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Martines de Pasqually

Su doctrina 1 su obra

Textgs. seleccionados

prcjentat los por Diego Cerrato Barragn

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MARTINES DE PASQUALLY
su doctrina y su obra
Textos seleccionados y prcsentados

por
Diego Cerraro Barragn

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Menakel Madrid, zott

MARTINES DE PASQIALLY
su doctrina y su obra

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Prlogo

Nl.rtines dc Pasqually (1710 1,774) frc y sigue siendo todo un cnigma, a esrr de las indagaciones de historiadores como Rcn Lc Foresrier (1858le51), Grad Van Riinbcrk (1875-1953) o Roberr Amadou (1924'2006). Este hombrc misterioso se prcsent cn las Logias masnicis del sur de Fancia hacia 1754, poca cn h qrrc prolifcraban todo tipo dc altos grados masnicos cn medio de una singular anarqua, dando a conoccr s su misin: nslo soy un simple instruncnto del que Dios ha querido, indigno como so servirse, para recordar a los hombrcs, nris semejantes, su primcr estado dc masn, a fin de hacerles ver col ccrrcza que ellos son realenre hombrcs_Dios, crcados a imagen y semejanza de estc ser todo-podcroso". Martircs se dice depositario dc una doctrina y dc un sistema tergico con los quc prctcrdc rcstaurar la masoera de su poca a la que consideraba como apcrifa y de una autcnticidrd dudosa. Era misin se plasmara en su obra que no es orrr qu( l fund.ion dc la Ordcn dc lo. ( bllcro. M'one" ilus Co hens del Universo, constituycndo unll socicdrd inicitica mstica, estructurada segrn un sistema teosfico muy particular, pucs la mstica de Martincs no cs
una mera especulacin, sino quc conducc a una prctica. Estr prctica sc apoya en una magia divina, una tergia (dcl gricgo l,6eos, Dios, y ergoz, obra: la obra

dc Dios), que sc proponc conducir al honbre, por purificaciones sucesivas, a cntrar cn comunicacin con el mundo dc los espritus. En primcr lugar con el ngclpersonal dcl iniciado, su .cornpacro ficl,, dcspus con los cspritus de los

nundos superiorcs (,agcntes intermediarios' o ngcles ficlcs a Djos), para con ducirle finalmente a tener la cxpcricncia de lo que l nombra mistcriosamentc como .la Cosa,, cl Innombruble, procur:urdo ta unin mstica del operador

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r,:rvs dcl

(jristo glorioso. Esta

asccsis espirinr.rl cs

acompadi crr

r,l, rrronrertr por unLr doctrirra rrccisa, le dc la.Rcirrtcgracin tlc los sercs , rr srrs rirrt ras propic<1.rdes, virrudcs y potcncis cspiritealcs divin:rs,, ttlrl)
lir,r<kr que constitu

lr

instrucci(iD rcscrvrcla .r sus discprlos m:is

esrrr tlcl ticmpo transcurrido y de los gr.rndcs obstculos dc continuidrd, l\1."',,,, \ (lc l':nqrr.rll y .rr ohr.r. I Odcrr dr los Ehrs Colrcn'. srgucr *icnrl,r
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trr.rlrtlrrtl y srscitan cl rneyor intcrs cn cl nrbito


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inicitico. ltucb:r

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Scpticnrbrc dc 2010) cn Marsc<lcl triccnterario clc

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(iaillct con motivo dc la cccbrlci<n

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quc asisticron nrs dc doscictas pcrsonis dc varios pxscs y un.


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m rrcri:r.

convcrtido cn Lrn.r figura fundaent.rl dcl ilurinisro, rrplnr sicnrprc cl siglo xvru y proyectando slr iflrcncia hsta nucstros (li.rs. N4.rcs(, cspiritual dc LoLris-Clude dc Saint Mrtn y de Jcin-Baptisrc Villcrrroz. ec otros. sr docnina ha fccundado corric1tcs divcrss dcn{) (( nrund(, illjcrico como el Rginrcn Escocs Rectific.rdo y hs divcrsas r:r n's dc hs ()tulcnes Mirtinistas nrodcrnas a travs dc la obra de Sinr-Marrin. A rrtir rlc 1941, rcsnrge tambin un movimicDto nco CohcD quc intcntx tlcspcrt.rr cl cLrcrpo, cl llma y el cspritu dc Ia obra dcl Maestro y que se nran
l\4.rr rirrcs sc ha

trrrir

CAPITULO I

Dcsdc cl Crupo c Estudios Martirista & Martinezista dc Espal (G.E.I.M.M.E.), hcnrts vcnido prcsentauclo cn Ios Bolctincs lnfornrarivos divcrsos rrculos sobrc la historia dc la Obr dc Mirtincs y su docrrin. En lr presente obra bcmos reunido lo prrblicrdo hasta la fecha, junto con otros do cumentos dc inters, pari faciliter albuscador (hombrc dc Desco) un volurnco cre le abra la puerta al cstudio y comprcnsin dc csrc mistcrio vivo. Dxd.r l cscs:r o ntlr bibliogr:rfa existcntc en idionra castcllano, crccnr)s qrc es(. csfucrzo scr agradccido por todos los hispanohablantcs, y espcr.rnros en ul futuro scguir ampli.rndo nucstro fondo docurncntal.
Dicg., Cerrutt, Presitlcntc del G.ll.l.M.M.lr. Madrid, l2 dc Ocn'br!- (lc 201{}. D dc Nucstm Scriora del lilrr y fcstividrd dc h lJis|rnr(l:kl. 7" Anivers:rrio dc l funLleirin rlcl (;.lr.l.N{.i\'l.lr.

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lcon-Fronqois Vqr
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ri lo05 por Editions Brill (l-e;de, hstrrn), e la oirr titulrda

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,,,,',,y'('r,jts'iv,stenEsotericisn.Traurlovpublicadocncestelhroor , ,,, ', \ie l:srudios e Invcstiglciones Mrtinist.ts & \frfti.sists de Estar ', l l Nl.Nt.ll. en su Boletn Infornr.rtivo ' l9 de 2l de l4arzo dc 20091

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',r, ,lc tleeir con justicia de este petsonaje que fue un eniglra

vivo. Co-

,,,, rrz.rrr,Lr por su patronmico. En el

tomo II de su obra irreemplazable

t, t, t uturgo del siSlo )N L Mart1xez de Pas4zally, Crard Van Rijnberk ,l ,iL,.r .Lrs pginas (14-15) a las distintas varialtes dc su nombre, que so l,,,l,.rs.rrrtlo excesivarente la diversidad, autoriz l libre fluctuacin de
',.
rLr,,. clc :rcucllos tiempos (la Revolucin ancesa, que normaliz y

fij

, ,r.r,ir civil, no haba pasado an por all). Sin embargo, de la compara , ,,,, r , ,,n los documentos oficiales (actas de estado civil y certificados miI'r rrr !, puede deducirse con gran probabilidd que su nombre complcto ' ',lr.r scr (con nunrerosas variantes ortogrficas) lacques de Lyoron (o de 1 tt ttrt) Ioachir Latour lo de Latout) de la Case Martines de Pdsqudlly \o lr t l,ttques de Lyrron Ldtour de la Case lodchill Martnes.le PasElly). I , rrll, cste nombre tiene la apariencia de dos patronmicos unidos, cada 'l ,,',,, rlccedido cle un nombre (Jacques, Joachin). Van Rijnberk formul I'rlritcsis de que Martines de Pasqually- fue un sobrenonbre ligado a

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II

rll Irisrrro, rr.rs su Iird(! (,1)sr.rnre. srtl,, l,.rl'r.r ,,,!.sr'rl(,. N(, csro hc rcbarido por los ccrtiticados rrrlrtrrrcs rleseLrhicrrrs y pLrblic.rckrs por (ihrisril Mrcenne c el lloletitt ,h lt *xn,J,nl Altttts a lbsttltlb,Q1" 6 - 1996), Socicdd ubicd en llrrrr[ rs. lil rcsLrltudo clc estos cerrificados es quc un ro suyo, der]omilrJ,, er "donr l'sqrrlly", clirig cn l7-37 ua compaa dcl Regimien() rii l)r.rgones c1c l..dinrbrrrgo il servicio clcl rey Fclipc V de Dspa1. En Io ,rrc trincicrne l:lntbictn nrcstro personric, el rtulo nobili.ro de origcn ibtlrieo "l)on" (o .Dolt,) prccede casisicurprc a l segund prte dcl nol'c (l\'f:rrtines dc Pestu;rlly); se duplica a nrenudo anre la prinrera partc ,lL l norbrc (Latour dc la C.rse), por la clcnominacir, rambin nobiliaria pc lr r tlc rr so fra ncs: "Messirc, (o "Sie"). l-a cond icin noble dc Mrtincs tI l'.rscu.rll1i cctificd por varias actas oficialcs, esr fuer de duda, s (oro sr ttulo dc scrdero. l mismo firnraba casi siempre "1)oz Marfrzes
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conrnuacin. Lt Stcicdal Matits de Pas4r,r//1, confront, en sr Boletn n" 9 (1999), dos cronolog:rs dedocids dc lr,s tiocLnrcntos existcnres pero incomparbles entre ellas. Una, calculada e t)ir ir dr ll1 prrtid dc dcfucin (cntre otros documentos), h:rr nacer l\ f.rrt irres rlc Pasqually ei 1726 1727. P^tece sin embargo invelidada por I, rs ecrtilicrdos lnilitares ya nrencionados, tlue prucbn qLrc Martilcs tuvo rr.r trrcra militlr dc al menos diez aos (de 1737 a 1747) conro oficial (rcrlicntc cn l7-j7) al servicio del rey de Espat, cosa que olrvianrcnte no 'rrl,r scr a la ecl.rd de...idiez u oncc airos! En cambio, csros certificados sc .,,rrcsonclen muy bicn con )as cartas patentcs masnicas qne Martircs rrrnlujo como concesi(i dc su padre en 1738 y quc lo nrcncioun a l rrrisrrro l cdrd de 2ll aos, lo que le hxran Dacer en I710. A prtir de ,rIi, l.rs probabilidedcs estn ms a favor dc una cronologa "al(a", hcia lx eurl sc inclinabn ya Vnn Rijnbcrk (obra citadr, T. ll, pp. 9-10). SLr lrrgrr dc nacimicnro pudo ser seguramcntc Grcnoble. Todos los dotrrrrrcnros oficiles concuerd.n sobre cste punto. Su origcrr fanrili:rr cra .icrrn)cntc dc Iispllr. F]lr cfccto, les certas patenres dc 173fi, escritas por (11 rrrisnro cn 1762, irr(licrr crrc srr plc|c nici(i cD Alicantc cn 1671. Esre rririt rr cspunol, ton .rr rcr tL rn.irirrc cnr lr' krs L spcci:rlist:rs, sc retifica por L s < rn ilir.rtlx ,r'llr r.,l( \ .r \r rir r(.r., ,,rlrr.r :rl si.rviL.i, tlcl rey clc [lsp:r.r.
Srr fcch de ncinrcnro,

I l'.1r1,:\ (l:r ort('grxfl plrllcnlc fontic dc sus carras ,, ,,,, rrr,lr,.r1,,. er,' rrocsrrnrrprucbrrporssola). I ,,,r,,1 ,1, ,,rrr1rrr r irrtlo lrr rr.rdidrrrr: lo cual le distingua clrra , ,r ,1, ..o..,,'rr,rrrror'rincos. [.irs ncgtcioncs de .lern-l3nptiste Willermoz L, , ., t),rrr(',.r rn.r.rn rnuy trda (julio dc 11i21), no b.stn pra , , ,, , rr,lr,l.r r'srr'r,r'igrn iudo. l)or ()rr p.lrrer y hien nrirldo, cstas ncg,.', 'l \\ rll( rr'(,r \c rplican r:is a la religirr que a lir raza. De hccho, ,,. ,,,, Nl.tllrr(1 \( xlirnrh conro catlico rontano y Io apoyab:r con ,, ,,,r,, r(1,',1, e.rtolicicl.rd, sno qle tntbin cxiga a los aspirnrcs a ( ' ,, , ', , r, Lr )',l.rr (lc l{,s illus Cohcs que pcrtenecicral) a est co'fcsin. t ,,, r' ,, , rr(' r'rr( qLrc virios micnlbros de le Confesrr rcforrnade (ror .j,,,t,1,,,1 l l rrr.rivr) dcbcr.rn abjur.rr de su perrenenciir a sta. Y cs por .,,,,,r1,,,rrel(olrrr'rAntadou,qucestudialacuesrndcsdeh.ceaproxi ,,,,,1,,,,, rr(, r, urrrtr ios (vase Introdu.in a su edicirn de 1995 t t, t,1,1,' -'l"i l,! Rt:intagracitln) escribi que <su fanrlia prerna era de ,,,r ,, rr,ir,' csl,trlt<tl narrano o, ms cxactirmenter smi-marrano". Mel, ' " r r rr ', .rr rlcck), ya quc los verdaderos mxrrnos nr) ern ms que t'r \rr, lr,rr{,llvcrtirscal cristianismo, mientrs quc cl cristinisnlo es ,,,1,,,,'r, r l. ,1(\'trinx tlc Martinesyquel misrno sienrpre ha profesedo. I , , r.r.rr\nr{ (luc rcsrlti dc sus cscritos es singular y sin enbrgo au' ,, ,, \(ilrr lt,bct AnradoL, quien la aneliz con profunclidad (cn l.r t'1t,,',lt, , tt,t tir rird y cn el Prlogo a su cdicin de 1999 de las Lecc ' ,1, I \"ttl,llrrrcnce.r x una catgora muy pr(iculr y muy arcaic del ,rre poclru baber desaparecido hacc ms clc mil de aos: cl r,, l,,, , ..||,rrrisrrr". hsto podra confirnrr la afirmacin constantc qe ,, , , lt l.rr rres Jc s nrisnlo y de le que muchrs porsons, includo Willer ,, 1,r, r( r,,n ct,r, segrn la cual los conocimicntos <rrc posea le fucron ,, "r.,,rr,los l)(Jr scesi(in. Willernoz prccisabi: <en su Mi11steio, habi.t ', lt,l,,,t 'rr pdrlrc". L posibilidad de unr.trrnsnisin esotric" inrr ' .r,.r l.rrrllrrr lur rcvclarla por Rcn Gunon, p.ra quien <cl enignta de ' I rlr( ,l( I'lstrr.rllv" preocupatra haste tel punto quc realiz al Dcnos ', ' , rrr,,, srrrrlios, ilgLrnos clc ellos exrcnsos, cntre 1914 y 1936. '',, (,,r)r(' lu( (., ni) rc s.bc nda de la iuventud de Mrrtincs; parte de " , L,,, r.r rrilil:rr rccirntcrrcrrlc conocid, icnns sr: conoce st biogrxfA l3

nlcs dc su iprjcjn en la esccna masirnicr histica-y en la esccna drrrntc l dc;rda 1750-7760. El primcr Crptulo fundado por l parcce hbcr siclo en 1754 en Montpellier, el CLtptulo de los Jueces Escoceses. Vij por toda lrencia, principlmcnte por el sur, y trflbjn por Pars y
Lyon. En 1760 expLrso en Toulorse, ante las Logias de San Juan Reunidas, lo que ya parecc un proyecto dc su sistcma, pero no convenci a los Hermanos. En curbio obtuvo un mayor xiro en Cirryenne, inrport:rfire p^ra Ir continrciin histriric

A pertir del 28 de abril dc 1762, Martincs sc insrala en Burdeos don de residir hasta su partida hacia Santo Dorningo el 5 de nayo de 1772, excepto un desplazamiento de dgunos meses a Pars entte 1766-1767. Gan para su car.rsa a la Logia la Frallcesa, donde constituy un ,ilernplo prricular> y que por dificultedes con otas logias bordelesas, en prt;cular con La Inslesd) tom en 1764 el ttulo La Francesd Elegida Escocesd, p^t^ in<iicar claramcntc su color. PriDcipalmcnte elregimiento de Ilrfantera de lirix qLre, dcspus de uni cstanci de cinco a1os en Santo Doningo, volv; rlc nucvo a sus cuarteles en Burdeos en julio de 1765, pas a ser para l un teatro clc opcracioncs privilegiado. Fund un Templo Cohen \cle los Elegidos Escocss), bio la proteccin dc la Logia militar/r-rsr, prohablernente creada a tal e{ecto. Inici, entre olros, a dos oficiales, PA. de Grainville y G.A. de Charnpolon, que se convirtiero ms tarde en sus colaboradoes designados y sus secrctarios voluntrios. Es por su n1cdiacin quc Louis-Claude de Saint Martin, des tinado en este regimiento en el mismo mes de la vuclta de Chanrpolon a Francix, colroci a Martines encuentro determjrrante para ambossiendo adnritido rpidrmente en su Orden. Dado quc sc consult(i a Ia Gran Logia de Francia sobre las dificultades etre La lnglesa y La Fldrsdj Mirtines evi copia cle la traduccin de la (constituc;n y patente, que estaba redactda "en ingls" -precisando concedida a su paclre el 20 t1c mayo de 1738, y transnrisible a l nrismo, por "Chartes Stuard lsicl. rey de F.scocia, Irla n da e Inglaterra, GrLrn Mctestro tle todas las Logias attntlidas *lnc ta stpcrficc de la tiem". lt.sl.t t.\\ct1tc, conecdirl.r prrsrrrt.rrrcnte cl 20 tlr nnyo dc 17.)li, hcc rrt,,,,,,,r,r.1)<

Ir4,ttrut:l',r,7t,tlts,t,ltn,.,ht'7tt,'s,ttnl ltittl,t,l ,1,.\l,,ttt ut I:urtt,t y l,,t'lutt lr,,t tutt: lixttalh,,:rr lu' nt,r,,t. ,l, )') ^lt

.tt^s. nalutul de ld ciudatl de Grenable en Francia,. Pcto el t|'. rrnreto sc ,,)r\iciera generalmentc apcrifo, con le notable exccpcin dcl historiador t(,,l)crt Andoll que declera su juicio nulo sobrc cste punto lbclv] no , trl producido ningn :rrguneoto Probatorio Di para confirmar ni prra , \,rliLlar la autenticidad. La cuestirr de las relaciones supucstas o rcalcs' ,ljr(rts o veladas, de los Suarts con la Francmasonea (cuestin quc se fundr l,llrrca tambin con respecl() a l carh dcl bartin Karl von Hund, t,,r (1cl Sistema dc la <Estricra Obscrvanci:r'), lTace que sea actuelmetc ,,l,l.t() de investigacioncs en el Note de Iiglterr:r y Escoci' Irln:rLmente, con ua medida de carcter general, la Gran Logia de I .rrei decreta en agosto de 1766 la abol;cin de los altos grados, meclida orechdza d este sectaro (= LLt,,r nrada en octubre; pero de forma inmediata col1 la prueba N I r ri es) d lds Logia s e su Constitu.in". No obstante, ,1, l,)s pcrsistentes desrdcnes, x veces aconpaados de actos de violencia, t,', ,lisurelta por edicto real el 21 de febrero de 1767l\' esta forna Martines tenil eL campo libre para constituir su propio ,r.t' t,t. OrrJen d los Caballeros Masones lus Cohets del Uniuerso (,,, riirirlmcnte denomiado Orden de los lus Cohens de losltl Con oc^' .,,rr ilc Lrna estancia dc varios meses en Pars (a filales de 1766, principios l, l167), recibi :r numerosos Masones incluyendo a \lillermoz -e,,, rrr{) que ser tan irnportante como lo foe con Saint Matin, Pero de ,,r, r irdolc , y lambin a Bacon de la Chevaleie. A estc ltimo, Masn ,,,,' rl,,r dc gcntes, por no decir intrigante, Martines le design al ao si rfl, Ir( conrl) s0 sustituto utliversal, al mismo tiempo que, en el equinocpr iurrvera cle I767, constitua el Tribunal Soberano y promulgaba 1,,. , clc l Ordcn. 'r.rrrrros l)( luclr.r:r llurdeos, se casa, cn septiembre de 1767, on le sobrina y I, r,r.rr.r Je dos ficialcs del rcgimiento de Infantera dc Foix Lc dio uD ,,,, , rr jrrnio i1c l76ll, al cutl pensaba hacet su slrcesor (emplca este tlmi , r L,rr.r c,rr r. Willernroz) al nrando de la Orden v le escribi a lliller ', ' ,,,r rel,rr,irrdolc qLrc lc hli rccibitlo Gran Maestro Cohen exactanrente ,l ,rrrr rle su h.r,risnr). lil l,rd Fouri (del quc volveremos a hablar) rL,, ,lur.rlrrr urr rieurlrsrr prcceptor. l'cro,,con l ayuda de ias turbulecias \,,1,,,i,,,.ri.rs. \, hii(, r(rrrrin.r sicnckr rrn comisrrio de polica llam:rdo ((, I.r,,u,) (l( l:r tl,rsc (l n,rnrhrc ,lc sLr p.rdrc tlcstparcca),
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I:t I;'sltitu c l^ ( i']r'-' rl'7' (cn su bolctir rr" 8' l99li) I,r,r.i). r lrrelr,, I., \,r <L!l M,trtint s tu llrs4aal/1 "..'1.','' l,r ,rronriton c:rrrcr:r clc llll4 1830 Otro hiio' nacido cn
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r ,rrrrri.l.rJ |,rsr,r l,r t'pi,c.r levihrcionri: clc Lrna partc el I t ,! l ,L,r( . ( rros rnl).rios, rcvchtlos por cl Fir.ls Dlllorl9, continuaron
,

cle cl nisnlo ao dc 1768' Sint Martin' por entorces dc 25 aos rnientras ctled, fue plesertado a Mrrtincs por Cranrville y Champolon' 'rJillcrnroz er ordcndo RaLr-Croix por Bacon de la Chcvalerie e Pars' por Martines cn reordenclo .sinrpticamcrlte", es dccir, a dislancia,

1771, nrLrriti crr 177-l

lh

L,l,,rLiri.lc tl'lLllrtcrive, de otr.a prrte el dc Lyon, brjo la direc .,,,, \\rrlL, roz; cs cn l.yon dorrdc se desarrollaron de 1774 t 1,776 , r r, ioncs' tle lr rloctrirr M:rrtinesista ya indicadas por Vulliaud ,,
,

ser

ritualcs De 1767 a1772,M^rtines organiz su Order con instrucciones' (lal Tiatldo' cor, l^ y distintas recornendaciones. EmPrelrdi l:r redaccin pe.o desodenada clcl abad Fornli como secretxrio' y lue ay.r.:la "fano"a de Sainty go, p"ni. d. 1ZZf,.on la ayuda mrrcho nrs metclica eficaz " iln.,in, qu" o.d",." Rau Croix en 1772 Sus fieles discpulos Grainville ^l y Cl,",npohon lc serven clc coliboraclores ocasionles A pesar de cllo' qu"a".ua,o p.,. t't"..r cudo Marties se embarca el5 clc nrayo de 1772 de los que hacia Santo Domingo par solucioirr unos asuntos de herencie (vanse los boletines la Srcietlad Martines de I'asqually aclar stt t:taturaleza que esta Socicdad publica una n'" 6,7 y 8,1996 1998). Anoteros de prso a la vida de efemride, ao trs airo, de todos los acontecinicntos reLativos Martines. 1774' feDe 1772 al20 (o ms probablementc 21) de septiembre de activmente de cha dc su muertc en Puerto Prrcipe, Martilres se ocp segr\ su Orde, nrucho rns dc lo que l pretenda, c$i 'febrilmente" Hb:l de toda cise Van Rijnberk. Elviaba rituales, instrucciones, correos (mientras su hii<> d."ign"d,, .u.".o, como (;rirn Sobcrano de la Orclen clc l-ester' Pcro ,ro nruic.o la edad suficiente) a su primo poltico Caigner po Sebastin Dc stc nuri el 1l de diciembre tle 1778 y fue sLrstituido pariente de Martines-_ Las Casas del que se sospech qlle tambi era Dc l-as Casas de Durante este tiempo h Orden se disgrcgaba 1', en 1781' querto volvi toclos Ios mienrbros su libcrrad iEscsteel fin? Veremos Masones Elus F-rr lcr urcior clc srr pr<spcrirlecl, lrr Od:rr lc 1rs Oaballercs )hens dtl IInit,crst cn.rs erirrt rbrr con urrl cl'rccn'r clc Tcmplos que agrupll'.rrr u rrn ct rrrerrrrr rie nrirrrrl'rrx l'r rnrlr)rrr rnlrrrr()n entonces en deca,1, ,,'' rr,i."'l'",'.,rrrrl'r.rl'rrrt 'l' rrllrr si'rr' i\ rcsrrr tlc clLr' l rcrros dos ',, '.,.

1770.

r.,',,r,, r. 'rrblicldo for prinera vez Por Antoine F'aivre en 1975 bajo cl ,, , t:1,llrtltLtus a los F.lus Cbbens de l:yor; luego, en una edicin ,,,,,,'i rllr 1.r,lc ltobert Anredou en 1999, Lr:ljo cl ttulo de Las LecciolTes t. t ,, ,, ,t 1,,' t.tus 0)hcns. I r,,1,(Lrrcnlocxpitil es un complemenro indispensable para la expo , , , , "'.r, rl'rril:r Jcl .1lztado sobre ld reinlegrcIcin de k)s seres creados efi ,, 1,, .'ntt,nl orignl, uitud y potencid espilitudl duina" (Ed. de Robert \ ,,,,1,,,,,l( I995 partir de un manuscrito d e Saint-ly'ra(tin), o "'ljatado de

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t,tt, t\,1, ,1c los seres creados efi sus propiedades otginales, uirtutles y ,1, r,r.,:l,nitudlesttiuillas" (E. de Robert Arnadou de 1974 apattir de

.,,,1,'.rr'rros).Esnccesarioaadirlosnumerososritualeseinstrucciones r,,l,r ,,l, a t\ )r h irparicin de los Ii-'zlos Z (que se rcmonten a Saint-Mar le corrcspondencia dc Marrines publicada por Papus, por \ , L lilril(rl( y cn ia revista Rfidimiefito '1i.!diconal. Entre los Dotables , , 1',, r,: rlel fensamicnto de Martines no onitirnos a Saint Martin, en r , , 1" ', .r rrrrtor de .l-os erores y la uerdatl \1775) y Cuadro natural de las I t. ",, \ l t' e xistn efl tre D ios, e l h om brc y al uduerso (1 7 82), tanp oco , \\,ll, r rr,r. aLrtor de rna lfisttuccin Secretd d /os Prolsos, y sobre todo
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nt.cin

Se..reld a los Grandes Profesosi tcxtos redactados poco

l77iJ. Estos son, por otre parte, dos de los repetido res de Lds lec',, ,/, /tor, el tercero, d'Hauterivc, no dej escritos formales. \ l, ,, Lrncrros tanrbin la obra confusa y difusa, Pero o desprovista de ', 1 ,r ,, r,,n <rriginal, del abad Fourni: lo 4ae fuintos,lo que somos, lo que ,, /,, /,rr,r sl (1801). ' , .,'nrbina el ttulo de esta ltima obra con cl del lidtddo sobre la ' " t,',t'n, se obtiene ua primera reseai parcial pero fiel, de la doc,,,,,1, N4urties de Pasqually. "Doctrina" es la palabra justa, ya quel la . , , ,1,.r .co autoridd", como un Mst,"o. l no enscaba a la manera , , ,, ns.rdor qe he elabordo una tcor de su ptopia cosecha. Se ,, ,l, r.riu con,o el hcreclero y ol trasrlrisor de una iarga tadici)D de
17

,r,.,1,

()ntl r srrI)r:rIMrr:rr(). I\ cstc nrrtivo, lirrlrj cscrilli(i crr rlr.r ..l tl \li llcrn.rv: .la tictttid qt^: pRl(so cs .ittId y ue1add, lonluc no prtuiot ll hnnbre". Y cl hcrcclcro se muestre digno sncesor de lo que ha sic|r cnscido o inspi|ado desde lo ms alto; escribe en Lrn l gar del Trataclo,
<voy a explicarles tatubx claramentc lo que la uerdad de la sabdura mc

',,,,1r,,,'rr r rr sIs I,r'inriiv.rs prr4ricrLrdcs, virtncles y porencis espiri,,, '1, ,l,r,,r ,r lr\rr lr()r{)r cst. protcgiclo y funcioa cn l Orden de los , ,t tll, ,, I lt, t it.\6 (l Ujiurso.
,,,1

, r lr

ha clicfrtdo>; queda claro que esta sabidura en clestin no es lx sbiclur. humana y mundana.

una ciencia, la cual, como escribir n,rs rarde Joseph de Maistre - quc, sobrc este punto al igual que sobre otros mlrchos, no rerre8ar de su marrinismo original- cs Lrn <cieficid del hombre". Perc esta "ciencia del hornbre' no tiene nada que ver con lo qu se engloba en las Univcsidades contemporneas baio la expresin de .ciencias humanae. Es una ciencia del honbe e sus relaciones con Dios y con cl Univeso. Es la misrna que expone SainFMartin en su Cuadro Ndtural. PartiLendo del hombre y del mundo en su estado actul, Saint Martin se renonta a su origen y anticipa sus ltimos fines. Ella enuncia una historia del hornbre y del Universo que es un:r "historia san[a'. Parte y habla del estado primitivo, de su proximidad inncdiata y de la unidad de Dios con el hombre creado a Su imagen, y cualificado como "hombre-Dios". Desemboca cn el estado presentc de ruptura y de aleiamjento de Dios, de nprivacin", y anticipa un estrdo de reconciliacin con Dios, seguido del rctorno a Dios, de "reintegracin". Estanos ante una antropologa y cosmologa sagradas, indisociables la una de la otra y explicndose la una por la otra, y ellas mismas tributarias de um deteminada propiamete "ciencia de Dios", la cual no es teologa dicha, es ms bien Teosofa, ya que lo que el tesofo toma de Dios, o lo que lc tonra a 1, es la Sabidv (cf. Inlroduccirl dl Marnismo). llst ciencia es una gnosis judeo-cristiana, o ms bien a la vez juda y
Esta

doctrim

es pnes

cr) elccto, una Masonera que Martines califica sin ilu, {) (profana'. Paa 1, su sistema era el autntico, | , 1,,, , . , I rrrrr.r' qLrc rcconduce al hombre a s mismo; nmasn, era, en ,. ,1, 1r,1. .rl,rrro ilc "horbre". As lo escribi, en su estilo particular: tl t ttit sinrp[c instr tuento al que Dios quere bien; indigno ,'t. ,un dc tn para llamar a los hombre' ms semejantes, d su , "' ,,,,,, , , t 1,, ,h nus , que quiere decir espiritualmente hombre o alma, ,, ,I ltu ,1, l,tu l( uer uerdaderamente que sofi realmente hombre Dios, , t.l, .t ut!,rtt t I scmeian.a de este Ser Todopolazoso" (a Willermoz, 13
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.r,,rricncia cxrcrior est ltima parece similar a otros Sisl(, llrrrrcrrcs nrsrinicos de altos grados que afloraban cn esa po-

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,, r,,,1(
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1768).

t.rrprcnde una escala de diez grados, si se incluyen los tres r,, ' 1,,. i/rl(a , a saber, Aprendiz, Compaero y Maesrro, similares ex .r L,s clc la Masonera "profana" (epteto qLle se comprende ,,' 1! ,lr( \r() yrr que el trmino significa etimolgicamentc lo que est !",'.t lrl lit'ttl()"). Pero esta similitlld se limita a los nombres de esros ', r, ',1,*, ,rrcs cn el fondo son muy diferetes. En cuanto a los grados , ,,, r|, rrr' ( irhcn son siete distribuidos en cuato clases (estos nmeros ,, 'i, ', .Lr llllpi,rtancia ya que la doctrin martinesista se acompala de una
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cristi:rna. ll.sta gnosis no es enemiga dc la fc, corno aquella qlle combata Irenco tlc Lyon, sino qne es ms bien alcontrario su coronamiento, segn l:r pLrlabra de San Clemente de Alejandra. Es por ello que Martines exiga de sus rliscpulos una prctica religiosa asidua (en la confesin catlica roDrn, scgrn hcmos visto). Como toda gnosis, no es descriptiva, es activa. Su prort'rsito es conocer las razorres dc la caida original delhornbre, de su .prcvaric.rcin", incita y ayuda a su eparacin procurando el <otor,, en prinrer lug:rr cle ie reconciliacin del hombre con Dios, despus de su
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l' , t,,',.r\. sr clistribucin es inmurable: Maestro cran lu 1o Maestro i r,' ll|), grdo bisagra (un poco como el Maesto Escocs de San \,',1,, .,I .l l(gimen Escocs Recrificado); Clase del Porche, constituida I l , I r r,l,,s (lc Aprendiz Cohen, Compaero Cohen y Maestro Cohen (o 't, r,' r.rrticular)r; Clase del Ternplo, con los grados de Gran Maesrro , ',, r (,' (;r.rn Arquitecto), Caballeo de Orienre (o Gran lu de Zo.o
,
1,',

prccisa y compleja). Si su nomenclatura vara segn las fuents

I I "'r.,p.ctes no sc poe de acuerdo sobre lo quc conrprende exactarenre Ia | , I ( l,e I para Amadou, como precedentemete para Van Rijnberk, est coDs,,r ,,' se indic ms iba; por el contrario, p.ra C;llet, .qneda claro que el I ' I , ,,.\fondc a los g.edos azules y no a los srdos cohens,.
L',

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19

l,.rlx l), y ( ln,crril,rtlr,r ilc ()r icrrre (o Arcrrcliz l{,ru-(iroir); li,r.rl,renrt cl J-rrdo (lc l{ri.rrr (lr()i\, quc consliluyc un clse por ssolo. lisros sicrc gr.rc1os, recriclos.r los sictc doncs del Espritu, encaminbn

pnrgrcsivamente, pcdaggicamcnte, a la pr:ictica cad vez n1s ilvanzd:r e ntcgra dc un culto ccremoniI. Este culto es una tcrrgia que pone lis cnegas divinas en accin y en moviniento. lis tambin una litLrrgia, obra comn de los nsones (: de los honrbres) quc se in4rlican cr clla y clc los seres espirituales e inteligentes (: de los ngeles) qlrc coopcrn c ella. Es vercladeramcnte el "culto prinlitivo" al cual el honrbre rrirnordial, sacerdote-rey del universo, estaba originalmente consagredo y que le es propueslo retomar de nuevo, segrn las nuevas rnodlitldcs propiad.s para su nuevo estado, cado, de c^t^ t "operar' su rcconciliacirr pcrsonal y la reconcilicin universal (la de toda la creacin), en vista a lr "rcinte gracin", que los Padres de la Iglesia llaran y "trnsfigLrracin, "deificacin,. Estx liturgix csmica no prctencle conpctir con la liturgia eclesial ni susrituirla, rccordcrnos dc nuevo quc Marrines exiga l.r asiduided a los oficios de la Iglesia al rnismo tiernpo quc la prctica dirria de un ritnal dc rezos copiado, mcdiante las claptaciones precisas, de les "horas, monsticas. La verdad es que uno y otro estn eD sinfonx (cf. Introtluccn al Mar liflismo). Por esto la Orden de los lus Cohens, que es (por retomar el recien le ttulo de un estudio de Serge Ctllet en Renaciniettto Tiddi.ional) "una escuela de uirtud y de ofi.il1,, cs rchgiosa. Y sr,r religin es la religin de Cristo, caracterizada en la Sabidura, personificada en Jess: el Caballero Masn lu Cohcn dcl Univctso cs "ur1 pdrtiddo de la uenlalcra SabirJura". Su ceremonial tergico no cs mgico, en el sentido peyorativo clel rrlino. No est orientirdo hacia la adquisicin dc podcres natur-alcs o sobrenglifos huniosos, a los que a veces se le naturales. Los famosos "'ases, o prcsta demasiada atencin no son el objeto de las "opereciones)j slo sorl los sntomas dc la rcconciliaci cn le buene va. La tcrgia es oun ceremonial y una norra de vida para podcr invoc:rr' :rl Iitcrno cn srntidad", y esta norma dc vida, prclininar inclispcnsrtrlc, inrponc Lrn.r higicre de cuerpo, alma y espritLr rigLrrosr. crrsi seric.r. 1il ccrcrr,,ni:rl, rcciso, exigente y rcligiosi,, csr,i destin:rtlr,.r :rr:rrrriz.rl l:r r,rrrunic,rLiin col Lrs.espritus brrcl,'' y.r rrcrc,rirl.r torrrr.r , \ . , \ , i , r , \ t,(,\, rn^. (cs clecir, demoI
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.,, , I L ,tr( \r rr.rrlirstr clr(nrccs su .rgrecio y jarns bajo ninguna rt, ,,r.,., /,r ri,-,,r,, qrrc cs lt Sabidura personificacla, laSophiadivi. , , , r,,,...,,, ,,r.i. ,1, R"l,cr ArnrJ,,u (cn unJ emr<idn,riiofOni., r | | r, ll,, (lr l()00 sobc los lus Cobens), Cosa no es la persona t t.,, t tt ) (...). h (hsa ]to es lesucristo, es la"la presencia de Jesrrcristo,, , . ,,,,, lr \lehin.rh crl la prcsencia dc Dios en el Tenrplo de Salomn. I ,l ,, lr,, ,rr.|(irrr\r\rtt, lt Cosa no cs convocada ya que no puctle serlo

(olvida al abad Fourn;, cm;grado a Inglrcrr). \ l' l, Ii r.i\ lxf Lie, cD 1 942, bajo la i;riciativa dc Rotrcrt Ambelin y con '' , , t r.'r,.l. .rlgrrno. r ah.rlleros !nfshes. de l,r I lr,l.,d i.,r,r., ',1 ", ,, ..r.r\. sr produce una "cslrrgercia, desprovisra de tocla filiacitin r,' r,,, r.,[ rrrrx|r cre esta Orden es ms bien, conro l denomin:r R. t ,,, ,,, . rrr.r ()rclcn Neo-Cohen.
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'' .t,, ,l t n1t4\u


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r llr(liJr por Martines, scgn se ha visto, se ilisgreg; la tor, , , ,, r,,lrLr,rnri lc daria el golpe de gracia. En una carta_testanento ,r, 'l , rrrzr, (le 1822 aJean de Trkheim, la cualcontiene en realidaci , ', , r,.1,, ,.rr.r lc er y absorber el,liatado,.Vlillennoz, que tena por enton_ ",,, .,, r(. qLrc "d lo d,:>s los Mau-x que e conocido pdr tcu la rme n ,
r r,,l,
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,1 ,, , ,. .1\.rr7.r, cn h reconciliacin del horlbreydel universo. Es un 1,. ,l ,,,, .rrt, ricnrro clc expiacin, de purificacin, de reconciliacin y r ,r' r.,r t.t.l)ttrcdu(ijndl Mdt!inrsmo). L l, ,1,'rrfilrx, trl cs la prctica. En el ideal, y sirr duda tambin en , , , ,.rrritrrlrrr para los participaltes asidu os a l^s Lecciones de Lyon.

,, ,,,,, rlr,, rro ricnc conro objetivo la manifestacin de 1d Crsa. en l .. , l,., .,,r,,n. Llc rrrllo rre,re olro oLierrvo quc e.,airiflri.Ll:
oper,

I'il.,r,iz.,. p,rr

crIre.r.u

..rrr,J,rccicjn y

,r l,on.ld.

pcro

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filiacin, no slo inrelecrual sino tambin espiritual. cono L L ' La doctrin. I \1, rrr's, sir las operaciones -lo "fsico", como deca Willernoz, , , ,'r zrtr dcl Rgirnen Escocs Rectificaclo, ella en s mjsma es :l \rn ellrr, narl del Rgimen se puedc conlprender, desde ',,',
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', ,l\r.Irtc, h
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rlrrr.rrl.r. y csra de dos modos tan diferenres como posiblesr r r r (trc cllos trabajaban: \lillermoz y Sainr_Martin.

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las logias

I L, r. I'.[.r rlesvclrlr gradual y metdicamcnte, .Willermoz conlpone t,, , L,t rr)n, s rr:rlcs" o .hisrricsD qlic son rn modelo cie progresin
L

, rr,lrz lrusr.r los Captulos de los Caballeros llienhechores dc la

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.,1)

2l

lx(llH(;gic, hrst ls (lnslrlcci{)ncs sccrotils l<s (irindcs I)|1)lcsos, rlrc constirycn h cxp()s;cin nrs hntinos dc todas. Wlermoz, por o[ra pxrte, hxba crcdo csl (clase sccreta, de su Rgirnen, clese de dos grados que son la Profesin y la Gran Profesitr, con el fin expreso de servir dc conservatorio, de (depsito', para esta doctna llegada de edad et1
edad por la iniciacin basta nosotros",

extrdoririo como "in' ha sido para m tlico' ,,r,,, r,, (Wrllcrrrr,rz); "l\lr honbre extraoftJnaro .,,,,, h' l, r,ut\ ih,.'trr lgr1" (Sint-Martin)'
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strmotol

En cuanto a Saint-Martin, aunque se fue progresivamenre desprendien-

do de las formas, particulalment las masnicas, de.lo externo,, permanece siempre fiel a su prirner Maestro, esforztldose en (casarlo> cotl
Jakob Bdhme, a quien descubri en 1786. Jams reniega ni dc la doctrina de la reintegracin ni de la tergia Cohen, esra lrima reubicada sirrplemente en vas de la simplicidad- en lo interno, pero abundante y -o asiduamente trabaidas la una y la otra en numerosos escritos pblicos e ntimos. Saint-Martin no dei legado de la Orden trs 1, pero Papus consr;ruy una en 1887-90, despertada por su hijo Philippe Encarse en 1952; y existe por todo el mundo una numerosa posteridad que se reclama, irrdividual o reagrupada en estructuras, del Filsofo Desconocido. La de los tus Cohens delUniuerso, hasido reconstituida, segn "Oden hemos visto, en 1942. El Rgimen Escocs Rectificado, que estuvo a punto de desaparccer tambin, est ahora totalmente vivo, aunque dividido en varias Obediencias. A muchos adeptos de la doctrina de Martines que, zolentes uolehtes, scextes escicntes,les inspira. |\hora bien, he aqu que, por aadidura, aparecern un buen da, con el descubrimiento de varios fondos de archivos desconocidos y la exploracin ms avanzada de los ya conocidos, fiuchos textos y docunrentos an itlimos, incluso de obtigado secreto. De esta forma se sabr que su obra es mucho ms amplia de lo que nunca se ha conocido, y la doctrina, y la prctica. Ciertamente ha llegado el tiempo del que hablaba \)lillerrnoz en su carta de 1822 doncle escriba que "el Todopodcron llcno dc amor y de misericodia puede, anda sea su uoh.mta|, hacer tarcr Ce las picdras a lo nisnu hijos de Abrabam...". lin trxkr c.rso plrccc thfnitivrnrcntc sopcrdo cl tiempo err que se derrilluhu ;r Mrrrtirrcs tonr rrr eh.rl.rt:ir y rrn inrposror, o un quimrico al

I ',, l,'.'.1 ',n "r.rlc\: ' |,' t t.t t't]ttlnttit,t s s crees ddns leurc ftiitit'ts Ptopits' uertus Prrir, l(obert Dunas' 197'1) 't,t )t'' 'ta,ttt'lttst/trn,'s (d. R. Arladou' r' , 1,,,r ,,,,,rr.rrtl IiJnn)n dc 1899 et lx.ranscription d'un nranuscrt diff'
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rrtle l,rrillc cles sources. t 1'tt \t t! tt t,s ,:n.s d n !w ptctktn ptot'ti t' ucttu ct plti<' t t'trt,' ll, Jrut (d I{. Amdou' Le l'rentblv' Diffusion rosicnrcienrre'
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I',,LL,l( lt') i,rl'to(luitlc fcsimildu manuscit dc Sint Martin conserv 1,,, I 1,,,,1,/((lL:c(,vcncnl978)'l'ilitionr{ejgg5cndonneunctranscrip,, , LL,,! rrrllutinrcPtfacede R Amdou' r . ',1. lt t ttt rrt 'lus Cons' tn couts d'iUwinsme arXVIIle si'le pat t ",' ' I tt tr 'l \rL l\ldrtin, leanJdcqlles Dt Rov d'Ha terue' lein'tsaptiste \\ // ',',, (,,1 l{ r\nrr.]1nr, llaris, Dervy, 1999) Avec uDe prfce et une inrro'
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eltc, er disPoniblcs en diffrrsion 'tt'.^t ls\nnt lidlitior ' r,',i, 1' 1 .,r(1,I,i\nes PLrhlis dns diffrentes revus (-s Crhicls d Sai'tt' \i 'r,,r li,,,,:,r,r, 1initi<,klolle) et $ ^nfle\e t'op' cir' de lhpLsi pblis , . , ',',. ,1, I,r,l,li.arrnr lrr les soirs des ditiolr$ C'riscriPt' CIREM et

, ttrnt. cr,.. ublis en r1nexc i I ouvragc de l'al Vulliaud Joseph dc 'r,,' l,',tr !,..(,', (Iris, Nourr$ 1926)etich'i de Ren Le Foresricr t,t't\ \t^'tl.r.ot. ltist? ette' plirc aa XVIII7 ct XD{2 sicles (d X' I , ' L , . ,\rrlfrt l4onrignc, 1970), nsi que dns diffrertes revues: L prive'
''1 ,1,

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l'usage des Profs ct Grnds lrofs du ltgi Dialogtrcs a pris l rrr', /rtio,ls s e.ttes, lttititltions secltes'

lr.nr.(l( .\rrrr.r\.'rlu\ior(\. Nlrr.rl(,"rtrur.io,srrsrkrsrliscpulosquclc h.rrr rl.rrl, r r rrer r,l,rrl, r.rr,..1,. rtr vr,lr,lr'.,.r.ircrrcrfcctr:cerri,,

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\17,r,r,!\r,, \\'itnntn.;s'1' Mdtlitisn 4 , l,, !!,,, l. lst,e: rli\rrx. '(iirio"s)

I'r'rnc"M't'i'ner (Pt\tis'

21

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'Mdeoric octltsta au XVIII: !"lr t 1 I ttnl' s ,rr C.,,rs (l'uris, l)orbon, 1928) l.t Ld Frunc-Macuerie occuhiste ct tampliirc, cte. t'P' cit )' Grxl Vn lliinbcrk, U thaum\trg u Xl/llle si'14 Martins r I'dsq tlh' n ll sn uia, s()n tuure, sort ()nlrc, l7tl0'1821 \romt I' Paris' t\lcan, 19iir I-yon, l)erair-Raclet. 1 933; divctses ridititns) iL Alice Jol1, t.lr mystiqlrc lyo,tnns (I les stcrts la I: n''Mcot"tt''ic' 17 t'24 (lucon, l'.ott, 1938i diverses rdidons). l{cn Cunon, Etules sut Ia [rattc-Maeon cie et l Cott'tgho rge, ll'atis' FlditionsTrLrdition elles, I977). Antonc Fivre, t[sotltrnl a XVI]le si.le en l:nne t cn Alktnngt' \l'^ti''
Ren l.c forsticr, Ld

(.tr.lrr (l( l li('\. ( t,'s.rrn.' N4'?t/r' ut'trt ltt:ttt4 t \rtt Ir 1'1t lisnt tt tr'tLttu!1tt kl(l li.rrrz!(rll.rrler'/.r'sIrsrrr'rra!1r'l:'/' lrltt/ti',s dc lhsrpnllv, P.ris, (:hiiorrrrr' l"{X) i Jiv!rs6 r(liri('s)

| , r t )rrl, n
,1,.1

tlt' los Cobollcros Mosones Elus Cohens

tJniv.'tso y cl Rgimen Escocs Rectificodo

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ll' r l)rr'tlo Ccnolo

.t',r, .,i I',rs.rully rr.rrccc dc fotma sbita hcia lT54 y comienza una irlponindose en seguida . ,,,,, , ,,, ,,,,,'rl,t,t',*,,, sobrc todo de terrgo'
.

lleno de poderes extraordinarios' Su -r,,,. r, , *,,1,, tlc gr,lr t,rlle y mago ninguna duda' se presenta ,t,,, r, rr r. rle (rry() c.rrrictcr cristiarro o existe
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Seghers, 197-l).

,t l l. , ', " ' . "t ,r,1, \ ! .rrcucntrir


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los seres nemaados' Lr rrrrnl,r<l prirrcipal, da voluntad propia a creadora' Lrrcilcr, hrbiendo querido ejercer por s ll potencia 1', ',, propia falta, arrastrando a determinados espritus en su ,

trrcl.r cosrnogona escatolgica:

ltoberr $rrdou, Mdrtitisze (2' d. Les Auberts' tnsritut Elaz:rr, 1993)


Scrge Caillct,

l'aro urs

solite dc [e.]n

Deltltoq

fils de Mdrtil'?s r'

I"tsqtwl\

\it\: tqs?it es choses, n"7 , 1991t. Ecossais Rctifi \tt\' Jen'lirneois Va\ Ll:'sotrislne cl7tje11 ct le Rgi1n . Tiavaux de la Loge naionrle de echerches Villdrd dc Hon!)ccortrr "' Grn'dc Logc Naronle F-rant:rise, n' 31, 2'srie, I9!)5)' rcSerge Cxillet, Ls sepl sceaxx des lus Cons len cours de prrution d:rns l'r et s9 200ll, )' vne Re issoncc'Iiaditio e e, t].' 122, ^vtil choses (publi Pr le dcs !:Esprit mdinistes, Doculckts Diverses rudes iD: (12's nun Trditnrrrnetlc CIREM, Curigny,28 mrnros prus)' Renaissrnce
ros parjjst, Balletin d la Socit Martircs de Pasqrdlry (10 rrumc:tos pLtrs)' crc'

,1', 1il,,r'i,rso, clotado de podercs inmensos, para precisamente t, t,l, . , .,1 ,',i.nlo tiempo trabajc para su redencin' siendo pec e su vez y ,,,r' , ,r.r lirrllicl;r<l conro ha sido creado el hombre Adn por lo que se encuentra all encerrado; ,r ,r, r .rr \tr cada a le nrateria' hacer otra cosa t,,l,r,r,l,,rt convertido en nortal fsicamente' no puede lo puede lograr' !!,!, rrrcrrlxr slvarsc I s miso y a la materia' Esto mediante tambin la pcrfcccn iterior' pero ,, 'r, l.r .rr rrrl.r de Cristo, Por
, ,r,

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prisioado en ua nrateria destinada por Dios para andrgino de ,1, erirccl l)cspus, la Divinidad envi al hombre'
qlre guarde a estos re_

,,1,,

a los hombres tetrgicas, q,re Martines de Pasqually erseaba Fundadas sobre un ,t, ,t, .,, .u" ..ti-"ba <lignos de recibir su inicicin' ponerse en con,,r,, l rrnrcioso. ests operaciones Permitlan al discPllo manifestaban en la cmarx tergica r ,, r,,,,,n ls entidades anglics que se general luminosos' rePresentalrdo I' r, ' l.r lorma de "pasos' rPidos, Por lo evocados por , 1,,,',r.r tlc caracteres o jcroglficos, signos dc los espritus en que estas manifesteciones probaban que se encontraba ,I , 'r'r'aclor, al | , l,r n va de la reintegracin' a una lit reunida bajo el nombre de lus-

'.,,,,'uc.

perolasoperaciones r,,lrcrrs (Sacerdoteslus), vaaconocerun granxito' nicanrente para los iniciados' r, rr!,,ic:rs Permneccrn siemPre reservadas muerte (1774), Martincs de Pasqually trabaj en la

rl',.r-..r.i*,

dcsti,tada

tz.s+ L0.,".t, Cohen, y no utiliza ',,rsrruccin de s*Templo


,,,

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la francmasonera ttts

,l

e con obteto de que sirva de apoyo a su propio sistema Hasta 1761 sc le vc en Montpellier, Pars, Lyon, Burdeos, Marsella, Avin. lnici a Grcinville y Champollion. En 1761 construy srt Templo particular e Burdeos, donde residi hasta 1766. En esta poca, la Orden de los Cohens sc preseta como un sistema de atos grados, colocado por encirrra de la masonera azul. La primera etapa de los gtados comprende los tres

simblicos, a los que se aade el de Maestro Perfecto lu; a continuacirn vienen los grados Cohens propiamente dichos: Aprendiz-Cohcn, Compaero-Cohen, Maestro_Cohen, Gran Arquitecto, Caballero dc Oriente, Comandante de Oriente, y finalmente el ltimo de los grados, la suprema consagracin, el de Raux-Croix. Los grados sirnblicos ordinarios (Aprendiz, Compaero, Maestro) pertcnccen a l Masonera tradicional. Estn destinados a dar al Profano ingrcsldo en la Orden la cualidad necesaria dc Maestro exigida por ln Regll plra poder acceder al grado y las fuciones de Rau-Croix. En los rinralcs y cn los catecisros se hacan alusiones muy raras a csta Doctrin sccrct:r que se Ic heba prometido hacer conocer. y que no encontrarr cn el marco nornral de la Frncmasonera corricnte Esto permita recibir n los .hernranos visitantcs" dc las otras ObedieDcias, las cualcs, en esta Poca, no iban ms all del grado de Maestro, el ms alto reconocido por le Gran Logia de Francia (los altos grados vendrn ms tarde). As' dichos visitantes no podlan por consiguiente dar cuentas a la Grarr Logia de lir enseanza algo particular que se imparta en los Templos Cohens, la cual se haba reconocido y adoptado el 1" de Fcbrero de 1765. LosGradosdel Poche (Aprendiz-Cohen,Compaero-Cohen,Maestrrr Cohen), mantenlan todava suficientemcnte el carcter masnico exteri()r. No obstante, tenan entremezcledas lusiones. cxpresioncs, cnsellz.rs enigmticas y ambiguas, destinadas a hacer entrever, como por destellos.
l Docrrina secreta rc.ervad a los Brados superiores. De los grados llamados del ilemplo,, podemos decir que constituxl l(,

.(;r:rn Arquirecto" le correspotrda purificarse porel rgimen ascr,, ,, , rrr r.rrlar dc la Orden: bstinenci de ciertas carnes, de cicrtas partes ,t, r,,rr.lcs urorizados, de grasas, etc., en el espritu del Arrtiguo Tesr,rrr, rrr,, (riginren de los leviras). A ellos les corresponde expulsar a los tt,,l, ', ,,lc l.rs Tinieblas que hayan ivdido el aura teestre a travs de .,,,,,, rrr,nies rngicas efecnradas conjuntamente aunque dispersos, y co,,,, , ,r .rrrrriricarnente", de forma especial, en las Operaciones particula,,,i,,rrr rrls por cl mismo nSoberaro Gran Macstro,. Este grado era el ,,,,'' , , rrr, rlc Aprendiz Rau-Croix. I I r.r,l,' sigiente de "Comendador de Orienre" equivala a "Compa,r, , , l(t .rr ( lroix,. Como todos los grados de Conrpaero de los diversos ,, r, rrr, rrr'r" nrsrinicos, era o la vez neutro y ambiguo, mal definido pero 11,,,,,,1, rri\rcrios y de enignras en su ritualidad. Es un grado donde el ,,rrrr rl, rrrr tirlcn se basba en Ia leyenda de Zorobabel. Tena cuestio,r, ,,1, ,r,r t,rcltc nristerioso, emblemtico, anlogo al construido sobre el t , 'l,r ., , , I L rrll (lcbn atravcsar los mixtos a su retoo de Elusis. l., .t, rl.rtlrr, el afiliado haca tregua en las nOperacioneso ceremo',, r(\,,Hitt llgrn rimpo, volviendo de nuevo a las teoras fundar,' ,r ,1, .. \ !, rrcpraba, eu una especie de regreso a s mismo (verdadera ' ,',',,l', ,'r'. (l)rcsin psqnica) para su futura ordelacin como Rau-

\l

L
,1, ,

1.r,,.

Srrfcl" era la de los Raux Croix. No comprenda,

segn

t ,, ,,,lr ,1,,, rl.l,s: cn cfccto, hay un grado acortado por dos letras: G.R., I L ,r ,l lr rl'l.r \.rinl Mrrn en rlgunas certas. y esto nos hace suponer que r", ,l l, ,, rt, r'risr:r mis rlli del grado secreto de Rau-Croix st otro,
,,,

i, r,,l.r'. l,rr historiografas de la Orden, nada ms que un solo grado. l, ',, ! r,r 1. t.ts cxpresiones resunridas, que henros encontrado en las ' ,r, r ,1, t Lrrrrl<.tlc Saint-Marrin, dc la poca en que era sectetario del AI ', 1,,, (, n lrrlirrl tic Il llullct, desaparccido), creentos que esta clase com-

que conviene llamar "altos grados". Los rituales de los "Grandes Arquitet tos' y de los .Comendadores de Oriente, conservan todav krs cnrblcnrrs y cl sinrbolisn)o n1:rsnico (collarcs, cordones, ioyns. misnrls forrnas ritrre

lcs,rt(....). llro
rrr. nrtirr.

sus crtccisnrrs trensportan alcrrntli.l.rr<' rrl

plenocrrteris

rrr.is

plrticrrllrlnrcntc rrl <lc ll l}xrrirr,r 1rr, r'rl

rn r,, . r rr (,rr.ct() e()n los nrunclos del ms all, los de los poderes I ' l, 1, \ (\rr) ir trxts clc l mcclicirlr de ls Evocaciones de la Alta I l,r ,r I'r,1,,,rrc rl ryurl,r (lc.(;rxlt Arqlritecr(),, enseab expulsar a . l\.r!"r'i.t(1^ (l(.1 .'rrrr <le l.r'l irr, u rruvs clc cxorcismos m.l,r ,,

,, ', r,,.rrr,,lt "(in l{rr Croix" o "Gran ltau" (G.R.). L ' ,1,.,, l!lr crr cfccto, por srrs cnseanzas esotricas, poner a los

gicos, el grado de pode"Rau-Croixu enselaba el medio de evoca a Ios rcs Celestesr y dc atraerlos "simpticanente) a esta nisma aura terreste, Adems, permita a los Rau-Croix, por slrs manifestitciones (auditivas o visuales) aparenres, juzgar el gado de evolucin al cual haba llegado el

evocador y de ver si se hallaba .eintegrado cr sus poderes prirnitivos,, segn la expresin del Maestro. Esto es por tanto elmorivo de que se haya extendido est opiin general de que la Tergia de Ios lus Cohens ea simplenrente del dominio del Exorcismo nrg;co ceremonial. Ella clgloba igualmente el captulo de las Evocaciones, pero esfe, con un fin puramente desinteresador y a la atcncin de los Seres de luz vivientes en el seno de las "regiones del espritr" del rs all. Queda el grado, probable, de nGran Rau Croix". Los documentos histricos, publicados por G. Van Rijnberk cl su obra nos informan de que la prueba suprema de la Orden, la ltirna Operacin, que no fue jams lograda con xito, creo, pero que haba sido definida, deba ser la evocacin del "Cristo de Gloria', al que el Maesrro llama El Repaador y que era (se8n la Doctrina de la Oden), el Adan Kadmon reirltegrado. Los primeros grados ean conferidos por iniciacin ritual (los de la primera clase eran a menldo transm;tidos en una sola ceremonia, es as como los recibi Saint-Martin), los ltimos por ordenacin. En 1766, n Pars, Martines de Pasqually instruye a Bacon dc la Chevalerie y vuelve a Burdeos. En 1768, !illermoz recibe la iniciacin del grado Raux-Croix de manos de Bacor de la Chevalerie. Saint Martin, iniciado en los primeros gados liacia 1765, se conviete en ComandrDte de Orien te. Martines dc Pasqually deja en l futuro "Filsofo Desconocido" una magnfica impresin. Los aos de 1769 y 1770 ven nultiplicarse a los grupos de los lus Cohens por toda Francia. Saint-Martin deja enconces su regimicnto, a principios de 1777, para permaece al lado de Martines dc Pasqually en calidd de Secretario, reempJazando en este puesto l abatc Follrni. l)rr de estr poca la pLrcsta a punto de los rituales, as conro lr rcrlcci <1t1 liatdo dc la Rclcgackjn, base doctrin.rl clc la rcos()l,r y rrrirliix Mrflirrcsisrlt. Ln t772, S.rinFMarrn rccibc cl rir:l(l<, dc Itrl,rrrr ( ,ir, t)(11' N{i,rrirrs,k l',rs,rr.rlly l)rrrr cl rlisnri):ro r.rr.r S,rrr r,, I),)rri r! r,,rr cl li,, rI lr.rrcrs, L,rrrio (1. ,,,rx Ic,.(.,r(i.,. ,,,r,r|,r,t,, .rlti

lrnt(ces la Orden se deshace. A partir de 1776, los Ternplos ,,1 r, ,le l- Rochela, MarselLa, Lihme, se integran en la Gran Logia ,t, t, rf, r.r. |-n 1777 eL ceremonial est cn desuso y parece conservarse . 1,,,,, .ritur)os ceculos, corno Pars, Versallcs, Eu. Por ltimo, en 1 781' ,,1,, r' rrr Lus Casas, tecero y ltimo Grarr Soberano de los hs-Cohens r,,,,.,,',le(iaignetdeLester,fallecidoen1778),orclcnalaclausuradelos ,, 1,,, l, rrr'lrs que todava reconoca su autoridad. Ni Cignel ni Las Cx, ,1, .,,,rlxirron nunc un pnpel d importancia A pesar de este cierre ,r,, ,1. l,^ l:lhrs-Cohens continuaron ejcrciendo slr tclrgia y Procedieron a otra prte, las enscanzas teosficas de Martines ,,,,, ,, ' rrrieirciones. Porperdido tampoco: en el seno de la masonera sc I I'r.,Lr.rlly no se han ,1 ,,, r, ,irlrrrrrlicndo durante mucho tiempo despus de la muerle del maesr, , rt r, r.rr:rl sistema nasnico instituido por \Villernroz poco despus de

lr.r, L.r 1768 cuando Pierre Fourni conoce l que va a

modificxr su

,,, ,r,, r , ,l, 1x ns:rr y su destino: Martines de Psqually, cerce del cual ejcrr.rrrtt vrios leses la funcin de <secretario> lniciado como lur ,,1,, r. , I L lc:rigo tonsurado Fourn; conoce a Villernoz y Saint-Martin. ,,1,r1 t()do, en Burdcos, donde sirvc como intermediario entre l, 1,, ,1,i, , ir(s nricnbros de la Orden. En 1776. Saint-Marti lo considera

'',,,lr

,l,.

. ,,,,,,

cxcepcionalmente favorecido en materia de anifes,,, '1, . t).urr()nnxles; el propio Fourni hablar de algunas en su obra' ' lo pone a ' ',, ' r,i,' lr,rl,l.rr tlemasiado. A pesr de estos dones, Willerfioz ,,,, 1,,1,,,1, lrrs revelaciones del "Agente Desconocido" (vase rs abajo). L,,,, , . .r |xrrir cle 171J6, discute con sus entiguos helmenos, y en el mo ,,, ,,r,',1, l.r l(cvolrci1 emigrx a lnglaterra, en donde pcrmanecer hasta
rrr I

lr (irhcn

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I| \ L h,,.s e lr.{rlly leet Tidit s Ia iflterdtafl des trcs ddns leur ptc ''''i t),\rrtr, urr ct pt'Asdn.c spitirelle diuin (d. R- Anradou' t-e Tremblav' L ,l.,,rl!Llrr.r(;(r.
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Lr.iennc, l99J c 1995). AcrualneDte ex;ste


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Deri Raclct, 1938 lapus, Lo, (lh.cornc, ^l(n, I902! Le Forestiet a id".'MdEoffieti I",l l, \at t N1tti ,l',rrs. t "tlt,, tt '\tIl!s:. rx Xvll/r' XfX. sils, Pars, Aubier, 1970. Se cosDltrn rDrs. deenero dicie bre ,,,1,, il,, ., rn,,l,,{.11,)l{ ^nr,tlou.n.l.'lnitition". | ,,,,il(1rl(:,f,(r'llk,,d1.,!,,i$ir.rtvisr..nrin.tltiuliosctienrbrede1969

^11ll<itiberk, 1915, y t. ll, Lyon,

Un Tha ndtlge

!a edicin e castellano au)*qIe sil, Martincs

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nrcrrc. l)cs(lc11scelrtctr (dcsd!

llllltrr

l132l)corrtlrcri*rloclcl\4rr

nirh li-nz vrn liurdcr. conl)cicrrdo tarrrbin a Divonnc. Su obra. tlc rrn Mxftinesismo <catolizdo', testinonia igualmcnlc ltr influencia de Jacob Boehrnc, de Villiam Law, de Madame Cuyon' de SwcrX/illermoz (rnucrto en denborg y del mesmerismo. Fourni, en unin de 1824), es uno de los ltimos superviviertes de los pensadores discprrlos de Martincs de Pascluall Su libro, comenzado e 7775' no se publiceri
hasta 1801r.
El lions Jean-Baptiste Willermoza, proccdente de una familia delFranco Condado, se dedicaba al trabajo de sedera por cuenta propia dirigiendo L prspero negocio. Desde la edad de veintc aos se apasion por la francna

I r,,,,11,,,r{sr.r1).,rsi,t,er.rrrJ,,[,srLslrtrrtrbrcssevcnpclson.rlntentc | ,, tL,r ',! r , rr z. S.rirrl l\'lurtr Pernrncccr, cn csr dc Willermoz durante r rr .rrro. l\4rry irnrlcsion.rclo lo nisrno clLre Saint Martn Por
,. , ,, , r ,,,/.r! r(r 's(;lic.rs y tcrgicrs de Pasquall qrre les proporcionar de ,,, ,, , , , ,1, lrrrrrvu rn cLr;rclro dogrrtico, Willernoz va a consagrar su vid:r al it,1 ,,.in lr,rirrritlcl plrno tcrgico le es lecesario espear muclros aos
I

,,,r, ,1, 'rirLigrurnrnifcstacionesocontactosconlosplanosirvisibles. I ,, ,r,, lr(1,r, sc vro cn la obLigacin de contribuir materialmente :r man,,,, , Nl.rrirestlc l)asquall Peto permanecer siempre fiel a su maestro,
rlc ',, 1,,,,,1,.1,rrr's
l.r nruertc cle ste.

sonera. En 1753 funda la Logia de la Perfecta Amistad, y postcriormente' en 1760, <Jesempca un gran papel en Ia formacin de la Gran lngia de los Maestros Regulares de Lyon, de la que llega a ser el Gran Maestro Con ayuda de ul mdico amigo suyo, Picre-Jacques, influido personalmente por e1 alquirnista Dom Pernery funda en 1763 el Captulo Rosa+Cruz de los Caballeros delguila Negra Rosa+Crz. Es Bacon de la Chevalerie quier lo pone en contacto con Martines de Pasqually en Venalles (1767), en donde recibe la iniciacin en los primeros grados de la Orden de los lus Cohens El mismo ao representa a Matines de Pasqually en la provincia de Lyon' lniciado como Raux-Croix en 176 8, 'iillerrnoz se hace gran arnigo de otro lu Coh"n, Luis Claudio de Saint-Martn, con cl que mantiene una activa correspondencia a

\\,l , rrrr.z sr tomti mry en serio las funciones que le haban sido con_ ,,,,. \. rr'l iurk)so cono erai fue entre los discpulos de Martines el que
'r,

rrolrl por obtener

los rituales, instrucciones y otros docunle[tos

ls Cohcns para Poder trabajar. A este respecto' s corres Martines, es dc lo 1,,,,,,1,,r, r. .()n Srint-Martin, a la sazn secretlrio de 'llillermoz para la ,,, r,r, r.s:rnlc, incluyendo las notas esrablecidas por

litLrales Cohens En contra de la regla que lmismo se habr r,r,1,[t \r, t)irrr los otros sistemas ilcluyendo el soyo, elRgimen Escocs '
, ,, r , .r

,lt |rs

p^ttir de

177

t;

Saint-Martn vcndr a vello a Lyon en

l'llistoire iulio diciembre de 1967i Robert Amadon, L'abb Fouttli' .L InitirioD", octnbre-diciebre de 1966 v enero arzo, 1970 (este artculo no h'r en
des Religions',

A. Iivre, IJn naltit\siste .dtholiqte, l'abb Pielre t'outfli' e 'Revue

de

conserv la direccin del Templo de Lyon, mantenindolo ,,, r, rNrrluil dcsdc poco despus de la disgregacin de la Orden de los I lr, 1 ,hcrrs, hasta los primeros desrdenes de la Revolucin. Prueba del ,, ." r,, rtverencial que Villermoz otorgaba a la obra de su maestro, es lus Cohens, tL,, l[l.i port el ms mnirno carnbio a la Orden de los ,,, ,l.i(j lompletanente al margen de su gran ernpresa dc refoma -de , , rlr.:rcirin- de ta Masonera. En fin, e lo que concierne al hombre, c ,1, ..r.lro tle los tira y aflola o diferencias recprocas, inevitables por otra y contrastI' rir( . personas de naturaleza y carcter tan caractersticos l,'... lc tLrvo siempre la mayor de las colsider?ciones en tarto que mncstro

l, rl r,.r(l{)-

sobre villermoz, adems de la ob.a dc R. Le Forestier, consultar a Alice Jol Un Mysti.tuc lyonflak et tes secrcts de h Ftuflc'Maeo,,"te' Mecon' Prott' 1938i dei m;so uror, D l,Aart nco nu dr Pbtosoph 111.0,,,, Ps, Deoel,1962r Gard v:rn Rijnberk, EpnotJes de td uie sotetiqu, Lyon, Dcrain, 1949; Releredo Keitb De.r.l. u. ville oz, er .Le SymboLisme", julio de 1958. Sobre los 'tchivos de \li llcrnroz, vse cl rrculo de Henty loly, Les Archiues naeonnq"s 'tu l lt Willetnoz des Bibliot(ltr's dc li(tice"' irnio i ld Bhlbthlu! Mtlfli.ipatc de I'yon, en

(l(

"Bletit

"' r' l,,r, escribrendo en esle \enlldo. en I 82 1. en srr errrerna , .r, hombre extraordinario como no he conocido otro igual'. \ es que \lillermoz haba hecho suya cle entrad:r' y para siempre, le ,1, rrina de la reirtegracin, doctrina que desde entonces cstim que dc l,r.r scr, y deba serlo para siempre, la base de la Masonera primitiva y .iI1(inticr. Si acaso esta doctrina estaba ausente de algn otro sistema m.,nieo. ello era la seal ilequvoca de que ste ee de naturaleza (ftil o
ya

vejez:'

1956. trigs.420 42:1-

3l
30

r( t)rlsiv,,i<lc.r

i, irrclrrso ".rprlerilo,, tlce1, ronrrrrrdo plcsr;rrl,' cl rrirrrrrrro y

lrr

rlc Ilrrrincs.

I)cntro rlc lrr Ortlen rlc los hrs Cohens, \Villerrnoz dcscmpc imprrl tintcs cargos dc responsabilidad, cono poclenros acreditar a travs dc llnx Cartr extcn<lida por Marrines de Pasqually el 20 dc Junio de 1768 tlon, dc le concede los ttulos de "lnspector General de la Orden..., Sobcrnr Jucz..., ConclLrctor y ConTendador en Jefe de las Columnas dc Oriente y Occidentc dc nuestra Gran Logis Madr,. Cuando I'asqually deia Frarrcia para dirigirse a Sento Domingo (el c
de mayo de 1772), los Cohcns lioneses un poco desamparados, se renen frecueltemente para intrcambiar los conocimienros qu l les ipartierl

tle rrtrrrrer'r clLrrrrclcra, y .,,"',',,,,,rr\,,1).rr.'srrpl,rnrrtll:rsorr:rs. IilLr otredcc.r, en el fondo,ala |'",,r."r LI,'rrr.,:rI lrr:e ho clc trc clsistcmir de Mrtines era cn rea,,r ! , 1 l,t(, rrrsrrr ril, o si sc nos pernrite decirlo, una "Mmoera tr | ',1 ,,, ,ll, l, Lr l\l.rs(,rrfrr'. Iir cualquicr caso, de acuerdo con Willermoz'

rl, ,,'r,,1, rrr rr(rrrl' P,rr:r pitltrse irrrplrrrrrrrr

r, l

y aclarar o profundizar determinados puntos. \Villermoz nos ha dejado

a los lus Cobens (lnstructiots aux Elus Cohens),llamado tambin Cont'erencias de Lyon (Confrences de Lyott), coniunto de notas interesantes, permiindonos unir mejor conrprensin de esta tcosofa, y fe cha^s ent.e 1774 y 7777. Martincs de Pasqually haba querido fundar una sociedad esotrica independente, exclusiva, no un rito masnico propiamente dicho, destinado a engl^har cl m.ryor nmero posible de logi:rr. l no busc l linza de los
sistemas cscoceses, entonces florecientes; ircluso se le haba visto repren-

rn volnrirroso cuaderno manuscrito de lnstrucciones

r,l.r,l tlt l .,,',,,r,, ' ', t,,,,,rr,,rr,r'sru.rrl(rttvolagcnialideadccollslitlrirsuproPiosistema t, ', ,,'.,,,r1.r, .r l:r vcz por le enscanza y por la iniciacin sta verdad , ,,, ,,,, .rr.r,liJrrr:r, protegera en su fuero i terflo la Ordcn de los Elus r ,,1,,,, I I rrsr|lclo ftre cl Rginren Escocs Rectificado' que se,a ofi ,,t,,,,,,r,..r,irn:rclo,:rnivel de Francia, por el Convento dc las Calias, t,, 1, , ',, lr,r cntrc noviembre/dicembre de 1778, luego a nivel irrter ,,, , ',,1. 1','r .l (inlvento de Vilhclmsbad, cn Alcmania, ertre agosto/ , r",,,1,r, ,lc 171t2. I r, l{, llllrrrl est dotdo de . arquitectura concntrica, compuesta r" r r, , rrr,,s arculos, quc so en nrmero de tres:

',' ' '

r r.r l.r riiric.r

vtfrlaclcra, ta nica con caPacidad Para expresar la Mrrsonera.

L
,

I ( l.'.,(. sirnblca

u Orden msnica, con sus cuatro Erados de: Apren r .,,,,I'.rr, r''. Meestro y Meestro Escocs; | | or,l, r trrcrior, la cual es cablleresca, con sus grldos' o quiz meior

der en estc senrido al cxcesivamente celoso Bacon de la Chevaleie. No haba elaborado ningn escenario relativo a la forma en que sus conocnlientos habr:rn llegido hasra 1, contrariamnt a Io que se encuenrra en todo ritual nrisnico dc esta inspiracin. Pero Villerrnoz aspiraba a ocupar un lugar destxcado detlrro de l masoner csotrica, y desde 1761, antes de conocer a su maestro, so haba dirigido al Gran Orienre de Metz, en donde dorinabn los masones hermetistas. Willcrmoz ternlinara costituyendo en el Corvento de Lyon de 1778 l "Orden de los Caballeros Bicnhechorcs de l Ciudd Santa" (conocida an hoy en da como oden Interior del Rginren Bscocs RecLificado), intentando perpetuar con su Cl:rse Secreta l Ordcn dc los lus Cohcns dcl Universo, la cualsienrpre cstuvo presente en su coreztin, siendo toda su vida fiel a sus misreriosos .,Trabirj()s,_ lil pcrlccto conocimicnro que Willemoz tena del penor-.rnra ntasnico inncs y crrlopco, lc llcv rpidamente a la conclusirin dc quc cl sistcrnl tlc M.rrrics cr vcrclrr<ierrmcnrc dcmasido heterogclrc,r cn rcl.rritjn la
32

es lrrr perodo de prueba-y Caballero r,r, r..,1, |seLrdero Novicio -que ti,, r,l,,lr, tlc l:r Ciudad Santa. I r,,,, (['s primeros crculos constituyen lo que Willermoz denomina las L., ,,srcnsibles, del R8imen. Ellas conticnen lo eserlc;rrLde las formas ' grados masnicos y caballerescos en vigor cn Francia y Ale,,,,r,r r (uss de lo que sc llamar ms tarde el Rito francs, grados "esco , .'., . llslricta Observancia), mediante las adaptaciones nada delcznablcs

.
'

r',1.r.

\ r, rc .r contimracin un tercer crculo, la "Clase Sccreta" de la Prol, .r,'r y Cran Profesirr, capital irlnovacin de Willernroz, en la que "los
l, rrrr.ros de las clascs inferiorcs que sern juzgados dignos son iniciados, ,1, I'rrt's de las pruebas requeridasj en cl conocimietlto de los nristerios 'l' lr.rrrrigua y primitiva Masonera y son recollocidos aptos para recibir lr , rlrlicacin y el desarrollo final de los eblemas, smbolos y legoras
I

or

la doctrina.

,,r

r,,,nicos" (Art. 1o de los-Estatutos).


33

cl l{ttgirrrcn |sr, nr,s ltc. r ilieutIr. N,,bstuntt, engrsrutkr en su corazrin, sc lncuenrrr ln (irartr) Oicol(). rotcgiri, b,rio cl vclo dcl nristcrio, y tuc es cl Non I'lus Ulta: l.r Ordtn rlc ks llus Cohcns. l)cro no cs posiblc rringuna confusl. Aunquc siru(lx cn el centro del Rgimen Rectificado, la Orden Cohen no es el Rgimcn Recificado; pas.rrrdo del uno a la otra se carnbi a un mundo disrnto. En particular, Villermoz se aprcsur a proscribir en las clases del Rginren lo(k) lo que pudiera aparentar el menor rcsquicio ric prcticas terrgicAsJ como por ejemplo la cbala o la alquirnia, siendo estas prcticas exclusivas de la Orden Cohen. Lo quc en contrapartid, tnfo l Orden Cohen como el Rgimen Escocs Rectificado tienen en com, es l doctria de la reintegracin, esta "ciencia del ho bre,, tomando la expresin de Joseph de Maistrc, que la Masonerla tiene por funcin enseAr y poner en prtica iniciticmenre. S sustancia nicitica, y por consecuencia) su ritual inicitico, estn cteranreDte fundnrentados sobre: 1) la cada del honrbre de sr estado glorioso original, y 2) su rctorno, s reintegracin, po medio de la iniciacin a esc esrado primitivo, iniciacin, que para poderse operar, exige la intercesin y la accin del "Gran Reprador,, que es el CristoLa doctrina de la reinregrncin, Villermoz la ha recbido de las enseanzas de Martincs. Pero la recibi tambin de la lecrura de ls enscranzas dc los Padres de h lglesia. En efeoo, lo que no es muy conocido, cs que $lillermoz tena una slida cultura rcligiosa; fue educado cn los Jcsuitas, y a pes.rr de su precoz accividad profesional, no dej nunca dc tr:rter dc insrruirse, lo que poda hacer con facilidad pues contab corr varios clrigos eu su propia fmilia, pbr no hablar de su entorno masinic(). Fis as, que el fondo masnico de Lyon, conserva sus notas de lcctura srfic lrs l'dres de Ia Iglcsia, en particular los Padres gricgos (cuys tradrcci()t)rs cr:rn menos raras de lo que se cre conmentc). Ahora bien, el tcn Jt lir c:rda y l reintegrcin es lo que los Padres han exprcsado, scgrirr sun lrineo dc t-yon, por el tema de la <imager y semejanza,. lll honrblt h.r sit|r ceado i ngen de Dios y segn sr semeinza; la cad le h.r lrr'.h,, t,rrler la scmeinzxr pcro ll imagen, huella divina, pernr;rncce ill.rlrcr.rl'lc; qrreda ptes rc quirir o reconquisrar la senrcjanza. lirl cs cl ,rl,i, r,, I (l lin (lc la
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es ( .rlr rrl,s r ( il.rscs, consrir rryen

,,,,,,,,',',,Ire,r,<ltl,r.lelrrritlrrtlllconkrrrrriclcl,dclcstadocdo ,l , r,,1,, ,r,r( ri(' :r |r (r(li t,,l' ' , Lnr, rrrrr tlrrhrrrcltr por \illcrmoz, es decir, el Rgimen Escocs ti,,it,, ',1,. (\l.i nx,(lel(lo, y sus formas adaptadas, para permitir a la r,r, I I "r1 r)ltrirr dc strr urIcra
r,l,,,r
r.,.

\Villtlnnoz, convencido que la inteligencia es un talento recihombre ticnc r,,,t , '1, l)r,'\ trlcnlo que segn la parbola evanglica' el nicit;co por un proI r ,l,l,l.r, r,)rr (lr hccr frlrctificr- dobla el Proceso ., ,, t,,,l.r,,llier: rechcta una seri de 'instrccioneso que se sucedell de gradualmente y dc nera cadavez ms ,,, ,,1,' , ', rr.ll,r, r firr dc exponer todos sus aspectos' , Lr r r , ,,rrr|lct est cloctrin de la reitegracin en y ,, , r , ,,1.rrrt rttc rntropolgicos, sino trmbin cosmolgicos teosficos' r r'.',. rreeincs culminan en la Instruccin secret a los Cra[des Profe, .1,,r,1, rslirll su gcnio metafsico, como tambin por otra Parte n las ya quc da ,,, r',r,, r,,rcs clc les .lecciones d Lyon, que son de su coscha; L l , "r r.lisicr <le Mrtines na presentacin particlamente luminosa' I r. r,rsnrrrs cualidades: lgica, claridad, sentido dc los nratices, calidad ,1, , r,rr'sirirr, cracterizan el Prembulo, verddero discurso/Programa ,t,,, I'r,rrnci(i ante el Conveto de Mlhelrnsbad el 29 dc iulio de 1782' , 1,,,,1, 'r.*"nro. a la vz ej Rgim y su insPiracin Willermoz estiba y la escritLlra como para , , ,,i.r,l, r,rrrrete dotado tanto para los conceptos L ,,r rt rrrizlcirin; era con evidencia, un espritu de prmer orden' que lfliI ,, ,rrr sin embargo resulta importante temarc'rr con fuerza es ll, ,,,,,' rrunca reconoci ser el verdadero autor de las instrrcciones de las que afirmaba Martines, no hacer ',,, , r.r rctlactor, siernprc crey, al igual ,,' ,. ,',. transmiti. una muy artiSua tadicin, casi inmemorial De hecho' doctr; r ,,,r, t)f:r tlrlo como para el otfo' sta tradicin, es decir, la misma ' y la ,, , , r r. cs la cicncia del honrbre, ciencia de la reintegracin del hornbre quc va co,r ella, son el hecho dc un nico 'Alto y Santo Orde"' ,',', ' '.i,i,r , ,,r'igen es ran antiSuo como l mlndo' y del quc, tanto la Orden de los ',r,, I 1,, , ( irirens como el Rgimen Escocs Rectificado son simplcs manifesta-

'

,'llcs tcmporaleq de donde su armo11a de alguna nlanera preestablecida' \lr,, v Santo Orden" cuya funcin es la de restablecer el verdadero Temreside el Esprittr, Por y en Cristo ,1,,, cl templo del Hombrc dode -oira ,,,.,rrer de describir l rintegtacin-.
35

l4

(irnrl rrrtrri r'r lll14,.r l;r vercrblc trlrrl tlc.),1 ,r,,s,,rrrz.r \ttillcrrroz trvicr rl scrrirricrr(, ile qrrc so otrr.r se cxr;,r$uiriir t.r,rr r,l, o quc sirr)plcnrcntc sc h.l) cxtinguido y rntcs. Sbomos quc no frrc :rs, y quc cl
Ilgimen L,scocs llectilicaclo, cn todas sus clascs, reronr nrs l.rrdc fuerza y vigor, sin hoblar de la Orden de los lus Cohens quc excedera el cnrpo del presente estudio. Sin embargo, poderlos ahora decir que no era forzosamente cierto hace solmente cien aos atrs- que la obra de r,lli-

-lo

llermoz lra sido siempre y ahora ms que nunca, de absoluta actualidad.

Bibliogrof tu de referencio:

. . . . .

Ictr-Baptistr Willennoz (1730,1824), JeD Fr.rcois Var. l-(,s Cxballeros Bienhechores dc la Ci[dad Smta v la Estrict Observancja Ter, plarir (l 754-1782). Antojne Faivre.

J[iAN ]JAl'l lSTE\llLLBltl\4OZ.SU OBR\.Jcn- tLangoisVar. dicionesMarsa l.^ FltANCN,IASONllRlA. Joseph dc Ntaistre. Ediciones Ma$y. (i,(lenros Vetulcs, (;r. l,rior.rtu dc las Grli.rs.

,a

CAPITULO il

lirn.rpsis del<Trolodo sobre lo reinteglocion de los seles)


,1,'
I

Morlines de Posquolly

,.rliil,rcl et dlatado sobre la Reintegracin de los Seres, es una especie ,1, .,rrrrlrrio y versin secreta de los primeros libros del Pentateuco, en parn 'rl.rr ilel Gncsis y del xodo. En 1, Pasqually explica su didctica de la , r, r, r,;n tlc Adn y Eva, trata del Pecado Original, cuenta la historia dc lir ".r, rnl:rtl de la pareia y de los descendientes de Can y Seth, dcscribe cl ,lrlrrvr,r, rlcspus pasa a No, a Abraham y su descendenciq a la gencrrcirin ,l l',r.re, rrrr el xodo de Egipto, despus escribe amPlimentc sobre cl

',

1,

rr I irrglclo por Moiss, habla de los Jueces y luego de prontr-r se dcticnc' I t lq'lislador de los hebreos es la figura central del autor' Baio cl prcr, r r,, ,lc ,:xplicar la enseanza que Moiss dio como portavoz de Jehovah que habla con la ,rrr, rt de Israel, Pasqually le admira como
,1,r, ,,'reiraba a los lus Cohens, como reveladas por el mismo
r,

lrcblo r,l.rl rlc cucrdo co el !66" y s lresenta ',

"el

las doctrinas metafsicas

Dios

Esta

r,l( n(ir cs cvidcntc en la segunda pate, aunque puede ser notada tam_ l,r, r cr lr prinera, y sirve para ilustrar alegricamente las doctrinas ms_ ru.,' .rpucstas en elTiatado. Estas doctrinas constituyen una cosmoSona r .rrrlolrlogu; irfirman tener la clave del destino del hombre, pasado, r, ., rrre y futuro, y sc iustifican mediante una exgesis bblica que extrae ..rr rrr'rorLrs rlcl sirbolisnro, nritrnosofa y geometra nfstica.
39

s,,r.,r,,,,r,.,.,r'"....cr",i,r,,.r",r,,',*r,1""\urr.rn.r.r'rlel n(h r 'r,\ r,r,,. L rl'r.r,r , ,,,.r,,ro Jir,r ,,,,.,, .. . t, I rr,,, 1 , ,r.rh:,rr ., . ;,;. ;" ;,il;:'s-' ,,.,..., s,,r,n e ;":
,r

,.,r..c,,r,,.,,r,,-,r.r,.::,,;.,1;;,,""i:f'<:f tr'r'r'r' 'l''rirrrri'r'rr crr'r' t r''r w,r 'rr,,,1, '. ,,,, , ,,,,,,;:..r . ;'ir" '|r'' ,,,,,r,",,,' "'r,r',..r,,,, r,,r, '', ;.'a;,.;,,r,;,".',.' ""r''t'. r,,.,,,,,rc.r,,,\.r,or., .;,.;; ,,,il:;;:: 'r'* Ar'i,u,rc'v A,x,r,'.r,r

,r{.1 ri.,r.,(r,, (\ ,.r.,,, ,J r,.,,r,. rrr rrrrr,rroll,11i(r. -i\rrrt.s 1,,,,',:,1 rtcr ir'rcrz, tk.l rirr),t)(,. )jos c,r,r(., s, r,. ir'rr's"''lsr.sscrcrcspiri

,,

L,r.r,r.rr ir;: 1,.cl estrrtl,r ilc


,

loscsrituscrr cxistcn cn cl crculodc

"' "

,l'r rr,l.rtl rctuntl tlc rrcucldo con su proyccto. I rrr.rrril,:rcir-rn: lls cl cslll) cle los espritus enviados por el Creador ,,r',,' . rerrkrs donde pueden gozar, segn su propio riesgo, de una

. ;;;,;;;

'rrrrr\,, mJrericl. son reles c irnoere ' r' dccrr' qur Iiencrr rrn , r'',' ,. ., r'cr.o,.,r. ,b,.',;;; ettrpre exisrrr;rr -, n el .rr.rl,, Jc .r .rrv,r.t.rtl-. It.rrr succdi, que algunos de estos .

;;,:;H.iillii:i,; : :il:*;
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Fensrrnient..s y volun.rd n

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. a.nq.e DiL,, pucd , , , r ,..,,,,,,,ic,,r, ,or,;.,;,: ;".,;;,:J:,'".ur.,re. ,o'uelrido no , , ,r, ,r, .,r,,i, r" . rJ. Li." ;;:,1; :;:: :, ',r" "orun,, l,s,rrcs c,pirjrulc, rel,eld,." dc,er,,

:;il

,,,,r,l,r.r libclracl de ccin. As es cono define al hombre actual: L r r cnruncip.rdo delcrculo divino". ,, ,1, rrrl,. rcrrrre que tarnbin usa la palabra "emacipado" en el senti, I , rr.rr.rdr", como ror ejemplo cuando dice .emancipacin divina, r,,,, rrlrli.irr .cnrnacin,. La terminologa problemtica del Tiatado ,,' '1,, r, ,,,,cho a su oscuridad. L lrr\rri(lLl, entonces, para poder poner una especie de guardin a r ,r ..rr;n, prrxlLrjo una segunda emanacin, la del .Menor Espiritual", ' ! ,,j,r ,,rt rle llrrrado Adn o el "Primer Padre Temporal,', que los ini,, 1,, l.Illn Rau o Roux, trmino que significa .Hombre-Dios", muy r,,, r,, rr vir rLrd, sabidura y poder. Este ser espiritual, dotado con los tres | ,, , .. . ttr\.rnriento, irnagcn y scmcjanza del Creadoro, fue creado para ,t. , ,, , sr' .i )ntiDLrame1e al ndemonio malo, para colrbatirle y restringirt, I'rr.r poclcr hacer esta tarea recibi el mismo poder que se le haba
momento de su emanacin. Ad1 fue I Lrr ri,rr y mayor debido a su status y poder glorioso para mandar conrr,l,, 'or cl Creador. lirIrs los tsspritus fueron subyugados a 1, los perversos porque haban ,lrLfir su poder original como castigo por su prevaricacin; y tanrbin 1' ,' I'ucn<s Espritus porque el Menor haba recibido en su emanacin el ,,',ler quc fue dado originalmente a los Espritus emanados en primer ,'r'. rr. "Como la prevaricacin de los Espritus ocui antes de la emana , r,,rr clc los Menores, estos no podan estar manchados ni contarninados; r rrl,in corno no ocuri ningrn carnbio en esta clase, es sta la razn por ,,1rrc fueron dpositarios del gran poder de divinidad". El fonidable ,,rlc cuatenario (autoridad sobre los espritus), fuc conferido sobre Ios \lenores debido a que eral "Espritus puros e inmcculados, ernanados del ..( r1) dc Just;cia y sntidad para manifestar el poder y gloria del Creadoro. lil Primer Adn, que representa la clase de Espritus Menores en la hisr, rrir bblica, fue colocado en la jerarqua celestial inmcdiatamcnte despus ,lel Creador. El no tenq ni nna partcula de mateia en su ser. En verdad
I

;;;l::l_,i;ili":

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l].1 :i, .t lo. prrmcro. .eres e.piriru.rrc. ,rrc cs r I .i,,.,,.,,, ,., ,"u J'rf ,tt . rltvo tre\ ronse!uen(is lmDo ,:ll'::;;ll ,t , ,",, l,:lll; u,:t:: r i,. rwN. "; l\.r.r q e.rLrta,en y errcicr.rrr ,",,,.,,,.,,, , , . . , , , ],,,,,,,_ , , , r,,r , or Diosl y.u,,c '. ri l lrmiraiicjn clc , ,. ,, ;, , , .

r,r ", '' '''u,


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ttiviidr<1. sin errhr so. tier, ^ ,J,. l],_, ,;. :,. crnL scres espiritue)es c A,,. i,,rri.gir.ro" ., ,.;J.;;:, l'cpcndt' r'r, ' r, L',v.,,,, n e ,, po..,, ';l''

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r 1,, r lds pimcros Espritus en el

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'' f, r\j,'n (rl mLrndo marerial; Jos csoiri r,v,,,,,,.,(r. quc h ,b," ;;,; ,;:.,:.;:':,1"'l::

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4l

cLrc|pos

tcrr.rsrrr(lir rn.r l(,r r)rx, p.r() rr, rni !l()nr.r cl{)ri()s,r- (lrc Jr (:rf.rrjr.rl).r rir x!luir solc lrs tirrnrs lcrivs y rrtsir':rs" (olgrrrisrrrr)s vivicnlrs f

in.rnimaclos).

dio csr significaclo por enalog con l SIc kinah, la nube gnca a travs de la cualJchov rcvei sur frescncia c.rr r.l seno de l:r z:rrza ardiente y en l propiciatorin d"l S",,.unr-S.u.to.un,. ,, manifcsracin luminosa por la crral la divinidad .. f,;. p...f,irf" ,r'f,,. sentidos de Ios seres humanos no tena nada nrnr..;"t t".on.lp.;,i,, juda. Esta idea inspir la cscena ".gr, de la rransfiguracin . .rrl". ,_"" fr. Cohens tesdficaron aceca de cierra iunritosidacl en sus ce_cronias teir. gicas y consideraban que haban obrenido re.ulr"u, ."rt".ro.o.lrr".l,,
I.lse .Dios Eranado,, a qnien estaban sujetos toclos los ngeles, cra cl . l)iscrukr rlcl Crcador. Su poder se extenda s.S..,oa..f ,ri"".'_,. -*"ei<irr rrnivcrs1", y soLrrc rods slrs partesj

Pascually probablcmente

de.dc srrcrficic tcrrcsrrc y su ccnrro hasra el cenrro ..t""ri"t, 1t"rrl"o nri.Jo_ s,rrrrcrrrc rrrI los Irriciatlos bs cclos de Satumoo. En resunren, el universo, la ricrrt, y nxl()s los habirantcs de los crculos c.1.",1"t.", f.,.ror, .o,'.rl,o l)r inrcr Atlur. "i
lrr

esto es, sobre la licrra o (creacin g.rrorrl",.,cs. p;rrtc gcncral cJc la tre emana, toclos los elerenos neces:r ri.s .rr:r rlur srsrrnci b purricular>, y sobrc la "creacin parti.ul"."; .:,r,.,r,t.,.ll .rtirrerpo.ete!i,rta.ico,no,.,,et erre.rre_, :l:llr]l :,""\rq'rrlrL.r1,, p,rrrr.rrl.rr'- rurl,^ 1,, screr y;y",,,.r r.,.vo. pr.iv,*,

horbeo. ,ilbn l)r()rr1) conro los espritus perversos fueron alejacios r:le la presencia del t.:rt.;rt|rr, Ios lispritus inferiores y los Menores ternaios recibieron el po rl, r tlt opcrrl Ia iey.ilherente el ellos para produci, es"nci"s .",i.jtLraies, t'.tr:r l r nrrr cl mrndo temporal, para contener a los prevericr,l,rrcs dentr. ,1 1, .',,nr,rr,,,^.,rro,del.r prire.idndivin" ql ,.,,;r",,.,,,,.1.ri,"r.1 r trrrrr, ip.rrLrs inmediatanente; su accinr que era purr. csprrirul y clivin. l.l

Iilrrllnrrrc. dcl'iJo.r L reruelr dc I r,<,s,,,s,,spri;s, ;,,.,";;l; , Lrs Mcores y los habitantes dei j" mundo divino rinti..on lo. l:r prirner.r prevaricaciri, y as ser hasta "f..tn, el final a. f*,i._p"". eff.. strin lg.rndo pcir el crimen de los primeros Espritus, lo nrismo.l.re los rsl'r'itLrs Mcorcs estn paganclo por cl crirren del pime

;;:;,;"j lllll'ij"lliiljjijl'ljji;.il;

l(,s Ii!l)nirLrs lrrrbicnrrr prcvaricirclo; erirn desde .,,r's .,,1,, lst'irrru.rlcs rcnrpor,rlcs cncargados de ejecutar las di (lrclrlor lcs prcscriba para la ealizacin plena de .,rre I cl , ,,,, r, ., ,,1,,,r ,,1 lrrr rrrrrrccs cuandr los Menores Espirituales cuaternarios r., , ,, , r ur r,l,x Jel scr rlc l.r clivinidad y ocuparon, en la inrnensidad I ,,, , , l, tl.,r ,lestir cl qLre los l.ispritus Meoes ternarios sc han eman.r , 1,, I,,' ,'ttr.rr rcnrporaLrcntc,. ,,,, L 'r, i.rrieucirin dc los primeros seres espirituales, los Seres Espiri r.,,r,,l,r,rr,r,rrurrcuILrLicrnestadosujetosal mundo temporal. Sin esta |,,, ,, ,, ,'n rrr hLrbicra ocurrido ningn cambio en la ceacin espiri,, ,t ,', ,ItL,r.r lrrrritlcir'rn, ni supracelestial, ni celestial, ni terrestte hubiera , L,, 1,1,. 11 llrlicr habido seres espirituales enviados para actuar en t, . l, r',, rr, \ .rrts dc la creacin, as como los Espritus Menores terna ,,. ,, ,,r,., lrLrl,ierrrn clejado su sitio en la inmensidad divia para ealizar L r , 'i' 't ,',, ,L l rriverso ntcrial"l ' , Lr .l univcrso compuesto d cuatro mundos: el divino, el supra,t Lrr ,l,rlcsri:rlyel terrestre, Dios form cuato clases de Espritus: ,,,,',,r,',rruyorcs,irfcrioesynenores.LosEspritussuperioresymayo, ,, ,, 'r,1,, ernro un interrnedio donde todo es espritu y nada es materia, ,, ,,, , I' rrr rcnido el pocler de producir "esencias espiritualeso. Los espritus ,,'l r,'r,\! rrcnores tuvieron la facultad de producir nesencias espiritua1,", .\pi-;tus inferiores y menores tuvieron la facultad de producir , , i,, .r\ rrl)iriruales y temporales (materiales),, pero ia usaron solamente ,, ! ir.nrrnto de su emanacin para fonar "el mundo temporal que l,,l', , ,i, \crvir par molestar a los Espritus pevaicadores". En otras pa I rl',.,... l(,s l,lspritus inferiores crcaron los cuerpos celestiales y los Espiritns , , r,,s l gprl estre, es decir: los dos murdos materiales. I L ,.rrcl 5igdo a los Espritus supracelestieles fue el dc asegurar la , , r,'',rurlclcia entre honbre y Creador y sevir como un doble lmite ,r.r lrs criaturas que rigen ios mundos celestial y material donde estn ,,, rrcniclos los Espritus prevaricadores. Como yudantes de Adn, vigil,',,r l inviolbilidd de los lritcs entre el mundo supracelestial y las " L.r,,ncs de los malos espritus. Agentes de las leyes del univeno fueron ,lrrivmcntc responsables de la preservacin del tiempo, es decir, de Ia 1, , servacin de la energa vital en el universo material. A los Espritus in43

.,,r,,,

,, l,r,'rr,' (,'r(,

tllc.ti,rl, v lcs eorrlrri tspttr,rlrrrlrrtr'.rw1;rrr'.rr l.r cxisrcn(i:r dc Lr rrxrcri,r. Iil I lornbrc l)ios. qoc rosi(lii er l.r rrrisrru rcgir;rr,
lcrrrcs. scr<s
rrr,.1,

enr.r trr vttlld rrnl postcridacl de .,,,,,, r,,1,.r,'(r'rrr"tlrrrvr' Alril r" 'rrl' rrr 'r 'rriririerrto dcbrra hatrer t.l,,....,

rctu com(, uD "Esrinr divino prrro". Este orden, establccido por el Crexdor, no fue solo p;rre ascgrrllr Lr firmeza de la prisirr dc los Esprrus revoltosos, sino espcciilmcnrc pxr,r colocar al Honbre-Dios en una posicin y en las miores condici(nres pt) siblcs para realizar la rarea que sc le hba encomerdado. Sinrclo cn cl mundo celestcl, un sitio nuy sinilff x los reinos supracelcstial y clivirro donde tambin reside la dvinidad, a Adn sc le asgur l. drecl ayu(h de sta aunque, por otro lado, cstaba en contacto con los agentcs dc [r Providencia a travs dcl ilternredio de los Espritus supracelestiales. Pucrlc decirse que "todas estas cosas fueron asgnad.s as exclusivanrente plr el uso del hombre", y "aunque sirvieron como lnites parx los Espritus pervcrsos, dependan del Menor para poder eiercer sobre ellos su poder y mindato de acurdo con su volunrad y las leyes del orden,. Tal fuc el srrtus sublime de Adn, el Hom[rre-Dios, tambin lhmao rr los iniciados lus Cohens .Ral, o "Roux,. Desfotunclalrente par 1, sin enrbargo, como los primeros esprirus manados, us su libre albedro y abus de cste privilegio peligroso. Su orgullo le hizo pensar que cl poder que Dios le hba dado sobre la crcacin univcrsal era tan grandc como el que corresponda al Creador mismo. Este orgullo pecaminoso fuc el mismo que sintieron los .demoios" o cspritr.rs caclos. Uno de los jefes dc esros Espritus sc presenl anre Adn "bajo la aparente forlna de cuerpo glorioso", y le persuadi de que.operase la fuerza dcmonaca en vez de la divina quc el Crcador lc haba dado para domin.r los seres inferiores,. El tentador le dijo que crease todo tipo de criaturxs pr)rque cra tambin cre;dor, pare que lc tributasen l glorie quc se mcrccn. F.sta asercin hecha por el demonio era solamente verdad parcia! n)!nte, porque ignoraba a sabiendas ul dctalle importante: Adn tcna cl poclcr dc crear con forma espiritual o gloriosi y pose:l une pelabra para hrcrr surgir reproducciones espirituales y gloriosas, pero no poda usirr
cstc podcr sin la cooperacin del Ceador.

.,..

'",',, ,' l'-'

,,''''"'srrt"rrr.lrsrrr'rprrerFrd\rrvierxrrcomovchiculo\ rrrsrnn ervir y huhicra n'rrrrr'rle' qrrt el t rr'rtlor

''
' ' ;

crear , " ''"ri"r'" irfiJrs Jel terrL'rdor' Adn intcnr de-"1:j^q'j: l druin'' v 'n lres:ncix pccdo de ' , ;i,- .;'

': l,i ',' '.,. " ; ,;

ropio : ," '1, 'rr v,,ltrrrt.rJ. no vino ,1 , ,.,,,,,,,f.t., l, hrl'r sido rnsFirad Por lo\ Fspirirus Perversos' que la dc tlc Ad in iue irrcluso mis notablc t 't'.u ll ., . ' ',,, 't'rcitn rplic tod:r su vrrtud y Poder drvino con u',1,",,,t orque 1,.,l,;,,,d" un

F\le frte elgrarr '.,."'l'..rrci"n l',l-fr-rl-rrrrr5rr'rdrrrir'rr] de Adn .l ,'r'rtn" '[hc srl "rrgen Ls verdad que elcrlmcn pensrrnie'llo_' Porde sLr

:
""

,,,,,, i ;;,1' ;.';' "l

cediendo a Ios demorrios "'o tenido qrrc los Espritus perversos rro hahan r,,,,p,,, "lso c'""J" p"u'no que \tr mat volrrntd sc m'

d"""..l,n'

manifest prit"*iu tn lleger y fue doblenente severo: se , ,' ,' , .,,,r, ",t como un cambio .,,''...treoc; del acto criminal' v dcspus , , ,' :; ,, '" un ser menor en la folma ma' ,, ' r , , ,.f,' ..r,tp"Uilicld Dios 'encerr confin en la tcrrible a quien el desgraciarlo tuln ,' ,, , ,. ,,'., ,",.

.,

Errve"lcunrfonn'rgloriocasimilaralsuya'Adin srnieslrr- (maleril) lr que clenomrno ,....-,,,,, -',.,"**a rrn "forma o -Hr RMAIRoDITA- e' l; ;' ;, ,;: ;;., ':; ;J er rc."rrdo HoLMAmi carnc' huesos de mis huesos' ,t ,,,. ,',,ti.",n"nr. hablando: "carne cie ejccutado por obra de rnis rnanos ,;; :';, ,i: ;' ;i'.."ciin, corrcebiclo v
':,, ,
'

nit .,..,.1.,

'" !u" o)s ',, ' ',.'unr" ",',"


,,, 1.

ohr'r inrpur:r del Mcrror ', ',.,.'., *.t"' qrrc l:r por tln tiempo rhmltrdo' ,'l, trdo . gencr'rcrn en Scnerrclrl'
la rePresen!cin

srrl':]"t:::'p-tt:l

ar rc

::

"ll.rliendo sido la voluntad del Primer Horbrc I dcl (irertlor, tan rlrrrto eonro sc origin el pcnsaiento del hombrc, cl fcrsrnrier divirro:rctrrri igLr:rlurentc produciendo el frto dc I. {)pcrrci(;n ilcl Mcrror, un

quc ln' *'':''".],11'-:::T"::1: : ;', ;;;; .". .lebcrr ap'en'le' n1i:11:-:i::u,:^1,:: los rierno" ": ',' " ' .,:';;;;;;:;'r cl l'nrlie cn rdor de Ic rnrrcrir imur't

1.,:;1i'.*ilil',.,'". f'o'"-"
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45

'It

A(l.in hibi.r (l.ldu involunlarrnrenlc HOLI\VA e c.u.1 .r^.,.,. rrr.r.rcprodrrccrtin rorpe de le forrn,r gtoriosa pura c .l Il,,rnbre Dios hba rjdo originilmenre rcveqido. Adr, prisionero de esta forma material, se fue a vivir a la misnr ricr'r'. .sobre la cual gobernaba como Hombrc_Dio. urr,.. d.;,,.;;; ;; ,ll r fuc colocdo parr actur como un ser esprriturl puramcnre ternooral stiero a as : I :'"'po)' .,, .: .:,abi sujero. La fonnr mareriel que habia crcdo me_ .;:-:j:" su :, c,rgu ". rrrrnrt o crimin1, HOUWA. sirvi parr perperrr.rr 1".,p..1" a'" l,'',\4r'nores cdos. "condenados a reproduc,^.

(lri

* n."""r."._r,,,. ,r,.",,, ri(nrt) t)i,,s r.rrsfrrni le f'rnr.r glorios' dc A.in rr" f;,.,,,; .,;;.';;,; y sL,'cL corrupcin,. Esrc "n sesudo ,,,: .::lll::ll,l,, nltcni Icrrcsrre tuvo la nlisnr fornl ,.r q,," r,," .mona<ro

Arh.rr.ir, Att:ur trrc ,rrr.ra,rtto ilrl nrrril, cclcsri:rl y Irrrrrtr<lr, "cn t,l ,rl,rs ,' tlc l:r r icr l,r . rt,rlte llcg:rrorr l,s trrrros <1.

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,,, , ,,1,,,r 1,r ,li l t rt.rtL,r-, ,rs r,rrl,irrrr "cl ,rlrur lrrc sojctr,rl sufrimicrr, , ,,,r ,rrr.r,iorr',I, t,rI lorrrrl quc rlespus clc sLr c;rcla, Adn pas de ser ,,,, ., , tr r'\.llrc- (lll( lLrc previ.rnrcntc cuanrJo .conro llspritU puro poda I ,, ,,. l,r'rs.ricrtos y opcraciones clivinirs como en un libro abierto,, a ,,,, ,, ,1, ,,,r,cinicnto fr:rgncutario del pcnsamienro divino mediante .', rr.lc cllLrvio crc krs Irricirrclos llaman "intclcco bucno". ,,,
t,l, rr.r'..leslftrtunadmcnte para 1, se hizo ms abicrto a ls influcn.,, ,1, Ir,,'r.r!s, porqrrc ye estaba en comr,nicacir constante y directa , ,,i ,l lrrrs,rrrricnro clemonaco e tvs del <iutelecto nrlo", mientras que , I " ,,.,.rrrierto divino no poda penctrar en su nrcnte sin hebcr sido aclra,l , ,rrrrrr rr, ror cl intclccto breno.qe prepara el alma Menor particular ,,i l,r rl,ir' lu irnprcsin del Espritu bueno Mayor", de ral {orma que ucl \1, r,'r .\ rn scr pcrrsxnte solo ocasionalmente, nrediante s contacto con , I LI'rr itr hLreno". En otras palabras, el Menor (terminologa particular de l , ., r.rllv pur'.r el "scr humo") que csteba al principio cn conslante comu,,u r, r,,rr r,rrr cl pcnsemiento divino cuando habiraba en cl mundo celestial ,,1 ,Lr lr)mrir lurninosa, se cncontr despus de habcr sido exiliado en el r,rfl(1,) lcrrcstre y revestido de un cucrpo de nrrteia, dominado por EsplI rri\ t)( rvcrsos, en cuya prisin vive y es pof lo tanto irrcapaz dc resistirse a .,r ! rlucri(in excepto por la Gracia de Dios, que lc eyuda a veces a triunfar .,,1'r, "l.rs icleas intclcctuales implanrad.s en l por los Espritus nalignosr. \rn cnrbargo, la parte quc Dios asign a Adn en su cmanacin, Ie imt,rri(i un carcter ineludille. El poder confcrido sobte el Dios-Hobre lu( rrn considerablc que x pcsar de su prop:l prevarcxcin rn era supernr r todos los otros seres cspirituxles o emndos. As plres, el Menor no r lrli el contacto directo con el Crcador y sus inteligencias, como pas .,'n los Espritus prevricdoes. Conserv la facultad y el poder original ,rrr haba rccibido crr su emanacirr. Adn se arrepinti de su crimen y Dios tuvo picdld de 1. No le puso ,lcntro del rango dc los Mcnores a los que esiaba snieto. Se recoDcili es l,rritualmente con Dios y le fireron conservrclas Ias virnrdes y poderes qlle tLrrir previamente sobre los que no fucron ficlcs a la lcy diviDa. Cracias a esta econciliacin Adn obtuvo, por segundavez, los poderes qrre haba rccibido previanrcnte freute a todos los seres creaclos. No obs tuntc, el Adn terrestre, dcgradxdo y arrojido como cstabx a lx msteri,
47

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.\,rr otrmcnre

csenci.rs cspriru_mareriales

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rsr dc una "palabra que puesra en accin, l.rs csencias espirituales de acuerdo con Ia ley de la *,";i;;;;;;,;:; rcnrporI,, de tal forma que solamente podan sali cle,, rt:rs nreteriales". ";;;;;;; Finalmenrc, como sta fue Ia consecuencia ms ferriblc dc sU error, Adn v r .cr,rrrr seprrarlo dc Dios y erpuesro a hs ,r.,",,,,,. .1. l, ,. i ;,;;,,,;;;' rcrs.s. Cuindo estb an cn su -esudo glorioso- .,,,,,,,,,; .li;..,"r,;; tl pensamiento del Creador y tle los demoios. porl lccr cr ono y otro (,'ro r' un libro ahie^o, porquc el "privilegiu J. l_ , ,'1,,,
nur1". A eonsecrr||lri.r rh. "rresponoencr:r innrediata con el pensamiento diviro fur .i.-,ra<ra puede esc,pa, ; Mcnt,re. quc h.rn sido incorpor.rdos r.n I n,I

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l:spritu Mcnor c.rprurado fn 1._ De la nrisma forma, coo nla fornr sc lrizr, r rr r.z ri. jt.nrnc:cr impasiva, Iocual podra hbcr sitl (.,\t, ,.rsn,.r cl sr /\,l.r,r f ,1,,,,',,,;.f,,
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lurrcrrtc rrn pocler qLre era inferior al que le haba dado antes dc su crimen, I rr c:rrl:r clc Arl;irr, corno la de los primeros Espritus, tuvo repercusio, rrcs rrrivc-s:tlcs. l_os Espritus emanados quc hrban ya snfrido por culpe rk l,r rrvrtlt th srrs hernlanos, fucron afecrados por la prevaricacin clc A<l:irr r srr pcrihin slrbsigrienre. La revaricacin cle Adn fire infinit_ rrcnrc rr.rf()r cue l.r rlc los tiernorrios, porque los Espiritus quc habitarr l irrnrcrsiiltl (livilil sinricron entonces una atraccin ms fuete que l prirrcrir vrz y rstl opcracin cxecrable del honrbrc produjo un nuevo ernrhi r'r sus |.ycs dc acciI y operacjn. Esto significa quc en el nstrntc cn quc Atlirr concti(i su crinen, el Creador hizo que la ley cayesc sobre los scrcs tspilitulcs (le slr innrcnsidad y sus leyes de accin y opc_ rlcirin yl no ucron lls nrismas quc haban sitlo anres de la prevaricacin rlc los primcnrs llsprirrs y la dcl prinrcr Hombre. Lo misnro que los hbirlntcs dcl nruntlo cJivino pagan rribrro a la Jusricia del Creador por h cxpiacin dcl crinren conrctido por los primeros Espritus, tambin los habitlrntcs cspiritu:rles dcl mundo teresrrc er gener{l pagan tributo al Eterno por la prcvaricacin del primer Mcnor cometida cn e centro dcl universo tempor1, Como el guardin a cargo de la prisin cue encrraba a los Espritus perversos hab abendon.do su puesto debido a su indignidaci, los espritus buenos quedaron solos para asegurar la supervisin Je los dos munrlos inferiores, para prevenir que los tsspritus perversos abanclonascn sll lugar de exilio. Fueron al misnro tiempo encargados de scrvir de inrermedirls entre Dos y el Mcnor. "Sin la prevaricacin dcl hombre. Ios scrcs divinos hubicr.rn quethJo srrieros I lo rcnrpor.rl .ol:rnrcrrre Jc lrnr lornr.r (farr contribuir al manrerimicro y duracin fija dcl universo); p".o d.bido a la prevaricacin del hombre, se le rcquiri a los habitantes de difeentcs chses cn la inmcnsidad, que contribuyeran a la reconciliacin y la purifi_ c:rcin tlc los Me norcs"

p(xlr nunc nts poseer inracros todos los privilegios de que gozsbr cr srr rsr:tlo dc inoccncia como Hombre-Dios. El Creador le ievolvi sorro

.,lll, Irrr(,cnercl
SERES ESPIRITUALES:

So ls .lde.rs I'tadres,

que

cxiste dcntro del scno de l hfinidacl. Son los tioncs rle los (;itsricos. I-. Esfera dc Ai Sot
ESPTRITUS SUPERIORES: Ll.mados rmbin Espri

tus Divinos o den.rrios. Son

IL,s

Scfitoth o Nnrcros

ESPIIUTUS MAYOII-.S: Son los intcnnedinos cntre Honbrc y Dios. Itodern cl Reino Inferior dc los Mundos Celestial y Terrcstre. Son los Agcntes de l.r Ley Universxl y Gutulianes del"lienpo o Energa Vital del M,nd Mirerial. No tienen poder p.tre crrar eseneiar

ESPTRITUS INFEIUORES:

la

existencia

^sesuraD los podcrcs de krs eleconrinuatla de lx nritcria. Sor


nrentos, los Esprinrs de los Planetas y de las Estrellas,
seres

dcl Plaro Astrul Superior.

ESPIRITUS MENORES: o Mcnores Lsprnulcs. So'r

construccin del Mundo Mtcrial y sc crcucntran cntrc ellos ls Alnrs Huanas indirespons.rhles de

lstos Espritus Mcnores

se

subdividdn n 4 cl.sesi

Mcnorcs Elcgidos: Los 10 gr:rndes gu:rs de h hunranidd: Al]el, Enoch, No, Mektuisedcc, Jos, Moiss, l).,\,J. 5rlu,non. Zrubhel y Je...
Mcnorcs Rcgenerados: Son krs Adeptos, Ios Maestros ,tc Lr I'urrnr. u CrcIc, Erririrrr.rl.

Mcnrcs llcconciliados: \o,)

[A lnici.rd,a.

Mcnoros Fixilindos: l-os rrofrnos.

l')

lnlroduccn o lo orilmosofo de lvlorlnes de Posquolly


[. luz cnrrncl por cl cdrocimiento de los snbolos y
l.r cl.rsilicrcirir <[, los seres se conrpleta por la infonracin obtcn;d a trrvs dc l cicnci r' crcta de los nmeros. Esta ciencia, queda claro, no ticne nad. qnc vcr col la mafemtica comn. Los nmeos, para los profanos, no pasan dc scr una mera expresirn de relaciu superficialy externe; para cl iniciclo, l()s nrreros son snrbolos y caracteres definidos (denotando carcter definido). Tcnicndo un valor absolutamente trascendental y una rcalidad substanci.rl, son la esencia y la justificacin de las cosas. Todas las Leyes de ia creacin temporalj as cono todos los actos divinos estn fundanrentados en diferentes nrneros; todos los nrnrcros son cocternos al Creador, y es a travs de estos diferentes nmcros quc cl Creedor hace que aparezcan todas Sls Formas y Alianzas con Sus Crinrr:rs. l-os nnreros son recursos espirituales, divinos y secreros que contie nen y gobicrnn toda la laturaleza, representando las leyes inmutables dcl Eterrro. Es la virtud que poseen los nmeros lo que hizo que los sabios dc todos los tiempos afirnren quc ningrn hornbre podra ser instruido divina, espiritual, celestial o particulrmente (estrellas, ticrra, y sees vivos) sin el conociniento de los nmeros. El conocimiento de las leyes relacioladas con la naluraleza espiritual es una cosa, y el conocimiento de las leyes dc orden y de alirnza de los hombes materialcs, otra. Las leyes de los hom bres varan, conro sonbras, mas las leyes espirituales son innrutables; todas las cosas son innatas a ellas desde su prirnera emanacin, La Nurnerologa s.dio a conocer al honbre Dic:rmente a trvs de la revelacin divina. El misrno Creador ense al bendito Set la cicncia de los nmeros, a travs de su mensajero espiritual HELI. Pasqually, habiendo cxpuesto con detalle los valores msticos de los nrmeros 10, 7, 6 y 4, nos asegura hxbcr reprodrcido fielmente las instrLrccioncs espirituales sublirnes q e Set recibi del Creador a travs dc su sustitrro Heli. De esta forna, Pasqually encuentra iustificcin cn la Aritnlrsola, y a partir de ella desarroll su antropologa mstica y cosntol<igicr. UNIDAD Es el primer prirrcipio clc tockr scr', scl csriritu.rl o terrporal, y pertenece al nrisrno Creaclor.
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r,| .,' 'rrr(rriir(t t ttl.',' llfliNAltlo - lr4rcr

rrrirLrutlc|rtrrrltrsijrr'crrrtrollrsociciri r1,,,'1,,,,r.r,1 ,lrl hrrlrrcconl.rsrrgcstirilclcnr{)nc-Escscolbinacin lrr' ',' r. r"lr <l A,lrrr 1 tf"ru'j lr ' "per'rcrcirr de l eorfrr, I VAI .,'1.,1 llllrtcl" Je Il corrlutloll ptrlenece I l mrlicl ,

Ir',,ltlN^lll()

Isll

el crrcter de la materia Representa las

lrrntl.rrentles: el azufre, la s:ll y el mcrcurio' eman:rdes r lr 'r rr rrr.rcirlr c intencin clel Creador' Las diferentes combinaciones I r ' .ir\(.rrr(irs proclucirn los elemertos quc conslituyen los cuerpos .r, r, \ t,rrcslrcssconolosorganisnosvivos Aunque irfinita pueda ,, r rl,,rrrrl.rrrei.r clc los "princiPios espirituales' y sus manifestaciones' , r, ,,,' .rr.ilisis, cLlos sienpre fios traen de regreso a las tres sustancias ...,,,,.,i, I I r,rrrrtc., Ternario rto' en\eirr a conocer la rrnidd rernrir de cl Creador prra lr crecrn dc l' ,.,'nrrr'rle,. urilizrdr' .

or

nraterialcs (visibles) aparentes' ,t,r, ' I , rr , * sctido que Bezaleel y sus dos asistentes en la construccin r, \'. ,',, r' rrr rrn ver<lJer;1lu'in 3l n!lnrero lrrir rrio que '(trr'tirrr,, l, ,,,,lerosa facultad dc los espritus inferiores productores dc las tres todas las fornus corporales se originan' ' ',, , ,. , ri' itu"ies de las cuales del honr L, r, ,,lc combinaci Ins dc un vez es hellada en el cuerpo l,r, \ , rr.rqucllo que constituye la existencia del Menor' De hecho' todo
L,r,

\ l()rolils

,t

partes: cabcze' ,l,.,'.,r,tr de una forma hunana est dividido en tres y ,,,',,,,, r..tto y vientre. Cada parte tiene sus propias carnctersticas einos quc conocemos I r, ri r.r(lcs que hacen una perlecta alusin a los tres forma' el cuerpo ' r lr rrllr;lcza: animal, vegelal y mineral' De la nrisma vida del instilto l, I lr,,1rl)re tiene tres clases de vida: la vida de la materia' as cono pasiva que es innata de los animales desprovistos de raz' ,

'

' ',1.r ,t, 1,* i.r".ional.s; la seguntla' es la vjda cspiritual demonaca que puede

divina que ,,,(i,rp()rrse cn la vida pasiva; la tercera es la vid esPi(itu:rl t, ,,i.lc sobre las otras dos. l.r parte desempcada por el ternario no nos sirvc solamente pala had" .o,locer la cornposicin de la matcrir' sino que tambin , ' ',',,l; ."pn.., todas las ,,lic,r el origen de las tres esencias espirituales que constituycn (yr que fueron ellos 1,,"'r'rs. La a'ccin <lirecta de los Espritus inferiores la estructura del l,)s que emanaron el n'rercurio, el azufre y la sal para
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nnivcrrt, no sc trata de una

seiral especfica de esta clase de Espritus llnrados utcrnios,, sino de la Palabra, la razn de la creaci de toda y cualqLricr lorma, por la conjuncin de la Intencin ertrc la Voluntad y l palabre tlue inicia la Accin divia.

CUATRO o CUATERNARIO - Es el nmero cspirinral divino que cl Crcaclor utiliz para la emanacin espiritlal de todos los seres vivos. El cudruplo poder divino es el nmero d las clases de Espritu Superior, Principal y Melor rstados de existencia de la ranifestacin de la Divi nidacl-. Es ese nmero d energa creetiva que el Eterno utiliz, a fin dc ernanar y emancipar el Menor espiritual. El hombre encuenrra en s mismo una repeticin de ese nrmero cuarernario, al qc colocr en coformidad con su Creador. (1)elcuerpo; (2) rirgano dcl ;rlma; (-l) el alma, rgano dei espritu mayor; (4) el espritu rniyor, rgl1l1o dc li Divinidxd. Tirclos los scres cmanados y emancipados, contenidos en las cuatro clascs dc F,spritrrs. o sei, Superior, Mayor, lnferior y Menor, as cono sus lcycs y poclcres, dcrivan del mismo nmero cuaternario o de la esenci .u.idruplc Jr l.' Divinidd que rodo conriene. El Eterno evisti al honbre de todo elpoder espiritual divino, ya qrc l fue el acto (la manilestacin, el producto) de la cudruple esencia de l Divinidad. E.l Menor, emanado de esa cuduple esencia, debe colltener cl nlmero de su propia emanacin que lo distigue de tods las otrns emana ciones que ocurrieroD anteriormente y que lo coloc sobre todos los seres
espirituales emanados:

tu| Ias |'slJtittts ft4go ccltnl (c"b a inl) can el t , ,' '. l,.sidicndo esd es c!, atitwt sus cueQos' las formes tt ,', ri,' L(nlrxl dirige continuanrete srl accin sobre rodas ,,' "' . l, l.r rn:reri aPrrenrc. con'oliJld r\ por c\t:r rnisrrr op/rccin' -,,,, ,..,"rl'l,,'.rrl"*rrrotiriento - lr fculrad de rcc on y rc\cidn I ' , ., reir central cs el agente universal, particular y general (esto sigel universo) adherido ,,,r, , ,,', .rera sobre l.r tierrx,los seres vivos y todo Inferiores' que , t, ',,,1,,, supracelestiales y al rgano de los Espritus corporal aParentc' rl, l, rl, L ,r I operan sobre el principio de la nrateria ese fucgo que es el Prin I 1 , ,', ,t,,; .l"i honbre contiene un velrculo de .,1,,,,t, L, u,.14 naterial. El acumula el cuaterlario, a saber: primero' la , , , , , ,, ','r^t; segundo' el rgano de los Espritus Inferiores; tercero' el Espritus lnferiores .,,1 ,,,,,,1, l,,.lisprirus Mayores (lo que significa que los Mayores' los ,,,, I , ,,,',.',',,".t. lo.lspritus Myores); cuarto,los Espritus ,, ,r", ,1, l,r l)ivinidad. I r, rrrcr,r cuatro, siendo el nnero del fuego de la esencia cent(al, ir . ,r r l,L,rr' lrr rcrfeccin de lJ lo'rnr . omprendiJ prre' or la nr'rr' tod:rs las cosas proce,,, l,l, r, rr1.. Sicrrdo el nmero principal de donde sobre todos los 1,,,.,1 ,l.r rrroviniento y accin a Ia forma, ya que preside

ti , t,

trkld

det

, ,.r'rlri (rrlrrcl rlna humanay

A partir de1 cuaternario surgieron todas las cosas ternporales y todas las ecciones espiritualcs. Ese es tambin el nrmero del fuego del crculo central, que condens, nrodel y combin los principios espiritlralcs en un estaclo de indifeencia (inerte por naturalcza), a fin de origin:rr todas ls forlras corporales; es tarnbil su accin la que los mantiene drrante el clrrco de sr cluracin temporal como fuera establecida por la voluntad del Creador No pLrede cxistir un cLrerpo qlrc no contcga cn s u11 vehculo clcl fuego central, vchicu[r cn cl cLral los hrbitnros d: ese crcnlo lo activn crrirrrncrtc, .,'n,,.r 1,,r1,.,s .r,I,,,'rr rrr."I,'.I,,ll,*,r,',rrr,*.

la cudruple esencia divinn' a travs de L lr, ,lr rt ir'r clcl bucn Espritu Mayor' Esa relacin inc|rye' de hecho' ,r, r, r rrirl1s: cl ahna menor, el itelecto divino, el buen cspritu Meyor que' , L I rrr rrirl.rcl. Adcnrs, el cuerpo del hombre es el rgano dcl alna rgano dcl buen irtelecto (inteligencia) que es un ' , ', . .r l.r prrr, cs el Crea,,',, ,i I tispriru Mayor, que es, a la vez, un rgano del divino

trlr.

rlrr.

cl cuaternario es el sigo de la correspondencia espiritual

,1,

,,"., .*"1,, igtralmentc expresacla por el nlmcro cuairo Finalmcnte' viene y en qu I ,,, rri rr.ui(, ts cl nmcro que indica alMenor de dnde el cuaternario '',', r'r,.r \r 1'()(lcr {)riginrllmcnte En el pritcipio Adn tena La cacl El y l cs.rr clc totlo' fuc privado de l a causa de ' , .,,

'1

\t)1.\ llt' i,tl,,,lt.rttlu 1ur,l, t,ttrit"ttl!LhtLlr,l l''1.'|l'1ll|\]\l]tlll'|tl,lJhI']ln',ltll,'tlt.ttl

,,tl l,tratq,,l,

r.."p"t"tt, clrurclo rcrna las cuatro catactersticas de quc transnitidas , ,t, , .,,'t'p,,.r,, v q,,q ,l".iglr"l'n ls difcrentcs faculades , ,,,,' ,,',.*,,,1,,, S,t1,, crrr"nccs c1 horlt'c scrr capaz cle conocer todos

,,

t',',1,

,1,.r .t.

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' """,','l,l""1,,*'rrrrrr'rr''r' l''rrirtr"t^

CIN(;t) o QIJINAIiIO cs cl nnrero dc los Espritus denronacos. quin.rrio Il irrc lolnratJo por Ios demonios cuaDdo stos quisieron adicionar al cluinirrio cl nrmcro de su propia emanacin, una unidad a.bitraritt. como por ejernplo, cuando la voluntad de crear sin el consentinriento y cooperacin clc la divinidad se prescnt a fin de anexar la energa divina. Esa prevaricacin de los Espr;tus perversos disrorsion su poder espiritnal y lo ransform en un poder limitado y puramente materialj bajo a orien, tacin dcl jefe escogido entre ellos mismos. SEIS o SENARIO - llanrado por los iniciados (el nnero de las operi cioncs d;arias,, cs el nlnrcro pluscuamperfecto de la ceacin porque fuc a travs del senario que el Crcador poyed de su pensamieto todas las csrccies clc inrgenes dc formas corporales aparentes que subsistiran dentlr dt l ciculo Lrrrivcrsal. Esta es le explicacin de Ia duacin de ios scis ilrs rir l.r crcci<i, dc crcrdo con el Gnesis. La figura simblica usacl:r |or |r l',ihlirr signilic.r cuc cl (trcrdor, un Espritu puro, superior al tiempo y (lc cxistcr)ci.l inlinitr rrycrr'r scis pensamientos divinos pera la creacin Lrnivcrs1. (ld rrno dc csos drs, o rnillarcs de aos, debe ser considerado solunrcnrc crm<; l.r dr.rci<in dc los seis pensamientos divinos. Esos seis rlas cxprcsan l.r dLrrcitin y los linires de la existencia de la materia quc durar seis rilaxrs er roda su perfeccin. SIETE o SEPTENARIO Este es el nmero ms perfecto usado por el Creador pare emarar todos los Espritns a partir de Su inrensidad divina. Su valor evidenre esr manifesrado por nuestra imposibiiidad de diviclirlo el dos partcs iguales sin destuirlo o distorsionalo. Su indivisibilidad por el nirmero dos, el nmcro de la confusin, es Ia matca de sll perfeccin. Ds el signo de los Espritus Superiores que sirven como los pr;meros agenes cle una causa definidr, contribuyendo a la operacin de toda clase de movimiento en las fomas crcadas dento del crculo universal. Es porqlle la partcula del fuego increado del cculo central (vea la nota) nunca producira nada cn el inteior de las formas corpr reas, si ella (la partcuh) no eaccioDara a rravs dc una causa slrprior y princinl. l,ls solr cas es l:r quc los egentes septenrrios divinos, que prcsitlcrr eorro jcics vrlrc ls clilcrentcs rcciones y nrovirnicrrros cn rocios los t rrcr ,os. lr.rt t n rlrr. sus t)r(,t)j{)s pcnsrnicnros y votrrrrr,rrlcs ,,rr ren r,rl ,,, r,, t,,(.r,,r r( L it)r,l(^ ,'l

t:t,t t\ptrsi(,t plobabletuntc tlesisna lt ncrsa uital ernanada d,::l .,,,t , ,t itr. t\hara bicn. es el "t'ftgo dcl crcub cntnl' mencionadL) iifastan de csd enerea rtal? De ld n*ma na que el , ,,t.1 tt!,t "k ,,,, t,' r, ,,,rLin (rd ut t'rrttt,r gtoscra ef anutttrio dc kx filanfos" pan t. ,t.tttutisrs? Ld sullosic;n pdrc.e s logi., pera de buha, I'asquallv t , n5 r \presiones itldifetntenente, sin ntnt.t estLlbLecer ningtt ',,,1, ' , l't, t, tr t,t tlttrc cllds. ,,,,,,1 r Lrrrrrtc, como el alrrr de un Meror tiene un cucrpo (la forma cor,.,,,, ' l,,rrr.rrrr) como rgaro, as tambin los Espritus SePtenarios poseen ,,,,,,r I',)rcos cono rganos. El Eterno, despus de haber operado los , , " ,,.,.rrllicntos divinos para la creacin universal, dio en el sptirno da .,, r,,l,,rr,' cspirituales y design siete Espritus principales en toda sL
.

,tt\

, r !,

,,,, Lr ,lrrrrtiin septenaria ya estalrlecida por El La cooperacin de los ,,', l,'Lritrrsrrincipalesesvistaenel mundo fsico :r travs de la accin ,t, 1,,.. .r r( 1.lnct.rs, influenciando la tempcratura, las estacions y mate,,,,',,1,,, I rnivcrso.

. |:rfir sustcntarla en todas sus operacioes temporales, de acuerdo

:t\tt\ lI ,t)s p.tlabns,la eryd "iil qe aryaniz y dnima a l,l matede los " i ,1, tthr :rtr'( d orynsnn exchsi"1rie d.bido a Lt inlluencia
I

phnetds, sien.lo ' t, ,r'tt tk, c bs siete t,,,,t, t,r I l.rc,l.ijn tetidl.

',t

r t,

, t rcsulan

el

ritno

de ld uida tthiuer.|, y utt

n ltermediatio

I's!titt M.tyol fre' e " Id Cdultl

ll ,r, rr.r|io cs reconocido filosficamente (msticanente) como sic' ", , ',,r1 rns cn rclcin a la duacin tenpotal. Con todo, cuando las

,,rLrr.rs tliccn quc cn el sptino da Dios dedic Su propio rrabajo a ',r ,,,,..,,,' rl bendecir la creacin uriversal, es necesario comprender esa l, ,,1,, L,'n ((,rr{) l unin de los sietc Espritus principales quc cl Creador , ', ,',,,,,rr txls Is criaturas incluidas o contenidas en toda Su creacin

55

Lo docJrino y lo fergo de lvlortnes de Posquolly

,,, ,\,[

[A lrovs de lo conespondencio]
Afrontrremos en este docLrmento la Dooin y Prctica Tergica de Martincs de l'asquall ur cstndo ntinTnrente rclcionada con la orra. Los docunrentos que tcnerros son muy valiosos bajo este punto de vista, por que nos pcrllitcn revelar por completo un lado desconociclo de la histori de la Traclici<in Martinista. Nuestros argurrenlos sern sicn4rre elabordos e un mismo orden, Esto cs, citaremos y analizarernos, sucesivanrcntej todas las cartas de Martines de Pasquallli sobre todo explicando los pasajes que sirven de base a nucstro estudio. Algunas explicaciones complementarias son siempre ne cesarias al detenerse en cada una de las cartas del Maestro. Nos pernritiremos entonces recxpitular en algunas pginas les enseanzas de la Cbala y de la tradicin esotrica, pues muchos de Ios escriros Matinistas se derivan de estas tradiciones en lo que sc refiere al ser humano y su relacin co elMundo Invisible. En principio, las palabras y manuscriros irnpresos quc poseemos del principal discpulo de Martincs de Pasquel\i Louis-CiaLrdc de Saint-Martin, nos permiten establecer la extrcrna importnci del csrudio del hombre bajo elpunto t{e vista del conocimiento transcendentc. Basada e la doctrina analgica de la conexin crrrre cl microcosuros y el macrocosrros, Sainr-Martin aconseja a sus discprrlos cxplicar la Naturaleza por el hombre y no el hombre por la Naturalcza. .ista es la aplicacin de la mxina filosfica griega: "concete a 1i rr)isnr()". l,cro el esrudio del Hombe lo clebea linitarsc al pluo fisioligico. . natoma y la fisiologa constituyen slo elestudio dcl exterior dcl lronrbr-c y no son suficientes. Elverdadeo hornbre es clespiritlal. L:r I)sitohrqu sc rproxima, nrs que cualquicr otra ciencia, a los objetivos inrlie.rrIrs rl cliscQulo por Io. M.rerrro. Mrtiri\l.r.. lcro r,ui rro vr.i l'11a r*, rr. r, r , r' rl enor ordinario y afinnar que la Psicologa rnodern cs:rbsolrr.rrcrc ecesaia para volvernos verdaderos iniciacloslln anatoma sirnplificeda cle los rg:rnos y l,r rrlr.r,l, ' lsir.rs es csrudiacla por los psiclogos, pero no es jerrcluicrr.r(( .rt,r )t)r.rLlir prr I noso

c\isrcrr (rrrtB('ris (lr llrerrlttltlcs tr rnsccrrdcntes' rpe innlicin y presentimiento' ,,, \ ril. r( rrlf srrgeriilrs blio orrbrcs conlo y' por enci I r,. Ir rrrilcsttines psieolgic'rs exigcn un estudio terico en una la debida ,,,,,1, r,nl,,, rrrrtr Prc(icn' ls cualcs no se da ^tencin , ,,,, 1.,,1, l'sieologr. tiempos' frternitlades ,r,, , rrl,.rrqo, sierlPre existieron a tavs de los por sl ini, .,, r,,|.',lcs sccrctas quc dieron lr alguos hombres escogidos y la prctica de facultades transcendcntes' que , , ,, , ,r l'o$csivr la teora ,,, t',, rrna potcncialidad en los seres humaos Los nieDrbros de ' (Tiis , r,. ,,^rcJtlcs -los Iniciados de la gran Universidad de Herrnes Rosa1.;rpeutas, Esenios, Gnsticos, Templarios, Alquirnistas' ',, r1,.,r,,), ,,,,,, .. .',. .i"tttp." -antuvieron su tadicin secreta en relacin a estas cles:r ,rti.tcrio"as del ser hum11o' siendo considerados hombres
.rs rlc cst, , ,, ,,1,.,,1",

filsofos ,,,11.,,1,,' v superiores a los otros por los verdaderos tipo de hombre guiadcr l', r(, :r lrrvs del tiernpo, sienpr existi un y poco dispuesto a sometse a las pruebes dc

1,,,' rrrr.r rirrica ambicin para poder evolucionar, que exigen tanto el co , ',"',,r". rngr..iuo. moral y el conocimiento intelectual Nosolros , ,, lrrrc,r como la fuerza ,,,,,",',.-". :r estos honbres baio difcrentes nombres en catl'r pocr de iniciados y/o r'olc 1,, r,,r1r.r como: conqlristadores, perseguidores d los ptimcros siglos tlcl cris L r , l.rriscos, obispos ignorantcs' sectarios , , ,,',",,, inq.,iriio..i telogos fanticos y positivistas en Polcrrei AI ir rl,',,rinrrsc a nuestra realidad' estos hombres siempre collsidcrr()rr () secretas como slrs crlcnrr$()s l, ' rllicnrbros de doctrinas o fraternidades ,,,',,,, l,,cos, y los persiguen de todas ias formas, con el fucgo' lrr csprrrlrr

rlc horrr It lo Martnez de Pasqually pertenec a la primera categora dc los elegidos-, a la de aqucllos que los autotcs l,r, rlcsarrollados ' -la qrrc ,1, iccionarios biogrficos llaman desdeosamente "ilumiedos"' crl lL,\ (lue siempre buscaron ilumiar a los seres humanos provocnrlo ,ll,,r.l cles".roll, de facultades divinas, adormecidas por la matcria Flslc prrr ll , cl objctivo procurado por Martnez, sta era la nica razn '.r para los lronr , rrsrccia dc su doctrina, siempre oscura e ilcomprensible tcncr' cualquiera qlr sea cl conociDriento quc ellos pucden
I'rcs profanos, rrls rll de la Filosofa ms benal

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cosra dc los apetitos fsicos. Las "l satislaccion"" in.r;nriu"" ou, r.u.;.t,,r,, su poporcin correcta y los asuntos vitales, quc sfigan 1.,, lr,r,,l".,i comonesr como el dinero, los honore "

<( ]rrlls srl. r.r rrr es, l.rr t olst.L l qrre csr:irr rin,ir:r<rrx ., .,s ,r,,i., r,\ i::,1 hs mctlios clc inrhg,rr l,rs rclizlcioncs ttc srrs scgrrirLrrt.st |sr.rs sor l,r\ dos pregunras e ls crlcs cs occcsrir,,l,r. un,r r"spuc"ra (inl,;; nre las facrlt;rdes divins son dcsrollacls, "lr,,r,

,;;;l:.:::i,:lll':,'l:l:ll,,l,l,:,:ill
... ."*l *

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cin obrerida co'," J::J"rl "";,;";, y cl punro de visri bio cl cu.rl con.rrl,rnr,,i f., ,i., .rrnii".".,,,i,. r.rmcre Jc sirucidn. En te Jc ver de.r[raio h.rci.r ,r.,.,, brut.l en dtreccin l idel. el lnicid, o rntst (que cs un inici.do,r,, rn.rirrto) vc de lo lro h.rcir ibjrj,,. de t. tn"., .;;; ti nlrteri, qle le nrece inrperccprible. crrndo " lse elcv.r. |ero st rrs \en\ilcione\ y ,tprrros fisiio\ pirrdcn Irrgrr cn l.l eon.cieucr,r, nce una sensibjli<lad cspecial, con nrcvos rxrtlos de p".ccpcin. st,," permiten obtener nuevas inrpresioncs y la cieduccin y reh.i,lrcs con cl mrnJu invisihh. "r;",";;;;;; Lr.rr rrl.reiorer sur esr.blccirts sc:l]_::mprc dcsc:,no. idas . rntr rn,n.rnihte" " 0,r., l^ 1,.*1,*_ o..ir,.i rrrr en (,rnrrri(.r(j,,n r.,,r t,, lllrr.il,lq c. cl I,rrner r*.r,11"d,, ul,enil., por rrn Iluntinado. Pcrt cstr cs un grarr ntisterio, Lrn s c.,,. a in,, r ri p",,,, r" .,,,'i,,.ia,ni ;; iriei:rcl,, rlt.j:rr qrrc l:r nr.rs,r kr insrrltc y se m"f. .1" 1, q,," l. li,,,n;;;h";_ t i " , . . r hsrrr itliot.? , I r .. i l conoce la rcalidacl cle krs misterios t r ' r. r r Ir r r e rr.ricrrt.y un silcncio dcsdeoso * l" ,l,r." l\^tr'.) r, rr Lr crr.rl Lrcile cnfcntrse a Is calumnias, ";;;;;'io ,"r,r;;:; j),,r (k. lt"\.r.\ prr. nisa.

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cuyr nlrlyor-rrrrtc clc hs r, , ',, '\,.,,.\p(r'irrtrlnrentc nris dc lo quc Lrn mircro se ate, , , ,,, 1 ,, rlL rirs ilc l nlinu tlolrle dcsciende para trabajr todos | 1,, li,,'(!r( c\t:tlio tle dcsrrollo no debc causr el mcnor orgullo ,, ,.r ', l,trr, \ r l,,,rltrrzri, pucs ln evolucin de la humanidad es un acto r ,,. ' ,'1,,' l,,s csfLrcrzos tlc aqul que sbc delrcn ser consrgrndos, , ,,,,1,1.,,i, Ir posiblc, tornar divn Ia prole dc hurnanos quc se rrcs. l)or corsiguiente, cl Ilun)inismo implica, absoluta , , ,,, ,r" r .r., ir soci.rl colectiva, que se iunta la accin individual del

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ct fitdso ro. .rrnrJd, , con.u .. ,'.;. l; l. rt( l.r inclurcir)n, sri,1 .r,. lt.']' r'.r.t,r.r ' t.,,r.r son ptrsirir:In,:nre rc.uclro. pu..lr_

,1,,,. w,n ursoluhles pr,r

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,t, r:t e.rrsigrc separar. cuntl,, quicre. f" *","1r.,,ii""., ],]', ] ,, I I,, rtl., , trl ..'cflr, fi.rco. quc ",, ' lc pr crr:r l"' ,r,rrri.rr-ii," ..,,,i1.,",L"1 ,r., \r . \r\t( r\ r.r ct e\tc mtndo. L re.rlidd ,1. 1". fr"r."r .;;;;ir.;; ;; 's ,rr.rs ,,, t,llcnr para l (el lluminado), que consiguc *..ii;.i;: ;; rr ( r'll \' .r v(.fs plrricipa dc la escncia de eshs ntismas fucrzas.

1,1ri,. lrs meclios de obtener el desrrollo de estas facultdes ,,,,,,,,1,rr,\,(srin:r!rupadoscnunaenseanzatriplequees:alimenta, , ,, r , | , rL, rrr lisico; rcspiratorio para el cuerpo astral, y musicxl y psqLri. r. ,, , , I , .,t,rru, o cucrpo ctrico. Martnez de Pasqurlly, un adepto en,,,,,,,1,, ,,,r Lr trltlicin esotrica, buscba desirrollar todos stos plrrltos ,t ,",,,, t),)trltsivamcnte a Willermoz. Pero fue solemete con respeto, ,,,,, I r,1,,,,n un cierto tcmorj que l hablaba dc la influencia espirirual, ,1, l, .rir;n tlcl Murrdo Invisible err la ealidad, a la cual los pobres t, .,l',,1,* Llr l.yon dedicaron tantos aos para percibir el gran mis(erio ,, ,lesignrrclo bajo cl enigmtico nombre c1e La Chose. ',,,r, L' Lr\ prinleras asanrbleas, los nuevos dscprlos admitarr participar ,, I r.,'l,r,rs clc los Maestros y vcan r La Chos realizar actos misteriosos. ,1'," , rrLrsisnrados y terrorizados de estas expcriencias, coIrro Saintrl ,, r,rr, r, inroxicdos de orgullo, como los discpulos de Pars. Estas apa producidas por scres extrafios y dc una esencia difeente de l',1. l,,s rcres tcrrestrcs. Esos scres dattan discursos y trasmita un co, profundo durante los rituales. Cada discpulo era convocado a ", rrIre to , 'r,rlrreir, a su rnanera, cl misnlo fe'rmeno. ( |.Ildo las experiencias conlenzaron, cada uno dcseaba avxnzar muy ,l'r,l.rcnte y as escapar dc l.r disciplina fatigosa exigida por los estudios ' l, ^ r,sitrles crrores. Entonces, los discpulos llevaban a Martnez sus ca_ ,,. l.llidos y su vergcnza por haber fallado, r lo que Martines rcsponda ,,r r,xl sinceridad:

t,,

lr,Jn

Lt ien ditiricse

'.ttsl, os. iI'c,o.t'

nntd< iukibl,', ni ,ayot cso sa c! d ?bo,lt,:irles? Ld Chos cxse pru.ts.itrtis.i tdk's


59

tl

;l

tulos

'h, tut ,.t trt,. t. I lt1,1 t.\t tt, rrt trlr ,t,tlt t1,t^ht,.t,Lt,^ trt t, , , ,1,, ti.rl11^'"\rr,!.u,t tlt.ttrt,it\ 11 st.J.s.I!r,(nh.tJ,ht.r,t,,t,,,!n,,t,, .i,1,1\'t, '1.,t.:tt,,tt,.,utrt\,:t,tt,ia,t,.\\ t.ttt,...y",t,,1,,,,:,,,,.,t, 1,, tut.,s t)d olrc ct t)cctto .o nctt, . a ttt) Lt ttdlrt pdrrt ttr sus Jist
'h
st.tb.t stisf..ho rtcslt s tu

2.i .)

ntios.t est,ios".

dcslrrolkrs conrplcmcnrarios que sein necesarios en ceda pasalc.


Lo iniciocln dc Villermoz

prinrcro, pcrmldnnos scalar la norablc importncia itribr,i.la po, el M.r.strn a los cir.u,, velas de ccra- ordcnxds c,r crculo. Aqrr sc cncucntra, en vercl:rJ, rna caracterstica muy original de la Tradicin Martinista. A nrcsrro ver,los datos que scrn ahora pcscnrdos soll itdispcn.olrl". p".n qu....nti.n.l,r,, los resnencs de las crras que siguen. Aadir"-u.,u"" I"".r,pt;.".io,,".,

Las prcticas enseadas por Martnez estn dcrividas nicnlenre dc Lr magja ceen]onial, con)o den ostraetros a continltacn. pcro,

1,,,lr.r..,rrrrrrrrcsyl,,slrtscs.rrcIrrclcrclnrin.rrrnoticncnningunu .,,,,,,1r,1 r,l rr.s .rll;i tlt st ir.rl,rr I.r prsicirir tlc l.r luna. lhrr estc fiD, ustcr, ,,.,,lrr.irr .r l,r,rtL,r:rcirin tlcl lispritu Santo,. ', ,1,.,,.r r.grrir l lnc o nrtodo de los apstoles, no debc dejar dc ,, rr , L\lr',r, rt ,,i, cI cl ccntro de su cuarto, a h noche, ntes de dormr
,

,,.

,, L',s(' cn dircccin al sol naciente (Este); despus de esto, deber ,. ,, ll), l't1,lt! is,ttrrrxlillado con elrostro vuelto hacia el suclo. Repita
,,,,,,,,, ,l Alisrrr rrt, despus de levantarse del srelo. Si usted tiene , , ,,r u r, rcs tliris, tle acrerdo con sus hbitos, pucde practicarlas, pero
,,,,l,,.,rre eit son obligatorias, como las reglas par la vida tcmporal,,. L,r,lerrtc qrc las oraciones que Martnez indicaba eran catlicas.
r, ,,,lrr.rrrc. rrrs adelante percibimos que el Maestro, como ur verdade,,, ,,,,ri,. ,l,rh:r grlrr inrportancia a los datos strolgicos y astronnicos.
, ,l
11,,,

-ls

ir( rr

l.r poca de los Equinoccios es que los principales rituales

os mucstra la carta dc septiernbre de 1768, dando inr ,,,,, ,. r',|l(\ corrpletas:

blando rcspecto clel rgimen alimcnticio y d los principale;


lgicos.

L. iniciici(in prtiic.r dc Viliernroz conrenz el cla 13 dc agosto dc 1768, Por nrrl cai dc 4 prginas, dc la cual hicinlos cl .esr,,r,en qu" sigr,e, h"

dat;s;rro

\ rh',,rslrolgicos - orqciones I I or
s

rle Scpricnbre es cl quc nos sirvc de orentacin. Tcnemos de se

,,,r,rrclLLrnallenaparatrabajaresdecir,el inicio
Rgimen - correspondenciqs qshol9icqs
_

curto dcbc dar de 4 a

orqciones

"Respecto a lo quc usrcdes debcran haccr y de la vida quc trsrcdcs dcbcran seguir, har las siguientes consjderciones: respecto cle ls fuciocs tc.porales nada dir ms all de la prohibicitin

hice, lo que significa que no deben, nunca nls.luranrc s,rs ,ida", .o,r,er L seDgre de cualquie especie de anial_ni siquiera clc pollo_ ni cuelquier

cl. .,rnri.i" _uud"n" qu.

y.1..

,'r,,lr.(rrir,pcrsonalmente,el oficio del Espritu Santo, elrserrre rzci t IIt, l\tfiuttlis trra vez por semna, cn jcves, que es cl d dc.lr'pilcr, ,1, lr,rstl el mismo David usxba para hace sus reconciliaciones, lo qlrc r',rl,rr:n les cnscar en el momento apropiado. Cuando haya expcri
,", rrr.rlo cl valor y la fuerza de estcs oraciones, recitarr el oficio del |,s "' rrrr S:rnto siempre i la misnla hora del dr. No quiero lilritarlcs, pcro ' I \lrtrtre me y el De Profundis tendrn qae rezarlo a la noche, antes de 'l' rl' cl Dc Pofi.uttlis con l cara volteada hacia e suelo y el Mril, ",' r vrrcltos hecia Oricnte (Esre). \us cludas con respecto a nucstro trabaio sern enteramente aclar,l,s.rntcs del inicio dc las operaciones. Los ocho das, o al principio l.rs , lr,'r.rs, los anbientarn de forra clecrda. La alera de disponcr .,. vclus dc cer tambin ser enteramente explicada. Ustedes tcndriin

'

lr.r,.rrtcs clc la fase llena. Para msntener sus obligaciones espiritueles,

h grasa dc cual<Lricr tipo de arrirnal". ayunarn ctridadosamcnre duranre lo* p..iodo, .n lo* qr. ."" "Ustedes ordcnado en cada Equinoccio. Conrenzarn su ayLrno, clependiero clel perodo que vayn a rrbaiar, erl elcnarro d..i..uio. No A.U"ren en calidad dc Aprendiz Rau-Croix excepto -l d.rs tlcspus dcl inicio el Equinoccio y dcbcrn seguir ln Lunl de i\,farzo y Sepricnlrrc y no los das .rrL fuer.rn m.rr..rJor Io, Lqrrrn,^ri,,, r:rr.r t.,,,.1 .,,1,.,,.1.,, i,, .

especie de rit-rn o rripa; mucho menos

*U".

.,,*,,..,r"i

60

l''tIrrrrxrr.rtrrr rr, rrrr 1,rirr<.rr, r,rr.rl, ir.rrre .trr..irr .rrt,rrrr.rr r.rs.r,r .1)rrs. hcr,l .i, (s y cx.r.cisrrr's qrr,, l.s ir ic,,,,

, ,,, ,,",,,;.;,,;,

I I rr t).r(\c scr l.r nr;rrlcirin Jel rirurl para lLr primera operacin ,,,,r,rl lri.rsotlcclr-r,rornri panc (clcl arrtor-dcl texto), el lector po,,

.'l , r.rnin.r'1.r. crl.rs qre,iguen: Cculo mdgico

c',

'|l: lu' J,tos hricu'. diienDos crplicar tr pr,,cric dct cirLlrl,, ,1, .r.Fi,r. Alsrn c\plricione, ro, indrrpen,.rbles,:'.,,,; ; ;; ;, ;,; < l rn:ixinro posible de l oscuidd jnl c\ t)( ricnci:r a. n.,ngi" ."r.,r,onini, ;i ::::" ::":;:l

'I\ 'l'

r'i\

l,

.,.,l1 noaaios

l.,

,,'rrl)rcs msticos, que de acuerdo con la trdr.r.;, il;;;;;;;j rrht.( cl rLrndo ivisible. Generalmente J crculos concntricos son disc r.rrl's. cn edio de los cuales est trazada urr...r, .rr;"_;;;;;. ;;.;;"i t irr rrli myor, cortando los otros taml ., ,,,,rcsp,rcliencio a," rr./.,1,^ n,,rnl,tcs misti.o, que corre,po,,d.n, a,,log.l,n.nr.,, lo. oo.l._ r, ..r<l.r uno dc Io.4 punros ',1, cardinale,_. Marrncz modific sutilmente cl ritr,ral para forrar cacia una ,. de es&s rr:srlrcilcioDes. Despus de habe examinaclo rt ."",.r,-r"l J.'."r". ..rrt,rs y rr falra de cartas explicativas inc{ividuales ,"- ;;;;;;d;l rrcnro, cocluimos que el ritual de1 nnaestro ea hecho de le sigrriente ti)''.:

;:::::: rr,' rrri.tlr r,,.,r.rlo,.r;;;;

jil::::: ;, ;:;l:ffi;:Xr:;:

,,rrt,r,l lltlc Scplembre de 1768) I , .,,rh por primera y lltina vez, respecto a nuestro misterioso , ,, , Lrrrr,'.!i:rl, quc incluye el tiempo recorrido de ul Equinoccio a
,

, , l'rr.r rrdclDtar, su permanercia en el 1gulo oriental de observa, l, r(lrr)tc Este del crculo), deber ocurrir .n Ios das 27,28 y

,,1, \( |ricnrbre. Entonces Istedes recibirn una ordenacir favorable , , r ,rrl,l r' <xlcr rclativo a su diglidad y cualidad dc miembro Rau-

0"".-.".i,^"i."i",j'.H:l.T..','.::T* ::l

rr,

r o rlc relo y cuodronte

Ecro sea invocado, usred ser instruido a postrarse en el , , '1, cn clireccjn al Ocstc, donde las letraslA B fueron inscritas pre r rri.r)rc.r mcdia-noche entre los das 27 y 28. Compreuda que deber

r rrrl,,

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. r.r
'

L.re ;,":;il1 ,cr .r realirdo el rrrrral. Aquelh pne 'j.r, dcl cirLu,, c.r.rh.r linriredr ,il,.r r",'J.r,rir.rJdelasetLicinveritl Je l cruz cenrr.rl r r . r r r tiivrdrr les l4lrr:rs cl 4) y mitad de la seccin hoizontal dc l:r nrisr. I,or fuera de 'sr<.cutlrante -el cual podra tal vez ab
r
,

,,

vr'z Llc zr un cir.ulo cornplero. el rprerr<Jrz rliscri.rl,.r rlo un l,, Jc ilrcrlo, qre correspondia l I

solamente despus de haber diseado cuidadosamente todos los rl,[ rr.rs qe estn en su cuadante del crculo, comenzando por la figur, \ r.rnrinaDdo con todo lo que sea genricarnente dependientc de ella, ,",r,, lcs fLre explicado en Pars. Colocar tres velas de cera el el ngulo

t,,f,r,rrc

il;;";;';;,

il li,i;_",,,ll li.i::lj :;
. r f .

, . r

, ,, c :ne . ;l;lli.i i;:,1;,':; ;:: ri.rt,r(tet.teriro.Opcionalmcnre.unpequc,to,,,,,,t,,,,,t,i,,..r,n.t,,i.to

.1,il,il;,::ll;: :f,

r rr,,

(Jr los cu"drsntes del m.rvo.

un crorro de crcr,lo nr, ..1 I ,.v,rrr, . rrrr . rrl, ,e, , ( \\r,. \eplrdos I ,l(, ullo Jel oro por rrr ,.s1,.r, i,, ,,,,,,,,,,,, ,1, _,

t.rlrrrrrhnJo.

,,i.,

i.i

crtrdrante del crculo, una en el irrterior dl crculo que est loca, lrz rr|r cn el interior de su cuadrante- sobre la divisa Oeste, donde est rrrsr'r'ito RAP; ustecl dispondr dos velas de cera, uniformernente, en cada , rt r,iidad de su cuadrantc y solamente una en cl centro de ste, en Iredio ' r ll segunda lnea, que divide los nombres y los hieroglficos que estn ,.eritos ll en el inteio; esta nica fuence de luz es el smbolo de mi pre ., rrcir en sus operaciones. El crculo dode usted debe postrarse quedar .r -l pies (61 cm.) de disrancia del ngulo occidental (Ocste), que se locali/,rr en frente del ngulo oriental (Este) doncle ser trazado el clradrante ,lcl crcrlo. Despls de haber hecho esta preparacinr usted realizar su lrrstracin con las vesridurs sagradas,.
,1,

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Vcsliduros sogrndos

"tJsl!{lcs crlrir vcsticlos co l tLinica, rantnloncs y nrcdils negrls, tlcs poirkrs clc toclo nrctrrl, sin sicuierr un lfiler. Incluso no tcndrrt zpi((x sobrc sus pics, irl participirr de l:l postracin, pero podrn usar chncls duranrc srs invocaciones, xguardando, hasta quc estn bierr preparedos. Para scr ms cuidadoso, forrc la sucla de sus zapatos y sr sornbrcro, Fi nalmente, no mantenga nada que sea impuro con usted cn el lugar donds realizarn el ritual,. "Sobre sus ropas tcldrn ur tica blanca larga, con borde del color del fuego, de largura de I pi (30,5 cm.). Sobre las mangas de la tnica tarrrbin tendrn un ribeteado color de fuego de aproximadament /2 pc (15,25 cm.). En torno al cuello de la trnica, por fuera, ser hecho un forro del mismo color con la largura de ms o menos 5 dedos. Adems de eso, esrarn vistiendo todos los colores de la Orden, a saber: Cordn xzul-alil (color del cielo), amarrado al cuello como una cruz cle San Andrs, sin ningn emblema. Seguidamcnrc, el cordn negro, rraspasado dc derccha a izquierda, despus el pauelo rojo traspasado de derccha r izquierda en torno de la cintura, debajo de ella y sobre la barrga. Despns, cl pauelo verde-mar de izquierda a derecha sobre el pecho. L:r krclizacin de los dos pauelos sobre el cuerpo indica la separxcin cntrc l nrttrleza enimal y espiritual del hombre".

Lo poshocin

,,,,r",r,r,rr .rllrrrrrr, .lc I x ro,,l',r'r rl,rz,rc|rs cr cl creul,r, ctlir,i ,r l)ios. en ,,,r,r,1,1, l,^ rxltlcs quc llt (lio sns sicrvos rlcs y lcs, tliuicnrLr eril,r ,,,,,, .1, l,,s rrorrrbrcs cscritos e cl crtlrante los bencficios (r glacius) rrrc ,r r,,l l,r,n rr.r cn cl dc corazn, realmcntc hunrilde y arrcpcntickr". I rr r .rserr'.rrlc de Srr compasin, usted ser obligado a rcpcrir !rs Lic ,,,r.1,i1,,'\,llr hlbr; tr.zado, con tiza blanca, al frente suyo, cn nrctlir rlcl ,t, , , rr,,, ( rrrc sLr clrcirantc y cl ciculo de retiro que esr (lirccci()oil(l(, ,t ,..r( . I rrgrr dondc ustcd siempre debcr estar, cuanLlo dcscc rrhirr ,,, ,l l,rrr, cspcrando su oportunidad, cuando yo (cl Macsrro) e:rnrbie ,L r.rl, rt,, l,ol uno quc le sea nrs ventajoso y aprovechable crc cl clc rrn \t,,,,,,1rl. l\'spus de sr.rs 2 postraciones usted reinregrar las pallbrrs tlc I , ' , r( rL)r, quc so las nrismes que las dcl cuadrante oriental (cl suyo). t, r, i ll.rrl, y con las dos manos apoyadas firmcrnette en el sLelo dir Is " r t, ,l.rl'r,r. subrayadas con cntonacin crcciente: quali que die !g!,_!g!. "trr 1, L ,r1\,tr.rvero te vctociter cxaudi me,. l\ \l,rs (le halrer seguido rodos los psos del rinral, cogcr sus ptr r,,,,,, ! (" csc'rcias) y los colocar cn un plto con ticrra frcscr, cn cl qrrr: ,t,1" r,.,1' r (rrbdn n(endiJo con fuego nucu,' y crlr'n((\ r1r\.r. \r! ,,'.r'lr.rntc clc crcrlo al Este, y su crculo dc rcliro.rl Ocslc. lin krs plirrr' ','.,1.r.,lt sr iniciacin ustcd slo dciar el crcrrlr clc rtriro ecr.,r ,lc .) l,,,r.r'.,1(spLs de Ia nredia nochc y en aqtrl dr rlnx,rrirr.i prrrrrrr.rLrrrrt ,l ,,,tli. tlr debiendo terminr de conrcr cn rrn lrorrli,r y.r lii.r.l,,. N,' ,,'r'r, r.i r:rd ms hasta haber tcrmindo su ncirrc('rr. Si ,, lr.i Irt,bcr eguq pero no bebids alcohlicas o cl. Olxcr vc .rtr'rt,rrr'rt, ' , 1 , rrrrlirnienro correcto dc sus obligrcioncs".

"Estando as vstdos, llevarn la vcla quc est crrecnrlitl r:n so crculo de retiro y la colocarri sobre su derccha, fLrcr cltl cxrrl. lr-ntonces etrarn en el cculo y se postrarn totalmentc csrirrtl,,s rlc hnrccs y epo yarn sr frente en sls dos puos cerrados. Ir.st.r prxitir;n thrrrr, sin las invocaciones,6 minutos, siendo computados cn sr ,,.I r.i,in clc virtud. Dcspus se levantarn y encenden todas lls vchs (lr( rsr:ir cn su crculo de postracin. Es importantc resltar quc rc <lcl,r .r rr.r lucgo nuevo (rccin encendido). Cuando todas ls vcls rsr.lr r'rrrr'rrhl.rs, pristrense en sus clladrantes del crculo (rrayor), cn t l i rr rrrr, r rh Irrrrrr.rrl(, rol las dos

\,
I

l,rs

dc cero en el lrobojo de los crrculos


2 de Ocfubre de 1768)

l'olo del
l'r\(:

r, rrprc por
t,

usteds un pequcro ralisnrn rriangular que debern gir.rrlo, les puntas, dur:rnte los tres ds dc trabajo. En rclaci;n .r lr l,r.rLz.rcin dc sus aposcntos es preferible que cst vuclto hecia cl Oesrc

Iirr

velsenlascxtremidadesdelcuatlrntctlcltinrrL,,rrr r.rr.r .r,cnpar;yal


64

r,r sl cLadr:rnte del crculo, quc girado lracia cl Norte". l.;rs vcls usads son pestas en el cuadrarlte de la circunfcrencia qLrc ,, rt.l r)cuperi. I-a que debe ser encendida primcro es la que qucda ctr nrc
(,5

<lc l,rs

rl,rtlrsrtrr.,ilr:r,r r[.tei.crrLr. rrrc rrsrrtl llt,v:r,ip::rrtr,rrrt,,rlcrr.rr,,, c<rlspondo,e i:rs. {irtrxrrr l.rs orr:rs vcl;rs bicrr tlisrrt.sr,rs, sigrriunrlr

lrc tlcilirrda". rr.rdicirlt, incluso rcconrendeda y prcscrita por jrrramcnto, cs rrrr, "t. ed;r ltlcr dcl crculo d iniciacin espiritual y divirra tlebe mrtcncr srrr crculos l)ienos por cuartas partcs, o por lxs mitadcs. y cada aio el ritritl
oricrrrrrcir'rrr qur.yrr Ie

ll

,,,,t,,, , rr rrr.r lr,siei,,rr lr.rsr.r rrn.r lror,r rlcsrrrtts rle nrcdi,rrlrche. Dcsrus I, t, '1. ' l\ rr'.'r.ri(L r el ricnrpo inrlicaclo cn su crctrlo dc postrcin,

,,,t,t,

rrt rr.r t,tl.rs l.rs

vrlis Lluc cstrin cn su clrdrnte del crculo. Borrar

, ,t ,1,,,tl,
I I ,lr.r
,,,

I'Uhicr.r rrrzr(l() y, fiDrlnrcnte, se


(lrc sgue

rctirr,.

.'r rlr l\lllrzo

csta opcrcii usted trizar las mis-

por cl bicn de la propagacirn dc la Oden y po, l".on"..u"cin d.


ricmbr<s [ieles,.

dcbc perpcnrarse pera mostrarsc a prueba dc imprevistos y no r:xlravirrs(. llrr el bien de la Orden, o pari auxilio gcncral o conrra cualquier

ntal, o
1,,.

Ordcn de iniciocin
"t )bscrvc l.r prctica del piimer rtual. Es necesario desptrs de un perod<r irnr)s rctomar nuestros pasos (Febrero de 1770), para que recordemos l.r de las instrucciones prcticas, con las nuevas modificacioncs 'ccrcnci crrnisiblcs a un grado mayor de iniciacin. Ms all del crculo cle retiro , r tl ()csre hay tambi1una gran circunferencia en elcentro delaposento y cl usl cuadrante del cculo en el Este,. t llxcrvc cuidadoslmente (los cerl:ls ti,trc otrs ist.ccion.. o. ",,.on,."n :rp:rlicionc..

(i. I

u'Jo"{;'":'fi:ll"iffi:::l:i:

Los cculos

(Corlo del

16

de Febrero de 1997)

.l srclo- Deber esrr cnteramenre dentro del crcukr trrc hizo en medio ,lc su.:rposcrrto. Su dimco se de 6 pies (1g3 cm.), cl llro dc su cabeza, rr.rr(l() cst postrado, deber estar apuntando hcirr cl listc .krnde estj tr.rl'c:rdo clcuadrante. Se colocar en esta posicin cl 22.<l.r clcl rnes _el rl-r rrr:s prximo al Equinoccio- para ser ordeni). Ir lllulllrrrcrrtc, a las .).1 lrrr'.rs y as deber permaneccr por 30 mitrutos, corr ll ,.,,rr,.,, ,r el srcl(,. Yo estar cn mi ngulo a las 2l hors "poy"clo ,rr.r rr.,rb,ri,rr jrrntos.

-llstcd discti:rr un crculo con tiza blanc e el cenrro de su rposento. lirnrbin razar su C,D.C. en direccin l hebitual ngrrlo del Esrc. Hecho csto, se colocar de rodillas, apoyado sobrc la cabeza y con cl rostro caa

,,,i, trr.r c()llrenzrr diseilar .t , , 1,.r,,, lr,rr.i ls rltinrirs invocecones qnc lc ense. Dcspus dc csto, rlrb.rjo hebitual,,. I'r rr( r.rrcr)tc, rendr cuiddo dc no po,rer ningrn cirio en el ccntro l, .,,, r(r'l(), qrc scr rrndo en Drcdio de su cuarto, i'rscribiendo all las t, r, ,. ,tr. r(' srrirl par usted en n1i carta. Las palabras que sern dichas ,' ,r'.' r.rr rr' dur.rnte (oda ll oFcricirr". ' t ,.r,.,1 rr'.rhljar en estos tres das las ltim:ls orientaciones que le eDvi, , 1" ..rr .le qrrc las actividades sean solamente para el mircoles y sbadoI ri ,1r.rr( a l:s asuntos con los quc me presion para quc le d un res_ 1,,rt.'r rrsl)ccl(r clcl trabirjo duraltc los trcs das cle su oPercin, los das L, I[!rrrrrr. Para los grandes nrales tcnga grandes remedios,. I I rilrimo rbajo quc lcs envi slo dcber scr usado dcspus de su or,1, rr.r, ii,n, scrn hechos todos los das y tendrin orientxci(tlcs prevs. Us r,,l,.s rrclrr realizar el rirual todas hs senran.ls y todos l{)s rrlcscs, o (los o r,, . !e!cs.l ao, a prefcrenciadeacucrdocorr su volutad,ctndo nstcd sc .', rrr,r bien clispuesto a realizar la trea. En el futuro, no scr nccesiri() trr rr n.rcla, ni el crculo, considerndose que esta operacin prrcde scr hcchi , rr t,xlos Ios lugares sin cualquier otrx forma prcestablecid dc ralz:rl".

o crculo de C.D.C. Tendr todo ' , . ,! (trc [rzo prrrr su ordenacin lns 23 horrrs putuelrrrente y estando

Visiones

ross. Pueden apareccr cn varios colores ,) l('t cnte blancas. O tambin dclcolor clc l lllnr dc una vela de cera l'1:rnca. Usted ver cerells y senfir los esclofros por todo sr cucrpo; r,xb lo que anuncia el iricio de la cntrada en contacto con la fuerz clcrlica y el impulso de La CDose". ,,Traten dc obtener de slr Meesrro lguDas reccionos parecids con rlsta, ya que los miebros que yo tcllgo baio las rdencs del Grrn A
l..rs visiones son blancas, azulesr

67

d;;;J;:;:: n.,nn';;;", ......, .ril r,_, ,u que uscdc. se cotverrcen dc su xirr, cn l Orden"y rr'n.rao".on

Lcy. por rso cros h,;,

fnr(.vn tlrrnte l rrrch r,, vc, c ;,,.;,;,; ::,,,i,;,.:,;l; cllcrotcnie,rrtrnrJos rlc

qUrrcc,r,

i:"ij, ;:'.:;;::;l,.li

acuerdr

t1,.Ch.ou , ordcnados por r.r .":' rus certificdos de Vrrirjrr. conrp]cr,,r

llJ

,; iil

,'*i," d" ro* M;.,;;. H"",.';".. c,i"ti"*

.Usredes tendrn el cuidado de iraccr qur ells (ls vlsio'es) P t\clr lrcrr_ te su leza, cl Antisrro

estuviesc rqui' (tl ," ;'.,1;;il. ;; ;'dr) rr'.curnd" retorne dc (,.rr Clvimonl (; "u .opicd,r.l ^,.^. r,.^_rrrv ros vcrrer'rhres hermrn,x < ,'r-'y. s.;iJ'y u"",.;;,';:1'.1 il::"''"' ro\e\rjl cn l nri'rn condierdn l,^ rrrrcror. n""tu"" o',' nl. iio",,"'r t*t'.o p",.o,,r', ",' bi.u rrrsrrrrirr;rs y ,"**r". 1'""t' ;"^;.','"tn",". ol* rrdo crrgairar I a Chose rr'rhrricr Iromhre tic r',;;; 't ' 't ; :;;;':;"i "1'"'r'n3 ellos ' misnr,s' crr n rtl x. li" ,'"'"h'",. scr ;;i i,,. ;"0,i'1"" u"ac, '' ,,ere,r *.;., ,, , , ,,.,,.,,.,,,,,* n ,,;,;:,: lillJ:: anrbin <tara
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forc. C:,irn ,r" ,.,tr;;;;i;;,;:1.'n u .",,T :'l de prs. Sr nugustrnos el hclano B;

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prredr ver crar,cnrc ,.1 cl prinrrro' el hernr'rn"


Dr:.

r',,.,,,r,,,r,,,,,r,,r.,,,,,,:;j. ;,;,,,,.],:i:ltrtrz'orsito.:rvecesbrnc.,. mjs rrims crrras". _r,,, r r.,,. r.,,r,,,,,,,,.,, ; ..,,1,:11,1,,..'' .,,, ,,,,,,,,,,,.,:;,i,,,;,;,:,:1,;:],:"'rtcndoustede'esnhcien-

r,,rl.s.rn nr(.qUn.r\: l.r Jisosici;I dr los cirios c,, l\'' r.d.r. (lr .r.r'. .,,r cl rircro l cz con cl nrinrero ocho' ustedcs '(1,, v rxrrrirr sc1rrir t',, :-,,:illld .,,.,,r,,,,,,,r,.r .,,.,,r:,,;;,,,:,;ll:l::l:,i',..onror,redcrcrn,i,:rJap:rrrsrr ',' ',, ";,;.';;',' l)r:lrnadten ell:r. L vela colocda .rr (,,.\r,., tr,.r..,1, I.,,,,r.,,.,. ,, rrtrdr c rrrcrrrso oscLrreciiJ.r r'" ' ,r " i,r,, ,.i , r ,, :;,..;: :;,;,:;;i;: :''"' " " ribres de cur,ruicr , r,,,,,,,, ,r. luz r,,,,,,\,.,\, , :; ,,i , ;,.,: l:':.]]'restrse.

ir\(.str!,rtr.,r\f,,.r

;:::i.,;j"Yll".,-

,,'r.r,,.,,i,r.
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r' ,,,t,.,,, , I . ,,,,1 ,,1,, ,1,. .,r,.,,r

';"'"'""" , r,. ,'.' r ,,r r,,,,. ,, ,,,;;,,',:,:,,i]l'",'l',u,'."' r,. s,l.r, l.r \\'(. tr..r,,r..
1,.rr.,..

,,,,

rl oeste, como y:r lrre clicho. ,, . ,. ,,., t'' , c"tttetrzrndi' rror Irs,rrrL.'rin ,, ,,,,,',,;,,,.,:;,";t r'r r:,.,r,^ 'r,, , r , rr , i, .,, ,|,.'i l" 'r.
r:r lrrz

,,, ,,,,r l.rr.l,,s velas que estn en las cxtremidatles de los clos radios, ,,, ,,, r ,1, I :iri;ulo proyectado en clireccitin al Este. Comienccn sicmpre primero la palabra ,., ,,,,,',, '.,r,1,r l.r palabrrr inscrita brjo Ia vela, ap:rgue ,,, , r'r.rrr,r y clcspus la vela". L, ,l . ircrlo nrayor tanrbin se corricnza siempre apaganclo las velas rrr , rr ilircccin Sur, esto es, sobre las letras OZ. Entonces, siguien,, , I , I rr\r(' ordcn, apagarn las que estn al Norte, clcsignldas por las I,,, ,. lA l).spus, cxtinguir el flego de las qre esln ertteranlente inlplan,, t' , rr , | .ilgrrlo Este,. ll rl'r'rrrl hccho estr. ustcdes se colocarn dentro del gran crculo' .t ,,, I , \r.r inscritas ls letras RAP rescribirn todas ls palabrrs que esta1,,,,r'r.r,l,rslrecledordeaquelcuaclrante,comenzandoporlaque:rpunta t, ,, , , I { )( \rc, c as tras IA. Despus escribir la qe apuntaba hacia el ,,,, . rtrr,l,r clc la que quedaba cn direccin Norte y subsecuentemc te la .,,, , .r.'l'.r en cl Flste. llstas cu:ltro palabras restauradas signific r para usr,,1,.Ir'(r.rtrorcgioncscelcstialesyaquellosquelasgobiernanespiritual_ ,,,, ,'r, I l{t ho csto, sostendrn en su ralo l vel:r que qued encendida en ,1,,,,r,, rk l crculo, para tener luz para lecr sus invoclciones y colocar I,r ,1,1".,,le :rcLrerdo con lo que cst marcado por las letrls RAlt, quc cstn , r,r,, .,rri picrnas, Hagan sus invocalciones, crirntlo tcrnlincn, .rp:rgLlcn l.rs l r. llAl' v l nica vela que estaba encclrlid. l).scn l crerrir tlc rctir,, ' , t",,,,rr el rostro vuelto hacia el Este, a fi dc h.rcer srr obscrvcirirr. lil ,l ,,,,Ifi, \us piernas la palabra forrnada por l:rs lctr.rs IAB. N('lr:ir (r. lr l.r L olrclc1 clentro del crculo de retiro es la quc clcberrrn octrltlr (Lr ' ,t,,' ,l,lJ( rx .ucder fucra del crculo, rnedio oscurecida), antcriorlrcntc". t rr.rrrr[r llcgrre l hora dc etirrse del crculo, recolocrrn ls vehs ,',, r.r lr.rl'un sitlo retirads y rescribirn las palabras que csteban alredcI ' I , r r'l inrcrior clcl crculo, conforme a los mismos usos y cerenronias 'r, r.r lr.rlrun reslizado. l-a vela quc me reprcsenta scrii aPngade dcspus '1, L, rrrrrils lirs invocackrnes, pronuncixnclo las siguicntes p:rlabras: li r,Ir sc.r cl que mc auxilia y nrc escucha, Olr, Bagn.rikinr. iAnrn!'. I sr, il rcscribirtodas las palabras arrodillado de la siguicnte nrancra: ' "', Lr lilh rlelcch;r apoy:rda en cl suelo y la izquierda elcvada encinra ,1, l..Lrl.. lrrbirlrr toruc-l coidrclo de cncendet una vela y colocarla al l ,1. l.r (lu( cslri (lr'( nr,rrxl,r, prrrrr sustituir la dcl crorlo dc retiro, antes
',1,,

(tr{sr:rr.rl,(,ll'i('lr(l(,llssir rp(.Un:rtrrp.rrh.r(c,.r(tr(ll,,{t ccscicrr,,.


lrz, eo['crl,r crr tl crcLrlr, ctc rctir.o, es la qrrc scrviri p,rrr ol, srrvr ks eonrccillicntos. Illrbicndo consagraclo u Dorr)brc. l tllnrhi(ill ,1, l', r.r r r .rl, rt ,1',. ,,,rr tr(rL,r lo. orre5. r qs sl .,spirirrr quc c.r.rl,.r lig:rclrr:r eclcll.r veh sc desligue. Las estrellas (coordenac{as) que estrir s,, lrlc Irs p.rrcrlcs Este y Oeste del aposento no {ieben ser pucstas dcntro Jcl cieLrlo. sino que dcben scr diseadas de forma simple, con las lerras qlrr Lrs |cr'cscntlD. Respecto del crculo qlle ser usaclo para la ordenacin. s. r',i erkrc:rclo cntre el crculo de retiro y los dos rayos de su cuarlranrc clcl
lrst.r rilrirr:r

csrc cla (de le ordcnacin), usted edisear su crculo de reriro y r.r .u.u.rdr.ule de Ir crrcunferencx toral pr hJcer que rengr Lr; rlr.irrrctlo tlc 5,li pies (177 cm.), si su altura no excede de 1,80 metros. Es Ir t r erllrrtianrcntc inportante que su cuerpo entero est dento del crculo: 1','r ertrr es que cstablccemos 6 pics (190 cm.), y no menos, para las opera_ , r,,rres (r para las ordenaciones),.

.lrr

,l,.rrr..r

.(lsrctl cncctrar anotado l lugar establecido para hacer el crculo


<lc rilcn.cir-rn. Cuando todas las velas estn encerdidas (para su tral,.rr). rrsrcil dcber recitar los Siece Salmos de David; despus de esto, irrt r'ns: ri srr crculo de retiro tres veces. Enseguicla, encender inciensos cr Ir,s <los crcLrlos nrenores se encuentran ladeando el margen del -que , r.r<lr:rrrrt tlt l crculo, designados por las letras MR_ con tres in:iensos

(l vrr.i y l.r rr.rrcr.r corrn ilcbclri rroeedcr. ltcspcclo dc qello l,s glllrrtiecl, no puctlc hrtbet ningurr dLrds de quc no se trata . , ',, r.r ,t, ,1,, r,'ri. Ji'c.l.r () indirccl, ni clc Ia ltcracin o mudenza de das o de (lcl riro). qLrc pucdn producir sorpresas en les personas para r ,, ',,rr, ' L , , rl,. lus cosas ilusoris y sofisticadxs ya o tiene valor. Esas visiores ,, rr{ \rrxrr c()sls .lllc son n nrs sorprendentes que las reveladas por I , ,t,r rr.s. |is crales fueron usdos por m y me hicieron Prospcrar en ,,,.,.rLr,lios-Sicndolosapuntesylasvisionesr:rzonablemelr!ebieninter_ ,,,, L ,,1, ^ c,rn rclacin a cventos presentes y futllros, ellos lc coronarn con , ,,1,,, r',,r l.r gracia de nuestro G. A. del U'. ll )r, 1r()zo de crta:] .Ustedes iniciarn su Postracin anles del in, ,,..r,1,,- l)espus de la postracin, procedern de la siguicnte forma: in plinrcro el crcuLo de rtio; despus las letras MR; terceo las ,, ',..,1r,1,' L, n l w(;; curto las letr:rs RAP; quirrro Z; sexto lA y sptimo Iw Ob .! , \,.1 r(xlo lo que escrib respecto de aquello qre ustedes me preguntan, ,,rt., lelrgo muy poco tiempo para dedicar a su instruccin Preprelse que es hecho en , ,, r el 22, 25, 26 y 27 e este mes. Recuerdc' aquello L, ,,t,rlunidd del medioda es extremadamerte provechoso. Empezarn ,,r lix. y F-xc., el lunes,lo que scr hecho antes de ias invocacrones, donde l, 1),1lcn es seguida. Entonces, deber incluir la mencionada tsxc. en las ,,"',,
u ,r{

otros clos. clel cuadrante del crculo, en direccin Nore. srl'.1,'' ',,r Lr' ., u. WG. Debcr cnroncc" encrndcr rre\ ir.ienros err el .rrr'.r rk lirniricl err cl cento del cuadrante por ls lerras RAp. Debe pasar .r crtcnclcr trcs inciensos n los dos pequeos crculos cncima del ngulo t)r()yect.rdo, conrenzndo por el designado por la Ietra Z y p.osiguiend.,
Lrrl cst,in:rl

1'.rr.r Lurl:r rrno. Le misma cantidad deber ser usada paa los

linl

lerrs IA. Enro .e. deb.rj en..,.rJcr cua. in_ cn cl pequeo crculo que se encuenta preciserrlcnre clento del rinnrlo dc proycccin del cuadante tlel crculo, seirlado con ls letras lW. El total de vrritas de incienso deber sum:lr 2g, qlrc ccncran el mis_ r" ,,,o nrneru lU .. .El crculo dc postracin y ias letras de la prlL)rr, qlrc s()rr occesaries pura su ordcnacin, estn inscritas en la base dc sll !ul(L:rntc rlcl crculo,
r icnss 7t)

,'t,l rrr.rr.r,lr,.un L.

prrafo de la rnisu carta:l <Ustecl me escribi quc debe ir a Pars ., lrrr.rlcs de Abril, hacia donde el Presidente M. de Crainvillc tanbin es r.ri,i rctornando para hacer los ajustes definitivos que promovern el bien r'rsonal de la Orden, lo quc deseo fervorosancnte. Que Dios bendiga, L 1l csa ocasin, su tarea por todos. Yo taflpoco contribuir menos a travs ,l( rni prxina operacin, pa que pueda ayudarle tanto espiiturlmentc ( onro temporalnente y lo mantenga por tiempos inmemorblcs ligado a (\1r Orden. An1n".
l( )r ro

Don Martines De Pasqually, G.S,

.iliausmit

M. de Grainville, con el nombre (;rivn, Cpitn de IlfaDtera". tro Conf., que se llamx M. Dc
su carta al Presidcrrtc

d Maes

Mdrtines, Bordeaux. 15 de Marzo de 1770. 7t

Do

)ls(1!,k rt;'r: tl

cl prcscntc csliin corrsi<lcr.Irlrs e,rrllr rli.rbrjli prollrro. \illcrmoz no sienprc ohrcn.r lrs rcsrLft,r (luc pr()crrb. jl rro cra conr< el Macsrro l)r:i.ricos tuc, cl 7 tlc abril
cos por cl nrurrrlr

rurl Mirri

r itr.rrr r:rrrbrt,rr :rlgrrnos elcr,rlles

rr

rry . rrr

istr, rrrI hlstr

r,,.,s resecro rlel

clt.

,l--{r..1,,'1,^.iqul.nc\ rl,rttr,I,lr.t f rr .t {r esp)s.I.


CL-rro

dcr.rllcs rcsDeco de unr opcracidn quc h.rbr r...r

dc lo esposo de lvfqrlnes por lq magio (Corlo de 7 de Aqoto de 1770)


-1.r. .ttlclnto que rrbajar para el restablecimiento de Ia salud general dc nrr r'\l)()s, pr kr caal ya trabaj ms de 12 das, no habiendJobtenido r.rrl,r rrr,is .rll dc un.r sutil ranifestacin de mejora. Os ..."rr" ;;;li;, l'.r'. ,lrrr' irntos podnos recibir de Dios su recuperacin completa. Su do_ l.rrtr.r r,s rrrrry peculiar y no exste fiebre,. .l{rvclr ahorLr.l Sr. Crainville el favor que obtuve de Dios por la fr(zi' !.r()r cl podcr de mis trabajos y por las oraciones,ina"."" y
t"_

,tr, l.r.rllrrl.rryrtsp,rrrtlrrron<rrclb.rntlrnclcsrtdccllrnris ,.t, ,,, r, r.r\, |rs rrrles rrrrcr hrrbrn visro,'. I 1 ,1,,krriir. qLrc no lrbr sido rrna fiebre, los desconcert y yo me ,, ,,,1.rl'rlrtr1, eor la ayrrrh de Dios, a tratar de remover total ente el ,,,,1 l,^ nilicos intliciron r nri csposa qre se sometiesc a nlis rdenes, " r,, rr,, , r r'ln (luc tuviera xito en mis esfuerzos, Brevelrentc, vi sealcs ,t, ,,r,,rrilt sL slud. Al tercer drr percibla crisis por Ia que ella haba t,,. ,,1,, r.rr elrrnente conro la junta que la haba condenado a rnuerte. tr,, , t,rr, l,r clicirz de la gracia que alcanc fue que en el cuarto da de nri r ,1 rt,' l.vn( lni esposa e hice que hiciera url poco de ejercicio,lo quc 1,,,,, , rre rrrr;rbsceso en su intestino grueso revcntase, provocarrdo qrte se ,t, , ,.rr.r\r ,trn cntidad de materi en desconrPoscin. Este absceso est ,,,,,r.rr.l,r ln hoy y parece estarse vaciando. Esta cura instntner caus , ' , . ,'rrr,'cin en nucsrr:r cirLdad y cn Ie provinci". l), \lnrs dc sta comunicacin, Don Martirez dio a sus discpulos los ,,,'r*.,s prircticos que siguen x contincin y present nuevos trabajos ,1, rrr.uiirr ccrcnronial.

,,,'t

,lc

rr.rles rrrc l.r.rfligan. Usted se estremecer al orlos. primero.

forma li(l con ntlcs cxrrirordinaios, capaces de d."t.ui. l" n"tu."l.ra hurn"_ n.r lil frrvor tlivino rcstaur sus faculrades, contrariano t", linrit".n"" irrrprrcsrus ror l clolcncia. Har una declaracin rin..." d. lo, ua.i"do.

l(lsr, :r (lti(rn l:r rlocrrc rondaba con su sombra plida, cercando su

irtrrrr.rs,[.rrrs ve(hdcros discipulos y coiboradores de l Orclen. No !r(Ir,'r, cn rxtcrirrcntjl, os flccto\ cfic:lces de lx\ grr(irs que cl Ererno rc.rlr)rlr. (lcsc conceclerme por el favo de r..,our", lr."tu " *i .r_

I ,r Chose

rr sllgrc.

,.i" toJo lt "Ro;"nr;.n,o qui'to, clico renl e inflamacin de las gLndulas dc la ingle ,lclr. h,r. |inrlmcnrc, la agona del reumatsmo citico". ' lir rl corsrlr a nuestros ms afamados mdicos y cirujanos, donde L ll.r, I r . rrxl su fnilja y siere u ocho coabo*"*, pr...r "o,frar",r" ,,\ rr(i(li.t,\ riiicron que estab condenada, sin recurs(,,,, l" "1,,;;;.;; lrrr .rllili,i cxtrenrdemcnr a sn familia. Despus clc ll:rl)tr rceibido este I s r r i junta crLrel clc la ' l nldica, conl ros nrcjtliers rrs rrifcrentes

lrii

rrr(\r ill{,.

Dcspus, un hemorragia Ltcrina por rrrr obstrLcci<in del tero. En cuarto iug"., .l

l disolucin

5l

cies, a

cue le si_

lir

BNERO DE 1770: .Ustedes no deberan dudar de nads que yo les ,il.r, nrs bien alcontrario, deberan sguir mis conseios y ser orientados 1',,r rcrrello que realmente les pertenece, como debean iuzgar tambin ,1 lrrs cosas aqu incluidas que les cligo para prepararse pA La Chose, 1,, ,rrt ustedes desean corocer. El favor que lcs pido es el dc no hablr , u.rltrier alma viva respecto de las cosas que nunca revel a nadie, ni si,rricra a los Rau-Croix que an no cntienden correctamentc cuales son l.s momentos en que deben retirrse del nrundo para entregarse enter_ cte a La Chose. Sr La Clos no fuese realente como yo lcs Sarantic v si clla no se hubiese manfestado c mi frente y en la frentc de tods las |crsonas que quisiron cortoccrle, no slo abandonara esto yo mismo, sino qrrc consciDtcmeDte habra visrlo de antenrano a todos Ios que quicren
,rproximarse a ella de bucrr.r fc'. 7 DE ABRIL DE 1770r .llcspccto nl xito quc ustedes arn no obtuvierotl rl observar I- C}ose, no ilcjcn que esto les so4rrcnda. La CErxe, algunas

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vcrrsi r,, (lrnrr( \trr l)rr(l.r(l (,,r .r,ir( ll,^ rtn,L r..rrr :rlgo mLry fervorosa_ rrrcnlc. rlr\ rle rierrrpo. Sc.rrr fir lcs r I I rrr rrr,rrrr,trrsutkrs cuardo menos lo espcrcn. V, no cse<,nrto, rx[.r.r,s,, tri...,,rrr.Ix verrt.rrlcros Raux_Croix

,,l,lrgrrdo a organizar rni trabajo por el curso de la Luna, ya quc

cll

cs cl

l\ illrt)Ur(7.s r|l.l|,.ritrs v sobre toclo de qrrrlo\ Jc\i1\ v rLr,^ ||..1,,.|.I,. ILI,|| ,lr\ r,(r,, ,l .,1 r.,. Rc.omiendo que ustedcs sigan exi:rcLnrcnlc rrxl(r k,,Lrc cl (ir.:r Nl.rcsro rle Grainville ics instruy sobrc la C)rdcrr. Y los ilieirclllrrr. ,rrc rrsrcJcs pucdan trabajar er1 los clratro crculos, clcrro dc los currr() cculs rlc correspondencia. Ustcdes harn las nrisnras invocacioncs plla s nrisrrrris y prr ei Masrro,.
lnvocociones

tleberan cstar urarr:rd<,s,lt rrl:s

tj,llrripxl cuerpo celeste que gobierna las partes inferiorcs An ro hice nris ,.r ( ulos para determinar cundo cae la prxima Lune en Marte. Clr.rr(l(i r, rir,,x certeza de sto, prestar rnucha atencin para Prrticiparles esto llcr,, t, , rcl)ito que cltiempo de ella (cn el cual ser marcdo l encuentro) dchcr.i
,,,'rreidir con elsuyo. S que ser difcilpara ustedes ocuparse con 1rb:r\ ,,t,r iruLes desde el da 20 de Mazo al da 5 de Abril Ustedes esrrn Iihrt r ,ir.! (lc esle perodo. Escrbanme si quicren saber fechas ns precises' yrr ,LLL, { s posible que la Luna equinoccial ocurra en el l11es de Abril,. Martines d c
P

stl

t I

l'

.Cuando la convalecencia de nri esposa lo pcrmitn, tr.rbajar con las dife_ rentes invocaciones que son recesarias para el trabajo de siete das de la semanar cada Ltla esfando ligada a Ios buenos espritns de Ios planeras y a los poderes que los rigen. Comenzar este trnba;o, quc.s muinteresante y satisfactoio. Dcj los asuntos dc la Orden en las nanos del Atiguo Maesro de Grainville. Dcspus de csta tarea har hs invocaciones para todas las opcraciolles de cad mes, de cada Equinoccio, con excepcin de los dos solsticios, En el ao siguiente (1771), cuando los Equinoccios se aproxinaban, un discpulo de Lyon pidi nuevas orientaciones tcnicas que Martines lc enviri. Sainr-Marrin era ctonces secretario del Maesto, pues la carta fue escrita con la lera del futuro iniciado y su ortografa era perfecta.
lnfluenciqs oslroles - lo Lunq

Itrobojodehesdios

\liros suponer
,,lre ,:l tipo
,
.,

que la cuestiD del tiempo est resuclta y djennos hlbLrr de trabaio que ustedes tendrn qre hacer. Crco qLrc rrsrc(l(s

(Cor1o del

16

de Noviembre de l77l)

posiblc quc yo lc apunre cor un mes de adelanro, "Ser de acuedo con su desco, eltiempo en quc usrecl estar capacitado para trcbajar en los

rlhicron quc no llevaran adelante lo que M. de Grainvillc lcs rorrr .,'. r(scrvindo aquello para otra oPortunidad, cuando h.ryn htch nlrr,,r 'r,,11eso. Mi intencin ha sido la de que ustecles sc linrircn a rrrr tr'.rh,ri,' rlt r', ,l.rs quc he transmitido aql, enteranrentc tlrcitlr, ilcl lrrtnr 1'.rr'r r I ' I rr.i's- Ustedes se unirn a la invocacil dc (i.- 4... qrrt yrr vrcrr .ilrri, rr ,1,' ,Ir'cisarnente las instrucciones que ya lcs trrrr\nil s,lrrc,sr. r.rrtrl,' I rrir,rrr invocacin a media noche no pcrlcnccc rr cstc rllrrrrrr lr'rl).rlr', lr'r r.,,rl, ), r() cs tan Lrrgente tratarla:rqu. Co rcsrcctti:r llls rrrvr I I r,'rr, v, "rr ' r,^.riircs, ecredito que ustedes ya hxyan Pis(l() por':rl|, vrrrr'.rrrtr t rt ,'l,tivolrede ser fcilmente alcanzado, cuanto nrris cl ortr'r,1,'r r,r, r' rr ,1, ,,,lrursc err ellas, con talque su intencin se.r sicnrprc r.rr'r cl lrrr rr i^h! Infclizmenre esta operacin de \0ilLeroz no fLrc nrris errt,,..r,rr, l.r.,,rr'.rs y al ro siguiente el fallo no suced; dc nuevo. lir err:rrrt,,, rst,, , I 1\l,rrslr () (l l gran csperanza en una de sus rltinr:rs c.rltrs tscrilu Jr\(1,'

lc I:r r4rcirin (lc rrcs (lis c(nrscc rivos, qLre se adaptarn de la mejor forma ln l.r si.nr:rn, e,rr Ic h:rt,,r prornerido. l_s Jiiicultrclcs nune vcrrrl,,jn Llc rir t,.'l(, t)( ro s,)y (.r,,rz,tL. t.sr,nrtcr por rsrcd si Ilrisrrro.rlrrrr.,,i 'r(, ri ru t rrrr . I o,,r,, r; ,, lrrtdo.r rr.rc,t,.s r,r l:rs t$cs ,t,. l,r N rror rt, z r. r rr,r.
,1

Equi_ nrccios, C...M... (Probablerrcntc hs iniciales de algn nombre). puedo ciar_

I :,1'.'rono dc xilo prxmo

(Corlo de 9 de Moyo e1772)

nr()rriiicrci(in l h.rhcr obtcnir|r t.rn p()c{) xi1). V' lrrr , r,,L,,,r,r.rrL rlrr,rrrrc nri rrtb,rio rrricrrrr:rs rr\rc(l(s ohrrrvicrot llrrn srrri\

hl, .r,i;,rLllc

sLr

l.r,\r,r) r''.1

\r\(', |t r(, rrrrrr,r\.st,,^rrrx

rlcstrrlrr.rLlr, ,lrr sigu(.x

No ttrrgo ningurr.r tlrrrl.r rlc qrrc csro srrccdit rtcgrmcnrc, o cn p:rrt(.. on sr prcse ciir, iunquc ustcdcs no hayen vislo nd. Si usted hrbicsc sil) capaz dc fiiar su atencin en las inrpresioDcs ntnirnas, o slo pcrcibir.el femeno en la velocidad de todo lo que ras. y sc rransfornt, esro hal)rl sido una excclenre orientacin para usted, que servira para clesvelilr c resfo, porque esta expericnci nunca scr pecibida por otra personA fucr de ustcd nismo y dc su correcta corrrrensin, que vcndr i instruirb c inforrnarlo, tanto en su rrxbajo conlo er su interpetacin. Ettre tanto, no es necesario larnarse respecto cle a<.uello qrc es can duo y difcil para us ted. AI contreio, esto debcr armena su coraic y confianza en lrl certcz:r de que la llegada de su oportunidad y de su alegra no pueden fracasar, si as lo desea, pues al fin, el hombrc es su maestroo. F.sta carta nos da la informacin my importante de que la prcti_ ci conrprende dos partes: prirero, el trbaio u operacin p.oy".tn,lo para producir visiones. Segudo, la interpretcin cle estas visioles *los smbolos claves usados por el Mrnrdo Invisible para comunicarse con el

ilc lrlihrr y por visi'r ,,, 1,, * rrr'1,r) srrs irrsrrrr.ci,rrrLs 'rr lLrccs qrrc vcnln y riipitls coll)o rcLinrl)irl]os' (l'sPrr(r\ ,,, . , \r, rflir\. l\'illcrnl('rlt vrgirs ,,,, rrrrl.r\ y prolortgaclru" (Frnck, pgi'r l8)' l()s (:rrr \1 ,. ,.rsljes clc ls cartas de Sit_Martin, citdas Por l;rrrck'
,,r,,.,1( r.rllrs lrtcvos e intcresantes sobre este sun(o:

1,,. ',',lert's

de los poderes y la necesidad dc ests rrlcrlcs cs ttrr ryu(ltl cn ! i,rtb rr(vo P:rra ustedes, el arigo Bohcme les dr lrne srn nn hoerrx rr() , .,,,.. ,.1l,',,,". l,a escuela por la que pas tambin nos dio Hay prralos srfrre ,r,, r',l,rtrrrrt rcspccto a esta especie de manifestacin iders sobre cstrrs (l()s mis , 11 ,., , r rrris trbajos y ahora estoy feliz de resumir ,l r,,rrrrciones La de Boheme es ms consiste[te quc 11 ntrcstr y r)()s cs nrs brillutc ll, \.r Ir.is (lircctanente a la c estir1 priricipal La nrlestra

,'

Lr ,l, siurrrrcirr

\,l,r.rll.r(l,pcroDolaconsideromspovechosa,dadoquccll'rnocs'rttt-

y n(' cs llr ltnrrr'r r r ,1,. ir, el lenguaje de un pas que debe scr conquistxdo
sirrr) cn tuirli(|r(l'

,t, l,.rl'l,rr'.rc Jebera ser el objtivo de los guerrcros'

rl

lniciado-.

clio pruebas de su existencia ante otros discpulos, conro et comc.cintc tlc l_yon. En este punto, la crrica parece haber aclarado ms qc I prclttnl. Mr. Frarck,

Antes de continur l exposicin de l doctrinn dc Mrtrcz dc pasquall vamos a detenernos un poco sobre las prcticrrs. La prirnera pregunta que presenta despus del orden de las scesivas opcrucioncs clc r /iliermoz es para saber si las visiones realmente existcn y si Mertncz

en su notable lbro sobrc el Martinismo, convoc rls rirrinrrnios. Saint_

.,'rr( lllrriento de naciones rebeldes>. (livi'rt' lit rr(sl t 'r ' rrr''t r\ ' l\,r iin.l nomenclatura de llohemc cs nrs 'r cpaz dc hacer todt) pt)r r's(f r()s sr srrIrrr 'rr"' r ,r' rrrr.rl; lrr de Boheme es ,,t,,'rititruoscon ella. Lanuestra exigc unr oPrrrci(;rr lrr'i(Ir{ I \' Ilrt rrr\'r rr '1tt' ,Lr, ,lu los frutos ms inciertos y menos dur:rtlcnrs lisr'r 'rrrr're 'l'r Ntr''tt" I rs'rrc crr las oPcr'rcitncs a dirigida est ra ,i,r \rr n(tnencla (lrr rllr'l rrl Nl r( \lr'o cra fuerte. rrientras que la de Bohe$rc cslt- tr)l rlrrl( ' lrll rll' l l.r lenitud de la accin divina que dcbcrlr coloc'rrr('s r'r tl
r

'

Marrin y el hd Fourncr. lrcsenramos aqu

cuestin:

l,^.t,,. I,.irr.rt,\

\olrre e\r

p.dc ellls, como lo hicieron los otros, y crrc cn uqrr,.ll,rs prnicipciones totlos los smbolos indicarivos del Reperatkrr. fr(.r.r, r{ril)i(l(,s,. lsinMrrnin. err.rrlo por Frrnck. pjgin t 7). "Shcnros que el abad Fournicr, bns.rrlr crr t.r f<.,j. sr erPcricncia propi:t, tliio quc l\'lrrnez tvo el don dc contirr,rr 1rrr,r es l.r rullhra usada

"Yo no lcs ocultar que en l escuela doncic prrsi rrris (lc 25 aos, las c(xnnicaciones dc todos los tipos eran nuntcr(,srs y lrc.rrcnrcs y parrici_

(Correspondencir clc Srirrl l\4 rrrirr quc no fue editda, citada por ljrnck' prifirtrt 2'l)'
cs necesario volver lrl rcconocimiento dxdo por Mirlinrz wrllcrrnoz en su corresPodencix' prra asegurarse que muchos discPul()s ,,1'tuvicrlrn resulrdos prcticos illuy significativos Pero las infor lrrciorlrs r.lrivides quc poseemo-s Permiten dar a esta prcgunta un3 rcsprrcsl l)ils

llrrlnrcntc,

tr

,.','," ln.qr-"d". \fillcimoz alcanz

sus fines y obtuvo fcntimerros

dt

l:r

77

ile rrn rir.r:rfo dc sus cscriros, un calogo de f"" in.,.,,..1or". a"a". 1r.,lf" I'r cscncir Vjsiblc, a llr cu:rl Viliernroz clesigna b"io nu,r.,br. .1. :;;;;",;' r( l)csconociclo tsncxrgado dcl Trabajo de lniciacin,. "l ,\'rr v.'o. l.r per,evc-Jn.'ir nece\Jni prrr qrrc Villernroz obrrrvic*. rcsrrlrados importantes y permnecemos estupefrctos con ra persisrerrci r[.,cj] cn csta ocasin. l que, ms que rrr:rdo por los Mxrrinistas. Los lectoes que estn familiarizados con lir trrrru y Ia pr*ica de ra magia rituar entendern simplemente el carctcr: t r'.rilici.nrl de la operacin. La adici' de Ios ."i". ;._Or;r;".;;;"_ r sricl tlcl Mrtinismo (que "" es une corriente llr".,;rtal. I_r. p."f"".. ,.,, ,,rr sr'rl. chariatanera, alurcinacin y locura. Sin.r,.rr., ..to;;;;;; pr)co pare la verdad de los hechos, qu. 'rry b;.n.o,ro_ tir|s tlcntro cle 50 eos. Hasta entonces, to. "ol",.,"nr" """in prof"no. ti"n"r,.t d....t,, ilr nrfunar bs Mistcrios y un silencio desdco"r.1.b"." l" ri.";.; prresru tlc los Iniciados. Dcjenros de lado esras c,estitrcs ".. i,,."";;..;r;;. ) l)r)xirrrnronos ahoa al estudio cle la clocr;n",
lu

ilt Willlrnoz y Silr Mrrtil lt77 t t79o),1,,,,t, ,,,,, ,,.,,,r1,.r n:r cl n:rcinrirnr y rl progrcso dc los rcsrrltrdos pr.:cticrJs, (trc csilr;lrr r'r Sinr Murir ir ntuchs posccmos,r"fr", vcccs a Lyon. *f""ri
rorrrlcntr,r

rrr.ry',i IIIII)ILII(LI, rtr(.rl..rrl.r,r,ll s .rln,jt!, r || I .t\, (..,1,r rlcs,rrtis <lt l:r rrrc,rc rle M,rrrrcz tic l,,rsqrnltyi sLl,r(,.,,t,,,

(\.

I :rll^

sr11 c|,: ll1 ll(rrhrc (s cl lgcnrc divino dc


I, r. t

|,,

csra Reintcgrrcin Uni-

lir )rrcs

lr:

lrl nralhcchor scr l mismo estaurado por el amor,.

I rrs son l.rs tres doctinas fundamentales de Martnez sobre el asun

1,, ltr':rcucrdo con la doctrina de Martnez de Pasquall el hombre no es , I r ri.,) ser qLre trae e s estas impresiones (marcas) y que sufre las conscr, rr, irrs rlcl pecado original. Todos los seres estn cados como el propio

cualqui., o,r", ..." ...li"rn",i, -l I ll,,r,rbre De..nrn.rdo.. Ahor.r rerninrnos nue\tro rclro dcl riru.l

1,,,rrl'rc. Trxlos aquellos qu pueblan Ios cielos, o que rodean el rrono de t, , r, rnitl.rd, as como aquellos que estn exiliados sobre la tierra, todos ,, rrrcr con tristeza el mal que los mantieen aparrados de su fuenre di r , inrpacicntemelte aguardan el da de la ReintegraciI,. (Franck, 'rr,
1,
L

1rrr.r 1,1).

'or cl

nclrrlor delMartilismo.

t;,.r"1nr"n,".*ol".jan

Nlurtircz de Pasqually tena la llave de todo aquello que el Hermano ll,)lr.rc cxpuso en sus teoras, peo no crea qlre la humanidad ya estupara recibir estas verdades elevadas. l tambin abordaba r ',',r rrcparada .r ljulos suntos que nuestro Hermano Boheme o no sabar o no haba ,lrrr.rido revelar, como la regeneracin del malhechor a travs del amor, ,,,rrc cl primer hombre fue encargado de realizar". (Fralck, pgina 15). l{cr()nremos una vez ms a la teora tan adrirablemente desrrolld:r ",r Irubrc D'Olivet (en'La Lcngua Hebraica Resrituid', Cair): ' lil oicio del Salvador, de Cristo, es un oficio acccsiblc totls Is rlrus hurnnas que actan en arnona absolut con los principios tlc lu l'r,,rirlencia,. Ahora, observen aquello que el abad Fournier nos garanriza habcr o<l,r
,1, boca de Pasqually:

Lo doclrino

(.l,ri(lii y Ix Resraoracjn, que l Ilamaba Reintegr..reirirr. lr1. f, rlrrli.. algunas pginas en su trabajo a una cliscrr.ei;, "r.t .,,,,""g."d, t uesririn ror el Maestro:

rrsts volcaron su are'cin. pero de todas la. ,"", srr cvolucin, ninguna interesaba ms a Marrf,,_

){ ll,s rrcs principios sucsivamente estudiaclos por cl csotcrismo _Dios, I L,rrrbrc.y Universo- fue principainrelte sobrc cl I tonrbrc que
Ios

Marti_

,..,,..,,, .j.i H"_il. i f,,,,,,,"ffy qr.-i. a" fl "

n r.r L, t(crnregrcjon
7S

,,fi,'.",, a, cidr [ue univcnat fr.r ru,t,^ t,,,


_.

"_iJ ";",;

" r, . rrrrr,rr.rte, 1 rsi

.(iacla uno de nosotros, al seguir Sus pasos, puede se elevado al mismo rrrvcl en el que l lleg ser Jess Cristo. Para hacer la voluntad de Dios, lrsris Cristo csumi la natualea humana y se volvi el Propio Hijo de lrL,rs. Al imitar Su ejernplo o al conformar nuestra voluntad con la VolunLrtl Divina, entrarelos, como hizo Jesrs, en la Unin Eterna con Dios. \ercrnos vaciados del Espritu de Satn y llenados con el Divino Espritu \rrnto. Nos volveremos Uo (unos, integrados), pues Dios es Uno y nos ,,rlveremos perfectos en la Unidad Bterna de Dios Padre, de Dios Hijo y ,l.l Divino Espritu Santo y as disfruraremos dc alegras divinas y eternas". (lianck, pgina 14).

rr.rcslllrr.rIr'rrrrrrklrrs.rrrt.r l,srrrIlt.stlLri.rs0J,rllrrrt.srr0 ilcsrirro qrrc llrA;rrrros,r rrrrcsrru cv.lrr, r,,s,4,cr:rci.,cs.r. n,,rg;" quc ;,;,,;"il]1:,i',:':;i:j::i];:,,),.':[,:l]]'Jlll tlcl Mrndo lnvisiblc. hn pocas lneas, stc cs el rcsunrcn.lc I",l,,.rr,,,, clctallxdarcrrrc csrablccicla por Martrrcz crr to. p,i,rnf,r" <J" ",,.."n"..,,. nlostaremos a continuac;n y que tambin fueron rnuy bien clcnrosrr,r.l,,, por M. Franck. Nos ocoparemos ahora de la doctrira clc Martncz tlc Pasqually en sus elcnrentos rs esenciales. Ella est compuesta clc dos p,rrtes bien disrintas. Una interna, espirituai, especulativa, con 1,, q,," tracliciones anriguas se relacionaban, o estaba ";g,;,r,,. enerarenre cle a;uerd; con esrs misnlas tradiciones- La otra parte clc la clodrina es exterior, prcticit y hasta incluso, eD cierta forma, mateial o por lo n,.nos .i,r,jL.". S" bs:r cnteamente en un sisrema de jerarqus rJc virtudes y poderes, cono (()rrlprendimos en Sairt-Martin, o sobre los niveles ctelmuro espiritual quc sc intcrpone entre el hombre y Dios. I'lsrrcmos ahor a citar los principales pasajes cle las carras de Marlnez (uc concocrdu con la doctrina. El da 19 de Scptiemb rc de 1767, Martrrcz hizo las siguientes reflexiones respedo dc su dolencie:
Lo pequeez y lo grondiosidqd humonqs o lo debilidod y lo mojesluosdqd humqnos

Ls.r .rvcstl,

,,,,1, 'Lr. Iri)tcrr(,s. li!lo csl() lo icirt inqrricto' nr:rvioso' pcrverso' , ,,, Lr,r,l., v 1,'sril c,'n rrtLrcllos qLre rltricrcn elevarlo Aunque stos (de, ,,,r .rr rrrl,rll,i) rro ltlnitrtn de nrdi msel xrlo, fuera dc aqul para .,,,,, ', llt|.rlcs csrrin clirigidos, colocan.lo en l una confianza incomt,'", cncrrrinrbLo hacia Dios a pedido de ellos y deseaodo ,. ,, ,1 t, ,,,, l, lr ,1r, .rtrrcl horbrc cs slo un hombre comn, conlo llos misros I r,'i r. \t' s,)v rtn honlbre y Docreo quc tengaen mms que cuaiquier ,,, ,, , lrrrrurro. Sicnlpre clijc qLle todo hombre tiene delante de s todos

.,,,

t, r,rrr.rlrsoportnosPxrarealizxrtodoloqueyonjsmoficapazde r rrri nrotlcst raera. El hombre tiene slo que Querer y as' l 1 ,,,
,, ,, l,
I
r
,

.urr)r;drd y el poder".

,,,rrcion, lo ptclico y lo reintegrocin humono ,,'l,r d,l 13 de Abril de 1768)

il,r ilcbcra apagar rodas mis ducls. El horb* ,""." f,,. .,,n. ,rn al,irr"l. I'rrrs .-l animal queda sin castigo, nientras que cl h<nrbrc t.s rlc Dios cuan rl e.rrctc rn error. y el castigo que el hombre rccilt. rr prerrr. lc gnrantiza el socorro de este ", ,,,r;;; ; Ser pert..t,,. N,, ,,,., i." p..a.. lr.rrrbrc urmplerarnote, Dios 1o aflige para quc " usi t:l ve:r qrrc l)ios no "t le rctir'r Su picdad y Su gracia". .1il hrnrbre cs anbicioso, curioso e insaci:rblc. Srr irrr.rriirr,rcirin sigle su It r\.Irifnl()i su debilidad y su clisgusto clcsrrrry,crr ,.,, ,,,, ,,,.,",,,. j

"Srnrx trxkrs bornbres y corro tales, ninguno dc nosolr()s lsr justo de_ l:rrrtc dc Dios. Recordemos que l no nos envi aqu pr Si misrno, sino rn nrcstl() fvor, par nosottos 1ismos. O.p.na" a" ,,,,ort,.,,. ""t"..,, rt qLrc cs:r solas que podemos encorar desannan p"." n,,.,,,rna n,irn,oa,. "l)ios rle castig al aririnarmc de csra mancra, pcrri Srr crsrito mercci_

inrpcientc, aguarde su vez; este tipo de cosas no depende de la ,', , r, i.r tlel l,ombre solo, sino inciuso de aquellos de T H ' y T" P , , , 'r,,'. \',r cstara habiando descuidada y locamente si les anunciase que .r r., ,,,s.rs cstn bajo nri poder solamente. Soy slo un frgil instrunento ,,r, lrLos cluiere bien, desmerecido que soy para ser usado por El para re ,,'r,l.rr,r Lrs hornbres, m;s compaeros, su Pimer estado constifut;vo (su hombre o x l,,,ir( r csr.do clc masorcr), que hablara espiritualmete al .Lr .rl rr.r. para hacerle entrever, verdaderamente, qle l es n ser divino'
,

il'.,.r

r, .r,1,, a

imegel y semcjanza dc aquel Sel Todo-Poderoso''

I I oblelivo de lo Orden Elhombre determinqdo

li.sIccto de aquello que usted nle dice, de que anhela estar verdaderarr.nre convcncido clel objctivo de la Orden, esto depende de usted mis ,1r,,. Usted debe afrontar que Dios y los responsables po su conducta en t \rr slrnto lo tienen siempre delal]tc de Ellos. La Orden cornprende una
,

*_

jmposi rrncia verdadera. Est basadr sobre la verdad pura y sin4rle Es l,l" que el sofisma la gobierne o que el chalatanismo impcre en ella Por ,l contrario. la flsedad slo ocurre una vez huyendo lejos y la verdad se rr.r tiene. Para estar convencido de esta verdxd, es necesario que usred nre
81

u0

,:",,,,,, r,r rrr.r, rrr rrrr,,h i ,rl \r1-U"'. ), '' l' : .\ (t (t.r. \rr.in rhr,,rn.Jts"-

r,,r,

LJr., .r , r,,r,r.,

r,t,rr

"Usretl ticnc cn s nrisno todas ls scalcs <le cste vr:rdatl pur.e, S<ilo olr scrve los cinco difeenrcs dedos dc sts manos y pies y trate cle udivinlr cl srgnifi, do de esros disr intos cmblcrr.. yo le rrro quc no rentJr rr.rtla r rrr. preguntaflne,p:rra estr cierro de que la Orden .omprende. plr.r los rrill,,. oe este muDdo rebajado, cosrs extrcrr \urrosrAo: por ra,'ro I".o,,r." I et sc permrrc ser orient:ldo. es felz-

,,,,1,'-. ( \ r,r|,.lz tlc oponcr tlcs buenos poderes espirituales contra dos (l( lo que debera subyuga totalmete a t,,,I, r, , r()u!rc(rs dcspreciables, i t,,,',,,,'r,,r.\(lcl nll yas, dcsrruirel nll ensmismo'.
(Tratado de la Reirrtegracin)

I ,,"1, r .lt l horrrhrc cs nrrry strpcrior'.rl tlcl denonio ya quc el hombre y a travs de estos ,r ,, , r .rr , rrrrcirr l;r rlt su crtrnrrrricro y dc su intelecto

p,..,,':lilt;J:::J:::

*il:;l;:;,1

IIlr,'rrrl.

honeslo
clue no

Los predecesores

"Obseve seor T...?..M..., todo lo que yo pueda rcsponder respccto a aqLrello que usted me prcgunt en su cArta, respordo sin disjmul(s o aclulacin. Nunca procur inducir una persona al error, o engaar n.r uini..o,r de buena fe, para rccibir .r"l,lui..o qu" ;o.r;.:l l-::-,f1.. " conoctmento que mis antecesoes me transnitieron. Irrobar csto clcl:rntc dc llios y los honrbres e incluso aqucllos que son ms ms cruecs

freron iniciados Por nr en la Vcrdad Yono , ,,, ',, ,, nittgrrne otrn forma ms cierta de hacerlo que aquella por la cual t, ',,, r.. N,li condicin y cualidad de hombre honesto siemPr me mantt_ , r, r,,,, ,.rr rrri ctlral posicin. Lc repito, ll. M.. , que tenSo mi respecto, verdadero que, a veces, impru,,, ' , .',1.r .[ fcnsa, solamente la verdad. Es ,l ,,r, rr, rrc rrre exced un poco al hablar, sobre todo para personas que rro

I|1,,l( ! rc dijeron

.r srrs rlisrrrrhrs:

I rinic vcz cn qre M.lrtircz habl en sus certas respccto cle sus ..tcec)r.cs nrisrcri.s.s, dL quicncs l rccibi(r su loctrina. Ve;".r,"i";i,; ll:rvc p:rr.:r t,l p'.llcnr:r tlc ns -cinc. tledos <1ifer.,r,"",,,
l,lsrr cs

l,',,r,lo
I I lr,'rnl'rc diferenciodo de su cuerpo

0.. ,;;;;;;U;

Lo rnrrrro hunr,rno
.,

(5 dc Moyo de 1769)

l::

r,r , l t\ ,( (lrl rr.rrlriricnro cl hombe ser arn ms hbil para cohibir ., l' tl, r,,', r, \ ,t,,. l, .,s,,1u,r. :r ncgarles culquier cornuui.".in ^ ' .ou.i".,_ q, r,,.,, I'r,.r.rrr.r.i,, rrr l.r drtcrencio de los cinco dedos de l",n"uo.i. , ,ll ,, ,t,.t,, rl.t rntr,lio. o me<Jio. represenr; et alnra. Ll anular, cl ]: ,,r' . , \t,rlr. I I rlltc, el huen intelecro. siendtr q,,e los otros d.,s..pr._ .,, rrr.rrr rlirr.rlrrr<.rrrc cl nral espritu y el intelecto demonaco,. \"' 'll, ,1,11,I,' (irrslsrn5 re s5ra inragen que el honrl,re slo , con et demonio det nrat p:rra porter cotrihirto

crta, Ia que me escribi el nrcs p:rsetkr' Vcrt c-orr rrrrrcho <l'tlrr ,l' ,,,r,rzrirr h agona y elsufrimicnto quc su netur.llcz oriS;rlttri currs(i rr ,r 1 |( rpoi Pcro estas cosas sor innalas y cs por tarrto imposil:lc tlc cncorr r, ,' rrrrlios para conrbatr los diferentes efectos dc cstc prinrcr princiPi()' \l , r!.rrna, Daccmos corporllmeDte con siete pecados originales No es la que pr.reda existir' Pero con un ,, '.rl'le evit:rr el mal bjo cad forma en '.,, Jc rcflexil scrii, el hombre an es capaz de debilitar y disminuir I r. rrrueh.rs perturbaciores quc son consecuencia de su forma material, y la cstabilidad de nuestra individualidad Por , lr1r,rs.rs pnra la integridad

li,, 'l

srr

.;....,1i

prcvnieron rnuy bien Ia gran inconveniencia ,1, ,rrc el hombre ern capaz dc infringir a srr individrralidad, por la fuerza y ,r((,r idtd (lc su libre albedro. Y que era ttrrnbin capaz de refleiar' con su r,l.uirx iqnorancr, sobre sus propias cosrumbrcs y hbitos vulgares' Por , ,r,,, cl ctshrc legislidor espiritual transmiti los sicte principales crrllcr ,rrr,'. Lrs sirbios legisladores

r(s t,rt,ir.1.\

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Ir't,.rrr(,s liqi(t(,s :rt.,,rrlD r,(,.r1 t,(,,rt)r(,


Lo libcfod delhombre

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f|(.r.J)(,, .rLlr ,.\r.|lr(t{)

/,r\ \rfr(

lrrnbre cs cltcraolcnte responsblc arc Dios p6r el poco cLtidacr y ."rt.'.1, rr.i,,n rtr. Ir rI l( niJ,, rl ., rc\l\ .. irprud,rrenrenr,. lo. o,.. ., 'r','.rr r rl'.r crt.rdo.. .lrc yo no \o) ill'.r/ Jc L\plrcJr en gtr,,dc. e,.|1.,. t! r.,,t,rr ,\r dcl n s.r hccho. t.. t44.. rl gr.rrr .oroiimicrro rlel I,:r,rr. Ir.l,,r y I rrhr,:r' l.r rnrnr nrirr.rd q,r el rr.ro p6, lo. horrbrr* _su. * i.r.,i,,r',5 1 prr-r l.r re.crvaiicin c,pr-,r'.rl) (op,,rl del Ironrhre. uue.l l, ,:r' Lr.l,,r ,*rrirrr.rl csrablrcr \ierc nurr.l.lnir nro" prrncipal.,, a lo, cuel, * \rrt( l:r y rcstringe al hombre detcrnrido a seguirlos deralladamenre. Esros

"lll

clasificado cle pecado ,.rt,it.rl. ltcllcxione sobre csro; ver qrc lo qrte hablo no es ningur inigmr , rr.rrr<lr, tligo quc errarldo contra nosoros mismos, estamos errardo co;tr:r l)i,,s, qrc cs cl vcrd.dcro Padre de Lrestro ser,. ( i,rr) Ln.r proposicin acerca dc ste irlrimo prrafo, citaremos esti: ,,li <lcl rtaclo cle la Reintegracin de los Seres Creacios,: '.rs.rjc
I.l origcn dcl mol

rrr.rr(lrrricntos estn besados en la conservacin de la natuaieza. As- tojo l,' rrre pucdc scr hccho conrra la afuraicza ser

rlrrr l!,ll(lr,i \r\ Ir.llrA .ll lrr r\lrns() trirl)b, hsr qLre tenga l:r ,,",1,r,1, tr rl(r l(, rrre 1' (liJ( - Ir cl18(, quc corrrctcr el nrayor de los errores , " , rl,l,, p.r rli irrrcrvcnci<in cn su tare. Bst::ts cosas estn absolutanente ,,t,,,,1 ,tJ.rs,r i.l, que rc,do lo dirige". | .r , Li rri qLrc cnsco es cierl y verdaderaj ya que ella no cmana de L,,irl)rrs y rqul que la usx sin sentir la bendicin, debera seguirla .,t , r r.(iic rs. l-l mismo Cristo dijo: ,.Sea lo que sea que usredes pi_ .t ,,, , ,r rrri rrrmbre, sin tener vacilacin o duda cn su fe. debern rccibirlo,,. , ,, l, l.r vcruladcr llave de esta ciencia. yo creo que deber exponele ,,,, lr rr'llcxioncs hechas por ustcd no deberan confundirle. La azn t, ",,..l,, l s sinrplc, a pesar de quc usted no tienc ninguna conviccin, hay ,.1,r ll,,',rre rccooccr que sred dcbera teerlas, ya que no hay nada , , , 1 l, , r'r,rro el progreso dcl espriru y si usted slo pesta atencin a sus cle forra constructiva, yo tal !ez pueda transmitirle todas lr rrL rr, r.rs qLrc tengo y, sin duda, sred las har an ms valiosas,. I 1,, , sror disinrulando para neSarle lo que haba promerido, pero de_ . ,., r ,r.r, nre qu( lr.'gr ,r." de quc riene-. "

,1,, rr

,,,,, l,niones finoles I l, ,,


,L

(24

de Agosto de 1772)

(8 dc Abril de

1769)

'1, Lr rrr rrc iunrrJ ll cyc\ (lviJ.. N,,,*.1r,. el esoiriru ,.,r'.',1,, ,t, I r r,.,,1,r,c drrecrrrenr, nulitlo. y:r .,,,. 1., ,r.nc;,1,d.,d L lrr.l rrrrrrer exisri cn el Creado. Elh nace solnc|tc tlc la disposicin , r,,lrrr.,1 <lc Sls criaturas,.
,i, s,,

,r" 'Ir,',l ,[

I'L.1, * r' vr.r,, r,r r,rl,,l,,

quc.rhor.rdrgo q el ,,ri,rr <icl nr.rl n.,cs 1,,, I'r'lls.ltriertros nrr]tx,\ \eSrti.lu\ r,r Irrr Jcleflrin_

, )ll cl scnfimienro y el celo que usredes tiencD hcsta el momento pot r /r,,, , csto es ua garanta de que EIIa no ser ms cruel. Me iisonjea ,l , , ,tr, eon la ayuda de La Chose tcndr xito al dar fin a sus clsrigos,. li,, lr:r) tltcla de quc su ejerrpio y correccin en la Orden debcra ', rrr rrr,rclelo arrebarador para rodos los rniembros de La Cbose. por ' ,.r .lrr,,que ir.lurosiendocl rllrrnro q.rr,r..,..miro entrc \u, 1,, rrr.r r.r y compaeros, usted debera ser el prilrero en perseverancia | ',.,1.r i- en resignacin sincer".

Martines de I'asqually

c[r dc

Io ciencio secretq (16 deNoviembre de

l77l)
jrrrr tuc yo no clu_ r, t.r\l .,,,,,.ti,.. ,.,1r.

Itr rrrr ro rlc los objctivos de los que srcd me habli, le l.' L . r r'.,rr,I rllrrle nrj\ \obre ella, {r.l\,ren( rr\ s,.r

r r\ t)r,rc.lo\:r(
I

que cle la forma quc

yr le

expliqrr. t JsrcJ ro rrrnc cora,c,


85

Los Elus Cohens y lo frodicin oculfislo Ren Le Foresfier


ILtc t

.h

t.a

d't-trcrndc, 19s7. lrcsnn c Jc l tilcirtr r),)rln!, linri, l,) )r TraducciD y edicin en .isteJtrro |evrda e crbo por , a,.,-:.,.nr.n ,,. } n"n,,_,i" ., ,,,, Bolerines lfoLmarivos n,, 10. 11,l., t4, tJ) l6 (2007_0.)l
Las referenci.rs cilads con

lro ll. ldici

lrafl. Maaorcrie O..rttist ,


de La'tdLrle

XVI:!,. si

o t\hr! l.s

tatu! (.tr^. r

I,

1rtdo

Il III IV v VI Vll IX X XI

Papus: tvt.trrrs de pasqua Papsr Sart

cifs runrnas se reficren a l.rs siguicnrcs obrs: de ta Reintegrrcin de los scres de ]\{llltjnez dc t,asqurlli,.

1895.

Mxftin, 1902.

Vlll M.rrer: Saint,A4nrtni,

Nouvelle Nori.e Hisrorique sur le Nlarr,nsisme et lc r{ord. r,n. MJ.o,,eri en ril,ciJ d(,,re ro, .,:s, ,.. Willeoz: Lcs sornnreils, i926. cleiche: Soulenirs, i968.
1862. I,anck: Sairrr-Marrin, 1866. I hory: Aca Larororun, 181.5.

Mrisne.

. ;;,;. ;";*.

i900_

"

Ihory: Annates originis tvtasnj

ca

iaruur Oricnris, 1g12.

El esolerismojudo desde los

ofgenes hoslo eisiglo XV[r

nro.,.".to,,'j"r;i, pmp'rcion cxpiicaciones sobre la personalia"a a. l *".... vcecs cmplc frmulas vgas como (he ""me ha.;ao eLg";;. aqu lo quc ai".lro",, r)rr:ts
vcccs se efiere a nuno de sus fiele

l':rscuelly tuvo siempre una exema discecin sobre sus fuentes. Si l ttrisrrro:rfirma <ue ha recibido la orden cle en.";"..f fr".U.",.J. i. subc ,,scgn_lo que Ie dieron, aqullos que le e".".g".un

tr"r ,l,rlie,i rr lr.rrlrr,rll r I tn rrl,r ilt "gfan cabalisrr"r, y Molitor tcna razn. tt.rrr,,r Jc l. ltcintegr.reirir es Lrno dc los hirros doctores de la "escuela ,,, rt I (tue (lcspus de hber coc{ificado en la Edad Meda la mstica juda, l r,,l r,l.r tlc tradiciones esorricas y mgicas ms antiguas, tena an en el .,1,, rr m erricladosos celadores en las corunidades judas de Holanda, Ale lt:rli y Polonia. Es verdad que a cicrtos ocultistas contemporneos ',r.r"r.r. . , l'.rl'i,r ll.rmrdo la arencin ese carcter m peculiar de su enseanza. "Se i,,, lr.r trrclido persuadir desde hace ticmpo escriba er 1821 el antiguo I tlr ( ,'|(rr Willermoz al barn dc Trkhein , que Pascualis (sic) haba obr, rLr,l,' su nrnuscrito dc un rabe llamado Al-Raschid, cuyo original habra , 1,, cr ritr en idioma caldeo y traducido al rabe y al espaoI,,. lll jrclr llamado Hirchfield, muerto hace dos aos, pretenda estar en ,,,., ririrr tle una parte de esos ralluscritos- Que la posesin de Hirchifield , rLrr icr' lunclada o no, lo cierto es que podemos ver que la Reintegracin ,, rr, rrecc a la larga serie de obras en las que fueron consigladas las ideas ,,r..r1(.rs (luc cl esoterismo judio haba recogido en el Asia lnterior, siendo ',,thrtrr(hs Espaira y Euopa. I I rr:r(rdo de Psqually es una rama, tarda y pequea, surgida del rbol ,.rl,.rlisrico cn el siglo xurr, en el rico humus acunrulado por las edades y rr ,l .rrc los dos Tlmud, el de Jerusaln y el de Babilonia, as como los NIr,lr.rschim, haban puesto ura savia abundante. Es en la tadicin secreta rr,lr r y no en otras, en donde busc la cantera Pasquall sacando los nrar, ,,.rlcs rle s edificio6.
l'hilosopbie der Geschichte, 1824, Cap. VI, pargrafo 487.

q*

,
' ,,

,r.rr.gicJo por la sabid,.r"" 5.,lr,lrr'i.r'. sobrc lo, cules ,iempre es pxrco en rnlrnr,rcjone\. li r' ' ,r rl lcfe de los Elus Cohens se crll<i en esrc nrr1,, \u TrJdo h bla p,,r 1. Ibdas las doctinas expuestas en la Reintegraci<in lr.";;;;_ "principios Pasqually con sus discpulos, porran, por ",, los que 1,,'.,.,.'":," sttrrnr'rr y.l.rs tendencias que rcvelan, la de Lln.ic,, a i;dele;;, "marce trre cs l:icil dcscubrir su origen. Hace ms de cicn:rno" q,,.

;;;;;"'":T:ffi .:"::i:.::::,J::if ,l

^i.,il.l.1

viaje de sre a Lordes, por lo que scsD 1, elRito de los lus Cohen I !,., tino un .Swedenborgerisrno adaptado". Ese tipo de acercanriento str8erido " r',' l, scnrejanza supcrficial existente erre Is visiones del Sueco y Ia Pneunratologa ,l I'rruall ya haba inducido a Reghellinide Scbo (La Masoncra cosideradacomo de las reLigiones esipcia, juda y crisr;an; Brusehs I829) a establece una ' L'ln(lo (,(nr cDtre cl Riro .le Swemdeborg y los lus Coben. Es posible quc, tal y cono 'lL'rre rl autor annimo de l .lntroducci! a ls enseanzas seers de Marrez de L ,tL,illy", Reshellini hya conrdido Ios llun,ados de Aviso n;ebros de la 'I . , lusr.r rlcl Ri,o de \send"nl"'rr. c"n r. ilu' t ul.o' dr IJ rns'ru .rudd tsrr erre, reprodrc;da su vc7 por Rason (Ortodoxi Masnica, 1853) y ",,1k.,(in i , ,)siLl por Papus, fue elriquecida por csr. ltimo con detalles sacrdos de su propir r .r1l,rcin, ya que Psqully no ernvo jiils en i-ond.es.
, L,rso de

l).trcDios de m;nar

Swendeborg que, segn P.prs, baba iniciado Psqully

87

regulando as las relaciones ente los miembros y t" .o,r,unia".1 prof"u.,. Tnco descle el punto de vista religioso como descle el punto <1c vista soci,rl, los preceptos de Ia Escritura no se aplicaban n.," qu. particulrres, y respondan solarente a las n.cesida.{es.le"r, "lgr^;r.";:r, rrn'ciu;lizn.nl,, udimenraria. Dcspus que la Lcy rlel Andguo Tsramenro fr"." fi;J; la poca de Esra (Hacia eI450 antes dcJesucristo), ",, el clesarrollo de la vicl;r social y la evolucin de los conceptos religio.o. hi.i..on n"..r"ri". r,u.u,,* reglas an.ms precisas, mienrrs que todo el .""r"t" d" id.^ q;;;;..;,; Israel desde el exilio sc aislaron de forrna bu.." .ntr" Io. pu.bl. u..inn. y las razas elrparentadas, rehusando toda inft,,",r.io .*,r"n1..", ...t or,in dole y tcniendo como nico refcrente la Ley Mosaica. Fl mi"mo c<piriru,ullirria rre. ritlo. mjs rardc, en riemo. de lor m.r , crbcos. crrndo el crron bblico re e.rablecj delinilivmenre. Los ndoctoes de Ia Ley, que acumulaban las funciones la teologa, .1,.,'l.l'*, legirh.i<in. habi.rn dirigido \ fu(nemenre dc ..piri,,;;;, rebelde y suril. relinJo sir mcsurr solrrc "l l, ..uesr ior.r .L.l ,i,r,l y ,ol,rc Jos textos i.vocados para esolver conflictos ie intcrcses . i";;;i;;; y crrenes. Sin embargo, tambin tenan a su disposicin dos aLrxili.rrcs preciosos con el fin de da a sus decisiones una autorid"a qr" *, f,"fr.i" p.iia. p.. tender Ia opinin individual, apoyada en la lgicr y t".q,,;A,,.t. tro.io. medio.. quc le. roporiionrban corLeptos prolurLl,rrr, r, , r,r.irlor rn ros lcll\ir.rorc\ tudioc. ern l c cn l err,lenci.r ri, rrr.r rr.r,l,Lin,,rrl qrr conscrvaba el mensaje dado por el mismo Dios rl r,,rr,, .r.,1t,, y pi:ibl;co .le h Lc y la creencia cn una inspiracil de orig.n o,t,,.u.,r,,r"i ir," uienen n csclrrecer a los eiegidos del Seror, cuando la inrcligc,,,.i,, 1,, ,,:,r";;; sts r-cctlsos. Los ms clebres doctores hcbreos ,rc,,rrl,rr.,,,r ,l,.clarar que M()iss no recibi nicamente la Ley consignatl.r.r,.l lt.rrr.rrcLrco, sino lrDbin la.interpretacin ms secrda y ms exlcl:r (lc ( li( lr.r j.,.r,, qu" l" fu" tornunicd.r sobre el Sina y quc le fue ordcrl,,f,,, .,,,,,,,,.". pr.i"

r.l/on(\(I\uh.prer.ri.ioIc,rcligu..r.,rcgl.l.. lll1,rr1r,",.,,,,,.,,,1,,, ceremonial y civil, dei que se pretcnda exrracr las mxim:rs y 1,,. l.yir,

lil csorcris,rr jrrJn, se ilcs,rr r.ollr; :rl nr:rrgcrr rlc l:r lril,lr.r, 1 t,,ro t,r irr l|cnci'r dc riligi.,rcs irc N{cs()ln)r.nri.r c rr. r.:r r}irrri,r ..rirc sr. ,' l-ibro S:rgrarkr, cn cl quc cl licl cncontraba, junto con los clcnrcntos v l,r,

rr,'se trli.r eseribir rri rlivrrhl.rr srrirrrLr ,,,tr,,,1 r, rr, ilr l.r l.iy, tr,,,,r, (rtnrs,lrcrr qrrr :r ,, ! ,, 1,,,,. A!i Nloiss h rcrcl,, rlrrrc,rrtrcrrrc,r lcss Nrrvi \,, ,,,). \ (srr krrpriurcros pontliccs quc lc succclicrorr, l)rrlo l.r pronrcsrr los l\'olcl:rs ,t, I , r( il,. t\)r olra Prlc er:r lgico que un prrebl{) crr dondc ,t,, Lr rr1;ri[r un gran paPel en tod:ls las pocas' admitierr sin Llilicrrlt'r'l

,' l, rrrspir.rcitir djvitra viniese n socorrer :rl iurisra rpurdo. l-s rrLrivs , , ., r1t i,rrrcs fueron as presentdas como prstamos hcchos a csc corerr
r ,,

clc la Ley escrita, o como inspirados Por la ilumin.rciri . '1rrc l, ,1, ., r, vcl.rdo a los doctorcs el sentido ltente dcl texto sagrdo. rrtiri cl pricipio de ura Interpret:rcin comPlcflenriril dc l r Ir\
|

'(\ rcll)

^,1 seguida hasta en sus ms mtuinos detallcs por Is plabrrs dr lr ,,rlr.r. prctt' tr Llr r ! (l()nde los resultatlos fueron resumidos bajo la forma dc (Mrtcstros' ,., rr lu lVlischna, donde la enseiraze se daba por los Tanain

'

1,,, r,,r.s) (loe durante aproximadarnente cuatro siSlos (150 arrres I 220 t, .rrrtls cle Cristo) conentaror con un celo infatigablc la Torah y prni , ,rl.r rireric cl Pentatcrco. La Mischna sc redact c forma fragnrcntaclrr , t,.,rrr del siglo nl de nrrestra era, cuando la cantidad dc decisioncs pro r','rr r,rcls o transrnitidas oralmente por los Tanaim a sus discpulos clchiri ., r rrrrry considerable, hasta para la memoria mejor dotada. no pLrdieldrr
,,,rrrcrrcr ya su totalidad.

lrl rbho Jehudah, cuyo sobreombre era Ha-Nasi (cl Patriarca) o I Irt l'.r,1sch (el Santo), hijo pequeo de Garnaliel I, compil, en rrne espccic ,l, rrr.rnleL, los elementos de sus primeras recopilaciones La Mischn <lc l,lrrchh fue considerada como un canon l que muy pronto sc rtrihrry" ir.is i portancia qe a la misma Biblia: "La Torah es conro el agu' /r't / ,t !tado Sopherm, y la Mischa como el vino". Est fue estudiad y crr

r.nt.rda como ya la Biblia lo haba sido por los Tanaim. Sus sucesolcs, lix nrorain (Comentadores), rabinos de sinagogas de Jabn, Sephoris v l-1'cl ,l.r cn Palcstina, de Syra, Nehardeha, Pumbeditha y Usclra en Babilorria. la torron durantc tres siglos como texto dc sus apasionadxs controversis. .uyas conclusiones constituyeron la Gmara (Cornplernento). Urra conri l,rcin ms vasta. reuniendo ls decisiones de los Arnoraim y de los Tanainr rlio acimicnto ai Talmud Existen dos rccopilacioncs talnrclicrs: la de Jerusaln, acabad nrc clirdos del siglo v de nlrestr rrrr. v |r dc Bbilonia, terminada a comicrrzos
It9

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,lr''rrr.,. I

srllrrr,rrr lrr vi,r rrrzrl:r por los Tanaim y los Amoraim, probando cur vivo rr r rn.rrrr i.r cnr re L,s jrr<los cl placer por las conrroversias jurdicas y las

vr. Lrts rlor rcprotluccn Ia ntisnra Mischna, pcro le printcr.r pro porrior.r Lr (;(trnirr l)ilcstiDt y la segunda la dc Babilonia. Esta cs, co| rrrrch,r, l ,lrr n:s considerblc. Llena doce gruesos ollos, mienrras quc lu ,le lcrrrsrrln sc cDcuenrra contenida en un rollo delgado. ElThlrnud clc It,bilri Irre clcsde su orgen y hasta los tiempos modernos, l verdader() r', 'r', *,rr.rre .lr l.r rr.dr(in rxlmdica lus ctlctis lntridicas fircron florecientes en Babilonie, en la poca rrr ,rrt lu vitl:r socil c inrelectual hatra dcsaparecido co,r,pl.t.nl"nt..l" l'.lcsrir.r l)c srrs rrrb:rjos srrrgieron los Midraschin (lnterpretacioles) quc

tl,l sig|r

y en todos los pntos clc vista quc se encucntren ,1 .ll c.()rrdo. Lrs discusiones de espritu escolstico inspiradas Por una ,1,, ,, i,;n cstrccha y formalista poseyeron la substancia cn los tratados del
,

r r,,,|s Is cncrucijrdft

',

,',r,'..'t. lislits .rc(lcn)is

sc cncuentran a finales del

siglo;

en

r.rt irulcs. ro ccs durarre doce siglos de sacar todo lo que fucra necesa_ ri,, cn srr vitl intelccnral y morll; el tlmud no era rnilamente para los rrLln,s un crnligo clc legislacin eligiosa y civil. Su cacter de i.,trprete rL l.r l.cy N,tosaica explica el prestigio del que goz, pero no proporcio r.r trxl lr inflrcnci.r quc poscxn sus lecores. Ellos buscaban .egtas d" .,,nilrrcr:t, crrr raDlbin pretcndan aumentar y satisfacer su irnagilacin l r.,sihilirl.r<|. lil csrrirrr oricnral no sc saciaba clasific:nrk l:rs iclcs si 11rrr< rr,io rrrr r.igrrroso rnrrxlr Ii1ico, quc y:r prcticirl)xrr Irs rrt.hlo. qe lr.rlri,rrr ,.rs.rrlr, r,r cl r,rnriz ,lc l tlilc,eric gr.icg,r r, ,t ,1, r,.,1,,, r,,rr.rno; r rr.rrrl,, rc lr.r r, ,'l,i, rivi, rr,, lr.r. .rrr rl.r ur:rlL. r,tlr. ,tr ro,, ,r,Ixc

rl,r r,rr r.rr .r:rnru. crrriruccicndo el comentario de Raschi. ElThlmud r rv rvrj, lr.rsrr lirruit,s tlcl sigkr xvur, un. auroridad superior a la de la Bil,li,r, r' L r:ryr 'urrt tlc los iurJos no conocan sta siro por las citas que rlc cll.r h,rti cl tilnrrd. Asccto irurgotablc dc. una raza ob$tinadamente fiel a sts tradicioncs
csr

Salrnn Jizchaki, llama_ I'r, , .,, I r1,,,,, , r .r.rrrcr , erncnrrjos sobre casi toJos los fratados, ,,,r't,.rr.r,l,r. il( r,r,.r (,(:nrrr.r. li,r cl sigk) xl, Maimnides compuso cn .r.rl( rr r ,, rrrll. .i0 rlc lrr Misthna cUc cs muy clebre. I r' . r'r\r'r,r cr,r.r r. :rl siglo siguicnte, rabinos franccses y
,1,,

rl1l,, \r S.rr"rrl lhrr Nlltlila public en Granada una Inrroduccin ,l Lll'1,1, t,! lr,,l' tk.n lclrrrrl;rh Prhl;c en Me y en Mayence dos !,,r1,,,r.,,,,r,,,,t,,, r.,r.rtcrrrt,r(l()s(lcl lirlmud y
I

rl|)lrJ, pcro no compusieron exclLlsivimente el texto, el cnalcomprende ,1,,..1t',lcntos distintos, pero ntimment mezcldos a trLvs de l Hala , 1,.,1 (lnrducta moral) y serpentcando caprichosamente la Haggaciirh (rc_ , rr r, lr,), qLre cuenta;rncdotas de leyendas, de crcter edificante en gcne, ,1. rro quc a menudo no poseen nrs que vgxs relaciones con l objeto ,1, l. .'ntroversia y en donde lo maravilloso es cl principal elemento de rrr , r,,s. llsros arabescos sobrecargabar a veces hsta tal punto las grandes 1,,r,.r' tlcl esquema fundamentel, que hacn olvidar eltema primitivo. En r I l.rgg(lah talmclica se consrvan vcstigios dc cultos mgicos de restos ,1, rrrrigLros folklorcs, de traducciones que hen sobrevivido en la menror;a t,,l'rLr, o importds de pases vecinos, trozos de teogonas y dc mitol,,rii,rs rxtr.nieras, as como conceptos metafsicos y mstcos, llegados de
I

lr.r y ric Caldea. l'.rr'ccc <ue el pensamiento judo, constantcrente rcstablccido por onr

,..,

alemanes

lrtirin slo dedicada al estudio de la t-ey, buscnbx, a l:r nrcnor ocsirirr, tl .,!i 1rrrrsc en regiones prohibidas sobrc lxs qrc l. Bibli, cn (lrstr('(hr, (l( .r .\clusivismo desconfiado, no hab potiitft: inrttlir t l c. h.r ,k le r r , rr.r.1 una mirada furtiva. It,r cjcnrplo, el poder hacer caer I lluvir, !rlrihrricb por cl I ilrr,,,L 1,,' l(rrrs.r Elas, est frccuentemcntc rcc()noci(l(' por cl lilrrrrr,l .rrr.rl,rrr,* t,.I riLLrl.rmIte conocidos; uno de csos tratrlos, I h.rrrrith. .(,rrlr(rr. rrrr rr( r()ss lcyendas al respecto. Otos trcs tratclts n.rrriLs por cl et'lcltr,' ll)in( Sinren Bcn Jockai, que vivi crr el sigkr tt dcspus dc (lristo y quc , r,rroc.r la astrologa, comprendan las palabras de los ngcles, ds los dc rrr,,rrios y h lectura de las pahnas de las rnanos, teniedo la cosfunlbre de 1,.r, el milagros. IJrr tratado menciona la facultad que tcn. el rabino Cha |rr llcn l)osa dc crrar las enfermedndes por medio de la oracin. A estc , iltlo dc Lrn leiano pasado, se aadicron influcncis rs recienrcs. l.o nrisnn qrrc los Padres de la fglcsia combatiendo l:r filosofa griega, ,1, s,rrnllrol .l rrrismo ticmpo que adoptab:ln el lenguaje tcnico y los rrrrrrrxl,s rlc cs fikrsof, el espritu rcligioso judo que durante el Exilio trrr,' .rrc luchar corrtr h fscinecin qte eercr sobre l el pantet'rn babi_
,,

lr,rr,o 1

l. 11,i. ,, rs.r,.rlrer.rrriIr

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rle ls,r,rs v lzcrtuiel .t I : :: l ll.;:1,

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,',, ,rrrrlt rlcrrrrrrci,rrrrc ilt l.rs l.rlrs ilc los honrbrcs cn tizeclLricl. tsn cl Lt,r,,,lc Jrb ts c! c.rrrslrrrc clc l.rs dcsgracias iumcrecidm pala dotarlas de L lrrrrrir:r ilcl lltcruo. Finlurente su poterci sc convierte en un trabajo ,,rt, rr.r rrl tlc l)ios, a quien c{isputa la direccin del univeso y el imperio
\L Lr liiL)lir no haba conseguido colocar una nuralla cotra la ivasin l, r,!1,)s cstos conceptos extrajeros, las obras apcrifas y apocalpticas de ric krs Asmodeos, reunidas y cornplctadas en los dos primeros siglos I , , ,, ".r ,1, I r, r.r cr ist;xna7 con los tratados trLrndicos, se deiarn invadir sin oponer , .r,ri nci. Lll Libro de Enoch arestigua con qu vigilancia inquieta ciertos ,r,lr,,s ohscrvaban el mapa del cielo y los movimientos de los astros. En el de Abrahn, el patriarca recorrc los siete cielos superplrestos, tle irngeles, antes de perderse en el seno de Dios. Ei Testamento de los ll, 'r,,s t'rtriarcas y las Sirnilitudes de Enoch represetan al mundo como un It

decrccisn e' cons '<r'^ I :' :i :":;:lJl::''::'"ros de'dc " "'';;;;";' el norc dcl ci.l,, i,, r",'- , ,J,.J,ir 1,,.t,.

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",,' ;;;;,:'.::,il']::]:,'" a ro' 5phinr egip' io'. qu. si" rr ' 'r' ,,,.,,,,, ., .,r ::rejr r. er Arc dc r,r Ar,n '.t.;;;;;;;. ,,\,,,,,,, r, r, \ \,,),o.i e,, :;; .:; ;:1;;.".",,s
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ialdeo*. surrrncnre e'r lJ\ i'rrcroor'r' anidenrorri' crdca se in,ri

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broncepu ,,.,,,'^ \( s,,,, "'| o"i. rr f e'tc. ",.,.,,,i,l"li]li:lrres'onroer separando r.z.rt rr,,rrrr,re y.,r ,;;;. ,r;;.i'";,:'"'"tttstda'

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x x Il:2 r). de.nue.. '' - ' .,r'..,,,r-, rc' {Tobir, \rrj s) outta ,,",,I1".(tl"o': , \,q,r.,,,rr ,,,,. r,,,1, r^ r.,,, * r . er,er., " l,r,\, l,rc*rrno or,,". rJ,,.,:,:,..',", . ur r,
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cre l, ^ ^ r r,.rrLl rv: r4). 8"1. r" iunu.n.,r n.idi r'r'ur rrr r"r' ro' zehro,r,. ,',,* ., r"''i"r., "r' "i

irr'riider nio

r, rrro cn cl que se desarrolla una lucha angustiosa y gigantesca ctre Dios r s.r.in, llarnado llelial, que manda a la legin innumerable de los ngeles ,l,l nlrl; pcro el Testamento de Levi, el de Sirnen y el de Zatruln, anun , rrlrun que cuando los tiempos estuvieran cunrplidos, Satn caera, siendo l,^ nrllos espritus precipitados en las tinieblas y en el fuego incxtinguible. I .r I Ilggadah delTlmud reconoca expresarnente que los Miclraschim, qrre 1,,\ jndos trajeron de Babilonia, posean al menos los nombr-cs y Ir nocicin ,1" ngcles. Los seis ngeles principales que se encuentrln cn ls lcvcndrrs ,.,lr,rkli.\ rieren un orrgen pena frciIncntc idcnrrtrcal'l<:,1 rr, I Mirrr,,n (ll.rrnLrdo por los judos helenistas Metratq Asesor divino), qrrc trLrp.r cl rr,, mj' elev;clo. cs un repl..r de Mirhr:r el nombre del Angcl \'rrr.l rlt,,rr .srj conpuesto por una raz persa y otra pelli y significa "El Maestro del lirrtcndimiento, el Elevado'e. Por otro lado, es precisamente de los dioses bi
scxuales de Caldea de los que el

Thllrud y los Midraschim tomarol prestada

.,,

'r '1.,r,,,.ri.leo y .punlo tito rlc dondc surgcn 1,,. t, r,,I.rr,,s_, se.on_ Dio(s )pr(,,\,,;,,,,,,,, ''.,,".tirioenreet I t,rrr. \uno(.irrcnro quc cf ';.1 i,d.r.r),,, ,'r' ,t,rzJer.l, ,el ,,. ;..i;il1; 'r,.'ls'r., rumc'rd l inrpo..'r,:,,,,,,,

,. ,o un o d;.1;;";::;:ff;:l::.illll;::1,:it;.:l:j;l::,;:;
,, ;:;;:j

];;;.i";:1,:"

Las pricipalcs soni Apocalipsis de Barucb, Asuncin de Moiss, Gsrarcnto de

A(lr, Apoc.lipsis de Elias, Apocal;psis de Esdrxs, Testmento de los Doce Ptriarcas,


Apocalipsis de Abrahn, Testmero deAbrahn, Apocalipsis de Salahiel, Libro de los ltegocijos, Libro de Enoch, AscensiD de Isaas y Orculos Sil,ilinos.

1,.,l:I^-,

, , , , ;;;;,;;,,,:

n e

Kreglinger: op. Cit. . p. )s 3,

27 4-27

5.

l-edraD: Histone d'lsri, p. 117.


93

Lr rrlc,r <le,rrt

tlt

l- lirncntcirin inrclccrurl, eusriciadr por Ios:rporrcs cxrrllnjer)s, (1i,, un trentcnclo irtrpulso rt la cspcculcin. Los elcrncntos dc un" gn,,"i" ,, da se rrrosrraban nruy disrintos en ol Talmucl dc I" H"gg".l,,lr. ll";;r,,.;, descansa sobre cl recifado bblico y sus coment rio. .crp",..tiu,,r, ".ot.i.,,, apoydosc a ix vcz sobre la irlca ya sctaleda:rrrteriornlenre de un:t rrir dicin secreta o LrnLr iluminacinl parrjcular, quc proporcionan cl scnti(l(! mstico a los textos que cl vulgo slo comprencle de fornra literI. La gnosis juda busca, aute todo, hacer desaparecer la antinomia fln . damenta dc ln Dios perfecro e infinito, creador de un mundo imperfccr<r y finito, esrableciendo ette estos dos rrmirros irreconciliables y algurlrs intcrnrcdiacjoncs rrxsccndelres: la Sabidurla Ur;"", .f S.pf. . A"ilrii,, l)ivino, l I'nhbr dcl Scor o elngeldc Dios. l-as rftrs prinrcras pallbr.s del Cnesis: Be rschir (al comicnzo), fucon intcrprcids nrstic:rrlc1tc. En los |rroverbios lVlif,ZZ y.igri.",".J, l SubidLr (chochmah) proclna: (El Seilor me posey A'p.iiUpl,r.. sus canrinos, antes cle sus obras, desde antiguo,j y .igu., .yo .rt"b" lado de l (iesde la creacin) como el condu.to. d" lo.-t."bo;os,. y.n "l Eclesiasts se dice: "l "Yo he trazado sola el crculo del cielo, he recorrido las profundidades del abisnlo; he cstrdo n las ot", a.t lrl". y.ol.. toa" i" tierra". Finilnentc, cn cl Libro de (XXVIII:25) Job se dice: nCuando dis_ puso las aguirs con medicla, cuando dio l ley o t" ttuui" y .^_inO frrgn. del trueno, enronces la vi y la evalu". "i El Targunr de OnkelosD, da a la (que significa al, con, cn) el sen"beo tido de .co", c identifica (reschit, con "chochrah", traducienjo as el principio dclcncsis: ,,Con la Snbic i (bc-chuchmd, en hebreo, be_che_ chrrrah) Dios crc... La cxprcsin no cs absrracr; La Sabidura
es conside-

r,l(, 1,, rtu. (rc(., t)irr rrr rrn r.incipi,, rrx l,rlo r. trorctilo, t:rl lirrnra quc cl prinrc A(l:in rcrri cn crl |s drs scxrx,,,.

,,,|,,,,r'r,'r'rt,t(sp.(i(rlc,lcrrrrrrr11rrrrch.rtrllxr.Lerllcre;rcirr. l-
,rtribu,rn Irs conrcut:rrist.rs ;rrcca justificad.r, por cl ,, r r, Lrl,',lel (ictrrcsis (l:21') cn cl ruc Dios clcc: ,amos a hacer un hom1,, , ll1, \rrx inragen". lise plural, a ss oios, no poda tener ms razn dc , , ,,r, , I lrccho dc quc la creacin habra tcnido a ms de un autor. t I I .'n irrr dcl Soplo (rurch) de Dios, que el Cnesis nrostraba reposan,t,, .,,1'r, l.rs llrs nntes de la crcacin del mundo (l:2), fue considerado ,,,,r,, Lr rr;rrifcstrcin y el instrumcnro de la inteligcnci creador. Sc conr,,,r,l',,,,'n l chochmah que el Libro de la Sabidura prcsentaba como un ,,,1,,,1, lu luerza de Dios, un puro efluvio delesplendor delTodopodcro,, ,ro r,llcr de la luz eterna y un espejo sin mancha de la energa divina" (el adorno del trono de Dios, (lX:4). i \ ll .' \. 1.6) y como

",

,,,,,1r,1,r,1 qrrc lL

,1,,,r,.r rcplescntada ya como una manlestacin del Serior en el Cnesis,

'\ ' rlrir tlel tercer versculo del Gnesisr, los estados sucesivos de Ia , ,, r 'r s(r prccedidos de la palabra .Vajomer" (y l dijo). Esta palabra

, .,,'rrsr,lcrda en los Salmos co,no Lrn fucrza creadora ejecindose rne,l',r,r, l,r voz (XXIII:6 y 9) (CXIX:8 y 9). ElTargum deJerusaln emplea, persona, la , " r,nl,,s los pasajes donde la Biblia hace intervenir a Dios en , ,l'resrin .la Palabra" (merrra), en lugar del nonrbre del SeorI I Arrgcl de Dios provena de una hipstasis divinarr; despus recmplaza o

"Pards" .'rlrrriieando "parqre de animalcs" y recordando verdaderamente a los ,rrrrnalcs nristeriosos, los Kerubirr que Ezequiel describi en su Visin, ,1,,r(le potan y tiran del carro divino. La Haggadah del Thlmud y dcl

xodo III:6, en la Zary por , , .rr,lirrrtc); Iuego es el representante del Seor cllo habla en primera ," ' .' rr.r (Jreces tl: I y 4 M.rlaquias lll: l) En el Talmud, el Angel Merratn sc l, rrrihuye unpapel preponderante, a menudo acoando en h.rgar delSeor. l..r cspeculacin mstica a l que se libraron numerosos doctores, es (Piraso). La palabra provena del persa, lrrrr;rrl.r por elTlmud
I ,r,

. (( inesis XIV:

l0; XXI:17; XXII:11; XXXI:13;

l0 llischoff, Kabbth, p. .18. I El lhrs m (tntc4lretcin)


8uD
de

Jcrusln, cs

or,.l s;rlo I

dc xcsrr

atribuiclo a Onkclos, den(,iD(to rmbi el Tarur corncnrio dct pcntacrco ,."ct,,.1,, .,.",,"".

sa

U. orR) 1.surl], llrn,2do de lonirhan potr, conrenrr e tos profetas.

en prtestirra y se rc.rb c,,


Ben

",, B"t, ,,,,i" 1,,,.t" ;;_i;;;;;; tJrzict, rcd_,r,, ,.,.1",rrl"" t"

S".".."r
"" ",;."."

l Seor Dios, qre sc prscrba por el irdi' (lll:8), .Y el Seor cerr por fuerr' (Vll:16)., el Seor (lcri( cl cielo hizo llover azulre y rego sobre '",,1,nr:r y Comorra' (XIX,24).
|

'

"Oyeron

L\r

cLr

i l..t sl.b.1,, que significr \'rscles citados por h Biblia.


I

"rrlrr rlivrrrr.

figur en la miyor de nonrt rcs de

l\,l,stlirclro,rlldr.rlostl,,tr, ,r.r.sr,,rr,.,,l,,,,,L, ,,L,\ -L, ( )I),., ,L I I . rIo, (l\1.r,rsLlr N{crl..rl,.rhLr) r.l.r ()l),.r (l( l. ( ,(,r!i,; i) {t( I ( ,,,,,,, r1i,, (M.rtch lJrrcschir)r Lr prirrrtrr tlrr:rl,:r Llc l,rs tos:rs rl,r i,r.rs. i v rrt i.rt,,rlrr, dc l clivinidrcl, el cic1o, el inlir:rr,. los :ngclcs y Llcnronr,s; t,r sr rrlr,t se ocupaba dc l.r cosnrogonrr, cosnrologl y.rnrrLrpologu nrsrj(.r\ I, r
doctrinas no soll cxpLresrits sistenriticnrcnrc, sino tle nr.rncr'.r fr.ulrrr, rr tada, en oc:rsiones dc rliscusin sobrc h inlerprcrci(in crrccr:r rL 1,, verscLrlos hblicos. Dcspus dcl Tlnrud de Brbiloni. l.r Obr (tct ( .,r,, er enid tn cn secrero quc sLr esnrtlici llo esL;rba pcrnrirido nlli,,rr, r uua lite, y los resLrltdos de esa espcculacin no rprrec nrs qLr( 1,,,r desrellos y trzos islados. l,or'lo dems, si cl Talmud aporta qrrc [,r rr binos Ben Asi, Bcn Soma, Elisch:r llcn Abuya y Akiba Bcn Joscph (si11t,,l dcspus clc Cristo) han pcnctrrdo cn .cl l,.aso", para decir cuc se lr.rrr librado csturlios msticos, no da a h expresin el senriclo hudarivr,,1,r, esrirrirnros (enrdos e exponcr. F.l espritLr llenerl tlc la compil:rcirtrr ,. hosil es:rs cxcursiorrcs peligrosrs cn un donrirrio prohibirlo cn cl qrr,.,., crcc que no sc tiene ns clecto rluc "cl tlesrrLrir Ias plantecioncs", cs tlrr rr, rinar l fc monotcsta, y no nos oculr quc Elisch;r sc ha vLrelto "rrt lr, (apstata), dejndose sedrcir por un.r hcrcja posiLrlcrrente dualisr.r, 1,,,r
r

, r.L,l.r,,,rl,rcrenr.rl,:rrr rrr.r srrrr.r ror.rl rgrr.rlr,. lil.Nor,rricrnr" Qc .,,t , rl,rdr.rrrrr,r).tonsirlcrb.rlslcrrscoDroneuresdcunap;rlabra , r, , rlrr ,1c rtlr.rrinis qLrc krnlten rrnr expresin o un lrase entcm. r lolrn.rh.r rrrrcvrrs prlrrlrs nrcdintc un an:rgrarne. lil "Zcru ,,,1 t | | \.r r(s {ncros dc cliprogrenras; reemplazaba, por cjcrnplo, la , , r ,1, I ullrhcto por l 22 y rlrinr, la 2' por la 21'7, erc., o bicn l.r , L.r .l r,r Il l.l y rs totlo scguiclorr. El Thlmucl sociab tambin ,,,, ., .rs tlilcrcnt.'s clascs dc Zeruph, si bien los procesos Lrsedos . , ', , ,1, I rcrro bblico nn sentido esotrico y quc serven fincs ms ' , ' rr nlinitas conrbinciones. , r,, r rr,l.r. tlc Ia que el TalrLrd rcvcla sLr existencia y vitelidad, se , L .,,l,rc t()do cn cl seno cle las comunidades de la Dirspora, ms , , , ., l.rs sinagog:rs pelestinas a le influenci dc doctrirlxs rcligio t,. ,' ',.r. rlc pucblos extranjeros. L contribucin ms inportantc r, ,, . Lr,los heleniz:rntes de Alcjarldra, quc intentron conciliar su ., , ,rL) n,rrr(rlll con la filosofa griega y con lns creencies populres
lrrlitlerronist:rs dc Siria y Babilonia. l-a traduccin el griego r L,l.r Vcrsiirn de ios Seenra, que fue hech en Egipto er el siglo ( rist(), sc mrtlrvo preocnpada por suprimir todo afitropo,i, ',. r ",', r.l lexto sirnto; ella hab trclLrciclo clJehovah Shabaoth del r' 1,,,r , l lr,lestro de las Potenclas, establccicndo dc est maner:r seres ,,,, lr r i,x crrtrc cl Uno y cl rrrurclo. L, ,'. .rttlos del ncoplattinico l'hiln el jLrdo, se e cuerrrra aplici' , , , rr.nrente el mtodo de exgesis legica qoe pelnritr) sin It irrnrc con la Ley Mosaica, enriquecer discretmente l tcodi,, I' r rlc nociones por las que el jdsrrlo oriodoxo tcna, al mcnos

e't.rr.lcrnr,r rJ,,,,.,rt.rJo.l, l \lc..,rul Por lo forlal que fucrc cste reprobaci(in a ls cndencias mstic.rs.,,,

rccuerda que anre rodo cra un homcnaje obligedo a Iir ortocloxia tr.rdit i. ral, ya que el laluucl porta irvolunrrimcc el tcstimonro de a-ar.r .r los quc ejercan conro clrcto|cs. tJru prucba sorprcnclcnte clc esc placcr ,, la ingcniosid.rtl trc hrbrrn cnrplcrdo krs rabinos para inventr ls culrr,, clscs clc .cl.rrcs" clrrc lcs pcrnririr .rn dcscLrbrir cl scnrido secrcto .le trrl nos rnrlc,rJ,rs r,r el i.ibrrr S.rgrado. l.ll .(;(.,rilr.r" (lcl gries(, (;corera) rccnplazab.r rura palabra parrr eulrrrrerrc

rrl()l.llr ij (l( inrcrtrclcin

difcil por otra falabra cu).r\

,,,,ecL1imiento parccc hbcL sido coocido dcsdc clsigkr lr( I'rrieds posccr un r.lor nmri.o.
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de nuestre ere-

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lr rr

\ , ,,., , ',, ,r ,lri.,r,,r(\ sdrs Jcl cro"_ Stros XVll:tL: ,,,,L,lr',,t,i,i(r,,(li,n $l,rtl.slsdetvicno,.
11

l\r,",,,r1i,(,'r,Irl,rrr,locnliclesirisriloXLtX:10:.ltzcquict rrvouvisi(t,j
..votbr cb.ls.do
U,,

, r, '

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r,

rt., h rlrlo

t) rl. Jerems lrbr usatlo ya cstc tir clc ipogrf rr desisnr se I lJ,Lriloni ) los bbiknios, por la traduccirr qrc clTrsunr y l Vcrsi
los t,,ninos convencioDlcs enrplcrdos por cl profcta.

lj,j|

(,fo\rs. rr. t0.

t +. v

tjrluJ. t.

76.

^ (l(\ scros dc Zcruph, descusan sobre.l prnrcipnr nrsico dc origcD i.L'.1(!il.liscossquernen lorlrosonsemcjrnrcsalasqucs[cn1obrjo'. '
97

dc rniro, q,. .,,0i,:.,;,',;;""' p"rro"sriego' Phrr.,;.;;:;:;,;; 'rrr rorrrr'r 'iturJd'|rJ'r'rcr'rYl'''c{'' :, nt Mrrrrdi o'iir'o qrrc ,.rr.r,,' rneor comrendidr l Es.rirur.,..t.'l i.i, Jj,";,ii ::l li.:1 n,i\ rrJ,s,r.,nre. pr jr r r.r/,;, o l n,or,rr. :i:\..il.!rrc(,,n o'or","']". q,r rr:r pr.c,\.'nc,rrL cl alcgorico. o.,.r.'o',*,,."

c,,,sn' tier r,.,,., ,"i;j:j: :: "' q,,e\rh.rrr r)c.rxr,r, "t:'ro.dd. .:8:11,.''. r'rco.rpJ(r,,r,or,\.rr,r( rer.ri Lon\urJ.rrci.r furrrr.rm.rr.rl ".,.i"J'. Bibli v,lr rrlo'or'r q'cr.,. r;c,'l,r,n.nre rr pl.,ro,,,:".;,',:il ".,' r'.,, ;l:.,'"',co. ) .ubre roJo (n cr nn cnnjunro un.,i\.

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,,o 1L,c c,ci,do po, r !, c,,, .,,r,i;,;;;illJ;i;i il:il''|(xr1, hrr e r Is rr n', LX \Vrr ., " )."':ur' oi'lo I ' '"'.,,.,. ,",",,,,, ,,,,,. ;;;; lr' ' b'r'r: qrr. ru, rl':rhrr' JL rrrr 'il:;l::::: ,prr\rrd l, rr".. y,' r"^iri,,,- ,, i,,"
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(,lici:rl jrcrtc, rJll g(rn reprrtlr)ci:r.

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II

a los hombres vidos de verdades transcendentales que vuelve a

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rrrre bro,.rr

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cr:ro.

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los prcc.pros mis

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;;l: drdoun.cnii..e.r],,.',,",,,,,,1f"]"'"t"r'Frp"rp'r.epcicinser.,.,t. por,ejcnrplo .r lor que di're,sio,L, Jcl , ,u., ,, *r,re\r 1.,\ ., ,". i,, ,i l' o"un. rr.,rr i,rcrpr'','i.',.' J,r,,,. ,,.,,;;;,1 ,:l l:::'::'"'1": \ecuerr'r
1,.n1',,(1,

Moises. ._r,,J" :,:;;:;,:;: Keubine.. la .0".1, ,1,i,."r,. ',^''',.lot rirrrlo' de lo' Lrl,r^' snro,. t,^ ,r,b, ;",.,p;;:;,;";"i;.:: ,::'"1'--ie< re I i,, v ro. ciga,,re. v "". n"o 'e.e'rrl)r Jc'pcn,,d,, . Fn cu ,rrrdo ,.r,"",,,i" '.u,., rrc\rJ$. trr(rujn ( :rrJe.r por rorrocrrnie'ro. y Arjrr "11)'l'' r.rrv,

je

l,lj, il'l L' p'rrrbr'r' n,' ,in,pre.. ,, ., , ;;, ;.i.,:''J:;^.a ., , , rcr(,on d, rM,ndu (re\n,,,:\

L,r. l).Nando por un extranjero que slo suera con volver. l,,,'r r ccto que Philon so encuentra cntre los representantes de una es,, L lriosfica, y es rnenos un filsofo qre enseila pblicamenre sus doc,, ,, ,.,,,nro lo haban hecho Scrates o Platn, su maestro, que.un doctor r r ,lrsciplina arcana, y que ul talmudista que no escribe sino para sus , , ,, ,lL.eLrlos. Como los talfiudistas, cree en la tadicin secreta de una ,, , I r, L,1n oral y el las luces proporcionadas para una iluminacin divina. t , r .ll cl Libro IIl de su .Moiss, que el pentateuco ha sido revelado I, r,,.. irxncras: 1') Por Revelacin directa y personal; Dios pronuci las 1,, '.r .rbr'.rs (elDeclogo)y las escribj a continuacin sobre lasThblas de , L , r . "') Con el dilogo ente Dios y Moiss; 3o) Coll palabras y escritu, " I'rr.r<is por Dios o por sus representaltes. por otra pate, repiteque ,,,, s. ribe no est destinado rns que a los iniciados y a los hombres l, ,,rrr nradLro y corazn pudoroso, y lo puede ser confiado, por as L, rir.is que a travs del Santo de ios Santos; insiste sobre ei punto de .1 ,, L ,,.rrrl y misteriosa revelacin sobre Dios y sus potencias debe quedar
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,, 1r,1,^.rncnrc escondida, ya que todos los hombres no son capaces de . , , !.,, rl dcpsito dc la sabidura Divina. I r,,,lr los femes que trataba para los iniciados, y quc los msticos r

l'.,l s.rrrrrllirron rs tarde con predileccin, fue el de que el hornbre o l r,!,,\rr{)s cs la imagen del Mundo o Macrocosmos, lo misno quc I
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clvi.ricdr lfoh: di.r'

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l,l '. rrrrs dc almas: ull alma vegetativa provcniente de la pofencia viral ,,, r,rrr' Ja a los scres la existencia y el movimienro, y un alma espirirual , ,',.,,1.r (lcl csrritu divinor.
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r,,.r cl Cosmos es un hombre ms grande y perfeco, crcado brjo cl Llel hombre suprasclsible o Primer Adn (Adn Kadmon), tenien-

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r{^ r,srni(,\ r,r,,rvcncin de r;nrerpre,ciD sinrbric dc

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rl,rr.r1,1,'l,llll;lIi,iril,1ljiiiljrifii:j,,tlriiii,,lr:Lltr':r::':il';:

r,,,,., (fu| Microcosmos y Macrocosnos puede haber sido tonado prcstado l (l{)ctrin plnica, pero e ese caso tanbin pudo recur a las ' I ' , ,1.1 .,riL,k) oricDrc, dc dode Plan recosi el fodo de su sisrem f'tosfico. .,ll(r.res tlc Pli(ln, Crft1ea ya haba imaguado qoe lo sensible no es ms que I ',, , ' r ,,,fr r lo ininrclisiblc. y que cl murdo en elque estamos responde hasta cr | ' ,r',,,,,,rs ,1.r.llcs rl rrrrrl, sucrrcr yr hcmos visro que la Docin det horbre .rrr,lr,11pr,r crrcsrLl, |(,r cl t:rlr d fr()vieDe, no det Bnquetc de

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il,tsr\ i.nrrrtr| rrsr(:.Ll(:L

tcle cn krs Mirlrsch rv t r,. rr r. r., ,ro,i, jrrLrr r Jc, .r1 ,,. r,, t, r,, . t ,^,1]:1.:l:, arrbe. e. dc,it. ,,,uc,., oonlt,rcron r n:)rr:r di.t .rglo v.r. r. lr,,.l ., , , ,,;,.,;, j^.j::,:l:" " rnisrico qrrc p"ni,rir; La,rr rt ,isto ,Ir ,.o,).,1..,,,.,,,.,,.,r,.

,l"B,,r'rr,,''r,,y.,,"1.r..;"'i.; ,,,,i ;"Irrv()rrr'rrr'()\{'\(r'('!1rrtrr'rlrrrrr'l

l..r (('rL (f \ j(irr ,rrr.rtis,r. (1,. I,tut(,

t'rlnrt[listrrs reprrta'los (lrrr s,,rr ,rrcsros bljo cl rrrrrrrr'rzgo 'lc rlo ern rs que los de I, t, r, ,r ( t)ttr.r rl'irrierr; srrs vcrcl:rtlcr()s utorcs Dc heclro lrgrro'i' ," 1.

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et de Noe. el de Vo,,.". to, _ri,.l".,,,0i,"r,u a" que contienen sisremas de astronoma nrsri_, ,"" ,rg"l.l.g" ^:;;;;i"1,,i. y;;; :;. nonologa muy desarolladas y un nri mliv en boga' e' aquelia poct' "' '"rto

Ii.:;:L]""."t';i J'i:'':: i.:,:*1::i".ll:l; cla un:r inr h",,, .,., .,. .: N;,;;].:i l:;: jl:il:l:illi?i'iJ: ]i::1,:
-El lfbero dc Akibr. que
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;,;; ;t:.;,;.,, cele,le').,rnhuror dvino\ trto.tjtico\ r\o(tido\.1 lr 2) lerr.,1, I rl fbero hebreo y [orrnando .i l, . t2 vi,rr nrarevillos..1e lJ \.rbi,lrri.. de l.:rs que srlen todos lor cueroos s,

ro i,rriuencia 0,,..," i""r" do at rnundo por intermediacin

"Sepher Yetzirah, (Libro de la Creaci

obr, mj. rotahlc".lc

Al. l,ri,.l,, r,,r,.f


"

r,.o-."jnfl|::lt,:'l"rj::1;:
.te diez Sept,irort,

i]lil;lll;

ls olras clc Philon en los escritos que datar del siglo un un sistema . Lr {' rsc tlc la Qbalah, clue se encLlentra corltenida en ,I t, ,,,, ,1, |,,, y .rrrronioso. y su I Lri,i([rrr principel era el Scpher Yetzirah, con strs Sephiroth que fucron conocidas por los ,,,' ,,, , ,1, 1.,. l.tis. Ls doctrinas de PhiLon rnsticos cris ,l ,1, .r ,. ,li l lilacl Media, por internediacin de filsofos o Por ejcmplo' en Philon' el , , , ,r,lios y rirabes, tambin hal contribuido del Dios inrnanerte ,,, , ,1, lu l.Irricl.rd absoluta a ia existencia individual, del Uno en una ,l "',rr,1,, visiblc, se desarrolhba en tres etapas: Divisin I ,,',lr,l l,'rrrda por la Razn, la Sabidura y la Inteligencia; nacimierto del ,lc l.rs icleas que es el modelo del mundo sensible; formacin

t, ,., 1,,,,,

''".'f,ll',ll',^\(trrLrrerrrr.rrrerr y

'. ','r".'r,^l,Frrl ^F"r'rr\lredric'orc' lHaggrdelr'lo''lo'TJhnudylos .

', ",,1,, mundo ininteligible La ,,,,,,,,1,, rr.rtcrial quc es la imagel imperfecta del del , ,t, ,1.,1,, ,r srr vez, coiocaba por debajo del mundo de Agiluth' do'ninio ' (Briah)' el de la fort,', \,,1,1r (Un absoluto), tres mundos; el de la creacin

t, t ,,

,,, ,,

*l"1.1.' ;;i:.

, ,on ,,,(r,r(.rJ pur opo\i(

sui en el siglo xrrr la ebalah. Esr:r quc dcsJe cre m,,menro ricsigr l Journl.r ,c, re; lurlr condc, 5ior ell,tn \\t( m:r rco\ofico y rergi"o. srgniiicr ..lr.,d,.,",,

hbru.

,De

esta Jarga incubacjn mstica

los cs.flr,x hihlicos con ',, h txceocin

t.r

t,,rh Fl r,t,nuJ

1t.,,,,.,

I; dr\in., ,, l,r,ii,r 5nro. for d,,crrinr \ccrerr judri ll.rrrraJ.r ejh.rl.rtr ,",,,,.r";;r;;;, ',r" r.'rv.r drvrr JirccrJ. \ino q,re ha \rdo in.rt_,t ., L. .:," ;, ;.., ;:: ,;,.:.]*,'.: .lh',o. r. ro. s,tstos ry ,dc.n,,Li,r(, i.,,..t.e6 l],:,1', .: ,r Akihr. Nechunjh c Lrnt Br ' ,1,."' Hir.r lyochJr. I I ,\,ltr.ll crhlisricr no po\ce en su , , , ,,,, ., .,,.",,,;".. ili ,1,,,,1i,,.,i, lcrrr.r .ul,o no se pueda descrbrir cn tr"1",1,,,. ,,,rri.,,. 'uodelo
l,' ,,,r,r,,'.
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l: ' rcct.rnenre por Dios al legislador. I_os ocros Ltrr.. ,f .," 1,,t,t,.,, h.l,r.rr sido Ji.r.1o. p"r .Ru.rh

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que los lgeles' ,,,,' (v",ri.") y .t el acoplamiento (Assiah); mientras que mantiene y renuevn continuamete la ,,.,',,riic:rci<in delas fuerzas por Philon en tres ciases: los de la Bondrd' los de i, ", ,,,'r, ron .epa.ti,los t, t\,1,,r.i y lo; de la Mediacin; los Sephirot de la Qbalai, fonan trcs , ,1,,,',',""". l" Colu-na de la Gracia (Misericordia), l;r ColLrnrna clc la lLrs borr, rr (scveridad) y la Colurnna del Medio Finalmente' los cbrrlistas veriaciottcs' ,l ,r,,r srbre el terna del Adn Kadmon brillantes e ingeniosas tlc Lr {)rbalah ernplea procesos familiares a los talmudistas' cxgcsis l clc litcrl ,,',,.'.1 msticas d. lo. 1.t,". y cle los nmeros 'El serticio t ,,ttnit, dice, traer el ciesarrollo o la desgracia a aqul que pretcnda c'sc partc dcl .,,',, .l.sarrolLo por l" ..-" ,Lrra', tal hombre no forrnara ',, l,,,rrrhrc futuro. La Escrinrra tiene n cuerpo que son los mandanrierrtos' rcvelatla r, Lrc un vesticio qne son las Heggadahs y ticne ul1 ahna quc ha sido cerca del nonte Sina "Cada palabra dc Ir , rrrllos que .. "n.o,ttr"l,nn por la espiritur |* es u,t mistcrio'zr'. Los procedimientos empleados 'liru.o
Vrlliud: Kabbalc.luive, p. 1-15; 117'

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\1.r. t rrrr:rtlos dc que sc conrponerj ofrcccn rrn comcntario proli,,,rrlLrri dcl l)cntatcuco con iununrerables disgrcsioes. [,as doctrins , ',t,.,,,,, |n' lr.rt eortr'e.lo rrn.t erposicion rirrerntii.r rrr.is qrre.t rrrir l. , ,,lriiir'rnclcl .Prdcs Rinrnronin, (Parquc de las Gran.rclas), obradel , ,1,,,,,,, \l).r()lMoses Cordovero (siglo xvr). I Lu,lr.rl no clcscuida cl estudio de la Le colocando en un primer pLano r, , .t!\rl.reiones lstic:ls, siendo ciertimentc la razn de In atraccin dc 1Lr,lr,,s 1 clc los sabios de la poca del Renirciminto, conlo Pico de ll \1,, , ,,|(,Lr y Jcn Reuchlin. Hay un aspccto de la Qbalah qrre se prcsenta , ' ,'Pilirrrs curiosos dc rna nlanera espccial. Tiatando, bajo el nombre I o,l'.|rh Tcrica, la ntrrraleza de Diosy cl origer del ntrndo, ranbin , r " rr, brrjo le denominrcin de Qbalah Prctica, dc le m.gia dilarista , r, Lrrriierr, cnscando cl rte de rnandar sobre los Espritus y de adivinar el
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1 .,,t,rl.rtrll.r. ltrtlrrriselirxntce.rl:rlisr;rrlecsr.retrrc.rtrreMoiss r, t, ,,. ,,.r.i(l(,.rr vil,r - q"" .rsr por ser tl.ruror del "Scphcr Zclhr, r t,,,,1, I lrrlcnJor), tlel iuc uo hr plcrcndido ser nrirs quc cl copista. t Lu,,l.U. librr cr:nl <le la ()balah, sc encucnrrj r:rnro por I.r forma , ,,,r rl lonrlrr. emprrcttlo cor los Midraschirrr de siglos preceden

r (.).iJ,.l.rlr

',,,,,,,,r'',",.,,.,;;,;,;;,.ifil:i:Tli,J;;ll'.,o"".,.,,,.,',,, rrrr,i |rn rl \ur


de l_rrnei.r
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:: li :,il1,:T::: .i I I l,: :i: ',:1.,,, :,,r,;,',;.. 'r"".'rq"'r,rl'.,,rtr,, r'lq.c dr,, elf,i,ncrtlesrr., ..r.;;;:;;,;.r:l;i,l:i, \, ',,\ Itrr,rrh. Lr vtz, rr.ibLrror divinos m rnlcsrri,;n dcl Ain-5orrl , ',rr,,.,r,rsrrurrvrx dt.l Adin K.rJmonItr Ir'l' ,..r,r.' ., .","'..,i,"ri]",lro"il."'l.1 "'u"'i" n"'t'"i
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', , ,^ elbljstas han sido, desde elsiglo xrrt alxvnr, coleccionistas diligenres ' ,,rr* rv;rdores ficles de ls cienciru secretas legadas por el antiguo C)riente. I I Zohur fue apasionaclamente estucliado cn las sinagogas, no solemenr , r ll\pi sino tambin en Italia, a comienzos del siglo xvr. Los judos
.'rr de Espaira, Porrugal y Navarra, a fiales del siglo siguiente, '.rclos ll, r.rr0n cl Zohar por toda Europa. En el siglo xvr as reor:ls callalsficas 1,,, ,, )n cxprestas bajo un prrnto dc vista espcculativo por las obras t1c Cor,1, '', rt y dc su discpuk-r Sarnuel Gallico, y dcsarrolladas tlcsde el punto ,l !r\r tergico por Isaac Luria ysu discpulo Charzin Vidal. En cl siglo r r rrxlos los judos clre sc precilban dc posccr algrrna cultura, se dieron al , .rrr<lio dc la Qbalah. Conrrariamenre al siglo xvrrr, por los progresos del r,inalismo, esos estudios contban con aficionados entre los judos suje'.r,

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rrir', <le ver a distancia y de fabricar amuletos.

Hicrofantes y rnagos a la

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\,,Jl.ru: op Cir., p. t.]9 140.

' soD: I:.1 Libro i ' r.roi l. Gr.


\1,,1s('s)r

dcl Esplendor, qrrc hr r[Jo sr n{,mlre ] obrj El t.ibro dcl l- Peq{ri. cl I'isr(,r fiel (nonbrc nrsrico dc ^s.nDblc.i ^..rl'I.'i I s d;ciones i Zohr y.l NLre\,' Z1n,rr103

rrx(li.i(,,,rs n,ro('nrlcsl r(,r:rblcrrcrrc cl l,r scer.r,tl l,s S:rl,,rrr,r. euyos ltlhocnrcs crlr r)trncros{)s cn Anrsrcr-rl:rnr, Ilrnrbur.Jlo. Vfnccil v Irr,,,,,r,. r,r l.'.1( lu, Ir.rrli.r.rs.rrrtrrt,.rrr,li.l.rur t,,,lu.rr.r. rni,.rrrr,rr qLrc los juclos csplolcs, residenres o prlanres del idioma, conscrvrl)irr ana prcclilcccirr inanovible por la cicncia secrera que hxba sido rmrir(l,r irntigLrimcnte en sL pas por sus nls grndes cloctorcs.
r(,s r l.rs

,,, 1 ,
',1,

r,.r(li.i(,n l,r ve. o p,rrr cxplic.rr cl hccho clc quc losjudc,s esrabn r r,l,'s corr,r ecrcirrntcs:ividos y sin escrpulos, aunquc reveren-

,1,, 1r,r l.,s trcrrltisr.rs c()mo dctcntorcs de sabcrcs secretos, el hechoes ,,, i,,,L srrr crr rnodo lguno confundir a los verdaderos judos con los t,,I,,, ,... l:r rrist()cracir intclccnral con la plebc nercantil.
I

,,

l.1)rcos "no poseen las leyes divinas, contcntndose con el ceremo-

,,,,,1, Lrrl lcy cLre les ha sido negada", siguiendo la profeca de Moiss ,, ,lr,, .r ls|rcl: "Vers cl culto del Seor pasar entre las otras naciones
rLr tji |ui.irr y tll vergenza... y no ser sino por la virtud de cse mismo ,,1r".,rre lrrs diferentes naciones te rartendrn sujeto,. I L.r ,lccclcncia lraba sido ya anunciada simblicamente en la poca l, ,,., l'.rrrilrcxs cuando Abraham sube xl monte Morija, en onde va a ,,,,,r,,1.rr l Is:r.rc, y donde el nge1 del Seor deba de aparecrsele; los dos r,l,'rcs que deja al pie de la montaira "prefignran el abandoro que l:rs '' , , r,,rrcs clc Ismael e Israel heran n el futuro al cuho divino, quedando ,, ,rv,rcirin espiritual divina". I ,, rrisnlo que Esa perdiendo su derecho de primogeitura <mucstra l, llllll.lr dc realeza que portara a continuacin Israel, que como pri,,,,,ri(:ritr cspiritual en el mundo y como primera heredera de la ley di,,,, srri suplantrd por aqullos que vendran tras ella,. Israel prob ,l,.sgrrcia qle alcanz a las nrciones surgidas de Sem, Cham y Japhet ' ,,'.rrrrkr fueron separadns vergonzosa ente del culto divino y dispersa'lr'. , ntrc todos los pueblosur6. "EL culto quc (los hebreos) ejercen, da a

L,rs Fuentes de Iq Reintegrocin: Bblio y Tolmud

l\)r cl conlrerio, es fcil de cstablecer hasta qu punto su inspiracitirr c|u pclfccrenente juda y scalar las concordancias cxactesricas cnfrc l.ls i([ils fundamentales de la Reinregracin y los conceptos familiares y lr.'l,rru.'l, r cn h Brblir. el hlmud y Lr r jhrh. l)c prinrers, ya cl nombre de Cohen que pasqually da a los miembros
de sr Socicclad es de lo ms sigrificativo. La palabra es una aclaptacin dcl tnrino hebreo Cohanim que designaba a la casta saccrclotal rr s elcvad .(,rrs1i1ltidr en.lcrusaln bajo el reinado de Salomu, para asegurxr

Fll volncn de obras, rranuscritas o irrprcsas, en las que se etlcueotrxl cxpLrcsris l:ls doctrinas msticas judes, es tn consi.lerablc, como n1al inl.()r Dr. os estanos sobre la carrera de Pasqually, tcniendo en cucnra que fnc r.l frnddor t{e l Orde de los lus Cohens. y renieDdo que buscar e idcnli Iicrrl con la nnyor exacitud posible sus fuenres, Ia labor es una tarea vanr_

el ser rr, r".lrvino rn el Tcmplo. I o. que rel.rn lt,, l cr ir.rs h.rj,,.us cirdenc,, pls.rbarr por dcscender en lnea directa de Aarn, por lo cllre er:r narural .rcrrlcs en posesin, por tradicin familiar, dc vcrdLlcros secretos rve l.rdos vcrbalmcnte por el Eterrro a Moiss y qtc stc los haba confiado a sI hcrnano. La Reintcgracin, que puso a los Cohcns cn funcionamiento ;rrtcs tlcl reino de Salomn, e incluso antes del .rposroLtdo cle Moiss, vea crr cllos los minisrros de la verdadera religin, crr l.r (tllC el conocjmien to y l prcica estaban reservados nicamcnrc l |rs iriciclos. Los lus (irhcns se consideraban dc esra forma, por el nrisrrro trrlo. herederos v rlcpositarios de la tradicin secreta juda. Jucll y rro hebr:rica, porque l,as'qLrally haca entre las dos palabras una disriDcirill 1,.surlc cLrriosa y llena ,1, *,l,rc, nrenJiJo.. Qre e,ro re.r por.rfeir,,, 1., r.r2.,, 1, t., .r.r rrr. pa.lre.

',
,
,

que l'squelly ha perdido de vista el quc precedentemente ha protes

^(rupece ,,',,rtr"elconveniodelhombre'qucaxrlaparticipacindivina,hadisiingu;do

, ,,,n,es hab;tantes sobre la superficic de la tierra,, asegurando, de acuerdo con la l1',1,.,. que l tierna <fue rras cl Diluvio y por ordeD del Eterno,.eFrtida etre Ios l,,jos de No', de manera qe aro puedc haber sobre l tien ms que t.es n,

li,i.! 1, Israel, los crist;nos y los idlrrras, declarando que ia posteridad de C.n, la , \.(h y la posteridad feme;na dc Adam haba formado en un principio "las tres

',*

, ' ',ri cmncin". I'uede ser, vicnc dccir, que los descendientes de Sen, Chln y I ,hrt, obligados a medida quc se mrltiplicaban y que se succdan las generaciores, 1,.die.n ensear lo qe les h.b $d() . o por los lus Espiritules de l scsunda
!rtrcin de No, explicndo dc cst lorrr cl ncimicnto dc religiones politest
,ir
s

' rcs principales, de hs que io.l.

otr. n.ci conrpcst

y covencional de ombre,

h:rl,anebjuradodelafereligiosaosivcrtt.,rtcr.,r,,,,.,,r,,,.,,l.,,rrigcnjudio
t04

los pueblos de la anrieticd.. 105

I
c,rrl,(lcr (tr.
r(, s,,, r(,n(11,(i(t,)r, rtis qrj. p(,r l;rlsos prirrcipios r ,,rr prnrr.ipc <le t,rs rinichtrs. so,r csct.rvs ctc r,r iigure 0", r,,r',,,"0 ,i.i,,.,

ll
"

rroni:rl rlc la lcy".

l',t,,. l"'r.lrc ill(l,, rigllrtic.r -jUno. ) ,n,rd.re.rri\jgr,rl.rl,le) fr,(n,.h,,,,., ,l(,,.r(l,,r.tIchplcgari;ylarnvocaLi,juJelosrrdio".A.iqrrep.r-rr.rll1

.,l1l'll,Ilrcl,rro.',',,.,,,'..,,qu..to,trct,r.,,....,ry.,.,t.;..,t,;.; 'i,llrrr\r,, -.,o dignu. Jel crror. lo. iuJros o isri.,rr.r\- u,"r".,.,,,1
,,..

lhbienrlo pcrcliclo lodo conracro con la Lliviniclacl, r)() conoctur ).,r l,r{ hicrr.s cs'irir.lcs Aqul.s clesgraciados no se c.conrrirbn sujcr.s rrr,rr qrrc por h codicia de los biencs materiales, y "nn.t" por"" ,n,i" ."pi,i" q,u, ,,1

"n,..orno pJr.t enriquccer J 200.out, ltrrbre\, rnrntenin 'I',l(\ilrrr:)rr((urentrdiJrcncl de\ierro..1,enJicrrd,,l,,sg.rsLosJeguerr,r


.,rr.rl , r-r s.

,r(lr'('l (trc lcs hat)a liberado de la esclavitud y q.,. ao qu. f:"ttn ro-"|t,, i" r,.r,,,l, js.rr i. er un verdader o.a.r ig. que l iusr i. i.r drr irr.r eJcrci ,oblc r, \ , J_rt\ i.,\. l,rir jndles de Io, ubtelo( rnj, pr ecro"o. Je L rdr_,lar rie. . H,ry rrrc. consiclcrar quc esos objetos va1an aproxima<Janrente un milln,

po.qr" .o,r,o di.. l";il;li, , .r su \li{l.r dc F.gipto, transportaron vasos dc oro y_a. pf"r", ai"...o. u,.,,' ., ,:" 'rc.io*^ pcriurne. quc hLia, rorna.l.dc tr..si;,.i,;, ]11^l,i I r r .ck hr.rr ct eulro diviuo . ' lLrxrruliy clfatiza que los judos siempe han actuado por (lr
,d

,klr)rirc ni la ms mnima sospecha de lo fundacla que ..;"*";,i,.; i.l lcprrrrrcir'rn tlc prreblo elegido, en crranro a la fidelida i. * *i.ir. ll l,,, I v:rrt:r trrtr la "igrorancia de los petenclidos sabios" que h* ."lili.,ul;, ,,,r l.s I iios c,-lsracl de ladrones y prfido.,,

*,

,,.rrLrierrr. "lill's r,,li.,e,,,r. rri cncl Jcsicrtorri l llcgaralatierra ,,,,, i,1.,,,ri,rl1rr csceie Jc rrcgrrcio ni dc corercio de bienes materia', ,,,,r l.rs liqucz.rs que scron dc Egiplo", porque'todos los utensjlios ,r , r Jc pltr no sirvicron al pueblo de lsrael sino para la decoacin I l, rrt)lo y dcl Arca de la Alianza, que Moiss realiz a la Gloria del r,, ',1,,r.ncl fin de operar los cultos divinos". As, llvndose los obje, I ,, ( rr\()s pertenccientes a los egipdos y consagrando al scrvicio divino , ,,, Ll,, ,rrc provena del derronio, los judos <expresaron rmo de los tipos , r',rrL.rlrs qLre opcran en cl universo,; han <mostrado Ia nuerte de todos 11,,, qLrc se libran por entero a la rnateria". "Los eProches qlre sc les ,. ',, , ,1.'rr h.rccr a este respecto slo puede estar dictados por la ignorancia , ,l ,,rrrllo". El abogado benvokr estim que ese piadoso huto era un

,,

l, ,',,'r p.r'rt sus clientes, I .,,,s vcrcladeros iudos, desdeosos de los bienes del mundo y devotos I',,.rrr.utc las ciencias divinas, no nos dice Pasqually baio qu nombre

orden

|,

I'rsqnrUy da a esra lrinu palbr un senido riis n)isriei, quc h;srrico. i] Drisde\pu, de t,1hrr n1.,do., tos \i" ( Il,,r.,,,,i,,,,,,"r.,. ".:",,i,,, ,r,. 1,,. ,,,.,.it,inru. ncjJu. d, t.csu,,1., .:

.17

fcil adivinarlo. iCmo se ha ledo ,r I r rr rrclo cn el texto original? Nos est permitid o sospechar que tuvo no , r, s rle hebreo. El no rnbte de Howtua qoe da a Eva est copiado sobre su "', r,1,re c hebreo; Hava (viviente), y cuando la denomina nHombruna' ',,' r, L ,.por ra al idioma francs el procedimielto gramatical hebraico que forrr ,l trnrino isclua, designlndo a las mujees, aadiendo una desinencia ' t, rrrerrinr e la palabra ise,, que significa holnbre. La interpretacin que da ,1, l,x ckrs nombes sucesivos del padre de los hebreos es conforme a la , r,rrr,rLrga gcneralmente aceptada, aunque haya hecho algunas adiciones ir.rdes po sus teoras msticas'z8. ",rf lrl nrenosprccio que profesa Por los pu[tos-vocales, descoocidos en el 1 r rrLrcl, en los Midrachims y en el Zohar, y que rechaza porque "la lengua

., ,,,,niciclos en Occidcnte, pero

es

lr

,,,,,.
t06

!'.buli/J et h,ndn ""' 1", 1.,.,', ,,.hr)trrpd\q,,


t,,, id,o5 de nrc,unrt,dJd

noe I, y.!^oquidel.,p..t,bi,i.r;er,,J'."'i,r,,,.,r,.{,hr,r.r.ct cr riempo det qup hrbro. r\rJet \q,,,ri., ,,,,,,. /r.r/, .".,] l.'."-..'*.:" ' r.! 'rr ,\..rgnrlt'r lr.r/4 cr Dros por e.ro do -... ,,,.,, t,,.. ., t,,r ..,1,i.. ",,;^,-p.,i i" r* I s verd q,,( d, r8,';tr "o.,qr,,.lr .,,..,,,," r",,,,.,,,, ,. r,., ,l l;: l:"*il 1: -,", '',,.,,,,o\ueve.qurrnJcto\d\ser,rd!,,,J, A1{ ,J,.,,,. ,, r..t, J.,rr rt Dird.t ,. M.,'.
. q,r ti r, ll.., vcteurd.).irr,,t,.,,,,,,

,.,11

po,,c,,d,,J.t, N,.,..

,;.,:rr::;,:;,,]

XIII, Jehov, despus de haber pronetido un hijo aL Patriarca, le ,l'c:.osetellanursmisAbran.siDo^brahan,porqueserspadredcunamuche-

'\

ll

Gnesis

.;i ., .; , ;i;;"; l t,,..,,.t,,, ." ;,,,;b;;


, ,:

1,, rl)rc de nacioncs'. Segur los hebraiz.ntcs, Ab'ram significa padre elevado, primer rr,esrro, y Ab-rebam, pa<lre de h multinrd. I'esquallv rerel a Abrarn conro "padre ,.r nrl y te.restre por encnn de los Pdres ordiaios de posteridades mxterialcs te elcvrtlo en nultirud de posteridrdes de Dios' En ',,'ncs'; Abraham corro.padrc ,,. perte se coreot. co llmrr Alrhr 'r'rdrc dc ultitud", coro 1o hace l tr,l,li.

107

d".

irril:rir:r a sirrr,t. y sirr l:r r'rrrr,rcrr;rr ri.t:rs e,,rrvcrrii.rres lrrrrrr.rrr:rs,rre tr.r sirl,,inrrrlLreitl,r trr l,r lcrrgr.r (lc los hcl)rc(,s,,,,,,,.1,.,,,,t ,,,..;,,;; t:,,,,;;; cuc |r, vcncr-rcirtn que scltl pol las obr.rs nrstic.rs, rr cicl() con()eir)i.l to.dc la grafa hcbic. Scatclo dc la rcfil_u mas.rric.r fvor de l disrincion errableeid n,,r ",, il;;;;,

,",,,1, r'rr,li"'l,rr,r r.rrrrorrrisprob,rblccucloshrylconocicllrsobrc r,,,1,,1',r l.rs t,,lluetio,rcs p.rrei.rlcs quc sc haLran prrblicrdo a parir dcl , 1,, rr r'r - csrccirlnrcntc por-las numerosas vcrsiones y conrentarios en
,.,,,1 ruc purccc babcr sido realmente su lengua matern.

arr...n,..

y que se snpone que es la verdadera lengua racin de la lengua primitivarl. ul-os hebeos se sirven de los nrisrno

",.,

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ilI I l: ::"1' lJ,l::.,1.i.;,; ;i1,,;


j"ai*,

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\r,r .()Dl() flrere, la Reintcgracin se encuentra totalmenle penetrada jos jr.rdos talmudistas y cabalistas; sll autor, ,L I , ',ritu cue aninraba a ,,,, r .rt se reficrc Ia Ley Mosaica, desarrolla como aqullos los temas
,',,,r.r,l(rs clc los texros bblicos y se muestra innerso, como ellos, de las , ,, , r. r;rs populares judas.

"i,,.'

pon.'".io.,..j;;;.';l:,T:::;::i::i,#n:.Jil

cn\erva Ir purezr origirnldcl iJrorn: en elqr" fr..,li,.,l",l"B,;i;;.:'.;" lengua de la sannd;d dcl Fspiriru Divirro qrre dirige lc,rpcracioner dr lL,s horrbres sanros o judios.. _Los verd:1.ler . r rbr . o de su,.;;;, ;:l:' ix']::: : Jc Iu honrhre'. tllos encucnrran ' lodos lo. c.rr:rr rcrcs dc .., ;""* ,; :;;:., mente escitos en el recorrido de las esteilas " .,r. ", vr p.rsrcridad. han \jdo ""ll.l.l",,, Io< primero5 que hchlarorr I l."eL, " irar."'u;,1 c\.lr qu( h n,rcron c.pirlul divir.r lbra resenrdu cle.tle
r

teres les hacen pronuncia de trna foma dife."r;" raleza desimplicidad,. por el contrario, .1" l""gr"

ll, .." q*_":;,,; ,;;;, "

j"d""'qr.;;:;;:;r;:

***
t)rcepcin inpersonal de lo divino caacterizado por el nombre de nla r ,sc" Ll-a Cosal, que le dieron los lus Cohens, corresponde con exactir,r,l l un clc las ideas fundamentales de la religin primitiva de lsrael. Los rrrrgrros judos denominaban Elolrim a las fucrzas annimas que prcsidan
r(

0..;;.'

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:i;T:.J

ff::i::;

",..0r. 0r,.i.,,

I'ero si Pacqurlll rcrir.rlgdrrc,,nocirnrcrtr,,dcl lrehrco. t.rcii prucb qu(. 6p7 de rerrer.e los rexros origirr.1,.,. . , , l;;;,;;;."#:i. prcscncar rales dificulrades quc no podra' ... .,,;;;;;.

, lrya 'id6

y la namraleza, pero que tambin podan revelarse subjetivamente .rl lrnrbre mediantc una emocin violenta y paralizante, una especie de ,l srrrbio fsico, en que la ntraccin" rencionada por Pasqually no es ms ,t'r'r,rJ lornrr reruada. tl rcgirnen prescnro lo. ilus Cohen* recucr. ,.r ]l cue irnpona la Torah a los sacerdotes, a los que el Levtico (IU:17) l,r',rhiba, cono lo haca Pasqualiy con sus discpulos, consumir la sangre y
1.,

vLJ.r

",,,.,"j""

l0

2r)
, . .,,.

U ]:rlmud preseDta dos tipos diferentes de escritura; uno para el texro, que es el .l)rco categrico, y otro pera los comentarios. Las otas siruadas al marge o debajo

i,

No \r e5rr de Jcuerdo.rohe

r".,,".

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j'.,1

nc,,, ".,;.;,,;;;.',:;iJ";:.'Jl:' :fi ,'| :,;, | :.,t,,, r'.Lhr.' !d |ue<r \ohre h n6:1 en [ak,., r-J r"' ', ', , r\r,,;;,:"":1ff; r,.r rurm,il. ,,,,,,r,,,, +r"",._."r,;;;,":";iil:,"
t0i

ll.',,, :i: ,,', to. jDJio, hebrJ,i lnre;v .u.,,,,r,, r.J,.s I . .,, . .,\.,,,, q.,c er.,n "d,,,,' 1., rir,v.rr.c mod(rnos.su re s''r"r''r' r r r"'r'r'1"' t ru u" r*r"^ "rnior.sutr",," '',,,'| iu,,.,r .u, r' r,,,' r:.;;.:';.".,:urr "

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,, ", r eni. ro,. r . rerurm.. q,,e ,pn, ruD'uDrra segn d,lerenres trDsistas o

h fcchr, M"."..;;.;;;.:;ll,i;,:
p.,

J. l.s piigis

;:t1,,:ii,,., rl: 1, .| ::; i,.,j::; ,.. .i i,.,. . ;" ,.;, ,;:i;;ji "h,,

son a nrendo nnpresas en otros varios t;pos. Las abevianrras, muy nu ,,,cross, son dc foonas dilereDres segn las ediciones, sobre rodo en los corentarios r cn las notas. La logua es un. nrezcolanza de hebreo nuevo y raieo con Duncrosas

Adecr., HdrJe

.,;";;i;;,,;,.;;r:.i:,:l:

i;

li::;::,fi

r r ticularidades dialcticas. El tcxro ro p.esenra ni ltcas n;cprulos. Ciertos pasjes no son inlelig;bles ms quc comprrndolos con otros pasajes d;spersos en otros rardos diferentes. Un coDocnicno de l literatura mst;c deia n numerosos punros ,,scuros al lectcx, si ro est rynihdo or ur trhudist. exper;entado y coDoce.lor de l.r rdici y de l.r ense.nzi.

ll

siglo xvu y

radrccbnes lltirs tlcl liloJ hbn aparecido c Anxrerdan a finles del Knor de Roscrh rr.rl, l lttu nunrerosos pasajes del Zc'ha. e sl

obr..Kabbala Denud.,.
109

l,,s rrrrirrr,rlcs, y S.rrr Mllin, t)()r cnl()rrcs sr.rrt.ui() y e.l,rnl Jis'trlrl( (lc I',rsqrr:rrr rceortr,rba,r crnroz qur no.rcb.re s;n Icv:rchrr, rcfirinclosc:r lo crrc.rtlt,rr,rh,r l.r l.cy Moiss, rs corno lir pscr jucla, le que pas.,"lly.hb" ,,,r,r ,rlt.r signilicacirin cn la fcch dcl l4 de Nisn, " f..t" uLrtignro.i" i"." t".,.,,,, puscrrrl .r rrr.rir clclsiglo vrr.

l.r 1lrrrs.r

tI

tirrrlx) p;rscr,rl nris q.c p,

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c,,r.r

,,1

t[

horrbrc elr ls lcyes, rr,, r,l rrrrcrrtc l).lrx orlrllcner 'l qrre lcs hrban sido ct:rdos, sirro tamb;r p:lra y I'rrtetrL( nrir)(l.rrnirtr{)s a los csptitrrs lignos' y la rrlayor glori:r divina"' ,,,1, 'r,rr lrl tr'nrino delque la ReintcgraciD se sirv corrientemente para dcsigcon aspirxcin atdiente hacia , rr ,rl Mcnor Espiritrral, es decir, alhombre

.tllrtll pr'(,lrrli(o,

prcs(.rdr dircc:rmntc de la Billia. El concepro clel Elegiclo Espilirrr;rl o Ntrn,,r hombre inspircdo por Dios, bien..".li.-..tn,,,"nr.,, p,,, llu,.dcl irtcrnrcdiacin de un erisario divino e inrpete de los Menorcs !is,iri trr,rlcs, provicnc dc manea diecta clel profetismo, fcnm.no p.rrticr,ll rrcrrr( frccucnte en la historia de Israel. Ios rodcres dc los Jurces reposaban el el prestigio de los profct:rs. t,r|t.r-xhbras de la divinidad, a Ios que los paticulares conscntan li[)re nrt ntc cn sometcr sus litigios. Si [rs profetas posteioes al cxilio: Abdas, Agea, Zacaras, ei tcrct,r Isirrs, Mlquas, Joel y Jons, son ant todo sacerdotes y telogos, aqu., ll,s dc ntes del exilo: Amos, Oseas, el primer 1..1"., Viq...l .1*"", l.rcr.rs, Sofonas, Habacue, Ezequiel y el segurdo lrrl"",.on "or.,,r." (l( l)ios", vidcntes c inspirados. Ellos son los pror,,r;po. a"-to. tu. i.f;itrralcs tlc Pasqrrally. t.os Menores lus recibe" aa O.ii,;u, aa *p.,*ii.,., <trc sc nrenificsta bajo Ia forma de un Reconcilidor, .o,no.i dipu,nd,, ll, lr .rre t rnrrifesr r Sellr. lr indiciioncr nc,.e..rri" lar reldircl cLrll:r Dios o "las sublines instrucciones espiritLralcs" sobre el significudo rlcl Septenario, el Denario y el Cuarernerio. lo mismo que el abi, L,rnfrrndido con el Ro,eh.u Hozeh (Vitlentc.1" t" ep,r.",.r" p"." "nt;gu" |rs lrrrlos de antes del ciilio un intemedia.i" d. OL., y.,rxe los profetas hebreos inspirados "un".if..p.i,, " t, ttrh divina, o como r<,r ::'.'el, lzc.qrricl, kaas o Daniel, que inspidos por rrn ringel sc clirigen al pueblo ,rbligndole al culto del verdadero Dios. lii cecamiento lo hace elmismo pasqrrrlly, urrrrrrrc csrrbleciendo una lcl:rcirin ente el-papel histrico de los prolcr:rs y I,, ;,,,.,".n.10n qu. i.. .rtrihrye_-en las Operaciones cn las quc son iryr,ril.x l n,i.nro ti.^po ,1rrc lrs Patriarcas declarando que el Crcrl<,r .hr j,,r1,,,,, n"..r".o p"'." < i,rvncc del hombe, elegir espiritualnrrrrre scrcr 1\lcr,,rt.s l clotedos del

(lic11{)s nrorivos y algnnas expresioues prefericlas dcl .lrataclo, sc torrr,rI

ino. le proporciona la eptitud para comprender Ia enseanza secreta en donde el n , r.,t)cnsda por P$qually; se ernplea en el Libro de Daniel, decirte que t eres un hombre [, t ( i. bricl dijo al Profcta: "Hc venido Par ,l Llisco, r rrcditas La palabra y comprendes la visin" (IX:23) "Daniel' (X:11) 'No telr,,Lrrhrc de deseo, t entiendes las p:rlabras que te diriio" ,,.r.. hornbre de deseo, ia paz est contigo" (X::19) L .gLoria" o apricin luminosa por la que se manifiesta a los morta
l,,
,1rr

n motivo esencon Abraharn, una , r.rlnrente bblico. Cuando el Seor realiz la alianza ,,,Iurn dc fuego y una antorcl,a llarneante pasaron ante los oios de las \irlimas" (Gnesis, XV:17). Es en el sero de una zarz ardiente en que .\e trpreci el Seor en una llama dc fuego" y donde el Eterno habl a que haba N{oiscs (xodo III:2) y la 'Gloria de Dios" o nube luminosa, en el Trirri.rclo a los Jldos en el dcsierto, reposa sobre l Propiciatorio un lx riculo. Es cierto que la Biblia representa a veces esta gloria como lrcgo nlaterinl, capaz de devorar las vindas y ias oblaciones cuando Dios primeras rcqrrera el sacrificio. Cuando Moiss y Aar inmolaron las v.timxs ante elTabernculo, "el fuego surgi delante delEterno y devor .1 hoLocausto y las grasas, (Levtico Vl:13 y VII:24) Aden,s, 'el fuego por Ge_ subi del peasco y consurni ias viandas y los panes' ofrendados
,

, L l cnviado divino en el curso de lxs Operacioncs,

es

,lctin, anuncindole as su prxim victorja (Jueces, VI:21) oEntonces el y polvo' Scor envi un rayo, qe abras la vctima, la lea, las piedras el r sec cJ agua de la zanja", cu rdo Elas se encoleriz con los sacerdotes rlc Baal (I Reyes XVIII:38). Cuando Salornn hubo terminado su plcgaria y los cn elTemplo, "cl fuego desccndi del cielo y consumi el holocasto clcrns sacrificios, y la gloriir clc lchovah llen la mansin'' Por todo ello, Pasqually no ignora la fuerza devoradora quc puede poseer ese fuego divino, e inclic.r quc los habitantes dcl supraceleste no pueden entr:rr directanrente cn !r)lllircto con los otros se'es temporales ,,si consumi.los, por la fctrlt.r.l irrrr.rl clel cspritu que disuelve todo lo

llf)

n1

ltuc sr lc rt,,,)\ilr:rL ,. l,trt l ltjbli crrricc tllrl,irr r, lrreg,, irrrrr.rreri,rl, rrrc s,rlrlt trxLr cs lrrz y csplcnckrr.sobrcnnrrirlcs. t_.r I_rrz qLrc I)ios lr:ril rtsrl,rrrrlccrl ,rl eonrienzo dc l,r (treLrcin (Cncsis, l:3) no es l luz ttr.l srl. t,l crrrl no cs crc.rdo sino hst cl cur-to da, sino nrs bjcn .l:r lr (l( 1.r ctcrni l-rlz dc l)ios", luz.cn que cl Seor se euvuclvc conro cn uI rrr.rrrto, (Srlnro IV:2), que le rodea con srr claridad, en cuanto se rr.rr.ccr u |zctrricl: .lrrcgo nrrbulenrc rodeedo de un nirnbo, claro corno el rinrh:rr. .crtcllclnrc como l.r plata pulida... iiuminando la tierra con srr glorirr. (lizcrrriel l:4; Vlll:2), quc Daniel (VII:9) percibe bajo el aspecto clc rrrr ti)rrrr(c dc hrcgo surgienclo y expandindose antc Dios y que formr.r el e:rrrr y lrrs cballos clc fuego que raptaron a Elas de la tierra (ll Rcycs, l:ll). lll rcsplandor de los Pases es, evidentemente, menos resplantlc < ir'rtc, pcro hay cntre cste y ia luz sobreratural dc la que habla la Biblil rrn ilifcrcnci c intensidad y no en naturaleza. As corr la claridad dbil esperada por los lus Cohens no era sino rrrr prilitlo rclcjo clc las cegadoras teofanas descritas por la Biblia, igu.rl_ rcn(c llr scnsrcin abumadora que experimentan en las Escrituras ls t|i.rtrrs hLmanas con la visin de lo divino ocurre en las Opcracioncs rcdi.rnrc le <rraccin, quc opera "la Cosa,, fenmeno menos acusc|r r, r,r anrilogo. Iln el preciso momento en qlre el Sciror iba a aparecerse ir Ablahrnr, aqul "fue envueho en tinieblas, baio un sanlo horror, (Gnc_ ris, XV: l2). Antes de aparecerse a Elas sobre cl Horeb como ul fuego, cl Iitcrno anuncia su aproximacin mediante un violcnto vicnto, seguido p()r Lrn lcrremoto, un fuego, y se despide por une brisa tnue (l Reyes, -12).

los prsirt(s (l.l llrlrrcuc() pr()vrrricnlcs dc cstc :rntigLro docu,',,,rr,', l,r ,rl,rbn hchrc,r rltl (;ncsis qLrc orclinxrianrcnte se traduce por || l)o i) (cst.ciorrcs" no ha sido enpleada P:rra designar las estaciones t, .,rr,, ulinrririco, sino qLre se aplicaba:r las esfaciones sagradas del ao ,1,...rr\ric() quc se encontrxban deterninedas por la Luna. f.r l{rintc!:racin emplea el rrmino bblico para tlesignar la duracin , I r r'r rrrnencia quc los Menores debern de realizr e los tres crculos, ,,, ,l,,rclc cstn obligados a ctlrer durante un tiempo, dos tiempos y t, rrrr.rrl tlc un tiernpo. El primero es elsensible, el ms cercano de la ma r, ,I I rcn cstre; el segundo tiempo es el visual, el ms cercano a la materia

r,

'r

, rLr,.rtll,ylanriraddeitiempoeslaracional, la que est rns cercana del


l.rs rnrltiples calificaciones que Aclarn dx al Eterno en sll acto de de los cjrcitos celestes ,,rrrrieirin figuran las de .Dios del Sabbat,, y

lrrrtc
r

xrx:

"Dios r.strcs de este u'riverso, (Jehovah Zabaothrl), que son las xprsiones , rr.rks de la Biblia. l lnvocacin de los lies Das cnrplea igeralmente un tmino consa (Santo). No es hasta el 1' r,ki, drndo al Seor el calilicativo de Kadosch li rLr.rl tlc las Operaciores que se encuentra un esbozo de la Biblia. Mano, t,.r,lrc clc Sansn, quera s:rber si el ser descoDocido que haba acudido de y t, rc clcl Seror era realrnente un emisario diviio: "Cogiendo un cabrito ll'.r.i('nes los puso sobe una piedra, y lo ofreci al Seor que opera fiarr'il|rs, y l y su rnujer estuvieror atentos. Cuando el fuego suba hacia el ' , cl,r, cl ngel deJ Seor apareci ante sus ojos y Mano reconoci que era

r(

,l,irrgcl del Seor' $ueces Xlll:19 21). l.ir vestincnta del operante record.rb.r el ropaie sacerdotal particular ,lc los Kohanin dc la familia de Aarn, que eran los nicos que Posean ,l .icrecho a penetrat en el Mischkam, pert resevda de la Tienda dc

lil nrtodo por

.iir)puto sagrado, corresponde

el que Pasqually hace derivar is rlivisioncs clcl tiempo del a una particulirid(l tlcl (iicligo Sacerdo_

i L crtica oderna desig l,it csc nonrbre, s recicntenente, a los curro ,'eurentos fundados cr cl Penttcoco y que fueron redectados despus de la toma de l,rsln por Nabucodonosor efl cl 586 ntcs de Cristo.
I

r.l lirl,ind;ce:"NnrCunamateriapucdcvcryc(,,r.turt trt)iiru,sinnrorirosin I', ,I I \f,fl ,r d,\L<lvJ roJJ l formr dc rr.r,.l


I

curio$ elconstatar qnc dnd,, esrr (loble r.arluccin dc Zabaotb, Pasqually se rlehnu a la exgcsis nioder qnc )l 9oc cl 1rmrb dcsigna a los ejrcitos de las , cot) l, 1,,( i.,,, l{,s Isr.elires Por ejrcitos rmados 'rrtll:s. en vez de intcrpretrse
Es

i1

ll2

113

(;r'nvt,crci(,n y cluc c('nten cl Lngrr Satrt() y el l,ngtr Mlry Srnt(,i (itlzirrr dc lin(), tnic lii picgucs, cintura de lino mrhicolor: blanco, i,rcirrr,r, prpura y carmes. Un cinto de varios colores era tambin port.rtb ,'r r.l Cohen-Hagadol o Gran Sacerdote. El holocausto para la odenaci dc Rau-Croix se inspira abierrerrrr.rr te en el sacrificio ofrecido por todo jrdo aquejado de una inrpurcza le1rrl, y en el curso del cual el oficiante quemaba sobre el altar un animnl cltso iado previamente dc su piel. En cuanto al resto, Pasqually establ perfectament informado sobrt l.r cuesti de los sacrificios realizados por los Judos. En una carta dirigida a su Substituto Ceneral, distingue muy exactantcrr te entre el sacrificio expiatorio, que tcna por objeto el obtener el perrltirr de la violacin de una le y el sacrificio "pacfico", acto spontnco (lc picdad o testimolo de rconocimiento y qre denominaba gr:r "accin de cis,; tambin recorniende que la piel de cordcro sea de color egro, "(lc Ir crrtrario el holocusto sern dc accin (le grlrcias y no de expicin". I'or ltimo, cl prrrcl rcclontinante qrc jucgan las fases de la Luna cn lrr (letcrnrinacn dc l:rs l( ch:rs dc l.rs ()pcr'.rcioncs, cs un recucrdo dc las cos. rnoliones y ncornerrrur cors:r.rtlrrs tic los.lrrdos, as como de los egipcios crr rrrr s,rcrificio cspcci.rl.

tf'rrlsh)rrl\'r .." 'rrr rrr Irr'rrrP!' rrrttulrrrrJ"' Lorr': -L"s 40 d'rs que

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lil es|irirrll,rrrrr.1rrr.r,r,'rr.l. l':rsrurtlly se encuentran en esre punto ob scsiorr:rrIrs r'r l., r[.' r' l.rs tlltliciorrcs especficamente iudas, introducict(l('crr\rr,\l),,\r,r,rt,,rrclrtrsquenoformabanprteitegrantedcst 'iv,rr.' r'rr',,',tr,, rrr.,,,l",ro.rrtrirrrrietnenre. t .' I'r,'lrl,', r,,',,i r.t rlrr los cojos en la Order de los lus Cohens sc , r r, llr r.r i I I r.. 'r rsr r rreionr del Levtico (XXI:18 21) y en el versculrr ,1, 1,,. 1,,,,,,, (ll \ ti). "lil cicgo y el coio, no entrarn e el Templo", sc , r, r, rrr. |r.rrIr..rt,) rn lnto artificialmente en la Reintegracin por la lr, r,l.r ,rr, l.rtoh rtcibir en el cltso de su lucha con el Espritu divino. 1,. ,l..,,1,. lr.t icnrpo quc est prescriro por parte del Ererrro, sca en el (1, Nl(,i\s (' sci en el Tenrplo dc Slorn, que ninglrr l, )crso'rn ','t'1,, .',1.' ttr h lttr B soa admitido elcrrlto divirro, brio nirllrir t.rcrerro". 'r.',
l

aese principio vrr'rl Jrl "riBtrr r' rtr1n r trrra 'rc Arrrrrr ':rcrr'r" '"r'r' ' .",1 l' "" "i s'rilicro s'r'rgrr(r)r(r r(l)r(\rrrr'"1 i:'.:: ' ',',! Ltrcrrcix dcl '" \ 'r r'\lrr r'\''tr'' ' ' rr"r r'r' fo.n'Je fr'rfie"c"irr "lrliF ' . ,,;i;;," 1" t' rtt t s rrr"lr'r ";";; '1. Reirrtcgracirirr' rrrc

,,."i'.,i'i' i'o'-

,llil""tlu" ,n*t*o

itlcrr de esta nocitr' es tlccir' la

tlt qlt lr.rrrlrrr' 'cl rrr'rr'rrr'' rrr'rr'rr'rl

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en la 'l { r' "'r'rh r. r r* v'! r rr*rrrtJ" de r" ctu'i';n rrrrr r" ' ' I 'l :;str sarrgre 're Aber' csrrci'lr'r w'rrrr'r'r lr rrr'' j.ccirr nris rrrcrr) JL lr :.1,,,.*t.:;,;,;; t l, reccin srrs t re misericordia drvin' rr i"rt str irt tt r"t: tr "u"'".''l:..1.1 quc Cr""'I"' deha de h 'l '.,1'i''"" "i ""c"zr corno hemos vsto qrr","' ,t, rrrrtl< tte srr rcconciliacrn' i tslo sc lr'r resf(' ('r rr' i" *,"ti" rrirs cl scrifi(io de Abel quc e*c *t'll t'_]:: ','fr,"-" cle Abrah rrrr' p"r l:r i'icirr circrrl' lr rrr.,li.llrre ,,rtr,tr' del creador' v rtrt p'tt ;;,;;,',;.i;;,'"'" reconcili'rcin crdrJr cerc:r

' '"."i1,:'il;.:';;;icndo .:

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grc quc exricndas sobrc Ia

sxrirr qrr esrr r)rrrii*e. c()n()ci(; r. irri.rrzi qrc cr r..' hizo ctn 1,_ "Abrharn, ovir:rclo scr prcsir .1" 1,r".1.,r,,,,r;.,", ,".,i,,,,,,,,r' l Crcrdor su aiegri por su cconcilicin clivin "1 ,",,iif,,i, ...r"i: que substiruy a Isaac), y para marcrt.l."p"" su fc y cspcrrr/.r l:t reconciliacin solicita ,l su del Creado una llianza con f:1. fr,," .,,,,,,,,," crrando le dijo el Espritu Divino: Abraham, .i..r,r.i,i;,,, .",;:,;';:';,,;,'

lr

cl,sit;'r

(lt. srr

,,,,r ,

,rrrrrrricrl(lrrs

por-tl prlet.r
Jrrclo.

a rrlgrrnos clc strs iniciaclos' es la fucnre

,,,," , r,'1,' cl esor crisnro

tier*

qrrc l)nscurlly sitra en bocr cle los principales personajcs 'lrr, rrlsos I r ,,,,, ir\ ) ,ltl i)xodo son, cono lo rclrarca Franck, unc rplica de los n1s carc_ r, , r, llrltfirr cn los Midrasch. Los trrrzos dc semej:rnza o personaies de l" l- interpretacin mstica dc los nombres

,,

r. q"" _. a",,.",,,,,, ,,,rj,.,,' nrentc {cntrc los prof.rnos) conlo B.rrtr,nru de ,,rngre . l.:r .i..,,,,.,.;:,;, o efusin de sangre de Abraham era un verd"a*" ,*. . l" 0,,.ii,...,..,,.,,, de.la materia corporal. Esa efusi<jn scrva po., purifi.", 1","i,1 i,,*r",, y disponcrl a retener la imprcsrn de las diferenres oocrcirres,.,,,, nru:lres dvrnis qlc cl Crcador hbic orden.ldo " n,,."u ,,,..rui.i,, Ahraham a fin de que dejara el " falso culro que operaba en pcriuicio (i,l ,::ll No e.rh.r dorrdo pnra e\ra opcrrcn cspirin,,,t ,r,ri ,lrc run1l'1,:"0 tl vld:r p.r,iv.r o.rlnr.r csiritrr.rl acriva". nrrlcr.rnrnro iLclro sr rerlci.r corr clariclcl en el psie dcl li:1,r.1,, , .fl \c (r(c qrrc -ln ui'n(r Mcnorr.s rcinrery,rdos cn las virrudcs y porcrr.r\ ,h l I'rinrcr H,nrtrrc erp,.r.rr,t, ,.t rr,'.rt d.)lo, r,.,,,0." .i;;:r""r":;,;;,:,,: l, .U',,,, .lc sr nr,,r.tr.r.ror... irrr:,r:cr quc ",, hrcc:rlusrn, srn rturl.r, .rt ,i l{r ro r[. l,'s Mil Arr,,,. .hr:rrrrr cl irr.rl. ri.uicrrJo l.r cr..*i" .o,n,, r, l. l, l r\r,,, , h ,r.r'r ,k. g,,2.,, ,1.. rrrlr ",,.,' tctre;dnd srn nub.rrrones, espcrrrrrl,, ' ^ .l tl', t l(.1 ,r r(t,,.

l::1::lll.lll:l

Credor]ce conrigo". r.s

ante el Seor ser un

nr,,;;'j.;,,;

,l;

r,l,,l,,l,..irurlscllliblir.2'LLacxgesisalegrricaclcpasajcsdeltcx

,.,r',,,1,, i'r l-rr intcrvcncin dc la Haggadnh en l:r cxpresin dogmtcl'

I ,, r,l.r,l quc l)asquelly parcce tencr algn conocimiento de la msti, I lr. lrlrs hcbrricas, porqrre en trn lugar del Tratatlo ensca ruc la pensdnienro divino, y h segunda, Bcth, t,,, ,,, r., l( r, Alcph, expresa el
t,, t ,

,, |.,,,r. ltri) rro renuncia a scguir investigndo su intefpretacin apo,,,, 1,,, ',,blc nn ntodo serio conocido y fielmcnte scguiclo Slo urn

,r7.'rr. e\pecialmnte dotado de na paciencia a tod prueb podra ,r,r, ,r r ,lescrrLrrir si el Mestro de los lus Colrens recurri a la Geinatra' ,I 1.,'r.,,r.,in o a la Tenrurah, o inclrtso a algirn tipo de gnero de Zeruph bblicos O t:ulbin t,,, , { l( rlltxr eqnivalencias nlsticas a los rloIbres las trrducciones' prrr t, .1, r r \ul)()rrersc que sinrPlemente ha irnaginado (le qLrr' sLts lcctolrs ct c ,, r r.rr slls teores asegurndose dc esta lorm

,,

'rlr
,

***
| .r lt, rrrrr1lr.r, r,rr r,,, ,,. p,rrrcc a las obras de los rabinos msticos solnrcrr t,. r,r Lr rrrrr.rrsirirr dc scr rrn comentario seceto del p""r",;;.,;r,, ,' trx posrularlos cn que se apoya y por los pro..ai,"i.rro. I 1,1,,' 1,,,. '",, ''r t,,r'r.rr t'rsrtlrs. l,asqually apela a la veza r.rna tradicin esotrica y.r | ,, ', ]l ,,,',, ' ,, lsoralcs. Se considera hnro coro depositario de secrurs ,,r rt,lr rrr.., r t.r cl<los .l bienaventurado Scth,, _nr" i,""0*," . ,"1"""r,l.r,l ,1, Lr s.rhidrrr.:r" que le "han dicado, paa que la escib.. I I rr',,rrr,, rrincip.rl dc srr Trrdo, cs Jecir, la exposrcirir (l(

lcrr<rtr' t' I r r'rerrlctacirr espiritual del nonbre 'lc llenitrnrin \Jlnilri ': "'/" liio'lc tttts t itt',,1, ni dolor, latnquc Bcnjmh signifiqrre sirrrplcrrrtrrtr' "l tl( l <lc li:rhzrrltcl ! l' 'nhlrrr'l('r '. ) ,lil vordadcro nonlbre esPiritral L1,, r.r(ulo cs Beth, que quierc decir: ()pera*lo fu accuin ttt:l yns'ttrtittt (irl signili':r r, ,ttrutt (l:.1 xodo llanr a Bczalel "la sonrbra dc t)iost-

',,.',,,rn,t iuerc,

',

rnrr palabra.

hace del procedinlicntrr

tlrriilico

rrrl rrsr

ni dclcr' (Cat: vstago); Seth, oadntido en Ia Postcrdad (ared: tles I t,,,' . (scth: sosegalo); Jared, "ombre iluminado por Dios" tlt,'

lt

. rrsiblc'que Pasqually haya interpretado el sentido primitivo con un ,Lrrr,, tlc vista nrsrico, como por eierlplo: dcscenso; descenso del Esp ,,L,r \.rrrto. An hay muchos ms casos; l traduce No (Noha: reposo)
I

l.r lij,xl, ,',1".,r1^.ri.rtlercvclci,lrresdivinrshccf,r"p_ri;,^,,V,,,,,,,,f,....i

tracluccin de r*,r .rlrvio. Iinos (F.rrosch, "honbre") pordbilportal" su l,r,trh (llnock: probado, iniciado) cs "qtre he sido dedicdo'i y posee rrl irrrificrilo nrstico uido l senticlo vercldero (aunquc Ia razn por

ll('

lt7

siertoJereniaz, ucscuchacl al Scor"; el nor1.,.. "l',1,.1 .f ""..," . i,l,;,,1ir.,,i,, Mrgdrla y ct M.,r Rojo. ".,bis,,ro 1.,,1,.,,,, "",",r,,r..,.., ItnUr( dct conrerr aprrecid,, eI el I|rcimirno d,. t","h. 1i.,,, ,1,,,. inrcrpretado conro.signo de confusin y "t de pena terestre,. l,,r que lasqually indr,..r cl .crriJo risrrcl tr,rl ,Alrrno.rrorrrbrcr.ul \r(lu ., {rrcrr fori.rdo\ por ei rni.mo o rumdos pr.,sraclo. de leyende. r.rlrrrrr dicas tlcs como Deliacim, primer nonrbre d"A. p** q". ,,,.,, t.rr,l, rc.llcg..rrir r Jhrnar tno. h. que signrli.a -r..urr"..,n "ilr;;" .1 S.,,or.,, ,, I"'.rt 'r,lrJ dc Serlr . Cinam. hcrmn de Crin: ,hii.r de conru.idrr-; Al,,r I, tcrccr hijo de Adam y Eva, (hijo cle la rateria, o de pivacin tlivr "hijo rr.,, i lt r. di(inro hiio de Carrr y rse\ino de su p"*, .f,. ....i.i,,,,., \t,.r tV ,uhrenonbre ddo por Adan a Abel: .hito de paz-t Ah-r X,,,,, vrbLcnornbre de Abel, "ser elevado por encima de todo sentido espirituul., l,:rsqr.rliy aplica sisremticamenre ci mtodo de in,..pr.t".i,, ric. qrrc PhiJon el Judo haba utilizado de f"r_" "t"l;' b.ill"rr", ;;;;.i;1,* rcgl.rs rl lsr: dc Ios rnsricos judos. Hemos poaiao .rr,r,proU". q* Lrr'1.r, 'g'. Lr',. .e lrar "_pil" de " lipos. y d. "i,r,bolo.- p.rr,,.r1"r...,,,,: ,l' -rrl,r( ll,^ q r r(udcn a.u espe.uLcrcin. comu el Tabern,rculo y el rn tc Morij.rrr.

t" ,1,1, c,,,c,,2.,. t,r ,,rl.rl,r.r ,or l,r tcrra I y rro 1,or L, tr ,.s rrrrrrr ri,s:r). 1i.,.. lil rnrrrbrc rtc Iigiprri qrricrc rlccir."lug,rr clc plivrcirin rtivirr,r, rr ticrru rurrlclir.r"; elrlcl Nilo, clc rc.ia",, .,rn",".1,;,r..",,i,1,,,,,i "princirio tcn4xrml"; cl dcl Sin, .l y clevacin de la glori.r clivi,,,,,,;
,l;,

, , ,,,,,lt" tttt. lil .i,h,l <1. Ir vicl,r r, cs orr.r eos,r rrris quc cl cspr'inr I,I( ,,.r,l(,r, qLrc cl lVlerr,,r ,rr,rc,r iniLrst.rmcnte con sLrs aliados Qtre no
,, , ,,, f ,.r sigrrifieu crre n() vivrt ctcrnllmcnte conlo los primeros Espritus ( rr un.r virnrcl y potencia malvadas". L , ,,,,,r.i\ ( '\. Li , r. ,lrr .lrr csencia, (el verdadero sentido) de las amenazas que el lrrzo Aclam al arrojarLc del Paraso terrestre, tal y como lo dice ,, ',1,,r , I ,,rrrrr: (Vc cLrltivar la tierra, no te reportar ms quc cspinas', es .r, I'r,,r,rinclo carnalmente, Adarn trajo al mundo seres imperfectos, , t, .,'r, lxxl.r llever en cl corazn de un bucn padre de una Postcridxd , ,,,r ,.rl . Alirma que "las tinieblxs con que la Escritura rnenaza a los r rr,r significa otrx cosa sino una privacil de claridad y de luz, pero ,,,1,,
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lxrtganlos gudrclid para que no toque el tbol de

su prc p:..llo "t. quc cl jngel det seor Jiio. sesun t,, q,. "': :.:'i..: rr r.r I \ nrrrrr: Atrocmo: d( aqui "p,;,..,. al hombrc quc drt \" \ ,tct mdl. pttrqur podna cnturbiar nu$trds tur. ,orori*i")rc ,Dtituales.

IiscriLre e

ropsito de la .privacin, que Adanr mcreci por

lutt(ion,\ t, y q"" ";a",

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rir.-pr:,

. y t,r) cuncrdo (trn..r.L,,.r,r t., ubrr. det rrsric., qrr hrbr v,,. ria,lccion* tr;n.,..,,, r .,r,, ,,,, ;;"; ;;,:;i.' I,r"r,r"rl 42).,ll.ryque\enJrque.o,n,idr pt.,.,-,,,,, .,,,;,t.,i ,.r,," ;;;;.;;," , 1r,(,,rnnDor(nun.!,r.urieIp!umrndirun",.,
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,r,h,L lr crunJ y et rrnrinu de

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l,'rr, rrr, rrna privacin de accin espiritual tlivina en la inmers:r circunr,,',,r.r eclcste, dorde los verdaderos Espritus reconciliados (verdaderos ,,,,r,rlirrkn) rcalizarn su dichosa reintegracin'. I-{aciendo alusin a ,,,, ll (li.im er la quc Moiss habra comunicado la Ley divia a los Hc1,,".. rrnicDdo la cara cubierta con un velo qne a la vez tanbiir cubra L l.rl,l:!s dc la Ley, :lade este comelltario: "Ese velo rojo que ocultaba al las que se enconttaban escritas ' 1,1,, l:r clra de Moiss y las Tblas sobre , rr, rrei<n y voluntad del Creador, representa muy bicn a los Espritus cscandaloso a todos los Merores que se lL r \ r'rr)s quc sirven como velo l, r r lrrtclo co ellos (es decir, que los demonios obscurecen la irteligen rr,l, k;s Menores que les escuchan). El color roio del velo representa la rLrrcin del intelecto dcnonaco efl ios principales sentidos de la forrna ',, ,1, l\'1rror, que le priva de toda comunicacin con los sentidos espirituales ln rrr,,s y le bace incapaz de retener ninguna impresin espiritual, sea por ,l rpo del misterio o en la mism naturaleza pura y simple espiritual. La , ,r.r ile Moiss cubierta anuncia el estado de privacin dc conocimientos ,l'irnos al que Isacl habia sido reducido por las alianzas que Moiss ha l, Lhcchoconel prircipe de losdemoliosy la ignoranci en laquc haba ,.rr,lo ese pueblo, cayendo del tipo espiritu:rl que Moiss operaba nte 1"' L .s clernentos haggdicos sc ctlcLlentran abundantcmentc represertados , r lrr Reintegracin que es soLlrc todo un comentario esotricor un coml. nreto de la Biblia, desde cl fincsis hasra el Libro de los Reyes' lis vcrdad que Pasqually llegr I vcct's:r dirigir simplemente a stts lectorr'\:r otros textos conocidos... ll'r cienrplo, juzga inirtil 'entrtr en detalle

"..

lll

ur l.' ("r'rl',ir,' r(nr,,.rl (lc Abrh.rrrr, ls,r. y l,rcob, porrrrc I:r trsirirrr,

(li(c 1(\l(,:rl resl)crlo,. l{ccon()cc qLrc "1. liscrinrri hrrbll .rrnplilrncorc rk, los rlifcrcntcs clrncs quc cl Crc.rdor hl pLrcsto en cienos homl)rrs cDt.lr,r dos de dl, pala Il nranifcstci<in dc s gloria", y quc cn lo quc sc rcfierr.,r las siere plages de hs que Egipto fue castigado por Moiss pucde rcr(r "se todo il respecto en lx Escrirura,. No se deticne a dcrallar toclos los hcc|r\ particul.res que les sllcedieron a los Israclitrs a srr salida de Egipto, yrr trr. "la Escritura habla anrpliauente de sus difercntes marclras y carrpxnr(.r ros,. Tambin cxcusa la ocxsin y concisin del texto sagrado al hablal rh.
la segunda posrcridad de No, de la que la Biblia no hace mencin algrrn;r,

,t,,r\i,.(n,(,.rrtl,r.rrlr.r,t'clelrrbrrt.rllrqLrcih'rrrlibrrconrrIl)sl;i srcos, sc (lesPLr/{i l, r, , ' ,, r lr.bicncLr c'rrsrrlt.r[r cn v.rnr l Scor y I los cn F-lldor que Prrlcti'rlhr lt ,1,.ir r r,l, r tlrrrntc l rr()chc casa de una nrxga ,,, r,,,.rcir (rigurosarlente prohibida por cl mismo Sal), orclenrntlolc aq l se lc apareci y elrurciri 'rl t,,L l( |r(lstrraD la sombra de Samrrel; ,1 !tr. sr rcunira con l alda siguiente.
',,,,1

y comeniai .La Escrinrra o habla de esta segunda posteridad; el silcl co de la Escritura en estc prnro no nos debc sorprender; ella ha dejlrlr
as a srjetos muy intercsantes para el hombre de deseo, y puedc scr quc tcnga razones mlty legtimas, tanbirl pude ser que los tradu(ores n(!

hayln encontredo detalles necesarios al hombre incapaz dc satisfacer

su

curiosidad (:rurrque la vana curiosdad no se stisface nunca),. pero c!an(i(, lrerende completar cl rexto bblico, sin que sus propias adiciones vengtll sienrprc en apoyo !r sus teoras particulares, muestra una imperturbablc scguriclad, y a juzgar por la abundrincia y precisin de los detalles, se crccra cntcnclcr rcalnente un tipo dc relacin ocular. Por lo ranto, l misn() rrrrrre I's pa'ajes tlerna5rdo conci\os a sus oios. lll (;ncss se courenta con decir que Adam hba nombado a los ai
los rabinos talmudistas, o ser qrrc hal,;r eicrcido su derecho de nando sobre ellos. Sin embargo, pasqually lc hrcLr clecir al Credor: .Manda a todos los animalcs activos y pasivos
nrlcs, cs docir,

Lr licirrlc!:rcin narr que Sa1, proyectndo atacar a los Gbonil'rs' que hban implortlo v |,, \r.r r(rrtc rcconciliados con Dios Por Josu, cl socorro de los Filisteos, y dudando del vaior de su tribu prc,,t ',,,,,1,, adivinadorr' r,,r,1.,. Lr de Beniamn, or<len a la Pitonisa venir a verle La matr de hacerla .,1,r, rr,l,r quc los iefcs de Benjamr tenan l itencin jusra con cl rey, rehus ir, ref gindose en un lugar t!,, r( rier qrle no fucra de lraerla , ,,, ,,1,, ,r .rna legua de Galbo Sal la hizo buscar con rdelres (a fe de rey" , L lrrr'zu. Acabando por descubrirla y cor la promesa dda ,l,,lrre rr.tlic la hara ningn mal, invital rey a rendirse desPsde evocar ,,rI e.l'iritu en su Presencia. I .,, rn,is frecucntes de llrs adiciones que el Tratado coloca a los recitdos I' l,lr, os s(n de carcte anecdrico, a la mancr' dc los recitclos t'lnlrdi' ,'". l',rsqrrally sabe de la naturaleza dc las provisioncs cnlhrcrtdls cn cl provisiones no eran cosas rebrscdas y tlelic:ldrrs corxr kr scr;r \r,.r,
"1.:rs

raly como lo conrpendn

pura y otras cosas escogidas sscePtiblcs tlc s rrist:rccr cl grrst'r' lrtr ,,.rlr.l.rcl no consistan ms que en silnples frutos orrlirrrrritrs tlc ll titrr'r-' Alerr errrrrrtl" ', rlr rurrrbirr que "queclaban ms de dos tcrccrrs pencs cn tl (l:rirr: '(:trirr r,',1,, el urLndo sali,. Tanbin conoca toda l posteridd dT (k)s hcrrl ., ( l ir(') dcspus de su crinren a la regin del Medioda con sus
lr.rr irre

y cll()s tc obedecern", y aada: "Despus de csra operacitr cl Creador (lir r su Criirtura: Mand':r en Io general, sobre l ticrra, elln te obedecer,. (lur: cs lo quc Adm hizo. l uio, ya qn. la porencil era verdxderanetral scgldo, codo lo que compo esras dos operaciobes, el Crclcftrr clijo a su Criatura: en rodo el niverso creado y todos srs hibitrnrcs tc obcdecern,. "M:rntl.r "Atl:rnr cjecut entonces ls palabras del Etcrno, y fuc por esta tercera oper':rcin que aprendi a conocer la creacin univers1". (irr o cn el episodio de l Pitonis, I llcinrcgrciin sc cncuenta mo,lilicr(l sob.e nunrerosos punros clel recitclr bblicr. Siguicndo la Biblia,
rr.r

lr grindc, conocicndo con toda certeza


cl Lniverso. Tras

i,.,\ \' rvicron una posteridad de diez machos y once hernbras"' lin cuento Is r I r . iudad de Hcnoch, irnagina que Para su edificaci se cxcv en que se refiere , r'r r,rrrs de la tierra, y que Can 'de, su seceto t'nto en lo .r l.r lundicin de los metales conro al desclrbrimienro de rlilas a su hiio lLrl,rlcilir. Es por ello quc se os ha dicho que Tubilcan fue cl primero tlcscubri los rctales". Estl especialmente scaladas las crcunstan ' rrr , r.s dc la nruerte de Can: .Gran lrombre de caza, Este se librab con
'

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r.irln el oficio de la caza c compan de su hiio Booz, su dci o hih' l\ cstc nrinro hiio quicn dio nlucrtc a stl pdre Cxn, comcntndolo de t \rir nrDcr: "Cafu haba resuelto ir a c7ar bestias feroces, icomPrado

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,', ..,1,.r rll sl clc rclicnci, l tcncin dcl niiro que portaba el sus t,,'.,, lr.:rlr.rd por lrn gran cliamarrte situado en la corona y en el cetro L r, \ l .r I)r inccs, dc acuerdo con el deseo del niro, escudri alrcdedor ,,, , ', r si cstab.r siendo observada, y lo apercibiendo persona alguna, lc
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"ilil ;llJ ;::,.".,::5;,:,1"::: :,i:r l;: I'i:r,::tl';:;.,1 .,," :itr: yq! .,,,iv(\o et LUrr,/r de \u ,,rdr,..
pr.g"rr* l"
Bo,r. de\rsper.du. vrptic

t,, , ., l\I1)iss el cetro y la corona. El niro los torn con avidez, pero al , ,,,1, r levertar la corola, la princesa le ayud a ponrsela en la cabeza. t ,, , rrr,,nrcnto, el nio tir el cetro a los pies de la princesa y se quit Ia
rrr cncirla de su cabeza, lanzndola sobre la mcsa y por encima l, , ' l'lrs. Un .Chambcln" habia asistido a la escena sin ser visto por la ,r r,,'.r Iuc enseguidaa rendir cuentas alre aconsejndole hacer nTatar , , rrr,r dc una raza proscrita y cuya accin supona un nego prcsagio. 1,,1, r r.rJx por su padre de la condena a muertc decidicla contra su pro,,
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.".,ig"do,.,.n," "i;;;;;;;";:'.','.":" y
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di.i"',r., ftd;

lornirdolc por urr:t hc.rr.r t,.r,,, o* le matasen; cedicnclo :r s., i""-"'r.J.r"i ;;-r,"J.;;'""" *"'oo Lrna voz sc hizo entc,rrrc,

sus sobr

gerrc.rl de ro,l:r t prirner.r po,rerid.rd dc ( ciudd de Henoch. rerirndose

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r" .onoi.ion Pasqoally sabe que la posteridacl <i Abraham' Isaac oe v [acob +:o Erio,;;;'."|,.o.."'il.i" por Ja que ei ejrcito del"rcsi'li'r ""..n Farrrrirr sc introdujo impr'dcnrenrcntc en med del M Rojo comocl "' "',,'""'ro frrrirr ,,' l.' ol^. r,''.1.,i ,. i ,

se i.i oe Jeranias' donde termin<i srr

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I tlel nornbre del denunciante, la princesa, a fi de probar que e! ',r',,1,,, r,, l,r hba hecho nni por despecho, ni por desprecio ni por maidad,, ,,, ',, rr , r.r.r (uoa gan cazoleta de fuego". Se puso la cazoleta sobrc la mesa ,,r ,l ,ctro y la corola del rey. Una vcz que el joven Moiss sc apcrcibi , I lLrirt(i, sc precipit encinr:r sin fijarse ni cn cl cetro ni cn la corona;
mano derecha un carbn elceldido y lo llev a su boc cn I 'rr,ir rlcspus lo apag, tras lTaberse qucmado una plrtc dc srr lcngrrr. l.il I L r,,n. c()nvenido por esta experienci cle qrre Moisets no hrl:r lcrollrl,r ,,r rrrr irnpulso del Dios de lsrael, al quctcncrclLtivitl.rrl",rlrster,l l, rrl,clin perdonando a Moiss, que sliri trtlrrLril clc csru r rrchrr " .

r, . ,,,(.,(.s,i(. c,t.r.i rte l:r rndrc. Aron a los serenta.y nueve aos y sicrc ,rr.\,., \ .r 1,,\ s(\fr)rx ).scis os y sierc finarmenre Moiss. a r,,s v ,

r sr ,r.rrlr A4.rh,r, q <lcejr, "tccrndida ,.,,,, ',,,, t, t\,,,,r., . J,^..,,t", u,j ,\ c! ,,.""",,.

rr.,,rrr.rl,.rr ,r,,t\ r,li,l...r l.r(, rs s(,1),c l int:rnci:r tic Moiss el auror de la Reintegracirirr t,,)sr( ,,us rr\cn7.rs i,,i,lir".. No".n.9,, , ,, ..,r,.,, t;::;:1,i"

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r;: : :r .r. r.r.r,iJr,s. srq.rir r,tu.u. lrrrellr. n. y.r I'.r' rrl', l ,, ill.r ,1, I r,r. rr y , rrr ih.r r.'r r.hr n.lo en

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c'nirirrral divinr" ,,oJu..rl'cLl v

rcdot ramb;r se narra en perte en las .^n risiicd.dcs .l dics". qrr 0r ,o. r;td o es ms qre un resure de la llibli aluso dc los pagrnos, intrrirr I ' ', , ,, { uo trozos legendarios exrranos a h Es.r;tura provcDicntes dc rrdiciocs , I ,. s.s,in Josepho, l. hija del Faran, que haba adopdo a Moiss, l cual o '
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.r ,r,rgeninrra, le presenta a su padre cuando el nio ten su tercer ao, a de como su prcsunto heredero. EI !rrn, jugando, puso su diade'

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l cbeza del Dio, pero sie arroj la dirdena al suelo dndole en los pies. l,icrfaDte quiso persuadir al rey de que a N,loiss, Ia princes tom 'rnr, ,. 'r.,,i,,s e su fdre hblndole y s.lvndole de esa forma.lista leyendase encuentra , L ,,,irnr lorra cn el Midrasch Tanhorn. t-a prueba por el carbn ardientc de ' ,r1,. ,, l,bli ni loscpho ni la Mi.lrsch, ha debido de ser rccogida por Pasqually ,l L, ,., llssrh, hLrscndo explic.r la r.rrnudcz de Moiss scnalada por l Biblii 1 \,(lLi IV: llD.
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, ,.,,',, ,L llcr,lr, nrrisrrl tlsrr volviintlose tleslrs tlc su nrtrcrtc , ,, *11rrrr.l,' er.orr:rlc rlc l:r clivirritld; l)ios lc rcvela todos los r r,, ',,,,,, ,,r,,,1' Lr,rt,reirirr, le corrlicrc cl dcrecho dc nrrndar sobre todos los l,,, , ri,lr "ur vcsrirkr esplntlido en el que esrn tejida-s todas las I ,. r.rlnll(lisrs sc rp()ylban cn una tradicitr populer que anrtncia, 1,

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,, ,',1.r ,1, lllas, como hicrofante encargado de cxplicar todo esoque , ,, ,,,, lrlr.rr.r cs inlpotentc de conrprencler, teniendo la cosnrmbre dc .,,,1, , .Lr\ ((,ntrLlvcrsis a un crtestin;rrcsoluble, citando elprovcrbio: , I l r' tlr.i expliclrlo". El mismo profeta es nrostrado por elThlnud ., ,r , ,,1,, .r l,x rlbinos ms clebres, viniendo er su socorro cuando se en,,, ,' , ,r' , rr ligro, e interviniendo a su favor en sus asultos privados. I L,1( l.rr() hueno y el intelecto nralvdo dc la Reintegracin son, bajo . ,,,,,,,r,r1'rc. cl udcseo bueno o rnaloo (puede ser un buen o rillEspritu) t ,',, h.rhlun los tludistas. Ellos reconoccn igualmente a un ser pro_ ,,,,,,, r.,1,r hombre semejanre al.Bspritu acompaante de losMenores ,,, 1,,. rDcicrra en su crculo espiritual para defendcrles dcl choqrre de_
1

,, ,,' .r, ,' .rrc los Espritlrs pervcrsos oPeran en cada instante contra clloso.

I.r suprcrn:r(ia dcl hombre sohrc lo' Esprirus. ng.lcs. Rc ,,',, , rr comr cierto que el Creador haba hccho al principio a Aclanr tan

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il'.j:) illilt;:;JHit :i.ff j::i::.,.,:i;

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clfirmarnento, por lo cuc los Lingclcs rolcs,,, Lrnentndose de quc el Seor les diera dos sobernos: uno srbre cl "'. ,', !, \'(,1ro sobre la tierra. Para calmr su dcscontcnto, cl Sciror se:rrdyr'r , 1", l.r cbeza de Adar y redujo su talla, tcrlicndo a partil de cst,r ort lrr , ,,', ,rririenros pies. El rabino Ben Esra indica por srr rartc qrrc' corl,,l,'s ,,,1, lrs reprocharon l Seror el habcr dado a Adanr trn gr':rrldc p,,trrrti,r'

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cabezn tocaba

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i-,1ffi lttm*l i,|iil*i;t**$ffilrffi


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de sus criaruras- Los ngelcs resporrtlier,rrr que ,, 1l.rrivlnente, por lo el Eterno hizo venir a Aclnr crc, arrte l:r gmrr ,,,rrirsin dc los ngcles, diio sin nnrgin error los nombrcs rlc lotls sus , rrr.rs. El Talmud dcclara quc los Jrrstos son ms grandes quc los ringclts. ' '.rr I .rs buias de rcpresentacitin con lls que los lus Cohens sc iluminhn l'.,r.r ls Operaciones procedcn de l idea expresada por el tratrtkr trlnrr'r ,lr.o Kctubotlr, que afirma quc los csprittrs de los nruertos vicnen vt)lun r rrilnrente a krs lugares donde una llnma arde col esa intencin. Prrsqurlly t,.rti<i simplcnTentc para la cooperacin simptica tlc los Reru-Cnrix' cle

' pi(l rcconocer cl nonrbre

rrn postulado que realmente se

aplictba a los muertos.

Fucnlcs dc lo Rcinlcgrocin; Kobolo


Las irngcnes

lrrclicior_s oricniolt_s

corociblcs en I Rcintc!:rc;D.

y los colccptos pnrpios tle I:r Kribl srr t)f

tcolr.u,. rf

U, 3261. El oerr;l:i"'-" to ,iin i" t t , n, , /, ,t, u dtuna qur ocupaba los prtm, ro, t.si,itus cna. ", , ll \l l,'s.li, z t'.rri.rrr rs dr lo. qu, hhl.r 1., e,Ul,, "".." ;,," q* jlll,,, ,', ' : ..,t. to\ \,phirrh r,n<,crdefl,e,. -Ni,\i n tdtarca hd utt,t,tttt,.uttt\J,<ttongrnmatcrial
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"*;,r",rin a:,,1t:,,istit,,tsicmt,rcrnt! ,ircutodtuino_1. ft. t1,_t Lr ,rrrrr,.rr <l,rrc.e lrrj|rn -\ufarrcr?, u bErntio. l. 3{)91 y.r quc "l)i" :s (l ncro duino orige, a" tod.o ,", _.oy,r,., in[rrrtr y nrtur y lt rodd lcy de accn "rpiAtuot
:1.ura rsr'h

la inmensidad de la potencd diuina, ""r*r Dios no sera *a, qu" A porin:, y't,, madre de toda cosa, si nc hubiera nndto en l urro fu"rtn irrigotr,t,,,i,'., sefts que emana por su propia uol nta ! cuando te place, [I. gl. Los F.prrrru. Den,rio. run rrna riplica de to. diIz s"plrrrortr, o rrrrl,rr or rndrr idulrz.rdo.. po, lo* .,,"1e. .. ,n,,il,e.r:1. ,igurerrdo lr nrer.r,r, ,r kabalstica, el Dios inmancnte o Ain Soph, y to.t,, ll qu. p".q;rli; ;t:;, sobre esto y el mero 10 sc aplica exacranrente e aqulkrs. Como |rr S.eplriroth, pnnens esp.tus cn ddos se etcont;ben ,rr"nro, "/os nn t,, d^:u::,idad sq ftu!:< t itnt nr rdto .t rirncn ,,o p,,'u,ot, it',

Lr rcurir e\l,usr.r por l'.r,qu.rll r,hrc l...x',r,.D,.r:r,1, l.t,i,rrr ,1, r\i lo lrr r.nr,i.rdu AJ. I.r.rLk llX. /(|hl, ,\r,r,t,r .Ar rgurrqrre.p,,,"r".r..,r,,ri,,.,,..r,r,,,i,,j,i, :l::,::",,.11,.,_,"*rr,at.r rs Ir rrmr dc to. porellcr.lle.. ,,1 I,fln. ipio illrn. tc rc,. .r , ullr rr.r.,r i,,r , r Prrqrrrttl rrrrrnii.r qu to, tt,r,.s -txtstn,t,.,t t uu,,,lr l.'':"ri*) td dtutntdad. pno ,tn di<tin, un clt ac, rcn, d,, p;nsamirnt,, 1 J.. ,.utrn,tr p:t,ti:ultu: no eoduu a, t ua,t ya qtc sc,!rdn kni dmctt!r :::ili !,,r Lr .,1,1 uotunrad dct sft supftor qu. l$ , un!ta, y ?n rl quc todv e,ralta ttttt,l, t Esle eristenca en Dios es una necesidatl absA*", * t" t" qr," ,,,r,r,.,

, cu crnD.rcin e\. oe

'l' t", ',',, rr lr v' Irl' r orJrrr'rrrcmcnte 'rr' luenle\' fl r lr , r . . I' .,,.' t " 'rrr lr (lrcrrnfercncir divina que porr; 'l Denr ]. ', . " ' " '.,rr ,''r I l(.l" Ahora bien' Dominacin
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cs posiLrlc cre sc hrry'r impLrcsto clc I rrrr'rlly y 'trc e*rr rbrnd'rra'c' irrr'rurrr'r.i"rr

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tl,t,t't,t,t t,tlgarncte Dominacln" [l'8] Malkuth' que I ,,,,, , ' I'r (.is.rrrerrtc el rrombre de la dcirna Scphira' dtl nrrrndo inrcligihle lprinter t ' . , , , ., cl i'rc'rr'' clr l.r l rl' rla I num ',',.',,. ,r'1'r" 1'l.,lcr rr)rrrrJo rnor'rl (\egLIrrch rrrad rt yJel rnrrnd"fj'i'o y quc era la armona dcl universo Por lo dems' ciertos "1"1, citar desvela la rnalograda fuente Es as ,. , , ' .,f, I ,,.,."i" u,,..cabamos de .''.,,'."'lr. "lt'ir',o clut por todat parrt' arr rbue I lo' fspriru' m r ' . , i -. to' Ltlritu' inleriores l cilr I y que cuarrdo l rebclirr 'lr.' " declare que' durante la r. t,,. t .1,i' iru, p..versos el Menor an no e*ista' divina erala estancia e ntodo Fspi' ,,,,,,'., ,1"t.l'l*i0", f".ircunferencia tres cifras' to, mayor 8' inferot y menor4'; y la sum:r de estas ',",',n que los ,, -,r. .,,in.ide con el nmero de letras del alfabeto hebreo que' sumados con los 10 pri",,, t ,1, 'l .r.,' .,r.i.lernba,t conro ios principios ,,,,,.',,1,,'"",.os.pttiroth,fornrabanlasntrcintaydosvasnTaravillosas , ..,,,l,tt""". * a".ir, los tipos de todos los objetos materiales' de todos

t,, ' t, rr,,rrrenos fsicos y de todos los cuerpos'

'

de la kbala' del Prirncr | ., lor nra gigantesca del Adn Kadmon

Hon-

r,

!(t,::r .\lrrlrll'lc

del universo ., *1,'",,t" ""n*opo.rfico su fonna rcducida en cl , ,,,,,f' ."n las partes constitutivas' encontrando nlLlchtts (micocosmos), proyecta sLr enorrne sombra sobrc lurrrno ' t-ey tli , ,,...i11 i*".. El Tabernculo en el que Moiss introduio lr

(rnacrocosmos)' dondc los Sc

pequeio mundo' que nt cs <ttra, l^ "imagen del mundo particular o ct t4n rctl a"t bombte' v el Tabemculo det Menor es ,,' ,),,i,i) " ""i'i' pequed extefisifi todo lo que el grdn t, t ,utklo, porque contiene en su honbra as inmenso espacio' 11,359)' 'Ld forma dcl nn ',,,,u,1,' "unt)nrr" ", gran obru del Cteadoo ll' 97lr t,, ,,,i,i,rg", dn lo ,np"ti"ir general tle Ia :1.11 (cuerpo h.rmano) que lr:rtritan ios Me-

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','r-u'--op-a p*tn"!o'i"n"'t'"'
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nt,mhr, troesconol" 't ,1.:ul+.'t v s, t !od,,s l:us nombrs s.(rt,tos) dilernt..j l,,s utto, d

j, rt,lu .:tt,t,\ t,,ttrtrt,.t,lbtiar.syhaydi(.nonrbp,?sl,ititualcsqutopcnnel ntt,' .t, i,ldd pu su Dtup , nmero d?narir- t!'al. ll.

" 561' "AI igual que los habiLdn.tts ,,,,1 ) o'r-or", A p-samienro tliuino' fl' patliLtt pro*rxrc, il ulesrey del crculo uniuersal opetan catla uno 'trt n zlvno torlos trr,r"rtn n, nt to*btu Taberncukt (smbolo del universo)' /o
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''r,r', 121

)"ri"-")*"

ta de Ia tierta y

ha sido igualmente producida

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tte la inaginacin dct Crcador y qLrc [uc ()luadd Lt .t)Iti]trhtt jt (rcnlizade) rrr los obrrs espiiruales tliuinos y untla en substttttit tlt ntuttctLt dpdrcnte s[da paslza (someticla al su frinieLtro) para la [<trnat n,tt dt[ uniucrsal (universo), gr,.d/ (tie n^) y pdrticuldr \sctcs orlrrt .tcntllo

qtn:

. t,l\1,u,t,l,l,rj,r, ,, ,,rr,r|\..,.Lh,.tttt..t,tt,,.t.t.t,tt, l. t\.,1 u L.)tbn l,)rrd lor s [1n11d trt [it iut rt to fitnrt apantrtr \stnstrl'
*rgirl

(tt)slilthttts\tn!tslitth!,strlr4t r),,tt,nt r

t.l tth,tt\)t,t It) 1t)r

,rclot" [,9e-981.

lil cucrpo hunrano era, al nismo rienlpo quc un organisnro, rrrre rcrr. scnticin de l cexcin, tanto espiritual como rnaterial, clonclc la supc,r i0

brcno, cl fuclice el intelecto bueno, mientras que el anular y el meiqLrc rr. prcscntirn respectivamentc al Espritu y alintelecto dcmonacos [], 99_201. l)cl concepto de Adn Kadlron la kbala haba decluciclo la idea clc qrrr. r()(lo cucrpo marerial que sabe de su aturaleza, su dimcnsinj su lugar t.l cl rrniverso, posee un almaj un Espritu que le mueverT derno,,.." f,u,, "l nrrrndo fcnomnico es un conjulrro de organismos de conrposicin iclnri cil. Ii-sl iLlex sc convirti en la composicin ternaria de los seres vivienlc\ .rr ri. rrl', Je fc rc lor ocrrlci,r,r. .r prrr rr del .,glo ru,. y qu" -. .,,,, "rr..., .l.rr,l.r,l e lr Reirrtegracror. ' Esta trctra tniera ctt si,rti,na a un:1.) trut, ]tt. cmanaclo dcl Cread y s.meantc n aqu,,l qur rstri , icerratlu , tt Lt aparente de todos los Menores, ft [1,287). "T)dos k)s cuerpos catlc()s lnna (lcl rrnivcrso) han sido formados por Id descerdelrcia del Menor general (rtninra mundi) ez la /orma general terresrrc (corpus totndi) y por li urin !h'l l',spritu Div/to Maybz (spiritus nrundi) ro n et Men<tr getteral,, ll, lril!. "l.ds lcyes que igen nuestro mundo y los seres qtn: cn l uuen son las misDtas para todos los dems mundos y todos los tlens seres que los habtan, ll. -33], de rnanera que "ks habitdntes d lcs nuntls tclstct terrestre ru

sr cncUcDtlr indicada en los dedos de las manos, de los quc el mcrlio rcprcscnta al alma humana (o mcjor la concicncia), el pulga el Espiill

ricl.rd nrrmric de las ilfltencias divinas sobre les influencias diblic:rs

,,r tr,\ ltut rn' ,.urr,trla s- (tenicnclo lna cxistcnci: inclivirlual) a la ,, . rl rrlr:rlcs y csirrtrrrlcs ll,.l-141. I I I \t,ritr Mxy(n qLrc, rlcspus clc la lLcintcgracin, fija, en el momcnto L t, tt.\(it:)n, "pot orden del Cread.or, el lrnite de la etdensin del cuerpo ,., ,, ,,i/ (tl rivcrso) y /os cuerpos paI. lares tanto celestes (astos\ como /, r , ./, j ()r!:aDis os viricnrcsl dsl como las diferextes facuhades y pro,, Lt,l,:4tt dio d todos k)s cuerpos" lI, 1611, es una rplica de Metatron, ,, , 'r.r,1,r por' la kbala, jefe de La falange celeste qLle conpone 1 terccr \1,, r,l('. rl dc la Formacin, y que, despus de habr dado lx cxistcncia al ,' ,"r,1,, rltcriai, es encargado de mantener el movimiento y la arnona de r!,1 r\ .rs csleras y sobre sus rdenes de miradas de ngeles de los que cada ,, i , \ rcsponsxblc dc un fenneno latural: fases de la luna, revoluciones l, l,,i , rcrpos celestes, sucesin de las estaciones, vegetacin, etc...
I I tipo del Reconciliador, reproducido sucesivamente po( los Menotes

\c cncuentra en germen en el Zohar, donde el nonbre de Moiss l,tr ltlcLle rlesigqr ms que una personalidad histrica ut't. ripo,33. Esta I' I'lr.r .lc l kbala dicc cn efccto qu Moiss, que ya ha libeado a Israel r',., rez. volver a liberarla l final de los tiempos, y anota que el Schilo I'r'r(jn de mandol del que se habla en el Gnesis (XLIX, 10), tiene el ,l..rr{) vlor numrico que el nombre de Moiss, viendo la manifestacin ,1, I r rrr'itu de Elohims'. Por cierto que el Zohar admitc, ai igual que el I lrrucl, la vcnicl de al menos dos Mesas o Redentores (Gols)r0. l:r potencia cuaternaria del primer Menor se convierte en la potcncill r l. r{)rrria del Menor Elu, recordando la tesis de un cminentc kablist, , L r:rhino Meir, que afirnra que en el advenimiento del Mesas cde IsraclLL.r rccobrar doblemente los privilegios ecordados al horbre antes dc sl
tlLL...

l-a facultad cle procreacin espiitual que la Reintegracin proporciona


.r

Ac|in en su primer estado de inocencia no es desconocida para la kbala,

ts

VLlliaud:

or. (lit. II, p. 127.

"," i,,riss docrins caldes que considemben . t,^.,\r,^,,,r!, \.r.s d"',,f" *1.,"1 Ltuc sc rov.n en el cielo.
l:)ll

l7 klc quc l: Kbala pudo habcr recibido (t. I,tiriin Jb, irrrcrmediaciri de tos Ncopltnicos, pero qxe el Drismo plrn purtrcn .r srr f,.,r,. ."-giao a" ot.",

Vull;ud, p. 83-85.

Vnlli!d, p. 93.
Vulliaud ll. p. l l0.
129

(uc

h,trics(, 1)r(,r(1t,, h.rl,rirr crrgt.rrrlr.rrIr hi,s lrrr.r r.rclos Llcl lispriru Srrnro, Dricnrr.rs quc rn.r vcz cair|r srilr phrerer.r lerorro.

crrvr.r qrr si A(liir

l('

dcl Espriru renlldorr. Ei rol compcnsador asigndo por pasqrlly l hrL.x, "quL, ..xltl,t.,t l\,t ^ st fluido a modit'icar y mtigar la accin y la rcacciiu dc kr dr* prinr ia|,,, jefes dc la uuificacin corpoTal, que son el ee central y el att:rpo stl,tr- ll, 3011 recuerda la clebre ubalanza" tle los kebalistirs, los cLlles corccbir toda exisrencia como rcsultldo del anhgonismo rlc dos fircrz:rs cont-rri.s. mantenidas en equilibrio por un trmino nlcdio. Eslc tenr:t sc r!,cncur tr,r en varios lngares de la Reintegracn en que la (d cin y reaccit, esttitl l\t( sentadas conro la condicin necesria de la existencia bajo todas sus fornr,rs. La eprcsentacin grfica del univcrso tal y cono esrab corstitl;(k, ir tes d la prevaricacin de Adn, descrito por la Rcintcgracin, es una co|i.l reducida del Kabalstico, o.bol de la Vida, quc fig.rra cn 1,,. "rbol mamrscritos del Zolrar; se conpone de diez circunferencias, portatrdo cl nombre de los Sephroth, ordenadrs cn trcs columnas paralelas y rrnitlas nrc diante lneas rectas quc representan a los (cnales, quc las uncn entre cll:ts1,. Finalmenre, ciertos detalles de lx aritmosofa del Tratado cstn dirccr mente inspirados por la kbala. La cifra 3 que pasqurlly atribuye al nruntlrr material, corresponde a la trada dc letas clel alfbeto hebreo quc, clt I kbala, simbolizan a los tres Sephroth reprcsent:rldo cl are, el ague y cl fuego y que, conrprendiendo dc csta fornr los tres elemenros ese-ncilcs. est la inrger dc Ia tierr.. Psqully h recnplazado simplenrente los trcs elemenros conocdos dc liu :rntigLras filosofrs griegs por los rrcs elcmcn tos de las tcoras tlqunrics. Los co crcrlos sllpcr.ior, inlcrior, nrayor y menor, rienen un ccrto lirc dc trrclrrsr() c()n lrs eu.uro nrundos de la kbala: el de los Scphiroth ,h I Ain-r,,'lr, cl .lc los ngcle. o ideas- el clc fos rirLrs dc irrtlivirlrros y objt ros. y cl tlc los l;cnmenos o mundo mareral. l.r,s w.rr t.irrrl.,s tlt la crcecin, cuyo nDero puede ser calculedo eD b.rsr'.r Lrs slis rlis tL Lr (jrccin dcl Gnesis, corresponden x la qDiadcma (lr l.'\ l,i.'(l.rt'\.., .lcsrrrrlkrs circulares formados por los scis Scphiroth

r.rrcrrr.r l.r luz, rrrLry vivl, enrrrnrrlrr rful Ain-S,rph. t,,,,t,, (lrstrlti l,'srrrr.r,rs rrrunckrs c.ctlos. l.lsrrs scis dcsar.r,lLs lx.r ,, r, .rl /-r,hr crrtrpurul cl nnivcrso una nlcz, cuy .lnrenJr sc cr 'r ,r,rrr rr,xlc:rclrr por vrris cortezasar. L nisma clurcin dc scis nlil tn,s .l universo por la Reintegracin cs un concepto quc prr.rcc cl , ,r'' ',1.r ,,,"", ,, " .'' ,,i rtit'rre. cn Ios Iextos kabrlstico\.
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i, r,,r,'r,ksrr.r.l,,.

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t,,Lrlr/.r l)1,r hlndir srs liites plenamentc en la kbala, 4rrstra cn csls ,. rrrbrlcnras marcrias tomadas de religiones orientalcs cn dolclc h.r 'r,, 1,, rr , rrrt.rido. Las ms densas de entre ellas: astrolog y denronologl Ll,l,.rs. lsica ioniana [islas lonierrnes, actualnrentc trirori() gricU()1, coll, , l,r, \ nrtzLlesrls, manqueos, sabeos y titracos, ritmrc. y gc(,nctrl 1,,r r1'rie.rs, dcpositados en la ReiDregraciD en caprrs serlimcntariirs ntis o

L,, r.nre ntsrica, cuyos remolinos se perciben en el TalmLrd, quc sc ',., ,n los Midraschinr y n los rrarados esorricos del siglo vtr irt x y

l'.,rrully crcc, corno los antiguos caldcos, cn l doblc irflrrcnei,r. bicrr 1,,,lr,'rr o malfica, de los astros, en la accin prct|rorinunrr rle l,rs pl.rrrc r,.!,'l,rrl.rvidacsmicayenel papel proftico tlc lrs t,rrcr.rs. lf.r,cr ' , rrr,l ,lel prirrcipio qtrc da a todos los cncrpos lr llnr;r ,tor,r,l,r ,lr rr,.lr r, r, r.r l voluntad, trashdrr tambin al pluD0 ro.lll lusi tlrr'rri.rs.rrr.lr ,,', l,'s crrlcleos concebn sobre rodo csdc cl rrrrrr' ,le ris,r r.rrr r.rl 1,,. , urtfos plafietarios superiorcs, mdyorcs c lr/i1i()t$. (st,t tt,,tt r.tlt , ',,ttrilos de uida cspiritual diuina y de uida corxtrnl tsit,,t- lt, ltr,l. /t/ 't,.tl n el ahna del Meor tiete por rga ) al c u.lb. los t:.sl'ntr, \,1, ttr,tt's tnen cono tganos d los seres corpoles" (los plrrcrls) ll. lltl. l ,'' \i, !: prhcipales Espritus que el Creador ha destntth stt uuitt ts,' I .11,t tist nlir a la criatura menor e infeior de su uolufird y rledrld l )t lst.
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l r '\ .\Prciadis.

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v,, ,.,,r.t . t,.


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t.fr,.

\,1,1 k.,|,,ln.o.s rcproducido en Bis.roff: Kabbdtab, p. 1Ol.

of'. cir. l, p.44. A estc respeo se puede nnorr qre cuDdo ,rrlurtt) 1,,,!r..cin.1relizciudelosseispensi'nienrosdcDios",enrplcrriorfl ', '\ Lrrili.r :r l)s k.blists qnc dctrominn i menrdo .rl nundo com, .Srtrr-, {,,t,.r.iJo1, c(nr !'n lihro cn cl quc l)i<x ha cscrito strs perismictrros.

I \tllixud:

tlt

nln)y b tlt l ijtrr[ig|it t,slintunl


olnas
que Dios le ha

trl

liu;nts lt, 2tDl, (.stit! !tujrbith !st,tios n tt) lo .t.t,tttt! lrrnt sr,\ lcac d en todas s s olaracioncs segn la tlutdc scptattDk! (7I;00 jt^)
fijado" U,ZO3]: "ell()s prcsiden crnto jefcs [as di[trcttrts ,t, y mouimientos de todos los cuetpos" 7,,, ,,, U, l22l y todos los ha[)tantes mdterales del mund.o teftstre, "op.tru [1,334]. E" .;rr,,,,.,,, la accin tle los Espritus Septenarios es cloble: por el nnero 3 (rnrtr,.ri,rj
cones

lul(ttot.)]r\tt(ntt)ttrt,t\

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rr

srr l{tintcllr.rtrrlrr
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,I l]ririr,.r, rrposlnclo sobrc ls

sonrbras cle la

el nmero 4 cran sobre el espritu tlel Menor [], 120 y:2"-S; A".i1,,. etanan alavez el pasiua" (vegetativa) marcada por el Terlario r.l "alma 1 "alma impasita, (centella divina) porrando el Cuaternario {I, 3641. Por otra parte, "los mundos celeste y terestre son la prsin tlt, h,t Espritus prel'aicddozes" lI, 3331; a consccuencia de las influencias qrrr, provienen de lo ako pueden ser nefastos. As pues, clespus de sL c.ritl,r. Adr se encont a la inconstancia ile los acontecimcktos l(t,l "sujeto porals ) de los ctterpos l,lanrtatios. cn o!rc ti?thlo inlruorr, a et ll, efitre k)s bombres el que haya ntaluadas itzfluencas pldfietdrias y estt) ts muy posituo", porque o/os crculos pldfieturios so11 susceptbles (1e s(l habitados por seres espiritudles astlttos que se oponcfi poteficids a las ), combdten las fdcuhadcs de las accitnes influyente, buerds aue lor r,,r,,, planetarios ?:pititudl(, hu, t,s,.,td,1 t ..trtado, de cxpantjir por e! muu r* entero" [1. ]381. Finalnrcntc, " sig,o lrldrrddri>, que nrarca el naciniento de EDoclr
..s;ar,,, (asrst) ir

actan sobre las formas (accin de los planeras sobre la vida orgrinic.r); r,,r

rrrrrrrirrut[r,.ltlr):tilkt!uttc" (por los iniciados) como./alo tt,',,rttt' Il, l7ll, sigue l cl:rsificcin cldca que coloca a Saruno en t,, 1,, rrr.is .rlcjldo clc la rierra y quc haba introducido en el Tlmud cl 1,r, r,, , rr hr. Arrblrh, cielo de Saturno, inmediatamente debajo del troto r, 1,,' \ (l()ndc se haya el Giiph, donrinio donde se encuentra el rese . ,,,,,1, lrs.rlnr.rs y donde retornarn las de los.fustos despus de haber ,,,f r,1,, vrctoriosmete su carera terrestre{6,

,, r, I',r.

I, ,, t,

,Lrrrros cardinalcs, ccnocidos desdc los orgenes de la astrologa,

rc-

,, r.rr

en

lr Reintcgt^ctn

<las cuatro regiones celestes de donde Moiss

tlu l\, lds cudtro potecids diuinas a los cuatro ngeles exteTmina t ', ,tt' tldn mabrdtar a los egpcios y al mismo tiempo uelar tor la I t ,' t ,ltl prcblo d 1sa1,, despus de la salida de Egipro [I, 253]. Las

'.1 ' l'',lrrt cs tle su clependencia" 11,351). I r r rr.r. euya influencia es dccisiv:r par:l las C)perrdones,

,,,1,,l,r,rcnci.rs espirituales que el Creador proporcion a su Meno son ,.,r, 11 r. rrr lrrs cnales jefes regionales y de "puede hacer ttso de los cuatro
es

cne...

conrrcntlen

crrc
s

s,lirlrr

./ls/. ino no era cttra cosa que una strella no alneddd ett st!tt1 h)ll dri)yq c Ilulgme te se denomir cometd,0, l3,t_135j. Arrrr<rrc lhwrrrrlly h.rbh tl, 1-l6l de "siete estrellas q e componex carla ttt L l: trtsttlnkt:s rlistrbuidas entre los sete crculos p:lanetarios", l,'rn,r ,I rrno'o rn (Il)c-in:r asronmica caldea recogide en e1 Talmucl, y
zrr s(,h'r. cll(,s.
Lr . rrrrl c.rtl;r rrno dc los siete cielos posea una

h l)l,stcridad cle Seth y an ms a Ia de Can... por clr rl pron<istico delazote que eJ Creador iba a lan_

'L rtso de los dioscs cle Crldea, quc los judos ya haban coroc;do en It,l',,ir.rf(lclcuelsusmujeresporrrbanelcrecienteensusamuletosielT1, ',,,r,1 rlLrrrr.r quc "lsracl calcuLa segin la luna, y "los pueblos segin el sol"17. ll ,lr r rictt'rmero, que los astrronros cxldeos conocan y que prccc , ,', , rl'iilo de los Sumerios o de los Kousitas, cs observado por los ctr) ', ,,,,,, I 'jr(:rir()s de la scgrrnda posteridad dc No "cudndo restdble.iero tl tlt,',lt to. eerceron su opra.in espilitual cdd uno durd t ses htns, L l,t1h.l dd ptesente de ueintc dtra horas ba sklo restdblecido efi slt t , 'tt, t r5tarlo de naturdleza dialia ! nocturna' lI, 1891. t ,,' ,lcmonios de los que Psqually tenle su ataque, como aqucllos a los ' ,,, 1r rragia caldea busca para su defensa, tanto para los cuerpos cono ',, 1,,\ cspritus de los hombres; desuye todo tanto como sobornan , rr:tL.tr. "Se acupan sin relajarse cle la degtadacin de las formas y de la
"

,,

el dios Sin, el

r,J',.,.,,r,,,,r.,,, r, r^rrell.r.a,. ( rndo hbla dcl lugrren,lqu,: lorlrr.ro,

.fortaleza" v cada for

t'
,

't\

,,,
tiN 1,,11: tibl,lnh. p. 40.

tr\ hoff: Kbbdldh. p. 4. L. situaci culm mantc dcl cielo de Saturno est igur li, ,..osid en elLibro delDselRaziel G vur ap. J. C.) y por los kablstas quc lo

"

',

cr el linie d.l nnivrv *xihle


1t.

U,lli!d. op. .ir..

p.48.
r33

ll. l1:'l'lsl. tt\,1t1',tttt'5tl,tttttl"' 't1!|115" dtt r:s sobn hts ltn nns t u l,otitlrs lt ht'I!(rti tlrtt tttr'. lrt ttth'trtnl)htt dcstruil ltt brnkt l.ttticuLn. ll, ll.\1. "l tr lnnntr,': lt,ttt ttntht rlis'tlnt y destr ir toda esfc.i dccttd.iin,ll, 11ll.'Ial lttLil( tlL ltslun,ut,

t(,n!l\r; tlt h'5 n n s

,,,,,,r.rsrru.rlr,-rl,tt,,ttt,,l,li\ttjl^,1 -l,-|/J.^lr,r1.t!r]r.r(.t,(t,,,(.,tl I,,^l),.,1,.11 (rit)(,(lrl lat),,,r,r(1,\,i,ro) lLre l,n:r vivilri McJirxli,rll.2t4l.

Esprtus i tlectos ld fulna corytrdl rltl lxtnbn ' t't t)Nl Erc estd forma cofitiere d un ser me or ns podaro-o 4tr clrrr" lt. Lilith, asesina de niros, que ataca:r Los Dios hst cl octlvo tli,r l' las nias lrast el veinteavo despLrs c1e su nacirnieto y que los trrrtrril,^
dtacd medianle
s1.!s

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!r',r.r (tur |:rsqLr.rlly ricnorrina el Fnego Ceurrl o .Ejc l;Lrego Ocnrr:rl, ,., rrrel.r l l.r rue pudovenirde krs fsicos de Ionia, por mccliacitrr clc |r
rLrr.r csotrica jurda.

Kcthub6rh dcl Talmud de Palestina y el Sanedrn del Talmrd de Babiloni rc,,' miendan tener a distancia y no dejar jams a ningn recirr nacido clolrrrrr sin luz durante el periodo crtico, este dernonio femenino, hernlrrrl ,l l Lalu babilonio, frecuente e l imaginacin de Pasqually cuando lreblrr,ir demonios que persiduen a los Menores en el momeo en que contn rt 'los zan a elTtrar ek esLe bao mundo y tto pueden hacer usL: de sus sclllitlt^ corporales, y quc se Puede percibi por los difercntes mouininfo' Lts .i!t\ y las agitaciores de los t1ios rcciAt nacidos", de nranera que "zo odrrra,' dudar dc que |os demonios sean los autorcs de la forma cotpordl ett h ,ltt, el Menor es incor2orudo,' ll, 1481, La Reintegracin ha cocrvado fielmente un dctalle crracterstico tL l, topografa nstica usada en Caldea: el saber que la regin dcl Mediocl r's el lrabitculo del demonio. "Can, despus d.e su preudric,lcn, fuc obli!:l,, a ir rt uli con sts dos hermanas a la parte del Medioda dontle fue relag'tL, a permanccer fijo por orden del Cread.or y prv la autoridad de Adn. ls tl tipo de lugdr d donde Is detnonios han sirlo relegaclos, 11,85). "Esd pltlt meirlondl hd sido mdldita por el Creador, estando marcada pot la F.scriltt|
por scr elasib tL l<ts l'4ayores (dcmonios) y de los Menores (rprobos) quc ln ban prtuaricolo" 11.85113. .El .ueruo procedente del Alca tom la direc.it] dcl Mtliultu xtnt nxxttun!)s el lugdr e que Cdit se retir y donrie se rclitll (',hd1t1 !e! sr lls!(ridrl', ll, 173l. Egipto, pas que esclaviz a Isracl, s(' )'

lil()sl)f pirgrica, cl fuego cenrral, rnada prinnrir, arnrorr.r . 1,, ,i)llrririos, ha creclo el nturrdo, lo gobierna, le conficre l rnitltl , l,, roriLlld. Es el nudo viral del univetso, encontrndose sjnrrlo cn cl ,r ,,, r,is ierior de la esfera dcl Todo; es la fuentc del calor, dcl scr., tlc , ,1.r, I.r lLrerza clirectriz y soberana dei mundo. Los astros se mucvcn l 1, ,1,,r rlcl ncleo gneo qLre sirve dc pivote al nrovintiento univers1. l_os , ,ri,,rr.,rs claban al fucgo cenrral nombres diviros muy variados, penr ,,, r,"l cstc era para ellos el almr del mundo, un principio gnco, Lr , rLrrrr cuintecscncia. Representab.r tambin l fona rns sutil dc I ,' , , .r \ s( adividad er considerada corno la cncrga viralre. ll( r.i.l1lo rcpite est idca dndolc su desar.rollo delinirivo. Su "fucgo ,1, r, (lcmento vivo c inteligente, cuyo clor invisible da la vid xl.rs '-. .! , qLrc conticne las razones Llniversles y divinas, este fLrcgo tlcl qoc '\.rs, ,, r.r rlnra no cs rs que una centella, cs el fucgo central dc l)itrgorus, , rrLrllizado y clivinizado. Pero Hercliro presenta la acciu dcl frrcgo b:rjo un doble aspccto. Es elcnrcnto gencrador por cl clecto tlc un ',rr.rl ,, rro dc alrerecin, que ha moclificado su csrado prirnitivo o estedo ilc r,.r , ,rrr; de las transfornrcioncs que ha sufrido por condensacin o ra' , t irin acen los cuerpos elcmcnlales: irc, agu:l y ricrrr. pero trbin , r r I clcnrento t{cstrucror cuando la dcsaparicin clcl principio de altera,,,'rr ,,clsiona la destruccin de las difcrentes degradaciones dcl principio ,l ',,, v cl r-ctorno de lo mltiple a la unidad. I \li leora tena un corolario quc divida la vida csmica cn ciclos cons ,t ,Lrs por el retorno per;dico dc crelciones y destrucciones succsivs. I ,lc del fin del mundo sesible por un abrasamicnto general tomar I l|1].rr en oumcrosos sistemas filosficos y religiosos del Asia Anterior y

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(1) s.))

(.hignet: lirigors,

11.

p.5:1, 75, lJ5, 140-

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u,,,utrsat r. i""r, o. 1,..,,ii*,*l:J:i::i,!:'", i:::,::,,:il,.l;: ;:;,: cun/.)d^ sr\ h.lritnre, ft. 2.61...Et c? d( 1u,Nt,,",,,,.1,,, ,,ri,),,)',,,',.,.,,',i, tos ortlqs afarentcs tn l,ontanenl.
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'.'rr Lr, i,', | ,,,,,r,n.,,. ^r,,,ri,, 11,,.,,,., 'l',,i,.'ru"',],,,,1 ",,.,,i;.,i,.;,i,;;::;,,"1;ll;1":,;,:,,,:i:::'i:,:1,;il:;:1,i::,:l;, rde.r .rL(csorir dr- lJs desru(r iuncs peri(;cli, .,_. *,r*" .,," ,,,,..,,., . i,,,,, i , i et rem principal cLrando hbl.r Jel ,/r

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rt ' ,r,1,,!r,,), ,lr( l(,s lull(i\ lnln eoocitlo tlor'ntc su c.rLrtiviclcl cn r, ,l ,rrr r, trr.rrrrIr csrLrlicrrn b.rjo lr tlorinlci rcrsa, ha dejrdo rrnzos
,,. t,.r,lirl.nes sccctls, rro solanrcnte crr angclologa, corno ya lrenros , r,r ,,1,,. \irr(, l.nrbin cn otro tipo de puntos de vista, conro:rs lo | ,, 1,, Lr l((.inrcgrrci)n. No es posible atribuir r Lrn encucntro fortuito r, ,,'l,,,ir.r lrn(l.rorcntl cxistcnre entrc la cloctrina de Pasqu.rlly sobrc las ,,, '.,rL, lnn rrclrredo la crcacin clel nrrndo nrateril ydcl honrbre y r ,,,,r r,L, t|tl Avcsta, scgn el cul el Malvdo Prncipc, Anr Mainyu, ,,1,,, r,L, irrtcntrlo invaclir el nrundo espilitual crcado por el lluen Pr'n, , \lrrrr.r Mezcla, fornr el nrundo scnsible, quc cs conro un brrlcv:rr en 1r,,, Lr ,lt krs clos dorinios y que cs guarclado por los hombres dobles L l ' lr.r\,rshis, o Ferouers, ccntelles divinas quc residcn eD todo ser hu ,,' ,,, r ,lrr' <lescicnden volunrariamente aqu abrjo parr lr,rchar contra los '
I I , , () (le las tcoras escatolrgicas mazdcans es n nrs corrtunclente,

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' ",tir( \c irrerpreta t( o incluso inrprovisrndo. A prop<'rsito dcl Arca de L,,, \ {lc l()s Menores razonablcs (dotados c1c razrn, cs dccir, los honrbrcs) I',, .( .ncLrentrln encerrados, la Reintegracin hacc nlusin conro tlc paso 'l ttl,tntr: b que hizo el Creador dc qtrc ni cl Princr Hottbre ui ndic lL: ,' 1r^ttld seran renrrcgrados en el crcttlo a t6 el K to,rhtt qrk ,1,lt fu librctse nt el uerdaderc Arlt o Ra airc la titrrt y los titlos 1,' t l t u ayor uentaja dc los Menores" [I, 1 7 l j. til rcnr.r rlc un conrb,rrc srr ,, ,1, r|estrc que clebc de trer el triunfo del Ric sobrc cl Mrrl cs Urru t r,rrrs ".r. rrin sobre el plano religioso del viejo mito dcl clios-sol, verrcetl,'r ,L l l, ,llln cclcstc y de todas las potcncias de las tinictrlas y tlcl fro qrrc lL vrrr ,,t',r( \l.rs- Este motivo que ya sc encucntrl crr la hcha dc Martlruk c,r r lr rrt, nrrado cn el tratado brbilnico sobre le Crcecitin y cn los rrritos , r..ionalcs del Nuevo Ao, de la rcvivificacin dcl sol y del rcnacinricrrto ,l( l,r vcgtxcin primavcral, era recogido en los apocalipsis jucl<s cr cl r' rrrfo finl del Mesas sobrc Cog y Magog, pero la trausfornacitin tlc l.r \ ,r()ri pcr;difi y provisionldel sol en un corbte dccisivo er drrlcrr ,l .\vcsra que nxstrab cn el fin dcl rundo a Anra Mairryu y le serpicntc \ihr vaincus por el sptinro dc los Amcshs Spentas (Snntos Innrortrlcs), \r.l)sha, protector de los fielcs de lVlazda, psicoponrpo y adversari() r l
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til tilrrl,

sirsi(l(,

r,r llr(lir('rlx ll.rcc lLrsin al percln acordado f;nal,nente .';.;ror."r, crlfrs(,\. Inrr)cio sobre la tercera econciliacin de la posteriad dc ,,t n .l t!t: los tiempos,, el rraraclo comenra: ")"ra li i. ii ^,ltt ltrl,ittrt5 lot|tsos recoltocel sus errorcs y abominacioncs quedando ltt ln tt.ittl\, hr emorial d la sombra de la muette en prro"iu dri l,t t , t hs utts tcbles gemidos. Ettones harn un trrUor, *uy p"ro* v ,,':i'lullr quc tendr una duracin a" ,;gto" tn_porol"_' i,ti:i. l'.rs,Lr.rll1 rro rlice nada:rcerca de la natural.r. y uO- a".r,"

del scn, 'i.l', ,,1.r i, Lrrl,,. rr,, .,,n*rv.urdo ,ns qur h .egu,rdr, 1, noUr. ..,r,t,, ., r'\1,^ l,,,.Ur(1,. . l..r l{cirrtegracicin prece (u\crrbir rnrpliiirarnenre Irr tcsis r.zJcsr.; cs j nrcDos lo se infiere dc llue un pasaje q". d.,;";r:,

opuri.iOn d. t,r.,t,,, Iirirr(rpio\ ce\iria en cl fin de lo, riempo, que. (\ D(otutrmrne milo,ri ntldito prra.iempre. or.onrrgrrierrrc, rr.r,l,r Despues clel rrirrnlr,,I Sraosha sobre Anra Mainyu y la desaparicirr cle ste, el pensarricnr,r Malvado dejara de existir; el bao de metal fundido donde.stabrr i,r rcr.o, los malr ado, cra rrrr riro de purifr.;. i,j,, p.rr,,. u1rr..,,,,; ;;;;t ,, ,, (ll d,,'rrl, \rlrrrr hr.rdo, dignos dc berrirrrcl. I aqucllos quc pu.8rb",,.,,. crencsr2. El Zohar haba recogido esra id.u.*p...nd";" i".;;.,;_ nrs antigrras del cridigo rcligioso de los pcr.", d"s_no.id" ot.". .,. logirs. l.)src profcsaba quc el misrno Arcngel "n del Malerconrraa un cjrr ro]Dbrc y n.rLrr.lcza dc rrgel de luz; cle su nombre rstico Samac,l .si (ngcl vcncnorc o dc l nrucrre) sera suprinrida la primera
parte

r*,:rl irrr ,lc 1,. tiempos descrito cn el Avcsta. Parece tarnbin que leyendo con atecin la Reintegracin. el trr,r1,, contiene otro recuerdo de tradiciones iranias. El _az.lesmo,,o.r.1,,., lista.ms quc provisionalmente, puesto que o conceba la luch dcl llicrr y del Mal durando ctemamente. Anunciabo qu. l"

tcr.r,(l e .l.r rcrnrcgrrciorr dcl rirrrcr H,,nrl,re y <]( er ..rrcuto. prcdrcfJo por tusqrrrll. rc.orrdI o.r.u por
rr.

rcsrrrr.cceitirr clc (i.ryirrncrt, ct honrbrc prinririvo, y rtc r<rt,r la t,rrnr,rrrirt,rrl en cl monrcnro clcl juicio final crrc clcba clc scgrir csc gr.rrr .,,ur1,"r,.,,t,1

t(,s

t,s,r\.rrrr.,rl)., r,rrtr.l

r, (,),,t)rorr(r( )-tttt,u Di,ts tnl( ttl :l (tdllc tpo c trubd) 1,t Ll',t,i lt*rr hr I,siritrts l(ru(rcos>. I'cro. relnrente no cumpli

rLr

rrrrrr,l.r,l ,rr

L r,L),I(s.ri l nrcnos cn sr rrirtirdo, lunque si se considera que da a l I , ,l,r r 'rmblj()" cl seDti.lo clc csfuerzos penosos tendcncs a l reconDios, qLre.tiempo inmemoril' significa, en su particulr L, t,' rle . <lrrracirin excesiva de lo que puede eprcscntarse lr inteligecia L r l I pcr() 11o etern.rl y por ltino pone e felxcin con cste trebjo

mero 49, que ya:utcrionente ha interPret;rclo fl, lr, ,,,rrro cquivalente, por adicin st;ca, al Cuaternario(4+9=13, , I r I - 4), nmero del ser reintegrdo en sus primcrs propiedades, ,,rrL',1,s y potencias espiriruales y divinas, llegando a la conclusin de t,, I'rcv cl momento crl que los EsPiritus Pervcrsos obtendran su re' ,, rr, rlr.rein definitiva5'. l l rrrzdcsmo no es el irnico siste e reLigioso en que ciertos dogmas ,,, r, r,l.rn las idcas msticas que se exponcn en la Reintegracin. Thnbin . t.r rl (lc cncontrar trazos de semejanzas cor el nraniquesnro, el sabasmo , , L, Mirhra. "1l fil.rni clivide a la humanidd en dos grupos de los cuales uno, el de los I ,.1r,los, scguan la enseanza dc Adam y de Seth, y el otro, cl de los R, ,,1rrs, reconocan por jefes a Eva y a Cn. Mostrb a Seth poniendo en 11,'.r,li'r a Adn cotra lxs prlidas coquctcrrs clc Eva inrpidildolc que .,, frrliese a ellas. Los naniqueos invocbn conro.rutor;dd:r los cscri' "..1' A.lir, de set\, de Henuch y de No. lil nonbre de Seth aparece sobre todo en los libr('s str$r.(l)! llc los ',.rlrrs y de los Mandeos, al lado de los de Abel y llcnoch. l'lsrs libnx ,,'rr.rbirn qlle, cuando los Utras (Erranaciones), quisicron crcrrr rr srr ,rl r,,lcilor. formaron el Cheschucha (Mundo dc Tirricblas), y l.rs pottrrci.rs rlrriorcs haban ervilldo para combalirlas a Matd de llajjc o t;rrhrrr
, 1,, ,1, rrrrnios dcl

'r Esta hiptesis est confirmada por une declrracin de Sair-Nlrin un !n , r., dirisid a Kirchberger (C.,i.espodenci nrdita, edicin Sber er Chnquc, l'.
que Psqully cre en l .conversin dcl ser perverso", ensernrlo quc cl ll, Db.e estab "encarsado de t.b.iao'. si los rccLerdos de Sanrl-Marrr son exc'(,s ,' ,s z-5 ros (l crt es dcl 11 de julio de 1796), esta ltn. ide qtre o p.rccc .n lr It( iDlegrcin, prueb quc la esernz orl del lr4acstro crr un complcnrcnto indis \irsrble de su '1.tado dogDrtico.

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\., \r I L.i,): I'rrsisrne, p.201. r I 1,.,(l: K.trb.rlc. p 216_217:379.


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(.'rr'ry r (llinrcr
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vcncicl<.

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quc, arnrrro cre cuatr<, r, il)uros (ivir)s, r,*

l:r. r.lrru.rl,^Mirricn,.Lxrqri6qe5srr corsidrrrJ,r\(orr,,(i,rl f, n.rdo, r ls inicic orre. tcnirn lugrr prrlcrenrernenrc en ,".rr",, ,,,,,i, e\ de( rr. (.n (l e,lrrtu\ cio Jc prirn,rvera.
tiencn ms de curiosidad que de courprob:rt.i,ltl Los printcros siglos de nuestra era, en que flo...i"-n,.""..figi,,,r.r,,,,. tuvieron una ruda competencia con el cristianirrno nn.i.nt., h"n riu, .1,, pleando Lrna exprcsin dc Rcnan, una cra de .sincretisnr. .i"."rf..,,,,,i,,. -i'l:.,"'0,:\,r no r,,e c.,p/ dc.rcr simbolo. ursi""i.,. , l,_ ]1:ill: sl<lenr. rellSro'os.e h:lcrIl pri\t.rm. recif,ro.o. elecur"nd,_,-infill,,.,r r,,
Estas comparaciones

t .,,. ,l t'lcnrcnto nr,rtcrirl y cl clcmcnro formal, la causa y cl principio, I rr.rr.rr (llrc, si orlas ls cosas son nrncro, la ciencia de los nmeros

, . Lr , icrci.r dc les cosasr6. Prcticamente atibuye a cada uno de los diez 1 , r, , , s Jtrce) prirrcros nrmeros una significacin trarscenderte quc pro-

,,r, r,'r.r l clvc del mundo ininteligible y del mundo sensible. I \r.r (loctrin es denominada comrnnrente airmticr pitagrica ya quc ,.rr',, lornrulada y sisternatizada por Pirgoras, o al menos transmitida t,,,r , I t)i(grico Philolaus, pero la denorninacin, ya tradicional, no tiene
, ,, , rr

totalmene mezclados. Es s,,1,r,. todo por estos puntos de contacto con cuerpos de doctrinas en aparicur i,r ,lifL rcnre. r'rrrc.i. que i.r Rcinregr.Lcicin tom.r rrrr hcrercra ir<l de i,^..r, . rli.r. lrrr l.rl'irr visro J lrz unos n,;l quinienro, r;;; ;";:.;;: .;;'':

en ios quc rodos los granos se encontraban

ri,Lione\\ol'rcrerrsyarrill.Ldor.Todorlo.d.g,n",,,,"i.r.""""r.,:.,;,;,, rr irc lmilinr v lo, r,r.rdos nri.ico, llera'o la,

",""..d;;.,;:*;:,;,,,:

***
L rilnlc y l;r econrctre sagradas contenidas en la Reintegracin vrrr IrB.r('rs rkl nrs tcino p.rsrclo. I_a idea de atribuir a 1".,,1,".,.os;;,;,,i;' ,',t:11.,,:. *rr,,,",, ,r l<,s rn,is anriguos tiernpo..{. lo. qr" l" hi.to.;n,1.:t,, r iv ililr( i,;n ltr r.r nk. r.ccucrclos. Formulaclas fiiosficarente ,i.r.; ; .l., ;; rrrc r I r r.s irlt,rrric.

rl nrirrcro y que el nmero

es al

'rir,"" ;;;;:,,;;

', r I rr.einrlidad de su nraestro an es inciertatT. I ,,s Ncoritagricos dcl primer siglo de nuestra era se consgraron con tL, r/.r r l aritmosofa y atribuyeron a los diez prinreros nmeos crrac r, t\.r vcces contradictorios, realizando un doble y hasta triple empleo l, l,,s rismos. Por otro lado, y a ejemplo dc los primeros Pitagricos quc l,,l'r rr intcntado expresal las relaciones nurnricas, por coDsrruccioncs iLr.,r,r(lrs, clerivaron de h arirmtica nsrica una gcometra igualncnre ',riL, cstableciendo una relacin entre los nmcros y l.rs figrrras. l-a gc ,, r.rtirjn cle nmeros se les apareca conro l. gcncrc;(trr tle Is cosls, l,ts t,,"l,rc(hdes comlrnes a las figuras y a los nncft)s r:rrilcsrhn .r sus ',,,' Lrs propiedades de los objetos relcs. U h nri\nrr (r,).ir Ni({;rrir((, l (;(insc compuso una,:Ibologa ritmric, qrrc rercn<l.r rlerrrosrlr l.r ,, rrrrrlcza divina de los diez primcros nrrrcr{)s er)n ll ulrrtl:r <lc irrrcr,n. rL, rorrcs sinrblicas y msticas de lo ms sLrtilcs. I os Neoplatnicos del siglo rrr cultivaron con prcclilcccirin l rirrn,rso l r j.irrblico tuvo ms gusto que Plotino por.la mstica dc los nrcr-os con

rt la cuesrin de los orgenes, ya que los elemcntos de los que hace ,, , srx r;trndca esotrica existan ciertmente antes que los Pitagricos

.:,1,,.,,,1,,,11 I., (orrrsrr(r-r \i r.hu, nu,ho,en " ,,,,,,',,,,.,,,.r,, ru,,"rr,^, r,, - t,.,.,t,r.,Ir r,o pre.e h:t,eIido JL t, t\.rntr dF t,,. (,,,,1

ti,,r^,ta,dtt,\a.iot,,i*,";t \,r,i;*;.; .., t,,t.....t,..t.. ,,,, 1;,; t - "t x",a ' u.: ta ,.',""t ," b.., r";,'-1,;,:: ;,".,' 'n ,',."'.', l. l"' , "I t,,..ht" 1' "t ',,.r'.r r r |,t,.f/ ft.llyl.t,r."rmbr,.t._",,""",,,.,,1,,,.t,,,.,,., t t,...,, tt,...t, t.. !,r,p.,stu.h".","d"t"t.,.,,.,.',,.i,.; : ...,'.:.'.,'::,,.,'",: ,., .,,,."'J,",it.,t.1.t,.t,,t,tt\..r.r,,.,,jt,,,,,.,..,.,,..,,...,.,,,..t,,,...;,,.,, '.'.'.,., tt",\,,t.i..t,t.t,,t.ttt,t.t.t,t,t,,,t,.\rr,".t ,,,, .,.,...,t,.,,:;:;.,;.., .t,,
,,.,,,...t,,.r.1utht1...,,,,1.,,t,,...Ittt,,it,t.,,t.,,,.,t t,. , ,
I

.j....

1.,,.,.,..r..,.,.r ,.. tJ . rFJciun \rt. dc ta taasuarton +i.1.,.1,,,,,,,.

(lh.igncr: op. cir.II, p.3,4,8. , Als nos urores anrisuos sosmv;eron qe Piigors hab. estado e l Escueta j l,r llr.rhnnnes y hrnouf, sigiendo esto, lc convierte incluso cr un nisionero
r,l'r.r

,,,,\ l,isr,,ridor.s, l,irgors sera de razr seniira y lo idenrificn coD Ezeqniel. U , ,, ,n insl1s frctendc que los uicos Fragnietos xurnricos de philolaN que han
," I' rr$;ri.(^
, 1t r(1,)

cnvo nonbre es un rr.Dscripcin dc Uouddabgur (in;ciado dc Bnd). pr

l,.r\r r!)s()rros so los quc contienen el Sepber Yetzn y csio strpondri que lne,on \cer.rios judos qne cn Plcsrir) se llnrroD Lsenios, rnnino ,1,,,\ r(1,' (lc \i1,srh(n,.,h. onrbc hcbrco dc tiLigor.s (Vllirudr op. ci. Ii p_ 202).
141

f l0

la qrre cclcbrir l.rs nreravillosls p<,tenci.rs y sobre Ia qrrt lunil.r krs pr irr,
t1c

r'r,t

,1,

l tcodicc.r. Tod l cloctrin cle Prrclo sc rcclucc n ircs trl:ls: lJsr,lrr ca, intclecara! y divil:r. En el siglo siguicntc Srn Agustir cspccuki s,l'r .l
valor nrstico dc Ios nnreros. La Edad Meclia tllvo nocioncs de aritnlosof:r ntes quc ls vrrsi,"r ! arbigtrlatines dc ls obrs dc Aristteles con las quc se dio conr(.r " !lta drritir h cx;stcucia clc un trdicin secrct y, conro l cic( i,r rrr, tica dc los u(imeros sc cncoentri f.vorecid comicnzos del sigltr rrrr, rl rodo dc trlnsnlisi dc Ies doctrinas pitrgricas quc escapir a srr hist,,rr,r dor, M. Chnignctrt, pirrecc muy clror es a travs dc los msticos r,lr," que pasan Occidentc y por los kabalstas que los cristianos lo conorir.r,' E cl siglo xv Nicols dc Cusa, cuyo sistema filosfico es unr rrl( r, l clc idcns pitlgricas y alejandrinas, profesa que las formas rle las cosrrs *'l nrirncros irrrnteligrble; qlre ionstiruycn sll esencii. pero que, csr,': llr\rrtr nmeros csriin en nucstrr intcligenciIr, sicndo cl conocimiento la {)lrr.r,t cin por l.r quc los nmcros clcl alm sc asimilan :l los nrncros rlc Lr
En cl siglo xvt la nritmosof:r conoci on uuevo impnlso, curtl,' l,u humanistas, bajo cl nombre dc filosofa platnica, amalgamiron Iits r.,l rxs ncolej.ndrinas, xionras tribuidos a Pitgoras y ternas kalulsrr,,,r, atrevindose a buscar en los textos hebrcos las idels pitagricas y crr Lr Kbal la vcrdclera tloctrna flosficr de l Escritura. Reuchlin r"r"rr d sc el vcrddcro restiurrdor en Alemania del pitagorisnro clrrtr,l,',r conoccr la (Kbxla hebrica", porque "la filosofa de Pitgoras hrr sr,l,, sacade dc txior:ls dc la cienci,r caldea", y en sus obres sobre l Kihrl,l De Vcrbo Mirifico, I)c Atlc Cdbbalistca, expuso un:r irihosofx l]ir,r g<iric.r profrrnclnrcnrc irltcrrclir"'. l:n su lbro intit:r]ado: Dc Hann,ut I(ir,s n u. (icorgio de Vcnisc profesa quc los meros, que estri llr tinr:rrrrrtc Luriiirs l ll esenci divina, cmanrn para reg{rlar la:rn,,rr.r

I ,,, 1,,, Jescrrtlicrrl., (1.\rr,(1\ J ls eos,rs scrrsiblcs. Aiinna <ue "cst,r t",,,,'.' t'!l.|:'(l:r por l)ios,r los hcLrrcos h sitkr conrunic.rda igualrlen y Pra Cornclius ', , .,lrlrrros jtcntilcs lles como I'lotino Piti8oras,61. dc I filoso[ trrr' 'l'.r ilt Ncttcsheim, los nrmeros proporcionan la clave ,'lr r r ,[ lrrs sccrctos de la mxgia; citcla nmero Posce su proPia virtud

\,1rr(i(tnp:rrticlrlr;elenlentosescncialcscletodoloquesecnclrcrtril , ,, , I rr. rrrpo y en el espacio, los nrmeros iuegan nn papel principrl cn lil r,, ',1 r, r,',n ilc los cuerpos y las lcyes quc rigen cn los rmcros se rcvelan Bruio, el lrs gran.lc ,,1 ', r,Lr Ln l.r ligur:r cle los objetos"r. Ciiordano t, l,,' 'irl+iricos del Rencinriento, iuegr con l.s figuras geomtricns quc ,, r',r,lell ltimrnrentc ligadas a los nnreros, proporcionando .l las cosas , I'r,'picrldes y su escncia; exalta las matemticas rnsticas por ls qne

I rrrcrlio de dcscubrir los secrctos de la natrrelez:r y clevarse a la cor' r ',,l,lr.irir de Dios6r. El alquinrista y tesofo Van HeLmont busca en la , ,' .r',. .lc los nrrneros la clavc de l Grarr Obr as como de ls vcrdades

,,,

,\
,

lrrr.rles del siglo xvt,

lir

itmtic pitigrica deia de ser cultiv.rda

de

r", rrr.r .rbicrta; la salida qL, n el siglo siguienrc, se hace cxda vez mrs ex_
lL,.r\.r ,
I

!ntrc

las tcndcncias rnsticas y los posnrledos cientficos, cs cedidir

r(rrciis ocultas, :lonque continui figurndo en ls drrcrrin.rs sccrcts ,l l, ^ eencrrlos que conservaron vivir la tridici(i'r cs()tricl y, conricnr()s ,l l\rltl() xvrrl, sc hizo del todo patentc cn l Frlncn)tlsonrr.r cspcerrlltiv,r , ,, rLlrnos dc sus snrbolos y de sus "nrnleros srtgr.rt|rs". l'r'.tLrally no parece hber tomado rniclmcrrtc rle l<is I'crrltistls lrr,lnx '. , l. rnentos dc su aritmosofa, y qlrc contPrerrclc algrrnos <ics.ttrrll,^ ,t'! ll1) son coocidos por la Kbala, pero result b:rstntc dilcil rtlcrrtilr , .\,is otrls ftrcntesi porque cn ms de un punto sc rparte clc Ils ttorrrs ,,lrrriridrrs por la mayora de los matcmticos nlsticos. Sr siscr, sin st
'., ,

,
riis sirvicon )ican]cDte en Id rqnitc.r1rr.r,l, 1., | (l.i I l\ 1,,1, r, f\t',,\.li(l(' t!('t!r.itnrs y sinierrs, sino qrre rarrhin hrbrrn rrrrrl,, 1,,, ..t ,,,,1,, ,,r..ri,, M ,, r, tt,r' 1,,r' i,r (lu l ryuiir.rur.r ,,,, l.nsu.ir c!)rrit'. ', \,) {)t,,rL ll.t, r)..
1,.,

ll)id. p.330'331.

\s \,

trr1, i,,l,,l,r,trc l,^

ingcrrrsantcnte l lriniJd c.isrill. y krs Sephitodr kabalsticos, iniFin que Di(x. prirnera mnrrda, se dernnra por ernrnacin del nrmero t't'., r.,l.s|us cn cl nnrero l0 qLrc represct l. forrna dc toda cosa y la meclida cle todos

' (imcilirndo
''

',(r

( l"rL ,

,,1,

1' ll. t.. l i(r

I ( tr.rir fr- oJ). cir. ll, p. .l lu.


143

pn'lun(1.'nrrt(('ririrr.rl,rr.r(rnr.r.krcr nrr(lr'
l,rs orr,rs

nris 'r'rsorr'rl trrc r,rl'rr

rspctul,rei,,nes tlt l,r l(irrtcrlr.rei,'rr. I'r los nrinrcros LJno, I)icz y (irlro, sigrc cn ltrrn(lrs lirc,rs r Ir pitagricos, que scntin por csos lrcs ntirncros urr.r vcncruri,r csl, r,'1, pero sc limita dccididanlentc :rl tcrrcuo nrstico, .rbstenindrsc rI t,l't cspccnlircin puran1c1te iniclccruirl. lnsistc nrcnos sobre li M(')nd que l()s pitgricos. flstos tr.rrr s,,lrl todo filsofos, vienclo cn el Uno al padrc dc los nuncros y p()r !.rrr guonte, de los scres, el dcnriurgo dcl mundo, la rzn dc l cxirttr ,r, el principio del conocimicnto y de la inclividuLrliz:rcir. Sacaban clt l .,'rr ccpto del Uno tres formas de uidad, l uidad absoluta o l)ios, lt nr.r separada de las cosas; la unidd olemcntI, considerada com() f(,r rrr,r iuscrer:rble de las cosas; por ltimo, l rnidad del ser rcal. P:rsqrr.rlll, rc(isofo:rntc todo, no considera ms qllc l rridad divina y no csrr' rr conterrplarla, porque es p.rra la nrstica jucla Io Inconrpreusiblc y l,r

cl lrritc' son srrficicrrtes 1,, t,,rr( l,s rrrirrre*' il' l'rs qrrt l'r llicrrtlr cs y ,,bl' r,^. 'rr' :rrribrrtus' nrr'dot . . , , ' l, 't.,riI| r.,rrrri.,,l .le I,^ | ., ,.,1.,,1,,. l\,'r1,, crlrlre.r:t l Drlc.rd:r ionro -\inla"' porqur relrzir '...t', l, r,'.1t" lt's rln)eros Prrr J'ilnbll' o cs el cotrrrnto
.r, ,',

,'". ' ' ' ,i, .i,, ,," S"oft",h' ',, l".tfr" 1 en un crculo Para simbolizar la uilr ntirna de ILr ,,,','',.,',. y el , ,,i ,' t U. l.r Dcacla' del Dios inm'nente que figuri lo prinrero ' ,, ,
,,,,,.,
I

r'rtei,i,,rrtty ,,,t.,' 1.,..,,t"n".iucs del Uno,

ide:r desarrollada particularmenrc pot' la Yod' sinrboliz l Carrsa dc lcs Causlrs por el punto dc irrteligible t0, y que flnda roda la constrnccin del rnundo desplegados dcsde clAin-soph Pasqually inscribc

lncognosciblc, el Ain-Soph rlc l kbl quc, en la desesperici(in l)r'r sirlo nrcdianre l inteligcncia, se derromina vecs el No Sr. Tanrp( r rctlrvo Une idea pitgrica que lrrba inprcsionado Ios judos lr1sli(ll rlc l Ecld Media, es el saber que el Uno aadido al Par le transforr,r en Inrpar, lo quc no podra hacerse si no participaran los dos, de forrrr.r quc puctle scr llaurado Par-tmpar. Los kabalstas idcntificabn el lmpr cir ol pliucipio nresculino y el Par con el fcurenino, hciendo de la Mntlrr cl 'rot,,rip.r tlrl Adn K:drnon nd'rtino' . I'or el contrario, sc pone dc acucrclo con todos sus predecesores pirr'.r trihLrir l la Dcoda una importucix de prmcr orden. Es en ella qr,rc.t rlll rodo, siguicndo a los pitagricos; la fuerz superior y Ix potecia s( blinre dcl Urro; cs la fuerz divin e increada q!e prodcc l. permanenciir ctern dc las coss de este mundo. lficz es cl nrilrero pcrfecto y trniversrl; rlcsrrroll Ia csencir y h vcrdadcra porencia cle Lrs nneros ya que bs

rr,rnrdo que rePresenta lo segundo' su t ,r,rterrrario, al quc Pasqually hlce ir'rgar un paPel eminente en los cle umisteriosa y santa" ,,,',,.r. .t,*u"llrr-," "na rpLica de lo Ttrada y lx raz de nrmeros y Dios que conriene la fuentc ,',, ,'r,r'.,,", los Esta era, tanto plra los primeros como para ,1, 1., ',.uur"l"r^ ","an"o, s" (Autozoo)' pero' como ,,tr,,rr^ tliscpulos tle Pitgoras, l "vivienle en lo scmejinre' y que el vivienlc , , .,lr.i",tt".0U Pucd scr conocido por viviente sensible y al vivicnte , ., .,,'up."nd. ;l viviente inteligiblc, ', cllos cl qu" .onoce a todos estos seres' tienc qc ser conro r',,,,,. .t "irl", aninrales' en las partcs 4. Este nmero sc encrenrra en las especies ",'rr'nr hum rno (cabeza' r'ierlto Je l r r'r'irri cor'rr''rr' 'l'irrr . ,,"'r',rrrerrres dcl

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lrrs rrrrit' y l' onrhligo. sicnto de l f:reuhd 'le irrrrrlsrr rr'I rr') ,, ,*t, o,,r,., ,.*Lrles. sicrrto de l lecrrlt rtl dc conccbrr y crrgr ' ',,, porqrre e. el prrJucto Jc lrctores rl'soIrr'rrrrerr l.r I '.1 ,,,in'errr,te lusrici'r Io vc conrtt Proclo habla clel 'sagrado Cutcrnario' Jmblico ,, '11,,"1c.. e! alnr:r cs cl a" t" -.ona u:riv-ersal Pare Nicols de Cusa' ,, ','t..'nt" i"t. El Cuatcrnario se encontraba frecuentemente en las especrt ,,,t',,..o

, ,il l.l'"t

('-l Pqully parcce hrcer


.l reos quc no lo

una rcz con bisrt. cl.rid.( lusin l Adn bisexul lyr copiado sin coinlren(lcrlo lticr rlt uno de sus utores anri ,),,,,,,s : dice cn l pgila 82 de sr tarrdo quc Ad'in rcni.r .,, todcr dc legctacni ,,tr p,r.rl" (fu.!lrd dc reprodncciint y que "h:t !.srt.klo rh Jos f,'.r1.rs de vegctcin: 1.,,,i.s.nlir. l l fertcnin."-

los hind'es Los prinreros .., ,,,, ,,,,r',".o ,'ruv inrportantc para los egipcios v las 4 diviniddes r!nernrir-s que se ,. 't i'"."',, 'l"rr*ntos, la' + '""s' Par kx sesundos' bban 4 r"" + ,:;"ll;1,,i*"",' "iros eesr3 vitnl): n v'vu (vie.ro o respircin' es decir' ,

i;;l;-, "*i"*' * -Ll4 '';;;;,;'".;".ib"rdids 1",.'i,.lt prbu')f"r/r'rlqri.:r'rlr'qJe'urraorrdirl(sPtr'.','.'"1. .."r.re, l.: rhhr.r. vi'r.r. orJu 1 cn'rmrcrru tOltt !n(:
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145

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fislico.

,r rr,,t r ir,rs rtl l.r K.it:,1.r. ( r ),,r r \,rrot(, c\l\ tie.rnrcrrrc irrrlro ,,r el lrlrlrgr;rnr.r, grt,r scer(.rr.lt.l r<,nrt,.c ircf.rhle clcl Scrror. t,.rsqrr.rlll rr nrrricre lirl rrl csrirrr tlc srrs inspirudorcs ci:rrlolc rn u,,1,,, ,
Lrr iorcs

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Lrcinrc,r,. fr,,,,i,i,,,:;;,, (lerllcrt, tos narncr.r\, rro odr:r nrribrrir.r niSLrno de L.llu, .r jlllI,t.lr, cin absolurer'. pera los succsores <le I)hrn, for clcontrari",..ilr;" ;,;i, para Speusippo y Xnocraes, la l)tda,:rl contririo dc la Mnecla qrrt.,r lo bcllo, el bren y-el espriru, es li cxpre\tn de l rnrc y a.l n,.,i. t,^ l\eoptrgorfo5 rdoptaroIl csre pLtnu cle visr,r y. vierrdo en l.r Mrinu,l. l.r causa ctcrna y eficienre o Dios, consideraron a la Dda como la crrr,r pasiva y mareri.l del mundo sensitrle. La Dada irdefinida es el clenr.,,r,, inierior. la plrrralid.ld. cl morimi(.nro. el scxo fcrlclino. las trnichl.r. y el m.rl. porquc es cl pri,r(ipi dc l.r divisirr. l. cu.rl rc o6. ,u por dcsrruirl:r. Los m:rniqreos vcr:rn cn et Dos el sign,, rk I ::orzind-o\e )egundo rnncrpro. cur del lrl r dvcrsario del Un,,. que cr: l v.z 1., :rbsolur a ), el BicL p.rrr C. Agnp. el 2 es cl r.mero dcl nr.rl,.t,.l lxistench oemonro, de l.r plur.rlidl(l mrerirl.
El significado del nmero de la creacin, asignado por pasqually al rrri mero Seis, procede directamenrc de l kbala. n. A .*n_go" a"l'Zlfr,,r,

La significacin nefsta dcl nuneo l)os, acrs:rd por l).rsqrrlllyi r,rrrr bin se e_nconrb.r enrrt l05 Neupiragdnco\..,,y" r,i,,,,or,,t,., i,.,t,,., ,,,r,, do l infhrer ci dc L. d6;,,.r, Fl pir.rgurrsrrr.

( (le lsr.r.l Jcli.r ' rrrrlerrr,, rn tuc l:r i'nr"ri(l:r(l I ,,, rir,)r)rr:rr sr lrlt,r cn cl lir dc Irs ticrnpos, con l:t llcga<l:r ilel l\4c I \t,r i(leir cs rcll ()(hrcich lcxrualnrenlc por I'asqu.rlly: "lll ai,rrrl;rl r/r' ,, t.. lLt . .ttu oy a lds scis operaciotles de la cied.i o Pulot I'ut?,h\ tl tl I t1 t)tt r 4rtt, ls ult ser infinilo, sin temPo, silt lhriles y s1 t x!tr!i()l: l\'t,t t. t,,lfus nuncan la duracin y los lntes del curx dc l ntti,, r.. .1. t.,t!!l rsltt mdtcrid durdt ses thl |os fi u.)dd s pcli'cti)t... .,1,t ,,,,,',1, tts lias o mles cle aos tto cleben tle cons;derarse 1ttis 4rt tt'ttttt : t .llu.t, tin d( Ilt olerdcin de los seis pensaniel tos .liuiKrs " ll, .to.j, io ll. I r rrrrrortlncia considerable que PasqAlly otogx sl Septcnri1' t .r lo\

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I ser rr,

-tli.r- ,,

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tt,rrrr\quccnlseennrarcnDsecxplicaporlavitalideclticurttrlrlier,lrr ,1,1,.r ,lt origcn estrolgico, quc haca dependcr la vid rrnivcrs;rl ,1. Lr ,,,,,,rr ,lc sicrc plnetas, Esta tesis se encuentra tan profundrrrntr ,rr .l',1.,, rr l,r inrrginacin de los pueblos civilizados del Asi nnrigu, (lu( sc , ,, L! lrrrir\ trzos irdelebles por todas partes en lxs divisi(nres dcl li(rrrl',' , , ,r 1,,' Jognras de todas las religions orientales. Es srrperfluo rrcor(hr lx ",..r'rcneir de esta tradicin entre los judos: candelabro dc siclr l)rxzr,\, , i rr,s. riros, etc. Pero el Septenario haba recibido de los kbllisr:ts rr .'rlrlr..rrlo cspecial del que Pasqually hace feleco. El secrcti) (lcl rrirr)rr,r, '' L r, .rr parir la kbala aqucl en que Dios acabxba con hs s.i\ l.r\r's,l.l r, rrrr"'. I'asqually dice al respecto: ./ sprirno dtu b spthtt(, utilrl l'l
fia terrble decade cia, subsste do b,ts!tl stt I ttlt tt 'l "' L, t',tt... cl nmero septendrio q e hd dado la perfeccin d tb \\ I]r'1,'. tl ttisno quc destruir y abolir toda cosa, |L,3031.
't1.ttr) tr

en

lo.,scrs5cplrrrroh inferiorcs r,.oper.liro\.. que csljrn cstrlon:rdos dch:rj,, oel:1 lr.d.t suprem corrsliluidl por Kclher (( or,,na). Hochrnah (R,rz,;rr lcoflc) y Binsh (Rxz,r prjcci). lunl:rrr cl S|rrrio cretjor: "Los se, das dc la Creacin son lllces cmandas de la l,alabra plra l" i1,,,l;".;;,; del mundo". Estas scis carsas instnenrles rlc l.r.cir, han re,rel,1,, cn seis ds el pln ocrrlro cn el pcnsamicnto dc lrcs nrqlrcctos supremos. Por lo nrisno, el mundo durarii dLrrrnte scis 0crirxlrs rnilenrios, rrmen, diez, pucs - g .rrir,, rc eo,npo'lc dc seis sigtos. ;]']: il",l,*.*J,1.:. ios sers nllI inos de l. risccncl.r del nrr J, f,,rf|r.rt ,lic grDJe, os. Er,r

plobablemente a las tradiciones iudas a las quc hay rrr'.rrrrl'rrrr ,l ,' rllr rr clel sentido llefasto otorgado por Pasqually al nntc() 5. l'.rt l,r. t'r.rriricos expresaba a los cuerpos naturales, porquc dab l,rs t,x.'. ,'1, rrr.is clcl volrrmen, l calidad y el color, la forma exterior y visil'lt 1 .r.r l,,r t rrcrpos fsicos tenn para ellos cinco elemcntosr fuego, ticrr:r, rliu.r. [,, r quintacsencia que egregaban a los cuatro primcros. Aclcnis sigrriii

l.

'

66

En las relisioncs prinitjvns del Asi

:lil,::"*."
146

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ncrir .r tr Dt.r. quc tisunbr ta urrin <tct f<tr,(D,no.,,Jrr !:,,,,,r. r,,,.,,,,.i,,r.*".""".,,;.",..

Vrllilnd: op. cit. I, p. 388'389. El Zohr encLentr rambin el trLinrcro s(i\ cl t n.rrrr cU univcrso consiitu;do por ls seis direcciones del esprctu: nonc. rr'. -t.. ' .,, , lt, v b' (lbi. I, p. 7).

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Vullirrd: op. cit. II, p.89,90.215.


t17

crhl lx iL'st;cili

er.r pucs !n nrirncro ntoral brrcno. Sin crrrbargo, pirru

msticos iudos, el Cinco er:r por el cortrar;o dcmonco porquc eru r.l nnrcro de los ngeles destructores que, siguiendo un relaro c;nsigrrxrl, en la parfrasis del Dcureronomio por llen Ouziel, Jehovah habr cnvilrlr para csfigar a Ios israelitas adordorcs del Becerro de oro. EI valor mstico acordado por pasqually al ()ctonario, "nmet dtlh menle lu(ttc", pce qLte \el un rcclrcrdo de n con(ccin eBip .r !l r separrndo los clementos en isculinos y fell1eninos, otrrcnan l.r Ogrlol da, srrbolo dc la fuerza vivificanre, tresladado por pasqually al plano nri tico. Para los primeros pitagricos ea en verdad ei nnrero de roclas hr facultades supcriores: amor, anrisad, prudcia, reflexjn; pero con Lx Neopiragricos se volvi, especialmente en en la caus dc Lr Jmblico, fluidez (derranre) de les cosas y de la dispersin de los seres, es decjr, cxrl tamenrc o conrrario Jel retorno r lo divino que reprcsenta e,{.)ctanx., r en la Reitegracin. Es c:r su conrentario sobre elTres, quc pasquAlly etcstigua li nry()r il . dependencia cara a cara con la rradicin caldea, juda y kabaliste, sigui,.l do en parte a la escuela pitagrica. ElTernario es para los semits rn nti mero sagrado y divino dcl prjmer jef; asemeja ser de origen caldeo conr,, manifestacin espirirual de la Causa primera. Jrnblico lc hace el llnr.r t[.1 mundo o demiugo. Las tradas, que juegan un papel de primer plano crr todas las teogonas orientales, son puestas en escena con gran predilcccrir por la kbala. Es pues remarcable que, sobre Ln punto done la nrsri,.,r juda se haba posiciondo claralentcj el autor dc la Reintegracirin huy.r decidido dar completamente la espalda a sus habituales inspiradorcs. l,r,r otro lado, hace, ejerrplo de los pitagricos, alTres el nil,eo dc I nr teria, scparndosc de cllos cn cLrrnto a la cualir{d intrrscc delTcrnri,1 para los discpulos dc ltirgor:rs. cl Tres no es solamenre el nmcro (lc fodi costt, prcslo quc totls las cosas tiencn tes ciimensiones, el "nDrcn) planr>,, cl nrrrcrrr dc l.rs coses fsicas que poscen una superficie, sino qrrr. t:rrhiir es cl l)riDlcr lrinrcro pcrfccro, ya quc es el primcro que rjcnc rn,l rrrit.rtl. rrrr corrricnzo y llt linllli prr pasqually es rrn nnrcr,, lLncl:rnrcnr,rl rr, rr, rr.rlr.r,l,, ',r,rr rtt,n.scrrr.r t.r rr.rtcri:r. It,, lllr,,rrr, s'1,r. rl Nrcvi. rrirrero.(l(.nr()ri.r,,.,,rlrrrr.rrrto t,r ltcirr t,rit.r,r,,rr, l'.rs,rr.rlll n(,.\t.i (k.r(r,t'r(l,, rri ..,,rr1,,.,rr.rr,,,r,,,.,(tr( rln.r

Ix

rri con lrinrblico qrc encuctra el principirt rlc rrrl:r ,,1, rr,l.rtl y dc tocla pcrfcccin, ni ta poco con li kbla, que s()!irl nrr ,,',1,,.r lrrs tradls por tres, para expresar un desrirrollo nrs conrPlclo (lcl , ,\ nrcros quc Pasqully haya tomado su irrterpretacin dc rrnrr ftrcntr'

l, I rr,.r,lI l justici:r,

,,rr,'citl, parece haber querido en esta ocasin volar con srrs Pr()Pirrs ,t ,. , ,,neetlicndo su propia condena al Novenario, mltiPlo del Tcrrriri,,. .,,,, , I nrlvado rcnorbre que otorgaba a este lrimo. ll ( \rri poc. rrtcncin l Oncc y al Docc para qllc nos dere'lganr)s crr ('s L,,. lrflrcr os. L:ls combinaciones de nmeros y cifras, en l!s quc I'.s(lrr,rll! I .t'lr(1.r t.nt Dgeniosidad, eran conocidas por los pitagricos y hlrn si(lr t,r ,, rr(.rJrs por sus imitndores. l'.rr.r los cliscpulos de Pitgoras,5 es la justicia porque cs Ia mit.d dc l0 ,1rr,,' t l'lbdo y que, dividinclolo en dos partcs iguales, cadx nn dc hs | ,L rt \ \. qned con lo que lc pertenece; es tambil el matrimonio. sierrthr ,I .rrrlrrlr tlc I cohbiracin de lo masculino y lo femenino, prrosr) qrr , j (l)rinrer nmro impar, nrasculino) + 2 (Primer nlnreo ptlr, fcnrc ,',,,.,1. lrl 6 cs el nmero del cuerpo viviente porque al 5' nrmcro clc l'rs ,,I I\r()s. sc lc aade un elerrento: el alma, que prodllcc ls [rrncioncs L lr rr,l.r; representa tambin a AJrodita o la gcncraci(in' porrrt cs rl dc 2 p"l t' s ti, r,r'r rrinlero de la Dcada formado por la mulriplicaci<irr ,1, , r, rlt l primer nmero par por el Prinler nnelo ilpr. Iil ') es l,r irrsti , ,. ..r, rt[r cl priner oidrado producido Por el prmer nntcn' 'r'rl'." (( l 1) i rl rlr il)licx&) por s EI 8 es el nmero dc las nlrs ll s ( II III(I.i' I( 'nismo. porque es el primer nrmero cribieo (2 rrrrrI i'lr' 'r ,r, 'r.rlcs ,: iclcctuales, ,1,, 1rr J : 4, 4 multiplicado por2 : 8). r r.rrrr cs cl nmero sagrado, porque es el trmino nrcdio rrlitrrrt'tr," ,rrrr' I r'7,ya tre sobrcpes alprimer trmino de la misnr sunlr rltrk cs l,r, '.rslclo por el ltin1o, pero sobre todo porque en l se dcticc l:r Pr t' ',.r,,rr rlc Lrs rinrcros nrrrreros cuya.dicin fornr Ia pcrfectr l)L_J:r (l ' I i t 4 = l0), donde 4 es l raz de 10, que es en s msma l nr:rnilt' r ,, r,,rr ,lc lr potcucia absolut del Unoi por consiguiente, si todo scr', pol
,1, .,

rrr'l. hecho dc existir, es dccdico, tAmbin es tetrdico, Pucsto Lluc lx I r r.r,l.r eorrticnc el gernren de la Dcatli aricnrs rodo nliDlero lclrii(lrr) ' , '1, , r,lico cs ll misnlr) ticnlp{), cn trnto qrre nrnrcro, urrir trnicltl: rrs errilrr ,,1',,r,r, r's,r l.r vr7 l,,l ! 10.

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,,,,, r,'nrn(', l.r rrrlrrr''.(,r,)r(l.ru)irun(consi<lcrull lirr.tllcrr,, , I 1,Irr{ , t}erle.r,', ,'r.\r(' (tr'( cs x l.r vjz sll nrisnr.r (conro nnrt'ro), lu ,,,,,lr,l (.,,'n(, \gn(t, y ll l)ctcirtll (la sunrr de losnrinrcros clcl | :rl4 cLryo ,, .rlr.r,l,r cs l0). (1, Agrippa calcula que suurando 3 la unid.rd, sc forrrr , t rrrrrrrlo.l tLre, multiplicado por 3, da 12, nmero sagrado crrc ttxlrs, r ,rn i. srrnrado clos vcces al 4, llega, paslntlo por el nmero 7, a h gr.rrr t rr',1 r,l. l{), qLre es la perfecci<in. Georgio de Venise cree que ln vcrtlarlcr.,r ,,/Lir t):r'l creer que el mundo ha sido hecho en 6 das es quc cl 6 cs cl ,r,rrrer rrr-rnrero perfccro resultado de h conrbinacirr de los trcs rrinrcr,'s ,,rrr.r)s. puesto quc 6 es igual a 6lrultiplicado por 1, o 3 nrLrltiplicrt|r 1",r J, ,r 2 mllltiplicado por -3, o finalmente 1 + 2 + 3.
tlr(netra mstca de Pasqually parece rudimentaria cuando se la con, l, rr.r .,r l.r de los Pitrgricos y sobre todo con la de los Neopitagricos. I ,,\ l)rinlcros establecieron relaciones extremadamente ingeniosas entrc Ir ,'lr,l.rtl y cl punro; la dada y la lnea; la trada y el tringulo; su dialcticl ,1, rl,lrgbx parriculxrmente sus recursos en la asimilacin de la trrrda a llt ,rr.rrrriclc, quc idcrtificlan con cl nmcro 4, sea porque est fornradl ror. I l1.n()s, sca porquc corona con una cspide (= 1) una base triangular (= i)l Lr un:rn a la Dcda puesto que presenta 4 planos y 6 lDeas lrsrasl, cs ,1,(ir, l0 clcmentos, de manera que elparentesco del Dcnario y clCuatcrnrr,, ra denrostrado por la aritlrtica, era probado de esta forma por l.rs ligrr '.r' rcomtricas. Los Neopitagricos se apoyaban en la figura conocicl.r or ,roruon, lescuadral, sobre los nmeros y figuras "tromques, Isin trtl, rrl, sobrc las figuras curvilneas y sobre la "diaule" Isir traducirl pLrra csr I'lceer que la Dada, o el Par, rcsume en s los caracteres de la multiplicitl:rtl ,.rrrbiarrte c infornrc, siempre en movimiento, en generacin, en devenir"r. l- inicr relacin quc se pucde enconrrar etre sus teoras y la figrrra rrstica esbozada por le Reintegracin o por las ideas expresadas por su .rutor, es que !os pitegricos tenan a! crculo por la figura perfecta, acabaI .

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corrsituicro por ;;;;;;;::;'::::i "" ' 'r"', "'' ',';;' ecucntrx "" t''' ',,,,'"',,',,.'.,, Por rodes partcr: l;;;,; 'il;":'" ouo. )' 6 eddes que coron:r un
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li1,\ l,\ til,^,,t,^ nr\riL.o, cuc hrn crlrivd. l.r rrirnririce pirrgcirie,r lr.r, lil,r,11,, nr.rr ,, lr..,,, .r l, n,;. s.'r., r,,r.,(r.., -,,;;,;i";;;:itsmrs cspccuraciones. Pr Procro r" psqrrcr. inerecn,ir. , ,r,.t r,,,,, ,,,,,,,.,,,.r,,.;;;o::""jl:t"" divin.,. '., tttt, tt'-"ds (on cl uirocl s.8rr.l,, \.rr A,,,,\rni ,,.'^.... -, ,t ,l,rl,i,ri... r ,i. ,..;;;;", "'""t""'arma el trncr. J' inrJgen dc Ir Tiini ttrdo <.rrgrntsmo csr:i conr ,',, ,,,, ',, ,,,.,,,,, .r",,,"",.., ;;;;;i""'"t" ltte
r homrrre'
sp_

''lr

curioso consrrr cn el siglo v. en l docrrin. de u l,adre de la lglesi, la prede un idea, rei'rcidenrc, cox clmos dc ver, pr li kbala y que rri"1rc;r lryc al nmcro 7 l facultad nsticr de poner fin r los 6 periodos de tocla exisreDci.
Es

'ud,

i') ( l,.r,r1,,rl:
|

(,t. ei_

II,p. I fit,12t-t22.

'l

Sobre cstas denxrstrreioncs, quc no tiencn lugar aqr, comulrar Chaignet:

o.

\ir. Il, p. 62-66.

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,n,..n,o,o. r rcarcc Je h v,\;.i,, i,,,,-,-^ --

,ru.ion de rlgrirr ""r 0.,.,.;; j;:;-,i qrre Ilsqu.rlll ,1".]t .'..,'|.1,t',u","'t,lodrrrr'r"'l'irrirr'r'1"'rr'l''1"'

,,,,,,,,,i \t,,r l,,s rrrrrus, ir.rn.rr.rl, f,,Dr.r.. ,,, er rrjirrsur,,,. o" I ,,,,r ,*"r.r,""'|r '' rrr'rr\ \'rt1
porqUc

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rIr. crrcr.:r. lrr.sro tlo(.ri(r(. .,I (,,rr

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do (re et(merros r..rrrutrc. re,,,rcndo que.f , ., que. por medro del 2, expresion Jel jn ror errrao que ..;;:;..;;;"'.li]g':tro' redrr'e r'r

"r.*d.;.;;;,;:.:;;:' -,,,,,'li,iJ: reprc\en, Jn, es. ccors,.,. u.,,...


"bi.,"

,1. ,u .o,n,..",, :l::",i,,1:Ios esipcio\. .egrin rrirnEuto. "*1.r, di.c Lrrscbio, s. ,",, ," ;^,; ,:;,.11]],, ;i, ta tlerra. PJatdn declr<i en el Timeo, Ils r;r7on'\ del puc\:r rn aicin de Io, 'er lr'l'r' y 'l' fr elernerrr,o..Jre rrr rngurare"

;;;*;;';i:'il:::' iT:,I;l:':1,,:l;ll:: ; lll I u^"1';';; ." il tr erpre.ici,r ,,,.r


il .

| ,,'., rrrrrl.r'ccrrirjtrrrrbir.rotrosnrrcsrosocultistasdclaEdadmedia , , lir r.r.irnicnto. t, ,tirr sr h vcnido a clcnominar Cbia Pcrica fue anterio a la , t,,.r lr(lri.icr. Lrrl rcsiduodecultos primitivos, fundados cn la magia 1,,,,1,, r \ l)nrunrtlogic:r natural o antidemonaca. A pesar de los anatc, ,.,Lr, 1:rnz.rbe h ltiblia contra los Magos, cila misma conrena leyendas
s|gu.rbn los lzos antiguos que unan al pueblo judo con CaLdea, ,, ,, r , I.isic cle la m:rgia: se encontraba viv:r en Mesopotamia, "pas de la , r ,rr.r s.rbj,:lura secreta", dondc Adam fue arrojado del Paraso Terrestre , r ,'rl,lt'r sLs primeros descendientes. Fue de Ur, en Caldea, de dolde \,r rl,.!rr prrri hacir cl Oeste; era de Caldea de donde lsaac y [acob hi,,,rr r'cnir a sus nruieres. I .,' rrr.rlcliciones dc los proetas se dirigan sobre todo a las prcticas m1", r,,.r l.rs cuales sc Libraban Ios judos. En Babilonia, los israelitas estuvie, ,, ,lLr'tc setenta airos en coolacto con los cultos mgicos preexistentes r I s r cgiones babilnicas y persa. El Tlmud y los Midraschim practicaban ,.r'rr,,loge, le mancix de los sueos, creyendo en la virtucl cle frmtrlas y orLrle tos para resguardarse de los malvados, de los ataqucs tlc los eninlalcs t, r,us, las cnfermedades o los accidentes. I-a Cbala atribuyc a Abrhrrr pera prop<'>sitos ,, 'rr.einricntos en astrolog3 y el arte de fabricar amulctos quc la scgttncla nritacl sc hubiera formado en , ulitos. Tirda sccta cabalstica ' ,l,l siglo xvr posee realmentc un verdadero ritual migico, quc irnpon:r rr .1r.,ficintes una vestimerrta cspecial, compuesta de cuatro vestidos bhn_ 1,A! sLrpcrpucstos, y prescribrn ceremonias pnrticulares pra i celcbrecin ,1, I S.rbbat, incluyendo en el texto oracioncs dirigidas a los Sephitoth y a ,^ ng.I.". El fundador de la sccta. el rebino Loria o Luria, txumaturSo (lenrs de relogo, psnba por haber cxorcizado prblicamente a un epilprreo que atormcntaba el alm dc rn judo ahogado sin haber realizado la )cgeria delSchem. La creencia de los conocimientos iudos en magia, y especiahncntc cn l,rs poderes sobrenaturalcs de los cabrlistas, sc encontraba muy extendid:r entre los ocultistas cristlanos. En el siglo xvtl,.l.ll. Van Helnont cscribe . n su .Hortus Medicinae" (Leyde, 1667): "Una fuerza mgica, adormeci-

L ,r,r,,1) r,(,,t,' (t,,r' L.r',1,t,,,r,rs rrst,e.rs rlc l C:ital: Iirica, los ,, ,,l,rr ( Irr^ rrr.igicos,le Lr (l.il).rl.r 1)riictic; sin enrbargo, par:r con'rpo-

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'' lit: ',' .r,-'ors,n.., J:]l.lJllllil:1"'q':':rrv';p'n' : ', rr' j,1t,.r. rt,. \c(l.r\ misrjcrs de l an t,. ;,,, ilt il,,i'jj.i"l,ljJiii;i 1,:t,,,,,,,,, i:lj;'ill. t, r, rrt \ rt tr(,^ Llur ellos lslnos cc ,e:,,o p ':du j q . ,r ,, , ., ,,, n, ;;";;;:::l;rj'i'i:::: r"en le rnsprr ohr.ts qrrc cnseri.r

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:i:,; en u, a en revi\r. co,r\rr,;i., n;,,, ,,;;;,;: ii^rbre, .q\,r.du ros ooeuvos que se proponan dc ordinano; crrndo ro rr rrr lrTab par sari.t:rcer unr vrn crrri,i.id medianc l ;,il;;;rr;,

.ubm e,,io .

que Lr nragLa pracicd por drchs ser

po. Eu.o'j";;r;;;: '"""'' ';:,;.' "p".tid". O*tO,: qle pasqualiy haya tcnido ctxrociricno de csrs *^1^lrl monus, pcro es dudoro que hv omd,, , ;"s,1 , ,"_ .1,.

g,,,.;,, r;;;;;;,,,:'.j''::;.::ijl,l'iliill,:"l,ll;lllli:I,::;,1,,,:, " que re rerl.rnrrn Jc l Cjbl.r I!.icir ' '""'" " l'rl'cr 'rrl''rsr'r" l sr'r r'l sislo xvtrr c' *". d. .,:;:,; emrarcntacl;rs c.n los l'lrrhirr'r' "r
cr.r,

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,,r cl pcc;rtl,, sr cncu(.,rr,x lir(.rr

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I'rr rl,,s rrtlr,x. r'l 1,,rl,rrrr.rr1rtri,rtril,Lid,.rl norrrbrc tlc l)issc h,rl'i.r r,,, [,, r,rl,ri. l.,r pn'hil'r.i,]rr.le prrrntrn,:i.rr cl vcrcl,rclcro rrnrhrc ilcl Scrl,
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qLtc s pronnrrciacinr cay cn rrrr c()rnPIclo

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rnisnro tcxto trasorlico, dondc los signos cspecialcs, ptrntos o r' r,,,, ,libLrirtlos entre o sobre sus consonantes, indicaban les vocrlcs crr t,, ,1, lr' r:rl.rbras, no lo vocalizlban nunca, marcando slo las corrsorrnl(s: 1,,1. I lt'. Vu, I I; cs decir, lo anotban simplemente bajo la fornra ll.rnr,rtl,r l,l.r11r.rlrr. Segrn elThhnud de Babilonia, el secreto de su pronttnciircirirr , .r.rl'.r ,rrcliclo hasta par los nisros sacerdotes, dcspus del siglo rrl rrrrtts
,, r r,1,,.

lil

;:j:l:1.:-"::.:: *,:: :T::f:.il.1T:H:l;:,,Til::1,1;ll .3ll los sorrilegios y de procedimienlo\

o.*'l', a los Bpiriru,. I as prcocupaciones <Je tos Eru: t.:,:, ,, n'. que esos vulgares obie,;-.. rn *"n,o., r" i.ir,,,r.,
lales como la.rge,rrOn y

tlF;r
o,r,i'ar

tendenrcs obener estados secundrio

L ;;;,;r;,,

:l :

p* l, t;Urf" f.L,i., , podcr rnarrviilo.o de t.. "","., di;;.,. ;i;;;, :::.j:::1,^0._::*..r uc r\re conccpro.e pierdc (,, """,h'.". err Ia
uno de los posruLrdos frndamencaies d
noche de

masico ;1T;:]?:.:, dc magia. no h romado nd de l Cbrla .1v,, cl ;;;';b;",; orl, . i;;] repo.a el trazrdo de Io: jeroglticos en I:r t amar.r Je Operaci<in. El procedimrenro rergico preconizrdo

p,o;:;;;;,:;il::.H:,:.r::'iff:T

nornhrt I riserro.o. crryr r ,, rr.rrrsnrita por tradicin oral, slo cra conocido por los inicieclos, I Irs , ,, lruec lusin el Talmud cuando comenta que los secretos dc !a'lblalr ,,,,,lehcl <le ser revclados rr s qtre a un hombre perfectarnentc irrstrtriih' ngica, y las "frmr.rlas mgicas", empleando la exprcsi(in 1r , 'r "prctica L .rrsnrisi delnombrc, como sinnimo de ciencia esotrica75. l,r Cbala era refinada cn lo refercnte a este principio, asocintlo t r.. e.eculacioles sobre las letras del alfaleto hebreo la fe cn la potencia rrirrit.r de las Sirern-haMeforash, o nombre secreto de la divinidad' cluc Lr ll.rgg:rdah talmdica menciona en cunto a su acci irresistiblc soLrrc l,* lrspritus, tanto celestes como elementarios- Considerando quc crdrr ,,,'.r.lc las ietras que colponen este nombre sagrado es una partc dc l.r , rclg:r divina, las agmpa por 4,12,42 72, para formar cuatro ftirrrrtrlrrs rn.igicas de las que cada una tela un poder dcterminado. Los nomllrcs dc
.1,

..r(

rrro . ) c. rerd;d

q.Lc c"e

1o.,i.",p,,,,." "riuJJi.

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to de los nombes divinos, en su senri.l.

era para los caldeos una hipstasis deJ mismo

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dj.., l" g'.;-;-;;";;;;.;:

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1,^.ingeics cran, despus de 1, casi ta potentes conro el del Seor, prrcsto ,1". cada uno de ellos representa a una de las e anaciones de la divinillrd' ,,rrrtcniendo casi siempre la sleba (el, que significa el Muy Alto76

scparrbarr Jel

clos . lsra lor gn.ricos. el pciquico no poJr ser s.rlv,du ,i no conocra , el nombre.<ecrero de,lo. Arconre, que. pronun. r:r,lu i,,n er,rcrirud, forzrba ras porencjs nralvaclas a perrrrrir al al nr'r fr'rrrqrrc rr f;r' brrrerrs que

",, 1

g,,n'"o,.,

o-,.;;;;:;;.;;;;:i;:Jli::il;] i: ;:::::;:":#.
Ia

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KrcsliDger op. cit. p. 156'157. l'rce, por raDto, seg el mismo Talmtrd' qtre (ir! Sacerdote pasaba por srbcr prorlrnciar las slabs seceas Vulliaud: op. ci.II, p. 131.
Ls coniuracioncs por ls
r. Un

lleroma.

73
ts4

l'. LenornraDd: Mgie chez

tes

Cbatdefls,Ij. e t.

eran tambin usedas en los sislx .Cbala de los Salros', cilcul.rl'. or form de rnuscrito en lts cneul,s oculristas. A nredi.los dcl siglo xvrr, el Drdi'r' l,.nretist Lztu N,lcysonicr, d. Ivon. utu dc la.Filosofa de Ios ngelcs', hret LL$ y pretendr lrber desclicrr r,r csc mcdio nn petcuto que permir. h.(r!

s 16

r! r y xv

mnul de Ctrl

shs hMeforsh l'il.tic tituldo

tt

155

potencias y uirrrdes

r r, . u r 'c,npre enrre clos hr uno t,",..01.1']-' 'l'll':enh") ' JrIdo) que ,us(.( ur. def cono(imienro . l\.r,r,. *" lll."cro. A.i r.' Rci.,cgr p'",."d" ,.0.;.;;;; ;;;:;,'ljj:Li:';r, i,,,, ., , ",,,riu,," 1:. cie'ur . nur' r',s.r\ \.1 r.iaciores robre e.e .,n"i."o".ii""_,"JU(1rcJ .' ,, erpresicin dc i., rr,,(,,,,,, del ser que r. 0..,, ,, r; o;;;;; .: :i;r:: de l lcLrltd.lt ,,,., ci<irr y Je mendo. , ;l'rrumenro (tienen algrrra """;;;";;;:: 'tlttmonir') olerrn lSrrn r v*rr,t cficeci"r .. -,, ^^"^ .i" d.r 'rno por ra prop* ,,r, rr il;,i,":"':i,:,:''ras' ".;.,pi,i,;;i;;; e' decir' por \u non,l'rc ,',ir,.,r espirrr.url diuino . (";;;;. ;;.,';;: o:oo,', enrnrdo de b,,,\,.\ conocido en r" ,;.*"1. .i.jj.'l.r'r],1',-',1" LrPrjrrlus Menores y rodrs espiriruale, ,;",,"" ,.."i.-".""",' l.rr ,r1r,,,.
,

I'l,l ,r,r.;;j,,1::'rr'rrr'rrr.rr''rr'r'r"'rrrrr,,r., J, L J,,,,,,,r.,,r. t^i,,t '"''"''"''.,""' ,. p.;;,., 'u'n,uqur rect,,n,enre dc .u p6p;, ";,'.,,,"' : l. :', \ ,r,,' ,,i,,^ ,, ,,,,, rr ;;;"'::; ::::': lrrnllr(rr 1" \ po\reridJ qr. "'rr'trr' A.l', ii i-rr'omo I o' rr, '",n',,, hrr',^ .,,,,,' .r,' ' rrmbiin e,ra p,rlabra e;; ;,;;;,;;,"''""r
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h, gr.rn tipo clcl cclcmonirl y del culto divino, da a cada uno dc ,lr, z iliscpulos un lctra inicil de los nombres de Dios. Llevaecabo

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.'r r rrl'[.r. ,lc opcr.r.ionc, dir inr con ,u. drcz ilr. de diez . r ,lie ' ,. ,., , ' I t n ccla asble lcs revela un nucva inicial del sento nonbre de ', r', I ',. ,lc nrnera quc despus de sicte reunioncs, cada trno dc ellos posec1,1,,' rronlLrrcs poderosos col los que manclara sobre toda cosa creada ,1,,,,1e ll s perficie rerrcstre hasta la cclcste. Las dos palabras consistirn , r \ ( rr lctres en las que cuatro de ellas formrn el nombre temible, po,1, r, rr c invisiblc del Eterno (Tetragramnra) que gobierna y somere a todo , r , ft utlo cn el cuerpo celcstetr y las otras tres forrnar un nornbrc sato ,,,. s,,rncte a rodo ser creado sobre el cuerpo ferrestre,. Por lo que estos ,1', z Ilrrs .fr.reron rcpuestos en sus virtudes y potencias espiritu:rles divinas , l,r, icrrrrr grandes prodigios por sus operaciones"3r. I I nonrbre, siendo signo de poder, y adenrs de un poder deternrinado, ,.. rlilcrcrte o cambiado er el rnornento en qrrc ese poder se modifica; as, l, ', rronrbres (no revelados por el Tratado) de las cuatro clases primitivas de | .,l,irilus emanados "son ms fuertes que aquellos quc damos vulgarmentc (.lu( , '" nrhire.. SerJfines. Arc,rngeler y ngcle.,tre trero,r ern.rncjprJo. ,l,rpLrs"sa. Adarn, "Hombre-Dios cn su estado de glorix, tcna su nollrbrc ,,t.io ligado a su ser espiritual. Es por Ia virtuc{ de ese nonrbrc tluc l rn.r l, ,'icsraba en el univcso toda operacin divina lernporal,s5. Dcspus dc su I'rcvricacin, perdi el recuerdo de su unombres espirirual, cLrc era " Ab.r I (cifra del Cuaternario); cuando sc reconcili con el Scfior. estc le dio , rlcvo nombre de .Bian 6"( cifra de la creacin material) "apoclclolc r\Ll.rr, (con el sobrenombre de Adam). Estc segundo nornbre .aunque

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tssas craro letras representan, cono ya se ha mdicado anteriorrenre, a ls cuar ,).|ses cn que se encuentran repanidos los primeros Esprinrs emnxdos.

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10-5 106.

1,361.
157

errrre cl CrcrJ,,r y.L p:l(lrc. Arl.lrr r.nrliri _r ,,,. prrrcron drvrnir_ cl nombrc quc se lc hhi d.rdo er un pri,r.jl,i,, t,:,, .l J. Seth37.

fUc r(.|lrc lrrrr.r rrnrfi,r rl tr. ,.',,:, (u,lrLIo (t (rcrr trijo de Art.r,rr rtchi,; q.r ct ,,,.,,,,,.,r,.,,,,, 1ll";l', err r.l re(oDLrlrcin

r.r

',r(rii" ,rr,,,,,c'',,,,,r,,c,r(,,,,,, (,,,.\ rr ;l':ll':.1':l'lll,t'. ,(r1,'l(1t..!, r,,") (slinrr.l \rI|, (stIrIlr.rl

mismo mome nto que su vercladcro nombrc e- o-i"*,"a" aora".,",,,.,,' te, Cuando Jacob busca pouerse n comunicicin .,rn S"or, ,ri,,,,1,,,. su_reconcilircin, invocndole "t por su..rrc. noml,res incfblcs-,.rrlr.,,l, oirre e nomhre dc "Dros de Ahrhrm. de lsaec y deJacob .on.l .,,,,. 1,. tr*:o::.s de la reigin iudir oticil.. Cu.rndo Ad,rrr ir,,., :_"::."1,,..-. crcr, .el Lterno habr promet ido a Adrm brjo jrrrmenro quc cr Lr.rri , , ,,,, ttl, cn rod:rs las operrciones que hiciese en su nomhre (por su norrrh,,.l trt no rdo irnpcdir cunrplir l.r promes:r in,nr,"Uf" q,,. i. 'f,rt f ;;r:,;: l, cundarle en todas las cicunscancias dorde ru""." *...,"...-ii io.i,",l le otden empear su palabre por su innrrrrabilidad divin en favor rle vr pr.pra.creacin nrercriel (lc Adlnr)... I)ios aditi."g, .. p;.rn"_,, ;;; t'cr.ttr.rr esiriru.rl .r l.r.lcr.r.ri,, ernf,,r.rl (l(. A,lr; rr,,,1". .,; .,;;,,;.; tje srr r , r r I . . . v h (,,r(e(1,,, , | . r, , .' , , ) r su obrr.. !". ' ,.:l srrt,r ry *,,,,.,;,,.,,. 'l,'lr ru,,,r,,rr., r"* c,rbol.,,rs. ac q,,, .r ,..1,,1:: I n,)rrr,( rILIIf,.\I.| _,1,r.,. r,,1,, !r t!,ri rlti., .,,.,,,A,, pronrn.i, *,,
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cl contcmplar cn l Rcintcgrcijr, rrr,, rcsrrvr..una opini<in dc t" ,n.,t,, t,,i,,,i,,,;.;;". ,;,;;,; :"j:":,..,"'l*"" acrrb xt dios o l Lspriru invoc,rdo como ohllgatlo .r ol.d.i.r.r ,,r ,l
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Es vercladcramenre rem:rrcable

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. Jceir, b.tio l:r i,'rrl.r ,lcl vcrl',r v l:r rrrlehra l'is ror srr "palabra" quc r,, ,. l.r errnrr:rdr .r Ls lvlcn()res Esprilulcs'"' l-a boc es cl 'r!i:rno de la del horbre"er. "Adam pose cn l !n Verbo Poderoso' ,. ,l ,l'r.r ,rlcrose palabra rle nlendo de las forns glorio' ,,,, .r,,,rrc dc l dcba dc nacer srr , rirl,rsivs y screjantes las que haban ncido en l irnlgirrecin dcl , ,, r,1,,r, ". "hil Verbo que el Etcrno haba ruesto cn Adam p're que Pro,t , r.r rrrl postericled de Dios no cra ns que la intencil y la voluntd ,,, ,1,llirrr dc operar por la l'alatrr:r podtrosa de este Prinrer Holrrbrc"'r' , ,,,r,,1,' i\tlarrr, seducido por el demonio, cmpez a crear a su alredcdor, ,,., r,*l:rs las palabras podcros.s qrte cl Creador le lraba trnsnriticlo'"1' \'r,rrc cl Irombre no recorri ls difercrltes innrensidades ms qe c y ell , ,'.rr iento, micntrs que los Espritus poeen recorrer re'lnentc pah,,,,,,',,1.r dcl etendiniento infinito cle lo inmensidrd divinrr" , Ia L ,lcl lrorbre lc clio strperioridad sobr todos los h'bit'ntcs del nrundo ,lrrrrr,ri cs ms fuerte y poderosa que le suya y cl entendimiento que l qre rcorren los seres divinos"'J Fll plrso clcl ,,', ,lt rcncr sobrepasa an al ,,,,,,,r,1,r cuternario a los cculos dc los Esprillrs nrayores y l;-sririttts ,,,i, ri,,res, prueb:r "la potenci e l p.rhbru de nr:rnrlo quc lc cs rrltrcg'ttlrr ,l \lcrrr sohre los habitantes dc csros tlos ci ctrlos" '^' I I rrnbre mstico, escrito o figrrrLrt|r por los signos corrvt rrci.rr'rlt s c. or-rlcn rrrrrtlr' rrrcrr' e lt' rtz 'ttt rr, * r,lrs rnicancnte por los inicirclos, cs un 's Je l l'lrl'r'r: co(lyrrvirrrrr corno que pero ctLi , I rr,'rrrlrc pronunciado, ()nrrrr'r l'^ {)er'rrrrr Je Ir , .1u,r ello por lo quc el lu Cohen t."z." Lr crrc croerr; lrrs l' r r rr' rrrr rit r' l, r,,uliiicos t "caractereso dc los mccliatltrrcs r'r'gllr'r' li\lt' , r cl (ir.rrto de Crculo reemplazarr l rnisnta firrtcirin- lil
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concorclancias dc clctrlle corr l.rs docrlin:rs y t,'.( ri..rs (le los ocultistas juclos, el ritual de las Operrcioncs no rcn:r rrrr<lrr , r, lr, clistinguiera de las formas tradicionales dc Ia nugir ccrcnrrriul. ,,lrii cnt(nrces parecer intil investigar el qu modelos sc hr inspir,r<1, t'.r.rrlll y.r que al ncnos cn dos obras conocidas se lc pociru lrrrsur.rl, obrr ocultista juda del siglo vrn, conocida por el nonlbrc (lc .l.il)r,, ,l,l Algcl Raziel,, o "Libro de Adam", indica una ceremoui nirgieu .rrc. .rrrLtre tcndente a u objetivo diferente del perseguido por Lrs ilrrs {;o li( rs. prcsenta con la Invocacin de los Ties Das y con la Cercntrrir rlc
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rlcnacin curiosas analogas. "Ctar'o, dce el libro msticr tlgri< l \.r .r recutar una empresa, dcbe de hacer antes lo que siguc: conr:rr lrrs ,lL.\ pertir de la luna nueva, se abstendr de todo alirnento quc prrcJ:r 'r.scntrr La ms ligera sospecha de impureza (ritual), particularnrcnrc <lc rrl() rlinrento que contenga sangre, no beber vino, evitar toda rcllcirin ,,,ryrrgal durante esos tes das, se b:rrar cada da antes de lcvnrr'sc rl ,,,)l r()r) agua corriente. Tomar dos trtolas blancas y las inmolrr corr rr rr , r. hillo de cobre con dos filos, sirvindose de uno de ellos para sacril'ic:rr l.r r'incra trtola y el otro para la segunda; a continuacin vaci:rr los ni rrr.rlcs y lavar sus entraas con agua. Tonar tres medidas de vino vicjo. rrrcicnso puro y un poco de miel clara, lo mezclar con las entraas y llcrrrr r.i cn todo ello el cuerpo de las trtolas. Cortar entonces cada clcrro crr rrrrcve trozos y los colocar sobre los carbones al comienzo del dr- l)chc vcstir para esto un vestido blanco y tener los pies desnudos. Invocarri dcs l,rs el nombe de los ngeles que hacen clurante ese mes el servicio, y cx(ll ,li,r quenar tres trozos de cada trtola. Al tercer da juntar las ccnizas. lrs extender sobre el suelo dc la vivienda para domir encima durntc I rrrrche. d16s " ornrir invocar los nombres de los ngeles poderosos y ..rntos y se retirar sin haber habldo con nadie. Bntonces los ngeles sc lc rrprecern durante la noche sin ningn velo y lc descubrirn todo aqLrrlkr .oLrre lo que les interrogue sin ningrn tcmor"ee.
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t\is.hoff: Kabbdlah,p. 14l t42.

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a pesar de srr escasez y sus inexactittdes

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conur:rcioncs nt.igit:rr c,rn Lrs rlue .c lcs qrrc lo. :rJeprr,s del .iFlo x,,r no hn

sr11r rr<lrr rro.tclr trrc :rr.c.c h;rbcr segrrirto I,,rsqrr.r y cs nrr,,, rr,tr .lJ xr)lrgu(,. (irxn(l, trn hisroritkrr corcr M,r i,rrs,rc ,.,.q, ,,, ,,;.,.i..n,,;:rlli:"il.illi,j,.;;l;],:li.i,l;';,;,11, llir, inr,,v:'r n.t.r, ,<jlo eonrinLin ta

rr.rrticin. y

I I il)) lV" rlc l Iiilosfa Oculta, titulclo .De l.s ccrcDrt)rri.rs rrri r,, '. ..s rr) trtrio de clcmonologa, fuudado en clculos nsrroltiicos, ,, ,,,rr'ntl conocinientos rucho ms exrcnsos qrre aqLrcllos dc los rrre ,lr 'rrrr b;r l'rrstluelly. La obra provee de los elenrcntos de un "crilcrkr col r,,,1,, .r lcts cgipcias (jeroglficos) por cl gravc artor Trisnrc1isto,,r,,,y
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ehund:nrcnrentc phgiad.rs, el l.ibro 1V,,,

Hy. no obsrnre, qrrc m.lrrizar esr,r, ,:gi.", a; A;,i;;;, ,','::il:,1f'"in: si bicn

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l;li, :: l,:no :i:,:*,.,]f ppr. es cterrirr):. nJrcec ser.rrriburdo prticulrmentc a l contrihr' ""'"" r'rr dcl nr.crrr. tle h,s rti,,, crlr..r"'
too ult ( k)y,l\1, ) I 1,at!tr 1t XVIIt, si.tt,, p_ 132-133. lf) I t([.r.,I]. )r.
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,,, r rnririra, mediante "letras rccopilads de h figura dcl nrundo, Llcstlc l, .,lr,l.r clcl cuerpo del phneta, segn la sucesi<in de signos,:r rrrvts <le .,,1 r' r.rJo y de cada graclo visto dcl plancta, la proyeccin habicnclo sirlr t,lr r,lcstlccl grado del .scendentc,, formando cl nonrbre sec.cro clc Lts I , lrlr'rrins quc presiden cada planeta. ElTiatdo describe orr:rs fornlrs tL,L r('nrirn como prcferencia a los Espritus dc Saturno, Jpitcr, Mrrnr. \,,rr!, Mcrcurio, la Luna y el Sol. I I I'r,'t!;\rro del autor y los nrerlios quc preconrz sor. r.rr un pnnti|r,,. ,,,'r ,lLlcrcntcs de lo que buscaban y practicaban los discrulos tlc Prsqully. L,., rr.r cl .rrtc de obtener de los Espritus, por la obligacirn rugic.r, rcvc lr ,,rrr's tlcl porvenir. El procediriento rnecinico qrrc rccoruicn<i.r r:s cl tlc , , ,,r rr l r:ipidamente de Oriente a Occidcnrc cl crculo consagr.r.Ir. h.rsr.r ,1,r ,l vrtigo prodrcido por ese movirnicnto circrrl.rr pnxlrrzerr rrrr xrrrsis lr,r.rrrt< cl crl el adepto recibe les rcvclcirncs rlcl lispirrr n,.,1,,. N,, ., r, r,ec<lc nte la "citacirr" de Espritus nralvurLrs: se rici.r errrrrr,lrr ,rrc , r.r ,,1'crrcirin es peligrosa e impouc grirnclcs Priv:rurorrcs. collsi,ler.irrrl,,l.r .,' t.rrrto conro lcita segrn indica cl rit1. l'cro ls insrnrrtirrr rl.r,l.rs.r r,rllIrs cre, por nedio de ceremonias nrrilicas, fucrzrl;r ls |sl'rrrrs.r ,l!il..crlcs, recuerdan tanto a las cue proscribc l)lscr.rllv u srrs thsti,rrIs ,rrr ls tlifcil vcr una similind con I obra rrtad dcbido rl zr'. lrl r(lcprc se prepra religiosanrente pera su rrabajo durantc urr nrnt,r'r' ,1, ,li.r\, corrcspondentes i una lunacirr cntera; otro nrnero <le das <lc t,r( l),rfcin, recomcndaclo por los .cbalistas", son cualenta. l)urantc sLr , rrr r,bscrvar una absolute castirlad, distrayndosc en rocio lo posible de rrr.rsrrntos profanos y de todo negocio, siguieldo adems un rgimen en , ( lr( csln cxcuidos todos los alinrentos quc hayirn tenido una vida sensiI'L r rro bcbicndo ris que agua pura y fresca de nranantial. Se rcaliza un

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l,i l\r.,.ir.r c\..rsi e(rDo hs sigrientcs. cxrrril,r cle li rrducci(h r,{! rr .r,.vr\r., / / lril..S.ir. I. |. r,t8. si!. \ ll. p. .l l. sig.

publ;crda por l.

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cnte los rituales bosquejados por . t t ,1",, ,l 11gel Razil y el IV" Li6ro de la Filosofa Ocuha, estos pre , ,r, . rrr,lrlos nos indican dos dctalles extrernadamente intcresantes por I ,,i, ( pt()s primitivos cle los que proceden. I r ,,l,lig.rcirln irnpuesta al Opcrantc tlc forrar coo corcho sus sancla, ,. , .. rrr rccuerdo de la nagia dinanrista o fludica; esta prescripcin ' ,,, L r,'(l:r st significacin si se la cornpara con lo que Frazcr clijo acer ,1, l.r virtud mgica: "La filosofa primitiva coccba la santidad, l.r ,,,1 rr:igica y el tabr como una substancia fsica o fludica de la cual , 1,,rrrbrc sagrado es cargado, como rna botclla de Leyde es cargada ,, , , rricidad acumulada y, as como puede clescargar electricidad por ,,r.r, r() con un buen conductor, Ia santidad y la virtud mgica puede I .,.r1t.lrse y dispararse por el contacco con el suelo, que, segn esre ', , r.r. sirve de excelente conductor al lluido mgico. Por tantoycon el i, r,li no desperdiciar esa caraa: es necesario impedir que el personaie ,1 roque tierra, por io que hacc falta nisln.le, 'ut'. Esfe concepto '.rtlrr ' 'rrririvo haba dejado rastro en las nociones del .el, y del "qodech" 1,', l.r Biblia nos hace conocer. El de .el', o energa divina, impersonal ' , rplndida por tocls partcs, pcro condensndose en cicrtos objetos, 'r, rlrls, tboles, ftentes, o en ciertos sees, ainralcs u hornbres, .es el l,rrrlrmcnto cle toda la religin de Isaei,1o'/. Los vehculos de sta fuerza
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rtaer Rdmed" Or, cicin frnccs. f. 557. Kreglinger: op. cit. p.75.
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165

1-2) los muestra a los hijos de Aarn clevoraclos por. ,ne lla,r,.r ,1,:l Arca, ya que se enconraban prximos ""ll,l" a ell" i"*"*ri. 0,," i,,,f ,,., -" "" sido encendido negligenremente cn vez de haberlo tr".t" .ig"irA,, f,,,, regias lirrrgicas, siendo, por lo tanro, un objeo profano. igu"ln,",,r" para el hombre consagrado por la ordcnacin, *,_ f""-" "i",ir1,.1' .obrar lc rccutr:r re,rbte. r,onnJo,.,ntttrs dc..,.h;,.1 ;i",:,|,, , se prevena, no teriendo entonces nada .ont." uiot.,rt,, .,,,, podra producir el encuentro cle su cue "l "tnqo.

lugirrcs sagrados y cada infaccin a esra regla prc,cluce clc irrnrctlirr,, r,rr,r clescarga violenta de fuerz:rs clivins. La ruptrrra tlcl cqLrilibrio rrrvrr,r un choquc que se manifiesta con efectos firlnrinantes, r";

,1j,* .,, r,*L.ll.r.r.,irrrDvr,,,,,ll,,rrrr.rt,rrrr..u,,,,,,,,.,,,,, lrrr.rr,.icil il,.l,ril,l,. t,r ru lt rlr,.i,,.1,,r.,t,,,.,r.;,i,,., n.l(xi8e r,nr( hr\ pr,c.rrrciu cs, v.r qu.. inr,.rr,i,l.r,l Lr v clvr I. lrIr,,,.,r "Lr ,d,{\ l.r\ bru\c,\ di'5\,)rgr\ qll( provucJ. I_\1,, c\ Llh "r., f,,, ,",,.,,,,,, "Ningn otrjeto profano debe de enconrirse jams cn la pr_oxinrirl.rrl ,1,

sobrcr.rrrrrrl I. rrrisrllios:r s,,rr "()(lr( r_ o, srqrtn l:r gr..rti,r rrs,rrl,r rrr r I ,,r glo x\al, .kili)sch,, r,,rt ls rulrisrrros qrrc visir sn tfrirlrLs por c ll.r, r.l

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urr eick

iL Sl.rrr,rs' '. lil glrrnrrico

Festus (siglo

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i.,ll," 1,,., J \u.rtrcdcdor

, ,i.r,t.rrr()lr (lLrc.t cslc rloccclinricnto primilivamcnrc cmpleadc' Ie suce ,t,, , I rrs,r Jc srcrr lLrcgo rrlrevo de los rayos solares rcflejados en un espejo r1r' Prudencio ,,, ,,.ru,' o rcfractdos a travs de un cucrpo transparente , ., Ll'i,i .r linlcs del siglo Iv, en su Cathernerinom, refiridosc a Cristo:
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ga""i ,i,,fi,

' u r,,s cnscirrs bnscar por el choquc de urr gijarro la luz que contiene ,1..!l( \ .()nro una cspecie de sernilla"rlr. Lr lglcsi:l hrbx conservado sus antiglros usos en las ceremonias Paspases , LL, s- "lll sbado preccdenre al domingo de Pascua era uso en los , ,r,,li.os cl encender todas las luces en las iglesias despus de encender un

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1 lumtgsctones.

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rrevo, a veces por medio dcl slex y del acero, otas, por medio de lr r i,lrio ardiente. Es cste fuego el que alumbra el Cirio Pascual que a sn r'a En Roma' cl f uego \ L / lrrvc para erceder todas l:ls luces de la iglcsia' !() se obtena cn Pascua con un afiln de netal; en Pars con un slx, 'L"i ,.rLrr.rrdo: "Dios, que por tu Hijo has aportado a los fieles el fnego cle la este fe, 1 rrr,llcl salida de una piedra para servir a nuestros sos, santifica r,' rlrcvo" (Oficio de la Semana Santa, Pars, 1756) En Mlycnce se encen ,l .r rl cirio pascual con un prisna o un espeio. En Florenci, en l maanlr
11{,

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,i,l sil)clo sento, el prior de la baslica de los

Sanros Apstoles Pon' el sobre trcs picclrrrs provciLLr go cn una buja frotando con un errcendcdor

orr.r p.rrre. el regL,n..rrro qrrc ordenrbc al Opcr.rnre lutbr:rr Lrs .lu,,go Du,,vo, Do se rL..rhr .olametrre, como crrr.t Saint-Mrtin, al principio de que cicb. g.,o .o,ul . ... ,u.rn,,,". "toclo nrh.,r rrr.r rr.r,li,i,jr nrr\ ,rliSl.r. ctr).r. lrucll\.e i.ncucn,rrn .n ,o".1 tlltrr,t,'. y ,rrr rl,.r,IrrIrIi.I los U\o, dcl crrlro rn. qre el r,,ego oh.e,,i,l,, t).llr sobrt rrn cieno Iugar rrcdiente proccdimien,.. i,r"".i"frf., y eiviliz,cirncs clitcrentcs.. l.il fuego clestinado ",-lir"l..0,,,. l,r lrr<li:r or cl r.:rrnanrhr, cs rlccir, "1.".r;f;o " "n."nddo'.,, mcliante el calentamiento de un trozo ,l< rr,rrlcr: i r.rtl r:piditmcnre cn la abcrtua de un leo agujereaclo. Dc l.r rrivrr rrrrcrl. ls sccrclotes nrexicanos encenclan el fuego nuevo al

,lor vclxs y llorrttllo\ (un

r|( Illcs de la tmba de Cristo y con esa buja enccnda cl cirio pasctralrr'' Iir ciertos lugares de Suabia no sc deb:u cncenrler los fLrcgos clt l'lserrrt fn)ltrl(l() t,r uredio del hierro, el acero o elmisno slcx, sino rric.rnlcrlc tle prinrcro cl rizos de aderx. En las Higlalds de Escoci sc enccnrla rr:ryo el "tein-igi, (fuego forzado o fuego dc nriscri) brcicrrtkr girlr Lttr I[r-biqu de madera cn el agujero de un tabln Estc rrso se clb trrrrbii Irt , rr cl pas de Gales, en Hungra, en Rumana, en M:rsuria y cn Alb'rni'r' que en Escocia rqrrt'lIrs t,rrhibicin de servirse del acero era tan rigurosa

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kvrlle: Religtones

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Mero, P.142145.

sintyves: Ers,,n d Follo rc bibliqke, p. 24 25 ' ldem, p. 18.

l)ri (rrx ttrjrfr. .rif:.Sjnro".


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I azet: Rdntu 'O/- P. Ide'n, p. 19, 18,'0.

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(l(51,r(crs(. t)11.vi:rIcllrr dc toclo objcto dc nrct,rl qrrc prrlicscrr p,rr.r,rr.. tin Srcei;r. Ls trrcgos rtt l,r alegra se encicndcn an con rlos trrrzos rlc slcx rr,. rlcriUr

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El enccndido del (irh(1r "fucgo nucvoD p.r sns Opcr:rciones por cl ilu daba fidelidad a una costumbrc reiigiosa dc origen n)Ligico,.rrn honnrl;r hoy da en prcticas poprrlares y en algunos ritos clc las tradicioncs rcligirr sas de las religions positivas.

*+*
La fidelidad a la tradicin mgica ritual de los lus Cohens se afirma p(n. los conocimientos y facultads sobenaturales que se atribua el iefe dr: Iu Orden. No bastaba, siguiendo la doctrina ortodoxa mgica, que el docior en magia, el dabio", hubiese aprendido de sus naestros desconocidos, dc sus "amigos de Sabidura, de los que habla en la Reintegracin iunto con slrs frmulas y cremonias eficacs, an faltaba que estuviera en posesin de dones excepcionales de clarividencia y de poder que haran de l un scr privilegiado, habilitndole para elegir enrre sus discpulos a aqullos quc fueran capaces y dignos de recibir y tansmitir el depsito a l confiado. "Dios da a sus lus, sin ninguna distircin corporal, el conocimiento dc sus dones espirituales para el avarlce de los hombres en la rierra, lo mismo que ordena a esos mismos lus no transmitir sus dones y virtudes ms quc a aqullos que son dignos de semeante herelrcia)rr7. Pasqually pretende as ser ms que un hierofante, enseando a sus discpulos vedades transcendentes; es ante todo un Cohen. en la medida en que este era un heredero de los antiguos magos r'3 poseyendo los poderes sobreaturales de los lus espiritucles. El sacerdote judo no gozaba de facultades superiores, no comunicaba directamnte con el mundo divino,

csrrrh ckr<lo clc vinLtlts srrrrt'rs ,,,rrrrl srikr crr rr hrr,1're,,'rlirrlrior ,rLl l,rs ritos tlc corrs:rgrrertirr lcnrrr prcc;srrl1cnlc for ol)icl(' t)lorElrlr' N,) rj(rc sns ftncioncs nr:is clue tras una irriciecirn conrplcta, nrcrlirrrrtr' lr ,rrc lc cran conrunicads las substancias sagradas' qllc Por un l(l{' le r.:rn digno de penetrar en el mundo transcende,lte y por olr P. c lr rrniZhan conta el peligro que supoa el contacto con los rtbietos (,,r(lcnsclores del "el',11'. En la Biblia, Elas, del que Pasqurlly lcritt tl ri*,.le lu Espiritual, haba curado de la lepra al general sirio Nlnrrrrttt. vrlvicndo potables las aguas malsanas y transfornndo Drgic.nrcnlf r vrgcrdes comestibles las Plantas venenosas (Meyes ll, 19 20; IV lll st r

VI

ss.)

A ejemplo de los Cohens y Profetas, Pasqually estaba direclanrcnlt t lr tr lcin con la divinidad. conociendo por intuicin o por ntinla ilrrnri rl.rcin las leyes fsicas de las que la ciencia profana se esforzaba en v rn() prrr:r percibir el misterio; dePositario de ufia parte de la inteligelci.t y tlc l.r encrga divinas, puede interpreta las manifestaciones obtenidas por' hs operacions, preve el porvenir, saber lo que pasa en los lugares n1s alci' ,los y curar las enfermedades sin ecurrir a los remedios hunal1os. F-s' P(tl los podares que asegura poseeq uno de esos Sabios "que han apenclirh rr ..'llocer I luerza del nmero Den.lrio por su perseverncla en srrt ofcr"r ciones espirituals divinas, por medio de las cuales ha obtenido los misrl)s clones que le fueron entregados a Seth,r'z0. Juega junto a sus discptrl()s

insisre sobre la funci nstica de l uncin dl ffeire santo quc hbi' scsn el Levtico (VIID, fisurado en l consagraci de Aarn v de sus hijos crrno siete princirlrs scerdotes del Attsimo. La Reintegracin comnta que cuando
I

19 l'squally

Bspritus DDiversales' se le apa,cieron a No baio la forna de un arco en el cieh' p auciar el renacimienlo de la v;da en el mundo v el restableciniento del ord'n csmico, el Patriarca, en un principio, o Pudo comprcnder el setido de est' nui

'los

116 Frzzet Raneau d Or, p. 577-578; 580-5871 595-597. 117 1,226.


El trmino hebreo que designa al sacerdotc, KohcD. criv dc Ia mism raz que el rabe Khnn, el divino, e incira a pensar que h rerlieeirir det porvenir fue en el coniezo del dominio de sn ejercicio y Ia atrtoridcl (tcl s..ctu1(,rc (K.esliser: op. cit.

I18

festaci: tue necesario, para compren<ler que su .liberacin estaba prxima", quc l paloma hubiese volado hasr el nurte Arart dejando a sus pies una rama de oliv'r que portaba: "Esta rarna de olivo puesta por La paloma, elegida preferenternente r otn mader, ense a los hombres el f.rto .lcl que se servirr Pa la utrciD v la marc (l' poderosas senles (lus), propucstrs or cl Creador para la manifesracin de su culto' as como para la prctica de Isrel I tnrbiD dc todos los Sabiot' (I, 175).

p.300).
168

120 I, 119-120.

1l risro ppcl qLe ios tres mjsioneros de ia segunda posteiciad d N{l (icscnrpciron cerca de los Menores Espirifttalcs que hicieron los scwici,,r ilcl vcrrladero culto diviuo. Como ell cic'ce cr derecho de h".", ordcnlcin y la bendicin cspirirual,rr, Asi nrisnro prrede conferir a lisrnci es "suprenta ordencrrjn". Wr lftrrrroz, qr.rc ya haba sido ordcnado Rau Croix en l76ll, 0",r.,,,,, Univtrs:rt dc pasqually, :rrribue cl resulr:do ",, ,,"g,,"; i;,,, :l )lrrrr,, r'.rl).rJ,\ J l "invlidez_ tle srr reeepeirirr: LIos os rn.is r.rr"dc psorr,tt, 'irrcr.r'. v.'rdanrcnte, l nrismo, a edcpto lions, srn slir de BLric,^ l;rr suficit'nre que la nueva ceremonia tuviera lugar en el ..lu;n,r..i,,t,, rrrrruvcra y que fuera establecido u sincronisno absoluto enrre los crr^ rlcl .liciantc y los dcl recipienrJario. Mllermoz <leba d. ,."lir"; ,;;';;,; zr(li) cspccil en la Cmara de Opeacin: retiando el Crculo dc lt.iL,, r tr'r'i( n.lo nlis oblicuos ltt5 dos rayos del Cuino de C,.,,1.. r..;r;.:,,,i,; rrii (r0\ r'r\ figrrr.'s rn esprcio '| suliciente rJ rrazr,r.r cirrunfcrt.r..i,r cricn<lo scis pies dc dimetro, es decir, tan grande como pera conrcrx.l ,^1,"10'l,. rer recipicndarro. cuya ,"rr" .," a. .i,,.o pi", y ,,.i,,, :.1.;.:l lil:, pllrl::r(I.\. At Oeste tenr qle irazat lln Circulo de Corr..pon,,l",r.i",.,, t,rilt.rn ul ret rcpre,enrrndo e rr.qu"tty. tn.t ,i;.,.,,,, l',.1;,r:,1 v rrl'. Wt :1,", llcfi oz .leb.r, a las dicz horas en punro dc la rarclc. prostcrrr.r.t .r:.n l cbcz enrer (entendido con l:r cabezir en ,i.r.") .;;:-,;;;;; ll_cbezr vrclr hacia cl ngulo ";.i kte, es dccir, en direccin ,..",",,""Urr hor.r err c: osicion. por su p.,.,". C""r,, ,1 f,".q,,,,fjy,.. l.::..,'l:l Lr.r rr -\L:rnBrlo-.r la. itueve hors cn punro en Burdeos y "rrrl,a"ri.,hrst:r r.r hori despus dc medianoche. Una p;.";;;-,;,;,,, Willcnnoz cncendcr las luces del ""r.."b".1.1" Crrarto de Crculo, *il_*,, ,,ri,, srr rrlzllo y rctirindose de ln Cnrara de Op.*.iOr. f i .m" *fr", ,,, r',rlt lrr sera rcpetido al ctro rle circo ds, pero conenzara unl h(,rl nri\ r.,1, r,,rr rr.rrirvrrrrcroresdesprrstlcl:rscrr.rle,Wil"rrn,"",,*.,,.f,,,.,

";;i;.;;:':;:;::il'ff,llTi"ilill;

irzado prcvianlcnte crl el Crculo de Recepcin sc encontrase exactnrente cntre sts Picrnas'r. Miertras quc los Rau Croix o ejercieron, aun psajeramente, ms que la potencix cutetnari, su maestro reivindic para s misno, s no { rllcitarnente al meos con claridad suficiente cuando se lee entre lneas \r corrcsporldencia, la doblc potencia espiritral divina del nmero Ocho .,1ue cl Creador ha destinado a los lus Espirituales que vienen a favorccer \ proponcr la ruifestacin dc su gloria, y que "cl horbre lo puede olterer del Credor sin trabajar clc manera constante y sir cubrir ls penas del , rrcrpo, el alrr y el espituurr. l puede, en efecto, mediante sus Opera! tones personilcs, favorecer mgicanrente las oemPresas tanto espirituales y ( rnrlo teuporalcs> dc sus "rn.rlos,. Cuando los Rau-Croix Willernroz ,1,.(lraiville se reunieron en Pars cn abrilde 1770 "para realizar los arreril,rs deiinitivos pare el bien de la Orden,, su maestro les escibi: <Que el I r(rno bendign vuestr enrpresa y a todos por ello. No contribrrira nrenos 1,,rr rni rrabajo prxirno para que l os digne favoreceros tanto espiritual \,'no rcmpor.lnlente y os tenga por tiempo inmemorial a su lado. Amn, r\rnrr, Amn'ra. As, para estar siempre en disposicin de proyectar ese llritlo bienhcchor, Pasqually sc encuentra comPromefido .Por iurlnien r,,". e su caliciad de .jefe espiritual soberano de los crcLrlos clc opcrircitin ( .)iritrl divna", a tener, <como es de uso y est:i ordcneclo y pescrito. srrs , ireLLrs abiertos todo elao con elfin de no scr sorprcnclickr ni r,rr clelo ,.rncio, sca para su utilidad particular, para le Ortlcn, p;rll las instlLreciorrt s l, ll r icLrl.rres o Sener.les y para la propagacin de l Ortlcn" "'. I'rrsqually posee aderns el don de la doble visin, quc le pclmitc cstar .rl crrriertc de los trabaios de los adeptos a mls de doscientas legrras dc ,lrrtrncil y puccle sugcrirles a travs del espacio la conducta que debel ul,,rrll cn circrrnstancias graves. El da en que Bacon de la Chcvalerie se rerrado por Ia firerz superior dc uno de los denronios qLre coniura
'Lrrii'r

th,qrr.,ll1 tli.ic,rtt,,: _rn.,rrlir,,,e.r .rrrrit ,rrr lll',',,.,,',, |lr'.rv\t( r,(lre rrrc r.rrrcrJc:,rh lt:r,rrri.rkirr..rrr,, r. ,f,,,,,,,,,,,.u;,,,,.f,.i,,., .r.r1,.r1,,,,.llr.l.i,,-.vrr_il.rn.l,,urr,.rr,rr,.t,,,,.1

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cl curso dc rlr.r ocr:rcirirr, esc.rp,i:rl rligro arrojndose del Cu.rlro de Circulo al (jrcrlo tlc ltt,rilo "oscnhr or r tlcterninacin olscLr,r e irresisrible'; ms tr(lc estrv() c()rrrplcrrrnrcnrc seguro de quc haba siiIr inspirado por Pasquall qlc .r su vcz tr'.rLr.rjab;r or su cuenta cn Blrdcos y r,,. que le haba visto "cn su desfallccimicnro" El Maestro de los lus Cohens euna en su persona rodos los cl()nr,\ que haban sido repartidos por la divinidad entrc Ios siere lus Espirilrir les de la segunda posreridad dc No. La Reintcgracin prueb que csr1,.r iniciado en ls ciencias sccreras comunicxc{:rs r los tres ltirnos hermlrrx a saber, para el sexro hermano, "el conociiento del carcter litcr-lll I jeroglfico, celeste, terrestre, espiritual, supcrior, nrayoq infcrior y nrcrror divinoor'zT, es decir, doctrinas cosmolgicas, pneumatlogicas y antrof()li gicas xpuestas en el tratado, y, por el spti]lo, <cl conocimiento pcrfcl to de todos los caracteres jeroglficos y todo ser espiritual denlonic()". ciencia de los exorcisrosj y el .don de consrruir edificios espiriru.r|,r para la gloria del culto al Creador,r,s o, en orros trfiios, el :rrte dc lr,r zar los crculos, los ngulos y los caracteres en la Crnara de Opcrrcii,rr Si lo parece que haya usado del don de "plantacin y cultivo terrcsrn.. (fecundacin mg;ca de las planras y de los rebaos) acordado al qrrirrro hermano, la Reintegacin prueba que su allror rcna en biolog:r lrrr r,r particulares y que su omnisciencia se extenda hasta los fenmenos r.r,. repugnantes dc la vida orgnica. A pesa, o ms bien a causa de srr r.ri taeza, la teora que expone con une imperturbable seguridad sobn l,r generacin de gusanos en Lrn cuerpo en plrtrefaccin, merece ser rcpr,xl cida ntegramenre: "Otro pode, ellseira doctoralmente la Reintcgr.acirirr, es que el cuerpo dcl hombre se reproduce corponlmente y tienc.rqlrll, de la vegetacin de los animales p:rsivos que estn verdderarrcntc il troducidos en la substancia de esa fornra material. Cualdo cl scr:rgcrrr, material ha abardonado su forma, sta se entrega a la putrefccia)n". l; forma de "reptiles qre subsisten hasta que los tres principios espirirrrrxrr,
b.r cn

rlc han coopcr:rdo en l forma corporal clel horbre sor reintegrados, (isuclros). Esta purrefaccin no proviene de cll:r misla, ni directamente ,lc la forma corroral, sino de cso que es "lo seminal de todas las cosas e la vegeracin y se encuentra introducido en el desarrolio, sea 'Lrjct.rs L.rrestre o acutico'..81 cuerpo del hombre, proviniendo de la tiera ,i, ncral y habindose introducido en su forma de materia los trcs prin , ios que h:rn cooperado con 1 en forna su desarrollo, sea rerrestre ,,.rcuico.... reside an en esa forna particular un scminal de animales {r\cefribles de vegetacin- Es por ese scminal que la putcfaccin llega Ll cucrpo, despus de lo quc vulgarmente se conoce cono muerte. Los ' .. 'rir, iio, qrrc llnr.rnror azutr c. sl y mcrcuro. ofrrn pr:r srr rein rr'r1r'rcin (poncn en libcrtad), entrcchocando por su re:rccin los ovarios r rrinales que estn cn todir la extensin del cuerpo. Esos ovarios reciben r nr)nccs Lrn nuevo calor elemental, que desnuda Ia especie animal reptil ,l, su cnvoltura, y estr envolrura, as disuelta, se liga ntimamere con lx I rrncchd grosera del cadver. Es la unin dc esta envoltura de los reptilcs , ,,rr l huncdad groscra del cdver lo que opera la corupcin general ,l,l eLrcrpo del horrbre y pone fin a su vitla aparente. La vitla y la accin ,L c Lrs rnimales ticnen en la hLrmedad radical no provienc nrs qtc c1c lr , r llcirin del ejc del fuego central, que deposirr por su ltinrr orcr.rcirirr '1,, ,' 1,. l' inrpurezr, quc rodean l. rrer cqrrci.r. cspirirrr,nrr.,rr,. - , L rrlrl contenid.s cn la fornra del cadver. El fucgo clen)cnlil. conjun r.r rrr r c coD cl fuego cenrral, conservan (sic) la fornra dc figLrra ap.rrenre tlc , ,t,'s .rrrimales repriles por la operacin de refraccin de srrs rayos dc fucgo , ,l,rrirLrosos que seguidamente se epliegan sobre ellos mislnos lnicnlrlts ,,,' ('rcLrcntrci rs fluido en qu operar, es decir, cando todc ha sido ',,rrsLrnrictr por cllos"',. It lo hs frcultdes de las que Pasqually hace mayor uso son las que 1r l,r.rn sitlo rcperricl:rs a los cuatro hermanos prirnognitos, que le dierol t ,,1,'s Irs poclercs dc un verdadcro rnago. Ms favorecido que Adam, quc r, ' r.rl,.r poditJo conrunicar a Seth rns que rel penoso ceremonial y iams ,, , lr rrtrrs rspirirLrrlcs provcnientes dc sus opcraciones espirituales tempo

l)6 IV I]. XXXVlI.

lrt I. t90
l,'s l, l',o
11, I

,' tlt'st.

r.rlrs" (rr.rl)r.r,rri,r) tlc Ix I',rsrs)"', prrllc, .<,rrm l)r irx,la(lrirr', "rr, l prcLrr x sus hcrrrllrxrs ks frlltt's l)r()vcncnrcs (le sus <4rcr:rci<'rrts" "', r'r dccir, contprcuclcr cl ilctrnco y l.r signilic.rcirin cxlct (le los f<rxin ur\ sobraturalcs obscrvados por los adcptos, y esta ccnci cs rrrr:r .| rr prerrogativas. Dejaba entrever a sus discpulos el Dl(nncnro cn qU( t!'r efecto de su prctica de .la Chose", llcgaran " instruirsc y fo.nrilrst. r.ur to en la interpretacin como en el trabajo)rr:, pero micntrrs l cslrrvrrr,r detrs de ellos no renunciara a su monopolio Ir. Los aclcptos lc c.rrrrrrr
caban sus otrabaios, en los que conservaban slrs croquis y crin invit(|ll a obscrvar con la mxima atencin si alguna dc las figuras rrazrcllls s,,l,rc el suelo, u "otras cualesquiera", Ies eran ndevueltas,, y a envit sLs n(nirr al Maestro que se reservaba el derecho de hacer "cl uso que iuzgala rpor rrno para su adelanto e instuccin, I r{. Pasqually escriba cl 13 dc nrir'2,'

'. ; :,:ill l,',,;;.:;r,...,''.',viri..nn"'''r(scsr)rr'rir"rrrr\tr\rer\r"rr'\ rr l vrrc' rni tr'rl'rio rlL quc' si vos rcnr'i" '
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Lr'rrr'rrr'l'\r'rLr"rr'''I l'''1r" 'lrrrr'rrr"'r'rr'srrtol' .i,.',,.," r,',r,,',J'r' ,1,* f"r h' ()t'crrrii"rr$ tl'

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,,.' ,,', -, ,,", prcrerritlo por irta no:rr con'iderrlrle .,. .,,,", ll.t ..,,

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l"'n'"'ro' pr.retizor lrr rnrrrrrrc't r'i'rt (l rrrrrrrrl" "sun'lo rrntttrct'rr clc rlLl forlrrr Icrrnil)'rti
i,1"., .u*, "".],* n,,l' ,, ^ "-a"
-asrronrrrrr rrrivcr

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il;:il ll::lll,lill : l;ii

de 1770 a Villermoz: "Sus diarios me han sido mly exitosos 0nc hrl sido tiles) en las bsquedas que he realizado y que he interpretado c.rr acierto sobre los acontecimientos presentes y futuos que han concor(l:l(llr perfectamete bien con los hechos por la gracia del Gran Arquitecto rlcl Univeso"rrr. 130 t,127.
131 I, 132 ll,
1U7_

dorr de l i.;',;; ,.,..' h"ttno' h" '"cihido el solo nre oJos lor riL rrrx le ,,' ;::,;.i ; ;;;,,.'i"" " qr're role' phnetarirs Je l'rs 't' ,i,'l.i,rri"";." ."'0" dr calcular lrs conunciones No proccJ' .n st ' "' de l rs operciones'"' .i. ,:.;;:l', ;i ;;:; o""e el x iro r.'ru(,(r por h ciencia vulsr' v

'"'"b1"'ido ']'i::;:1..'.";;;;'g'in ts "cl ro misterioso q*

lo

''',",,",,"
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"*-" ,,,'^.,:;;;,r", o". toflicnz ,,,,."","*d J'

110.

lt.1."1 5i lus Rau Croix ncnr '.,,ritccios"r': de ocho drs' (\r( serie de rres drs en trn Perodo "'r p-u' r'"'qu'tlv ocultosrn" v rltlx tt ''llll 'lculos

.l'l;#;;"; ; ""dse8n ;;:y;':


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eqrrrnoccial quc vr dc utt r'ttt y h lc(lr'r (k con el dc (sic) seprrembre"t4 ' nrerzo y lr cl primer cuarro de la lune de

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133 Envi, desde Puerto Prnrcipe, l 12 de otubre de 177J, " n repetorio gcn( ral de nornbres y nrmeros, dens dc los ccactercs y ieroglficos que intcrpretbi el furo provninte de la operacin', asegurando quc est.rs piezis permitiraD los Rau-Crox .intrprerar el fruto e sus trabjos sin su ytrdn" (ll, 195-196). l,e.o esr
concesn, impuesta por el tlejimienb y el deseo dc prevenir l:is descrcioocs, er Dtis parente quc real, porque Saint-Martin declar, dcspus de haber tomdo conoci fniento de los paples envi.dos por Pxsquslu qe csos docunrntos conrenan pocs cosas ignorads por los lus Cohen (Ill, 153).

ll, I09.
l, 1llll.

|7

r 1r3

ll,99.
I, l lts.

l]9

134 III, 113. Saint'Martin, acuciado a peguntas t)or cl Irr(tn de Gleichcn, al qoe hab: dado a conocr los primeros grados de los hs (iohe (liichas de Savaletre dc Lanses, reproducidas por Fnbrc et. Eques a (kpite (;/.,,. p. 88), finaiz por mos' trale .fisu.as ieroslfic.s tmzadas con rasgos dc fucgo quc sc le hrban aparecido er sus tribaios y de las que le hab ordeado conscrvr s,s dil)ur()s' (Vl1, 152).
1.15
174

'110 11,77.

14r ll, ui.


142 lt,77.

ll.

r,r3 ll,

107.

99.

17;j

rlc csrr.r,rr ct resrrtr:rt,, tle csrs ritr rl, rr't rr s,rx r crr trcrrrrr. ,' 'lrrr: il" " '|r!r '|r '|, igurl qrrc cl cu,rn,, Ircrr.rn,,, l,.rsrrr.rll1 ,,.rr,i .Al .1,,.r.1,, ,1, I L,r,rl micnto del Vr:rbo l)oder,,so qrr. c C^..r(lor crplc, t,:rr.r ,,,,1 , . , .;:.,:,;,;, temporal"; l puede, en consecrencir

";,''',i r. r"'," .i.',;,.":';,,;:,:;,:l

hu,;,no.

forra 1., fr.",U.."0""?,, ,",,.,,,i,, ,;,:j::.:f:, alguna conrraccin dc (accitn co,,trari:r) q,,,. i,l ()cs oe ooen, ciamen l lenmeno, f,.;,:;;;,.; ,d) estn rerorized.,r u norancie. se Iib:n los cuidedos ^,,, ,,, y i""in," ;"-;;;';;::,.r: i:..: ]lf tes, que a menudo es nrs rgnoranre "t quc ello. ,nirn,o.. ;.;.;,i:; l;:.,, quc el afligido si un:rccidenre p,,reciio les ll.grrr. tr,"'.;;i;;.;l;,:;';:: ellos. que en .asos parc.,dor no rectrrcn r su nrn,., ::T::::.1:::l prrncrpro espirirual dnino, el rinico mdico q". pr". *_, ,riii,,,.,,' *,.sre principio. [,.qurly se i,_ ,,.,,. ..011,1,r,.,..,, conrrr ::_']:,lo las enfermedades y para la corservcin e lo. f.1.. fn"u,h,,,, Les dio con,uLas por correspurtlenria sc,rtnJotrs 1,, .1^,111l" curacrones que ya haba operado. La rs meriroria d. 1". .;.;;i;;." tuvo como beneliciaria e su propir mujer. lsrnbr. .i".,., ", un medio fracso .n ..ro ,t" r 7"0 "fu.;;i,,..,; de.p;s de r.rt,,., :,::::"'j:'_1" 't,Drtaoo" para el -resrlhlecilnienro ocner.r ,le la slud- d" 1".",i;;.; dc Pasquallyl une Opercidn prolongad.r..Je m.. dt.Joce Ji.rs, no -h.rl,.r

radicalnrenre las cnfermeddcs,... n". no se ocupa nada ms que de Ia mater nsrino anmar r"; miento natural ocasion sobc Ia

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rcLurso Jt "pr ner principio esp,n,,,.,t (t,\,tr,,". c\ dmir, a un ,rer que (rr. m.igicrmenre. ruro,,,

rr.i\ (tr. rrrr.,1, I'rl lrz,,r r, .rr.,,1," "". ltr().ir(|',',cscs nr,is r,l,,rrrr,rrrrrcr:r()r'r.r,r,,rrirr,,,'r',,lrrrl:r,rrrrrrttritoclanroroso,pork, Lr, l',rsqrlrlly rrtl,, rnl.rrrr,rr ;r Willcnrroz.dc l,r grreia tr'c hh.r obrc,",1,,,|c I)ios pol I,r lrrcrzl <lc srrs trrrbeios corroborado por las lcgtimas ,,r.r,r,rcs sinccrs dc sus vcrdaclcros discpulos y nrrrlos cn la Ordcn". tl ,'rullo qre su victoria nspirab xl terapeutn era tan grande porque L erlclnr hab estado muy gravc y los nrdicos haban desistido dc srr , rr.reirin, blrclonado a la paciente. .Mi nrr.rjer, escriba Pasquall sufra ,t, 1,,' nris temibles uralcs que son srsceptibles de reducir al irdividuo ,l( nrrrrrlcza humana a su reintegracin forzada, contra h duracin clc .|r errrso (nruertc antcs dc los trrninos normales): l" disolucin dc l:r . rrrgr'c, 2" prdidas rojas despus de cincucnta y cuatro das, 3o obstruc , r,irr rlc la rnatriz,4" relajarniento de todas las partes intestnles (sic),.5" ,,'licos nefrticos, 6" errgordanricnto de las glndulas inguinales del lnrlo ,l reeho;7" dolor ciitico rcumtico". Una consulta a ntodos los mdicos , rlcl:rcs y r los ciruiarros de Burdcaux" en presccia de toda la famili dc lr scirora de PLrsqually y dc algunos .mulosn, haba dado a la enfcrm lrrr perdida. Los mdicos, reconociendo la impotencia de la ciencia hu n:rn en este cso, haban .orderando" a la seriora de Pasqually "sorncr, rse a las rdcnes de su mrido". Este se puso manos a le obra sin trdr ) "itl rerccr da de su obra reconoci un signo", cuya intcrpretacin le lnunciaba la curacin dc su mujcr revelndole al misnro tiempo el peligro que haba corrido. "Una prueba eficaz de la gracia que he recibiclo, ilec el afortunado esposo terrrinando su larga carta, fue que al cuartrr rla de mi trabajo lav a mi mujer al secarla un poco, revcnt un absccso que tena en elbajo vientre, arroiando rnaterias horribles"lo'. Pasqr lly asegur que esta crrracin nrilagrosa tuvo gran repercusin en tocle ll ciudad y la provincia, crcyndosc fcilmente; en todo caso, los poclcrcs rngicos dcl iefc de los -lus Cohens eran bien tenidos por constantes por los ocultistas de tal form cue, treinta aos ms tarde, el barn dc Trkheinr escriba a \0illcrmoz: "Sicrpe he tenido lr idea, y mis anrigos m lo hen confirmclo, cuc cl autor de h Reintegracin ha cstatlo cn
J,r( r,(1,'
148

\c.

'lsri'r

It,98-99.

II,

10 t- 102.

176

t77

c0 ll0if:r(i(;n fr,r sfrcs (lilc,(.Irs r l( c,,nocin,ienros n,,iriic", y,r,,. r,,- p,,",,:,,'rrl,i;ii.,;l

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Cualesquiera que hayan siclo los nraesr .i: Edd ed a ;:;l:,,,1,:,I,i;ll 1., :li l : "';,;;;l;;. s, r.lisringue por un carcrer muy persorel: cnr. i."a *",,,",1,i,,.,,,,'i, hechrcerj y sincernrenre indiferene bitn"' es rnrigniricnre. ya qrc r 'n","ri"les' H cr,,gr, rr,' rnyoria ," lo"

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150 Vt. 142-t4J. A pa.r ddt u,."."p-. r'".qu"',, ". sobre una enre'm'd"' ''ermo'?
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l'"

obieto por ro\ rcmrd'os ,on,

,: i:l;.,:,::ii: H:g,f: i;* ",.."a ;. i:li:":;fi;:,.il::#:;1,;;:ff oe vao, "".",,,"-r"..',., :i;,:li:,;::t;: reche de crbrr. lechc de burrJ r...
varo de cada en etque

*""o ill" 'erer '" '" Ji"j:: T:.':lH,':'": ::;;:il.fi


hr. ,,u1"..

recursosi cosuhd" Por u

l,rcs F-spiritules, de los interrnediarios entre el hombre y cl (lrct|rr. l. , rr.rrrto rl objeto de las Operaciones, la arencin de los aclcpros sc tlir ii
,

;;

dichr ,il y. cundo gu,rra qu. a".eis r:,

'::; i'llff l:::: ::"ll*ii;;;"ffi:T"'ili':1il,i:ll':H'Jl rrio' d(iJDdo h boerh dcnpid. ."-,r..4;.;;; ;;;'";,.:':i.T#il;::'i:" "" *rr'rnrro todo ruerr dcr rues" dern du Pcrier er Brun cro' , ,;d;;i;;'"i:::: scd r. bo,erra de rerh' de

r dr sr' dc brren P r',' r'" i"''r;;; ;;;;'il;::'il'' "c onT '" h'ed crcnr' rodo drr'rrrru tn buen cuno d< hor ai;;.;;;;'"",.".1":' "r'o: .,.'i"r..or"."..o n.,l",Ji;;;;; ::; i"" '" ujr.olLa nue\ (m .su de nr

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relusivamente hacia el cielo, Do disrrayndose con provechosos ,l,ir rros inmediatos y pasajeros. Pasqually afirme haber curado.r srr nrrrj, r,r medios sobrenaturalcs que ofrecc enrplcar en cu.rlquier oc.rsi,in trr \r l)resente a sus discprrlos, pero stos, no debiera considcrrrr cstu eu nriligrosa ms que como una prucba, clara y rara, de gracias r.rrricrrl.rrr .rccdidas a su maestro por iyudar l "triunfo y nranifesteci<in <lc lu 1il, i tlel Seor". l,os clculos astrolgicos de Pasqually apuntn nicamentc rt lijrr lcch de las Operaciones y jams son puestos al servicio de la astr',r|,'l
iLrdiciaria.

;n:.ru11;*;l:i? #:th,rrr':!::: :::J';:'" j',:',:fi :: ,."- rii j, i iii,il',li1l,l';i"*li"l,,j""i ::;1,:::;,;:.:[J; :J.,I]":l:


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Lo que sc denomir.r presciener.r Jel porvcnir, y que tanro.rr.r. .r ,.lebilidad hurnarra, no es, siguicudo el trarado y bajo el punto clc vi'
racional, ms quc un clculo dc probabilidades; bajo el punto dc vistrr rrr tico no existe fuera de ls rcvclcioucs sobrcnturales que Dios dispcrr r raros elegidos cuando hr obscrvado escrupulos.metc, en espiritl t'n acto, el ceremoniel dc hs Ocrecioncs. No hnce falta crecr cor,' pucblo groseto cn pretcnclirl,,s rrilivinos y aclivinadoms, magos y rrr.rl

N.

detl:

vegetaciones, revoluciones y otas coss tcmprrr.rl"s crpir;nr.tl"r,,,. cutan en este universo por el Espritu por o ci lr,rntl,.e, ,lui.n pu,:,1. esto no puede llamarse adivino r adivi

l(rl,i.(.,('s ) l,rrrj:rs. N. |.rv e, rl ,rrtt. crrcr ,:rtlivrr.s,i ,r(t1\'tl l:r pcrvrnl no puctlr lctr crr tl p:rs,rti, rl,is cluc Ir ct l,rescrre , r.,rrl, tr nicnd. un con.cinricrrto pcrtc*t; tlcl un,, y tlcl .trrr,,,; cs rlit.l i,.., ;r,{l o urcnos e1 el porvcnir...,. .Cundo sc h.rcc tr.ab:rj. .,,,,1,1,,j,,., 1,,;;; poJer leer en lods l:r olrcmciureq..rrr iurc.. 'n curu.r,i i,,r,,,,,.,;;
,,,, , ,,

r (st

rrrr olrj,

t,, l,,,r r,,r,,sr,)

. t,rls lrs

Irbit.rtcs ilc

1., r,rr

r,,rlc.r

Lu rlquirnia, n crlriv:rcl en cl siglo xvrrr y nrs o nrcrros pr.rcri , ,,1.r l!)r rrrrr)crosos ocultistrs dcspus rlcl I{ccinricnto, csr: (\prrsl .,rnclcnada por Ja Rcintegracin. Pasqually haba, cs cicrro, eogitlrr ,,

1,11r;r

no pueden obtenerlos

del motor del universo y el esfuerzo del .r.rp.,-.f y hombre no puede ser instruido ell ningn "f,"" "f "",r,,1,,,. i'i conocimienro a" on"rr.,,,,,,, del lniverso sino a avs dc penosos y formiclables,."b"j..,,,.,r,r,, i;, .rralrajos de Moiss y los siete Sabios de Israel,, que cnrbari,l,,, u,:rr cido y.exterminado a los enemigos del verdadero "han culto iu.o,. 1,,,r,u,,, parte iqui rmporra el tonornrie ro del torvenir rcrresrrc? L. "i., ,;,: .rrerrae. lo que nosorro< e\pe^rno\ ras la rnucrre y Ir.l.";;.r;,,,, ,1,,; del Eterno no forma parte del ate del adivino,rJr. Pasqually admiti, como muchos ocultistas, Ia posibilidad de h g,rrl racin artificial, de ese nhomo factio, que paracelso produca en cl vi"rr tre de un caballo, para lo cual, los itaiianos arancaban las mandriigor.rr colocd. e un par brrlo y que hrbia proporcronedo "obr rl corrdc r1e Irrc stcrn \erc\ misterio\os qLre.orerr.rb, pero er un tarro. lo cons.[,r,rl,,r abominabfe. Dcspu, Je t,bcr esrbte.ido. ::.".,:1i'" o, l" *o,l,l tsraeJ. que ra procreacicin d.r cuerpo h,rmano ,,,u, l::l::::lr,.l,o" : escncis espiriruo.ar oe unr(mellre -dc inf|lrj en el homb.e . a,,,1., .r Moi,s corno iflrrrrcre: _s qri",... po, ru .,,.,,,.,, l-lll,ll'J" ( r)l'ic.rr pnrr.'ipios opuesros l sub.rncr,r Jc.rc.i<;rr y opcracin c,rrr nrll divina y temporal, no provendr la rep-ar-iOr, . .i p-ri*. i,,,,,, .tt.i .in prrricipacrrr de Ia opcracin drvirrr. q,,. po",;raor. ,",,j,,, clc los brutos, ser vista con,o ,n ... "n "f (""*rrr"lt,

zos espiritules y corporales que hacen scntir al que trabaja Is ru.r,rvrll,n

-r.

0,"

;;;"u:::::;:.:j.::.;;::,,j:'

il;ll

que de otro lugar sio rcndir cLrcntrr l|:ur.r. t,,)rilr(i en nmerosos tretados hermticos surgiclos en cl siglo rvrr b.rj,' ,l rr,,rrbrc, rrobeblemente apcrifo, de Basile Valentin, Iir tcor-.r por Lr ,,, l errerro estcompuesto de tes elenentos lundenrentlcs: rulli. s.rl r rri rcrrriorrs. Crando habla de la hermana de Moiss. llanrcl lVler i,rr
,1lLrrr r-c'stanro, puede ser

'rr,

,1,

, rrrsir-a manifiestamente en obas alqumicas que hacen dc Mrr I lu ,lrr. hernrena de Moiss, tenido l mismo por un nraestro cn cl rtc (lr lx . rsnlutacin, una dc las luces del artc espagrico. Pero l Reintcgrrci(i r', lcprucba menos la bsqueda de la crisopeya por alusiones transprrrcn ' r, r. Itecuerda que el Primer Hombre haba cometido una falt:r qLcrirn(lo .r(1ll.rr sobre la materia, "trazando seis circunferencias sinilercs hs drl r ', .,,1ur' I t in.iste.obre ta ider dc que lc mrera prim;r.r (prrrrr!.,) n,, lr.r siclo engendrada rns que por la sola disposicin de los deronios" '3; ,ienrucstra que fomndose el nrnero Nueve, "nrmero de la divisirtr rlc rtl ltt
I, I8.3 385.

tl(rxVirgen),"hijasabiacnconocirnicrtosdivinosyquehrcs.rcrilie.r,l,r virginidad para operar el verdadero culro permitido .r sr scx()' '", 'rr

,*ro*

En lealidad Basile V.lenti no descubri estos tres clcmcrtos rns que cn l1,s nr trles, donde figuran, segr 1, en proporciocs diferetes seg el meml consido(l('i lr mayora de los derns cuerpos ro conrprcndan, segrD su reoa, ms quc dos ,1.

156 Lx

tie

virgen o mteri

trir. er conside.ada

por los x(uinistas cono

r1

"obr.n"tu.nl
c por

;;,1

eucrpo misterioso del que se debr dc extraer la piedra filosofal. En su lerguajc sinnri lico, esta tierra pcrda su virginrlad prra.lunrbrar cl oro puro u oro dc los filsol,,s. l'squally parece no hber comlJrcndido el sentido de la alegorr, habicndo dado, bior u significacin aturalist le ser. grcser, o bien uDa irrterpretacin sn blicx d( hchucin nny obscura.

l5'

l)sqllv quiso decir probablemenre: <ns

q r

lj.l
ll{)

l..Iu.t

i15.

'r

<rc sc conoce actuarmc*c".

1s7 l. )1.
158 I,373. llt
I

cl tlc l,rs cstrtci;rs cspiritrr:rlcs,lr vinxs', por ullir-rrr con jl Qrirrrii), "nirrr) iolpcrlect() y c()rrlrpliblc", y del Cuaternario,.nmcro pcrfccto c incorrlptiblc,, cs dccir, husc:ur,l,' disociar los cuerpos pera formr el oro con sus otlos elcrrcntos c()nrl)inir dos y consagrando a esta tarea el podcr acordado por la divinidacl .r Arllrrr para dominar la materia, .el hoIbre degrada su potencie espirinr.rl tlirirrr volvindola cspiritual demoniaca,rse. El Menor Espiritual dcbc gurr(lrv cuidadosamente de todo trabajo aplicado a los clcncntos de la nl.lcriir rl
l,rs escnci:rs cspirirrros,rs clc l,r nrrcri, y

r,lrcus ts, pol srrs rsirrciorrcs y por srrs 1,r'irri I'ii,s. pr()lrn(lxn,(nrf rcliios,r. Irrr l prictic, obcclcccn rrrl.r lcy rlivirr.r, ,l (ircrrclor, cuc cs innrrrtable, ha dicho expresaorcnte sLr hrrblr rc ,,,rreili.rtkr (Adanr) que ningrn conocimiento dc las ciccis rlivirrs lc slr',i
L,r rrrqli,r

tlt l,x

lrs

,l, vrrclto h.rsta despus de haberlo ganado por sus trabtjos"r"r. Srr tcrirliir,

tanto que, no habiendo sido puesto en comunicacir directa con Dios. rr0 est esclarccido sobre los peligros que presentar estas prctics; ie rccu(r da que es descendiente delAdarn cado que, despus de su reconcilircirirr, ha quedado .susceptible de ser hombre de error en todas sus operrci(r( s hun,anas espirituales o temporales, lo que lleva al hombre todas las vcc, t J que no opere nr\ que en viflud de e\as tres potenci\ ternaris qur sr l. potencia area, terrestre y fueguina (aire, tierra, fuego). Es peligroso, I)()r tanto, par el honbre de deseo, usar estas tres potencias en alguna opclx ci sil haber obtenido previamente del Creador la potencia cuaternarirr que nos ha sido retirada por la prevaricacin de Adam"160. As el lu (i, hen no se digna ejerce. su imperio sobre los Espritus Elementales, sclcs mixtos, indiferentes al bien y al mal,-presidiendo las transformaciones clc la materia y que los alquimistas se esforzaban en sujetar a sus leyes. Si ni' pole en duda la realidad de la Gran Obra, estima que las riquezas procrradas por el arte espagrico, ciencia demonaca, son dores funestos quc desvn al hombre de lo que debe ser la finalidad de su vida en este mlndo, es ecir, el culto de lo divino: *El principio de esta materia favorece un poco a sus proslitos a fin de alejarlos, sea por el pensamiento, sea por lir accin, de su nico principio espiritual divino pcroj cuando les ha colnlxdo de satisfacciones, les abandona en medio dc tranpas que les ha tendicl{) precipitndoles en el abismoot6r.

rrspclros. dc la potencia ilimitada dc la divinidad, no se cli|igc nr:is <rrr cnrisarios16r y no prerende forzarlos a nrnifestarsc rrs qrrc eorr r I .r 'rs (.rscntirniento dc h potencia infinita de la que dependen y conro rlrrcl'.r ,k l.rs gracias que la vida futura reserva a los elegidos. lly evidentemente contradicc;n entre una snisir tn rlsolurrr ,r ,,s ilccrecos de lo Alto y l pretensin de los adeptos en nrnrlr cr l,,s l,'pr'itus divinos; pero la misma antinomia se encuentra en todos Lrs:reros 1'rr los qne el hombre trata de ponerse en contacro co lo clivirt. 1i',1s lrs rcligiones positivas, y hasta las ms espiritualistas, han conscrvr(i() cl rios trazos ilrdelcbies de Ia magia primitiva que crea a l volurrruil 'rs lrllnuna capaz de provocar o de contrariar los fenmenos naturrlcs :re rLr.rnclo, col la ayuda de gestos y palabras apropiadas, sobre los lLric|:s qrrc l,,s rroducer o los Espritus de donde proceden. La fe er el podcr origie() ,k l horbre particularnente dotado, del acto simblico o de la f<'rrnrrrlu ,,rrrsrgrada, ha sido fuertemente cuestionacla por una nocin nrris raciorr:rl ,h les leyes fsicas y sobre todo por la concepcin de un Dios stprcnro, rlc Lrr Creador con el que sus criaturas no f;enen una medida comrin; cro L r transposicin sobre el plao transcendente de la volultad de prxicr rs rrntos en el hombre no ha abdicado por completo jams de sus clcrcelror. l. fidelidad, a cualquier religin a la que se pertenezca, buscl sicnrr,. r ris nenos conscieiterne nte, conseguir d e la alta lucha el lavor quc i nr l, , r r':r; las oracioles rituales han guardado algo del encantamiento y cl vrlol
r

162 I, 128.
serido que I'asqLrally Ilama al operarre: que conducc los.ro, "Jfe iteleclual', (V 229). cs dect, que durare la OperaciD, el h (i,l.I rr.rDda en el doDinio (delimirdo po. los cculos y el Cua.ro de Cculo) don. ! Difiestan los Espritus mayores porhdo.es dcl nlrelecro bueno (enes c ini(li s.ncia divinas) para anunci.rrlc qrr es.rdoptado" por Dios kecocili.do). PcR, l(^ lispritus ro obedecen las arrdccs Jcl opcr.Dre que si la dn, idad coosicnrc err l.r 'rs
Es en este ,,s de adopciD

l3

159 I,

32-5. La .potencis espiritual

denoniaca' sisiificr el mando ejercido sobre hs

160 I, 128.
161 t.260.
182

lll

msrico de los sacametos reside esencillmente en su virtud mgica. To(lo culto es un comproniso cntre dos principios opuestos y su valor propio consiste nleoos en la medida donde ha elinrinado los elementos mgicos

que en el objeto qlre tienen a la vista aquellos que lo practican: avanccs rteriales c inmeditos o bienes espirifuales y situados en el ms all. t-its
clisposiciones morales de los creyenres son pues nrs inpotantes que l()s dogrras que profesan o los ritos que observan; a este ttulo, el culto sccrcl('
clc los lus Cohens, por muy extraro y an:rcrnico que pueda parecer, no clebc nad a los sistemas nrsticos ms dignos de respcto.

Cristiqnismo esof rico

lil sisterra msrico del que en captulos precedentes

ya se han tazado hs

gr.rnclcs lrreas y del que sc han indicado, de una forma somera, sus or' Fencs, no tiene nad que le una a la poca y al pas del que haba tomarlrr sus cliscpulos. El tteclo de la Reintegracin habra podido, si sus citas sl lrubicscn alargado hasta el presente, haber sido escrito a finales de la tscltrl

Meclir por un rabino versado en el Thlmud, los Midraschim y la Kball, sicnclo adems fariliar con las doctrinas filosfico-religiosas de las sccrrs Altists florecientes en Asia Anterior (sic) y en Egipto, en los prin'cr.r)s
siglos de nrrestra cra.

Por rirnto, csta planta extraiia, trasplantada en tiera fancesa, en l()s llstdos del Rey Muy Cristiano, en el entorno de los fieles de la Iglcsil Ctlica, Apostlica y Romana, tuvo que sufrir la influencia del mcclio. l';rsqu.rll qrrc iraca, y muy ruidosamente para la ocasin, profesin t[. .catolicidacl,,, lLrvo qe acomoda slrs doctrinas a la fe cristiana, It cuxl profcsibn sincerrmente sus adeptos, de maera que s tratado cita a Cris to al laclo clc Moiss y se apoyx expresamente en el Nuevo Testamenf). lil rlrbiuo ruc henros descobicfto cn l era, en definitiva, un bino convers(). Solrr qrrc lo crrr ncnos profundarnenre de lo quc qrriso lracer creer, o in clrrso. prrcclc scr, dc Io qLc l mismo creyer. Sl cristinisnr<, dc fch,r<l;r lino enlrr,:itl,r quc rcjLrvcDccc rn nri'rr,, c(lili.i(,, pcr() qLrc sr <lcsr<,rrcl,r y c,rt cn crlrnto sc rone l.r rrr.rno. tlrre l.r ,lottrirr.r rrolcs,ril,r por l',rsqrnlly rr,, lrr, , rr r I rl,,rirlr hisr,i

.onstatar cualquier lector de la Reintegracin, pero antes de conocerla rrcjor, conviene poner una objecin prejudicial que no har ms que ha(rr la demostrac;n irrrposible. Hemos visto qe l tratado est, al menos l,rjo la forma en que lo conocemos, inacabado; la parfrasis de la Biblia {tre le sive de base termina en el Libro I de Reyes. Ahora bien, uno de 1os principales discipulos de l'asquall J.B. Villermoz, iefe de los Elus ( i)hens de Lyo11, afirm en una cart confidencial qe el tratado .deba ,lc llegar hasta la ascensin de Nuestro Se1or', y en base a uno de los ,l,rs manuscritos que Mr. Matter ha tenido ante sus ojos, se encontraba l,r rrota siguiente: nEl autor no ha ido ms leios en cstc tratado, que deb:r ,lr. heber sido mucho ms largo. Es sobre todo la venida de Cristo lo que l. resultaba ms importante segn 10 que l mismo dijo a sus amigos"'na. ; lDemos nosotros derecho a enitir un juicio sobre Lrn punto tar ;rl)()rtnte de la doctrina de Pasqually en ausencia de toda docu entacin ,lirccta, cuando se corta precisamente la parte de su obra en que la cuesr,i tcndra que haber sido especialmente trtada, donde el Evangclio ,lcb !gicamente ser comentado con tanta abundancia como haba siclo la Biblia? '1,,'clada l'is permitido responder afirmativamente, y por varias razones. Si bierr , poseemos una xposicin sistemtic.r y con1plefa d los conccpt<;s clc l'.rsqually sobre la naturaleza y la rnisin del Cristo, el autor relizi urn( r,xls alusiones en lo qle poseemos de su obra para qe podamos dc(|rcir ,,'n suficiente seguridad lo que pelsaba sobre esta cuestin. I'or otn |rtl' , s rnuy dudoso suponer que Pasqually no haya estado decidido I csclibir l.r. y que esta segunda parte hubiese arrojado ms claridad sobre cl ohicto ,lc rlrestro inters. Esta hiptesis se basa sobre las dos considcrcirrcs En priner lugar, enre las diversas cuestiones sobrc las qtrc 'rirricntes: ')s ,rrllly promete volver "ms delante", (en otra parte>, (luego', 'cn ()lr() lLrrllr, o uen su lugar,165, no figura nada que concierna al Cristo misrl()

VI, l44i Vlll,

ll.

lri6i 227- Scrlcnros por orra prrtc quc hs exprcsioncs irlicrtls l'.r\turlly r',, r',hi.rrr 1,.c., .lusir no ,ri prc del rrrrkr. sirn ls instnree kitcl,,siscit)l(,sr tis!.n?.1(,s.l.ini.irri,r'tlr 'r,\L',li,lL.,,.i,rlr\,1.r1.,\,r.,l (1. .stt..,1,i!1r. I tsr .rrR nrr7 !rrrrrr: lrhi'rtll) ..,t( ,,{, ! rrli(,. l, t( L,qr. t,

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rJcoDcs cut)rr.

li::, 11,

sobrc la rrr.rrr ria, sobre la constitucin n.unric clcl cor zn clcl homber70, sobrr "l propiedadcs particu)arcs clc srrs c.tro uricrr"", ,,,, . f.. r,,f,,,, "","11"" los-principios de los diferentes crrcrpos cclc.,". }, ,....rr..r,, "r" .,,,,,,,,' mrento_po.irivo de lud.r. lr. \ irrude. y de l,ol.r,.ir. 5arurno. ei sol. r .1. orror ctrcuto\ planetrfl o\, :., un relrto dc la, ep,.a.., ., un aon,",,,.,,,,, , ,,] .,n do.c -". Fresc,i. hiL,l,... -.,,.1.s*. _,,,,,,i ;".,, rrrrroPoloBrJ. "::j^:.^:li: " r\rrologi y rir ro,ofi. .rle. so,, l.l.' n,rcri" 1.,,.u,,. , r\qrrll) se proponir Jrr in,liir, inrr". rls,rarir.; "obrc .,, ning,,,,., ,.,,,, habia de desarroliar temas tocantes a la crisrologa. Los motivos de esta reserva se advieten fcilnrente cuando se crrst,r ta, y es el segundo argurnerto en favor de nuesta ,"rtr, .;;r;;;;;;;;: Pasqualiy evitaba explicarse sin rodeos sobe un".o..n ;rJ,,,;,:
r> habhJo

,t.r\ ri,ri|lr.r. r, \,,1l|.r,, ,. ,lU( ,l,rcve (lnr .r Ia.r.r.rrrrr,l (icreacinl) en el final clc rrxl tlLrreir-,n",,,, sobre el .fr.g.;,;:-,i;i;;, de poner fin a Ia cecirin ,nivcr.\.r1,, rtrs, sobrc ie forma .; ;*i,;;,i;, ; finai se conro., .o,.r'"nr,r,, ',,,,. l)1)nrcrc Lrn cxposicin

I I,l'.

r,,1,r,r

:',,: I

::::':i:";:i: ::j:i,:,i,:ll

,,', hcterodoxo no poda tocar nrlis qLre cor rrna extrenra prudencia si no ,Lrr'r escandalizar a los fielcs dc la rcligin oficial y nacional. Cada vez , L r'rl autor de la Reintegracin llcga a hablar de Cristo, mezcla con mucha , r'cveralcia las ideas ms difcrcntcs, caycndo, en el curso dc la misma fra.,, rIl rales contradicciones de trnrinos e irngenes, que la obscuridad a la ,rr, llcva no puede ser simplenente el efecto involutario de su imPerfecta r . stra .1el lenguaje y de la confusiirn de sr pensarriento; se debe de ver , rL cllo, ms bien, el gran eb:rrazo dc su situacin para hacer pasar de conr.rl'lndo una mercanca prohibida. Su maiesta cra nrayor cuando se vea J)liJr:rdo a atacar directamente algn comentario del Nuevo Testamento, r .rrrnque puede resultar excesivo avanza que ese fue el obstculo que se ,,t'uso a la terminacin de su tratado, se pucde tener al menos el derecho a ..,r,,,ncr que en la segunda parte de su obra no se iba a explicar con rnayor , I r i(hci ni ms extensamente ese punto tan delicado que no ha sido tratado ,,, tcxto que nos ha llegadorts.

"l

*+*
ll
11r

(l.coro cristi^no, tras el que

se disimulaban las doctrinas de

Reinte-

;ii :ilt rl ::.;J;:,#: ;.*:, ::'i:.T:;t;::i i:" :;: ;:1, It :.:,:l :* pnh(,inir.,d"op.r,.,, podir,r/J
.1 .-

pro.isiru

l" ;,^,;t.;._n

d' .u ru8rr. rprob.,htch.,., , LJnJu


166

ii,.",,,r;,;;;.:;:i.;:;;i:,:1.,i:'i']]l
J,

reirin, cst preparado y diseado con cuidado. l'.rsqually volvi en varias ocasiones sobre esa;dea de que el pueblo 1,r,1,r. clcbido a sus reitcadas apostasas, ha perdido el ttulo y la dignided ,1, prrcblo elegido por Dios, y no posee por lo tanto el monoPolio clc las , ,,rrrnicciones con lo divino, de manera que la verdadera religin ha cc...r,1,' tlc ser exclusivamente juda para volverse universal. Por sus alianzas
, rrrrrirralcs con el

R",, , .",i,-.i; ,,,;;r.,.; ,:';::;; trec15 dc csJ\ do\ tJt.rbrrs quc tnrnccen .r tr s ciecias esfiriruales divnrs, (t, t0\)

,J o, d, n.,c,u,,

1,92_93.

167 I,118.

r68 I, 1tr(i. r9 l,215.


170 t.24A.

prncipe de los dcrnonios, los Hebreos so llmados ms r Lr,lc: "hijos de las tinieblas e hijos de sangre de la materia, y fireron reem ,1.rzui|rs ror aqullos qre se llaman: hijos dc la gracia divina"?6. Cuando l, rulveir'rn de Moiss, cn que se le dio a su propia madre por odriza or-

t7l I, t6 t. t7t l. t.is. l:/ l t. t. I I t. ilr.t

,rl,r !, crsfrirnz. cn l. rcrricin dc su obra porque podra pcrder a va srrs rLkros. Iin cfc.n,. s, ()ycntc crisdno no habri podido accptar discursos ',,'. ,lc r,',\r!li,\, l.{,,iir(.srn lu. (,Sn l'.bl(,'. (Vlll. l4).
' r,1r',

I \ Ir

r.rml)in

l. ofiDir

de Mrrcr que renrarc: "En mi opnriD MartiDes no

."* ,."",."" *" 1,.,i,r, ,,,, con qrrienes s los tcnan, Moiss .nuncib,, pu,.t,, ,,t;,,,rr,, .u" .t ,..."r,r,i,, idlntras de Egipro (designacin sinrblica act n,un.,., uo u.li r.rr,"ri.r, en el luuro con h lel dirrna. lo cual p,r\o re.rl,trr.r(. , .1.r qrre -1,^ rr.. ros de los Egipcios. despuis dc lc de,rru(.ir J, i l.rr.rLir .,,,.,.,,,,. unieron a la ley dc Moiss,rzr. ".
El cristianisnro, religin universal a la que se han convcrtido honrbnr perterecientes a todas las razas dc Ia tierra, es epresentado expresirn)(,Itr como heedeo de la ley divina proclamada por Moiss. lf p-f"," f,"i,i, promc(ido en el ombrc del frerno qle -l.r operacicin d. .1...id,, ,,,i;. nombre espiritu.rl drdo al alma o al Mr perperuara entrc los

(lcriir(lt,,r r)rcsc,r,u irr ,io i:rr,r trr.r. r.r lrij.r trel li,rlrr;r ,rrrrrne,:r "r .rri,rr,r crrc los irllarrrs hlrrrr cn cl tlrr,oe,,rrl,rslcycsttivin:rs",,1,,",.,it,i,,,i;; a las fanilias judas qLrc no posean cortlcrr, ."

srrl,r,ry.rrr,l,, qrrt h accirirr clcl lirtlno' qrrt cs cl (lrist"' .rr,,rcnci<-rn,qrrrcscl Iispiitrr Srnto, no cstn conrprerrcliclls rri ll trrr'r rlc for rLr lr ('lfir rln niguna cspccic cle eranacin ni dc erracirircirr", r r ,rrc "sus irccioles y operaciones sern siempre espirituelcs clivinas sin ,, ,ir','.r.lcrcndencia al tiempo ni a lo temporal"r36. El trataclo plolcsrr , L, .,1 oristo ha venido para reconciliar a los vivos y a los muertos cn cl
1',,, rrrrr.rrolrlgic;ts,

r, .r,l<,r. Dios

Hijo, por su pasin y por la efusin de su sarrgre, ha aLricrtrr

'

t,

rrr n:rs

dc los cielos a todos aqullos que estaban muertos cn privacirirr

ur.. raor"t.* *a,


en privacin del

conoci*i.',. ;;l

1.f".;;:";;;;,:""

"'

uc

clranrenle manilerldo hoy en h lglesrr cflsltan po cl ,Jct.rmerto.l(.1 butrsmo er que el nuevo ncido rccihe un nonrbrc e.pirirul loralnr,.rl" diferente.del que llevaba por su origen material temporal,, rs0. La Reintegracin habla del funclador de la lglesia, de su ser y dc srr misicjn er los rermiros que hahrian aprobrdo lo., docrores 1,, Sr,,,,.,. "" det -Dio\ \ivienre..,,. . Verbo de Dio...,. _Hijo Crr..r :1,-:,, oor".. :,'": Hontrre-Dio,- ".1 dice qre. tra\ 5u rnuerrc. ..rindi cuena\ ir \u prdre-'3': lo coloca. con l lrinidad. fuera de srs,.o.ir,.o.,"ogd;i.;.;

;;;";;"q:il'J?J,;TlT::"::;j:::]

l',rscuall haciendo uso de un procedimiento similar a Ia aPolo!'li' r , ,,r,rir. dcscubre en los versculos de la Biblia alusiones sirnblics r lrs , ,* rrurrzas del Evangelio, a los dogmas de la Iglesias y una prefigLrrrciirrr ,1, I .(lvcnimiento del Salvador''3. Esa, suplantado por Jacol, "confirnrl , ,,r.r r'cdiccin de la Escritula de que los primeros sern los ltimos"r*'' lrrv,icndo al Creador por el triple grito: "A m el Dios de Abrahnr' tlc l.,.r.rc y de Jacob", Jacob profesa el dogma de la Trinidad, pues el prinrcr ,,"'rbrc evoca el tipo del Creador npor la rnultitud de potencias espirittr l, , ,lLre le fueron dadas, al patriarca padle de los hebreos; el seguldo nonr l,ri cvoca "al Hijo divino o la accin divina en la gran posteridad dc Dios Ltllc proviene de Isaac, cn la cual se opera la eleccin y manifestacin dc ll rloria divina"; el tercer nombre <reconoce el verdadeo tiPo del Esprilt! para l mostrrrclolc ',,r las grandes maravillas que el Creador ha realizado r'0. rl descubierto la gloria divina"

177 1,24t.

tN6 1,322.

17fl 1,254.
179 t,241.

|J7 I,40.
188 Selar a est propsiro que la exgcsis aleSrica emplead sisrenticamcric SD I'xbl' or Pasqually podra reclaur el ejemplo dado por los docrores cristiaos quc hrbli por aqul ejemPlo, dc la Escritura' (clatas lV) declra que cierros Psrjes

I80
llJ

I,365.
I, 52.

t1t2

t,lt).
I,235. I,48.

183 I,241.

.lc ls dos mujeres de Abtalrnr, rienen ! seDtido simblico. SaD Agust (D Gercsi: contra los Maniqueos, I,2) rccorocc quc ro puede ronrarse al pic dc la letra el texto de los rres prineros cptulos dcl (iesis sin at.ibuir a Dios Pensm;entos v 'r)s indignos de ly qle h:y quc irrcrfrcl.rbs legr;canente.

n4
lli5
lflS

189 1.225.
190 l, 225.

tlI)

Ista cxc.csis sinrlrr;lic:r sc,rptr<,r sot,n.r{trt() l cri(rrr,:r t.r risiri,r ilr.1 Cristo y .r los acontccirnicn(()\ qlrr rrrrclron sLr p:rso p{}r. lu tierr:r. .Ah,| era un tipo nrtly sorpcnclcnrc Jc lu nr.rniicstrcin dc lrr glrria clivina qrrc sc operara un da por el Crisro pam la reconciicirln pcrlccta c]c la postcritlrrl pasada, presente y futrrra del Primer Hobre,r.,r. .No hbicnclo vcnic|r rtris que por orden del Cre:ldor y por una simple (nicarentc por llnr) nrerrilcs tacin espirirual divina, habiendo podiclo decir como el Crisro: Mi Itcir,, no es de este mundo, pues o deba gozar de ninguna partc .lc olutcr.r y no participar para nada en la divisin de la tierra que l1o dcba clc scr rlis tribuida ms que a la posteridad de hombres provcienres de los sentitkrs de la materia. As fue prontanente sustrado del flmeo de esa postcr;(l(l material desprs de cumplir su misin segn la voluntad del Creador,,r,). nla forma de Abel, concebida sin exceso de los sentidos matriales. er:r nr:\
bien esprrirual qrre marcrirl. y cs por cs.r concepcn espiritral quc mir,lnr,,\ la figura de Abel como una verdadera figura de la forma del Cristo, proviniendo espiritualnente dc una forma ordinaria sin el concurso de operacio, nes fsicas materiales y sin la participacin de los sentidos cle la materia,r,,. Eva, que estaba de un gozo y de una satisfaccin inexpresalrlcsD "inundada cuando llevaba a Abel en su seno, y Adam, que la misma satisfaccin

s.rngrc quc h:r cor.r.i<l(, ctcl .lrrsro Atrr.l ,.,,lti<iycl ,rrceirl,' eicno clc l.r crc Crisro rlcba clcn.n):rr,, ,',/ Ar, (t(.\ (lc l Dlrerrc dc Abcl un (intrpretc cspiritual" sc les:rp.rrcci(i I A(lxIr y
,zr.lr<

tlco y

l\1,rr i.r

l\.l.rrIl.rk rr.r"r"".

.t-

<por el estemecimiento que lsabei senta en su alna cuado la salud su prima Marla viniendo a visitarla, y la "por satisfaccin que sintieron sls dos padres temporales,tr4. Abel, inmolado por Can, .haca el verdadero tipo delMesas y la verdadera figura de las Operaciones del Cristo,. .Abel fue verdadmnrentc inmolado para cumplir la entcr reconcilicin de su padre Adam"l,s. La muerte dada a l por su hernrano Can cn pesencia de sus dos hermanas la derora del indivicluo corpor.rl del Cristo 0a "figuiaba crucifixr<jn) opcrad por lo' hornbres en prcsen. i.r J. J, Inujcrc5, MJn dc

y gozo,, son el tipo de la Virgen, de Isabel y de (los dos padres temporales,

"tena

.El Creador os dice por mi palabra rrc vosotros rro lr.rliis rr,) r orro producido la posteridad de Abel rns que par scr (nla rrrc t:l .,, r) cl vordadcro tipo de aqul que vendr en un tiempo pa scr cl rini(() y r, r,Lrtlcro reconciliador de toda vuestra posteidad, r'3. Atlnr, nrncir,l,r .r lrrrr ll rnuerte delJusto, le haba ya hecho saber que <sus crincncs:lcirhx lr rrr ilc scr exriados por la vctima Abel,, sirvindose dc la ftir.nrrrll qrr ,l, l' rlc salir de los labios del supliciado expirante sobre elClgor.r, lc ili,: ' lrtit cst consumado"lee. .l'll necimicnto de Enoch fue marcado en los cielos por un signo |lrr rk.rrio'iio; <su advenimiento al mundo presidi el de una reccrcilirciir rrnivclsel (del universo con el Creador), el signo que apateci en slr nit.i rrrrnto predeca aqul que apareci en el nacimiento del Cristo y srr ripri r. t l dc las tres operaciones distintas que el Cristo habra de haccr cn lrs h,rrnbres para la manifestacin d la gloria divina, para la salvcin clc los lrombrcs y para la molestia de los dcmonioso,0r. .Los Menores p.rtriarcrrs (lrban de ser durante su vida temporal un tipo real del adveninricnro.lcl l\'1esas y de su toda-potencia para la manifestacin de la iwticia divini qu1 ,lcba de ser operada por l sobre todos los sees emanados)10). hl culto divino que No oper al salir del Arca <era la verdadcra figurr tlel quc operaba el Hombre divino para la reconciliacin del prnrcr l\,lc nor,z')r. Se dirigi a los hombres supervivientes y les anunci: "alguicn nris
t r.r

'|(:\

lcs dcclara:

tt)6 l,

t1i

114.

t97 1,114.
l9rJ 1,80.

191 t,66. 192 I,132-133. 193 1,112. 194 1,67. 795 I, )19.
r90

t99

1,74.
134_ 1:11.

200 t,
201 I, 203

20?. 1,43.
1, t72.

t9t

grrl(li.1tll( yo. (]uc (lfl.r:rccr crlt,vUcsrr..rs posrt.ri<Lrilcs, os iDsrrrrirri rrr,is p.;crl.rflcnrc $l)rc Ia jusrici:r y lu rcerrrrpcnsu qrrc lc c"p.r" 1"..1"r,,r,, al final dc los tiempos, scgn la conlianz. " que h"y" t"ni.l,, o, ;.",,r,.,,,lsaac fue, en elmomento en quc Abrehanr s. A"O_,"",, verdadero tipo de aqui que el Creador ".".rif,.,,.f,,, ."i envi".e rol.. t" ti".r" p",.,,,,p,,r,,,1 el verdadero sacificio,r0t. El codero ir t figura de ia urctima qu"

t.srconrolobl;crdrdelsaacporsupadrelol,.,b,"pre.li.hr.,.l,ll,,.,;,
queJr(ob dr a fs cua do concibe el proyecro dc suplilntrr .r srr h..fll]. r,, -anunctba t lr:ricin quc el Hombre_Dio. deberra de soporrar ur .rnr. O: ,i. 0,. hermaros y tJircipulos llamado Jud.,, j".r,'i.,"..-,'. M,;,:, :". sal\do de l\ aguas por la princesa egipcr: es _el trpo del advcninrr,'r, esre mundo.. porque l:r prince.a "represenreha a la madrc ,lcl TlLrrslo.en Lfl\1o-. tl cordero que scrilica en holocausro d. .*pir.;,;n ." -un ,irn1,,r1,, de la vctima que deba de ser inmorada a continrucin para la sarvacirin crcr gnero humano"2'3, y la reconciliacin que l ha operado entr.,;.;;i;.; Seor representa *ia operacin del Hombre divino o Hijo del Creadq,:r; En fin, Pasqually techr expresamenre l venid del Crisro cor I iurr. . daci del verdadero culto divino y pre.enra la ;p,rrici<in del Cr isro co,,r, e"i..j: unJ.rcvetcin prosresiva: _Mo,ss h sobrepastl,, r :.:lJT-: t," tol.s de Egipto por sus oper,rcronesr et cuho ejercido ft :"j:l1T renrPlo dr :: 5alomn er iuperior ios precedenres: el Crisro h.r operad,, :i_ mr grande que lor or ros. Ese lrim.r no,, p.u"h., :,:..^it^._li,i,,r"r:",.. carmente qLre todos Ios cultos -- '- P'Jouu' osados no errn ms que frgura. del quq f ha hecho- i0

;;;;; ;':::*"*:i:*:::,.:::l"

,,1(,r cristino qLrc trlcs pasjes proporcionan a le l{cirrtcgr'.rcirirr rrrr ,r,,lc ilLrsionar ms que a lectores superficiales. srir.llcnros, en primer lugar, que Pasqually nunca se reficrc r krs ter r,,, cvlnglicos. Las Epstolas de San Pablo y los Actos dc krs Apristoles l, ,'lrcccD, por lo taito, argumentos y apoyo a sus teoras ms clrlls. l'ir ,,,Ivrrsin de Pablo en el camino de Damasco, inducida por trrl:r llt:rrri ()istr lc t,,,r.r.i(jD .compaada de .traccin", la visil durante la cu.rl ,lrtl.r'a: .Yo te he escogido por testigo de las cosas que has vist() y (lr lirs

tl

tc manifestar', su dialctica que define exactamente diciell(l()i ']li)(l(r cslx 1,, ,trc clApstol podr predicar a los judos y a los gentiles prtiri dc ()s c()rrl() , rcricncia innegable: el Cristo ha resucitado, pues lo he visto

tIr

u,,' v56165,111, todo ello confima expresamente elaxioma alltlncilr(l(' , rr lr Reintegracin tras el cual el oio es el rgano de la conviccin l.os escritos apost|cos proveen as de modelos acabados dc los lllrrs ,,pir;tuales probando la realidad de su misin mdiarlte los doncs sobrc rxlurales que la divinidad les ha acordado: sean los de San Pablo nrisrrrtr ,1rrc declar ser el apoderado del alma de ss primeros catcrmcrros (l( ( i)rinto, .no por los discursos persuasivos de sabidura, sino en la rnanifcs r.rcilr del Espritl y la potencia), o sean los del dicono Esteban que, 'col Drdo de gracias y de potelcia,, operaba en medio del pueblo "mihgros y signos extraordinarios". Que Pasqually haya descuidado aproxin.cii)ncs quc le eran favorables a su tes;s, resulta un hecho muy significativo; rrrr
Iucde tener ms que una sola exPlicacin: el cuidado de no invocar c{)or() rLrtoridad escrituraria ms que a la Biblia [A T.] y nada ms que a la Bihlirr' cxcluyendo toda otra fuente de revelacin. Sobre algn otro asunto el silencio de Pasqually tena otra raz] dife rente, pero tambin sitomt;cx. La decadencia de Israel como depositrrli:r dc la verdadera religin era cl objeto de las parbolas cvanglicas: viirrr alquilada a otros obreros cundo los viadores mataron al hijo del macstrrr enviado a ellos; hornbrc inviado las bodas y echado con los pies y nranos xtadas en las tinieblas cxtcrrores riertrirs que los pobres caminates vicncn

204 t, \70. 205 l,222. 206 t,22t.

207 t,236. 208 1,252.


209 1,211. 210 1,211.
192.

211

Baunrann: San lbl{),

r.

17.

l]

,,'"',' ,.,,':,,.:
I

rr'\r.rnx rrr,

l t,r licnr,

r., \.,r.,

,t,I

,.,,,r,,,

\rs c,'n\'(rrn(ir\.

H,.r. r,r (lt,

l'.1r. (

l|rilrt,

r,,,,.1

s.r1,,,,\ elegldosporel Setior prra le conserv.rcirin y rrn.Irlisi,;D,1, Lr'r,r,II.,,L. crctc. As Pasqually se guarda de atraer cuidao""ur"n," I" ,1" ,u,, lectorcs sobre el abismo que separa ","u.i,i,, a la rclig" *i"_*, pirl"r, ,i,i, ,,,, a todos, de su propio credo esotrico. "

del judesrno; para Ie scguntl:r, cl contrcinricr,. .l"l retirdo al pueb}' hebrero, cs rccogrdr, "*d*l_,,.,,1,;, ,ii;,,,,,, cxehr\rvre11rr.

r.r, t,,,,turl.r,rr nre i ,r t., ,1,,,, i, .,,t,,, ", (.ft\rr.llslr,,,. r I 1,,.,..1..,,,,,,,,",,,.,f


p.r irlt,\

r(. I,i.r,,, ,,, ,,,, r,,,rk

rr,,,. ,.r N,r, r,,

el lir,rl Je lrs N4crtes hcc brcvcs los pcr.ixL,s ,1, rrt.rrcililcir'rr rrrr'l,r nriscicorii.r clivina lcs conccdc cn cl cursorlcls ,l r,lrs. ( irrsitlerrlo ljo cste aspecto, el Crisro de Pasquall no es srikr cl ',,lr.rrl.r tlc los cristinos, cs en rcalidad un nueva encrncin, dcspLrcrs ,1, rrrrrehrrs otr.rs, del .Espritu doblcnrcntc fuerte, del Espriru Octonrri(),
t1,l'1,., I',,

1,,. r,( rrp('s, y,r,rrc

'l! ',r !,'.,

r.,,,r,

l.r,lcl'rli.l.tl tle

^ r rrrlr

's

1 rrrr

rxlr.i lerrov.rrse

h,rsr:r

,1,
,1,

I ,rrc Moiss cleca, h:rblando


.r

Isracl:

por encima. Pero cuando uno se da cue r" ngu.n no,oi"'".;r. ;; ;;,1 :(,,rr('ermienro prsJdo- r). se percibe que el auror de la *.,,,;;;;r:,;; ;;,; lr.r rrn.r.lo de l.r apologe.ca o.rodoxa nrs que uno de srs nrroJos n,r, .,.rrrrl'i:rr srrs irrenciones, y qrjc l.rs caql5;eisr, i;r;;;;;;;;; i;;::,: (r( rcnrc< de.ros principios sohre ros qLre ros re.irogos crrrrianos fundor,.r," \r c(.ntostrcron. lhra estos. a vidr la pasin de Jers e..r.,l desenl,r.r: prtl'.rrittto y anrrnciado por las escenas dcl trrgo ar"., qu..onr.,,r.,,;, l:r lrha dc Adam, y este desenlace tena como consccucncia el fin del rcinr <lc l.r Lcy y el advcnimiento dci reino de l" C.".i". p". .i;;;;;;;,';;;,; qser regencractor":,,r es rna de t:s nrrmeross mrnifcs. ]'.,1"ttl,,J.i,r, n rr(( (cr rfpo dcr '| "Reconcii,dor", es decir, crcr Espriru emndo rrcr .r riu.r. pouc,,' ro. M.n,'rc" li:'.:::li:1::lllli."n con Dios y qte. p:,r cu,,rtir cr misin, nin,.r .',1.,1:']] :" marcri. parenre". Et adveninricnro der scr que lo, : :':::l::f i l\ .rnr^ i,l-::..0j9e taman Cflsto no es por tanto ln.t coDclL{in ,,, un fanj_.n. ttnrct; y cxtraordinnrio; lo coloca en el ntrncro tle cpisoclios d"l;";;;;

r,,r li r,.,1 Sc rcn.lri,,,," onvtir er sentdo muy preciso y especial que pa"qully oo.en l" n.,1,1,,, "no". t,rra un lccror poco falniliarizdo co,r 1., rerrninolo!:r dc I" lt,ru tcfirncin el trmino significa: fennreno proftico, .".if;r,";; ;;,:;; turrtiva, y esto valdra para ms de un pasaj. d" lo..it.do" ro,r,"do u,ur,

- . :i:rlyO*'11.1, cr)n que hicedel Crisro. pero e\ta garxnri:r no es fi,rble.

Reinrcgracin sc nr.r,ritiesr.r nicrmenrc

;;;;#:::1.r;::ilil11::1JJl:l;:

Jc ri crrndo te vuclvcs indigno de su accin dobleentc fnertc"rl'r. lrr .onsccucncia, ln rersonalidacl del Jesrs del Evangelio se diluyc:rl 'rrrrt,r dc dcsaparecer casi compleranlente, sn figora se atena y dcvicnc ,rrr. srbra plida y sin vida. Jess de Nazareth, que vivi con Tibcrio y trr, crrrcificarkr por Poncio Pilatos, sc confundc con todos los personjcs l,rl'licos de los que cl Espritu Octonario se ha servido para catequiznr a 1,,\ lvlcnorcs y reconducirles a DiosrJ. Es lo que la Reintegracin lllma rr , nsiderdmente en varios lugares y de rna manera particularmcntc ' ' l,'rrrl cuando declara: "Tod'rs las reconciliacioes operadas por Hcli, I r,rch, No y Melquiscdcc han sido hechas directamente por el Cristo, ya Ltr( cualquiera de ellis han sido operadas por Ia asistencia (medio) de Merr,'rcs ernanados para estc fin, sin eDlbago estos Menores no han sido sino lrlirrras aparcntes de las que el Cristo se ha servido para lranifestar la gloria y lrr rnisericordia del Crcdor cn fvor de los recorciliados. Conocenos r,)r) certz:r que el nrmcro Ocho es innato (dotado esencialnrente) de Ia

y "Est crr ti segrn t!s nritos sc

.r

t4

1.338.

::

-'',""*:n

,";;;;;.

tl confusirn que hacc costntenlctc Psqally enrre el Espritu raonciliador y clirrermediri< (ltofctas, I'rrrir.rs, Iacnor ht qe tonr par irermediar, se encueDI l-5
rrr en germc,r c los psajes dc h lliblir rlonde, para disiDrlar elantropomorfismo priritivo, Jehovih h sido reenulz.do por su insel (MlckJveh) de foma qne el Dsel yJchovah sn a menudo c.1Dftntlnkq ror eicnrplo, Agar convers con el nsel del Se' ior, pero .econoce en su voz . L)ios ((;trcsis XVI, 7, 9, 10, l3), o bien l n8cl que sc :rp,rrece r li hrz Ardicre, pcro cs cl Drismo Jehovah qu;en rlcsde el seno de Ia irismc Zarz{ sc dirisc .r l\4(,i*1s (iix(lo III, 2, 4). L1 cotrfusin es an muy grande cLrndo a vccs l'squally ptn( r o lispim erre el Cristo y el Mnor inrrpretc, {onro en el p:lsnir sisuic1tc: -Ll rnrn, ()o es dndo al Meor. el nmero Siere cs drrlo al Espritu que c\ (l ( lr i\r,,. lil (:risro presidc l l:spr;ru, el tssprit prcsidc al Mcor y cl Meor (u l,rr) I',esitle r l form tencstre" (I, 47-48).
195

l t_ t5'l .,ti l. t75.


.)

l9.l

doblc prxcrei,r il:rtle ,,r cl ()r.:rrlr,r,rl rtrisro y cs l qtritrr n,,s cnscrr:r rrrr cl Mcsas ha operado t(xls Is c()strs rn lvor clc ks honrbrcs tcnrpor:rln de lu primera y segunda posrcriclclcs dc Ad.rln,2,. Este Cisto transcendente o Mcsas es nn puro Espr;fr acliv(l().l)o su propia operacin doblernente fuerte y realizado de inmerliato por.srr jefe,2r7, pues l posee el Ocho, .nmero de la doble fucrza dacia rr cl Creador al Cristo"2l3 o del Espritu doblencnte foerre pcrrenccicr(|rr "signo al Cristoo,r,. l es el verdadero Reconciliador pues (jrjslr "el nombre dcl significa: receptculo de l operacir divina,ro y Mesas: "regencratlr cs piritual divino",zl. Es gracias a l que los patiarcas, (que operan la volnntr(l del Cisto conjuntamente con el ser espiritual doblementc fuerte. hrn lc conciliado su posteridad con el Creador,2r2. Los Menores lus no son nris qu sus instrumenros. Pasqually cuenta diez, pobablemente por respct() rl valor mstico del Denario o en ecuerdo de los diez patriarcas que el ncsi. enumera despus de la creacin del mundo y rasta el Diluvio, y esa lista c(, mienza con Abel y cotina con Enoch, No, Melquisedec, Joseph, Moiss, David, Salomn, Zorobabel y cierra con el Mesas, es decir Jesucristor'. As ei Salvador de los cristianos ya no es Dios que se hace carne para rcs, catar a la humanidad medjante un sacrificio sin precedentes y cuyo efecr0 debe ser definitivo; es la dcima prueba de un tipo, se encuentra ajado:rl rango de un Menor inspirado por un Espritu enanado repetidas veces clcl crculo divino y sicuado en el mismo plano que algunos personajes quc sc muestran en la Biblia como sifiples hombres, reyes o jefes de armas; no cs ms que una de las .formas aparentes> sobre las que se manifiesta el Espritu

ttrrorrrili,rti,ry r(,r,)r\rLr ,\, ,r.is(lrrt cl rjltinr() rrlrrrrirro <lc l.r sclic, rrcs cl ,rr.rrl,,rspccilicr,rr,,s.rrn,rrlclr;stipostlcl,rrrccitinclivinar'rtr':rtl:rlror ,l lr'piritu clivino rro soLrncnte errlre los Mcnorcs prtsrrtlrs y rr-cscrrtcs sirro
rrrhitln cntre los Menorcs por venir,4. l'.rs(lrlly reincide en varias ocrs;ooes sobrc cst ide.r estblcricrr(lo r rrr'r r'r,rrirn.rcin entre el Crisro histrico y los otros avatrcs dcl ltc.(,rt.ili.r , ,,r. lrrsistc en que "No ha rcpctido el misnro tipo as conro Mclquist tl,,, ,z,,robrbcl y el Cristo. Estos han sido los propuestos por ordcn ricl (ir',r ,1,'r lllrx marcar ios seres menores espirituales que dcban clc conrprrrr'rr ,l rrirrn[o de la malifestacin de la justicia divina operada por h lrtrrr , r.r tlcl HonTbre-Dios y divino segn su inmediata correspondcnci:r corr rl t rrclor""i. Asimiia los "trabajos dc Moiss y del Cristo al trabajo clc Sctl' r .rl dc los Sabios que han operado despus de 1"r'z6. Ense.r quc "Aclrrr, lrri,)ch, No, Moiss, Salomn y el Cristo han hecho u gran uso dcl tr-irirr
r 11rrlo

cn sus trabajos"']27.

rltimo nacido de los Menores lus, le inteesa de hecho nrcn,ts los que le han precedido. .En los primeros tiempos de la postcritl:tl ,rrc ,lel l)rimer Hombre, Heli, al cual llamamos Cristo, y que reconoccnr()s c(nr (.rtcza como un ser pesante (en comunicaciI intelectuel dircct eoll
Jcsrs,

l)ios) ha reconciliado a Adam con la creacin,z28. "Heli reconcilir:rl

lli

.,)1 t,235.
.r25 I,48-49.

D6
216
Es

r_

\29.

decir: Abel y Sth; I, 38-39.

227 l,725.
Es verdederaDrente otrble que Hcli no figure en la Lista de los tliez lvlc nores hs c;tada anteriormere, atrnquc I'asqually Ie concede de ordinario un rrl criente entre los istrumentos dc la tecocilicin, pero rles inadvertcnci.s s,,,,

2t7 t,4i.
218 1,38. 219 1,79.
220 1,14. 221 I,13.

228 l, 38.

e la Reintegraci(tn. lin cunto l iners que el rarado testinoni h.ir I leli, se explica por l. trdici lLrd quc represent. Heli como ser privilcgi.do (1 .
frecuentes
deba de reaprrecer antes del .dvcnimiento del Mesas y des'elar los secretos <1uc

222 1,45.

22i t, tto.
196

nranecieran impcnetrables rl csrrihr hunrno. Recordeos tmbiD qe l. litcnrrr mst;ca iuda airibu. a tsn(,.h. s e,!o. Ne y Melquisedec, <liversos apocrlisit, y que Melqtrisedcc cra cit(lo cn ls c\(rikls apostlicos como una figura rnuncirJ,,r'r de Jesucristo y de sr suprcr' srerLl,,cir.

tt7

reconolindo l rierr cor Dios. MclquireJe. c,,nfinr.r c-,r, rirrr, r.,, r,. conciliaciones bendiciendo las obras de Abrahal y sus tt-csc;entos scrvrlt, res I r. Abel err un tipo dc lo, Menorr. dor,1o, . l.r gr.rcr:r Jivrrr., ,rr, cl Cledor hio ncer enlre lo, homl,re. pr *r in.rnrnrcnl, c.pir,r,r.lrr de Ia manifestacin de su justicia. Entre los Menores destinados a;sta clisr de operacioncs espirituales consideamos pimero a Enoch, el sprinro (l(.
la posteridad de aqul al que ha reemplazado Abel, es decir de SetJr. linoelr hace, por su misin, sus obras y sus operaciones y por elculto que profcs(l,

posteridad de los hijos dc Scrh, r.rnrr vivos collr nrlertos"I.,y "r-rcrnt.rlr,r as la primcra posteridacl de Adr,r). .No rcconcili l scgrrnclu rx teridad de Adam, reconciliando la suya con el Crcrclor, y conrinr.i(r,

rrcr l()nrhrc r(,rr cl (i'(:kk,r r,r jllrr'r (1tix.i(irr (lr su cspiirU (t c sr ,,r, con cl prnncr Mcnor cmrndo. lir(,rt), (,r su jusrici, ol)rn rn i.rvi,r (t(. t.,

rl,,rix (l.l (l,r.rrl,,, ". lirrrrbrirn l,rrrpltr;r r,r l'lr,th, J\t(l{tuisc(i\ r I l,.rs cl rri,i' ,lc.rr.rtru JLrsros..le lrs cu,rlcs ils lrrcmn clev:riios ri l ,, rr,, tlc Ia ticrr l)or cl frrego cspilitu.rl y l{)s orros (li)s lo hrn si.lr, crr . r rropio cuerpo cie glori.r espiritual as como cl ()isto lrr prrrlli ,or srr
,,.
Lr

'

,rrreccin como hombre divino"u tr.

*+*
polimorlo, retoro txrdo de 1 doctrin docctisti, rlcs()rrlrrrlr.r ,l l,cllo equilibrio que los Padres de la iglesia, los tclogos y los crrncili,'s .., cslirrzaban por mantene enre las dos naturalezas del S;rlvrir. Si il l,srls Cristo de los cristianos se irnpona en caiidacl clc Hijo dc l)i,,s i ..,irrncla persona de la Tiinidacl, interesaba tanbin la sensibiliJ:rtl por .,Lr rlnrlleza humana que, habindole hecho probar los sulrinricrrs.lc l.r crrrnc y del espitu, le accrcaba cic su condicitin- l.os Evengelios, relrr rrrclo los episodios de su existencia terrestre y de su mLlcric, sitrrin(l(l{ , r clos lugares conocidos y en una poca detcrminada, h.rban tlibrri.r,l,' vilt)rosamente su figllra qlle, despus de los siglos, continuaba vivrnrerrrr
| ,,r( (irisro

el verdadero tipo de la accin direda del Espritu doblemente fuert",t,,i Creador; no es otra cosa que un Espritu santo bajo una Jorma de nrarcriir aparente)232; l ndeba ser por consecuenci:r un nuevo tipo de la volunr(l del Creador, as como se tenan que da despus vaios sucesores desclc krs tipos pasados hasta hoy". El primer principio de la religin espiritual divin que se haba establecido entre la posteridad de Seth se conserv y volvir,r l ponese en vigor por la potcncia de No, siendo l mismo un tipo de elec_ cin espiritual para la reconciliacin geneal y particular (de la tiera v dc lo. hombrcs.) cor Dioq. . El Cristo de los cristianos ha visto, ciertamente, la del Creador,, pcro compate este favor con todos los personajes "gloria tle la Biblia puestos en elaciones directas con el Dios de Israel: No, Abraham, Isaac, Jacob, Moiss y Elas el tipo de esros seres elegidos, habiendo sido repetio por tradxs, hce que Jess forme un elemento de la tercera al lado de Moiss y Elas, pues sus opeaciones en el monte Thabor han visto todos iun"en

1.1 I. 235 236.

a Jess aparte de .ll. l,^ Al, lus, pero slo es p soc;rlo con Moiss cuando dice qrc la posrcri,l.rl ,r. '",r.s ri,te ser ms severameflte castig.da por su perversin que l precedcnr., y,r ,t,r "li.L visto y entendido habl d;rcct!etc 1o qlc ha ofcrado toda reconciliicin (st ,r,, ,l (ley divnra recogid e el Sin) y qul por el que el Credor h nifcstd,, r,1. .1,.

.llt

I, 191. Slo en nn sitio Psqully parece poe

229 1,48. 230 I, 3U. 231


r, 38.
10.1.

232 l, 102 2JJ r, l0ll


r98

t09.

rcligioso, animaba e sus dischol(,s. se hl1 en el pasrje donde, hablarilo dc tor r,s quc baba represenrado l. hiir J.l lir(tr. pone en la misnr:r lnc 1.mdrc tl,l Cristo y esra belli hij virscn J,rkl. (llrc: vo soy egra, yo soy bell.r' (1, 24-t). $ (1.(1,. l. Virse Mr y .l 'r .\rR\.,(|,, .f el (ltxr de los Cantrcs. Iic rcc,c ,n Ir, ' qnc iDrs adnririr cl es|ir1r (k rl.,r,llir1',rccuerdrlacomparrcirhrlcllcir(rrr su.Il;sori dc l lis.uel:r l{,,i,.ii,1i, r' d)rc l. Virgc. I 9e cn I. il.tl Mcrlr.r sr h.rbi eseblecnnr s erIr' r.rr.r ll.r1.r .r l,^ ,,,r.rz',rcs sc,rtinrctlcs. v .l bell Ll,rrr , ,r l,\ r.,1\ rr, iros. rlel nrostndor". qrc srn.rl,., , rr .' ." '

,,lfs a los ojos de su ffiarur (ilsros de Jest". (1, I54). Es evideDtc qu. 1,.\(t|.rll\ ro h tenido jns por el Crisro hislrico l venercin exchrsiva protunrl,r qrr !^ firba a los verdaderos istianos; otra pnreba de la ncapacidad rrdical, y r(lc scr hcrcditaria, de Pasquall pan rrobrr los sentimientos que, desdc el unto dc rrr.r

Supracek.srr para hacerle capaz de reconciliar a los Meores cados. haba sido rrDbi,.h dado al lrimer Menor. que poser rn(,s de \rr caicla h doble porrrr.rr n teneciente al Cisto", pues el primer Adam era, en su estado de inoccncix. igual a los Espritus dei Supraceleste; era, como ellos, "pensalte,, es clccir, estaba en comunin intelectuai con la divinidad; por tanto tena el dck, cho de decir que el Primer Hombre era "elverdadero Adam o el Cristo,,r,, y llamarle Cristo2r7 y cmanado>,rs.
r

principio. EI punto de contacto ente estos dos aspectos diferentes del Crisrr) cso tico se establece en medio del nmeo Ocho y por un preclicado autlitLr subrepticianent a la Palaba de Hombre-Dios empleada coricntcnrcrrr, por los telogos para desig:rar al Salvador. El Oconaiio, atribuido por el Creador al Espritu del

gin.rci(in (lc l(,s (rcyrnlcs. l)r ol Cristo orcrirtsr( , dc l.r l{cintcgracin l.r csencir clivina clcl [.spn.inr Octon.rrio cr:rnll(l rlrl Supraceleste absorbe el elernento hurnrro l punto quc Ia [orn scnsil,[. del Reconciliador se tarslormaba en un fantasma bajo rrriltiples espcer,,r, desprovisto de toda pesonalidad individual y plstica, no tenienclo crr ,,, mn con elMenor de carr y sangre que vena a salvar nrs que uDil v,rr,l apariencia. . Por lo tanto, si en el balance quc acabamos de ver, pasqually socs:r l,u. dos trminos constituyendo la entidad mstica del Cristo, clecaniin,l,,r,. manifiestarente a favor de lo divino, a continuacin oscilaba cn scntirli, contrarioj pesentando en otros pasajes de su tratado al Honrbrc l)i,,,, deJa teologa cristiana como una repctici del tipo del primcr Aclrrrrr I ai.Hombre reencolrado al cnruplo aquello que haba perdido crr r.l

rcxl y lrcscr)lc cn

in

.,rlrrrrJr posrclicl.rtl "llonrbres Dioses de la tierra,, pncslo (luc lrrhr r( ",lrl.rLLr lr tierra con los seres salvados cn su rca, "hacicnclo l rrisrrr' rl rr',, Jcl Crcador"rl1. less Cristo, <Horlbre Dios y divino de esre rniveso"ar, h rcerrtluil., , I r|() del Primer Adam, "scr tambir1 puro y perfccto quc cs li r.(r(ll ,l,l Lrerno que es el Cristo"rt. "Eladverimiento y la resLrrrcccitil (e,,rr l,r l rrsiigLrracin) del Cristo, as cono el descenso del lispr'ira divin,r crr r I l, rrrpkr de Salonn (Shekina) nos ha hecho ver en la naturlcz:r Glc l()rr.r ., rlil'lc) La forma glorios que posei prirrritiv:urente Arlanr". Arlcr,is, l, sris cs una rp1ica exacta delAdan cado, como lo prueba "l.r lpurici,;rr , ,rc el jcie de los demon;os hizo en prsencia del Cristo, Honrbrc'l)i,rs tlc L.r ricr.. Este ser perverso no se le hubiese aparecido bxjo rna l()rnr.r lrr rr.rr y no le hubiese podido atacar si el Hornbre Dios no hubicrrr cst.rrl,, r, sriclo de un cuerpo de materia y si se hubiese servido dc h l(r'rnr Jl,, ', qIe es innata en 1, porque entonces la contraccin (accin cinrr rirrir) r L, 's,r ,.,iritu:rl y demonaca no habra podido tencr lugar, ya quc cl |spirirrr t,r, ticnc el privilcgio de unir y detener toda operacin dc l(rs lisrrrrrrs urrrlos. Aparecindose alhomire divino, eljefe de los dcnronios 'r c tr rr ,li.r crrrromper la forma de rnateria corporal de este ser divirr() y s, rl)r' r, r lt, .,r,lrrcir al ser espiritual que habitaba en ese cuerpoo"o.

rrt)"r" porqrrc l,,rl,i: si(l(, uourbr.rdo por cl lrterro lk,nrblc lros ' ,,'rcrtlltlol tlc r,l' scr cspiritual y tcnlporal,1,. As Nrx'lhnr:r,, srr
,,,r,

'

re

t. 315.

v de toil h crea(idn) llo t'o.lr ,-r.rr ru.ro l csrigorlel riernpo o pen, ie,,,o,.,1 1t.,

Por otro lado, el Primcr Adam, habiendo sido encargado de ia prisirirr matial donde se encon(rabcn encerrados Ios Espritus perversos, .el Mr nor ea en su prinrer principio el Hombre_Dios de la tierra

"Menor

"Dios

'.t0 t,320. ,.1 I I, lilo_ -,1. Il75 l+l I,322. L. identificacnn


Lrrrccia

dondc, diri8(1rkl,^( .r {r. ,1,s.Ptrlos rns rtinos, habl de as d;ferentes ope.ciones del (lrist<, qrr h,r ,,ll r.r1,,
cs estblecida clramente e una carta de Pasqually

de Jess Cristo coD el Primer Horbrc cn

u er.rl,',|

2.]6

t, 6.

,'r'crndo solre

lt7

t. ID.

(ilnrenteendossLbstancias,ltrncomollonbel)iosencalidilrlevc,l.rld,,Arl.r,r, la tierra eDtre los ho,nbres matcri.les, l otrr conr) h(nbrc divir' ,'tr r.Itl,, prr h rcsorrcccin opernte en !( G los onrbrcs csfirirules" (ll. liJ).

,lof)

ElEspritu l{cconcili:rtkrr', rrnin<losc.r ArLrnr cado, hace renacer, al nrc nos parcialmentcj al Prinrcr AcLrnr. .lirr por cl cLrlro dci Hombe-Divirr o Cristo que el Creador volvit'r bcltlccir la crcacin universal volvicll(io a bendecir a Adam al quc haba nrldccido conro jefe principal de todo scr ceado y como hombre divino dc l tierr"!r. .Durarltc la reconciliaciiil de Adam con el Creador los tres personics clc este aclo fueron AdaDr, (l Cristo y el Creador, siendo ei Cristo ia volnnrrcl quc realizaba Ia intencirlrr del Pade"'16.

(listintas la una de la otra en favor de tres Menoes, Abahamr Isaac y.jir ,ob" (en que cada uno haba sido testigo de una teofan)24s.

.Lo
i

qrre se llama vulgarnente pecado original es lo que denominurrr,x

**+
El doble aspecto bajo el que la Reintegracin presenta al Cristo del Nucvo Testamento nos informa sobe la n:rturaleza del cristianismo de Pasquirlly.

sp;ritnalmente deceto pronunciado por el Eterno conta la posrer;cl (1. AJrn hasta ei final de los siglos" y que mantcna al alma prleci "sujeca l nricnto de la pivacin' y la forma nmaterial y pasiva,r4e. .l-o que se llama vulgarment el Purgatorio significa elasiio espir.itrro *' (reserva de los elemen[os constitutivos de la mateia en la quc curl ls tormdo el mundo sensible) dolde los Menores fallecidos (saliclos) tlc csrc 1'.rjo mundo van a cumplir en privacin divina el resto de sus operilci(nrcs

Los kabalistas cristianos, tales como Reuchlin compon;endo su Vlrrlr, Miificum con el monograma de Cristo junto al Tetragranra, haban irr tertado situar las teoras msticas de la Kbala en el marco de la docrrilrr cristiana presentando el esoterismo talmdico como un eco de las cvclil ciones hechas por el Salvador a sus discpulos; absorbieon as la tradic;(irr secrta iuda en el cristianisno. Pasqually sigui un camino opuesto: tendi a integrar el cristilnistno histrico y tradicionalen su sistema mstico dando a los temas fundn)rn tales y a las expresiones teolgicas consagradas un senrido apropiado, sil vindose de los mtodos de la exgesis otodoxa para reconducir cl tcrrrrr a sus fines particulares. La segunda y tercera personas de la Trinidad, cs decir, el Hijo y cl hispi ritu Santo, deviene "la accin del Eterno que es el Cristo! y su opcrciarr que s el Espritu Santo"'za7. Si "uos ha sido eseado que Dios estl)x r tes personas> es porque.el Creador h operado tres ecciones divin:rs )

,ls I,234. l,squally no admire ms que en apariencia el dogma de I t;i,ri(t.rt ( ,,ndo es ifiel al rooresmo iudo, dopta ta concepcin kabalsric. d. l. e!,i(lr r. o cnpleando su propio vocabulario, 1, "cuatriple esencia de la divhidd". .tjs,s rn* rsrDrs, indica despus de a frase que acabamos de citar, no se enccDrnn e,r )i,^ ' ,,i rtuc en relacin a sus accioDes div;ns, y !o se lar puede concebir dc otfu rnrrt,, srI
,1,

rrtler

,1, teer

llt

la divinidad que es in.livisible, y no puede sersusceptible dc nin,trnr rn,urcr r e ella diferentes personalidades distinras las unas de las orras. Si f,(r.r |,,!i .lritir en el Creador nes Personas disriDtas, babra que dmitj. cutn, c,, rli

!u

t,l.rr rr;os y fucrzas astrales), 6, tercer potetrcia divina (uDivcrso ,n.(.r nt I t,i., /.,., ,....'t, :1, .uaa poreci del Cre.dor (Honbre-Dios de I ricrr y (t Irv.rn,). (t. l'.1 1,1.,1). L repusnancia que a l,asqually le inspira la concepcin r.tIi., {ti t.,,t, r rrrtlrtl cs tan fuene que rehsa l tritrgulo la sigificaciD msri (topr lJ(, t,r. |,(lii'\ y d.sf'us de alg rienpo recogida por los crisrianos. "No sc tucrt( .,!.r1,,,, , Lr., qLrc el tringulo sea 1 figura de la li;nidad, aunque hayan drdo:r trx rres:irrHr l,r (l( rr ri:ingnlo cquilrero los nonbrcs de Padre, H;jo y Esprin St(,. p,,(lr! t.r

!,.s,rcltivamente(enraznde)lacuatripleesenciaquedebeserosco!(xr,t.r(,1!,,1 ,.rrqueyooshagaconocer),asaber:ElEsprhuDivino10,ell]spnirr ]\.l.fo, /,t,t I .r)irit,, lnfecior 3 y el Espiru Menor 4. Es por lo cual concebinr)s tr iIrr,\,tnt,,t.r,l ,1, qrrc el Crcador se encuentre dividido en tres naruraLczas pcrynrt(\. (.)L,f lo, tr,,, ,rr r run divisar al Creador en su esencia, observen at meos divisrt,, .,, .t ,,r,r.,,,1t,, ,1, !r inrensidad". (1,234 235). En otro lusar Pasquatly comp(,rc t. "rr.ntrrr,t,.,, , r, i divi,r', es decir los cuatro despliegues de Dios, co "10, prin,r, rhrc,r,.r,l,r, (l)r)s inmanente o suma de los Shephirotlt, 7, sgrurda porecix (tvIr.r (1,\t,r,r,,. '.1

245

1, 172.

216 1,60.

',,,,1lnopucdescrlisDrdxporinsuaforrDases;bleIlosoiosd.l.nrc,1,,..,f, Jrr r h figura tradiciolll una iDrcrpet.cin rDs conf(mrc sI rrinri ()t)it{1,,, l,,,, srr1.,. (luc cl cenrro del trinslo, dc donde emrnan kx tres rrrros rrsrrt.rrrs, ,'L .,,rPIcst rlc erfu ler s, cs.lcclr. dcl-Irrsrnrr (t. l2(t.
'.rr r

)47 t, \22

csIirirr:rlrs si0rt)lrs (sirr nrc?( lr (lc rl.,,rrlrr(,s , :rrrr .rl(s) srsrt cl rt(.(,,,r1 clcl Cre.tl,,r",,1'. Pasqllally no sc contcnr solnrcnrc con transponcr nris o nrerros,rlrrr,r tmente los nofivos cristianos; a I lisr.r de cirrs orrocloxas quc ya hcrr[, explicado opone una continucin ntucho ms considcrrblc rlc rrrsrjrr donde, tomando como base la pologtica cristiane, cl autor tlel rr.rl.r,l,, invierte los trinos de la demostracin encontrando en l misirin. l;r vil,r y la pasin de Jess, una nueva ilustracin de sus docrr:rs fundaricnt:rIa, de las que ya habra deiado al descubierto su confirmacin en sL c()nrc!rtir rio sotrico de la Ribli. Si Jess monta en un asno para entra cn Jerusaln, csto era nprrr rcp|r. sentar efectivamente, el olvido en el que cae peridicamenre la verda(lcrt religin "en medio de Ismael y de Israel", de igual forma que, cuando Abr.,r ham e Isaac subieron alMoria, llevaron nel asno con ellos para mostrarnos l.r
ignorancia en que quedaran un da estas dos naciones y que en su perjuici() la luz sera transferida en medio de las tinieblas y de los pueblos gentiles,z,r.

,r,,(nsi(l.rrl ,iLur., l',',),r,,.rr(l(, lrc cnvicl r,r cl (lrctlt,r, dti csrc cn rl scn<, dc unlr j(Nc,, virscD. Ah{)r ,,(11i,, rsirirnrl l,rrrr. l.r auscneir qrre pft)voc(j cste Mcnor Cristo cn sr vcrdadcr cstunci /ir) nos rccuerdl l.r expulsin dcl Prirer Hombrc de su cuc4n clc glr r.ri,'5r. Mismamente por <su resurreccin gloriosa" (transiguracir-rn) cl t risro ha probado .fsicamente, que los desccndientes de Adam dcl).rn df lr.rf itrr primitivamente (un cuerpo de glorin incorruptible,'/Ja. Jcss, a quier los rccitados evanglicos nos muestran llrchanclo vict() rlsrllente contra Ies demonios, actla conro uno de los Espritus ()ct( irios que, (accionan no solamente sobre el nundo terrestre y el rDUn(lo rrrrcrial, sirlo tambin sobre el crculo del eje uiversal,,, cumplicndo rrrr ,lrlle oficio y "teniendo por ranSo y rnisin el acto de la doble fucv,r, .(nr el fin de srvir de doble defensa ante la atrocidad de las operxc;onrs
L,

El acimiento del Cristo figura la incorporacin mateial del prircr Hombre. oLa entrada de ste Mayor Espiitual, o Verbo del Creador, en cl cuerpo de una joven virgen nos recuerda claramenre la entradx del primcr Menor en los abismos de la tierra para revestirse de un cuerpo de materia. Las diferentes penas y revoluciones que prueba el cuerpo de esta joven virgen en l embarazo y el alumbramiento son la figura de le sujecin y las revoluciones espiituales demonacas que el cuerpo gereral terrestre soporta y est obligado a soportar en rclcin a la prevaricacin de Adamoz. En otro sitio "esta fomacin corportl dcl Cristo nos retraza Ia incoporacin material del prirner Hombrc cue, despus de su prevaricacin, fue despojado de su cuerpo de gloria y tor rDo de materia grosera pecipitndose en las etraas de la tier. I,Lrcs, .rnrcs de que cste Espritu divino doblemente fuerte y superior a todo srr cnr:rnado viniese a opcrar Ie iusticia divina entre los hombres, habjtl cl crculo puro y glorioso de

El eclipsc cle sol que acompaa la muerte del Cristo nes el tipo real dcl :rzote sobrevenido a los Espritus deronacos los quc el Cristo, por'srr opcracin, redujo an ms bajo de lo que ya estaban en su privacin (lc

potencia contre la creacin general y particular2r6. Ese eclipse rccucrrlr t.rbin las tinieblas de la ignorancia en las que los hebreos se encontr',r rin inmersos cuando hayan ccljpsado de su memoria los santos ncnr)l)rcs divinos. Ese eclipse era fimlnente el verdadero tipo de la materi gccr:rl (nundo material) que se ecl;psar por entero er1 el final de los ticnrpos"r". .La uptura del velo del Templo es el verdadero tipo de la libcraciarn del Menor privado (hasra entonces) de la presencia del Creador. Explic l:r reintegrcin de la matria aparente qu vela y separa todo ser menor (lcl conocimiento perfecto. Explica el desgarro y el descenso de los siete cicbs

253 1,112. 254 r,43. 255 I, 315. 256


Se.13r que en esr frsc cl o,l, c .Criso" dcsignr, ro al Jess del evangeli,,, sin.r al Reconciliador que sc nrnificst. feri.licanrete por ncdio de los Menores lus y dcl cualJe$is dc Nnzxr.r h \i(lo cl rsno.

250
?51

l, 219.
t,217.

251 t.112-113.

257 I,

115.

205

pl.rncr:rri(,s quc vcl.rn p)r'srs cucrt)(,s (lc rr;rcri .r l()s Mcri)rcs lisl);rirr.r les le gran lrrz divinr quc rcina cu cl crcLrk) cclcstc,r'. Las palabras que el Cristo dirige I sus apsroles final de srr rilrirrr,r

operacin tenrporalen elMonte de los Olivos', cuaclo, habicndo venirl,, a euniles, los cncontr dorn dos y despertndoles les dijo: "No chrrrrriis, pues la carne es dbil y el espritu es rpido', son (una prucbx de ltr nt il!r,r urin de los Espritus malvados con el cuerpo del hornbre,,s,. lll prxlcr que tienen los demonios para destruir los cllerpos humxnos es tar)bin (l(. mostrado por "la defeccin (destuccin) del cuerpo del Cristo clcst|rrr,l,, por la mano de los hombres"260. Jess no enseir a los honbres un culto nuevo; solamente <confirnr(i, l,l ley que prohiba elservicio divino a los cojos y Ios ejcrcicios religiosos qrrr prescribi son los mismos que sirvieron primitivamente, tal y colno hcIr(^ visto al fijar las divisiones deltiempo: .El Crisro ha dejado por su irlslilu cin espiritual divina a sus discpulos la oracin y la invocacin diaril rle seis horas que completan (forman) el da ordinaio de veinticuatro horrs. Segundamente (posteriormente) el Cristo fij a sus discpulos el tierrpo t,rr el que tenan que ejercer los cuato grands cultos divinos"r,Jr. La intepetacin esotrica que da Pasqually del descenso del Crisro a los Infienos es una rransposicin de un tema que el cristiaDisnlo lcnx por cierto, adoptndolo, dejndolo en forma de esbozo; ticnde a ilusrrrr las teoras de la Reintegracin sobe elsello anunciador de la salvaci<jn v sobre el modo que los Menore. flus concetler Ios Mrnore\ fspirirLr.rl.. po l:rs manifestaciones que los lus Cohens speran de sus trabaios. I{c cordando los (tes dxs que el Cristo qued ignorado de la tierra y sus h bitantes", el tratado enumer:r hs tres operaciones que realiz durante csrc tiempo. .El prnner da tlcsccndiir a los lugares de ms grande privacil

"al

258 I,116. 259 1,87. 260 I,


I l.l_

261 l,2lZ. l\,r 1,, (j.,,r.i\. l,is,tu.lly scn.li, en orro lugar, su ocr csrinre por ct crl{r,(l i,, rrcr'rr i.r,. I\strrr,srk l,bcr Jrct.rrdo, con, y v.kx !isro. quc cle,tcut{, Lrrr,u h.rlr.r si,l,' rl rrr,l.rlerc crinrrro srsn(t{,. i.rn (k\(ti j,,s.,n!-nrc: ".1 (.ik,,l(' {,1.1 ,,,,, 'rrlr'r, \.j( ,)1, ,,Ii, ,.is (iLr. |(, to\ erisri{,s. (t. .)rr,) ll)l)

,lLrinr. ll,r,rr.,1, ^ r rrIr.rr rre rrr c [,s lrrliclnos, 1,r libcrr rlc l scrvirlrrrrrl r' lr,,rrihlc r los illrnorIs Ir.rrcrdos con cl scl[, rlc l rccr,rcili,riir'r". Sr .,( lrrn(l opcr.rc;(in .hrc hcch cn fvor de los Jnstos lllnutlos l<s S:urt,x t,.rlri. rcas, qle pegaban todava triburo a h jLrstici.r dcl (ircrtlor, rrr' r,r lr.rl)cr lcnido una vidx crininal ni haber sido mal contlLrcidos csilitrr'rl r'r, rino p rrr l,ur,rr l.r rn.rnrlrr.rrc contrierorr l"r \rr l\''rrr.,rr. rr,, r "', ( un:r forma dc nateria. El carder qLre el Rcgcrcredor pllso s{)l)rc rslr)s \.rrr()s Patriarcs era un scr espirjtual mayor ms poderoso qLrc los I\4trrrr r(s ltloriosos y que ellos (los Menorcs Espirituales) no poden tlistirr1rrir rris quc por las diferentes operacioncs cspirituales que cstc scr ()Pcrirlrrr lr )r s mismo eD el centro de estos Menores rcconciliados pcr{' r) r)( 11 ri( ncrrdos. l les dio el poder para restituir el carcter cloblercntc lrrc rt ,lr su operacin reversiblc sobrc los Menores en privrcin y csl.t Pllr srr |r()lia opcracin espiritual sobe cstos Menores en favor dc I()s errril(.s ,lrban operar para la ms grande gloria del Crcador y l nrry()r (lr l:rs \rrgilenzas de los demonios". Esto viene a decir en el lenguajc olrlirrurio (tllc cl Cristo Transcendentc, o Reconciliador, inrprime a los Mcnort s cs iritLrales el sello de la redencin clclcgando a un Espritu Myor rrvcslir .r ls Patriarcas de un cuerpo de gloria permitindoles mtrilestrrr'sr':r l,' ,,jos del Operante. ula tercera opericin del Cristo hace alusin el tcrccr rl tk sr rr ulrura, y fue ealizda sobre dos especies de Menores clLrc cst,rl',rrr rrr'r" () nrenos estrechados en privacirr divina. As, sta terccr:r 1)lr(l.lr(r(;rr lrr, .lividida en dos substancias (se componc de dos actos, y (los tl.r l,,!) ,l( l,rs que una es visible a los mortles ordinaios y la otra irrvisihlt r.'r," nrisnlos mortales". El objeto de la prirnera "substancia" cs "cort,rl cl , rrr',, y las opcraciones de los Mcnores en los fres crculos, a fin clt qrre crt,r' N{cnores pr,redan despus rcposar x la sombra de su reconcili.rci,in . I r scgunda consiste e el "plano que Ies ha trazado l misnr{) sc. p(n \rr 11' sLrrreccin (bajo una fonna gloriosa), sea por su propia instruccilin (lrrr l.r dcjado a sus fieles elegidos medinte su plabra espjritul divin.r, sicrr1,, csla segunda substancia visible a los hombres corporalcs,16. l)c ral lrr r'r qlrc, e resumen, Jesrs, por su descerrso y su aParicin cn los Infirrrr(,s, lr.l
<

.162

I,,1.1 ,1S.

.,o )

clcrrrosrr.r,lr l,r verri,ril tlc Lr irrc t,.rstrr,rtt1 t.rrrrr:r.r srrs rtisti,rrtrrr s.l,rr. l,r nrtLrr.rlcza y tl ,rlc,rrec tlcl rtrrrlr,rdo ttt srrs {)pcrrciorres. L invcrsi(')D dc Lr inlerprclici(r sirlrbt;lieu, qLrc rcrrcl:r :r rcrr.csrrrrrrr

conro una simplc rcpcricin los fcnrirenos quc la apologtic.r crisri:rrr,r consideraba como una prefiguracin, conducc ir P.rscurlly a insistir srLr los trazos que hacel del nacimiento, de la carrcra tcrrcstre, clc h plsi<in I de la ascensin de Jess una rplica de dctalles clciorados sobrc I.r vitl,r y la muerte de Abel, Elas y Enoch por la Biblia o por una rredicin sccrct,r de la que el maestro de los lus Cohens pretenda ser el clcposirario. Abel, "q esn..6n ms qne tres aos iba siempre auntenrn(lo cn bondad y sabidura, en virrud y bue ejemplo todo el tiempo que pcrnr neci entre los hombres coro Hombre-Dios justo sobre la tiera,26r. Si .lx sangre que se ha deramado del Justo Abel es el tipo y la semejanza cicrt de la que el Cristo deba dearnar,, esto no quiere dcir que la m enc clcl Primer Justo no haya tnido otro valor quc el de anunciar la crucifixirio ella ya operaba una reconciliacin: (esta ha sido repetida claramente p()r la circuncisin de Abraham,, as oes sensible que la efusin de sangre dcl Cristo es la confirmacin de todos los tipos que Ie han precedido"z6.r, lo mismo que en su calidad de Hombe Dios y de hombre divino nos hl asegurado po la circuncisin que ha sufrido la alianza del Ceador con Adam, No, Abraham y toda su creacin"16r. El nacimiento de Enoch, nque es el gran tipo del ceremoial y del culto divino enrre los hornbrer del p;eado. el rrpo de reconcilracin iel g"ner,, humano", fue anunciado por <ua estella o cometa que apacca regulamente en el morento el que Lr Mnor haca su entrada en este mundo"166. Fue "emanado, de su padre Jared "por el Espritu,. Jared saba por el Espitu divino "que l recibira diaiimente las luces,, "el ripo marivi lloso que su hijo Enoch deba hacer del Espr;ru divirlo y de la accin mis_ ma de la divinidad para la conduccin y la defensa de los Menores contra

l,,s,rrir(tu(s (l(. \r!, i,(.,,,tr,\" ' . lirrirlr hizo trrrc l:r posrcrtl:l(t ile Scrtr y ,1. liu()s .rlrir ele.ci,;n ilc rlicz sujctos,r krs curlcs dcclr l. volUrrr:11l Ltcl i lcltlor'. Uno Jc sr.rs discpulos.adnirido por l.)roch cn l.r rccncili:r , rr; clivina" tuvo <ona condlrcta troz que suscit lc disensirin cnrrc ls ,lrscpulos', Enoch .hizo con los nucvc Jrrstos rrna asamblc:r cn la crrc les ,drnuDica por entero su secreroD16. El corazn de estos nucvc.lrst,s illr r.rn luertenrente sobrccogiclo que sufrieron una espccic de aonir(lir)irn t{) o dormecimiento que dur aproximadamente Lrn hor. l)uru tc c\t( ricrnpo Enoch hizo su invocaciD al Creador en favor de estos nrr(vc (li\ rrlos que vieron cntonces en la situacin en que se encontrabrn rrrlrrs l.rs .xlElidedes dc las que el Creador deba servirse para golpear l ti(rrr y . t os sus irabitantes... Apenado, Enoch terrnin de hablar y bcnclii,,:r l,,s 1rcve discpulos mientras que una nube inflenada bai del cicll) y l( ( l( v,, ri|idamente para llevar estc Espritu Santo a su destino. Sus discpLrLrs. ;rl ]rcrderle de vist se lmentaron y dijeron: Q nos deparar cl dcsrirro, ('h Eterno, sin la asistencia de nuestro rnaestro Enoch? Sin entrr cn cl rlctalle de la conducta particlrlar de Enoch para con sus discpulos y dc sl clcccin secreta, es suficielte observar lo que acaba de ser dicho p:lr vcr clirramente que el verdadero Mesas siempre ha estado con los I lijos (lc l)ios, peo no obstante desconocido,n. Si los cuerpos humanos estn sujetos a la putrelaccin, ono lo hn sir igualmente los de Cristo, Abel, Elas y Enoch, tanto para su ser espiriturl cono Para su forma mateial", porque (estos seres espiritulcs r)o s(,,r susceptibles de putrefaccin, por lo que su reintegracin tanto espirilo.tl como temporal h sido sucinta (rpida)"'?o.
r

267 1,131. 268


Recuerdo un leyend nrny esc Lvor de los siglos rr y rrr de nuestra era y rlcs ps de la cual el Cristo hbrr. bieD se en el Monte de los Olivos o e el curso rk uDa p:ricin postcrr)r l crueilixiln, rcveldo los discpulos que lc fucron ficlcs l:r verdadera v.r de l slv.r(in. lls csn i^.pr,a /cri, rplica dc l. enseanz sccrcr,, dad. por.reholah Nlo,s\ v)hJr rl Sir., li que .eclnrba los gnst'cos.

263

l,65.

264 1.114. 265 266 I, 135. 208

169 1,103 107. 270


1, 140.

listos rlilcr<. rcs r,rz,rs,,rrr'.,,rr s11rrr,l,rtl sr lrrn lr)nr(l() l)rcsrr(10\ lf o rrrt.rros cliesrn, rlc l, qrrr L,s tiv,rrr lios rclatan solrre la inf.rncia tlc.lcsris dc Nrrzrrcth, (lc l A,runcircir;n, rl(. 1 esrrella de los Magos, dc la traicin dc.luds, cle l.r Ccnr, tlcl sLrco rh. l,,r Apstoles y de la vigilia del Crisro en elJardir de los Olivrn, y finulrrr,.rrr de la Tiansfiguracin y de Ia Ascensin. Hy qu scrilar prrricllrr.rrtr, el pasaie en el que Pasqually dice expresrmente quc el Mcses h.r rrlrrtr,l,r sobrc la tierra mucho tiempo antes que Jess y sin que los hontbr!,s lt,rr,ll tnido conocimicnto de su presencia, al nrenos aquellos que no csr,rb,ltl iiciados en la verdadera doctrina. Es del mismo cspritu que se ispira el tratado cuando llege a rcfer irrr a las fiestas crislianas y al ritual de Ia misa: o busca ms quc ut1 (.v,t confirmacin de sus dodris secrctas. para probar que Jess-Crist(, n,, ha hecho ms que rcordar a los hombres las reglas del culto divino rrrr ya les haban sido reveladas despus del Diluvio, revela que .esros nrisnror discpulos que componen l iglesia cristiaa hacen todava hoy en rli:r:,rrr plegarias e invocacioles cuaffo veces al da"272 y que hay "cuatro inrcr!.r los de plegarias usadas e nuestras igiesias,rTr, y concluye: "He eqLr rlrr. recuerdo el primer oden del culto espiritual divino establecido cn.e Lr primeras nacones noaquiras (descendientes de No) por los sabios hirs de No, y la iglesia cristiana observa fielmente sta ilstitucin por srs cuatro grandes fiestas anuales, de las qne dos deben ser celebrads c l, solsticios (Navidad y Fiesta de Dios) y las otras dos en los dos equinorcir,\ (Pascua y Todos los Santos). lsto recuerda cl segundo orden espiritual th.l culto divino establecido cntrc es.s primcras nacioneso2Ta. De lo mismo cl principio nrsrico dc lu crxrpcrcitin simptica, de la que los lus Cohcrrs hacan usr cn cl crrrso dc srrs Opcr.rcioncs y que el tatdo asegua hhcr sid(, Pcsl{) c rlr'l po Atlrr, l.inoch, Moiss, Aarn y en el Tempk) l(.

l ltihli:r' r, sn rrn <lcsnnrc:ric rtis

rrrc ascgulLr l,.rssually, tl eulro errrr;lri , 'r\.rllr.r,l (lir qoc lglcsirr rslo tlcl Cristo prcsc1t ros lo ttxi.rvrr hoy crr rlrr crr t) ...r.rilicio tuc ofrccc sobrc el altrr de la purific:rcitin (c)nsrgrlci{-)n (| l ll*ri.r) por la mano, la inrencin y ln palatrra clel celcbranrc, lsisrirlr' ', , I prinrer, segundo y tercer dicono'r75.
\.r1,

)rrr(ir), cs r,

r, .r csto

por

Gnoslcsmo y mslicismo rocionolislq

purto de vista cn cl qu se sita la Reintegracin ntc cl l)ios,k. 1,, ,ristirnos lo asimila a uno dc los Espritus divirros del Srrpracclcsrt, rc ,,'rrlndo rotalmente el procedimiento de los doctorcs gnrisricos corrr, Vrlrntir, Ptolomeo, Heraclen, Marcin y Apelios, quc lraban hcclx, crr r rr I la persona de Jess en cl nlundo de las ideas que lcs crllr lllrrrili,rr'r.s r,lentificndolo con uno de los Eoues':76. El tratrdo de Pmcuallv rr.cst rrr ('lrs analogas sorprendentes con las obras gnsticas: rovelci('ncs sol)r'(

ll

rl

invisible, sobre la icrarqu de las cnridades clivinas, sobrc lus rr.volrr .iones del mundo transcendcntc, sobre lis relaciones de csc nrrrll,',,"'

.t75 I,

195.

.176 Dc lhy: Gtostiryes et Crlosti.istn, p. 43.3. Ilay quc scl.r (t|( l, .,,r,h,1 .rloptada por Pasqually ante el cristianismo es mucho tns ntida qrc h qrr. r, nr.r ,, 'rr .l TlnNd. CondcD el dosma de h T.inidad y el de la dvindd de Jc!i\, (l.r.irrl,'.( ., eondnuaci sedncir por l:rs inrgenes y los dognus cristi:nos. Tonra rlc l,,r Iv.rrrr 1r, " l.r\ .polosas de ln vsa y l paja, de los rrbjadorcs d la via y dr l .,,r.,,rn, ,i,l hiio del centurin. Cree n los ngces guardiaes y admire un especi! d. l1', r1.,r,r ,londe los pecados veniles son purific.dos por los surimientos y rjc <lonrlc sc rrrl, scr rescatado por las lirn<'srrrs y orrcnnrcs dc los ficles (Bischoff: rtr,r, /,j',) l\squall por el conrarn,, s(tk, irtr(lc k)s dosnr.s qLre ricen un cxr.rcr .{p.itn. rente crhdano icnrcnte rrr rirrstrrkx rr srs doctrns. Hl Estritu Sinr,, (l.l .r.l
hce lee. el ofico

i\s(,r^,',, tl, lrL.s l (l.s(sFrnz. dc {,,,(,,!'.l, lr,'(l, (.t1'.s's, V l4).

.l7l

sus d;siputos

(tV Rcyes, II, 11 l7);

t,1.

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ss.dcft('\ r,, n,, hr.!irio eirlico. no cs otrr cos,r qrc .l l{lr,l,. i enn:cin espirilul d. l(l^.'l rtr i"\tIr l('s profcrrs r rs rrcilizrl,,,, nrs l,jen individuilizdo, t, l{^ | \tii,r,,\ (l( l srfx(.l.sre. lil prfrl (tu. c,, l. l(.r' rrgr.ci atribu)c $1. .,1)i,* rl ll,r,, .,, t),.r1r, Jcl crl t(xl, li .r((i,in lr:r srrl, ,,pcr:tdpo.elCrcdon'\'{tu..(1.(,.'.',.,,1.',,1',r.,,,,t,(h\irr.r,il,i.-..,.strr,'ll rqulqucr.nircrl,sl',(\trlr,a(\'ll "..)r,".1 l.u!,,n,1l. lertr\.,1(1'1.s.,ln ril)i!ir,r.r\^rirnJ,'rl,r(rr.,,'ri,1,11,,,,,,1,,(lr,nl,,,lr:./,/r/l,,t,,) ll).

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olrlns eol |r rcosoli:r ;nrisritu. I rr rclrciril crril nr:is sorprcntlerrrc cs lrr cLrcrr ina clc lu cnr.rrrreirirr, , r'rr.rl l'.rsqrrally sc.rclhicrc cxprcsinrcntc profcsenclo quc "roi| scr.r,sj,r turl vicnc rlirccrrcrte dc l efi:rnacin ererna, clcl |rriItcr prirrciPio .,,, 'l(nlll (lrc (cslos seres espiritllles se enclrentren cicrt:rnrcotc;rr)rtrr. r l. tlivinitld"r" y,,9uc una csencia espirituose (rrarcrial) j.rnrs lrrr r. tl,, errsrir rri cxistir jams en la inmensidad divina, quc cs l rcsitlt.rlr,r Irs lisp itrrs pLrros donde se opera toda cmanacin divina y cle t|rrt[,

rtc lrs t,lrn

lcy). no sol:rmcnc contr , .,,,, ,rcvrrric:rtLrrts, sinr en l.rs difcrcrttcs clses de Ia inmelsidad divi r,.r. Iri clelcs rlc concctrir lo (es Moissquin habla a Israel) porlavade L , ,,rfrsi(')n qlrc conduces qu abajo, por la creacin del tiempo y por Lr,,,lilcrcntes accioncs qlle se operaron en el slpreceleste, el celesle y el rt rc\lrc, dorrde todo tc ensea el cambio universal producido por esa
1,

(lrir,) s(rrir srr ",rcrr.i,r. ir:rponicrrtlo

sLr

ovie c tod;r espccie cie eman:rcin,,1f0. sc puc(lc objctar, cietanente, que esra doctrina, que se rrtronll r l,l ,Lr1r crldca, nci antes de Ia escuela de Basilides y Valentn, po.r,
rrtierrtc por una falta cometida contra el padre, y que los aconrc.i icrrtos qrrc se sucedicron en lo alto tuvieron una epercusin sobrc lr Istirlciti del cosros y sobre el destino de la humanidad. En el nrir, Soplri:r, n:rcido de la imaginacin creariva de Valentn. los nrateri1,.. I rrr.l,' rcr,ilrle. que es el Mrl. nacen del pecado del rrrge,imo l-,,rr c lrrr qrrcrido contemplar al padre, al igual que en la Reintegracin l:r l:r (rpirl cle Adn fue *el pensamiento que quiso leer en la potencir ,,ir.""r. Itara Ia Escuela Gnstica, la creacin es Ia consecuencia de lx iLr rlc rlgurros de los primeros Espitus, y pasqually se expresa colro o (lc los (loctores de dicha cscuela cuando escribe: "Sin la prevaric_ ,r tlc los dcmonios, no lraba tenido lugar la creacin mateial tem_ r'.r1, sr:e tcrrestrc o cclest,232; nel cambio que oper la prevaricacin los l,:spritus perversos fu;r tan grande quc cl Crcrdor hizo fuerza de
rrrc cs cspccficarncnte gnsrico es la tesis segI Ia cual la forntcirrr l,r rrcri es debida a una revolucin provocada en el mundo .ns

t'r( \:lriccin,'z3r. ( )rro principio adnitido por ios Cnsticos, y que es, Por cierlo, la base ,1, rrtls las religiones y de todos los sistemas {ilosficos que se apoyan ,I rl dualis o, es que l:r vida o existecia resuka del antagonismo activo ,l,l llLrcn Principio (espritu divino) y del Principio Malvado (materia), o rris bien del obstculo que el segundo opone al primero y que ste debe r.nrorrtar. Pasqually exPone esta idea dc pasada pero con claridad: 'ilodo { (4rera en el universo Por accin y contraccin (reaccin); sin csto no lr.rb movimiento ni vida, y sin la vida, no habra fornas corporales"'zsa. listr ley dcl mundo material es tambin as Para elmuldo inteligible: "Sin l.r rcaccin demoniaca nda tndra vida espirjtual fucra de la circunferen

ci divina"'zr5.
Pasqually ensea, cono hacen los Gnsticos, que el alma humana es uni enanacin de la substancia divina, que despus de decer se encuentra el seno de la nrateria, y que no podra salir de ella rrqu abajo en prisin si no viniese en su ayuda un ser divino con el fin de hacerla recordar sLI noble or;ger y prometerle la salvacin. A la divisin en tres clases qu los Gsticos hacen de la humanidad: Pneumticos, que posen la Gnosis y la revelan a los dems hombres; Psqui cos, qlre pueden ser salvados, si escuchan la erlseanza de los Pneumticos; Hlicos, incapaces de dcstarse dc las ligaduras de la materia y fatalmente codnados, corresponde exaclamentc la distinci que establece Pasqua

l)r I,
I,

1riyc, op- cir., p.42.

lly entre los lus Espirituales, o Melores lus, que se comlrnicn con los Espritus que habitan el crculo divino, recibiendo sus instrucciones y trans

176.

t. t77109.

283 I, 313.
284 1,259.

r, t5.

100.

285 l,

259. 213

terresrres", paa los cuales.l.r concluccirin dc 1()dxs l.ts ()l)(,r,r ciones espiiruales es un misteio, porque no se ocupan nrars quc rlcl errlr,, dc la tiera"136. El determinismoJ conn a los dos sistcmas, sc oonc irrcr. rnente de relioe en el rrarado de tesqurlly. :olo. dr... _l.r ,.,r. ri.l.r,l r,,, ,r,,, espiritual de Adn' volver a entrar en el crcllo cuatcrrrario clcl cuc s,.,l,r esta excluida (por toda ia duracin de los tiempos,r$i. .El nombre clc S"ll, significa: ser admitido al verdadero cuito divino o ejecutor perfecro
maDifestacin de la gloria y de Iajusticia divinas. I'o. todo ello,la posrc.i.l,r,l de Seth fue llamada: Hijos de Dios y no Hijos de los Hombres. Este rrr[,

l,s .\1erorts orrtir:rrios; t\Icrr,rr.s llspir jr U,rL.s, rI() rip( ) (s l.l rrinrcrr posrcricl,rri clc Nt <rrc r,rerie,rba ,,,,.,,tr,, ,ut"r,,,t..t,,.,t,,,tr,r,rl y marerial tcrrestrc"; y finalnrcntc los Menorcs h;j()s LIc (ji), "h;nrl,,\ ternporalcs
rr)ir i,rd(,llrs ,r

tl"

l.r

Serh -

proviene de la nica faculrad (del .lnico efe.to a. i" op"r".;,-,,, Hombre que fue el sujeto (la causa) cle su prevaricacin,rss. lir coscuencia Sedr defendi a sr_r hijo Ens de "toda unin con los profan(,s o Hijos de los Hombres, es decir, las hijas concubinas d. lo po.t.ri,lnd .l" Can, por lo que esta raza ;ams se uni con los Hijos de Dios que formab;rrr la posteridad de Seth,rst. nlos incrdulos se enconharn hasta el final dc los siglos en Ia privacin de la luz divina)re0, e"o fu. lo qu. el .,,.r_ vo soltado por No al final del Diluvio: habiendo "nr,,.iO seguido su ruta hacia cl Medioda, estancia de los rpobos, <no voivi a trnirsl alArca pora most r la sep.rr;crn que el crerdor hiro de la posreridd ( dq rr con lo< hijo. dc u'r

de Hijos de los Hombes fue reservado a la posteridad femenina cle (jrr que ire redr por lr operacin de los demonios. porquc su origen . orl\,r.l

ryilro del Primer

lir" , "t,u,rr, ., rr1'rr,,1' trinrlicirin rlc l,r slvei;r. "tlr()rh t)izo t).rs.,, ostcri,l,ril tlc l,r hijos dc Seth cl crcrcr , scllr,rLrri,rie,te sl ,,r'rrcirin. l,,s crn cstc scll quc l marc a rclullos qrrc t'rcrrirr rlrrr,,s (l( xcorr)p.ri l Crisro (El Reconciliador) cranclo fuc rcnclir crcrls.r ,ll l'udrc,1". Tras su descenso a los lnfiernos, el Cristo.ha librutl ile Lr * rviclumbre horrible a los Melores macados con el sello dc h nrr, iti., , (;r""r, pues "l luba puesto igualnente (l mismo) sobre los csellvos <lc l,rs clcrnorrios (los Melores en privacin) un carcer parec;do y cs p(,r r.!. rrcdio (la aparicin del Cristo) qre los esclavos de los demouios rcrbi.r(,l rl scllo de la reconciliacin divina,r,a. Pero el Cristo no ha poclido, irrr'lrrr,, rrr su sacrificio, salvar a la posteridad de Can, ya quc no ha.rr.r)!(ilr.l Jo con Dios Padre ms que a aquilos que la operacin espirirrirl (l( 1, .lustos (manifestaciones en cl curso de las Operaciones) habn nralcliL, 1r,r rl sello"z". La idea de las reecarraciones sucesivas dl Cisto transcendclrc lc es lmiliar a los Gnsticos; una teora comn a sus diversas escuels cs (luc l.r (;nosis, o conocimiento de ios medios para regresar un da al orclcn r.irrri tivo, es decir, a la separacin de los dominios del Bien y dcl Mal, h:r siilr rcvelada eD diferentes pocas por un mediador divinore6. Este conccprr', qne puede ser efecto de una jnflucncia hind, toma a veces una f1)nIx qu. recuerda la cristologa de la Reintegracin: una obra gnsica intp(n lr)lc, el Libro de Elchasai, mostraba al Crisro romando la figura de Adn y tlcs pus la de Enoch y otros Patriarcas2eT.
,,,

..,,1,rc l:r

292 1.48. 293 r,42. 294 I,45.

La predestinacin, consecuencia del abitrio divino, se manifiesra, tan_ to l Reintegracin como con los gnsticos, por una figura idnti: un

286 I,

295
186.

287 1,299.
2rJ

t,365 366.
130. 115.

El sello que reciben los qre scran salvados era probablemenre una iDirrcnt,, ,t. cl Libro de rizequicl (lX:4 6) pona sobre la frente de los ju.los dc lc,!\. ln que no habi scrificrdo r los dolos, pero esta er par los Cnsicos un n,.i,l mgico dc asegurer h srlv.r.!in dc los Pstquicos
la 1au que

289 I, 290 I,

296

Alf.\rie:

Ecritutts

n .

l)t t" h?s,

l,

l-2.

297 Alfric: op. cit. II, 2l I l'rsg lly frcce hber copjado uD rexro gnstico c!.nrrt,) deture l Cristo: .Hijo l)i!irr'. rio,lc l,r.rccnin divina en la gran posrerirlarl dc Dn,s qrr
proviene de
1,

291 t,173.
214

cn cl (lur l.r ckr,

rt,

es 1.r

mnilestcin de Dios operDdosc, (t,

_t

l.t).

2t5

r\ c\r.rs (r)n(,'r(l,r',Lr.rs trll'tr|.,n.s s, ,r,rr(tcr) s(llr:rrz:rs. s(.r r,,1,, .,!. P|to nllry sorl're tlcnlrs. l'll rbrc dc r:t/lsr,r (lhnracl,r, crirrvoelcirin) tl,rdo por I Icnclirirr. rlrr cipulo cle Velentn, Ix clirsc dc krs I'scrricos .qrrc qrricr-crr i. .rl Scn, ", hace pcnsar a los de dcseo, pa.a los cuilcs cscrilt l)lsqrrrlly, "hombrcs 1 es la imigcn del Denliurgo gnstico, creador del nruuclo nrarcrial, qrre
r,r

(lr.rr)src\p,r'r(lr,,tr,r,rl.rlutielr.rlhMlclrcrcsrreitrirrScrhbli<'lrrtirrrr.r ,liI(:rist('""'. lil .icl,',I Lr gnosis clistiana, rrc sc hba frrnrtk ror l,
\.rl)(!)s y c{,rrprcndrr krs Testamentos de Adu y los l,ibros tle Serh. rerr,r (.rrbin revclciones de Hcnoch bajo cuyo nombre fteron prrhlic.rtl:rs r,r l,'\ cristixnos gnsticos obras que descrben ls esferas cclcstcs y unun.i;rn , Lrtlveniniento del Cristo. Lr Pisris Sophia le atribua los dos l.ibros rlc lr,r'r , rre rclataban la cada delalma y su elevacinri'0. Tras una leycndrr r|r'n.rrl,r t)()r'r trtado gnstco, Melquisedec fe constituido por No, on slt lc.h0 ,l( nnrerte, gurdin de la tumba de Adn y sacerdote del Muy Aho. t hr,r lirtranr abundante parece haber circulado bajo su nombre en ,::l l)rir)rr .iglrr de nuestra era y la Pistis Sophia recoge nunrerosos rcstos; cn trno ii rsos legndarios relatos, atribuido a Athanas, Mclquisedcc rccibc ll visit,r ,l. Abrahan a quien Dios le habe presetado cono una imagcn (lc su I lii( hien rmado; este tea ha sido desarrollado extcnsamente por r)Lrnrcr()s(,s .rrrores gnsticos, y el naniqueo Hierakas defina Melquiscdcc c(nDo rl lispriiu divino aparccido aqu abajoror. Entre los fucontitas. los Ofitus y lr" Valcntinianos circulaba un Apocalipsis de Elas y una Ascensiarl dc lstrrs (r. rcnan relaciones mlry estrechas; mostraban al Vidente ascendicnrlr en csp itu a travs de los siete cielos hasta el trono dcl Muy-Alto y rcr'csurxl,,.,,rr cl Cristo que revesta sucesivamente las fo11as de los ciclos inrcrnr(lirr,'\ para tomar finalmente en la tierra una figla humanaroz. Sobre tres puntos: astrologa, exgesis alegrica y ariturosolu, l,rs .rrr.rl, ' g:rs estn pxrticularmente marcadas. La mayora, por no dccir lr r(f,rli,l.rrl, de los sistemas gnsticos estn obsesionados por lr idea dc lrr l.r.rll.r,l stral y otorgan a los siete plauetas un papel preponderantc !n ru\('\|i' culaciones. Los principales dircctores de la secta profesban quc h (;r,\r\ cstaba contenida cn la Biblia y e los escritos apostlicos y quc dcbi.r ,1. ser extrada por interpretacin alegtica de la que una tradiciirn sec|rr,r irdicaba las leyes. Basilides claba los iniciados una enseanza csotcrr.it:

rece se est prcsentlrdo a su espritu cuando escribe cn su

lrati(lo:

clrdro espiritnal (concebido por Ia imlginacin dcl Dios suprenr) csr.rl,,r comprendido todo ser corporal; pero sienpre sin substxnci tlc nurr.r r,. Ese cuadro contena principalmente al Meor Espiritual que dc[:a conrlr buir a la formcin de los cuerposnles. En el sistema de Marcin, los primeros Espritus emanados qrrisierr,rl ceat sin que lo colociera la Causa Primera; el primer Hombrc conrcrir la misnre falta engendrando primero a la mujer, ser material cuya cfrr c\ el Tres, y despus una posteridad de seres de materia cn el fondo nrlv dos, y es entonces que el Adn de la Reintegacin, creador de Houwx v clsrigrdo por ese crinlcn. llama al Dios de lsrael, presentado pnr A.t,,, dixpulo de Marcin, como !n Espritu autor del ml revistiendo:r h\ almas de una substancia pecaminosa, y los Arcontes, lrijos de Aclamas qlrc, despus del lV" Libro dc la Pistis Sophia, fueron unidos poJ a la esfcrl del Zodiaco en expiacin dc la falta que haban cometido procreando, l peser tle srr tlctcnsa. tlc l,,s Arcngctcs. ngeles. Lirrgos y Decauos. l-os Brbclo,(inr'rsticos o discpulos de Ia Madre, razonabar que cun_ rl(r Arlirr y liva, cxprrlsx(l()s (lel paraso, cnrraron en cl mundo sensible, sus errtrpos sc v,lvir'r,rn :ispcros y espcsos, dejando de ser luminosos. l.l rr.ry.r i:r rk. irs pclsonajcs bblicos a los que pasqually hace ser meca, rrisrrros rlcl Lsrrirrr tlivinr cr:rn parric larmente reveenciados po los gns_ t.,^ cr e.rhLl.ril ,tc rlrrrores tlel Conocintieto. Invocaban los Apocalipsis LL ,l.irr l srr listurtrerrio redactado por Seth. Los Setianos y los Arcontitas t,r'rs, r ,rl.Ir ,r S|rh crt, nacido de una simiente pura, haba reenrplazado .r i\h l, .rr sin.rrlr por Oair, como gua er la va de la slvacin. Ellos po_ r r.r tlt <:l srcrt l.ibrs dondc haba consignado las revclaciones <ue le haba lrrrlr,, rrrr .rr1t l y irscBuraben que, despus del Diluvio, la raz maldita de

"li

299 Alfa.ic:

op.

ch.,l,2-8;

de

|yc,

,rp. cu, p- 333'.13J.

.100 Alfaic: op. cir., IL 153'154.

301 Alf.ric: op. cir., II,

156.

302 $id..
-)

I,

t58.
.'

lr'

tl

l'r,1,rrco h.rre ,rlrsii'r :r l,rs irrsrn,.. i,,rcs .l.r,l.rs rr rrlt:rrlt rrt c rrrc l,r lit rr'l,r pretcncla tcncr tlcl lisnrsirrr lesrls y qrrr h,rbri,rr srLL, rtcihirls <lircr r.r nrente por traclicin or.rl. MLrchos gnristicos, corno Irs Mrrcionitus crrrrr. olro.. \( (orl\,rBr.rhrn.l Ll llrrcrfr,1.,.r,'r) rlri,ri..r.lrl l,.rrcv. v Jcl I r",l ',
los de Roma, en donde I-liprlito recoge las doctrins en sus 1)r,1oso/,/r/r/',

l!,r

nunrcr()sirs, y ,r vcecs rorr'cnclcntcs, qLrc scirt) Is coincitlcrcis srn,r L.rJus, sin enrbrrgo no nos alrtorizan a vcr en I'.rsqu.rlly un discrrrlo rcrrrr

nd, buscabn el senddo secreto del Pentateuco y del Nrrcvo Tcstrnrerrt,,; HeraclcD intcrpret xlcgricancntc el IV" Evngclio y slrs cor)rcrrilli,f, extremadamerte ingeniosos de las parbolas de la Slrnr:rritaDa, dcl hii(, c'r fermo dcl ccnturin y del descenso de Jesrs a Cafarnam, son los jcfcs tlr obra de la exgesis msticr; Ptolomeo escribi un comentario simblicr il l Prlogo de San Juan. La cicncia seceta de los nrmeros ha sido practicad por casi todos l(^ gnsticos, pero principxlmcntc por los miembros del grupo romano qrrr. en el siglo Irr dcspls de Jesucristo, se cncontraban muy versados cn l,r aritmtic pitegrice puesta de moda po los neopitagricos. En el si[, pccedente u discpulo clc ValentI, Marcus, haba aplicado la aritnrtir'r mstica a la tcologa dc su rnaestro, el cual le habra podido ensear csrc tipo de especulacin; para Valentin, las dos primeras parejas del Pleronlr formaron la poderosa Tetractis, las cuatro primeras parejas, formaron h Ogdoada suprenra, los 5" y 6" Eoncs, Verbo y Vida, emanan cinco Sic gias de donde nace la Dcada; Marcus, por su parte, compuso dos glosxs umricas sobre el Plerorna, sus dos Ttradas, su Ogdoada, su Dcad, su Dodcada, sus treinla Eones y tambin, acompaando las letras a los nmeros q!e expresaban en griego, sobre los nombres de los Eones, dc Cristo y de Jess; Para los Barbelo-Cnsticos cl F)n incorruptible, o lglcsia, cst formado de cuatro hipstasis; cn cl sistcnr de los Arcotitas l Madre, fuerza de luz, reside con los ngclcs cn la Ogdoada que es la resi dercia del Buen Principio, mienrras quc h I lcpterda, compuesta de sietc ciclos guardados por los Arcontcs, cs li cstnci de le necesidad, es decir, de las leyes fsicas; Basilides conrpuso srr Abrrxrs por cl ntodo nunricoliteral; Heraclen forma la Ttrrd crn los rurtro primeros Eones y hacc del Seis el nrero de la materia, sit l,rs I'ncrnrticos en la Ogdoada y a los Psquicos en la Hepteadl "".
30.1 I)e F.ye: ot. ci., p.

,l,r,lo clc los Grsticos. Estos edificaro sl sisrcnl cn uni poca ilrl<lc ,lsirrcrctismo filosfico y religioso era una palabra clc ortlcn a scgrrir p,,r' r,'tlos los espritus cultivados; tomaron de todas las manos Ios nrltcri.rle' ,lr sn edificio compuesto y, como el rrrero dc tenrs constitua el irrr,l,' r,nrn de las doctrillas msticas y era limitado, las difcrcntcs tlisciplirr,rs \ccrctas racidas en los primeros siglos de nuestra era tcnn tr)(lxs rrr eierto ire familiar. El mtodo alegrico, por ejemplo, era cntoncfs rli liz:rdo por todos los escribnos: paganos como Plutarco, cristi:ln()s crrrr(' ()rgenes o iudos como Philn, no tena nada especficanrcntc grrristi.r,. Sc puede decir otro tanto de la astrologa, de la pneumatologa c irrclrrso tlc la aritnroso{aroa. Se puede pues adnitir con M. Mtter quc lu cicrr ei secreta de Pasqually es una mezcla de gnosticismo y de crisliarrisrrro jLrdaizado, ambos alirnentados de la Qbala, y debenos de aprcstrrrn()s aadir con l: "Los Gr1sticos, habiendo profesado o consult.ldo l(xl('s los sisten,as de Grecia y de Oricnte, y comprendido los tcxtos jrrrlios y cristianos, hay naturaimente del gnosticisrno en todas las espccrrluei,, nes leosficas Lrn poco eruditas, y no hay judo erudito o cristirn(, (lrrc A travs de sus estudios no se haya familiarizado con algunas idcas r[ lr judas, que haban srlli,l,, Qbala"30s. Es, en efecto, en las obras msticas profundamente la influercia de concepciones y smbolos gnsticos "' y

En un solp lgar l RciDtcsr.cin nos muesf ur prstano tomado direct.rrrt rr te de ls docrinas gnsticas. En l. .dicin mstica produciendo l Denrio se cxp,,,.

304

10+2+3+4+5+6 = 30 30+7+8+9+1 = 55 - 5.1.5 = l0


No
PasquaUy se detiene en cl Linrero l0 que es el dc los Eores que componen el l'lcrrrrr:r. se ve otra razn pr fonc, (1. rclicve este mero del que nunca se ba hibl(ll, )

que no juega ;ngn pp( l

.n

su rxgcsis xrimrica.

305 VI, II.


306 Vulliaud: op. cir. ll. l.1.

3ll

32t. )19

,le l.rs,1rre l.r

l.l,ihrl,rselr,rl'r'r,"rr''rrrrrll"crrlrerriler'r''lc'l"rll' rlcogi,; vcrtl.tlclrrlert1 1,,t.."''l' Ir ('rr'sis (lrr( r(srr''ri'r' Mrrl rrrrl (;crrrrrr' L elriLl:rJ t,r su trrt,rcio. l.rr ()br,r 'lel tirrrrr v |r i)blrr Jc lr cl cl sigl" rr 'I r'rrlr l,rs qLrc yr hcrnos tcnitLr oclsir;rr tlt hrrblr. sLrrgicrrirr y Irr l'r ,1. (1.is,, cn lt pocrr cn l.r ctre vivicron Srlrrrrrirx) y ll.tsili'lcs 'ro r[ trisrr'rrr"" y los tlc paganos los de grrsticos l,r" ii"t"nt"" se hnr<r rlfrr Siri. t, ltirrra obra prrecc hbcr estdo bstlr cn l'r !nrlltr'r(1.rr' principio fuc adnritido inmecliaremc te por la Qbah L-rr iile;r 'h I ' rtl
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,,,Lr.,,,rc, err l.r 1,,,,,r.r,,",r ,lcl rrrrrrr,l


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rrihil,, y r'oles,r qLre l)ios.h.r

l,rrr.r,l.r-''.

hy Lrrir irre,rnrp,libilidad innatr entrc cl conccpto segn el cual Ln l)r()s pcrson.ll es l fucnte nica del ser y la teora gnstica, que hace .,,r11rr el rrnivcrso y la vida de la mezcl de dos prlcipios existentes por ., ,,,,'rr,,s clcsde la eternidad, Pasqually intent conciliar las dos ideas:rnrrl,rricas atribuyendo a la .creacin, la formacin de la materia y a la , rrr rrrrrcir-rn" elorigen de los seres espiriruales. .La creacin no pertenece
,r,)

[ ,,uiu.r..rl .lc le t"sis y .le la nttcsis en La Prluccin clc l vicll " qrrc Ir {lilr'rl'r si(l(r hrgmcnte cornentadx por los doclorcs iudos dc l;s rrt rrr l{ ha rccogido le enscanza. El Zohar expone la tcsis dc l c(rrnl l. r ,,c,r.i,,ni.le en la organizaci dcl nlundo Por l cad dc krs rlll' lrr' :rlr'' t'r'lrn cle la que hen sitlo rris por h .lel l,onlt,re, y de le clccarlcrrcia .,,'u,, .,rstigo del ,lesfnllecimiento primcro lro solamentc los tles' r'rr'ltr tr y 'rqLrll'* 'rl rr r, s,lc Atlrn. sino tambin los scres que pueblan el ciclo

emanacin a los seres espirituales,rro; "La materia primea fue concebida y ,llrrrl'r.rcla por el Espritu y no emanada de 1,,rr1. No dice quc la emana, us concebida y comprendida no s del todo la de los Gnsticos, pues,,r

'',rrc 1,, rt, lccc


',,rr

(rro conciernc ms que) a la rnateria aparente' pero

13

cr.rcntran cercanos a la divinidad "'?' I'clo, si Pasqually ha corocido indirectamete algunos dc bs trrrr'tu tr juvcneciclos y revestidos por los Gnsticos, ha ignorado los nrs c ttrt' tt tlr profundo dc sLrs 'l'r tr trrrlr ticos "'t y sobre toclo no h penetado el scnlido (lc lt'rlrr'r lir ni conocido el significado exacto de las rrnrinos que tom
r tI En prinrer lugar, no admite, colrro ellos, las series de emanrrci"rr' succsiv'll Illi crccientes plresto que, en su tratadoi todas las emanaciores viecn clirectamente de Dios y no conoce las sicigias Pero' s('l)r' lrrlrr' r| rechazaba el dualismo latente que, P'ra los discpulos de Basilirlcs lrrr'll'lltr Valentn, opona la materia inerte al cspritu divino Fiel a l

r,,,rre no designa, con un trnino espccialy cogido arbitrarimente, ms ,',, rrn gnero particular de creacin: la de los Espritus. Pasqually lo re por (en razn de) esta multitud , ,,r,,'cc biertamente cuado dice que: "es ,,rlrrritl de emanaciones de seres espirituales que Dios lleva el nonbre de (, .r(l()r r'2. En cranto al mundo materiel, es para Pasquall igual que pala

t)')

1. 149.

,' ,,\ y qrie costituye un trmnro nedio entre elconccPto judo y la tesis dulista

nD pasaje aislado Pasqually expone una teora cosmognica bast.rte de

, ,n.ir

,,. (;r(jsricos. lllacimiento delmundo naterialse origin de "la explosin dclcaos". que .en el monenro de la Creci, el Espiu oayor o doblenrcnte fLrertc 1r '\r{) nnscedete, pero considerado qn como Verbo de Dios y Do.(nrri' lt. ' ' r iliidor) ha quiiado la evoltura catica para ir a reuse con s l'd.e. de n'nr ,,, r artir de ese momento toda cosa se preserta como naturalcza Psivr t]lcri.l) (esp;ritual) a los ojos del Creador, conformemente a l insen que 1 l)b. .r, 'r," riv. Ere es el setido secreto de ls palabras de l tsscritura: "La Luz estb cr l" 'rdo". ririeblas y las tinieblas no La conp.endieron, (I, 162). Dn ohos trminos, la strbs, primitiv o cos se conpona de espritu y de materiai est lliml no comcDz) ",.r , , \isn en esado nrdepndiete n1s que cuado el espr;tu se retir de ella; nrerre v ., rr), fr, se encuentra enronces sujeta a todrs las cornb;1acioes y ha toa.lo rod.s ls L,.s que se produjeron en la irnaginacin del Credo y cada una de esrs fonas . ,l' lJ.idJ d. ur L\f n," prrtrulrr quc h rrrrnre

307

Franck: Kabbale, P. 13

308 Saint M.rtifl, qnie Kirchbcrger hbfa nrdicrdo los fazos grsticos cncortrl'r h J' I lH lert lJ Rernr(c.,Jcrn! r{ r'rro crr \r culr\lrr'Jcrtrr'' qur h'qullv i'nr'r'

,r

r''"'r' i't.a,,.'*a^.i"t"'a"',nhr.nrd.lH.'d'l\4rrr(lo Pa''rdrMrrilvdtl'l rr'rr1"' cl l" n'"t".i. v quc ha estudiedo profudanenre in"i"" '(VIll'

:tt t. t76I I I. 373. I ll Pasqually ro sieDrPre hacc un:r distnrcir-rn rignros


.L

",j'-*",.,, gnst;cos se.la q n r no h.bi mnifiestanrcnc ledo los rextos


220

enriende y Ia creacnin propiaDrente di.h.

en'c l erancin tal conrc L confusin de los trninos revel l


221

tt

I-)'

Lrsgrr,lstr,r,s.,rr.r,,l,,.r'r.r1r.r,1.,,\,,1'(\t,,(1,,( l,I,'i,IIIIr,I, l.r""rr "', n:rcir',n drl Iire,rI'rirrti'i,,I',,r,1I'rrrr.r,r,, l\l.rlv,rtlr,. sirrr, ',,,,r' 1,, r'l ' formaclo p.rra scr l,r risir;n tlc l,,s lrsirrtrrs r,ttl,lcs, ,rrr"t,,,1tr' ',rtt'tt' Espritu puro puede scr cccrrutlr err rrn trrcrpo tI rrr:rlrrr't. rr1" r]lrrl ll"t que ha previricdo,rrry rrc " Ia nrlcril Prirrrcrtr rro lLri ,"rr"l'r'lr "'r
el F-spritu llueno ms que P:rri concrr(r y sLrjcr.rr ll lr's,rirrr rrr'rlr ll" 'r un cstrdo dc privaci(iD"rir. As,lrr r:rcri.r, lcjrxtlch:rlrtr .rrsr1" "r'rl " fue crcacl con un fin definido y remporel. hil (iros clcl <rrc |.tl'1 r L r l1'l'lr ' , qLre ex;sta <el comienzo,, no cra ms cluc cl prirrrcr csrrttl,'.1, Ir'r' r """ la rnteria fue creeda baio la forna del .c.ros cn qLrc sc crr."rrtr'r1"" "" rradaslastresesenciasfundanrentelcsclctodosloscrrerrxrrr,,1, I'rrrr ''r vir a la fortrrcin de estc universo. Estas csenci.s esllbrn crr rrrr'r rrr' ll' r' I

cia (inercia) qrrc las hacan soscePlibles de recilir l.r inrr'csi"rr '1" "'t' ' extciores pnra operar lr continuacin segln le intcnci<irr Jtl t r' r'1"' ElArca "cn l que estaban contenidos los tliferentes scrcs:rrrlrrr.rir r I \ l'll' I rclnente eldcsarollo catjco quc conteni todo principio Llr, r' " r"rr 'l'
formas corporales"r
6.

Por lo demis, la meteria no tieDe ningtrna realiclrtl: prlrr,rr' 'l' lr imaginacin divin"r1'. Cuando el Gnesis enseir quc l)i(A ltr'rr rrl" todo en seis das, viene a dccir quc cl Creador, "pro tr-spritrrrr" t"" 'l tiempo y a l duracin succsiva'' h "operado scis pensanrilrtl"' 'lr' rrr"'

)>icerr;dunbredesupcnsnrieno.Dcestfffralhalladelreron,lrl.trrttr'tttt ' (1,291) Ideclr."incrcado'lciefucgoccrttr''1.,t"'' "prnrcipio de eun.cin' de la vida nuterial y orgic de los [sfrirus urfcriorcs que lo h:ltitrr t "l', ", "' l brjo cl rinciio dc h m:teria corporal .Prce, (1,306). Se tul)ri( Ll'r' I r' "' lriDro caso qnicrc prcs,nr el eie de fLrcgo central conrc ur irrtcrk|.rrr" |rr 't esp.itu ) l. nrrerie, idc. <ue se encu$t cn rlgurros filsofos nhrli'r r' i" " o estra dc mcos qnc in.rginc inopinedanrcnrc un te,.cr riPo dc f(''r.r rL'rr 'r"' '
es

r,,r.rL,r,,r , r,r.rl t,sil.rr.r(l(,rl crcx(tor r,r'trrc rrrt,rsrr crr,r r ,r,,Lrene rle lr lrr.r,1Lrr.r, ir'rrr y rs p()r1lrc sr crc.rci,nr prrrvicuc tlc srr .,',,.,( l,;r pcrrs,rrrrr rlivirlr qLre h.r prrxlrrcitkr toclo lo quc cs tl:rnrrcJo en , ,', r!.r'rL'. As, I nr.rrcri:r se dcsvirncccra si Di{)s cesir da pcns.rrla: I , ',rrr.r l:rcLrltd clivina quc ha producido rodo dcvolver todo a srr , ,, r1',, v. or lo misrno que tocle especic dc forma ha tomedo principio rt, ,,, rrrrndo), igualmente se disipar""" y.o quedar ningri vsrigio I I , ,, .r.i(ir lrlrivers.rl,'z', pLresto que .l:r marerie pxrerrte no provienc (le ,11,.r rro cs dc la imagiracitin divina, dcbicndo volver a la nxda"rr. "l-l . L, r ciirn dc la foma corporal del Mcnor no se opera ms quc por ',i ,, ,lc Lrn putrefaccin inconccbible para los mortales, (desaparici<in , Ll,( 1.r (lc Ia quc no hay lingrn ejemplo equ baio)r'zr. Los cuerpos, t ' r.L,Irs tlc csta materia sin realidad substarrcial, srilo existen por los Es ',' ,,' ,rrc los habitan proporcionndolos el rnovimienro y lr vida. ,ilodas , r,ccics clc formas que actn en cste Iniverso no existen ealmene , rr[r.rlcz (por el efecto de las fuerzas naturalcs) ni cn ellru misma, Lrrricrrmcntc por el ser que la anim'r21. El cuelpo dcl hombre es oun , rrr,, rcccsario de st alma espiritual,', pcro "no se debe mirar esta form . ', ,,,r.rl eomo r:n cuerpo reel de materia existente; ella no provicnc ntris ,r,,, ,l( lis primeras esencies espiitlros$ destinadas por el Prircr Vcrbo , ( ,.:r.ir a rctencr las diferentes impres;oncs convcnicntcs r ls lornrs 1,,, ,1,|cn de scr emplcadxs en la creacin universal. No cs posiblc nriril l,,r rrras corporales presentes (sensibles) colrro rcalcs sin aclmitir Lr rr,r , inn.rta en el Creador-divino, lo cual repugna a su espiritu.rli(l.r(1" r''.

,,

). t24r.
1.19-150. 150.

t.
I

ni cm.n.i(nr csfiritLrl ni crecin rrcrial.

i t.l 1..t57.l t4 I. 17.1.


l,]

t, 29 t.

t. t76.
r,
140.

r.2i0.
t. -106.

)17 t. t7(?71

r
llor orra p.rrtc, l),rsrrnlly rr,, . rer, eorrro k, h,rcen lr,s grrristicos, trrr' r rr pcrodo clc expnsin dc l tliviniiltl lc succdcr Lrn t)rri(tr|() (lc rltu'i cin, durante el cual los Esprilus enranidos volveriin r pelclerse crr cl rr'ltl del Pleoma. La emanacin, tal y como l l concibc, cs Lrn errl. r,,'r rl' finitiva cuyos efectos sern eternos. Los seres espirinrelcs, alirrrl.r l.r l(lrr tefacin, son oreales e iinpeccederoso, y ellos .existirn clcrnxrr( rrlr r rr una personalidad de distincin (personalcs y distintos) en cl crerl,' [ l divinidad,I6; as, "cuando el tiernpo pase (en el fin dcl nundo) |x lr,1 I' ritus que operao en el Supracelcste, cl celeste y el terresrrc no plsxr,rrrPero es por su antropologa que, tel y conro subaya Malterrrr, l"r! r,r lly se separa ms resueltamente del gnosticismo. Mientras cLrc ,rr.r r'rl, el hombre es la ciatura de los Espritus ebeldes, que lo han fornrx(l,, lltr la participacin de la Causa Prirnera, y les estn por tanlo sub(nrlirr,kl,r por su mismo origen, en la Reintegracin era, primitivamcntc, srrlr lrrrr en lA regin astral a los F,spritus quc la gobiernan as cono a l()s L\|lrllr perversos, y es precisamente po la falta de Adn quc catuos baio Ir,lr miacin de estos ltimos. En consecuencia, el objetivo al quc (l(lx rrri{ tender es, a ojos de los gnsticos la redencin, es decir, a le libcr.rcirirr rlr l,r chispa divina que penetr, a espaldas de los Espritus creadores cltl lr,,rrr bre, en la sangre del cuerpo material y que debe retornar a sr fircnl(; l'rr el contario, segn Pasqually, nla reintegracin de los seres en strs l)rrrrrr ras propiedades, virtudes y potencias espirituales y divinas' rz'y, cs de. ir, l,r restauracin del hombre sobre el trono desde donde aiprincipio nnrll rl',r robre todo. lor Fspiriru' huerros rnelo.. Por ltimo, sobre un punto que deba teler particularmente cn rl ,,, razn en rzn de slrs tendencis judaizxntes, Pasqually considcrr rInr t.r mente apxrte, prob:rblcnrcntc rl cjcmplo de las obras talmrdics o cxl),r11\ tas en las qle sc inspiraba, r los gnsticos antibblicos. Su jefe, Marciriu. , rr su Arflicsis. h:rcr rcs.rltr cl contastc cxistcntc ntre la tradicin nr()srrr\ r

{,,sL,,r,,.,,',rrr,Ir,lr' el I)i's srrl}renr(" qr( rrtrr( l)('r (s('Lrx dc lrr lrrrrrriilrll l.r l",.l,rcl. e,r,r<1,,, ,l,lrrrrrrtl' invisil'lc. tlcseortocitLr su cxistcrrciir' y cl l)ios srrbrrltcrno' lr.slrr rtLrc cl (irisr, rirr' p.rlrr rcvchr clcl "1 nrrrrclo rrratcri.rl, Dios clc la Iliblia' Jucz crtrel v bclicoso' , '..,.1.,' blasfcrratoril stlrt ,rc Moiss haba siclo el intrprete Es a est' doctrine
l.r (l{,.rrin,r

cuanclo rcl'rt'r clrrc ,l .h,,uah.lemiurgo a la que hace mencin Pas<1u:rlly quc cl crcedor Jcl l,o tlrpi.iu,. p..u"..,rs persuadieron a los Menorcs dc afirma cnrgicanrcnlc qrr( ,r,riveso haba sido uno de ellos"rr0, y cuando y es imposiblc crclr otr'r' Loth crcacin proviene directamelte dci Etcrno hast sus riltirlrrs ,'r'ivcrsoo'r'. Fs cierto que los marcionistas, llevando \,,i\' \ue||clJ) l.r" prerni"a. Oretenlds for sll mre\lro lclrrrirr''r"tt "' que respondc l l{eintt rrlcntificr al Dios de la Biblia con ei Diablo, a lo llegaron icilrso tl Pcrsrrrr rlr.rcin cuando dice: "Estos espritus perversos atribua falsancntc l ltr ,lil- lu" to.,tor.. d..1e l Creacin universal se " era sinplemcllc.tttr" llir,i11idd; afirn, aban que ese Dios en quien creal1 y sobte el hombrc clrsllc srr ,1. c1los, quc onlenaba.sobre toda la Creacin enraneclos 'rr * a L tie..ut clefendan que los menores haba sido "ln de todo ser matcrial y s()l)r(tlx .1 gran prncipe del Medioda, soberano rr rttrrt ,.'ji"t 1qu" qui".. a..ir "vehculo del fuego eie central incorpor:rdo y cumplir cicginlcnlc l(rlt) l. ' t,'r u,n"i; o."u..^bon que deban reconocerle (lLrc les comunicasen sus agentes inferiores"r3'

***
orilictl I sobrc otras cuestiones inportantes: carcter de la emanacin' I':rsqrr:rllr ,,"ruo1.", d. la nuteria y del hombre, teora de la involucin' dc ll nx)rxl ,. r.f"." .1"."rrr."* ae los Gnsticos, pero es sobre el terreno lil gnos at,rc entre las dos doctrinas un abismo infranqueable .lun.le "c por la trdicir'rr ricisno, donde la especulacin se encuentra dominada influcncia tan sobcrrr .rstrol;ica celdel, c;ncede a la fatalidd astral una

126

I, l7{'.

l. lll
l,rL,l,',,'i,Lt,l,r,',1,'l li.,r.r,'\
_1., I

LJo I, l:15.
l.i

I I, 167. i l2 I. I45.
22\

k{Lr.rli(l .r1,,,,1,,,,,1,'

rr cr lr (.ric,r c(,r)(, rr ll fsic;r. l.:r ri,:ur Jc l,s reorrrcs sriler:rlcs. rrrr. busc rc'rcncr sicmpre I;r chisp:r clivin en h nrlteri.r c|rrdc...,,.,,,.,,,,,, encerreda, p:rsa irrc[Lrublenrcnrc sobre Ia yolrrnra.l d"l h,rnrlrr.; c,,,,,1,.,,., ,, los Hiicos a ia conderracin eterna; los psquicos rro pucd",. 1iir.,,,,., 1,,,; sus propias fuerzas, faltndoles, con el fin de rcsisti los irstiur,,s rrr.rir,,r dos y a las tentaciones de la materia, la ayuda cle la Cnosis y cl rrrili, rI. l 8r:rcia. A esr du.rril i.rrlirr. pa,qLr.rlly o,q.s ,n.i*r.,,,,,1., 1,..,,,, de l libend y la re.ponrabilidrd hrrrnarr.rs. propo,rcrcirr run,l:rJ.r *,1,r, rl prirrcipio de l:r iu.ri. i dsrriburiva que e. l; base dr l.r nor.rl 1,,1,1,,.,, ., 1., cul el lblmud y la QibrlJ hr quedado invri;blemcrrre lig.rt1,^. 1 ,rr, el tratado proclam.r con remarcdo rigor: _Lor V.nor., q,,i f,,,,,t,t, i,,., "t tlernpos o queden rccon( ilrdos serjn llamados los lr imos por ,.1 I.r,.rrr,, y la justicia que ejercer sobre ellos se m" fu"rt" qu" l" qu. o,1,,, los demonios, ya que el Menor haba sido ";".r" colmado por el t..,,., . ,,,,,, autoridad y potencia supejores a las dc los E.p.itu.;.*...". y q,,., ,,;,,, el Menor ha recibido, -r" ,. ,..U O.-"nU"Oo,,.ro. El principio del libre arbitrio humano es tan irnporrante a los ojos,l,, Pasqually que, cuando djseta, oivida completamente que cn otr()s nr,, mentos divide l mismo a la humanidacl en y Rpiobos, Justos cn rlcs<crr dientcs_de Seth y en hijos de Can; de estos dos concepto. yu*,"pu.",,^t' contradictorios el de la libertad de la voluntad hunan:rlo lleva visiblcr.l te ms en el corazn.

333

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Los rlmudisras recurren esecialnrente

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t..".",;,"

inE;t ,,,,,,,,,,,, in.rru),,ut o,t r,,, c,,.t !.,,w..trt,besrru.1,,."""1.,,t"*,."?l ,,,, \,,t,.,.,.r r., t,,,!,. dr nr.rner. qrr ",,,,,,,",,,, rudo tu qu, te hx e,r., n,,t,..,t t 'r.,".r,,,1,,,.,,,..,.,\.,,.,,,..p"o"l <.,.rdo dirl,.",r. ' r", p.:,..r. ;. :::i :.",i ."..,,.p" r,,q,..ir,,,""r,,, !,rrriit.'.,,r.-,'
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::T'^i crr ) , _:l-:llr., DIncrp'u dc .,r r(,,rt.r...r,ir.,uro,ifl

,,,,,r I d,. ,to,,(t, ,nJnJ t, ,.,1,",",h,t,,Jrd ;et 1,.,,,t,,, n.",r, .,,,,!., ,. ,r ,c rr..,Jn 6 fr<na h.".",d".,r,,." p;_,,,.:.,

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r,,,1,,s l, lr\1lirir rs s(,n rrorirlrcltc librcs rrrru vrz ,rr,. ^ lr.rr sick, crr:ur,r,l,^ r'-crrr:rrrcip.rrlos,. Lo misnro que lch,rv:rh hiz,. c,r l.r Itrblrl, tn.rlirz:r eorr lsrrrcl bajo ciertas condicioncs, cs dccir', rrrt trirr ,lrrytl con el pucblo hcbr.co un paoo que suprso la rcsponsrbiliil,rrl rlc l,'s \ 'rrlrtanles, ignalDrente eLCreador, al enanar los Espritus, hizo coD cll,rs lrrx <convcncin, fijando "los lrnites en que delran cjcrccr su polrr!1,r \rtlUicndo las leyes, los preceptos y los mandanlienros eternos", pc) r'll(^ { rxr1 en estos lmites, nlibres y distintos del Creador,; dcncg:nchlcs cl lrlrre:rrbitrio (con el que fueon emanados por lcyes irnrurablrs", rsr(, tr destruir en ellos "la virtud (fuerza) espiritual y persolril quc l(s rr,r rc.csaria paa operar,, (actuar)rrJ. lln virtud de su libertad, los Espritus se convirticron, por rlcbrio,l l.r CeLrsa Prirnera, e Causas Segundas sobre las que Dios no tcnr nr.is .recit'rn, pues.Dios cs rrn ser inmutable n sus decreros y sus rirncs r's |6. Estc hccho explica cmo fue posible la falta dc Lrs lis 'irit Lrales" litus perversos: .Dios no poda de ninguna forma contencr y tlcrcn"r l,,s pcnsarrrienros criminales de los Espr;tus pevaricadorcs sin friv:rlr'\ tlc su accin particular e innata en ellos, habiendo sido enrrnriLrs r,rr.r .re(uar segn su voluntad y como causa segunda espiritual scgri (l l)l, r (lue el Crcador les haba trazado. El Creador no tom p.Itc lll ll,r ( ll lc las causas segundas espirituales, buenas y rnaias, habiclrdr rll ri'rr,, rupoy:rdo y fundado todo se espiritual bajo leyes inmut.rblcs; p,'r ,..r, rncclio todo ser espiritual es libre de ctuar segn su volunl:r{l y sr ,1, tcrnrirracin particular"rr?. Los iefes espirituales divinos han e,rv.rl r,1,, su primer estado de virtud (fuerza) y potenci divinas rrs su p'1.v. r cin .por la inmutabilidad de los decrctos del Eternoo 3r3. .l-os lcrrr, rr, '., rlisfrltan total y plenamentc cle sus actos por su voluntad pcnsxnlc. l1'r t.rto, lo que ocur en la corte demonaca, como ley y manclato ilc ll,,
r

lir Ir irncr lrrt.r,

:.11.1.,.'1''",,.,.r,,,,,,,,..r,,,. ..rt{r,.,r,a|.{r,ro.rr-\r.ri,it.Ir,t,^rtr.\I;tf:Ad/.r.rll/,,
r

l.]t l,7i 33.


J.|6 .21.

t) 4) l'1,11,)ri ) 1,^ r.trrdtrr.s t,n insisrid; en ta Iibcrr bs,tnr,r ( dcternri(i,jl (1.l.r(tr&rr,.,.l1,,,,,rt,,.ro,)rJIj,trcIcnrcr,cslrrsrl,rtr,t.r,tqrn.rrsutnLtttJt,,.

i.!7

1. 10.

i,l t. I.|
',.',./

rr()r y.rbor)rinrci(irr, sr.c(l.,,rrr(lrt' l,r corlr.rracirirr rro se:r rosible. r.rr l,r corte cspilinral rlivin:r, "'. En cuanto al Mcnor, Di0s IL clcj L rr cnrcrrr libc|rrl por l.cs r-ir71,0r.h cn principior porque sLr cucrpo cs nroviclo por Lrn llsprirr y t()cl() li\lrIrt!, tal y como cabamos de ver, es libre por definiciirn; rlespLrs, por(tr. "r,, est en Dios lee en las causas segundas ternporales ni iurpcclir l :r<r i,,ll, sin derogar sn propia existencia como ser cspirituel y su potencilt tlivirr.r,, por ltimo, porque "si el Creador tonrase algn partido en las carrs,r,,.r. gundN, tendra que comunicar neccsariamenre l mistl1o, l1o stikr t.l ,r.rr samiento, sino tambiI la voluntd buena y mala a su criatura, o h:r.rrl,r comunicar po ss agents espiituales que emanarxn inmediat:rnt|nt( (li 1, lo que volvera siempre a lo mismo"r0. Es por lo que nEl Creac|rr. rh,rrr dona a Adn a su librc albedro, habindole emancipado de un nrr.r,r distita de su inmensidad divina con sa libertad a fin de quc su cli:rrrrr,r tuviera el disfute particular y personal, presente y futuoj por uu (.tc I dad impasiva, siempre que se condujese seg Ia voluntad del Crcdor , ',' Es verdad que el corazn del hombre cado es un campo de batall (,tklr se enfrentan dos fuerzas adversas: (El pensamiento procede en el honrbrr. r[, un ser distinto de l; si el pensamiento es santo, procede de un EspritLr <liv no; si es malvado, proviene de un malvado dernonio>rjr. Peo .corrcslr,rrl al hombe rechazar unos y recibir otros segn su libe albedro"r.rrl .n:r,l,r pued prevalecer contra el tabernculo (corazn) del Menor si el Mcnor rr,, da su consentimiento,3on; .El Menor se une a los ms sublimcs (podcros,rs Espritus, tanto buenos como malos, para operar su voluntad buena o rr:rl.r conforme a su libertad"ri5; "La libetad alumba la voluntad v la volunlrrl
r

LLI'trr cl

prrs,r,,,(,,r', l,rr,,r,, ,,

l)rto.()rr)o 'brrerr, .l r.rrrrl, sobr c cl rlxlrr.ro


,Lr,
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concclrrLl,r; y. t,rrr s lrrrr,', tl l\'lcrrr sc vLrclvc srbrc nrisrrrr 1. rrreLli tlc sLr orcracin, jLrzg en s misro cl bic o t l rrrrrl

rrr,rl (lrrc el (sprirrr

hl

conrctido,'1". libertad Droral es laD completa en cl Menor qtlc el pccrrtkr por irr r,.r.irin cs tn grave conro el pecado por acci' y quc l:r lrltl crsi\lr rrr()s cn el acto que en la voluntad de hcerlo. EI crinrcn dc Lrs I')srritrrs cl tlc Atl:irr lrrc Irl1vricadores fue una inrencin no seguida de cfcclorrT, l( n()s el de crear sin La cooperacin de Dios que prctcndcr "rr-ofirnilizrrr l,rrfcctxmentc, la toda potencia divina y lo qu le haba sido c()r(|rJ() cl universor{s; este pensamiento de orgullo, semejantc el rrbris"'trr ',1'rc y la justificrcitiu tlc Lx , tuc los gricgos vieron la falta trgica de sus hroes r( rribies castigos qlre les acontecieron, penniti a los demonios tcnt'rr"' AJn; el orgullo fue la brecha por la que pudo entrar cl intclecto nralvrrtL) .ll cl corazn deL Primer Hombre y es por una falla de intecin qrrc srrs ,lcscendientes se encuentren, hast hoy en da, accesibles a Ias sugcstiorrcs
rr

1..r

,1c los dernonios.

Pasqually no admite la excusa que suelen invocar err slr clcscarg() l(ts l)' .rdores: la debilidad de la carne incapaz de resistir a la tentaci(in "No rs ll forma corporal de 1i materia la que hace sucunbir al hombrr crr l:r l( rr rucin. Esta forma o est encargada de dirigirse a ella misma, rrres tt" " (srr nrs qlle el rgano del Menor; ella no hacc sino operar las vohrntrriles gcstiones) buenas o m:rls que el Menor recibe del bueno o nlalo lis'ir rt rr

339 I,33. 310


1,22.

As, cuando un hombre sucmbe, no debe lanza su cada sobc sLr l"rrrr' corporal de materia s;rro que slo dcbe atribuirla a su sola volutacl' ''" 1 ' rinica "facultad innata> que sc puede (tatar de debilidad' es r:is hitrr rrrr' cuelidad que u defecto y "no puede desagradrr al creador: clla Ir. r'rr viere ms que de una vcrdLrder humanidad espiritual que ensera l h:reer

J4l
142

l.
1,

15.

]46

t,343.

a2.

.)47 1,21. .r48 I,


.149
15.

143 I. rr.
-144 t, 159.

P.r.losgricsi^"ul'r,' '',r'rt
I, -144.

l.r IrLI

r,l.rltl.l(l.sr;no (N dcl'1:)

345
228

I..l5U.

r50

cl

l,r cl rrxl 1tr'. l,A (l( rr('r'rA h.r,rrr r'tr',rr corlrr rro\()lr(,\ ( 'rrr ruostros scDrcjrrtr:i pre.ipr.kl('s (r p'r,l):r(l,^) r rrrr:r st rrtti.rrrtt tI I'rlr,lr,l <mcrece nris b;crr cl nonrluc tlc nri* ricortli" '' . La Reintegracin no conl)tc c('n urrrlr)s vigor lrr tesis rrre rrr,ir l,r libertad y la responsabilidad hunrans en |)s prclcndicrrtcs irr.()rrt|,rlrl'l' r con la presciencia divina ponicndo :rs e cargo clcl l)ios orrnisr icrt, r t,, dopoderoso el mal que l debx neccsrrinlentc prevcr y qLrc rro lr'r rrrrlrr dido. La Pitonis, intrptcte del Etcrno, <liio a Sal: .Si cl l)its rlr lrrr I tuviese el poder de la adivinacin, scra el nrok)r del bicn y tlcl rrr,rlr *rr lo talnto, scra tambin un cruel tirano al pcrmirir a Su crrlrrrtr h.r( r'r r I mal y luego castigarla por lo que habra podido cvitar. No, scir('r, (l lrrt de Israel no es tal. Antc ti, ante toda str corte espiritual divinr y utrlr r,rh su corte temporal, oso dsafi{r a Dios todopoderoso a qllc inlc,l,rtlr t comprenda la accin, la actuacin o cuxlquier otra intervcttcitir ,l, tttl ser espiritul meDor, aDtes dc quc ste la conciba en su fcnsxrrl.trlrr (.-.) Si tal cosa estuviese en su poder, sera en verdad iniuso ln'r rr, detener los funestos lances sufridos por Su criatura. (...) cs nc,cr'rrt,r que el Espritu tcmporl (rvestido d un cuerpo de materir) c()rt( rl, r rrrr pensamiento para que el Creador conozca Ia accin buena o nr:rl.r,r producir: si es buena, le da su aceptacin, si es male lo rcchez.r. 'r'rt nunca se opone a la voluntad de Su critura"r5l. Pasquall diligir'rr,l,,rr directamente a sus discpulos, les dice de su parte: <Si hrbicse.rr'r,1,, en la posibilidad del Creador detener la accin de las causs sellrr,lr espirituales temporales (Menor formado de un Bspritu y dc un tr(r I'r,l l no habra pcrmitido que su Menor srcumbiese a la insinuir.r('rr rlr los demonios, h.rbiendo (pucsto que l hubiera) emnado xpr!srrrr, rrtr para ser cl instrunr;nto particular de la nranifestci de s glrriu r,,rr tra esos nisrrlos <lcnronios,. El hombre crc un (segundo, envil(I,, lrrr s gonlrrl parr combtir sus cDernigos; si este lugartenientc, hl)( rrl,r rlcsobcdceido ls rdcnes recibidas, sucr.rmbe, ser castigado, "r,r(rl posca la fLrcrz.r cn slrs manos>; pcro el mismo generel noesvcrr(i(1,, \l
145. (irios.r iustificcin de l c.idxd cristi.rri, tmtnrl r,r l,s iutln,s cuc st nraniicnen ficles a 1.1 lcy del ili.

lli(r

,.,re , i i r t , , ' - , , ri lIr1.lll{.rl.rerrrsUrcrrcr)ril)s.sclrrrrt.r.rtll,'s,r.rr.r I'l'r.,r l'.rt,rllr,rl gt rrr r.rl, cs rrn tl,rid,rr; r.rl frre la prtvaric,ttirin <lcl lrirrrr rrr. I l,,r,brc c{)rrtrr cl (lredor
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I'r*rrrrlly cs nrenos un Gnrstico por las ideas ct)ntenidrs cn slr trtltr(lo, (lr( ',r Iubcr, corno los Cnsticos, practicdo un sincrctisnr() sistcrntitic()qLre en un agua mincral cl anlisis dcscLrbrc, jrnto r lis s.lcs {lu. ^l l, 'rlLr.rl ,l.rrr su criicte prriculxr, las "trazas, de difcrcntes cucros qLre ligrrr':rrr ,,i ..Iltidrdes infioitesimles, se cnclrcntr:rn cn la cristolog.r tlc lir l{cirr r, rir:rcit'ru algunos conceptos fundamcntales teidos de gnosticisnro y tk (.),luh, vcstgos cle doctrinas hcrticas qu luncitnron cn los prinr(r,)s ..,, 1,,s.1c nrcsrra err.

15l l.

c,no "t| l,rlll

l5l. l. l rJS- 1Sr;.


230

del .scll,D, .drnr. ,tr , I ,' rr. rio de la libertad moral y de la rcspons.tbilidad ibsohltr del hoDrhrc pr ,llLl,r (\(.pcin. lll scllo, dice, bacc del Mcror que k, recitrc "el deosn.r' ,l.l l, ,r , ", ,..1{,r,il y cl conserje {carcelero) de los Espritus prevric.dorcs ", r.,,1nr,,.r,.1,, 1,. l\klr'res que hin sido remitidos.r sus priners virtudcs y ottnri.s rrrrtrr.rl,'. ,1,,,rr. y hn cncontrdo l3 Eracia rnte el Etcrno, tiles conro Adn, Ah,.'l.,,',. l ..n . J r,)h r ilsunos oros, no volvieron r prevrrimr dcqrns dc su cecor.ili(,,, ,, .,u,,, t,,, , .i,,vksen an c'r as formas orporalcs. Alsuos dc csos Nl'ores lrr skl,'..,',',1r.' l,\ \ rcconcilidos, entrcsando su libcn.rd a I potcncia dc l.r que h lrrb.rI r r. rl'r l, ' ,1, l,'nr que.esta lil'crtad slo h:rluhbr.rdo a vohrntades purrsy l v('1,,,,r.tr1 ,1, r,^ Ilenores reconcilirdos no dopr sino Fnsan)ientos espi;nrals. l.(r 1,r,,,r r tc,rciliados o hn sido y.t susccptiblcs dc sucurlbir c los entrres (l (to,r,,,,,,, ' ntelccto de llboinrcin" (1,341 344). Es cvidetc qc (s. rsr.i,' ",.,.l{)ptar ,1, rrei.r. cn qrc Ia ficlelidad no es otr lohnrad (tuc la del Pxdre, y que r(.ud(l.r l.r ,l{l(ci,in en Dios dc los docto.es msricos. cs considcm por l':rsqually e,n,',r,' |,1\ il.sio espccilmentc otorg,rdo a [x Patriarcas l rnunci:rdo por um rrlnifest.rl,l, , rr.ro inaria, es decir por unr teofania conrrleta talque los Menorcs or<lirrrnr. iI ' 1,s,) l'\ ntis f.vorc. ('s. no peden csperr ilgo ig[.rl de sus operrcioncs. I'rsgrr.rllr ,' \,,1.r ror otrn prte que h, rl .omicrzo de su rtrdo, nrosrrdo Ad:i r(..rydil,, , rr i.s vcccs en el pecadr: desprs e ru prinrcrr rc.{)n.iliici(it ! qrc fLr ,r...s.,r i,, rl . k , ili.i() .lc prr qre est,r lrer:r colcrxdeD

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l)lsqrlrlly sc srrrrlr rlr r:,\,r(l.r.rl(l(rcris,,(,(u.rrrto.rlrrrrur<rrr,r.t,rrr rrrr tlc Crisro no srrlriri nilgrirr rIrIrl tIrrr.rrrr( [rs tofnrrrrrrs ttrrc s(.(t(.rr rr,rl
sobre l"r5i.

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r rliielrrtc.lcl lr,,rll,,,

r rrr,trior:r il.

rLrc se errL.,rlrlr

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honrbrc con cl (jrisrr, l nr(,rtrnr\rt,, rtl yos sectario$ numerosos en cl siglo t. crciro qlrc cl Crisrr sc crrt0 lrl encarnado en todo cristiano plenamenre inicitlo y, Ilcr.rntlr;r l.r 1,,rt conclusin de su pincipio, se adoraban jos uos l{rs <rlos.'l. l|r r
Se aproxima, asocirndo

il

lr'ur, , rr rrll .rrrIpo hunrano, nrrrjlcsrrnrlo sr eit,rrri:r r { lrr e rccpcion,rlcs r rleilio rlc rril:rgros y profccas ,,'. I t.rejcrtt tl<
I

or

rrrr ricrrrr,

Mani.

elnta qoe tal era la costumbre de los cristianos de Carrrgo cn t.l rr1|r rtl en el siglo vnt, Elipand de Toledo llarnaba al Cristo u Dios crrrn.,lrort, porque todos los creyentes era Dioses cono el mismo lcss; crr cl tllrr xDI, la secta de los Hermanos y Hermanas del Libre Esprinr pr,otcr,rl,,t[ que el hombre se puede unir a la divinidad y no fornar sino urri rrrrrrl,rrl col1 la fuente poductora de todas las cosas y quc esta sc clcvbr ll.tst,r I rt|r formando verdaderament parre d la divinidad siendo el H ijo tlc I rr,,r r rr el rnismo sentido y de la rnisma forma que el mismo Cristor\\. Mani enseaba que la ciencia de la salvacin haba sido rcvcl,rrlr ,rr diferences pocas por el Cristo, empaentado al primer Honrbr.c y ,rrr,tr haba encarnado balo los norbres de Buda, Zoroastro, Jess y cl rrrrrrrrrr

ua copia reducide, Pasqually ticnrlc a confuntlir ul Ir.rrr , ,. Llios clc la religin con el hombre dios de la nragia; lo qLc, nr:,riticsr.r ,r'irr, reticne sobetodo clr sus escritos apostlicos sou los nrilrrgrr,s. l.rs .,t'.riciones y l Trrsfiguracin, <tesrimouios" por los r c less pr.obi, srr rr llr.llczl divina y su potencia sobrenetural, tal y conro lo h.rhn lt.lr,, 1,,s lilLrs Espirituales que la Biblia ilama Abrahn, Isaac,.lacob, tili,rs 1 l,,iss. Pero el xito dc una Operacir prueba que cl Rau Croix pov r, .,1 rrcnos en parte, los poderes, y la porencia cuatern.rri:r quc cjcr 'nismos , r ts urr enuncio y una promcsa de la potcnc;a octonaria quc posccr.i rl ,lrr. As todo elsistema, cristiaro de nombre, mstico de forma, cdilic,r,l,r ',r l'asquall apunta en rn rltimo anlisis a reaninar la rel;li(ir c()rr lir
, I I lLr

l,^ I-v.rrrJrrlr.''.r Lr v,z el rrpo.IIl:.rr t,rrrrrr.rt \,\rt.,ii. ' '.r,,,lr


(irhcn
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Finalmente el cristiaismo esotrico de la Reintegracin sc rclurrrr ba, como las operaciones a las que se entregaban los lectores dcl 'l.rl,t,lr, a la tradicin mgica. Uno de los histoiadores ms competentcs (lr (Nt ciencia secreta estableci que la humanidad prirnitiva concibi tlrrs rrrlr de dioses humanos: el dios-hombe de ia magja, scr semejante a l(,s otrr hombres por su naturaleza espiritualy fsica, poro superiativamcrrtc (1, tr do de podercs extraodinarios sobre los fenmenos naturales y sobn, l,rr fuerzas transcendcntes que los producen, y el dios-hombre de lr rcli;iorr,

I,.,19. l.ls vcrdrd que explica ese esrado de ;nsensibilidd por un xr si|lrr cl cspritLt de Cristo cerca de D;os suspediendo as la consciecir or.Jt.rr ei cDricnc .,stc rrivilegio en va.ios ntrrires que .s;guiendo el cjcmplo de (jrisr,, { cxt)nsicron. supicios horrorosos, gozaDdo de la nisa gracia qe 1. Et Crisft, (sr,rt\r cr.(nrcnrpl.in con el espritu del padre y los dichosos mortles que te i,rri(,It

i54

tr.nsfoii

ortodoxia c.nrinr I'r\ rrr:rll bajo el color del cristianismo esotico, arrastrando a sus discl,l l,x. nos podemos pregunta cnro es posible quc aqullos, cuya fc crisr iu rr.r .r.r lnuy sincera, no le deiaran. Ellos tomaba parte, es cierro, en s s ()l)r r,reiones, donde la nagia cerernonial jugaba un rol manifiesro, prr-r) t',.r rrna magia blanca, una magia divin. cuyo objeto espiritual poda restrIt.rr lcito a sus ojos. En la Reintegraci1, por el contaio, los dogms [urr(lir rncrrtales dc su religin quedaban fuertenrente quebrantados. Si no cstahu ,rvisados, podra se en uD principio porquc los msticos, ms iDclinill,s irl entrrsisno que a analizar las ideas, no tienen por lo general un scnli(lo .rtico muy desarrollado, adems de que el lenguaje brbaro de Pasqully. ll cxtraeza de su vocabulario msdco, la obscuridad ivolunrari o crrl eulada de srr dialctica, y finrlmcntc y sobre todo, la habilidad con h qrrt

t rrlndo

se percibe sobre qu vas pcligrosas para la

cstuvicror en conrcrnplacin con el espriru del I{iio divnlo" fl, 249-250).

i5\
232

l:t

j/tt. Rtl ca

O/, dirion fransise, p. 95.

tS6 lbid.,p.57.
-ir

.l,rl'x rl ulrl'r,'n,l'rcl.rnr,.'1./.'(l.l ( rsr.' ,rl,,,c,r,l,'r,\,,r,,n,,rr corr rrn trrpickr vt Lr rk l rrrc t r,r rrt. t surir,, r.r.r ,rtrivr\rl(). rr.r , l,r rr r,l,lr ci y una lbcrt(l (le csprit i'rci,'r'pl l,l( \ r,rn t l r,,lrrrll,, r'e1,r r, ,rr, ' 'I Gran Soberano inspirb.r r krs Illrs Qrhcns. Ellos ercontraron cn la lbrndanc enscirnzl tlc srr nr:rcstr, rrr.r .rlr rt cin bien planteada para halagar su imeginacirin y virrcLrlr lrs r sr ( )r,l' l, y es cl sabcr quc el Mcnor Espiritual, dicho dc otro nrtdr cl rllct,t,,,trrr habi sido testigo de manifcstaciones, orr rcnlitido:rl csl.rdo (lfl llll,r Adn, asinrilndose l nrismo al Reconciliador o Cristo, rlc f(,' r.' ,tri l'( discpulos de Pasqually que tenan xito en slls opcraci()ocs sc r'ler',lr,rrr por encima de l condicin humana ordinaria, convirt;D&)sc ( \,.rrl,t deros Hijos de Dios, emparentados a su Divino Hijo. Est:r rlorrr,r,r rr encoDtraba implcita ente en el ttulo del grado ms alto de su illi( r.r, r,,l, en el nombre al que la ordenacin daba todo su valor mstico y .lrrr. , r'l fera al adepto la calidrd de "Muy Poderoso Maestro': Ru-()'(,i\ r\t,rlr,l compuesto del nombre secreto del Primcr Adn (Rau) y del rrrirr,, ,trr dcsigna el smbolo crirrino por excelenci. Parece ser que para los discpulos de Pasqually el ltinro ol'rlv'r de las Operacioncs era poncrles en conticto con aqulque su ( (lrr,,rtt naba como Nuestro Seor y que ciertos Pases fueron considcrurl,,', r,r ellos mismos, coro <manifestaciores sensiblcs del Cristo". M. M,r It, que sostiene esta hiptesis, revela el resrimonio de una person.r rllrr.r ,1" confianza tras la que se encuentra un iniciado en el grado suprr.rrr,', r I conde d'Huterivc, qrc ascguraba haber llegado, a travs de vari:ts t,l r,l ciorlcs corouadas por cl xito, "al conocimiento fsico de Ia Causr ,k lv,t e intcligcnre". L.l historiador seala quc por csra frmula la cserrrl.r ,lr Prsqrr.rlly tlesigrr.rba il Vebo, la Palabra o el Hijo dc Dios de la tl,l,'ltr clisri.rn:r ctmeluyc quc los lus Cohens pretcndan lleSar (a Ia intrr( r,'l

". Isr] ()pirrir; es nrrry rlctcrrcliblc, p..r,,.,,rr Lr ,,,r,r'euiifl tk ,rrr ror "visirirr dcl (jrisr0" sc rlchc cnrcrrrler I n, .i,,,,,, I' r,,r'+.r,lrl lrr',,llrlri' rtuc lo rercrerrr.r. E,r.r,,pirrr,;,.,.,r,,r, r,rr., ,,. r tr, r<Lt por trrr prrsaje cle on carm de Siinr-Mrtin e Kircltbcr.13",, 1., ,,', .l entiguo lu Cohen dcclara quc, en la..cucl" cn l" qr,. 1,,,.r "r'r 1,.,r., ,J,, los vcinticinco aiios anterioes, eran nnlnerosa" y fr..Lrcrrt", lr*.,,,,,,, u.r irncs de rodo gncro dc las qrrc heba tonrado partc, conro [rs rll ,,r.r\, ) clIc cn estil parrc "todos los signos indicrtivos tlcl ltcp.rr:rrlrr er.rrr , ,,rrrprcnrlilos". Ahora bien, la pcrsonalidad dcl Rerarador no t s tlLrtl,,s.r. \ rrl Mrrtiu ya hLrba teniclo el cuidado de seiralar que .cstc l{curlrl.,r \ l. (.rus activa son la misnr cosa". por otro ladr;, l cxprcsirin: siitr),)s rr(li(.rtivos, parece indicar bicn unr epifana sirrlblic.r y pnrcial. (luc t.sr.r , r'i,'rr iragnrentaria haya sido el objeto porseguido por los nrsticr)s qur s( r( (lt rLrar en l esclrela dc Pasquall es Lln nrorivo am r!rrre:tl)lc pxr.r l\lartin. Respondicndo a Kirchbergcr, que le conrenrb las visior(.s ".rrrrr ,1, lxrtcrivc,el tcsofo, al que la ensenza recibida dc l'sqrr:rll1, le lr,r 1". rlcjrdo nrarcas profundas, conclua: .Si los hechos cle M. cl,llurc.rivc '.,'r Lk ordcn secundrio (suscitados indirectanrente por cl Crist,r, \,;1, .,,r liturativos rel;rtivantente de l gran obra interior cle l:r crrc hlbl.rrrr,,, t, ,,rrrcimiento intitivo de la Caus:r activa e inreligentc) si sorr <ic , l.rr .rt,clior (represerrativos del Cisto en persona), son l errt riblrr rn , rrrsnru" rse. Finalntcnte, Pasqually parcce haber anirnado cst nr.rrrer.r rtr. r, r, si cl dibujo que envi a Villermoz, pira h:cerie conoccr tl ,rrprr r. ,l, rrnr manifestacin luminos dc la qlre rfirmab habcr sjd() resliii, .r ( I , rrs clc un:r Operacin, figuraba, como os perece, una Shin (S lrebrr.r) cn Del Verbo Miifco de Reuchlin dicc ser el jeroglfico reprsrrrrrrr r 'c \,, dcl ('risto.
Lr visirlr rlcl

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t ,rrr,,

157
ritr,

ll

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[r i'lrifnro

n,^ liro yx Nficicnremcnre cnlo Psqually cr un cxperto en hiccr t,rr,tr t.,hh'r\: Uris, v Il ombrc-Do6, les dab .lrerarivamene elsentjdo rrd rrl
(1u( responda

s;guiendo el axiome antiguo adoptado por los ocuhistas, "k) sc rr, jrntc slo puede ser conocido por lo scnlei"n.,, I.r, llu. Colr.n. r",ri ,,, I'rcs cl derecho dc creer quc, el d qlre se operr <la manifcsraci(in dc l. ,tl,,ri clivina po Ia reconciliacin pcrfech de Ia posteridad pasada, prc-

(ino,

srls reords sccretas.

lle

aqu otro eic'nplo de $r

,1,

r./.,

(,, rsrr ril,, (l( cscanrorcos: cundo habl. (1, 151) "de los hombres prov.rtr,'r,, ,k L, rlinr. (i,c. del Cristo', entiende: .dcspus de li ms rccienrc mnifesr.ir ,l,l

Itr!n,.,li.rl,{-. peB) un lecror desconfiado rr.,.,, (tr lr\ris r;vi rcDse".


I ].t

vl1,64,6-s \/lll,37.,1.

poda y deb comprendc.: "DesFus,1, l,'

.l

l';

scrrc y lurun r csr. ll,r,.r l l,,nrl,r( - '''. ,o lr,rbri,r r,is ilile urei,rs r rrrr bs Mcnorcs reeoIciliucl,rs y rl (l srr. Asr r ttr1o. cl Mcn()r I:sirrrrr,rl Irrr Lrn Cristo cn potcnc; y, si lrr l{eirrrc1:r.irir r(, rxprcsir nLrnc ellr.rrrrlrtr esta doctr;na, es al nlcnos la conclrrsirirr r Lr qrrr lletrrn l.rs dctlrecirrrrr rl. ciertos lus Cohens, corno por cicmplo l]crr tlc l Chcvalcric, Srlr,l tlrto General del Gran Sobcrano, qlre se esrilnab senrcjntc rl (;nsto',r, el abate Fournic, que escribi: nPuesto quc csc I-lonbre, lcss-(lr.isl,r, lr,r nacido de Dios como Hombe-Dios, parir hacer la volrrntad dc l)is, ,l l'r mos de concluir que si hacenos la voluntad dc Dios timbin1 n(.rrrrr (msticamente) nosotros mismos de Dios como Honbres-Dioscs cnrrlrrlrr en la unin eterna de Dios"r6z. Estos discpulos haban ido ns lej.s rrrr su propio maestro simulando conducirlesr6r, po su error nos lllltfltr,l cllamentc qu idcas la enseanza secreta de Pasqually haca n.rccl r'otrl los espritus simplistas poco familiarizados con las sutiles distincirl s ,I la tcologa. La Orden tena tambin otro atactivo para sus miembos: rp() ,rl',t a su fe la prueba material de la que, puede que sin econoccrl(), tcrl, l una necesidad impe.iosa. Hay que insistir sobre este hecho, porquc rrIrL explicar el porqu los discpulos de Pasqually siguieron ciegamentc ir lr maestro. ste tena co[ciencia de esa disposicin de espritu y sabu sur,ll partido. El habla bien en tono perentorio en nombre de una revch..ra incontrolable y profesa por la Biblia y por el Evangelio un respeto sirr rl

.,r,v.rs.Vitul,er.r.r.1,','r,r,rrili<lrrss,rl,ios(tLrcrroeorrcrh.nl.rp,,sil)ilr(l.r(l cl Oretl,r crrvi(i csc :r7(,rr s,,l)ft. L, rrr'rr.r, no clurlln cll c!,rrr cslc hecho". l,cs rcproch.r.tourr er rrtltrrl(,.r I'rs cLrc ricnen fs" y tambin de "mirar como pcrsonas inrlin:rri.rs :r Irr ,lrrr cl Creador hizo parte de dicho contecimiento :Irtcs dc crrc llt,}].rr,r r tlcl tlccreto que hizo en su innrensidad,, rcchazando dctcncrsc crr srs

,l,l l)iluvio

y rrrc, r,,,r,rrr.L,

1>r,rrLr

,lc'bilcs argumentos,r6a. Pero csta fe, aparentemcnte ircucLrr':rntlblc, ticrr,

biio cl bcnclicio Ll, le que ve pruebas fundaclas sobre el testinonio rl( l()\ srl ri(los. Qu era cle hecho una Operaciirr, sino la bsqueda obstirrrrlu tl, Irr,r prueba material, estableciendo l realidad de las doctrins cDscnrl.r' ',rr el fundador de la Ordenl Pasqually lo reconoca exprcs.lcnlc fr s .orrcspondencia y, previliendo ia duda que sus discpulos puclicrrr lco, r
|cccsiclLrd de un sostn; es, podrenos decir, una fe l.r tluda, una

sobre su teora de la econciliacin espiritual y que ie pediran uu.r r'rrcl,,r lsica>, les dijo en la Reintegracin: uCuando hayis tenido l iortrru tlc !,rocer 1gnero de trabajo de Seth y elque los Sabios han oPcr'.rt|',lcs

360 I. 66. 361


El bogado liqDs Milanois, muy merido er el mov;miento ocultista, cscrilih i \lillermoz en efeencia a Baconi (Aunque vos h.yis beb;do de las mismas fr.,,r, (Orden de los 1us Cohen), psis ny dife.eDremeDrc; vos crejs en Jesucrisro r ,,1 se cree serejntc e 1. He aqulo que no puedo enrender sh asombro y sin escntl.rl,' (v r36).

362 VIII, 36 37.

J63 lin todo


dinados, les

caso, Psqually no vacil

er comptrse l misno co Cr;sro,

rdo como lu Espiritual; en el curso de un mercuril cnvo

coDsi,l, a sus discpulos nNnl,,r

l (Opercioncs, acompaadas de m:rnifestacioncs), nr nc lr.r,iii rrrs semejantes preguntas"165. Es lo que en nuestros das podr hrr(r rll rrrrfesor de qurnica o fsica demostrando una ley natural por cl r csrrlt.r,l, ' Ircvisto de un experimento hecho en condiciones determinatl,rs; pr('* rr r.r lxs nlanifestaciones, bien hacindolas resplandecer ante los ojos Je 'rr' iliscpulos desalentados por las tentativas infructuosas, o bien citrn(1,, l,', nombres de los adeptos que han sido testigosj como picdia dc t(xlur rr Lr 'rre.e podna reconocer el \ lor de .u en\enll/. La Reintegracin procede del mismo estado de esprinr exptrcsto cl lo que se podra llamar el concepto mstico-racionalista del milagro, (s dccir, del hecho sobrenatural considerado cono la confirmacin ncccsxril clc un dogrna y como demostracin tangiblej por s sola capaz dc scnlxr llDa corlvicci[ slid. La Rcintcgracir no se lifiita citar conlo ]:rrirr tcs sobre todo a personajes bblicos que harr sido testigos de teofrirs, como Abraham, lsaac y Jacob, qne entendieron la voz del Eterno, corrr,' Moiss, o que tal como Els y Jess, se hn ido de esta tierra dc folrrrr
pus de

in!iu a meditar eD el Evangelio, que les cscar ( somere su voluDr,rl r rqul cuo don es*i acordado para hacer acnrar l. Q)s. hbrener nranifesracioD.s) I seNir dc cjeD\to nrs discpulos" (II, 186).
236

:,61 r,142.
-165

I,

129.

sobrcntrr.rl; clll n crt. qrrc t.l cr nxkr clc milagros haya sido cerrurl,,, si la fc continLi rn vivr.()rni) lr csrrvo cn irculla poca; no admitc rrl fiel puesto a conrcntarsc stl eon pr.ucbas indirectas proporcionadas
siglo est1 aleiaclos,l,, totlo (oIlU(tmielllo,livlD.r l,.rt,, el pr.,.rexro dc Un preenJida tc cieg.r ,U( lcs hace pcrder rotalnrente la iclca de la verdadera fe. La fe sin las ol,r.,rr (pruebas sensibles)16,'no puede scr vista como verdader f. Lns obras (lrx. el hornbre puede producir por la dbil fe (iluminacin irterior,.*p.ri",, cia futima) que es innata en todos los hombes, no pueden.onsid"r,tr*,, como pcrtenecientcs verdaderamente a la fe"162. As, la desaparicirrr tl, los milagros despus de la muerte de Jesus-Cristo ha resentido el fcrv,r rcligioso: .Los hombrcs provenienres (nacidos) despus de la hima l)r,(,r del Cristo, no teniendo ya nnte sus ojos las manifestaciones divinas qrrc sr, opcraron en los primeros siglos, han perdido de vista el conocimienr() ,l.l gran crrlto divino" corno ya (no ven perpetuarse los prodigios de I jr rsr cia del Creador, no se encuentra ya nirgn (creycute sinceo) cn rstr Justo siglo,163. Elespcctculo dc la naturaleza, rJonde se manifiesta la accirilr r[, la Providencia, puede bastar para convencer a un Vicario Saboyardo <lc Lr xistencia dc Dios y alimentar un desmo tibio y vago, pero el vcd(l(.rr cteyente, es decir, el hombre de deseo, tiene deecho a se ms cxi|C tr "iCro econcilja (creer en Dios) a Ios hombres lel p."s.nt" no han tcnido jams una manifestacin fsica, espiritual o "igl..,," divln..ix.r,i,r dose ante ellos, si no son ellos los que operan por las leyes inmutablcs,,r" deben accionar y mantener la creacin universal durante el tiempo.rr,:,.1 Creador lc ha prescrito?,r6e.
las Escituras. Hbla desclciroslrrrcnrc rlc la fc ingenua que desp."cia p,j,,,. brs manifiestas y actualcs..l_os hombres cle cse
l)r)r

rEl ico medio cfic:rz p.rra clar al sentimiento divino el vigor qnc h.r perdido, es recordar qrrc cl ojo cs el rgano de la conviccin"r7o, quc .l;r le del hombre no pucdc cs(rr viva y perfecta si no es accionadx por rrrr rgente superior'(manifcstcin dc un Espritu), cuando <el hombrc p() Jlce obras que son sc'rsirtrs perrcnecindole (ya que el resultado clc lls ()perac;ones depende de lir colaboracin de seres transcendentcs) y qrrc nrnifiestan toda la fuerz dc l fe qlre acta er l,r7r' Resumiendo, hrry (le buscar el milagro All dondc sc esconde actualmentc, es decir, en l (l:
rn.ra de Operacin. Esto es lo que el hombre de deseo, que no hrr, corrrr ls hombres del siglo, "abandouado lns ciencias espirituales para liblrrlse l la negociacin (el negocio) y a la codici de los biees de la matcri, l' qLre les hx puesto un espeso velo sobre sus ojos,r7r, ser marcado dcl scll,, "qe han recibido po le Operac;D espiritual de los Justos los hornbrt s (juc deben de ser reconciliados,, sello que les fuc visiblcrcnlc y "enviado .irr Dingn misterio, y que sirve para <disporerles a fotificrse rliis y rrr:is (rr la fe y cn la confianza en la misericordia del Creador y a sostcncr corr Lru firmeza invcncible toda manifestacin poderosa de la justicit divirr'r (trc puede operarse espiritualmenle (por la manifestacin de un l'isnitrr) .ntc cllos por el Cristo (por la intervencin del Reconciliador) prrrrr totl, ^ lt,s habitantes de la tierra que viven n privacin divina"rTr. Iil prrrh:rr.i ,l '.imbio incomprensible" (maravilloso) que se produjo e lrs l\lcrr.rr s l'irlriarcas cuando el Cristo se les aparcci en los Infiernos y "irrer,'rr ','r r'src ,rledio (esta manifestacin) mis fuertemente convenciclos (lr l() (lrt l,, lrlbnn sido durante su vida pasajera de la ternura inviolablc qrrc t l i r, .r ,l,rr ha tenido y obrado etenamente por su criatura>r74. A Ia inlrll, r ,1,' lis que Isac bendiio, cr.rando str hijo primoSn;to se comP.r(lcri, (l( !( I ,lcsposedo de su herencia mstica (comunicacin con lo divino), Ic (lii{': '1.:r bendicin que prodigo sobre ti viene del Eterno, cono cl i)c() (lrr( tr0 I,359.

)\cnt.t\epre!on...,.F.,r,,d,,r"re1,;,,,,,.t,.,,,,, no, quc dcsign coitientcnerjre actos virruosos o caritrtivos or los que el fitl rrtl, 1 sinccridrl dc su ft, cs aplicado.r
tas rncnifestrci<,rc\

l6.l.lr1 dr. ',ut"rd:J-rqui.rt:prtrhra li.rl'il,d(orlJ,tu(Pr.q,,


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sc cspxrrr s(,1)c las pl,rrrr:rs ',rr,r srtxr.,rci.rrt:rs vicnc di: t,, lrr,",,.1 lll Cohcn srlicnclo tlc I (i,inr,u,r de t )pt ncirin .sc r.ctir nrrrch, rris s.rr r,,lr cho de su Padrc dc lo quc csruba rrrtcs,r j, (lcspus clc h.rbcr consr,rr,,Ir que, por emplear le plabre consagrrda por su cscoel. la cnscrilnz.r ,1,.,,rr m:restro era (confimxda" por ua nraniiestacin,1,. Es cierto que Pcsqually se preocupaba de proporcionrr I srrs .tinrrr|,,," prucbas groseranete mtcriales, plresto que.la fornra glorios:r" c trr v;sta en los Pases tomaba, segn 1, su lLrz de un fuego slrprccl(.sr. (llr no tena nada en comn con el del ejc central, lo quc perntita rlrrr ,r los Rau-Croix: "La verdad babla al hombre de deseo un icnrnjl rrr, o puede ignorar porquc no toma nada de Ia materia; es todo cspirirrr,rl, emanando directamente del Creador"r77. Peo ese fenmeno sobrcrxrr,l tomaLra todo su valor de lo clue era percibido por los ojos del opcr.:rrrrr.1 r,l constilua, cualquiera quc fuese slr origen, un hecho experiIeItll r,,lt,, aquellos en los que se funda toda conviccin rcional. Esta necesidad de hechos tangibles viene a jusr;ficar un postnl(tr) rrtl rico que no crr propio de h Oden de los lu. Cohcnsr es el r:rsg,,..r.r, tcrstico del misricismo del siglo xvt. El racionalismo dominntc cr, r r.,, no admita ms qu los axiomas demostrados por el restimoni() (lc lr\ scntidos y slo practicaba el rntodo enprico. El misticismo contcrrrr, neo, suieto a los objetos de los que su rival se desinteresa, cs rrrrsrlrr,l,

\u pcsr p(,r l.r \(,rirrri.qrc Prcrcnrlc rcnronrrr y h:rcc crccsior<s rrr \,'lrrrrl.rris il csprilr (le Ios rienrpos. lil nstico prrctlc, prr tlcfirriri,;rr, ,.rsll clel tcsrinronio cle los sentidos extcrnos p.lr scgurr srrs crcerrr irrr;
.r
l.r

.rutoridad de los Libros Sagrados y elscntimiento nrinro Ic cs srriicicrrr I , l e<nsidera como cerrado el periodo donde los hechos nrilagrosos cr,rrr rirccsrios para hacer triunfar la verdad ante los ojos dc los csciprieos 1 r, ( ()rrtcnta con revelaciones interiores que proporcionnn 1 s ic l:r cl.rrirl.rtl

r l

ftrerza de la evidencia- Pero cn el siglo xvu, el espriru cicntlico rrrr, liill.r convercerse, necesita vcr y tocar, no crec cn la realidad rlc ls c,,lr, trrrcciones a lriori ms que despus de haberlas sometido l contnl rlc l.

375 I, 226 227.

376

n,, r($rl!nt i,f.rur l.,.r.i (lcnronc. preferenremenre l. cien.i divnu" (t, tr,) lll rlrsrr.,) t)1,.(lL p,,, r.rnr,, scr cngredo en cl velor dc hs rcvehcnrncs quc tc:r,rr ,,,',,',,,.,,.,., .rr,.t ict. dc h,.. r:t.,. 1,,t,, r, .,,\.,hi, t J(.(. tj,, rl, irtrrrr.rr l,^ l'\L\. (t,i((l.rrd(, et pctigro dc cr,r r,trct,,.,1 Drrir, t,,,
r

ejerccr sr porcn.i crc(|,, tl Prim$ Ilombre <cay en xrsk,. Es eD.s. csl.,,t,, que el llsrr;rn nrlvr(1,, lr insinuit su f'orencia demoDiaca, y Adn, (1. !r "revesrnl{, xtsis csPi,irurl rrriIrrl. o hrbicndo reteDido un. imp.si malvad et (t.!,

El recelo que ;nspir. l,.sqully la rruic;n proven;eDre del xrasis cs r.r,r rr ristico en est considercin. I-tl xrasis esr bien, dice, efecto de una "nrbcirnr v,,, lenta" csda por l r,rcsen.i dc u Erpritn, pero rambin podr ser n cnr 1, Crado cl [sprin p.rvcrso s. Ic preci a A.] bajo ura forna gloriosa y tc srr1r r,,

.rkt)1,\,t,,. l,A r.{i,rrrt.,,,

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\pcriencia y no admite como prueba los principios crluDc;a&)s dc frl(; cn los que el hombre puede provocar o modificar a sLr rgr.rt|r Lr rrrunifestacin, imponindose a todas las inteligencias y penernnclo lr,rrr, r r krs cerebos que, por su conformacin, pareceran serles in. cccsibles. I ()s nsticos contemporneos de Pasqually tienen todos, cn gnrt|rs cliv,,r. .,,s. desde los jansenistas convulsionarios hasta los mesmeri.rnos rsl)iritr,r lrst.rs, pasada su infiuencia. El misrno deseo de pruebas rtr-rt.rrr.r .r l.r lrrrl;stas dc todo gnero; se efieren, ms o menos abietantcnlc,.r .srr rlll. ,lice cl Evangelio de San Juan: .Si no hago las obras dc mi I'rrlrr., r,, rrrr (rcis; pero si las hago, creed por las obras, aunque :r m n() rr r r. ll.,, \ .rs sabris y conoceris qe el Padre est en m y yo en el padrr, (X : t,, I li ) I-os irnpostores se sirven de esta disposicin de los esprinrs r r,1,, .rr.r r.r a los ingenuos. Cassner opera en Baviera curas naravillosrs t' \,,r( r/.r rIr a los enfermos; ia Escuela del Norte espera en Estocolmo un .rt).r ri r,l ,lt San Juan; Schroepfer maquina en el trasfondo de su caf co t_cipzr1.,,rr rr:rtcrializaciones; Gugomos promete a los suscriptores, cuyas eorrrr.il,rr ciones 1e permitirn elevar a Ine su Adyturn Sacrum, hacer clcsccntler el lrrego del cieio para consunir sobe el alrar a la vctinra inoccntc; Lrs rlis. ulos de Cagliostro estab:rn persoadidos de haber visto en [-yon.rl prrrler.r lillts planear por encime de su asamblea en una nube azul. llajo cualquier forma que se manifieste esa llanada rpasionadr rl trstj rrrorio de los sentidos, se convierte en el indicio de un clcsarrolkr nrcrrr.rl cr cl quc los progrcsos constantes del recionalismo slrmergcn los rsri ir rrr ,lc los ms ficlcs en las creencixs rradicion:rles. L.r lc cn lrs ilrrurr.rs re v|l:rdos, rrcsr.r er cnrrcdicho por nn cr1ic ccl:r vcz nrris ugrcsiv:r. rro
(

rrrenos

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s('sri( c rrrils (lUc ill)txrlc.t.r.Ir(

,., ^ gin n.rnrrrl-.

a los incrdulos, mediante hechos manifiestos, i". f.ri, ,_,,,,,r,l,1, l rzcin. 4ue et rnundo "r.f". ,*"*",,n",i" ,._,_,,., ,. I :^..1,0: rcJrori! y en co. Es ide debi lle

al senfirnienro, alg.nas troctrinas c{ i r c <, v . ;. ;;;, ;:'ii'.1:ii:;:rl: : :;ll : I ;, l';,,;::i, I l; v \u\ c\trso'i v (ublinridJd Jc l.r,,or.,r , ::.'-':.,"1'f'":" .\t rellron despo\ci l L.ri.ri:risro "., o,r ,., rr,, de to. n,,,,,,^,,,,i,,.,^.,,. ,,,,,,,, donri'io le haba proporcionado s.bre Ir. "t, q,,:.j;lr" ;.ii;,;:: ,,;; q, vi.,,J c.ne.iric,re.rbte.cr "1,r.,"r,,r. to.obre,,.,,,,',, l, ;;; l:1^."^.: e\,)bfecirndo. I::,:,, ttcrecno\. arr rorrifrcrr b te.le lo".rcyenrc. ,.,Dl,r,r,lrr

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lr oso tlc ll drx rrir:r l\,l.rlrircsistr, su arrtor procur.r dcsmirificrl r l,rrrrrr llr r' .r sll obr inrcnrrrilo rlcrostar en Io posiblc cuc sta sc l nilu rrrrrl '.,,1'rr corrccptos adquiridos de fona directa o indirco clc rrtlicioncs r.r
'r'tcntcs. No creenos que haya conseguido su objctivo, sino nrs bierr .rl ,,'rrtrurio, puesto que los trazos considerados como posiblcs inj!(x ( r,\rlien una ortodoxia acorde con ninguna de las raclicioncs crrsiclcr.. l.is. Intcnta igualnente disfrazar a lrasqually de jLrdo converso pr()crtiur ,1,) .rl nrismo tiempo resaltar la concepcin supuestanrenrc:nticarrilicl qrrc ,,t,'r'ga al Cristo en la doctrina de la Reintegracin, pero los nrgLrnrcrrros srn tlcl todo convincentes, cntrando l mismo en contradiccirin cunrl, 'r,, r, tlcrcla las operaciones que Jess-Cristo llev a cabo, durantc krs rr.es rlr.rs que pennaleci ausente tras su rrruerte, en los infiernos, para rcscltul l, )s Justos y culminar as su reintegracin a la gloria divina, hccho qLre lc * I'ru radicalmente de los Menores quc le preceden. Confunclc l ur.rrri l(\l.rcin delCristo, en losMenoresanterioresasuvenidacnJcss crist,). ,,,n sucesivas eencanaciones. La condicin de cristiano cat(ilic{,,l(.,.r\ ,rr:rlly est fuera de toda duda por su partida de bautismo, cl brrrsrrr,, ,lr. propio hijo y la exigencia de ser catlico para poder pcncrrrrr .r \l 'rr
, i )rclcu de los lus Cohens.

li:ir,

.**:ror

u,rri",

],: disimuladamente en su cornzn: Moiss, Elas y.fess misnro, ino sr, lr,r ban,visto en la obiigacin de hacer milagro. o*; i,;,ii,;;;:,, mucledumbresl ipor qu rehusar " a la bona"j y f" ,oaopoi;;:" ;;;;;; dad el derecho de usa un metlio " cle de en que ia increduridad,;i,,;;;;,. ;h".'11'j:T:::.:L'fi:1 ;:Jl:1 turas haban conservado su ecredo? Lauat"r, slemp.e l,uscl;il i,..,.i,:;, de origen vcni.r corfrrmrr lo que le enseba ur rcj,i,,, "obren;rural. de L que l rnrsnro er.r rnini.rro..i..,,,,l,,

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teoncmcrrc lLrd.1..,1, rrrr,.,.5r,...., , nf,r. r.l*J,,",,,,,'1 , r r,,.I r , r ,,rc,,s, r.,, Lrocires s,",;.;;;,:.;;;":;";,;;',,,, ll1":'1,:^ ,riur (lc rn.r (t), rf.r cr | I .trrr .ll,,s rjsnro en prinrerlugar tarllbiri cxrrn()s rinr() p. srs spir.ciones co'sparecen nlo por sus operaciones nlgi!rs,
Nolo finol dcl GE.i.M.1,1.E.

No se trata de ponernos ahora a debatir sobe las crticas .reurk.rrr, rsl.r, ,uc, lejos de restar valor a una Orden singular que recuperri l:r irrt r.r, r,,rr ,icgr:rda de la poca devolvindole la proftrtdidad verdac{cm qrre r,r ,1, rccho le corresponde, nos ayudan (por qu no?) a comprenclcr corr rrr,rr,,r elrtridad y equilibrio la dimensin real de su historia, que evidcrrrrrrrr rrr, rro puede eludir la historia sagrada qrc le precede y le acompir:r. t..r ( )r ilcn Cohen mantiene intctos su identidad y el misterjo dc su or;!tcn. ll,r nrucho que se haya escrito y se escriba, lo verdaderamente esencil sicrr pre permaneci silencioso en el misterio santo que vela en el corz<in tlcl

Itrr-Croix
Aunque hoy en da han surgido nueva documcltacin y tlucvos cstu
en e,le I ibro el uror anliza lotl.rs Lr,
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t ',r,,',' lr, r,r,,r ',,i,1,,,,,nrrobrr.


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rr:rrtrr..rs
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cliosr73, esta obra sigue siendo, con las precauciones debidas, Ln .clcrcnlc

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r 11risrics, c{igerid:s en un esoteris_"

Orrlendclor s,,. ,;. ;;,',:.I:l;:l;::rl:jl[l::;:il:i


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178 ltcslrDs hs aporracbnes nls acru.lcs dc Srrsc (liil1.r, l. L V,,. crc-

ltoltrt Artlor.
^,(,i,(.ti.r1,r{.

Nt,7

ilI

OlnTIdVf
/

De lo orden d los us Cohens


y de lo dochino de sus iniciociones

Thory- l8l2
\|J/r{ Otistis M,1sti Odlliarum Orcntis o Historia de Ia ftmdacin dcl Gnt 1)'k tte dc Fkrnrias't. (uct ptiss.239 25.t) ll'uhlicid(, cD cl Ibletn lnformarivo " l9 del G.E.l.M.M.E. de MaEo dc 20091

l.os lus Cohens siempre han exhibido grandes pretensiones: slo han ,rclnitido un reducido nnreo de hombres escogidos, y los han recihido con muchas reservas. Era un medio de hacer valer I institucin y conservar los secreos de las frmulas de las iniciaciones. Pero hubieran ;rlcarrzado dicho objetivo con mayor seguridad si no hubiese escrito nada sobre sus mistcrios. La experiencia ha probado que todo lo que se confa

-]79 Drdo el v.lo que tcne l referenci histrica de Tbo.y en ranto que fue la primer:r vez que se publicrb u nr:rnu$crito con docunentcin Cohen, presentamos

il espol p.r:r su estudio. En el orisinal se hayan divrsas inexacrinrdes quc puedcn proverrr d. l. dificlrd de ntender bien la letr del nanuscrito que se pretcnde rraoscribir y dLl .otr{i.rieDto insuficiente del tema trtado por parrc
csta trducciD

dc quier transcribe, por lo quc n,, hc Ds ddrdo cn introducn aqtrells clarcnmes o c(ft...i,r,(s nc.c$ris. (N. dcl T.).

enc corchctcs

(L

l)

247

,rl ,,r,rl. r.rrrlc ,) rrr)rt)r.ll,,, rs r l r r r , , r. rifl,r..r sr. iIi.IrrLrrr,I,, r rrr itc rr, tit,|rer) r tt i'rr!r) r.rr.r rlr.rrtl:rr silt.rreio. |crsI:rs l:rr, ,. l,',t,,( ,u.,rl,,,,,,. .r,r,, .r t,^ rr,,,,t,.t,,\ t..r. ( ,,trll
r r /
1
1

DcsprrstlcllnrrrcrrcclcS:rirrr,M:rrrirstcrcrrrr;rrrnlserlt[.rr,r,lI grclos, as conr{) ls instrrccirrcs y rcglrrnrrnros rnrnrrscrirs. L.r l,rrrrtlt dispLrso dc su succsin nasnicir eu fvor dc uno dc csos:ulr!l,^,11, lrl tuvo ningn froblenla en dccira algunos IIll. quc s.rcrrscr cot)r r\ \ n,l lcnc dc Lange, que perteneca a lx asocicin, as lo hizo. Sc s.rlt.rrrr rr
ruraunscritos fueron vendiclos con su biblioteca, rcsultanrlo clc l,1,, rll, que, a pcsar de los nismos iniciados, los iscrios dc los l.llLrs ( ) rlrc rrr lI

,,,,1r,,\ (i. l:, r.rrrr.rl,,.r: l.r .rlr,r .rrrrrrc:r, l e,l,,rl;r, l;r :rilivin:rcirin y l,rs ,, r( r.r! orl,)1,'tr( r\ (lk r.rlr\r.,r\) s(ilo son }rI] l c0nocinricntr)s c(n ll cs, , r l,^ trlrlcs rrcrlt rc, i,rsrruido lcilmcnte. lrstos scrcs privilegiackrs fornan le segunda clasc en la Orden dc krs
(].)hens. l,lstas clases se subdividcn en otrasrso en las cuales se cnscir:r L ,,r irricirclos, cn razn dc sus preferencias o de su talento, la cbala y l,rs , rr, r,s ocultas cn todas sus partes. ', \rcuicnr{o esre pln se observa quc la Orden de los lus Cohcrs ha ,I lrtlo rcunir, no solenente a lxs personas que tenan inclinxcin por los ,,,r,rcirientos sobreturalcsr sino tambin a aqullos que se distirgun 'r srrs opiniones singulares en matia de teologia mstica, fales cont() , seguidores de Martines de Pasquall Swedenborg, etc. Todo el mrrnrlo ^ rl'1, cn efecto, quc Sait-Martn, el barn d'Holbach, Duchanteau y nru ' ,lr()s otros, fueon micmbros de esta Orden; es pobable que sea dc csrx , .. rcl cle donde han surgido muchas de las obras filosficas ms ingerrio
I

lr\

ron d;vulgclos como todos ios dems. Dc esta forma podcmos fcilment da detailes autrticos sol,r<. rllr lrr rito; tcrlelnos la cerreza de que no sern des entidosporlosIlll.(,h,.rl
airn corroccmos a algunos en Pars y

e el extranjero.

l- creacin

c{el hombre, su desobedicncia, su castigo

cucrpo, cl alrna y el espriru qLle de ls iniciciones en cl rito de los ius Colrens. Srr rcgeneracit'rn y su reintegracin en su primitiva inoccnci;r .rsi r orrrr los clcrechos quc hr perdido por el pecado originrl, son el objcro clt, l, r ,rl

y las prrr,ri r[ I l sufre, formaD el conjunto clc l (l! tr lr,l

'.rr

cuc sliclas.

istcrio, el hornbre que se presenta para ser rccibirIr, rrrr {',s cle le hermandad, ms qlre un compuesto de barr(, y llr,, l-os jclts tlc esri sociedad reoctica le dal la vida, a condicin (lc,r sc ahstcngr rlc probar los frutos del rbol vivificante. l es seclrci,l,, r
Scgn cstc cs.

I()s

l.os lus Cohens sc dcstacan no slo por los diversos conocimicrrros Jr' l,* riembros dc su asociacin, sino tarrbin por sus costurnbrcs tclipulr L r!, y entre ellos se ercontraban en oto tiempo, tanto en Franci col)r(). , I extranjero, muchos sabios modestos, cuyxs lecciones tendan a irrspir uI cl .rrror al prncipe, a la patria, Ia justicia y la humanidad. Despus de haber proporcionado estas lecciones sucintas accci (lrl

olvirl;r srr pftrnrcsa; es castigado y precipitado en las llmas. pero p,rrrl r( nxcc it rn vide nueva: es reintegrado en su dignidad primitiva.r rr.rvr,r tlc rrrrbljos tiles y de una vida santa y ejemplar que le hace clign.,l. clt,,. Ilc rqLr lo que aprenden los iriciados de l primerx clase quc const,r ,1, ri.lr:rdo. que re denominn /prcndi,?ie. conrfrorzgo y m:r(\ r.r. err hs cuelcs podrn comprobar que el principio proporciona el pft)ltr,r

rnrionto de la doctrina dc los lus Cohens, ofrecemos a los iectorcs rlgu r()s dctallcs dc sus iniciacioDes, que no estarn fuera dc lugar en una obr:r ( uyo objetivo es d:rr de al$na forma el esquema de los misterios dc las lrcrmandades nrasnicas. Aqul que vaya a ser recibido es obligado a presentarse l ismo par lr solicitar su admisin. Algunas persor:rs son entonces enviadas para ex nr;narlo, conocer su nombre, su patria y sus opiniones religiosas. Si todas ls conclicioncs cxigidas se cumplen en el candidato, se le hace poDer
{

180 y habinrlnr, rcconcili.rdo con su creador a travs de une va especulativa, es aninrrriIr ror cl soplo divino. De esta forlra puede llegar a conocer los secretos nr,is
24u

Fil hombre, habiendo recobrado sus derechos primitivos

He aqu h nonienclrrur. de los srados de avace en est orden: Primcra clse: Aprediz Conrrero Maestro - Grar lu Segunda claser Aprenrliz (i,l,en Cinpnero Coheo Mesrro Coben GraD Arqui

tecto Clallero Conenrltlo,.

r st

(lc rrlill.rs y prrsrx, tu:ur.,r,,. I tt ,lrrrrtir;r. 2,'(lc h,,, tt,l vicio y tic los jucgos prihlicos, l" (lr r,) trr(,,,.rr,r rrrrrcrrs ,rit,lit..rs, rl no come!er aclnltcr;o y linlnrcrrt tlc s'rrcrr rsc lre lrrcnrc Lrs t.sl:rlrr,,r
de ia Orden.

llur{,\ rr,(1,, r,"l,,s esr,,s tirr,rilcs,rilr ', ri.o Jc li ir(,.,, i(r, ,lrl illLr (i,hcn'-,.
I,il

p.rr.r rri) irrrcrrrrrrir cl Irrsro

Cumplidos estos prelinTinarcs, sc lc tiene lugar hasta varios das despus.

ivitr

rctir.rrsc.

SLr

lceclcirirr rrr,

Recepcin de un Elu Cohen

I'

Porle

Son indispensables cuatro cmaras para estas iniciaciones: 1", el pron.r',

(parvis); 2", una habitacin denoninada el porche; 3., otra quc sc <lerro mina el tenrplo o el tribunal; 4'y ltima, una cmara llamacla de retir. Il esta cs donde el candidato se libra a sus propias reflexiones. Cada Logia Cohen debc estar provista de los siguieltes ilstrumcnros, ,r saber: una mquina apropiada para imitar el trueno; otras tes apropi:r(l:r\ para formar relmpagos; ur cuenco con carbones encendidos; un vrrs,, lleno de agua; otro vaso conteniendo tiera amasada; tres paos, uno r()io. otro negro y el rltimo blanco; un lpiz negro; una escalea de c.rrc1. que se divide en tres rellanos de 3,5 y 7 peldaos, sobre el ltinro clc |ri cules se encuentra una trarrpilia con orificios situados triangularmcrt{ para dar paso a as llamas; una rama dc paimera, una de cedro, unr i[. olivo y otra de sauce; tres varitas, una de acebo, otra de fresno y la terccr.rr de avellano; un inccnsario, perfumes y treinta bujas en cenclelbros qrc deben encontrarse distribuidos alredcdor de los crculos y circunfcrencils trazados en med;o del templo: estos crculos represeltan figurativamcntr el centro del univeso. Los oficials necesarios en las ceremonias de recepcin son: n Tod() Poderoso Maestro, un Muy Rcspetable Maesto, ur Muy Venerable Mcs tro, dos Vigilantes, un Vicario, que es el jefe de los rctejadores, y un Mcstro conductor en jefe, que dirige a los Maestros dc Cerenonias. EIT.P Maestro preside en el templo co los dos Vigilantes. El T.P Maestro tambin preside en el porchc con dos oficiales semcjxntes.
EI M.R.. Meestro riene la direccin del pronros (pervis).
250

rrcriliro qLrc ha recibido cl aviso dcl da dc su clmisirin sc etoc:r rr cl pronaos (prrvis), y es inmediatnenre encerrado en la cnr:r rlc rr,r i,r. l)urrntc este ticmpo, Ilrs ramas de palmera, saucc y olivo, el vis(, r,r lirego, que es el smbolo del rcgo elemcntal, y los quc conticncn cl rgrr.t y l:r licrr anrasad, se disponcn circulrrente lrecledor de las cir.cuniccrci:rs. l,os qtre deben de lanzar eltrueno y los relmpagos ocnpan so hrrri rl c(nrductor en jefe toma el suyo as corlo el vicario. Estando todo cn rrrlt. , cl VeDerable Maestro traviesa el pronaos y entra en la cmr dc rclir). Se le interroga al candidato sobre el objerivo que se propone buscn(l() l)(. nctra los secretos de la Orden; se le pregunta si est decidido cnr.:r c Lrn sociedad "4r slo tiende d Ia uirtudy 4ue es enemga d.e las uttiL!,n1,.: le este mundo perecedero". Sobre su respuesta afirmativa, cl V M:rcslr,, rlice al retejador que le acompaa: .Disponed a este hombrc ldtlt t\lt\.l d trazdr ate los ojos de los hennanos que se encuentrun e el ttl)ttrtl rl cspectculo de lo que ocurri en el comietzo d los tientxts, ct I r nrrr,,

lel

Unuerso".

.Dichas cstas palabras, los retejadores... le despojan de trx[rs ls rrr tles y lc desvisten dc forma que slo le quede la camisa y un cirlT(;u (1, lranela blanca y a continuacin Ic :rcuestan sobre los ttes prr()s n.r(,, rojo y blanco; en priner lugar el blanco, despus el rojo y por rilrirrr. cl ncgro... Le envuelven cuidados:rmenre er estos paos y le llcvttn sc,1 darnente al Tribunal, donde le tienden de espaldas sobre el cennr) (1. Lrs circnnferencixs, teniendo la cabeza a occidente, los pies a orietltc, l.rs (l(\
r

381 cuardmos silccio

sobre todas las fortualidadcs exigidas para la apcrtur,r rlc


crr

l:s Losias Cohen, enscnadas e un ritual Druy derallado. Esto puede crconrarsc

esta picza barnre rara, en la que se haya las ceremonias de enrrada en el tenrpto, tas oracioncs que se dirigen al Etero, las cercnronias de inrrodccin dc los HH. de tr(,s

grados, las exhortacioDes a los vigilantes, la ceremonia de Ios pualcs, l forlr (1. circular las pelrbras dc paso, de abrir las ucnas del tcmplo y del porche, de cetrrtrs, l forra en que l.s palabrs so devuelts a los Raux y a los gandes oficiates, l.s oracioncs de ciere y dc accin de grcilsi cno se eDcielden y se cotocan tas bj.s, ls b.tcr.s, etc. Estos dcllcs resuhn exrraos a nuestro fln, ya que rend*rrj ., desvelar los secretos y rnaterial de dich Orden,lo cu.l o es nesrra intec;n.
251

rrrlill:rs crr
piczir lr

rl:rix

y l,^ 'rrn,"

irnltuhr. lircontrindosc cn dich:r r'sieir;r cl c,rn<lirl.rt,', sc.,'1,,.,r r I r,, rt,r, rrt con fuego al lado rlc su crbczr; el qrc c(nrrirnc iir rifrr.r nr.r\.ril.r lr,r, ,r h parrc del corazn; por rltimo cl v.rso contcnitrrt|: r1rn se [ .,,1,' , rr rl
lado opuesto'r3. El silencio ms grrnde rciu:r drrantc Lnos nrinutos. l,]rtorL r r, , rr rtrr grndes truenos se hccn senrir: a esttl scl, krs Rcspcrlble l \i r r'rlr[ Maestros circulan scis veccs alredcdor de las circtlcrrrer,s l.rtr rr|r desde oricnte hacia cl septcnrrin. Llcgan antc el T.ll Mrrcstr,,1r, l, ' 'l la bendicin dc Isrel si su avance en l Orden lcs pernritc rij(il,r l.r, ,, ritl camerte les irnpone ls mnos. regn l:r circunstr. i.r,

",l'rr 1,,',,,,\

l(

(,,1i,r'

l),J,,l.r

,,rl!/,r'ra

l, ,,'lttt,t' tl t t\,r t,t . t,, t\ untt\ 4rn l ,'lt ,L tu tt,,s ltrt :t,t, t :. )l ,,,,ttttit),,1|!1.,,,,t^!,stiR)c(tutltrcrginu:axthit!t!tilitl,ktttt, r t'l tt rt r t u tl l u l, t trtsquir t ot irs stln, /1. t r lxrrrtrt, 4tn. t t ". .ttt,t \tlrotlL se lt(b,/". lj-l V M. rcspondc,4,rt;,. li rrlinrda cstr plcglrie, sc lc dcscubrc por entcro al ncrifiro, cl rrrrtn,,
r
r

Durante estas vueltas, los relmpagos brillan, cl trneoo rctrr1, r lr


circunferencas son incensadas. Tias estts ceremorias y uD

truelos, y una vez ms Poderoso quien va a aparecer acompaado por sus acliros su1,r,1,", 1rrr,r operar el milagro de la creacin. El R- M., armado con su varita de acebo, toca las rodillas dcl L.rrrlr,l,rlr, quc las extiende de inmdiato. El V M. toca con su varita de fresno el coraz del candiclt,r. ,L 'l,rrtr el costado derecho, hacindole extender sucesivamente los dos l)r.r/.1 Todos ellos van quitando vuelta a vuelta el pao ncgro y el .rrro l4rr que forman parte dc los que cnvuelver al candidato cle mancr'., ,rr, t, lamcnte queda cubicrro por el pao blanco, los brazos extcnrlrrl,", r lr picrnas separadasl3r. El V M. sc sitr los pics del lefito y el R. M. se sitra a sr ..rl r, donde pronrrncia cn .lta voz la siguicnte plegarra: "Gran Arqrritt,t,' ' Uniuefio, ui qra hds lcndo a bien querer hacer al homhre a tu ' n!!'n I senn jan:t, ptra *nnalcrle el gran murdo, del cual l se la tctiu : ttt n',

ilstantc de reposo, se oycn tlc rrrrr r,,' lrrl los relmpagos alunbran el Tenrplo r's el l,r|r

.18- Nl.unrs(rill

d,l'(,n,ill.1,^

S!,rlcrre de t-.nges. lbdos lo! pisjes de esre rtcrl() (t'k h.ur .i,1,' torr.rdos dc .rte mnuruo.

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252

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J.

dcl Dri.ft'.oios cD l cartr de l)uch.rnteu, pl:rncha l^, (,fr.,. r,r{ l.' r' '\',r.r Jrl n(ifiro en cr( rn\rrnrc.

l,.r.L sonrr, cl lugar <ic la asnnttrlca reprcsenta la irnagcn del crrrs: poe,, , uro h calnra se rcstlblcce y sc conclucc l cantlidto i I()s pics (lcl 'l ll \ 1.r, \rr() qLe le benclicc y de h ordenacin pronuncianckr palebr.rs rnisre r r, '..rr, l,stcercnroniaconsistccnapoyersucesivrcntesobresLfrcrlc,I.r ' rrrr' dcl cornzn, el costado tlerecho y ll cabczr, el pulg.rj el rtlicr v ll ,',,,1i,, tlc la nano derccha; esto ofrcce l forna dc un triDgulo, l()s rnr\ ,1,,1,'s estn replcgados cn la ntano. lrl V M. conduce segliclanrerrtc al ncfiro al centro de les circrrnlt rr.r ,,.rs. tlindole all los signos dc reconocimicnto, y le dicc: "Esars rr,zr,, t,rn,ts q e se fih1eslrdl1 a tus oos te serit cle gtul utlidad si olrs u5 h's ,tt,ttttlatnientos cle aqul que te ha dado el set, pcrc sers plcso dc tt\L's L\ ,,t,rl,ls 1' savig lvst t ld ,nuertc s los ltdnsgrcdes. Pucdes goat h tt\L' l" 'trt ues; pero gurdale de tocar estcts cuato ranras". (Le nrucstll tr,rr srr it.r le rama cle palmcra) "He dqu el sinbolo de la sabidura uniu'rstl ,ltl '.,r lrtl': ruificantc". (Le tnuestra la rma de cedrcl "He aqu cl emblonn tL l,t ]\tttncia uniuersal del Djos luc". (Le mrrcstra la rarna de olivo) "/ /r, ,r,/r , I nnllema dc la Potencia uniuersal del l)ios d u7". (Le muestr I nrrr,r ,lt stcc) "Fitalmente, he aqu el slmboL<> de Ia nxuerte eterna>. l)esprrs, lc hace fijar la vist:r sobre l:r ricrra mas:rda, sobre el lgrrrr y .,l,rc cl fuego. "Vos, olrtbre (le d;cc), esto que t etes, lo he sa.ado rl ah: ,i rto tleseas regresar a kts abismos de la tiefta e l4ipto, observa fielmentL' Lr lc[ensas que te han sdo dadas, y iams olvidcs las promesas qrc ctnt trtrs con Ia Orden,. lll cLrndidto es bandonado slo en medio de las circunferencis; sc le clcia all un tiempo librado r s mismo. Mientras reflcxiona sobre la rrrvcdd del espcctculo cre hl impresionado srs o;os, r lu Coh.n, tllrc ropresent u genio mlvaclo, atriviesa Lrs crculos, se aproxim .r l y busca dernostrarle lo ridculo de las dcfcnses que se le han d:rdoLc inc .rcc a aproximarse a lis rrrnlrs) a cxirminrls y a trirzar caractcres .rlrededor. Siguiendo a csre rentrdor, deducir dc esta desobedicnci crr
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r()ci,ri,irr()sprrciosl)s,(ltl,,\(r,rl.s,l.l',rrr ,l,riv.rr rrrr',rlcr srrtr,,,r a la potcnci,r qLrc lrr h,r crc,riio. -tl,llttntt tlt t,rl,, lt lht,t,ttt pe{e.latue te lo quc cncn.t t I t bol u,t l .'l tt t (, \\t qtlt l 6 ! t t it tt ht y todo poder T sonrclcrs kxlo d tn ntini I' ttnhns slc tttl l,r
animdles, tanto uisibles.omo ifiusblas, Lt!. ". El desgraciado nefito se dcja tcrrtar y pclsLreclir- pol csc st tlrr, tor..., por lo que se le bruma con reprochcs y sc Ic exfrls del Icrrr|1,, Devuelto al porche, cae en las manos de tres rctejaclorcs qLrc r'c1'r,' sentan a los geios malvados; le atan los brazos con f|ertes ligrclur':r', l, cargan de un enorme faro y le obligan a realizar nuve vcccs l vrrclt,r a la sah cubrindolo con agua y barro: los relmpagos brillao y cl r.r,,
stalla...

Aqui rnn;na la pumera parte de l iniciacirr.

Recepcin de un Elu Cohen

trt lt,sto itltl!... I u rIt,t!1, lr,htl)n, Ll l" nh ,hl,t. /\1\ )t\1s t l).rj l!rd [,ut ln ld d(t], t !t -. lll lt. M. le lihen tle srrs Iigrdulas, y Ic conclucc I cnt,rJ:r rle l,r cse.rler. ,le crrrrcol, sc l.r mucsrr y lc indi quc sc cncucnra rlivitlirl:r crr rrcs rcll.r rros. ir los que se llega por tres, cinco y siete prsos, srLrokr clc l.rs trcs crr.rs ,r, ,rrfrirj cn Lr rcrnrcgr;cion dc,r cr,or'.r con ,rr rrrri'i,,: (\r ,\ l(r.,\ rrn l:rs delcucrpo, clalm:r y el espriru. t)l ncfito sube, de espalclas, la cscalcra misteriosa. AI llcgrr al rinl rrlleno, presta la primera tercera p?rre de su obligacirr, qLrc consistc en prometer guardar el secreto sobre los nristerios de los lus Cohcnr, cr,. Al llegar alsegundo rellano, presta 1a segunda tcrccra parte dc sLr ohli gacin; se compromete a ser fiel a la religin catlica, postlica y r()nrx rrr; a ayudar a sus hermatos mecliante sus consejos y su bols:r (clincro), ct.. l'inalmente es conducido xl ltimo rellano dondc prcsta la rltim rrr acra parte de su r:lmcnto, que consiste en soeterse e no frecLlcnt' lt sl1lbleas de esas sociedadcs que toman el carcter de Masn sin crno
l,ltn !r (
r

4lt q ,t 't,l,ntt,.,l,n t),

ll" porle

Mientras que el nefito es librado a los tormentos que le hacel sufrrr' lrr, genios malvados, se cambia la decoracin clel Templo o del Tribunlll st eleva la escalera de caracol en medio de las circunferencias mistcrioss, y .e p,epara (odo parc completar etto. Iiboriosos m,slerios. Despus de cicrto tiempo, el primer retejador va a rendir cucnts,rl T.P Maestro del resentimiento y la humillacin dcl candidato, e inrlorl su perdn. "Id, responde el T.P Maestro, y que el hombre sea presctrtrt,h' foma sbita al nefito; se le arranca difcilnrentc rlr genios que se esfuerzan en rctenerle: a este honlr^ los malvados "Dejad en paz",les dice el primer retejador (que representa a un genio malvdo). y que ex adelafite fifiguno de uosotos se le aprox{ime>, El M.PM. "retirdos lc ha indultado. ..Rraos cadd uno a uuestra regin; obedeced a aquL qtl os manda en nombre del Maesto". El candidato, cagado con cadenas, es conducido a los pies del V M., irrrplorando su gracia... "iHe aqu pues a alguen que hd uuebo d entrar c la tierra e Egpto! (le dice) Cmo hds podido oluidar las de{ensas q*: st te crncediron?..- lnfortukio! Tu.rimen te ba uuelto esclauo de Ia m ertr
Se va a buscar de

Esta prucba es la ltima de las que es condenado a sufrir, la crr:rl corrr

pleta su iniciacin como Aprendiz. Se le dan las palabras dc rccon()rirrirl to, siere signos imitativos de las figuras de los siete planetas y firrrrlrrrL rrtr

proclama como miembro de Ia Orden. I{emos indicado que las penas impuestas a este hombe nuevo, i.irs:r de su desobediencia, eran las dcl cuerpo, cl alma y el espritu. En el grac|r rle Aprendiz, ha sufrido las del cuerpo, quedando las otras dos quc confornrxl el objeto de la doctrina de ia iniciacin para los grados de Compacrr y rlc
se le

Maestro,

No entrareros en los detalles correspondientes a stos: las pruebas,l" la iniciacin son del mismo gnco, y coro e:r cl prirner graclo, Ia cscl lera dc caracol jLrcga el papcl principal. Podemos igualrnente decir y as lo convendn los lus Cohens, que cstos ltimos actos de la recepci{in son inferiores al primero, cn el que los inventores parecn haber agotl(l() todos sus recursos. Los Francmasones instruiclt;s vern, al primer golpe de vista, que en cs tas iniciacioes Ios autorcs hun puesto en accin los sistemas desrrolhdos en la carta de Ticho llrhc'. c lr dcl Pr. P Sabatie y en la carta clc l)u
255

254

crnlrhcnrosfirmaclo*r.'(lcsrrsl)rnttl]rlt_'''trr'llr,l'
(.,'t,(r\:,rrc(rrn..sir

lr.r'rr,.I' \i,ltl ri^lh c\r.r lr r.r. ,Ir,. r .,,.,,,, ;;, ;,. :,';;,, 1,:'lt;',,: l:;,ll;; ;: 1, ,1,.,,,(,( ,,^ :,,l,t ,,,,,r' ;,],:,il ;,lll;,1;: \ l: r r,,, I r.u,s ( irrcns. cn 1"" .,". l" .,ir_,i, ", :. ;;,;',v.,(

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I rtraclo dcl Ctrlc, rsrrro,l, l Aprcndiz Simbolico

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Nl rs(,nrrx rs

rl .r.r,lIl,

clcl tlnivcrso, el Archivo clc los Convcnios de

,',,,",",J;;_. ;; ;,:

lin eLrrnro l rcstr, hrs irJenrus fonrull

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rc(cPcrnl(\ l),rl.rr rr,lull I., .i-,.i-..,- .^ lir.\iArric.re fornr.r: p.rr.r y rop.,*", ,",',,:;:;.;:,.i ,, ;1,'1,1; nuevos. rhr"n,.na., .a ,n dL,d. cr rhi.r,v,, r, r,,, r,rrrrl ';ll,;:.1'::llli:: "o. *ra orden. y esrc sin,rr;i,, ,.,;.,;,:;;::",,,,;1,:,:ijj :,1.]-".l.lll'"*.,0: cj.rril( ntc en odos los diferentcs actos a.

drrct.r, en su pcnsanros que rodas las alegoras de sus

ir.,.;.,;,,;,:;;,;:;;i;,:;'::-,;:"::',,]il;

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*iua,,1,,,.. ,,,,,,.,,

Progresn de los Grodos

Ar'endiz Sinrblico-

Grn Maesto o Gran lu bajo la gran banda negra.

(lrnpiuierr \inrblico o Mesrro prricular del prrihc. Mrcrrr(, Pt icular o primer gr.rdo dc Ia Or<Jcn.

muy distinguido o Conlp,ircr |, ,.,, r dl Mncsrro C. o rriplemente muy disringuiio o Macsrro Fr,,.r.r.

ArenJiz Cohen o muy disringuido o Aprendiz Escocr. t ompnnero C. o doblenrenre

Gran Arquitecto. Caballero de Oriente. Can Comendado de Oriene. Ra'rx

l4 Ver: l") CJfl frtosfi( y mrremji.r. dedicjr monseo, Chrlcs At, \.,ht,, rr( Lorranc y de Br. por Duchntc.u __-4 hoir okt p,entnc geie"ars, r,rrisiis! ntro dom; 2') orri crrr urradr: /!r.,4
,

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prptuun

ro0r' Lr,

s,b.,r,.;p.e.,ic";;;.ilil: ;'il'l,jii;i::[ji,.:,::,#;l;;;:;1,; naei.tn,


pot.Icho

hr.N rres niezis \oD bsrinre rrs.


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Br.rh.

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nrcid.cn I5b6 v n"'|.''",,,

Nlr r'nrpl.rz cn uD lugar de delicias, nre desarroll totalmcnte y nre hizo , tr sobrc los dos...; nre orden amarle por encima de todas las cosas y a p|rijinro corno a nr mismo. Mc prohibi igualarme ir 1. Sb esnrve cn "'r ,.,r. lugar el dempo nccesario para conoccr nri potencia y gozar de ella. lrri Jcsobcdiente para mi desgracia; rrl crimen fue qucrer igualarnrc a nri , rcrtkrr. Para mi Castigo me expuls del lugar dc delicias librndomc a los ,.rprichos de aqullos que me haban sdo entregados para ser sometidos. Nl. xrrepent y Dios me devolvi una parte de mis conocimientos permi rcnclo sostenerme e mi debilidad. lirriedo por caracteres y ceremonil ciertos actos y figures que el C. \. h.r prcscri(o y enlregado prra mrcrr su \i5tencir. tirrriendo por jeroglficos cl signo natural de un l a veccs convenciorr,rl en su totalidad y en su detalle. tll G. A. haba dado el PIano de este edificio y el que procedc clc un<r r otro detallando en l los materiales y el masn dc prctica con este (rc es los ha colocado. Est dividido er subterrneo representando la p.rc rcrrcstre y material, planta baja o espiritual y parte superior o celeste. Estr scrva para guardar el Arca y la Cran Palabra Sacramental. Salonrn y aquellos quc fueron constituidos para la dircccin temporal ilcl pueblo trabajaron en elsubterrneo. Salomn conoca el rcino animal y mineral desde el hisopo hasta el cedro. Los Saccrdotes trabaiaban en la plalta baja en la parte espiritual. Tenan tambin derecho sobre la parte material, pues aqul que puede lo rns puede lo menos. Lo espirimal est dividido en 7 parres conocidas quc son los 7 nornbres de los Planetas. Los Sacerdotes operaban sobre 21 crculos difcrentenrentc. lnvocaban cn uo, se concliaban en otro y ordenaban en los denrs. Los Saccrdotes de hoy sor podeosos porquc tienen los sacrificios reales corno los del A. T.. h pleg.rrir y el ex,rr.isnro. El hombre es un ngcl ataclo n la Materia para realizar sus pruebas.
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.()rr !l honrhrr y cl (ilnal t1c nucstra potcnci. Hc sido recibido M| ' 's .,,r rr I nd:r cn cl scno de Dios, el Gran Arquitccto rne ha recibido. l lr.r por un ceremonial, tres caracteres y una Palabra, "r, scdo dc l ada

l.:r(lrlrnrrlsigrilie:rlrrrril'.l,

S,rl. l.;r ilrrrruilu cl itrtrrrts,, rrrrtnlrt

l.:r

l.lst

ll:r I l.rrrre.rrrre rcplcscnta al Cran Arcuitecto dcl Univcrso.

rlc cspritrrs qrrc hrrr s;rlir tle cstc tr',re. Los lirios signific:rn la vcBCttrci(in (lc cstc ir('nc().

l{c cucrirhr rncrrrrr los sccreros dc la Divinidad como Can, Cor. r.krrn, krs obrcros de l rorre de Babcl, y es esro lo que se mc ha pro
lr bitlo.

I-rs (lin)cnsi(nrcs lll, 12,.1 y -f, sigrrifican cl nrcro rlr l'rrr'rr"r!, 'lr l\rntficcs, rlc-.., y dc.lueces, con las apariciorcs clcl Mrcstr,,. 1.. (i)lunrna.l rccuerda la piedra que rcliz< l')rrclr y r'rrr'. rrt r lrr .r.()nlccirnicntos de utes clcl Diluvio. Lus ictlrrs levanradas por Eoch represcntirr los hiios,l. serlr lillr pona el nmcro 3 porque el grrclo clc Aprcndiz Jrbc rrr , rr' I tt tt los princirios constitutivos de los prinrcros elcorcntos. L:r rel,rcirin es quc: 1) El Universo est divitliclo en l. cl rrrrr1,, ,, I rtr, , spirit rrul y tcrrcstrc. 2) El cspiritual est dividido cn .1, cl es,ir rr rr'rl lr,, rl lrl,, r cl cst.irinral cn gncril. 3) La matcria se ciivitlc cn .i y t l ,,rrr,r rrrrtr rr
r,, ,lc crr.rs rr':s srrbclivisiones de la materia d:r cl nnncr() s(l)rr (st. C(,lunrna estaba apoyado cl T... Portb trr:r .le Lr. l',ll'rlr rrrr l.rllcs tlc krs nonrbres de aqullos los curlcs cstlb ck v.r,l,' r'rtr , ,ltlt
, r,,,
(r-

No cstoy desrinado a pronunciar las pilibras dc la Maestr espi-

rrrrll.
lc qucrido pcnetrar cn el Santuario por la pucrra dc Occidcnre; esr,,r' destindo a las artes mccnicas e Ia parte rnaterial dc Occidente. Mi rr.rbrrjo cr:r conocer las simpatas y anripatas dc los cs reinos. No puedo rhrrdar la parte cspirinral sin ser veinre del orden de los veintc. Me ha ,,lr cordada un 4" operacin para el 4n crculo que ha sido el premio ,l, l (1. A. dcl Universo. Quisc ir ms leios, me volv perverso y el nmero
I

,1,

es el 5. trabajado sotrre la Piedra cbic c,i.d. Me he servirlo del Penrculo, Ir'.rgudizado mi lengua que cs la verdadera herrarnienta de los Masoes 'r,,iiriendo las palabras de poder que estn por encima para realizar mis I le

lr pervcrsidad

r'esrl rrrisnr.r palabra era la del podcr de Arlin, lrl lr.rvinlcnt() nr)s;co represerta por ss tros colorcs L,s I

l rrr

trtr

,,'rtrr

i\cullos que han trabaiado en Booz (Fuerza) han qucrido ser fuertes Dios. Las Escrifuras les llama gigantes. Nos recueda la Colurlrna

rr,rrcr irrlcsl cl negro lu tierral cl rojo el fuego, y cl vcrclt

tl

.r11rr'r.

,l linoch que representa

representa que hrrbo L|rr ticnrpo cn (lrk l,1,' r\rnl't inlcrivo. Iil sol, le luna, etc., significarr cl firnranrcnto hur t l ,rr, l,,r ltl,r sorrrs rlcbcn trrbajrr. l-rr prohrndidatl y la altura dc las Logias c.i.<|.'s'. l-s ope r,,rr 'I, h Msrrcs sc cxticrrlcn sobre ls cuatro prtes clcl rrnch. l..r eaj.r cn l:r rluc sc clicc qllc elsecrcf) debc scr cccllut|r. rr l,'rrrr,lb Alc.r y lllvcs <lc nr.rrfil,'cs le boca, porque el sccrcro consisrc er Lr '.rlrl,r,r

Lr I'ic(lr.r trrut

la posteridad de Can que se retir al ntcdiotla. Lr p.rrte del medioda en sentido espiritualnos represcnta srr rnaltlicirin. Lr t |f ccto y la parte Diablicat Libera flos Domine a demos meriliru.1..1 r,,glfico Booz quiere decir tierra perversa. ( .rnrino cn rigz.rg para probar qrre rnis pasos no er:rn reclo\ y (tr( rr(

lr, cxrvi:rdo. Elzigzag es el jeroglfico del fuego. lr tize, el carbn y el recipiente de barro, rodos los verdaderos nrasor rr, se sirven de ellos para todas sus escritrrras y caracteres. lil Templo est situado en cl valle dc Josaphar, cerca rle una aha monr rrr:r don<le janrs se ha odo gallo canrar, len rugir ni nluier hblar, ctc.
(-olecismo del Moeslro Simblico
I . .rc.cii1 me es conocida, pues aqul que es anunciado en el captulo 11"

Colecismo del Compoero Simblico

Mc hc hccho rccibir caus dc la letr C. quc significl (ieorrr r r.r, rr, l,t sinrrlc qrrc st'rlo ticnc por objcto I cxtcnsin y r:l nrovirricrrr,,,| 1,,,, rr, r p,rs. sino :rqrrcllrr tuc sc exticndr- sobrc t(xlos l)s scrcs.

lst

I{.(,1.'r ,t,,. .\r.,\ sighs. rrrrr' r,lr.r ,rr' .r1rr',r.

.,r'lrrrl,L'

r\t',' ',{,r

,i, lslrs rrrc es corlocido, es en virtud de l que yo soy maestro. EI C. A. rr, lr rccihiclo maestro. Mc h recibido en Oricnte quc quicre decir est'rtr.rllcte
D1r\. cn cu:rlquicr pxrtc tre busqucrnos Di<)s es el Orenre.

l'.,ir\.,\(N,nIl.).

l)io\ (s el (( rtrt'. pr'(s r(tr, (l(1('.1.rer"r.'rs( (rnr (1. lil glol)o cn cl scrrri(l(, (spirirrxl rs rr I,rr l((ri, rriiirltrl(' rry,tr t,ltnl son el mcdiodi, occ(lonrc y scprcntri(i . Fui ecibido nrestro sol)re l3 runlbr dc n(cstr() rlacslr() qrc.s l.r rr'lrt Fui recibido recibindo un convcnio, por lna (lcrcr)r(nli y ur.r l,,rl,rlrri sacrment.rl. Esta palabra fue perdida y recncontrad. y nrc hrr sl(|,, rl,rrl,r por... que preside esr Logia.
He cntrado de espaldas en la Logia porquc No entr cn t'l A,t rln rando su suert, He pasado de la escuadra al comps: No, salierrdo de dc ll lry rI, l,r natraleza, que es simbolizada por la Escuadra, pas por sus clcscerr,l.rrtIr a la Ley escrita designada por el Comps; la Ley natural fue srrcetlirl.r rrrr Leyes severos- Cn. cap- 17. Las 9 vueltas que he dado en Logia significan los Patrircas, l;r r.rrrr,r sobrc la tumba significa la rama de olivo que trae la Paloma La palabra fire cambiada porque l G. A. comunic a No urr:r rr v palabra de poder. Mi eleccin cs la de Adam que trmin en Abraham. Hc aprcndido en el 7o clrculo, adems del conocimiento de lus srrrr',r tas, la comunicxciD que tienen con lo celeste y espiritual. Hay dos rnaestras, la espiritual y la temporal, designadas por clos r,sr,r das, el Porrtfice y el Rcy. El rombre dc la Columna de la maestra situada en la parte oricntul r[,1 'Ibmplo dc S:rlnrrirr Slo puedo decirla en Ceremonia. Medioi.r y ncdinochc. Los trabajos masnicos comienzan por ll cuarto rlc la jornltla y srilo deben durar una hora. Mi ctl.r<l cs 7.7.7. porque la disensin sobrevenida en el templo nre h.r inrrcrliclr rlcLririr cl urmero de perfcccin que deseo. t| clbrllcro rrrstin cs un hombre libre igual a los Reyes, amigo dc l,rr tl irx rp, r r r[ l,* uhres si son vrtuosos.

lc '.s.nl, ' ,1, I r,.r,rr'1, ' .r l,,r . rn rl, ^. lil rrrcst, rr,rb.r,r cn Iu srl)clivisirin clc l nr:rtcriu tcrrcstrr lcrrr,)r)r,rl. lr\r.r sL'l)visi(in cnscira cl conocimicnro dc trcs rincirios cspiriru,^,^ ,rrc conr'ronen cl cucrpo general terrcstre, el celcsrc y bs crrcr-pos plrrit rr l.rrcs cue permanecen sobre la superficie de la 1icrra lle sido adnitido a la nlaestra como un m^lvrdo tristenrentc vrsi,1,' l.r soga alcuello. tJr) ser compaero que est etre nosoiros nre ha asistido cn nri rt.r'r't irn.
I

Estn los crculos de expiacin que hacen alusin a los 6 pens:unicrrrrn oclerosos que el G. A. us para la construccin de su Templo LJnivtrs.rl. En esas circunferencias he observado cuatro romas misterios:rs. lrx (l(-

C<rlccisrno del l'loeslro Pqrliculqr E. C. del


Sr'

torrrrcc quc soy maestro por mi marcha y las circunstancias de mi rece .i(ir r l nrcstr. y por mi trbeio en los crculos de expiacirn.
2r)0

prlmera, otra de cedro, otra de olivo y orra de sauce. He obscrvado una bola de tierra, ur hueco alargado [rr.rr dc br,'ntcl eon una urna ecendida- F'iguras, caracteres y hrces innumcrablcs. La Pahnera significa el Poder del Dios viviente, el Cedro cl l'(xl( r ,i l l)ios de vida; el Olivo el del Espritu; el Sauce, la muerte o l:r r't.v.rr r, .r cin; la bola de tierra cl origen de mi forma corporal; elAgtra y Lr I lrrr.r lrr cendida los 2 prirrcipales elementos quc Ia sostienen en todo intiivirIr,; Lrs figuras y los caracteres,la virtud superior de difercntes cuerpos sr,p.' ',",. rl mfo, y el nmero infinito del universo el de los Agentes espirirrrltl'. El Maestro y los dos Vgilantes representan el primero el perls:lnrit.nt,, del Creador, el Primer Vigilante su accin y el Segundo Vigilanrc srr r'c raci. Los maestros tienen ur1 paso tembloroso porque aqu nbajo rrxl,r r.s terror y tinieblas. Las tres columnas represcnta tres difercntes ramas de Acci. L:r A.l cia libre representa al Se ospiritualj la Acacia iiertada a sus discpuLrs v la silvestre a los profanos crr:rntcs. El maestro debe tcrnrinlr l:r investigacin de las ciencias prohibicl:rs ror la ley Divina, prcservarsc rlc lir ignorancia y no lbusar jams de su p<xlt l cspiritual y matral. El nmcro del Macstr,, plrticuler es el Novcrrio, estc dcsigr)i: l) la sujecin del Maestro plrlriellur l rrabrjo dc l:r nrtcria crno scr irn perfecto en el rncl,2) lir irc\.(rirud clc sus operucioncs esirirurIs

.l't

relrprrlrs,.i)
por.rl.

l,r

rcirrtcgr,rer,ir.[

1,,s

,rirrtirr.s rlc

srr

irrtIilirhr.rIi,Ir,I,lI

l,os 3 candelbros corr.l br:rzos sigrrilrerrn lrrs.i Jilcrentcs (.l,rtr tll, Espritus que design:tn y ;lccionn cl tcnlpl() gcucrll tcucstrc ligrrr.rrl, r 'rr

los 3 grados o clases del Porche.

lhrsirirt ll scp'rrrci(in (rc (l csPirilrr I'rrr eonrlrretol h.r rc.rlizr&: cn c horlrbrc clus dc s Prcv:r'tl'i(lr ,k j:indolc opcltr solo cr cl error' lll cnrlelbro de oueve brazos represent a los 9 Agcnles cs'ririrrrrrlc' (lf opcraD e ilunlinan en las 3 regiones materiales tlporrles 'li:ngo la edad de 3. 5.6 7 4,8^los'
l.(s

c.rpil.lrs v,.rr'rLlr,s

lrrrccrr

Cqteckmo del M. C. E.
Sc me reconoce por la regularidad dc ni entrada cn cl crctrl() liacin, por mis operacioncs y por los poderes de mi palbrr.

(lr r'(1,'rr,I

Trabajan en cl cornbate perpetto de los eneigos de la lcy tlivirr.r y rlr'l de los hombres ordinarios de la tierrd. El Atributo cs el globo terrestrc, [el purial] y la Escuadra. El lrh' lr rrestre representa el dolor sensiblc que soporta toda la naturatcz ror l golpes lanzados sobrc l prsona del Elegido querido por el Cct|,r. pual representa l justicia y la Escuadra la sublirne perfecciIr dc srr urr t rr,l y la Palabra podetosa con la que l ha reconciliado a la tierra con tl h,rr bre y al todo con el C. A. del Universo.

(h l:r (lllr cl Mxestro Perfecto Elegido ha operado con el Creador ell hvor rrr univcrsal, la segunda el nlmero de tiempo qe h cllPlci(l() ".'t.,r"le"a los hutnint'srestinir todos sus deberes de Hombre Dios y divino entre Los nmeros esenciales soD [4.] 7. y 8 del Elcgiclo' cl 7 l Fll cuaternario hace alusin al origen y a h Potencia rr que l ha recibido desde su emancipacin y el Octorrrlio
l,rs facultades
Lr

t.n

iinrera aLsin

(livirrrrs designa las diferentes opercioncs superiorcs

ll

decoracin del M.C. es la bnda negra por 5 receptculos, ur tilr'l'ir y una cabeza de un nluerto coronada Por 3 pufiales. La banda representa la horrible morada del hombre de materia cu lu rrr el M. perfecto Elegido ha operado la reconciliacin de los profanos rrrort.r les. Los 5 receptculos las 4 opcraciones que el Elegido divino ha ox r.r,[, en las cuatro reSiones, sierrclo la .5' la <ue ha operado en favor dc sus (ll! I
pulos. El globo figura la s.tisicci que experimentarn las tres difcrcrrrs maicrias dc l ricrr..1-r cal,cza, ctc..., representa el pensamiento, l rt(( ri,tt y l.r opcr.ci(in r.lc krs cncnrigos dc los Elegidos escogidos por la potcrr, r,r clivin, lo cLrul csr:i rcprcscnteclo por las trcs naciones que han laz:r(l) srr\ golpcs solrrc cl Mlcstro pcrfccto que sor la Hebrea, la Galilea y coo,7(('

h tclccr.r.

l.a prirrrcrrr hcx el oriente, la otra hacia el medioda y la tcr'.r'r,r

hrreiu el septcrrt ri<in.

l;rs tl,rs eolunrns rotas representa la degradacin del poder dc krs il,n scrcs eoqr.rizrrrbs y figurados por las dos columnas del ternplo, dc las crr,r lcr lil .lcl scplcntri(iD teprescnt el cuerpo masculino y la dei nretliotl:r tl

l cuenlo virr' .loble potencia que elser querido del muy alto tuvo con M' E pucde proctrrxrs' .r operar la reconciliacin de los hombres Todo haccrse pclfectr" c*as facultades, propiedades e incluso virtudes si sabe orclue l tiene el Poder. Fl abir a las nuev hoas hace alusin a ld novena hora dc l()s lrr's csPirilrr'r| \ riltinros dlas crando el recociliador finaliz sus operaciones r( mporales en favor de los hombes de la tierra' y que estn liSrr' r(lr\ D.spus pronu,tci 4 palabras que an ignoro' or Hel Lama, [S]aba Y Tanis. por el Pcnsxrnrcrr Soy iecibido en un templo regularmente constituido invertido trr trcr ro, la accin y la operacin espiritual diviDa, mi cuerpo sobrc rrn cL'blc .ircunferencias formando un rectngulo perfecto apoyado rlr tringlo equiltcro y secundado por 4 crculos de correspondcncirr ()peracin Para mi recePcin. del M l: El templo representa el lugar consagrado a las operaciones Maestro perfecto lo ha designado l misDro a sus disciprr_ ""i.omo.l terrestre L()s l Lrs por las operaciones hechas sobre el temPlo gcner'l .r.ulo" r.pr.r.n,^n los 3 doncs del Macsrro perfecto' la Adrniracirirr' Entendimiento y Ia... Contemplacin' Los 2 tringulos entrelrzlt|ts "l con cl ctrcr)t) rcprcsentan el origen de mi cuerpo ntinremente unido quc sc opcrirron lt' gcrrcral terrcstre; el receptclo' l:r tierr sobre la frvor clcl htrmbre ls cono tocl's lls cosrs csrilitrr:r[s .t". 1"..,,""*

"n

262

(ivirls sr l|r ot)(.r.r(t(r s,,l)( ,l,rrrr,,,,1r.t AI,rrsrr, lrt.Lr,,.rrrr.,

rlr

Los fzlj crculos (le corrcsp.'drncir rc'rcsc'r:r'r r,s r,rir,rr r,r r 4 regioes cclesres qrc h.rn :rsisrid() I trx's las .'rr.eui.rr.s ,,,,,1",,.,1,; ; espirituales que el Macstro pcrfccro h.r rcrlizaJo prr. ..*,,", ,,i 1,,,,,,1r, su primer principio.
Las 6 marcas autndcas quc he recibicio soblc mi cucro rlrc (,r.r, t, r zn M. E. sobre Ia cabeza, sobre las dos manos, sobrc los 2 prcs r.sr,l,rr rl corLzn. . La cabeza representa el ojo y es all que sr rribuo ha stislclo ,r l,r justicia del Creador. La ma'o izq'iercla la d" f". nAr,"r,"" .1 pagando a la ir"ricia Jivrn.r. l rrno lrrcclrr ",.,f,,,,f,,, l Je lo, h.rLrir:rnrrs rh.l .,, r lenlndn qre hi prgado por ru fliccicj esprriruxl. li dc lo. ,,, .,1,.,,,.,',,, el Sello que el Creador puso sobre la materi" .n .l ,r,onr.n,o .t" .r,.,,1,, de indifeenciaci'para hacerla s.sceptible de i,"pr..ir,, p;; ",, ;,,;. ,j,.i [Creador] y [la del corazn] elpoder de los diferentes ag",,,"r."ni,.i,,,,i que ei Creador faba rnarcado con su Sello i.ri.;ff. _, .f fi" a".,,.r,,.,,,, en la fomacin dc las esencias espirituosas a. t^ prirn..u.nnt..i" .',t,,,, de todos los cuerpos rnateriales y terrestres fu..on...n"ao.. t" .,,,,.,,fi,, que los primere5 sabios profesaron la ofrenda del t.o.^rnl y d"l',,1r,,.,,,i

" del M. E. temporal es Raux en hebrco y Rorrx cn lcrrr,r i rrlgrrr y significa horlbc Dios de la riea, elevado por encinr.r .1" r,,,1,,. .r,cllos espirituales tcmporales o receptculo espiritual ternporal sob|r. L.l 'r..1 ops le ju*rcir y lglorial la del Credor. 'e

soeicd,rtf ctlnclcsrin,r (luc crrstin rrsr,u.ri(),,,\ .,1\l(rilrs y c()nrr.r,.,s ir l:r Iey divina; 2) trx1,r rr<,lanrcirin (lc c,st,s (spi,i trr.rlts;.1) lprocur.l l,rl sunrisirin al rgimen de vid tlc l Orrlcn. f .r l.iscrr.rdre y el Comps ntimarlente ligados significan la irtirru rr rr irr l,r.rt, I (on el espr-iru. lll nombre del M. E. es Hyely en hebreo, Heiy en lcngu.r vutg,rr., si1 rrrlie.r rcceptculo de la Divinidacl o dedicado .u. p.upi""
r

ll lr.rcr lrur: t)rrrl.,

lil nonbe

ulrr"r.

ICotecismo del Aprendiz Cohen]

rr.rtle que el Espritu humano pueda comprender, ya que rne cnconrr.rl,,r I'rivado del uso dc los sentidos corporales y espiituales.

lln nri recepcin mi cuerpo estaba situado en medio de 6 circtrnfcrcnei;rs lor'rando un cuadrado largo [rectnguJo] y 4... perfectas; no hc visl,

Creador.

Los tres golpes de pual, el que sc da sobre la garganta reprcsenr.r Lr renunciacin que el honrbe hace de toda especie .le ciencia y nr,rr", r,r .:",'.,":i*, l lvr divin y al orJen errnrrrenrc.le la p,rrrc ot.a de Urirrrr,., el del lcorrzIl l.r parrc del me.lrodia. exLcrnJo lo mi.mo qrr ,l l,| meo. El 3,,sobe el laclo derccho del bajo vientre t" p".,...p,"nr;,,,,,,i. teiendo la risma elplicacin; el cuarro sobre la r*" *igr" tl" n",,,, de Occidcnte con idntica explicacinl. l,es 4 rcnunciciones [estn representadas] por el plomo, el Oro, t,l , Hlc.rro c] Cobrc: t ) ia Condensacin y I" ,-,1" t. f" _",..,, ,l i, I srblinricld dc ts cscncias espiiruosas tle ia risma materia, dc Il virrrrtl; 4) sl simbolo de la corrupcin y ilr n*l,li.i, ,l.l r."do. tr;, la rrcvaricucin del hombre. Los M_ E. vijn en circunferencias fornradas por 9 27 pasos con i:r ,*p.rJ,r . rr I r nrrno. .on .ra cornhr ir a lo.

A contiruacin he percibido una inmensa luz, un ruido csp.nt()!) r tlcs grandes columnas. Sobre estas 3 columnas haba 3 jcroglfico. s.,,r' r,rclos puesros en forma de trirgulo que rpresentaban las 3 clifcr.rrrcr
csencias espirituosas que conrponen el cuerpo general terresfre, cclcsrr y

particular.

Los nnreros de los que debo sevime son e13,2,

jl i"li",

El nombre delAp. C. es [N.] J. S. A. Hay 7 clases de figuras o signos. El signo particular es la nrano derecha apoyada e Escuada sobn: l parte del [corazn] y la mano izquierda en Escuadra con la oaim dc l 'nno hci Ia liel.r. Los 7 signos hacen allrsit'rn a S. V J. M. M. R. S. L. L.

5,6,7.

enen,ir..

Orierlte, ora h{cia Septcntr.irin y la tercera hacia el Medioda. Se viaja del Este al Ocstc y dcl Norte alSur. La batera es dc .l golpcs lcntos cue hacen alusin los tres pirlcipi()s que componen el temkr cor prrrll clcl Aprendiz: azufre, sal y mercLrrio.

El ternplo est apoy.rtlo sobre tres poderosas columnas, una

haci.r

264
215

lrl lMururi,rl .s.rti(,r(lo,r l.r t).ur(.,'sr.. Lr 5.l .r1., |'.,,Ir'|'tL.rrLrI r ncnrbr.rr,s. lal lAzrlr't l:r l,r ,.rrrr llrrirl r. L.r partc srilid.r rlcsignl cl crrcrro g(n(r.rl trr(st(. Ll tlrrirIr Lr r,rrrr solar La pelicular la putc sertenrriorll.
El Universo est conrpucsto dc cinco tiros clc tcnrpl)s: cl sinrlc srirrr fica el cuerpo del hombrc; el perlecto el cucr.po univcrsrrl; cl sirrh,,liL. r,l cLrerpo general terrestre; el justo el c erpo inferior m.rtcrill; cl .r,0LrrIr es ei convencional que Ios hombes sc esfuerzan por cstablcccr rn cl , r r,,r El Atributo del Ap. C. es una perpendicular; l sirve l Mcstro Jc lrrr, ,, a sbado; su trabajo comienz a medioda pleno y acaba a ntcdirrrrlclrr.. Mi recepcin me h costado mi buena voluntad y una pioz.r rk. ,'rl evaluada por encima de los Estatutos gener:rles y particulares dc Ia ()r rL,rr El sol se sita en la Logia para aprender a conocer pedectamcnrc lir Lr cultad del fuego elcnental, y la luna por su propiedad en el acto clc ht.ol
cepcin y la vegetacin. Se suben 7 peldaos.

r, ,li,N c, ,1 !.,,rr,

l 1rr)r(lrrc lr:r sitlr' prrrvisr" 'le 'l"rrr' v qrrc krs clcrrrris rrchll's e"rrirrrrt't 1r.r p,xlitl,, lrrr.rlrrr, r,r, .r,.rl'.rr crr r' tlrrs lo ,,r( ,rrc ,,o t)xliir, lir(.r ( rr 7 :ros v mis
,,r", !rr l)r'r(rrri:r
l\'1i ctl.rci cs rr

rirrnpo irslo ms quc perfecto y no linrit't|r' nombres se nrc ponc a l orclcrr: lrr Sc re llrrnr.r juslo clr f)clos 'is sobr la frelte y lr derccha lcvrrrlirtl'r' lisrordr izquiercla horizontalmente

1.1

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t,, 'it':

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Cqfecismo del G. A.
He vjsto la zarza ardiente en la base de la alta monraa que esr sito(l:r rlr el cetro del Oriente entre los 4 atributos.

Ler llamo. g. mo. b. ri, on. ac. Du. ru. ri, ne, ac, a. He alcanzado los atributos por unos viajes por tierra y por m.rr. I lr, encontrdo 4 hombres, uno de oro y azur, orro de legro y plata, cl .3,,rk,

rojo y oro, el cuarto de oro y verde que portaban un estandarte blanco cr. zado de rojo. Decan que iban allronte Capital a depositar su esrard.rlc, llevaban tambin 4 amas de las que desconozco su significado. Ll nornbre Jrl rnonre Cpirl es: ma. j. nc..i. Fuiecibido en la base de la montaa porque, no pudiendo soportrr.cl esplendor del gran sol, deba pararme a un paso. Fui recibido entre tft\ Escuadras, mi cuerpo invertido, la cffa contra la tierra, en el cenrro dc 4 .rrrihUro\ cn el grrn circulo de crrcurrtercnci.rs. Un gran caballero de Oriente vestido de 171... colores me ha recibirlrr. Los colores designan la fuerza, su poder y toda su potencia. La fuorzr porcue ha soportaclo el ardor de Ia gran luz, sn poder porque ha reposid('
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Discurso de lnshuccn o un rccicn Rccibido cn los Tr.-s

Grodos de Aprendiz, Compocro y f4ocslro Smbolicos tl,.ht Orden de los lus-Cohent


th' hc 111c to q" f;g"t1i ot bs L,Lh^ lrr li tt,tt t, \\l lln a. c l ItibLiota Nl i.itnl c Itt"t (5.')19 t2). st: trrt r, t,t\h1". htinal-aitrr' ia 'ti|.,'tLt,,J, t,,t',.1 t. !. tt, t..,., ,,,.,t,t,,
Est texto proene e

Masrcia .iDlbl.. Ln ortosrta \ ld pt ltacin han silo nolentizads. IPublicdo en cl Bolcrn lnfornrrn() " 9 del C.ll.1.1.,\,l.tt. (1. t),,,,,,,t,,,
20061

en Ios rres grados prclintiiltv?s .. ld

ll,rl,ti,s csr r,1,, ,,,r1r,1,, , rr cl (c,,r11, (lc scis eirerrnlcreneirrs v rlcl Jrr 1,1, rri.ingrrl,,, ri ,le'rrLr,l,, Iri vcsritio, dcspoiaclo tlc toclos bs rctllcs, hs r,'lillus rcrrrngrr(lus l, l('s poiros sobre los ojos, cnvuclto c trcs t:rpctcs: I'l rrcri, r ojo y ncgro. l..r rctitucl cn le qle habis cstado situado es ccrcana a la del nio cn cl .., Lr,, dc su rradrc, por la que habis formado un triple tringulo, y reprc , rr.r r h rnateria en slr primer estado de indiferenciacin, o las esencis ,..t,irirLos.s destinadas la constrccir de esle uiverso fsico de nraterir jt).rfrllc y la prodnccin de todos los cuerPos que les esrn conteirlos'
rr,lrlelcncia que no ha cesdo sino dspus de que el espritu del Crccd(n' lrrlro cxpandido, por su accin doblemente potente, la vida y el novi irr(nto que dcban de unir a las partes y proporcionar el orden y el arrcglo .., rln el plan que hab:r sio concebido e la imaginacil del Crcacl"r. l,.r'l subsistir durante todo eltiempo que l ha fiiado su duracin, mctlian

,tr

Hermano mo, se os ha dicho en vuestro primer examctr qlrc l.r t )rr|l rl encerraba conocimientos sublimes y los ms capaces dc satisirecr',rl |,f bre que piensa en conocer la noblez de nuestro origcn, h digni,l.r,l ,1, l excelencia de nuestro ser, el fin para el que habis sido creecio, lu 11,,r r,r ,[l primer estado del hombre el tanto que se mantuvo en la justicirr, cl ilrr lr de prevaricacin del que se hizo culpable para con el Creador, cl usr,, , tigo que recibi y del que todos sentienros los efecos hasta cl [in,rl ,l jrl tiempos, y por ltimo, los medios de readquirir una parte de los ,i rr, lrrr que ha perdido. si re le encuenrrr digno. Tales son, Hermano mo, los objetivos sobre los que la Ordcn sc 'r,1',r ne ilstruiros en la nredida que los mcrezcis po vrcsrro propir) lr.rl,,tl' I progreso, hacindolo sin irnprudencin y sin indiscecin. El los grados quc acabis de recibir, nos habis vuclto a trzr' l,u,,lrr blemas de la incorporacin delpriner honrbre en su primer estldo,l, 11'r ria, dc su prevaricacin, del justo castjgo que recibi y que ha rcsr[,|r eversible sobe toda su posteridad, y dc su reconcilixcin con cl (;r, t,l, Vos nos habis representado los emblemas de la creacin de cstc rrrrol fsico de materia aparente, de la composicin y desrruccin dcl crrcr',, lirrlmenre dc l rrinregracidn dc es.-r mirm m,reri ,rlrenre en \r l,r"rn I principio. Voy a tazaros un ligero esquema de las prjncipales ccn.rr'lt,tr que se han reaiizado sobre vos y que han podido scaparse en patc I v r I tra atencin; grabadlas bien en vuestra memoria, para meditarlas.n ,r, I silencio, a fin de que podis recoger con el tiempo todo el fruro qnc (lini Jt.
264

r,

inmutable. Los scis crculos o circunferencias que habis visto tazados a vuestro l ,, ,l,.lor. os rccuerda los seis pens:rmientos inmensos de1 Creadol quc hrtn c{e los qLIe M('iss 1'r,*lrrcido Ia creacin uliversal, velada por los seis das lr rc menci en el Gnesis. Vos debis de concebir, Hermaro nrl), qlc t.l ( rrxdor, siendo etcrno y no habiendo tiempo para 1, con ul slo irrstrrtc l, cs suficientc para oprar todos los actos de su voluntad y, consccucnl( rrrcrrte. no haba nilgurla necesidad de ese intervalo de tiemPo al qoe llrrr:r
rrrr decreto

,,,,,s "da,. l;-sos seis das no son, por tanto, otra cosa que uD velo que Moiss hll que el Eterno ha emPlc(l() l)r()porcionado para cubrir los medios secetos la construccirin de sn tcmplo universal, y los seis pensamientos tli'

t,.r'

que lo han producido, que aprenderemos a conocer por la adici{in fristeriose de tres facultades potentes y distintas que son n 1, el pcnsa ricrto, la voluntad y la accin. Reflexionad sobre esas tres Facultrdes' ,lrrc econtraris innatas en el hombre, y veris que no es sin raz quc sc ,\ eseira que ha sido credo x inagen de Dios, puesto que son el carc r, r'que le clistingue nicamcne dc todos los denrs animales, y puede ser tlc encontris en qu consistc csta semejanza divina, iSualnente intern , r 1, que complcta el rnrcro perfecto de sus facullades y que no Pucdo
\ Ln()s ,

rlicar ahora.
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llsc vek, rl,rtL p(,r M(,is(ls,.s r:ur tjr(,s.r(), ,t,,, ,1 ,,,r,r,,, ll' plcgnclolo no tcnrii cl ealiz:rr rrlr conrr:rtlitlrrl,, r rr,l, rrr, l rt{ solamentc en cl cu.rrto cla dc l crceir;n [s tl,,s 'r," lrrrn,',o. su curso peridico fijr cl intcryakr clcl ticnrpo:rl tlrrr ll,rrrr.rrrr'* rll,r les eran, segn 1, los trcs intcnalos qe prrectlicr,,r,rl , r,rrr,' h pensar que un hombre tan ihminclo caig ir pr-orrlsrr r'rr rr rrr dol Debemos creer, ms bien, que ha qLrcrirkr Jc.rlllrrrrr l,,rrrrr h los hombres de deseo que quera instruir a buscar p,,r rrrlrrr,,' ,l 'r misteioso qse encerraban. Debis dc concluir por cstr r,,1,,, rrrrlr el que me he extendido un poco pra vueslr ;nstnr!r i,;r, ,lr, l\l"r.rl , o l,,r la misma conducta en muchas otras partcs dc srrs rserit, 'rr ",. de abandolar la letra con freclrercia, sobrc todo cl 1,, rrr, , rr. l r rrrl{ gnero de prevaricacin de Adn, que produjo cn r(l.r \u t,'{r, rrla{ que denominamos el pecado original. l nos reprcscrrrrr rrl ,rrrrrr r hr en el monento en que fue tentado, rcvcstido dc urllr ,rrrrr rl, r,r gl e incoruptible. Es cierto, que e ese estado, una rrt|rziur,r ,li l,t lF I poco atractivo par lj ya que poco uso poda haccr clc l nrrll,rr l{ tl cual fuere el gnero dc slr prevaricacin, vemos sicnr|r. lll|r lrrrl, obediencia y un abuso de su pofencia que se ha vuclto y s r',1r, rt funesta para su posteridad. En efecto, cuando alcancis a conocer la especie (lcl e! irr r ,lu, ' 'r ti, a concebir toda su enormidad, veris cun injusto rs rrri r I lrr acuse a la Divinidad de ser la autora de los malcs infinit,,s rrrr rrrlrr esta vida pasriera. Estaris menos extraado del justo c,rsri1i,',rr, I' mi en las tinieblas, donde se encuentra enterrado, as cor,' rl Lr tl nita misericodia-del Creador, que lo mismo que castigri,r.r, rr,rtrrrr I ha puesto los medios para readquirir lo que perdi por srr l.rlt.r I,rl r en efecto, la ceguea humana, que la incredulidad de l nr,rr.rr.r 'l' l{ hombes funda sobre su repugnancia a sacar provecho dr cs,,i rrr,ltr, sin darse cuenta que csa repugnancia no les es natural y quc lc' lrr "rrhr sugerida por su enemigo comn, que no contento de habcr.",lr, r'1,, l pimer ho btc, se esfuerza coltinuarnente en tener a toda sLr r0rrrrt'llll en sus cadenas, obscurecindole el juicio, ahogando en l lo rrrc r'., r I l men de la Verdad eterna que est grabada en nosotros. Est int r r lrlt,l,ll tan condenable tona su fucntc cll los rnismos libros que Mo;s\ ( r ril,ln
270

rcrlulros y r. 'l ,,,i,r'\s(irlr{lr\1ir(l()yrcrrrcrrlltcrrtritltsLrscrr[crrros,cscgrrrrr t,,"1 ', r,l'lrr,,ilcl csrnirLr ilc l)ios. vcki lo hcchos qrtc qttiro trnsnritir' r ,, , j,,! \i',,r l,r,lehilitl,rtl <lc,rctrdlltrs a los qlc clrrcr.r instrtrir'. ll r, rL,' rr.srur rrnr ltrz tlcnrsi:rtlo vivr I los ojos nrtry dbilcs p'rr'r , r' rr,,lr lisr.r rrr.lcrrcir ha Provisto cic armrs a los incrdulos, a vcccs r, r,1,,..r rtr'orccl crr l rrn :rlcence dc gcnio, sabidura y de potcncir sLr r,'t,r ile lo: h()rlhrcs, pcnsado mtrs en recoger todas las aP:rrcn,', , . ,,r'.,1, ,rr,*,Irr' Ir.rrr 'oJi,lo cn.orrt-rr el) \u\ t \crilo\ lrrr'r 'rlcrlrrrr I , i,, , / r \ l:r purca dc su doctrina. Algunos, inc|.rso han llegado a drrclar ,l iL, \r\lrnci:r,.rtcstigur.l por tode una nncin que ha presenciado lls
(

inro r, lr.il,rl rl(li((,

qrrc prorrreiorrrr [,s

favor; y uniendo la impiedad y la incredulid'rtl' , t,i,L r.r rreior considerar ridculos los hechos ms respctables quc slr ,,,,r.rrr, rrr no podia concebir, r buscar de buena fe y en la simpliciclad <le ,' ,.,/,'tli fcnctr:rr el velo nisterioso con el quc el escritor sgra'lo hrr
, , ,, ,r LlL.rs irrc oper en su

infinita os h rcvclril' cl 1 ,,,,l, tonocer lr verdad, que os hn conducido a este templo qrrc sr'r;i y donde podris ntctlit rr crr t, ,, , r, '\ un r eflrgio contra los errorcs del siglo , I rl, r. i,r y Ia paz por su ley salta y sus obras. l'.r..,, l lt explicacin tlel doble tringulo, que est formado por ('s r , , rrrrl,rs equilteros, los cuales merecen una exPlicacin particlldr' I I rr i.ingulo equiltero es, de todos los emblemas dados a los horbrcs' , , , 1 or el que siemPre ha )rabido ia ms profunda veneracin aunttrc ' 1,.1.r crrado algunas veces en la explicacin que se le ha dado No cs que representa el principio de todas las coss ",, r,,. rcspetable, puesto ,,.r,1.rs, o sea la trinidad tcnrporal que han confundido con la triirlrcl , .,rrirrr.rl. El espritu puro y sirnple, no forrna ninguna figura visiblc r L .los de la nrateria. La del rrirgulo no poede pertenecerle ya quc r,' pLrede convenir ms que e Ptoduccioes temPorales comprendid;rs , l.r creacin universal As, la Orden os ensea que cl primero dc los 'r , ,,\ rringulos sobre los que habis estado enrplazado, no represcnta onr ,,,'.r, sino los tres principios que constituyen elcuerpo, como son lztrtrr. h srl y el mercurio, o los fres elenentos de los qe provienen' qrrc .,,rr cl :rgua, el fuego y ia rierre, o po ltimo, las trcs esencias quc dcn()'
su bondad 271

r,l,'rrrbrirlos. l) r,l l.rs trrlrcias al Eterno, que por

nri*urros cspiriru)s,rs ( tuc l,r (,,,,1)( r.r{l(, c'r l:r 'r, "lrr, , r"rlI' crrrxrirl, hien sca crr l( rtr'(srre {r (r ll' rel(\re. Los honrbres, a nrcdith qrrc sc rrleiln cic srr Irrrr(irr', !r 'r'illl creer que h nleleri cxsli r rr(Lc\'rri rrrr'rrl("r sr rrri'rrr'' r '"' 'rt secuenca, no Poda scr destrrid conrPlcltlrllcntr- Si l.rl.\ \ rr' rlr'l I es uno de los primeros secrificios que Llclrcris tlc lr,k rr lr'rrrir'lll conocimientos a los qre asPiris. En efeco, si vos atribus a la nlatt:rix ull cxisl(rxi,r rr'.rl 'lrr' I tenido, sera considerarla co o eterrl, corno a l)iosi rs .rr'r',rr l'l indivisible dcl Creador en cl quc por untl pertc rrtlrrriti* r rrrr rr't tual puro y simple, eterno' y a un ser iltoril' ctclrl c'rr" l' l' t absurdo de pensar. Os ensear que el Credor qrriso r"rsrrrr rlr y la prevaricacin de los prirneros esprilus quc hl.rrr rrrr'rrr'lr seno, y establecer pra ellos un lugar de privacin tlttllrlc c r, tr t'ttt un tiempo inmemorial toda sr.r malicia y poder quc lcs crrr irrrr'rt" rlrrl emanacin, concibiendo en su imaginacin el plaro tlc cstc r rrrr v' rr I para servirles de lmire y sePararlos de su Corte l)ivi)rl. lal (r"' llti " su inmensidad divina seres espirituales con la facultlcl clc prrlrr' rr l'tr esencias espirituosas que deban de servir de basc a tod.r lrrrrr'r,r'l Esos espritus que denominamos spritus del eje dcl fucgo errrt r'rl " l increado, produjeron, cn efecto, segn la facultad que era irrrl rlr I rr y la voluntad del Credor. e5as lres esetlcia\ espirituo\rs. |rr1' rl'r' ' en un estado de indllerenci hs un:rs respeclo a hs otr." l"rrrr'rlr'1" que llamamos el caos, hasta que el Espritu doblemente ftrcrl( o I r ,r, r I directa del Creador. mediante su descelso en este caos, hub{) (l,r(1" l I y el movinricnto a todo lo qe era cotc[ido, evitndo la exPLrsiorr t retiro. Desde ento;ces, todo tom form y cada parte tom cl :rIreil" rtl
lc fue asignado por la voluntad divina. Estas son esas tres sncis o principios de toda corporizri(;rr, rllll os son representadas por el primer tringulo, y al mismo tienrprt hc ,rrll el origen dc ese famoso nmcro ternario universal que ha tcni(|' lrll gran verr:rciD erttre los pueblos de la tierra. El nnero ternario tl lll csencias cspirituosas produce el nmero nonario, dado a la matcri,. rl nrediante l dicin de las tres esencixs esPirituosas de los tres elenrt trll de dondc provienerr y de los tres principios corPorales quei corrro ya
272

s.rl y urcxrrlio. Nosotros arliclnros cl ,rrntipi. lirrvo lrr ritrr. cl rrzrrlrc o principio Iprincipio ., r' r 'r\,,1'" .rl fueg,r, I lr sul o rirrcipio scnsirivo:rl agua. Nos encon ',, ,,'' ',,r l,r rrnl() a()r cl nrinrcr{) nonario, que coroccrnos por ser el ,,,','r, r,, rle tlrsrrLrccirirr rlc esa nretcria aparenre, en l:l adicin mstica de ,, l,r rrr, il,ios l nrLrltipliclndo el nrirnero tres por s nrismo. Es evidente r , I rrr.rr pcrrrco ritonro de n'ratcrii no srbsiste sin l unin rrima de rr, 'r rrr irios corporalcs qlc los misnros sahios del siglo reconocen que , ,.r, r' , n t,rlrs los cucrpos. Porquc desde que esa Lr n cesa, el cuerpo , l, rry( y tlesvanccc. De lo quc resulta quc cad:r r'rno de esos princilr, ,,1r r.l lo qnc coopcre n conservar una forma, es siempre mixto y , ,,','t'r( \r() (lc (rtros dos, no difiriendo ms que en el dominio sobre ellos ,,,,,1 ,r'nrposicin. I .r,,\ lrcs principios reconocidos mixtos, cadx uno separadament, for,,,,,r rrrliuntc s unin el nmcro oraro, Este nmero es reconocido t,,,, 1,,' s.rhios como el nrnero de la destruccin, porque como cl trin rl,,, r lu lornra ms sinrple que pucde fotlnarse, y no eshndo csle sini) t"r,rr.r|, por la unin clc sus tres bases, dej:rra de ser tringulo si vincs! , , t)..rrsc uofi de las bases; lo misnro sucedc cuando el principio tlc vitlrr ,rr, quc scn, y 'r'encuentra insertado en todos los cuerPos, cualesquiera ,t,, L,,nscrv.u1 la forma y el movimiento, viene a retir!rse. Entonccs los ,,rr, rrios corporales se disuelven, reintcgrndose en los elementos y cstos , r lr' tscncies espirituosis que los han producido, que a su vez retornan , .r l,r'imer esrado de indiferencia, siendo rpidamente reintegradas en ltr ,,', l.rr ha producido. Es as cmo cste universo fsico de materia aparentc .! r.r l)rontanrcnte reintegrado a su primer principio de creacin tras la ,1, r,r.iriu del tiernpo que lc est fijado y que h sido corcebido en la imar',,.reirirr del Creador.

l, ,,, ,i,,1r'. ll.r,.rr,'' .rzrfrr.,

Ln rrozo cn blanco crndo toca al azufre en la presente que reemplzanros po. "priNipio vesetirivo,, basndonos en el rcxto de '1,,$in l,', I lus Colrens: acrivo l mecurio, lo vcgetativo al azufrc, lo sesitivo la sab,. "lo , l:ivre, Lls Coferencis dc los fluscohc dc Lyon (1774- 1776), o l.s tuentes '\. 'I I ltro E$ocs ltectificdo, prcfcio de C;. Dtrrnd, Brin lc'Contte (Blgc), Ed. de

rrr,' tll manuscriro presnt

lr.rr

.rns, 1975, f' 57.


277

Aprlrr.lc.l <lc cll,,, llrrrrr.r,, rr,,.,1..r", rrrc <lclrtis rlc h,rtclr cs.r rrr,r rcri.r tlc l,r qrrr: ['s h{nll,rr\ l'."r lr.ln srr r,l,rl,r y vcrl cninro h,rr.rl,rr.rrl rrscrlnrcrte s.rcrificrrntkr lrr r.llrr trxL, lr, rlrc lcs cs nrs plceios,,. l,il scgunt[r tringulo h.rcc alLrsirin ll cucr-lr gencrll rcrrcstrc t) r ,r lr, rr:r. lisri cs tcrniria, csraDdo conlpucsta por los tres principros urrrvr'r s,r|.r, rrrcrcrrrial, azufrc y sal, as como dc todos los dems cucrpos c(,rrlJr( ll(lt .1"' cr l.r ire,rcicin. Lrr Orden nos cnser quc e\t ticlL ,i(rr,rrrnr, rr,t
Iorrurr triengular, y quc se encuentra apoyada como un pibotc crr r.l e. Iuego ccntral, que su superficie con todos srs habitantes, reprcscrrx,l.r

rcrrlutl qrrr' , s , l rlrrreo qrrc puede rlLirrrsl.r dc un ornrr qrc Llisipc plcn.r
rrcrtc

txls

r'resrras durlrs.

lil scgunrio trirtugulo hce po taDto allrsin al cucrpo del honrbre, que
r's txnrbin nonario er srs principios constitutivos y en sL divisin. Tiene

,I

ltr

cl sibolo dcl tringulo, recibe ls influencias de los cuerpos r[rrrrt,rrrrrr (luc ll donlnan y la substancian, poseyendo nicarnente tres h(ni7(rrr.l rt.rcsrrcs: Oeste, Norte y Sur, que os son representados por los tres.inlr
l,,s

tlrl rri,irrgulo.

clcct(), reconocemos que el cuerpo terrestre no tiene fiio cl ( ) 11.rrr,, l, .rrr csrri probado por la cuadratura del crculo que los hombrcs hrr.,,.rrr ' rI vlc hacc llrgo tienrpo y no pueden encontrar. Su verdadeo l]slc cr I,r'l l)r,xlicrlr y le viene de lo alto. listc sistcnra, tan diferente a todos los sistemas adoptados por l()s s,r[^ tlel siglo, os rsombrar sin duda, pero acostumbraos en buena hor ir srr l)cnclcr vuostro iuicio sobre la naturleza de las cosas que estn por cnrirr,r rlt vucstro alcnce hasta que hayis adquirido las luces que os seltlcn, l).r jrrzlr sananrentc, y que podis dquirir por el tiempo, y merecer por vrrn tro propio trabalo el juzgar mejor por vos mismo la verdad de las c()sxs tIx. sc rs instruirn. La Ordeu no exige de vos una confianza ciega sobr! r(xi' lr (llc se os ensee. Se os instruye de hechos y se os deia co libertad dc corr pir|r, pero falta aportar en ese examen cl que permitis una docilidrl 1. c()razn y dc espritu que os permita dejar ver la verdad a travs de las nrrl,r' tlc que los hombres estn cubiertos. No hay nada ms conrrario al avane( t[' krs hombres en las ciencias que el preiuicio; este obscurece el enrendiltriclt' y lc presenta los obstculos co o invencibles, los cuales podra superar corr soltura con un espritu liberado de toda prevencin. No sigis aqu la nr. ch.r ordineria de los hombres que se pierden en vanos razonamientos y nl \r' ponen jams de acuerdo entre ellos en los puntos ms iportantes. Escuchad en silencio las instrucciones qle os sern dadas, meditrtlllr cu paz y solicitad sin cesar la inteligencia il utor de toda luz y dc rrxl.r
274

lil

r.rrrbin una form triarlgulr, como el cuerpo general terrestre del que es l.r rcpcticin, as como dc roda la creacin univcrsal, pucsto que se nos ha , r\'r'r rdo quc cs el pcquco ,nunJo. DiB,' qrre e\ lefl)rflo cn \us princiI'i,'s costitutivos, puesto que est fornrado de tres elemenlos o prmeros |r ilcipios qe cofiponen el armazn: el mcrcurio, el azufre y la sal, No \,)rros aplicamos el mercurio a Ia tierrx, a lo slido o a lo seo, cJ azufre o ,l Irrcgo a lo fluido o a la sangre, la sal o elagua a la carne o aldesarrollo ,I I cucrpo. lls ternario en su divisin como la creacin u'liversrl cn l que recono.cnr()s realmente tres pcrtes muy distintas, a saber, la terrestre, la celeste \ l.r supraceleste. Lo misnro que cn cl cuerpo dcl lrornbre clisting imos cl ricnrre o parte vegetativa, que corresponde l parte terrestre, el pecho ,, ll parte anitral, quc corresponde l celeste y la cabez o parte cspirirllirl que corresponde al supracelestc. Encontramos la mis,a divisin crr cl rcnrplo elevado a la gloria dcl Eterno por Salomn, que construyi) sobrc Irs planos dados a David, por el Suprerno Aquitecto, sicrldo tanrbin un rcpcticin del cuerpo del hombre y de la creacin univcrsal. Vemos cfcc iv.nrente el porche, que corresponde a la parte inferior del cuerpo dcl honrbre o al vientre, as como a la parte infcrior de la crcacin de la ticrra; rlcspus viene el templo que corresponde al pccho y al cclcste; finalmente, cl santuario, que corresponde a l cbeza del cuerpo del hombre y a la prte supracelcstc de la creacin Lniversal. Cuando sca el tiempo, os explicarcmos lxs relaciones del Santo de los Srntos con los orros dos. Me limito en el presente a prescntaros lo que se ecuentra comprendido cr l:r creacin universal, no conrprendiendo en csta divisin priDcipal dcl cucrpo dcl hombre ms que cuafro miembros tue slo estn adheridos al tronco y que nos scrvirn, bajo otro punto de rrstr. are heceros senrir (fr:rs rr'l:rciones,

l divisin ternay rie que os acebo de hrccr cncorrtrrrris cl nnrcro septenario de los cuer pos planetarios que se ccrr.rl';rr rcprcscntedos en el Terlplo de Salnrn.
En efecto, aadid cl rrrcro clc csos cuatro nriembros a
275

l'ar.r scntir rncior l,r rclcir.,n, rx.rrrrrr,r,l cl crrl,rz,rrricrrrr, ,1, ,.r,l,r rrrlr

., r,rt l.rrrz.r ,t<.t r

Colrro Srrurno, quc cs cl rs clcvrckr, <liligc y gobicrrrl trxl,,s l,r, rlro tas que le son inferiores, la cabcz o l pirtc cspi,ilLll qrc rll,r,h illl preside y gobierna el resto dcl cucrpo. Contad por Lrn latLr lrr r rrlrlr,r y h dos hornbros que represertan a Saturno, Marrc y Mcrcrrri{,. y rrr r'rrrr, l vientre y los dos rnuslos, que os representan igualrcntc Jrilrrr(r. V I l y la Luna. Encontrais cn el cento de esta divisin el pccho o cl r 'r,rrt que, por su accin vivificante sobre todas las pertes del cLrcr po rr rr rtr senta al Sol, situado en ei ceDtro de los otros seis plaucts s,,lrr. 1," rt|| expande sus influencias. Podra haceros sentir otras relaciones inteesantes sobrc cl t rrr'r'rr rbl hombre, que no es otra cosa que una Logia o u Tempb dispul.\t,' lrrr !l Creador para recibir al ser espiritual divio que hx sumergid(), (llvr,1rIrht para dirigir el pequeo mundo verdaderamente, o la repetici(ill (lr l'lr t l plo universal, que es la Creacin. Me contento con explicaros el sentido de algunas palabras rrrrrtr,rtrrrt que los masones apcrifos emplear, sin dar jams ninguna cxl)li(.r( rilrt rt tisfactoria. Dicen, hablando de su Logia, que tres la forman, cin() Lr r rltl ponen y siete la hacen justa y perfecta. Aplicad cstas palabrft.r lir l.,f1t,r rll hombre que contiene al espritu delMenor que la dirige y encorrr r.r l rl sentido de dichas palabras. Tres la formar. Habis visto, en efecto, que l cuerpo del h{)rrl,r, Itrr viene de los tres principios de toda corporizacin, y habis visl) r,I lrtatl que son aplicados a los huesos, a la sangre y a la carne, cuy Llliirr |rrr porciona realmente una forma deterninada al cuerpo, pero esc crrr,r |t, r [rr s susceptible de ningn lrovimiento ni de flexibilidad si no lr.r(llll! los nervios y los cartlagos, cuya suma a los tres prineros coml)r)nr rr {l mentc y per{ecciona el armazn del cuerpo. He aqu el nDlero quinario, peo no sera ms que un catliivu ,rt l alma o el centro de la vida pasiva que le es con con todos los rll,tL tl no vicnc a darle el rnovirniento. Es despus de esta opracin quc:r(lll k,rt la cxactitud, repitindose n el nnero senario de la Creacin. No podis dudar de quc el hombre no sea distinguido de los rlrrl,l inimeles por la presencia de un ser libre e inteligente que le dirigc. lir tl dcsccnso o la incorporacin de ese scr espiritual divino emanado.r irrr,rr'

r,.,,1,,r ,,r ,l errcrpo tlcl lr,,rrrhrt, qrrc I orlr.r cs srrseetiblt.

l,

,l.r r(xl,r l:r

p(r

271

276

.,

CAPITULO M

florlinesismo y Morfinismo
Jeon-Fronqois Vor
ll,l corenido de st nrtcub fue publicado en lengua inglesa cn 200s f,! l(lr rr,,s Brill (t.eideD, Bosto), err la obra titulad l)ictionary of Cnoss t, \\1:ttlt llsor?r:rr. Se incluye al rexto del utor l figura de .LE TABLI':^II tlNl\/l li
Sl:L" en l:r parre dondc se hce mencin de etla. Esta figura tue disrirr.l.r v . "rr, giila por Saint h,larrin y publicada por primera vez por Roben Arn:tlrru. (lrl lt'ducido y publicndo en csrellno en el Bolerr lnformativ<

n'(,

(;.E.l.M.M.E. de 2l de Dicicmbre de 20091

lll ttulo de la obra de Papus, "Martinesismo, 'Willennozismo, Martinisrn,' y Francmasonera, (1899), circunscribe con bastante exactitud Io qoc cl historigrafo rnoderno dcsigna bajo el nombre "Martinismoo, al men(,s rn
lo que se refiere alperiodo de los orgenesy de los primeros desarrollos (si xvrtt y comienzos del xtx); la denominacin de .segundo martinisnro" es aplicada a la histori:r dc l Orden Martinista "rcvelada", segn el rrisnr) Papus, pero en realidad fundada por l en 1887. "Martinismo,: est dcno minaci se refiere no tant<r a Louis-Claude de Saint-Martin (au'rquc r'l
gl<-r

tambin), sino a Martincs de Pasquall rnaestro del pensamiento, mcstr() de la accin, maestro dc h oracin y maestro oficial de todos aqucll,,s cuyo cojunto, en.pxrienci heterogneo, pero unificado en l f(nl(L), constituye el gncro (le csotcrismo as designado, suficientemente tipific:r
2l I

((,nr(, p.u.r s.:rr.rrl,' Llrl re\r,, (l( (,,rr1(rt(s (k lxrs.rrrort(' rl(l \rlr rle ls l.rrces, r courprcrrrlirl,, erlr1,, ts.rs e,iertcs rl,: Pcrrsrr(rr,' rr visterr fornrri irlicirlics (hrbilIlrr)cnt! rr)trsrini.rs) srscitr(l(,. lrnr ll,'l corlo entonces, rciccion(js dc crrtrstc.
(1,)

,rlr,r rk. k'.rrr1,.1,s r .,rl Irs rinclcs, p()r li) lr)r(,, rrlu lirrrrgi:r.'tixIr ,ll,) cstxhlci(l{' rxi, (.1 sisrro clc Lr Sabiclrrr' o Sol. Iotl, csrr rlrhc sr.r , rplicetlo. lao cl origen, origen del ticmpo comrl dci nrundt:, ftrc le carll. qrrt. l\l:rrtines denomina "prevaricacin", trmino de uso corrientc en l cscrrr. Lr (.spiritual francesa poca clsica. Cada o prevaricacil doblc: prinrcro
l,'s ngcles, despus el hombre. Pcro antes lray una historia altes de la historia, un

Lq doclrino En el comicnzo, pues, fuc Martines de Pasqr.rall El honrbrc, y sol'rr'

r,rl,'

tiempo.nlrs (lcl

\u doclrinn: cs e\t.r l.r qLrc crlific.r rl -M.lflillisn)o'. Esa doqrina es una ngnosis", es decir, una "Cienci" en cl s.rrr,1,' tadicional del trDrino; esta no gira tanto en torno a la adquisiciril ,h, un sber de conocimientos (aunque este aspecto no est ausentc, l(.jr\ h, ello), como sobre la trasfornacin del ser ntimo de quien sc c,,rrr,r1,r a la tarea. Es una Ciencia activa y operativa espiritualment, Lll (lirrl. r,r transformadora, que tinc la 1rada no en los obietos sino en cl nli\flrr
suieto.
Esta doctrina es totalizadora. Es una hierohistoria,

un Histori srrt.r,

del hombre y del universo cn sus relaciones recprocas y en sus rclac()r(,,r con Dos. Historia que no es solamente descriptiva, sino dinmica, hec[,r de acciones y reacciones, de ncontracciones" como dirfa Pasquall u Lr vez del hombre y de Dos. Esta Historia no se limita a constatar, a csr,r blecer el cuadro dc lc volucin .d las relaciones entre Dios, el honrhr, y el universo,, por citar el ttulo de una de las principales obras de Suirrt Martin, sino que se encuenrra totalmerte ordenada hacia la modificrcir;l de esas relaciones, y por dccirlo en lenguaje propio, hacia su restauracirir. Porque esas relaciones estn degadadas y la cuestin no es otr que li (lt. restablecerlas en su integridad primera. Por tanto, st hecha cste contnido tipifica bien una Historil -y santa- dc actos dc rebclin del hombre contra Dios, despus de su arrc pentiftiento, as como dc las intervenciones de Dios tras el castigo tlel honrbre, de su reconciliacin su castigo con vista a su reconcili-de cin-. La doctrin de Marrincs, y l prctica que la acompaa, conl porta pues una cosmolog, que es na cosmogona, que desemboca cll una cosmosofa. Una antropologa, quc es Lna antropognesis y tambin Lrna antroposofa. Una tcologa que cs unr tcosofa. Una angelologa, un
282

ricnrpo. En ese tiempo antchistrico, pretcmporal, el Etero -rlcnnri llcin que indica que Dios Creador est soberanamente exento dc rl.r rlctcrminacin temporal (los Padres griegos ya scalaron esto con clitri(lrr(l :l hablar del (Dios pre-terno")-, el Eterno, pues, emana (espritrs" rn cl seno de lo que Mrtines llama "la inmensidad divina". Su nnrcr', c. infinito y esta oinfinitud" no es estrica sirro dinmicar "la multitrtl r[. lr,r bitantes de la inmensidad diviDa crece y crecer hasta el infinito sin cr.s.rr. y sin pasarse janrs de los lmiteso, porque la innlensa fecudidaci tlivinr t.s inirrterrunpida: Dios no cesa jams de crear. A decir vcrdad, el trmito "crear, es aqu impropio, porqrc Mrrlirx \ lc rcserva la produccin de fornras materiales y temporales; par:r l.r '',' chrccil divina del plano espiritual usa los vocablos (emanar) y <cr)ir.r cin". La distincin es capital, ya que conduce a tomar en considcrir.i(i l:r "esencia divina, (nesencia, que toma, segn la preciada anoirci(ir) (lr Robert funadou, no un sentido filosfico ni mucho menos teolgico, srxr rn sentido qumico o alquNico de "especie" o de "naturaleza activn") bajo dos aspectos diferentes: esa esencia divina es "triple" en relacin lrr crecin, y es (cuatiple, en cuanto a la emanacin, estando lo cuatriple en primer lugar con relacin a lo triple. No es el momento de entrar en el dctalle complejo de estas considcreciones salvo para sealar que dervn e,r una numerologa y nn arirrosofa, que todos los discpulos de Martincs retlvieron y que se cncuentr tal cual en los grados del Rgimen Escocs Rectificado, elaborad<)s por.le.n Raptiste Villermoz. Otra observacin iuclispcrrsirblc: Ios trinos nemandcin, y <enrnnar, no nos derivn nunce:r la herci.r grrstica del (emnatsmo, que es urx forma de pantesmo. lil lcngrrrrje tpico de Matines, a pesa de sus intpropicdades lingsticas y tlr srs itlirreccs. es en lo esencial tributario, no inr
281

t)li(lrn(l(, r)Lrl,rr r rr (sr(,: cll sr (Ii((i(,,L,,,i, (rt).rrc(r(lo ( ti)r,0), dcfinr I cnr.rn,rcir eorrrc l,r.dcperr<lcrrei:r ile ur.r e.rrrs.r. tI r,r.r supcrior", con un cjcnrplo rcrrlrc.rblc: "rl rLrrr rlzonhlt r\ 1rr.r ,r,,r,l,t lz de la divinidtl,. De esa "emanacin", Martincs deji urr poclcroso sigDilicrrrl(, cr , ll rrt,r a la esencia de los "csprirus", tarnbin pcrpcnramcnlc cnrurr.rrl,r rr [rl pertenccen a la csencia tlivina, pLlesto que cnrrnin! dcpcr)(l(.rr rJx r l.t dr\lincidn ,util de Roberr Anr.1.u - y prrtr,i.rrr. t,rr\r,,,tu,.{\t.r,r, dixit) "hay en ellos una parte de la domincin divinr". y srr rorrlrrrrr,r constituye la "inmensidad divina", que no es Dios: siUticr),,.r l(,lril Amadou, "los esprirus emanan de la plena divinidad, pcr.o r){, (lr 1,, lt, I dad". Esta similitud de escncia que no es en identided, sc conrlcr.rr,i r.rl I Rgimen Escocs Rectificado, hijo de Marrines como de los t,;rrlrcr rlr l Iglesia, en el terna portador y dinmico de la .imagen y scnrcjrrz,r". La inmensidad divina cs denonrinada por Ma.tiltcs l.r "co.re ,lrvrrr,r, Y como toda corte, es por tto ierrquica. Los espritLrs sc cn. r ttn de esta forma diferenciados en.clases, o ocrculos, que esrn ((lr\lrrrlrl dos entre ellos por sus virtudes, sus potencias y sus nornbres,. ,, "se,ilit facultades de opeaciones divinas y espirituales,. y, a pesar clc l:r,rrlvr, renciJ de Manines.,cgll lc i,ul ,e\r tJno\a irrerr,idtl divrrr.r , rrr comprensible, no solanente a los motxles, sino a todo espritu cnrrrrr,r,l,,, este conocimiento solo perterece al Creador", l mismo nos l() crrrrr,1,r dependiendo de las pecepciones sobre las jerarquas anglics rl y ( (,lt, l mismo las contempla. Estos crculos son, segn un resumer de Villermoz, en nirnrerr,,l,

l,'\(str'rlrs nrc ()rcslcrnrrrios: con, srtDrio losugcrr tcs tlc h,r,r,lcsr,rcirh clc la cLrrirriplc cscncil rlivina.
llnciorrcs.

l. (ir

Il,I

t ,rrro

sc pLrcrlc vcr, la jcrarqua de cspritus es una jcr.arqu.r clc ,Lrc se refielcl a las tres Personas de la Divina Trinidad.

lrcrsonas? Es mucho decir. Martincs rehsa explcirrnrere dislil ,l(ln hiposttica en que se funda la reologa cristiana clespus clc las fornrrr

li

. .
.

10. Crculo cle los cspiritus superiorcs denarios: como sier(l() rr,l espccie de gcntes y ministros especiales de la potencia univcrs.l (li. nxrii dcl Padre creador de todas las cosas. R. l iIl,, dc lo, espirflu. mryorc. ocrorrrrios: como gentr\ r, nisrros inDrecli:rtos delVerbo de Dios, que es el ser de doble porcrrt ' r,r cuitcrnria. 7. Cr-culo de los espritus inferiores septenarios: como agentes y )i nisous clirccos de la Accin divina opeante de potencia cuaternll,t ciivina v opcrarrdo la triple esencia creadora.

l.r.ioncs dogmticas del Concilio de Nicea dcl airo 325. Es radiclnrcrrre .rrnitrio", al rigor extremo .modalista": la distinci, simblice, cnrrc Lrs 'tles Personas en Dios" se refiere a las (res faculrades d;vinas quc sor cl Il nsamiento, la Voluntad y la Accir1, o en oto senrido (...), l In(crri(jr. r I Vcrbo y la Operacin,. Estas tres facultadcs son ripificadas conr{) rl t,.r ,lrc, el Hijo y el Santo Espriru, a su vez simbolizados por Abralr.rnr, ts.r,r, l.lrcob, constantemente presentes por esta razn en las plegari:rs rl 1,r,, llrrclos de los Elus Cohens. Esta teologa trinitaria, no tan heterodoxa como arcaizantc. (|rc l (crna', como dice Robert Amadou, no era tenida n cons;dcrrri,n l,r los discpulos de Martines, todos hombres de fe y en su mayorl cristi.rr,,,, prcticantes. La paradoia se produce poque Martines impona crrrrro r orr ,licin a la adrnisin en su Ordcn la pertenencia a una lglesia: l:r llilrsr.r ( )atlica Romana, de la que l no abrazaba verdaderamnte Lrno cic l()s (l( ^ dognas fundamentales, el de la Santa tinidad; el otro era el dogr:ru ,le h doble naturaleza de Cristo, que adaptaba al contaio en el fontlrr. No hrbindolo aceptado, no se sinti obligado. Y se ve perfectamcntc crr srrs cliscpulos, por ejemplo en las (1774-1776) rcrtrr.l "Lecciones de Lyo" r una teologa trinitaria dogmticamente ortodoxa, cuya resonanci;r co Lr herencia Martinesista era ademq y lo sigue siendo, ms rica y vivificanrc. tanto desde el punto de vista de la teora como de la prctica. En eecro, icmo vivir una va de oracin, no solamente personal sino tambin li trrgica, como la Orden de los Elus Cohens impone a sus miembros, en cl seno de u Iglesia estando tan desfasada con el primero d sus artcrlos de fe? Esto tuvo que condenarles a una esquizofrenia espiritual mortfcr.r! Pero retornemos a la Historia santa. La inmensidad divina, aunquc cn expansin dinmica, cra perfecta, autosuficiente. Sobrevio enroncs un pri mer cccrdenrc coll Lr l,rev.rri..rL idn dc lns e'pirirur perverso,. quc qUi,i, r,,I igualarse al Etenro, pretendiendo volverse, colo 1, causas prinrerrrs, tlc
2ll5

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c(nrx) lll, cs clccir, crr,rrr.rr provocnd(, listo frilcxs, cvidcrcn)cnrc, rnu ctrsrofc crisnric:r cr r'l rr.rr tido literal de la cxprcsn. En cfccto, cl tstcrno crca, o nreior diclri' ('r rlcr,r a los espitus menores fieles crc:lr aqu no se tratr de emirrririr \rrr -y ms bien de creacin- el universo material temporal x fin tlc .crrlr'rr,r y suietr a los espritus malvados en uD estado de privacin", tliclro ,[ otra forna, de aprisionar los (esprinrs prevaricadoresD. Notenrls ('ll (,\r, pasaje un aire de gnosticismo hislrico: la nrateri tiene rna conD(r:l(r,rr relativa al mal; pero hay no obstante una diferenc captal: r nrilcri rx' r\ malvad en s mjsma, puesto que al contrario, est destinada conlcrn r (l mal y a impedir la contaminacin de todo. Sin cmbargo, su origen crrrr,rri.r dos consecuencias: el mal, no teiendo una defirricin afirnrativa [rositir.rl, sino por el contrario negativa, y o teniendo urra realidad sul'xistcrrtr,, l,r materia tampoco la tiene; como 1, est destinada a desiparcccr ln,rl nente y a desintegrarse. Martincs rpite coDlinlramente que la nrlcliir rr nula, vana, y que o es sino apariencia, y quc no hay ms realidacl vcnl,rrlr' ra que Ia espiritual-los Padres de la lglesia no pensaron dc otro r()ill' Este tambin es un legado Martinesista del Rgimen Escocs Rcctificu,lr. ncontrndose de forma particulr en el grado de Maestro. Esta materia creada po Ias operaciones de los espritus menoros tcnl.r rios lo es po la entrada en juego de toda una serie de terarios o tr:r(l,r\ surgidas, por combinacioes simultneas o sucesivas, a parlir dcl prinx l ternario, el de las "Esencias espirituosas" (,cspirinrosas" en el scntirl1r rl la qumica o de la alquimia, no confundir con "espiritules,), ells nrisrr.r <provenientcs de la imaginacin divina,. Los sees espirituales, xl contrr rio la diferencii es esencial- precx;stcn en Dios, conro se h.r visr,r, -y por un acrcamicnto scguro que coincide con la concepcin que C)rgcrx\ se hacla de la precxistcncia clc ls alnrcs en Dios. De ls (esencils cspin tuosas" primitivas, dcnominrrdas filosficanrente sal, Azufre y McrcuIir'. como cn la Alquirnir trndicional, provienen, por mixtura, los trcs elc'r( tos de Agui, l;rrco y licrra, y dcspus, siempre por mixtur., los trcs prill cirios corlrrlles rlcnrrintlos ",cutico,, "gnco" y "slido". Mrrnim\ .rsirr sinrbrilirnrrnlc l ficrr rn nform trirngLrl,u", rccis:rnc1o trrc "r() li(ll( nri\ qrrt trcs horizontcs rcnrurcnhles: ll)rrr] \Ir \' (Jcslc-. l:sr,
c.Lrss scgurdis

(rc

crlr, q"rri('xl(, "t,pc':rr'

crrristr"lr c(isDrca o ocrrri sin consecuencias para la "cortc tli r'ina'. l-os cspr.itrrs mcnores ternarios, durarte la separacin, sern los t[. Itgrcios dcl Eterno para Ia creacin y despus pra la conservacin, corrro sL vcr, del universo material temporal. Y si, en la cumbre de la jerartu.r ,rn!:lica, "los espritus denarios divinos no salieron jams del lugar.crrc ocupaban en la inmensidad dvina,, otros espritus fueron a su vez "srrjcros r lo temporal auuque no lo fueron al tienrpo" por su propia ntlrnlezu, ,-stando as delegados fuera de esta inmcnsidad a fin de "operar (...):tc ciones espirituales temporales", dicho de otra forma, *accionar y ope.u. crr el supraceleste, el celeste y el terrestreo so las tres divisioncs (l(.1 -que rrniverso creado, sobre las que volveremos"siendo destinados a crrnrlir l nlanifestacin remporal de la justicia y de la gloria del Creador".
l.lsl.t Esta delcgacin fuera de la inmensidad divina, Martines la dcsign;r r.,,rr

cl nombre de "emancipacin", que no debemos cofundir con h "crnrrr.r cin'. Siempre ha habido, hay y habr emanaciones en la eternirl<1.,,.rl nrenos perpetuamente; no ha habido emancipacin ms que en cl r ir.rr rr ,,
p()r razones circunstanciales. Por lo tanto, son emancipados todos los espritus ternarios crrse a las cosas materiales del universo, asl como .un nmcro

rrrl r[.,1r suli(ii.fii.

tlc espritus septeuarios para uoperar en el supraceleste las acci,,rrcr,.,l,r rituales temporales", algunos de los cuales adems, para esta tarcr "rcvr., Liclos de una potencia denariao, puesto que los espritus denarios rcsiJr.rrr
cn su lugar. Quedaba pues, en la inmensidad divina, el lugar dejado vaca rc po l,r partida de los espritus ternariosi cosa imposible de ser ya quc "n(' prn.i[. hber vaco cerca del Creador ni en su innrensidad". Asf, esta fte ocuprrrlr por una nueva produccin, particularmente eminente y gloriose, cl "nre nor espiritual cuaternario" a la imagen de la Diviniclacl , rr -cuarernario sxbe, el Hombre.
Despus de su emanacin directa por cl mismo Eterno, sin coopcracirirr -{omo precedeutemente por los otros tres espiriturlcs y rr rlifcr.t.rr cie de la creacin temporal, confieda a los esprinrs ternrios- cl I lonrle lrlguna

t:urbir'r

1,,

h.rn Icrcrl.rtL, l.rs l.oias l{cctilicil.'.

frrc objeto clc una doble emancipacin: en prinrer luger cs cmanciplrl,r en cl "srprct k srr- el conjunto clc sercs cspirittles quc c(nrst itrrn sr (l.lsri rlcsprris cs c rr,r rr, it'.r.l,r crr cl .cclcstc" rrn pr:r'cirin tlc csrrr cl:rse, r.sir1r.r,l:r

con cl nonl)rc dc.A(l:in" r 'l{irrr'. rr"rrl're e"ltcriv'r irr<livi'Ir rl"' rrr verosrn;lmclrte:rplicado.r un scr Lirrico enlcr)icrr(l() l)()lfrri:rlrrr( rrlt Irr rl (lirlr(r r'rrrrlrlr' mismo toda su posteridrd cspiritLral; no ol)sl.rntc, nos rs que es un seudni!o referido la lrxtlrrlczil o rl cstrrrio ilt r'rrr I 'rr (lc !l()r1r' lr'rrt'l rrl lo porta. Puesto que <estc hombrc Dios, en sLr estdo

, , ,

,
1

nt't 't' 'utuk i tttc,rrtl l,rs dc st'c,,rrcr ,r qrrirrr Ir nrcru r , \rilu (1,,1)l{ rrirr( llrrrlc cst.rrri contig( currnckr L nrcrczc'rs v se 'rlc
r,,
,,

10

l,^

r .i rle ri err:rrrrIr lc rcsullcs indigno clc sLr accitin tloblcnrcntc potlclrisrr' I !r.r rrci(in cs l:r rcconciliacin: estr clese dc espritus (tcndr (lnc iJlrorr
, r, rrrunrcnte sus poderosas

propio nombre unido directamente a su estado espirittrel" Scgrirr t"'l rr I'rr traducciores reveladas, todo nombrc es Potencia Ahorr l)irn' l r lxrl' rrr ll como la gloria de Adn eran sobreeninentes 'l recibiir (lcl t tc ll"r)r l nombe augrtsto de hombre-Dios de l:l tierra nivers1", hrc "clellr'1" 'll" Irre crt rlrL r I de la tierra,. 1, ltimo llegado de todos los seres emanados, do por encima de todos llos, con dos fires que cn realidrcl stil'r cr"rrr rrrrrr <conte[er en privacin' a los seres peversos' ( altratdolcs"' "lll lrlllr I tar la gloria y la iusticia divinas contra los espritus prevrric(l()r'( \'i I'r rr a fin de cuentas, recofici]iarlos. No es el castigo por el casligo. sirr. lr rr'l como Origcttt r tttt el arrepentimiento. En esto, Martines es
defensor convencido de la apocatstasis.

facultades en las diferentes cleses dondc cstrirr rrr.r,krs los prinreros y los ltimos reconciliados" r\s )lrcs es ticmpo dc recorrer, como ellos, estas <tres inncnsididcs". l!eriosa, indispcnsable crta del viajero esta "carta de ruta dc los lilrrs uniuls1, dc otro nn)(l(t (lr r rrlrens" (R. Amadou)- es la arnosa

-tanbin

figura i\,|\tirf,d^ tdbla uniucsdl, de la que existe diversas representacittrrcs l rs rlics confomes a las fLrentes han sido publicadas por Robert Arrrrr'l"rr (, r 974, 1995, despus cn 1999): la "figura univesal, en la cul tt|r |r rr.rrrrrrleza espirirual, mayor, menor e inferior opera', a decir dc Mtlr lirr'\ lr inclLrye a continuacin de este epgrafe dicha figural. Preciosrr i11rr'rl rrr, rrte Ia descripcin razonada que da \lillermoz (y que el misno All liorr r','hlic en el Prefacio a las Lecciones de Lyon' pp.43-45). Hc rttrri rttr
,,,rrrpcndium: L "jnrnensidad divia, figura para la memoria como "estc lt8lr 'Lrrr'lr' l,rs scres cspirituales ms perfectos no pueden pentrar' si no cs cl rlrisrrr. l)ios, y, aadimos, los seres espirituales que l .In"n" p.ttt':rn"ntt'ut"t" Dios son actos v()lrrrr r,rr citar a Roberr Amadou: "Los pensamieDtos de txrios que son sereso, cosmos-, compucsto tlr Despus viele i "creaci universal' -el rres inmcnsidades o mundos, ya citados: supraceleste, celeste y tcrrcslrr' Iil supraceleste, que linda y tangente a la inmensidad divina, aunqrre nes semejantc': "l;rs "linita" cl cspacio en quc esta cs infinita, por tanto rrrrm. f. ulrde. de poder e\piril ul 5e cncuenl I n en urr y olr r inrrk rr\i imagen de la inmensidad divina- aparecen igtrrrl tlad,. Desde donde -a ruente cllatro circulos: En la curnbre,la de los csprtlrs slrpciores denarios (de hecho, segn sc he visto, .espritlls mayorcs [...] revestidos de un podr denario'); su centr(] ser "el tipo y la figu tlc l I)iviidad de dorlde proviene toda emanci(irr prrtt. y de otra, el crculo de los espritus slpc -v toda creacin'; de une riores septenarios guardi;rncs dc la Ley divina; el crculo de los espritrrs inFeriores ternarios gu.rlclirrrrcs del hecepto espiritual divino; finalnrcrrtc'
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Adn, por lo tanto, hecho a imagen y sernejanza divinas' ts sirrr'r'l'r (como aspecto de la Divinidad,, "en su primer estado de glori' crrr rl vr I dadero mulo del Cre:Idor. Como puro espritu, deiaba al descrrbier r" 1"" pensanientos y operaciones divinas". El Creador le hizo eieculr tr'( s "l'r .aciones por las cuales recibi la Le despus el Precepto y firrlnl rrl" r'l Mando. Rpidamente lo abandona a su libre albedro Y hc aqu rrt iA' l ttr prevaric tambin! Seducido por los espritlrs perversos que le intlr'rrr I ( operar "la potencia de la creacin divina' que est innata en 1, pucst(r lrrr tlc l r es creador. Y se encuentra, a su vez' cautivo de la prisin material 'rrr rlr'rr' deba ser el carceler; o meior dicho, el que debe trabaiar Para rcc()rr! srr rtr debe ahora sufrir para reconcilirse. Mediante el socorro de Dios' cn finita misericordia, es Provisto de: la ascesis y el culto' Y su lugar, vxtrrl' en el centro del supracelestc, esPcrr qlle vuelva a reinir: <es en estc sxrllrr lugar que la postericl.rd nrcnor cspiritual de Adn ser teintegrada"' de espritus: Lx cr Queda an l sucrtc rcscrvtla Pr. otra categora pritus .ochonarios" l <oclorlr'ios'. Fista clase -segulda en la jerarqtttt anglica ni rcsitlc cn l:r innrcnsid.rd divina, ni se encuentra enancipx(l'r cn Lrna rcgirin t[rcInrirrrl. Lc cs.rsignaclo 'ir a operar la iusticia y l'r gL'ritr (lcl {)t:r(l,rr) rn Irs(li{irrrrr(s inmcnsidades sin distincin Sortlrt
28rl

tbxj,): cl .!u1,, (lc

l(,s,si,rrul,,,,',{.\ (,,.,r{r,.rros, t|,rrte

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rrt,rr
tirr,rl.

fic cDrncip.(l() cn prinrcr lugxr

"(r,r\t,(\(('(leltros",ycl,,rritL.st.r.i.,rl

rc;nlcgrdo cu.rndo su recorrcili.rririll sc.r x rtccru. Vienen dcspus los tlos munrlos ri innrcrrsicluclcs quc cornporrt,rr l,r , rr..r ciD univesal sziclo sensu, cre cir Drurcritll y tcnrp()r1, c(nrslilllirl,r ,l, materia y sometida al tiempo, mrteria y t;cnrpo quc coIrricl]zlrr rrrrr,r durante la primera prcvaricacin, la de los espr;tus pervcrsos_ La creacin universal es circunscrita por una realidcl mistcris.r tllrr,, minada nel eic del fuego central,, que es .al nrismo tienrpo lu cnv.h rrr,r. , I sostn y e ceto de la ceacin). Es "el prircipio de la vid mrc|i:rl .r Lr anima, la vivifica. De aqu sigue que la materia resrlta dc la corbirr i0 de tres nesecias espirituosas): <as como las tres esencas esriritrr.s,rr son el principio de toda corporizacin, as el eje del fuego ccnrlrl rs r.l de toda animacin" (R. Amadou). Es el principio de individuacirirr y ri, vida de todos los cuerpos creados: "sir (l) ningn ser pucdc tcncr vi,l,r y movimento". Y cmo? Porque es "el rgano dc los espritrrs inlcliorr.r que lo habitan y que operan en i sobre el principio de l mrreri:r !orp(,r,rl aparente,. Estos espritus illferiores son, como se ecorda, los cslrirll ternaios, emancipados para este hecho, que procuran a cada scr c(,rlr ral n .vehculo de fuego central,,; nocin preciosa y rica que rcn(lri sll respuesta en el tema del templo: <todo es templo", escribe Martincs. Ast, <no puede existir ningrn cuerpo sin que haya n l un vehculo dc frr. go central, sobre el cual vehiculan los habitantes de este ejc acco rrxli,, como provinido de ellos misros". Debe quedar bien claro que csr,r, vehculos {no son seres espirituales. Son sres de vida pasiva, tlcsrirr.r dos simplemente al mantenimiento dc las formas. Las proclucciorrcs ,, emanaciones de los espritus del cje no pueden ser ms que temporales momentnas,. La creacin universal, as rodeada del eje fuego cntral vivificanrc, cst,
1

S,il;rlcl "crerrk, sc,rsil,le", h,r, Irs si,]rros ,,,rrrrntos rlc ]\ Ir rt rrrio. Nl,rr tc, .lLlpitcr, VcDlls y la l.Lrn;r. l.rr clivisir'rrr scptcn.rril, qLrc se superfone a l prcccdcntc, cs le (lc l(,s -sietc crclkrs planeterios que encierran a los siete principalcs gcntcs Llc l .rtrrrleza riversal,, que <opcrai para la conservacin y el sostn dc cstc llfivcrso". Esrlr iguallente encagados dc rcprimir a los "seres espirinralcs
rrurlignos", aprisionadr)s, como sabemos, en el universo material, los clalcs . crnbLrten ls f,rcultdcs dc las acciones influyenres buenas que los scrfs J)lnctarios espirituales buenos estn encargados de prodigar en el nrun(l(t crtcro". Debatindose entre unos y otros, el meno-hombe dcbc clcgir.
Virse cmo lo ecibido de la astrologa tradicioral es incorporado cn rrn:r

.tircrl,v,sr.r

., 1'r,,,l.L11rr,,tlr1

:rngclologa activa que es, si se puede decir, una angelomaquia <onrl'utt s Jc ngeles buenos y malos , ordenada segn la perspectiva escatoligicrr ,lc rrn Historia snta.

Finalmente, lo mismo que los cuatro crculos supraceiestes rcflcjirn (l odenaniento de la inmensidad divia, Ios cu:rtro crculos mayorcs ccl.s rcs de Sanrrno, el Sol, Mcrcurio y Martc, reflejan el mismo ordcnrnicrrt,; sin ebargo los otros tres crculos de Jpiter, Veus y la Luna, o nlls l)ic los espritus que les estn ligados, sirven pae <substanciar) cl crcrp,)
Jjcneral rerrestrc,, o tambin "creacin general',; de esta lt;ma "cnrr):rr todos los alinentos necesarios para substanciar lo particular', o

compuesta en cuanto a l de dos inmensidades o mundos: celeste y terrcsrlr,. Ei celeste por el monte Sina- es susceptible dc rlrs

divisiones eltre Ias ctales se distribuyen los "siete cielos,: uno ternri(,, otro septnario, La divisin tenatia se conpone: del "crculo acional,,r que est .il(l herido al supraceleste" va eje fuego centrai, bajo el siglo de Saturlo; rlt,l
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-simbolizado

"crclcirirr prticulr,, a saber, "todos los habitantes de los cuerpos celestes y tcrrrs res,. Lo uro y lo otro, la creacin gneral y la creacin particlr s(rr, scgn sc ha visto,.le constitucin "triangular, o (trnaria,, como colrsc clenternente el (cuerpo de materia) del hombre actual, muy diferentc (lc su <cuerpo de gloria> pri itivo. Pero lo ms inrporrante es otra cosa. Martines invita insistelteflcntc a <no considera estos tres crclos, visual y racional .mis -sensible, que materialrnente". Pucs c verdad simbolizan, por la ascensin que su trxvesa rcpreset\ las epes sucesivas de la reconciliacin de los eno res-hombres, al trnrino rlc h cLrl estos sern reintegrados er el crculo supracleste cuaternrrio qrrc aguarcla e que vuelvan a tomar posesin dc l: .es en este santo lugrr qrrc ;.1 har que la postcridad menor espiritulrl de Adr sea reintegradr,. 29t

I\rcsl) qLrc l.r grrntlc, l.r vcrl:tlcr e,rrrs,r, l.r r'inierr vrilitl, cs lr 'rlrrr cegracir'rrr tlc los scrcs cn srrs pr-irlitiv.rs prrricclrrdcs. vinrrtlcs y prxIrlt 'litdr,-. llcirrtcir"ti t,,rr espirituales divinos' por rctol'ltar cl rrulo (lcl que exige la desiltegracin del cuerpo de nrxtcria dcl honlbrc, srr I)isirtlr, a fin de dejar reaparecer efl todo su resplandor su primer cucrp. tlr il.'r r'r Y el grande, el verdadero aslrnto, el trico que cuenta, que cs l cucsl i(irr rlr nla misericordia del Padre divino para con su critura", es h rcctncili:r. r, 'lr universal, realizacin operda cada vez ms a lo largo de la llistorirr s;rrrt.r' por medio de las operaciones que el <Reconciliador univcrsal (. .), tl ( ) n to) presente y actuando durante toda esta Historja sobrc le rrirlit rr, r.r de los ntipos"-, "lleva a cabo sobre los hombres para la manifcstlcirirr rI la gloria divina, Para la salvacin de los hombres y la humillacitin tlc |r demonios,. Estas trcs operciones son: la primera, la llevada a crbo ,rru la reconciliacin de Adn;la sgurdai para la reconciliacin dcl grrclo quiere decir, segn l.r tclrrrr humano, el ao del mundo 4.000, -esto nologa tradicional, dcspus del diluvio, con No-; oy la tercera, l.r,rr, debe venir al final de los tiempos y que repite la primra reconciliici(in ,lt Adn, reconciliando toda su posteridad con l Creador,.

El Oradrc Univcrsal

sosn un

Iiuserio P,(,cedente de los Fondos

VillerN)z L A ' -

cspriru, emanrdos. con h .offtspo.lencia etre cadi cLase de espritus v el cn' ternario y la currilc cscci Jiv int; en i inmersidad sLtpraceleste' lue srrcc'le igrel qrre crr lls ircosiddes celeste v rerrestre, el nucv" .r la

En el ftractro se .rprccirn, cr 1 imcnsidd divina,

h distrihucir originrl dc l<x

rcv.rricacirln.

rgiDrcn de los esPirirus cr.rt|s

cmrncipad<.'s. Los nrimeros que exPrcs rn

l.rci,mposicindcl,,eclc\r(\lrrr(srrc(.p.trtirdcJpitcr)figuranenl;:Lirlitrr dibujch por Saint Nl!ri, ,nr( rrlcnns remitimos en iN ligura sisuicrr'
29.t 292

Elculto
list.r

doclrin que, se lrabrr percibido, fornra un todo

y cngloba todo, dcs

clc Dios hasta el honrbre y el universo nraterial, no es solamente

ni prin-

Dominain

coo

Inmesilsl Diaino

r:ipnlnrente para la theoria, cs para la 2rarrs. Se transnritc, para que cada nrcnor-hombrc rcnga posesin <ie todos los argumentos de la causa, y operc, cn prirner lugar para s nrismo, pero tanrbiD pxra l creacin niversal, esl rccorciliacin y est reintegracin, que de acucrdo ir la etimolog, ser el retorno Ia intcgridad primera, a la unidad prinreraTal es la finalidad que Martines asigna a su Orden, en un principio intimlada nOden de los Elus Cohens dc Josu" y ms tarde .Ordcn de los Cablleros Masones Elts Cohens del Universo". iOden masnical iOrrlcn caballeresca? Slo aparentemente. En verdd por razones de oporrunisnlr, para cuidarse del acceso en este mundo de ebullicin de buscadorcs ins:rmenos de los que no buscau otra cose que diversiorrcs paru tisfechos -el un curiosidad frvola, y estos son legin-; y parl presentar a su brs<uedl run objetivo cspiritual verdadero y qn procurar como cscribi rlillcrnltz

aPreoicaain

.!o
I
2
3

Suoracksw

cuado este obictivo Ie fe rcveldo, "un pxz terior del alm, cl nrs prcciado beneficio de la hrmnidad, relativa a su ser y su principio'. l'cnr esta tentativa de implantacin sobre el terrcno masnico francs fuc, conrr
un fracaso, err tanto que el fondo difera de las apariencias. ta fina lidad de la Orden, Martines la expuso as a \Villermoz: .no soy ms que rn clbil instrunrcnto que Dios ha tenido a bien, siendo irrdigno, servirse de nr para movilizar a los hombres, nris semejantes, a su prirner estado de masn, que quiere clecr espiritualrkefite horfibre o alma, a fin de hacerles ver verciaderamerte que sorr realnrente honrbre-Dios, siendo creados a imagen y semejanza de estc Scr todo-poderoso,. iEsto se aleja bastantc de la namable
se sabe,

Cekste

4
5

6 7 8

lerutre

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l9.t

sociabilidad" con la qrre comulgaban las logias de la poca! Del ttulo de la Ordcn, clos frrrinos har ser torados en consideracin: y nCohens'. nElu, rccrrerd superficialnrente Ios innumerables gra"Elus" dos de los .lus, inventds tlc ornra abudante lrasta entonces y ms tarde; a Io que l se refiere con csro, cs urr fcnmeno espirinral de la "eleccin divina", por el que cl llterno clige y coloca apartc a alguien o -hombre pueblo- con viste r unl r:risirin quc l nrisnro le asignc. Esta eleccin cs soberana, gratuitir, y le rr<,rir tlt lrrs vcccs incomprensible a los hombres,
295

l)cr(l

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lil ,rer,r sicrrrprr.,rrr: lr.ry rrrr .,rrcl,kr clr1irlr,", Isr.rr.t; l,r, c cl tnscrrrso tlc krs ricnrpos, tlrrs, Jesrr<1s tlc Ntx1, p:rs.rrll, rr l,rr patriarc:rs: Abrahrin, Is.r.rc y lircob; Moiss; krs profcls,.(,r)ri, llt.r{t I
sc r()nsrir,r qrc

S:rn.Juxn l]utislrr cl prccursor; cl .rpstol l'.rblo, y orros nruelros. Nr, rl cesu.rlidatl quc t<xlos estos nombres fguren en ls cercnr)nirs (le l,r ( )r,l tl lln vcrtl.rd. Mrrrines reivindica para csta un origeD tn .nligr( .(,llr,I I

nivcrso, por tanlo l1tuy ahterior al dc la Masoncra: .Ac r(l:rtc. Si.ll,r, dc cstl Socicdecl que T has formado y posedo dcsde cl prileii.-. rlr, r un invocacin. l.ll otro trnlino esencial es (cohen, que quierc decirsaccr(hrr. l )i. rlll crrltol Cierto que la palabr est en hebreo; pero un Cohcn n(, (.s rll I lrr:rr, k>s Cohen io son Cobattim, sacerdotes dcl cuho ros:ric(, ((l(.1r,,,rll en cl Tcrnplo de Jerusaln y que desaparecieron al mismo ticnro rrrr, r I 'lcrnplo pare ser rccrnplazados por las ceremonias sinagogales. Ahor.r lrrl, si sc crcc c el livlngelio -y los Cohens creer cn el Evargclio- csr.r ,lr .rl.rrci(')n es definitiva. Ei culto que celebran los Cohens es nrlly tlisrrrrt cs "el crlto prrnitivo confiado por el Eterno a Adn y pcrperrrathr or l,rr nrcnorcs lus hst nuestros das en la Orden de los Cohens, qrrc sc itL.rrrt lic.r cn Lr Orrlcn tle los Elus del Eterno o la Alta y Santa Ordcn t[. l,r rlr halrlrr .fcrrn lhptisrc Willermoz en las Instucciozes que no tiencn rlc r,, rr, /rr-s nriir, (luc cl nr)nrbre) (Laurent Morlet): "el verdadero culto ccx.r,rrrl lr sickr cnscirtkr :r Adn despus de su cada por el ngel reconcili.r,l,l, y h: siti pcrrk santamente por su hiio Abel en su presncia, lr.\t,rl,lr, eirl,r r,r lirr)ch quicn form nuevos discpulos, olvidado a conlill0.l( rr rr t,xl,r la ticrra y rcstaurado por No y sus hijos, renovado dcsuis ror l\4',iris, l)rvid, S.rlomn'y Zorobabel, y finalmente perfeqcionado p,,r r I ( l is. t r reciio dc sus doce apsroles en la Cena" (99 lcccin dc l.yr nr) t i.rrro v. pucde ver, Salomn y Zorobabel, personajes bien conoci(i(ls lr lrrs M,rsorrcs, son irscritos aqu en una perspctiva radicalmenre !listilt,t Vrlrlrrtlcrrrnente "la Orden es sacerdotal, (R. Amadou). Su rezr!r r[. s.r (s ol)crr este culto prmitivamentc confiado al Hombre y quc no [. lr.r si(l) rctirado; simplemente, sus nrodalidades, particularmente ccrcuro ri.rL s. hrn cambiado. Este culro actualmente es "cuarrple, o cudruIh. ,k s:rrtilicrcin, correspondiente al Pesamiento divino o alpadre; rk. rr

l Volunt.rcl clivine o al Verbo; clc purificirerrir, cosrt.r.r,. l Accin divina o :rl Santo llsprirr; de cxpic;(in, . r'rfcspondiente a la Operacin divina o :rl Hombrc. Ms .el Hombrc c srr rimer estado slo tena que operar para l un culto de santificacin y .rlrrblrrza. Era el agenre por el crral los esplritus que deba renrodelar _cs_ pr'lus perversos, prevaricadores- deban operar los otros tres- Tras su L.r(l, reDdr que operarlos por s mismo,. La Orden era sacerdotal, Ias recepciones a sus diversos grados no son "iniciaciones", a diferencia de lo que se encuentra en los sisremas msn; !()s, sino (ordenacioncs,. Cada uDa de estas ordenacioncs imprime, sc8litl rros explica Serge Caillet, sobre aqul que la recibe, (Lrn sello espirirr|, rriirca caracaerstica de la eleccin divina, que hace del Cohen un saccrtlrre rle cste culto original". Y estos son los espritus que, scgn su clse -ciprills denarios, octonariosJ septenarios, segut su correspondcncia rcspcctjvil ron el Padre, el Hijo y el Santo Espriiu- confieren al recipicrrtl.rrio l.r rclidad de su ordenacin. A trvs de esta, sc pone en contacfo, o prrc(ic (lccirse en comunin, con el Elu del Eterno, pxtriarca o profta, quc p,.rsi tlc la clase dondc se es admitido, la del Elu .del que l recibe el nombrc, lrr influcncia espiritual, el sello de su eleccin propia, (Laurent Morlet). Lus rlccciones sucesivamenre recibidas en el seno de la Orc{en se sitau ca(lr ua baio el patronazgo activo y eficaz de uno de estos Elus del Etero: Atln, Abrahn, Moiss, Zorobabel, Jess-Crisro... Bste EIu con quicn cl lilu Cohen es unido, cooprar desde ese momenro en adelante simpticirlente con l en sus operaciones cercnroninlcsr en las que reemplazan las condiciones exigidas las que estn sometidas; pero siempre por intennetlicin o intercesi dc los espritus -de los ngeles-, vehcuos de las influencias o energas rlivinas. De Ios "pases", tan frnrosos como incomprenddos: Esros "glifos hrrinosos, no son parir nnda cl objetivo de las ceremonias cohens, contrariamente a lo que la igDornci ha credo y propagado. La intencin de cstas ceremonias traspas. cl plin() fenomnico, yendo ms all: el plano .lel ser mismo del hombrc. I_os upseso son manifestacioncs sensibles que verifican qle cste (hombre dc rlcscr" rlcsc jlrstamentc, en espriru y en vcrdad, y tesrmonian cn l hs rn,rr'.,rs clc lu grtuid:r<l e inc.ondicionlidad, .omo toda gracia.
.,rrrciliacir'rrr, corresponclientc

)97

l.r rurlirl;ttl rlivin.r;rerr:rrrtc y l,icrrlrtill,r',r rrrl se cil,rliz,r,rsi, i\l,rrr ncs y sus rliscrukrs dcsputts. lu ll,rrrr.rrr nrsrcrir)s.u er.ltt (;ll)s.". (r'

h cscrito nrucho sol)re c11), y uruclro crrrrtkr. Scril lt'lrlr Amadou, intrprete atorizado, "/ (,rosc n(, cs lx pcrs(nl c.ksris ( rrsr,' (...), la Clrose no es Jcsrs-Cristo, cs l p,'scncia e lesits-(iisto", ttr tl,l Shekinah era la presencia de Dios en el Saro de l<s Santos. t-o que :rrr.rr,rr se ha renarcado, y qe seal Lauent Morlet, es quc cl trrirrr hclr,,, para decir "Chose" es DaBaR, que significa en priner lugrr..puhh'.' ,, <verbo', en segundo lugar (cosa' y en tercer lugar.caus". As prr$ rr sulta que CIos no es otra cosa que el Verbo Creador, estc Verl) (rr las Instrucciones Cohens califica por otro lado de Mcdiador, cn orr,r,, palabras el Cristo Jess. En ningn modo es cierto que la C)rdcr lrnl primitivamente la Orden de los Elus Cohens de Josu: en hcbrco,.losrrri rr Jess, es lo misrno. Para un lector de San Pablo, cl Cristo es "fuerza de Dios y sabilut,r ,lt (I Dios" Corintios, 1:24); paa un lector de San lreneo, es el Santo lr.sirrtrr quien es la sabidura de Dios (cf. Adversas Halss, en particl:lr cl lil,r r r IV). Pero no hay ninguna contradiccin: el Hijo y el Esplritu son dcl l'urIr, es la Sophia, es la Sabidura increada que se revela a s misma: "yo lte slrl,r establecida desde la eternidad y desde el prirlcipio, antes que la ticrr:r lu(v. creada"; aadiendo: cuando el Eterno puso los fundamentos dcl bis r,' y form el mundo, la tierra, los cielos, las flores... "yo estabx junli) r r,l como artesano, yo estaba disfrutando cada da, iugando todo el ticnrpo crr su presencia, jugando con el orbe de su tierra, disfrutaDdo con los hollr bresr37" (Proverbios 8; 23 a 31). Esra misma Sabidura que ,[ l "es efluvio poder divino, emanacin pursima de la gloria del Omnipotente, (...) lis reflejo de la luz eterna, espejo ntido de la actividad de Dios e irnagcrr,[, su bondad", Ella que "va haciendo amigos de Dios y profetaso (Sabirlrrri.r 7; 25 a 27r3s). Esta Sabidura, en definitiva, que carita la Gran Antfonr ( l "primer Nombre diving,, la semana precedente a la Navidad, combinr!r)(lir un versculo del Eclesiasts (24:3) y un versculo del Libro de la Sabiclrrrf.
cs /rl Cros Sc

litlr clc l boc clcl Muy,|, qrc l inzas con fucrza desclc un exrcmidad le oa" y .1,," Air,u"* ,,ui,, .,,,, rhlzur".
qLrc has s.
es "un partidario dc la vcrdatlcra Saliclur,, r.orrr,, Martines, que l)roclanr afirnra sin ambrges quc csta isna S"lri.l,,;;; i, l "dicrado" .la ciencia (que) profesa". L Sophia p.."lac l" Ord.n y r.,.t,,. srrs obras, razrr por la crral estas son, conro s. h".ii.l,o, t"o.oii", .,,,,.,4r,, sofa, cosmosofa, cronosofa y liturgia sofinica. Volviendo los "pases", estos icncn otra urilidad: son las scrirlt,s, rrl nrismo tiempo que las firmas, de los espritus que ""..ion"n".n.,,,1,,tcin con el celebraDte. Estas son provedas de una seleccitin 1,, .r.100 rrirzos y de otros tantos ombres (cn hebreo) de ngeles _pucsro.rl ,lr.r por Rober Arnadou y publicado por l con eJ juiciosamenre cscogi,l,, rr ro de.^Angliques"-, trazos que permiran identificar qu n.|e,..r.rll cu la obra. Breve, elceremonial Cohen es, b";" a,gr. j.l" S,,p1,,,,, ,,,,., vcrdadera liturgia conceiebrada por los ngeles y los hombres. Cmo la lirurgia eclesistica? S y no. S por la concelebracirin (llirrrr.rrl,r e el Canon eucarstico de todos los ritos cristianos), no por Ia rrrrrrr.rl"r.r dcl sacerdote que opera. En lrr liturgia de la lgf..l" r,,,f" f11i,.",, "ri.t"no'_.f" cristiana apostlica- elsacedote acfa como Aqul que es "saccr.L,rrl 1,.,., la eternidadsegn la orden de Melquisedec": elCristo; en la liturgi.r (i,h"rr, :rcta el sacerdocio csnico primirivo del que fue dotado el Honlrr" pr;,,,.. ro e tanto que rey, sacerdote y profeta del universo. Es elculto prinririvo tcndente a la reconciliacin dcl lrombre y de Ia crecin _del hombc.r, Dios, delhombre con la creacn y de Ia creacin con Dios_ a lo que csr:i consagrado el Cohen. I por este hecho, el Raa_Czor*, identifica<1o a su vcz con el primer Adn, cado, y el Cristo, nuevo Adrr, Redenror y Repara&rr.

(s:l): "()l) Slbi(lurl, f


tnto el Cohcn

Por

387

Para

trduccin presente: Bibl; del Percgrino, Luis Alonso Schdkel,


Biblia del I'$egr;no.

lil"

388 Misnri rferncia:


298

lc finalnrcnt" l,r.l.: la reconciliacin y la reintegrrcirn. El culto coh.n no p,,"., del crrlto eclesistico, no kr susrinrye, no lo supera: "".onrp"t"nai", lo.upon. y con.u"*|" con 1. Razn por la qtrc |rs (irhcns clcban, por obligacirrr, prectic"r. l,r" ceremonias y ecibir los s.rcranr.nros tlc lir Iglesia. Tenan ms deberes. l-o nrisrrr, irrc tos saccrdorcs clc l.r lglcsi;r, frrcr . dc hs ccrenroris de cIIt('. J(l)r.I r r(\ ( \.rrr.rrr.rrlc rrt r.g.r.sc . l.r r,r:rr j

universal, recapitr:la en l misnro y a travs de l n,irn,o l" et"p" y dc la dclerrcpcntimiento y penitencia,

,1.i"."i.1"

"privacin,,Ia

p(rsorr.rl! csp()rlrr(r pur) (lc l,'nr.r r(ltllil rn rl scrrliJo qr. l( (! I'r' rio, csttr cs, rrr)ic() sc$n urrl lcgla (rfieios tlc ls "lrorrrs" ,1,)nii\l(.r ir cannic$, Iecorm dcl brcvirio y dc Is S.rrt.rs Irscriturrs), c i11rr,rIrrrlrrr,, como sacerdotes de una natLtralez prticulrr quc son l()s (i)llcls, (.\l,il obligados a oraciones de seis en seis horas calcadas de est()s nrisnr)s r)lr( rrb (mediante adaptaciones), sin contar otros diferentcs oficios cclehr,r ,. funcin del calendario (das de la sernala, fases de la lun:r, cslri,,n( ! . ) Tambin estn obligados a prescripciores alirentarias (eyunos) y rr rrrr,r verdadera ascesis moral y mental, En resumen, el Cohen cs ul1 sacerdote y la regla de vit{a cohcn rrnrr .rsr r, sis. Y la doctrina cohen, se puede dcir sin abuso alguno que cs onr 1.,)s,'lt,r y una antroposofa, ordenada a esto: poncr al Cohen, en su estaclo r.cilliz,r,l, ' qae es el de Rau-Ctoix, en plela capacidad de opear para l rcconrilil !rr universal. Se est m: all, muy por encima de la Masonera ordinrrir,.t l que Mrtines calificaba, ahora se entender porqu, de <apcrifi": .r(llll lo que est disperso" es reunir lo que la cada ha roto, reunificar lo,rrc lr,r dispersado, recolciliar todo, reintgrar e el Todo. Inmenso y exigcnrr. rro grama, que tiene pocos adeptos, ipero de qu calidad!

Lo herencio
Los dcstinos, eparcntemerte poco fructferos, de la Orden de los !ilLrs ( i, hcns, son dcscritos de otra forma: pocos miembos, una especie de {)str,r cisnro oficial; y por tanto no dcja de intrigar y excitar la curiosidad, crlnr, cn ocsirin clcl Convento de los Filaletes (1785 y 1787). Significativo tlrrr bin cs cl intcrs que le da de forma duradera, aunque con eclipses, l]!rl

rlc l.r (ihevrlcric, Masn, sin embargo ms intrigante que nlstico, qur
Mrrnincs haba nombrado su Sustituto universal pero que <tena un irlnr'l rlc tr:ririrr" (Robcrt Amadou dirit). Willermoz que, opinin unnimc, crx cl vclchclcro conservador de la Orden, estaba asediado por demandas il tliscr ctrs, qlc no pudo apatar en su toralidad. l;.s cicrco que Villermoz consigui peservar por un tiempo la hercncil (lcl l\,hcstro que le fue dada y a la que guarda fidelidad hasta su muerrt, :rrrnqrrc clc une manera diferente a la de Martines y que este ltimo hubicsc scgrrlrnrcnte desaprobdo. Convencido con razn de que su Sistema, a dc
100

.rrl'ro rllsillieo rrs [ricn quc masrinico, csr.rbJ, r:rJ cLr,rl, e,, rlcrr,rtLr:rl lruerrso, lo ponc cnbicrro en clse,r,, y .,,,."r,, .1" ,,,, Si",,.,,,,, "l Irixt(), el olisnlo ciempo fiasnico y cab:rlleresco, quc l nisno elah,,r,r, trl lginlen Escocs Recificado. La Orden de los Elus Cobens dcl Un;v.rw, rr() cst en ei interior delRgimen Escocs Rectificado, no forma pr{c (lfl firisIo; pero esr en su corazn, ella misma es.el coraznu 1nob.rr,+ur,, tLru). El Rgimen la protege como un <conservatorio, (R. Amadou) o rrrr Irorlumcnro. Ensca ix misma doctrina, la misna.ciencia clel h()r)rl)11.,, .ir ll:iricr del todo el c(retnonrirl lirurgr.o. ni ,rquiera lrablar. ,.r1r,,.,,,, palabras encubiertas, a los Grandes profesos. Como escibi Rolrcrr Ar,L ciou: "El Rgime Escocs Recificado slo vive para la doctrina clc lrr r cirr tcgracin y por la reinregracin, como la Orden de los ius erhc|s. Irrr uno y en orra, drfrerc el modus operazdi>,. Entonces. "la doctrin rlc r,sr, Rginen es la reintegracin cohen laicizada, o me,or djcho rctlrreitl.r, r los miembros del Rginen estn reducidos alestado laico,. Di.lr,,,, ,;;,., fornra: en el Rginren hay Masones y Caballe.o., p.rn no orru" .".", ,1,,,,.., que aquellos que perrenecen a la Iglesia. Si estos Sacerdotes dcl s:rr(r,1, r,, primitivo que son los Cohens estn presenres en el Rgimen, o |r rrr.ill en esta calidad y son desconocidos. No se di jams lo suficiente sobrc la importancia de esr cr.cr ir.,rr de \Villermoz, subestimada gravemente por los otros discpulos nonblc, ,l,i Martines, como Louis Claude de Sainr Martin y Jean_Jacques clrr ltol. J'Hulerr e. los do" en,al israr. junro c.n $/;llermoz. de lr. r,rdr.p.,rr.,l,t, , Legons cle Lyox3se (cf. la entrada a Mortines) . Estos se repliegan sobrc c 1,,* mismos: Hauterive sobre su pequeo grupo de Tolouse, !u. "d..,,r".,, niza' las. ceremonias Cohens para despejarlas y reducirlas a la alqLrirri:r espiritual ms pura; Saint-Martin sobre su fueo interno, de ur,".iqu"r,, ciertamenre excepcional, donde la plegaria toma el lugar corlo Irlt,,.1,, de realizacin espiritual, por encima de toda. 1". fo.,r,".'..r.*oninl.s. y", desde quc estaba junto a Martines, tena conta stas cierta prevencin. Bs conocida su famosx interrogacin al rnaestro: "iEs necesaia tanta formnli dad para orar a Diosl,; se conoce igualment. lr r"spu"st", d"d" p"., p",, sar: que contentarse con lo que se tiene,. Sin embargo Saint_Martir "Hay
vcrrl:r,J
I

.rr

389

Las Lccc;oncs de Lyon.

.r0t

qrc(lr'ii r(lirsu vi<l,r ervcrr,,,l,,,l, l.r r,,rl.,rl <l, lrrlrlin., l\'l.,,r,,,rr',rr, qrc n() (lcjr:i clc prrlrrltliz,rr rlc srr ele, rrrelrrso rlisprris rlr rh.r rrlrrtr, ,r prlir (lc l7lJlJ,.r J.rcoL) ln)ehllrf, tle qrricn,rr'enclcri r,llrro s,,lr( Lr phir: so trbaio fuc prrtir dc crrlr)ncrs <cislr", conro solrr rlcrr..r rrL ",, 'lrr nracstros. liue urr propagador cficz dc lir doctrina, no srlullrcrt, ,,'rrll corcdrct()r, en tanto que secretario, del Tiatad: sbrL: ln liittltt\,i,rth, s conrc dc cantidad dc documentos, rituales c insrrLrccirnr's, r(1r r.l rr! prr le vida dc la Orden; no solanete como instructor rllloflz,r(|,, , rr privido con ocasin de las Lecciones de Lyon (1771-1776), v crr 'rrl,lr co como autor, oculto bajo el nombre intrigante d,e Phik*4tfu ln,ntn, cie sus cxposicoles doctrinales que fueron D los e,'()res y fu h rn'l,ul (1775) y la'labla natural de las relaciolles que exsten entr l)ios, t I h'tul,tt y elwnuerso (1782),sino tarnbin y sobre todo porque su pcnsrrrrricrrto r ,,, crr cl fondo, el reflejo del de Martines, reflejo fiel pero difractrtl,' ',r ',rr propia personalidad, y consecuente1ente impregado de un nristit lrrtr,r ctivo y lrico donde la parte tergica tiendc graDdernetc a rcdllrir\r' Y l:r profundidad, la riqueza y la belleza de este pensamiento son tirlrs, llr hablar de la ductilidad de su lengua que lo vuelve apto para qrrcclal bir,rr crr todos los registros: tratados y exposiciones sintticas, sentenci.s rl()r,rlr1,
estancias lricas o picesj introspccin, anlisis poltico-religiosos. qrrc rrr

\,l,lc+1... ( rrrrr,i,,.,1 rrr.rrgtrr:r Mercicr, rrrtor' c lhlluux l' littis ( l7ll.l). tlel l,r irrrr r r(lnrrtrir s(,brc los "nnrtir)is1.rs"' l.r Sc)or'r (lc StLl corr I)r'l'AtlunaxttL (181-l), dcspus rr1s bicn por cl cfccto dc tr nro'l:r

'r
I

Caz,rtte, Nodier, George Sand, Alexander Dunras. \ tlc hccho r rr arte, Joscph de Maistre que, conpletamente catlico romxno y Plrpisr.r .omo crx, presentir en ss Velads de Sar Pctesburgo (1821), encubicrr lJri() uua controversix por y contra el <illrminisrrro', una rnuy bella dcfcns:r c ilLrstrxir de las ideas Martinesistasi de las que no xbjurs jams, haslrr rrrl punto que, Jean-Marc Vivcnza acaba de probar lecientenente quc, cr) plcn torment revolucionaria, poceda regularmete a las ooperacionrs"

tcrri.r

tlc

en los nromentos propicios del calendario. Finahnente, es por el redescubrimiento, al cabo de un largo eclisc, rlc l.rs obras de Sint-Martin por Papus, que estas nismas ideas p'rs'rl'lt nrcnte col1tafiin:ldas por el ocu]tisno del siglo xrx, sobre todo clc lilih rs l.evi- reaparecen a nucstros das sobre la scena inicitica con I ()rrltrr

l Ordcn

obra vibrante y viviente es uno de los mejores vehculos qe sc h.rr (h(1,' para la perpetuacin de la doctrina. 'Willermoz, por Es pues por o Saint-Marin, o por su influencir corrjrrrr tx, que se haD perpetuado hasta nuestos das, tanto la doctrin conr' llr prcticas que nos han llegado a travs dc este itimo. Por ejemplo, cs por referencia a Sa;nt Martin que en Rusia Novikov le tradujo irr -donde ron calificadas como "nartinistas' las logias "rectificadas" confornrc I Iit\ decisiones del Converto de Wilhelmsbad bajo la influencia de \lillernroz; y esto no era un sinsentido, puesto qe sobre estas logias estaban entrot cados los captulos "martinistas". Es por mediacin de Saint-Matjn que los conceptos Martinesistls ncontrarn un cierto eco al lado de escritores romnticos flanccscs: Chateaubriard (sobre quien, a decir verdad, causaron poca impresin), sobretodo Ballanche, pero tambin Balzac (que "casara" a Saint-Martin con Swedenborg), Nerval...; y alemanes: Schelling, \erner, los hermanos
302

Martinista fundada por 1. Y es tambin finalmente por la accin de algunos Caballelrrs rl< lr (;c()r'll s Ciudad Santa que erar al mismo tiempo martinistas, e[tre otr()s Ilog de Lagrze y Rober Ambelain, que fue operada la <reslrrgcnci:r" I Ir rcalidad recreacin ex rilrilo, de la actual "Oden de los Elus Cohcls 'lcl ( Uriver\u . con rrrrr difusin inrernacion;l por mediJcidn de Jivcr\'r\ )r clenes rnartinistas descendientes directa o idirectamente de Papus Cualesquicra que sean estas derivaciones ms o menos fieles a la fucnlc original, es cierto que lo que se viene en llamar globalmentc "el mrrtinis mo>j aunque haya pcrdido el aura litraria que le era propia en el sigl() xx. interesa siempre, y cada vez ms y ms, al rundo inicitico, y cst ms all an dc crculos u rdcnes oficialmente estampilladas como 'nrar tinistas,. Er particular, la Fracmasonea se abre de forma ms extcnsr, c incluye en los nredios rcputados poco inclinados al espiritualismo las idcrs de Saint Martin y dc Mxrtirres de Pasqually' hasta el punto de contrabalan_ cear las teoras clc Rerr Gunon, las cuales se resienten como desechadrs por ser exclusivanrcntc nretafsicas, al contrario de las que en el "misticis_ mo) parccen respondcr ms a las expectativas de los hombs dc hoy crr da. Lxs misms prctics ccrcnloniales Cohens parecen conocer ull'r rccrl percin fvorablc cn trn nnrcro ada despreciable de crclos discrclos'
.lo.l

ciclto qrrc cl hourlrrr., rrr.is <rrc rrrrrre,r irrrrritro ile srrs iltsrirurr,, y rro encontrauclo ye cu lil erccrcir (l( Lrr "plor'r'so', const:rntcnrente rlr,r mcntido por los hechos, la forora tlc lprrcigrrr su iDstisi.recitin, lI vr rrr,1 lejossumirada,tantohaciadclantcconrohcitrs.[-acLrctrinrlcl.rr.lr tegracin que le es presentada por los heredcros clc Mertirres clc l'usqrrrrlly
l.)s nruy

no es solamente <consolante", como apuntaba ya en su tienrro Vill. rrrr,,z, sjno que su naturaleza exalta al hombre, si este es Lln sc,,", "honrbrc rle rlt l^ litd uitus que es la qu hace del hombre un hombrc yir- si ,rl menos tiene la firme volutad dc pasar desp s al acto; puesto quc r)(' s(. , r verdaderanente hombrc, se llega a ser, o mes bien se vuelue a llcgtt rt ttr, Y esta le vuelve entonces capaz de hacer todos los esferzos por coopcr.r, por todos sus medios y po todos los que le son dados por airadidufl, :r str reconciliacin y a la de la creain, a su reintegracin y a la del univcrs(), ir la restauacin de la unidad con y en Dios. N.B.: Las citas son, salvo mencin contraria, extractadas del Tiatrrrlo r/r. la Reintegracn.

CAPITUL

Bibliogroflo sumorio:
Se reporter pour l.r bitliographic

I'afticle Martines de Pasqually p,'ur lr.

textes fondarentaLrx: / 'dit sut ( ou de) ld RintEratio lesLepnstuIyt les I nstractioxs secfttes aux Grantls lrofs ; pou les ru des, il conv;c nr cl . i, l ' ter i celles nlentionncs . Mattinisme pN Robert Am.rdon (dns la sri! I), /

flartinste\Ze d. l.es Auberts, Institrt El^z t,1993). Illtrodctio A M,.tthes de Pdsqralbl (lnsr;tot Elazar). pr Robert An (l Guni{D d'L,Dc sLrhe d'rricles p.rus dnns h rev e I:titiLttian et\ 1969). Cours de Mdrtiftis|1c..I rlodu.tion a Martinsisnrc (lnstirur El.rzar, l9e(l
mnts

1992, 1.1 trncs p.rus) par Scrge Cailler. 4..s .lr. I l,sot<ltise o.ide.ntal pat A'oe l.'aivre (2e dirion revue et xus Drcnfc, I'ris, NRI Callnnard, 1996), lome l, pp. 178,198 : Le'I,ntth t: ln&ll rr s li thiosaphienaeo niqk au Xy le sicle.

304

El desperfor de lo Orden de los Cqbolleros Mosones


Elus Cohens del Unverso

r943-200
ll\rblicado cr cl Rrlctn Ini'onnarivo n" 6 del C.E.l.M.M.E. de Miy(' tlc 20(lr,l
Ordt ths Cheuatiers Maqons I'tns Othen (fe Untuers Au Nom dc l'l,tctrc| t\men + Ane, + Atn + A.n + h1ix, Joie, Salnt .i ccux q i ,rots entdnt

lil Etcrno

ha llamrdo e su presencia con algunas semanas de intcrvakr

lus

clos primeras Iuces de nuestra Orden vencrable.

Nuestro M:: P:: M:: tvan Mosc , Henfiete i. O. R a, Soberano Cran Comenddor de la Orden de los Caballeros Masones lus Cohen dcl Universo, succsor del M:: P:: M:: Robert Anbelain, Aurifer r- O. desde el 29 cle iunio de 1967, ha entrado en el Crculo Celeste el 25 de noviembre dc 2005, a Ia edad de 90 eos y ha sido inhumado el 26 de noviembre de 2005 cn Romai Nuestro M:: P:: M:: Robert Amadou,lgnifet i. O., fti1o supervivientc de la resurgcnci de 1942-43, R x desde 1944, miembro dcl Tribunnl Soberano, ha entrado cn el Crculo Celestc el 14 de mrzo de 200(r, a l cdad de 82 arios, y ha sido inhumdo en Pars, el 22 dc mrzo dc 2{X)l'.
1t)7

Jr'(.1,', 1[.'h1,rrr,r r,I r ',r' lr''k',1,'(lr rk.l liibrrnal Sollcr:rno,c,r r rrt rr,l rlr h podcrcs confcri(los por cl tlilirrrto Sobcrrrno (jlr ( i e L l r lI t trtr y ratificados en cl Decrcto.]/2{)05 el l, (lc junio rlc 2l){)s, r. lr,"' r ||hh en Lyon el 11 de marzo de 2006 prre clcgir al nucvo ( ir:rr S,l.r r, rh. la
l)cspuc:s Llc lr.rhcr rl'sv.1,, flcxi<'rn clc tres nrcses,l,,s rrricrrrhrrx
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Anronc Hcnnequin Aotohl D.,b',ott.t

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Orden, Teniendo en cuenta sus cualidades iniciticas y hLrnrrnrs, srr .rl'rrr.1r, r,r sus competencias, y porque es el meior incluso pirr. cxprcsir l, rr,1.l ,1, l Orden y conducir los trabaios e cste conlicnzo dct siglo \\r, rl M: I I' r M r r J. C. 4., Phoenix i. O., ha sido elegido por unaninrid:rd Sobcrrr, r ( ;r ,r r t I I mendador de la Orden dc los Caballeros Mesones lrs ( i, ,l, l I lrl rr 'h, En el curso de la misma Asamblea, el M:: P:: M:: Rolrcrr Arrr,rrirrr, l nifer i. O., ha sido elegido por unanirnidad Gran Sobernr' <lc I l,,r,,r rl la Orden, en reconocimiento l inmenso trabaio cumplido rlcsrlr ,lc, ,rrtrr, al servicio de la Chose. lgnorbamos entonces que nucstro llir'r Arrrrlr Hermano viva sus ltimos instantes en la inmensidad trrcstrc. Recordarenros siempre a uestros MM:: PP:: MM:: Hcnlcrt' c l1nt[,1 en nuestros perfumes y nos esforzaremos en horar su melr)orir sillllr rIr su eiemplo. Dado en el Gran Oriente dc los Orientcs tlc MurI trl, el 29 de m.rz() (lc .'01)n

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Gad E"'""u' (r!tl'ua)

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1890 B'lc

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Jacqucs Bugct

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JosP^in Pldan

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S"onnc C.onrcil dc l9J I

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Con esta noticia inicianos el estdio histrico de la filiacir clc Lrn rlr l, rdenes Iniciticas ms imponantes en la Tiadicin occidental, h ()rri rr rl los Caballeros Masones lus Cohens del Universo, donde recicutcnrerr( il ha producido urr notable rclevo generacional en sus estructuras de gol)icrr, En nue<tra poca.rctrul. se conrienz a hablr de la Orden de ltr. Llu Cohens a partir dc que el l:: y P:: H:: Rober A.mbel^in, Aaifer i. tl, explicra el gncss dcl dcspertar de csta Orden en su obra (La l'rilrk M:rgonncric Occultistc et Mystique, 1643 1943, Le Martinisme, (Htsl(,t{t Fr )(x rTtrrNti), teo. Fln clla ts ofrece su filiacin inicitica, tal como repr0 ducinxrs cn est;rs pginas.

' Au,ifct ' " Phls|

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"y'fiI" (n tanl. que rnembc du /tie Ecosszis (ccrifi et Chcv::
nin:: d la Ci.Saintc

I,aoa; (te42) "B,phoT: )


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Odre de Elu-Cohcn
(Rsurfienc

d.

194:])

TABLEAU DE FILIATION DU I\AR1'INISE UT DU ItfARTlNEzlSitE COllTEMPollAlNs

l9()
308

lilitions Ni.l s,34 Rrc Si'Jacq

es. Paris (5").

.t0.)

{irrlo

I'r(l() rrr('rrrcrrrir' pur:tlc ,rrreci:rrs<. Arrrlrr:lrirr (A'rril(0' virrrrh' cn ( )r tlt rr l'rr l Ortlcn (lohcn con l.r Oltlcrr Mrrr t irrist' crr cstt ( trst' c(nr lx (ihrl)oscro (191l) Mr'rs itilclrrrrte vctttttrn tinista Tr.rdicionrl dcAugustin ptres cs prcciso vrht I tlist rrrll 1"" .onrecu.n.i", d. .ste visin Pxrtichr, (rxrrscurre ((nrlt'rrrr rl entre vas cuya dinmica de desarrollo esPirtuxl lr Pero cimonos al no'nento histtirico y si1:rrrrru'

.(nrrpucsrx (lc r)s nuevos grirrlos: "(r1.,a//r'r' ) I'nl

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y "(

)tblh ' (;ttt

ii"."nr.r,.ni.o..

un irrl(rrII \.ltrI' yendo a Ambelain, de quien tomamos unos exlrlc()s dc rrrl'rt *r sucesin. Veremos en las siguientes pginas qr'rc sc tretl tlt rrrr'r tlc lll li[ r'ir macin con interesantes aportaciones sobre la trsnrisin Cohen:

N.rclic ignora que. err l' rdcnc' Rclilirts.rt y ur l:r\ or,lcrl(\ ( .rl'.ll( rescas, el Profeso y el Gran Profeso son reliSiosos cluc han pronuncirri|, votos de orden abandonando as el noviciado. No sc podr:r poncr tlc nrr 'Willermoz tena un buen plan, nrucho ricrnp,, nifiesto cle rneior forma que ruraduraclo, y no se Ie pucde negar una segunda ltenci nruy purr cl cslx

Sobre lo sucesin de lo Orden de los Elus


Por

Cohens"'

considerble modificcin. La historia de la "Estticta Obseruahcid'lbnl'l,t ,e, podra ser estudiada con intcrs e la obra de Alice Joly: "Uu Msri,,t Lions y los Secrelos de Ia Francmasonerla, 1730-1824". Ahora bien, he aqu cmo /. D. Willehnoz preserrt el plan trrc ll.rl'i,r concebido, sus razones de ser y su realizacin. En rna carta de 12 de Octubre de 17{31, dirigida al Prncipc clc I let'r Cassel, escrita pues siete aos despus de l nruerte cle Don Mr'lirtt,l, Pasquall se expresa as: del ao 1767, luue la f.rtuna de adquirir ntis tun t,^ "Al comienzo cohocrnientos en 14 ()tde que he hecho nrclrcin aleriormc,tl( n \ttrslt't Abeza Serensima, El que me los d;o, estafldo favorablementc pntlis'tr,"t,' hacia m por sas int'ortnacofles y etuirenes, me adelant tilonntt t obtuue los seis prirneros gradosrel. (Jn do despus, emprentl otttt |i,ty't,,rt esta irxtenci y obtuue el sptimo y bimo$a, que dd el ttulo y cl .hi, t, l
de je[e

Aurifer

tt en la Orden de los Cohens' nrichl' tlt J. B. Villermoz, Rau-Croix 't ibunol Sob"."no, fue igualmentc el jefe verdadeto de la Estrct.r ( )ltr(r y los tr;rrtstrttlt t'tt vancia Templeria en Francia. Aqu adquiri los ttulos M'ts'tt't su nombre. Pero un da, aprovechando la Asamblea Generl los clcttrclll'rr Nacional de Lyon, ei 1778, hizo modificar no solamente l'r nrincioales- sino que lambin sustituy al "Caballero dcl lbn'lt- 'i lhn E"r.i.," Ob".r""nii" por una nueva denomin acin'la de "Caball'n el seno dc slr^' {r hecho de la Ciudad Satt4,. Ms an, constituy, en rr ' decir en el seno de la Orden lnterior, una Clase Secreta comPlcnrcrrl

er

esta Orden. De quien

yo

los recibiese deca se uno

lt:

hs

snlt

probado su sal', t lefes Soberanos lJniuersales de la ordex, y a nenudo ba


oEn /62n a esto ltimo, yo recib al ,nismo tiempo el poder dc ottl\it los grados infeiorest"s, adaptndome para lo qae me fue ptescrik>>.

'ttt escrito csti fechado eldl:r 2 dc OctLbre de 195I Tengamos 391 l]stc -p.i"."" cn ltr' r' " r.".lias sc crca en 1935 reactivardo as el R E R . i'., .".....n"a,,""*f","r{eTJcJuliodelg5Scedclaidministracindelusl"rrrrr con el apovo dc Io' Hermano\ Rccriir' nl'n .1:, il1'r.'','"ii, .l ".Jnrtrir.re:dr '-, r,rr t.rr'nr',,1r rrul.:ridad mas<inica al nlirgen del Grrn Orrrrrc t ".', ^,.,r.f...' perscn't"t' por la i';.',,'.. i,'." ',i',..,. ''', 1., 'J." est ba\trnre debilrda tllt grandcs dan .rentc la Segunda Guerra Mundial' v se i., u.."...,." '.ii'" q'rr r, rtrnrritir \u lridicin mis intcrnr' Rrcordcmos 'rr .,'r,*1,t '".",'"', rccupcr'rrri" rr :l::l;.;: . ".',., l;;" : . ,:;lt;"'i" , ri,"'4 t, r,ro cr I I rle runro de 2000 '' su Direer' r' t;."', r',i,".u. " f," t;"fis l dnrinistracin dc las Logias Azules haio

en cuctrtr

392

Se .efie.e a la Chsc Scrta cl R8imen

[!-ocs Rcctificado y no a l EstriLri

Observanci Templarii.

.393 Aprendiz-Coben, Compancro-Cohe, Mesto Cohen, Gran Arquitccro, Cbi


llro de Oriente, Comcnd.dor dc Orienre- Evdcntemente esra srie obvin los 8r.dt'r puramenr msnicos y cl <lc Elccto, rnbin considerado corro l'robacnnist .
.19,1 Ru-Croix.

395 Aprendiz

CoheD, (:npnero-(bhen, Mrestro-Cohen.

lll
310

plcaba. ,tstruintlt

"Si utdrg.' no ltiLr tb ll,'

Jnlnu tlsnn,':,n,r.,yn' nr y cn lrt iln tnt, trrtttr t t oltto ,tis t't l,tttr'ltt\t 'th'.
rittsn n:,,

pudieftn permtrmclo, N<: [*: ltastu 177) tue conatzth ,t m il't 't tt bermaro mdico'e6, y poco desP sa los lTcrrnanos lltguuttit l\t thl Lc, ErcVuestra Alteza habr uisto en el cuado rJc los ()ranlt: l\,,lt"t \
estos tres se han uueho d.esLe entonces mis confdcntas paru

ttxl,ts I'r

reldti)as que yo be tenido la libettad de co{iar a otrrts". que itd.ique a Vuestra Aueza Serensiua qrc h's lJ,h,, th' "Es esencal dicha Orden incluyen tres partcs>. oLos tre s primeros grados3e1 instruy en sobre l 4 h al wa l c zd l , 1., l n l tdl, hurrona y corpotul, y es precisarnente esta rstrucct I LI 4tt! t t ttlt,t ne la base de la de los Grafldes-Profesos. Vuestra Alleza Scnlis,tht l',,,h
recofiocefla Por su lectur,lt. "Los

'

rnt

gfailos sigrientes3e3 enserion la teoda ceretlo ial ltft lr lt'tul,t prctica, que est exclasiuameflte reserudda al sptio y h rt.t "'" que han llegado a este gtdclo, uyo mero es tuuy lrqtt ttt,' t \lltt "Los sujetos a trabajos q Operaciones particulares que se bace cst\t.tl,ttt nlt efi arzo y en septiefibre- Yo los he ptacticado coflstatcnkrllt' y ttk t' Ms adelante, \Villermoz nos dice de nuevo esto: nEn cuanto a las instrucciones secretas (de los Grarrdcs- l'rr l t sor). lrrt objetivo, redactndolas, fuc despertar a los Masoncs de nueslro l((i',rrrrr'll (la Estricta Observacia Templaria o Masonera Escocesa l{cclifirll(h), tlr su aparle fatal. Comprometido por una pJrle por mis pror,'s,,,rrr'r,' misosam y retenido por otro lado por temor a dar pbulos :r rrn:r lr rr',,1,r curiosidad, o exaltr demasiado ciertas imaginaciones si se les prcs!ll,rlrll planes dc rna teor qle eunciaba una prctica, me vi obligacb r rro h,r, r'r ningun:1 nroncin, c igulmcntc de no presentar ms que un crt:rdr, rrrllt

,.,,. 1,,", 1.,,1',- Wiff"rnroz. mdicu v alquimisra. t'r7 i\r'(1liz (i)h.D, Compaero-Colen, Mastro Cohen (Clas

dcl

l'ri.,r'

l.r r.rrrulzr (lc los Scrcs, tlc srrs rcspccrivas rcl,rcn,ncs,..i crro clc l.rs rlivisirrcs univcrs:1cs..". Ahor Lricn, una lccture y urr cxamen nrils fento tlc cst cal t rtos hrl crmitido comprobar gre Willermoz, a fi:n de evirar cl cxceso dc curii)s .hd aprcmiante del Prncipe de Hesse-Casscl, no diio la verdad cxrct.r <lis prcciso censurarlo? No lo crecnros, pues su prudencia ha sido til y hl protegido la Orden de los Cohens rnucho tiernpo despus de su rnrrcrtc. Ante todo es inexacto que Villennoz no pudiera transmitir nris qrrt. los grados i:rferiores dc li Orden. Como Rau-Croix, teDa el podcr ptrr hcer un Rau Croix.... Frue Bacon de la Cbeuallerie, Susrituto del Grn-Sobcrano de lr Orcl:r, quen lo orden el 11, 12 y 13 de Mayo de 1768. Los ^Estatutos St !t'5 de los Rau-Croix", que Dosotros poseemos por cl nlnuscrito tltl sii|,, xvttt que est en nuestros archivos, nos dicen c cfcc() csto, cn cl (xpitllll' titulao "E&tracto de Preparacil, y Precaucrt patu u lngrcs<t ,1\ t l\ t.,n tle Rau Croix": hay uarios Rau'Croix iunlos, las tres operacioxcs sern ltt l,,r ,,t "Si dos de ellos y por el delegado Paru esta aprobacin qxe ser ld ltnu... As, sc ve por estos artculos que la Orlenacin de Ru-()rir sr rr pc!a tres veces, sea por el Rau-Croix Otdc|rador, se por trcs ulilix(i,,\ dcl mismo grado, cada uno a su turno. Pcro es falso que lVi//rrri, c,nrr, llau-Croix, no haya podido transmitir ms que los grados infcriorcs,l. l Orden. Adems, Willermoz no es un simple Rau-Croix. En su cart c 20 (l! Junio de 1768, Don Mrtines de Pasqaally le dio sus trulos en I Orrlcrr de los Cohens: nlnspector General de la Orden... Jucz Sobeano... (irnductor y Comendador enJefe de las columnas de oriente y occidcntc dc nuestra Cran-Madre Logia..".. As como lo seala Grard uan Nixberk en st |bro oMartines de I'as qually, pgina 99 del tomo 1", es cierto que en 1774 \Yillermoz ordcn( Rau Croix a su herm^^, Mme Prouensal. En efecto, leemos en la carta de 12 de Octubre de 1773 dirigidr a Wircrhei<|,,

rlr

l',8

(;rr!r Aktui(cto. (liballero dc Orientc, 0renddor (lc orieote.


l.r ()rdcn dc los

1r,o I r

(irhcrs. v rr l trlei,lrr rl.

lrrr

l.uri.s (lc l'rsqrr.lly.

por m, igual que a uuestra querida bntttd c Ll "Os ruego abazarle q e me ha (k)gta() el aleseo quc tiene de curseguir la mcta dc l ()hov.

itt

!i.nst) qlc uos Ia l)bis L o ittstrruLiuts tclatius a ld Oh's,', y astguni, os exhotb a altit\ l't ,pn Llh ha sacatl<t parti,lo lustd qre pucda cnuiaros lo quc cs prcciso patu su ngres., y Ia oln lru,t nt ilirLt, cuantlo ast aqu todo preparado para ello,, A e()ntinuecin. en esta misma carta de 12 de Octubre dc l7lil,,lr tirtt rl \'rncipe de Hesse-Cassel, Willrmoz declar que no ha rrlrrll' torrrnicr instrucciones tergicas a los Profesos y a los Grndes l)r,lr\r!,, pursl() (luc l no puede (se supone, porque se ha comprobado qlc si) r l
(:r)nu)

Y si, en el siglo xvnr, el canbio de denominacin que cl Convento clc Lyon de 1778 hizo cambia a los oCdballeros del Tbmpl" de lr Estrict Observancia tansfom doles e.Caballeros Bienhechores de la Ciuddd Sa11.7,, imponindoles una mstica secreta, extraa en la masonera orcli' naria, no les hizo perder su regularidad, se puede etonces admitir quc es
del misrno modo para los de hoyElios no hacen entonces ms que efectnar un verdadero retorno I llr forna primitiva, un verdadero "pereginaie a los orgenes,... Alrora bien, hay ciertos hechos que, desde el origen del resurgirrricnttr de 1943, vinieron a confinar la pertinencia y el valor (sino la rcgrrLrri-

rrrrrnicrl los graclos Cohens ms all del Maestro-Cohen. Alrolr bicn, es un error, cometido por todos los historiadores tlcl M rillisrtl(, (y por nosotros igualmente), sostner que la Clase dcl I'rirtr,o (Ap|cDcliz, (iompaero y Maestro Cohen), era puramente tcriric:r. l,r l,rietic rlc lrs operaciones ya corenzaba con el Maesto-Cohcn yir,Ir', err ll nrnrrscrito del siglo xvnr ya citado, encontramos un Cptrrl' ri l I(irrrl (icncrl t;tr]ldot "Inuoca.in llamada de los Maestros-Crbr'. \' ,.r,r lrv,rcrrcirin conlleva, al cabo de cierto tiernpo, rcservado a hs or:r, tl rres dilignlas a Dios, una verdadera evocacin de los Espritus Planr:trrr irr, srecrlicnclo l irvocacin de los Espritus Celestes: "(rb U)sotros krdos, Esprits que habitis y reconis las Regio t ! t t l]5l5 I lrrcslrcs, yo os conjuto a todos a4, por el Santo No.,tlr't llt'l Ii.ttriit). t ratdiros ante m, uisble e inuisiblerftente, efi los nguhs . rltt' tnlrtt, quc he consagrado para set urcst morada y la deV estu)slnl,h\ tt)s... ltlM q e uayis u ndrcannedante llgih Carcter,leroglli.o, tnt't li1iuru da ftrcgo, et conueno que he contrado con uosotros... Ldl c(u,u' t \l ! ht zdlo n l )s.rculos..., : A\ prcs, por todas estas razones, Willefioz h^ podido trnsnlitir ,rl l"ullir ()1r cos clr csta clas secreta de Profesos y de Grandcs Prolcsx,.r ( t,.u r,,l( l' ^ l,.rto\ grdos de l Orden de los olrens. l ren cl P,tur. {. ) Itnsrnros puos quc si la regularidad masnica administrativl rlt.r (r c*r sc Lrctlc fcihente admitir) en la organizacin Martinista ofcr,rtrv rrrxlcrna, clcscrtacla cn 1943, poscyendo urra existencie legal ofici:rl rI r I'U(.,1, l.1sl':rj,'(l rr',rnbrcrlc: OI(DFNI)il/rrI'liraoH.N,\, l',*r' .l ,,c,ros rrr.r lili:rciirn inici,itica rcgrrl.rr c inc,rrrtt st,rl'lc, quc pucclc plol,,rr, rlcrlc /. ll. l\/rilr'rrror y .rntcs clc l Mdrtn, s,l, /lrs,r,r/1,, por.cl crr.rl rI lt .r)tlullts ltitnlt\lt.,ft s . 1 (:itkl'tl Srttt,t . (...)

dad) de esta filiacin "\Tillermozista, n el seno dc los lus Cohcns ls reconstituida.


1. Fue

el Hermano Ceorges Lagrze quietr estuvo en el oligcrr tle cste renacimiento de la Orden. Ahore bicn, l erl: a. Caballeto Bienhechor de la Ciudad Santa, miembro dc! ( ir' rr I'rr r rato de Las Galias (fotografr de su Ccrtificado existc crr nrestros archivos); b. Caballero del Tbmpl (Rito Pimval Sueco), miembro tlc lrr ( ir':rrr Logia de Dinamarca; c. Rau Crtix de la filiacin afirmada por l. Bricaud, y quc cs tlcs graciadamente dudosa, as como lo hemos explicado en nucstr'rr mencionado libritoaol; d. RosaCruz d.e Oriente. Otde1 que habra estado en el gnesis tlc los lus Cohens del siglo xvr y de la Fraternidad de los Filsofos Incgnilo' de esre mjrma epocr.

2.El Doctor Camille Sauoire, Grarl Prior de Las Galias, Prior de los Bienhechores de la Ciudad Santa) para Francia, acepta "Caballerrs en 1943, desde el resurgimiento de la Orden de los lus Cohens, el cargo de Gran Maesto de Honor de esta Orden. A su rnuerte, el
diplorna afirmando esta cualidad fue, con sus otros Ttulos y Patentes masnicas, depositado en los archivos del Supre o Consjo del futo frcocs. en la cran I ogia de fr:ncia.

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l)rxror'\.rr,rrr', t1rri.trri irrIorrIllrtk, por i,rrrr,..r, rtr.l rtr, trt,rI dc Ir:; (irhcrrs 1 l rrrliz,rci,i (r,rrricrrt:rrrrrcrrrc) dc t.r titr.rr ,,,rr cle los.(iabrllcros iicnh(clrorcs dc I CiLrcl.rcl Snr", rrrs trirt,r,r,, heccr impr dcncias (estribanos cntonces bajo la ocLrrrciirrr .rI rrr.rrrr
rrrsrrrr

).tl'(rtttbn'ttu11)tli,tnitrittltl)"trlttn,1irt ,h tt ltn,t*t le tt ()nlu dc tos ll.tts (iltcns prr' t 4t!tt ! tt. I''r'.
,l,nt,tLL l

'li.t,'

rutlly y tlecunosegtntlo d4 trds

a[ su 11111rle c1l Sdnk)

I\)]tt(.).

y el Gobicrno de Vichy), aadiendo: ,,Iras l.r sLrcrr, vo os zar..".. Aprobab s nltesrro (annmcnro, p or Lagri:zt..
,1.

lllrrl.rrr

ln lv|,,tntn. lquien dtr a"t ard ,: 1\,it!r'. Et l rleetu lu,tt ... .

La pmcba de ese rltinro punto est cmodementc csrblceirlr ,r .,, recorclese que l xcept figurar cn la declr:rc;n oficil (lr Lr ()r

dcl de los lLrs Cohens,

hecha cn la Prefccture cle polic tlc t,.r Lr crr l.r Olicirr de Asociaciones, fin de l9zl4, cono Gran Mcsrro,l, Honor, y que refrcnda nucstr romiacin por 4grz dc Sustitrt,,

+*+
lin otro documento del mismo autorr('r, !lue a continnacin prcscrrl
sc

rrrr,,r.

Gran Maestro dc la Odcn.

termina de complctar la lnea ininrerrun4rida de trnsmisirin:

5.Cumpli:r continuacin en constitrir l mismo, asisticlo por,rrr,,,, dos "Caba ercs Bienhechores de la Ciudad Sazta,, en fetrrcro ,lr 1915, Ltt^ Logid F.scocesa Rectt'icada,llena .El Arca de la Al,ut
a", logia dc San Juan que deba servi de base a los grados rzrrll.. de la Orden cle los lus Cohens. Nombr los Oficiales "acl vir:rrrr. designnclonos as corlo Vcnerable dc por Vida de dicha Logil.
a'. ll

Filocin del resurgimienlo de lo Orden (1943)


1-

Joachim Martines de Pasqually lusCohens (1710'1774.)


Jean-Jacques Bacon

Grrn Soberano de h ()r,[

rr

,1,

,,

2.

ccptrr cl cargo clc Venerable ile Honor de est misma Losi: I sistiri totlas las tenidas de 1945 en csta cualidad. Su collar dc V ncroble de Honor (aztl plido ribeteado de plata), le fue ofreciclo p,rr cl 'Iirllcr, y rlebe actualcnte encontrarse con los otros recuerdos (l(.
cstc ilLrsrrc Masn cn los archivos dc la Gran Logia de Francia.

i.
4.
5.

'Iixl:rs cstas cosns, restimonios mnuscritos, documentos oficiales e indis ciblcs, pcrnaDecieroD, sin por ello omitir la pte oraj de los supci vie tcs c[ esra poca, quc riee igunlmentc su valor. llrr tods cstas rzones, la Orden dc los lus Cohens as despcrtarl.r, sc cstinr urorizadx a reivjndicar tanbin, sin por ello negarla en otras rrrnras cle cspritur difcrente, la filiacin misteri)sa que Jedn BaptisteWllerrrror haba trerido y haba conseguido incluir c la Odcn Interior de los "()lallcr<:ts Bienhechores d k Ciutlad Sdnta". listo al rnismo titulo que la atibuida a .t_ors (:lduLle de Saint Martirl, y ln.rlizrla en otr obra: "El Martinismo".

6. 7.

Coronel dc lnfrrtcri.r l(, ,r' x Croix, Jucz Soberano Fiscal Univcsai de la Orclcl ( I ' i I 18 21) Jean-Baptistc Willermoz - Negociante Rau x Croix Sol,, r'rrr,, Jucz Miembro del Tribunl Soberano Caballcro Bienhcchr ,1, lr Ciudad Sxnta (Eques ab Ercsno) - Cran Profeso (1730 l112'1) Diethclm Lavarer Doctor en Medicina - Cabllcro Bienhccltrir <lr I r Ciudad Santa - (tsques ab Aesculnpo) - Gr;rn Profeso (1740 lS2(,) Pierre Burckhrdt - Landarnmam de Suiza, burgomaestrc dc liil, Cabllero Bienhecho dc la Ciudad Santa (Eqes a SerpcDtc (:rl()) Gran Profeso (1742-t817\ Gaspard Ott im Zeltwcg - BLrrgus de Zurich Cballero Bicnhtch,rr de la Ciuclad Sanr (Equcs a Trifolio) - (... 1820) Flix Sarasin lhrrgus tle Ble Cabllcro Bienhecho dc l.r (iirrrl.r,i Sanra - (EqLrcs rr 1'abernculo) (... - 1828)

dela Chcvalerie

402 ltobe Amb.li.


,

8. 9.
10.

11.
12.

13.

t4zi) Hcnri d'Orelli- llurgLrs de Zurich - Crbllcro lJichecho.ilt, t. r ,rr dad Santa (Equcs rb Arrrelio) (... - 11365) Henri Gysi - Burgus de Zurich - Caballero llichechor dc ll (:irrrl.rl Sant (Equcs ab Adivirxrc) - (... 874) Eugnc fuchard Doct()r cn Dcrecho, Consejero de los Est.r(Lrs r r haliero Bienhechor clc l Ciclad Santa (Eques Iusririit) (. . ts,),r) Joscph Leclcrc - Cancillcr del Cnrin clc Cinebra Cab;rllc, Bj,.,rt,, chor dc la Ciuclad Sanra - (Eques Labore) Gran prior dc flon,,r ,1, Helvecie (... -1905) Aim Bouvier - Director de Enseanz profcsional en Gincbr:r t .r balleo Bienhcchor de la Ciudad Sanrr (Equcs a Voluntarc) (... 1909)

.lean-.lrcqres Escher llrrrgrc:s <tL.Zrrrich Crbllcro tJicnhcL.lr,,r ,t, l.r (iirclacl Sann (lilncs .r N{lr) (...

(;r:rr L,,,tix tlc l)innrarca

dcl Itito dc Mcrrrrl,is l\1isr.riIr (Crr-tu iirurrrdr por John Yar kcr, Gren HicroiDtc clc I:r ()rrlr . rl ') 'r 1909, Dignat.rio confirnrado por Jcan Bricaud, Gr.rn N{rrcstr,, ,rr,r Francia) Caballero Bienhecho de la Ciudad Sna (llqLrcs :r ltos.re Caritetis) - Crn Macstro de los ls Cohets (1943) Ros{r(lnrr (lr
3.1'7!.5"

Oricntc

(1879-1947)

18. RobertAmbelain Nombrdo Sustituo C ran Maestro de l O rJc r ( l de Septiembre de 1943) por los dos Dignatrios prccedcntcs. lorr.rir do plenos poderes coro Gran Maestro cn 1946 trs el fllccirrricrt,,
de Lagrze.

++*
Aportamos, por sr inters, cl doclrmcnto cn que Lagrze tr:rrr\rr)rt, poderes a Ambelain, cuya copia se adjunra y sc traduce a corrlilrr.r( r',rr
,

14. Charles Montchal


Ia Cludad Santa

- ( bllero Bie hc,lror d( I., ( i r,trJ S,rnr (Fq:c. .r turrirrr,lrr, - Crsn Prior tle las Galis Supcrior Incgniro Cirarr Macsrlr, ,1, I-lonor de la Ordcn de los lLs Cohens {194-3) - Venerablc clc U,,rr,,r cle su L.. Azul cle Bacle .El Arca rle l Alianza" (1869 19..) 17. Ceorges Lagrze Regidor General del reerro dc Esrresbus() s0 perior Incgnito, iniciaclo por Tcder cl 30-6-1906 Nonri,l",t,, ,,,, Papus miernbro del SLrpreno Conscjo de la Orcicn Martinist c lrrs pector Pricipal de la Orden cl 10-8-1908 Dierid.rclcs confirnt,rr por Teder a la muertc de l,apus (t 916) - {)rclcn:r(|,) ttxr ,! Cr();\ l),,r ltdcr - Miembo dc h Oltlcn Kbrlsic,r Jr t. t{,,s,r t()1rz l.rl. lir n.r,l.r Jc l.dcrl ( :rl'.,11,..,,.1,., t,,,,t,1, . I',, r..,,, LL,,rLr., (,t,s v,rncirr Tinrpl:rrir v Itir< t\inrc.r,.rt Srrrt(tois) r!,.t1, r,,:rn Oicnre ,tr li:riri,r I ]" (l(.1 l{iro lrsrr(is A I t\1,, i,,t,,,, ,t( rrror ri, lr
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Helvecia cn 1919 - (... ...) 15. Erncst Rocht - Docor en Tcologa, profcsor en la Univcrsirll ,| Ginebra Caballero Bienhcchodc l Ciudacl santa (Eques S( r(t,(,) - Gran Prior de Heivecia en 1919 - (... ...) 16. Camille Savoire - Doctor en Mcdicirra Ex Gran Corend.tlr. rl, I Gran Orienre de Francie, 33o de Honor del Rito Escoces A .. A r

Profesor en Gincbrr - Caballeo Bicnhcclr rL (Eques:r Monte Calvo) - Cran pior de I Lrn,r ,t,

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Ttonsmisin Cohen Lqgrdzc-Ambclon


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iB obst. d x.so!uirnlto. "tt. ,. l'OC:r :S .r_t Lr DJ i!..__ ,

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laold. .rol. l!e1 u rrc orrt r01, rD.11.4 ,u.tt.r, s.tr ..to ra lll16l,1!'. J sitr- atlrr. rr'/tt' It.& ,ll!lJ d. Io,1,!.{r. rO!E tttllttu. rr!lt; rrlrE Otarttqu., oo,s!d.w d! rI.i, on lt1.. !.e! llrlduqq !i. ! itll.r c. r{lrll; !ott. talaBlr. hlt., lr..trlt, . 1. ll slta..lr! ,orr.h rl r.! .6!.r !. 0eE1l." i:oh!! ot ti{14 \ .!ear t 1!! !. Drrtdtt .1 {'.llD ..t!. l{Uatla I orE {!rtl . ItG.! rIr; lcq!! airlot rr!.!|.lta! lttr lrn l.; . .@o. .'.o o itqtt al ?t'rtrttr6! oorlt!tr.., C o@tnDLt!.. L v|,t. SoloL rl!i:,,l/ !ro'+.8r rr, trho.r je! tu!!. c :84 d. o.!r. ltll.tlo .r loh e.Elsr {.l6on!Lr so.l 1,1o tt,or.r lFu lr.d ri.. 6; dtriolo. ! d.t du xli! $.oo.. ^.tur;a. ru!, 0r r' i ;iii:-; ti:*i-':.-t. {o.l'at. .61rd1.!atrt do lro!r'ttt .t o! trt 4ul u'"i "itd"rr coho; o1tn tos .-+ii"rtr- . llde !q,t ls rlrslliu .l 1'. ^ r' I lL Itl'tld.
k htit6. l&;! lni .'o!l dl'l..

1.) r.t!r! !,. r , r c!,, !l!rr.) ,.,.1006JqldL!rrti.. L , : . fi., " . r ! t . . . ' r . r:.:, ?') 1o att q!r 6r OrirError,, rt!tdrloa re.,1rr r6 i, uJ{ 1; ..ty. r td., ol, o ur contr !1ficlr,6 tld aiD. lt .,:ttaelrJr,rLl d .on ot,R .J13n, . ) :. -o .tr..a ryl!.r. r.t !u1,,,, . q.l. r.. .l,l. u 1ou s LstuluLdlo! J1...-:.t.a .t 1.. r.h16t! d.Jt oLto4; ., l. ..rrtr ,,t, c.t. r 1or . n ottor itr.{1Lrro, ..) 1o t1t {d -.t- 1.. !.\.1 flit,ir!! !rLrro lcs .r_ln:ts 0 0Lr dtrtd sa ol L J{ creir- j}te!; rltr cd!.r., (ito !oo!4r! r.o.!ftt,! "t - ". cr*.i .. or,""* l!!!-.!,ot.r .you oo11od d! airbliildl!-ld.s! d. 1a Ctt S!d, dlro it@ Ia ld!r1,s ! uotc tjrlerttr. t rr.rrtlr d. @ 5,@btrr .:. dt.t; o t, rnr,o"rr, .","" ht . r?73 ,u! J. ttt:tuorr rjr.1r1rr Lt--cobaa,:.e!
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3o.a! r! .!!o dod Rose- tirl! lr ,!l i,l,

320

\2

Trqnsmisin Cohen Lqgrze-Ambelon Qrpi.r de la Crnr


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-t'ltos

l'-l-Lls

( l{ccrstitutiri I rlc i)cslcrrrr (lf l ()l{l)llN l)1; l( )\ \ ( IOHFN l) l- tJN Mlfiso corr le ch l (lc \/icrrr'\' I Jc \'lr L' I '
Lle

hrc clc I94-1.

Cl:rb.rllcrsll.rcl,r,rrcsclclr(litrd.rdSnta'si nocnlalcrraprirrritrr'r si rl mcros en tl csi irLr rlc su Sacramcnttrio' dorrclc hr siclo inrrrrlrcitll t"rrr cientcnrcrttc cn 1778 por J.B. Willernoz, Caballero Eltr Cohcn' l\4ienrIr" dclliibunl Soberano dc la Orrlcn y Rau-Croix. Declro habcr transmitido l Herrnao Robert Ambclain, :rlirs ALrrife S l sc
gn la fili.rcin de Saint-Martin, 33'795" de la Orden Irricirica AntigLrr v

ll

Conformc al origilal presentedo: A La Glori del Gran Arquirecto dei Universo' y baio los 'rtrsiei"s 'l' Martines dc Pascallis, NLrestro Vcnerable Mrcstro, cle Jean-llirptiste \Vr llcrmoz, rle Serre' du Roy d'Hauterive, Bacon de la Chevalcric' tlc I rrrl (lift! lr ' nan, Miembros deL Triburl Soberano, sus ltinos mandatarios ' r"rr lir lilirl. S I segrn de LACRZE, Yo abajo firnrante Georges Bog de Louis-Clauclc de Saint Martin, lnspector Principal, Miembro rlcl \tr premo Coeio, Caballero IJienhcchor de la Ciudad Sa:rt (Rito l's''' ()r'l' rr Rectificdo) segn la filiacin dc J.B. Villermoz, Micmtrro clc l'r r Kabalstica de la Rosa-Cruz, 33'' Gran Inspector General clel Rito lisL " Antiguo y Aceptaclo, 33"197" dc l Orden Inicirrica Antigur y |r'irrrLtrt dc Memphis-Misrairn, Obispo Gnstico y Prirnado de Borgo'r lrri" ' l nonbrc de Marour, Cornendador de la Orden dc la Paloma clcl l'r:i' lrt"'
r

nririv de Memphis-Misraim, Obispo Glstico' Comenclador del l'lrriclitr'B:rjo la antigua frmula ritualstica usada por Mertincs tlc l'asqrrrrllis' Nuestro Vencrble Mestro, cl espritLr y la .lignidad, ios podercs y L's elr gos, de Ceballero y R:ru-Croix, quedando a cargo dc nantencr y lr'rrrs mitir esra filicin a aqucllos quc l juzgare dignos, los crr1cs tlcl'< r'irr necesarir, rcnte ser Maestros M:rsones! de cuerdo con nuestrrs Arrti1rr'r'
y Primitivas Consrituciones. En contrlparticla, el Hermao Robcrt AMBELAIN sc conrpr"ttn tt 1"'t rrr'r"" su honor a no hacer iams uso de csta iilicin brjo cuelcrier {i'r'rrr'r nic susceptible cle portar turbacin, cofositin, o divisin, crr cl " rr" 'l' I Rito Escocs Rectificado. L filiecin quc, partir de ahtr:r crr r'l'Irrrt'

"Eques

a Rosae

Crritatis".

Considerando: l r' 1o) El inters que puede presentar para 1a Colectividacl HLnrnrr (l xnudacin de las Grandes Operaciones Tergicxs preconizadrs err f''r" do por Martines de Pascallis, nuestro Vcnerable Macsto' 2") El becho de que estas Operirciones permitcr asegurer un'r prrlilr'

parte de 1, debcr pucs inspirarsc cxclusivemente del espritrr r''l' l" objctivos qr.re fueron particularcs a los tslus Cohen, quedrr(l( rr rrr ' rrll" nantcner la Mstica y renovar La Rituala. Quc los Maesrros Pasados acudan en su aylda' l)ado en Pars, a Viernes 3 de Scptiembrc del Ao 5 943 de l V l.l l'

rr Luz.

18.5o de nuestra

Orden Venerable.

cin regllar del a.rra Te.restr. y hacer fracasrr a las corrientrs rll(i{r( r\ \rr' sr.rrgidas del Cono de Sombra y maripuladas intencionadsnrerrtt (tr
satlites. 3") El esfucrzo dedicado por rrucsrro Hcrmano Robert Anrbclrrirr' i\lr r" ( Aurifer, para constituir en el serro de Ios S.l.' scgn Srint_Marlin, Lttr 't tt (rh< rr r po actuando scgrr cl autntico espritu de los Clrllcros FllLrs (sll flc'ri')n y srr x( t 1' r1r krs resultaclos ya obteni.los Por Ie constitr.rci(irr (tc terir!tica.

Firmado: Georges de t-A( iR lrl l Equesa Rosac Caritatis. CB C S '33"/95"/97" 51


scl[,s: !s.udo el Flqres a l{osre Ctritiis !,1Orle te ks E./J^-C()LEN. S o 'rt: Iibn: dc l Onln Kdbtsti,t tu Ll Rosia(:111. Cnlard tu Lscutto y ftnna dtl RctilJi(nrldr(): tt. Anbhin' S l l ir ,1' t '1 ' t / . /. ,' L.' .l t.) R

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lll hcch<, t1c qrrc lrr rinicrr iliacitin psntrrt r rL lr()rrler Jc Ls l;lrrr ( r'lrer cs,,le er cl strr rlcl (lr.rrr l\ior"rr" tl' lr' r"rlrrs (l(ir. lr!i"(' It,,{ili,.t(lo)r elsLr ( l.rstrh ( .rl.rl1, r"s I'r"l' "" 'r"Lr rrrrrrl'rrsr'rrrlr l"r
'1")

(l()ri\o y hrnr()\ conentcL ilnteri('rnrcntc. Anrbclin tcnr ttntlcrr'r'r 'r rni, l,rs ri.rs,{, Srinr Martin y tlc M,rrtincs Jc l'asqrrrllv' Llc ttrrttrctt 'Lt'

(lcsrl'ceet Ir ()rtlrrr lrlrtrrrisr.r li'rli'"r'rl rr rr q rlisolrreirill por p.r[re' clc.lcrrn (lh,rbose:rrr tollr(, (;rirr) N'lll(srr(r. 't rrrrr IIil proyceto clc rrrri[ic.rci dcl Mnrtinisnxt corrcnzrrtkr p"r l'hilr'r I tr' 'ttr sc- |-s s conro sc Ileg I firrirr un protocolo clc rrrririrr rrtlr( l'r\ rlr\r rr'll ({)rrientcs aclivast traninlisoris dc l:r Inicirciirr Mrrtinisr'' r'rl ' "rr'r t 'r
,rt) rs e\tr:rnt, quc:rl

Unin dc l.rs Ordcncs Morlnislos

Cqrnora dc Dircccin
Arlculo

r:rr-rl l:.ncussc, ms conocido por Prpus, y P.rdlc dcl nrcrrciorr'r'1" l'lrrltrr , hrrh.r discri.rdo- Adjuntanlos a continuacill cl toxto c()rr cl relc1" '11"

(irn urotivo

de una reunin fraternal cclebradl en Pars el Domirrgo 26 de

r,chr cle Unirr de las rdencs

Martinists"1i":

.lllt Not
,1,
(

,rrwrrlrl, rle l Orclen M^rtinist E Sinrqtric creada por Vietu llhr lrrr'l il"rrl )i { ) ." te l8. ls Logias de lnglaterra y Canad de est.r Orden ctrrlrrr rl "'l' r " h'

hislricn: Convene salar

existenci

.D (;r'n llr'rrr I r "r


(iftlcn's (lr Ir
' I rr"r'

l.,,ry chrles lhPont mrere a los 84 os de cdad, cl I dc ()crtrl'r( (lc "'r'' i la^ .l.l:00 h-. ctr CNrnces (Mnche). Poco antes dc flleccr, el ll(l(^8"sr"'l' l')r'rr'l ll.r.no llcnr Dopont transnriti los podercs que dctenraln cn cr'rrt" 'r llt' t" l.nn( (.11" 9()" 97") del Rito Oriental, Antisuo y Primitivo de Menrl)llis i Nlrr rrrr', rl ll..!rrno Amblain, y la calidad de Sobcrano Cran Mcstro (lc l ()"1'n Nl rrrr'r'r ' M.rtincsist. (dicha.dc LyonD all-lermano Philippe Encussc c('no !r rlrtr" r rrrrlir rrccsori de irrrrediato este Hednano fusnrn l OrdcD Mrtiristx-lvlr rrr''rn I " {r I'
I

!rlr.," prri los miembros ,l.rrs N4rninists'.

regularmentc inicindos de las

'l'

Ordcn Mrtinsta d Ppus, con lo cul aquelli dei de cxisir' En este P.otocolo de Unin de rdencs Marthistas c.rda Orclcn nnrrrcrrr rr rrl' pendcncia, pero con la 'usin .e.lizda el 2tl de Octubre (le 196l 'rrrc Ir I 'l' r' Mrtinista de Papus, Pasando a serel crculo exterior' v l Orde Mirrrrrlr'r 'l' l'd l,,s Col'.., q'e ps' ser el crculo intcrior dc ls rdenes frsion tlr. - ""r'rrrrrr" "

(i'hr. J'!,rr rrrl En 1967 Roberr Ambelain renunci a la Gran Mesrri d los lus ' ( )"l. I su sucesor al Heruno Ivan Mosca. En este msmo ao se separ'n nrl) N 'r' qe rccuper:lon su indePendenciiy a!()no'na ED l96S lvan Moscr r"r ett 'tt' t t la Orden de los Cablleros Masoncs lus Cohen del Universo. En erc lrnr ' ! ' r ' x " (''rr l r ( t bert Ambelin fund la Orden Matinista lnicitic, corrndo relacnnrcs 'l'
'r

()etubrc cic 1958, a irriciativa del docor Philippc Encausse, quc agrup a Irs leprescntantcs celificdos del Martinismo de Tradicin, se constituy Lrtl .Unin de las rdenes Martinistas" por los tres nicos sucesores legi rirros actuaes de aquel Martinisnro, a saber: ) La Orden Martinista-Martinesista, de la que es Soberano Grn Maestro el uy Ilustre Hermano Henri Charles Dupont, como sucesor legrimo y regular de los muy llrrstres y recordados Hermanos T der, Bricaud y Clrcvillon, sucesin que se remonta al ao 1916, a la Lrerte del muy Ilustrc y recordedo Hcrmano Papus, fallecido cl 25 de Ocnrbre de ese ao, el aniversario dc cuya muerte se connlcnr)r. en cl cenrentcrio de Pre Lrchaise, la vspera de I citada rconi(in b)La Orden M:rrtinist, de la quc es Soberano Gran Maestro cl rrltry Ilustre Hernrano Philippe l)rcausse, como sucesor natural y rcgular del rnuy tlustre Hernrano Doctor Grard Encausse, llamado "Papts", su Padre, Orden reanimad en el ao 1951, en Pars. c) La Orden Martinista de los Elus-Cohens, de la que es Soberano Crn Maestro el muy Ilustre Hermano Robert Ambelairr, por cuanto fuc nombrdo Gran Maestro sustituto Por los muy llustres y recordados Hermaos Georges l,agrze y Camille Savoire, nCaballeros Bierrhechores de la Ciudad Santao, teDa trl crrcter cuando el despertar de la Orden en 1942, y era el detentador regular de los archivos artnricos (siglo xvrrr) dcl Mrtincsismo.

Martinista d PaPus. Postriormnte, en 1974 el msmo Ambel'n dr'cl\r l r' I'i est Orden Mrtinista Inicitica e Francia (notiia publicada en la rcvistr l)ltttttrtt'rt n" 3 e Julio-Agosto-sepriembre d 1974, pg. 148, v n" I de Encro llhk t" Nl 'r /" de 1975, pg.59), pero s perpctr en Sudarica donde se uni con l 'rivr'lrl'l' t/'/l/' esra Oden una rarn del mrris'no d origcn ruso Prt,veicDte dc l's l'{r,-ii' ' lr dc Kier'' .l Oricnte y Sa'.Iory. Sin Petersbugo, N/di al Oriente de ' 'l' I 'lr (:hrlr l il'r' dc orirrrrr . Sntii[o l Logi.s: ln'rl ) sglo xvrrr, perpcrutdas en las /rt,srr, l Orierc de Mrrdrd, cn EsP.fii.

Aficulo ll
El Organismo Dircctor cle cst Unin de las rdenes Martinistas es r tlc Scis nricnbros, comPusta por los tres Crandcs "Crnra de Direccir'rrr" Maesrros nombr;chts r.is rrihrr v por otros tantos Hermanos Asistcntes' drrplica<los dc crtlrr rrno tlc t ll rs
325

32'l

Artlculo lll l ,r thiin Llc l.ts (inlcncs Mrrtinists ticoc conro objcrivo cst rrci;rl ll 'h ()rl'rrr", llr:urlcncr e()ntrctos nls frecreDtcs cntre los HH::: rlc lrs trts (irrrl)r'\ t irll r,r nrcclio Llc visitxs rccprocs a los trabajos nornrlcs tlc ( irLrp('s y dc l,ogias con Logias y por la participacitin crt c lIr rtr t't

rinislxs rlr.rr.r, r )rrx l.s. (n cLrrrro I st ProPio or-igcn, dcriv'rn sLrs podcrcs tlc ctlstituci,ir tlc l1,rrla tle estrs trcs rrlcncs, tuc nacieron en Francia y,que todava existen' que es Por cstas razones, la Unin de las rdenes Martinistas declara clla la nica que tiene ptitud, tanto para conferir, por medio de una de de nuevos l,rs tres rdeles que la componcn' los poderes de constitucin ya existcnres grupos Martristas internacionales, como para conferir a los
lus poderes que derentrn.

Articulo lV

t,r (lrinrrr tlc l)ircccin velar' por medio de sus miembros' r(nr lr|rr'i .,'rrlr;rlt l y sirrccridad, en que el Supremo Conseio de cada unrl (lr h\ I lr" { )rrlcrrcs y Lr (irnrisin examinadora de cada una de cllas, clirijrn y oriltt
rcrr lr'uLrrentc u los candidatos eventuales y todava profanos, atcniliil"s l"r lrrt r.scs y (cndclcias espituales de cada uno de esos candiclrt()s. lr'l ln

etent",lora- por 1". tret rdenes que l cornponcn de la\ lradrci"nc' y cle los Archivos del M^rtinismo autntico y regular, la Unin de las Or por la conscr denes Martiuistas se colsidera tambin habilitatla para velar l']scrrcl: vecilI de la pureza primitiva de las dos vas traclicionales de cste tlc l)r'rr el Martinismo de Sait Martin (V:r Cardica) y el Martinesisno Martnez de Pasqally (Va operativa)'

)r(lrn cry.r oricntcin particular corresponda mejor a sls Pr()l)il\ l( rr y espirituales: Martirrisrrro rk' r lc rrL r;rs y r sus caprcidades fsicas, psquicas Srinl-M.rrlin (Ve Cardaca); Martinismo de Don Martnez cle I'rrs'rr'rllv (Via Opcrativa).
Lr (

Alculo Vl
de Octrrblc Para llevar a efecto la decisin solcnme del Domingo 26 clc l)i 1958, ls Unin de las rdcnes Mrtinistas decide: que su Cnrnrr periuici() (lc reccir se rerna, por lo menos, clratro veces n el ao, sin
tlc

Arltculo V
(

o las circunstlrcius' l'racerlo t:rnbin cuando lo iustifiqun las necesidades quc sigr ul) En principio, estas sesiones se verificarn el primer Domingo

)onsiclcrrndo que las tres rdenes Martinistas constitlryeles rcPrcsclrl'lrl Is lrcs liue'rtcs autnticamente indiscutibles del Martilisn,o Mrxlerrr"' rlcsrle tliversos grados y bajo distintos ngulos: Martinisnro, Villelrrro zislno y Mrtnesismo; considerando que todos los Grupos Mrlirrisl r" ircrr:rlcs, en cl plano internacional, derivan todos sin excepcioncs. sc:r i['l novirniento fundado en 1891 por el muy Ilustre Hermano Gerr<l lir elusse (l'apus), asesorado por el muy llustre y no meros ecordado l lt
r

Equinoccio o a un Solsticio.

lculo

Vll

nr.rno Augustirr Chaboseau; sea del Rgimen paramasnico de los

Cil)rlllc

de volvct La Cmara de Direccin sc preocupar, en el plazo ms breve' Ella a torar contacto con los divcrsos Grupos Martinistas Extranjeros diprocedri con toch sinccriclad y lealtad, a dirigir imparcialmente las de un vergencias qu. pr,".l,ln strrgir eDtre dos organizaciones Martinistas

r,'s llit:nhechorcs de la Ciudad Santa, constituido en Lyon, en 1771J, Prlr cl nrLry llustre y rccordado Hmano Jean-Baptiste Willermoz (Equcs llr lircsnro); sca (si este Funte existe arn eD su prrrczr prirnitiva) dc la Ortlcrr r[ hs (]atrallcros Masores lus Cohcns, fLrnclail.r cn el eo 1758 por dorr
M,r tirrcz clc I',rsqrrally cn lhrrrJcos y qrrc ,'r'

c't"

t"c1'rs los Grupos Mrrr

ismo Estado de todas Con el objto dc )htcrrcr qlrc los Martinistas del extranjero' por el bien de la Tradicin las tendencias, se vtrclvrr l Lrnir frtcrnrhnente a la mayor comrn, la Cnrarrr tlc l)ir tecir'rr vclar porque se constituyan lo que ha brevedad rdencs qrr., crr rl pl'rrro nrtcionaly extraniero, repitan
327

lizrlo la Unirr dc las rdenes Martinistas en el aspecto interncit,I.tl )onringo 26 de Octubre de 1958. Es preciso obteuer que, en un pl/o vc, krs Hermanos del extraniero se vuelvan a encontrar en las (::1. i(lc Llnin que, po sr distintas e su propia organizacin) y cll sll! r(ticis externas, estarn sin embargo iluminadas por una Luz crr i cl'ccto, se trata de una Unin, de una Agrupacin de las rclencs M,l i.tus cn la quc cada ura conserva su independencia; pero ellas ri(.rx.l l()s plrntr)s corunes en s origen y en sus fines qe no pucde'r .ltnr r,'r'rinrlrsc, y por eso deben unir sus esfuerzos cn l prosecuci(in (lf l. l'.rt,,s y rclizrciones en el dominio del Espritu.
lrcul. Vlll

la direccin tlcl nrrry llrstrc llcrnr.rno I'hilippc Encausse, c<uro rgano Oficial de l Or(lcr Murtinistil, ps ser el rgano Oficial de la Unirin de las rdcncs Mxrrinstrs, plr lo cual dispondr, cada una de las tres rdenes, de cicrr,, nnrcro clc pginas de la publicacin a contar desde el mes de Encro de l!)59.

Atkulo Xl
Los Hernranos signtarios, titul:lrcs y asistentes, al firnar el presentc tcx to, que srve a lx vez dc F,statuto y de Convcncin, reconoccn quc c{)r ello no slo coffprometn su honor, en considcracin a los arculos (luc lo con'tituyerr.,,ino que tambin el dc l,rs r.lcrr.',rre les han .rtor.1,rt1,' nandato y les han dado poder para acfrar e,) str nomltrc.
Subscilo en Pars, el l)onryo 15 dc Dicembn'( l')tli y scllalo cot el Sello d.c dd ( rrlrn.

rlinisitin o desaparicin de rm Miembro-Asistenrc, cl (:r.rr ,r( str(,, (lcl crl obiuvo direqamente su dignidad, ser quicn le t[.siirrf

,,r,'

.[

l:r crsr dc f.rllccimicnto de alguno de los tres Crandes Mncsrr, srr .cvr cn l Curar de Direccin ser ipsofacto el Gran Micstri) (lrc \.
'rlc o lc srrcctl.

Srgut

firmas, ex lo qut t,rnirtttt d los Soberanos Grafidcs Md"lnts:


lns

lrulo lX
(:irrrtrr:l dc l)ircccin cst facultada pra otorgar plcnos poclcrcs y r.,'rr 'rr nr.rncluto de reprcscntacin a cualquier Hcrmano dc algunl tlc hs rro rlt ncs qrrc clll cstinrc convcnicrrte nonrbrar, con cl solo prorrisiro rlr rc rscnrurlir cn currl<uicr Convenro, As"rntblea o Tenidn <lc Cropo o l ,,

Otdet Mdrlitlista-Martinesista: Hetr Dulrr t l. Otden Mart;nista: Philippe F,n.d r ssr. oren Martinista dc los lus Cohens: Robert Ambclain.

**+
lll anterior docunleto, como
puede apreciarse, refleia una unin de voluntades para constituir una sola y Dica orden Martinista. Ms tarde

ri

r. rxr)ro cn

cl plano nrcional couro intcrnacional.

ltculo X rl.r l;r eorrcsrtrrrrlcnci.r rcl.rcirrda crr l (lmr rlc Dirccciri rk.h, r rrllilsc :rl doctor l'hilippe Iiucrussc, 46, lllvtl. tlc Morrrparrurssc, crr l,,rr ir \t) (li:,rrti,r), rrrien ll rrrnslrrir:i r l('r inrcres.r(1,,s. Lr rvist.r IIIrriri:rtioIr, lrrnrl,ril:r or l):rprs.n lssl. rrrblrt,ril;r l,,rlo srr

comprenderemos que sa idea cs vlida slo cuando se trata de unificar la corriente denominad desde Papus "Martinismo,, pero no tanto para irquella otra va, llamada por Franz von Baade: nMartinesismo". Esta unn ejenplarizante de volultades se plasma posteriormente en u proyccto mayor, llegando a fusionarse las rdenes anteriormente citadas, f(nrro vercnos continuacin en elsigrriente docunento:

rerri,Irlc litiS l!,r\t.r l()l.l e irrrple..r,1,.r'r!,' (l.nl. le5i,

l'.rt0

Prolocolo de unificocin clc los Ordcncs Morlnslos t,. Orden Mrtinisr.r rl conr, lLrc t'Lrnil,rd.r ,rrcl t)r.(;(i,xRl ti,,,,r1r,.,.( l, clecir Papus) en 1891, iLrc rcconstirui(h cl l.l dc ruoslo (lc l9(,0. t,,r tl fusin de la Orden Marrinisrl .dc pepLrs, qrrc fuc plcnanrcrrrc rr.rrr r, .r,l

rL

,,rrr.rr l,,r.Lrt lros Jc l,r Ollcn ,rlli. ts rrrr $r'rr lrolor r:rr:r rr,,r, rr('\(11,, (t',,r,rurrcrrosvlicl,rrd,crnnLrcsrllrtjolrsrrl,sigrilrrrc I
llev.r u
1.r

conclusi>n clc qLre r.rnrbin prctcn(l.r crnrintrrrr


Paprrs y

l p(rprlr,u

el

tribrjo dc equl qoie

llam.r.r rrrcnLr(lo "lc N{ttitrr",i "lrl

Maestro';

,
r

y activada cn 1952 [Philippe Encausse, cl hijo cle l'.rpus, Lr rcsr.rt,l,, r,, , 19.511 y la Orden Martinista de Lyon [bejo la Crn M.rcsrr (h I t.,,,f I ,Ll pontl del:rcual fue Sobcrano Gran Maesrre en I916 firo (lc l.r rrrrrr.rrr ,1, Papusl el Muy IlLrstrc y Qucrido Hcrnrano Cbrlcs Detrc (es dr.jr ti,t , ) Esta Orden, represenlada por su Soberano Gran Maestrc, el l\4r1, llr,,rr, Philippe Enr.rrrse. hii,, de Pfu...r'cono,.r.i .rl. lrg,, Jc.,r,.r,,,,,,, ,,1,, conrr' -O.M .i y La Orden Marrrista de los Elcctos Cohens que surgi clc l:r t)rrt, l Martinista Tiadicional [cs decir, de los Elus Cohens de Martirt::r,1,. t,,,. quallyl y cle la Orden de la RosaaCruz dc Oriente, quc fue rccorrsrirrrrl en sccreto cn 1942, dLrrante la ocupacin alcmana, y reprcsenrdr p,)r ,,1 Soberano Grn Maestre, el Muy Ilustre Hermano Robert Anbelrrir, .., designar a lo largo de estc protocolo corno la .O.M.E.C". :1. Considerando que, en las mentes de slrs promotores, los MM. ll HH. [es decir los MLry Illrstres Herrnanos] Robcrt Ambclri, l te rrr Dupont y Philippe Encausse, la constirucin de una Unirr (lc (),,t, nes Martjnisrxs en Pars, cl domingo 26 de octubre de 195g. cru sr.,l,, un paso preliminar hacia una ltina unificacil1 que rodas Is prrt(.,, constituyentes desear(n con todo su cor:rzn, aulrqlre aparcnteluclt(. era imposible de rcalizar inmeditamenre; y 2. Considerando quq, en las mentes de sus promotores. la unificcin r.r tensa de las OO.MM. [es decir rdencs Martinists] er:l visra como | retorno neccsar;o al Martinismo de Tiadicin del siglo xvrrr, corno frrcr,r claranente establecido en las declaraciones doctrinales efcctuades pt,r lo. primero, lundedore\, por .mre\o ) lor,\cr,ru. ) 3. Consiclcrando quej parece claro, de uno dc los libros tle paprrs. publicado en 1895, titulxdo pasqualiy,, que adcnrs "Martnez de de la admiracin que Papus manifest a lo largo del lihro hrci cl Maestro, ss declaracioncs, como ls contcnidas en la pgina 212 ' lr o.iorr dc r,uerrr,.clrr. \..lr,r ur 1". M.re.rro. tn\i.ihte,,t,
r

Considerando que, cn su otro trabajo titulado .Louis Claurlc Jc S.rirrr Merrin", pullicrdo cn 1902, tirmbin pccc claro qLre pcns:rb,r , r ' rur l:Ls cnscxnzrs de l ,ir dcl Corzn,, une tcnic muy qrrcr ril.r p,rr Louis Clnde de Sint Mftir1, de Io cul otros escritos dr'l'.r1,rr"

t.

no dejan ninguna clrrda; y Considcrando que, parece claroi parr de un docnrcrrl() rrr( t'rrlr do en los rchivos de la O.M.E.C., qLre PapLrs era el nico nrirrrrltr, ' ,1' Suprenro Consejo dc l.r O.M. cuyas filiaciores proccdrn ,lLrc, r'',',, ',r, de una rama de ia Rosa{tcruz, qc er el origcn corrr rhl l\l rL nisno del si!:lo xvru y dcl moviriento pxrticLrlar de Lorrn ( l rr,1, ,l'
r

Sint Martin conocido corno Ia Rosa4Cruz de Oricntc; y 6. ConsiclerLrnclo qLrci tl y coro eparece en las pl8in:rs 27-l .r .'lir' ,1, la Revista L'Iritiatior, cn 1911, rgxno oficil de la Onltr Nl.rrr r, !a qlre cxis! en aquel romcto Ll a l-ogi:r M:rrtinisl:r JeliLl.rrrrr rrr, constituida que port:rbx cl nombre de "Mclchiscdech", Nrirrr(r' .'lrri de la Ordcn, en el Orienre dc Prs, y que estaba balo la clr:pcrt,l, r', ', dirccta de Papus, el cual cre Pes;dente del Consejo Suprctttr, ,1, 1., Orden y cuc ten?r como OficiaLcs, ce otros Hcrnn()s, lxr)rl,l( rr a los RR. HH. flos Respetablcs Hetmanosl Tcdcr,"l'rrgcliLrs (Vi,r,,r Blanchard) leste, como Sir Ycsir, sc convertir:l ms tardc cl (ir.rrr Maestrc de la Orden Martinista & Sinrquica en t9341, y Lib,,rrirr' (Ernest Loisclle), todos ellos mienbros dclSupremo Conscj()i y 7. Considcrando cue, h presencia del M.l.H. Papus y los MM.ll.llll. Tcder, Tirgelius y LibrriLrs, confieren cn todos los actos y clccisioncs de esta Logia parricular un carcter oficiai e indiscrrtible; y L Considerando qlre, cn lll Seccin .5, de las .Reglas Gcner.rlcs y ltc glaciones de l:r Respetablc Logia de -N'lelchisedech No.208". sc rlrestre qLre, sden1:is de los grados clsicos del Merinisro ordirr rio (Asociado, lniciado. Supcrior hc)gnito, Libre Adcptt), sifn,l(' ( l lrimo el roderno .licidor t-ibre,. tanrbin conocicll) c(,rn(, s.l I

9.

r,,' .1, I'lniriarion- de l9 conl r rscr.vacros para ros ar,". r."d.";i'fi:J;X;"Jl.i'il::,i; rrinr (crryos grados estaban por encima del 33) como
lrr pgina 277 de la mencionada publicacin,

cilad l_ogi l.rnl)io conf;ri los grdos rnris rlr, h I rll ,dniciado lLcal",.Adepto pcrfccto, y "Sublinre C6mcr1,r,1,,r" ll,rr clistincioes cuasi nrasricas podrxn haber conr;ll,;,1,, ,, t, ,1, rr cin de los Martinistas arnericanos bajo el nran<Jo .1 flr. l,,l,,l,ltl lllitz, quien percibi una iuvasin en la esfcra dc l" 1,,.",,.,,,,,r,,,,, rf y no quiso estar asociado con una Orden qo. p.rdi" ,,.r.,,,,,,,,1, r,r,l,r clandestina por los Francmasones legtimos. il ,r..",",,,, ,,f,,. i,,, rccmplazado por Margaret peeke en el renianentc clc Ir ( ),,1,.t, t\1,,t rinisri1 Anlericana que permaneci fiel a papusl. (i)nsidcrando qu, la Orden Cabalstica de la Rosa,Crrz r.rl.r ltl,1,r qrrc cran igual a estos gados ms altos que ellos llanuban .tt,r, ir'rll, r,, .l.ircnci. do, y oDocto, en Cbala, y adems, como
lL,s

o S.l. V),

10. Considerando tuc, como rcsultado de lo anteriornrente cxpucsto. l;r Odcn Martinist.r, durante la vida de Papus, tena grados altos tlc l rcter infiniramcntc lrs Oculto que aquellos grados usualmcnte co nocidos, grados elevados concctados habitualncte con la prctic dc la Cbala y con h Gnosis cristiana (ver Protocolo de la Alianza con l Iglesia Gnsticx, septicnbre de 1983, y pgiras 266 y 267 de la rcvis ta "L'IDitiarion,, as como a la Masonera Espiritualista), se dcnrucstr..r claramente que la realizaciD del deseo, malifestado por Papus rn 1895, de volver alverdadero Matiismo del siglo xvrrr, estabr cn trn.r fase muy avanzada.

En consideracin de lo expuesto anreriormenrc, las Altas Autr.i<Lr,lcs


Constituyentes de Ia Unin de las rdenes Martinistas, decidcn qrrc:

llisrrr,

]: liil'

-,". "M:restro sccreto) (4), "Cran pontfice" o.Srltinr" 11".,*.,,." 1i,, y ,,Soberno Gran hspector General,, (3:, eron eqr,iuat.nr.. ,r 1,,,, 1j,r' dos M.rninisras dc dniciado), lncgnito" y "Superior "l.ihft. I rcslxctivanr en tel, conferidos por la respetada Logia rlc MlI lriv.r'l'r ^,1,.1,;,;,, h No. 208; y edems, (irrrsiderando que, cn el .lir[.r. Ritual de la Oden Marrin;sr.r "(lc I, I it ll I . Orhfl Mrrini\ta de Lyolll que trre rprul,.r.l,, 1,.,,,,,. ,.1 t di r!\t dc tqtl. seiinna cn la pgina ri. q,,,."t u,r ,,,,t,,.i..,\.,,, ciatl<>, es qjyjslrt al de otr{ass6 perfeco,, quc cl gr:t,|,,,1,.-ll cirdo" cs equivalente al de nMasn del Secreto,, "ep."n,f;, t:,,t,,.u, (pginrs 73 y 105), el de Incgnito Intciadi,r,, .,,,.,,.,,,,,,,;i, "Supeior rl grado Masnico y Cohen de Arquitecto,, t.xt,,. 1,,* ,,,,r1,., "Gran cstn cn el reformrdo nRito Escocs de Sailt_Mrtin,; y ()rrc no oponindose a estos hechos, cl dcsco dc l,epLrs y rlr srrs , i,l,r l.'rLl,,rcr rrr rnos. (lc voh cr rn l\4,n rrri.rr,,..,,n r rr r.rr.rL rr.r .At.rrr Irr\i'r.r- y n.r'.rnr,rs,;nr.,,.,.sr.i Li\.tI, ,lcllr,rr,r.1,, :rsr,r,nr,, cl lr,r tr,, rc t' rt! tI.rr r.rnro (iD irrelrr ,rrl,l, ,.r ,\,. , I r i , ,.1 t{ ,, !t,. l,^ (:,l,.,llcr,^ I t,\ r,,, ( ,,tr,. , it, I tr,,,\, r ,, ( {t(ir, ,t,* t, \.,trr,, ,r1 ( ;lrtns rlcl l,t Irivc''s). lrrrrtl.rrl(r ,r,r. lr,r l\ L r ilcz tlc t,,rsrtl',,t,si y
| | , | | r , .
I ,

"i,.,,,,,1,,,,,,, *1,,.f1,,, ff.,,,,,,,f,,,

sc

Arliculo

La Orden Matinista designada cono la .O.M' y la .Ordcrr Malrirrisrr ,le los Electos Cohens,, designada conro la.O.M.E.C" forman rrnrr y rrisrrr,r Orden, a partir del domingo 28 de Ocrubre de 1962, a les I7 horrs.

Arlculo 2 La rueva Oden as constituida resume y mantiere su nombre de ()rdcn Matinista (,,L'Odre Martiniste') como resultado de la fusin de Ia O.M. y la O.M.E.C.

Afculo 3
La citada Orden Martinista, mantendr sus lazos espirituales y fraternales con la Iglesia Gnstica Apostlica Universal (L'Eglise Glostique Apostolique Universelle) que fue establecida por Papus y lfulesl Doinel cn 1893, revisada y actualizada por el M.l. y querido Hermano Jean Brjcand kluicn fue Gran Maestre de la Oden Martinista de Lyon despus de la mLrerte de Teder en 19181, de acuerdo con el M.l. y querido Hcrmano llupus en 1911 (ver, entre otros docunrentos, tambin "L'lniriation, dc Asrsto dc 1911, pgnra 178).

\rlculo 4
. ( )

r,,. r,.. r,,rr,,,r "r iq'cl."";:":::":"'li:"Cabar


.r.'l'1,'i,1,

Jcr M.rrnist mrnendr co

Alculo 6

^ ,1,,,tc'ta ;;; i 1.,,.,1,,1,,',.,'',,, 'r(r,r (k.,,tro\ orgrnismos

,'

,,,,,,,, .,.c,,: ;;;.


\

;";;";;,.1'#: ^;;i' l,iT:::: ff:H:ii,i il:, inicijricos

,",

tica dc r.r rr, n,r+r ros msmos lazo' rr'1,,,,',,,1r

r'.'r' t).'\.r1,, cl .}" grdo de "Superior ln..Ogn;,o15.1..'

;.;:#:.;H"[ ;H?l:I,l]::,1::;:,i:;,,:_ . . ." "r""

El M.l.H. Philip,r'l:reirrssc, con el ttulo de Soberano Gran Macstro, gobernar de pol vitla, scgrn la costurnbre usual, la Constitucin re:rl y Regulaciones ( irncrllcs rlc la O-M., grupos y subgrupos (crculos de cstudio mrtinista) trrricnclo los grados llamados.de Saint-Martin,; El M.l.H ll.rbcrt Ambclain, con el ttulo de Sobeano Gran Comcndrdor, gobernarLi, rtl virLrnr, segn la costumbre usual, la actual Constitucirirr y Regulacioncs (;cncrales que rigcn la Orden Martinista de los Elcitkrs
Cohens, las Logias de llerfeccin y Captlos Martinistas teniendo los gr:r dos siguieutes: "Maestro Elegido Cohen', "Cabllero de Oriertc", mendador dc Oricnter y "Raux-Croix".

,rlculo 5

"(i'

,lj]':':.ll r r.rr res ",1.',l,li" iniciriics:


r

*,

por ranto, econstiruida y subdivilicta crr rt,,r

,,ill,l,l,:::i::

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\

(L.,,rb{)s ,il scxos (cr)icr"l., (;fx(tol r.' I As,,ca!to 12" (irrrclol tnicido
l.J"

r, o.,r." l,,il' i::.il:",1:l 11,, " d. r"

i,:l:1,

,,a,:d: .grden

M;;,;;;;;;"::;ill;
"r"1"i,."*

de saint_Ma..in" qr c

((,,.
:;

Arltculo 7 rt c I lt r , , Escocs Antiguo y Aceptado que constituy la Cran Logia tlc Ii;rrrt i,r ,r r'l Supremo Conseio del Rito Escocs, est compestil de dos lo l:rei,ncs iniciticas, dos ranras distintas, inclependientes una de la otr,r, pcr',t l,rr.l,,r
La nuev Orden Martnista, organizda sobrc las nrisnras lncirs
q
r
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lll:i:,:,3:::,1',is"n l* ***
(;r(bl
Supcrir)r tnc,rliro

i::;: o'';:;.';.ilil::',:i;::,1;i,;

ligadas a una y la misma C)rdn Martinistd, teniendo cada una su rcspt.

ri

ll',

lD (t,,

n'"',"""',,; .i'il l:::'H;:::i.T:'""'*.* c,"*" " oi..iil.i:illllli,i,l,i, lr i'#:: ::il :l::-,,r, Ordcn Mrdnisr clsica.

1,li::::.:::"1 :.1" ""r'***.r. 0".,",,r"iil; iJ;I,

nito rriciador Libre o (s. r.r". (,,.(. l.]:11,1"r]1r.,'::.,ncf

vo regente, un Soberano Gran Maestro y un Soberano Gran Concnd.|,,r'.

v..

ii'ill,iJl

11, ;,:,

Aficulo 8
Un organismo de cnlace, investido con Ia aucoridad apropiada, regulari y armonizar la funcin de estos dos grupos. Este organismo es la actual .lunta Directiva" (la Cmara de Direccin) de la Unin de rdcnes Mrtinistas. Las regulaciones internas establecern las funciones de dicha junta
que ser denominada como la Junta de Enlace.

,
I

C,.cr'o nt".'or, llnr:rdo la .Orden de los Elegido. Lr,h(.r,.. L!,rrcsponJc r l Orden lnterior ntie

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j ; il il' ;:".$T::#:j i"l 11.", H j, ; l",ll j


Cohen
cie

,r,

l,l.

l" grdol Maestro Elegido

Orientc (ir:r<loj Conrcn<lador dc Oricnrc 14" t,r:rrloj ttc.rrrr (iroir

l2" gratkrl Caballero

l.|

Aliculo 9 Ill Crculo Externo, conocido como "de San-Martin", siendo de hecho
el

(1.s nrrjeres csr,1n t,xrl,i(l:,\ (ic esr. ( ),rt(.,,.)

scnrinario y "guardin" del Crculo Interior de los Elegidos Cohcns, trans li riri cstos rltinros candidatos que sern cscogidos dc entre sus grupos

sul)grrpos 0lornralmerlte de crculos de estudio martinista) r,rr,r ( !c( rcncr el cccso a los altos grados de la O.M.

clad complcto y rcltl, I necesria enseanza cle la Va Opcr.rtiv.r.;r travs cle ls c()nferetci.s, los cursos, erc. Los miembros clc h O_M. dr, habiendo pasacftr los primcros grados "de Saint-Martin, (Crculo llxrerno) y deseen slo consagrarse a la,Va del corazn,, no sern en ningn
caso exclidos, dcbido a ello, de tales conferencias, cursos y enset}nzs, ctc. De hecho, el ilcceso :r estos cursos, as como a otras formas de .ns.-

,rltculo l0

l.r(l.r.r)didto s trarsferido debe presentar su ucurrculo vit:rl-,,l,rr'1" rlrrt,r tlc so bagaje profano as cono su bagaje inicitico, jurrt,, ,.r rrn .rx (lr \u Sllpcrior jcrrquico, reflendada por el soberano (;r I ( ,,rrr I .rtl,, o cl Asistcntc del Soberano.

iraza, siempre esta libremete abiero tarto a ellos coIrro clril(,ri,,, ()tro miembro.

Arlculo l4 'rlrculo rr.rhrricr nricnrbro de la O.M. que sea excluido debidamcntc ,l, rrrr,' ,1, consritidos mencionados, estar po el mismo hctlr,,,,',lrtrhr 's i|rrlrs ( l r )rr(), exccpt() cn casos especiales que se hsyan tratado Pr1," i,rr'lllr ll r Jrrrrr.r tlc l,inlircc pirra su discusin.
ll

Sobre la firma de los presentes, el Crcrlo ltxtcrior. conociclo c()rr .,1,. Srint-Martinr, aderns del trabajo qLrc se est r-calizando ahorrr crr srrs lrrr

y subgrupos (los crculos habitLlcs dc cstudio artirrist.r), rL.srrrrriri ,rnpliar los estudios clsicos ya cn crrrso dLrrnte cl ticnrpo clc l,,rl,rs, rlccir, la Teosofa cristiana, la Gnosis, la C;ibala, la Filosofr I tclrrrr,r. L, lrrg;a, etc.,
pos

irliculo I2 llxtericr, llnado .de Saint-Martin", sicnr| cl srrrrrr,rrr,, ,l I lir.ulo Irrlcrior, llrdo nde los Elegidos Cohens", sc|rl.r .r \r\ rl rr rs l tloblc cnsc:rnzi dc la .,Va del Corazi" y tle h "Vir ()t, r'rrr I il rilrinrr incluyc, entre otros, tambin el estudio d l.r 'lirr'i.' N{.u lrn, rt r. (i:b,rla prctica y el Ocultismo en general. En ningn lr\. r,, { r,' rl,, !rcrior dcbc trrsfcrir para cl acceso evcntual a las grui|rr rrr.rr ll, r,r,l"' r c:rnrlirlatrr dc un rnienrbro que. por la olrservaci(in o p.r Lr , r1r rrlr rir, n)rcstri un iutcrs cxclusivo cn Ios cxpcriDlcntos, i i , r r I , ,,,rr ' Icspirirr (lcl Mrlinisnlo, y qrc es! totalnlenre priv:r.Lr,lc 1, , rnrr,rrr'r rn.cr.r o qrrc haye chdo pruebas de indifercnci con rcsru,) .r l,r\ r, , n, r' c l,r "V dcl (irzrin' clc Louis Clurlc rlc Saint-Mrtin.

ll

(licrIr

Articulo

15

r r

r r

. r

O.M. cs as unificada y coronada e la cima por un Orgnisnr() Su t,rrlrro que funcionar bajo el nonrbre de Junta Directiva, "Soberan<r l)ircctorio de la O.M". (.Souverain Direcoire de Ilorde Martinisle,). lrsr Junta est compuesta del actual Soberano Gran Maesto v el Sr lu r.rno UrJr Lomcncldor, crdJ uno :ryudrdo re\pecrivarnenle pot rl lriringLrlo, de Grandcs Oficiales, designados por cada uno. La Soberanr Jllrr Directiva dc la O.M. estar por consiguiente compuesta por ocho
r icmbros.

Ir

'

Arlaulo l
de naturaleza secundaria, as corno cualquier medi,l.r .rJicionl ncccsrrir para asegurar Ir aplicacin de 1as presentes provi
!

l'lls ls rcgulaciones
'n( s. sr

\liculo l3

(litrlr lnteri,r,rscilrrri,r l,,s t,rrJiil,rt,)\,:r rrirv(1\ 1l( 1,,',rrr,,'rl,r',. r srrs.llrti rsi llrfrttirlr y -( i.r,itrrlos-, r'rr rrrrlrrirrtrlI Irlrrrrarr
I

(()llIl(rxri

rl dct.rllc or cl "Sobcrrno Dirccforio, sLrbsccLren

llj!(rrrt(l(, rrr t,xrs, (,)lr (l(,s .,,p,ir\. sirr(t(, iti)IrinJt{,. (l.r -lt tlr. ,,i rrrl,r ,lr i92, lirnrlclo y sefl,rrlr por [,s ttos {;r.rrrrtcs Mr:srros:

I)ocror I,hilippc rk,r\5i., /i,,,,r IiobcrrA rbcl,rirr,..la,/,,r

ll,rl,itl,r trrlrrr.r ,lc rsr.r rrrcv,r sirLrcirin y ilc l.rs ditclcnci,rs Irrnrlurrrtn Lrlrs qrc c\islcrr rrrrrc lr "V Opcrtiva" y la.V:r Carc1i.rc.r" hl sit|, con rerrdo lo qLrt siglc cntrc el nuevo Soberano Cran Comcndador, Ivrirr l\lOS(lA y el S::: G::: Maestro dc la ORDEN MARTINISTA, Philiprc
IiN( ]AUSE:

***
Y se nencrun enrerionnerjc quc Ios tr.lratos de,,nrl,.l\ (\nl(n, \. { ,r1,,,, y Marrinisrf,. no se coplrrn ;lnoj( ranto que crindo A*b.i"i. i,,1,]:i Soberano Gran Comenclador del Crculo lnterio de Ia Orden Ml.rirr,,t ro prin ero que hi,ie,"..""r,.,'. ].11:l'::o:.*,1 :',:To esprnr ","i,;;;,:,,, ;;: al. h Manirrrsr ) t Coher. o h:rbtndo jl:::ro en.l .,l.^,,, ,,,.,,,,,,, r:'"., r.opera,,va.. EI siguienre documento..l I,nu,,..,1,,,r,i :, :l:ll1:, , separcton de rntl,as Ordcnes. es lo rrfitienre..n,. ,,t ,.,.,,,.,,,.

A partir del Lunes 14 de Agosto de 1967, la divisi anterior de l I )ltl)tlN MARTINISTA en un "Crculo INTERIOR" (Va Opeativa) y un i li-crlo EXTERIOR, (Va Cardicca) queda suprimida. Habr pues DOS
distintas, a saber: l-A ORDEN MARTINISTA (,.Va CARDACA" segn la frmula utiliz.r.lir por el mismo PAPUS, creador de dicha ORDEN MARTINISTA en lli91), pesidida por el Doctor Philippe ENCAUSSE, hijo de PAPUS (Dr. (;crard ENCAUSSE); LA ORDEN DE LOS ELUS COHEN (,rr'a OPERATIVA") presidida rrr lvn MOSCA, a condicin de este ltimo de dejar en Paris la sede del Sccretariado General y de los Archivos de los E:: C::. Dicha Orden, integrada sobre la base de "Superiores Incglitos Iniciatlores" (S::: I::: I::: o S::: f::: 4) podr igualnente tansmirir los 3 primelos grados del MARIINISMO tradicionnl (Asociado, Asociado-lniciado, Superior Incgnito) a aqrrellos candidatos que hayan pedido la ac{misin r:n su seno y que sean iuzgados dignos de recibirla. La doble afiliacin est admjtida para aquellos de los Miebros de la ORDEN MARTISNISTA que cumplan las condiciones requeridas para partic;par en los trabajos, reuniones rituales, etc., de la ORDEN DE LOS IiLUS COHEN. Escrito en Pars, el lunes 14 de Agosto de 1967 Bl Soberano Grn M:rcstro tle ORDEN MAI{'I'INISI A
t )rrlcnes

"";;;;;;:ffiil:':t:,::ll]

"*pli.;,o

Orden Mo nisfo
Prolocolo

Orden de los Elus Cohcn

t rcgurar sL,ccs,,r :rr Ol ,U'.rl J,. ,,,,., ..,,,._circul.r .on lecha rle 2 I . luio . I eol, .l V,,r ,,,. rr\r', H, nl.rr, Rh,.rr AMBEI AIN precisr, ..i"". 0.r. f lrirn,,.,.",,,.], A(JRlljl l(. \,,ltr.rno L,r.rn t orncndior de l; Orclen Martinisr, A ."-,, l, r..r ,,,,',,,,ru ct nombrmrcnro d.l M,, R,,r,,;;;;J.; * ;.l:" c'lcctiv<r y asLrrne las rcsponsabilidarJes d.,,So.."no C."n J;;;;" dc l,r ()rrlcl agrupando.los ELUS

ll Jrcve, )9 dc Junio dc I9o7 el Muy llu.rrr I l,.r rrr,r Rnl.cn Anhel.rr, S,,l,,.r.uro Cr.rn Comcnddor de l ORDFN MAI{ TINISTA (CrcLrto Incrior: ELUS COt
Por_carr mrrr.cr irc
no.

r,,,

o.,;;; ;;"1:*,*:rr;:::,i:,i:,,,'',,

la

El Soberano Gan Comendador de la ORDEN DE LOS ELUS COHEN

COHEN{a.

Phillippc liN( lAl rssli

Ivan MOSCA

(r, ,(t., dr t-j4 y quc rerord tue L, 'nru,,(.r.,sn,';"1.'";;;;i:i'''vrsor cn rc4r' rJdenom'nJc"'' r',,,\,,w,.{t,r.iN!Al\\t-r "Crl'dllero'Mrsone"Llu'Cohe'r.1,I
r r".1,.,,

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ORDRE MARTIN ISTE

OIiDIiT] D5 L(JS COHf


PROTOCOLE

+."!
J

en.one sol 'eo'fe er ,cau,ic, Lr< R,\,,,,,r,. t-rr tron MoscA I TTALtE A lo lin dune le.tre-crr.utoir en dorc du yenrJ.ei . iuri., ti)(,/ le -frs ll!5re Fr,;re Robei AMAELATN pr.1, . ( 2j J. s,a. r,,,1, l. ernire Jos : AURIFER. Soovoi Grod_Coodc!r ; r,a),,r., Morriiste ,. D: <? lft o p.omorion u f:r R.: F:: tvon MO5aA .!'ear.frRr',e er ,t os!ue L-mordFL . dp O.d,e groLponr e: LLUC LOhF\ ,.. Cohpr renu d cere situorio4 o!veIe.r.les di,iren.r! r., -eh'es e^j,ronr .,'re to . Vo.e Ooro.i.- , ciaq k e nou\cu sv-r,L , _. il o rod.lommodeu, t\on MOs(A (r t( I b : Mo,r,r .r. phitippe l'ORDRE
MARTiNTSTE ENCAUsSE
:

Po. le"re honu,. ,re e,r do.F du reud -9,u,n tac/,- ,,,\, ,l r- trere pob*i MBLLAt. souveo n G.,,J a_ ro.t",,, ,r,. IOPDCE MRrlNt5tF r. Ce,cttnr...L . LLJ. (O tN, u n.._,

Al poco tielrrpo de la separacitin, y por furrclrclos rrrotivos qrrc sr lrorr( rr dc mnifiesto cn el signicnlc Decrcto y que cxplicrmos nrs rtlclrrrrtt. , l Sobcreno Cran Corendador clc [ Orclcn de Ios Elus Cohcrrs, lhlrrrttc.
pone est (Jrdcn en sueiros:

Nos,lvon Mosco >HERMETE", Soberono Gron Comendodor de lo ORDEN DE LOS CABALLEROS MASONES ELUS COHEN DEL UNIVERSQ tr,rs (lqs reuniones monlenidqs en Pors y oltededores con los Hermonos E:
duronle el ptimer oo de nueslro Yogisletio;

A dde' d" ,u^d, l oo-r t96/, to d,v,,,i .rp,.pur. -p ,.OROhl MARTINISTf en ur . C,ct lNft F,tJR , ,Vo,e Ope,or,v., .r .,,, ., C cle ILRtI UR . _fX 'Voie Lord.oq-e, do', dono\on DLU, o,d.e> d\r,rcr\ \oro,. L'OOE MART|STE r. Voie CARO|AQU , sero to r{r - utiik por PAPUS tui-mm, croteu udir ORORE MAfarr. 6ul NISTE e l89l ), prsid lor te D.reu. phirpp ENCAUSS, r,5 {r. l( Voie ,) prr,d. po. - lvo MOSCAT .horg por ce dernier daOPERAT1VE loisser For,j r; snq^ du Secrrarar Grot er des Archves des E:. C.i. Ledir Ord.e, cops td bos de < sup.ieurs conLs t.,r,o teu3 ' {5::r I ri: I ::: ou 5 i:: | :r: 4) ouo qotir herr' 9olnrr le: I p'm,e,. deq.-, du M^p N,SMr t,otr,rio,, " <euxdescodidotsoyontdeondleurodmsio
sernr iuos diges.de les recevoi.. l'ORDpF PAPUS IDr. GrO. ENCAIJsSEI ; I'ORORE OrS ELUS COHE

Ledo y exominodo por Nos y por e1 Tribunal Soberano, en 1a sesil plenaria cclcl'r'r l.r ' rr l" ( ris el 22 de Abril dc 1968, E.V, en prescncia del anterior S()h(r.rrr(' 'r'rrr Cornendactor ell:: I:: yT:: C:: F:: Robert AMBELAIN, el cxetlrrrrr rrrl"r nc histrico con tuio "Dc la Sucesin Coherr" quc, bajo nrrest r,r ', tr, 1,,'r cl T:: C:: F:: Robert Arnadou hab prep.rrado;

Despus de hober odo los sucesivos inforres verbales de los Miernbros del Tribun.rl Srhcr,rrr" I las corclusiones extradas, por urranimidad, en la sesin plenaril cclclrlrr'l r en Paris el 10 de mayo de 1968, E. V,

. A:o(,-.tn,np,

sup,,PL

d doJble oop,r-non c e\r od,i.p pow .FJr d4. Men be\ Jr MAPIT\tStL ,eotssorr t.. (ondr,ons vorrues pu, pJ,r: runions rireres. erc., de ,oRDR oEs LUs '--*, :r,::' Fit po.is, e t,i l4 oor 967 L S.sv'i crdrd-Moir. l Srver; c'.nd-Cool
d I'ORDRE MARTTXTSTE
Philipp ENCAUSs.
:

Y conslolodo

de IORDRE DES ELU5 COHEN:

vo.

MOSCA.

la lamentable auselcia de fraternidad, esta frateroidad quc dcbclirr cxis tir entre los Hermanos para scr proycctada hacia los planos fijrril's p"r nucstro Venerable Maestro MARTINES DE PASQUALLY v por Lr nrisrrr'r Iigrgora, cuyo objetivo esencial cs el de esrablcccr en estc "ticrrrl)()" rrr) r vcrddera Fratcrnidad lniciticx capaz de xtraer Is FucrTrs nflj(iv.r\ (lt' Lr tftrrlnidd prrl rcirrtegrarlas y dev,1verl;rs l lrrz;

I ll)

rl

Formulomos y hoccmos scbcr para todos los fincs ritilcs cl prcscnrc:

Decrelo
Art. 1: La Orden
nado.
se pone en sueo

por uu perodo de tienrro irllt.rerrrrr


de Ia Ordcn y cl tir.rrr

Art.2: El Tribunal Soberano (Cran Magisterio)


Secretariado quedan disueltos.

Art. 3: Todos los cargos y funciones ierrquicas y administrariv.rs crrlc gados por Nos o por nuestro predecesor el T:: I:: y T:: C:: t::: ltoll,r AMBELAIN hasta la fecha del acual Decrero, quedan anuhclos. At. 4l Todos los tabaios colectivos quedan parados. Art. 5: Une Convencin mundial ser convocada por Nos para anrrnci;rr. el despertar de la Orden y el reinicio de los Trabaios una vez sc hlyrrrr
cumplido las condiciones siguienres: a) Estudio en profundidad de todos los documentos que poseenros y r[. aquellos de los que conocemos su existencii. b) Conclusiones favorables de las Conrisioes de estudios, nombrrJls por Nos, para lo que se refiere al despertar de nuestra Venerrblt. Oden. c) La nverificacin, de la nPresencia" de la "Energa Primera, cn nncs tras Circunferencias Sagradas, a conrinuacin de las Operaciones tlc Purificaciones co4ocidas por los Hermanos. L convocatoria se enviada tres Icscs antes de la fecha establecid.r y se har mencin del purrto geogrfico en el que tendr lugar la Convencin. Art.6: Nuestra Vcnerable Ordeu cs independente de todas las dems rdenes o Asociaciones iriciricas. Mantiene, sin embargo, fraternales
relaciones con ellas. Art. 7t El presente Decrcto cnrr inrediatamente en vigor y ser publicado en la revista.L,r INICIACIN, en la que haba sido publicado el

lis errvr'r, rrr, t)r.rr\,r. rcsPcclo r cslc lt(foc('l(), qrc l'A ol{l)l;'N l)ll lI)s (iAlt^l lllR()S MAS()Nlls IILUS (:Ol'lEN l)lil- LJNlVlil(S{)':t1ttt pir, cnlrlj ,tros Micnrbros, a los Superiorcs Incgnitos lniciatkrrcs o SS:r ll:: 4 quc tienn el poder para tansmilir igualmelrtc los trcs prinrcr'"s gredos del MARTINISMO tradicionl (Asociado, Asociado licirrdo' Srr pcrior hcgnito) a aquellos caldidatos que hayan pedido la a<lrrrisirin crr su seno y que sean juzgados dignos de recibirla. La doble afiliacin es admitida para aquellos miembros dc l Olll)liN MARTINISTA que cumplan las condiciones requeridas Pera Parlcifxr r'rr )s los trabajos, reuniones rituales, etc. de la ORDEN DE LOS CAI|Al 'l 'lil{( MASONES ELUS COHEN DEL I'NIVERSO.
Dado en el Gran Oriente dc Lrs ( )t r( rrr VI este 14 de Agosto de 19611 E.V - 59r'll

^.

EL SOBF-RANO CRAN COMI.:NI)AIX )I( DE LA ORDEN DE LOS CABALLERoS MAS()NI'\ ELUS COHEN DI.]I,IJNIVIiI{S{ ) (l llil{l\4lill )

+++

texto del Protocol dc 14 dc


^g(,sto
342

de 1967 (,'3-4 de 19671. .rl l

tcrr
0rDR4 DoS CrIEVr,rtrLS ltilqor:s

sws co

EN

D! l'linl\ars

iou., Ivn torc. "lEl.lltqr, Sor.ir Crod Coa ra,dctrr (!r llui! Dts r:rt9t'.\Lliirs taco\s El,Js coi!. tE Lu il?E._ts, i l1 ure das rr:fo::s ie,qs l Pnri! .i ill.urs *c. d.5 tr.rs n: (r Ictrnr la ltearrc urle d..o1. Llrsirt;rc; Lu ot.rari6 llr \r(. i. p1 r. ibu1:l sou!rni':J da{! 8.c. Dr.:i.r" .n. i P.iE l 22 rtil tga, 8.v., er Dr6sei:c. dn nass: irvr^r, rtrrd .Co.tr id.,,i.trr l. rr It: .t trr Cr: ', R.b.rl -{lAllrI.i, t" 'r,' 1!bl. :rr_. bist.itue ^f^1t t4r! litre ,!). l^ Succes!r. ) { ,r, ', ,rtr -ru Io!re d{i'de l. 1, Cr ': nrbart 1r,Lt6ri 1v^il rr.t,r,il c!nilu ^a.i. ^Fr;: lcF ri.rr'"c r.1tr !qc.esjf! .3 ici,Fes d{ Irib,^) S^"v,',', .t tca cn.lurro's r.'rpr, i rtuxirnrri, aL,s lu si.!,tr,1. ,," \ r.,, (t, !. lo t :966, .v. .1coslai r. regr.ttabe "bs.,;. d. arit..ii, cr,e fr^...ir;l ef,isiic! f,iri te! I!;re pou! 6'.. irrojar .i1'. i.:s r)l^,i r,\,1t .\' ,ot. v.'ertle \rri!r. r({r$:s n) !.rslU.,rY, p\r l',.aa"o', l,,t ou, doDr, but :r.ri.l esr, d!6hbl r.l-,e c. "tr$s r",l.l bre rafuiL lJiii.r,i:: clprblc d'ar;tir.r lcs rorcrr ,n,, linarit !u le. .ir.aflr.r 1 a .nd. i )r .{'i':rri '!,, Fo o .t ilo!on .on!ia!^ncc '. L.6 ai rtii.. !. fr.6!.

.oeir p!! !. rioc d. !!or5 rd-rtar.rrc. sdlqtr (ch,rm^si"!rc) d s..rLfli! rqt. dr.bq.. .!..r . r.tr.!i.n. r.^rc . P6ar!!r ' bt:r, /ruN Jlrquri l. d'io du pricil D.r1 ',r ^r'nr.r, r., r!.'i .,ri..r.i ,!r fi.. .r ..nY.iu or rb Pocr !ur!r1e! .uroi 16,crr.,, r) E6d" .Prrerdro d. t) corrMto
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runto!

'r!r.rr., ..o. d.

r0onE Des c:v.I.:::s rrCc s

l-o rccin cxpucsto pcr rrrirc aprcer,rr qrreL,,rorici,rrtor,r tr,.rrl\1,,r rr,, cs sino un proccso quc pr*cnclc tlcvolvcr:r lu Ortlcn rrrr,r vr r fLrrr,lr,lr

Mrtrrcz dc I']squally, por vcz prin)cr clcsrlc cnrrrecs. ,.1 ,,,rrr rr,l,r ,1, su filosofa y trabajo inicial, tel como rcflcj.r cl retolr)().r Lr ,l,. ,,rrrrrr, ltrr original. El hecho de poner en sueos la C)rdcn no scr: p{)r rrrro srr, r I rlr,l,r tle dcpurar contcniclos y dinrnicas que no ern l()s qu(.(lcbirr t,, rr rr , I cn l Orden Cohcn, ahora separada dc slr vrcLrl() rrrr cl l\l,rlrrorrn lr I)p s. No po ced por tanto, qoe mientras la ()rtlcrr pclrl estado, sin cerrrse, sino simplemcnre en suenos, jLrsriticrrrlllrrrr rr r,. ,ll ,,I r I punto dc vista filosfico y operarivo, que I-lernrnos ;nicjr(lo\ (.r Lr I rr I r, pcro sin ninguna autoridad desde la perspcctiva iniciricir rr.r<lr, r,,rr,1, ,1, . r'l.rn .l, serrar i,rrienlc\ o directarrerre "1, ,,,. rcir.rr,l,,rr, rr rr,r.r

r,,r

no lo h.r reqrreriilo, por otro naclie, dentro y fuera de las organizacioncs iniciitics o scuclomasnicas, ha intcntado o podido ealizar actos o ini citivas que recordaran de alguna manera la Ordell, o que pudieran po ner en duda la legitimidad de la decisin, procedente de la nica fnente universalmente reconocida, l del Soberarro Gran Comendador, cllyLr potestd es absoluta y qlle lgicamente es el lnico que puede declarar el
soeiro o el despertar. F.s cierto que algunas publicaciones de los ltirnos aos hablan, aunqrrc de forrna muy general, de una especie de reivind;cicin "susttutiv:r" (lc

la Orden por paite dc cietos grlrpos o personaq reivindicacitr nrlry

lililci<it

que quetla deslegitimada a la luz de los hcchos qrrr. sc , lr.rrrr r, ,rr.rr

""r

.r cslc documento.

u texto e tregado pol t /cspon Lh t h t tt,l, | ,t, 1," (:,l,llctos Masones lus Cohefts.let Uniu6o,.uyd nlftttuki.r tt t ,.t1t ttl ,tl ([..ft, de dclalal al leftld.terc buscadot dL,ersas custr, ,s, t\tht, tLt ,,|t,tt I 1.1s, reldtirds a esta Ordeh, s, optdtiuidad y s1tr,c i,thLir tt^tt,h,t ttt^r.hrl e cste escliro es onplctd en cuanto a su fo .to. En h t?tatit\t t ,rrlrlt,, t\t,\hI presente. cmndo sea ntcesdio s.onpletd fl)a t. Lts tt trr: ,t, ",,t,t,,t t,,
A tthud.in preseitalnos

do ura ordcn se ha.extinguido" y no cuando est <en sueo'. Consideramos innecesario prestar excesiva atencin a estis lrrbli(ir( i,, nes. De hecho, segramerte slrs autotes pueden hnber cackr clr cl cl ,,1 por no estar bien iformados, por haber odo algo, o por su rsrrrl ( os tumbre de recoger infornaciones 1os unos de los otros sin .rvclitirr,rr l,rs cosas corrects o las errneas, cuando h{bra sido mucho nrtis scrr( rll,, cudir a la fucnte ms autntica, o sea al mismo Sobrano (lc lir ()r(lrrr' clryas ramas (Lll romane y la espaola dc Bacelona) han sirlo sicrrrp|r l,rs nismas a lo largo de los aos y todos los interesados l:rs co'l()ccn. L Nos parece mucho rns petinente paa nuestros fines analiTr l)|rrr teanriertos recientes, que intentan realizar una reconstrucciD hist(;rier
exacta de los hechos y, en Parte, de sus razones. Siguiendo estos argumentos, podtemos puntuaiizar algunas cosrs y el:l_ rr un poco la historia de nuestra orden. Tras examiner elTotocolo d.e dcuerdo fitmado por Philippe Encausse c luan Mosca el14 de agosto de 1967a05, que reconoca la autonoma rc cpro. a Jc lo. do. -{ irculoq- de l nterior Ordcn Martinista de los Flu' Colrezs, apreciarnos que Mosca restablec el ttulo de Grafi Soberano,

Relocn sobre lo siluocin Acluol d lo Orden


de un tex() preprdo por cl (irinsc.rcrri(,(;cl(r.rl,r\,,,, (l 1,,r, (:onvcro cl Mundial de la Onlre cics Ch$licrs l\tcrs i.]s r (,1,,., ,t, t ll,,r !crs, dl2j dc Scpricnrbre de 1995)

(li\(rr.to

L l)csdc hace ms de 25 aos, cl silencio cstrblccidr) p()r

rl lh r.r,, ,1, pucstr cn suero dcl Sobcrano Cran Conrend ,;l<r, ljtnn,tt. lr:r ,.rrvr, lr,, lis pcrsons y li actividad dc krs mienblos \tc la Otut .. h\ ( :,,,1t, ns Mayncs tus C:het del Llniurso. lir t(xl() cstc ticnrfo, si bicn or rrn l.rclr