COMO SE CELEBRA ROSH JODESH/COMIENZO DE MES HEBREO?

Ahora veremos la importancia que tiene la observacin de Rosh Josesh - Cominzo de mes - y
la palabra proftica que vincula a la misma con Israel. Algunos de los aspectos de esta
celebracin ya los conocemos, sin embargo todava tenemos algunas lagunas que debemos ir
eliminando para lograr el cumplimiento y observancia de acuerdo a la profeca.

Por lo tanto, comenzaremos por ver el captulo diez del libro de Bamidbar (Nmeros):

Memidbar 10:10 Asimismo, en el da de vuestra alegra, en vuestras fiestas sealadas y en

el primer da de vuestros meses, tocaris las trompetas durante vuestros holocaustos y
durante los sacrificios de vuestras ofrendas de shalom/paz; y sern para vosotros como
recordatorio delante de vuestro Elohe. Yo soy el Eterno vuestro Elohe.

Primero dice que debemos tocar la trompeta o shofar, no solo en el da del COMIENZO DEL
MES, sino tambin en los dems Yom/Das Kadosh/Santos establecidos por el Eterno. Estos
das, que generalmente se traducen como moedim/fiesta son realmente Citas Santas, pues
en Vayigr/Levtico 23, donde estn todos los das sealados por el Eterno, la Torah utiliza la
palabra moed (() , que significa da designado o cita.

El pasuk contina explicando que la trompeta o shofar deba tocarse durante las ofrendas de
los sacrificios de shalom/paz. Y esto con el propsito que el Eterno Yahweh recordara a Israel.

Si leemos desde el pasuk seis vemos la relacin del sonar de la trompeta con la recordacin
del Eterno Yahweh:

Bemidbar/Num 10:6-9 Y cuando toquis alarma la segunda vez, partirn los acampados al
sur; se tocar una alarma para que ellos se pongan en marcha. (7) Sin embargo, cuando se
convoque la asamblea, tocaris, pero no con toque de alarma. (8) Adems, los hijos de Aarn,
los kohen/sacerdotes, tocarn las trompetas; y os ser por estatuto perpetuo por vuestras
generaciones. (9) Cuando vayis a la guerra en vuestra tierra contra el adversario que os
ataque, tocaris alarma con las trompetas a fin de que el Eterno Yahweh vuestro Elohe se
acuerde de vosotros, y seis salvados de vuestros enemigos.

Quiere decir que el sonar de la trompeta o shofar, que se tocaba de formas distintas
dependiendo de la situacin, se realizaba con el fin de recordar al Eterno Yahweh acerca de
Israel para librarlo de mano del enemigo o para que sus ofrendas fueran aceptas delante del
Eterno Yahweh. La trompeta es pues una forma de recordar o convocar para hacerle saber
que su pueblo tiene una necesidad particular en un determinado momento; sea para
liberacin o para presentar ofrendas delante de l.

El final y principio de cada mes es como ir a una batalla. Se toca la trompeta antes de ir a la
guerra para avisar a Yahweh sobre la situacin para que l est atento y presto a librar a su
pueblo. Y se toca la trompeta en Rosh Jodesh para anunciar a Yahweh que iniciamos un nuevo
ciclo en el cual enfrentaremos problemas y dificultades cotidianas, en las cuales necesitamos
igualmente de su ayuda para poderlas superar. Lo mismo ocurre en los dems Yom/Das
Kadosh/Santos sealados; cada asunto en su da.

La pregunta que cabe ahora es Por qu el Eterno hace distincin entre los Yom/Das
Kadosh/Santos de santa convocacin y los das de Rosh Jodesh? Las lunas nuevas parecieran
un pequeo agregado del cual no tenemos mucha explicacin. En la lista de Yom/Das de Cita
de Vayigr/Levtico 23 no aparece nada referente a Rosh Jodesh, con excepcin del primer da
del sptimo mes, el cual es Yom Teruah (el Da de la Aclamacion oTrompeta).

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Sin embargo, en Bamidbar (Nmeros) leemos:

Bemidbar 29:6 esto, adems del holocausto de ROSH JODESH y de su ofrenda de cereal, y
del holocausto continuo y de su ofrenda de cereal y de sus libaciones, segn su ordenanza,
como aroma agradable, ofrenda encendida al Eterno Yahweh.

En medio de las ordenanzas de los holocaustos de los das de santa convocacin aparece un
mitzvot/mandamiento del mismo tipo para el da de ROSH JODESH. Dice la Torah que hay que
presentar ofrendas en Rosh Jodesh y esto significa que el da tiene una kedushah/santidad
especial, como un Shabat; por los dos pasuk que vimos anteriormente. Pero todava parece
que le nos falta algo por aprender de este yom/da.

Basados en el principio de la Torah que dice: Mithl/Pro 25:2 - Es gloria de Elohe Yahweh
encubrir una cosa, pero la gloria de los reyes es investigar un asunto., nos dimos a la tarea
de investigar un poco ms acerca de este asunto. Quiere decir que Yahweh encubre ciertas
cosas o verdades, con el fin de que personas con carcter de rey o prncipe investiguen con
diligencia estos asuntos. Entonces es el Eterno Yahweh quien decide revelar sus asuntos
encubiertos.

Asimismo Rosh Jodesh lo hemos venido observando desde hace tiempo, pero aparentemente
hay mucho por ser revelado en lo concerniente a este da. Curiosamente la informacin
adicional que hemos encontrado no est en los escritos de la Torah, sino en textos profticos
de la Tanak (mal traducido por el Viejo Testamento).

SE DEBE TRABAJAR?

En la Torah se nos ordena para Rosh Jodesh tocar la trompeta para traer nuestra recordacin
al Eterno Yahweh, segundo, nos piden presentar ofrendas, y por ltimo, nos mandaron realizar
una asamblea o reunin para consagrar el inicio del mes.Veamos qu dice el libro de 2 de
Reyes captulo 4:

2Rey 4:22-23 Luego llam a su marido y le dijo: Te ruego que me enves uno de los criados
y una de las asnas, para que yo vaya corriendo al hombre de Elohe y regrese. (23) Y l dijo:
Por qu vas hoy a l? No es Rosh Jodesh ni da de Shabbat. Y ella respondi: Qudate en
shalom/paz.

La mujer sunamita de quien se habla en este pasuk acaba de perder a su hijo, quien naci por
intervencin del nabii/profeta Eliseo. Ella tena confianza en que as como el profeta le
concedi el milagro de tener un hijo en avanzada edad, as tendra el poder para resucitar al
joven. Era costumbre en ese entonces visitar a los nabii/profetas para consultar al Eterno
Yahweh durante los das de Shabbat. Por lo tanto la pregunta del esposo de la mujer sunamita
es vlida. Sin embargo, lo que llama la atencin de este pasuk es que en la pregunta que le
hace l pone al da de Rosh Jodesh al mismo nivel del da de Shabbat. Es acaso que Rosh
Jodesh y Shabat tienen el mismo nivel de santidad y mitzvah (mandamiento)?

A la luz de esta escritura, el da de Rosh Jodesh, al igual que Shabat, era un da para consultar
al Eterno Yahweh y buscar profeca, revelacin, renuevo, etc. O sea que este era un da
favorable para buscar la Iluminacin del Eterno Yahweh.

Esto significa que hoy por hoy, si tenemos una dificultad en la cual necesitamos la guianza o
direccin de Yahweh, podemos venir en Rosh Jodesh y encontrar la palabra, fuerza y renuevo
que necesitamos, pues es un da propicio para ello. Es un da apropiado para meditar,
absorber la palabra de Yahweh, estudiar, reunirnos, consultar a Elohe, etc.

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Era costumbre en Israel tener en Rosh Jodesh una cena festiva:

1Sam 20:5-6 Y Dawid respondi a Jonatn: He aqu, maana es Rosh Jodesh y debo
sentarme a comer con el rey, pero djame ir para que me esconda en el campo hasta el
atardecer del tercer da. (6) Si tu padre me echa de menos, entonces di: Dawid me rog
mucho que le dejara ir a toda prisa a Beln su ciudad, porque all se celebra el sacrificio
anual por toda la familia.

1Sam 20:18 Entonces Jonatn le dijo: Maana es Rosh Jodesh y sers echado de menos,
porque tu asiento estar vaco.

Pero en ningn lugar estaba escrito que esto deba ser as. Sin embargo era costumbre de la
realeza, y an en algunas naciones gentiles, celebrar este da con una gran cena. Por lo tanto,
no debe ser ningn problema ni debe existir objecin si nosotros decidimos seguir la
costumbre de los reyes de Israel, adems de hacer todo lo prescrito en la Torah para este da,
celebrando con una cena especial. Adems, nosotros seguimos las costumbres del Rey de
Israel Mashaj. Si nosotros pertenecemos a un reino gentil, no habra problema en pasar este
da por alto; pero dado que somos del Reino de Israel, debemos honrar Rosh Jodesh de
acuerdo a los mitzvot/mandamientos y costumbres del Rey de Israel.

Ahora veamos lo que dice el salmista Asaf en el libro de los Tehilim/Salmos:

Tehilim 81:1-5 Para el director del coro; sobre Gitit. Salmo de Asaf. Cantad con gozo a
Elohe, fortaleza nuestra; aclamad con jbilo al Elohe de Yaakov. (2) Entonad canto de
alabanza, y tocad el pandero, la melodiosa lira con el arpa. (3) Tocad la trompeta en Rosh
Jodesh, en el comienzo de mes, en el da de nuestra fiesta. (4) Porque es estatuto para Israel,
ordenanza del Elohe de Yaakov. (5) El lo estableci por testimonio en Yosef, cuando sali sobre
la tierra de Mitzrayim/Egipto. Un lenguaje que yo no conoca, o:

El pasuk dice que en ciertos das se debe CANTAR CON GOZO y ACLAMAR CON JBILO al Elohe
de Yaakov. Debemos utilizar instrumentos musicales y tocar la trompeta, shofar. En qu das?
Rosh Jodesh, los das de fiesta, que es EL COMIENZO DE MES. Los das de fiesta se refiere a
los Yom/Das de Cita mayores de Vayigr/Levtico 23, pues en Devarim (Deuteronomio)
leemos:

Devarim 16:16 Tres veces al ao se presentarn todos tus varones delante del Eterno
Yahweh, tu Elohe en el lugar que El escoja: en la fiesta (hag) de los panes sin levadura, en la
fiesta (hag) de las semanas y en la fiesta (hag) de los tabernculos; y no se presentarn con
las manos vacas delante del Eterno Yahweh.

La palabra fiesta en hebreo es hag ((

) y claramente identifica a Pesaj (la Pascua), Shavuot
(Fiesta de las Semanas o Pentecosts) y Sukot (fiesta de los Tabernculos).

Por lo tanto, el pasuk del Tehilim/Salmo 81 no solo coloca al da de Rosh Jodesh al nivel de
Pesaj, Shavuot y Sukot, sino que ahora tambin nos agrega a estos das el da Rosh Jodesh.

En algn momento de la historia de Israel, se conoca como un estatuto del Eterno el hacer
celebracin y tocar trompeta o shofar en Rosh Jodesh y en luna llena.

El pasuk contina diciendo:

Tehilim 81:6-16 Yo libr su hombro de la carga, sus manos se libraron de las canastas. (7)
En la angustia llamaste, y yo te rescat; te respond en el escondite del trueno; en las aguas
de Meriba te prob. (Selah) (8) Oye, pueblo mo, y te amonestar. Oh Israel, si t me oyeras!

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(9) No haya en ti elohin/dios ajeno, ni adores a elohim/dios extranjero. (10) Yo, Yahweh, el
Eterno, soy tu Elohe, que te saqu de la tierra de Mitzrayim/Egipto; abre bien tu boca y la
llenar. (11) Pero mi pueblo no escuch mi voz; Israel no me obedeci. (12) Por eso los
entregu a la dureza de su corazn, para que anduvieran en sus propias intrigas. (13) Oh, si
mi pueblo me oyera, si Israel anduviera en mis caminos! (14) En un momento yo subyugara a
sus enemigos y volvera mi mano contra sus adversarios. (15) Los que aborrecen al Eterno
Yahweh le fingiran obediencia, y el tiempo de su castigo sera para siempre. (16) Pero yo te
alimentara con lo mejor del trigo, y con miel de la pea te saciara.

La palabra proftica lanza un grito de angustia por Israel y dice que la razn por la cual el
pueblo contina en opresin y maldicin es porque Israel no escucha la voz de Yahweh, ni le
obedece. Por qu los que aborrecen a Yahweh, sus enemigos y nuestros enemigos, no son
quitados de en medio para que Israel reine con Mashaj? La respuesta es porque no estamos
en sus caminos.

Tambin dice que los enemigos de Yahweh no lo muestran abiertamente, sino que le fingen
obediencia.

Nosotros debemos olvidar lo que hace el resto del mundo y necesitamos concentrarnos en lo
que la escritura dice que tenemos que hacer. Guardemos sus caminos y andemos como l
ordena. De esta forma nuestros enemigos, que no necesariamente estn conformados por
gente, sino por principados, potestades, gobernadores de las tinieblas, etc., sern dispersados
y eliminados delante de nosotros; por un camino vendrn pero saldrn huyendo por siete
caminos, como dice Devarim captulo 28.

Bien, ahora veamos lo que dice el nabii/profeta Yeshayahu/Isaas:

Yeshayahu 66:22-23 Porque como los cielos nuevos y la tierra nueva que yo hago
permanecern delante de m, declara Yahweh, as permanecer vuestra descendencia y
vuestro nombre. (23) Y suceder que de Rosh Jodesh en Rosh Jodesh y de da de Shabbat en
da de Shabbat, todo mortal vendr a postrarse delante de m, dice Yahweh.

Este pasuk incluso es parte de nuestra celebracion de Shabat y que incluye la recordacin
que Israel debe ensear a las naciones a guardar el Shabat. Pero Qu hay de Rosh Jodesh?

Si la observancia de la Rosh Jodesh no est en Vayigr/Levtico 23 Por qu dice

Yeshayahu/Isaas que Rosh Jodesh ser puesto a la par del Shabat en el tiempo milenial, como
un da en que la humanidad entera se postrar delante de Yahweh?

Si el Reino de Mashaj ya estuviera establecido en todo el mundo, Qu das se utilizaran para

que toda la humanidad adorara y rindiera culto a Yahweh?.......Rosh Jodesh y Shabat.

Es curioso que en la Torah no exista nada relativo a que el da Rosh Jodesh tenga una
importancia igual o similar a la del Shabat. Sin embargo, Yeshayahu/Isaas, que en el contexto
habla de la voluntad de Yahweh para los das del Reino, manifiesta que en el corazn del
Eterno est que Rosh Jodesh tendr precisamente ese nivel e importancia.

Los que hoy observamos y nos reunimos para adorar, presentar ofrenda y tocar el shofar en
Rosh Jodesh, estamos ya dentro de una porcin del Reino, estamos realizando una actividad
proftica de la cual Yeshayahu/Isaas habl hace ms de dos mil quinientos aos.

Sin embargo, Yeshayahu/Isaas deja ver que las personas, el tiempo milenial, estarn
inmersas en la actividad de adoracin al Eterno, al igual que en un Shabat. Si el hombre est
atendiendo los asuntos de adoracin y culto, no puede estar dedicado a atender sus asuntos.
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Por lo tanto, al momento entendemos, que la parte que todava nos falta cumplir es realizar
un reposo completo as como lo hacemos en Shabat. Parece que en el corazn de Yahweh
est que veamos y honremos a Rosh Jodesh as como lo hacemos con el Shabat. Recordemos
que las cosas ocultas son de Yahweh pero las reveladas son para nosotros y que es gloria del
prncipe o rey investigar un asunto encubierto por Eterno.

Yejezqel/Ezequiel profetiza acerca del santuario milenial:

Yejezqel 46:1-8 As dice Yahweh Elohe: La puerta del atrio interior que mira al oriente
estar cerrada los seis das de trabajo; pero se abrir el da de Shabbat; tambin se abrir el
da de Rosh Jodesh. (2) Y el prncipe entrar desde el exterior por el camino del vestbulo de
la puerta y se detendr junto al poste de la puerta. Entonces los sacerdotes ofrecern su
holocausto y sus ofrendas de shalom/paz, y l adorar junto al umbral de la puerta y luego
saldr, pero no se cerrar la puerta hasta la tarde. (3) El pueblo de la tierra tambin adorar
a la entrada de esa puerta delante de Yahweh los das de Shabbat y en Rosh Jodesh. (4) El
holocausto que el prncipe ofrecer a Yahweh el da de Shabbat ser de seis corderos sin
defecto y un carnero sin defecto; (5) y la ofrenda de cereal ser de un efa por carnero, y la
ofrenda de cereal con los corderos segn lo que pueda dar, y un hin de aceite por efa. (6) El
da de Rosh Jodesh ofrecer un novillo sin defecto de la vacada, tambin seis corderos y un
carnero, que sern sin defecto. (7) Y proveer una ofrenda de cereal, un efa por novillo y un
efa por carnero, y con los corderos segn lo que pueda, y un hin de aceite por efa. (8) Y
cuando el prncipe entre, entrar por el camino del vestbulo de la puerta y saldr por el
mismo camino.

El pasuk dice que los nicos dos das que este templo estar abierto para que el prncipe
Mashaj entre y salga, y para que el pueblo se postre y adore a Yahweh sern Rosh Jodesh y
Shabat, encajando perfectamente con el pasuk de Yeshayahu/Isaas 66 que vimos
anteriormente.

Con todo esto, las preguntas que nos surgen son: Qu nivel tiene el da Rosh Jodesh? Cmo
debemos guardar y observar este da?

Obviamente no podemos tratar a este Yom como cualquier da de labor. Aunque no est
legislado en la Torah de Mosh de manera directa, la revelacin proftica nos dice que este
da s tiene una importancia muy superior a la que nosotros pensbamos, al punto que
Yahweh desea que en el tiempo milenial quede totalmente al nivel de Shabat.

Lo primero que debemos hacer es tratar este da con el respeto apropiado, y casi a nivel de
Shabat.

En los escritos del nabii/profeta Ams encontramos algo impresionante. Yahweh est dando
una reprimenda al pueblo por su actitud voraz hacia los dbiles. Los que se aprovechaban de
los dbiles observaban el Shabat de manera religiosa pero esperaban ansiosamente la
terminacin del mismo para continuar con sus zanganadas. Y probablemente ni siquiera
observaban el Shabat de manera religiosa, sino que no haba quin les comprara ese da, es
decir que no haba mercado. Sin embargo, lo que nos llama fuertemente la atencin es esta
parte del pasuk:

Amos 8:4-6 Od esto, los que pisoteis a los menesterosos, y queris exterminar a los
pobres de la tierra, (5) diciendo: Cundo pasar Rosh Jodesh para vender el grano, y el da
de Shabbat para abrir el mercado de trigo, achicar el efa, aumentar el siclo y engaar con
balanzas falsas; (6) para comprar por dinero a los desvalidos y a los pobres por un par de
sandalias, y vender los desechos del trigo?
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Claramente Rosh Jodesh, de acuerdo con este pasuk, tiene la misma categora que el Shabat
en cuanto a la prohibicin de la melaj. Lo cual implica que en Israel se paraban labores en el
da de Rosh Jodesh, de lo contrario Yahweh no hubiera reprendido con estas palabras. En
algn momento de la historia Rosh Jodesh estuvo a la par del Shabat.(por desgracia para los
judios, ellos han suprimido esto y ellos trabajan en Rosh Jodesh)

Nuestro esfuerzo y objetivo debe ser que guardemos y observemos Rosh Jodesh de la misma
manera que se hace en Shabat. Sin embargo, estamos conscientes que es algo que no
podemos realizar de un da para otro.

Pero veamos para atrs cuando ni siquiera tenamos conciencia del Shabat. Yahweh nos dio
gradualmente la vajesed/gracia/favor para obtener libertad para poderlo guardar y observar.
De la misma manera, si Yahweh nos ha permitido tener revelacin y luz al respecto, tengamos
la confianza que l nos ayudar a traernos libertad para poder observar y guardar el da
deRosh Jodesh como l lo desea.

Yahweh pone unas restricciones con respecto a los otros das de reposo que no son Shabat.
Dice la Torah que las mismas restricciones del Shabat se aplican a los otros Yom/Das de Cita
Kadosh/Santos, con excepcin de lo referente a la comida. Por lo tanto, si aplicamos el mismo
concepto a Rosh Jodesh.

Por otro lado, la profeca de Yejezqel/Ezequiel en cuanto al templo milenial dice que la
kedushah/santidad de Rosh Jodesh es tal que solo en ese da y en Shabat se abrir la puerta,
y no incluye a Pesaj, Shavuot o Sukot.

Hasta ahora todava estamos profundizando en el estudio de este da, por lo que al momento
lo importante es empezar a absorber la kedushah/santidad y ubrajot/bendicin que estn
disponibles en este da. No podemos todava esperar o exigir que las personas reposen en
Rosh Jodesh, si apenas muchos todava tienen problemas con realizar esto en Shabat, cuyo
ciclo es fijo. Un da de Rosh Jodesh puede caer en cualquier da de la semana (como es el caso
de hoy, merefiero a un dia de la semana romano. Sin embargo, todo aquel que tiene la
autonoma y libertad para empezar a observar este da de la manera proftica, es invitado y
exhortado a hacerlo as.

Nuestra meta es llegar a un punto en donde tengamos capacidad y libertad laboral y

financiera para poder atender todos los Yom/Das Kadosh/Santos del Eterno, incluyendo Rosh
Jodesh. Por ejemplo, esperamos el da en que en vez de estar pidiendo permiso para faltar al
trabajo por una fecha especial, nosotros seamos los que tomemos la decisin de parar
labores, sin que esto represente ningn problema para nosotros