apoyo. 3ambi"n, debemos cuidarnos de no culpar todo pecado y enfermedad a ,at n y olvidarnos de nuestra propia participacin en el mal. $l sndrome de %el demonio deba#o de cada roca% es potencialmente tan devastador de la f" como lo es la negacin de su e!istencia.

NGELES GUARDIANES

Los ngeles /uardianes protegen, no solo a personas, sino tambi"n naciones, ciudades, iglesias y organizaciones. Los ngeles /uardianes de las naciones se conocen como $tnarcas. Cada ser humano es asignado un ngel /uardi n en el momento de su nacimiento. $l da de los ngeles /uardianes se celebra el E de octubre. $l ngel /uardi n gua al ser humano en el camino de la vida pero no interfiere en su libertad de accin y su voluntad ya que )ios cre al ser humano con libre albedro para que el mismo esco#a el camino que desea seguir. )ios hizo esto porque desea que cada persona vaya a "l por eleccin propia y no porque )ios lo obligue. Los ngeles /uardianes de una persona provienen del 8oveno Coro, que es el Coro de los ngeles, y usan una gran variedad de m"todos para contactar a la persona. $ntre estos m"todos esta la intuicin, los sue&os, la telepata, el pensamiento y esa vocecita interna que a veces nos indican el camino a seguir y la cual nunca se equivoca. A veces utilizan a otras personas para enviar sus mensa#es y pueden manipular las circunstancias de la vida diaria para asistir al ser humano en situaciones difciles. =tras veces toman la forma de una persona, de un animal o simplemente se manifiestan en la apariencia que la tradicin religiosa les ha dado' un ser de luz deslumbrante, vestido de blanco con alas refulgentes como de nieve. Los ngeles, como las estrellas,%aconse#an pero no obligan% $s el ser humano el que debe hacer sus propias decisiones, pero si escucha diligentemente la voz de su conciencia. )etr s de esa voz, va a escuchar a la de su ngel /uardi n. $l destino o misin de cada persona en la tierra tampoco puede ser cambiado por el ngel /uardi n y es por eso que vemos a veces ni&os peque&os morir a temprana edad. Las distintas tradiciones msticas concuerdan de que en estos casos, ese espritu vena por corto tiempo a la 3ierra. Cuando a una persona buena, que se rige por las leyes divinas, tiene e!periencia tr gica o tristes en su vida, esto es considerado tambi"n parte del destino de esa persona, lo que se conoce como Parma en el Oudismo. (ientras que los Arc ngeles reinan sobre toda la humanidad, los ngeles /uardianes se unen a individuos. ,on los ngeles /uardianes quienes vigilan el

crecimiento espiritual de los individuos a lo largo de sus vidas, y protegen y defienden sus almas. Cada ngel puede haber estado con un alma concreta durante muchas vidas, ayudando a ese individuo a reunir las lecciones de cada vida hasta que, finalmente, sabe que es uno con )ios. $se conocimiento se denomina iluminacin. 8uestro ngel /uardi n bendice todo lo que hacemos para cuidar de nuestro bienestar espiritual. *odra tratarse de una practica espiritual e!igente que nos de paz o serenidad: podra ser algo tan simple. ,imple como animarnos a ir a la plaza y #ugar al disco volador. La diversin y el #uego infantiles pueden ser tan satisfactorios para el alma como horas de meditacin o de terapias de autoayuda. $l ngel /uardi n representa las diferentes etapas de desarrollo a trav"s de las cuales pasamos en nuestras vidas. ,on un smbolo de los pasa#es que todos recorremos conforme maduramos y nos desarrollamos a lo largo de nuestro sendero. *odemos recurrir a estos /uardianes en busca de gua y ayuda siempre que estemos estancados o bloqueados en nuestra vida. 8os aman y quieren incondicionalmente. ,u ayuda esta disponible en cualquier momento en que nos abramos a aceptar su presencia )ivina. Cada persona tiene un ngel Custodio, o de la /uarda, desde que nace, sea o no creyente. $se ngel se dedica por completo al hombre que tiene a su cargo' Lo protege del mal 0tentaciones1. Lo acompa&a en la vida diaria. Lo sirve, si el hombre a su cargo cree en "l y se lo pide. Lo gua a trav"s de %divinas inspiraciones% y de la conciencia. Lo consuela en sus penas. 9 todo esto... sin interrupcin. ,u naturaleza espiritual implica muchos poderes y supone mucha perfeccin en comparacin con nosotros, pero' no conocen los secretos de )ios 0Guicio Rinal, etc.1. 8o pueden saber qu" pensamos 0slo )ios puede1, a no ser que se lo permitamos. 8o conocen el futuro. $so s, como son tan inteligentes y poderosos, vi"ndonos y oy"ndonos pueden hacerse una idea bastante acertada de lo que tramamos y de lo que nos espera. )educen cosas igual que nosotros, pero en un nivel mucho m s elevado. 7ay que imaginarse que el ngel de la /uarda es nuestro me#or amigo...

Quiz s esto es imposible de pensar para alguien que por ignorancia o incredulidad se olvid que "l e!iste, sin embargo, esa relacin de amistad tan cotidiana y normal que tenemos con nuestros amigos, ese mismo cari&o y compromiso lo siente nuestro ngel por nosotros. Cada vez que nos sentimos solos y desgraciados, nos olvidamos de que ah al lado est nuestro ngel sufriendo por nuestro dolor. $llos son incondicionales y fieles, y esperan constantemente que les pidamos ayuda, que contemos con ellos, que sintamos su compa&a. Qu" triste es cuando alguien a quien queremos y nos dedicamos, nos desprecia o no nos toma en cuenta. *ara nuestro ngel es lo mismo' que no nos interesemos en "l, que no lo conozcamos, que no creamos en su fiel disposicin es algo que lo apenas mucho... y quiz s cu nto tiempo ha sido as. (uchas veces decimos' %?Qu" suerte>%, por algo que nos pasa... tal vez cu ntas veces nos ha ayudado sin que nos demos cuenta 0y sin que le demos las gracias1. 7ay que tratarlo, entonces, como a un me#or amigo, pero tambi"n debemos venerarlo porque siempre est con nosotros y al mismo tiempo est viendo a )ios. Ges+s di#o' %8o hay que despreciar a nadie porque hasta los m s peque&os tienen un ngel que ven la cara de mi *adre%. Aunque los ngeles Custodios son los m s %chicos% de la Gerarqua Angelical, tienen mucho poder y sabidura, y dentro de sus capacidades est la de tomar forma fsica 0persona, animal, viento, etc.1 si es necesario para ayudarnos. *ero aunque tenga toda la disposicin para hacerlo, no nos puede ayudar BKK] si no se lo pedimos o si se lo pedimos sin R$ 0sin creer1. = sea, si no creemos es como tenerlos atados de manos y no pueden realizarse en su vida de acompa&arnos y guiarnos... el sentido de su vida. 8uestro ngel de la /uarda nos acompa&a desde que nacemos hasta que morimos. ,i nos vamos al Cielo, si nos salvamos, nuestro ngel nos acompa&ar por toda la eternidad, gozando la Relicidad $terna #unto a nosotros... ?m s fiel imposible> Los ngeles de personas que se condenan son agregados por el ,e&or a los %,ervidores $speciales de la @eina de los Cielos%, donde se dedican a cantar y alabar la #usticia

infinita de )ios. $n ambos casos, salvacin o perdicin, nuestros ngeles tienen la misin de atestiguar ante )ios nuestros actos, cuando llegue el momento de ser #uzgados. *or lo tanto, depende de cada persona que sea una tarea f cil o difcil, porque si nos condenamos, nuestro ngel aparte de atestiguar con mucha pena en contra nuestra, se separar eternamente de nosotros. $l ngel /uardi n nos cuida y nos gua, pero siempre dentro de las leyes que rigen al destino de la persona y de la voluntad de esta. *or otra parte, cuando una persona se separa de las leyes divinas, el ngel se distancia de "l y no puede ayudarlo. 3ambi"n, debido a las grandes energas negativas acumuladas sobre el planeta, emitidas por el desbalance de la creacin original, el ser humano es a veces rodeado de fuerzas destructivas que amenazan destruirlo. $sto tambi"n asla al ngel /uardi n de la persona. *or esta razn es importante establecer un contacto directo con el ngel /uardi n y la me#or forma de hacerlo es llam ndolo a menudo y tratando de estabilizar el aura personal a trav"s de meditaciones y de purificaciones ritualsticas de invocaciones, de devociones y plegarias. Cada persona tiene dos ngeles protectores' el ngel que rige a su signo zodiacal y el ngel /uardi n personal, el cual fortifica a su espritu y lo empu#a hacia lo que es bueno y lo protege de lo que es malo. *ero cada persona tiene tambi"n un espritu mal"fico, su %genio del mal^, el cual lo incita a pecar, a romper las leyes divinas y a destruirse a si mismo y todo lo que lo rodea. $l espritu del mal funciona a trav"s de las debilidades de una persona, sobre las que se ensa&a y multiplica para la perdicin de esta. ,e e!presa especialmente en la ira y la intolerancia, el odio y la venganza. *or eso se dice que una persona que se eno#a f cilmente o que tiene mal car cter tiene %mal genio%. $ste mal genio es una referencia al espritu mal"fico que aflige a esa persona. $n la tradicin esot"rica este espritu del mal se conoce como el %7abitante del 6mbral' $s el que tienta al ser humano y lo lleva a la perdicin: es el c+mulo de sus ba#os instintos. $n la psicologa Rreudiana, el c+mulo de instintos oscuros en el ser humano se conoce como el 2d. Gung, por su parte, lo llam

la ,ombra. $ntre el ngel /uardi n y el ngel del (al hay una lucha sorda continua, cada uno tratando de guiar o desviar a la persona hacia lo que el ngel rige' el bien en el ngel /uardi n y el mal en el ngel (al"fico. $s el ser humano mismo el que decide quien gana la batalla, de acuerdo a sus acciones. ,i prefiere el mal, se convierte en el servidor y esclavo de su genio mal"fico. ,i escoge el bien, el ngel /uardi n purifica su espritu y lo ayuda a alcanzar la salvacin Los antiguos caldeos, quienes fueron los creadores de la astrologa, crean que el espritu del bien o ngel /uardi n de una persona reside en la onceava case zodiacal y el ngel del (al en la se!ta case. La tradicin esot"rica ense&a que una forma de asegurar el triunfo del ngel /uardi n sobre el ngel del (al es conociendo el nombre del ngel /uardi n a quien se llama con su nombre en momentos de necesidad. *ara saber el nombre del ngel /uardi n se debe ayunar por ED horas y abstenerse de relaciones se!uales y de toda sustancia adictiva. Al otro da. al amanecer, asearse, y en el momento en que esta saliendo el sol, vestirse de blanco y enfrentar al $ste de pie con una vasi#a en las manos conteniendo aceite de olive, al que se le ha a&adido ho#as de laurel y un poco de incienso y mirra. Colocando los labios encima del aceite repetir siete veces' )i <ngel ;uardin! cual es tu nombre. $n el momento que se repiten estas palabras por s"ptima vez, va a llegar a la mente el nombre del ngel. $ste nombre no se le debe reveler a nadie. )espu"s de recibir el nombre del ngel /uardi n, se pone el aceite en una botellita y se guarda en un sitio seguro. $l aceite se usa en meditaciones o cuando se desea contactar al ngel /uardi n, poni"ndose un poco en la frente, las sienes, el pecho, las manos y los pies.

LOS HE NGELES GUARDIANES DE LA CABALA

La C bala es la perenne ense&anza de los atributos de lo )ivino, la naturaleza del universo y el destino del hombre. 3ransmitida por revelacin, ha llegado hasta nosotros

mediante una discreta tradicin que ha variado peridicamente su dimensin mitolgica y metafsica, seg+n las necesidades de los distintos lugares y "pocas. $sta larga historia ha dotado a la c bala de una notable riqueza y de una gran variedad de im genes. 6na realidad que puede parecer e!tra&a al ine!perto, oscura e incluso, a veces, contradictoria. La c bala era una tradicin oral entre los #udos, una tradicin de ense&anzas ocultas que se transmita entre los estudiosos de la filosofa trascendental de boca del maestro a odo del discpulo que como inevitablemente sucede tuvo filtraciones por muy diferentes causas. La transicin de la c bala #udaica a la cristiana no fue difcil, ambas religiones comparten las mismas races.

LOS HE NGELES GUARDIANES DE LA CABALA $l mundo de los ngeles no es otro sino "ste, ya que no hay nada fuera de lo 68=. $st n muy cerca de nosotros, tanto, que podramos decir que est n entre nosotros. *ero en un plano al que no podemos acceder normalmente por medio de los sentidos %comunes%. ,on seres astrales que nos pueden ayudar siempre que les demos nuestra confianza y nuestro reconocimiento. 7an e!istido siempre I a trav"s de los tiempos y de las culturas I y hoy en da est n tan vivos como siempre lo estuvieron. Acude a ellos y recibir s respuesta.

A continuacin aparece una lista de fechas y nombres en la que podr s ver cual es el ngel que te corresponde seg+n tu fecha de nacimiento.

3AOLA *A@A 2)$832R2CA@ A 36 8/$L

LOS 72 NGELES DEL CORO ANGLICO

8=(O@$ KB KE KF KD KJ KC KL KH KM BK BB BE BF BD BJ BC BL BH BM EK VEHUIAH JELIEL STAEL ELEMIAH MAHASIAH LELAHEL ACHAIAH CAHETEL HAZIEL ALADIAH LAUVIAH HAHAIAH IEZALEL MEBAEL HARIEL HEKAMIAH LAUVIAH CALIEL LEUVIAH PAHALIAH )$)2CAC2Y8 -oluntad Amor y ,abidura -oluntad de construir *oder )ivino para crear Capacidad de rectificar Luz, $ntendimiento, Conciencia *aciencia, dotes de =bservacin Oendicin de )ios (isericordia de )ios /racia )ivina -ictoria @efugio, Aislamiento, *rotector Ridelidad -erdad, Libertad y Gusticia *urificacin Lealtad @evelacin interna de la verdad Gusticia 2nteligencia e!pansiva y fructificante @edencin, )iscernimiento y @ectificacin )$,)$ III7A,3A EB al EJ de marzo EC al FK de marzo FB de marzo al D de abril J al M de abril BK al BJ de abril BJ al EK de abril EB al EJ de abril EC al FK de abril B_ al J de mayo C al BB de mayo BE al BC de mayo BL al EB de mayo EE al EC de mayo EL al FB de mayo B al C de #unio L al BB de #unio BE al BC de #unio BL al EB de #unio EE al EL de #unio EH de #unio al E de #ulio

EB EE EF ED EJ EC EL EH EM FK FB FE FF FD FJ FC FH FM DK DB DE

NELKHAEL YEIAYEL MELAHEL HAEHUIAH NITH-HAIAH HAAIAH YERATHEL SEHEIAH REIYEL OMAEL LECABEL VASARIAH YEHUIAH LEHAHIAH CHAVAKIAH MENADEL HAAMIAH REHAEL IEIAZEL HAHAHEL MIKAEL

Af n de Aprender @enombre, A!ito y Rortuna Capacidad Curadora *roteccin contra la venganza ,abidura Ciencia *oltica *ropagacin de la Luz Longevidad Liberacin (ultiplicacin 3alento @esolutivo Gusticia Clemente ,ubordinacin =bediencia @econciliacin 3raba#o ,entido ritual y ceremonial ,umisin Rilial Consuelo o regoci#o ,acerdocio, Consagracin a )ios =rden *oltico

F al L de #ulio H al BE de #ulio BF al BH de #ulio BM al EF de #ulio ED al EH de #ulio EM de #ulio al E de agosto F al L agosto H al BF de agosto BD al BH de agosto BM al EF de agosto ED al EH de agosto EM de agosto al E de sept. F al H de agosto M al BF de septiembre BD al BH de septiembre BM al EF de septiembre EM de sept. al F de octubre D al H de octubre M al BF de octubre BD al BH de octubre BM al EF de octubre

DF DD DJ DC DL DH DM JK JB JE JF JD JJ JC JL JH JM CK CB CE CF

VEULIAH YLAHIAH SEALIAH ARIAL ASALIAH MIHAEL VEHUEL DANIEL HAHASIAH IMAMIAH NANAEL NITHAEL MEBAHIAH POYEL NEMAMIAH YEIALEL HARAEL MITZRAEL UMABEL IAH-HEL ANAUEL

*rosperidad 3alento (ilitar (otor, -oluntad Continuadora *ercepcin @eveladora Contemplacin /eneracin, deseos fecundos y creadores $levacin o /randeza $locuencia (edicina 6niversal o *iedra Rilosofal $!piacin de $rrores Comunicacin $spiritual Legitimidad ,ucesoria 0 ngel de la pare#a1 Lucidez 2ntelectual ,ost"n (aterial, Rortuna, 3alento y (odestia $ntendimiento, )iscernimiento Rortaleza (ental @iqueza 2ntelectual @eparacin , Curacin (ental Afinidad, Amistad, Analoga Af n de ,aber *ercepcin de la 6nidad

EF al EH de octubre EM de octubre al E de nov. F al L de noviembre H al BE de noviembre BF al BL de noviembre BH al EE de noviembre EF al EL de noviembre EH de nov. Al E de dic. F al L de diciembre H al BE de diciembre BF al BL de diciembre BH al EE de diciembre EF al EL de diciembre EH al FB de diciembre B_ al J de enero C al BK de enero BB al BJ de enero BC al EK de enero EB al EJ de enero EC al FK de enero FB de ene. al D de febrero

CD CJ CC CL CH CM LK LB LE

MEHIEL DAMABIAH MANAKEL EYAEL HABUHIAH ROCHEL JABAMIAH HAIAIEL MUMIAH

-ivificacin, (aterializacin de los 2mpulsos Ruente de ,abidura Conocimientos del Oien y del (al 3ransubstanciacin Curacin, Conservacin de la salud @estitucin Alquimia 3ransmutacin Armas para el combate, )iscernimiento y *roteccin Rinalizacin, @enacimiento

J al M de febrero BK al BD de febrero BJ al BM de febrero EK al ED de febrero EJ de feb. al B_ de marzo E al C de marzo L al BB de marzo BE al BC de marzo BL al EK de marzo

LOS 72 NGELES DE LA CABALA

DIVE/UIA/ $ste ngel ayuda a superar obst culos. $s la luz que nos muestra dnde est el problema. ,u aparicin 0casual o solicitada1 nos marca un nuevo rumbo. -ehuiah esparce optimismo a nuestro alrededor toda vez que estemos dispuestos a empezar alguna obra. La unidad familiar, los reencuentros entre amigos, el desarrollo de nuevas ideas y los nimos para trascender cualquier contrariedad son los bienes que este ngel ofrece. Los buenos modales son como una miel que deleita a esta criatura del cielo. EIJELIEL ,i dos personas est n enfrentadas porque ambas creen tener razn y no pueden aceptar la parte de verdad que hay en el otro, el serafn G$L2$L las acerca, %oblig ndolas% a de#ar atr s la tozudez. $ste serafn ayuda especialmente a mantener la armona conyugal y

es quien lleva la paz donde hay conflicto, la verdad donde hay error y amor universal para superar pre#uicios de todo tipo. :ISITAEL $s el serafn que acude frente a las adversidades que sorprenden a sus protegidos. ,itael ayuda en momentos de peligro como accidentes, ataques por violencia o robo. ,u ayuda asla a la persona de la calamidad, manteni"ndola %por milagro% a salvo. A trav"s de la fuerza que e#erce la capacidad humana de perdonar, es posible mantener a ,itael cerca, benefici ndose con la amorosa cobertura de sus alas protectoras. $l rencor y la maledicencia, obviamente, espantan a esta sensible criatura. FIELEMIA/ A este serafn se lo puede contactar para liberarse de males, problemas psicolgicos y dudas de ndole espiritual. ,u ayuda certera clarifica el pensamiento, aquieta las confusiones y disuelve las inseguridades. GIMA/ASIA/ La persona que necesite hacer cambios, afianzar su personalidad o crecer espiritualmente no debera vacilar en situarse en la huella que de#a el ngel (ahasiah. Con su paso decidido, paso de ngel al fin 0sutil pero eficaz1, todo puede cambiar de la noche a la ma&ana, sin que se e!perimente el menor trauma por ello. 7ablar un idioma diferente en poco tiempo, e#ecutar m+sica sin haberla estudiado, %recibir% conocimientos intuitivamente y hasta aprender a curar a otros ser posible con la gua de este ser e!quisito. JILELA/EL Quien desee obtener la gracia de )ios y del mundo de los ngeles debe poner atencin en las cualidades de Lelahel. ,u iluminacin ampara a las personas de las malas acciones a#enas y trae fortuna y amor. Como un espritu protector, el se!to serafn auspicia la cordialidad, la abundancia, las buenas relaciones y las paces. *ara reconciliarse, avanzar en la vida como si no e!istiera la palabra %imposible% y atraer riquezas materiales, es

propicio meditar en las bondades de este ngel. La mente pura y el corazn abierto son los me#ores canales de recepcin. HIAC/AIA/ ,e convoca a este ngel para desarrollar la paciencia ,i usted solicita la ayuda de este serafn, lograr captar a trav"s de la intuicin grandes pero sencillas verdades que esconden los secretos de la vida, la naturaleza y el cosmos. KICA/ET/EL Quienes viven en el campo o a+n en la ciudad pero de una manera muy natural, podr n disfrutar m s de las virtudes que este ngel representa, ya que los frutos de la naturaleza se brindan generosos por su accin. ,i usted desea acercarse a la energa de Cahethel Ia modo de ofrendaI propngase de#ar de fumar, salir a caminar diariamente o cualquier meta que me#ore sus h bitos. A cambio obtendr siempre todo lo que necesite para su supervivencia, en todos los niveles, sin esforzarse. 7I/AZIEL *ara superar una e!periencia dolorosa o para alcanzar la liberacin espiritual, es adecuado recibir los dones del querubn 7aziel. ,u amorosa gracia logra que se cumplan las promesas realizadas, as como la benevolencia de los hombres a la hora de #uzgar a sus seme#antes. Los traba#os se hacen m s llevaderos y se puede aprender mucho en el plano del conocimiento interior, cuando se recurre a la amigable gua de este ser. 2nocencia y verdad son las actitudes que usted deber irradiar para atraerlo. DLIALADIA/ $ste ngel se manifiesta contra enfermedades y maldades: sus dones son la energa que tiene el poder de restablecer lo bueno y dedicarse a la persona amada. Como una gota de lluvia que cae sobre una ho#a sedienta, ALA)2A7 nutre y refresca a quienes est n agobiados por pesadumbres del cuerpo o del alma. @ecuperar la armona no es arduo

cuando se establece un ne!o de confianza con sus poderes. (antener la mente en blanco es un buen recurso para conectarse con Aladiah. DDILAUVIA/ ,u fuerza radica en conceder una proteccin especial a las personas que las mantiene libres de fraudes y estafas materiales o morales. Con la influencia del %abogado de los ngeles% 0Lauviah1, se obtienen victorias sobre lo terreno y lo espiritual. *uede canalizarse su energa a trav"s de la lectura de tratados de filosofa y confiando en la importancia de las propias e!periencias. La madurez de los sentimientos y el logro de soluciones que conforman a todos, ser n otros r"ditos e!tras. DEI/A/AIA/ ,e manifiesta transmitiendo conocimiento por medio de las lecturas apropiadas. Con su ayuda, la entera secuencia de descubrimiento del material, el procesamiento del contenido y la aplicacin del aprendiza#e se producir n con rapidez y facilidad asombrosas. La cone!in con 7ahahiah puede tambi"n tener lugar a trav"s de visiones msticas y de sue&os prof"ticos. $n otro orden, su favor puede solicitarse para que ayude a crecer a los ni&os abandonados en un clima fraternal. D:I?ESALEL ,i un don se le puede pedir a 9esalel es el de la comprensin. $ste querubn ayuda a entender todas las situaciones y a poner fin a los e!tremismos con la medida #usta. Los fanatismos religiosos, la rigidez de los pre#uicios y la ambigWedad moral se disuelven por la revelacin de verdades que 9esalel trasunta en el momento #usto. La calidez y la serenidad son dos de sus herramientas favoritas para hacer llegar su mensa#e. *rotege la vida familiar y la fidelidad. DFIMEBAEL @evela la verdad a quienes est n dispuestos a conocerla, hecho que, a su vez, propicia que cada da m s personas est"n deseosas de alcanzar el conocimiento que ale#a de

sufrimiento y decepcin. Quienes necesiten comprender las leyes del Sarma 0principio de accin y reaccin que rige la vida humana1, desarrollar sus pensamientos, alcanzar un estado de conciencia m s alto o simplemente operar con alquimia deberan pedir su asistencia. ,in embargo, las personas muy egoc"ntricas tendr n dificultades para acceder a estos dones. DGIARIEL Con sus dones, se puede vencer el escepticismo. ,u influencia ale#a el oscurantismo tras el cual se esconden los falsos sentimientos religiosos. Como consecuencia de la comunicacin con 7ariel, se alcanza un estado de santidad que realza la dignidad de una persona sin convertirla en un fan tico. Oa#o este estado de beatitud, es posible me#orar la propia vida y, lo que es me#or a+n, la de los dem s, e!pandiendo los beneficios de ser parte de la conciencia colectiva. DJI/ECAMIA/ La capacidad de ocupar el lugar de mando con nobleza y prestigio es la bendicin que confiere 7ePamiah. Las personas que transmiten de manera natural dignidad real sin esbozar altanera, fueron tocadas por la varita de este querubn.. Quienes deseen obtener sus dones deber n sentir respeto por los necesitados y, a cambio, recibir n cora#e para combatir las peores plagas sociales y un amplio sentido del deber. ,u recompensa ser alcanzar un puesto de honor en la 3ierra, con su equivalente en el plano celestial. Celebracin' EB eneroVD de abrilVBC #unioVEH agostoVH noviembre. DHILAUVIA/ $ste ser irradia la luz del espritu, transformando toda tristeza en gozo. Con sus armas celestiales mantiene en guardia a la desesperanza. Quienes soliciten su gua obtendr n la capacidad de hacer sentir bien a los dem s, brindando siempre conse#os sabios, ayudas amables y gestos humildes. A cambio recibir n el don de obtener todo lo que deseen sin realizar esfuerzo. Lauviah re+ne a los amigos que quieren hacer una obra de bien com+n.

DKICALIEL $ste ngel ofrece a la persona la cualidad de ser precisa en los detalles, efectiva en los resultados y selectiva a la hora de elegir lo que es bueno para su evolucin. Como resultado de una serie de procesos, quien pida la gua de Caliel desarrolla voluntad y genialidad artstica. Las respuestas amables, el servicio desinteresado y la dulzura favorecen la obtencin de los infinitos dones que el segundo trono Caliel libera sin ofrecer ninguna resistencia. D7ILEUVIA/ La curiosidad caracterstica de los ni&os es la m s evidente muestra de inocencia que Leuviah regala a sus protegidos. @asgos #uveniles, actitudes generosas y una natural disposicin a ver la vida como un #uego son otras marcas que este trono imprime. *ersonas simples, modestas, pero nobles y, por sobre todo, muy queridas, son algunas de las cosas lindas que se pueden decir de la gente que obtiene los dones de Leuviah. ,e puede atraer a Leuviah ofreci"ndole las mismas cosas que le gustan a los ni&os. ELIPA/ALIA/ Quien eli#a la gua de este trono dominar la pr"dica religiosa. )esarrollar

optimismo y necesidad de vivir en armona con su familia y con todos en general. Acertar la edad de esta persona ser tarea difcil, ya que aparenta muchos a&os menos. Con el dinero se las arreglar para que parezca que gasta mucho aun cuando no tenga un centavo. *or los dones de *ahaliah, se comprenden grandes misterios espirituales y se consigue dominar el mundo sutil, viviendo as en equilibrio. EDINELC/AEL $s el trono al que se pide defensa ante los enemigos, contra las calumnias y personas que usan sortilegios. Los protegidos por este trono tendr n imaginacin e inteligencia. *odr n desenvolverse f cilmente en lo que se propongan. ,on propensos al liderazgo y les cuesta aceptar propuestas de menor importancia que las que su idealismo les

dicta. A 8elchalel se lo puede invitar recitando poesas y cantando baladas. La tristeza y la falta de autoconfianza lo ale#an. EEI?EIAIEL $ste trono concede la fortuna, el buen nombre y la diplomacia. 3ambi"n es el que provee la orientacin en los via#es y a quien se puede acudir para encontrar nuevos caminos. Las personas que piden los dones de 2eiaiel tienen ocasin de via#ar a destinos e!ticos. $stos seres tambi"n se distinguen por sus ideas filantrpicas y tienen facilidad para saber lo que otros piensan. -ivir a su lado es siempre un estmulo, ya que tienen numerosas an"cdotas y un modo de contar las cosas muy entretenido. E:IMELA/EL $s el trono que protege a los hombres de la violencia. /racias a sus dones, se puede salir airoso de ataques con armas y asaltos. Aunque este hecho parezca m gico, (elahel brinda un tipo de energa que hace que el agresor retroceda sin saber muy bien porqu". A (elahel, le gustan las hierbas, especialmente las que sirven para curar. 3"ngalo presente cuando beba infusiones y tisanas : "stas, surtir n me#or efecto. Las capacidades que desarrollan sus tutelados son las de realizar traba#os riesgosos sin sentir miedo y la de disertar esgrimiendo slidos argumentos de filosofa espiritualista. EFI/A/EUIA/ $ste trono ayuda a obtener gracia divina. Adquiriendo sus dones, se puede conseguir lo que uno desea, siempre y cuando se trate de algo importante para el desarrollo espiritual. A la vez, cuando se tiene a 7aheuiah por protector, se me#ora la relacin con los padres. La suerte en los negocios y el inter"s por la poltica pueden aparecer repentinamente a quien solicita los dones de este trono. $sta persona manifestar adem s una gran curiosidad por la ciencia y deseos de comprender los problemas sociales. EGINIT/I/AIA/

$sta dominacin ayuda a descubrir la verdad de los misterios esot"ricos, a tener revelaciones y a alcanzar la paz, a trav"s del e#ercicio de los poderes espirituales. La persona que adquiera estos dones aprender a curar con las manos y a trav"s de su palabra. ,abr da el conse#o necesario en el momento #usto y podr practicar terapias alternativas con gran virtud. 3ales capacidades for#ar n en "l un halo de carisma. La gente lo respetar por su sabidura y ser n muchos lo que lo buscar n para hallar la solucin a sus problemas. EJI/AAIA/ Quienes adquieren los poderes de la dominacin 7aaiah son emba#adores de la paz y diplom ticos divinos, aunque no tengan conciencia de esto. ,us espritus elevados traba#an en favor de la concordia incansablemente. Aportar soluciones lgicas, encontrar el punto medio para salvar una diferencia y adaptarse a las personas son algunos de los dones que estos magnficos seres poseen. Los protegidos de 7aaiah no violan las reglas sociales. EHI?ERAT/EL Aquel que obtiene la influencia de este ngel es inteligente, equilibrado y maduro, aunque a veces se sienta vulnerable, tendr una gran fuerza para luchar contra la negatividad. )e gran capacidad introspectiva, su lucidez lo llevar al "!ito y la fama. @ecibir grandes demostraciones de cari&o, que bendecir n sus pasos. Los hi#os celestes de 9erathel reciben de "l mucho amor, por lo que llevan una vida clara y llena de gozo. *ara obtener sus dones slo hay que pedirlos sinceramente. EKISE/EIA/ Confiere prudencia y sabidura. Quien asimila los dones de este ngel tiene ideas repentinas que le ayudan a resolver conflictos. ,uele presentir acertadamente lo que va a ocurrir. 2gual que un gato, cae siempre parado. $l sentido que m s desarrollado tiene es el se!to' el de la intuicin. ,in embargo, necesita aceptar que nada ocurre para su propio beneficio sino para ser compartido. 3al nivel de conciencia colectiva predispone al merecimiento de un %olfato% fuera de lo com+n. E7IRE?EL

Los dones de este ngel ayudan especialmente a quienes desean entregarse al arte de la meditacin. Como un paladn, quien viva ba#o su proteccin emprender luchas contra el falso conocimiento. Lograr un gran sentido de la introspeccin que le permitir discernir entre lo que est bien y lo que est mal. ,i "ste es su caso, cudese de ser demasiado duro con su entorno, no todos pueden alcanzar la iluminacin en esta vida. @eyel acepta como hi#os a quienes han aprendido a dominar su vanidad. :LIOMAEL $s la dominacin que concede mayor confianza en las propias capacidades, libr ndonos al mismo tiempo del riesgo de caer en la pedantera. Los protegidos de =mael aman a todas las criaturas. *iadosos y honrados, son en verdad seres especiales a quienes la envidia y la impaciencia y el cansancio parecen no afectar en ninguna medida. ,iempre de buen humor, dispuestos a dar ayuda y con gesto amable, los hi#os de =mael se solazan en las buenas acciones porque para ellos son las me#ores vitaminas. :DILECABEL Los dones que esta dominacin brinda son' cora#e, fuerza fsica y fortuna. Las personas que solicitan su asistencia gozan de %privilegios% a la hora de la competencia deportiva, la lucha corporal y cualquier tipo de contienda en la que haya que demostrar superioridad fsica. $sto no les confiere, sin embargo, una naturaleza salva#e, sino que, por el contrario, la persona sabe dominar sus instintos y aclarar cualquier asunto sin recurrir a la brutalidad. Adem s, esta dominacin, otorga inter"s por la arqueologa, la historia y todo lo que sirva para conocer el pasado. :EIVASARIA/ La dominacin -asariah otorga deleite entre las e!quisiteces de la vida. Quienes obtienen sus dones gustan de los man#ares, los via#es de aventura, los encuentros con amigos, los amores apasionados. 3ama&a personalidad se esconde, no obstante, ba#o una apariencia recatada y metdica. *ueden convertirse en ,uperman cuando sintonizan los

%poderes del cielo%. *ero a fin de lograrlo, es importante que mantengan en secreto cu l es la fuente de poder. ::I?E/UIA/ *ara obtener los dones de esta potencia, es necesario tener un corazn puro que traduzca los buenos sentimientos en buenas acciones. A cambio, se ganar confianza, se desarrollar n poderes mentales y se progresar en las metas prefi#adas. A trav"s de estos dones, la persona gana muchos amigos y nuevas relaciones que le permiten ubicarse en una me#or posicin. Adem s, saca a relucir un histrionismo desconocido y una fle!ibilidad que le tornan agradable y la convierten en el centro de atencin en las reuniones. :FILE/A/IA/ $l que solicita la influencia de este ngel acrecentar sus talentos, si distinguir en el plano de las emociones. Lograr transmitir los afectos con delicadeza, haciendo que las personas se sientan especialmente queridas con su trato. *odr realizar con efectividad tareas sociales. *ara recibir estos dones, basta con solicitarlos a Lehahiah en una meditacin y esperar hasta que el genio decida concederlos. ,in embargo, no hay que impacientarse: a los ngeles tambi"n les gusta #ugar y gastar bromas simp ticas. :GIC/AVACIA/ $ste es el gran ngel indicado para la reconciliacin conyugal. Con su amor, envuelve ba#o sus alas a los esposos separados por una rencilla y los vuelve a unir. Quienes soliciten los dones de ChevaPiah, adem s, e#ercer n la cordialidad, pero deber n evitar ser demasiado indulgentes consigo mismos, ya que difcilmente sabr n ponerse lmites. ,i decidieran dedicarse de lleno a una vida religiosa, lo haran con "!ito. Ouenos amigos y compa&eros de estudio, los protegidos de esta potencia saben ganarse el aprecio de sus seme#antes. :JIMENADEL A (enadel se lo convoca para conservar el empleo, preservar los bienes materiales y ayudar a encontrar ob#etos perdidos. $sta potencia nos conecta con personas distantes, a

las que no tenamos noticias desde hace tiempo. La persona que solicite los dones de (enadel podr desempe&arse e!itosamente en reas de la comunicacin. $so s, tendr que medirse para no decir m s de lo necesario, pues su facilidad de palabra puede llevarla a cometer e!cesos verbales. ,er , por lo dem s, un dechado de optimismo y locuacidad. :HIANIEL 3raba#ador incansable, el que decida conectarse con Aniel gozar de un entusiasmo e!uberante una paciencia e!traordinaria y mucho sentido del humor. ,i esta persona se ha cansado #oven, ser igualmente muy responsable con la crianza de sus hi#os, ya que esa potencia confiere una energa y una madurez fuera de lo com+n. @ara vez mostrar n preocupacin, pues, con pocas palabras, har n frente a lo que venga sin cuestionar razones. ?A mal tiempo buena cara >,, es el lema que gua todos sus actos. :KI/AAMIA/ ,eg+n la C bala, esta potencia protege de la ignorancia espiritual, e!orciza del mal: su e!traordinario poder es indicado para detener traba#os de magia negra, cortar relaciones enfermizas, amedrentar enemigos y con#urar todo tipo de accin negativa. Los dones que confiere, entonces, son de orden m gico m s que espiritual. 6n corazn seguro ante la negatividad es el resultado de su labor. 8o habr contrariedad que pueda hacer tambalear la fe y el nimo de quien decida pedirlo. :7IRE/AEL La persona que solicite esta influencia tendr el don de curar: sabr que los milagros son posibles y muy habituales, por el inmenso amor de )ios. -encer el mal no ser difcil al lado de este ngel. La persona asistida por @ehael tendr esto muy presente. 2nvestigar acerca de sus vidas pasadas, las leyes universales y los misterios que est n por encima de las e!plicaciones de la mente ser materia corriente para los protegidos por este ngel. Adem s, la informacin acerca de estos temas llegar a ellos como por arte de magia. FLIIEIAZEL

$ntre las bendiciones que confiere 2eiazel se encuentra el curioso don de desarrollar el llamado %olfato% meteorolgico, es decir la capacidad de predecir lluvias o buen tiempo, sin embargo, lo m s importante es que la persona protegida por este ngel posee adem s un antdoto natural contra la depresin y talento para la m+sica, la fotografa y el cine. Con agradables trucos, esta potencia sorprende a sus asistidos y los ayuda a encontrar siempre el lado bueno de las cosas. *ara toda prueba que supera en la vida hay una recompensa estimulante que espera el final de la meta. FDI/A/A/EL $ste ngel concede el don de la comunicacin, en especial para que sus asistidos lo empleen en divulgar las verdades de )ios. Con este don, la persona no necesita ser practicante de culto alguno, su vida se convierte en un e#emplo de fe. ,in dogmas ni rituales, a diario da muestras de una devocin envidiable. Aunque mucha gente todava no lo entiende, "ste es el estado ideal del ser humano' llegar a ser uno con el espritu para alcanzar la m s alta y completa saciedad. FEIMICAEL $s la virtud que ayuda a dominar los cuatro elementos de la naturaleza. $L Agua, es decir los sentimientos: el Ruego, que equivale a la accin: el Aire, que simboliza a las ideas: y la 3ierra, es decir la materia. Con estos poderes, muy pocas cosas pueden escapar a su control. ,in embargo, si usted desea adquirir estos dones, sepa que (iPael le e!igir demostrar que es capaz de autodominio absoluto y de de#ar de lado su ego ante la verdad absoluta de )ios. $n sntesis, deber ser consciente de que los poderes que usa no son suyos. F:IVEULIA/. /racias a la virtud de -euliah usted ser reconocido por su traba#o y emplear recursos y estrategias de lo m s novedosos. 8inguna tarea parecer complicada en sus manos. Contar adem s con el apoyo de sus compa&eros y superiores. $n detalles originales, pero llamativos, los aliados de -euliah son reconocidos' convidar una golosina

en medio de una reunin de traba#o, compartir algo con un desconocido, sorprender a un amigo con una visita en medio de la noche. FFI?ELAIA/ A los hi#os de 9elaiah les interesa mantener vivas las tradiciones, conservar las peque&as pero significativas costumbres de la familia, recoger los testimonios de antiguos vecinos del barrio, averiguar la frmula cl sica del licor de nuez, etc. La persona tocada por la vara de 9elaiah siente el deseo de adherir a la conservacin de %e!periencias%. 6n aut"ntico inter"s se despertar en ella por los ob#etos antiguos, las tradiciones culturales, los valores espirituales. FGISEALIA/ 7e aqu a otro coleccionista' de curiosidades, miniaturas, estampillas, boletos de tren, discos antiguos. Quien pide los dones de ,ealiah deviene respetuoso en las peque&as cosas y en su reconocimiento quiere rendirle culto. Algunas obras de arte #ustificar n su repentino inter"s por este hobby. Las virtudes son as, cuando tocan a una persona la vuelven apasionada. *or otro lado, esta persona no tendr que preocuparse por su subsistencia material, ya que gozar del don de proveerse de cuanto desee sin esforzarse. FJIARIAL 6n verdadero alquimista y mago de verdad es quien solicita los dones de Ariel. (ane#ar el viento, dirigir un mensa#e para que llegue a la persona indicada en el momento #usto no son nada para este artista de las fuerzas de la naturaleza. $sta virtud puede ayudar a las personas a encontrar dinero, tambi"n un manuscrito antiguo e!traviado. 8ada se escapa a los poderes de este d+o' Arial y su tutelado... ( s de una vez, la fuente de inspiracin, la llave de los secretos, viene camuflada en sue&os. FHIASALIA/ $sta virtud confiere a sus asistidos un car cter dulce y el poder de transformar todo con su ternura. A trav"s de peque&os gestos y detalles, estos seres cambian la %cara% de una

casa, el mal humor de una persona y el estilo de una institucin. 8o son quisquillosos ni pretenden grandes cosas. Con modestia, da a da, vencen en la batalla de la rutina. ,aben cmo alegrarse y alegrar a los dem s con total inocencia y creatividad. ,in lugar a dudas, conocer a unos de estos % ngeles% cotidianos bien vale la pena. FKIMI/AEL 0(iPael1 *or la virtud de (ihael se ganan los dones de revelacin de secretos espirituales, preservacin de los valores humanos y una particular estrategia para vencer siempre en el campo intelectual. Con ductilidad, quienes pidan estos dones, e!pondr n sus teoras mereciendo el respeto y el inter"s el auditorio, aun cuando no est" diciendo nada raro. $s que las leyes divinas son as' con su simpleza despiertan admiracin 0el movimiento de las mareas, la salida del sol, la perfecta sucesin de las estaciones, etc.1 F7IVE/UEL $ste principado ayuda a las personas a encontrar situaciones que las beneficien, por e#emplo, logrando ascensos en el traba#o en momentos estrat"gicos y alcanzando posiciones m s por suerte que por preparacin. *or eso, a quien viva ba#o la proteccin de este ngel le rendir me#or la casualidad que el esfuerzo, tal como ocurre en el caso de un deportista que resulta primero en una competencia por el abandono de sus contrincantes. $l protegido de -ehuel manifestar inter"s por la compra de tierras y la e!plotacin agrcola, conociendo los secretos de la (adre 8aturaleza. GLIDANIEL Ayuda a mantenerse a salvo de las enfermedades y los dolores fsicos. La persona que vive ba#o el amparo de )aniel manifiesta una salud f"rrea y la capacidad de resta&ar cualquier herida de inmediato. 3ambi"n ser capaz de salir airosa de contratiempos y accidentes. 8inguna misin es imposible para los guardianes celestiales. )aniel siempre est atento a los llamados de sus protegidos y no tiene otra tarea m s importante que la de socorrer sus pedidos en cualquier momento y lugar que estos se realicen, porque para eso, sus poderes son ang"licos.

GDI/A/ASIA/ A la categora de seres que es bendecida con los dones del principado de 7ahasiah les resulta sencillo e!presarse manifestando su costado po"tico. $spont neamente, cortar una rosa y la ofrecer n a la primera persona que pase con el ce&o fruncido. =, tal vez, reparar n en un gusto de un amigo que nadie haba detectado. $n fin, como magos, los protegidos de 7ahasiah pueden sacar un recurso de la galera en cualquier momento. 8o obstante, lo me#or que tienen los protegidos de este ngel es que disfrutan de todo sin egosmos. Los perfumes y las esencias naturales los apasionan. GEIIMAMAIA/ $s el principado de la buena fortuna, es decir, el ngel que propicia los golpes de buena suerte. Aunque su ayuda es prioritariamente de ndole espiritual, no resulta de e!tra&ar que 2mamaiah ayude en los #uegos de azar. Oa#o la proteccin de este ngel, las finanzas me#oran y el hogar se enaltece con sus dones. *ueden volver a funcionar aparatos que se haban roto sin que nadie los repare y prosperar los asuntos que parecan abandonados. *uede decirse que, ba#o los influ#os de este principado, todas las energas crecen y se multiplican sorpresivamente. G:INANAEL $s el principado que %limpia% el Parma de vidas pasadas y posibilita que en la e!istencia presente no ri#a m s la ley de que a cada accin humana le sigue una consecuencia. ,lo las personas que han alcanzado la iluminacin pueden superar dicho ciclo, pues, a trav"s de su nivel superior de conciencia, acceden a lo que los hind+es llaman %dharma5, es decir, la conducta #usta, la accin correcta. *or la gracia de 8anael, tambi"n sus protegidos logran tal estado, aun cuando no hayan evolucionado espiritualmente por sus propios m"ritos. GFINITA/EL $s el principado que protege a los ni&os, au!ilia a las #venes y cobi#a a los ancianos. ,u halo de caridad alcanza a todos los necesitados de piedad y amor y est pronto

a socorrer a aquellos que m s solos est n. Los milagros que se producen al desamparo de la calle son su responsabilidad. 8ada se le escapa: tanto un nacimiento que se produce camino al hospital como la supervivencia de un hu"rfano entran en su rea de influencia. Las personas que soliciten sus dones sabr n mantenerse libres de peligro y ayudar n a que tambi"n lo logren otros. GGIMEBA/IA/ Con los dones de (ebahiah, se alcanza un estado de certeza espiritual que pocos pueden comprender. La persona se vale de los medios materiales, pero no llega a e!perimentar ning+n apego. $sto se puede comprobar me#or en situaciones de emergencia. $l confort y la cercana fsica no pueden atrapar el cuerpo ni hacer anclar los sentimientos de este ser tan especiales. Lo que para algunos es motivo de crtica, se vuelve Ien este casoI un e#emplo de libertad real e inconfundible. ,lo quienes han traspasado las barreras del %yo% aceptan las bendiciones de este ngel. GJIPO?EL %,in ambiciones desmedidas pero con sue&os muy claros por cumplir5' "sta es la frase que me#or define a las almas que solicitan los dones de *oyel. 8i yates, ni palacios, #oyas o via#es e!ticos: ellos slo piden bienestar de quienes aman, el propio y, si se puede, la ocasin de llevar alegra a quienes la necesitan. As se conforman con imaginar que donan una escuela de frontera, apadrinan un asilo o re+nen a toda la familia para feste#ar el cumplea&os del abuelo. 3ama&as manifestaciones de sensibilidad merecen, sin lugar a dudas, una ayuda del cielo. 9, por lo general, la reciben. GHINEMAMIA/ *rocura el entendimiento de la misin de nuestra vida de acuerdo a las e!periencias a vivir, los persona#es que estamos atados de forma P rmica, Los anteriores y los nuevos necesarios seg+n el plan de vida. Concede prosperidad gracias a una mente clara y conocimiento necesario para conseguir sus propsitos. GKI ?EIALE

=torga fortaleza mental para afrontar situaciones difciles sin de#arse dominar por los sentimientos. 3ienden a la #usticia, aportan soluciones lgicas a toda clase de problemas o circunstancia. Rranqueza y mente lgica. G7I /ARA/EL *roporciona una inteligencia activa y positiva activa, equilibrada de forma adecuada que har que todo funcione como debe. $sta riqueza intelectual obliga a la transmisin, a la comunicacin del conocimiento, sino seremos victimas de estancamiento. Concede comprensin de los hi#os con sus padres. JLIMITZRAEL Quienes sufren a causa de los celos o las persecuciones de las personas que quieren, deberan solicitar la influencia de (itzrael. $so s, la condicin es clara la persona que se somete a la tutela de este ser angelical debe aceptar que la relacin me#ore se termine para siempre. $n cualquier caso, la persona sabr rectificar sus errores y aceptar que las e!periencias modelan la personalidad. 6na vez que se haya estabilizado afectivamente, este ser alcanzar la madurez en todos los rdenes' traba#o, familia y sociedad. JDIUMABEL Quien solicita los favores de 6mabel se vuelve %fan tico% de los via#es de aventura, los deportes y la ecologa. Adem s, este arc ngel confiere un gran sentido de honradez y respeto por la obra a#ena. *or los dones de 6mabel, la persona se vuelve pr ctica, organizada y puntual. Los protegidos de 6mabel ser n capaces de grandes empresas, siempre y cuando las hayan podido organizar con suficiente anticipacin. 6na vida familiar simple y sin sobresaltos les complace a estas personas m s que todo. JEIIA/I/EL A este arc ngel le gusta dar a sus protegidos lo que ellos deseen, pero reci"n despu"s de haber probado su fe. Lograr cualquier sue&o es posible para quienes tienen la capacidad de no impacientarse. $l Arc ngel de lo %imposible% se cale de todos los medios

para conceder lo que se le pidi. 2dealistas, con grandes poderes mentales, los hi#os de 7iaI 7el tambi"n se distinguen por su poder de concentracin. 8ada satisface m s al patrono ang"lico que la generosidad desmedida. J:IANAUEL Como resultado de los dones de este arc ngel, las personas desarrollan una salud inquebrantable y un escudo sutil contra la maldad. 3ales seres suelen ser bellos en un amplio sentido de la palabra' conocen sus armas y las usan, pero sin vanagloriarse. ,aben que la (A8= de )ios est en 3=)=. ,u personalidad no es muy fle!ible, se impacientan m s de una vez, pero su corazn es noble y sensible. -iven el presente muy a conciencia y no saben de nostalgia ni de planes a futuro. JFIME/IEL (ehiel favorece a los intelectuales, los escritores, autores, profesores de letras, filosofa y a todos los que se relacionan profesionalmente con la palabra escrita u oral. Quien solicite sus dones desarrollar sabidura y se volver tolerante. (ehiel dota a estos seres con capacidad de adaptacin, poder de mediacin en los conflictos y una gran disposicin a ser canales de la verdad. La buena suerte acompa&a siempre a estas personas. $l arc ngel les regala a sus hi#os la consumacin de un deseo secreto de tanto en tanto. JGIDAMABIA/ @epresenta la sabidura relacionada con el amor, lo que nos lleva a ser a dem s de sabia, desprendida, altruista, capaz de renunciar a si mismo por los dem s.. *roporciona la oportunidad de conocerse a si mismo. $sta sabidura ser como un escudo protector contra los enemigos. Configura una vida f cil. JJIMANACEL Oa#o la asistencia de este ngel, se ale#a la ira. Quienes reciben los dones de (anaPel son buenos para canalizar milagros, detectar enga&os y vencer en enfrentamientos. (anaPel facilita las mudanzas y los cambios, trae inspiracin y ayuda a conocer el lengua#e

de las criaturas que habitan los mundos intermedios 0hadas, gnomos, etc.1 Las personas protegidas por este custodio celestial desarrollan habilidades para la magia, la #ardinera y la gastronoma 0en especial, para la cocina italiana1. JHIE?AEL $s el ngel que protege en las adversidades y libra de las in#usticias. Adem s rodea a sus protegidos de personas influyentes para facilitarles la realizacin de sus deseos y proyectos. Ayel ayuda en los estudios y me#ora las tareas de intermediacin. Quienes deseen agradar a este ngel slo deben mostrarse amables con todas las personas, especialmente con quienes les dispensen un trato rudo. *or la accin de Ayel, se ganan pleitos y se progresa en lo material, sobre todo a trav"s de ventas y transacciones. JKI/ABU/IA/ 7abuhiah es el ngel de la fecundidad. Lo que toca a su paso florece. Los dones de este ngel sirven para aumentar los buenos aspectos natos y hacer aparecer cualidades nuevas. Con su ayuda, tambi"n me#oran las relaciones personales. Las personas temerosas o apocadas cobran un llamativo esplendor. $ste ngel estimula la definicin de las relaciones sentimentales. 8ing+n aspecto de la vida o la personalidad queda en tinieblas si uno ofrece sinceramente su ser a 7abuhiah. J7IROC/EL )ota a sus hi#os de genio creativo. Oa#o su proteccin no slo se puede aportar otra visin de la vida cotidiana sino que tambi"n se est en condiciones de realizar inventos y descubrimientos, especialmente v lidos en el campo de la biologa y la qumica Quienes soliciten los dones de @ochel se tornar n din micos, curiosos y amigables, pero una vez que hayan profundizado en el uso de sus poderes, se volver n m s reservados. 2nvocar a este ngel es muy indicado para quienes deseen desarrollar las ciencias. HLIJABAMIA/

$ste ngel ayuda a superar las adiciones ya que brinda a la persona fortaleza de car cter y slida voluntad. Quienes reciben los dones de Gabamiah se distinguen por ser ntegros, desapegados de las comodidades materiales, austeros y due&os de s mismos. *ara la evolucin espiritual estas cualidades resultan muy importantes ya que la dependencia y los h bitos nocivos ligan a la persona a la materia, impidiendo que el cuerpo sutil se desarrolle. La asociacin con este ngel, de#a atr s cualquier aspecto grosero que se haya tenido en el pasado. HDI/AIA?EL 7aiaiel influye en las personas para que tengan paz, fuerza y alegra. Quienes soliciten sus dones pensar n claramente, resolver n los asuntos con decisin y nunca se arrepentir n de las decisiones tomadas. 6na particularidad de estas personas es la de aislarse de los dem s para refle!ionar. La algaraba les encanta, pero a la hora de pensar, IcreenI no hay como el silencio. $n pos de una causa social, son escuchados sus planteos por la seriedad y transparencia. HEIMUMIA/ $ste ngel brinda riquezas, no slo materiales a quienes soliciten sus dones.

,atisfacciones personales, unidad familiar, y reconocimiento social, son algunas de sus ofrendas. La persona que desee tener una vida larga y plena debe convocar la proteccin de (umiah. @econocida tambi"n como benefactora de los animales dom"sticos, esta persona ser famosa por su elevada espiritualidad y consagrar los +ltimos a&os de su vida a de#ar en pie una obra que permita continuar con su labor. $ste ngel ayuda a trasponer las ilusiones y a superar la depresin.

RITUALES CON LOS NGELES 1itual para saber el nombre del <ngel ;uardin

)ebido a que el ngel es una entidad csmica de gran poder es aconse#able prepararse mental y fsicamente antes de contactarlo. $sto no es supersticin sino lgica. 3oda energa que proviene del inconsciente debe ser lo mas pura posible para poder ser utilizada de forma efectiva. *or esto se recomienda abstenerse de comer carnes, de tener relaciones se!uales y de usar sustancias adictivas como drogas, tabaco, alcohol o cafena durante ED horas antes de todo ritual. Oa&arse y vestirse de blanco es tambi"n aconse#able ya que el color blanco es smbolo de la luz, donde esta encerrado todo el espectro solar. Quemar incienso, especialmente incienso y mirra, ayuda en la concentracin, como lo es la m+sica suave y et"rea. *ara averiguar el nombre del ngel /uardi n de una persona se lleva a cabo la purificacin arriba indicada y se abre un libro al azar que puede ser una Oiblia o un diccionario. La persona debe enfrentar el $ste, que es donde sale el ,ol y que simboliza las fuerzas positivas y creativas del universo, y se concentra en lo que desea antes de abrir el libro con los o#os cerrados. Colocar el dedo ndice sobre la p gina derecha y apuntar en un papel sin rayas la primera letra de la palabra que esta directamente deba#o del dedo. $sto se hace tres, cuatro o cinco veces, dependiendo de la intuicin de la persona. $s decir, esta debe decidir si va a abrir el libro tres, cuatro o cinco veces. ,i decide abrir el libro tres veces, va a apuntar tres letras: si decide abrir el libro cuatro veces, va a apuntar cuatro letras: y si decide abrir el libro cinco veces, va a apuntar cinco letras. La mayor parte de las letras que apunte, ya sean tres, cuatro o cinco, van a ser consonantes, ya que e!isten mas consonantes que vocales en el alfabeto. ,i escribe solo consonantes, procede entonces a colocar cualquiera de las cinco vocales, a, e, i, o, u, en el orden que su intuicin le indique, entre medio de las consonantes. ,i escribe una combinacin de vocales y consonantes, coloca las vocales donde se necesiten. Luego que esto se ha hecho, se le a&ade el final %el % o %on% al nombre que han construido, ya que la mayor parte de los nombres de los ngeles tiene esta terminacin, como (iguel, @afael, /abriel, ,andalfn o (etratn.

*or e#emplo, si las letras que se apuntan son 7 @ (, se le pueden a&adir dos A y una 2 para componer el nombre' 7A@A(2$L. $se es pues el nombre del ngel /uardi n de esa persona. *or otra parte, si las letras que se apuntaron son )/AL6, se le a&ade una sola vocal, como la 2, para hacer el nombre )2/AL6$L. ,i escogen cuatro letras como A 3 @ T. se le puede a&adir una 2 y la terminacin =8, para formar el nombre A3@2T=8, o el terminar $L para formar A3@2T$L. $sto es algo que la persona misma decide, guiada por su intuicin y su propio ngel /uardi n que le revela de esta manera su nombre. 6na vez que se sabe el nombre, se da gracias a )ios y a sus ngeles y se termina el ritual. 9a la persona sabe como llamar a su ngel /uardi n en cualquier momento que lo necesite.

1itual para invocar a los ngeles planetarios. Los ngeles planetarios rigen, de acuerdo a la tradicin Angelical, los siete planetas de la antigWedad entre los cuales estaban incluidos el ,ol y la Luna, ya que 8eptuno, 6rano y *lutn no fueron descubiertos hasta siglos mas tarde. $stos ngeles son los ,iete *rncipes que est n frente al 3rono de )ios y se identifican con las siete estrellas creadas por )ios al comienzo de la Creacin. Cada ngel rige ciertos intereses humanos y tiene ciertos atributos que se le han ad#udicado desde hace muchos siglos, como planetas, colores, n+meros, metales, das, inciensos, piedras, y muchas cosas m s. B. (iguel. @ige el domingo, el ,ol, la abundancia, el dinero, la iluminacin espiritual, el poder mental, todos los #efes o e#ecutivos, el poder y el crecimiento: el color amarillo o dorado: el n+mero : el rbol de pino y el roble: los inciensos son, el copal, la vainilla, la canela y heliotropo: las plantas son el laurel, el muerdago, la manzanilla y la flor de girasol o crisantemo amarillo: las piedras son el peridoto, el sardony!, el rub, el diamante, la citrina, el o#o de tigre, el mbar y el topacio. $l elemento es el fuego, el metal es el oro y el signo es leo.

E. /abriel. @ige el lunes, la Luna, las aguas, la intuicin, los sue&os, las mu#eres, los via#es cortos, los cambios. $l color es el violeta o el plateado: el n+mero es el M: el rbol es la palma de coco y el sauce llorn. Los inciensos son el alcanfor, el lirio de Rlorencia, ylangIylang, el galbanum, el #azmn y el eucalipto: las plantas son todos los lirios blancos o p+rpuras, las calabazas y los melones, las habichuelas y el boniato: las piedras son la piedra de la Luna, el berilio y la ale#andrita. $l elemento es el agua. $l metal es la plata. $l signo es C ncer. F. Camael. @ige el martes, el planeta (arte, la energa, la guerra, las dificultades, las personas contrarias, la ira, la destruccin, la ciruga, el magnetismo, la fuerza de voluntad: el color es el ro#o: el n+mero es el J: el rbol son la caoba y el higo: los inciensos son la asaf"tida, la sangre de dragn, el tabaco en polvo, la menta, la mostaza en polvo y el comino: Las plantas son todas las espinosas, como el cacto, adem s del dante de len, Guan conquistador, #engibre y bamb+. Las piedras son el rub, el granate, la piedra de la sangre, el rodocrosito y la gata ro#a. $lemento tierra: metal hierro, nquel, acero y polvo im n. Los signos son Aries y $scorpin. D. @afael. @ige el mi"rcoles, el planeta (ercurio, las enfermedades, los negocios, los papeles, los libros, los contratos, los #uicios, los via#es, la compra y venta, los vecinos, la literatura. $l color es naran#a: el n+mero es el H: el rbol es el de almendro y de magnolia: los inciensos son el ans, la goma ar biga, el s ndalo, la lav ndola y el estoraque: las plantas son la me#orana, los helechos, la ruda, la mandr gora, y el pere#il: las piedras son el palo de fuego, la cornelia y el agate. $l elemento es el Aire. $l metal es el azogue y el aluminio. Los signos son /"minis y -irgo. J. TadPiel. @ige el #ueves, el planeta G+piter, la abundancia, la prosperidad, el triunfo, los via#es largos, las visiones, la e!pansin, la generosidad, los bancos, los prestamos y el #uego: el color es azul el"ctrico: el n+mero es D: las plantas son el rbol de roble, el cedro y el pino: inciensos son el tabonuco, los clavos, la zarzaparrilla y el hisopo: las plantas son la salvia y la me#orana: las piedras son el zafiro, el azurito, el sodalito, el lapisl zuli, la amatista, la turquesa, el labradorito, la aguamarina, la piedra de

rayo y los meteoritos. $l elemento es el Ruego. $l metal es el esta&o y el zinc. $l signo es ,agitario. C. Anael. @ige el viernes, el planeta -enus, el amor, el matrimonio, las artes, la m+sica, los placeres, la gente #oven, la belleza, el lu#o, el placer, la alegra, los bailes y las reuniones sociales: el color es el verde esmeralda: el n+mero es L: las plantas son el rbol de manzana, de pera, de cereza, de naran#a y de limn: los inciensos son ben#u, o valeriana, o s ndalo, o canela, o lav ndula o estoraque: las plantas son la verbena, el mirto, las rosas ro#as, el tulip n y los hibiscos: las piedras son la esmeralda, el palo, la malaquita, el #ade, el cuarzo rosa, el rodocrosito, la crysocola, la amazonita y la piedra de pavo real. $l elemento es el Aire. $l metal es el cobre y bronce. Los signos son 3auro y Libra. L. Casiel. @ige el s bado, el planeta ,aturno, los ancianos, las herencias, la agricultura, los bienes races, las deudas, las propiedades, la muerte y los testamentos: el color negro o azul merino: el n+mero F: las plantas son el rbol de cipr"s y el lamo: los inciensos mirra, pachol y acacia: las plantas son la violeta, la verdolaga, la belladona, y los lirios blancos: las piedras son el ony!, el obsidio, la hematita, el azabache. $l elemento es la 3ierra. $l metal es el plomo. $l signo es Capricornio. $s importante notar que estas correspondencias y atributos les son ad#udicados a los ngeles en la magia planetaria. ,eg+n la astrologa los ngeles que rigen a los signos zodiacales varan en algunos casos. $l signo de $scorpin, por e#emplo, lo rige Azrael en la astrologa: a *iscis lo rige Asariel: y a Acuario lo rige 6riel. ,eg+n la C bala y el rbol de la -ida, los ngeles (iguel y @afael intercambian sus regencias y (iguel es asociado con la esfera de (ercurio mientras que @afael es asociado con la esfera del sol. @afael es conocido como el ngel que se para en el medio del ,ol y como el m"dico divino. (iguel, por otra parte, es el ngel de Leo, que es regido por el ,ol. $s por eso que estos dos ngeles se invocan #untos en rituales de magia solar muy elevada. Las diferencias entre los atributos otorgados a los ngeles en la magia planetaria y la magia cabalstica no deben confundir al practicante, ya que este debe utilizar los atributos de cada sistema, ya sea el planetario o el cabalstico, seg+n el ritual indique.

El ritual planetario *ara invocar a los ngeles planetarios para pedir su energa y conseguir algo que se desea, se determina primero cual de los ngeles planetarios rige el deseo de la persona. $l ritual se lleva a cabo en el da regido por el ngel, en una de las horas regida por su planeta seg+n la tabla que les di anteriormente^ $stas horas son la una de la ma&ana, las ocho de la ma&ana, las tres de la tarde y las diez la noche del da escogido. La persona lleva cabo la purificacin indicada anteriormente por ED horas. -isualiza un circulo de luz alrededor, que se e!tiende de $ste a $ste de 2a habitacin, roca un poco de agua de sal alrededor del circulo para purificarlo de influencias negativas y pasa un poco del incienso del ngel, movi"ndose siempre de derecha a izquierda seg+n las manillas del relo#, para establecer el flu#o de las energas squicas que se mueven de forma solar. $n el punto $ste debe colocarse una vela amarilla, en el ,ur una vela ro#a, en el =este una vela azul, y en el 8orte una vela verde. como smbolos de los cuatro elementos, que son aire, fuego, agua y tierra. $sto es importante porque todo lo que e!iste esta basado en estos cuatro elementos y ayuda en la manifestacin de lo que se desea. La persona que lleva a cabo el ritual debe estar vestida de blanco o del color del ngel pararse sobre un pa&o del color del ngel sobre ese pa&o debe colocar algunas de los atributos del ngel, como algunas de sus plantas, su metal y piedras que le corresponden. $sto ayuda a establecer un eslabn con el consciente que reconoce el significado de los atributos como perteneci"ndoles a ese ngel, haciendo mas f cil la comunicacin con este. 3ambi"n sobre el pa&o debe colorarse una peque&a copa de vino dulce y un anicito dulce o bizcochito. Cuando esta todo listo, la persona se para frente al $ste y dice lo siguiente' En el nombre del ;ran 3rquitecto del 8niverso! por quienes ambos hemos sido creados! te invoco en paz & amor! ;ran 3rcngel.

3qu se pronuncia el nombre del ngel que rige lo que se desea! para que esto que deseo 4mencionarlo que se desea5 & que tu riges! sea realizado en el mundo material! de "orma positiva & natural! para mi ma&or provecho & sin peligro alguno para m o para nadie. $sto se repite luego en el punto ,ur y el $ste y se dice' ue este pan que te o"rezco a&ude a mani"estar lo que te pido con prosperidad & alegra en el mundo material. Cuando se regresa de nuevo al $ste, se repiten las palabras de nuevo y se come el pan con reverencia y gratitud, visualizando mientras se come que lo que se ha pedido ya esta realizado. Luego se levanta la copa de vino y se le reza de la misma manera en los cuatro puntos cardinales y se dice' ue este vino que te o"rezco a&ude a mani"estar lo que te pido con prosperidad & alegra en el mundo material. Cuando se regresa al $ste, se repiten las palabras y se toma el vino con igual reverencia y gratitud, de nuevo visualizando lo que se desea como si ya lo hubieran recibido. Luego se recogen todos los atributos, se envuelven en el pa&o y se meten deba#o del colchn de la cama o en un sitio que sea visible a diario a la persona, pero que nadie mas pueda tocar. Antes de salir del crculo, se dan las gracias a )ios y al ngel en los cuatro puntos cardinales y se visualiza como este desaparece de#ando en su lugar una gran paz en el ambiente. Las velas se apagan y se tiran. $ste ritual es de gran eficacia y si se hace con fe y determinacin, lo que se pide se alcanza al poco tiempo y de una forma tan natural, que les va a hacer pensar que no fue el ritual lo que lo logr sino un proceso enteramente natural. $sto se debe a que todo lo que se visualice y se consigue a trav"s del inconsciente es un acto muy natural que

establece relaciones armoniosas con las leyes csmicas, a trav"s de las cuales lo que se pide es realizado. La m+sica durante el ritual ayuda a la concentracin y a llevar a la persona a un estado m s elevado y mstico. *or esto se sugiere escuchar m+sica et"rea, que sea vivificante y a la vez e!celsa, durante esta invocacin. La m+sica de la 8ueva $ra es ideal para este tipo de ritual, de las cuales hay muchas y muy bellas en el mercado. $s importante que recuerden que durante toda invocacin o ritual a los ngeles, la Luna debe estar creciente: es decir, entre Luna 8ueva y Luna Llena. $sto se debe a que durante la Luna Creciente hay mas energas positivas a nuestro alrededor, las cuales son beneficiosas para el resultado eventual del ritual, mientras que la Luna (enguante, al perder luz, crea energas negativas a nuestro alrededor que son conductivas a retrasos y a resultados negativos en todo ritual.

1itual del <ngel ;uardin $ste ritual es mas bien una meditacin durante la cual se trata de establecer contacto con el ngel guardi n. Como siempre la persona se purifica por ED horas. Luego se viste de blanco y se sienta en el piso frente al $ste con las piernas cruzadas en posicin yoga. A su alrededor coloca cuatro cuarzos blancos de punta en forma de cruz, uno al frente, uno detr s, y uno a cada lado, los cuales ha limpiado de antemano, poni"ndolos en agua de sal de mar por ED horas, luego en#uag ndolos y coloc ndolos al sol por seis horas para renergizarlos. $stos cuarzos no se programan para que est"n libres y puedan canalizar energas sin restriccin alguna. Al frente de la persona debe haber un vaso o copa de agua de manantial. )etr s de la copa se pone una vela corta blanca encendida. $nseguida se respira profundamente por la nariz, se aguanta la respiracin contando hasta C y se e!hale por la boca. $sta respiracin, que se conoce en yoga como pranayama, se repite seis veces para rela#ar el cuerpo y prepararlo para la meditacin. )espu"s de las pranayamas, se

visualiza un rayo de luz que sale del cuarzo que esta al frente, el cual se e!tiende hasta el cuarzo que esta a la derecha y de ah pasa al cuarzo que esta detr s y de "ste al que est a la izquierda, terminando por fin en el frente de nuevo. $sto forma un crculo de luz brillante que pasa a trav"s de los cuatro cuarzos. Luego se de#a la mente en blanco y se mira a la llama de la vela a trav"s de la copa de agua, contando hacia atr s en voz alta del diez al uno. $sto pone a la persona en estado alfa, que es el estado de trance leve que se usa para contactar a las energas del inconsciente. )e inmediato se cierran los o#os y se visualiza la llama de la vela sobre el entrece#o. 3an pronto se visualiza la llama se comienza a invocar al ngel, cuyo nombre ya se ha averiguado. $l nombre del ngel se pronuncia en voz alta siete veces lentamente con los o#os cerrados. ,eg+n va repitiendo el nombre del ngel, la persona va a sentir que su conciencia se va elevando por encima de su cuerpo hasta quedar unas pulgadas sobre este. $sta es una sensacin de levitacin aparente que no afecta el cuerpo en si, sino a la mente del individuo. Cuando termina de repetir el nombre del ngel, si ha hecho la meditacin de forma concentrada, la persona va a sentir la presencia del ngel como una gran fuente de luz y amor que la rodea y permea su esencia llen ndola de una paz y una felicidad indescriptible. $n este estado de "!tasis, va a recibir uno o m s mensa#es del ngel los cuales llegan a su mente como si una voz interior le estuviera hablando. $sto se conoce como la conversacin con el ngel /uardi n. La persona en estos momentos puede hacerle preguntas a su ngel, quien las va a contestar la energa del ngel permanece solo por unos momentos con la persona y luego se va a ir dopando poco a poco. Cuando el ngel se va, la persona siente que va descendiendo de nuevo a su cuerpo. Cuando esto sucede, cuenta de nuevo, pero esta vez del uno al diez. Al llegar al diez, abre los o#os y el ritual ha terminado. *uede entonces apagar la vela y recoger los cuarzos, visualizando que el crculo de luz se desvanece. Los cuarzos se guardan para usarlos de nuevo en rituales similares. $l agua se puede tomar ya que esta llena de grandes energas positivas. $ste es un ritual evocativo muy sencillo pero muy poderoso, el cual de#a la persona en un estado de paz muy grande que dura a veces por muchos das. $s recomendable tener un cuaderno a la mano para escribir cualquier mensa#e que se reciba del ngel durante el ritual.

#ara a&udar a otra persona a distancia Antes de tratar de invocar a un ngel para ayudar a otra persona, es importante recordar que todo ser humano tiene libre albedro y que no nos esta permitido involucrarnos en su vida para tratar de cambiarla sin su permiso. ,e puede enviar energa Angelical a alguien que esta enfermo, que tiene problemas graves o que esta pasando por una crisis severa para que esta energa le ayude a trascender esa enfermedad o crisis por si mismo. *ero no se debe usar energa Angelical para que esta persona haga algo que nosotros creemos que debe hacer o queremos que haga y que la persona no hara por si misma, ya que esto es infringir en su derecho de libertad de accin. 6na vez que est"n seguros de que su intencin es la de ayudar y no de obligar a una persona, pueden llevar a cabo el ritual Angelical para enviar energas a esta. $ste ritual requiere una foto reciente de la persona. La foto se coloca sobre un espe#o redondo colocado a su vez sobre un pa&o de seda o de sat"n blanco. ,e escoge uno de los siete ngeles regentes planetarios, dependiendo del problema de la persona. *or e#emplo, si la persona esta enferma se puede utilizar a (iguel, regente del ,ol en el sistema planetario, el cual es el origen de la vida y fuente de la salud, o a @afael que es el ngel que sana, conocido como el medico divino. ,i el ngel que se escoge es @afael, se rodea la foto con ocho velas color naran#a, ya que el n+mero ocho y el color naran#a son atributos planetarios de (ercurio y de @afael. ,i se escoge a (iguel, se usan seis velas amarillas porque este es el color asociado con el ,ol y el seis es su n+mero cabalstico. ,obre la foto se coloca una de las piedras asociadas con ese ngel para ayudar a establecer contacto con "l. ,e cierran los o#os y se visualiza a la persona sana y llena de alegra. 3an pronto se visualiza a la persona, se repite el nombre del ngel varias veces, dependiendo de su n+mero. ,i es (iguel se pronuncia su nombre seis veces: si es @afael, ocho veces. $sto ayuda a canalizar la energa del ngel hacia esa persona. )e inmediato se abren los o#os y se visualiza un rayo de luz que procede del ngel hasta la piedra que esta sobre la foto,

cuya energa penetra a trav"s de la imagen de la persona hasta el espe#o que se use para enviar la energa a "sta. $ste ritual se debe llevar a cabo en el da asociado con el ngel, a la una o a las ocho de la ma&ana, a las tres de la tarde, a las diez de la noche, que son las horas angelicales de cada da. $ste ritual ayuda grandemente a la persona y se puede repetir varias veces para multiplicar sus energas y esta pueda resolver su problema por si misma. ,i deciden repetir el ritual, recuerden que solo lo pueden hacer una vez por semana, ya que solo puede ser hecho en el da regido por ese ngel. $s recomendable de#ar la foto sobre el espe#o con la piedra encima mientras la persona resuelve su problema.

)editacin para el planeta Cada da nos enteramos a trav"s de los peridicos, la radio o la televisin de los desastres continuos que azotan a nuestro planeta. Las guerras y luchas entre los distintos gobiernos se proliferan alrededor del mundo: los crmenes, las epidemias, los desamparados, las tragedias, los accidentes, y los desastres naturales nos rodean continuamente. Los ngeles son fuentes in agotables de amor y de energa que pueden ayudar a aliviar y a sanar estas condiciones, que son el resultado del desbalance de energas csmicas a nuestro alrededor. 6no de los rituales mas efectivos y hermosos que se pueden llevar a cabo con la ayuda le los ngeles es el que se hace para enviar energas positivas a la 3ierra. $ste ritual requiere un globo terrestre o un mapa del mundo, el cual se coloca en el suelo: sobre un pa&o blanco. Alrededor del globo del mapa se encienden siete velas en los colores de los ngeles planetarios' amarilla por (iguel: violeta por /abriel: ro#a por Camael: naran#a por @afael: azul el"ctrico por zadPiel: verde por Anael: y azul oscuro por Casiel. $l ritual se lleva a cabo durante siete das, empezando en domingo. La persona se purifica como antes les he e!plicado y se viste de blanco. 3ome entre sus manos un cuarzo blanco de punta fina el cual ha sido limpiado seg+n

instrucciones previas y se sienta frente al $ste. Lleve a cabo seis pranayamas ya descritas y proceda a quemar un poco del incienso (iguel que rige el domingo. Ahora, encienda la vela amarilla y diga' %=ien amado 3rcngel )iguel! regente del domingo! en nombre del 7reador del 8niverso te pido que enves tus energas celestiales al planeta Tierra que tan necesitado esta de 3ngelical a&uda/. A continuacin, visualizar un rayo de luz divina descendiendo del infinito hasta el cuarzo y de este al globo o mapa terrestre, envi ndolo con sus destellos deslumbrantes. la visualizacin se mantiene por varios minutos. Luego se de#a que la luz se desvanezca poco a poco. 3an pronto se haya desvanecido todo, se apaga la vela. ,e dan las gracias a (iguel por su presencia y se termina el rito. Al da siguiente, lunes, se repite todo nuevo pero se encienden las velas, amarillas por (iguel y violeta por /abriel y se invoca a /abriel con las mismas palabras. ,e visualiza la luz que ba#a hasta el cuarzo y de este a la 3ierra. $l ritual se contin+a todos los das de la ,emana cada da encendiendo todas las velas anteriores, m s la vela del ngel de ese da. al cual se invoca de la misma manera. $l s bado, que es el +ltimo da del ritual, se encienden sodas las velas y esta vez, se de#an terminar y no se apagan. $ste ritual es de gran beneficio para el planeta y si suficientes personas lo llevaran a cabo a menudo, muchas de las desgracias que lo azotan serian evitadas.

1itual con los ngeles de los cuatro elementos

$ste ritual se lleva a cabo al aire libre y se hace para reestablecer contacto con la naturaleza a trav"s de sus cuatro elementos' aire, fuego, agua y tierra. Los ngeles de los cuatro elementos son' Aire' @afael' Ruego' (iguel: Agua' /abriel: y 3ierra' 6riel.

3ire $l ritual del aire se hace un da mi"rcoles en lo alto de una colina o monta&a donde haya bastante viento. $ste ritual se hace con un grupo de tres o mas personas para que sea mas eficaz, aunque puede ser hecho por una sola persona. Las personas que toman parte en el ritual deben vestir de blanco o naran#a. 3odo lo que requiere es que todos los participantes ci&an coronas hechas con flores anaran#adas, como crisantemos, claveles o rosas y carguen un pa&uelo color naran#a y una varita de incienso de s ndalo o de lav ndula. 3ambi"n se les aconse#a cargar consigo una de las piedras regidas por @afael. Las personas se toman de la mano y forman un crculo. As unidas den la vuelta al circulo ocho veces llamando en voz alta a @afael. A la octava vuelta se detienen y encienden las varitas de incienso, las cuales alzan en alto ya que representan el elemento aire. La persona que dirige el ritual dice lo siguiente con voz pausada y las dem s repiten sus palabras' Oien amado @afael, regente del elemento aire, pedimos tu presencia en estos momentos entre nosotros para que el poder de tu sagrado elemento nutra y vivifique nuestros cuerpos y nuestros espritus en nombre del Creador de 6niverso. $n este momento los pa&uelos se alzan hacia arriba y se revoletean para que floten en el viento. /eneralmente, si el ritual es hecho con poder y concentracin, el viento aumenta de forma muy marcada al hacer esto.

*ersonas que han llevado a cabo este ritual han tenido la e!periencia de que el viento ha aumentado de tal forma hasta llegar a tomar fuerzas casi huracanadas. Cuando el viento arrecie, todos se quitan las coronas y desho#an las flores en el aire, diciendo' =ienvenido 1a"ael! tu&a es la corona & tu&a es la gloria. Las coronas tambi"n se tiran a volar con el viento. )espu"s todos se sientan en el suelo y comparten bizcochos y vino dulce. $ste es uno de los rituales m s poderosos y vivificante de los que se hacen con los ngeles de los elementos y todos los que participan en "l mantienen una gran energa y vitalidad durante el resto de la semana.

+uego $ste es un ritual solitario y se hace en tierra plana, donde no haya mucha vegetacin. *ara esto se requiere una vela de las que no se apagan en el aire, de las que se usan para ale#ar mosquitos y que se encienden al aire libre. La persona debe vestir de ro#o y cargar una de las piedras regidas por (iguel. ,e sienta frente al sur, que pertenece al elemento fuego y a (iguel, y enciende la vela, cuya base se en tierra en el suelo. Luego realice seis pranayamas, concentre su vista en las llamas de la vela y dice lo siguiente' /=ien amado )iguel! regente del elemento "uego! te invoco en estos momentos para reestablecer contacto contigo & con tu elemento para que este me de las energas necesarias para llevar a cabo mi misin en la Tierra. Te pido esto en amor & paz! en nombre del 7reador del universo/. $n estos momentos, la persona visualiza que entra al centro de la llama hasta que esta la rodea por completo. La visualizacin debe ser lo suficientemente fuerte para que la persona sienta el calor regenerador del fuego nutriendo todo su organismo, su mente y su

espritu. 6na vez dentro de la llama, sentir la presencia del gran arc ngel que se acerca y la envuelve con una luz inmensa. *ermanecer en este abrazo Angelical por todo el tiempo posible. Luego regresar mentalmente al mundo material, y a la luz de la llama, comerse un panecito dulce o un bizcochito y tomar una copita de vino dulce )urante estos rituales siempre se come y se toma algo para anclar las fuerzas del ngel. )espu"s se apaga la vela en el suelo sin soplarla. $ste ritual da una gran energa a la persona y es especialmente recomendado para individuos que se sientan d"biles o que est"n enfermos.

3gua $ste ritual se lleva a cabo en la playa, frente al mar. La persona debe vestir de violeta o de plateado y cargar una de las piedras de /abriel, preferiblemente una piedra de la Luna. )e pie frente al =este, abrir los brazos y decir estas palabras' /=ien amado ;abriel! regente del elemento del agua! todo ser viviente en la Tierra procede del mar! que es la madre de la vida. 0o te invoco en este momento! en nombre del 7reador del 8niverso! & te pido que me des un poco de tu radiante energa celestial para que mi vida "lu&a! serena & paci"ica! como el mar en calma/. 6na vez dicho esto, entrar al mar hasta que solo los pies sean ba&ados por las olas. Abrir los brazos de nuevo y sentir como de las aguas del mar sube hacia ustedes una inmensa luz que inunda todo su ser y los llena de un profundo amor y regoci#o. Amar al mar como su madre espiritual y sentir que sus aguas les acarician los pies como un beso maternal. ,entir la presencia Angelical de /abriel rodearlos de una gran ternura. /eneralmente, cuando se hace este ritual, las aguas del mar suben m s all del limite de su marea y por esto no se debe entrar al agua mas all de los tobillos. $ste ritual da una gran paz la cual permanece con la persona por largo tiempo. )espu"s salir del mar, se debe comer el bizcochito y tomar la copa de vino, frente a las aguas.

Tierra $ste ritual se lleva a cabo en un bosque o en un sitio donde haya muchos rboles, como un bosque. $s e!celente para personas que est n deprimidas, nerviosas o d"biles. La persona que hace el ritual debe vestir de verde y cargar la piedra verde como un #ade o una malaquita, que tambi"n le pertenecen a 6riel. )ebe llevar consigo una canasta con miga#as para los p #aros y nueces para las ardillas. (anzanas y otras frutas deben formar parte de esta ofrenda a la naturaleza y sus criaturas. 6na vez en el bosque o parque, se escoge un rbol grande, de tronco ancho, como un roble o un pino, y a sus pies se e!tiende un pa&uelo verde, donde la persona se sienta, con su espalda contra el tronco del rbol. 6na vez sentada, se rela#a y hace seis pranamas y dice lo siguiente'

/=ien amado 8riel! regente del elemento Tierra! en nombre del 7reador del 8niverso! te invoco para que viertas sobre mi espritu atribulado por las pruebas de la vida! tu divina esencia regeneradora! para que seg,n crecen las plantas de la madre Tierra! as crezca mi espritu en serenidad! paz! & salud "sica! mental & espiritual/. Cerrar los o#os y visualizar una inmensa luz que desciende del infinito sobre el rbol, y a trav"s del tronco de este hacia el cuerpo de la persona. ,entir la gran energa vivificante y generosa del rbol e!tenderse por todo su cuerpo, su mente y su espritu. $n breves momentos, sentir la presencia sublime del gran

arc ngel envolverlos en su manto de amor divino. *ermanecer en este abrazo celestial por el mayor tiempo posible. Luego sacar las ofrendas de la canasta y tirarlas a su alrededor sin moverse de su posicin deba#o del rbol. Ahora diga lo siguiente' /=ien amada )adre Tierra! seg,n &o nutro a tus criaturas! n,treme tu a m con tu gran amor & compasin. 7ura mi cuerpo & mi espritu & ll-name de tus amplias energas csmicas/. Comer el bizcochito y tomar el vino y llevarse el pa&uelo y la canasta al terminar el ritual. $l resultado de este ritual es una gran estabilidad y paz que ayuda a fortalecer grandemente el sistema nervioso central de la persona.

=a*os lustrales de los ngeles 6n ba&o lustral es un ba&o ritualistico que se lleva a cabo con algunas de las plantas o flores asociadas con los ngeles planetarios y sus colores en su da especifico. Las plantas se colocan en una bolsa grande del color asociado con el ngel. ,e llena la ba&era con agua bastante caliente y se le a&ade color vegetal para te&ir las aguas del color del ngel planetario escogido. 7ay en el mercado ba&os de colores terap"uticos que se usan en la terapia de color y que son parte de la 8ueva $ra. $stos han sido creados para usar en ba&os lustrales para que la persona reciba en su aura el color que mas necesita. $stos ba&os de colores son perfectos para los ba&os de los ngeles. 6na vez que el ba&o ha tomado el color regido por el ngel, se sumerge la bolsa con las plantas o flores adentro de este. 3ambi"n se le puede a&adir al ba&o uno de los perfumes de incienso asociados con el ngel. La persona entra en el ba&o y flota sobre las aguas varias velas flotantes en forma de flores. $strellas blancas que son comunes en el mercado, en el n+mero perteneciente al ngel. Luego enciende un poco de incienso del ngel escogido, se rela#a y comienza a

invocarlo mentalmente y a pedir que a trav"s de sus energas el ba&o limpie y nutra el aura de la persona. -isualizar que la luz de las velas llena la ba&era de luz y que esa luz, #unto con el poder de las plantas, la penetra por todos los poros. *ermanecer en el ba&o por meda hora y luego vaciar el agua, visualizando que con el agua se van por el desagWe todos los problemas y dificultades que puedan estar enfrentando. Al salir del ba&o, se da las gracias al ngel y se enciende una vela de su color.

3muletos de los ngeles $l amuleto Angelical se prepara en una bolsita del color del ngel planetario y lleva en su interior varias de sus piedras, su metal, sus plantas y un poco de uno de sus inciensos. ,e lleva a cabo en el da regido por el ngel y en una de las horas planetarias ya mencionadas. Luego de ser preparado se debe purificar en los cuatro elementos. $sto se hace de la siguiente manera. *rimero se pasa la bolsita por el humo del incienso del ngel, el cual simboliza el elemento aire y se dice' $n nombre del gran Arc ngel @afael yo te consagro en el elemento aire. Luego se pasa r pidamente por encima de la llama de una vela ro#a como smbolo del elemento fuego y se dice' En nombre del gran 3rcngel )iguel &o te consagro en el elemento "uego. Luego se roca con un poco de agua de manantial y se dice' En nombre del gran 3rcngel ;abriel! &o te consagro en el elemento agua. 9 por fin, se coloca sobre un poco de sal de mar y se dice' /En nombre del gran 3rcngel 8riel! &o te consagro en el elemento tierra.

La sal es com+nmente reconocida como un smbolo del elemento 3ierra. $s importante recordar que todos estos rituales, incluyendo los ba&os y los amuletos, se deben hace en Luna creciente para mayor eficacia%.

El ritual de :agiel $ste es un ritual de evocacin muy conocido y lo doy aqu record ndoles que solo es recomendable para aquellas personas con espritu recio, que no se atemorizan f cilmente. 8o es para los nerviosos ni los impresionables. $s un ritual para el amor, pero no para obligar a alguien a que los ame a la fuerza. $sto no pertenece al mbito de los ngeles, donde la voluntad humana es altamente respetada como regalo divino. *ara eso e!iste la magia natural o b sica, donde solo e!iste la voluntad de la que la practica. $ste ritual es para saber lo que es el amor, como sentirlo y hacerlo sentir a otras personas, sin doblegar libre albedro. -arias versiones de este ritual han sido publicadas en varios libros, pero su creador original fue el gran ocultista alem n, Rranz Oardon. La versin que voy a dar aqu ha sido simplificada para una audiencia con poca o ninguna e!periencia en la llamada magia Angelical o planetaria. Los ingredientes del ritual son los siguientes' ` 6n incensario con un carboncito encendido. `Canela en polvo. `6n bombillo verde colgando en el medio de la habitacin. `6na varita m gica con punta de cristal, comunes en la 8ueva $ra.

`6n pedazo de papel verde cortado en forma de heptagonal 0siete lados1 en el cual se ha dibu#ado con tinta verde el sello de 7agiel de alrededor de L pulgadas de largo 0unos lC cms.1. `6na t+nica verde. `6n collar hecho por la persona de un alambre de cobre del cual cuelga un #ade o una malaquita. `6n pedazo de tela verde cortada en forma de triangulo de alrededor de tres pies de largo l metro. $l ritual se celebra un viernes a las diez de la noche, en Luna Creciente. La persona empieza por purificarse por ED horas como ya les he indicado. ,e ba&a y se perfuma con un poco de aceite o esencia de canela. ,e viste con una t+nica verde y se coloca el collar de cobre con el #ade o malaquita al cuello. $nciende el bombillo verde que es la +nica iluminacin que debe tener el cuarto, el cual debe estar completamente impregnado de luz verde, sin la cual no puede funcionar el ritual. *rocede a rociar un poco de agua con sal alrededor de la habitacin para purificarla de influencias negativas. Al $ste del circulo coloca el triangulo de tela verde y en el centro pone el papel con el sello o sigilo de 7agiel. $n cada punta del triangulo coloca una vela verde para altar mayor energa a la visualizacin. Al mismo tiempo se coloca la canela sobre el carboncito que ya debe estar encendido. 8o se use mucha canela para evitar un acceso de tos durante el ritual. $l incensario se pasa alrededor del crculo de $ste a $ste de nuevo. Ahora la persona tome la varita m gica en la mano derecha, la cual ya ha sido consagrada de antemano en los cuatro elementos, seg+n se purifican los talismanes de los ngeles. Con la varita en la mano, la persona apunta hacia el $ste y traza con su imaginacin un crculo de luz alrededor del cuarto, tambi"n de $ste a $ste, en nombre del Creador, pidiendo que ninguna influencia oscura pueda penetrar en el cuarto. ,iempre con

la varita en la mano derecha camina hacia el triangulo y sigue con la punta de la varita el dise&o del sello de 7agiel que esta inscrito sobre el hept gono. Luego regresa al centro del circulo y de frente al triangulo, comienza a evocar a 7agiel para que se manifieste visiblemente en este. La primera vez la invoca siete veces mentalmente, visualizando como esta desciende de su esfera de -enus hasta el triangulo. La evocacin se hace con fuerza y sin temor. La segunda vez la evoca en voz ba#a, casi inaudible, tambi"n siete veces. La tercera vez la invoca en voz alta, siete veces, pidi"ndole que se materialice visiblemente dentro del triangulo. )urante todo el tiempo la varita debe estar apuntando hacia el triangulo. ,i la persona ha seguido todos los pasos del ritual con e!actitud y con gran fuerza de voluntad, la imagen de 7agiel va a comenzar a hacerse visible en el triangulo. Como les he e!plicado anteriormente, esta imagen es una proyeccin mental de la persona que lleva a cabo el ritual y es muy real. 7agiel se presenta como una mu#er muy bella con cabellos color ro#o como el tomate, piel blanca como la leche, vestida con una t+nica verde con adornos dorados. ,obre la cabeza lleva una corona real de tonos cobrizos. ,u voz es musical y su actitud gentil y amable. La impresin causada por una manifestacin de este tipo es naturalmente estupefaciente, sobre todo la primera vez que se tiene la e!periencia. *ero es importante permanecer serenos y continuar con el ritual. $n estos momentos, se le hace a 7agiel la peticin que se desea. ,i ella accede a lo que se le pide, es seguro que lo que se desea se convierte en realidad. ,i 7agiel no aparece en el triangulo, no ha habido suficiente fuerza en el ritual, pero alg+n tipo de fenmeno se va a hacer sentir, como ruidos o m+sicas e!tra&as, vibraciones u oscilaciones de la luz. $sto es creado por las grandes cantidades de energas squicas proyectadas del inconsciente de la persona. 6na vez que 7agiel aparece o es obvio que no va a aparecer, se termina el ritual. ,i 7agiel aparece, se le da las gracias por su manifestacin y se le pide que regrese a su esfera de -enus. Cuando la imagen desaparece, se disuelve la luz del crculo con la varita m gica y se apagan las velas y el bombillo verde, encendan todas las luces normales. Luego se recogen todos los implementos y se guardan. $ste ritual de#a a la persona que lo lleva a cabo en un estado de gran euforia y alegra, y a la

vez con un gran sentido de armona mental. Rsica. $n la mayor parte de las veces, lo que se pide se logra al poco tiempo de haberse hecho el ritual. La magia Angelical es una de las formas m s bellas y efectivas de contactar a las fuerzas de luz que son los ngeles. 3odo tipo de ritual es natural para el ser humano, cuya vida entera esta basada en actos ritualisticos )esde cepillarse los dientes por la ma&ana hasta acostarse a dormir por la noche. $l ritual del ngel es la forma m s perfecta de establecer contacto con la naturaleza y con la Ruerza Creadora del universo.

El espejo de amatista $!iste otro ritual a trav"s del cual se puede saber cual es el nombre del ngel /uardi n y conversar con el. *ara esto se necesita preparar espe#o de amatista. $ste es un cristal redondo, transparente de alrededor de seis pulgadas de di metro 0unos lJ C(,.1 que se puede conseguir f cilmente en una cristalera. 3ambi"n puede usar el cristal de un marco de cuadro barato. $ste cristal se pinta por uno de sus lados con pintura color violeta o morada. Cuando este seca la pintura, se le pega una amatista en cada e!tremo del cristal formando una cruz. Las amatistas deben ser colocadas en la parte del cristal que no esta pintada, pero que refle#a una superficie violeta. 6na vez que el espe#o ha sido preparado de esta forma, se consagra coloc ndolo sobre un pa&o violeta sin usar. $l espe#o se cubre del todo con sal de mar por veinticuatro horas. $sto lo purifica y a la vez lo consagra en el elemento tierra que es simbolizada por la sal Cuando se cubre el espe#o de sal se dice' En 9ombre del 7reador del 8niverso & de sus ngeles! te consagro & puri"ico en el elemento tierra. Luego se le saca la sal y se roca con agua de los ngeles o con agua bendita para consagrarlo en el elemento agua. Al rociarlo se dice'

En 9ombre del 7reador del 8niverso & de sus ngeles! te consagro & puri"ico en el elemento agua. *ara consagrarlo en el elemento fuego, se enciende una vela color violeta y se pasa a trav"s del espe#o en forma de cruz, de una amatista a la otra. ,e dice' En 9ombre del 7reador del 8niverso & de sus ngeles! te consagro & puri"ico en el elemento "uego. *or ultimo se consagra en el elemento aire pas ndolo sobre un incensario con incienso, mirra y flor de lav ndola y se dice' En el 9ombre del 7reador del 8niverso & de sus ngeles! &o te consagro & puri"ico en el elemento aire. )espu"s que el espe#o ha sido consagrado nadie mas que su due&o podr tocarlo. Cuando no este en uso, se guarda en un sitio seguro envuelto en el pa&o violeta. $l espe#o de amatista se usa para saber los nombres de los ngeles y establecer contacto con ellos, especialmente el ngel guardi n de la persona. ,e usa el color violeta y las amatistas porque este color es el rayo mas alto que e!iste en el espectro solar y el que conecta la corona de la cabeza con las fuerzas de alta #erarqua espiritual. $n el sistema de los chacras representa el s"ptimo chacra o centro vital que tambi"n esta conectado con la corona de la cabeza. Antes de usar el espe#o, la persona debe haber ayunado por ED horas, absteni"ndose de relaciones se!uales, licor, tabaco y todo tipo de drogas. $l ayuno es importante porque el estmago no debe estar lleno durante ning+n ritual y la abstencin ayuda a concentrar la atencin de antemano en lo que se desea conseguir en el ritual. Las relaciones se!uales se evitan porque desperdician energas y esto disminuye el poder de la persona que va a hacer el ritual. La pureza de mente y de cuerpo son de importancia intrnseca en todo contacto con los ngeles.

$l ritual se debe llevar a cabo solo en Luna Creciente y nunca en s bado. La me#or hora para hacerlo es la medianoche. La persona debe estar vestida de blanco y descalza. $l lugar se despo#a de vibraciones negativas roci ndolo con agua y sal de mar. Luego se pasa incienso y mirra con flores de lav ndula. 2nmediatamente se hace un circulo invisible alrededor del cuarto con un cuarzo blanco, el cual se ha limpiado con agua y sal de mar y programado para llevar a cabo purificaciones de este tipo. $l crculo se forma empezando y terminando en el $ste para proteger a la persona de fuerzas negativas. Al hacer el crculo se dice' En 9ombre del 7reador del 8niverso & los cuatro grandes 3rcngeles! 1a"ael! )iguel! ;abriel & 8riel &o sello este crculo en luz & paz. )espu"s que el crculo ha sido sellado la persona se sienta en el suelo sobre una s bana blanca cubierta con p"talos de rosas blancas. Las luces se apagan de antemano. ,obre la s bana, frente a la persona, se coloca el pa&o violeta con el espe#o amatista. A su alrededor se encienden cuatro velas cortas color violeta en forma de cruz. Luego se dice' /En 9ombre del 7reador del 8niverso! &o pido a mis ngeles guardianes que se revelen ante m en este espejo sagrado de amatista! en el ra&o violeta. 3men/. A continuacin cierre los o#os, rel #ese y respire profundamente, inhalando por la nariz contando hasta cuatro, aguantando la respiracin haciendo el mismo conteo y e!halando tambi"n en conteo de cuatro. $sta respiracin se conoce como pranayama. @epita lo anterior seis veces. 2nmediatamente despu"s empiece a contar hacia atr s, del diez al uno. $sto pone a la persona en un leve trance, en lo que se conoce como estado alfa, cuando es m s f cil contactar las fuerzas del 2nconsciente. Al llegar al n+mero uno, lev ntese y diga' )i <ngel de la ;uarda! que velas principalmente por mi! rev-lame tu nombre & tu rostro divino en nombre de 9uestro 7reador.

Coloque de inmediato la mente en blanco, y espere. Casi al instante va a llegar a la mente el nombre del ngel. $l primer nombre que se perciba es el nombre del ngel /uardi n. $s importante no analizar el nombre, sino aceptarlo sin duda alguna. 3an pronto se recibe el nombre del ngel, se abren los o#os y se mire al espe#o, visualizando una luz violeta que refulge sobre su superficie. $n el medio de esta luz se forma el rostro o imagen del ngel /uardi n. )iga a continuacin' ;racias! ngel mo 9 mencione su nombre. $n estos momentos se pide un mensa#e al ngel o se le pide ayuda en algo que se desea o necesita. Coloque de nuevo su mente en blanco y recibir la respuesta del ngel. $sto tambi"n se conoce. Como la conversacin con el ngel /uardi n. )e esta manera se le pueden hacer preguntas al ngel y recibir su respuesta. 8aturalmente no es aconse#able hacer preguntas inapropiadas o que puedan ser ofensivas a un espritu de alta #erarqua. La conversacin con ngel /uardi n debe ser usada para ayudar la evolucin espiritual de la persona o en acciones materiales sobre las cuales la persona no tiene control y que se esperan peligros para ella o sus seres queridos. $l contacto no debe pasar de quince minutos. Cuando el ngel ha contestado las preguntas, se le dan las gracias y se apagan las velas. Antes de recoger el espe#o y la s bana, se toma e2 cuarzo de nuevo y se hace un nuevo crculo diciendo' En 9ombre del 7reador del 8niverso & de sus grandes 3rcngeles 1a"ael! )iguel! ;abriel! 8riel &o desvanezco este crculo en luz & paz. Este ritual ha terminado. $l cuarto se recoge y se guarda todo para usarlo en otra ocasin. Los p"talos se echan a volar por una ventana. 9-ctar de Levanah

La Luna tiene muchos nombres msticos, los cuales le han sido ad#udicados a trav"s de muchos siglos. $l nombre hebreo de la Luna es Levanah y en el rbol de la -ida es esta luminaria la que abre el camino que asciende a las esferas superiores y a las puertas del cielo. $s por esto que la Luna es considerada de gran importancia en meditaciones y en la pr ctica del misticismo. 3al vez debido a su obvia cone!in con el 2nconsciente y con altos estados de conciencia, la Luna siempre ha sido el e#e sobre el cual se balancea el poder de todo ritual m gico. $n tiempos antiguos los meses estaban basados en las fases lunares y muchos calendarios, como el chino y el hebreo est n basados en los movimientos de este sat"lite terrestre. Los #udos ortodo!os celebran cada Luna 8ueva con rituales especficos que incluyen la lectura del salmo Hl, el cual menciona la importancia de esta fase lunar. $s importante tener un calendario que indique la hora e!acta de la Luna 8ueva en el lugar de residencia de la persona, ya que )ios escucha toda plegaria que se haga en ese momento. La presencia de )ios permanece con la persona solo durante cinco minutos despu"s de entrar la Luna 8ueva. $n este intervalo se lee el salmo Hl y se hace la peticin a )ios. La Luna pasa por todos los signos zodiacales en el curso de un mes, permaneciendo en cada uno entre dos a dos das y medio. Los veintiocho das del ciclo lunar se conocen como las mansiones de la Luna. $l periodo entre Luna nueva y Luna Llena se conoce como Luna Creciente. $ntre Luna Llena y la pr!ima Luna 8ueva se conoce como Luna (enguante. $l efecto de la Luna sobre la tierra es tal que los agricultores utilizan las diferentes etapas lunares para plantar y recoger cosechas. Los #ardineros profesionales tambi"n observan las fases de la Luna. 3odas las religiones y las llamadas culturas primitivas como las del indio americano, los aborgenes australianos y muchas tribus africanas observan los aspectos de la Luna. La Luna (enguante siempre ha sido considerada mal"fica ya que esta perdiendo luz continuamente y es durante esta fase que se llevan a cabo las practicas de la magia negra o magia de destruccin. La Luna Creciente, por otra parte, es considerada ben"fica porque

cada noche adquiere m s luz y crece m s en el firmamento. $s durante esta "poca que se llevan a cabo rituales de magia blanca o magia positiva. $n la magia Angelical, la Luna 8ueva y Luna Llena son de gran importancia. $n Luna 8ueva y Luna Llena se llevan a cabo meditaciones y rituales durante los cuales la persona trata de elevarse a planos superiores que solo son accesibles a trav"s de la esfera de la Luna. )ebido a que la Luna es el planeta que mas cerca esta de la tierra es considerada la puerta hacia esferas superiores y hacia otros %planos,% que en la C bala y el rbol de la -ida son identificados con los dem s planetas del sistema solar. )ebido a su gran influencia sobre los lquidos, la Luna es asociada con el elemento agua, el cual es regido por el Arc ngel /abriel. *ara establecer contacto con este gran Arc ngel y recibir las poderosas influencias de la esfera lunar, se prepara el 8"ctar de Levanah, que como ya les e!plique con anterioridad es el nombre hebreo de la Luna. La base de este eli!ir m gico se prepara batiendo una clara de huevo con bastante az+car y a&adi"ndole meda tasa de crema de leche. A esta mezcla se le a&ade meda taza de vino blanco. $l lquido resultante es de e!quisito sabor. ,e vaca de inmediato en una copa azul. $n el mercado se encuentran copas azules con medas lunas que son ideales para esta obra. Luego de haber vaciado el lquido en la copa, se coloca en el fondo una piedra de la Luna, que se puede conseguir f cilmente en las tiendas de la nueva era o donde vendan cuarzos. La copa con la piedra de la Luna se coloca cerca de una ventana donde pueda recibir la influencia lunar y se rodea con cuatro velas cortas plateadas encendidas en forma de cruz. La copa se cubre con un pa&o azul oscuro transparente de nylon o de seda. ,i la tela tiene dise&os de lunas o estrellas plateadas es m s eficaz a+n. La copa se de#a en su lugar por una hora. Al termina de este tiempo, se descubre la copa y la persona se para frente a ella con los brazos e!tendidos y dice'

/En 9ombre del 7reador del 8niverso! te pido! >h gran 3rcngel ;abriel! que bendigas este 9-ctar de Levanah para que rebose con tu divina luz. #ermite que al tomar este eli(ir sagrado reciba dentro de mi ser el gran poder de la Luna junto con tu bendicin. 0 que esta energa celestial nutra mi cuerpo & mi espritu & me de la "uerza para vencer las pruebas & di"icultades de la vida. ue as sea./ La copa se toma entre las dos manos con gran reverencia y se toma lentamente, sin despegarla en ning+n momento de la boca. La piedra de la Luna no se saca de la copa hasta apurar todo su contenido. $ste ritual da gran poder a la persona para resolver toda clase de problemas. ,e debe llevar a cabo en Luna nueva y Luna llena solamente: si se hace continuamente, la persona desarrolla grandes poderes psquicos y establece una relacin muy poderosa con /abriel y su propio ngel guardi n. Antes de hacer este ritual, la persona debe asearse y vestirse con ropas limpias, blancas o azules. $l ritual se hace de noche y la persona debe estar descalza y no haber comido nada por lo menos tres horas antes de llevarlo a cabo. Las mu#eres que deseen llevar a cabo este ritual o cualquier tipo de magia angelical no pueden estar pasando por el ciclo menstrual. $sta es una importante regla que siempre se debe tomar en cuenta.

?denti"icacin con el ngel ;uardin $ste es el ritual m s hermoso y poderoso que e!iste en la magia Angelical. *ara llevarlo a cabo es necesario abstenerse de comer carnes, de tener relaciones se!uales o de tomar licor o usar ning+n tipo de drogas, incluyendo medicamentos, por tres das. -einticuatro horas antes del ritual la persona debe comenzar un ayuno durante el cual solo debe tomar lquidos, que no incluyen caf", t" o licor alguno. $l ritual solo se hace en Luna Creciente, pero no en da s bado.

6na hora antes del ritual la persona se ba&a y se viste con una t+nica blanca. Como siempre, debe estar descalza porque ante )ios y sus descubiertos. $l cuarto donde se va a llevar a cabo el ritual se roca de antemano con agua y sal de mar y luego se pasa incienso y mirra por todo el mbito. ,e coloca una vela blanca en los cuatro puntos cardinales de la habitacin y se pide la bendicin y proteccin de )ios y sus ngeles. *ara este ritual no es necesario proteger el lugar con un crculo m gico. La persona se sienta en una silla de espaldar recto frente al $ste de la habitacin, los pies uno al lado de otro. $ntre las manos debe tener un cuarzo blanco de dos a tres pulgadas de ancho, transparente y de punta fina. $l cuarzo debe ser purificado de antemano poni"ndolo en agua con sal de mar por ED horas, luego en#uag ndolo y coloc ndolo al sol para renergizarlo. *ara programarlo se coloca sobre el entrece#o y se le dice mentalmente que atraiga hacia su due&o paz, amor, proteccin y energa positiva y que actu" como una cone!in continua con el ngel /uardi n. $l cuarzo debe tomarse entre las dos manos, con la punta hacia arriba. $n estos momentos la persona cierra los o#os, se rela#a y comienza una serie de seis pranayamas o respiraciones profundas. (ientras hace las respiraciones, visualice un gran rayo de luz que ba#a del infinito hasta el cuarzo, el cual multiplica esta radancia y la dirige hacia la persona. $sta se ve de inmediato envuelta en una luz deslumbrante. 3an pronto la persona se ve rodeada de esta luz, comienza a pronunciar la letra ) mentalmente con gran rapidez. Contin+a repitiendo esta letra por varios minutos. ,eg+n repite la letra va a sentir que se despega poco a poco de su cuerpo como si estuviera flotando en el medio de la luz deslumbrante que la rodea. (ientras repite la letra ), va a notar que frente a ella ha aparecido una escalera resplandeciente de anchos pelda&os dorados que se eleva hacia el infinito y se pierde entre ngeles los pies deben estar

las estrellas. $n estos momentos, de#a de pronunciar la letra y comienza ascender por la escalera. (ientras asciende, comienza a respirar hondamente y a contar del veinte hacia atr s' veinte, diecinueve, dieciocho, lentamente. La respiracin profunda debe acompa&ar al conteo. *or e#emplo, respirar hondo y contar mentalmente, veinte: respirar de nuevo y contar, diecinueve: respirar de nuevo y contar, dieciocho...y as continuar, hasta llegar al uno. $sto eleva a la persona al estado alfa y a planos superiores de conciencia. (ientras cuenta la persona contin+a ascendiendo por esta escalera espiritual. -a a notar como se va elevando sobre la habitacin, luego sobre la casa y los edificios de la ciudad. ,eg+n asciende por la escalera, va de#ando atr s la ciudad, el pas, y por fin la tierra. A cada lado de esta escalera luminosa esta el espacio sideral alfombrado de miles de estrellas. (ientras asciende, contin+a inhalando y e!halando y contando lentamente. )e pronto, frente a ella, esta el orbe de la Luna, envuelta en un halo de luz plateada. $s f cil observar los cr teres y valles lunares mientras asciende por esta escalera dorada. La persona contin+a ascendiendo y de pronto, al llegar al t"rmino de su conteo, ve como la escalera desemboca en un fulgor resplandeciente. $ntra lentamente en esta luz refulgente y se encuentra frente a un gran portal dorado. $sta es la puerta del cielo. (entalmente, la persona pronuncia con gran reverencia el nombre de su ngel /uardi n. )e inmediato, el portal se abre y la persona puede percibir en su centro la figura luminosa de su ngel /uardi n. $l ngel resplandece con una luz enceguecedora. ,us grandes alas son mas blancas que la nieve y su rostro, lleno de ternura, es de una belleza indescriptible. ,u t"cnica esta hecha de rayos de sol y su corona esta formada de miles de estrellas. La persona se siente estremecida de emocin ante esta visin celestial. $l ngel abre sus brazos y la persona entra en ellos. *oco a poco su ser se funde con el del ngel. ,u pecho, su garganta, su frente, y por fin todo su yo es fundido en la luz del ngel. $n estos momentos, la persona ha alcanzado la unin total con su ngel /uardi n. (iles de destellos dorados surgen de sus auras unidas y estos destellos forman un sol deslumbrante que e!plota como una supernova en medio: de las estrellas. La persona siente la esencia 9 energa del ngel

vibrar en cada tomo de su ser. $n estos momentos, pronuncia la *legaria del ngel ,olar, que es el ngel /uardi n de cada persona' <ngel bienamado! luz de mi e(istencia es por ti que vivo! es por tu clemencia! del amor de $ios! de su providencia recibo la gloria de esta! tu presencia! en este momento de divina audiencia retira de mi todas mis dolencias@ & cuando te va&as & sienta tu ausencia se quede conmigo! algo de tu esencia ngel bienamado! luz de mi e(istencia... $l ngel se va retirando poco a poco, su rostro divino lleno de un amor

trascendental. *ero en lo mas profundo de su ser. La persona siente que a+n esta con ella. Los portales celestiales se cierran lentamente. 9 todo es de pronto un foco de luz inmensa. )e nuevo frente a la escalera, la persona empieza a ascender por ella. $sta vez ve como se pierde en el infinito hacia la 3ierra, que se vislumbra en el fondo del espacio como un orbe azul que da vueltas continuamente. (ientras desciende cuenta de manera lenta, esta vez del uno al veinte. (uy pronto se encuentra de nuevo en su entorno familiar. ,iente de nuevo el peso de su cuerpo sobre la silla. Abre los o#os y da gracias a )ios y su ngel /uardi n por la gran bendicin y gracia que acaba de recibir. $l cuarto se recoge, las velas se apagan y no se vuelven a usar. $l cuarzo se guarda para usarlo en otra ocasin. $ste ritual es de gran poder y es tal vez el m s importante que una persona pueda hacer en su vida. )a gran paz, sentido de balance y fortaleza ante la vida, y sobre todo establece una unin total y permanente con el ngel /uardi n.

La oracin de los 9ueve 7oros 3ngelicales $sta oracin que es una invocacin todas las huestes celestiales, congregadas en los 8ueve Coros Angelicales, que como hemos visto antes son, en orden de poder y magnitud, los siguientes' ,erafines, Querubines, 3ronos. )ominios, *oderes o *otencias, -irtudes, *rincipalidades, Arc ngeles y ngeles. $sta oracin se hace en momentos de peligro o cuando se desea establecer contacto con los ngeles y pedir algo importante. ,i se reza a diario da proteccin continua a quien la hace, a su hogar y seres amados.

/En nombre del 7reador del 8niverso 0 el 7oro 3ngelical! de Espritus E(celsos6 =rillantes 2E13+?9E2! de "uego & de rub! 1odeen mi persona! traed amor a mi. #oderosos 8E18=?9E2! que brillan como el sol! 3lejen de mi el odio! la pena & el dolor. T1>9>2! sed "irmes! sed estables con alas de cristal! 0 estable mantenedme! en tierra o en el mar. 0o invoco a los $>)?9?>2! en justa invocacin Que sea yo siempre #usto0a1 en toda decisin. y pido a los *=)$@$, su luz y proteccin ,alvadme del peligro, del mal y la traicin. -2@36)$, milagrosas, flotad cerca de mi Que la virtud me gue, venid, venid aqu. Las *@28C2*AL2)A)$,, traed la paz al mundo Que sea bendecido, en "!tasis profundo. A@C8/$L$, gloriosos, guiadme en el camino Que hacer la caridad, sea siempre mi destino. =h 8/$L$, divinos, que servid al Creador Que as tambi"n yo sirva, en luz, en paz y amor%. Amen.

$n la magia angelical e!iste una ceremonia conocida como el @itual de la Cruz de *roteccin, la cual se usa para proteger y energizar a la persona. $ste ritual invoca el poder de los cuatro grandes arc ngeles, @afael, (iguel, /abriel y 6riel y esta basado en la C bala. La ceremonia es sencilla. La persona se para frente al este y traza sobre su persona la Cruz Cabalstica de la siguiente manera' Con la mano derecha se toca la frente y dice' Ateh Luego lleva la mano al ple!o solar y dice' (alPut ,e toca el hombro derecho y dice' -e /eburah ,e toca el hombro izquierdo y dice' -e /edulah Luego une las manos frente al pecho y dice' Amen.

,eguidamentemete el pulgar de la mano derecha 0o izquierda si es zurdo1 entre los anular e ndice para formar una ficca. $s un smbolo antiqusimo que se usa contra el peligro y el mal de o#o desde los tiempos m s remotos. La persona apunta con la ficca y el brazo e!tendido hacia un punto m s arriba de su cabeza y traza en el aire la cruz de proteccin de invocacin. Al hacer eso imagina que la cruz que ha trazado esta formada de llamas de fuego. 3an pronto traza la cruz ba#a la mano y apunta con fuerza al centro de la cruz imaginada dice en voz alta y reverberante' %En el nombre sagrado de $ios 0od Ae Vau Ae 4Aehov5 & del gran 3rcngel 1a"ael &o sello este circulo con la cruz amarilla en el punto 9orte & el elemento 3ire/. ,in desviar la mano, que sigue e!tendida, la persona vira hacia la derecha hasta llegar al punto del sur, visualizando que esta formando una lnea que se e!tiende desde el centro de la cruz del este hasta el sur

6na vez en el sur, traza una segunda cruz a la misma altura apro!imada que el anterior y dice' /En el nombre sagrado de $ios! 3donai! & del gran 3rcngel )iguel! &o sello este circulo con la cruz roja en el punto 2ur & el elemento +uego/. La persona contin+a formando el crculo movi"ndose de nuevo hacia la derecha hasta llegar al =este. La mano sigue e!tendida en el mismo nivel que la cruz anterior. $n el =este, traza la tercera cruz diciendo' 4$n el nombre sagrado de $ios! Ejeich! & del gran 3rcngel ;abriel! &o sello esta cruz azul en el punto >este & el elemento 3gua/. (ovi"ndose siempre hacia la derecha, la persona llega al punto 8orte, traza la cuarta cruz en el aire y dice' /En el nombre sagrado de $ios! 3gla! & del gran 3rcngel 8riel! &o sello esta cruz verde en el punto 9orte & el elemento Tierra/. La persona continua movi"ndose a la derecha hasta regresar al punto este. Cuando llega ah, abre los brazos y dice' +rente a m! 1a"ael $etrs de m! ;abriel 3 mi derecha! )iguel 3 mi izquierda! 8riel +rente a m llamea la cruz de proteccin 0 detrs de m! la estrella de seis ra&os.

La estrella de seis rayos es me#or conocida como la estrella de )avid, la cual esta formada por dos tri ngulos entrelazados: uno apunta hacia arriba y el otro hacia aba#o. $l triangulo superior simboliza el fuego y el inferior, el agua. 6na vez que ha trazado las cuatro cruces, la persona las visualiza llameando en cada punto cardinal, unidos por un crculo tambi"n de fuego. )etr s de la cruz del $ste visualiza a @afael, vestido con una t+nica amarilla y violeta, rubio como el ,ol, sus alas blancas y deslumbrantes como la nieve. )etr s de la cruz del ,ur esta (iguel, vestido de carmn y esmeralda, cabellos ro#os como el fuego. )etr s de la cruz del =este esta /abriel, envuelto en un manto azul y naran#a, cabellos bronceados. 9 detr s de la cruz del 8orte, el gran 6riel, vestido de verde oliva, verde limn, marrn y casta&o oscuro, sus cabellos casi negros, su barba oscura y rizada. $n estos momentos, la persona puede hacer cualquier peticin que desee a uno o m s de los ngeles o llevar a cabo cualquier ceremonia donde los ngeles le sirvan de proteccin. Cuando desea terminar la ceremonia vuelve a trazar la cruz pero esta vez usa la cruz Las palabras que dice son las siguientes' /En el nombre sagrado de $ios! 0od Ae Vau Ae & del gran 3rcngel 1a"ael! &o disuelvo 4o desvanezco5 este crculo en el Este & el elemento 3ire/. En el 2ur dice6 /En el nombre sagrado de $ios! 3donai! & del gran 3rcngel )iguel! &o disuelvo este circulo en el 2ur & el elemento +uego/. $n el =este dice' /En el nombre sagrado de $ios! Ejeieh! & el gran 3rcngel ;abriel! &o disuelvo este crculo en el >este & el elemento 3gua/.

$n el 8orte dice' /En el nombre sagrado de $ios! 3glah! & del gran 3rcngel 8riel! &o disuelvo este pentagrama en el 9orte & el elemento Tierra/. $sta vez los arc ngeles se visualizan d ndole la espalda a la persona, ya que se van a retirar. La persona, de frente ahora al $ste, dice' /En nombre de la +uerza 7readora del 8niverso & de sus grandes ngeles 1a"ael! )iguel! ;abriel & 8riel! este ritual ha concluido. $o& gracias a estos poderosos espritus de luz por su presencia conmigo en este da & les digo6 2aludos & 3dis/. $stas palabras, ,aludos y Adis, se repiten en los cuatro puntos cardinales. 6na vez que el crculo ha sido trazado la persona que esta en su interior solo debe moverse de derecha a izquierda ya que el movimiento contrario atrae fuerzas oscuras al crculo. Antes de empezar este ritual, se debe rociar el lugar con agua de sal para purificarlo y luego pasar incienso y mirra para propiciar las fuerzas angelicales. ,e recomienda ayunar por ED horas, abstenerse de tener relaciones se!uales y de ingerir sustancias adictivas. 3odo ritual a los ngeles debe ser llevado a cabo en Luna Creciente. 2nmediatamente despu"s de hacer este ritual, se debe comer pan o alg+n bizcochito y una copita de vino dulce $sto se hace para restablecer contacto con el mundo material. 3anto este ritual como todo ritual m gico se llevan a cabo para tratar de establecer contacto con nuestro yo interior, es decir, nuestro 2nconsciente, conocido en la tradicin esot"rica como el ngel /uardi n. Los cuatro arc ngeles son arquetipos del 2nconsciente Colectivo de la raza humana y como tal tienen un inmenso poder basado en las energas

squicas combinadas de la humanidad. $s posible establecer contacto con esta inmensa energa durante este y otros rituales parecidos y energizarnos nosotros mismos sustrayendo de esta fuente universal las energas necesarias para usarlas en nuestras vidas cotidianas. $sto es algo muy real y de tremenda eficacia ya que entre otras cosas, estamos haciendo uso de pr cticas muy antiguas y muy naturales, las cuales estamos empezando a redescubrir en nuestro mundo moderno.

PERFUME DE LOS NGELES Los perfumes celestiales son sutiles energas que transitan por las lneas csmicas que atraviesan la tierra y tienen la propiedad de manifestarse a trav"s de flores, plantas, rboles, resinas, semillas, rocas, maderas, y en toda y cada una de las min+sculas partculas de la Creacin. $stas fragancias alcanzan tambi"n a los ngeles. <ngeles6 $l perfume de las frutas, flores de rboles y plantas frutales. 3rcngeles6 *refieren las flores silvestres, ramas de pino, inciensos como s ndalo, mirra, ben#u, estoraque, alcanfor, laurel, romero. #rincipados6 $sencias dulces y suaves como por e#emplo violetas, rosas, mbar. Tronos6 Rlores de lavanda, romero, paraso, eucalipto, fragancias fuertes.

$ominaciones6 *erfume de incienso, ben#u, mirra, semillas olorosas y todo tipo de perfume poderoso. #otencias6 $sencias oleosas de pinos silvestres, mbar y esencias ctricas. Virtudes6 Rlores silvestres y rosas de todo tipo. uerubines6 $sencia de mbar, rosas, #azmn, violetas, orqudeas, lirio. 2era"ines6 /ustan de todos los perfumes.

PERFUME PERSONAL ,e puede utilizar una esencia oleosa que se vende en cualquier comercio dedicado a la aromaterapia como as tambi"n en algunas farmacias. $!isten comercios dedicados a la venta de ob#etos de culto y religiosidad donde tambi"n podr s conseguir estas esencias. La lista es muy larga, pero aqu cito algunos' 2ncienso I Almizcle I Oen#u I (irra I *ino I Lavanda I -ioleta I @osas I Lirio I Clavel I , ndalo I mbar ,e toma un frasquito limpio y se agregan unas gotas de las esencias que varan en n+mero, seg+n el resultado que se persiga, luego se agrega alcohol de LK grados a la

mezcla, se agita y se tapa. 9a est listo el perfume. La graduacin de las esencias es seg+n tu gusto. *odr s usarlo cuando quieras y sentir la proteccin de tus ngeles a trav"s de una fragancia. ,i no quisieras usarlo en tu cuerpo, puedes usarlo para perfumar ob#etos si lo deseas.

#er"ume de uerubines

,e necesita B litro de alcohol de MC grados al cual se le agrega' $sencia de limn H gramos $sencia de cidra F gramos $sencia de lavanda E gramos $sencia de azahar B gramo $sencia de @osas F gramos $sencia de bergamota C gramos $tique el frasco con el nombre del querubn al que usted quiera, gu rdelo y +selo cuando desee.

#er"ume de los 3rcngeles

EJK cmF de alcohol de MC grados. 6tilizar un gotero $sencia de pino L gotas $sencia de rosas L gotas

$sencia de mbar L gotas $sencia de almizcle L gotas $sencia de s ndalo L gotas $sencia de vainilla L gotas $sencia de Oen#u L gotas $tiquetar con el nombre del arc ngel que quiera.

6tilizar flores frescas en un ambiente da al lugar una sensacin de tranquilidad y paz. 8o utilices perfumes o flores que tengan un aroma que te produzca dolor de cabeza o que no sea de tu gusto. Lo importante es que el aroma que utilice ayude a crear un entorno agradable.

LAS FIESTAS CARDINALES

$!isten cuatro fiestas cardinales' 8avidad, *ascua, la fiesta de ,an Guan y la de ,an (iguel: no es por casualidad o porque algunos religiosos hayan considerado conveniente instituirlas sino porque corresponden a fenmenos csmicos. $n el transcurso del a&o, el sol pasa por cuatro puntos cardinales 0equinoccio de primavera, solsticio de verano, equinoccio de oto&o y solsticio de invierno1, y durante estos cuatro perodos se produce en la naturaleza gran afluencia y circulacin de energas que e#ercen influencia sobre la tierra y sobre todos los seres que la pueblan' las plantas, los animales, los humanos...

en el EB de marzo, equinoccio de primavera 0*ascua1: en el EB de #unio, solsticio de verano 0,an Guan1: en el EB de septiembre, equinoccio de oto&o 0,an (iguel1: en el EB de diciembre, solsticio de inverno 08avidad1. Los 2niciados, que han estudiado estos fenmenos, han observado que si el hombre

est

atento, si se prepara y se pone en armona para recibir estos efluvios, pueden

producirse en "l grandes transformaciones. $l paso de una estacin a la otra se hace por estos cuatro puntos que son como nudos de fuerza e!traordinarias determinadas para cada estacin. $n estas fechas el sol desencadena fuerzas particularmente poderosas con las cuales podemos beneficiarnos, si estamos conscientes, atentos, bien preparados y en armona con el cosmos. Cada una de estas fiestas la preside un arc ngel' /abriel, @afael, 6riel, y (iguel 0o (iPhael1. 8avidad y *ascua, el nacimiento de Ges+s que se celebra a principios de invierno, y su resurreccin que se celebra en primavera, representan dos p ginas del gran Libro de la naturaleza. $s posible que esta idea ofusque a muchos cristianos, pero en vez de ofuscarse, sera me#or que refle!ionaran. Aquellos que determinaron las fechas de estas fiestas, hace mucho tiempo, eran seres que posean un gran conocimiento de las relaciones que e!isten entre la naturaleza y el alma humana. 7aban meditado profundamente sobre la vida de Ges+s y su ense&anza, y comprendieron que identific ndose con el principio csmico del Cristo, se produca en "l un encuentro ideal entre la vida espiritual y la vida de la naturaleza, la vida del universo. Queriendo diferenciarse lo m s claramente posible del paganismo, que se caracterizaba por el culto a las fuerzas de la naturaleza, el cristianismo cort los vnculos vivientes con el universo. *or esto todava hoy, el significado profundo de su religin escapa de los cristianos. ,lo algunos 2niciados que poseen la verdadera ciencia de los smbolos, ven en el nacimiento y la resurreccin de Ges+s unos procesos que est n vinculados a la vida csmica y que tienen por lo tanto un alcance universal.

&a idad $l nacimiento de Ges+s fue un acontecimiento histrico de una importancia capital, pero, si bastase con que Ges+s hubiese nacido hace dos mil a&os, ;por qu" el @eino de )ios no ha venido todava a la tierra< Las guerras, las miserias, los enfermos, todo eso debera haber desaparecido... $l verdadero discpulo sabe que, la noche de 8avidad, Cristo nace en el mundo ba#o forma de luz, de calor y de vida, y prepara las condiciones convenientes para que este 8i&o divino nazca tambi"n en "l. ,, ya que se podra releer la historia del nacimiento de Ges+s tan a menudo como se quiera, y cantar' %7a nacido el 8i&o divino%, mientras que el Cristo no haya nacido en nosotros, aquello no servir de nada. A cada uno de nosotros nos corresponde ahora tener este deseo de hacer nacer el Cristo en nuestra alma y llegar a ser como "l, con el fin que la tierra sea poblada de Cristos. *orque esto es lo que Ges+s peda cuando deca' %$n verdad, en verdad, os digo, que aqu"l que crea en m har , tambi"n "l, las obras que yo hago. $ incluso m s grandes.% *ues bien, ;dnde est n estas obras m s grandes que las de Ges+s< La tradicin cristiana relata que Ges+s naci el EJ de )iciembre, a medianoche. $n dicho da, el sol acaba de entrar en la constelacin de Capricornio. ,imblicamente, Capricornio est relacionado con Las monta&as, con Las grutas, y es precisamente en la oscuridad de una gruta donde puede nacer el 8i&o Ges+s. )urante el resto del a&o la naturaleza y el hombre han desarrollado una gran actividad, pero cuando se acerca el invierno muchos traba#os se paralizan, Los das menguan, Las noches se alargan: es el momento de la meditacin, del recogimiento, lo cual le permite al hombre penetrar en Las profundidades de su ser y elaborar Las condiciones requeridas para el nacimiento del 8i&o. Cuando sale de Capricornio, el sol entra en Acuario, y Acuario es el agua, el bautismo, la vida que brota produciendo nuevas corrientes. Al salir de Acuario el sol entra en *iscis, y all tiene lugar esta pesca de la que hablaba Ges+s cuando les deca a sus discpulos que seran pescadores de hombres.

Cada a&o, el EJ de )iciembre, a medianoche, la constelacin de -irgo asciende en el horizonte: por eso se dice que Ges+s naci de la -irgen. $n el punto opuesto aparece *iscis, y en medio del Cielo se puede ver la magnfica constelacin de =rin en cuyo centro se alinean las tres estrellas que, seg+n la tradicin popular, representan a Los tres @eyes (agos. )e#emos a un lado la cuestin de saber si Ges+s naci verdaderamente el EJ de )iciembre, a medianoche. Lo que nos interesa es que en esta fecha tiene lugar en la naturaleza el nacimiento del principio crstico, de esta luz y de este color que van a transformarlo todo. )urante este periodo, en el Cielo tambi"n se celebra esta fiesta' Los ngeles cantan y todos Los ,antos, los grandes (aestros y los 2niciados se re+nen pare orar, para dar gloria al $terno y feste#ar el nacimiento de Cristo, que nace realmente en el universo. 9 durante este tiempo, en la tierra, ;dnde est la gente< $n Los cabaret, Los dancing y Los clubs nocturnos, en donde comen, beben y est n de #uerga para feste#ar el nacimiento de Ges+s... ?Qu" mentalidad> 9 lo m s e!traordinario es que hasta Las personas m s inteligentes encuentran que es normal celebrar la 8avidad de esta forma. $n vez de ser consciente de la importancia de un acontecimiento que no se produce m s que una vez cada a&o, cuando toda la naturaleza est atenta para preparar la nueva vida, el hombre tiene la cabeza en otra parte. *or eso no recibe nada' al contrario, pierde la gracia y el amor del Cielo. *orque, ;qu" cre"is que puede dar el Cielo a un ser que permanece insensible a estas corrientes divinas< $l discpulo, en cambio, se prepara' sabe que en la noche de 8avidad, Cristo nace en el mundo en forma de luz, de calor y de vida, y prepara las condiciones convenientes para que este 8i&o divino nazca tambi"n en "l. La fiesta de 8avidad incluye tres aspectos o tres dimensiones' B. Acontecimiento histrico' el nacimiento de Ges+s en *alestina, E. Aspecto csmico' el regreso del sol o el solsticio de invierno 0nacimiento de la luz1, F. Aspecto mstico' el nacimiento del principio crstico en el ser humano.

*ara algunos, Cristo ha nacido ya, y para otros nacer pronto, y para los dem s, desgraciadamente, slo nacer dentro de algunos siglos. 3odo depende de la preparacin de las condiciones por eso es muy importante prepararse con mucha anticipacin para esta fiesta de 8avidad, a fin de comprender todo su significado. ;Qu" significa, por e#emplo, el nacimiento de Ges+s en un pesebre entre un asno y un buey< ;9 Los pastores< ;9 Los @eyes (agos< )ir"is' 7ace dos mil a&os Ges+s naci en *alestina, pero eso no es m s que el aspecto histrico de la 8avidad, y el aspecto histrico, ;sab"is<, es secundario para los 2niciados. *orque, adem s de ser un acontecimiento histrico, el nacimiento de Cristo es un acontecimiento csmico' es la primera manifestacin de vida en la naturaleza, el principio de todas las manifestaciones. Luego, este nacimiento es un acontecimiento mstico, es decir, que Cristo debe nacer en cada alma humana como principio de luz y de amor divino. $so es el nacimiento de Ges+s, y en tanto el hombre no posea la luz y el amor, el 8i&o Ges+s no puede nacer en "l. *uede celebrarlo, puede esperarlo..., pero nada va a ocurrir. )urante el perodo de renacimiento de natividad y de a&o nuevo, se sit+a la fiesta de Los EH ,antos de /abriel %7ombre Arc ngel domina fiesta el de de 2nocentes diciembre1. significa )ios%. /abriel invierno y la 8avidad. $l 0el

;Qu" celebramos en 8avidad< La unin del alma y del espritu. $l alma y el espritu se unen para traer al mundo una semilla que es el punto de partida en nosotros de una conciencia nueva. $sta conciencia se manifiesta como una luz interior que e!pulsa la oscuridad... como un calor tan intenso que, aunque el mundo entero nos abandone, nunca nos sentimos solos... como una vida abundante que hacemos fluir por cualquier lugar por donde pasemos. $sta conciencia se acompa&a tambi"n de un flu#o de fuerzas que queremos consagrar en la edificacin y en la construccin del @eino de )ios, y al mismo tiempo de una alegra, la alegra e!traordinaria de sentirnos unidos con todo el universo, con todas las almas evolucionadas, de formar parte de esta inmensidad... 9 finalmente tenemos la seguridad de que nadie podr quitarnos esta alegra. $n la 2ndia, a este estado le llaman conciencia b+dica, y los cristianos lo denominan el nacimiento de Cristo. a $n primer lugar, ;qui"nes eran (aria y Gos"< ,i fueron escogidos para ser los padres de Ges+s, es que estaban muy preparados para ello' para ser dignos de recibir a Ges+s, el ,alvador de la humanidad, en su familia, habran hecho, ciertamente, un gran traba#o

espiritual en sus vidas anteriores: eran e!cepcionales, estaban predestinados. 9a desde muy #oven, (ara se haba consagrado, haba ido al 3emplo para ser sierva del ,e&or. ,e haba, pues, purificado y haba hecho los m s grandes sacrificios para ser digna de recibir en su seno a un espritu tan poderoso y elevado como Cristo. La gente no piensa en estas cosas. Cree que a )ios todo le es posible, que hace todo lo que le viene en gana, incluso las cosas m s inverosmiles, y que puede, por tanto, escoger a uno cualquiera para la m s alta misin. 8o, tambi"n en este terreno hay una #usticia, unas reglas, unas leyes $l ,e&or es quien ha hecho las leyes y, por lo tanto, no va a ser $l quien las quebrante. Cuando )ios escoge a determinadas criaturas es se&al de que re+nen ciertas condiciones. )esde luego, bde las piedras puede )ios hacer hi#os de Abrahama, pero haci"ndolos pasar previamente por el estado de planta, despu"s de animal y, finalmente, de hombre. Lo mismo sucede con el ni&o' el germen tambi"n debe pasar por toda clase de formas y de estados antes de tomar el aspecto de una criatura humana. 2gualmente Ges+s se vio obligado a franquear ciertas etapas antes de llegar a ser Cristo. =tra cosa a+n que los cristianos no pueden aceptar' piensan que Ges+s era )ios mismo, que naci perfecto. *ero entonces, ;por qu" tuvo que esperar hasta los treinta a&os para recibir el $spritu ,anto y hacer milagros<... Aunque )ios en persona tenga que venir a encarnarse a la tierra, acepta someterse a las leyes que $l mismo ha establecido. $l ,e&or se respeta a , mismo, ;lo comprend"is< As es como ven las cosas los 2niciados' en su cabeza todo est en orden, todo es lgico, todo es sensato. As pues, para ser dignos de recibir a Ges+s, (aria y Gos" ya se haban preparado durante mucho tiempo, en otras encarnaciones, y eran puros. ;Rue el $spritu ,anto quien engendr a Ges+s< ,, fue el $spritu ,anto. $n el plano divino fue el $spritu ,anto, pero en el plano fsico haca falta tambi"n algo... alguien, a fin de que en dicho plano, igualmente, hubiese un refle#o del $spritu ,anto. *ara que la correspondencia fuese perfecta entre los tres mundos, para que en el plano fsico, en el plano espiritual y en el plano divino todo fuese siempre santo, luminoso y puro, tambi"n en el plano fsico se precisaba de un conductor del $spritu ,anto.

)ir"is' *ero, ?todo es posible para el $spritu ,anto>a Lo s". 7abra podido, por e#emplo, tomar un poco de materia del espacio y formar un cuerpo sin necesidad de pasar a trav"s de una mu#er. ,lo que un cuerpo hecho de materia et"rica no puede subsistir por mucho tiempo' apenas una horas, un da, y luego hay que devolver las partculas. $so es lo que sucede en las sesiones espiritistas. *ara que el cuerpo sea duradero es necesario que est" formado de partculas materiales suministradas por la madre. *or eso el $spritu ,anto tena necesidad de una mu#er pura para crear un cuerpo en su seno. $l resto no os lo dir", lo adivinar"is vosotros. )esde luego que Ges+s naci bpor obra del $spritu ,antoa. $n la medida en que su concepcin no fue manchada por ning+n deseo, por ninguna pasin, por ninguna sensualidad, puede decirse que naci por obra del $spritu ,anto. As es como hay que comprender la virginidad de (aria. La virginidad es una cualidad m s espiritual que fsica. ?Cu ntas mu#eres son vrgenes e!teriormente, pero interiormente... son peor que prostitutas> $so es todo. 8o os dir" m s sobre este asunto, pero ya os he dicho mucho. $l nacimiento de Ges+s debe ser comprendido en los tres mundos, es decir, como un fenmeno histrico, como un fenmeno psquico, mstico, y, finalmente, como un fenmeno csmico. 7oy, me interesa, sobre todo, el fenmeno mstico. ,an Lucas era el m s erudito de los evangelistas, y comienza su $vangelio diciendo b...3ambi"n yo he decidido, despu"s de haber me informado cuidadosamente de todo lo acontecido desde los orgenes, escribir para ti el relato ordenado de los hechosa. $l no haba sido pues, testigo de los acontecimientos como los dem s, pero investig, y para su relato del nacimiento de Ges+s solamente seleccion las im genes de aquellos acontecimientos que se repiten en el alma de cada ser humano. -amos a detenernos ahora en estas im genes simblicas. *ara que el 8i&o Ges+s nazca son precisos un padre y una madre. $l padre, Gos", es el intelecto, el espritu del hombre. La madre, (aria, es el corazn, el alma. Cuando el corazn y el alma est n purificados, entonces nace el ni&o' pero no nace del intelecto y del espritu, nace del Alma 6niversal que es el $spritu ,anto ba#o forma de fuego, de amor divino... de una pura llama que viene a fecundar el alma y el corazn del ser humano. $l

alma y el corazn representan el principio femenino, receptivo, mientras que el intelecto y el espritu representan el principio masculino que prepara las condiciones para que el $spritu ,anto, es decir, el Alma 6niversal, que es fuego, tome posesin del alma, de (ara. $ntonces es cuando nace el Cristo 8i&o. *ero como el nacimiento es un fenmeno que debe producirse en los tres mundos, es necesario que el ni&o nazca tambi"n en el plano fsico. Como veis, se trata de algo m s comple#o de lo que os imaginabais. Cuando (aria y Gos" quisieron buscar refugio, en las posadas ya no haba sitio para ellos, es decir, que los humanos, que est n ocupados en comer, en beber y en divertirse, nunca tienen sitio para el 2niciado que ha recibido al 8i&o. $ste 8i&o divino, que esta concebido dentro de "l como una luz, puede ser un ideal, una idea que acaricia y alimenta, pero, ;a dnde ir ahora con este 8i&o< 8adie le abre la puerta, es decir nadie le comprende. *ero resulta que hay un establo. $ste establo y el pesebre son un smbolo, y, en primer lugar, un smbolo de la pobreza% de la dificultad de las condiciones e!ternas. ,, para el hombre en quien el $spritu ,anto habita siempre ser as' los humanos no le apreciar n, no le recibir n. *ero gracias a la luz que proyecta por encima del pesebre, otros le ver n desde le#os y vendr n a visitarle. $sta luz, representada por la estrella de cinco puntas, es una realidad absoluta. Orilla sobre la cabeza de todos los 2niciados cuyo principio femenino, es decir, su alma y su corazn, ha dado a luz al 8i&o Ges+s concebido por el $spritu ,anto. 9 entonces, el intelecto, Gos", en vez de estar celoso y de repudiar a (ara gritando como un hombre grosero' b$ste ni&o que has parido no es mo, ?vete>a, debe inclinarse y decir' b$s )ios quien ha visitado el corazn y el alma de (aria. 9o no poda hacerloa. *or tanto, el intelecto no debe rebelarse ni encolerizarse sino comprender correctamente diciendo' bAqu hay algo que me sobrepasaa, y conservar a (ara. @epudiar a (ara es como repudiar a la mitad de su ser y engrosar las filas de aquellos que, puramente intelectuales y racionalistas, han desterrado todo el lado afectivo, receptivo, todas Las cualidades de dulzura, humildad y bondad. (uchos han repudiado a (aria porque "sta se complaca en recibir la visita del $spritu ,anto...

$s preciso que comprend is que (aria y Gos" son smbolos de la vida interior' Los que repudian a (aria se agostan y no les queda sine el intelecto que desarticula, que critica, que siempre est descontento. *ero, como veis, Gos", al contrario, respet a (aria, la conserv a su lado y di#o' b$spera un hi#o: la proteger" porque tiene necesidad de mi ayudaa. 9. ;qu" es la estrella< ,e trata de un fenmeno que se produce inevitablemente en la vida de un verdadero mstico, de un verdadero 2niciado. ,obre su cabeza aparece una estrella, un pentagrama luminoso. Arriba es como aba#o y aba#o es como arriba. $ste pentagrama debe, pues, salir doblemente. $n primer lugar, el hombre mismo es un pentagrama viviente, y despu"s, en lo alto, en el plano sutil, cuando ha desarrollado plenamente las cinco virtudes' la bondad, la #usticia, el amor, la sabidura y la verdad, le representa otro pentagrama en forma de luz. $sta luz, esta estrella que brillaba sobre el establo, significa que, de cada 2niciado que lleva dentro de s el Cristo vivo, sale siempre una luz, una luz que serena, que alimenta, que reconforta, que sana, que purifica, que vivifica... 6n da, otros perciben desde le#os esta luz y sienten que algo especial se manifiesta a trav"s de este ser. 9 este algo, precisamente, es Cristo: entonces los dirigentes, las autoridades, los poderosos y los ricos se acercan a "l. 9 hasta los grandes #efes religiosos, que se imaginaban ser lo m s alto, sienten tambi"n que algo les falta, que todava no han llegado a este grado de espiritualidad, y vienen a instruirse, vienen a inclinarse ante "l y a traerle regalos. $sta es la razn de la presencia de los tres magos, (elchor, Oaltasar y /aspar, #unto al 8i&o Ges+s. $stos magos eran los #efes de grandes religiones en sus pases respectivos, y acudieron. ;*or qu"< *orque sintieron la luz. Como eran astrlogos, haban observado en el cielo ciertas configuraciones planetarias e!cepcionales e interpretaron que deba de producirse en la tierra alg+n acontecimiento e!traordinario. $l nacimiento de Ges+s corresponde pues, tambi"n, a un fenmeno que se produ#o en el cielo hace dos mil a&os. $stos @eyes (agos le ofrecieron oro, incienso y mirra, y cada uno de estos regalos era simblico. $l oro significaba que Ges+s era rey, ya que el color del oro es el color de la sabidura, cuyo resplandor brilla sobre la cabeza de los 2niciados como una corona de luz.

$l incienso significaba que era sacerdote, pues el incienso representa el mbito de la religin, es decir, del corazn y del amor. 9 la mirra es un smbolo de inmortalidad, pues se usaba para embalsamar los cuerpos y preservarlos as de la destruccin. Los @eyes (agos ofrecieron, pues, unos regalos que tienen relacin con los tres cuerpos del pensamiento, del sentimiento y del cuerpo fsico. Cada uno est , tambi"n, relacionado con un sefirot' la mirra con Oinah, que lo conserva todo: el oro con 3ipheret, la luz: y el incienso con 7esed, la religin. =cup"monos ahora del establo. $n este establo no haba ni pastares ni reba&os, sino solamente un buey y un asno. ;*or qu"< )esde hace siglos se repite esta historia sin comprenderla, porque Los humanos ya no entienden el simbolismo universal. $l establo representa el cuerpo fsico. ;9 el buey< ,ab"is que en la AntigWedad el buey, el toro, siempre se ha considerado como el principio de generacin. $n $gipto, por e#emplo, el buey Apis era el smbolo de la fertilidad y de la fecundidad. $l buey est ba#o la influencia de -enus y representa la energa se!ual. $l asno, por su parte, est ba#o la influencia de ,aturno y representa la personalidad, es decir, la naturaleza inferior del hombre, lo que se llama el vie#o Ad n, testarudo, terco, pero buen servidor. 9 Los dos animales estaban all para servir a Ges+s. *ero servirle, ;cmo< =s revelar" ahora un gran misterio. Cuando un hombre comienza a traba#ar para perfeccionarse, entra en conflicto con Las fuerzas de la personalidad y las de la sensualidad. $l 2niciado, precisamente, es aqu"l que ha conseguido dominar estos dos tipos de fuerza y los ha puesto a su servicio. Como veis no las aniquila, no se dice que estos dos animales hubiesen sido e!pulsados o suprimidos: estaban all presentes, pero, ;qu" hacan< ,oplaban sobre el 8i&o Ges+s, le calentaban con su aliento... *or tanto, cuando el 2niciado consigue transmutar el asno y el buey ambos se ponen a su servicio y acuden a calentar y a alimentar al ni&o reci"n nacido con su aliento. $stas fuerzas ya no le atormentan, ni le desquician ni le hacen sufrir, sino que se transforman para "l en fuerzas vivificantes. $l aliento es vida. Como veis, el aliento del asno y del buey es una reminiscencia de aquel soplo con el que )ios cre el alma del primer hombre. $l asno y el buey sirvieron al 8i&o Ges+s' eso significa que todos aquellos que tengan a Cristo dentro de si ser n servidos por su personalidad y por su sensualidad, que son dos fuerzas e!traordinariamente +tiles cuando se usan adecuadamente.

Luego, se apareci un ngel a los pastores propietarios del establo. Cuidaban de sus reba&os en los campos, y cuando el ngel les anunci la noticia del nacimiento de Ges+s, se quedaron maravillados: tomaron unos corderos y se los llevaron en ofrenda. $so significa que todos aquellos que act+an sobre el cuerpo fsico, es decir, los espritus familiares, reencarnados o no, y que tienen riquezas 0estas riquezas est n aqu simblicamente representadas por las ove#as, los corderos y los perros1, son avisados. ,on avisados porque participaron en la formacin del establo 0el cuerpo fsico1, y as llegan todos diciendo' b ?8unca habamos pensado llegar a tener tal honor en nuestro establo> a 3odos los espritus familiares, est"n en el m s all o en la tierra, reciben, pues, la noticia de que un espl"ndido acontecimiento ha tenido lugar en vuestro corazn y en vuestra alma, y acuden entonces a inclinarse y a traeros sus regalos. ,, el mundo entero se pone al servicio del ni&o. *ero, ?no cont"is con que os vengan a servir mientras no lo hay is hecho nacer> Los ngeles acuden a servir +nicamente a aqu"l en quien el 8i&o Ges+s ha nacido ya, porque no vienen por vosotros sino por el principio divino, por Cristo, el 7i#o de )ios. )eteng monos ahora en el simbolismo del pesebre. ,, ;por qu" deba Ges+s nacer en un pesebre, sobre la pa#a, y no en un palacio, en un templo o en una mansin suntuosa< $n los $vangelios todo es simblico, pero pocos son los que han sospechado que detr s del relato del nacimiento de Ges+s en un pesebre se esconda un sentido e!tremadamente profundo. Comprender"is en qu" lugar del cuerpo se encuentra este pesebre si os acord is sobre el centro hara os e!pliqu" qu" papel puede #ugar este centro en la vida espiritual del 2niciado que sabe traba#ar con "l. ,i su nombre, 7ara, que significa vientre, muestra que este centro, situado unos centmetros deba#o del ombligo, es conocido sobre todo por los #aponeses, en realidad todos los 2niciados del pasado lo conocan, y de "l habla Ges+s cuando dice' b)e su seno brotar n manantiales de agua viva...a $ste bsenoa es el centro 7ara en "l se encuentra el pesebre en donde debe nacer Cristo, entre el buey y el asno, es decir, entre el hgado y el bazo.

-eo que est is asombrados. *ens is que Ges+s tiene que nacer en vuestra cabeza, pero ;acaso hab"is visto alg+n ni&o nacer de la cabeza de su madre< 8adie se para en esto. $l vientre, las entra&as, se consideran como algo repugnante: pero precisamente es este lugar el escogido por el ,e&or para que la humanidad se perpet+e. 9 tambi"n es ah, en el centro 7ara, donde el discpulo debe hacer nacer en "l esta nueva conciencia' el CristoI 8i&o. 8ada hay m s importante que el traba#o para que nazca el 8i&o divino en nosotros. Cuando "ste se produzca, la tierra y el Cielo cantar n: de los cuatro puntos cardinales llegaran seres para visitaros y traeros regalos, porque comprender n que ha nacido una nueva luz. 8aturalmente 7abr un 7erodes 0siempre ha habido gente como 7erodes1 que se pondr furioso y que, con nimo de matar a Ges+s, dir a los @eyes (agos b2d, informaos acerca de este ni&o, y cuando hay is encontrado, hac"dmelo saber para que yo tambi"n vaya a adorarlea. *ero, felizmente habr tambi"n ngeles que vendr n a avisaros como el ngel que di#o a Gos"' b3oma al ni&o y a su madre y huye a $gipto, porque 7erodes lo mandar buscar para matarloa. Los magos tambi"n recibieron del Cielo la orden de no volver donde estaba 7erodes, regresaron a su pas por otro camino. $so significa que todos aquellos que se acerquen a Ges+s, a principio crstico, no podr n seguir el mismo Camino que antes y deber n tomar otra direccin. 8o habais pensado en eso, ;verdad ? 3odo es tan profundo, tan misterioso> *ara mi es inaudito. 9. creedme, no me invento nada =s transmito la Ciencia que he recibido y que es verdica. Los te!tos sagrados contienen relato cuya forma polariza la atencin de la mayora de los humanos que tienen una comprensin limitada, pero el contenido de estos relatos es para los discpulos, y su sentido para los 2niciados. 9 ahora, ;sab"is por qu" e!iste esta costumbre de feste#ar 8ochebuena la noche de navidad< 3ambi"n se trata de algo simblico. Cuando el ni&o ha nacido hay que comer, hay que beber, hay que cantar, pero sin sobrepasar Los lmites, claro. $l ni&o tiene necesidad de alimento y el primer alimento para el ni&o, una vez nacido, es la leche de su madre. Cuando la madre llevaba al ni&o en su seno lo alimentaba con su sangre: ahora lo alimenta con su

leche. 7ay ah dos colores, y tambi"n son simblicos. )urante la concepcin, estos dos colores est n ya presentes' la mu#er proporciona el ro#o y el hombre el blanco. ( s tarde, el fenmeno se repite, una vez m s, cuando la mu#er alimenta al ni&o durante nueve mesas con su sangre, y despu"s con su leche. *or otra parte, volvemos a encontrar de nuevo estos dos colores en la sangre misma con Los glbulos ro#os y Los glbulos blancos. $l ro#o y el blanco representan Los dos principios sobre Los que est basada la e!istencia. $l ro#o, la sangre, es la fuerza vital, el amor, y gracias a esta sangre, a nuestro amor, el CristoI8i&o se va a hacer carne y hueso en nosotros. )espu"s de su nacimiento, el ni&o es alimentado con leche, es decir, con la pureza y la luz. *or eso nosotros asistimos a la salida del sol par la ma&ana' para captar la luz con la que alimentaremos al 8i&o. La madre no de#a de ocuparse de su hi#o una vez que "ste ha nacido: igualmente, cuando el 8i&o Ges+s ha nacido, el traba#o contin+a, pero ba#o otra forma. $l nacimiento de Cristo es una cuestin muy importante de la que todos Los 2niciados deben preocuparse. (irad lo que dice san *ablo' b i 7i#os mos> ?Qu" traba#o me ha costado hacer nacer a Cristo en vosotros> a. 3ambi"n "l haba comprendido que Cristo debe nacer en cada alma humana. *or eso hablaba a sus discpulos, les aconse#aba y hasta les zarandeaba para que se *urificasen y se pusiesen en un estado de aceptacin, de sumisin, de adoracin, pares tales son Las condiciones necesarias para recibir el germen de lo alto. $l alma humana es como una mu#er si la mu#er es agresiva, si se resiste siempre a su marido, nunca podr tener un hi#o. Lo mismo sucede con el alma humane' debe convertirse en una mu#er adorable, receptiva, para recibir el $spritu ,anto, si no, peor para ella, i se quedar sin hi#os> $l discpulo est obligado a considerar estos grandes misterios y a refle!ionar sobre ellos y, cuando Los ha comprendido, tiene que hacerlos descender todava al campo de Los sentimientos y, finalmente, realizarlos en el plano fsico, lo que, evidentemente, es dificilsimo. 2ntelectualmente todo el mundo puede comprender, incluso perfectamente bien, pero esta comprensin no ha descendido a+n hasta el sentimiento y el corazn no siente. 7ay que hacer descender esta comprensin hasta el corazn, y del corazn hasta la voluntad, para que tenga lugar la realizacin en el plano fsico. *orque el nacimiento del

CristoI8i&o es un acontecimiento que debe producirse en Los tres planos' mental, astral y fsico. )ir"is' a*ero, ;cmo en el plano fsico<a. 9o puedo e!plic roslo, pero, ;acaso me comprender"is< $l hombre no puede hacer nacer a Ges+s en "l si no ha comprendido a su madre, la tierra. ,i no sabe lo que es la tierra, si no tiene con ella relaciones afectuosas, respetuosas, conscientes, no tiene ninguna posibilidad de cambiar su cuerpo fsico. 8uestro cuerpo est en relacin con la tierra y volver a la tierra porque ha salido de all , puesto que es su fruto, su hi#o. ,i el hombre no tiene una relacin correcta con la tierra, Cristo no puede manifestarse en sus obras, en su cuerpo fsico. 8unca se piensa que la tierra es un ser inteligente. ,e la estudia +nicamente desde un punto de vista geogr fico' tantos habitantes tales mares, oc"anos, lagos, monta&as, ros... La tierra es la criatura m s desconocida, la m s desde&ada, la m s despreciada, y, par este motive, se producen grandes desgracias... s, porque no respetamos a nuestra madre que nos ha dada su cuerpo, nuestro cuerpo. $!iste una ciencia prodigiosa acerca de Las relaciones del hombre con la tierra, del comportamiento que "ste debe tener para con ella' cmo hablarle y darle Las gracias, cmo e!traer fuerzas de ella, cmo confiarle todas Las impurezas para que el la Las transforme. *orque la tierra posee en sus entra&as unas f bricas en Las que puede transformarlo todo: y esto es lo que hace sin cesar' todas Las impurezas, todos Los desperdicios que se le dan, ella Los transforma para producir flores y frutos, cosas +tiles y hermosas. ?La tierra es muy inteligente> Consideremos ahora Las palabras que el ngel di#o a Los pastores' b ?/loria a )ios en lo m s alto de Los Cielos y paz en la tierra a Los hombres que $l ama> a ;7ab"is comprendido estas palabras< ;*or qu" la paz a Los hombres y la gloria en lo alto< *orque cuando nace, el 8i&o divino glorifica al ,e&or y la paz se instala en el alma del hombre en el que ha nacido. $B ni&o aporta paz porque da la plenitud. A un hombre y una mu#er que no tienen hi#os les falta alga. *ero cuando llegaIel hi#o alcanzan la plenitud, es decir, el triangulo sobre el cual se construye el edificio. *or eso es tan profunda la frmula que ha dada el (aestro *eter )eunov' bOo#iata luLov nossi peulnia #ivotI el amor divino aporta la plenitud de la vidaIa.

$l alma debe recibir el amor divino como recibe la mu#er el amor de su marido. $ste amor divino que aporta la plenitud de la vida es el amor que aporta el CristoI8i&o. $B amor no es m s que la prediccin, el anuncio de que llega el hi#o. $sta frmula del (aestro es, verdaderamente, muy profunda: no nos la ha dada slo para que la repitamos autom ticamente, sine para que traba#emos a fin de que el amor de )ios pueda fecundar nuestra alma y "sta concebir al ni&o, a Cristo. 9 luego, ?cu ntos cambios se producen> A cualquier nivel, todo me#ora, todo se aclara. -ale la pena traba#ar todo un a&o, o varios a&os, incluso toda una vida, para hacer nacer a Cristo en nosotros. 8o os he interpretado todo el captulo de san Lucas. ,olamente he querido presentaros un retazo de vuestra vida interior para que sep is que el nacimiento de Ges+s es un acontecimiento mstico que se puede producir en coda ser humano. ,i creemos que el nacimiento de Ges+s es un acontecimiento que slo tuvo lugar una vez hace dos mil a&os, entonces, nada tiene e!plicacin. $n primer lugar, se trata de alga incompatible con la inmensidad del amor de )ios. ,e dice que )ios es amor, ;cmo, pares, se habra limitado este )ios a enviar a su hi#o +nico durante solamente tres a&os, y a un peque&o pals, cuando la humanidad e!ista ya desde hacia millones de a&os<... Antes del nacimiento de Ges+s, ;dnde estaba este amor<, ;qu" hacia< 9 despu"s, ;otra vez habra abandonado al mundo durante milenios <... ?8o, esto es insensato> La verdad es que Cristo ha aparecido numerosas veces en la tierra, e incluso en otros planetas, en todo el universo: y que aparecer todava en el futuro. ,i no pod"is aceptar esto es que, en realidad, no sois ni religiosos, ni cristianos, ni nada de nada. Cre"is cosas inverosmiles, pero no quer"is creer Las cosas sensatez. Continuamente se repite' b )ios es Amor, )ios es Amor...a pero, ;pare qu" sirve eso cuando, par otro lado, se demuestra lo contrario< Cuando os cuentan que +nicamente una vez en la historia este amor se manifest en la tierra, ?y ni siquiera estabais presentes> Ahora, a&adir" alga todava. Quiz dud"is de que Cristo haya e!istido

histricamente: algunos lo han cuestionado, y han demostrado que no e!isti, dando pruebas tan cientficas como los que afirman lo contrario. ;Qu" decir, entonces< *ues bien, sencillamente, que el aspecto histrico no es demasiado importante. ,uponed que se llegase

a probar de una manera irrefutable que Ges+s no e!isti, que se trata de un mito totalmente inventado: quedara, de todas formas, una cosa que nos veramos obligados a reconocer' la grandeza e!cepcional de aqu"l que escribi Las $vangelios. Que alguien fuese capaz de escribir tales cosas, con tanta profundidad.

'ascua ( la Resurreccin La 8avidad y la *ascua, smbolos antiqusimos, representan la regeneracin del hombre y su entrada en el mundo espiritual. Las fiestas de la 8avidad y la *ascua llevan origen de una larga tradicin inici tica. ,u colocacin en particulares momentos del ciclo del a&o, solsticio de invierno y equinoccio de primavera, e!presa de ello con claridad csmica, ense&ando a nosotros que el hombre, por su pertenencia al universo, participa ntimamente en los procesos de embarazo y a despertar que se manifiestan en la naturaleza. La 8avidad 0el segundo nacimiento1 y la *ascua 0la resurreccin1 son en realidad dos modos diferentes de presentar la regeneracin del hombre y su entrada en el mundo espiritual el sentido. $n el transcurso del a&o, el paso de una estacin a otra se realiza por cuatro puntos, llamados equinoccios y solsticios, que son como nudos de fuerzas determinadas. $l despliegue de estas fuerzas est organizado y regulado por grandes espritus encargados de repartirlas por la superficie del planeta. *orque no se debe pensar que todo opera mec nicamente en la naturaleza. 8o, todos los cambios son producidos por el traba#o de entidades encargadas de ocuparse ya sea de las plantas, bien de los animales o de los hombres. $l Arc ngel @afael es quien reina sobre la primavera. $ste Arc ngel se encuentra a la cabeza de miradas de espritus a quienes da la orden de traba#ar para la regeneracin y crecimiento de la vegetacin. As pues, desde el principio de la primavera, pensad en uniros al Arc ngel @afael, pedidle que os haga receptivos a las virtudes escondidas de los rboles, de las hierbas y de las flores, con el fin de que la nueva vida pueda tambi"n penetrar en vosotros.

)urante la primavera y especialmente en #unio se encuentran las plantas medicinales las m s curativas, las m s propicias para la salud. 8o es por azar que ella est ligada al Arc ngel @afael que domina la medicina. @afael significa %(edico de )ios%. $l Arc ngel @afael domina *ascua y la primavera. Algunos smbolos'

$l huevo es el smbolo del nacimiento y de la resurreccin, "l representa el crisol alqumico en cu l se elabora una vida nueva. La mariposa' La oruga que se metamorfosea en su capullo para emanar sobre la forma de una mariposa, es una alegora que uno pode poner en paralelo con la resurreccin del Cristo.

La salida del sol simboliza cada da la resurreccin de %la luz del mundo% 0Cristo1. %)e cierto, de cierto te digo que a menos que uno nazca de agua y del $spritu, no puede entrar en el reino de )ios.% 0Guan F'J1 %)e cierto, de cierto os digo que a menos que el grano de trigo caiga en la tierra y muera, queda solo: pero si muere, lleva mucho fruto.% 0Guan BE'ED1

)iesta de *esa+ ,o -esa+. A la primera luna llena de (ayo, corresponde el cessaP, la Riesta de Ouda. $sta fiesta conmemora el nacimiento y el despertar del Ouda, es tambi"n el instante durante el cual "l contacta anualmente la humanidad. La palabra %cesaP% 0tambi"n %cessaP% o %-esaP%1 es el nombre del mes de mayo en el calendario indio antiguo. $ste perodo se sit+a en medio de la primavera del hemisferio septentrional.

$n nuestra fraternidad, damos esta fecha por importante con car cter individual, pero no se organiza reunin colectiva para esta manifestacin. $ntre los meses de abrilImayo, cuando el sol se encuentra a+n en el signo de 3auro 0que es el signo m s f"rtil y m s prolfero del zodaco1, los 2niciados se citan en el 7imalaya. All, ellos se re+nen para dar nacimiento a los sentimientos y a los pensamientos m s puros y m s elevados que ellos reparten enseguida por el mundo entero. $n ese momento las anguilas que han de#ado $uropa mientras que el sol estaba en $scorpin 0signo diametralmente opuesto a aquel de 3auro1 est n poniendo en el mar de ,argases, regin sim"tricamente opuesta al 7imalaya. )urante la noche de la luna llena de mayo cada a&o se celebra en el 7imalaya la ceremonia del cessaP. )urante esta noche, se conmemora simblicamente bien el nacimiento del Ouda, bien su iluminacin. Algunos 2niciados pueden presentarse fsicamente a esta ceremonia: otros acuden con su cuerpo astral, desdobl ndose. *ero cada uno de vosotros tiene la posibilidad de participar en "l por lo menos con el pensamiento. $n el transcurso de esta ceremonia los hermanos de la luz entran en comunin con las entidades celestiales con el fin de atraer fuerzas csmicas y propagar en el espacio ondas y vibraciones de la m s elevada espiritualidad. ,i quer"is participar en la reunin de todos estos 2niciados, deb"is prepararos. )urante esta noche, no llev"is encima ning+n ob#eto met lico, porque el metal no es un buen conductor de ondas que proceden de las regiones espirituales. *ero la +nica condicin verdaderamente indispensable para ser admitido a esta fiesta es la armona' prestad atencin, no teng is pensamiento negativo alguno, ning+n sentimiento negativo en relacin a los dem s. Adoptad una actitud positiva que os permita uniros a los 2niciados, con el deseo de recibir las bendiciones que envan a todos los hi#os de )ios.

)iesta de /an 0uan

$l ED de #unio es la fiesta de ,an GuanIOautista 0llamado tambi"n ,an Guan de verano1. $sta fecha corresponde al perodo de solsticio de verano en el hemisferio norte. $s en #unio que se encuentran las plantas medicinales las m s curativas, las m s propicias para la salud. Contempor neo de Ges+s, ,an Guan es el precursor que anuncia la venida del Cristo, el cu l fue bautizado por Guan en el Gord n. 0(irar' $vangelios de (arcos B, y Lucas B1 )iametralmente opuesto a la fiesta de ,an Guan de verano, durante el periodo de 8avidad y de A&o 8uevo se encuentra la fiesta de ,an Guan de invierno, o fiesta de san Guan el $vangelista 0el EH diciembre1. $stas dos fiestas de san Guan forman un e#e. Oa#o diferentes formas, se descubre en las tradiciones populares de todos los pases, unas leyendas que relatan como, desde el origen, la luz y las tinieblas no cesan de librar batallas. 9 seg+n sea el caso, es una u otra quien se lleva moment neamente la victoria. )esde el punto de vista astronmico, esta victoria de la luz sobre las tinieblas tiene lugar cada a&o el EB de #unio da del solsticio de verano. )urante estos das dnde la luz ha retomado el poder y dnde por lo tanto la noche, la oscuridad y las tinieblas retroceden, nos llegan del cosmos las me#ores influencias' las potencias celestes y las fuerzas creadoras tienen las mayores posibilidades de manifestarse y de ayudarnos a resolver nuestras dificultades. $s pues el momento favorable para hacer un traba#o para que la luz gane una victoria sobre las tinieblas inferiores. La fiesta de ,an Guan se celebra el ED de #unio. ,e halla ba#o la proteccin del Arc ngel 6riel que preside el verano. La 2glesia generalmente slo menciona a tres Arc ngeles' /abriel, @afael y (iguel que presiden las tres fiestas cardinales del solsticio de invierno 0/abriel1 y de los equinoccios de primavera 0@afael1 y de oto&o 0(iguel1. ;*or qu" guarda silencio de 6riel<... 6riel es un Arc ngel de la luz, su nombre significa' %)ios es mi luz.% )urante la fiesta de ,an Guan, que se celebra en el instante en que el sol entra en la constelacin de C ncer, se encienden hogueras en el campo, porque es la fiesta del fuego, del calor que hace madurar los frutos y todas las cosas. )urante el verano, todo est en fuego. $ste fuego es tambi"n el del amor, del amor fsico, sensual, esta energa formidable

que hierve en las criaturas. La fiesta de ,an Guan est ah para recordar al discpulo que es esencial aprender a traba#ar con el fuego del amor divino para escapar al fuego de las pasiones inferiores.

)iesta de san Miguel Cada a&o, el EE de septiembre, el sol entra en el signo de Libra. $s el oto&o la "poca de los frutos maduros. $l Arc ngel (iPhael, que domina este punto equinoccial, siempre es representado sosteniendo una balanza con la cual el pesa las almas. Lo mismo que el fruto se separa del rbol, lo mismo que la semilla se separa del fruto, el alma se separa del cuerpo. $l oto&o, es la hora de la separacin de la que habla 7ermes 3rismegisto' %,eparar s lo sutil de lo denso con una gran industria.% ,eparar s lo sutil de lo denso, es decir tambi"n' separar s lo espiritual de lo material. $n oto&o, el proceso de separacin, de seleccin, de cosecha, se produce en toda la naturaleza para preparar la vida nueva. 9 de la misma forma que el Arc ngel (iPhael viene a separar el alma del cuerpo de#ando que el cuerpo muera, los 2niciados de#an tambi"n que muera una materia dentro de s mismos, a fin de liberar la verdadera vida. $stall entonces una guerra en el cielo' (iguel y sus ngeles pelearon contra el dragn. 9 el dragn y sus ngeles pelearon, pero no prevalecieron, ni fue hallado m s el lugar de ellos en el cielo. 9 fue arro#ado el gran dragn, la serpiente antigua que se llama diablo y ,atan s, el cual enga&a a todo el mundo. Rue arro#ado a la tierra, y sus ngeles fueron arro#ados #unto con "l. 0Apocalipsis BE'LIM1 $l oto&o es sobre la influencia del arc ngel (iPhael 0o arc ngel (iguel1. (iPhael o (iguel significa' %Que es como )ios%. 7oy da 0EM septiembre1, es la fiesta de ,an (iguel 0o san (iPhael1. $s "l que realizar el m s grande traba#o de limpieza de la tierra. $l arc ngel (iguel ha recibido la

orden de encadenar el egregor que se llama dragn, egregor formado por muchos seres que sobre la tierra han contribuido a verter fuerzas destructivas inmensas. $stas fuerzas son acumuladas en una reservacin donde se han vertido todas las actividades de estos seres en un monstruo que ha tomado el nombre de dragn o serpiente. $s este dragn que seduce a todas las naciones, quien desorienta a los hi#os de )ios y produce todas las desgracias en la humanidad. $ste egregor es de un poder tan grande y prodigioso que los humanos no pueden tener ninguna idea. ,lo el arc ngel (iguel es capaz de vencer a este egregor. )ebemos contar con "l. Con la ayuda de su arma, "l va a realizar lo que se ha reclamado hace largo tiempo con s+plicas al Creador... $l arc ngel (iguel va a entrar en accin y "l sabe cmo hacerlo. ,u accin ha sido predicha en el Apocalipsis y en los libros sagrados. 8osotros debemos unirnos a este arc ngel y agradecerle por cumplir esta obra gigantesca de encadenar al dragn y de encerrarlo ba#o tierra por un perodo de mil a&os, para liberar a la humanidad. )ios no ha dado la orden al arc ngel de suprimirlo o de matar al dragn. $l le ha dicho solamente de atarlo. )etr s de este hecho se encuentra una gran inteligencia. Los humanos ser n liberados por el +nico que puede hacerlo, porque "l es el brazo derecho del ,e&or. )ado que hoy da es la fiesta de ,an (iguel, ustedes deben comprender que no es por azar que ella cae en septiembre. $n realidad, ella ha comenzado el EE de septiembre. 7ace una semana que ella dura sin ser revelada. Cuando el sol entra en el punto equinoccial de oto&o, que es muy importante, numerosas energas son desencadenadas. $ste punto es un nudo e!traordinario de la balanza que tiene el arc ngel (iguel y que con su ayuda "l pesa todas las entidades y las criaturas. $l arc ngel est armado de una espada brillante y "l tiene la balanza en la mano. ,e le ha dado este atributo porque el sol entra en el primer grado del signo de Libra y que abre as un nuevo ciclo de seleccin y de discernimiento. $s un ciclo de despo#o, de liberacin, de la llegada a lo nuevo. $l fruto se desata de su carcasa en este momento. $l grano cae fuera de sus lmites para ser comido o conservado. La tradicin ha mencionado que el ciclo preside la separacin del alma humana de#ando el cuerpo fsico. $l alma se escapa de su carcasa. $l da en que el fruto est maduro 0el fruto del hombre1 "l no

debe recaer en la tierra como el grano de la planta, sino que "l debe volar hacia lo alto. La muerte, el abandono del cuerpo fsico es la ascensin hacia las alturas. $l alma es llevada por el arc ngel (iguel y pesada por "l en su balanza. $s la espada que desata los lazos que retienen el ser a la tierra y con la balanza ella es pesada y clasificada en tal o cual regin' cielo o infierno. $l smbolo del sol que entra en Libra representa al arc ngel (iguel 0o (iPhael1. $l arc ngel (iguel, es su genio: "l es la inteligencia del sol. $s una potencia de )ios, uno de los m s luminosos. $ntonces cuando el sol entra en Libra, el arc ngel (iguel entra en accin. $s una nueva "poca: todo se vuelve triste, en apariencia: es el oto&o, las ho#as caen. ,in el oto&o no habra primavera. $l tiempo, que corresponde a Aries, no es m s que un punto opuesto al punto equinoccial de Libra.

ARCNGELES

(iguel. Labora en el primer rayo color azul. Las virtudes o poderes que contiene' la voluntad de )ios, la fe, la fuerza, el poder y proteccin.

Arc ngel Gofiel, polaridad masculina su complemento constancia, polaridad femenina. Labora en el segundo rayo color amarillo oro. Las virtudes o poderes que contiene' la sabidura y el amor, la iluminacin y la paz.

Arc ngel Chamuel, polaridad masculina su complemento caridad polaridad femenina .labora en el tercer rayo color rosa. las virtudes o poderes que contiene' el amor, la adoracin y devocin a )ios.

Arc ngel /abriel, polaridad masculina su complemento esperanza polaridad femenina. labora en el cuarto rayo color blanco. las virtudes o poderes que contiene' la perfeccin, la pureza, la ascensin.

Arc ngel @afael, polaridad masculina su complemento (ara polaridad femenina. quien fue la madre biolgica de Ges+s, en la actualidad ella es un ngel de dios, el progreso varia de uno a otro. Laboran en el quinto rayo color verde. Las virtudes o poderes que contiene' curacin 0m+sica, paz y armona1 consagracin, concentracin y verdad.

Arc ngel 6riel, polaridad masculina su complemento gracia polaridad femenina. laboran en el se!to rayo color oro rub. Las virtudes o poderes que contienen' paz, gracia, curacin, y suministro.

Arc ngel TadPiel, polaridad masculina su complemento amatista polaridad femenina. Labora en el s"ptimo rayo color violeta. las virtudes o poderes que contienen' transmutacin, compasin y perdn.

Pru!&a% 4 r!,a-"% d! -a )a!%(r'a 5C!r!)"$ia d! -u$a --!$a8

*oneos de cara al ,ur, al =este, al 8orte y finalmente al $ste, y permitid que los rayos del ,ol yVo de la Luna penetren en vuestro sistema de chaPras. -isualizad vuestro tubo pr nico de Luz iluminado por un rayo de luz blancaIdorada desde la fuente del Creador que va

penetrando profundamente dentro del centro cristalino de la 3ierra. @espirad profunda y rtmicamente el *rana de -ida y sentid un v"rtice de energa que se construye dentro de vuestro cuerpo. ,entid que una fuerza comienza a construirse, un remolino de *oder )ivino. Centrad vuestra conciencia en vuestro corazn y sentid que el amor por toda la creacin comienza a impregnar vuestro ser hacia el nivel central mientras construs este vrtice de energa csmica dentro de vosotros. -isualizad este remolino lleno de la m gica Llama -ioleta y un rayo de color magenta, otro de azul el"ctrico y un n+cleo blanco luminoso. Ahora sois un pilar de Luz, irradiando la pura $sencia de la Ruerza de -ida Csmica. (oved vuestra consciencia hacia el 3ercer o#o y entonces, como os he ense&ado, moved vuestro enfoque hacia el centro de vuestro cerebro. $ncender"is las llaves y cdigos que llev is dentro, los cuales son vuestro regalo y contribucin hacia el plan maestro. 2rradiad un rayo de luz desde vuestro ple!o solar y desde vuestro tercer o#o y visualizadlos con vuestra visin interna formando una 4-5 hasta que est"n #untos ante vosotros, apro!imadamente un metro arriba del suelo. =bservad con los o#os de vuestra mente mientras esas energas se encienden y diseminan alrededor del globo, conectando con aquellas de vuestros hermanos y hermanas espirituales. ,ostened la visin y enfoque hasta que oig is dentro del centro de vuestro corazn' 4$st hecho. $st hecho5