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SEGUNDO AO - APUNTE N 13
LIC. GLORIA BALLESTRIN
medidas represivas a las que hemos sido expuestos, o las medidas defensivas que hemos desarrollado, estn
siendo eliminadas. Es importante que un terapeuta sepa esto, ya que si un paciente empeora al comenzar un
tratamiento, se lo puede alentar, explicndole que esto es una seal normal, por la cual a veces es necesario
pasar para reestablecer la armona perdida. Estas crisis curativas son de poca duracin, y son signos
especialmente favorables.
-Otro parecido entre la psicologa y la medicina china, es la importancia del terapeuta en el proceso de sanacin:
en ambas se reconoce al terapeuta como parte del proceso curativo. El confiarse a las manos de otro tiene
importantes implicaciones, en trminos de curacin, como transmisin del sentido del cuidado de una persona a
otra. Esta es una forma de amor, y el amor es, en ltima instancia, el sanador ms potente. Adems, la actitud del
terapeuta y la relacin paciente-terapeuta, muchas veces reducen la carga acumulativa de estrs, aliviando la
tensin emocional y espiritual, directa o indirectamente asociada al proceso de la enfermedad. Por otra parte, el
psicoterapeuta dedicado, gasta sus propias energas en el intercambio teraputico de la transferencia, y el
terapeuta chino, versado en la meditacin, tambin utiliza sus energas en beneficio de sus pacientes. Ambos
estn inequvocamente ms interesados en encontrar y responder a lo positivo, que a lo negativo; en fomentar, en
vez de condenar (desde luego, esto no implica no reconocer y admitir lo negativo que hay en sus pacientes en
toda su capacidad destructora). Slo permitiendo una nueva experiencia y proporcionando un nuevo modelo, el
contacto con nuestros pacientes podr ser una experiencia teraputica verdaderamente curativa y maduradora.
Es fundamental, entonces, tener en cuenta que la intencin consciente e inconsciente del practicante constituye
una energa capaz de interactuar, para bien o para mal, con las energas del paciente. Por este motivo, la
psicologa siempre ha abogado para que el terapeuta vigile regularmente sus intenciones, sus emociones y sus
fantasas, preferiblemente mediante un terapeuta-observador (supervisor) relativamente objetivo. Concete a ti
mismo es algo igualmente apropiado e importante para los practicantes de cualquier arte curativa.
-Las dos escuelas de conocimiento, se basan en experiencias y no en experimentos, por consiguiente ambas
han sido muy criticadas en occidente como acientficas. Las experiencias ms importantes en la tradicin
psicolgica y en la tradicin china, proceden de los registros de la experiencia personal, humana y no tecnolgica,
as como de la observacin combinada con la intuicin y la sabidura de vida acumuladas.
-Para las dos disciplinas, la salud y la enfermedad son, en ltima instancia, responsabilidad del paciente.
Todos nosotros, a travs de nuestra vida cotidiana, creamos la enfermedad. Pero somos tambin capaces de
prevenirla, mediante la conciencia y las decisiones respecto de nuestro estilo de vida: hbitos alimenticios, hbitos
de trabajo, estrs ambiental, hbitos sociales, hbitos sexuales, traumas, ejercicio, emociones y hbitos
recreativos. Los valores y el comportamiento, as como la sincera confrontacin con el propio yo, son bsicos para
la salud, tanto en la tradicin china como en la psicoanaltica: ambos se dirigen a una persona atacada por ella
misma (los demonios internos) y que se defiende por s misma. Debemos tener en cuenta que la persona que se
ve confrontada con los abusos hacia su constitucin por parte de su estilo de vida (poniendo, as, en evidencia su
propia responsabilidad), generalmente no encuentra agradable esta confrontacin; normalmente, el aceptar el
propio potencial destructivo, suele representar un duro golpe para el ego. El modelo mdico chino tiene la
capacidad de relacionar los ms pequeos cambios en funcin de los excesos en cualquiera de los parmetros de
la existencia cotidiana.El doctor ayuda, La Naturaleza cura, y cada persona es responsable de su relacin con la
naturaleza y consigo mismo.
Resumiendo, tanto la medicina oriental como la psicologa humanista se acercan de manera positiva, y no
negativa a los procesos humanos; examinan los sntomas como restituciones y no como destrucciones; son
educativas en lugar de censurantes o crticas, y constituyen una esperanza de que la propia persona tiene la
fuerza necesaria para intentar curarse. La restauracin del equilibrio y el respeto por los ritmos naturales son sus
guas fundamentales. La fuerza de ambas radica en reemplazar el conflicto por la homeostasis. Estos modelos
abarcan los opuestos y buscan el trmino medio, o la convivencia de ambos.
La bioenergtica es la principal escuela psicolgica que demuestra de manera sistemtica la indivisibilidad del
cuerpo y la mente. El anlisis bioenergtico implica, bsicamente, una forma de comprender la personalidad en
funcin del cuerpo y sus procesos energticos. Su tesis fundamental es el concepto de identidad funcional
entre el cuerpo y la mente; esto quiere decir que todo lo que ocurre en el cuerpo refleja lo que est ocurriendo en
le mente, y viceversa. Por su lado, la medicina china afirma que hay una clara relacin de una parte del cuerpo con
otras (tanto en el funcionamiento normal como en el desarrollo de la enfermedad): lo que ocurre en una parte de
un organismo complejo puede tener un profundo efecto sobre lo que ocurre en otra, y no se pueden separar los
sistemas y contemplarlos de manera aislada. Segn estos postulados, compartidos por ambas disciplinas, todos
los procesos de pensamiento y estados mentales tienen una coexistencia en relacin a la actividad y tensiones
musculares. Entonces, si un terapeuta es capaz de influir en las tensiones y actividades musculares, afectar, en
el mismo grado, a los procesos del pensamiento y los estados de nimo. Por ejemplo, la ira crnica queda
bloqueada en los msculos de la parte superior de la espalda, que es la que controla el movimiento de las
extremidades superiores (la accin de golpear). Esta ira puede ser liberada tratando el espasmo en estas reas.
En cuanto se libere, ir trabajando, por impulso propio, sobre los niveles del pasado, el presente, el carcter y toda
la personalidad. Asimismo, cuando existe rigidez a nivel de la psique, sta tiende a exteriorizarse tambin a nivel
del soma: las ideas fijas, la estricta intolerancia, la obstinacin, muchas veces son precursoras de articulaciones
fijas o rgidas.
Todas las emociones y procesos psquicos tienen su correspondencia en el plano corporal. Por esto, una terapia
eficaz debe ser un todo integrado; es necesario tratar de comprender tanto al cuerpo como a la mente en la
bsqueda de la solucin de un problema. Creo que es importante aportar una considerable cantidad de energa y
esfuerzo para el desarrollo de sistemas integrados que reconozcan de manera prctica las relaciones esenciales
entre las diferentes funciones del cuerpo (ingestin, digestin, asimilacin circulacin, metabolismo y excrecin)
por un lado, y las de la mente y el espritu, por el otro.
Concluyendo, y en base al principio de la etiologa reversible antes descrito, se podra afirmar que esta
reversibilidad de las correspondencias (emocin- desarmona o disfuncin de algn sistema orgnico), convierte a
la medicina china en un sistema mdico psicosomtico preciso y dinmico, que se adapta especialmente a las
modernas ciencias de la salud. La medicina china es una ciencia integral mente/cuerpo y, en este sentido, es
completamente holstica.
Lic. Gloria Ballestrin