El Mexicano Psicologia de Sus Motivaciones - Santiago Ramirez PDF

SantiagoRamrez
ELMEXICANO,
PSICOLOGADESUS
MOTIVACIONES
PRLOGODEJOSCUELI
http://psikolibro.blogspot.com
SantiagoRamrez ELMEXICANO,PSICOLOGADESUSMOTIVACIONES
Contenido
Notaeditorial.....................................................................................1 Notaeditorial
Prlogo...............................................................................................2
Amaneradeintroduccin.................................................................5 La primera edicin de El Mexicano, psicologa de sus

motivacionesdatade1959ysufrimodificacionesycorrecciones
IMotivacionespsicolgicasdelmexicano,1955...............................6
sucesivas. Nuevos artculos, prlogo, introduccin y algunas
IIElmexicanofrentealmar,1960...................................................51 correcciones por fin le dieron la forma que tiene bajo el sello de
Editorial Grijalbo desde 1977. Esta edicin corregida y aumentada
IIILaorganizacinfamiliar1957......................................................55
tiene un nuevo prlogo, mltiples correcciones de estilo y un
IVProblemasdeunmundoentransicin1966..............................59 eplogo, ltimo escrito de Santiago Ramrez, fallecido en 1 989. A
pesar de tales modificaciones, ha de tenerse en cuenta, al leerse,
VIExpresionespsicolgicasenlaplsticadedospintores que fue escrito y pensado hace ms de cuarenta aos y que el
mexicanos,1961..............................................................................71 contextonacionalsehamodificadosignificativamente.
DIEGORIVERA(18861957).........................................................75
Motivaciones psicolgicas del mexicano deriva de un
JOSCLEMENTEOROZCO(18831949).......................................80 cursodeinviernodelaFacultaddeFilosofayLetrasimpartidopor
Santiago Ramrez en el ao de 1952 y otro en la Universidad
Amaneradeeplogo........................................................................84
Potosinaunaomstarde.Lasmltiplesconferencias,versionesy
variaciones sobre el escrito original, cursos y seminarios que
siguieronasupublicacinfueronafinandosuformahastadarleel
formato que ahora tiene. En el libro Ajuste de Cuentas, Santiago
Ramrez se expresa en forma crtica sobre el texto, y nos brinda
referencias acerca del momento histrico en el cual sali a la luz,
quenospermitesituarloensuexactocontexto.
El mexicano frente al mar nace de una conferencia
dictada en 1960 en el Ateneo Veracruzano y fue incluida en El
mexicano a partir de su tercera edicin, igual que Expresiones

psicolgicas en la plstica de dos pintores mexicanos, escrito a
partirdeunaconferenciaenlaAsociacinPsicoanalticaMexicana 1999
delaode1959.
La organizacin familiar es resultado, tras muchas Prlogo

enmiendas,deuntrabajopresentadoconRamnParresenNueva

York en un simposio sobre la familia del Tercer Congreso de la
SociedadInteramericanadePsicologaen1957. Santiago Ramrez desdoblado en El mexicano... fue la
Problemas de un mundo en transicin, de 1966, encarnacinmismadeldolorylosduelosdelosmexicanos.Mitoy
representa otro de los grandes intereses de Santiago Ramrez y leyendadeunpuebloseescrituraronensucuerpoyensumente.
encabeza una serie de artculos, semejantes por su contenido, Santiago, mecido entre el sufrimiento y la creatividad, conmova.
acercadelarebelin,elcambio,laadolescenciaylacontradiccin Parecatransfiguracin,mscarayecodelmexicanodibujadoen
que existe entre el ritmo del cambio social y los modelos de fantasmalfiguraemblemticadelospueblossometidos,vencidos,
conductaaprendidos. marginados,hambrientos,deprimidos,almargen,enelmargenen
lasfronteras,enlaexclusin,enelsilencio...
Patrones culturales en la vida genital y procreativa de la
mujer, en particular en Mxico resume otros artculos y Santiago Ramrez, dolor escondido en el fondo de sus
seminarios, conferencias e investigaciones de Santiago Ramrez y ojeras,lanostalgiacomocondicindesumirada,tuvoensuviday
muestrasuinterssuprimerartculosobreeltemadatade1957 en sus producciones sonidos negros, aquellos que
sobre este particular. Todo esto aunado a su experiencia clnica y inevitablementetienenqueverconlapena,conelmisterio,conla
reflexiones en el campo de la literatura se rene en el libro muerte. Rostro del mexicano que saba revelar el dolor ms
EsterilidadyFruto,de1967. exquisito,depulidosrasgoscomolasfigurasdeobsidiana.Imparta
sus clases y conferencias como difuminndose bajo el peso de su
Las dos grandes pasiones de mi padre, segn reconoce en fuerte voz de bartono. De sus gestos y movimientos se
el epilogo Obras Escogidas, han sido Freud y Mxico. En esta desgranaban, casi en una mimesis, expresiones del dolor y de lo
edicin, Freud aparece como figura de trasfondo, a diferencia de traumticodeldevenirdelavidadelmexicano,tornando,sicabe,
otroslibros,artculos,seminariosotrabajossobretcnicayteora msseductorelsufrimiento.
psicoanaltica donde el convidado de piedra es el mexicano. Los
temastratadosalolargodetodasucarrerafueronconstantesyse Santiago,enervadoporsumexicano dolor,cautivabaasus
resumeneilustranenestaedicindeElmexicano... alumnos. Fue el maestro irresistible, inolvidable, refinado en el
misterio. Lejos de encarnar una sombra vaga y fantstica a la
manera de los personajes de Rulfo, fue un hombre carismtico y
llenodesimpataqueperturbabaporesacosagilquehabitabaen
ELISARAMREZCASTAEDA l y se expres en su psicologa del mexicano. Destello que
enmascarabaalgodeldesalientoquesetraslucaensurostro,ese sociolgicamente inaceptables, pero que no han perdido su

vencimientodeldolorquesedecantaensusescritos. excepcionalfecundidad.
Santiago, gesto y voz, en donde se haca manifiesta la El estudio de lo mexicano hoy, para lo cual dej una
expresin de angustia que necesitaba sostener en sus clases, invaluable semilla, nos conduce irremisiblemente a la
dejando un surco imborrable con el tono en que traduca al profundizacin de la tan sabida miseria mexicana; es decir, la
mexicano traumatizado, despojado de su cultura, religin, miseria de los miserables, a las medidas a tomar que nunca se
ideologa, bienes y mujeres, al que contemplaba en la sombra y toman y que han hecho de nuestra vida tan slo sobrevivencia,
desde la sombra de una misteriosa y rara duplicidad, escriturndose como lo ms significativo de lo mexicano: rasgos,
desdoblamiento del haz y el envs. Imagen que retornaba del ademanes, gesticulaciones y partculas tan inasibles de nuestro
desdoblamiento,espejodedoblefazdondemirarsecomoajenoa procederquenoshanimpedidoaccederaunaidentidadcomotal.
s mismo y al mismo tiempo inmerso en la mismidad de donde Pueblo mexicano que con su pesada herencia a cuestas se ha
emergacomprometidoconlosmexicanosdesheredados.Futilidad configurado en un carcter y perfil que nos diferencian de los
profundadelmexicanoporqueapuntaaloindescifrable,oscilacin nacidosenotrospases,almargendelascondicionessociopolticas
entre lo enigmtico y lo real. Enigmtico porque la mirada de favorables o desfavorables, sin nimo para modificar el contexto,
Santiagosedirigahaciaadentroydesdedentromiraba,mirabaalo sinpoderaccederalabsquedadesuclavemshonda,esdecir,el
mexicano y la interminable montaa que no deja de envolverlo y secretovivirdesuser.Mundocristalizado,cerrado,quenosintriga,
aislarlocomoalmexicanoapesardehabersetrasladadodelcampo donde nos inquietan tanto la pregunta como la definicin.
alaciudad. Incesantes porqus mientras la tierra se empobrece y la
indefensinprofundiza.Tragediadelmexicanoquehavividoyvive
Ensuestudiobuscabaesaesenciaelusivadelmexicanoque exiliado de la tierra, de la palabra y de s mismo, intentando
pudiera instruirnos sobre las causas de su proceder histrico, su sobrevivir.
pobreza,elinelaborabletraumadelaconquistaylaformadesalir
de ese estancamiento. Intent, ms all de las estadsticas y los Desdeah,desdelaindefensinylosduelosnoelaborados,
esquemas econmicos, encontrar los hilos que lo condujeran a lomexicanosenosrevelacomotransparenciaenelaire,vestidode
travs de las vicisitudes raciales, sensoriales, climticas y sueos, formando parte de una trama invisible, decididamente
educativas, rastrear los rasgos de los mexicanos, atrado cristalizada. Lo mexicano proyectado desde su historia azteca y
particularmente como psicoanalista por esa positividad defensiva espaola produce un espectro que lo desmaterializa. Presencia
contralamelancoladeuntraumanosuperado. acuciosa y seductora del mestizaje a quien no le interesa la
industrializacin o la globalizacin, fenmenos que en otras
Santiago nos mostr una concepcin de la vida mexicana nacionesfueronprotagnicosdesdeprincipiosdesiglo.
cuyas bases hoy nos resultan tal vez psicoanaltica o
Esemexicanodelerdoandaryquijotescossueos,detono luz en nueva edicin. Libro controvertido, polmico, descalificado

monorrtmico en su voz cubierto con sombrero de palma bajo la por unos, idealizado por otros, que permanece en el sentir de
sombra del ahuehuete, que tanto obsesion a Santiago, vive otro aquellos que se identifican con esa neurosis traumtica que
tiempo: un tiempo perdido entre los tiempos, un tiempo heredamos los hijos de la gran Tenochtitln. Herederos sin
suspendido,queseestancasinestancarse,quesedeslizasilencioso posesindenada,perocontodoenpropiedad.Elcielo,elmaryel
enotrotiempo,recelosodeloquepuedaacontecerleafuera,una canto que hablan de un dolor por ser abandonados y que,
trepidacinquenocomprendepuessumundoeselmundodelos entequilados, viven en sus sueos. A veces, muchas veces, en la
sueosylasquimeras.Estecompsdeesperaledejaunaprofunda desesperacin de que todo aquello no sirve para nada, cuando al
tristezasabedordequesevaairconeltiempo. vivir sale del sueo; entonces vive la desolacin y el hambre.
Hambrenegraenlontimoqueenmascaralosdramasyhacedesu
LafibrasensibledelaqueSantiagoestabahecho,lolleva peregrinar lento, constante, incontenible, un avatar histrico, tan
ser el fundante del psicoanlisis en Mxico ni ms ni menos. traumtico, desgarrador y sufrido de ese emigrar que marca al
Massuotrafaznosmostrabaalmexicanollenodemelancola,de soador mexicano, signado por el fatalismo, en un desvivirse
drama, pero sin fatalismo. Adverta en su rostro el dolor, fantasmalenlossueos.
enmarcado por sus gestos acuciosos, abiertos, inteligentes, en los
queseadivinabanjironesdelsentimientopopular,maticesqueen JosCueli
lsemezclabanrevelandoquemsalldelintelectualuniversitario
seerigauntalentocreador. 1999
La bsqueda del misterio de lo mexicano termin por

envolverlo a l mismo. Intentar aclarar el misterio nos conduce a
perfilamos por el contraste entre lo ntimo y lo externo de su
persona.Elescrutiniodelsentimientodenuestraidentidadcondujo
a Santiago a una lucha del hombre con el personaje de El
mexicano... tornndose juego de ocultamiento y develacin,
difuminacin del uno sobre el otro. Comps de espera de El
mexicano... que quizs condujo a Santiago, en plena madurez
intelectual, a Cuernavaca, al reposo que vivi como base del
combate al exterior; donde su voz fuerte y timbrada se perciba
comoeco,enlaintuicindelapropiamuerte.
Su voz an flota en las aulas universitarias y el hombre
comprometidoconlomexicanosiguevivoensulibroquehoyvela
recelo. Fritangas, fritangas, fritangas, fritangas, alimento sin

protena,tristeza,doloryhambre.
Tresdassinvertemujer,tresdasllorandotuamor,hace
Amaneradeintroduccin tresdasquenosdeti.
Cuando se logra sustituir la carencia se llega a lo cursi. Es

Elmexicanosemueveenunterrenoinhspito,carentede preciso ponerse un puente dental de oro, hacer baile de quince
seguridad; piso prestado, abonos que le brindan un anhelo de aos o adecuarse a la moda: tul, azahares, promesas, mentiras y
seguridad mensual con fraccionadores disolutos. Pero a pesar de sillas prestadas. Perros que se ensartan en la calle enfrente del
todosientequesuterritorioesdel.Espaciomamadoarajatabla beso fingido de los novios, dientes de oro con muchas caries.
pero a pesar de todo espacio vital. No es sustituible por Alguiennosindicacmosercursis,muycursisydelaaltaescuela;
condominios americanos o por departamentos a la manera de lmpara, lugar y estilo. Somos maestros de lo cursi (la, la, ta, t).
Canad;esteterritoriotandebatidorequiereunmarcodeagresin. Desgraciadamente y con frecuencia, salimos de Beethoven para
Elcemento,lareligin,loshroescinematogrficos,elprogramade caerenTchaikovski.Vienelalista:elrapto,muypordebajoquedan
radioylaimagenpreferida,sucajatonta,latelevisin,nosonsino CapuletosyMontescos;llegalabodarenacentista,entelabordada,
profilaxiaasutragedia. realidad de Oaxaca, que no se sabe si es cortina carmes o
sobrecama;despus,padrinosdebautizo,confirmacin,comunin
Ahseledaunaimagendiferida.esperenunpoconios,el o excomunin. En el camino muchas cosas: El Santo, cuya
drenajepuedeesperar,vamosaveraPedroInfanteoalomejor exclusin,sinmscara,nosobligaapensarquesomosincgnitos.Y
un programa de violencia. La frustracin y la carencia engendran noexisteperoseguimosdominandoenelSalnMxico,antrode
violencia,polica,viajesaEuropaodesesperacin. nuestra disimulada masturbacin; peseras y danzn. Mi hijita, Le
bendigo,hazlosinganasysatisfacetuscarencias.Oooh!Pesos
Frecuentementecolocaenlaramadelpirmsprximola
de aquel entonces. Dos pesos por palo, la noche cinco. La
soga del ahorcado que va a enhebrar el polica para matar a su
Danzonera,danzoneraBailamos,Almendras.
hermano.
Ocasionalmente vamos a la Delegacin, la mordida no fue
Soldado,qutienest,soldado,quenotengayo.
eficazoelmododeotorgarlaeladecuado;sabadazo,endnde
Todoeltingladotienequellenarseparaencubrirsudrama est Netzahualcyotl, en la periferia o en el centro? Somos
de afeites, cabaret y danza ramplona. Carencias bsicas, leche perifricos de nuestro centro o centro de nuestra periferia?, de
ausente; sustituto, pulque, cerveza y hermandad. Apariencia de dnde nos vienen las nanas que cuidan a nuestros nios?, o de
convivencia,hermanoqueridoalaluzdelalcoholylafritanga,ala dndeprocedeeldineroqueencubrelamiseria?Vamosyvenimos,
postre hermanos odiados; atrs de las fritangas odio, rivalidad, venimos y vamos, del sur al norte, de norte a sur. Desde
Netzahualcyotl hasta Tecamachalco hay una lnea continua de

privacin,decarencia,deresentimientoydesdesuranorteunade
IMotivacionespsicolgicasdel
culpa,deintelectualizacin,motivodeltrabajoperdido.Somoslos mexicano,1955
andrajosos y los lujuriosos, sur y norte. Imbciles de un mismo
destino.
Ausentes losmachos, privadas de un ser que las proteja o Desde hace tiempo, con muy diferentes criterios, con
deunpitoquelaspenetre,lasmujeressededicanalchismorreo,a diversos enfoques y desde ngulos variados, el mexicano y su
lacarenciayalorgasmointilypuetero;parecieraquefrenteala manera de ser se han transformado en una preocupacin
ausencia dijeran: Nos bastamos solas y sin macho lo podemos substancial del propio mexicano. Lo mejor de nuestra
mostrar en la Delegacin, en el Ministerio Pblico, ante el juez y intelectualidadsehaaproximadoalproblemaaportandosusistema
concualquierpruebapsicofisiolgicadetipoorgsmico:aqularica de pensamiento y su mtodo de trabajo con el fin de conocer la
se hace particularmente montona, el chismorreo sustituye al urdimbre de nuestra esencia y los matices de nuestra
tema,yasesnuestravida,ancdotasincontenido,referenciasin caracterologa. Sin embargo llama la atencin que, salvo
informacin. excepciones, los psiclogos, psiquiatras y psicoanalistas han
contribuido con muy escasas observaciones a la comprensin del
As es nuestra vida, monotona de chisme, monotona de tema. Cabra suponer que el psiclogo, en contacto cotidiano con
chisme!, qu cansado!, qu cansado! Chisme de vecindad y lasformasdeexpresindelmexicano,yenlaborpermanentecon
pleitos de borrachos que no escuchan. Nos mandan a chingar el material que aportan tanto los casos clnicos como las
nuestramadreperoalapostrelahemoschingado. manifestaciones inconscientes, sera el ms indicado para
orientarnosacercadelasmotivacionesprofundasexplicativasdela
VivaMxico,hijosdelachingada. conducta y de la manera de ser de lo nuestro. La magnitud del
ttulo sugerido en la portada de este ensayo muy frecuentemente
1973
nos ha hecho dudar acerca de las propias capacidades para
encararlo; sin embargo, la metodologa que hoy en da posee el
psiclogoeducadoenlastcnicasdelapsicologaabisal,hallegado
a ser tan fructfera que nos ha animado a afrontar el problema a
pesardelamagnituddelmismo.

En una ciencia joven, el psicoanlisis, de la cual se ha
hablado tanto y tan mal, resulta preciso esclarecer conceptos y
disipar dudas acerca de simpatas y diferencias las ms de las
veces derivadas de una simple actitud emocional frente a los
resultados obtenidos. Creo que en tanto no podamos definir los hambre o la apetencia sexual, sin lugar a dudas tendremos que
conceptos y la terminologa con la cual designamos las cosas, la localizar su origen en la sustancia viva; as, en el caso del hambre
posibilidaddehacerluzennuestratemticaresultavana.Enprimer las modificaciones en el contenido de determinadas sustancias en
trminoresultafundamentalsaberculesconceptossonbsicose el terreno sanguneo: glucosa; las contracciones gstricas y,
indispensablescomoherramientasdetrabajoenlaarduaartesana finalmente, los cambios en el metabolismo tisular, son
del psiclogo; tambin es imprescindible descartar y hacer a un explicacionesmsquesuficientesparapoderenunmomentodado
lado todas aquellas hiptesis que, o bien no estn plenamente determinarlafuenteopuntodepartidadelanecesidad.
comprobadas, o no son fundamentales en la investigacin. Si las
herramientasqueutilizamosenunmomentodadosondeutilidad, Otra de las caractersticas de la necesidad es su fuerza.
bienvenidas; si por el contrario nicamente resultan formas de Aunque no existe un sistema de medicin preciso para valorar su
lenguaje que complican el problema; nos veremos forzados a fuerza s contamos con elementos laterales que nos permiten
descartarlas. juzgar su mayor o menor intensidad. Juzgaremos la intensidad del
hambredeunapersonaenfuncindedoselementosdejuicio:por
Desdeelpuntodevistapsicoanaltico,consideramosalser unaparte,conbaseenlacantidaddeobstculosqueesapersona
humanocomounaentidadbiolgicaqueentraencontactoconun es capaz de zanjar con el objeto de satisfacer su demanda; por la
ambienteanteelcualsubiologahabrdemodelarse,expresarse, otra,porlacantidaddebarreras,inhibicionesyconsideracionesde
frustrarseodesarrollarse,deacuerdo conlas condicionesqueesa ndolemoralosocialpuestasalserviciodelbloqueodelaexistencia
biologaencuentraenelambientequelarodea.Somossimilaresen instintiva.Cuantosmsesfuerzosrealizaunapersonaparaaplazar
tanto nuestra biologa es parecida, y diferentes en tanto las la satisfaccin, mayor ser la energa contra la cual se erigen los
condiciones ambientales hacen diferir nuestro destino del de obstculos.
nuestros congneres. Utilizando la terminologa psicoanaltica
podemosexpresarqueelserhumano,noimportalaculturaenque Unaterceracaractersticaopropiedaddelanecesidadessu
se desarrolle, nace con un cmulo de material instintivo y de finalidad. Toda necesidad tiene un fin. El aparato psquico se rige
necesidades, cuyo origen se encuentra en el plasma germinal. En porlaleydeldisplacerplacer;podemosexpresarqueelincremento
otraspalabras,cuandonosreferimosaunadelascaractersticasde de la representacin de una necesidad en el aparato psquico es
la necesidad, su origen, podemos afirmar que la biologa y la displacentera.Latendencianatural,cuandoesteincrementotiene
psicologa convergen en un punto comn. Sin querer hemos lugar, es la descarga a travs de una accin que especficamente
sealado ya una de las caractersticas de la necesidad: su origen. satisfagalanecesidad.Lasaccionessernespecficasydiversas,de
Muylejosdenosotrospretenderdefinirlanecesidadbsica;con acuerdo a la necesidad de que se trate, pero todas ellas tienen
un criterio menos espinoso y ms modesto nos referirnos a sus como finalidad aliviar al aparato psquico de la tensin
caractersticas para poder individualizarla. Es lgico considerar desagradablecreadaporelcmuloderepresentaciones.
comoorigenofuentedelanecesidadalobiolgico,alogerminal.
Es decir, si nos referimos a una necesidad bsica, tal cual es el
La ltima, pero no por ello la menos importante de las simplificadas y pueriles, gran parte de ellas obtenida de fuentes
caractersticas de la necesidad, es el objeto. Designamos como cinematogrficasofolletinescas.
objeto de la necesidad a la persona o personas a las cuales se
encuentraligadasta,ensusatisfaccindirectaeinmediata.As,el El psicoanlisis, como cuerpo de doctrina, involucra por lo
objetodelasnecesidadestantonutritivas,comodeafecto,calory menostrescamposdefuerzadeigualenvergaduraquemanejany
ternuradellactanteseencuentrancentradasenlamadre.Elobjeto operan con factores distintos. Por una parte, es una doctrina que
susceptible de satisfacer las necesidades de identificacin ha venido a incrementar los conocimientos que tan lenta y
masculinaenelniovarnserelpadre.Losobjetosquerodeana penosamentehabadesarrolladolapsiquiatra;porotro,unsistema
un nio sern los encargados de manejar sus necesidades; el que con base en sus postulados tericos, empricamente
manejo ser realizado de acuerdo con los ideales, pautas, adquiridos, acta como tcnica o procedimiento teraputico con
apetencias y caractersticas del grupo familiar. Pensemos en un indicaciones bastante precisas y con normas confrontadas una y
caso terico: las necesidades de proteccin y dependencia de un otravezenlacorroboracinclnicaexperimental;porltimo,esun
menor, al ser manejadas por una madre determinada, podrn sistema que trata de aprehender conocimientos aislados y hechos
lograrsusatisfaccinenelcasodequelosidealesylamanerade aparentemente carentes de conexin, trascendindolos en un
ser de la madre respondan adecuadamente a las exigencias esquemadepensamientoquehacecomprensiblealhombreyasus
instintivas del nio; en cambio, podrn frustrarse cuando las variadasymltiplesmanifestaciones.
necesidades del nio se encuentren en franca oposicin con los
Gran parte de la polmica levantada alrededor del
intereses, ideales o caracterologa de la madre. Existe un ltimo
psicoanlisisobedeceaunainadecuadametodologaenla tcnica
caso: aquel donde la necesidad de satisfacer la dependencia y el
dediscusin.Efectivamente,enocasionessetraenacolacindatos
amor en la madre es mayor a las demandas que especficamente
de su pensar filosfico para oponerlos a sus resultados tcnicos y
hace el menor. En este caso diremos que la madre ha
viceversa. En psicoanlisis acontece algo similar a los problemas
sobreprotegido o sobre satisfecho una determinada rea en
que suscitan las matemticas; sta es un cuerpo de doctrina, una
detrimento de otras, importantes para el adecuado desarrollo del
tcnica operativa en la resolucin de enigmas y un sistema
nio.
filosficodepensamiento.Discutirconargumentosdeunrealos
Paraelpblicoyparaelintelectualengeneral,laevolucin resultadosobtenidosenotraesindisciplinadoyenocasionesfalaz.
del pensamiento psiquitrico es un tema ajeno y en ocasiones
A travs de su experiencia ms de cincuenta aos de
confuso; hasta l solamente han llegado los debates y polmicas,
operar con las manifestaciones mentales del ser humano y de
queengeneralsolamentetiendenaconfundirlemsyaestablecer
corroboracionesderivadasdeconfrontacionesexperimentalesel
juicios errneos y prematuros. Otra de las frecuentes fuentes de
psicoanlisishallegadoapostularalgunosconceptosbsicosfuera
error que el pblico tiene en sus juicios hacia la psiquiatra y
detodadiscusin.Trataremosdesintetizarlosenformabrevecon
psicologa dinmicas, deriva de informaciones superficiales,
el objeto de que a partir de ellos podamos seguir el ovillo de susceptiblesdesatisfacerlas,estonosllevaapreguntamoselefecto

nuestraestructurainterna. que tienen las personas (objetos) que entran en contacto con l
sobre su ulterior desarrollo anmico y emocional. El nio pronto
Existe un psiquismo inconsciente. Antes del advenimiento aprendeaconfrontarqueenocasionessusnecesidadesentranen
del psicoanlisis, la psicologa operaba fundamentalmente con conflicto con las pautas, modos de ser e ideales que los adultos
entidadesllamadasconscientes.Esms,seidentificabaplenamente tienenparaconl.Porunaparte,sesienteurgidoalarealizacin
al psiquismo con la conciencia. Con una gran cantidad de de determinadas necesidades; por otra, impulsado en igual
antecedentesderivadosdelaclnicaydelosprecursoresfreudianos proporcin a complacer a los objetos que entran en relacin con
en la patologa de las enfermedades mentales, Janet, Charcot, sus necesidades. La conducta adulta es el resultado transaccional
etctera, postulan la existencia de contenidos inconscientes deestasdosfuerzas;enocasionesoperanenelmismosentido;en
capacesdeactuaryoperarenlaconductadelserhumanoyensus otras, en sentidos divergentes; de la cuanta de la divergencia
mltiplesmanifestaciones.Esdecir,nosolamenteexistenpartesde derivalamagnituddelconflictointerno.
nuestro psiquismo inconscientes sino que adems son operantes,
presentes y dinmicas, en tanto son susceptibles de determinar Con el transcurso del tiempo, las pautas que fueron
manifestacionespatolgicasodeconducta. externasseinternalizan,setransformaneninconscientesysiguen
siendo operantes. Efectivamente, de la misma manera que el uso
El psicoanlisis al descubrir esta tierra virgen hizo delalenguamaternasetransformaenautomatismo,laspautasde
comprensibles manifestaciones aparentemente bizarras, ilgicas, conducta que infantilmente se aceptaron para complacer a un
poco congruentes. A partir de ese descubrimiento la conducta objeto exterior, siguen llevndose a cabo en la edad adulta para
normal y neurtica manifest una lgica inconsciente que, con el complacer al objeto que, de externo, se ha transformado en
cursodeltiempo,habradesistematizarseycomprenderse. interno.Cadavezquerealizamosalgoqueseequiparaconnuestro
objeto interno ahora ideales morales, conciencia tica, etc. ,
Endeterminismodelaspautasdaconductalavidainfantil
estamosenpazconnosotrosmismos,cadavezquerealizamosalgo
es particularmente importante. El ser humano, a diferencia de sus
queseoponealoscnonesdelobjetointernosurgelaansiedady
parientes de otras especies, pasa por un periodo de dependencia
laculpa;paralibrarnosdeellasesmenestermovilizarmecanismos
particularmente prolongado. Sus necesidades bsicas se
internosdedefensaparamantenereldisplacerpsquicoenunbajo
encuentran a merced de la conducta que hacia ellas tengan los
nivel; el aparato psquico, como el organismo biolgico, necesita
objetosyambientequelerodea.Desdeelmomentodenacerhasta
mantener un nivel de homeostasis adecuada. Todos los
aquel en que el sujeto es capaz de satisfacer por s mismo las
mecanismospsquicosqueenunmomentomovilizaelserhumano
urgencias de su necesidad pasa mucho tiempo, tiempo lleno de
son propositivos, dirigidos al logro de una finalidad inconsciente y
significados y constelaciones susceptibles de perturbar la
muyfrecuentementeencontradiccinpatenteconlasfinalidadesy
realizacineintegracinnormaldelasnecesidades.Sinopodemos
metas conscientes. Podemos, pues, definir la conducta como una
comprender las necesidades del nio aisladas de las personas
forma de establecer transacciones inconscientes con objetos que Podramos sintetizar la psicologa de la motivacin en los
seaninternalizados,operantesyactivos. siguientespuntos:
El ser humano no es una entidad independiente en el 1. Existenciadenecesidadesbsicas.

tiempo,sino ancladaalpasadoydeterminada por el.Laforma en 2. Contactoentrenecesidadesyobjetosexternos.
que el pasado acta y determina el presente del ser humano 3. Dependenciaalobjetoexterno.
depende de una serie de caractersticas de dicho pasado, cuyo 4. Eleccin de sistemas defensivos frente a la actitud
objetoesestudiodelpsicoanlisis.Estambinobjetodesuestudio delobjetoexterno.
la forma en la que el psiquismo del sujeto afronta el pasado: 5. Enlainteraccindelanecesidad,elobjetoexterno
rebelndoseal,sometindosealmismo,tratandoderepararloy y la defensa ante ste se crean cuchs, pautas,
modificarlo en los seres que dependen de l o por el contrario, estructurasygestalt.
reivindicandoensurelacinactivaconlosdemsaquelloqueensu 6. Internalizacin del objeto externo, de la defensa y
posicin pasiva le fue negado por los objetos que entraron en lagestalt.
contacto con sus necesidades. La frmula con la cual el sujeto 7. Externalizacindelobjetointernooeleccindeun
resuelve su conflicto con el pasado y sus objetos es resultado de ambiente conformado al objeto interno,
unaecuacinpersonal,noajenaalaspautasynormasculturalesen deformacin de la realidad para conformarla al
lascualeselsujetodesarrollsudestino.Antetodopsicoanalistase objetointernoyascomplaceraesteltimo.
encuentra planteado un resultado con inhibiciones, sntomas, 8. Dependenciaalobjetointerno.
conflictos, ansiedades, sentimientos de culpa; el papel de ste es
resolver y determinar los trminos de la ecuacin que han dado Podemos encontrar distorsiones fundamentales en un
comoproductouncocientesufrienteyatormentado. individuo,enunafamiliaoenungruposocial,conrespectoaotros
individuos,aotrasfamiliasyaotrosgrupossociales,derivadasdela
En toda relacin que un sujeto estructura, tienden a forma en la cual han sido manejadas sus necesidades bsicas. A
repetirse, en forma compulsiva, sus pautas. Es decir, transfiere en pesardequeenunmomentodadoparezcamosprolijos,citaremos
lanuevarelacintodasaquellasansiedades,deseosdecomplacer, algunos ejemplos: una madre juda, resaca de todas las
de engaar, de recibir, de reivindicar, etc., que en una ocasin persecuciones,angustiasydesvelosdelaAlemanianazi,llegaaun
experiment en relacin con sus objetos primarios y que ahora pas americano como inmigrante. Al tener a su hijo criollo, en el
automticamente repite. Para que tal cosa acontezca es preciso, pasqueledioalbergue,vaamitigarmuchasdesuspenas,desus
comodecamosanteriormente,queelobjetosehayainternalizado. angustias y de sus temores en la relacin con el hijo: en primer
trmino dar al hijo satisfacciones en determinadas reas, muy
superiores a las exigidas especficamente por el menor. Ser as
como el nio comer no nicamente lo que biolgicamente
necesita sino con creces, como resultado de la relacin con su
10
madre. El nio obtiene as no solamente lo que necesita sino impuestas.Alprincipio,elniosupoquesiguiendolasnormasdesu

tambintodoaquellodelocualcarecilamadrecuandoasuvez madrelograbasuafecto,supoquerecibaamoryatencincuando
era nia. Este criollo, hijo de una madre juda famlica en su suconductaeraecodeladeella;lanecesidadderecibiramor,de
infancia,serobjetodeunasobrealimentacin.Estamismamadre no sentirse abandonado emocionalmente, es mayor que la
que ha incorporado en su interior la imagen de un mundo frustracinimplcitaenlasobrecargadedeterminadasnecesidades
perseguidor y terrible, donde ser judo ha sido equivalente de yelraquitismoenlasatisfaccindeotrogrupodeellas.Mstarde,
afrentas y discriminaciones, proyectar la imagen de un mundo cuando el nio deja de serlo para transformarse en hombre, la
perseguidoryterribleenelpasquelehadadoalbergue;enestas madresehaconvertidodeunafiguraexterioraotra,internalizada.
condicionestratardeprotegerasuhijodetodaslaspersecuciones Cadavezqueenlaconductaserealicenlasexigenciasqueimpuso,
queellamismasufriyqueahora,fantaseadas,haproyectadoen emocionalmenteserecibirlaaprobacindesdeadentro;cadavez
sunuevomundo.Enestascondicionesprivaralniodelcontacto que se destruyan los viejos moldes surgir angustia por la
con amigos, con juegos y en general de todas aquellas reas de desaprobacinydesamordelaimageninterna.Estenio,conesta
participacinsocialnecesariasparaundesarrolloadecuado,Tanto dinmica, a quien la madre ha enseado a calmar su ansiedad
enlasnormasseguidasantelaalimentacincomoenlasrelativasal comiendo,aquienlamadrehaprivadodelaposibilidaddederivar
tratosocial,lamadreestarreparandoaquelloquesufri,aquello al exterior las tensiones por medio del movimiento, se
de lo que se vio privada. Rascovsky caracterizaba la frmula de transformarenunsujetoobesoporincrementodecargaydficit
relacin de esta madre con su hijo con la siguiente frase: nio, en sus posibilidades de descarga. En un corto y breve ejemplo
come,peronotemuevas. 1 Comeportodoloqueyonocom,por hemos podido observar cmo las necesidades emocionales,
todaslasprivacionesdemiinfanciamiserable,portodoaquelloque interactuando en la relacin madrehijo condicionan el destino de
siempredeseynotuve.Notemuevas,noparticipes,noentresen una vida o la pauta de una relacin, que si al principio fue
contacto con los dems porque el mundo es peligroso, cruel y simplemente la forma de ligarse una necesidad del nio con su
avieso. objeto fundamental la madre ms tarde, al magnificarse el
mundo de relaciones del adulto, el modelo se transformar en
Estaformaespecficademanejarlasnecesidadesinstintivas prototipoycondicionarlarelacindelhombreconsusobjetos,su
delniotraeconsigoelquesteincorporeensuinteriorlafrmula mundo.Enotroscuadrospatolgicos,lacoreadeSydenhan,yenla
delamadre,yquesometindoseaellalarepitaunayotravez,en esterilidad hemos enunciado las pautas de interaccin que traen
forma estereotipada. Nos podramos preguntar qu es lo que comoresultadoloscuadrosmorbososantessealados. 2
mueve al nio una vez adulto a repetir las pautas que le fueron
Hemostratadodeesbozarunodelospostuladosbsicosde
1 nuestra ciencia, postulado que por otra parte tiene hondas

ArnaldoRascovsky,Consideracionespsicosomticassobrelaevolucin
sexualdelnio.Paralelismoentrelasexpresionespsicolgicas,Fisiolgicas
2
yestructurales,Revistadepsicoanlisis,vol.1,nm.2,BuenosAires, SantiagoRamrez,RaquelBermanyRafaelSoto,Aportacionesal
1944. problemapsicognicodelacoreadeSydenhan
11
semejanzas con los descubiertos por el historicismo y la filosofa magistral de Sigmund Freud. 3 En Ocasiones repetimos para no
existencialporcaminosbiendiferentes. recordar y en otras recordarnos para no repetir. Esto puede
esclarecersefcilmentealosojosdellector.Quienestrabajamosy
Otro de nuestros enunciados bsicos, ya tratados dedicamos la mayor parte de nuestro tiempo a las lides
superficialmente, que nos ayudar a seguir el escarceo sinuoso y psicoteraputicas, encontrarnos dos tipos bsicos de enfermos:
aparentementecomplejodelmexicano,eselsiguiente: unosignoranquesuspadresfueronviolentosconellosoamorosos
o severos, no recuerdan las caractersticas del padre a pesar de
Elserhumano,objetodelargadependenciaenelsenode
llevarlasincorporadasdentrodes;sinembargo,alestableceruna
lafamilia,deduracinnicasiselecomparaconladependenciade
relacin honda y sustancial con su mdico, le atribuyen a ste
otras especies, busca vehementemente el amor. Una vez que ha
rasgos de severidad, violencia o afecto que no corresponden a la
aprendido la frmula especfica a travs de la cual lo obtiene, tan
realidadobjetiva.Enestascircunstanciasafirmamosquelaimagen
pronto ha logrado establecer una transaccin o un mecanismo
que de nosotros se tiene es una repeticin de las protoimgenes
defensivo entre sus demandas instintivas y la complacencia de los
bsicas. Por el contrario existen pacientes que recuerdan con
objetos,estructuraloquedenominamosunapauta,unagestalt;
objetividadlamaneradeserdelpadre,delamadreydelambiente
repetirestapautacomofrmulamgicaenelcursodesuhistoria
familiar y que a todas luces luchan por mantenerse objetivos
individual, en todas aquellas circunstancias en que el ambiente
enfrentedelmdicoconelfindeeludirrepetirunaimagenquefue
demandeunarespuestaanteunestimulodeterminado.Llamamos
traumtica o frustrante. Esto tiene importancia en el hilo que
a este repetir una y otra vez compulsin a la repeticin. Muy
seguimosporquela conductadelospueblosmuyfrecuentemente
frecuentemente el hombre no recuerda el matiz especfico de las
es una serie sucesiva de repeticiones. En esta repeticin se est
primitivas relaciones con sus objetos fundamentales, sin embargo
expresandolahistoriaenformaviva,actualyemotiva.
podemos deducir, a travs de su repetir, la naturaleza de esta
relacin. Un hombre estrictamente apegado al deber, De la misma manera que la gestalt de un individuo es la
particularmente severo con quienes le rodean, juez implacable de resultantedelasfuerzasinteractuantesdesuinfancia,cabepensar
su conducta y de la de los dems, no puede recordar si las que la estructura, configuracin o gestalt de una cultura es la
relacionesconsufamilia,padreomadre,estuvieronprecedidasde resultantedelasfuerzasdinmicamenteactivasenelpasado.Esta
igual signo; sin embargo su conducta es el resultado de una postulacintericaencuentracomprobacionesdetodandoleenla
repeticin o, por el contrario, de una reaccin frente a las biologa,enlaantropologayenelcamposocial.
exigencias del ambiente primitivo: por eso decimos que el repetir
esunaformaderecordardichaconducta.Existenhechospeculiares Como se ve, nuestra ciencia y nuestra metodologa tratan
enlaestructuradelaparatoanmico,asaber,parecieracomosiel de establecer en primer trmino, partiendo del hecho actual:
repetiryelrecordarfueranfrmulasdereaccinenciertosentido
antagnicas. El recordar y el repetir fueron objeto de un trabajo
3
SigmundFreudRecuerdo,repeticinyelaboracin.ObrasCompletas
tomo11BibliotecaNuevaMadrid,948.
12
manera de ser, manera de expresarse, forma de resolver las culturas. Esta situacin de diferencia, no del todo distinta al
urgencias de nuestra instintividad, un comn denominador que reconocimientodenuestrospropiosrganos,queindividualizamos
puedaaplicarsealasmltiplesramificacionesdelaconducta.Una encuantoempiezanaservctimasdeladolenciayelsufrimiento,
vez lograda esta ecuacin es preciso formularla: existe tal o cual haconducidoadosmanerasoformasdeelaboracin,tantoen el
manera de ser o de reaccionar frente al dolor, la angustia, la presente como en el pasado: una, negar el sentido doloroso de la
inseguridad, la competencia; el paso siguiente es establecer una diferencia,negacinquesehahecho pordoscaminosdistintos,o
relacin, una reciprocidad entre la actual manera de ser y el bienexpresamondaylirondamentequesomosiguales,paralocual
esquema condicionado en el pasado. Tal es la tcnica que se provee el sujeto de una miopa peculiar, o bien se niega el
pretendemos seguir para estudiar lo mexicano, aunque en forma carcter doloroso de la diferencia mimetizndose con las pautas
invertida.Partirdenuestrosorgenes,denuestrainfanciahistrica, culturalesquenoshicieronconscientesdelabismoquemediaentre
tantoindividualcomogenricaydetectarapartirdelosprincipios nuestras formas de expresin cultural y la de otros. Esta ltima
normativosypautascondicionadasporella,nuestraactualmanera forma, muy peculiar en la historia del mexicano, ha tomado
deser;manerasdeserquevanaadquirircaractersticasllamativas diferentesdesignaciones:
ysobresalientesentodaslasreasdelaexpresindelserhumano
su patologa, su arte, su carcter, sus aspiraciones, sus afrancesamiento, pochismo; su motor bsico es la tcnica del
reivindicaciones, etctera. Tambin ser sustancial establecer avestruz, negar la calidad displacentera pero genuina para
comparaciones con otras culturas que, al tener orgenes distintos, adaptarse a injertos consoladores y falsos. Otro procedimiento es
tienenexpresionescaracterolgicastambindiferentes. acoplar nuestro distingo con todo lo que de positivo y negativo
implica; aceptarlo es, en cierto sentido, sentirlo como propio,
Antes de abordar un programa tan presuntuoso, debemos intimarconlydominarloaltravsdesuestudioyelaboracin.De
serlgicosyaplicarlacaridadbienentendida,oseaaplicarnuestra sobraestdecirqueestaformadeapropiarseelhechotraumtico,
metodologa en la propia casa; esto desde luego ya nos coloca o para ser ms llano, esta manera de agarrar al toro por los
enfrente de los interrogantes de las propias motivaciones al cuernos,esmsmadurayconstructiva;implicaperdernoselmiedo
emprendereltemadelomexicano:quesloquehahechoqueel ylavergenzaquesecularmentesenoshapuestoencima.Cuando
mexicanoseintereseyapasioneporlomexicano?Culhasidoel unniotemealdoctor,niegasuenfermedad,ounavezpasadoel
estmuloquemueveyhaactualizadoelintersdelosintelectuales episodioseapochayjuegaaldoctorconsumueca;nootracosa
mexicanos por el ser y por la esencia de los mexicanos? Podemos sino esto hacen muchos mexicanos cuando juegan al americano o
partirdealgunoshechosydealgunashiptesis. alfrancs.Unaformaadultadeafrontarelproblemaesconocerla
causa del dolor y encararse con l y con todas sus consecuencias.
Elmexicanoenlasltimasdcadashatomadocontacto,en Creo que ningn pas en Amrica ha afrontado su adquirir
condicin de mayora de edad, con otras culturas; ha tenido que concienciacomoelnuestro,enningnotroexisteunmovimiento
establecer comparaciones y contrastes, ha tenido que deintrospeccinquetengaalcancesparalelosalqueenMxicose
experimentar la sensacin de su ser diferente frente a otras hadesarrollado.Esevidentequeespautaendicedemadurezque
13
esperamosnossirva,cornodijeraAlfonsoReyes,allevarlaxenla ardientebsqueda:unafugayunregreso,tentativaporrestablecer
frente. 4 loslazosquenosunanalacreacin. 6
A principios del siglo XVI, la poblacin indgena de

Mesoamrica
entendiendo por tal el Mxico actual y Centroamrica

2 era, segn cifras conservadoras, de tres millones trescientos mil
habitantes; lo que actualmente se conoce como Mxico contaba
Lo mexicano y el mexicano entran a la historia con signos conunapoblacinmnimade2400000habitantes. 7 Cabesuponer
peculiares.Unodenuestrosmejoreshistoriadores,SilvioZavala,ha que en el seno de esta gran comunidad ya existan y prevalecan
expresado: Mxico esunpasdecontactosdifciles.Hamantenido tensiones entre los miembros, muchas de las cuales sin lugar a
relaciones pero no vive en relacin... ninguna de sus salidas dudas nos esclarecern algunos aspectos parciales de la vida e
representa el ejercicio de una actividad normal. Media algn ideas del mexicano de hoy. Efectivamente, este grupo de
desajustequenoimpidefinalmenteelcontactoperosloenrarece. 5 habitantes no formaba ni con mucho un todo homogneo;
diferencias idiomticas, polticas y militares hicieron que ciertos
OctavioPazexpresaba: gruposprevalecieransobreotros,trayendoconsigoproblemasque
describiremosagrandesrasgos. 8
La historia de Mxico es la del hombre que busca su
filiacin, su origen. Sucesivamente afrancesado, hispanista, La preponderancia de un grupo sobre otro era
indigenista,pocho,cruzalahistoriacomouncornetadejadeque habitualmente el resultado de conquistas de tipo militar, cuya
de vez en cuando relampaguea. En su excntrica carrera (qu consecuencia final era el producto de un doble juego de fuerzas:
persigue? Ms tras su catstrofe: quiere volver a ser sol, volver al porunaparteladeclinacindelgruposocialdominantehastaese
centro de vida de donde un da en la Conquista o en la momento y por la otra la fuerza agresiva y acometiva del grupo
Independencia? fue desprendido. Nuestra soledad tiene las incorporado recientemente en el panorama militar. En estas
mismas races que el sentimiento religioso. Es una orfandad, una circunstancias,desdeelpuntodevistadelapreponderanciamilitar
oscura conciencia de que hemos sido arrancados del todo y una y poltica, la historia de Mesoamrica es la sucesin de
superposiciones culturales de acuerdo a las cuales la cultura de
nueva incorporacin somete y sojuzga a la precedente. Claro est

6
Paz,ElLaberintodelasoledad,Mxico,CuadernosAmericanos,1950.
4 7
AlfonsoReyes,Laxenlafrente,Mxico,PorrayObregn.1952 JosIturriaga,LaestructurasocialyculturaldeMxico,Mxico,FCE,1951.
5 8
SilvioZavala,AproximacionesalahistoriadeMxico,Mxico,PorrayObregn, SantiagoRamrezyRamnParres,PonenciaenelIIICongresodelaSociedad
1953. InteramericanadePsicologa,Austin,Texas,1956.
14
que las caractersticas de este sometimiento cultural tienen una csmicayhumanahabadadoalhombretodoloqueenlexista

seriedeparticularidadesquelaharnnicadesdeelpuntodevista depositivo.
histrico. Baste decir que la dominacin cultural haca recaer el
acento en el sometimiento poltico, militar y econmico, ms que
en los aspectos religiosos. De cualquier manera la tensin social
AlfonsoCasoexpresa:
provocada haca que la relacin entre el sometido y el dominador
se revistiera de caractersticas especficas. Por una parte el ...apareceQuetzalcatlcomoelbenefactorconstantedela
sometimiento creaba un fuerte sentimiento de ambivalencia: se humanidad y as vemos que, despus de haber creado al hombre
admiraba y odiaba simultneamente al conquistador. Los consupropiasangre,buscalamaneradealimentarloydescubreel
sentimientos de respeto y adulacin estaban prontos a ser maz... le ensea a pulir el jade y las otras piedras preciosas y la
sustituidos por sus opuestos hostilidad y venganza en el maneradeencontrarsusyacimientos;atejerlastelaspolicromas,
momento en que las circunstancias lo permitiesen. Es ms, conelalgodnmilagrosoquenaceyateidodediferentescolores,
diferentes grupos estaban dispuestos a unirse, pese a las yafabricarlosmosaicosconplumasdequetzal,delpjaroazul,del
diferencias existentes entre ellos, con la finalidad de crear un colibr,delaguacamayaydeotrasavesdebrillanteplumaje;pero
ncleomspotenteanteelconquistador.Esteequilibrioinestable, sobre todo ense al hombre la ciencia, dndole el medio para
prontoaestallar,sereforzabaconlasgrandesdiferenciassociales medireltiempoyestudiarlasrevelacionesdelosastros;leense
existentes en el seno de un mismo grupo. Efectivamente, las el calendario e invent las ceremonias y fij los das para las
diferencias sociales y jerrquicas que mediaban entre una y otra oracionesylossacrificios..,enefecto,Quetzalcatleselarquetipo
clasesocial,enparticularentreelpuebloylaaristocraciamilitary de la santidad, su vida de ayuno y penitencia, su carcter
religiosa,erandetalmagnitudqueconstituanterrenofrtilparala sacerdotal, su benevolencia con sus hijos, los hombres, son
expresindesituacionesdeconflictoydrama. patentes a travs de las noticias que nos han conservado las
crnicasylasrepresentacionesdelosmanuscritosindgenas. 9
Por otra parte, es necesario sealar que las culturas de
Mesoamrica tenan metas espirituales, que sus fines polticos y Quetzalcatl, como representacin proyectada de una de
militaresestabansubordinadosainteresesdenaturalezareligiosa; lasvalenciasdelesprituhumano,estenluchapermanentecontra
la guerra entre ellos era propiciatoria a metas espirituales y muy sudeidadantagnica:Texcatlipoca.Laluchaentreambasdeidades
secundariamenteallogrodepropsitosdenaturalezamaterial. serepresentenelmundocsmicoconlasucesindeldalanoche
y en el mundo anmico la batalla tom la forma de un conflicto
La expresin manifiesta y fenomenolgica de las culturas
moral.Lobuenoylomaloseequiparanconeldaylanoche,conel
quepredominabanenelsigloXVIerafundamentalmenteagresiva,
OrienteyelPoniente.
Gran parte de los sentimientos tiernos, afectuosos y parentales
reprimidosseproyectaronenelmitodeQuetzalcatl.Estadeidad

9
AlfonsoCaso,ElPuebloDelSol,FCE,1953.
15
En el siglo X es destruida Tula, la ciudad santa, sede del aventurero,pragmticoyrealistadelespaoldelsigloXVIy,porla

Quetzalcatl histrico; ste se ve obligado a abandonar la regin otra,elmticoymgicodenuestroindgena.Paraelunolaguerra
central de Mxico huyendo hacia Veracruz, Tabasco y Yucatn, no erapropiciatoriadeinteresesestrictamentemateriales,paraelotro
sinantesprometerunretornofuturodesdeelOriente. propiciatoria de entidades internas y espirituales. El espaol,
segundnensumayora,encontrabaenlaconquistaelcaminodel
Alallegadadelosespaoles,eranbienclaraslastensiones triunfo y la adquisicin de un mayorazgo que el destino le haba
socialesenelmundoindgena;porunaparte,fuertessentimientos negado. Dice Unamuno: Y as vive el hidalgelo mayorazgo a
de hostilidad y rebelda contra el grupo dominante, por otra, una cubiertodeltrabajo,enresignadaindolenciaymedidaparsimonia.
tensin intensa contra la clase teocrticamilitar prevalente. A su Massiessegundnyhadeasegurarseelpan,aprobarfortuna!,a
llegada a Amrica, la imagen del espaol se visualiz de dos buscrselasoalconvento. 10 Enlaconquistaseleibaeltriunfoola
diferentesmodos:elgrupodominantevioenellosunaamenazano derrota en una interminable competencia con el hermano mayor.
decarcterobjetivo,sinosubjetivo;considerqueQuetzalcatl,la Nobuscacaminosnuevos,niaventuras,nigloriaaquelquenoest
bondad reprimida, lo Positivo rechazado, surga del Oriente; los frustrado.Elqueposeelagloriayeltriunfoendiossesolazaycon
sentimientos de culpa tomaron cuerpo en el caballo y en el fuego ellosgoza,noaselquealcarecerdeellosanhelatantomscuanto
de los conquistadores. La clase socialmente sometida vio en la ms privado est. El mbito cultural le haba enseado al espaol
imagen de los espaoles la esperanza que habra de liberarlos de que lo que no haba obtenido del destino, lo poda obtener de la
unadependenciademasiadopesadayfatigosaasusespaldas. aventuraylahazaa.Sudeseodeposesintieneeltamaodesus
limitacionesenlatierradeorigen.Laspautasculturalesadquiridas
Ambos factores fueron utilizados intuitivamente por los
hastaesemomentolehabandadounsentidodeautoafirmaciny
conquistadores.Nocabedudadequelaconquistafueposiblems
suficiencia; la religin era emblema para el espaol, justificativo y
envirtuddelaestructuradelmundoindgenaqueenfuncindelas
pretextodesucodicia;lasguerrasdereconquistaylaexpulsinde
caractersticasmilitaresyestratgicasdelosespaoles.Cuandoun
losjudosdelaPennsulaIbrica,lograronqueelespaoltuvieraun
boxeador teme a la oscuridad y al abrigo de su pnico y fobia es
sentidomesinicodesudestino,conbaseenelcualjustificabasus
vencido por un adversario mucho menos fuerte debemos imputar
actos, cualquiera que fuese su naturaleza. Hace coincidir glorias y
la derrota a la fobia y no al adversario. La imagen mgica,
jerarquasconespritureligioso,poresoensumentalidadobtener
sobrenatural y mtica que el mundo indgena proyect en el
famayriquezasibaaunadoaunfuerteprocesoreligioso.Snchez
conquistador fue lo que hizo posible ese episodio del siglo XVI.
Albornoz,sintetizalaactitudhispnicaenformabienconcreta,con
Podramos afirmar que lo que conquist al mundo indgena fue la
estasfrases:EspaavinoalasIndiasconespritudecruzadayde
imagenqueelpropioindgenaproyectenelconquistador;imagen
rapia,conlacruzenloaltoylabolsavaca,concodiciaderiquezas
idealizadadefuerza,deinmortalidadydeleyendaqueelindgena
llevaba en sus entraas y que circunstancialmente coloc en el
espaol. Se encontraban frente a frente, como lo han sealado

diferentes autores, dos mundos distintos: por una parte el 10
MigueldeUnamuno,Antologa,Mxico,FCE,1964.
16
ydealmasyconlacivilizacinylibertadoccidentalquehabrande primeros frailes y los principales seores indgenas en 1524, Len

crearelmundodehoy,enlapuntadelasespadasylaslanzas. 11 Portilla traduce la siguiente argumentacin indgena del impacto
hispnico:
LaconquistadeMesoamricafueposibleenfuncindelos
hechos antes sealados. Cuando el mundo indgena, tanto el Seoresnuestros,muyestimadosseores:
autcrata como el sometido, se dio cuenta de que los Habispadecidotrabajosparallegaraestatierra.
conquistadoresnoeranniamenazaniesperanza,erayademasiado Aquantevosotros,
tarde. Psicolgicamente podramos expresar que el nativo bien Oscontemplamosnosotrosgenteignorante
YahoraQuesloquediremos?,
prontodescubriqueelconquistadornoeraelhermanoquehaba
Quesloquedebemosdirigiravuestrosodos?
de liberarle del padre cruel y agresivo que le someta y tiranizaba
Somosacasoalgo?
sino que, simplemente, haba sustituido un padre por otro. Este
Somostansologentevulgar
nuevopadreutilizabaformasdetirananovedosas,eracodiciosoy
Pormediodelintrpreterespondemos,
pragmtico, tena atributos de lenguaje, religin y modos
Devolvemoselalientoylapalabra
incomprensibles y dramticos para el indgena conquistado. Dos
Delseordelcercaydeljunto.
culturas, una que mira hacia adentro, que ha encontrado, como
Porrazndel,nosarriesgamos
expresaLenPortilla,laraznfilosficadelaexistenciaenlaflor
Poresonosmetemosenpeligro
canto 12 y otra que mira hacia afuera, Como bien ha expresado

Paul Westheimn para la una, en todas sus formas de vida, Talvezanuestraperdicin,talvezanuestradestruccin
incluyendoelarte,lamedidadetodaslascosaseselhombre;para Essoloadondeseremosllevados.
laotra,lamedidadetodaslascosaseselmito. 13 (Mas)Adndedeberemosiraun?
Somosgentevulgar,
Una prueba del dramatismo del encuentro entre las dos Somosperecederos,somosmortales,
culturas, as como de los puntos de vista que desesperadamente Djennospuesyamorir.
defendaelmundoindgenaanteelataquedelosconquistadores, Djennosyaperecer
nos ha sido brindado por primera vez en versin castellana por Puestoqueyanuestrosdioseshanmuerto.
LenPortilla.EnunaseccindelLibrodolosColoquiosrecopilacin (Pero)tranquilcesenuestrocoraznyvuestracarne,
hechaporSahagn,deladocumentacinencontradaenTlatelolco, Seoresnuestros!
acerca de las discusiones y plticas llevadas a cabo entre los doce Porqueromperemosunpoco,
Ahoraunpoquitoabriremos
ElsecretoacercadelSeornuestro(dios).
11
C.Snchez,Albornoz,EspaayelIslam,BuenosAires,1943.
12
MiguelLenPortilla,LafilosofaNhuatlestudiadaensusfuentes,Mxico, Vosotrosdijisteis
institutoindigenistaInteramericano,1956. Quenosotrosnoconocemos
13
PaulWestheimn,LaestructuradelMxicoantiguo,1956. AlSeordelcercaydeljunto,
17
Aaqueldequiensonloscielosylatierra. Agua,lluvia,
Dijisteisquenoeranverdaderosnuestrosdioses. Porlasqueseproducenlascosasbuenasenlatierra.
Nuevapalabraessta, Ellosmismossonricos
Laquehablis, Sonfelices
Porellaestamosperturbados, Poseenlascosas,
Porellaestamosmolestos. Demaneraquesiempreyporsiempre,
Porquenuestrosprogenitores,losquehansido,losquehanvivido Lascosasestngerminandoyverdeanensucasa
sobrelatierra,nosolanhablaras. Alldondedealgnmodoseexiste,enlelugardeTlacocan.
Nuncahayallhambre,
Ellosnosdieron Nohayenfermedad,
Susnormasdevida, Ellosdanalagente
Ellostenanporverdaderos, Elvaloryelmando
Dabanculto,
Honrabanalosdioses. YEnqueforma,cuando,donde,fueronlosdiosesinvocados,
Ellosnosestuvieronenseando Fueronsuplicados,fuerontenidosportales,
Todassusformasdeculto, Fueronreverenciados?
Todossusmodosdehonrar(alosDioses).
As,anteellosacercamoslatierraalaboca. Deestohaceyamuchsimotiempo
(Porellos)nossangramos, FueallenTula,
Cumplimoslaspromesas, FueallenHuapalco,
Quemamoscopal(incienso) FueallenXuchatlapan,
Yofrecemossacrificios. FueallenTomahuanchan,
FueallenYohuallinchan,
Eradoctrinadenuestrosmayores FueallenTeotihuacn.
Quesonlosdiosesporquiensevive Ellossobretodoelmundo
Ellosnosmerecieron(consusacrificionosdieronvida). Habanfundadosudominio.
Enqueforma,cuando,donde? Ellosdieronelmando,
Cuandoauneradenoche. Elpoder,lagloria,lafama.

Erasudoctrina Yahoranosotros
Queellosnosdannuestrosustento, Destruiremoslaantiguaregladevida?
Todocuantosebebeycome, LadelosChichimecas,
Loqueconservalavida,elmaz,elfrijol, Delostoltecas,delosacolhuas,
Losbledos,lacha. Delostecpanecas?,

Ellossonaquienespedimos Nosotrossabemos
18
Aquiensedebelavida Estoestodoloquerespondemos,
Aquiensedebeelnacer, Loquecontestamos,
Aquiensedebeelserengendrado, Avuestroaliento,avuestraspalabras,
14
Aquiensedebeelcrecer, Ho!Seoresnuestros.
Comohayqueinvocar,
Comohayquerogar.
Vase las enseanzas que podemos extraer de este
Od,seoresnuestros, coloquio.Esclaroqueelindgenasentasobresiladestruccindel
Nohagisalgo mundodesusvalores,susprimitivosobjetosylarelacinconellos;
Avuestropueblo sentadespedazadaas,suformadevidaeinteraccin.Sequedaba
Queleagarreladesgracia,
desoladoydestruido,enunasituacinprofundamentemelanclica.
Quelohagaperecer

Es mas, en el mundo, los frailes pretendan que abdicaran de su
Tranquilayamistosamente, antigualealtad,aloquereplicaba:
Consideradseoresnuestros,
Yahoranosotros
Loqueesnecesario.
Destruiremoslaantiguaregladevida?
Nopodemosestartranquilos,
LadelosChichimecas,
Yciertamentenocreemosaun,
Delostoltecas,delosacolhuas,
Nolotomamosporverdad,
Delostecpanecas?
(Auncuando)losofendamos.

Aquestn,
Esdecir,interrogabanconpnicoyperplejosinsusantiguas
Losseores,losquegobiernan,
Losquellevan,tieneasucargo relaciones de objeto, la de sus padres, la de sus abuelos, la de su
Elmundoentero. cultura tendran que ser destruidas. Si fuese as, la vida carece de
Esyabastantequehayamosperdido, sentido y al carecer de el se implora la destruccin; por eso
Quesenoshayaquitado, implora:
Quenoshayaimpedido
Nuestrogobierno. Puestoqueyanuestrosdioseshanmuerto,
Djennospuesyamorir,
Sienelmismolugar Djennosyaperecer.
Permaneceremos,
Soloseremosprisioneros. Creo que pocos documento existen similares al transcrito,
Hacedconnosotros dondecontantaveracidadsemuestralatragediadelencuentro,de
Loquequeris.
14
MigueldeLenPortilla,p.cit.
19
ese encuentro extraordinariamente sdico en donde una de las el espritu de la comunidad civil y religiosa del indgena, por eso
parteshabraderenunciarasusformasdevida. Cuando se edifica el templo se le coloca sobre el antiguo teocali.
En la misma lnea de pensamiento est el Manuscrito LlamativoenextremoresultaesteejemploenMitla:alltodavase
Annimo de Tlatelolco, conservado en la Biblioteca Nacional de encuentrangrecaszapotecasenelexteriordeltemplocristiano,tal
Pars,enversindengelGaribay: vez porque el simbolismo de la greca zapoteca no resultaba tan
siniestro a los ojos de los conquistadores como la serpiente
Enloscaminosyacendardosrotos; emplumadaoCoatlicue.Enotraseriedemanifestacionesexternas
Loscabellosestnesparcidos. seobservaclaramenteestapersistenciadelasformasindgenasen
Destechadasestnlascasas el culto cristiano. En da de la Virgen de la Soledad, en Oaxaca, el
Enrojecidostienesusmuros.
pueblo despus de tomar un buuelo en un plato de barro, lo
Gusanospululanporlascallesyplazas,
Yestnlasparedesmanchadasdesesos.
rompesolicitandoalmismotiempoensumenteundeseo;anadie
Rojasestnlasaguascualsilashubieranteido, escapa la similitud existente entre la persistencia de esta
Ysilasbebemos,eranaguasdesalitre. costumbreylarupturadelosobjetosdebarrodurantelafestividad
Golpebamoslosmurosdeadobeennuestraansiedad del fuego nuevo. En la actual plaza de la Baslica de Guadalupe,
Ynosquedabaporherenciaunareddeagujeros. llamada monumental, se han edificado dos basamentos de
Enlosescudosestuvonuestroresguardo, pirmideparaquelosdanzantesbailenel12dediciembre,cuatro
Perolosescudosnodetienenladesolacin, siglosdespuslosrepresentantesdelnuevocultosevenprecisados
Hemosmasticadogramasalitrosa, a erigir lo que ha cuatro siglos destruyeron. Es indudable que el
Pedazosdeadobe,lagartijas,ratones, convento del siglo XVI y la actitud del indgena hacia l y sus
15
Ytierrahechapolvoyaunlosgusanos.
religiosos fue la misma que con el calmecac, sus estudiantes y

sacerdotes.
Paraelpensamientoreligiosoespaolenningnmomento
cupolaposibilidaddeunaconciliacin;poresoasullegadabarri AesterespectonosdiceCardozayAragn...
con todas las manifestaciones externas del anhelo y espritu
religioso indgena. Claro est que la supervivencia de la religin El corte de la tizona espaola no nos ha separado del mundo
indgena en formas de culto cristiano sigue siendo un fenmeno antiguo, de la poesa primigenia y original, de nuestra carga explosiva y
presentehastanuestrosdas.Sjournhadescritomuchasdeestas mgica.Elmitosehitocarne.Alpartirlatizonalaserpienteemplumada
supervivencias mgicas. 16 La edificacin de la Iglesia cristiana, la lostrozoscobraronnuevayviejaexistencia.Yseinternaronenlasselvasy
seescondieronportodaspartes.Hoyreptanyvuelanenpalabras,sangres
ubicacin de la ciudad, etctera, fueron fenmenos de afirmacin
ysueos,tanvivoscomoencdices,leyendas,frescosymonolitos. 17
sdicamuchomsquedejuicioobjetivo.Eranecesariobarrercon

15 17
MigueldeLenPortilla,elreversodelaconquista,Mxico,Mortiz,1964. LuisCardozayAragn,Guatemala,lasLneasdesumano,Mxico,FCE,1965.
16
LauretteSjourn,supervivenciadeunmundomgico,Mxico,FCE,1953.
20
Elpanoramahistricodelmundoqueseiniciallevaelsigno alosmediosdetransporte,alriesgodelaaventurayaloazaroso
delconflictoydelatensinsocial.Ungrupopequeoyhomogneo de la empresa, lo distante y magnificado de los antiguos valores
en intereses e ideologa va a dominar a vastos sectores sociales a espaoles.Poresoelconquistadoreracapazdecambiartodauna
losquenocomprendeynotomaencuenta. fortuna recin adquirida por un caballo o por algo que
simblicamente estuviera ligado a los valores que dejaba a sus
Dejando a un lado el gran nmero de castas que se espaldas.
constituy a fines del siglo XVI y principios del XVII, podemos
resumirentresgrandesgrupossocialeseldramacultural.Poruna Lavaloracinqueelespaolhizodelamujerindgenafue
parteelindgenaquetuvoquerenunciartotalycabalmenteasus negativa;l apreciabasusprotoimgenesentodoslosrdenes,lo
antiguas formas de expresin, pero cuya homogeneidad cultural que haba dejado al otro lado del Atlntico y no encontraba en la
fue de tal naturaleza que constituy y constituye un problema tierra de conquista; as, admiraba el olivo, las bestias de carga
aparte al cual nos referiremos ms adelante. Por otro lado el domesticadas, el caballo, la vid y todo aquello que significativa o
mestizo; el mestizaje en nuestro pas siempre, salvo rarsimas simblicamenterepresentarasupasado.Lamujeresdevaluadaen
excepciones, se encontr constituido por uniones de varones lamedidaenquepaulatinamenteselaidentificaconloindgena;el
espaoles con mujeres indgenas. La unin de estas mujeres con hombreessobrevaloradoenlamedidaenqueseleidentificacon
hombres espaoles dio lugar a una transcultacin hondamente elconquistador,lodominanteyprevalente.
dramtica. La mujer se incorporaba brusca y violentamente a una
culturaparalaquenoseencontrabaformada;suuninlallevabaa Esta paridad masculinofemenino, activopasivo, conocida
cabotraicionandoasuculturaoriginal.Portantoelnacimientode en otras culturas, toma en la nuestra aspectos sobresalientes y
suhijoeralaexpresindesualejamientodeunmundo,peronola dramticos.Lamujeresobjetodeconquistayposesinviolentasy
puertaabiertaaotrodistinto. sdicas,suintimidadesprofundamentevioladayhendida.Unode
nuestros grandes poetas y ensayistas, Octavio Paz, ha captado
El espaol dejaba tras de s un mundo de objetos agudamente este par antagnico condicionado por circunstancias
valorizados: su manera de vivir, sus costumbres, su lengua, su histricas;poresoexpresa:
religin, sus mujeres, eran lo que para l constitua un valor; el
mundo que descubra careca de existencia en s, nicamente era Lasmujeressonseresinferioresporque,alentregarse,seabren.
Suinferioridadesconstitucionalyradicaensuseno,ensurajada,herida
valuadoenfuncindequepodahaceraccesibletodoaquelloque
que jams cicatriza... toda abertura de nuestro ser entraa una
enelpasadolehabasidonegado.Losvaloresquedejabatrasdes disminucindenuestrahombra. 18
se magnificaban en la distancia. Cualquiera de nosotros que ha
estado lejos de sus primitivos objetos sabe cmo crecen y se Lareaccindelpadreespaolantelamujerindgenafuela
adornanaladistancia.Imaginmonosporunmomento,deacuerdo queeladolescentedenuestrosdastieneenfrentedelasirvientaa

18
OctavioPaz,p.cit.
21
quien posee. Satisface sus necesidades sexuales, pero siempre en Las mujeres importadas pronto se hicieron ayudar en el
una condicin desvalorizada. Existen testimonios de que el padre cuidado de sus hijos criollos por mujeres indgenas que hacan las
espaol pens en el patrimonio de sus hijos, pero ello no es una veces de nieras, la voz nana quiere decir madre en otom. El
contraprueba de lo que venimos diciendo. La mayor parte de los nio criollo tambin se encontr en presencia de dos objetos
mestizos nacieron bajo el estigma del desamparo y del abandono infantiles: por una parte una mujer altamente valorizada pero
paterno. En aquellos casos en los que existi preocupacin por el distante,barrocamenterefinada,ocupadaenfestividadesreligiosas
hijo,laraznestuvodadamuyprimordialmenteporelsentimiento y civiles; y por otra parte a la mujer indgena que le daba calor y
deculpa,alquenopocapartecontribuyeronlosreligiososyelcual queculturalmenteeraconsideradacomounobjetomercenario.Sin
hizo posible la supervivencia del mestizo. Este sentirse superior embargo, y a pesar del aspecto externo mercantil, las llamadas
frente a las mujeres en plan de grandes seores, necesitados de Marasdeapeso,asconmayscula,fueronlafuentedeseguridad,
obtenerlosserviciosincondicionalesdeellas,hamatizadomuchos calor y afecto del lujo criollo. He aqu una de las situaciones de
de los aspectos estructurales del matrimonio mexicano. contradiccin del criollo mexicano, la mujer que aument la
Seguramente ya en la organizacin prehispnica exista una necesidadesdevaluadaporlaculturadondevive;porelcontrario,
supremaca del varn en la organizacin familiar, pero esta lamujerfraydistantequenuncacalmelllanto,laquenuncafue
supremaca no tena la tonalidad de la nueva, ms an cuando se regazo,nicalor,nirebozo,eslaapreciadayestimadaporlacultura.
estableci el fenmeno de contraste entre los matrimonios Ms adelante veremos, cuando hablemos del desdoblamiento del
mestizosyloscriollos.Efectivamente,unavezhincadosenlatierra, objeto del mexicano, en qu medida podemos utilizar estos datos
muchos de los espaoles solicitaron la presencia de mujeres para explicar la conducta sexual y sentimental del hombre en
peninsulares, esperndolas con el mismo anhelo con el que nuestracultura.Sintetizando,nosencontramosenpresenciadedos
buscabanelaceitedeolivaoelvinopeninsular;eltratoquetenan tiposdehombre:elcriolloyelmestizo,hombresqueseencuentran
con ellas y la actitud en sus relaciones interpersonales era bien a horcajadas en el lomo de un conflicto; por motivos diversos,
distinto: se trataba de mujeres anheladas espiritualmente en las ambos se encuentran con que la mujer que les ha dado calor y
cualesseproyectabantodoslossentimientostiernoseidealizados, afectoenlainfanciaesunserdevaluado.
presentes en el interior del conquistador. Independientemente de
sus merecimientos objetivos, el espaol las revisti con todas Sinembargo,eldestinodeunoyotroserdiverso.Elpadre
aquellascaractersticasdelosprimerosobjetos. criollo se enorgullece del hijo y trata de darle todo aquello de lo
quecareci:ropa,lujoycomodidades;sontcnicasconlascuales
El mestizo va a equiparar paulatinamente una serie de reparasuhistoriadefrustracionespasadas.Elpadreluchaparaque
categoras: fuerza, masculinidad, capacidad de conquista, losprivilegiosporlobtenidospasenasusdescendientesypugna
predominio social y filiacin ajena al suelo, van a cargarse con un contra los reyes ibricos que quieren limitar la extensin de la
fuerte signo masculino. Debilidad, femineidad, sometimiento, encomienda.Parecieracomositodalaacumulacindepeticionesy
devaluacin social y fuerte raz telrica, sern rasgos femeninos e litigios tuviera como base el conflicto existente entre el punto de
indgenas. vistadelconquistadorysusdescendientesyelpuntodevistadelas
22
autoridades peninsulares. Los conquistadores expresarn: dejen ..Don Nadie, padre espaol de Ninguno, posee don, vientre,
que reparemos en nuestros descendientes y en nuestras honra,cuentaenelbancoyhablaconvozfuerteysegura.DonNadiellena
generacionesaquellodeloquecarecimos,ylarespuestaespaola al inundo con su vaca y vocinglera presencia. Est en todas partes y en
sera una sistemtica negacin a esta necesidad reparativa. Es todos los sitios tiene amigos. Es banquero, embajador, hombre de
empresa. Se pasea por todos los salones, lo condecoran en Jamaica, en
decir, el padre espaol tuvo frente a su hijo criollo una actitud
Estocolmo y Londres. Don Nadie es funcionario o influyente, tiene una
acogedoraycordialenlaqueprevalecalaautorizacinexplcitade agresiva y engreda manera de no ser. Ninguno es silencioso y tmido,
laidentificacindelasemejanza:puedesydebessersemejantea resignado.Essensibleeinteligente.Sonresiempre.Esperasiempre.Ycada
myaloqueyohelogrado.Elcriollosiempretuvoantesusojosa vez que quiere hablar, tropieza con un muro de silencio; si saluda
un padre fuerte que lo impulsaba a defender y a identificarse con encuentraunaespadaglacial;sisuplica,lloraogrita,susgestosygritosse
losprivilegiosobtenidos;nosolamenteloimpulsabaaserloquel pierden en el vaco que Don Nadie crea con su vozarrn. Ninguno no se
haba sido sino lo que para el conquistador constitua el galardn atreveanoser:oscila,intentaunayotravezserAlguien.Alfinentrevanos
19
de la hidalgua y del buen vivir. Otros autores se han ocupado de gestos,sepierdeenellimbodedondesurgi.
cmoestanecesidadderepararllegatenermanifestacionestan
exageradasqueinclusivelahicieronjocosa.Elhipertrofiadousodel Todoloindgena,lodevaluadoalosojosdelespaol,trat
Don, la fanfarronera, el barroquismo, el exhibicionismo de los de ser borrado, los antiguos nombres fueron sustituidos, siempre
bienes posedos, eran caractersticas sobresalientes del hombre hacindolosantecederporlapartculadelaNueva:NuevaGalicia,
espaoldelsigloXVI.Estehombre,elnuevoricodelXVIenbuena Nueva Espaa, etctera. Aqu la palabra renovar con su asociada
partefueelquedioelaspectoexternodegranciudadalMxicode reparar,cobrantodalafuerzadesufilologa.Enlasdesignaciones
esesiglo.Lasnecesidadesdemagnificenciadelsegundn,crearon depueblospequeos,elnombreindgenanoprevalecisinocomo
un estilo arquitectnico seorial y ostentoso; rpidamente la apellido materno: Santiago Tianguistengo, San Andrs Tetepilco;
ciudad fue una expresin fenomenolgica de las instancias unavezmslafiliacinmaternaldeloindgenaesevidente.
psquicas de la poca orientadas en esta direccin. Las grandezas Enestemarco,comoesdeesperarse,nocabeningunode
de la tierra, la excelencia de sus mercados, etc., son descritas por los valores previos. No hay sitio ni para la arquitectura
loscronistas,tantoporqueexternamenteerangrandes,cuantopor prehispnica, ni para las ideas cosmolgicas y cosmogrficas, ni
la necesidad de afirmacin de la nueva posesin y forma de vida. para los estilos de vida previos. Si queran sobrevivir deberan
Siempreenlascomparacionestienequesurgirirremediablemente esconderse,disfrazarseyadoptarnuevasformas.
la vieja Espaa, tanto al referirse a las dimensiones de la plaza No se piense que el conquistador deseoso de darle a la
mayor, cuanto al expresar las caractersticas de un mercado. ciudad el aspecto que ms tarde haba de cantar Balbuena fue un
Conforme el Don nadie espaol adquira maysculas, el ninguno fenmenoespordico;daadasomosconquistadosycadaunode
nativoseminimizaba. los conquistadores trata de magnificar la ciudad, as surgen las
nuevas colonias ostentosas y suntuosas, donde el despliegue de
TambinOctavioPaz,enformamagistralnosdescribeesta
paridad: 19
Ibd.
23
lujo es el resultado de la inseguridad bsica y de la necesidad de encontramos con el pequeo que tiene que usar la ropa que la
demostrar ante los propios ojos la nueva grandeza. As sucede madre le impone en la escuela pblica; si la usa sin rebelarse,
cuando el nuevo conquistador, inmigrante de la Europa Oriental, encontrarelamordelospadres,perolaburladelambiente;sise
pobre de solemnidad en su lugar de origen, adquiere esplendor y rebela contra los padres e impone la nueva modalidad ser
necesitaafirmarlocontodalaincertidumbredelnuevorico,todava aceptadoporelambiente,perolaresultanteeseldesamordesus
no totalmente convencido en el interior de su psiquismo de las progenitores. El mexicano, tanto criollo como mestizo, se
nuevas condiciones. As nace una arquitectura que podramos encuentra ante un conflicto agudo de identificaciones mltiples y
calificar de obesa, siguiendo la lnea de pensamiento que complejas, vctima de contradicciones de signo opuesto que
expresarnos al iniciar este ensayo. Si seguimos con las metforas necesariamentedejarninsatisfechaunaformadesupersonalidad.
veremos que la estructura corporal del hijo del inmigrante, criollo
muy frecuentemente, es churriguera. Veamos los jardines Esa necesidad del inmigrante de reeditar las formas de
pblicosdondeprevalecelaasistenciadeinmigrantes;cadaunode expresin de la cultura de la cual procede, son las que han
ellos competir con sus connacionales ostentosamente con ropa, condicionadounmimetismototalmentebizarro;elestilofrancs,el
automvilesehijos.Siempreprevaleceenellosloexcesivo:exceso californiano o cualquier otro no han sido manifestaciones de esta
enjuguetes,engrasayentodaslasformasdeexpresin.Tambin necesidad de reconstruir lo pretrito. En culturas tpicamente
vemos que en estos nios criollos, cuando la madre adquiere una criollas, como la argentina donde los valores telricos propios son
jerarquasocialyeconmicadeimportancia,lananaesinevitable: casi nulos, lo que decimos se ve con claridad meridiana. En la
ellaserlamadresustitutaquecalmarysatisfarlasnecesidades Argentina,pasdetresmillonesdekilmetroscuadrados,laciudad
bsicas, al lado de ella el nio se desarrolla y expresa; la otra, la estedificadaalasorillasdelro.Noesesotodo,yaquesepodra
valuada, vive compitiendo con las amistades en las formas ms objetar que como ciudad naci del mercado con Europa, en la
diversas de rivalidad social: juego de cartas, labores intelectuales, actualidadapesardequehaymuchosmilesdekilmetrosentreel
exhibiciones de modas y obras de beneficio social. Este criollo mardeSolsylosAndes,lasautoridadessepreocupanenganarle
tendr en su psiquismo todos los conflictos derivados de esta tierra al ro mediante esfuerzos mprobos. Es en realidad una
situacin. Sus identificaciones primarias le llevarn a querer jugar, necesidad del inmigrante que desea estar cerca de la lejana y
competiryparticiparconlonativo,tantoencomidacomoenotras admirada Europa. En Argentina todo aquello que lleva el sello
milformasdeconvivenciasocial;porotrapartesuspadrestratarn emocionaldelaimportacinesloquevale;tantoenmsica,como
de sobrevalorar un pasado con el cual el pequeo criollo no tuvo en pintura, como en estilo de vida, la necesidad de reeditar a
contacto.Asseveranteelconflictodelealtades,tpicodelcriollo: Europaesnotable.Enocasionesestanecesidadderepetiralcanza
siseasimiladeacuerdoasusnecesidades,encuentraelrechazode aspectosridculossinodramticos.Hemostenido oportunidad de
los padres; si por el contrario, acata a los padres y se mantiene convivir en la cultura criolla de la Argentina, hemos visto muy de
aislado de las nuevas formas de vida, encontrar la burla que el cerca sus problemas emocionales y estructurales; autores
ambiente hace de l. Si lo tratamos de ejemplificar nos interiorizados en el tema han descrito la gran frecuencia de la
obesidadcomomecanismodeexpresinencicriolloargentino.Es,
24
pues, una cultura que sin lugar a dudas podemos calificar de admirar la manufactura en serie de la nueva clase social a la cual
reparativa.Enformasintticapodemosdecirquelacaracterstica pertenece. Ya hemos aludido a suficientes caractersticas
fundamental de la cultura criolla es la necesidad de reparar; el psicolgicas en el criollo, pensamos que con ellas se le puede
mecanismo estructural bsico bajo el cual nace el criollo es la individualizar para comprender muchas de sus formas de ser,
reparacin. retomaremos el tema una vez que, caracterizado el mestizo,
El problema se hace ms complejo cuando nos damos podamosestableceranalogasydiferencias.
cuenta que el ser criollo no es simplemente un problema
gentico. Efectivamente, cuando un mestizo se transcultura y Elmestizo,comodijimosalprincipio,nacicomoproducto
adquiere formas de expresin diversas a las pautas de las cuales deunaconjuncindifcil.Supadreesunhombrefuerte,sucultura
procede, podramos decir que se acriolla, valga el trmino, y forma de vida prevalecen, contempla a su hijo ms corno el
adquiriendolosidealesynormasculturalesdelaclasealaquese producto de una necesidad sexual que como el anhelo de
incorpor.Sinembargo,suformadeserconrespectoalniveldela perpetuarse.Laparticipacindelpadreenelhogareslimitada,se
clase y cultura de que procede es diferente, ya que la trata de trata ms bien de un ser ausente, que cuando eventualmente se
ocultarynegar;todoaquelloquelerecuerdasupuntodepartidale presenta es para ser servido, admirado y considerado. Los
resulta siniestro, a diferencia del verdadero criollo que exalta sus contactosemocionalesconlamadresonmnimos,aligualquecon
antiguasformasdevida,stelastratadeocultarynegar;elpasado el hijo; su presencia va acompaada, las ms de las veces, de
le avergenza y en su necesidad compulsiva de refinarse y violenciaenlaformaoenelmodo;selehadeatendercomoaun
mostrarse distinto hay temor y ansiedad latentes de ser seor, como a Don Nadie; se le deben toda clase de
descubierto;talvezporellosuaversinatodolopasado,poreso consideracionessinqueltenganingunahaciaelambientequele
su hostilidad a sus antiguos compaeros de cultura, por eso su rodea;frecuentementeseembriagayabandonaelhogarsintener
crueldadhaciatodoloquelehaceverseproyectadoyreflejadoen en consideracin a los hijos y a la madre: sta acepta pasiva y
ese pasado. Estamos en presencia de la crueldad del cacique abnegadamente la conducta del padre, considera que su sino es
transculturado.Lainseguridadinternaconrespectoalbandoalque servirle y responder a sus necesidades, frecuentemente recae en
recientemente se ha afiliado le hace ser servil y rastrero hacia la ellaelpesoeconmicodelhogar.Cuandoeventualmenteelpadre
nuevaclase.Todoloqueprocedadeestaclaseesvaluado,todolo sevinculaconlaesposaoconloshijos,mslohaceporculpaque
que proceda de la antigua es ridiculizado y negado. La literatura poramorylacaractersticafundamentaldeestehogaresunpadre
mexicana se encuentra plena de estos personajes, en ocasiones ausente que aparece eventualmente con violencia y una madre
pintorescosyrisibles,perolasmsdelasvecestrgicos.Estesujeto abnegada y pasiva. La imagen que el nio mestizo se forma de la
tienenecesidadderepararporpartidadoblenosolamenteaquello relacinfamiliarespeculiar;porunaparteelpadremantienepoco
de lo que careci, sino tambin la cultura de la cual procede. Por contactoconl,porlaotraniegalasidentificacionesmasculinasa
eso este acriollado resulta ms ostentoso y compulsivo que el lasqueelnioaspira;cuandoelniotratademanifestarhostilidad
verdadero, desprecia la obra maestra de artesana indgena para y deseos de identificacin con el padre ste lo reprime con
violenciayconunmgicoypretendidoprincipiodeautoridad.Ala
25
mujerseleexigefidelidad,yabiertamenteseaceptalainfidelidad Los grupos de amigos siempre sern masculinos, las

delesposo;stefrecuentementetuvodoscasas,aquellaendonde aficionesyjuegosserndemachos.Enelmundosocialyemocional
tena a sus hijos criollos. donde haba una madre valuada y unos seexcluyealamujer;lavidasocialesprevalentementemasculina
hijosproductosdelamorydelanecesidaddeperpetuarse,ysta los contactos con la mujer siempre estarn dirigidos a afirmar la
dondelamujerlehacalmadonecesidadesinstintivasperoalacual superioridad del hombre; los sentimientos delicados son rehuidos
considera haberle hecho un favor al poseerla. Los hijos de este comocaractersticasdefemineidadyamaneramiento.Assurgeun
hogar, en el mejor de los casos, son contemplados con un tipopeculiardecaracterologaquesiguehastanuestrosdasqueen
sentimientodeculpadelcualtratadedeshacerseconexpresiones gran proporcin ha invadido ya no solamente al mestizo sino a
hostiles, El anhelo del nio mestizo por ser tan fuerte y grande todas las clases sociales. El hombre gasta sus ingresos o la mayor
comosupadrecorren paralelosconla hostilidadreprimida quele partedeellosendestacarsuposicinmasculina,esterriblemente
tiene.Alcrecerestemestizonoencuentraacomodo;siporrazones aficionado a todas aquellas prendas de vestir simblicas de lo
genticaseconmicascontinaensuposicindemestizo,estar masculino: el sombrero, ya sea el de charro o el borsalino; la
enunconflictopermanente;yanoperteneceaunmundoindgena pistola,elcaballooelautomvilsernsulujoyorgullo,setratade
en el cual, aunque sojuzgado, haba seguridad posibilidad de manifestaciones externas a las que compulsivamente recurre para
obtener identificaciones primarias, tampoco se le da cabida en el afirmar una fortaleza de la que interiormente carece. En su
mundocriollohaciaelcualaspiraprofundamente.Ensuinteriorse lenguajerecurrirformasprocacesconsiderndolascomolenguaje
rebela contra su origen indio que le impide pertenecer al lugar y dehombres,haralardedelasumisinquelasmujerestienenpara
sitiodesusanhelosyestcargadodehostilidadmanifiestahaciael con l; en su conversacin y en sus expresiones actuar en forma
padre violento y extranjero. En esta situacin psicolgica pronta a muy similar a la del inseguro adolescente que fantasea con todo
estallarsedesarrollanlosprimerosimpulsosyemocionesdelnio aquelloqueleproduceansiedad,sobretodoenmateriasexual.
mestizo.Cuandograndetrataaloesposasiguiendolapautacreada
por el padre; aun cuando su esposa sea tan mestiza como el, se Enellenguajedelosniosqueseacercanalapubertad,el
habrhechoalaideadelasuperioridaddelhombresobrelamujer, vieja el ltimo, dame a tu hermana, cuado, tienen
lo indgena y lo femenino se han transformado en una ecuacin connotacinagresiva.Esnecesarioocultaratodacostalosaspectos
inconsciente, Dado que las significaciones masculinas son femeninos que el hombre lleva en su personalidad, con tanta
sustancialmente pobres, har alarde de ellas; alarde compulsivo mayor intensidad cuanto que no se encuentran neutralizados por
que adquirir las caractersticas del machismo El machismo del las identificaciones masculinas que solamente el padre hubiera
mexicano no es en el fondo sino la inseguridad de la propia podido nutrir. Por eso el ser rajado, chingado, cuado, etc.,
masculinidad;elbarroquismodelavirilidad.Comobsicamentelas sonconnotacionespasivasquesignificanidentificarseconlamujer:
identificacionesqueprevalecensonlasfemeninas,porserlasms serabierto,objetodeposesinviolenta,deagresinyderrota.Por
constantes permanentes, rehuir todo aquello que pueda hacer elcontrario,rajar,chingaryraptaresaludirlaidentificacin
alusinalaescasapaternidadintroyectada. temidayhaceralardedemasculinidad.
26
Sintetizando, la figura fuerte, idealizada, anhelada, no gachupines.Enconflictopermanenteconsuhistoria,enangustiay

alcanzada y por lo mismo odiada, ser la imagen del padre. Con tensinperennes,tendr queproducirobrasmaravillosasdearte,
compulsin aterrante se tratar en vano de buscar una identidad dedolorydealegra;laangustiaesunodelosgrandesmotoresque
para la cual se carece del trasfondo bsico que hara posible la mueven al ser humano y a la cultura, por eso ser rico cuando se
identificacinprimitivamentenegada. exprese, cuando llore, o cuando compulsivamente busque una
alegraquedesdesiemprelefuenegarla.
Lafiguravehementementeanheladasiempreestprontaa
servctimadelahostilidad,todoaquelloqueenunauotraforma Esa actitud antiindgena del mexicano tiene algunos
representelamasculinidadausenteyfantaseadamentepotentedel paralelos con la actitud antisemita. Ackerman ha observado que
padreserobjetodeagresin.Seatacarlogachupnologringo,a frecuentemente la actitud antisemita protege de depresiones
la ves que se admirar y anhelara. Se burlara de ello y objeto de severas; se ataca afuera para evitar atacarse adentro. Es ms,
desprecio, pero interiormente se tratar de alcanzarlo. Cuando el pareciera como si rasgos de furibundo antisemitismo fueran
mestizo domina y monta el caballo de los conquistadores se defensas contra la depresin y al romperse estas las fuerzas
transformaenunmagnficojinete,ycuandousasuarmadefuego destructivas se dirigiesen contra el yo, producindose el cuadro
serexpertoentiro.Convehemenciasehaceposeedordeaquello depresivo;20 Nos importa esta interpretacin en la psicologa del
queeradelconquistadorparadominarloyamaestrarlo.Lasmodas mexicano. Efectivamente hemos observado que en pacientes con
del conquistador sern sus modas, pero siempre mestizndolas y intensa actitud antimexicana el ataque de las estereotipadas
dndolesunsesgonuevoyoriginalderivadodesuorigenindgenay cualidades negativas del mexicano: su desnutricin, su mugre, su
desupeculiarambivalencia.Todoaquelloquesepongaoseuselo miseria,sulentitud,sumasoquismo,esunamaneradelibrarsede
mexicaniza,lacomidaadoptaungustoparticular,laarquitecturay lacontemplacindeigualescaractersticaspresentesenelinterior
otros medios de expresin indican esta corriente de doble del que critica. Es decir, hablando en lenguaje psicoanaltico: se
orientacin: anhelo y hostilidad. El mestizo permanentemente ataca un objeto externo, proyectado, para no atacar un objeto
reivindicaconrespectoasuorigen;adiferenciadelcriolloquenace interno. El mexicano, dividido por dentro tiene que colocar sus
bajoelsignodelareparacin,lvienealavidaconlareivindicacin objetosmalosenelexteriorparanosentirsedestruido;aveceses
acuestas.Reivindicadesupasado,delainjusticiadelascosasyde antimexicano y a veces nacionalista; a travs de ambas actitudes
loshombres,desudestino,desusautoridades,desufamilia,etc.,y propositivamenteseestructura.
en la reivindicacin encuentra el motor de su conducta.
Telricamenteseencuentraarraigadoalatierra,peroreivindicade Ackerman tambin seala que frecuentemente el
ellayaensuinterior,yaensuexterior.Enpartedesupersonase antisemitaidentificadentrodesjudasmo,debilidadyfemineidad;
sabe indio y reniega de ello, reivindica contra lo indgena cuando en las tres caractersticas equiparadas est criticando algo que ha
insulta y dice: indio cuatro orejas o indio desgraciado. En otra colocado en el exterior y que en realidad lleva en s mismo. Ya
partedesupersonasesabeespaolytambinreivindicacontralo
espaol expresando: gachupn desgraciado o mueran los 20
N.Ackerman,psicologadelantisemitismo,BuenosAires,Paids.
27
hemos sealado cmo el mexicano equipara lo indgena con lo Elniomestizo,pelado,cuandolaterminologaderivade

dbil y lo pasivo; tambin aludimos a las razones histricas de tal razonessocialesynogenticas,desarrollamecanismosdefensivos
actitud. que lo preservan del dolor de su condicin bsica. Antes la
frontera econmica y la de la sangre hallbase en igual sitio; eran
En esta constelacin, mestizaje de madres indias y padres las mismas. Con el tiempo, se ha separado y atenuado la de la
espaoles, donde a ella le toc la peor parte ya que tuvo que sangre en la lucha de criollos, una especie de espaoles de
renunciar a sus formas y estilos de vida, el hijo va a ser el segunda, contra peninsulares, espaoles privilegiados. Crece el
depositario del afecto materno. La mujer al no realizarse en su mestizaje.Lafronteraquecuentaeslaeconmica. 22 Unamanera
relacinfemeninaconsucompaero,esdecir,alnopoderlograrse de defenderse del propio dolor y crtica de los dems es
como esposa, buscar sustituirlo con una maternidad adelantndose y zahirindose de s antes de ser atacado por el
cuantitativamente intensificada para repararse, a travs de uno y otro.Conesteprocedimientoseburladesmismo,aguzaelingenio
otro hijo. Octavio Paz ya sealaba, al analizar literaria y y compulsivamente busca la defensa y la manera de injuriar al
poticamenteelinsulto,queenMxicoysolamenteenMxico,la prjimo;ocasionalmenteseaslaenelimportamadrismo,porque
hendida,laultrajada,laviolentamentepenetrada,lachingadaes elquelascosasleimportensignificaradoloryllanto.
la madre; el agresor, el que hiende, el que abruptamente, sin
recato, penetra en la intimidad, el que chinga es el padre.21 El La proporcin relativa de criollos y mestizos as como de
nio se encuentra fuertemente vinculado con la madre en sus indgenas, la podemos seguir en el cuadro elaborado por Aguirre
primerosmeses,estevinculoeshabitualmentenegado,vaquede Beltrn. 23
afirmarse se pondra en duda la filiacin masculina y la parte del
hispanismorecinadquirida;unafuertehostilidadhaciaelpadreen Lacontemplacindelcuadrocitadonosconduce,siguiendo
la que anhelosamente se colocan todas las pulsiones que pueden aJosIturriaga,alassiguientesconclusiones:
hacer posible la identificacin con el agresor, motivan
Tomando como punto de comparacin las dos fechas extremas
histricamente al mexicano. Sus intentos de machismo son otros consignadas en el cuadro precedente 1570 y 1810 el porcentaje de
tantos de lograr una identificacin negada; caricaturescamente, blancos,apesardelaumentodelapoblacinacasieldoble,fueelmismo
como el nio que imita al pap, se transforma y adquiere las en1570yen1810,estoesel0.20%;encambio,elporcentajedeindgenas
caractersticas de ste, se vuelve Juan Charrasqueado, que Fue seredujoenelperiodoindicadodel98.7%al60%;porloqueserefierea
muy macho, parrandero y jugador. En otro nivel, ante cualquier losmestizos,euromestizoseindomestizos,elporcentajecrecidel0.37%a
frustracinretornaasuprimitivovnculo,elnicodelcualobtuvo
seguridady,alucinandoelpechoperdido,elnicoregazodecalor,
buscarunsustitutoenelalcohol,semamara.

22
LuisCardozayAragn,p.cit.
21 23
OctavioPaz,p.Cit. GonzaloAguirreBeltrn,LapoblacinnegradeMxico.Mxico,FuenteCultural,1940.
28
29.40%; los africanos se redujeron del 0.6% al 0. 1 %; y por ltimo los en otras por fusin y creacin del nuevo grupo mestizo. Este
afromestizossemultiplicarondel0.07%al10.1%. 24 incremento paulatino y porcentual del mestizo va a colorear las
reaccionesemocionalesdelmundomexicano.

ConformelosaosdelaColoniapasaron,lapresinqueel

mestizo ejerci en la fisonoma de la poca fue cada vez ms
PoblacinracialdelaNuevaEspaa* intensa. La lucha de independencia, excluyendo las circunstancias
histricasqueenunmomentodeterminadolahicieronposible,es
Ao Total Europe African Indgenas Euromest Afromest Euromesti la necesidad de afirmacin y rebelda enfrente del padre.
os os izos izos zos
Justamente en ella, se erige como estandarte simblico a una
1570 3380 6644 2056 336686 11067 2437 2435
VirgenIndia:LaVirgendeGuadalupe.AlgritodeVivaMxico!,el
012 9 0
1810 6112 1500 1000 337628 109236 624461 704245 mestizoyelcriollotratandeapoderarseenformadesesperadade
354 0 0 1 7 lapaternidad,elpoderylamasculinidad.

En aquel entonces, la imagen del hombre de Estados
Ladesignacindeeuropeosseidentificaconladeblancos:lade Unidos haba empezado a cobrar significacin, se trataba de un
africanos con la de negros sin mezcla alguna de otra sangre, la de hermano mayor en condiciones de igualdad, se haba rebelado
indgenasconladehabitantesautctonosquenosehabanmezcladoan, contralaautoridadpaternarepresentadaporEuropa.Lasideasde
la de en euromestizos se identifica con la de aquellos que tenan sangre libertad,francesasyestadounidenses,fueronelidearioconelque
europeaeindgenaperoencuyafisonomaprevalecanmslosrasgosdel seaplicaba,justificabayejemplificabalaluchacontraelpadre.
blanco que los del indgena; la de afromestizos incluye a todos los que
tenansangrenegra,yasehallasemezcladaconblancooconindgenao SurgenlosaosdeindependenciaylafiguradelosEstados
concrucedeestasdos;ylosindomestizossonlosquetenansangreblanca Unidos paulatinamente va mutando, de hermano mayor,
eindgenaconpredominiodeestaltima. predecesor en la gesta independiente, empieza a adquirir las
caractersticas del padre posesivo; la mutilacin geogrfica del
ResultaclaroyevidentequelafuerzapolticadelaColonia
territorio mexicano se vive real y simblicamente con una
descans bsica y sustancialmente en la poblacin blanca y
castracin.
europea, la cual en el curso de doscientos cuarenta aos no
incrementsucifraporcentualrelativa. Lapugnaexistenteentrelosnacientesimperiosanglosajn
y francs hizo que durante algn tiempo el lugar predominante,
En igual nmero de aos la importancia relativa de los
sustitutodelaviejaEspaafueraocupadoporFrancia.Lasguerras
grupos indgenas se fue reduciendo, en ocasiones por extincin y
de intervencin, la fracasada intencin europea de pretender
formar un imperio en Mxico hicieron nuevamente, que los
24
JosIturriaga,p.cit.
29
sentimientosdeambivalenciahaciaelpadresecanalizaranporese de Agustn Yez, Al filo del agua; 25 se nos hizo claro otro motor
camino. Surge el afrancesamiento de la sociedad mexicana se dinmiconoconsideradopornosotros,asaber:
admira la literatura, la novela, la msica y el gusto francs. Todos
los valores telricos son despreciados, una vez ms se admira lo La Revolucin fue la nica forma en que la mujer pudo
ajeno para ningunear lo propio. La enseanza, la educacin y la hacerexpresivaunasexualidadreprimidaysoterrada;fuelanica
cultura se planean de acuerdo al esquema francs. Los partidos forma en que pudo paternizar la fuerza de un instinto tan larga y
conservadores y las instituciones religiosas, siempre aliadas al violentamente reprimido, todo lo masculino que haba en ella, la
puntodevistadelconquistadoryalaprevalenciadeloimportado, llevaimpulsaralguerrillero,elcualerasumasculinoproyectado,
sonidentificadosenlamentalidaddelmexicano. contra todo lo que la sojuzgaba y ataba. A ms de eso su
femineidad, en la relacin con su hombre, ms que en la relacin
Las Leyes de Reforma y la lucha contra el Imperio Francs con su hijo se hizo patente y manifiesta, Fue un momento en la
hicieron necesario que Jurez buscara el apoyo de los Estados historia de Mxico donde la mujer, tal vez corno nunca hasta
Unidos; en esos momentos el acento paterno recaa en los entonces ni despus, pudo expresar su femineidad ms como
franceses. mujerquecomomadre.
El eterno patrn a que nos hemos referido, el de la Ademsdelosdistingosvasealadosentrediferentestipos

suplantacindeunpadrecruelporotrodecaractersticassimilares de mexicanos: el mestizo y el criollo, cabra individualizar tanto al
hicieron que, sin una maduracin psicolgica adecuada y sin una indgena como a algunas diferencias psicolgicas derivadas de la
planeacininteligente,surgieraunavezmsladictadura, ubicacingeogrfica.
La gran hecatombe revolucionada es el resultado de la Laestructurafamiliardelindgenaesbastantehomognea,

lucha contra la dictadura: padre ajeno y afrancesado, poderoso y las condiciones traumticas derivadas de un ambiente hostil, en
arbitrario,distanciadodeldbilydelindgena.Delamismamanera actuacin permanente, han homogeneizado a la familia y la han
cornoenlagestadeindependenciaseutilizunsmbolofemenino unido hondamente como medio y tcnica de defensa frente a las
para atacar al padre, en la Revolucin la figura de la soldadera condicionesadversas.
inmortalizadaencancionesdelapocafueelbaluarteyelapoyoal
hijocontraelpadre. El otom, el chamula o cualquier otro grupo indgena vive
en intensa unin dentro del seno de su familia, ya que el medio
HastaahorahabamospensadoenlaRevolucinMexicana hostil lo impulsa a ello, las diferencias culturales entre los sexos
como el estallido brutal y eclosivo del mexicano frente al padre cuentan poco; en todo caso en la distribucin del trabajo y as, la
brutal, arbitrario y agresivo. A la mujer la habamos considerado mujerotomserlaencargadadelacarreodelagua,entantoqueel
comoelestandartemadreyaenlaformadeimagenguadalupana hombre ser quien corte los productos de los cuales, despus del
odesoldadera,paraatacaralpadre,Apartirdelalecturadellibro
25
AgustnYez,Alfilodelagua,Mxico,Porra,1955.
30
raspado,derivarelixtle.Elniodesdelosprimerosaosdeedad clasedelacualprocedeaceptaunasituacindesometimientototal
tendr que vivir y ser como el adulto; su periodo de dependencia que la aniquila a pesar de que su nivel de vida aumenta en lo
con respecto a las figuras significativas de su hogar ser corto. formal. El indgena elude el conflicto con los elementos culturales
Existe la posibilidad de satisfacer determinado nmero de que se encuentran por encima de l, llmense benefactores o
necesidades bsicas: unin sexual, independencia familiar, agresores; en sntesis, en su aislamiento se encuentra la defensa
posibilidadprocreativa.Launindelafamiliaderivadadelimpacto sustancialdesumaneradeser.Elindgenahacerradosupasadoy
que un medio hostil establece permanentemente sobre su nohaabiertosupresente,ymenosansuporvenir.Elpasadono
organizacin determinacaractersticaspropias.Elpadrenoesuna hadevolver,massubeporlasracesparacolorearelgranodelas
figuraausente,comolohemossealadoenelcasodelmestizo,la espigasylaintimidadpsicolgica. 26
madrenoesdevaluadayaquealladodelpadrecompartepenurias
y alegras a la vez que es factor decisivo en el mantenimiento del De l se puede decir en forma magistralmente potica y
hogar;elnioporsuparte,desdetempranaedadseveimpulsado, plenadesignificadopsicolgico,loqueLuisCernudahaexpresado:
por razones econmicas, a establecer identificaciones tempranas
Con sus hijos a veces, otras solo; vendiendo algo que parece no
con su padre. Su masculinidad no es puesta en tela de juicio, el importarle,osinpretextoparasupresenciainmvil;descalzoyencuclillas
rechazopaternonojuegaelpapeldinmicosealadoenelmestizo. sobre el polvo, el sombrero de paja escondiendo los ojos, donde acaso
Se trata pues de una familia que pasivamente ha aceptado el pudieraadivinarseloquesienteyloquepiensa,mrale.
impacto del medio y que abnegadamente lucha dentro de ese
limitadomedio.EltraumaquelaConquistaleimprimialindgena Cayeron los amos antiguos. Vencidos a su vez fueron los
fue de tal magnitud que sus posibilidades de lucha en la nueva conquistadores. Se abatieron y se olvidaron las revoluciones. El sigue
siendo el que era; idntico a s mismo, deja cerrarse, sobre la agitacin
cultura se anularon; su mecanismo de defensa y su fuerza es
superficialdelmundo,lahazigualdeltiempo.
aceptarloquetiene,desconfiardetodoaquelloqueelespaol,el
criollo o el mestizo ladino le pueden ofrecer. Al travs de varios Eselhombrealquelosotrospueblosllamannocivilizado.Cunto
siglos de historia sabe que nada bueno le pueden dar, ya que si puedenaprenderdel.Ahest.Esmsqueunhombre:esunadecisin
realmentefuerabuenolosotrosgruposculturaleslotomaranpara frente al mundo. Mejor? Peor? Quin sabe. T, al menos, confiesas no
s. Vive adherido a los pauprrimos patrones culturales en los saberlo.Peroallentusentraaslecomprendes.
cuales ha encontrado un margen de seguridad interior, acepta al
Mrale, t que te creste poeta, y tocas ahora en lo que paran
regatnporqueelloledalaposibilidaddecompartirlavidasocial
tareas, ambiciones y creencias. A l, que nada posee, nada desea, algo
de su grupo en el tianguis. No se rebela ante la pobreza porque mshondolesostiene;algoquehacesiglospostulatcitamente.Lstima
gracias a ella ha podido conservar un cierto grado de queelazarnotehicieranacerunoentrelossuyos.
independencia. En las contadas ocasiones en que la hija ha
emigradoalaciudadocupndosecomosirvienta,enunanhelode
transculturacin,obienhasidovctimasexualuolvidndosedela
26
LuisCardozayAragn,p.cit.
31
Demasiado sera pedir su descuido ante la pobreza, su las imgenes internas. Ven en el sometido toda la agresin que
indiferencia ante la desdicha, su asentimiento ante la muerte. Pero ellosmismostuvieroncuandoeransometidos;sabencaptartodoel
gracias, Seor, por haberlo creado y salvarlo; gracias por dejarnos ver dolorylarabiadelhumillado,percibindolosaunantesdequese
todava alguien para quien Tu mundo no es una feria demente ni un expresen; en estas circunstancias atacan y son violentos; cuando
carnavalestpido. 27
caciques, su crueldad es mayor que la del que siempre lo fue,
En mltiples ocasiones hemos tratado de comparar la justamenteporqueatacanenelsiervo,alhumilladoquehaydentro
actitud del indgena con la del mestizo en el siguiente ejemplo: deellosmismosyqueahoratratandereprimirproyectndoloenel
cargandoensuespaldaelproductodesutrabajodevariosmeses, otro.
unindgenaalfarerocaminaporlacarretera;unvehculo,quizde
Decamos en el curso de estas reflexiones que no
ltimomodeloloatropellaorompiendosutrabajo,nicaformade
solamente existen diferencias de tipo cultural sino tambin
alimentarse en toda la estacin. El transculturado mestizo nuevo
geogrfico, en cuanto a lo mexicano se refiere. Efectivamente, a
conquistador en ruta de asfalto, le increpa dicindole: indio
ningunolepasainadvertidaladiferenciaexistenteentreelhombre
imbcil; el indgena agobiado por la injusticia, trata de limpiar el
delaltiplano,lacostayelnorte.Quizdondemsagudamentese
raspado del vehculo y exclama: dispense, patroncito. Cuando el
observanlosrasgosdelaculturamexicanaesenelaltiplanoyaque
sumisochamulaounotomsequisotransculturarantelacerrazn
all el choque y el encuentro fueron ms violentos. Adems, la
y agobio de su mundo, se encontr con la tienda de raya, con el
aridez,laerosinladificultaddevidayotrascondicioneshacenque
patrn inicuo Y lo nico que an le quedaba, su libertad, la vio
las pautas a las cuales aludimos seanms intensas. El hombre del
perdida,Elmestizorecibialolargodelossiglosunimpacto,ante
norte, aunque mexicano, es un inmigrante en su propia patria,
elcualquedsensibilizadoadiferenciadelindgena.Sisureaccin
mexicanoquehapodidorepararaquelloqueelpasadoleneg.
fuediferentealadelindgena,esporquelafuerzadelimpactofue
menor. En una actitud recelosa nuestro mestizo camina por la Las poblaciones del norte han crecido por corrientes
carretera y a cada momento voltea la cabeza ante un imaginario migratorias del centro, y all estos mexicanos desterrados por el
coche que an no pasa y ante el cual lanza sus denuestos porque dolor del altiplano han podido darles a sus hijos nuevos cauces y
piensa que lo quieren atropellar. Reivindica desconfiado y derroteros.Lesllamamosprogresistasporqueelmexicanoescapaz
paranoide contra cualquier amenaza del destino y, es ms, las de reparar, como cualquier otro hombre, en cuanto encuentra
posibles afrentas imaginarias las convierte en reales y acta de condiciones propicias para hacerlo. El hombre del norte hace
acuerdoaesavigencia. civilizacinmsqueculturadadoquelavidalepermiteexpresarse
sin dolor, por eso all no encontramos las elaboradas formas de
Ocasionalmente, tanto el mestizo como el criollo se
artesana con las cuales se expresa el hombre del altiplano. En el
transculturanyensuposicinrecinadquiridaactandeacuerdoa
altiplano, el hombre mestizo o indgena, tiene que derivar su
tensin, angustia y hostilidad en forma de artesana a veces
27 maravillosas, a veces risibles. Risibles, cuando la agresin se

LuisCernuda,variacionessobretemamexicano,Mxico,PorrayObregn,1952.
32
desvirtaytransformaparamutarseenminiaturista,endetallista; Pasadelmundoclidodelregazoalexterno,aunambiente
taleselcasodelaspulgasvestidasode105changuitoslabradosen hostil donde es preciso luchar duramente para subsistir. El
cscara de nuez. El hombre de la costa ha encontrado dos dramatismo de esta situacin puede ser valorizado en la
circunstancias:porunaparteunmbitomenosdifcildentrodela circunstancia mdica de que frecuentemente el pediatra se ve
exuberancia tropical y, por la otra, medios de desbordarse en un forzado a mantener y prolongar la lactancia al seno materno,
paisajequefacilitalaproyeccinyextroversin. porque ella constituye la nica fuente de protena con la que
cuentaelnio.Bastaquecontemplemosunacalledebarriadapara
darnoscuentadequeelniomexicanotienequeenfrentarsemuy
precozmenteatodoslosriesgosdelmundoquelerodea.Unavez
3 perdida la proteccin que la madre le daba, se encuentra
totalmente desolado y a campo abierto contra todas las
Hagamos una breve excursin a travs de las formas de inclemenciasdelexterior;suescuelaeslacalle;lafiguradelpadre
vida del mexicano actual. Las clases que van de lo popular a lo brilla por su ausencia y es eventual y transitoria. Aparece en el
medio alto nos sern de gran utilidad para poder abordar el hogarparaserobedecidoocuandolapenuriadeunaborracherale
problema.Desdesuinfanciaelmexicanotienequeenfrentarsecon haceanclarenlaspuertasdelacasa.Enelmundoenquevivimos,
una vida bien caracterstica; muy cercano a su madre en los la Figura del padre, primitivamente exterior se va internalizando
primerosaosdesuvida,cercanatiernayclidaquehacequeel paulatinamente para ulteriormente cobrar realidad en la de la
nio la acompae en todas sus labores, ya que ella no puede autoridad, las instituciones sociales, etctera. El nio mexicano
excluirsedeningunaapesardesumaternidad;essucargahabitual desdemuytempranoaprendelastcnicasquelepuedensertiles
yaenlaespaldaoelregazo,enelmercadoylafaenadomstica;la paraburlaraesepadreviolento,agresivo,espordicoyarbitrario.
alimentacin del nio carece de horario, vive en un mundo en el Rpidamente se organizar en precoces pandillas en las que el
cualsusdemandassesatisfacenplenamenteenelmomentomismo muchacho, en compaa de amigos de su edad, se dedica a
en que lo solicita. Junto a l est un pecho pronto a calmarlo a hostilizar y zaherir a las figuras paternales de su ambiente. Es as
pesardecualquierconsideracindeordensocialomoral.Laleche comoseiniciaytomaprincipiolapsicopatadelmexicano.Privado
blancadelclidosenomorenolecalmaporigualenlacasaqueen delasidentificacionesmasculinasfuertes,constantesysegurasque
elmercado,enlaferiaoenlaiglesia.Cuandosusmovimientosse todoniodesuedaddeberatener,seveprecisadoahaceralarde
hacen ms amplios pasa del rebozo de la madre a la improvisada deellas;surgeaselgritodemasculinidad:machismoquematizar
cuna elaborada con una caja de jabn. Su cercana con la madre, todo el curso ulterior de su vida. Cualquier duda acerca de la
relacin nica en la historia del mexicano, se ve interrumpida hombra,acercadelacalidadmasculina,serunaafrentaterribley
cuando su hogar se ve ocupado por el hermano que ha de honda. El mexicano surge a la vida con la necesidad de expresar
suplantarle en el pecho, en el rebozo y en el cajn; ms adelante quelesmuyhombre.
veremos que esta pauta de sustitucin traumtica, trgica, tendr
repercusionesdeimportanciaenlavidadelmexicano.
33
La imagen de la madre es visualizada ambivalentemente; En nuestra cultura, a diferencia de lo que acontece de la

porunladoseleadoratantoenloparticular,comoenlasformas culturaanglosajona,laabuelaesunainstitucin,Anteladepresin
delenguajeyreligiosidad;porotro,selehostilizayodia,envirtud que toda mujer experimenta en la involucin, la mexicana se
deundobletipodehechos.Selaacusapornohaberdadounpadre apropiadelnietoparaelaborarlamelancoladelaedadavanzada.
fuerte y por haber colocado al hijo ante la terrible situacin de Laabuelaosuegratratan dedevaluarlacondicin demujerde la
pasar del paraso del afecto al infierno del abandono. La situacin hijaonuera,interponindoseentrestayelmarido,apropindose,
bsica es el terrible anhelo de madre, que hace emergencia al atravsdesuhija,delosnietos.
travsdelaconductacotidianayreligiosadelmexicano.
Tanesas,quecomolosealaElviraBermdez, 28 laruptura
Alcoholismo y guadalupanismo son dos formas de yelenconodelraptonocesansinohastaquenaceelhijo.Alnacer
expresin, la una psicoptica y la otra sublimada, que acercan al ste, los abuelos maternos se transforman en los padrinos del
mexicanoasumadre.Yahemossealadoconanterioridadqueuno nieto. Es decir, que la cultura fomenta y acepta la expresin
delosmecanismosdedefensadel mexicanoeslanegacin: niega maternal de la femineidad y vive con rencor y hostilidad sus
lodo aquello que verdaderamente le importa transformando el expresionesdesignogenital.
signodelsimportaenunnomeimporta.Elimportamadrismo
del mexicano es una mentira con la cual tapa a los ojos de su EntrabajosanterioresRamnParresyelautorhanrevisado
conciencia el dolor del abandono, la angustia o la depresin. Una las pautas dinmicas en la organizacin de la familia mexicana. El
de las cosas que ms importan en la vida del mexicano es su material para ese estudio, se obtuvo de la investigacin de
relacin con la madre; usndola como estandarte y smbolo se quinientasfamiliaselegidasalazardediezmilhistoriasdelhospital
rebelar contra el padre y obtendr su afirmacin en la gesta de InfantilenlaciudaddeMxico,ascomodelestudiode135familias
independencia; usndola como smbolo fiel que le acompaa elegidas al azar de un grupo de dos mil pertenecientes a reas
siempre, la soldadera gestar la revolucin contra la arbitrariedad proletariasurbanas. 29
del padre cruel y distante: la dictadura. Cuando el mexicano dice:
En e1 65% de los casos la familia est formada por una
meimportamadre,estnegandosurealidadprofunda,saques
unidad biosocial: el padre, la madre y los hijos. En el 35% de los
seexpresacuandoafirma:medieronentodalamadre.
casos la familia est integrada por esta unidad biosocial y otros
Estas contradicciones aparentes que van desde el pura parientes,quemencionadosenordendeimportancia:parientesde
madrehastaelatodamadre,siempreseencuentranpresentes lamadre(laabuela)enel65%deloscasos:parientesdelpadreen
en el inconsciente, pero en el mexicano afloran al lenguaje y a la el12%.yenel22%restanteseencuentranmuchasotraspersonas
conductaenfuncindelafuerzadramticaquelashizonacer. que no son parientes de ninguno de los dos padres. Este ltimo

28
Porotrolado,lamujersesienteposeedoradelnio,siendo ElviraBermdez,lavidafamiliardelmexicano,AntigualibreradeRobledo,1955.
29
elniolonicoquelacompensadelaausenciadeesposo. SantiagoRamirezyRamnParres,SomeDynamicPatternsintheOrganizationofthe
MexicanFamily,enTheInternatinalJournaIofSocialPsyquiatry,vol.III,num.1,1957.
34
porcentaje constituye otra de las instituciones tpicas mexicanas: 70% de los casos. En ese trabajo mencionamos tres tendencias
elarrimado.Enestaorganizacinfamiliarlaabuelacompiteconsu dinmicasbsicasenlafamiliamexicana:
hija y se apropia de su maternidad. La competencia nunca se
efectasobrevaloresfemeninosrelacionadosconelhombre. 1. Intensa relacin madrehijo durante el primer ao de
vida;bsica,integrativa,sustancialyprobablementeexplicativade
Enel32%deloscasoselpadreestausentefsicamentey lamayorpartedelosvalorespositivosenlacultura.
la mujer carece de esposo. El dato estadstico es solamente un
bosquejodeloquerealmentepasa,yaqueaunqueelpadrepueda 2.Escasarelacinpadrehijo.
estar fsicamente presente desde el punto de vista psicolgico
3. Ruptura traumtica de la relacin madrehijo ante el
virtualmenteesunafiguraausente.
nacimientodelhermanomenor.
Estudiando el momento del abandono del padre hemos
Algunos de estos nios, abandonados y pobres de
encontradoqueenel70%deloscasoselabandonocoincideconla
solemnidad,hansidoseguidospornosotrosenelcursodenuestra
preez de la esposa. La esposa es vivida como una madre en la
investigacin dinmica. Tuvimos oportunidad de conocer hace
relacin marital y la preez visualizada como el nacimiento del
algunosaosatodaunapandilladepequeosque,abandonados,
hermano menor. Es decir, como tendremos oportunidad de verlo
habanformadounpequeogrupo;estegrupopermanentemente
ms adelante, el hombre mexicano acta activamente en la edad
perseguidoporlasautoridadesyporlasinstitucionesdebeneficio
adulta lo que sufri pasivamente en la edad infantil, abandona de
socialfueobjetodenuestraatencinporqueunodesusmiembros
adulto, reivindicando en su conducta el haber sido abandonado
apodadoelHuesitos,enformasistemtica,cuandoelmundose
cuando nio. En las familias estudiadas el nmero de embarazos
lecerraba,seacercabaalHospitalInfantil.Enocasioneslacerrazn
era de 5.8 por madre siendo de 0.98 el nmero de abortos. El
era el resultado del hambre, pero en otras de la persecucin
porcentajedeniosvivosescasidecincoporfamilia.Esfrecuente
policiaca.Cuandoseguimossupistadescubrimosqueenunavieja
que estos nios sean de diferentes padres tanto ms, cuanto ms
calledeMxico,enunacasayanohabitableporlainseguridadque
bajo sea el nivel social (ms adelante nos referiremos a este
representaba y no pudindose demoler por ser monumento
problema).
nacional,vivaungrupodenioscuyasedadesoscilabandelosseis
El cuidado y el contacto que la madre da al nio es alosdoceaos.Vivanenunadelasvecindadesdeshabitadasdela
particularmente intenso y cercano. Estadsticamente hemos casa aludida; en el cuarto donde dorman haba papeles que les
encontrado en nuestro material que el 94% de las madres hacan menos duro el suelo, las paredes totalmente ocupadas por
alimentanalnioalpecho.Laalimentacinseefectasinhorarioy versos y procacidades que los mismos chicos inventaban en los
esreguladaporlasexigenciasdelnio.Laduracindelalactancia cualesseburlabandesusituacinydelmundocircundante.Enun
alsenodeacuerdoconnuestrosdatosesde11.8meses;larazn rincn de la pieza, sostenida en culto permanente con el exiguo
fundamentalparaeldesteteeslanuevapreezdelamadreenel
35
dineroconqueloschicoscontaban,habaunaimagendelaVirgen Estoserantresmuchachos
deGuadalupeantelacualnuncafaltabalaveladora. Quevenandetrabajar,
Comonotenandinero
Estos chicos se dedicaban en la noche a asaltar a los Setiraronatomar.
transentes alcohlicos que eventualmente encontraban.
Alcohlicorplicadelpadrequeleshabaabandonadodelamisma Cargabansudinamita
manera que el culto permanente a la imagen que desde el rincn Ysubuenabatera,
Paravolarseloscambios
desumiserialesacompaaba,eraunarplicamaternal.
Ylasvasdeltranva.

Hemos aludido al mecanismo de defensa de negacin y al
Un16deseptiembre
deburlaacercadelapropiasituacin,mediantelacualunsujetose
Nomequisieraacordar,
adelanta al ataque y a la burla de su agresor. Estos chicos se Mecorreteolapatrulla,
burlaban de su miseria y de su condicin, negndola en versos Lapolicajudicial.
plenosdeingenio.Alaentradadeloquepodamosllamarsucasa,
deca: Tan,tan,tocanlapuerta
Mijefeyasquienson,
Rogelio es doctor y llega a las quince. En esta frase se Sonuno,dos,tresmuchachos,
dramatizaelnoserdeRogelioylaburladelpropioRogeliohacias Quevieneadeclarar.
mismo; adems se elige la figura socialmente valorizada del
mdico,padreparaelinconscientequeesjustamentelaimagende Muchachosporquevinieron?
laquesecareceinternamente.Estoschicos,comodecamos,tienen Mijefe,nosporque
hacia toda imagen simblica de la paternidad una actitud hostil. Porunosdostrespesitos,
Quemequerannahuialar.
Todossusingresosprovenandealcohlicosalosquedesvalijaban

en las calles en el curso de la madrugada; en el fondo estaban
Pasaronlosochodas
desvalijandoalpadrealcohlicoqueloshabadaadoymaltratado Memandaronalacorreccional,
enelhogar. Dondetrabajanloshombres
Porunpedazodepan.
CuandoentrabanalTribunalparaMenores,repetanensu
relacin con las autoridades del Tribunal, la misma dinmica de Pasaronlosochomeses
hostilidad; dinmica que adems, se vea justificada por la actitud Memandaronllamar,
realdelaspersonasqueentrabanencontactoconellos.Existeun Pasamosalasoficinas
corrido,formafestivadecantarlatragediaenelmexicano,deestos Toditosadeclara.
chicosabandonados,queporsuinterspsicolgicotranscribir:
Pasaronlosochoaos
36
Medieronmilibertad, estos ingresos sostena a sus hijos. Cada uno de estos nios
AdisTlalpan,Escuelacorreccional, rpidamentetenaquedesenvolverseporquelaeconomafamiliar
Aquseacabancantando, nolespermitaunlargoperiododedependencia.Paracadahogar
Losversosdelacorreccional. constituido por una madre y un nmero x de hijos haba un

promediode2.3padres,esdecirquecongranfrecuenciaelpadre
Sigamos estos versos en todo su dramatismo, cuyo tono
sehabaconformadocongestaralhijoyviviruncortotiempocon
festivo es incapaz de encubrir; en ellos se expresa que a pesar de
la mujer para despus abandonarla; ms tarde surga otro padre,
los esfuerzos que se realizan, el mundo es injusto siendo preciso
responsabledelnacimientodelsiguientehijo,ulteriormentesegua
robar. Bsicamente estos chicos estn aludiendo a la inutilidad de
la misma lnea de conducta que el anterior; es decir, que estos
cualquier actividad socialmente aceptada, a la ineficacia de los
nios tras de haber carecido de un padre presente, constante y
medioslcitos;poresoapesardetrabajar,esprecisorobar.Roban
protector tenan que cargar con un eventual padrastro que no
medianteingenioyengaotantoloscambioscomolostornilloso
vena sino a ratificar las caractersticas negativas del padre
focosdeuntranva.LaCompaadeTranvasnohaceanmuchos
verdadero.30
aoshaciaponeresteselloenlosfocosdesuscarros:Robadoala

CompaadeTranvas,conesteprocedimientosepretendaevitar
Pinsese en el drama de este nio que en diferentes
el robo, ya que el sello estigmatizaba a toda persona que pudiera
proporciones cuantitativas se da en diversas clases sociales: una
hacerusodel.Sonestoschicoslosquesesubendemoscaenlos
madre que carga una fecundidad exuberante y unos hijos que no
vehculos y que se solazan en burlarse del polica que no puede
tuvieronmsproteccinrealquelaespordicayduraderaentanto
aprehenderlos o del motorista a quien hacen desesperar.
fueronlactantes.Estosniosreivindicarncontratodoaquelloque
Finalmente caen vctimas de la patrulla, de la polica judicial y
simbolice al padre; estos pelados robaran la llave del agua de la
expresan en sus versos que en realidad no quisieran acordarse de
casa del decente o rayarn el automvil del roto o rompern
ello;despusvienelahistoriajurdicadelosniosquetienenque
losvidriosenelbarriofino.Muchosehahabladoacercadelorigen
pagarconochoaosdeinternado,previaesperadeochomesesde
econmico de estas rateras; pensamos que ms que razones
declaracinpordosotrespesosquesequerannahuialar.
econmicasderivadasdelospocoscentavosqueseobtienenenel
Siguiendo el tema de la ausencia del padre citaremos el
acto delictuoso, la motivacin es fundamentalmente psicolgica;
resultadodeunainvestigacinrealizadaporRincnyelautorhace
son actos psicopatolgicos presentes en la vida cotidiana del
varios aos. Se investigaron las familias de las soldaderas del
mexicanoatravsdeloscualessedesquitacontraelpadrecruele
CuarteldelaSoledadconelpropsitodeanalizarlanaturalezade
inhumanoqueletocpadecer.
la organizacin familiar existente en los cuarteles y alrededores.
Encontramos, claro est, que la organizacin familiar,
econmicamente miserable, giraba alrededor de la madre; ella
mediantetrabajosextenuantespodasosteneryllevaracuestasel
30
hogar. Habitualmente lavaba ropa ajena o planchaba y mediante SantiagoRamrezyMaraElenaRincn,Investigacinconfidencialacercadelas
condicionessocialesdelasfamiliasdesoldadosdel24Batallndeinfantera,Mxico.
37
Si seguimos la temtica de las pelculas de Cantinflas,

encontramosqueenformasistemticaladinmicadeellassiguela Cuando el nio mexicano se hace hombre, tan slo
lnea descrita. En ocasiones tiene que enfrentarse a un juez, en encuentra seguridad repitiendo la conducta de su padre en la
otrasaunabandadepoderososbandidos,enotrasalgringo,alque relacinconsuesposaehijosyagrediendocontratodoaquelloque
ledagrasa;enotramstienequesertorero.Ensucaracterologa, simbolice su interaccin primitiva en relacin con su progenitor.
Cantinflas dignifica al hijo, al pobre, al ignorante frente a la Como dijimos, en todo momento afirmar sus identificaciones
arbitrariedad del padre, del rico y del culto. Con su ingenio y masculinas; har alarde de ellas y ante cualquier duda, surgir la
lenguajeelusivo,seevadeunayotravezdelcontactodifcilconla agresin y el delito. En sus relaciones con los dems elude a la
autoridad;suformadehablaresunnodejarseaprehender,yaque mujer, los actos que las simbolizan y los sentimientos que las
desconfiadoytemerosoeludeelcontacto. representan;cuandonosacercamosauncentronocturnodelbajo
mundo encontramos para nuestra sorpresa la escasa relacin
Una buena ejemplificacin de esta forma de dilogo la existente entre el hombre y la mujer: el acercamiento tan slo es
presentaelescritorCarlosFuentes;oigmosla: 31 fsico en el momento del baile; tan pronto termina, las parejas se
separan para de nuevo ocupar su sitio en el bando respectivo. El
Ayayayay!Lasolasdelalaguna.
Quhay,Beto? intercambio de ideas, de sentimientos y de pareceres es nulo.
Posah... Acta el mexicano en este orden de ideas como el nio de diez o
Elnegocio? doceaosquenicamenteseorganizaengruposdehombres.Ser
Ahnoms... viejaesunvejamen.OctavioPazaludeloanterioras:
Ytuamigo?
EsGabriel. Elmexicanopuededoblarse,humillarse,agacharse,pero
Elquesefuedebracero? norajarse,estoes,permitirqueelmundoexteriorpenetreensu
Cmo? intimidad. El rajado es de poco fiar, un traidor o un hombre de
Tedulamelocont. dudosafidelidad,quecuentalossecretosyesincapazdeafrontar
Posapoco. lospeligroscomosedebe.Lasmujeressonseresinferioresporque,
Ayayayayay!Unasvienenyotrasvan. alentregarse,seabren.Suinferioridadesconstitucionalyradicaen
Oyes,queelseoraquesamigodelaviudaTedula,Gabriel.
susexo,ensurajada,heridaquejamscicatriza... 33
Poss.
Qutaltefueporall? Aestemexicanoselepuedellevaracualquiersitiocontal
Posah,cmoledir... de ser muy macho; profundamente agresivo en sus relaciones
_setomanalgo? con los dems hombres, es manifiestamente educado y suave,
Paluego 32

32
SilvioZavala,AproximacionesalahistoriadeMxico,Mxico,PorrayObregn,1953.
31 33
CarlosFuentes,Lareginmstransparente,Mxico,FCE,1958. OctavioPaz,p.cit.
38
busca como formacin reactiva el medio tono al que aluden los La tensin social que existe entre el mexicano y el
autoresalreferirsealapoesadeLpezVelarde;ensuhostilidadno norteamericanoespantalladelaprimitivarelacinyadescritadel
existe alarde a menos que se encuentre borracho; fuera de esta padre con el hijo. Vamos a tratar de resumir las expresiones
circunstancia es atento y delicado: usted dispense, usted concretas que en la actualidad tiene el mexicano hacia el
perdone, har uso excesivo del diminutivo inclusive en sus ms estadounidense.
apasionados ratos de hostilidad; matar en medio tono y con
suavidad; cuando entierra un cuchillo en el vientre de su Conformelasclasessocialesseencuentranenestratosms
adversario, expresa dulcemente: gurdame este fierrito. La elevados,y,porlotanto,msintegradasdesdeelpuntodevistade
medida de la hostilidad implcita en la relacin padrehijo queda la unidad familiar y de la presencia del padre, la actitud hacia el
plenamente expresada en el insulto de yo soy tu padre. Ser norteamericano se matiza por sentimientos de naturaleza
amigo, hermano o tener cualquier otro tipo de vnculo no es admirativa. Efectivamente, esta admiracin se traduce en la
insultante,peroserpadredealguienesmotorderiaydiscordiay necesidad que tienen las clases sociales altas: de adquisicin del
enocasionesdemuerte. idiomaextranjeroparasushijos,delanecesidaddeusarproductos
norteamericanos despreciando los nacionales, de la aceptacin y
Al identificarse el mexicano con su pas, establecer sumisin total en cuanto a gustos e intereses al cine
relaciones con sus vecinos matizadas por la pauta dinmica norteamericanocontotalrechazoparalasmanifestacionesnativas
sealada.ComoexpresaZavala: de igual ndole. Las agencias de turismo, los hoteles y los bares
estn prontos a dar informacin y atencin a aquel que use el
EntrelosEstadosUnidosyMxicomediaunrecuerdohistricode idioma ingls; el propio mexicano rechaza al mexicano cuando no
conflictoterritorialquehapasadoalosmanualesescolaresyqueafectael
usacorbata entantoqueseaceptaalnorteamericano,vestidoen
corazn de la nacionalidad... La desigualdad en la riqueza y en el
desenvolvimiento tcnico produce reacciones de molestia ante el vecino
slaks en un bar de categora. En los ambientes intelectuales se
omnipotente, con capacidades para la civilizacin progresista moderna, desprecian los valores nacionales, se les ningunea, en tanto no
que unas veces es admirado y otras visto como un peligro creciente... La han recibido el padrinazgo estadounidense. En esta lnea de
imagen que puede acercarse ms a esta situacin (la relacin entre pensamiento es en la que Rodolfo Usigli desarrolla el tema del
EstadosUnidosyMxico)esladeunrascacielosqueseyerguejuntoala bracerismointelectual.
casa menor vecina, que la resquebraja y amenaza, convierte la vecindad
en una constante tarea histrica, en un apualamiento penoso del Muy frecuentemente esta actitud de admiracin lleva al
propietario pequeo que no quiere renunciar a su predio, y que aparece usodeformasyestilosdevidatotalmentedesvinculadosdelpropio
siempre en el momento de las reclamaciones como deudor y no como pas. El nio indgena se ve forzado a vender los productos de su
34
acreedordelvecinopoderoso. huerto usando el idioma sajn que apenas conoce. Ya Rodolfo
Usigli, en comunicacin personal, nos explicaba que de la misma
maneraqueelindgenadelsigloXVItuvoqueaprenderelespaol,
34
SilvioZavala,p.cit.
39
el mestizo del XX tiene que aprender el ingls para vender sus potente,vctimadelaenvidia,talycomoenelXVI,laposesinde
productos. uncaballoounarmadefuegoeranindicadorasdejerarquaynivel
patriarcaltalcomoenlaactualidadcualquieradenuestroshijosse
A medida que las clases sociales descienden, es decir, sientegrandecuandojuegaconunapistoladeagua.
cuandosehacemsdifcillaidentificacinconelestiloymodosde
vidadelvecinopoderoso,lasactitudessematizandesentimientos Es frecuente que, en el curso de los tratamientos
dehostilidad;stostomandiferentesformasdeexpresin,aveces psicoanalticos, pacientes que habitualmente fuman cigarrillos de
laagresinesmanifiesta;otras,laburlasebasaenlaexageracin marca mexicana, que no se atreven a ofrecer, nos brinden con
de las caractersticas que el pueblo le atribuye al norteamericano, orgullo un estadounidense cuando circunstancialmente lo fuman.
enparticularlaingenuidad.Sonfrecuentesloschistesendondeun Son evidentes las situaciones simblicas latentes y los contenidos
norteamericano, ingenuo, rico, bien vestido y civilizado, es puesto que se encuentran por abajo de ellas. Es como si el mexicano
enridculoporunmexicanomalicioso,vivazypobrementevestido. expresara en diferentes niveles que sus objetos de satisfaccin
instintivanolecomplacen.FernandoBentezhaceacopiodedatos
El mexicano ha equiparado frecuentemente con razn al similaresensulibrosobrelavidacriollaenelsigloXVI. 35
espaoldelsigloXVIconelnorteamericanodelsigloXXyaldisparo
delfusildeaquellapocaconeldisparodelaKodakdesta. Claro est que frecuentemente la necesidad de
equiparacinyasatisfechaoinsatisfechaengendrasentimientosde
Laclasemediatieneactitudesendondelaambivalenciase culpa y deslealtad con respecto a la propia filiacin. Estos
hace particularmente notoria. No le resulta accesible la sentimientos de culpa son tanto mayores cuanto la deslealtad ha
identificacin y adquisicin de niveles norteamericanos; sin sidomsintensa.Enelnortedelpas,dondelapresindelconflicto
embargo, lucha denodadamente por alcanzarlos. La pequea es ms intensa por una mayor contigidad, la utilizacin de
empleadaseafanaenadquirirelvestidonorteamericanoocuando modismos extranjeros, de formas de diccin sajona y de matices
menos el modelo estilo americano (adems se utiliza la palabra ajenos es frecuente; sin embargo, es all donde el sujeto hace
americanoparacalificaralestadounidense,comosielmexicanoo alarde compulsivo de lealtad a travs de alguna cancin, por
el chileno no lo fuesen), tambin es as como el fabricante de ejemplo:
productos nacionales se empea en poner a los vestidos que
fabricaoalasprendasquemanufactura,nombresqueseacerquen Yosoymexicanodeacdeestelado,
lo ms posible a los productos norteamericanos de igual filiacin. Deacdeesteladopuromexicano
Esta necesidad compulsiva llega en ocasiones a tener matices Ypormsquelagentemedigatexano
ridculos, por ejemplo, es frecuente que el mexicano fume Yolesaseguroquesoymexicano.
cigarrillos estadounidenses pero falsificados en el pas; aun a
sabiendas de que as es, luce la cajetilla que tiene estampada la
marcaqueleharapareceralosojosdelvecinocomopoderosoy
35
FernandoBentez,LavidacriollaenelsigloXVI,Mxico,ElColegiodeMxico,1953.
40
Es evidente que la necesidad de afirmar ante los otros la gritoyelcohetesonformasdeexpresarlanecesidaddeliberacin

mexicanidadesunaformaproyectadadeasegurarseasmismola y evasin a las restricciones que su propia cultura les impone. La
filiacinnativa. conductadelmexicanohaciaestaimagenquedelsehaformado
el norteamericano, es la explotacin sistemtica de la misma,
Otromecanismodefensivo,frecuentementeutilizado,esel ofreciendoymanteniendoensurelacinconelloslosnivelesqueel
de una formacin reactiva al travs de la cual se trata de negar norteamericano espera recibir. Piensa el mexicano que la
cualquier influencia, cualquier presencia de lo extranjero en la ingenuidad del norteamericano le puede ser provechosa y la
formaymaneradeser. explota, dando aquello que ste exige. Es as como mostramos,
pese a nuestra tristeza bsica, una alegra que no es sino simple
Existen reas de contacto, dos en particular, que es
producto de exportacin para turistas. El mexicano proyecta su
interesante sealar: una de ellas la del bracero, y otra, la de las
imagen ideal de fuerza, orden y nivel de vida, imagen de la que
ciudades fronterizas mexicanas destinadas a la diversin de
carece,enlafiguradelnorteamericano.
norteamericanos. El bracero que va contratado a los Estados
Unidostieneunacabalconcienciadesudiferenciaconrespectoal EnuntrabajorealizadoporelautoryParres,acercadelas
norteamericano, diferencia que no trata de zanjar; la motivacin tensionessocialesenlarelacinentreelamericanoyelmexicano,
conscientedelaemigracineslaadquisicinderiqueza,potenciay resumimos:
dlaresenlosquecotizasutrabajo;enelfondo,objetosbuenosde
losquesesienteprivadoensupropiopas.Suactuacinpsicolgica 1.Lastensionessocialesdelmexicanoensurelacinconel
estprecedidapormecanismosdeaislamientoquelepreservande norteamericano tienen antecedentes de igual significado en el
conflictosintrapsquicos. curso de la historia de Mxico; hemos analizado en diferentes
momentoshistricosaspectosdelatensinsocialdelmexicanoen
En las ciudades fronterizas a las que antes aludimos, en larelacinconsuscongneres.Enelcortedinmicoesevidentela
particularCiudadJurezyTijuana,lasrelacionesytensionessonel similituddelasformasdereaccinyexpresindeestatensin.
resultado de la imagen que del mexicano se forma el
norteamericano y de la consecuente reaccin del primero a esta 2.Todaimagenfuerte,lejana,distanteconlaqueentraen
imagenprevia.ElnorteamericanoproyectaenMxicotodoaquello contacto el mexicano, es vivida como imago paterna. Esta imago,
que reprime en su propia cultura; en ocasiones la imagen del por las condiciones histricas sealadas, se vivencia como hostil,
mexicano es siniestra, en otras la de un salvaje con plumas. agresiva y castrante; las situaciones de debilidad, tambin por
Tambin los espaoles durante muchos aos discutieron, con circunstancias histricas y actuales, se las identifica como lo
finalidades religiosas la posibilidad de ser bautizado o no la femenino,pasivoeindgena.
condicin racional del mexicano. Hemos visto marineros
norteamericanosquealcruzarlafronteraenTijuanasedescalzan, 3. Nuestras relaciones con los Estados Unidos estn
gritan y arrojan cohetes. Simblicamente, descalzarse, lanzar el cargadas de sentimientos ambivalentes similares a los que hemos
41
descrito con anterioridad, cuando nos referimos a la protoimagen Notodoesnegativoyenesteadherirsealafigurapaterna

paternadelmexicano. inexistente y cruel, en funcin de la avidez de una figura paterna
fuerteyvigorosaelmexicanocreaalcaudilloyalhroe;tambinen
4. La imagen que el mexicano proyecta en el funcindeestaavidezescapazdemimetizarseconunafacilidade
norteamericano, se significa con mucha frecuencia por ingenio sorprendentes. Fcilmente aprender idiomas, ciencia y
circunstancias reales: la actitud que tiene el norteamericano, su arte, porque es una tierra rida a la espera de un maestro o de
suficienciaeincapacidadparaaceptarnuestrosmodelos,valoresy cualquier otra figura significativa susceptible de mutar la imagen
pautasdeexpresincultural. internaqueconsigolleva.
Un ejemplo de ello es el siguiente dato: en el periodo de Lanecesidaddelmexicanodehacersevaler,deafirmarsu
19391951lacifradeinmigrantesestadounidensesdefinitiva fue posicin hacen que pueda ser erudito, magnfico pintor,
de 9525; en el lapso 18281952 las cartas de naturalizacin esplendoroso cmico, hombre suave y profundo. Tiene un motor
expedidasaestadounidensestanslofueron701.36. 36 parabuscarlaafirmacinquedifcilmenteotrospueblostienen.A
fuerza de comparar sus posibilidades con las de otros,
En el curso de su historia, Mxico ha carecido de
paulatinamente va aprendiendo la potencialidad de sus propias
oportunidades para mutar la imagen del padre; una minora
capacidades. Si pintor, incorpora la tcnica extranjera como el
migratoria masculina ha predominado y sometido a una inmensa
mejor para despus, una vez adquirida esa seguridad, esa
mayoraindgena.Enelcursode111aos(18211932)losEstados
posibilidad de identificacin con lo culturalmente considerado
Unidosrecibieron34244000inmigrantes;enelmismolapsoMxico
comofuerte,expresarsussentimientoseideas;cuandohombrede
recibi226000. 37
cienciaunavezasimiladoslosconocimientosdelexteriorysabedor
5. La ambivalencia que el mexicano experimenta hacia el desuscapacidades,expresasupropiasabidura.Existeotrohecho
norteamericano se manifiesta en conducta y tcnicas defensivas llamativoyconfirmatoriodeloquevenimosdiciendo;cabraenel
quematizanlatensinsocial. 38 captulo del medio tono mexicano y encuentra sus races en la
identificacin entre el trabajo manual y lo indio. El espaol
Mxico,comoningnotropas,intentaadquirirconciencia consideraba despectivos para su Don cualquier clase de labor
de su personalidad y manera de ser a travs de sus diferentes manual o de trabajo mecnico. Por ello es excepcional que en
manifestaciones: arte, pensamiento, ciencia y auto observacin; Mxico se designe por su nombre de oficio a una multitud de
todo ello se moviliza ante el temor inminente de perder la personas. El chofer, el conductor de tranvas, el mesero, y otras
identidad. mltiples calificaciones de artesana no pueden utilizarse para
dirigirse directamente a una persona. No se le puede decir a un
36
J.DurnOchoa,Poblacin,Mxico,FCE,1935. mesero:oiga,mesero,nialplomero:oiga,plomero
37
Ibd.
38
SantiagoRamrezyRamnParres,p.cit.
42
Cuandosetratadeoficioseconmicosconsideradoscomo embargo, en los temas de su cancin una y otra vez se ve

propios de pelados, a la persona que los profesa es menester abandonadoysufreintensamenteporello.
llamarla:seoromaestro.Enotrospasesnoexisteestetipode
pudor y delicadeza; en ellos, todos los inmigrantes tuvieron que En la realidad fenomenolgica del adulto mexicano, la
trabajar, el oficio no adquiri una connotacin despectiva, no se mujer es la habitualmente abandonada por el hombre; sin
discrimin. Recuerdo impresionado la ocasin que estando en el embargo,ensulrica,queeslaexpresingenuinadeloacontecido
extranjero,unapersonaquellamabaalapuertaseanunciabacomo enlainfancia,selloraporelabandono.Enelcontenidomanifiesto
el cloaquero. En otras culturas un oficio no adquiere la calidad seculpadeelloaotrohombre,quellenaelcorazndelaingrata,
despectiva que nominativamente tiene entre nosotros. Esto no es enelcontenidolatente,eselhermanomenorquenosdesplazadel
genrico en todas las actividades, no se eluden los calificativos calorylaseguridadinfantil.Ensu conductarealel mexicanohace
profesionales considerados como decentes; en este caso la activamente lo que sufri pasivamente. Este abandono en
suplantacindelttulo:doctor,licenciado,poreldeseor,a ocasioneses cantado comolamento, enotraspromueverabia,en
la inversa de lo que aconteca en el caso anterior, tiene una otras ms conduce al deseo, expresado musicalmente, de
connotacinagresiva. autodestruirse.
4 El llanto del desprendimiento a veces se manifiesta como

splica, poticamente se le dice a la madre que no nos deje; se
En captulos anteriores hemos descrito y aportado cifras encomian sus valores y cualidades, entonces la cancin surge
indicativas de la situacin dramtica derivada de la ruptura de la expresando:
simbiosis entre el nio y su madre. Tanto ms dramtica, cuanto
Todosmedicenelnegro,llorona,
que el mundo sustitutivo del pecho ha de manifestarse hostil y
Negroperocarioso.
difcil. Tambin sealamos que esta brusca ruptura las ms de las Yosoycomoelchileverde,llorona,
veces estaba condicionada por el nacimiento del hermano. La Picanteperosabroso.
intensidad del ligamen a la madre, la falta de figuras
compensatorias(padre,instituciones)quelassustituyanhacenque Enestelamentoseexpresaeldeseodeque,peseanuestra
el hecho traumtico, que la chipilera, adquiera proporciones de condicin, no obstante el color de nuestra tez, se nos quiera; se
talmagnitudquelahagansusceptibledesermotordinmicoenla equipara el mexicano al chile y se afirma que pese a su sabor
conductaulterior. irritanteyfuerte,esdignodesercomido;siguiendolamismalnea
debsquedayvaloracinpositivatenemos:
Esta situacin traumtica aparece ampliamente expresada
y repetida en los temas de la cancin popular. Es obvio que el Malagueasalerosa,
mexicano cuando adulto una y otra vez abandona a su mujer; sin Besartuslabiosquisiera
Ydecirteniahermosa
43
QueeresJindayhechicera Quenohasentidoningncario
Comoelcandordeunarosa. Tusojosdulcescomodesanto.
La desvaloracin de la mujer, en ocasiones se expresa PocostemastratadosenlaCancincomoeldelapartida,

simultneamentealamorqueporellasentimos.Peseaquenosea en todos ellos se alude llorosamente y se elabora con diferentes
flordelis(importada)oquenosearosa(decente),seleimploray tcnicas el abandono. En ocasiones tan slo se expresa el quedar
selecanta: soloysudolorconsecuente,enotrassehacealusinalastcnicas
puestasenusoparamitigarlaansiedad:alcohol,msicaydems;
Florsilvestreycampesina sin embargo, en todas ellas a la postre lo que prevalece
Florsilvestreynatural
inconmovibleyptreoeselsentimientodelasoledad,denoestar
Notecreenunaflorfina
Porvivirjuntoalnopal
ya acompaado por los objetos, de haber perdido la meta; la
Noeresrosa,noereslirio situacinmelanclicaesclaraypormsintentosquesehaganpor
Muchomenosflordelis eludirla,subsiste.
Peroadornasalmartirio
Yalcardolohacesfeliz. EnElcrucifijodepiedra,enLaquesefue,enElla,enTres
das; en Por un amor y en Guitarras; lloren guitarras; para no dar
El sentimiento y la culpa que el nio siente ante el sinounoscuantosejemplos,eltemadelllantofrentealabandono
ninguneoychingaquedelamujersehace,alavezseelogiasu esobvio:
dolorsilente,enformaclaraseexpresaen:
Cuandolaestabaqueriendo,
EserebozoblancoqueLlevapuesto Cuandolaestabasintiendo
Yentrebromasyrisasvieneluciendo Toditatoda,laviopartir.
Nadiesabelaspenasquellevadentro Obien:
Nadiesabelaspenasquevasufriendo. Yoloquequieroesquevuelva
Sufresuorgulloheridoporeldesprecio Quevuelvaconmigolaquesefue.
Yenvezdearrinconarsetristeallorar; Enniveldesesperadoyplenoelmexicanoexpresa:
Hoysevistedebodascomounanovia, Mecansderogarle
Consurebozoblancoparacantar. Mecansdedecirle
Queyosinella
Elsentimientodetristezaporelabandono,lasensacinde Depenamuero.
soledadydelgrimas,avecesseproyecta,ycontodarazn,enel Yanoquisoescucharme
dolordeella,paraentoncescantarle: Sisuslabiosseabrieron
Fuepadecirme
Tienentusojosunraroencanto Yanotequiero.
Tusojostristescomodenio Yosentquemivida
44
Sesumaenunabismo
Profundoynegro
Comomisuerte. Guitarras...llorenguitarras...
Violines...llorenigual,
Tanto en la cancin anterior como en otras, se hace el Nodejenqueyomevaya
intento de superar el abismo de abandono y la cerrazn vital al Conelsilenciodesucantar.
travsdelcantoodelalcohol.Porejemplo:
Tresdassinvertemujer Gritemosapechoabierto
Uncantoquehagatemblar
Tresdasllorandotuamor
Tresdasquemiroamanecer;
Almundoqueeselgranpuerto
Nomatresdasteame Dondeunoslleganyotrossevan.
Yentumiradameperd,
Hacetresdasquenosedeti. Ahorametocaamdejarlas,
Dnde,dondeestas,dondeteencuentras? Ahorametocaammarchar,
Dnde,dondeestas,queestashaciendo? Guitarras,llorenguitarras...
Tresdasquenosequeeselalimento, Queahquedallenodeamor
Solotomandomeepodidoconsolar. Prendidodecadacuerda,
Llorandoamares...micorazn.
Anteelamorperdido,lavidanovalelapenadeservivida,
sinlarelacinquenosnutreynosessustancial,msvalemorir. En otras ocasiones se implora del paisaje la participacin
Oigamos: emocional,sedemandaquelaspiedras,losmontesylosvallessean
ecodeldolor:
Porunamormedesveloyvivoapasionado,
Porunamorqueenmividadejaparasiempre
Amargodolorpobredemi!, Soycomoelvientoquecorre
Queestavidamejorqueseacabe Alrededordeestemundo;
Noesparami!, Andaentremuchosplaceres,
Pobredemi!,laycorazn!, Andaentremuchosplaceres,
Pobredeminosufrasms, Peronoessuyoninguno.
Cuntosufremipechoquelate
Tansloporti. Soycomopjaroenjaula,
Presoyhundidoentuamor
Enotrasocasionesseproyectaeldolorenlosinstrumentos Yaunquelajaulaseadeoro,
musicales, se les pide que se hagan eco del dolor, que al unsono Yaunquelajaulaseadeoro,
Nodejadeserprisin.
conelsufriente,expresensumelancola:
45
negacin y se satisfaga la hostilidad logrando hacer en la vida de

Hblenmemontesyvalles, ellaloqueellahabahechopreviamenteenlavidadelamante.Esto
Grtenmepiedrasdelcampo; aconteceenlaconductadelmexicanoaldesvincularsefrecuentey
Cundohabanvistoenlavida, sistemticamente de sus objetos amados, les hace en el ahora, lo
Querercomoestoyqueriendo,
quelehicieronenelentonces.Haceactivamenteaquloquesufri
Llorarcomoestoyllorando,
Morircomoestoymuriendo.
pasivamenteall:Confundeelpresenteconelpasadoyrealizauna
venganza despus de muchos aos. Tambin en la cancin que
Ocasionalmente, la reaccin ante el dolor y el abandono, transcribimos, aparece el tema sealado y el deseo de venganza;
promueve un fuerte deseo de venganza, se quiere hacer que el solicitndose que no exista nada susceptible de acallar el dolor y
objeto amado sufra lo que con anterioridad sufri el amante; es mitigarlo:
decir,setratadetransformaryhaceractivamenteloquesesufri QuetodoslosmariachisdeJalisco
pasivamente.Veamos: Tevayanacantarnuestracancin
Cuandoestsrecordandomcario
Novengoapedirteamores, Cuandosientasquetehagofaltayo.
Yanoquierotucario,
Siunavez,teameenlavida, Quenohallaniunagotadetequila
Nolovuelvasadecir. Ninadaqueconsueletudolor
Yascuandorenieguesdetuvida
Mecontarontusamigos, QuetodoslosmariachisdeJalisco
Queteencuentrasmuysolita, Tevayanacantarnuestracancin.
Quemaldicesatusuerte,
Porquepiensasmuchoenm. Quesiesdenochenohallaestrellas
Quesiesdedanosalgaelsol
Esporeso,quehevenido, Queeststusolacontuspenas
Arermedetupena, Quesientafriotucorazn.
YoqueaDioslehabapedido,
Quetehundieramsqam. Yluegoquecomiencesagritarme
Yquedesalamparodeldolor
Dios,mehadadoesecapricho, Igualquecuandotmeabandonaste
Yhevenidoavertehundida, QuetodoslosmariachisdeJalisco
Parahacerteyoenlavida, Tevuelvanacantarnuestracancin.
Loquetmehicisteam.
La situacin autodestructiva, el fatalismo y la melancola
Es obvio que el sentimiento amoroso an sigue profunda que produce la soledad, como en ninguna otra, se
prevaleciendoenelamado,peseaqueseutilicenmecanismosde expresalricamenteenlasiguiente:
46
Novalenadalavida falseteyellamentoansiguesiendoclara.Enlasiguientecancin
Lavidanovalenada eltemadelfalseteacompaaalhombreensusoledad:
Comienzasiemprellorando
Yasllorandoseacaba Porelsoleadocamino
Porestoesqueenestemundo Quevaalatierrahuasteca,
Lavidanovalenada. Seoyeelcantodeunjinete
Ocasionalmente,lapartidayeldolorseconjuganparacrear Quemontaunayeguaprieta.
elpoema: Yalacompasadotrote
Quemetoquen"Lasgolondrinas" Desujacataninquieta
Porquemevoylejos,muylejos. Brotaelagudofalsete
Hacetiempo,laquemsquiero Conqueeljinetesealeja.
Sefuemuylejos,sefuedem.
Resultaclaroquealalejarseeljinete,susentimientonoes
Quemetoquen"Lasgolondrinas", de alegra, se ve precisado a negar sus emociones a travs de su
Quesusnotasllevenamialma canto,usandoelfalsete. Loqueeljinetehareprimidoeselllanto
Aesatierralindaylejana
por su partida, el material reprimido retorna en el falsete y en la
Quemeharobadoamiquerer.

similituddesteconelllanto.
PoramordeDioslepido, El sentimiento del nio abandonado, del mexicano que
Buenamigocantinero, perdisuidentidad(sumadre)esprofundamentefatalista.Ensus
pa'lasotrasyocoopero canciones, nos dice de lo irreversible e irrevocable de su destino.
Yyanomehagaesperar. No cree que exista ninguna circunstancia susceptible de modificar
la triste condicin de abandono y soledad en que ha quedado. En
Tquenme"Lasgolondrinas" cancionescomo:
Porquepiensoalejarme,
Sloquieroquerecuerden Cuandoseestabamuriendo
Mitristezaymidolor. Medijocasillorando
Sequenotengoremedio
La tendencia general, expresamos los psicoanalistas, es Yyaestabadelirando
transformar el dolor y negarlo; a ello le denominamos tendencia
maniaca, conducente a elaborar la depresin. En el falsete, tan Gritabadesesperado
Diosmonoquieroperderla
utilizado en nuestra cancin popular, en particular en la cancin
Dilequelaheperdonado
huasteca, vernos que el llanto se ha hecho cancin en un intento Dilequevuelvaamilado
maniacoparaeludirladepresin;sinembargo,lafiliacinentreel Noquieromorirsinverla
47
Dilequelaheperdonado Aversilecumplaloqueleprometi.
Dilequevuelvaamilado Ylaingratacalandriaestoelcontest:
Noquieromorirsinverla Yoaustednoloconozconipresahesidoyo.

Yeltristegorrioncilloacasaregres,
Salcorriendoabuscarla Separenunmanzanoyllor,lloryllor.
Erasultimodeseo Yahoraenesajaula,pendientedeunbalcn
Porsuertepudeencontrarla Sehallaelgorrioncillocantandosupasin.
Ylehablsintitubeos
Sianalizamoseltextodelacancinanterior,encontramos
Peromiesfuerzofueenvano queunpjarovalioso,lacalandria,enunprimertiempoleofrenda
Todoencontramosencalma su amor al gorrin; ste despliega esfuerzos, pone todo su afecto
Uncuraestabarezando en la ofrenda y ulteriormente se ve frustrado. Insiste en su
Poreldescansodeunalma
necesidad de que le quieran, pero la calandria niega todo vnculo,
Quesiempreandarpenando
Uncuraestabarezando
niegaunpasado,unmomentoenelcuallarelacinfuemshonda
Poreldescansodeunalma yleabandona.Elgorrioncilloanteladecepcinyelabandono,llora
Quesiempreandarpenando. ysequedaanclado,fijadodiramoslospsicoanalistas,alasituacin
dolorosa.
O bien, en otras en las que con un cierto tono festivo y Sinpretenderagotareltema,enlalricadeotracancin,el
proyectndose en los animales, se habla del desprecio con que temaserepite:
irreversiblemente se es tratado, pese a los esfuerzos que para
Yosquenuncabesartuboca,
lograrelamordelaamadasedespliegan:
Tubocadeprpuraencendida.
Yosquenuncallegaralaloca
Enunajauladeoro,pendientedeunbalcn
Yapasionadafuentedetuvida.
Sehallabaunacalandria,cantandosudolor.

Hastaqueungorrioncilloasujaulalleg:
Yosequintilmentetevenero,
Siustedpuedesacarmeconustedyomevoy.
Queintilmenteelcoraznteevoca,

Peroapesardetodoyotequiero,
Yelpobregorrioncillodeellaseenamor,
Peroapesardetodoyoteadoro.
Yelpobrecomopudolosalambresrompi.

Ylaingratacalandria,despusquelasac,
Tanluegoseviolibre,vol,volyvol.

Elpobregorrioncillotodavalasigui
48
Aun cuando parezcamos iterativos sealaremos una vez Delpuente

ms,conCarrin, 39 queelmexicanotieneunaconductafrenteala Medevolv,
vida, a la cual l ha denominado el importamadrismo; el autor Baadoenlgrimas,
aludealafrasetanfrecuenteenelmexicano:meimportamadre; Lasquederramporti.

en realidad, de acuerdo a lo visto, al mexicano, efectivamente si
Cuandopadredesushijos,alparecerdesdequelamujerse
algo le importa en la vida es eso: su madre. En sus contenidos
embaraza,suactitudcambiaporcompleto;elnacimientodesuhijo
manifiestos y en su expresin caracterolgica est negando el
lehacerecordarelremotonacimientodelhermanomenorquelo
objeto al cual se encuentra profundamente vinculado. En otras
desplazdelparaso.
manifestacionespopulares,laverdadeimportanciadelaligaconla
QudistanciayqumundomediaentreRayandoelsolUn
madre se hace manifiesta, como en la cancin o cuando el sujeto
rayodesolyel:OyeBartola,ahtedejaesosdospesos.Claroque
expresa:medieronenlamadreomerompieronlamadre.Se
con estas palabras ya no se est dirigiendo a la novia, sino a la
estexpresandoqueesjustamentelavinculacintempranalaque
esposamadre.
estructura e integra, que sin ella se pierde todo contacto y toda
fuerza. Laactituddelamujer,sabedoradeladiferenciaconlacual
Lamujermexicana,enfuncindelascondicionesculturales latrataelhombreensusdiversascondicionesdenoviayesposa,es
en las cuales se ha desarrollado, ha hipertrofiado la necesidad distinta.Pasadelestsesilencioysosiego,reticenteeinsinuante,
emocional de contacto con el hijo, a travs de una prolfica alasumisinmansa,abnegada,sufrienteymasoquistadelaesposa
maternidad.Estoeslaconsecuenciayelresultadodelafrustracin mexicana.
sistemticaalaquehaestadosometidasunecesidademocionalde
sercompaeraoesposa.Enformasintticapodramosexpresar:ha DurantelaRevolucin,pocadelacualpodemosexpresar
hipertrofiado vicariamente su maternidad para compensar la socioculturalmente que se lucha contra el padre, el mexicano se
frustracin en su papel de compaera. Por ello la actitud del vincula a la mujer otorgndole una jerarqua de compaera. Por
mexicanoenfrentedelanoviaydelaesposamadredesushijoses primera vez en la historia de Mxico, la mujer desarrolla sus
bien distinta, tambin la actitud de la mujer es sustancialmente posibilidadesalladodelhombre,enunaluchasocial,separndose
diversa;cuandonovioelmexicanoesamoroso,cordialytierno: de la cuna del hijo. En la lrica revolucionaria, La Adelita, La
Valentina, y otras semejantes, son cantos a la compaera. La
Rayandoelsol... posibilidaddeuncontactoentreelhombreylamujeradquirisu
Medesped...
mximaexpresindurantelaRevolucin.
Bajolabrisa
Yallmeacorddeti,
Enmltiplesocasionesalcompararlarelacindelamadre
Llegandoalpuente,
con el hijo en la cultura norteamericana y en la mexicana hemos
hecho alusin a diferencias profundas y bsicas. La mujer
39
JorgeCarrin,Mitoymagiadelmexicano,Mxico,PorrayObregn,1952. norteamericana trata de suplir el calor, la cordialidad y la ternura
49
conpreceptoshiginicos;ladietticaseencuentraalserviciodela manera de derivar las tensiones y frustraciones a travs de una

conservacindelalneayaparienciajuvenil.Enlamujermexicana maternidad, exuberante en todos sus aspectos. Para ella, para la
es justamente a la inversa: las consideraciones higinicas y de mujer mexicana, el envejecer tiene una connotacin bien diversa
horario entre la madre y el hijo no son tomadas en cuenta, la queparalamujernorteamericana.Laprimerapierdelaposibilidad
cercana con la madre es inmediata y sostenida; madre e hijo de ser madre conforme los aos pasan, la otra pierde su lnea y
forman una unidad en la cual la mujer encuentra su seguridad y atractivos que son tan valorados en su ambiente; por eso cuando
afirmacin.Sicomohemosvenidodiciendolaconductadeladulto abuelasactuarnenformadistintaantesushijasynietos.Laabuela
esrepeticindelospatronesinfantilesprototpicos,entenderemos mexicanatratardenegarsupropiocreceryenvejecer,negandola
la actitud de ambas culturas frente al mercado. El mercado del maternidaddelahija,tratadeapropiarsedelosnietos,privandoa
mexicanoeseltianguis,eldelsajnelsupermercado.Entreel la hija de la propia maternidad; racionalizar la necesidad de
uno y el otro media un abismo; el uno sera con su ausencia de volveratenerhijos,diciendoquesuhijaesincapazdeatenderlos
vendedores,higieneyfaltadecalor,laexpresinnodelarelacin o facilitando la posibilidad de que sta busque centros de inters
de una madre con el hijo a travs del pecho tierno y clido, sino quelaapartendelosnios.Setratadeunintentodesesperadode
msbienlarelacinentrelamltiplevariedaddelechesartificiales conservarlonicoenqueencontrseguridadyqueahoralaedad
envasadasyelhijo.Eneltianguishaymarchantas,atravsdelas le niega. La abuela americana teme la vejez porque pierde lnea,
cualeselmexicanoreeditaunantimayclidarplicadelarelacin atractivo y valoracin en su cultura. Dado que ser vieja es ser
primitiva con su madre. Hemos dicho que el tianguis es al rechazada,negaraloshijosyalosnietos,conunatcnicaquele
supermercadoenlaedadadulta,loqueelpechoalabotellaenla permita mantenerse en lnea y fresca, usar ropa juvenil tratando
edad infantil. El mexicano no puede olvidar lo positivo de su de negar su edad; viajar con su esposo intentando revivir los
pasado,porello,pocodespusdeinauguradoelsupermercado,en tiemposenqueerajoven;esdecir,alucinarlajuventudperdida.
sus aledaos surge el tianguis con todo lo emocional que est
presenteenl. Otrondicedelaagresinhaciaelhermanomenoryhacia
lamadreembarazadaenlavidacotidianadelmexicanoseexpresa
Laactituddelamujerennuestraculturaeselresultadode atravsdelaspiatas.Lacelebracindelapiatasellevaacabo
muchas de las circunstancias que paso a paso hemos tratado de enlosdasqueprecedenalaNatividaddeJess.Enlaletanayen
analizar. La desvalorizacin que el padre hace de ella, el rechazo el rezo se conmemora alegremente el futuro nacimiento del hijo,
que recibe del mundo social, mundo de hombres, hace que se pero ms tarde, el mexicano, rompe en la olla, el vientre de su
refugieyexpreseatravsdeloshijos.Lanicaformaderepararel madre y se apropia de su contenido. En esta festividad se
abandonoenelcualseencuentracolocadaesdndolesamorasus encuentranexpresadosunamultituddesmbolosinconscientes.Se
hijos;enestaforma,identificadaconellosrecibeelamordelcualle trata de nueve posadas con sus respectivas piatas, rplica de la
priva la cultura; por otra parte, a ella no se le prohibieron las duracin,nuevemeses,delagestacin.Losniosrompenlapiata,
identificacionesfemeninasconlamadresumisayabnegada;desde forma social mediante la cual se permite la hostilidad hacia los
pequea aprendi, y le resulta natural, su papel en la vida y la contenidosinternos,elhijo,delvientredelamadre.
50
En todo este escarceo encontramos sustancialmente a un

mexicano en busca de filiacin de identidad, lleno de IIElmexicanofrentealmar,
contradicciones y afirmaciones, motivo de orgullo y de desprecio,
deternuray dehostilidad;lacontradiccines nuestrosigno,pero 1960
paraterminarexpresaremoslasfrasesdeH.PrezMartnez:

Tal contradiccin no debe tomarse por sus aspectos de
impotencia. Valga por lo de afirmaciones generosas que contiene. La LamoradadelhombreenMxico,talcomolosealaSilva
norma espectral del indgena modela tambin al conquistador. Si ste Herzog,hasidoinhspita. 41 Apenasel12%desuenormeextensin
subyuga el cuerpo de los hombres de la tribu, sucumbe en cambio a su es tierra cultivada. La geografa nacional desarticulada por la
espritu.Cuandoennosotroslasideasentranenconflictoesporquemasse
montaa es intrincada y difcil. La montaa ha sido el personaje
afirma la claridad de ese destino; es porque Corts y Cuauhtmoc se
animanyreanudansubatallasecular. msimportantedelahistoriadeMxico.Lamontaaeshermosaa
losojosdelviajero.Formanuestropaisajeensusvariantestonales.
El cuerpo de Corts, cado en sedas y desgracias; Cuauhtmoc
vuelto cenizas en la selva, forman nuestra epopeya. Ambos fueron GranpartedelahistoriadeMxicoescomprensibleapartir
hombres de dos mundos que en nosotros se concilian y luchan. Tal es
40
nuestraestirpe.Yatallinaje,talescudo.
de sus montaas. El asiento de nuestras grandes formaciones
culturales,elmundonhuatl,estcentradoenmediodemontaas.
Entre el mar y el hombre del altiplano, cadenas interminables de
montaas:naranjas,rosas,violetas,agudas,speras,sedosas;pero
siemprelamontaa,lainterminablemontaa.
Elintrincadocomplejoculturalnhuatlseestructura,define
yaslaenvallesycuencasrodeadospormontaas.
En el pasado ms remoto complejas migraciones y
horizontesculturalesconvergieronhaciaelaltiplano.Eljaguarcon
su sonrisa, los hombres del pas del hule, los olmecas, mutaron la
expresinplsticadelhorizonteculturalpreclsico.

40 41
HctorPrezMartnez,Cuauhtmoc.Vidaymuertedeunacultura,Mxico,Leyenda. JessSilvaHerzog,Elmexicanoysumorada,Mxico,CuadernosAmericanos,1960.
51
Una vez que la convergencia se hizo, cuando la cultura Casonuevamenteexpresa:

cristaliz,lacosmovisinabarclasartes,lasciencias,lareligin,el
culto y la poltica; esta fuerza cristalizadora mantuvo una Estaideafundamentaldeloscuatropuntoscardinalesyde
coherenciayunacohesinextraordinarias. la regin central (abajo arriba) que da la quinta regin, o sea la
regincentral,seencuentraentodaslasmanifestacionesreligiosas
La estructura del mundo nhuatl, mgicoreligiosa en sus del pueblo azteca y es uno de los conceptos que sin duda este
races,esprofundamentecentralista.AlfonsoCasonossealaque: pueblorecibidelasviejasculturasdeMesoamrica.
Unadelasideasfundamentalesdelareliginaztecaconsisteen Nosloloscoloresylosdiosesquedanagrupados enesta

agruparatodoslosseressegnlospuntoscardinalesyladireccincentral forma; tambin los animales, los rboles, los das y los hombres,
deahajoaarriba.Poresoenlamentalidadmexicanasontanimportantes por el da en que nacen, pertenecen a una de las cuatro regiones
losnmeroscuatroycinco,comoenlamentalidadmgicooccidentales
delinundo,pueselhombrerecibeelmismonombredeldaenque
importanteelnmerotres.
nace,dentrodelcalendarioritualde260das...yquesedivideen
Los cuatro hijos de la pareja divina (que representa la direccin cuatro partes de 65 das cada una, que corresponden al Este, al
central,arribayabajo.esdecir,elcieloylatierra)sonlosregentesdelos Norte, al Oeste y al Sur, y que se repiten en la infinitud del
cuatropuntoscardinales. 42 tiempo. 43
Ometecutli, seor del Dos. Omechuatl, seora del Dos, Este eje divino que organiza y unifica lo disperso ha sido
unidosenladualidadprimordial,habitanfusionadosenOmecallan. colocado por el hombre en el centro mismo de su existencia.
Desde esta perpendicular profundamente convergente y TloqueNahuaque,elseordelcercayeljunto;disfracismodeuna
monotesta se expande el mundo a los cuatro puntos cardinales. nuevaconvergenciao,sisequiere,comoelvientoqueestcerca
Norte, sur, este y poniente son zonas que derivan y se expanden sinmirarseyqueeselejedeestemundo.
desdeestaverticalidadqueagrupa,unificayestructura.Rojo,azuly
negrosonloscoloresdeloriente,elsuryelnorte.Probablemente Ya expresaba Wesiheim que en e1 arte monumental
el Tezcatlipoca blanco, exange despus de haber fertilizado la prehispnicolamedidadetodaslascosaseselmito,delamisma
tierraymoradadelhombreconsusangredeluzycalor,represente
elponiente.

42 43
AlfonsoCaso,ElpueblodelSolMxico,FCE,1953. Ibdem.
52
manera que en el arte griego la medida de todas las cosas es el puedenoaparecer.Elponiente,ladepresinylaprdida,elsolya

hombre. 44 blanco, agotada su energa vivificadora, entra a la regin de los
muertos.
Este centralismo mgicoreligioso va a invadir todos los
instrumentos de cultura en el mundo nhuatl. En poltica, habr El centro es hiertico y adusto; su sentimiento,
una pareja gobernante: Tecatecutli y Cihuacatl comparten el pensamiento y accin, polarizados hacia la divinidad. La escultura,
poder.ElmazyelpastocrecenyvivificanalinflujodeTllocyde lapoesaylaformadegobierno,dedicadosalseordelcercaydel
sucompaeraChalchihuatlicue(ladelafaldadechalchihuites).Una junto.Laperiferiaalejadadelcentralismomgicoreligiosopierde
de las representaciones estticas ms logradas en la escultura enadustezyganaenalegra,perosiguesiendosiniestra.Enelculto
monumental azteca es la Coatlicue (la de la falda de serpientes), delmaryyacercadeste,lacermicaylaesculturasehacenms
convergencia en piedra, verticalidad y horizontalidad en la cual se humanas que divinas. 47 Figuras tutelares de la casa, de la
agrupanycentralizantodoslosconceptosfilosficosyvitalesdela naturaleza, de lo cotidiano dan una nueva dimensin al arte. El
culturanhuatl. ComplejodeRemojadasesrisaencabecitasquedanzan.
Justino Fernndez nos ha dado una cabal informacin de La amenaza se encuentra fuera del centro; al mar se fue
este agrupamiento condensado e intenso presente en la piedra. 45 Quetzalcatl: y as en llegando a la ribera del mar, mand hacer
Laestructurapiramidal,consuejevital,haceconvergerycentraliza una balsa hecha de culebras que se llama Coatlapechtli; 48 en ella
los cuatro puntos cardinales de los lienzos del edificio. En su entr y asentse como en una canoa y as se fue por la mar
investigacin filolgica, Gutierre Tibn expresa: Mxico, en el navegando.UnaprofecaclebrehizoQuetzalcatlcuandopredic
ombligodelaluna. 46 en Chollolan: y que en un ao sealado con el jeroglfico de uno
caavendrandelaparteorienteporsobrelasaguasdelmarunos
Este centro nos coloca en una equidistancia precisa entre hombresblancosybarbadosquelesdespojarandeldominiodela
un mar rojo, bajo la advocacin de Tezcatlipoca rojo y un mar tierrayseorindolatodalesharanabrazarlaleydelevangelio 49
blanco,bajolaadvocacindeTezcatlipocablanco.Laseguridadse
encuentra en el centro, donde habita la pareja primordial; el
orienterepresentalazozobra,laesperainquietantedeunsolque

47
WilliamSprathing,Mashumano,quedivino,Mxico,UNAM,1960.
44
PaulWestheim,LaculturadeMxicoantiguo,Mxico,UNAM,1956. 48
BernardinodeSahagn,HistoriadelascosasdelaNuevaEspaa,Mxico,Porra,1956,
45
JustinoFernndez,Cuatlicue,estticaelarteindgenaantiguo,Mxico,UNAM,1954. libroIII,cap.XIV.
46 49
WilliamSprathing,A/khuinanoquedivinjo,Mxico,UNAM,1960. MarianoVeytia,HistoriaantiguadeMxico,Mxico,Leyenda,1944,Tomo1.
53
Este centralismo, apenas bosquejado, es el que en parte Pineda,conidentidadesmltiplespocoreconciliables. 50 Elvehculo

aplicalaconcentracinpocoexpansivadelmundonhuatl.Siaesto culturaleslimitado.
agregamosloslmitesimpuestosporlageografaentenderemos,al
menosenparte,lalimitacinexpansivadelaculturanhuatl. Durante el Porfiriato lasituacin centralista es extrema, el
78.42% de la poblacin no sabe leer ni escribir. El 80% de los
En los siglos, dos o tres, que preceden a la llegada de los habitantes, doce millones, dependen del salario rural que en el
espaoles, la teocracia militar sustancialmente azteca empieza a Mxicode1910fluctuabaentre18y30centavosdiarios.
hacerseexpansiva,imperialistaycomercial.Pochtecasyguerreros
formanlacabezadeflechadeunaexpansinquebienprontovaa El hombre en Mxico ha desplazado y transferido su
ser decapitada por la Conquista. La cosmovisin espaola, centralismo histrico; ahora es desconfianza ante lo nuevo. Slo
explotandoelmitodeElDoradonoseinteresaporelsustentosino confa en la pobre tierra que lo nutre; las esperanzas de una vida
por la riqueza. Mano de obra barata y metales son su lema. A la mejorsonvisualizadasconrecelo.
falta de expansin precedente se une una explotacin centralista Elmexicano,comodiceSilvaHerzog,
delamontaa.
Con inmensa tristeza, tiene todava hambre de pan, hambre de
El mar no integra, tan slo sirve para importar y exportar justiciayhambredelibertad.Hoylagranburguesanacionalpuedegritar
metales que consoliden imperios decadentes, sedas que vistan a alborozada:LaRevolucinhamuerto!VivalaRevolucin! 51
antiguos soldados, pero nunca alimento que nutra carnes
indgenas.Estafuerzacentrpetaprevalecetressiglos. Dejaremos nuestro centralismo, nuestra introversin,
nuestradesconfianza,nuestrosoterradovivircuandolaexpansin,
Focos que convergen al gran centro y a los pequeos laalegrayelcontactoconlosotrosseaneso:expansinyalegra.
centros. Geografa que divide, que impide el dilogo, que hace Cuando nuestra clase media no transcurra desconfiada entre el
difcillacomunicacin,quepropiciaelreceloyladesconfianza,que tmido silencio del indio y el arrogante silencio del criollo, 52 el
sumealindividuoyasugrupoensuspropiosvaloressinventilarlos mexicanopodrponersecaraalmar.
en el contacto de otros grupos y otros valores. Es por ello que
Mxico no es un pas sino varios pases, como lo seala Gonzlez

50
FranciscoGonzlezPineda,Elmexicano,sudinmicapsicosocial,Mxico,PaxMxico,
1959.
51
JessSilvaHerzog,p.cit.
52
JosVasconcelos,Ulisescriollo,Mxico,LibrerosMexicanosUnidos,1957.
54
IIILaorganizacinfamiliar otroladeObservatorioylabaseesParqueLira.Enestetringulose
han estudiado las caractersticas de la organizacin familiar con
1957 tcnicasrigurosasdemuestreo.Enestazona,cadamujerhatenido
ms de seis embarazos y en un porcentaje elevado han sido
La organizacin de la familia tiene caractersticas variables satisfactorios y carentes de problema. La lactancia es de once
segnlaculturadondelamismasedesarrolla.Existenmuchostipos meses, cifra fuertemente contrastada con los escasos veinte a
defamilia;porelmomentomecontentarconsealarlaexistencia treintadaspresentesenlaculturanorteamericana.Tambinenla
deunafamiliacuyotratoeslaorganizacinenformatriangularen cultura americana uno de los problemas centrales de la
laquelosvrticesdeltringuloestnconstituidosporelpadre,la organizacin familiar es el hijo nico. En otros estudios hemos
madre y los hijos. En el mundo occidental, a grandes rasgos, es el observado que durante el proceso de urbanizacin, mujeres
tipodeorganizacinprevalente. procedentes del campo frecuentemente se embarazan en
condiciones particularmente traumticas. Rechazadas de sus
Al lado de las anteriores existen otras a las que los
lugares de origen, las hemos investigado en un centro de
socilogos han denominado culturas uterinas, derivando dicha
proteccin para madres abandonadas de tipo religioso. Si bien es
denominacin de la circunstancia de estar integradas por una
cierto que el nmero de mujeres estudiadas fue pequeo,
prevalente relacin madre hijo. El nio, al nacer, establece sus
cincuenta, no menos cierto es el impacto que nos produjo la
relacionesdeafecto,susnecesidadesdesatisfaccin,protecciny
ausenciadetrastornosduranteelembarazoylalactanciaapesar,
apoyo con la madre. Al principio tales necesidades son
repito, de que las circunstancias de embarazo fueron muy
fundamentalmente alimenticias pero tambin de contacto, de
traumticas: violacin, rapto, seduccin y engao, etctera. Este
ternuraycercana.Enunafamilianormalelniovaaencontraruna
grupo de mujeres se embaraz despus de un promedio de 1.6
madre preparada para satisfacer las demandas sealadas. Hay
coitos. Uno de los problemas centrales en la organizacin familiar
familias, las uterinas, donde la relacin madre hijo es
deMxicoeselgrannmerodemadressolteras.
particularmente intensa. En Mxico, por lo menos en las reas
ruralesyenlasurbanasdeclasemediaybaja,lafamiliatieneestas Del esbozo de cifras precedentes nos permitimos
caractersticas. preguntarnos: qu determina la gran procreatividad de la madre
mexicana?, qu la lactancia tan prolongada?, qu la facilitacin
Un grupo de investigadores ha estudiado la organizacin
delospartos?EnMxicohayunaatmsferasocioculturalalrededor
familiardeunreadelaciudaddeMxicoquetienelaformadeun
de la imagen de la mujer. Esta atmsfera contrasta con lo que
tringulo.UnodesuscostadosloformalacalledeConstituyentes,
sucedeenotrasculturasenlascualeslosabortossonmltiples,as
55
comointensaslasperturbacionesduranteelembarazoyseveraslas unpocomsdetrespadres.Lacohesindelhogar,detipouterino,
dificultades en la lactancia. La atmsfera sociocultural en unos seestructurabaalrededordelamadre.Elpadretanslohabasido
casosfacilitayenotrosdificulta. procreador eventual. Estas mujeres no son coquetas sino
abandonadas. La licenciada Berman tambin se dedic a estudiar
El mundo del mexicano tiene una doble moral sexual y cules eran las caractersticas dinmicas de dicho abandono.
caractersticas contrastadas en los papeles que recprocamente Encontrqueenunaltoporcentajeelabandonoacontecedurante
juegan el hombre y la mujer. El varn es dueo de prerrogativas, elembarazodelamujer.
usa sin restricciones el dinero, se permite placeres que niega a la
mujer, gasta en ropa y atuendo cantidades ms significativas que EnMxicolamujerseacercaalaedadadultaconunmiedo
sus parejas. El mundo en Mxico desde el punto de vista de la alasexualidadquelehanremarcadodesdepequea.Esteclimade
atmsfera sociocultural de tipo sexual es un mundo de hombres. recato es el que prevalece con alta intensidad en los pequeos
Palabras tales como viejas o vieja el ltimo, adquieren pueblos del pas. Agustn Yez lo describi magistralmente en su
caractersticasdespectivas.Ennuestromundoserviejaelltimo novela Al filo del agua. En el pequeo pueblo del novelista,
esequivalentededesprecio,tambinelsermarica.Elhombretiene Teocaltiche, toda la organizacin social gira alrededor de
elprivilegiodeserservidoporlamujer,astanoselepermiteque congregaciones religiosas. Hijas de Mara, mujeres enlutadas que
indague la utilizacin que el hombre hace del dinero, el varn esconden en forma masiva un sexo proscrito y sustrado de la
detenta poder y recursos. El padre es temido, frecuentemente comunidad. Estas muchachas, jvenes modosas y arregladas, son
ausente, tanto como presencia real como en su carcter de promotoras de afectos por parte de los hombres jvenes. En la
compaa emocional. La familia en Mxico est integrada por una cancin mexicana encontramos ejemplos reveladores de esta
serie de obligaciones y de compromisos. La mujer tiene que actitud.Confrecuencialauninnosepuedellevaracaboenforma
satisfacer sus necesidades en oficios poco calificados: lavanderas, pausadaynormaldebidoaloscelosdelospadresyhermanosdela
servicio domstico o pequeos comercios, preados de ausencias, muchacha, vigilantes guardianes de la virginidad de la hija. En el
enlosquesetraficafrecuentementeconunoscuantosestropajos, lenguajepopularesunvejamenelquealguiencalifiquedecuado
un poco de tequesquite y algunas rajas de ocote. Estas mujeres aunamigo. Parecieraquenuestra partefemenina,colocadaenla
habitualmente han sido abandonadas por un padre que cuando hermana, se ve muy amenazada ante tal calificacin. La unin
presente, fue violento, alcohlico y habitualmente ausente. Hace frecuentementeeslogradamedianteelrapto.El matrimoniolleva
aos, estudiando la estructura familiar del cuartel de la Soledad, una vida sexual pobre, en el rea triangular a la cual ya me he
encontramos que en una familia constituida por un poco ms de referido,hemosencontradoquesolamenteunquinceporcientode
cincohijos,stoshabansidoconcebidosporunamadrenicaypor lasmujereshanbuscadoenformaactivaasuparejamasculina.La
56
investigacindereferenciahatenidocomofinalidadlaplaneacin descuidan,dejandearreglarseyseprivandeatractivossexuales.La
familiaryelcontroldelanatalidad.Quienconmsvehemenciaha maternidad y la lactancia se llevan a cabo abiertamente y sin
mostradoreticenciaalcontrolhasidoelvarn. ningn pudor. El pecho se le brinda al nio en cualquier lugar
pblico o privado. Pronto el hombre abandona a esta mujer para
La mujer acepta pasivamente este papel donde se le veda reanudar un nuevo enlace amoroso cuyo destino tendr iguales
sexualidad y se le premia procreacin. Todas las instituciones caractersticas. Ella se refugiar en el martirio masoquista de la
culturales, desde antes de la Conquista, aplauden y premian los mujerabnegada.Lasinstitucionessocialesaplaudenlacondicin
aspectos maternales de la mujer y, por el contrario, censuran sus maternal y reabastecen este crculo enfermizo que hace que la
expresiones sexuales. En los consejos que los antiguos mexicanos familia del mexicano sea de carcter uterino, con una madre
dabanalaniaenedadcrecederalerecomiendanladiscrecin,el asexuadayunpadreausente.
recato y la ausencia de coqueteo. Diego Rivera, en uno de sus
muralesdelPalacioNacional,eltianguisdeSantiagoTlatelolco,nos Las pautas de comportamiento se aprenden
pinta la imagen despectiva que el mundo prehispnico tena de la tempranamente, la mujer aprende su manera de ser desde nia.
prostituta. La llamaban la alegradora; su tono era estridente, Lostroquelesenloscualesvivelaniamexicanaestnbrindndole
masticabachicle,secolocabachapopoteenlosdientesparallamar muy precozmente la aceptacin del rol maternal. Observa una
la atencin y se pintaba las piernas con colores llamativos. Esta madre desorbitadamente fecunda, tempranamente se le asignan
mujer era objeto de censura. Ms tarde, durante la Conquista, funciones en el cuidado de sus hermanos menores, en sus juegos
Mxico se vuelve guadalupanista haciendo hincapi en los valores muy precozmente se entrena a hacer la comidita. No todas las
sobresalientes de la Virgen de Guadalupe, cuyo santuario est culturasenseanasermadre,hayotrasendonde,porrazonesque
ubicadoenelantiguoasientodeltemplodelaMadredelosDioses. no vienen a colacin, se enfatiza el papel sexual de la mujer en
MadredelosDioses,Virgenrecatada,progenitoradelCristoyVaso oposicin a su funcin maternal. Ejemplo demostrativo de lo
EspiritualdeEleccinformanunaunidadestrechaeindiscutibleen anterior es la cultura de las Islas Marquesas, donde se condiciona
lamentedelmexicano. una actividad sexual desmesurada en oposicin a la exigua
maternidad.
Buscamos mujeres que se asemejen a nuestras madres,
mujeres que se embaracen mucho, que lacten bien y que cocinen La nia es educada tempranamente en el recato y en la
mejor, pero a la vez condicionamos el que tan slo un quince por evasin de todos y cada uno de los tpicos sexuales.
cientodeellassenosacerquesexualmente.Lasmujerescolaboran Tempranamente se la aleja del compaero varn. La coeducacin
para que esta mancuerna subsista; a poco de embarazarse se en Mxico fue objeto de escndalo y de protesta: amenazaba la
57
estructura familiar tan rgidamente acuartelada en la privacin, tiernos, de llanto, de trato cordial con la mujer le hacen alucinar
represinyhuidaantetodoloqueconnotasesexoenelmundode quellevadentrodesmismomuchohombre.
lamujer.Enelaspectoeducativotambinserefuerzalarelacinde
Sonmuchaslasrazoneshistricasquehanpermitidoquela
lamadreconelhijo.Lamayorpartedelassociedadesdepadresde
mujerseadevaluada.YadesdeHernnCorts,tratoalaMalinche
familiaenlaescuelaprimariaestnconstituidasfundamentalmente
por madres. El padre casi no participa en los problemas est revelando que una vez utilizada es objeto de regalo a un
sbdito. Pocos inmigrantes hombres, muy valuados, conquistan y
pedaggicos,decrecimientonidecrianzadesushijos.Hastahace
colonizan a un mundo de mujeres indgenas a las cuales pueden
pocotiempoconmuypocafrecuenciaveamospadrescargandoa
sushijos. utilizar, minimizar e identificar con lo devaluado. Estas mujeres se
van a refugiar en una maternidad exuberante cuando no
Hemos vivido en una cultura en la que lo fundamental ha encuentran en el varn la espina dorsal que las sustente. Hay un
sido la relacin con la madre. El padre ausente, por serlo, es mundo de varones del cual son excluidas las mujeres, ms
anhelado. Una buena familia necesita ser triangular, debe acentuado en la clase baja. Las reuniones sociales discriminan y
descansar sobre la base de una adecuada relacin sexual, de un segreganalamujerdelmundoprivilegiadodeunhombrequetiene
juegorecprocoenelencuentrogenital.Unamujeradecuadamente conversacin interesante, chiste mordaz y grueso que no ha de
satisfechaensusaspectosgenitalesnobrindaalnioelexcesode contaminar la comunicacin lineal e insustantiva de las mujeres.
suscargasnosatisfechas.Hacemuchosaosvenimosdiciendoque Una pequea resea del da de una familia de la clase media nos
loquecaracterizaalafamiliamexicanaeselexcesodemadreyla mostrara a una mujer que se levanta temprano, le sirve el
ausenciadepadre.Elhombremexicanocarentedeunpadrequele desayuno a un seor grun que le ha brindado una sexualidad
brinde estructura va a buscar en aspectos formales externos escasa y espaciada y que saliendo al trabajo, bien arreglado, a las
aquello que no ha incorporado en su interioridad. Por eso har nueve de la maana, probablemente llegue a las dos de la
alarde externo de una hombra, de una paternidad de la cual madrugada. Esta mujer tan abandonada, tan frustrada, va a
carece. Su dinero y recursos los emplear en objetos, cosas y encontrarenlaprocreacinelcaminoreparativoalaslimitaciones
diversiones que estereotipadamente han sido calificadas como ensucalidaddecompaera.Ademselhombreesperaqueaslo
masculinas. La pistola, e1 caballo, las espuelas, el sombrero de haga,suexpectativaesencontraralamujercocinandoycuidando
charro o el automvil ltimo modelo, en la actualidad, son a los nios. Ella a su vez es la vctima abnegada y asexual. Los
atuendos externos que le permiten calmar su inseguridad padres del mexicano pocas veces mostraron una fachada sexual y
masculina. La convivencia con hombres, la elusin de afectos ertica enfrente de los hijos. El beso brill por su ausencia y la
imagen de ella, vinculada a la comida: se la visualiza sirviendo la
58
sopa,loshuevos,elpequeobistecdelaclasemediaylaverduray
los frijoles. La madre, enla organizacin familiar del mexicano,ha IVProblemasdeunmundoen
sido totalmente desexualizada. Y el sexo es muy importante, tan
importantecomotenerhijos.
transicin1966

El problema de la organizacin familiar en Mxico es
sustantivamente la ausencia de padre, el exceso de madre y la Los problemas que acontecen en un mundo de transicin
limitacin sistemtica del rea genital entre los progenitores. Es tienen una caracterstica un tanto independiente del problema
preciso que no sea mal interpretado. En ningn momento he mismo, por simple o complejo que ste sea. Dicha caracterstica
queridodecirquelavidagenitalsetengaenfrentedeloshijospero derivadelescenarioenquedichosproblemassedan.Unmundoen
es importante que proyecte su sombra en la cordialidad de la transicin; la transitoriedad del mundo nos est hablando de un
familia. proceso cambiante notoriamente dinmico. Por tanto, no se trata
tan slo de afrontar la conducta en todas sus dimensiones, a las
Es preciso que la mujer mexicana y el padre mexicano no cuales despus aludiremos, sino tambin, y esto importa mucho,
interpongan ms entre su relacin recproca a los hijos. Que se nos tenemos que referir a ellas en una situacin de cambio. El
aprendaqueelpapelgenitalnoestencontradiccinnitienepor psicoanlisisesexpertoenconductaylapsicologaeslacienciade
quoponersealpapelmaternal. laconducta.Atodaconductalepodemosimputar,desdediferentes
ngulos,ciertascaractersticas:siempreestmotivada,tantoenel
Es importante sealar, siempre lo hemos hecho, que el
hombrecomoenelanimal;claroestquelostroqueladosquevan
problema bsico de la estructura familiar en Mxico es: el exceso
amotivarlaconductasonmsestereotipados,rgidosyfijosenel
demadre,laausenciadepadreylaabundanciadehermanos.
animal. El cambio conductual en el animal no se modifica, o si se
modificalohacetanlentamentequenopercibimosmutacin.Las
pautasdecomportamientoenelanimalnocambian;loqueesms:
si en cautiverio sometemos a un animal a una situacin dada,
digamos la agresin por parte de un rival, y al mismo tiempo

impedimos que la pauta de comportamiento se lleve a cabo, nos
encontramos con que el animal muere y su muerte es la
consecuencianodelasheridasdelasquehasidovctima,sinodela
tensinderivadadelbloqueodelapautadecomportamiento. Los
59
troquelesgeneradoresdeconducta,porunlado,osisequierelas transmitireltroquelcultural,apoco,ladiscordanciasemanifestar
pautasdecomportamiento,porotro,seencuentrancerradasenel y entrar en escena revelndose en la conflictiva del hijo de la
animaladiferenciadeloquesucedeenelhombre. figura parental, pues ha recibido pautas de comportamiento de
naturaleza privada, cerrada, las que entrarn en conflicto con la
La praxis del animal, su hacer, no va a afectar su devenir. pauta de comportamiento y los troqueles que la generacin
Ms an, no podemos hablar en rigor de un hacer y un devenir esperara de ese sujeto. Es decir y sintetizando, las instituciones
dialcticoenelanimal. esperan que la familia vectora del troquel cultural aporte al
En cambio los troqueles y las pautas de comportamiento individuolascaractersticasque,probabilsticamente,vanaserlas
delhombreseencuentranabiertas.Loqueelhombrehagaoloque msadecuadasparaellogrodelospropsitosdelgrupocultural.
con l se haga van a forjar su devenir, su suceder, su destino. Es En otras ocasiones las instituciones culturales sufren un
equivalentedecir:lapraxiseseldevenirydecirinfanciaesdestino. proceso de cambio, a una velocidad para la cual la familia no
El hombre est haciendo su futuro y el animal lo trae prepar a su progenie; entonces nos enfrentamos con un sujeto
hecho. El hombre nace en proceso de hacerse, el animal est perplejo ante el cambio; sujeto que carece de praxis para
hecho. El animal tiene escrito su destino en su filogenia y el enfrentarse a un devenir que le resulta ajeno. El control de la
hombre,entantotal,vaainscribirlascaractersticasdesudestino natalidadylaplaneacindelafamiliaesunsucederculturalquese
ensuparticularyespecialsimaontogenia. ha vuelto realidad y para el cual frecuentemente los individuos,
nacidos y formados en un mundo de varias dcadas atrs, no
El troquel de una historia incompleta es entregado a una estabanpreparados.
parejaparental,aunafamiliaoaunageneracin.Sonfuncionesde
estapareja,estafamiliayestageneracincompletarparaunhijoo Elcambioindividual,normalopatolgicoyelcambiosocial,
para la siguiente generacin el resto de la historia, hasta hacerlo tambinnormalopatolgico,alnoadecuarseonollevarlamisma
devenirconunnuevojaln. impronta entran en conflicto dentro de la estructura individual o
dentrodelaestructurasocial.
La familia y la pareja y tambin la generacin tienen, en
general y en una cultura dada, intenciones similares. Cuando las La conflictiva puede ser creadora o aniquilante. Cuando el
intenciones de la generacin con todas sus instituciones juego dialctico no plantea una exagerada lucha de contrarios el
lingsticas, sociales, religiosas, valorativas, etc., estn en suceder histrico tendr caractersticas dinmicas integradoras.
discrepanciaconlasintencionesdelaparejaparentalencargadade Cuando el juego dialctico es abrumador por una intensificacin
60
desmesurada de los contrarios, nos encontramos con una Golpebamos,entanto,losmurosdeadobe,

incapacidaddestosparaellogrodeunasntesisintegrativa.Porel Yeranuestraherenciaunareddeagujeros.
contrario cuando el juego de contrarios es nulo, el estatismo y la Conlosescudosfuesuresguardo,pero
Niconescudospuedesersostenidasusoledad.
inerciasonlascaractersticasdelprocesocultural.

En sntesis la cultura, supraestructura, con todas sus
institucionesentregaalafamiliaeltroquelconelcualesperaquela Hemoscomidopalosdecolorn,
Hemosmasticadogramasalitrosa,
mismamodelelaspautasdecomportamientodelhijo.
Piedrasdeadobe,lagartijas,
Unsujeto,nio,apuntodehacerseoenvasdehacerse,es Ratones,tierraenpolvo,gusanos...
particularmentesensiblealapraxisoalhacerquesuspadres,con
CardozayAragnlodeca:
su conducta, tratan de imprimirle. Este hacer de los padres se
volverundevenirdelsujetoencuestin.Unavezmslainfancia El corte de la tizona espaola no nos ha separado del mundo
serdestino. antiguo de la poesa primigenia y original, de nuestra carga explosiva y
mgica.Elmitosehizocarne.Alpartirlatizonaalaserpienteemplumada,
En el proceso de la mestizacin del siglo XVI las lostrozoscobraronnuevayviejaexistencia.Yseinternaronenlasselvasy
caractersticasdelapraxisdeterminarondeveniresqueexplicanla seescondieronportodaspartes.Hoyreptanyvuelanenpalabras,sangres
caractersticadelmestizoysuconducta.Elencuentrofueviolento ysueos,tanvivoscomoencdices,leyendas,frescosymonolitos. 53
comosesealaenelManuscritoannimodeTlatelolca.
Todaconductatienedimensionesmltiples,unadeellases
Enloscaminosyacendardosrotos, su gnesis. La hemos analizado someramente en las lneas
Loscabellosestnesparcidos. precedentes, en las cuales tambin indicamos el mayor o menor
Destechadasestnlascasas, estatismo de la pauta conductual, del troquel o de los modos de
Enrojecidostienensusmuros. comportamiento.Enlasntesisdelcambio,enelsigloXVI,lalucha

de los contrarios fue tan intensa que sus resultados tuvieron
Gusanospululanporcallesyplazas,
caractersticas desintegradoras. Al hablar en estos o en parecidos
Yenlasparedesestnsalpicadoslossesos.
trminos,leestamosdandoalaconductaunanuevadimensin,su
Rojasestnlasaguas,estncomoteidas,
Ycuandolasbebimos, dinamismo.
Escomosibebiramosaguadesalitre.
53
LuisCardozayAragn,Guatemala,laslneasdesumano,Mxico,c:,1965.
61
Tambin la conducta tiene una dimensin estructural; atodotuceremonial,atodatuvida?...Peroaundiosalquenolebasta

cuandoelhacer,gnesis,praxis,infancia,sevuelvedevenirtanslo quesesacrifiqueporl,sinoqueinclusovaaquelearranquenelcorazn.
lologramedianteelinstrumentoestructuralizadoenlainterioridad
Caramba,jaquemateaHuitzilopochtli!
delsujeto.Loqueestuvoafuera,loquehizoosehizoconelsujeto,
se internaliza y adquiere estructura con toda la riqueza dinmica EnElsentimientotrgicodelavida,Unamunolodijo:
inicialycontodaslasvariablespresentesdesdeelprincipio.
Niaunhombreniaunpueblo,queesenciertosentidoun
Tambin la conducta tiene una dimensin heurstica, con hombretambin,selepuedeexigiruncambioquerompalaunidad
ello connotamos la naturaleza propositivamente econmica, ylacontinuidaddesupersona. 54
homeostticadelamisma.Elpropsitoheursticodelaconductala
hacequemidayacote,quedigadelbeneficiooperjuicioquehan Hasta ahora cuatro dimensiones: gnesis, dinmica,
de tener tal o cual movimiento, tanto para el propio sujeto como estructura y economa. Una ltima, pero no por ello menos
paraelmundoenelcualhabitayenelcualsemueve. importante, la dimensin adaptativa de la conducta, con lo cual
queremosexpresarquelaspautasdecomportamientoseadecuan
Es necesario sealar que si bien es cierto que la lucha de yestablecenunnexo,elmslogradoposibleentreunanecesidad,
contrariosentrelapraxisyeldevenirolainfanciayeldestinocobra consufuerzaypresin,yelobjeto.
caractersticas de un determinado dinamismo, no menos cierto es
que a lo largo del tiempo y de las generaciones un sujeto con
adecuadaidentidadvaatenerunalneadecontinuidadconsistente
eininterrumpida.Loqueesms,cuandoenocasioneslaluchade
contrarios tiende a interrumpir la continuidad, la identidad, en
forma soslayada, trata de volver a sus fueros restituyendo la

oquedad que dejara la desolacin. De all que la serpiente
emplumadabusquereaparecerennuevosmoldesformalesqueala
vezquelaencubranlaconserven.ElpoetaLenFelipeclaramente
lointuye:
Llegan los espaoles y te proponen adores a un dios muerto,

hechouncogulo,conelcostadoherido,clavadoenunacruz.Sacrificado,
54
ofrendado.Qucosamsnaturalqueaceptarunsentimientotancercano MigueldeUnamuno,Antologa,Madrid,PCE,1964.
62
VPatronesculturalesenlavidagenitalyprocreativadela maridos,esienviudanoquedanconhijoqueledanlecheporningunava
mujer,enparticularenMxico1972 setornanacasarhastalohabercriadoysialgunanolohacaanspareca
quehacagrantraicin.
Es obvio que el mexicano no pierde su identidad en la
Independencia, muy antes de ella el haba sido usurpada. Castas, La incorporacin, introyeccin y ulterior identificacin con
criollos, mestizos y peninsulares formaban una diversidad de la figura materna era particularmente intensa desde el punto de
figuras que impedan la adecuada adquisicin de una identidad vistacuantitativo.EsporestoqueElizabethdelRodice:
medianamente configurada, inclusive en niveles de identidad El pueblo azteca expres su primer ideal inconsciente, la unidad
sexual. con la madre en la figura de una mujer virgen que da a luz al hroe; as
estableceundilogo,aceptasindificultadelpasodelaprimerapersona,
Durante muchos aos pensamos que la Conquista haba
yo a la segunda persona t (la madre), pero lo que no acepta es la
determinadotantolaadquisicindeunaidentidadcomolaprdida intrusindeuntercero,elpadre.
deotra.PrezMartnezenestalneadeideasexpresaba:
Paralograrelprecario pasodeestemagnomatriarcadoal
El cuerpo de Corts, cado en sedas y desgracias; Cuauhtmoc
aparente patriarcado que exhibe el pueblo del Sol, fueron
vueltocenizasenlaselvaformannuestraepopeya.Ambosfueronhombres
necesarias muchas instituciones coercitivas, muchos sistemas
de dos mundos que en nosotros se concilian y luchan. Tal es nuestra
educativos, una gran cantidad de maniobras represivas y la
estirpe,yatallinajetalescudo.
alteracin en la simbiologa, el mito yel folklore de las cualidades
Cuando escribamos esto haba una gran dosis de bondadosasdeldilogoyonio,tmadre.
exageracin. Suponamos en forma casi absoluta que el haber
Lamismaautoraseala:Enlaculturaaztecalaeducacin
perdidounaidentidadyadquiridootraeraenformatotal.Lascrisis
de los jvenes tanto dentro de la familia como en las escuelas, se
de identidad an no resueltas desde los inicios de la cultura
realiz bajo un rgimen en el que la represin de los impulsos
prehispnicasubsistenyprevalecen.
constituaelfuncionamientoestatalyagregaramos:Larepresin
En un relato de Zurita se muestran algunas caractersticas del 68 como postula Paz la gran pirmide. Se impona la
queelcuidadodelacratenaenlaculturaazteca: necesidaddecastigo.Lasprohibicionesinstitucionalizadascontrala
embriaguez. EltemordelacercanatiernaaToci(lamadredelos
Dbanles cuatro aos leche y son tan amigas de sus hijos y los
dioses)eraaterranteenvirtuddesugranintensidad.Sinembargo,
cran con tanto amor que las mujeres por no se tornar a emprear
el retorno de lo reprimido aflora en el mito, magia del centro,
entretantoquelesdanlecheseexcusancuantopuedendeayuntarconsus
63
pluma preadora en lugar de falo fecundante: era preciso formacionesreactivasynoalrevs,frentealsentimientoocenico

transformarlasexpresionesformalesdelaidentidadtoltecatierna derivadodelarelacinmadrehijo.
en muestras expresivas que dieran paso y canalizaran el sadismo;
La mujer es progenie, no sexo. La alegradora tiene el
deaqulaguerraflorida.
vientre echado a perder porque ha dejado de ser un vientre de
Este exagerado cuidado y prolongada lactancia a la cra progenieyloesdedeseo.
posiblemente derivaban de grandes privaciones histricas debidas
a la sequa. El origen del culto al agua y de la ansiedad ante la La Malinche es objeto de sexualidad, mas no de progenie.
Lospreceptosobediencia,castidad,ayunoybuscadeljustomedio
inanicin son su consecuencia. Necitlimagueymexicas es el
lograron con su enorme fuerza coercitiva reprimir a nuestra gran
nombre y la filiacin de este pueblo: en el aguamiel vieron los
aztecas la leche materna. Tambin como seala Gutierre Tibn madre.
metlluna;xiombligo;colugar.Ellugardelombligodelaluna. DelRonosmuestraconmuchaclaridadcmolaidentidad
deltringulofamiliarconsusrespectivosroles:
La mscara seductora de la madre buena se vuelve
persecutoria y mala ms que por culpa, por defensa y negacin Est diseado perfectamente desde el mundo nhuatl: el padre
adaptativa. Tanto a travs del folklore, la leyenda, el mito y las distante y temido, la madre prdiga y sobreprotectora, la sexualidad
instituciones educativas se logra y cuaja la figura masculina de los prohibida, la maternidad aplaudida. La regla de la vida que las
caballerostigresycaballerosguilas,evitndoseaslapersistencia institucioneseducativasproporcionan,reprimelassatisfaccionesinfantiles
en la identificacin femenina temprana. Quiz no seamos el tempranas, la embriaguez severamente castigada, la risa y el estruendo
pueblodelSolsinocomounadefensaparanoserelpueblodela subyugados,latemplanzaenaltecida.
Luna.Atrsdenuestroaparenteexcesodemachonoseesconde
Ladestruccindelasinstitucioneseducativasprehispnicas
sinonuestrainmensahembra,lafigurafemeninaqueabreycierra
arazdelaconquistahizoqueafloraraloquesehabareprimido.El
elcalendarioazteca:MalinalliyXchitl.
nioinsaciabledepechonutriciocareciapartirdeentoncesdelos
Estoydeverdadenlaguerra?, mediosparahacerseuncaballerotigre.
Ahoranosoyguerrero
La desvalorizacin de la mujer en la vida azteca es una
Miluchaesconmujer.
tcnica defensiva para no regresar al matriarcado, todava muy
Muy posiblemente los signos, los mitos y leyendas de cercanoymuytemido.Muchasreminiscenciasdelanpersisten
carcter negativo referentes a la maternidad no son sino enlasinstitucionesyenlossistemasdegobierno.Paradjicamente
64
quienquizdefendiconmsfervorelpatriarcadofueTlacaele,el debeacompaarsedefecundacin;oporelcontrario,seasociala
CihualcatldeIzcatl.Lapartefemeninadelaparejaenelpoder. frigidez con la esterilidad e infertilidad. Una afirmacin como la
anterior est bien lejos de ser exacta y con ms frecuencia
Tras la mscara del jaguar an se oculta, persistente y encontramos que la cultura al realizarse en determinados grupos
subsistentehastanuestrosdas,laVenusestealopgicadeTlatilco. sociales o pueblos, antagoniza una funcin con la otra. Margaret
Los estudios de antropologa cultural llevados a cabo por Mead estudi la conducta sexual y procreativa en culturas
Margaret Mead, Abraham Kardiner, Ruth Benedict y otros, han primitivas relativamente simples. La ventaja de la utilizacin y
puesto de manifiesto que muchas de las caractersticas organizacin culturales simplificadas es obvia, ya que las variables
consideradas como fundamentalmente femeninas, las que susceptiblesdeproducirpautasdeconductasonmenoresy,porlo
clsicamente se incluan en el carcter femenino, ms que tanto,lacomplejidaddelanlisistambinesmenor.
vinculadas a determinismos orgnicos se encuentran profunda y Los arapesh de Samoa son un pueblo perteneciente al
hondamente arraigadas a las instituciones culturales que otorgan archipilago polinsico. La forma de educacin brindada al nio
determinadaspautas,ideales,metasypapelesatribuidosalamujer guarda bastantes diferencias con la existente en la cultura
y a sus funciones dentro de la cultura. Caractersticas como: occidental.Losarapeshsonunasociedaddegentepobre,suavey
pasividad, ternura, receptividad, falta de agresividad y temor al trabajadora; cuando la nia llega a los seis o siete aos es
peligro, todas ellas consideradas en la cultura occidental corno prometidaasufuturoesposo,elcualesochoaosmayorqueella.
especficas de la mujer y derivadas a priori de su condicin Desde el momento del compromiso se traslada a casa del
gentica, tienen que ser revaloradas a la luz de la investigacin prometido, quien trabaja en compaa de su familia para
culturalydelcambiosocialoperadoenlasltimasdcadas. mantenerla.Cuandollegalamenstruacinsellevanacabodiversos
Desdeunpuntodevistaformal,podramosadscribirleala tipos de ritos de iniciacin, los cuales culminan con el ayuno.
mujer dos tipos fundamentales de expresin de su femineidad: Duranteste,eselpropionovioquienpreparaasuprometidauna
realizacinfemeninadetipogenitalyrealizacinfemeninadetipo sopa compuesta con distintas hojas de valor ritual; al finalizar el
maternal. Estas dos series de expresiones pueden encontrarse actoelnovioledadecomerasuamada,comosisetrataradeuna
ausentes,asociadasuoperandoalternativayantagnicamente.Es criatura que an no estuviese en condiciones de tomar por s
frecuente que en las concepciones populares se asocie la misma la cuchara. Despus de varias cucharadas la novia sigue
realizacincabaldeunadelasfuncionesconelxitodelaotra.As comiendo sola; tal parece que con ello se simboliza el que haya
se expresa que una realizacin orgsmica intensa necesariamente adquirido suficiente fuerza. A partir de este momento la sociedad
losconsideramaridoymujer.Cuandosurgealgunadificultadentre
65
el hombre y la mujer, el primero nunca apela a su condicin organizacin cultural y social. Encontr que las muchachas de
masculina; se ignora la frase tan comn en nuestra cultura de Samoa no sufran la adolescencia tal y como sucede en nuestra
porquesoyelhombre,porelcontrario,seexpresa:Yotrabajel culturaoccidental;esdecir,quepeseaunamodificacinglandular
sag,cultivelam,matelcanguroehicetucuerpo.Yotehice presente en dicha edad, la tormenta psicolgica denominada
crecer,porqunometraeslaleacuandotelapido?Comose adolescencia no exista. Fue as como logr concluir que existan
ve,elhombretiene derechosobrela mujer,porquemediantesus determinadassituacionesvitalesqueeranelresultadodelacultura
sacrificios y su esfuerzo la nutri y la hizo crecer. Durante las donde se vive y no de cambios fsicos. Como sealamos en otro
primeras semanas del embarazo de la mujer el marido est trabajo, la autora no pudo descubrir en esta cultura esterilidad,
obligadoarealizarel coitocon msfrecuencia, creyndoseque el frigidez y tampoco trastornos en la lactancia. Como dato
semen alimenta y hace crecer al feto. En esa cultura las madres particularmente ilustrativo afirmaremos que entre los arapesh no
suelen ser muy cariosas con sus hijos y los nios muy bien existeelsuicidio.
recibidosenlacomunidad;lalactanciaesprolongadaylarelacin
Unaculturacontrastanteconlaanterior,eslaquedescribi
entrelamadreyelhijoestcargadadeafecto.Elniomamacada
vez que lo exige, sin existir horario determinado; la lactancia se Kardiner en las Islas Marquesas. Se trata de gente fuerte, alta,
hermosa, de carcter violento y orgulloso; los hombres son
prolonga hasta los dos o tres aos de edad. Cuando el hijo es
antropfagos y la organizacin cultural se est extinguiendo. La
destetado pasa a ser atendido y cuidado por los hermanos
mayores,aloscualesdesdetemprano,enparticularalasnias,se reginesmuyrica,peroaconsecuenciadesequasintermitentesse
sufren pocas alternativas de hambre. Desde el punto de vista
lesresponsabilizadelcuidadodelosmenores.Esdecir,quedesde
demogrficohaydosymediavecesmsvaronesquehembras.En
muy temprana edad las nias se identifican con su propia madre,
teniendo hacia sus hermanos actitudes maternales. En la vida unacomunidadconviveneljefedelafamiliaconsumujerydoso
tresmaridossecundarios.Encomunidadesmsadineradas,pueden
samoana los patrones culturales no son particularmente
convivireljefe,suesposaprincipal,dosesposasmsyunosonceo
competitivos, se trata de un pueblo alegre y con pocas
doce hombres. Los celos no existen en el sentido occidental de la
aspiraciones.Lavidasexualdelasniasseiniciaprecozmente.Esta
acepcindelapalabra;el jefetratade tener unaesposahermosa
organizacincultural,tanbrevementereseada,fueestudiadapor
MargaretMeadconelobjetodedisiparalgunasaseveracionesque que atraiga hombres a la comunidad. La mujer le sirve al hombre
nicamentedeobjetosexual,esmuyapreciadaymuyodiadaporla
se haban aceptado apriori Efectivamente, la autora fue a Samoa
grandependenciasexualqueelvarntieneparaconella.Lamujer,
con la idea de investigar si lo que denominamos adolescencia era
un producto de modificaciones glandulares o el resultado de una para satisfacer al marido principal y a los mltiples maridos
secundarios, tiene que renunciar a sus instintos maternales. El
66
periodo mximo de amamantamiento es de cuatro meses, Las vehinimai son mujeres salvajes, destruyen y roban fetos y se
quedando el nio despus al cuidado de los maridos segundones. apropiandelosniospequeosparacomrselos.
Laadopcinesmuyfrecuenteysepracticaenestaforma:cuando
El hombre sufre de nio en la cultura marquesa iguales
un jefe de familia poderoso tiene inters en adoptar un nio, lo
privaciones orales que la nia y de adulto tiene una dependencia
puede pedir a cualquier comunidad domstica donde haya una
mujer embarazada. No satisfacer esta peticin es una ofensa que sexual tan intensa de la mujer que lo obliga a odiarla. En los
cuentos folklricos, como sealbamos, aparecen las ogresas,
trae aparejadas crueles venganzas entre ambas comunidades. Por
mujeres disfrazadas de jvenes hermosas que amenazan con
todo esto, la madre, an antes de tener a su hijo ha de renunciar
totalmenteal. comersealhombreamenosquestelesdsatisfaccionessexuales
permanentes. En las Islas Marquesas la homosexualidad entre los
Enresumen,lamujerenelaspectosexualseencuentraen hombres es habitual pero caracterizada por prcticas de felacio y
una situacin de privilegio frente al hombre; desde el punto de noporcoitoanal;elsuicidioesunfenmenoconocidoycomn.
vistasocialenunplanodeigualdadcasiabsoluta;peroprivadadel
EnSamoa,dondelaniaesbientratadaybienalimentada,
gocedelamaternidadporperderprcticamenteasushijospocos
el embarazo es recibido con gusto. En las Marquesas por el
meses despus del nacimiento, no puede amarlos ni recibir el
cariodeellos.Lasconsecuenciasdetodoloanteriorson:rechazo predominio de sujetos del sexo masculino, la maternidad es
consideradacomoalgonodeseableymolesto.Esevidentequelos
del embarazo mediante prcticas anticonceptivas, aborto o baja
resultadosbienprontosedejarnsentir.Enunayotraorganizacin
natalidad. La mortalidad entre las embarazadas y parturientas es
msaltaquelaquepodraexplicarsecomoconsecuenciadelafalta la mujer responde de acuerdo con las demandas que le hace su
propiacultura:fecundidadenuncasoyesterilidadenelotro.
dehigiene.
Este material antropolgico, ms otro que no es citado,
La gravidez simulada, pseudociesis, es particularmente
hacequeMeadexprese:
frecuenteenlasIslasMarquesas.Enlamitologafolklricahaydos
tipos de personajes: los fanauasy las ehiwnai Los primeros son ...muchos, si no todos, de los rasgos de personalidad, que
hombresquemurieronalserviciodeunamujer;sistaquieremal llamamosfemeninosomasculinos,sehallantandbilmenteunidosalsexo
aunarivallemandaasusfanauasparaqueledestruyanelfetoen como lo estn la vestimenta, las maneras y la forma depeinados que se
su interior (explicacin mgica del por qu la pseudociesis no asignanacadasexo,segnlasociedadylapoca.
culminaenembarazoreal)oparaquelamateentrabajodeparto.
67
Si por un momento tratamos de extrapolar el material satisfaccin en niveles de expresin genital es particularmente
antropolgico antes sealado a diferentes reas de la cultura ptima y la participacin de la mujer en instrumentos de cultura
occidental, podramos decir que el tipo de conducta procreativa y considerados hasta antes de la Revolucin Industrial como
maternal existente entre los arapesh es bastante parecida a la tpicamente masculinos es cada vez mayor. Las limitaciones de la
conductaprocreativaymaternalqueprevaleciennuestracultura funcin procreativa mediante medidas anticonceptivas, la
hasta antes de la Revolucin Industrial. La maternidad es bien interferencia del embarazo y de la procreacin en la vida social y
recibida,lasprcticasanticonceptivaspocoutilizadasylalactancia culturaldelamujer;lalactanciaexigua,elabandonotempranode
ampliaygenerosa.Estetipodeconductaprocreativatambinesla loshijosyaporeltrabajo,yaporlavidasocial,estntransformando
comn en nuestro medio actual, tanto en las clases proletarias lavidaprocreativadelamujerenalgoprecarioylimitadoqueest
como en las sociedades de tipo rural. Por el contrario, las pautas haciendodenuestromundocontemporneoununiversobastante
presentes en las Marquesas son la caricaturizacin de lo que similar al de las Islas Marquesas. Mundo poblado de ogresas,
observamos en nuestra actual cultura occidental, en particular en promiscuidad genital en donde las clases adineradas
lasclasesmediasuperioryaltayenlaszonasurbanasfuertemente frecuentemente funcionan en forma similar a como lo hace la
industrializadas. mujermarquesa,unmaridoprincipalymltiplessegundones.
Con mucha frecuencia hemos sealado que en la cultura Cualquier actitud extrema, ya aquella que limita la
mexicana,vivindosecomoantagnicalasatisfaccingenitalypro satisfaccin genital, ya aquella que frustre la satisfaccin
creativa, la mujer poco satisfecha y realizada en su conducta procreativa, necesaria e inevitablemente cobijan dentro de s
genital, compensa vicariamente la falta de seguridad y apoyo que fuentes de patologa que tarde o temprano se pondrn al
debiera obtener del compaero en una maternidad exuberante y descubierto.
prolfica,dndolealhijolaproteccinyapoyoqueellanorecibede
su compaero. Prueba de ello es el dato expresado en el ltimo Enestamuyapretadaycondensadasntesisnoshamovido
el intento de hacer ver que el ser humano no tan slo es un
censo:cuatrodecadadiezmadrescarecendecompaero.Enestas
conjuntoderganos,sinoquetambineshistoriaycultura.Dela
condiciones, en particular en la clase popular, los trastornos
misma manera que la expresin plstica es manifestacin de un
procreativos de origen psicgeno son bajos y todo esto ya desde
proceso cultural, tambin el sntoma y la manera de ser son una
antesdelaconquista,comosedijoanteriormente.
objetivacindelaculturaenlacualelserhumanosedesarrolla,se
Por el contrario, en las clases media alta y alta, angustia,gozaysufre.
sustancialmentetransculturadasaformassocialesanglosajonas,la
68
Resumiendo, a la mujer se le pueden atribuir dos tipos una identificacin maternal. En nuestra actual cultura urbana, con
fundamentalesenlaexpresindesufemineidad,lascualespueden incremento creciente de la esterilidad lo que sealamos resulta
operarendiversostiposdecombinaciones,asaber: lgico si pensamos que la vida actual, con sus dificultades
econmicas,susproblemasyvicisitudeshacenpocodeseablesalos
a)expresionesenlarealizacinfemeninadetipogenital,y hijos.Vivimosenunaculturaquedemandadelserhumano,eneste
b)expresionesenlarealizacinfemeninadetipomaternal. caso la mujer, cualidades y aptitudes cada vez ms alejadas de la
satisfaccinprocreativa.Estotraecomoconsecuenciaquelamujer
Las diferencias culturales producen desigualdad en las se encuentre ante un dilema muchas veces irresoluble. Optar por
mujeresarapeshdeSamoayenlasmujeresdelasIslasMarquesas, sucondicinmaternal,satisfaciendosusnecesidadesenestatarea
observndosequelamujerrespondedeacuerdoconlasdemandas u optar por renunciar a satisfacciones procreativas por otras
quele hacesupropiacultura:fecundidadenun casoyesterilidad gratificaciones de tipo social: trabajo, participacin en la cultura o
enelotro. genital. Segn las estadsticas de Gemes Troncoso, el 70% de las
mujeres son frgidas. Muy frecuentemente el sntoma es el
Esto nos conduce a un hecho de extrema importancia.
resultadodeunatransaccinanteelproblema.
Madres rechazantes con sus hijos, madres que dan poco amor y
calor a los nios, condicionan potencialmente la presencia de Enestascircunstancias,lasdefamiliascortas,enlascuales
mujeres estriles. A veces las cosas no son tan simples porque losproblemasderivalidadsevenagravadosporelescasonmero
ocasionalmenteunamadrepuedeocultaralosojosdelosdemsy demiembros,elnacimientodeunhermanoadquiereproporciones
asuspropiosojoselrechazoquetienefrenteal hijo,extremando traumticasquenotenanlasorganizacionesfamiliaresdehaceun
en forma obsesiva los cuidados higinicos y dietticos, pero estas siglo, en las cuales la nia adoptaba en forma natural un papel
atencionesnuncasoncapacesdesuplirelverdaderoafecto. maternalaedadtemprana,ayudandoasalamadreenelcuidado
de sus hermanos menores. El nacimiento de un hermano menor
En la mayor parte de las ocasiones la mujer estril y con
tiene hoy en da una significacin que no estaba presente en la
trastornos durante el embarazo nos negar haber tenido una
familiadehaceunsiglo.Hoylamujertienequedistribuirsutiempo
madrerechazanteyfracuandolainterrogamosdirectamente.Sin
entre el trabajo, las actividades sociales y culturales y los hijos.
embargo, en la labor analtica nos encontramos en forma
Estos, los hijos, ya con una dieta insuficiente de afecto y de
sistemticaconquelamadredelamujerestrilfueunamujerque
contacto emocional con su progenitor, tienen que afrontar el
por diversas circunstancias la rechaz, le dio poco afecto o
nacimientodeunhermano,sobreunatasadeamoryaescasa.Por
condicionenlaniasituacionesemocionalespocopropiciaspara
eso el nacimiento del hermano adquiere en nuestra cultura
69
proporcionestandramticas.Elanteriornoes,claroest,siempre intenso temor al embarazo se muestran habitualmente frgidas y

el caso. En una familia juda el nacimiento de un hermano varn rechazantes en el intermenstruo, a diferencia de la mujer normal.
despus de tres nias, adquirir significacin en funcin de la Racionalizan el motivo para rechazar al compaero alegando
valoracinquelaculturajudadaalvarn.Enestecasolahermana motivos balades: falta de atencin personal, disgustos o gestos
mayor,lania,severprivadadeafectoosentirlapreferenciade determinados; la realidad es otra, condicionan el disgusto y el
losprogenitoresalhermano,perolasrazonesserndiversas. pleito ante el peligro del coito fecundante. Otras mujeres, por lo
contrario,lashiperfecundas,reivindicarncontracualquiertcnica
Consideramos que la esterilidad y los trastornos del anticonceptivaoausenciadecontactosexualenelmomentofrtil
embarazoaligualquelahipertensin,seencuentranpresentescon valindosetambindemotivostriviales.
mayor frecuencia en los estratos sociales altos; tambin con
frecuenciaesmayorenlaconsultaprivada.
Podemos concluir que la frigidez, la esterilidad y los

trastornos del embarazo son el resultado de una relacin
inadecuadaentrelania,futuramujerfrgidaoestril,ysumadre.
Cadamujervivirsuciclosexual,ovulacinymenstruacin
y sus deseos genitales, as como sus funciones procreativas, de
acuerdoasuparticularhistoriapersonal.Unassealegrarnalllegar
lamenstruacin,comondicedehaberpodidosortearunarelacin
penosa y peligrosa. Otras, en las que existe un conflicto entre el
deseo procreativo y el temor a embarazarse reaccionarn de
manera ambivalente: se sentirn, por un lado frustradas en su
deseo de concebir y por el otro, liberadas de ese temor. Cosa
similar se puede decir acerca de la ovulacin, proceso que los
analistasestamosacostumbradosadetectaratravsdelossueos
o cambios de humor de las pacientes. Hay mujeres que en el
intermenstruo estn angustiadas ante la percepcin inconsciente
del peligro que significa la ovulacin. Este tipo de mujeres con
70
VIExpresionespsicolgicasenla medidas coercitivas que tiene a su alcance. La necesidad, al

desplazarse de un sitio a otro, puede satisfacerse vicariamente o
plsticadedospintoresmexicanos, bien reprimirse, adecuada o inadecuadamente; o, por ltimo,
1961 expresarse en forma desplazada pero prescindiendo de la

satisfaccin directa, en tanto necesidad biolgica; es as corno se
exhibirenformasocialmenteaceptadayreconocida:esdecir, se
habrsublimado.
Elserhumano,atadoasumundoyvinculadoalpasado,se
ve precisado a realizar las urgencias de su biologa. En su historia De momento recuerdo dos ejemplos clnicos ilustrativos
individual el hombre nace a la vida necesitado y deseoso. Pese a paraejemplificarloquevengodiciendo.Elprimero,demicosecha,
quelasnecesidadesydeseosquesetraenalavidasonparecidos, se desarrolla en las siguientes condiciones: ante la ausencia de la
eldestinoindividualyespecficodeelloshacenquedifcilmenteun madre,objetoanheladoynecesitado,unpequeonioempiezaa
ser humano sea igual o parecido a otro. Entre la comunidad de llorar. Al poco tiempo de hacerlo y ante el fracasopropositivo del
necesidades y la divergencia de expresiones se ha interpuesto el llanto, el grito se empieza a hacer ms rtmico, adquiriendo las
ambiente. Este, multiforme y diverso, amable y frustrante, caractersticasylatonalidadmeldicadelarrullo;paulatinamente,
complejo y distinto es proteiforme. En psicologa expresamos que las lgrimas van cesando y una de ellas se queda adherida al
las necesidades entran en contacto con objetos. La vicisitud de la prpado del pequeo. Jugueteando con la lgrima y los dedos, el
necesidadsiempreeselresultadodelainteraccinentreelsujetoy nioempiezaahacerquelaluz,alreflejarseenlaesferacristalina
el objeto; la psicologa trata de sistematizar y estudiar las desullantotransformeydpolicromaalosobjetosdealrededor,
caractersticas de los objetos que entran en contacto con las comosifuerauncaleidoscopio.Laimagenvisuallograda,alunirse
necesidades, as como el efecto que la manera especfica de ser y conelcambiodemodulacindelavoz,deprontohacequeelnio
proceder del objeto acarrea en la necesidad. La conducta del se tranquilice; la voz poco a poco deja de ser la de l y a ser
hombre, en sus mltiples manifestaciones, es el resultado percibida como de s mismo; sus tonalidades se mimetizan con el
transactivoentreunabiologayunambiente.Lanecesidadnutricia, cantoquelamadreusaparadormirleylasimgenes,demltiplesy
de contacto, de expresin motora, de afecto o sexual, pueden fragmentadas, van cobrando poco a poco la integridad y aspecto
encontrarunambientediversoparasuulteriorvicisitudCuandoel del esquema maternal. El nio a travs de su juego ha dejado de
ambiente propicia la necesidad, la resultante puede ser simple y estar solo, alucina que su madre se acerca y le canta, el llanto se
llanamente la satisfaccin de la misma; cuando el ambiente la transformaenrisaylsequedadormido.
prohbe o frustra en su expresin, haciendo uso para ello de las
71
El otro ejemplo nos lo aporta Freud: un nio en forma tambinyconmsrazn,lastendenciashostilesdebensufriruna

sistemtica y repetida juega a alejar de s y despus acercar un represinyundesplazamiento.
pequeocarrete.Eljuegoserepitemontonaysistemticamente;
La dependencia que el nio tiene de los objetos que le
el sentimiento de poder dominar y manipular el acercamiento y
rodean,lanecesidadderecibirsatisfaccionesdelosmismoshacen
alejamiento del carrete, dan al nio una sensacin de plenitud y
regocijo difcilmente descriptible. En su juego, a diferencia de lo que la hostilidad, al movilizar el desamor del ambiente, sea
Fuertementereprimida.Deprevalecerlosmotivosquelageneran,
que sucede en su problemtica habitual, el nio puede acercar y
usarsubterfugiosysubrogadosparalograrsuexpresin;porotra
alejarelobjetoasuantojo.Elobjetoreal,lamadredesusansias,
no es dominable; su acercamiento y alejamiento estn parte, el yo del sujeto, dependiente del amor y aprobacin del
objeto externo, lucha denodadamente en contra de la
condicionados por factores que el nio no puede aprehender; la
exteriorizacin. La transaccin resultante de ambos impulsos de
presenciaoausenciadelseramadoleesajena,entantoqueporel
direccin antagnica acarrea modificaciones en la conducta. Un
contrario,elcarretesepuedemanejarymanipularfcilmente.
destino de la hostilidad es el de poner en movimiento defensas
En ambos ejemplos, simples y cotidianos, encontrarnos suplementarias en el yo, llammoslas formaciones reactivas. Para
variosfactoresencomn.Losdosniosexperimentanelabandono unobservadorajenoalprocesodinmicosepondrdemanifiesto
enformatraumticaytrgica,ningunodelosdosestdispuestoa ms amor del realmente existente o del necesariamente
aceptarlo,lasposibilidadesmotorasdeamboshacenquenolessea expresable. Las manifestaciones amorosas del nio o del hombre
posible modificar la situacin externa en un sentido realista, es hacia el objeto se hipertrofian, se hacen innecesarias, bizarras e
decir, ninguno de ambos puede acercar hacia s y a su antojo a la inadecuadas ante el estmulo que las genera. Todos los rasgos
madre; ambos se ven precisados a realizar maniobras transactivas psicolgicoscaracterizadosporloexcesivonoshacensuponeruna
para apaciguar y mitigar la situacin traumtica. Los dos nios formacin reactiva latente de signo diverso; una excesiva
hacen,el unoconelcarreteyelotro conlaimagenalucinada,un melosidad y cortesa, inadecuada a las pautas que la producen,
juego;enl,puedenmanipularalobjeto,haceractivamenteloque habla de sentimientos subyacentes antagnicos. Una bondad y
pasivamente sufrieron, de sujetos manipulados se transforman en comprensin excesivas, caricaturescas e inmotivadas,
manipuladores;almismotiempoempiezanadesarrollarsufantasa frecuentemente expresan incomprensin y maldad latentes. Un
yautilizarlacomosustitutodelaaccin. ejemplo clnico ms: un nio muestra una excesiva y alambicada
mezcla de actitudes positivas hacia su hermano que acaba de
No solamente las necesidades de amor, afecto y calor nacer; est particularmente preocupado por sus alimentos, la
pueden y deben ser sustituidas, desplazadas y transformadas; temperatura de la pieza, la adecuada colocacin de la ropa en la
72
cama; conscientemente expresa el deseo de que el hermanito lolargodevariasdcadasdetrabajocientfico.Lacienciaqueopera

crezca, se desarrolle bien, respire adecuadamente y no contraiga conestasfuerzas,valorndolas,midindolasyobservndolasesel
una enfermedad. Tal conducta es tan bizarra como la del amante psicoanlisis.
preocupado por la salud del marido, rival y cortapisa en la
Elserhumanoresuelvesuproblemticabiologaambiente
expresindeamoralamujeramada.
mediante sntomas, caracteropata o conducta antisocial; en
Undestinodelahostilidadeseldesplazamiento.Podemos ocasiones ms raras la problemtica se resuelve a travs de la
odiaraunobjetodelquenodependemosyaspreservaralobjeto creacinoenlaideologa.
primitivamente odiado del cual pende nuestra satisfaccin y
Lacreacinestticaeselresultadodeunaproblemtica;la
realizacin vital. Es fcil expresar hostilidad hacia el empleado
subalterno y mostrar exceso de melosidad al jefe de quien deriva motivacinnuncaquedaexcluidaportrascendentequesealaobra
creadora.
nuestro sustento. En psicologa colectiva, los gobernantes,
consciente o inconscientemente conocedores de este mecanismo, Bergler, estudiando la actividad creadora y la psicologa
ubicanlahostilidadenformadesplazadaenalgnchivoexpiatorio; operante en la mentalidad del artista, encuentra lo que l
en la dinmica de cualquier ismo comunismo, fascismo, etc. , denominatriadaoral.Paral,elartistasecolocaencondiciones
se precisan dos componentes psicolgicos, la formacin reactiva, emocionales de privacin, que en un segundo tiempo justifican el
incrementadora del amor, poco objetiva y realista hacia una autodarse a travs del juego creativo. En un tercer tiempo, la
doctrina determinada y la necesidad de colocar la hostilidad, aprobacindelpblicomitigalossentimientosdeculpapuestosen
primitivamente suprimida, en un perseguidor. El nazismo necesita juegoporloselementosanteriores.Deacuerdoonoconlospuntos
delaadoracinaunadoctrinadedudosafiliacincientfica,segn devistadeBergler,afirmamosquelaprivacineselmotordetodo
la cual se enaltecen las caractersticas de la raza germnica y su actocreativo;laperogrulladaanteriordeningunamaneraresuelve
origen indoeuropeo; la hostilidad de manera sustitutiva se coloca el problema que venimos planteando; podemos afirmar que la
en un antisemitismo rabioso, segn el cual el judo es chivo privacineselmotordetodoactoynotanslodelcreativo.Muy
expiatoriodenecesidadesdestructivas. lejos estamos de comprender las determinantes que hacen que
Laposibilidaddecomprenderlaconductacomoestructura enfrente de la privacin un ser humano haga un sntoma y otro
realice una obra maestra. La gnesis ntima de la sublimacin nos
dinmica, derivada de la interaccin de fuerzas operativas e
esdesconocida.Sinembargo,enelmovimientodesublimacin,de
inconscientes, en ocasiones antagnicas y contradictorias, ha sido
elresultadodelaobservacinsistemtica,clnicaymetodolgica,a lamismamaneraqueenelmovimientosintomtico,encontramos
73
caractersticas que particularizan y diferencian una produccin de se denominan mecanismos de defensa. Tanto en el movimiento
otra.Enelsntomaobsesivo,pesealacomunidaddinmicaquelo sintomtico como en el movimiento sublimatorio se encuentran
poneenmovimiento,encontramoselementosqueloparticularizan presenteslaangustialatenteylosmecanismosdedefensa.
ydiferenciandelsntomahistricooparanoico.Enlostrescasos,el
Losmecanismosdedefensaqueponeenjuegounartistay
sntoma es el resultado de un conflicto, de una transaccin entre
necesidades de objeto, urgencia de expresin y ocultamiento, una poca no son ajenos a los valores y caractersticas de ese
artistayesapoca.
supresin y represin. Sin embargo, hay elementos diferenciables
que particularizan e identifican a uno y a otro sntoma. As como El sntoma guarda estrecha relacin, en su estructura, con
podemos individualizar y especificar lo singular en un sntoma, as elrestodelapersonalidadpsquicadelsujeto.
tambin podemos especificar e individualizar lo singular en una
sublimacin. La obra creada por Bach y Debussy son producto de En las siguientes lneas voy a revisar someramente la
una sublimacin y comunes en tanto ello, pero en una y en otra creacin plsticadedospintoresmexicanos,tratandodedescribir
existencomponentesquelasindividualizan. los mecanismos operativos en su sublimacin. Tratar de
acercarme en forma panormica a las realizaciones creadoras de
En el ncleo profundo de toda estructura personal, en la DiegoRiveraydeJosClementeOrozco.Nosvamosareferiralas
razmsntimadetodaindividualidad,encontramosunasituacin realizacionesmscaractersticas,correspondientesalamadurezde
donde prevalecen el temor a la soledad, el temor a perder los ambos pintores; eludiremos la referencia a todos aquellos pasos,
vnculos y relaciones que nos determinan y condicionan. A esta por importantes que sean, que corresponden a la bsqueda del
situacinselellamaenpsicologasituacindepresivabsica.Elser estiloespecficodelpintor.
humano se protege y defiende con mltiples mecanismos ante la
amenaza de perder su relacin con el objeto primordial del cual Msalldelosmecanismosdefensivospuestosenjuegoen
depende. la creacin plstica de estos artistas la emergencia de contenidos,
conscienteoinconscientementeexpresados,nosharnreflexionar
El yo cuenta con un dispositivo que le anuncia y previene en el mensaje psicolgico y emocional de la obra, incluido en
ante la posible prdida del objeto, este dispositivo es la angustia; algunosaspectosdinmicosdelaproblemticamexicana.
como seala Freud, la angustia es la reaccin a una situacin
peligrosa, a una prdida o una privacin. Una vez movilizado este
dispositivo fisiolgicamente predeterminado, el sujeto tiende a

deshacersedelponiendoenjuegoparaelloloqueenpsicologa
74
DIEGORIVERA(18861957) La exuberancia no es slo cuantitativa sino cualitativa, en

cualquiera de sus murales, sobre todo en los de la Secretara de
Educacin, en los del Palacio de Corts y en los de la escalera del
El anlisis ms somero de la obra de Rivera, nos lleva PalacioNacional;laprofusindefiguras,lamultiplicidaddetemas,
inevitablemente a una de sus caractersticas ms notables: la la superposicin prolfica de formas es definitiva y categrica.
exuberancia.Deella,XavierVillaurrutiahaexpresado: Parececomosielpintorevitaralosespacioslibres,laspausasyla
distanciaentreunayotrafigura;todoseamalgamayfundebajoel
Una de las caractersticas del pintor Diego Rivera es sin duda
algunalaexuberancia.PerteneceDiegoRiveraaunalnea,aunafamilia genio de su actividad creadora. Su hombre y su mundo se
de artistas que no reprimen su temperamento ante las tentaciones del desarrollan en una superficie carente de paisaje. La abundancia
mundo externo que se presenta a sus ojos, que tienen al alcance de la adquiere proporciones extremas; la historia que ha absorbido, los
mano.Ysiesverdadqueunodelosmodosdevencerunatentacinescaer sentimientos que ella le provoca, su ideologa, puntos de vista,
enella,pocassonlastentacionesenqueestepintornohayacadoydelas afectos,aversiones,esperanzas,objetoscercanos:familia,escuela,
quenohayasalidovictorioso. amigos, enemigos, objetos de veneracin y burla, todos, en una
sntesis dialctica se antagonizan y contrapuntean en la obra
Esta avidez de verlo todo, de todo gustarlo y todo captarlo y de
tenerloenlainmvilpresenciadelomutablequeeslapintura,hacedela creadora. La manera de comunicarse es caudalosa y abundante
obra de Diego Rivera un mundo en que reina la abundancia suma... como un manantial, la necesidad de expresin es avasalladora. La
Correspondiendo a esta voracidad y a esas incontables aproximaciones y necesidad de sntesis, indispensable para dar unidad a tanto
contactos con la realidad, la obra del pintor no puede ser menos que elemento dispar, es igualmente exuberante, solamente as puede
exuberanteynumerosa. 55 hacer del caos csmico y personal una imagen coherente e
integrada.Enocasiones,lanecesidaddecrearunaunidadquese
Sinobastaestaaseveracinclaraycomprobableporcada
dsimultneaasussimpatasydiferenciaslollevaamentirensu
unodenosotros,podemosaportarelclculorealizadoporSusana
obra plstica; la mentira, al igual que los restantes elementos, es
Gamboa, segn el cual, el total de superficie pintada por Diego
hipertrficayenorme,magnaytremenda.
Rivera en su obra mural fue, hasta los cincuenta aos de su labor
artstica,de3969.39metroscuadrados.56 Alladodeestecosmos,donderaravezapareceelpaisaje,
elcoloresbrillanteyntido,elblancodalatnica:blancoalcatraz,
blancocaballo,blancotnica,siemprefuerteyradiante,acompaa
55
XavierVillaurrutia,DiegoRivera,50aosdesulaborartstica,Mxico,INBA.
a todo lo que ama: a la vendedora de flores, a la mujer agobiada
56
SusanaGamboa,ibd.
75
por el peso de los alcatraces, al caballo de Zapata, a la masa de solo y pleno de una problemtica interna; los problemas tan slo
maz. sonexternos:hubounapocaenlaquenoexistieron,volverotra
en la que dejen de existir. Mediante algunos cambios en la
Al ver una pintura de Diego Rivera conocemos sus ideas y estructura social: haciendo al rico menos rico y al cura menos
puntos de vista, personales e ntimos. En su cosmovisin genial y gordo,laproblemticadelhombresehabrresuelto.Aestatcnica
grandiosa los elementos tericos son simplistas: existen dos pares con la cual resuelve las urgencias planteadas por la soledad y la
antagnicos que, en diferentes niveles jerrquicos, se pueden depresin la llamamos en psicologa tcnica maniaca; en el
reduciralobuenoylomalo.Buenoeselmundoindgenaluminoso psiquismo normal corresponde a ese estado de nimo llamado
yradiante,buenoelobreroquesufreelvejamenyexplotacindel exaltacin.
patrn,buenalatcnicaqueenunafnidealistaderealizacionesse
habrdeponeralserviciodequienessufren.Malolohispnico,el LapinturadeDiegoRiveraeslaexpresinmagnficagenial
capital y el clero. Todo ello con un carcter simplista y grandioso, delahipomanayexaltacinllevadasasusltimasconsecuencias.
infantileingenuo.
Al principio de este captulo sealarnos que las leyes que
Diego como un nio instruido y bueno todo lo clasifica y rigenelprocesodesublimacinnosedanaisladas;porelcontrario,
viste con la genialidad de su color, todas las luces las pone al seencuentranpresentes enlasrestantesreasde lapersonalidad
servicio de lo que podemos llamar objetos buenos, todas las delartista,reasajenasalaactividadcreadorapropiamentedicha.
sombras al servicio de los objetos malos. En l no existen DiegoRiveraesexuberantemsalldesuobra,tambinloesensu
situaciones intermediarias ni contradicciones internas, conciliacin vida,AsnoslodescribeFridaKahlo:
deloscontrarios,relatividaddevalores,retornodelabondadenlo
Su forma: con su cabeza asitica sobre la que nace un pelo
maloydelamaldadenlobueno;todoelloesajenoasuestructura
oscuro,tandelgadoyfinoquepareceflotarenelaire, Diegoesunnio
emocional.
grandote,inmenso,decaraamableydemiradaunpocotriste...
Con lo descrito hemos sealado algunas caractersticas Vindolo desnudo, se piensa inmediatamente en un nio rana,
psicolgicasimplcitasenlaobradelpintor:exuberancia,profusin, paradosobrelaspatasdeatrs. 57
tendencia a simplificar necesidad de mentir para evitar
contradicciones internas, tendencias a negar para no poner a DiegoRivera,efectivamente,eraunniograndoteygordo;
prueba su sentimiento de compaa y, por ltimo, una tcnica en la estructura psicolgica del obeso prevalecen los mecanismos
especfica para dominar la soledad. Mentira que el hombre est
57
FridaKahlo,ibd.
76
de tipo maniaco que hemos descrito. Su mana trasciende su Hablaydiscutedetodo,absolutamentedetodogozando,como

pintura,tomaformaensusmentiras,ensucapacidaddetrabajoy Walt Wthman (otro genio exuberante, obeso y maniaco), con todos los
en su agilidad y rapidez mentales. Recordamos sus mentiras quequierenorlo. 58
ingenuas con las que recreaba y molestaba a sus amigos y
Vamosaaportaralgunosdatoshistricosexplicativosdela
enemigos.Confrecuenciahablabadelaspropiedadesdietticasdel
especificidad con la cual Diego Rivera resolvi el problema de su
pusydelacarnehumana.
soledad primitiva; en forma magistral nos han sido descritos por
La percepcin inconsciente de su forma de ser se expresa GermnWenziner.EllibrodeLoldelaTorrienteaparecidespus
enmuchosdesuscuadros,enelSueodeunatardedominicalen de escrito este captulo y aun cuando aporta datos adicionales
laAlamedasepintaasmismocomounnioqueaparentadiezo confirmatorios en nada rectifica las ideas previamente descritas.
doceaos,gordo,coleccionadordesaposytendiendolamanoaun Recomendarnos muy particularmente esta obra a aquellos que
esqueleto femenino que lleva en el cuello, a manera de piel, una quierenprofundizarenlavidadelpintor. 59
serpiente.Lainterpretacinconscienteesmanifiesta:DiegoRivera
NosdiceWenziner:
le da la mano a la calavera que tantas veces represent Jos
GuadalupePosada. Contaba un ao y medio cuando muri su hermano gemelo.
Tornse un nio anmico y dbil, sus padres llamaron a su nodriza
En el catlogo de los personajes de Diego Rivera, las Antonia,quienvivaenlamontaa,paraconfiarleelnio.Llevseloalas
mujeres aparecen divididas en buenas y malas. Las mujeres alturas que se levantan entre Guanajuato y Dolores Hidalgo. Su
indgenassonafectuosasyclidas,cargannios,flores,trabajane permanenciaenaquellosparajesconstituylaintroduccinenelmundo
inclusolaprostitutadelmercadodeSantiagoesalegreycordial.Al delasformas.Alavez,fuelagranaventuradesuvida,laquedebadejar
ladodeellasseencuentranlasmujeresmalasque,enlosmurales unahuellapermanenteensupensamientoyensuarte.Andespusde
sesenta aos, cuenta Rivera cmo se acuerda con precisin de los
de Educacin, se cortan el pelo y beben licor con banqueros y
acontecimientos del viaje, y agrega que todava resiente la intensa
prelados. La divisin es simple y esquemtica, evita toda
emocin que se apoder de l ante la revelacin de las cosas de este
problemticainterna.
mundo.
Diego Rivera pinta incansablemente de la misma manera Encogido dentro del rebozo de Antonia, abandonaron los dos
queelobesocomesindescanso.FridaKahloexpresaba: Guanajuato una maana, a lomo de mula, bajo el plido fulgor de las

Puede pintar horas y das sin descansar, charlando mientras 58
Ibd.
trabaja. 59
LoldelaTorriente,MemoriayrazndeDiegoRivera,Renacimiento,1959.
77
ltimas estrellas, Alcanzando la primera cima de montaa, el nio mir sustenta, le hace exuberante y lo despoja de la delgadez; aparece
haciaGuanajuatocomosivieraunjuguetecadoenelvalle. unayotravezenlamujerindiaquecargasobrelaespaldaalnio,
en la parturienta alegre que, bajo la advocacin de Tlazoltotl,
Qu sera Antonia para el pequeo delicado? Qu sera de la
vidadelosdosenlasoledaddeunacabaaconstruidasobrelamontaa, entrega su hijo a la partera indgena, la cual le trata como una
frentealasgrandesextensionesdelpaisajemexicano? pluma preciosa y piedra de florilegio; retorna tambin al vestir y
equiparar, a travs de la tnica y la trenza, a sus hijas con la
Diego Rivera dice que Antonia era una india silenciosa de divinidad femenina y procreadora; inclusive en la prostituta del
Veintisis aos de edad, curandera de oficio, que viva sola en un sitio mercado, la alegradora, se contemplan las piernas magnficas y
alejado de todo poblado; de alta estatura, caminaba con la cabeza
generosas de la nana Antonia. El mundo indgena se reviste del
levantada, como lo hacen las mujeres acostumbradas a cargar objetos.
esplendordelalechereparadoraquecalmaladelgadezinterna.No
Recuerdasusenaguasdelanaroja,queencubranpiernasbellasyfuertes;
sushombrosmagnficos,surostroardienteperodeunatranquilidadque hay sino un paso para establecer una ecuacin entre el mundo
comunicabaemocindemisterio;rostroejemplardebellezaclsicaindia, indgena,lohumildeylo proletario.Alladodeestamadrebuena,
delaqueposealanarizarqueada,unidaalafrente,inclinadaporunsolo sobreprotectora, que hizo del mundo un pecho hednico de color
trazoorgulloso,pmulossalientesdestacadospordosmanchasdeluz,la blanco luminoso, se encuentra la otra, la catrina refinada,
boca en flor, grande, roja y entreabierta sobre los dientes de blancura esqueltica y muerta; ms destruida an si se la equipara con la
nvea. muerte del otro yo, el gemelo, con la delgadez y la soledad. Lo
acadmico, lo aristocrtico, lo burgus y capitalista, se equiparan;
Este retrato evoca un tipo al que Diego Rivera ha permanecido
fieldurantetodasuvida.Ensusgrandesobras,yparticularmenteensus
as se crea al par antagnico a que hemos aludido. El simplismo
dibujos, en los que el trazo seorea por su energa y sensualidad, ideolgico del pintor, lo es en tanto se le juzga con la complicada
orgnicasyplsticas,ascomoensusacuarelas,enlasquecampeancon problemtica del adulto, pero deja de serlo a la luz de sus
autoridadpersonajesdefinitivos,volveremosencontraraAntonia,consu experienciasinfantiles.
enagua roja y su rebozo azul, erguida sobre la montaa como una
estatua. 60 Diego Rivera transform al mundo en una gran Antonia
generosayprspera,sedioasmismoconlagenerosidadconque
Loshechosanterioresnospuedenejemplificarelporqude infantilmente fue reparado. Su cosmovisin es la de un pecho
la divisin aguda y tajante en el universo de Rivera. Las antpodas generoso y mltiple, fecundo y creador que oculta la muerte, la
desusvaloressonunaAntoniarepetidaysistemticaquelonutrey destruccinylasoledad.DiegoRiveraeselgeniodelmecanismode
negacin, su forma especfica de sublimacin es de naturaleza
60
GermnWenziner,ibd. maniaca.
78
EnsusmuralesdelPalacioNacionalhayunpanelenelque prebendas eclesisticas. En la parte superior del muro las

expresa: vicisitudes de nuestra historia desembocan en las Leyes de
Reforma,conJurezalacabeza.EnelcentrobajoelcarteldeTierra
ElmundodebeaMxico: y Libertad, Zapata, y hacia el lado izquierdo, el Varn de
El maz (tlayolli), el frijol (etl), el tabaco (picietl), el cacao Cuatrocinegas.
(cacauatl),elalgodn(ichcatl),elhenequn,eltomate(tomatl),el Ya hemos sealado con anterioridad, en la mentalidad del
gitomate(xitomatl),elcacahuate(tlalcacahuatl),latuna(nochtli),el mexicano,laequiparacinsistemticadedeterminadasecuaciones:
maguey (metl), el aguacate (auacatl), la pia (maizatl), el chicle lo indgena con lo femenino y su contraparte antagnica, la
(tzictli),elchicozapote(tzictzapotli),elzapoteblanco(iztaczapotl), hispanidadconlamasculinidad.
el zapote prieto (tlilzapotl), el mante (coztictzapotl), el mamey
(cuautzapotl), el capuln (capuilin), la papaya (papayan), el chile Enestemuralseobservaqueelpasadoyelfuturopueden
(chilli),layuca(cuaucamohtli),lajcama(xicarnatl). resolver los conflictos del drama mexicano; subiendo la escalera,
hacia el lado derecho, se encuentra el mundo luminoso de
Resulta clara la necesidad de valorar las condiciones Quetzalcatl; al lado izquierdo, el mundo del futuro, donde el
nutritivasdelmundoindgenaalavez que negar cualquieraporte humildesereivindicaaltravsyenfuncindelatcnica;losmalos
del mundo hispnico. Visualiza la Conquista con una intuicin dejandeexistiryelcampodebatallaquedaanulado.
genial.Vensusperspectivasdramticasydevastadoras.Enelmural
delaescaleracentraldelPalacioNacional,elindgenaenocasiones Enloscorredoresdelpisointermediosedescribenpasajes
lucha, pero las ms se encuentra agobiado bajo el peso, ya de los delavidaindgena;enformaluminosadesfilaelmercado,eltrajn,
hijosmestizos,yadelosproductosdelatierra.Enlaparteinferior lospintoresytintoreros,elmaz,etctera.Ladescripcinconcluye
izquierdadeestemuralseobservaenformadramticalaviolacin con el Retrato Verdadero de Hernn Corts. Este ltimo mural ha
de una mujer indgena por un guerrero espaol. Su cosmovisin promovido apasionadas polmicas; de acuerdo con la descripcin
determina muchos aspectos centrales de la composicin. En la quedeHernnCortshicieraBernalDazdelCastillo,susrasgosse
parte central de la escalera est descrita la historia de Mxico; acentan;lo corcovadosetransformaenpatizamboyponeen un
abajolaconquista,contodosudramayterrorluchadearcabuz primerplanolaexostosisdelacabezayrodillas.
contra macana posesin violenta de la intimidad indgena;
conformeelmuralsedesenvuelve,elnfasisdescriptivoseponeen Lahostilidadhacialafiguraquerepresentaelconquistador
es obvia; en un extremo del corredor se encuentra la
la Colonia, la encomienda, la servidumbre, la inquisicin, las
sobrevaloracindelosaportesindgenas,enelotro,magnificados
79
los vicios del espaol, rapia, avaricia, fealdad, lacras y estigmas. unaparejadispar,comootrasenlahistoria:RafaelyMiguelngel,Davidy
EstecuadrodelahistoriadeMxicorepresentaunanegacindelas Goya,IngresyDelacroix. 61
contradiccionesysealaunalneasimplistaenelsucederhistrico.
Esta certera visin de Justino Fernndez nos pone sobre
Sistemticamente se devalan los valores indgenas y
una lnea de investigacin apasionante; a saber, las diversas
sistemticamente,tambin,seadoptaunaconductaextremahacia
tcnicasutilizadasporunoyotropararesolversuproblemtica.
losvaloreshispnicos.
Refirindose a su manera de ser, Alma Reed cita la
La exuberancia del tema, la necesidad de repetirlo,
descripcin que de l hiciera Isidro Fabela, su compaero en la
aparecenunayotravezenlaproduccinmuraldeDiegoRivera.En
escuelaprimaria:
elPalaciodeCorts,observamoslaluchaentreelcaballeroguilay
el hombre de fierro, as como la actitud dramtica y sdica con la Clementeeraunmuchachoquieto,introspectivo,conunareserva
queelconquistadorimponeelestigmaesclavistaatravsdelhierro casi femenina. Siempre estaba vestido correctamente aunque con
candenteenlamejilladelindio.Todoello,juntoconeltrapicheyel modestia. Se portaba muy bien y todos sabamos que tena un gran
yugo,formanlaimageninternaqueelpintorvisualizaycomunica. corazn. Desde un principio fue muy inteligente, pero nunca trat de
ParallaConquistaesesoynadams. exhibirsusconocimientos.Todosnosdbamoscuentadesugrancarcter.
Aunentoncesyoreconocsurarotalentodeartista.Legustabaestarsolo,
raramente tomaba parte en las travesuras de los otros alumnos, que
siempremolestabanasuscompaerososeentretenanenjuegostoscos.
JOSCLEMENTEOROZCO(18831949) Porlogeneral,sealejabadesuscompaerosdeescuelaysecomunicaba
pococonellos. 62
DelexpresaJustinoFernndez: Es notoria la diferencia caracterolgica entre Diego y

Clemente: el uno locuaz, exuberante, dicharachero; el otro
DejconsuobraunaherenciaaMxicoyalaculturauniversal, reservado,aislado,volcadosobres.
querequierelamsprofundaconsideracin,genialentodo;esparam,el
maestro de mayor estatura del siglo XX, as se piense en Rivera, en ese Laobservacinycomparacindelaobradeunoyotroes
otrogenioqueesPicassoyenotrospintoresdeprimeralneadenuestro igualmentecontrastada.EnlatemticadeOrozcoelhombreesel
tiempo,mexicanosyextranjeros.EntododistintoaRivera,conlseforma motivo central, un hombre que se debate y lucha no contra

61
JustinoFernndez,Artemexicano.Desusorgenesanuestrosdas,Mxico,Porra,1958.
62
Reed,Alma,Orozco,Mxico,FCE,1955.
80
problemas externos sino ante sus contradicciones internas. En el gravemente la otra. El cirujano, llamado rpidamente, se preparaba a
Cristodestruyendosucruzelpintorponeenduda,antelahistoria, amputarlelamanoderecha,queestabacasitanseriamentedaadacomo
elmritoylasignificacinpropositivadelsacrificio.Lautilizacinde laizquierda,cuandoelbisturfuedetenidoporlaintromisinprovidencial
deunaadictasirvienteindgenaqueimpidilaoperacinavivafuerza.Su
temas externos no es para Orozco sino un pretexto para expresar
hermanaRosamedijoqueenelHospitaldeSanLzaro,adondeClemente
cmounaspartesdelhombreseencuentranenpugnacontraotras
fuellevado,sehizotodolaposibleporsalvarlelamanoizquierda,peroal
porciones del mismo. En alguna ocasin que le preguntaron al
finfuenecesarioamputrselaarribadelamueca.Parasiempre,lapalma
artista por la definicin de la verdadera naturaleza del arte, poderosa de la mano derecha del artista mostr profundas cicatrices, y
contest con naturalidad: El arte es el equilibrio que surge tanto la vista como el odo quedaron perjudicados como resultado del
espontneamentealtravsdeunprocesointerno,cuandonuestro accidente... En todo caso, su preocupacin esttica por las manos que
caostrabajaparalograrunaformaorgnica 63 aparececomounLeitMotifensuspinturas,dibujosymuralessedebi
indudablemente como lo han sealado diversos psicoanalistas, a la
En toda la obra del pintor nos enfrentamos al intento inevitableconcienciadesuimpedimentofsico.
desesperadoporexhibirlaoposicindeloscontrariosportratarde
ligarlaenunasntesisquelalibredeladesintegracinyelcaos. Porlosdasenqueocurrielaccidente,Orozcoempleabaparte
desutiempoentrabajarcomodibujanteenlaoficinadeCarlosHerrera,
Me parece de particular importancia, pese a que parezca uno de los principales arquitectos de la capital. Evidentemente, haba
minucioso, sealar las circunstancias y vicisitudes que renunciado a su inicial objetivo de estudiar para maestro, as como al
acompaaronalamutilacindelamanoizquierdadelpintor.Para proyecto posterior de llegar a ser agrnomo, lo que se infiere
naturalmente de su oportunidad de ganar la beca en San Jacinto y de la
ellotranscribounpasajedeAlmaReed:
estimacin realista que haca su padre de las estrechas condiciones
Los visitantes rara vez dejaban de preguntar cmo perdi su econmicasdelafamilia.Estabalejosdesentirsecontento,nosdijo,ante
manoizquierdaOrozco.Cuandoinquirimosconlalrespecto,nosdijocon la perspectiva de llegar a ser arquitecto, meta hacia la cual se
sencillez la forma en que aconteci. El accidente del cual hace en su encaminabansusestudiosenlaEscuelaNacionalPreparatoria.Pero,como
autobiografaunamencinbreveycasicasualocurrienlacasadesus l explicaba, crea que la arquitectura era una carrera ms lgica que la
padresenMxico,cuandoalaedaddediecisieteaoseraestudianteenla enseanzaoagricultura,puesledabalaoportunidaddedibujar,aunque
EscuelaNacional Preparatoria. Llevaba a cabo experimentos qumicosde fueranslofachadas.Unareferenciaensuautobiografaalestadodela
aficionado, a los cuales, como todos los jvenes en todas partes, era arquitecturaenelperiododelgeneralDazsugiereunaraznvlidapara
afecto, cuando una explosin le destruy la mano izquierda y le hiri explicar por qu la admirable originalidad de Orozco y el profundo
sentimiento por su suelo nativo encontraron desagradable la profesin:
Laarquitecturavinoaserunrefritodeloschaletsychateauxfranceses.
63
Ibd.
81
Todos los mrmoles y las esculturas de los edificios pblicos y privados obra; ella misma pintaba, habitualmente, cuando el hijo se
procedandeItalia. encontrabaenNuevaYork,leenviabaprendasdevestir,corbataso
bufandas,enlasquehabaimpresosusellocreador;ellafuequien
Obviamente,laraznmsprofundadesufaltadeentusiasmopor
la carrera de arquitecto era que desde sus ms tiernos aos, la pintura en la edad preescolar lo llev a la Academia de San Carlos. Era el
haba sido su ambicin secreta. Mientras nos hallbamos sentados leitmotivdelartista.
alrededor de la mesa de t aquella tarde en el Ashram, Orozco nos
Nos llama la atencin la descripcin de las primeras
asegur que su primera emocin consciente, despus del terrible
accidente,habasidounasensacindealivio.Comoexpresamosasombro, sensaciones que el pintor tuvo despus del accidente. La sorpresa
nosexplicquelosarquitectosdeMxicogozandeprestigiosocialyhasta no es tan slo de los psicoanalistas sino de la misma Alma Reed.
llevan un ttulo. Generalmente, dijo, son hombres de porte distinguido, Parecequeelprecioquepagelpintorasuactividadcreadora,a
adornos de la sociedad y con frecuencia prominentes en los crculos su liga emocional inconsciente a la madre fue la mutilacin;
diplomticos.ElimpedimentodeOrozcoysuconsiguienteinadaptacin despus de ella, est justificado para seguir y llevar a cabo su
social le impediran el ejercicio prspero de una profesin tan exigente. destino. Cual moderno Edipo, paga a priori su vnculo emocional
Pero a pesar de que el grave accidente estrope, por supuesto, la conYocasta.
oportunidaddeseguirunacarreratanaltamenterespetadaylucrativa,l
nololamentdeltodo.Tanclarasonensumenteyensucoraznlavoz EnlatemticadeOrozco hayunapugnasistemticaentre
deldestino,quedehechoviolaprdidadelamanocomoelpretextopara dosinstancias:elCristosacrificadoyelrevelado;enLaTrinchera,la
mirar a la vida con nuevas esperanzas. Se dijo: Ahora, por fin, soy libre luchafratricida,enunprimerplanoaparecenlosbrazos,extendidos
parapoderllegaraserpintor. 64
o contrados en tensin dolorosa; las manos expresan dolor y
He transcrito todo el prrafo anterior porque me parece angustia.Enestemurallaluchaesinterna,circunstancialmentese
oro puro para comprender las fuerzas dinmicas actuantes en el hadesplazadoalatrincheraparaadquirirunvalorestticoypara
pintorysiemprepresentesensuobracreadora. realizarseplsticaycreadoramente.
Resultaobvioqueelpadrepugnaba,talcomosealaAlma Elhombrequesesometeyelhombrequelucha,loactivoy
Reed,antelapresineconmica,porexigirdesuhijounaprofesin lopasivo,lobajoyloalto;eneluniversodeOrozcolaoposicinde
lucrativa; sus metas haban sido la enseanza, la agricultura o la loscontrariosbuscaunidadysntesis.
arquitectura.Lamadredelpintorestindudablementeligadaasu
ElOrozcodivididoensusafectosyligas,buscalaunidad;en
el camino nos muestra la desintegracin anterior a la sntesis. Su
64
Ibd. conflicto, no se materializa en el exterior, en lucha de buenos
82
contramalos;sientedentrodesenformaineludibleeinexorable AscomoelcolorprevalenteenlacreacindeDiegoRivera
lobuenoylomalo.Enocasioneslaluchadelasimgenesinternas eselblanco,elrojoadquiereexpresindeciudadanaenlaplstica
hace aparecer lo femenino como abismtico y lo masculino como de Orozco: hostilidad, lucha, destruccin incontrolada y
sublime, tal y como se ve en la cpula de la Universidad de abrumadora,todoelloexpresadoenrojo.
Guadalajara; una figura femenina, afiliada a la prostituta de la
Catarsis del Palacio de Bellas Artes, contrasta con el hombre Justino Fernndez nos dice de la cpula del Hospicio
geomtricoremarcadoconunndicedefuegoracionalyadusto.Al Cabaas:
lado del hombre geomtrico unvoco y sinttico se observan las La cpula polariza nuestro inters y nuestra emocin y despus
mltiplescarasdelhombreprontasasuperponerse:elhombrede de habernos azotado el espritu con las pinturas de las paredes, de las
cincocaras.AlreferirsealexpresaJustinoFernndez: bvedas,lavibranteexpresinqueOrozcodioasutemanosrevivifica y
nosincorporadefinitivamenteasumundomgicodeatlantesquehabitan
En ello estriba la modernidad del tema, porque el hombre enelfuegosinconsumirse,quesonfuegoellosmismos;mundomagnfico
contempla,mide,acotalarealidad,despusmedita,filosofayporltimo enelqueelalmaflotadesligadayadecompromisos;eselmundolricode
vuelve los ojos a lo alto, a las esferas transhumanas de donde espera Orozco que con sabia visin ha creado y con intuicin maravillosa ha
respuestaasusproblemas. 65 medido. Quin no participa con entusiasmo de esos entes soberbios y
gigantescosqueestnreflejandolosanhelosvitalesquellevamosdentro
En el muro frontal del Paraninfo de la Universidad se
de nosotros?; porque el artista ha confesado en ellos su visin dinmica
representa una imagen dantesca. Los mutilados, los afrentados,
del mundo en eterno movimiento, porque recordando una vez ms al
muestraneldolordesusmuonesincandescentesodesusbrazos filsofo de Efeso vienen a nuestra mente sus palabras: Inmortales los
esculidos;imprecanenunaluchasordaydesesperadaalosfalsos mortales,mortaleslosinmortales,viviendosumuerte,muriendosuvida.
lderes, poseedores de la ley e instrumentos de tortura. El brazo
mutiladoantagonizaconelserruchodellder.Estaplsticaexterna Hemos acercado nuestra modesta visin a la forma de
yalucinadanoessinolaluchadelirantedelosobjetosenelinterior resolucin de las urgencias bsicas en dos genios de la pintura
del artista. Igual destruccin satnica, donde los objetos matan y mural contempornea. En uno de ellos la soledad es negada
sonmatados,campeaenLasluchasporlalibertadenelPalaciode maniaca y exuberantemente; en el otro ante la vivencia y
Gobierno. percepcindeladramticavitalyantelaincapacidadderesolverla
se intenta una obra de sntesis preservadora de la desintegracin.
El primero, Diego Rivera, opera genialmente desde su posicin
maniacayexaltada;elsegundo,Orozco,desdesusitialesquizoidey
65
JustinoFernndez,Orozco,formaeidea,Mxico,Porra,1956.
83
desintegrado: ambos nos ensean formas sublimes de derivar el

conflicto, desplazndolo, elevndolo y revistindolo con
Amaneradeeplogo
Pero,
proporcionescsmicas.Lavisindelunoydelotrosonveracesen
Dehabersidootramhistoria,
tanto es verdad la forma en que afrontan la realidad y la Seriasiemprelamisma.
trascienden. Pdemequedesandeloandado,
Yenmirenacern
Contemplemos modestamente a estos dos genios de Lossueosquemimadreteja
nuestraplstica:DiegoRivera,geniodelanegacininterior,yJos Cuandoapenasmegestaba.
ClementeOrozco,artistadelaescisinpsquica.
ELISARAMREZ
1:PUNTO
Doshansido,nuevamente,laspasionesintelectualesdemi
vida:FreudyMxico,elmexicanoyelpsicoanlisis.
Treinta aos despus, la figura de Freud se agiganta.
Examinarsuobradurantevariosaos,enlaFacultaddePsicologa,
mehizoengrandecerlo.Llegu,incluso,apensarenunatrilogaa
la manera del profeta armado, el desarmado y el desterrado de
Deutscher cuyas partes se nominasen Freud, el joven; Freud, el
hombreyFreud,elcncer.
Treinta aos despus, tras el estudio exegtico de la obra
de Freud, fuente de inagotables reflexiones, puedo sintetizar mi

idea del psicoanlisis distinguiendo en l dos corrientes de
pensamiento:porunlado,elpsicoanlisisconcebidocomomtodo
teraputico; porelotro,elpsicoanlisisentantounconocimiento
que escruta la conducta. Como mtodo teraputico, es pobre,
increblemente prolongado, costoso, reiterativo y poco eficaz;
84
como sistema filosfico, explicativo de la conducta, es el sistema Treinta aos despus, a pesar de lo que otros piensan, mi
msacabadoyprofundoparaencontrarnosconelhombre. ideadelomexicanonosehamodificadoenlosustantivo.Hablde
laslimitacionesteraputicasdelpsicoanlisis.Estaslimitacionesse
Treinta aos despus, en Mxico, el psicoanlisis ha fincan, sustancialmente, en la compulsin a la repeticin y en la
florecido:sien1952inicibamoselmovimientopsicoanalticotres pulsin de muerte. Entre ambas, hacen que el cambio sea difcil y
analistas, en la actualidad mltiples asociaciones abrigan y dan muylimitado.Ciertamente,elentornosocialsemodifica,perosus
enseanza a ms de cien estudiantes. Un examen minucioso del modificaciones no han movido la estructura. Probablemente, esta
psicoanlisis en Mxico, informara de un crecimiento y un estructuraseexpreseenformasnuevas.Noobstante,siguesiendo
desarrolloespectaculardelapsicologaprofunda. lamisma.Esobvioqueunapulsinpuedebuscarvasdeexpresin
Treinta aos despus, sin embargo, he abandonado diversas, segn las circunstancias, pero ello no es sino una tenue
asociaciones y sociedades porque, en rigor, stas se han modificacindelsucederpsquicotantodesdeelpuntodevistade
transformadoensindicatoscadavezmscerrados.Eneseordende lafuncinindividualcomodesdeeldelafuncinsocial.Lamujerse
ideas,yanomeproporcionannadadeloqueenlosprimerosaos mueve en un mbito distinto, efectivamente, al de hace treinta
me pudieron dar: en la actualidad, no me brindan absolutamente aos, pero sigue usando este nuevo mbito con iguales
nada. caractersticasestructurales.Algoanlogopuededecirsedelvarn:
havariadoelinstrumentoperolaculturamachistasiguesiendola
He abandonado, tambin, la prctica teraputica: se trata misma.Serequieremuchotiempoparalograrcambiosbsicos.
de una vinculacin personal, larga, prolongada, que lleva muchos
aos. He abandonado este trabajo paulatinamente, cediendo a la Treinta aos despus, puedo decir que volvera a hacer lo
sensacindequeeltiempoquepodainvertireneltrabajoconun mismo. No existe, hasta el momento, ninguna otra disyuntiva que
paciente, a estas alturas de mi vida, era particularmente oneroso brindemejoresperspectivas.
tanto para m como para el paciente. Yo recomendara a los Y,sinembargo,meheretirado.Retiroqueesunsntomay
psicoanalistasdemiedadquehicieranlopropiodejandoelpasoa no el resultado de una sensacin de derrota. En comparacin con
lagentejoven. misfantasasjuveniles,sientoquelavidamehadadomsdeloque
Las asociaciones y las escuelas de psicologa estn yoleped.Siento,adems,adiferenciadeFreud,quetuvomucho
marcadas por una ausencia que me deja muy insatisfecho: la quedarhastalosltimosdasdesuvida,queyoyadiloquetena
ausencia de Freud. Luchar ahora por restituirle una presencia me que dar. Creo, tambin, que fue recibido: nunca dict dos cursos
parecemuydifcil;paraeso,yaestoymuycansado. iguales; me molest mucho siempre la idea de ser un maestro de
85
primaria:sinopuedoofrecercosasnuevas,prefieroelsilenciodel La pulsin de muerte es consecuencia de la frustracin: a

retiro. mayor frustracin, mayor agresin. Mi silencio es el resultado de
unafrustracin.Afindecuentas,lacondicindetodohombrems
II:CONTRAPUNTO omenospensanteesmuyfrustrante.Perohay,empero,variedades
de la frustracin, caractersticas que la matizan. No hay
Entrminosmsprofundos,micondicinfundamentalsea, contradiccin: mi actividad como fundador del psicoanlisis en
quiz,depresiva.Melanclicadesdesiempre.Esunacondicinque Mxico, en torno de Freud y del mexicano, sigue una lnea
estobviamentevinculadaamigustoporLenFelipe,amipasin depresivasinqueestoquieradecirquemismetas,dentrodeeste
porlomexicanoe,incluso,amilecturadeFreud.Despusdetodo, contexto limitado, no hayan sido logradas. Mi actividad, en una
cienciafrustrante,hasidogratificante:estoysatisfechodemiacto
el trabajo en estos terrenos es particularmente deprimente. Pero
defundacinenlamismamedidaenqueestoyfrustradoporl,y
en cierto sentido, el depresivo como el maniaco, se buscan las lomismopuedodecirdemiprcticateraputicaodemiquehacer
condiciones apropiadas en el curso de la vida para alimentar su acadmico.
manaosudepresin:vanporlacalleporlaquelesgustaandary
eligensaynootra. Ciertamente, mi condicin actual es la de la soledad
intelectual; quienes me siguen lo hacen ms por afecto que por
Esto, naturalmente, lo saba desde que me met en ello escuela, pero acaso es gratificante tener escuela? Treinta aos
despus y a pesar de los pesares, mi satisfaccin fue lograr algo;
pues, probablemente, la situacin temprana que cre esta pasin
esohizo,despusdetodo,quemidepresinserealizara.
fue como he dicho en otro sitio la de un padre que me
considerabaelidiotadelafamilia.Enesesentido,muchodemi EnlaviejaFacultaddeMedicina,lageneracindemipadre
actividad iba, superficialmente, contra ello. A la postre, fue colocunaplacaconunpoemadeBaltazarIzaguirreRojo:
hincarme en ello. Seguramente uno de los elementos que Poresohemosvenido,tushijosdeentonces,
determinaronquebuscaraesalneafueelhechodequemipadre Atraer,enmediodelarisadetushijosdeahora,
fueraneurlogoypsiquiatra. Unalagrimasantaquerasguetucantera
Y,delbesodelcrepsculo
Se ha dicho que estoy mal psicoanalizado. En efecto, me Hagabesolaaurora.
analic con un maniaco que mova la barba a risa; con l, mis
condicionesdepresivasencontraronsuforma.Elanlisismeforza SANTIAGORAMREZ
buscarsealesfuera,hubedesobrevivirenotrositio. Noviembre,1983
86

El Mexicano Psicologia de Sus Motivaciones - Santiago Ramirez PDF

Cargado por

Información del documento

Título original

Derechos de autor

Formatos disponibles

Compartir este documento

Compartir o incrustar documentos

Opciones para compartir

¿Le pareció útil este documento?

¿Este contenido es inapropiado?

Copyright:

Formatos disponibles

El Mexicano Psicologia de Sus Motivaciones - Santiago Ramirez PDF

Cargado por

Copyright:

Formatos disponibles

SantiagoRamrez

Amaneradeintroduccin.................................................................5 La primera edicin de El Mexicano, psicologa de sus

mexicano a partir de su tercera edicin, igual que Expresiones

La organizacin familiar es resultado, tras muchas Prlogo

enmascarabaalgodeldesalientoquesetraslucaensurostro,ese sociolgicamente inaceptables, pero que no han perdido su

Esemexicanodelerdoandaryquijotescossueos,detono luz en nueva edicin. Libro controvertido, polmico, descalificado

La bsqueda del misterio de lo mexicano termin por

recelo. Fritangas, fritangas, fritangas, fritangas, alimento sin

Cuando se logra sustituir la carencia se llega a lo cursi. Es

Netzahualcyotl hasta Tecamachalco hay una lnea continua de

el objeto de que a partir de ellos podamos seguir el ovillo de susceptiblesdesatisfacerlas,estonosllevaapreguntamoselefecto

El ser humano no es una entidad independiente en el 1. Existenciadenecesidadesbsicas.

madre. El nio obtiene as no solamente lo que necesita sino impuestas.Alprincipio,elniosupoquesiguiendolasnormasdesu

1 nuestra ciencia, postulado que por otra parte tiene hondas

A principios del siglo XVI, la poblacin indgena de

entendiendo por tal el Mxico actual y Centroamrica

que las caractersticas de este sometimiento cultural tienen una csmicayhumanahabadadoalhombretodoloqueenlexista

En el siglo X es destruida Tula, la ciudad santa, sede del aventurero,pragmticoyrealistadelespaoldelsigloXVIy,porla

ydealmasyconlacivilizacinylibertadoccidentalquehabrande primeros frailes y los principales seores indgenas en 1524, Len

mujerseleexigefidelidad,yabiertamenteseaceptalainfidelidad Los grupos de amigos siempre sern masculinos, las

Sintetizando, la figura fuerte, idealizada, anhelada, no gachupines.Enconflictopermanenteconsuhistoria,enangustiay

hemos sealado cmo el mexicano equipara lo indgena con lo Elniomestizo,pelado,cuandolaterminologaderivade

El eterno patrn a que nos hemos referido, el de la Ademsdelosdistingosvasealadosentrediferentestipos

La gran hecatombe revolucionada es el resultado de la Laestructurafamiliardelindgenaesbastantehomognea,

27 maravillosas, a veces risibles. Risibles, cuando la agresin se

La imagen de la madre es visualizada ambivalentemente; En nuestra cultura, a diferencia de lo que acontece de la

Si seguimos la temtica de las pelculas de Cantinflas,

Es evidente que la necesidad de afirmar ante los otros la gritoyelcohetesonformasdeexpresarlanecesidaddeliberacin

descrito con anterioridad, cuando nos referimos a la protoimagen Notodoesnegativoyenesteadherirsealafigurapaterna

Cuandosetratadeoficioseconmicosconsideradoscomo embargo, en los temas de su cancin una y otra vez se ve

4 El llanto del desprendimiento a veces se manifiesta como

La desvaloracin de la mujer, en ocasiones se expresa PocostemastratadosenlaCancincomoeldelapartida,

negacin y se satisfaga la hostilidad logrando hacer en la vida de

Aun cuando parezcamos iterativos sealaremos una vez Delpuente

conpreceptoshiginicos;ladietticaseencuentraalserviciodela manera de derivar las tensiones y frustraciones a travs de una

En todo este escarceo encontramos sustancialmente a un

Una vez que la convergencia se hizo, cuando la cultura Casonuevamenteexpresa:

Unadelasideasfundamentalesdelareliginaztecaconsisteen Nosloloscoloresylosdiosesquedanagrupados enesta

manera que en el arte griego la medida de todas las cosas es el puedenoaparecer.Elponiente,ladepresinylaprdida,elsolya

Este centralismo, apenas bosquejado, es el que en parte Pineda,conidentidadesmltiplespocoreconciliables. 50 Elvehculo

desmesurada de los contrarios, nos encontramos con una Golpebamos,entanto,losmurosdeadobe,

Tambin la conducta tiene una dimensin estructural; atodotuceremonial,atodatuvida?...Peroaundiosalquenolebasta

Llegan los espaoles y te proponen adores a un dios muerto,

pluma preadora en lugar de falo fecundante: era preciso formacionesreactivasynoalrevs,frentealsentimientoocenico

proporcionestandramticas.Elanteriornoes,claroest,siempre intenso temor al embarazo se muestran habitualmente frgidas y

Podemos concluir que la frigidez, la esterilidad y los

VIExpresionespsicolgicasenla medidas coercitivas que tiene a su alcance. La necesidad, al

1961 expresarse en forma desplazada pero prescindiendo de la

El otro ejemplo nos lo aporta Freud: un nio en forma tambinyconmsrazn,lastendenciashostilesdebensufriruna

cama; conscientemente expresa el deseo de que el hermanito lolargodevariasdcadasdetrabajocientfico.Lacienciaqueopera

DIEGORIVERA(18861957) La exuberancia no es slo cuantitativa sino cualitativa, en

de tipo maniaco que hemos descrito. Su mana trasciende su Hablaydiscutedetodo,absolutamentedetodogozando,como

EnsusmuralesdelPalacioNacionalhayunpanelenelque prebendas eclesisticas. En la parte superior del muro las

DelexpresaJustinoFernndez: Es notoria la diferencia caracterolgica entre Diego y

desintegrado: ambos nos ensean formas sublimes de derivar el

Treinta aos despus, la figura de Freud se agiganta.

Treinta aos despus, tras el estudio exegtico de la obra

de Freud, fuente de inagotables reflexiones, puedo sintetizar mi

primaria:sinopuedoofrecercosasnuevas,prefieroelsilenciodel La pulsin de muerte es consecuencia de la frustracin: a

También podría gustarte