Alumno: Jos Canseco Diego Arnoldo
Teoras de la comunicacin I (Intersemestral)
27/06/2106
Un Camalen social
Por: Jos Canseco
Despertar y comenzar la rutina diaria; baarse, escoger el mejor atuendo, desayunar e ir al
trabajo. Son actividades que la mayora de los individuos realizamos o realizaremos en
algn momento de nuestras vidas. Te has puesto a pensar Con cuantas marcas nos
cruzamos en nuestro da a da?
Generar empata es sin duda una de las tantas cualidades que debe de tener la publicidad,
sino es que la principal. El producto, bien o servicio depende de la aceptacin de un cierto
segmento o target; todo parece ser un crculo que tiende a repetirse infinidad de veces.
La interpretacin que a continuacin se busca construir en el siguiente ensayo, gira entorno
a dos teoras: Industria Cultural trmino utilizado por Horkheimer y Adorno en 1942 y
publicado en 1947, y la Cultura de Masas teorizada por Morin en la teora cultorolgica
1962.
Si bien dichas teoras son propuestas en otro contexto y poca, las retomar para explicar la
cotidianeidad de los individuos, la publicidad y su entorno para proponer un nuevo sujeto
de estudio: El ser visto como un camalen social.
Un objeto ms
Es cierto que el individuo est inmerso en una realidad social, impuesta por un contexto y
poca en el cul est situado, con parmetros a seguir; valores, leyes o reglas que rigen su
conducta y regulan (o manipulan) sus acciones.
Entonces Cmo ve nuestra sociedad actual a los individuos? Los individuos son vistos
como consumidores de un mercado <<el consumidor no es soberano [] no es sujeto sino
objeto>> (Adorno, 1967, 6). El ser est inmerso en tanta publicidad, que incluso en sus
sueos puede estar tomando una Coca-Cola.
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Teoras de la comunicacin I (Intersemestral)
27/06/2106
En pocas pasadas manipular, persuadir e influenciar eran los ejes centrales de muchas
campaas, ahora lo importante es crear empata. Pero en nuestra actualidad Cmo llegar
a generar esa empata?
El Marketing de influencia es aquella estrategia en la que el producto es promocionado por
personajes reconocidos (farndula, bloggers, expertos). Una empresa enva un regalo.
Skull Candy, marca de audfonos reconocidos regal a Doctor Zupremo DJ y productor
mexicano, su modelo ms reciente. El DJ public una foto en sus redes sociales,
agradeciendo a la marca por el obsequio, pero a su vez sin darse cuenta, promocion la
marca y el producto.
Ahora pensemos en la influencia de muchos personajes, por nuestra poca y contexto, en su
mayora de internet (werevertumorro, yuya, pepeproblemas, entre otros) los cuales tienen
una audiencia que va de 8 millones a 1 milln de suscriptores. Es claro que posicionar un
nuevo producto en estos medios, garantiza que muchas personas vern el vdeo, la
publicacin, foto o mensaje con la recomendacin, aunque no todos adquirirn el producto,
algunos lo recomendarn o ignorarn la publicacin.
Christine Suta, fundadora y CEO de Tequilagarage. Con 20 aos de experiencia en
Tecnologa e Innovacin. Asegura en su artculo marketing de influencia que las empresas
que utilizan este recurso tienen un 69% de xito en sus campaas. El individuo sin pensarlo
se convierte en la imagen de un producto, el cual puede ser desechado en otra campaa;
convirtindose en un objeto cuyo principal objetivo es crear lazos de empata con los
consumidores, con una principal caracterstica: quien hace el marketing de influencia, lo
nico que hace es recomendar el producto con base en su experiencia, no lo est vendiendo.
Del Homo Sapiens, al Homo Smartphone
Se acerca la hora de la comida, ese gran momento en el que por tradicin toda la familia se
sentaba alrededor de la mesa a platicar su da a da. Hace no ms de cinco aos este ritual se
repeta en todos los hogares de la sociedad mexicana. Ahora analicemos el mismo
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problema, pero con la incursin de un Smartphone: los nios, adolescentes, incluso los
padres estn ahora interactuando por las redes sociodigitales, tanto as que la madre ya no
grita a sus hijos para que bajen a comer, ahora basta con mandar un WhatsApp Cmo
cambio algo tan cotidiano?
La masificacin de los productos culturales, originado por la industria cultural. Crea un
efecto de ilusin, puesto que el individuo se siente en una individualidad (en su propio
espacio). Nadie puede llegar a su mundo si no se conecta a l si no me mandas un inbox
no te contesto. Donde en realidad la individualidad sta siendo sustituida por una
pseudoindividualidad.
El ser humano por ms contacto que tenga con la sociedad, siempre busca alejarse de ella.
En nuestro contexto es muy difcil alejarse de tanto flujo informativo, que es mejor
adaptarse a tanta informacin. Es entonces que el individuo busca su individualidad, su
propio espacio, un break de toda sociedad o por lo menos eso piensa.
Entonces Por qu una pseudoindividualidad y no una individualidad? La respuesta es
simple. El individuo piensa que al tener un Smartphone se aislar de los dems, pero
necesita de internet, un medio diversificado y masificado, para poder disfrutar de su
individualidad. Por qu ocurre esto?
Para poder explicar este punto tomaremos la tesis central de la pragmtica propuesta por la
Escuela de Palo Alto: <<No se puede no comunicarse, puesto que todo comunica>>. Ahora
solo es cuestin de adaptarla a nuestro problema: no se puede individualizarse, puesto que
todos somos parte de una sociedad diversificada.
Compro, luego existo
Groso modo, lo que Morin ve como Cultura de Masas: Como un conjunto de cultura,
civilizacin e historia (MORIN, 1960, 19). Es la vida cotidiana, lo que pasa en el da a da
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en cada individuo y conforma su contexto: el cual puede explicar distintos hbitos, y
formas de ser del mismo en distintas pocas.
Moda, tecnologa y ocio. Son tres palabras que han acompaado a las civilizaciones desde
sus inicios. Donde todo gira en torno a lo novedoso, innovador o tendencioso, para romper
con lo cotidiano. Dentro de todo este cmulo de formas de ser de un individuo Por qu
romper con lo cotidiano? El filsofo francs Henri Lefebvre en su libro La vida cotidiana
en el mundo moderno seala que en la cotidianidad: las cosas y productos a nuestro
alrededor estn condenadas al desuso meditico. Dicha temporalidad de los objetos y seres
vivientes se ve estrechamente relacionada con el concepto de lo nuevo al que la sociedad
posmoderna muestra tanto culto.
Todo lo que se <<ofrece como completamente nuevo no es ms que la representacin en
formas siempre distintas de algo siempre idntico; el cambio enmascara un esqueleto, en el
que es tan poco lo que cambia como en el mismo concepto de beneficio, desde que ste ha
conquistado el predominio sobre la cultura (Adorno, 1967, 8).
Entonces es preciso y necesario observar la cotidianidad como objeto de estudio, para
despus observar al individuo dentro de sta cotidianidad. De acuerdo con Lefebvre: En lo
cotidiano [...] todo est contado: dinero minutos. Todo est numerado en metros,
kilogramos, caloras. No slo los objetos sino tambin los vivientes y pensantes. Hay una
demografa de las cosas (que mide su nmero y duracin de su existencia) del mismo modo
que hay una demografa de los animales y las personas.
As la influencia de la propaganda Nazi en la comunidad Alemana, se puede explicar con la
cotidianidad del pueblo alemn y la teora de la aguja hipodrmica (Lippman y Lasswell)
pues si estudiamos a los alemanes. Nos encontramos con un pueblo devastado por la
primera guerra. Esto fue estudiado para encontrar una similitud en el cdigo para que cada
miembro del pblico de masas recibiera el mensaje, el cual era repetitivo y tambin radical.
Creando una manipulacin de las masas, para poyar la lucha de Hitler. Joseph Goebbels
mencion: una mentira repetida mil veces se convierte en una verdad.
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El individuo visto como un Camalen Social
A lo largo de la historia la innovacin siempre se ha percibido como un aspecto alusivo a la
tecnologa. En la actualidad todos los productos se ven forzados a renovarse
constantemente segn las necesidades de sus compradores potenciales.
Es la misma cotidianidad de nuestras vidas la que va moldeando al Camalen Social Por
qu interpretar al individuo con tal colorido reptil? El individuo no puede modificar el color
de su piel para esconderse de un depredador (el jefe enojado o la esposa frustrada) pero
puede adaptar frases, que rescata de su contexto, puede vestirse de una cierta forma para
agradar en una junta de trabajo.
Este tipo de individuo est inmerso en una sociedad del consumo dirigido: puesto que un
mismo producto puede llegar a un mismo sector (infantil) o alcanzar varios sectores
(infantil, juvenil). Ve el consumo como una distincin social, pues necesita de el para poder
adaptarse a su entorno, busca el estatus, el confort y la estabilidad econmica, pero puede
terminar una carrera, como ser un empresario exitoso con mnimos estudios.
La sociedad, la cultura, el contexto y la poca imponen las formas de presentacin ante
cierto tipo de eventos: no es lo mismo la fiesta de tu mejor amigo, que una pltica con el
presidente. El Camalen Social no solo buscar el atuendo para poder lucir acorde a la
ocasin, sino que implementara el lxico adecuado para cada circunstancia. Lo mismo
puede hablar con un abogado, que con un cantinero, con un bolero, que con un diputado.
Sabe cmo digerir tanta informacin para dirigirse a los dems.
En una realidad donde el individuo est inmerso en diferentes roles sociales a lo largo de su
vida. ste tiene que adaptarse e innovarse al entorno que lo rodea, como el entorno que lo
rodea se adapta y se innova a l. En algunas ocasiones pasa tiempo (pensemos en el rol
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escolar, que ocupa un cierto tiempo de nuestras vidas) en algunas ocasiones debe de ser casi
inmediato (pensemos en la migracin hacia una nueva red social).
