Culturas de Arica

Conformada por las fases San Miguel y Gentilar. Estas corresponden a dos diferentes estilos de
artes policromos, que se expresan en la decoracin de textiles y la alfarera.
Su distribucin alcanza adems a los valles de Lucumba, Sama y Caplina, localizados en extremo
sur del Per, y hasta Taltal en Chile.
La gente que habitaba en la costa durante esta poca, hacia sus habitaciones con esferas de
totora, huesos de mamferos marinos y postes de madera, localizando sus viviendas en forma
dispersa a lo largo del litoral.
Tambin es probable que estas casas fueran usadas por las personas del valle, quienes acudan a
faenas de recoleccin y pesca en el mar.
Por el contrario, en el valle la mayora de las viviendas formaban aldeas. Las casas se hicieron
preferentemente con materiales vegetales y en sus cercanas haba depsitos para almacenar
vveres y otros recursos. En ellos se guardaba las reservas de las familias, mientras en las
proximidades estaban los corrales y campos de cultivo.
En las tierras altas, las viviendas eran diferentes. Estaban construidas con piedras, eran ms
grandes y se asociaban a sistemas de terrazas de cultivos. En algunas de estas aldeas no solamente
hubo elementos de las fases San Miguel y Gentilar. Sino tambin una cermica roja con decoracin
negra, que predomina en la mayora de los casos.
Se sabe que el seoro Pacaje de la cuenca del Titicaca, mantuvo colonia en algunos sectores de
la costa. Sin embargo, la presencia de un espacio continuo de esta alfarera, asociada a
enterramientos tpicos de tierras santas, hace pensar que all vivi gente altiplanica. Ello no es
extrao, porque en la segunda regin se da una situacin anloga.
Durante las fases San Miguel y Gentila, se sigue fabricando una alfarera policroma, con mayor
nfasis en los motivos geomtricos.
En los textiles predominan los colores: rojo, amarillo, caf y blanco. Tambin se encuentran
objetos de madera, como cucharas y keros. Estos ltimos, cuando pertenecen a San Miguel llevan
esculpidos un lagarto que traspasan el borde del vaso.
Mas tarde en las fases Gentilar, hay todava mas policroma en la cermica y se fabrican cerca
de 40 distintas formas de vasijas.

Los Alacalufes.
Banda caonera que deambulaban por mares del extremo sur del pas. Los alacalufes navegaban
entre el golfo de penas hasta la pennsula del Taitao, y Tierra del fuego. Debido a las actividades de
pesca y recoleccin de mariscos, estos pueblos recorran incesantemente los canales y senos;
buscando los lugares que podran ofrecerles algn resguardo y abundancia de alimentos.
A pesar del fro, el viento y la nieve, los canoeros apenas cubran su espalda a la cintura con un
trozo de cuero de lobo marino o pieles de guanacos y en ocasiones dorman a la interperie, sobre la
nieve, apretados unos con otros a manera de ovillos.
 Para la pesca usaban arpones de distintos tipos las mujeres portaban cestas se sumergan en las
aguas y caminaban por los roquerios extrayendo mariscos y algas. Los chonos usaban arpones de
madera y cuchillos de huesos de ballena.

Los Araucanos, el pueblo Mapuche.

Al entrar en contacto espaoles y araucanos, estos ltimos estaban asentados en la regin
comprendida entre el Biobo y el Cautn. Pero haban entrado en relaciones y tal vez cruzndose con
la poblacin chilena primitiva hasta el Itata por el norte y hasta Tolten por el sur.
El nmero de habitantes del pueblo Mapuche depende del sentido que se da al vocablo. Los
clculos de Ercilla y de los cronistas coinciden en que este pueblo poda reunir entre 40.000 y
60.000 guerreros, hacia 1558, cuando haba perdido la tercera parte de sus pobladores; y si
calculamos seis almas por cada guerrero, habra que fijar la poblacin del estado de Arauco en una
cifra vecina a 350.000 almas, o sea, en la tercera parte de la poblacin total de Chile.
Sobre su descripcin fsica podemos decir que su estatura era baja (1,61 a 1,63 metros para el
hombre y 1,43 a 1,44 metros para la mujer); el tronco muy bien desarrollado, es de pecho alto y
arqueado y ms largo que el del blanco con relacin con relacin a su altura. Los senos de la mujer
son cnicos, bastante apartados y se proyectan hacia afuera ms que en la europea. La cabeza
parece grande a causa de llevar el pelo en forma de melena hasta los hombros pero en verdad es
pequea, la cara es generalmente redonda, la boca es grande, los labios gruesos y el superior muy
largo, el cutis es moreno y el pelo oscuro. El aspecto general del Araucano se singulariza entre
todas las razas americanas por una impresin de robustez y de virilidad, que sirven de marco a la
sicologa ms viril y a la de mayor energa vital entre las razas del continente americano.
Los mapuches se tornaron sedentarios en nuestro territorio y asimilaron en parte la civilizacin
chincha-chilena, principalmente
Por el conducto de las mujeres que quitaron a los vecinos. Se hicieron agricultores y ganaderos y
la base de su ganado la formaban la alpaca y la llama que heredaron de los chincha-chilenos. No
alcanzaron aprender el trabajo de los metales, ni lograron asimilar la alfarera adelantada de la
civilizacin chincha-chilena pero introdujeron en su lugar la vasija de madera.
Pero el hecho ms trascendental de las relaciones entre el invasor mapuche y la antigua cultura
chincha-chilena fue la perdida del idioma del pueblo vencedor y la adquisicin de la lengua del
vencido. Un problema es el aislamiento de la lengua mapuche o, mejor dicho, del chili dugu, en el
grupo de las lenguas americanas. El mapuche como todas las lenguas americanas, es aglutinante; la
simple yuxtaposicin de elementos distintos en una misma palabra, modifica el valor gramatical y
expresa matices de las ideas. Dentro del grupo de las lenguas americanas, se caracteriza por su
notable estabilidad fontica y por su estructura sencilla y analizable. El mapuche (mapudungun) es
un idioma armonioso, sonoro y uno de los ms perfectos entre los idiomas americanos.

-Origen
 Uno o dos siglos antes de la invasin incaica, este pueblo guerrero se incrust, como una cua, a
la altura del Cautn, cortndola en dos porciones.
La forma como dividi la poblacin autctona, hace inverosmil la posibilidad de un arribo por el
norte o por el sur. Por otro lado la persistencia de costumbres pampeanas y algunos nombres
personales y geogrficos y apellidos o nominaciones totmicas, como nahuel (tigre) y cheuque o
huanque (avestruz) inducen a suponer que los araucanos residieron cierto tiempo en las pampas
argentinas como cazadores nmades, vistindose de pieles o construyendo sus toldos con cueros de
guanacos; y que atravesaron los Andes por los pasos bajos y desembocaron en el valle Cautn.
El pueblo se denominaba a s mismo mapuche (gente de la tierra). Los espaoles le dieron el
nombre de araucanos inventado por Ercilla. No tiene entroncamiento inmediato con otra raza
pampeana. Difiere demasiado de la que se ha denominado araucano-argentina. Latchman observa con
razn que, si hay entre ellas entroncamiento, es menester situarlo en tiempos muy lejanos. La
hiptesis de una travesa de las pampas desde regiones remotas no es inverosmil; pero no ha
dejado otros rastros que los ya apuntados, los cuales, si justifican la probabilidad de la travesa, no
proyectan ninguna luz sobre el punto de partida. Como dice Darapski ningn pueblo se levanta para
reclamar como hermano a los antepasados de los araucanos.
Los mapuches, al cortar en dos porciones la civilizacin chilena preincaica no la destruyeron; se
limitaron a empujar hacia el norte una parte de los pobladores a los cuales, como se ha dicho, dieron
el nombre de picunches, y hacia el sur, el resto, que denominaron huillinches.

Pueblos Prehispnicos chilenos

Los Atacameos.
La regin de atacama est marcada por el desierto. Este penetra hacia el interior hasta
aproximadamente los 2.600 metros, interrumpido solo por el Loa, nico ro que logra cruzar esas
tierras llegando hasta el mar. Un poco ms al sur se encuentra el gran salar de Atacama, la puerta
del desierto rido del mundo.
En este territorio convivan varios grupos. En la costa, los camanchacas o proanches (llamados
ms tarde changos) se dedicaban fundamentalmente a la pesca. Algunos documentos indican que los
grupos de pescadores, ubicados en Cobija, cerro Moreno y otras pequeas caletas, estaban
subordinados de alguna manera a los dirigentes tnicos de Atacama.
Haca el interior, a las orillas del ro Loa y en los oasis ubicados al pie de la cordillera, habitaban
grupos de agricultores y pastores que perteneceran a otro grupo tnico, los Atacameos. Viva
tambin en estas tierras Lpes del altiplano y grupos originarios del de Tarapac.
Las poblaciones de pescadores hablaban un idioma propio, muy spero entendido solamente por
ellos. Los atacameos en tanto hablaban una lengua propia que parece ser el cunza. Es posible que el
nombre de atacama sea una denominacin impuestas por otros grupos (probablemente los
cuzqueos), por lo que hay investigadores que prefieren llamarlos Likan Antai.
El territorio de los atacameos habra estado dividido en dos partes: Atacama la alta (el sector
del salar), y Atacama la baja (el sector del ro Loa. Se desconoce an la organizacin social concreta
a que esta habra dado origen.
 En sus actividades de subsistencias, los atacameos se movilizaban a grandes distancias, al igual
que los aymaras, intentando lograr acceso a productos de tierras lejanas. Es as como sus caravanas
habran llegado hasta Lpez y Chichas (en la vertiente oriental de los Andes y el actual noroeste
argentina), lugares en los cuales algunos de ellos se deben haber quedado por largas temporadas.
En la zona norte la cultura atacamea, de prolongado desarrollo. La ocupacin incsica y
particularmente el hecho de ser la ruta obligada entre el norte y el sur del pas signific el aporte
de nuevas expresiones culturales aborgenes.
En la cultura atacamea se distingui el Complejo Cultural de San Pedro de Atacama que tuvo su
centro en la localidad de ese nombre y que se proyect regionalmente. Se ubic en la hoya del ro
Loa, el nico que lleva agua todo el verano.
La base de su economa fue la agricultura. Para el regado de la escasa tierra frtil, los
atacameos construyeron terrazas y practicaron la irrigacin artificial, utilizando, adems, el
salitre sdico como fertilizante.
Por la limitacin de su medio geogrfico, sus habitantes ampliaron su economa a travs del
comercio. Llevaban a la costa lana de Alpaca y productos agrcolas como Maz, Quinoa, Frejoles, y a
cambio traan moluscos y pescados. Viajaron al altiplano en busca de coca, a travs de senderos que
ms tarde formaran parte del legendario "Camino del Inca".
La evolucin de este ncleo cultural comprendi distintos perodos, extendindose desde los
primeros siglos de la era cristiana hasta despus de la ocupacin incsica e incluso parece haber
estado presente a la llegada de los espaoles en el siglo XVI.

I Fase
"San Pedro 1" (500 AC a 300 DC).
Caracterizada por una cermica roja pulida, de formas globulares y de vasos cilndricos, cntaros
grandes y urnas con rostros estilizados, cermicas grises. Durante esta fase la metalurgia y otras
artesanas ya han alcanzado un notable desarrollo. Es posible encontrar vasijas forneas, lo que
denota contactos con otros pueblos.

II Fase
"San Pedro 2" (300 DC a 900 DC).
Caracterizada por un desarrollo de la cermica negra pulida. Aparecen trabajos en metal madera
y piedras semipreciosas. Tambin se desarrolla la cestera decorada y trabajos en lana. Al parecer
se desarrollan lazos con la cultura altiplnica del Tiahuanaco.

III Fase
"San Pedro 3" (900 DC a 1500 DC).
La cultura adopta sus tradiciones locales, productos de ello es la cermica roja pintada y la
construccin de los pukaras (fortalezas hechas de piedra con altos muros).
Hacia fines de la Fase Tarda (1450 DC).
 El territorio atacameo se vio afectado por la expansin del Imperio Incaico, que incorporaron
en la cermica el modelo tricolor y, en la construccin, el adobe y los techos de dos aguas. Como
testigos de esta larga y rica historia han quedado sitios y ruinas que conforman el patrimonio
arqueolgico de esta zona.

Los Aymaras.
En el valle de Camarones, algunos kilmetros al sur de Arica, se interrumpe la cadena de valles
que atraviesan el desierto, uniendo las tierras altas del altiplano con la costa. Destacan entre ellos
los valles de Lluta, Azapa y Codpa, que se caracterizan por poseer cursos de agua ms o menos
permanentes, presentando distintos microclimas en la gradiente altitudinal.
As, un ocupante de esos territorios poda tener rebaos de llamas y alpacas pastando en el
altiplano sobre los 4.000 metros; sembrar quinua en terrenos entre los 4.000 y 3.500metros; maz,
habas, papas y otras especies en tierras ubicadas entre los 2.500 y los 3.000 metros; algodn y aj
en las tierras ms bajas y, por ltimo, tener acceso a los recursos marinos en la costa, todo ello sin
salir de un mismo valle.
Esto origin que, desde muy temprano, los grupos aymaras que habitaban en el altiplano -mucho
ms escasos en recursos- empezaran a ocupar y a explotar estos espacios. As, sabemos que en el
siglo XVI, en Arica, haba grupos de colonos (mitmaj) lupacas, carangas, y pacajes, todos ellos
pertenecientes a grandes seoros aymaras ( de la actual Bolivia).
An no est claro qu pasaba -en ese mismo momento- con los habitantes locales. Parecen haber
habitado ms bien la zona de la costa y el curso bajo de los valles. Tampoco sabemos cmo se
relacionaban stos con los grupos aymaras. Recientemente se ha sugerido que los aymaras se
impusieron sobre la poblacin local, dominndola. Lo cierto es que actualmente, los nicos
habitantes indgenas de estos territorios son efectivamente aymaras.
Estos eran fundamentalmente ganaderos y agricultores. A la llegada de los espaoles, sus
rebaos de llamas y alpacas se contaban por miles de cabezas en el altiplano. Haban logrado
desarrollar refinados sistemas de conservacin de alimentos. Hacia esa altiplanicie convergan
caravanas de llamas cargadas de pescado seco, algas, algodn, aj y otras especies, enviadas por los
colonos residentes en los valles costeros.
Los grandes seoros del altiplano estaban divididos en mitades (dualismo), cada una de ellas
enviaba su propia gente a los valles de Arica. Como siempre, eran las unidades domsticas completas
las que viajaban como colonos, con sus respectivos dirigentes tnicos o mallkus, reproduciendo en
las tierras bajas su estructura social. Algunos documentos permiten postular que exista una
compleja jerarquizacin, con distintos tipos de autoridades y grupos especializados
productivamente (pescadores, agricultores, etc..
En Arica conviva gente procedente del altiplano, de Tacna e Ilo, de la costa sur peruana, y de
Tarapac. Al sur de la quebrada de Camarones y hasta el ro Loa se extiende el territorio de
Tarapac. Aqu los valles ya no alcanzan a llegar a la costa, desapareciendo en la pampa de
Tamarugal o en el desierto que, en esa zona, llega prcticamente hasta la precordillera de los
Andes. La mayora de los estudiosos suponen que los habitantes de estas quebradas hablaban
aymara. No est claro, sin embargo, si se trataba de un grupo local autnomo o eran tambin parte
de un seoro del altiplano, como los pacajes o carangas.
Es muy posible que el nombre de Tarapac no sea propiamente el del grupo tnico lo poco que
sabemos de ellos es que probablemente formaban una unidad que inclua, al menos, a las poblaciones
asentadas en las quebradas de Tarapac, Pica y Guatacondo. Es muy posible que en ese territorio
hubiesen tenido que compartir el acceso a algunos recursos con otros grupos procedentes del
altiplano, como los Lpes, o del ro Loa, como los Atacamas.

Los Changos.
En la costa norte desde el Loa hasta el Aconcagua, prosper un grupo de pescadores llamados
Changos por los espaoles. Eran anchos de espalda, con una estatura media que oscilaba alrededor
de 1,60 metros en los hombres y 1,45 metros en las mujeres. Dorman en toldos de cuero de lobo,
sostenidos por troncos de quiscos o costillas de ballenas y fabricaban embarcaciones con cuero de
lobo marino inflados.
Para confeccionar una de estas embarcaciones se requeran los cueros de cuatro lobos marinos
machos. Se le pona en agua dulce para ablandarlos, luego los cortaban y cosan con intestinos de los
propios animales, en forma de bolsones: en una punta se introduca un tubo de caa por el cual se
soplaba para inflar el bolsn. Una vez lleno de aire se retiraba: el agujero se cosa, y las costuras
eran cubiertas con mezclas de aceite y grasa de lobos de mar, quedando as selladas e
impermeabilizadas.
Con dos de esos bolsones se haca la balsa. Los extremos eran amarrados con sogas y en la parte
central se colocaba un tablado, atado a ambos bolsones, donde se sentaba el navegante.
Con estas embarcaciones, frgiles de apariencia, los changos podan pasar das en el mar. Incluso
navegar hacia el Sur. Algunos fueron vistos hasta en la desembocadura del ro Maule, en pocas
histricas tardas.
Los changos se desplazaban por las caletas del Norte, buscando mariscos en las rocas y
aventurndose en el mar para pescar. Cazaban, incluso, lobos de mar valindose de arpones, tambin
utilizaban para la pesca redes hechas con intestinos de lobos marinos o fibra de totora trenzada.
Su constante deambular por las costas del norte los llev a nos sobrepasar en grupos la docena
de familias, de lo cual se deduce que no sobrepasaron el nivel de bandas, teniendo como ncleo
bsico la familia.
No se sabe si realmente eran un grupo independiente o antiguas colonias de los pueblos del
interior.
En la primera mitad del siglo XIX, el viajero francs Alcides DOrbigny describi sus viviendas,
que se construan con cuatro estacas de maderas cubiertas con pieles de lobo y algas marinas. En el
interior las familias se acostaban sobre algas secas o cueros de camlidos.
En 1858, segn cuenta el naturalista alemn Rodulf Armando Philippi, la poblacin de changos ya
no sobrepasaba las 500 personas, cifra en la cual posiblemente haba tenido gran injerencia la
repentina disminucin de los lobos marinos, a mediados del siglo. Los indgenas haban cambiado sus
formas tradicionales de vida. As, los hombres trabajaban en la pesca o en las minas y en invierno
cazaban guanacos. Las mujeres, por su parte, cuidaban rebaos de cabras, desplazndose en busca
de agua y de pasto. Finalmente, fue este proceso de integracin al pas, el que a la postre hara
desaparecer a las culturas de pescadores indgenas.

Los Chiquillanes.
Grupo tnico Sur-Andino que habitaba y circulaba en la banda occidental y oriental de la
cordillera de los andes. Segn uno de los mapas ms antiguos del continente, se les ubica entre los
34 y 35 de latitud Sur (fuente mapa de Amrica, Juan de la Cruz Cano y Olmedilla).
Entre los cronista existe acuerdo en describirlos como un grupo de cazadores-recolectores
andinos de elemental desarrollo cultural y poca densidad de poblacin; Alimentndose de races
silvestres, de la caza del guanaco y especies menores, albergndose en toldos de cuero. Se cubren
de piel para resistir el clima del medio ambiente, adornndose con pinturas faciales.

Los Chonos.
Banda caonera, deambulaban por los mares extremos de sur del pas. Los chonos navegaban
principalmente por el Golfo de Penas y la pennsula de Taitao.
Debido a las actividades de pesca y recoleccin de mariscos, estos pueblos recorran
incesantemente los canales y senos; buscando los lugares que podran ofrecerles algn resguardo y
abundancia de alimentos.
A pesar del fro, el viento y la nieve, los canoeros apenas cubran su espalda a la cintura con un
trozo de cuero de lobo marino o pieles de guanacos y en ocasiones dorman a la intemperie, sobre la
nieve, apretados unos con otros a manera de ovillos.
Para la pesca usaban arpones de distintos tipos las mujeres portaban cestas se sumergan en las
aguas y caminaban por los roquerios extrayendo mariscos y algas. Los chonos usaban arpones de
madera y cuchillos de huesos de ballena.

Los Cuncos.
Grupo indgena araucano meridional comprendido entre los huilliches. Originalmente pobl la
regin continental entre el ro Bueno y el canal de Chacao. A fines del siglo XV, aproximadamente,
se extendi hasta el archipilago de Chilo, desalojando a sus primitivos habitantes mas al sur y
defendindose con los que all permanecieron. El mestizaje de cuncos con aborgenes, los chonos,
dio origen a los chilotes histricos. Los cuncos llevaron a la isla grande de Chilo el cultivo de la
papa, el maz y la qunoa. Aprovechaban la piel de las llamas -de las que tenan pequeos rebaos-
para hilar y tejer sus vestimentas. Navegaban entre las islas en canoas de tres tablas cocidas y
pescaban atrapando peces en corrales de piedra o de ramas aprovechando la bajamar. En tierra
usaban la estlica para cazar. Habitaban en casas de madera sin labrar, o bien, de grandes ramajes.
Durante el siglo XVII empez la declinacin de cuncos y chilotes, quienes eran vendidos como
esclavos en el continente.
 Los Diaguitas.
Con este nombre se ha referido algunos estudiosos a las distintas poblaciones que ocupaban la
regin de los valles transversales, los de Copiap al sur. El primero en darles este nombre fue el
arquelogo Ricardo Latcham, basndose en datos de fines del siglo XVI y XVII, que mencionaban a
indio diaguitas en coquimbo, as como supuestas similitudes entre estos los diaguitas transandinos.
Mucho se ha discutido acerca de si es o no correcto darles esta denominacin. Por ahora, lo nico
que avala son referencias documentales de inicios de la colonia y datos toponmicos de la regin de
coquimbo.
No esta claro cuales de los grupos indgenas entre Copiap y Limari eran realmente diaguitas.
Segn el cronista Bibar, en cada uno de estos valles se hablaban lenguas distintas. Pero pareciera
haber compartido ciertos principios de organizacin social, como el sistema de jefaturas duales,
comn a todos ellos. Al parecer, la ocupacin principal de los diaguitas fue la agricultura y la
ganadera que complementaban con la caza, la recoleccin de frutos y la pesca. En la mayora de los
valles la escasez de lluvias los haba hecho desarrollar sistemas de regado artificial.
Uno de los problemas que dificulta su estudio, adems de la poca documentacin conocida hasta
ahora, es el impacto de la presencia inca que a la llegada de los espaoles, habra afectado
fuertemente las formas de vida propias de esta poblacin.

Los Huilliches.
Desde la segunda mitad del siglo XVIII, se mantuvieron leales a los espaoles en los alzamientos
de las fronteras.
Las zonas nucleares de la resistencia indgena experimentaron cambios para adaptarse a la nueva
situacin creada por sus peligrosos vecinos.
Los nuevos elementos humanos que incorporaban a su sociedad cautivos, desertores, mestizos,
estuvieron sometidos a una fuerte presin social para su rpida asimilacin (cambios de nombres,
vestimenta indgena y aislamiento).
Aprendieron de los blancos a portar armas e instrumentos de hierro, elaborar adornos de plata,
y confeccionar con este valioso metal, espuelas, frenos, estribos para los caballos de los caciques y
hombres ricos.
Introdujeron las semillas europeas en sus tierras. Cultivaban especialmente trigo y cebada, a
causa de la guerra de frontera del siglo XVII. Estos cereales maduraban mas temprano que el maz.
Podan recoger y ocultar sus cosechas antes que los espaoles al emprender las malocas, las
destruyesen.
Animales de origen europeo especficamente manadas de vacuno y cerdo, provocaron
alteraciones en un medio escasamente poblado por gente de raza blanca.
Hay que interpretar la modificacin del ambiente fsico en amplias zonas de Chile y Argentina.
Los rebaos en mayor o menor numero segn la poca que se considere, se extendan de la
araucania, en su sentido mas lato hasta el norte de la patagonia argentina y la pampa.
Los indgenas de esta zona se convirtieron en pueblos jinetes, se comunicaron e influyeron
mutuamente, con marcado predominio araucano en estos procesos de mezcla y aculturacin.
 El complejo del caballo afecto mltiples aspectos de su cultura, alimentacin, vivienda,
transporte, guerra, comercio, magia, ceremonias y ritos.

Los Molles.
Algunas centurias atrs las comunidades del desierto cultivaban el maz, cuidaban ganado y
mantenan contacto con poblaciones del desierto de Atacama. Fue entonces cuando comenzaron a
abandonar su dependencia de la caza y recoleccin que predominaba en el periodo anterior.
Sus asentamientos se distribuan siguiendo los valles, los interfluvios y el litoral. Desde el ro
Copiap hasta el ro choapa, los numerosos sitios arqueolgicos sugieren la presencia de grupos
humanos de gran movilidad. Los rebaos deban ser trasladados desde los valles bajos hasta la
cordillera para percibir de pastos estacinales.
Los molles fueron tambin los primeros ceramistas en la historia de la regin. Las sepulturas se
reconocan en la superficie por un ruedo de piedras, y bajo estas sealizaciones se encontraban los
restos del difunto junto a cermica y otros tantos objetos.
Entre los artefactos extrados de las excavaciones arqueolgicas, llama la atencin un adorno
labial llamado tembet. Tambin aparecieron pipas de piedras en forma de t invertida, con lo cual
los indgenas consuman algn tipo de droga. Este tambin fue un pueblo metalrgico puesto que se
han hallado instrumentos de cobre.
Por ejemplo, en el ro Hurtado los indgenas eran sepultados con tierra fina y luego cubierto con
distintas capas de piedra. La cermica asociada se caracteriza por vasos altos decorados con
diseos rojos en un fondo blanco, y jarros con dos golletes unidos por un asa puente. Ello contrasta
poderosamente con la sepultura en tmulos y los toscos jarros globulares de base apuntada,
descubiertos en el valle del ro Copiap.
Esta diversidad cultural tambin es observable en los estilos de arte rupestre que los
arquelogos asocian a esta fase prehistrica. En el cerro la silla, al norte de la regin es comn ver
grabados sobre rocas que representaban figuras humanas.

Los Onas.
Constituan el pueblo ms austral entre los cazadores, localizndose en la isla grande de tierra
del fuego. Aparentemente formaban distintos tipos de cultura y en lo lingstico, denominados
Haush-Selk Nam; segn sus creencias exista un creador que llamaban Temaukel y que identificaron
con la naturaleza y el universo, crean en la inmortalidad del alma y dentro de la comunidad exista
brujas y curanderos muy estimulados. Su organizacin social consista en pequeas bandas
cazadoras-recolectoras, en que predominaba la monogamia.
Cazaban guanacos y zorros a dems de dedicarse a la pesca y recoleccin de vegetales:
eventualmente mariscaban y cazaban aves.
Vivieron en toldos de base circular y flechas puntiagudas, de madera y cueros.
Aparentemente no conocieron la alfarera. Practicaban entierros funerarios envolviendo a los
muertos en pieles. Fabricaron arcos y flechas, balsas de cuero y canasta de fibra vegeta, entre
otros.
 Los Pascuenses
En el momento del descubrimiento de la isla, la poblacin pascuences se divide en una decena de
clanes distintos, sobre los que gobierna un rey. El primero de ellos habra sido un cierto Hotu
Matua, quien llega con su mujer y sus compaeros desde otro atolon polinesico, como refugiados de
una guerra. En el ao 1950, el navegante noruego Thor Heyerdahl aventuro que los primeros
habitantes de esta tierra fueron descendientes de los peruanos (hombres llamados orejas largas")
y que una segunda ola de inmigracin lleg a la Polinesia justo antes del descubrimiento de la isla.
Pero esta tesis no tiene mucho respaldo hoy en da, a pesar del xito de la expedicin de la Kon-Tiki
en 1947, una balsa en la que realiz la travesa entre el Per y la Polinesia, con el propsito de
demostrar el origen amerindio de las poblaciones ocenicas. La nica certeza, en lo que concierne a
los pascuenses, parece ser su parentesco con los polinesios.
La sociedad pascuense era compuesta esencialmente de pescadores y agricultores. Muy
jerarquizada en el pasado, fue Continuamente presa de luchas violentas y el canibalismo constituy
ah una prctica corriente. Pero la gran redada de esclavos llevada a cabo en 1862 por los negreros
peruanos diezm prcticamente a toda la poblacin. Hoy los pascuenses originarios han
desaparecido casi totalmente. Isla de Pascua, con sus dos mil habitantes, es en la actualidad un
departamento de Chile, que la anex en 1888.

Transportar y levantar las estatuas

Durante mucho tiempo. los cientficos se preguntaron como pudieron los pascuenses levantar
estatuas tan imponentes. En 1955. Thor Heyerdabl obtiene una respuesta. En dieciocho das logra,
con la ayuda de una docena de pascuenses, erigir una estatua de veintitrs toneladas. Provistos de
tablones que usan de palanca, los obreros inclinan un costado de la estatua y colocan piedras debajo
de ella. Despus levantan otro poco la estatua y repiten la operacin, hasta llevarla casi a la vertical
contra las piedras amontonadas. Finalmente, terminan de enderezarla con cuerdas. Pero Heyerdahl
no puede explicarse como fueron puestos los sombreros de las estatuas, que pesan varias toneladas.
El transporte de las estatuas, desde el lugar de construccin hasta donde fueron erigidas.
suscit tambin varios interrogantes. En 1955 se intent un experimento: los colosos de pie dra
fueron acostados boca abajo. sobre unos trineos tirados por cuerdas. Pero, s el problema del
transporte fue resuelto asi permanece la pregunta sobre los materiales necesarios para esta
operacin. La isla, descubierta en 1 722. tiene una vegetacin pobre. Finalmente, en 1983, fueron
descubiertas unas nueces de jubea, frutos de una palmera llamada palmera de Chile, que haban
estado abandonadas hace siglos. La teora del botnico ingls John Flenley. que afirma que en el
pasado la isla estaba cubierta por un denso bosque. est comprobada. Los pascuenses disponan
entonces de los materiales necesarios para la construccin de palancas y de tablones.

La funcin de los moai.

Es todava un enigma y no es posible afirmar con certeza que se trate de monumentos erigidos en
honor a los muertos o a los dolos. Hay autores que estiman que estas estatuas habran tenido como
misin velar sobre la isla, pero el hecho de que estn giradas hacia las tierras y no hacia el mar
vuelve esta hiptesis poco creble.
El vestigio de un continente perdido? La teora de los continentes tragados por el Pacfico, de
moda desde el siglo XIX, incluye a la Isla de Pascua. Desarrollando la idea de Philippe Sclater, quien
acu el trmino Lemuria en el ao 1850, Elena Blatvasky, fundadora de la Sociedad teosfica
(1875), sostiene que los moai fueron construidos por los herederos de la Lemuria, un mundo
altamente civilizado equivalente al de la Atlntida, pero situado en el ocano Indico. El coronel
Churchward ve en estos gigantes de piedra pascuenses los vestigios de la avanzada civilizacin de
Mu, que se habra extendido desde el norte de Hawai hacia el sur. Una lnea trazada desde la Isla
de Pascua y las Fiji demarcaba su lmite meridional. Una tesis invalidada por la geologa y la zoologa
moderna. Para otros, la Isla de Pascua no pertenece ni a Mu ni a ningn otro continente engullido
por el Pacifico, sino que habra sido una suerte de anticipo de la civilizacin atlante en el Pacifico.

Los Pehuenches.
La palabra pehuenche, en idioma mapuche (mapudungu), significa gente del pehun, y designa a
grupos indgenas pre-cordilleranos que vivan de la recoleccin de los piones, desde Chillan hasta
Arauco, aproximadamente. De vida nmade, complementaban su dieta con la caza y recoleccin
andina, en el Sur de Chile. Habitaban toldos de cuero. Incorporaron el caballo trado por los
espaoles convirtindose en hbiles jinetes y guerreros, le sirve tambin para transportar enseres
y toldo, adems de cumplir funciones comerciales entre ambos lados de la cordillera.
En la actualidad muchas familias indgenas sostienen un modo de vida similar a los pehuenches,
basada en la recoleccin de piones, el fruto del pehun o araucaria.
Su contextura fsica era muscular y fuerte; la cara ancha cuadrada, con la mandbula inferior
dura y enrgica y los ojos hundidos.

Los Picunches.
Agricultura:
El cultivo de la tierra, especialmente el maz, constitua la base de la alimentacin en el valle del
mapocho. Bilbar narra detalladamente las primitivas tcnicas agrcolas utilizadas por los indgenas:
... y con cada indio anda un muchacho con una talega de frsoles echando en los hoyos tres o
cuatro granos. Cubriendo estos se cra sin arar ni cabar sino en los herbazales y montes y tierra
delgada y guijarrales. Cada quince das o veinte los riegan y al coger dan de una fanega a mas de
veinte y cinco ... El maz cuando lo siembran en octubre, que es como abril en Espaa, simbrase en
tierra enjuta algunos y otros en regada de cinco o seis das cavando la tierra con esas estacas, y
otros echando el maz en los hoyos que sern tres o cuatro granos. Cuando nace gurdanlo, que las
aves no lo coman, y despus que est nacido de dos o tres hojas est el campo y hierva seca, que
hay mucha y muy alta. Echanle fuego y hcese ceniza y aunque mala, mas parte de las hojas del
maz. Luego lo riegan ; sale furioso y acude sesenta y ochenta fanegas ; da una fanega de cincuenta
hasta ciento; desde mejor en monte
Gngora Marmolejo seala la abundancia de maizales en el valle de Cachapoal .
 Vestidos
El cronista burgals , destaca que en el valle de Aconcagua los indios usaban distintos tipos de
vestimentas, de acuerdo a su posicin econmica :
Andan vestidos de lana y los pobres andan vestidos de unas mantas hechas de cscaras de una
hierva que tengo dicho, la cual hilan y tejen. El hbito de ellos es como el que habemos dicho
Seala la atraccin sexual que ejercan las mujeres del valle, por el modo de vestirse y el tocado
de sus cabellos:
Ellas traen una manta que les cubre desde la cintura hasta abajo de las rodillas. Traen los
pechos de fuera; son causa de que se estraguen los hombres en la condicin. Traen otra tela que
tendr una vara que las cubre los hombros y las espaldas. Traen el cabello tendido; tienen mucho; y
lo tienen por honra a tenerlo bueno y largo, y tienen por muy grande afrenta, trasquilarse los
cabellos

Adornos:
El valle de mapocho estaba generalizado, entre las indias, el uso de pinturas en partes
destacadas de sus cuerpos: acostumbraban las indias a pintarse la barba como los moriscos; hacen
tres rayas o media luna o la seal que se le antoja, y los pechos y las muecas de los brazos.

Numeracin:
En su sistema de enumeracin cuentan hasta diez y no es ms su cuenta, que los dems cuentan
por dieses. Es evidente, en esta cita, la influencia del sistema decimal incaico.

Vivienda dispersa:
Los picunches, como otros grupos araucanos, no residan en pueblos. Les gustaba vivir cada uno
en el sitio que mejor le pareca para tener su sementera y ganado. Y
As no tenan mas comunicacin unos con otros, ultra de la de cierto da sealado, en que se
juntaban como a ferias, en un lugar diputado para ello...

La guerra:
El capitn gallego describe la tctica de estos indios al trabar combate con los espaoles: pero
como los indios eran en tan gran numero nunca dejaba de estar el campo cujado de ellos entrando
siempre escuadrones de refresco.
Sus adornos guerreros consistan en ... la mucha plumera que traan en sus cabezas de diversos
colores, y las pinturas de sus rostros que estaban matizados con la variedad de labores que suelen
en semejantes ocaciones....
Usaban gran diversidad de armas ofensivas: ... que traan en las manos como dardos arrojadizos,
con tiraderas: porras de armas de metal con pas de extraos artificios; lanzas cortas; picas en
abundacia; macanas fuertes; arcos grandsimos de flechas tan largas y tiles, y de tanta fortaleza
que pasan el arzn de una silla jineta pasando la flecha de claro mas adelante
 Jefatura Dual
La organizacin poltica del valle de Aconcagua era dual, como ya se sealo. Uno de los seores,
Tanjalongo, mandaba de la mitad del valle a la mar y el otro cacique llamado Michimalongo,
seoreaba la mitad del valle hasta la Sierra.

Los Poyas.
Nombre que se designa al grupo mas austral de cazadores -recolectores cordilleranos. De vida
nmada, a veces suelen llegar a las orillas del pacifico, en lo que hoy es la XI regin. Es una sociedad
simple, organizada en bandas y familias nucleares y cuyo modo de vida dependen de la caza y
recoleccin en el mbito subandino meridional. Grupo tnico con escaso nmero de poblacin, lo que
explica que halla desaparecido rpidamente.

Los Puelches.
Comparten gnero de vida cazador y recolector como los pehuenches. Ocupan la regin entre
Valdivia y Osorno. Aprovechando los numerosos pasos cordilleranos, tienen estrecho vnculos con
cazadores pampanos y al parecer, el mismo origen cultural. La denominacin tnica misma as lo
sugiere. En idioma mapuche, puelche significa gente del Este.
Para cazar animales de mayor envergadura utilizan boleadoras y lazos, tecnologas de cazas
tradicionales en el mbito pampeano. Suelen recorrer grandes distancias en las pampas y en
espacios andinos, aprovechando la movilidad que les da el manejo del caballo. Como armas ofensivas
disponan de arcos y flechas, lanzas y hondas.
La estructura social y bsica es la familia, agrupadas en bandas funcional a su vida nmade.
Escasa densidad de poblacin: cada parcialidad o grupo no sobrepasa los 20 o 30 indgenas,
completando su dieta de frutos silvestres con el consumo de carnes de guanaco.
Jernimo de Pietas, cronista que describe muy bien su modo de vida dice: ...no tienen parte
efectiva donde vivir porque mientras hay caza estn en una parte, y en faltando mudan sus
tolderas a otras y de esta suerte andan como gitanos. Utilizan el arco y la flecha. Tambin las
boleadoras, para la caza y la guerra: usan de unas bolas de piedra atadas con nervios que tirndolas
traban un caballo o a un hombre que no se puede menear. Y de esta se aprovechan mucho los
puelches para la caza de animales y con ellas los atan de pies y manos, luego llegan los cogen en
lazos (P. Diego de Rosales).

Los Tehuelches.
Vivian en las estepas de coirn al norte del estrecho de Magallanes, fueron denominados
patagones por los primeros europeos que atravesaron dicha region.
Llevaban un modo de vida semejante al de los onas aunque a la caza del guanaco agregaron la de
la avestruz o and capturando por medio de boleadoras arrojadas a sus patas.
Culturalmente pertenecen a la tradicin pampeana argentina.
 Aymaras

Changos

Atacameos

Diaguitas
Picunches

Pehuenches

Mapuches
Alacalufes
Yaganes
Onas

Tehuelches