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Tratadodereintegraciondelosseres PDF
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Grados del Porche
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sorprendernos si ignorsemos hasta qu punto se alej de las operaciones
externas del Maestro durante los ltimos cinco aos en la logia de Burdeos.
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los anlisis desdeados de los trabajos de su maestro. Pero ya era demasiado
tarde. El discpulo haba matado al iniciador en su obra. El Martinezismo era
historia.
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obra de Martnez de Pasqually. Por lo tanto, desde aqu, nuestro infinito
agradecimiento al Sr. Matter por su amable colaboracin.
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TRATADO DE LA REINTEGRACIN DE LOS SERES
Antes de los tiempos, Dios eman seres espirituales para su propia
gloria, en su inmensidad divina. Estos seres deban ejercer un culto
determinado por la Divinidad mediante leyes, preceptos y mandatos eternos.
Eran, por tanto, libres y distintos a su Creador; no se les poda negar el libre
albedro con que haban sido creados sin destruir en ellos la facultad,
propiedad, virtud espiritual y personal necesarias para actuar acertadamente
dentro de los lmites del ejercicio de su poder. Precisamente dentro de estos
lmites, los primeros seres espirituales deban rendir culto a Aquel de quien
haban emanado. Estos primeros seres no podan negar ni ignorar las
convenciones estipuladas por el Creador al proporcionarles las leyes,
preceptos y mandatos, pues su creacin se basaba exclusivamente en dichas
convenciones.
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Conservaron estos primeros espritus divinos su primitivo estado de
virtud y poderes divinos tras su pecado?. S, lo conservaron por la
inmutabilidad de los designios del Padre Eterno, pues si el Creador hubiese
retirado todas las virtudes y poderes otorgados a los primeros espritus, habra
evitado cualquier accin de vida buena o mala, as como toda manifestacin de
gloria, justicia y poder divino de estos espritus prevaricadores. Algunos opinan
que el Creador deba haber previsto que estos primeros espritus faltaran a las
leyes, preceptos y mandatos que haban recibido, y que, por tanto, le
corresponda a l cuidar de que los respetaran. Mi respuesta es la siguiente:
aunque el Creador previera la soberbia ambicin de estos espritus, no podra
haber reprimido y detenido sus pensamientos criminales sin privarles de la
actuacin particular e innata en ellos, pues fueron creados para actuar segn
su propia voluntad y como segunda causa espiritual, segn el plan que l
mismo les traz. El Creador no interviene en modo alguno en las segundas
causas espirituales, sean buenas o malas, pues la existencia de los seres
espirituales se apoya y fundamenta en leyes inalterables. As, el Creador
permite que cada ser espiritual acte libremente segn su propia voluntad y
determinacin; la confirmacin de esto podemos verla todos los das.
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hombre o menor actualmente en la superficie terrestre; el hombre no deba
hacer uso alguno de esta materia aparente, pues haba sido emanado y
emancipado por el Creador slo para que dominara sobre todos los seres
emanados y emancipados con l. La creacin del hombre fue posterior a la
formacin de este universo por la Omnipotencia divina como asilo para los
primeros espritus perversos y lmite para sus malas obras, que no
prevalecern jams contra las leyes del orden impuesto por el Creador en su
creacin universal. El hombre tena las mismas virtudes y poderes que los
primeros espritus y, aunque fue emanado despus que ellos, se convirti en su
superior y mayor gracias a su estado de gloria y a la fuerza del mandato
recibido del Creador. Conoca perfectamente la necesidad de la creacin
universal, conoca tambin la utilidad y santidad de su propia emanacin
espiritual, as como la forma gloriosa de la que haba sido revestido para actuar
segn su voluntad sobre formas corporales activas y pasivas. En este estado,
deba manifestar todos sus poderes frente a la creacin universal, general y
particular para mayor gloria del Creador.
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claramente los lmites de los poderes, virtudes y fuerzas que el Creador otorg
a Su criatura, as como aquellos prescritos a los primeros espritus perversos.
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sus operaciones espirituales divinas. No le corresponda a estos primeros
espritus concebir ni entender la creacin, pues no eran ms que criaturas de
poder. De igual modo, tampoco Adn deba aspirar a esta ambicin de creacin
de seres espirituales insinuada por el demonio.
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as tres poderes espirituales buenos contra dos poderes demonacos; esto
habra subyugado completamente a quienes profesaban el mal y,
consecuentemente, lo habran destruido.
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segundas espirituales temporales, pues lo haba emanado expresamente para
ser el instrumento particular de la manifestacin de Su gloria frente a estos
mismos demonios. Har una pequea comparacin, aunque no tiene nada que
ver: si enviaran a su mano derecha para combatir a sus enemigos y su triunfo
dependiera de ustedes, podran dejarle sucumbir sin sucumbir ustedes
mismos?. Si su emisario combatiese observando estrictamente las rdenes
recibidas y volviese victorioso, no le recompensaran con todo su poder por
mantenerse fiel a sus rdenes?. Si incumpliera sus rdenes y resultase vencido
le castigaran, pues contaba con la fuerza necesaria para ganar, pero
resultaran vencidos ustedes tambin?. No. l sera el nico culpable, sobre l
recaera toda su indignacin, por su falsedad e infidelidad, y lo consideraran
una afrenta. Peor an, si en vez de atacarles y vencerles su enviado se uniese
a ellos contra ustedes, qu opinin les merecera?. Lo consideraran un
traidor y tendran la mxima precaucin con l. Pues bien, esa fue exactamente
la prevaricacin del primer hombre contra el Creador. Por este motivo, el ngel
del Seor dijo, segn recogen las Escrituras: Alejemos de aqu al hombre que
ha conocido el bien y el mal, pues podra perturbar nuestras funciones
meramente espirituales, cuidemos que no toque nunca el rbol de la vida ni
viva as por siempre jams.
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hombre. Para entenderlo, basta con saber que el templo de Salomn fue
construido sin ayuda de herramientas de metal, para ensear a todos los
hombres que el Creador cre al primer hombre sin ayuda fsica material alguna.
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material degrad su propia forma impasible, de la que deban emanar formas
gloriosas como la suya para ser morada de los menores espirituales enviados
por el Creador. Esta descendencia de Dios habra sido ilimitada e infinita; la
obra espiritual del primer menor habra sido la del Creador, estas dos
voluntades de creacin habran sido una sola en dos sustancias. Entonces,
por qu dej vivir el Creador al fruto de la prevaricacin de Adn?, Por qu
no lo aniquil al maldecir al primer hombre y toda la tierra?. El Creador dej
existir la obra impura del menor para que le sirviese de escarmiento
inmemorial, de generacin en generacin, pues el hombre siempre tendra
presente el horror de su crimen. El Creador no ha permitido que el crimen del
primer hombre se borre bajo los cielos para que sus descendientes no
pretendan ignorar su pecado, y sepan as que las penas y miserias que sufren
y sufrirn hasta el final de los siglos no tienen su origen en el Creador, sino en
nuestro primer padre, creador de materia impura y pasiva. (Utilizo el trmino
materia impura porque Adn cre esta forma contra la voluntad del Creador).
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Observen que en esta invocacin al Creador para alcanzar su
reconciliacin, Adn proporcion a sus descendientes un conocimiento exacto
de las diferentes virtudes, poderes y propiedades del Creador, para que
supiesen que haban sido creados para combatir por la gloria de Dios, y le
rindiesen el culto por el que se les permiti subsistir. Este culto que el Creador
exige actualmente a Su criatura temporal, no es el mismo que habra exigido a
Su primer menor de haber permanecido en su estado glorioso. El culto que el
hombre habra debido realizar en ese estado tendra una sola finalidad: sera
totalmente espiritual; mientras que el culto que Creador exige actualmente a Su
criatura temporal tiene dos finalidades: una temporal y otra espiritual. He aqu
el resultado del pecado de nuestro primer padre.
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podemos afirmar de la comunicacin de pensamientos o intelectos malignos a
los menores.
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materiales, y una variedad infinita de transformaciones, tanto generales como
particulares. Adems, los hombres de todos los tiempos han mantenido
siempre una comunicacin constante e ntima, compartiendo unos con otros
sus pensamientos, de carcter espiritual o material. Esto demuestra que son
prcticamente incapaces de actuar solos, por eso se apoyan en las
insinuaciones buenas o malas de los espritus que viven en las tinieblas.
Podemos decir que los descendientes de Adn son pensativos y pensantes
pues han alcanzado un estado contrario a su naturaleza espiritual, debido a la
comunicacin de seres espirituales buenos y malos, a los que permiten actuar
en su presencia.
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espiritualmente en todos sus poderes y virtudes personales, aunque ya no
estn sobre la superficie terrestre.
Deben saber que lo sucedido a Can fue profetizado por una seal
manifiesta a los hijos de No, que stos no comprendieron. Esta seal fue la
huida del cuervo del arca antes de que avistaran tierra. Dirigi su vuelo hacia el
sur y nunca ms regres al arca, ni volvieron a verlo una vez en tierra. El tipo
de esta huida del cuervo indica que el hombre podra prever cualquier hecho
desdichado o venturoso que le ocurra, pues se le habr anunciado de alguna
manera. Si el hombre analiza sus pensamientos ver el mal o el bien que
puede resultar de ellos, pues el intelecto bueno no dejara que nada ocurriese a
la criatura que protege, sin hacerle vislumbrar las posibles consecuencias
buenas o malas.
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seal de la reconciliacin. Esa fue, en verdad, su primera actuacin, pues vino
a los hombres para aplicar directamente la justicia divina contra los enemigos
del Creador.
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que el espritu que moraba en ellos deba ejecutar dos acciones: la
reconciliacin de los menores y el castigo de los mayores perversos. He aqu
las dos primeras operaciones de Cristo en los dos primeros das que
permaneci apartado de los hombres, que representaban a toda la creacin el
tipo de la muerte y la posterior reconciliacin y resurreccin espiritual.
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El segundo elemento, visible para los hombres materiales, consiste en el
proyecto que l mismo les ha trazado, ya sea mediante Su resurreccin o
mediante instrucciones entregadas a Sus fieles elegidos con Su palabra
espiritual divina. Esto es en verdad lo que s y lo que me ha sido contado sobre
la reconciliacin realizada por Cristo, reconciliacin dispuesta por los justos que
l mismo eligi y a quienes brind el primer ejemplo, como voy a explicar.
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tan ansiosamente deseaban recibir. Posteriormente, Moiss se reconcili con
su pueblo, prometindole una segunda ley en nombre del Padre Eterno; ley
que sera entregada siguiendo la voluntad divina, para favorecer la
reconciliacin del pueblo elegido. Esta reconciliacin no poda proceder
nicamente de la voluntad y poder de Moiss, sino del poder del Creador. Todo
el poder de un solo hombre no lograra reconciliar a veinte personas; si Moiss
hubiese actuado por su cuenta, sin ayuda de un ser superior, todas sus
palabras y esfuerzos habran sido en vano. Imaginemos que ocurrira con los
hombres de nuestros das, que consideran ignorantes a los hombres de los
primeros siglos. Qu podramos hacer, cmo reconciliar a los hombres del
siglo actual, que no han presenciado ninguna manifestacin fsica, espiritual o
divina, salvo las de las leyes inmutables de accin y conservacin de la
creacin universal durante el periodo prescrito por el Creador?. Quizs deseen
conocer la duracin de ese periodo, pero ste no es lugar para hablar de ello.
Voy a continuar con la explicacin del tipo del crimen de Adn, pues en l
tuvieron su origen todas las pocas, tipos y diferentes hechos acaecidos desde
el principio del mundo hasta nuestros das, as como los que ocurrirn hasta el
final de los siglos.
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forma gloriosa, pasando a tener una forma material terrestre debido a su
crimen. Sin embargo, el segundo cuerpo de materia terrestre tena la misma
figura aparente que el cuerpo glorioso en el que Adn haba sido emanado. Por
lo tanto, slo cambiaron las leyes por las que se rega en su primer estado de
justicia.
Como supondrn, las leyes que rigen las formas corporales de materia
aparente pasiva no son, en absoluto, las mismas que rigen todo espritu menor
con una forma de cuerpo glorioso, cuyo origen no est en la materia que vemos
condensada fsicamente. La forma gloriosa no puede estar habitada por un
menor u otro espritu en privacin divina, pues ha sido creada por el Padre
Eterno para manifestar Su gloria entre los hombres o donde l decida, al igual
que el menor y cualquier otro espritu. Yo dira aun ms, como Adn y sus
descendientes estaban limitados por esta forma de materia terrestre, no deban
rendir al Creador el mismo culto para el que fue emanado el primer hombre.
Como el primer menor haba cambiado de forma, era absolutamente necesario
que cambiase su forma de actuar. Esta nueva intervencin est infinitamente
limitada por la fuerza de las leyes del Creador contra Adn y toda su
descendencia hasta el final de los tiempos.
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Lo anterior, y lo que expondr a continuacin, les ayudar a entender el
Verbo de Creacin innato en Adn. Sin la intencin del Creador, no habra
existido la voluntad ni la palabra de accin. Ahora bien, como el ser espiritual
menor no es ms que el fruto de la actuacin de estos tres principios divinos,
era necesario que el primer hombre llevara las huellas de su origen; por tanto,
estos tres principios deban estar innatos en l cuando el Creador le liber de
su inmensidad divina para ser hombre Dios de la tierra.
Todo lo que hemos visto debe disipar sus dudas sobre el cambio
elemental de las leyes de actuacin tras la prevaricacin del primer hombre,
tanto en el cuerpo general y particular, como en los menores y en su conducta
actual, que es diferente a aquella para la que fueron emanados. Por otro lado,
vuelve a aparecer el glorioso nmero ternario de creacin de toda forma, al
combinar intencin, voluntad y palabra creadora de accin divina, que es, sin
duda alguna, el Verbo. En efecto, de qu servira la intencin sin la voluntad,
la voluntad sin la palabra, la palabra sin el efecto o la accin?. Fueron
necesarias la intencin, la voluntad y la palabra para llevar a cabo cada una de
las tres partes de la creacin, pero la palabra fue la que determin la actuacin
de la intencin y la voluntad divina. Esta determinacin da lugar al Verbo; por lo
tanto, slo en el Verbo del Creador existe el nmero ternario de creacin
general universal y particular. La intencin, la voluntad y la palabra tienen un
efecto espiritual, o accin, que demuestra que el Verbo de Creacin no surge
de s mismo, sino que emana de ellas.
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suman 6. As se completan los seis pensamientos de creacin general y
particular del Padre Eterno. Sin lugar a dudas, este nmero est presente en la
creacin universal, general y particular.
Tal suerte corrern los menores que no rindan justicia al Creador. Vean
cun importante es permanecer alerta e intentar imitar a Adn. Tras confesar
su crimen con sinceridad y arrepentimiento amargo, Adn obtuvo la
reconciliacin del Creador y recuper parte de sus primeras virtudes y poderes
sobre los tres tipos de creacin temporal, bajo condicin, eso s, de que en el
futuro su intencin y voluntad respetasen las leyes de la reconciliacin.
Analicen esta reconciliacin y volvern a encontrar el nmero ternario: Adn,
Cristo y el Creador. Observarn que esta triple esencia divina conforma
claramente los tres principios de toda creacin: la intencin del Padre 1, la
voluntad de Cristo 2 y la palabra del menor espiritual procedente de la intencin
y voluntad de los dos primeros 3. Incluyo al menor en las tres primeras
esencias divinas pues es producto de la intencin del Padre, de la voluntad del
Hijo redentor y de la accin del Espritu Divino; como explicar ms claramente
al describir la cudruple esencia divina, de la que an no les he hablado.
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de sus descendientes, que contravendra las leyes, preceptos y mandatos
divinos; por ese motivo, Adn fue considerado el primer profeta por su propia
descendencia.
Sin embargo, ese hijo engendrado con una pasin contraria a las
rdenes del Creador, contribuira a la reconciliacin del primer padre; el vivo
dolor que le hara sentir le hara revivir la negrura de su pecado original, pues
Can llevara a cabo su crimen en presencia de Adn. El golpe fue tan cruel,
como amargo el remordimiento que hizo nacer en el corazn de su padre. As,
es imposible imaginar el dolor y abatimiento de Adn al ver a su primognito
presa de los poderes demonacos. Nadie como l poda juzgar su propio dolor
y el de su hijo; poco antes Adn haba sido liberado, gracias a la misericordia
del Creador, de manos de esos mismos demonios que acababan de seducir a
su primognito y precipitarle en la privacin divina por la eternidad.
Cinco aos ms tarde, al ver Adn a sus dos hijos tan unidos, crey que
haba llegado el momento en que acabaran todas sus penas. Se ceg
nuevamente y concibi con Eva un tercer hijo, tambin mujer, a quien llam
Aba 1, que quiere decir hijo material o hijo de privacin divina. Pasaron
entonces seis aos sin que Adn tuviese ms descendientes, pues en ese
tiempo, y a partir del nacimiento de su tercer hijo, cay en un estado de gran
abatimiento. Su disgusto consigo mismo era tal que no saba qu hacer. Cay
en una inaccin total, insensible a cualquier impresin buena o mala de
espritus divinos o demonacos. La razn de su abatimiento era el profundo
conocimiento de todos sus anteriores crmenes contra el Creador. El espritu
bueno le procur ese conocimiento, hacindole entender claramente que la
tierra que haba cultivado hasta ese momento contra las rdenes del Creador,
slo le ocasionara dolor y amargura, y sera el veneno de la discordia entre
todos sus descendientes.
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hablado; tuvo cuatro hijos ms, dos varones y dos hembras, siendo el primero
de esos cuatro hijos quien obrara la reconciliacin de su padre.
Los tres primeros hijos de Adn tenan una conducta totalmente opuesta
a la de Abel. Pero Adn y Eva se sentan en paz. Eva se senta colmada de
inexplicable jbilo y satisfaccin, mientras que durante la gestacin de sus tres
primeros hijos slo haba sentido un cruel dolor. La diferencia estribaba en los
dones presentes en el alma de este cuarto hijo por la gracia del Padre Eterno.
Este alma le comunicaba su inocencia, su candor y su pureza. Adn volva a
sentirse satisfecho y feliz, lo que aumentaba ms aun la dicha de Eva.
Recordaban placenteramente el momento en que concibieron este cuarto hijo,
siete aos despus del nacimiento de su tercer hijo. Adn no pudo evitar alabar
al Seor, dicindole: El Creador Eterno de los cielos y la tierra y de Su servidor
Adn, o Raux, sea por siempre bendito por todo lo que ha creado. Gracias a
l tengo un cuarto descendiente que ser toda mi alegra en mi vida actual y
futura.
Llam a este nio Aba 4, que quiere decir hijo de la paz, o Abel 10, que
quiere decir ser superior a todo sentido espiritual.
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ltima sinti al saludarla; as como por la satisfaccin de ambos padres
temporales, uno por la propia realizacin fsica de su obra, el otro por la
intervencin espiritual del Padre Eterno en su mujer adoptiva. Posteriormente
veremos la explicacin de todos estos tipos, que ocupan los ngulos del altar o
la parte de los crculos que mira al norte, mientras Can ocupa los que miran al
sur.
Cuando Abel cumpli con sus deberes espirituales, segn las rdenes
que haba recibido, se levant y fue a relatar a su padre las buenas nuevas que
le haban sido reveladas por el Creador. Adn situ entonces a Abel en su
parte norte y, temblando, se arrodill como Abel haba hecho. Cuando hubo
terminado, llam a sus dos hijos, colocando a Abel a su derecha y a Can a su
izquierda, y les relat lo que el Creador le haba revelado: En nombre del
Creador Eterno, os hago saber que he obtenido Su gracia; ha levantado Su
castigo sobre m gracias a la intervencin y ayuda de mi hijo Abel, y a Su
misericordia. Venid, hijos mos, para que comparta mi dicha con vosotros,
explicndoos las dos sensaciones que he podido sentir: la del mal y la del bien
de una reconciliacin perfecta con el Creador. Luego, dirigindose a Can le
dijo: Hijo primognito, que tus obras sean en el futuro las de tu hermano
menor. Aprende que el Creador confa sin hacer distincin de origen temporal o
espiritual, y que otorga un poder superior a todo aquel o aquella que sepa
merecerlo y a quien le sea debido. Que tu voluntad, Can, sea en el futuro la de
tu hermano Abel, igual que la ma ser inquebrantablemente la del Creador.
Un da, Adn se prepar, junto con sus dos hijos, para rendir culto
espiritual divino al Creador. Sus hijas no podan asistir, debido a la poca virtud
y poderes divinos innatos en las mujeres, y a su poca fuerza y firmeza para
realizar tales actuaciones, por lo que las alej a una distancia de cuarenta y
cinco codos del lugar elegido para su trabajo. Una vez que todo estuvo
preparado, Adn dispuso y bendijo a su ltimo hijo, Abel, para que realizase
primero las funciones espirituales de la actuacin que pretenda llevar a cabo.
Abel se dispuso a ello sin demora, levant el altar o crculos adecuados y en su
centro dispuso las primeras esencias. Estas esencias eran su propia forma
corporal, que ofreci en sacrificio al Creador arrodillndose humildemente. Al
mismo tiempo, someti su Ser menor espiritual al Padre Eterno, como
receptculo de la justicia divina para manifestacin de toda Su gloria y
misericordia con Adn, Su primera criatura menor. Una vez que hubo concluido
cada uno se retir a su lugar habitual: Can junto a sus dos hermanas; Abel,
junto a su padre y su madre.
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Esta separacin de tres personas por un lado y tres por otro es una
figura demasiado evidente para ignorarla: es el verdadero tipo de la separacin
del bien y del mal; representa, adems, las tres esencias espirituales que
componen las diferentes formas corporales de materia aparente, tanto del ser
racional como del irracional. En el producto senario de la suma de estos dos
nmeros ternarios vern el nmero de la creacin divina o de los seis
pensamientos del Creador en la creacin universal, general y particular. Como
ensean las Escrituras, hay tres en las alturas y tres en las profundidades.
Piensen cul de los dos nmeros ternarios representa el mal. Reflexionen
sobre este asunto, extraigan sus propias deducciones y lleguen a conclusiones
satisfactorias.
Can, retirndose al lugar que Adn le haba destinado, relat a sus dos
hermanas la supuesta ofensa de su padre al despojarle de su derecho de
primogenitura para cedrselo a su hermano menor Abel, sometindole as a su
voluntad. Las dos hermanas de Can le incitaron a emplear todo su poder y
fuerza contra su hermano y su padre, e incluso contra el Creador que haba
permitido tal injusticia, pues su hermano pequeo se haba aprovechado de la
buena fe de su padre y haba envenenado su pensamiento celebrando un culto
falso e injusto. As, Can decidi ofrecer culto al falso Dios y prncipe de los
demonios, para que le dotase de un poder superior al que su hermano Abel
haba recibido del Creador, y vengarse del presunto dao que le haba causado
su padre con la intervencin de su hermano. Se hizo ayudar en su actuacin
por sus dos hermanas, tal como Abel y l haban ayudado en la de su padre;
consagr a su hermana pequea a las mismas funciones que haba realizado
Abel, pues haba seguido con precisin el primer ceremonial. Cuando lleg el
momento adecuado se arrodill, coloc a su otra hermana en el lugar que l
haba ocupado en el altar o crculos, y ofreci como sacrificio al prncipe de los
demonios la forma y la vida de Abel (la forma es el cuerpo y la vida el alma).
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personas destinadas a ser instrumento del triunfo de la justicia, recompensa de
los justos y humillacin de los pecadores. Es intil que el hombre se oponga a
los designios del Creador en beneficio o perjuicio de Su criatura espiritual.
Adn pareci tranquilizarse, y dirigindose al Creador le dijo: Oh, Padre
Eterno! Hgase en m, tu fiel servidor, padre de la multitud de naciones que
habitarn e intervendrn en tu crculo universal, segn Tu pensamiento y Tu
voluntad. Amn!
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as; cuando un espritu bueno se une con un menor, debe comunicarle
previamente su espritu intelecto, que denominamos poder espiritual menor,
que prepara y dispone el alma particular menor para recibir su influjo, de
acuerdo con la voluntad y el deseo tanto del espritu mayor, como del menor
particular. El alma adquiere con esta unin el nmero dos y al unirse al espritu
forma, entonces, el nmero ternario; es decir, el poder innato del menor, que es
el alma 1; el poder menor del intelecto 2; y el poder directo del espritu mayor 3.
As logra el alma menor el nmero ternario en su unin espiritual. En el caso de
la unin del alma con el intelecto demonaco y, posteriormente, con el espritu
malo no sucede as, pues en dicha unin el alma abandona por completo su
poder espiritual bueno para convertirse en intelecto del demonio; mientras que
en la unin con el espritu bueno, mantiene y fortifica su poder espiritual divino,
que merece as ser tenido en cuenta en nuestro clculo.
Quiero que conozcan, adems, la relacin del corazn del hombre con
todo ser espiritual. El cuerpo del hombre es el rgano del alma; gracias a l, el
menor muestra a todos sus semejantes su intencin y voluntad de accin
espiritual, mediante las diferentes prcticas y acciones que hace realizar a su
forma. El alma menor es el rgano del intelecto, el intelecto es el rgano del
espritu mayor y el espritu mayor el del Creador divino. Observen la hermosa
armona que reina entre los principales seres espirituales divinos, la forma
particular del hombre, y la forma general y universal. Esto nos ensea, sin lugar
a dudas, que en verdad todo emana del primer Ser, pues es imprescindible
para cualquier otro ser espiritual o temporal.
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En este tratado les hablar ampliamente sobre estas verdades. Pero
continuemos con la reconciliacin de Adn y Eva:
NMEROS
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vuestra reconciliacin se ha cumplido. Adn contest: Hgase en m segn la
voluntad de mi Creador!
Ahora explicar en detalle los tipos de los hechos que he relatado. Adn,
por su descendencia temporal, representa la figura del Creador; sus hijos
representan la figura de los espritus emanados por el Creador para rendirle
culto espiritual y manifestar Su gran gloria. Ya saben que estos espritus
pueden considerarse mayores que Adn, pues emanaron antes que l.
Tambin saben que, cuando prevaricaron, el Padre Eterno los alej de su
presencia, y eman y emancip de su inmensidad divina a un ser espiritual
menor para mantenerlos en privacin; es decir, este menor a quien llamamos
Adn o Raux, naci espiritualmente despus de los primeros espritus y
descenda, como ellos, del Padre Divino, Creador de todas las cosas.
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animales que puedan llegar a germinar. Esta simiente es la que origina la
putrefaccin del cuerpo tras lo que comnmente denominamos muerte.
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espirituosos que constituyen toda forma corporal. De estos tres elementos
obtenemos el nmero novenario de la materia criminal, sea en forma de
demonios o de menores, como voy a explicarles.
Por lo tanto, las formas corporales de Can y sus dos hermanas estaban
formadas por estas mismas sustancias, cuyo tipo explicaremos ahora.
Esta infiltracin ocasion tal conmocin en los tres menores que les
result imposible romper la ntima relacin reinante entre ellos; debido a su
completo apego al intelecto demonaco entre ellos exista una nica intencin,
un nico pensamiento y una nica accin. Nunca ha existido una unin similar
entre los hombres de todos los siglos, es imposible que tres personas
diferentes y libres acten de ese modo, si no son aconsejadas y guiadas por un
buen o mal espritu.
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3 Tres poderes de Can, tres de su hermana mayor, tres de su
hermana menor = 9
3
3 Sumen el producto de todos
3 estos nmeros, que es 27,
________ obtendrn 2 y 7, que son 9.
3
3 Multipliquen 27 por 9, la
3 suma de su producto sigue siendo
________ 9.
3
3 Multipliquen este producto
3 hasta el infinito, el resultado siempre
________ ser 9.
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de metales y del aprovechamiento de minas a su hijo Tubalcan. Por eso
sabemos que Tubalcan fue el primer forjador de metales.
Can era un hombre de caza; haba enseado a todos sus hijos varones
este arte, especialmente a su dcimo hijo, por quien tena un cario especial. A
este hijo dej como nico talento precisamente el de la caza. Sus otros hijos se
inclinaban ms por trabajos que requeran imaginacin y habilidad manual.
Can llam a este dcimo hijo Booz, que quiere decir hijo de muerte. Este
ltimo hijo dara muerte a su padre Can, tal como voy a relatarles: Can haba
decidido ir a cazar acompaado de dos hijos de Enoc, sus nietos, y no haba
avisado a su hijo Booz de la partida de caza planeada para el siguiente da.
Booz tambin haba decidido salir de caza ese da con dos de sus sobrinos,
hijos de Tubalcan, sin avisar a su padre. Booz no tena hijos y estaba muy
unido a sus dos sobrinos. As, todos partieron y Booz, sin saberlo, cogi la
misma ruta que su padre Can; estando ambos en una espesura llamada Onam
(que quiere decir dolor) que acostumbraban a batir, Booz divis una sombra y
dispar una flecha que fue a clavarse en el corazn de su padre, a quien haba
tomado por un animal salvaje. Imaginen el sobresalto y la consternacin de
Booz cuando lleg al lugar hacia donde haba disparado la flecha y descubri
que haba matado a su propio padre. El dolor de Booz era si cabe ms
inconsolable pues conoca el castigo y la amenaza del Creador contra aquel
que daase a Can. Saba que quien tuviera esa mala fortuna, sera herido
siete veces con penas mortales, es decir sera castigado siete veces con la
muerte. (Ms adelante explicar este castigo).
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descendientes de Can en la ms profunda consternacin. Este dolor se
multiplic al descubrir que la destruccin del cuerpo de su padre haba ocurrido
a manos de su ltimo hijo. El desdichado Booz, ante la hostilidad general de los
descendientes directos de Can, se vio obligado a alejarse de este grupo de
posedos por el intelecto demonaco y se retir al desierto de Jeraniaz, que
quiere decir escuchad al Creador. All vio Booz el final de sus das, en
arrepentimiento y penitencia.
Veamos ahora el tipo del exilio de Booz al desierto de Jeraniaz. Booz era
el ltimo hijo de la descendencia directa de Can y por su rango completaba el
nmero denario. Estaba, sin duda, dotado con algunos dones espirituales
divinos; era figura y ejemplo real de la inmensa e incondicional misericordia del
Creador con el menor espiritual y el mayor perverso, si su invocacin es
sincera. Esto qued demostrado por el perdn que concedi a Booz, quien era
doblemente criminal: en primer lugar, por haber preferido el culto de los
demonios al del Creador, conociendo perfectamente uno y otro, y por haberse
dejado llevar por el mal ejemplo y prcticas materiales de los hijos de Can, ya
fuera por temor a las penas temporales que stos podan infligirle, o por su
propia satisfaccin personal. En segundo lugar, Booz actu criminalmente al
dar muerte a su padre Can, infringiendo as la prohibicin que el Creador
decret tras el crimen de Abel. No porque el Creador previera la conducta
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futura de las causas segundas de sus descendientes (recuerden lo que ya les
he dicho a este respecto), sino para hacer sentir a los prncipes de los
demonios que conoca todas sus prcticas, y avisar a los hombres de las
abominaciones de stos contra ellos. Acaso los hombres no juzgan siempre la
conducta futura de sus semejantes por la que han demostrado en el pasado,
pese al falso proverbio de que un hombre no puede responder ni de s mismo,
ni de su conducta futura?. No sabemos, adems, que el Creador es ms
fuerte y poderoso que los demonios?. stos, con toda su rabia demonaca, slo
consiguen ser el blanco de nuevas maldiciones al alzarse contra l o contra Su
obra, que es inquebrantable si se eleva sobre la mnima base espiritual divina.
No sabemos, por ltimo, que todo lo que el Seor guarde quedar bien
guardado?. Todas las prohibiciones y amenazas a los descendientes de Can
se basan en este poder, nico e insuperable, y en la justicia inmutable del
Creador.
40
resulta imposible negarla. S, todo lo que procede del animal racional es
superior a lo del irracional, pues la forma corporal del hombre puede contener
tres tipos de vidas diferentes, como voy a explicarles.
Hasta aqu lo que quera comentarles; quera explicarles el tipo del exilio
de Booz al desierto de Jeraniaz, y esto me ha permitido revelarles
conocimientos de gran importancia y enorme trascendencia para el hombre
deseoso de aprender.
Este retiro de Booz nos indica que el menor espiritual divino tiene el
poder de separarse, cuando as lo desea, de la actividad y relacin contrada
con el prncipe de los demonios mediante el intelecto demonaco. No
profundizar aqu en los detalles de los diferentes tipos de la descendencia de
Can, pues hablar de ello ms tarde. Por otro lado, todava debo explicarles el
tipo del nacimiento de Abel, como les explicar otros a medida que se presente
la ocasin.
Les dir, por tanto, que Adn y Eva crearon la forma de su hijo Abel
mediante una actuacin material muy sucinta, es decir, sin excesos de sus
sentidos materiales. Se haban sometido completamente al Creador con total
resignacin espiritual. El Creador no pudo dejar de corresponderles,
concediendo a la forma que haban engendrado un ser menor dotado de gran
virtud y sabidura espiritual divina. Este ser espiritual deba ser el tipo de la
manifestacin de la justicia divina para beneficiar a los menores y humillar a los
demonios, as como el principal instrumento de la reconciliacin de Adn y Eva.
El tipo que Abel represent para todos los descendientes de Adn hasta el final
de los siglos, no era la nica figura espiritual encarnada por este menor;
tambin represent el tipo de la manifestacin de la justicia divina en beneficio
general y particular de todo ser espiritual. Y, adems, el de los menores
bendecidos con gracia divina, que el Creador enviara entre los hombres para
ser instrumentos espirituales de la manifestacin de Su justicia.
41
Entre los menores destinados a estas obras espirituales, encontramos
primero a Enoc, el sptimo de los descendientes de Set, sucesor de Abel. Por
su rango de nacimiento representa el tipo del espritu divino, en virtud de su
apoyo, direccin y defensa de los menores contra la persecucin de los
demonios. En lo que respecta a su misin, obras y actos, y por el culto que
profes, representa el tipo de la accin directa del espritu doblemente
poderoso del Creador, que prescriba a los hombres de esos tiempos la
conducta a observar para protegerse de los ataques de sus enemigos. Esta
misma conducta deba guiar a los hombres en sus acciones naturales,
temporales y espirituales, y servirles de base fundamental para perpetuar el
ceremonial de su culto divino.
Analicemos, por tanto, el culto que profes Enoc entre los descendientes
de Set. Fue el primero en erigir ante ellos un altar de piedra blanca, diferente a
la que llamamos mrmol. En el centro de ese altar, Enoc reciba el fruto de su
culto y se ofreca a s mismo en sacrificio. Enoc ense a los menores
espirituales a levantar edificios divinos; profetiz la justicia del Creador, que
recaera sobre toda la tierra para castigar los crmenes de los descendientes de
Can y de Set, que se haban unido a los de Can; estableci las alianzas de los
descendientes de Set, prohibiendo que los hijos del Creador divino se uniesen
con los hijos de los hombres (por todo lo que ya les he dicho sobre la
prevaricacin de Adn y el fruto de su crimen, deben imaginar quienes son los
hijos de los hombres). Enoc profetiz los elegidos del Creador que naceran del
Padre Eterno, al elegir, entre los descendientes de Set, diez hombres para
ofrecer el culto divino. Por todo esto, Enoc representa el mximo tipo del ritual y
culto divino entre los hombres pasados y presentes, como entendern cuando
les explique sus funciones espirituales divinas.
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celebrar el santo ritual. A cada uno de ellos les adjudic una inicial de los
santos nombres de Dios, en total diez letras, para que realizasen, de modo
regular y exacto, todo tipo de invocaciones que complacieran al Creador y
beneficiaran a los menores reconciliados. Tras esta primera intervencin, les
envi a la tienda o a la zona que les haba asignado, como representara
posteriormente Moiss con el campamento de los Levitas en torno al arca.
Enoc escuch sus ruegos y celebr una asamblea con los nueve justos
para compartir todos sus secretos con ellos. All realiz su eleccin particular
para reemplazar al pecador; aadiendo que el elegido para este fin no
alcanzara su virtud y poder divino hasta que ellos hubiesen expiado las faltas
de su vida temporal, y la justicia divina hubiese castigado duramente a los
criminales. El corazn de estos nueve justos se sobrecogi de tal manera que
cayeron en una especie de abatimiento o letargo, que dur aproximadamente
una hora. Durante ese tiempo, Enoc pidi al Creador por esos nueve
discpulos. stos, durante su letargo, pudieron ver todas las plagas que
enviara el Creador para castigar la tierra y a sus habitantes. El pavor que les
invadi les hizo despertar de su adormecimiento, lanzando una fuerte
exclamacin, y preguntar a Enoc: Cmo es posible, maestro, que en esta
tierra deba suceder todo lo que acabamos de ver?. No podras calmar con tus
plegarias la ira de Aquel que te envi entre nosotros y evitar las plagas con las
pretende castigar la tierra y a sus habitantes?. La visin que hemos
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presenciado no deja lugar a engaos: el Creador es justo, y t eres santo,
fuerte e invencible.
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tiempo. Los menores elegidos despus de Abel y Enoc son No, Melquisedec,
Jos, Moiss, David, Salomn, Zorobabel y el Mesas. Todas estas personas,
encargadas de la manifestacin de la gloria divina, completan el nmero
denario espiritual divino, del que todo procede, sea espiritual o material, como
explicar al hablar de los tipos y pocas del cuerpo general y particular, as
como de los menores que acabo de mencionar. En efecto, gracias a dichas
explicaciones creern cuanto les he relatado, por la equivalencia, similitud y
relacin de las actuaciones de estos menores y las de Abel; esto demuestra
claramente que Abel fue, en verdad, la figura de la intervencin de Cristo, al
igual que Can represent la actuacin del prncipe de los demonios.
Por otro lado, esta forma corprea de Cristo nos recuerda cmo obtuvo
su cuerpo material el primer hombre tras su pecado, siendo despojado de su
forma gloriosa y debiendo adoptar otra de materia ordinaria al precipitarse en
las entraas de la tierra. Antes de que el espritu divino, doblemente poderoso y
superior a todo ser emanado, viniese a manifestar la justicia divina entre los
hombres, habitaba el crculo puro y glorioso de la inmensidad divina. Pero, por
deseo del Creador, abandon su morada espiritual para entrar en el seno de
una joven virgen. No les hace pensar la salida del menor Cristo de su
verdadera morada en la expulsin del primer hombre de su cuerpo glorioso?.
No les recuerda claramente la llegada del mayor espiritual o verbo del
Creador al cuerpo de una joven virgen, la llegada del primer menor a los
abismos de la tierra, para revestirse de un cuerpo material?. Las diferentes
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fatigas y transformaciones del cuerpo de dicha doncella durante su embarazo y
alumbramiento, son la figura del sometimiento y ataque espiritual demonaco
que se ve obligado a soportar el cuerpo general terrestre por la prevaricacin
de Adn.
No son stas las nicas semejanzas que podemos encontrar entre las
acciones de Cristo y las de los primeros menores. Deben saber que la sangre
derramada del cuerpo del justo Abel era del tipo de la que derramara Cristo,
como realmente ocurri. La sangre de Abel derramada sobre la tierra era, en
verdad, el tipo y la consecuencia de la accin de la gracia divina, que llev la
paz y la misericordia a la tierra y a sus habitantes. Era, asimismo, el tipo de la
alianza que el Creador sellara con Su criatura tras su reconciliacin, pues el
primer hombre recuper la gracia del Creador inmediatamente despus del
sacrificio de Abel. Esto se repite claramente en la circuncisin de Abraham, por
la que este padre de multitudes logr su reconciliacin perfecta con el Creador,
conociendo la alianza que el Padre Eterno haca con l por el derramamiento
de su sangre. No es, por tanto, evidente que el derramamiento de la sangre
de Cristo fue la confirmacin de todos los tipos precedentes?. Este
derramamiento de sangre, al hacer temblar la tierra, hizo sentir a toda la
naturaleza su reconciliacin y la alianza del Creador con ella y con todos sus
habitantes.
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todas sus operaciones naturales, temporales espirituales y divinas. Asimismo,
representa la ceguera de los incrdulos, que permanecen y permanecern sin
ver la luz divina hasta el final de los siglos.
Este eclipse es, por ltimo, el tipo de la materia general, que se eclipsar
completamente al final de los tiempos y se borrar de la presencia del hombre
como un cuadro se borra de la imaginacin del pintor. Esta ltima comparacin
les ayudar a entender el principio de la materia del cuerpo general, que es,
simplemente, un cuadro espiritual concebido en la imaginacin del Creador.
As, en dicho cuadro espiritual se incluye todo ser corporal, aunque sin
sustancia material. Este cuadro incluye principalmente al menor espiritual, que
deba contribuir a la formacin de los cuerpos.
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Ya me he extendido suficiente en la explicacin de los tipos de Can y
Abel; ahora les hablar de los siguientes descendientes de Adn. Les he
relatado cmo logr Adn su completa reconciliacin gracias a Abel. Vern
claramente que, sin esta reconciliacin, la naturaleza universal, general y
particular no sera la misma que en la actualidad, aunque su duracin hubiese
sido la misma. Como el Creador haba dotado a Abel de todos los dones
necesarios para manifestar totalmente la gloria divina en beneficio de la criatura
y humillacin de los demonios, al morir ste era necesario que todos estos
dones pasaran a otro menor. Los designios del Creador se cumplen y
cumplirn siempre con una inmutabilidad irrevocable. Por tanto, Adn concibi,
al agrado del Creador, un tercer descendiente al que llam Set, que quiere
decir admitido a la descendencia de Dios. Este ser espiritual menor hered
los poderosos dones que haba posedo Abel; ste deba ser solamente un tipo
de la reconciliacin espiritual, mientras que Set representara, adems, el tipo
de la permanencia de las leyes de la naturaleza, del curso de sus diferentes
transformaciones y de los acontecimientos temporales que acaecern cuando
se borre de los ojos de Aquel que la ha hecho nacer en Su imaginacin divina.
Sin duda alguna saben que todos los sabios pasados y presentes
siempre han tenido en gran consideracin el nmero denario; este prestigio se
debe a que han aprendido a reconocer en l la fuerza, pues est siempre
presente en sus operaciones espirituales divinas, por las que han recibido los
mismos dones concedidos a Set. Estos sabios no pasaron sus dones a sus
descendientes carnales, ya que la mayora de ellos no tuvo descendencia pese
a unirse a mujeres por voluntad del Creador; estos dones les servan para
educar e instruir a los hijos espirituales que les asignaba el Creador,
preparndoles as para convertirse en instrumentos de la manifestacin de la
gloria divina.
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como vern a continuacin: 3 y 4 suman 7, que representa el segundo poder
del Creador; 1 y 2 suman 3, 3 y 3 suman 6, he aqu el tercer poder del
Creador; por ltimo, sumen 1 y 3 y obtendrn 4, el nmero cuaternario que
completa los cuatro poderes divinos del Creador, contenidos en el nmero
eterno denario.
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El tercer poder divino o nmero senario emana, igualmente, del glorioso
nmero denario. Este nmero senario no es tan perfecto ni tiene una virtud
espiritual tan poderosa como el nmero septenario; el nmero senario puede
dividirse en dos partes iguales (dos veces tres), mientras que el nmero
septenario no puede dividirse sin destruirse y desnaturalizarse. Gracias al
nmero senario, el Creador hace surgir de su pensamiento todas las imgenes
de formas corporales aparentes existentes en el crculo universal. No ensea
el Gnesis que todo fue creado por Dios en seis das?. Con esto no debemos
pensar que el Gnesis quisiera limitar el poder de la Divinidad al delimitar un
plazo, ya fuera de seis das o de seis aos. El Creador es un espritu puro
superior al tiempo y a las divisiones temporales, pero llev a cabo seis
pensamientos divinos para la creacin universal; el nmero seis pertenece
efectivamente a la creacin de toda forma de materia aparente. Gracias a este
mismo nmero, el Creador da a conocer a Sus criaturas, tanto espirituales
como temporales, la duracin del tiempo que deber subsistir la creacin
universal. Esa es la virtud del nmero senario y la utilizacin que el Creador
hace de l. Este nmero ha permitido a los sabios conocer el principio de las
formas y lmites de duracin establecidos por el Creador; gracias a l sabemos
que todo ser corporal se reintegra a su primer principio de emanacin por el
mismo nmero que lo ha producido. Pasemos al nmero cuaternario o cuarto
poder del Creador.
Deben saber que la figura triangular tuvo enorme importancia entre los
sabios de los diferentes pueblos. Adn, Enoc, No, Moiss, Salomn y Cristo la
utilizaron frecuentemente en sus trabajos. Incluso en nuestros das, en el
vrtice y el frontispicio de la fachada de nuestros ayuntamientos, se coloca
cuidadosamente un tringulo. Acaso esa figura es fruto de la imaginacin del
constructor?. Imposible, pues existe antes que l y est presente naturalmente
en nuestro propio cuerpo. Tampoco podemos creer que dicho tringulo sea la
representacin de la Trinidad, aunque demos a los tres ngulos de un tringulo
equiltero el nombre de Padre, Hijo y Espritu Santo, porque la Trinidad no
puede representarse de ninguna manera que puedan percibir los ojos
50
materiales. Por tanto, esta figura slo representa las tres esencias espirituosas
presentes en la forma general terrestre, cuya figura es la siguiente: . El ngulo
inferior representa el mercurio; el ngulo dirigido al sur, el azufre; y el dirigido al
norte, la sal. Ahora bien, al unirse el principio espiritual o nmero cuaternario a
dichas esencias, stas se enlazan ntimamente tomando una sola figura y una
sola forma, que representa las tres partes en que se divide el cuerpo general
terrestre: oeste, norte y sur.
Tales son las gloriosas instrucciones espirituales que recibi Set del
Creador, mediante su enviado Hel. As adquiri todo su poder y un
conocimiento completo de las operaciones divinas; no es cierto que fuese
instruido en las ciencias espirituales y naturales por su padre Adn, como
algunos opinan. Tal cosa era absolutamente imposible, pues Adn, tras su
falta, fue despojado de todo poder espiritual; slo tena un simple poder menor,
que no poda transmitir por decisin propia, sino por decisin suprema de la
Divinidad. Adn slo pudo ensear a Set el laborioso ceremonial, que lleg a
conocer con gran trabajo de su cuerpo, alma y espritu pero, en ningn caso,
los frutos espirituales procedentes de operaciones temporales espirituales.
51
Set, adems del tipo de la reconciliacin espiritual y el del equilibrio de
las leyes de la naturaleza, tambin represent claramente el de la misericordia
divina, pues sustituy a Abel al orar por el perdn de su hermano Can;
aparentemente, ste expi su delito, bien por su muerte, bien por la penitencia
de Booz por su involuntario crimen. No deben dudar que estos dos menores
alcanzaron la misericordia del Creador por la virtud y santidad del
bienaventurado Set. Si acaso me pidieran una demostracin fsica les dira que,
si tuvieran la fortuna de conocer el trabajo de Set, el realizado tras l por los
sabios y el trabajo de Moiss y Cristo, no pediran demostraciones de ninguna
clase. Si hubiesen convivido con esos clebres sabios, se guardaran de hablar
de esa manera. Se habran limitado a admirar sus hechos sin intentar entender
sus palabras, pues les habra sido tan difcil comprender sus cuestiones y
discursos, como los hechos que realizaban.
Enoc naci entre los hijos de Set; su padre fue Yared o Ared, que quiere
decir hombre iluminado por Dios. Este padre dio a su hijo el nombre de
Deliacim, que significa resurreccin del Seor en la descendencia de Set,
apodndole Enoc, empezando con E, no con H. El nombre de Enoc significa
consagracin. Todos estos nombres y el tipo que Yared represent entre los
descendientes de Set o Ens, eran una figura verdadera del pasado, presente
y futuro. Yared era un hombre justo ante el Creador; su virtud divina era
superior a la de los otros patriarcas por el gran culto que renda para expiar los
crmenes de los descendientes de Ens. Cada da reciba la iluminacin del
Espritu Divino y as se preparaba para la venida del ser justo que emanara de
l, segn le haba comunicado el espritu. El espritu tambin le transmiti que
su hijo Enoc sera el tipo del espritu divino e incluso de la accin de la
Divinidad, por su conducta y defensa de los menores contra los ataques de sus
enemigos, como les expliqu anteriormente al hablar de la eleccin de Enoc.
52
Por ltimo, el espritu comunic a Yared las importantes obras
espirituales que su hijo Enoc realizara entre los hijos de Can y de Set, y entre
las hijas de Adn, que forman las tres naciones que habitan sobre la superficie
de la tierra. Antes de dejar este ltimo punto, quiero que observen que los
hombres distinguieron cuatro pueblos: Ismael, Israel, los cristianos y los
idlatras o incrdulos quienes, bajo el pretexto de honrar y engrandecer a la
Divinidad slo rinden culto a la materia; pero esta divisin tiene su origen en
acuerdos entre los hombres sin participacin divina, por lo tanto es
forzosamente falsa y engaosa, como veremos a continuacin.
53
conmocion enormemente a los descendientes de Set y ms an a los de
Can. Este signo, que toda la creacin pudo distinguir, se percibi
especialmente en el sur, donde vivan los descendientes de Can. Como era
lgico, su preocupacin fue mayor que la de los hijos de Set, pues en l vieron
el presagio del castigo que el Creador enviara a todos los habitantes de la
regin meridional. Este signo era una estrella que haba salido de su crculo
planetario, descendiendo ms cerca de la tierra de lo que era habitual, y que
tena una luz diferente a la que reciba en su curso natural, por lo que pareca
completamente distinta y contraria a las dems estrellas, pese a tener la misma
naturaleza. Debido a esta diferencia, los hombres lo llamaron Lathan, que
quiere decir signo de confusin y afliccin terrestre, aunque se le conoce por
el nombre de cometa. He aqu la figura de este signo:
54
Hemos divido los cuerpos planetarios en superiores, mayores e
inferiores para entender ms fcilmente sus virtudes y poderes. La estrella
central es el ser superior planetario; esta estrella dirige los cuerpos planetarios
mayores e inferiores, y se denomina superior porque en ella se propaga
directamente el influjo solar. Despus, esta estrella superior lo comunica a las
estrellas mayores planetarias de su crculo y las mayores lo comunican a una
infinidad de pequeas estrellas vinculadas a ellas, denominadas signos o
cuerpos inferiores planetarios; estas seales inferiores, tras recibir el influjo de
las superiores y mayores, lo propagan con una precisin exacta sobre los
cuerpos ordinarios terrestres.
Por eso entre los hombres existe la creencia de que los planetas pueden
tener una influencia negativa; esto es muy cierto, como aclarar al explicar los
principios de los diferentes cuerpos celestes y terrestres, as como las virtudes
y poderes de Saturno, el Sol y los dems crculos planetarios. Quizs duden de
la relacin entre los espritus malignos y los espritus buenos planetarios, pero
esto se debe a su falta de conocimientos sobre los espritus buenos y sus
acciones, pues no consideran posible que sus funciones naturales sean
interrumpidas por espritus malignos. No obstante, no podra ser de otra forma,
como veremos a continuacin.
Ya saben que Adn fue emanado como forma gloriosa y saben que, por
su pecado, perdi todo poder espiritual. Deben saber bastante de este tema,
pero seguro que desconocen si el demonio tena forma corporal cuando tent
al primer hombre. Les dir que el demonio tena entonces un cuerpo de gloria o
forma gloriosa; sera imposible que existieran tentaciones, trampas o engaos
entre espritus puros y simples si stos contasen con una forma corporal.
Entre los espritus puros y simples no ocurre lo mismo que entre los
hombres corporales, todo hombre es libre de comunicar u ocultar sus
pensamientos a sus semejantes, pero un ser espiritual no puede concebir un
pensamiento sin que los dems espritus lo conozcan. Todo est al descubierto
y todo se siente al unsono entre los seres liberados de materia; el privilegio del
espritu puro y simple es poder leer en el espritu, por su correspondencia
natural espiritual. Por eso nada escapa al conocimiento del espritu, mientras
que entre los menores dotados de una forma de materia aparente ocurre todo
lo contrario.
55
Partiendo de esta base, les explicar que, al igual que los humanos, todo
espritu planetario superior, mayor e inferior dotado de forma corporal para
operar segn las leyes recibidas por el tiempo prescrito, puede ser atacado y
combatido en sus actividades diarias. La diferencia entre estos espritus y el
hombre estriba en que ellos no sucumben ante la lucha contra los demonios;
estos seres espirituales no pueden ser pervertidos ni seducidos, pues las
formas que habitan no son susceptibles de putrefaccin. Actan siguiendo
estrictamente las leyes naturales de las diferentes formas que habitan, por
tanto, su reintegracin espiritual y corporal es muy sucinta. El hombre, por el
contrario, se aleja constantemente de sus leyes espirituales; siendo as, no
puede esperar su reconciliacin sin un largo y penoso trabajo, y su forma
corporal slo se reintegra mediante una putrefaccin inconcebible para los
mortales. Esta putrefaccin degrada y hace desaparecer completamente la
figura corporal del hombre destruyendo su miserable cuerpo, igual que el Sol
hace desaparecer el da de la superficie terrestre privndola de su luz.
56
esta plaga sobre la tierra e ignoran por qu lo hizo, no dudan en negar este
hecho. Tachan de ridculos a quienes lo estudian desde la fe, considerando
personajes ficticios a aquellos a quien el Creador inform de este suceso y de
la decisin que haba tomado en Su inmensidad. No me detendr en sus
dbiles objeciones, me limitar a demostrarles que esta determinacin fue
tomada para manifestar la justicia divina ante los corifeos demonacos, cuyas
eternas persecuciones a los menores indignaban al Creador. Las enormes
conquistas logradas entre estos desdichados menores les enorgullecan de tal
modo que se crean invencibles e, incluso, ms poderosos que el Creador.
57
los menores de que la Creacin universal se atribua falsamente a la Divinidad;
afirmaban que ese Dios en quien crean era simplemente uno de ellos, que
ordenaba sobre toda la Creacin y sobre el hombre desde su venida a la tierra;
defendan que los menores haban sido emanados por el gran prncipe del sur,
soberano de todo ser material y sobrematerial (que quiere decir vehculo del
fuego eje central incorporado a una forma); aseveraban que deban
reconocerle y cumplir ciegamente todo lo que les comunicasen sus agentes
inferiores, as se manifestara su poder, tal como vean manifestarse el de su
adalid, el gran prncipe del sur.
Los prncipes de las otras dos regiones utilizaron palabras similares; los
desdichados menores, seducidos por todas sus promesas, emplearon con
ahnco y precisin todas las facultades y poderes recibidos de estos seres
demonacos. La perversidad de estos hombres posedos creci enormemente
y, en muy poco tiempo, lograron corromper a los descendientes de Can y a
gran parte de los de Set.
58
advierte claramente por los diferentes movimientos, lamentos y agitacin de un
recin nacido. La confirmacin de todo esto la tenemos en el nacimiento de
Cristo, en Su venida en forma corporal, en las persecuciones y sufrimientos
que debi soportar durante Su vida; sin duda alguna, los demonios rondan la
forma corporal desde que el menor entra en ella. Ah tiene su origen la
costumbre de los patriarcas de bendecir a sus descendientes para exorcizar y
alejar a los espritus perversos que asedian la forma corporal. La misma
finalidad tiene la circuncisin o bautismo de sangre, por la que a Abraham le
fue revelada la alianza. Tambin de ah procede el bautismo de gracia a los
nuevos convertidos a Cristo.
La misma facultad divina que ha creado todo, har que todo vuelva a su
origen; igual que toda forma tiene un principio, tambin tendr un final y se
reintegrar a su lugar original de emanacin, como veremos con ms
detenimiento a continuacin.
Ya han visto los inicuos crmenes de los demonios contra los menores
desde el principio de los tiempos, para que se alejen del culto a Dios y se unan
al prncipe meridional, considerndolo su nico gua divino. Deben saber que
estos espritus perversos se acercaron siempre a los menores bajo una
apariencia espiritual; intentaban convencerlos de que seran eternos como
ellos, que no dejaran de existir si abandonaban su forma corporal y que
podran tener contacto y relacin con sus semejantes. Pero al seducir a los
59
menores bajo una apariencia hermosa, los arrastraron a la ms terrible
abominacin.
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dictado por el decreto inmutable del Creador. Por tanto, no pueden ignorar que
los primeros descendientes y el pueblo de Israel fueron horriblemente
sancionados y castigados por abandonar al Creador y el culto que les haba
sido enseado.
61
ante el poder de los demonios, llegando en su osada a repudiar al Creador
eterno para adorar a falsos dioses. La conducta de los tristes descendientes de
este pueblo demuestra el pecado al que se abandonaron sus padres. Su culto
evidencia que estn guiados por principios falsos y por el prncipe de las
tinieblas. Son esclavos del ritual de la ley, olvidando la verdad de su alma y las
leyes del Creador. Estn dominados por la codicia material.
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arca con su mujer, sus hijos y las mujeres de sus hijos. Tambin le detall las
provisiones que deba llevar para los animales racionales e irracionales que
iran con l en el arca. Estas provisiones no eran manjares elaborados y
refinados, como la harina ms pura u otras delicias para el paladar; consistan
simplemente en frutos ordinarios de la tierra. Cuando bajaron del arca, an
quedaban dos tercios de dichas provisiones, pues fue tal el temor de No y su
familia ante el horrible castigo que presenciaron, que apenas pudieron pensar
en su vida corporal. No presenci, en verdad, la manifestacin de la justicia
divina sobre el cuerpo general y particular, eternos en el crculo universal, que
durante ese tiempo estuvieron privados espiritualmente de Dios; su conmocin
slo le permiti ocuparse de la vida espiritual de los animales racionales y de la
vida corporal de los animales irracionales. Por ese el motivo sobraron tantas
provisiones tras el diluvio.
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operaciones la creacin universal recibi sus leyes, preceptos y mandatos, y
explot el caos. Entonces, cada forma corporal del caos se puso en accin
para cumplir las rdenes que haba recibido. No piensen que la explosin de la
masa catica fue desencadenada por el descenso del espritu menor, ni por su
unin con el espritu mayor, sino nicamente porque este espritu mayor o
doblemente poderoso retir su revestimiento catico para reunirse con su
padre; entonces, todo se present a los ojos del Creador en naturaleza pasiva
y activa, segn la imagen que l haba imaginado.
Esto les aclarar las palabras de las Escrituras: la luz estaba en las
tinieblas y las tinieblas no la recibieron. Toda forma corporal es siempre un
caos para el alma espiritual divina, pues esta forma de materia simplemente
aparente no puede recibir comunicacin del intelecto espiritual divino. Sin
embargo, la emanacin del menor le permite recibir constantemente esa
comunicacin, pues es un ser eterno.
Ahora les hablar del tipo figurativo de este arca misteriosa. En ella
estaban representados los diferentes seres animales y simboliza el
revestimiento catico que inclua todo principio de creacin de formas
corporales. Los cuarenta das que estos animales permanecieron sin la luz
elemental, representan claramente la operacin fsica que se ven obligados a
realizar los hombres para su reproduccin corporal. Su fruto no puede tener
vida pasiva, activa o espiritual hasta que pasan cuarenta das. No dir nada
ms al respecto, la naturaleza puede instruirles ampliamente sobre ese tema.
El descenso y la unin de las aguas enrarecidas con las aguas comunes,
simbolizan el descenso del primer menor a un cuerpo material terrestre; los
64
cuarenta das que estas aguas enrarecidas tardaron en descender representan
los cuarenta aos de penas y sufrimientos del alma y el espritu de Adn tras
su pecado.
65
tal que podan recibir el influjo de agentes exteriores para operar seguidamente
segn la intencin del Creador. Este horrible suceso pone en evidencia dos
cosas de enorme importancia: la primera, el castigo general a toda criatura
corporal y a todo ser espiritual menor; la segunda, que toda creacin procede
directamente del Padre Eterno, pues es imposible que ningn otro ser haya
creado este universo, con todas las maravillas que encierra.
Cuando No sali del arca, dijo a todas las criaturas: Escucha tierra, y
vosotros, hombres, odme y entendedme desde la razn de vuestro ser
espiritual, no de vuestro ser material. En verdad os digo que el Creador es el
soberano de todo lo que existe en el crculo universal, todo procede de l y
todo est sometido a Su justicia. Su bondad divina ha querido que seamos
testigos de la manifestacin de Su gloria invencible sobre toda la tierra y sus
habitantes. Alabemos desde el fondo de nuestra alma a este Padre de
misericordia suprema para las criaturas que confan nicamente en l. Que las
huellas de este triste castigo, que veis ante vuestros ojos, os enseen a no
pecar contra el Espritu Creador de todas las cosas, a no abjurar de Su
omnipotencia eterna, tal como hicieron vuestros predecesores. Ellos pensaban
que el cuerpo general terrestre era eterno, que no haba tenido principio ni
tendra fin. Pensaban que era el origen de todas las cosas, el nico origen de
su ser, pues no conocan nada superior a la forma corporal ni crean en los
seres espirituales divinos.
Esa creencia atrajo sobre ellos tan terrible calamidad. Por voluntad del
Creador, sus cadveres permanecern diseminados y confundidos con los de
las bestias comunes; este hecho demuestra la ira de nuestro Padre y servir de
ejemplo inmemorial a vuestros descendientes, de generacin en generacin,
tanto entre los animales irracionales como entre los racionales, para que el
recuerdo de la justicia divina no se borre jams de la superficie de la tierra.
Considera tierra, considerad hombres, este riguroso castigo que ha hecho
temblar a los habitantes de los cielos; estremecos de horror ante este temible
tormento, pues el Creador no ha hecho diferencia alguna entre hombres y
bestias. S, en verdad era justo que el Creador les hiciese sentir el alcance de
su poder, pues haban renegado de l como padre; era justo que muriesen
confundidos con las bestias, pues no reconocan otro origen que el de las
bestias. Qu dureza de espritu pretender crear un ser meramente espiritual a
partir de principios espirituosos, que slo pueden producir formas materiales,
cuando seguiran en la nada si un Ser espiritual divino no les hubiese sacado
de all!. Cul sera la intervencin del demonio sobre la tierra para reducir a
sus habitantes a semejante ignorancia!. Permaneced alerta y alejos de las
actuaciones que repugnen a vuestro ser menor espiritual. Defendos de las
tentaciones que os presenten vuestros semejantes; se servirn de vuestro
temor al Creador, para haceros seguir una senda material, atrayendo sobre
vosotros y vuestros hijos la maldicin del Padre Eterno; acabaris
desperdigados por todas las naciones futuras que poblarn las tres regiones
terrestres. Escuchad, tierra y hombres, pues el Creador os habla por mi boca.
Mi palabra es simple y pura. La Verdad que anuncia mi Verbo no tiene disfraz
ni artificio, no los necesita para hacerse entender por quienes lo desean de
buena fe. Mi palabra no oculta nada al hombre deseoso de aprender, le habla
en un lenguaje que no puede ignorar, pues no se basa en la materia; es
66
ntegra, no conoce lmites, no cambiar jams; es completamente espiritual,
pues ha emanado directamente del Creador. No va dirigida a los animales
irracionales, slo a los menores espirituales emanados, como ella, del principio
eterno. Por lo tanto, a partir de ahora las bestias no sern castigadas por sus
errores, pues tampoco pueden ser recompensadas. Lo ocurrido debe servir de
ejemplo inmemorial para todos los habitantes de los cielos y de la tierra. Esto
os digo de parte del Padre Eterno. Alguien superior a m, que nacer de
vuestros descendientes, os revelar el castigo o la recompensa que recibir la
criatura al final de los tiempo, dependiendo de la confianza que deposite en su
Creador.
Tras esta advertencia, No dividi la tierra entre sus tres hijos, tal como
relatar tras explicar el tipo de No, el de su arca y el del diluvio.
No, que quiere decir descanso o consuelo, desde que baj del arca
empez a ofrecer un culto divino cada diez das, hasta completar los cuarenta
das que permaneci en el monte Ararat. Este culto representaba el que
llevara a cabo el hombre divino o Cristo para la reconciliacin del primer menor
y para que la creacin universal no cambiase de forma, como Adn haba
cambiado de cuerpo. Gracias a este culto del hombre divino, el Creador volvi
a bendecir la creacin universal; con su culto No rememor que Adn fue
nuevamente bendecido como superior de todo ser creado y hombre divino de la
tierra. Con su invocacin intercedi ante la misericordia divina del Creador,
para que reconciliase la tierra con los habitantes que haban alcanzado Su
gracia.
67
No obtuvo el perdn que suplicaba y la tierra se reconcili con los
hombres, recuperando, tras cuarenta aos, su primer estado de vida vegetal.
No dijo al Creador, S, Padre Eterno, los desafortunados hombres que has
puesto bajo mi tutela y Tu proteccin han entendido claramente que puedes
cambiar a tu antojo la faz de la creacin universal en un instante, como acabas
de hacer con la tierra, reducindola a la nada. S, Creador omnipotente, Tu
justicia es absoluta y as lo reconocen todas las criaturas espirituales, tanto
celestes como terrestres. Ante Ti, ni el espritu ms justo puede soportar la luz
sin temblar, cmo podran ser dignos los dbiles mortales de este valle de
lgrimas de su reintegracin divina, sin el amparo de Tu gracia?. Oh Creador,
dador de vida!, Vivifica este cuerpo general en el que la criatura te rinde culto
divino, pues es el receptculo general o altar universal sobre el que te
ofreceremos el sacrificio pacfico de reconciliacin.
La huida del cuervo del arca antes de que No avistara tierra nos
recuerda la prevaricacin de Can y profetiza claramente la de Cam. Se dirigi
rumbo al sur, lugar donde se retir Can y donde se retirara Cam con toda su
descendencia. No regres al arca para demostrar la separacin entre los hijos
de Can y los de Set para el Creador; adems, simboliza el futuro abandono del
culto divino por los hombres para consagrarse nicamente a la materia.
68
como, efectivamente, se hara en Israel y entre todos los sabios. Al repartir No
la tierra entre sus tres hijos, repiti la actuacin de Adn con sus
descendientes. Releg a Cam a la regin sur, que haba pertenecido a Can;
entreg a Sem la regin oriental, que haba sido dada a Abel; y a Jafet le
concedi la regin septentrional, que haba sido de Set. No permaneci con
su mujer en el centro de la tierra. Esta divisin de la tierra en tres partes o
regiones, realizada en diferentes pocas, nos revela su forma triangular, como
explicar ms claramente al hablar de los principios de la materia aparente.
No, antes de dejar salir a los habitantes del arca, para que cada uno se
dirigiese al lugar que le estaba destinado, tambin les dijo: Recordad, tierra y
animales racionales e irracionales, que la terrible catstrofe que habis
presenciado ha sido un castigo para los pecadores ante los ojos del Creador; y
recordad, al mismo tiempo, que la misericordia y la bondad divina os han
preservado de ese terrible castigo. Las aguas que se han alzado hasta las
puertas del firmamento y han destruido toda la naturaleza ante vuestros ojos,
representan la nada en la que se encontraba la naturaleza universal antes de
que el Creador concibiese en Su imaginacin la creacin espiritual y temporal.
Nos ensea claramente que todo ser temporal procede directamente de Su
pensamiento y Su voluntad y todo ser espiritual divino, de Su emanacin
eterna. La creacin concierne nicamente a la materia aparente, pues no
procede de nada, salvo de la imaginacin divina, y debe volver a la nada; pero
la emanacin concierne a seres espirituales reales e imperecederos. Todos los
espritus, mayores o menores, existirn eternamente en su individualidad en el
crculo de la Divinidad. El Padre Eterno es Creador no slo por habernos
creado, sino tambin porque no cesa ni cesar de crear virtudes y poderes
espirituales para los elegidos emanados de l. Estos seres espirituales estn,
en verdad, innatos en la Divinidad, como la simiente de la reproduccin de
formas est innata en el cuerpo general y particular del universo. No podis
negar a la Divinidad este privilegio de emanacin espiritual, pues tenis ante
vosotros una demostracin fsica de esta ley de la reproduccin de las formas.
No olvidis nunca lo que el Creador ha hecho por vosotros. Sois el testimonio
cierto de la manifestacin de Su gloria y Su justicia. No admitis jams otro
Creador de todo lo que perciben vuestros ojos corporales y espirituales, pues
nada existe, ha existido ni existir jams sin Su voluntad. No neguis nunca
que todo procede de l, no de los malditos espritus tentadores que han
precipitado a vuestros semejantes en los horribles abismos de la materia con
sus insinuaciones demonacas, pretendiendo orgullosamente ante los hombres
ser verdaderos dioses, dadores de vida, vivos y con vida eterna. Id en paz bajo
la proteccin del Creador a la regin de la tierra que se os ha asignado; sed
guardianes de esta herencia, como lo sern vuestros descendientes, de
generacin en generacin, hasta el final de los siglos. Maldito sea aquel de
vosotros que borre de su memoria los preceptos, leyes y mandatos que el
Creador entrega por segunda vez a la criatura universal y a quienes estn
innatos en todo ser espiritual de emanacin!. Entre estos seres espirituales se
encuentran los mayores, que habitan cerca del trono de la dominacin divina y
deben comunicar a los hombres la voluntad del Padre Eterno; los inferiores
actan en toda la extensin de la creacin universal, sea en el cuerpo terrestre,
acutico, gneo o en el eje central. Recordad que el Creador, al redimir la tierra,
tambin os ha redimido. Ha repetido ante vosotros el tipo de la creacin
69
universal, para que relatis a vuestros descendientes que los habitantes de la
tierra perecieron, confundidos con el resto de las bestias, en los abismos de su
dios material. Quiera el Creador todopoderoso que vosotros y vuestros
descendientes no corris la misma suerte!. Pues ningn menor sera
preservado para redimir la tierra y a sus habitantes, todo sera reducido a polvo
y cenizas; todo se convertira en la nada y los menores espirituales caeran en
privacin divina por una eternidad. Id en paz y recibid la bendicin que os
imparto en nombre del Padre Eterno todopoderoso!
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tierra. Esta expiacin nos revela que, aunque el menor sea justo ante el
Creador, el fuego espiritual deber purificar la mancha de su forma material
incluso si ha rechazado todos los ataques del intelecto maligno, como veremos
con ms detalle al hablar de la materia y las formas corporales.
No deben creer que las ciudades actuales sern castigadas por las
mismas plagas que antao, aunque sean igualmente criminales y construidas
por la mano del hombre. El Creador puede recompensar sin descanso a los
menores fieles, as como enviar nuevos castigos y plagas desconocidas a los
prevaricadores; es imposible escapar a la justicia divina. Observen, adems,
que el castigo a las ciudades antiguas ocurri porque el nmero perfecto
septenario de hombres justos haba dejado de existir sobre la tierra, pues el
Creador haba llamado a la mayora de ellos; esto fue una advertencia de que
el Padre Eterno iba a abandonar a los hombres de ese tiempo a su
desafortunado destino. Ese castigo fue anunciado por el castigo universal que
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azot a los descendientes de Can y a casi todos los de Set, pues los nicos
hombres justos eran el bienaventurado No y sus hijos.
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seran ajenas a las tinieblas de la naturaleza elemental, pero su pecado hizo
nacer de l descendientes materiales y hombres de tinieblas.
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su primer estado de naturaleza diaria y nocturna, deben recordar que dichos
sabios no estaban sometidos al tiempo fijado, ni su espritu lo estaba a los
lmites e intervalos que acababan de establecer.
La idea del tiempo es inadmisible para el espritu. As, los intervalos que
los sabios sealaron para sus operaciones espirituales no afectaban a su
naturaleza de seres pensantes; el da temporal no era una limitacin para su
espritu, como lo es para la naturaleza corporal. Por el contrario, definiendo as
sus intervalos espirituales daban a entender que haban sido definidos por el
espritu. Las naciones por las que se repartieron estos sabios no supieron
distinguir esta divisin espiritual del tiempo, de la divisin ordinaria que ocurre
cotidianamente en la naturaleza creada; esto les llev a burdos errores de
clculo, hacindoles tomar cada intervalo espiritual como un da temporal.
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Espritu doblemente fuerte por el que el Creador ha operado todas las cosas,
que filosficamente denominamos accin divina del Creador. Esta palabra de
origen noequita o china es la misma que utilizaban los judos en esos tiempos,
pues la conocan perfectamente. Los hebreos tambin la conocan y todava la
conocen, porque entre ellos siempre hay alguien que conserva parte del
conocimiento de su primera lengua. Tambin Adn y sus descendientes
utilizaban esta palabra, pues fueron los primeros en hablar la lengua judaica,
reservada por la nacin espiritual divina para Su criatura menor.
75
mayor, contra Abel, su hijo menor. El primer hijo de No fue, en su calidad de
intrprete espiritual, el primer responsable de todo tipo de operacin divina; fue
el primero que meti la mano en el incensario como sacrificio ante el Creador.
Realizaba en solitario y en voz baja la gran invocacin para el descenso del
espritu al consumarse el sacrificio de expiacin y reconciliacin. Se situaba
solo ante el altar de sacrificios, con sus tres hermanos alineados tras l para
asistirle en la gran operacin del culto divino. Moiss repetira esta misma
operacin, asistido por Aaron, Ur y Besalel. Y tambin lo hara Aaron, asistido
por sus hijos. En el templo de Salomn se segua el mismo orden; tambin la
Iglesia de Cristo sigue cumplindolo, ofreciendo sacrificios en el altar de
purificacin mediante la mano, intencin y palabra del celebrante, asistido del
primer, segundo y tercer dicono. Como vern, en verdad las operaciones de
esta naturaleza se ha perpetuado hasta nuestros das, sus tipos no tienen
origen en la imaginacin de los hombres, sino en el Creador Eterno.
El mayor de los tres hijos fue, con su mujer y sus hijos, a la regin sur; el
segundo, su mujer y sus hijos, a la regin oeste; el tercero, tambin con su
mujer e hijos, a la regin norte o aquiln, como se denominaba en la primera
lengua. Fueron a las diferentes partes del mundo para perpetuar entre sus
hermanos y entre sus hijos el ceremonial del culto divino, para que los pueblos
no olvidasen totalmente el culto que el Creador les exiga, por la gracia y
misericordia infinita que les haban concedido. Realizaron tales prodigios
espirituales ante estos pueblos que sus habitantes no dudaron en aceptar las
instrucciones, consejos y lecciones espirituales divinas que los tres sabios
impartan en su regin, conforme a su misin y a las rdenes que haban
recibido. Sin embargo, deban empezar predicando a estas naciones una
doctrina meramente temporal, para ponerse a su nivel, antes de hacerles pasar
del culto temporal al culto espiritual. Y eso hicieron, como voy a explicarles.
Estos primeros pueblos no haban acordado entre ellos las horas, los
das, los meses, los aos y las estaciones; vivan prcticamente como las
bestias, con la nica diferencia de que reconocan a un ser superior a ellos,
como ya he dicho. Toda su ciencia temporal y espiritual se limitaba a
diferenciar el da de las tinieblas (o noche), entendiendo que stas anunciaban
el descanso y el da deba servir para su accin ordinaria temporal terrestre.
76
haban seguido ellos mismos con su padre. Esto era indispensable para
establecer el culto divino entre esas naciones. Los tres maestros espirituales
se dedicaron entonces a relacionarse con algunos de los habitantes de estas
regiones, educndoles en las ciencias que cada uno profesaba. Les hacan
entender que, pese a que la noche de tinieblas estaba hecha para el descanso
del cuerpo del hombre, no ocurra lo mismo con el menor espiritual divino, que
no poda permanecer en inaccin, debido a su naturaleza espiritual; el Creador
no poda haber emanado de su seno a los menores, sus semejantes, en un
estado de adormecimiento, aletargados como sus formas corporales, que eran
simples seres pasivos y aparentes destinados a confundirse en la imaginacin
divina, que les haca parecer tal como eran. Una vez que los sabios hubieron
dispuesto as a sus discpulos, les propusieron participar en los trabajos del
culto espiritual. Para ello, les hicieron practicar la meditacin, las oraciones y el
ceremonial adecuado como preparativo para las diferentes actuaciones que
deberan realizar; luego eligieron, entre estos discpulos, a los cuatro ms
capaces, mejor preparados y con mayores deseos de alcanzar el conocimiento
perfecto de las ciencias divinas que sus maestros profesaban. Cada uno de los
tres sabios maestros espirituales situ a sus cuatro elegidos en su crculo
misterioso de trabajo durante el tiempo necesario para que alcanzasen, sin
precipitacin, el trabajo espiritual que les haba sido indicado. El primer
discpulo fue situado en el crculo misterioso a la salida del Sol y permaneci
all seis horas de nuestro da comn. El segundo tom entonces su lugar,
permaneciendo all el mismo tiempo. El tercero y el cuarto siguieron la misma
pauta que los dos primeros, de manera que las cuatro operaciones de los
discpulos comenzaron con la salida del Sol y terminaron cuando el Sol volvi a
salir. Este es el origen del primer clculo temporal de los hijos de No, que
denominamos noequitas o chinos, porque el pueblo chino y japons procede
directamente de los descendientes de la primera generacin de No, es decir
de Sem, Cam y Jafet que habitaban en los tres ngulos de la regin de China,
de donde proceden todos los pueblos de la tierra, y de los tres ltimos hijos
varones de la segunda descendencia de No. Ya les he dicho que las
Escrituras no hablan de esta segunda descendencia; este silencio no debe
extraarnos, aunque omiten a ciertos sujetos muy interesantes para el hombre
deseoso de aprender. Quizs tuvieran para ello ciertas razones legtimas,
quizs los traductores no consideraran necesarios esos detalles para la
instruccin de hombres incapaces de satisfacer su curiosidad. Pero volver a
hablar de esto ms adelante, as como de los nombres de estos siete hijos
varones.
77
conocemos en cuatro partes iguales, igual que podramos dividirlos nosotros
mismos en cuatro intervalos de seis horas; as los sabios hacan cuatro das de
cada uno de nuestros das comunes. En su clculo diario temporal, los chinos
introdujeron este clculo espiritual de las operaciones del culto divino que los
hombres deban ejercer, segn el misterioso ejemplo que cada uno de los
sabios presentara a su nacin; mediante esta misma divisin, los sabios
tambin establecieron el tiempo que deba servir para sealar los aos.
La divisin temporal del ritual de oracin del culto divino realizada por
Abraham, Ismael, Isaac y Jacob a su verdadera descendencia israelita, se
observa an en nuestros das en los cuatro intervalos de oraciones de nuestra
iglesia. Esto nos ensea que el ceremonial de los diferentes cultos que se han
realizado y se realizan en la tierra procede de los cuatro primeros hijos de la
segunda descendencia de No, quienes transmitieron a los hijos de sus
hermanos de la primera descendencia (Sem, Cam y Jafet) lo que les haba
enseado el Creador.
78
representado an en la iglesia de San Pedro de Roma. La duracin temporal
del nmero septenario se calculo filosficamente en siete mil aos; por otro
lado, cuando las Escrituras dicen que Dios dedic el sptimo da a su propia
obra bendiciendo la creacin universal, esa bendicin hace referencia a los
siete principales espritus divinos que el Creador vincula a toda criatura incluida
o contenida en la creacin universal. Esta unin de los siete espritus
principales queda representada por la intervencin de los siete planetas
responsables de la transformacin, el grado y la proteccin de la accin del
universo. El universo, al haber completado su concepcin por el nmero
septenario, tambin volver por este nmero a la imaginacin de Aquel que lo
ha concebido.
Quiero que sepan que el clculo lunar fue el primero que el Creador
entreg al hombre; el calculo solar prcticamente slo lo adoptaron los
79
cristianos. El clculo lunar debemos agradecrselo a los sabios de los que
acabo de hablar y permite que el hombre logre un mayor conocimiento de la
naturaleza universal y de sus cambios. Dejando de lado el error de clculo de
los chinos, es fundamental que el hombre deseoso de aprender, ya sea
espiritual o terrestre temporal, conozca los cuatro sistemas diferentes para
calcular los das de la Luna en el universo elemental: Luna nueva, cuarto
creciente y cuarto menguante. Volver a tocar este tema al hablar de los
diferentes cuerpos planetarios.
80
de Cam, a no cambiar nunca el orden de das, meses y aos establecido por
autoridad divina, amenazndoles con la maldicin del Creador si seguan el
ejemplo de las otras dos naciones, la de Sem y la de Jafet. Cada una las tres
naciones persever en su ltimo clculo espiritual: la de Cam tomaba las cuatro
estaciones como cuatro aos; la de Jafet, consideraba desde un equinoccio de
marzo hasta el siguiente equinoccio de marzo; la de Sem tomaba cada
equinoccio como un ao. Las tres naciones adoptaron ese calendario a su
historia civil, persistiendo tenazmente en l tras las inicuas operaciones de
Nemrod en Babilonia, hasta que fueron humillantemente alejadas del culto
divino y desperdigadas por todos los pueblos, de lo que hablar a continuacin.
Por estas naciones conocieron todos los pueblos del mundo la astronoma y la
influencia de los astros planetarios sobre la creacin general y particular.
Reflexionen bien sobre las diferentes reglas de divisin del tiempo para
las operaciones del culto divino seguidas por las tres primeras naciones. No
es cierto que los sabios de Egipto tenan grandes conocimientos de astronoma
y que sus trabajos tenan mayor importancia que los de los chinos?. No era
superior el culto divino de Adn al de los sabios de Egipto?. No adelant
Moiss con sus obras a Abraham y a los sabios de Egipto?. No es superior el
culto realizado en el templo de Salomn a todos los precedentes?. Y por ltimo,
no es infinitamente superior el culto de Cristo a todos los dems de los que he
hablado?. Esto demuestra claramente que todos los cultos pasados eran una
simple representacin de lo que l realizara. No dar ms detalles al respecto,
ya les he contado lo suficiente para convencerles de que, desde un principio,
se estableci y se fij a los hombres tanto el ritual, como el tiempo dedicado a
las operaciones del culto divino; todo fue transmitido por el espritu divino y no
81
procede de resoluciones humanas. En efecto, para su institucin espiritual
divina, Cristo recomend a sus discpulos la oracin y la invocacin diaria cada
seis horas del da ordinario de 24 horas. Actualmente, esos siguen siendo los
principios de la Iglesia cristiana: la oracin y la invocacin cuatro veces al da;
culto similar al primero que establecieron los sabios hijos de No entre las
naciones noequitas.
Ahora les hablar del tipo de Abraham en este universo. Ya saben que el
nombre de Abram fue cambiado por el de Abraham. El primero significa padre
carnal terrestre, superior a los padres ordinarios de descendencia material
terrestre; as, nunca ha existido un hombre con ms descendientes carnales
que Abram. Por eso las Escrituras le llaman Abram padre superior y no
Abraham padre de muchedumbre en Dios; ese es el papel que habra debido
realizar Adn en su estado de gloria pero, por su prevaricacin, se convirti en
padre de muchedumbre material terrestre. Es cierto que Abraham reemplaz
en su papel a Adn, pues de l naci realmente la descendencia de Dios. En
efecto, el Creador realiz su eleccin general y particular dentro de la familia de
Abraham; la primera para manifestar Su justicia, la segunda para manifestar Su
gloria.
82
misericordia del Creador con Can y su hermana, al marcarles con una seal
divina que anunciaba que haban obtenido Su gracia y volvan a gozar del
alimento espiritual divino que les haba sido negado por su crimen. La regin
destinada a Agar e Ismael era la misma a la que haban sido exiliados Can y
su hermana.
Por todo esto, vemos que Abraham e Ismael fueron los tipos de Adn y
Can en sus operaciones materiales. Abraham fue considerado padre de
muchedumbre material gracias a su hijo Ismael. Adn tambin lo fue, como
hemos dicho repetidas veces. Por su hijo Ismael, Abraham result padre de
doce tribus, tal como el ngel haba anunciado a Agar. Tambin fueron doce
las tribus de Adn: l, sus tres hijos y los ocho Patriarcas desde Set hasta No.
Las doce tribus de Ismael fueron el tipo de la venida de las de Israel y las de
Cristo; se agruparon entre ellas y no tuvieron relacin alguna con las de Israel,
pues Ismael, padre de estas doce tribus, representaba la prevaricacin y
reconciliacin al repetir el tipo de Can.
Estos hechos les permiten intuir que todas las pocas y disposiciones
principales se repiten y se repetirn entre los hombres hasta el final de los
siglos. Este tratado les ayudar entenderlo, pues les demostrar claramente
que al final todo volver a ser como al principio. Continuemos con el segundo
descendiente de Abraham.
83
Abraham, tras consentir al deseo de su hijo Isaac, parti con l antes de
salir el Sol hacia el monte Moriah. Esta palabra viene de dos partes: la primera,
mor, significa destruccin de formas corporales aparentes; la segunda, iah,
significa visin del Creador. Dejaron lejos de la montaa a sus dos sirvientes,
representando el futuro alejamiento y abandono del culto espiritual de las
naciones de Ismael y de Israel, por el que caeran en privacin espiritual divina,
como efectivamente sucedi. Abraham e Isaac se llevaron el asno con ellos,
mostrando la ignorancia que reinara en esas dos naciones, pues perderan la
luz divina, que se instaurara entre las tinieblas de pueblos paganos. Esto es,
ciertamente, lo que represent Cristo al entrar en Jerusaln sobre un asno.
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con el Creador. Esto no debe sorprenderles, puesto que el crimen de Adn,
mucho ms grave que el de Abraham, requera una mayor expiacin.
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hombre divino, demostr con su circuncisin la alianza del Creador con Adn,
No, Abraham y toda su creacin. Como acaban de ver, el segundo tipo de
Abraham representa la bondad y misericordia del Creador con Su criatura.
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al intelecto demonaco que se haba adueado de su hermano Jacob.
Abandon el culto espiritual divino para dedicarse exclusivamente a tareas
meramente materiales, lo que atrajo sobre l un merecido castigo, siendo
despojado de todos sus derechos espirituales. Sin embargo, Esa volvi en s;
la misericordia divina le permiti ser consciente del alcance de su falta y, tras
verse despojado de todos sus derechos espirituales, divinos y temporales, se
vio sumido en la ms profunda consternacin. Fue a presentar quejas a su
padre por la usurpacin cometida por su hermano Jacob; le explic su
sufrimiento, pues haba sido el primero en llegar al mundo y era el ltimo en
cuanto a bienes espirituales. Esto evidenciaba ya una figura real de lo que
habra de sucederle a Israel; tras ser el mayor espiritual en el mundo y primer
heredero de la ley divina, sera suplantado por pueblos que slo deban ir tras
l; as se confirma lo que dicen las Escrituras: los primeros sern los ltimos.
87
estado, Jacob se dej convencer por el espritu demonaco de que sus bienes
terrenales procedan nicamente del gran prncipe de los demonios y que
seran recompensados en funcin del culto que l y sus descendientes le
rindiesen. Jacob vencido por su gran codicia material, acept alegremente esa
insinuacin.
88
inesperado de su intervencin demonaca le haban afectado profundamente.
No obstante, pese a su abatimiento y a la tristeza de sus reflexiones, Jacob
senta un deseo sincero de encontrarse en gracia con el Creador, por lo que no
cesaba de suplicarle su reconciliacin completa. Ante l se manifest una
aparicin natural con forma humana para comunicarle que sus deseos haban
sido escuchados. Era el mismo espritu que le haba marcado el tendn de la
pierna derecha. Revel a Jacob cmo obtener del Creador lo que deseaba y le
bendijo, volviendo a ordenarle. As, Jacob recuper su poder espiritual divino
por el que, pasados cuarenta aos de esa ordenacin, podra realizar los
diferentes cultos divinos. Al cabo de cuarenta aos, volvi a la cima de la
montaa de Moriah; se present all hacia las seis de la tarde, prepar todo
para su operacin y se dedic a la oracin desde esa hora hasta medianoche.
Entonces, realiz las invocaciones necesarias para abolir definitivamente, el
castigo con el que le haba amenazado el ngel del Creador. Sus deseos
fueron escuchados, se le aparecieron cuatro ngeles que le revelaron lo que
deba hacer para obtener la reconciliacin completa del Creador, como voy a
contarles. Ocho das despus de su ltima operacin, Jacob volvi a dirigirse a
la cima de la montaa, lleg all al caer la noche del da noveno y se prepar
para alcanzar su reconciliacin total. A medianoche del noveno da, cuando se
iniciaba el dcimo, Jacob tuvo certeza de su completa reconciliacin; sin
embargo, el fruto de su operacin le afectaba de tal manera que no poda
mantenerse en pie. Se acost sobre su lado izquierdo, apoy la cabeza en una
piedra cualquiera y, en esta postura, presenci el resultado de su trabajo
espiritual divino. Vio siete espritus que ascendan y descendan sobre l. Entre
estos espritus reconoci al que le haba daado y le haba atemorizado con
sus amenazas. Reconoci tambin a los cuatro ngeles que le haban indicado
lo que deba hacer para obtener la misericordia divina. En el lugar por donde
entraban y salan los ngeles pudo advertir la gloria del Creador. En ese
momento, Jacob fue consciente de su reconciliacin divina y dijo: He aqu el
lugar de visin perfecta, pues he visto al Padre Eterno cara a cara. He aqu el
centro del universo y de la tierra, marcar este lugar para que aqu se levante
Su casa. Y as lo hizo, formando un tringulo con tres piedras en el lugar
exacto donde se construira el templo del Seor, sobre la montaa de Moriah;
este templo fue realizado por Salomn, Chiram o Hiram, rey de Tiro.
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invocaciones divinas en cuatro intervalos de seis horas; luego, durante seis
das consecutivos, llev a cabo una vigilia espiritual divina, lo que hace un total
de diez invocaciones en siete das. As, se inclua el nmero denario,
consagrado a la Divinidad, y el nmero septenario, consagrado al espritu. En
sus cuatro primeras operaciones, Jacob invoc al Creador nicamente por su
primer nombre inefable, dicindole: Ven a m, Dios de Abraham!. Despus
invoc al Creador por su segundo nombre inefable, dicindole: Ven a m, Dios
de Isaac!. Por ltimo, lo invoc por su tercer nombre inefable, dicindole: Ven
a m, Dios de Jacob!, que es el mismo que el de Abraham e Isaac, pues los tres
conocemos Su intervencin divina y actuamos con l unidos por el poder
espiritual divino. Con esta invocacin, Jacob reconoca en Abraham el tipo del
Creador, por la multitud de poderes espirituales que haba recibido. Reconoca
en Isaac el tipo del Hijo divino o de la accin divina, por los numerosos
descendientes de Dios nacidos de l, entre los que se realiz la eleccin y la
manifestacin de la gloria divina. Y en l mismo, Jacob reconoca el verdadero
tipo del Espritu, por las formidables maravillas que le haba revelado el
Creador al descubrirle la gloria divina.
Para que entiendan claramente los tipos de Abraham, Isaac y Jacob, les
dir que estos tres menores representaron a Adn, Abel y Set ante el Creador.
Tanto los tres primeros, como los tres ltimos fueron testigos de la gloria del
Creador. No, Sem y Jafet tuvieron la misma suerte. En cuanto a Esa, a quien
se neg su herencia, representa el tipo de Can en Adn, el de Cam en No y
el suyo propio en Abraham, Isaac y Jacob. No slo son tipos de la accin del
Espritu Divino entre los menores pasados y presentes, sino tambin entre los
futuros. Adn y No anunciaron todos estos tipos con su descendencia. Cristo,
Moiss y Elas los confirmaron con sus operaciones en el monte Tabor, donde
presenciaron la gloria del Creador. El beso de Jacob a Isaac cuando decidi
suplantar a su hermano, anunci la traicin al Hombre Dios por uno de sus
hermanos y discpulos, Judas Iscariote; uno suplant la materia, el otro, el
espritu. Permanezcan alerta para que la codicia material no les lleve a repetir
un tipo inicuo. Esto es lo principal que deba decirles sobre Abraham, Isaac y
90
Jacob; no hablar de su conducta temporal en este mundo, pues las Escrituras
ya dicen bastante al respecto.
91
luz divina; del mismo modo, el caos de Egipto y sus habitantes de tinieblas no
afect al nacimiento y llegada de Moiss entre ellos. Estos pueblos no tenan
conocimiento alguno sobre el verdadero culto. Todos sus actos y
preocupaciones buscaban satisfacer la codicia de sus sentidos materiales,
cindose a ese instinto animal innato en todo ser pasivo. Los animales
racionales estn sujetos a las mismas leyes que los irracionales por el instinto
natural innato en toda forma corporal, que se convierte en un suplicio adicional
cuando los hombres pretenden alejarse de l. La demostracin evidente la
tenemos en los hombres apegados a su vida temporal. Si un suceso natural les
ocasiona alguna limitacin fsica que modifique sus leyes de orden, se
lamentan, les invade el miedo y, llevados por su ignorancia, se someten a los
cuidados e instintos de alguno de sus semejantes que, generalmente, es tan
ignorante como ellos y estara an ms asustado de sucederle algo similar.
Esta conducta no debe sorprendernos en aquellos que no recurren a su primer
principio espiritual divino, el nico mdico que cura radicalmente. Profundizar
en este tema al tratar los diferentes acontecimientos acaecidos en Israel.
Al flotar sobre las aguas, Moiss representa el tipo del espritu del
Creador, que flot en el todo para hacer explotar el caos. Es decir, los
mandatos y leyes de actuacin entregados a todo lo que perteneca a la masa
catica. No, testigo de la manifestacin de la justicia y la gloria divina, tambin
represent el tipo de la gloria del Creador universal; como van a ver, todos los
tipos de este patriarca fueron repetidos por los argumentos espirituales de
Moiss. Ambos flotaron sobre las aguas. No reconcili al resto de los mortales
con el Creador; Moiss reconcili a la descendencia de Abraham, Isaac y
Jacob con la Divinidad. No recuper el culto divino para la descendencia de
Jacob. No condujo durante cuarenta aos a los hombres reconciliados con el
Creador; Moiss condujo al pueblo judo durante el mismo tiempo. No ofreci
un sacrificio al Creador en accin de gracias; Moiss tambin ofreci sacrificios
en nombre del pueblo reconciliado. No acabara nunca si tuviera que detallar
todos los tipos repetidos por Moiss, tanto de No, como de patriarcas pasados
y futuros. Me limitar a pedirles que reflexionen seriamente sobre la
importancia del tipo de Moiss. Reconocern que, gracias a sus operaciones,
representa a la perfeccin la triple esencia divina en la creacin universal,
general y particular: 1 el nacimiento de Moiss representa la accin misma del
Creador; 2 la reconciliacin inducida por Moiss representa la operacin del
hombre divino o hijo del Creador; 3 la direccin del pueblo confiado a Moiss
representa al Espritu divino, que conduce, rige y dirige a todo ser temporal y
espiritual inferior a l.
Las Escrituras relatan que una hija del rey de Egipto salv al joven
Moiss recogindolo de las aguas del Nilo e hizo que le criaran en secreto para
protegerlo de la persecucin del Faran y de sus sbditos, que haban
decretado que todos los nios varones del pueblo hebreo deban morir. Esta
princesa se encari enormemente con el joven Moiss, cuya belleza era
notable. Le asombraba la seriedad que se adivinaba en l a tan corta edad,
pues, con dos aos, ya hara presagiar todo su futuro conocimiento y
razonamiento. La princesa eligi como nodriza a la propia madre del nio; para
comprobar que segua exactamente sus rdenes, prestndole los mejores
cuidados, exigi a la nodriza que lo trajera a su presencia todos los das. Esto
92
anunciaba ya la futura alianza de los idlatras con las leyes divinas; tras la
destruccin del Faran y su ejrcito, los egipcios que sobrevivieron se unieron
a la ley de Moiss. La nodriza cumpla puntualmente las rdenes que haba
recibido y el nio creca ganando en belleza. Cierto da, la princesa se regocij
de tal manera al verlo que lo cogi en brazos y decidi arriesgarse a llevrselo
al Faran, su padre. De camino, pas por una sala de audiencia con varias
mesas. En una de ellas estaban colocados la corona y el cetro del rey. Entre
las piedras preciosas que adornaban la corona del rey haba un
resplandeciente rub. La princesa se acerc y puso al joven Moiss de pie
sobre la mesa para ver qu efecto le causaban las joyas, pues conoca el que
causan en los hombres. Al ver el fulgor de tantos ornamentos, el joven Moiss
lanz un grit de alegra y se puso a retozar, como todos los nios de su edad.
Para acabar de satisfacer su curiosidad, la princesa quiso acceder al deseo del
nio de coger las joyas; examin la habitacin para ver si alguien les observaba
y, al no ver a nadie, inclin a Moiss sobre la corona y el cetro. El nio los
cogi rpidamente pero no poda alzarlos, as que la princesa le ayud y le
puso la corona en la cabeza. Moiss tir el cetro a los pies de la princesa,
intent quitarse la corona de la cabeza y acab dejndola caer sobre la mesa y
pisndola. Mientras la princesa se diverta con el joven Moiss, un chambeln
del rey presenciaba todo desde un lugar oculto. El chambeln fue
inmediatamente a contarle al rey lo que haba ocurrido, censurando la conducta
de Moiss para que el rey ordenase su muerte y se cumpliese la sentencia
pronunciada contra los recin nacidos en Israel. La princesa, tras colocar en su
sitio la corona y el cetro, volvi a coger al joven Moiss en sus brazos y fue a
las habitaciones de su padre para presentrselo. Pero el Faran, que haba
sido prevenido por su chambeln, recibi a su hija de manera muy fra y
desatenta, lo que no era habitual en l. La princesa, desconcertada, pidi al
Faran una audiencia particular para saber el motivo de su frialdad. El rey
acept su solicitud y, una vez a solas con ella, ni siquiera le dej tiempo para
hablar, sentenciando a muerte a Moiss. La princesa, cuyo desconcierto iba en
aumento, hizo todo lo posible para saber de su padre el motivo de tan rigurosa
orden, sealndole que ese nio nunca sera una amenaza para l. El rey se
enterneci de tal manera con sus palabras y sus lgrimas que acab
contndole lo que el chambeln le haba comunicado. Se trata slo de eso?,
dijo la princesa. Es cierto que el nio ha cogido vuestro cetro y vuestra corona,
pero no podis ver ah ningn propsito malvolo y si los ha dejado caer no es
por desprecio ni por maldad. No obstante, puesto que habis pronunciado
vuestra sentencia, slo me queda pediros que suspendis la ejecucin hasta
que realicemos una comprobacin en vuestra presencia, sirvindonos del
fuego. El rey acept. La princesa hizo que trajesen ante l, y en presencia de
la nodriza de Moiss, un gran anafre, que colocaron en una mesa, junto a la
corona y el cetro del rey. La princesa puso al nio sobre la mesa, como haba
hecho la primera vez. En cuanto el joven Moiss vio el fuego se abalanz sobre
l, sin mirar el cetro ni la corona, cogi con la mano derecha un trozo de carbn
encendido y se lo llev a la boca, donde se apag tras quemarle parte de la
lengua. Tras este experimento, la princesa, protectora temporal de Moiss por
disposicin divina, refut el testimonio temerario del chambeln, diciendo al rey:
Si lo que se os ha informado de este nio fuese cierto y actuase guiado por el
Dios del pueblo de Israel, que os rinde servidumbre, Su influjo habra vuelto a
manifestarse; pero habis visto que no ha prestado la menor atencin a vuestro
93
cetro y vuestra corona, prefiriendo el fuego, pese a todo el mal que poda
causarle y le ha causado. Considerad, pues, la intencin de vuestro chambeln
que ha querido induciros a ordenar la muerte de este nio. De vuestra gloria y
vuestra justicia depende que este hombre no quede impune.
94
espiritual y temporalmente, para la expiacin del pecado del padre de los
hombres y de toda su descendencia. Todo procede de Ti y a Ti ha de volver.
95
del cuerpo o ignorancia de lo que ocurre a su alrededor. Pero volvamos a
Moiss.
Esa seal enseaba a los israelitas dos cosas: la primera, que la sangre
animal, tomada como smbolo de poder, representa su alma espiritual; la
segunda, que esa misma sangre era el tronco y el lugar desde donde su alma
96
rige y dirige su forma particular. Esta figura tambin simbolizaba las cuatro
regiones celestes desde donde Moiss hacia salir, gracias a sus cuatro
poderes divinos, a los ngeles exterminadores para castigar a los egipcios y
velar por la defensa del pueblo de Israel durante su huida de Egipto. Moiss
orden a los israelitas que degollasen al cordero elegido, lo cocinasen,
comiesen toda su carne desde la cabeza hasta la mitad del cuerpo y dejasen
que el fuego consumiese el resto. Con esa orden de cocinar el cordero, Moiss
representaba a los israelitas la purificacin de su forma corporal como
preparacin para la comunicacin del intelecto espiritual divino; al ordenar que
se quemase lo que quedara de l, quera representarles la reintegracin de las
esencias espirituosas al eje central del que proceden. Pues, al igual que el
fuego reduce a cenizas todo lo que quema, el eje central tiene la propiedad de
devorar y hacer desaparecer totalmente todo lo que se reintegra en l,
eliminando cualquier forma y sustancia que pudiera ser habitada por un
espritu. Moiss indic a los israelitas que aquellas familias que no tuviesen
cordero deban reunirse con otras que s tuviesen. As anunciaba la futura
aceptacin de la ley divina por los idlatras de Egipto.
Moiss, sorprendido por este insulto, tir al suelo la vara que tena en la
mano derecha, que se convirti en una serpiente. Uno de los sabios tir
tambin su vara que, al igual que la de Moiss, se convirti en una serpiente.
Las dos serpientes permanecieron enfrentadas durante todo el tiempo que
Moiss interpret a los magos de Egipto el tipo de esta metamorfosis: Magos
de Egipto y vosotros, sabios de Ismael, conozco vuestro poder y lo que puede
hacer; vuestro poder es al mo lo que el mo es al del Dios vivo de Israel. Estas
serpientes que se arrastran por el suelo explican la postracin y el final del
vanidoso poder de los demonios y de los hombres que han seguido su ejemplo.
La serpiente salida de mi vara, que devorar a la de la tuya, anuncia que el
hombre no siempre reptar por la tierra, sino que un da disfrutar de su poder
original y marchar de pie contra aquellos que le han hecho caer. Adems, os
digo que la transformacin de estas varas en formas repugnantes es la
explicacin real de la transformacin de las formas gloriosas de los espritus
superiores demonacos y menores espirituales divinos en vil materia terrestre,
que les mantiene en privacin. Y dirigindose al Creador aadi: Seor,
97
levntate y anda frente a m, para que se manifieste Tu gloria ante Tu poderoso
elegido!
98
invocacin, en la que ste deca: El Creador ha depositado todo su poder en
su servidor Moiss, agradecindole la gran fe que ha depositado en l. Por
qu el Dios al que adora este mago no rinde a su servidor el mismo tributo?.
Por qu deja que se convierta en ejemplo inmemorial de la justicia divina para
Israel y todo Egipto?. En cuanto hubo pronunciado estas palabras, el cuerpo
del mago sufri una transformacin que turb a todos los presentes. Esa fue la
ltima operacin espiritual divina en la tierra de Egipto. Todo lo que les acabo
de relatar debe ayudarles a entender que el poder de los demonios no
prevalecer jams contra el del Espritu Divino. Observen adems, que toda
accin en el universo tiene una reaccin; si no fuera as, no existira el
movimiento ni la vida, ni habra formas corporales. De igual modo, sin la
reaccin demonaca, no existira vida espiritual fuera de la circunferencia
divina.
El Faran, horrorizado por las plagas que Moiss haba desatado sobre
Egipto, se vio forzado a aflojar su yugo sobre los hijos de Israel, ponindolos
bajo la direccin de Moiss para que fuesen a ofrecer un sacrificio a su Dios.
Adems, les permiti llevarse prestado vasos de oro y plata, diferentes
utensilios de metales preciosos y todos los perfumes necesarios para el gran
culto que Moiss realizara con su pueblo. Les fij un tiempo para ofrecer sus
sacrificios pero, viendo que no regresaban pasado ese tiempo, el Faran
orden perseguirles, no tanto para devolverlos a su estado de esclavitud, sino
para recuperar todas las riquezas que haban cogido prestadas a los egipcios.
No puede decirse que Israel se enriqueciese con los bienes que incaut
a los egipcios. Segn clculos realizados, la suma ascendera a un milln de
nuestra moneda. Bastara para enriquecer a un milln doscientos mil
hombres, mantenerles durante los cuarenta aos que permanecieron en el
desierto, respaldar las importantes guerras que debieron luchar?. En vez de
imaginarlo, piensen que Israel vivi en el desierto gracias al sustento celestial;
que las batallas contra los enemigos de Dios eran enfrentamientos espirituales
para los que no necesitaban dinero; que los israelitas no utilizaban entre ellos
99
monedas de oro, de plata ni de metal alguno para cubrir todas sus
necesidades. Vean, adems, que no realizaron, ni en el desierto ni al llegar a la
tierra prometida, ningn tipo de negocio o comercio de bienes materiales con
las riquezas tomadas a los egipcios. Todo esto pone en evidencia la parcialidad
de quienes sospechan de la rectitud de los israelitas y les tachan de ladrones.
Semejantes reproches slo pueden ser dictados por la ignorancia y el orgullo;
quienes, por su indiscrecin, los han hecho salir a la luz, no han tenido
dificultades para seducir y convencer al resto de los hombres con sus palabras.
Los dbiles que se hayan dejado seducir por ellos, a poco que hagan uso de
razn y vean la verdadera luz, sern los primeros en condenarles. Pero, para
acabar con las deshonrosas sospechas que recaen sobre Moiss y su pueblo,
bastar con relatarles en qu utilizaron el botn incautado a los egipcios.
Sepan, por tanto, que todos esos vasos, metales y utensilios de oro y plata slo
sirvieron al pueblo de Israel para realizar los diferentes cultos divinos y decorar
el templo o arca de la alianza erigida por Moiss en gloria del Creador.
Continuemos con el relato:
Moiss, que saba que el camino que deberan recorrer para evitar la
persecucin del Faran sera muy largo, orden a los israelitas que reunieran
enormes provisiones de pan sin levadura para poder sobrevivir hasta que
entraran al desierto de Canaan. Slo les explic el significado de ese pan sin
levadura, que tanto les haba extraado, una vez all: Sabed, pueblo de Israel,
que el pan sin levadura que comisteis con el cordero en tierras de Egipto
durante vuestros ltimos ocho das all, os anunciaba la vida espiritual, el
alimento del que os proveer el Creador durante todo el tiempo que combatis
en Canaan. Esos alimentos diferentes os anunciaban, asimismo, vuestra
reconciliacin con el Creador y vuestra liberacin de la esclavitud, pues
abandonabais los alimentos profanos de los egipcios, quienes seran
exterminados por el Creador. Israel entendi estas palabras de Moiss
cuando, tras cruzar el mar Rojo, empez a llover man. Pero ya hablar de
esto en el lugar correspondiente.
Israel era el tipo del intelecto espiritual divino, sus diferentes partidas
antes y despus de cruzar el mar Rojo eran los medios espirituales que
utilizaba el Creador para ajusticiar a Sus enemigos y liberar a Su pueblo
elegido. Israel pudo presenciar claramente esta proteccin divina en el desierto
de Fihahirot, entre Migdol y el mar Rojo. El primer nombre significa accin
redimida, el segundo forma de abominacin y el del mar Rojo abismo de
amargura.
100
Moiss, estando en el desierto con todo Israel, divis el frente del
ejrcito egipcio que marchaba contra ellos. Realiz una ltima invocacin para
poner a los hijos de Israel bajo la proteccin del Creador, pues no crea que su
poder fuera suficiente para evitarles el mal y la desgracia les amenazaban. Su
splica fue escuchada; el pueblo de Israel, que haba sucumbido al temor y al
pnico ante sus enemigos, se reafirm en una confianza ciega en el Creador y
en su servidor Moiss. Esta fe se vio fortalecida por una columna de nubes que
form una especie de muralla entre el ejrcito de Israel y el de los egipcios, que
no podan verse uno a otro aunque estaban en el mismo desierto. Al ver esta
columna, Israel entero exclam: Alabado sea el Dios de los hijos de Israel, que
nos ha salvado de la rabia de nuestros enemigos. El pueblo de Israel
permaneci an varios das en el desierto, bajo la proteccin de esa columna
de nubes pero, cuando llegaron al mar Rojo, el Creador hizo desaparecer la
columna para que pudiesen ver la manifestacin de la justicia divina contra sus
enemigos. Al ver al ejrcito egipcio, el desconcierto y el pnico volvieron a
apoderarse de los hijos de Israel, pero lograron tranquilizarse y, sacando
fuerzas de su fe, se sometieron a la voluntad del Creador y de Moiss.
El Faran haba visto que los israelitas se encontraban cerca del mar
Rojo, por lo que redobl su marcha para alcanzarlos. Al perderles de vista en la
oscuridad, orden a su ejrcito que encendiesen antorchas para seguir sus
huellas; sin embargo, este recurso acab perjudicando a los egipcios, ms que
ayudarles, pues el ejrcito del Faran, ocupado en seguir las huellas de sus
enemigos, no se dio cuenta de que se haba alejado de la orilla del mar y
marchaba entre las aguas suspendidas a ambos lados. Si bien es cierto que el
camino trazado era suficientemente amplio para no percibir el peligro, sobre
todo en una noche tan oscura. Finalmente, cuando el Faran y todo su ejrcito
se encontraban a medio camino, e Israel ya haba salido de entre las aguas,
stas volvieron a unirse engullendo a todos los egipcios. El centro del mar era
el lugar que Moiss haba asignado a los espritus exterminadores para lograr
la derrota completa de sus enemigos. Los israelitas acamparon al otro lado del
mar, a decir verdad, sin orden ni concierto. Cuando hubieron descansado unas
101
dos horas, Moiss les despert para hacerles meditar sobre la bondad infinita
del Creador, que se haba manifestado de tal manera ante ellos. Hizo que
rindieran gracias al Padre Eterno. Cuando finalizaban la accin de gracias,
empez a despuntar el da quince de la Luna. En ese momento, vieron caer
man por primera vez. Moiss les inform que era el alimento que les enviaba
el Creador, confirmando as su gracia y su reconciliacin. Les advirti que cada
uno de ellos poda coger una porcin de este man para su sustento diario,
pero que no les estaba permitido guardarlo para el da siguiente; si
desobedecan esta ley, el man que hubiesen guardado se corrompera y no
podran comerlo. Les dijo, adems, que cada porcin que tomasen en exceso
se deducira de las de otros israelitas, de manera que nadie podra tomar ms
de su porcin sin perjudicarse a s mismo y a sus hermanos; no obstante, para
que el castigo recayese especialmente en el culpable, ste enfermara de lepra
y guardara siete das de ayuno y penitencia. Adems, orden que, durante los
das de su expiacin, la porcin de man del culpable se repartiera entre
aquellos de sus hermanos que hubiesen resultado perjudicados por su codicia,
as su tribu sabra que entre ellos haba pecadores que haban sido castigados
por el Padre Eterno. Estas fueron las primeras instrucciones que recibieron tras
cruzar el mar Rojo, instrucciones que nos ensean que el sustento de nuestro
ser, temporal o espiritual, depende del poder del Creador, no del nuestro ni de
nuestra disposicin demonaca.
102
A partir de entonces, Moiss empez a establecer el culto divino de
Israel. Volvi a decretar las cuatro vigilias diarias (cuatro oraciones cada seis
horas) y las cuatro invocaciones anuales; la ltima de ellas era la gran
invocacin de Moiss para agradecer los beneficios concedidos por el Creador,
bien en sus oraciones anuales, bien en las diarias. Moiss restableci los
diferentes cultos en cuarenta y nueve das; el da cincuenta explic a los
israelitas todos los prodigios que haban acompaado a su liberacin: En
verdad os digo, pueblo de Israel, que el Creador ha puesto en vigor la ley para
vuestra reconciliacin espiritual. Ha contrarrestado poder con poder, como os
expliqu con mis operaciones contra los sabios de Ismael y los magos de
Egipto. Todo ha sido realizado para vuestra satisfaccin particular y para la
gloria del Creador y la manifestacin de Su justicia. Este ser superior es, al
mismo tiempo, vuestro Creador, vuestro libertador, vuestro gua y vuestro
defensor. Podis ver el tipo de vuestro libertador en Aarn, que representa la
accin del Creador. El tipo de vuestro gua lo tenis en Ur y el tipo de vuestro
defensor, en Josu. As, cada una de las cuatro personas que han ayudado en
vuestra liberacin, representa un tipo de la cudruple esencia divina de la que
se ha servido el Creador para vuestra reconciliacin. Escuchad ahora lo que
voy a deciros sobre los hechos acaecidos en vuestro favor en tierras de Egipto:
hacen alusin a tres grandes virtudes y poderes que el Creador ha querido
manifestar para fortalecer Su ley y a los hijos de Israel y para aniquilar a todos
sus enemigos.
103
El primer grupo israelita que cruz el mar Rojo representa la salida de
los hombres de las tres partes de la tierra al ser liberados por el Creador de las
tinieblas en que habitan, gracias al Mesas. Los tres tipos de personas que
conformaban este grupo significan los tres ngulos de la tierra: los ancianos, el
oeste; las mujeres, el sur; y los nios el norte. Aqu, volvemos a ver la
verdadera forma de la tierra, tal como la represent Adn al enviar a Can al
sur; a Set, el menor de sus descendientes, al norte; y quedarse l en el oeste,
en lugar de Abel. El segundo grupo de israelitas, elegido para combatir a los
egipcios, marchaba iluminado por la columna de fuego, que se apag en
cuanto cruz todo el ejrcito de Israel; representa a los espritus mayores
elegidos por el Creador para guiarnos y defendernos en nuestro enfrentamiento
espiritual contra Sus enemigos; estos elegidos son la sombra y el instrumento
de los espritus mayores que protegen Israel por orden del Creador. Observad
atentamente la eleccin realizada por el Creador entre vosotros y seguid
fielmente sus recomendaciones para evitar Su reprobacin.
104
El castigo a la tierra por el delito de Adn no fue el mismo aplicado a sus
descendientes en tiempos de No, pues el crimen de Adn fue diferente al de
sus descendientes. A Adn su orgullo le llev a querer ser creador. l mismo
uni su poder divino con el del prncipe de los demonios y llevo a cabo una
creacin de perdicin. Tras este crimen, degener de su estado de gloria,
convirtindose en el oprobio de la tierra y vindose sometido a la justicia divina,
a la inestabilidad de los acontecimientos temporales y de los cuerpos
planetarios, antes inferiores a l. As, l y toda su descendencia permanecen
en privacin divina en un crculo material: ese es el castigo de Adn. Sus
descendientes delinquieron y prostituyeron su poder, unindose con los
demonios para vivir en el libertinaje de sus pasiones materiales. Rechazaron
todas las leyes divinas que haban recibido para ser merecedores de la
reconciliacin de sus padres; ultrajaron a la Divinidad con los ms horribles
comportamientos. Por eso fueron castigados con las condenas ms crueles y
deshonrosas; fueron engullidos por las aguas, confundidos con las bestias, la
tierra fue la atroz sepultura de los cadveres de todos esos menores inicuos y
prevaricadores. Todas las instrucciones que os relataron vuestros padres, y
que ellos recibieron del Creador, reafirman estos hechos. Pero volvamos al
crimen y castigo de los egipcios.
105
hombres y de todo el universo. Esto os digo, hijos de Israel, en nombre del
Padre Eterno
Tales son los hechos que realizaron Moiss, Aarn, Ur y Josu para la
manifestacin de la gloria y la justicia del Creador en el universo. As actuar
eternamente a favor o en contra de Su criatura espiritual superior, mayor,
inferior y menor. No me detendr en los hechos particulares acaecidos a los
israelitas desde que salieron de Egipto, las Escrituras hablan suficientemente
de sus diferentes expediciones y campamentos. Hablar directamente de lo
ocurrido en el Monte Sina, nombre que significa altura y prominencia de la
gloria divina. Antes de partir, Moiss dio rdenes temporales y espirituales a
su hermano Aarn para que se encargase de los hijos de Israel durante su
ausencia. stos prometieron cumplir ciegamente todo lo que Aarn les
ordenara. Moiss, tras dejar todo as dispuesto en el campamento, se puso en
camino hacia la montaa acompaado de Josu. Cuando estaban a mitad de
camino, ambos fueron testigos de la gloria de Dios ante ellos. Enseguida
Moiss dijo a Josu: Qudate aqu, el Creador reclama mi presencia. La nube
que haban divisado descendi hasta mitad de la montaa, separando a Moiss
y Josu. No volvieron a verse hasta pasados cuarenta das, cuando Moiss
descendi llevando bajo el brazo derecho las dos tablas que el Creador haba
grabado en su santo espritu. Moiss se reuni con Josu y juntos
emprendieron camino hacia el campamento, Josu a la derecha de Moiss, en
el lado en que llevaba las tablas de la ley. Cuando estaban a un tercio del
camino desde donde Josu haba permanecido solo, oyeron una gran
algaraba en el campamento. Entonces se oy una voz que interpel a Moiss:
Acrcate y mira cmo me ultraja tu pueblo; ese es tu pueblo, no el mo.
Moiss y Josu aceleraron el paso y al llegar a la entrada del campamento, que
estaba en la base de la montaa, vieron a los hijos de Israel bailando con
Aarn alrededor de un becerro de oro.
La conmocin de Moiss fue tal que rompi las tablas de la ley que
haba bajado de la montaa y, dirigindose a Aarn, dijo: Por qu este
pueblo est bailando ante un falso dios?. Por qu no han respetado los lmites
espirituales que les prescrib al confiarlos a tu cuidado?. Es ms!, T mismo
has puesto en el crisol la materia de la que est formada este falso dios,
arrojando as a este pueblo al mismo horror por el que los egipcios han sido
exterminados. Aarn contest: He tenido miedo, Seor, ante el furor y la rabia
de los hijos de Israel. Me han amenazado con piedras en tu ausencia, me he
visto obligado a aceptar sus deseos para protegerlos de un mal mayor.
Moiss, cuya indignacin haba aumentado por la respuesta de Aarn, le dijo:
Baja ahora mismo al campamento oeste de Israel y vers el justo castigo que
el Creador ha reservado al crimen de los israelitas. Luego, Moiss invoc al
Creador para que designase espiritualmente a los elegidos para vengar los
ultrajes cometidos contra el Padre Eterno. Tuvo que elegir a quince hombres de
la tribu de Lev, los organiz en tres cuadrillas de cinco hombres y les dijo:
Quienes amen al Creador, que cojan el cuchillo de su pierna izquierda. Los
quince elegidos asieron inmediatamente su cuchillo con la mano derecha.
Moiss les bendijo y dijo a sus elegidos: Que la primera cuadrilla, la de Simen
y Lev, marche de levante a poniente, la segunda de levante al sur, y la tercera
de levante a aquiln. Las tres irn y volvern tres veces por el campamento de
106
Israel, acuchillando a todos los que encuentren en su camino, sin consideracin
de edad ni de parentesco; luego volvern aqu acompaados de Aarn. La
orden de Moiss fue ejecutada, y ese da pereci una multitud de Israelitas y
nuevos conversos a la ley de Moiss. De este modo fue purificado el
campamento de Israel y el derramamiento de la sangre de los culpables logr
la gracia de los israelitas ante el Padre Eterno.
107
especialmente por la de los agentes solares. El poder de atraccin de estos
agentes hace subir la humedad vaporosa a cierta distancia de los crculos; una
vez unida, forma un cuerpo impenetrable para el hombre material, ocultndole
lo que ocurre por encima de ella e impidiendo el disfrute de la accin solar.
108
tres partes y por otro en siete partes. La primera divisin consiste en los tres
crculos donde los menores realizan sus operaciones espirituales puras y
simples, segn las rdenes inmutables recibidas del Creador para alcanzar su
reconciliacin y reintegracin al crculo ultraceleste. Habis observado que he
marcado vuestra ubicacin y he limitado el campamento?. Este crculo material
terrestre que habitis es el tipo real del crculo sensible en el que todo menor
rinde tributo a la justicia del Padre Eterno; los diferentes emplazamientos que
Josu y yo ocupamos en la montaa explican claramente las diferentes
operaciones a las que estn sometidas los menores en su recorrido temporal
por los tres crculos, el sensible, el visual y el racional.
Todo ser espiritual menor debera entender las sublimes cosas que os
acabo de contar. Ahora os hablar de las leyes inmutables que dirigen este
universo. No existe un solo ser, haya sido creado o emanado, cuya vida o
actuacin en el crculo universal no est sometida a estas leyes.
109
abjurado de ellas. Tampoco os dirigan las leyes puras y simples de las bestias,
pues hasta las bestias vivan y actuaban con entera libertad, guiadas por su
naturaleza e instinto, al no poder alejarse de sus leyes naturales inmutables.
Erais, por tanto, inferiores a las bestias pero, aun as, tenais leyes. No
obstante, esas leyes que os dirigan eran simplemente materiales y totalmente
demonacas. Eran contrarias a las leyes espirituales divinas del ser menor. Es
ms, eran contrarias a las leyes naturales y humanas. Eran leyes prohibidas
que perjudicaban a quienes las seguan. Podis juzgar el peligro de dichas
leyes por la actuacin del Creador contra ellas, sus maestros y sus seguidores.
Todo lo que podra decir lo habis visto con vuestros propios ojos; sabed, por
tanto, que aunque los prncipes de los demonios controlan sus propias leyes
detestables, tambin estn sometidos a la ley inmutable del Creador, pues todo
ha emanado de l.
Sin esta ley divina, no tendran existencia; sin este principio espiritual, no
tendran pensamiento, voluntad o accin; puesto que no pueden negarse a la
ley eterna de su emanacin, no pueden evitar la justicia inherente en ella.
Durante vuestra esclavitud en Egipto estabais expuestos a esa justicia divina;
pero la misericordia del Creador os ha devuelto a vuestro principio original, a
vuestro primer estado de gloria y os restituye la sublime ley divina que habais
rechazado y os haba sido retirada. Sois testigos de mis obras para lograr que
el Creador os devuelva vuestros derechos. Sabis, pueblo de Israel, que he
sido enviado por el Padre Eterno para manifestar Su gloria y Su justicia. Por
tanto, podis considerarme el tipo de la voluntad del Creador. Cuando hice que
Josu, quien ser mi sucesor pues as se lo ha ordenado el Padre Eterno, me
acompaara a la montaa, os represent el tipo del espritu mayor divino; de
ah entenderis que todo ser menor ser conducido ante el Creador por su
espritu particular. Represent, adems, al espritu mayor que el Creador libera
del crculo espiritual divino para que sea el gua, el sostn, el orientador, el
consejero y el compaero del menor emanado, que desciende de la
inmensidad para incorporarse al crculo de materia elemental; y Josu, al
descender conmigo de esta montaa, represent fielmente el tipo del menor
espiritual emancipado por el Padre Eterno de Su inmensidad para que acte,
segn su libre albedro, en el crculo terrestre.
Oh, hijos de Israel!. Ser vuestra alma siempre tan terca ante el
Creador?. Seguir endurecindose a pesar de los bienes con los que os ha
colmado?. Acabis de ser liberados de la esclavitud y servidumbre de los
110
demonios y buscis porfiadamente volver a vivir bajo sus leyes; intentis crear
un Dios que os conduzca y os gobierne siguiendo vuestra propia voluntad y
vuestro capricho utilizando una materia impura y prohibida por el Creador!;
habis pedido al Creador que honre vuestro crimen inicuo; habis tentado a
Aarn, a quien se haba encomendado vuestra conducta espiritual; todos los
hijos de Israel le han amenazado de muerte si no introduca l mismo en el
crisol los metales que habais elegido para vuestra perversa operacin. Qu
esperabais conseguir y qu habis conseguido?. Esperabais crear una figura
semejante a la del hombre, para luego elevarla a la categora de Dios!. No
sabis que no puede existir forma alguna que no proceda de las leyes de
reproduccin dictadas a la naturaleza por el Padre Eterno?. Aprended la
leccin del inesperado fruto de vuestra falta. Esperabais ver nacer una forma a
imagen y semejanza del Creador, hacindola a vuestra semejanza. Vuestro
orgullo ha sido humillado, pues habis obtenido una forma inanimada de bestia
sin facultad alguna de accin.
Ahora debo hablaros sobre las facultades y poderes del gran prncipe de
los demonios, bajo cuya esclavitud habis permanecido en Egipto. El crimen de
este adalid demonaco le hizo caer en una privacin tal que no puede, ni podr,
recibir comunicacin del intelecto divino, aunque conserva y seguir
conservando su facultad de pensamiento; la voluntad correspondiente a ese
pensamiento es la que conforma su intelecto demonaco general. Mediante el
poder de su palabra, que se considera su accin, este espritu maligno se
infiltra en el espritu de sus seguidores, quienes lo comunican a los menores,
pues la intencin del prncipe de los demonios es tentarles y someterlos a sus
leyes.
111
las trampas que les tienden los espritus inferiores perversos y, adems, a las
del soberano de la corte demonaca; no bajis nunca la guardia, pues los
peligros que os rodean son infinitos.
112
Divinidad. **El cuarto y ltimo crculo, que lleva el nmero 4, se encuentra
frente al nmero denario y corresponde a los espritus menores. Se trata de la
tercera emancipacin del crculo de la Divinidad y sus espritus son
depositarios del mandato espiritual divino. Tienen poder absoluto sobre todo
ser espiritual emancipado por el Creador en su inmensidad celeste. No os
resultar difcil entender, pueblo de Israel, que el poder de este espritu menor
sea superior al de todos los espritus emanados y emancipados antes que l,
tanto los que actan en la inmensidad ultraceleste, como los que lo hacen en la
inmensidad de la creacin universal. Considerad la posicin de los dos ngulos
de los que os he hablado; del centro del crculo cuaternario, o crculo menor,
sale un tringulo cuyos lados lindan con los extremos de la base del primero,
donde hay otros dos crculos, el de los espritus mayores 7 y el de los espritus
inferiores 3. Esto demuestra claramente el poder de mandato del menor sobre
los habitantes de estos dos crculos. La sumisin de estos dos crculos al ser
espiritual menor tambin queda indicada por la ntima unin de la base del
tringulo superior con la del inferior; unin que muestra, adems, la perfecta
correspondencia de todos los seres espirituales con su Creador.
Por otro lado, esa superioridad del poder del menor no debe
sorprenderos, considerando a qu espritu fue entregada por el Creador; los
dos crculos sometidos al menor haban sido mancillados por la prevaricacin
de los espritus mayores, que fueron expulsados llevndose con ellos una
multitud de espritus de los dos crculos mayor 7 e inferior 3. Fueron
desalojados de su morada espiritual por la horrible disensin que provocaron
con el crimen que intentaron cometer y por seducir con su intencin criminal a
la mayora de los habitantes de estos dos crculos, que cedieron a su voluntad.
Pero esa corrupcin no haba pasado al crculo cuaternario del menor, por lo
que el Creador le entreg un poder absoluto sobre los dos otros crculos, para
que manifestase la gloria y la justicia divina contra los espritus prevaricadores.
Sin embargo, el Creador no obtendra ms satisfaccin por el privilegio
entregado al menor que por el poder entregado a los primeros espritus
perversos. Ms bien al contrario, la culpabilidad del primer menor fue
infinitamente mayor que la de los demonios. El Creador detuvo la accin y la
realizacin del pensamiento de los demonios, pero no interrumpi la accin ni
la actuacin inicua del primer menor. El menor actu segn su pensamiento
maligno, realizando todo lo que haba concebido, de ah su enorme delito ante
el Creador. Por ese motivo, los menores estn subyugados a aquellos que
estuvieron sometidos a su poder y mandato de seres espirituales; esto no
habra sucedido si el primer menor no hubiese llevado a la prctica su
pensamiento inicuo y contrario a la voluntad del Creador. S, Israel! Tal era la
voluntad pura; el poder que tenais en vuestro origen espiritual alcanzaba la
regin ms alta de la gloria del Creador, para favorecer o perjudicar a todo ser
espiritual del ultraceleste y del universo; os corresponda un lugar frente a la
Divinidad, tal como indica el crculo menor frente al crculo denario o crculo
divino. No debe extraaros que el crculo menor tuviese tanto poder, pues no
haba sido mancillado ni lo sera hasta la prevaricacin del primer hombre. En
verdad os digo que este lugar existe y existir eternamente; fue mancillado por
el pecado de Adn, pero ha sido purificado por el Creador, como demuestra la
redencin del primer hombre.
113
S, la descendencia espiritual de Adn debe reintegrarse a esta santa
esfera, pues es el primer lugar elemental que el menor habit tras su
emancipacin divina y fue expulsado de l, por toda la eternidad, debido al
pecado original del primer hombre. Observad, adems, que la emancipacin de
este crculo menor colma y completa la cudruple esencia divina, sin la que el
menor no tendra un conocimiento perfecto de la Divinidad. Esta emanacin no
habra sucedido de no haber ocurrido la prevaricacin de los demonios; sin
dicho pecado no habra existido la creacin material temporal terrestre o
celeste; sin una y otra, no habra existido la ultraceleste; toda accin de
emanacin espiritual se realizara en la inmensidad divina, al igual que todo
poder de los espritus emanados en esa inmensidad.
Pero ahora debo explicaros que todo lo que existe en este bajo mundo
procede de la cudruple potencia divina. Observad la correspondencia e ntima
relacin del crculo Saturnino con el del Sol, el de Mercurio y el de Marte; todos
juntos repiten la figura del crculo ultraceleste. Estos cuatro crculos se
denominan crculos mayores celestes, pues su accin e influencia son mayores
que las de los tres crculos planetarios que les siguen. Esto se debe a la
proximidad de los cuatro planetas superiores con el ultraceleste. No debe
extraarnos, por tanto, que su influjo y su poder se dejen sentir en los tres
planetas inferiores que conforman los ngulos del segundo tringulo celeste. La
influencia de estos tres planetas, Jpiter, Venus y Luna, posibilita que el cuerpo
general terrestre acte segn su naturaleza, con movimientos y acciones
propias y adecuadas a la simiente innata en l. Jpiter, que rige sobre los otros
dos planetas, facilita la putrefaccin, pues no podra haber produccin sin
putrefaccin. Venus favorece la concepcin, sin la que la simiente reproductora
de cada ser no se desarrollara. Y los fluidos de la Luna, llamada crculo
sensible o capa hmeda, transforman y mitigan la accin y el influjo de los dos
principales impulsores de la vivificacin corporal temporal, que son el eje
central y el cuerpo solar. Su unin e ntima correspondencia influyen en la
accin de todos los cuerpos que decoran este universo.
114
media distancia entre el crculo divino o denario y el planeta inferior, que es la
Luna. Considerad, si no, no est por debajo de todos los crculos espirituales
ultracelestes?, no est, adems, bajo el crculo saturnino?, no ocupa el lugar
nmero seis empezando desde el ultraceleste?, no sigue ocupando el lugar
nmero seis empezando desde el crculo lunar?. Gracias a su ubicacin y a
ese orden senario el Sol completa los seis pensamientos del Padre Eterno en
Su creacin universal. Ya sabis que el Creador termin todas sus obras en
seis das y que el sptimo da la creacin alcanz la perfeccin; de manera
similar, el Sol perfecciona la simiente presente en el crculo terrestre pues, al
unirse a los otros seis crculos planetarios, su accin pasa a ser septenaria;
esta accin es el tipo y representacin del nmero septenario utilizado por el
Creador en todas las cosas temporales.
115
no dudis que es el principal agente de este universo, tras el eje del fuego
central, sabed que dirige y rige el curso de todos los astros, junto con Saturno
y con el eje del fuego central; estos tres elementos posibilitan la aplicacin de
todas las leyes del Creador respecto a la duracin de la creacin universal.
Reconoced la relacin entre esta armona y la nuestra pues, si estos seres
estn en contacto con la Divinidad, por qu no habra de relacionarse nuestra
alma con el Creador?. Es cierto que todos los seres tienen distintas facultades
y propiedades, y que han recibido diferentes leyes de actuacin, segn el
empleo para el que les destine el Creador. Pero todo principio de vida, sea
corporal o espiritual, todo lo que puede existir, procede del mismo Creador.
Esto queda especialmente demostrado en el eje del fuego central, agente
general particular y universal, vinculado a los crculos ultracelestes y rgano de
los espritus inferiores que lo habitan y que actan sobre la materia corporal
aparente. No contiene este cuerpo un vehculo del fuego increado, principio
de la vida material?. En ese caso, debe tener la misma facultad orgnica que el
eje central del que procede dicha vida pasiva. As, vuestro cuerpo se convierte
en un rgano necesario para vuestra alma espiritual, como el eje central lo es
para los espritus inferiores que lo habitan. Por otro lado, vuestra alma es el
rgano del espritu mayor, tal como el espritu mayor es el rgano de la
Divinidad. En vosotros se encuentra la repeticin del nmero cuaternario por el
que os relacionis con el Creador; tenis las mismas facultades y propiedades
que el eje central universal, pues ambos llevis el nmero cuaternario: 1 el eje
central, 2 el rgano de los espritus inferiores, 3 el rgano de los espritus
mayores, 4 los espritus mayores, rganos de la Divinidad. De igual modo, hijos
de Israel, vuestro cuerpo 1, el rgano de vuestra alma 2, vuestra alma es el
rgano del espritu mayor 3 y el espritu mayor, el rgano de la Divinidad 4.
Sumad los nmeros del 1 al 4 y veris claramente que todo procede y todo
existe por el glorioso nmero divino o nmero denario.
116
Creador. Pero los seres espirituales que habitan los tres mundos, al tener que
llevar a cabo mayores y ms importantes acciones, pueden utilizar a cada
momento nuevas formas, varindolas infinitamente segn sus necesidades y
su objetivo. A diferencia de los espritus del eje, estos seres espirituales no
pueden actuar sin una orden del Creador; sin embargo, una vez que la reciben
cuentan con todo lo necesario para ejecutarla, mientras que los espritus del eje
son simples sujetos dirigidos, pues no tienen inteligencia.
Habis visto que los espritus que residen en la inmensidad divina tienen
acciones y poderes meramente espirituales. No podra ser de otro modo, dado
que los espritus que actan e intervienen ante la Divinidad no pueden estar
sometidos al tiempo. Sin embargo, los espritus que actan e intervienen en el
ultraceleste, el celeste y el terrestre, como estn destinados a cumplir la
manifestacin temporal de la justicia y la gloria del Creador, tienen poderes y
operaciones espirituales temporales limitadas por su sumisin al tiempo. El
paso del tiempo no afectar a estos espritus, simplemente a su accin y a su
intervencin; es decir, se reintegrarn a su principio de operaciones meramente
espirituales divinas, como los espritus que habitan en la inmensidad divina.
117
El lugar que los espritus temporales ocupaban en la inmensidad divina
antes de que existiera el tiempo no qued vaco cuando fueron emancipados
para su actuacin espiritual temporal. Ni en el Creador ni en Su inmensidad
puede existir el vaco; esta inmensidad no tiene lmites, por tanto todos los
espritus encuentran fcilmente su lugar al emanar del seno del Creador, pues
la inmensidad se extiende con su emanacin. Por eso sabemos que la
inmensidad divina no puede estar vaca o colmada, pues aumenta y aumentar
siempre con las emancipaciones infinitas del Creador. No pensis que los
espritus que el Creador emana continuamente de su seno se sitan en la
inmensidad sin orden ni concierto, como hara un grupo de hombres o
animales. Estos seres divinos reciben en su emanacin leyes y poderes segn
su intervencin divina espiritual; con base a esto, se sitan en las diferentes
clases espirituales de las que os he hablado, donde cada una lleva a cabo su
diferente actuacin. As se forma la gloriosa inmensidad divina, inconcebible
para los mortales y para todo espritu emancipado, pues ese conocimiento
corresponde nicamente al Creador.
118
virtud del menor y que el cambio provocado por la prevaricacin de los
espritus perversos no afectara a sus leyes de accin e intervencin. El poder
de hombre era tal que, pese a su pecado, sigue siendo superior a cualquier
otro ser espiritual emanado o emancipado. Ningn otro ser espiritual ha
mantenido una relacin tan directa e importante con el Creador. Observad la
lnea perpendicular que va desde el centro del primer crculo ultraceleste hasta
el centro del cuerpo general terrestre representado por la figura triangular; esta
perpendicularidad indica su superioridad sobre los dems seres. As, el
Creador protegi la autoridad del menor pese a su prevaricacin, aplicndole
una ley diferente a la de los primeros espritus pecadores. stos fueron
condenados por el Padre Eterno a la privacin divina durante toda una
eternidad temporal, sin comunicacin alguna con el Creador o sus intelectos; el
menor, por el contrario, no se ha visto privado de esa comunicacin, conserva
la facultad y el poder que recibi al ser emanado al cuerpo universal. Pero el
Creador no poda dejar impune su falta, por lo que cambi las leyes de accin e
intervencin espiritual de los menores en este universo; en eso se resume la
aplicacin de la ley del Creador contra su menor.
119
mancillado la corte divina y, por ello, todos los seres espirituales de las
diferentes clases de esta corte vieron modificadas sus leyes de accin e
intervencin. Al ser el pecado del menor infinitamente mayor que el de los
demonios, su influjo sobre todos los espritus de la inmensidad tambin lo fue;
por ese motivo, la actuacin maldita del hombre provoc un nuevo cambio de
sus leyes de accin y operacin. Al cometer Adn su crimen, el Creador aplic
la ley sobre los seres espirituales de su inmensidad, volviendo a cambiar sus
leyes de accin e intervencin. Ah tenis la consecuencia de tal horrible
crimen.
No pretendis nunca comparar las leyes de los hombres con las del
padre Eterno para toda criatura espiritual temporal: las que los hombres han
establecido entre ellos son simplemente materiales, se basan en convenios
humanos (por eso no pueden instaurarse sin la participacin de un nmero de
hombres, proporcional a la intencin del dirigente, legislador del pueblo que
gobierna); adems, la aplicacin de las leyes temporales no siempre es
completa ni perfecta. Sin embargo, para que se aplique una ley divina slo es
necesaria la voluntad del Creador. Para privar a cualquier ser de Su divinidad,
el Creador no precisa la ayuda de su corte divina, ni la de seres espirituales
divinos temporales, y mucho menos emplear la materia comn que utilizan los
hombres; basta con Su pensamiento y Su voluntad para que todo ocurra segn
Sus deseos. Esa es la infinita diferencia entre la ley divina, eterna e inmutable,
y la ley humana, que prescribe y desaparece tan rpidamente como la forma
corporal del hombre al separarse el espritu menor de ella.
120
diferentes partes de la creacin. No pongis esto en duda, los espritus
menores ternarios nunca habran abandonado el lugar que ocupaban en la
inmensidad divina para formar un universo material. Consecuentemente, los
menores hombres nunca habran ocupado su lugar ni habran sido emanados;
y en todo caso, si el Creador hubiese deseado emanarlos de su seno, no
habran recibido las poderosas acciones y facultades que les hacan superiores
a todo ser espiritual divino emanado antes que ellos.
121
El primer menor ostentaba, por tanto, el poderoso nmero de su origen,
nmero eterno en la Divinidad, que representar aqu con una simple cifra: 4.
Esta cifra designa claramente el nmero cuaternario por sus tres lneas unidas
y el punto en su interior. Subdividid el nmero 4 en los nmeros presentes en
l, hallaris el nmero denario de la Divinidad y entenderis de manera prctica
que de l procede todo ser espiritual mayor, inferior y menor, as como toda ley
de accin, ya sea espiritual o espiritosa. La suma de los cuatro nmeros
presentes en el cuaternario da 10: 1+2+3+4=10; las diferentes combinaciones
de estos nmeros explican cmo han sido creadas todas las cosas. La unidad
corresponde al Creador; el nmero 2 indica la confusin en la que se
encuentran los espritus perversos y los hombres que se unen a su intelecto
maligno; el nmero 3 indica las tres esencias espirituosas que componen todas
las formas (mercurio, azufre y sal); adems, el origen de esas mismas esencias
indica la accin directa de los espritus inferiores y ternarios por su emanacin
para la formacin del universo. El nmero 4 corresponde al menor, su origen y
su poder. Sumando los nmeros 2 y 3 obtenemos el 5, nmero del que se
sirven los demonios para oponerse a la accin espiritual divina. En su
emanacin, a los espritus demonacos les corresponda un nmero
cuaternario, como el del menor: el Padre Eterno 1, el Hijo 2, el Espritu Santo 3,
y la emanacin procedente de estas tres personas divinas 4. Pero los espritus
perversos sumaron, por su propio poder y voluntad, una unidad arbitraria al
nmero cuaternario de su origen, desnaturalizando su poder espiritual y
transformndolo en un poder limitado simplemente material, dirigido por un
prncipe surgido entre ellos. Por ese motivo, el nmero cuaternario dej de
pertenecer a los demonios, a quienes les corresponde ahora el nmero
quinario.
122
proceden todas las cosas temporales y toda accin espiritual. Ya sabis que,
en su estado glorioso, este primer menor no tena accin ni intervencin
espiritosa alguna, y mucho menos material, slo posea las acciones y poderes
destinados a las formas gloriosas; tambin sabis que las formas gloriosas no
estaban sometidas al tiempo, como tampoco lo estaba Adn, aunque todas sus
actuaciones fuesen en beneficio del temporal. No olvidis nunca todo lo que os
acabo de ensear sobre el enorme poder del primer hombre y de su nmero
cuaternario. Os detallar las cifras de todo lo que procede de este glorioso
nmero; as creeris que ese nmero en verdad os fue entregado y que por l
sois superiores a toda bestia y criatura; recordad que ningn ser menor podr
alcanzar la sabidura sin un conocimiento exhaustivo del contenido de
emancipacin y creacin del gran nmero denario del Padre Eterno:
1+2 = 3
1+2+3 = 6
1+2+3+4 = 10
Debis observar que la unidad se une al ternario para formar junto con el
cuaternario el nmero del doble poder.
10+2+3+4+5+6 = 30
30+7+8+9+1 = 55 = 5+5 = 10
123
limitada a simple accin material, vuestro ser menor se convertir en intelecto
del demonio y perderis todos vuestros poderes, pudiendo disponer
nicamente del poder quinario de los espritus perversos. Sabed, hijos de
Israel, que as naci el poder quinario de los demonios; por ese nmero se
distinguirn su intervencin y acciones temporales materiales por toda la
eternidad; y mediante ese nmero el ser menor y todos los seres espirituales
conocern la prevaricacin de los espritus perversos.
124
del primer menor, si no hubiese pecado habra ocupado por siempre el centro
de las cuatro regiones celestes, pues era el ser ms poderoso; habra actuado
e intervenido en el mundo celeste como puro espritu divino y todos los seres
espirituales habran obedecido su pensamiento y su voluntad. Si este primer
menor no hubiese prevaricado, nunca habra habitado el mundo terrestre
material, su poder divino cuaternario no habra degenerado en inferior ternario,
como demuestra el tringulo donde se unen los tres cuerpos planetarios: la
Luna, Venus y Jpiter. Pero su crimen hizo descender al hombre,
precipitndole en un mundo totalmente opuesto a aquel para el que haba sido
emancipado. En efecto, podis ver que el mundo celeste conserva an su
forma original y su similitud con el ultraceleste y el divino, pero el mundo inferior
slo tiene forma material, diferente a la de los tres mundos superiores. La
separacin del doble tringulo del mundo sensible indica la privacin del primer
menor y de quienes residen en ese lugar de tinieblas, por la que los menores
espirituales soportan sufrimientos corporales y espirituales. Por culpa de la
prevaricacin del primer hombre, el crculo sensible es para los menores lo que
la inmensidad ultraceleste y el espacio universal son para el demonio. No
obstante, ya sabis que el hombre cuenta con una ventaja sobre los demonios:
si lo desea puede anular su limitacin y actuar como un espritu puro, aunque
sometido al tiempo.
125
elementos; es decir, gozan siempre de la misma temperatura y no reciben
alimento alguno de origen material, pues no es esa su naturaleza.
Debo revelaros una verdad cuya certeza y pruebas fsicas habis podido
presenciar: entre los habitantes de los diferentes mundos no hay dos que
posean exactamente la misma facultad y poder espiritual; todos son diferentes
unos de otros, como demuestra la diferencia existente entre todas las formas
corporales y todas las acciones que realizan ante vosotros. En mi caso, dicha
126
certeza no procede de la observacin material, sino de la comunicacin del
Creador; me ha sido revelado que esta diferencia de facultades y poderes
existe de modo paralelo entre los habitantes espirituales de la inmensidad
divina, quienes, por decreto del Padre Eterno, realizan acciones u obras
diferentes, superiores unas a otras. En verdad os digo que ese decreto divino
existir eternamente y no tendr fin; los espritus emancipados seguirn
observndolo con idntica precisin, aunque sus virtudes y poderes no sean
los mismos que posean en la inmensidad divina, antes de la prevaricacin de
los espritus perversos; por ese delito se vieron obligados a dividir su actuacin
entre el temporal y el espiritual, aunque deban ser simplemente espirituales,
como indica todo lo que sucede ante vuestros ojos.
Para que entendis mejor este cambio en las virtudes y poderes de los
espritus emancipados de la inmensidad divina, os dir que el Creador
emancip de su crculo septenario divino a un nmero de espritus suficiente,
encargados de realizar actuaciones espirituales temporales en el ultraceleste.
Las leyes de poder que rigen estas actuaciones se distribuyeron as a los
espritus septenarios emancipados: **a otra parte, el poder septenario; y a la
ltima, el poder inferior ternario. A estas tres clases de espritus se uni el
menor, infinitamente superior a ellos por su poder y virtud, pues, como ya os he
dicho, era un ser puro que no haba sido mancillado por prevaricacin espiritual
alguna. As, era el nico ser de esta inmensidad que ostentaba un poder
cuaternario y su actuacin era muy diferente a la de las tres otras clases del
ultraceleste. El Creador no situ en esta inmensidad ultraceleste a los espritus
octavarios, que estaban anteriormente en la inmensidad divina; tampoco se
encuentran ya en la inmensidad divina, pues, tras la prevaricacin de los
primeros espritus, el Creador aplic la ley sobre todas sus criaturas
espirituales, emancipando a los que ostentaban ese doble poder para que
manifestasen Su justicia y Su gloria en las tres inmensidades indistintamente.
De ah podis deducir que el espritu doblemente fuerte est con vosotros
cuando lo merecis y se aleja de vosotros cuando sois indignos de su accin
doblemente poderosa. Visteis actuar este doble poder en Egipto, por vuestro
bien y vuestra gloria; su accin se dividi en dos partes: una para exterminar a
vuestros enemigos, la otra para velar por vuestra proteccin espiritual y
corporal. Estaba representado por las dos columnas que marchaban siempre
con vosotros, siguindoos en todos vuestros triunfos. Esa es la razn por la
que el espritu doblemente fuerte no tiene una morada fija en la inmensidad
divina.
127
el Padre Eterno. En efecto, el Creador no podra emanar un espritu de su seno
sin entregarle un poder y dicho poder no podra ser empleado
independientemente si cada espritu emanado del Creador no tuviese su
espacio particular; por lo tanto, al no tener fin la emanacin, la inmensidad
divina debe extenderse continuamente. En caso contrario, el poder de los
habitantes de la inmensidad divina slo llevara a la confusin, tal como ocurre
entre los habitantes del mundo material. La confusin del mundo material est
provocada por su espacio limitado, que slo puede albergar a cierto nmero de
habitantes; sin embargo, el nmero de habitantes de la inmensidad divina crece
y seguir creciendo hasta el infinito sin encontrar jams lmites. La emanacin
de estos espritus no necesita del tiempo, como necesit la creacin temporal,
pues los espritus reciben en su emanacin todo lo necesario para actuar
segn sus leyes, no precisan servirse del poder de espritus inferiores, como
los menores que habitan en los mundos temporales.
128
rechazar las leyes divinas que ste le entreg en su emanacin y
emancipacin. El Padre Eterno juzgar a los menores en base a esa libertad,
pues todo ser espiritual ha sido emanado fuerte y doblemente fuerte. El
Creador no es un ser dbil; por tanto, no podra emanar a seres impuros y
capaces de sucumbir a cualquier acto de debilidad. Los hombres impos y
malvados se excusan en la palabra debilidad para aceptar, por su propia
voluntad, los pensamientos inicuos del intelecto demonaco; sin embargo, todas
las pasiones y vicios del hombre slo proceden de su propia libertad innata. La
voluntad del menor nace de su libertad y por ella el menor realiza el
pensamiento bueno o malo que ha concebido; en cuanto lo ha hecho, el menor
vuelve en s, medita sobre el resultado de su operacin y se convierte l mismo
en juez del bien o del mal cometido.
129
una nica accin, que se subdivide hasta el infinito para beneficiar y procurar el
bien a Su criatura.
130
ha emanado en la inmensidad divina con posterioridad a esa prevaricacin
estn sometidos al mismo tributo. Para entenderlo, debis analizar la
emancipacin del menor; cuando descendi a este bajo mundo no haba sido
mancillado y era un ser puro, pero en cuanto se vio revestido de un cuerpo
material qued sometido a la ley del tiempo. Sin duda alguna, existe una gran
diferencia entre la sujecin del menor y la de los habitantes de la inmensidad
divina; la privacin y el castigo del menor son muy superiores, pues el pecado
del primer hombre fue infinitamente peor que el de los demonios. Por eso, los
menores estn limitados por el tiempo y los espritus slo por el temporal; el
hombre slo puede recorrer las diferentes inmensidades en pensamiento,
mientras que los espritus realmente pueden recorrer la infinita extensin de la
inmensidad divina. No obstante, pese al diferente sometimiento de ambas
clases de espritus, la palabra del hombre le hace superior a todos los
habitantes del mundo divino: su poder y su fuerza son mayores, y su amplitud
sobrepasa, incluso, a la que recorren los espritus divinos.
Ese es, hijos de Israel, el actual estado de los menores y los espritus
divinos; sin embargo, esa atadura que les limita no es nada comparada con la
horrible privacin a la que estn condenados los espritus perversos. Fue tal la
fuerza con que el Creador les aplic Su ley que su tormento y mortificacin es
infinitamente superior al de los dems espritus. Su mayor suplicio es estar
sometidos al mal; estn condenados, por decreto del Padre Eterno, a vivir
durante una eternidad temporal en su iniquidad, sin poder enmendar sus
malvadas acciones, contrarias a la accin divina. Eso explica el mensaje que
nos hizo llegar el Creador mediante uno de sus nuncios: los prevaricadores
sern castigados con sus propios crmenes. El menor, por el contrario, pese a
su sujecin, tiene libertad total para actuar de acuerdo con el bien o el mal, y
para transformar el mal en bien. No hay comparacin alguna entre su privacin
y la que sufren los espritus perversos, que slo pueden hacer el mal.
131
en beneficio o perjuicio de Israel, pues me comunicar directamente con el
Padre Eterno y los espritus puros del ultraceleste, como ya os he dicho.
132
ayudaron. Sabis, adems, que al comunicar a Besalel la orden de la Divinidad
y el plano del tabernculo espiritual conforme a la voluntad y deseo del
Creador, estaba repitiendo lo sucedido desde la formacin del universo.
133
material si no hubiera pecado. Sabis, adems, que Adn poda crear su propia
forma corporal gloriosa, hacerla desaparecer o transformarla a su antojo, segn
las acciones que debiera realizar para cumplir las rdenes que reciba del
Creador. Sin embargo, esta forma no poda considerarse tabernculo de la ley
divina innata en el primer menor; fue el propio menor, como espritu libre, el
primer tabernculo de la ley divina recibida en su emanacin o en su
emancipacin. Ved, por tanto, que es imposible que un tabernculo de materia
comn, como el de Besalel, represente el tabernculo espiritual del primer
menor, que es un espritu puro.
Las otras tres puertas del tabernculo del hombre no son menos
importantes y son, asimismo, superiores a las correspondientes del tabernculo
de Besalel. Se trata de los principales rganos del menor: la vista es el rgano
de la conviccin, el odo el de la concepcin, y la boca el de la palabra
poderosa del hombre. Estas tres puertas, adems de la primera, os ayudarn a
distinguir las cuatro actuaciones diferentes del menor, por su poder sobre el
mundo ultraceleste, el terrestre y el universal.
134
El tabernculo del menor es incomparablemente superior a los tabernculos
particulares, ya que el del hombre contiene cuatro elementos, mientras los
dems contienen slo tres. Los tres elementos que poseen los tabernculos
inferiores particulares son la ley, ceremonial del culto divino, el precepto y la
operacin; el tabernculo del menor, incluye un cuarto elemento, el poder
espiritual divino. Ah tenis lo que representan el tabernculo de Besalel y el
del hombre y la explicacin de la superioridad de ste ltimo, que aclarar en
su debido momento, siguiendo la voluntad del Creador.
135
nombre nuevo, tambin puede revocar todas sus virtudes negndole ese
mismo nombre y devolverlo a su grado de inferioridad anterior. A este respecto,
debis saber que todos los espritus menores, o almas espirituales, tienen un
nombre que distingue sus poderes y virtudes para acciones temporales. As, a
consecuencia del delito del hombre y su reconciliacin, el Creador cambi su
primer nombre ABA (4) por el de BIAN (6), llamado Adn; ste, a su vez,
cambi el nombre a su tercer hijo, llamndolo Set, nombre que no se deba a la
simple voluntad del primer hombre, sino que le fue sugerido por el Espritu,
como veris a continuacin.
Aun as, tanto el alma pasiva, como el alma impasible tenan un nmero
particular distinto que diferenciaba perfectamente todas sus virtudes y poderes
temporales. El alma pasiva slo puede ostentar el nmero imperfecto ternario
3, mientras que el alma impasible detenta el nmero cuaternario 4, detalle ms
que suficiente para demostrar sus diferencias y distinciones. Para convenceros
de que estas dos vidas, pasiva e impasible, proceden del espritu puro y que su
unin es perfecta e ntima, slo tenis que sumar los dos nmeros que
representan sus facultades espirituales temporales. El resultado de esta suma
es el nmero septenario 7, nmero del espritu mayor del que emanan.
136
en la actualidad, podemos observarlo en el sacramento de bautismo de la
Iglesia cristiana, por el que los recin nacidos reciben un nombre espiritual
diferente al que llevan por su origen material temporal.
Esto explica la forma corporal del tabernculo que construy este gran
obrero, segn el plano plasmado en su imaginacin, que deba albergar a los
espritus de santificacin, de conciliacin, de conservacin y al espritu
todopoderoso, protector y defensor de los hijos de Israel. S, con esto debis
entender que el espritu menor que habita en el tabernculo corporal no est
ms unido a esa materia de lo que lo estn los espritus que os acabo de
nombrar a la materia del tabernculo espiritual construido por Besalel, para
gran gloria del Padre Eterno y satisfaccin de Israel. He ah la demostracin de
que el tabernculo de Besalel es un tipo real del hombre Dios sobre la tierra.
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da en que los descendientes de Abraham, herederos de la obra del Padre
Eterno, recuperarn su primer estado de esplendor, reconquistando con
magnificencia su capitalidad. Cuando os encontris dispersos entre todas las
naciones recordaris que esa desgracia espiritual representa, en verdad, lo que
acaecer a los sucesores espirituales temporales que se dediquen al disfrute
efmero de las dulces satisfacciones del culto temporal, pues si no conservan
con ms cuidado que vosotros esa gloriosa herencia, sin deshonrarla ni
mancillarla, su castigo y sus penas sern superiores a los vuestros. Sern
seres impuros a los ojos del Creador y su herencia les ser arrebatada por
otras naciones. Entonces, sern tratados como simple instrumento de la justicia
divina, siendo rechazados por una eternidad tras haber sido utilizados. Josu,
servidor del Altsimo, heredar el gran culto divino y la orden que me ha sido
entregada, y por intercesin ma recibir las virtudes y poderes necesarios para
manifestar la gloria y la justicia divina.
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exactamente el decreto inmutable que pronunci contra los infractores de Su
culto y sus cmplices.
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Gracias a esta observacin, podrn entender la revolucin que tendr
lugar en todo el universo cuando el espritu que lo vivifica se separe de l.
Pues, a imagen de los cuerpos particulares, su materia permanecer errante y
pasiva hasta desaparecer por completo. Esa es la ley que pondr fin a todas
las cosas temporales. Deben entender que la materia prima slo fue concebida
por el espritu bueno para confinar y someter al espritu malo en privacin; pero
esta materia prima, concebida y engendrada por el espritu, no emanada de l,
qued a disposicin de los demonios. Recuerden, si no, la aparicin del
prncipe de los demonios a Cristo, Hombre Dios de la tierra. Este ser perverso
no se le habra aparecido bajo forma humana, para atacarle, si el hombre Dios
no hubiese estado revestido de un cuerpo de materia, sino de la forma gloriosa
innata en l; en ese caso, la intervencin espiritual demonaca no habra
podido ocurrir, pues el espritu puro tiene el privilegio de contener y anular toda
operacin de los espritus impuros.
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ms material que espiritual; eso explica todo lo sucedido a este pueblo bajo su
mandato. La triste suerte que corri el mismo Sal pone en evidencia las
diferencias entre la eleccin divina y el concierto de los hombres: ste es
pernicioso, mientras que la eleccin divina es inexpugnable e invencible. Sal
decidi fijar su morada con la tribu de Benjamn, haba depositado en ste toda
su confianza y comparta con l todas sus obras en beneficio de Israel. Sin
embargo, si su eleccin hubiese sido motivada por el Creador esto no habra
sucedido, pues el espritu le habra revelado que el elegido del Altsimo deba
estimar por igual a todos los justos espirituales, impidiendo as que favoreciese
a la tribu de Benjamn, al considerarla su nico apoyo y su gua.
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hacindoles prometer, por su palabra de rey, que no causaran menoscabo
alguno en sus bienes ni en su persona. Uno de estos emisarios, dotado de
sabidura divina, no tard en descubrir la nueva morada de Pitonisa,
presentndose all para comunicarle lo que Sal haba decretado en su favor.
Pitonisa respondi al enviado: Que la voluntad del Seor rey, tu maestro, se
cumpla siguiendo la del Padre Eterno. Di a tu rey que venga a mi nueva
morada. All cumplir sus deseos. El emisario inform al rey de esta respuesta
en presencia de los principales jefes de la tribu de Benjamn. Entendieron que
las trampas que haban tendido a la virtuosa Pitonisa fracasaran y que
acabaran siendo vctimas de sus calumnias y su propia vileza. Y, en efecto,
eso es lo que ocurri; el triunfo del mal es slo temporal y la calumnia acaba
perjudicando al calumniador, pues la verdad, que es indestructible, siempre
resurge con mayor fuerza.
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los sobrevivientes del pueblo egipcio, convertidos al Dios vivo de Abraham por
la ley de Israel. Tu crimen, seor, es an peor ante Dios y ante los hombres;
has provocado la muerte de los gabaonitas, que se haban reconciliado con el
Dios de Israel y haban sido bendecidos por Josu en nombre del Padre
Eterno. Los sabios de Israel haban elegido a algunos de ellos para aprender el
culto divino, ensearlo y hacer que su pueblo lo practicase; con tu conducta
contra este pueblo has contravenido los decretos del Padre Eterno, que no
dejar ningn crimen sin castigo. Sabe, por tanto, de parte de aquel que te
habla por mi boca, que si no imploras la misericordia del Padre Eterno, si
continas intentando destruir a los desdichados gabaonitas que han
sobrevivido y se han aliado con los filisteos, tu castigo quedar grabado para
siempre en el recuerdo de todas las naciones de esta regin. Todos los hijos de
Israel lamentarn tu suerte y su sufrimiento ser insoportable, pues habrn sido
el instrumento de la injusta condena con la que has oprimido a los nuevos
convertidos. Debes saber, adems, que en este mundo no existen adivinos ni
adivinas; nadie puede leer en el pasado, sino por el presente y as, conociendo
perfectamente uno y otro, al hombre Dios no le resultar difcil leer el futuro.
Sabe, adems, mi rey y seor, que a alguien que lea en las intervenciones,
acciones, efectos, causas, transformaciones y dems elementos temporales
espirituales del espritu o del hombre, no se le puede considerar adivino o
adivina, pues slo alcanza ese conocimiento tras un penoso esfuerzo espiritual
y corporal, que le hace sufrir su alma, cuerpo y espritu. No creas, por tanto, en
esos supuestos adivinos, adivinas, magos, magas, brujos y brujas, sobre cuya
existencia te ha convencido el pueblo llano. Reconoce que ese tipo de seres no
son merecedores de confianza, pues el hombre no puede conocer nada de lo
que ocurre en el universo sin un arduo y difcil trabajo. Considera, si no, los
trabajos de Moiss y de los siete sabios de Israel, reflexiona sobre los
prodigiosos frutos de sus intervenciones en favor de Israel: lograron combatir,
vencer y exterminar a los enemigos del verdadero culto divino. Esas son, mi rey
y seor, las poderosas virtudes espirituales y temporales de los elegidos por el
Creador, y en eso se diferencian de los elegidos por los hombres. En cuanto a
lo que deseas saber de m, preprate a orme, escucharme y entenderme.
(Tres alusiones a estas tres palabras: buscar, impresionar, preguntar). No
cuentes con el respeto humano ni con la debilidad material, tu alma ser fuerte
si an no est sometida al espritu contrario a la Divinidad y disfrutar del fruto
de las acciones e invocaciones que voy a realizar a tu solicitud.
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llegada. Tras estas palabras, Pitonisa se encomend al Padre Eterno y dirigi
sus pasos hacia el lugar donde se realizara la invocacin; en el momento en
que comenzaba su cometido, el rey le dijo: Pitonisa, detente. Siento nacer en
mi alma una perturbadora preocupacin, no s de dnde procede el fuego que
me rodea y el temor que me invade. Adivname estas cosas antes que las
primeras que te he pedido. Pitonisa le dijo: Es la consecuencia de tu insulto al
Creador y a Su sierva. Te acabo de explicar que la ciencia espiritual del Padre
Eterno no es un arte de adivinacin, como crees. En consecuencia, ninguna de
sus criaturas puede poseer ese supuesto arte. Si el Dios de Israel tuviese el
poder de la adivinacin, sera el motor del bien y del mal; por lo tanto, sera
tambin un cruel tirano al permitir a Su criatura hacer el mal y luego castigarla
por lo que habra podido evitar. No, seor, el Dios de Israel no es tal. Ante ti,
ante toda su corte espiritual divina y ante toda su corte temporal, oso desafiar a
Dios todopoderoso a que interprete y comprenda la accin, la actuacin o
cualquier otra intervencin de un ser espiritual menor, antes de que ste la
conciba en su pensamiento.
Mi seor rey, debes saber que fue necesaria la poderosa actuacin del
Padre Eterno para manifestar todo lo que est en Su poder y es innato en l;
del mismo modo tambin es necesario que el espritu temporal conciba un
pensamiento para que el Creador conozca la accin buena o mala que
producir: si es buena, le da su aceptacin, si es mala lo rechaza, pero nunca
se opone a la voluntad de Su criatura."
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Sumido en dolor, Sal se arrodill ante Samuel, pues el espritu del
profeta haca que se alejase al espritu demonaco por el que estaba posedo el
rey. En esta actitud, le pregunt si deba emprender batalla contra sus
enemigos ese da. Samuel le contest: En verdad te digo que t y los tuyos
estaris junto a m esta noche; t perecers y muchos otros morirn
miserablemente; la tribu de Benjamn servir de ejemplo inmemorial a los hijos
de Israel.
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