/

sttblogla,. .
alquImIa
agIa,
Astrologa, magia,
alquimia .

Traduccin de Jofre Homedes Beutnagel

Electa
Los Diccionarios del Arte
Coleccin a cargo de Stefano Zuffi
ndice

en la pgina 2
Diego Velzquez,
Demcrito, 1628-1629,
Muse des Beaux-Arts, Run

Coordinacin grfica
Dario Tagliabue
Proyecto grfico 6 Introd ucci n
Anna Piccarreta
Compaginacin 9 Astrologa
Paola Forini
Coordinacin editorial Mito e histori a
Caterina Giavotto
La bveda celeste
Redaccin
Chiara Guarn ieri Influencias de l cielo en la Tierra
Bsqueda iconogrfica
Anna Bellettini 131 Magia
Coordinacin editorial Orgenes fab ulosos
Bettina M eyer
Los grandes temas
Maquetaciqn
Agustina Fernndez Personajes y prcticas

Ttulo original Mente y cuerpo

Astrologia, magia, alchimia
Lugares y pasajes encantados
2004, SIAE: G. Baila, M . Chagall, G. de Chi rico,
P. Delvaux, M . Duchamp, M. Ernst, Ma n Ray 251 Alqu imia
2004, SIAE: Dal, Fundacin-Ga la Sa lvado r Dal
Alegoras y personificaciones
2004, SIAE: Succession P. Picasso
La naturaleza y sus elementos
2004 por Mondado ri Electa S.p.A., Miln
El magisterio y sus fases
2005, Electa (Grupo Editorial Random House
Mondadori, S.L.), por la presente edicin Emblemas, instrumentos y protagonistas
Travessera de Gracia, 47-49. 08021 Barcelona
www.e1ecta.com
Apndices
2005, Jofre Homedes Beutnagel, por la traduccin
373 ndice general
Reservados todos los derechos
374 ndice de artistas
ISBN: 84-8156-382-X 376 Fuentes
Depsito legal: B.16.171 - 2005
382 Bibliografa
Im preso en Grficas 94, S.L.
San Q uirze del Valles (Barcelona )

GE 6382X
Introduccin
La astrologa, la magia y la alquimia son
disciplinas esotricas (es decir, reservadas
a un pequeo crculo de iniciados)
que abren las puertas a una comprensin
unitaria de todos los fenmenos
de la naturaleza, desde los aspectos
astrales, biolgicos y psquicos hasta
la gnesis de las enfermedades, y desde la
composicin de la materia inorgnica
hasta la vida de los animales y las plantas.
Entre lo; inicios de la civilizacin y el siglo
XVII I fueron vistas como un instrumento
importante de saber, que permita al sabio
o al iniciado captar las leyes que gobiernan
el cosmos, o ahondar en el misterio del
nacimiento de la vida y del destino
individual. Todo ello hizo que ocuparan un
lugar central en el sistema del saber, y se
abordaran con una actitud ambivalente,
caracterizada por una mezcla de temor
y respeto tanto en las clases dominantes
como en las masas incultas. Artsticamente,
ya se tiene constancia del inters por estas
formas de conocimiento en la Edad Media,
tras el renacimiento de la fe en los astros
6
transmitido al occidente latino por los
filsofos rabes. As lo demuestran
los grandes ciclos pictricos de contenido
astrolgico que se han conservado
en las cortes y los municipios italianos,
como los frescos del Palazzo della Ragione
de Padua, basados en una descripcin de
la bveda celeste de matriz oriental
(la llamada sphera barba rica), o el Saln
de los Meses del palacio Schifanoia,
inspirado en el descubrimiento de los
clsicos griegos y latinos y su mitologa.
Entre los siglos XIV y XVI, las imgenes
de tipo alegrico y simblico pasan
a incorporar contenidos esotricos
de procedencia hermtica, alqumica
y cabalstica, disciplinas estrechamente
relacionadas entre s cuyo objetivo era
profundizar en los secretos de la vida,
estableciendo una correlacin entre
la creacin natural y la creacin artstica.
Basta pensar en la gran influencia ejercida
por la traduccin del Corpus Hermeticum
y la filosofa platnica en la Florencia de
los Mdicis, fuente constante de inspiracin .
para artistas, poetas y pensadores,
de Rafael a Miguel Angel y de Piero di
Cosimo a Sandro Botticelli. Tambin el
arte vneto y flamenco se movi por
intereses esotricos, a travs del encuentro
entre los crculos humanistas italianos
y los del otro lado de los Alpes, sin olvidar
la difusin de la literatura hermtica.
Entre los siglos XVIII y XIX, la iconografa
esotrica recibi un nuevo impulso
con la ilustracin de los tratados de alquimia
y las obras visionarias de pintores como
Fssli y Blake, pero hubo que esperar
al siglo xx para que algunas corrientes
artsticas como el surrealismo manifestaran
el deseo de enlazar con el pasado en
sus principios artsticos y creativos.,
Las caractersticas del tema, que impiden
una interpretacin unvoca y definitiva
de su contenido, nos han decidido a
compaginar imgenes cuyo valor esotrico
est fuera de dudas (por basarse en fuentes
documentales muy concretas, o haber sido
elaboradas en contextos artsticos
y culturales definidos por pintores
que practicaban las llamadas disciplinas
ocultas, como Parmigianino y Beccafum
con otras que han sido interpretadas
en clave hermtica en un momento u otr
de la historia, incluidas obras clebres de
El Bosco, Bruegel, Giorgione, Tiziano,
Durero y Caravaggio. El carcter abierto
de este libro, dirigido a un pblico ampl
y variado, lo aleja de cualquier pretensi
de discernir tajantemente entre una y otr
forma de exgesis. Lo que se busca
es ofrecer al lector una serie de exempla
iconogrficos que le permitan aventurars
en un mundo lleno de descubrimientos
imprevistos. En la seccin de apndices,
una lista de fuentes que sirvieron
de inspiracin a los artistas
(o a los intelectuales que los orientaban)
en la composicin de sus obras, y una
bibliografa esencial, brindan al lector
la oportunidad de profundizar
en el conocimiento de estos temas
fascinantes, de creciente actualidad.
 Astrologa
Mito e historia Acuario
Astrologa Piscis
Astrlogos y astrnomos Planetas
Astros y Sagradas Escrituras Sol
Poema de los astros Luna
Atlas y Fanes Mercurio
Venus
La bveda celeste Marte
Firmamento Jpiter
Decanos y paranatellonta Saturno
Zodaco
Aries Influencia del cielo en la Tie
Tauro Hijos de los planetas
Gminis Cometas, eclipses y meteori
Cncer Horscopos y pronsticos
Leo Macrocosmos
Virgo Microcosmos
Libra Melothesia
Escorpio Meses y tareas agrcolas
Sagitario Horas y edades
Capricornio

... El planeta Saturno, miniatura

del De sphaera, siglo xv,
Biblioteca Estense, Mdena.
 Puede representarse en forma de figura alegrica, La astrologa esfrica
es una disciplina seudocientfica
o como la musa Urania, con un astrolabio o
nacida a caballo de la concepcin
una esfera armilar en la mano. astrolgica medieval
y la astronoma copernicana.

Astrologa
Con el paso de los milenios, la astrologa se asent como una for-
ma de conocimiento capaz de dar una explicacin unitaria de todo
Del griego astron
lo existente, desde la vida de los animales y las plantas hasta la ac-
(<<estrella) y lagos
(<<discurso,; significa tividad de la mente y el alma humanas, y de la comprensin de las
estudio y comprensin
verdades ltimas de lo real a la interpretacin del destino individual.
racional de los
fenmenos celestes En la Antigedad tarda, las doctrinas astrolgicas se situaron en
Orgenes una encrucijada entre la exigencia de una sistematizacin racional
El globo celeste
Naci en Mesopotamia del saber, propia de la ciencia griega, y las prcticas mgicas here- subdividido
hacia el siglo VIlI a.e.,
dadas de Oriente; no as en la poca cristiana, en que el debate so- en las doce casa
y se difundi por todo
astrales, se suma
el Mediterrneo entre bre la astrologa se centr principalmente en la cuestin del libre a los libros para
los siglos III y II a.e.
albedro y el rechazo del concepto de predestinacin de raz estoi- plasma
Caractersticas la identificacin
Se divide en una part~
ca. La Iglesia catlica solucion el dilema sometiendo e! cuerpo a renacentista entr
terica, consistente la influencia del hado y los fenmenos celestes, y asignaba plena li- astronoma
en el conocin1iento y astrologa
matemtico de
bertad de accin al alma en la determinacin de! destino individual.
los cuerpos celestes, En e! Renacimiento, la
y una parte prctica,
astrologa volvi a des-
la previsin
de los hechos futuros pertar un gran inters,
Otras defmiciones como se demuestra por
Astrologa m undana; la difusin de genituras
astrologa natal o El ttulo del libro
genetlaca; astronoma; y pronsticos sobre la en latn
astromntica; suerte de hombres ilus- macarrnico
geografa astrolgica; remit
doctrina de los tipos tres, religiones, nacio- a las disputa
astrolgicos en el nes y ducados. Segn cientficas sobr
psicoanlisis junguiano el estudio de lo
Flavio Mitridate, astr- fenmenos celestes
Difusin iconogrfica
logo de Federico de surgidas en
Edad Media y la estela de lo
Montefeltro, la astro- descubrimiento
(arte de la m iniatura copernicanos
, y ciclos parietales
loga es la ciencia di-
al fresco ) vina que hace felices a
los hombres, y les en-
sea a parecer dioses .... Astrologa, ... Guido Cagnacci, Alegora de
miniatura del siglo XVI, la astrologa esfrica, 1649-1660,
entre los mortales . Biblioteca Estense, Mdena. Walpole Gallery, Londres.

1
Astrologa

Dos palabras
enmarcan
a la Filosofa:
Causarurn
cognitio, es decir, La Astro
la comprensin representada
de las causas la musa U
ltimas de lo real. es el conocim
universal del ho
no el simpl
de la pred
Plasmadas
en la sala, acontecimi
las diversas
manifestaciones
de la armona
universal:
teolgica,
sapiencial, moral
y artstica.

La inscr
La Justicia, Numine affl
con espada reivindica los or
y balanza, preside divinos de la P
el ejercicio reconocible g
del derecho civil a la corona de
y cannico. la lira y el

Los cuadros
ofrecen exempla
de las principales
ramas del saber La Teo
acadmico con la inscr
(teologa, Divinarum
metafsica, notitia, r
derecho y poesa). al conocim
de la voluntad d
Los c
de la tnica re
las tres vi
teologales: fe (bl
esperanza (
~ Rafael (escuela de), y caridad
bveda de la Sala de la
Signatura, 1509-1511,
Palazzi Vaticani, Ciudad
del Vaticano.

12
 Astrlogos y astronn

Se les retrata concentrados en estudiar los movimientos El globo celeste y el astrolabio atestiguan el inters El astrnomo
de Vermeer por la cultura cientfica de su poca. del siglo XVII sigue
de los astros por el firmamento en mapas y globos celestes, El primero reproduce uno de los famosos globos ligado a la antigua
u ofreciendo sus estudios a algn soberano, papa o emperador. de Hondius, basados en las observaciones figura del astrlogo
de Tycho Brahe y los datos de los navegantes. adivinador.

Astrlogos y astrnomos
La unin original entre la astrologa y la astronoma hace difcil di-
ferenciar entre la enigmtica figura del astrlogo y la del astrno-
Fueron trminos
mo, ms cientfica y rigurosa. A partir del siglo xvn, tras el naci-
sinnimos hasta
el siglo IV d.C. miento de la ciencia exacta, pas a ser necesaria una connotacin
Otras definiciones ms precisa de ambos personajes. En general, los primeros fueron
Matemticos comparados a adivinos y charlatanes, mientras los segundos adop-
(aquellos que ejercitan
la mathesis, es decir, taban la prestigiosa apariencia del cientfico. La distincin se hi-
el clculo numrico); zo visible mediante la presencia de una serie de instrumentos de
caldeos (as llamados
en la poca romana
trabajo como el astrolabio y la esfera armilar, o bien por el con-
por el origen persa traste entre la actitud absorta y solitaria que caracteriza a los es-
y oriental
tudiosos y la presencia de multitudes de crdulos rodeando a as-
de los astrlogos .
y de los adivinos) trlogos de dudoso renombre. Hubo pocas, no obstante (sobre todo
Difusin iconogrfica el Renacimiento), en que los mximos representantes del poder tem-
Edad Media poral y espiritual tuvieron en altsima consideracin a los astrlo-
y Renacimiento
(arte de la miniatura gos. As lo demuestra la presencia continuada de tales personajes en
y del grabado, ciclos las principales cortes de la poca. Los seores acudan casi a diario
de frescos de carcter
astrolgico); siglo xvu a estos sabios con preguntas insistentes sobre genituras o pronsticos
(obras pictricas ligados a momentos importantes de la vida del estado, como pudie-
de carcter cientfico)
ra ser el resultado de una
guerra, o la consecucin de
una alianza. De ese modo
tenan la ilusin de go-
bernar los fenmenos pol-
ticos y naturales en sintona
con la voluntad divina. In-
cluso cientficos tan ilustres
como Coprnico, Brahe,
Galileo y Kepler ejercieron
con provecho la profesin ... Giovanni Bianchini, presentado por el duque Borso
de Este, ofrece las tablas astrolgicas al emperador
de intrpretes y compila-
Federico In, miniatura de las Tabu/ae Astrologicae, Jan Vermeer, El astrnom
dores de horscopos. h. 1457, Biblioteca Ariostea, Ferrara. 1668, Louvre, Pars.
 Dios Padre interrumpe el curso de los A travs de los ngeles
Los smbolos astrales pueden ir acompaados por episodios Dios domina y neutra
hechos naturales para manifestar su
bblicos, a guisa de exempla de la concepcin cristiana voluntad al hombre, como ocurri el influjo de los antigu
durante las tres horas de eclipse solar demonios planetarios
del tiempo y el destino ultra terrenal del hombre. en el mundo sublunar.
que acompaaron la agona y muerte
de Jess.

Astros y Sagradas Escrituras

El Antiguo Testamento contiene referencias espordicas a las prc-
Caractersticas ticas astromnticas de los egipcios y los babilonios (pueblos a los
La imagen de los
que estuvieron sometidos los hebreos), pero algunos episodios de
smbolos astrales en
representaciones sacras los evangelios (Adoracin de los Reyes Magos, Crucifixin) revis-
tiene como objetivo ten de importantes consecuencias astrolgicas a la revelacin cris-
ratificar el trnsito
entre el concepto tiana, con la consiguiente y radical tra nsfo rmacin del concepto
pagano del tiempo, de tiempo, que pasa de ser cclico a lineal. Al situarse por encima
basado en el eterno
retorno de los de los astros y los demonios paganos, Cristo cronocrtor se erige
acontecimientos, en el garante y artfice de este trnsito entre dos pocas. De hecho,
y el proceso lineal
e irreversible la teologa cristiana solo acepta el influjo de las estrellas dentro
(oikonomia) de de l plano providencial de Dios, y considera que la astrologa es
la teologa cristiana
una disciplina que solo debe practicarse si se limita a indagar en
Difusin iconogrfica
las causas que rigen el mundo sublu nar (generacin, corrupcin
Edad Media
y Renacimiento y ciclos biolgicos de las criaturas terrestres). Esta concepcin pre-
(arte de la miniatura valeci durante toda la Edad Media, como se ve en la abundan-
y ciclos parietales
al fresco de carcter cia de smbolos astrolgicos en los lugares de culto y oracin, en
enciclopdido los relieves de las catedrales y en las pginas miniadas de las li-
y didasc lico)
turgias de las horas. En el Renacimiento, por el contrario, el de-
bate sobre la astrologa gir en torno a la form ulacin del nue-
vo concepto de dignidad humana.

~ Dios poniendo
el Sol y la Luna
en el firmamento, '" Giusto de' Menabuoi, El zodaco expresa
La creacin del mundo,
h. 1100, la funcin de Cristo
de Historias del Antiguo
Palais Chaillot, Pars. como seor
y el Nuevo Testamento,
1370-1378, baptisterio, Padua. del tiempo csmico.

16
 NI'IJy'senta los mitos y divinidades astrales que originaron
Los signos y las constelaciones ItI ~
principales constelaciones. Este motivo iconogrfico se inspira
se convierten en personajes y objetos 1'/1 textos clsicos tan clebres como las Metamorfosis de Ovidio.
de la historia bblica. Aries,
por ejemplo, est representado
en la figura de san Pedro; san Mateo
ocupa el lugar de la constelacin de
Piscis, mientras que la figura
de san Bartolom oculta a Escorpio.
Poenta de los astro
JI.I Po ' ma de los astros de Manilio, astrlogo de corte del empera-
dor Tiberio, inaugur un gnero literario destinado a gozar de gran Or
IOrlUl1a en todo el mundo tardoantiguo y renacentista. En estas f-
Nacieron
IHdos en verso se celebra a los protagonistas de la mitologa c1si- Antigedad tarda
~. ) por la va de su conversin sideral de seres mortales en estrellas la difusin
Astronom
IlIlperecederas. Durante los primeros siglos de la era cristiana, es- M
IliS figuras se vieron expulsadas del sistema teolgico concebido por Caracter
los Padres de la Iglesia, pero siguieron activas en las creencias as- Composi
literarias que e
I)'oI6gicas que determinaban el enfoque prctico de la vida, as co- la astr
1I1() en los contextos relativos a la subdivisin del tiempo, como los como conocim
nicitico rese
almanaques, los calendarios y los lunarios. A partir del siglo XII, la a pocos ele
,, ( 11 los astros", considerados como emisarios de Dios e inter- Esta creencia s
en la conv
m diarios entre el cielo y la tierra, volvi a extenderse por la Eu-
de que la
)'opa occidental, junto humana es de
11 redescubrimiento de divino, y de
compone de la m
] ~ divinidades paganas sustancia irun
li go das a ellos. Duran- ye
que las es
l ' I Renacimiento, la
Difusin iconog
id I1tificacin entre las Especial di
()srl'ell as y los protago- en la Edad
y el Renacim
lIistas del panten cl- dentro d
si O fue posible gracia~ de la min
y los ciclos par
a l redescubrimiento de
al
los principales textos
ti' la literatura griega y
En el zodaco cristianizado,
la constelacin del Tringulo, IlIril1 a, y a la divulga-
conocida antiguamente como 'i )11 de los manuscritos
ojo sagrado de Horus , :"1 Corregg
.. Hemisferio septentrional se convierte en la mitra : I'[l bes de contenido El rapto
cristianizado por Schiller, del apstol san Pedro. Ganmedes, 15
1l SI'l'olgico que se ha- Kunsthistorisc
de la Harmona macrocsmica
de Andrea Cellarius, hO I1 producido en la Museum, Vie
1660, Amsterdam.
bnja Edad Media.

18
Poema de los astros

Jpiter, que aparece con el guila
y los rayos, es la nica divinidad planetaria
del fresco. Su funcin es representar
las empresas herldicas de los Farnesio,
por quienes fue encargada la obra.
La Osa Menor La constelacin de la Lira,
indica el polo 11110de los trescientos sesenta
celeste. paranatellonta, fue colocada
en el cielo por Apolo, dios
de la msica y las artes.
Las estrellas desprenden poderosa
energa que puede influir
en el curso de la vida sublunar,
de la alternancia de las estaciones
al destino humano.

Gminis, representado
junto a los signos de Leo Los dems
y Escorpio, indica la presencia asterismos
de un horscopo oculto zodiacales
en la bveda. estn dispuestos
a lo largo
de la rbita solar.

mito nave Argos se

cuenta en las Argon uticas
de Apolonio de Rodas. El carro del Sol,
En 1754, esta constelacin conducido
fue dividida por Lacaille por Faetn,
en otras tres: Carena, es una referencia
Popa y Vela. a la catstrofe
csmica
que origin
la precesin
de los
equinoccios
y la inclinacin
del eje
de la Tierra sobre
la eclptica

~ Giovanni Antonio da Varese,

llamado Vanosino, techo de la Sala
de! Mapamundis, 1537,
Palazzo Fam ese, Caprarola.

20 2
 Segn la mitologa griega,
la galaxia naci de la Se les representa aguantando el cielo, y la suerte de las almas
leche de Juno al salir tras la muerte del cuerpo, dos funciones cardinales dentro
de la boca de H rcules.
de la concepcin pagana del cosmos, el tiempo y el hombre.

Atlas y Fan
Atlas, el titn a quien Zeus oblig a llevar el globo del cielo en sus
hombros, representa el eje del universo, el pivote que soporta el
firmamento y pone en movimiento las esferas planetarias. Esta fi - Mito

gura mtica remite a la catstrofe csmica que origin la inclina-

Difusin
cin del eje terrestre sobre el pla no de la eclptica, el fenmeno de Presen
la precesin de los equ inoccios y el nacimiento de las estaciones. la Antig
en b
Los pueblos de la Grecia arca ica crean que en tiempos remotos el y escultu
cielo haba estado a punto de caer sobre la Tierra, y atribuan el La
de F
restablecimiento del orden y la estabilidad del un iverso a la victo-
interr
ria de los dioses olmp icos sobre los titanes. Durante la Edad Me- el ad

dia, siguiendo una tradicin de o rigen orienta l, Atlas fu e coftside- de la e

La Va Lctea representa
el vnculo entre los tres reinos
del cosmos: cielo, tierra e infierno.
Se identificaba con el camino
de las almas por el firmamento,
y con la antigua rbita del sol
antes de la cada de Faetn.
.. Tintoretto, Origen
de la Va Lctea (detaUe),
h. 1575, National Gallery,
Londres.
m
rado el inventor del astro labio, y en el contexto de las lecturas la de Atlas
mora lizantes de los textos clsicos se le identific con Dios Padre,
el R
creador del uni verso. En la cultura astrolgica renacentista, por el y la po
contrario, el titn re- en ciclo
al f
present la condicin d
humana, dividida entre
el ejercicio del libre al-
bedro y el determinis-
mo csmico que impo-
ne su ley a todas las
cosas. En la ntig'~dad
tarda, Eros-Fanes, un
hermafrodita de alas
de oro nacido de la
unin de la Noche y el
rebo, fue asociado al
legislador del tiempo ... Gue
(detalle),
csmico, representado
Mu
por el movimiento cir-
cular del zodaco.

22
 La representacin
del firmamento en escorzo alude El cetro y el rayo son atributos
al hecho de que el movimiento de Panes, que organiza todo
y el destino terrestres dependen Cada planeta el universo siguiendo un
de las leyes celestiales. est asociado principio superior.
a sus propios
domicilios,
diurnos
y nocturnos,
siguiendo la serie
de los trgonos
astrolgicos
debida a To lomeo.

La expresin
Como s
de sufrimiento
del de
del rostro indica
del alma
la condicin
la m
del hombre
del cu
renacentista,
se le con
artfice de su
propio destino, a me
con el
pero sometido
al mismo tiempo tardoan
a la voluntad M
de los astros.

La postura Las espi

del titn seala son refere
el movimiento a las cu
rotatorio del eie estacio
celeste.

La Tierra
aparece inmvil
en el centro
del universo.
Es la nica
manera de que
La superficie terrestre el titn pueda
est subdividida en varias actuar como El zodaco representa
partes correspondientes un pivote la funcin ordenadora
... Francesco di Giorgio Martini, a los trgonos de la geografa
Atlas, h. 1490-1500, y haga girar de la divinidad sobre
astrolgica. Britannia, el firmamento. el espacio, el tiempo
Herzog Anton-Ulrich Museum, por ejemplo, est asociada ... Panes con los signos
Kupferstichkabinett, Brunswick. del zodaco, siglo In d.C., y las fuerzas naturales.
a Gminis y Mercurio.
Galleria Estense, Mdena.
 En la pintura occidental, las estrellas fijas suelen representarse La Crtera (copa de los El Cuervo, ave Siguiendo la tradicin
sacrificios y las libaciones) consagrada a Apolo, antigua, Escorpio
con figuras de animales, hroes y divinidades tomadas es una referencia es transformado tiene el signo
de la mitologa y la literatura clsica. a la inmortalidad de/ linaje en constelacin de Libra entre
de los Gonzaga. por el dios. sus pinzas.

Firmamento
El firmamento corresponde a la parte del cielo ms alejada de la
Nombre Tierra, puesta en movimiento por una ca usa eterna e inmutable
Del trmino latino
(Dios Padre, motor inmvil) exterior a ella. El trmino motor
firmamentum,
(sostn del cielo inmvil deriva de la cosmologa aristotlica, segn la cual el uni-
O genes verso est compuesto por un sistema de crcuJos concntricos con
El firmamento actual nuestro planeta en el centro. Interpretando a Aristteles, un autor
est compuesto por
la unin de la sphaera an nimo ra be identific a las estrellas fijas con los arquetipos
graecanica (el mapa de todas las cosas, encontrando en ell as tantas imgenes y figu-
del cielo conocido
por los griegos
ras como existe n aq u aba jo. M ientras los astros con tienen las
y descrito en las obras caractersticas genricas de todas las especies presentes en la na-
astronmicas de Arato)
turaleza, la personalidad de cada individ uo depende del lugar que
y la sphaera barbarica
(formada por las ocupa en el cielo, y de la posicin que adopta respecto a los p lane-
constelaciones egipcias tas en el momento de nacer. En este contexto de ideas, la influencia
y mesopotmicas),
realizada por Teucro de las co nstelaciones en el destino de los hombres q ueda de-
de Babilonia en el siglo terminada po r las caractersticas de los animales y personifica-
l a.C.
ciones que pueblan la bveda ce-
Caratersticas
Se trata
leste. Andrmeda, por ejemplo,
de constelaciones est considerada como una cons-
que, a pesar
telacin vengativa, ya que en vida
de moverse diariamente
por el ecuador celeste, fue perseguida injustamente por
siempre man tienen la suerte. La composicin actua l
la misma distancia
entre s de la bveda celeste naci de un
complejo sincretismo filosfico- El firmament~ gira ~irededor El signo de Virgo, La cabellera
Variantes
del carro de Diana, tirado con una espiga de Berenice separada
y otras definiciones astronmico-religioso que abarc por una reata de perros. La diosa, en la mano, adopta de la constelacin de
Estrellas fijas; octava
las zonas griego-iranio-babilo- embarazada, es la transfiguracin el aspecto de Astrea y Leo, de acuerdo
esfera del sistema
de Eleonor de Austria, esposa de Ceres. Es el emblema con la iconografa
aristotlico-tolemaico nias tras las conquistas de Ale- del duque de Mantua. de Vicente Gonzaga. moderna.
Difusin iconogrfica jandro Magno.
Edad Media y Segn la doctrina escolstica, en
Renacimiento (arte
de la miniatura y ciclos esta esfera tiene su sede el orden ... Globo celeste, miniatura ... Lorenzo Costa, Cielo estrellad
parietales al fresco ) espiritu al del cosmos. del Tratado de astrologa (Alegora astrolgica), 1579 ,
de B. Ingles, siglo xv, Palazzo Ducale, Sala del Zodaco
Biblioteca Nacional, Madrid. Mantua.

26 2
Firmamento

Adoptan el aspecto de figuras humanas y animales tomados

Las cuatro esquinas del mapa El Dragn rodeado El zodaco
contienen las figuras por los paranatellonta, est representado de los prototipos orientales, salvo cuando aparecen como
de los principales astrnomos constelaciones fuera del cielo hroes de la mitologa clsica.
del pasado: el griego Arato extrazodiacales de las estrellas fijas,
(con un globo celeste), que suben y bajan como es habitual.
el romano Manilio (con un sobre el ecuador
libro en la mano), el egipcio
Tolomeo (con un comps)
y el rabe Al-Sufi (con una
esfera armilar).
celeste. Durero indica
la posicin exacta
de los astros sobre
Decanos y paranatellonta
cada figura .

Los decanos son treinta y seis divinidades astrales que presiden el

destino de todas las cosas, transportando los siete planetas y velando No
El trmino de
por el mundo sublunar a travs de los demonios. En el antiguo Egip-
indica la subdi
to eran representados con un aspecto grotesco y monstruoso, unin de cada signo zo
de la figura humana con cabezas de animales fantsticos. En la po- en tres dcadas d
grados cad
ca helenstica, la subdividisin del zodaco basada en los decanos los paranate
fue introducida en el mundo griego por Teucro de Babilonia (siglo derivan del
paran
1a.c.), mientras que su transmisin al occidente medieval latino com- me elevo, subo c
piti con Albumazar. Adems de la tabla encontrada en Dendera Or
en la poca napolenica, hay representaciones de decanos en ellla- Los de
a parecieron en E
mado Planisferio Bianchini, un disco con bajorrelieves fechado en
entre los mi
la poca romana, donde aparecen dibujados los principales smbo- III y
Los paranate
los astrales conocidos en la Antigedad: el dodekaoros (ciclo de las
nacieron en la
doce dobles horas diarias), los meses, un ciclo de doce aos, los sig- ba bi lnica, pero f
nos del zodaco, los planetas y los vientos. introd u
en Occidente du
. Los paranatellonta, por su lado, determinan el destino de los hom- la Antigeda d
bres y la calidad de su vida y muerte en funcin del aspecto que Caracter
. adopten al subir y bajar del horizonte celeste en el momento del na- Los treinta
decanos eg
cimiento del individuo. Ocupan los trescientos sesenta grados de la son las divin
eclptica (la rbita aparen- que gobiernan
esfera plan
te del sol) de tal modo que
Los paranate
a cada signo zodiaca'l le corresponden
corresponden trescientos trescientas s
constela
paranatellonta. Despus de extrazodiacal
Las constelaciones se encarnan casi un milenio de olvido, suben y bajan al
en personajes mitolgicos: Hrcules y al sur de la ec
estos asterismos fueron rein- acompaando la
con la clava y la piel de len,
y Perseo con la cabeza de Medusa troducidos por Pedro de helaca de cada
en la mano. Estas imgenes estn Abano en el Astrolabium Difusin iconog
tomadas del arte grecorromano. ~ Serpiente y dos Osas, Edad M
... Alberto Durero, Arato, Manilio, miniatura de los planum, fuente de inspira-
y Renacim
Tolomeo y el rabe Al-Sufi en las Phaenomena de Arato, cin de muchas obras pic- (miniaturas y
cuatro esquinas del mapa del cielo siglo IX, Rijksuniversiteit parietales al f
septentrional, grabado, 1515. Bibliothek, Leiden. tricas renacentistas.

28
Decanos y paranatellonta

El permetro externo contiene los treinta Los decanos egipcios
Este disco zodiacal, y seis decanos y los trescientos sesenta estn representados
fechado hacia el ao 36 a.c., paranatellonta. Estos demonios astrales, siguiendo el sistema
contiene las constelaciones expulsados del cielo por Tolomeo, astrolgico de Teucro
de las esferas grecnica y barbrica. recuperaron su esplendor de Babilonia (siglo I a.c.),
en el Renacimiento. retomado por Manilio
(Astronomica) en la poca
imperial y por Pedro
de Abano (Astrola bium
planum) en la Edad
M edia, con los rabes
como intermediarios.
El personaje femenino
es una referencia
a Casiopea y a la
divinidad egipcia de pie
equino Tueris, seora
del Nilo. Las tres figuras
indican las caras
de los planetas,
el aspecto que adoptan
a la hora del nacimiento
de un individuo.

Aries es el signo Representa

protector del mes la facies benigna
El hombre negro de marzo. del planeta Venus,
de ojos enrojecidos que tiene este signo
es el primer decano como domicilio
de Aries. El aspecto nocturno. La flecha
amenazador es un atributo
de esta figura de Mrte, astro
refleja su condicin asociado al decano.
de guardin El aro, referencia
del signo. al circulus lacteus
(la Va Lctea),
y las cintas
son atributos
de la constelacin
del Auriga.

En el zodaco de Dendera, las constelaciones

estn representadas siguiendo una iconografa
prehelnica: el Dragn tiene el aspecto
de un hipoptamo, el Carro mayor .... F rancesco del Cossa,
est representado como un muslo de buey, Mes de Marzo (detalle), h. 1470,
y el Can mayor como una vaca con la estrella .... Zodaco, 330-323 a.c., Palazzo Schifanoia,
Sirio entre los cuernos. Templo de Hator, Dendera. Saln de los Meses, Ferrara.

30 31
Decanos y paranatellonta

Capricornio Los veinte compartimientos

toma una apariencia contienen los planetas, los signos
femenina, en la figura del zodaco y los trescientos sesenta
de una cabra con las ubres paranatellonta de la esfera
llenas de leche. barbrica.

Segn algunos expertos,

esta bveda representa
el horscopo de Fietro
Maria Rossi, la persona
que encarg la obra,
nacido el 25 de marzo
de 1413.

Es probable que la fuente

del fresco sea
el Astronomicon
de Basinio de Farma

A semeianza
de los lapidarios,
manuales donde se
catalogaban las piedras
con valor talismnico
suietas a la influencia
de los astros, estos frescos
tienen un significado
apotropaico.

El caput y la cauc
clraconis indican los nod
lunares (punt
de interseccin ent
la rbita de la lu
y la eclptica

A Historias de Griselda, 1474,

Castello Sforzesco,
M useo d'Arte Antica, M iln.

32 3
 Est representado por una rueda o un crculo, smbolos
de la bveda celeste, que contienen los doce asterismos (humanos
y animales) correspondientes a los signos zodiacales.

Zodaco La presenci
del zodac
remite al pap
El zodaco es la franja del cielo atravesada por la eclptica donde de Cristo com
cronocrto
Nombre se produce el movimiento de las doce constelaciones zodiacales es decir, seo
Del griego zodiaks, (Aries, Tauro, Gminis, Cncer, Leo, Virgo, Li bra, Escorpio, Sagi- del tiemp
crculo de los csmic
a nimales ~) .
Compuesto tario, Capricornio, Acuario y Piscis). Desde el siglo vn a.e. se atri-
po r zoon, animal, buy a esas estrellas una gran infl uencia en la vida de los hombres,
y diakos, rueda,
crculo. El trmino al creerse que presidan la adquisicin de una virtud determinada por
signo zodiacal parte del alma en el momento del nacimiento. Los elementos, las Tambi
significa imagen, la Virgen adop
smbolo, seal de una estaciones y las edades del hombre, as como los principios de la
una funci
lectura figurada melothesia (o medicina astrolgica ) y las diversas regiones de la tempora
y metafrica sobreponindo
de la bveda celeste
Tierra, se situ aban tambin bajo la proteccin de los signos del zo-
a las antigu
daco. El n mero de estos asterismos, fijado en poca ba bilnica divinidad
Orgenes
Naci en Mesoporamia tard a, deriva de la durac in del trayecto del sol po r el zodaco lunar
entre los siglqs VlJI y VI (doce veces ms largo que el de la luna) . Entre los griegos, sin em-
a.c. Fue precedido por
treinta y seis estrellas bargo, los signos todava eran once, ya que el de Libra estaba inte-
ligadas a los doce meses grado en las pinzas de Esco rpi o. La precesin de los equinoccios
(u milenio a.C) y un
protozodaco de hace que aproximadamente cada dos mi l
dieciocho constelaciones aos el sol vuelva al punto ver-
lunares. El ejemplar ms
nal (distancia entre dos equi-
antiguo se remonta El nacimien
al 687 a.c. noscios primaverales) en de j e
revolucio
Caractersticas una constelacin zo-
el orden tempo
Indica las doce etapas diacal que nunca es la paga
del sol durante su basa
trayecto anual por misma. Este fenme-
en la regenerac
la eclptica no ha determinado perpe
Mitos y constelaciones una profunda revi- de la natural
asociadas y el eterno reto
sitacin de los mitos de
Doce trabajos de
H rcules; doce trib us y figuras astrales a acontecimien
de Israel; doce apstoles
travs de la historia.
Difusin iconogrfica Actualmente nos halla-
Edad Media
y Renacimiento (arte mos a caballo entre la era
... eosme Tura,
de la miniatura y ciclos dominada por Piscis y la de Virgen del zodaco, 1460,
parietales al fresco ) .... Zodaco, siglo XVI,
Gallerie dell' Accademia, Venec
M useo Correr, Venecia .

34
 La posicin Pueden observarse
de los signos no refleia los emblemas papales (la tiara
el orden tradicional y las llaves de san Pedro) de
de la rueda zodiacal, sino Len X de Mdicis, hiio
una genitura individual. de Lorenzo el Magnfico.

El signo de Leo
es una referencia
al nombre
del cliente.

El guila y el cisne Apolo-Sol subraya la centralidad

son animales tomados de mitos de Leo (su domicilio) en el fresco.
;. Perin del Vaga y-Giovanni
astrales como el rapto de Los dioses planetarios son llevados
da Udine, bveda de la Sala de los
Pontfices, 1520, Palazzi Vaticani, Ganmedes y el nacimiento en triunfo sobre carros, o en compaa
Ciudad del Vaticano. de la constelacin de Gminis. de animales consagrados a ellos.

36
 La disposicin concntrica Suele representarse con aspecto zoomorfo,
de las constelaciones australes
1'11 forma de carnero, cabra monts o macho cabro,
y boreales es tpica de las ilustraciones
tardoantiguas y medievales de los Aratea () bien a travs del mito clsico del vellocino de oro.
comentarios latinos al poema de Arato:

Arie
Aries, primer signo del zodaco, representa el renacimiento pri- Smbolo y ascen
maveral del sol a l sa lir de las tinieblas invernales, y la energa Representa la c
del animal, el
regeneradora del cosmos. Estas funciones simblicas le valieron
masculino y los p
.1apelativo de mejor estrella del crcu lo zodiacal, amn de con- ros brotes de la s
(21 marzo-20
vertirlo en el astro testigo de la creacin bblica. Al igual que el
vell ocino de oro, cantado por Apolon io de Rodas en las Argo- Or
Naci en Mesopo
nuticas, Aries representa la renovacin cclica del equinoccio y a
la victoria de las divinidades solares sobre las constelaciones lu- del siglo

nares. Este cambio de poca, ocurrido hacia finales del 111 mile- Caracter
Signo ca
nio a.e., seala el paso de una concepcin femenina y matriar-
de fuego, es el do
cal del mundo a un universo de tipo patriarcal, regido por diurno de M
Protege la sie
deidades masculinas. gobierna la
Asimilado a la figura de Jpiter Amn, este asterismo remite a y el cerebro
las virtudes de la caridad y la benevolencia, de acuerdo con una efectos benef
sobre e
tradicin que hace derivar el nombre del signo de l griego aret, y las gl
virtud (J. Ridevall, Fu lgentius Metaforalis). Tambin es el sm- supra r

bolo de Cristo como Buen Pastor Divin

constelaciones
y Cordero sacrificia 1. relaci
Desde el punto de vista astrolgico, Horus; Am
Jpiter Amn, H
Aries expresa el impulso creador, Criforo, Apolo
la valenta y la independencia, pero Mitra, Cristo;
el vellocino
tambin una agresiv~dad indoma-
Tr
ble y destructora. Corresponde al
Animales y
principio de la primavera, a la ju- Carner
ventud, al fuego y al temperamen- Piedras y
El crculo de animales
reciba el nombre to colrico; su cualidad es el calor Rub, e
diamante; e
de dodekaoros (serie seco, y su color el rojo. Los paises
consecutiva de doce ajenjo, al
... Los hemisferios zodiacales que se asocian a l son Japn, Po-
septentrional y meridional horas dobles),
dispuestos en orden concntrico el tiempo que tardan lonia y Alemania, mientras que el .... Aries, s
de Miscelnea astronmica ' las estrellas fijas Palazzo della R
siglo xv, Bibhoteca Apostica en girar cada da
mes situado bajo su proteccin es Saln
Vaticana, Ciudad del Vaticano. alrededor de la Tierra. marzo.

38
 La presencia de los signos SI/ele representarse de medio busto, con la parte trasera
del zodaco indica
la correspondencia entre la vida del cuerpo tapada por nubes, o arrodillndose para que Europa
sublunar y el ordenamiento I/Ionte en su grupa.
providencial de Dios.

Tauro
Como primera constelacin equinoccial, que se remonta a los albo-
r' de la astrologa (4380 a.c.), Tauro representa la energa primi- Smbolo y ascen
Representa la m
Aries, el carnero H'nia consagrada a las divinidades lunares y a los dioses que propi- y el tero del co
astral, se identifica 'ion las lluvias y la fertilidad. Asimilado a la materia, el elemento tierra (21 a bril-20 m
mitolgicamente
con el vellocino y la sensualidad de los principios receptores de la naturaleza, este sig- Or
de oro. Por eso los Naci en Mesopo
n fue puesto bajo la proteccin de las grandes madres de los cultos
astrlogos de la entre los
Antigedad atribuan arcaicos, como Isis e Ishtar. La centralidad zodiacal de Tauro tam- V y ID a.c. A f
a los nacidos bajo bin se expresa en el mito del laberinto cretense, en su origen el es- del siglo III fue div
este signo facultades para dejar siti
especiales en el arte enario de un baile inicitico que recorra las principales etapas de la constelacin de
del tejido, as como reacin csmica. En los cultos mitraicos, en cambio, asuma la fun- Caracter
en todo lo referente
.a la lana. in de animal sacrificial, vencido por la energa vivificadora del Aries Signo de
es el dom
s lar. Desde el punto de vista astrolgico, Tauro simboliza el de- nocturno de V
sencadenamiento incontrolado de los instintos primordiales, pe- Gobierna l
la boca y la garg
ta.mbin la perseve- el cuello y la
rancia y la paciencia en
Divinid
I cumplimiento de las constelaciones y

Las damas a piraciones personales, .,..*,. relacio

Isis y Osiris,
y los caballeros aparecen cua lidades que, en con- Selene, Indra,
en ocupaciones amenas, Ahura-M
tra partida, pueden verse
como la conversacin Minotauro, M
y la recogida de flores. obstaculizadas por la in- rapto de E
capacidad de dominar Hades, Pl
Orin, Auriga, C
u impulsos. Esta cons- Alcin y
te lacin corresponde 'a Erictonio, M
F
la primavera, a la tierra
y al temperamento me- Animales y p
Toro,
lanclico; su cualidad es
Piedras y es
I fro seco, y su color Esmeralda, jade
el verde. Los pases vin- crisoprasa, j
... Hermanos Limbourg, Mes de coral blanco r
~ Constelacin de Tauro, grabado culados a ella son Per- rosa, melisa, je
abril, miniatura de Les tres riches del Theatrum mundi et temporis
heures du Duc de Berry, 1410-1416, ia, Irlanda y Turqua.
de G.P. GaUucci, 1589, Biblioteca
M use Cand, Chantilly. Nazionale Universitaria, Turn . Su mes es abril.

40
 El signo
de Tauro
es el astro
protector
La direccin en la que de abril.
apunta la figura seala
el movimiento del sol
a lo largo del ao.

El ars topiaria se sita

bajo la influencia del mes.
Estas figuras reflejan
antiguos mitos El ramo
como la fbula de albahaca
de Apolo y Dafne, es un smbolo
la de Filis y DemofOllte del renacimiento
y la de Venus de la naturaleza
transformada en mirto. tras el descanso
invernal.

Los jvenes
en actitud festiva
son herederos
La corona de rosas rojas
y blancas es una referencia de antiguas
al mito de la muerte celebraciones
inicitica de Adonis. (las Floralia)
ligadas
a la renovacin
primaveral.

La inscripcin enumera
los regalos de abril Esta muchacha
a los hombres: flores, ofrece una
retoos, juegos y alegras.
guirnalda de flores
al espectador,
invitndolo
a participar
en los festejos
~ Benedetto da Mi lano, llamado en honor
Bramantino, Abril, tapiz, del regreso
h. 1504-1509, Castello Sforzesco, de la bella estacin.
Museo delle Arti Decorative,
Miln.

4
42
 G

Est representado por una pare;a de nios con una lira

y una flecha (o clava) en las manos, o a travs del mito clsico
(Leda y el cisne) que dio origen a esta constelacin.

En el crculo central

Gminis se leen los nombres

de los meses representados
en el cuadro: mayo
y junio.

Gminis, tercer signo del zodaco, simboliza el equilibrio ambivalen-

Smbolo y ascendente te del cosmos (da y noche, espritu y materia), la complementarie-
Representa la energa
vital generada dad de la vida contemplativa y la vida activa, as como las energas
por la fusin creadoras del intelecto, sntesis de las fuerzas primigenias, activas y
de los contrarios
y la divisin en partes receptoras, encarnadas por Aries y Tauro. Su asociacin con el final
iguales del da de la primavera, la adolescencia y el elemento aire hace que sea con-
y la noche
(21 mayo-21 junio) siderado inspirador de todas las actividades dinmicas y regeneradoras
de la vida, desde la respiracin hasta cualquier forma de movimien-
Orgenes
Naci entre 6540 to del cuerpo y el pensamiento. De hecho, en la Antigedad los ge-
y 4380 a.e.
melos eran venerados como patrones del baile, los cantantes, los poe-
Caractersticas tas y los viajeros. Por su versatilidad, y su duplicidad, Gminis est
Signo de aire,
es el domicilio considerado como un signo inestable y ambiguo, sin gran sentido de
nocturno de Mercurio. la identidad, capaz, por ello, de adoptar mscaras y personalidades
Protege los estudios
intelectuales, siempre nuevas. En la Grecia arcaica coincida con los dioscuros, Cs-
a los navegantes tor y Plux, representantes de dos tipos opuestos de temperamento
y a los comercios;
y actitud: el primero era emotivo, incapaz a menudo de acabar lo que
gobierna los pulmones,
los brazos y las manos empezaba; el segundo era poco sensible, hiperactivo y de desempe-
Divinidades y mitos o extremadamente hbil en cualquier situacin. La cualidad de es-
relacionados te signo es el calor hmedo, su color el azul y su temp"eram~nto el
Dioscuros (Cstor
y Plux), Cabiros, humor sanguneo. Los pases situados bajo su proteccin son Capa-
Hermes (Mercurio); docia, Blgica y Estados Unidos. Tiene como mes asociado a mayo.
Apolo y Hrcules,
Anfin y Zeto;
Can y Abel, Rmulo
El signo de Gminis,
y Remo
representado por una serie
Animales y plantas de nios en actitud festiva, La presencia de Cncer La virgen alada
Ruiseor, espino albar remite a las celebraciones y Gminis indica que cada con una cesta de fruta
en honor del renacimiento m es est atravesado por en la mano es la
Piedras y esencias primaveral dos asterismos zodiacales. personificacin de junio.
gata, alejandrita, de la naturaleza.
sardnice, ojo de gato;
organo, vainilla,
acacia, menta
.... Mes de mayo (detalle), ... Jan Van den Hoecke,
h. 1470, Palazzo Schifanoia, Mayo-junio, h. 1647-1650,
aln de los Meses, Ferrara. Museo storico di Miramare,

44
 Cn

Puede adoptar el aspecto de un cangrejo, una langosta Los crculos polcromos

contienen las cabezas
o un pulpo, pero tambin puede representarse con los mitos
de los mximos emperadores
astrales relativos a su colocacin en el cielo. romanos, tomadas
de monedas antiguas.

Cncer El animal mar

transform
en constelac
es llevado al c
por una fig
Situado bajo la proteccin y la influencia de la luna, Cncer es e! femen
Smbolo y ascenden te signo de! inconsciente, la clarividencia y la fertilidad. Los antiguos
Representa
e! cambio de ru mbo griegos tambin lo representaban con aspecto de pulpo, smbolo de
del movimiento solar la vida en estado embrional y animal, asociado a l solsticio de ve-
tras e! solsticio
de verano (22 junio- rano. Al tratarse de un crustceo que se desplaza hacia atrs, ra- La Ar
22 julio) lentiza ndo el curso de los acontecimientos (en este caso e! trayecto de Ver
y la ciu
Caractersticas del sol, que durante el solsticio se " para ms tiempo en el cielo), en su coniu
Signo cardinal de agua, estn situa
Cncer representa la regresin de la psique al tero materno, la
es el domicil io bajo la protec
de la luna. Gobierna vida germinativa y la fecundidad regeneradora. Por eso los neo- de Cn
el a parato digestivo, el platnicos consideraban que su constelacin era una de las dos "puer-
pncreas y el hgado,
el tero y las mamas, tas celestes por las que transitaban las almas en el momento de la
as como toc;lo lo que encarnacin del cuerpo.
favorece el crecimiento
y la nutricin Debido a su relacin con la La cos
Divinidades luna y las aguas, principios de los cere
maduro
y mitos relacionados cambiantes, en continuo efectuaba e
[sis, Artemis (Diana),
Selene, Hcate
devenir, este signo produce mes de ju
perodo de m
personas inq uietas e hipo- exalta
Animales y plantas
Cangrejo, langosta, activas, pero tambin ca- de este si
gamba, pulpo; encina paces de propiciar futuros
Piedras y eseocias
Represen
renacimientos. Desde e! en primer p
Adularia (piedra
punto de vista astrolgico, el mito a
de Luna), palo,
s
perla; lila, sndalo, Cncer corresponde a la la constela
tilo, mbar
maternidad, el principio
de! verano y el tempera-
mento flemtico. Su cuali-
dad es el fro hmedo, y su
color el blanco. Los pases
situados bajo su proteccin
son Armenia, frica y Ho- ... Agostino di Duccio,
Vista de Rmini bajo el signo '" Giovanni Maria Falconetto
landa. Tiene como mes de Cncer, Tempio Malatestiano, Cncer, 1517, Palazzo d' Arco
asociado a junio. capilla de los Planetas, Rmini. Sala del Zodaco, Mantua.

46
 Se representa en forma zoomorfa, o a travs de los mitos astrales Mercurio Apolo-Sol, con la lira en la mano, La Justicia
se reconoce es el planeta asociado al signo astral sostiene
ligados a las principales divinidades solares del mundo antiguo por el caduceo de Leo. A su lado aparece Aries, el fiel de la
(Os iris, Apolo, Helios) y a la figura de Cristo. y el casco alado. otra constelacin de fuego. balanza.

Leo
Asociado al sol del solsticio de verano, el signo de Leo correspon-
Smbolo y ascendente de al momento de mxima explosin de las energas vivificadoras
Representa la cola
de un len bebiendo del cosmos, y a nivel psquico a la plena afirmacin de la indivi-
en un ro (23 julio- dualidad, la voluntad y la conciencia. Los antiguos egipcios situa-
22 agosto)
ban dos leones en los extremos del mundo conocido, para vigilar
Orgenes
Fue adoptado la salida y la puesta del sol. La funcin regeneradora de este aste-
en Egipto durante rismo tambin se plasma en los mitos que describen la victoria de
el siglo IV a.C.
Leo sobre Tauro, del da sobre la noche y del verano sobre el in-
Caractersticas
vierno. Smbolo de poder, soberana y justicia, tambin representa
Signo de fuego,
es el domicilio del sol. la fuerza penetrante de la luz y el verbo divinos, y c~mo tal est
Go bierna el corazn, asociado a las figuras de Cristo juez y Cristo doctor.
el aparato circulatorio,
la mdula espina l, Desde el punto de vista as-
el brazo y las muecas. trolgico, este signo ex-
Influye'en las
actividades blicas presa la determinacin de
y teatrales cumplir las aspiraciones
Divinidades, del individuo, la fuerza y
constelaciones y mitos
relacionados esplendor de la existencia,
Ra, Osiris, Horus, la magnanimidad y la ele-
Anubis; Krishna;
Apolo, Helios, vacin espiritual, pero tam-
Heracles (Hrcules) ; bin representa por <;Jtro la-
Lelape, Maera; Buda; En 1602, la cola de Leo
do la ambicin y el orgullo.
Cristo, san Marcos, san fue llamada cabellera La cabeza y el busto del len
Cristbal; Can mayor Est asociado al pleno ve- de Berenice, y Tycho Brahe representan la naturaleza
(Sirio), Can menor la incluy en su catlogo divina de Cristo.
rano, al fuego y al tempe-
(Procin), Liebre, estelar. En la interpretacin La parte posterior
cola de Berenice ramento colrico. Su cua- cristiana se identifica remite a la naturaleza
lidad es el calor seco, y su con el lienzo de la Vernica. humana del Redentor.
Animales y plantas
Len, olivo color el amarillo-naranja.
Piedras y esencias Los pases situados bajo su
Topacio amarillo-
dorado, mbar, rub; proteccin son Asia Me-
incienso, anglica, nor, Francia y Rumana, y ... Bernardo Buontalenti,
blsamo de la Meca, ~ Mes de julio, siglo XII, Dioses y signos planetarios,
ciclamino el mes en que ejercita su boceto para vestuario teatra
baslica de san Colombano,
influencia es julio. Bobbio. Biblioteca Nazionale, Floren

48
 Adopta el aspecto de una joven alada con una espiga de trigo Ceres, diosa de la fertilidad
en la mano, o el de alguna de las divinidades arcaicas de la naturaleza y seora del trigo,
protectoras del equilibrio natural (Dike, Astrea, Demter). aparece como un demonio
planetario protector
del signo de Virgo.
Los atributos de la diosa
que aparecen en la imagen
son las espigas y un par
de cuernos (smbolos de [sis),
sustituidos a veces por alas.

Virgo
Trasposicin astral de las grandes madres, divinidades ancestra-
Smbolo y ascendente
Representa
les que protegan la siembra y la cosecha, entre los pueblos de la
las funciones era neoltica, Virgo estaba considerada como una de las conste-
generadoras y nutricias
laciones ms importantes del cielo. Los egipcios la veneraban co-
de las grandes madres
csmicas mo una de las epifanas de Isis, mientras que los griegos la iden-
(23 agosto- tificaron con Demter-Persfo ne, Dike (/a justicia) y Astrea (el
22 septiembre)
Derecho contrapuesto a la violencia ciega y destructora), seora
Orgenes
El simbolismo astral de la Edad de Oro. En los primeros siglos de la era cristiana, es-
de Virgo a pareci entre te asterismo fue asociado a la Virgen.
6540 y 4380 a.e. Desde el punto de vista astrolgico, Virgo simboliza las facultades l-
Caractersticas
gicas del intelecto y la capacidad de unir el discurso con la habilidad Esta figura es una referencia al planeta
Signo de tieha, Es llevada en triunfo
es el domicilio diurno en las negociaciones. Mercurio, divinidad hermafrodita en un carro tirado por dragones,
de Mercurio. Protege V1RGO . protectora de los escribanos rodeada por sus hi;os, mercaderes
la gestacin,
Tambin representa la y domicilio diurno de Virgo. y agricultores.
el nacimiento, inteligencia receptora,
la cosecha de los
que acoge la semilla es-
cereales y la vendimia.
Gobierna los intestinos piritual para dar luz a
y los procesos nuevas formas de vida
digestivos
y de conocimiento, as
Divinidades,
constelaciones y mitos como la represin de
relacionados los instintos. Est aso-
Iside; Dike, Asteea,
Demter (Ceres),
ciada al final del vera-
Persfone, Hera, Nike no, a la pureza, a la
Apteros, Artemisa de
tierra y al temperamen-
feso; virgen Mara
to melanclico. Su cua- El primer decano adopta El tercer decano
Animales y plantas la apariencia de la seora representa el mito
Unicornio, avellano lidad es el fro seco, y de los muertos, Proserpina, de Venus
su color el amarillo tal como muestra la presencia llorando
Piedras y esencias
de la granada y las espigas, sobre la tumba
Agata, alejandrita, ocre. Los pases situa- smbolos de resurreccin. de Adonis.
cornalina, sardnice;
jacinto, gardenia,
dos bajo su influencia
acacia, rosa milenrama son Grecia, Brasil y Sui-
za, y agosto el mes pro- ;. Mes de agosto (detalle),
... Virgo, miniatura, siglo XVI, h. 1470, Palazzo Schifanoia, Saln
tegido por este signo. IIlblioteca Estense, Mdena. de los Meses, Ferrara.

5
 Se representa como una gran balanza con fiel y platos,
acompaada a veces por una figura fem enina,
personificacin de la justicia divina que regula el mundo.

Libra
Los trabajos
agrcolas
El signo de Libra, nico asterismo inanimado del zodaco, estuvo correspondientes
Smbolo y ascendente ligado antiguamente a la constel acin de Escorpio, de la que for- a septiembre
Representa el equilibrio son la vendim ia
energtico (sntesis maba las pinzas. Durante la poca helenstica estuvo asociado a la y el traslado
de materia y espritu) figura de la virgen Astrea, personificacin de la justicia cs mica, del vino en los
y natural barriles, donde
(23 septiembre-
que lleva en sus manos el fiel de la balanza astral. El rigor satur- reposar.
22 octubre) nin o y la caridad venusina, co rrespondientes a los dos extremos
O rgenes de la ley a la que estn sometid as las almas tras la encarnacin del
Figura inanimada
cuerpo, son las principales caractersticas de este signo.
de origen sumerio
(eintroducida por Ju lio Desde el punto de vista astrolgico, Libra sim boliza la arm ona so-
Csar en el 46 a.e. cial y personal, el equilibrio psq uico entre la concienci a y las pu l-
por razones de
calendario; antes siones inconscientes y el retorn o a la unidad primigenia de lo no
de la refof ma estaba mani festado. Como constelacin equinoccial representa la medi a-
integrada en las pinzas
de Escorpio cin entre el declive fsico y el crecimiento espiritual, motivo por
Caractersticas el que fomenta las disciplinas hermticas y alqumicas que se pro-
Signo cardinal de aire, ponen llegar a una sntesis a rmnica de co ntrari os. El signo de La figura
domicilio diurno masculina
de Venus. Influye en
Libra corresponde al principio del verano, al aire y al temperamento con una balanza Los platos in
la columna vertebra l, sa nguneo; su cualidad es el calor hmedo, y su color el azul. Los personifica la direccin en l
los riones y la vejiga el signo zodiacal estn predispu
pases que gozan de su proteccin son Libia, Austria, Argentina y del mes. los nacidos baj
Divinidades y mitos China, y su mes asociado, septiembre. signo. La inclin
relacionados hacia Esc
Harmona, Ares, remite al m
Afrodita (Venus), de los deseos, y l
H ermes Psicopompo, apunta hacia
Cronos (Saturno), a la sublim
Dike, Kairos; H ctor de los ins
y Aquiles

Anrnales y plantas
Cabrn, manzano
Piedras y esencias
Esmeralda, jade verde,
olivo, crislito,
crisoprasa, turmalina,
dravita, circn verde-
~ Benedetto Antelami, Septi
azul; verbena, iris, .... Mes de septiembre (detalle), principios del siglo XIlI, bapt
almizcle, jacinto h. 1470, Palazzo Schifanoia,
Parma .
Saln de los Meses, Ferrara.

52
 Se encarna en figuras zoomorfas, acompaadas con frecuencia
por sus correspondientes deidades planetarias (Marte y Plutn)
y hroes astrales (Ofiuco y Faetn).

Escorpio
Constelacin asociada a la muerte aparente del Sol durante los me-
Smbolo y ascendente
Representa el agua ses invernales, Escorpio simboliza el regreso al estado primigenio
primordia l, el reino a travs de un recorrido de sufrimiento y desgarro interior. Se trata
de los infiernos El carro de
y la herida csmica
de un regreso a la dimensin del caos originario, en espera de l re- es devuelto
de la muerre nacimiento primaveral. No es casualidad que los ritos en honor de rumbo corr
(23 octub re- en la franja zodi
los difuntos caigan justo en este perodo del ao.
21 noviembre)
Astro lgicamente, este signo est situado bajo la influencia de Mar- La asocia
Orgenes
Constelacin te y Plutn. La correspondencia con el dios de los infiernos tam- de Escorpio con el
babilnica, de Faetn r
bin queda subrayada por la posicin de Antares -el corazn de una caracterstica
desmembrada
en 46 a.c. por Julio Escorpio o Estrella de los Espritus- en el extremo merid ional de los nacidos bajo
Csar para dejar sitio
signo: la capa
de la Va Lctea, justo encima de la eclptica. Los cabalistas aso- de fomentar el paso
al signo de Libra
cian Escorpio al deci motercer arcano del tarot, la M uerte, smbo- las dimensiones in
Caracterstlcas y superior del co
lo de transformacin y renacimiento. Lcidos y prudentes, los na-
Signo de agua, obrando del mismo m
domici lio nocturno cidos bajo este signo manifiestan un equi librio emotivo inestable, que los alquim
de Marre. Influye en
los rganos genitales
tendente a la agresividad o al
externos e internos, erotismo extremo. Escor-
y en la secrecin
pio corresponde al
Constelaciones,
pleno otoo, a la
divinidades y mitos
relacionados virilidad y al ele-
Isis, Artemis, Orin, mento agua. Su
Hrcules, Ofiuco,
Dragn, Serpiente, cualidad es el
Faetn, Asclepio, fro hmedo,
Plutn, Satans El ro Er
y su tempera- est a punto de r
Animales y plantas
Escorpin, serpiente;
mento el hu- el cuerpo del in
hiedra mor flemti -
Piedras y esencias co. Gozan de
Diaspro rojo, granate su proteccin el
rojo, palo amarillo-
rojo, palo arlequn, islam y el mundo
cora l rojo; brezo, rabe. Su color es el ... Sol, del llamado Tarot
.... Escorpio, miniatura
nardo, retama, luisa del Breviarium Romanum de Mantegna, siglo xv,
amaranto, y el mes aso- Uffizi Gabinetto Disegni
de Hrcules de Este, siglo XVI,
ciado a l, octubre. l3iblioteca Estense, Mdena. e Sta;'pe, Florencia.

54
 Sagitario

Suele ser representado como un centauro disparando una

flecha al cielo, o con los mitos astrales relativos al origen
de la constelacin (Quirn, Orin).

1/ll1Isto humano

Sagitario ,rflr~senta la vida psquica

V ,./ alma racional.
La flecha
simboliza
la transformacin
espiritual
Sagitario, el signo que precede al solsticio invernal, representa las del hombre
Smbolo y ascendente 1/ lIerpo del animal
energas psquicas enfocadas a la superacin de los propios lmites, I lIula la dimensin y su aspiracin
Representa al conocimiento.
la ,aspiracin de superar la aspiracin a la cohesin y la sntesis, la iluminacin y la ascesis 111 II/ltiva, ligada
ti /11 materia y a los ritmos
los propios lmites,
interior. Tambin corresponde a la sed de independencia y al silen- ,/~ /u naturaleza.
y la transformacin
espiritual del hombre cio exttico que precede a la muerte solsticial, preludio de la rege-
(22 noviembre neracin ccl ica de l universo. Por ello ha sido considerado como
20 diciembre)
un smbolo del fi lsofo-profeta y del hombre perfecto, fruto de
Orgenes
Constelacin de origen la unin armnica entre el cuerpo (caballo) y el espritu (flecha) .
babilonio En la Edad Media pas a simbolizar a Cristo, y estuvo asociado
Caractersticas al caba llero blanco descrito en el Apoca lipsis.
Signo de fuego, es el
En el abigarrado sistema de correspondencias entre el cielo y la
domicilio diurno de
Jpiter. Gobierna las tierra propio de la astrologa, Sagitario se asimila al fina l del oto-
piernas y el aparato o, y tiene como caractersticas el fuego y el temperamento co-
hepatobiliar
lrico. Su cua lidad es el calor seco, y su color el violeta. Los pa-
Divinidades,
constelaciones y mitos ses asociados a l son Espaa, Hungra, Marruecos y Australia,
relacionados y el mes que goza de su proteccin noviembre.
Enkidu; Febo-Apolo;
Orin; Crato, Quirn; Aun en pleno ambiente re-
crculo austral nacentista, la iconografa 1/ campesino se dispone
" flroveerse de lea para el
Animales y plantas de este asterismo mantuvo /I//Ilerno.
Caballo, serpiente;
saco
algunas caractersticas ara-
bizantes tomadas de los ma-
Piedras y esencias La caza
Zafiro, turquesa, nuscritos orientales del As- del jabal
lapislzuli; violeta, tronomicon de Arato, como se practicaba
amaranto, fresa, en noviembre,
calicanto la presencia de un turban-
mes bajo
te en la cabeza del centau- el influjo
Sagitario, miniatura de este signo.
ro. As se observa en las .1" los Aratea de Cicern,
IIlI'diados del siglo IX,
ilustraciones contenidas en
ltllksuniversiteit Bibliothek,
los libros de horas del du- l ,'luen,
que de Berry (Belles heures, Mes de noviembre,
Tres riches heures) y en el lIiltliatura de las Heures
calendario Rohan.
.t,. Il ohan, Bibliotheque
N'II ionale, Pars.
56
57
 Es un animal fantstico, con cuerpo de cabra o jabal y cola
de pez, emparejado frecuentem ente con imgenes de emperadores
y caudillos como Carlos V de Habsburgo y Cosme 1 de Mdicis.

Capricornio
Capricornio, cuya salida helaca coincide astrolgicamente con
Smbolo y ascendente el solsticio invernal, representa el renacimiento del sol, surgido
Representa
de la muerte y las tinieblas estacionales.
el regreso a s mismo
del pensamiento del Antiguamente, la regin del cielo ocupada por esta constelacin
demiurgo, el dios ( 'wme 1 aparece
estaba considerada como uno de los pasos celestes que comuni-
plasmador del cosmos .1111 atuendo
(21 diciem bre- caban las esferas de lo h um a no y lo div ino, las dimensiones de /l/arcial,
19 enero ) lo ma nifestado y lo no manifestado. La puerta de los hombres, Iuiendo
11'/(/ tradicin
Orgenes el trpico de Cncer -correspond ien te al solsticio estiva l-, esta- I/"e considera
Deriva del dios sumerio 'o(l'S victoriosos
Ea (el Sabio), creador ba reservada al descenso de las almas destinadas a encarnarse en
" los nacidos
del mundo sublunar, cuerpos, mientras que la de los dioses, el trp ico de Capricornio, I'rjo el signo
y del pez-jabal caldeo di' apricornio.
serva para el regreso de los seres inmortales -los espritus li be- El ascend
Caractersticas
rados del ciclo de las reencarnaciones- a las regiones sidera les. del d
Signo cardinal de se conv
tierra, dom ici lio En recuerdo de esta tradicin esotrica, cerca del solsticio de in- en la constela
de Satucho, gobierna vierno los romanos tam bin celebraban el Nacimiento de l Sol In- principal d
el cutis, el esqueleto genitura. La ca
y las articulacio nes victo (25 de diciembre), yen este acontecimiento se injertara des- ,,, tortuga remite al vn
pus la Navidad cristiana. V la vela son con la tierra
Divinidades y mitos 111 emblemas montaa, smbo
relacionados Desde el pu nto de vista astrolgico, este signo simboliza la se- IlI'rldicos elevacin espir
Pan, Zeus y Tifn; dl'i seor La cola repre
Di luvio Universa l;
paracin del cuerpo y la materia, la perseverancia y la pruden-
.In Florencia . la tende
Cristo como Buen cia, la industriosidad y el sentido del hacia la dimen
Pastor acu
deber. Capricornio correspon de
Animales y plantas y la diso lu
al principio del invierno, la en los inst
Cerdo, murdago
vejez, la tierra y el tempe- primord
Piedras y esencias
palo negro, nice,
ramento melanclico.' Su
obsidiana; madreselva, cualidad es el fro seco, y
narciso, jacinto doble,
mentastro
su color el negro. Los pa-
ses asociados a l son Si-
ria, Albania, India y Bulga-
~ Moneda de oro de
ria, y el mes situa do bajo su
Augusto, 18-16 a.c.,
Palazzo Massimo aUe proteccin, diciembre. .... Giorgio Vasar
Terme, Roma. Cosme 1, 1555-1
Palazzo Vecchio,
di Leone X, Flor

58
 Acu

Se representa vertiendo agua de una urna o dos jarras,
smbolos de la fuente csmica que origina la vida, o a travs
de los mitos clsicos relativos al nacimiento de la constelacin.
La hilera superior est ocupada por las constelaciones de la esfera
barbrica (decanos y paranatellontaJ; en las franjas inferiores vernos
los signos zodiacales, los meses (en forma de oficios y ocupaciones
cotidianas), los planetas y los hijos de los planetas. La ley de
los astros est regulada por la voluntad de Dios Padre y la intercesin
de los apstoles, sus intermediarios.

Acuario
Undcima constelacin del zodaco, Acuario representa la tensin ha-
Smbolo y ascendente cia la dimensin espiritual de la existencia, la disolucin del yo indi-
Representa la
natura leza area
vidual en el flujo indistinto de las cosas y la muerte mstica. Los an-
y etrea del elemento tiguos egipcios crean que su desaparicin del horizonte celeste
agua (20 enero-
determinaba la crecida del Nilo y el retorno de la primavera. Al igual
19 febrero)
que Piscis y Capricornio, est situado en la parte del cielo que recibe
Orgenes
Deriva del sumerio el nombre de Mar Astra l, una regin poblada por constelaciones
gll .la (el gran hombre), acuticas como Erdano, Ceto (la Ba llena), el Delfn y Piscis. El vn-
seor de la fuente
celestial culo entre esta constelacin y el agua se remonta al IV milenio a. c.,
Caractersticas
cuando el plenilunio solsticial, que an unciaba la llegada de las ll u-
Signo de jlire, domici lio vias y las inundaciones, coincida con esta parte del cielo.
nocturno de Saturno,
Desde la perspectiva astrolgica, Acuario representa la correspondencia
gobierna los tobillos,
las pantorrillas, entre el macrocosmos y el microcosmos, la muerte ITstica y el do-
la circulacin minio de las afinidades electivas. Generosos y hospitalarios, los na-
y el sistema nervioso
cidos bajo este signo tienen un carcter sereno y armnico, que no
Divinidades,
constelaciones y mitos suele dejarse turbar por las preocupaciones de la vida material; por
relacionados otro lado, tienden a olvidarse de s mismos para dar consejo y
Hapi; Gatmedes,
Hebe; Dellcalin
ayudar al prjimo.
y Pirra; Afin, Tritn, Acuario est asocia-
Urano; Pez austral,
do al pleno invierno,
Delfn, Ceto, Erdano,
navo Argos; Diluvio al aire y al tempera-
Universal
mento sanguneo. Las escenas de la vida Las figuras no se corresponden con los
Animales y plantas Su cualidad es el cotidiana y la representacin protagonistas de la mitologa grecorromana,
Pavo real, serbal de los oficios ilustran sino con las imgenes de las constelaciones
calor hmedo, y su los interrogantes del hombre orientales, indias y persas descritas en la
Piedras y esencias medieval sobre el destino ante Sphaera barbarica de Teucro de Babilonia y
Ojo de halcn,
color el gris. Los
la observacin de los astros. en la Introductiorum ma jus de Albumazar.
ojo de tigre, obsidiana, pases que corres-
zafiro, turmalina azul
ponden a este signo
y negra, perla y coral
negros; helecho, son Suecia y Rusia,
.. Acuario y Capricornio, ... Niccolo Miretto y Stefano
dragontea, muguete, y el mes situado Ferrarese, Las ocupaciones d
ul lni atura de Miscelnea
reseda hombre bajo el signo de Acu
,1 Iron.mica, siglo xv,
bajo su proteccin, siglo XIV, Palazzo della Ragio
IIlblioteca Apostolica Vaticana,
enero. ( ,llIdad del Vaticano. Saln, Padua.

60
 Piscis

Su representacin son dos peces en sentidos opuestos, 1':/ signo de Piscis est La lluvia simboliza
" ,,(/(ldo a la involucin, el resurgimiento
unidos por una cinta. Tambin aparece en la representacin el fracaso y el exilio, de las energas csmicas
de los meses y los oficios, como todos los asterismos zodiacales. ''''1'0 tambin a la salida del seno del mar
de la muerte primigenio.
y al principio de una
I/"eva manifestacin.

Piscis I''

Duodcima y ltima constelacin del zodaco, Piscis representa el

Smbolo y ascendente final del trayecto an ual del Sol, y el punto de encuentro entre la
Representa el punto
de contacto entre
reabsorcin de lo mltiple en la unidad originaria y el principio de
el final de un ciclo todas las manifestaciones subsiguientes. Por eso su signo est con-
csmico, la reabsorcin
siderado como una plasmacin de la disolucin y del renacimien-
en la unidad originaria
yel principio de un to, y se asocia a cualquier forma de revelacin mesinica . Segn
nuevo proceso una tradicin que se remonta a los magos persas, y que fue reto-
fenomnico y psq uico
(20 febrero-20 marzo) mada por Virgilio en sus glogas, la conjuncin de Jpiter y Sa-
Caractersticas turno bajo este signo anunciara el nacim iento de un salvador. No
Signo de agua, es casualidad que el carnaval, lleno de significados iniciticos so-
domicilio nocturno
de Jpiter, gobierna
bre la muerte y el renacimiento de la natura leza, se celebre cerca
los pies, las mucosas de la salida helaca de esta constelacin, en concomitancia con el
y los sistem,\s linftico
paso del Sol entre los hemisferios meridional y septentrional.
e inmunitario
Piscis se as imila al fin al del invierno, la espiritualidad, el agua y el
Orgenes
Deriva de la temperamento flemtico. Su cualidad es el fro hmedo, y su co-
constelacin lor el blanco. Los pases que le corresponden son Egipto, la regin
mesopotmica llamada
kun.mes (<<cola ), del mar Muerto y Portugal. El mes
compuesta por un pez situado bajo su influencia es fe-
(Boreus) y una
golondrina brero. A partir del 60 a.c.,
el equinoccio primaveral
Divinidades y mitos
relacionados qued bajo el signo de
Vishnu; Afrodita, Eros Piscis. Desde esa fecha,
y Tifn; Poseidn
(Neptuno); Cristo sin embargo, no se ha
Animales y plantas producido ninguna
La poda de los rboles
Pez, fresno reforma de la simbo- es un trabajo tpico
Piedras y esencias loga zodiacal. Tal es la de febrero, mes situado
Perla, coral, amatista, bajo el influjo de esta
razn de que los aste- constelacin.
aguamarina, jade;
glicinia, jazmn, peona, rismos individuales estn
azahar desfasados respecto a la ALuca della Robbia, Plato con
Signo de Piscis, miniatura
configuracin real del cielo as- .),,1 De Sphaera, siglo xv, febrero, siglo xv, Victoria and
Albert Museum, Londres.
tronmico. IIlhlioteca Estense, Mdena.

62
 Planetas

Se representan como demonios planetarios, o asociados a El planeta Jpiter se reconoce

las principales divinidades del panten grecorromano. Pueden por la presencia de un guila
real y algunos de sus hijos,
aparecer como astros protectores de las disciplinas liberales. como Julio Csar y David.

Planetas El Creador
simboliza
la liberacin
del im perio
Los planetas de la tradicin clsica (el Sol, la Luna, Mercurio, de las estrellas.
Nombre Venus, Marte, Jpiter y Saturno) tienen la misin de gobernar el Fue Miguel
Del griego planetes, Escoto, astrlogo
astro errante. mundo sublunar en virtud de los poderes recibidos de las divi- de corte
Sus nombres concretos nidades astrales. En las doctrinas gnsticas, las almas se encar- de Federico 1/,
derivan de los dioses quien adapt
babi lnicos protectores
nan en los cuerpos tras cruzar las esferas planetarias, corrompiendo
las divinidades
de los das de su naturaleza divina original y quedando revestidos de los vicios paganas
la semana al cosmOS
y virtudes propios de l gobernador (o arconte) del planeta co-
cristiano
Orgenes rrespondiente. Tras la muerte del cuerpo, tienen la posibilidad de en el siglo XIII.
La observacin
del movimiento rea lizar el mismo viaje a la inversa, uti lizando una serie de talis-
y nmero de los manes para volver a las regiones sidreas de donde salieron.
planetas apreciables a
simple vista se remonta En general, los pueblos antiguos veneraban a los planetas y las cons- El Empreo
a las civiliz'Iciones con las (iguras
telaciones con sacrificios y rezos, a fin de contener sus influencias
mesopotmicas, y est de la Virgen
documentada desde nefastas y beneficiarse de sus propiedades energticas. Entre los ro- y la Trinidad
recuerda que
el siglo VII a.c. manos exista una larga serie de actos cotidianos que nunca se lle-
los dem onios
Caractersticas vaban a cabo sin haber consultado un calendario planetario (el Sep- planetarios estn
Presiden la subdi visin timoncio de Septimio Severo) o haberse puesto brazaletes con los sometidos
de las artes del trivio a la voluntad
y el cuadrivio, y las seis smbolos de los planetas. inescrutable
nOtas de la escala Desde el punto de vista astrol- de Dios padre.
musical
gico tienen especial significacin La presencia
Variantes de Dante
y otras definiciones
las conjunciones de estos astros, y Beatriz remite
Almanaques (listas fenmeno que ocurre cuando los a la doctrina
anuales de fenmenos tomstica, que
lunares y planetarios)
planetas mayores (Jpiter, Sa-
asocia planetas,
turno y Marte) se alinean sobre sacramentos
Snbolos y divinidades
y virtudes.
relacionadas el horizonte terrestre. Esta con-
Musas, artes liberales, figuracin preludia grandes cam-
virtudes, sacramentos,
metales, cometas bios en el orden natural, religi o-
Difusin iconogrfica so y social. Cada planeta posee
Edad Media un domicilio diurno y otro noc-
y Renacimiento (arte ... Influencia de [os
de la miniatura y ciclos
turno, correspondientes a un sig- lilalletas, miniatura del
parietales al fresco) no zodiacal, as como un punto I.()sbuch in Reimpaaren, ... Phili pp Veit,
~ Kl o XlV, Osterreichische El Empreo, 1827 1829,
de exaltacin, exilio y cada. Nntionalbibliothek, Viena. Casino Massimo, Roma.

64 65
 En el centro de la bveda La iconografa de los planetas asocia
Apolo-Sol encarn~ estos astros a las principales divinidades
la funcin de regidor del panten grecorromano.
del tiempo.

Existen planetas
benignos, como Jpiter
y Venus, planetas
nefastos, como Marte
y Saturno, y planetas
neutros, como
Mercttrio.

es
Cncer es el domicilio nocturn
de la Luna. Este planeta
tiene una sola morada
zodiacal, como el Sol.
es la
Siguiendo la tradicin
renacentista, inspirada
en los Triunfos
de Petrarca,
las divinidades
planetarias aparecen son
en carros tirados gracias a
por animales reales de

... Perugino, bveda del Cambio

1498-1500, Collegio del Cambi~,
Perugia.

66
 Sol

Se encarna en las divinidades solares del panten grecorromano La rueda zodiacal

seala el concepto cclico
(Helios, Apolo, Mitra), salvo cuando se asocia a las figuras
del tiempo puesto bajo
de Cristo y de Dios Padre. el dominio de Cristo
y de la providencia divina.

Sol La figu ra de Cristo

en el centro
del zodaco es una
Al inicio de la sa bidu ra astra l, el Sol oc upa ba una posicin secun- transfiguracin
Smbolo da ri a respecto a la Luna. De hecho, entre los babilonios este astro del antiguo dios
Representa la rueda Helios, fuente de luz
zodiaca I y la irradiacin se veneraba con fin es adiv inatorios, pero no se usa ba pa ra el cm- y manantial de vida
de las energas puto del ti empo ni con fin es tiles en la vida cotidi ana. Fueron lo Esta identificacin
creadoras por todo est corroborada
egipcios los fund adores del culto de la estrella del da, a la que
el uni verso por las 1" inci/Ja les
atribu yeron un a funci n p rimordi a l en la fec und acin de la llanu- festividades
Domicilio del calendario
Leo ra del Ni lo en concomita ncia con el solsti cio de verano (anunciado
cristiano: el domingo
O rgenes por la sa lida de Sirio ). En la Antigedad ta rda, Macrobio (Com- (el antiguo Dies soli
Deri va del sumeri o mentarii ad Somnium Scipiones ) y los neoplatnicos identificaron romano) y la Navidad
Shamas h, fu ente (el Nacimiento del So
de vida y luz, pero al Sol con el a lma raciona l y la capacidad de sentir e imaginar, mien- Invicto)
tambin de sequa tras q ue en la cosmologa de Da nte es la sede de la a ritmtica y del
y escasez
conocim iento teolgico. Para Marsilio Ficill o, el astro sola r rega y
Caractersticas
admini stra ba la medicina y la poesa, usa ndo la msica y el canto
Es el primero
de los gra ndes como poderosos instrumentos de curacin. Tambin ilumina ba el
luminares, corazn de los hombres, infundiend o en ellos el amor del conoci-
y el principio
m asculin o que anima miento.
el un iverso. Color: Con su simbo lismo esotrico, la fachada de la iglesia fl orentina de
prpura; metal: o ro; Los crculo
elemento: fu ego; Santa Maria Novella es la mxima expresin del renacimiento del contiene
rga no: corazn. culto solar renacentista . En la Urania de Pontana , este planeta ocu- las estaciones
Preside la doctrina acompaada
teo lgica yes un
pa el centro del uni verso, en analoga con sus principales fu nciones
por sus respectivo
slmbolo de rea leza (ca lor, principio de vida y fecundidad), similares a las que ejerce el vientos y atributos
Variantes y otras corazn. Astro lgicamente, el Sol
defuticiones simboliza a l padre, as como el
Estrella del da; ojo
diurno del cielo vnculo entre el mu ndo
Constelaciones, sensible y la realidad inin-
mitos y divinidades teligible. Tambin fom enta
relacionadas
Orin; Osiris; Apolo, la armona y ampli-
H elios; Cristo tud de miras. El
domingo es el l I'n n I~a tt ista Alberti,
1IIIIIIIImicnto de la fach ada ... Cristo-Apolo en el centro
da consagrado del zodaco, siglo Xl, Bibliotheque
I ,1111 11 Maria NovelJa,
a este planeta. I \h 1470, Florencia. Nationale, Pars.

68
 Lu

Adopta el aspecto de las grandes diosas arcaicas protectoras Las ruedas simbolizan la variabilidad
y la inconstancia (caractersticas
de los ritmos naturales y las artes ocultas (Isis, Artemisa, de los temperamentos lunticos),
Hcate); en otros casos, se asocia a la figura de la virgen Mara. pero tambin el papel del planeta como
gobernador del tiempo terrestre. Siguiendo model
alemanes, tod
las divinidades aparec

Luna dentro de los crcu

concntricos, en compa
de sus atribut

La antorcha es u
En el mundo antiguo, la Luna ocupaba una posicin privilegiado referencia a la diosa Hc
Smbolo entre los astros, ya que determinaba la divisin del tiempo y las prin- (luna negra), seo
Representa de la muerte y de las ar
el creciente luna r sobre cipales funciones fisiolgicas (generacin, crecimiento, muerte) . Las
mgicas, mient
la frente de lsis, smbolo fases lunares (novilunio, primer cuarto, plenilunio, ltimo cuarto) que el cuerno de caza rem
de mutabilidad a Diana (luna nuev
y de misterio eran la base para calcular la d uracin del mes (veintiocho das), los
perodos de fertilidad de la mujer y la gestacin del feto en el te- La cara posit
Domicilio
y tranquilizado
Cncer ro materno, as como la activ idad de las mareas, y tareas agrcolas
del astro se aso
Orgenes ta n importantes como la siembra, la poda y el trasvase del vino a a Selene (luna llen
Deriva del babilon io los barriles. Por eso se asociaba a las grandes y terribles diosas de
Sin (el padre de los
dioses), divi nidad la fecundidad (luna llena), la muerte (luna negra) y la regeneracin
Cncer es el domici
masculi na por lo (lLIDa nueva), como Isis para los egipcios, Hcate y Proserpina pa- del planeta. Su for
general b~n fica ,
ra los griegos y Diana para los romanos. de moverse (hacia atr
gobernadora de
remite a la tendencia lu
los ciclos biolgicos El color de la Luna (que poda ir del rojo oscuro al blanco brillan- de permanecer liga
Caractersticas te), y su fulgor y posicin en el horizonte celeste, se consideraban al pasa
Es el segundo de seales premonitorias de desgracia o buena suerte, como ocurra con
los grandes lumi nares
y el principio femen ino los ha los y los eclipses lunares. La variabilidad con que aparece y
que an ima el uni verso. desaparece del cielo, y su influencia en la fisiologa femen ina y la
Preside el h umor
flemtico, y la vida vi da vegetativa, hicieron que a la Luna se El arte de la navegac
fisiolgica y emotiva. queda situado b
le atribuyera desde siempre el origen de la influencia de la lu
Color: verde; metal:
plata; elemento: agua; muchos fenmenos psquicos y humo-
rgano: tero rales, como el histerismo y el luna-
Variantes y otras tismo. Astrolgicamente simboliza Este astro gobierna todos
definiciones los ciclos naturales ligados
a la madre, mientras que para los al agua, de la lluvia
Estrella de la noche;
ojo nocturno del cielo neoplatnicos est asociada al a las mareas, y de
la gestacin al parto.
Constelaciones, mitos y cuerpo y su conformacin. El
divinidades relacionadas lunes est consagrado a este
Sirio; Isis; Artemis,
Diana, Selene, Leda, planeta. En la cosmologa
Hcate; Diana de Dante, el cielo de la lu-
y Endimin;
na es la sede de la gra- .l C ristoforo De I'redis,
D iana y Acten;
:orreggio, Diana cazadora, Luna, miniatura del De Sphaer
Anna Perenna mtica. h. 1470, Biblioteca Esteose,
11 18-1520, Camera di San I'aolo,
I',IIma. Mdena.

70
 Luna

La Luna adopta el aspecto Orin, cegado por haber

de Diana cazadora. empleado la violencia
Representa el astro contra Mrope, es curado
que gobierna la circulacin milagrosamente por
del agua en la naturaleza. los rayos del Sol.

La corona de estre
es un atrib
de la mujer ves
del Sol cant
en el Apocali
de san Ju

Siguiendo la doct
cristiana del myster
LlInae, se ident
al planeta co
La nube expresa la sntesis Virgen y la Igl
de los elementos naturales: el Agua
(puesta bajo la influ encia Hefesto, dios del Fuego,
de Ne/Jtuno), el Aire (dominado aconseja al gigante
por j piter) y el Fuego. Es la que tome el cam ino
transfiguracin esotrica de Orin. del alba.

La funcin reden
de la Virgen se manif
en el gesto de apla
al demonio con los

La m edia luna es
referencia al matrim
m stico entre C
(el Sol) y Mara (la Lu
... N icolas Poussin, Paisaje ~ Ludovico Cardi, llamado
con Diana y Orin, 1658, Cigoli, Asuncin de la Virgen,
Metropolitan Museum, Santa Maria Maggiore, capilla
Nueva York. Borghese, Roma.

72
 Mercur

Adopta el aspecto del dios griego homnimo, acompaado

con frecuencia por sus hijos, dedicados a tareas intelectuales
o a actividades artesanales y comerciales.

Mercurio
El temperamento nervio
Por la rap idez con la que cumple su giro a lrededor del Sol, Me r- de los nacidos bajo Mercu
Smbolo favorece una estructu
curio ha sido asociado desde los orgenes de la astro loga a la corporal gil y esbe
Rep resenta el caduceo
o el casco alado divinidades ms verstiles del panten arca ico, como el babilo- opuesta a las form
de Mercurio armoniosas de los venusian
nio Nabu, el egipcio Tot y el griego Hermes, protectores de la es-
y a la obesid
Domicilio critura y del ingenio, pero tambin mensajeros entre los reinos de los jupiterin
Virgo (diurno),
del cosmos, y guas de las almas (psicopompos) durante el paso
Gmin is (nocturno)
de la vida a la muerte. Estas funciones tienen su plasmacin en
Orgenes La lira es un atribu
Deriva del babilonio el caduceo, smbolo del equ ilibrio entre contrarios, y de paz y amis- tpico del di
Nabu, dios tad en tre los pueblos. Los antiguos griegos lo consideraban el
de la escritura,
el conocimiento in ventor de la astronoma, la msica, el pugilato y la danza, al-
inicitico y el destino gunas de las disciplinas ms importantes de su sistema educativo.
El caduceo es un smb
Caracterstiaas En la cosmologa de Dante, el cielo de Mercurio es la sede de la de elocuencia, y del pa
Preside los estudios de Mercurio co
dialctica. Dentro del alma hum ana le corresponde la agudeza
y comercios, y es el psicopompo (g
smbolo de la lucidez intelectual. Para Marsilio Ficino este planeta protega el conoci- de las almas de los muert
de pensamiento
miento inicitico y las ciencias naturales. Desde el punto de vista
y la elocuencia.
Color: azu l; metal: astrolgico y psquico, este as-
mercurio; elemento: tro favorece la independencia y El gallo, animal lig
aire; rgano:
claridad de pensamiento, la elo- a los ritos mgicos, ind
pulmones
la funcin de guard
Variantes y otras cuencia y la facultad de comu- de las artes ocu
definiciones nicarse y transmitir cualquier
El refulgente
forma de saber. Como puer ae-
Constelaciones,
ternus, tambin simboliza la in-
mitos y divinidades
relacionadas fancia y la juventud de espritu.
Piscis, Pegaso, El da de la semana consagrado
Centauro, Can
mayor; Tot, Hermes a l es el mircoles. Los astr-
logos babilonios formulaban Las alas remiten
a la tp ica celeridad
importantes pronsticos sobre del planeta, y de sus hijos.
el futuro de los reinos y los so-
beranos a partir de la conjun- .6 Agostino di Duccio,
.. Giacomo BaIla, Mercurio Mercu.rio, 1450, Templo
cin de este planeta con Venus Malatestiano, capilla de
(lasando por delante del Sol, 1914,
y Saturno. 'oleccin particular, Miln. los Planetas, Rmini.

74
 Adopta el aspecto de una mujer bellsima, casi siempre Los amorcillos alados
son una referencia
desnuda y adornada con los atributos ms representativos a los aspectos carnales
de la feminidad (como la larga melena y la corona de rosas). y placenteros ligados
a esta divinidad astral.

Venus
La red
con
Planeta del amor y la armona, Venus encierra una inquietante am- Vu lcano
a los a
Smbolo bigedad, consusta ncia l al hecho de ser al mismo tiempo la estrella represe
Representa la materia
primigenia divin izada que an uncia la luz del da (Lucfero) y el centinela de la noche (Vs- con
pla
en la imagen de la pero). Los babilonios dieron especia l importa nci a astrolgica al de Marte
Gran Madre
color y el brillo de este astro, ya la hora diurna o nocturna de su en la cons
Domicilio de las P
aparicin en el cielo. Ta mbin se le atribua un a naturaleza bisexual,
Tauro (nocturno),
Libra (diurno) masculina por la maa na y femenina por la noche. Esta duplicidad
Bajo el
Orgenes se encuentra igualmente en las diversas influencias ejercidas por el figurado d
Deriva de shtar, planeta: Venus en Ta uro predispone al goce de los placeres carna- los
diosa babilonia de lo
de la ecundidad
les, m ientras que Venus en Libra propicia el amor al arte y la be- escol1den
lleza. Para los neopla tnicos, cuando el alma se encarna en el cuer- astron
Caractersticas acaecidos en
Preside la msica, po adquiere la facu ltad del deseo en r
el canto y las la esfera de Venus. En la cosmolo-
actividades artsticas,
y favorece la suerte en ga de Dante, este cielo es la sede de
el amo r. Color: blanco; la retrica, entend ida como instru-
meta l: latn; elemento:
tierra; rgano: rjjiones mento de amistad y buen gobierno.
Variantes y ntras
Para Marsil io Ficino, la Madre de
definiciones las Gracias preside la memoria y ha-
Estrella de la ma.iana, ye
ce que el objeto del conocimiento son re
Fsforo, Lucifer;
esttella de la noche, sea hermoso y agradable. a la vida
Hspero, Vspero Desde el punto de vista astro l-
Constelaciones, gico, este astro representa el prin-
mitos y divinidades
relacionadas cipio de atraccin y de fusin, la
Tauro, Virgo, Libra; a legra de vivir y los sentimientos
Espiga, Gemma, Vega;
lsis, Astart, Hera, de la dulzura y la simpata. La me- Venus, reconocible por las palomas
Cibeles, Afrodita lothesia consideraba nefastos pa- y el carcaj de Cupido, fomenta la suerte
en el amor, pero tambin predispone
ra la salud a lgunos trnsitos de a las enfermedades venreas.
Venus, y portadores de enferme-
dades venreas. El da de la se- {;lIariento di Arpo,
... Costantino Ced ini , Ven
11/llaneta Venus, y Marte sorprendidos en
mana consagrado a este planeta siglo XVllI , Palazzo Emo
h 1.160-1365, iglesia
es el viernes. ,,. los Etemitani, Padua. Capodilista, Padua.

76
Venus

Venus es llevada en triunfo sobre

un carro tirado por cisnes blancos,
siguiendo una iconografa que
Marte aparece como deriva de los Triunfos de Petrarca.
un caballero medieval,
sometido su aspecto
benigno de planeta
a la armona venusiana.

Los dioses olmpicos

aparecen en su condicin
Las rosas, flores
de demonios astrales,
consagradas a la diosa,
siguiendo una tradicin
son una referencia al mito
que se remonta a los
de la muerte de Adonis.
Astronomica de Manilio.

El jardn de amor acoge

a los hijos de Venus .

Esta figura es una

referencia al mito
de las Plyades (el pelo
largo) y a la progresiva Los colmillos de jabal
prdida de su visibilidad son una alusin
en el cielo (el vestido al mito de las Hades,
roto). llamadas succu lae
(<<cerdas )
por Mani/io.

Representa a Perseo y los paranatellonta

... Francesco del Cossa, El nio, que ha sido interpretado ms cercanos, como atestigua
Mes de abril (detalle), 1467-1470, como Eros, fue identificado la presencia del caballo blanco (Pegaso)
Palazzo Schifanoia, Saln de los por Manilio con la estrella y de la serpiente enroscada (el ro
Meses, Ferrara. Aldebarn (el ojo de Tauro). Erdano).

78
 Marte, armado
La personificacin de Marte suele retratarse como de un casco, un escudo
un guerrero con espadas y coraza, llevado en triunfo en y una lanza, adopta
la apariencia de una
un carro tirado por lobos. divinidad planetaria pagana.

Marte
Por su a rdiente color rojo, y su proximidad a la Tierra, Martl'
Smbolo goz de especial venerac in entre los ba bilonios, qu e lo consi-
Representa la fl echa
deraba n un astro nefasto, portador de muerte y de calamidades
sobresa liendo del
escudo de Marte natura les. En el mund o grecorroma no se atr ibuyeron muchas ca-
Domicilio ractersticas del dios homn imo a l planeta, como su irascibilidad
Escorpio (nocrurno), y su propensin al ad ulterio. Por eso se le consideraba causa de Las tabl
Aries (diurno) presenta
confl ictos y seor de la guerra, pero tambin amante apasionado
Orgenes las horas diurrt
Deriva del babi lonio
y experto. En la cosmologa de Dante, el cielo de Marte rep re- y nocturrt
Nerga l, dios de los se nta el martirio y .Ia lucha por la fe. (favorab l
nefast
in fiernos y de la peste,
Desde el punto de vista astro lgico, este astro de fuego es el sm- y neutras) q
portado r de guerras
y ca lam idades bolo de la vio lencia ciega, la pas in, el exceso y la agres iv idad. reciben el influ
del dio
Caracteri ticas No es cas ua lidad que una bebida embri agadora como el vino estu-
Preside el humor viera bajo la proteccin del planeta. En su aspecto positivo, Marte
colrico y las
operaciones blicas. representa el thumos platnico, esto es, el va lor y la determina-
Color: rojo; meta l: cin en las acciones y en el cumplimiento de las aspiraciones. Tam-
hierro; elemento: fuego;
rgano: vescula biliar
bin est considerado como protector de la ciruga, y en la med i-
ci na astrolgica sus trnsitos se tenan por indicadores del momento
Constelaciones, MAVN J,c. '-"''1 1 ''IJ.f ~?01 e'Yi~ ~~'
ms propicio para las sangras y la s intervenc iones en la circula- ~)l7t" w.( d,'wYK.A .,... ",..,,, ul,,..,,
mitos y divinidades
}",.(. 1l"'"~A. ........~"'I--"'t'I',.. ,u.~I'''v"Yf
relacionadas cin sang un ea. El da de la semana consagrado a este p laneta es
Tauro, Cncer,
.,.1' <JI- r" ........ t'",,,.{,o..,
el ma rtes. ,~< "f(Ctj!l,./f-,""'!., ~f.cl-v ,.... Je..
I ..
Capricorni o, Tringulo
,..b~,y;" r'." .k~:'...." f-fvo~~
borea l, Perseo,
Plyades; Ares,
'1-'-" ,'.. uf"' tf.vV . .',

Hrcules

~ Maestro de la Marca
geomtrica y Perin El pedestal con los Martis
del Vaga, Grutesco con dies contiene la descrijJcin
alegora del dios Marte, de los efectos del planeta
tapiz, 1540-1550, y una serie de predicciones
A El planeta Marte,
Civiche Collezioni, dd Crongrafo de 354, siglo XV I, para los nacidos durante
Gnova. lIiblioteca Apostlica Vaticana, los das sujetos a su
( :illdad del Vaticano. dominio.

80
Marte

La diosa del amor Las armas usadas Los stiros que juegan son una citacin La concha usada
atempera como juguetes revelan (ckphrasis) tomada de Luciano acerca como cuerno es una
el temperamento la sumisin del planeta de una clebre pintura sobre los referencia a la impotencia
marcial con su influencia. a las gracias venusianas. amores de Alejandro y Roxana. temporal de Marte.

En la lectura
neoplatnica del cuadro, El sopor del dios indica
Marte y Venus que este planeta, smbolo
se consideran de fuerza y agresividad,
divinidades planetarias est sujeto al dominio
en conjuncin. de Venus.

~ Sandro Botticelli,
Marte y Venus, h. 1483,
National Gallery, Londres.

82
 Jpiter

Suele ser representado en la figu ra de un soberano o un juez, El signo de Cncer, representado

llevando un cetro en una mano y una corona en la cabeza, aqu como una langosta, es una
referencia al papel del planeta
o como el padre de los dioses olmpicos. como protector del mes de julio.

Jpiter
Planeta ben igno, protector de los caracteres generosos y extro
Smbolo vertidos, Jpiter siempre ha sido considerado como la estrella mN
Representa la tensin
hacia el infinito propicia del cielo. Entre los babilonios ocupaba una posicin dt,
privil egio en el fir mamento, porque apareca y desapareca del
Domicilio
Sagitario (d iu rno), ecuador celeste (ocu lt ndose a la vista durante todo un mes) y I/I/aneta est
Piscis (nocturno) /m'sentado como
por su cond icin de astro opuesto a Saturno. Para los griegos dl'
I "/Os grecorromano,
Orgenes la Antigedad era el principio ordenador del un iverso, as como 1I.'llle de luz, con rayos
Deriva del babilonio "Ia mano.
Mard uk, dios del orde n el padre de las principales d ivinidades del panten clsico. Los
y la justicia neop latnicos lo ve neraron como a lma del mundo y seor de los
1" Justicia
Caractersticas elementos. Era n de l parecer de que en su esfera las almas recib espada y balanza)
/. ,1/1
Preside
an el impu lso de actuar de un modo ordenado y armnico. En /,' Misericordia (con un
el temperamento ",d 'ro) son las virtudes
sanguneo, la cosmologa de Dante, el cielo de Jpiter es la sede de la cien
" ",'iadas al astro.
la admintstracin de las cia geomtrica y la justicia divina .
leyes ,y de la justicia
y los fe nmenos Desde el punto de vista astrolgico, este planeta representa la acti
atmosfricos. Color: tud de abrirse a los dems y entregarse con mpetu y des inters.
amari ll o; metal: estaiio;
elemento: aire; rgano: Tambin los amantes de la buena mesa se hallan bajo su infl ujo.
hgado Favorece el xito, la serenidad espiritual y las ciencias teolgicas
Variantes y matemticas, y puede conferir el don de la ad ivinacin. Tiene
y otras definiciones
consagrado el jueves. III/Iiler es llevado
El resplandeciente; ~II Iriunfo en un carro
Gran Estrella /I/'Iu{o por guilas,
1/1111010 de realeza
Constelaciones, \' "Iributo tradicional
mitos y divinidades O/'" dios. '
relacionadas
Sagitario, Piscis,
gui la; Zeus, amores
de ZellS

Los signos de Piscis

y Sagitario
representan las casas
nocturna y diurna
Tablilla astronmica babilonia del planeta. j. Jacopo Z ucchi,
'1/11'calcula 105 movimientos de
jpiter (detalle), 1586-1590,
""liter en 105 aos 218-147
Palazzo Rucellai,
,/" la dominacin selecida,
bveda de la Galera, Roma,
lltilish Museum, Londres.

84
 y de la duracin de la vida humana,
siniestro, sentado o cayendo (para ilustrar el ascenso {/ la que pona fin mediante un golpe de que conduzca el coche
del Sol.
y el descenso del planeta), o bien com o dios alado del tiempo. de hoz, Saturno estaba considerado
mino el planeta de la desgracia, y era
denominado Gran Malfico .

Saturno
ltimo y ms lento de los astros planetarios (su revolucin aI re
Smbolo
Representa la cruz dedor del Sol dura treinta aos ), Saturno conserva muchas cara
y la hoz, smbolos tersticas del dios grecorromano del que deriva su nombre: como
de sufrimiento
y del paso del tiempo divinidad infanticida indica falta de progenie; como protector el '
Domicilio
las tareas agrco las e inventor de la arquitectura, genera campesi-
Capricornio (diurno) nos y constructores. Su naturaleza contradictoria, al mismo tiem-
y Acuario (nocturno)
po oscura y benvola, se expresaba en la fiesta roma na de las sa-
Orgenes turnales, celebraciones donde se invertan los papeles sociales y s
Deriva del babilonio
N inurta, dios de la llevaba a ca bo un proceso de purificacin espiritual a las puertas
guerra y de la caza del solsticio inverna l. Con este aspecto, Saturno adqu iere un valor
y protector de la vida
pblica y fam iliar positivo, como manifestac in divina que preside la renovacin del
cosmos. En su calidad de Sol negro , este astro toma las riendas
Caractersticas
Astro ~ro y seco, del universo durante el ocultamiento nocturno de la Estrella del Da;
situado en el sptimo en astrologa, por ejemplo, la oposicin Luna-Sol tambin puede re-
cielo. Preside el futar
potico, presentarse por la posicin de la primera respecto al planeta. Como
el temperamento est lejos del sol, se le consideraba responsable de enfermedades co-
melanclico,
la agricultura mo los reumatismos o la hidropesa, y se asocia ba a la depresin y
y la economa. Color: la melancola. Los nacidos bajo Saturno tienen fama de personas co-
negro; metal: plomo;
elemento: tierra; diciosas y envidiosas, de carcter solitario y pesimista. En su accin
rgano: bazo. Tambin benigna de astro de la constancia, la tenacidad y la reflexin, pro-
estn sometidos a su La presencia de Faetn
influencia los dientes,
tege a los mdicos, los cientficos y los alq uimistas. En la cosmolo- es una referencia al mito
Un viejo
de la catstrofe csmica Otoo se reconoce
los huesos ga de Dante, el cielo de Saturno es la sede de la ciencia astrolgica. barbudo junto
que origin la precesin por la corona
y las articulaciones a un brasero
El da de la semana consagrado a este planeta es el s bado. de los equinoccios de sarmientos y po
encendido
Variantes y otras y el nacimiento los pmpanos que tiene
encarna
definiciones de las estaciones. a sus pies
al Invierno.
Gran Estrella;
Gran Malfico,
estrella de la Nmesis
Constelaciones,
mitos y divinidades
A Nicolas Poussin,
relacionadas ... Maestro de Angera, Saturno
Helios, Faetn y Saturno c
Aries, Libra; Casiopea, "/ Ilre Capricornio y Acuario, las cuatro estaciones, h. 1
Orin, Cuervo; eranos h. 1280, Rocca Borromeo, Gemaldegalerie, Berln.
~nln de la Justicia, Angera.

86
 Saturno est La serpiente
representado que se muerde
com o dios del la cola (o uro boros)
tiempo y seor es el smbolo
de la edad de oro. del eterno retorno
El programa de las cosas.
iconogrfico
del ciclo fue
expuesto por el
propio artista en
sus Ragionamenti.

Capricornio es el emblema
Ceres y la cornucopia del duque. Cosme 1 La bola de los La tortuga y la vela,
colmada de frutos lo eligi en honor Mdicis indica smbolos de la poltica
son referencias de Augusto, Lorenzo que la figura sagaz e incisiva del duque,
a la abundancia el Magnfico y Carlos V de Saturno son las empresas
... Giorgio Vasari, esconde al cliente herldicas de la persona
de las cosechas durante de Habsburgo, nacidos
Las primicias de /a tierra de la obra. que encarg el fresco.
el reinado de Saturno. baio este signo.
ofrecidas a Saturno, 1555-1557,
Pa lazzo Vecchio, Florencia.

88
 Hijos de los plane

Se representan los oficios, las actividades prcticas

y las ocupaciones intelectuales puestas bajo el influjo
de los siete planetas y de las divinidades astrales correspondientes. La luna,aco1npaada
por su d01nicilio (Cncer),
est representada C01nO
Itna deidad fe1nenina.

Hijos de los planetas El caballo blanco

si1nboliza el aspecto
subterrneo y oculto
La denominacin hijos de los planetas" abarca las actitudes, ofi- del planeta.
Nombre cios, tipos fisionmicos y temperamentos influidos por los siete as-
Procedente del trmino
alemn Planetenkinder, tros erran tes de la bveda celeste.
expresa la influencia En general, estos tipos astrales mantienen las caractersticas de las
de estos astros
en el carcter divinidades que gobiernan cada esfera planetaria; as, los hijos del
y las actitudes Sol estn destinados a reinar sobre el mu ndo temporal o espiritual,
del hombre.
los de la Luna son expertos en todos los trabajos relacionados con
Orgenes
el agua, los de Mercurio tienen talento para las ciencias y las artes,
Derivan de textos e
ilustraciones de oficios los de Venus son amables y con dotes musicales, los de Marte son
de tradicin
fogosos y bel icistas, los de Jpiter jueces y emperadores, y los de Sa-
tardoantigua y oriental,
europeizados durante turno codiciosos y melanclicos.
los siglos XIII-X IV Las representaciones de este motivo astro lgico, elaboradas en Las actividades agrcolas
Smbolos y J.vinidades el norte de Europa y difundidas por Italia a travs de manuscritos en torno a la 1nolienda
relacionadas del grano estaban vinculadas
Musas, artes li berales, y gra bados, se inspiran en una serie de textos altomeclievales como a la estrella de la noche" .
virtudes, sacramentos las Etimologas de Isidoro de Sevilla,
Difusin conogrfica la Enciclopedia de Rabano
Edad Media y
Renacimiento (arte de
Mauro y el Speculum na-
la mini atura y del turale de Vicente de Todos los oficios asociados
grabado, grandes ciclos
Beauvais. Tambin al agua, C01nO la pesca
parietales al fresco).
y la navegacin, quedan
El esquematismo las Alegoras del
bajo el influjo de la Luna,
de las imgenes Buen Gobierno seora de las 1nareas.
enciclopdicas relativas
a la representacin de pintadas por Lo-
los oficios solo deriv renzetti en el Pala-
en cuadros de gnero
dignos de ese nombre cio Pblico de Siena Los juegos de 1nanos son u
en el siglo XVI siguen parcialmente referencia a la diosa Hcate
1naestra de /as artes ocultas
esta tipologa, como pue- tradicional1nente identifica
de observarse en el corro con la luna.
de muchachas, una imagen t-
.... Francesco Xante Avelli,
picamente venusiana, y en las tien- Los hijos de Venus, tapa, .... Maestro del Libro de casa
das de los comerciantes, situados bajo h. 1539-1540, Castello Sforzesco, pliego de Hausbuch, El planeta
M useo delle Arti Decorative, Luna y sus hijos, h. 1480,
la proteccin de Mercurio. Miln. Kupferstichkabinett, Wolfegg.

90
Hijos de los planetas

Mercurio adopta La inscripcin, y la presencia

Las artes liberales se sitan bajo de Cicern con atuendo
el dominio de los planetas, siguiendo una la apariencia del dios
babilonio Nabu, inventor de romano, permiten identificar
tradicin que se remonta a Pitgoras.
la escritura y protector a la Retrica.
Esta do ctrina fue retomada en la Edad Media
por Miguel Escoto, santo Toms y Dante. de los oficios ligados a ella.

La Gramt
rodeada de jve
ah.n nnos, se as
con frecue
a los retratos ide
de DOl1ato y Priscia

La Lgica (o Dialctica)
El astrnomo Tolomeo,
es el arte principal del trivio.
confundido con el soberano .. Andrea Bonaiuti, Las siete
alejandrino homnimo, artes liberales, 1365-1367,
aparece a los pies baslica de Santa Ma ria Nove
de la astrologa, disciplina capilla de los Espaoles, Flore
influida por Saturno.
Hijos de los planetas

Mercurio aparece con un
caduceo en la mano,
smbolo de paz, y una
bolsa, smbolo de buena
suerte en los negocios.
Gminis, signo doble Las tareas agrcolas sujetas
y cambiante, encarna a la influ encia del astro
a la perfeccin la ligereza son la poda y el arado.
y dinamismo de su astro
protector.

Virgo es el domicilio diurno

del planeta.
El cuervo,
de mal ag
es un an
tradicionalm
asoc
a Satu

A los pintores y los msicos

Los saturn
se les consideraba hijos ref
de Mercurio, a causa
las cualid
de una larga serie de mitos
astrales del pa
ligados a la invencin
Son represent
de ambas artes.
como campes
rsticos, ladr
y crimin
Los camb
En general, y los usu
todas las ocupaciones tambin qu
que requieren habilidad bajo el dom
manual e inventiva de Sat
se asocian al dios del ingenio
y la elocuencia. Es el caso
de la escultura,
la arquitectura, la orfebrera
y el grabado.

Los escribanos
y los estudiosos Los ermitaos
y los estudiosos remiten El pavimento
de las ciencias ocultas
al aspecto positivo del en damero recuerda
se sitan bajo la influencia
planeta, seor los juegos de azar, ... Los hijos de Saturno,
de Mercurio. Esta iconografa
de la astrologa, herencia de la miniatura del De Sphaer
... El planeta Mercurio no procede de la cultura
el furor potico fiesta romana siglo xv, Biblioteca Esten
y sus hijos, h. 1465, clsica grecorromana, sino
y la vida contemplativa. de las Saturnales. Mdena.
Kupferstichkabinett, Berln. de prototipos orientales.

94
 Cometas, eclipses y meteo

Los cometas, estrellas de larga cola, suelen aparecer en El cometa seala el nacimiento
del Salvador. Ciotto representa
las imgenes de la Natividad cristiana o de la Adoracin la estrella aparecida en 1301
de los Reyes Magos. Los eclipses se asocian a la Crucifixin. y rebautizada como cometa
Halley en el siglo XVII I.

Cometas, eclipses y meteoritos

Los cometas, los eclipses y los meteoritos (ms conocidos como es-
Orgenes
La observacin trellas fugaces) suscitaron un gran estupor entre los pueblos de la An-
de fen menos astra les tigedad, a causa del carcter prodigioso de su aparicin. Se les atri-
prodigiosos, usada para
buan tormentas, inundaciones, terremotos y cualquier fenmeno que
compi lar ho rscopos
de reinos y soberanos, aumentase en alg n grado la temperatura de la superficie terrestre.
naci en M esopotam ia
En la religin zoroastriana, las estrellas fu gaces, llamadas gusanos
hacia el siglo 11 a.c.
como verificacin del cielo, se consideraban entid ades demonacas que a lteraban el
del extispicio orden csmico formado por las estrellas fijas. Para los griegos de la
(adivinacin mediante
vsceras de animales) poca arcaica, los meteoritos y los eclipses representa ban signos fu-
Caractersticas nestos de la ira de los dioses, indicios de epidemi as, guerras prolon-
Estn considerados gadas y una intermin able serie de desdichas. Los romanos, por su
como sIgnos nefastOs,
portadores de
parte, atribuan gran importancia a la aparicin de los cometas, in-
ca taclismos y penurias, dicios de algn hecho que marcara su poca. Un ejemplo es la es-
O bien como indicios
trella de larga cola que apa-
de a lgn nacimientO
excepcional reci tras la muerte de Csar,
Variantes interpretada como una seal
y otras definiciones de la ascensin a I cielo del
Astrologa judiciaria
no horoscpica; caudillo (sidus Julium). El
astrolatra (adivi nacin cometa visto por los Reyes
por observacin
de elementos climticos
Magos se interpret como el
y astrales). Efemrides anuncio de una nueva reli-
(clculo de los
gin. La propia muerte del
movimientos del sol
y de la luna, y de la Redentor estuvo acompa-
repeticin de los ada por un eclipse solar de
eclipses); almanaq ues
(listas anuales tres horas que sumi a Pa-
de fenmenos lunares lestin a en las tinieblas de la
y planetarios)
noche. Astrolgicamente, Los Reyes Magos son los mximos
~ Antoine Caron, los cometas se subdividen en representantes del saber egipcio,
Astrnomos estudiando persa y caldeo. Astrlogos y magos
un eclipse, 1571-1572, siete clases en funcin de su atribuyeron un sentido mesinico de
Malib, J. Paul Getty color y forma, y se asocian ;. Giotto, Adoracin de los Reyes primer orden a la conjuncin
Museum. Magos, 1303-1306, de Jpiter y Saturno del ao 9 a.e.
a los siete planetas. capilla Scrovegni, Padua.

96
 Harold, mensajero del rey de Inglaterra Eduardo
el Confesor, oye pronosticar su destino. Ser
derrotado por el ejrcito normando encabezado
por Guillermo el Conquistador durante la batalla
de Hastings (.14 de octubre de 1066).

Los astrlogos
sealan
la aparicin de un
cometa en el cielo,
presagib
de desgracias
para el caballero
sajn Harold.

Las delegaciones dip lomticas,

... Tapiz de Bayeux (detalle), las declaraciones de guerra
h. 1070-1077, y los tratados polticos iban
Muse de la Tapisserie, Bayeux. precedidos de una atenta
consulta de los astros.

98

Horscopos y pronsticos
N ombre
Del griego oro (" hora )
y skopeo (<<o bservo) .
Significa punto del nsti cos, en ca mbio, so n prev isiones basadas en sucesos excepcio-
zodaco que mira la
hora , y po r extensin
el estudio del te ma nata l
del indi viduo.
El rrmin opronsri co
deri va del griego
pronostiks, ciencia ca l, el ascendente (es decil; la constelaci n q ue se halla a oriente
de los hechos fu turos
Orgenes
Naciero n
en Mesopotami a
entre 1800 y 400 a.c.
El primer ho rscopo
en griego es de 62 a.c.
y describe el tema Il3tal
del soberano
helenstico Antoco I pos (sistema con ocho subdivisiones o luga res descrito por M ani-
Comagene.
A ntigua mente,
el trmin o ( horscopo ma de doce casas de origen helenstico, retomado en el Renacimiento),
indicaba el C<i lcu lo
del ascendente
Variantes
y otras definiciones
Astro loga
ho roscpica O
genetlaca; astrologa
universa l o cat lica;
almanaques, diarios
Difusin
Renac imiento
(grandes ciclos
parieta les al fresco),
siglo XVI
(arte del grabado)
100
Horscopos y pronstic
La forma La VIII remite a la muerte
Pued en representar el tema natal del cliente, la situacin y a la herencia; la IX,
de los horscopos
astrolgica propia de d eterminados pero d os hist ricos antiguos est ligada a los viajes y la filoso fa;
a la cosmologa la X, al xito en la vida; la XI,
o los h o rscopos d e esta d os, relig iones y p o lticos concret os. a las am istades y alianzas;
aristotlico-tolemaica,
que situaba la Tierra en la X 11, a los enemigos
el centro del universo. y las en fermedades graves.
La fun cin de los horscopos, basa dos en la posicin de los astros
en el momento en qu e nace un a persona, es establecer pa utas de
La casa r contiene
comportami ento para afrontar lo mejor posible el porvenir. Los pro- el ascendente,
que divide
simblicamente
na les, como epidemias, penuri as, guerra s y ca lamidades.
el crculo zodiacal
Pa ra el cmpu to co rrecto de estos mapas del destin o, los astr- en dos hemisferios,
diurno y nocturno.
logos deba n identifica r doce loei o "casas de la bveda celeste ocu-
Corresponde al curso
padas po r un a se ri e de elementos determin a ntes: el signo zodia- general de la vida,
a la personalidad
y al aspecto fsico.
du ra nte el nac imiento), la posicin recproca (es decir, el trgono,
la cuadra tura y el sextil), que determin a el as pecto fa vora ble o ne-
fasto de los planetas, el nodo lun ar o pun to de interseccin en-
tre la rbita de la Luna y la eclptica, y po r ltimo la "parte de for-
La casa II indica la
tun a, smbolo de bienestar y de prosperidad. situacin econ1n ica;
Algun os de los modelos horosc picos ms difundidos son el octo- la IJI, los estudios y los
hermanos. Las cs/Jides
son los segmentos
lio), ledo en el sentido de las agujas del reloj, y el d odekatopos (esque- inicia les de cada casa .
con sentido de lectura contrar io a las
aguj as del reloj. En el mundo antiguo
solo se hacan p ronsticos sobre la
suerte de los rein os y los soberanos.
La genitura , clculo del tema natal
La casa 1V indica
de una persona, empez a difundirse las relaciones familiares;
en la poca helenstica . Los partos la V, los hijos y el amor; la VI, el trabajo
y los achaques cotidianos; la VII,
monstruosos tambin se interpretaban
las relaciones de pareJa.
como signos profticos, como se ve en
los monstru os vaticinadores que apa-
A Horscopo de Enrique V
recen en los grabados de Durero (El .... Horscopo, miniatu ra del de Will iam Parron, Liber de
Heidelberger Schicksalsbuch, optimo fato ducis Eboraci, 1
ternero m o nje, El asn o papa y La cer- siglo xv, Universiitsbibliothek, British Library> Londres.
da d e Landser) . H eidelberg.
Horscopos y pronsticos

Esta bveda ilustra Apolo, representado Julio Csar aparece como

como divinidad protector de julio, siguiendo
la influencia de los
astros en la vida planetaria, corresponde lo expuesto en los Fastos
sublunar, no una al Sol. de Ovidio.
genitura individual.

Los mitos
h
interp
a la lu
Astro
de
y los Ma
de Firm ico M
Otras fue
los relatos de

Jano bifronte, Venus Ana

con las llaves represen
del nuevo ao de abril, sub
y la serpiente entre l
que se muerde de Aries
la cola, es el dios
tutelar de enero.

Neptuno est asociado al signo La iconografa

... Giulio Romano, de Piscis. Los planetas estn de los meses se inspira en
techo de la Sa la de los Vientos, representados con el aspecto los Fastos de Ovidio
1527-1528, Palazzo Te, Manrua. de los doce dioses olmpicos. y las Saturna lia de Macrobio.

102
Horscopos y pronsticos

La cola de la Osa Bajo esta imagen La musa Urania,

Menor senala el polo protectora de la astronoma
se esconde
norte celeste. y de la astrologa, sujeta
el horscopo de
el globo celeste con la mano.
Cosme
de Mdicis,
llamado el Viejo.

La posicin de los astros Andrmeda, Casiopea

corresponde a la alineacin y Perseo son algunas
del Sol entre Gminis de las constelaciones
y Cncer, que se produjo extrazodiacales conocidas
en Florencia el 4 de julio con el nombre
de 1442. de paranatellonta.

La superficie del globo presenta

la configuracin del cielo el 31
.& Giuliano d' Arrigo, llamado de octubre de 1503, da de la eleccin
Pesello, Horscopo de Cosme .& Rafael, La astr0l1Oma, 1508,
Palazzi Vaticani, bveda
al solio pontificio del papa Julio II della
el Viejo, despus de 1442, Rovere, tres horas despus de la puesta
San Lorenzo, Sacrista Vieja, de la Sala de la Signatura,
Florencia. Ciudad del Vaticano. del Sol.

104
 =
Horscopos y pronsticos

La Fama anuncia la gloria terrenal
del banquero siens, siguiendo
una tradicin recogida en la Urania
de Pontano y en las Mitologas
de Fulgencio .
Jpiter en trnsito por
Tauro alude a la influencia
benigna del astro en
Agostino: liberal, generoso
y magnnimo.
El mito de Leda y el cisne,
divulgado a travs de las
Metamorfosis de Ovidio, sirve
como indicador de determinados
motivos astrolgicos.
Hlice, ninfa del polo
celeste, recuerda
que los honores
terrenales dependen
del poder de los astros.

Mercurio, Marte (con espada)

Venus seala Apolo-Sol en Sagitario dios del comercio cerca de Libra,
la tendencia indica el signo zodiacal y del xito y Mercurio
del banquero de Agostino, nacido en los negocios, (con caduceo) cerca
a los placeres el 30 de noviembre es el dominus de Escorpio, indican La Luna, representada como
de la lujuria. de 1446 a las 21 .30. geni turae. los trnsitos Diana cazadora, aparece en el
Su posicin cercana de los planetas signo de Virgo, posicin del astro
a Sagitario predice en el horscopo que determinaba el ascendente
;. Baldassarre Peruzzi, Horscopo grandes riquezas. del banquero. en el momento de la concepcin.
de Agostino Chigi, 1510-1511 ,
Villa Farnesina, Roma.

106
 La rueda zodiacal representa el nexo ms
Sistema cosmolgico de crculos concntricos form ado
directo entre el mundo celestial y el terrenal,
por el mundo sublunar y la bveda celeste. Suele aparecer siguiendo la famosa afirmacin de Manilio
rodeado por los brazos de Dios Padre o del Adn csmico. certa sta m omnia lege (<<todas las cosas
existen en virtud de una ley precisa).

Macrocosmos
Dios Padre sancion
El concepto de macrocosmos est ligado a la doctrina aristotlico-to- la entrada del antigu
concept
Nombre lemaica de la centralidad de la Tierra en el universo, y a la creencia de macrocosmo
De los trminos griegos en la doctrina cristiana
de q ue nuestro p laneta fue concebido a imagen y semejanza del cie-
macro, gra nde,
y casma, mundo)) lo. De estas premisas filosficas y astronmicas deriva tambin la lla-
Orgenes mada astrologa geogrfica, que tiende a establecer correspondencias
Fi losofa aristotlica precisas en tre el mundo subl un ar, el cuerpo hum ano y la bveda ce-
(siglo 111 a.c.) y
astronoma tolemaica
leste. Compiti a los filsofos estoicos, en la antigua Grecia, deter-
(siglo 11 d.C.) mi nar un a estrecha conexin entre Jos fenmenos astrales y los fe-
Difusin iconogrfica nmenos naturales y fisiolgicos, reconociendo en el <<Ileuma, una
Edad Media sustancia ligersima que empapa todo el universo y se encuentra en
(arte de la miniatura ) La arl1101'
forma pura en la razn hum ana, el eslabn entre las diversas partes de la naturale
de la rea lidad (espiritual, anim al, corprea). Esta forma de simpa- y de la vida humana es
regulada por el ord
ta " un iversal est en la raz de una concepcin fu ertemente deter- csmico impuesto p
minista del cosmos (apocatstasis ) y del destin o (heimarmene) del hom- el Creador y transmiti
al mundo sublun
bre, vincu lado a la volu ntad de los astros e incapaz de sustraerse a la a travs de los astr
repeticin necesaria de los hechos. A nivel astrolgico, la doctrin a del y los agentes atmosfric
macrocosmos se basa en la creencia de que los cuerpos celestes se nu-
tren de los efluvios
procedentes de las re-
giones sublu nares
(como los vientos y
los humores cueos
de las ma reas, o la
evaporacin de las
lluvias cargadas de
sustancias orgnicas
~ El Bosco, E/ mundo salidas de la tierra),
en e/ tercer da de la
creacin, puertas del infundiendo a su vez
Trptico de las delicias,
energas siderales be- Macro y microcosmos, mi ni atu ra
1503-1 504, Museo del
de Le livre des sept ages du monde,
Prado, Madrid. nignas o nefastas en h. 1460, Bibliotheque Royale Albert 1,
los seres vivos. Bruselas.

108
 El nombre de Dios, escrito
en caracteres hebreos, significa que
la sabidura inicitica est regulada
y correctamente encaminada por
las leyes impuestas por el Seor.

En la esfera del Empreo

aparecen el cordero
sacrificial y la paloma
del Espritu Santo,
rodeados por
las inteligencias anglicas.

El cuervo, el cisne,
el dragn, el pelCa/W
y el fnix son los animales
alqumicos relacionados
con los cinco planetas:
Saturno, j piter, Marte,
Venus y Mercurio.

La cadena de oro
simboliza la unin
armnica entre
el macrocosmos y el
microcosmos.

La luna, representada
como la diosa Isis, aparece
junto a un hombre-ciervo,
bajo cuyo aspecto se
esconde Acten, smbolo
del iniciado en la sabidura
hermtica.

En el Asclepius, uno El len y el fnix El sabio es aquel que sabe

de los principales textos son animales solares reconocer la esencia
hermticos, se dice que por excelencia. Ambos espiritual del mundo, .... El microcosmos-ma
el mundo es un inmenso ofrecen sus servicios separndola de los cuatro grabado del Musaeum
Reformatum et Amplif
organismo vivo cuyo al principio masculino elementos de origen fsico
de J. Pansophus, 1678.
corazn es el Sol. que alienta el universo. y material.

110
 Microcosm

La imagen del macrocosmos La presencia del Creador

Aparece como una figura humana puesta en el centro abarcando todo lo creado deriva indica que el conjunto
del universo y ligada a las regiones del cosmos mediante una de una serie de ilustraciones est sometido al orden
bizantinas del Gnesis y a la ley de Dios.
serie de correspondencias energticas, anatmicas y numricas.
y se inspira en la imagen
del Adn csmico.

Microcosmos
La doctrin a de l hombre-microcosmos, imagen y espe jo del uni-
Nombre
De los trminos griegos verso, refleja la creencia astrolgica de l vnculo armnico entre
micro, pequeo, las partes de la rea lidad, propia de la Antigedad ta rda. El hombre,
y cosmo, ( mundo
criatura privi legiada entre los vivos en virtud de la presencia de
Orgenes un alm a raciona l d ivina e inm orta l, tiene el deber de interpretar
Naci en el mbito
de las doctrinas el gra n li bro de la natura leza para ll egar a la comp rens in de las
pitagricas, retomadas leyes que gobierna n el mu ndo y los principios impuestos por Dios
ms tarde po r Platn
en los dilogos en la C reaci n.
cosmolgicos. Al igual que el Anthropos hermtico, el magnum miracu lum des- La altura coin
Su iconografa deri va
crito en el Picatrix, el Asclepius y el Pimander, el hombre-microcosmos con la apertura d
de la figura de Vida
brazos, siguiendo
mortah), creada a sabe recomponer la dispersin espiritua l ca usada por el encuentro relacin pro/Jorc
imagen y semejanz" del
del alm a con la materia sensible, y reportar los fenmenos natura- basada en el nme
univerS0. En la poca
helenstica, este mito les a la unid ad. En este via je hermenutico, basado en la corres-
cosmognico de origen La (igura del homb
pondencia entre los miembros, los rga nos del cuerpo y las esferas
iranio fue reinterpretado el centro del uni
en clave astrolgica: celestes, la razn h um ana conserva su independencia respecto a los refleja la arm
los signos zodiaca les infl ujos astra les, garantiza ndo as de la creacin, in
se convirtieron en el desde el punto de
tronco y las el pleno despliegue del libre al- anat
extremidades del primer bedro, y respetand o el dicho si-
hombre, los d ientes en
las estrellas fijas, y los dera non faciunt acta humana
o rificios de la cabeza en (<< las estrellas no determina n las
los siete planetas
acciones hum anas) . Segn esta
Variantes
doctrina, el cuerpo de la T ierra
y otras definiciones
mago mundi; Espejo tambin est asociado al del
del Universo hom bre a travs de un comple-
Difusin iconogrfica jo sistema de correspondencias y
Edad Media
analogas: la cabeza del mundo Los rayos de los siete planetas
(arte de la mi niatura )
enlazan los vientos con las
corresponde al polo sur, los pies estrellas, y tienen influencias
~ Leonardo da Vinci,
Hombre inscrito al norte, y el corazn, sede de la muy notables en el alma
... Santa H ildegarda de Bingen y el
en el crculo y en el hombre en el centro del universo, y el cuerpo humanos.
sabid ura y de la inteligencia, es Los del Sol estn dirigidos a
cuadrado, h. 1490, miniatura del Liber divinorum
Gallerie dell' Accademia, identificado con Egipto, patria de operum de Hildegarda de Bingen, la cabeza, y los de la Luna
Venecia. 1230, Biblioteca Statale, Lucea . a los pies.
la sabidura hermtica.

112
 Meloth

Se representa con el motivo del hombre astrolgico, una figura Esta iconografa se consolid A ries protege
a finales de la poca gtica la cabeza y el cerebro;
constelada por signos zodiacales en correspondencia (siglo XI V, aproximadam ente), Tauro, el cuello.
con las partes del cuerpo som etidas a los influjos celestes. perfe ccionando las imgenes La ru
estilizadas de los siglos anteriores del zod
en un sentido naturalista. simbo
el dom

Melothesia de los as
s
la existe
hum

La melothesia, o medicina astrolgica, asigna un planeta o un sig-

Orgenes no zodi aca l a cada parte del cuerpo, y trata las a lteraciones fsi- Los pulm
En la zona egipcia se asi
cas y psq uicas del hombre seg n la disposicin de los astros en a Gm
se atribuy al rey
Nechepso un tratado la b veda celeste. y Merc
de iatro matemtica en el hga
Segn los preceptos de esta doctrin a, las enfermedades y constitu- j piter, y el
cato rce l.ibros;
en la zona griega ciones indiv iduales, co mo los tem pera mentos o las condi ciones de a Satu
se difundieron textos desequilibrio de la vida corprea y menta l, se atribuan a la influencia
seudopitagricos sobre
medicina astrolgica di recta de las estrellas. El md ico haba de determinar el da y ho-
desde el siglo I a.e. ra en qu e el enfe rm o deba guarda r cama en relacin con la con-
Caractersticas fi guracin de los astros, con el objeti vo de ponerl o en sintona con
Forma de medicina
el orden csmico y favorecer su curacin. Se observaba atentamente Los rg
que somete las partes
del cuerpo a la la posicin y el aspecto de la luna, planeta de especial influencia internos tam
influencia directa quedan some
en las enfe rmedades de ndole humo ral ye n la predisposicin a las al dom
de los signos
del zodaco inflamaciones. Los signos zodiaca les ta mbin se de un pl
y un
Variantes considera ban benignos o nefastos en funcin zodiacal. M
y otras definiciones de sus caractersti cas principales, ya qu e po- cuyo domici
M edicina astrolgica; Escorpio, do
astrologa teraputica; dan eq ui libra r las energas fsicas y los tem- la vescula
iatromatemtica peramentos vitales, o todo lo contrari o.
Difusin iconogrfica Acuari o, por ejemplo, un signo caracte-
Edad M edia rizado por la sobrea bundancia de agua,
y Renacimiento
(arte de la miniatura se considera ba negativo para la hi- La po
y del gra bado para dropesa, mientras que Libra, expre- de las es
ilustrar libros de horas,
herbarios y lapidarios) sin de la justa medida, se considera- el mom en
ba nefasto para los partos prematuros que es pre
realiza
o fuera de plazo. Para fortrentar o interve
atemperar la influencia del astro o abst
d
que rega el rgano enfermo, el te-
Los pies se asignan
~ Dibujo anatmico rapeuta prescriba una serie de cu- a Piscis, as com o
astrolgico, Wellcome ... Hermanos Limbourg,
ras basadas en las sangras y el uso El hombre anatmico, miniatu ra /as enfermedades
Historical Medical relacionadas con ellos,
de Les tres riches heures du Duc
Library, Londres. de hierbas y piedras con valor ta- como /a gota
de Berry, 1410-1416,
lismnico. Muse Cond, ChantiUy. y la podagra.

114
Melothesia

Por lo extraordinario de su conjuncin Pedro, a quien se Marcos, armado de

.. 1111 I'Ilsado del rostro
planetaria, 1484 fue llamado annus reconoce por la llave una espada, con los ojos
, ///,1/1 1'$ l/na referencia
mira bilis, y se consider el anuncio del Paraso, representa muy vivos y los dientes
,11'II/llllr sanguneo, al
de una palingenesia inminente. el temperamento apretados, representa
, '11/11'1'1 //I1ento ardiente
y apasionado. flemtico. el temperamento colrico.

La aparicin de la sfilis, enfermedad

venrea que conmocion la Europa La unin de las cuatro constituciones Plido y hiertico,
moderna, haba sido anunciada remite a la bsqueda de la armona Pablo expresa el humor
.
.. Alberto Durero, El sifiltico,
previamente por el mdico Dietrich Ulsen,
basndose en la conjuncin de jpiter y
espiritual (individua l y civil) en una
poca sacudida por agrias polmicas
melanclico, con el que
se identificaba el propio
Saturno en la constelacin de Escorpio. entre catlicos y protestantes. Durero.
1496, Albertina, Viena.

116
 Meses y tareas agrc

Los meses se representan con divinidades clsicas, u hombres

de diversas edades acompaados por sus signos del zodaco.
Suelen asociarse a las imgenes de las tareas agrcolas.

Meses y tareas agrcolas

La Noche y e
Los meses represen tan la dimensin terrenal del tiempo, regida por rigen el
Orgenes el movimiento de la rueda zod iaca l y la alternancia de las estacio- cotidiano de/ tie
Las diversas
nes. Por eso, desde tiempos muy remotos, estuvieron vinculados a
concepciones El mes de septi
de las fases de la vida las tareas agrco las y a las actividades comerciales y sociales que se est represe
humana y natural estn por los ritos liga
distribuan a lo largo del ao, como la siembra y la cosecha, la caza
documentadas tanto la vendimia, sigu
en la tradicin bblica yel mercado. En la sociedad medieva l, estas ocupaciones iban acom- una tra
como en el mundo paliadas por la representacin de la vida de corte: los recreos y pa- que se re
griego arcaico, as a la poca ro
como en la Antigedad satiempos de los nobles, y el tributo de los vasallos al seor.
tarda Cada mes estaba asociado a un signo del zod aco y una divi nidad
Difusin iconogrfica astra l, que emanaban influencias positivas y valiosas ensea nzas
Edad Med ia
sobre esa parte de tiempo. Los dioses tutelares de enero eran Jan o
y Renaciniento Los hilos
(arte de la miniatu ra bifronte, seor de todos los principios y guard in de las puertas que tiran las esta
y del grabado, pintura
del tiempo, y Juno, div inidad protectora de las entradas, a quien permiten la reno
sobre ta bla y al leo, cclica del co
tapices y ciclos estaban consagradas las calendas. Febrero estaba sometido al do- pero ta
de frescos de carcter minio de Saturn o, protector de las fiestas carnavalescas; marzo per- la sujecin a un
enciclopdico e
y didasclico) teneca al dios de la guerra, Marte; abri l a Venus, la diosa del amor
nac ida de la espuma (aphrs) de l mar. Mayo estaba consagrado a
las divinidades primaverales que presidan la renovacin de la na-
tura leza, y posteriormente a la virgen Mara. En poca cristiana,
cada da del mes qued ligado a un santo protector.

Marzo aparece podando Dios Padre est

las plantas. Tambin adopta representado como seor
el aspecto de un joven del tiempo y rector
despeinado por el viento de cualquier cambio
primaveral. en el mundo sublunar.

~ Pieter Bruegel
el Viejo, Los segadores,
1565, Metropolitan ... Los meses, miniatura
Museum, Nueva York. del Sacramentario de Fu/da,
finales del siglo x,
Staatsbibliothek, Berln.

118
Meses y tareas agrcolas

Acuario es el signo
protector del mes.

Aries es el s
del zod
El retoo
asociado a
es un smbolo
del despertar El no
de la naturaleza. de este
deri
del verbo ap
(<<empe
s
la reanud
de la naveg
El mes aparece tras la p
CQ1110 un oven inv
pastor, alusin y el primer
al sacrificio de las pla
del cordero
ya los ritos
pascuales
que coinciden.
con este perodo
del ai'o.

Febrero est El cerdo, smbolo

representado de fecundidad,
de una manera poco es un atributo
convencional, asando de las grandes madres
... Pa ntaleone, un cerdo. Suele arcaicas. Este animal ~ Mes de abril,
Mes de febrero, adoptar la apariencia suele estar siglo XIII, basl ica
1165-1167, catedral, de un campesino relacionado con de San Marco,
Otranto. que poda ramas secas. el mes de diciembre. Venecia .

120
Meses y ta reas agr colas

El Sol en Cncer indica El carro de la Eternidad

Los modelos iconogrficos
las caractersticas refleja la iconografa de
de este ciclo son el Livre
astrolgicas de junio. los Triunfos de Petrarca.
de la chasse de Gastan
Phoebus, Les tres riches
heures du Duc de Berry
y el Tacuinum sanitatis.

Los campesinos
estn Los heraldos
concentrados . anuncian
en las actividades la cabalgata
agrcolas tpicas de las parejas
del m es: participantes
el ordeo en los juegos.
y la elaboracin
del queso.

Los brotes son

una referencia
a las fiestas
de origen pagano
Los cortejos en honor del
nupciales, que reflorecimiento
tradicionalmente de la naturaleza.
tenan lugar
en esta poca
del ao, estn
representados
en !Jrimer plano,
en el centro
de la escena.

Las damas
y los caballeros
representan las
diversiones cortesana
... Junio, de Alegoras de los tpicas de este mes:
meses, siglo xv, Castello del Buon ... Mes de mayo, miniatura
del Breviario Grimani, siglo xv, los torneos de principios
Consiglio, Torre dell' Aquila, de mayo.
Trento. Biblioteca Marciana, Venecia.

122
Meses y tareas agrcolas

La recoleccin del heno

Sagitario es el signo La franja superior es una actividad agrcola
protector de noviembre. contiene los signos que se desarrolla
zodiacales tradicionalmente al final
correspondientes del verano.
a los meses del ao.

En los meses de septiembre

Un grupo de mujeres se
y octubre estn representadas
concentra en el trabajo de
la vendimia y la elaboracin del vino .
cardar la lana.
Taller fl orentino, Meses del a'-,o:
noviembre-octubre, septiembre-
agosto, tapiz, Uffizi, Florencia.

124
 H oras y edad

Aparecen en forma alegrica a travs de episodios

clebres de la mitologa clsica, o como personificaciones
o divinidades masculinas y femeninas .
La edad El ramo de flores El Tiempo tiende Los bastonazos
de la juventud es una referencia una mano hacia y patadas son un smbolo
est representada a la estacin el pasado feliz de los achaques

Horas y edades por un grupo

de jvenes
que hablan
de los amores. y la otra hacia
el futuro incierto.
y dolores de la vejez,
otoo de la vida.

y se cortejan.

Las fases de la vida humana tienen su base en los ciclos naturales

Orgenes y las revoluciones csmicas (estaciones, meses y horas del da). La
Las diversas
creencia en la sucesin de varias pocas est documentada por pri-
concepcio nes
de las fases de la vida mera vez en forma escrita en Los trabajos y los das de Hesodo,
hwna na y natura l estn donde se cuenta la cada progresiva de la hu manidad a partir de un
documentadas ta nto
en la tradicin bblica estado de perfeccin abso luta (la edad de oro). El recuerdo de esta
como en el mundo poca mtica se encuentra en casi todas las tradiciones religiosas y
griego arca ico, as
como en la cultura les, como en las imgenes del paraso terrenal de la doctri-
Antigedad tarda. na bblica y cristiana (correspondiente a la regin celestial conoci-
Caractersticas da como cuad rado de Pegaso " ).
Las horas y las edades
No ocurre as con el concepto occidenta l de Magnus Anmls, que
se asocian a
determinados hechos naci en el marco de las doctrinas rfico-pitagricas sobre el eterno
CSJ11icos, como
retorno de las cosas ms o menos cada 26.000 aos. Astronmi-
el fenmeno de
la precesin camente, este fe nmeno se produce cua ndo la misma constelacin
de los equinoccios zodiaca l regresa a su punto verna l (eq uinoccio de primavera). Al-
y las doce secciones
del zodaco. gunas variantes de origen orienta l son el Gran Ao babilonio, de
Variantes 432.000 aos de duracin, correspond iente a los diez reinos de Ba-
y otrs definiciones bilonia anteriores al Diluvio Universal, el Kalpa hind, perodo cs-
Edad de oro, de plata,
mico que empieza y acaba con la ali neacin de todos los planetas
de bronce y de hierro;
Gran Ao o doctrina el punto verna l, cada 4.320.000
del eterno retorno; aos, y el Gran Ao zoroastriano,
ca da y redencin
de la humanidad; de 12.000 aos, asociado sim-
edades del hombre blicamente a la creacin del La figura
Difusin iconogrfica mundo. Con la aparicin El juego de los nios inestable
Edad Media corresponde del anciano
y Renacimiento
del cristianismo, y de la a la infancia, serena encubre al dio
(arte de la miniatu ra conciencia lineal del tiem- y despreocupada . Saturno.
y del grabado, pintura
po, esta doctrina fu e sus-
sobre tabla y al leo,
tapices y ciclos de tituida por la de la cada
frescos de carcter
del hombre tras el pecado .... Tolomeo, Tablas astronmicas
mitolgico) fciles, siglos vm-IX, ... Taller francs, Alegora del
original, y su rescate por Biblioteca Apostolica Vaticana, Tiempo, principios del siglo XV
obra del Redentor. Ciudad del Vaticano. Museum of Art, Cleveland.

126
Horas y edades

El carro del Sol est La imagen de la gruta, smbolo

rodeado por las de la vida en gestacin y lugar de
personificaciones encuentro de las almas al fina l
del proceso de reencarnacin, est tomada
de las estaciones.
de La gruta de las ninfas de Porfirio.

La virgen
Astrea vela
por el equilibrio
natural y civil
de la edad
de plata.
La balanza
simboliza
la justicia
y el equilibrio
entre el castigo
y la culpa.

La deidad
con. una 1nanzana
en la mano
es una referencia
al juicio de Paris
y al nacimiento
del m ito.
Demogorgon aparece
La serpiente que se en el Renacimiento
muerde la cola es como guardin
el smbolo del retorno de la renovacin Las Parcas entregan
peridico de todas cclica del cosmos, a Demogorgon la trama
las cosas, tambin llamado funcin que en la poca del destino asignado
Gran Ao de las Plyades romana desempeaba a todas las personas
o Ao Platnico. el dios Mitra. en su nacimiento.

Con el advenimiento El dios Mercurio,

de las estaciones,
y el fin de la edad de oro,
la humanidad se ve
.. Jacopo Zucchi,
obligada a trabajar la
La edad de plata,
tierra para su sustento.
h. 1560-1570, Uffizi, Florencia .
con caduceo, orejas de burro
y aspecto femenino,
simboliza los engaos .. Luca Giordano,
y subterfugios que llevarn Cueva de la eternidad, h. 1685,
a la edad de bronce. National Gallery, Londres.

128
 Magia
Orgenes fabulosos
Relato bblico
Antiguo Egipto
Mundo griego
Caldea y Persia
Los grandes temas
Simpata universal
Sabidura
Hombre hermtico
Amor
Mal de amor
Personajes y prcticas
Magos y charlatanes
Profetas y sibilas
Magia negra
Hechizos y sortilegios
Talismanes y simulacros
Animales mgicos
Plantas y frutos mgicos
Prcticas adivinatorias
Juegos esotricos
Tarot
Mente y cuerpo
Arte de la memoria
Lenguaje del cuerpo
Nmeros mgicos
Alfabetos y jeroglficos
Figuras esotricas
Lugares y pasajes encantados
Puerta mgica
... Sandro Botticelli, Ciudad mgica
El castigo de los rebeldes (detalle), Sociedades secretas
1481-1482, Capilla Sixtina,
Ciudad del Vaticano. Novelas esotricas
 Relato b

Satans, representado con aspecto

Los episodios mgicos de las Sagradas Escrituras se plasman de hroe de la mitologa clsica,
en los actos de los patriarcas, o en los mitos de la cada incita a los que le han seguido
en su rebelin contra Dios.
de los ngeles rebeldes y la expulsin del paraso terrenal.

Relato bblico
En las tradiciones bblicas, el nacimiento de la magia, es decir, de
Protagonistas y una forma de ser capaz de llevar a los hombres a la comprensin
episodios relacionados de los pensamientos y el modo de actuar de Dios, est ligado al
Set (jardn del Edn),
Moiss (serpiente episodio de la cada de los ngeles rebeldes. Estos hijos del ciel o,
de bronce, agua de enamorados de unas jvenes morta les, decidieron revelar a sus es-
la roca),
Jacob (milagro posas los secretos para dominar el mundo natural. Fue as como
de los rebaos), David nac ieron las artes mgicas, el conocimiento de las estrellas y el de
(curacin de Sal,
milagro de los
las propiedades teraputicas de los minerales y las plantas, que du -
hues0s) , Salomn rante mi lenios estuvo en manos de las mujeres. La actitud
(construccin del
El mito del pecado original tamb in est relacionado co n la pro- melanclica
templo, visita del ngel revela
de la reina de Saba) , fanacin de un saber inicitico: a travs de l fruto prohibid o, Adn la nostalgia
Cristo (e ,racin y Eva adqu irieron el conocimiento de l bien y del mal, separn- por el paraso
del endemoniado) perdido.
dose psquicamente del Creador. La conquista de la autonom a
Difusin iconogrfica
Edad Med ia espiritual condujo a un cambio en la condicin existencial en la
y Renacimiento que haban vivido hasta entonces, que les oblig a peregrinar por
(arte de la miniatura,
mosaicos, ciclos
la Tierra y trabajar para conseguir a limentos. Por su parte, Set,
parietales al fresco, tercer hijo de Adn y ni-
pintura sobre tela) co hombre que fue acep-
tado nuevamente en el jar-
dn del Edn, encarna el
mito de la reconquista de
la sabidura divina y su
transmisin a las genera-
ciones venideras, repre-
sentadas por Abraham,
Moiss, David, Salomn y
~ Maestto Cristo. La bsqueda del
Boucicaut y taller,
La historia de Adn paraso perdido corres- Despus de su expulsin
y Eva, 1415, The J. ... William Blake,
de las cohortes anglicas
ponde a la armona espi- estos seres se convirtieron
Paul Getty Museum, Satans incitando a los ngeles
Los ngeles. ritual que posean antes rebeldes, 1808, Victoria and en demonios, abocado
Albert Museum, Londres. eternamente al mal
del pecado.

132
Re lato bblico

La vara de Moiss procede La multitud La serpiente de bronce, Los reptiles

La presencia del ngel del Seor
de una rama de la zarza ardiente. dirige la mirada smbolo de fuerza espiritual, han sido enviados
con.vierte una mera prctica mgica
Este arbusto fue plantado por Set al sagrado libera al pueblo elegido por Dios para
en UII hecho milagroso.
con las tres semillas del rbol de la vida talismn. del flagelo divino. castigar los pecados.
que le haba dado el guardin del Edl,.

La cruz en forma de "tau

El patriarca aparece
& Tintoretto, Moiss haciendo el1 el mommto de hacer
brotar agua de la roca, 1577, brotar un manantial
de la piedra.
Scuola di San Rocco, Venecia.
es un smbolo esotrico de gran poder.
Representa la victoria sobre la muerte
a travs del sacrificio, la sntesis
La multitud se lanza
& Orazio Rimina ldi, y la medida de los diversos rdenes
atropelladamente
a recoger e/lquido Moiss levantal1do la serpiente espaciotemporales del cosmos,
y el eslabn entre el cielo y la tierra.
m sus nforas. de bronce, 1625, catedral, Pisa.

134
Relato bblico

La puerta del templo Salomn manifiesta toda una s

El rey Sal, sumido en una de caractersticas mgicas,
profunda melancola, est expiando Las columnas tiene una funcin mgica,
ya que veda la entrada apreciables en la fabricacin d
el castigo divino por haber proceden
a los profanadores sello (dos tringulos equiltero
I)ractieado la magia negra. de la madera de
y los infieles. se intersecan) y sus dotes prof
la vara
de Moiss,
plantada por
David en el monte
Sin a la muerte
del profeta.
Tambin la cruz
de Cristo fue
extrada de este
rbol sagrado.

La reina de Saba,
poseedora
de conocimientos
esotricos, aparece
tradicionalmente
en compaa
de magos persas.

David, dotado de
virtudes profticas
y taumatrgicas
El instrumento, de origen celestial,
cuya iconografa vara intenta curar el alma

en funcin de las pocas, del soberano
recuerda la lira mgica mediante el poder
de Orfeo. de la msica.

JI. Escuela de Brujas, Encuentro

de Salomn y la reina de Saba ,
fir\ales del siglo xv, miniatura
JI. Rembrandt y taller, David
del Breviario Gr imani,
toeando el arpa delante de Sal,
Biblioteca Marciana, Venecia.
1656, Mau ritshuis, La Haya.

136
 Antiguo E

La magia egipcia se encarna en las figuras de Isis y Hermes Trisme- El sistro, instrumento
musical apotropaico,
gisto, representado con frecuencia en la figura es un atributo de Isis.
La c
de un sabio o con el aspecto del dios grecorromano Mercurio.
de e
(smbolo de
vida-m

Antiguo Egipto renacim

la natu
ma
de la
Tradicionalmente, el origen del arte de la magia se remonta a los sa- protectora
fer
Divinidades cerdote-,s egipcios, detentores de UJla forma superior de sabidura que de la natu
y tradiciones esotricas y la
relacionadas
permita el contacto directo del iniciado con la diviJlidad. Las figu-
lsis, To t, Amn, ras ms significativas del panten esotrico son Isis y el dios Tot, iJl-
Anubis, esfinges; Enoc;
ventor de la escritura y depositario del conocimiento ocu lto, identi-
Hermes (Mercu rio),
Asclepio; virgen Mara; ficado posteriormente con el Hermes-Mercurio grecorromano. Un error
El pelo
san Cristbal; de interpretacin debido a la incorrecta datacin de los principa les es una refe
Arlequn; hermetismo
textos mgicos de la Antigedad (que estn fec hados en los siglos 11- al
Difusin iconogrfica de l
Edad Med ia IIJ d.C.) hi zo que la cultura renacentista atribuyera a Hermes, defini- La media luna en el crecim
y Renac imiento do como Trismegisto, una funcin determinante en la difusin de las es un sello de las p
(arte de la miniatura, mgico para
mosa icos y ciclos
ciencias esotricas en el mundo antiguo, as como un papel clave en fertilizar la tierra.
parieta les a l fresco) lo tocante a la posibilidad de una justificacin teolgica de la magia
por el cristianismo. Algunos tratados hermticos contienen ana lo-
gas con pasajes de las Sagradas Escrituras, y con los textos filosfi- La luminosa E
tnica de estrellas re
cos de los grandes pensadores paga nos, integrados por los Padres de expresa la c
la Iglesia en el sistema del saber medieval. El Pimander describe la la funcin lunar de
de Isis como sealada
creacin del m undo en trminos
seora del desapa
similares a los del Gnesis, firmamento. de la e
mientras que el Ascle- Sirio, m
del a
pius parece contener la
una profeca so-
bre la llegada del
Redentor. Las es-
finges, estatuas par-
lantes que solo re-
~ P i ntu~ehi o, velaban los arcanos
sis entre Hor y Los pies, apoyados
Mercurio, 1492- 5, sagrados a condi- en la tierra y el agua,
Appartamento Borg , cin de mantener- remiten al dominio
Sala de los Santos, de la diosa sobre los diversos
Palazzi Vatieani, los en secreto, tambin reinos de la naturaleza.
Ciudad del Vaticano. se consideraban deposita- ..t. [sis, ilustracin
del Oedipus aegyptiacus
rias de la sabidura oculta. de A. Kircher, 1653.

138
Antiguo Egipto
En el libro estn descritas El sombrero del sabio
las principales funciones es una reformulacin
de Hermes: legislador, con referencia
inventor de la escritura, al casco alado
filsofo y sacerdote. de M ercurio.
Segn la tradicin
hermtica renacentista,
basada en una datacin
errnea, Hrmes
Trismegisto, considerado
coetneo de Moiss, era
el primer representante
de la prisca theologia.
... Giova nni di Stefano,
Hermes Trismegisto, h. 1482,
catedral, Siena .
Las mariposas La figura de Jpiter, Este gesto es una referencia
simbolizan que aparece pintando, al don de la inspiracin
la volatilidad remite al hecho y al silencio inicitico que precede
del pensamiento, de que cualquier la creacin espiritual, natural
y el arco iris principio ordenador y artstica. Se trata de una
es el emblema precisa una fuente iconografa que tambin aparece
de la evanescencia inspiradora en las Simbolicae questiones
de las ideas. de naturaleza ideal. de Achille Bocchi, as como
en el Emblematum liber de Andrea
Alciato, dos de los repertorios de
imgenes ms difundidos
de la poca renacentista y barroca.
La inscripcin Mercurio
reproduce el pasaje es el intermediario
del Pim ander entre las dimensiones
(uno de los textos del de lo manifestado y lo
Corpus H ermeticum) no manifestado.
sobre la profeca en El mercurio, metal
torno al nacimiento lquido capaz El caduceo dorado
de Cristo. de adoptar todas expresa la funcin
... Dosso Dossi, Jpiter pintor de las formas, esotrica del dios.
mariposas o Mercurio y la Virtud, es el elemento Tiene el poder
h. 1523-1524, Kunsthistorisches que mejor caracteriza de despertar o dormir
Museum, Viena. su condicin voluble. a los vivos.
 Mundo grie

En el mundo griego, la magia se plasmaba en las empresas

de una serie de divinidades y hroes iniciados, empresas
que se narran en los poemas picos, cosmolgicos y mitolgicos.
El titn se apresta a robar el fu ego celeste Un guila o un buitre devora
(smbolo de la claridad intelectual), vehiculado a diario el hgado de la vctima.

Mundo griego a la tierra por el sol. En las doctrinas esotricas,

Prometeo es asimilado a la figura del demiurgo,
el dios que dibuja el universo (Platn, Timeo) .
Dicho rgano tena el poder de
recuperarse durante la noche, a fin
de que el suplicio jams terminara.

Orfeo, hijo de Eagro y la musa Calope, est considerado como uno

Protagonistas, mitos y de los principa les detentores de la sabidura oculta de la Anti-
misterios relacionados
O efeo (descenso gedad, y como el iniciador de los misterios conocidos por su nom-
a los infiernos), Cadmo bre. Es uno de los protagonistas del mito inicitico ms clebre del
(fundacin de Tebas)
y Anfin (conqu ista
mundo griego, la conquista del vellocino de oro (smbolo de las ener-
de Tebas), Jas n gas solares dominadas por el hombre) por los Argonautas. Orfeo,
(vellocino de oro),
gran conoledor de la medicina astra l, presenta algunas caractersti-
Prometeo (robo
del fuego), Teseo y el cas de Hen~~riSmegisto y Mercurio psicopompo, como la fac ul -
Minotauro, Dda lo tad de obtener piedra filosofa l y la de entrar y salir inc lume del
y el laberinto, Odisea;
orfismo reino de los mue ~os. Para llevar a buen puerto sus em~resas, el can-
Difusin iconogrfica tor traClo usa ba un IIlstrulllento tan poderoso que mJlLlJa en las ener-
Renacimiento gas psquicas del universo: la ms ica. Se dice que el sonido de
y barroco (pintura'
sobre tela)
su lira poda hec hizar a todas las fuerzas de la naturaleza, desde los
animales hasta las plantas, pasando por los minera les y las divini-
dades del infierno y el cielo. Muchos otros relatos, como la conquista
de Tebas por Anfin, visten con los ropajes del mito las propie-
dades Illgico-apotropaicas de Gracias al fuego
esta arte divina, inventada por (smbolo del espritu vital)
y al conocimiento de las artes
Mercurio para alegrar las almas mgicas, Prometeo logra dcr vida Esta imagen
de los dioses y de los mortales. a una serie de estatuas de arcilla, refleja el castigo
sustituyendo a la divinidad como del titn tras
En las doctrinas neop latni- principio creador. el robo del fuego .
cas, el titn Prometeo, casti-
gado por Zeus por revelar a
los hombres el conocimiento
de l fuego, tambin tiene pa-
peles y funciones mgicos.
Los poemas homricos estn
plagados de episodios sobre
ritos inici ticos y prcticas
.... Giorgio de Chirico, ... Piero di Cosimo,
ad ivinatorias del Med iterr- Historias de Prometeo, 1515-15
La partida de los argonautas,
neo arcaico. 1909, coleccin particu lar, Roma. Muse des Beaux-Arts, Estrasbur
 El hroe ha bajado Orfeo es el puro detentor de la sabidura La muerte de Orfeo
ednica. Esta forma de conocimiento, por las bacantes corresponde
a los infiernos para
llevarse viva a su mujer que fue dada a los padres por Dios, aporta al desmembramiento
Eurdice. al hombre la conciencia de ser seor sagrado de los antiguos
y maestro de los animales. Segn cultos mistricos.
la doctrina neoplatnica, representa
la pacificacin de los instintos
y la armona del alma.

considerados como encarnaciones de la
.. Savery Raelant,
La leyenda de Orfeo,
primera mitad del siglo XVII,
Museo di Castelvecchia, Verana.
En la tradicin esotrica,
los animales salvajes estn
Las siete cuerdas
luz csmica sometidas mgicas de la lira
al dominio espiritual de la razn de Orfeo derivan
humana. Por eso son sensibles del septenario
a la fascinacin de los magos, caldeo, un
los sabios y todo aquel que sepa calendario astral
comunicarse mediante un lenguaje basado en los siete
de tipo psquico, gestual y energtico. planetas.

144
 Caldea y P

Zoroastro es representado como un sabio o un mago vestido La estrella es la seal divina
a la oriental. Los magos suelen aparecer como reyes ricamente que indica a los magos el camino
hacia la cueva de Beln. El viaje
vestidos que rinden homena;e al Seor. de los sacerdotes dura nueve meses,
el tiempo de l gestacin dentro
del tero materno.
Cristo es el ltimo
restaurador de la luz
divina, es decir,
de la energa primordial
a partir de la cual se gener
el cosmos.

Caldea y Persia
Divinidades y
tradiciones esotricas
relacionadas
Zaratustra; Ahura
Mazda (Ormazd),
Ahrimn; Cristo;
zoroastrismo,
gnostic.ismo,
neoplatonismo,
mitrasmo, emanada del Verbo creador, y tener un sosia antagonista a quien
maniquesnlo, se debe la divulgacin y tergiversacin de la verdad revelada por
cristianismo, catarismo
Difusin iconogrfica
Desde la poca
paleocristiana. hasta
el Renacimiento,
la iconografa
de los magos sufri
notables variaciones.
Pasaron de ser
astrlogos con atuendo
orienta l a soberanos
y sacerdotes.
La iconografa Beln documenta el cumplimiento de una profeca sobre la rege-
de Zoroastro,
por el contrario,
es muy limitada
(grabados, retratos
ideales)
~ Giuseppe Quaglio,
Templo de Zoroastro,
boceto de escenografa para
La flauta mgica, de W. A.
Mozart, 1793, Deutsches
Theatermuseum, Mnich.
Zoroastro, figura legendaria a caballo entre el mito y la historia,
es el profeta de la revelacin caldea, meda y persa (segn la cual
los principios del Bien y del Mal estn destinados a enfrentarse
hasta el final de los tiempos). Este personaje encarna las leyes or-
denadoras del cosmos en la trada divina, y es el iniciador del cul-
to del Sol y de la concepcin lineal del tiempo. Su figura presen-
ta algunas afinidades con la de Cristo, como ser hijo de la Luz
Dios. Zoroastro es tambin el inspirador de los magos medos y
Las ofrendas de los m
persas, sacerdotes que tenan el arte de dominar y usar en su pro-
Caspar, cuyo (de la palabra persa
vecho las fuerzas ocultas de la naturaleza, gracias al conocimien- reflejan la supera
nombre significa
de la dimensin corp
to y domin io del fuego. El rey romano N uma Pompilio, que co- conquistador
y la conquista
noca el secreto de formar y dirigir el rayo, fue uno de los ltimos de la luz,
iluminacin espir
era un experto
guardianes de esta forma de sabidura. El pueblo hebreo tambin La mirra es un atri
en astrologa
de Cristo en su. fun
entr en contacto con los misterios de los magos, que confluye- y alquimia.
de sabio y mdic
ron en la cbala gracias a Abraham. El viaje de los tres reyes a alma. El oro
smbolo de rea
y el incienso,
neracin del cosmos bajo la gua de un Salvador, custodiada du- naturaleza di
rante siglos por los sabios caldeos.
Los tres reyes enca
las tres ed
de la vida (pas
presente y fut
y las tradici
esot
de la Antige
india (Balta
meda (Cas
y persa (Melc
... El Bosco,
La Adoracin de los Magos,
1485-1500, Museo del Prado,
Madrid.

146
 Simpata univers

Puede plasmarse en la imagen de Apolo rodeado por las musas, La mano de Dios mueve y gobierna Las cadenas En el Empreo
o inspirndose en los diagramas musicales y celestes (esferas toda la creacin, concebida como un representan estn
organismo vivo dotado de un alma los vnculos que representadas
planetarias) de procedencia pitagrica y neoplatnica. racional e imperecedera (las esferas unen las diversas las jerarquas
celestes) y de un cuerpo partes del cosmos. anglicas.
(los elementos y los reinos naturales).

Simpata universal f llteo a

O
Na.tune ir (';ulLLm.Artl;~LLc il1ll8::,0 .

La magia natural del Renacimiento deriva del concepto estoico

Orgenes de simpata universal>" es decir, de la doctrina de la correspon-
Elaborada hacia
los siglos lv-m a.e. dencia entre e! ser humano y e! mundo que lo rodea. Esta creen-
por el filsofo griego cia se basaba en la conviccin de que todo el universo estaba im-
Zenn, dentro
del estoicismo buido de un cuerpo fi nsimo llamado neuma, cuya funcin era
enlazar la dimensin material y sensible de la realidad con la di-
Variantes
y otras definiciones mensin espiritual y celeste. Segn este principio, la misin de!
Magia simptica, mago es conocer los vncul os o lazos secretos q ue unen las partes
magia natural,
iatromatemtica de la realidad, a fin de poder intervenir en ellas para reunir lo
Tradiciones filosficas y que fu e separado o disolver los aspectos no armnicos de lo crea-
esotricas relacionadas do. Las imgenes ta lismnicas y las invocaciones son los instru-
Pitagorismo,
platonismo, estoicismo,
mentos concretos que permiten a los agentes de lo oculto trans-
aristotelismo, mitir sus poderes al cuerpo del universo, controlando e! influjo
neoplatonismo,
del espritu en la materia. El concepto de simpata universal tam-
gnosticismo,
neoplatonismo bin remite a la doctrina pitagrica de la armona csmica, se-
florentino
gn la cual todos los seres estn ligados entre s
Difusin iconogrfica en virtud de relaciones numricas basa-
Renacimiento (ciclos
parietales de tipo das en la escala musical (octava).
mitolgico), siglo XVII Esta concepcin est expuesta en
(grabados)
e! mito griego de Apolo Mu-
sageta, que ordena e! uni-
verso tocando una tras otra
las cuerdas de su lira.
En la Antigedad tarda, la
doctrina del neuma fants-
tico se uni al motivo gns-
tico con referencia a la ca- La naturaleza El mono (con un globo del mundo
~ Jacopo Ligozzi, adopta el aspecto y un comps en las manos) es una
da de! alma racional a travs
Mesa de las musas, de Isis, transfiguracin del hombre-microcosmos
1603-1607, Palazzo de las esferas planetarias du- La naturaleza como gobernadora y del artista creador. La tradicin esotrica
Pitti, Florencia. rante el proceso de encarnacin en espejo del arte, grabado de de los ciclos da un significado positivo a este animal,
Utriusque cosmi historia, biolgicos y seora por su capacidad de imitar la obra
un organismo mortal. de R. F1udd, 1617-1621. de las mareas. de Dios.

148
Simpata universa l

Apolo Musageta (conductor de las musas) es el principio Erato (poesa ertica),

ordenador del cosmos. Impone una secuencia racional Euterpe (poesa lrica)
a lo existente a travs del mgico sonido de su lira. En este y Polimnia (pantomima)
fresco, el instrumento adopta el aspecto de una viola indican las esferas
de brazo, muy difundida en la poca renacentista. de Marte, Jp iter y Saturno.

Urania, protectora
de la astronoma,
representa la esfera
de las estrellas fiias,
movida
Las nueve musas directamente por
corresponden a las la divinidad.
esferas de las que est
compuesto el universo,
UI1 gigantesco organismo
en vibracin perpetua.

TaHa (comedia) CaHope (poesa pica), Terpscore

... Rafael, Parnaso, 1509-1510, y Clo (historia) (danza) y Melpmene (tragedia)
Sala de la Signatura, Palazzi estn asociadas a la son las personificaciones mitolgicas
Vaticani, Ciudad del Vaticano. Tierra y la Luna. de los cielos de Mercurio, Venus y el Sol.

150
 Sabidu

Matrona rodeada de libros y smbolos del saber; puede encarnarse La corona de laurel
y los sarmientos
en la diosa Minerva, o reflejarse en los motivos de la escalera representan la sntesis
del conocimiento yel monte de la virtud. de las ramas del saber,
personificadas en Sofa.
Los vientos son el soplo
de la inspiracin divina,
y el dominio de la Sabidura
sobre las cuatro esquinas
de la tierra.

Sabidura
Dentro del sistema clsico, la Sabidura representa la sntesis y el ne-
Nombre griego cesario cumplimiento de todas las disciplinas intelectuales y artsti-
Sofia
cas. Para Platn, consiste en la virtud de la mente capaz de hacer
Orgenes que el hombre recupere el contacto con las rea lidades inteligibles que
Filosofa y mitologa
griegas gobiernan la rea lidad, mientras que Cicern la define como madre
Caractersticas de todas las artes . En la iconografa medieva l y renacentista, la Sa-
La Sabidura bid ura suele representarse en la fig ura de Minerva, pero tambin Los medallones contie
es la capacidad las principales tradicio
de recomponer
puede adoptar el aspecto de Venus Urama, mxima divinidad del pan-
filosficas y hermti
la multiplicidad ten neoplatnico, correspondiente al amor espiritua l ya la tensin de la Antigedad: egip
de los fen menos caldea, griega, roma
hacia el conocimiento de las verdades ltimas de lo rea l. En ocasio-
naturales en un todo y germn
armnico, y as~nd er nes puede ser identificada con la Teologa> siguiendo un a tradicin
por la gra n cadena que se remonta a la Divina comedia de Dante y a la figura de Bea-
de los seres hasta

l
los principios que rigen triz, que inspira el deseo de la verdadera belleza contenida en las co- La Sabidu
la realidad sas divinas. En el Renacimiento, la sabidura coincide con la virtud es una muier aust
y madura, con un ce
Divin idades, del justo medio, con la capaci- y un libro en las man
mitos y misterios Esta iconogra
relacionados dad de conciliar el impulso y la ra-
se remo
Minerva, musas, zn en el ejercicio de nuestras fun- al De consolati
Venus Urania, Phi losoph
ciones. Este concepto, plasmado
esca lera de Severino Boe
del conocimiento, por Andrea Mantegna en un fres-
mo nte de la virtud,
co del palacio ducal de Mantua, se
monte de los
fi lsofos expresa en el lema festina lente
<apresrate despacio), adaptado
como divisa del crcu lo de Loren-
zo el Magnfico. Citemos, entre las
representaciones ms famosas de la
Sabidura, la personificacin de la
Causarum cognitio (el conoci- Las incisiones
estn escritas
~ Sandro Botticelli, miento de las causas primarias) y la en todos los idiomas
Palas y el centauro,
h. 1485, Escuela de Atenas pintada por Ra- .. Al berto Durero (escuela), de la tradicin sapiencial:
Uffizi, Florencia. Alegora de la filosofa, grabado ieroglficos egipcios,
fael en la Stanza della Segnatura del caracteres hebreos,
del Quatuor libri amorum
Vaticano. de C. Celtes, 1502. letras griegas y latinas.

152
Sabidura

El cuadro La imagen Las virtudes ayudan Fortuna, en precario equilibrio

representa de la montaa a quien lo merece a salvar sobre una bola que rueda,
la elevacin se representa la empinada senda y con un pndulo en la mano
espiritual como alegora que conduce al templo (smbolo de mutabilidad
del hombre de la vida humana de la Felicidad. e inconstancia), refleja
mediante est tomada los caprichos de la suerte
el ascenso del dilogo y los obstculos que puede
al monte filo sfico Pinax encontrar el hombre
de la virtud. (siglo 1 d. C.). en su camino.

La obtencin de la Sabidura,
reconocible por el libro
en la mano, coincide
con la conquista de s mismo
(el corazn puro, o m ens,
de los msticos cristianos)
o con el cantina del alma tras
la muerte del cuerpo.

El itinerario mstico,
que culmina en el encuentro
con la Sabidura y la salvacin
eterna, est plasmado
en el motivo de la espiral.

A la entrada del laberinto,

Venus ofrece al aspirante
una bebida embriagadora,
smbolo del poder
de los sentidos.

~ Quenrin Varin, Tabula Cebetis,

1600-1610, Muse des Beaux-
Arts, Run.

154
 Hombre herm

El motivo del hombre hermtico desarrolla en clave inicitica El Anthropos es el nico ser vivo Rodolfo-Vertumno
que participa en todos los niveles representa la sntesis
el concepto de microcosmos de la tradicin mdico-astrolgica de lo real, de la dimensin inteligible de las energas psquicas
de la Antigedad tarda. a la sensible. y vitales de todo lo creado.

Hombre hermtico
Dotado de un alma de origen divino e inmortal, y de un cuerpo
material y perecedero, el hombre hermtico es el iniciado por ex-
celencia en las doctrinas esotricas, aque l que ha sido capaz de
Orgenes li berarse del dominio de los sentidos para, gracias a los ojos de la
Deriva del Anthropos
gnstico y del Adn mente, participar en la vida inteligible que a lienta el universo.
qadmon de los En el Renacimiento, este tema qued estrechamente vinculado a
cabalistas.
las figuras del artista creador y de la simia Dei (el mono de
y otras definiciones
Dios), capaces de reproducir el gesto divino que dio origen a la
Gran milagro, cos mognesis; y es que la o bra de arte, como la creacin natu-
hombre uni versa l,
m.icrocosmos, copula
ral, es un orga nismo vivo cuyas partes pa rti cipa n en la arm ona Las facc
mundi, simia Dei, del conjunto . Esta doctrina se basa en un clebre pasaje de l As- del sob
artis ta crea dor, vicario estn dibu
clepius, donde el hombre es definido co mo magnum miraculum " med
de Dios en la Tierra,
sntesis y cumplimiento <gran mil agro) por su capacidad de contemplar el cielo, conocer la compos
del cosmos antropom
lo di vino y practicar las artes de Ddalo (es decir, la construc-
de los frut
Divinidades, cin de estatu as animadas dotadas de poderes mgicos) . las c
mitos y tradiciones estac
sapienciales relacionadas El motivo del hombre universa l, cuyo ingeni o se identifica con
Jacob (lucha el pensamiento del artfice divino, fue encarnado a la perfeccin
con el ngel), Cristo
(resurreccin),
por M iguel ngel, Rafael y Leonardo.
Orfeo (descenso
a los infiernos), Acten
! (Diana bandose),
Edipo (en igma
de la esfinge), Apeles,
Zeuxis, Fidias,
Pigmalin y Galatea,
Ddalo y el laberinto,
Vertumno; orfismo,
gnosticismo, cbala

La identificacin del cuerpo

~ Donato Bramante,
.. Giuseppe Arcimboldi,
Herclito y Demcrito, El emperador Rodolfo JI
h. 1487, Pinacoteca di
de Habsburgo como Vertumno,
Brera, Miln.
1590-1591 , Skoklosters Slott,
Balsta.
humano con el jardn florido
y con la tierra se basa
en la presunta raz
etimolgica de la palabra
horno, prxima al trmino
humus, tierra .

156
Hombre hermtico

La luz expresa la reunin
de los elementos en la totalidad
originaria, y el paso
a una dimensin existencial
que trasciende la realidad sensible.
Cristo resucitado es el iniciado La tela El mito representa en clave
por excelencia en los misterios es una referencia esotrica la metamorfosis
divinos, aquel que se despoj al fenmeno del aspirante (Acten) en iniciado
de su naturaleza sensible para de la revelacin. (ciervo descuartizado) .
convertirse en puro espritu.

El sudario
y la aureola
remiten
a la sntesis
de los cuatro
elementos
csmicos.

Acten capta con la vista La imagen pictrica

el fantasma de lo divino de Diana tiene la misma
(Diana) . Sin embargo, funcin que los simulacros
a causa de los lmites mgicos de la Antigedad
de la condicin humana, y las estatuas
La energa se ve obligado a abandonar de la memoria
desencadenada .t. Tiziano, su naturaleza sensible renacentistas (activadoras
.t. Mathis Grnewald,
Resurreccin, del Po/iptico por la Resurreccin Diana y Acten, h. 1559, y convertirse en espritu de procesos cognoscitivos
de Isenheim, 1515-1516, ciega a los guardianes National GaIlery, para contemplar fantsticos) descritas
Muse d'Unterlinden, Colmar. y hace que caigan al suelo. Londres. directamente la verdad. por Ficino y Bruno.

158
Hombre hermtico

El conocimiento de las leyes La figura de Platn como

de la perspectiva y la matemtica artista filsofo, volcado
es lo que aproxima la accin en l contemplacin
del artista y el mago a la de Dios. del bello ideal.

La obra
es una s
natur
es dec
corr
y comp
de lo c
Rep
el/Jril11er
de
pla
El
es el
del amor sa

Esta imagen
ilustra la sntesis
de los diversos
componentes
del saber:
metafsica,
filosofa
de la naturaleza,
teologa y magia.

Rafael e
el mito del
un
considerado
un deus in
El basamento por su cap
de la columna de pro
indica que la cosl11o
la revelacin e
rfica constituye el gesto
el cimiento que co
de la filosofa . el universo
obra m
ab

Herclito adopta una actitud Zoroastro, el legendario autor

tpicamente melanclica, con la cabeza de los Orculos caldeas, sostiene
apoyada en una mano. Tiene el globo celeste. Los magos conciben
... Rafael, La escuela de Atenas, las facciones de Miguel ngel, el conocimiento de las estrellas como
Sala de la Signatura, Palazzi encarnacin del genio creador una forma de purificacin del alma
Vaticani, Ciudad del Vaticano. asociado a Saturno. y de elevacin espiritual.
Hombre hermtico

Edipo entiende el enigma csmico La cabeza del funmbulo

y temporal encarnado por la esfinge ha sido sustituida por la imagen
gracias al dominio de la sabidura inicitica. de un gallo, animal mgico de origen
Representa al Anthropos hermtico, solar, ligado al mito de Circe
eje y centro de la creacin. ya las deidades egipcias Horus y Tot.

El malabarista
encarna
el concepto
de hombre
hermtico,
Las alas de la esfinge
artista-mago que
se asocian a las constelaciones
acta dentro
del Aguila y de Escorpio,
de un territorio
as como al equinoccio
sagrado
de otoio (vejez).
comparable
al mundo al revs
del carnaval
y el circo.
Las patas traseras,
representadas antiguamente
como patas de toro,
S011 una referencia
al principio del aio babilonio
durante el equinoccio
de primavera (juventud).

La cola de len indica

la posicin ocupada
por el Sol en el solsticio El permetro
de verano (madurez). de la pista
de circo remite
al motivo
del crculo
mgico.

Durante el siglo xx, el tema

del hermetismo regres a
la escena artstica gracias
'" Gustave Moreau, Edipo '" Marc Chagall, a corrientes como el surrealismo
y la Esfinge, 1864, Metropolitan El malabarista, 1943, y la metafsica, y a artistas como
Museum, Nueva York. The Art Institute, Chicago. Chagall, Man Ray y Picasso.

162 1
 A

En sentido inicitico y filosfico, el Amor es una reconquista Eros personifica la inspiracin
activa de la dimensin espiritual y divina perdida por el alma divina (furor platnico)
que hace posible cualquier
tras el proceso de la encarnacin. forma de creacin (natural,
intelectual o artstica).
La venda en los ojos del genio
es una referencia a la visin interio~
concedida a quienes se han elevado
por encima de la dimensin sensible
para contemplar lo inteligible.

Amor
El eros hermtico es el instrumento que ayuda a recorrer los gra-
N ombre gr iego dos inteligib les que separan a D ios de sus cri aturas. Su esencia es-
Eros
piritu al pasa po r el rga no de la visi n y se difu nde en torno al apa-
Variantes rato imaginativo del amante. Este sentimiento, profu ndamente
y otras definiciones
Amor platnico, a lejado de la pasi n sensible y natu ra l, se desa rroll a como una es-
amor heroico, pecie de ca mino inicitico hacia la reconqu ista de la dimensi n in -
furo r hero ico
te li gib le pro pi a del a lma a ntes de su enca rn ac i n en un cuerpo .
Mitos, tradiciones
La doctr ina del a lllo r filos fi co, entend ido co mo el impu lso ha-
esotricas y temas
relacionados cia un a fo rm a superi o r de co noci-
Amor y Psique;
m iento, deriva del durop, plat nico,
Cupido ciego;
Pigmalin y Ga latca, el sentimiento de entusias mo q ue ex-
Ga nmcclcs raptada perimenta el ho mb re po r volun ta d di-
por J piter; orfismo,
platonismo, vina . En este raptus exttico, el de-
ncoplaconismo, mo ni o del dios se aduea del alma del
gnosticismo,
neoplaronismo elegido y la eleva po r encima de las
Aorentino apariencias sensibles para que vislum-
bre las verd ades ltimas de lo real.
Desde el punto de vi sta esotrico, el
amor coincide con la magia en qu e
ambos son operaciones fantsticas q ue
esta blecen Wla comunicaci n rec-
proca entre las diversas manifes tacio-
nes de lo existente. De hecho, el Eros La accin mgica
y la magia son dos tcnicas de mani- . se produce por contacto
directo a travs de los rganos
pulac in del neuma, la sustancia uni- de la vista y el odo,
versa l que impregna el UJl iverso . El como en el fenmeno
del enamoramiento.
mago y el amante actan del mismo
modo, lanzando anzuelos y redes
... Giovanni di ser Giovann i,
para atraer y ga narse el aparato emo- ... Parmigianino (atribuido a), llamado Scheggia, Triunfos
tivo, psquico y cognoscitivo de los in- Cupido fa bricndose el arco, de Amor, mediados del siglo
h. 1533-1 534, Kunsthistorisches M useo di Palazzo Davanzati,
dividu os o las masas. Museum, Viena. Flo rencia .

164
Amor

Eros, principio de la inspiracin

artstica y personificacin
El dios usa su vara mgica del deseo sensible, conduce
(el caduceo) para quitar a Mercurio (la contemplacin
los velos, o lo que espiritual).
es lo mismo, revelar
los misterios de la nica
manera comprensible
al hombre, de modo El
crptico y hermtico. fr
es
de Venus,
de la nat
y de
Este
qu
la est
de la

el c
de la a
Mercurio es el mistagogo un
divino que dio a los
hombres la sabidura
i1citico.

Las divinidades femeninas

reJresentan las clases
o grados del amor:
el amor sensible
de la belleza (Pulchritudo)
y la concupiscencia
(Voluptas), el amor
virginal de Castitas
y Cloris, el amor sagrado
de la generacin (Flora)
y el amor inteligible
del conocimiento
superior (Venus) .

& Sandro Botticelli ,
La Primavera, 1582-1483,
Uffizi, Florencia.
Venus-Humanitas encarna
el principio de reconciliacin
entre el alma y el universo,
as como la sntesis
entre el deseo sensible
y el xtasis contemplativo.

168
 Mal de

El mal de amor, o muerte mgica, es una infeccin del aparato Mientras que en la muerte
del beso la mutacin
fantasmtico del individuo, con una consuncin de tipo existencial se produce
melanclico de la persona que lo sufre. por contacto, en el mal
de amor el vehculo
de las infecciones del neuma son
los ojos. La misin del mago
Narciso representa el alma
que, prendada de la belleza
sensible, olvida contemplar
la espiritual. Desde el punto
de vista esotrico, este mito
es una variante del mal
de amor fantstico:

Mal de amor es reequilibrar el aparato

imaginativo de la vctima,
sumida en una verdadera forma
la consuncin del cuerpo
provocada por el deseo
ertico ante el propio
de mal de ojo. fantasma .

La muerte mgica por mal de amor es una variante negativa de la

Caractersticas muerte del beso de la Antigedad, un deceso de tipo inicitico
El mal de amor
comparable al xtasis mstico o al raptus intelectual, y reservado
se manifiesta cuando
el fantasma del objeto a los favoritos de la divinidad. La mitologa griega ofrece muchas
amado se aduea imgenes de esta forma de elevacin espiritual, plasmada en los mi-
de todo el aparato
neu mtico del amante tos de Amor y Psique y Diana y Endimin (cuya muerte se identi-
Variantes fica con el sueo eterno), y en el motivo de Jpiter raptando a Ga-
y otras definiciones nmedes. A travs del abandono de su condicin corprea, ligada
Mors osculi, muerte
del beso, binsica, al fl uj o temporal y al poder distorsionador de los sentidos, el hom-
amor hereos; bre logra reconquistar su origen divino e identificarse plenamente
mal de ojo, muerte
mstica, vam~irismo
con el espritu que impregna el universo. En el Renacimiento, la
muerte inicitica se insert en el contexto de las filosofas esotri-
Divinidades y mitos
relacionados cas y estuvo muy ligado a la doctrina ficiniana del neuma fants-
Amor y Psique, Diana tico, sustancia etrea presente en todo el cosmos y en el aparato
y Endimin, Jpiter y
Ganmedes, Narciso psquico del ser humano. Este
Tradiciones filosficas, cuerpo delgadsimo es la clave de
mdicas y esotricas la comunicacin entre el alma,
relacionadas
Medicina neumtica;
principio de vida y morada de la
pitagorismo, razn, y el cuerpo, instrumento de
platonismo,
conocimiento del mundo que nos
hipocratismo,
galenismo, rodea a travs del sistema de los
aristotelismo, sentidos. La conservacin del neu-
neoplatonismo,
gnosticismo; Fieles ma en un estado ptimo de salud
de Amor; es la condicin que permite al hom-
neoplatonismo
florentino bre vivir su existencia de la mejor
manera. Ahora bien, si la persona
experimenta un deseo ertico no
~ Hans Baldung Grien, correspondido, el aparato imagi- Lo que provoca el desequilibrio
La joven y la Muerte,
nativo puede enfermar irremedia- Caravaggio, Narciso, psquico es la imagen inconsciente
1517, Kunstm useum,
Basilea. 1599-1600, Palazzo Barberini, del objeto amado. Se trata de una forma
blemente hasta llegar a la consun- de concentracin obsesiva en un solo
Galleria Nazionale d' Arte Antica,
cin y la muerte por desgaste. Roma. pensamiento.

170
 Mal de amor
Esta imagen visualiza un episodio
de la historia de Nastagio degli Onesti,
narrada por Boccaccio
en el Decamern. La novela esotrica
ms famosa del Renacimiento,
la Hypnerotomachia Poli ph ili
de Francesco Colonna, retoma
el mismo tema.
172
El fantasma del objeto amado
tiene existencia propia dentro
del aparato psquico del
enamorado, que, posedo por l,
olvida el cumplimiento de sus
funciones vitales.
La joven devorada por los perros
representa el destino de
las personas incapaces
de corresponder a un amor sincero.
Su castigo es un contrapeso
a la suerte de los enfermos de amor.
... Sa ndro Botticelli,
Nastagio degli Onesti en el pina
1482-1483, Museo del Prado,
Madrid.
 Magos y char

Estos personajes aparecen en diversas actitudes, segn sean Simn, mago de origen La presencia El magnetismo
hebreo, conoce y domina de demonios revela de Simn embruja
magos blancos o negros -tergos u operadores de lo
los poderes del fuego el engao diablico a los asistentes,
oculto- o simples charlatanes. astral y el arte en e/ que se basa que creen presenciar
de la levitacin. e/mago. milagros y prodigios.

Magos y charlatanes
En general, la tradicin atribuye a los magos y los iatromantes (adi-
Protagonistas vinos-sanadores) un valor positivo y una funcin de reeq uilibrio de
histricos y legendarios
Reyes Magos, Hefesto, las energas fsicas y espirituales de la naturaleza. Estos detentores
Dioniso, Hermes, de los secretos de la sabid ura hermtica encaminan sus actos a res-
Ed ipo, Filoctetes,
Perseo, Jasn, Orestes, tablecer la armona csmica y liberar al alma del dominio de los sen-
Licurgo, Pitgoras, tidos. Se contraponen a los brujos y las hechiceras, que practican las
Empdocles, Apolonio
de Tiana, Porfi rio,
artes mgicas para obtener ventajas personales (honores, riqueza y
Apu leyo, Juliano poder), interrumpiendo u obstacu lizando los vnculos armnicos que
el Apstata, Sinesio
ligan entre s a los diversos reinos de la realidad. Los mitos y leyen-
de Cirene, Pseudo-
Dionisia Areopagita, das (pero tambin importantes fuentes histricas) abLllldan en en-
Alberto Magno, frentamientos entre los servidores del Bien y los mercenarios del Ma l,
Roger Bacon, Arnau
de Vilanov~, Marsi lio cuyo destino suele ser la derrota ante el poder espiritual de sus ad-
Ficino, Pico della versarios. Un ejemplo es el antagon ismo entre el mago Olimpio y el
Mirandola,
Tritemio de Sponheim, neoplatnico Porfirio; otro, la lucha de Morgana y Merln.
Agripa de Nettesheim, En la Edad Media y el Renacimiento muchos filsofos natura-
Paracelso, Giambattista
della Porta, Girolamo les fueron expertos en prcticas ocultas, de Bacon a Cardano, y
Cardano, Tommaso de Nicols de Cusa a Newton. Adems de los que usaban la ma-
Campan ella, Giordano
Bruno, John Dee,
gia como una forma de conocim iento superior capaz de com-
Robert Fludd prender la estructura del universo, abundaban tambin los charla-
tanes y adivinos que iban de pueblo en pueblo para enriqueCerse
a costa de la
cred ulidad y la
s upersti c in
populares, o de
las preocupa-
~ William Blake, ciones y obse-
Alegora que representa
a Isaac Newton siones de los
durante sus La cada de la torre remite
prncipes y go- al desenmascaramiento
investigaciones,
1795-1805, bernantes. ... Jacobello del Fiore, del falso sabio, que se ha San Pedro
Tate GaUery, Londres. La cada de Simn el Mago, arrogado temerariamente invoca al Seor
principios del siglo xv, los poderes de las inteligencias para castigar
Art Museum, Denver. anglicas. al charlatn.

174
 El ngel del Seor El pregonero arenga
impide que el animal siga a la multitud con juegos
las rdenes impas de manos y un sabio uso
de Balaam. del gesto y la palabra.

Se s
que la am
contiene el
de larga
ex
de la
El rebuzno
fil
tiene una (uncin
I'ngica ya que,
J
alquim
com o todos
los sonidos
existentes,
contribuy
a la creacin
del cosmos.

La burra
es la criatura lib re
Caut
de pecado capaz de
por el magne
ver lo invisible
del char
(ellJrecepto
una mu
divino).
de especta
y crdulos
con facilidad
el mi

Balaam, identificado
con el falso Zoroastro,
es el prototipo del mago
malvado, profanador ... Giovanni M ichele Granieri,
... Rembrandt, La burra de Balaam, y divulgador de los El adivino, 1750, coleccin
] 626, Muse Cognacq-]ay, Pars. misterios sagrados. particula r.

176
 Profetas y sib

Adoptan el aspecto de hombres y mujeres con tnicas Dios Padre (en actitud de bendecir,
sacerdotales y reales, portadores de libros e inscripciones y con el globo del mundo en una
mano) sanciona el valor proftico
donde aparecen impresos los contenidos de las profecas. de los sabios que vivieron antes
del advenimiento de Cristo.

Profetas y sibilas
Los profetas y las sibi las son los depos itarios de los designios in-
Protagonistas histricos escrutables de la mente de Dios. A estos sabios se les atribuyen
y legendarios
importantes profecas sobre el advenim iento del Redentor, y su
Hermes Trismegisto;
Isaas, Moiss, Daniel, nmero (doce, entre hombres y mujeres) ha sido asociado al de
David, Jeremas, los apsto les .
Sa lomn; sibila eritrea,
sibi la prsica, sibila En la Grecia arca ica, el vaticinio era confiado a los sacerdotes,
cuma na, sibi la lbica, cuya misin era consu ltar los orcu los y descifrar las misteriosas
sibi la tiburtina, sibila
dlfica; Orfeo, Platn; respuestas de las pitias. Estas profetisas extticas se comun ica-
Nostrada lll lls ban con el mundo inferna l y el celestia l en un estado de profundo
Tradiciones esotricas trance, provocado por vapores y exhalaciones naturales proce-
relacionadas
dentes del subsuelo. Citemos, entre las mdiums ms famosas de
Magia ceremonia l
O religiosa; orculos la antigedad, a la Pitia, sacerdotisa del orcu lo de Apolo en Delfos,
y vaticilli>s
y a la Sibi la cuma na, que viva en una cueva sagrada, cerca de
Npoles. Orfeo, el legendario cantor tra -
cio, est considerado como el padre de
las artes profticas, y el flmdador de todos
los mister ios inici ticos.
En el Renacim iento, Marsi lio Ficino y
Pico de ll a Mirandola (dos de los mxi-
mos representantes del crcu lo de Lo-
renzo el Magnfico) resucitaron el valor
del conocimiento proftico pagano,
dentro de l complejo sincretismo cultu- Siguiendo Las sibilas fueron las videntes
ra l que fue promovido por el neoplato- la iconografa ms famosas de la Antigedad.
clsica, los profetas Se dice que gracias a su poder El nombre
nismo florentino. de la tradicin adivinatorio, considerado de las profetisas,
En la Europa moderna, sacudida por hebraica aparecen como un don de Apolo, ligado a su lugar
como reyes y sabios anunciaron hechos importantes de origen,
sangrientas guerras de religin y espe- de todas las edades. de la historia cristiana. aparece al pie.
ras milenaristas, se difund ieron muchos
libros de profecas, como las Centurias ... Perugino, El Eterno entre
de Nostradamus, que vivi en Francia .... Miguel ngel, los ngeles, con profetas y sib
ibila lbica, 1508-1512, Capilla 1498-1500, Collegio del Cam
durante el siglo XVI. Sixtina, Ciudad del Vaticano. Perugia.

178
Profetas y sibilas

La Virge
revelan la inminent
del cristianismo al
pagano. La imagen se b
profeca de la s
de Virgilio, se
el nacimiento de un nio
bajo el signo de Virgo
la edad de oro

La vidente siala
la m ilagrosa apari
siguiendo la interpreta
suceso hecha por Orosi
contra los paganos),
(De civitate d
de Vorgine (Lege

La celebracin de la piedad de Augusto, El emperador solicita

un adelanto de la piedad cristiana, el consentimiento de la sibila
.A. Antaine Caron, o Augustustheologie. La fundacin tiburtina para la propuesta
Augusto y la Sibila, del Ara coeli tambin se enmarca de deificacin de su figura,
h. 1571, Louvre, Pars. en este contexto exegtico. avalada por el Senado.
 Magia

Se representa con escenas de brujas y brujos El trmino strega" <bruja La corona de pmpanos
en italiano) deriva del latn striga, es una referencia a la relacin
practicando ritos satnicos, tales como invocaciones nombre de unas mujeres-pjaro entre la brujera y los ritos
de espritus, misas negras y reuniones sabticas. legendarias que se alimentaban de dionisacos arcaicos a favor
las vsceras de los recin nacidos. de la fertilidad de la naturaleza.

Magia negra
Segn la tradicin bblica, la magia negra se remonta a Can y sus
Ckractersticas hijos. En la antigua Grecia, la divinidad que presida las ciencias ocul-
Desde los albores
de la civili zacin,
tas era H cate. El cristianismo reuni bajo el marbete infamante de
las prcticas esotricas la necro mancia una serie de ritos antiqusimos en honor de las dio-
se han dividido en
sas protectoras de la natura leza y la fertilidad . Las noches de Wa l-
djvinas, o sapienciales,
y demonacas. purgis (30 de abril), San Ju an (23 de junio) y Todos los Santos (1
Tras la aparicin de noviembre), consagradas a la renovacin cclica del ao, era n El
del cristian ismo, del rito
todos los actos ligados vistas como encuentros de espritus y brujos, q ue reintroducan los al que s
a los antiguos cultos espectros del pasado pagano en el mundo cristianizado. En esos la
paganos orgisticos es re
y dionisacos fueron das de trns ito entre dos dimensiones de la existencia (la natural
la j
considerados como y la csmica), las potencias demonacas que no haban encontrado
magia ntgra
sitio en el orden impuesto por la religin catlica resurgan del lim-
l'rotagonistas histricos
y legendarios
bo de la supersticin. El sa bat, por ejempl o, presenta algunos ras-
Lucifer (Satans), tros de los ritos mistricos en honor de Artemis y Dionisos, expre-
Can, Balaam, Simn El libro
siones del aspecto subterrneo e inconsciente de la naturaleza y la ca
el Mago; Hcate, Circe,
Medea; Merln, psique. La invocacin de l diab lo, de los espectros de los difuntos jer
Morgana; papisa ys
(psicomanteia, psicopompeia) y de los espritus que vagan en pro-
Juana, Ceceo d' Ascoli, alq
Edward Kell y, Fausta ximidad de los cadveres insep ultos tambin se incluye en el mbi-
Variantes to de la magia negra. Estas prcticas se diferencian claramente de
y otras definiciones la tergia, invocacin de las almas de los santos y beatos. L
Nigromancia, goecia
(evocacin demonaca del tero m
de los espritus), es una p
brujera r
a la se
f

La disposicin de las velas

~ Rito mgico, y el signo dibujado a los pies
siglo XlV, l'alazzo
de la hechicera son
della Ragione, Saln,
l'adua . .t. Salvator Rosa, referencias al crculo mgico,
La bruja, h. 1646, fundamento y preliminar
Pinacoteca Capitalina, Roma. de cualquier sortilegio.

182
Magia negra
Bernardo Cavallino,
El alma de Samuel invocada
por Sal, 1650-1656, The J. Paul
Getty M useum, Los ngeles.
184
El esprito del profeta predice a Sal
que perder su descendencia.
Aunque prohibida por la ley, la consulta
de los muertos estaba muy difundida
en el antiguo Israel.
La bruja de Endor hace
que el fantasma de Samuel vuelva a la tierra.
La invocacin de las almas de los difuntos
est considerada como una prctica
demonaca, incluida en la magia negra.
Sal pide al espectro informacin
sobre la inminente batalla contra
los filisteos. Se coloca as al margen
de la ley del Seor, que lo castigar
con la muerte de sus descendientes.
Magia negra

El mago La lechuza escondida

de la varita detrs de la columna
est a punto es un ave asociada
de hacer a la noche y las artes
El gaitero
un conjuro. oscuras.
es una referencia
al poder
encantador
de la msica. El macho cabro negro,
oficiante e dolo del rito
satnico, es una
transfiguracin
del demonio.

El criado parece
estar sufriendo
un maleficio.

Los ilwitados,
metfora
de los vicios de
la hUl'1'la/dad,
parecen
por completo
indiferentes
a la presencia
del Redentor.

La mesa
bla/1ca en forma
de escuadra
representa
la rectitud moral El sabat es un reencuentro nocturno
y eSfJiritual. de brujas y brujos, que acuden
a la reunin prohibida montados Los participantes llevan mscaras
en animales reales (asnos y machos y disfraces para ocultar su
cabros) y fantsticos (dragones identidad a los dems. Bajo los
y basiliscos), o bien volando en palos mantos podan escQnderse
. de esooba. Para realizar sus vuelos representantes de cualquier sector
mgicos, las brujas untaban el palo, social (aristcratas, sacerdotes,
y a s mismas, con un aceite narctico reyes, burgueses y seres al margen
y alucingeno. de la comunidad).

... El Basca,
Las bodas de ean (detalle),
1516, Museum Boijmans van
Beuningen, Rotterdam.
El oficiante de espaldas,
que parece un enano,
es la encarnacin
del Anticristo. La cinta que
lleva en la cintura es una
referencia a la hereja.
Su mano izquierda levantada
delata familiaridad con las
prcticas de la magia negra.
Cristo aparece
en actitud de bendecir,
mientras se dispone
a cumplir la milagrosa ... Francisco de Gaya,
conversin del agua Aquelarre, 1797-1798,
en vino. Museo del Prado, Madrid.

186 187
 J
Magia negra

Esta imagen rem

a la inversin de los valor
espirituales, y de l
fuerzas energticas q
gobiernan el cosmo

El pequeiio
monstruo que levanta
un huevo (smbo lo
de la piedra (iloso(al)
es una referencia
La figura plida y evanescen
al hOlllunculu s
es un espiritu in voca
alqu mico.
en el rito demonac

Los comensales del banque

mgico han sido vinculad
a las fases del proce
alqumico: 11igredo (la cria
El prestigitador
negra), albedo (el plato Ma11
con lad (smbo lo del
con el huevo), citrinit
poder embrujador
(la dama amarilla) y rube
de la msica)
(el joven vestido de rojo
y lechuza (emb lema
La referencia a la alquim
de la hereja)
es de signo negativ
dirige el fenmeno
y se contrapone a la oraci
de la levitacin
y la fe verdadera de Cris
del vaso dorado.

El oficiante simboli
la corrupcin mor
de la Igles
Est celebrando u
misa sacrlega alreded
de la mesa embrujad

~ El Bosco, Las tentaci011es

de san Antonio, del Trptico de
las tentaciones de san Antonio,
M useu Nacional de Arte Amiga,
Lisboa.

188
 Hechizos y sortilegi

Son instrumentos de los magos y los nigromantes para El joven personifica

el deseo masculino
manipular las fu erzas naturales y las energas psquicas todava no saciado.
de los hombres a cambio de determinados beneficios.

Hechizos y sortilegios
La hechicera del mundo griego tiene como prototipos a Circe y Me-
Protagonistas histricos dea. Estos dos seres hermossimos, representados antao con as- El pavo r
y legendarios es un smbo
pecto de sirenas, lleva n a cabo una accin demonaca respecto al de la lujur
Hcitte, Circe, Medea;
Mclusina, Morga na, orden natural, subvirtiendo los designios del hado (Medea) o mo- Refleja el pod
Merln; Melisa, Alcina de los sentid
dificand o el aspecto de los individuos (Circe). y las tenta cion
Caractcrstkas Las brujas de la Antigedad ofrecan sus poderes como tributo a del vicio, al igu
Gracias a estas que los objet
prcrjcas, qu e in ciden Hcate, seora de las artes oscuras y guardiana de las encrucijadas de la cmod
en lo meca nismos (smbolos de los cami nos reservados a las almas tras la muerte del
imag in ativos
del hom bre, los magos cuerpo). Esta diosa terrible, que segn las creencias se apareca a
logra n domina r la los hombres en form a de mula o loba, era una tra nsfigurac in de La jov
mente de SlI S vctim as, enciende la llam
mantenindolas
lsis, la gran madre egipcia que dispensaba la vida y la muerte yofre- de la pasi
en vi lo entre el deseo ca alimentos a las almas de los difuntos. con L/na ca
y la saciedad de cerill
En las sagas med ievales y corteses, muj eres misteriosas, dotadas de
poderes arcanos, protegen a los caba lleros dura nte sus empresas, o
les pone n obstculos con toda suerte de encantamientos y sortile-
gios. Es el caso de Me-
En la Ed
lus ina y Morgana, en- Media, las bru
camaciones del valor rapac
de la m itolog
ambiguo (positivo y de- grie
monaco) de la magia. se convirtier
en ser
Las mdium y los vam-
seductor
piros tambin estn capaces de inci
considerados como se- en los dese
erticos de s
res nocturnos e inter- vctimas pa
mediarios conscientes aduearse de
imaginaci
o inconscientes en el
~ William Holman
tras paso de energas
Hum, La dama de mortferas a l mundo El corazn ensangrentado
Shalott, 1886-1905,
de los que permanecen ... Maestro renano, evoca el poder de
Ciry Art Gallery,
El sortilegio de amor, encantamiento de la mujer
Manchester. vivos. 1470-1480, Museum der sobre el aparato psquico
Bildenden Knste, Leipzig. del hombre. .

190 1
 Hechizos y sortilegios

Las magas y las hechiceras
aparecen con frecuencia
en compaa de animales.
La tabla contiene La figura femenina ha sido interpretada
Los encal"tamientos El viejo Esn es conducido El carro tirado
smbolos arcanos como Circe, la famosa hechicera
y los sortilegios se hacen al altar consagrado a la diosa. por dragones es
que deben recitarse de la O disea, o como M elisa,
a la luz de la luna, Esta imagen recrea un episodio un tpico atributo
y transcribirse en la maga blanca que aparece en el
una de las epifanas de las Metamorfosis de Ovidio de Medea, nieta
los encantamientos. sptimo canto del Orlando furioso.
de H cate. (libro VIII). del dios Sol.

La maga se dispone
a rendir homenaje
a las divinidades de las
artes ocultas.
Antes de ejecutar
el rito mgico para
rejuvenecer
Dentro del brasero al padre de ]asn,
encendido se prepara Medea se somete
el filtro de la eterna a un bao
juventud. purificador.

El crculo mgico (la delimitacin La antorcha es un atributo

del territorio donde tiene lugar de la diosa Hcate,
el encantamiento) forma parte de las fas es fundadora y protectora
preliminares de cualquier acto de magia. de las artes mgicas .

... Dosso Dossi, Circe ... Ludovico Carracci,

(o Melisa), 1515-1516, Los encantamientos de Medea,
Galleria Borghese, Roma. 1584, Palazzo Fava, Bolonia.

192 193
 Esta imagen El jugo de la flor mgica sume en un Tras el rey de los elfos Todo sortilegio Morgana,
procede sueo encantado a Titania, reina de las entrevemos a Puck, se hace con la ayuda alumna predilecta de
del Sueo de una hadas y esposa de Obern. Al despertarse el duende travieso que se de frmu las mgicas Merln, representa
noche de verano se enamorar locamente del primer ser encarga de servir a y una gestualidad el poder demonaco
de Shakespeare. que aparezca ante sus ojos. Obern. de tipo ritual. de la magia.

Los jeroglficos
de la tnica
tienen una
funcin
importante,
ya que favorecen
el xito de los
encantamientos.

Los libros
y los recipientes
con pociones
y venenos
son instrumentos
de trabajo de
las magas
y los brujos.

Obern, personaje legendario del folclore

medieval alemn, encarna el poder
"" Johann Heinrich Fssli, profanador de las artes ocultas, hasta
Obern moja los ojos de Titania, "" Frederick Sandys,
el punto de que ha sido emparentado El hada Morgana, 1864,
que duerme, con el zumo de una con HeLlekin (Arlequn) y Erlkonig, Museum and Art Gallery,
flor, 1793, Kunsthaus, Zrich. el temible dios de la caza salvaje. Birmingham.
 Ta lismanes y simula

Los cfiros representan Venus est asociada al demonio

Los talismanes son objetos rituales con los que es posible
e! hlito de la pasin. planetario homnimo. El objetivo
capturar el espritu de un demonio astral y conducirlo a la tierra. El filsofo neoplatnico usa de este astro de influjo benigno
Los simulacros son estatuas de arcilla con poderes mgicos. e! mito en clave alegrica es contrarrestar la influencia de Marte
con fines educativos (smbo lo de los impulsos agresivos)
y sapienciales. y de Saturno (emblema de
la melancola) en el joven Pierfranco

Talismanes y simulacros de Mdicis, mecenas de Botticelli.

Los amuletos y los talismanes son instrumentos que permiten a los

Orgenes magos y otros operadores de lo oculto captar los poderes de los as-
I Se remonta n al antiguo
tros para proteger del influ jo negativo de los demonios planetarios a
Egipto
la persona que recibe su ayuda. El eco de esas prcticas se encuentra,
Caractersticas
Hacen que las energas por ejemplo, en las gemas gnsticas, monedas jeroglficas de origen
espirituales procedentes alejandrino acompaadas de pa lndromos y basadas en un a corres-
del ciclo conflu ya n
en el. mOldo natural. pondencia cifrada entre nmeros y letras.
Pa ra construirlos Tambin se atri bu a n poderes apotropa icos a las piedras preciosas en-
es necesario conocer
las propiedades ocultas gastadas en los an ill os, como la virtud de alejar el mal de ojo y la ca-
de las sustancias, y s u pacidad de incrementar o mitigar las energas fsicas y espiri tua les de
correspondencia con
su portador. La eleccin de la piedra propicia segua un complejo iter
los demon ios astra les.
Las estatuas animadas sapiencial, basado en el clcu lo de las geni turas y en el estudio de las
pueden predecir
propiedades astrolgicas de cada minera l. El gata, por ejem plo, se
el futuro y enferma r
- pero tambin curar- usaba en los ritos mgicos y las invocaciones de los espritus de los
a las personas muertos, mientras que las esmera ldas, los berilos y las a matistas ser-
Tradiciones religiosas y van para curar enfermedades como la epilepsia
sapienciales relacionadas
Hebrasmo, y los dolores hepticos. El sell o de Salomn,
hermetismo, un an illo con un dibujo geomtrico compues-
zoroastrismo, magisl11o, iguiendo la doctrina esttica
orfismo, platonismo,
tO por un cuadrado divid ido por dos diagona- de Marsilio Ficino, el cuadro
gnosticismo, les, es uno de los amuletos ms ha sido interpretado como un La gestualidad de la diosa,
neoplatonismo talismn astral concebido Jara representada en la postura
famosos de la Antigedad. Las fomentar lavirtud del justo clsica de la Venus pdica,
florentino, arte
de la memoria mgica leyendas sobre la fabricacin de medio en e! espritu expresa el doble aspecto del
de! destinatario de la obra. amor, a la vez sensual y casto.
Lapidario mgico los androides y del golem
Ojo de gato, ojo de tambin pertenecen a la ma-
tigre, ojo de halcn,
piel de len, palo gia talismnica, y proceden de
arlequn, obsidiana, antiguos m itos cosmogni-
crisoprasa, turquesa;
jade; coral; bezoar
cos, religiosos (hebrasmo,
mitologa griega) y filosficos
Difusin iconogrfica
.... Cimaruta ), amuleto
Edad Media (platonismo hermtico) que des-
'()I1tra el mal de ojo, & Sandro Botticelli,
(miniaturas y lapidarios) criben al primer hombre como Museo Naziona le delle Arti El nacimiento de Venus,
~ Tradizioni Popolari, Roma. 1484-1 486, Uffizi, Florencia.
una mezcla de agua y arcilla.

196
Talismanes y simulacros

Al bajar de la montaa La adoracin de este dolo El mecanismo neoplatnico del amor

con las tablas de la Ley, se remonta al antiguo Egipto, y est se produce dentro del aparato psquico,
el patriarca decide dar a los ligada a la transformacin de Osiris mediante la animacin de una serie
hebreos un objeto de culto en la figura del buey Apis. Para de fantasmas o simulacros captados
concreto, con el objetivo la tradicin hebrea, el becerro de oro por los ojos y convertidos en seres reales
de evitar nuevas formas fue fabricado por Aarn durante por el deseo. En la prctica mgica,
de idolatra. el retiro de Moiss en el Sina. la imagen sustituye plenamente a la cosa,
siempre y cuando respete fielmente
su apariencia.

Cupi

de
per
enamo
propi
artstica. E
de Alber
el ho
de
y el golem
Lo
s
en
de la
sob
in

El in
d
es c
al marti
q
viol
el alm
al amor
de la bel

En ausencia de Moiss,
... Lucas de Leiden, los israelitas retoman ... j ean-Lon Grme, Pigmalin
La adoracin del becerro de oro, prcticas paganas I Ca/atea, 1880, Metropolitan
1528, Rijksmuseurn, Amsterdam. y costumbres lascivas. Museurn, Nueva York.

198

Animales mgicos
Tradiciones religiosas
y sapi~nci ales
relacionadas
Orfismo, misterios
de Eleusis, misterios
dio nisacos, hebrasmo,
cristianismo
Bestiario mgico
Oruga, basilisco,
macho ca bro,
langosta, lech uza,
dragn, f nix, ga llo,
gato, 111?SCa, ra na,
sap~,. mono, .esco ~p i n ,
serpiente, UllIcor llJQ
Difusin iconogrfica
Edad Media
(minia tu ras, bestiari os
y cicl os re ligiosos),
Renacimiento
y Barroco
(ciclos mi tolgicos
y a legricos )
~ A,males
fantsticos, miniatura
del Livre des Merveilles
de Marco Polo,
siglo xv, Bibliotheque
Nationale, Pars.
200
An
Los animales mgicos aparecen com o atributos de magos El basilisco es un animal El joven tiene ante sus oj
fantstico compuesto un cuenco lleno de agua.
y hechiceras, o asociados a figuras iniciticas como O rfeo, por una cabeza de gallo, Este espejo rudimentario
Cristo, los evangelistas y la virgen Mara. un cuerpo de serpiente y unas estaba considerado como
patas de ave rapaz. el nico instrumento efic
Su nombre, del griego basileus para protegerse del
<rey), era el de la serpiente monstruo, dotado del po
coronada. En el Renacimiento
era frecuente con fu ndirlo
con el grifo.
de matar con la mirada
o simplemente con el
aliento.
Dentro del complejo sistema de correspondencias entre las di-
mensio nes de la rea lidad en qu e se basan la magia y sus prcti-
cas, los animales tena n un papel emb lemtico, ya que se crea que
era n encarnac iones de las a lmas de los muertos, o fo rmas en las
q ue se man ifestaba la di vinidad a los ho mbres. Por eso los a nti-
guos magos se a bstena n de comer carne y llevaban a ca bo mi -
nuciosos ri tos de purificaci n siemp re que entra ba n en contacto
co n la sangre. El neoplat ni co Porfiri o, por el contrar io, crea q ue
ciertas dotes adivinator ias se adqui ran comiendo cuervos y gavi-
lanes, aves rapaces vincul adas a Saturn o. En las religiones arca i-
cas eran so bre todo las serpientes, smbol os del renacer de la vi-
da tras la muerte, las que dese mpea ba n un papel fund amenta l
en los ri tos mgicos e ini citicos, como se ap recia en muchos mi-
tos cls icos (A polo y la se rpiente Pi tn) yen su presencia en los
lugares de culto, o junto a los profetas y sibilas (M oiss, Pi tia ).
Aparte del dragn, el mac ho cabro y el basilisco, el asno es una
de las figuras ms impo rta ntes del besti a ri o hermtico. Venerado
como smbo lo de sa bidura y rea leza entre los p ueblos indoe uro-
peos, fue reba jado a icono del mal, el vicio y la estupidez por los
egipcios y los griegos, como demuestran los mitos de Osiris y M i-
das, el rey frigio con orejas de burro. Su am biva lencia llev a Gior-
dano Bruno a erigirlo en un smbolo de la sa bidura esotrica .
La langosta tambin
.. El basilisco, capitel, puede tener connotaciones
h. 1125-1140, malignas, y estar asociada
ainte-Madeleine, Vzelay. al demonio.
Animales mgicos
La correa es una referencia
al dominio de las pulsiones
inconscientes por el principio
psquico femenino.
.. Paolo Uccello,
San Jorge y el dragn, h. 1455,
National GaLlety, Londres.
San Jorge simboliza El sabat deriva
la razn derrotando de los cultos arcaicos
al inconsciente. en honor de Diana Infera,
u"a de las epifanas
de la luna.
El macho ca
con corona de hie
es una refere
a los misterios inici
celebrados en h
de Dioniso, divin
orgistica asimi
por la Iglesia a Sata
Este dolo presida t
los rituales sabticos c
smbolo del dia
El rito tambin in
sacrificios hum
y banquetes mo"struo
como el ofrecim
de re ci" "ac
al demo
El dragn es la representacin alegrica
de la crcel del alma y de las cadenas
que impiden su elevaci" espiritual.
Este animal y el basilisco era" utilizados
por las brujas y los brujos como mo"turas
para acudir a las reu"iones sabticas.
Los bastones y las escobas
remite" al rgano sexual
masculino y a los ritos
propiciatorios en honor
de la fertilidad de la naturaleza, .. Francisco de Goya,
como las bacanales y las fiestas El aquelarre, 1797-1798,
drudicas del primero de mayo. Museo Lzaro Galdiano, Mad
 Plantas y frutos m

Revisten la forma de atributos de divinidades iniciticas Tomado en grandes dosis, el extracto

(Isis, Demter, Proserpina, Dioniso, Hcate), y de ingredientes mandrgora se convierte en un potente
alucingeno y en un veneno mortal;
para la preparacin de pcimas y venenos. tambin tiene propiedades curativas,
soporferas y anestsicas.

Plantas y frutos 1ngicos I': sta raz

l/IItropomorfa
liene fama
de ser afrodisaca
V propiciar
Dentro de la concepcin mgica de la vida y el cosmos, las plantas /11 fecundidad.
" or eso estuvo
Tradiciones religiosas curativas y benficas tenan una func in determinante. De hecho, se e/saciada a Afrodita,
y sapienciales
crea que los rdenes espirituales o las divinidades transmitan su im- 1" maga Circe,
relacionadas
I<ls brujas del
Orfislllo, misterios pronta psquica al mundo sublun ar a travs de los seres vegetales,
f< Iklore medieval
de Eleusis, misterios mineraJes o anima les. Basndose en esta conviccin, la ciencia de la y el episodio bblico
dionisacos, hebrasmo, de las mujeres de
cristianismo medicina utiliz hierbas y extractos vegetales durante milenios pa-
acob. Tambin es
Herbario mgico ra curar el cuerpo enfermo y aliviar las fatigas del espritu. Existen I/n emblema
Romero, enebro, olivo, plantas con poderes ocultos muy marcados, como la mandrgora, de/ homunculus,
laurel, higo, nuez; el primer hombre-
hierbas de san Juan:
la enredadera y las hierbas de san Juan (corazoncillo, artemisa, ver- I)egetal nacido
helecho, ajo, cebolla, bena, grosell a, ajo), que deben cogerse durante la noche mgica del de la tierra
corazoncill o, artem isa, riel paraso.
solsticio de verano (23 de junio), do mini o de las hadas, las brujas y
ruda, espliego, menta;
mandr~ora (contra los duendes, y que poseen grandes virtudes adivinatorias, apotropa icas
brujas, maleficios y
y teraputicas. Las plantas navideas tambin se distinguen por su La cabeza,
demonios); card o,
mejorana, va ler iana, profundo valor simblico, como el abeto, asociado al rbol de la vi- de virtudes
sa lvia, verbena,
profticas, emite un
da del paraso terrenal, el acebo, smbolo del renacimiento del sol grito mortal
avella no (para
propiciar el amor), durante el solsticio de in vierno, y el murdago, sm bolo de inmor- cuando es cogida
sin las precauciones
murdago, acebo, talidad. Por lo q ue respecta a los frutos esotricos, merece citarse la necesarias, CQlnQ
brusco, saco (contra
granada, que tena la propiedad de ata r eternamente el alma de los tener e/viento
enca ntam ientos,
de espaldas
sorti legios y muertos al reino de los infiernos. Fue este alimento encantado la ca u- para no inhalar
enfermedades); perejil,
sa lvia, tom illo (para
sa de que Proserpina, esposa de Plutn, se viera obligada a perma- el perfume
ponzooso
com unica rse con seres necer durante una tercera parte del ao en el reino del ms all.
de la planta,
encantados y predecir
el futuro); estramonio
(hierba de los magos), El perro, animal consagrado
solanum nigrum ' a Hcate, era empleado El campesino se dispone a coger la raz
(campo del dia blo) en la recogida de la planta. mirando hacia el oeste, hacia
Despus de la extraccin, el inframundo, y tapndose las orejas
Difusin iconogrfica En algunos lugares existe la creencia
con la ayuda de una cuerda
Edad Media de que la raz est debajo de las horcas
atada al cuello del animal,
(miniaturas, herbarios), de los ajusticiados sin causa
este mora de inmediato.
Renacimiento
y Barroco (ciclos
mitolgicos ... El Basco, El jardn
de las delicias (detalle), tabla ... Mandrgora, min iatura
y fantsticos)
central del Trptico de las delicias, del Tacuinum sanitatis, siglos X
1503-1504, Museo del Prado, Osterreichische Nationalbibliot
Madrid. Viena.

204
Plantas y frutos mgicos

1:1vstago de hiedra,
planta consagrada
17 Dioniso,
es una referencia
/ nacimiento
de la granada,
urgida de la sangre
del dios. Por su
IIsociacin a esta
divinidad inicitica,
la fruta remite al
origen de la muerte
del sacrificio.
Silvio entrega
a su padre la planta
de la inmortalidad
para protegerlo
durante la bajada
a los infiernos. La granada se as
Para la tradicin las grandes
Su tnica bblica, la granada
es una referencia arcaicas l
es una seal a los
a la nigredo. de bendicin del nacim
divina, rectitud muerte y renacim
moral y realeza. de la natur
Para los cristianos At
representa a la de Proserpina
Iglesia, que une de los infi
El murdago, a varios pueblos
o rmlta de oro, repr
en una sola fe, la putrefa
consagrado y el amor universal
a Persfone, permite de la semilla
del Redentor. vsceras de la
bajar al averno En la Iconologa
y garantiza la regene
de Cesare Ripa peridica del c
la posibilidad de salir representa
de l. Este simbolismo y el eterno re
la concordia social de las
tambin estuvo presente y las afinidades
entre los celtas, Consid
intelectuales. como ali
que asociaban la planta
al rayo, smbolo de de los mu
regeneracin. impeda el r
al mundo de los
a aquel que lo c

Eneas, con tnica

roja, personifica
la rubedo.
Esta alegora
del proceso alqumico
sigue un episodio
del libro VI
de la Eneida.

... El rbol filosfico, miniatura El padre de Eneas, La corona de oro,

del Splendor Sotis de S. Trismosin, Anquises, seala smbolo del poder divino, ... Dante Ga briel Rossetti,
siglo XVI, British Museum, la fase alqumica identifica el rbol Proserpina,18731877,
Londres. de la albedo. sefirtico del Zohar. coleccin particular.

206
 Se representan en ciclos de carcter religioso o mitolgico,
y se asocian a los motivos de la observacin de los astros y a la
interpretacin de los sueos.

Prcticas adivinatorias
Las prcticas ad ivinatorias y los cultos religiosos estn ntimamen- Los astrlo
estn enfrasca
Variantes te entrelazados en todas las culturas arcaicas. De hecho, la misin en la observa
y otras definiciones del c
del sacerdote era descifrar los mensajes arcanos procedentes del cie-
Geomancia y sus sea
(adivinacin por lo -en forma de fenmenos atmosfricos o astron micos- y de la La astrol
la lectura de los signos ti erra para ganarse el favor de los dioses y conjurar sus iras. El re- y la geoma
del terreno), figuran e
hidromancia lato bbl ico tambin est lIelio de episod ios sobre el arte de la adi - las princip
(adivinacin mediante vinacin. Jos, por ejemplo, tena la capacidad de interpretar los sue- for
observacin de las de adivinac
ondas del agua), os, y el don divino de entender las relaciones natura les que hay
piromancia, entre las imgenes y las cosas. Tambin practicaba la hidromancia,
aeromancia;
aruspici na (ad ivinacin el arte de predecir el futuro a travs de la observacin del agua.
a partir del vuelo En la antigua Grecia, la clarividencia se consideraba un don celes-
de los pjaros),
consul ta de los
te, seia l tangible del favor de los d ioses. En contrapartida, la con-
orcuJos, alectomancia qu ista de la visin interior poda pagarse con la ceguera, como ates-
(adivinacin por
tiguan las figuras del ad ivino Tiresias (llada) yEdipo. En el mundo
el picoteo de los pollos),
mntica, telepata, clsico, nadie conect tan ntimamente la astrologa y la adivina-
interpretacin cin como los romanos, que aadieron a las anti guas prcticas de
de los sueos
observacin de los fenmenos naturales y psquicos (como el vue-
lo de los pjaros o la interpretacin de los sueos) una autntica
obsesin por los mensa jes procedentes de la bveda celeste, o de
las vsceras de los an imales.

Los bastones de los magos

derivan de la vara de Hermes
Los geomnticos usan psicopompo. Los rabdomnticos
largas ramas de fresno usan el mismo instrumento
para dibujar smbolos para encontrar agua, metales
mgicos en la superficie y minerales escondidos
terrestre. en el subsuelo.

~ Paul Delvaux, ;. Astrnomos en la cumbre del

El enigma, 1940, monte Athos, de Los viajes de sir
coleccin particular.
John de Mandeville, h. 1410-
1420, British Library, Londres.

208
 Prcticas adivinatorias
La luna y las estrellas
se aparecen a Jos para
anunciarle la conquista de
su futuro cargo de virrey
de Egipto.
Envidiosos del don proftico
de Jos, los jvenes escuchan
las palabras de su hermano
menQr.
;. Rafael y taller,
Jos explicando los sueos
a sus hermanos, 1518-1519,
Estancia de Heliodoro, Palazzi
Vaticani, Ciudad del Vaticano.
210
Este crculo cont
los objetos misterio
que Jos vio en sue
Se trata de diez gav
de grano inclinadas a
la undcima. El episo
onrico es una alu
a la supremaca del jo
sobre sus hermanos. Por
ser vendido por ellos a u
mercaderes de escla
con destino a Egi
Las tnicas, po
y sin mangas, dela
el humilde oficio de los h
de Jacob: pasto
Jos, hijo predilecto de Jacob
y Raquel, recibi del Seor el arte
de la interpretacin de los sueos.
I)or haber predicho las siete plagas
tle Egipto, obtendr el favor del
faran y se le encomendar
la administracin de una parte
de la economa del pas.
Prcticas adivinatorias
La caa, el aro dorado
y la cinta son una
referencia al carcter
imprevisible y voluble
de la casualidad.
El geniecillo alado
est descifrando
los designios misteriosos
del destino.
... Antonio Canova,
Las jugadoras de astrgalos, 1798,
Gipsoteea Canoviana, Possagno.
212
La luz tenue de la llama El acrbata, con una esfera parecida
parece un lter ego al disco lunar (sede de las almas de
del espritu de Bella, los muertos), representa la subversin
que ha venido a iluminar de valores y perspectivas propia
el alma de su marido. del circo.
La pareja de rec
casados y el ra
de ho
de murdago
un homenaje
eternidad del am
Bella, la m
de Chag
fa llecida en ver
de .1944, apa
como una vi
en el imagin
del pin
El juego de los astrgalos,
inventado por el dios griego
J-1ermes, permita adivinar
el futuro en la disposicin
de una serie de piedrecitas
que se dejaban caer al agua.
El pintor se representa
a s mismo con la cabeza
al revs, referencia a la
esfera del sueo
o a la de la alucinacin. La imagen de Vitebsk,
El mundo al revs localidad natal de Bella
presenta afinidades y Marc, aparece en una
extraordinarias con esfera de cristal, tpico
la dimensin onrica instrumento adivinatorio ... Mare Chagall ,
y subterrnea. de los magos . Alrededor de ella, 1945,
Centre Georges Pompidou, M
National d' Art Moderne, Pars
 Juegos esot

Los juegos esotricos suelen representarse como prcticas

demonacas y pecaminosas, dentro de ciclos pictricos de El tablero reproduce
carcter moralizante. la estructura del universo
en forma geomtrico-
matemtica, mientras
que las fichas son una

Juegos esotricos herencia de las estatuillas

de arcilla que intercambiaban
los romanos durante
las saturnales.

Desde tiempos remotsimos, el juego se ha considerado un a di-

Variantes mensin sacra (limitada en el espacio y el tiempo) en cuyo seno
y otras definiciones La mano co
Astrgalos, peonzas,
el hombre, sujeto a las leyes de los astros y a la ineluctabilidad es una refer
tablas reales, a jedrez, de la muerte, tiene la posibilidad de ser el artfice de su propio a la f
dados, tmbola, juegos del t
destino y ponerse en contacto con la esfera de lo divino y lo ocul- y el dad
de azar, juego de la
oca, juegos circenses to. En la antigua Roma, po r ejemplo, las fiestas saturn ales, cele- smbolo
y carnavalescos casualida
bradas en honor de Saturno, tenan la funcin de propiciar la re- desorden
novacin cclica del cosmos a travs de la subversin del orden acontecimi
y
esta blecido. El carnava l y las caract~rsticas del circo y del tea- comportami
tro son la herencia de estas celebraciones. La guadaa del di os, humanos ca
de gua
seor de los juegos de azar, puede ser asimilada al bastn de los y espir
vatici nadores, el lituus, smbolo de rea leza y de sabidura.
Por su parte, la funcin adivinatoria atribuida al lanzamiento de los
dados, uno de los primeros ejemplos de orculo de culto, deriva de
la analoga entre este rito Jdico y la estructura del sistema cosmo-
lgico arcaico, basado en la naturaleza cclica del tiempo y en la tri-
particin de la realidad en los reinos celeste, terrestre y su bterrneo.
A travs de esta prctica, el jugador pretenda descifrar el recorrido
existencial que le haba asignado el destino y conocer su lugar den ....
tro del universo. El juego de la tmbola es otra herencia de las ce-
remonias en honor de la renovacin csmica que se desarrollaban
en proximidad del solsticio de invierno.
Los naipes franceses La jarra tiene
se asimilan a las artes un significado demonaco,
ocultas. Totalmente ya que est considerada
distinta es la postura como la puerta
del Basca ante los arcanos de comunicacin
mayores del tarot, llenos entre el infierno
~ Sebastiano Filippi, de valores sapienciales y el mundo de los vivos
llamado Bastianino, y esotricos. durante el sabat.
El juego de las
peonzas, Castello El Bosco,
Estense, Sala de juegos, El juego de azar (detalle),
Ferrara. del Trptico de las delicias,
1503-1504, Museo del Prad
Madrid.

214
 El ;uego adivinatorio del tarot encarna la naturaleza El primer arcano
corresponde al A leph hebreo,
inagotable y mvil de la vida en sus mltiples
el principio que gobierna
manifestaciones (bio lgicas, psquicas y espirituales). cualquier inicio,
ya la sabidura.
El Loco representa
la du plicidad de la existen
el potencial ilimitado (cart
del derecho) y la irreflexi
(carta al revs).

Tarot
El juego de l tarot deriva de la ciencia jeroglfica contenida en el
Nombre Libro de Tot, un a mod alidad de sa ber esotrico que los hebreos
La pa la bra tarot podra
ser un anagrama de hacen remontarse hasta Abraham. Sus cuatro emblemas principa-
rota, pa labra de origen les corresponden a los cuatro reinos de la naturaleza (bastos), a la
caldeo que significa
rueda , crculo,
estructura de la bveda celeste (copas) con el Sol y los astros (oros),
seno de la vida, e je ya las energas gneas qu e vivifican el universo (espadas).
celestia l
Uno de los arcan os
Orgenes
ms famosos, la Pa-
Fue introd ucido en
Europa entre los siglos pisa, correspond ien-
X III y X IV
te al nmero dos, re-
Caractersticas presenta a la di osa
Se d ivide,en veintids
arcanos mayores y 56
Isis coron ada po r
meno res; des pus en una tiara con el sm-
diamantes, trbo les,
picas y corazones
bolo de la luna cre-
(ca rtas sem ifra ncesas) ciente. Segn el padre
O copas, bastos, o ros
jesuita Athanasius
y espa das (ca rtas
espaliolas e ita lianas) Kircher, esta carta
contena la da ve de
los alfabetos sagra-
dos, el esquema de
las correspondencias
entre los tres reinos
que rigen el universo
(el cielo, la tierra y
los infiernos). Entre
las barajas ms cle-
~ Maurice Otto bres destacan el tarot
Wegener, Papisa, Visconti (miniaturas)
de Les XXTI Lames Los veintids arcanos mayores marcan
Hermtiques du Tarot y el tarot llamado .. Bonifacio Bembo, Mago y las etapas de la iniciacin en los misterios
Divinatoire, 1896. I.oco, del Tarot Colleoni-Baglioni, sagrados y en la sabidura oculta. Su nmero
de Mimtegna (gra-
siglo xv, The Pierpont Margan permite un acercamiento puntual a las letras
bados). Library, N ueva York. del alfabeto hebreo y a las sefirot cabalsticas.
,
216
 Taror

Esta obra ha sido interpretada en clave esotrica

como una representacin del sptimo arcano
del tarot: el Carro, smbolo de progreso Estas hechiceras renen caractersticas
(del derecho) y de comportamientos propias de las antiguas vaticinadoras
inmorales (del revs). y de las brujas modernas.

La gente acuq/a a las cartomnticas La lectura del Mrot y de las cartas

para solucionar toda clase brindaba indicaciones de gran valor
de problemas, desde cuitas amorosas sobre el destino del individuo, en sintona
hasta asuntos econmicos . con la estructura divina del cosmos.

... El Basca, ... Lucas de Leiden,

El carro del heno, 1500-1502, La cartomntica, siglo XVI,
Museo del Prado, Madrid. Louvre, Pars.

21 8
 Arte de la me

Se representa con figuras emblemticas o jeroglficas, La cara del artista representa En el Teatro de la Memoria
1,lllasado y la vejez, la de su hijo de Delminio aparece una imagen
mediante la reproduccin de planos de ciudades o jardines I I /ll'csente y la madurez, y la de su como la virtud de la prudencia
o a travs de imgenes astrolgicas, mitolgicas y artsticas. nieto el futuro y la juventud. (memoria, inteligencia y prevencin).

Arte de la memoria
La mnemotecnia renacentista, disciplina esotrica cuyo objetivo era
Orgenes el dominio de todo lo que poda saber el hombre y de la estructu ra
Esta disciplina
esotrica tiene su
fsica y espiritual del cosmos (desde el alma indi vidual hasta los di-
origen en las tcnicas versos rein os de la natura leza), se basa en la idea de que todas
retricas clsicas
y medieva les pa ra
las invenciones cultura les (desde los objetos a los nmeros, y desde
memorizar el discurso las letras a l pensami en to) estn en sintona con el mundo natura l y
O ganarse al aud ito rio,
celestial. Esta tcnica de aprendiza je adopta un reperto ri o inagota-
as como en el arte
combinatorio luliano ble de imgenes y motivos filosficos de la, m itologa clsica, como
Variantes se ve en las obras de Giordano Bruno, el iniciador de la memoria
y otras de6niciones mgica renacentista, y en el famoso teatro de Giuli o Cami ll o DeI-
Mnemotecnia; tcatro
de la memoria; ars mi nio, constr uid o a imagen y semejanza del cosmos y poblado por
combinatoria, ars las principa les figuras del panten grecorromano (el concilio de los
il1veniel'ldi
dioses, Mnemosine rodeada por las musas, Diana y Anfitrite, Pas-
Protagonistas histricos
fae y el toro, Hrcules y Anteo). Bruno tambin us imgenes
y legendarios
Hermes Trismegisto, astro lgicas (los signos del
Moiss, Zoroastro, zod aco), ta lism nicas (los
Sa lomn, Metrodoro
de Scepsis, Hipias, ....,..," " ,LQO) y artsticas (los mo-
Giro, Escipin, Fidi as escu lpiendo y
Mitrdates, Apolonio
de Tiana, Cristo,
Agustn de Hipona, portes mnemotcnicos para
Alberto Magno, Toms
de Aquino, Raimundo potenciar los poderes del ma-
Lu lio, Giordano Bruno, go, cuya finalidad era la fun -
GiuJ io Camill o
Delminio, Robert
dacin de un sistema de saber La mnemotecnia es una forma
Fludd, WiU iam universa l capaz de abarcar to- de alfabeto visual o de escritura
Shakespeare en imgenes. Visualizar habitaciones
los aspectos de lo existen-
El objetivo de y elementos arquitectnicos
te. Las ruedas de la memo- la mnemotecnia mgica de un edificio, asignando un concepto
es la formacin de la a cada objeto, es otra tcnica til
ria " , esq uemas compuestos
personalidad del buen mago, para memorizar discursos
~ Figura por retratos ideales de los o del hombre universal. y contenidos de libros.
mnemotcnica,
del Hexasticon hombres ilustres de la Anti-
de S. Bram, 1509. gedad, tambin se enmarcan .& Tiziano,
Alegora de la prudencia, 1566,
en esta disciplina. National Gallery, Londres.

220
 Lenguaje del c

Con los ojos cerrados, El ladrn ha sido asociado

El motivo mdico-filosfico del cuerpo como espejo del alma y una expresin a la figura de Jess, debido
se representa con la imagen de la lectura de la mano o de de sufrimiento, a la actitud arrepentida
el Redentor soporta y piadosa con la que asiste
la indagacin fisionmica en los diversos tipos humanos.
con paciencia su calvario. a la escena.

Lenguaje del cuerpo

Dentro de la concepcin mgica de la naturaleza y de la vida, e!
Variantes cuerpo humano es una especie de mapa esotrico que al sabio le
y otras definiciones
puede revelar muchos arcanos sobre e! destino de! individuo y la
Fisonmica,
quiromancia, estructura del cosmos.
metoposcopia (lectura En este contexto de pensamiento, cualquier anomala de la piel o
de las lneas de la
frente), adivinacin los miembros se interpreta como un signo portador de un mensa-
por los lunares, arte je divino, que hay que descifrar basndose en el conocimiento del
espagrica (tratamiento
oe las sustancias lenguaje secreto del cuerpo. Los lunares, las lneas de la mano y la
qum icas con fines posicin y estado de los rganos sirven al mago o taumaturgo pa-
teraputicos)
ra formular diagnsticos, devolver el equilibrio a las energas psi-
Protagonistas histricos
cofsicas de los pacientes o juzgar el carcter del aspirante a ini-
y legend;rrios
Melampo, ciado. La metoposcopia, por ejemplo, es una tcnica adivinatoria
Giambattista Delia
que funde los conocimientos astrolgicos con la lectura de las l-
Porta, Girolamo
Cardano, Para ce Iso, neas de la frente. En cuanto a la fision mica, se basa en la corres-
Ciro Spontini pondencia entre los rasgos somticos y caracteriales de una per-
sona y los de un animal o una planta. Segn esta doctrina, cualquier
forma animal representa un instinto, actitud o vicio. El mximo
representante de esta ciencia oculta fue Giambattista della Porta
(1538-1615), que asociaba
las facciones de la cara con los
humores y los temperamentos Tambin la Vernica Siguiendo la tradicin clsica
est sumida en el dolor del kals k'agaths <bello
humanos. y la resignacin por la pasin y bueno), el aspecto exterior
Otra delas principales tcni- de Cristo. El Bosco plasma del individuo es un reflejo de su
su participacin condicin espiritual y moral.
cas de adivinacin es la qui- en el sufrimiento del Hijo La deformidad se considera seal
romancia, es decir, la lectura del Hombre con una mirada perceptible de la fealdad del alma,
baja y unas facciones dulces correspondiente al vicio y a la
de las lneas impresas en la y amables. difusin del mal en lo creado.
palma de la mano para co-
nocer e! carcter de una per-
sona y el destino que tiene re-
.. Il ustracin ... El Bosca, Cristo con la cr
servado. d 'l De humana physiognomia 1515-1516, M useum voor S
\1 e.B. Delia Porta, 1650. Kunsten, Gante.
Lenguaje del cuerpo

La maga Los encantamientos Ulises, Mercurio, La ingenuidad y las connotaciones

se representa y los sortilegios con la espada reconocible morales del joven se vuelven todava
cuando convierte se hacan con desenvainada, por el caduceo ms explcitas gracias a la incorporacin
a los hombres la mano izquierda. se dispone y el ptaso, de las inscripciones amor y {e
en animales. a vengar a sus ha entregado al hroe en las cadenas de su cuello.
La metamorfosis amigos. una hierba mgica
del cuerpo revela que le har inmune
la autntica a cualquier
natura leza de un encantamiento,
individuo a la persona y lo proteger
que la realiza. del sortilegio.

Por haber abandonado La importancia

la razn por el instinto, de la mano En quiromancia cada lnea
los compaeros de Ulises en el sistema esotrico corresponde a un sector de la
han sido convertidos Distrado por la se debe a su funcin vida humana: familia, amor,
en los animales quiromntica, mediadora entre muerte, xito y posicin social,
correspondientes a sus el viajero no se la mente y el cuerpo, instinto e inteligencia.
pasiones. Al rey bblico da cuenta de que y a la unicidad Las partes hundidas
Nabucodonosor le estuvo le roban la bolsa irrepetible de sus (o montes) se relacionan
reservada la misma suerte. de dinero. signos. con los siete planetas.

" Pellegrino Tibaldi, Circe " Georges de La Tour,

convirtiendo en animales a los I.a buenaventura, h. 1632-1635,
compaeros de Vlises, 1554, Mctropolitan M useum,
Palazzo Poggi, Bolonia. Nueva York.
 Nmeros mg

Los nmeros mgicos representan los arquetipos de la realidad,

as como las dimensiones del tiempo y del espacio, y cualquier El tres designa el r
ternario que
pensamiento contenido en la mente de Dios. el universo, sn
armnica de lo
y lo mltiple (br
de la cruz). La fun

Nmeros mgicos mgica del nm

tambin se re
en la prctica del con
que hay que re
tres v
Los significados y poderes esotricos que se han atribuido a los n-
Tradiciones esotricas meros versan sobre la organizacin raciona l del cosmos y la repre-
relacionadas
Magia cabalstica,
sentacin (conceptual y figurada) de la divinidad por el hombre. El
cba la prctica; uno (principio creador), el dos (mu ltiplicidad) y el tres (sntesis ar-
111athesis pitagrica El tringulo equil
mnica entre la unidad y lo mltiple) son los arquetipos de lo real,
Principales cifras
formado por el cu
pilares en los que descansa cualquier disciplina intelectual. Pitgoras y los brazos de Cr
mgicas
Uno (la causa primera), de Samos, considerado como el iniciador de la mathesis (la magia ma- es la forma geom
correspond
dos (la oposicin), temtica), basaba su sistema filosfico en la ttraktis (1+2+3+4), sUn- a la Trinidad. La tr
rres (la sntesis), cuatro
bolo de la totalidad del cosmos y cifra de la creacin. El nmero cua- indica el arque
(el orden marerial),
numrico en e
cinco (el hombre tro est asociado a la imagen del Tetramorfo cristiano, en cuyo interior se funda y subd
y la vida), seis
(la prfeccin csmica),
confl uyen las divin idades solares y lunares de las religiones arcaicas. el cosmos: reino an.
vegetal y mineral; c
siete'(la sabidura), Es la misma simbologa de la figura de la Esfinge, cuyo cuerpo, y cu- tierra e infierno; es
ocho (la fortuna),
ya adivinanza, esconden una concepcin cuatripartita del universo ba- slido, lquido y gase
nueve (lo sagrado),
diez (lo divino), doce sada en los pWltOS cardinales del cielo (solsticios y equinoccios) yen
(el eterno retorno), el movimiento cclico del tiempo (estaciones, rueda del zodaco). Ade-
treinta (la justicia),
treinta y tres ms de los nmeros con valor positivo, hay cifras que se consideran
(la complecin) nefastas y portadoras de desgracias, como el 11 (la docena del dia-
y
blo) el 666, cdigo del Anticristo (Apoca lipsis, 13, 18).
El culto de los significa-
dos esotricos de los n-
meros tiene su mxima
expresin en la cbala
hebrea, fu nd ada por
Adn y transmitida por
Set a sus descendientes.
~ Las proporones Esta doctrina se basa en
del hombre y sus
nmeros ocultos, las correspondencias in-
del De occulta finitas entre las letras
philosophia libri [[j
de E.e. Agripa, que componen el nombre
1533. ~ Salvador Dal, El Cri
de Dios y todo lo que
de san} uan de la Cruz,
existe en la natura leza. 1951, Art Gallery, Glasg

226
Nmeros mgicos
Giovann i Pierro da Cemmo,
bveda de la capilla del Santsimo
Salvador, Sant' Agosrino, Cremona.
228
La simbologa cristiana /'os nombres de Pars (ciudad El cuadro es A Rusia, a los asnos
convierte las divinidades l. /I',iclencia del pintor) y de Rusia y a los dems, una composicin cargada
de los cultos astrales paganos (su patria natal) aparecen de valores mgicos ligados a las antiguas
en los cuatro animales consagrados II.I/Iscritos en caracteres hebreos. divinidades iniciticas egipcias (Hator)
a los evangelistas: el toro O buey y griegas (Afrodita) .
de san Lucas (smbolo de la Pasin),
el len de san Marcos (smbolo
de la Resurreccin), el guila
de san Jtlan (smbolo
de la Ascensin) y el pavo real,
u hombre alado, de san Mateo
(smbo lo de la Vida).
Como el candelabro El siete, fuente
Otros aspectos vinculados hagall se autorretrata hebreo, la mano de vida y mutaci
al cuatro son las estaciones, de modo esotrico, es una referencia es un pentculo
los puntos cardinales como emblema del artista a la iluminacin mstica de la matemtica
y la organizacin espacial, creador que conoce y domina y a las siete columnas esotrica, asociad
~ Marc Chagall, Autorretrato
simblica y energtica con siete dedos, h. 1912-1913, las leyes de la vida O escalones di sello y a las
de la Tierra. Sredelijk Museum, Amsrerdam. y la organizacin del cosmos. de la sabidura. clavculas de Salom
Nmeros mgicos

Los filsofos
pitagricos conceban
la estructura
del universo en clave
matemtica,
hacindola coincidir
con la proporcin
de la seccin urea.
La concepcin esttica
clsica erigi
este 11lnero
en el fundamento
del (Irte, entendido
como mimesis
(<< imitacin,,)
de la creacin divina.

Wnmero de oro (proporcin urea),

... Piero della Francesca,
Flagelacin de Cristo, 1450-1460,
Galleria Nazionale delle Marche,
Urbino.
La altura de Cristo tiene
un significado esotrico, ya
que coincide con la estatura
atribuida tradicionalmente al
Redentor: 178 centmetros.
cr 11siderado como el cdigo aritmtico
(o rrespondiente a la luz divina,
lIS utilizado por el pintor como una
/Ixpresin de la naturaleza mstica
y espiritual de Cristo, y como el principio
organizador del espacio pictrico.

230
 Alfabetos y jerog

El tringulo de Dios lleva impreso el trmino

Indican la capadad perdida de comunicarse de modo directo bereschith, "al principio , Para el cabalista,
e inmediato con la esfera 'de lo divino. Se representan como el alfabeto hebreo contiene los nombres (sefirot)
de Dios (el Ensoph, es decir, el innombrable)
signos lingsticos arcanos e incomprensibles. y todos los arquetipos de las cosas.

Alfabetos y jeroglficos E l dios

con e
csmic
boca, rep
Los jeroglficos se basan en la correspondencia que se estableca an- el Verbo c
Orgenes tiguamente entre la divinidad, las letras y los nmeros. La com- Gracias a
La creencia en las de la p
prensin inmediata de estos signos por los iniciados revela su ori- los
pr~piedades mgicas
de las letras gen sagrado, ya qVe es una forma de aprendizaje anloga al an
y las pala bras se cualquier
conocimiento de la verdad por los seres anglicos. Moiss, que apren-
remonta a la poca
di la escritura esotrica de los sacerdotes egipcios, la us en la fun- infun
anterior a la
la
destruccin de la torre dacin de la cbala he brea, un sistema combinatorio de diez n- estatuas d
de Babel, cuando
meros y veintids letras que permite remontarse a la comprensin y and
la humanidad hablab~'
un idioma universal. ' de las leyes de todo el un iverso, y de los pensamientos de Dios. La
\ Segn algunos rabinos,
la cbala fue idea invencin de las frmulas mgicas tambin est basada en la simi-
de En..oc, qlle se li tu d entre los planos de la realidad, y en el uso del nombre de una
la transmiti persona como clave de acceso a sus energas psquicas y vitales. En
a Abra ham. Ficino
atribuye la invencin el antiguo Egipto, y en la Biblia, la palabra se consideraba princi-
de los jeroglficos pio creador de todas las cosas. Una condicin sine qua non pa-
a Hermes Trismegisto
ra aprovechar del todo su po-
Tradiciones esotricas
relacionadas der es pronunciarla y escribirla
Magia cabalstica, correctamente, evitando tra-
c ba la prctica;
arte combinatoria;
ducirla y basndose en lo que
esteganografa, recogen los textos esotricos.
emblemtica; La reproduccin exacta de la
arte de las empresas
frm ula es una etapa impor-
Protagonistas histricos
y legendarios tantsima del rit ual mgico,
Adn qadmon, basado en la capacidad del ac-
Abraham, Enoc,
Moiss, Leon Batrista tuante de repetir gestos y pa-
Alberti, Marsilio labras siguiendo un cdigo La serpiente que se muerde
Ficino, Pico della
Mirandola, Johaun muy preciso. la cola es un smbolo del
carcter cclico del tiempo y
Rellchlin, Giovanni A menudo se trataba de tr-
de la totalidad del cosmos
Pistorio, Cornelio minos de origen antiqusimo, (concordia oppositorum).
Agripa, Guillaume La imagen jeroglfica
Postel, Robert Fludd, transmitidos a lo largo de los ... Xilografa de la ... Ilustracin de Jeroglfi
I/~/inerotomachia Poliphili corresponde a la sabidura
John Dee, Athanasius siglos sin haber conservado s intuitiva de Adn antes de ser o smbolos de los antiguo
Kircher !Ir F. Colonna, 1499, de R. de Hooghe, 1744,
sentido original. V\necia. . expulsado del paraso terrena/.

232
Alfabetos y jeroglficos

Este episodio representa l' 1soberano simboliza

el banquete organizado 1,1 decadencia moral y cognoscitiva
por Baltasar durante '/1'1antiguo Irn, tierra originaria
el asedio de Babilonia ,J(, I s magos y los sabios caldeos.
por Ciro.

La mano mister
una i
incomprensible en
hebreos. La frmu
posteriormente
por el profe
contiene las palabr
(medido), Teke
Phares (dividido) " .
de esta frase
es el siguient
Los comensales, turbados, medido el reino d
ven aparecer la visin y le ha asignado
prodigiosa. temporal, a cuy
ser dividid
medos y

La criada derra
de la coPa de o
del templo d
por Nabu
antepasado d

~ Rembrandc,
El festn de Baltasar, h. 1635;
Nacional Gallery, Londres.

234
 Figuras eso

Se representan con imgenes de diagramas matemticos Los cuadrados mgicos Estos esquemas
son diagramas compuestos estn compuestos
y slidos geomtricos inscritos en contextos pictricos siguiendo los valores
por cifras o letras cuya suma.
cargados de sentidos ocultos. siempre arroja el mismo numricos de cada planeta,
nmero (al margen y tienen el poder de atraer
de qu~ se lea vertical, su in flu encia. Aqu se
transversal representan los llamados

Figuras esotricas u horizontalmente). cuadrados de Marte,

formados por veinticinco
campos o secciones.

Las principa les figura s de la geometra simblica y esotrica son

Tradiciones esotricas el tringu lo, el crculo y el cuadrado, ya que representan las tres
relacionadas
Hebrasmo, cba la; dim ensiones constitutivas del cosmos: los reinos espiritual y ce-
pitagorisll1O, leste y el mundo sublu nar. El tringu lo equiltero se asocia a la
platonismo,
hermetismo, alquimia, idea de la Trinidad, es decir, al equilibrio armnico entre la ac-
masonera cin (Pad re), la redenci n (Hijo) y la santificacin (Espritu San-
to). Para la masonera, esta figura es el emb lema del cOlJocimiento.
La fu ncin de l crcu lo, smbolo del eterno retorno de las cosas y
del mov imiento incesante de la vida, es importantsima en las cien- Las
cias ocu ltas, puesto que delimita el territorio y la dimensin tem- son el
T Jacopo de' Barbari, de la
Retrato del matemtico pora l del sortilegio. El cuadrado, por su pa rte, representa la per-
universal
fray Luca l'acioli y un feccin del paraso y la estabilidad del cosmos tras la intervencin el
joven desconocido,
1500-1525, de la d ivinidad creadora. Por eso las ciudades sagradas de l mun-
Capod imonte, Npoles. do antiguo estaban fundadas sobre una planta cuadrada, cuyos
ngulos corresponden a los
puntos cardinales terrestres
y celestes (solsticios y equi-
noccios). La cuadratura del
crculo, plasmada tambin
en la imagen de la pied ra fi- La
(emble
losofal, indica la obtencin montaa
de la sabidura suprema y el y pue
el cielo y
conocimiento de las leyes su-
periores que gobiernan lo
de la fe
creado. Por ltimo, la cruz, so
smbolo de la unin del cie- e
rec
lo y la tierra, representa la
sntesis de la naturaleza ani- .... Man R
mal y espiritual del hombre. Blanco,
1933-197
coleccin
particular

236

- ----
 Puerta m

Suelen representarse flotando en el aire o rodeadas de agua, El turbante, sustituido a veces

por un gorro frigio, forma parte
en una densa cortina de nubes o protegidas por altas de la iconografa paleocristiana
y recias murallas. de los magos, astrlogos y sabios
de origen iranio.

Puerta mgica
Antiguamente, la gruta se considera ba una membrana de paso en-
Puertas' simblicas, tre el mundo sublun ar y la dimensin celestial, la puerta por la que
mticas y reales
Trpico de Cncer llegaban a la tierra las di vinidades o las almas inmortales. Muchos
y trpico mitos arca icos sita n el nacimiento de los dioses iniciticos dentro
de Capricornio;
solsticio de vera no o cerca de UJla caverna, cuya funcin esotrica se mantuvo en el cris-
y solsticio de invierno; tianismo, con la imagen de la cueva de Beln. A esa tradicin se re-
puerta del Edn, puerta
del Infierno, torre (je
miti Leonardo da Vinci en la Virgen de las rocas, asociando di-
Babel, gr uta rectamente el misterio de la natividad de Cristo con el mundo
de las ninfas de ftaea;
subterrneo y acutico de las grutas y los minerales.
siete puertas de Tebas;
cueva de la pitia Entre los griegos, los solsticios correspondan a las dos puertas ce-
de Delfos; cueva de lestes (trpico de Cncer y trpico de Capricornio) q ue comunica-
la s ibil ~ de Cuma;
cueva de Beln; ban la esfera de lo humano con la de lo divino, y a las almas desti-
Sefira C hochma nadas a encarnarse en cuerpos con las almas desvinculadas del proceso
de la trad icin
cabalstica; puerra de los renacimientos terrenales. En la Odisea, Homero sita estos
mgica de la p laza pasajes esotricos en una cueva de taca, atribuyendo a la figura de
Vittorio, en Roma
Ulises una funcin inicitica de hroe solar capaz de unir la dimen-
Divinidades,
sin del tiempo con la de la eternidad. En las fiestas solsticiales cris-
personajes y smbolos
relacionados tianas - la de san Juan Bautista,
Zeus, Dion iso, Hermes,
en verano (24 de junio), y la
Apolo, Pitia, sibila
cumana, Cristo; Natividad, en invierno (25 de
cabaa, pesebre, tero I II gruta, smbolo El fi lsofo (con una El aspecto del sabio,
diciembre)- aparecen ecos de de indumentaria oriental,
.1,1 cosm os, es el lugar escuadra, mirando
Tradiciones religiosas estos cultos astrales. Tambin .Iollde los sacerdotes persas el cielo) interpreta y la presencia de pergaminos
y sapienciales , I I/tservaban los libros los motivos con clculos astronmicos
Hermetismo, orfismo, ellas reciben la consideracin de y oscuros jeroglficos son
di' Set, con la profeca del de las estrellas
neoplato nismo, lugares de paso entre las diver- ,Itlvenimiento y los secretos referencias a la historia
alquimia, cbala .11,1 alvador. de la naturaleza . de los Reyes Magos.
sas dimensiones de la natura-
Difusin iconogrfica
leza y la existenci a.
Estas imgenes
aparecen con frecuencia En la cbala hebrea, la puerta
en las pinturas mgica corresponde al punto
que representan
el nacimiento de original, sntesis de luz y tinie-
' lIografa de la .. Gio rgione,
divinidades iniciticas blas, que dio vida al universo. Los tres filsofos, 1505,
/1 1//Ili'l'otomachia Poliphili
I 1. :olonna, 1499, Venecia. Kunsthistorisches Museum, V

238

- --- - - -=<-~~~--~~--~ -- -
~--==~~~-
 Ciudad m

Para la tradicin bblica, Su descomunal altura tena por

La ciudad mgica suelen representarse flotando en el aire
1" lorre de Babel representa
o rodeada de agua, en una densa cortina de nubes o protegida la confusin de la
por altas y recias murallas. IJ/l/ltaldad, mientras que el
/l/lllIdo antiguo la vea como
IINa construccin llena de
I',t!ores mgicos y simblicos.
funcin representar el puente
y eslabn entre la dimensin divina
y celestial y la humana y terrestre.
En su cumbre, astrlogos y magos
observaban los signos astrales
y canalizaban hacia la tierra

Ciudad mgica Su nombre significaba

puerta de Dios".
las energas espirituales
procedentes de las estrellas.

En el mundo antiguo, la fundacin de las ciudades iba acompaa-

Caractersticas da de complejos rituales mgicos y religiosos, cuya funcin era pro-
Son lugares iniciticos
a los que solo el sabio
teger a la comunidad de ci udadanos y sus gobernantes (reyes y sa-
tiene derecho a acceder cerdotes) y aprovechar al mximo las caractersticas energticas del
Ciudades simblicas, territorio elegido. Por lo genera l, el recinto amurallado se trazaba
mticas y reales siguiendo un esquema cuadrangular, ya que la figura del cuadrado
Adntida, Babilonia,
Selll.ram is, Jerusaln, se consideraba el smbolo de la perfeccin y la estabilidad del mun-
Adocenryn, Helipolis, do. Tambin era habitual esconder amu letos y talismanes apotropaico
Cnosos, Tebas, Cite res,
Ciudad del Sol, Utopa , en lugares significativos, y ocultar el nombre secreto de la ciudad en
Lapllta, Macaria, documentos reservados a poqusimos elegidos. El objetivo de estas
C hr istia nopolis; Siete
maravillas del mundo
prcticas era impedir la conquista o decadencia de los centros ur-
(pir&mide de Giza, banos por causas externas, como los asedios, o razones internas, co-
coloso de Rodas,
templo de Diana
mo las revueltas populares o las catstrofes naturales.
en feso, estatua La primera ciudad de tipo mgico es la egipcia Adocentyn, fund ada
de Zeus en O limpia,
por Hermes Trismegisto a ima-
tum ba de Mauso lo
en Ha licarnaso, gen de l universo. En el mundo
murallas y jardines griego, la ciudad dotada de ca-
de Babilo nia, palacio
de Semramis, ractersticas esotricas es Tebas.
templo de Salomn Rodeada por siete inexpugna-
en Jerusaln,
faro de Alejandra) bles murallas, franqueadas por
Tradiciones religiosas
otras tantas puertas doradas,
y sapienciales Tebas es el smbolo de la ciu- La composicin en franjas
Zoroastrismo, concntricas, inspirada
dadela inicitica que custodia en los zigurats sumerios,
hermetismo,
platonismo, los secretos de la sabidura her- sirve para reflejar la estructura
neoplatonismo, del cosmos en la tierra.
mtica. Las siete maravillas del A cada planta le corresponda
a lquimia, cbala
mundo, en fin, corresponden una esfera planetaria
o un signo del zodaco.
a los siete astros planetarios
que gobiernan la regin sub-
lunar, y esconden en su propia
La isla de Utopa, ... Pieter Bruegel el Viejo,
estructura geomtrica los ar- MI .lbado de la Utopa La torre de Babel, 1563,
Ir Toms Moro, 1516. Kunsth istorisches Museum, V
canos de la sabidura divina.

240

-~------------------ -
 Sociedades secreta

Se representan con imgenes cifradas, densamente pobladas

de emblemas y jeroglficos, o a travs del motivo de la reunin
de artistas, literatos y filsofos. El comps y la escuadra
son los smbolos
de la masonera.

Sociedades secretas
Las sociedades secretas y los crculos esotricos nacieron con el ob-
Protagonistas histricos
y legendarios jetivo de fomentar la renovacin espiritual de una pequea elite a
Guilla ume de Lorris, travs de la recuperacin de formas arcanas de conocimiento y de
Jean de Meung, Dante
Alighieri, Lorenzo
la prohibicin a bsoluta de di vulgar a las masas los principios y el
el M agnfico, M a rsilio alfa beto de la doctrina a la que se estaba adscrito.
Ficino, Pico della
Los templarios, cuya final idad secreta era la reconstruccin del tem-
Mirando la, Paracelso,
Christian Rosencreutz, plo de Salomn, fu eron una de las primeras rdenes esotricas del
J. Va lentine Andreae, occidente cristianizado. La sociedad de los rosacr uces, derivacin
Ro bert Fludd,
J. Kaspar Lavatel; de los Fieles de Amor -a los qu e pertenecieron los a utores del Ro-
Giusep pe Sa lsa mo man de la Rose y Dante Alighieri-, se propona liberar el espritu
(conde de Cagliostro),
conde de Saint- de sus miembros de cualquier suj ecin a formas de poder terreno
Gerrnain y temporal (desde los sentidos hasta las pasiones, y desde las am-

Smbolos relacionados biciones pblicas hasta las instituciones po lticas). La flo r mstica
Espa da y p a leta
(templarios); tOsa
de esta secta, la rosa, smbolo de belleza, amor y vida, expresa la
de cinco pta los tensin hacia la elevacin espiritual y la asp iracin de refund ar una
(Fieles de Amor);
religin natural basa da en el conocinliento de las correspondencias
comps y escuadra
(maso nera) armnicas que impregnan los reinos del cosmos. Por ltimo, los franc-
masones profesaban el culto de la lu z, la igualdad y la herman dad
entre los hom bres.
En el Renacim ien-
to, muchos crcu-
El nacimiento de esta fraternidad
los po lticos y cul- est envuelto en sombras y leyendas,
tura les escond an Om O el de muchos crculos esotricos.

intereses de tipo
,,1,:110es que hered el m ensaje espiritual
de los templarios y los rosacruces, Las columnas remiten
esotrico, como la ,1 IIdose en depositaria de las verdades a los pilares del templo
Academia N eopla- ,.~r,/(Ias en el Apocalipsis y de los s~cretos de Salomn,
contenidos en los textos cabaltsttcos. Jakin y Boas.
tnica de Careggi y
la corte de Isa bel l
1I, "II<""ico Ghirlandaio,
Tudor, reina de In-
lo .!lM ell el templo (detalle),
glaterra. 1 "" 14 0, baslica de Santa
111111 No vella, capilla Emblema masnico, siglo. J?
IIII'lIll1l1ol1i , Florencia . Museo del Risorgimento, Mllan

242
 Novelas esotric

Son la fuente de inspiracin de muchos ciclos pictricos En la cmara nupcial, El sacerdote hace comer
de carcter profano, del Renacimiento a la Ilustracin. una mujer noble al fa lso asno la flor de la iniciacin;
se entrega al animal. gracias a la corona de rosas reCibida
A finales del siglo XIX fu eron el tema favorito de los prerrafaelitas, de Isis, Lucio es liberado del hechiZO
y recupera su apariencia.

Novelas esotricas
Los poemas y narraciones esotricos se difundieron por el mundo all
D ivinidades
tiguo desde la aparicin de la escritura. La IHada y la Odisea, las Ar
y mitos relacionados
Isis y Osiris, buey Apis; gonuticas y la Eneida contienen numerosos episodios de natura lc
Amor y Psique
za mgica, como el descenso del hroe al infram undo, la conquiSI
Difusin iconogrfica de talismanes capaces de otorgar la inmortalidad o el poder, y la pr
Renacimiento
y barroco (tapices, sencia de encantamientos y sortilegios. En la Antigedad tarda, el in
miniaturas, grabados, ters manifestado por los filsofos y literatos hacia Egipto y sus clll
ciclos parietales a l
fresco, p inturas sobre tos mistricos inspir a Pl utarco y Apu leyo dos novelas, el De Isid
tela, vidrieras, obras et Osiride y las Metamorfosis, cuya larga fortuna las llev poste
escultricas), siglos
XVIII y XIX (pintu ras
riormente a ser utilizadas como fuen tes de inspiracin de muchos el
e ilustraciones) clos pictricos. Los principales textos iniciticos de la Edad Medio
son el Roman de la Rose de Guillawlle de Lorris y Jean de Meung)
la Divina Comedia de Dante Alighieri, que abordan en clave aleg
rica la elevacin espiritual del alma humana a travs del conocimientO
y la observacin de los preceptos de los rosacruces. Estos poema
dan fe del nexo entre las ciencias ocultas y la esfera del poder (secll
lar o religioso), reservando
a los iniciados el descubri
miento del mensaje oculto
bajo los meandros de la
narracin alegrica.
La Hypnerotomachia Po.
El asno tambin es el smbolo de la teologa
liphili (que cuenta la ini. negativa, la doctrina que llega a la prueba
ciacin de un joven en lo de la existencia de Dios basndose en El asno, que ha entrado
la exclusin del mal y del no ser. en la cocina de un hombre rico,
misterios del amor), el Pa. empieza a comer carne.
Fn la tradicin hebrea corresponde a Tartac,
raso perdido de Milton y tivinidad de cabeza de asno asociada al dios Maravillados, los criados
de los cristianos por los paganos lo llevan ante su seor.
el Fausto de Goethe como
de la Antigedad tarda.
pletan la serie de los textos
... Rafael (escuela de),
iniciticos ms prestigiosos Historias del Asno de oro,
que tiene la tradicin occi. l"hn l1 ll Heinrich Fssli, h. 1530, Castello dei Rossi,
// IIrlllo del pastor, 1793, estancia del Asno de Oro,
dental. 1111 ,1ery, Londres. San Secando (Parma).
 1/1/" (.1 sea, el alma) El dios, smbolo de la belleza ideal
,. ,lid/I/nda a someterse y la sacralidad de los misterios iniciticos,
Hl/oI .'./1' de pruebas abandona a Psique para volver al Olimpo.
, 101/10 11, para expiar Esta fbu la representa los peligros
"("11 11 ti Amor. de las iniciaciones sacrlegas, donde
el aspirante a iniciado desvela (y profana,
por lo tanto) los misterios erticos y religiosos.

I(dos los episodios de la historia estn

Las bodas de Amor y Psique aluden plasmados a la vez dentro del cuadro,
formando una representacin del Faltando a su promesa,
a la unin del deseo y el amor.
ascenso espiritual del alma desde la joven mira la cara
Su enlace fru ctificar en
,. /l/undo terreno y material (regido por del amado mientras duerme;
un hijo llamado Placer,
111 cinco sentidos y los elementos) hasta a causa de este gesto,
metfora del Sumo Bien.
el mundo celeste y espiritual. Amor desaparece .

.. Jacopo del Sellaio

Fbu la de Psique, h. '1475,
Fitzwilliam Museum, Cambridge.

246
Novelas esotricas

El diablico Mefistfeles Fausto ha recibido

representa la voluntad poderes mgicos
de superar los lmites psquicos, prodigiosos a cambio
intelectuales y fsicos asignados de entregar su alma
a las criaturas mortales. al diablo.

Po/ifilo cae en un estado

de profunda catalepsia,
una especie de muerte
aparente causada por
el amor no correspondido
que siente por Polia.
Su viaje onrico culminar
en la conquista de
la amada.

Polia, la parte casta

y racional del alma
de Po/ifilo, asiste
a la flagelacin
de dos mujeres jvenes
por Cupido.

Las jvenes son un

desdoblamiento de Polia.
Representan su lter ego
psquico, sordo todava
a los requerimientos
amorosos de Polifilo.

Segn la tradicin popular,

Amor encarna el principio Mijal Vrubel,
... Xi lografas de la 111/lIclo de Fausto y Mefistfeles,
el caballo es un animal
que alienta el universo
Hypnerotomachia Poliphili asociado al inframundo
y hace respetar el justo 1I 1890-1900,
de F. Colonna, 1499, Venecia. I ,,11ra Tretiakov, Mosc. y la noche.
equilibrio.

248
 Alquitnia
y personificaciones
A."'YI'.rt<", El magisterio y sus fases
Alquimia Magisterio
Luz y sombra Fases y claves
Viaje Bodas qumicas
Dios arquitecto Piedra filosofal
Adn alqumico
Cristo-lapis Emblemas, instrumentos
Rebis y protagonistas
Mercurio hermtico Fuente alqumica
Saturno hermtico Arbol filosfico
Melancola Fortaleza alqumica
Huevo filosfico
naturaleza y sus elementos Vaso hermtico
Naturaleza Atanor
Quintaesencia Laboratorio
Elementos Maestros y discpulos
Agentes Trabajo
Metales Juego de los nios
Animales Escalera
Rueda

William Blake, El origen del

",,,,,do (Metamorfosis simblica),
1H24, Withworth Art Gallery,
Mnnchester.
 El fnix es la coronacin de la obra
Puede representarse en forma alegrica y antropomorfa, con alqumica. Representa la dimensin
jeroglficos y cifras criptogrficas e imgenes de alquimistas espiritual y divina (el oro de
los filsofos) donde tuvieron
en su laboratorio, rodeados por los instrumentos de su oficio. su origen las almas.

Alquimia
La alquimia es una forma de conocimiento que aspira a la tran~for l
la
I Nombre macin psicolgica y espiritual del indi viduo a travs del dominio de ye
De los trminos
las energas creativas que impregnan la naturaleza y la mente huma-
grecorabes als, sah>, del
y kimiya, fluyo, na. Comprende una parte prctica, basada en un conocimiento de-
fundo . Segn otros, la tallado de la materia y sus elementos, y un recorrido de tipo ini-
palabra kimiya, del
egipcio kemet, tierra citico, expresado metafricamente en el mito de la transmutacin
negra , se refiere al de los metales viles en oro. Su origen se ha querido encontrar en
li mo depositado en las
orillas del N ilo una serie de figuras legendarias pertenecientes a las principales tra- fi
Orgenes
diciones esotricas y re ligiosas de la humanidad: Adn, Tubalcan
la
Naci en la India y Salomn, Hermes Trismegisto y Mara la Hebrea. Segn la lite-
vdica y se difundi
ratura apoca lptica, fueron los rtgeles rebeldes quienes ensearon y la
por todo el
Mditerrneo entre los a los hombres la va para conquistar la piedra filosofal, smbolo de la
siglos VIU y Vil a.c. la elevacin espiritual del alma y emblema de la imaginacin crea- fsi
Caractersticas dora. Desde el punto de vista prctico, la alquimia contribuy al
Se divide en una parte
tcnico-prctica descubrimiento de las leyes que regu lan la composicin d~ las sus- la
(alquimia operativa ) tancis, favoreciendo tambin el progreso tecnolgico, con el descu-
y una parte terico-
mstica (a lquim ia
brimiento de la destilacin
espiritual). del alcobol, la composi-
Variantes cin de la porcelana o la
y otras definiciones pasta de vidrio, y la in-
Ars regia; scientia Dei;
arte de la crisopeya; vencin de la plvora. Se
medicina espagrica; configura como una for-
iatroquirnica; arte
hermtica, magia ma de saber universal ba-
Del caos de los elementos,
natural; aurora, hora sado en el principio de la
de oro regido por las correspondencias
armona de los contrarios entre planetas y metales,
Tradiciones esotricas se extrae la materia prima.
(concordia oppositorum ),
relacionadas Una vez purificado, este
Pitagorismo, que da al iniciado la posi- sustrato primordial dar origen
neoplatonismo, bilidad de integrar armo- a la milagrosa sustancia (fnix)
hermetismo, 1,(1 mano alqumica con los capaz de transmutar .. Alegora alq
gnosticismo, cbala, niosamente todos los as- .11/1/10/05 de la transmutacin, los metales viles (la impureza) portada de Le t
"lI niotura de la Alchimia
mnemotecnia pectos de la existencia en oro (la perfeccin). riches invention
" '1/'l/1etis, siglo XVIT, Orzagas
Broalde de Ve
humana. \:, rhnyi Knyvtar, Budapest.

252
 Pueden ser representadas por las divinidades correspondientes
(Aurora, Da, Crepsculo, Noche), o bien por las tonalidades
cromticas relacionadas con las fases de la obra alqumica.

Luz y sombra La A
(<<hora de
es un s
de redenci
renovacin esp
Los alquimistas usan la contraposicin luz/sombra como una me- Tambin repr
la person
Caractersticas tfora de! magisterio, y una imagen de la polaridad entre los prin- que ha l
El paso gradual de las
tinieblas nocturnas a la
cipios energticos que gobiernan el universo. al final del p
de individ
luz solar es una La luz se identifica con la energa vivificante y creadora, e! soplo
(conqui
metfora del magisterio
espiritual que infunde la perfeccin en los cuerpos y permite llevar s m
hermtico y sus
jung
principales etapas. la obra hermtica a su cumplimiento. En la interpretacin jun-
En la tra
Tambin representa la guiana, la Aurora filosfica tambin representa e! proceso de in- hermtica
p lena realizacin de la
tegracin de la Sombra . Las tinieblas designan el estado de las metfora de la
personalidad a travs
el pr
de la integracin de la sustancias que an no han sido sometidas al proceso de purifi- cognoscitivo qu
Somb.ra
cacin, pero tambin la materia primordial (hyle), informe y ca- fin a la igno
(psicoanlisis
del in
junguiano) tica, de la que Dios extrajo e! cosmos. Tambin pueden eS,t ar aso- y a la purif
Variantes ciadas a la naturaleza doble y contradictoria del Mercurio de la m
y otra~ definiciones
alqumico, al dragn que se muerde la cola (ouroboros) y al falso
Tileblas y alba;
Aurora, Crepsculo, hijo de Dios (el arquetipo del mal) , conocido con el nombre de
Noche; Sol y Luna; Antimimos. La oscuridad, por ltimo, seala el modus operan- El hij
conciencia e
di de los alquimistas, obligados a Aurora her
inconsciente
es M ercurio-
Fases alqumicas y mantener el ms estricto secreto la serpiente sa
smbolos relacionados sobre el arte y su prctica. A este que r
Nigredo (tinieblas), los m
albedo (alba, aurora), respecto es emblemtico el lema
citrinitas y rubedo (luz obscurum per obscurius, que
solar); Sol negro, len
rojo, fnix
designa el magisterio.
El mundo natural tambin est
Tradiciones culturales y
esotricas relacionadas subdividido en funcin de la po-
Regla de los esenios, laridad entre la luz y la sombra. La
maniquesmo
dimensin luminosa comprende
animales como e! gallo, e! fnix,
~ El Sol negro
(alegora del oro
el cisne, la oca, el guila, el carnero
El Sol negro es una referencia
comn), del Splendor y el len, y plantas como e! helio- al motivo del oscurecimiento
Solis de S. Trismosin, psquico y mental. Tambin
siglo XVI, British tropo y el lupino, mientras que las
I'hllipp Otto Runge, designa el oro comn,
Library, Londres. lechuzas, los sapos y los basiliscos I f I"'/liana, 1808, claramente distinto a la pura
son seres de las tinieblas. 1II1~ lhalle, Hamburgo. esencia del oro filosofal.

254

- - - ~------ ----- -----

Luz y sombra

El caduceo de Mercurio
principal agent
de las transmutacione
alqumicas, est formad
La Noche es la madre por dos serpiente
primigenia de los arquetipos entrelazadas. Represent
que regulan el cosmos: Eros la unin armnic
(el principio hermafrodita de los contrario
del deseo), el Cielo y la Tierra. y la dualidad inheren
Alqumicamente, simboliza a todos los sere
la potencialidad indiferenciada:
el caos de los elementos.

El paso de las tinieblas

nocturnas a la Luz solar
indica el proceso en que
lo que hay de divino
en las sustancias se libera
La Aurora apare
de las adhesiones
en el cielo sobre un ca
corporales. Zuccari
tirado por cabal
tambin plasma este blanc
cambio en la particin
cromtica del fresco
(desde el amarillo
anaranjado al celeste
violceo).

~ Taddeo Z uccari, techo con

La Aurora, siglo XVI,
Palazzo Famese, Stanza dei Sogni,
Caprarola.

256

Viaje
Caractersticas etapas muy concretas (los estadios del magisterio) y acaba en la 111
Se trata de un proceso
de naturaleza es piri tua l
en el q ue participa todo
el aparato cognoscitivo,
psquico y afectivo de las dimensio nes de la rea Lidad (cielo/esp ritu, aire/psique, tierra/cuel
la persona que lo ll eva
a cabo
Variantes
y otras definiciones
Bsq ueda de la piedra psqu icos, energticos y corpreos que presiden la vida universal
fil osofa l, peregrinacin hum a na. Mu chos relatos mticos sobre la conquista de ci udadc
m.stica, viaje nocturno
por el mar, via je a los
indernos, descenso del
alma po r las esferas
planeta rias, bsq ueda gonautas a la Clqu ide (patria del Sol y de su descendencia) narra ll
del Santo Gria l, viaje
por el lconsciente,
conq uista del yo
Smbolos relacionados
Esca lera de Jaco b,
escaJera hermtica,
esca lera mi traica;
plane tas, metal es,
fases de la obra
Tradiciones
culturales y esotricas
relacionadas
M ister ios egipcios,
o rfismo, plato nismo,
budismo, aristotelismo,
zoroastrismo,
gnostic ismo,
psicoanl isis junguiano
25 8
Vi
Sus representaciones van desde empresas pico-mitolgicas Los argonautas son hroes iniciticos
que han salido a conquistar la Gran O~ra ..
hasta el motivo del viaje al ms all o por mar, pasando por la El vellocino de oro, custodtado en la Colqulde,
imagen de la peregrinacin en busca de textos ocultos y maestm es en realidad una metfora de la piedra filosofal.
De hecho, parece que se trataba de un libro
de pergamino que contena indicaciones sobre
la fabricacin artificial del precIoso m etal.
La alquimia es un trayecto de elevacin espiritual que sigue
ma de conciencia de la armona de los contrarios (masculino y f(
menin o, lu z y sombra, Sol y Luna) y de la correspondencia enlll
po). Por eso la metfora del viaje es una de las imgenes ms di
fundid as para dc;scribir la articulacin del proced imiento alquill1l
co y la conq uista de su objetivo: la integracin de los principiO\
y tesoros en tierras lejanas expresan figuradamente este o bjetivo eso
trico; as, los doce trabajos de Hrcu les y la exped icin de los ar
la inici acin de l p ueblo gr iego en I ~s mister ios egipcios, mientra
que la Odisea describe la peregrin aciII
in icitica del aspirante ms all de l o~
confines del m undo conocido . Ln
toma de Troya, cantada en la LI
ada, tambin tiene una moti
vacin oc.lta: la conquista pOI
los aq ueos de un saber inici
tico desconocido para ellos. POI'
ltimo, la victoria de Teseo La nave Argos es una nueva versin
del barco de sis, seora de las aguas
sobre el Minotauro expresa el ]asn encarna y de las artes ocultas. Representa el arca.
sometimiento de unos cultos al iniciado de la renovacin, y permtte la transmlSlOn
en los m isterios epocal del conocimiento y el poder
mistricos arcaicos ligados a la de Oriente (Egipto, Mesopotamla)
sagrados ligados
concepcin sagrada de la na- al culto del So l. a Occidente (Grecia).
turaleza y la mujer (lo, Pasfac,
... Lorenzo Costa, La expedi
Ariadna) a la nueva organiza-
de los argonautas, 1484-149
cin social, religiosa y cultura I 1IIIIJI\'nic Beccafumi, Museo Civico degli Eremitan
\ I 11' .tl l ;,.;sto al Limbo, 1536,
Padua.
basada en el patriarcado. I 111 11 1II," n Nazionale, Siena.
Via je

La victoria de Teseo
La joven del ovillo es Ariadna sobre el Minotauro representa
hija de Minos, rey de Creta. ' el dominio de la razn
Encarna el elemento femenino sobre los instintos animales.
(el alma) de Teseo .

M aestro de los Cassoni
Campana, Teseo y el Minotauro,
1510-1520, Muse du Petit Palais
Avin.
Teseo aparece
como un caballero
del siglo XVI. Ambientar
el relato mtico en escenarios
El laberinto simboliza
contemporneos era una
el viaje interior del
costumbre m uy extendida
hroe por su propio
entre los pintores
inconsciente.
renacentistas.
'

260

- - ~ - - - -- - - - - - -----~----

El viaje al inframundo es un paso
que dan todos los fundado res de
iniciaciones cognoscitivas y espirituales:
Gilgamesh, Prometeo, Odisea, Orfeo
y j ess.
Eneas es /a encarnacin del alma peregrina,
que antes de alcanzar /a elevacin espiritual
(ltalia) debe pasar por las etapas
de la sensibilidad (Troya) y la accin (Cartago).
... Dosso Dossi, Descenso de
Eneas a los Campos Elseos
(detalle), h. 1520, National
Gallery of Canada, Ottawa.
262
1': / peregrino es la imagen La meta de la peregrinacin es el santuario
,/,/11111/1 la en busca de la piedra de Compostela, donde se produce
II/I/m(a l. Tam bin representa el encuentro con la figura del Cristo-/apis:
,/ AI,'rmrio alqumico, definido el conocimiento hermtico contenido en los
j limo viajero y peregrino manuscritos rabes que se guardaban en la
ti 'ausa de su volatilidad. Espaa del siglo XII.
Los Campos Elseos, el paraso
grecorromano al que estaban destinada
las almas de los hroes, representan la
conquista de la meta inicitica:
la felicidad y la annona del alma.
El bastn es un atributo
del apstol Santiago,
""'111 Ourero, patrn de los alquimistas
, "'/ , 1/11 /0 peregrino, 1494, y los sanadores.
I '"11'1"';0 de la Quarta pars
/ ,,,,,, tI ' .J. Gcrson,
I 111 11I1I'!lO, 1502.
 Dios Padre es el sumo arquitecto
Al Dios arquitecto se le representa ordenando el caos, del cosmos. A lqumicamente, esta fi
o midiendo el mundo con su comps, smbolo de racionalidad se identifica con la del sabio-filsofo
seor del microcosmos y creador
y de conocim iento superior. de nueva vida a travs de la Gran O

Dios arquitecto
La figura de Dios arq uitecto, seor
O rgenes uni verso ordenado segn p autas rac iona les y geo mtricas), fu
Deri va de la figura
del demiu rgo platnico
util izada por los alqu imistas co mo un a imagen em blemtica dd
y gnstico papel del maestro, q uien ha cumpli do la Gran O bra y h
Variantes co nq uistado la piedra filosofa l (smbolo de la dimensin divill
y otras definiciones oc ul ta en la natura leza hu ma na, rescata da y activada gracias
An.thropos, hombre
hermtico, hombre- la renuncia a l egos mo indi vid ua l y al alejam iento de las
microcosmos, maestro terrenales). Esto permiti a los iniciados esta blece r un a ecuaci 11
masnico
entre la obra a lq umi ca y la creacin d ivin a.
Smbolos relacionados
La met fora del di vino arq uitecto tambin es la base del va lor COA
Comps, pentagra ma,
sel lo de Sa lomn, noscitivo y universa l atribuido a las artes fi gurativas durante el R
fl1acrocosmos, pelcano
nacinl iento. Leon Battista Alberti, Filippo Brunelleschi, Donato Bra
'Tradiciones mante, Leonardo, Rafael y Miguel ngel partieron de este tema para
esotricas y sapienciales
relacionadas llevar a cabo una nueva y rad ica l evaluacin de su oficio, sustra
Piragorismo, yndolo al reductivismo de la definicin de a rte mecnica . Panl
platonismo,
gnosticismo, masonera la visin renacentista el arquitecto y el p intor sa ben leer en la natll

Difusin iconogrfica
raleza tanto como el sa bio y el filsofo, y traducir en edificios o t
Finales de la Edad las la presencia concreta de la forma ideal que ha dado origen a lo
Media y Renacimiento
obra . Como el demiurgo platnico, tienen la clave que permite dal
(arte de la min iatura
y ciclos pa rietales a l vida a las sustancias inertes y extraer de la materia el elemento espi
fresco); poca barroca ritua l que impreg
y siglo XVIII (pinturas
al leo, gra bados)
sido creado.

ra, se convirti en El comps simboliza la verdad

~ William Blake, uno de los motivos y la razn, con las que el iniciado
El demiurgo, I l/os padre midiendo el mundo puede ponerse por encima
ilustracin de Jerusaln, predilectos de la >111 111 comps, h. 1220, miniatura del dominio de los sentidos
1804-1820. o bra de Willia lll l. III Iliblia moralizada, y elevarse hasta la comprensin
I 1t1 111l'rcichische de lo inteligible.
Blake. Nllliol1albibliothek, Viena.

264

~~---

~~- -- - ~~- -- ~- ~
---=--- -
-=-- - - - -~

~
 Se representa con el motivo de la pareja adnica
en el paraso terrenal, o con la imagen del andrgino
y del hombre-microcosmos.

Adn alqumico
El Ad n a lqu m ico, sntesis de todos los contrarios y expresin I ~
N ombre la armona q ue gob ierna todos los niveles de l cos mos, es el S~ I
Del hebreo Adamah,
pa lab ra que designa q ue genera el uni verso y lo contiene (Pl utarco) . Nacida de la tierr'lI
una tierra arcillosa y del soplo divino, guarda el secreto de la creacin uni versal, mo
de color roj izo
ti vo esotrico que ta mbin apa rece en la imagen de l androide y de l
Orgenes
Deriva de la exgesis
homunculus. Coincide con el hombre-m icrocosmos y cQn el Anth-
del libro del G nesis ropas gnsti co, el hombre de lu z que mora en el paraso, dando
hecha por el a lq uimista
nom bre a todas las cosas e interpreta ndo todo lo que existe c 11
Zsimo de Pa npo lis
su in teligencia.
Variantes
y otras definiciones La perfeccin adnica eq uivale a l descubrimi ento de l a rcano uni -
Ad n qadmo n, Adn versa l de la vida, y al domini o del poder so brena tura l co n el qu .
celeste; Anthropos,
hoh,bre uni versa l, D ios dio o ri gen al cosmos. Dicha perfeccin se expresa a travs dt
hombre-microcosmos, la unin del a lma y el cuerpo, el mi to de la an drogi ni a y la armo-
Cristo pantocrto r,
Merc urio, Tot; tie rra
na de los principios que rigen el universo.
virgina l, tierra gnea, Zsimo de Panpolis, un o de los mayores alq ui mistas a lejandrinos,
tierra carna 1
interpret el nom bre de Adn cOJ;no
Fases alqum.icas,
una sntesis de las pa la bras grie-
mitos y subo los
relacionados gas que designan los cuatro
Obra a l rojo, para so radical,
elementos y los cuatro q,.e condujo
terrenal, Prometeo
y Epime teo; carne, p untos ca rdinales: air ,/frla de Adn
alma, espritu ('xp,.lsin
(leva nte), agua (sep- progenitores
Tradiciones religiosas tentrin), tierra (po- 1""'l1so terrenal.
y sapienciales
Mi to loga griega,
niente) y fuego (me-
cba la, gnosticismo, rid i n ). Para la
Segn una tradicin esotrica, La serpiente de bronce clavada
hermetismo,
c bala, el Adn ce- Eva representa la parte en la cruz (eje del mundo) es una
zoroastrismo,
leste representa el cognoscitiva de Adn, referencia al dominio de la energa
psicoan lisis junguia no
la dimensin espiritual creadora por el mago-alquimista.
orden espiritua l con- que se perdi con el pecado . Tambin recuerda la figura de
~ La creacin de Adn, trapuesto a l Adn te- Cristo el segundo Adn, en quien
de Das Buch der Chroniken , se cumple la redencin
rrestre, creado a partir I II 'os C ranach, Cada y de la humanidad.
und Geschichten de Schedel,
1493. " ,1"" In del hombre, 1529,
de la materia p rimordia l I I 11 11'rc ichische
catica e informe. ,lIlnna lbibliothek, Viena.

266
Adn alqumico

La espada ardiente del querubn representa Originalmente, el primer hombre

la fuerza espmtual (o luz divina) que impregna , 1,/ I/'presenta la dimensin femenina
l' I/niversal. Tambin es conocida
era de naturaleza andrgina, verdad
lo creado. ReconqUistar el dominio de esta de tipo esotrico divulgada a los no
arma sagrada es la meta de la bsqueda II/I,llIombre de primera Pandora ,
,,, tic (;odos los males y parte oscura iniciados a travs de la imagen de Eva
alqumica.
/tllite) de nuestro aparato psquico. naciendo de la costilla de Adn.

La expulsio/l
de Adn y E,I. ,
es una referel/eI"
a la materia prilllll
todava //1'
purificada de 51/
adhesiol'l('
terrenalcs,
deriva das de 111
ca da de las alma,
a travs di'
las esfert/!
planetaria
y su comerci()
con el cuerpo.

El paraso terrenal
tiene la formll
de un pentculo
perfecto.
Represen//I
la totalidad
del cosmos y 111
sntesis armniCII
de los principio!
que lo rigen:
masculillo
y fem enin .
inteligencia y amor,
accin y pasilI.
El Adn celeste es una metfora
del hombre-microcosmos, sntesis
perfecta de los componentes fsicos,
psquicos y espirituales que pueblan
el universo. Coincide con el Anthrop
gnstico y con el Adn alqumico .
. Escuela toscana, Adn y Eva, M ilI ' hagall,
En cuanto al Adn terrestre,
mlmatura de un antifonario , '1/II'lwje a Apollinaire, es la plasmacin de los cuatro eleme
de principios del siglo XVI. I 11 1Y12, Stedelijk Van Abbe naturales (aire, agua, tierra y fuego)
Mil 1\/111, Eindhoven. sujetos a corrupcin y muerte.

268
 Crist

Figura en episodios de la vida de Cristo, o en los motivos de la Los alquimistas asociaron el fuego a la T
Virgo gravida y de la Virgo lactans. La lectura en clave alqum i 11 1\1 equivalente alqum ico tres naturalezas en una sustancIa: la luz c
del Espritu Santo (ignis lux), la fuerza destructora (ignis fla
de Jess durmiendo en el regazo de la Virgen es controvertida. es el spiritus igneus y la llama purificadora (lglllS carbo).
del mercurio.

1
I
Cristo-lapis
El motivo del Cristo-lap is, metfora de la p iedra filosofal y d Ii,
Orgenes
unin arm nica de las po laridades opuestas que regulan lo renl,
Apareci durante
el siglo xm en el es uno de los temas ms fascinantes y sagrados del simbolislllli
De lapide
hermtico. La funcin redentora del Salvador es eq uiparada a Ii,
philosophorum
de Amau de Vilanova, de la piedra de los filsofos, capaz de transmutar los metales vi
y en la segunda mitad les en o ro y liberar de ad hes io nes corpreas el espritu vital qUI
del XIV se consolid
como exe11'lplum impregna todas las sustancias del un iverso. El p ara lelismo enrl'l
retrico en la o bra la figura de Cristo y ellapis deriva de una serie de afini dades en
de Gratheus. Cri
tre la biogr afa de Jes s y las vicisitudes del mercurio y el azu fl' ser considera
Caractersticas una perso
durante el magisterio. Segn Gratheus, alqu imista medieval a qu ieJl
Describe del c
el procedimiento se debe el origen de la metfora cristo lgica, el nacim iento mi l" el fuego r
alq um ico mediante groso, sufrimiento, m uerte y res urrecci n del hij o de D ios sirv I1
y redentor
analogas celestia
con la historia sagrada para ejemp lificar las fases del martirio del mercurio (separacin Tambin r
del espritu mercuria l del cuerpo fsico del metal ) y de la fijaciJl el
Otras definiciones de la libe
Mercuri o de del azufre. A un nivel interpretati vo ms profundo, la doble na alma de la
los filsofos, piedra de la he
filosofal, lagos, nio tura leza (hum a na y di
la su;ecin
filosfico; Anthropos, vina ) de Cristo sirve pa- de c
hombre universal,
hombre-microcosmos, ra expresar la d uplicidad
de la
segundo Adn, del m ercurio, sntesis
Mercurio, Tot
perfecta de p ureza (los
Fases alqumicas y
metales nobles ) y de im-
smbolos relacionados
Cruz griega, perfeccin (los metales vi-
cuatro elementos, les) como contrapartida ,
cuatro evangelistas
El Cristo-lap is tambin
Difusin iconogrfica
Uno de los topoi de la es una metfora dellogos
iconografa alqum ica (la razn) inmanente a la
a partir del siglo XVI,
materia, la chispa divi na
tras su incorpo racin
al'Rosarium que desencadena el ma -
philosophorum
gisterio alqumico y cual
y al Libro de la santa ... Lorenzo Lorto, Trini
Trinidad q uier proceso inicitico y h. 1520, San Alessandr
creativo. della Croce, Brgamo.

270
Cristo-lapis

11111 rl'lI'Ite a la fijaci n del azufre. Con estas imgenes

La flage lacin y la crucifixin corresponden
al quebrantamiento y muerte del mercurio en el vaso elJaralelismo entre la prctica alqumica
alqumico. A travs de este proceso, el espritu mercurial dl,1 Redentor, a fin de poner en evidencia
se separa del cuerpo inerte de la materia. /,11/ acrificiales, salvficos y escatolgicos del magisterio.

Cristo resu
es una me
de la piedra fi l
obtenida a
del marti
me
El sepulcro cu
es otra
del la pis, forma
los cuatro ele
ren
y redimidos
a la accin de
purificador (M
fi losofa
ardiente,

Los brazos de la cruz representan los

... Hans Memling, cuatro elementos y los cuatro puntos
Pasin de Cristo, 1470-1471, cardinales, las coordenadas celestes
Galleria Sabauda, Turn . y terrenas que constituyen el cosmos.

272
Cristo- Iapis

El R edentor enca
la natura
parad
del andrg
alqumico, sn
perfecta de
contrarios (hum
y divino) y e,xpre
del SI mis
junguiano. Su un
incorruptib
identifica con el l

otros, en
la imagen es UIIII
simple referenc/,
al motivo tradicional
de la Piedad, La presencia d
de mrmol, to
de una
alqumica s
pone de man
la asociaci
Cristo y la
fil

El cuerpo
de la Virgen
recuerda la fo rma
del atanor, matriz
de la Obra

El jarrn en forma de huevo podra representar el crisol

dentro del que se convierte la materia en OTO (Calvesi, Fagiolo
del/'Arco). Otras interpretaciones descartan con firmeza
cualquier referencia alqumica, interpretando el objeto ... Parmigianino,
1II I pp~' Sn nmartino,
como un smbolo de la pasin redentora de Cristo (Gabriel). Virgen del cuello largo,
1535-1540, Uffizi, Florencia. " l'f'lflolo, 1752,
1111 ~d ll 'l'V 'ro, Npoles.
274
 Reb

Se representa con la imagen de Hermafrodito, o como un

bicfalo dotado de atributos masculinos y femeninos, que en
muchos casos tiene encima los smbolos del Sol y de la Luna.

Rebis El guila represe

al Mercurio fi losfi

Nombre El Rebis alqunico, personificacin alegrica del desarrollo

De los trminos latinos La parte mascul
brado de las facultades cognoscitivas del hombre (sentidos,
re, (~ cosa, y bis, correspo
(~dob l e nacin y razn), traduce en forma figurada el segundo preceptO a la dimensin corpr
la Tabla Esmeraldina <Lo ms bajo es en todo parecido a lo y la parte fem,en
Orgenes
al aparato pSlqU
Aparece por pri mera alto, y lo ms alto es en todo pa recido a lo ms bajo, y esto es de la perso
vez en la Aurora
Consurgens y el Libro para que se cumplan los milagros de una sola cosa ), ' (lenml\;~1
de la Santa Trinidad dose con el moti vo del hombre-microcosmos, medida y fin de la El andrgino es una aleg
(siglo xv) de la piedra filosofal obte;
cin divina. A travs de esta figura, los alquimistas expresan el d
a travs de la sntesis armo
Caractersticas
lismo universal (SoVLwla, macholhem bra, cuerpo/espritu, ' I1 de los elementos (fsi
Representa la unidad
caliente/fro, seco/hmedo) que determina todas las manifestaciOI psquicos y espirituales)
d~ los contrarios
forman las sustanC
y la conq u ista de la vida. la unin de los dos prinCI
de una personalidad
En virtud de esas caractersticas, puede ser el intermediario entr ' I csmicos, mascu
plenamente integrada
y femenino, y de los
Variantes inteligible y lo sensible, desempeando las mismas funciones que estados, fijo y vo
y otras definiciones agente transfo rmador (Mercurio espiritua l) que impregna el
Mercurio,
Hermafrodito, Cristo-
lapis, Adn celeste,
Anthropos gnstico,
andrgino,
microcosmos, concordia La liebre (famos
oppositorum, discordia su veloc
concors, nitrgeno, y el murci
quintaesencia, Mercurio (mamfero que v
a lqumico, piedra son dos smbolos
filosofal fiiacin de lo v
Fases alqumicas,
mitos y smbolos Las guilas en el
relacionados tambi
Huevo csmico, Eros referencias a la fi
rfico, Leda y el cisne, o cada de las
Adn y Eva en el sabidura hermtica, aq voltiles de la ma
para so terrenal, sello
de Salomn, que ha pasado a ser digno
pentagrama, Sol de elevarse al grado d
(azufre), Luna ;. El andrgino, miniatura
1 1I11~ () Pareja alqum ica en de la Aurora consurgens,
111'11/,1 (~lctalle), del Trptico
(mercurio ); leogrifo;
el cuaternario mediados del siglo xv,
elementos, cualidades
mentos.
'I1II" It1Prado, Madrid.
''' ,/lclas, 1503-1504, Zentralbibliothek, Z rich.

276
Rebis

I mm un nio prendiendo fuego al compuesto

11, , 111/10 el dios grecorromano Mercurio o como
11/ /lll'gisto, Cristo y Arlequn.

Mercurio her1ntic
I 1'1 Il lquimia y protector de las ciencias ocultas, Mercurio
1\10 po teriormente con el egipcio Hermes Trismegisto) es
Deriva del d i
1" pi lnres del magisterio. Tot, funda
II1Irln l homnimo, tien e la facu ltad de adoptar la forma escritura y d
de la
lIito, su tancia, encarnando de ese mod o la sntesis de las
dllll -nsiones de la rea lidad . El papel centra l de esta fi- Cara
!lV II del aspecto andrgino del nio div ino, caractersti- Es el agente
la tran
dl"lt' l'mina su naturaleza de principio de la generac in y alqum
1IIIIocin de todas las cosas . De hecho, el Mercurio de de a unar la s
del c
!los se identifica con el fluido psquico qu e est presen-
cuadrado
IlII lm lo seres, dando origen a la cadena urea de la sim- y de la tie
Hermes T
IIllvI'I'sa!. Su natura leza doble y contradictoria hace qu e pue-
represen
11 Ir -1 aspecto positivo de un gua , compaero o criado, que pued
I"hi 'n las figuras demonacas del mono y de l diablo, o la el fueg
la sustancia
I 1ransgresora de Arlequn. Mercurio tambin desem-

""1 uncin importantsima en los ritua les esotricos, ya que las p

csmicas

Fases
y smbolos re
Su
solidificac
1,1ti -mpo cotidianos espritu
mercuri
goma ar

", dimensin ener-

... Marccl Duchamp,
La Joco17de. L.H.O.O .Q, 1919,
coleccin particular. Pars.
l' I-~ piri tua l reservada
I po 'os elegidos, es la Serpien
ourobo
buitre, l
len v
1111111 11\ vida y la creacin,
~ Giorgio de Chirico, 1IIIIIIIII UI'ol como artstica.
M elancola hermtica, 191 8- 19 11
'
Muse d'Art Moderne de la V i l l ~,

278
 Mercurio hermtico

El caduceo es el smbolo
de la longissima via, tortuosa
y laberntica, que lleva al iniciado
hasta la piedra filosofal
Tambin representa el eje del mundo

Mercurio es el primus agells Las serpientes entrelazadas

H ernm del magisterio hermtico, el principio remiten a la doble espiral
Trismegis/(, disolvente que comunica el organismo csmica, smbolo
es el iniciado !I/dividual con la fu ente de la vida csmica, del acuerdo de los
por excelencia y que tambin se halla en el origen contrarios (cielo y tierra,
en los misterio de las operaciones mgicas norte y sur, ascensin
de la Gran Obm. la
y medicina oculta. y puesta del Sol).
aquel que salir
extraer el 0/'1/
(la dimensi1/
espiritual) del vil
metal (la materia)
y llevar a Sil
La Tabla esmerald ina contiene perfeccin la obm
los principales preceptos de la naturaleZil.
Los tres sabios recuerdan de la sabidura herm tica.
el motivo de la turba Este texto, aparecido
pnilosophorum en el siglo VII en lengua rabe,
(reunin inicitica). fue atribuido al legendario profeta .
... Hermes Trismegisto
con la "Tabla Esmeraldina
miniatura de la Aurora '
consurgens,. mediados del siglo xv, 1', "1"' Z ll ehi, Mercurio,
Zentralblbhothek, Zrieh . ",,11 Il lh,ld del siglo XVI,
I I 11" ," ncia.

280
 Mercurio hermtico

El animal es un emblema
del Mercurio hermtico.
Asociado al diablo
ya la sim ia Dei,
ref/eia la parado;a
de la concordia
oppositorum (unin
del vicio y la virtud,
el bien y el mal, lo divino
y lo demonaco).

La inversin
de la norma,
manifestada
en la acrobacia
y el disfraz, es la base
de la accin mgica
y del rito esotrico.

Arlequn ha sido interpretado (Clair) como una transfiguracin

... Pablo Picasso, te ln para el
ballet Parade, 1917, Centre
Georges Pompidoll, Muse
National d' Art Moderne, Pars.
282
de las principales divinidades iniciticas del mundo antiguo:
el griego H ermes psicopompo, gua de las almas de los muertos,
La bola y los egipcios Tot y Nabu, guardianes de los misterios
Con estrellas e inventores de la escritura. Como Hermes Tetracefalus
es un smbolo y Mercurio Termaximos, seala la correspondencia de todos
del cosmos. los planos de la realidad y la presencia de la energa creadora
(divina y espiritual) en todos los grados de la escala de los seres.
 Saturno herm

Adopta el aspecto de un anciano m editando, o sometindose

a un bao purificador; tambin de un soberano devorando .";;:

una piedra, o a sus propios hijos.

Saturno hermtico
Padre de la melancola, de las facultades imaginativas y de la COI!
Orgenes templ acin inte lectual, Saturno es el astro inspirador de los al qu
Deriva de la fi losofa
neoplatnica antigua mistas y los nigrom antes, y la divi ni da d protectora de los artistl'
y renacentista ylos pensadores (de M ars ilio Ficino a Lorenzo el Magnfico
Caractersticas de Migue l nge l a Durero). Tanto es aS, que en el Renacimien" , /Ianca
Su atributo es una ,1espritu vital
mu leta rematadl en un goz de mucha pop ularidad la idea de que estar bajo el domi nill .Icparndose
dragn que se muerde de este p la neta ga ranti zaba una gra n propensin a las discipli Tambin es
la cola. Esta iconografa //11/10 sal de los
equ.ipara a Saturno con
nas intelectua les, adems de ser un elemento dete rminante de ]t \1 reina de Saba..
el Mercurio senex categor a de l ge ni o artsti co.
de los alq ui mistas.
Tambin est
La fase inicia l del magisterio alqu mico, la nigredo o puerta di
considerado C0 l11 0 una la ob ra, en la que la materia se purificaba y se eleva ba a una forl11l1
trasposicin mitolgica de existencia superior, est liga da a Saturno. Para referirse a estll
del ncJus neoplatnico,
el intelecto en el que divinidad, astrolgicamentr
tienen Su origen todas
contrapuesta a J piter, lo
las cosas
adeptos usaban el nombl'(
Variantes
y otras definiciones Mercurius senex, en virtud di'
Primera materia, oro su natura leza andrgina pla,
escondido, pied ra sin
labrar, cadver en mada en la guada3 curVII
putrefaccin, lo bo gris, (asociada al elemen(o tierrll
hombre negro, moro,
etope, cuerpo, ya la dimensin de la gesttl
Mercurius senex, nous, cin creativa). En el mb ito
mens, espritu
de los meta les, Saturno co
Fases alqu{micas y
smbolos relacionados
rresponde al plo mo, sm bo
Nigredo, bao del rey, lo de oscuridad y muerte (In
disolucin,
cada de la conciencia en el
putrefaccin, noche
saturnina, vejez, m undo catico de los semi
muerte, tierra; siete dos ). Alq umicamente, In
Metal imagen del dios devoran do
Plomo
a sus propios hijos coincidl' '11/11/0, del llamado ... El bao alqumico,
Animal
Ciervo con la rea bsorcin del a lm[l '1,//' Montegna, siglo xv, de La Toyson d'Or de
111 , (."hi netto Disegni S. Trismosin, siglo XVUl,
en la indistincin originarin . 1 IIIPI '. "Iorencia. Bibliotheque Nationale, Pars.

284
 Melancola

I.a cabeza reclinada es el principal atributo

Puede ser representada como una mujer triste y doliente
(a veces con nios jugando alrededor), o m ediante la imagen
de un hombre adormilado o pensativo.
1,"'/lllfa, provocada por un exceso de bilis negra
" /'1/ /1 'rpo humano. Esta postura puede indicar
1 /l1,'imiento del alma que aflige al m elanclico,
'11".1 /'( )/Ilemplativa propia de este temperamento.

Melancola
El cuadrado mgico
H ija predilecta de Saturno, la Melancola hermtica es la fase pr( es un objeto recurrente
Nombre en la iconografa
Del griego melaina liminar y necesaria de cualquier proceso creativo. Es un sntOl1l1l hermtica.
(<< negra) y chol de dotes intelectu ales y artsticas fu era de lo comn, ligadas a 111
(" bilis)
categora del genio, o a la doctrina del homb re universal. El prin
Ogencs
La reva loracin
cipa l responsa ble de la revaloracin moderna del concepto de m('
cognoscitiva de este lanco la fue el fil sofo florentin o M ars ilio Ficino (1433-149(),
temperamento se cuyo ideal tico- pedaggiw El color oscuro
remonta a Aristteles,
consista en la celebracin d( de la cara (la llamada
que unific
facies n igra) podra
la codificacin mdica la vida especulativa (es deci r, 111 remitir a la nigred o
hi p ocr ticoga lnica
bsqu eda de las ca usas hi primera fase de la Obra
y el concepto socr tico-
alqumica
platnico de furor mas de lo rea l).
(daimon)
En lneas genera les, la imagell
CaracteHsticas
Como Saturno, preside
de la M elancola sirvi a lo
la contemplacin artistas del Renacimi ento po
intelectual y la creacin
fa transmitir enseanzas eso
artstica
tricas abncretas medi ante un
Variantes
y otras definiciones lenguaj e ci.Erado, o bien, segllll
BiliS" negra; humor algun as interpretaciones (Ca l
saturnino
vesi, Fagiolo dell ' Arco) , panl
Fases alqumicas y
ilustrar la primera fase del mo La bolsa y las llave
smbolos relacionados
son atributos d
Nigredo, muerte, gisterio alqumico: la nigred(J, Saturno, protecto
llaves, bo lsa, ca lavera,
La dama Melancol a puedr de los temperamento
tierra, geometra,
melanclicos
avaricia, bo la ser retratada en compaa dI'
Metal nios jugando, motivo qll 11/ lrumentos que aparecen
Plomo podra aludir a la metfora cid 1,/ ,'cena, atributos
I,Ii, Iflllales de la Geometra, L os objetos tirados por el suelo
Animal ludus puerorum . . 1/ Ir/o interpretados como son avas tpicos de las casas
Perro , cerdo , 1/" de las diversas etapas de artesanos. Adems de
Con esta imagen, los ad eptO~
~ Miguel ngel, Tumba
I Im/ili lerio. Algunos autores los artistas, los filsofos
solan subrayar la analoga en , 1/ "'/llIraleppedo como una y los telogos, los artesanos
de Lorenzo de Mdicis
(detalle), h. 1524, tre la gestacin de la piedra fi ,,,/,, 1'" de la materia prima, tambin estaban considerados
San Lorenzo, Sacrista 1,/ " ca/era de siete peldaos como una categora social .a. Alberto Durero,
Nueva, Florencia.
losofal y el juego de los nios, ""'" 1111 smbolo de las fases predispuesta al temperamento Melancola 1,
1, 1,/ Obra (Calvesio). melanclico. grabado, 1514.

28
286
 Adopta la apariencia de una mujer desnuda impartiendo con 1'/1'
a los alquimistas), o las de las divinidades arcaicas protectora
de la vida y la fertilidad.

Naturaleza
La Naturaleza es el modelo opera tivo del magisterio alqulll
Orgenes el pu nto de partida indiscutido para cualquier proceso pr, I
El concepto y espec ulativo. La relac in entre la alquimia y la dimensin
de naturaleza de los
alquimistas deriva tura l se resu me en la sigu iente div isa: el arte imita a la na UII
de la filosofa platnica leza en su modo de actuar " . Es una relac in que se consumo
Caractersticas reserva y silencio, adopta ndo el a lq ui mi sta (que se li mita a
Principio femenino,
de ndole din m:ca
rirse en los procesos natura les, acelera ndo su curso) una aC1I1
y activa, que acoge de mud a contelllplacin . Por otro lado, talllbin hay adeptos I
en su seno la semi ll a
co nsidera n el magisterio como un a va de perfeccionamiento
espicitua l pa ra dar
nacim iento a la vida orden csmico. En este contexto, la o bra alqumi ca y la obl'll
Variantes a rte se eri gen en segund as natural ezas " leonardescas, trlll l
y otras definiciones que indica la d imensi n natura l red imida y subl imada por la 11
;. Tierra nodriza,
1 gran madre no, el o jo y la mente del genio creador.
Fases alqumicas,
En su aspecto externo, la naturaleza representa la matriz
divinidades y smbolos nia en la que tiene su origen cualqu ier transmutacin; desde una
relacionados
pectiva interio r, coincide con la fuerza materna q ue impulsa a la I
M ateria prima (hyle),
psique, nous platnico; que a desear el p leno despliegue de sus potencialidades Oung).
lsis, Shakti hind,
Maya, M edea, Eva,
Pandora (en su aspecto
oscuro y terrib le),
Sofa, Sabidura
(en su aspecto benvolo m ino
y espiritual); mu jer,
tero, caverna, agua,
bosque fro ndoso,
ocano, serpiente,
dragn, mercurio;
espiral, crcu lo
La Naturaleza representa El alquimista debe respetar
el aspecto femenino y materno las leyes y los ritmos
de la creacin. Como de la naturaleza para poder
~ La tierra nodriza
al mismo tienll" generadora de lo mltiple, es un conquistar el magisterio.
amamantando al lapis,
grabado de la Atalanta principio ambivalente, ni bueno Aun as, su accin se config
madre y madlll ni malo, que contiene la chispa como un perfeccionamient
fugiens de M. M a ier, La Naturaleza
, 11 1 !lerra l,
1618. tra de los alqlll ) tI,/,limista, minia rura, 151 6, divina, pero tambin el engao y una aceleracin de los
tH 11' Marmottan, Pars. y la ilusin. fenmenos naturales.
mistas.

288
 El rayo (smbolo del elemento
gneo) y el manantial (smbolo
del elemento hmedo) han sido
interpretados como etapas
de la sublimacin de la materia.
La mujer es
El hombre representa el principio una alegora
masculino y urnico que fecunda de la Tierra nodriza
la tierra. De esta unin nacer amamantando
la piedra filosofa l (el nio). al Japis (Calvesio) .
290
La relacin entre naturaleza
y fisionoma humana se remonta
a los textos bblicos (M idrain),
en los que el cuerpo de Adn aparece
como un contenedor de toda la creacin.
La mezcla entre el paisaje natural y el rostro
apunta a uno de los temas fundam entales
del conocimiento hermtico: el concepto
de hombre-microcosmos (o micro-anthro pos),
reflejo y sntesis del universo (macrocosmos
o macro-anthropos).
... Giorgio ne, La tempestad,
Gallerie dell' Accademia, Venecin,
 Puede representarse con el motivo de la cuerda de oro
que une los diversos reinos de lo real; tambin con el emblel'l/iI
del Mercurio filosfico, o como el elixir de larga vida.
1.1/ /l/uerte del rey representa la muerte del cuerpo
C/I clave metafrica. A travs de la putrefaccin
,/" /11 materia, la sustancia eSlJiritual o quintaesencia
queda libre y adquiere la capacidad de redimir
(/levar hacia una nueva vida) el residuo corporal.

Quintaesencia
Con la palabra quintaesencia, los a lquimistas designa n el
Nombre etreo q ue vivifica el universo, as como la clave fi losfica y 01
Signi fica esencia pura
de cinco destilaciones rativa de cualqu ier transmutacin fsica y esp ir itua l.
Al equ ipararse con la vida misma, la qui ntaesencia contiene y
Orgenes
Naci dentro moniza las d iversas polaridades que alientan lo rea l (<< no es ca
de la filosofa ni hllmeda, ni fra, ni seca, ni mascu lina ni femenina ). 1I J<_lllIUIlI' ,"
aristotlica, estoica
y neoplatnica. e inmutable, su funcin primordial es enlazar el macrocosmos (1
Posteriormente fue el microcosmos, garantizando la cadena de correspondencias e1ll
retomada en el mbito
md ico y espagrico los astros, los an ima les, los mi nera les y las p lantas. Como
(siglos XI-X III ) diaria entre el mundo sublunar y las esferas celestes, se la
Variantes para a la esca lera deJacob y a la cueva sagrada de los ne() pla tm l C:O~
y otras definiciones
en c uyo seno se renen las a lmas antes y despus de su enca r
Mercu rio de los
fiI~sofos; agua de cin en los cuerpos. Seg n Paracelso, esta agua milagrosa poda
mercurio, agua de vida,
traerse de cua lqu ier sustancia presen te en la natura leza para Clll
agua ardiente, oro
potable, piedra bendita, las enfermedades, a limentar y ac recentar la vida. Este blsamo 1
cielo de los filsofos, versa l, que aporta equ ilibrio y dinam ismo psquico y fsico,
cadena urea; el ix ir
de larga vida, panacea,
tririca; neuma

M itos y smbolos
relacionados
Ca dena urea ca usa de su
homrica, estrella
llameante, sello
de Salomn,
esca lera de Jacob,
cueva neoplatn ica,
mento areo y
dodecaedro; elementos
l ti l h izo que La figura del rey resucitado
tras el proceso de purificacin
Girolamo da q ui ntaesenci a es una referencia a la perfecta unin
Cremona, Presentacin del cuerpo (materia prima), el alma
del elixir a un papa, identificara con
y el espritu. Corresponde al oro
h. 1475, de la Opera Mercur io alqulIl1 filosofal y al len rojo de los alquimistas,
alchemica de R. Lu lio,
co (matr iz de tocio I I " . /// rl'<"cin
del rey, vehculos de la transmutacin universal.
Biblioteca Naziona le
Centrale, Florencia. ,111111 '1 del Splendor Solis El mito del rey-oro describe
los meta les) y con 1I el viaje espiritual del alma por
I JI'IlItlNin, siglo XVI,
alma del mundo . , II 1111I 'lrY, Lond.res. las siete esferas planetarias.

292
 Elem

Los elementos (agua, aire, tierra, fuego) pueden representarSl' La piedra filosofal est compuesta
con esquemas y signos criptogrficos, o como las divinidadl! ' por los cuatro elementos, sublimados
grecorromanas correspondientes. y purificados en las diversas fases ~el
magisterio y recompuestos en un vmculo
(o forma) de orden superior (unin armnica
de uno/crculo y cuatro/cuadrado).

Elementos
En el abigarrado sistema de correspondencias (fs icas, espiri
Nombre
y cosmolgicas) en que se basa la sabidura hermtica, cada
Agua, aire, tierra, fuego
tiene asociada una parte del cuerpo, un temperamento psquiu
Orgenes
La teora un signo zodiaca l, un meta l y una estacin del ao: la tierra, I1
de los elementos testculos, el humor melanclico, Capricornio, el invierno y el
como principios
compositivos de el agua, el cereb,ro, el temperamento flemtico, Cncer, el
Jos cuerpos, a travs y el cobre; el aire, el hgado, el humor sanguneo, Libra, el otOI;O
de las 'combi naciones
entre las cua lidades el estao; el fuego, el corazn, el temperamento colrico, Aries,
csmicas (ca liente, fro, primavera y el hierro. Si nos ceimos a la a lqu imia, hay '11
seco, hmedo), deriva
de la fsica aristotlica ,
d ifere nciar entre los principios en ergticos origina ri os que dierl
forma a la materia primordia l en el momento de la creacin y
Caractersticas
Pueden transformarse simples elementos natura les que pueden observarse en la natura l
Id unos en los otros La esencia espiritual de los primeros, expresada por su ma ll
mediante una simple
alteracin de alguna comn, rem ite a una de las afirmaciones bsicas de la a lqui mia:
de sus cua lidades posibil idad de que cada susta ncia adopte todas las formas
Fases alqumicas y sin alterar su propia natura leza.
smbolos relacionados
Desti lacin, bodas
El cuaternario de los eleme ntos tamb in est representado po r
qurn icas, huevo sello de l rey Sa lomn, for~do por dos tring ul os qlle se inter
filosfico; planetas,
metales; signos del seca n (l a estrella d
Sustraerse al poder de los astros
zodaco, estaciones, seis puntas) .
vientos, cuerpo y dominar el cuaternario
humano, animales
El tringu lo que ap ull de los elementos, aprendiendo
apocalpticos,
a conocer sus propiedades
de transmutacin y superando
evangelistas, colores;
las pruebas impuestas por ellos,
sello de Salomn,
son los deberes del alquimista-
esvstica; cuadratura
filsofo .
del crculo, lapis;
icosaedro (agua),
octaedro (aire),
pirmide (fuego), cubo
(tierra); hombre
microcosmos ponente femenino, r '
ceptor y terrenal de 11)
materia (agua y tierra), 11""110 Ba ila, ... Emblema con los
1, 11 , 19 10-1920, cuatro elementos, .
11111 pl1 ,'ricular, grabado' de M , Maier, 1618.

294
 Esta imagen manifiesta
la armona
de los elementos
csmicos, en sintona
con la aportacin terica
de los crculos
hun1anistas venecianos.
La doctrina pitagrica
tambin vea el universo
como un todo ordenado
por relaciones armnicas El hombre despei
matemtico-musicales. por el v
ha sido identif
con el

La mujer de esp
podra se
personifica
de la T

La mujer de la fuente ha
sido interpretada como
una personificacin
del Agua (Calvesio) El intrprete de lad
y como una alegora podra representm Tiziano, Concierto campes
de la Templanza. el Fuego. I h. 1510, Louvre, Pars.

296
Elemen tos

La muleta, y el hecho
de que el personaie devore
a un ni'-io de tierna edad,
son caractersticas iconogrficas
de Saturno, el padre de
los elementos y de las divinidades
asociadas a ellos: a Neptuno,
dios del mar, le corres!Jonde
el agua; a juno, la tierra;
a j piter el aire, ya Plutn
el

Los cuatro elementos se aso

... Jan van Den Hoecke,
Los cuatro elementos, 1651-1680,
tapiz, Vi lla medicea della Petraia
Florencia.
En el sistema de correspondencias
entre maro y microcosmos,
cada elemento tiene asociado
un planeta, un color, un vicio o virtud
' y un astro planetario.
I,os personajes y sus atributos .
l' I t' 'tro y el guila caracterizan a
Jpiter, el pavo real
a juno, el tridente a Neptuno
y Cerbero a Plutn.
a las fases principales de la
alqumica: nigredo, a lbedo,
y ru bedo. Estas fases repres
la estabilidad del orden cs
y la potencialidad de todas
las transmutaciones dentro

298

Caravaggio, Plutn, Neptuno
jpiter (A legora de la creacin
alqumica), h. 1597,
Casino de Villa Ludovisi, Roma.
300
La lmpara de petrleo es una referencia
al fu ego alqumico, generador y destructor
al mismo tiempo, agente que acelera
el proceso de perfeccin neutralizando todas
las diferencias en la indistincin de la cemza.
se asOr/"
tradicionalllll'l/I
a la cosmoglll' ,
y la creO( 11.
alqull// ,
Las divinidades se inspiran en el motivo
de la triparticin csmica (cielo, tierra y mUlldo
subterrneo) elaborado dentro de la doctrina
1",,,1Duchamp, Dados:
I " ,1cada; 2) El gas de
neoplatnica de Proclo. Jpiter corresponde ,I" ./(I , 1944-1946,
al aire, Plutn a la tierra y N eptuno al agua. 111 1111 11 (jf Art, Filadelfia.
 Ag

Se representan con emblemas y smbolos o alegoras donda

aparecen animales pelendose, o a travs de la imagen
del hombre universal, sntesis de espritu, alma y cuerpo. ,. III/bolo representa el alma del mundo,
'" ,o"j(iea la materia inerte a travs
1,1 lI/li6n de los contrarios
11,', Ito/Iembra, Sol/Luna, activo/pasivo)
La inscripcin, cuyas iniciales forman la
palabra vitriolo, indica que
el secreto de la piedra filosofa l est
escondido para el hombre.

Agentes j, I/rll'lllonizacin de los componentes

/01 I/Istancias (mercurio/azufre/sal,
I'IIIIII/alma/cuerpo).
La incitacin a visitar el vientre
de la tierra es una referencia al precepto .
socrtico del conocimiento de s mismo.

La alquimia toma del arte metalrgico, espagrico, qumico y dI'

Nombre tintorera el procedimiento y la materia que ser sometida a la
Azufre, mercurio, sa l Los crculos il
mutacin filosofal. La extraccin de los minerales y la producci6I1 1 las fases del mag
Orgenes alqumico, mi
La idea de que sustancias aptas para la elaboracin de los meta les o de las a lhlll
que los
los metales estaban zas (como los disolventes y los cidos), la preparacin de los contienen los sm
compuestos de una de los m
y la produccin de piedras preciosas artificiales son etapas implIl
mezcla de azufre y pla
(fuego y aire) y tantes del magisterio alqumico, y forman parte integ ran te d .
mercurio (tierra vocabulario tcnico y simb lico.
yagua) se desarroll
en el mundo rabe Los adeptos se concentraron especialmente en la naturaleza de
hacia el mio 1000. gu.nos compuestos como la sa l, el aZlIfre y el mercurio, que se COII
Paracelso aadi La cara del
a estos elementos la sal sidera ban elementos primarios en la formacin de los metales, y es una refe
al Antll
Cdractersticas asociaban a los diversos estadios de manifestacin de la vida (es!,1 el hombre un
Son los tres agentes ritual, psquica y corprea). El aZLIfre, principio activo y mascu liIlil dotado
de la Obra alqum ica, eq,tilibrio pe
que expresan
corresponde al fuego celeste que anima la materia; el mercurio, d (espiritual, ps
las polaridades natura leza hmeda, femenina y receptiva, se identifica con el soplil y cor
de lo masculino
creador del espritu universal; la sal, seca y cristalina, est Iigadn
(azufre), lo femenin o
(mercurio) y lo neutro la dimensin corprea . En el sistema de correspondencias del imll
(sal)
ginario hermtico, el aZLIfre tambin eS1i1
Fases alqumicas y asociado a la luz divina, inteligente
smbolos relacionados
Combustin, solucin, creadora, al Sol y a l len; el m '1
coagu lacin; bodas curio se corresponde con (1
quimicas; espritu,
alma, cuerpo; meraJes, hombre, nica criatura del UIlI

planetas, elementos; verso que participa tanto dt'l

sello de Salomn
mundo inteligible como cltol
mundo sensible, con la Lu nll,
~ Ouroboros con con el dragn (en su aspectII l ol lllquimia distingue entre un
los smbolos del azufre,
negativo de agente destru, cuerpo etrico (m umia),
la sal y el mercurio,
miniatura de un
l}rincipio de origen astral
tor) o con ellicornio (en su as que informa y reviste ... Corpus, anima et spiritus
manuscrito rabe,
siglo XVlII, British pecto positivo de princip io 1" CIIerpo natural, y un cuerpo azufre y mercurio), miniatur
Library, Londres. {l o. El primero corresponde Tractatus alchemicus, finales
transformador). La sa l est ligadll al azufre, y el segundo siglo XVII, Universiteetsbiblio
a la materia y al caos primigenio. a la sal comn. Amsterdam.

302
 Adoptan el aspecto de jvenes con tnicas de distintos
sometidos al descuartizamiento y a toda clase de torturas.
pueden encarnarse en sus correspondientes dioses grecorromal/I

El alma (

Metales dorada)
extrada del
mediante un
de purific
cuerpo
Segn la vis in del mundo propia de la alquimia, basada en 1[1 descuarti
Orgenes amputaci
La teora de su mana de los contrarios y la correspondencia entre todas las entonc
generacin a travs de lo rea l -<<lo ms bajo es parecido a lo ms alto >por cit, I reunirse de n
de una serie de etapas l (materia su
evolutivas identificadas
Tab la esmeraldina-, cada metal tiene asociados un planeta, un ( y pasar a for
con tonalidades un vicio, una virtud y un evangelista. As, la plata se asimila 1 de un
cromticas naci entre perfe
luna, principio femenino y receptor, el oro a la potencia activa 1 i
los siglos 1 y III
polo mascu lino y solar, el cobre a Venus y san Mateo, el hien'll
Caractersticas
Corresponden Marte y san Lucas, el estao a Jpiter y san Marcos y el pI
a los diversos estadios a Saturno y san Juan. Este ltimo tambin puede representarse
de elevacin de la
psique humana. Para el motivo de la cabeza erizada de serpientes saliendo de una COI
los alquimistas son la referencia a l dragn o serpiente a lqumicos, imagen emblem; tl
s~.ngre coagulada de la
tIerra, que debe pasa r de l Mercurio filosfico.
por todas las gamas Por su naturaleza andrgi na y bisexua l, el mercurio est r A n o," "'"
de colores (del negro Las extr
do como la matriz (o madre) de los metales, el principio
al bermelln) antes son una
de tra nsformarse en tico capaz de disolver cualquier contraposicin individual. Al 1 a la sal conten
puro flu ido espiritual
presentar la dimensin corprea privada de facultades cognosci cenizas c
Represen
Variantes los meta les deben ser sometidos a un proceso de transformaci )11 queda d
y otras definiciones corpor
Martirio martirio que pueda li berar su elemento espir itua l. Dicho de
sometido a
y transmutacin modo: el meta l vil correspond purificadora
de los metales;
arte metalrgica conciencia que se ha vuelto
I y opaca por la pasin y la costUl
Mitos y smbolos
I
relacionados
Edades del mundo; una metfora de las energas d '
planetas, elementos,
evangelistas, anima les po superior (alma y espritu) qu ' La espada simboliza
apoca lpticos; sal, el fuego que destruye
azufre, mercurio; y purifica. El justiciero
virtudes, vicios, colores lsofos, en suma, se distingu encarna al agente
de la transmutacin:
metal comn (definido con el 111 el mercurio.
~ La fusin de las mino negativo de sol negro )
manzanas de oro, la medida en que expresa figllll ... Martirio de los metal
del De re metal/iea miniatura del Splendor
de ]. Agricola, 1561. damente el elemento puro, de 0 1'(11 de S. Trismosin, siglo X
espiritual, que anima la materill, British Library, Londres

304
 En la alquimia, los smbolos que
representan los planetas no coinciden
del todo con los emblemas
astronmicos y astrolgicos. Marte,
por ejemplo, est representado por un
crculo (el sol) con una cruz encima
(los cuatro elementos), y no por una
flecha. Esta iconografa refleja
la armona de todos los componentes
del universo, la rueda celestial
formada por la sntesis del crculo,
el semicrculo (luna) y la cruz.
Las siete divinidades
planetarias en el Hades,
del Musaeum HermeticUIll, 1625.
306
Los metales, asociados
a las siete divinidades
planetarias, representan Estos, como los seres vivos, est
los diversos estadios
de lo mltiple.
El hexagrama Su gestacin se produce
(sello de Salomn)
en el seno de la tierra,
es el emblema sumida en la oscuridad
de la quintaesencia y sometida a la influencia
y de la piedra filosofal. de los astros.
Los siete planetas preside
las operaciones ligada
al tratamiento de los metales
compuestos por un cuerpo
un alma y un espritu (la piedr
filosofal), que debe extraers
mediante un delicado proces
de purificacin
Metales
La fragua de Vulcano es una metfora
del laboratorio alqumico. El dios del
fuego representa al artfice ocupado
en las fases de la elaboracin
de los metales. Estos, presos todava
en la roca, esperan el momento de ser
extrados y sometidos al proceso
de purificacin .
Domen ico Beccafumi,
Ilustraciones alqumico-
metalrgicas, :1540 (?), Istituto
Nazionale per la Grafica, Roma.
308
Vu lcano y el adepto se disponen
a realizar la extraccin, guiados
por la Naturaleza (la muier desnlldo'
y protegidos por los astros. La
es una referencia a la teora
de la generacin de los metales, sCil"~
la cual nacen de los vapores acuoso
presentes en el subsuelo.
'" /IIelales huyen para no ser
'/"I/I,/(/IS por
el dios del fuego.
Esta imagen representa
III.~ procesos de sublimacin
y purificacin.
El alquimista acta sobre los m
viles como el mdico sobre el
del enfermo, liber
de impurezas que impidan e
despliegue de sus propied
virtudes. La fusin (paso del
slido al lquido) es una m
de la apertura mstica de
 Representan las fases del magisterio alqumico, as como lllltl
serie de sustancias derivadas de la elaboracin de los meta/e.l,
como el salitre, el xido de zinc, el mercurio y el azufre fijo,
El monstruo tricfalo, compuesto de azufre, sal y mercurio,
es una alegora del Mercurio filosofal, el aq ua permanens
identificada con el elixir de larga vida. Deriva de las figuras
de los asnos sanadores, los demonios que encarnan las virtudes
regeneradoras de las dimensiones ctonia, hmeda y telrica (Jung

Animales
Orgenes
La rep resentaci n de
los secretos qumicos
con figuras de animales
procede del antig uo
Egipto
Caractersticas
Ind ican las
meta morfosis del
Mercurio filosfi co
Variantes y otras
definiciones
Vitriolo rojo (len
rojo), vitriolo verde
, (len verde ), antimo nio
(lo bo), sa litre (d rag n),
arsnico (serp iente), sal
de amonaco (guila),
azufre (sa lamandra,
zorro), leogrifo (unin
de azufre y mercu rio),
basilisco (cinabrio o
sulfu ro de mercurio,
xido de zinc)
Los a lqu imistas util izaron figuras de a nimal es rea les e imagi nall
para describir metafricamente algunos componentes de las (
de la Obra. Entre los principa les embl emas zoomo rfos cabe d
tacar los que designan al merc urio, principal agente de la
mutacin, caracterizado por su doble natura leza (fija y voltil),
dua lismo que di stingue a este elemento hace que se vea con V('1
do en un pjaro (principio de orden areo) o un a serpiente (pI
cipio cton io, ac utico y telrico), o ta mbin en un dragn qUl
mu erd e la cola (ouroboros), smbolo de la uni n de los rrontl'ol',I ,j
en la totalidad orig inaria (en to pan).
Puede decirse qu e el mercurio encarn a todas las metamorfosis
del
ma les del magisterio, de el caput corvi de la nigredo a la paloma de
la albedo, desde la cauda pavonis de la citrinitas al pelcano
c ndose la ca rn e del pecho de la multiplicatio, y del len al fll
en la fase fin al de la rubedo. Tamb in el unicornio ocupa un I f
no
privilegiado en la .
s

m
yv

ym

de
~Len verde
cOmo simb% de
antimonio vitriolo ,
grabado del Rosar;um
Philosophorum,
siglo XVI. M,lI' urio de los filsofos,
alas (emblema del salitr '
1"11 del Della trasmutazione
del azufre fijo) . ,1 de G.B. Nazari, 1599.

310
Anima les

El cuern
es un potente ant
el veneno. Deriva
del cliz de l
cristiano, O
oracula

El unicornio, e
positivo de
es una alegora de
Espritu Santo.
negativa e
de las poten
demonac
opuestas al o
y celestial. Tambi
e/motivo de
opposi
encarnacin de
En alquimia, el len expresa un carct
representa el,nercurio y como cliz
en su funcin corrosiva tiene un valor fem
y penetrante (principio activo una leyen
de ndole masculi/ta). encuentra b
Cuando lucha con un dragn de este anim
alado puede designar
la fiieza del azufre.

... Dama, len y unicornio en un

jardn de flores, tapiz, h. 1502,
Muse de C luny, Pars.

312
Animales

La serpiente crucificada Este animal es un alexifrmaco, El recipiente

representa el dominio el principio que lleva todas las cosas a su simboliza la tierra
de la luz astral que vivifica madurez y perfeccin (Jung) . Tal virtud purificada
el universo y permite deriva de las varas de Moiss y H ermes, por el fuego .
al mago o alquimista que podan convertirse en serpientes por
la recreacin de la vida. orden divina. Representan la energa
El reptil est dispuesto espiritual para vencer los poderes ilusorios
de tal modo que forma de los nigromantes y los falsos profetas.
la letra hebrea aleph, Transforman el aspecto demnico del reptil
smbolo de todos en la fa cultad tergica de unir y separar
los comienzos. el salve et coagula" alqumico.

La c
repres
de las ga
present
prima.
ori
purifi
adecua
y trans
m
proces

e
a la
del cue

de la

de

... La serpiente crucificada,

miniatura del elavis Artis ... Pavo real, min
de Zoroaster, siglo XVll, Biblioteca Splendor Solis de
dell' Accademia dei Lincei, Roma . siglo XVI, British

314
 Puede representarse con imgenes de alquimistas e1su laboralu Conocer /a influencia
de los astros y planetas, dominar
rio, o con motivos alegricos como la gestacin del feto en el V/,", los elementos y transformar
tre materno, el viaje espiritual del alma y el rito de la misa. en oro los metales viles: tales
son las tareas del alquimista.

Magisterio I/l/ boliza

"/""Ifal nacido
"''' /''$entre
""" corpreo,
/11,' culino (Sol)
El magisterio alqumico es un proceso en e! que participan tanto 11 Illio psquico,
Nombre ',1 V(cl1'lenino
apa rato psquico de! adepto como e! cuerpo material de las sustnll
Del latn magisterium, loI/l/lJin es una
adiestramiento y
cias (vegetales, minera les y meta les) sometidas a la transmutaci 111 0/(' los vapores
gua Su objetivo es la elevacin espiri tu a l del ho mbre y la purificacin di que suben
,","/lIJ/~,ue durante
Caractersticas la ma teria, a travs de la destil aci n de una sustancia pursima (q uill
Se di vide en un Opus taesencia) ca paz de remediar cua lquier imperfeccin. Su afinidad CPII
Minus (las fases de la
nigredo, la albedo, la determinadas prcticas li trgicas, como la unin mstica y la ora i 111
citrirtas y la viriditas) a Dios, explica la frecuencia con que ba sido plasmada en imgeill
y un Opus Maius (la I del conocimiento
fase de la rubedo ). La de alqu imistas rezando en laborato ri os parecidos a sa ntu arios rdl
" se sita en una
muerte y resurreccin giosos, o en los motivos del vi aje del a lma por las esferas plan 111 /, tlll ro del vientre
del fnix tambin /'(1 . Esta iconografa
constituyen una ri as y el ascen so por la esca lera de Jacob, p uente espiritua l entre 1,
('11 /a cueva
alegora de la tierra y el cielo. La subida a l mon te de los filsofos, en cuya cima ,/" /a tradicin
putrebccin y " y IJ/atnica.
ha lla el templo de la Sabidu ra, es o tra imagen usada por los inicill
redencin de la materia
dos como emblema de su arte.
Variantes
y otras definiciones Otra met fora muy extendida que se utiliza para ilustrar el pro
Gran Obra, Pequej;a cedimiento a lqumico es la de la generacin humana, jalonada plll del magisterio
Obra; viaje del a lma, rilas en la escalinata:
viaje a los infiernos; las eta pas de la concepcin (bod as qumicas), la ges taci n del elll sublimacin,
bsqueda de s bri n en el vientre materno (coccin del lapis en el a la mbi que), 111 II/Itrefaccin,
mismo junguiano, /0 /1, coagulacin,
licuefaccin de los rotura de aguas (tintura bla nca o lu nar), e l pa rto (n acim iento di
cuerpos en sangre la piedra filoslI
espiritual
fal) y el amama ll
Mitos y smbolos
tamiento.
relacionados
Escalera de Jacob, La Gra n Obra M
monte de los filsofos, considera una 1l1(
rbol, rueda
tfora de la reCOI!
quista del paraso
~ La rotura La obra alqumica
de aguas, de la Aurora perdido (smbo lo
se configura como
consurgens, mediados de la personalidad un recorrido inicitico
del siglo xv, de tipo espiritual mediante
Zentralbibljothek, integrada) por d
el que llega a realizarse
Zrich. adepto. la palingenesia del individuo
y la materia.

316 /
 El huevo, smbolo
de la reabsorcin en el vientre
materno, tambin ha sido
interpretado como una
metfora del atmzor alqumico.
La rueda de an
y fantst
las diversas ca
El Bosc
representado los
de la alquimia, e
prctica esotr

Siguie"do los preceptos

de la ciencia mdico-
astrolgica de su poca,
la pareja (smbolo de la
concordia oppositorum)
representa la unin
de los humores calientes-secos
(varn) y fros-hmedos (mujer).

Los hb
vegetales y anim
una degr
human
La valva de la concha confusin d
simboliza el rgano los reinos d
genital femenino.

fru to
obra
cuadro
~ El Basca, El jardn de las
delicias, tabla central del Trptico
de las delicias, Musco del Prado,
Madrid.

318
 Se representan con imgenes alegricas, motivos mistricos
y mitolgicos (descenso del hroe al Hades) o cristiano-soll" h,',
gicos (Coronacin de Mara, Virgo lactans).
,/,,/ m erpo
l'II cia a la

Fases y claves ,crefactio).

dominado
de Saturno y

El magisterio alquTIico empieza por la elaboracin de un com

Orgenes material originario (materia prima, magnesia) compuesto di'
La subdivisin mentas mercuriales y sulfreos. Las principales etapas del trata
del magisterio por
tonalidades cromticas de dicha sustancia son la nigredo (obra al negro), la albedo (i
deriva de antiguas a l blanco), la citrinitas (obra a l amari llo) y la rubedo (O blil
prcticas metalrgicas
ligadas a la purificacin rojo). Estas etapas son el resultado de un proceso de tipo psi 'l
y oxidacin de los ca que se produce en la men te del alquimista y en el cuerpo di'
metales
elementos natura les. Las fases de la Obra, caracterizadas pOI
Caractersticas colores (smbo lo del paso desde las tinieblas del caos hasta 111
Representan las etapas
de la disolucin del oro espi ritual), son comparadas a las de la fusin de los
y recomposicin les; as, el negro corresponde a l estado inicial, el blanco al ca lt'lIl
de la materia en una
forma ms perfecta miento, el verde a la oxidacin, el ama rillo al punto de fu sin
Variantes rojo a la licuefacci n.
y otras definiciones Cada fase del magisterio est asociada a un planeta, un ani lll
Melanosis (obra al
una divinidad y un mito inicitico: Saturno devorando a sus 1111 1
negro), leukosis (obra
al blanco), xallthosis simboliza la nigredo y el regreso del compuesto a l estado inl,
(obra al amarillo), iosis
me original (putrefaccin), mientras que Jpiter designa el
(obra al rojo);
calcinacin,
sublimacin, soluci n, rreccin del alma
putrefaccin,
destilacin, de adhesiones rO lr nc'"" 111 " .
coagulacin, tintura Para llegar a l final di'
Mitos y smbolos
relacionados nacer las claves qu
Metales, planetas,
minerales, colores, nen en marcha el
animales; cuervo/negro, mo de la transformacin
pelcano/blanco, pavo
reaViris, fnix/rojo
iniciticas estn gobc r', La figura del ngel
~ La Novena Clave, ofreciendo /a tnic
ilustracin de Las doce das por Mercurio, prilll es una seal de que
claves de Basilio pal agente de la tranS I se ha producido
Valentn, siglo XVII , la reorganizacin
coleccin particular. tacin. del compuesto
en un nivel superio

320
 La Trinidad cristia
- unin del U
(principio fecundad
masculino) y el D
La coronacin (arquetipo recepti
de Mara es una y femenino)- y el dogm
metfora de la ltima de la coronaci
fase del magisterio de la Virgen plasman u
alqumico. La Gran de los principa
O bra se concibe axiomas de la alquim
a menudo como formulado por
el resultado de un legendaria profet
recorrido espiritual Mara la Hebr
de tipo religioso. el cumplimien
de la unidad mediante
sntesis de los contrar
(Uno/Dos, Tres/Cuatr

En la simbolo
alqumica, la Vir
puede representar el
o quintaesen

Cristo es el sm
de la piedra filos
obtenida medi
la separa
del espr
y el cuer
de los eleme

~ Enguerrand Quarton,
Coronacin de la Virgen,
1453-1454,
Muse Municipa l,
ViUeneuve-les-Avignon .

322
La humedad del aire,
causada por la evaporacin
de los vapores marinos,
provoca la lluvia viva
que aviva la combustin.
Se trata de una metfora de
la coccin del la p is dentro
del recipiente alqumico a travs
de las fases de la fijacin
y de la volatilizacin.

El cuadro ha sido illterlHetado

como un exelllp lulll
de la elaboracin de
la materia prirna /Jor
el alquimista-sembrador
(Bussagli).

caro es el adepto
derrotado, aquel que no
La Tierra, madre ha logrado dominar
y nodriza de los las energas celestes es ot
elementos, es una (el fuego solar) de
m etfora del que impregnan prim
compuesto originario la creacin natural contie
... Jan Bruegel el Viejo, La cada
de caro, hacia 1558, M uses (h yle) del que se extrae y la transmutacin todas
Royaux des Bea ux-Arts, Bruselas. la piedra filosofal. alqumica. vivas

324
 Pueden representarse con las imgenes del bao nupcial
y de la unin del Rey y la Reina, el Sol y la Luna,
el hermano y la hermana y la madre y el hijo. La frase alqumica poned
al macho sobre la hembra, es decir,
lo caliente sobre lo fro, atribuida

Boqas qumicas a Mara la Hebrea, remite a la fase

de la conjuncin de los principios
csmicos (mascu lino y femenino)
de los que nacer la piedra filosofa l.

El motivo alegrico de las bodas del Sol y la Luna, del Rey y

Orgenes Reina, de Apolo y D iana y de los hermanos Ga bricus (el aw l"
El acto sexual
como metfora
y Beya (e l merc urio) fue usado por los alq uimistas para ilu 11
de la generacin la generac in de la p iedra filosofal: el lapis, o nio divino, Srnll
de los elementos naci
sis perfecta de las polar idades csmicas op uestas. La metfora
entre los alquimistas
alejandrinos Zsimo xual, lugar com n de la .Iitera tu ra alq umica tomado del mistici '111
de Panpolis
ertico de algun os textos bbl icos (Cantar de los cantares) yevo
y O limpiodoro
glicos, co nduce a l adepto a la co mprensin de los arcanos d ' I
Caractersticas
Representan tra nsformacin de la mater ia dentro del vaso her mtico (comJ)11
la unin armnica rada a l vientre/tero fe menino) .
de los principios
que gobiernan el Tras la concepcin del agua (Luna) con el fuego (Sol), se prodlll
eq uilibrio del cosmos, la disolucin de los elementos en sus diversos componentes, 1
y ID reconcil iacin entre
la dimensin masculina
gu iendo las combinaciones descritas por la fsica aristotlica: la un i 111
(animus) y la pa rte del ca lor solar se(.\!
femenina (anima)
de nuestra psiq ue
La fragua de Vu/cano es una El tlamo simbolizq el alambiqu
Variantes
evaporacin el air'. metfora del laboratorio alqumico. dentro del cual se produ
y otras defini ciones
Segn la profetisa Mara, la transformacin de las sustanc
Conjuncin, coito, principio ca liente y hll la Gran Obra se cumple a travs en oro. La observacin de los ritm
concepcin, incesto;
medo, y por destilaci611 de la unin del metal macho de la gestacin natural son la cla
bodas del Sol y de la
con el metal hembra. para llegar al fina l de la Ob
Luna, hierogam ia la tierra, elemento fr \1
Fases alqumicas y y seco. La gestacin d('1
smbolos relacionados
feto- lapis dentro dd
Sol, Luna; Diana,
Apolo; Gabricus vientre-a lam bique tal
(Ca br ito), Beya (Beva); da siete meses, a cuyo
agua y fuego; azufre
y mercurio; Mercurio trmino se produce 111
filosfico, lapis, piedra expulsin de la piedrll
filosofal; elementos,
cualidades, signos filosofal bajo la pro
del zodaco teccin de los signos zo
diacales de Aries, Leo )
... Mes de septiem
Sagitario. h. 1470, Palazzo S
Saln de los Mese

326
Bodas q umicas

La con
de vulva
a la
incestuos
y Cupido.
la co
madre e h

de la
opuestas de

La corona de mirto
podra expresar el lema
todo en uno". De hecho,
la finalidad de la alquimia
es reencontrar la unidad
esJiritual en la que tuvo
su origen el cosmos.

El velo
al motiu
rnsticas q
en la fas

La figura de Cupido
orinando podra
representar el l'nercurio,
primer agente
de la transmutacin
y alma, o vnculo
universal, que mantiene
unidos los principios
opuestos del cuerpo
y el espritu. La orina
sera una 1netfora
del agua m ercurial
contenida en el alam bique
(el vientre de la diosa).

A lgunos estudiosos (Calvesi, La vara podra designar las transmutaciones desencadenadas

Cortesi Bosco) han por el m ercurio. La rosa de cinco ptalos manchados de rOJo
... Lorenzo Lotto, Venus y interpretado el cuadro como (smbolo solar y emblema de los rosacruces) sera
Cupido, 1530, Metropolitan una alegora de una referencia a la Gran Obra, y los colores de la hierba
Museum, Nueva York. la con junctio. y de la tela, a los elementos aire y tierra.

328
Bodas qumicas

Apolo y Diana Las bodas qumicas se celebran La figura de la esposa es una

representan bajo la proteccin de Neptuno referencia a la naturaleza andrgina
las polaridades csmicas (el mar), entendido como de la virginidad, que neutraliza
que sengendran la vida. arquetipo de la integracin. cualquier diferencia entre
lo masculino y lo femenino.

_...--
/

La h
al mo
y del f

de la
La mujer desemfl /'I Tam
un papel aC111 la chi
en el magistet/i amorosa,
Sus acciones y ge 1"
se contrapOI/I
a la aclill/ y regen
especulal/
del honfl/
La presel/II
de adefllll
de ambos se. l'
indica que la G""
Obra solo puede 1
llevada a cabo /111
quienes ha ',/1
sabido armO/ti ,11
La f
las polaridadl
e
opuestas de 1,
psique(conciellcl"

\ - ::

El alquimista y la soror mystica

son el reflejo terrenal de la pareja
celestial. Deben identificarse
con los artfices divinos del cosmos
y asumir sus poderes creativos
de ndole energtico-espiritual.
La materia prima
contenida en el atanor
corresponde al intelecto ;. El matrimonio de Apolo
del profano en fase y Diana, grabado del Mutus
de purificacin. Liber de A1tus, 1702.
 Puede presentarse como un polvo cristalino de color rojo mll/
o una piedra preciosa; tambin como un lquido transparellll'
y dorado, o con aspecto de nio.

Piedra filosofal
El objetivo del magisterio es la produccin de un agente de 111111
Caractersticas mutac in universa l, e l lapis o piedra filosofa l, capa z de C UI 11
Es un agente dinmico
cu a lq uier imperfeccin fs ica o psq uica. En rea lidad, esta susmll 1
y vital que perm ite
transformar los meta les legendaria (q ue puede tra nsfo rmar los metales vi les en oro, plI
vi les en oro, longar la vida y sanar cualq uier en fermedad del cuerpo) es 1111
difundi endo su
perfeccin por metfora de la elevac i n espi ritua l a la q ue llega e l inicia do '111
contacto. El oro sabid ura hermtica. Coinc ide con el equi li brio a rmnico d' 11
de los fil sofos es un a
met fora del adepto d iversos co mponentes de la vida psq uica, natura l y csmica, y 1
que ha conqu istad o la memor ia energtica que or igi n el un iverso. Por eso la PC I' 1
el conocimiento ureo.
En el psicoanlisis na q ue la posee puede reprod ucir artificia lmente la chispa vi tal ljll
junguiano corresponde vivific la materia inerte a l principio de la creaci n. La piedn 11
al proceso de
los filsofos ha sido compara da con el d ia mante, el cuadrado (s 111
i~dividuacin
bo lo de estab ilid ad y perfecc in) con un a cr uz encima (esl, I1I'1
Vari antes
y otras definiciones entre la d imens in sens ible y terrenal y la esfera esp iritual y tel'lI
Cuadratura del crcu lo; tre) y la susta ncia incorruptible y fins im a (ter o q uintaesen 1I
quintaesencia (ag ua de
mercurio, agua de vida, q ue impregna el un iverso. Los signos que la rep resentan son el
aqua ardens, oro 110 del rey Sa lomn, compuesto por dos tringu los que se inlll
potable, ciel o de los
filsofos, cadena urea, seca n for mando un a estre ll a de seis puntas, y el septenario a \(11I1
elixir de larga vida, m ico, fig ura antropomorfa compuesta por los sm bolos de 111
panacea, tiriaca); lapis
(piedra del guila,
elementos, de los meta les y de los agentes azufre, mercurio y 11I
pied ra bendi ta, piedra La fab ricacin del lapis est envuelta en el ms abso luto miklt Las transmutaciones
de la invisibilidad), alqumicas solo son posibles El cuadrado
oto de los filsofos, tras haber devuelto mgico de Saturno
diamante, vitrum las sustancias a su estadio contiene
aureum, vitrum original. Este compuesto los smbolos
malleabile; materia es anlogo a la materia (hyle) de las sustancias
prinla; cuerpo, alma, modelada por el demiurgo que constituyen
espritu; Anthropos, para crear el universo. la materia prima.
filius macrocosmi;
Cristo, Trin idad; fil osofal solo se pll'
elementos; esperma; d uce en perfecto aClIl1
oropimentc; arsn ico; ... A legara del C
crculo, cuadrado,
do con las leyes y 1'1 1 Philosophorum, d
11I1t'IIZ0 Lotra, Alimentacin
tri ngulo, tetraktis mas de la natura lCll1 Lapidis Ph(osop
1'11/ , 1524, Santa 1\i!aria
del siglo
pitagrica 1 coro, Brgamo. XVlll.

332
 Piedra filosofa l

El verdadero objetivo El andrgino es una alegora

de la alquimia se de la totalidad de la psique humana,
conquista a travs del compuesta por un anima (principio
estudio y la oracin. espiritual y femenino) y un animus
(princiPio corporal y masculino).

La nia,
personificacin
del reciJieme
donde se produce
la coccin
alqumica, l/evo
ella pis en su seno.
Su iconografa est de la m
asociada a la
de la Virgo grav ida . la iconog
de la gest

El nio m
en relaci
El nio en el f
vientre lnaterno
es una 111etfora d
de la materia (me
Imrificndose
en el alambique.
La piedra filosofal
representa
el equilibrio
armnico entre
los componentes
vitales
y los residuos fijos
de la materia.

... Alegora de /a creacin
alqumica y de la piedra filosofal,
del Speculum Sophicum
Rhodostauroticum
de T. Schweighart, 1604.
La extraccin de la piedra
bendita se considera
una operacin secundaria
(pa rergon) respecto M,II'C hagall, Mujer
a la elevacin espiritual "zada (Maternidad), 1913,
del adepto (ergon). k Museum, Amsrerdam.

334
 Se representa como una fuente de tres niveles o tres chorros, , 1,lr'bol de la vida y del conocimiento,
smbolo de la Gran Obra,
en forma antropomorfa (con aspecto de nia) nace de la fuente mercurial
o como un manantial que brota del rbol de la vida. (el mar primigenio en el que
todo tiene su origen).

Fuente alqumica
La a lqu imia as igna al agua un a func in bsica como smbolo dl' \1
Caractersticas da y mutacin constante. Tanto es as, que el manantial de afllll
Es el smbolo del agua vivas se considera uno de los principales emblemas del mercurio, 1I
mercurial, agente
necesario para cua lquier principa l agente de la tranSlll utacin alq umica. Su poder regen ' 1 I
transmutacin fsica La fuente
dor y curativo, an logo a l de la fuente de la juventud de la tnH h tiene
y psqu ica. Se trata de
un smbolo recurrente cin medieva l, se derrama sobre el cuerpo y el alma de las sustllll corre
en la llamada va a los tres
cias tratadas, liberndolas de cua lquier imperfeccin y lI evndol'l cosm
hmeda delll1agistcrio
a lqumico, ca racterizada
hacia una n ueva vida . El va lor generador del mercurio (madI'(' d sublunar, s
a lo
por una serie de los meta les) ha ll evado a establecer una compa rac in entre el aglll
destilaciones sucesivas de la natural
mercurial y la virgen Mara, fuente de vida y dispensadora de f\l1 mine
Otras definiciones
cia, o la figura de Cristo, el ca lor espiritu al (ignis, vinum ardens ) qlll y a la
Agua de vida, aqua hermticas
nostra, vinun1 arden5. impregna el ull iverso. Segn la interpretacin jungui ana, correspOlld mercu
su~cus lunariae, a l inconsciente colectivo, en el que tienen su or igen las fu erzas vitll el
mercurius vivus, iunguiano
argentum vivum, les que presiden la Ill utacin psq uica. Por eso est cons iderada (11 la a
acetum f011tis , agua mo l lllO de los emblemas dellapis, la energa creadora que se r 'W constan
fue rte, leche virgina l, derivada de
aqua permanel'ls, ignis nera contin uamente. Desde el punto de vista p rctico, coincide (111
instintiva e
noster el agua fuerte, un poderoso d isolvente empleado en la composici(ill de nu
Para los
Fases alqumicas, de la p iedra filosofal. sus agu
mitos y smbolos Como muchos simbolos 111 la pie
relacionados
Planetas, minera les, qumicos, la fuente se '11
ele,mentos, meta les; racteriza por su natura k'/ l
Mercurio, Cristo,
virgen Mara, Sofa, doble y contradictoria: pUl
Pandora; fuente de representarse como 1111
del paraso, fuente
de la juventud, fuente manantial cristalino del '1111
del amor, fuente brota agua pura, pero ta lll
bautismal; dragn
mercurial, Mercurio
bin como aguas cenagosll
filosfico, elixir y estancadas (alusin al hl
de larga vida; rbol
cho de que el oro de los 11
filosfico
lsofos se encuentra a la vi ... Reelaboracin de
alqumicas usadas po
Lulio, Biblioteca Naz
Centrale, Florencia.
basta con saberlo buscal)

'336
 Magisterio hermtico, materia prima, unin de los tres reino ' Las doce claves de la Obra alqumica
se representan como frutos del arbor solis.
de la realidad y eje del mundo que conecta el cielo y la tierra, Los colores remiten al paralelismo entre las
media entre los principios de lo masculino y lo femenino. fases del magisterio y la fusin de los metales.
Del rbol hermtico se extrae la piedra filosofal.

rbol filosfico
El rbo l, smbolo del cosmos, es una metfora de la O bra alq
Caractersticas mica o la materia prima de l magisterio, semilla fecund a de In I
Representa
el magisterio hermt.ico nacer la p iedra filosofal. Sus frutos son el Sol y la Luna, los
y la imaginacin netas y los metales, mientras que la profundidad de sus rac .
creadora. Como rbol
o tronco hueco es una
f1eja el hecho de que la regeneracin hermtica tiene como req
imagen de la materia indispensable la integracin y el domin io de la parte baja e it
pri111a
tintiva de la psique. Estas races pueden hundirse en la tiC l'll1
Variantes en el agua, im agen de l mar primord ia l de donde nacieron
y otras definiciones
Arbol del Sol y de la las cosas. Segn los a lq uim istas rabes, la materia prima, a
Luna, rbol de la vida, ga a la tierra ada mtica de l paraso terrenal, se recoga a los 1
rbol del conocimiento,
rbol del bien y del de una planta sagrada qu e creca en Occidente.
ma l, rbol csmico, Como emblema de la Gran Obra y raz del lapis, el rbol
4rbol invertido,
rbol de la felicidad, sMico ha sido asoc iado a l rbo l edn ico. Sus frutos aseguran
tronco de Jes, hom bre la inmorta lidad, y el dominio sob re las fuerza s fs i
rbol genea lgico,
espirituales de la natu ra leza.
rbol sefirtico;
cordn umbilical Puede adoptar la forma de cual q ui er cria tura existe nte,
Fases alqumicas, a un a apariencia antropomorfa, ya que coincide con la dil11
mitos y smbolos
relacionados
Doce fases y cl aves
de la Obra, pa raso
terrenal, pecado
original; fuente qumico, principio de
alqumica, fuente transmutacin y fuente del eli
del paraso, cruz,
eje de/mundo; virgen
de larga vida. Los alquimistas ti I

Mara, Sofa, Pandora, ron su imagen para representa!' 1I

Cristo, asno, Mercurio
fases del magisterio hermril ll
alqumi~o, lapis,
panacea, elixir de larga calcinacin, solucin, separa i(11!
vida; rama de oro;
de los elementos, con juncin, PII
elementos, metales,
planetas; Rebis, trefaccin, coagulacin, nutrid 111
andrgino; cuerpo sublimacin, fermentacin, cx1I 1
humano ... Arbor so/is com
tacin, crecimiento y proyecc i 111 de la Gran Obra, B
Nazionale Centrale

338
 Forta

Adopta el aspecto de una ciudadela rodeada de murallas, En el magisterio hermtico, la lluvia

de oro simboliza el roco alqumico
o coronando una montaa; tambin de un templo excavado /'11 el agua celeste que fecunda la tierra
vientre de la tierra, o de un santuario protegido por un laber;II', engendrar la sal filosfica (salttre) c
de refinar todos los metales.

Fortaleza alqumica
Las ciud adelas, fortalezas, ci udades y jardines inexpugnables I

Caractersticas smbolos del refugio interior del hombre, el arca secreta que
Representa la
dimensi n ms da la parte ms oculta de nuestra persona lidad. Este lugar
profunda de nuestra co, asociado por los msticos a la caverna del corazn, es el
psique
hculo privilegiado de la com unicacin entre el alma inmorta l
Variantes
d ivinidad. Los alquimistas compararon el san tu ario dellapis, ,
y otras definiciones
Santuario dellapis, tro espiritua l del un iverso, con la Jerusaln celeste protegida I
templo de Sofa, doce impenetrables mu rallas (las claves de l magisterio). La ci
templo de Sa lomn
de Dios, inaccesible para los impuros de corazn, tambin est .,
Fases alqumicas,
mitos y smbolos siderada como un smbolo de la G ran Obra.
relacionados Esta metfora arqui tectnica aparece en la Aurora consurgens, d,
Lapis, p lanetas,
meta les, monte de los de el lapis se compa ra con una casa construi da sobre una
fil sofos; Jerusa ln roca, y con el templo de Sa lomn, cuyas column as, Jachin y
celeste, templo y sell o
simbolizan el dua lismo inherente al magisterio. La imagen del
de Salomn, arca de la
alianza; laberinto, tus conclusus (o rosa leda fi losfica) tambin guarda parentesco ~I
omphalos (ombligo la casa-temp lo que custodia la piedra de los filsofos. Para ac
del mundo), hortus
conclusus, rosa leda der a ella es necesario Llevar consigo la ll ave universa l capaz de alu
alqumica; mandala sus puertas, correspondientes a las fases de la Obra y al cuatenhl
rio de los elementos.
Segn el cabalista H ei nril

Dnae es el receptculo virginal

~ El castillo de los
de la semilla divina. Como tal,
Celos, m in iatura
ha sido comparada a la Virgen
del Roman de la Rose,
1490, British Library, y a la virtud de la castidad.
Londres. Su imagen tiene una gran
to hacia el conocimie nlil presencia como metfora
de su ser ms profun do de la Anunciacin de Mana.

340
 La espada representa
Representa la materia prima que hay que someter al proceso
el fuego espiritual
de purificacin, pero tambin la quintaesencia o lapis filosofa l, que dio origen
smbolo de la vida renacida en un nivel superior. a la creacin.

Huevo filosfico
Principio de ordenacin y diferenciacin del caos primigenio, el hw
Nombre vo est considerado como uno de los vehculos privilegiados d . ,
El trmino
huevo alqu m ico
iluminacin mstica y cognoscitiva, hasta el punto de desempclIl1I
o filosfico deriva un papel de primer orden en todos los rituales iniciticos. En la 111
de la forma del
terpretac in junguiana, este smbolo coincide con el caos enH'1I
recipiente donde
se (<ncuba la Obra dido y aprehendido por el artfice , y con <da primera materia, '111
Orgenes contiene el a lma del mundo . Como emblema de la vida en gl'
Aparece citado en la tac in, est ligado al motivo del renacimiento csmico, el regl'/'
Turba philoso/JhorU111
(compend io alqumico sus ad uterum que se efecta a travs de los estad ios de la mu lit
de origen rabe y la resurreccin. El pensamiento alqumico le otorga el mismo s '11
di fundido en Occidente
a partir del siglo XIII ),
rido a l compa rarlo con el recipiente hermticamente.cerrado (a lalll
como smbolo del bi que) que contiene la sustancia destinada a la transmutacin. 111
aosmos y de la unin
de los cuatro elementos
hecho, empollar el polluelo filosfico (el punto rojo en el cenllll
del sol) equ iva le a la posibilidad de reproducir el milagro de la Cl' '11
Caractersticas
Rep resenta la sede, cin biolgica en el laboratorio.
el lugar y el sujeto Los adeptos asocian el huevo a los cuall il
de todas las
transmutaciones elementos csmicos (cscaraltiefl'lI.
Otras definiciones membrana/a ire, clara/agua, yemal
Huevo de los fi lsofos, fuego) y le da n un uso m uy CO II
huevo de la natu ra leza,
creto en la produccin de la pi '
Mercurio, vaso
El huevo simboliza Los alquimistas utilizan el huevo
alqum ico, alambique, dra fi losofal, como ingredienl
el caos elemental, o materia en la produccin de la materia
atanor, polluelo
del compuesto a lq umico. prima, que antecede prima. La cal se obtiene
a lqumico, piedra
a la purificacin. De sus triturando muy finam ente
filosofal, piedra de
cenizas (la fase la cscara. La yema sirve para
cobre, piedra de artistas volvieron a la imag 11
de la putrefactio) surgir obtener una sustancia oleosa
Armenia, piedra
arquetpica del huevo, entc l1 el fnix, smbolo especial, y la clara para
encfa lo, piedra etrea, la llamada agua mercurial.
de la piedra filosofal.
lapis, quintaesencia, dido en sentido esotrico y fi
aurora
losfico. As lo demuestran la
Tradiciones filosficas,
esotricas y religiosas
obras de Man Ray, Max ErnSI,
... Alegora alqu
relacionadas Giorgio de Chirico, Ren Ma de los filsofos, i
Platonismo, orfismo,
gritte, Marc Chagall, Salvador Dali de la Atalanta fu
cristianismo M. Ma ier, 1618.
y Marcel Duchamp.

342
 Leda, cuyo nombre significa
mujer, es la gran madre
que da origen al huevo
csmico, representado aqu
por los dos pares de gemelos.
El cisne es el Jil globo del mundo La figura del hermafrodito se inspira en el mito rfico de Eros,
principio fecundante ", lormado por los tres el impulso que mueve el universo y el organizador de los eleme
bajo cuyo aspecto /r'I/lOS de la naturaleza csmicos (aire, agua, tierra y fuego). El Rebis simboliza el dom
se esconde \, 1" cuatro elementos. sobre el principio (huevo) y el final (globo) de la creacin alqu
el dios Zeus.

El huev
representa la
originaria
al na
de los fen
De l surgir
el polluelo al
que simboliza

Los alamar
y el cint
re
l

La tn
es una
a la pri
de la obra a
la
put
y mor
de la

Los cuatro hijos de Leda,

... Leonardo da Vinci (copia),
Leda, 1505-1507,
Uffizi, Florencia .
Cstor y Plux (smbolos de
concordia) y Helena y Clitemnestra
(smbolos de discordia),
representan el principio platnico
de la discordia concors.
La pintura ha sido interpretadrl
como una alegora de la
creacin musical, basada en
la doctrina rfico-pitagrica dI'
la armona de los contrarios.

344

Vaso hermtico
Nombre
Del latn vas Hermetis de los c uatro elementos y separacin entre la luz y las tinieblas)
(~~vaso de Hermes), natura l (concepcin, gestacin y parto), pra lograr la regen '1 1
crtera sagrada
de los riros fnebres cin esp iritual de la materia y de la ps iq ue es la gran misin
Caractersticas los a lquim istas. En la persecucin de este objetivo usan instrumentll
Tiene forma esfrica especia les, que aparte de tener func iones prcticas precisas ca llll
ti ovoide, para recordar
la imagen del cosmos.
Es una especie de matriz
O lItero de la creacin
Otras defin iciones
Vaso alqum ico,
admirab le, alambique,
huevo ,de los filsofos,
de la nat uraleza,
csmico, aqua
permanens, Mercurio
de los fi lsofos, igl1is
lIaster
Fases alqumicas,
mjeos y smbolos
relacionados
Conjuncin, bodas
qum icas, huevo
fi losfico, materia
prima, poll uelo
alqumico,
homul'lculus, pied ra
fi losofa l, lapis,
quintaesencia, aurora,
Rebis, atanor., (Itero,
seno materno, plexo
solar, cabeza
~ El adepto,
ilustracin de un
tratado alqumico
atribuido a George
Ripley, siglo XVII,
Bodleian Library,
Oxford.
346
Vaso
Est constituido por el alambique o el horno de fus in, W vidrio transparente es una referencia al alma El polluelo alqumico est consid
y representa el lugar misterioso donde se producen que se retrae del mundo externo. Durante como el germen del conocimiento
la coccin, el recipiente debe permanecer capaz de captar la naturaleza nti
las transformaciones de la materia y del espritu. /",nnticamente cerrado para evitar la dispersin cosas. El color de M ercurio (el p
de las potencias que presiden la transmutacin. indica la feliz conclusin de la Ob
Recorrer las etapas de l nacimiento de la vid a, csmica (divisllJlI
d
li za n mensaj es si m bl icos ocu ltos. Es el caso de los objetos 1''''
pi os de la coccin de la Obra (retortas, cucrbitas y hornos), (ltII
marcan para lelism os puntuales enlll
el magisterio, la natura leza humann ~
el macrocosmos. El vaso hermtico, plll
ejemp lo, en su aspecto simblico, \'11
cierra las energas primordiales que YI
vifican el un iverso (e l dragn q ue 1
l11uerde la cola u ouroboros), y los prlll
cipios fi jos y volti les de la materia: SI l!
azufre y mercurio.
Este .i nstrumento se utiliza en la lla nl ll
da va hmeda o <<larga del magiSI!
rio, un procedimiento q ue emplea 1111
rec ipiente de vidrio cristalino pUl 1
provocar la maduraci n de l poll ul'111
fi losofa l. As los alquimistas pucd '11
controlar vis ua lmente las fases d ' I1
Obra, y adm irar sus variaciones 1'11
mticas, desde la nigredo (negro) hJ~ 1 11
la irid iscente cola de pavo real.
Dentro de l cuerpo h umano, el vaso 11 1
La ceniza es una metfora de
qumico corresponde al p lexo solar \ purificada, que ya no est do
por las pasiones. Con frecuen
a la cabeza, morada del intelecto y di
se trata de residuos de. encina
la imaginacin creadora. que simboliza el cuerpo huma
Vaso hermtico

El recipiente, de forma ovoide, desempea

La presencia de una serie de crteras alusivas al las mismas funciones generadoras y nutricias que
magisterio hermtico en el friso del frontn ha el tero en la gestacin biolgica. Es el smbolo
llevado a los estudiosos a interpretar de la Gran Obra, ya que la transmutacin
los recipientes que llevan las vrgenes en la cabeza de la materia solo puede cumplirse en su interior.
como los vasos del alma neoplatnicos.

El grupo de jvenes
es una referencia a
las vrgenes sabias
y las vrgenes necias
de la parbola de
san Mateo.
La divisa unum est vas indica que El vaso her
el secreto de la Gran Obra est cerrado equ
contenido en el vaso filosfico, aunque crculo mg
no se trate del recipiente conc~eto sagrado do
(el alambique), sino del cuerpo humano, la metamor
envoltorio externo de la psique. de las form
.. Parmigianino, Tres vrgenes 111> ,1 iordano, Autorretrato
sabias, h. 1531-1539, alquimista, h. 1660,
Santa Maria dclla Steccata, oleca de Brera, Miln.
bveda del coro, Parma.

348
 Adopta el aspecto de una pequea torre con cpula, de un
alambique sobre un lecho de cenizas ardientes, una aparienci I
antropomorfa, como el microcosmos.
Este cuadro fue encargado por Francisco 1
de Mdicis para su estudio privado.
Como muchos representantes de su familia,
eL duque era un apasionado por La aLquimia
y las prcticas esotricas.

Atanor
El crisol alqumico es el lugar destinado a la coccin de la pi 'dl
Nombre
Deriva del trmino filosofal. Concebido en forma ovoide, por sus lazos con la geNllt
rabe at-tannur, ci n biolgica y la renovacin espiritual (regressus ad uterum ), 1II
horno . El origen
de la palabra est qui z a lquimistas lo comparan con el huevo csmico, smbolo de la lIliI
en el vocablo griego dad indiferencia da que est en el origen de rodas las cosas.
athanatos, que signi fica
sin muerte
En realidad se trata de un a compleja construccin de ladrillos 11

fractarios al calor repartida en tres niveles (los rdenes de l C

Caractersticas
Es el horno 1110s), de donde sa len una serie de bocas y chimeneas para la di'
de los a lqu imistas, ti lacin y combustin de la materia.
en cuyo interior llega a
su ma,d urez la coccin Los adeptos crean que en su interior flua el espritu vita l (111
del la/Jis. Representa haba originado el mundo, recomponiendo el caos de los elemenlil
las transmutaciones
fsicas, morales, en una forma ordenada y raciona l. De ah la idea de que esr:1101
ps~qllicas y espiritua les a lime ntado por un fuego imperecedero, rastro energtico d 11
de las sustancias en
y de los artfices lu z astra l presente en el universo.
de la Gra n Obra El ata nor se utilizaba en la 11"
FOVRNEAV. EL
Variantes mada va seca o va breve" dll
COSMJQYE. a
magisterio, caracterizada por l '( l
alqu mico,
ac
huevo csmico, horno nicas de tipo metalrgico. E~ 1t
cslnico, horno
procedimiento iba acompa, 1I1I
filosfico,
y lo
microcosmos, cuerpo de un peculiar sistema de cocci 111
humano
definido como bao de arenn
Fases alqumicas, pr
cuya funcin era mantener el \:11
mitos y snbolos
relacionados lor suave y constante para
Conjuncin, bodas consumir la flor del oro .
qumicas, polluelo
alqumico, piedra Como matriz de la creaci n,
filosofal, lapis, atanor cumple las mismas f UII
y la
quintaesencia, aurora,
Rebis, vaso hermtico, ciones nutritivas y germina tiVI!
vaso a lqumico, que el tero femenino; la gesliI La imagen
alambiq ue, vientre
y tero femeninos
cin de la piedra filosofal dchl incorpora eL horno .. G iovanni Strada
alqumico El alquimista, siglo
imitar la gestacin biolgica.
para la coccin Palazzo Vecchio, es
en seco. Francisco 1 de Md

350
 La cscara de huevo, smbolo
invertido del atanor
alqumico, es la matriz
de todos los males del mundo.

del tem
y
se consid
de los

La caverna antropomorfa
representa la boca
del infierno. Esta imagen
procede de la famosa
Visin de Tonda lo
(siglo XII), principal texto
de referencia para El hombr
la iconografa del ms al/ en forma
'en la zona f/amenco- expulsa
germnica. de

Margarita la loca,
un personaje del fo lclore
alemn medieval, encarna
el herosmo ciego
y la violencia civil.
Su carga devastadora
est representada
por la coraza y la espada
que tiene en la mano.

El grillo, animal
recurrente en las obras
de Bruegel y El Bosco,
es un smbolo del mal
y del desorden universal.
... Pierer Bruegel el
Griet (Margarita la
Museum Mayer-Van
Amberes.

352
 Puede representarse a travs del mito de la fragua de Vulcal/U, La bsqueda de la piedra filosofal (la iluminacin Las colum
o a urea apprehensio) a travs, tambin, de la expe
o con la imagen de una sala oscura y desordenada.
de la interpretacin de los textos hermticos. y la razn
Tambin puede adoptar el aspecto de un santuario. Muchos laboratorios alqumicos ofrecen la imagen la metodo
de una biblioteca aliado del horno. de usarse.

Laboratorio
El laboratori o alqu mico es una especie de cosmos en mini allll
Caractersticas capaz de contener todos los elementos fsicos, psquicos y 'N I'I
Es el lugar, recogido
y secreto, que se rituales para la reproduccin artificia l de la vida. Los objeto
reserva a las figuras que contiene (retortas, a lambiques, horn os, cucrbitas, lt
operaciones alqum.icas
bros, maestros y ay udantes) no se limita n a su fun cin prcti\11
Variantes
sino q ue estn dotados de un va lor metafrico y espiritua l lIll
y otras definiciones
Fragua, oratorio puede enlazarlos con las energas creativas que vivifican el (1
de la Sabidura, mas, la natura leza y la me nte hum ana. Los gestos y las fr lllll
biblioteca hermtica
las rec ita das por el a lquim ista tambin manifiestan una co n'l'
Fases alqumicas,
mitos y smbolos pondencia pu ntu al co n los fenmenos naturales, gua y mod ,111
relacionados de cua lquier operacin fi losfica .
Atanor, vaso
aJqul11_ico, piedra
En la Europa de los siglos XV I y XV II , la sa bidura hermtica y ,1
fi losofal; Venus magisterio fascinaron de ta i ma do a prncipes y soberanos que 111
y Apolo en la fragua
de Vulcano
gunos llegaron a dotar sus pa lacios de pequeas salas con todll
lo necesario para em prender el ca mino de la Gra n Obra. Enll
Tradiciones filosficas,
esotricas y religiosas los ms importantes cabe citar el estudio de Francisco 1 de M
relacionadas dicis en el Palazzo Vecchio de Florencia y el labora torio que m311
Hermetismo, cba la,
cristianismo d acondici onar Rodo lfo II de Habsb urgo en Praga . En este l'

Difusin iconogrfica
pacio, a la vez mstico y de trabajo, el seor se eriga en artfi (
Este motivo se difundi del sistema de correspondencias que impregnaba lo rea l, enelll
con xito en la pin tura
nando cumplidamente el mito del hombre microcosmos.
de gnero neerlandesa
a partir de mediados
del siglo XVI

El crculo es una Los instrumentos musicales El horno

referencia al centro demuestran que el filsofo con la inscri
mstico del cosmos, entiende la armona universal "apresrate
~ David Ryckaert ID, el omphalos espiritual, que une los planos despacio e
El alquimista, sede de la iluminacin. de la realidad. a la pacienci
siglo XVII, Muse
des Beaux Arts Andr , I ,It'/limista en su laboratorio,
Malraux, Le H avre. t",I(n del Amphitheatrum
Aeterna
1 Khunrath, 1609.

354
 La bora torio

El candelabro dorado
evoca el poder
iluminador del fuego. Los seres
personifi
en su aspe
como princi

En con
a
de la izqui
se represe
del
El fuego filosofal hombre
es de tres tipos: el calor represen
propagado por la llama,
el que emiten la arena
o las cenizas ardientes
y el calor latente
de la sustancia combusta.
Se trata de un fuego suave,
envolvente y penetrante,
parecido a la temperatura
dJllquido amnitico
dentro del ttero.

Los objetos preciosos

recuerdan el color Los
brillante de las y el ata
la funci
llamas, muy similar
al del oro. en el mbito
purifica
y tra
en el o

Las armaduras
representan la capacidad
fabril del hombre y el
poder forjador del fuego .

... Ja n Bruegel el Viejo, Alegora

del Fuego, finales del siglo XVI-
princip ios del XVII , Pinacoteca
Ambrosiana, Miln.

356
 Maestros y discpu

Suelen representarse como filsofos y cientficos llenos La naturaleza El guila representa El fnix El len rojo es u
de autoridad, o ridiculizados como diestros charlatanes suministra el vitriolo verde, es la coronacin referencia a la
la materia prima smbolo del estadio de la obra. fijacin del azufr
y gente ingenua y crdula. propia de la ltim
sobre la que inicial del compuesto
actuar el arte. alqumico. fase del magister

Maestros y discpulos
En su ca lidad de arte esotrico, y de conocimiento de tipo ini 11
Protagonistas histricos
y legendarios tico, la a lquimia est ligada a la dimensin del secreto y del 11 11
Tubalcan, Hermes terio. La tran smis in del saber se efecta a travs de un lenglllil
Trismegisto, Mara
cifrado de gran complejidad, lleno de smbo los y alegoras qu~' 1
la Hebrea, Kemes,
,Zsimo de Panpolis, canden contenidos de naturaleza tecnolgica, filosfica yespiri lllill
Ol impiodoro,
En este contexto, la relac in maestro-discpulo es la nica for lll
Constan tinus Pisanus,
Ceber, Nicolas Flalllel, posible de re lacin para gara ntizar, por un lado, el secreto del pilO
C rathcus, Paracelso, ced imiento a lqum ico y su final idad (l a integracin armnica d
Gcrhard Dorn, Basil io
,Va lentn, M ichael todos los componentes fs icos, psqu icos e in te lectuales de la vid I
Maler, Heinrich natura l y la existenc ia humana), y por otro la posibilidad de (/11
Kljunrath, Ceorgc
Ripley, ]ohn Dec, ese saber no se pierda para siempre con la muerte de los iniciadlO
M ichael endivogi us, Este camino de elevacin espiritua l se transm ite de generacin 111
Roberr Fludd, Giovan
Battista Paleologo
generacin media nte manuscritos y volmenes ricamente ilu tllI
dos, do nde es habitua l que la palabra ceda su sitio a la ima 'l'll

Citemos, entre los ms importan l ' ,

el Splendor So lis, la Aurora conStO
gens, la Atalanta fugiens y el Mull/
Liber, algunos de los textos esot ' 1'
cos ms importantes del siglo XVII , 11
uso de un lenguaje figurado respOIl
de a un doble objetivo: desde el pUII
to de vista pedaggico, permite lIlI
aprend iza je mnemotcnico ms f: iI
y duradero, y desde el punto de viN
ta especu lativo, gracias al ejercicio tI La va seca usa el crisol
hermtico para la coccin
la imaginacin creadora, psi bi lilil
del polluelo filosfico.
~ Edipo en el una mayor comprensin de los CO II El alquimista Con la ayuda de un fuelle,
laboratorio alqumico, La va hmeda no solo reproduce el adepto introduce aire
ilustracin del Oedipus tenidos criptogrficos del texto.
del magisterio los procesos originarios para alimentar el fuego
chimicus de J. J. Becher,
tiene en el vaso de la vida biolgica, alqumico, Esta operacin
1664.
~ Espejo del A rte y de la hermtico un sino que perfecciona ha sido asociada a la
Naturaleza, grabado de la Cbala instrumento lo que dej incompleto prctica de la respiracin
de S, Michelspacher, 1616. bsico. la naturaleza. profunda en el yoga.

358
 Los nios hl/YIm "'lIjer seala con desolacin el saco La familia del ingenuo
en la despel/ ,1 vaco. Las operaciones alqumicas alquim ista se dirige
bUSCo/Id" una disponibilidad enorme al hospicio de pobres
desesperadallll'III, hasta el punto de endeudar tras haber dilapidado
algo de COII/I"I de un prncipe y soberano. toda su hacienda.

La centralidad otorgada
a las operaciones de
fusin indica el desprecio
del artista por
los aspectos ilusorios
de la Gran Obra. El a
La divisa en flamenco las opera
alghe mist tiene se
el significado irnico los m
de todo falla,
todo es inmundicia.

El necio c
es u
car
magi
dibu
la alquim
una

... Pieter Bruegel el Viejo, Taller

de alquimista, 1558, Bibliotheq ue
Royale Albert 1", Bruselas.

360
Maestros y discpulos

dimensin del trabajo (artesanal, domstico o artstico)

,ido asociada desde siempre a la bsqueda alqumica,
metfora del magisterio y de sus fases.

En la figura
del maestro,
el discpulo
Trab
encuentra
la realizacin de
su prop io esp ritu
"radicin hermtica presenta al adepto como un filsofo entre-
interior. a la especulacin intelectal, o como un hombre de accin ca- V
La enseanza
de perfeccionar la naturaleza de las sustancias formadas a tra-
hermtica
es una especie de un proceso de generacin natura l. En virtud de su sa ber, y de de las
de mayutica y forj
fuerza creativa, el alquinlista encarna las capacidades cognosciti - meral
platnica, un
m todo consistente tcnicas y poticas de los dioses plasmadores del cosmos: el de-
en sacar platnico, Vulcano (dios de l fuego) y Prometeo (prototipo
la perfeccin F
escondida homo fab er decidido a apoderarse de los secretos de la natura-
en el alma para usarlos en su provecho). Por eso en los tratados alqumi-
del ade/lto , Trabaj
y contenidos es frecuente qu e apa rezcan artesanos, artfices y mineros dedi -
ju
cognoscitivos a sus ocupaciones, de la extraccin de los metales a su templado, m
inconscientes.
d ' la destilacin del oro a la fabricacin del vidrio. A travs de la plan
piedra
pcriencia directa en el laboratorio, los investigadores afin aban an- y Venu
conocimientos so bre la ela bo racin de las susta ncias, y ha- Vu
de
1,\11 progresos tcnicos y desc ubrimientos innovadores. Por otro
I do, varios oficios estaban con-
141'radas como autnticas metfo-
~ del magisterio y sus fases. El tra-
h,lj<) en las minas, por ejemplo,
Ind icaba la extraccin de la materia'
rima, nlientras que el lavado de las
I Ins representaba el proceso de re-
o.;cr, el roco hermtico, necesari o
La luz procedente del vaso
hermtico es anloga a la 11/
I lIfo' la albificacin del compuesto
espiritual que ilumina ,,1 negro durante la nigredo. En
la conciencia del adepto,
transformndolo en
maestro. La divisa alqulll /c i/
M aestro es quien ha solve et coagula indica ... F
coronado la Gran la disolucin de los vnculo
O bra, o el iniciado psquicos y la recomposiciII 1779
... Joseph Wright of Derby, que ha completado del aparato fsico, intelectulIl
El alquimista, 1770, el proceso de e imaginativo en una form tl
Museum and Art Gallery, Derby. individuacin. ms noble.

362
 La montaa Representacin Apolo (divinidad solar) Vulcano representa
representa el cuerpo, simboliza la presencia al adepto convertido
de la extraccin de
tercer trmino de la la materia prima divina que ayuda en filsofo , O sea sabio,
trada alqumica. a coronar la Obra. por medio del fuego .
del magisterio.

Como energa d
y transformado
(espritu oculto
se considera un
El yunque del la pis y del a
y el martillo son de derivacin p
La luna en el agua Los dos mineros los instrumentos Tambin corres
indica la destilacin personifican el alma mediante los que se poder generado
del fluido mercurial. y el espritu. lleva a cabo ser atizado y co
la explotacin sabidura y pue
de los m etales. de la contempla

'" Mineros trabajando,

Diego Velzquez,
del Splendor Solis de S. Trismosin,
, ,, fragua de Vulcano, 1630,
siglo XVI, British Library, Londres.
Mllseo del"Prado, Madrid.

364
 Indica uno de los momentos fina les del magisterio hermtico.
una operacin dificilsima, pero que el poseedor de las claves
de la sabidura considera a la altura de un pasatiempo infantil.
Alqumicamente, el cambio estacional situado a caballo entre
el otoo y el invierno remite a la vmdeffila Hermens, con la que se
conclua la Obra alqumica (iniciada en pYlmavera, balO los signos
de Aries y Tauro). La nube de tormenta tambin ha sido
interpretada como un smbolo de la nigredo (Calvesio).

Juego de los nios El columpio q

y baja podra
la solidifica
Expresin de la luc ha victoriosa contra los propios miedos, el jiu mercurio m
el azufre, s
Caractersticas go es una metfora de la vida y del magi~terio hermtico, en II1 el p
Indica una fase alqumico d
avanzada de la Obra med ida en q ue rene los conceptos de totalidad, regla y libertnd
que est abajo
alqumica, Al tratarse de una accin que pretende domesticar de modo 1 crl' est ar
caracterizada por el intercam
mantenimiento de una
tivo la anarqua de los elementos y de las pasiones, encarna pI.
temperatura de coccin namente el objetivo de la alquimia, un proceso artificial quc
constante y de un
propone llevar la obra de la natura leza a su perfeccin.
fllego uniforme
En este contexto esotrico y sapiencia l, el juego de los nios, repr\'
Orras defi niciones
Ludus puerorum; sentados a menudo con un aro o una pelota (smbolos de la tOfll La Me
trabajo de las mujeres,
asociada a
lidad del cos mos y del eterno retorno de las cosas), indica que 111 la vejez y el i
solidificacin del
conquista de la pied ra filosofa l (la un in armnica de los contr(I es un
mercurio
re
Fase alqumicas,
rios y la personalidad integrada) se hace poniendo en juego fuerza de la ico
mitos y smbolos psquicas de orden inconsciente, similares a las que se usan en la infan alqumica.
relacionados de ello, tam
cia para despertar la dimensin ldica. sido inte
Melancola; cabires,
homunculi A semejanza de los persono como un ng
yc
jes circenses, los funmbu los person
y las mscaras de la comeel ill de la
del arte, los nios de la ico
La rama si
nografa alqumica se erigc n IJod
en metamorfosis de los dio a la pu
de l
ses o.r denadores del cosmos. (C
Por eso tambin aparecen
como cabires u homunculi.
Segn Salomon Trismosin,
autor del Splendor Solis
(uno de los tratados alq u-
micos ms populares del si-
~ Ludus puerorum, glo XVI) , elludus puerorunJ
del Splendor Solis de
S. Trismosin, siglo XVI, corresponde a la solidifica -
British Library, Londres. cin del mercurio por el
azufre. d'lJnt" r1llnde n. Colmar.

366
 Indica la conquista gradual de la elevacin filosfica, Esta imagen se remonta a las doctrinas
neoplatnicas sobre el viaje espiritual por las
mstica y esotrica, sirviendo de eslabn entre los planos esferas planetarias, descrito en Apuleyo
de la realidad y de metfora de la Gran Obra. (Metamorfosis), Firmico Materno (Marhesls)
y Cicern (Somruum SclpIOruS).

Escalera
El recorrido ascensional por una esca lera o una monta a es 1111
Caractersticas mo tivo recurrente del imaginar io alq umico. Este tema, de 01)
Representa el recorrido
ascensional cuyo gen gnstico y neop lat nico, corresponde a [a ascensin del ni
o bjetivo es la conq uista ma por las esfera s pla netarias, viaje inicitico cuyo objetivo
de una personal idad
integrada. En el purificar la parte divin a encerrada en el hombre de cualquier COIl
psicoan lisis junguiano tacto con la materia. Segn esta tradicin mistrica, el ascens u
corresponde al proceso
de individuacin las esferas celestia les permite que la psiq ue se libere gradualmen)1
de l comercio con e[ cuerpo, y pase de ser vi l plomo a oro, el co
Otras definiciones
Esca lera mstica, lor del empreo donde mo ra la divin idad suprema. Sin embargo,
de Jacob, scala la ascensin hermtica se difere nci a de la asces is ms tica en qlll Id sublimacin
paradisi, scala Dei, ~t la materia
esca lera de la sa bidura su fi na li dad es la integracin de los diversos compon entes de 111 d la elevacin
lu liana natura leza human a (fs icos, psqu icos y mental es ), los cuales" ",istica y cognoscitiva
(.r mquista
Fases alq umicas, considera n necesa rios y co mplementa rios. ,l la sabidura).
mitos y smbolos
relacionados La imagen de la escalera est m uy presente en el repertorio icono
Sublimacin, solucin, gr fico del magisterio alqu
solidificacin; mOnte de
los filsofos; planetas, mico, como met fora de lo
metales; cruz; oreja; fases de [a Obra e instru
cadena urea, simpata
mento necesario para la COII
un iversa l; jerarquas
anglicas, apstoles, qui sta de [a piedra filosoM
artes liberales
Una famosa il ustracin c1l'1
Tradiciones filosficas, Mutus Liber representa unll
esotricas y religiosas
relacionadas esca lera en posicin hori
Hermetismo, zontal tras el artfice y la so
gnosticismo, c bala,
cristianismo, ror mystica, q ue se unen 11 Blake establece una relacin entre la ascesis
neoplato nismo, arte Mercurio para sostener vi espiritual y el odo interno, rgano que permit.e
combinatoria luliana, el contacto con los mundos superIOres a traves
masonera
toriosamente la cuerda tri de la comprensin de la armona que impregna
parti ta . La escalera ya " varios grados del cosmos.
.. El cumplimiento
del proceso oculatus abandonada en el suelo, ylI
abis, grabado que el magisterio ha sido co
del Mutus Liber
de Altus, 1702. ronado, y por lo tanto ya n(J
es necesaria.

368
 Simboliza la totalidad csmica, natural y psquica. Como tal,
contiene las semillas de la contradiccin y la duplicidad,
principios bsicos del magisterio hermtico.

Rueda
Imagen del universo y de su cambio incesante, la rueda aparece COII
Caractersticas frecuencia en la simbologa alqumica, sea para indicar la circula/h, To
Representa el proceso de
(subida y precipitacin de los vapores dentro del alambique), t'1
circulatorio, la (d
revolucin del universo como modelo de una conducta mora l acorde con la culminac i )11 por
como modelo de la se
del magisterio. En este contexto manifiesta muchas analogas COII
Obra y el ciclo del ao rued
en el que llega a su fin las ruedas medievales de la fortuna, imgenes metafricas de la al
el magisterio ternancia de los vicios y las virtudes, y de lo inescrutable de la sucr
Variantes te, De hecho, adems de incorporar los smbolos de los planeta y
y otras definiciones
Ao p latnico, los colores ligados a las fases de la Obra, las ruedas alqumicas tam
Gran Ao, rueda del bin indican las cualidades morales necesarias para la bsqueda hel'
zodaco, rueda de
la fortuna, rueda
mtica: constancia, obediencia, moderacin, equidad y humildad,
de la naturaleza, Esta gradacin, de tipo tico y cognoscitivo, asocia la alquimia unu
rued~ de Ezeq uiel
vez ms con una prctica sapiencia l de tipo espiritua l, en la qu '
Fases alqumicas, hay que manifestar una postura cognoscitiva capaz de equilibral'
mitos y smbolos
relacionados el ojo del corazn con el ojo de la mente, y la percepcin sensi bi(
Circulatio, con la iluminacin exttica.
su blimacin;
ouroboros, Mercurio, Jacob Bohme compar la rueda hermtica con la propia vida d
crculo, disco la natura leza, madre primigenia que genera y nutre a los seres
cromtico, mandala,
Rebis, andrgino,
vivos sin solucin de continuidad.
Anthropos,
cuatro elementos
Tradiciones filosficas,
esotricas y religiosas
relacionadas
Cristianismo,
maniquesmo,
gnosticismo,
hermetismo, cbala,
mnemotecnia

.. La rueda de ocho
rayos accionada por
Mercurio, del Speculum
Veritatis, siglo XVll.
M,JIl Ray, La fortuna liT,
" I 73, coleccin particular.

370
Apndices
, ndice general
Indice de artistas
Fuentes
Bibliografa

fortaleza alqumica, 340 novelas esotricas

fuente alqum ica, 336 nmeros mgicos
Gmi nis, 44 Piscis, 62
hechizos y sortilegios, 190 planetas, 64
hijos de los planetas, 90 pla ntas y fr utos m
hombre hermtico, 156 piedra filosofal, 3
ho ras y edades, 126 poema de los ast
horscopos y pronsticos, 100 prcticas ad ivina
huevo filosfi co, 342 profetas y sibilas
juego de los nios, 366 puerta mgica, 2
III'S,3 9 juegos esotricos, 214 qu intaesencia, 29
rl l'de la memoria, 220 J piter, 84 Rebis,2 76
IOloga, 10 laboratOrio, 354 relatO bblico, 13
Iu logos y astr nomos, 14 Leo, 48 rueda, 370
IlrOS y Sagradas Esc rituras, lenguaje del cuerpo, 222 sabidura, 152
16 Libra, 52 Sagitario, 56
1,1110 r, 350 Lu na, 70 Saturn o, 86
1I 1 1 ~ y Fanes, 23 luz y sombra, 254 Saturn o hermtic
... ll1 s qumicas, 326 macrocosmos, 10 8 simpata un iversa
~ Id ca y Persia, 146 maestros y discpu los, 358 sociedades secret
IIcer, 46 magia negra, 182 501, 68
'Ipr icornio, 58 magisterio, 316 ta lismanes y simu
liu lll d mgica, 240 magos y charl ata nes, 174 tarot, 216
III IICtas, eclipses y meteor itOs, ~, a l de amor, 170 Tauro, 4 1
'I Marte, 80 tra bajo, 363
1I' I'o-lapis, 270 melancola , 286 vaso hermtico, 3
, ln os y paranatellonta, 29 melothesia, 114 Venu s, 76
III~ arquitecto, 264 Mercurio, 74 viaje, 258
I lIIentos, 294 Mercurio hermtico, 279 Virgo, 50
..1h a, 368 meses y tareas agr colas, 118 zodaco, 34
_.o rpio, 54 metales, 304
1 I'~ Yclaves, 320 microcosmos, 112
IIIIIIO'OS esotricas, 236 mundo griego, 142
IIIIlI l1 mento, 26 naturaleza, 288
 ndice de artistas
Agostino di Duccio, 47,75
Alberti, Leon Battista, 69
Antelam i, Benedetto, 53, 339
Arcimbo ldi , Gi useppe, 157
Avelli , Fra ncesco Xante, 91
Ba ldung Grien, Hans, 170
Ba ila, Giacomo, 75, 295
Bastianino, Sebastiano Fi li pp i,
II amado,214
Beccafumi, Domenico, 259,
308
Bembo, Bon ifacio, 2:17
Benedetto da Mi lano, llamado
Bramantino, 42
Blake, Willi am, 133, 174, 251,
264, 369
Bonaiuti, Andrea, 93
Bosco, El, 108, 147, 186, 188,
205,215,218,223,277,
318
Botticelli , Sa nd ro Filipepi,
ll amado, 82,131,152, 168,
173, 197
Bramante, Donaro, 156
Bruege l, Jan, el Viejo, 324, 356
Bruegel, Pieter, el Viejo, 118,
241,353,360
Buonta lenti, Bernardo, 49
Cagnacci, Guido, 11
Ca nova , Anton io, 212
Caravaggio, Michelange lo
Merisi, ll amado, 171, 300
Caron, Antoine, 96, 180
Ca rracc i, Ludovico, 193
Ca vallino, Bernardo, 184
Cedini, Costantino, 77
Chagall, Marc, 163,213,229,
269,335
374
Cigoli, Ludovico Ca rdi ,
llamado, 72
Correggio, Antonio All egri,
llamado, 19, 71
Cossa, Francesco del, 31, 78
Costa, Lorenzo, 27, 259
Cranach, Lucas, 267, 367
Da l, Sa lvador, 227
De' Barbari, Ja copo, 236 .
De Chirico, Giorgio, 143, 279
De Pred is, Cr istoforo, T I
Deli a Robbia, Luca, 63
Delvaux, Pau l, 208
Dossi, Dosso, 14:1, 192,262
Duchamp, Marcel, 278, 301,
331
Durero, Alberto, 28, 116, 117,
263, 287
Durero, Alberto (esc uela de),
153
Ernst, Max, 327
Falco netto, Giovan ni M.ari a,
47
Fssli, Johann Heinrich, 194,
245
Grome, Jea n-Lon, 199
Ghirl andaio, Domenico, 243
Giorda no, Luca, 129,349
Giorgione, Giorgio da
Caste lfranco, ll amado, 239,
290, 371
Giotto,97
Giovanni da Udin e, 36
Giovanni di ser Giovanni,
llamado Scheggia, 165
Giovanni di Stefano, 140
Giovanni Pietro da Cemmo,
228
Girolamo da Cremona, 292
Giulio Roma no, Giu li o Pippi,
llamado, 102
Giusto de' Menabuoi, 17
Goya, Francisco de, 187,203,
363
Granieri, Giovanni Michele, 177
Grn ewa ld, Mathis, 158
Guariento di Arpo, 77
Guercino, Giovanni Francesco
Barbieri, ll amado, 23
Hunt, William Holman, 190
Jacobello de l Fiore, 175
Jacopo del Se llaio, 246
La Tour, Georges de, 225
Leonardo da Vinci , 112
Leonardo da Vinci (copia de),
344
Ligozz i, Jacopo, 148
Limbourg, herma nos, 40, 11 5
Lotto, Lorenzo, 271, 328, 333
Lucas de Leiden, 498, 21 9
Mabuse, Jan Gossaert,
ll amado, 344
Maestro Boucicaut, 132
Maestro de Angera, 87
Maestro de los Cassoni
Ca mpana , 260
Maestro de la Marca
geomtrica, 80
Maestro del Libro de casa,
91
Man Ray, 237, 343, 371
Martin i, Francesco di Giorgio,
24
Memling, Hans, 272
Merian, Matthaus, 291
Michelangelo Buonarroti. 179,
286 Tibaldi, Pellegrino, 224
Moreau, Gustave, 162 Tintoretto, Jacopo Robusti,
Niccol M iretto, 61 llamado, 22, 134
(ltto, Maurice, 216 Tiziano Vecellio, 159, 166,
I'untaleone, 120 221,297
1'.lrmigianino, Francesco Tura, Cosme, 35
Mnzzola, llamado, 165, 274, Uccello, Paolo di Dono,
348 ll amado Paolo, 202
l' 'rral, Jean, 289 Van Der Hoecke, Jan, 45, 298
l' 'rin del Vaga, 36, 80 Vanosino, Giovanni Antonio
i' 'rugino, Pietro Vannucc i, da Varese, ll amado, 20
ll amado, 66, 179 Varin, Quentin, 154
i' ' ruzzi, Baldassarre, 106 Vasari, Giorgio, 59, 88
i'e ello, Giuliano d'Arrigo, Veit, Philipp, 65
lIamado,104 Velzq uez, Diego, 4,365
i'icasso, Pablo, 282 Vermeer, Jan, 15
i'iero della Francesca, 230, 271 Vrubel, Mijal, 249
i'iero di Cosimo, 143 Wright of Derby, Josep h, 362
i'inturicchio, Bernardino di Zuccari, Taddeo, 256
Zucch i, Jacopo, 85, 128, 281
Betto, llamado, 138
i'oussin, Nicolas, 72, 87
l~ u aglio, Giuseppe, 446
(~uarton, Enguerrand, 322
Rafael Sanzio, 105, 150, 160,
210
Ra fael Sanzio (escuela de), 12,
245
Rmbrandt, 136, 176, 234
Riminaldi, Orazio, 135
Rosa, Salvator; 183
Rossetti, Dante Gabriel, 207
Runge, Philipp Otto, 255
Ruckaert, David III, 354
Snndys, Frederick, 195
Sn nmartino, Giuseppe, 275
Snvery Roelant, 144
'i.rcfano Ferrarese, 61
Stradano, Giovann i, 351
 Fuentes
M ITO E HISTOR IA
Antiguo Testamento (Da niel,
Josu); N uevo Testamento
(Evangelio segn san Mateo);
Eva ngelio ra be; Homero,
llada, Odisea; Hesodo,
Teogona; Platn, Timeo;
Plotino, Enadas; Porfir io,
La gruta de las ninfas;
Eratstenes, Catasterismos;
Arato, Fenmenos; Pistis
Sophia; Corpus Henneticum;
Beroso, Historias babilonias;
CicerJ1, Aratea; Sneca,
Suasorias; Ovid io,
Metalnorfosis, 'ostos; Man ilio,
Astronomica; Nono, Di01'lisacas;
Higinio, Astrol1omicon;
Tolomeo, Las previsiones
astrolgicas o Tetrabiblos,
Almagesto; Vetio Va lente,
Antologas; Firmico Materno,
Matheseos; H iginio, Fbulas;
Sa lustio, Sobre los dioses
y el cosmos; Macrobio,
Commentarii ad Somnium
SciPionis; Fulgencio,
Mythologie; san Agustn,
De vita beata, Confessiones,
De civitate Dei; Al bumzar,
l ntroductorium Majus;
Antologia Palatina; Papiro
Tebtunis; Cas iodoro,
lnstitutiones; Dionisio Areopa-
gita, jerarquas anglicas;
Isidoro de Sevilla, Etymologiae;
Alberto Magno, Speculum
astronomicon; Tablas
376
alfonsinas; Alberico, De deorum Clemente de Alejandra,
imaginibus libellus; J. Ridewa ll, Cohortatio ad Graecos; Hilario
Fulgentius metaforalis; de Poitiers, Tractatus in
Sacrobosco, Sphaera Mundi; Psalmum; Juliano el Apstata,
G. Bonatti, Liber astronomicus; En torno al Rey Sol ; Macrobio,
Misceflanea Astronomica; Saturnalia; Manil io,
Bartolomeo da Pa rma, Summa; Astronomica; H iginio,
Toms de Aquino, Summa Astronomicon; To lomeo,
Theologiae; Dante, Divina Almagesto, Tetrabib los; Vetio
Comedia, Convivio; M arcell o Va lente, Antologas; Firmico
Pa li ngeni o SteUato, Zodiacus Materno, Matheseos; Antologia
vitae; Pierre d'Aill y, Palatina; Papiro Tebtunis;
Concordantia astronomiae cume Corpus Hermelicum, Higinio,
Iheologiae; Ped ro de Abano, Astronomia; Fu lgencio,
ASlrolabium Planum; Basinio Mythologie; Albumzar,
da Patina, Astronomica; rntroductorium Maius; AI-Sufi,
G. Bianchini , Tabulae Descripcin de las estrellas fij as;
coelestium motun'l l'lovae; Vicente de Beauvais, Speculum
Marsi li o Ficino, Devita; Pico naturale; Tablas alfonsinas;
deUa Mirando la, Disputationem Buridn, Comentario al De
adversus astrologiam coelo de Aristteles; Alberico,
divinatricem; Savonarola, De deorum imaginibus /ibellus;
Tratado contra los astrlogos;
J. R idewa ll, Fu lgentius
Pontano, Urania. metaforalis; Guido Bonatti,
Liber astronomicus Miscellanea
LA B6VEDA CELESTE Astronomica; Da nte, Divina
Epopeya de Gilga mesh; Homero, Comedia, Convivio; Marcello
Jlada, Odisea; Hesodo, Palingenio SteUato, Zodiacus
Los trabajos y los das; Platn, vitae; Ceceo d' Ascoli, L'acerba;
Repblica; Aristteles, Pedro de Abano, Astrolabium
Metafsica, Fsica, De Coe/o; Planum; Liber physiognomiae;
Plotino, Enadas; Eratstenes, Basinio da Parma, Astronomica;
Catasterismos; Ara to, G. Bianchini, Tabu lae
Fenmenos; Cicern, Aratea; coelestium motum novae;
Julio Csar, De Astris; Ovidio, Boccaccio, Genealogia deorum
Metamorfosis, Fastos; Plutarco, gentilorum; Vasari,
De lside et Osiride, De facie Ragionamenti; Marsilio Fiemo,
quae in orbe lunae apparet; De Vi~a; Pontano, Urania;
J I.ucchi, Discorso sopra li dei
dr' gentili e loro imprese; Tycho
!lIhe, Tablas rudolfinas;
,Iordano Bruno, De umbris
',/"I/rum; Pontano, Urania;
J lIu yer; Uranometria;
, Schiller, Coe/um stellatum
lIIiguo Testamemo (Gnesis,
II,lIliel, Josu, Deuteronomio),
Nu 'vo Testamento (Eva ngelio
.rl\n san Mateo); Homero,
///11 la; Hesodo, Los trabajos
'S das; Platn, Timeo; Pico della M ira ndola,
, i~[teles, Meteoros, De Coe/o;
( '" rIJtls H ermeticum;
I J" deorum imaginibus libellus;
roto, Fenm enos; Cicern,
/)" divinatione; Sneca,
N,/ urales Questiones; Ovidio,
I ,Hlos; M anilio, Astronomica;
I III-lin io, Astronomicon;
Mllcrobio, Saturnalia; .Fulgen-
In, Mythologie; Tolomeo,
IlIIage.!to, Tetrabiblos;
Ihu mzar, 1ntroductorium
Me/jI/S; Vicente de Beauvais,
~/','ctlum naturale; Alberico,
'J" deorum imaginibus libel/us;
" Ridewall, Fu lgentius
III,' /aforalis; Dante, Convivio;
(" Ilonatt!, Liber astronomicus
Ml,cel/anea Astronomica;
I','li ro de Abano, Astrolabium
"I,l/lIIm; L iber physiognomiae;
Sixto V, Coeli et terrae; Basinio
da Pa rma, Astronomica;
G. Bianchini, Tabulae
coelestium motum novae;
Christine de Piza n, Epitre
d'Otha; Pierre d'Aill y,
Concordantia astronomiae
cume theologiae; Nico laus de
Paga nica, Compendium
Medicina lis Astrologiae;
Ma illo de' Mai nieri, Regimen
sanitatis; Cardano, De vita
propria; Marsil io Ficino,
De vita; Girolamo Ma ll fredi ,
Liber de homine; Savonarola,
Tractato contra li astrologi;
Himnos rficos; Lact
Disputationem adversus
astrologiam divinatricem;
Agostino N ifo, De fa lsa diluvii
pronosticatione; Nostra damus,
Profecas; Ponta no, Urania;
C. R'pa, Icono logia.
O IGENES FABULOSOS
Textos de las pirmides,
Libro de los muertos; Antiguo
Testamento (Gnesis, xodo,
Levtico, Nmeros, Deuterono-
mio, Samuel 1 y 2, Reyes),
Nuevo Testamento (Mateo,
Apocalipsis); Evangeli o
apcrito de san Juan; Libro de
Enoc; Libro de la penitencia
de Adn; Sepher j ezirah,
Zohar; Clavis Salomonis;
Avesta; Libro de la revelacin
de Adn a su hijo Set;
Orculos caldeos; Co
Hermeticum (Asclepi
Pimander); Tabla esm
Homero, Odisea; H i
homricos; Hesodo,
Esq uilo, Los Siete co
Tebas, Prometeo enc
Apo loni o de Rodas, A
cas; Plotino, Enadas
De natura deorum; P
Naturalis historia; Pl
De lside et Osiride; A
El asno de oro; Pseud
co, De los m isterios d
papiros egipcios; Pap
griegos mgicos; Lm
Institutiones, De ira
san Agustn, De civit
C lemente de Alejandr
Stromata; Picatrix; O
imperfectum in Matth
Libro de la cueva de
tesoros; Marco Polo,
Poliz iano, Stanze, Or
Agripa de Nettesheim
occu/ta philosophia;
Bruno, Spaccio della
trionfante; Kepler, Ha
mundi; R. F1udd, De
mosayca; A. Bocchi, S
cae questiones; A. Ale
Emblematum Liber.
Los GRANDES TEMAS
Evangelio apcrifo de
Nicodemo; Corpus He
(Asclepius, Pimander
 Picatrix; Platn, Timeo,
Dilogos, Fedro, Banquete;
Aristteles, D e Anima; Plotino,
Enadas, De Amore; Cicern,
De oratore; Ovidio,
Metamorfosis; Apuleyo,
M etamorfosis; Porfirio, Pistis
Sophia; Macrobio, Commentarii
ad somnium Scipionis; san
Agustn, D e ordine; Dion isio
Areopagita, j erarquas celestes;
La gruta de las ninfas; Pseudo
Jmblico, Sobre los misterios de
los egipcios; Boecio, D e consola-
tione Philosophiae; Roger
Bacon, De las operaciones
secretas del arte y de la
naturaleza y de la refutacin de
la magia; Barto lomeo Anglico,
De proprietatibus rerum libri;
Dante, Vita NI,tova, Divina
Comedia; Boccaccio,
Decamern; Petrarca, Trionf;;
Lorenzo Va lla, De volu/Jtate;
Marsili o Ficino, Theo logia
platonica, De vita coelitus
comparanda, Commentarium
in Convivium Platonis de
amore, De divino furore; Pico
de ll a Mira ndola, H eptaplus,
De hominis dignitate,
Conclusiones, Commento sopra
una Canzona de Amore;
G. Benivieni , Canzone d'amore;
Pietro Bembo, Asolani; Len
Hebreo, Dialoghi d'amore;
E Colonna, Hypnerotomachia
Poliphili; Gaffurio, Practica
musicae, De harmonia; Cornelio
Agripa, De occulta philosophia;
G. Delia Porta, Delia magia
naturale; Kepler, Harmonice
mundi; Tommaso Campanella,
Del senso delle cose e della
magia; Giordano Bruno,
De vinculis in genere, De magia,
Degli eroici furori; C. Giarda,
l cones Symbolicae; B. Telesio,
De rerum natura iuxta propria
378
principia; G. Cardano,
De rerum varietate; R. Fludd,
Utriusque Cosmi Historia; A.
Kircher, Musurgia universalis,
Magneticum naturae regnum .
PERSONAJES y PRCTICAS
Libro de Tot; Antiguo
Testamento (Gnes is,
Nlllneros, Sa lmos, Sa muel,
Isa as, Jeremas, Ezequ iel ,
Elas, Daniel, Ca nta r de los
Ca ntares); N uevo Testamento
(Mateo, Lu cas, H echos,
Apoca lips is); Libro de Enoc ,
Zohar; Homero, /lada,
Odisea; Hesodo, Teogona;
Eurpides, Medea; Platn,
Timeo, Banquete; Corpus
H ermeticum (Ase/epius);
Apo lon io de Rodas, Argonuti-
cas; Tec rito, rdilios; Ta blillas
de maldicin; Papiros griegos
nlgicos; Lapidario rfico;
De las pied,as; Liber lapidum;
Ovidi o, M etamorfosis; Sneca,
M edea; Horacio, Ars poetica;
Plinio el Vi ejo, Naturalis
historia; Flavio Jose fo,
Antigedades judaicas;
Tacuinum sanitatis; Porfirio,
Vida de Plotino; Lactancio,
/nstitutiones, De ira Dei; Pseudo
J mbljco, Sobre los misterios de
los egipcios, De vita pythagorica;
Apolonio de liana, Vida de
Pitgoras; Flavio Filostrato,
Vida de Apolonio de Tiana;
Eunapio, Vida de los filsofos y
los sofistas; Apuleyo, Sobre la
magia, Metamorfosis; Fisilogo;
Rabano Mauro, De universo;
Chrtien de Troyes, Conte du
Graal; Lance/ot en prose;
Robert de Boron, Merln;
Roman d'Auberon, Huon de
Bordeaux; Jean d'Arras,
La noble histoire de Lusignan;
Couldrette, Le livre de la vie de
Mellusigne; Roger Bacon, De (l/'
operaciones secretas del arte
y de la naturaleza y de la
refutacin de la magia; Dante,
Divina Comedia; G. Delia
Porta, Delia magia naturale;
Sprenger y Kramer, Malleus
maleficarum; Agripa de
Nerresheim, De occulta
philosophia; Marsilio Ficino,
De vita coelitus comparanda;
Picatrix; Lapidario de Alfonso
el Sabio; Speculum lapidum;
Nostradamus, Centurias;
Paracelso, Oper~ omnia medico
chemico-chirurgica; Jorge
Agricola, De re metal/ica;
Si nesio de Cirene, Tratado de (o
sueos; G. Cardano, Ars
Magna; Comentario al Tratado
de los sueos de Sinesio de
Cirene; Ariosto, Orlando
furioso; Tasso, Gerusalemme
liberata; C. Ripa, lconologia;
C. Giard a, l canes Symbolicae;
H. Khunratb , Anfiteatro de la
sabidura eterna; Tommaso
Ca mpanella, Philosophia
sensibus demonstrata; Giordan()
Brun o, D e magia; Spaccio del/a
bestia trionfante; R. Fludd,
Utriusque Cosmi Historia;
J. Spies, Historia del doctor
}<austo, famoso mago y
nigromante; C. Ma rlowe,
La trgica historia del doctor
}<austo; Shakespeare, Sueo de
una noch de verano, Macbeth;
R. Bums, Tam O' Shanter;
Goethe, Fausto , Teora de los
colores.
MENTE y CUERPO
Libro de Tot; Antiguo
Testamento (Gnesis, xodo,
Daniel); Nuevo Testamento
(Apocalipsis); Sepher j ezirah,
Bahir, Zohar; Enchiridion;
Corpus Hermeticum; Platn,
l/meo, Fedro; Aristteles, Lampas triginta statuarum, mondo, Raggu
De anima; Plotino, Enadas; Spaccio della bestia trionfante, C. Rosencreuz,
I lorapolo, Hieroglyphica; De mona de, numero et figu ra , hermtica o las
Cicern, De Oratore; Ad Caium De magia mathematica, qumicas; Rifor
I/erennium Libri IV; Quintilia- Cabala del cavallo pegaseo, Fama Fraternit
110, lnstitutio oratoria; Plinio el Asino cillenico; G. Pistorio, Fraternitatis; T
Vi ejo, Naturalis historia; Pseudo Artis cabalisticae; G. Postel, Campanella, L
!'ulio, D e auditu kabbalistico; Absconditorum e/avis; J. v. Andreae, R
luan Tritemio, Steganographia; R. Fludd, Ars m emoriae, Christianopoli
Marciano Capela, De nuptiis De philosofia mosayca, Torre di Babele
J>hilologiae et Mercurii; Ars Summum bonum; J. Dee, Civitas veri; Sh
I/otoria; san Agustn, Ciudad Monas Hyerogliphica; Knorr La Tempestad;
de Dios, Confesiones; Alberto von Rosenroth, Kabba la Utriusque cosm
Magno, De bono; Toms de denudata; A. Kircher, Oedipus Summum bonu
Aquino, Summa Theologiae; aegyptiacus. El Paraso perd
Dante, Divina Comedia; rath, Amphitea
Petrarca, Rerum memoranda- LUGARES y I'AISAJES ENCANTADOS aeternae; ]. Bo
rum libri; Raimundo Lulio, Ars Antiguo Testamento; N uevo un alma ilumin
IIrevis, Ars magna, Liber de Testamento (Apoca lipsis); alma sin luz; A
ascensu et descensu intel/ectus; Corpus H enneticum (Picatrix, Babel; J. Swift,
Pa lingenio, Zodiacus vitae; Ase/epius); Hom ero, Odisea; Gulliver; Goeth
Marsilio Ficino, De vita cae/itus Esq uilo, Los Siete contra
comparanda; Pico della Tebas; Platn, Repblica; ALEGOR[AS y I'E
Mirandola, Conclusiones, Apolonio de Rodas, Epopeya de Gi
I/eptaplus, Apologia; Comelio Argonuticas; Virgi li o, Eneida; de los muertos
Agripa, De occulta philosophia; Plutarco, De l side et Osiride; Griegos Mgic
.l. Romberch, Congestorium Luciano, Lucio o el asno; Testa mento (G
artificiose memorie; Pedro de Ap uleyo, Metamorfosis; Testamento (E
Rvena, Phoenix sive Po rfirio, La gruta de las ninfas; san Mateo, Pri
artificiosa m emoria; Cosmo H orapolo, H yerogliphica; los Co rintios);
Rosselli, Theasurus artificiosae Libro de la revelacin de Adn Sepher j ezirah;
memoriae; M. Lescor, Physio- a su hijo Set; Opus llada, Odisea ;
/lomie; B. Code, Compendio di imperfectum in Matthaeum; Tebaida; Platn
fisiognomica; F. Colonna, Libro de la Cueva de los Apolonio de R
/ Iypnerotomachia Poliphili; Tesoros; Zohar; Historia rerum Argonuticas;
I:idea del Theatro del/'eccelen. in partibus transmarinis Aristteles, Sec
M. Giulio Camillo; Agripa de gestarum; Gu illa ume de Lorris secretorum; Ap
Nettesheim, D e occu/ta philoso- y Jean de Meung, Roman de la Tiana, Libro d
phia; G. della Porta, Rose; Dante, Divina Comedia; de la creacin;
!lrs reminescendi, Dell'umana Petrarca, D e Africa; Trismegis ti, Co
fisionom ia, D ella celeste F. Colon na, Hypnerotomachia Hermeticum, A
fision omia; N. Comes, Poliphili; Mario Equicola, Esmeraldina; P
Mythologia; V. Cartari, D e gli Di natura d'amore; Historia Timeo; Aristt
Immagini degli dei; J. Reuchlin, 'horientalis seu hierosolymitana; Nicomaquea,
Sobre la palabra milagrosa, Toms Moro, Utopa; H ipcrates, La
De arte cabalistica; Giordano Giordano Bruno, Spaccio della hombre; Herm
1I1'l1l10, De umbris idearum, bestia trionfante; Francis Ase/epius; Gale
Cantus Circaeus, Bacon, New Atlantis; Comentarios a
Ars memoriae, Trenta sigilli, T. Boccalini, La riforma del De temperamen
 constitucin del universo y del
hombre; Teofrasto, Caracteres;
Digenes Laercio, Vidas de los
filsofos; Cicern, De
divinatione, D e natura deorum;
Virgilio, Eneida; Ovidio,
M etamorfosis; Viaje de
A lejandro; Plutarco, De [side et
Osiride; Sexto Emprico,
Adversus dogmaticus; Jmblico,
De mysteriis; Lactancio,
[nstitutiones, De ira Dei;
san Agustn, De civitate D ei;
C lemente de Alejandra,
Stromata; D e arte chymica; Z-
simo de Pan po lis, Comentario
a la letra Omega; Morieno, Tes-
tamentum, Liber de compositio-
ne alchimiae; Ba linus, Liber de
secretis; Mappae clavicula; Liber
trium verborum; Guillermo de
Conches, PhilosofJhia; Hugo de
Sa n Vcto r, De medicina
animae; Hildega rda de Bingen,
Causae et curae; Pseud o
AIJjcrto Magno, Liber de
Alchemia, Speculum astrono-
miae; Alain Chartrier, ESfJrance
ou consolation des trois
vertus; Roger Bacon,
Opus maius, 0l}us minus, O pus
tertium; Pseudo Bacon, Epislola
de secretis operibus artis el
naturae et de nul/itate magiae,
Speculum alkimiae; Pseudo
Arnau de Vilanova, Parvum Ro-
sarium, Tractatus parabolicus;
Pseudo Avicena, De anima in
arte alchimiae; Pseudo Geber,
Summa Perfectio,'s, De
septuaginta; Tabulae A lfonsinae;
N. Flamel, Livre des Figures
Hiroglyphiques; Pseudo Lulio,
Opera chemica, Testamentum,
Codicillus; Constantinus
Pisanus, Liber secretorum
alchimiae; Libro de la Santa
Trinidad; Turba philosophorum;
Aurora consurgens; Rosarium
380
philosophorum; Chanson de
R oland; Dante, Divina Comedia;
Pedro de Abano, Decisiones
physionomiae; Christophle de
Gamon, Le Trsor des trsors;
Coluccio Salutati, Sulla nobilita
delle leggi e della medicina;
Francesco Colonna,
Hypnerotomachia Poliphili;
Marsilio Ficino, D e vita triplici;
Leonardo da Vinci, Trattato
della pittura; Pomponio Gaurico,
De sculptura; Biondo,
De sculptura; Agripa de
Nettesheim, D e occu/ta
philosophia; Cristoforo
Landi no, Dialogo sul/a vita
attiva e contemplativa; Ariosto,
Orlando furioso; G. del la
Porta, Magia natura lis, D elia (i-
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Clavis Artis; Rosari",n
Philosophorum; R. Bono,
Pretiosa Margarita; J.Y. Andreae,
Las bodas alqumicas de
Christian Rosacruz ; B. Valem n,
Las doce claves; Myli us,
Philosophia reformata; A zoth ;
M. M aie!; Atalanta fugiens,
Symbola aureae mensae;
Stolcius, Viridarium chymicum;
S. Trismosin, La Toyson d 'or,
Spiendor Solis, Aureum Vellus;
J. Pansophus, Chymica Vannus;
Mutus Liber; J. Dastin, Visio;
P. Bono, Pretiosa Margarita
Novella; H. Khunrath,
Amphitheatrum Chemicum,
Amphitheatrum sapientiae
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i dei de gli antichi; Jacob Bhme,
D e la triple vida del hombre;
H yerogliphica sacra; Theatrum
Chemicum, Aurora,
De signatura rerurn; Musaeum
hermeticum; ].J. Manget,
Bibliotheca Chernica Curiosa;
Barchusen, Elementa chemicae;
A. Kircher, Ars magna lucis et
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de lurnine; Giordano Bruno, De
monade; Kepler, Harrnonices
Mundi, Mysterium
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Utriusque Cosmi, Philosophia
moysaica, Philosophia sacra;
C. Ripa, Iconologa; Paolo
Lomazzo, Trattato dell'arte
del/a pittura, Idea del tempio de-
lIa pittura; Desea rtes,
Las pasiones del alma; Le Bcun,
Tabla de Chartres; Rubens,
Thorie de la figure hurnaine;
Hobbes, De homine; Milton,
El paraso perdido, Melancholia;
J. Swift, Los viajes de Gulliver;
The Pilgrirn's Progress; Diderot,
La monja, Encyclopdie;
W. Blake, Europe, Newton,
Jerusalem.
LA NARTURALEZA
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Asclepius; Aristteles, Meteoros;
Plotino, Enadas; Plinio el Viejo,
Naturalishistoria; Horpolo,
Hieroglyphica; Physiologus;
Bestiarios; Tabula Smaragdina;
Razi, Liber de aluminibus et
salibus; Avicena, D e congelatione
et conglutinatione lapidum;
Alberto M agno, D e mineralibus,
D e sulphure; Lapidarios; Vicente
de Bea uvais, Speculum naturale;
Aurora consurgens; Libro de la
Santa Trinidad; Pseudo Lulio,
De secretis naturae seu de quinta
essentia; Artis auruferae, quam
Chemiam vacant, Testamentum;
Pseudo Amau de Vilanova,
Rosarius, De vita; R osarium
Philosophorum; Juan de
Rupescissa, D e consideratione
quinte essentiae rerum omnium;
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G.B. Nazari, Del/a trasmutatione
metal/ica sogni tre; A. Allegretti,
De la trasmutatione de m etal/i;
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E. Gaffurio, Practica mus ice;
T. Norton, Tractatus chymicus;
S. Trismosin, La Toyson d'or,
Splendor Solis; Rosarium
philosophorum; B. Valentn,
Las doce claves; J. V. Andreae,
Las bodas alqumicas de
Christian Rosacruz; M. Maier,
Atalanta fugiens, Septimana
Philosophica, Viatorium;
Stolcius, Viridarium chymicum;
R. Fludd, Utriusque Cosmi;
A. Kircher, Ars magna lucis et
umbrae, Musurgia universalis;
Museum Hermeticum; Mylius,
Philosophia reformata; Lambs-
princk, D e lapide philosophico;
J.J. Becher, Oedipus chimicus;
Barchusen, Elem enta chemicae;
Georg von Well ing, Opus
magocabalisticum; AI-Kindi,
De quinque; M. Savonarola,
Libellus de aqua ardenti;
P. Vlstad, Coelum Philosopho-
rum; A. Ricciardi, Commentaria
Symbolica; Experientia
Naxagorae, Secundum
Annulos Platonicos et Catenam
Auream; A.]. Kirchweger,
Aurea Catena Homeri.
EL MAGISTERIO Y SUS FASES
Antiguo Testamento (Cantar de
los Cantares); Himno homrico
a Herrnes; Lapidarios rficos;
Pseudo Aristteles, Tractatulus
de Practica lapidis Philosophici;
Aurora consurgens; Turba
philosophorum; Rosarium
philosophorum; Geber, Summa
Perfectionis; Basilio Valentn, B. Valentn, La g
Las doce claves; Donum Dei; los antiguos; G.
S. Trismosin, La Toyson d or, De distil/ationibu
Splendor Solis; Theatrum naturalis; Nicol
chemicum Britannicum; De coniecturis; A
H. Khunram, Amphitheatrum Alchymia; A. Klr
sapientiae eternae;]. Y. Andreae, Musurgia univer
Las bodas alqumicas de M agneticum nat
Christian Rosacruz; Ars magna scien
A. Augurello, Chrysopoeia; Utriusque cosmi
G. Ripley, D oce puertas; P. Bono, sacra; M. Maier,
Pretiosa Margarita Novel/a; physico Quadrat
Pico della M irandola, De auro fugiens; Fama fra
libri tres; Zoroaster des Rabbi Scrutinium Chym
und luden Clavis Artis; Speculum veritat
M. M aier, Atalanta fugiens, H. Khunrath, Am
Scrutinium Chymicum; Mylius, sapientiae aetern
Anatomia auri; Museum B. Trevisa no, L e
Herrneticum, Aurum Trvisan de la ph
herm eticum; Liber de lapide naturel/e des mt
l}hilosofJhorum; Lambsprinck, S. M ichelspacher
De lapide philosophico; speculum artis et
Materia Prima Lapidis in alchymia;]. B
Philosophorum. Theosophische W
irdischen und hi
E MBLEMAS, INSTRUMENTOS Mysterium; Van
Y I'ROTAGON ISTAS De G roene Leeu
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Jeremas, Ezequiel, Proverbi os); Musaeum herrne
Nuevo Testamento (Apoca lipsis); Stolcius, Viridar
Zohar; Dionisio Areopagita, H . Jamsthaler, V
De coelesti hierarchia; san spagyricum; J. D
Bernardo, Serm o IV de hyerogliphica; St
ascensione Domini; Pincellus, Paschalia Sacro
Mundus symbolia<s; Speculum T. Norton, M erc
veritatis; Raimundo Lu lio, Ordinal of Alche
Liber de ascensu et descensu chemicum Britan
intel/ectus, D e nova logica, Lambsprinck, D
Breviculum; Agripa de philosophico; Re
Nettesheim, De occulta Altus, Mutus Lib
philosophia; Robinet Testard, catena Homeri;
Livre des checs amoureux; Elementa chemia
Geber, De Alchimia; Rosarium Symbolographia
philosophorum; Aurora A.T. de Limojon
consurgens; Turba philosopho- L e triomphe her
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Christianopolitanae descriptio;
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Superi ntendencia del patrimonio histrico, artstico

Archivo Mondadori Electa, Miln, con permiso del

y antropolgico de Marche, Galleria NazionaJe dell!'
.Los.
DICClonarlps
Marche
Ministerio de Bienes y Acti vidades Culturales

Por cortesa del Ministerio de Bienes y Actividades Superintendencia de historia y bienes artsticos de
Culturales se reproducen las imgenes faci litadas por:

Superintendencia del patrimonio histrico, artstico

Npoles y provincia' Museo e Gallerie Nazionali
di Capodimonte

Superintendencia especial del conjunto musestico

de1nrt
y antropolgico de Brgamo, Como, Lecco, Lodi,
Miln , Pava, Sondrio, Varese' Pinacoteca di Brera romano, Roma' Galleria Borghese , Instituto
Nacional de Grfica' Galleria Nazionale d' Arte
Superintendencia del patrimonio histrico, artstico Antica di Palazzo Barberini
'
L os D ICClOnan'os del Arte ofrecen las c Iaves para con ocer y co m
y antropolgico de Pie monte, Turn , Galleria
Sabauda' Biblioteca Nazionale Un iversitaria Superintendencia arq ueolgica de Lazio ' Palazzo l a icon ografa y los motivos de la historia del a rte. Cad a voluhmen ex
Massimo a lle Terme . que .a n ser
vasto universo d e los mitos, los te m as y Ios p e rso n aJes . d
Superintendenc ia de l patrimon io histrico, artstico ins iraci n a los g rand es maestros y nos mues tra los e pisodIOS e
y antropolgico de Brescia, Cr'emona y Mantua! Caslello de l Buonconsiglio, Trento
p .
so n protagonistas y os
I atriburos que los id e ntifica n , cons tituye
.
n
Palazzo Ducale
C'.
h erra mi enta eficaz para co mpre nd er las obras maestras de la pint
y adems:
Superin tendencia espec ia l del conjunto musestico I ura. Todo e llo a travs d e una presentaci n vivaz, unos t ex
venec iano' Gallerie dell' Academ ia, Venecia' AKG lmages, Berln escu t .' 's de 400 imgenes en co lo
Musei Vaticani , Cuidad del Vaticano un cau d al d e info rmaCi n rIgurosa y m a
Bib lioteca Naziona le Marciana
National Gallery, Lond res du ci d as co n exce1ente caII'd a d en cad a uno d e los ttul os.
Tate Gallery, Londres
Superintendencia del patrimonio hi strico, artstico
The J. Paul Gelly Museum, Los ngeles
y antropolgico de Friuli Venezia Giu lia' Museo
Museo del Prado, Madrid
S orico di Miramare
Civici Musei de l Castello Sforzesco, Miln
Alte Pinakothek, Mnich
Superi ntendenc ia del patrimonio histrico, artstico
y antropolgico de la provinc ia de Parma y Piacenza Photo RMN, Pars
, Camera di San Paolo' Rocca dei Rossi Pinacoteca Ambrosiana, Miln
Scala Group, Florencia, por cortesa del Ministerio
Superintendencia de l patrimonio hi stri co, artstico y de Bienes y Actividades Cu lturales
antropo lgico de Mdena y Regio Emili a! Bibl ioteca
Estense y Ga lleria Estense Damos las grac ias tambin a los archivos fotogrficos
de los museos y los centros pblicos y privados que
han fac ilitado el material iconogrfico.
Superintendencia especial del conj unto musestico
fl orentino, Florencia' Biblioteca Nazionale Centrale , Ttulos de la coleccin
El editor se pone a disposic in de los posibles
GaJleria degli Uffi zi 'Galleria Pa latina di Palazzo propietarios de los derechos iconogrficos sin
Pitti , Villa Medicea della Petraia identi ficar.

Superintendencia del patrimonio histrico, artstico

y antropolgico de la provincia de Siena y G rosseto ,
Pinacoteca Nazionale

Formato: 135 x 200 mm.

Pginas: 384

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