El humanismo desde la vista de una estudiante de psicologa.

Por: Ftima de Jess Galdmez Pimentel.

El humanismo ha tenido dos momentos culminantes en la historia de la humanidad: Primero, en el

renacimiento como una base filosfica, al considerar al hombre como centro del universo, como
un ser poseedor de conocimientos, virtudes y sobre todo, con aspectos de poder y voluntad, es
decir, con la capacidad de pensar por s mismo; dejando a un lado la figura autoritaria del Dios de
la edad media (quien se consideraba, era dueo del destino y de la vida del hombre). Y segundo,
como un movimiento psicolgico, mejor conocido como la tercera fuerza que surge a mediados
del siglo XX, como una alternativa a la visin del ser humano (no reduccionista, determinista o
mecanicista como lo conceban tanto el psicoanlisis como el conductismo). Y es precisamente de
la tercera fuerza, en que me enfocar en el desarrollo de este texto, de cules fueron las causas de
su surgimiento, sus bases epistemolgicas y de las constantes crticas que se le hacen, con respecto
a la forma en que entiende al hombre.

En primer lugar hay que definir que es el humanismo, segn Quitmann la psicologa humanstica

puede definirse como la tercera rama fundamental en el campo general de la psicologa y como

tal trata en primer trmino de las capacidades y potenciales humanos que no tienen lugar

sistemtico ni en la teora positivista, ni en la conductista, o en la teora clsica del

psicoanlisis.1, lo anterior nos da a entender que precisamente esta nueva psicologa est ms

enfocada al estudio de los problemas del hombre, buscando orientar al sujeto en la bsqueda de

un para qu de su existencia de acuerdo al contexto en que se desarrolla, entones podemos afirmar

que sta tercera fuerza, percibe al sujeto sano y consciente de sus actos, capaz de reconstruir y de

significar su aqu y ahora buscndole un sentido a su sufrimiento o a cualquier cuestin en que se

vea involucrado; es claro que para algunos, esta postura les resulte ridcula y por supuesto que

estn en todo su derecho porque lo ven desde su subjetividad, desde sus experiencias, desde su

1
Marta Cecilia Henao Osorio. Del surgimiento de la psicologa humanstica a la psicologa humanista existencial de
hoy. Revista colombiana de ciencias sociales, 4(1), 83-100. Enero- junio 2013 Colombia. Pg. 86.
perspectiva; sin embargo, ya no sonar tan absurdo si lo vemos desde el contexto en que surge y

sobre todo de lo funcional que fue, para la sociedad de esa poca, el nacimiento de esta nueva

fuerza psicolgica. Y si no es as, me sera fcil preguntar, Acaso el hombre tiene miedo del

reconocimiento de s mismo? O bien De hacerse responsable de su vida? Porque ciertamente esa

es la intencin del humanismo: que el sujeto haga insigth de las consecuencias (tanto positivas

como negativas) de sus decisiones, que haga significantes sus momentos para que no est

constantemente viviendo un vaco existencial y sobre todo que tenga las bases para decidir,

resolver y crear su estabilidad emocional y por qu no, un estilo de vida a partir de su fondo

experiencial; no obstante que lo conduce a hacer y ser un sujeto dinmico pero de manera

consiente. Siendo, de esta forma, funcional ante la cultura, sociedad o sociedades en que ste

interacte. Para comprender mejor veamos cmo lo enfatiza Martnez: se puede decir que en el

principio de la vida humana como tal existe la toma de conciencia. Percibimos el mundo externo

de acuerdo con nuestra realidad personal y subjetiva (nuestras necesidades, deseos, aspiraciones,

valores, sentimientos, etc.), es decir, con un enfoque de-adentro-hacia-afuera. 2, Con respecto

a la cita anterior, podemos darnos cuenta que el humanismo ve al sujeto desde una totalidad, es

decir de forma holstica, no como un sujeto que se puede someter a esquemas para que empate

estmulos y respuestas, ni como un sujeto pulsional, con constantes intercambios de energas de la

misma intensidad. Sino como un sistema psquico que es funcional, dinmico, motivado y que

acta con un propsito.

El humanismo se puede considerar como un movimiento con antecedentes filosficos

fuertes, encontrados en los pensamientos de Scrates o escritos de Aristteles, o en la filosofa

2
Miguel Martnez Migulez. La psicologa humanista: un nuevo paradigma psicolgico. 2da edicin. Editorial Trillas.
Mxico. 10 de noviembre de 1999. Pgs. 67-68.
moderna y contempornea con personajes como Leibniz, Kierkegaard, Hegel, Sartre, etc. Sin

embargo, como paradigma psicolgico tiene su auge u origen en la dcada de los 50s en Estados

Unidos (en donde ya sabemos, predominaban el psicoanlisis y el conductismo). Se podra decir

que la mayor influencia de la aceptacin de una nueva concepcin del sujeto como ms que la

suma de sus partes fue de orden histrico y sociocultural; de manera semejante nos lo da a conocer

Hernndez: El zeitgeist (clima cultural de la poca) en que se encontraba el pas despus de dos

guerras mundiales era de apertura hacia nuevas formas de actitudes y pensamiento que rompieran

con la represin militar y sexual, con una moral superficial y con la deshumanizacin propia de

la sociedad industrial. De modo que una postura alternativa en psicologa como la humanista,

centrada en el estudio psicolgico del y para el hombre, tena un marco propicio para su

desarrollo.3 Entonces podemos entender que para las personas que acababan de vivir el

holocausto fue muy adecuado y conveniente tener una concepcin nueva del hombre, despus de

ver destrozada su autoimagen, sus principios, sus valores, su autonoma y de verse privados de su

libertad; entonces, el humanismo fue un referente propicio para que lograran reorganizar o

reconfigurar sus vidas; por ello era necesario una nueva ciencia del hombre y para el hombre

basada en orientaciones filosficas preocupadas por entender la naturaleza y la existencia humana,

tales como el existencialismo (Sartre) y la fenomenologa (Hegel). En el caso del existencialismo,

la corriente humanista adopta las ideas de que el hombre es capaz de elegir la forma en que quiere

vivir a partir de sus decisiones, pues percibe al sujeto libre al establecer sus metas o propsitos a

lo largo de su existencia, adems de que es responsable de sus propias elecciones. Y de la

fenomenologa estima su idea central: la percepcin, es decir, adopta la idea de cmo los seres

humanos se conducen a travs de sus propias concepciones subjetivas, al responder no a un

3
Gerardo rojas Hernndez. Mdulo Fundamentos del Desarrollo de la Tecnologa Educativa (Bases
Psicopedaggicas). Editado por ILCE-OEA. Mxico. 1997. pg. 2
ambiente objetivo, sino al ambiente tal y como ellos lo perciben y lo comprenden. Ahora bien,

podemos discernir lo significante que fue humanismo para ese contexto en especial, dado que se

necesitaba una esperanza de vida, hacer saber al hombre que le quedaba ms que su ridcula vida

desnuda, le quedaba el poder de la eleccin al decidir la actitud que tomara frente a circunstancias

que no poda controlar. Y como era de esperarse, surgieron grandes inconformidades y crticas

hacia la nueva forma de concebir al hombre, por ejemplo, la criticaron por darle prioridad al

subjetivismo y creer en la buena voluntad del hombre, por su reduccionismo experimental y la

falta de validacin que se le atribua y no obstante, le dieron una conceptualizacin bastante fuerte;

en palabras del mismo Rollo May psicologa humanista es el narcisismo de nuestra cultura.4 A

raz de todo lo antes mencionado, puedo argumentar que la psicologa humanista, as como la

psicologa psicoanaltica y el conductismo, tienen su grado de importancia de acuerdo al contexto

en que surgen y, no obstante, de la necesidad de los sujetos en ese espacio y tiempo. Pongamos

como ejemplo al psicoanlisis, si bien esta primera fuerza surge como una respuesta a lo que la

medicina no poda explicar, encontrando as la causa de la histeria y descubriendo la cura bajo la

palabra, en este aspecto el psicoanlisis enriquece el saber de la psicologa, le da bases muy

importantes para estudiar al sujeto y en su momento fue funcional, hasta que la llegada del

conductismo, corriente que crtica fuertemente al psicoanlisis por su falta de objetividad,

principalmente en las estructuras mentales que Freud da a conocer (desde su primera tpica:

inconsciente, preconsciente y consiente hasta su segunda tpica: ello, yo y sper ello.) y con ello

crean la segunda fuerza que se basa en lo cuantitativo y observable de la conducta, sometiendo al

sujeto a un esquema (E-R) para que a travs del asociacionismo adopte nuevas conductas e

incorpore nuevos conocimientos pero de manera mecanicista, dndole a la psicologa tintes de

4
Jos Luis Martorell y Jos Luis Prieto Arroyo. Fundamentos de la psicologa. Ed. C.A. Madrid. 2008. Pag.13.
cientificidad. Entonces podra deducir que todas las fuerzas que integran a la psicologa son muy

funcionales, pero no para cualquier tipo de individuo, ya que cada uno tiene su propia historia de

vida. Cabe destacar que cada teora se basa en diferentes bases epistemolgicas que validan sus

principios, pero eso no quiere decir que alguna de las tres fuerzas tenga el conocimiento absoluto,

todas son supuestos saberes; pues hay que recordar que estamos rodeados de verdades variables

y cada sujeto, desde su perspectiva, elige en que creer. Algo semejante ocurre al ponernos a pensar

en un vaso de agua a la mitad, habr muchos que lo van a ver medio lleno, otros medio vaco, otros

a la mitad, y cada ser humano lo va a interpretar desde su subjetividad y experiencias, porque hay

que recordar que lo vemos con un enfoque de adentro hacia afuera.

En conclusin, puedo exponer que el humanismo tiene la misma importancia en la historia de la

psicologa tanto como el psicoanlisis y como el conductismo, es decir, sea cual sea sus tcnicas

y sus mtodos, las tres fuerzas tienen el mismo propsito; entender el problema del sujeto y

orientarlo para que sea funcional en su medio. Considero que el humanismo es una corriente que

ayudara mucho a algunos seres humanos, por su forma de conceptualizar al sujeto, por la manera

de empatar las emociones y sobre todo por inducir a buscarle un sentido a la existencia, aunque

para algunos no sea tan adecuado y quizs prefieran conocer las races de su sntoma para aprender

a vivir con ello o prefieran un mtodo ms rpido en que asocien ciertos estmulos para modificar

su comportamiento. En fin, las tres fuerzas tienen su base filosfica que las avalan y las hacen

funcionales, solo que para que los resultados sean adecuados, habra que apropiar los mtodos y

tcnicas al sujeto que lo necesite. Y para terminar, hay que tener siempre encuenta el contexto en

que surgieron las teoras as como las ideologas que presenten los sujetos de esa poca para poder

entender el porqu del auge de la misma y evitar caer en paradojas de cul es la mejor y porque

debera dominar.