Documentos de Académico
Documentos de Profesional
Documentos de Cultura
654714080.tenti Fanfani - Una Escuela para Los Adolescentes PDF
654714080.tenti Fanfani - Una Escuela para Los Adolescentes PDF
Desde esta perspectiva, la socializacin conduce hacia una indivi- ste es el contexto donde se desenvuelven las instituciones educati-
dualizacin creciente en la medida en que cada individuo forma parte de vas nacionales. Para comprender su contribucin a la conformacin de las
campos sociales diferentes. Esto supone que el actor est guiado por valo- subjetividades es preciso analizarlas en el marco de las relaciones que
res cada vez ms universales, susceptibles de aplicarse a una multitud de mantiene con otras agencias de socializacin, en especial la familia, los
casos particulares. medios de comunicacin y los consumos culturales masivos, las iglesias,
etc. Sin embargo, dada su densidad institucional, la escuela tiende a mirar-
Segn el socilogo francs Franois Dubet, esta representacin do-
se a s misma como un espacio autosuficiente que encierra en s mismo su
minante de la socializacin tiene dos versiones. Una es una versin en-
propia verdad. Sin embargo, dada su densidad institucional, la escuela
cantada de la socializacin. sta sera un lugar donde se realizan en for-
tiende a mirarse a s misma como un espacio autosuficiente que encierra
ma prctica y equilibrada dos objetivos no contradictorios: la integracin
en s mismo su propia verdad. Sin embargo, es preciso recordar que toda
del individuo con la sociedad y la autonoma individual. Coherencia so-
interpretacin de un elemento o de una dimensin de la sociedad requiere
cial, no contradiccin, integracin a la sociedad con un todo y al mismo
una representacin relacional. Aunque la escuela permanezca en gran me-
tiempo autonoma, libertad y creatividad del individuo vis vis de la so-
dida idntica a s misma, como objeto social es otra cosa si cambian los
ciedad.
otros elementos con los cuales mantiene relaciones de sentido (la iglesia,
Sin embargo, siempre existe una tensin entre la integracin social y la familia, los medios de comunicacin, etc.). Las profundas transforma-
la autonoma. La cuestin no se resuelve por la primaca de una dimensin ciones en la estructura y las funciones de la familia, la omnipresencia de
constitutiva de lo social sobre otra. La separacin entre individuo y socie- los medios de produccin y circulacin de productos simblicos, junto con
dad es una tpica distincin escolar. No existe individuo sin sociedad ni los procesos de base que los sustentan (urbanizacin, desarrollo cientfico
sociedad sin individuos. y tecnolgico, globalizacin, expansin de la lgica del mercado, trans-
El individuo es una persona, un ser singular y, simultneamente, un formaciones en el trabajo y la estructura social moderna, etc.) obligan a
rol o un agente que acta en un espacio social estructurado, es decir, dota- renovar la mirada sobre la escuela y su contribucin a la socializacin de
do de un sentido, de una lgica, de una jerarqua, etc. los nios y adolescentes de este fin de milenio.
Hoy la correspondencia entre la objetividad de las cosas sociales y la LOS NUEVOS DESAFOS DE LA ESCUELA
subjetividad est en discusin. En realidad nunca existi una correspon- El mundo de la escuela es tan extendido, denso, tiene tanto historia
dencia perfecta, si no cmo explicar la rebelin, las herejas, las revolucio- que se ha vuelto un mundo o un mbito de vida autosuficiente, cerrado. Si
nes simblicas, sociales y polticas, la creatividad humana, el desarrollo y existe un ejemplo paradigmtico de un mbito social, de un campo relati-
transformacin social. Pero las condiciones actuales del desarrollo social vamente autnomo, se es el de la educacin. En este contexto no debe
(globalizacin, incorporacin creciente de conocimiento cientfico y tecno- llamar la atencin que proliferen los discursos que privilegian la cuestin
lgico en la produccin, desigualdad en la distribucin del ingreso, exclu- del mtodo, de las tcnicas y en general de los medios de la educacin.
sin social, nuevos actores sociales y nueva conflictividad social, multicul- Poco lugar tienen las miradas que se interrogan sobre los fines y valores
turalismo, etc.) hacen cada vez ms probable el advenimiento del distan- que deben orientar las prcticas e instituciones del sistema de educacin
ciamiento vis vis del mundo social. La subjetividad tiende a no coincidir bsica.
con la objetividad. Esta realidad va de la mano con el aumento de la incer-
tidumbre a nivel individual subjetivo y social. Si uno quiere ampliar la mirada, resulta oportuno recordar el consejo
de un clsico de la sociologa aplicada a la educacin, mile Durkheim
3 TENTI FANFANI, E.: La Escuela Constructora de Subjetividad
cuando afirmaba que: Cuando una sociedad se encuentra en un estado de generaciones. El sistema educativo debe mirar con ms atencin lo que
estabilidad relativa, de equilibrio temporario, como, por ejemplo, la socie- sucede en la estructura productiva y el mercado de trabajo de las socieda-
dad francesa del siglo XVII; cuando, en consecuencia, se ha establecido un des contemporneas.
sistema de educacin que, tambin por un tiempo, no es discutido por na-
Slo una cierta sensibilidad vis vis de las transformaciones presen-
die, los nicos problemas apremiantes que se plantean son problemas de
tes puede garantizar un principio de solucin al viejo dilema del ajus-
aplicacin. No se presenta ninguna duda grave sobre el objetivo a alcanzar
te/desajuste entre sistema educativo y sistema productivo. Antes se espe-
ni sobre la orientacin general de los mtodos; slo puede, pues, haber
raba que la educacin formara para el trabajo. Se crea en la existencia de
controversia sobre la mejor manera de ponerlos en prctica, y esas son
una relacin de correspondencia entre los ttulos y los puestos. Hoy esta
dificultades que la psicologa puede resolver. No tengo que deciros que esa
relacin se ha vuelto ms compleja.
seguridad intelectual y moral no es propia de nuestro siglo; en ello est a la
vez su miseria y su grandeza. Las transformaciones profundas que experi- Una mirada a vuelo de pjaro de lo que fueron las grandes transfor-
mentaron o que estn por experimentar las sociedades contemporneas maciones en los modos de produccin y los modos de vida indica que
necesitan transformaciones correspondientes en la educacin nacional. existieron tres grandes procesos de transformacin y reconversin del tra-
bajo:
Los tiempos que se viven en la Argentina actual tampoco se caracte-
rizan por la seguridad intelectual y moral. Por el contrario, todo parece a) Una, que se extiende a lo largo de casi un milenio, que va de la cultu-
indicar que la educacin nacional debe enfrentar procesos de transforma- ra y la produccin nmades a la vida y la cultura sedentarias.
cin en dimensiones fundamentales de su estructura institucional. Por esta b) La segunda, se extendi casi a lo largo de un siglo, es la que expresa
razn, el desafo actual consiste en subsumir el problema de la educacin el advenimiento de la civilizacin industrial basada en los grandes
en el corazn de la cuestin social contempornea. descubrimientos de la electricidad y las formas de la energa moder-
Cules son los grandes temas donde el problema de la escuela y el nas. Estas transformaciones se registraron en el lapso de una genera-
conocimiento encuentran su razn de ser y su sentido? En trminos anal- cin. Los hijos ya no hacen el trabajo de sus padres. ste es el tiem-
ticos stos son tres: po de la escuela. La escuela capitalista prepara a las nuevas genera-
ciones para realizar un trabajo muy diferente del que hacan sus pa-
a) el tema de la produccin, el trabajo y la justicia (problema de la in-
dres. La diferencia no se mide slo en conocimientos y competencias
tegracin social);
tcnicas, sino en cultura, es decir, en el uso del espacio y del tiempo,
b) el tema de la autonoma, la libertad y la poltica (el problema de la modelos de interaccin, relaciones con el propio cuerpo, etc.
democracia);
c) La ltima ola de la transformacin se registra en el espacio de una
c) el tema de la crisis de la cultura posmoderna (problema del sentido). misma generacin. Hoy es muy probable que una persona tenga que
cambiar radicalmente los modos de hacer las cosas en el lapso de
una vida. Es probable que a los 50 muchos de nosotros estemos des-
ESCUELA E INTEGRACIN SOCIAL empeando trabajo y ocupaciones de una forma muy distinta de la de
La cuestin de fondo, esa que debera merecer la atencin de aque- nuestras primeras ocupaciones, aquellas que desempebamos cuan-
llos que se interesan por la equidad, es la del tipo de conocimientos que do tenamos 20 o 25 aos. Y es probable que a los 60 o 65 aos (si
son efectivamente tiles a la hora de definir la empleabilidad de las nuevas es que no hemos cado en la obsolescencia y la desocupacin) ten-
4 TENTI FANFANI, E.: La Escuela Constructora de Subjetividad
gamos que realizar trabajos totalmente renovados vis vis del pre- complejo) de la experiencia y la tradicin al conocimiento estandarizado,
sente. objetivado, hecho de frmulas y expresado en un reglamento o instructivo.
Esto supone grandes desafos a los sistemas de aprendizaje tanto es- La intuicin y la tradicin deban dejar su lugar al clculo y la previsibili-
colares como no escolares. Pero antes es preciso preguntarse cul es la dad. Estos objetivos estuvieron en el corazn de la propuesta escolar. Esto
lgica de los cambios actuales en el trabajo y el empleo. Los datos estads- explica toda la lgica de la institucin escolar y sus procesos internos.
ticos indican que lo nuevo del trabajo contemporneo viene del rea de los Pero lo instituido subsiste a las condiciones sociales que presidieron
servicios. Los nuevos empleos requieren nuevas competencias relativa- su origen. Lo que en un momento era racional (formar hombres disciplina-
mente escasas y costosas de formar e incorporar en los individuos. El paso dos, previsibles, previsores, obedientes a reglas, respetuosos de tradiciones
del trabajo estandarizado y fordista en una cadena de produccin al trabajo y soluciones estandarizadas, expertos en soluciones conocidas, aptos para
autnomo en el rea de los servicios personales es mucho ms peligroso y el ejercicio de una solidaridad mecnica) hoy se vuelve totalmente obsole-
problemtico que la transformacin de un artesano o campesino tradicio- to y sin demanda social. Pero eso el problema de la calidad de la educa-
nal en obrero de una fbrica moderna. La escuela, con sus tiempos, tecno- cin es un problema doble: los nios aprenden poco y aprenden cosas in-
logas y recursos tpicos cumpli satisfactoriamente esta funcin de con- tiles, al mismo tiempo. ste es el conocimiento que se ofrece a la mayo-
versin de un campesino en trabajador urbano. Hoy se le pide una tarea de ra de los hijos de los hogares y familias ms excluidas y vulnerables, a las
una complejidad mayor, para la cual no est preparada. Para reconvertir a ms desposedas de capital econmico y simblico. A estos problemas y
las personas es preciso reconvertir primero a las instituciones educativas. dficit los tenemos menos medidos y cuantificados.
Lo cual no deja de ser una empresa llena de dificultades y riesgos muy
En sntesis, hoy la escuela no tiene que formar a las personas con las
variados.
habilidades necesarias para conseguir un lugar, acceder a un empleo
En sntesis, en materia de mercado de trabajo, las tendencias princi- hecho y desempear actividades asociadas con ese puesto, sino que es
pales son las siguientes: necesario desarrollar aquellos conocimientos y actitudes necesarias para
producir su propio trabajo en forma permanente.
escasez del trabajo formal, pleno y estable (con duracin indetermi-
nada);
desalarizacin y crecimiento del empleo autnomo; ESCUELA Y CONSTRUCCIN DEL SENTIDO
flexibilizacin, polivalencia, precarizacin; Para pasar a otro tema, digamos que la escasez de trabajo est acom-
paada por una escasez de sentido. En cuanto al sentido, las significacio-
individuacin: paso del trabajo abstracto a trabajo concreto. nes, la formacin moral, tica, esttica de los individuos, la escuela tiene
Todas estas tendencias interrelacionadas suponen que los producto- un poder relativo. Ya no tienen el monopolio de la produccin y difusin
res deben poseer nuevas cualidades tales como: creatividad, cooperacin, de significaciones. En esta tarea no puede competir con los medios masi-
iniciativa, implicacin, clculo, visin sistmica, abstraccin, etc. vos de comunicacin, los nuevos consumos culturales, las iglesias, el de-
porte, etc.
La escuela capitalista fue disciplinadora, homogeneizadora, estanda-
rizadora, regulatoria, burocrtica, formal y formalizadora, porque su mi- Entre la formacin y la instruccin, la formacin moral y el desarro-
sin era civilizatoria. Haba que hacer de cada indio un gentleman, haba llo del conocimiento, entre las funciones prximas del polo tico y las que
que combatir la barbarie, haba que pasar del conocimiento limitado (pero se sitan cerca del polo cognitivo, la educacin escolar tiene que enfatizar
5 TENTI FANFANI, E.: La Escuela Constructora de Subjetividad
estas ltimas: lectura, escritura, clculo y educacin para la vida. Si que podemos decir es que la misma nos sita nuevamente en el campo de
efectivamente se quiere influir sobre los esquemas ticos y estticos de las la poltica: pero ya hemos visto que decir que se trata de una cuestin pol-
generaciones jvenes ser preciso desarrollar una fuerte intervencin des- tica no resuelve nada, ya que hoy la poltica ha dejado de ser ese lugar
de los medios de comunicacin de masas. No se le puede pedir a la escuela central donde se sintetizaban y resolvan todas las contradicciones. Ya no
que compita con el poder de seduccin y de imposicin de significaciones conduce y ordena los diferentes procesos sociales Entonces, lo que si-
que tienen otros campos sociales. Pero hay ciertas cosas bsicas y funda- gue siendo central no es la poltica, sino la pregunta acerca de lo que que-
mentales que slo la escuela (es decir, una institucin que usa tiempo, es- da de la poltica y su renovacin, lo cual, como es obvio, nos aleja del
pacio y recursos especficos) puede hacer: cosas tan elementales pero es- campo estrecho de los problemas de la escuela y la educacin.
tratgicas como ensear a leer y escribir y ensear matemticas, por ejem-
plo.
ESCUELA Y DEMOCRACIA
Nadie aprende a leer y escribir mirando televisin. En realidad, todo
es cuestin de nfasis: la escuela no puede no desarrollar (reforzar, contra- En cuanto a la formacin para la ciudadana y la poltica es preciso
decir, desafiar, etc.) valores y actitudes. El que ensea matemticas no recordar los rasgos centrales del campo poltico en la democracia argentina
slo desarrolla un contenido, inculca implcita y explcitamente una acti- actual. La poltica se est convirtiendo en otro espacio de juego cerrado.
tud, una valoracin hacia las matemticas. Un lenguaje no es slo una La crisis de la poltica es tambin una crisis de representacin. El lenguaje
gramtica, una tcnica, es una visin del mundo, es una cultura, un modo de la poltica es un lenguaje hermtico; doble lenguaje: para adentro, es
de vida. decir, para los colegas rivales del campo y para afuera; para la ciudadana
en bsqueda de consenso y voto. La distancia cultural entre representantes
Por lo anterior, hay que evaluar a la escuela en trminos del grado en
y representados aumenta la probabilidad de la malversacin. Para superar
que cumple su funcin de desarrollar aprendizajes bsicos e instrumentales
gradualmente la desigualdad en la posesin de medios expresivos se re-
en forma eficiente y equitativa. No basta escolarizar y distribuir certifica-
quiere una vigorosa poltica del conocimiento, porque la primera educa-
ciones escolares. Aquello que vale en el mercado de trabajo y en el campo
cin democrtica es la que desarrolla competencias expresivas: el lenguaje
de la participacin poltica no es el diploma, sino el saber efectivamente y
natural (la lengua en el sentido ms amplio del trmino) y el lenguaje sim-
literalmente incorporado bajo la forma de saber hacer, saber apreciar, sa-
blico (las matemticas). Hoy la participacin supone el saber hablar, sa-
ber percibir, saber valorar que poseen los agentes sociales. Por eso deci-
ber qu decir, cmo decirlo, a quin y cundo decirlo, etc. El que no puede
mos que hoy una sociedad democrtica precisa ms de una poltica del
decir lo que siente, lo que desea o no desea, etc., no puede hacer cosas
conocimiento que de una simple poltica educativa que escolariza.
con palabras y por lo tanto est condenado a delegar un poder a quien s
Ahora bien, uno tiene el deber y el derecho de distinguir el deber ser, tiene ese don. Y este representante, que es el que habla en nombre de,
la plausibilidad y el valor moral de la distribucin equitativa de conoci- termina muchas veces por hablar en vez de y en funcin de sus propios
miento entendido como una dimensin fundamental del capital total de intereses. La consecuencia es la malversacin de confianza, la traicin, la
una sociedad, de las condiciones sociales que sostienen su viabilidad. Uno promesa incumplida, la corrupcin, etc., que degradan la democracia y
debe preguntarse, entonces, si es posible por lo menos distribuir efectiva- constituyen el caldo de cultivo de los autoritarismos ms diversos.
mente ese conocimiento que conduce a la inventiva, la creatividad, la ini-
La escuela pblica debe ser un espacio de construccin de la ciuda-
ciativa, el trabajo en equipo, etc., en forma masiva, equitativa y sostenida
dana democrtica. ste es un mbito privilegiado para aprender el difcil
en el tiempo. No existe respuesta automtica para esta inquietud. Lo nico
arte de la convivencia en la diversidad. Pero esto no se aprende en los tex-
6 TENTI FANFANI, E.: La Escuela Constructora de Subjetividad
tos ni en las lecciones de los maestros (en las clsicas materias de educa- lenguaje, los modos de comportamiento, las nuevas configuraciones fami-
cin democrtica, instruccin cvica, etc.) sino en las vivencias y en la liares, etc., de la sociedad penetran en la escuela, la cual ya no puede opo-
prctica. Esto quiere decir que la mejor leccin de democracia debe prove- ner ninguna barrera a las cosas del mundo que la rodean.
nir de la propia experiencia cotidiana de las instituciones escolares. La
La buena pedagoga actual aconseja reconocer y partir del conocimien-
mejor didctica de la democracia y el pluralismo es la que proviene de la
to de los nios y adolescentes, el cual, en gran medida es una mezcla de
propia dinmica de las instituciones. Slo escuelas efectivamente demo-
biografa personal y exposicin a los medios y otras formas masivas de
crticas (con mbitos de participacin institucionalizados, derechos y de-
consumo simblico.
beres estatuidos para todos sus miembros, oportunidades y recursos para el
acceso a la informacin y la expresin, etc.) pueden desarrollar en las nue- Por ltimo, es bien sabido que el fin de los medios no es educar ni so-
vas generaciones las predisposiciones necesarias para el ejercicio de la cializar, sino entretener. Su xito no se mide por la calidad y cantidad de
ciudadana activa. informacin que logra incorporar en la audiencia, sino por el nmero de la
audiencia, el rating. sta es la lgica que orienta sus estrategias y la pro-
duccin de sus productos. Es preciso seguir confiando en el sistema educa-
LOS MEDIOS Y RECURSOS DE LA ESCUELA tivo formal para reformar y enriquecer la cultura cvica y democrtica de
los ciudadanos.
La gran tentacin de los expertos consiste en aconsejar recetas y
procedimientos. Lo que sigue a continuacin consiste en proponer princi- 2. La escuela es la que est en mejores condiciones de actuar cuando
pios estructuradores de una nueva prctica escolar en relacin con los va- la familia est ausente o bien no est equipada para cumplir su tarea socia-
lores y la formacin de la subjetividad de los nios como futuros ciudada- lizadora. Es en la escuela donde se manifiestan primero los efectos de la
nos de una sociedad que busca perfeccionar sus prcticas e instituciones exclusin, de la pobreza, de la prdida de identidad cultural La escuela
democrticas. Ms que cosas para hacer sugieren temas para pensar y dis- para los excluidos no puede dar por descontada la posesin de un cierto
cutir en los mbitos institucionales donde transcurre la cotidianidad de las capital cultural, lingstico, de valores, de conducta, de civilizacin. Es
instituciones de educacin general bsica. En este sentido no pretenden preciso que ella tome en cuenta estos aprendizajes ausentes, as como los
determinar acciones, sino orientar las prcticas hacia el cumplimiento de presentes para proponerse una tarea civilizadora, ms all de la necesaria
los nuevos deberes de la escuela en relacin con la formacin valoral de misin de instruir.
las nuevas generaciones. Hay zonas donde la exclusin es de tal gravedad que los dficits de len-
1. La escuela y sus recursos clsicos (los contenidos, los textos y ma- guaje, la violencia verbal y fsica, el ausentismo, el vandalismo, etc, cons-
nuales, las clases, los reglamentos disciplinarios, etc.) se situaban en las tituyen obstculos para cualquier prctica sistemtica de aprendizaje. Hay
antpodas de los medios de comunicacin masiva: la escuela se ocupaba de colegios donde la educacin elemental de conductas elementales se susti-
las verdades eternas y consolidadas, mientras que el diario y la televisin, tuye a la instruccin misma.
por ejemplo, nos entregaban esas pequeas verdades efmeras como deca A su vez, los cambios en las formas de la institucin familiar, los efec-
Borges. La escuela se aislaba y protega de la cotidianidad que se mostraba
tos de la cuestin social (desempleo, subempleo, informalidad, bajos sala-
en los medios y no dejaba que se filtrara en sus contenidos y prcticas.
rios, inseguridad social, etc.) en la vida cotidiana de los nios, su abando-
Hoy la cotidianidad se filtra en la escuela con los maestros y con los no frente a la televisin o a las tentaciones de la calle, hacen que la educa-
alumnos: el desempleo, la delincuencia, la inseguridad, la exclusin, el
7 TENTI FANFANI, E.: La Escuela Constructora de Subjetividad
cin para la ciudadana sea una condicin para cualquier empresa de experiencia de la escuela debe ser una experiencia regulada democrtica-
aprendizaje exitoso. mente, es decir, con la participacin de todos sus miembros.
3. Los saberes primordiales que hacen a la preparacin para la vida en 7. La enseanza de los valores no debe vaciarse ante una concepcin
comn no se aprenden en los cursos de instruccin cvica o de ciencias estril del laicismo entendido como una suerte de neutralidad tica. Para
sociales. Los saberes positivos relacionados con la capacidad de expresar vivir bien juntos es preciso compartir un mnimo de valores comunes, un
las propias ideas, aprender a escuchar, a actuar en grupo, a respetar las sentido comn. La neutralidad activa de la escuela pblica debe compro-
reglas de la vida en comn, se aprenden en su ejercicio. meterse con la enseanza de la libertad como poder hacer todo lo que no
4. El pluralismo cultural debe incorporarse a la vida de la escuela. La
perjudique a otros, que todo acusado es inocente hasta tanto no se prue-
be que es culpable, que es preciso respetar la vida o respetar a los dems,
enseanza de la historia de las religiones y las creencias debe ir a la par
con el desarrollo de actitudes racionales, de tolerancia, de inters y valora- respetar la naturaleza. La neutralidad positiva, activa, debe promover el
cin por la diversidad. Para esto es preciso desalentar las manifestaciones sentido y el respeto por los derechos del hombre, en todas sus manifesta-
ostentorias de los particularismos (religiosos, tnicos, culturales, etc.) que ciones, sin lo cual no existe vida colectiva ni espacio pblico.
casi siempre van acompaados por una dosis de irrespeto (falta de respeto) 8. Como dice un ensayista francs contemporneo de tanto cargar la
y agresividad frente a los otros. La integracin social y cultural de una barca de la escuela la podemos hacer naufragar. Por eso es preciso decir
sociedad no se puede basar en la abolicin de la memoria de los pueblos y que no se trata de agregar nuevas funciones, materias o contenidos a la
la opresin de su diversidad. tarea escolar, sino de incorporar los valores al conjunto de la enseanza y
sobre todo a la organizacin y la vida de la escuela.
5. El sentimiento de identidad y pertenencia se adquiere a menudo
fuera de la escuela mediante rituales mimticos o mediante prcticas gre- 9. Por todo lo anterior, es preciso superar la divisin escolar del tra-
garias (en los estadios deportivos, en los recitales y otros consumos cultu- bajo entre socializacin e instruccin. Es preciso articular en un todo ar-
rales). Pero la adopcin de determinadas vestimentas, estilos de presenta- mnico contenidos cognitivos y valorales, socializacin e instruccin, de-
cin personal, modos de hablar y de actuar, el club de fans o el fervor del sarrollo de aptitudes y actitudes, criterios de distincin entre lo verdadero
hincha no son el mejor modo de aprender a vivir en colectividad. Tambin y lo falso, lo bueno y lo malo, lo bello y lo feo. Es preciso reintegrar lo que
es preciso aprender a juntarse en funcin del logro de un objetivo en co- la cultura escolar tiende a separar. Como muestra basta un ejemplo: la en-
mn, a trabajar en grupo para obtener un resultado determinado, discutido, seanza del lenguaje. La escuela debe desarrollar, al mismo tiempo las
colectivamente adoptado. La escuela puede proveer ocasiones y experien- competencias comunicativas entendidas como tcnica y la disposicin a la
cias prcticas en este sentido. Los medios pueden ser de lo ms diversos: expresin, la capacidad y el derecho a expresarse. El lenguaje, en este sen-
los talleres de actividad, el deporte, los proyectos comunitarios, etc. tido amplio e integral, es una herramienta poderosa de constitucin del
6. El conocimiento de las reglas jurdicas, de la idea misma de dere-
sujeto autnomo que requiere el fortalecimiento de las sociedades demo-
crticas. Aprender un lenguaje es aprender una forma de vida y no una
cho no debe ser un saber especializado. Ms que conocer de memoria y en
forma terica (mediante el aprendizaje de definiciones, conceptos, esque- serie de frmulas tcnicas. El que sabe hablar, sabe cundo hablar y sabe
mas, etc.) es preciso experimentar prcticamente la lgica de la conviven- qu decir cuando esto es pertinente. En este sentido amplio, saber hablar es
cia mediante reglas. Es preciso que los jvenes tengan la oportunidad de saber participar en una cultura determinada.
vivir la experiencia en toda su extensin: desde la produccin de la regla
hasta su propia puesta en prctica, su aplicacin, o su flexibilidad, etc. La
8 TENTI FANFANI, E.: La Escuela Constructora de Subjetividad