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Istvn Mszros
Tomo I
A Donatella
CONTENIDO
Carta de Mszros para esta publicacin
Presentacin a la presente edicin
Nota del Traductor
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xiii
xv
lxv
PARTE UNO
LA SOMBRA DE LA INCONTROLABILIDAD
CAPTULO UNO
ROMPIENDO EL CONJURO DEL
CAPITAL PERMANENTE UNIVERSAL
1.1
1.2
1.3
1.4
1.5
3
11
16
27
43
CAPTULO DOS
EL ORDEN DE LA REPRODUCCIN METABLICA
SOCIAL DEL CAPITAL
2.1
2.2
2.3
55
70
95
CAPTULO TRES
SOLUCIONES A LA INCONTROLABILIDAD DEL CAPITAL DESDE
LA PERSPECTIVA DEL CAPITAL
3.1
3.2
3.3
105
115
133
CAPTULO CUATRO
CAUSALIDAD, TIEMPO Y FORMAS DE MEDIACIN
4.1
4.2
4.3
4.4
4.5
157
162
177
189
197
CAPTULO CINCO
LA ACTIVACIN DE LOS LMITES ABSOLUTOS DEL CAPITAL
5.1
5.2
5.3
5.4
225
253
279
333
PARTE DOS
EL LEGADO HISTRICO DE LA CRTICA SOCIALISTA
1: EL DESAFO DE LAS MEDIACIONES MATERIALES
E INSTITUCIONALES EN LA RBITA
DE LA REVOLUCIN RUSA
CAPTULO SEIS
LA TRAGEDIA DE LUKCS Y LA CUESTIN DE LAS ALTERNATIVAS
6.1
6.2
6.3
6.4
379
385
394
403
CAPTULO SIETE
DEL HORIZONTE CERRADO DEL ESPRITU MUNDIAL DE HEGEL
A LA PRDICA DEL IMPERATIVO DE LA EMANCIPACIN SOCIALISTA
7.1
7.2
7.3
7.4
7.5
411
419
424
437
443
CAPTULO OCHO
LOS LMITES DE SER MS HEGELIANO QUE HEGEL
8.1
8.2
8.3
452
468
477
CAPTULO NUEVE
LA TEORA Y SU ESCENARIO INSTITUCIONAL
9.1
9.2
9.3
501
511
523
CAPTULO DIEZ
POLTICA Y MORALIDAD: DE HISTORIA Y CONCIENCIA DE
CLASE A PRESENTE Y FUTURO DE LA DEMOCRATIZACIN Y
VUELTA A LA ETICA NO ESCRITA
10.1 Llamamiento a la intervencin directa de la conciencia emancipadora
10.2 La guerra de guerrillas del arte y la ciencia y la idea del liderazgo
intelectual desde arriba
10.3 En elogio de la opinin pblica subterrnea
10.4 Las mediaciones de segundo orden del capital y la propugnacin de la
tica como mediacin
10.5 La frontera poltica de las concepciones ticas
10.6 Los lmites del testamento final de Lukcs
531
540
550
553
563
571
590
593
597
599
602
605
608
611
CAPTULO DOCE
LA ASTUCIA DE LA HISTORIA EN MARCHA ATRS
12.1
12.2
12.3
12.4
619
624
630
638
CAPTULO TRECE
CMO PODRA DEBILITARSE GRADUALMENTE EL ESTADO?
13.1
13.2
13.3
13.4
13.5
13.6
642
651
657
665
673
684
I. Mszros
2. Roebuck Road
ROCHESTER
Kent ME1 1UD
Junio 5 de 2008
Autorizacin
Querida Isabel Rauber,
Esta carta es para confirmar mi decisin de autorizar a tu revista Pasado y
Presente XXI a publicar mi libro Beyond Capital (Traducido al castellano con el
ttulo de Ms all del Capital) en una edicin sin fines de lucro para su distribucin
en Argentina, Bolivia y Colombia.
Estoy contento de darte esa autorizacin porque encuentro totalmente justo que la
gente que tiene recursos financieros muy limitados est en capacidad de tener acceso
a este libro, que puede ser relevante para su vida.
No escrib este libro teniendo en mente ganancias comerciales, sino para ayudar a las
personas a comprender la naturaleza de la sociedad en la que vive.
Te deseo una distribucin exitosa y todo lo mejor en tu trabajo como editora
de la revista Pasado y Presente XXI.
Tuyo sinceramente,
Istvn Mezsros
Profesor Emrito de Filosofa
Universidad de Susex, Brighton, Susex, Inglaterra
TIEMPO DE REVOLUCIONES
DESDE ABAJO
Isabel Rauber1
Estamos viviendo una poca de crisis histrica sin precedentes, que afecta a todas
las formas del sistema del capital, no nada ms al capitalismo. Es fcil comprender, entonces, que lo nico que podra producir una solucin viable a las
contradicciones que tenemos que encarar sera una alternativa socialista radical
al modo de control metablico social del capital. Una alternativa hegemnica que
no se vea atrapada por las restricciones del orden existente al mantenerse en dependencia del objeto de su negacin, como ocurri en el pasado. Aunque debemos
estar alertas a los inmensos peligros que aparecen en el horizonte y enfrentarlos
con todos los medios a nuestra disposicin, las negaciones no son suficientes por s
solas. Es necesario por igual formular con claridad la alternativa positiva que
podra tomar cuerpo en un movimiento socialista radicalmente reconstituido.
Porque la factibilidad del xito guarda una relacin de dependencia vital con el
objetivo elegido de la accin transformadora, si lo definimos como ir positivamente ms all del capital, y no simplemente como el derrocamiento del capitalismo.
Por lo menos, de las dolorosas lecciones del derrumbe del llamado socialismo
realmente existente nos debera quedar bien claro esto: fue prisionero, a travs
de su historia, de determinaciones negativas.2
Este prrafo concentra el ideario y el empeo de Mszros, su
obsesin comprometida con la bsqueda de alternativas que permitan
construir una nueva civilizacin humana superadora de los males producidos por el capitalismo simultneamente con los procesos sociales que
lo confrontan cotidianamente. No habr posibilidad alguna de superar la
trampa cultural del modo de vida generado por el capital si no se rompe
de raz con la lgica de su funcionamiento, es decir, de su produccin
y reproduccin en todos los mbitos de la vida social. Para ello es vital
1
2
Dra. En Filosofa. Directora de la Revista Pasado y Presente XXI. Estudiosa de los movimientos sociales latinoamericanos.
[Mszros, Istvn, 2001. Ms all del capital, p. XVII, Ed. Vadell, Caracas. Negritas del autor]
xvi
construir otra lgica, no contraria a la del capital sino radicalmente diferente y superadora, capaz de poner fin a su cadena creciente de exclusin,
enajenacin, jerarquas, opresin y explotacin humanas.
La vida de Istvn Mzsros ha estado llena de grandes desafos,
no slo por las preguntas trascendentales que como pensador y revolucionario se propuso y trabaj por encontrarles respuesta, sino por las
vicisitudes, incomprensiones e injusta persecucin a las que se vio sometido en su propio pas de origen. Pero Mzsros es de aquellos hombres
imprescindibles, de los que luchan toda la vida. Su trabajo preado de
innumerables enfoques e ideas valiosas, es digno de ser ledo no slo
por su contenido, sino tambin por ser la obra abnegada de un genuino
luchador por la emancipacin humana.
Lo conoc personalmente en el Primer Foro Social Mundial,
en Porto Alegre. Aunque me haba relacionado poco con sus escritos,
lo conocido despert una profunda admiracin por su trabajo. Cuando
me dijeron: ah est, sin pensarlo dos veces me lanc hacia su mesa,
presentndome sin prembulos. Estaba sentado tomando un caf con
Donatella, su esposa y compaera de vida. Me invit a compartir la mesa
y comenzamos a hablar sin parar, de todo; tenamos que saber uno del
otro rpidamente. Yo tena su libro Socialismo o Barbarie, publicado
en Brasil, y le ped su autorizacin para traducirlo al espaol y publicarlo
a travs de Pasado y Presente XXI. Prontamente accedi y al poco tiempo lo publicamos. Desde entonces entablamos una relacin estrecha de
intercambio de reflexiones, emprendiendo pequeas tareas conjuntas y
compartiendo sueos. Estos conectaron nuestros pensamientos y, con
ellos, las diferentes prcticas y experiencias. Y de entonces hasta ahora.
Los anlisis de Mszros referidos al capitalismo actual y los
planteamientos acerca de la posibilidad de su superacin positiva, es decir, poniendo fin a los mecanismos de produccin y reproduccin de la
enajenacin creciente de la humanidad, engarzan (y actualizan) los planteamientos y las propuestas de Carlos Marx con la problemtica y las
demandas de nuestra poca. Su obra constituye un puente analtico clave
para pensar quines, cmo y desde dnde plantearse la transformacin de
la sociedad que supere al capitalismo y al capital. En tal sentido, sus reflexiones y su prctica de vida acerca de las experiencias socialistas esteeuropeas del socialismo del siglo XX, resultan esclarecedoras para comprender que pueden ocurrir revoluciones sociales que derroquen a los
capitalistas sin que ello signifique poner fin al predominio y la hegemona
del capital. Teniendo esto muy presente, Mszros se aplica precisamente
a identificar y exponer los elementos centrales que contribuyen a que los
procesos de luchas sociales por la superacin del capitalismo sean a la
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xviii
tores se d para llevar a cabo las tareas estratgicas slo puede definirse
conjugando en una misma sintona ideolgica/liberadora y de liberacin
todos estos elementos.
No hay lugar para concebir/realizar tareas que contradigan los
resultados; no hay lugar para concebir/emplear medios que contradigan
fines; no hay posibilidad de que una vanguardia iluminada pueda reemplazar al actor colectivo. Poner fin a la locura criminal del capitalismo y
construir una nueva civilizacin humana en funcin de la humanidad, es
decir, conquistar la liberacin de la humanidad, no es responsabilidad de
lites sino de la humanidad toda, ante todo, de los pueblos, protagonistas
de los cambios.
Se trata de un protagonismo colectivo, que se vive en cada revuelta, en cada lucha de calles reivindicativa-poltica. Reclama por
tanto, para encauzarse hacia un proceso de transformacin social, construir la convergencia orgnico-poltica de los actores, sus problemticas
y propuestas, condensndola en lo que ser en cada realidad, el proyecto
poltico superador del capitalismo y del orden social del capital. Es este
el factor clave (constitutivoautoconstitutivo) que marca el nacimiento
(por maduracin autoconsciente de los protagonistas) del actor colectivo
(agente histrico del cambio) vitalmente interesado en ir ms all del
capital y con capacidad para ir haciendo realidad su utopa liberadora,
cotidianamente, en todos los mbitos de su quehacer. Es este punto neurlgico de apuesta a la vida el que hace de este un texto profundamente
contemporneo con la revolucin democrtico cultural que llevan adelante los pueblos de Bolivia.
Esta ha comenzado a desandar los caminos culturales que fueron
impuestos, marcados y afianzados por la hegemona de los conquistadores/colonizadores, predominante hasta ahora en los mbitos del poder
sobre la vida humana en Bolivia (como en Latinoamrica). Como es un
proceso verdadero es un desandar que emerge de la raz y hacia ella vuelve los cambios, es decir, se trata de una superacin radical, desde abajo,
de la penetracin/dominacin cultural, econmica, poltica y social de
los colonizadores y usufructuarios del capital.
No es terico el debate sino prctico. Se trata de un modo de vida
que debe ser desplazado por otro; son prcticas y conductas diferentes
que deben abrirse paso entre las hasta ahora hegemnicas. Porque para
ser superada una dominacin (conducta) cultural tiene que ser desplazada/reemplazada por otra distinta, diferente y, en este caso, superadora. Y
esto reclama un querer (primer espacio indispensable) y un aprender, un
aprender que se funda en la combinacin de la apropiacin de los saberes
ancestrales, junto a lo nuevo y diferente que late en las resistencias y luchas
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de los pueblos. Es por ello tambin, un estar abiertos a todo aquello que va
siendo creado por todos y todas en la misma medida que lo van construyendo/aprendiendo, de conjunto, en las prcticas actuales y venideras. Es
por ello un aprenderhaciendo, un transformarsetransformando, es decir,
parte de la transformacin misma. Es la epopeya de justicia mayor que
vibra y se fortalece en cada hombre y mujer que ha gestado y es sostn de
la revolucin democrtica cultural que late hoy en Bolivia, y desde Bolivia
en los pueblos de Latinoamrica y el mundo. Es el intento ms radical y
profundo de ir ms all del capital, comenzando por poner fin al dominio
y la exclusin que este impuso a sangre y fuego a los habitantes de estas
tierras para llenar las arcas de los poderosos y satisfacer sus enfermizas ansias de poder y de lujos extravagantes; es por ello, el acto de justicia y tica
primero y clave de la revolucin.
Si la guerra es la continuacin de la poltica por otros medios,
y la poltica es la expresin concentrada de la economa (quien podra
dudarlo), queda claro que la guerra es, como ha sido, el brazo armado de
la economa (del capital) cuando los capitalistas la necesitan para acrecentar sus arcas. As ha sido en tiempos de la acumulacin originaria del
capital y de su primera gran expansin mundial (globalizacin temprana), que se aceler y acrecent con la conquista y apropiacin de territorios lejanos a Occidente, como ocurri, por ejemplo, con la invasin,
matanza, saqueos y ocupacin de las tierras de Amrica, con la piratera,
con la apropiacin de los bienes y las riquezas de los pueblos originarios
y la masacre de sus poblaciones, con la eliminacin, el sometimiento o el
exterminio de sus culturas, modos de vida, lenguas, etctera. As tambin
es hoy. Por eso resulta tan peligrosa la crisis mundial del capitalismo,
porque proporcionalmente a su debilidad es su capacidad de despliegue
de irracionalidad y peligrosidad cual fiera enjaulada y hambrienta, capaz
como ya lo ha demostrado una y otra vez de apelar a todo tipo y magnitud de guerras para saciar sed de dinero y riquezas.
La vida est una vez ms amenazada por el capital y, por ello,
lejos de apostar a las guerras totalmente funcionales al capital y al imperialismo, quienes sostenemos y defendemos la vida debemos apelar
a la propia vida, es decir, a los hombres y las mujeres de los pueblos que
han demostrado tener las reservas morales suficientes para defender las
perspectivas de sobrevivencia humanas.
La vida se sostiene y defiende con ms vida. Por eso, la batalla
primera con el capital es cultural: se trata de vivir de un modo diferente
al del capitalismo, de construir un modo de vida que pueda poner fin a
las aberraciones y la multiplicacin de la muerte producidas por el capital. Se trata de un modo de vida que se asiente en la solidaridad en vez
xx
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xxi
xxiv
INTRODUCCIN A LA EDICIN
LATINOAMERICANA:
1.
La constitucin, urgentemente necesitada, de la alternativa radical al modo
de reproduccin metablica social del capital no puede tener lugar sin
una revaloracin crtica del pasado. Es necesario examinar el fracaso de la
izquierda histrica en el cumplimiento de las expectaciones que Marx formulara de manera optimista cuando postul, all, por 1847, la asociacin
sindical y el consiguiente desarrollo poltico de la clase obrera en cercano
xxvi
Marx, The Poverty of Philosophy, en Marx y Engels, Collected Works, vol. 6, p.210.
Ibid., p. 212.
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xxix
Ver el Captulo 18, pp. 528 ms adelante. El estudio titulado: Il rinnovamento del marxismoe
lattualit storica della offensiva socialista, publicada en Problemi del socialismo (una publicacin fundada por Lelio Basso), Anno XXIII, enero-abril de 1982, pp.5-141, contiene una
versin anterior de este artculo.
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obvia de ese orden para distribuir los bienes incluso en los pases capitalistamente ms avanzados como la fundamentacin de su legitimidad una vez abrumadoramente aceptada. Hoy el Nuevo Laborismo,
en todas sus variantes europeas, es el facilitador de la distribucin de
los bienes tan slo para los afianzados intereses del capital, trtese del
campo del capital financiero defendido cnicamente por el gobierno
de Blair en conflicto incluso con algunos de sus colegas europeos o de
algunos de sus sectores industriales y comerciales cuasimonoplicos. Al
mismo tiempo, a fin de defender el sistema bajo las condiciones de los
mrgenes cada vez ms estrechos de viabilidad reproductiva del capital, los intereses de la clase trabajadora resultan totalmente ignorados,
facilitando tambin en este respecto los intereses vitales del capital al
retener toda la legislacin antilaboral autoritaria del pasado reciente,4 y
apoyar con todo el poder del estado la embestida del capital hacia la casualizacin masiva de la mano de obra, como una solucin cnicamente
engaosa al problema del desempleo. Por eso no se puede eliminar de la
agenda histrica la necesidad de una ofensiva socialista mediante ninguna variante dada o concebible de amoldamiento defensivo del trabajo.
No debera resultar ninguna sorpresa que bajo las presentes condiciones de crisis se vuelva a escuchar el canto de sirena del keynesianismo como un remedio lleno de buenos deseos, que apela al espritu
del antiguo consenso expansionista al servicio del desarrollo. Sin
embargo, hoy ese canto slo puede sonar como algo muy apagado, que
emerge por un largo canuto desde el fondo de una tumba keyneisana
muy honda. Porque el tipo de consenso cultivado por las variedades existentes del trabajo acomodaticio en realidad tiene que hacer digerible el
fracaso estructural de la expansin y acumulacin del capital, en ntido
contraste con las condiciones que una vez les permitieron a las polticas
keyneisanas prevalecer durante un perodo histrico muy limitado. Luigi
Vinci, un prominente terico del movimiento italiano Rifondazione,
destacaba acertadamente que hoy da la autodefinicin apropiada y la
viabilidad organizacional autnoma de las fuerzas socialistas radicales
se ve a menudo fuertemente obstaculizada por un vago y optimista keynesianismo de izquierda en el que la posicin central la ocupa la palabra mgica desarrollo.5 Una nocin de desarrollo que incluso en el
4
En todo caso, no deberamos olvidar que la legislacin antilaboral en Inglaterra arranc bajo
el gobierno laborista de Harold Wilson con el exabrupto legislativo llamado xxix En vez del
conflicto, en la fase inicial de la crisis estructural del capital. Continu bajo el gobierno de
corta vida de Edward Heath, y de nuevo bajo los gobiernos laboristas de Wilson y Callaghan,
diez aos antes de recibir el visto bueno abiertamente neoliberal bajo Margaret Thatcher.
Luigi Vinci, La socialdemocrazia e la sinistra antagonista in Europa, Edizioni Punto Rosso,
Milan 1999, p 69.
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do con toda certeza por otro largo ciclo expansionista, tan slo subraya
la total incapacidad del pensamiento estratgico reformista de captar la
naturaleza de las tendencias del desarrollo en marcha. Ms an porque el
salvajismo del neoliberalismo contina su camino, sin que la fuerza laboral
acomodaticia lo desafe, y ya estn transcurriendo incluso los aos para los
que se predijo el advenimiento de la fantasiosa nocin del largo ciclo positivo, como lo teorizaron los apologistas laboristas del capital.
As, dada la crisis estructural del sistema del capital, incluso si un
viraje coyuntural pudiese traer de regreso por un momento un intento
de instituir alguna forma de manejo financiero estatal keynesiano, ello
podra darse slo por una duracin extremadamente limitada, debido a
la ausencia de las condiciones materiales que favoreciesen su extensin
por un tiempo ms prolongado aun en los pases capitalistas dominantes. Ms importantemente todava, ese limitado renacimiento coyuntural
nada podra ofrecerle a la realizacin de una alternativa socialista radical.
Porque resultara absolutamente imposible construir una alternativa estratgica viable al modo de control metablico social capitalista en una
forma coyuntural interna de manejar el sistema; una forma que necesita
de la expansin y acumulacin saludable del capital como la precondicin necesaria de su propio modo de operacin.
2.
Como sabemos, las limitaciones sectoriales y la defensividad del trabajo
no pudieron ser superadas mediante la centralizacin sindical y poltica
de movimiento. Este fracaso histrico se ve fuertemente subrayado hoy
por la globalizacin transnacional del capital para la cual el trabajo no
parece tener respuesta alguna.
Hay que recordar aqu que en el transcurso del ltimo siglo y medio han sido fundadas nada menos que cuatro Internacionales en un intento de crear la requerida unidad internacional del trabajo. Sin embargo
ninguna de las cuatro logr aproximarse siquiera a sus objetivos fijados, y
mucho menos a su cumplimiento. No es posible hacer comprensible esto
en trminos simplemente de traiciones personales que, si bien correctos
en trminos personales, continan soslayando el asunto, y pasan por alto
las determinaciones objetivas de peso que debemos tener en mente si queremos remediar la situacin en el futuro. Porque sigue sin ser explicado
por qu las circunstancias favorecieron realmente esos desencarrilamientos y traiciones a lo largo de un prolongado perodo histrico.
El problema fundamental es que la pluralidad sectorial del trabajo est estrechamente vinculada con la conflictiva pluralidad de capi-
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tales estructurada jerrquicamente, tanto dentro de cada pas en particular como en una escala global. Si no fuese por esto, resultara mucho
ms fcil concebir la exitosa constitucin de la unidad internacional del
trabajo en contra del capital unificado o unificable. Sin embargo, dada
la articulacin necesariamente jerrquica/conflictiva del sistema del capital, con su ordenamiento interno e internacional incorregiblemente
inicuo, la unidad global del capital a la cual en principio podra contraponrsele sin problemas la correspondiente unidad internacional del
trabajo no es factible. El tan deplorado hecho histrico de que en los
grandes conflictos internacionales las clases trabajadoras de los varios
pases se alinearan con los explotadores del mundo, en lugar de volver
sus armas en contra de sus propias clases dominantes, como invitaban
a hacerlo los socialistas, halla el fundamento material de su explicacin
en la relacin de poder contradictoria a la que hacemos referencia aqu,
y no se puede reducir a la cuestin de la claridad ideolgica. Por la
misma razn, quienes esperan un cambio radical a este respecto sobre
la base de la unificacin del capital globalizador y su gobierno global que sera enfrentado combativamente por el trabajo unido en el
plano internacional y con plena conciencia de clase estn condenados
a sufrir una decepcin. El capital no va a condescender y hacerle ese
favor al trabajo, por la sencilla razn de que no puede hacerlo.
La articulacin jerrquica/conflictiva del capital contina
siendo el principio estructurador general del sistema, sin importar lo
grandes, en verdad lo gigantescas, que puedan ser sus unidades constitutivas. Esto se debe a la naturaleza intrnseca de los procesos de
toma de decisiones del sistema. Dado el antagonismo estructural inconciliable entre el capital y el trabajo, ste ltimo puede ser excluido
categricamente de toda toma de decisiones significativa. Tal puede
ser el caso no slo en el nivel ms englobador, sino hasta en los microcosmos constitutivos, en las unidades productivas particulares.
Porque no es posible que el capital, como el poder de toma de decisiones alienado, funcione sin hacer que sus decisiones sean absolutamente incuestionables (por la fuerza laboral en los talleres particulares,
o por los complejos de produccin rivales en el nivel intermedio, en
un pas dado, o incluso en la escala ms englobadora, por el personal
de mando a cargo de las otras unidades en competencia internacional). Por eso el modo de toma de decisiones del capital en todas las
variedades conocidas y factibles del sistema del capital debe ser una
forma autoritaria de pies a cabeza de manejar las varias empresas.
Comprensiblemente, entonces, todo cuanto se diga acerca del trabajo
compartiendo el poder o participando en los procesos de toma de
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el dominio totalmente autoritario y, cada vez que resulte necesario, violento al extremo, del mundo en su totalidad por parte de un pas imperialista hegemnico sobre una base permanente: una manera de dirigir
el orden mundial igualmente absurda e insostenible. Tan slo un modo
de reproduccin metablica social socialista genuino puede ofrecer una
alternativa genuina a esas soluciones de pesadilla.
Otra determinacin vital que tenemos que afrontar, por inquietante que pueda resultar, concierne a la naturaleza de la esfera poltica y
los partidos en su interior. Porque la centralizacin de la sectorialidad del
trabajo una sectorialidad que se esperaba fuese remediada por sus partidos polticos era debida en gran medida al obligado modo de operacin
de los partidos polticos mismos, en su inevitable oposicin a su adversario poltico dentro del estado capitalista, representante de la estructura
general de mando poltico del capital. As, todos los partidos polticos del
trabajo, incluido el leninista, tuvieron que hacer suya la dimensin poltica englobadora, a fin de poder reflejar en su propio modo de articulacin
la estructura poltica subyacente (el estado capitalista burocratizado) al
que estaban sometidos. Lo que resultaba problemtico en todo esto era
que el reflejo exitoso y polticamente obligado del principio estructurador poltico del adversario no poda traer consigo la visin practicable
de una manera alternativa de controlar el sistema. Los partidos polticos
del trabajo no pudieron elaborar una alternativa viable porque en su funcin negadora se centraban exclusivamente en la dimensin poltica del
adversario, y con ello continuaban siendo totalmente dependientes del
objeto de su negacin.
La dimensin vital faltante, que los partidos polticos como tales
no pueden aportar, era el capital no como el mando poltico (ese aspecto indudablemente fue abordado) sino como el regulador metablico
social del proceso de reproduccin material, que en definitiva determina tambin la dimensin poltica, pero muchas otras cosas adems de
eso. Esta correlacin nica en el sistema del capital entre la dimensin
poltica y la reproductiva material es lo que explica por qu asistimos a
cambios peridicos, en pocas de grandes crisis socioeconmicas y polticas, de la articulacin democrtica parlamentaria de la poltica a sus
variantes de autoritarismo extremo, cuando los procesos metablico sociales en turbulencia requieren y permiten tales virajes, y, en su debida
oportunidad, de vuelta al marco poltico normado por las reglas democrticas formales de la adversariedad, sobre el basamento metablico
social del capital recin reconstituido y consolidado.
Como el capital est realmente en control de todos los aspectos
vitales del metabolismo social, puede permitirse definir la esfera de la le-
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gitimacin poltica constituida por separado como una materia estrictamente formal, y con ello excluir a priori la posibilidad de verse desafiado
legtimamente en su esfera sustantiva de funcionamiento reproductivo
socioeconmico. Al amoldarse a esas determinaciones, el trabajo como
antagonista del capital realmente existente no puede sino condenarse a
la impotencia permanente. La experiencia histrica poscapitalista nos
cuenta un cuento de advertencia al respecto muy triste, que tiene que
ver con su errada manera de diagnosticar y abordar los problemas fundamentales del orden social negado.
El sistema del capital est construido con constituyentes incorregiblemente centrfugos, complementados como su dimensin cohesiva
bajo el capitalismo no slo por el poder subyugador sin contemplaciones
de la mano invisible, sino adems por las funciones legales y polticas del
estado moderno. El fracaso de las sociedades poscapitalistas estuvo en que
trataron de abordar el problema de cmo remediar mediante la reestructuracin interna y la institucin del control democrtico sustantivo el
carcter adversarial y el concomitante modo centrfugo de funcionamiento
de las unidades reproductivas y distributivas particulares. La eliminacin
de las personificaciones capitalistas privadas del capital no poda por consiguiente cumplir su papel, ni siquiera como el primer paso en el camino
de la transformacin socialista prometida. Porque la naturaleza adversarial
y centrfuga del sistema negado quedaba preservada de hecho mediante
la imposicin de un control poltico centralizado a expensas del trabajo. Ciertamente, el sistema metablico social se torn ms incontrolable
que nunca como resultado del fracaso en reemplazar productivamente la
mano invisible del viejo orden reproductivo con el autoritarismo voluntarista de las nuevas personificaciones visibles del capital poscapitalista.
En contraste con el desarrollo del socialismo realmente existente, lo que se requiere como condicin vital del xito es la readquisicin
progresiva de los alienados poderes polticos y no slo polticos para
la toma de decisiones por parte de los individuos en su transicin hacia
una sociedad socialista genuina. Sin la readquisicin de esos poderes no
se puede concebir ni el nuevo modo de control poltico de la sociedad
en su totalidad por parte de los individuos, ni ciertamente tampoco la
operacin cotidiana no adversarial y por lo tanto cohesiva/planificable
de las unidades productivas y distributivas particulares por parte de sus
productores asociados autnomos.
La reconstitucin de la unidad de la esfera material reproductiva y poltica es la caracterstica definitoria esencial del modo de
control metablico social socialista. Crear las mediaciones necesarias
que conduzcan en esa direccin es algo que no se puede dejar para algn
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remoto futuro. Es aqu donde la articulacin defensiva y la centralizacin sectorial del movimiento socialista en el siglo veinte demuestran su
autntico anacronismo e insostenibilidad histrica. Limitar la dimensin
englobadora de la alternativa hegemnica radical al modo de control metablico social del capital a la esfera poltica jams podr producir un
resultado exitoso. Sin embargo, tal y como estn las cosas hoy da, la incapacidad de abordar la vital dimensin metablica social contina siendo
caracterstica de las representaciones polticas organizadas del trabajo. Es
esto lo que representa el mayor desafo histrico para el futuro.
3.
La capacidad de darle respuesta a este desafo mediante un movimiento
socialista rearticulado radicalmente est indicada por cuatro consideraciones de importancia. La primera es negativa. Surge de las contradicciones constantemente agravadas del orden existente que subrayan la
vacuidad de las proyecciones apologticas de su permanencia absoluta.
Porque la destructividad puede ser llevada hasta muy lejos, como lo sabemos perfectamente por nuestras condiciones de existencia cada vez
peores, pero no para siempre. Los defensores del sistema aclaman la globalizacin en marcha como la solucin de sus problemas. En realidad, sin
embargo, ella moviliza fuerzas que ponen en relieve no slo la incontrolabilidad del sistema mediante designio racional sino tambin su propia
incapacidad de desempear sus funciones de control como la condicin
de su existencia y su legitimidad.
La segunda consideracin indica la posibilidad pero solamente
la posibilidad de un cambio de la situacin positivo. Con todo, esa posibilidad es bien real porque la relacin capital/trabajo no es simtrica.
Eso significa en el aspecto ms importante que mientras la dependencia
del trabajo por parte del capital es absoluta puesto que el capital no es
absolutamente nada sin el trabajo al que explota de modo permanente la dependencia del capital por parte del trabajo es relativa, creada
histricamente e histricamente superable. En otras palabras: el trabajo no est condenado a permanecer permanentemente encerrado en el
crculo vicioso del capital.
La tercera consideracin es igualmente importante. Concierne a
un cambio histrico importante en la confrontacin entre el capital y el
trabajo, que trae consigo la necesidad de buscar una manera muy diferente de hacer valer los intereses vitales de los productores asociados.
Esto est en contraste total con el pasado reformista que ha conducido
al movimiento hasta una calle ciega, liquidando al mismo tiempo hasta
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4.
En una entrevista concedida a Radical Philosophy en abril de 1992, expresaba mi conviccin de que:
El futuro del socialismo se decidir en los Estados Unidos, por pesimista que
esto pueda sonar. Trato de insinuarlo en la ltima seccin de El poder de la
ideologa, donde analizo la cuestin de la universalidad.6 O el socialismo puede hacerse valer universalmente y de manera tal que englobe todas las reas,
incluidas las reas capitalistas ms desarrolladas del mundo, o fracasar.7
The Power of Ideology, Harvester Wheatsheaf, Londres y New York University Press, 1989,
pp. 462-470. Edicin brasilea: O poder da ideologia, Editora Ensaio, Sao Paulo, 1996, pp.
606-616.
Marxism Today, publicado en Radical Philosophy, N 62, Otoo 1992, reimpreso en la
Parte IV de Ms all del capital, ver pp. 1132 de la presente edicin.
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universalmente viable, abarcando tambin las reas capitalistas ms desarrolladas del mundo, no podemos considerar este problema en trminos
de una secuencia temporal en la cual una futura revolucin social en
los Estados Unidos debe tener precedencia por sobre todo lo dems.
Nada de eso. Porque dada la inercia masiva generada por los intereses
creados del capital en los pases capitalistamente avanzados, junto con la
complicidad consensual del laborismo reformista en ellos, resulta mucho
ms probable que se d una revuelta social que encienda la mecha en
Latinoamrica que en los Estados Unidos, con implicaciones de largo
alcance para el resto del mundo.
La tragedia de Cuba un pas que inici una transformacin potencialmente de suma importancia en el continente fue que su revolucin permaneci aislada. Esto se debi en gran medida a la intervencin masiva de los Estados Unidos a lo largo de Latinoamrica, desde
Centroamrica y Bolivia hasta Per y Argentina, elaborando tambin el
derrocamiento del gobierno electo del Brasil por una dictadura militar e
instalando un dictador genocida en la persona de Augusto Pinochet en
el Chile de Allende. Naturalmente, esto no pudo resolver ninguno de
los graves problemas subyacentes sino tan slo posponer el momento en
que se har inevitable darles cara. Hoy son visibles presiones potencialmente explosivas en toda Latinoamrica, desde Mxico hasta Argentina
y desde Brasil hasta Venezuela.
Brasil, como el pas con mayor peso poltico y econmico, ocupa
un lugar prominente en este respecto. Pudimos ser testigos del impacto
de la crisis econmica brasilea de 1998-1999 en los Estados Unidos y
Europa, acompaada de titulares aterradores en importantes peridicos
capitalistas. Titulares que iban desde esfumados 2.100 billones de libras
en acciones8 hasta la crisis brasilea le mete un susto a una Europa
frentica.9 Hasta Henry Kissinger, que, como estratega de relaciones con
el extranjero del presidente Nixon, jug un papel central en la imposicin
de Augusto Pinochet al pueblo chileno, hizo sonar la alarma, diciendo que
Si Brasil es arrastrado a una recesin profunda, pases como Argentina y
Mxico, comprometidos con instituciones del libre mercado, pueden verse aplastados, aadiendo a estas palabras para completar, con suma hipocresa, que El desafo inmediato es superar la crisis en Brasil y preservar
la economa de mercado y la democracia en Amrica Latina. Resulta
esencial un compromiso sin ambigedades por parte de las democracias
industriales, encabezadas por los Estados Unidos, para apuntalar el ne8
9
Reporte de John Waples, David Smith y Dominic Rushe, The Sunday Times, 4 de octubre de
1998, Seccin 3 (Negocios), p. 7.
Artculo de Vincent Boland, Financial Times, 14 de enero de 1999, p.41.
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cesario programa de reformas brasileo.10 Naturalmente, las preocupaciones de Kissinger nada tenan que ver con el destino de la democracia
en Latinoamrica, por la cual en sus aos de poder l demostr con gran
abundancia su agresivo menosprecio, sino con las potenciales repercusiones de la crisis brasilea en la potencia imperialista hegemnica global;
un peligro que surge de un rea arrogantemente definida como el patio
trasero geopoltico de los Estados Unidos.
En Brasil el ala radical del movimiento de la clase trabajadora, tanto en los sindicatos como en los partidos polticos, jug un papel
muy importante en el final puesto a la dictadura militar patrocinada por
Estados Unidos. De ese modo inspir tambin a algunos movimientos
radicales en muchos lugares de Latinoamrica, aunque los militantes
continan argumentando que todava queda un largo trecho por recorrer para que se pueda considerar que las limitaciones heredadas de la izquierda histrica organizada han quedado atrs. Lo que tambin resulta
importante de resaltar es que a pesar de los xitos desconcertantes del capital durante la ltima dcada en diferentes partes del mundo, especialmente en las antiguas sociedades de socialismo realmente existente, las
fuerzas que trabajan por la institucin de un orden social diferente han
encontrado manifestaciones alentadoras en varias partes del patio trasero geopoltico de los Estados Unidos, desde los zapatistas en Mxico
hasta los militantes que desafan las condiciones sumamente desventajosas que hoy favorecen al orden establecido en Colombia y en otros pases
de Latinoamrica.
Ms an, resulta tambin altamente significativo que los movimientos sociales radicales en cuestin quieran sacudirse de las limitaciones
organizacionales de la izquierda histrica a fin de articular en la accin no
slo la necesaria negacin del orden existente sino tambin la dimensin
positiva de una alternativa hegemnica. Por supuesto, estamos todava
en una etapa muy temprana de esos desarrollos. Sin embargo, para tomar
solamente dos ejemplos, es posible sealar ya algunos xitos nada deleznables. El primer ejemplo es el del movimiento brasileo de los sem
terra que contina haciendo valer sus objetivos con gran rigurosidad y
coraje, generando amplia resonancia en diferentes partes del mundo. El
10
Henry Kissinger, Global capitalism is stoking flames of financial disaster, The Daily
Telegraph, 7 de octubre de 1998, p. 20. Por supuesto, los apologistas del sistema tratan siempre de ganar como sea, y tratan de extraer una victoria propagandstica incluso de la crisis ms
obvia. As, caractersticamente, The Daily Telegraph el mismo da que public el artculo de
Kissinger contena un editorial titulado Cmo funciona el capitalismo en el que ofreca una
transparente racionalizacin ideolgica de la crisis al declarar que El capitalismo funciona
precisamente porque es inestable. Un poco a la manera de un gil caza a reaccin que
resulta altamente maniobrable a causa de su inestabilidad.
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segundo ejemplo, aunque se remonta once aos en el tiempo,11 se ha visto realzado muy recientemente por la abrumadora victoria electoral del
presidente Chvez en Venezuela, y por el xito ms abrumador an del
Referndum Constitucional al ao siguiente. El pueblo involucrado en
ambos ejemplos trata de emprender la inmensamente difcil tarea de unificar la esfera reproductiva material y la esfera poltica, y lo hace de
maneras diferentes pero complementarias. La primera es abriendo vas de
penetracin en el campo de la produccin material, desafiando al modo
de control metablico social del capital con la empresa cooperativa de los
sin tierra, y comenzando a afectar de esa forma, indirectamente, tambin
al proceso poltico en Brasil. El segundo, en Venezuela, se encamina hacia
el mismo fin desde la direccin opuesta: utilizando la palanca poltica de
la Presidencia y la Asamblea Constituyente, trata de introducir cambios
muy necesitados en el terreno de la reproduccin material, como parte
necesaria de la alternativa concebida.
El antagonismo y resistencia del orden establecido a los cambios
intentados por esos movimientos y sus aliados tambin en otras partes de
Latinoamrica ser inevitablemente feroz, y respaldado por las fuerzas ms
reaccionarias del imperialismo hegemnico global. Al mismo tiempo, no
puede caber duda de que el xito de esos movimientos alternativos radicales
depender en alto grado de la solidaridad socialista internacional y de su
propia capacidad para inspirar tambin a la izquierda organizada tradicional
en sus pases a unrsele en la lucha. Porque solamente un movimiento de
masas socialista reconstituido radicalmente puede afrontar el gran desafo
histrico que tenemos que encarar en el siglo decisivo que nos aguarda.
Rochester, Inglaterra, enero del 2000.
11
Cuatro aos antes de las elecciones presidenciales en Venezuela, Ms all del capital anticipaba claramente la gran potencialidad positiva del movimiento radical bolivariano de Hugo
Chvez Fras incluso en el terreno electoral, en abierto contraste con la nocin de moda de
que solamente las alianzas electorales amplias ms moderadas resultan viables hoy da. Ver el
Captulo 18, Seccin 18.4.3 ms adelante.
Mediante un avance dialctico, la bsqueda del ser subjetiva se torna en mediacin de lo particular a travs de lo
universal, con el resultado de que cada hombre al devengar,
producir y disfrutar por cuenta propia est eo ipso produciendo y devengando para el disfrute de alguien ms.
La compulsin que esto causa est enraizada en la compleja
interdependencia de cada uno con el todo, que ahora se le
presenta a cada quien como el capital permanente universal.
Hegel
PREFACIO
El pequeo rincn del mundo del que Marx hablaba en 1858 ya no sigue
siendo un rincn pequeo: los graves problemas de la creciente saturacin del sistema del capital hacen sombra por doquiera. Porque en estos
das la ascensin histrica del capital se ha consumado tambin en ese
territorio mucho ms extenso cuya desconcertante existencia tuvo que
reconocer Marx en su carta a Engels (8 de octubre de 1858). Vivimos
hoy en un mundo bajo el firme dominio del el capital, en una poca de
promesas incumplidas y de expectativas amargamente frustradas, por el
momento con la nica oposicin de la esperanza tenaz.
Para muchas personas el estado de cosas presente parece ser fundamentalmente inalterable, en correspondencia con la caracterizacin de
Hegel de que el pensamiento y la accin son correctos y apropiados o
racionales a su juicio slo bajo sometimiento a las exigencias del capital permanente universal. Ms an, esta impresin de fatal inalterabilidad
parece verse reforzada por el hecho de que uno de los eslganes polticos repetidos con ms frecuencia, presentado por nuestros tomadores de
decisiones como la justificacin de sus acciones es: no hay alternativa.
Esta conseja contina siendo formulada sin ninguna preocupacin por lo
sombra que sera la perspectiva si tal proposicin fuese en verdad cierta.
Resulta mucho ms fcil resignarse a la irreversibilidad de la prdica que
sostiene este eslogan poltico de nuestro tiempo, ciegamente determinista
sin siquiera intentar evaluar, y mucho menos cuestionar, sus deplorables
implicaciones que idear la necesaria objecin que lo desafe.
Curiosamente, sin embargo, los polticos que nunca se cansan
de repetir que no hay alternativa para el estado de cosas existente no
vacilan en describir al mismo tiempo su propio oficio como el arte de
lo posible. Se niegan a notar la flagrante contradiccin entre la autojustificacin tradicional de la poltica, como el arte de lo posible socialmente benfico, y la resignacin, sustentada acrticamente, ante el
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dominio del capital para el que, segn su punto de vista que se pretende
el nico punto de vista racionalmente sostenible en el mundo real no
puede haber ninguna alternativa. Por qu cmo puede ser que se diga
que el significado de la poltica sea la procura de lo posible socialmente
recomendable, cuando la viabilidad de cualquier alternativa a las imposiciones del orden dominante es excluida a priori como peor que desesperanzada, puesto que es imposible?
Sin duda, el hecho de que tal cantidad de mandatarios tanto
en el Este como en Occidente abracen la idea de que no puede haber
ninguna alternativa para las determinaciones prevalecientes no se puede
considerar una aberracin personal corregible de quienes abogan por
ella. Por el contrario, esta idea sombra emana de la presente etapa del
desarrollo del sistema del capital global en s, con todas sus interdependencias paralizantes y sus mrgenes de accin objetivamente estrechantes. Porque en la fase ascendente del desarrollo de la sociedad mercantil
se podra contemplar (e implementar exitosamente) toda una gama de
alternativas significativas en el inters de una provechosa acumulacin
y expansin del capital por los pases capitalistas dominantes (por regla
general tambin constructores de imperios).
Las cosas han cambiado drsticamente en este respecto. Porque
la poca del capital monopolista globalmente saturado no puede tolerar, por
cuanto estn en juego los ajustes esenciales y no los ajustes marginales, la
prctica del pluralismo poltico parlamentario que alguna que vez pudo
aportar la autojustificacin de las estrategias socialdemcratas reformistas.
No resulta sorprendente, entonces, que la reciente reduccin de
los partidos de izquierda no est restringida a la ignominiosa desintegracin de los antiguos partidos comunistas (estalinistas), tanto en el Este
como en Occidente. En este respecto resulta mucho ms significativo (y,
paradjicamente, tambin ms esperanzador) que la centenaria promesa
socialdemcrata de instituir el socialismo poco a poco haya demostrado
de manera conclusiva su carcter ilusorio con el abandono ahora bastante descaradamente explcito de las aspiraciones sociales y polticas del
movimiento. Resulta significativo y esperanzador, a pesar de todo, porque
la precaria condicin de la poltica democrtica hoy da tan obvia en el
intolerable consenso respecto a la conseja de que no hay alternativa,
y sus consecuencias prcticas directas, como lo ejemplifican las medidas
legislativas autoritarias ya sufridas por los sindicatos slo puede ser remediada por un movimiento de masas extraparlamentario radical. Un
movimiento que no puede surgir si la clase trabajadora no es arrancada
de la vieja ilusin de establecer el socialismo poco a poco dentro de los
confines del capitalismo reformador de s mismo.
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que deja su fundamentacin causal el sistema de control metablico establecido completamente intacto.
Pero si existe un enfoque que merezca ser llamado un disparate
total en el terreno de la reforma social, no es el alegato de un cambio estructural en extenso, sino precisamente el tipo de pensamiento iluso apologtico que divorcia los efectos de sus causas. Por eso la guerra a la pobreza,
tantas veces anunciada con fervor reformista, especialmente en este siglo,
siempre est perdida, dado el marco causal los imperativos estructurales
de explotacin, productores de pobreza del sistema del capital.
El intento de divorciar los efectos de sus causas va de la mano
con la prctica igualmente falaz de pretender darle categora de regla a la
excepcin. Es as como se puede pretender que la miseria y el subdesarrollo crnico que necesariamente surgen de la dominacin y explotacin
neocoloniales de la inmensa mayora de la sociedad por un mero puado de pases capitalistamente desarrollados escasamente mayor que el
Grupo de los Siete no importan para nada. Porque, como reza la leyenda interesada, gracias a la (nunca realizada) modernizacin del resto
del mundo, la poblacin de cada pas disfrutar algn da de los grandes
beneficios del sistema de libre empresa.
El hecho de que la explotacin rapaz de los recursos humanos y
naturales de nuestro planeta para beneficio de unos pocos pases capitalistas
resulte una condicin no generalizable es pasado por alto sin ningn pudor.
En cambio, se predica la viabilidad universal de la emulacin del desarrollo
de los pases capitalistas avanzados, sin tomar en cuenta que ni las ventajas del pasado imperialista, ni las inmensas ganancias provenientes, sobre
base perdurable, de mantener al Tercer Mundo en dependencia estructural pueden ser difundidas universalmente, a fin de producir los resultados
felices esperados mediante la modernizacin y la libre mercadificacin.
Por no mencionar el hecho de que aun si se pudiese reescribir la historia del
imperialismo en un sentido diametralmente opuesto a la manera como en
verdad se desarroll, aunado a la inversin ficticia de las relaciones de dominacin y dependencia a favor de los pases subdesarrollados, la adopcin
general de la utilizacin rapaz de los limitados recursos de nuestro planeta
ya enormemente daina aunque al presente slo practicada por la nfima
minora privilegiada hara colapsar instantneamente al sistema entero.
En este respecto basta pensar en la brutal discrepancia entre el tamao de la
poblacin de los Estados Unidos menos del 5% de la poblacin mundial
y su consumo del 25% del total de los recursos energtcos disponibles. No
se necesita de una gran imaginacin para calcular lo que ocurrira si el 95%
restante adoptara el mismo patrn de consumo, tratando de exprimirle diecinueve veces el 25% al 75% de la poblacin restante.
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Convertir las condiciones estrictamente excepcionales de los pocos privilegiados en la regla universal cumple una conveniente funcin
ideolgica: esconder la vaciedad de las soluciones correctivas prometidas. Slo en un mundo enteramente ficticio en el que los efectos puedan
ser divorciados de, y hasta diametralmente opuestos a, sus causas, se puede considerar posible y solvente un enfoque como ese. Es por ello que
estas dos falacias la primera la que estipula la posibilidad de manipular
los efectos en y por s mismos divorciados de sus causas, y la segunda
la universalizacin de las excepciones no generalizables estn muy estrechamente vinculadas en la ideologa pragmtica dominante. Una
ideologa que encuentra su autojustificacin y satisfaccin ltimas en su
pretensin de retratar al orden del mundo real para el que no puede
haber ninguna alternativa.
Margaret Thatcher se gan el apodo de TINA acrnimo de
There Is No Alternative (no hay alternativa) por negar con montona regularidad la posibilidad de las alternativas. Siguindole los pasos, Mikhail Gorbachov tambin sigui repitiendo la misma conseja en
incontables ocasiones. Irnicamente, sin embargo, la seora Thatcher
hubo de descubrir que tena que haber una alternativa para ella, cuando
el partido Conservador la ech a la fuerza de su cargo. En ese momento
dijo suspirando: Este viejo mundo cmico! Pero se neg a revelarnos
el secreto de si desde su punto de vista ese viejo mundo cmico todava
calificaba para la condicin totalmente absolutoria de el mundo real.
Tampoco le fue mejor que a la seora Thatcher al Secretario
del Partido y Presidente Gorbachov cuando perdi, no slo su cargo,
sino adems todo el sistema estatal que una vez l gobern y trat de
convertir en una sociedad de mercado capitalista, en nombre de la no
hay alternativa. Pero el suyo fue un caso ms complicado que el de su
contraparte inglesa. Porque resulta perfectamente comprensible la razn por la cual alguien como Margaret Thatcher deba de todo corazn
abrazar y concienciar como correcto y apropiado es decir, no slo
de facto sino tambin de jure el margen de accin cada vez menor que
dejan abierto los imperativos del orden capitalista. La gente como la
baronesa Thatcher baila al son del dinero.
Sin embargo, todo esto debera ser muy diferente en el lado opuesto de la divisoria social. Una vez que la gente que se dice socialista adopta
la conseja de que no hay alternativa como la justificacin de las polticas
que se siguen, deja de tener algo que ver con el socialismo. Porque el proyecto socialista fue definido desde su comienzo mismo como la alternativa
para el orden social establecido. Por consiguiente no sorprende en lo ms
mnimo que durante los aos en el desempeo de su cargo, en la secuela
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potencialmente siempre hbrido, dentro del cual las fuerzas de una crtica quieren abrir una camino de acceso.
El punto central del proyecto socialista, tal y como se le concibi
en su origen, era precisamente contraponer una alternativa de conjunto
estratgica para lo existente, y no remediar, de manera integrable, algunos de sus defectos ms evidentes. Porque esto ltimo slo logra facilitar como ciertamente lo hicieron ciertas variedades del reformismo el
funcionamiento continuado del modo de control metablico del capital
dentro del nuevo sistema hbrido, a pesar de sus crisis
Con el transcurso del tiempo, los adversarios polticos socialistas
de la sociedad mercantil se fragmentaron desesperanzadoramente debido a las gratificaciones que el orden dominante poda ofrecer, y el sistema del capital en s se adapt con xito a todas las crticas parciales provenientes de los partidos socialdemcratas, socavando al mismo tiempo
la visin socialista original como una alternativa estratgica. La ideologa
dominante comprensiblemente desde su propio punto de vista declar
que el holismo era el enemigo ideolgico, afincada en el entendido de
que incluso la crtica parcial ms aguda se vuelve impotente del todo si se
declara categricamente fuera de lugar su marco de inteligibilidad (y
potencial legitimidad) totalizadora, con la ayuda del exorcizante anatema
seudofilosfico del holismo (o de sus varios equivalentes).
As, la aprobacin positiva del marco general y la estructura de
mando del capital se convirti en la premisa absoluta de todo discurso
poltico legtimo en los pases capitalistas, y fue aceptada gustosamente
como el marco de referencia comn por los interlocutores socialdemcratas/laboristas. Al mismo tiempo, y no obstante su radicalismo verbal,
el sistema estalinista reprodujo con bastante fidelidad la estructura de
mando del capital a su propia manera, liquidando, junto con los incontables militantes que trataban de mantenerse fieles a la bsqueda de la
emancipacin originalmente contemplada, incluso la memoria de los genuinos objetivos socialistas.
Comprensiblemente, por consiguiente, estas dos principales distorsiones prcticas del movimiento de la clase trabajadora internacional,
emanadas de circunstancias sociohistricas muy diferentes, socavaron
fatalmente toda creencia en la viabilidad de la alternativa socialista con
la que fueron falsamente identificadas durante largo tiempo. En realidad, lejos de ser negaciones socialistas del orden establecido coherentes
y comprensibles, ambas representaban la lnea de menor resistencia bajo
sus condiciones histricas especficas, y se autoadaptaron como modos
de control social a las exigencias internas del sistema del capital incorregiblemente jerrquico.
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La extensin real de esas prcticas puede algn da hacer parecer la hazaa de Maxwell la bicoca de unos miserables 350 millones de libras esterlinas robados una insignificancia. Porque se
ha reportado que Para cubrir ciertas insuficiencias de efectivo, la General Motors ha acudido a
su fondo de pensiones de 15 mil millones de dlares, como se lo permite la ley norteamericana.
Pero ahora 8,9 mil millones del dinero reservado para los pensionados carecen de fondos. (The Sunday
Times, 1/11/1992). As que la fraudulencia no es marginal o excepcional, sino que pertenece a la
normalidad del sistema del capital.
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socialista fundado por Marx y Engels produjo un nuevo hito histrico con
el surgimiento y la supervivencia temporal de la Revolucin Rusa. sta
redefini inevitablemente, en trminos prcticos tangibles, la perspectiva
de la transformacin socialista originalmente concebida. Como resultado, la negacin terica y poltica del capitalismo vista al comienzo hubo
de ser complementada con la puesta a prueba de la viabilidad del orden
posrevolucionario en trminos socioeconmicos positivos. Pero, antes incluso de que se pudiesen dar los primeros grandes pasos en esa direccin,
la Revolucin Rusa haba sido elevada a travs de la exitosa defensa del
poder estatal conquistado, en contra de la intervencin capitalista occidental a la condicin de modelo, a pesar de las enromes restricciones
sociohistricas de la situacin real. El ala radical del movimiento socialista trat de avenirse a esta circunstancia, como debemos hacerlo ahora de
manera muy diferente ante las graves implicaciones del derrumbe. Para
evaluar estos problemas en su perspectiva histrica apropiada, los Captulos 6-10 que tratan de El reto de las mediaciones materiales e institucionales
en la rbita de la Revolucin Rusa analizan Historia y conciencia de clase de
Lukcs como una obra que ofreci, en trminos de referencia magnificados, expectativas de desarrollo sumamente idealizadas para el movimiento socialista en su totalidad. El volumen de ensayos de Lukcs, sobre la
base de la participacin personal del autor en los sucesos revolucionarios
de Hungra en 1918-19 como Ministro de Educacin y Cultura, al igual
que posteriormente en el movimiento socialista internacional, aport una
teorizacin directa del reto representado por la Revolucin Rusa. Historia
y conciencia de clase (publicada originalmente en 1923) ofreci una impresionante generalizacin filosfica de los logros histricos de Octubre de
1917, y convirti en actos positivos las monumentales dificultades contra
las que la revolucin en el eslabn ms dbil de la cadena tuvo que
luchar. As es como la obra de Lukcs ha adquirido su carcter representativo y su influencia legendaria. Tambin, en medio de la profunda crisis
intelectual causada por la conflagracin de la Primera Guerra Mundial
y su secuela socialmente explosiva, Historia y conciencia de clase trataba de
construir un puente entre la concepcin hegeliana del sistema del capital
global y la visin socialista de Marx, en beneficio de todos aquellos intelectuales deseosos de reconocer la crisis en s pero incapaces de responder
en trminos positivos al diagnstico y las soluciones marxianas. En los
Captulos 6-10 se sita Historia y conciencia de clase dentro del marco del
subsiguiente desarrollo terico de su autor. A travs de esto ltimo se
trasluce que bajo las crecientes restricciones impuestas por la sombra
realidad del socialismo realmente existente, del que Trotsky ofreci la
crtica ms devastadora, las mediaciones materiales e institucionales del
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ideal socialista, necesarias mas bajo las condiciones del estalinismo (incluida su fase de desestalinizacin fallida) no factibles tenan que desaparecer por completo del horizonte del gran filsofo hngaro, eliminando
incluso la limitada extensin de su presencia para la poca en que escribi
Historia y conciencia de clase. Las races intelectuales de la posicin final
de Lukcs, que trataba de derivar la muy necesitada alternativa al orden
establecido a partir de un noble pero completamente abstracto llamado a
la conciencia moral de los individuos, se pueden rastrear hasta su notable
obra del comienzo, Historia y conciencia de clase, incluso si iban ms tarde
a acentuarse en gran medida, como resultado del bloqueado desarrollo
del sistema sovitico posrevolucionario y sus trasplantes en la Europa del
Este. La forma en que muchos intelectuales decepcionados que una vez
compartieron la posicin de Lukcs bien sea formados en la tradicin de
la teora crtica de Frankfurt, bien en los partidos comunistas occidentales en aos recientes se volvieron en contra de la idea del socialismo en
su conjunto, recalca la necesidad de fundamentar las expectativas socialistas sobre bases materiales ms seguras.
La segunda mitad de la Parte Dos trata de los problemas de la
Ruptura radical y la transicin en la herencia marxiana. Partiendo del desafo
implcito en la representativa trayectoria intelectual de Lukcs, considera
las principales dificultades que deben ser encaradas por cualquier intento
de elaboracin de una teora de la transicin socialista. Se hace esto retrocediendo hasta los orgenes del movimiento socialista y examinando
con cierto detalle la propia visin de Marx, a la luz de los desarrollos
histricos subsiguientes. Luego del estudio de la forma en que la teora marxiana fue concebida y directa e indirectamente afectada por los
objetos de su negacin especialmente por la teora liberal y la visin
hegeliana del desarrollo histrico mundial los Captulos 11-13 exploran
la respuesta del momento por parte de la burguesa al movimiento obrero
internacional emergente, analizando la habilidad del capital para ajustar
su modo de control a las condiciones sociohistricas cambiadas. Los problemas del estado cobran suma importancia en este respecto, puesto que
el desplazamiento temporalmente viable (a menudo interpretado como
la superacin permanente) de las contradicciones internas del sistema
del capital, marcha codo a codo con un cambio fundamental desde el
capitalismo del laissez faire a una dependencia cada vez mayor de la
intervencin estatal directa en los asuntos econmicos, incluso si la mistificacin ideolgica contina glorificando el prcticamente inexistente
libre mercado, la fingida libertad de interferencia del estado y las virtudes del individualismo ilimitado. Las ineludibles dificultades tericas de
Marx manifiestas en las ambigedades temporales de los desarrollos que
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diciando recursos humanos y materiales en escala prohibitiva, en nombre del preparativo militar contra un enemigo que ya no es ni siquiera
identificable, ni mucho menos creble; poniendo as de relieve una y otra
vez el hecho de que las razones reales detrs de tales prcticas son primordialmente econmicas y no militares. Bajo las nuevas circunstancias histricas, las crisis, tambin, se desenvuelven de un modo muy diferente. En
la poca de la ascensin global del capital, las crisis estallaban en forma de
grandes tempestades atronadoras (Marx), seguidas de fases expansionistas
relativamente largas. El nuevo patrn, con el final de la era de la ascendencia histrica del capital, es la creciente frecuencia de fases recesionistas que
tienden a una depresin perpetua. Y, dado el carcter de interrelacin global del sistema del capital encerrado en s mismo que hace que cuanto se
diga acerca de la sociedad abierta suene, si no a total obscenidad, a farsa
pura el gran reto, sin el cual la crisis del desarrollo no puede ser superada,
es el siguiente: cmo romper el crculo vicioso de la mutua paralizacin
entre el macrocosmo y las clulas constitutivas del sistema.
Los Captulos 17-20 consideran los parmetros estructurales del
capital a la luz de las transformaciones histricas del siglo XX, contrastndolas con las caractersticas definidoras de la alternativa socialista.
Tambin investigan las razones del catastrfico fracaso del sistema sovitico, junto con todos los intentos por reformarlo, incluida la llamada perestroika de Gorbachov, emprendida sin (y en verdad en contra
de) el pueblo. Dichos fracasos identifican como principal responsable
al continuado dominio del capital en el sistema del tipo sovitico, bajo
una forma polticamente muy diferente. Los desarrollos posrevolucionarios consolidados bajo Stalin siguieron la lnea de menor resistencia en
relacin con las estructuras econmicas heredadas, y permanecieron as
atrapados dentro de los confines del sistema del capital. Ellas continuaron explotando y exprimiendo al pueblo trabajador bajo una mxima
divisin jerrquica del trabajo que operaba una extraccin del plustrabajo
impuesta polticamente, a la mayor tasa practicable. La alternativa positiva, contrastando con su trgica experiencia histrica, al igual que con
las ilusiones de resolver los graves problemas estructurales de las sociedades posrevolucionarias mediante la mercadificacin capitalista, la
aportan los principios orientadores del sistema comunal (y de ninguna
manera colectivista en abstracto) socialista de. produccin y consumo.
Regulacin del proceso del trabajo, orientada segn la calidad de los
productores asociados, en lugar de imposicin poltica o econmica de
objetivos de produccin y consumo, predeterminados y mecnicamente cuantificados; institucin de la contabilidad socialista y genuina planificacin desde abajo, en lugar de seudo planes ficticios impuestos a la
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PARTE UNO
LA SOMBRA DE LA
INCONTROLABILIDAD
La rata primitiva difunde la peste entre nosotros: pensamiento no pensado de principio a fin. Mordisquea cuanto
cocinamos y corre de un hombre a otro.
Por eso el beodo ignora que cuando ahoga sus penas en
champaa se engulle el caldo vaco del pobre horrorizado.
Y puesto que la razn no logra exprimir derechos frtiles
a las naciones, nueva infamia se levanta para hacer a
las razas enfrentarse entre s. La opresin grazna en escuadrones, aterriza sobre el corazn viviente, como sobre
carroa, y la miseria se babea a lo largo del orbe, como la
saliva en el rostro de los idiotas.
Attila Jzsef
CAPITULO UNO
ROMPIENDO EL CONJURO
DEL CAPITAL PERMANENTE
UNIVERSAL
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1.1.2
A pesar de muchas de las proposiciones particulares de Hegel tomadas en s mismas, sera completamente errneo calificar de optimista al
sistema hegeliano como un todo. Ya Voltaire trat con gran sarcasmo,
en su novela filosfica Cndido, a los proponentes de un optimismo incondicional, aun cuando las ilusiones de la Ilustracin, que predicaban
la exitosa eliminacin de los escollos en el camino mediante el poder
irresistible de la Razn, tambin le haban fijado sus lmites al horizonte
del autor. Para el momento en que Hegel empezaba a escribir, ya no era
posible mantener la misma creencia en la Razn como una facultad
poseda por los individuos. De hecho, Hegel criticaba acremente a su
predecesor, Kant, por su inclinacin a deshacerse de las dificultades filosficas graves rebuscando en su saco de facultades. As, en su propia
filosofa Hegel le dio un significado radicalmente nuevo supraindividual a la categora de Razn.
Como se mencion antes, lo que marcaba una diferencia fundamental a este respecto, excluyendo la posibilidad de una visin optimista
candorosa de los asuntos humanos en la concepcin de un gran pensador,
era el hecho de que Hegel fue contemporneo de la Revolucin Francesa y su turbulenta secuela. Sigui con agudo inters los sacudones en
Francia y en Europa entera en medio de las guerras napolenicas. Para
el momento en que completaba Fenomenologa de la mente resida en Jena
y fue testigo de la victoria de Napolen en las colinas circunvecinas, y
comentaba que haba visto al Espritu Mundial llevando a cabo su designio a lomo de caballo. An ms importante, tambin fue testigo, con
considerable poder de anticipacin, del surgimiento de la clase obrera
como una fuerza social y poltica independiente que empezaba a actuar, si
bien de modo tentativo, por cuenta propia, y ya no slo como una parte
subordinada del Tercer Estado.
Sin embargo, si bien Hegel evitaba las trampas del optimismo
acrtico, produjo un sistema de positivismo acrtico (Marx) con respecto al
orden burgus. Su mensaje era que no importa cmo les pueda parecer
todo esto a los individuos en s mismos a los que describa, incluso en
su capacidad de individualidades histricas mundiales (como su gran
contemporneo, Napolen) como herramientas en manos de la Razn/
Espritu Mundial, y en ese respecto como meramente destinados a llevar
a cabo de manera inconsciente el designio del Espritu Mundial mientras
procuran cumplir ms o menos ciegamente sus propios propsitos limitados hemos llegado ya a la etapa histrica final ms all de la cual sera
inconcebible tratar de ir sin autocontradecirse. Porque lo que se haba
cumplido no era el resultado de una empresa humana limitada, sino el
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filosofa de Hegel, con resignacin contemplativa, Marx fue precisamente el primero en estimar las devastadoras implicaciones de la irrefrenable
tendencia del capital a la autoexpansin. Lejos de prometer un resultado
necesariamente positivo, es as como l expresaba en uno de sus primeros
escritos el peligro mortal inseparable de los desarrollos en curso:
en el desarrollo de las fuerzas productivas se da una etapa en la que las fuerzas
y los medios de intercambio productivos son convertidos en entes que bajo
las relaciones existentes slo causan dao, y dejan de ser fuerzas productivas
para pasar a ser fuerzas destructivas. ... Estas fuerzas productivas reciben bajo el
sistema de propiedad privada un desarrollo nicamente unilateral, y en su mayora se vuelven fuerzas destructivas. As, las cosas se dan ahora de manera tal
que los individuos deben apropiarse de la totalidad de las fuerzas productivas
existentes, no solamente para lograr su autonoma de accin, sino,tambin,
simplemente para resguardar su propia existencia.2
Cuando Marx escribi estas lneas, en 1845, las fuerzas destructivas que l haba identificado estaban an muy lejos de estar desarrolladas
del todo. Sus numerosas obras, que llevaban el subttulo de Crtica de la
economa poltica, iban en busca de una fuerza de equilibrio mediante
la cual la destructiva lgica autoexpansiva del capital pudiese ser contenida, y los individuos sociales, mediante su propia autonoma, ser liberados de esa fuerza ajena que no slo los controlaba, sino en definitiva
amenazaba la existencia misma de la humanidad.
En nuestra poca las fuerzas destructivas del orden de produccin del capital ya no estn amenazando solamente a las potencialidades,
sino tambin a las omnipresentes realidades. Hoy da el funcionamiento
normal y la continuada expansin del sistema del capital son inseparables del irrestricto ejercicio de las fuerzas productivas/destructivas desarrolladas unilateralmente que dominan nuestra vida, no importa cun
catastrfico pueda resultar su ya visible impacto y los peligros hasta
ahora mucho mayores de lo que los ambientalistas socialistas reconocan para el futuro.
As, a pesar de todos los reveses y recadas histricas que tienden
a reforzar al positivismo acrtico, la tarea de romper el conjuro del
capital permanente universal de Hegel permanece dentro de la agenda
histrica. En verdad, lo que hace tan particularmente aguda a la situacin de hoy da, a diferencia de los tiempos de Marx, es que la presente
articulacin del capital como sistema global, bajo la forma de sus fuerzas
represivas acumuladas e interdependencias paralizantes, nos confronta
con el espectro de la total incontrolabilidad.
Marx y Engels, Collected Works, Lawrence & Wishart, Londres 1975ff, vol. 5, pp.52, 73, 87.
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San Agustn, City of God, Image Books,Doubleday & Co., Nueva York, 1958, p.523.
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15
Ibid., p.215.
Ibid., p.217.
Ibid., p.218.
16
Ibid., p.222.
Ibid., pp.222-23.
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As, la absolutamente inalterable dominacin colonial del mundo por Europa haba de ser declarada nada menos que el destino de la
Razn mismo. De modo que es una verdadera stima que a los traba12
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jadores mexicanos este excelso designio del Espritu Mundial les haya
asignado una posicin de subordinacin y depauperacin eternas. Nada
se poda hacer al respecto sin violar los requerimientos de la Razn misma. Y nada podra ser considerado ms reprochable que esto.
Naturalmente, esa era la manera de Hegel decir: No hay alternativa!. La pregunta, sin embargo, es: realmente estamos destinados a vivir
para siempre bajo el conjuro del sistema del capital global glorificado en
esa concepcin hegeliana, resignados como nos lo advirti en su referencia potica al bho de Minerva [que] despliega sus alas slo cuando cae la
oscuridad16 al orden explotador tirnico de su Espritu Mundial?
Paradjicamente, la respuesta de Hegel tiene sombras implicaciones para cualquiera que pertenezca a las clases ms bajas. Porque si el
pueblo trabajador relativamente acomodado situado en la etapa histrica
absolutamente final de la Europa colonialmente dominante pensaba
que su destino no iba a ser problemtico al extremo, para ser sobrellevado en trminos del comprender la racionalidad de lo real y reconciliarse/
resignarse a ello de Hegel17, quedara muy decepcionado del filsofo alemn. Porque es as como l describi el orden interno de Europa altamente privilegiada en sus relaciones externas en Filosofa del derecho:
Gracias a un avance dialctico, el personalismo subjetivo se torna en mediacin
de lo particular a travs de lo universal, con el resultado de que cada hombre
al ganar, producir y disfrutar por cuenta propia est eo ipso produciendo y ganando para el disfrute de todos los dems. La compulsin que esto origina tiene
sus races en la compleja interdependencia de cada quien con el todo, y que ahora se
le presenta a cada quien como el capital permanente universal.18
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No obstante, si bien Hegel no es culpable de caer en las mismas presuposiciones especficas, su procedimiento general s es el mismo,
con respecto tanto al mtodo como a la sustancia ideolgica. Porque l,
tambin, presupone el caos de la individualidad personalista, con sus
consecuencias perniciosas, como la condicin ineludible de la interaccin humana, a fin de poder derivar de ella la deseada armonizacin de
la totalidad del conjunto mediante el avance dialctico estipulado, que
20
Hegel, Natural Law: The Scientific Ways of Treating Natural Law, Its Place in Moral Philosophy, and
Its Relation to the Positive Sciences of Law, University of Pennsylvania Press, 1975,p.65.
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23
Ibid., p.129.
Ibid.
Ibid., pp.129-30.
24
En cuanto a qu es lo que nos podra llevar ms all de las inadmisibles limitaciones del mero Entendimiento, queda revelado en la
frase conclusiva del prrafo recin citado. De acuerdo con esto, es la
Razn, inmanente al sistema siempre en movimiento de las necesidades humanas, lo que articula la esfera de la particularidad dentro de
un todo orgnico con diferentes miembros.26 Naturalmente, este todo
orgnico viene a corresponderse con el ideal hegeliano de la sociedad
de clases capitalista. As, en nombre de la propia Vernunft nos es ofrecida la concepcin ms peculiar de mediacin y universalidad. Ciertamente, los conceptos de Hegel de mediacin y universalidad no
podran ser ms peculiares y problemticas de lo que son, ya que juntos
presentan la pretendida idealidad de las divisiones de clase permanentes,
solidificadas y eternizadas como el todo orgnico (otra suposicin gratuita pero muy conveniente, en el antiguo espritu de Menenius Agrippa). Al mismo tiempo, la nocin de antagonismo de clases se mantiene
como un concepto estrictamente prohibido (lo que en apariencia est
justificado mediante la suposicin que destaca el carcter orgnico
del orden estructural establecido). Porque el conflicto como tal debe
permanecer en el nivel de la individualidad personalista, en la sociedad
25
26
Ibid., p.130.
Ibid.
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posteriores de desestalinizacin que tenan como objetivo eliminar algunos efectos de las contradicciones del sistema aunque preservando su
esencia no poda borrar el reto histrico de la revolucin de 1917 misma.
Porque solamente los apologistas ms serviles y necios del orden establecido pueden sostener que esa revolucin ocurri sin causas socioeconmicas
y polticas de honda raigambre. En verdad se desarroll en medio de una
crisis masiva del sistema del capital global y afect para bien o para mal
al resto del mundo por largo tiempo an por transcurrir. La subsiguiente
estabilizacin del capitalismo occidental, de la que el fracaso histrico del
sistema sovitico mismo formaba ya parte integral mucho antes del colapso de la perestroika, no puede alterar estas interconexiones. Ni se
puede hacerse la ilusin de que no existen las profundas contradicciones
estructurales de los sistemas del capital y sovitico, sin importar el esfuerzo
invertido por los partidos interesados en la refaccin retrospectiva de la
historia con la ayuda de los condicionales contrafactuales.
Hoy da se hace mayor que nunca la necesidad de avenirse con
la experiencia y el legado histricos de la revolucin rusa poniendo a sus
contradicciones en perspectiva a la luz de los desarrollos del siglo XX,
precisamente a causa del dramtico colapso de las llamadas sociedades
de socialismo realmente existente. La obra primordial de Lukcs Historia y conciencia de clase, explorada en detalle en la Parte Dos del presente
estudio ofrece un importante punto de referencia para un examen crtico de los aspectos relevantes, en trminos del contexto histrico de su
origen y en relacin con los subsiguientes desarrollos polticos e intelectuales dentro del movimiento socialista internacional.
La influencia de esta obra, publicada en 1923, fue legendaria
durante el trayecto que va desde el momento mismo de su publicacin
hasta 1968, e incluso despus, todo el tiempo que perdur el momento de 1968. En parte esto se debi a su condena por el Comintern
inmediatamente de su aparicin. Pero haba en ello mucho ms que
eso. Porque aunque Historia y conciencia de clase no fue en modo alguno
el mayor logro intelectual del autor, fue con certeza el ms representativo. En efecto la rpida condena de Historia y conciencia de clase por
el Comintern slo recalc a su propia manera siniestra la importancia
representativa de esta obra.
Historia y conciencia de clase fue concebida en la secuela de la derrota del Consejo de la Repblica en Hungra. Lukcs particip activamente en el Consejo de la Repblica de 1919, primero como Ministro de
Educacin y Cultura, y, en las semanas finales de esa revolucin de corta
vida, como Comisario Poltico de una divisin del ejrcito. Despus de la
derrota militar se fue a Occidente, donde el reflujo de la ola revoluciona-
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ria trajo derrotas parecidas, si bien no tan amplias ni tan dramticas, para
los socialistas, particularmente en Alemania. Los principales problemas
tericos que trata Lukcs en Historia y conciencia de clase los aborda desde
esa perspectiva, y por ello recibi una acogida muy favorable en los crculos revolucionarios occidentales, cuyas aspiraciones haban sido aplastadas de manera parecida por la fuerza de las circunstancias.
Los socialistas occidentales hallaron gran afinidad con el espritu
de Historia y conciencia de clase, por cuanto esa obra se negaba rotundamente a caer en las tentaciones del pesimismo, sin importar lo trgicas
que fueran las circunstancias predominantes. Como veremos en la Parte
Dos, el decidido nfasis en el mtodo como el factor decisivo de lo que debera consistir el marxismo genuino tuvo mucho que ver con la atraccin
que despert el libro. Porque se le poda utilizar como una va para darle
un vuelco a la dolorosa evidencia de la relacin de fuerzas abrumadoramente negativa de ese momento. Pero tambin en otros respectos, las
categoras filosficas claves examinadas en Historia y conciencia de clase en
particular la problemtica hegeliana de la identidad Sujeto/Objeto
estaban dirigidas a aportar reafirmacin histrica bajo condiciones en
que todo pareca apuntar en direccin opuesta. Hasta las malas noticias
que venan desde Rusia en gran abundancia podan ser evaluadas dentro
del discurso de Historia y conciencia de clase de manera esperanzadora y
reafirmadora. La representatividad de Lukcs como el autor de Historia y
conciencia de clase estaba vinculada inseparablemente con esa formulacin
y esas aspiraciones que se compartan. l aportaba la desafiante teorizacin de una perspectiva que reconoca el carcter trgico de las derrotas
histricas recin sufridas y, en contraste con muchos intelectuales de la
poca, a la vez se negaba con pasin a aceptar el veredicto del presente
como el juicio final sobre el particular.
1.4.2
En relacin con el carcter representativo de Historia y conciencia de clase,
hay que destacar que los determinantes de la concepcin que se articula
en el libro son mltiples. Las correlaciones a travs de las cuales esta
obra adquiri su significacin se pueden resumir, reiterando tambin las
conexiones histricas relevantes ya mencionadas, como sigue:
(1) la corporeizacin terica de los problemas que se desprenden
del hecho de que la primera revolucin socialista a gran escala
estall en el eslabn ms dbil de la cadena, y tena que encarar la perspectiva de levantarse por esfuerzo propio, a causa
del extremo atraso de su marco socioeconmico; en la literatura
oficial el eslabn ms dbil fue canonizado y se le confirieron
30
compulsivas connotaciones positivas; Historia y conciencia de clase ofreca una visin mucho ms diferenciada (de ah su rpida
condena por las autoridades partidistas de Mosc), e intentaba
sugerir una salida para las restricciones y contradicciones de
cualquier orden posrevolucionario mediante la implementacin prctica de las categoras filosficas trabajadas en el libro;
(2) la participacin activa de Lukcs como figura sobresaliente
en una experiencia revolucionaria fracasada y la resonancia
de esta ltima con otros intentos fracasados en Occidente; el
objetivo implcito, y en algunas partes tambin explcito, de
Historia y conciencia de clase era un examen investigativo de qu
poda garantizar el xito en contra de la relacin de fuerzas
extremadamente desfavorable;
(3) los trminos en los que, a la luz de la fracasada experiencia
hngara, la evaluacin de las causas del fracaso poda identificar con precisin en una etapa muy temprana ciertas tendencias por ejemplo con respecto a la burocratizacin del
Partido, si bien Lukcs las identificaba slo en un lenguaje
espico, atribuyndole los rasgos y contradicciones negativos
criticados al partido del viejo tipo que adquirieron mayor
prominencia an en el transcurso de la exitosa estalinizacin
del movimiento de la clase trabajadora internacional; la vasta
influencia de esta obra era claramente visible en los escritos de
los intelectuales revolucionarios que padecan las tendencias
negativas en inexorable avance dentro del movimiento mismo,
incluidos Karl Korsch y Antonio Gramsci;
(4) la clase de los intelectuales burgueses que se cambiaron de
bando bajo el impacto de la revolucin rusa, como el mismo
Lukcs, trajo consigo agenda y objetivos propios, y exiga una
lnea especfica de mediacin terica, a la cual todos aquellos
que en principio estuvieran pensando tambin en cambiarse
pudiesen responder; esta dimensin de la obra ms tarde gener respuestas en la tnica de un mtico marxismo occidental (puesto en el centro de los debates filosficos en 1955 por
las Aventuras de la dialctica de Merleau-Ponty), pero, como veremos en el Captulo 8, los elogios que se amontonaron sobre
Historia y conciencia de clase por esa va tenan slo la intencin
de una oracin fnebre para Marx y el marxismo en general,
sin ninguna conexin real ni con las preocupaciones originales
de Lukcs ni con los graves problemas que encaraban quienes
andaban en busca de respuestas dentro de los horizontes mar-
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Lukcs, The Young Hegel: Studies in the Relation between Dialectics and Economics, The Merlin
Press, Londres, 1975, pp.400-401.
Ibid., p.408.
34
Ibid., pp.418-19.
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Lukcs, History and Class Consciousness, The Merlin Press, Londres, 1971, p.xxiii.
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Sin embargo, la identidad Sujeto-Objeto de Lukcs el proletariado, con su perspectiva de la totalidad al final result ser no la clase
de los trabajadores sino el Partido. Porque se deca que la clase como tal
era cautiva de su conciencia psicolgica, en oposicin a su conciencia
atribuida o imputada, sin la cual, en su manera de ver las cosas, la
revolucin no poda triunfar. El sustitucionismo de Historia y conciencia
de clase se desprenda necesariamente de este diagnstico. El dilema de
Lukcs compartido por muchos intelectuales que para el momento simpatizaban con la revolucin pas entonces a ser ste: cmo demostrar la
inevitable victoria del socialismo a pesar de la terrible debilidad del eslabn ms dbil y a pesar de la inercia ideolgica dominante entre los
trabajadores. Las dificultades que surgen de esto ltimo fueron recalcadas por el autor de Historia y conciencia de clase poniendo reiteradamente
de relieve las consecuencias negativas de la exitosa manipulacin de la
conciencia psicolgica del proletariado por los partidos reformistas de
la Segunda Internacional.31
Como veremos en la Parte Dos, Lukcs present una garanta
de la victoria socialista en trminos filosficos/metodolgicos e ideolgicos. La categora de identidad Sujeto-Objeto constitua una parte
esencial de su solucin. Porque por la propia definicin de su naturaleza,
la identidad Sujeto-Objeto de la historia de Lukcs poda ofrecer una
garanta de xito apriorstica, de la misma manera como en la filosofa
hegeliana era por dems inconcebible prever otra cosa que el xito total
para la empresa de la identidad Sujeto-Objeto, el Espritu Mundial que
se realiza a s mismo. La nica salvedad estipulada por Lukcs como la
condicin necesaria para el xito era moral, al insistir en que el Partido
tena que merecer el papel que le fue asignado histricamente, luchando
por ganarse la confianza de la clase trabajadora y ser genuinamente digno de ella, lo que descalificaba a gran parte de lo que l poda ver a su
alrededor en sus propias luchas contra algunas figuras de alto rango del
partido, tanto en Hungra como en el Comintern.
Pero bastante ms all del carcter apriorstico de la identidad
Sujeto-Objeto, puesto por Lukcs al servicio de convertir en fortaleza la
debilidad del eslabn ms dbil, a la vez necesitaba a Hegel por otras
razones. Vea en Hegel las ltimas posibilidades al igual que los lmites
intraspasables de la tradicin filosfica burguesa clsica. En contraste con
esto, Lukcs consideraba que la adopcin, intelectualmente viable, de la
perspectiva de la totalidad por parte de los pensadores socialistas una
posibilidad que en su modo de ver haba de serle negada incluso a Hegel,
31
40
Ibid.., p.42.
Ibid.
Ibid., p.318.
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41
Comprender el presente como un acto de la existencia y verlo a la luz de una correcta comprensin de su carcter procesal gracias al trabajo de la conciencia sobre la conciencia se convirti entonces
en la solucin idealizada para las crecientes contradicciones del presente.
De este modo, sin embargo, el conjuro del capital permanente universal no poda ser roto. Por el contrario, la empresa entera de Historia y
conciencia de clase tena que permanecer dentro de los lmites de algunas
categoras claves del sistema hegeliano.
No obstante, la empresa magistral de Lukcs adquiri su significacin representativa no a pesar de sino precisamente mediante y junto
a sus limitaciones. Porque la problemtica concepcin del filsofo hngaro del desarrollo histrico sostenible en lo material y del papel de la
intervencin poltica consciente en dicho desarrollo no era suya nicamente. La naturaleza de la revolucin en el eslabn ms dbil de la
cadena tuvo mucho que ver con ella. Tena ante s la experiencia de una
revolucin exitosa la nica en sobrevivir y l andaba en bsqueda de
maneras de generalizar lo que identificaba como sus condiciones de xito
reafirmadoras, de cara al mundo del occidente capitalista, ms avanzado
en lo material, donde l y sus camaradas socialistas haban de sufrir derrotas. As que no era suficiente afirmar repetidamente y con pasin que
la derrota era el preludio necesario para la victoria36. La debilidad material misma tena que ser convertida en activo revolucionario. En consecuencia, Lukcs proclam que el carcter de indesarrollo de Rusia... le
dio al proletariado ruso la oportunidad de resolver la crisis ideolgica
con mayor prontitud37, y prometi un trayecto ms fcil tambin en el
futuro, sobre la base del activo histrico declarado: la influencia ms
dbil ejercida por los modos capitalistas de pensamiento y sentimiento sobre el proletariado en Rusia.38 As, Lukcs en total acuerdo con
su objetivo consciente logr evitar los escollos ocultos del pesimismo
romntico. Irnica y trgicamente, sin embargo, bajo las circunstancias
predominantes slo poda hacerlo vaciando algunas de sus esperanzas
ms preciadas en el molde de un optimismo romntico.
35
36
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38
Ibid., p.204.
Ibid., p.43.
Ibid., p.312.
Ibid., p.340.
42
Y sin embargo, para ser justos, dado el reflujo de la onda revolucionaria en Europa y el retraso material de Rusia, el programa marxiano
de superar en trminos socioeconmicos al dominio del capital como el
modo metablico de control globalmente dominante no poda estar en
la agenda histrica para el momento en que se escribe Historia y conciencia
de clase, ni en Rusia ni en ninguna otra parte. Adems, los largos aos de
la guerra civil y su dolorosa secuela desviaron la atencin, con mayor
fuerza an, hacia el plano poltico. Hacer de la miseria una virtud bajo
el impacto de la fuerza de las circunstancias significaba que el verdadero objetivo de las transformaciones socialistas, la necesidad de ir ms all
del capital, prcticamente desapareca del horizonte. Su lugar lo tomaba
una orientacin centrada en la poltica, ignorando o desatendiendo la insistencia de Marx en que la revolucin tena que ser econmica y social, en
contraposicin al margen de accin necesariamente limitado y constreido que toda revolucin poltica pudiese proporcionar. Esto trajo consigo que hubiese que dar por descontado que los logros y las estructuras
productivas del capital fuesen utilizables directamente, y por consiguiente la tarea principal de la estrategia socialista quedaba definida como el
emparejamiento ms rpido posible con los principales pases capitalistas, y que hubiese que hallar palabras positivas hasta para las prcticas de
explotacin ms intensas del taylorismo. Es as como la fatal debilidad del
eslabn ms dbil lleg a dominar, no slo en la Rusia posrevolucionaria,
sino en el movimiento socialista internacional en su conjunto.
Naturalmente, Lukcs no se identific conscientemente con cada
uno de los aspectos de ese desarrollo. Sin embargo acogi de todo corazn sus caractersticas centrales. La solucin filosfica/ideolgica que
ofreci para los problemas que perciba en Historia y conciencia de clase
fue complementada por una orientacin exclusivamente poltica en trminos prcticos, restringiendo as, sin remisin, el concepto marxiano de
la prctica social transformadora. Una vez ms, esto se hizo en aras de
demostrar la fuerza del eslabn ms dbil. Los detalles de estos problemas
habr que dejarlos para la Parte Dos, especialmente para los Captulo 8 y
9. Pero para concluir esta seccin es necesario mencionar muy brevemente el significado que Lukcs le atribuy a la revolucin poltica que expropi a los expropiadores, los capitalistas. Salud en ella no solamente
el primer paso en el camino hacia una potencial transformacin socialista,
sino adems la abolicin de la oposicin entre el pasado y el presente.
Y fue ms all, al postular que mediante el acto poltico de quitar de
las manos del capitalista la dominacin del trabajo39 se cumpla efectivamente la emancipacin del trabajo, dejando para el futuro tan slo la tarea
39
Ibid., p.248.
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43
Ibid.
44
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45
Esta manera de enfocar las cosas demostraba no slo la superioridad de la concepcin materialista de la historia sobre sus contrapartes
idealistas, incluida la visin hegeliana, sino adems las grandes dificultades
que sobrevienen con la adopcin del mtodo marxiano. Porque en cuanto
atae a las filosofas idealistas, la preocupacin por la prueba material en
relacin con la realizacin prctica de las tendencias histricas aferrada
a las circunstancias objetivas de los individuos con existencia real que persiguen sus metas dentro de la red de las complejas determinaciones sociales no exista ni poda verdaderamente existir. Operar dentro del marco
conceptual idealista le permita a Hegel sustituir las pruebas materiales
requeridas por las abstracciones, convenientemente maleables y definitivamente circulares, del Espritu Mundial alienador de s mismo, que
lograba su autorrealizacin definitiva en el intraspasable orden mundial
de la sociedad civil capitalista y su Estado tico.
Las dificultades de Marx, como contraste, eran inseparables de la
adopcin de principios orientadores materialistas y el mtodo histrico
y dialctico correspondiente. El aspecto problemtico de la visin expuesta en las dos ltimas citas no era su pertinencia para la nueva poca
42
Ibid., p.49
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instituciones de mediacin social histricamente establecidas eran identificados a la manera marxista, poniendo al desnudo sus determinaciones internas incurablemente antagonsticas, tambin quedaba claro que
los remedios parciales no podan rectificar las desigualdades estructurales
fundamentales y los antagonismos materiales, polticos y culturales del
sistema del capital.
As, la empresa socialista tena que ser definida como una alternativa radical para el modo de control metablico social del sistema del capital como un todo. Porque este ltimo no poda funcionar de otro modo
que imponindose como la radical alteracin del control de los individuos.
En consecuencia ningn remiendo chapucero de algunos de sus defectos
parciales mediante el expediente de las reformas acomodaticias la senda
seguida en vano por ms de un siglo y recientemente abandonada del
todo por el movimiento socialdemcrata poda encarar este desafo.
Si era que en verdad quera lograr algo, el proyecto socialista tenia que definirse a s mismo como la restitucin de la funcin de control,
histricamente alienada, del cuerpo social los productores asociados
bajo todos sus aspectos. En otras palabras, el proyecto socialista tena que
ser realizado como un modo de control metablico social cualitativamente diferente: un modo de control que estuviese constituido por los individuos
de manera tal que no les pudiese ser alienado. Para tener xito en este
respecto, tena que ser un modo de control capaz de regular las funciones
reproductivas materiales e intelectuales de los intercambios mediadores
entre s mismos de los individuos, y con una naturaleza que no viniese
desde arriba la nica manera en que la mano oculta supraindividual poda afirmar su poder nada benevolente, usurpando los poderes de toma de
decisiones interindividuales sino que surgiera de la base social ms amplia.
Mientras el capital se mantenga globalmente dominante, su
transitoriedad (enfatizada por Marx) est condenada a permanecer en
estado latente. Porque no importa cun problemtica sea en su constitucin ms recndita, bajo las condiciones de su dominacin global, la
falsa apariencia de permanencia inalterable del sistema del capital puede
delinear el horizonte de la vida cotidiana relativamente en calma de la
sociedad mercantil.
Es aqu donde hay que contrastar a la concepcin marxiana con
su propia perspectiva alternativa inexplorada. Porque los desarrollos histricos reales desde la muerte de Marx han producido por s mismos
algunas condicionantes dolorosas a este respecto.
En el segundo pasaje, citado de La ideologa alemana, en la Seccin
1.5.1, Marx se refiri por dos veces a la categora de simultaneidad, en un
intento de explicar la naturaleza de los desarrollos en curso. Primero, indi-
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Obviamente no era algo intrascendente dilucidar si los antagonismos internos del capital desarrollado al modo clsico estallaban dentro del limitado territorio europeo con ello haciendo pedazos el marco
de operaciones del sistema o bien si era posible hallar una manera de
desplazar las contradicciones acumuladas mediante la continuada ascensin del orden burgus en poco menos que el mundo entero. Era cierto
que en un planeta redondo como el nuestro, despus de la colonizacin
de California y Australia, as como de la anexin de China y Japn, ya
no quedaban ms continentes que el capital pudiese descubrir para colonizarlos y anexrselos. Pero era cierto slo en el sentido de la totalidad
extensiva del planeta. En lo que respecta a la totalidad intensiva de los
vastos territorios ya descubiertos y anexados, el sistema del capital estaba
muy lejos de haber llegado a los lmites de su expansin y acumulacin
productivas. En verdad, no solamente en las reas colonizadas y anexadas, inclusive no solamente en los pases conquistados por las fuerzas
imperialistas dominantes durante toda la fase histrica de expansin colonial/imperial, sino en todas partes, incluidos los pases metropolitanos
ms privilegiados, quedaban todava por descubrir del todo, y por poner
al servicio del orden metablico social del capital, los ocultos continentes de la explotacin del trabajo, siempre en aumento. Para emplear una
analoga, la gran diferencia a este respecto era la misma que el ntido
contraste entre el plusvalor absoluto y el relativo. Si el capital pudiese depender, como su vehculo de expansin, solamente del plusvalor absoluto, o del tamao geogrficamente limitado del planeta, la duracin de
su vida se vera, sin duda, acortada muy dramticamente. Porque un da
contiene tan slo veinticuatro horas, tal y como el planeta redondo posee
un tamao incomparablemente ms limitado que la totalidad intensiva
de la explotacin y la correspondiente magnitud de la acumulacin de
capital, exprimida o succionada del trabajo mediante los buenos servicios del plusvalor relativo.
Marx slo poda esperar que los desarrollos positivos para las
expectativas del socialismo llegaran a su culminacin a travs de una revolucin social de envergadura y no aislada en Europa, llevada a cabo
por las clases trabajadoras de los pueblos dominantes, y de esa forma
cerrarle el paso a la indefinida ascensin histrica del capital en el territorio mucho ms extenso existente que Marx reconoca sin remilgos. En
efecto, aadi en la misma carta a Engels que No se puede negar que la
sociedad burguesa vive su segundo siglo XVI, que, espero, la llevar a la
tumba, as como el primero la trajo a la vida.
Como todos sabemos, la esperanza expresada en la ltima frase
ha resultado amargamente frustrada. Sin embargo, Marx se mantuvo fiel
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a su perspectiva original. Lo hizo as a pesar del hecho de que la revolucin social que l anticip la Comuna de Pars de 1871 fue en verdad
aplastada en el pequeo rincn del mundo europeo, debido tambin,
en grado considerable, al hecho de que se mantuvo como un suceso aislado, y la ascencin de la sociedad burguesa continu a partir de all sin
mayor impedimento. Mucho se at Marx a la perspectiva en que su obra
fue articulada originalmente, y demasiado poco haba an a la vista de las
nuevas tendencias de desarrollo imperialista y monoplico como para
posibilitarle dar un gran viraje hacia una perspectiva alternativa, dentro
del espritu que se insinuaba en su carta a Engels.
Hoy, como contraste, se hace necesario encarar los problemas relevantes por dos razones principales. Primero, porque ningn socialista
puede acariciar seriamente la idea de que sea posible reemplazar histricamente el sistema del capital mientras la ascencin del orden burgus
est en capacidad de hacerse valer en el territorio global. Esto significa
que la tan necesitada revaloracin de todas las estrategias socialistas, en
diferentes partes de nuestro planeta, debe poner sobre la mesa la dimensin perturbadora y negativa de esa ascensin, tanto al interpretar el
pasado histrico como al sopesar el futuro. Porque una falla en la debida
evaluacin de las fuerzas que sostienen al sistema del capital como un
todo conduce o a las ingenuas expectaciones del catastrofismo o al desencanto derrotista y el total abandono de la perspectiva socialista, como
lo atestigu el pasado reciente.
La segunda razn es igualmente importante. Porque el aspecto
positivo del dilema histrico inexplorado por Marx es que la ascensin
misma est limitada por el territorio definitivamente final que puede ser
y hasta el momento lo ha sido con xito incluido dentro del marco de
la expansin y acumulacin del capital. En otras palabras, la ascensin
histrica, inclusive en el territorio global y aun cuando se le considere
en su totalidad intensiva es solamente histrica. Est confinada necesariamente a las limitaciones de las potencialidades productivas genuinas del
capital, y permanece sujeta a los inextirpables antagonismos internos de
ese sistema de reproduccin metablica social en su totalidad.
Dada la obvia naturaleza global de las transformaciones histricas experimentadas desde los tiempos de Marx, ya nadie puede confinar
las expectativas de convulsiones sociales fundamentales a un pequeo
rincn del mundo Ya no hay, y absolutamente no puede haber, ms pequeos rincones, ni mucho menos socialismo en un solo pas, no importa cun grande o vasto en poblacin pueda ser ese pas. Nada poda
recalcar con ms fuerza esta simple verdad que el dramtico derrumbe
del sistema sovitico.
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54
tablecido, confesando a veces su perplejidad ante lo que pareciera estar sucediendo en todas partes. Lo que los desconcierta por sobre todas
las cosas es que el colapso del sistema sovitico no solamente elimin
su coartada autojustificadora favorita, sino, para hacer peores las cosas,
fracas en traer resultados beneficiosos para su propio bando. Porque
la esperada revitalizacin del sistema del capital occidental mediante su
victoria sobre el Este, y la concomitante mercadificacin natural de
la parte posrevolucionaria del mundo se han empeado en no materializarse. A los idelogos del capitalismo avanzado les gustaba pensar que
el sistema sovitico era diametralmente opuesto al suyo. Tuvieron que
despertar ante la desconcertante verdad de que tan slo se trataba de la
otra cara de la misma moneda.
Constituye un hecho desilusionante el que se est volviendo sumamente difcil caminar por sobre la alfombra que durante muchsimo
tiempo pudo esconder exitosamente hasta los ms graves problemas que
le barran debajo. Ciertamente, resulta de gran importancia que los problemas insensiblemente ignorados que afectan a la supervivencia misma
de la humanidad deban ser encarados ahora bajo circunstancias en las que
el sistema del capital en su conjunto ha entrado en su crisis estructural.
CAPTULO DOS
EL ORDEN DE LA
REPRODUCCIN METABLICA
SOCIAL DEL CAPITAL
2.1 Defectos estructurales de control en el sistema
del capital
2.1.1
En las primeras fases del desarrollo histrico del sistema del capital muchos
de sus aspectos y tendencias negativas podan ser ignorados con relativa
confianza, tal y como en realidad lo fueron, excepto por parte de algunos
socialistas perspicaces, como el propio Marx, como lo hemos visto en un
pasaje citado anteriormente, escrito por l tan temprano como 1845. En
estas ltimas dcadas, como contraste, han emergido movimientos de protesta ostensiblemente los varios matices de ambientalismo de un escenario social muy diferente, inclusive con orientacin de valores nada socialistas. Esos movimientos trataron de ganar pie en el campo de la poltica en
varios pases capitalistas a travs de los partidos verdes de orientacin reformista. Atraan a las personas preocupadas por la destruccin ambiental
en curso, dejando sin embargo indefinidas las causas socioeconmicas subyacentes, y sus connotaciones de clase. Esto lo hacan precisamente para
ampliar su propio atractivo electoral, con la esperanza de intervenir exitosamente en el proceso de reforma a fin de revertir las peligrosas tendencias
identificadas. El hecho de que en un perodo relativamente corto todos
esos partidos terminaron siendo marginados, a pesar de sus espectaculares
xitos iniciales en casi todas partes, recalca que las causas que se ponen de
manifiesto en la destruccin ambiental son mucho ms profundas de lo
que suponan los lderes de estos movimientos de reforma orientados por
programas no clasistas. Incluyendo, entre ellos, a quienes imaginan que dichos movimientos pueden constituirse en una alternativa viable al proyecto
socialista, e invitan a sus adherentes a cambiarse de Rojos a Verdes.45
45
El ttulo de un libro de Rudolph Bahro, quien alguna vez profes opiniones socialistas. Ver a
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57
En tal sentido, los obstculos que hay que superar son compartidos
realmente por el trabajo esto es, el trabajo como la alternativa radical al
orden metablico social del capital y por los movimientos de la cuestin
nica. Porque el fracaso histrico de la socialdemocracia recalc claramente que tan slo las exigencias integrables pueden cobrar legitimidad
bajo el dominio del capital. Por naturaleza propia el ambientalismo al
igual que la gran causa histrica de la liberacin femenina no es integrable
En consecuencia, ninguna de esas causas podr desvanecerse a conveniencia dentro del sistema del capital, independientemente de los retrasos
y derrotas que las formas de cuestin nica polticamente organizadas
puedan sufrir en el futuro previsible.
Sin embargo, la no-integrabilidad histricamente/epocalmente
definida, aparte de su importancia para el futuro, no puede garantizar el
xito por s sola. Trasladar la lealtad de los socialistas desilusionados desde
la clase trabajadora a los llamados nuevos movimientos sociales (elogiados ahora en oposicin al trabajo y con renuncia total al potencial emancipatorio de ste), debe ser considerado, entonces como algo demasiado
prematuro e ingenuo. Los movimientos de cuestin nica, aunque se
peleen por causas no integrables, pueden ser separados y marginados uno
por uno, dado que no pueden pretender representar una alternativa coherente y comprehensiva al orden establecido como modo de control metablico social y sistema de reproduccin social. Es eso lo que hace hoy ms
importante que nunca el centrarse en el potencial emancipador socialista
del trabajo. Porque el trabajo no slo no es integrable (en contraste con
algunas manifestaciones polticas del trabajo histricamente especficas,
como la socialdemocracia reformista, que pueden ser acertadamente
caracterizadas como integrables, y ciertamente en las dcadas recientes tambin como completamente integradas), sino que precisamente
como la nica alternativa estructural al capital viable puede proporcionar
el marco estratgico englobador dentro del cual todos los movimientos
emancipatorios de la cuestin nica pueden hacer exitosamente causa
comn para la supervivencia de la humanidad.
2.1.2
Para entender la naturaleza y la fortaleza de las restricciones estructurales prevalecientes es necesario comparar el orden del control metablico
social establecido con sus antecedentes histricos. Porque, contrariamente a lo que reza la mitologa interesada de sus idelogos, el modo de
operacin del sistema del capital es la excepcin y no la regla en cuanto se
refiere al intercambio productivo entre los seres humanos y la naturaleza, y entre ellos mismos.
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Mientras ms se hacan valer en el curso de la historia las determinaciones objetivas del orden metablico del capital global, ms obviamente resultaba ser apenas una fantasa de los lderes socialdemcratas la nocin
del capitalista solcito a cargo de los procesos econmicos. Como un
modo de control metablico social histricamente especfico, el sistema
del capital se articula y se consolida, por necesidad, tambin como una
estructura de mando nica. Las oportunidades de vida de los individuos
bajo este sistema estn determinadas de acuerdo a cmo estn realmente
situados en la estructura de mando jerrquica del capital los grupos sociales
a los cuales ellos pertenecen. Ms an, dada la modalidad nica de su
metabolismo socioeconmico, aunada a su carcter totalizador que en
toda la historia hasta el momento ni siquiera ha sido igualado en este
sistema hay que establecer una correlacin antes inimaginable entre la
economa y la poltica. Consideraremos en la Seccin 2.2 la naturaleza de
esa relacin y discutiremos con mayor amplitud sus implicaciones en los
captulos subsiguientes. Mencionemos aqu simplemente de pasada que
el inmensamente poderoso e igualmente totalizador estado moderno
se erige sobre la base de ese metabolismo socioeconmico que todo lo
engulle, complementndolo (y no simplemente sirvindole) en algunos aspectos vitales. Por consiguiente no tiene nada de accidental que el sistema del capital poscapitalista de tipo sovitico no pudiese dar ni un paso
infinitesimal en direccin al debilitamiento gradual del estado (antes
bien, todo lo contrario), a pesar del hecho de que el hacerlo era, desde
el comienzo mismo y ciertamente por muy buenas razones, uno de los
principios orientadores primordiales y una de las preocupaciones prcticas esenciales del movimiento socialista marxiano.
2.1.3
El capital es por sobre todas las dems cosas un orden de control, antes
que ser l mismo controlado en un sentido ms bien superficial por
los capitalistas privados (o ms tarde por los funcionarios del estado de
tipo sovitico). Las peligrosas ilusiones de superar o doblegar al poder
del capital mediante la expropiacin poltica/legal de los capitalistas privados se despiertan cuando se ignora la verdadera naturaleza de la relacin controlador/controlado. Porque como modo de control metablico
social, el capital, por necesidad, siempre retiene su primaca sobre el personal mediante el cual se puede manifestar su personificacin jurdica en
diferentes formas y en diferentes momentos de la historia. De acuerdo
con ello, si los crticos del sistema sovitico se quejan simplemente de la
burocratizacin, yerran el blanco por una distancia astronmica. Porque incluso el completo reemplazo del personal burocrtico dejara el
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61
edificio del sistema del capital poscapitalista en pie, tal y como la invencin del capitalista solcito, si por algn milagro ste fuera posible, no
alterara en lo ms mnimo el carcter deshumanizante del sistema del
capital capitalista avanzado.
Como se mencion en el ltimo prrafo de la Seccin 2.1.2, el
sistema del capital, a fin de poder funcionar como un modo totalizador de control metablico social, debe tener una estructura de mando
histricamente nica, y apropiada para sus funciones principales. Por
consiguiente, en pro de la realizacin de los objetivos metablicos fundamentales adoptados, la sociedad en su conjunto debe estar sujeta en
todas sus funciones productivas y distributivas a los requerimientos ms
recnditos del modo de control estructuralmente limitado (si bien, dentro de estos lmites, significativamente ajustable) del capital.
Bajo uno de sus aspectos principales, este proceso de sometimiento asume la forma de la divisin de la sociedad en clases sociales englobadoras, pero enfrentadas inconciliablemente entre s sobre bases
objetivas; y, bajo el otro aspecto principal, instituye al estado moderno
como la forma, igualmente englobadora, del control poltico. Y dado que
la sociedad se desmoronara si esta realidad no pudiera estar firmemente
consolidada bajo un denominador comn, a la divisin del trabajo funcional/tcnica (y ms tarde tecnolgica altamente integrada) se le debe imponer un sofisticado sistema de divisin social jerarquizada del trabajo, como la
inestable fuerza cimentadora del complejo englobador destructivamente
centrfugo en su tendencia subyacente ms profunda.
Esta imposicin de una divisin social del trabajo jerrquica como
una fuerza cimentadora muy problemtica definitivamente explosiva en
verdad de la sociedad constituye una necesidad inevitable. Surge de la
insuperable condicin por la cual una sociedad regida por el capital debe
estar estructurada antagonsticamente de una manera especfica, ya que las
funciones productivas y controladoras del proceso del trabajo deben estar
radicalmente divorciadas una de la otra y asignadas a diferentes clases
de individuos. As de sencillo, el sistema del capital cuya raison dtre es
la mxima extraccin de plusvalor a los productores en cualquier forma
compatible con sus lmites estructurales no podra posiblemente cumplir sus funciones metablicas sociales de ninguna otra manera. Como
contraste, ni siquiera el orden feudal tiene que instituir ese divorcio tan
radical entre la produccin material y el control. Porque independientemente de lo compleja que pueda ser la servidumbre poltica del siervo,
que lo priva de su libertad personal de escoger la tierra donde trabaja, l
permanece en posesin de los instrumentos de trabajo y retiene un control sustantivo y no formal sobre gran parte de la produccin misma.
62
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63
Los lectores interesados en estos problemas pueden remitirse a mi libro Marxs Theory of
Alienation, The Merlon Press, Londres, 1970, y Harper Torchbooks, Nueva York, 1972.
64
Debido en gran parte a esa incontrolabilidad, el capital ha logrado superar todos los inconvenientes independientemente de lo materialmente poderosos que sean y de lo absolutizados que estn en trminos del
sistema de valores de la sociedad prevaleciente en contra de s mismo,
elevando su modo de control metablico al poder de la dominacin absoluta como sistema global en toda su extensin. Sin embargo, una cosa es
superar y doblegar las restricciones y los obstculos problemticos (incluso oscurantistas), y otra bien distinta el instituir los principios positivos de
un desarrollo social sostenible, guiado por el criterio de cumplir humanamente los objetivos, al contrario de la ciega procura de autoexpansin del
capital. As, las implicaciones del poder mismo de la incontrolabilidad,
que en su momento aseguraron la victoria del sistema del capital, estn
lejos de su reafirmacin hoy da, cuando se acepta la necesidad de restricciones al menos en la forma del elusivo desideratum de autorregulacin hasta por parte de los defensores ms acrticos del sistema.
2.1.4
Las unidades bsicas de las anteriores formas de control metablico social se caracterizaron por un alto grado de autosuficiencia con respecto a
la relacin entre la produccin material y su control. Esto se aplica no
slo a las comunidades tribales primitivas sino tambin a la economa
domstica de las antiguas sociedades esclavistas al igual que al sistema
feudal de la Edad Media. Para el momento en que esta autosuficiencia se
rompe y progresivamente le cede el paso a conexiones y determinaciones
reproductivas/metablicas ms amplias ya estamos siendo testigos del
victorioso avance del modo de control del capital, que al tiempo trae
consigo tambin la difusin universal de la alienacin y la cosificacin.
Lo que resulta particularmente importante en el presente contexto es que el paso de las condiciones expresadas en el proverbio medieval nulle terre sans matre (no hay tierra sin dueo) a largent na pas de
matre (el dinero no tiene dueo) representa un cambio extraordinario.
Indica un vuelco radical que encuentra su definitiva consumacin en el
sistema del capital completamente desarrollado.
Algunos elementos de lo anterior pueden ser identificados al
menos en forma embrionaria desde muchos siglos atrs. As, el dinero,
muy a diferencia de la tierra en su relacin fija con el seor feudal, no
slo no tiene un dueo permanente, sino tampoco puede ser confinado
ni siquiera en principio a unos lmites artificiales con respecto a su circulacin potencial. De manera similar, la reclusin del capital mercantil
a territorios limitados slo puede ser temporal y artificialmente forzada.
En consecuencia est destinada a ser barrida tarde o temprano.
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65
De esta manera, de esos constituyentes fundamentalmente incontenibles y productores de fetichismo emerge un modo especfico de
control metablico social. Un modo de control en imposibilidad de reconocer lmites (ni siquiera sus propios lmites estructurales insuperables),
sin que importe cun devastadoras puedan ser las consecuencias cuando
se alcancen los lmites ms externos de las potencialidades productivas
del sistema. Porque en neto contraste con las anteriores formas de microcosmos reproductivos socioeconmicos altamente autosuficientes
las unidades econmicas del sistema del capital ni necesitan ni estn en
capacidad de ser autosuficientes. Por eso por primera vez en la historia
los seres humanos tienen que confrontar, bajo la forma del capital, un
modo de control metablico social que puede y debe constituirse a s mismo con el fin de alcanzar su forma plenamente desarrollada como un
sistema global, demoliendo todos los obstculos que se presenten a su paso.
Como potencial productor de valores histricamente especfico,
el capital no puede ser actualizado y realizado (y simultneamente tambin reproducido en una forma ampliada gracias a su realizacin), sin
entrar en los dominios de la circulacin. La relacin entre la produccin y el
consumo es as redefinida radicalmente dentro de su marco de referencia,
de tal manera que la muy requerida unidad de ambos se torna insuperablemente problemtica, lo que trae consigo con el paso del tiempo tambin la necesidad de una crisis de un tipo o de otro. Esta vulnerabilidad
a las vicisitudes de la circulacin es una determinacin crucial a la cual
ninguna economa domstica de la antigedad, y muchsimo menos la
Edad Media para no hablar de las unidades reproductivas socioeconmicas del comunismo primitivo y de las antiguas ciudades coloniales
a las que se refera Marx en algunas de sus obras principales50 debi
someterse, dado que ellas estaban orientadas primordialmente hacia la
produccin y el consumo directos del valor de uso.
Las consecuencias de esta liberacin de las trabas de la autosuficiencia son, por supuesto, altamente favorables en la medida en que conciernan a la dinmica de la expansin del capital. Sin ello el sistema del
capital no podra ser descrito como orientado hacia la expansin y guiado
por la acumulacin (o a la inversa, cuando se le considera desde el punto
de vista de sus personificaciones individuales). Porque en cualquier momento particular de la historia las condiciones prevalecientes de autosuficiencia (o su ausencia) obviamente tambin circunscriben la tendencia del
sistema reproductivo establecido y su capacidad de expansin.
Al desembarazarse de las restricciones subjetivas y objetivas de
la autosuficiencia, el capital se convierte en el ms dinmico y efectivo
50
Ver por ejemplo Marx, Capital, Foreign Languages Publishing House, Mosc, 1958, Vol.3, p.810.
66
extractor de plustrabajo de la historia. Ms an, esta eliminacin de las restricciones subjetivas y objetivas de la autosuficiencia se produce en una
forma completamente cosificada, con todas las mistificaciones inherentes
a la nocin de trabajo de contratacin libre. Porque este ltimo aparentemente absuelve al capital de la carga de la dominacin forzosa, en
contraste con la esclavitud y la servidumbre, dado que los sujetos trabajadores cobran conciencia de su esclavitud asalariada, y no les tiene que
ser impuesta y reimpuesta constantemente de manera externa en forma
de una dominacin poltica directa, excepto en las situaciones de grandes
crisis. As, el capital, como sistema de control metablico social, se convierte en la maquinaria de extraccin de plustrabajo ms eficiente y flexible de todas, y no meramente nada ms que hasta el presente. En verdad,
se puede argumentar convincentemente que el poder de succin del
capital51 para la extraccin de plustrabajo no conoce fronteras (aunque l
s tiene lmites estructurales que las personificaciones del capital se niegan,
y deben negarse, a reconocer), y, por consiguiente, cualquier extensin
cuantitativa que concibamos del poder de extraccin de plustrabajo en
general podemos considerar que se corresponde con la naturaleza misma del capital, es decir, que est en total sintona con sus ms recnditas
determinaciones. En otras palabras, el capital se conduce sin flaquear a
travs de todos los obstculos y lmites a los cuales se ha visto histricamente confrontado, adoptando incluso las formas de control en apariencia con su carcter discordante y operacionalmente hbrido ms
sorprendentes y desconcertantes, si las condiciones se lo exigen. As es de
hecho como el sistema del capital constantemente redefine y extiende sus
propios lmites relativos, siguiendo su propio curso bajo las circunstancias
cambiantes precisamente para mantener el grado ms alto posible de extraccin de plustrabajo, lo cual constituye su raison dtre histrica y su
modo real de funcionamiento. Adems, el modo de extraccin de plustrabajo histricamente exitoso del capital puede tambin constituirse porque funciona y en la medida en que funcione en la medicin absoluta de
la eficiencia econmica (cuestin que muchos de los que se consideran
socialistas se cuidaran de retar, ofreciendo as ms de lo que el adversario pudiera redimir como la base legitimadora de su propia posicin; y
gracias a este tipo de dependencia del objeto de su negacin as como
tambin a travs de su fracaso en someter a una investigacin crtica la tan
problemtica relacin entre escasez y abundancia contribuyeron a
51
Marx se refiere con frecuencia al capital como una bomba de succin de plustrabajo. Por ejemplo, cuando argumenta que La forma econmica especfica, en que el plustrabajo impagado es
succionado de los productores directos, determina la relacin de los dominadores y los dominados, nace directamente de la produccin misma y, a su vez, reacciona contra ella como un
elemento determinante. Ibid., p.772.
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68
2.1.5
No hay manera de negar la dimensin de gran incremento de la productividad del proceso de liberacin de las restricciones de la autosuficiencia
en el curso de la historia. Pero tambin existe otra cara de este logro
incontrovertible del capital. Es la prdida inevitable del control sobre
el sistema reproductivo social en su conjunto, previamente mencionada,
si bien esta prdida permanece oculta a la vista durante una larga etapa
histrica del desarrollo, gracias al desplazamiento de las contradicciones
del capital durante su fase de fuerte expansin.
En la historia del sistema del capital, el imperativo de expansin
en constante intensificacin constituye en s mismo una manifestacin
paradjica de esa prdida de control, ya que ayuda a posponer el da de
saldar cuentas hasta tanto se pueda sostener el proceso de expansin omnitrasgresor. Pero precisamente por razn de esa interrelacin, que bloquea el camino de la expansin libre de perturbaciones (como resultado
de la consumacin de la ascensin histrica del capital), y mediante este
bloqueo socava el desplazamiento simultneo de los antagonismos internos del sistema, est destinado a reactivar y multiplicar tambin los perniciosos efectos de la expansin solucionadora de problemas antes lograda.
Porque los problemas y contradicciones recin surgidos en la alcanzada
magnitud del sistema del capital global extendido en demasa exigen, por
necesidad, una magnitud de expansin desplazadora que corresponda, y
con ello nos muestran el espectro de la total incontrolabilidad en ausencia
del gigantesco desplazamiento expansionista requerido. As hasta los problemas relativamente limitados del pasado, como por ejemplo la adquisicin y el servicio de la deuda del estado, asumen ahora proporciones csmicas. Por eso hoy da solamente aquellos que creen en milagros pueden
acariciar con seriedad la idea de que las sumas literalmente astronmicas
de dlares y libras esterlinas as como de liras, pesos, pesetas, francos
franceses, marcos alemanes, rublos, escudos, bolvares, cruzeiros, etc.
succionadas por el agujero negro del endeudamiento global, retornarn
de l cualquier da de stos, con intereses acumulados, como cantidades
de crdito sano a la disposicin, para permitirle al sistema satisfacer sus
infinitas necesidades autoexpansionistas hasta el final de los tiempos.
No importa cuanto esfuerzo se ponga en ello, la prdida del control en la raz de estos problemas no puede ser remediada de manera
sostenida por la radical separacin de la produccin y el control, y por la
imposicin de un agente por separado las personificaciones del capital en cualquiera de sus formas sobre el agente social de la produccin:
el trabajo. Y precisamente porque el ejercicio exitoso del control sobre
las unidades de produccin particulares en forma de la tirana en los
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lugares de trabajo, ejercida a travs del empresario privado, o el director, o el secretario del partido estalinista, o el director de la fbrica
del estado, etc. est lejos de asegurar suficientemente la viabilidad del
sistema del capital en su conjunto, hay que intentar otros medios para
subsanar los defectos estructurales del control.
En el sistema del capital estos defectos estructurales son visibles
desde el principio, ya que los nuevos microcosmos que lo constituyen
estn fracturados internamente de varias maneras.
% Primero, la produccin y su control estn radicalmente separados, y en verdad diametralmente opuestas entre s.
% Segundo, en el mismo espritu, y proviniendo de las mismas
determinaciones, la produccin y el consumo adquieren una independencia y una existencia por separado extremadamente
problemticas, de manera que al final el sobreconsumo desperdiciador y manipulado de la forma ms absurda en algunos
sectores54 puede encontrar su terrible corolario en la ms inhumana negacin de las necesidades elementales de incontables millones de seres.
% Y tercero, los nuevos microcosmos del sistema del capital se
combinan en una suerte de totalidad manejable de manera
tal que el capital social total pueda ser capaz dado que tiene
que serlo de ingresar en el territorio global de la circulacin (o,
para ser ms precisos, ser capaz de crear la circulacin como una
empresa global, a partir de sus propias unidades internamente
fracturadas) en un intento por superar la contradiccin entre
la produccin y la circulacin. De esta manera la necesidad de
dominacin y subordinacin prevalece no slo dentro de los microcosmos particulares a. travs de las personificaciones del
capital individuales que actan como agentes sino tambin
ms all de sus lmites, traspasando no slo todas las barreras
nacionales sino tambin todas las fronteras nacionales. Es as
como la fuerza laboral total de la humanidad llega a verse sometida con las mayores injusticias imaginables, en conformidad con las relaciones de poder que prevalecen histricamente
en cualquier poca en particular a los imperativos alienantes
del sistema del capital global.
En todas las tres instancias arriba mencionadas, la falla estructural de control hondamente arraigada puede ser precisada como ausencia
54
Ver los Captulos 15 y 16 ms adelante, que se ocupan del pavoroso desperdicio debido a la tasa
de utilizacin decreciente como una tendencia fundamental de los desarrollos capitalistas, y del
papel del estado en el intento de vrselas con sus consecuencias.
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Como la nica salida posible de la situacin que Fausto se impuso a s mismo, el Fausto de
Goethe muy al contrario del de Marlowe finaliza con el rescate divino del hroe. Sin embargo, lejos de estar obnubilado o cegado por las falsas ilusiones apologticas, Goethe presenta
esa solucin en conjuncin con una escena de suprema irona. Porque en la escena en cuestin
el moribundo Fausto se imagina que el sonido que le llega de afuera es el eco de una gran actividad industrial la exitosa recuperacin de la tierra del mar construyendo monumentales canales
para el progreso y la futura felicidad de la humanidad y queda as convencido de que ahora
puede morir realmente como un hombre feliz, aunque pierda su pacto con el diablo. En verdad,
sin embargo, el sonido que escucha es el ruido que hacen los lmures cavando su sepultura. No
hace falta decirlo, hoy da no hay signos de ninguna operacin de recate divino en el horizonte.
Slo se ha venido haciendo ms fuerte el ruido que hace el capital cavando su sepultura.
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todas estas relaciones al revs.56 Esa predileccin, sin embargo, no puede alterar el hecho de que el estado moderno altamente burocratizado,
junto con su compleja maquinaria poltica/legal, surge de la necesidad
material absoluta del orden metablico social del capital, y entonces a
su vez se convierte en forma de una reciprocidad dialctica en una
precondicin vital para la subsecuente articulacin del complejo en su
conjunto. Es decir, el estado se declara a s mismo como prerrequisito
necesario para el funcionamiento sostenido del sistema del capital, tanto
dentro de sus microcosmos como en las interrelaciones de las unidades
de produccin particulares entre s, afectando poderosamente a todo,
desde los intercambios locales ms inmediatos a aquellos que se dan al
nivel ms mediato y ms englobador.
2.2.3
En cuanto al segundo complejo de problemas en consideracin, la fractura entre la produccin y el consumo, caracterstica del sistema del capital,
ciertamente termina por borrar algunas de las mayores restricciones del
pasado tan completamente que los controladores del nuevo orden so56
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a hacerse valer ella misma como una espiral descendente para el trabajo
en los pases centrales tambin en el futuro previsible. Segundo, paralelo a esta tendencia niveladora en la tasa diferencial de explotacin
pudimos ver tambin el surgimiento de su obligado corolario poltico, en
forma de un creciente autoritarismo en estados metropolitanos que eran
antes liberales, y un desencantamiento general de la poltica democrtica perfectamente entendible, que est profundamente involucrado en
el giro autoritario del control poltico en los pases avanzados desde el
punto de vista capitalista.
El estado, como el agente totalizador para la creacin de una circulacin global a partir de las unidades socioeconmicamente fracturadas
del capital, debe comportarse de manera diferente en sus acciones internacionales a como lo hace en el plano de la poltica interna. En esta rea
debe vigilar hasta donde sea compatible con la cambiante dinmica de la
acumulacin del capital que la inexorable tendencia a la concentracin
y centralizacin del capital no vaya a destruir prematuramente demasiadas unidades de produccin todava viables (aunque, comparadas con sus
hermanos y hermanas mayores resulten ser menos eficientes), dado que si
no logra hacerlo ello vendra a afectar desfavorablemente la fuerza cominevitablemente, ya a corto plazo, como perturbaciones de una economa en particular que
resulta verse afectada negativamente por las repercusiones de los cambios que necesariamente
ocurren dentro del marco del capital social total. No hay que confundir capital social total
con capital nacional total. Cuando este ltimo est siendo afectado por un debilitamiento
relativo de su posicin dentro del sistema global, inevitablemente tratar de compensar sus
prdidas incrementando su tasa de explotacin especfica en contra de la fuerza laboral bajo su
control: de lo contrario su posicin competitiva se debilitar an ms dentro del marco global
del capital social total. Bajo el sistema de control social capitalista no puede haber otra salida
de tales perturbaciones y disfunciones a corto plazo que no sea la intensificacin de las tasas
especficas de explotacin, lo que slo puede conducir, tanto en trminos locales como globales, a una intensificacin explosiva del antagonismo social fundamental a largo plazo. Quienes
han estado hablando acerca de la integracin de la clase obrera pintando al capitalismo organizado como un sistema que logr controlar radicalmente sus contradicciones sociales se
han equivocado irrevocablemente en su identificacin del xito manipulativo de las diferentes
tasas de explotacin (que prevaleci en la fase histrica relativamente libre de perturbaciones
de la reconstruccin y la expansin posblica) como un remedio estructural bsico. (The Necessity
of Social Control, The Merlin Press, Londres, 1971, pp.58-9).
En los ltimos veinticinco aos el largo plazo se ha hecho algo ms corto y hemos podido
ser testigos de una significativa erosin de la tasa diferencial, lo cual obviamente tiene sus pro
y sus contra para el trabajo en los pases capitalistamente avanzados Porque si bien los cambios
en marcha en los pases de la periferia podran traerles mejoras limitadas a algunos sectores de
las clases trabajadoras locales, la tendencia general es a una espiral descendente. El nivel de vida
de las clases trabajadoras, incluso en los pases capitalistas ms privilegiados desde los Estados
Unidos hasta Japn y desde Canad hasta Inglaterra y Alemania se ha visto notablemente deteriorado, en ntido contraste con el mejoramiento continuo que se sola dar por descontado
en el pasado. Como Paul Sweezy y Harry Magdoff escribieron recientemente en las Notas de
los Editores acerca de las condiciones hoy prevalecientes en los Estados Unidos:
La tasa real de desempleo es de alrededor del 15 % de la fuerza laboral, y ms del 20 % de
la capacidad de mano de obra est ociosa. Al mismo tiempo los niveles de la mayora de la
gente se estn erosionando. (Monthly Review, vol. 45, N 2, junio de 1993).
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binada del capital nacional total bajo las circunstancias. Es por eso que se
deben introducir algunas medidas legales antimonoplicas genuinas si as
lo demandan las condiciones internas y lo permiten las condiciones generales. Sin embargo, esas mismas medidas son dejadas a un lado sin contemplaciones en el momento en que los cambiados intereses del capital
nacional combinado as lo decretan, haciendo que toda creencia en que el
estado la estructura de mando poltica del sistema del capital es el guardin de la sana competencia contra el monopolio en general resulte no
slo ingenua, sino adems completamente contradictoria en s misma.
En el plano internacional, por el contrario, el estado nacional del
sistema del capital no tiene ningn inters en restringir la ilimitada tendencia monopolstica de sus unidades econmicas dominantes. Todo lo
contrario. Porque en el terreno de la competencia internacional mientras
ms fuerte y menos restringida est la empresa econmica con respaldo
poltico (y, de ser necesario, tambin militar), mayores posibilidades de
xito tendr contra sus rivales potenciales. Por eso la relacin entre el
estado y las empresas econmicas relevantes en ese campo se caracteriza
primordialmente porque el estado asume de manera desvergonzada el
papel de facilitador de una expansin del capital hacia el exterior lo ms
monoplica posible. Los modos y los medios de este papel de facilitador
se ven alterados, claro est, con el cambio en la relacin de fuerzas internas y externas debido a las cambiantes circunstancias histricas. Pero los
principios orientadores monopolsticos de todos los estados que ocupan
una posicin dominante en el orden global del escalafn del capital siguen siendo los mismos, a pesar de las ideas de libre comercio, competencia leal, etc., que al principio fueron credas genuinamente (por
gente como Adam Smith), pero que ms tarde se vieron convertidas en
apenas un cnico camuflaje o en el objeto de una ceremoniosa alabanza
de los dientes para afuera. El estado del sistema del capital debe hacer
valer con todos los medios a su disposicin los intereses monopolsticos
de su capital nacional de ser necesario mediante la imposicin de la diplomacia de los caones vis--vis todos los estados involucrados en la
competencia por los mercados que requiere la expansin y acumulacin
del capital. Este es el caso con relacin a las prcticas polticas ms variadas, desde los tiempos del colonialismo moderno inicial (con el papel
que les es asignado en l a las compaas de comercio monopolistas)59
al imperialismo ya en plena madurez, as como del desprendimiento
59
Vale la pena recordar en este contexto que el monopolio comercial de la British East India
Company finaliz recin en 1813, bajo la presin de los intereses capitalistas nacionales ingleses en vigoroso desarrollo y que ese monopolio maniataba sobremanera, y el monopolio
comercial chino termin en fecha tan tarda como 1833.
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Sin duda, la ley del desarrollo desigual debe ser mantenida en vigencia bajo todos los modos
de control metablico social posibles. Resultara del todo gratuito postular su desaparicin bajo
las condiciones de hasta la sociedad socialista ms desarrollada. Adems, no hay nada de malo en
ello por s solo. Porque el desarrollo desigual puede ser instrumento tambin para el avance
positivo en la productividad. La preocupacin real de los socialistas es, claro est, que la ley
del desarrollo desigual no vaya a ejercer su poder de manera ciega y destructiva, lo cual hasta el
presente no se ha podido evitar. El desarrollo desigual en el sistema del capital est indisolublemente ligado a la ceguera y la destructividad. Debe imponer su poder a ciegas, a causa de la
obligada exclusin del control de los productores. Al mismo tiempo, en el proceso normal del
desarrollo del sistema del capital hay una dimensin de destructividad, incluso cuando el capital
est histricamente todava en ascensin. Porque las unidades socioeconmicas ms dbiles deben ser devoradas mediante la operacin jugada de todo o nada seguida en el transcurso de la
concentracin y centralizacin del capital, aunque hasta las ms grandes figuras de la economa
poltica burguesa slo pueden ver el lado positivo de todo esto, y describen el proceso subyacente como un progreso gracias a la competencia incuestionablemente laudable. Tambin, la
destructividad pertinente a la normalidad del sistema del capital queda claramente en evidencia
en tiempos de crisis cclicas, manifiesta en la forma de la liquidacin del capital sobreacumulado.
Ms an, la hallamos bajo otro aspecto en el carcter desperdiciador de crecimiento canceroso
del sistema en los pases capitalistas avanzados, engranada a la creacin y satisfaccin de ape-
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genrica y a priori a todas las dificultades y contradicciones concebibles, o diseaban esquemas especiales o en su conjunto grandemente
idealizados, mediante los cuales se deba obtener respuestas adecuadas a
las contingencias histricas identificadas como perturbadoras. Baste con
referirnos aqu a Adam Smith, Kant, Fichte y Hegel.
La nocin de Smith de la mano oculta contina ejerciendo su
influencia hasta nuestros das, proyectando un remedio ilusorio a los conflictos y contradicciones reconocidos, en el plano de un deber ser ideal.
Kant tom prestada de Adam Smith la idea del espritu comercial, sobre
cuya base avizor la solucin permanente de todos los conflictos y las
conflagraciones internacionales destructivas mediante el establecimiento de un sistema de estado universalista, que implementara como por
sobre toda duda sera capaz de implementarla, dado que en la filosofa
de Kant deber implica.poder la poltica moral de la venidera paz perpetua. Fichte, en contraste, propugnaba el igualmente utpico estado
comercial cerrado (der geschlossene Handelsstaat, con su dependencia
de los estrictos principios de la autarqua) como la solucin ideal a las restricciones y contradicciones explosivas del orden prevaleciente. Fue Hegel quien dio cuenta de estas materias de la manera ms realista cuando
admiti que la contingencia rige las relaciones internacionales de los estados nacionales, descartando sumariamente al mismo tiempo la solucin
ideal de Kant al decir que el producto de una paz prolongada, por no
hablar de una perpetua, sera la corrupcin en las naciones.61 Pero hasta
la propia consideracin de Hegel est condimentada con muchos ejemplos de deber ser, para no mencionar el hecho de que la cspide ideal
de todo su sistema es el estado germnico (el cual, como mencionamos
antes, en la concepcin de Hegel no significa, de ningn modo, nacionalistamente germano, como sus crticos han pretendido, sino que incluye la
personificacin del espritu comercial en el estado de los colonizadores
ingleses), para culminar con la aseveracin de la verdadera conciliacin,
que revela al estado como la imagen y la realidad de la razn.62
As, en todas las anteriores hipostatizaciones del estado como el
remedio de los defectos y contradicciones reconocidos sea que pensemos en el postulado ideal de Kant del estado como un agente de la paz
perpetua, o en el estado comercial cerrado confiado en s mismo de
Fichte, o, ms an, en la proyectada verdadera conciliacin de Hegel en
la que el estado personifica la imagen y la realidad de la razn las soluciones que se nos ofrecen no pasan de ser la propugnacin de algn ideal
irrealizable. Y no poda ser de otra manera, dado que los microcosmos es61
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tructurados antagonsticamente del sistema del capital con su inextirpable bellum omnium contra omnes, manifiesto en la triple contradiccin entre
la produccin y el control, la produccin y el consumo y la produccin
y la circulacin nunca se ven realmente cuestionados. Son meramente
subsumidos bajo la idealidad del estado y con ello se declara que ya no
representan ningn peligro de rompimiento o explosin gracias a la alcanzada idealidad de una forma u otra de verdadera conciliacin.
En realidad, sin embargo, los antagonismos explosivos del sistema en su conjunto persisten en la medida en que sus microcosmos desgarrados internamente no se vean alterados de manera radical. Porque en
el sistema del capital fracturado antagonsticamente, los conflictos y contradicciones constantemente regenerados deben ser combatidos a todos
los niveles, con tendencia a pasar de los niveles de conflicto ms bajos a
los ms altos, en paralelo con la creciente integracin del orden metablico social del capital en un sistema global completamente desarrollado.
La lgica ltima de combatir los conflictos hasta su conclusin a niveles
cada vez ms altos y con creciente intensidad es: la guerra ilimitada si
fracasan los mtodos normales de sometimiento y dominacin, como
lo demuestran con dolorosa claridad las dos guerras mundiales del siglo
veinte. As, la institucin hipostatizada de la paz perpetua sobre la base
material de los microcosmos internamente fracturados del capital, no
puede pasar de un puro buen deseo.
No obstante, en nuestros propios das el sistema del capital global
debe avenirse con una nueva contradiccin estructural, que le es impuesta a la totalidad de sus partes constituyentes por los desarrollos histricos
posteriores a la Segunda Guerra Mundial y por un cambio fundamental
en la tecnologa de la guerra. Ella trae consigo la imposicin de la paz
hasta el grado de impedir, no las guerras parciales (de las cuales puede
haber muchas, como de hecho las hay, puesto que deben darse en los dominios del capital desgarrado por los conflictos), sino otra guerra general,
dado que una guerra de ese tipo implicara el inevitable aniquilamiento
de la humanidad. Como resultado los antagonismos explosivos del sistema en su conjunto se ven agravados, en lugar de eliminados del todo
en conformidad con el sueo kantiano. Porque el hecho molesto es que
gracias a las restricciones de la paz que le han impuesto, al sistema del
capital le han decapitado su anteriormente accesible sancin final de prevalecer por la violencia por sobre el adversario que de otro modo resultara
incontrolable. Para manejar sus asuntos de manera sostenible sin tener
que llegar a tal sancin final, el sistema del capital tendra que ser cualitativamente diferente en su constitucin estructural ms esencial de lo
que es y de lo que realmente puede ser. As, mientras el capital alcanza el
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As el poder de la poltica era ms externamente supervisor que internamente reproductivo. Poda perdurar slo hasta tanto las propias unidades metablicas bsicas del sistema permaneciesen internamente cohesivas y
restringidas bajo los dos aspectos recin mencionados, que circunscriban
en un sentido bien real el ejercicio del poder supervisor feudal mismo.
Paradjicamente, entonces, fue la extensin del poder poltico feudal a
partir de estar restringido localmente en direccin a lo sustantivamente
absoluto, por un lado (a travs del desarrollo de la monarqua absoluta, por
ejemplo en Francia) y, por la otra, la intrusin de constituyentes capitalistas disociadores en las estructuras reproductivas anteriormente autosuficientes en alto grado, lo que en conjunto ayud a destruir ese sistema
metablico social en la cspide de su poder poltico.
En contraste, el sistema del capital evolucion histricamente a
partir de unos constituyentes irrefrenables pero bien poco autosuficientes. Los defectos de control estructurales que hemos visto antes necesitaron del establecimiento de estructuras de control especficas capaces de
complementar a un nivel apropiado de abarcabilidad los constituyentes
reproductivos materiales, de acuerdo con la necesidad totalizadora y la
cambiante dinmica expansionista del sistema del capital. Es as como el
estado moderno, como la estructura de mando poltica del capital ms
englobadora, fue puesto en existencia, y se convirti en una parte tan
integral de la base material del sistema como las propias unidades reproductivas socioeconmicas.
Respecto a la cuestin de la temporalidad, la interrelacin en desarrollo entre las estructuras reproductivas materiales directas y el estado
est caracterizada por la categora de simultaneidad, y no por las de antes y despus. Estas slo pueden llegar a ser momentos subordinados
de la dialctica de la simultaneidad mientras las partes constituyentes del
modo de control metablico social del capital evolucionan en el curso
del desarrollo global, siguiendo su lgica interna de expansin y acumulacin. De la misma manera, en relacin con la cuestin de las determinaciones podemos hablar propiamente slo de co-determinaciones.
En otras palabras, la dinmica del desarrollo no debe ser caracterizada
bajo la categora de como resultado de, sino en trminos de en conjuncin
con, si queremos hacer inteligibles los cambios en el control metablico
social del capital provenientes de la reciprocidad dialctica entre sus estructuras de mando polticas y las socioeconmicas.
As, resultara completamente engaoso describir al estado mismo como una superestructura. Puesto que el estado constituye la estructura de mando poltica totalizadora del capital la cual es absolutamente
vital para la sustentabilidad material de todo el sistema no puede ser
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ciones de regulacin del estado ms mediadas, es el imperativo estructural orientado hacia la expansin del sistema, al que deben amoldarse
los diversos agentes sociales activos bajo el dominio del capital. De otro
modo este singular sistema de control metablico no podra sobrevivir,
ni mucho menos asegurar la dominacin global que haba alcanzado en
el curso del desarrollo histrico.
La condicin material necesaria para hacer valer exitosamente el
imperativo estructural orientado hacia la expansin del capital, es la continuada extraccin de plustrabajo bajo una forma u otra, de acuerdo con
las cambiantes circunstancias histricas. Sin embargo, debido a la determinacin centrfuga de los constituyentes reproductivos econmicos del
capital, independientemente de lo pequeos o grandes que puedan ser
(hasta llegar a las corporaciones transnacionales gigantes cuasimonoplicas), son incapaces de realizar por s mismos el imperativo estructural
del capital, ya que les falta la determinacin cohesiva vital para la constitucin y el funcionamiento sostenible de un sistema metablico social.
Es este principio ordenador cohesivo de los constituyentes econmicos
bsicos faltante el que es concebido, incluso por los grandes pensadores
que vean el mundo desde el punto de vista del capital, como la misteriosa mano invisible de Adam Smith y la astucia de la Razn de Hegel.
As es como surge el mito del mercado como el regulador general no slo
suficiente, sino incluso ideal del proceso metablico social. Ms adelante
esta percepcin fue llevada a sus extremos, hasta alcanzar su clmax en
las teoras grotescamente apologticas del siglo veinte, bajo la forma de
la idea de hacer retroceder los lmites del estado, cuando las transformaciones en desarrollo real apuntan en la direccin opuesta. Con
todo, el papel sumamente variable del mercado en las diferentes fases del
desarrollo del sistema del capital, desde su fase de intercambios locales
limitados hasta el mercado mundial conformado a plenitud, resulta totalmente incomprensible si no se le relaciona con el otro lado de la misma
ecuacin: la dinmica igualmente cambiante del estado como estructura
de mando poltica totalizadora del capital.
As, el considerar las unidades econmicas reproductivas directas
del sistema del capital como la base material a partir de la cual surge la
superestructura del estado constituye una simplificacin contradictoria
en s misma que conduce a la hipostatizacin de un grupo de todopoderosos capitanes de la industria las expresiones mecnicas burdamente
determinadas de la base material como los controladores efectivos del
orden establecido. Y peor an, esta concepcin no slo constituye una
reduccin mecnica, sino adems no logra explicar cmo una superestructura totalizadora y productora de cohesin pudiera surgir sobre
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lamentarias, o bonapartistas, o ciertamente del tipo poscapitalista sovitico, as como muchas otras, segn lo requieran las circunstancias histricas especficas. Ms an, incluso dentro del marco de la misma formacin
socioeconmica por ejemplo, capitalista puede cambiar de cumplir sus
funciones en, digamos, una red institucional legal/poltica democrticaliberal a adoptar una forma de legislacin y rgimen poltico abiertamente
dictatoriales; y a este respecto moverse hacia atrs o hacia delante. En relacin con estos problemas basta pensar en la Alemania de antes, bajo y
despus de Hitler, o en los cambios del Chile de Allende al establecimiento
del rgimen de Pinochet y la restauracin de la democracia en ese pas
que dej a Pinochet y sus aliados en el control de lo militar. Esta clase de
cambio sera inconcebible si el estado en s fuese simplemente una superestructura. Porque tanto en Alemania como en Chile la base material
capitalista permaneci siendo estructuralmente la misma a lo largo de las
transformaciones experimentadas histricamente, hacia atrs y hacia delante, por las respectivas superestructuras legales y polticas. Fue la gran
crisis del complejo social general en los pases involucrados (de los cuales
los estados en cuestin eran un constituyente material de peso) junto con
sus ramificaciones internacionales (donde, de nuevo, la materialidad de los
respectivos estados era de primordial importancia), la que tuvo que conducirlos a tales desarrollos.
2.2.6
La articulacin de la estructura de mando poltica englobadora del capital en forma del estado moderno representa tanto un adecuado ajuste
como un completo desajuste para las estructuras bsicas del metabolismo
socioeconmico.
A su propia manera totalizadora el estado exhibe la misma divisin estructural/jerrquica del trabajo que las unidades reproductivas
econmicas. De esta forma el estado resulta literalmente vital para mantener bajo control (aunque bajo ningn respecto tambin para eliminarlos del todo) a los antagonismos que constantemente surgen de la disociadora dualidad de los procesos socioeconmicos y de toma de decisiones
polticas, sin los cuales el sistema del capital no podra funcionar apropiadamente. Al hacer sostenible hasta tanto permanezca como histricamente sostenible la prctica metablica de asignarle al trabajo libre el
cumplimiento de funciones estrictamente econmicas en una condicin
indisputadamente subordinada, el estado aparece como el ajuste perfecto
para los requerimientos internos del sistema de control metablico social estructurado antagonsticamente. Como garante general del modo
de reproduccin incorregiblemente autoritario del capital (su tirana en
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Ver el Libro IV, Captulo VI de los Principios de economa poltica, con algunas de sus aplicaciones a
la filosofa social, de John Stuart Mill.
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devastadoras que surgen de las unidades metablicas sociales disociadoramente centrfugas del capital, mientras los recursos y canales para la
acumulacin disponibles brindan suficiente espacio para resolver los
conflictos de las fuerzas en pugna elevando las apuestas constantemente,
como el jugador de ruleta imaginario cuyo mtodo imbatible de doblar
su apuesta luego de cada ronda perdida va en conjuncin con una cartera
inagotable. As, la hora de ver quin gana entre los jugadores dominantes
puede ser postergada haciendo cada vez mayor la escala de las operaciones requeridas, lo que al mismo tiempo le permite al sistema en su
conjunto salir de las dificultades y disfunciones experimentadas (como
se supone que hagamos ahora, no slo con respecto al astronmico endeudamiento global sino, contradictoriamente, tambin en relacin con
el vacilante proceso de acumulacin mismo). Es as como el significado
de la bellum omnium contra omnes de Hobbes es redefinido de un modo
manejable en el sistema del capital, en la suposicin de que no habr lmites
para la expansin global. Una redefinicin que sigue siendo sostenible hasta tanto la simple verdad no se imponga con la perentoria conclusin de
que no puede existir cosa tal como una cartera inagotable.
Resultara, sin embargo, una total equivocacin el equiparar simplemente al estado en s mismo con la estructura de mando del sistema
del capital. El capital es un modo de control metablico social histricamente especfico que debe tener su estructura de mando apropiada en
todas las esferas y a todos los niveles, porque no puede tolerar nada que se
encuentre por encima de s mismo. Una de las principales razones por las
que tuvo que colapsar el sistema sovitico fue que la estructura de mando
poltica de su formacin de estado se extralimit en demasa. En vano trat de
sustituirse a s mismo por la estructura de mando socioeconmica del sistema
del capital posrevolucionario en su totalidad, asumiendo voluntaristamente la regulacin poltica de todas las funciones productivas y distributivas,
para lo cual l resultaba del todo inapropiado. Argument en El poder de
la ideologa, mucho antes de que fracasara la perestroika de Gorbachov y
de que ocurriera el derrumbe catastrfico del sistema sovitico que
El estado capitalista es totalmente incapaz de asumir las funciones
reproductivas sustantivas de las estructuras reguladoras materiales, excepto
a un grado mnimo en una situacin de extrema emergencia. Pero no es de
esperar que lo haga en condiciones normales. En vista de su constitucin
intrnseca, no podra controlar el proceso del trabajo aun cuando sus recursos se multiplicasen cientos de veces, dada la ubicuidad de las estructuras
productivas particulares, las cuales deberan estar bajo el necesariamente
limitado poder de control del estado. Trgicamente, en ese respecto, el fracaso de las sociedades poscapitalistas en la esfera de la produccin debe ser
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ella genera le pertenecen a la naturaleza misma del capital. As, la recalcitrancia es reproducida a diario a travs de las operaciones normales
del sistema y ni los esfuerzos mistificadores por establecer relaciones
industriales ideales mediante la ingeniera humana y la gerencia
cientfica, o por la induccin a los trabajadores a que compren unas
cuantas acciones y se transformen as en copropietarios del capitalismo del pueblo, o consocios de su administracin, etc. ni la garanta
disuasiva del estado contra la rebelin poltica potencial pueden anular
para siempre las aspiraciones emancipatorias (de controlarse a s mismo)
del trabajo. Al final este punto lo decidir la factibilidad (o no) de ese
orden metablico social que se controla a s mismo fundamentado en la
alternativa hegemnica del trabajo al orden del control autoritario sin
sujeto del capital. La idea de la paz perpetua entre el capital y el trabajo, sin importar cun diligentemente haya sido promocionada en todas
las pocas, resulta no ser ms realista que el sueo de Kant acerca de la
paz perpetua entre los estados nacionales, la cual se supona emanase
del espritu comercial capitalista, nada menos.
Ciertamente, con respecto a la cuestin del control existe una dimensin sumamente importante de los desarrollos socioeconmicos en
marcha que escapa a la habilidad combinada de las personificaciones del
capital dentro de las unidades de produccin, y a la potencial intervencin del estado en su propia esfera como estructura de mando poltica
totalizadora del sistema. En ese respecto, encontramos una contradiccin
importante y que se va intensificando objetivamente entre los imperativos materiales del capital y su capacidad para mantener su control donde
es preciso tenerlo: es decir, sobre el proceso de produccin mismo.
La base de esta contradiccin en la tendencia a una creciente socializacin de la produccin en el terreno del capital global. Este proceso les
transfiere objetivamente ciertas potencialidades de control a los productores aunque dentro del marco del orden metablico social establecido en
un sentido solamente negativo al abrir algunas posibilidades para hacer
que la incontrolabilidad del sistema del capital se vuelva ms aguda. Ser
necesario decir algo ms acerca de este problema en el Captulo 5. El punto que hay que enfatizar aqu tiene que ver con el desajuste estructural
de las estructuras reproductivas materiales del capital y su formacin de
estado. Porque el estado a pesar de su gran fuerza represiva se encuentra
totalmente sin poder para remediar la situacin, independientemente de
cun autoritaria pueda resultarr su intentada intervencin. No es posible
concebir una accin remedial poltica al respecto sobre la fundamentacin
socioeconmica del capital. Las complicaciones e irreprimibles contradicciones debidas a la creciente socializacin de la produccin afectan al n-
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zos por completar ese proceso. A pesar del discurso a la moda pero totalmente vaco acerca de conservadores y reformadores, sus dificultades
no surgieron por no estar tratando de veras. Porque los conservadores
de hoy son los reformadores de ayer, y sus igualmente corrompidos
sucesores los varios Yeltsins que hasta hace un momento no ms eran
celebrados con un entusiasmo incondicional en la prensa capitalista occidental estn acusados (por The Economist, nada menos) de actos de
crasa irresponsabilidad.65 En verdad, sin embargo, lo que est quedando
claramente demostrado gracias al fracaso hasta los momentos de la restauracin plena del capitalismo en Rusia (al igual que en otras antiguas
repblicas soviticas) es que los intentos por derribar un sistema reproductivo social mediante la intervencin poltica, no importa a qu nivel,
son incapaces de araar siquiera la superficie del problema, cuando la
base metablica social del sistema del capital mismo (en este caso la del
sistema del capital poscapitalista sovitico) les pone obstculos reales a
las transformaciones previstas.
No es factible restaurar siquiera el estado capitalista solamente gracias a un cambio poltico, y menos an instituir la economa de mercado
capitalista sin introducir cambios totalmente fundamentales (junto con
sus inmensos prerrequisitos materiales) en el orden metablico social de
las sociedades posrevolucionarias, con relacin al modo de regulacin de
la extraccin de plustrabajo profundamente alterado primordialmente
poltico y no econmico que prevaleci bajo los setenta aos del poder sovitico. La carnada de la ayuda econmica capitalista occidental
puede ayudar, como mximo, slo en la tarea de restauracin poltica,
como hasta ahora lo ha hecho, pero resulta casi risible en los trminos
del requerido cambio metablico social monumental. Dicha ayuda se dispensa sobre el modelo de la prctica largamente establecida de la ayuda a los pases subdesarrollados, con los hilos polticos a la vista con
descarado cinismo y total desconsideracin por las humillaciones que se
deben tragar los receptores de la ayuda. As, The Economist no vacila en
defender abiertamente el uso del gran garrote de las sanciones econmicas, y en expresar de manera estruendosa (en el mismo Editorial donde
se censuraba a Yeltsin antes de que disolviera el Parlamento y ordenara
a un regimiento de tanques dispararle a su edificio y a la gente que all
se encontraba, para de ese modo demostrar concluyentemente sus buenas credenciales de acuerdo con las expectativas democrticas de Occidente) que no se debera enviar ms ayuda66 hasta que el presidente ruso
entrase en el carril, expiase su crasa irresponsabilidad, despidiese a la
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junta directiva del Banco Central, se lanzara con todo contra su favorito del mes, el reformista ministro de las finanzas Boris Fyodorov, etc.
Lo que queda, sin embargo, olvidado o ignorado en todos esos
enfoques de la ayuda es que los pases llamados del Tercer Mundo
fueron partes subordinadas pero integrantes de imperios capitalistas antes
de que trataran de tomar como sucedi con muy poco xito el camino
de la modernizacin poscolonial. As de manera muy diferente a la de
Rusia, donde lo que est en juego es un cambio de envergadura, de vuelta de una extraccin poltica poscapitalista del plustrabajo a su anterior
modo capitalista de extraccin econmica del plusvalor los pases poscoloniales no tuvieron que hacer ningn esfuerzo para convertirse en parte
dependiente del sistema capitalista global, dado que ya eran totalmente
dependientes de ste desde el principio. No tuvieron que pelear por la
restauracin del capitalismo, puesto que ya lo tenan no importa en cun
subdesarrollada forma desde el momento en que sus anteriores amos
imperialistas admitieron (en el famoso discurso de Macmillan) el impacto
potencialmente perjudicial del viento del cambio, para que as estos ltimos pudiesen manejar las nuevas formas de dominacin neocapitalista
y neocolonial. En los pases de la Unin Sovitica precisamente porque estaban bajo el dominio del capital en una de sus variedades poscapitalistas prevalecieron condiciones muy diferentes (y en un grado significativo, todava prevalecen). Es por eso que incluso una ayuda econmica
cien veces mayor del capitalismo occidental (cuya magnitud, como ha sido
repetidas veces prometida pero nunca realmente entregada a Gorbachov
y a Yeltsin, resulta risible an en comparacin con la que se requerira
para convertir a Albania en un pas capitalista prspero) seguira siendo
totalmente trivial en relacin con el tamao real del problema al medirlo
en la escala del cambio metablico social requerido.
Los estados particulares del sistema del capital tanto en sus variedades capitalistas como en las poscapitalistas hacen valer (algunos
con mayor y otros con menor xito) los intereses de sus capitales nacionales. Por el contrario, el estado del sistema del capital en s sigue siendo
hasta el da de hoy solamente una idea reguladora kantiana, sin ningn
signo de realizacin futura que sea discernible siquiera como una tenue
tendencia histrica. Y ello no es nada sorprendente. Porque la realizacin de esa idea reguladora presupondra la superacin exitosa de todos los graves antagonismos internos de los constituyentes del capital
global en pugna.
As, la incapacidad del estado para distribuir a cabalidad lo que
ultimadamente requiere la determinacin interna totalizadora del sistema del capital representa un problema de peso para el futuro. La grave-
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dad de este problema queda ilustrada con el hecho de que hasta el estado
capitalista de la potencia hegemnica ms privilegiada los Estados Unidos de hoy haya tenido que fracasar en su intento de llevar adelante el
mandato de maximizacin de la irrefrenabilidad global del capital en s, y
autoimponerse como el estado indesafiablemente al mando del sistema
del capital global. Por necesidad, permanece restringido nacionalmente en
su empresa tanto en lo poltico como en lo econmico y su posicin de
potencia hegemnica se ve potencialmente amenazada como resultado
de la cambiante relacin de fuerzas al nivel de los intercambios y confrontaciones socioeconmicas internacionales independientemente de
lo dominante que pueda ser como potencia imperialista.
Esta incapacidad para llevar al inters del sistema del capital a su
ltima conclusin lgica se debe al desajuste estructural entre los imperativos que emanan del proceso metablico social del capital, y el estado
como la estructura de mando poltica englobadora del sistema. El estado
no puede ser verdaderamente globalizador y totalizador al grado en que
debera ser, dado que en nuestros propios das no est acorde ni siquiera con el nivel ya alcanzado de integracin metablica social, y menos
todava con el requerido para desenredar al orden global de sus crecientes
dificultades y contradicciones. En lo que a hoy atae, no hay ninguna evidencia de que este profundo desajuste estructural pueda remediarse con
la formacin de un sistema de estado global capaz de eliminar exitosamente
los antagonismos reales y potenciales del orden metablico global establecido. Las soluciones sustitutivas del pasado en forma de dos guerras
mundiales, iniciadas en aras de redisear las lneas de las relaciones de
poder hegemnico prevalecientes hablan slo de desastre al respecto.
El sistema del capital es un modo de control metablico social
irrefrenablemente orientado hacia la expansin. Dadas las determinaciones ms recnditas de su naturaleza, las funciones reproductivas materiales y polticas deben estar radicalmente separadas en l producindose
de esa manera el estado moderno como la estructura de alienacin por excelencia al igual que deben estar divorciadas radicalmente en l la produccin y el control. Pero en este sistema expansin slo puede significar
expansin del capital, a la cual todo debe subordinarse, y no el desarrollo de
las aspiraciones humanas positivas y la coordinada provisin de los medios para su satisfaccin. Por eso en el sistema del capital los criterios de
expansin enteramente fetichistas tambin tienen que imponerse sobre
la sociedad separando radicalmente y alienando a todo el mundo del poder
de decisin incluidas las personificaciones del capital, cuya libertad
consiste en imponerles a los dems los imperativos del capital a todos
los niveles de la reproduccin societal, desde el campo de la produccin
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material hasta los ms altos niveles de la poltica Porque una vez que el
capital define a su propia manera los objetivos de la existencia social, subordinando inexorablemente todos los valores y aspiraciones humanas a
la procura de la expansin del capital, ya no puede haber espacio para una
toma de decisiones diferente de la que concierne estrictamente al hallazgo
de los instrumentos ms apropiados para alcanzar la meta predeterminada.
Pero an si se est dispuesto a hacer caso omiso de la desoladora
condicin de la accin humana, confinada a tal estrecho margen de bsqueda material fetichista, las perspectivas del desarrollo estn bien lejos
de ser alentadoras a largo plazo. Porque como modo de control metablico social irrefrenablemente orientado a la expansin, el sistema del capital
puede, o bien sostener su curso de desarrollo guiado por la acumulacin o
bien desplomarse tarde o temprano, como lo hizo el sistema del capital poscapitalista sovitico. No haba ni poda haber ninguna va para derrocar
desde afuera al sistema del capital sovitico sin correr el riesgo del aniquilamiento de la humanidad por medio de una guerra nuclear global. El
tenderle la mano a Gorbachov y sus amigos (con quienes hasta Margaret
Thatcher y compaa podan hacer negocios), facilitando as el eventual
derrumbe del sistema, result una apuesta mucho mejor. En esa misma lnea no puede existir hoy la cuestin de derrocar desde afuera al sistema
del capital en s, dado que l no tiene afuera. Y ahora, para gran mortificacin de todos los apologistas del capital, el mtico enemigo externo
el imperio del mal de Ronald Reagan tambin ha desaparecido. Pero
incluso en su dominacin ms o menos absoluta del presente, el sistema
del capital anda lejos de ser inmune a las amenazas de la inestabilidad. El
peligro no proviene de un mtico enemigo de adentro, tan querido de
todo corazn por Reagan y la Thatcher como el enemigo de afuera en
forma del imperio del mal. Reside, ms bien, en las probabilidades de
que la acumulacin y expansin del capital llegue un da a detenerse de un
todo. Porque el estado estacionario de John Stuart Mill que l esperaba fuese materialmente sostenible y polticamente liberal/democrtico
sobre la base orientada hacia la expansin y guiada por la acumulacin del
capital no es ms que una contradiccin en s misma y una fantasa, con
la cual slo se puede corresponder en la realidad la absoluta pesadilla de
un autoritarismo global. Una forma de autoritarismo comparada con la
cual la Alemania nazi de Hitler relucira como modelo de democracia.
CAPITULO TRES
SOLUCIONES A LA
INCONTROLABILIDAD
DEL CAPITAL DESDE LA
PERSPECTIVA DEL CAPITAL
3.1 Las respuestas de la economa poltica clsica
3.1.1
Por el contrario de la creencia ampliamente difundida, popularizada por los
temores legtimos de los movimientos verdes, la sombra de la incontrolabilidad no es un fenmeno nuevo. An cuando se ha hecho sin duda mucho
ms oscura en el siglo XX, esta sombra ciertamente no surgi en las dcadas
recientes con los temores de la era nuclear, por un lado, y por el aterrador
impacto de la contaminacin industrial y agrcola en gran escala, por la
otra. Antes bien, fue inseparable del capital como modo de control metablico social desde que ste logr consolidarse en un sistema reproductivo
coherente, con el triunfo de la produccin de mercancas generalizada.
Un sistema de control que da por descontada la inalterabilidad de sus propios parmetros estructurales no puede escapar a la fatal
contradiccin de absolutizar lo relativo, y al mismo tiempo decretar la
permanencia de lo que slo puede ser en realidad transitorio. Para proceder de otra manera, sera necesario abordar las causas como causas
en lugar de considerar los problemas encontrados como efectos manipulables del sacrosanto orden causal de manera tal de intervenir de
un modo deseable y sostenible en el plano de las causas subyacentes
mismas. Porque stas estn destinadas tarde o temprano a reproducir
con creces los efectos negativos temporalmente controlados y por algn
tiempo exitosamente manejados.
El significado del proyecto socialista de hecho no puede ser otro
que su intervencin correctiva consciente en y a su debido tiempo la reestructuracin fundamental de las determinaciones causales del orden
reproductivo social establecido. Por eso los socialistas, para tener alguna
esperanza de xito, deben negar al capital en s mismo como inalterable
106
Adam Smith, An Inquiry into The Nature and Causes of The Wealth of Nations, ed. por J.R.
McCulloch, Adam y Charles Black, Edimburgo, 1863, p.273.
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107
108
Como podemos ver, Adam Smith admite al principio que el capitalista individual es capaz de esforzarse todo lo que puede slo con la finalidad de hacer que la riqueza de su sociedad sea todo lo grande que l
pueda. Pero para cuando llegamos al final del texto citado, declara que
sera una peligrosa insensatez imaginar que el orden de cosas idealizado
por l como el sistema natural de la libertad y la justicia perfectas sera
factible de mejorar por cualquier otro tipo de autoridad con capacidad de
decisin, sea que est ella investida en un individuo o bien en algn cuerpo colectivo. Se entiende entonces que por declarar tal conclusin como
evidente quienes le estn agradecidos para siempre a Smith no sean los
seguidores de la Ilustracin ms progresistas, sino los conservadores ms
extremistas. As, para tomar un ejemplo particularmente reaccionario,
el gur de Margaret Thatcher y su Caballero de Honor, ganador del
Premio Nobel (1984), Friedrich August Hayek, escribi que El entusiasta del siglo diecinueve que pretenda que La riqueza de las naciones
era segunda en importancia tan slo de la Biblia ha sido ridiculizado a
menudo; pero puede que no haya exagerado tanto.69 Sin preocuparse jams por una autocontradiccin, Hayek tambin afirm que la nocin de
Adam Smith de la mano invisible fue la primera descripcin cientfica70
de los procesos del marcado, despus de acusarlo en un captulo anterior
a cuenta de la misma idea de permanecer cautivo del animismo.71
68
69
70
71
Ibid., pp.199-200.
F.A. Hayek, The Fatal Conceit: The Errors of Socialism, Routledge, Londres, 1988, p.146.
Ibid., p.148.
hasta la revolucin subjetiva en la teora econmica de la dcada del 70 del siglo pasado [es
decir, la formulacin de la teora de la utilidad marginal, I.M.], la comprensin de la creacin
humana estuvo dominada por el animismo: una concepcin para la cual incluso la mano invisible de Adam Smith no aportaba ms que un escape parcial. Ibid., p.108.
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109
Ambas citas provienen de Adam Smith, op.cit., p.298. El pasaje del que estn tomadas reza as:
El consumo es el nico fin y propsito de toda la produccin; y al inters del productor debera
atendrsele tan slo en la medida en que pueda ser necesario para promover el del consumidor.
La mxima es tan perfectamente patente que sera absurdo intentar demostrarla.
Como podemos ver, las prcticas productivas y distributivas del capital en nuestros propios
das estn en total discrepancia con la consideracin de Adam Smith de lo que se supone sea el
caso, as como con su determinacin de por qu todo de la manera como lo condensa su mxima debera ser el caso. Lo que resultara absurdo, entonces, hoy da no es el intento de someter
a examen crtico la mxima nada perfectamente patente de Smith, sino el dejar de hacerlo.
110
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111
112
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113
Marx, Capital, Foreign Languages Publishing House, Mosc 1958, vol. 1, p.153.
La tergiversacin de las determinaciones objetivas como motivos subjetivos y por consiguiente la fusin de lo subjetivo y lo objetivo, de manera que lo ltimo se vea imaginariamente
subsumido bajo lo primero es a menudo aunada a la fusin del valor de uso y el valor de
cambio, en aras de una equiparacin igualmente imaginaria del ltimo con el primero. Este
tipo de viraje conceptual cumple un propsito apologtico. Porque con ayuda de tales fusiones
arbitrariamente subsumidoras los autores en cuestin desde Adam Smith (que estipula la armoniosa relacin entre el consumo y la produccin en su mxima perfectamente patente
antes citada) hasta Hayek (que asevera que el mercado viene a producir un resultado supremamente moral, op.cit, p.119) pueden decretar no solamente la naturalidad del capitalismo
sino tambin su plena armona con las justas aspiraciones subjetivas de los individuos. El anlisis de Marx ayuda a desentraar esas relaciones al aseverar que
La simple circulacin de las mercancas que se venden para que las compren constituye
un medio de llevar a cabo un propsito sin conexin con la circulacin, a saber, la apropiacin
de los valores de uso, la satisfaccin de las necesidades. La circulacin del dinero como capital
constituye, por el contrario, un fin en s misma. La expansin del valor tiene lugar slo
dentro de este movimiento constantemente renovado. La circulacin del capital no tiene
por consiguiente ningn lmite. Como el representante consciente de ese movimiento, el
poseedor de dinero se convierte en capitalista. Su persona, o ms bien su bolsillo, es el punto
desde el cual arranca el dinero y al cual ste regresa. La expansin del dinero, que es la base o
fuente objetiva de la circulacin D-C-D, pasa a ser su meta subjetiva, y es tan slo en la medida
en que la apropiacin de cada vez ms riqueza en abstracto se convierta en el nico motivo
de sus operaciones, que l funciona como capitalista, es decir, como capital personificado y
dotado de conciencia y voluntad. Por consiguiente nunca se debe ver a los valores de uso como
el objetivo real del capitalista, ni tampoco lo es la ganancia en alguna transaccin aislada. Su
objetivo no es otro que el agitado proceso interminable de la ganancia de dinero.
Marx, Ibid., pp.151-2.
114
Naturalmente, un proyecto as slo puede ser concebido como un autntico cambio de aguas, con
dificultades casi prohibitivas. Porque, como proyecto, el objeto de su realizacin est en el futuro,
pero para ser realizado debe superar la amortiguada inercia del pasado y el presente. Antes de la
conquista del poder todo parece relativamente sencillo comparado con las condiciones posrevolucionarias, por cuanto las expectativas del futuro estn en el primer plano de la atencin y la
temporalidad del proyecto socialista no se ha escindido. Cuando tiene lugar la escisin, sta tiende
a asumir una forma en la que el presente est efectivamente contrapuesto al futuro y lo domina.
No hace falta decirlo, no puede darse una transformacin socialista exitosa sin una mediacin dinmica entre la inmediatez del orden establecido y el futuro que se desenvuelve, porque
las estructuras heredadas del sistema jerrquico del capital continan necesariamente dominando el proceso de la reproduccin social despus de la revolucin. Deben ser reestructuradas
radicalmente, en el transcurso de la indudable mediacin entre el presente y el futuro, si es que
el proyecto socialista va a tener alguna oportunidad de xito. Trgicamente, sin embargo, mien-
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115
116
nexiones nada locales); y en parte porque haba que reconocer que los
crculos comerciales, que estaban asumiendo proporciones sumamente
perjudiciales, tenan al menos que ser explicados en completo acuerdo
con los imperativos del sistema sin lo cual el mensaje tranquilizador ya
no iba a seguir siendo creble. Es as como la segunda tpica teorizacin
de los dilemas del control y la incontrolabilidad mencionados en la Seccin 3.3.1 provino de una conciencia parcial de los sntomas de la crisis.
Caractersticamente, sin embargo, tambin los representantes del nuevo
enfoque se negaron a reconocer las causas de las dificultades identificadas. Prefirieron dirigirse solamente hacia los sntomas, reinterpretando
las primeras valoraciones del modo de reproduccin metablica social
establecido de tal manera que no se pusiese para nada en duda la creencia
en el carcter natural y la absoluta permanencia del sistema del capital
asumida acrticamente por los clsicos de la economa poltica burguesa.
W. Stanley Jevons, uno de los pioneros de este nuevo enfoque
que fue celebrado como la revolucin marginalista o la revolucin
subjetiva insisti en que se debera aplicar a los problemas confrontados un mtodo cientfico riguroso, con un apropiado instrumental
matemtico. El hecho de que su libro que marc pauta, Teora de la economa poltica, apareciera en medio de una gran crisis internacional y en
el ao de la Comuna de Pars, 1871, es por supuesto una coincidencia.
Es tambin mera coincidencia que el ms influyente economista ingls,
Alfred Marshall, quien ofreca los frutos de la misma revolucin, estuviese llevando a cabo su propio proyecto de investigacin en Berln al
mismo tiempo que las tropas prusianas de Bismarck asediaban Pars, y
contribuan as masivamente a la irrupcin de la Comuna de Pars. Pero
lo que nada tuvo de coincidencia fue el incremento de la frecuencia y
la intensidad de las crisis durante dcadas, hasta que una nueva expansin imperialista mitig las tensiones en el pequeo rincn del mundo
europeo y le devolvi la vitalidad al capital en los pases capitalistas
dominantes. Despus de todo, el mismo Stanley Jevons tuvo que interrumpir sus estudios en la universidad y buscar empleo en Australia por
cinco aos hasta que pudo ahorrar suficiente dinero para reanudar sus
estudios porque los negocios de su padre, anteriormente prspero comerciante en hierro, haban cado en bancarrota como resultado de una
seria crisis econmica.
De hecho, el espectro de las crisis obsesion a Jevons hasta el final de su vida. Cuando era joven le expres su preocupacin en una carta
a su hermano Herbert, en abril de 1861 (es decir, ms de dos aos antes
de recibir su grado de Maestra en el University College de Londres) en
los siguientes trminos:
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117
W. Stanley Jevons, Carta a Herbert Jevons, 7 de abril de 1861, citado en Wesley C. Mitchell,
Types of Economic Theory: From Mercantilism to Institutionalism, editado por Joseph Dorman,
Augutus M. Kelley, Nueva York, 1969, vol. 2, p.16.
W. Stanley Jevons, The Future of Political Economy, en Jevons, The Principles of Economics: A
Fragment of a Treatise on the Industrial Mechanics of Society, and Other Essays, con un Prefacio por
Henry Higgs, Reprints of Economic Classics, Augustus M. Kelley, Nueva York, 1965, p.206.
F.Y. Edgeworth, Reminiscences, en A.C. Pigou (ed.), Memorials of Alfred Marshall, Reprints
of Economic Classics, Augustus M. Kelley, Nueva York 1966, p.66. Cuarenta y cinco aos
antes, en la formulacin original del juicio de Edgeworth acerca de Marshall antes citado, el
autor declar que los argumentos de Marshall portaban aun bajo la vestimenta de la literatura, la armadura de la matemtica. (Ver On the Present Crisis in Ireland, en Edgeworth,
118
Sin embargo, en lugar del postulado remedio que tocara las bases causales del sistema, solamente se abordaban los efectos, a menudo
con un aparataje matemtico y estadstico abrumador, produciendo los
resultados ms problemticos an en la opinin de quienes esperaban
soluciones provenientes de la ciencia formalizada del dinero misma. As,
muchos aos despus, en 1936, Keynes tuvo que proferir ms de una
voz de alerta contra las expectaciones demasiado optimistas, apelando al
discurso ordinario y al sentido comn como correctivos necesarios para
el celo matemtico. Argumentaba que:
en el discurso ordinario, donde no estamos manipulando a ciegas sino todo el
tiempo sabemos lo que estamos haciendo y el significado de las palabras, podemos guardarnos en el fondo de la mente las necesarias reservas y salvedades,
as como los ajustes que tendremos que hacer luego, de un modo en el que no
tengamos que poner complicados diferenciales parciales en el respaldo de
varias pginas de lgebra que suponen que todas se esfumarn. Una proporcin
demasiado grande de la reciente economa matemtica son meras invenciones, tan imprecisas como los supuestos iniciales sobre los cuales se basan, lo
que lleva a los autores a perder de vista las complejidades e interdependencias
del mundo real en un laberinto de sntomas ostentosos e intiles.80
Pero las races del problema, que se remontan en su forma matematizada a las dcadas de los 60 y 70 del siglo pasado, eran demasiado
profundas como para rectificar gracias a la guiatura del sentido comn y
el discurso ordinario. Es verdad, como lo formul Keynes, que a finales de
1860 la nocin de aplicar mtodos matemticos estaba en el aire.81 Pero
algo de mucha mayor importancia la profunda preocupacin, si no alarma, hondamente sentida por las personificaciones del capital en cuanto al
creciente movimiento laboral socialista estaba tambin en el aire. Las varias teoras de la utilidad marginal desde las versiones inglesas y suizas
hasta las variantes austracas fueron concebidas en gran medida como un
antdoto al respecto. Wesley C. Mitchell enfatizaba acertadamente en sus
conferencias dictadas en 1918 en la Universidad de Columbia que
Nadie puede leer a los escritores austracos, cuyo general era similar al de
Jevons, sin sentir que ellos estaban interesados en desarrollar el concepto de la
maximizacin de la utilidad mayormente porque pensaban que eso responda
a la crtica socialista de Marx de la organizacin econmica moderna. Pareca,
al menos a primera vista, que siempre y cuando se reprima la interferencia con
la competencia, tericamente la organizacin mejor posible de la sociedad se
da cuando cada quien es perfectamente libre de tomar sus propias decisiones...
80
81
Mathematical Psychics: An Essay on the Application of Mathematics to the Moral Sciences, 1881,
Reprints of Economic Classics, Augustus M. Kelley, Nueva York, 1967, p.138). Sin embargo,
esta ltima versin parece ser una comparacin ms acertada.
John Maynard Keynes, The General Theory of Emloyment, Interest and Money,Macmillan, Londres
1957, pp.297-8.
Keynes, Alfred Marshall, 1842-1924, en Memorials of Alfred Marshall, p.19.
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119
Uno de los desarrollos interesantes y ms bien irnicos de la generacin posterior a Jevons, fue que esta lnea de la teorizacin econmica que utilizaron
los austracos como respuesta a Marx, fue adoptada por los socialistas fabianos
como su doctrina econmica bsica y un nuevo esquema de socialismo, muy
diferente del de Marx, fue levantado sobre esas bases.82
84
120
y caricaturesca y as poder al mismo tiempo dejar de lado las nociones de plustrabajo y explotacin.85 En verdad, luego de felicitar con unas
palmaditas en la espalda a Marx por sus simpatas con los sufridos,
ni siquiera dud en permitirse halagar a la galera acadmica filistea, al
sealar despectivamente que los argumentos de Marx estaban velados
por misteriosas frases hegelianas,86 pese a que la Filosofa de la historia de
Hegel lo haba influido altamente a l mismo, cuando estuvo viviendo
en Berln en el invierno de 1870-71, durante la guerra franco-alemana
(como conocemos gracias al reporte de Keynes, basado en el esbozo biogrfico de la viuda de Marshall).87
La gran diferencia en la segunda mitad del siglo XIX en relacin
con las convulsiones comerciales y las crisis fue que la produccin y el
orden poltico establecido haban venido siendo cada vez ms desafiados
por el movimiento socialista organizado que se atreva a hacer planteamientos extraeconmicos acerca de que las crisis econmicas no se
deban a perturbaciones cclicas extraterrestres, ni tampoco a las inalterables determinaciones de la naturaleza humana, sino a los defectos
estructurales fundamentales del sistema del capital.
Comprensiblemente, las personificaciones del capital tenan que
hacer algo en relacin con este reto, dado que no podan esperar una
solucin automtica de su deus ex machina adoptado previamente: la tan
reverenciada mano invisible. Tenan que ofrecer explicaciones y justificaciones, fuesen conservadoras o paternalistas que pudiesen aparecer
al menos como respuestas a las exigencias que surgan en el movimiento laboral. Hasta el extremista reaccionario Edgeworth sugera que La
creacin entera gime y suspira, en deseo de un principio de arbitraje, de
un final de las contiendas.88 Es verdad que Edgeworth era algo especial,
ya que su principio resultaba ser la apologtica ms descarada de los
privilegios de las clases dominantes, respaldada por una patraa seudocientfica, que justificaba la posicin social superior y la correspondiente riqueza del empresario con un palabrero darwiniano y un camuflaje
utilitario diciendo que una organizacin mucho ms inestable requera
como promedio de un mnimo de medios mayor para alcanzar la utilidad
cero.89 Sin embargo, la sustancia de las enseanzas de sus compaeros
de armas ideolgicos era la misma en lo tocante a sus principios de
85
86
87
88
89
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121
distribucin descaradamente inicua y su pretendida justificacin cientfica. Porque todos ellos queran hacer desaparecer incluso la posibilidad
de considerar la relacin entre los salarios y las ganancias, el plustrabajo
y el plusvalor, el hecho y el potencial remedio de la explotacin. Y hacerlo con miras a proclamar ya no en una Economa Poltica terica y polticamente discutible sino cada vez ms en la ciencia de la Economa
racionalmente indesafiable el fin de las contiendas.
Cambiar el nfasis del capitalista individual de Adam Smith, que
toma las decisiones, a los consumidores en general, maximizadores de la
ganancia cuyas demandas son, de seguro, acertadamente interpretadas
y realizadas por los empresarios capitalistas serva al mismo propsito.
Porque si fuese cierto, como argumentaba Jevons, que el valor depende enteramente del grado final de utilidad90 proposicin compartida
de una forma u otra por todas las variantes de la teora de la utilidad
marginal en ese caso la racionalidad misma dictaminaba que todas las
peticiones de los trabajadores tenan que ser valoradas en trminos de, y
en subordinacin a, la demanda del comprador/consumidor, eliminado
por tanto la posibilidad de enfrentarse, en trminos de clase social decidida a luchar, a la determinacin estructural del sistema. Qu lstima
que la pretendida vinculacin entre las manchas solares y las convulsiones comerciales no se haya podido establecer realmente, a pesar del
hecho de que Jevons modific por dos veces sus estadsticas econmicas
cientficas de manera tal que se ajustaran a datos astrofsicos revisados
(muy desafortunadamente para su esquema) de las manchas solares; y a
pesar del hecho de que l introdujo la nocin de los ciclos normales
un procedimiento metodolgico de definiciones y premisas arbitrarias
ampliamente adoptado por los apologistas que le siguieron a fin de poder
probar lo que no pudo ser sostenido por ninguna otra va de manera de
excluir los obstinados ciclos que se niegan a ajustarse a su pulida y conveniente preconcepcin. Porque el tener xito en ese respecto hubiese demostrado lo absurdos que eran aquellos socialistas que estaban buscando
explicaciones y remedios, no en el cielo sino en las contradicciones del
orden socioeconmico establecido.
3.2.2
Sin embargo, a pesar de las hiptesis y las seguridades de los nuevos
economistas que adoptaron la fe de la teora de la utilidad marginal, las
deploradas convulsiones comerciales y crisis con sus contiendas y
90
W. Stanley Jevons, The Theory of Political Economy, Editado con una introduccin por R.D.
Collison Black, Penguin Books, Harmondsworth 1970, p.187.
122
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123
94
Ibid., p.343. Algunos de los socialistas fabianos no tenan ninguna dificultad en abrazar la idea
de un Imperio Britnico generosamente consciente (caballeresco, en trminos de Marshall).
As, por ejemplo, Sidney Oliver un socialista fabiano nada atpico, que por servicios prestados
al estado obtuvo luego el ttulo y la posicin de Barn Oliver se pudo entregar sin reservas a la
causa del imperio colonial ingls a lo largo de su vida. Despus de servir en Jamaica como administrador colonial por ocho aos, fue promovido a la posicin de gobernador de la isla en 1907, y en
1924 lleg a ser Secretario de Estado para la India en el primer gobierno laborista. Gente como
el barn fabiano Oliver jams podra ver contradiccin alguna entre la opresin y explotacin
colonial y la idea de socialismo. Naturalmente, el rechazo marginal de la teora de la explotacin
marxiana, junto con las alternativas utpicas de Marshall, les caa como man del cielo.
Ibid., p.329.
124
Istvn Mszros
125
divisin y el antagonismo entre el socialismo revolucionario y el evolucionario/reformista. El capital, la fuerza extraparlamentaria par excellence, poda ejercer el poder poltico como cosa normal a travs del estado
capitalista es decir, su propia estructura de mando poltica de la cual el
Parlamento forma slo una parte, y seguramente no la ms decisiva. En
contraste, el brazo econmico del trabajo (los sindicatos) fue confinado
al campo estrictamente limitado de lo econmico, y el brazo poltico
del trabajo (los partidos socialdemcratas reformistas) a las reglas al servicio de la propia burguesa en el juego parlamentario establecidas mucho antes de que a la clase trabajadora le fuese permitido participar en la
legislacin poltica en una posicin estructuralmente entrampada y por
consiguiente necesariamente subordinada. De esta manera el socialismo evolucionario se conden l mismo a evolucionar hacia absolutamente ningn lugar ms all de las realidades econmicas practicables
y predeterminadas a favor suyo por el capital.97
Pero a pesar de todos los xitos del capital y los acomodos
autoparalizantes del trabajo, la incontrolabilidad del sistema mismo no
pudo ser remediada. En lugar de progresar gradualmente hacia la Utopa
de la caballerosidad capitalista del Alfred Marshall (segn l en camino
de lograrse) una condicin que se supona iba a asegurar logros cada
vez mayores gracias a los altos impuestos felizmente pagados de los empresarios que corren riesgos, y a la apropiada educacin de las clases trabajadoras para apreciar la realidad econmica y aceptar sus obligaciones
polticas y morales implcitas en ella las contradicciones antagonsticas
de la sociedad capitalista irrumpieron ya en vida de Marshall, en forma de
una conflagracin imperialista sumamente devastadora, que comprometi al mundo entero (por primera vez) en la Gran Guerra que dur
cuatro largos aos. En cuanto a la postulada solucin Socialista Nacional,
definida como la fusin armnica de los caballerosos hombres de negocios con los sectores racionales de la clase trabajadora gente que sostendra la conviccin de que era posible levantarse por encima del temor
de que ningn pas poda ir ms rpido que los dems sin pisotear a los
otros para evitar quedar desprovisto de capital esa estrategia, lejos de
conducir a un estado lleno de individualidad y elasticidad, result en las
monstruosas crueldades de la aventura nacional y global de Hitler. Ms
an, un viraje tan grave de los acontecimientos en Alemania y en otras
partes del mundo no se dio sin la activa complicidad, por muchos aos, de
poderosos sectores del capital extranjero, que nutran su propio proyecto
Internacional de liquidar para siempre, por mediacin de Hitler y Mussolini al proyecto socialista Internacional mecnico de Marx.
97
126
3.2.3
Los economistas que perciben el mundo desde la posicin privilegiada
del capital no pueden simplemente ignorar la incontrolabilidad estructural de su apreciado sistema, independientemente de cunto puedan
desear ellos dejar de lado las contradicciones subyacentes. Dependiendo de la etapa del desarrollo histrico dada, las dificultades del control
son ms o menos prominentes en sus concepciones pero ninguna puede
evitarlas de un todo.
Adam Smith, que escribi en la poca de la dinmica ascensin
histrica del capital y en el amanecer de su expansin global esto es, en
un momento en el que su propia pelea contra el proteccionismo mercantilista representaba un progreso real bien poda contentarse con breves
referencias a la mano invisible, no slo como la evidencia sino tambin
como la solucin benevolente de la incontrolabilidad del sistema por los
capitalistas individuales. Ninguna solucin tan directa estuvo al alcance
de sus sucesores de finales del siglo XIX y principios del XX cuando, en
ntido contraste con la poca de Adam Smith, la segunda mitad del XVIII,
toda ulterior expansin territorial del sistema haba sido completada en
forma de la reparticin del planeta entero entre los rivales imperialistas,
y necesariamente la perspectiva de grandes crisis econmicas apareca en
el horizonte. El estado estacionario de John Stuart Mill ya haba preanunciado algunos de los peligros implcitos en el venidero cierre, no slo
en lo territorial que en principio podra reabrirse a travs del juego de
todo o nada de las guerras imperialistas a favor de los vencedores y en
detrimento de los perdedores sino tambin en trminos de las restricciones impuestas en el futuro sobre la expansin del sistema del capital
en su conjunto. Significativamente, entonces, en la nueva economa de
los sucesores de Mill haba que eliminar todas las sombras oscuras; y el
estado estacionario tena que ser convertido en un pilar de la sabidura
econmica apologtica a travs de su transformacin en conveniente
recurso tcnico admitido abiertamente en cuyos trminos se pudiese proclamar que todas las premisas de la economa cientfica adoptadas arbitrariamente se correspondan con el estado de cosas normal.
En el esquema de cosas de Adam Smith la mano invisible resolva completamente el problema identificado y les asignaba as a los
capitalistas individuales el control operacional satisfactorio de su parte
dentro del sistema. Para Smith, entonces, no haba ninguna razn para
permitirse el invento de una red de premisas desconcertantes, a travs
de las cuales los valores dominantes, pero enfrentados por el trabajo, del
sistema de valores del capital se pudiesen justificar con presteza. Bajo
las nuevas circunstancias, sin embargo, la responsabilidad por el modo
Istvn Mszros
127
real de operacin del sistema y, claro est, por sus defectos y crisis potenciales tena que ser repartida tan ampliamente como fuera posible,
de manera de poder desviar y neutralizar sus crticas. Para citar a Joan
Robinson, segn los sucesores de Mill
Cada empleador de factores [de la produccin] busca minimizar los costos de
su producto y maximizar su propia retribucin, cada partcula de factor busca
el empleo que maximice su ingreso y cada consumidor planifica su consumo
para maximizar su utilidad. Hay una posicin de equilibrio en la cual cada
individuo est haciendo cuanto puede en su propio provecho, de manera tal
que ninguna tiene incentivo para moverse. (Porque va estrictamente contra
las reglas que los grupos se combinen para su propio mejoramiento. En esta
posicin cada individuo est recibiendo ingreso gobernado por la productividad marginal del tipo de factor que l aporta, y la productividad marginal
est gobernada por la escasez en relacin con la demanda. Aqu el capital
es un factor como todos los otros, y la distincin entre trabajo y propiedad
desapareci de la vista. Presentar todo esto en forma algebraica es de gran
ayuda. Las relaciones simtricas entre x e y aparecen como tersas y amistosas,
enteramente libres de las asociaciones de aspereza que podran sugerir las relaciones entre el capital y el trabajo; y la aparente racionalidad del sistema
de distribucin del producto entre los factores de la produccin encubre la
naturaleza arbitraria de la distribucin de los factores entre las personas.98
128
caballerescos de liderazgo llena sus pulmones cuando emprende un experimento de negocios a su propio riesgo.99 En verdad, mantenindose apegado a
la idealizacin del capitalista individual, Marshall insista en que si l [el
hombre de negocios] est trabajando a su propio riesgo, puede emplear sus
energas con perfecta libertad. Pero si es un sirviente de la burocracia, no
puede estar seguro de la libertad. En concordancia, Marshall emite juicios completamente negativos acerca de la estructura de control no slo de
las empresas industriales de los Gobiernos sino tambin de las sociedades
de capital muy grandes:100 una actitud que fue radicalmente invertida en la
prxima etapa del intento de controlar la incontrolabilidad inherente del
capital, como veremos en la Seccin 3.3 del presente estudio. Los hombres
de negocios/empresarios innovadores y que corren riesgos valientemente
siguieron siendo para los sucesores de Mill la apropiada figura intermediaria que les facilitara perfectamente a la totalidad de los consumidores
individuales la maximizacin y armonizacin de sus intereses, actuando sin
interferencia de las fuerzas burocrticas negadoras de la libertad.
Como se mencion antes, Edgeworth caracteriz a Marshall y
a travs de los escritos de este ltimo lo que l mismo consideraba el
rasgo esencial y el logro ms importante de la nueva economa en general como alguien que lleva bajo el ropaje de la literatura la coraza de
la matemtica. En verdad, sin embargo, tal pretensin no estaba para
nada justificada. Porque la coraza de la matemtica no tena de hecho nada de coraza; hubiese sido mucho ms apropiado llamarla ropaje
matemtico. La verdadera coraza era otra cosa, que proporcionaba un
escudo defensivo producido a conciencia contra los crticos socialistas
del sistema del capital. En verdad, dada la estructura conceptual de la nueva economa y no su ropaje matemtico, que le daba la apariencia de un
rigor cientfico testarudo y rgido el escudo defensivo de la llamada
revolucin subjetiva tena que ser considerado en sus propios trminos
de referencia como casi inexpugnable.
Aqu es importante recordar la vinculacin entre la teora de la utilidad marginal y uno de sus antepasados, el utilitarismo. Porque en la nueva economa el principio clave orientador del equilibrio est inseparablemente ligado a la nocin de la maximizacin de la utilidad de los individuos.
Todo lo dems est construido alrededor de estos dos principios que nunca estn establecidos, sino siempre supuestos. Ellos se apoyan recproca y casi
axiomticamente, constituyendo as la real coraza de la teora. De acuerdo
con los creyentes en la revolucin subjetiva, la irrefrenable tendencia de
los individuos as determinados por su naturaleza humana a maximi99 Marshall, Social Possibilities of Economic Chivalry, op.cit., p.333.
100 Ibid.
Istvn Mszros
129
130
En lo tocante al concepto de utilidad, los omnipresentes supuestos individualistas eliminan de manera conveniente la pregunta potencialmente ms engorrosa, en relacin con el mundo real como opuesto
a las realidades econmicas tendenciosamente supuestas a saber: de
la utilidad de quin estamos hablando? Porque si est estipulado desde
el principio que la maximizacin de las utilidades es una cuestin estrictamente individual y por tanto el proceso de maximizacin en marcha
cubre adecuadamente a todos los individuos que son ellos mismos responsables por seguir sus propias estrategias de la mejor manera posible
para s mismos, y de ese modo indirectamente tambin para todos en ese
caso la realidad sumamente problemtica e inquietante de las relaciones de
poder realmente existentes dentro de las cuales estn insertados los individuos desaparece por completo del panorama. No resulta sorprendente,
entonces, que el concepto de relaciones de poder brille por su ausencia
en los escritos de todos los economistas marginalistas. Ellos estn felices
de retratar su propio mundo de las realidades econmicas en trminos
estrictamente individualistas, cuando en el mundo realmente observable la tendencia cada vez ms fuerte de las transformaciones monopolsticas
con toda su fuerza bruta para anular el poder de tomar decisiones de los
individuos, incluido hasta el de los idealizados empresarios innovadores
que corren riesgos los est mirando fijamente a los ojos.
Mucho se ha escrito acerca de la llamada falacia naturalista
en relacin con el placer y lo deseable en el discurso utilitarista. Sin
embargo, la verdadera falacia de la filosofa utilitarista completamente
adoptada en una forma u otra por los representantes de la teora de la
utilidad marginal es hablar de la mxima felicidad de la gran mayora en
la sociedad capitalista. Porque la sugerencia de que bajo el dominio del
capital se puede lograr algo que se aproxime aunque sea remotamente a la
mxima felicidad de la gran mayora de los seres humanos, sin ni siquiera
revisar, y menos todava cambiar radicalmente las relaciones de poder establecidas, constituye una monumental conjetura en el vaco, cualesquiera
sean las intenciones subjetivas de los principales filsofos utilitaristas que
estn detrs de ella. La teora de la utilidad marginal, en lugar de actuar
en ese sentido como un correctivo para Bentham y Mill, lo empeora todo
al aseverar que no slo es posible maximizar la utilidad individual de cada
quien dentro del marco de produccin y distribucin establecido, sino
Harold Wilson, la supuestamente socialista de izquierda Barbara Castle, abord el tema en
exactamente los mismos trminos. Public un artculo titulado La cartilla de los malos jefes
(en el New Statesman, 16 de octubre de 1970) cuando el Partido Conservador lleg a gobierno
bajo Edward Heath y promulg sus propias leyes antilaborales proyectadas, preparadas por los
mismos funcionarios pblicos en los gobiernos de Wilson y de Heath. La nica diferencia era
que la antigua Ministro laborista llamaba malos jefes a los malos patronos de Marshall.
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Quiz sea as, aunque el juicio sobre Jevons parezca muy severo
pero para qu efecto? Porque el propio Marshall en sus ltimos aos
andaba un tanto insatisfecho con su propia mquina de vapor. Escribi,
en consecuencia, que La Meca del economista es la biologa econmica y
no la dinmica econmica.106 Y, sin desearlo siquiera, en el mismo artculo
tambin revel el secreto de por qu los economistas de su preferencia
no pudieron nunca alcanzar su Meca. Proclam que Las mayores dificultades de la ciencia econmica surgen ahora ms a partir de la buena que
de la mala fortuna de la humanidad.107 Esto lo hizo en momentos en que
la inmensa mayora de la humanidad viva como an hoy lo hace, casi
cien aos despus del diagnstico optimista de Marshall en la miseria
ms abyecta. As, al igual que el propio Keynes,108 quien diez aos ms
tarde critic a Marshall por razones muy diferentes, los representantes de
la nueva economa cientfica no podan ver nada de malo en divorciar
totalmente en sus consideraciones tericas las condiciones de los pases
imperialistas privilegiados en los que ellos vivan, de las de los condenados de la tierra en el lado de los dbiles del sistema. No fue la falta de suficientes datos estadsticos, como pretenda Marshall, lo que les impedira
llegar a la Meca de sus anticipaciones supuestamente cientficas an en un
millar de aos. Antes bien, su obligado fracaso fue debido al hecho de que
104 Ibid.
105 Keynes, Alfred Marshall, 1842-1924, op.cit., p.23.
106 Marshall, Mechanical and Biological Analogies in Economics, en Memorials of Alfred Marshall,
p.318.
107 Ibid., p.317.
108 Keynes tambin fantaseaba que lo que l llamaba problema econmico del hombre sera
resuelto dentro de cien aos es decir, para el ao 2030 a tal grado que el nico asunto pendiente sera cmo administrar la gran abundancia material y el tiempo libre que la acompaa.
Y aada Keynes, caractersticamente, que todo eso ocurrira en los pases progresistas, con
los cuales, por supuesto, quera decir como su maestro Alfred Marshall los pases imperialistamente dominantes. As, Keynes, tambin, imaginaba que la solucin permanente del problema
econmico del hombre poda tener lugar en un mundo en el que la dominacin estructural establecida histricamente de la inmensa mayora de la humanidad por un puado de pases capitalistas privilegiados poda ser perpetuada, y que los procesos econmicos erigidos sobre esos
dbiles cimientos pueden conducir a la feliz Utopa de la abundancia sin lmites. Ver su artculo
Economic Possibilities for Our Grandchildren (1930), en Essays in Persuation, Norton & Co.,
Nueva York 1963, pp.358-73.
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Este enfoque, con su aserveracin de la inevitabilidad e irrevocabilidad del impacto de la tecnologa en el Nuevo Estado Industrial,
representaba otra versin ms del determinismo tecnolgico, tal como lo
ha enfatizado acertadamente Sweezy.121 La gran conveniencia de este
enfoque, centrado en la nocin de tecnoestructura, era que anlogamente a las manchas solares de Jevons todo bajo el sol poda ser apriorsticamente aprobado o rechazado en su nombre. As la burda teora
determinista construida sobre la idealizacin de la tecnoestructura de
Galbraith poda ser usada no slo para intentar darle un golpe aplastante
al proyecto socialista original descartado como antiguo e imprctico
en la pgina 109 del libro, sino tambin para adoptar como positivas
las inevitables e irrevocables prcticas industriales tanto del occidente capitalista como del sistema sovitico pretendidamente convergente.
De esta manera la ficcin del capitalismo sin control del capitalista se
transform en una forma muy peculiar de legitimacin del tipo sovitico
de socialismo sin control de la sociedad.
A pesar de las diferencias terminolgicas intencionadamente notorias, la teora de Galbraith era una versin de la revolucin gerencial,
que contrastaba lo que el autor llamaba la Corporacin Madura con la
Corporacin Empresarial122 ambas en maysculas. Y era extrao que
Galbraith pensara que esta innovacin terminolgica representaba un
avance terico. Porque si bien que tanto empresarial como gerencial
denotaban algo especfico e identificable, madura (o Madura) por
contraste sonaba bastante vaco. Su nico significado racional en el contexto en el cual era aplicado consista en la postulacin arbitraria de la
permanencia absoluta del tipo maduro de empresa industrial finalmente
alcanzado. Porque el autor de El nuevo estado industrial bien poda ser el
ltimo en conceder que despus de la madurez podra sobrevenir la
senilidad. As el intento apologtico del de otra manera trmino vaco
exactamente como lo encontramos en los escritos de Walt Rostow, junto con quien Galbraith sola parir ideas geniales en el selecto Trust del
Cerebro del presidente Kennedy tena la intencin de recalcar que el
problema del control haba sido felizmente resuelto y que no tendra en
absoluto sentido el preguntar qu otras formas podran emerger en el fu120 John Kenneth Galbraith, The New Industrial State (1967) Pelican Books, Harmondsworht 1969,
p.106.
121 Paul M. Sweezy, op.cit., p.35.
122 Galbraith, op.cit., p.100.
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Ibid.
Ibid., p.393.
Ibd., p.394.
Ibid., p.392
Ibid., p.390.
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Estos argumentos se desinflaban de entrada, a causa de la declaracin totalmente ociosa en torno a la desgracia del capitalista, el
pobrecillo al cual se supona estaba atado el destino del socialismo democrtico. Ni tampoco poda la nocin igualmente ociosa de planificacin de Galbraith, que hemos visto antes en su relacin circular con la
complejidad ayudar a mantener la concluyente seudoalternativa entre
el xito y el control social. En lo que respecta a las virtudes supuestamente
incuestionables de la vasta escala de operaciones apropiada en la era de
la tecnoestructura, todo economista burgus que se respetaba a s mismo
andaba predicando la economa de escala para la poca en la que El nuevo
estado industrial se convirti en best seller, no nada ms el profesor Galbraith. Lo hacan con el mismo fervor religioso con el que ahora pontifican
acerca de la deseconoma de escala. Pero la devocin a una creencia insostenible no la convierte en aceptable nada ms porque la correlacin hipostatizada en ella sea mantenida un da en un sentido y, cuando la causa
de la apologtica as lo requiera, en su sentido diametralmente opuesto.
En todo caso, a las aseveraciones ilimitadamente confiadas en s
mismas de Galbraith acerca de qu era lo que constitua el xito no les
poda ir nada bien. Porque la propia prepotencia con la cual l descartaba
la necesidad del proyecto socialista y la posibilidad de su realizacin, caracterizaba tambin su aprobacin positiva de las estructuras y prcticas
dominantes del sistema capitalista, desde la Empresa Madura hasta el
estado como facilitador de las transformaciones monopolsticas en marcha. El not que la participacin de las corporaciones gigantes que cuentan con fondos masivos del estado para su sano funcionamiento iban en
aumento, pero no poda ver en absoluto ninguna complicacin, y menos
an el peligro del surgimiento de una crisis econmica seria a raz de esa
tendencia. Con un sentido de la irrealidad enteramente pasmoso, supuso
sin ms que el estado tena una bolsa sin fondo a la eterna disposicin del
complejo industrial militar.138 Es por eso que poda declarar con dogmtica
137 Ibid., p.111
138 Este es un pasaje caracterstico para ilustrar el tratamiento optimista que Galbraith hace del
tema:
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irrevocabilidad que las grandes corporaciones no pierden dinero.139 Los impotentes presidentes de la IBM, la General Motors, la Ford, etc. que en verdad eran bastante impotentes, no en lo que atae a la toma de decisiones
en su Empresas Maduras, pero s para controlar la incontrolabilidad del
sistema del capital, y terminaron con multimillonarias prdidas en dlares
anuales en aos recientes y no tan recientes deben haber sentido tremenda tranquilidad al enterarse de que haban alcanzado lo imposible. Y
el profesor Galbraith se dej llevar tan lejos por sus propios sueos acerca
de las ilimitadas posibilidades del Nuevo Estado Industrial, que alab sus
Corporaciones Maduras en un lenguaje potico. Porque, segn l
Ninguna concesin de privilegio feudal ha igualado jams, en su rdito que
no requiere de ningn esfuerzo, a la del abuelo que compr y leg a sus descendientes un millar de acciones de la General Motors o la General Electric.
Los beneficiarios de esta previsin se han vuelto ricos, y continan sindolo,
gracias a no ejercitar el esfuerzo o la inteligencia ms all de la decisin de no
hacer nada, adoptando tal y como les vino la decisin de no vender.140
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Qu lstima, el promedio de aciertos de las confiadas predicciones del profesor Galbraith no mejor mucho en lo concerniente a su primo hermano tecnoestructural convergente, el sistema sovitico. Porque
es as como el autor de El nuevo estado industrial pintaba las tendencias del
desarrollo sovitico y el futuro que de ellas surga:
La descentralizacin de las economas del tipo sovitico no implica un regreso
al mercado sino un desplazamiento de algunas funciones de planificacin del
estado a la empresa. Esto refleja, a su vez, la necesidad que tiene la tecnoestructura de la empresa sovitica de poseer ms instrumentos de operacin exitosa
bajo su propia autoridad. Ello contribuye as a su autonoma. No hay una tendencia hacia la convergencia de los sistemas sovitico y occidental por el hecho
de que el primero regrese al mercado. Ambos estn muy viejos para eso. Existe,
s, una apreciable convergencia hacia una misma forma de planificacin.141
Como lo expresa un refrn hngaro, el profesor Galbraith estaba apuntando su pistola hacia la cabeza del toro y le dio a la ubre de
la vaca. Y ello no fue por ningn motivo accidental. Porque su esquema
apriorstico de la planificacin tecnoestructural hizo que la bala saliera
disparada en la direccin equivocada. Ni tampoco poda el autor de El
nuevo estado industrial pretender que nada en absoluto de lo que sucedi
ms tarde se poda percibir aunque fuese como una tenue tendencia para
los momentos de la publicacin del libro. De hecho los airados debates
en la Unin Sovitica al momento en que escriba El nuevo estado industrial se centraban en torno a la cuestin de la mejor manera de adoptar
el mecanismo del mercado. Se intensificaron grandemente luego no
slo en Rusia, sino tambin en Hungra, Checoslovaquia, Polonia y otros
lugares para culminar finalmente con la perestroika de Gorbachov. El
ltimo pasaje citado mostraba no slo que Galbraith estaba al tanto de
esos debates, sino que, adems, l escogi evaluarlos de una cierta manera, de acuerdo con sus ideas del determinismo tecnolgico y la predestinacin tecnoestructural. La forma como salieron realmente las cosas
le proporcion una clamorosa repulsa a su teorizacin de los recientes
intentos de control por parte del capital tambin a ese respecto.
3.3.5
La desolada utopa tecnoestructural de El nuevo estado industrial postulaba la permanencia del capitalismo sin el capitalista, junto con la
imposibilidad de un control social en nombre del xito, descartando
al mismo tiempo con una ilimitada confianza en s misma el antiguo
proyecto socialista como una empresa completamente quijotesca. Tal y
como sucedieron las cosas, ni las predicciones tericas del autor, ni cier141 Ibid., p.116.
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desafortunados. Que el nmero de estos no calificados y desafortunados estaba aproximndose, en los momentos cuando se escribi El nuevo
estado industrial para no mencionar el de la actualidad a los cien millones
de personas incluidos los pases capitalistas ms privilegiados, tena que
ser mantenido en silencio. Tal vez ms importante an, el hecho de que
la condicin de ser no calificado y desafortunado no llova del cielo,
sino que era producida por el mismo sistema socioeconmico establecido,
que des-calificaba144 y converta en desafortunadas a las personas que
eran consideradas superfluas para los requerimientos de la expansin y
la acumulacin del capital, tambin tena que ser puesto a un lado por los
trminos cuidadosamente escogidos por el autor para caracterizarlos en
el inters de la apologa social.
As, la manera de Galbraith de resolver la incontrolabilidad del
capital reproduca el mismo viejo patrn, a pesar de las diferencias terminolgicas. Al igual que en el pasado, los trminos en los cuales se admita
que el sistema se comportaba de un modo muy diferente del que se haba
esperado antes, solamente servan para afirmar el momento mismo de
expresar la aceptacin de que, no obstante, todo estaba ocurriendo como
realmente debera, aunque la vanidad del hombre moderno pudiese
estar en desacuerdo. Los antagonismos estructurales del sistema del capital quedaban excusados, as que no haba ningn peligro en seguir
llevando adelante, de la misma forma de aqu a la eternidad, todo cuanto
se poda observar como dominante bajo las circunstancias establecidas.
La mano invisible de Adam Smith fue usada por su inventor y
sus seguidores como un deus ex machina que cumplira los tan necesitados
servicios del totalizador faltante. John Kenneth Galbraith pens que l
podra ponerle fin a este benevolente misterio ofreciendo su machina
sin deus bajo la forma de la tecnoestructura. Pero al final esta ltima
result ser totalmente inapropiada para la elusiva tarea de la totalizacin. As el autor de El nuevo estado industrial se vio forzado a volver
a traer el deus ex machina al recin proclamado marco saludable de la
Empresa Madura, pero por la puerta de atrs, a fin de ofrecerle alguna
plausibilidad a sus propias soluciones. Hizo eso a travs de la caracterizacin ilusa del estado, postulando que ste poda cumplir fcilmente
con los muchos requerimientos e imperativos con los cuales haba
que recargar al estado benevolente. Es as como la tercera tpica va para
atacar el problema de la inherente incontrolabilidad del capital tena que
144 Acerca de parte activa de las prcticas productivas prevalecientes del sistema capitalista avanzado para descalificar y frustrar totalmente el potencial creativo de la fuerza laboral, ver el
excelente libro de Harry Braverman, Labour and Monopoly Capital: The Degradation of Work in
the Twentieth Century, Monthly Review Press, Nueva York 1974.
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CAPTULO CUATRO
CAUSALIDAD, TIEMPO Y
FORMAS DE MEDIACIN
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mando de la economa mixta, como una va para establecer para siempre un orden socialista predicado por casi un siglo por los lderes del
movimiento laboral socialdemcrata revela su vacuidad total a la luz de
esas determinaciones temporales y estructurales que niegan a priori las
posibilidades futuras del tiempo.
Similarmente si bien en un escenario algo ms sorprendente
el orden posrevolucionario de tipo sovitico, que opera dentro de los
parmetros estructurales del sistema del capital, no hace ningn intento
por alterar de manera fundamental la estructura de mando jerrquica
de la dominacin sobre el trabajo heredada. En lugar de aventurarse en el
difcil camino de instituir un proceso socialista del trabajo dentro del
marco de una temporalidad abierta que conecte al presente con un futuro
genuinamente en despliegue creando las condiciones para una autogestin significativa, responde a la grave crisis de la primera guerra mundial
y sus dolorosas consecuencias cambiando solamente el personal de mando,
y aun eso en modo alguno consistentemente. Antes bien, cambia el derecho legal hereditario los derechos de propiedad automticos del personal mandante, pero deja al nuevo tipo de personificaciones del capital
en el control autoritario del proceso del trabajo jerrquico heredado.
Al hacerlo as, sin embargo, quedan con vida algunas determinaciones
fundamentales del viejo control metablico social, de las cuales en su debido momento puede originarse tambin la demanda de la restauracin
del derecho legal a la propiedad privada, como de hecho lo hizo bajo la
forma de la perestroika de Gorbachov (como otro ejemplo del total mal
empleo de la nocin de reestructuracin). Por consiguiente, no resulta
para nada accidental ni sorprendente que la cruzado ms vocinglera de
la privatizacin, la Primera Ministra Margaret Thatcher, y el poltico sovitico Mikhail Gorbachov, quien proclamaba la completa igualdad de
todos los tipos de propiedad es decir, en lenguaje llano, la restauracin
de la propiedad privada capitalista sancionada por el partido se hayan
abrazado tan rpida y entusiastamente como amigos del alma. Tales desarrollos no son solamente posibles sino casi inevitables en tanto prevalezca la paralizante temporalidad restauradora del capital y el pasado
con su letal inercia contine dominando al presente, destruyendo las
posibilidades de un orden futuro cualitativamente diferente.
En los trminos de la temporalidad inevitablemente reactiva y
retroactiva del capital el cambio es admisible slo si puede ser absorbido y asimilado dentro de la red de determinaciones estructuralmente
ya dada. Todo lo que no pueda ser manejado de esa manera debe ser
eliminado de un todo. Por eso los cambios cualitativos genuinos son inaceptables en correspondencia con el axioma francs: plus a change,
plus cest la mme chose dado que pondran en peligro la cohesin del
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nerles a todos conformidad con los deshumanizantes requerimientos objetivos del orden metablico social establecido;
% el dinero asumiendo una multiplicidad de formas mistificadoras y cada vez ms dominantes en el transcurso del desarrollo histrico, desde la adoracin del becerro de oro ya en
tiempos de Moiss, y desde los mostradores de los cambistas en el Templo de Jerusaln en tiempos de Jess (prcticas descritas en sentido figurado pero bien reales que eran
castigadas con vehemencia aunque segn la evidencia de la
historia real completamente en vano por el cdigo moral de
la tradicin judeocristiana), pasando por el cofre del usurero
y el contrato necesariamente limitado del capital mercantil
primitivo, hasta llegar a la opresin global del sistema monetario internacional del presente;
% los objetivos de la produccin fetichistas, que someten de una
manera u otra la satisfaccin de las necesidades humanas (y
la correspondiente provisin de valores de uso) a los ciegos
imperativos de la expansin y acumulacin del capital;
% el trabajo estructuralmente divorciado de la posibilidad de control, tanto en las sociedades capitalistas, donde debe funcionar
como trabajo asalariado forzado y explotado por la compulsin
econmica, como bajo el dominio del capital poscapitalista sobre la fuerza laboral sometida polticamente;
% las variedades de formaciones de estado del capital en su escenario global, donde ellas se enfrentan entre s (a veces incluso
a travs de los medios ms violentos, arrastrando a la humanidad hasta el borde de la autodestruccin) como estados nacionales con orientacin propia; y
% el incontrolable mercado mundial, dentro de cuyo marco los
participantes, protegidos por sus respectivos estados nacionales hasta el grado que lo permitan las relaciones de poder prevalecientes, deben amoldarse a las precarias condiciones de la
coexistencia econmica mientras se esfuerzan en procurar las
mayores ventajas posibles para si mismos superando en viveza
a sus contrapartes competidoras, y de ese modo sembrando
inevitablemente las semillas de conflictos cada vez ms destructivos.
En relacin con la manera en estn vinculados que todos estos
constituyentes del modo de control metablico social, no podemos hablar
ms que de un crculo vicioso. Porque las mediaciones de segundo orden
particulares se sostienen recprocamente unas a otras, haciendo imposible
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cio que vala la pena pagar a cambio del avance capitalista, sin importar
cun miserables pudieran ser las oportunidades de vida del jornalero de
Diderot. Y ms tarde, incluso la memoria del dilema mismo, una vez sinceramente sopesado, de tener que optar por la produccin de riqueza capitalista a pesar de la miseria y la deshumanizacin que la acompaaban,
haba sido del todo suprimida de la conciencia de los idelogos del sistema del capital. Porque este ltimo pudo celebrar desvergonzadamente
en nombre de su ficticia sociedad postindustrial la transferencia de las
industrias de chimenea y otras empresas satnicas del capitalismo
avanzado al Tercer Mundo. Desatendieron insensiblemente las necesarias consecuencias como por ejemplo la masiva tragedia de Bhopal
en la India subdesarrollada, provocada por las criminales medidas de
seguridad por debajo de los patrones y por las prcticas productivas de la
avanzada U.S. Union Carbide de tales transferencias de tecnologa
impuestas como una cuestin de rutina a los pases subdesarrollados
involucrados, sobre la monstruosa base de su dependencia estructural dentro del marco del sistema del capital global.
Sin importar en qu medida ello pudiera estar disfrazado por la
ideologa dominante, tambin en este respecto el sistema haca valer (y
contina haciendo valer) su poder como totalidad independiente y estructurada jerrquicamente, haciendo burla sangrienta de toda creencia
en hallar una salida de la calle ciega de la dependencia estructural, gracias a los buenos oficios de la modernizacin del Tercer Mundo y una
generosa transferencia de tecnologa. En realidad el crculo vicioso de
las mediaciones de segundo orden del capital se encarg no solamente
de que ninguna de las expectaciones llegara a nada, o hasta algo mucho
peor, como sucedi en Bhopal al igual que en un sinnmero de otras
partes de las antiguas dependencias coloniales destructivamente afectadas. Al igual que el mismo crculo vicioso hizo que fuese seguro, en un
escenario diferente, que el espejismo del socialismo de mercado ruidosamente promovido por las personificaciones posrevolucionarias del
capital mientras mudaban, con velocidad enceguecedora, de sus pieles
polticas poscapitalistas, de manera de asegurarse el atavo econmico
capitalista privado financieramente bastante ms lucrativo terminase
realmente en esclavitud asalariada impuesta econmicamente y en lgrimas para las masas del pueblo en Europa Oriental.
Naturalmente, el sistema de capital no surge de alguna predestinacin mtica, ni ciertamente tampoco de las determinaciones positivas
y los requerimientos de satisfaccin personal de la llamada naturaleza
humana. De hecho esta ltima resulta estar por lo general definida de
manera circular por los filsofos y los economistas polticos que adoptan el punto de vista del capital. Ellos describen el mundo en trminos
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El punto es que el capital debe hacer valer su dominacin absoluta sobre todos los seres humanos, aun de la manera ms inhumana,
si estos no logran amoldarse a sus intereses y a su afn de acumulacin.
Esto es lo que hace que la ley de Shylock de ningn modo constituya
una aberracin o una excepcin, sino la regla racional en el transcurso
de la metamorfosis del capital de sus formas no desarrolladas a las desarrolladas. Ciertamente, si comparamos las monstruosas inclemencias del
sistema del capital en el siglo XX, llevadas a cabo en una escala masiva
anteriormente del todo inconcebible desde los horrores de la primera
guerra imperialista global de 1914-18, pasando por el holocausto nazi y
los campos de trabajo forzado de Stalin, hasta llegar a las bombas atmicas de Hiroshima y Nagasaki el limitado enfoque artesanal de un
Shylock shakespeariano empalidece hasta la insignificancia. Porque el
ajuste histrico del capital a las nuevas circunstancias de exterminacin
en masa no cambi la naturaleza del capital en lo ms mnimo. Al adoptar
una variante desperzonalizada de la ley de Shylock original, para adaptarse a las cambiadas circunstancias, el capital estaba en capacidad de
imponerle a la humanidad las inclemencias que su naturaleza le dictaba
en una escala inconmensurablemente mayor que nunca antes, exonerando convenientemente al mismo tiempo a sus propias personificaciones
de toda culpa y responsabilidad. Al hacer eso el capital tan slo cambiaba
su modo y medios de operacin anteriores, utilizando a cabalidad la tecnologa y los instrumentos de destruccin a la mano contra los retos que
tena que superar de acuerdo con su naturaleza.
Caractersticamente, desde el punto de vista del capital hasta
las formas del desarrollo histrico ms problemticas deben ser descritas con un positivismo acrtico. En verdad, esto lo deben hacer hasta
los ms grandes pensadores que conciben el mundo desde un punto de
vista obligatoriamente cortocircuitado, Hegel incluido. No resulta una
sorpresa, por consiguiente, que la racionalizacin idealista de las contingencias materiales, y con ello su curiosa elevacin al elevado plano
de necesidad ideal imponga sus consecuencias negativas en todos los
niveles de la filosofa hegeliana. Aun los procesos ms palpables deben
ser puestos al revs y desviertuados, en el inters de la apologtica social.
De acuerdo con esto, ellos deben derivarse en su facticidad material de
la libre determinacin de la Idea misma, absolutamente incuestionable, y
menos an objetable, en conformidad con el principio y la categora
idealmente estipulados del perodo histrico al cual los desarrollos en
cuestin pertenecen.
Como ejemplo podemos pensar en la manera como Hegel idealiza incluso la tecnologa de la guerra moderna. Logra esa idealizacin
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En esta clase de teoras, que operan con analogas vacas arbitrariamente arrancadas de las ciencias biolgicas, la proverbial oscuridad desciende sobre la tierra en el inters de la eternizacin del capital, haciendo que no solamente todos los gatos se vean negros, sino al
153 F.A. Hayek, The Fatal Conceit: The Errors of Socialism, p.7.
154 Ibid., pp.7-9.
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mismo tiempo borrando tambin sus diferencias con las dems criaturas
vivientes. Quedamos con seguridad atrapados permanentemente por el
positivismo acrtico de Hayek una vez que aceptamos, a la luz de la
oscuridad estipulada, que el nico color que puede existir legtimamente
en el espritu de Henry Ford de que el cliente puede escoger cualquier
color para su automvil, siempre que sea el negro debe ser el tono ms
oscuro del negro, puesto que de otro modo la supervivencia humana
estara en peligro de muerte por los presuntuosos socialistas (quienes
destruiran mucho de la humanidad actual). Porque al consentir en
este marco de pensamiento que equipara todas las posibilidades de expansin socioeconmica con su variedad capitalista se espera que nosotros tambin suscribamos racionalmente la proposicin totalmente
irracional segn la cual el orden ampliado hoy dominante
surgi de la conformacin no intencional a ciertas prcticas tradicionales y en
gran medida morales, muchas de las cuales tienden a no ser del gusto de los
hombres, cuya significacin ellos usualmente no logran comprender, y cuya
validez no pueden probar.155
La lgica invertida suicida de la apologtica del capital de Hayek absolutamente no conoce de lmites. De acuerdo con esta lgica
el capital es el origen del trabajo, y no a la inversa, y por consiguiente
merece no slo una veneracin intelectual sin lmites sino tambin la
ms alta aprobacin moral. En palabras de Hayek, Si nos preguntamos
qu es lo que ms le deben los hombres a las prcticas morales de quienes son llamados capitalistas, la respuesta es: sus propias vidas.156 Pero
los ingratos trabajadores as creados y mantenidos en existencia por los
hombres generosos que son llamados capitalistas no sienten escrpulos
en morder la mano que les da de comer, en lugar de someterse a la
disciplina impersonal157 requerida para el funcionamiento exitoso del
mejor de los mundos posibles, el orden econmico ampliado del capital. Porque Si bien esa gente podra sentirse explotada [Hayek subray
sentirse], y los polticos pudieran atizar y poner en juego esos sentimientos para ganar poder, la mayora del proletariado occidental, y la
mayora de los millones del mundo en desarrollo, le deben su existencia
a las oportunidades que los pases avanzados han creado para ellos158
En verdad su ingratitud acarrea tambin la ms deplorable irracionali155
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dad autoderrotadora, porque como resultado el capitalismo se ve impedido a veces de proporcionarles todo cuanto podra a quienes desean
aprovecharse de l mediante el monopolio de los grupos organizados de
los trabajadores, los sindicatos, que crean una escasez artificial de su
tipo de trabajo y les impiden a quienes quisieran hacer ese trabajo por
un salario menor que lo hagan.159
En verdad, sin embargo, la culpa de la irracionalidad no reside
en los intentos de los trabajadores por defenderse, con xito ms bien limitado, contra la inacabable tendencia del capitalismo a reducir los costos. Todo lo contrario, es la glorificacin de Hayek del irreemplazable
sistema del capital con su crculo vicioso de mediaciones de segundo
orden la que hace que la teora econmica de las manchas solares formulada por Jevons luzca como un paradigma de racionalidad.
La sola y nica forma de racionalidad aceptable, segn Hayek,
es la anarqua del mercado, precipitada en los precios160 que debe ser
tratada como el marco de referencia absoluto de toda actividad econmica, social y poltica. Naturalmente, el libre mercado idealizado por
el autor de La presuncin fatal no existe en ningn lugar. Ni siquiera en
relacin con su propia Presuncin Fatal, tan publicitada por los intereses
creados capitalistas. Porque por un lado el autor rechaza tajantemente
a los intelectuales en general por su renuencia a cederle el control
de sus propios productos a un orden del mercado.161 Por otro lado, sin
embargo, l es la ltima persona en permitirle al mercado ser el juez de la
habilidad econmica de sus propios libros. En cambio, este Gran Sacerdote del libre mercado del orden ampliado capitalista se atrinchera
detrs de los batallones fuertemente armados de las ms reaccionarias
organizaciones de propaganda del sistema llamado de libre empresa,
desde The Heritage Foundation, en Washington, y desde el Instituto de
Asuntos Econmicos, en Londres, a la Fundacin para la Libre Empresa
Sueca, en Estocolmo, que actan todas como generosos patrocinantes
financieros para la publicacin de sus Obras Escogidas: una prctica que
Hayek y sus amigos y ricos promotores de la Derecha Radical sin duda
condenaran con la mayor indignacin ideolgica si esto ocurriera en el
seno de la Izquierda. Como los capitalistas en general, que piensan que
los dems deberan someterse a las reglas del juego, mientras que ellos
mismos rompen las reglas cada vez que pueden, Hayek y sus amigos militantes de la derecha inclinan desvergonzadamente las condiciones materiales del libre mercado a su favor, exigiendo ruidosamente al mismo
159 Ibid.
160 Ibid., p.99.
161 Ibid., p.82.
180
tiempo que los intelectuales y especialmente los intelectuales socialistas deberan cederle el control de sus propios productos a un orden del
mercado Se supone entonces que un conjunto de reglas sea apropiado
para el Caballero de Honor de Margaret Thatcher y otro muy diferente
para sus adversarios. La no existencia del mercado libre idealizado no
tiene ninguna consecuencia para Hayek y sus patrocinantes. Cantar sus
loas le sirve al propsito de la cruzada antisocialista, y nada ms. De nadie se espera, y a nadie se le permite, que cuestione la validez de los procedimientos adoptados, y menos an los crticos socialistas. Porque todas las formas factibles de la alternativa socialista son condenadas como
racionalismo constructivista, eximiendo a la vez a las mediaciones de
segundo orden del capital de toda inspeccin radical.
La defensa de Hayek de la red de mediaciones reproductivas
establecida no est hecha con argumentos racionales sino con definiciones circulares. Porque la racionalidad en s es sacada de consideracin a
priori, en nombre de los insondables misterios del orden econmico
ampliado, cuya validez, segn el proponente de La presuncin fatal nadie
podra, ni tan siquiera debera, intentar probarla siquiera. As, mientras
Stanley Jevons al menos quera retener un marco causal de explicacin
en su intento por hacer inteligible, y a su tiempo contrarrestar, las crisis capitalistas, si bien fracas en identificar sus causas verdaderas, la
apologtica seudocientfica de Hayek est muy ansiosa por suprimir de
un todo las explicaciones causales. Por consiguiente, l insiste en que La
creacin de la riqueza... no puede ser explicada por una cadena de causa
y efecto.162 Y proclama la perentoria finalidad de su arbitraria posicin
con el fin de poder disuadir a los dems de cuestionar sobre bases racionalmente discutibles la viabilidad de las mediaciones de segundo orden
del capital, tan propensas a la crisis
Si alguien plantea la cuestin de cmo se pudiera justificar tal
teora, como respuesta se le ofrece otro crculo autoritario, al replicrsele
falazmente que El asunto de la justificacin es en verdad un sendero
falso.163 Es sobre esa base que se nos invita a suscribir la conseja popperiana de que nosotros nunca sabemos de lo que estamos hablando.164
Las personas que piensan que tratar de remediar los problemas identificados en el sistema reproductivo social establecido es un principio legtimo de la investigacin econmica racional son tajantemente rechazadas
162 Ibid., p.99.
163 Ibid., p.68.
164 Ibid., p.61. La cita es de la p.27 de la Autobiografa de Popper, en P.A. Schilpp, ed., The
Philosophy of Karl Popper, La Salle, Open Court, 1974; republicada, en versin revisada, como
Unended Quest, Fontana/Collins, Londres, 1976.
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Naturalmente, de haber tenido estas palabras algn grado de seriedad, Hayek hubiese declinado el cuantioso patrocinio reaccionario de
sus propios libros, la distincin polticamente motivada de su Premio
Nobel, y el reconocimiento igualmente poltico de su designacin como
Caballero de Honor por Margaret Thatcher: ninguno de ellos determinado por el proceso del mercado. El significado real del decreto de
Hayek es completamente diferente. Est formulado desde la posicin del
poder y en el inters del orden dominante, que recompensa con Premios
Nobel y otros grandes honores que nada tienen que ver con los procesos del mercado a sus hijos e hijas (muchos ms hijos que hijas, por
supuesto) que se lo merecen. Las normas competitivas de la economa
de libre mercado estn diseadas para restringir y mantener permanentemente en su posicin de subordinacin estructural a quienes se
encuentran en el lado de los dbiles del orden econmico ampliado, es
decir la inmensa mayora de la humanidad. Al mismo tiempo, hasta los
individuos pequeoburgueses con aspiraciones que se dejan embaucar
por el precepto propagandstico conservador segn el cual el esfuerzo
da resultados, siempre y cuando se intente con suficiente fuerza, deben ser advertidos de que no pueden permitir que la envidia los haga
abrigar dudas acerca de la idealidad del irreemplazable orden econmico establecido, y menos aun deberan ellos permitir ser tentados, gracias
a esas dudas, a morder la mano que los alimenta, como se supone que el
movimiento laboral lo ha hecho al conformar sindicatos monopolistas
168 Ibid., pp. 118-19.
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183
para proteger sus salarios injustamente elevados a costa de quienes haran el trabajo devengando salarios an menores. Porque el inters comn ahora nos vemos confrontados repentinamente con la nocin de
inters comn, el cual debemos adoptar como un valor incuestionable,
mientras en otras partes de La presuncin fatal de Hayek se nos deca que
no poda haber tal cosa como un discurso racional acerca de la moralidad y los valores es la aceptacin incondicional del permanente sometimiento al dominio del capital de la inmensa mayora de la humanidad.
4.3.2
Puesto que se reconoce que el mercado idealizado por Hayek tiene un carcter anrquico, se debe reescribir la historia en retroceso, para adecuarse
a tal descripcin. As, los desarrollos capitalistas son explicados de esta manera: del resurgimiento de la civilizacin europea durante la Edad Media
tarda puede decirse que la expansin del capitalismo y de la civilizacin
europea le debe su origen y su raison dtre a la anarqua poltica.169 Una
proposicin similarmente absurda explica el colapso del Imperio Romano proyectando en l otro de los dogmas favoritos de Hayek esta vez
contra la interferencia del estado de acuerdo con el cual la declinacin
y el colapso acaecieron slo luego de que en Roma la administracin fue
desplazando cada vez ms a la libre iniciativa.170 Como si el Imperio Romano en primer lugar no hubiese tenido nada que ver con las deploradas
prcticas interferidoras de su administracin central.
En la misma vena, aunque en este caso revirtiendo el orden
histrico, ciertas relaciones monetarias ms bien primitivas son quijotescamente proyectadas hacia delante, como un ideal para el futuro, al
postular que la economa de mercado estara en mayor capacidad de
desarrollar sus potencialidades si el monopolio gubernamental del dinero
fuese abolido,171 ya que tal monopolio hace imposible la experimentacin
competitiva.172 En una poca en la que el monopolio gubernamental de
la moneda ejercido por los estados nacionales se encuentra amenazado
no por parte de algunos Linen Bank locales, o por el intento de emitir
sus propias denominaciones en papel moneda, sino por el contradictorio
desarrollo transnacional del capital, en la Unin Europea as como en
otras partes del mundo la peticin de Hayek de experimentacin local con el dinero para ser adoptada mientras se conserva de manera
acrtica el marco estructural del orden econmico ampliado del capital,
169
170
171
172
Ibid., p.33.
Ibid., p.32.
Ibid., p.104
Ibid., p.103.
184
dice muchsimo acerca de la solidez de su manera de defender las mediaciones de segundo orden del sistema.
La fuerza orientadora de la apologtica del capital de Hayek
es su odio patolgico del proyecto socialista. Puesto que Marx criticaba la cosificacin y el fetichismo del dinero, para Hayek ello debe ser
saludado como algo bueno, y en consecuencia la misteriosa moneda y
las instituciones basadas en ella deban estar exentas de toda crtica.173
El lente distorsionador de este odio, encapsulado en otro nuevo argumento circular, convierte a Aristteles en un deplorable socialista,
sobre la base de que en el orden econmico ampliado del capital cada
vez ms desperdiciador
La preocupacin por la ganancia es justo lo que hace posible la utilizacin ms
efectiva de los recursos. ... El magnnimo eslogan socialista, Produccin para
el uso, no para la ganancia, al que encontramos de una forma u otra desde
Aristteles a Bertrand Russell, desde Albert Einstein al arzobispo Camara de
Brasil (y a menudo, desde Aristteles, con el agregado de que estas ganancias
son hechas a expensas de los otros), hace patente la ignorancia de cmo la
capacidad productiva es multiplicada por los diferentes individuos.174
El problema con este razonamiento no es solamente su circularidad: la arbitraria suposicin de algo que al menos habra que tratar de
probar es decir, que la preocupacin por la ganancia es justo lo que
hace posible la utilizacin ms efectiva de los recursos de lo cual se
hace derivar triunfalmente entonces la conclusin falaz de que Aristteles y otros socialistas son ignorantes de la verdad totalmente sin establecer de Hayek. Y peor que eso, el mismo Hayek se ciega como tiene
que hacerlo, en el inters de la apologtica del capital ante el aspecto
realmente obvio de su propia proposicin. A saber, que el uso ms efectivo de los recursos del cual l habla, ligado a la preocupacin por la
ganancia, se encuentra estrictamente confinado a la clase de produccin
que es propensa a producir ganancia, en trminos de la cual su viabilidad es valorada y aprobada, o en el caso de no cumplir con el criterio
de rentabilidad estipulado implacablemente rechazada. Es ciertamente
rechazada casi sin pensar (o ignorndolos deliberadamente) en los sufrimientos, e incluso la destruccin imprudente de las condiciones sostenibles de la reproduccin metablica social, provocados por el obligado
seguimiento de tal curso de accin.
173 Se nos dice as que El prejuicio que nace de la desconfianza en lo misterioso alcanza un
grado an mayor cuando est dirigido a esas instituciones ms abstractas de una civilizacin
avanzada de las cuales depende el comercio, que median los efectos de la accin individual
ms generales, indirectos, remotos y desapercibidos, y que, si bien resultan indispensables
para la formacin de un orden extendido, tienden a velarle sus mecanismos conductores a la
observacin escrutadora: el dinero y las instituciones financieras basadas en l. Ibid., p.101.
174 Ibid., p.104.
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Ibid., p.124.
Ibid., p.130.
Ibid., p.134.
Ibid., p.125.
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para nada mejor que a las que se pusieron en las reformas de Gorbachov.
En verdad, a juzgar por la evidencia de la historia de la posguerra hasta
nuestros problemticos tiempos, no importa con cuanta frecuencia se pueda cambiar de uno de los dos enfoques al otro, ni incluso si en el futuro
son puestos en accin ambos a la vez por hacedores de poltica con buena
disposicin, ni las variedades posibles de keynesianismo, ni la orientacin
econmica tipo Hayek/Friedman tienen una mayor oportunidad de resolver los mltiples problemas y contradicciones del orden econmico
ampliado en el occidente capitalistamente avanzado que la de la infortunada perestroika de Gorbachov para poder remediar los antagonismos y
las fallas estructurales del sistema del capital de tipo sovitico en el Este.
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sobre este asunto, el sistema del capital contina haciendo valer su poder
y de ninguna manera tan slo en las teoras de sus apologistas, sino
omnipresentemente, en la vida de cada da de los individuos como una
permanencia aparentemente indesafiable. Prevalece gracias al control de
todos los aspectos de la reproduccin y distribucin metablica social,
en una manera para la que, a pesar de las contradicciones del sistema no
parecera haber ninguna alternativa prctica viable.
El innegable hecho de que la red cerradamente intervinculada de
mediaciones de segundo orden del capital ha sido constituida histricamente
no afecta en y por s mismo el argumento a favor de quienes destacan la necesidad de una alternativa radical. En verdad, el hecho de que las mediaciones de segundo orden particulares se refuercen unas a otras, al igual que al
sistema en su conjunto, en el transcurso de su constitucin histrica, puede
ser puesto al servicio de las formas ms sofisticadas de apologtica: las del
tipo que acepta e incluso le da la bienvenida a la eficacia de las determinaciones histricas hasta llegar a la conformacin del orden estructural existente,
y la niega nada ms en direccin a un futuro cualitativamente diferente.
Lo que requiere de comprobacin en este respecto en relacin
con un futuro cualitativamente diferente es que la ontologa del trabajo
histricamente constituido y todava en desarrollo, en su significado fundamental tanto de agente como de actividad de la reproduccin metablica
social, pueda sostenerse a s misma con un mayor grado de productividad
cuando se vea liberada de la camisa de fuerza del modo ampliado de extraccin de excedente establecido que cuando su movimiento se ve restringido
por el desvirtuado imperativo de la acumulacin de capital de este ltimo.
En otras palabras, la alternativa al modo de controlar el proceso del trabajo
necesariamente externo y adversarial del capital (que nada ms los defensores
acrticos del sistema pueden pretender hacer pasar por interno y positivo)
es la reconstitucin radical tanto del proceso del trabajo como del agente
social, la fuerza laboral, sobre la base de sus determinaciones consensuales/
cooperativas internas y conscientemente adoptadas. Esta comprobacin solamente puede ser concebida en sus perfiles ms amplios en el plano de la
teora: indicando en trminos positivos sus condiciones de posibilidad y realizacin, y en trminos negativos las tendencias insosteniblemente destructivas del orden existente, que apuntan en direccin a su obligado colapso.
Pero la parte crucial de la comprobacin en cuestin la debe constituir la
reconstitucin real de la fuerza laboral misma, no simplemente como el
antagonista del capital sino como el agente creativo soberano del proceso del trabajo. Un agente capaz de asegurar las condiciones escogidas en
contraste con las hoy impuestas desde afuera mediante la divisin social
estructural/jerrquica del trabajo de la reproduccin ampliada, sin las mu-
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dicciones saltan tambin donde menos se les espera, y surgen hasta de los
logros positivos de la relacin del capital. Porque la produccin dentro
del marco de las mediaciones de segundo orden del capital
no est limitada por ninguna barrera predeterminante o predeterminada levantada por las necesidades. (Su carcter antagonstico implica barreras a la
produccin, a las cuales quiere traspasar. De all las crisis, la sobreproduccin,
etc.) Este es un lado, una distincin del modo de produccin anterior; el lado
positivo, SI SE QUIERE. El otro lado es el negativo, o antagonstico: produccin en oposicin a, y sin preocuparse por, el productor. El productor real como
mero instrumento de produccin, la riqueza objetiva como un fin en s misma.
Y por lo tanto el desarrollo de esa riqueza objetiva en oposicin a, y a costa de,
el ser humano individual.189
Esta es una concepcin esencialmente diferente de la de los economistas polticos burgueses, ellos mismos aprisionados en las preconcepciones capitalistas, quienes s son reconocidamente capaces de ver
cmo se lleva a cabo la produccin dentro de la relacin del capital, pero
no cmo se produce esta relacin en s misma y como, al mismo tiempo,
se producen dentro de ella las condiciones materiales para su disolucin,
eliminado as su justificacin histrica como una forma necesaria del desarrollo econmico, de la produccin de riqueza social.190
189 Ibid., p.441. Los signos de admiracin son de Marx.
190 Ibid., p.466. El subrayado en el ltimo prrafo es de Marx.
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del modo de control del proceso metablico del capital. Sin embargo, a
travs de las mediaciones de segundo orden del capital la divisin social
jerrquica del trabajo establecida inicialmente asume una forma histricamente especfica, de modo que desde el principio puede explotar a
cabalidad y poner al servicio de la acumulacin del capital la subsumisin formal del trabajo bajo el capital, sobre cuya base el capital cada
vez ms poderoso queda en capacidad de proceder a la subsumisin real
bajo s mismo, incomparablemente ms productiva/rentable, lo que trae
consigo el triunfo global del sistema del capital plenamente desarrollado,
en forma de una produccin de mercancas difundida universalmente.
Y lo mismo vale para las otras formas de dominacin histricamente
precedentes. Resultan subsumidas bajo, o incorporadas en, las mediaciones de segundo orden del sistema del capital especficas, desde la familia
a las estructuras de control del proceso del trabajo, y desde las varias
instituciones de intercambio discriminatorio, hasta el marco general de
dominacin poltica de los ms variados tipos de sociedad.
Hay que insistir hasta el cansancio en que aunque el largamente prolongado proceso de constitucin de las mediaciones de segundo orden del capital es acumulativo, de ninguna manera es uniforme.
As, para poner un ejemplo importante, la consolidacin de la familia
nuclear que se cumple en sintona con la necesidad de relaciones de
propiedad flexibles apropiadas a las condiciones de alienabilidad y cosificacin universales, al igual que ocurre con el requerimiento esencial
de la reproduccin exitosa de una fuerza laboral mvil sin la cual la fase
capitalista del sistema del capital no es posible que funcionara constituye un fenmeno histrico mucho ms tardo que la aparicin de las
dinmicas relaciones del intercambio monetario. Igualmente, las primeras formas de produccin de mercancas, si bien resultan ser (como
en primer lugar obviamente tienen que serlo) de una extensin muy limitada, preceden en muchos siglos a la formacin del estado moderno,
el cual a su vez es absolutamente vital para la completa articulacin del
sistema del capital global.
A pesar de todo, gracias al impacto acumulativo del proceso en
marcha de subsumisin de las formas primitivas de mediacin metablica social bajo los requerimientos especficos del modo de control del
capital, los varios constituyentes del intercambio reproductivo social se
funden en un sistema nuevo poderoso y coherente. Esto es posible slo a
travs de un englobador redimensionamiento cualitativo de los antecedentes histricos del capital, al contrario de la apologtica eternizadora del
pensamiento burgus concebido desde el punto de vista del sistema del
capital ya desarrollado.
200
4.5.2
Los rasgos ms sobresalientes de este redimensionamiento cualitativo
de las formas y las estructuras primitivas de la mediacin reproductiva
pueden ser resumidas como sigue:
% La tendencia dominante de las mediaciones de segundo orden
del capital es econmica en un doble sentido:
(1) se aleja progresivamente del control primitivo primordialmente poltico del proceso de reproduccin social e instituye en su lugar un conjunto de modos e instrumentos de
intercambio reproductivo primordialmente econmicos al
orientarse hacia el predominio universal del cash nexus,
de acuerdo con el principio mencionado anteriormente de
largent na pas de matre, el dinero no tiene amo, y
(2) economizando
(a) con los medios y los materiales consumidos en el proceso de la produccin;
(b) con los mtodos cada vez ms productivos requeridos
para dirigir un proceso del trabajo eficiente, desarrollando conocimiento (ciencias naturales, etc.) en una
forma ms apropiada para la expansin y lo objetivos
orientados hacia la ganancia del sistema del capital;
(c) con la cantidad de trabajo requerida para una cantidad
determinada de productos, reduciendo a un mnimo
absoluto el tiempo de trabajo socialmente necesario en
una cantidad de formas diferentes, incluido el perfeccionamiento de la divisin tecnolgica del trabajo (dentro de la empresa productiva) al igual que la divisin del
trabajo entre ellas (en la sociedad en general);
(d) con el consumo real y potencial de recursos productivos desperdiciados necesariamente en interrupciones
en la produccin, asegurando un grado de continuidad
en la produccin que si bien todava muy lejos de su
potencial pleno, alcanzable solamente en un marco de
produccin no antagonstico sola ser totalmente inconcebible en los sistemas de reproduccin metablica
social anteriores;
(e) con los esfuerzos gastados innecesariamente o,
vindolo de otra manera, con las energas productivas potencialmente accesibles desperdiciadas por no
haber sido activadas recurriendo a prcticas productivas aisladas, y sustituyendo las limitaciones de
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Todas estas tendencias aparecen claramente en evidencia durante la fase ascendente del desarrollo histrico del capital, asegurando as
la dominacin de sus mediaciones de segundo orden. Sin embargo, es
importante notar que el siglo XX, y en especial sus ltimas dcadas, ha
producido una significativa inversin de todas las tendencias aqu referidas, incluyendo el movimiento anteriormente prevaleciente y legalmente
salvaguardado hacia la institucin de la igualdad formal. Porque los lmites de la igualdad formal en el sistema del capital se encuentran siempre
subordinados a los requerimientos de la desigualdad sustantiva impuesta
estructuralmente a travs de las cambiantes relaciones de poder materiales. As, la legislacin laboral liberal a favor de los sindicatos es impensable sin los beneficios que ella les proporciona a los sectores del capital
que se veran afectados negativamente en su posicin competitiva por
los empleadores inescrupulosos y los operadores cowboys. Esta es, por
supuesto, una condicin histrica cambiante, que las relaciones de poder
alteradas entre sectores del capital cada vez ms concentrado y centralizado convierten en anacrnica. Resulta as entendible que en Inglaterra, en
una fase anterior del desarrollo, ningn otro que Sir Winston Churchill
el mismo poltico que ms tarde, en 1926, fue incansable en sus esfuerzos por reprimir, primero, la huelga de los mineros del carbn y luego la
huelga general desplegase intensa actividad para iniciar una legislacin
laboral consciente, precisamente con la finalidad de negarle los frutos de
la ventaja desleal a los llamados malos empleadores. Como contraste,
sus descendientes Conservadores de hoy (con un grado de complicidad
sumamente revelador no slo por parte de los Liberales sino tambin
del Partido Laborista), introdujeron ley tras ley en la Constitucin con
el propsito de castrar al movimiento sindical. Lo mismo vale tanto para
la promulgacin y subsiguiente reduccin o no ejecucin de las salvaguardas legales alguna vez razonablemente efectivas incorporadas en la
legislacin antimonopolio. Para el momento de su introduccin original
los promotores de las leyes antimonopolio insistieron, a nombre de la
autoridad parlamentaria, en la igualdad formal de las unidades del capital
competidoras. La situacin es muy diferente hoy da. El obvio debilitamiento de esas leyes en los tiempos recientes, hasta el punto de una total
carencia de sentido, es el resultado de los desarrollos monopolsticos en
curso en la base material de la sociedad capitalista contempornea, que
favorece objetivamente/estructuralmente a las corporaciones gigantes.
Porque la inversin de las tendencias que en su momento promovan la
expansin dinmica del sistema de control metablico social ahora globalmente dominante tiene graves implicaciones para la viabilidad futura
de las mediaciones de segundo orden del capital.
204
4.5.3
Los defensores del capital no pueden reconocer el carcter histrico y
los lmites del modo y las estructuras de la mediacin reproductiva establecidos. En su afn de eternizar al sistema del capital como un sistema
para el cual no puede haber alternativa, ellos tratan de caracterizar un
modo de intercambio socioeconmico altamente especfico, basado en el
dominio histricamente constituido del capital, como si este fuese ilimitado en su esencia y poseyese una validez absolutamente incuestionable,
universal. Nada ilustra mejor esto que la categora de Hayek del orden
econmico ampliado. Porque aun en relacin con pasado ms remoto,
el tiempo aparece en su horizonte slo como una nocin cuantitativa
mecnica la inexplicable pero totalmente loable ampliacin en la cantidad de la reproduccin material, lo que en la visin de Hayek equivale a
civilizacin. Slo un desquiciado que opte por la liquidacin de la humanidad, pudiera cuestionar la necesidad de mantener el orden econmico ampliado, cuya ampliacin, de acuerdo con Hayek, constituye
su absoluta justificacin para siempre en el futuro. Naturalmente, en el
curso de tal razonamiento todas las caractersticas especficas positivas
o negativas pero siempre cualitativamente trascendentes definitorias
del modo de reproduccin ampliada del capital desaparecen de la vista,
en el inters de la apologtica eternizadora. Las funciones metablicas
sociales primarias sin las cuales no es posible que sobreviva la humanidad
ni siquiera en la forma de sociedad ms ideal desde la reproduccin
biolgica de los individuos a la regulacin de las condiciones de la reproduccin econmica y cultural son burdamente equiparadas con sus
variedades capitalistas, sin tomar en cuenta cun problemticas puedan
ser estas ltimas. Hasta el redimensionamiento cualitativo de las mediaciones especficas de segundo orden de las formas histricamente anteriores
de dominacin y subordinacin jerrquica, es ignorado o borrado, para
llegar a las conclusiones deseadas de la apologtica eternizadora del capital sobre la base de la reveladora conjetura de que la dominacin es en
s natural e insuperable. Desde esta posicin slo se necesita un corto
paso, claro est, para llegar a la absurda aseveracin de Hayek ya citada,
segn la cual los pobres le deben su propia existencia y bienestar a los
ricos, y deberan estar eternamente agradecidos por ello.
El otro extremo mencionado anteriormente del cual debemos
distanciarnos ignora los estratos de la reproduccin metablica social por muy diferentes razones. En su deseo de acortar camino hacia
el previsto orden histrico nuevo, postula que mediante la intervencin
poltica de expropiar a los expropiadores, y ponerle as fin a la forma
de explotacin capitalista, se puede realizar el objetivo socialista de la
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emancipacin. En esta concepcin firme pero unilateralmente anticapitalista, el capital es equiparado simplemente con el capitalismo. As, el
desarrollo histrico y la fortaleza del sistema del capital quedan confinados irrealistamente a su fase caracterizada por la real subsumisin del
trabajo bajo el capital; una posicin que no llega a encarar las cuestiones
difciles de cmo una tal real subsumisin se hizo posible en primer
lugar, y cmo puede continuar sostenindose a pesar de sus contradicciones explosivas. Esta manera de valorar los parmetros histricos del
proyecto socialista es problemtica en dos aspectos importantes.
Primero, se ignora totalmente el hecho de que en el transcurso del
complejo desarrollo histrico del capital, a travs del exitoso redimensionamiento cualitativo de las mediaciones de segundo orden jerrquicas de
los sistemas reproductivos que precedieron al modo de control metablico social capitalista en miles de aos un proceso que en parte operaba
incorporando los modos de intercambio caractersticos de las formas ms
primitivas del capital, pero no del capitalismo, y en parte aquellos que no
tenan nada que ver con las especificidades del capital incluso en su forma
ms embrinica, sino que se afirmaban nada menos que mediante modos
de jerarqua y dominacin se constituye un sistema muy poderoso y coherente de control metablico. Un sistema que no puede ser sustituido
histricamente sin disear alternativas viables a las mltiples funciones
reproductivas cumplidas en l a travs de la subsumisin tanto formal como
real del trabajo profundamente insertada en los varios estratos de dominacin y subordinacin del sistema del capital. Esto significa que en vista
del hecho de que el modo de control metablico social del capital est
constituido histricamente como un todo estrechamente interconectado
a travs del redimensionamiento homogeneizante de sus antecedentes histricos, ninguna de sus vitales mediaciones de segundo orden puede ser
simplemente incorporada en la alternativa socialista. No puede haber un
elija lo que le mejor le convenga en este respecto, contrariamente a lo que
los llamados socialistas de mercado imaginaban en la antigua Unin
Sovitica y en la Europa del Este antes de que el dramtico derrumbe del
sistema sovitico bajo Gorbachov y Yeltsin los despertara rudamente.
El segundo aspecto que debe ser tenido en mente es an ms importante. Tiene que ver con el lado inherentemente positivo de las aspiraciones socialistas, en contraste con la negacin necesaria pero en modo alguno suficiente de la subsumisin formal y real del trabajo bajo el capital.
El lado positivo en cuestin resulta ser de suma importancia porque sin el establecimiento exitoso de las condiciones de su realizacin,
el proyecto socialista no puede demostrar su viabilidad incluso como la
206
negacin radical del orden establecido, sin importar cun genuina sea
su preocupacin por la definitiva destructividad de la incontrolable acumulacin del capital y el sometimiento de las necesidades humanas a los
imperativos del valor de cambio en constante expansin. El punto es que
resulta relativamente fcil decirle no, no slo a la manera capitalista de
controlar a los individuos sociales, sino en principio tambin al capital
en general, considerado con todas sus races y manifestaciones histricas,
incluyendo su metamorfosis poscapitalista dolorosamente experimentada en el siglo XX.
El lado positivo del proyecto socialista no puede ser articulado
sin afrontar los problemas de la mediacin metablica social primaria.
Para ponerlo de otra manera, la dimensin positiva de la alternativa socialista no puede ser convertida en realidad sin encontrar un equivalente racionalmente controlable y humanamente recompensador de todas
aquellas funciones vitales de la reproduccin individual y social que deben ser cumplidas de una forma u otra por todos los sistemas concebibles de intercambio mediador productivo.
En este sentido, debemos estar conscientes de las necesarias implicaciones de dos caractersticas definitorias inalterables:
(1) los seres humanos constituyen una parte de la naturaleza que
debe satisfacer las necesidades elementales a travs de un
constante intercambio con la naturaleza, y
(2) estn constituidos de tal manera que no pueden sobrevivir como
individuos de la especie a la cual pertenecen la nica especie
intervencionista del mundo natural sobre la base de un intercambio no mediado con la naturaleza (como hacen los animales), regulado por un comportamiento instintivo determinado
de manera directa por la naturaleza, independientemente de lo
complejo que pudiese ser tal comportamiento instintivo.
Como resultado de estas condiciones y determinaciones ontolgicas fundamentales, los individuos humanos deben siempre cumplir los
requerimientos materiales y culturales de su supervivencia a travs de las
necesarias funciones primarias de mediacin entre ellas mismas y con la naturaleza en general. Esto significa asegurar y resguardar las condiciones
objetivas de su reproduccin productiva bajo circunstancias que cambian
inevitable y progresivamente bajo el impacto de su propia intervencin
mediante la actividad productiva la ontologa del trabajo exclusivamente humana en el orden original de la naturaleza. Solamente es posible hacerlo involucrando cada faceta de la reproduccin productiva y
ciertamente autoproductiva a travs de la compleja dialctica del trabajo
y la historia humana.
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As, no puede haber escapatoria del imperativo de establecer relaciones estructurales fundamentales a travs de las cuales las funciones
vitales de las mediaciones primarias puedan ser continuadas hasta tanto
la humanidad sobreviva. En verdad, paradjicamente, lo que fortalece
en gran medida al crculo vicioso de las mediaciones de segundo orden
del capital es que sus principales formas histricamente evolucionadas
estudiadas en la Seccin 4.2.1 estn todas vinculadas, si bien en una forma alienada, con alguna mediacin primaria o de primer orden de la
actividad productiva/reproductiva esencial: un hecho que los socialistas
ignoran a su cuenta y riesgo.
La formas esenciales de mediacin primaria abarcan las relaciones dentro de cuyo marco tanto los individuos de la especie humana
como las condiciones morales/intelectuales/culturales de su actividad de
vida, progresivamente ms complejas e interconectadas, sean reproducidas de acuerdo con el margen de accin sociohistrico disponible y
acumulativamente ensanchado. Ellas incluyen:
% la necesaria, y ms o menos espontnea, regulacin de la actividad reproductiva biolgica, y el tamao de la poblacin sustentable, en conjuncin con los recursos disponibles;
% la regulacin del proceso del trabajo, a travs de la cual el intercambio de una comunidad dada con la naturaleza pueda
producir los bienes requeridos para la gratificacin humana, al
igual que los instrumentos de trabajo apropiados, las empresas
productivas y el conocimiento mediante el cual el proceso reproductivo mismo pueda ser mantenido y mejorado;
% el establecimiento de relaciones de intercambio apropiadas
bajo las cuales las necesidades histricamente cambiantes de
los seres humanos puedan ser vinculadas entre s con el propsito de optimizar los recursos naturales y productivos incluidos los culturalmente productivos disponibles.
% La organizacin, coordinacin y control de la multiplicidad
de actividades a travs de las cuales se puedan asegurar y reguardar los requerimientos materiales y culturales del exitoso
proceso de reproduccin metablica social de las comunidades humanas progresivamente ms complejas;
% La asignacin racional de los recursos materiales y humanos
disponibles, en lucha contra la tirana de la escasez a travs
de la utilizacin econmica (en su sentido de economizar)
de las vas y medios de reproduccin en la sociedad establecida, en la medida en que sea posible sobre la base del nivel
de productividad alcanzado y dentro de los confines de las
estructuras socioeconmicas establecidas; y
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e impuesto. As, las funciones mediadoras primarias de la administracin y promulgacin societal de las reglas que en principio podran ser
ejercidas de una manera sustantivamente democrtica por todos y para
beneficio de todos asumen la forma alienada del estado poltico moderno. El mandato del estado es imponerles a los individuos los imperativos
de la reproduccin ampliada del sistema del capital a su propia manera
conforme a su constitucin y determinacin estructural objetivas, como
la englobadora estructura de mando poltica del capital.
Pero an as, en lo que atae a las inevitables funciones primarias
de la mediacin reproductiva social no puede ser cosa de nostalgia romntica por algn estado natural o condicin original idealizados. Porque
ninguna de ellas podra ser considerada primaria en un sentido cronolgico directo. En todos los modos factibles de reproduccin metablica social ellas no constituyen un estrato histricamente primario, sino estructural.
Como tal, deben ser siempre remoldeadas de acuerdo con las especificidades sociohistricas del orden reproductivo en el cual continan ejerciendo
sus funciones como determinaciones transhistricas dentro de la dialctica objetiva de la continuidad en la discontinuidad y viceversa.
Naturalmente, al igual que no podra existir ningn estado natural original que se corresponda directamente con las mediaciones primarias al fuese posible regresar, de la misma forma no puede ser cosa de
escapar de la determinacin estructural de las necesidades mediatorias
que persisten transhistricamente. Pero precisamente por esa razn, hay
un mundo de diferencia entre si las inescapables funciones mediadoras
primarias son remoldeadas bajo las circunstancias histricas prevalecientes siempre en forma de mediaciones de segundo orden especficas
como propicias a la autorrealizacin humana, o si, por el contrario, son
remoldeadas como destructivamente opuestas a ella.
Es imposible escaparse del crculo vicioso de las mediaciones de
segundo orden del capital, bien al mundo romantizado de un estado
original ms o menos idlico que, en los viejos cuentos de la religin
y la filosofa, preceda a la cada de la alienacin, o bien a una tierra
de nadie construida enteramente con los parmetros estructurales de la
igualmente idealizada mediacin primaria. Nos guste o no, esta ltima
slo puede existir en y a travs del segundo orden de los rdenes sociales
histricamente cambiantes. De acuerdo con esto, el significado del proyecto socialista en contraste con el modo de reproduccin del capital
que pone las palancas del control fuera del alcance de los individuos hasta
en las palabras de sus honorables idealizadores, desde la mano invisible
de Adam Smith a la astucia de la Razn de Hegel es el establecimiento
de un conjunto coherente de mediaciones de segundo orden viables en
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CAPITULO CINCO
LA ACTIVACIN DE LOS
LMITES ABSOLUTOS
DEL CAPITAL
Todo sistema de reproduccin metablica social tiene sus lmites intrnsecos o absolutos que no se pueden traspasar sin cambiar el modo de control prevaleciente en uno cualitativamente diferente. Cuando en el curso
del desarrollo histrico se llega hasta esos lmites se hace imperativo
transformar los parmetros estructurales del orden establecido o, en
otras palabras, sus premisas prcticas objetivas que normalmente circunscriben el marco general de ajuste de las prcticas reproductivas factibles bajo esas circunstancias. Hacerlo as significa someter a un examen
crtico fundamental nada menos que a los principios orientadores prcticos ms bsicos de la sociedad histricamente dada, al igual que a sus
corolarios instrumentales/institucionales. Porque bajo las circunstancias
del cambio radical inevitable ellas se convierten de ser las presuposiciones vlidas y el marco estructural aparentemente infranqueable en
restricciones absolutamente paralizantes.
En principio la crtica prctica transformadora no debera constituir un problema prohibitivo ni siquiera en nuestro propio perodo histrico, independientemente de la longitud de alcance y la complejidad
de los ajustes requeridos. Despus de todo es una cuestin de vital preocupacin para los seres humanos asegurar el dominio de la propiedad
sobre la riqueza, en el sentido universalizable y potencialmente omniabarcante de su economa, que atae a la economa de la vida y la apropiada relacin entre el esfuerzo empleado y los logros. El problema est, no
obstante, en que tal propsito no podra estar en ms abierta contradiccin con el dominio de la riqueza sobre la sociedad que prevalece por
necesidad bajo el sistema del capital. Porque este ltimo les es impuesto a
los individuos sociales en nombre del sentido altamente selectivo/exclusivo y de manera tendenciosamente distorsionada de una economa
extremadamente problemtica, que debe ser conducida en beneficio de
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la minora dominante a pesar de su escandaloso despilfarro. As el argumento frecuentemente utilizado de la complejidad insuperable desde
Max Weber a Hayek y a sus seguidores actuales es utilizado slo para
darle la apariencia de justificacin racional a la permanencia absoluta
de un orden socioeconmico en definitiva insostenible. De acuerdo con
esto, el significado que le dan a complejidad todos los que esconden
sus verdaderas preocupaciones e intereses creados detrs de tal nocin,
no es el de que instituir los cambios cualitativos necesarios podra ser en
verdad muy difcil, y exigira los esfuerzos concertados y dedicados de
todos, sino el de que aventurarse en una empresa como esa no debera ni
siquiera ser considerado, y menos an intentado en la prctica.
Con todo, la verdad de la cuestin es que las pretendidas complejidades insuperables que deben ser confrontadas hoy no surgen de
los requerimientos a priori de un orden econmico ampliado, sino de
los problemticos supuestos estructurales del sistema del capital mismo.
Porque precisamente a causa de que este sistema de control metablico
social est estructurado antagonsticamente desde sus clulas constitutivas
o microcosmos ms pequeas a sus unidades globales de intercambio
econmico y poltico ms abarcantes las premisas prcticas de su modo
de operacin continuado deben ser ajustadas de modo tal de asegurar la
permanente subordinacin del trabajo al capital. Cualquier intento de
modificar esa subordinacin estructural debe considerarse como un absoluto tab, y de aqu la prueba patente de la complejidad insuperable.
En verdad, mientras ms apuntan las circunstancias histricas cambiantes mismas en direccin a un necesario cambio en las premisas estructurales antagonsticas y cada vez ms desperdiciadoras e irracionales del
sistema del capital, ms categricamente habra que hacer cambiar los
imperativos operativos preexistentes y ms estrechamente habra que
fijar el margen de ajustes aceptable. Por eso en las ltimas dcadas la
sentencia de que no hay alternativa para los dictados materiales prevalecientes se ha convertido en el axioma indesafiable del sistema del
capital en todo el mundo.
Mantener la estabilidad de un sistema construido sobre un amplio
abanico de antagonismos estructuralmente explosivos es casi imposible
sin la superposicin de artificiales estratos de complejidad cuya funcin
primaria sea la perpetuacin del orden dominante y la posposicin del
momento de la verdad. Sin embargo, puesto que la activacin de los
lmites absolutos del capital como sistema reproductivo viable apareci
en nuestro horizonte histrico, ya no es posible seguir eludiendo el plantearse la interrogante de cmo superar las destructivas presuposiciones
estructurales del modo de control metablico social establecido.
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La demostracin terica del curso racional de la accin totalmente cooperativa es decir, socialista/comunitaria requerida para la realizacin
de este fin tena que ser complementada por la articulacin material de
su verdad. Por eso Marx tena que insistir en que El arma de la crtica
no puede reemplazar la crtica de las armas, la fuerza material debe ser
derribada por la fuerza material; ...No basta que el pensamiento se esfuerce en
realizarse, la realidad misma debe esforzarse por el pensamiento.194 Al mismo
tiempo, indic tambin la forma de salirse del dilema implcito en esta
lnea de enfoque, enfatizando que la teora tambin se convierte en una
fuerza material tan pronto como ella ha sido absorbida por las masas. ...
La teora puede ser realizada en un pueblo tan slo en la medida en que
ella constituya la realizacin de las necesidades de ese pueblo.195
Sentar estos criterios, si bien era ser realista en la valoracin general de lo que se tendra que haber hecho, volvi doblemente difcil al
discurso socialista. Porque, por un lado, tena que demostrar con rigor
cientfico la validez de su arma de la crtica racional considerando a
plenitud la fortaleza de su adversario tanto en trminos tericos generales como en trminos histrico/prcticos. Y por otro lado, a diferencia
de las concepciones incluso de los socialistas utpicos ms nobles para
quienes la historia futura se resuelve en la propaganda y en la puesta
en prctica de sus planes sociales. ...Porque cmo puede el pueblo, una
vez que ha entendido su sistema, a su propio juicio, dejar de ver en ste
el mejor plan posible del mejor estado posible de la sociedad?196 tena
que apoyar su caso en la capacidad o incapacidad de la teora socialista
para captar a las masas, y hacerlo olvidando de un todo su invencin
de el mejor plan posible del mejor estado posible de la sociedad. Marx
saba muy bien que no poda ser tal cosa porque todos los logros reales
llevaban consigo las semillas de su necesaria superacin en el futuro. Y
tambin saba que el xito duradero del proyecto socialista slo poda
ser concebido sobre la base de que las aspiraciones expresadas en l se
correspondieran con las necesidades del pueblo.
A pesar de las derrotas de la izquierda histrica, o, mejor, ms
que todo en vista de ellas, los criterios del xito sostenible establecidos
histricamente por Marx segn los cuales No basta que el pensamiento se
esfuerce por realizarse, la realidad misma debe esforzarse por el pensamiento
porque la teora puede ser realizada en un pueblo tan slo en la medida que
ella constituya la realizacin de las necesidades de ese pueblo continan sien194 Marx, Contribution to the Critique of Hegels Philosophy of Law, Introduction, MECW,
vol.3, pp.182-3.
195 Ibid.
196 Marx y Engels, Manifesto of the Communist Party, Marx y Engels, Selected Works, vol. 1 p.62.
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a toda disensin potencial a extremas restricciones autoritarias. Igualmente no puede haber duda de que si tal accin remedial (en conformidad con los lmites estructurales del sistema del capital global) ser
exitosamente proseguida o no, a pesar de su obvio carcter autoritario
y su destructividad, depender de la capacidad o incapacidad de la clase
trabajadora para rearticular al movimiento socialista como una verdadera empresa internacional.
En cualquier caso, lo que hace que las cosas sean particularmente
serias es el hecho de que los problemas de largo alcance que confronta
la humanidad en la presente etapa del desarrollo histrico no pueden
ser evitados ni por el sistema del capital dominante ni por cualquier alternativa a l. Aunque, como asunto de contingencia histrica, ellos han
surgido con la activacin de los lmites absolutos del capital, no se les
puede pasar convenientemente por un lado, ni su gravedad puede ser
borrada con meros buenos deseos. Por el contrario, ellos seguirn siendo
el requerimiento dominante de la accin remedial omniabarcante en las
prcticas reproductivas de la humanidad hasta tanto el crculo vicioso de
la contingencia histrica actual del capital no sea remitido irrecuperablemente al pasado. En verdad, paradjicamente, la capacidad para afrontar
de manera sostenible el reto histrico absoluto que haba surgido de las
dainas contingencias y contradicciones histricas del sistema del capital
constituye la medida de la viabilidad de cualquier alternativa metablica
social al orden dominante. Consecuentemente, la lucha por superar los
lmites absolutos amenazadores del sistema del capital est destinada a
determinar la agenda histrica del futuro previsible.
La inmanejable contradiccin entre la irrefrenabilidad del capital
y la necesidad de restricciones fundamentales, ahora histricamente inevitable, recalca un gran problema para el futuro. Porque en el pasado el
capital poda asegurar un gran avance productivo a travs del dinamismo
de la irrefrenabilidad, y gracias a l moverse en direccin a la potencial
satisfaccin de las necesidades y aspiraciones humanas. El hecho de que
en el curso del desarrollo histrico el irrefrenable dinamismo original se
haya vuelto en contra de las condiciones elementales de la supervivencia
humana, a travs de la activacin de los lmites absolutos del capital,
no significa que la causa positiva del avance continuado mismo la precondicin necesaria para satisfacer las legtimas aspiraciones humanas
pueda ser abandonada voluntariamente.
Comprensiblemente, sin embargo, bajo las presentes condiciones de crisis, los defensores del sistema del capital proponen toda clase
de falsas alternativas. As, para tomar un ejemplo prominente, los defensores de las medidas correctivas congregados bajo las banderas de los
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pareca ser limitado en sus propsitos, como reto histrico llega de hecho mucho ms all de los lmites de sus demandas inmediatas. En verdad, no puede evitar cuestionar el ncleo del sistema de reproduccin
metablica social dominante, sin importar mediante cules artimaas
podra el orden establecido tratar de hacer descarrilar sus multifacticas
manifestaciones. Porque gracias a la naturaleza misma de sus objetivos
no puede ser aplacado por concesiones formales/legales, sea en el nivel de los derechos al voto parlamentario o en el de la grotescamente
publicitada apertura del privilegio de ser miembros de la Bolsa de Valores para la mujer burguesa simblica. Ms an, al centrar la atencin en
la naturaleza sustantiva no-integrable de lo que se persigue, la demanda
de emancipacin de la mujer tambin obsesiona al orden burgus con
el recuerdo de su pasado, trayendo al primer plano la traicin total del
ethos original sobre cuya base ese orden conquist su supremaca. As, la
demanda de emancipacin de la mujer ofrece un poderoso recordatorio
de que hubo una vez en que Libertad, Igualdad y Fraternidad no eran
slo palabras vacas o cnicas mistificaciones para desviar la atencin de
sus opuestos realmente existentes. Ms bien, fueron los objetivos apasionadamente perseguidos por una clase la burguesa progresista, que
todava comparta una causa en comn con los trabajadores dentro del
marco del Tercer Estado que ms tarde tuvo que vaciar, y ms tarde
an que abandonar con desdn, como consignas sus propias creencias
y aspiraciones anteriores a fin de justificar hasta las desigualdades e inclemencias ms escandalosas del dominio del capital en el orden social.
El gran problema con la causa de la emancipacin de la mujer para el
orden dominante no es slo que ella no puede ser en modo alguno satisfecha mediante recursos formales/legales en ltima instancia vacos.
Lo que la hace igual o peor de indigesta es que no puede ser caracterizada y puesta a un lado como la envidia gratuita que le tienen los
trabajadores que no la merecen a la posicin ganada con su esfuerzo por
los creadores de la riqueza. De esta manera la mistificadora condena
de la preocupacin por la igualdad sustantiva su equiparacin con las
injustas aspiraciones de clase por parte de la ideologa dominante
se cae por su propio peso. As, el reto de la emancipacin de la mujer
reabre inevitablemente las dolorosas interrogantes acerca de qu fue
lo que sali mal en las aspiraciones de emancipacin humana una vez
sinceramente sostenidas, y a la luz del hecho de que con las demandas
de igualdad sustantivas no se lleg a ninguna parte por qu todo tena
que terminar mal sobre la base del sistema del capital en desarrollo.
Ms an, para empeorar las cosas, ahora resulta imposible escapar de
las incmodas preguntas qu y por qu desechando tajantemente
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este nuevo reto histrico que ni se poda ni se puede abordar sustancialmente dentro del marco estructural de ninguna sociedad de clases
conocida o imaginable como nada ms que otra consigna de igualdad. Consecuentemente, justo cuando las personificaciones del capital
confiaban en que haban logrado enterrar para siempre al fantasma del
socialismo, y con l al espectro de la emancipacin de clase proclamando al mismo tiempo con tpica autocontradiccin que vivimos en una
sociedad sin clases (y cosas por el estilo), y que la consigna de igualdad es la manifestacin de la envidia de clase y la codicia de clase tenan que quedar muy decepcionados. Porque ahora se ven confrontados
no slo por la demanda de emancipacin de la mujer, sino tambin por
sus inherentes vinculaciones con la necesaria emancipacin de los seres
humanos en general tanto en trminos estrictamente clasistas dentro
de los pases capitalistamente avanzados como en las inicuas relaciones de estos ltimos con las masas superexplotadas del llamado Tercer
Mundo del dominio del capital que siempre se hace valer como un
sistema de dominacin y subordinacin incurablemente jerrquico. As,
de la manera ms paradjica e inesperada dado que la clase de la mujer traspasa todas las fronteras de las clases sociales la demanda de la
emancipacin de la mujer comprueba ser el taln de Aquiles del capital: demostrando la total incompatibilidad de la igualdad sustantiva con
el sistema del capital bajo condiciones histricas en las que la cuestin
en s no desaparecer, ni podr ser reprimida violentamente (a diferencia de cmo lo fue frecuentemente la militancia de clase en el pasado),
ni, en verdad, tampoco vaciada de su contenido y realizada en forma
de vacos criterios formales.
Finalmente, la cuestin del desempleo crnico pone en juego
las contradicciones y antagonismos del sistema del capital global en la
forma potencialmente ms explosiva. Porque todas las medidas concebidas para curar el profundo defecto estructural del desempleo creciente
tienden a agravar la situacin, en lugar de aliviar el problema. De seguro,
sera un milagro si pudiese ser de otra manera, ya que todas las premisas
prcticas y las determinantes causales del sistema deben ser dadas por
sentadas e inalterables. Imponer implacablemente la subordinacin estructural del trabajo al capital aun en los pases de democracia liberal
(recientemente con leyes ms abiertamente antilaborales) y pretender
al mismo tiempo que tal cosa no se da en ste, que es el mejor de todos
los mundos posibles, es la manera tpica de ocuparse de las dificultades.
As, la intervencin a gran escala del estado en todos los niveles y en
todas las materias apoyndose directa o indirectamente en el continuado
dominio del capital sobre el trabajo que la profundizacin de la crisis
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progresista de la ascensin histrica del capital. Y viceversa, se puede decir que la fase progresista de la ascensin histrica del capital llega a su
conclusin precisamente porque el sistema del capital global en s alcanza los lmites absolutos ms all de los cuales la ley del valor ya no puede
ser alojada dentro de sus confines estructurales.
El segundo punto se encuentra ntimamente relacionado con
esta circunstancia. Porque hubo una vez de hecho, no hace mucho
tiempo en que los cuatro conjuntos de determinaciones eran constituyentes positivos de la expansin y el avance histrico dinmicos del
capital; desde la relacin simbitica del capital con sus estados nacionales
al uso forzosamente autosuficiente que el sistema le daba a su manera
caracterstica de tratar las cuestiones de la igualdad y la emancipacin (si
bien siempre problemticas), y de dominar las fuerzas de la naturaleza en
el inters de su propio desarrollo productivo a fondo, sin ningn estorbo
por parte de lmites externos o internos represadores (que cuestionaran
su dominacin de la naturaleza) a la reproduccin ampliada anteriormente casi inimaginable, no slo de sus propios haberes y condiciones de
intercambio y control metablico materiales, sino tambin del prodigioso crecimiento de la fuerza laboral verdaderamente productiva y, dentro
de los parmetros del capital, rentablemente sostenible.
Como contraste, el problema amenazador, para el futuro no muy
distante, no es simplemente que el tipo de relaciones expansionistas dinmicas manifiestas en el pasado bajo los cuatro conjuntos de determinaciones que estamos considerando no pueden ser sostenidas positivamente por ms tiempo. Porque bajo las nuevas condiciones del desarrollo
histrico que se despliegan, los cuatro conjuntos de fuerzas interactuantes representan no slo una ausencia (lo cual sera suficientemente malo
por s solo) sino un obstculo activo para la acumulacin sin problemas del
capital y para el funcionamiento futuro del sistema del capital global. De
acuerdo con esto, la amenaza de la incontrolabilidad arroja una sombra
muy grande sobre todos los aspectos objetivos y subjetivos del modo histricamente nico de controlar la continuada reproduccin metablica
social de la humanidad.
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punto de vista del capital. A menudo le atribuan en la vieja y noble tradicin de achacarle los problemas, con evasin convenientemente prefabricada, a la esencia incontrolada de la naturaleza humana, como ya
hemos visto las explosiones que se manifiestan en forma de conflictos
nacionales a la irracionalidad del pueblo revoltoso (a menudo tambin etiquetado y despachado sumariamente como inferior), buscando
as remedios donde no los hay. En verdad, las soluciones en este sentido fueron visualizadas por lo general o bien en forma de los ms puros
buenos deseos en el pasado remoto capaces de asumir formas nobles,
como la paz perpetua que propugnaba Kant o bien a travs de meros
llamados a la necesidad de la fuerza represiva, incluyendo la procura de
grandes guerras. Estas abarcaban desde la teorizacin de la nacin estado
de Hegel y la definicin de Clausewitz de la guerra como la continuacin de la poltica por otros medios hasta la formulacin de los mitos
de dominacin racistas y la apologtica ms abierta del imperialismo. Lo
que tenan en comn el tipo de buenos deseos kantiano y la propugnacin ms realista de la fuerza era la incapacidad de afrontar la naturaleza
antagonstica no de esa mtica esencia incontrolada de la naturaleza humana sino de la propia tendencia transnacionalmente expansionista del
capital que estaba destinada (y todava lo est) a reproducir los conflictos
a una escala an mayor, con severidad creciente. Quienes sean hoy lo
suficientemente ingenuos como para creer, bajo la guiatura de los formadores de opinin, como el Economist de Londres, que nuestros tiempos
muestran el triunfo de la libre escogencia econmica universalmente
beneficiosa, aunada a la generosa asistencia de la libre escogencia poltica, y la concomitante difusin universal de la democracia, consignando por tanto al pasado no slo al imperialismo sino a todos los intentos
por resolver los antagonismos econmicos y polticos fundamentales por
la fuerza, estn condenados a sufrir un duro despertar.
La razn principal detrs de la manera poco realista de tratar
con estos problemas aun en los enfoques ms realistas es que no se puede reconocer la existencia de las determinantes causales profundamente
arraigadas de los conflictivos intereses inseparables del modo de control
del capital sin poner en peligro la legitimacin tradicional del sistema
mismo. En consecuencia, tan pronto como los antagonismos resultan
demasiado agudos como para poder ser manejados por vas consensuales, las pretensiones democrticas normales deben ser puestas de lado
en el inters de preservar la relacin de fuerza establecida en el sistema
del capital global, para as asegurar el continuado sometimiento y dominacin de los pueblos revoltosos por los medios menos democrticos.
Significativamente, este tipo de solucin es procurado o defendido no
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Que una poderosa religin nueva deba acarrear al nacer desastrosas consecuencias constituye de seguro un total non-sequitur.
Despus de todo, de la que hubo una vez fuera la poderosa religin
nueva del protestantismo se dijo que haba dado origen y posicin de
triunfo absoluto al maravilloso mundo del capitalismo, segn una fi202 Daniel P. Moynihan, Pandaemonium: Ethnicity in International Relatioms, Oxford University
Press, 1993, pp.168-9.
203 En el Prefacio a la edicin de 1976 de The Road to Serfdom Hayek dice que l est bastante
orgulloso de la percepcin que me hizo dedicarlo A los socialistas de todos los partidos
F.A.Hayek, The Road to Serdom, Routledge/ARK edition, Londres 1986, p.viii.
204 Hayek, The Fatal Conceit, p.138.
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Como regla las naciones capitalistas dominantes hacen valer sus intereses con todos los medios a su disposicin, pacficamente hasta cuando sea
posible, pero apelando a la guerra si no hay ms recurso. Esta relacin
entre el capitalismo del siglo XX y sus unidades econmicas dominantes
es frecuentemente malentendida incluso por las figuras ms notables de
la izquierda parlamentaria, que critica en trminos vagos la forma externa y no la sustancia. As, en su crtica de las multinacionales a menudo
piensan ingenuamente que las propugnadas restricciones legislativas de
sus limitados parlamentos nacionales podran y deberan poner las cosas
en su lugar. En verdad, sin embargo, el dedo acusador debera sealar
firmemente en direccin a las crecientes contradicciones del sistema del
capital contemporneo en s, con sus inicuas relaciones de poder y jerarquas internacionales, y no hacia algunas compaas multinacionales que interfieren polticamente, por grandes que ellas sean. Esto hace
que la posibilidad de una solucin durable resulte incomparablemente
ms difcil que la promulgacin de medidas legislativas restrictivas contra compaas transnacionales especficas. Porque el remedio debe serle
aplicado a algn mecanismo crucial del sistema como un todo, con su
relacin de fuerzas general, si es que no se quiere que las indeterminaciones estructurales de esta ltima anulen la intervencin legislativa
prevista. Para citar a Magdoff de nuevo:
... el crecimiento de las corporaciones multinacionales es justamente la ms
reciente emanacin de la incansable acumulacin del capital y la innata tendencia a una mayor concentracin y centralizacin del capital... cualquier xito que puedan tener las polticas gubernamentales proviene de mantener o
restaurar la salud de la economa a travs del incremento del poder de las firmas gigantes, porque sin la prosperidad de esas firmas la economa no puede
ms que ir cuesta abajo. Las razones bsicas de la impotencia de los gobiernos
para mantener sus economas en orden hay que buscarlas en los lmites y contradicciones del capitalismo monopolista. En otras palabras, los problemas
surgen no de las maldades de las multinacionales o de la supuesta disminucin
de la soberana de las naciones estado industriales; los problemas son inherentes a la naturaleza de una sociedad capitalista.206
Los representantes de los sectores ms poderosos del capital entienden que no estn en la posicin de hacer caso omiso de la proteccin
que las naciones estado les brindan a sus intereses vitales. A veces estn
hasta deseosos de hacer explcito ese hecho en sus recomendaciones de
polticas para el futuro. Como un ejemplo caracterstico podemos pensar
en un libro reciente escrito por Robert B. Reich, Secretario del Trabajo
del presidente Clinton y antiguo profesor de Harvard.207 Como corres206 Ibid., pp.187-8.
207 Ver Robert B. Reich, The Work of Nations: A Blueprint for the Future, Simon & Schuster, Hemel
Hempstead, 1994.
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totalmente irrealista, independientemente de cunta fuerza bruta desplieguen sus beneficiarios del presente. Porque los antagonismos hondamente arraigados generados por la dominacin estructural no pueden
ser disipados tratando de exorcizar al irracional nacionalismo del Tercer
Mundo como cosa del diablo. Como lo destac en Le Monde un distinguido historiador y figura poltica filipino, Renato Constantino:
El nacionalismo sigue siendo hoy un imperativo para los pueblos del Sur. Es
una proteccin, ya que permite hacer valer nuestros derechos soberanos, y es un
marco para defenderse contra las prcticas de dominacin del Norte. El nacionalismo no significa encerrarse en s mismo: tiene que ser abierto; pero para
eso debe presuponer un nuevo orden mundial que en contraste con lo que
vemos hoy no consista en la hegemona de una superpotencia y sus aliados,
sin respeto por las naciones jvenes.210
Ms an, el sistema del capital global de jerarquas estructurales establecido revela su definitiva insosteniblidad no slo a travs de
su dominacin necesariamente combatida del Tercer Mundo. Existen
tambin serios antagonismos entre los poderes capitalistas dominantes,
que se intensificarn ineludiblemente en el futuro previsible. Esto no es
solamente porque el imaginado nacionalismo econmico positivo de
los Estados Unidos est ya generando respuestas que nada tienen de sumisas en Europa Occidental, Japn y Canad, sino tambin porque las
grandes diferencias de intereses originan conflictos cada vez menos manejables entre los miembros de la hace tiempo establecida Comunidad
Europea (ahora optimistamente rebautizada como Unin Europea).
As que se requerira de mucho ms que de la ilusoria proyeccin de la
conciliacin amistosa de los intereses econmicos en choque, o incluso
210 Un entretien avec Renato Constantino, Le Monde, 8 de febrero de 1994.
La manera cnica en que la soberana de las naciones ms pequeas es tratada por las potencias dominantes mientras se habla de dientes para afuera de los principios de democracia y
libertad se ve ilustrada con claridad por la reciente controversia sobre la imposicin de los
intereses militares estadounidenses en forma de los derechos de ingreso automtico para las
fuerzas militares norteamericanas luego de la abolicin de las bases en las Filipinas. El asunto
es manejado bajo el manto del secreto, diciendo en Washington que Los acuerdos de ingreso
militar son por lo general secretos basndonos en que podran resultar polticamente delicados
para el pas husped. En el caso de las Filipinas ese acuerdo secreto entre el Pentgono y el
presidente Ramos est claramente en contra de la constitucin del pas husped, como lo
ha reafirmado repetidas veces su Senado. Como lo comenta el artculo de un especialista en
asuntos filipinos:
Cuando la avanzada [militar] norteamericana asuma la forma de bases, sirvi durante aos
como una fuente de intervencin en extenso de los Estados Unidos en la poltica filipina,
que culmin con el abrazo entre Washington y el dictador Marcos. No podra el respaldo
de los Estados Unidos a la avanzada en forma de ingreso llevar a una actividad similar? En
verdad, cuando el ingreso sirve actualmente para socavar la constitucin filipina, la intervencin poltica de tipo subversivo ya se ha vuelto evidente.
Daniel B. Schirmer, Military Access: The Pentagon versus the Philippine Constitution,
Monthly Review, vol. 46, n 2, junio de 1994, pp. 32 y 35.
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Lo que resulta extremadamente problemtico aqu no es la descripcin del estado de cosas existente y la concomitante inevitabilidad
de las guerras sino el postulado de la sostenibilidad, y en verdad de la
permanencia absoluta de tal estado de cosas precario. El inters de clase
tras este tipo de concepcin de la etapa final del desarrollo histrico, con
su conciliacin de las contradicciones bajo la dominacin del estado
germnico imperialista la encarnacin del principio del norte es
bastante obvio. Porque Hegel habla bajo la orientacin del Reino Germnico esto es, para l la culminacin de la historia del mundo de la
conciliacin de la verdad objetiva y la libertad como verdad y libertad
apareciendo dentro de la conciencia de s mismo y la subjetividad, una
conciliacin de cuyo cumplimiento el principio del norte, el principio
de los pueblos germnicos, ha sido encomendado.215 El hecho de que el
principio del norte resulta ser la dominacin de los pueblos del Sur por
los pases capitalistas avanzados del Norte preponderantes, no puede
constituir la menor preocupacin en las teorizaciones del estado desde
la posicin privilegiada del capital, con su necesaria visin de la conciliacin como la absoluta permanencia de las jerarquas estructurales
esfera de actividad en el exterior. Ibid., p.214.
214 Ibid., p.213.
215 Ibid., p.222.
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como los ladrillos para la construccin de tales teoras. As, los editores
del Economist en un editorial titulado Sentimiento tribal pontifican
en un tono de indignacin plstica de 9 quilates:
Mire el mundo a su alrededor y, desde Serbia al Canad, desde Turqua a
Sri Lanka, las tribus estn haciendo valer sus derechos. Es ms, a menudo lo
hacen as con la bendicin, si no con el estmulo, de quienes solan pregonar
los valores universales. ...a menudo parece mala idea sugerirle al nativo de
Quebec, pongamos, que l es tambin canadiense, al tamil que es de Sri Lanka
o al kurdo que es turco.218
238
al redil. Como todos sabemos, nada por el estilo ha ocurrido. Sin embargo,
el primitivo esquematismo suficientemente refutado de su democracia y
creciente prosperidad que pretende hacer inteligible no slo los desarrollos pasados sino, ms importante para la tranquilidad del sistema, tambin la posible (y admisible) causalidad de los cambios futuros persiste
sin alteraciones. Cada vez que hasta la ms superficial de las ojeadas a los
hechos contradiga abiertamente la explicacin seudocausal favorita, el
trmino excepcin viene al rescate para proporcionar la requerida clusula de escapatoria. As, se nos dice en otro artculo del Economist dedicado
al inquietante problema de los conflictos tnicos que
Con pocas excepciones, tales como Irlanda del Norte y el Pas Vasco, las viejas
tensiones religiosas y tnicas de las regiones occidentales de Europa sucumbieron
hace tiempo a los tranquilizadores efectos de la democracia y la prosperidad creciente. Lo
mismo podra eventualmente suceder en Europa central y la del Este.220
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ambas reflejan la etapa presente del desarrollo del sistema del capital global, interconectado transnacionalmente, y tratan de facilitar su curso de
desarrollo aun mayor mediante la eliminacin de las innecesarias restricciones legales promulgadas en una etapa anterior del desarrollo por las
mismas democracias liberales de las cuales se espera ahora que corrijan
su actitud. Al mismo tiempo, hablar acerca de los derechos para los individuos, y no para los grupos tiene la conveniencia cuidadosamente
camuflada bajo la hipcrita preocupacin seudohumanitaria de The Economist de que las relaciones de poder establecidas de la subordinacin estructural del trabajo al capital se dejan completamente intactas. Porque
cualquiera que sea la cantidad de derechos que se les confieran a los individuos, no podra cambiar ni un pice en este respecto. Se nos dice que
A la larga, los derechos deben estar basados en lo que los pueblos tienen en
comn su pertenencia a la raza humana no en los genes o en los accidentes
de nacimiento que los tribalistas usarn siempre para dividirlos.224
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En este sentido, aunque los desarrollos monopolistas en los pases capitalistas dominantes ayudasen a contrarrestar, por ahora y dentro
de lmites bien marcados, algunos aspectos de la ley del valor, de ninguna manera podran ellos pasar por sobre la ley misma. A lo mximo que
pudieran esperar era y sigue siendo a la posposicin del momento de
la verdad, a pesar del papel facilitador del estado ejercido masivamente
en el siglo XX a travs del apoyo material y la ayuda legal/prctica de sus
instituciones de fachada y sus cuerpos de perros guardianes, incluyendo la llamada Comisin de Monopolios y Fusiones en Inglaterra (cuya
funcin primordial es la hipcrita racionalizacin y legitimacin de los
monopolios recin creados bajo el pretexto de una legislacin antimonopolio) y sus equivalentes en otras partes. Como el joven Engels seal en
1843 en su brillante Esbozo de una crtica de la economa poltica, que
ejerci un gran impacto en Marx en su primer contacto con la materia:
Lo opuesto a la competencia es el monopolio. El monopolio fue el grito de
guerra de los mercantilistas; la competencia es el grito de batalla de los economistas liberales. Es fcil ver que esta anttesis resulta ser bastante hueca.
... La competencia est basada en el inters propio, y el inters propio a su
vez engendra el monopolio; .... En resumen, la competencia se convierte en
225 Baran y Sweezy, Monopoly Capital, pp.52-53.
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As, la tendencia real del desarrollo es hacia una mayor y no menor concentracin y centralizacin, con perspectivas cada vez ms ntidas
de una confrontacin casi monopolstica, totalmente inconsciente de las
peligrosas consecuencias para el futuro.No obstante, dada la ley natural
basada en la inconsciencia de los participantes bajo la cual los planifi228 The fall of big business, Editorial central de The Economist, 10-17 de abril de 1993, p.13.
229 Alex Trotman es el presidente de origen ingls de la transnacional nortemericana Ford
Corporation.
230 Ford prepares for global revolution, por Andrew Lorenz y Jeff Randall, The Sunday Times, 27
de marzo de 1994, Seccin 3, p.1.
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cadores y los capitanes de la industria corporativos actan, anticipando confiadamente con Trotman que definitivamente quedar un puado
de jugadores globales y el resto o bien ya no estar all o estar pasando
dificultades las expectativas poco tienen de halageas incluso para el
puado de jugadores globales de Trotman. Es mucho ms realista visualizarlos como dinosaurios del tamao de una montaa atrapados en luchas de vida o muerte siempre renovadas hasta que todos perezcan, que
imaginarlos sentados armoniosamente alrededor de una mesa de la sala de
reuniones compartiendo con espritu de camaradera el botn que pueden,
a perpetuidad, arrancarle a una fuerza laboral enteramente sumisa en todo
el mundo. Adems, concebir que todos los estados nacionales se convertirn en felices facilitadores para el puado de jugadores globales, de la
misma manera como sus estados nacionales particulares les prestan sus
servicios a las corporaciones transnacionales gigantes hoy da, aceptando
sin mucho esfuerzo, si es que lo hacen, los estragos a sus propias economas
e intereses comerciales dominantes, y en verdad obligando exitosamente
al mismo tiempo a su fuerza laboral nacional a aceptar las consecuencias
de tales desarrollos para sus perspectivas de empleo cada vez peores, en
el inters del floreciente puado de jugadores globales concebir todo
esto tan slo se puede hacer suponiendo que hasta el estrecho margen de
racionalidad compatible con la ley natural basada en la inconsciencia de
los participantes, la parcial racionalidad del egosmo, haba desaparecido
por completo (o desaparecera en el tiempo requerido para las ilusorias
anticipaciones del presidente de la Ford) de los pases ubicados en el lado
ms dbil de la propugnada globalizacin transnacional.
5.1.5
El desacoplamiento estructural entre las estructuras reproductivas
materiales del capital global y su estructura de mando poltica totalizante
los varios estados nacionales, con su individualidad insuperable no
puede ms que presagiar la agudizacin de los antagonismos y la necesidad de confrontaciones mayores, en completo contraste con las anticipaciones ilusorias de incluso los sectores del capital ms favorecidos. Como hemos visto antes, el estado del capital en s permanece
hasta el da de hoy solamente como una idea normativa kantiana,
a pesar de todos los esfuerzos hechos en el perodo que sigui a la
Segunda Guerra Mundial para realizarlo en forma de una red internacional de instituciones econmicas y polticas desde el Banco
Mundial y el Fondo Monetario Internacional a la OCDE, el GATT
y las Naciones Unidas bajo el dominio ms o menos velado de los
Estados Unidos. El capital global est hoy como antes desprovisto de
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Es tergiversada con la finalidad de poder achacarle la responsabilidad de los problemas percibidos y los crecientes peligros a los impotentes individuos de quienes se dice son reacios a aceptar los lmites
constreidores mientras se deja intacto, claro est, el fundamento causal y el marco general del sistema del capital. As, como era de esperar, los
autores auspiciados por la prominente empresa formadora de la opinin
capitalista, El Club de Roma, definen el infortunio humano y la tarea
de enfrentarlo como la necesidad de estabilizar y preservar a los sectores de entrelazamiento del sistema del capital,233 equiparando la necesidad de asegurar las condiciones elementales del metabolismo social con
la perpetuacin del dominio del capital. Esta clase de enfoque concibe
que los lmites del sistema del capital continan siendo para siempre los
lmites inescapables de nuestro horizonte reproductivo social. En consecuencia, insiste en que el remedio est en la aceptacin consciente de los
lmites encontrados y en aprender a vivir dentro de ellos,234 en lugar de
luchar contra los lmites,235 como nuestra cultura nos condicionaba
a hacer en el pasado. Lo que es convenientemente olvidado en todos
esos diagnsticos de la condicin humana236 es que luchar contra los
lmites pertenece a la naturaleza ms esencial del capital: precisamente
lo que ellos quieren perpetuar.
De esta manera no slo se le atribuye falsamente la responsabilidad de la crisis en profundizacin a los individuos interesados en s mismos que son representados como incurablemente egostas por naturaleza, en el acostumbrado modo autocontradictorio, y de los cuales se espera
que sean capaces de amoldarse al concientizador discurso de los voceros
del capital pero la cuestin vital de los lmites objetivos de los que tanto
depende se tergiversa por completo. Las dictatoriales determinaciones e
imperativos materiales que impelen al propio capital son minimizadas y reemplazadas por las tendencias psicolgicas superficiales de los individuos,
transformando de esa manera un tema multifactico de extrema gravedad
en un discurso altamente retrico acerca de la necesidad del control demogrfico. Esta estrategia montonamente unidireccional es propugnada
de manera de preservar como establecidos si bien en el futuro en una forma irrealistamente estacionaria a los sectores intervinculados del sistema
capital-poblacin. Los defensores de las soluciones neomalthusianas no
pueden entender, o se niegan a admitir, que los desastres diagnosticados
233 The Limits to Growth, p.130. Ver tambin Thinking about the Future: A Critique to the Limits to
Growth, editado por H.S.D. Cole, Christopher Freeman, Marie Jahoda y K.L.R. Pavitt, Chatto
& Windus para Sussex University Press, Londres, 1973.
234 The Limits to Growth, p.150.
235 Ibid.
236 Ibid., p.295.
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en la que l puede. Esto es vlido no slo en cuanto atae a los requerimientos energticos humanos, o al manejo de los recursos materiales del
planeta y las potencialidades qumicas, sino a toda faceta de la agricultura
global, incluida la devastacin causada por la deforestacin a gran escala,
e incluso al modo sumamente irresponsable de tratar al elemento sin el
cual ningn ser humano puede sobrevivir: el agua misma. En la poca
victoriana, cuando algunas localidades fueron transformadas en sitios de
salud de moda, algunos empresarios cnicos producan aire embotellado,
con el nombre del centro de salud en los frascos, que eran dejados en las
habitaciones de los crdulos sanados para que se los llevaran a su regreso
a casa. Hoy, si el capital pudiera acaparar la atmsfera de la tierra y as
privar a los individuos hasta del modo de respirar no sofisticado que
se ha venido practicando espontneamente, con toda certeza inventara
una planta embotelladora global y racionara el producto a su criterio, con
total autoritarismo, prolongando as su propia vida indefinidamente. Tal
vez en algunos bunkers del pensamiento futurologista los apologistas del
capital ya se encuentren trabajando afanosamente en un proyecto de ese
gnero, tal y como estn ocupados ahora, generosamente patrocinados, en
la investigacin en armas no letales que apunten hacia las nacionalidades
ms pequeas. Sin embargo, resulta en verdad muy dudoso que sea posible
alcanzar la fase de produccin a escala total de la importantsima embotelladora de aire lo suficientemente rpido como para rescatar al sistema
y a la humanidad de la explosin de sus devastadores antagonismos.
Ante la ausencia de soluciones milagrosas, la actitud del capital
de hacerse valer arbitrariamente ante las determinaciones objetivas de la
causalidad y el tiempo trae al final inevitablemente una amarga cosecha,
a expensas de la humanidad. Porque todos aquellos que continan postulando que la ciencia y la tecnologa resolvern las graves deficiencias y
las tendencias destructivas del orden reproductivo establecido que ya no
es posible seguir negando, como siempre lo hicieron en el pasado se
estn engaando ellos mismos si realmente creen en lo que dicen. Ellos
ignoran que tanto la escala prohibitiva a la cual los problemas continan
acumulndose y a la cual tendrn que ser resueltos, dentro de las restricciones de los recursos productivos realmente disponibles o realistamente
alcanzables (al contrario de las proyecciones ficticias de recursos cados
del cielo que se multiplican ilimitadamente, a fin de hipostatizar la viabilidad permanente del crecimiento por sobre las restricciones) y los lmites
temporales debidos a la gran urgencia del tiempo, que el carcter objetivo
de los desarrollos en marcha les impone inescapablemente a todos. Porque
una comparacin desengaadora a este respecto es suficiente para contrastar las absurdas proyecciones basadas en el leve xito de los lanzamientos
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Obviamente, entonces, el sistema del capital hace grandes avances productivos gracias a la creacin histrica de necesidades sociales y
al paso al exterior de las condiciones de produccin en cada una de las
industrias hacia el contexto general, traspasando las restricciones originales ya que la necesidad natural es suspendida gracias al impacto
productivo de un abanico inmensamente ampliado de necesidades y carencias recopiladas en el intercambio general a travs del intermediario
del mercado mundial. Pero resulta igualmente obvio que los logros se
obtienen a un costo muy elevado, en verdad potencialmente casi prohibitivo, en ms de un respecto.
% En primer lugar, el pase de las condiciones de produccin al
exterior de cada una de las industrias, hacia el contexto global, hace que el control de la produccin (y la reproduccin
metablica social abarcante) sobre la base de los principios
operativos establecidos y factibles del capital, sea no solamente dificultoso sino en definitiva casi imposible de mantener. Dado que las condiciones subjetivas y objetivas de la
produccin se sitan en el exterior, y requieren del intercambio de la totalidad de las actividades, necesidades, etc.,
241 Marx, Grundrisse, pp.527-8.
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sentido analizado en la nota 232 es decir, la obligada tendencia expansionista tanto de las firmas particulares como del
sistema en su conjunto, independientemente de las devastadoras consecuencias, contradice directamente las elementales
y literalmente vitales consideraciones de restriccin racional y
el correspondiente control racional de los recursos materiales y
humanos globales.
As, mientras ms exitosas sean las formas particulares (como
deben serlo a fin de sobrevivir y prosperar) en sus propios
trminos de preferencia dictados por la lgica interna y la
racionalidad del sistema en su conjunto, que les imponen
las demandas fetichistas de la eficiencia econmica peores
debern ser para las expectativas de supervivencia de la humanidad bajo las condiciones prevalecientes. La falla no est
en las empresas ofensoras particulares (que podran ser, en
principio, llamadas a botn por el estado que pretende velar
por el inters general y defenderlo). Emana de la naturaleza
del sistema reproductivo establecido del cual las empresas particulares forman parte integral. De aqu la hipcrita irrealidad
de las declaraciones de fe polticas que imaginan remediar las
destructivas consecuencias de la contaminacin, por ejemplo,
haciendo que los contaminadores paguen.
La ciega tendencia expansionista del sistema del capital es
incorregible porque no puede renunciar a su propia naturaleza y adopta prcticas productivas compatibles con la necesidad
de restriccin racional en una escala global. Que el capital pusiese en prctica una restriccin racional abarcadora equivaldra, de hecho, a reprimir el aspecto ms dinmico de su modo
de funcionamiento, y por lo tanto a suicidarse como sistema
de control metablico social histricamente nico. Esta es una
de las principales razones de por qu la idea de un Gobierno
Mundial, globalmente racional y consensualmente restringido, sobre la base del sistema del capital que es por necesidad parcial hasta la mdula en su nica forma de racionalidad
factible constituye una flagrante incongruencia. As, el pase
de las condiciones de la produccin y la reproduccin social al
exterior de las empresas e industrias particulares trae consigo
que cuando este proceso se completa histricamente el capital
como sistema de control se extralimita irreversiblemente. No
puede ser revertido a una condicin previa menos globalmente integrada y expandida ni puede marchar adelante en
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cambiar radicalmente el principio estructuralmente antagonstico del sistema y su modo de control inescapablemente
jerrquico/discriminatorio.
Las palabras de Marx en nuestra ltima cita de los Grundrisse
ponan el acento en la potencialidad positiva de los acontecimientos en
marcha, indicando el lado negativo con la brevsima referencia a su forma antittica. Como hemos visto, en el curso del ltimo siglo y medio
el lado negativo conquist el dominio aplastante, al punto de encarar a la
humanidad con las perspectivas de verse precipitada en la barbarie si los
procesos destructivos del capital que ya estn afectando directamente
las condiciones elementales de la reproduccin metablica social no
son puestos bajo control consciente en un futuro no muy lejano.
El ilusorio postulado de que tarde o temprano seremos capaces de hallar medidas remediales adecuadas contra los procesos destructivos identificados dentro de los parmetros del sistema del capital
mismo es en el mejor de los casos ingenuo, y con frecuencia algo mucho peor. Porque no es posible introducir las requeridas racionalidad
comprensiva y asignacin adecuadamente planificada de los recursos
materiales y humanos en este sistema si se acogen sus principios operativos y sus obligadas premisas prcticas. El punto de partida y el punto
de llegada en el orden metablico social dominante lo constituyen las
personificaciones del capital, que deben traducir en rdenes ejecutables los imperativos objetivos de la autorreproduccin ampliada del
capital con respecto al proyectado avance de sus empresas limitadas,
sin importar cun grandes sean. Este sigue siendo el caso, aun si en
aras de la argumentacin admitimos la viabilidad operacional de un
mundo constituido por el puado de jugadores globales de Trotman.
De acuerdo con ello, la batalla por la racionalidad comprehensiva y la
genuina restriccin economizadora est necesariamente perdida para
la gente preocupada por el ambiente, aun antes de que haya comenzado, si su objetivo no implica el cambio radical de los parmetros del
sistema del capital mismo. El hecho de que bajo la forma de la amenaza
de destruir las condiciones fundamentales de la reproduccin metablica social se haya activado uno de los lmites absolutos del capital, no
resulta en modo alguno animador por s mismo. Porque todo depende del xito o el fracaso en complementar en el futuro previsible las
condiciones de la reproduccin global hoy gravemente distorsionadas
pero inescapablemente sociales con un modo de produccin y control
inherentemente social en otras palabras: abarcantemente cooperativo
y verdaderamente comunal en su constitucin interna a todos los niveles y en todos los terrenos del proceso reproductivo social.
274
Hoy, cien aos despus de que este pronstico del curso futuro
de los acontecimientos fuera presentado por uno de los socialdemcratas
244 August Bebel, Society of the Future, Progress Publishers, Mosc, 1971, p.114.
245 Ibid., p.215.
246 Ibid., p.116. (El subrayado de tiempo es de Bebel).
Lstima! Al igual que los viejos y nobles imperialistas fabianos, los socialdemcratas alemanes
(incluso los de izquierda, como Bebel) tampoco podan ver nada de malo en todo el concepto de
colonizacin civilizadora, proyectado sobre la base del determinismo tecnolgico del sistema
del capital abrazado con entera felicidad. Ellos solamente cuestionaban los mtodos adoptados,
argumentando que cuando la nueva sociedad est establecida
la misin civilizadora ser llevada a cabo slo con medios amigables, que harn aparecer a
los civilizadores ante los brbaros y los salvajes no como enemigos, sino como benefactores.
Los viajeros y cientficos inteligentes saben desde hace mucho tiempo lo exitoso que es ese
modo de abordarlos.
Ibid., p.127. (El subrayado de benefactores es de Bebel).
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las bases de la igualdad sustantiva no resulta menos problemtico. Porque hacerlo requerira, o bien suponer la existencia de un macrocosmo
abarcante totalmente diferente armonioso o bien postular la misteriosa transformacin de las hipostatizadas microestructuras verdaderamente igualitarias en una totalidad antagonstica. En verdad, esto ltimo
traera consigo la complicacin adicional de tener que explicar cmo es
posible asegurar la reproduccin simultnea de la totalidad antagonstica
y sus partes constituyentes libres de antagonismo. Las parejas aisladas
podran estar (y sin duda lo estn) en capacidad de ordenar sus relaciones
personales sobre una base verdaderamente igualitaria. Existen incluso
en la sociedad contempornea enclaves utopistas de grupos de personas
en interaccin comunal que pueden pretender estar involucrados en relaciones interpersonales humanamente satisfactorias y no jerrquicas, y
en una manera de criar a sus nios en formas muy distintas de las de la
familia nuclear y sus variantes. Pero no hay ningn tipo de relaciones
personales que pueda convertirse en histricamente dominante dentro
del marco del control metablico social del capital. Porque es bajo las
circunstancias prevalecientes del bergreifendes Moment que los microcosmos reproductivos deben ser capaces de ensamblarse en una totalidad abarcante que no es concebible que opere sobre la base de una
igualdad sustantiva. Los microcosmos reproductivos ms pequeos
deben rendir sin falta su parte en el ejercicio de las funciones metablicas sociales generales que incluyen no slo la reproduccin biolgica de
la especie y la transmisin de la propiedad de una generacin a la otra
de manera ordenada. No es menos importante en ese respecto su papel
clave en la reproduccin del sistema de valores del orden social establecido
que resulta ser y no puede evitar serlo totalmente contrario al principio
de la igualdad sustantiva. Al concentrarse en el aspecto de la transmisin
de la propiedad de la familia y el sistema legal ligado a l, el propio Engels tiende a pintar un cuadro de la familia proletaria altamente idealizado, y descubre en ella una igualdad inexistente. Escribe que
El amor sexual en la relacin con una mujer se convierte, y no puede ms que
convertirse, en la verdadera norma entre las clases oprimidas, lo cual significa
hoy entre el proletariado el que esa relacin tenga sancin oficial o no. Pero
aqu todos los fundamentos de la monogamia tpica quedan anulados. Aqu no
existe la propiedad, para cuya preservacin y herencia fueron establecidas la
monogamia y la supremaca masculina; en consecuencia, no hay aqu ningn
incentivo para hacer efectiva esa supremaca masculina. Lo que es ms, no hay
manera de hacerlo. La ley burguesa, que protege esa supremaca, existe slo
para la clase poseedora y sus tratos con los proletarios. La ley cuesta dinero
y, debido a la pobreza del trabajador, no tiene validez para su relacin con su
esposa. Aqu deciden otras condiciones muy personales y sociales. Y ahora
que las industria a gran escala ha sacado a la mujer de la casa al mercado del
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As, hasta los logros relativos del pasado que la expansin dinmica del sistema del capital en la poca de su ascensin histrica hizo
249 Joyce Kolko, Restructuring the World Economy, Pantheon Books, Nueva York, 1988, p.315.
Otro estudio reciente sealaba a lo largo de los ltimos veinte aos, muchas corporaciones estadounidenses trasladaron sus fbricas al extranjero. La creacin de esta lnea de montaje global se convirti en un componente crucial de la estrategia de reduccin de costos corporativa.
En sus nuevos emplazamientos, esas compaas contrataban trabajadoras a salarios mnimos,
tanto en el Tercer Mundo como en pases como Irlanda. Con todo y lo mal pagados que eran
esos empleos, resultaban atractivos para los miles de mujeres que se estaban mudando desde las
aldeas rurales empobrecidas a las ciudades en busca de una vida mejor para sus familias. Pero
en los Estados Unidos, millones de trabajadores perdieron sus empleos como resultado de la
fuga de capitales o por la reduccin del tamao de las corporaciones. Cuando los trabajadores
pierden sus trabajos porque sus plantas o empresas cierran o se mudan, o sus colocaciones o
sus turnos resultan eliminados, eso se llama desplazamiento de trabajadores. Ms de 5 millones
de trabajadores fueron desplazados entre 1979 y 1983, y otros 4 millones entre 1985 y 1989.
En ambos perodos, las mujeres fueron un poco menos propensas a perder sus empleos que
los hombres del mismo grupo racial-tnico. ... El resultado general fue que aunque las mujeres
perdan empleos ante la fuga de capitales y la reduccin de las corporaciones, lo hacan a una
velocidad menor que la de los hombres. De hecho, la cuota de empleos fabriles para las mujeres
aument entre 1979 y 1990. Las mujeres, en otras palabras, reclamaron una porcin cada vez
mayor de una torta cada vez menor. (Teresa Amott, Caught in the Crisis: Women and U.S. Economy
Today, Monthly Review Press, Nueva York, 1993, pp.58-60).
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estar de acuerdo pero sin hacer nada prctico con los ideales proclamados originalmente de libertad e igualdad y al de fraternidad ni
siquiera eso a la actitud contradictoria para con el principio de igualdad
se le puede seguir la pista hasta muy atrs en la historia. Como uno de
los ms grandes filsofos de la Ilustracin burguesa, Kant, lo reconoci
sin necesidad de ningn camuflaje cnico:
La igualdad general de los hombres como sujetos dentro de un estado coexiste
sin mucha dificultad con la mayor de las desigualdades en cuanto a las posesiones
de que ellos disponen... De aqu que la igualdad general de los hombres tambin coexiste con la gran desigualdad de derechos especficos, de los cuales puede
haber muchos. Se desprende as que la riqueza de un hombre puede depender
en gran medida de la voluntad de otro hombre, igual que el pobre depende del
rico y que aqul que es dependiente debe obedecer al otro como un nio obedece
a sus padres y la esposa al esposo, o, de nuevo, al igual que un hombre tiene
mando sobre otro, como un hombre sirve y otro le paga, etc. Sin embargo,
todos los sujetos son iguales entre s antela ley que, como un pronunciamiento
de la voluntad general, slo puede ser una. Esa ley se refiere a la forma y no
a la materia del objeto respecto al cual yo puedo poseer un derecho. Porque
ningn hombre puede obligar a otro [bajo un gobierno constitucional] si no
es a travs de una ley hecha del conocimiento pblico y a travs de su ejecutor,
el jefe del estado, y por esa misma ley todo hombre puede negarse en igual
medida a obedecer. ... En otras palabras, nadie puede hacer un acuerdo u
otra transaccin legal a efectos de no tener derechos sino solamente deberes.
Mediante un contrato de esa ndole se privara a s mismo del derecho a hacer
un contrato, y por consiguiente el contrato se anulara a s mismo.252
Estas palabras fueron escritas despus de la Revolucin Francesa, en 1793, y reflejan en el enfoque general de Kant el escabullimiento
de la burguesa de las implicaciones revolucionarias de su credo original.
Los derechos tenan que ser definidos en trminos estrictamente formales,
absolutizando el derecho a hacer un contrato, y convirtiendo en igualmente absoluta una consideracin muy distante de ser puramente formal:
la aceptacin del orden estatal establecido, argumentando que toda instigacin a la rebelin es el peor y ms castigable de los crmenes en una
comunidad. La prohibicin de la rebelin es absoluta.253 De la misma manera, el inicuo orden de dominacin y dependencia tena que ser absolutizado en sustancia (o materia), a pesar de todo lo que se diga en cuanto
a limitar el discurso a la igualdad formal. Los privilegios feudales tenan
que ser rechazados en nombre de la misma sociedad de libre contrato
de la burguesa en una poca anterior a que la inexorable tendencia hacia
la concentracin y centralizacin del capital se volviera innegable para los
252 Kant, Theory and Practice Concerning the Common Saying: This May Be True in Theory
But Does Not Apply to Practice, in The Philosophy of Kant: Immanuel Kants Moral and Political
Writings, ed. por Carl J. Friedrich, The Modern Library, Random House, Nueva York, 1949,
pp.417-18.
253 Ibid., p.423.
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De esa manera, ante la determinacin estipulativa de los trminos en que era posible buscar remedios dentro de los confines del profundamente inicuo sistema establecido, la lucha por la emancipacin en
cualquier terreno tena que frustrarse. En verdad, en los siglos XIX y XX
se pudo efectuar realmente avances en la cuestin de la emancipacin
de la mujer, en comparacin con los tiempos de Kant, en la medida en
que pudieron ser acomodados dentro de los bien marcados lmites de las
concesiones puramente formales/legales, como la muy celebrada victoria
de las Sufragistas, o la eliminacin de alguna legislacin discriminatoria
contra la mujer. Sin embargo, tales cambios no afectaron significativamente las relaciones de poder de la desigualdad estructural, al igual que
la eleccin de los gobiernos socialdemcratas y laboristas no emancip
en lo ms mnimo al trabajo del dominio del capital.
260 Engels, Ibid., pp.135-36.
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5.3.3
En la solucin de Kant del problema de cmo regular la posicin de la
mujer en la sociedad se daba de hecho no slo la declaracin abierta (y
hasta honesta) del patriarcado autosuficiente, sino adems una consistencia desvirtuada. Kant le negaba el status de igualdad a la mujer no a causa
de una aversin personal malsana hacia la mujer. En el esquema de las cosas kantiano haba que asignarles una posicin subordinada porque no era
posible concebir que las demandas de genuina emancipacin de la mujer
fuesen satisfechas a travs de concesiones formales legalistas. Para tener
algn significado, las concesiones adoptadas y los cambios consiguientes
tenan que ser sustantivos. Sin embargo, la estructura de mando del capital siempre fue y lo contina siendo eternamente del todo incompatible con la idea de concederle igualdad sustantiva en la toma de decisiones
a nadie, incluso a las personificaciones del capital, que deben operar
estrictamente bajo sus dictados materiales. En este sentido, tengan o no
derecho a votar las mujeres, ellas deben ser excluidas del poder de tomar
decisiones real debido a su papel crucial en la reproduccin de la familia,
que debe ser puesto a la orden de los imperativos absolutos y los dictados
autoritarios del capital. As deben ser las cosas, porque a su vez la familia
ocupa una posicin vitalmente importante en la reproduccin del sistema del capital en s y constituye su irreemplazable microcosmo reproductivo y consumidor. De igual manera no era concebible que el trabajo
pudiese adquirir la igualdad sustantiva, aun si los miembros laboristas o
socialdemcratas del parlamento hubiesen aprendido a mantenerse parados de cabeza para siempre hacia lo cual han logrado realizar grandes
progresos; lstima que en ninguna otra cosa por razn de la absoluta necesidad de mantener al trabajo en permanente subordinacin estructural
al capital como el Seor en el sentido kantiano) del orden metablico
social establecido. Porque, como lo plantea Kant con una consistencia
interesada, mas no obstante desvirtuadamente sostenible:
el pueblo no posee criterio jurdico de cmo debera ser administrada la constitucin. Porque si se supone que el pueblo posee ese poder de control y lo
ha ejercido en contra del que detenta el verdadero jefe del estado, a quin le
toca decidir cul de los dos tiene la razn? Ninguno de los dos puede hacerlo,
siendo juez de su propia causa. Por lo tanto, tendra que ser una autoridad por
sobre la del jefe del estado la que decida entre el pueblo y el jefe del estado, lo
que resulta contradictorio.261
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individuo sumiso acepta como la conquista definitiva de nuestra compleja civilizacin. En verdad, se nos dice curiosamente en nombre de
la libertad que el sometimiento incondicional de todos los individuos a
la tirana del mercado es la virtud final. Porque
a menos que esta sociedad compleja deba ser destruida, la nica alternativa
a las fuerzas impersonales y aparentemente irracionales del mercado, es el
sometimiento al poder igualmente incontrolable y por lo tanto arbitrario de
los dems hombres.271
Evidentemente, Hayek no puede admitir la posibilidad y legitimidad de idear una alternativa al dominio del capital, al cual en su opinin todo el mundo debe someterse; y menos an si eso significa que los
individuos asuman el control de su propia actividad de vida a travs de
formas conscientemente organizadas es decir, genuinamente planificadas manejadas con base en sus propias decisiones contrarias a los dictados
materiales preexistentes (y en opinin de Hayek hasta incomprensibles en
principio). Lo que sigue constituyendo un perfecto misterio en el enfoque
de Hayek es: por qu habra que preferir su tipo de incontrolabilidad y sometimiento a lo que l bastante demaggicamente proyecta como la nica
alternativa? Slo porque lo que l elogia es impersonal y aparentemente irracional? Despus de todo, cuando caracteriza el sistema en tales
trminos, todo viene presentado patas arriba. Porque el sistema del capital
no es aparentemente irracional, sino total e irremediablemente irracional; y no es impersonal en su naturaleza real, sino slo aparentemente
impersonal. Es decir, resulta ser impersonal slo a causa del fetichismo de la
mercanca histricamente prevaleciente, que hace que un tipo de relacin
entre los hombres bajo el modo de control metablico social del capital
asuma ante sus ojos la forma fantstica de una relacin entre las cosas,
por cuanto su propia accin social asume la forma de la accin de los
objetos que rigen a los productores en lugar de ser regidos por stos.272
El punto es que la opresin de esta forma fantstica a la cual se supone
nos tenemos que someter para siempre puede ser desafiada en la prctica
poniendo al descubierto y combatiendo las relaciones de clase de dominacin y sometimiento estructural establecidas, que estn en la raz de la
impersonalidad mistificadora del fetichismo de la mercanca, que Hayek
est ansioso por distorsionar en sus falaces escritos apologticos del capital. Aqu, de nuevo, el contraste con Kant no podra ser mayor. Porque el
gran filsofo alemn confesaba su simpata por el utopismo filosfico, que
abriga la esperanza de un estado de perpetua paz basado en una liga de las
naciones como una repblica mundial, y el utopismo teolgico que espera la
271 Ibid., p.152.
272 Marx, Capital, vol. 1, pp.72 y 75.
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que quienes como cuestin de las relaciones materiales existentes quedan excluidos de la propiedad privada pueden adquirirla bajo las mismas
reglas, si bien no logran hacerlo.
Naturalmente, debajo de este argumento racional encontramos escondida, de nuevo, la acostumbrada tautologa apologtica clasista
de Hayek. Porque primero afirma arbitrariamente que la formulacin
de la interrogante acerca de la igualdad y la justicia sustantivas debe ser
condenada como la manifestacin de una confusin muy propagada,
porque las consideraciones de la igualdad y la justicia deben ser confinadas
estrictamente a las normas formales, y entonces concluye lgicamente
que, en virtud de las mismas normas formales bajo las cuales la propiedad
puede ser adquirida por cualquiera, en principio, todo es justo y apropiado en este mundo nuestro en el que no hay cabida para el privilegio,
gracias a la operacin ideal de las normas formales del estado (lo cual,
incidentalmente, constituye tambin una total ficcin, si bien en el presente contexto resulta de importancia secundaria). La interrogante vital,
de si el pueden invocado por Hayek es efectivo o completamente vacuo277
bajo el sistema del capital realmente existente, debe permanecer ante
sus ojos como un completo tab. Quienes pudiesen tener la temeridad
de formularla se veran expulsados del reino del discurso racional por
el autor de El camino de la servidumbre, con la perentoria finalidad de la
misma tautologa axiomtica que l emplea aqu contra los supuestos
ultrajadores de la razn, de quienes se dice son culpables de privar a
la palabra privilegio de su significado.
277 Una medicin de la total vacuidad del puede constantemente proclamado y jams siquiera mnimamente realizado, es el ensanchamiento de la brecha entre ricos y pobres, que se
hace valer a pesar de todas las promesas del liberalismo y la socialdemocracia tradicional. Para
una breve historia y crtica de esos desarrollos, de Bernstein a las idealizaciones post-Segunda
Guerra Mundial del estado benefactor, ver el Captulo 8 de The Power of Ideology.
Los datos recientes slo subrayan la absurdidad de esperar incluso soluciones gracias a mejoras
graduales dentro del marco del sistema del capital, cuando de hecho todo apuntaba en direccin
a la desigualdad cada vez ms aguda. Ni siquiera la acostumbrada falsificacin de las cifras que no
son polticamente bien recibidas por los gobiernos puede ocultar esta desconcertante verdad.
La brecha entre ricos y pobres se ha ensanchado [en Inglaterra] bajo el rgimen conservador,
con un registro de 1 de cada 3 viviendo en lo que se define como pobreza, segn nuevas cifras
gubernamentales. El ingreso del 10 % ms pobre de la poblacin cay en un 17 % entre 1979 y
1991, mientras que el ingreso del 10 % ms rico se elev en un 62 %. ... Las cifras, en el informe
Households Below Average Income ms reciente, muestran que el nmero de personas que vive por
debajo del nivel de pobreza europeo, o sea con un ingreso menor de la mitad del promedio, subi
de 5 millones en 1979 a 13.9 millones en 1991-92. Otras 400 mil personas han descendido al nivel
de pobreza desde el ltimo informe, 200 mil de ellas nios. En 1979, 1.4 millones de nios vivan
bajo el nivel de pobreza, lo que ascendi a 3.9 millones en 1990-91 y 4.1 millones un ao ms
tarde. ... En contante y sonante, el ingreso promedio del 10 % ms pobre de la poblacin baj de
74 libras a 61 libras [es decir 91 dlares] a la semana. ... Las cifras estn basadas en datos del Family
Expenditure Survey gubernamental.
Jill Sherman, Child poverty trebles in 12 years while rich get richer, The Times, 15 de julio de
1994, p.4.
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del reformismo podan basarse exitosamente en esta ambigedad fundamental para la cual, de nuevo, no poda haber equivalente en el campo
de la emancipacin de la mujer, que por naturaleza propia exige un orden
social cualitativamente diferente. Al adoptar esta ambigedad como su
marco estratgico, el reformismo socialdemcrata poda prometer falsamente la realizacin de los objetivos socialistas a travs de la extensin
gradual de los mejoramientos cuantitativos limitados en el nivel de vida
de los trabajadores (por medio del autoengao y nunca bajo un sistema
tributario progresista intentado consistentemente bajo los gobiernos
laboristas y socialdemcratas), cuando en realidad el capital permaneci
siempre en completo control del proceso de reproduccin y de la distribucin de la riqueza de la nacin producida por el trabajo.
Segundo, las circunstancias socioeconmicas fueron bastante
desfavorables por un perodo histrico relativamente largo para la realizacin de las perspectivas propugnadas y previstas por Marx. Porque
mientras la ascensin histrica del capital pudiese proseguir sin perturbaciones en el terreno global, en trminos materiales efectivos tena que
haber espacio tambin para la procura de intereses particularistas en los
movimientos laborales de los pases relativamente privilegiados. Aunque
los objetivos estratgicos originales de los socialistas tuvieron que ser
archivados mientras se perseguan esos intereses limitados y, a la larga,
hasta insostenibles en su escala limitada, mientras tanto se pudieron obtener algunas ganancias apreciables del margen de utilidad creciente del
capital, por parte de los sectores dirigentes de las clases trabajadoras en
los pases capitalistas ms dinmicos no poda ser de otra manera: imperialistamente dominantes modificando as la mxima anteriormente
vlida del Manifiesto comunista segn la cual lo nico que tendran que
perder los proletarios eran sus cadenas.
El momento histrico de la socialdemocracia reformista haba
nacido de tales desarrollos. Ya en los tiempos de la Crtica del Programa
de Gotha de Marx, y mucho ms para el final del siglo XIX bajo el eslogan
de Bernstein del Socialismo Evolucionario, el movimiento socialdemcrata adopt la estrategia de luchar por privilegios parciales dentro del
marco reproductivo del capital. De esta manera contribuy activamente
a la revitalizacin del adversario capitalista, en lugar de hacer avanzar su
propia causa por un orden social alternativo. Porque, inevitablemente, la
aceptacin de los mejoramientos parciales concedidos por el adversario
a partir de sus mrgenes de expansin rentable del capital le cost un
precio muy elevado al trabajo. Tuvo que significar la dcil aceptacin de
la autoridad del capital acerca de cmo determinar lo que poda o no ser
considerado como demanda legtima y la justa participacin del trabajo
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en la riqueza social disponible. As que no result para nada sorprendente que en el discurso socialdemcrata la cuestin de la igualdad humana
sustantiva se diluyese al punto de la insignificancia, ritualistamente reiterada en las conferencias partidistas bajo la forma del recurso retrico
vaco y hasta contradictorio en s mismo de la equidad (pidindole al
capital, entre tantas cosas, incluso el salario mnimo en una medida sensible y a un ritmo sensible en la nueva jerga de los lderes laboristas) y la
igualdad de oportunidades, obediente y servilmente contrapuestas a la
igualdad de resultados.
Esta manera de tratar con la demanda de igualdad genuina que
tercamente reapareca era huera y contradictoria porque haba dejado al
edificio estructural de la sociedad clasista explotadora totalmente inclume incluso como proyecto, por no hablar de sus logros efectivos. Porque,
una vez que se dio por garantizado que el sistema socioeconmico establecido constitua el necesario marco de las demandas y aspiraciones legtimas, todo tena que ser valorado realistamente sobre las premisas de
la continuada viabilidad del capital y la reformabilidad gratuitamente
supuesta durante casi un siglo entero de fantasa socialdemcrata. Es as
como se dio que hubo que subordinar estrictamente la idea de igualdad
a consideraciones de equidad y justicia, adoptando como adecuada
medicin de esa equidad y esa justicia a cualquier cosa que el capital
pudiera y quisiera conceder desde sus fluctuantes mrgenes de ganancia.
La racionalidad de un discurso que postulaba la realizacin de la
igualdad y la equidad (para no mencionar el socialismo) en las premisas prcticas absolutamente indesafiables del orden social inalterablemente jerrquico y explotador del capital, slo se poda caracterizar con
la concluyente mxima de Kant: ex pumice aquam, es decir, extraer agua
de la piedra pmez. El hecho de que en nuestros das, con la consumacin global de la ascensin histrica del capital, el movimiento socialdemcrata tuviera que abandonar hasta sus limitados objetivos reformistas
y abrazar la dinmica economa de mercado del capital sin reservas,
transformndose con ello ms o menos abiertamente en todos los lugares en una versin del liberalismo burgus, seala el final de un camino
que constituy un callejn sin salida para las aspiraciones emancipatorias
desde el comienzo mismo.
En este respecto resulta gratificante, as como tranquilizador para
el futuro, que la descarriladora retrica de la equidad que en el pasado significaba invariablemente tocar puertas que no se podan abrir no
desempee un papel apreciable en el discurso acerca de la emancipacin
de la mujer. Como veremos ms adelante, aqu la interrogante acerca de lo
que hay que hacer en torno a las relaciones de poder existentes no puede ser
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Era la eterna cantinela en todo el mundo socialista: una vez lograda la igualdad econmica, a continuacin vendra el resto. Ese resto
era rara vez nombrado, si acaso lo era. Si una demandaba espacio para
una discusin sobre el feminismo, o propiciaba un anlisis basado en la
recuperacin de la historia de la mujer, de la cultura de la mujer y de la
287 Margaret Randall, Gathering Rage: The Failure of Twentieth Century Revolutions to Develop a
Feminist Agenda, Monthly Review Press, Nueva York, 1992, p.37.
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en virtud de su posicin clave en el aseguramiento de la requerida continuidad de la extraccin de plustrabajo, ellos pueden iniciar cambios
en totalidad en el proceso de reproduccin en marcha a travs de la intervencin poltica directa. As, la determinacin del personal poltico
resulta aqu de un orden muy diferente, ya que su orientacin potencial
es en principio mucho ms abierta que bajo el capitalismo. Porque no obstante el mito de la sociedad abierta (propagandizado por sus enemigos
autoritarios como Hayek y Popper), bajo el capitalismo los objetivos y
mecanismos de la sociedad de mercado siguen siendo tabes intocables,
que delinean estrictamente el mandato y la orientacin incondicional del
personal poltico que no puede contemplar, ni contemplara, interferir
seriamente con la extraccin econmica del plustrabajo establecida, ni
siquiera en su expresin socialdemcrata. Esta diferencia de la apertura
potencial en los dos sistemas crea en principio un espacio para introducir
tambin elementos de la agenda feminista, como en verdad lo atestiguan
los efmeros intentos posrevolucionarios en Rusia.
Sin embargo, la apertura potencial no puede ser llevada a cabo
sobre una base durable bajo el dominio del capital poscapitalista, dado
que la extraccin del plustrabajo manejada jerrquicamente se reafirma
como la caracterstica determinante crucial del metabolismo social tambin bajo las cambiadas circunstancias. As, toda la cuestin del mandato
poltico debe ser redefinida acomodaticiamente, anulando la posibilidad
tanto de la representacin (caracterstica del montaje parlamentario capitalista, con su mandato totalmente incondicional de los representantes
para con el modo econmico de extraccin del plustrabajo establecido
y la acumulacin de capital), como de la delegacin, que sola caracterizar a mucha de la literatura socialista sobre el tema. Una autoridad
poltica desperzonalizada absolutamente incuestionable el Partido del
Partido-Estado le debe ser impuesta al personal poltico individual bajo
el dominio del capital poscapitalista, articulado en forma de la estructura
de mando jerrquica ms estricta, orientada hacia la mxima extraccin
de plustrabajo regulada polticamente.
Esto es lo que excluye a priori toda posibilidad de darle cabida
a la agenda feminista. Dado el papel significativamente diferente de la
poltica en los dos sistemas, bajo el capitalismo a las mujeres se les puede
permitir confiadamente el ocupar a veces el cargo poltico ms elevado,
mientras que bajo las condiciones poscapitalistas ellas deben ser excluidas
sin miramientos de esa posicin. Bajo el sistema poscapitalista, por lo tanto, hasta los limitados intentos de la mujer de establecer un nuevo tipo de
relacin familiar en fomento de sus aspiraciones de vieja data, que florecieron de manera espontnea en los primeros aos de la revolucin, deban
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cisamente sobre la cuestin de la igualdad. As, el socialista fabiano George Bernard Shaw hablaba con entusiasmo acerca de la denuncia pblica
del lder del partido sovitico, de los polticos con los que Stalin perdi
la paciencia cuando los tild de Mercaderes de la Igualdad.290 Y Shaw no
se detuvo aqu, sino que sigui adelante en su justificacin de la ideologa
y las prcticas estalinistas de subordinar la fuerza laboral a una divisin
jerrquica del trabajo implacablemente opresiva, conjurando la imagen
de un orden natural ficticio en la produccin y la distribucin. l quera
verlo controlado por las llamadas personas superiores pioneras, quienes
no podran, ni deberan serlo de ninguna manera, ser retadas por las personas promedio conservadoras y las personas inferiores relativamente
atrasadas de la sociedad. De esta manera Shaw proyectaba un orden social que se supona estaba en sintona con la naturaleza humana y los
ideales del socialismo democrtico. Estas fueron sus palabras:
En la URSS se haca imposible incrementar la produccin, o incluso mantenerla, hasta que se estableci el trabajo a destajo y la retribucin segn los
resultados, a pesar de los Mercaderes de la Igualdad. Cuando el socialismo democrtico haya logrado la suficiencia de medios, la igualdad de oportunidades
y la intermatrimonialidad nacional para todos, con la produccin mantenida en
su orden natural, de las necesidades a los lujos, y las cortes de justicia no parcializadas ante los abogados mercenarios, el trabajo estar terminado; ... todava
ser la naturaleza humana con todas sus empresas, ambiciones y emulaciones a
pleno mpetu, y con sus personas superiores pioneras, sus personas promedio conservadoras y las inferiores relativamente atrasadas en sus puestos naturales, todas bien
alimentadas, educadas al mximo de su capacidad e intermatrimoniables. La
igualdad no puede llegar ms lejos.291
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Al mismo tiempo, el Instituto Adam Smith de la Derecha Radical contina publicando un folleto tras otro, cada uno en procura de
la manera ms rpida de remitir al pasado las medidas de seguridad social
292 Jill Sherman, Child poverty trebles in 12 years while rich get richer, The Times, 15 de julio de
1994.
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Esto significa que ya en el presente ao a bastante ms de la mitad de los ancianos, la mayora de ellos pobres, se les ha negado la vacuna
contra la gripe, y por lo tanto muchos de ellos se encuentran expuestos
a peligro mortal. Parece entonces que es slo cuestin de tiempo (y no
muy lejano) para que a los mdicos, en el espritu del propugnado Racionamiento Racional se les cargue el peso de la llamada devolucin
de la responsabilidad incrementada, junto con la an mayor flexibilidad y una libertad convenientemente etiquetada para el propsito de
administrarles la eutanasia obligada a los pobres sin merecimientos.
En verdad, en el inters de una mayor eficiencia econmica se les girar
instrucciones de ni siquiera consultar a los familiares ms cercanos, y se
le presentarn estas polticas al pblico, con la hipocresa y el cinismo
acostumbrados, como el reconocimiento democrtico de la excelencia profesional. Es as como un lado de la ecuacin de la igualdad de
295 Doctors let elderly die by denying flu vaccine, The Sunday Times, 9 de octubre de 1994.
296 Ibid.
297 Ibid.
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de los votantes conservadores, est convencido de que el Partido Conservador en el gobierno se caracteriza por la ruindad y la corrupcin.
Con todo, para nosotros el significado de los casos antes citados es
bastante obvio. Aparecen en una misma pgina de un solo diario, el mismo da en que los otros diarios del pas aportan muchos otros ejemplos.
Para no mencionar el incontable nmero de casos reportables que no son
reportados, o simplemente no son sino elegantemente justificados. En
cualquier caso, nuestros ejemplos tambin muestran lo escasos que son
los mrgenes en los que hay que fabricar el espacio para la emancipacin
de la mujer, que constrien los esfuerzos dirigidos a ella a una lucha cuesta arriba contra las ventajas constantemente anuladas de la igualdad de
oportunidades. Como un informe reciente de las Naciones Unidas lo revel el 17 de octubre de 1994: el da sealado para abrir el ao de la erradicacin de la pobreza en el mundo (una perspectiva de lo ms probable,
en verdad!), las mujeres representan hoy da no menos del 70 % de los
pobres del mundo. Sera un milagro si pudiera ser de otra manera bajo las
prcticas de la igualdad de oportunidades prevalecientes. Porque bajo
el dominio del capital en cualquiera de sus variedades y no slo hoy, sino
hasta tanto los imperativos de este sistema continen determinando las
formas y los lmites de la reproduccin metablica social la igualdad de
la mujer no puede ir ms all de mera admisin fingida.
5.3.8
Dado que la promesa de igualdad de oportunidades es utilizada como
una distraccin mistificadora por la ideologa dominante, que les sigue
pareciendo a todos los que aspiran a ella tan elusiva como un sueo completamente irrealizable, para sectores ms o menos limitados de la poblacin en posicin estructuralmente subordinada, sean ellos femeninos o
masculinos, es grande la tentacin de darle la espalda a toda esta cuestin
de la igualdad y transarse por las ventajas relativas. Y esto es precisamente lo que la estratagema ideolgica de la vacua igualdad de oportunidades intenta lograr con la promesa del avance hacia una condicin
deseada cuya realizacin ella simultneamente niega al excluir a priori la
posibilidad de un orden social equitativo.
Sin embargo, a pesar de las mistificaciones involucradas, no es en
modo alguno cuestin de indiferencia, ni siquiera de importancia menor,
el que el orden dominante no pueda hacer valer su dominacin sobre las
masas de la poblacin sometidas jerrquicamente, sin recurrir de manera
constante a la falsa promesa de la igualdad de las suertes, aunque sea en
la forma bastardizada y prevaciada de la igualdad de oportunidades. La
autolegitimacin del sistema del capital basada en la nocin de los con-
322
tratos de libre participacin entre partes iguales, sin la cual la idea misma
del contrato asumido resultara rrita y nula no podra ser mantenida de
manera concebible si las personificaciones del capital declarasen abiertamente que ellas deben negarles la igualdad a las masas de la poblacin
estructuralmente subordinadas, y ciertamente se la niegan, en todo sentido significativo del trmino.
Ms an, la autoexpansin del capital obliga a que sea necesario
hacer entrar progresivamente en el proceso del trabajo a grupos anteriormente marginales o no participantes, y potencialmente a la poblacin entera incluyendo, por supuesto, virtualmente a todas las mujeres.
Esta clase de cambio en el proceso del trabajo trae consigo, de una manera u otra, la significativa (si bien por una serie de razones necesariamente
inicua) extensin del ciclo de consumo, alterando en el sentido correspondiente tambin a la estructura de la familia, al igual que el papel y la
importancia relativa de las generaciones ms jvenes y las ms viejas en
el proceso general de la reproduccin socioeconmica y la realizacin
del capital. As la ilusin de la igualacin hacia arriba antes mencionada, estimulada polticamente por los partidos socialdemcratas y liberales postulada sobre la base de la torta que se agranda (una ilusin que
depende de que en verdad crezca la torta), a pesar de la clara evidencia en
todo momento de que la tajada proporcional de torta que se le asigna
al trabajo no se va agrandando, sino ms bien se va encogiendo se ha
visto grandemente complicada por cambios en el proceso del trabajo
directamente vinculados con la extensin del ciclo del consumo. Porque
an si la relativa extensin del ciclo de consumo no hace avanzar ni un
centmetro a la causa de la igualacin estructural, e incluso si existen
grandes desigualdades en cuanto a los beneficios puestos al alcance del
trabajo en diferentes pases de acuerdo con sus posiciones en el marco
global y el orden jerrquico del capital (como veremos en los Captulos
15 y 16), no obstante el proceso subyacente trae consigo para importantes sectores de la fuerza laboral el mejoramiento de su nivel de vida
durante la fase expansionista del desarrollo histrico del capital.
Naturalmente, este es un proceso lleno de contradicciones, como
en dondequiera que los imperativos del sistema del capital establecen las
reglas. Las contradicciones son manifiestas no slo en las enormes diferencias entre los grupos del trabajo en cualquier pas en particular y globalmente; igual importancia tiene que el sistema del capital mismo se haga
dependiente de un proceso la extensin del ciclo de consumo que no
puede ser mantenido indefinidamente, y por lo tanto activa a su tiempo una
contradiccin potencialmente muy explosiva entre el capital y el trabajo.
Porque aun si no puede ser cuestin de una igualacin hacia arriba, que
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modificara la estructura del sistema del capital, existe muy decididamente una igualacin hacia abajo que afecta directamente a la fuerza laboral de
incluso los pases capitalistamente ms avanzados. Esta es la obligada concomitante de la aparicin de las graves perturbaciones en el proceso de la
expansin y acumulacin del capital, de las que hemos sido testigos durante
las ltimas dos dcadas, y que asumen la forma de una peligrosa tendencia a
la igualacin de la tasa diferencial de la explotacin antes mencionada.
Otra dimensin vitalmente importante del problema que nos ocupa es el empeoramiento de la posicin de la mujer como resultado de los
cambios en la estructura de la familia ocasionados por los imperativos del
capital, directamente relacionados con la necesaria extensin del ciclo de
consumo. Las contradicciones son bastante claras tambin en este campo,
ya que por una parte el proceso de reproduccin imperturbado del capital
necesita muchsimo de los cambios que han tenido lugar (y que parecen
continuar sin disminucin) en el campo del consumo, pero al mismo tiempo, por otra parte, el sistema est expuesto a los peligros y perturbaciones
que surgen de la creciente inestabilidad de la familia nuclear. En otras
palabras, el dominio del capital depende de la continuidad de esos cambios
y est condenado a ser debilitado por ellos. Es significativo en este respecto que, de acuerdo con un informe publicado recientemente titulado
Diversos ordenamientos de vida en los nios de la Oficina del Censo
de los Estados Unidos en 1991 tan slo una fraccin de algo ms de la
mitad de la totalidad de los nios viva en familias nucleares en los Estados Unidos: el 50.8 %, para ser precisos. (Para estos momentos la cifra
debe estar bien por debajo de la mitad, si la tendencia mencionada en el
Informe se mantuvo entre 1991 y 1994). As, en 1991 cerca de la mitad de
los nios norteamericanos fuera de la familia nuclear viva
en algn otro ordenamiento familiar: con uno de los padres, con el padrastro o la madrastra, con medio hermanos, y dems. Esto constituye un gran
cambio. No hace mucho, un funcionario del Censo hall, en un estudio por
separado, que el nmero de nios dentro de las familias nucleares era del
57% en 1980. En 1970 haba sido del 66%.300
Naturalmente, la parte del len de los problemas y complicaciones por tales cambios debe ser puesta sobre las espaldas de las mujeres.
En verdad, la carga que el sistema del capital le impone a la mujer para
el mantenimiento de la familia nuclear se est poniendo ms pesada, y la
posicin de sta en el espectro de la pobreza empeora constantemente,
en lugar de irse mitigando, como lo pondra la retrica de la igualdad
de oportunidades para la mujer y la eliminacin de todas las discriminaciones de gnero El hecho perturbador recalcado por las Naciones
300 Nuclear fission, The Economist, 3 de setiembre de 1994, p.42.
324
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paso tentativo con esa finalidad dentro de los confines del modo de produccin y reproduccin metablica social establecido. Porque el capital
tiene un inters creado en hacer exactamente lo opuesto de lo que se
requerira. Debe fragmentar al extremo las unidades de consumo y en
correspondencia modificar la estructura de la familia, en el inters de
mantener su propio proceso de realizacin an ms desperdiciador,
a cualquier costo, incluso si est condenado a comprobar ser absolutamente prohibitivo a largo plazo. As en el curso del desarrollo histrico
del capital algunas potencialidades positivas se activan tambin para la
emancipacin de la mujer... pero slo para ser anuladas de nuevo bajo el
peso de las contradicciones del sistema.
Resulta de gran importancia que la relacin del capital se caracterice por la extralimitacin tambin en lo relativo a la mujer. Esto es
similar a lo que hemos visto en las Secciones 5.1 y 5.2, en lo concerniente
a la contradiccin entre el capital transnacional en desarrollo global y
los estados nacionales, por un lado, y los imperativos que emanan de la
lgica objetiva del capital y conducen a la destruccin de las condiciones
bsicas de la reproduccin metablica social, por el otro.
Esta extralimitacin del capital en relacin con la mujer asume
la forma de hacer ingresar a la fuerza laboral un nmero cada vez mayor de mujeres, bajo la inexorable tendencia expansionista del sistema:
un cambio que no puede ser llevado a su culminacin sin las barreras y
los tabes existentes en el proceso. Sin embargo, este movimiento que
surge de la obligada tendencia del capital a la expansin rentable y no de
la ms mnima inclinacin a una preocupacin emancipatoria consciente
hacia la mujer yerra el tiro en el momento oportuno. No slo porque la
mujer debe aceptar una participacin desproporcionada de los trabajos
ms inseguros y peor pagados en el mercado de trabajo y la suerte de
representar el 70 % de los pobres del mundo. El movimiento tambin
yerra el tiro porque las demandas que se le hacen a la mujer y que deben ser hechas en un grado creciente en virtud de su papel crucial en
la familia nuclear, son cada vez ms difciles de satisfacer en su escenario
social ms amplio, contribuyendo as a que cualquier disfuncin social
pueda vincularse a la creciente inestabilidad de la familia, desde las preocupaciones antes citadas de la Oficina del Censo de los Estados Unidos
por la fisin nuclear societal, a la amplia difusin de una cultura de la
droga aparentemente incontrolable y el constante aumento de la tasa de
criminalidad juvenil, etc. Lo que es peor desde el punto de vista de la
estabilidad social del sistema del capital es que estamos presenciando el
funcionamiento de un crculo vicioso Porque mientras mayores sean las
disfunciones sociales condenadas mayores sern la demanda y la carga
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El nivel del logro femenino es a menudo alto, ms alto que el de los hombres
de segunda categora, pero en ninguno de los campos abiertos, excepto en
la ficcin local, se puede declarar que alguna mujer haya exhibido cualidades e iniciativas que las coloquen al nivel de los mejores hombres. ... En la
literatura, en el arte, en el laboratorio cientfico, ellas han tenido un campo
equitativo y una estimacin considerable. No padecen de ninguna desventaja. Pero hasta ahora ninguna ha mostrado la fuerza o el aliento estructural, la
profundidad y la firmeza de concepcin, como para compararse con el mejor
trabajo de los hombres. Ellas no han producido ninguna generalizacin cientfica iluminadora.304
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Cuando se van aproximando a Dva, el albail Kelemen los reconoce a lo lejos, y le ruega a Dios haga caer un rayo sobre el camino,
justo delante de ellos, de manera que con el susto los caballos dieran
306 Kmives Kelemenn, en Ht vszzad magyar versei, Szpirodalmi Knyvkiad, Budapest,
1954, pp.26-28.
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marcha atrs o, de fallar eso, se les quebraran las patas a los cuatro, de
manera que no llegaran nunca donde l y sus compaeros constructores,
pero todo en vano. La seora Kelemen llega y los doce albailes le dicen
con palabras consoladoras el cruel destino que ella no puede evadir. Ella
los llama doce asesinos, incluyendo a su esposo entre ellos, e insiste en
que deben esperar a que ella vaya hasta su casa y regrese de nuevo, para
poder decirles adis a mis amigas y a mi bello hijo pequeo.
A su regreso ellos la queman y utilizan sus cenizas para hacer la
potente argamasa, y as lograron erigir la elevada fortaleza de Dva, y recibir como era debido la rica remuneracin de un montn de plata y oro
por ello. Cuando la fortaleza est terminada y el Maestro de albailera
Kelemen regresa a casa, su hijo empieza a preguntarle por su madre ausente. Despus de mentirosas evasivas, al final el padre tiene que decirle
al hijo que su madre forma parte de la ptrea fortaleza de Dva. En su
desesperacin, el hijo va hasta la fortaleza en la cima de la montaa y grita
tres veces:
Madre, dulce madre, hblame de nuevo!
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335
Ibid., p.187.
Ibid.
Ibid., p.190.
Ibid., p.192.
Ibid., p.191..
Ibid. p.193
Ibid.
336
Que la causa principal y permanente de la pobreza tiene poca o ninguna relacin directa con las formas de gobierno, o la desigual divisin de la propiedad;
y que, como los ricos en realidad no poseen el poder de hallarles empleo y
manutencin a los pobres, los pobres no pueden, en la naturaleza de las cosas,
poseer el derecho a pedir que se los den; estas son importantes verdades que
emanan del principio de poblacin, el cual, cuando sea explicado de manera
apropiada, en modo alguno quedar por encima del ms comn de los entendimientos. Y es evidente que todo aqul de las clases ms bajas de la sociedad
que sea enterado de estas verdades, estar dispuesto a soportar las congojas en
las que podra verse envuelto con mayor paciencia; sentira menor descontento e irritacin hacia el gobierno y las clases ms altas de la sociedad, a causa
de su pobreza; estara en todas las ocasiones menos dispuesto a la insubordinacin y la turbulencia; y si llegase a recibir asistencia, bien sea de alguna
institucin pblica o de manos de la caridad privada, la recibira con mayor
agradecimiento, y apreciando ms justamente su valor.
Si estas verdades fuesen del conocimiento gradualmente general (lo cual en el
transcurso del tiempo no parece ser improbable que se d por los efectos naturales y el mutuo intercambio de opiniones), las clases ms bajas del pueblo,
como un cuerpo, se volveran pacficas y ordenadas, estaran menos inclinadas
a los procederes tumultuosos en pocas de escasez, y en todo momento resultaran menos influidas por las publicaciones incendiarias y sediciosas, al conocer lo poco que dependen el precio del trabajo y los medios para sostener una
familia de una revolucin. El mero conocimiento de estas verdades, aunque
no opere lo suficiente como para producir algn cambio marcado en los hbitos de los pobres en relacin con el matrimonio, tendra siquiera un efecto
muy beneficioso sobre su conducta bajo una ptica poltica; e indudablemente
uno de sus efectos ms valorables sera el poder que resultara para las clases
altas y medias de la sociedad, de mejorar gradualmente sus gobiernos, sin
la aprehensin de esos excesos revolucionarios, el temor a los cuales, en el
presente, amenaza con privar a Europa hasta de ese grado de libertad que ella
haba experimentado antes como practicable y de cuyos efectos saludables ella
haba venido disfrutando desde hace mucho tiempo.318
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337
En verdad, en la vieja y noble tradicin de los escritores oscurantistas que no eran capaces de presentar evidencia real para sustentar
sus teoras, con frecuencia Malthus empleaba en sus anlisis de asuntos
de gran importancia nada ms que condicionales contrafactuales como
el veredicto final que nadie poda cuestionar. Ni se esperaba, claro est,
que la gente cuestionara tales veredictos. Porque precisamente su exoneracin encubridora ante cualquier inspeccin minuciosa era el propsito apologtico de la metodologa contrafactual tan a gusto de Malthus,
como por ejemplo en la afirmacin interesada segn la cual
si la legislacin sobre la pobreza no hubiera existido nunca en este pas, aunque quiz habra habido unos cuantos casos ms de penurias muy graves, el
319 Ibid., vol. 1, p.10.
320 Ibid., p.11.
321 Ibid., vol.2, p.242.
338
volumen conjunto de felicidad entre la gente comn podra haber sido mucho
mayor que en el presente.322
Ibid., p.51.
Ibid., pp.68-69.
Ibid., p.65.
Ibid., p.66.
Ibid., p.64.
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339
positivas [de asistencia social], que hacen tan general a la pobreza dependiente, atenan esa desgracia que, por las mejores y ms humanas razones, estara
siempre unida a ella.327
Ibid., pp.49-50.
Ambas citas de Ibid., p.249.
Ibid.
Ibid.,
Ibid., p.252.
Ibid., p.242.
Ibid., p.50.
340
nerles freno a sus inclinaciones; debe enserseles a cultivar los hbitos de la economa, y a hacer uso de los medios que les proporcionan los
bancos de ahorro, a ahorrar de sus ingresos cuando estn solteros, con
la finalidad de montar casa al contraer matrimonio, y capacitarlos para
tener una vida con decencia y bienestar.334 Ms an, Malthus esperaba
que los miembros de las clases trabajadoras pudieran ahorrar suficiente
dinero, para ellos mimos y sus familias, no slo para los perodos de enfermedad y vejez, sino aun despus de la muerte para sus viudas e hijos335
slo Dios sabe cmo, puesto que en otro contexto l admita que los
salarios de los obreros eran demasiado bajos, cuando atacaba las leyes de
asistencia social existentes sobre la base de que ellas haban deprimido
grandemente los niveles de salario. Aquellos que hoy propugnan la eliminacin progresiva de las pensiones del estado y su reemplazo por una
suerte de plan de pensin universal privado, a fin de aliviar la creciente
crisis fiscal del estado capitalista, no tienen mayores probabilidades de
encontrar una salida al laberinto de las autocontradicciones malthusianas que su ancestro repleto de ideas ilusas.
La totalidad de la elaboracin terica malthusiana estaba centrada alrededor de una nica proposicin. Cualquier problema que el Reverendo Malthus planteara o respondiera, era resuelto de inmediato mediante la apelacin directa a la pretendida ley natural de poblacin. Si
tan slo las personas atendieran a las enseanzas explicadas en el Ensayo
sobre el principio de poblacin, todos los peligros desapareceran, sin ninguna necesidad de alterar el orden social existente: una sociedad dividida
en una clase de propietarios y una clase de trabajadores, y con el orgullo
como el principal resorte de la gran mquina, en completo acuerdo con
las inevitables leyes de la naturaleza.336 Todo lo que se requera contra
las mltiples tendencias negativas era hacer los ajustes correctivos de
acuerdo con el simple pero milagrosamente omniabarcante Principio
del seor Malthus. Puesto que el autor quera mantener que el orden
social establecido haba surgido de las inevitables leyes de la naturaleza
y como tal deba ser preservado, el correctivo adecuado y efectivo para
los problemas reconocidos no poda ser otro que la inevitable ley de
la naturaleza. Curiosamente, sin embargo, se supona que esta ltima
fuese una ley de la naturaleza tan slo para el propsito flagrantemente
apologtico de atemorizar a la gente hasta perder el juicio, de modo que
se amoldase permanentemente a las restricciones estructurales establecidas del orden capitalista. Esta manera de ocuparse de los problemas era
334 Ibid., p.66.
335 Ibid., p.50.
336 Ambas citas de Ibid., p.21.
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341
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345
establecimiento de algn completo absolutismo podra detener.339 Y no dudaba en presentar la sustancia autoritaria de su mensaje disfrazada, con la
habitual hipocresa, de amor por la libertad, diciendo que
Como amigo de la libertad, y naturalmente enemigo de los grandes ejrcitos
permanentes, es con extrema renuencia que me veo forzado a reconocer que,
de no haber sido por la gran fuerza armada organizada en el pas, las penurias
de la gente durante los ltimos perodos de escasez [en 1800 y 1801], aupada
por la extrema imbecilidad de muchos en las clases altas, podran haber conducido al populacho a cometer las ms terribles atrocidades, y en definitiva a
involucrar al pas en todos los horrores de la hambruna.340
346
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347
5.4.3
La poblacin excedente o poblacin innecesaria, en los libros de
quienes sermonizaban acerca de los peligros de la explosin demogrfica, se trataba simplemente de la calificacin numrica de demasiada gente, fijada en relacin con los medios de subsistencia disponibles,
cuantificados primordialmente en trminos de comida. La realidad claramente identificable en nuestros das result ser, con entera claridad,
diferente. Primero, no es caracterizable sobre la base de una pretendida
incapacidad de la sociedad para aportar la produccin agrcola necesaria
para alimentar a la poblacin bajo condiciones en las que, de hecho, se
desperdician inmensas cantidades de comida y su desperdicio inclusive
es denunciado en algunos de los crculos capitalistas en competencia en
el inters de maximizar la ganancia, dentro del marco de la poltica agrcola comn europea, por ejemplo. Y segundo, la poblacin en explosin no es la categora genrica de demasiada gente, sino resulta estar
definida por determinaciones sociales muy precisas, y altamente peligrosas en sus iumplicaciones. Porque la llamada poblacin excedente significa hoy, en grado cada vez mayor, mano de obra superflua. Peor que
eso, tal poblacin excedente no puede ser deducida simplemente de un
nmero abstracto total, con implicaciones positivas por la cantidad de
comida que va a ser consumida por el resto de la poblacin, como lo prevean los tradicionales cuentos de hadas del aumento de la poblacin y su
contencin malthusiana o neomalthusiana. La hoy creciente poblacin
innecesaria o excedente constituye un excedente de requerimientos
slo en un sentido muy limitado. Como dondequiera bajo el dominio del
capital, aqu presenciamos tambin el impacto de un proceso contradictorio. Porque las grandes masas de gente en prcticamente cualquier
campo de actividad que continan siendo implacablemente despedidas
del proceso del trabajo y desechadas como innecesarias por los imperativos de la expansin rentable del capital estn muy lejos, en verdad, de
ser superfluas como consumidores requeridos para asegurar la continuidad
de la autovalorizacin del capital y la reproduccin aumentada.
Naturalmente, los apologistas del sistema se negaron por muchos aos a darse por enterados de la intensificacin de las contradicciones y continuaron fantaseando acerca del pleno empleo en una sociedad
libre, aseverando a ciegas que no podamos hablar sino de reducidos
bolsones de desempleo, y aun as no por mucho tiempo, gracias a la
sensibilidad poltica de la sociedad democrtica consciente.341 Cier341 En este espritu Walt Rostow decret que Hay toda la razn del mundo para creer, viendo
la sensibilidad del proceso poltico hasta para con los pequeos bolsones de desempleo en las
348
tamente, algunos de los ms destacados tericos de la economa concluyeron, a partir de sus contrafactuales premisas ilusorias que
La nocin de desempleo, en su acepcin tradicional, ha venido perdiendo
significado ao tras ao. Cada vez ms las cifras del desempleo enumeran a
aquellos que no son empleables en trminos de los requerimientos modernos
del sistema industrial. Esa incapacidad puede coexistir con agudas escaseces
de talento de ms alta calificacin.342
Caractersticamente, cuando los defensores del sistema comenzaron a admitir que la escala del desempleo era algo mayor de lo que poda
caber en reducidos bolsones y tenan que admitirlo porque queran
sociedades democrticas modernas, que las polticas indolentes y tmidas de las dcadas del 20 y
el 30 con respecto al nivel de desempleo ya no sern toleradas en las sociedades occidentales. Y
ahora los trucos tcnicos del oficio debido a la revolucin keynesiana son ampliamente comprendidos. No habra que olvidar que se fij la tarea de derrotar al pronstico de Marx acerca del
curso del desempleo bajo el capitalismo; y en gran medida lo logr. W.W. Rostow, The Stages of
Economic Growth: A Non-Communist Manifesto, Cambridge University Press, 1960, p.155.
342 Galbraith, The New Industrial State, p.233.
343 Mszros, The Necessity of Social Control, pp.54-55. Ver Parte 4, Captulo I, Seccin 6 en el presente volumen.
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349
350
As, la mayor preocupacin es que la fuerza laboral no parece estar dispuesta a recibir los golpes en la quijada y, por el contrario, desafa la
racionalidad superior de unirse a la interminable cola de los desempleados, como su valor de mercado en crecimiento le aconsejara hacer.
Desde cada pas se revela ahora que las cifras oficiales sobre el
desempleo son falsas. La sistemtica falsificacin o maquillaje de las
estadsticas es la va preferida para minimizar los problemas: una forma
de silbar en la oscuridad como fuente de confianza en uno mismo.
Se practica no slo en relacin con las estadsticas del desempleo, sino
adems para minimizar las graves consecuencias que se derivan de un
desempleo en aumento catastrfico. En setiembre de 1994 el gobierno
ingls proclam que la tasa de criminalidad haba bajado en un 5.5 %:
el mayor descenso en 40 aos. Se trataba de una cnica mentira, ya
que todo el mundo saba y un nmero cada vez mayor se va enterando
por amarga experiencia personal que la tasa de criminalidad realmente
ha estado subiendo, y contina hacindolo, cada ao. El secreto del impactante xito en la lucha contra el crimen fue revelado posteriormente,
para sorpresa de nadie, a travs de reportajes de prensa, segn los cuales
Belladur insista en que Francia tena que inventar algo diferente al modelo econmico, social,
poltico y administrativo al que se haba atenido durante el ltimo medio siglo.
346 Michael Kallenback, Streik rule rises in jobless Germany, The Sunday Times, 6 de febrero de
1994.
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351
Los remedios para el problema del desempleo en empeoramiento que propugna este Editorial son absurdos aun en sus propios trminos
de referencia. Porque ni siquiera se presenta la menor traza de evidencia a fin de sustanciar sus non-sequiturs. El nico sostn de las preten347 Ian Bureell y David Leppard, Fall in crime a myth as police chiefs massage the figures, The
Sunday Times, 16 de octubre de 1994. Acerca de la manipulacin de las cifras de.desempleo ver
tambin Phil Murphy, Real unemployment: 10 %, 25 % or 60 %?, in Living Marxism, agosto
de 1994, pp. 16-18.
348 Jobless Europe, The Economist, 26 de junio de 1993, p. 19.
352
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353
verdad no hay nada que elogiarle a los Estados Unidos como modelo de
soluciones viables. Lejos de ello. El fracaso total en el manejo de los desempleados en los Estados Unidos lo resume muy bien Staughton Lynd:
Acabo de imponerme de la hipocresa de la retrica sobre los empleos en la
administracin Clinton. Creo que estamos en un perodo parecido al de comienzos de los aos 60. Hay un presidente demcrata que mete bulla idealista
y compasiva Al tipo lo eligieron para que creara empleos. Pero en realidad su
programa es ayudar a las corporaciones a eliminar empleos. Las compaas
maximizadoras de la ganancia estn hoy da disminuyendo de tamao. Y la administracin Clinton est promoviendo el entrenamiento lo cual significa
que yo me aprendo tu trabajo y t te aprendes el mo, de modo que el prximo ao uno de los dos se ir. El mancomunamiento que est propulsando
el Secretario del Trabajo, Robert Reich, significa que el jefe dice: Nosotros
vamos a salir del 30 % de ustedes, y el sindicato decide de quines... El capitalismo norteamericano ya no tiene cmo utilizar, pongamos, al 40 % de la
poblacin. Son los descendientes de gente que fue trada hasta ac durante el
perodo de la acumulacin de capital. Ahora son seres humanos sobrantes. No
son ms que un problema para quienes dirigen a la sociedad. ... Los polticos
pueden hacer campaas electorales prometiendo pleno empleo, pero ellos no
quieren pleno empleo. Nunca han querido pleno empleo ni siquiera en el
perodo de la acumulacin primitiva en Inglaterra, cuando Marx escriba, o
en el mismo perodo en los Estados Unidos setenta y cinco aos ms tarde.
Hoy, en el perodo del capitalismo imperialista en decadencia, es como si el ejrcito de
reserva del trabajo fuese el mundo entero.350
Hace algn tiempo los apologistas prominentes del capital se asoleaban a los rayos de una gloria reflejada, declarando que Keynes asumi
para s la tarea de derrotar el pronstico que hizo Marx acerca del curso
del desempleo bajo el capitalismo; y lo logr ampliamente.351 Al igual que
en muchos otros respectos, el entierro de Marx a cuenta de su pronstico
del desempleo bajo el sistema del capital result ser un tanto prematuro.
Sucedi que no fue Marx, sino la fuente de la luz de la reflejada gloria lo
que result ser bastante efmero. Porque los entusiastas seguidores de ayer
y de hoy de Keynes escriben Editoriales con el ttulo de: Hora de enterrar a Keynes?, y responden a su propia pregunta con un enftico s.352
5.4.4
No hace mucho tiempo se nos prometa que los empleos manufactureros en extincin seran ampliamente compensados por la gran expansin de la industria de servicios y el impacto econmico positivo de
toda clase de trabajos de valor agregado con los cuales los receptores
350 Staughton Lind, Our kind of Marxist: From an interview with Staughton Lynd, Monthly
Review, vol.45, N 11, abril de 1994, pp. 47-49.
351 W.W. Rostow citado en la nota 241.
352 Time to bury Keynes?, The Economist, 3 de julio de 1993, pp.21-22.
354
tercermundistas de nuestras industrias de chimeneas los afortunados beneficiarios de nuestra transferencia de tecnologa no estaran
en capacidad de competir. Result que nada poda estar ms lejos de la
realidad. Porque en los ltimos dos aos los titulares de los peridicos
tuvieron que hacer sonar la alarma acerca del hecho de que El personal
sobrante est concentrado en las oficinas353 y que El hacha cae sobre
50.000 empleos de la administracin pblica.354
Curiosamente, no obstante, cuando se ofrecen las nuevas soluciones, en lugar de algo tangible se nos ponen por delante vacuas banalidades como sta: Se necesita tambin un mercado laboral que funcione,
un mercado que traslade a los trabajadores desplazados de las industrias
en contraccin hacia nuevos trabajos en las que estn en expansin.355
Hubo una vez que un filsofo llamado Stirling escribi una inmensa obra
en dos volmenes sobre El secreto de Hegel, que fue acertadamente caracterizada por un comentarista que dijo que el autor, luego de toda esa
cantidad de pginas, haba logrado guardar el secreto. Se podra decir lo
mismo acerca de los autores de nuestro Editorial. Porque en sus incontables declaraciones y recomendaciones solemnes ellos tuvieron rotundo
xito en guardar el secreto: cules son, con exactitud, las industrias felizmente en expansin que ofrecen hoy los requeridos cuarenta millones de
nuevos empleos para los trabajadores ya desplazados de las industrias en
contraccin en los pases capitalistamente ms avanzados, para no mencionar a los muchos millones ms que estn condenados a seguirlos.
El patrn de expansin realmente visible parece ser de hecho
bastante claro y nada prometedor. Como fuera reportado por el propio
The Economist pero ignorado por los editores y escritores de artculos de
fondo cuando ponen sobre el papel sus sermones editoriales es precisamente en las compaas ms dinmicas y ricas en recursos donde muchos de los trabajadores nuevos estn realmente llenando las vacantes
dejadas por los que se retiran.356 Lo mismo parece ser verdad en todos
los pases capitalistamente avanzados, no importa cun grandes o pequeos sean. As, para tomar un ejemplo escandinavo, Dagens Nyheter, el
ms importante de los peridicos suecos, report que los presidentes de
las cincuenta compaas ms grandes de Suecia no prevean ningn crecimiento significativo en el reclutamiento de personal, aunque esperaban
353 Matthew Lynn, Redundancies focus on the white-collar worker, The Sunday Times, 20 de
marzo de 1994.
354 Andrew Grice y Liz Lightfoot, Axe falls on 50,000 civil service jobs, The Sunday Times, 10 de
julio de 1994.
355 Jobless Europe, The Economist, 26 de junio de 1993, p.19.
356 Virtual jobs in Motown, The Economist, 26 de marzo de 1994, p.102.
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355
356
En verdad, los editores de The Economist no hubieran podido escribir mejor el discurso del lder laborista. Dada la aceptacin de las premisas prcticas del sistema del capital en crisis estructural, todo cuanto se
diga acerca de la solucin de los graves problemas sociales del desempleo
no puede sino equivaler a retrica vaca en las estrategias socialdemcratas. Hasta los una vez radicales sindicatos italianos, conducidos por el
antiguo Partido Comunista y hoy completamente socialdemocratizado
y rebautizado como Partido de la Izquierda Democrtica, reconocen
360 Virtual jobs in Motown, The Economist, 26 de marzo de 1994, p.107.
361 Alice Thompson, Blair will keep union laws intact, The Times, 9 de noviembre de 1994.
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357
que algunos de los privilegios que haban adquirido a lo largo de los aos
debern desaparecer. Fue significativo que los trabajadores de la construccin rompiesen con su tradicin de confrontaciones y accedieran
a renovar su contratacin nacional en julio sin siquiera una huelga de
protesta simblica. ...Desde 1992, los salarios han declinado en trminos
reales [y] la declinacin en los ingresos reales continuar.362 Pero, de
seguro, ninguna concesin que le saquen al trabajo sus propios partidos,
lderes sindicales y gobiernos puede ser considerada lo bastante grande
o lo bastante pronta como para calmar el apetito del capital como el
siempre complaciente Felipe Gonzlez tuvo que descubrir en Espaa.
De la misma manera, en Italia, las concesiones hechas por el movimiento
laboral son aceptadas solamente como un primer paso, que deber ser
seguido por muchos ms. En este respecto, tambin hay que mover, y
los mueven constantemente, los palos del arco, segn lo vaya dictando la
profundizacin de la crisis.
El gobierno de Berlusconi dio los primeros, aunque tmidos, pasos para liberalizar el mercado del trabajo en julio. Las medidas introducen el principio del
empleo temporal.. Eso no llega a ser una poltica de fcil contratacin y despido, y
no ataca muchas de las quejas de los empleadores acerca del alto costo no salarial
del empleo. No obstante, se est creando un ambiente en el que se le pueden
aplicar normas ms flexibles al proceso del empleo.363
358
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359
360
extrema, muestra que los problemas del sistema del capital del presente,
en todas sus variedades, son tan difciles, que la propugnacin de remediarlos a travs de la racionalidad econmica del desempleo masivo no
puede ni siquiera araar su superficie.
La amenaza del desempleo crnico era apenas latente en el modo
en que el capital regul la reproduccin metablica social durante muchos siglos del desarrollo histrico. El ejrcito de reserva del trabajo
no slo no represent una amenaza fundamental para el sistema hasta
tanto se pudo mantener la dinmica de la expansin y la acumulacin
rentable del capital, sino que fue, por el contrario, un elemento necesario
y bienvenido para su salud perdurable. Mientras las contradicciones y
antagonismos internos del sistema pudieron ser manejados mediante el
desplazamiento expansionista, los niveles del desempleo que empeoraban
peridicamente podan ser considerados como algo estructuralmente
temporal, que poda ser dejado atrs en su debida oportunidad con la
misma seguridad con que el da suceda a la noche, generando la ilusin
de que el sistema natural de la reproduccin socioeconmica no tena
nada que temer como sistema, porque tarde o temprano las leyes naturales le hacan sus ajustes siempre exitosamente. Despus de todo, no
haba aseverado uno de los ms grandes economistas tericos de todos
los tiempos, Adam Smith, en un convulsionado perodo de la historia que
la propensin al intercambio y el trueque le es implantada al hombre
por la naturaleza? Y no haba, en el mismo espritu, uno de los ms
grandes filsofos de todos los tiempos, Immanuel Kant, aseverado con
absoluta conviccin y ciertamente en medio del torbellino antes casi
inimaginable de la revolucin francesa y las guerras napolenicas que
el Espritu Comercial lo va a llevar absolutamente todo a su feliz trmino, haciendo entrar a la humanidad en general nada menos que en la
bendicin absoluta de la paz perpetua? Si estas proposiciones podan
ser consideradas verdaderas, cualesquiera dificultades que pudiesen surgir, bajo las condiciones actuales o en el futuro, slo persistiran temporalmente y por un tiempo limitado. Porque hasta las masas del pueblo,
muy perjudicadas y descontentas, tarde o temprano reconoceran una
vez que las nuevas avenidas del desplazamiento expansionista de los antagonismos socioeconmicos hubiesen sido abiertas, como deban serlo
sus intereses reales slo podan hallarse en el mercado definido por la
relacin entre el capital y el trabajo: el nico marco apropiado en el que
las masas del pueblo trabajador pueden vivir de acuerdo con su natural
propensin al cambio y al trueque.
Sin embargo, la situacin cambia radicalmente una vez que la
dinmica del desplazamiento expansionista y la acumulacin de capital
Istvn Mszros
361
libre de problemas sufre una perturbacin considerable, que con el tiempo acarre una crisis estructural potencialmente devastadora. La violenta
realineacin de la relacin de fuerzas a travs de dos guerras mundiales
entre las potencias capitalistas dominantes en el curso del siglo XX demostr a las claras la magnitud de los riesgos en ese respecto. As, cuando
las contradicciones del sistema que se iban acumulando ya no pudieron
seguir siendo exportadas mediante una confrontacin militar masiva,
como la experimentada en dos guerras mundiales, ni tampoco pudieron
ser disipadas internamente gracias a la movilizacin de los recursos materiales y humanos de la sociedad, en preparacin de una prxima guerra
como hemos visto hacer, no solamente en la dcada de los 30, sino
tambin en el perodo post-Segunda Guerra Mundial de crecimiento y
desarrollo pacficos hasta que la carga cada vez mayor de los continuados armamentos (racionalizados por la guerra fra) empez a volverse
prohibitiva aun para los pases ms poderosos econmicamente, entonces el desempleo en masa comienza a arrojar una sombra verdaderamente amenazadora no slo sobre la vida socioeconmica de un pas u otro,
sino del sistema del capital en su conjunto. Porque una cosa es considerar la posibilidad de eliminar o aliviar el impacto negativo del desempleo
en masa de un pas particular, o incluso de varios transfiriendo su carga
a alguna otra parte del mundo gracias al mejoramiento de la posicin
competitiva del pas o pases en cuestin: un remedio de libro de texto
tradicional acerca del cual tanto escuchamos incluso hoy. Sin embargo,
otra cosa bien distinta es soar con esa solucin cuando la enfermedad
afecta a la totalidad del sistema, y fija un obvio lmite sobre cuanto puede
mendigarle a su vecino, o aun al resto del mundo, exitosamente si ese
vecino resulta ser el pas hegemnico ms poderoso, como los Estados
Unidos en el perodo de la post-Segunda Guerra Mundial. Bajo esas
circunstancias la explosin demogrfica en forma de desempleo crnico
es activada como un lmite absoluto del capital.
La guerra o la solucin violenta de los conflictos mediante el
choque de los intereses antagnicos era en el pasado no slo un constituyente necesario sino tambin una vlvula de escape del sistema del
capital. Porque ayudaba a realinear la relacin de fuerzas y a crear las
condiciones bajo las cuales la dinmica expansionista del sistema poda
ser renovada por un perodo determinado, si bien limitado. Sin embargo,
la cuestin de los lmites no poda ser ignorada intencionalmente. As,
no debera olvidarse que las devastadoras guerras del siglo XX fueron
tambin responsables de la ruptura del eslabn ms dbil de la cadena,
primero en Rusia en 1917, y ms tarde en China, al final de la Segunda
Guerra Mundial, al crear las condiciones bajo las cuales las fuerzas con-
362
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363
porque l est estructurado antagonsticamente, desde sus clulas constitutivas ms pequeas hasta sus estructuras ms englobadoras.
El auge y cada del keynesianismo resulta altamente relevante en
este contexto. Los principios centrales de la teora de Keynes fueron concebidos en los aos 20 y 30 bajo las condiciones de una persistente crisis
econmica y financiera. Otros factores de peso en la orientacin keynesiana
fueron la existencia y expansin econmica del sistema sovitico en esa poca: la nica parte del mundo que pareca inmune gracias a la intervencin
y el financiamiento masivos por parte del estado al tipo de problemas de
recesin experimentados en el Occidente capitalista. Aun cuando Keynes
fue siempre extremadamente crtico para con los desarrollos soviticos, no
obstante adopt el principio de la intervencin del estado como el correctivo necesario para las tendencias negativas del capital. Y ms an dado que
el New Deal de Roosevelt apuntaba en esa misma direccin.
Y no obstante, las recomendaciones keynesianas fueron ignoradas
por completo hasta el ltimo ao de la guerra, es decir, luego de que la
propia de guerra haba hecho de la intervencin estatal en la economa un
acto de la vida comn y corriente. En verdad, la influencia de Keynes se
hizo marcada recin en los aos de la expansin y acumulacin de capital de
la posguerra. Estuvo directamente relacionada con el papel que tena que
asumir el estado capitalista en relacin de la suerte del complejo militar industrial, que durante una cantidad de aos le haba abierto espacio tambin
a significativas polticas estatales de bienestar y a la propugnacin liberal y
socialdemcrata del pleno empleo. Por las mismas razones, sin embargo,
una vez que la dinmica expansionista construida en gran medida sobre la
base de la industria de armamentos dio un brusco frenazo, e hizo necesario
que los partidos polticos de los parlamentos de Occidente comenzaran a
buscar nuevas respuestas para la creciente crisis fiscal del estado, Keynes se
convirti en una obligacin engorrosa en lugar de una ventaja. El cambio
en la perspectiva de los partidos socialdemcratas tuvo mucho que ver con
ello, al igual que la crisis en desarrollo fue responsable del viraje hacia las
soluciones de la Derecha Radical en los partidos liberales y conservadores, sealando el fin del butskellismo (esto es, el consenso entre el poltico
intelectual conservador Rab Butler y el lder laborista Hugh Gatskell) y
la llegada de Margaret Thatcher a la escena poltica en Inglaterra. A su
tiempo la misma crisis hubo de traer consigo la eliminacin sistemtica de
todos los compromisos programticos anteriores para realizar el socialismo
a travs de reformas graduales en todos los partidos socialdemcratas europeos, desde Alemania a Italia, y desde Francia a Inglaterra. Porque una vez
que hasta los modestos compromisos de bienestar compatibles con las ideas
keynesianas tuvieron que ser reemplazados por recortes completamente
364
Istvn Mszros
365
Naturalmente, haba que pagar un precio por conducir la economa bajo tales bases definitivamente precarias detrs de la falsa apariencia de solidez de roca e insuperable salud, presentada como modelo a ser
seguido por todos los pretendidos modernizadores. En verdad, la hoja
de balance negativa que alcanza no a millardos sino a unos cuantos miles
de millardos de dlares no le ha sido presentada an a quienes tendrn
eventualmente que pagarla. An hoy, a pesar de todos los problemas que
se acumulan, la fbrica generadora de un estado de nimo de falso optimismo y confianza est trabajando a toda mquina, tratando de hipnotizar a la gente para que crea que lo que est realmente experimentado
no est sucediendo en lo absoluto. En contraste con ello, sera inteligente escuchar la voz de la disensin: estamos hartos y cansados de or lo
estupendo que le va a la economa en estos das. Uno ya ni puede abrir
su peridico o encender su televisor sin que lo atiborren con una sarta de
historias de xitos econmicos. Olvdenlo. Nos encontramos en la ms
dbil de las recuperaciones cclicas de una recesin que viene de la Segunda Guerra Mundial. ...Los salarios reales continan el deslizamiento
de las ltimas dos dcadas, y la calidad de los trabajos que estn siendo
creados en esta recuperacin nunca ha estado peor. En su edicin del
10 de octubre, el redactor laboral del Business Week haca un comentario extraamente franco bajo el encabezado Los Estados Unidos siguen
sacando de la mquina trabajos despreciables. En cuanto al futuro, es
posible que en el prximo ao siga su curso la presente alza, para luego
ser seguida por la prxima baja. Nos hace recordar tanto la situacin que
se extendi a comienzos de 1937, cuando se abri el optimismo y pocos
meses ms tarde vino el derrumbe del verano de ese mismo ao. La historia no necesariamente se repite, pero ciertamente que podra.366
La pregunta de cundo y en qu forma se nos pasar exactamente la factura de los miles de millardos no es nuestra preocupacin en este
contexto. Lo que importa aqu es la tendencia subyacente al aumento
inexorable del desempleo durante siete dcadas, al menos, del siglo XX,
y la inviabilidad de todos los esfuerzos dirigidos a resolver de manera
sostenible las contradicciones que la generan. Los trucos del oficio una
vez celebrados como el gran logro de la revolucin keynesiana resultaron tan pertinentes para abordar los problemas de la sociedad realmente
existente como los trucos del prestidigitador del circo. Y lo que empeora
las cosas es que en el caso de los Estados Unidos y un puado de otros
pases de Occidente estamos hablando no de las dificultades pretendidamente muy entendibles y estrictamente personales del subdesarrollo
y el movimiento hacia el irrebatible modelo occidental, sino sobre las
366 Magdoff y Sweezy, Notes from the Editors, Monthly Review, vol. 46, N 6, noviembre de 1994.
366
partes ms privilegiadas del capitalismo avanzado que se supona haban dejado estos problemas muy atrs en el pasado, para no permitirles
regresar nunca.
El creciente desempleo en los pases de la Europa del Este, la antigua Unin Sovitica y China es significativo y sumamente desconcertante para los apologistas del capital precisamente en este respecto. Porque la adopcin de los ideales de la sociedad de mercado no le llev a la
poblacin de esos pases la prometida nueva prosperidad. En su lugar,
los expuso a los peligros del capitalismo salvaje y el desempleo masivo,
generalizando as a todo lo ancho del mundo la condicin del desempleo
crnico como la tendencia ms explosiva del sistema del capital.
Sin embargo, resultara completamente errneo ver estas sociedades a travs de espejuelos rosados, a cuenta de la ausencia de un desempleo
abiertamente reconocido desde su manera de manejar las ingobernables
contradicciones y antagonismos del sistema del capital poscapitalista. Indudablemente hubo un tiempo en la historia en que la ruptura de los
eslabones ms dbiles de la cadena despus de las revoluciones rusa y
china abri posibilidades para un tipo de desarrollo muy diferente, con
una perspectiva factible de ir librando progresivamente a las sociedades
poscapitalistas implicadas a travs de un sostenido proceso de reestructuracin radical de las contradicciones del sistema del capital heredado. La
potencial movilizacin de la fuerza laboral para este fin se vio favorecida
tambin por su confrontacin con las fuerzas intervencionistas imperialistas y por la inmensa tarea de la reconstruccin una vez que lograron vencer
a las fuerzas de la intervencin capitalista extranjera. La vasta expansin de
las oportunidades de empleo fue un corolario obvio de estos desarrollos.
Sin embargo, a medida que el tiempo pas y los constituyentes autoritarios
del sistema del capital heredado volvieron a hacerse valer bajo una nueva
forma, la fuerza laboral se fue volviendo cada vez ms alienada del orden
socioeconmico y poltico establecido, en lugar de ser exitosamente movilizada para la realizacin de un modo de reproduccin metablica social
muy diferente. As, las perspectivas de un desempleo masivo reentraron en
el horizonte social en cuanto las tareas ms bsicas de la reconstruccin (es
decir, los objetivos de un proceso del trabajo de tipo extensivo, que poda
ser controlado mediante los mtodos ms autoritarios, incluidos los campos de trabajo masivos) fueron dejadas atrs. La constantemente elogiada
garanta constitucional del pleno empleo promulgada por Stalin e imitada en todas partes era una forma de pacificar la fuerza laboral dirigida
implacablemente, pero no haba manera de que aportara garantas para un
futuro econmicamente viable. As, el desempleo oculto o latente se convirti
en un rasgo prominente de estas sociedades, con graves implicaciones para
Istvn Mszros
367
368
Lo que aqu se afirma que se supona hace una dcada es decir, la feliz absorcin de la clase trabajadora por la clase media fue en
efecto postulado por Max Scheler, como un axioma de la propaganda
antimarxista, antes de la Primera Guerra Mundial, y popularizado por
Karl Mannheim en su Ideologa y utopa hace setenta aos. As, el que esa
perspectiva no se haya realizado, y el movimiento en direccin opuesta
ahora admitido (esto es, la inexorable tendencia a una igualacin hacia
abajo ya mencionada), tan slo les puede caer de sorpresa a quienes
profesan las mismas ideas ilusorias de sus predecesores ha largo tiempo
ya desaparecidos.
Lo que hace particularmente amarga esta pldora es que algunos de
los viejos axiomas y principios legitimadores del orden burgus han de ser
criticados ahora diciendo que las polticas seguidas sobre su base conducen
a la desintegracin de la clase media. Se argumenta entonces que:
Slo ahora queda en claro que la ideologa del libre comercio oscurece las nuevas
realidades en las que vivimos. Lo que se est revelando ahora es que convertir
al mundo en un vasto mercado nico rebajar los salarios de los pases occidentales
a niveles del Tercer Mundo ... No es slo que los salarios de los trabajadores
industriales de Occidente sern devaluados a niveles desconocidos durante
generaciones. Lo que est asomando ahora es que aquellos que trabajan en las
industrias de servicio pueden esperar que sus empleos sean exportados a pases de bajos salarios. [La alternativa es un nuevo proteccionismo]Todas las circunstancias en las que se encuentra la gente comn y corriente de Occidente
indican que este nuevo proteccionismo es una idea cuyo momento ha llegado.
... Por s mismo el nuevo proteccionismo no eliminar la amenaza al modo de
vida de la clase media que las nuevas tecnologas y el legado de la liberacin de
los mercados en los aos 80 han creado. Sin l, sin embargo, las clases medias
en Inglaterra y en todo Occidente vern desmoronarse ante sus ojos su modo
de vida, mientras van siendo arrastrados hacia la inseguridad crnica de una
nueva y permanente pobreza.369
368 Ibid.
369 Ibid. Ver tambin el libro de John Gray, Beyond the New Right, Routledge, Londres, 1994.
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376
371 Ver por ejemplo David Lane, Rolling back the boundaries of the state, Financial Times, 25 de
octubre de 1994.
PARTE DOS
EL LEGADO HISTRICO DE LA
CRISIS SOCIALISTA
1. EL DESAFO DE LAS
MEDIACIONES MATERIALES
E INSTITUCIONALES EN
LA RBITA DE LA
REVOLUCIN RUSA
No hay alternativa
Margaret Thatcher
Podemos hacer negocios con el seor Gorbachov
Margaret Thatcher
No hay alternativa
Mikhail Gorbachov
CAPTULO SEIS
LA TRAGEDIA DE LUKCS
Y LA CUESTIN DE
LAS ALTERNATIVAS
6.1 La aceleracin del tiempo y la profeca retrasada
6.1.1
A finales de 1988 Hungra fue testigo de un evento editorial muy poco
comn. Porque, como gran novedad de la temporada de festividades,
apareci un libro de 218 pginas de Lukcs en la coleccin popular de
Magvet Kiad, con un precio de apenas 25 florines: una bagatela. Nombre de la serie popular: Acelerar el tiempo; ttulo del volumen: Presente
y futuro de la democratizacin.
Lo que haca tan popular a este evento era el hecho de que el
libro de Lukcs ahora celebrado en la prensa del Partido fue escrito
no menos de veinte aos antes de su publicacin, entre la primavera y el
otoo de 1968. Extraamente, entonces, fue puesto en cartelera en las
postrimeras de 1988 como si la tinta del escritor acabara de secarse sobre un manuscrito que se ocupaba de un asunto surgido de repente.
Al leer el libro hoy, no sorprende demasiado que en la poca de
la escritura de su estudio y examen de conciencia acerca del imperativo
de democratizar todas las sociedades posrevolucionarias, Lukcs sintiese
que a la luz de la intervencin militar rusa en Checoslovaquia en agosto
de 1968, que le puso un final trgico a las esperanzas asociadas con la
Primavera de Praga muchas cosas que incluso en el pasado reciente
eran mantenidas en el terreno de los tabes polticos tenan que ser sometidas urgentemente al escrutinio pblico.
Despus de completar su obra, el autor, un tanto ingenuamente, le
present su manuscrito al comit central del Partido y pidi permiso para
publicarlo. A pesar de las decepciones del pasado, continuaba alimentando
la esperanza (y la ilusin) de que se le permitira intervenir de una manera
efectiva, con su estudio polticamente bastante osado, en el convulsionado
proceso de redefinicin del significado del socialismo contemporneo. Sin
380
Istvn Mszros
381
embargo, bajo las circunstancias de la llamada doctrina Brezhnev dolorosamente evidenciada en Praga por los tanques del Ejrcito Rojo su
solicitud fue rechazada categricamente. De hecho, Presente y futuro de la
democratizacin estuvo prohibido durante dos largas dcadas, no obstante
toda la retrica de la reforma y la reconciliacin bajo el rgimen post-1956
en Hungra. La obra de Lukcs que abogaba apasionadamente por la democratizacin urgente fue echada a un lado sin ms ni ms por la misma
jerarqua del Partido que a fines de 1988, en medio de una crisis econmica y social del pas que ya no se poda seguir negando, pareca estar tan
ansiosa de darle prominencia poltica y difusin popular.
El cambio de actitud para con Presente y futuro de la democratizacin
a finales de 1988 les recordaba a todos aquellos que siguieron los sucesos de
1956 en Hungra que, en la secuela del XX Congreso del partido sovitico,
un texto poltico de Lukcs supuestamente extraviado desde haca mucho
tiempo Las tesis de Blum de 1928-29, que haba marcado sendero internacionalmente y fue denunciado por el liderazgo estalinista fue encontrado de nuevo como resultado del discurso secreto de Khrushov acerca de la
era de Stalin. En medio del volcn poltico que haca erupcin en ese momento, fueron descubiertos de pronto en los archivos secretos del partido
hngaro y debatidos en el verano de 1956 en una importante reunin del
Crculo Petfi1 Siguiendo un patrn muy similar, en 1988, medidas como
la sbita decisin de publicar Presente y futuro de la democratizacin daban
aviso del deseo del partido hngaro de llegar a un acuerdo, a su manera
desganada, con las exigencias de la aceleracin del tiempo.
Como tributo irremediablemente retrasado, el ltimo da de
1988 el libro de Lukcs fue reseado en un artculo a toda pgina en el
rgano central del partido, Npszabadsg, con el ttulo: Profeca retrasada? El testiminio de Gyrgy Lukcs2. Ms an, unos pocos meses ms
tarde un miembro del Politbur, Resz Nyers (que en el nterin se haba
convertido en Presidente del rebautizado partido) public un artculo titulado: Presente y futuro de la reestructuracin. En ese artculo Nyers
adoptaba positivamente no slo el ttulo del libro de Lukcs durante
tanto tiempo prohibido, sino adems declaraba que
Del movimiento comunista siento profundamente como si fuese ma desde
el pasado remoto la lnea que es posible definir mediante los nombres de
Jen Landler y Gyrgy Lukcs, y en cierto grado Jszef Rvai, una lnea que
1
El Crculo Petfi bautizado en honor al gran poeta revolucionario y mximo lder radical del
levantamiento y guerra de independencia de 1848-49 contra la dominacin de los Hapsburgo
en Hungra era en 1956 el foro pblico ms efectivo para articular la demanda de la erradicacin del estalinismo en el pas; un proceso que culmin unos cuantos meses mes ms tarde con
el levantamiento de Octubre.
Lszlo Sziklai, Megksett prfcia? Lukcs Gyrgy testamentuma, Npszabadsg, 31 de diciembre de 1988, p.7.
382
Sin embargo, tal despertar de los dirigentes del partido en Hungra y en todas partes de la Europa del Este ocurri demasiado tarde
como para tener un impacto creble. A los pocos meses del anuncio oficial de la prometida reorientacin de la poltica de acuerdo con la creciente demanda de democratizacin, toda esperanza de que el viento de
cambios que soplaba sobre la regin pudiese tener cabida dentro de los
lmites trazados por el ensayo de Lukcs sobre el Presente y futuro de la democratizacin result ser un anacronismo histrico dolorosamente obvio.
La aceleracin del tiempo para nada la especialidad del Este, independientemente de la manera desigual en que tiende a hacerse valer en
diferentes perodos de la historia dio un giro sumamente dramtico.
Sin duda, no es posible que el tiempo histrico que se origina en
la dinmica de los intercambios sociales pueda correr a paso sostenido.
Dada la intensidad altamente variable de los conflictos y determinaciones
sociales, podemos experimentar intervalos histricos en que todo parece
empearse en un estancamiento, y se niega empecinadamente a moverse
durante un perodo prolongado. Y con las mismas, la erupcin e intensificacin de conflictos estructurales puede resultar en la ms inesperada
concatenacin de eventos indetenibles en apariencia, llevando a cabo en
cuestin de das incomparablemente ms que en las dcadas previas.
En ese sentido, despus de un perodo de relativa inmovilidad, el
tiempo histrico aceler su paso en los ltimos aos de la dcada, incorporando en 1989 una parte del planeta mucho mayor que la sola Europa
del Este. Y an as los graves problemas estructurales de los pases capitalistas dominantes podan ser puestos fuera de la vista bajo las circunstancias. Esto se poda hacer a pesar del hecho de que los problemas en
cuestin incluan no slo la astronmica deuda interna y externa de los
Estados Unidos, sino tambin las generalizadas prcticas proteccionistas
que acarrean el peligro de una guerra comercial de envergadura, como la
desengaante contraparte al idealizado y en nuestros propios tiempos
sin existencia real en ninguna parte del mundo libre mercado.
Igualmente, no se poda permitir el que el inconciliable conflicto
de intereses entre los pases capitalistamente avanzados y los del Tercer
Mundo estructuralmente dependiente perturbase la euforia de la cele3
Resz Nyers, The Present and Future of Restructuring, The New Hungarian Quarterly,
Primavera de 1989 (N 113), pp. 24-5.
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383
He analizado esos problemas en The Meaning of Rosa Luxemburgs Tragedy, The Power of
Ideology, pp. 313-37.
384
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385
las fuerzas polticas opositoras, como consecuencia de su demoledora derrota electoral. Es as como finalmente se nos permiti leer por segunda
vez en dos aos el Testamento Poltico de Gyrgy Lukcs5, publicado
en el rgano terico del partido, Trsadalmi Szemle: un peridico del que
Lukcs estuvo proscrito durante muchos aos de su vida.
Lukcs Gyrgy politikai vgrendelete: kiadatlan interj 1971-bl, (El testamento poltico de
G. Lukcs: Entrevista indita de 1971), Trsadalmi Szemle, vol. XLV, abril de 1990, pp. 63-89.
Lukcs,The Metaphysics of Tragedy (1910), en Soul and Form, Merlin Press, Londres, 1974,
p. 160.
386
Ibd., p. 162.
Ibid., pp. 167-8.
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387
Ibid., p. 171.
388
El alma y la forma (Die Seele und die Formen) fue el primer libro de Lukcs aclamado internacionalmente. Contena un grupo de ensayos hermosamente escritos, articulados en torno a
algunos Leitmotifs recurrentes. Metafsica de la tragedia era la pieza de cierre y la recapitulacin final de las ideas desarrolladas en este volumen.
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389
Ibid., p. 160.
390
ocultadas a la vista por Lukcs, sino aparecan proclamadas y combinadas abiertamente en la visin trgica de una totalidad compleja y humanamente autntica. Ningn argumento intelectual directo poda alterar
de modo significativo el poder de sugestin de esa visin a los ojos de
quienes compartan la perspectiva social de la que haba surgido la sntesis terica juvenil de Lukcs. Notar los aspectos problemticos de esa
sntesis requera de la aparicin de alguna motivacin para traspasar
el horizonte social que animaba su bsqueda de respuestas compatibles
con los lmites de ese horizonte, como en efecto le aconteci al autor
pocos aos despus.
Naturalmente, a este respecto les son aplicables reglas muy diferentes a los lectores que resultan compartir un punto de vista social dado
y se identifican incondicionalmente con sus articulaciones tericas y con
el intelectual creador de gran talla. Porque ste debe enfrentar tarde
o temprano las tensiones internas de su propia visin a fin de elaborar
una solucin humana e intelectualmente ms sostenible para ellas. Por
el contrario, la no resolucin de las tensiones y contradicciones identificadas por el filsofo pueden de hecho proporcionarles considerable
tranquilidad y seguridad a sus lectores, que perciben espontneamente
en su propia experiencia no slo las contradicciones de su condicin social, sino tambin la inercia aparentemente inescapable que acompaa a
esas contradicciones.
En cuanto concerna a Lukcs, su constante apelar en un marco
explicatorio supuestamente racional al milagro de la tragedia y la idea
consecuencial de la experiencia mstica constitua una de las dos tensiones principales y para el momento del todo insuperables que tendan
al quebrantamiento de su sistema inicial. La otra era la ausencia de dimensin histrica en l, a pesar de todas las referencias a una historia
metafsicamente transubstanciada.
La inslita configuracin de los elementos poderosamente sugestivos y definitivamente insostenibles que se pueden ver en El alma y la forma
resultaba ms paradjica an en vista del hecho de que los constituyentes
msticos del sistema del joven Lukcs tenan en sus races una determinacin racional claramente identificable, sin importar cun inconsciente.
Porque la intencin objetiva de su teora no era el deseo de defender el
misticismo. Era, ms bien, poner en relieve algunos problemas existenciales
importantes que, dada la ausencia de los parmetros histricos objetivos requeridos desde su perspectiva, Lukcs tan slo poda destacar en esta etapa
de su desarrollo intelectual en forma de un discurso metafsico atemporal.
Despus de todo, para el momento en que el joven Lukcs haba articulado
su visin trgica en El alma y la forma, los voceros intelectuales de la clase
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391
con la que l todava se identificaba, a pesar de su rebelin tica que emerga lentamente pero era an vaga y carente de objeto, haban abandonado
ms o menos abiertamente la procura de la temporalidad histrica.
As el reto de superar la impotencia tica del discurso metafsico
atemporal traa apareada la necesidad de escapar de los confines de las
mismas determinaciones sociales que producan el abandono de la temporalidad histrica genuina incluso por parte de los pensadores liberales
ms destacados de la poca. Ello no era concebible sin un viraje radical
de las valoraciones es decir, un cambio verdaderamente fundamental
en lo que respecta al punto de vista social del intelectual, a partir del cual
la sntesis terica se haga factible.
Tal y como andaban las cosas en la poca en que escribi Metafsica de la tragedia, la vaguedad y la resultante impotencia de la rebelin tica de Lukcs se poda reconocer en la manera como combinaba la
forma con la tica. No obstante su anhelo de soluciones genuinas y
humanamente satisfactorias y, significativamente, el anhelo constitua
una de las categoras utilizadas con mayor frecuencia en los ensayos del
joven Lukcs l tan slo poda derivar de la identidad entre forma y tica, arbitrariamente decretada y meramente verbal, un estancamiento paralizador y resignador, en vez de una invitacin a la accin comprometida
y efectiva en el mundo real. As, se nos dice en El alma y la forma que
La forma es el juez supremo de la vida... una tica; ... la validez y la fuerza de
una tica no dependen de si se aplica o no la tica. Por consiguiente, slo una
forma que haya sido purificada hasta convertirla en tica puede, sin volverse
ciega y empobrecida como resultado de ello, olvidarse de la existencia de cuanto
sea problemtico y desterrarlo para siempre de sus dominios.12
392
Como mencionamos antes, la lgica interna del marco conceptual del joven Lukcs y las tensiones manifiestas en Metafsica de la
tragedia tendan a quebrantar su sistema. El reto intelectual de superar
las tensiones de ese sistema de acuerdo con su lgica inmanente fue muy
importante para el subsiguiente desarrollo de Lukcs. Sin embargo, el
elemento decisivo en este respecto lo constituy la irrupcin de la realidad, en forma de la conflagracin global misma, en su mundo autorre13
14
Istvn Mszros
393
Comprensiblemente, entonces, la nueva visin de Teora de la novela que marc en la reorientacin intelectual de Lukcs no solamente
una transicin de Kant a Hegel, sino tambin una kierkegaardizacin
de la dialctica de la historia hegeliana16 no poda traer consigo la solucin de sus dilemas y paradojas. No poda sino representar un punto de
partida algo ms viable para posteriores viajes en el complicado rumbo
de su desarrollo intelectual.
Sin embargo, Teora de la novela seal un avance importante en
relacin con El alma y la forma, si bien a causa de la insostenibilidad
de su perspectiva, debida a la contradiccin entre los imperativos ticos
del autor y su diagnstico acrtico de los parmetros estructurales fundamentales de la sociedad en contra de la cual quera rebelarse tena
que permanecer inconclusa, para que pronto los eventos histricos en
desarrollo la sobrepasaran. Pero aun as Teora de la novela constituy
un avance importante en el desarrollo de Lukcs. Porque el deseo subyacente en esta obra era realzar la racionalidad del marco explicatorio
del autor, combinando el radicalismo tico y poltico al que l aspiraba con una concepcin de la historia sostenible empricamente: un reto
cualitativamente nuevo para el filsofo hngaro.
Fue la posibilidad de realizar esta sntesis viable en la prctica lo
que Lukcs vio aparecer en el horizonte, dos aos despus de escribir las
lneas finales de Teora de la novela, con el estallido de la Revolucin de
Octubre. Abraz la perspectiva del fuego purificador y la transformacin
radical implcita en la revolucin con un entusiasmo sin lmites, puesto
que estaba convencido de que ella representaba la encarnacin de su anterior anhelo de una salida de la crisis. Esta vez no una salida en forma
de la revelacin pura de la experiencia ms pura,17 y ni siquiera a travs
de las aventuras del Espritu Mundial hegeliano kierkegaardizado, sino
a travs de la intervencin consciente de un agente histrico socialmente
tangible en el proceso histrico real.
15
16
17
Ibid., p. 21.
Ibid., p. 18.
Soul and Form, p 172.
394
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395
misma facilidad cada vez que la conveniencia lo requiera) no puede resultar ms que en vaciedad carente de principios.
La adopcin de la perspectiva marxiana por Lukcs bajo el impacto de la guerra y las revoluciones que la siguieron no slo en Rusia
sino tambin en Hungra: una revolucin en la que particip en cuerpo y
alma fue autntica y creativa. No poda alcanzar la fructificacin terica
sin reformular los principios y preocupaciones centrales de sus primeras
obras en relacin con las potencialidades histricas recin identificadas.
El viraje conceptual y axiolgico posrevolucionario trajo consigo
en algunos respectos un vuelco completo en los trminos de referencia
de Lukcs articulados en El alma y la forma y Teora de la novela, si bien
decididamente no el abandono de sus preocupaciones sustantivas implcitas o explcitas. Si no se le concede el debido peso a la determinacin
orgnica de la continuidad en la discontinuidad en el desarrollo de
Lukcs resultara del todo imposible comprender la perspectiva expresada en su primera sntesis marxiana, Historia y conciencia de clase.
En un aspecto crucial, preocupado por el objetivo estratgico
de superar la inercia de las determinaciones sociohistricas establecidas, Lukcs reiter algunos elementos de su visin inicial (incluidas sus
asociaciones de valor positivas o negativas) y los redefini radicalmente
mediante la manera en que los situ ahora en la concepcin totalizante
socialmente activista de Historia y conciencia de clase. Para tomar un ejemplo caracterstico, es as como el filsofo hngaro redefini y reintegr
crticamente su preocupacin juvenil por la naturaleza intrnseca y por
la revelacin pura de la experiencia ms pura en la pieza capital de
Historia y conciencia de clase, su celebrado ensayo sobre La cosificacin y
la conciencia del proletariado:
... la unin de una naturaleza intrnseca, purificada hasta el punto de la abstraccin total, con una filosofa trascendental de la historia s se corresponde en verdad
con la estructura ideolgica bsica del capitalismo.18
Lukcs, History and Class Consciousness, Merlin Press, Londres, 1917, p.192.
396
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397
Ibid., p. 193.
398
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399
en la ltima cita de Historia y conciencia de clase, figuraban prominentemente en su confrontacin en torno al expresionismo en los aos 30,21
que sent la tnica de la polmica contra Lukcs en los crculos literarios y filosficos alemanes tambin para el futuro. Comprensiblemente,
entonces, Lukcs caracteriz ms tarde el debate sobre el expresionismo
y el realismo, en el que l estaba condenado con una argumentacin
de ndole peculiar por haberse apartado de su afinidad juvenil con el
enfoque expresionista, como una situacin un tanto grotesca, en la que
Ernst Bloch invocaba a Teora de la novela en su polmica contra el marxista George Lukcs.22
En lo tocante a Lukcs, la eleccin se hizo irrevocable hacia finales de 1917. Ya no poda haber manera de regresar al mundo de El alma y
la forma, y sobre todo a la ms posada sobre la tierra pero no menos ahistrica visin de Teora de la novela. En el torbellino de las revoluciones en
marcha se comprometi de por vida no slo con la perspectiva marxiana,
sino simultneamente tambin con lo que consideraba su nico vehculo
de realizacin posible, el partido de vanguardia. De all en adelante todos los dilemas y desafos, antes sorprendentemente articulados en los
famosos volmenes iniciales, tuvieron que ser redefinidos en el espritu
del materialismo histrico, no en abstracto sino en estrecha vinculacin
con la instrumentalidad del partido. La tragedia de Lukcs era que el
alcance de su proyecto emancipador se frustraba cada vez ms por las
exigencias que la inercia institucional/instrumental del partido le segua
imponiendo, en grado cada vez mayor, al marco terico adoptado bajo
las circunstancias histricas prevalecientes.
6.3.3
El carcter activista de la nueva visin de Lukcs era evidente en la manera como l resolvi por s mismo, poco despus de 1917, las preocupaciones ticas expresadas en sus primeros escritos, sin abandonar en lo
ms mnimo su intenso compromiso moral.
En la poca en que escribi El alma y la forma argumentaba
vigorosamente a favor de la necesaria purificacin de la forma hasta
convertirla en tica.23 No obstante, como hemos visto antes, quera
21
22
23
400
mantener la forma purificada y al mismo tiempo extraamente etificada bien lejos de cuanto sea problemtico, condenando as a toda la
empresa a la futilidad.
La nueva orientacin adquirida en las etapas finales de la guerra,
que coincidi con el estallido de la revolucin rusa, le ofreci a Lukcs
una salida de ese atolladero. Porque pudo intensificar sus preocupaciones ticas y vincularlas a objetivos claramente identificables dentro del
marco de la concepcin de las formas marxiana: las formas del ser social
que se desarrolla histricamente. Esa visin le ofreci tambin una solucin para la difcil interrogante del significado del trabajo del intelectual
o, como lo deca l, el liderazgo intelectual de la sociedad. Es as como
resumi el punto en Tctica y tica:
Es en este punto donde surge la interrogante epistemolgica del liderazgo de
la sociedad, que en nuestra opinin nicamente el marxismo se ha mostrado capaz de responder. Ninguna otra teora social se las ha ingeniado jams
para plantear la interrogante sin ambigedades. La interrogante misma es
doble, si bien ambas partes apuntan en una sola direccin. Primero tenemos
que preguntar: cul debe ser la naturaleza de las fuerzas que mueven a la
sociedad y las leyes que la gobiernan, de suerte que la conciencia las pueda
aprehender y la voluntad humana y los objetivos humanos puedan intervenir
significativamente en ellas? Y en segundo lugar: cul debe ser la direccin y
la composicin de la existencia humana, de suerte que pueda intervenir significativamente y con autoridad en el desarrollo social?24
26
Georg Lukcs, Political Writings, 1919-1929: The Question of Parlamentiarism and Other Esssays,
NLB, Londres 1972, p. 14.
Como lo expone Lukcs:
La primera tesis es la de que el desarrollo de la sociedad est determinado exclusivamente por las
fuerzas presentes dentro de esa sociedad (en la visin marxista, por la lucha de clases y la transformacin de las relaciones de produccin). La segunda, la de que la direccin de ese desarrollo puede
ser determinada con claridad, aunque no sea comprendida del todo. La tercera, la de que esa direccin
tiene que estar relacionada en cierto modo, si bien todava no comprendido del todo, con objetivos humanos; tal relacin puede ser percibida y hecha consciente, y el proceso de hacerla consciente ejerce
una influencia positiva sobre el desarrollo mismo. Y finalmente, la cuarta tesis: la de que la relacin
en cuestin es posible porque, aunque las fuerzas motrices de la sociedad son independientes de
toda conciencia humana individual, o de su voluntad y de sus objetivos, su existencia resulta inconcebible salvo en la forma de conciencia humana, voluntad humana y objetivos humanos. Obviamente las
leyes que han de resultar efectivas en esa relacin son reflejadas en su mayor parte de una manera
oscura o distorsionada en la conciencia de los seres humanos individuales. Ibid., pp. 14-15.
Ibid., p.15.
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401
402
Ibid., p. 32.
What is Orthodox Marxism? (primera versin, 1919) en Georg Kukcs, Political Writings,
1919-1929), p. 26.
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403
404
Ibid., p. 8.
Ibid., p. 9.
Ibid.
Ibid., pp. 26-27.
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405
406
Ibid., p. 10.
Ernst Bloch, Das Prinzip Hoffnung, Aufbau-Verlag, Berln, 1959.
En lo personal ms bien me opongo al Principio de la Esperanza de Bloch. Esta opinin
no va nicamente con Bloch. Durante mucho tiempo compart la concepcin epicureana de
Spinoza y Goethe de rechazo al miedo y a la esperanza, que ellos consideraban peligrosos para
la libertad de la humanidad genuina. Tomado de una carta a su editor alemn, Frank Benseler,
21 de enero de 1961, citado en las pp. 21-22 de Versuche zu einer Ethik de Lukcs, editado por
Gyrgy Ivn Mezei, Akadmiai Kiad, Budapest, 1994.
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407
408
Istvn Mszros
409
Por consiguiente, si bien exageraba desmedidamente el significado positivo de las transformaciones en marcha, todava estaba hablando
de cambios polticos y sociales en conjuncin con los cuales conceba
que la tica cumplira su papel como vnculo intermediario crucial del
propugnado proceso emancipador. El ao del viraje (1949) oficialmente glorificado, que sigui a la ruptura del Cominform con la Yugoslavia
de Tito, le puso fin a todo eso, e impuso el ms estricto rgimen estalinista tambin en Hungra. Este viraje de los acontecimientos una burda
caricatura de la gran encrucijada histrica proyectada por el movimiento
socialista marxiano volvi a poner en peligro a Lukcs y lo someti a
violentos ataques y hasta la amenaza de encarcelamiento durante el debate sobre Lukcs de 1949-51. Comprensiblemente, entonces, la esperanza puesta en la poltica lo abandon. Tan slo una vez ms en su vida,
durante el levantamiento de octubre de 1956, Lukcs asumi un papel
poltico directo. Fue Ministro de Cultura en el gobierno de Imre Nagy,
50
410
por lo que lo deportaron a Rumania; y cuando lo liberaron continu sufriendo ataques durante ocho aos por sus imperdonables pecados. No
obstante, la apasionada promocin de Lukcs de una va alternativa para
el ordenamiento de la vida humana mediante la intervencin directa
de la tica sigui teniendo la fuerza de siempre, aunque tuvo que sonar
ms abstracta que nunca en los ltimos aos de su vida.
CAPTULO SIETE
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colectivo genuino. Lo que est hipostatizado (no slo por Hegel, sino
igualmente por muchos otros filsofos) en forma de la elaboracin supraindividual trtese de la astucia de la Razn, la odisea del Espritu
Mundial, la mano oculta del espritu comercial o, ciertamente, de
las vicisitudes de la conciencia en general no es otra cosa que la totalizacin inconsciente de las interacciones individuales atomistas dentro
del marco del mercado capitalista. Y puesto que el verdadero agente de
la historia los grupos y las clases sociales, en oposicin a los individuos
aislados no puede ser aprehendida por esa filosofa, ya que para eso habra que poner al descubierto las tensiones y las contradicciones internas
de la manera en que se desarrolla la pre-historia, un laberinto de conflictos individuales debe sustituir a los antagonismos de clase que llevan el
sello distintivo del sistema de dominacin prevaleciente.
Es esa sustitucin de las contradicciones sociales ideolgicamente inadmisibles por la conflictividad individual inflada mticamente
lo que produce la impenetrable opacidad de la totalidad histrica, y genera as, a su vez, el Espritu Mundial (o su equivalente conceptual en
los esquemas de los otros filsofos) para poder imponer el orden de los
misterios de la interaccin individual atomista. Porque en tanto que el
desarrollo de la historia bajo el impacto de los antagonismos sociales no
slo resulta inteligible en trminos de los sucesivos sistemas de dominacin, sino adems demuestra la necesaria desintegracin, tarde o temprano, de todo sistema de dominacin particular lo cual es precisamente lo
que resulta a priori inadmisible desde el punto de vista de la economa
poltica la hiptesis segn la cual las interacciones individuales atomistas producen una totalizacin histrica coherente, en lugar del caos total,
constituye una presuposicin completamente arbitraria. Ciertamente, un
gran pensador como Hegel no puede dejar las cosas a semejante nivel de
inconsistencia intelectual. Introduce el concepto de individuos histricos mundiales Napolen, por ejemplo, como ya mencionamos antes
mediante cuya agencia el Espritu Mundial implementa su designio en
el mundo de los cambios temporales y las transformaciones histricas.
De esa manera se halla una solucin ingeniosa desplazando el misterio
original (el de las interacciones individuales atomistas que resultan en
un orden histrico) mediante otros dos misterios uno supraindividual:
el Espritu Mundial, y el otro individual de una manera muy especial,
elitesca, a saber el agente del Espritu Mundial escogido misteriosamente: el individuo histrico mundial mientras se preserva la consistencia
interna del enfoque individualista, en total conformidad con el punto de
vista de la economa poltica.
414
7.1.2
Es importante destacar aqu que las mismas determinaciones que producen la idea de un Robinson Crusoe tanto en la ficcin como en la economa poltica, como lo seal Marx en los Grundrisse son responsables
tambin por todas esas concepciones individualistas del conocimiento y
la interaccin social, desde el yo cartesiano y la epistemologa de Hobbes, junto a la filosofa social, hasta los sistemas de Kant y de Hegel y sus
contrapartes del siglo XX, independientemente de la poca y las circunstancias que las separan entre s. El hecho de que la individualidad aislada
atomistamente constituya una elaboracin artificial; de que el individuo
real resulte subsumido sin ms ni ms bajo su clase desde el primer momento de la bsqueda a tientas de su conciencia; de que est atrapado en
la red de las determinaciones sociales no solamente a causa de sus propias
lealtades de clase, sino adems por la prevaleciente reciprocidad de las
confrontaciones de clase, en virtud de las cuales el individuo est sujeto
de hecho a una doble dependencia de clase; todo esto es perifrico o irrelevante (perteneciente al mundo fenomnico/emprico ontolgicamente
inferior o, en palabras de Sartre, a la meramente subjetiva experiencia
de un hombre histrico)51 si se percibe que el conflicto emana de la constitucin esencial de los individuos, y no de las condiciones histricamente
especficas y trascendibles de su existencia social. Sin embargo, una vez que
esta visin atomista/individualista de la naturaleza del conflicto social se
convierte en la premisa de la filosofa, entonces la historia misma o bien
es hecha inteligible de la manera como hemos visto en Kant y en Hegel
es decir, definitivamente con la ayuda de una teleologa teolgica o se
le asigna una condicin intensamente problemtica y ontolgicamente
secundaria, como ocurre con Heidegger y el Sartre pre-marxisante.
En verdad, a lo largo de los dos ltimos siglos del desarrollo
filosfico burgus tan slo podemos contemplar una involucin a este
respecto. Porque mientras ms nos acercamos a nuestros tiempos, ms
radical se vuelve el rechazo de hasta la posibilidad de una conciencia
social comprometida en la real totalizacin de la experiencia de una manera socialmente coherente y significativa. Kant trataba todava de conectar a los individuos limitados con la categora ms abarcadora a la
que pertenecan, es decir la humanidad. Pero para el momento en que
llegamos al existencialismo ateo de El ser y la nada, los intentos por el
estilo son descartados no por causa de sus deficiencias filosficas sino en
principio, como irremediablemente mal concebidos hasta en su intento de
abordar tales asuntos. Para citar a Sartre:
51
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415
Pero si se caracteriza a Dios como una ausencia total, el esfuerzo por realizar la humanidad como nuestra se ver eternamente renovado y eternamente
terminar en el fracaso. As el nosotros humanista el nosotros-objeto le es
propuesto a cada conciencia individual como un ideal imposible de alcanzar,
aunque cada quien conserva la ilusin de poder lograrlo ensanchando progresivamente el crculo de comunidades al que pertenece. El nosotros humanista sigue siendo un concepto vaco, una pura indicacin de una posible
extensin del empleo ordinario del nosotros. Cada vez que utilizamos el
nosotros en ese sentido (para designar a la humanidad sufriente, la humanidad pecadora, para determinar un significado histrico objetivo considerando al
hombre como un objeto que est desarrollando sus potencialidades) nos limitamos a indicar una cierta experiencia concreta que se realizar en presencia del
Tercero absoluto; es decir, de Dios. Por consiguiente, el concepto limitante
de humanidad (como la totalidad del nosotros-objeto) y el concepto limitante
de Dios se implican el uno al otro y estn correlacionados.52
Ibid., p. 423. Si bien es posible comprender por qu el autor de El ser y la nada toma una postura
como esa, resulta sorprendente ver a Althusser asumir la misma posicin (en sus ataques al
humanismo terico y tambin en su curiosa teora de la ideologa), fustigando a los marxistas
disidentes desde el punto de vista de la idea burguesa del siglo XX par excellence.
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417
Ibid., pp. 422-9. Para las conexiones de estos problemas con la filosofa de Sartre en su conjunto,
ver el Captulo 5 de mi libro, The Work of Sartre: Search for Freedom, Harvester Press, Brighton,
1979, pp. 158-243.
Para utilizar un trmino al que C.B. Macpherson le dio relevancia y que caracteriza adecuadamente una tendencia que va mucho ms all de sus propios intereses, hasta llegar a nuestros
propios das. Ver el influyente libro de Macpherson, The Political Theory of Possesive Individualism:
Hobbes to Locke, Oxford University Press, Londres, 1962.
418
armona con su modelo de conflicto que emana de los individuos abstractos que luchan por intereses que les son estrictamente propios, como
individuos orientados hacia y en bsqueda de s mismos (y debido a
ello necesariamente aislados). Sin embargo, una vez que inters y conflicto quedan definidos en tales trminos atomistas, implcitamente se
suceden los tipos de accin y cambio social admisibles. Puesto que el
problema de la totalizacin es concebido desde el punto de vista de un
sistema de metabolismo ya establecido con mayor o menor firmeza: el
de una sociedad mercantil,57 la nica accin racional posible ser aquella
que encaje bien dentro de los horizontes de esa sociedad. En contraste,
lo que resulta totalmente inadmisible en verdad: un tab conceptual
es concebir una alternativa efectiva del sistema de metabolismo social
racional prevaleciente.
Es eso lo que hace inteligible la ideologa de montar la conflictiva teora del individualismo posesivo sobre los hombros del individuo abstracto, borrando conceptualmente la cruda realidad de los
intereses de clase. Porque no es concebible que ningn individuo por
separado, ni congregacin alguna ms o menos fortuita de individuos
soberanos, pueda representar una alternativa viable para un orden
social establecido. Al mismo tiempo, a la inversa, todo conjunto particular de intereses de clase necesariamente es articulable tan slo como
una alternativa de aqul al que trata de oponerse. As, retratar al sujeto
individual abstracto como el originador y postulador de los conflictos se
corresponde con la necesidad aunque sea inconsciente de idealizar el
sistema de interrelacin econmica prevaleciente y desechar cualquier
alternativa para ella. Porque los individuos en conflicto, en procura de
sus intereses y apetitos, se afectan recprocamente limitando al mismo
tiempo la realizacin exitosa de cualquier estrategia de bsqueda personalista particular.58 Sus intercambios y encontronazos resultan en un
57
58
Este resulta ser el caso incluso con anterioridad a la revolucin burguesa, que tiene un carcter
esencialmente poltico. Sus idelogos argumentan a favor de ajustar racionalmente las instituciones dominantes a los requerimientos de un sistema productivo capaz de satisfacer los apetitos individuales y las inclinaciones espontneas de la naturaleza humana, por no mencionar
las etapas ms recientes en las que se da por descontado que los dictados de una sociedad mercantil plenamente desarrollada constituyen las evidentes presuposiciones de la teora social.
Por supuesto, esto exige un examen detenido. Porque sabemos demasiado bien que algunas
estrategias personalistas realmente tienen xito a expensas de las dems. Sin embargo, resulta
imposible hacer comprensible su xito sin centrarnos en las relaciones sociales de dominacin
y subordinacin prevalecientes. Como contraste, las teoras burguesas de la interaccin individual atomista tienen que operar, por una parte, con las ficciones del estado benevolente y la
igualmente benevolente mano oculta como los guardianes del inters social (lo cual implica
actuar contra los excesos individuales intolerables), y, por otra parte, se ven forzadas a apelar
a caractersticas psicolgicas infladas mticamente (el espritu empresarial, la iniciativa personal, etc.) y recurrir a supuestos contradictorios en s mismos la nocin de incentivo material individual para hacer inteligibles las manifestaciones extraamente discriminatorias de
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419
7.2.1
Entre marzo de 1919 y las navidades de 1922, como una reflexin crtica
sobre su propio pasado filosfico y sobre las varias fuerzas polticas e
intelectuales que contribuyeron a la derrota del Consejo de la Repblica de Hungra, Lukcs produjo una poderosa crtica del desarrollo
del pensamiento burgus en Historia y conciencia de clase: una obra que
en ese respecto no ha podido ser superada hasta hoy. Insistiendo en que
el mtodo de la filosofa no puede ser autnticamente totalizador si
contina siendo contemplativo,59 resuma as su posicin acerca de los
puntos claves:
El individuo no puede convertirse jams en la medida de todas las cosas.
Porque cuando el individuo confronta la realidad objetiva, se ve enfrentado
a un complejo de objetos prefabricados e inalterables que nicamente le
permiten las respuestas subjetivas del conocimiento o el rechazo. Tan slo la
clase se puede poner en relacin con la totalidad de la realidad de una manera revolucionaria prctica. ...Y la clase, asimismo, slo puede lograrlo cuando es capaz de ver a travs de la objetividad cosificada del mundo establecido hacia el proceso que es tambin su propio destino. Para el individuo la
cosificacin, y por ende el determinismo (entendindose por determinismo
la idea de que las cosas estn necesariamente conectadas) son insuprimibles.
... Todo intento de alcanzar la libertad a travs de tales premisas tiene que
fracasar, porque la libertad interior presupone que el mundo no puede ser
cambiado. Por consiguiente, tambin, la escisin del yo en es y debe ser,
en el yo inteligible y el emprico, no puede servir como fundamento para
un proceso dialctico del llegar a ser; incluso para el sujeto individual. El
problema del mundo exterior, y con l la estructura del mundo exterior (de
59
una pretendida naturaleza humana que hace que algunos individuos echen adelante mientras
no logra motivar a otros a fin de producir cualquier cosa que sirva de explicacin plausible de
la dinmica de los procesos sociales reales.
Lukcs, History and Class Consciousness, Merlin Press, Londres, 1971, p. 221. Los nmeros de
pgina entre corchetes se refieren a esta edicin.
420
las cosas), se refiere a la categora del yo emprico. Psicolgica y fisiolgicamente este ltimo est sujeto a las leyes deterministas aplicables al mundo
exterior en sentido restringido. El yo inteligible se convierte en idea trascendental (independientemente de que se le vea como un ente metafsico
o como un ideal por realizar). Pertenece a la esencia de esa idea el que ella
deba excluir una interaccin dialctica con los componentes empricos del
yo y a fortiori la posibilidad de que el yo inteligible deba reconocerse en el
yo emprico. El impacto de tal idea sobre la realidad emprica que se corresponde con ella produce el mismo enigma que describimos antes en la
relacin entre el es y el debe ser. ... Claro est, el indeterminismo no
conduce a una salida de la dificultad para el individuo. El indeterminismo de
los pragmatistas modernos no era en su origen otra cosa que la adquisicin
de ese margen de libertad que las pretensiones opuestas y la irracionalidad de las leyes cosificadas pueden ofrecerle al individuo en la sociedad
capitalista. En ltima instancia, se convierte en una mstica de la intuicin
que deja al fatalismo del mundo exterior cosificado ms intacto que nunca.
(pp. 193-5)
Un libro conciso y escrito con claridad que se inspir en Lukcs en la dcada de los 30 es
Ideology and Superstructure in Historical Materialism (Allison & Busby, Londres, 1976, 132pp.),
de Franz Jakubowski, publicado por vez primera en 1936 bajo el ttulo: Der ideologische berhau
in der materialistischen Geschichtsauffassung. En los aos de la posguerra Lucien Goldmann aplic
con gran xito algunos de los conceptos claves de Lukcs especialmente el de conciencia
atribuida al estudio de la filosofa y la literatura. Ver su Immanuel Kant (NLB, Londres, 1971,
en francs: 1948); The Human Sciences and Philosophy (Jonathan Cape, Londres 1966, en francs:
1952 y 1966); The Hidden God (Routledge & Kegan Paul, Londres, 1967, en francs: 1956);
Recherches Dialectiques (Gallimard, Pars, 1958); Pour une sociologie du roman (Gallimard, Pars,
1964); Lukc and Heidegger (Routledge & Kegan Paul, Londres, 1977, en francs: 1973). Para
un estudio reciente de la cosificacin en el espritu lukcsiano, ver Jos Paulo Netto, Capitalismo
e reificao, Livraria Editora Cincias Humanas, So Paulo, 1981.
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421
422
Para frotar sal en las heridas, unos cuantos prrafos ms adelante afloraba con bastante claridad el punto de esta manera indirecta
de hablar del presente castigando los partidos del viejo tipo, cuando
Lukcs insista en que sin una adhesin y una participacin conscientes
de sus miembros, la disciplina del partido debe degenerar en un sistema
cosificado y abstracto de derechos y deberes, y el partido se sumir en el
estado tpico de un partido de modelo burgus (p. 320).
Tampoco se detuvo Lukcs en la simple formulacin de una crtica del marco institucional de las transformaciones posrevolucionarias
en trminos restringidos a los requerimientos de la democratizacin del
partido. Plante tambin el problema crucial respecto a la necesaria actuacin por s mismas de las masas populares y los rganos institucionales de esa actuacin espontnea que ellas haban originado en el curso
de los grandes levantamientos revolucionarios del pasado, desde 1871
en Pars hasta 1917 en Rusia y otros lugares. As, en uno de los ensayos
ms importantes de Historia y conciencia de clase Lukcs haca un llamado
a la potencialidad institucional de gran alcance de los Consejos de los
Trabajadores. Para citar un pasaje importante:
Cada revolucin proletaria ha creado consejos de los trabajadores de manera
cada vez ms radical y consciente. Cuando esa arma aumenta en poder hasta
el punto de convertirse en el rgano del estado, ello constituye una seal
de que la conciencia de clase del proletariado est al borde de sobrepasar
la perspectiva burguesa de sus dirigentes. El consejo revolucionario de los
trabajadores (que no debe ser confundido con sus caricaturas oportunistas) es
una de las formas que la conciencia del proletariado se ha esforzado por crear
desde su surgimiento. El hecho de que exista y est constantemente en desarrollo muestra que el proletariado se encuentra ya en el umbral de la victoria.
El consejo de los trabajadores significa la derrota poltica y econmica de la
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Irnicamente, sin embargo, para el momento en que fue publicado Historia y conciencia de clase, en 1923, no slo la Repblica del Consejo
Hngara haba sido derrotada militarmente, sino que en todos los lugares, Rusia incluida, donde todava existan los consejos de los trabajadores,
estos haban perdido de hecho todo su poder. En verdad se haban convertido en trgico recordatorio de la contradiccin entre las aspiraciones
originales de la revolucin y las constricciones sociohistricas que para el
entonces prevalecan realmente tambin en la Rusia posrevolucionaria.
Por consiguiente, no fue de ninguna manera accidental que Historia y conciencia de clase resultase condenada por el propio Comintern,
mediante la intervencin personal de autoridades de alto rango como
Bujarin y Zinoviev, por no mencionar los cientos de ataques por parte de escritores y funcionarios menos afamados, por las opiniones expresadas en ese libro tan influyente. Solamente en una de sus ltimas
obras Demokratisierung heute und morgen63 pudo Lukcs reformular
en los trminos ms explcitos su condena del fatal impacto negativo
de la burocratizacin del partido en las condiciones de los desarrollos
posrevolucionarios, reiterando al mismo tiempo en forma condicionada
su creencia en la significacin histrica mundial de los Consejos de los
trabajadores que surgieron en varias ocasiones en el pasado a raz de las
luchas del movimiento socialista.64
63
64
Demokratisierung heute und morgen (Democratizacin hoy y maana), un examen que escruta
las contradicciones tanto de la democracia occidental como del tipo de desarrollo estalinista, escrito en alemn en 1968, principalmente en respuesta a la intervencin sovitica en
Checoslovaquia; publicado en hngaro veinte aos ms tarde bajo el ttulo: A demokratizlds
jelene s jvje (Presente y futuro de la democratizacin, Magvet Kiad, Budapest, 1988),
discutido brevemente en la Seccin 6.1.1 y en el Captulo 10.
En esta ltima obra, Lukcs les recuerda ms de una vez a sus lectores el establecimiento espontneo de los Consejos de los Trabajadores en el curso de los levantamientos revolucionarios,
indicando los eventos de 1871, 1905 y 1917. Es as como condensa sus opiniones sobre el tema
en uno de los pasajes claves de su libro acerca de la Democratizacin:
La tarea de la democracia socialista como la forma social transicional que conduce al reino de
la libertad es precisamente la supresin del dualismo entre la persona particular y el ciudadano.
Los grandes movimientos de masas ya mencionados, que siempre prepararon y acompaaron a
las revoluciones socialistas, demuestran que no se trata de una elaboracin ideal. Naturalmente,
lo que tenemos en mente aqu es la forma en que fueron constituidos los consejos en 1871,
1905 y 1917. Ya hemos mostrado que a ese movimiento que tena como objetivo la solucin
racional de los problemas existenciales vitales de los trabajadores, desde las preocupaciones
cotidianas por el trabajo y la vivienda a los grandes aspectos de la vida social, de acuerdo con
sus necesidades de clase elementales lo encajon una maquinaria burocrtica despus del final
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Podemos ver en este pasaje una manera reveladora de desacreditar lo necesario identificndolo gracias a una utilizacin peculiar de
las comillas con automtico. Naturalmente, el dialctico Lukcs est
bien consciente de la diferencia entre la necesidad de determinaciones
sociales complejas y el burdo reduccionismo de los atajos mecnicos y
automticos como hiptesis explicatorias. Y sin embargo las identifica a
las dos en el contexto de su discurso acerca del trabajo de la conciencia
sobre la conciencia, a fin de establecer la libre accin del proletariado
como resultado de la exitosa solucin a su crisis ideolgica.
De modo semejante, unas pocas pginas antes hablando acerca de las posibles vas econmicas para futuros desarrollos capitalistas
Lukcs contrapone de manera un tanto retrica el mundo puramente
terico de la economa con la realidad de la lucha de clases (p. 306).
Describe las vas econmicas factibles como meros expedientes, aadiendo que para el capitalismo se pueden concebir expedientes como
en y para s mismos. El que puedan ser puestos en prctica depende, sin
embargo, del proletariado. El proletariado, las acciones del proletariado, le
cierran el camino de salida de la crisis al capitalismo (Ibid. Las cursivas
son de Lukcs). En abstracto esto es, claro est, cierto. Pero esta verdad
abstracta descansa en el supuesto falso de la libre agencia del proletariado:
una condicin para cuya realizacin Lukcs es incapaz de ver los obstculos en trminos que no sean puramente ideolgicos. Y, de nuevo, las
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bastante especiales los caminos seguidos por la clase trabajadora organizada tuvieron que separarse durante largo tiempo por venir.
Entendiblemente, el movimiento socialista ruso, como el movimiento revolucionario de una vanguardia poltica orientada hacia las masas pero organizada de un modo muy estrecho, tuvo que adaptarse a las
especificidades de su escenario socioeconmico; al igual que los partidos
parlamentarios de la socialdemocracia occidental, legalizados y orientados hacia el voto de las masas, articularon sus principios estratgicos de
acuerdo con las exigencias polticas que surgan de los complicados, y
en verdad contradictorios, intereses materiales de su situacin nacional
mucho ms avanzada e imperialistamente equilibrada.
La ideologa no poda por s sola salvar la brecha que separaba
objetivamente a esos movimientos en trminos de los diferentes grados
de desarrollo de sus respectivos pases; de su tipo de desarrollo relativamente privilegiado o dependiente; de la posicin ms o menos favorecida
que los pases involucrados ocupaban en particular en el sistema global
de las jerarquas imperialistas; del carcter de los respectivos estados tal
y como se desarrollaron a lo largo de un perodo histrico prolongado;
y de las estructuras organizacionales factibles de la transformacin socioeconmica y poltica/cultural que se poda prever dentro del marco
de la base material establecida (o heredada) y su compleja superestructura en cada pas particular. Por eso los sealamientos de Lenin en la
secuela de la revolucin rusa,68 que describen a esas estructuras como el
modelo y como el futuro inevitable y cercano de los pases occidentales
capitalistamente avanzados, tenan que resultar ser tan irremisiblemente
68
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Luxemburgo, The Russian Revolution, The University of Michigan Press, 1961, p.80.
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organizacin del partido como garante universalmente vlido de la ideologa y la estrategia correctas, para ser aplicadas tambin en Alemania
y en el resto de Occidente, y ms tarde su apelacin directa al carcter
de modelo de la revolucin rusa, tuvo sus dilemas insuperables. Una vez
que la orientacin estratgica del socialismo en un solo pas prevaleci en
Rusia con irrevocabilidad dogmtica despus de la muerte de Lenin, la
lnea general de la Tercera Internacional que continuaba insistiendo en
el carcter modlico de los desarrollos soviticos constitua de hecho
una incongruencia en cuanto concerna a las expectativas del desarrollo
de un genuino movimiento socialista internacional. Por consiguiente no
result en lo ms mnimo sorprendente que la Tercera Internacional tuviese que arribar al triste final al que a la larga lleg.
7.3.3
El no haberse ocupado de un anlisis a fondo de las transformaciones
capitalistas occidentales en curso, para adoptar en cambio la proposicin segn la cual el modelo ruso representaba el futuro cercano e inevitable del capitalismo en general, trajo consigo algunas conclusiones
verdaderamente peculiares, incluso en el caso de intelectuales revolucionarios tan destacados y profundamente comprometidos como Lukcs.
Con respecto a la cuestin de las formas de accin legales o ilegales, ste
afirm en Historia y conciencia de clase que
La cuestin de la legalidad o la ilegalidad se reduce para el Partido Comunista
a una mera cuestin de tctica, incluso a una cuestin que debe ser resuelta sobre
la marcha, sobre la cual no hay muchas posibilidades de dictar reglas generales, dado que las decisiones deben ser tomadas sobre la base de las conveniencias inmediatas. (p. 264. Las cursivas son de Lukcs)
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El hecho histrico de que la extraa contraparte (del reformismo socialdemcrata) de la capitulacin de la conciencia de clase de la
burguesa ante la del proletariado haba surgido no precisamente en
este punto del tiempo, sino por lo menos tres dcadas antes del perodo
de la posguerra (es decir, incluso antes de Bernstein) no parece importarle al diagnstico de Lukcs. Ni tampoco senta la necesidad de explicar
qu era lo que la haba causado.
De manera similar, no sinti la necesidad de emprender un anlisis serio de la economa capitalista global y sus tendencias de desarrollo
recientes dentro de sus propios trminos de referencia. Su discurso orientado hacia la ideologa aportaba tanto el diagnstico como la solucin
en trminos estrictamente ideolgicos/tericos: como el abandono de la
ltima lnea de defensa terica y la crisis ideolgica que resulta de ello.
Sin embargo, puesto que la extraa contraparte de la crisis
ideolgica de la burguesa estaba concebida de la misma manera, la solucin de esta paradoja fue teorizada en idntico espritu, dentro de la
ideologa. Como corresponde, se aseveraba que
Las estratificaciones dentro del proletariado, que conducen a la formacin de
los varios partidos laboristas y el Partido Comunista, no son estratificaciones
objetivas, econmicas, en el proletariado, sino simplemente etapas en el desarrollo de su conciencia de clase. (p. 326)
436
En consecuencia, la solucin posible a los problemas identificados slo poda ser definida por Lukcs en trminos ideolgicos/organizacionales, como la accin libre y consciente de la propia vanguardia
consciente. ... La superacin de la crisis ideolgica, la lucha por adquirir la
correcta conciencia de clase proletaria (p.330).
En cuanto a la paradoja de la extraa contraparte en s, la respuesta de Lukcs se amoldaba al mismo patrn. Fue dada en forma de la
asignacin a la organizacin poltica de la misin ideolgica de rescatar a
la gran masa del proletariado, que es instintivamente revolucionaria pero
no ha alcanzado la etapa de la conciencia clara (p. 289) de las manos de
su direccin oportunista.
Lukcs minimiz siempre la importancia de los factores objetivos a fin de acrecentar la plausibilidad de su llamado ideolgico directo
a la conciencia de clase proletaria idealizada y a su encarnacin activa,
visible y organizada, el partido igualmente idealizado. Exager fuera de
toda proporcin la crisis del sistema capitalista para sugerir que, de no
ser por la mente de los trabajadores, el orden establecido ya no se podra seguir sosteniendo. De esa manera, la ignorancia de los factores materiales le produca a Lukcs la ilusin de que las precondiciones econmicas y sociales de la transformacin revolucionaria se haban cumplido
muchas veces, y bastaba tan slo modificar la mente de los trabajadores
mediante la encarnacin activa y visible de la conciencia de clase para
lograr la victoria sobre la condicin objetivamente de extrema precariedad
de la sociedad burguesa.
As, la estabilidad poltica producida histricamente y sostenida objetivamente (es decir, la inclinacin imperial de la preguerra y la
re-estabilizacin y expansin post-1919) exitosas de la sociedad capitalista occidental fue apartada a un lado por Lukcs como desprovista de
existencia real, ya que pretendidamente exista tan slo en la mente de
los trabajadores. De igual modo, las mltiples estratificaciones objetivas
dentro de la clase trabajadora realmente existente eran negadas como
status objetivo y se les describa en cambio, (un tanto misteriosamente,
sobre el modelo de la tipologa weberiana abrazado positivamente
en Historia y conciencia de clase en varios contextos) como etapas en el
autodesarrollo de la conciencia de la clase proletaria. Como resultado
de este enfoque, la tarea histrica del qu hacer tena que ser definida
como el trabajo de la conciencia sobre la conciencia. Es as como Lukcs
uno de los pensadores ms originales y autnticamente dialcticos del
siglo termin proclamando con unilateralidad no dialctica la proposicin antes citada, segn la cual la crisis ideolgica del proletariado
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437
debe ser resuelta antes de que se pueda encontrar una solucin prctica
para la crisis del mundo.
438
Notar de nuevo el caracterstico empleo de las comillas, de conformidad con nuestros ejemplos
anteriores.
Luxemburgo, Reform or Revolution, p.58.
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439
entendidas en el contexto de la totalidad. Rechaza el oportunismo reformista de Bernstein tanto en trminos sustantivos dado que es incapaz
de elaborar una teora positiva como sobre bases metodolgicas, destacando su fracaso en ir ms all de la prctica terica parasitaria de no
hacer otra cosa que atacar algunas tesis aisladas de la doctrina marxiana.
Es as como lo expone en la misma obra:
El oportunismo no est en posicin de elaborar una teora positiva capaz de
una crtica consistente. Todo lo que puede hacer es atacar varias tesis aisladas
de la teora marxista y, precisamente porque la doctrina marxista constituye
un edificio slidamente construido, aspira por ese medio a estremecer el sistema
en su totalidad, desde la cima hasta su basamento.74
Efectivamente, Luxemburgo pone de relieve que el intento reformista de ir ms all de Marx representa de hecho un retorno a las
posiciones premarxistas, pero que bajo las nuevas circunstancias se trata
de un retorno totalmente desprovisto de la justificacin histrica de los
principios tericos originales vinculados a una fase anterior en el desarrollo del movimiento socialista, y en su esfuerzo por captar en su crtica negativa tambin los aspectos sustantivos estratgicamente vitales
de la lucha socialista del momento, enfoca la atencin, en trminos de
contenidos bien especificados, sobre la regresiva e irremediablemente
irrealista reorientacin bernsteiniana del movimiento socialista, desde la
esfera de la produccin a la de la distribucin.75 As, metodologa y doctrina
74
75
Ibid., p. 59.
Es as como Rosa Luxemburgo argumenta los puntos en discusin en la inmediata continuacin de nuestra ltima cita:
Esto muestra que la prctica oportunista es esencialmente inconciliable con el marxismo. Pero
tambin demuestra que el oportunismo es incompatible con el socialismo (el movimiento socialista) en general, que su tendencia interna es a empujar al movimiento laboral a los senderos
burgueses, que el oportunismo tiende a paralizar por completo la lucha de clases proletaria.
Considerado histricamente, es evidente que no tiene nada que ver con la doctrina marxista.
Porque, antes de Marx, e independientemente de ste, ha habido movimientos laborales y
varias doctrinas socialistas, cada una de las cuales, a su propia manera, era la expresin terica,
correspondiente a las condiciones de la poca, de la lucha de la clase trabajadora por su emancipacin. La teora que consiste en basar al socialismo en la nocin moral de justicia, en una
lucha contra el modo de distribucin, en lugar de basarla en la lucha contra el modo de produccin, la concepcin de los antagonismos de clase como un antagonismo entre los pobres y los
ricos, el esfuerzo por trasplantar el principio cooperativo a la economa capitalista todas las
lindas nociones fundamentadas en la doctrina de Bernstein ya existan antes de Marx. Todas
esas teoras fueron en su poca [el subrayado es de la autora] , a pesar de su insuficiencia, teoras
efectivas de la lucha de clases proletaria. Fueron las botas de siete leguas infantiles en las cuales
el proletariado aprendi a dar sus pasos en el escenario de la historia.
Pero despus de que el desarrollo de la lucha de clases y su reflejo en las condiciones sociales
haba conducido al abandono de esas teoras y a la elaboracin de los principios del socialismo
cientfico, ya no poda existir ningn socialismo al menos en Alemania fuera del socialismo
marxista, y no poda haber ninguna lucha de clases socialista fuera de la socialdemocracia. A
partir de all, el socialismo y el marxismo, la lucha proletaria por la emancipacin y la socialdemocracia fueron idnticos. Es por eso que el retorno a las teoras socialistas premarxistas ya no
significa hoy da un retorno a las botas de siete leguas de la infancia del proletariado, sino un
440
constituyen una unidad inseparable en la concepcin de Rosa Luxemburgo del sistema dialctico marxiano.
7.4.3
Lukcs comparte apasionadamente con Rosa Luxemburgo el rechazo
radical de la posicin reformista y su nfasis en la importancia del mtodo dialctico de cara a la adversidad material histricamente dada. Sin
embargo, bajo las circunstancias histricas prevalecientes sumamente
desfavorables tiende a atribuirle a lo que Rosa Luxemburgo llama una
revolucin en el campo del pensamiento una potencialidad autosuficiente, gracias al pretendido poder irreprimible de la metodologa dialctica sobre cualquier adversidad.
En este sentido, por ejemplo, Lukcs pasa por alto, en nombre
del mtodo, un punto importante planteado por Franz Mehring, convirtiendo en virtud una grave deficiencia: la interrogante de Mehring
escribe, acerca de hasta qu grado sobrestim Marx la conciencia de la
Revuelta de los Tejedores no nos interesa aqu. Metodolgicamente [las
cursivas son de Lukcs] nos ha proporcionado una descripcin perfecta
del desarrollo de la conciencia de clase revolucionaria en el proletariado (p. 219).
Tal oposicin de mtodo y contenido tiene la intencin de eliminar de la teora los factores contingentes, y establecer de ese modo sus
perspectivas sobre una fundamentacin libre de fluctuaciones empricas
y temporales. Sin embargo, en su intento de proporcionar una defensa
segura en trminos de la temporalidad a largo plazo de la metodologa dialctica contra la inmediatez con frecuencia explotada ideolgicamente de las confrontaciones polticas y econmicas diarias, Lukcs
finaliza con una extremada paradoja:
Supongamos en aras de la argumentacin que la investigacin reciente haya
afectado una vez ms y para siempre cada una de las tesis individuales de
retorno a las ridculas pantuflas radas de la burguesa. (Ibid., pp.59-60)
Bastante significativamente, en una discusin general de metodologa Sartre, interesado en el
desarrollo de la filosofa europea en los tres ltimos siglos, reitera el punto establecido por Rosa
Luxemburgo acerca de los intentos antimarxistas de ir ms all de Marx. Escribe:
Los perodos de creacin filosfica son raros. Entre el siglo XVII y el XX, veo tres de esos
perodos, que yo designara por los nombres de los hombres que dominaron en ellos: hay el
momento de Descartes y Locke, el de Kant y Hegel, finalmente el de Marx. Esas tres filosofas se convirtieron, cada una en su oportunidad, en el humus de todo pensamiento en particular y en el horizonte de toda cultura; no hay ms all de ellos donde ir, en cuanto el hombre
no ha ido ms all del momento histrico que ellos expresan. Ha menudo he comentado el
hecho de que un argumento anti-marxista constituye tan slo el aparente rejuvenecimiento
de una idea pre-marxista. Un supuesto ir ms all del marxismo sera en el peor de los casos
apenas en retorno al premarxismo; en el mejor de los casos, apenas el redescubrimiento de un
pensamiento ya contenido en la filosofa de la cual uno cree haber ido ms all.
Sartre, The Problem of Method, Methuen, Londres, 1963, p.7
Istvn Mszros
441
Marx. Incluso si tal cosa se probase, cualquier marxista ortodoxo serio todava estara en capacidad de aceptar sin reservas todos esos descubrimientos
modernos, y por ende de desechar por completo las tesis de Marx in toto, sin
tener que renunciar a su ortodoxia ni por un instante. El marxismo ortodoxo,
entonces, no implica la aceptacin acrtica de los resultados de las investigaciones de Marx. No es la creencia en esta o aquella tesis, ni la exgesis de
un libro sagrado. Por el contrario, la ortodoxia se refiere exclusivamente al
mtodo. (p. 1; las cursivas son de Lukcs)
No hace falta decir que si una teora est siendo atacada, como
lo ha sido la de Marx, en trminos de sus proposiciones sustantivas, limitar la discusin a sus premisas e implicaciones ideolgicas (p. xliii) no
es muy probable que proporcione una defensa verdaderamente efectiva.
Sin embargo, mucho ms all de la cuestin de la defensa, la paradoja
metodolgica de Lukcs resulta ser muy problemtica, primordialmente
porque rompe la inherente relacin dialctica entre el mtodo y la fundamentacin sustantiva de la que ste surge, convirtiendo as en bastante
sospechosos por igual a los principios metodolgicos generales mismos
que pueden funcionar en un universo de abstracciones incorpreas
como ese y a las tesis y proposiciones particulares dentro de su marco
totalizador. Ciertamente, en la medida en que algunas de las propias conclusiones de Marx son cuestionables, puesto que exhiben las limitaciones
sustantivas de su poca, el mtodo de rigurosas anticipaciones deductivas
que se adopta, utilizado a fin de articular tanto los esbozos monumentales como los detalles menudos especficos de la teora sobre la base de
la evidencia disponible histricamente muy limitada en modo alguno
est desprovisto de sus problemas internos.76
Hay que enfatizar, de nuevo, que el dialctico Lukcs que se
ocupa de estos problemas en el nivel ms abstracto del anlisis filosfico, en su enrgica crtica de las antinomias y contradicciones del
pensamiento burgus, est plenamente consciente de la necesaria interrelacin entre forma y contenido, mtodo y sustancia, categora y ser
social, principios dialcticos generales y tesis particulares, proposiciones y conclusiones. Resulta mucho ms significativo, entonces, que bajo
la presin de las determinaciones antes mencionadas se vea forzado a ir
en contra de su mejor criterio propio y plantear la validez autosuficiente
del mtodo en s.
La necesidad de proporcionar garantas firmes con respecto a la
certeza de la victoria final, apareada con las dificultades de hallar desde
su perspectiva garantas que no sean puramente metodolgicas para
los desarrollos positivos bajo las circunstancias histricas prevalecientes,
76
Algunos de estos problemas son discutidos en los Captulos 11-13 de la Parte Dos de este volumen
y en La divisin del trabajo y el estado poscapitalista de la Parte Cuatro.
442
En su ensayo sobre Estructura de clase y conciencia social, Tom Bottomore comprensiblemente manifest su sorpresa de que Lukcs haya repetido, con gran beneplcito, en su nuevo
prefacio de 1967, el pasaje que contrapona mtodo y contenido en el ensayo inicial de Historia
y conciencia de clase. (Ver Aspects of History and Class Consciousness, ed. por I. Mszros, Routledge
& Kegan Paul, Londres, 1971, p.55). Sin embargo, si recordamos la funcin que la idea de
una garanta metodolgica para la certeza de la victoria desempea en el pensamiento de
Lukcs, entonces la reafirmacin de su validez en 1967 nada tiene de sorprendente. En efecto
la constante polmica de Lukcs en defensa del mtodo dialctico en contra del materialismo
mecnico y el marxismo vulgar, a sus ojos tambin cumple una importante funcin poltica,
en la lucha contra el sectarismo y su antidialctico culto a la inmediatez. La larga hilera de obras
al respecto va desde su crtica de El materialismo histrico de Bakunin, pasando por su ensayo
sobre Moses Hess y los problemas de la dialctica idealista, hasta El joven Hegel, la destruccin
de la Razn y, por ltimo, Ontologa del ser social. Ciertamente, a medida que las condiciones para
el abierto debate ideolgico y poltico desaparecen con la consolidacin del estalinismo, el discurso acerca de cmo superar la crisis ideolgica del proletariado va quedando cada vez ms
confinado a la argumentacin en trminos tericos abstractos a favor del mtodo dialctico,
expresando, as, en el lenguaje espico de la metodologa filosfica las aspiraciones polticas
muy mediatizadas de Lukcs. (El joven Hegel es el documento ms importante de esa fase espica en el desarrollo de Lukcs).
Otro aspecto importante de este problema es la insistencia de Lukcs a todo lo largo de su
vida en que no puede haber sino un solo marxismo verdadero (es decir, la ortodoxia entre
comillas, a fin de contrastarla con la ortodoxia impuesta institucionalmente). Al mismo tiempo,
de acuerdo con el carcter ms interno de su discurso centrado en las nociones de la crisis
ideolgica y la responsabilidad de los intelectuales para la apertura de una salida de esa crisis le preocupa profundamente agrandar la influencia intelectual del marxismo.
As, las dos determinaciones se juntan en la definicin metodolgica del marxismo verdadero.
Por una parte, debe ser capaz de ejercer una funcin crtica/excluyente contra el dogmatismo
estalinista, el materialismo mecnico, el marxismo vulgar, etc., sin atacar frontalmente
los poderosos objetos institucionales de esa crtica sobre los aspectos polticos/econmicos. Y
por otra parte, la definicin de marxismo debe ser lo bastante flexible como para englobar de
manera no sectaria, a partir de un espectro poltico bastante amplio, a todos los estudiosos e
intelectuales serios que deseen dar el paso al frente hacia el marxismo.
Ambos aspectos son claramente visibles en una conferencia dictada en Roma, Miln y Turn
en junio de 1956 (La lotta fra progresso e reazione nella cultura doggi, Feltrinelli, Miln, 1957)
cuando Lukcs puede por primera vez despus del XX Congreso del Partido Sovitico, desafiar
abiertamente a sus adversarios. l insiste en que en inters de la propaganda clarificadora del
marxismo verdadero (p.18), dirigida a ejercer influencia ideolgica... para conducir en una
nueva direccin a los intelectuales no marxistas (p.34) y por consiguiente para influenciar el
fermento ideolgico y el desarrollo del mundo (p.46), es necesario romper definitivamente
con el sectarismo y el dogmatismo (p.44). El rechazado dogmatismo estalinista (p.34) es
definido, otra vez, primordialmente en trminos metodolgicos: como la ausencia de mediacin (p.5), la cosificadora confusin de la tendencia con el hecho cumplido (p.7), la subordinacin mecnica de la parte al todo (p.9), la afirmacin de una relacin inmediata entre los
principios fundamentales de la teora y los problemas del da (p.10), la restriccin dogmtica
del materialismo dialctico (p.36) y, de suma importancia, como la creencia equivocada de que
el marxismo es una coleccin de dogmas (p.45). Tambin declara categricamente que la nica
manera de ejercer influencia es a travs de la crtica inmanente (p.25) que pone en primer
plano los asuntos metodolgicos.
En el mismo espritu encomia en el Prefacio de 1967 a Historia y conciencia de clase su vieja definicin metodolgica de la ortodoxia en el marxismo que ahora pienso es no slo objetivamente
correcta sino tambin capaz de ejercer una influencia considerable incluso hoy da, cuando estamos en vsperas de un renacimiento marxista (p.xxv).
Istvn Mszros
443
te: en respuesta a las recientes derrotas de varios levantamientos revolucionarios en Europa, as como al creciente realismo y burocratizacin
de los partidos de la Tercera Internacional en trminos de la certeza de
la victoria final, en vez de en los de las etapas transicionales necesariamente
contradictorias que podran conducir a esa victoria final, la cuestin
de una garanta tena que ser puramente metodolgica. Y a la inversa:
una garanta puramente metodolgica, que se ocupe de los esbozos ms
generales de la teora, podra no prestar ningn gran servicio para la valoracin de las desconcertantes fluctuaciones de los eventos especficos y
las cambiantes relaciones de fuerzas, que no fuese la reafirmacin de su
propia validez con respecto a la tendencia general del desarrollo.
As en el caso de Lukcs no poda ser cuestin de buscar garantas materiales, ni siquiera de un tipo mucho ms limitado. Garantas
materiales, es decir, que se ocupen de las tendencias y transformaciones
transicionales que se desarrollaban de manera contradictoria a ambos
lados de la gran confrontacin social junto con sus disparidades, recadas y bloqueos estructurales ms o menos extensos. Procurar tal enfoque alternativo resultaba radicalmente incompatible con el horizonte
filosfico y poltico de Lukcs. Comprensiblemente, entonces, la consciente estrategia transformadora comprehensiva no poda ser definida
en trminos materiales tangibles dentro de su horizonte. Tena que ser
afirmada, en cambio, desafiantemente contra los desalentadores reveses
de la realidad sociohistrica establecida como un postulado filosfico fundamental, en conformidad con la garanta metodolgica lukacsiana como
su base de apoyo.
444
Las revoluciones burguesas, como las del siglo XVIII, avanzan arrolladoramente de xito en
xito; sus dramticos efectos se atropellan; hombres y cosas parecen engastados en rutilantes
diamantes; el xtasis es el espritu de cada da; pero duran poco; pronto han alcanzado ya su
apogeo, y una larga depresin corruptora se apodera de la sociedad antes de que aprenda a
asimilar con sobriedad los resultados de su perodo de Sturm und Drang [borrasca e mpetu].
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447
448
con esa apelacin abstracta y prcticamente carente de poder al postulado debe ser moral mismo.
As, no resulta para nada sorprendente que Historia y conciencia de
clase est lleno de tensiones internas. Por una parte, defiende con firmeza
la causa de la participacin y la autodeterminacin popular a travs de
los Consejos de los Trabajadores, y por la otra aboga por la renuncia a
la libertad individual en nombre del reino de la libertad:
La burguesa ya no tiene poder para ayudar a la sociedad, luego de unas cuantas arrancadas en falso, a romper el atascamiento originado por las leyes
econmicas. Y el proletariado tiene la oportunidad de cambiar la direccin de
los eventos mediante la explotacin consciente de las tendencias existentes.
Esta otra direccin es la regulacin consciente de las fuerzas productivas de la
sociedad. Desear esto conscientemente es desear el reino de la libertad. ... El
deseo consciente del reino de la libertad slo puede significar dar conscientemente los pasos que realmente conducirn Hacia l. Y al estar conscientes de
que en la sociedad burguesa contempornea la libertad individual no puede
ms que ser corrupta y corruptora, porque es un caso de privilegio unilateral
basado en la no libertad de los dems, este deseo debe acarrear la renuncia a la
libertad individual. Ello implica la subordinacin consciente del yo a la voluntad
colectiva, que est destinada a dar origen a la libertad real. (pp. 313-15)
... la actividad de todo miembro tiene que extenderse a todo tipo de trabajo partidista posible.
Ms an, esa actividad tiene que variar segn sea el trabajo que est por delante, de modo que
los miembros del partido entren con su entera personalidad en una relacin viviente con la
totalidad de la vida del partido y de la revolucin y dejen as de ser meros especialistas necesariamente expuestos al peligro de la osificacin.... Toda jerarqua en el partido tiene que estar basada
en la adaptabilidad de ciertos talentos para los requerimientos objetivos de la fase particular de
la lucha. Si la revolucin deja atrs una fase particular... lo que se necesita por aadidura [para un
cambio de tctica y de mtodos] es una redistribucin de la jerarqua del partido: la seleccin del
personal tiene que adaptarse con exactitud a la nueva fase de la lucha. (pp.335-6)
Istvn Mszros
449
Historia y conciencia de clase con respecto al peligro de la osificacin burocrtica con nada ms firmemente afincado que otro debera ilusoriamente representado como un es factual a saber, que El aspecto decisivamente novedoso de la organizacin [partido] es que lucha con una
conciencia que crece a ritmo sostenido contra esta amenaza interna (Ibid.)
Resulta difcil ver como podra uno conciliar la aguda percepcin crtica que tiene Lukcs de las crecientes tendencias al realismo
y la burocratizacin en el movimiento comunista internacional con su
acrtica idealizacin de la conciencia que crece a ritmo sostenido que el
partido tiene de los peligros que ha de encarar con todas sus implicaciones de largo alcance para las expectativas de un avance socialista. La verdad del asunto es que, claro est, simplemente no pueden ser conciliadas.
Por el contrario, la sensibilidad crtica a menudo perspicaz de Lukcs y
su autodesarmadora hipostatizacin acrtica del partido como el nico
agente de la solucin positiva requerida concebible constituyen una sntesis contradictoria. Pertenecen a las insuperables tensiones internas de
una teora que trata desesperadamente de eliminar las contradicciones
objetivas de una realidad social histricamente desfavorable, tanto por
medio de postulados metodolgicos/tericos y morales como por sus exhortatorios llamamientos directos a la conciencia de clase imputada.
CAPTULO OCHO
452
transicional de 1923. Empero, hay una tendencia a ignorar la contribucin seminal del Lukcs tardo a la filosofa, desechando su propia crtica
de Historia y conciencia de clase como nada ms que una capitulacin ante
la presin estalinista. George Lichteim, por ejemplo, lleg una vez al extremo de publicar un artculo acerca del desarrollo filosfico de Lukcs
con el sonoro ttulo de: Un desastre intelectual. Y, bien extraamente,
no supo ver el dudoso carcter de montar tal ataque arrogantemente
moralizante contra Lukcs en las columnas del Encounter, un peridico
ingls patrocinado por la C.I.A.82
As, mientras los ltimos logros de Lukcs eran rechazados con
un apriorismo nada justificable, negndole al autor hasta el ms elemental
derecho a asumir una posicin crtica hacia su propia obra a la luz de su
subsiguiente desarrollo intelectual, precisamente los aspectos ms problemticos de Historia y concienciade clase han sido, y continan siendo, aclamados como la inspiracin central del marxismo occidental, como es
posible encontrarlo en la preconcebida caracterizacin y sumario rechazo
que hace Merleau-Ponty en su Aventuras de la dialctica de casi la totalidad de la obra escrita por Lukcs despus de comienzos de la dcada de
los 20, bajo el rtulo de marxismo de Pravda, para no mencionar las muy
conocidas diatribas de denuncia de Adorno contra el filsofo hngaro.
Hasta cierto punto la parcializacin a favor del joven Lukcs resulta comprensible, aunque poco tenga de justificable. Porque Historia y
conciencia de clase es una obra de transicin en la que el autor est empeado en su primer intento sistemtico de ir ms all de las restricciones
metodolgicas una vez compartidas con sus filsofos contemporneos
famosos, incluidos Simmel, Lask, Dilthey, Husserl, Scheler y Weber. Las
primeras obras filosficas de Lukcs desde La cultura esttica y El alma y
las formas a La filosofa del arte de Heidelberg, Teora de la novela y La esttica
de Heidelberg testifican abundantemente su completa identificacin con
la tradicin filosfica de la que trata de liberarse a partir de 1918.
No resulta, entonces, nada difcil explicar que los principios
metodolgicos de esta tradicin, adoptados por Lukcs no como asunto
82
En este respecto Lichtheim tan slo segua a la agresin igualmente farisaica de Adorno algunos aos antes, en la misma clase de publicacin peridica, poco despus de que Lukcs
fuese exonerado de la deportacin gracias a una sostenida protesta internacional y publicado
uno de sus libros en Alemania Occidental, como un acto de desafo abiertamente declarado
contra el gobierno que lo condenara, habindose convertido en persona non grata impublicable
no slo en Alemania Oriental sino en todas partes en el Este, incluida Hungra. Adorno consideraba Alemania Occidental su propio patio para conceder o negar la admisin de teoras
sociales marxistas. Mientras Lukcs estuvo confinado en el Este, Adorno sola hacerle grandes
elogios, pero no poda tolerar al transgresor. (Para el artculo de Lichtheim, ver la entrega de
mayo de 1963 del Encounter. En cuanto al ataque de Adorno contra Lukcs titulado Erpresste
Vershnung: Reconciliacin forzada ver el equivalente alemn del Encounter: Der Monat,
noviembre de 1958).
Istvn Mszros
453
de ejercicio acadmico sino como un compromiso existencial profundamente sentido desde su primera juventud, continuaron obsesionndolo
no slo en Historia y conciencia de clase sino todava por un largo nmero
de aos despus de la publicacin de su famosa obra de transicin. Esta
es una de las principales razones por las que Lukcs le dedica tanto espacio a la discusin de los aspectos metodolgicos tanto en Historia y concienca de clase como en sus escritos subsiguientes hasta llegar a mediados
de la dcada de los 30, en un autntico esfuerzo de autoexamen crtico y
rompimiento con su propio pasado filosfico.
Por la misma razn es igualmente entendible que algunos intelectuales de izquierda importantes (como Walter Benjamin y Marcuse, por
ejemplo) que estaban confrontando los mismos problemas que Lukcs
en la secuela de la Revolucin de Octubre y las grandes revueltas de los
aos 20, hayan respondido con real entusiasmo, en el curso de su propia
bsqueda de un enfoque radical viable, ante una obra que se interesa por
un reexamen crtico de largo alcance de la herencia filosfica que compartan. Lo pudieron hacer a pesar de que (o tal vez precisamente porque)
los vnculos con el pasado mantenidos por el autor de Historia y conciencia
de clase (por ejemplo, la reformulacin, ms tarde autocrticamente rechazada, del principio hegeliano de la identidad Sujeto/Objeto que veremos
en un momento, o la fusin igualmente hegeliana de las categoras de objetivacin y alienacin/cosificacin, etc.) resultaban en algunos contextos
sumamente problemticos en relacin con los objetivos propugnados.
8.1.2
El peso de la influencia weberiana es particularmente revelador en este
respecto. Porque, cotejado con el objetivo conscientemente reconocido
de explicar los problemas y contradicciones del mundo contemporneo
en el espritu del sistema conceptual marxiano en Historia y conciencia
de clase, resulta verdaderamente asombroso encontrar en esta obra que
l cita con franca aprobacin el siguiente pasaje de Weber, relativo a la
afinidad estructural entre el estado capitalista y las empresas comerciales
de la sociedad mercantil:
Ambas son, ms bien, bastante similares en su naturaleza fundamental. Visto
sociolgicamente, el estado moderno es un inters comercial; lo mismo resulta
ser vlido respecto a la fbrica; y es eso, precisamente, lo que le es histricamente especfico. E, igualmente, las relaciones de poder en un negocio son de
la misma clase. La relativa independencia del artesano (o del trabajador manual
rural), del campesino propietario, del poseedor de una prebenda, el caballero y el
vasallo estaba basada en el hecho de que l mismo posea las herramientas, el
abastecimiento, los recursos financieros o las armas con cuya ayuda cumpla
su funcin econmica, poltica o militar y de los cuales viva cuando se le
454
Y Lukcs contina su pleno respaldo del enfoque weberiano agregando que l [Weber] remata esta consideracin muy pertinentemente
con un anlisis de la causa y las implicaciones sociales de ese fenmeno:
La preocupacin capitalista moderna se basa, en lo interno, sobre todo en
el clculo. Para sobrevivir no requiere de un sistema de justicia ni de una
administracin cuyas operaciones puedan ser calculadas racionalmente, al
menos en principio, de acuerdo con leyes generales fijas, tal y como se puede
calcular el probable comportamiento de una mquina. Es tan poco capaz de
tolerar la administracin de justicia de acuerdo con el sentido del juego limpio que posea el juez en los casos individuales, o cualesquiera otros medios o
principios irracionales de administracin de la ley... como capaz de soportar
una administracin patriarcal que obedezca los dictados de su propio capricho, o de su sentido de clemencia, y, del resto, procede de acuerdo con una
tradicin inviolable y sacrosanta, pero irracional. ... Lo que resulta ser especfico del capitalismo moderno como distinto de las antiguas formas capitalistas
es que la organizacin estrictamente racional del trabajo, sobre la base de una
tecnologa racional ni naci ni poda haber nacido en ningn sitio dentro de
tales sistemas polticos constituidos irracionalmente. Porque estos negocios
modernos con su capital fijo y sus clculos exactos son demasiado sensibles a
las irracionalidades legales y administrativas. Solamente podan nacer en el
estado burocrtico, con sus leyes racionales, donde... el juez es ms o menos una
mquina impartidora de leyes automtica en la cual se insertan los documentos con los obligados costos y emolumentos colocados encima, de donde
se emitir el veredicto junto con las razones que ms o menos lo justifican
colocados debajo: Es decir, all donde el comportamiento del juez resulta
predecible en conjunto. (p. 96)
Istvn Mszros
455
que aun si la evidencia sociohistrica va contra su categorizacin circular, ella no obstante debe ser considerada vlida, puesto que se dice que
las pretendidas caractersticas del capitalismo moderno se sostienen al
menos en principio.
Como resultado de definir sus trminos de referencia de esa
manera es decir, estipulando una identidad mecnica entre el inters
comercial y el estado (el estado moderno es un inters comercial; lo
mismo resulta ser vlido respecto a la fbrica), reduciendo as el uno
al otro, de modo muy similar a como los marxistas vulgares producen
sus reducciones antidialcticas amolando un hacha muy distinta Weber
puede afirmar:
(1) que la estrecha correlacin economa/poltica es especfica tan
slo del capitalismo moderno en cuanto distinta de las antiguas formas capitalistas de adquisicin, de aqu que el principio
orientador marxiano que afirma la primaca dialctica de las
determinaciones econmicas en el ltimo anlisis se vea
degradado a un status muy limitado, a cuenta de su pretendida
especificidad histrica y
(2) que la consideracin fundamental en el sistema capitalista es
la dependencia jerrquica del obrero, el empleado, el asistente
tcnico, el asistente de un instituto acadmico y el servidor
pblico y el soldado, de aqu que todo ello se reduce a una
cuestin de relaciones de poder directas en las cuales la primaca recae en lo poltico y no en lo econmico. Adems, la naturaleza de la interconexin entre lo poltico y lo econmico no
est para nada indicada. Se supone que todo va a ser milagrosamente ajustado por el poder persuasivo de la mera analoga
entre el estado moderno y el inters comercial.
As, al final de la primera cita nos es ofrecida una increble explicacin derivada del tipo ideal de la analoga weberiana. All se afirma,
sin un mnimo intento de examinar la evidencia histrica pertinente, que
las herramientas, el abastecimiento y los recursos financieros esenciales
estn en manos, en un caso, del empresario y, en el otro, del jefe poltico.
Sugerir, sin embargo, que la categora en mescolanza de artesano/trabajador manual rural, campesino propietario, poseedor de una prebenda y caballero y vasallo representa una genuina independencia (aunque
sea relativa, a fin de proporcionarle a Weber otra conveniente clusula
de escapatoria, en caso de que se le presione acerca de este punto) en
oposicin a la dependencia jerrquica de los varios grupos sociales comprimidos dentro de la otra confusa categora en mescolanza del obrero,
el empleado, el asistente tcnico, el asistente de un instituto acadmico y
456
Istvn Mszros
457
y carnicera de la primera guerra mundial, que tuvo mucho que ver con
los inconciliables intereses y aspiraciones rivales de las fuerzas monopolistas dominantes.
As, mientras por un lado el concepto weberiano de capitalismo
se ve ampliado ahistricamente hasta abarcar, en un sentido muy genrico, miles de aos de desarrollo socioeconmico y cultural, al mismo
tiempo, por el otro lado, la especificidad materialmente fundamentada
del capitalismo como un sistema socioeconmico antagonstico circunscrito
histricamente, con sus clases contendoras, y con la incurable irracionalidad de su estructura propensa a las crisis, es transformada en una entidad ficticia: un orden social caracterizado por la organizacin estrictamente racional del trabajo, aunada a una racionalidad tecnolgica,
al igual que a un sistema de leyes correspondientemente racional y
una apropiada administracin racional. Y, claro est, todo ello se aglutina sin mayor problema en un sistema general estrictamente racional y
calculable de control burocrtico incambiable, tanto en los varios intereses
comerciales mismos como en el estado burocrtico que los engloba
polticamente bajo el dominio del empresario, por un lado, y el jefe
poltico por el otro. Porque en la visin de Weber cualquier intento de
cuestionamiento y desafo de este sistema burocrtico de racionalidad
capitalista debe ser considerado muy pero muy utpico, dado que los
dominados no pueden eliminar o sustituir el aparato burocrtico de la
autoridad una vez que ste existe.83
As, Weber logra exitosamente la eternizacin de las relaciones
capitalistas dominantes como el horizonte inalterable de la vida social,
gracias a una serie de supuestos definicionales y afirmaciones categricas.
Aglomerar una multiplicidad de grupos sociales heterogneos en
el marco conceptual weberiano tanto en la categora de independientes como en el caso de aquellos que estn condenados para siempre a la
dependencia jerrquica sirve al propsito de abolir precisamente la
categora en verdad pertinente de clases contendoras. Pero pretender que
el empresario y el jefe poltico poseen el control del sistema de dependencia jerrquica al cual todos los dems parecen estar sometidos,
independientemente del grupo social al que pertenezcan, constituye una
mistificacin. Tal mistificacin es, sin embargo, ideolgicamente necesaria. Porque no da cabida en el discurso weberiano a las agencias de las
clases sociales antagnicas, y mucho menos a la factibilidad de cualquier
estrategia racionalmente viable para cambiar a la clase subordinada en la
clase en el control del orden social.
83
From Max Weber: Essays in Sociology, ed. por H.H. Gerth y C. Wright Mills, Routledge & Kegan
Paul, Londres, 1948, p.229.
458
De hecho el obrero no se encuentra en dependencia del empresario y el jefe poltico: una sugerencia que trivializa y personaliza
mistificadoramente la verdadera naturaleza de las relaciones de poder en
cuestin. Est sometido a una dependencia estructural del capital material y
polticamente impuesta cuyos dictados objetivos e imperativos estructurales deben ser tambin llevados a cabo por el personal dominante, tanto
en el inters comercial como en el estado burocrtico, en no importa
cul fase histrica particular del desarrollo podramos estar pensando en
la larga trayectoria del sistema de produccin y reproduccin capitalista.
Adems, la personalizacin mistificadora del pretendido control empresarial y de la jefatura poltica del sistema establecido deja de lado el hecho
de que lejos de tener las condiciones objetivas del metabolismo social
en sus manos, como pretende Weber tambin aquellos que estn en
posicin de mando estn en realidad insertados en una red de determinaciones e indeterminaciones objetivas que le confieren un mandato estricto
a su actividad, aun si su libertad es ejercida en el inters del dominio del
capital sobre la sociedad, ms que en oposicin a ese dominio.
8.1.4
En verdad tanto la idealizacin de Weber de la calculabilidad racional
bajo el capitalismo moderno, como la desconcertante personalizacin de
la cuestin de la dependencia, slo pueden desviarnos de la identificacin de las fuerzas y tendencias reales del desarrollo en curso. Porque lo
que verdaderamente interesa es que
la consolidacin de lo que nosotros mismos producimos en un poder material
por encima de nosotros, que crece fuera de nuestro control, frustrando nuestras
expectativas, y desbarata nuestros clculos, es uno de los principales factores en
el desarrollo histrico hasta el momento.84
La dependencia de todos los individuos de tal poder incontrolable y negador del clculo racional no ha sido nunca tan fuerte como
bajo el capitalismo moderno. Los individuos pueden tener toda clase de ilusiones respecto a su mayor libertad bajo el sistema capitalista
de produccin y de intercambio social. En realidad, sin embargo, son
menos libres, porque son gobernados en mayor grado por las fuerzas
materiales,85 es decir, en las palabras ms ntidamente formuladas en
el alemn original, ellos estn dominados por o subsumidos bajo el
poder de las cosas.86
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rias puramente rutinarias, que no explican nada, y menos an la pretendida constitucin racional de los estatutos mismos. Ciertamente,
los jueces doctos estn en perfecta disposicin y capacidad de emitir
en trminos estrictamente legales veredictos totalmente inesperados, al
igual que explicaciones retorcidas adecuadas a la ocasin echando a un
lado sin la menor vacilacin los estatutos pertinentes, y violando as la
ley racional misma que se supone van a impartir debidamente cada
vez que la confrontacin social exija que acten de ese modo en alguna
situacin de conflicto grave. Para no mencionar el hecho de que incluso en lo que atae a la interrogante secundaria de quines son los que
realmente poseen tanta riqueza como para poder insertar los costos y
los emolumentos necesarios colocados encima a fin de recibir emitido por los jueces que presiden el deseado veredicto colocado debajo,
no es posible ignorar el carcter flagrantemente clasista de tal ejercicio
paradigmticamente racional.
La verdad, nada racionalmente tranquilizadora, del asunto, es,
claro est, que el sistema de estatutos impuesto en la actualidad ha sido
constituido (y sigue siendo modificado en sus perfiles fundamentales y en
sus dimensiones socialmente vitales) ante todo con el propsito de asegurar
y salvaguardar el control del capital sobre el cuerpo social, y de ese modo
simultneamente tambin de perpetuar la subordinacin estructural del trabajo al capital. Esta es tambin la principal razn por la que se nos obsequia
a veces la muy desconcertante y evidentemente bastante irracional no
ejecucin de ciertos estatutos claves en alguna confrontacin importante en
contra de un sindicato, mientras el mismo estatuto resulta ser estrictamente
cumplido en contra de otro sindicato que los representantes de las clases
dominantes consideran el enemigo que est dentro principal.
Tuvimos algunos ejemplos grficos de tales evidentes irracionalidades e inconsistencias formales en aos recientes; en la huelga de
los mineros ingleses, por ejemplo cuando un conflicto potencialmente
muy lesivo para la estrategia del gobierno Conservador con el Sindicato
ms poderoso, el Sindicato del Transporte y General de los Trabajadores,
fue deliberadamente eludido por los impartidores de justicia valerosamente independientes y objetivos de nuestro sistema de ley racional,
en flagrante violacin de sus estatutos, a fin de poder concentrar el poder
de fuego del gobierno con mucha mayor severidad y efectividad sobre
el Sindicato Nacional de los Mineros. Tcticas similares se pudieron observar en ocasin de las dos graves disputas de los sindicatos grficos,
incluido el castigo peculiarmente desigual que se le impuso a la N.G.A.
en comparacin con el que recibi la menos radical SOGAT. En cualquier
caso, que cada quien trate de explicar las varias medidas legislativas anti-
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La preocupacin expresada en la tercera cita guarda estrecha afinidad con la anterior, cuyas implicaciones apuntan a la dialctica de la
verdadera individualidad que surge de las mltiples mediaciones de la
determinabilidad social, al contrario de la reductiva abstraccin de los
economistas polticos que vincula directamente la individualidad abstracta
con la universalidad abstracta. El pasaje en cuestin se centra en la relacin
entre el trabajo simple y el compuesto, y la subordinacin de los hombres
al dominio de la cantidad y el tiempo. Es as como Marx lo plantea:
La competencia, segn un economista norteamericano, determina cuntos
das de trabajo simple se encuentran contenidos en un da de trabajo compuesto. No supone esta reduccin de das de trabajo compuesto a das de trabajo simple que el trabajo simple est siendo tomado l mismo como una
medicin del valor? Si la mera cantidad de trabajo funciona como una medicin
del valor que nada tiene que ver con la calidad, ello presupone que el trabajo
simple se ha convertido en el pivote de la industria. Presupone que el trabajo
se ha vuelto equivalente a la subordinacin del hombre a la mquina o la divisin
del trabajo al extremo; que el hombre ha sido desplazado por su trabajo; que el pndulo del reloj se ha convertido en una medicin tan adecuada de la actividad
relativa de dos obreros como lo es de la velocidad de dos locomotoras. Por lo tanto
no deberamos decir que la hora de un hombre vale lo mismo que la hora de
otro hombre, sino ms bien que durante una hora un hombre vale tanto como
otro hombre durante una hora. El tiempo lo es todo, el hombre no es nada; es cuando
ms un despojo del tiempo. La calidad ya no importa. La sola cantidad lo decide
todo; hora por hora; da por da;91
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de ese proceso de reduccin alienante (que hace que durante una hora
un hombre vale tanto como otro hombre) el valor como tal se torna en
concepto extremadamente problemtico. Porque en el inters de la rentabilidad capitalista, no slo ya no puede quedar espacio para la realizacin
de la vala especfica de los individuos sino, peor an, el antivalor debe
prevalecer tajantemente sobre el valor y hacer valer su absoluta dominacin como la nica relacin de valor prctica admisible, en subordinacin
directa a los imperativos materiales del sistema del capital.
8.1.6
En su Prefacio de 1967 a Historia y conciencia de clase (p. xxxvi), que describe el impacto que tuvieron los Manuscritos econmicos y filosficos de 1844
de Marx en su desarrollo intelectual, Lukcs menciona que l conoca
algunos textos marxianos relacionados que podran haber conducido a
un cambio radical en su interpretacin de los aspectos en juego ya en el
momento en que escribi su Historia y conciencia de clase. Sin embargo, la
literatura en cuestin no pudo ejercer una influencia real en l, porque
lea a Marx a travs de los anteojos de Hegel.
Lo mismo es verdad en relacin con el efecto negativo y desdibujador de los gruesos anteojos weberianos que el filsofo hngaro todava
lleva puestos en Historia y conciencia de clase Porque como muestra la evidencia disponible, al inicio de los aos 20 l ya se ha familiarizado con los
anlisis de Marx de la dominacin perversa e inhumana de la contabilidad
del tiempo capitalista en el orden socioeconmico establecido. Todava
cita en Historia y conciencia de clase un pasaje altamente pertinente sobre el
tema tomado de Miseria de la filosofa de Marx. No obstante, contina siendo totalmente ciego a su significado, debido a la opacidad de los anteojos
de racionalidad y clculo racional que l acepta incondicionalmente
como percepciones positivas de la naturaleza del sistema del capital.
Resulta bastante significativo en este respecto que, como ajuste
de cuentas crtico tambin con su propio pasado, muchas de las ltimas
obras de Lukcs estn dedicadas directamente a una revaloracin radical
de la racionalidad capitalista y enfaticen la insuperable irracionalidad de
este sistema de produccin y reproduccin social.
Las referencias a Weber no son muy frecuentes, aun cuando las
conexiones tericas resultan claramente visibles. Y en La destruccin de
la razn el anlisis sistemtico de Lukcs de la tradicin filosfica del
irracionalismo en el ltimo siglo y medio, evaluada dentro del marco de
su escenario socioeconmico e histrico l somete tambin la obra de
su antiguo maestro y amigo, Max Weber, a una crtica muy acuciosa.
En consecuencia, en el captulo titulado La sociologa alemana en
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la poca guillermiana (dedicado al estudio de la obra de Weber, pp. 60119) Lukcs seala que la concepcin de racionalidad y de clculo racional
weberiana est basada en la identificacin arbitraria de tecnologa y economa,
de acuerdo con una simplificacin vulgarizadora que reconoca al capitalismo mecanizado como la nica variedad autntica (Ibid., p. 607).
Ms an, Lukcs recalca unas pocas lneas ms adelante en La
destruccin de la razn que la concepcin weberiana
necesariamente implicaba parar de cabeza la economa capitalista, ya que los
fenmenos superficiales popularizados asuman prioridad sobre los problemas
del desarrollo de las fuerzas productivas. Esta distorsin abstrayente tambin
les permiti a los socilogos alemanes atribuirles a las formas ideolgicas,
particularmente la ley y la religin, un rol causal equivalente y en verdad superior al de la economa. Esto, a su vez, supuso ahora una creciente sustitucin
de las conexiones causales por analogas. Por ejemplo, Max Weber vea una fuerte
semejanza entre el estado moderno y una empresa industrial capitalista. Pero puesto
que sobre bases agnstico-relativistas descartaba el problema de las causalidades primarias, se aferr a la mera descripcin con la ayuda de las analogas. ...
Esta manera de pensar siempre culminaba en la comprobacin de la imposibilidad econmica y social del socialismo. La aparente historicidad de los estudios
sociolgicos estaba dirigida si bien no explcitamente a sostener la tesis del
capitalismo como sistema necesario, que dej de ser esencialmente cambiable,
y a exponer las supuestas contradicciones econmicas y sociales internas que, se
pretenda, hacan que la realizacin del socialismo resultara imposible tanto en
la teora como en la prctica.
466
De esa manera, en La destruccin de la razn los una vez grandemente admirados pilares del edificio conceptual weberiano se ven sometidos a una crtica radical por Lukcs. l traza una clara lnea de demarcacin entre lo que considera el necesario criterio de la racionalidad
genuina esto es, una racionalidad en consonancia plena con la dialctica
objetiva del proceso histrico y el sistema ideolgico a menudo hasta
explcitamente antisocialista y totalmente subjetivista del socilogo alemn. E insiste en que el sistema weberiano, a pesar de todas las pretensiones de objetividad, neutralidad de valores (Wertfreiheit) y estricta
racionalidad formuladas por su creador, se queda atrapado dentro de los
confines irremediablemente irracionales de las analogas formalistas.
8.1.7
La misma actitud crtica caracteriza los escritos subsecuentes de Lukcs
sobre Weber. As, en su ltima obra, Ontologa del ser social, Lukcs rechaza firmemente la teora weberiana de la racionalidad y su aplicacin a la
esfera de la moralidad que debe resultar en una concepcin de los valores
completamente relativista.92
La rechaza como la expresin de un enfoque de los problemas del
juicio moral que tan slo pueden conducir a un callejn sin salida. Porque
en opinin de Lukcs representa una combinacin de los dos tpicos extremos falsos que no obstante sus pretensiones de lo contrario permanece adherida al fetichismo de la apariencia, y no trae consigo ms que la
92
Lukcs, The Ontology of Social Being: Labour, Merlin Press, Londres, 1980, p.93.
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As, dentro del marco de Ontologa del ser social no puede haber
espacio ni siquiera para uno de los aspectos ms influyentes de la teora
weberiana para con el cual Lukcs una vez sinti una gran simpata. Se
le rechaza sobre la base de que tal enfoque tan slo es capaz de producir mistificacin fetichista e impotencia moral. Porque no es posible
contrarrestar el impacto desmovilizador de un empirismo puramente
relativista ni siquiera mediante los ms ingeniosos esquemas de tipologa sobrerracionalizadora, ya que en trminos sustantivos y respecto a su
orientacin ideolgica correspondiente la empresa en su totalidad sigue
estando atrapada en la jaula de hierro, prosaica pero romanticizada por
Weber, de la inmediatez capitalista.
Admitmoslo, Lukcs nunca supera por completo la problemtica influencia weberiana, como veremos ms adelante. Pero, no obstante, existe otro punto importante en relacin con el cual podemos ver el
consciente ajuste de cuentas crtico de Lukcs con el enfoque superracionalizador de su otrora compaero filosfico. Este punto se refiere a la
categora de manipulacin que ocupa no solamente en su ltima obra sino
en general en los veinte aos finales de su vida una creciente importancia
para el pensamiento de Lukcs. Tan es as que, de hecho, censura hasta
a Engels por lo que en su opinin viene a ser una significativa falla en
percibir una tendencia potencialmente muy destructiva en la orientacin
de la ciencia y la tecnologa; una tendencia que comienza a manifestarse
ya bajo los desarrollos capitalistas de fines del siglo XIX.
Como resultado de la tendencia en cuestin, insiste Lukcs, el
potencial una vez inequvocamente liberador y por lo tanto legtimamente celebrado de una ciencia genuina, que abarca al mundo entero
se ve en la prctica contrarrestado y en definitiva anulado por la articulacin de la ciencia como mera manipulacin tecnolgica,94 al servicio de
objetivos extremadamente dudosos.
93
94
Ibid.
Ibid., p. 126.
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Merleau-Ponty necesita de la relativizacin del relativismo hasta sus lmites por dos razones, ntimamente interconectadas.
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469
Merleau-Ponty, The USSR and the camps, Signs, Northwestern University Press, 1964,
p.272.
On Madagascar, Signs, p.331.
Ibid., p.329.
Ibid.,p.332.
Ibid., p.333.
The USSR and the camps, Signs, p.269.
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Naturalmente, la periodizacin arbitraria de Merleau-Ponty entra en dificultades desde el momento mismo de su primera formulacin.
Porque el filsofo francs, despus de declarar que el ensalzado Marx
filosfico es el anterior a 1850, se ve forzado inmediatamente a dar
marcha atrs al reloj en no menos de cinco aos, hasta llegar al Marx joven filosfico. En consecuencia Merleau-Ponty afirma la prxima lnea
de sus Aventuras de la dialctica sin molestarse en poner orden a la contradiccin en su periodizacin, que La ideologa alemana ya hablaba ms de
destruir la filosofa que de realizarla.108 As, ni siquiera se le permite al
Marx anterior a 1850 incorporarse al elevado rango del Marxismo Occidental. Tal status le es asignado slo a un Marx que nunca existi.
Como podemos ver, la reconstruccin relativista de Historia y
conciencia de clase en Aventuras de la dialctica sirve a un propsito ideolgico muy preciso y extremadamente problemtico. En trminos personales, tristemente, marca una etapa importante en el curso del desarrollo
intelectual y poltico de Merleau-Ponty desde su sarcstica condena de
la liga de la esperanza abandonada a su autoidentificacin sin reservas
con sus preceptos ideolgicos conservadores.109
8.2.2
Sin duda, la celebrada obra de Lukcs no tena absolutamente nada que
ver con las intenciones ideolgicas antimarxistas de Merleau-Ponty. Ni
sera posible identificar en el autor de Historia y conciencia de clase el antecesor intelectual de quienes contraponen al Marx joven filosfico con
el pensador economista cientfico tardo.110 Por el contrario, Lukcs
107 Merleau-Ponty, Adventures of the Dialectics, pp.62-4.
108 Ibid., p.62.
109 He estudiado con alguna extensin el desarrollo poltico e intelectual de Merleau-Ponty en The
Power of Ideology. Ver en particular pp.153-6 y 161-7.
110 Podemos hallar la misma contradiccin que hemos visto en Aventuras de la dialctica de
Merleau-Ponty tambin en la periodizacin que hace Luois Althusser del desarrollo intelectual
de Marx, aunque el intento ideolgico del filsofo comunista es diametralmente opuesto al de
su modelo. Lamentablemente, sin embargo, Althusser acepta la clasificacin contradictorria
en s misma de Merleau-Ponty, tan slo invirtiendo el signo de su falsa ecuacin. Al contrario de Merleau-Ponty, en sus dos primeros volmenes de ensayos Para Marx y Leyendo El
Capital Althusser elogia al Marx cientfico por sobre el Marx filosfico joven, en su opinin se supone que es culpable de hegelianismo, a causa de su preocupacin por el concepto
ideolgico de alienacin. Ms tarde, sin embargo, descubre que el Marx maduro, tambin,
incluyendo al autor de El capital, comete en demasa el mismo pecado. Atrapado por la lgica
del esquematismo adoptado, Althusser llega a la peculiar conclusin de que tan slo las primeras pginas de la Crtica del Programa de Gotha (1875) y las Notas marginales sobre Wagner
(1882) deberan ser consideradas obras marxistas propiamente dichas, libres de las aberraciones
ideolgicas denunciadas. (Ver a este respecto la Introduccin de Althusser a la edicin Garnier-
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As, mientras el ideal de Merleau-Ponty de procurar la relativizacin del relativismo hasta sus lmites (cualquiera sea el significado de
esta curiosa nocin) tiene como sujeto suyo al Weber super-weberiano
del filsofo francs: esto es, al filsofo relativista, Lukcs de hecho est
hablando de algo completamente diferente. l plantea el problema de
la relativizacin (o, mejor, como l agrega, la cuestin de poner los lmites de las cosas en estado de fluctuacin, recalcando as su carcter eminentemente procesal) con referencia a la dialctica de la historia
en s. Es esta ltima la que relativiza todos los lmites en el curso de su
desenvolvimiento objetivo dentro de cuyo marco todo debe asumir una
forma histrica concreta. Ciertamente, apenas unas pocas lneas despus
del pasaje citado de la pgina 188, Lukcs anticipndose y rechazando
el falso cumplido de Merleau-Ponty afirma bastante categricamente
que resulta altamente engaoso describir el materialismo dialctico como relativismo . (p. 189)
8.2.3
Pero para realmente hacerle justicia al autor de Historia y conciencia de
clase, debemos citar tambin otro pasaje de esta obra a fin de mostrar
cun lejos va Lukcs en su insistencia en el carcter nada relativista de
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de las energas creativas humanas, de acuerdo con el nivel de avance productivo alcanzado histricamente, es a la vez factible y necesaria. El proyecto socialista ya trat mucho antes de Marx de orientarse precisamente
hacia la realizacin de este objetivo.
La oposicin y bajo el dominio del capital en verdad la contradiccin antagnica entre el trabajo viviente y las condiciones necesarias de su ejercicio constituye una obvia absurdidad: el ms sucio de los
trucos de la List der Vernunft (la astucia de la Razn) de Hegel. La
mistificacin filosfica manifiesta en el postulado de la identidad SujetoObjeto es el corolario obligado de esa relacin objetiva pero sin embargo
absurda, como se la percibe desde el punto de vista del capital. Porque
la contradiccin en cuestin slo puede ser reconocida en trminos que
siguen siendo plenamente compatibles con los imperativos estructurales
del capital como modo de control eternizado del metabolismo social.
Es por eso que el remedio social realmente factible de reconstituir a un
nivel cualitativamente ms elevado la unidad del sujeto trabajador con
las condiciones objetivas de su actividad debe ser metamorfoseado en el
postulado totalmente mstico de la identidad Sujeto-Objeto.
La fusin hegeliana de la objetivacin y la alienacin constituye tan
slo otro aspecto de la misma problemtica. Por consiguiente, Lukcs se
limita a darle un rodeo cuando sugiere en su Prefacio de 1967 a Historia
y conciencia de clase que
La poca disposicin de Hegel a comprometerse en este punto [concerniente a
la relacin entre las clases hegemnicas de la sociedad capitalista] es producto
de la persistencia en el error de su concepto bsico. (p. xxiii)
De hecho la alegada persistencia en el error de Hegel no explica ms que la respuesta recibida por el crtico hind que es satirizado por
el autor de Historia y conciencia de clase. Porque el crtico que cuestionaba
la idea de que el mundo descansa sobre el lomo de un elefante, no ms
Al recibir la respuesta de que el elefante est parado sobre una tortuga
[su] crtica se dio por satisfecha (p. 110). La pregunta que deja sin responder la sugerencia de la persistencia en el error de Hegel es: cul
es la raz de las determinaciones objetivas? Porque, como Lukcs sabe
mejor que nadie, Hegel es un pensador demasiado grande como para
acusarlo de mera confusin ideolgica.
El problema no es que Hegel tenga poca disposicin a comprometerse en relacin con las cuestiones sociales fundamentales en
juego, como sostiene Lukcs. Por el contrario, el gran filsofo alemn se
encuentra completamente comprometido con el punto de vista del capital, como lo evidencia tambin la solucin peculiar, y en ltima instancia
totalmente apologtica que l les da a las contradicciones inmanentes de
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dialmente para Hegel que es la objetividad la que debe ser anulada, porque
no es el carcter determinado del objeto, sino ms bien su carcter objetivo lo
que resulta ofensivo y constituye el extraamiento para la conciencia de s
mismo. Por consiguiente, el acto de la sustitucin juega un papel peculiar, en
el que la negacin y la preservacin la negacin y la afirmacin van unidas.
As, por ejemplo, en la Filosofa del Derecho de Hegel, el Derecho Privado sustituido equivale a la Moralidad, la Moralidad sustituida equivale a la Familia,
la Familia sustituida equivale a la Sociedad Civil, la Sociedad Civil sustituida
equivale al Estado, el Estado sustituido equivale a la Historia Mundial. En el
mundo real el derecho privado, la moralidad, la familia, la sociedad civil, el
estado, etc., siguen existiendo, solamente que se han convertido en ... momentos del movimiento.118
Es, entonces, la actitud ambivalente de Hegel para con los antagonismos de la sociedad su percepcin de la significacin desde el
punto de vista del capital, aunada a un rechazo idealista a reconocer sus
implicaciones negativas insuperables para el orden establecido en el
marco del desarrollo histrico en desenvolvimiento la responsable de
producir esa curiosa disolucin y restauracin filosfica del mundo emprico existente,119 de la cual el postulado misteriosamente superador de
la identidad del Sujeto-Objeto constituye su ejemplo ms revelador.
La razn por la cual es necesario concebir esa solucin ficticia a
la deshumanizadora dominacin del trabajo viviente (el sujeto trabajador)
por su contraparte simultneamente objetivada y alienada, esto es, el trabajo almacenado o el capital, es porque la nica solucin verdaderamente
factible la reconstitucin histricamente adecuada de la necesaria unidad
del trabajo viviente con las condiciones objetivas de su actividad productiva constituye un tab absoluto desde el punto de vista del capital. Porque
la formulacin de un programa como ese necesariamente implica el final
de la absurda separacin entre las condiciones inorgnicas de la existencia
humana y el sujeto trabajador. Una separacin que slo es completada
de un todo en la relacin entre el trabajo asalariado y el capital. En verdad, esta separatividad alienada y en relacin con el sujeto trabajador
implacablemente dominante/adversarial constituye la esencia misma del
capital como modo de control social. As, no es concebible que ningn
economista poltico ni filsofo que se identifique con el punto de vista del
capital pueda visualizar la reconstitucin de la unidad en cuestin, ya que
la ltima pudiera implicar ipso facto no slo el final del dominio del capital
sobre la sociedad sino simultneamente tambin la liquidacin de la posicin privilegiada desde la cual ellos construyen sus sistemas tericos.
Por eso los dualismos y dicotomas de la economa poltica y la
filosofa burguesas ideolgicamente convenientes, aunados a sus mila118 Ibid., Los nfasis son de Marx.
119 Ibid., p.50.
484
grosas superaciones, no pueden ser explicados simplemente en trminos de las determinaciones conceptuales internas de las varias teoras
involucradas. Porque slo se vuelven inteligibles si las relacionamos con
los mltiples dualismos y antinomias reales del orden socioeconmico
prevaleciente del cual obligadamente surgen.
En cuanto a esto ltimo atae, nos vemos confrontados en el
ncleo de la estructura de dominacin articulada de manera dicotmica en la sociedad mercantil por el ms absurdo de todos los dualismos
concebibles: la oposicin entre el medio del trabajo y el trabajo viviente
mismo. Si lo miramos ms de cerca, encontramos no slo que el medio
del trabajo (el capital) domina al trabajo, sino tambin que a travs de
tal dominacin la nica relacin sujeto/objeto ciertamente significativa
est en realidad completamente trastrocada Como resultado, el sujeto
real de la actividad productiva esencial est degradado a la condicin
de objeto fcilmente manipulable, mientras que el objeto original y el
momento anteriormente subordinado de la actividad productiva de la
sociedad es elevado a una posicin desde la cual puede usurpar el papel
de la subjetividad humana a cargo de la toma de decisiones. Este nuevo
sujeto de la usurpacin institucionalizada (es decir, el capital) es de
hecho un seudosujeto, dado que se ve forzado por sus determinaciones
interiores fetichistas a operar dentro de parmetros extremadamente
limitados, sustituyendo la posibilidad de un designio adoptado a conciencia al servicio de la necesidad humana por sus propios dictado ciego
e imperativos materiales.
Caractersticamente, paralelo a los desarrollos que produce la
relacin prctica opresiva/explotadora entre el sujeto trabajador y su objeto en el curso de la historia moderna, encontramos que la filosofa o
simplemente codifica (y legitima) la rigurosa oposicin entre el sujeto
y el objeto en su patente inmediatez, o hace un intento por superarla
mediante el postulado ideal de una identidad Sujeto-Objeto.
Como se mencion antes, esta ltima es una proposicin totalmente mstica que no nos lleva absolutamente a ninguna parte, dado
que deja al dualismo existente y la inversin de la relacin implicada
en el mundo real exactamente tal y como estaba antes de la aparicin
de esa crtica superadora. Y precisamente porque el dualismo prctico
y el trastrocamiento de la relacin sujeto/objeto se ve constantemente
reproducida en la realidad, en la filosofa se nos brinda repetidamente, de
una forma u otra, la problemtica de la dualidad sujeto/objeto, como se
la ve desde el punto de vista de la economa poltica burguesa. Porque no
es posible que un tipo de vista social de ese tipo cuestione la realidad de
esta inversin, ni menos an la dominacin explotadora del trabajo por
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el capital correspondiente. Como consecuencia, la solucin del problema en cuestin contina estando permanentemente fuera de su alcance,
como la colocan los ciegos imperativos materiales de su propio carcter
de seudosujeto.
En este sentido, tenemos en verdad ante nosotros una curiosa
identidad Sujeto-Objeto, aun si su desnuda realidad no pudiera ser
ms diferente de su concepcin e idealizacin filosfica abstracta. Consiste en la arbitraria identificacin del objeto (el medio del trabajo, el capital) con la posicin del sujeto (gracias a que se hace que la conciencia
de s mismo o identidad del sujeto del discurso filosfico provenga de
la autoidentificacin del pensador con los objetivos que emanan de las
determinaciones materiales del capital como Sujeto-Objeto que se plantea
a s mismo, aunadas a la eliminacin simultnea del sujeto real (el trabajo viviente) del cuadro filosfico. No es de extraar, por lo tanto, que
la elusiva bsqueda de la identidad Sujeto-Objeto contina siendo en
nuestros das una obsesionante quimera filosfica.
8.3.2
La revalorizacin crtica de Lukcs de la problemtica de la dualidad
Sujeto-Objeto en Historia y conciencia de clase surge directamente de la
solucin adoptada hacia ella por la filosofa clsica alemana en forma del
postulado idealista de la identidad Sujeto-Objeto, primordialmente en
la obra de Schiller y Hegel. Tambin, la preocupacin weberiana por la
racionalidad formal y el clculo deja una profunda impronta en el
diagnstico de Lukcs acerca de los asuntos implicados y en la manera en
la que l trata de articular una alternativa viable a la lnea de enfoque seguida en estas materias por la economa poltica y la filosofa burguesas.
El ensayo central de Historia y conciencia de clase, La cosificacin
y la conciencia del proletariado, le atribuye la incapacidad de la filosofa
burguesa de abordar el problema existencialmente inevitable de la cosificacin a su incorporacin acrtica de la tendencia formalizadora de la ciencia
moderna a la filosofa. As es como Lukcs resume su posicin del tema:
La filosofa est en la misma relacin con las ciencias especiales que en la
que est con respecto a la realidad emprica. La concepcin formalista de las
ciencias especiales se convierte para la filosofa en un substrato inmutablemente establecido y esto seala la renuncia final e irremisible a todo intento
de arrojar luz sobre la cosificacin que yace en la raz de este formalismo.
... Al confinarse al estudio de las posibles condiciones de la validez de las
formas en las que se manifiesta su existencia subyacente, el pensamiento burgus moderno obstruye su propio acceso a una visin clara de los problemas
que conducen al nacimiento y a la muerte de estas formas, y a su esencia y
sustrato reales. (p.110)
486
El ltimo punto establecido por Lukcs es particularmente importante para la comprensin de la estrategia terica seguida por el filsofo hngaro no slo en Historia y conciencia de clase sino tambin en sus
ltimos aos. Porque la cuestin del conocimiento incluida la preocupacin por el principio metodolgicamente vital definido por Lukcs
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como el punto de vista de la totalidad resulta inseparable en su concepcin de la cuestin de la legitimidad y el valor que en el anlisis final
debe ser desentraada en la esfera de la tica: un proyecto de la vida entera nunca realizado del todo por el autor de Historia y conciencia de clase.
(Incluso su ltima obra, Ontologa del ser social, est llena de referencias a
un prximo estudio sistemtico de la tica, al que nunca pudo llevar ms
all del punto de las notas preparatorias, con brechas demasiado grandes en ellas como para poder ser convertidas ni siquiera tras dcadas de
arduo trabajo en empresa terica sustentable. Solamente fragmentos de
este proyecto pudieron materializarse en algunos escritos relacionados,
sobre todo en la recapitulacin final de sus ideas estticas, la monumental Especificidad de lo esttico120).
En Historia y conciencia de clase algunas de las objeciones de ms
peso de Lukcs a la filosofa de la clase que haba perdido sus condiciones para el liderazgo conciernen directamente a los grandes aspectos
prcticos de la tica. Desecha al racionalismo moderno como una forma de irracionalidad con base en su incapacidad para encarar esos asuntos
prcticos, argumentando que en los distintos sistemas racionalistas los
problemas definitivos de la existencia humana persisten en una irracionalidad pura que el entendimiento humano no es capaz de dimensionar (p. 113). As, en el espritu de su preocupacin por los problemas
definitivos de la existencia humana, la crtica de Lukcs al formalismo
adquiere una significacin plena solamente en el contexto donde l pone
de relieve que en la filosofa burguesa moderna
la tica se vuelve puramente formal y carente de contenido. Como todo contenido que nos es dado pertenece al mundo de la naturaleza y est en consecuencia sujeto incondicionalmente a las leyes objetivas del mundo de los
fenmenos, las normas prcticas slo pueden ejercer peso en las normas de
accin dirigidas hacia lo interno. En el mismo momento en que esta tica
trata de hacerse concreta, esto es, de probar su fuerza en problemas concretos,
se ve obligada a tomar prestados los elementos de contenido de esas acciones
particulares del mundo de los fenmenos y de los sistemas conceptuales que
los asimilan y que absorben su contingencia. El principio de creacin colapsa
tan pronto como es creado el primer contenido concreto. (pp. 124-5)
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histrica, el Sujeto-Objeto metodolgicamente indispensable (p. 146) a saber, el sujeto colectivo activo ticamente: el proletariado Lukcs pone
el nfasis en la importancia de la praxis emancipatoria como opuesta a
la mera contemplacin. Insiste acertadamente en que en la praxis transformadora es imposible mantener esa indiferencia de la forma para con
el contenido (p. 126) que caracteriza a las concepciones filosficas formalistas y racionalistas. Porque la actitud no contemplativa de la praxis
en relacin con su objeto opera sobre la base de seleccionar el contenido
pertinente para su bsqueda. Significativamente, ms adelante en el mismo ensayo acerca de La cosificacin y la conciencia del proletariado, el
criterio de verdad tambin es definido por Lukcs como pertinencia para
la realidad (p. 203), recalcando de nuevo la dimensin orientada hacia la
praxis de la concepcin no epistemolgica del conocimiento que tiene
el autor. Y deja en claro que la realidad de la que est hablando no es
de ningn modo idntica a la existencia emprica. Esta realidad no es, ella
deviene (Ibid.). As, centrarse en la cuestin del devenir la cual resulta ser
inseparable de la agencia colectiva de la transformacin histrica ms o
menos consciente e inescapablemente ligada al valor es lo que l considera crucial para la comprensin de la realidad como proceso histrico.
Dadas sus intensas preocupaciones ticas, Lukcs ve la tarea de
la filosofa, que l comparte con los grandes antecesores, de esta forma:
descubrir los principios por medio de los cuales a un debera se le hace
posible en primer lugar el modificar la existencia (p. 161). En su opinin
ni siquiera las grandes figuras de la filosofa burguesa pudieron descubrir
los principios en cuestin debido a su actitud incorregiblemente122 contemplativa y socialmente apologtica ante el problema del conocimiento.
Como una solucin. Puso de relieve la conciencia de clase totalizadora
del proletariado que es simultneamente tambin su tica con el propsito de hacer inteligible la actividad del Sujeto-Objeto de la historia
metodolgicamente indispensable como una empresa significativa.
122 Segn Lukcs incorregiblemente porque los intereses de clase atan la visin de esa filosofa a
la inmediatez del modo de vida cotidiana establecido. Porque aunque la gnesis intelectual
debe ser idntica en principio a la gnesis histrica, el desarrollo del pensamiento burgus ha
tendido a separar por la fuerza esos dos principios. Tan es as, en efecto, que
como resultado de esa dualidad de mtodo, la realidad se desintegra en una multitud de hechos
irracionales, y luego es arrojada sobre ellos una red de leyes puramente formales vaciadas
de contenido. Y al idear una epistemologa que puede ir ms all de la forma abstracta del
mundo inmediatamente dado (y de su concebibilidad), la estructura es convertida en permanente
y adquiere una justificacin no inconsistentemente y que es la necesaria precondicin de
la posibilidad de esa visin del mundo. Pero incapaz de voltear ese movimiento crtico en
direccin de una verdadera creacin del objeto en ese caso del objeto pensante y en verdad
al tomar la direccin totalmente contraria, este intento crtico de llevar el anlisis de la realidad
hasta su conclusin lgica termina por regresar a la misma inmediatez que encara al hombre
ordinario de la sociedad burguesa en su vida cotidiana. Ha sido conceptuado, pero tan slo en
lo inmediato. (p.155
492
Inevitablemente, sin embargo, el marco dentro del cual es articulada la crtica de Lukcs impone sus limitaciones sobre sus propias
soluciones. La vigorosa refutacin de las aspiraciones incumplidas de la
filosofa clsica alemana el descubrir los principios mediante los cuales
el debera puede modificar la existencia induce a Lukcs a formular su
propia solucin del problema en trminos de un deber-ser, aun cuando
su aspiracin explcita sea demostrar la superacin de la dicotoma entre
el es y el debera desde la posicin privilegiada de la identidad Sujeto-Objeto de la historia real. Y las dificultades van ms all inclusive.
Porque, en el espritu de un discurso totalmente imperativo, la tica del
proletariado lukcsiana nos ofrece un doble debera.Primero, en la oposicin ms aguda posible que l establece entre la estipulada conciencia
atribuida del proletariado y su realidad emprica.
% Primero, en la oposicin ms aguda posible que l establece
entre la estipulada conciencia atribuida del proletariado y su
realidad emprica.
% Y segundo, en la imposicin del partido idealizado como la
misteriosa representacin de la tica del proletariado sobre
las formas de la existencia histrica real reconocibles, no obstante las contradicciones manifiestas en la relacin entre partido y clase que Lukcs s percibe pero desecha idealistamente
al decir que el partido debe determinar su poltica sobre la
base de la percepcin de que su fuerza es moral.
Igualmente problemtico resulta que, aunque Lukcs critica a
Kant por la circunstancia de que la necesidad de contenido que l
prescribe tiene tan slo el status de un programa metodolgico genrico
en su filosofa, sin que nunca sea implementado sustancialmente, con
todo y eso tanto de lo que l mismo tiene que decir permanece en el
plano de los, con razn, deplorados postulados metodolgicos. La cantidad
de las exhortaciones puramente metodolgicas de Lukcs es legin.
Hasta la categora ms importante de Historia y conciencia de clase, el
agente histrico colectivo, est filosficamente establecido y legitimado por l como el Sujeto-Objeto metodolgicamente indispensable.
8.3.4
Estas caractersticas son la consecuencia de una doble determinacin.
Por un lado, penetrar en el marco del discurso kantiano/hegeliano
para los propsitos de una crtica inmanente trae consigo que el
diagnstico que hace Lukcs de los problemas y las tareas de la filosofa se ajuste a los parmetros de ese discurso. Esto es as incluso cuando
Lukcs formula de manera negativa la relacin con la filosofa clsi-
Istvn Mszros
493
ca, en procura del ideal de un mtodo filosfico internamente sintetizador (p. 109) y otras tareas formuladas por la filosofa burguesa,
como hemos visto antes que los objetos de su denegacin crtica no
podran realizar. Porque en su negacin internamente sintetizadora
l contina dependiendo del objeto de su crtica inmanente. Por consiguiente nada tiene de accidental que Lukcs sea totalmente acrtico
hacia la fusin hegeliana de las categoras de alienacin y objetivacin, a
pesar del hecho de que los logros tericos de Marx en este respecto estn presentes tambin en las obras que bien conoce el autor de Historia
y conciencia de clase (por ejemplo, El capital y la seminal introduccin
a los Grundrisse), y no slo en los Manuscritos econmicos y filosficos de
1844, los cuales todava no estaban publicados a comienzos de la dcada del 20.
El segundo aspecto de esta doble determinacin interconectada
que conforma Historia y conciencia de clase es an ms importante.
% Atae a las circunstancias sociales y polticas bajo las cuales el antiguo Comisario Comisionado para la Cultura y la
Educacin en la derrotada Repblica del Consejo Hngara
tuvo que avenirse con el trabajo poltico y terico como
emigrante dentro del horizonte de la revolucin en el eslabn ms dbil de la cadena, como el nico marco de referencia sociopoltico a la mano. Esto es lo que constituye el
bergreifendes Moment de las complejas determinaciones
dialcticas en funcionamiento en ese perodo del desarrollo
intelectual y poltico de Lukcs.
% Como ya se mencion en el contexto de la garanta metodolgica de la victoria proletaria postulada por Lukcs en Historia
y conciencia de clase, l tuvo que presenciar no slo la intervencin extranjera y el aplastamiento de la revolucin en Hungra,
sino tambin el reflujo de la oleada revolucionaria europea que
lo llenaba de esperanza mesinica en los tiempos de su conversin al comunismo. Ahora, bajo las circunstancias de las vacaciones forzadas, como lo expres en diciembre de 1922 en el
Prefacio a Historia y conciencia de clase (p. xli), La cosificacin
y la conciencia del proletariado se autoasigna la tarea de demostrar la certeza de la victoria en trminos estrictamente
tericos, ante la ausencia de pruebas ms tangibles. Resulta por
lo tanto completamente errneo ver los aspectos problemticos del discurso de Lukcs en Historia y conciencia de clase como
simplemente la supervivencia de las influencias hegelianas.
Ellas sobreviven porque son necesarias bajo las circunstancias
494
cuando las restricciones sociohistricas del eslabn ms dbil se hacen valer con creces como el vehculo de la empresa
total orientado a asegurar la victoria terica sobre la burguesa
y la cultura. Y se supone que esta victoria se va a lograr al demostrar las contradicciones y el obligado fracaso de la cultura
burguesa, aportando al mismo tiempo a travs de una crtica
inmanente formulada desde el punto de vista de la totalidad,
como la que se propona el propio Hegel pero que en opinin
de Lukcs era lograble solamente desde la posicin privilegiada del proletariado: la sola y nica identidad Sujeto-Objeto
histricamente concreta tambin las soluciones que la filosofa clsica alemana persegua en vano.
La confrontacin existencial vital de las dos clases hegemnicas
en torno al control de los procesos metablicos sociales de la sociedad y
en torno a las cuestiones definitivas de la vida humana se ve as transferida al plano de una contienda acerca de la comprensin verdadera no
contemplativa, ligada al valor y sus condiciones de posibilidad. La
victoria est ya prefigurada en la manera como Lukcs formula el problema mismo, insistiendo en que
la totalidad concreta del mundo histrico, el proceso histrico concreto y total es el
nico punto de vista desde el cual se hace posible la comprensin. (p. 145)
A pesar de los importantes avances del pensamiento burgus hacia la comprensin de la naturaleza del conocimiento, al final la tarea
debe derrotar a los filsofos implicados, segn Lukcs. Porque
Aqu, en nuestro recin conquistado conocimiento donde, como lo expresa
Hegel en la Fenomenologa, la verdad se convierte en una bacanal de la que
nadie escapa de emborracharse, la razn parece haber levantado el velo
que oculta el misterio sagrado en Sais y descubre, como en la parbola de
Novalis, que es ella misma la solucin al acertijo. Pero aqu encontramos, de
nuevo, y esta vez bastante concretamente, el problema decisivo de esta lnea
de pensamiento: el problema del sujeto de la accin, el sujeto de la gnesis.
Porque la unidad del sujeto y el objeto, del pensamiento y la existencia que la
accin se comprometi a demostrar y a exhibir halla su cumplimiento y su
substrato en la unidad de la gnesis de los determinantes del pensamiento
y de la historia de la evolucin de la realidad. Pero para comprehender esta
unidad es necesario a la vez descubrir el emplazamiento desde el cual resolver todos esos problemas y tambin exhibir concretamente el nosotros que
constituye el sujeto de la historia, ese nosotros cuya accin es, de hecho,
historia. (Ibid.)
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495
As la carga de la realidad misma, cuando se crean y se reproducen los dualismos y las inversiones prcticas en las races de los dualismos
y las inversiones tericas se ve minimizada o puesta en segundo plano, porque las soluciones que exhiben la certeza de la victoria deben
concebirse dentro de los parmetros del discurso terico asumido por
Lukcs en su crtica inmanente de los resultados y fracasos de sus predecesores filosficos.
Se nos dice que el aislamiento y la fragmentacin es slo aparente (p. 92) y que la atomizacin es solamente una ilusin (p. 93), aunque necesaria. La fusin de alienacin y objetividad es, por consiguiente,
no simplemente el resultado de no poder ver la persistencia en el error
del concepto bsico de Hegel, como lo expresa Lukcs en 1967, sino
algo a lo que se le da una positiva bienvenida en su esquema de cosas al
momento de escribir Historia y conciencia de clase. Porque al concentrar
su ataque en las ilusiones necesarias de la conciencia cosificada el
autor puede abrigar seriamente la ilusin de que el esclarecimiento terico el trabajo de la conciencia sobre la conciencia puede producir los
cambios estructurales requeridos en la realidad social misma, siempre que
la realidad como tal sea vista como un proceso histrico. Es por eso que
l debe atacar tambin la teora del conocimiento reflejo, tergiversando
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498
8.3.5
Naturalmente, el espritu de Hegel ronda en demasa en esas equiparaciones superadoras/sustituidoras. Porque por cuanto l representa el clmax de la filosofa clsica, en opinin de Lukcs nada podra constituir
mejor evidencia de la validez y magnitud tericas de la anunciada victoria
proletaria que ir ms all de l hasta resolver los problemas que se le haban
escapado incluso a Hegel. Segn el autor de Historia y conciencia de clase
Hegel representa la consumacin absoluta del racionalismo, pero eso significa que
lo nico que puede suplantarlo es una interrelacin de pensamiento y existencia que ha dejado de ser contemplativa, por la demostracin concreta de la
identidad Sujeto-Objeto. (p. 125)
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501
CAPTULO NUEVE
LA TEORA Y SU ESCENARIO
INSTITUCIONAL
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El menosprecio de la significacin del estado de cosas establecido como hechos y condiciones meramente empricos (que sern totalmente disueltos en el proceso, aunado a un nfasis voluntarista exagerado
sobre la nocin abstracta de proceso como tal a costa del realmente
existente, son caractersticos de Historia y conciencia de clase en su conjunto. Encuentran su razn de ser precisamente en esa determinacin
por parte de Lukcs de hacer valer (en contraposicin a lo empricamente establecido) la realidad ya existente del reino de la libertad y la
inevitabilidad de su cabal realizacin (p. 250), evitable nicamente por la
catastrfica regresin de la humanidad a una nueva barbarie (p. 306),
sin que importe lo pesada que pueda resultar la carga de la facticidad
que apunta en direccin opuesta bajo las circunstancias histricamente
prevalecientes. As , el proceso se convierte en el sujeto mtico de la accin histrica, mientras que la clase realmente existente es considerada
como mera depositaria del proceso (p. 321).
Lukcs necesita de la postulada identidad Sujeto-Objeto de la
historia para que le permita producir esa personificacin sustituidora del
proceso, con una doble funcin. Por un lado, la identidad Sujeto-Objeto
que se convierte en sinnimo del proceso de transformacin histrica
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Independientemente del hecho crucial de que las relaciones jerrquicamente articuladas del capital (la durante largo tiempo establecida divisin capitalista del trabajo que rige sobre todas las fbricas individuales,
etc.) son relaciones materiales de dominacin que se hacen valer a travs de
la propia instrumentalidad de la produccin establecida, Lukcs comenta
en el pasaje citado de una manera que transforma la contradictoria relacin
material del pasado (es decir, acumulada, objetivada/alienada) y el trabajo
del presente o viviente en la oposicin temporal abstracta entre el pasado y
el presente. Lo hace con el fin de poder metamorfosear la tarea histrica
misma, junto con todas sus persistentes y bajo las circunstancias hasta
abrumadoras restricciones materiales, en asunto de conciencia (esto es, en el
propugnado trabajo esclarecedor de la conciencia sobre la conciencia).
Es as como se desarrolla la argumentacin de Lukcs en el ensayo titulado La cambiante funcin del Materialismo Histrico:
la significacin social de la dictadura del proletariado, la socializacin, no significa en primera instancia sino que esta dominacin le ser arrancada de las
manos al capitalista. Pero en cuanto concierne al proletariado considerado
como una clase su propio pasado cesa ahora objetivamente de enfrentrsele
de una manera autnoma, objetivada. A travs del hecho de que el proletariado asume simultneamente tanto todo el trabajo que ha sido objetivado como
tambin el trabajo que se encuentra en el proceso de serlo, esa oposicin es
abolida objetivamente en la prctica. Con esto desaparece tambin la correspondiente oposicin en la sociedad capitalista entre el pasado y el presente, cuyas
relaciones deben ahora ser cambiadas estructuralmente. Por muy prolongado
que pueda resultar el proceso objetivo de la socializacin, por mucho que
le tome al proletariado volver conscientes de la cambiada relacin interna del
trabajo a sus formas objetivadas (la relacin entre el presente y el pasado), con la
dictadura del proletariado se ha producido el viraje decisivo. (p. 248)
128 La cita es de la pgina 391 de Capital, vol.3. El pasaje completo, en el cual Marx trata el feticihismo del capital generador de inters, reza as:
El concepto del capital como fetiche culmina en el capital generador de inters, una concepcin
que le atribuye al producto acumulado del trabajo, y en ese caso en la forma fijada de moneda,
el poder secreto inherente, como un autmata, de crear plusvalor en progresin geomtrica,
de modo que el producto acumulado del trabajo, como piensa el Economista, ha mucho ya ha
descontado toda la riqueza del mundo para siempre por cuanto le pertenece y con justicia le
viene a l. El producto del trabajo del pasado, el trabajo del pasado mismo, est aqu preado
en s mismo de una porcin del plus trabajo viviente del presente o el futuro. Sabemos, no
obstante, que en realidad la preservacin, y en esa medida tambin la reproduccin del valor
de los productos del trabajo del pasado es solamente [el subrayado es de Marx] el resultado de
su contacto con el trabajo viviente; y en segundo trmino, que la dominacin de los productos
del trabajo del pasado sobre el plustrabajo viviente perdura slo mientras duren las relaciones del
capital, que descansan sobre aquellas relaciones sociales particulares en las cuales el trabajo del
pasado dominan independiente y aplastantemente al trabajo viviente.
Ibid., pp.390-91).
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aunque en la realidad histrica establecida haya que presenciar las manifestaciones de la flagrante contradiccin entre la teora y la prctica, de la
cual la persistente burocratizacin en la Rusia posrevolucionaria ofrece
uno de los ejemplos ms precisos.
9.1.3
En realidad la emancipacin del trabajo del dominio del capital es inseparable de la necesidad de suprimir/superar la jerrquica y antagonstica
divisin del trabajo social. Esto no puede ser logrado gracias al acto poltico de abolir la dominacin jurdica del capitalista sobre el trabajo. Porque
las estructuras objetivas de la divisin social del trabajo heredada la articulacin material de la produccin existente permanecen bsicamente
inalteradas en la secuela de toda revolucin socialista, aun bajo las condiciones histricas y las relaciones de poder ms favorables. Al negar polticamente la forma capitalista especfica de propiedad privada, a travs de
la expropiacin de los expropiadores y la concomitante institucin de
la propiedad estatal, persisten muchas de las condiciones sustantivas del
metabolismo socioeconmico al nivel del importantsimo proceso del
trabajo de la sociedad aunque la personificacin del capital (Marx) sobre una base hereditaria est proscrita bajo las circunstancias, aun cuando
no haya ninguna garanta de que las cosas se mantengan as.
Lo que s es de contundente importancia en este respecto tiene
que ver directamente con los dispositivos prcticos disponibles para consin embargo, que la distincin entre el sujeto y el objeto desaparece, y con ella, por consiguiente, la
distincin entre la teora y la prctica. Sin sacrificar nada de su pureza, su imparcialidad o su verdad,
la teora se convierte en accin, en prctica.
En el pasaje al que se aade esta nota al pie, Lukcs caractersticamente, en el mismo espritu
con se que se ocupa de esos problemas en Historia y conciencia de clase, como hemos visto en la
seccin anterior minimiza el poder de las determinaciones materiales (las fuerzas ciegas de
la naturaleza a la que se refiere Marx en su caracterizacin del metabolismo socioeconmico
capitalista) como mera apariencia, a fin de poder presentar como el remedio requerido el acto
de la conciencia esclarecedora. As que insiste, una y otra vez, en que tales determinaciones
materiales son una mera apariencia que puede sobrevivir tan slo hasta que esas fuerzas ciegas
hayan sido despertadas a la conciencia por el conocimiento aportado a travs de la agencia de
la identidad Sujeto-Objeto. (Ambas citas provienen de Lukcs, Political Writings, 1919-1929 ,
New Left Books, Londres, 1972, p.15).
Naturalmente, las dificultades son mucho mayores que eso. Porque el conocimiento de las determinaciones materiales preponderantes, no importa cun acabado, no erradica por s solo la
fuerza de stas por inercia, aunque logre indicar la manera en que esta tarea puede ser cumplida
mediante la sostenida intervencin transformadora de la prctica social. Vale la pena recordarnos
aqu de la ponderada evaluacin que hace Marx de sus propios logros tericos, que l pone en
su debida perspectiva diciendo que con el descubrimiento de las partes componentes del aire la
atmsfera misma continu siendo ella misma. En cambio, segn los postulados lukcsianos de
la identidad Sujeto-Objeto y de la identidad por definicin de la teora y la prctica, se supone
que la atmsfera se vea estructuralmente cambiada por el propio acto autoiluminador de la
conciencia, gracias al pretendido descubrimiento de que desde el punto de vista de la identidad
Sujeto-Objeto la fuerza de las determinaciones materiales constituye una mera apariencia.
508
trolar efectivamente las condiciones operativas de la produccin. El fetichismo de la mercanca, y la forma jurdica doblemente mistificadora en
que las determinaciones materiales del capital ejercen su dominio sobre
el metabolismo social estn articulados en la esfera legal y poltica, desdibujan esos aspectos ms all de lo creble. Porque en realidad el capital es
en s mismo esencialmente un modo de control, y no meramente un derecho
legalmente codificado de controlar. Esto no tiene en verdad nada que
ver con el hecho de que, bajo las condiciones histricas especficas de la
sociedad capitalista, el derecho a ejercer el control de la produccin y
la distribucin les es asignado constitucionalmente, bajo la forma de
derechos de propiedad hereditarios bien protegidos por el estado a un
nmero limitado de individuos.
Desde el punto de vista del capital como modo de control, el
punto importante es la necesidad de una expropiacin del plustrabajo
que asegure la acumulacin, y no su forma contingente. De todos modos
esta ltima est destinada a ser modificada si bien dentro de parmetros
estrictamente capitalistas en el curso de la inexorable autoexpansin
del capital, de acuerdo con la cambiante intensidad y alcance de la acumulacin de capital factible en la prctica bajo las circunstancias histricas dadas. De acuerdo con ello, la cuestin de la dominacin del capital
sobre el trabajo, junto con las modalidades concretas de su superacin
deben ser hechos inteligibles en trminos de las determinaciones estructurales materiales a partir de las cuales surgen las variadas posibilidades de
intervencin personal en el proceso de reproduccin societal. Porque,
por paradjico que pueda sonar, el poder de toma de decisiones objetivo,
y la correspondiente autoridad no escrita (o no formalizada) del capital
como modo de control real, precede a la autoridad estrictamente otorgada
(es decir, estrictamente otorgada y slo contingentemente codificada por
los imperativos objetivos del propio capital) de los capitalistas mismos.
En este sentido, abordar el punto del derecho de los capitalistas a
dominar el trabajo un derecho que puede ser instantneamente arrancado o abolido por la dictadura del proletariado, o en verdad ms tarde
restaurado mediante alguna forma de intervencin contrarrevolucionaria
solamente puede traer cambios muy limitados en el marco estructural
de la sociedad transicional. El objetivo real de la transformacin emancipatoria es la completa erradicacin del capital como modo de control totalizador del metabolismo reproductivo social mismo, y no simplemente el
desplazamiento de los capitalistas como las personificaciones del capital
histricamente especficas. Porque el fracaso, por cualquier razn, en llevar a cabo la objetiva erradicacin estructural del capital mismo de los
procesos reproductivos en marcha, debe crear tarde o temprano un vaco
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509
intolerable al nivel del vital control metablico de la sociedad. Y eso necesitara del establecimiento de nuevas formas de personificacin, ya
que la articulacin estructural del control socioeconmico prevaleciente sigue estando marcada por las caractersticas objetivas de la divisin
social jerrquica del trabajo heredada, cuya naturaleza ms ntima exige
algn tipo de personificacin inicua.
No es preciso decirlo, buscar respuestas viables respecto a estas importantes restricciones materiales resulta posible slo dentro del
marco de una teora de la transicin realista, que parta de la premisa
de que lo radicalmente nuevo de la nueva forma histrica prevista
no es concebible sin la dolorosa empresa de una reestructuracin material
englobadora del intercambio productivo y distributivo de la sociedad. Y
sta a su vez implica el establecimiento prctico de las formas de mediacin
material necesarias a travs de las cuales la erradicacin del capital del
proceso metablico social se haga factible en el debido momento.
En la ausencia de incluso un intento de formular una teora
como esa, el discurso de Lukcs sobre lo radicalmente nuevo en Historia y conciencia de clase tiende a agotarse en la proclamacin de algunos
principios reguladores genricos, y en el anuncio solemne de toda una
serie de soluciones puramente verbales que l les da a sus propias paradojas ntidamente definidas en torno a la identidad esencial del salto y
el proceso. Los problemas sociohistricos concretos de la transicin son
tomados en consideracin solamente en la medida en que pueden ser
reducidos a la relacin abstracta y bastante irrealistamente formulada
entre economa y violencia, de tal manera que la eficacia de la intervencin
poltica en forma de la dictadura del proletariado parezca del todo adecuada para manejar los problemas enfrentados. As, Lukcs les ofrece a
sus lectores el diagnstico y solucin siguiente:
Si los principios de la existencia humana estn a punto de desatarse y asumir el
control de la humanidad por primera vez en la historia, entonces la economa
y la violencia, los objetos y los instrumentos de lucha, estn en el primer plano
del inters. Precisamente porque esos contenidos que antes eran llamados
ideologa comienzan ahora cambiados, es verdad, de todas las maneras a
convertirse en las metas reales de la humanidad se vuelve innecesario utilizarlos para adornar las luchas de la violencia econmica que se libran en su nombre. Ms an, su realidad y su verdad se hacen patentes en el hecho mismo
de que todo inters se centra en las luchas reales que rodean a su realizacin,
esto es, en la economa y en la violencia. De aqu que ya no pueda seguir pareciendo paradjico que esa transicin constituya una poca casi exclusivamente
preocupada por los intereses econmicos y caracterizada por el abierto uso de la
fuerza bruta. La economa y la violencia han comenzado a actuar la escena final
de su existencia histrica, y si parecen dominar la arena de la historia, ello no
puede disfrazar el hecho de que esta es su ltima aparicin. (p. 252)
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da una forma verdaderamente autnoma, por causa de las contradicciones que surgen de su continuada dependencia del objeto negado.
El ethos positivo de la nueva sociedad slo poda ser hallado en
la autonoma de accin emancipada de sus miembros y en los correspondientes complejos institucionales/instrumentales que responden flexiblemente a las necesidades de los individuos sociales, en lugar de oponrseles a travs de su propia predeterminada inercia material. Slo
en un marco institucional/instrumental como se es posible tomar en
serio la categora de totalizacin colectiva consciente es decir: la armonizacin totalmente cooperativa de las metas y los objetivos libremente
escogidos de los individuos sociales, en abierto contraste con el sistema
dominado por la mano invisible del mercado. Porque este ltimo se
caracteriza por una totalizacin completamente inconsciente que hace que
los propios objetivos del capital prevalezcan a espaldas de los individuos
particulares, aun cuando stos sean idealizados en la filosofa burguesa
como individuos histricos mundiales.
Es en este contexto donde el potencial mediador y emancipatorio de los Consejos de los Trabajadores se hace visible. El pasaje antes citado en la Seccin 7.2.2 del famoso ensayo de Lukcs sobre La
conciencia de clase escrito en marzo de 1920, antes de que l hubiese
recibido y tomado a pecho la crtica de Lenin de su propia cuota de La
enfermedad infantil del izquierdismo comunista pone bien en claro esas
conexiones, haciendo nfasis en la eliminacin de la separacin burguesa
de lo legislativo, lo administrativo y lo judicial, en la superacin de la
fragmentacin del proletariado, y en juntar la economa y la poltica en la
nueva sntesis de una praxis proletaria histricamente concreta y efectiva
(p. 80). Por el contrario, el anlisis del mismo complejo institucional en
uno de los ltimos ensayos de Historia y conciencia de clase Hacia una
metodologa del problema de la organizacin, escrito en setiembre de
1922 el altamente crtico (y, aunque no explcitamente, s por implicacin autocrtico, por razn de las opiniones mantenidas un ao antes por
el autor), como podemos ver en la siguiente cita:
slo despus de haber transcurrido aos de conflicto revolucionario agudo le
fue posible al Consejo de los Trabajadores desprenderse de su carcter utpico
y mitolgico y dejar de ser visto como la panacea para todos los problemas de la
revolucin; pasaron aos para que pudiera ser visto por el proletariado no ruso
como lo que realmente era. (No intento sugerir que este proceso de clarificacin ha sido completado. De hecho lo dudo mucho. Pero como est siendo invocado nada ms a ttulo de ilustracin, no entrar a discutirlo aqu). (pp. 296-7)
Infelizmente, sin embargo, como resultado de la involucin sociopoltica en la Rusia posrevolucionaria que culmina unos pocos aos
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Mantener su propio discurso crtico primordialmente en el plano metodolgico y presentar sus objetos sustantivos en un lenguaje
espico resulta ser para Lukcs la manera ms o menos consciente de
asegurarse la coexistencia pacfica a s mismo, sin abandonar lo que l
considera el derecho y el deber del intelectual de unirse a la lucha por la
emancipacin de la manera en que pueda. Y l quiere asegurar esa co-
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los Consejos de los Trabajadores intentaron asumir, en ms de una ocasin en la historia, precisamente el papel de una autogestin viable, junto
con la autoimpuesta responsabilidad que resulta estar implcita en, y ser
prcticamente inseparable de, el papel asumido de soportar la enorme
y prolongada carga de la reestructuracin del marco reproductivo social
heredado.
En ausencia de formas de genuina autogestin histricamente especficas e institucionalmente articuladas que partan del horizonte
terico y muy poco importa aqu si se les conoce como Consejos de
los Trabajadores o bajo cualquier otro nombre que ellas se den, siempre
que sean capaces de cumplir el papel de mediacin material efectiva
entre el viejo orden y el socialista que se prevee todo cuanto se diga
acerca de abolir la separacin entre los derechos y los deberes (p. 319) est
condenado a permanecer como meramente especulativo, confinado a la
propugnacin de algunos debe-ser, en lugar de afrontar las dificultades inherentes a la produccin de estrategias prcticas viables. Por eso
Lukcs, luego de descartar la idea de la autogestin mediante la agencia
colectiva de los Consejos de los Trabajadores como un mito utpico
y una panacea para todos los problemas de la revolucin, sin intentar poner algo que sea histricamente concreto e institucionalmente
resguardado en el lugar de los criticados complejos materiales, debe
terminar por idealizar una metodologa dialctica que se confirma a s
misma, emplendola como un sustituto idealista de los rganos necesarios y factibles del control social participativo.
As, paradjicamente, despus de quejarse del carcter utpico
y mitolgico de las ideas asociadas con las prcticas socioeconmicas y
polticas que se manifiesta a travs de la realidad histrica de los Consejos de los Trabajadores, Lukcs nos presenta el mito de la teora misma
realizando la tarea de la transformacin prctica bajo la condicin de
convertirse en puramente dialctica Y no parece perturbarlo el hecho
de que l est creando solamente la apariencia de una solucin de los
problemas examinados al ofrecernos apenas una serie de imperativos abstractos (los si aunados a los debe), en lugar de los necesarios afirmativos sustentados por evidencias sociohistricas tangibles. Es as como
Lukcs argumenta su caso:
El hecho de que la conciencia de clase proletaria se haga autnoma y asuma
una forma objetiva {a travs del partido}tiene significado para el proletariado
solamente si en todo momento ella realmente encarna para el proletariado el
significado revolucionario de ese momento. En una situacin objetivamente
revolucionaria, entonces, el estar en lo correcto del marxismo revolucionario es
mucho ms que el estar en lo correcto en general de su teora. Precisamente
porque ella se ha vuelto totalmente prctica y est engranada en los desarro-
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Sin embargo, buscaramos en vano en los ltimos ensayos de Historia y conciencia de clase formas institucionalmente concretas de prctica
social a travs de las cuales la tensin (en realidad la abierta contradiccin) entre lo general y lo particular, la regla y su aplicacin, la regla y el
caso individual (es decir, en realidad los individuos mismos histricamente existentes) subsumido bajo ella, al igual que (en los trminos ms
englobadores) pudiera superar la oposicin entre la teora y la prctica.
Pero solamente a travs de la mediacin material real de tales formas de
la prctica social institucionalmente articuladas y resguardadas podra
la tensin/contradiccin entre las amplias masas del pueblo y el partido
(es decir, en la sociedad posrevolucionaria entre el pueblo y el partidoestado que se va erigiendo) ir siendo progresivamente suprimida dentro
del marco de una actividad productiva de igual modo progresivamente autodeterminada que los miembros de la vanguardia consciente de
Lukcs compartiran a cabalidad con todas sus gratificaciones y obligaciones con todos los dems miembros de la comunidad trabajadora.
En presencia de los trgicos desarrollos histricos bajo el impacto
del cerco externo y de la burocratizacin interna en la Rusia posrevolucionaria, que inevitablemente paralizan y al final proscriben en la prctica (si bien no formalmente) los Consejos de los Trabajadores constituidos
espontneamente, el autor de Historia y conciencia de clase es incapaz de
argumentar a favor del fortalecimiento del poder autnomo de tomar decisiones de las masas populares. En cambio, ofrece de nuevo remedios
puramente verbales a los conflictos y contradicciones que percibe.
La manera como l describe las tensiones que reconoce dentro
de la clase trabajadora y sus organizaciones tiende a privarlas de su peso
objetivo. Explica las tensiones y contradicciones (a veces con ayuda de
equiparaciones y transformaciones conceptuales totalmente desconcertantes) decretando apriorsticamente que
la ntida separacin en la organizacin entre la vanguardia consciente y las amplias masas constituye solamente un aspecto del proceso de desarrollo homogneo pero dialctico de la clase en su conjunto y de su conciencia. (p. 338)
As, aun los mayores retos contra los que las sociedades posrevolucionarias tienen que luchar en sus esforzados intentos para superar
la heredada divisin estructural del cuerpo social entre los gobernantes y los gobernados, los dirigentes y los dirigidos, los educadores y los
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En el discurso de Lukcs concerniente a la categora de mediacin el acento recae en la constante reafirmacin de que el mundo de la
inmediatez arroja tan slo una falsa imagen de la realidad cuya estructura est mediada en s misma, y solamente el pensamiento burgus puede
y debe darse por satisfecho con esa falsa apariencia. Como lo plantea
Lukcs en un caracterstico pasaje de Historia y conciencia de clase:
La categora de mediacin constituye una palanca con la cual superar la mera
inmediatez del mundo emprico y como tal no es algo (subjetivo) atribuido
falsamente a los objetos desde afuera, no es un juicio de valor o un debe ser
opuesto a su es. Constituye ms bien la manifestacin de su estructura objetiva. Esto solamente puede ponerse de manifiesto en los objetos visibles de la
conciencia cuando la actitud falsa del pensamiento burgus para con la realidad objetiva ha sido abandonada. La mediacin no sera posible si no fuera por
el hecho de que la existencia emprica de los objetos es en s misma mediada y
slo aparenta ser no mediada en la medida en que la conciencia de la mediacin
no est ausente y los objetos son separados del complejo de sus verdaderos
determinantes y puestos en un aislamiento artificial. (p. 163)
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clase fundamentales. Ms importantemente, le niega a la burguesa la capacidad de responder en el terreno prctico de las mediaciones sociohistricas, con un efecto estructuralmente significativo y duradero (antes que
puramente de manipulaciones136 y por tanto efmero) a los movimientos
de su clase adversaria.
La ignorancia terica de Lukcs de las contratendencias vitalmente importantes en el desenvolvimiento de la dialctica histrica es
una consecuencia necesaria de esa actitud irrealista para con las limitaciones de la conciencia de clase burguesa y para con la correspondiente
capacidad de la clase adversaria para intervenir en el proceso de las mediaciones socioeconmicas, polticas y culturales/ideolgicas.
Y es que cada vez que nos refiramos a los principios estructurales y tendencias objetivas del mundo social, debemos tener en mente
que las tendencias de las que estamos hablando no se pueden divorciar
de sus contratendencias que al menos temporalmente son capaces de
desplazar o hasta de revertir a las tendencias actuales. Porque toda tendencia es de hecho obligatoriamente contrarrestada en mayor o menor grado por su contraria en el curso del desarrollo capitalista. Esta
condicin objetiva de complicadas interacciones tendenciales se ve ms
intensificada an (y, en sus implicaciones para las estrategias socialistas
a corto plazo, mucho ms agravada) por la naturaleza intrnsecamente
contradictoria del capital mismo. Cualesquiera puedan ser los cambios
correctivos conscientes inmediatamente factibles en este respecto, el
impacto negativo de las interacciones tendenciales/contratendenciales
heredadas del pasado est destinado a seguir constituyendo un grave
problema tambin para la fase poscapitalista, al menos por un perodo de
tiempo considerable.
En el metabolismo social del sistema del capital caracterizado
por Marx en trminos de sus tendencias dominantes,137 las leyes tendenciales del desarrollo, que nada tienen de naturalistas, enumeradas
por l encuentran la oposicin de sus poderosas contrapartes. As, la
irreparable tendencia del capital al monopolio es (de seguro, de diferentes
maneras en diferentes fases de los desarrollos capitalistas, que vale tambin para los dems) efectivamente contrarrestada por la competencia;
del mismo modo, la centralizacin lo es por la fragmentacin; la internacionalizacin por el particularismo nacional y regional; la economizacin
por el extremo derroche; la unificacin por la estratificacin; la socializacin
136 La exagerada importancia que Lukcs le asigna a la manipulacin tiene mucho que ver con el
espacio conceptual creado para esa categora en Historia y conciencia de clase.
137 Cabe destacar que Marx est bien consciente de la significacin de las contratendencias objetivas en el proceso socioeconmico, y a menudo condiciona sus anlisis de las tendencias
dominantes en ese sentido.
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CAPTULO DIEZ
POLTICA Y MORALIDAD: DE
HISTORIA Y CONCIENCIA DE
CLASE A PRESENTE Y FUTURO
DE LA DEMOCRATIZACIN Y
VUELTA A LA TICA NO ESCRITA
10.1 Llamamiento a la intervencin directa de la conciencia
emancipadora
10.1.1
Uno de los mayores dilemas de Lukcs concierne a la relacin entre la
base material de la sociedad y las variadas formas de la conciencia social. A
travs de toda su vida se dedica a los problemas relacionados con ella con
gran pasin y rigor intelectual, en busca de soluciones emancipatorias a las
contradicciones identificadas mediante la intervencin directa de la conciencia social. Es por eso que le dedica tantas obras al estudio de los asuntos estticos con inspiracin tica, convencido de que el desarrollo del arte
y la literatura en forma de su Lucha por la Liberacin en exitoso desenvolvimiento, como el captulo final de doscientas pginas de extensin
de su monumental Esttica lo hace explcito desde el propio ttulo est
inextricablemente entrelazado con la causa de la emancipacin humana.
Sin embargo, la gran dificultad con respecto a una visin as es
que esas formas de la conciencia social en las que el inters emancipatorio
es particularmente fuerte, como indudablemente resulta ser en el campo
del discurso esttico, en realidad no pueden responder directamente a las
necesidades y demandas de la base social a fin de conformar a travs de su
intervencin el marco estructural material del orden social establecido.
Porque mientras ms totalmente articulada se vuelva la estructura legal y
poltica en el curso del desarrollo histrico, ms englobadoramente abarcar y dominar no slo las prcticas reproductivas materiales de la sociedad sino tambin las ms variadas formas legales de la conciencia social.
Como resultado, las prcticas tericas, filosficas, artsticas, etc.,
pueden intervenir en el proceso de transformacin social slo de modo
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indirecto, por va de la mediacin necesariamente parcializada de la superestructura legal y poltica. Paradjicamente, entonces, el ejercicio efectivo
de esas formas potencialmente emancipatorias de la conciencia social (incluidas el arte y la literatura) requiere como su vehculo de los complejos
instrumentales de la estructura legal y poltica, aunque esta ltima en
su viciante capacidad de penetrarlo todo bajo las condiciones de la formacin socioeconmica y poltica capitalista constituye el blanco ms
obvio e inmediato de su crtica. Muchas cosas pueden cambiar a este respecto despus de la revolucin. No obstante, en vista de la continuada divisin del trabajo y el concomitante fortalecimiento del papel del estado
posrevolucionario en abierto contraste con la idea de su debilitamiento
gradual la necesidad de someter a una crtica radical la superestructura
legal y poltica en el inters de la emancipacin no pierde nada de su importancia y urgencia anterior en la poca histrica de la transicin, como
lo testifica la experiencia de las sociedades poscapitalistas.
Lukcs est, por supuesto, perfectamente consciente del carcter
problemtico de la poltica en s, y no solamente de su variedad capitalista. l sabe muy bien que las determinaciones legales necesariamente
promediadoras y niveladoras mediante las cuales el estado puede vrselas
con los problemas que le salen al paso son por dems inadecuadas para su
incontrolable variedad y manera de brotar del piso social, naciendo de la
actividad de vida cotidiana de los individuos que estn motivados por sus
aspiraciones personales no reducibles. Es por eso que aun para la poca
de su participacin ms activa en la actividad poltica directa, como uno de
los lderes del Partido Comunista Hngaro durante la efmera Repblica
del Consejo y algunos aos ms tarde, l define el propio papel histrico
del partido en trminos esencialmente morales. Como hemos visto antes,
insiste en que la legitimidad histrica del partido surge por una parte del
real cumplimiento de su mandato moral, y por la otra del hecho de que
ofrece el campo de accin requerido para la realizacin de la personalidad
plena de los individuos que ingresan a sus filas con el fin de dedicarse a la
causa de la transformacin socialista. Otra manera como Lukcs intenta
evadir la constreidora red de la instrumentalidad poltica en Historia y
conciencia de clase es formulando llamamientos directos a la ideologa y a la
conciencia imputada del proletariado, aunado a las repetidas declaraciones de que las condiciones objetivas para un cambio radical estructural ya
estn dadas y tan slo la crisis ideolgica se interpone en el camino de
lograr el gran salto hacia adelante hasta la forma histrica nueva.
Pero qu le sucede al discurso del filsofo si el partido, por cualquier razn, resulta incapaz de cumplir con el tipo de determinacin moral
de su esencia que propone Lukcs en Historia y conciencia de clase? Clara-
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tativamente diferente de la exaltada idealizacin de la identidad SujetoObjeto y la encarnacin activa de la conciencia de clase proletaria
encomendada por mandato moral en Historia y conciencia de clase.
Hay algo de resignacin en ese cambio de perspectiva desde finales de los aos 20. Un toque de resignacin se hace visible en los escritos de Lukcs despus de la derrota de sus Tesis de Blum, no en el
sentido de que el autor le fuese a permitir a nadie arrojar una sombra de
duda pesimista sobre la factibilidad de la transformacin socialista radical prometida. Es la escala temporal de las expectativas de Lukcs la que
cambia fundamentalmente una vez que se reconoce lo problemtica que
resulta la instrumentalidad de la revolucin, anteriormente idealizada
como la tica del proletariado.
Este resignado cambio en la escala temporal prevista es inevitable dado que en la visin de Lukcs, aun despus de su salida forzada de
la poltica activa, no puede haber una alternativa que tome el lugar de la
instrumentalidad emancipatoria del propio partido. Ni siquiera en forma
de propugnar el establecimiento de algn contrapeso institucional limitado pero genuinamente autnomo para las tendencias burocratizantes
del partido que el propio Lukcs reconoce sin dificultad. As, por un lado
(en contraste con la perspectiva planteada por el filsofo hngaro en
Historia y conciencia de clase) despus de 1930 ya no se nos sigue diciendo
que las condiciones materiales de una supresin radical del capitalismo
han sido efectivamente dadas y slo la crisis ideolgica se interpone en el
camino hacia la victoria final. Al mismo tiempo, por otro lado, Lukcs no
obstante declara repetidamente, con conviccin y pasin intactas, que
Solo bajo las condiciones del socialismo realizado ser suprimida la subordinacin de los hombres a la sociedad, abriendo para ellos una relacin SujetoObjeto normalmente balanceada y saludable, tanto para su mundo interno
como para el externo.140
permitido desarrollar hasta ahora. El XXII Congreso le ha abierto el camino a un grandioso y
variado sistema de reformas. Me limito aqu a recordar solamente la decisin sumamente importante de que en las futuras elecciones para los cargos en el Partido el 25 % de los viejos lderes
no pueden ser reelectos.
8 domande sul XXII Congresso del PCUS, Nuovi Argomenti, N 57-58, julio-octubre de
1962, pp.117-32.
Como todos sabemos, la propugnacin de la superacin de los Estados Unidos en la produccin
percpita era una de las ideas favoritas de Stalin. En cuanto a la sugerencia de que el reemplazo
peridico del 25 % de los funcionarios de direccin del partido pudiese ser considerado una
grandiosa reforma una idea muy acorde con la propuesta de Lukcs en Historia y conciencia
de clase de pedirles a los funcionarios del partido redistribuirse de tiempo en tiempo es muy
ingenua, para decirlo en trminos suaves. Porque esas reformas aun si son implementadas, lo
cual en modo alguno est garantizado, como lo atestiguan las subsiguientes dcadas de desarrollo deja casi invariable a la divisin estructural de la sociedad en dirigentes y gobernados,
fundamentalmente antidemocrtica..
140 Lukcs, Aesthetik Teil I: Die Eigenart des Aesthetischen, Luchterhand Verlag, Neuwied y Berln,
1963, vol. 2, p.856.
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En cuanto al tiempo requerido para tal transformacin verdaderamente radical, despus de deplorar la situacin paradjica de que la
vertiente principal de la literatura socialista simplemente sea incapaz de
darse cuenta del problema central de la Lucha por la liberacin, tan manifiesta en el desarrollo histrico del arte y la literatura, Lukcs escribe:
La dificultad est en demostrar que las fuerzas capaces de salir victoriosas de
esta lucha por la liberacin residen en el socialismo, en la cultura socialista.
De cualquier forma, creemos que esa dificultad pertenece solamente al momento histrico dado, y por lo tanto, visto desde un punto de vista histrico
mundial, es slo transitoria. La cuestin en la cual culminaban nuestras consideraciones pertenece a una perspectiva histrica mundial. Es el deber de
la filosofa clarificar la fundamentacin terica de tales problemas, pero en
modo alguno anticipar proftica o utpicamente sus formas y fases de realizacin concretas. ... en trminos de transformaciones histricas de esta clase
cuentan muy poco no slo los aos sino tambin las dcadas. ... Para nosotros lo importante es la perspectiva de desarrollo general. Juzgados desde tal
perspectiva, los bloqueos objetivos y subjetivos en las dcadas bajo Stalin no
son, en ltimo anlisis, decisivos. Porque, a pesar de todo, la corriente principal del desarrollo era el fortalecimiento y la consolidacin del socialismo.141
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vuelve sinnimo de la realizacin de esta mundialidad en la conciencia, y la correspondiente emancipacin de los individuos del poder de la
religin; una lucha para la cual, en opinin de Lukcs, el ejemplo paradigmtico lo aporta la. prolongada progresin histrica del arte y la literatura hacia la total superacin del tutelaje y el dominio de la religin.
Obviamente, entonces, esta manera de caracterizar la lucha por
la liberacin lleva la huella profunda de la fuerza de la circunstancia
posrevolucionaria bajo la cual el autor de Historia y conciencia de clase y
antiguo Ministro de Cultura y Educacin de la Repblica del Consejo
de Hungra se ve obligado a reconstruir su perspectiva original. Al mismo tiempo este cambio tambin muestra cun problemtico es valorar
las necesidades y potencialidades del presente (y tambin las del futuro
previsible) dentro de la perspectiva orientada hacia la cultura clsica de
Lukcs, en las cual los nombres de Aristteles, Goethe, Hegel y Thomas Mann cobran creciente importancia.143 Porque aunque el remoto
desarrollo histrico mundial de una humanidad completamente unificada puede en verdad superar la necesidad de encontrar en la religin
el corazn de un mundo carente de corazn (como lo dice Marx en
La ideologa alemana), no obstante, como asunto de inevitable intencin
prctica entre el presente y el futuro en muchas partes de nuestro mundo
contemporneo desde Nicaragua hasta Brasil y desde El Salvador hasta
gran parte de frica es muy difcil pensar en ignorar la accin emancipadora potencial y combativa de los movimientos religiosos profundamente comprometidos con la causa de la liberacin de los oprimidos del
tutelaje y la dominacin de fuerzas econmicas y polticas muy reales.
10.1.2
En un sentido importante, despus de los aos 20 los problemas siguen
exactamente como siempre en cuanto a Lukcs se refiere. A saber: cmo
143 Significativamente, la ltima palabra en la Esttica de Lukcs la tiene Goethe:
Wer Wissenchaft und Kunst besitzt,
Hat auch Religion
Wer jene beiden nicht besitzt,
Der habe Religion,
(Si tienes Ciencia y Arte,
Tambin tienes religin;
Si no las tienes,
Necesitas religin).
Eigenart des Aesthetischen,vol. 2, p.872.
Algo por lo que se ha criticado mucho a Lukcs su categrico rechazo del vanguardismo
slo puede ser entendido en trminos de la misma perspectiva. Porque, como l insiste una y
otra vez:
en un sentido histrico mundial, la capitulacin del vanguardismo ante la amorfa necesidad
religiosa contempornea que tiende a destruir toda objetividad artstica representa un mero
episodio en el curso del desarrollo artstico. (Ibid., p.830).
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lograr un impacto emancipatorio sobre la base social (ahora posrevolucionaria) mediante la intervencin directa de la conciencia social. En
verdad, despus de la consolidacin del estalinismo Lukcs debe definir
con mayor fuerza que nunca precisamente la posibilidad de un cambio
positivo en esos trminos (hablando tambin de lucha por la lealtad
ideolgica) en vista de su forzado retiro del campo de las decisiones y
acciones polticas.
Como resultado de la completa estalinizacin del Comintern
y la consiguiente derrota de la faccin del partido hngaro dirigida
por Lukcs despus de la muerte del notable antiguo dirigente sindical Eugene Landler, el autor de Historia y conciencia de clase (y de las
Tesis de Blum) ya no se encontraba en ningn cargo de autoridad
para intervenir en los debates en torno a la estrategia poltica y a la
organizacin del partido, ni siquiera en trminos puramente metodolgicos. As, su propugnacin de la solucin de los problemas del
movimiento socialista a travs del trabajo de la conciencia sobre la
conciencia una idea ya prominente en Historia y conciencia de clase, si
bien todava vinculada a la cuestin del mandato moral del partido y
la capacidad para aportar el campo de accin necesario para la realizacin de la personalidad plena de sus miembros activos, como hemos visto antes se convierte desde la perspectiva que las cambiadas
circunstancias polticas le imponen a Lukcs en el nico camino viable que seguir. Como consecuente miembro del partido, l acepta el
papel que las nuevas circunstancias le asignan, y toma parte muy activa en las acaloradas discusiones sobre la poltica cultural y literaria.
Pero con excepcin de unos cuantos das en octubre de 1956, como
Ministro de Cultura den el gobierno de Imre Nagy nunca juega un
papel poltico directo. Ni en verdad reclama el derecho a ese papel en
su definicin de la misin y la responsabilidad moral de los intelectuales. Le asigna incondicionalmente al partido como tal la funcin
de formular tanto la estrategia como la poltica cotidiana. De los intelectuales se espera que le presten un servicio puramente asesor a la
direccin del partido, como el Trust del Cerebro de Kennedy,144 y
144 Yo cit en El concepto de dialctica de Lukcs un pasaje de las pp.78-9 de Grespraeche mit Georg
Lukcs (Rowohlt Verlag, Hamburgo, 1967) en el cual el autor bastante ingenuamente idealizaba
al Trust del Cerebro del presidente Kennedy, como un modelo para ser adoptado tambin en
los pases socialistas, para jugar el papel de correctivos de la burocracia. En opinin de Lukcs,
con el Trust del Cerebro ha aparecido un nuevo principio organizacional, a saber una dualidad
y una co-actividad de la teora y la prctica poltica, que ya no siguen unificadas en una persona
y que resultaron estar unificadas una sola vez, si acaso pero las cuales, por razn de la extraordinaria ampliacin de las tareas, slo pueden ser llevadas a cabo hoy da en esa forma dual .
La realidad era, claro est, muy distinta. Yo no poda evitar sentir al mismo tiempo que
Casi cada uno de los elementos de la valoracin de Lukcs est irremisiblemente fuera de con-
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La verdad, el que para el momento de la reprimenda del Comintern de Zinoviev, Lukcs (quien pocos aos atrs era un hombre muy
rico) viva con su familia en el exilio bajo unas condiciones de extrema
penuria, dedicado por entero al trabajo partidista ciertamente, de hecho, la primera vez que se convierte en profesor es despus de su retorno
a Hungra, en 1946 no contaba obviamente para nada cuando el inters
de la Gleichschaltung (uniformizacin) estalinista encuentra intolerable permitir la continuacin de los debates tericos y polticos abiertos
en el movimiento comunista internacional. La tragedia real de todo esto
est en que el curso de la liquidacin, expulsin y silenciamiento de los
intelectuales polticos y los polticos intelectuales bajo Stalin la valoracin crtica de las estrategias adoptadas se torn en casi imposible, con
las ms devastadoras consecuencias en muchas dcadas por venir no slo
en Rusia, sino indirectamente a travs del efecto disuasivo de los desarrollos estalinistas tambin en los pases capitalistamente avanzados de
Occidente. El autor de Historia y conciencia de clase es tan slo uno de los
intelectuales comunistas importantes cuya muy necesitada contribucin
poltica a la causa de la transformacin socialista es completamente
marginada como resultado de esos cambios.
145 G. Zinoview, Gegen die Ultralinken (1924), Protokoll des V. Kongresses der Kommunistischen
Internationale, Mosc, 1925. Reimpreso en Georg Lukcs: Schriften zur Ideologie und Politik,
ed. por Peter Ludz, pp.719-26.
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reales, pero estn mediadas a distancia155 convierte, de nuevo, a la literatura en un caso especial, minimizando desesperadamente, en apoyo de su
alegato, el hecho de que las obras en cuestin estn destinadas a tener un
gran impacto poltico en una sociedad que, para el momento de la publicacin del ensayo de Lukcs sobre las novelas de Solzhenitsyn (1969) est
bien lejos de haber logrado realizar su declarado programa de desestalinizacin. Podemos ver claramente a la luz de este ejemplo que lejos de ser
un amoldamiento calculado como lo sugieren sus crticos burgueses la
concienciacin de las restricciones polticas del perodo estalinista se convierten en una autntica segunda naturaleza para Lukcs. Porque incluso en fecha tan tarda como 1969, cuando el peligro de las consecuencias
brutales que estuvieron padeciendo los intelectuales disidentes ya no era
real, no pudo revalorar esos problemas en trminos diferentes de aquellos
en los que las dcadas de dominio de Stalin entramparon las aspiraciones
crticas socialistas de gente como l.
El segundo ejemplo est relacionado con un asunto de muy fundamental importancia. Como ya se mencion, en apoyo de su propia
definicin del papel y la responsabilidad de los intelectuales podemos
encontrar en las obras de Lukcs muchas referencias a la declaracin de
Lenin segn la cual la conciencia socialista debe ser introducida en el
movimiento de los trabajadores desde afuera. Todava su ensayo sobre
la Democratizacin escrito casi setenta aos despus de que Lenin formulara la idea en cuestin ocupa un lugar central en la lnea de razonamiento de Lukcs. As, argumenta l que
Todo aqul que est dispuesto a pensar en profundidad puede ver que hoy
como ya lo hemos afirmado la idea de un movimiento democratizante de
orientacin socialista solamente puede ser
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10.2.2
A los crticos del principio organizacional de Lenin les gusta sealar que
lo formul en momentos en que estaba bajo la influencia de Kautsky.
Esto no tiene mucha justificacin. Es verdad que Lenin cita en forma
aprobatoria en Qu hacer? un pasaje de un artculo escrito por Kautsky
en el que se afirma que la conciencia socialista es algo introducido en la
lucha de clases proletaria desde afuera [von Aussen Hineingetragenes]
y no algo que surge dentro de ella espontneamente.158 Sin embargo
Lenin ignora deliberada y completamente los elementos ms problemticos llevados a la exageracin positivista del mismo artculo de
Kautsky concernientes a la relacin entre ciencia y tecnologa y el
proletariado.
El inters de Lenin en destacar el disputado punto est de hecho
directamente relacionado con la controversia que sacuda al partido ruso
en la poca de la escritura de Qu hacer?, acerca del tipo de organizacin poltica requerido para llevar a cabo la revolucin socialista bajo las
circunstancias del brutalmente represivo rgimen zarista. La cuestin
crucial en este respecto es, segn Lenin, si el objetivo de la socialdemocracia rusa deba ser la creacin de una organizacin poltica de masas, o
ms bien una de carcter cerrado, capaz de operar exitosamente a pesar
de las presiones, restricciones y peligros inseparables de las condiciones
clandestinas impuestas sobre ellas. Dadas las circunstancias del estado
policial zarista, Lenin opta por una organizacin de revolucionarios profesionales que pueda operar bajo las condiciones de estricto secreto.
Al mismo tiempo Lenin no poda ser ms claro en enfatizar que
Concentrar todas las funciones secretas en manos del menor nmero
de revolucionarios profesionales que sea posible no significa que stos
pensarn por todos y que la militancia comn no tomar parte activa
en el movimiento.159 Lo ltimo que l est dispuesto a contemplar, aun
bajo las condiciones histricas prevalecientes (para no mencionar el futuro ms distante) es la perpetuacin de la divisin entre intelectuales y
trabajadores. Por el contrario, insiste en la misma obra en que
toda distincin entre trabajadores e intelectuales, para no hablar de las distinciones
de oficio y profesin, en ambas categoras, debe ser borrada.160
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% Por consiguiente, la nueva tarea histrica de la reestructuracin radical de las estructuras de poder jerrquicas establecidas, sobre una base genuinamente de masas, en contraste con
la perpetuacin dolorosamente visible de la divisin de la sociedad entre los dominadores (o, para darle un nombre ms digerible, los dirigentes) y los dominados, en nombre de la necesidad pretendidamente inevitable de introducir la conciencia
socialista en el movimiento de los trabajadores desde afuera.
La una vez apropiada justificacin de las medidas estratgicas
adoptadas ya no puede seguir siendo considerada como histricamente legtima. Porque, despus de la conquista del poder,
la conciencia socialista no puede ser desarrollada a partir de un
afuera que dej de existir y mucho menos a partir del arriba realmente existente y contraproducente. Solamente puede
ser generada sobre la base de un desde dentro de las masas de la
sociedad posrevolucionaria, y por las masas mismas, en respuesta a las tareas y desafos que ellas deben afrontar en sus intentos
por resolver a travs de los procesos, de duro aprendizaje y recproco ajuste, de la actividad productiva planificada de manera
cooperativa los problemas materiales, polticos y culturales de
su vida diaria.
% Est claro, entonces, que argumentar a favor del reconocimiento y la abierta admisin pblica de este cambio incontrovertible de afuera por arriba, como resultado de la conquista del
poder, no significa en lo ms mnimo una incondicional defensa de la espontaneidad de las masas. Caractersticamente,
a todos los que tienen intereses creados en ocultar el hecho de
que su propia manera de ejercer el control desde afuera se
ha vuelto equivalente a imponerlo desde arriba, les gusta descalificar, automticamente, a toda preocupacin seria por estos
asuntos diciendo que el planteamiento mismo del punto equivale a una capitulacin ante la espontaneidad. No obstante,
la cuestin no tiene en realidad nada de espontaneidad versus
conciencia. Se trata, por el contrario, del desarrollo autnomo
de una conciencia adecuada a las demandas y desafos de las
nuevas condiciones. Y ello significa no slo que esa conciencia
solamente se puede desarrollar desde dentro, por quienes tienen
que luchar contra sus graves problemas existenciales. Significa
tambin que la conciencia en cuestin, si es que va a tener xito
al abordar las preocupaciones cotidianas de la gente y la tarea
de reestructurar el orden socioeconmico establecido, debe
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ser articulada no en relacin con los objetivos estratgicos genricos sino en trminos de tareas histricamente especficas, de
acuerdo con los parmetros dinmicamente cambiantes de las
formas mediadoras materiales aceptadas que vinculan al presente
con el futuro.
% Esta ltima condicin nos lleva de vuelta a la necesidad del
desde dentro bajo las condiciones de las sociedades posrevolucionarias. Porque la estrategia del desde afuera no es capaz sino, en el mejor de los casos, de permitirle al trabajador
adquirir la conciencia indudablemente muy importante de
que es necesario conquistar el poder a fin de cambiar significativamente sus condiciones de vida. Pero no puede mostrarles
a las masas populares cmo construir y manejar autnomamente, dado que el xito de la empresa depende precisamente
de eso el nuevo orden social. Cancelar la autonoma de los
productores asociados mediante el desarrollo de su conciencia desde afuera, para no mencionar el desde arriba, constituye
una obvia (y en sus implicaciones prcticas totalmente absurda) incongruencia.
Como todos sabemos, existe abundante evidencia en los anales
de la historia del derrocamiento de rdenes sociales y polticos anticuados y opresivos. Los intelectuales de origen burgus, como Lukcs, que
insurgieron contra la clase que los vio nacer, podan prestarle un gran
servicio a la causa de la transformacin socialista al evaluar esa experiencia histrica al servicio de las revoluciones proletarias. Sin embargo,
no existe ningn precedente histrico de ese lanzarse a la tarea que la
agencia de la reestructuracin poscapitalista est llamada a encarar. En
consecuencia, bajo las cambiadas circunstancias los intelectuales (y especialmente los intelectuales que eran burgueses, cuyas condiciones de
vida cotidiana son muy diferentes de las de las masas populares) saben
mucho menos an qu hacer? en relacin con los problemas especficos de las sociedades posrevolucionarias y sus correspondientes formas
mediadoras materiales de solucin potencial que las clases trabajadoras,
cuyo pan de todos los das se ve afectado directamente por el xito o el
fracaso de las medidas que es necesario adoptar. As, a diferencia de antes
de la conquista del poder poltico, los intelectuales no se encuentran de
ningn modo en una posicin privilegiada en el plano del conocimiento
con respecto a la tarea histrica cualitativamente nueva de derrocar al
poder del capital a travs de una reestructuracin radical del orden socioeconmico y poltico heredado.
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econmicos el punto no tiene nada de econmico es decir, no se trata de consumo econmico selectivo, alienado y
comparable con el consumo cultural selectivo y, con respecto
a los productos oficialmente favorecidos, rechazante sino que
es asunto de relaciones de poder estructurales articuladas polticamente. Tiene que ver primero que todo con la distribucin del
excedente producido socialmente, junto a la espinosa materia de
quin lo distribuye? La cuestin de hacer valer la opinin pblica subterrnea en los asuntos econmicos anlogamente
a la bienvenida o el rechazo de los productos culturales en
oferta slo puede surgir con posterioridad, sobre la base de las
relaciones de poder existentes. En otras palabras, presupone la
redefinicin radical de la materia verdaderamente importante
del control sobre el producto social total en el orden socioeconmico y poltico existente.
En este sentido, el esperar la solucin de los graves problemas
materiales de las sociedades poscapitalistas a partir de la respuesta propicia del partido ante el impacto selectivo de la opinin pblica subterrnea en los asuntos econmicos una opinin pblica que en realidad
est bastante desprovista de recursos materiales selectivamente aplicables y cabalmente efectivos anda lejos de ser realista. Podramos esperar
de manera igualmente idealista la reforma radical del sistema capitalista
su metamorfosis en capitalismo del pueblo como lo continan prometiendo los polticos conservadores a partir del impacto econmico
del ir de compras de las amas de casa (como esos mismos polticos les
invitan a hacer constantemente) en supermercados ms o menos idnticos, controlados con interesada complicidad (proyectada cnicamente
como sana competencia) por un puado de firmas gigantes.
Deberemos darle un vistazo ms de cerca a estos problemas en
su propio contexto, en los Captulos 17, 19 y 20. Por ahora solamente es
necesario recalcar que en el mundo real de las sociedades poscapitalistas
la manera, no demasiado promisoria, en que la frustrada opinin pblica subterrnea de los trabajadores pudiera expresar su punto de vista
acerca de las relaciones de igualdad del poder socioeconmico prevaleciente, quedaba captada en el chiste popular mortalmente serio y las
correspondientes prcticas productivas segn el cual Todo va bien:
nosotros fingimos trabajar, ellos fingen pagarnos163. En otras palabras,
el blanco de la irona popular no era una medida o un producto econmico en particular que la propicia atencin del partido a la vox populi
163 Ibid., pp.171-2.
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De esta manera Lukcs se mantiene siempre leal a la perspectiva marxista de una transformacin socialista radical, pero en trminos
de referencias temporales cada vez ms distantes. Puesto que se haba
comprometido de un todo con la bsqueda de soluciones en el margen de accin creado por el eslabn ms dbil de la cadena, y por
consiguiente del socialismo en un solo pas, l no puede cuestionar
en trminos sustantivos las fatales determinaciones y consecuencias
de ese margen de accin para el movimiento socialista histricamente establecido. Sus reservas continan siendo expresadas en trminos
estrictamente metodolgicos, aunado a un noble llamamiento moral a
la perspectiva ltima de una humanidad duea y seora de su propio destino. El punto candente de cmo hacer que los trabajadores en
las sociedades poscapitalistas se conviertan en dueos y seores de
su propio destino es a duras penas planteado, y cuando se le plantea
queda inmediatamente subsumido bajo consideraciones metodolgicas
abstractas acerca de la subordinacin de la teora a la prctica por
Stalin, o a la burda manipulacin de la sociedad, en contraste con la
sutil manipulacin mediante la cual Lukcs caracteriza al capitalismo
contemporneo. No resulta entonces para nada sorprendente que la
pavorosa escisin entre el socialismo realmente existente y la humanidad plenamente emancipada de su visin slo puede ser llenada
mediante la postulacin de la tica como mediacin. As, en el mismo
espritu que hemos visto en la cita anterior, el autor de Eigenschaft des
Aesthetischen insiste en que
La tica es el campo crucial de la lucha fundamental y decisiva entre la mundanidad y el otro-mundismo, de la real transformacin supresora/preservadora
de la particularidad humana. As, los problemas que surgen a este respecto tan
slo pueden ser apropiadamente resueltos en una tica.167
166 Lukcs, Eigenart des Aesthetischen, vol. 2, p.831.
167 Ibid., pp.836-7.
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La promesa de elaborar esa tica es el tema constantemente recurrente de los escritos de Lukcs en los ltimos quince aos de su vida. Ese
proyecto se origin de hecho muy atrs en el pasado, como hemos visto
antes, y nunca fue ni remotamente cumplido, pero tampoco abandonado
del todo, como lo atestiguan las pginas publicadas pstumamente de su
Versuche zu einer Ethik. Veremos en la Seccin 10.5 cun problemtica fue
la empresa en su totalidad desde sus propios inicios, cuando el marco filosfico kantiano todava estaba condicionando fuertemente la visin de la
tica que tena Lukcs en su fase de desarrollo hegeliana kierkegaardizada; y ms paradjicamente an cuando en 1956 emprendi de nuevo el
camino de finalmente realizar su largamente acariciado proyecto. Ahora
debemos darle un rpido vistazo a la manera como Lukcs trata de afrontar el problema de la alienacin en su Ontologa del ser social mediante la
postulacin de la intervencin mediadora y emancipadora de la tica.
Distancindose de la identidad Sujeto-Objeto defendida a capa y
espada en Historia y conciencia de clase, Lukcs recuerda que en el intento
hegeliano de dilucidar la relacin entre libertad y necesidad y definir
su reciprocidad diciendo que la verdad es necesariamente libertad168
la sustancia es transformada en sujeto en el camino hacia la identidad
Sujeto-Objeto.169 Encontramos algo similar en la Ontologa de Lukcs, si
bien l no pretende explcitamente una nueva identidad Sujeto-Objeto.
No obstante, cuando ya no se sigue sugiriendo que el proletariado constituye la identidad Sujeto-Objeto de la historia, Lukcs reitera la idea en
una forma alterada en relacin como el trabajo como el sujeto planteador. Analiza la realidad en trminos de una causalidad dual: (1) la serie
de planteamientos teleolgicos efectuados por el trabajo, y (2) la cadena de
causas y efectos puesta en movimiento por el planteamiento de metas por
parte del trabajo. El trabajo en su sentido ms general constituye la identidad Sujeto-Objeto del mundo del planteamiento teleolgico mediante
el cual es creada la historia como la realidad ontolgica del ser social.170
En ese sentido es creada no solamente la especie humana (inseparablemente, claro est, de los individuos) sino tambin la realidad misma, que
en la naturaleza exista tan slo como una posibilidad.
Sin transformar la posibilidad existente de lo natural en realidad, sin embargo,
todo trabajo podra estar condenado al fracaso, resultara de hecho imposible.
168 Como lo expuso Hegel: La verdad de la necesidad, por consiguiente es la Libertad: y la verdad
de la sustancia es la Nocin una independencia que, si bien se repele en los distintos elementos
independientes, aun en esa repulsin es idntica a s misma, y en el movimiento de la reciprocidad permanece cmodamente inactiva y en conversacin slo consigo misma. Hegel, Logic,
traducido al ingls por William Wallace, The Clarendon Press, Oxford, 1975, pp.220.
169 Lukcs, The Ontology of Social Being: Labour, Merlin Press, Londres, 1980, p.121.
170 Ibid., p.134.
556
Pero aqu no est reconocido ningn tipo de necesidad, simplemente una posibilidad latente. No se trata aqu de una necesidad ciega que se vuelve consciente,
sino ms bien una posibilidad latente, que sin el proceso del trabajo seguir
siendo siempre latente, que es elevada conscientemente por el trabajo a la esfera de la realidad. Pero esto constituye apenas un aspecto de la posibilidad en
el proceso del trabajo. El momento de la transformacin del sujeto trabajador
que se ve acentuado por todos aquellos que entienden realmente al trabajo
es, cuando no se le considera ontolgicamente, esencialmente un sistemtico
despertar de posibilidades que se encontraban previamente en suspenso en el
hombre como meras posibilidades.171
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As, en este discurso sobre el trabajo en general el crculo vicioso de las mediaciones de segundo orden del capital interpuesto entre
los sujetos trabajadores realmente existentes y los objetos de su empresa
productiva queda fuera de vista. Su lugar lo toma la idea de que el
trabajo interpone constantemente toda una serie de mediaciones entre
el hombre y la meta inmediata que l en definitiva trata de alcanzar.174
Haciendo abstraccin de la relacin de fuerzas y de su implacable imposicin sobre el proceso del trabajo histricamente creado y realmente
existente esto resulta, claro est, verdadero. Pero esa verdad abstracta se
ve totalmente invalidada por el modo de control del capital y la fuerza
de mediacin ultimadamente destructiva que requiere de una valoracin cualitativamente diferente. Y ms an porque un crculo vicioso de
control de las mediaciones se interpone entre los sujetos trabajadores y
su actividad productiva tambin en el sistema del capital poscapitalista.
Acerca de esto ltimo, sin embargo, en parte por razones polticas y en
parte por razones tericas internas, no puede hablar Lukcs.
As como la garanta metodolgica de la victoria de Lukcs
en Historia y conciencia de clase no puede ser invalidada mediante la no
realizacin de la postulada conciencia atribuida proletaria, dado que
la forma en que fue definida provea tambin el postulado de su validez
incuestionable, de la misma forma en la Ontologa del ser social la categora de intencin objetiva o intencin ontolgicamente inmanente
apoya la pretendida validez de la perspectiva proyectada. Como lo expone Lukcs:
Aun la forma ms primitiva del trabajo que plantea la utilidad como el valor
de su producto, y est directamente relacionada con la satisfaccin de las necesidades, pone en marcha un proceso en el hombre que lo ejecuta, cuya in173 Ibid., pp.136-6.
174 Ibid., pp.101-102.
558
El punto de este enfoque es proporcionar los fundamentos ideolgicos para el discurso de Lukcs sobre la obligacin tica de los individuos que pueden escoger entre alternativas reales a travs de las cuales
puedan ellos emanciparse del poder de la alienacin como individuos
particulares. Es por eso que debe insistir en que Aun la economa ms
complicada es el resultado de planteamientos teleolgicos individuales y sus
realizaciones, ambos en forma de alternativas.176 El hecho de que las alternativas sean anuladas no por burda o sutil manipulacin sino por
el necesario modo de operacin del sistema del capital en todas sus formas
tiene que ser considerado como secundario o irrelevante en un discurso
que est ansioso por asegurar el xito de la propugnada lucha contra el
poder de la alienacin, gracias a constituir la escogencia de las alternativas correctas por los individuos particulares en su combate contra su
alienado particularismo, dentro del campo establecido de su vida diaria.
10.4.2
La victoria sobre la alienacin est concebida poniendo de relieve las categoras de posibilidad y deber, abordadas por Lukcs con inflexible
rigor tico para con los individuos particulares. Esto queda expresado
claramente en Ontologa del ser social cuando Lukcs argumenta que, a pesar de los parmetros sociales gravemente restrictivos de la alienacin
constituye una posibilidad real para cada individuo por separado y desde
el punto de vista del desarrollo de su personalidad real su deber interior, de
lograr la victoria., autnomamente, sobre su propia alienacin, sin mportar
cmo haya sido constituida esa alienacin. ...el papel de la ideologa en el
hacerse victoriosos los individuos sobre su modo de vida alienado tal vez
nunca haya sido mayor que en la presente poca de manipulacin sutil desideologizada.177
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Ibid., p.777.
Ibid., p.248.
Ibid., p,319.
Ibid., p.181. Lukcs tambin aade en la misma pgina que no debatimos si las decisiones
560
En verdad, sin embargo, la factibilidad ontolgica de la posibilidad de la humanidad para-s aqu afirmada constituye un piso
extremadamente delgado. Y ms an, dado que los logros del desarrollo econmico objetivo muy parecido a la poca de la escritura
de Historia y conciencia de clase, cuando se nos deca que las condiciones
materiales de la emancipacin humana fueron a menudo satisfechas
y slo la crisis ideolgica se interpona en el camino son exagerados
por Lukcs ms all de lo que es dable creer, a fin de poder establecer
la viabilidad de su discurso tico acerca de la escogencia entre alternativas de los individuos. Porque el desarrollo econmico objetivo
realmente cumplido bajo el dominio del capital haba trado consigo
no slo avance material (y aun eso de una manera extremadamente discriminatoria e inicua para la inmensa mayora de la humanidad) sino
tambin la trgica condicin de que las posibilidades de emancipacin
una categora absolutamente central en el discurso de Lukcs184 han
sido transformadas en realidades destructivas. Como resultado, el aspecto
dominante del capital completamente desarrollado no es el de un potencial emancipador sino el del real sepulturero de la humanidad. As,
la situacin objetivamente existente y no la realidad idealizada proyectada por Lukcs como emergiendo de las posibilidades abstractas de
su esperanzada perspectiva es mucho ms grave que lo que podra ser
contrarrestado con cualquier volumen de oposicin individual al manipulado consumo de prestigio mediante el cual, en su opinin, la gente
est atrapada por su particularismo.185
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185
tcticas eran o no correctas o falsas. Lo importante es que el punto de partida de Stalin siempre
era tctico.
Ibid., p.320.
Ibid., p.332.
El empleo de la categora de posibilidad en la Ontologa del ser social es incontable. As, Lukcs
argumenta, para citar una frase tpica al respecto, que la lucha de los individuos en contra de su
propia alienacin puede influenciar potencialmente al desarrollo social, y bajo ciertas condiciones
le es posible adquirir peso objetivo significativo, Ibid., p.768.
Ibid., p.739.
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Ibid.
Ibid., p. 624.
Ibid., p.625.
Ibid.
Ibid.
Ibid.
Ibid., p.734.
Ibid., p.735.
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Ibid., p.758.
Ibid.
Ibid., p.809.
Ibid., p.741. Y en la pgina 809 del mismo libro Lukcs afirma que las revueltas estudiantiles
se estn convirtiendo en un movimiento de masas internacional.
198 Lukcs, The Ontology of Social Being: Labour, p.136.
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Lo que est en el tapete aqu es la concienciacin de las restricciones fundamentales de los desarrollos posrevolucionarios, combinado con
una reafirmacin de la alternativa socialista en sus trminos ms amplios
posibles, expresada en relacin con la remota perspectiva de la realizacin de la humanidad para-s. Es as como no solo la proyectada tica
lukcsiana resulta convertida en la Ontologa del ser social, sino tambin la
filosofa en general, con respecto a sus temas cruciales, resulta definida
como una ontologa. Como lo dice Lukcs:
El contenido central de la filosofa es la especie humana, o sea el cuadro ontolgico del universo y la sociedad desde el punto de vista de lo que eran en s
mismas, de lo que se han convertido y de lo que son, de modo que la filosofa
podra producir el tipo siempre realmente existente del posible y necesario
carcter de la especie; as que ella unifica de manera sinttica en su cuadro de
pertenencia a la especie los dos polos: el mundo y el hombre207
Esta opinin est estrechamente conectada con el rechazo explcito de la demanda de hacer que la filosofa sea prctica en el sentido de
vincularla a la categora de Lenin del siguiente eslabn de la cadena, que
Lukcs encuentra apropiado nada ms en la prctica poltica, estableciendo
por lo tanto en contraste con Historia y conciencia de clase una abierta
oposicin entre la poltica orientada hacia la praxis y la filosofa propiamente dicha. l insiste en que el cuadro tpico de la verdadera filosofa
no contiene ninguna categora que pudiera guardar siquiera una relacin
distante con la del siguiente eslabn de la cadena.208 Esto obviamente
es en parte la autodefensa del filsofo contra el peligro de la manipulacin burocrtica y la imposicin dogmtica de la tctica sobre la teora.
Pero es al mismo tiempo mucho ms que eso. Porque se espera que el
lector, al adoptar el punto de vista ontolgico de la filosofa propugnado
por Lukcs, est de acuerdo con que las descorazonadoras contradicciones, importantes retrocesos y tragedias que el pueblo est destinado a
enfrentar tanto en el Este como entre las clases trabajadoras de los pases
capitalistamente avanzados occidentales son puramente episdicas en
el inexorable proceso de la plena realizacin de la humanidad para-s.
Y para ese proceso cada individuo en particular no solamente puede, sino
tambin tiene el deber interior de, contribuir activamente.
10.5.2
En el ensayo de Lukcs sobre Tctica y tica (de comienzos de 1919)
encontramos la asombrosa afirmacin de que el sistema de Hegel est
207 Lukcs, A trsadalmi lt ontolgijrl, vo. 2,p.259.
208 Ibid., p.727.
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desprovisto de tica.209 Est precedida por la an ms asombrosa declaracin segn la cual l haba descubierto la respuesta al problema tico:
que la adherencia a la tctica correcta es tica en s misma.210
Estas dos declaraciones eran tpicas de una fase del desarrollo de Lukcs en la que l estaba convencido de haber encontrado la
solucin a la relacin entre poltica y tica al estipular su unidad libre
de inconvenientes. Hasta la cuestin de la responsabilidad individual pareca quedar fcilmente resuelta gracias a la aseveracin de que El
sentido de la historia mundial determina los criterios tcticos y es ante la
historia que, quien no se desva por razones de conveniencia de la senda
estrecha y empinada de la accin correcta prescrita por la filosofa de
la historia por s sola conduce a la meta, asume la responsabilidad por
todos sus actos.211
Historia y conciencia de clase naci de este espritu, y conceba una
conciencia totalizante capaz de entender la accin correcta prescrita por
la filosofa de la historia. Al mismo tiempo este espritu de entusiasmo
revolucionario (o utopismo mesinico en la caracterizacin de Lukcs
de 1967) tambin exiga una representacin estratgica y un portador
organizado de la conciencia hipostatizada: el partido. Y, tranquilizadoramente, se deca que el partido mismo era capaz de proporcionar la
gua necesaria en la estrecha y empinada senda de la accin correcta,212
gracias a la determinacin tica directa de su naturaleza, que en opinin de Lukcs surge del mandato moral que le confiere la historia. De
esta manera el partido poda asumir de jure el liderazgo de la sociedad
(perdido por la burguesa segn el autor de Historia y conciencia de clase)
y activar la personalidad total de todos cuantos tenan la voluntad de
asumir la responsabilidad por todos sus actos. En cuanto se refera
a los individuos polticamente consecuentes, ellos no tenan nada que
perder y s todo que ganar con su aceptacin de la tctica correcta y la
renuncia a la libertad individual.213 Porque de esa manera y solamente
de esa manera podan hallar el desempeo ticamente adecuado en la
realizacin de su personalidad total. As, en el perodo en que fueron
escritos los ensayos de Historia y conciencia de clase, Lukcs poda concebir
esta tica misma como decidida y directamente poltica porque la poltica
era vista como directamente tica.
La situacin es radicalmente diferente cuando Lukcs emprende
la escritura de su tica, que termina siendo una Ontologa. Al principio , en
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fuera obtener el permiso del Concejo local para el establecimiento de una farmacia de la calle. ... No puedo ver en absoluto qu peligro podra vislumbrar
nuestra repblica del Consejo en la apertura de esa farmacia. ...Lo que considero esencial es que en las cosas de la vida cotidiana debera concederse tal
libertad de movimiento y tal democracia, porque tan slo gracias a su ayuda
ser posible podar los malos efectos del burocratismo.230
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en los tiempos de Stalin, cuando en el primer plano fue puesta exclusivamente la cantidad de produccin, desapareci el concepto de buen trabajo, el honor del buen trabajo se volvi menos importante en la fbrica
de lo que sola ser antes.232 Si las personificaciones del capital le pueden
imponer por las malas ese control de calidad a la fuerza laboral tan implacablemente como los dictados de la cantidad, obviamente este simple hecho
del cual dependa el xito de muchas empresas capitalistas occidentales
no poda caber de ninguna forma en los argumentos de Lukcs. Porque
l tena que perseguir la romntica nocin de buen trabajo, para la cual
solamente poda ofrecer un ejemplo artesanal: un buen herrero contrastado con un mal herrero, por dos razones. La primera era encontrar una
jerarqua espontnea entre los trabajadores, que pudiese ser empleada
para regularlos sin antagonismos y sin el peligro de las huelgas espontneas que se daban en Polonia y a las que el partido tema233 (una increble
ilusin utpica), y la segunda utilizar el concepto del buen trabajo como
la justificacin de la jerarqua en la sociedad en general.
As, Lukcs generaliz lo que l tom como el significado de
una conversacin que tuvo en 1919, durante la Repblica del Consejo
Hngara, con un buen herrero (sin que lo perturbase el hecho de que
no existan demasiados herreros artesanales, buenos o malos, en las empresas productivamente avanzadas del mundo de hoy), y afirm que Esa
jerarqua entre los trabajadores exista absolutamente todava en 1919; el
perodo estalinista la destruy en gran medida, y puso en lugar suyo una
produccin puramente cuantitativa.234 Y continu argumentando que la
solucin apropiada para las cuestiones en debate era hacer
depender la posicin del trabajador en la fbrica de lo buen trabajador que
l sea. Porque slo a partir de un buen trabajo puede desarrollarse la clase
de autoestima humana, que encontramos en un sinnmero de cientficos y
escritores y que estaba presente por igual en los trabajadores en el pasado...
As la cuestin de mejorar la calidad es extremadamente importante para
la reorientacin del trabajo mismo: de ser un trabajo que produce simplemente resultados cuantitativos a hacerlo prevalecer como buen trabajo, y
convertir el buen trabajo en la categora fundamental de la vida de los trabajadores.235
As es como Lukcs quera producir la jerarqua socialista basada en la ontologa del trabajo. Lleg a sugerir que ya en la prehistoria
de la humanidad, hace cientos de miles de aos
el primer trabajador culturizado fue el hombre que, probablemente, mientras
fabricaba un hacha de piedra cometa un mnimo de errores, y por consi232
233
234
235
Ibid., p.68.
Ver pp.65-7 de esta entrevista.
Ibid., p.69.
Ibid., pp.69-70.
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guiente haca que fuese menos frecuentemente necesario botar la piedra que
haba comenzado a amolar sobre la base de que la haba amolado mal.236
Ibid., p.67.
Lukcs, A demokratizls jelene s jjve, p.178.
Ibid.
Hay ms acerca de estos problemas en los Captulos 13 y 20.
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instituir la democracia socialista mediante la autorizacin de las autoabolidoras organizaciones ad hoc, con objetivos como el establecimiento de farmacias de la calle: formas de organizacin democrtica
que contradecan la idea de incluso una accin mnimamente democrtica ya que permanecan a merced de las incontroladas autoridades de la
toma de decisiones. Similarmente, Lukcs trataba de distanciarse de los
entusiastas de la reforma del mercado, pero rpidamente caa en autocontradiccin debido a su margen de crtica dolorosamente estrecho
en el momento en que trataba de poner en claro su crtica. Porque la
premisa de su reflexin sobre la materia era la aceptacin del nuevo
mecanismo econmico oficial hngaro, que haca que su margen de
disensin resultase desesperanzadoramente reducido. As, por un lado,
l poda ofrecer tan slo vagas proposiciones generales, que las medidas
del mercado deberan ser multidimensionales y complementadas por
una mltiple democratizacin compleja,242 sin formular la pregunta de
si la aceptacin de la tirana del mercado es compatible con el desidertum
de una mltiple democratizacin compleja. Y por el otro lado, cuando
en las entrevistas de 1971 l estaba propugnando cambios econmicos,
slo poda hacerlo conectando directamente su ideal ontolgico/tico
del buen trabajo con la perspectiva de la competencia de mercado. Argumentaba que
es una vergenza y una desgracia que en Budapest, la capital de un pas agrario,
el pan sea tan malo. Las panificadoras del estado son incapaces de cambiar eso.
Estoy convencido de que si tres cooperativas agrcolas de la vecindad deciden
montar una panificadora en Budapest, y producen buen pan, eso resolvera el
problema del abastecimiento de pan en Budapest. Hablbamos hace un momento acerca de la cuestin del buen trabajo. Bien, si esas cooperativas agrcolas tratan de ganar la competencia contra las panificadoras del estado, solamente pueden tener xito en ese intento con la ayuda del buen trabajo. Slo si en la
cooperativa de panificadoras hornean buen pan. Podemos ver aqu hasta donde
existe un socialismo espontneo en los nuevos desarrollos agrarios.243
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grueso teln, predicando el socialismo en un solo pas, en cuyo nombre continu reprimiendo implacablemente toda aspiracin en particular
generada por el proyecto socialista original. As, en lugar de construir el
socialismo en un solo pas, lo que logr fue poner a la clase trabajadora
el agente histrico de la emancipacin socialista contra la idea misma
del socialismo. Como resultado, la revuelta originalmente espontnea de
los trabajadores contra la explotacin capitalista result en efecto desarmada por las prcticas terriblemente explotadoras y represivas de un sistema que pretenda ser socialista. Hasta las expectativas internacionales
confiadamente expresadas en la ltima cita de Lukcs, concernientes a la
batalla abiertamente ilegal y diplomtica por la revolucin mundial,
haban sido convertidas en todo lo contrario, ya que el estado estalinista
se convirti a su vez en un colosal obstculo para la revolucin mundial,
en lugar de procurar una poltica a su favor.
Mediante todas estas retrogresiones el acertijo que deban resolver quienes se negaban a abandonar la perspectiva socialista se haba
vuelto ms impenetrable, y al mismo tiempo ms dolorosamente apremiante que nunca. Porque en el curso de las transformaciones posrevolucionarias se torn innegable que la tarea de identificar claramente los
obstculos que se agigantaban ante las fuerzas de la emancipacin no
poda quedar confinada a cobrar una clara comprensin de la naturaleza del estado capitalista. Las dificultades incluso en el plano de la lucha
poltica haban sido agravadas por la experiencia histrica devastadora
del estado que predicaba e impona los imperativos del socialismo en un
solo pas. Los descorazonadores aos de esa experiencia haban trado
consigo la inevitable necesidad de afrontar los antagonismos internos
del sistema del capital posrevolucionario en su conjunto y las prcticas
tirnicas antilaborales del estado poscapitalista. Porque este ltimo, en las
expectativas originales, se supona que cumplira sus limitadas funciones histricas y avanzara en direccin al debilitamiento gradual del
estado en s en la forma estrictamente transicional de la dictadura del
proletariado de los productores asociados, en lugar de transformarse en
un rgano todopoderoso y autoperpetuador que ejerce su dominacin
absoluta sobre todas las facetas de la produccin material y cultural.
No hace falta decirlo, de ninguna manera Lukcs fue el nico en
verse profundamente afectado por las contradicciones de los desarrollos
posrevolucionarios en desenvolvimiento. Hubo muchos intelectuales y
miembros de numerosas organizaciones polticas de la izquierda que
definieron su posicin en respuesta a la revolucin en el eslabn ms
dbil de la cadena y permanecieron en su rbita por dcadas, o con una
disposicin positiva hacia ella, o asumiendo una posicin condicionada
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negativa como la principal caracterstica definitoria de su perspectiva poltica. Hasta los principales intelectuales de la Escuela de Frankfurt, de
Walter Benjamin a Marcuse, alguna vez se orientaron en esa direccin.
Sin embargo, la mayora de ellos asumi al final una posicin profundamente pesimista, no simplemente en relacin con los desarrollos soviticos, sino en todas las formas. Marcuse, tambin, quien en la cima del
movimiento estudiantil en Occidente se diriga a su pblico en la tnica
de una excitacin optimista, se volvi subsecuentemente hacia sus adentros y predic con infinito desaliento que En la realidad triunfa el mal;
hay solamente islas del bien a las cuales puede uno escapar durante cortos
perodos de tiempo.244 Sin olvidar aquellos miembros del Instituto de
Investigaciones Sociales de Frankfurt quienes, como el ms prominente de ellos, Adorno, fueron debidamente zarandeados por Lukcs en su
Prefacio de 1962 a Teora de la novela por haber hecho las paces con la
opresin capitalista mientras asuman una pose de condescendiente desdn elitesco en relacin con sus manifestaciones de cultura de masas
vulgar . Porque, en palabras de Lukcs:
ellos han fijado residencia en el Gran Hotel del Abismo, un hermoso hotel,
equipado con todo confort, al borde del abismo, de la nada, del absurdo. Y la
diaria contemplacin del abismo entre excelentes comidas o entretenimientos
artsticos no puede sino acrecentar el disfrute de las comodidades ofrecidas.
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CAPTULO ONCE
EL PROYECTO
INCONCLUSO DE MARX
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As, todo debe ser captado dentro de la lgica interna de sus mltiples contextos, de acuerdo con las determinaciones y contradicciones
objetivamente en desenvolvimiento a travs de las cuales el capital sobrepasa sus propios lmites. Es por eso que Marx afirma que:
Al final del proceso no puede surgir nada que no haya aparecido como presuposicin y precondicin desde el comienzo. Pero, por otra parte, todo tiene que
salir a la luz.248
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precondiciones objetivas que ejercen peso importante en cualquier punto particular sobre el tapete. La empresa crtica parte de la inmediatez
de los fenmenos investigados y, mediante la comprehensin y explicacin
de las condiciones y presuposiciones relevantes de su escenario estructural
acta como partera de las conclusiones que surgen de modo objetivo. Estas ltimas, a su vez, constituyen las presuposiciones y precondiciones
necesarias de otros conjuntos de relaciones en ese sistema dialctico e
inherentemente objetivo de determinaciones recprocas.
Esto puede sonar un tanto complicado y, por consiguiente, exige
una mayor ilustracin. La aporta un breve esbozo que hace Marx del
plan general de su escrito:
En esta primera seccin, en la que contemplan los valores de cambio, el dinero y los precios, las mercancas siempre aparecen como ya existentes. La
determinacin de las formas es sencilla... Esto se presenta aun hasta en la
superficie de la sociedad desarrollada como el mundo de las mercancas directamente accesible. Pero, de por s, apunta ms all de s mismo hacia las
relaciones econmicas que estn planteadas como relaciones de produccin.
La estructura de produccin interna, por lo tanto, conforma la segunda seccin:
la concentracin de la totalidad en el estado, la tercera: la relacin internacional,
la cuarta: el mercado mundial la conclusin, en la que se plantea la produccin
como una totalidad junto con todos sus momentos, pero dentro de la cual, al
mismo tiempo, todas las contradicciones entran en juego. Luego el mercado mundial, de nuevo, conforma la presuposicin de la totalidad, as como su substrato
[Trger]. Las crisis son entonces la conminacin general que apunta ms all
de la presuposicin, y el apremio [Drngen] que conduce hacia la adopcin de
una forma histrica nueva.249
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que dichas contradicciones pueden ser desplazadas: es decir, el enfrentamiento global del capital, como una totalidad compleja, con la totalidad del trabajo.
Como todos sabemos, de las cinco grandes secciones previstas
por Marx en el bosquejo de su proyecto antes citado, solamente pudo escribir las dos primeras. E incluso la segunda slo pudo esquematizarla de
manera incompleta, ya que el tercer volumen de El capital se interrumpe
justo en el punto en que le daba inicio al estudio de las clases, como parte
integral del anlisis de las relaciones de produccin. Una seccin y tres
cuartos completadas , de cinco que fueron proyectadas (o seis, si agregamos las anticipaciones concernientes a la forma histrica nueva)!
Tan solo podemos conjeturar acerca de cmo podra haber revisado Marx las partes que ya haba completado, si hubiese logrado escribir las secciones faltantes, alcanzando as el punto ventajoso de la
conclusin general y las definitivas presuposiciones de la totalidad,
junto con una determinacin adecuada de las barreras del capital en una
escala global. Aunque lo ms importante, y lo ms enteramente factible, es hacer explcitos, en el contexto de nuestros propios problemas,
varios aspectos de la teora de Marx que aparecen slo implcitamente
en las formulaciones originales, en vista de que su desarrollo apropiado
pertenece a las secciones que no fueron escritas. Pensar acerca de tales
problemas est muy lejos de constituir un ejercicio acadmico. Por el
contrario, es un reto prctico, que surge de la inevitable revaloracin de
algunos principios parciales importantes de la teora de Marx, desde el
punto de vista de su concepcin como totalidad.
Constituye una prueba de peso de la coherencia y la vitalidad
del sistema marxiano el que el siglo que ha transcurrido desde su muerte no haga superflua la tarea de elaborar las secciones faltantes en el
espritu en que l las haba bosquejado originalmente. Pero nada podra
resultar ms ajeno a su espritu que el continuar pretendiendo que estamos en posesin de un sistema terminado y a prueba de filtraciones, que
tan solo aguarda por su implementacin prctica por la vieja y noble
astucia de la historia.
Esto nos conduce a la tercera y, con mucho, ms importante
consideracin: el impacto de los desarrollos sociales posmarxianos en la
orientacin de la teora.
Los horizontes de una poca histrica inevitablemente establecen los lmites de toda teora, incluidas las ms grandiosas. Las presuposiciones de la totalidad, concebidas dentro de los horizontes de
una poca histrica, circunscriben la articulacin de todos los detalles y
presuposiciones parciales. Por eso tambin, en teora, al final del pro-
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utilidad). Y tena que ser crtica hasta en relacin con su propio ideal:
intransigentemente autocrtica, como exiga Marx en El Dieciocho Brumario255 y en todas partes.256 . Puesto que, no obstante, en todos estos respectos Marx no poda limitarse simplemente a ser crtico del enfoque liberal
sino que, comprensiblemente, tena que contraponerle a este ltimo una
visin diametralmente opuesta, la problemtica de la transicin tenda a ser
empujada hacia la periferia en el transcurso de la bsqueda de la lgica
interna de las confrontaciones polmicas.
El asunto de la produccin en general aporta un ejemplo importante al respecto. Por razones obvias Marx tena que rechazar el intento
constante de los economistas polticos liberales de representar las condiciones de la produccin capitalista como sinnimo de las condiciones de
la produccin en general. Lo hacan afirmando arbitrariamente la identidad
entre el capital y el instrumento de la produccin como tal, y evadiendo
o descaradamente ignorando la cuestin del origen del capital mismo. Al
rechazar tal eternizacin de las relaciones de produccin histricas,257
haba que poner el acento firmemente en las cualidades especficas de los
procesos sociales/econmicos, insistiendo en que la produccin en general no existe, a fin de poner ntidamente de relieve los intereses ideolgicos de la posicin liberal:
El objetivo es presentar la produccin ver, por ejemplo, John Stuart Mill
... como encajonada en leyes naturales eternas independientes de la historia, en
cuya oportunidad las relaciones burguesas son entonces pasadas de contrabando
como las leyes naturales inviolables sobre las cuales est cimentada la sociedad en
abstracto. Ese es el propsito ms o menos consciente de todo el procedimiento.258
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constituir, como muchas personas lo creen an, una malvada invencin del seor Malthus, fue
expresada o afirmada tcitamente por sus predecesores ms distinguidos... Principles of Political
Economy, Longmans, Green & Co., Londres, 1923, p.747.
261 Ver el carcter apologtico de gran parte del debate de Los lmites del crecimiento.
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redado como otra cosa que no sea la ms pesada de todas las ruedas de
molino colgada a nuestro cuello.
La dificultad radica aqu en trazar la lnea de demarcacin extremadamente fina entre lo histricamente especfico y los constituyentes
transhistricos del desarrollo social. Si bien esta distincin nunca es absoluta, sino que tiene que ver con las velocidades de cambio diferenciales, es, sin embargo, materia de gran importancia. Como hemos visto,
el contexto de las confrontaciones polmicas hizo necesario para Marx
acentuar fuertemente las especificidades histricas y subestimar el peso
de los factores transhistricos. Insisti, con razn, en que cada generacin posterior se encuentra en posesin de las fuerzas productivas
adquiridas de la generacin precedente, que le sirven de materia prima
para la nueva produccin.265 Lo que es necesario agregarle a esta aseveracin en la conexin presente es que dichas fuerzas no solamente le
sirven a la nueva generacin, sino simultneamente tambin la encadenan a la roca de las determinaciones del pasado, haciendo as que las cosas resulten mucho ms problemticas de lo que sugerira la expresin
materia prima.
Esto constituye una condicin de particular gravedad cuando lo
que est sobre el tapete no es nada ms cmo hacer la transicin de una
generacin a otra, sino cmo cumplir el salto cualitativo del mundo del
capital al reino de la forma histrica nueva. Porque, paradjicamente,
la tecnologa (que en algunos respectos podra ser considerada neutral
en principio, hasta eso s, que esa manera de verla se vea modificada significativamente por la fuerza de otras consideraciones dominantes) adquiere en realidad, a travs de la necesaria insertabilidad social,
el peso de irresistible inercia de un factor transhistrico. Por eso tenemos
que hacerle frente a la fuerza paralizante que sirve al complejo militarindustrial266 y aherroja (o al menos sofrena) todos los esfuerzos que apuntan a su reestructuracin en la eventualidad de una conquista poltica del
poder. No es necesario decirlo, se trata de un factor negativo de vastas
dimensiones que multiplica las dificultades de concebir una conquista y
consolidacin del poder exitosas bajo las condiciones actuales.
El metabolismo social opera a travs de una multiplicidad de
factores y procesos interconectados que exhiben entre s velocidades
de cambio abiertamente diferentes. En un extremo hallamos los que
estn sujetos a las fluctuaciones ms veloces por ejemplo, los eventos
265 Ibid.
266 Bajo un aspecto diferente, el mismo problema nos confronta en forma de la divisin, organizacin y desarrollo transnacional de la tecnologa cnicamente adaptada hasta para los requerimientos inmediatos de la represin de las huelgas en conformidad con las necesidades
actuales del capital.
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ayuda a nuestros enemigos.273 Los esfuerzos conscientes de Engels por suavizarles el tono a los reparos de Marx y aplicarle un poco de morfina y
bromuro de potasio tranquilizantes a la introduccin, en sus propias palabras, no pudieron producir un efecto suficientemente calmante274 en
las mentes de los infalibles jerarcas socialistas que preferan ocultarse
tras el fantasma del enemigo mticamente inflado.
As, se podra dar testimonio de la inversin total de las intenciones originales en ms de un aspecto de vital importancia. La defensa
apasionada de la conduccin de los asuntos a la vista pblica, sin ninguna
intencin de ocultar las fallas, chocaba con los intereses mezquinos del
secreto y la confidencialidad. El principio de autocrtica, bajo la presin
de esos intereses, asuma la forma estupidizante de la censura, implementada voluntariamente como autocensura en nombre de la unidad del partido. Engels comentaba con amarga irona:
Es en verdad una idea brillante poner a la ciencia socialista alemana, luego
de su liberacin de la Ley Antisocialista de Bismarck, bajo una nueva Ley
Antisocialista que va a ser elaborada y llevada a la prctica por las propias autoridades del Partido Socialdemcrata. Por lo dems, es de ley que los rboles
no crezcan hasta el cielo.275
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tancia. Decir, como lo hizo Engels, que toda la gente que cuenta tericamente est de mi lado277 era ciertamente una consolacin muy pobre.
Porque cmo era que los que no contaban tericamente s contaban
prctica y polticamente? La posibilidad misma de plantear el asunto de esa
forma tan slo poda recalcar el carcter amenazante de esos desarrollos
para el futuro del movimiento socialista. Engrels se dirigi a Bebel, en
un esfuerzo por conseguir su apoyo para frenar la peligrosa tendencia de
la burocratizacin y la supresin de las crticas:
Ustedes el Partido necesitan de la ciencia socialista, que no puede existir
sin libertad de movimiento. Porque aqul tiene que sobrellevar los inconvenientes, y es mejor hacerlo con buena disposicin, sin titubeo. Hasta una leve
tensin, por no hablar de una fisura entre el Partido alemn y la ciencia socialista
alemana sera un infortunio y una desgracia sin parangn.278
Engels hizo su advertencia empleando el condicional, en la esperanza de fortalecer el poder de persuasin de su llamado no sealando demasiado ostensiblemente con el dedo a los responsables directos.
Como nos cuenta la historia, estaba hablando acerca de un estado de
cosas ya existente, que empeor mucho ms con el transcurso del tiempo en vez de reparar la fisura entre la ciencia socialista y el partido. Su
diagnstico de la situacin, formulado en la misma carta a Bebel, suena
realmente proftico a la luz del subsiguiente desarrollo del movimiento
socialista organizado:
Es evidente que la direccin, y usted en lo personal, mantienen, y deben mantener, una importante influencia moral [las cursivas son de Engels] en el Neue
Zeit, as como en todo cuanto se publica. Pero tambin eso debe, y puede, satisfacerlo. El Vorwrts siempre est haciendo alarde sobre la inviolable libertad
de discusin, pero no se ve mucho de ella. Usted no sabe lo extraa que parece
esa propensin a las medidas coercitivas desde ac en el extranjero, donde uno
est acostumbrado a ver como se les pide que rindan la debida cuenta dentro de
su propio partido (por ejemplo, el gobierno Conservador de Lord Random
Churchill) a los jefes del partido ms antiguos. Y luego no debe olvidar tampoco que en un partido grande la disciplina no puede ser de ninguna manera tan
rgida como en una pequea secta, y que la Ley Antisocialista que juntos forjaron
a martillo los lassallianos y los de Eisenacher... e hizo necesaria esa cohesin
tan estrecha, ya no existe.
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(4) la declaracin de la infalibilidad de los jefes del partido (que colocaba al partido socialista por debajo del nivel de los partidos
burgueses, aunque se supona que ejerceran una autocrtica
despiadada como demostracin de su poder interno);
(5) la imposicin de una disciplina artificial de pequea secta en
un partido de masas (en otras palabras: el triunfo del sectarismo
impuesto, que funcionaba a travs de la multiplicacin de las
medidas coercitivas y el culto religioso el culto a la personalidad? a la infalibilidad); y
(6) el cultivo artificial de la mentalidad de crisis de un estado de
emergencia como la justificacin patente e incuestionable de la
ms flagrante y sistemtica violacin de todos los principios,
formas de organizacin y prcticas de toda democracia socialista concebible.
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estaba siendo sacudida a todos los niveles, desde las bases econmicas
hasta la maquinaria de gobierno poltica. Y, a pesar de todo, se las arreglaba no slo para sobrevivir sino tambin para, desconcertantemente,
emerger ms poderosa de cada crisis grave.
Marx describi al poder estatal corrupto del Segundo Imperio
como la ltima forma posible de rgimen clasista,282 agregando en cada
momento que, al menos en el continente europeo, este tipo de rgimen
gubernamental se haba convertido en la nica forma de estado posible283
en la que la clase poseedora puede mantener su dominio sobre la clase
productora. Y anunci en el mismo contexto la muerte del parlamentarismo
como el prximo paso lgico, que segua al colapso de esta ltima forma
de estado. Hablando de la crisis del Segundo Imperio escribi: este era
el poder estatal en su forma definitiva y ms prostituida, en su realidad suprema y ms ruin, al que la clase obrera de Pars tena que derrotar, y del
cual esta clase, por s sola, podra rescatar la sociedad. En cuanto al parlamentarismo, haba sido asesinado por sus propios pupilos y por el Imperio. Y
todo cuanto tena que hacer la clase obrera era no revivirlo.284
Debemos recordar aqu a Engels que en su Introduccin a La
guerra civil en Francia hablaba de la irona de la historia,285 cuando sta
produce todo lo contrario a las intenciones conscientes. Es en verdad la
irona de la historia en una forma bastante desconcertante: en las vueltas
y revueltas de esos desarrollos. Es que acaso podra haber mayor irona
de la historia que ver a los representantes socialistas incluidos algunos de
los ms radicales, como Bebel comprometidos en reprimir o censurar los
escritos de Marx y boicotear a Engels286 bajo la presin de su propio involucramiento en las vicisitudes del parlamentarismo? En lugar de esfumarse
del escenario histrico, junto con la ltima forma posible del rgimen
estatal, el parlamentarismo reapareci con un poder recin adquirido: el
de dividir en contra de s mismo el propio movimiento que no poda lograr
sus objetivos sin la supresin radical de esas formas polticas.
Puesto que los anlisis polticos de Marx siempre formaron parte
integral de un complejo mucho mayor, sus aseveraciones acerca de la
ltima forma del estado como la ltima forma posible del rgimen
clasista anticipaban un proceso igualmente irrevocable de disolucin
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286
bid., p.167.
Ibid., p.228.
Ibid., p.232.
Ibid., p.13.
El boicot de los berlineses en mi contra no ha cesado, no leo ni veo nada por carta... (Engels,
Carta a K. Kautsky, 11 de febrero de 1891). Y de nuevo: hay un plan para poner en circulacin
un edicto fraccionalista, en el sentido de que la publicacin [de la Crtica... de Marx] ocurri
sin su conocimiento previo y que ellos la desaprobaban. Pueden divertirse a gusto... Mientras
tanto, esos caballeros me boicoteaban, que a m me parece muy bueno, porque me evita malgastar un montn de tiempo. (Engels, Carta a F.A. Sorge, 12 de febrero de 1891).
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Claramente, no hay ilusiones all acerca de la factibilidad de soluciones rpidas a travs del xito de las revoluciones polticas Porque hasta
lo que apareca en muchos sueos socialistas como el ms promisorio de
los remedios rpidos: un cambio radical en el modo de distribucin, estaba
claramente vinculado al requerimiento de una nueva organizacin de la
produccin como su basamento necesario, reafirmando los nexos dialcticos de los dos, en total armona con los escritos anteriores de Marx.
En este sentido, como constituyentes de las perspectivas generales de una transformacin socialista sin escala de tiempo, los principios
guas de Marx contenidos en nuestra ltima cita han mantenido su validez fundamental hasta nuestros das. Los dilemas aparecieron en el contexto de los cambios temporales. Han surgido con respecto a la evaluacin de los eventos sociales/econmicos y polticos especficos y de las
tendencias del desarrollo. En otras palabras, la innegable desviacin del
modelo clsico por parte de las tendencias histricas objetivas gener
con urgencia cierta las complicaciones de toda transicin al socialismo,
trayendo consigo la necesidad de elaborar teoras de la transicin especficas, de acuerdo con las nuevas modalidades de la crisis y la cambiante
configuracin de las condiciones socioeconmicas y las circunstancias
histricas.
Fue en respuesta a dichas tendencias de desarrollo que el seguidor ms radical de Marx, Lenin, defini al Imperialismo como la Etapa
287 Marx, The Civil War in France, op.cit, p.172.
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No existe razn para que el trabajador no deba desear tantos bienes como el
ministro, el abogado y el doctor, que ganan lo mismo que l. Sin embargo, no
lo hace. El cmo educarlo como consumidor mediante procesos racionales y
saludables sigue siendo un problema nada fcil, ya que su ambicin no va ms
all de una disminucin de sus horas de trabajo; los demagogos lo incitan ms
hacia eso que hacia la elevacin de sus condiciones a travs del mejoramiento
de sus poderes mentales y morales.
Sin duda, la crasa hipocresa del artculo del Secretario de la embajada se mereca cada palabra de las crticas de Marx. Al mismo tiempo,
sin embargo, al calor de la polmica que tiende a centrarnos en los aspectos ms odiosos, se permita que pasaran completamente desapercibidas
algunas implicaciones importantes de la perspectiva consumista expuesta en los comentarios del Sr. Drummond. Porque incluso si a los ojos
de los apologistas del capital los militantes socialistas podan aparecer
como nada ms que meros demagogos, esa circunstancia no les impeda percibir desde el punto de vista y en inters del capital que existe al
menos un conflicto potencial entre la efectividad de la militancia y el nivel
de desarrollo del sistema de consumo ligado hasta el final a las inflexibles
limitaciones del mercado capitalista. Se daban cuenta (aunque, claro est,
de modo contradictorio, siguiendo unilateralmente hasta su conclusin
292 Marx, Capital, Vol.II, Penguin Books, Harmondsworth, 1978, pp.591-2.
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absoluta (Marx) entre el capital y el trabajo, puesto que al hacerse estructuralmente ms avanzado y flexible, el capital como tal mejoraba su posicin
competitiva, de cara al trabajo por un perodo histrico tan prolongado
como pudieran mantener su progreso las nuevas relaciones del mercado.
En relacin con todos estos problemas, la capacidad de las clases trabajadoras para constituir un mercado para los objetos que hagan llover sobre
ellos, claramente presentaba un desafo de mucho mayor peso de lo que su
tajante descarte por parte de Marx pareca sugerir.
Significativamente, en las pginas que siguen inmediatamente a la
discusin del artculo del Sr. Drummond, Marx pone gran nfasis en la
importancia de la continua expansin del Departamento II (los medios
de consumo) en la reproduccin del capital. Porque habra sobreproduccin
relativa en el Departamento I [los medios de produccin] en correspondencia con esta no-expansin simultnea de la reproduccin por parte del
Departamento II.294 Naturalmente, esta conclusin no proclama por s
misma que habra sobreproduccin, con su consiguiente crisis; ni tampoco
en verdad que no habra alguna. Porque en este punto el asunto era simplemente establecer las implicaciones de las partes constituyentes necesarias
para una y otra, y para el desarrollo del sistema del capital como totalidad.
La probable direccin del desarrollo real estaba, claro est, estrechamente unida al xito o al fracaso de las estrategias a que apelaban
el Secretario ingls y sus amos, y requera de una definicin precisa
de las especificidades y condiciones histricas cambiantes de los varios
factores involucrados. Si bien el sueo de una expansin del capital libre de trabas, a travs del consumo productivo es tan antiguo como
la economa poltica burguesa misma, el ltimo cuarto del siglo XIX
realmente inici una fase en el desarrollo del mercado mundial de la
mercanca que prometa convertir en realidad ese sueo, afectando profundamente por un largo perodo de tiempo la orientacin misma del
movimiento socialista. Marx fue testigo de los comienzos de esta nueva
fase, as como de las primeras seales de su impacto negativo sobre las
expectativas de una victoria socialista. De aqu sus dificultades internas:
de dixi et salvavi animam meam a la de fracasar en asignarle su pleno peso
a las potencialidades grandemente mejoradas del capital global, en su
propio marco terico. Fue precisamente con respecto a esos desarrollos
que la sensacin de Marx de que su tratamiento de la reproduccin y
circulacin del capital social le pareca muy necesitado de revisin se
justificaba plenamente.
El capital necesitaba de nuevas vas para su supervivencia y dominio continuados, y hall dos salidas para controlar la amenaza de alcanzar
294 Ibid., p.593.
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PARTE DOS
EL LEGADO HISTRICO DE
LA CRTICA SOCIALISTA:
2. RUPTURA RADICAL
Y TRANSICIN EN LA
HERENCIA MARXIANA
Los hombres deben cambiar de arriba a abajo las condiciones de su existencia industrial y poltica y, en consecuencia, todo su modo de ser.
Marx
En Frankfurt, como en la mayora de las ciudades viejas, la prctica ha sido ganar espacio en los edificios de
madera, haciendo que no solamente el primer piso, sino
tambin los superiores, se proyecten sobre la calle, lo que
incidentalmente hace a las calles ms estrechas y, en particular, sombras y deprimentes. Finalmente, se aprob
una ley que slo permita proyectar el primer piso de una
casa nueva por sobre la planta baja, mientras los pisos
superiores se deban mantener dentro de los lmites de la
planta baja. A fin de evitar que se perdiera el espacio en
proyeccin del segundo piso, mi padre le busc la vuelta
a esa ley, como lo haban hecho otros antes que l, apuntalando las partes superiores de la casa, y sacando afuera
piso tras otro de abajo hacia arriba, como si se estuviera
injertando la nueva estructura, as que aunque al final
nada quedaba de la vieja casa, toda la nueva edificacin
se poda considerar como mera renovacin.
Goethe
CAPTULO DOCE
LA ASTUCIADE LA HISTORIA
EN MARCHA ATRS
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De acuerdo con el punto de vista de la economa poltica burguesa clsica, Hegel utiliza el modelo orgnico del proceso de la vida (que
opera con una escala de tiempo radicalmente diferente de la del mundo
social) para as poder proyectar la apariencia de un avance mientras reitera
constantemente la necesaria preservacin de las condiciones de las que se
dice estn ya completas en su naturaleza esencial. Como podemos ver,
en el marco de esa concepcin orgnica que da por sentada la sociedad
civil, el debe real del sometimiento necesario es transubstanciado en el
ficticio debe en verdad un impotente debera, un mero Sollen que
culmina en la apoteosis de las filosofas del derecho, la tica y la religin:
Es en esa conservacin y avance del mundo en lo que consiste la tarea del
hombre. Por consiguiente, por una parte podemos decir que el hombre tan
slo crea lo que ya est all; en tanto que por otra parte su actividad debe tambin
producir un avance. Pero el progreso del mundo ocurre slo en gran escala y
slo se presenta a la vista en un gran conglomerado de lo que ha sido producido... Ese conocimiento, as como tambin la percepcin de la racionalidad del
mundo, lo libera de la lamentacin por la destruccin de sus ideales... el elemento
sustancial en todas las actividades humanas es el mismo, a saber, los intereses
del derecho la tica y la religin.299
As, el carcter orgnico del proceso de la vida encaja doblemente bien en el esquema de las cosas de Hegel. Primero, porque es cclico-repetitivo. Y segundo, por cuanto exhibe la temporalidad casi eterna de
la historia natural, si se la mide segn la escala de tiempo de los eventos
298 Ibid., pp.62-3.
299 Ibid., p.63.
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El desarrollo histrico real, por consiguiente, bajo ningn respecto se cierra aqu, no obstante la visin vulgar-fatalista que le atribuyen
a Marx algunos de sus seguidores y adversarios por igual. Porque l tan
slo habla acerca del proceso de la formacin de las condiciones materiales
de una posible solucin (que es obligada en el sentido no fatalista de ser
requerida, lo mismo que en el sentido igualmente no fatalista de predicar
la maduracin definitiva de las contradicciones mismas, pero en modo
alguno la solucin feliz de esas contradicciones). Y aunque la frase que
sigue a la ltima cita la prehistoria de la sociedad humana se cierra por
consiguiente con esa formacin social304 pudiese crear la impresin de
un cierre, incluso all el asunto est en enfatizar que por cuanto el proceso
est exitosamente cubierto, ello marca una fase cualitativamente nueva
en el desarrollo de la humanidad.
Proclamar que Marx garantiza la inevitabilidad del socialismo,
sobre la sola base de la formacin en marcha (y lejos de finalizada) de
las condiciones materiales de una posible solucin siendo que de hecho
le dedic toda su vida a la tarea de realizar algunas otras condiciones
vitales, como la elaboracin de una teora socioeconmica y una estrategia poltica adecuadas est bien cerca de lo descabellado. Su declaracin tiene que ver con las tendencias generales de un cierto tipo de
desarrollo social: un desarrollo social marcado por las determinaciones
bastante ciegas de la prehistoria, en la que a la astucia de la historia
le est permitido desmandarse. Es decir, no le preocupan los caminos
tortuosos y las especificidades transicionales desconcertantes, mediante
los cuales la formacin de las condiciones materiales y no materiales de
una posible solucin pueden ser retardadas, puestas en peligro y hasta
revertidas por un perodo de tiempo mayor o menor, bajo la presin
siempre en aumento de la articulacin global del capital a travs de la
cual alle Widersprche zum Prozess kommen (todas las contradicciones
entran en juego).305
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las ltimas (como la ltima forma posible del dominio de clase, etc.) a
mediados del siglo XIX? Y, en vista de que esos desarrollos no tuvieron
lugar en el universo especulativo de Hegel sino en el terreno real de la
historia humana, cules son las oportunidades y las condiciones para
ponerle un alto a esa temeraria conduccin en retroceso, a toda velocidad hacia el precipicio, con la visibilidad restringida al msero espejo
retrovisor: bastante lejos en verdad de la pretendida visin totalizadora
de la astucia de la Razn?
La respuesta a la primera pregunta se presenta en dos partes, a saber:
(1) a partir de la segunda mitad del siglo XIX las fuerzas socialistas
desarrollaron algunas contradicciones internas cuyo impacto
negativo exceda en mucho a las expectativas deprimentes que
ya haban inducido a Marx a extraer la triste conclusin ya
mencionada en su Crtica del programa de Gotha: dixi et salvavi
animam meam (he dicho y mi alma he salvado), en sus propias
palabras sin ninguna esperanza de xito en influir sobre las
vitales decisiones que deban tomar en ese momento los extremos opuestos del movimiento alemn; y,
(2) en el mismo perodo el capital mismo lograba cambiar de manera significativa su carcter y su modo de operacin: no con
respecto a sus lmites ltimos, sino en lo referente a las condiciones de la maduracin de sus contradicciones como las conoca
y las teorizaba Marx.
En cuanto a la segunda pregunta, concerniente al cambio para
mejor de la situacin del presente, la respuesta obviamente depende de la
completa maduracin de las contradicciones mismas. Porque solamente
ese proceso objetivo puede bloquear tanto la lnea de menor resistencia como las vas de salida existentes para el desplazamiento de las contradicciones, a ambos lados del antagonismo social.
Si bien es verdad que un orden social jams perece antes de que
todas las fuerzas productivas para las cuales l es ampliamente suficiente
se hayan desarrollado dentro de su marco, tal verdad tiene implicaciones
de largo alcance para las maneras en que una formacin social en particular puede ser reemplazada por otra. Porque en ese respecto importa
bastante el que una crisis conduzca al fracaso total y el derrumbamiento del orden social en cuestin en cuyo caso las fuerzas productivas
obviamente ya no se pueden seguir desarrollando dentro de sus confines o bien, bajo el impacto de una crisis grave, se introduzcan nuevas
modalidades de funcionamiento a fin de evitar ese fracaso. No obstante,
una vez que se introducen tales cambios, se convierten en partes ms
o menos conscientemente adoptadas en cualquier caso integrantes del
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una sola vez y simultneamente, lo que presupone el desarrollo universal de las fuerzas productivas y el intercambio mundial ligado a ellas.306
Muchos aos despus de hecho nada menos que en 1892 Engels reiteraba esencialmente la misma posicin al decir que el triunfo de la clase
obrera europea... slo se puede asegurar mediante la coparticipacin de
por lo menos Inglaterra, Francia y Alemania.307
En la misma obra de 1845 en la que Marx hablaba de la revolucin simultnea de los pueblos dominantes, l tambin consideraba,
como excepcin a la regla, la posibilidad de que estallara una revolucin
socialista en un pas subdesarrollado, como resultado del desarrollo desigual.
En su opinin, gracias a las potencialidades objetivas de este ltimo para
conducir a una colisin en un pas, la contradiccin no necesita obligatoriamente haber alcanzado su lmite extremo en ese pas en particular. La
competencia con los pases industrialmente ms avanzados, ocasionada
por la expansin del intercambio internacional, es suficiente para generar una contradiccin similar en pases con una industria menos avanzada
(por ejemplo el proletariado latente en Alemania llevado a una mayor prominencia por la competencia de la industria inglesa).308
Otro pasaje importante de esa obra examinaba el problema del
desarrollo desigual tanto en lo interno como en su contexto internacional ms amplio:
Resulta evidente que la industria en gran escala no alcanza el mismo nivel
de desarrollo en todos los distritos de un pas. No obstante, eso no retarda el
movimiento de clase del proletariado, porque los proletarios creados por la
industria en gran escala asumen el liderazgo de ese movimiento y arrastran
consigo a la masa en su totalidad, y porque la industria en gran escala coloca
a los obreros que excluye de ella en una situacin an peor de la que sufren
los obreros que conserva. Los pases en los que la industria en gran escala
est desarrollada actan de manera similar sobre los pases ms o menos no
industriales, por cuanto estos ltimos son arrastrados al interior de la lucha
competitiva universal por el intercambio mundial.309
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desde entonces, con deleitada autocongratulacin, que la historia refutaba al marxismo. Dejmosles divertirse mientras pueden, puesto que se
niegan a ver lo obvio: esto es, que lo que realmente importa es el hecho
innegable del estallido de esas revoluciones y no sus variaciones particulares bajo determinadas circunstancias histricas. Y, en todo caso, Marx
no dej abandonado ese problema en la forma en que apareci en La
ideologa alemana, e indic, incluso all, como s que lo hizo, la posibilidad
de revoluciones socialistas en pases menos avanzados. Le dio un mayor
desarrollo a esa idea, en su correspondencia con Vera Zasulich, en relacin con las condiciones y potencialidades especficas de Rusia, donde
en efecto tuvo lugar la revolucin vaticinada.
Al recordar esto cobra sin embargo importancia reconocer las
implicaciones de peso que tiene el hecho de que una vez que la excepcin consigue afirmarse en la escala en que en realidad lo hizo, a partir de all se convierte en la regla en relacin con la cual todo lo dems tiene que ajustarse.
De seguro, hubiese sido mejor igualmente que las esperanzas
y las expectaciones originales se hubieran impuesto. Porque ese desconcertante acto de la astucia de la historia real, gracias al cual la excepcin
es convertida en la regla, est destinado a prolongar los dolores de parto
de la forma histrica nueva. Sin embargo, la historia real no se ocupa de
las condicionales contrafactuales. La aparicin de hechos crudos generados por la compleja interaccin de fuerzas sociohistricas polifacticas
reconstituye siempre el terreno sobre el que la accin ulterior puede y
debe llevarse a cabo.
En tal sentido, la historia social realmente est hecha de excepciones. Porque sus leyes son tendencias llevadas a la realidad por instancias
sociales particulares que siguen objetivos conscientes y, dentro de los lmites, reajustan constantemente sus acciones en relacin con la realizacin ms o menos exitosa de esos objetivos y no leyes fsicas del universo
natural que llevan consigo determinaciones radicalmente diferentes, en
una escala de tiempo incomparablemente mayor. Sobre el modelo de las
ciencias naturales, la ocurrencia inesperada de la excepcin podra ser
tratada como una aberracin, reafirmando as la validez de la regla original. En el universo social, en cambio, no existen soluciones (o consuelos)
por el estilo. A pesar de todo, no hay forma de echar atrs el impacto
histrico mundial de acontecimientos como la Revolucin de Octubre,
puesto que ellos crean ecuaciones radicalmente nuevas para todas las fuerzas sociales, as como para los trminos originales de la teora. Una vez
que tales excepciones monumentales se consolidan, toda insistencia
continua en el eventual retorno a la regla clsica sera como seguir
esperando a Godot.
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las guerras mundiales inevitables los choques violentos entre las principales potencias imperialistas durante hasta ahora por ms de cincuenta
aos y, dadas las restricciones existentes con respecto a las posibles consecuencias de la autodestruccin recproca, parecera que indefinidamente.
Debemos recordar al respecto que Stalin repeta, en fecha tan
tarda como 1952 en una obra que fue saludada como su testamento
poltico sus fantasas acerca de la benevolencia de la astucia de la historia, al proclamar su creencia en la inevitabilidad de otra guerra mundial
imperialista y, a travs de ella, la autodestruccin del capitalismo, e insista
en que la contradiccin fundamental era entre las fuerzas capitalistas y
no entre capitalismo y socialismo. Asuma as una posicin totalmente
antimarxista, puesto que Marx sostuvo siempre que el antagonismo social
bsico era entre el capital y el trabajo, en tanto que las contradicciones
entre los capitales particulares eran secundarias y estaban subordinadas a
aqul. As es como Stalin argumentaba su posicin, en un captulo titulado Inevitabilidad de las guerras entre los pases capitalistas:
Tomemos, primero que nada, a Inglaterra y Francia. Indudablemente, son
pases imperialistas. Indudablemente, la materia prima barata y los mercados
seguros son de importancia primordial para ellas. Se podra esperar que tolerarn eternamente la situacin actual, en la que, bajo el disfraz de la ayuda del
Plan Marshall, los americanos estn penetrando las economas de Inglaterra
y Francia y tratando de convertirlas en adjuntas a la economa de los Estados
Unidos, y el capital americano captando materia prima y mercados en las colonias inglesas y francesas, y con eso perpetrando el desastre para los grandes
beneficios de los capitalistas ingleses y franceses? No sera ms veraz decir
que la Inglaterra capitalista, y despus de ella la Francia capitalista, se vern
obligadas al final a romper con el abrazo de los Estados Unidos y entrar en
conflicto con ste a fin de asegurarse una posicin independiente y, claro est,
beneficiosa?
Pasemos a los principales pases vencidos, Alemania (Occidental) y Japn. Esos
pases languidecen ahora en la miseria bajo la bota del imperialismo americano.
Su industria y su agricultura, su comercio, su poltica exterior y domstica, y
su vida entera estn maniatadas por el rgimen de ocupacin americano. Y
apenas ayer esos pases eran grandes potencias imperialistas y estaban sacudiendo las bases de la dominacin de Inglaterra, los Estados Unidos y Francia
en Europa y Asia. Pensar que esos pases no tratarn de ponerse en pie de nuevo, que no tratarn de aplastar el rgimen de los Estados Unidos y abrirse
paso hacia un desarrollo independiente, es creer en milagros...
Qu garanta hay, entonces, de que Alemania y Japn no se pondrn en pie
de nuevo, de que no intentarn romper las ataduras de los americanos y vivir
sus propias vidas independientes? Yo pienso que no hay tal garanta, sino que de
esto se desprende que la inevitabilidad de las guerras entre los pases capitalistas se
mantiene vigente.312
312 Stalin, Economic Problems of Socialism in the U:S:S:R:, Foreign Languages Press, Pekn 1972,
pp.34-6.
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Igualmente era posible identificar con toda claridad algunos desarrollos desconcertantes que exhiban el impacto negativo directo de las
sociedades de Europa del Este sobre la vitalidad y las luchas de la clase
trabajadora occidental. As, tres aos despus de la primera aparicin
de este Captulo, el peridico hngaro Magyar Hirek315 reportaba con
orgullo que:
Este ao se producirn 280.000 blue jeans, bajo licencia de la firma inglesa Lee
Cooper, por la fbrica Karcag de la Cooperativa de Ropa de Budapest. Esta
314 Mszros, Lastuzia della storia a marcia indietro, pp. 46-7 del estudio en italiano referido en
la nota 295.
315 Magyar Hirek, 2 de febrero de 1985.
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de los casos, una simpleza, y la astucia de la historia est dirigida a terminar con la historia misma.
Pero, an as, resultara por dems errneo tomarlas con demasiada gravedad y sacar conclusiones pesimistas indebidas. Porque si bien
el tiempo no est necesariamente de parte nuestra, no deberamos subestimar las limitaciones objetivas del capital como tal.
Ello nos pone de regreso a la crucial cuestin de los lmites ltimos que se mantienen en accin en todas las pocas. Esto hay que recalcarlo hasta el cansancio, precisamente porque a menudo ellos pasan
desapercibidos a la vista. Pero s permanecen activos incluso cuando una
expansin y reajuste exitosos de los lmites anteriores crea durante un
perodo de tiempo relativamente prolongado una situacin econmica y
polticamente estable y, para el viejo orden, favorable. Actan por debajo
de todos los ajustes demarcando el campo de las acciones factibles, y de
esta manera evitando categricamente la exitosa reversin de las tendencias fundamentales mismas. En este sentido, pero tan slo en este sentido,
existe una real irreversibilidad del tiempo histrico, aunque en sus momentos
particulares debe ser tratada con sumo cuidado y ponderada evaluacin.
En una escala histricamente relevante, una poca de transicin se
inicia en el momento en que las fuerzas dominantes del viejo orden son
forzadas por una crisis aguda a aceptar remedios que seran totalmente
inaceptables para ellas sin esa crisis, introduciendo as un cuerpo extrao
en la estructura original, con consecuencias que en ltima instancia resultan destructivas, no importa cun beneficiosos puedan ser los resultados
inmediatos.
De seguro, una ostra que se respete a s misma objetar fuertemente la inyeccin de arena un desagradable irritante en su carne.
No obstante, una vez que el grano de arena est all, la ostra logra no
solamente sobrevivir por tiempo considerable, sino que hasta produce
una reluciente perla, lo cual puede aparentar haber resuelto los problemas al multiplicar quizs por un milln de veces el valor de la ostra. Sin
embargo, como sabemos, la produccin de perlas no ha resuelto ninguno
de los problemas de nuestro mundo. Ni se trata del caso, como creen los
reformistas, de que la introduccin de arena en la carne del capital, y la
resultante multiplicacin de su valor convierta a la ostra del capital en
una formacin transicional en feliz camino al paraso socialdemcrata y
su extraa idealizacin por los proponentes del socialismo de mercado.
Porque otra es una ostra y eventualmente una ostra muerta sin importar lo inflado que est su valor de cambio.
La poca de la transicin al socialismo nuestro inescapable trance
histrico no significa en lo ms mnimo que los varios pases involucra-
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las dificultades crnicas confrontadas y generadas por la creciente recaudacin de los impuestos necesarios para mantener
mira a la cara...
Entre las fuerzas que contrarrestan la tendencia al estancamiento, ninguna ha sido ms importante o menos comprendida por los analistas econmicos que el crecimiento, comenzando en
los aos 60 y cobrando impulso rpidamente despus de la grave recesin de mediados de los
70, de la estructura de la deuda del pas (gubernamental, corporativa e individual) a un paso que
sobrepasa con gran ventaja al de la despaciosa expansin de la economa real. El resultado
ha sido el surgimiento de una superestructura financiera de una voluminosidad y fragilidad sin
precedentes sometida a tensiones y esfuerzos que amenazan cada vez ms la estabilidad de la
economa en su totalidad.
Entre 1979 y 1980, la relacin entre la deuda y el PNB avanz de 1.57 a 1.7. Eso, result, era
tan slo el preludio de la explosin de la deuda de los aos 80. Para 1987 la ostensible deuda
total fue 2.25 veces mayor que el PNB de ese ao...
Lo que resulta particularmente notorio es que la dependencia de la deuda en los ltimos quince
aos ha ido aumentando sostenidamente para compensar una economa privada que se va debilitando. Los gastos gubernamentales totales han constituido una influencia econmica de
gran importancia a lo largo de los aos de la segunda posguerra, elevndose del 13.5 % del
PNB en 1950 al 20.4 % en 1987. Pero si bien en los aos anteriores el supervit de los aos
buenos ms o menos balanceaba los dficits de los perodos de recesin, el esquema cambi
posteriormente. Los dficits comenzaron gradualmente a pesar ms que los supervits durante
los aos 60, y a partir de all la dependencia de los dficits se increment rpidamente. Durante
toda la dcada de los 70, los dficits fueron necesarios para pagar el 8 % de los gastos del gobierno federal, en tanto que durante los siete primeros aos de la dcada actual se ha ms que
duplicado, para un 17 %...
[En la economa de consumo, los prstamos de los bancos y las compaas financieras] han
apuntalado las ventas de casas y bienes de consumo duraderos, y tambin han amontonado
una montaa de deuda de consumo que se est aproximando aceleradamente a un lmite insostenible: en 1970 la ostensible deuda de consumo montaba a alrededor del 67 % del ingreso por
impuestos al consumo; en 1987 andaba cerca del 90 %. ...
Los negocios no financieros no han permanecido fuera de la febril acumulacin de deuda... En
la incapacidad de encontrar oportunidades de inversin productiva rentable ante el exceso de
capacidad y la disminucin de la demanda, han sido afanosos participantes en la desenfrenada
fusin, adquisicin por la fuerza y compra de empresas que ha barrido el pas en aos recientes,
convirtindose con el proceso en prestamistas y a la vez prestatarios en gran escala. Por todas
estas razones, las corporaciones no financieras en conjunto sobrellevan ahora la carga de una
deuda de alrededor de 1.5 trillones de dlares que, segn Felix Rohatyn, de la firma de inversiones
bancarias Lazard Frres, sobrepasa su valor neto en un 12 %. Adems, seala Rohatyn, desde 1982
el costo del servicio de esta deuda ha estado absorbiendo el 50 % de la totalidad del flujo de caja
colectivo. Como comparacin, durante la recuperacin de 1976-79 ese costo promediable fue
tan slo el 27%...
Con todo lo conscientes que puedan estar las autoridades monetarias de los peligros que
acechan ms adelante, sus manos estn no obstante atadas. Y la razn es precisamente la fragilidad del sistema. Cualquier interferencia por parte del gobierno o de las autoridades monetarias
que no sea la de apagar los incendios cuando se producen, trae consigo la posibilidad de desatar
una reaccin en cadena. Eso explica por qu en cada coyuntura crtica, a fin de evitar una cada
grave, se hayan relajado las restricciones existentes contra una mayor expansin financiera. La
supresin de controles a su vez les ha abierto la puerta a ms innovaciones todava que se suman
a la fragilidad. (Ibid., pp.11, 13-4, 16-7 y 20).
Indudablemente, los recientes desarrollos en la Europa del Este pueden abrir algunas posibilidades nuevas para una acumulacin de capital rentable en los pases capitalistas occidentales
dominantes, sobre todo en la Repblica Federal Alemana. Sin embargo, dada la escala relativamente limitada de tales aperturas econmicas, as como las complicaciones polticas inseparables de ella, sera muy ingenuo esperar que la solucin de los defectos estructurales del sistema
del capital occidental en su conjunto provenga de las nuevas oportunidades del mercado que
estn apareciendo en el Este.
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CAPTULO TRECE
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de poder a favor del estado poltico autoritario en tiempos de crisis agudas constituye ciertamente una espada de doble filo, que amenaza al
orden establecido en la misma medida en que lo defiende: rompiendo
el mecanismo normal de dominacin estructural y poniendo en accin
el choque frontal de las fuerzas antagnicas, en lugar de la abrumadora inercia del estado de cosas anteriormente aceptado. La relacin
usualmente prevaleciente entre la sociedad civil y el estado poltico
intensifica grandemente el poder de mistificacin ideolgica del estado
poltico burgus al autoanunciarse como el modelo insuperable de la
no-interferencia y la libertad individual y mediante su inercia misma
constituye un obstculo material paralizante para cualquier estrategia
de transicin. Porque impone sobre su adversario socialista el imperativo de prometer la liberacin de la dominacin del estado en el futuro
cercano, mientras, de hecho, el sostenido poder socialista del estado
poscapitalista (cuyas modalidades estn muy lejos de ser tocadas, y mucho menos agotadas del todo, por las referencias sumarias a la dictadura del proletariado) sobre la sociedad civil heredada y estructurada
del modo capitalista, constituye una condicin sine qua non del cambio
estructural necesario.
(3) Declarar que actuar dentro de las formas polticas le toca
a la sociedad vieja (en vista de la existencia continuada de una esfera
poltica por separado) resulta ser tan cierto en sus perspectivas ltimas
como inadecuado en lo que atae a los problemas de la transicin. Puesto
que el acto de la liberacin no puede ser separado del proceso de la liberacin, y puesto que el estado poltico, aunque est condicionado, resulta
simultneamente tambin un factor condicionante vital, la emancipacin
socialista de la sociedad del dominio opresor de la esfera poltica presupone necesariamente la transformacin radical de la poltica en s. Eso
significa que la propugnada superacin del estado slo puede ser llevada a
cabo mediante la instrumentalidad fuertemente condicionante del estado
mismo. Si este es el caso, como sin duda resulta serlo, cmo podremos
escapar del crculo vicioso? Porque aun si todos estamos de acuerdo en
que el estado poltico en sus caractersticas esenciales le toca a la sociedad
vieja, la interrogante contina siendo: cmo convertir al estado heredado
en una formacin genuinamente transicional a partir de la estructura englobadora y necesariamente autoperpetuadora en la que se ha convertido
en el transcurso del desarrollo capitalista. Sin una identificacin realista de las mediaciones tericas necesarias y las fuerzas sociales/materiales
correspondientes implicadas en ese cambio transicional, el programa de
abolir la poltica mediante una reorientacin socialista de la poltica est
condenado a lucir problemtico.
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(4) Cuestionar la validez del marxismo por razn de su concepcin del estado es asunto de implicaciones de largo alcance. Ciertamente
no resulta en modo alguno comparable con las disputas, tendenciosamente urdidas pero perifricas, acerca del hecho de que las revoluciones
socialistas estallaron en pases capitalistas subdesarrollados y no en los
desarrollados. Como ya he argumentado en el captulo anterior,320 la idea
de Marx del desarrollo desigual poda en efecto explicar las discrepancias en ese respecto. Y en todo caso su teora se interesaba primordialmente en la mera necesidad de las revoluciones socialistas, y no en las
circunstancias y modalidades inevitablemente cambiantes de su desenvolvimiento prctico. Por el contrario, si hubiese que invalidar la teora
marxista del estado, ello convertira en absolutamente insostenible al
marxismo en su totalidad, en vista de la posicin central de su creencia en
la reciprocidad dialctica entre la base y la superestructura, los cimientos
materiales de la sociedad y su esfera poltica. (Sin duda, es precisamente
en ese sentido que la llamada crisis del marxismo ha sido interpretada
repetidamente en el pasado reciente saltando con precipitacin despavorida hacia condiciones apriorsticas, a partir de la mera declaracin
de tal crisis, en vez de abordar sus constituyentes desde una perspectiva
positiva). Lo que convierte en particularmente lgido al asunto es que
tiene implicaciones polticas directas para las estrategias de todos los movimientos socialistas existentes, tanto en el Este como en Occidente, en
esta poca crtica de la historia. En tal sentido, no se trata simplemente
del valor heurstico de una teora social que ha sido cuestionada, sino
de algo incomparablemente ms tangible e inmediato. Por eso hoy da
resulta inevitable un examen escrutador de la teora del estado marxiana,
a la luz de los desarrollos posrevolucionarios.
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La poltica no-sustitucionista, por ende, implicara todo un abanico de mediaciones sociales y, claro est, la existencia de las fuerzas
sociales/materiales correspondientes que representan un agudo problema para nosotros pero que estaban ausentes del horizonte histrico
dentro del cual Marx estuvo situado durante toda su vida. De aqu que
l mantuviera su definicin predominantemente negativa de la poltica
hasta en sus ltimos escritos, a pesar de su claro reconocimiento de
que es necesario involucrarse en la poltica (en oposicin al abstencionismo324 y la indiferencia ante la poltica325), fuese para los propsitos de la negacin o para actuar, aun despus de la conquista del poder,
dentro de las viejas formas.
De la manera como la perciba Marx, la contradiccin entre lo
social y lo poltico era inconciliable. Dado el carcter antagonstico de la
base social misma, perpetuado como tal por el marco poltico, el estado
era irredimible y por lo tanto tena que irse. Porque
confrontados por las consecuencias que surgen de la naturaleza antisocial
de esta vida civil, esta propiedad privada, este comercio, esta industria, este
mutuo saquearse de los distintos crculos de ciudadanos, confrontados por
todas estas consecuencias, la impotencia es la ley natural de la administracin. Porque esta fragmentacin, este envilecimiento, esta esclavizacin de
la sociedad civil eran los cimientos naturales sobre los que se sostena el
estado antiguo. La existencia del estado y la existencia de la esclavitud son
inseparables... Si el estado moderno quisiese abolir la vida privada, tendra
que abolirse a s mismo, porque l tan slo existe en la contradiccin con la
vida privada.326
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serios y firmemente unidos sera suficiente.331 Este auto-mito del Estado Mayor revolucionario se corresponda, como era de esperar, con
una concepcin mtica tanto de la revolucin misma como de sus masas.
Se deca que la revolucin iba madurando lentamente en la conciencia
instintiva de las masas populares (no en las condiciones objetivas de la
realidad social), y el papel de las masas instintivas quedaba reducido a
constituir el ejrcito de la revolucin (la carne de can, como protest Marx con toda propiedad).332
La reprobacin de tales enfoques por Marx no poda ser ms
acerba. Hablando sobre Bakunin escribi:
No entiende absolutamente nada de la revolucin social, tan slo de su retrica poltica, sus condiciones econmicas simplemente no existen para l... El
poder de la voluntad, y no las condiciones econmicas, es la base de la revolucin social de Bakunin.333
Marx llamaba sandez de colegial a la ptica de Bakunin y reiteraba que una revolucin social radical est atada a determinadas condiciones histricas del desarrollo econmico; esas son sus premisas. Por
consiguiente ella slo es posible all donde al lado de la produccin capitalista el proletariado industrial significa por lo menos una porcin importante de la masa del pueblo. Y para que tenga alguna oportunidad de
victoria l debe, mutatis mutandis, poder hacer directamente por los campesinos como mnimo lo que la burguesa francesa hizo por el campesinado francs en la revolucin de esa poca. Muy linda idea la de imaginar
que el rgimen de los obreros implica la opresin del trabajo rural!.334
Las determinaciones multidimensionales y objetivas de la revolucin social que presagiaban una escala de tiempo extensa (15, 20,
50 aos, como propona Marx en contra de las fantasas romnticas de
Schapper) implicaban tambin la necesidad de renovadas revueltas y la
impracticablidad de las adaptaciones. Porque
(1) Dada la etapa histricamente alcanzada del antagonismo social entre el capital y el trabajo, no haba ninguna posibilidad
de emancipacin parcial y liberacin gradual;335
(2) La clase dominante tena demasiado que perder, no renunciara espontneamente; tena que ser derrocada en una
revolucin;336
331 Citado en Marx y Engels, La alianza entre la socialdemocracia y la Asociacin Internacional
de los Trabajadores (escrito en abril-julio de 1873).
332 Ibid.
333 Marx, Notes on Bakunins Statehood and Anarchy (escrito en diciembre de 1874-enero de 1875),
MECW, vol. 24, p.518.
334 Ibid.
335 Ver Marx, Contribucin a la crtica de la Filosofa del Derecho de Hegel. Introduccin.
336 Ver The German Ideology, MECW, Vol. 5, p.53.
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reestructuracin radical de la totalidad de la prctica social puede asignarle un papel cada vez menor a la poltica. Al mismo tiempo recalcaba que desafiar crticamente las concepciones de naturaleza humana
predominantes y arbitrarias porque la naturaleza humana en realidad
no era otra cosa que la comunidad de los hombres,344 el conjunto de
relaciones sociales345 era una condicin elemental para escapar de la
camisa de fuerza de la circularidad poltica heredada.
Naturalmente, la circularidad en cuestin no era simplemente una
elaboracin filosfica sino, como veremos muy pronto, un reflejo terico de
la desvirtuacin prctica de la autorreproduccin poltica de la sociedad clasista a lo largo del tiempo Es por eso que Marx la mantuvo en el primer plano de su atencin tambin en su Crtica de la Filosofa del Derecho de Hegel.
Comentando la definicin de monarqua que da Hegel (Tomado sin su monarca y la articulacin de la totalidad que es el concomitante
indispensable y directo de la monarqua, el pueblo es una masa amorfa y
deja de constituir un estado346), Marx escribi:
Todo esto constituye una tautologa. Si un pueblo tiene un monarca y una
articulacin que es el concomitante indispensable y directo, es decir, si est
articulado como una monarqua, entonces extrado de esa articulacin es ciertamente una masa amorfa y una nocin bastante general.347
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Por el mismo motivo, la clase extraoficial muestra su adaptabilidad para encajar en el sistema de las cosas hegeliano renuncindose
para as adquirir una verdadera significacin poltica. Pero, como acertadamente comenta Marx, el pretendido acto poltico de la clase extraoficial constituye una completa transubstanciacin. Porque en este
acto poltico la sociedad civil debe renunciarse completamente como tal,
como clase extraoficial, y hacer valer una parte de su esencia que no slo
nada tiene en comn con la existencia civil real de su esencia, sino que
adems se le opone diractamente.349 As, la universalidad ficticia (por esencia estipulada) de la clase universal trae consigo la redefinicin igualmente dudosa de las fuerzas reales de la sociedad civil, de modo que
348 Ibid., p.76.
349 Ibid., p.77.
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Ibid., p.77.
Ibid., p.48.
Ibid., p.76
Ibid., p.73.
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No obstante, el problema est en que el cuadro que se nos presenta aqu nos es otra cosa que una versin estipulada /idealizada de la
formacin de estado poltica de la sociedad civil dividida; una versin
que preserva todas las divisiones y contradicciones existentes mientras
escamotea convenientemente su definitiva autodestructividad. Como lo
dijo Marx en sus acotaciones a esas lneas: Por supuesto el pueblo puede aparecer como una clase, la clase media, solamente en una unidad
orgnica como sa; pero constituye una unidad orgnica algo que se
mantiene en marcha gracias al equilibramiento de los privilegios?354
As, la solucin que se concibi es incluso contradictoria en s
misma (al definir su organicidad en trminos de un equilibramiento
peligrosamente inestable de fuerzas centrfugas hostiles, por no mencionar su carcter ficticio que predica un remedio permanentemente sobre la
base de una conflictualidad real siempre en aumento. En su ilusa Aufhebung de las crecientes contradicciones sociales mediante el crculo
mgico de una burocracia omnisciente y la expansin, cada del cielo, de
la clase media, se nos proporciona un autntico modelo de todas las
teoras del siglo XX acerca del ajuste social, desde Max Weber a la revolucin gerencial, desde Max Scheler y Mannheim al fin de la ideologa, y desde Talcott Parsons a la sociedad posindustrial orientada hacia
el conocimiento, la sociedad de la modernidad y la posmodernidad
como la solucin final. (Pero, sealamos de nuevo, Hegel solamente dice
que esa clase media debera ser desarrollada, en tanto que los apologis354 Ibid., p.54.
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tas del siglo XX pretenden que ella ya lleg realmente, trayendo consigo
el fin de todas las contradicciones sociales fundamentales.355
El estado poltico moderno en realidad no estaba constituido
como una unidad orgnica sino, por el contrario, le fue impuesto a las
clases subordinadas de las relaciones de poder ya predominantes materialmente de la sociedad civil, en el inters preponderante (y no cuidadosamente equilibrado) del capital. As, la idea hegeliana de la mediacin slo poda ser una mediacin falsa, motivada por las necesidades
ideolgicas de conciliacin, legitimacin y racionalizacin. (Esta
ltima en el sentido de la aceptacin e idealizacin de las relaciones sociales prevalecientes).
Las inconsistencias ideolgicas de Hegel nacen del suelo de
esas motivaciones, la facticidad y la separacin establecida de la sociedad civil y su estado poltico se dan simplemente por dadas, y como
tal son mantenidas por separado; de aqu la cruda circularidad de las
tautologas hegelianas y sus definiciones autorreferenciales. Al mismo
tiempo, la necesidad de producir una unidad orgnica genera la algo
ms sutil circularidad dialctica de las mediaciones (que, al final, resulta ser cualquier cosa menos dialctica). El entrecruzamiento de referencias recprocas dispuestas en torno a un trmino intermedio crea
una apariencia de movimiento y de progresin genuinas, mientras de
hecho refleja y reproduce la facticidad dual brutalmente autosuficiente
del orden social establecido (la sociedad civil y su formacin de estado
poltica) tan slo que ahora en una forma filosfica abstracta deductiblemente transubstanciada.
Como observa Marx, Si las clases civiles como tales son clases
polticas, entonces no se necesita la mediacin; y si se necesita esa mediacin, entonces la clase civil no es poltica, y por ende tampoco lo es
esa mediacin... Aqu, entonces, encontramos una de las inconsistencias
de Hegel dentro de su propia manera de analizar las cosas: y esa inconsistencia es un acomodamiento.356 As, en definitiva, lo que pone las cartas
al descubierto es el carcter apologtico de su mediacin. sta se revela como una sofisticada reconstruccin de la realidad dualista supuesta
355 Mannheim, por ejemplo, que aprueba con entusiasmo la grotesca idea de que la nuestra es la
poca de la igualacin [Zeitalter des Ausgleischs], proclama a la vez que las clases anteriormente antagnicas estn ahora, de una forma u otra, fusionndose. (Ver Ideology and Utopia,
Routledge & Kegan Paul, Londres, 1936, p.251). A esta ficcin le aade otro poquito de fantasa
acerca de la Intelligenzia en libre flotacin [freischwebende Intelligenz] una prima hermana
del burcrata universal de Hegel que se supone va a subsumir en s misma todos los intereses
que impregnan la vida social. (Ibid., p.140).He analizado estos problemas en Ideology and
Social Science (The Socialist Register, 1972; reimpreso en mi libro Philosophy, Ideology and Social
Science, Harvester/Wheatsheaf, Brighton, y St. Martins Press, Nueva York, 1986, pp.1-56).
356 Marx, Critique of Hegels Philosophy of Right, p.96.
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As, viendo a Hegel naufragado sobre las rocas de su falsa mediacin, Marx se dio cuenta de que era la propia premisa de la poltica misma lo que necesitaba de una revisin drstica a fin de romper su
crculo vicioso. Porque mientras la mediacin permaneciera atada al
estado poltico y su firme base de apoyo, la sociedad civil establecida,
las aspiraciones crticas de la teora poltica tenan que resultar sistemticamente frustradas, consiguiendo apenas un margen institucionalmente
restringido de protesta que se asimila con facilidad. Concebir el cambio
estructural en trminos de las premisas aceptadas estaba a priori fuera
de cuestin. Porque el orden prevaleciente ayudaba tambin a su autorreproduccin atando a la filosofa al peso muerto de la inmovilidad
dualista, y restringiendo la mediacin a la circularidad interesada del
discurso poltico tradicional.
Hay ocasiones en la historia sus perodos de transicin, por lo
general en las que las contradicciones internas de ciertas formaciones
sociales particulares pasan a primer plano con mucha mayor nitidez que
bajo circunstancias normales. Ello es as porque en tales ocasiones las
fuerzas principales de la confrontacin social en marcha ponen ms abiertamente por delante sus pretensiones rivales como las alternativas hegemnicas para las dems. Eso no slo les da una mayor fluidez sino tambin una mayor transparencia a los procesos sociales. Para el momento
en que las fuerzas en contienda logran establecer un modo de interaccin
regulado con mayor firmeza (en verdad institucionalizado/rutinizado en
alto grado), bajo el predominio de una de ellas y por lo que les parece
a los participantes un perodo de tiempo indeterminado las lneas de la
demarcacin social se van volviendo cada vez ms borrosas. Los conflictos que antes eran agudos pierden su borde cortante y sus animadores
parecen estar asimilados o integrados, al menos por el momento.
La filosofa de Hegel es el producto de un perodo as de dramtica fluidez y relativa transparencia. Apropiadamente, complet la monumental sntesis de La fenomenologa de la mente en Jena, en el momento en
que Napolen el sujeto de su mayor esperanza en una transformacin
radical de las estructuras sociales anacrnicas del Ancien Rgime a todo
lo ancho de Europa aprestaba a sus fuerzas para una batalla decisiva en
358 Ibid., p.88-9.
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No se trata de que haya cambiado su enfoque al de un Marx viejo. Por el contrario, su obra mantuvo su tan notoria unidad incluso bajo
las circunstancias ms difciles de origen interno. A todo lo largo de su
vida estuvo a la bsqueda de tendencias y signos de desarrollo que pudiesen aportar evidencia acumulativa para la validez de los perfiles fundamentales. Aparecieron en gran abundancia, durante la fase histrica de
las alternativas ms abiertas, transparentes y ntidas; con tanta profusin
que, de hecho, a duras penas pudieron ser contenidas incluso dentro de
las obras monumentales de la creacin explosiva de los primeros veinticinco aos. Dadas la relacin de fuerzas que prevaleca entonces y la
gran fluidez de la situacin sociohistrica general, la posibilidad de un
colapsamiento estructural del capital era una posibilidad objetiva. Fue ella
la que hall su articulacin ms vigorosa en los escritos correspondientemente dramticos de Marx. Porque aquellos fueron tiempos en que
hasta el Economist de Londres tuvo que admitir como Marx lo cit con
entusiasmo en una carta a Engels que el capital en Europa entera se
haba salvado apenas por un pelo del derrumbe inminente.362
Las dificultades se le empezaron a multiplicar desde el momento
en que aquellas posibilidades inmediatas se redujeron, abriendo nuevos
cauces para la estabilizacin y la expansin que el capital no desaprovech en su desarrollo global subsiguiente. Fue bajo estas condiciones, con
alternativas objetivas contradictorias dentro de las clases ms importantes
a ambos lados de la gran lnea divisoria y no slo entre ellas que tambin afloraron con mucha fuerza las divisiones internas en las estrategias
prcticas del movimiento de la clase obrera, induciendo a Marx a escribir
al final de sus comentarios sobre el Programa de Gotha, con un tono de
resignacin militante: dixi et salvavi animam meam, como vimos antes.
Dentro de este contexto hay que establecer firmemente dos puntos. Primero, que con la caducacin de algn objetivo las posibilidades de
cambio histricamente especficas no eliminan las contradicciones fundamentales del capital mismo como modo de control metablico social,
y por lo tanto ello no invalida la teora general de Marx, que se ocupa
de esto ltimo. Y segundo, que un intento de identificar las dificultades
y los dilemas inherentes en alguna de las conclusiones de Marx no es la
proyeccin de una ojeada retrospectiva de su obra (que resultara totalmente ahistrica, y por consiguiente inadmisible), sino que estriba en
elementos explcitos e implcitos de su propio discurso.
Por supuesto, los apologistas del orden establecido saludan a
cada escape de la crisis como su victoria final y como la refutacin definitiva del marxismo. Puesto que no pueden pensar (y no lo harn) en
362 Carta fechada 8 de diciembre de 1857. MEW, Vol. 29, p.225.
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trminos histricos, no logran captar que las fronteras del sistema del capital pueden en verdad expandirse histricamente mediante la apertura
de nuevos territorios, protegidos por imperios coloniales, o gracias a la
va ms actualizada del neocapitalismo y el neocolonialismo. Igualmente, se pueden expandir mediante la colonizacin interna, es decir,
el implacable establecimiento de mercados productivos domsticos, salvaguardando las condiciones de su sostenida expansin gracias a una explotacin ms intensiva del productor y el consumidor, etc. sin por eso
abolir los lmites estructurales y las contradicciones del capital como tal.
El marco terico de Marx puede resistir con facilidad todas estas refutaciones ilusas. Porque est orientado hacia las contradicciones
centrales del capital, siguindole la pista a su desenvolvimiento, desde los
desarrollos iniciales a la dominacin global y a la desintegracin definitiva de su fuerza de produccin social controladora. La evidencia histrica
especfica resulta pertinente en este marco de anlisis en la medida en que
afecta las relaciones estructurales bsicas, en la escala temporal histrica
ms amplia que resulta ser la apropiada temporalidad de las categoras
bsicas exploradas por Marx. Juzgar un sistema terico como se que se
interesa primordialmente por los lmites ltimos del capital y por las condiciones/necesidades de llegar a ellos en la temporalidad a corto plazo
de las pretendidas predicciones acerca de lo que podra acaecer o no pasado maana, resulta ser una futilidad a ultranza, si no flagrante hostilidad
disfrazada de bsqueda cientfica de veracidad o falsedad.
Marx quedara ciertamente refutado si se comprobase que los
lmites del capital son expandibles indefinidamente: es decir, que el poder del capital es en s ilimitado. Puesto que, no obstante, comprobar
tal cosa resulta por dems imposible, sus adversarios prefieren suponerlo
como el axioma circular de su propio mundo de ingeniera social por
piezas. As, ste se convierte en la patente unidad de medida de toda
crtica y como tal, por definicin, no tiene la posibilidad de constituirse
por s mismo en el sujeto del escrutinio y la crtica. Al mismo tiempo, el
marxismo puede ser denunciado y descalificado libremente como ideologa inverificable, holismo, deduccionismo metafsico, y vaya uno
a saber cuntas cosas ms.
Pero aun ms all de esas visiones hostiles, todava persiste una
grave interpretacin errnea de la naturaleza del proyecto de Marx. Por
una parte, est la expectacin/acusacin de las implicaciones predictivas
inmediatas, junto con las disputas acerca de su realizacin o no realizacin,
segn el caso. Por la otra, en contraste total, nos encontramos con la caracterizacin de la concepcin de Marx como un sistema cuasideductivo que
se articula a s mismo, sin conexiones empricas, y que sigue sus propias re-
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La manera en que algunas teoras cruzan las fronteras de diferentes formaciones sociales muestra la dialctica objetiva de lo histrico y lo
transhistrico en accin. Esto debe ser captado en la teora en trminos de
los niveles y escalas de temporalidad objetivamente diferentes y no como
una caracterstica vital de las estructuras sociales establecidas. (Estas ltimas muestran la correlacin entre lo histrico y lo transhistrico bajo
la forma de continuidad en la discontinuidad, y discontinuidad incluso en
la continuidad ms estable en apariencia). En opinin de Marx, enfatizar
esos vnculos y determinaciones sirve para articular en la teora el dinamismo histrico de los procesos sociales y las caractersticas estructurales
objetivas de todos los factores pertinentes que en conjunto constituyen
el piso real de todas las condensaciones y reflejos de las categoras. As, el
contraste con el deductivismo y con todas las pasadas concepciones de la
naturaleza e importancia de las categoras no podra ser mayor.
Los dilemas reales de Marx (que afectaron a su teora de manera
significativa) concernan a la cuestin de la crisis capitalista y las posibilidades de su desplazamiento, del modo en que eran visibles en su poca. Como
se mencion antes, plantear el asunto no es proyectar una visin retrospectiva sobre una obra articulada desde una posicin ventajosa muy distinta,
sino un intento de comprender las consecuencias tericas de su decisin
consciente de asignarle una posicin subordinada a ciertas tendencias ya
discernibles cuando l an viva que para nosotros parecen poseer un peso
relativo mucho mayor dentro de su propio contexto histrico. Este es un
problema de gran complejidad, ya que una cantidad de factores muy diferentes se renen en l para producir el resultado en cuestin, y ninguno de
ellos puede rendir una respuesta aceptable si se le toma por separado.363 Los
principales factores a los que aqu se hace referencia son:
(1) Las dramticas polaridades y alternativas de los aos de formacin de Marx (que hacan bastante factible histricamente
el colapso del capitalismo, en vista de sus canales desarrollistas/expansionistas mucho ms limitados para esa poca);
(2) El mtodo de anlisis de Marx, surgido en el terreno de esas
dramticas alternativas y grandemente favorecido por ellas en
su demanda de perfiles trazados con nitidez y de articulacin
de los antagonismos centrales (y que por igual motivo no favorecan, claro est, un mtodo de mltiples consideraciones
que no se atreviese a ir ms all de los detalles acumulados de
la evidencia aplastante);
363 Ver a este respecto tambin las dos primeras pginas de la Seccin 13.6 acerca de Las ambigedades temporales y las mediaciones faltantes.
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(3) Las principales confrontaciones polticas en que se vio implicado Marx (especialmente su lucha en contra del voluntarismo
poltico anarquista) y
(4) Los principales blancos intelectuales de su crtica (sobre todo
Hegel y el punto de vista de la economa poltica).
Todas estas determinaciones y motivaciones combinadas produjeron esa definicin negativa de la poltica que hemos visto antes, que traa
consigo no slo el rechazo radical de la problemtica liberal, sino tambin
un escepticismo acrrimo con respecto a las posibilidades de desplazar las
crisis estructurales del capital por mucho ms tiempo. Cabe destacar que
esto es aplicable a la obra de Marx en su conjunto, incluidos los ya casi
ltimos aos, cuando tach algunas observaciones excesivamente optimistas en sus cartas.364 Al mismo tiempo hay que seguir repitiendo hasta
el cansancio que, ya que por lo general se ignora, dicho problema exista
para Marx como un grave dilema. Y aunque lo resolvi de la manera en
que lo hizo, siempre estuvo, no obstante, totalmente consciente del hecho
de que la solucin propugnada no estaba exenta de grandes dificultades.
Para apreciar lo complejo y delicado que resulta ser este asunto,
tenemos que cotejar dos de sus cartas: una muy conocida, la otra extraamente olvidada. A numerosos crticos y refutadores de Marx les
encanta citar la primera, en la que le dice a Engels que est trabajando
frenticamente hasta bien avanzada la noche para completar sus estudios econmicos, a fin de acabar al menos los perfiles fundamentales
[los Grundrisse] antes del diluvio.365 A la luz de la crisis aparentemente
crnica de los aos alrededor de 1845 que no pudo ser ignorada o despachada prontamente ni siquiera por el Economist, como vimos antes la
expectacin de Marx por el diluvio y el tono excitado de su carta resultan bastante comprensibles.
Sin embargo, sus reflexiones no se detienen all. Porque l evala
con gran realismo todo el peso de la empresa socialista, como se trasluce
a lo largo de la otra, tan desatendida, carta:
No es posible negarlo, la sociedad burguesa vive su segundo siglo XVI que, espero, la llevar a la tumba, as como el primero la trajo a
la vida. La tarea histrica de la sociedad burguesa es el establecimiento
del MERCADO MUNDIAL, al menos en sus perfiles bsicos, y un modo de
produccin que descanse sobre esa base. Puesto que el mundo es redondo, parecera que esto se ha cumplido con la colonizacin de California
y Australia, y con la anexin de China y Japn. Para nosotros la pregunta
364 Comparar los borradores de sus cartas a Vera Zasulich con la versin final. (Escritas a finales de
febrero/comienzos de marzo de 1881).
365 Marx, Carta a Engels, 8 de diciembre de 1857. (MEW, Vol. 29, pp.222-5).
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difciles, dentro de los horizontes de una visin del mundo que debe ser
juzgada en sus mritos propios. El subjetivismo, por el contrario, es una
imagen arbitraria que suplanta a la visin del mundo abarcadora requerida y marcha a contracorriente de las tendencias del desarrollo reales.
Si bien indudablemente en la obra de Marx se puede detectar,
tambin, un conflicto de intensidad variable entre las escalas de temporalidad subjetiva y objetiva (mucho ms agudo en las dcadas de los 50 y
los 60 que despus de la derrota de la Comuna de Pars), l nunca permiti que su esperanza ms optimista socavara la arquitectura monumental
de sus perfiles fundamentales. Advirti con gran realismo que
Las anticipaciones doctrinarias y necesariamente fantsticas del programa de
accin para una revolucin del futuro nos distraen de la lucha del presente367
Marx fue capaz as de poner al presente en su perspectiva correcta, porque lo evalu desde el punto de vista global, fuera del apremio del
factor tiempo, de la formacin social del capital en su integridad desde
su ascensin hasta su preez de la forma histrica nueva que por
s solo puede asignarles su verdadera significacin a todos los eventos
y desarrollos parciales. Y, puesto que continuamos viviendo dentro de
la rbita de las mismas vastas determinaciones histricas, la concepcin
general de Marx es y lo seguir siendo durante mucho tiempo el horizonte inescapable de nuestra propia situacin.
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en el ncleo mismo de la teora. Para ilustrar esto, vamos a concentrarnos en unos pocos ejemplos directamente pertinentes.
El primero de ellos puede ser hallado en la penltima cita anterior, en la que Marx le asigna la poltica a la sociedad vieja. l habla de
una estructura definitiva que debe ser alcanzada, insistiendo al mismo
tiempo en que la poltica ser descartada despus de la liberacin. Slo
que no queda nada claro cmo es posible descartar la poltica despus
de la liberacin. Pero, aparte de esto, la verdadera ambigedad concierne a la liberacin misma. Cul es su temporalidad precisa? No puede
ser la conquista del poder solamente (aunque en el sentido primario del
trmino podra serlo), ya que Marx la vincula a la estructura definitiva
(schliessliche Konstitution) del proletariado. Esto significa, de hecho,
que el acto de la liberacin (la revolucin poltica) est bastante distante
de ser la liberacin como tal. Y las dificultades no terminan ni siquiera
all. Porque la estructura definitiva del proletariado es, segn Marx,
su necesaria autoabolicin. En consecuencia, se nos pide que aceptemos
simultneamente que la poltica puede ser aproblemtica en el sentido
de que el proletariado puede usarla simplemente como un medio para
su propio fin soberano, luego de lo cual es descartada y que es extremadamente problemtica, en vista de su pertenencia a la sociedad vieja (y
por consiguiente condiciona y entraba inescapablemente todo esfuerzo
emancipador), razn por la cual debe ser superada radicalmente
Todo ello suena un tanto confuso. Y sin embargo, en esta concepcin no hay nada que sea absolutamente errneo, si se le asigna a su
escala de referencia temporal apropiada, a largo plazo. Las dificultades
comienzan a multiplicarse cuando tratamos de volverla operacional en
el contexto de la temporalidad inmediata. En ese caso queda en claro
de golpe que el traslado de las perspectivas a largo plazo a la modalidad
de las estrategias practicables de inmediato no puede ser realizado sin
antes elaborar las mediaciones polticas necesarias. Es la brecha estructural
de tales mediaciones la que est siendo rellenada por las ambigedades
tericas, acoplando las ambigedades no resueltas de las dos escalas temporales fundamentalmente diferentes involucradas.
Una ambigedad terica igualmente grave aflora en Salario, precio y ganancia: una obra en la que en contrate con las estrechas estrategias sindicalistas Marx le recomienda a la clase obrera que
En vez del lema conservador Un salario justo por una jornada
de trabajo justa! deberan inscribir en su bandera la consigna revolucionaria Abolicin del sistema de trabajo asalariado!370
370 Marx, Lohn, Preis und Profit, (Salario, precio y ganancia), MEW, Vol. 16, p.153, y MECW,
Vol. 20, p.149.
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Indudablemente, la persistencia de Marx en el ataque a las causas de los males sociales, en lugar de pelear las batallas obligadamente
perdidas contra los meros efectos de la autoexpansin del capital en desarrollo, es la nica estrategia correcta que adoptar. Sin embargo, en el
momento en que tratamos de comprender el significado prctico/operacional de abolicin del sistema del trabajo asalariado nos tropezamos
con una grave ambigedad. Porque la escala de temporalidad inmediata
el obligado marco de referencia de toda accin poltica tangible la
define como la abolicin de la propiedad privada, y por ende como la
expropiacin de los expropiadores, que puede ser lograda mediante
decreto en la secuela de la revolucin socialista. No sorprende, pues, que
sea as como la consigna revolucionaria de Marx acerca de la abolicin
del sistema del trabajo asalariado haya sido interpretada generalmente.
El problema es, sin embargo, que hay demasiado en el sistema
del trabajo asalariado que no puede ser abolido por ningn decreto revolucionario y, en consecuencia, tiene que ser superado en la escala temporal a largo plazo en la forma histrica nueva. Porque inmediatamente
despus de la expropiacin de los expropiadores no slo los medios, los
materiales y la tecnologa de la produccin heredadas permanecen iguales, junto con sus vnculos con el sistema de intercambio, distribucin
y consumo establecido, sino que la propia organizacin del proceso del
trabajo permanece en s misma profundamente incrustada en esa divisin
social jerrquica del trabajo, que resulta ser la ms pesada de las cargas del
pasado heredado. As, en la obligada escala de temporalidad a largo plazo la nica capaz de lograr transformaciones socialistas irreversibles el
llamamiento marxiano a la abolicin del sistema del trabajo asalariado
no solamente no significa abolicin del sistema del trabajo asalariado: no
significa abolicin para nada.
El blanco real de la estrategia propugnada por Marx es la divisin jerrquica del trabajo social, que simplemente no puede ser abolida.
Exactamente igual a lo que ocurre con el estado, slo puede ser superada
mediante la reestructuracin radical de todas aquellas estructuras y procesos sociales mediante los cuales necesariamente se autoarticula. De nuevo, como podemos ver, no hay nada errneo en la concepcin general
de Marx y su temporalidad histrica a largo plazo. El problema surge de
su traslado directo a lo que l llama una consigna revolucionaria que
se debe inscribir en la bandera del movimiento establecido. Porque simplemente resulta imposible traducir directamente las perspectivas ltimas a
estrategias polticas practicables.
Como un resultado tambin a este respecto, la brecha de las mediaciones faltantes es rellenada por la profunda ambigedad de los trmi-
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modo de existencia factible en lo inmediato, bien en pases anteriormente capitalistas avanzados o bien en pases subdesarrollados, permanece atado directamente a la sustancia del capital, es decir, a la existencia
material de ste como determinacin estructural del proceso del trabajo
en marcha, y no a su forma histricamente contingente de personificacin jurdica. La sustancia del capital como la fuerza determinante del
proceso metablico social, materialmente insertada, incorregiblemente jerrquica, orientada hacia la expansin y movida por la acumulacin, contina siendo la misma durante todo el tiempo que este sistema
sea en su forma capitalista o en su forma poscapitalista pueda ejercer
con xito las funciones de control del trabajo histricamente alienadas.
Como contraste, las formas de personificacin polticas/jurdicas, mediante las cuales los imperativos de reproduccin objetivos del sistema
del capital (el dominio de la riqueza sobre la sociedad, en palabras
de Marx) se le continan imponiendo al trabajo, pueden y deben variar
en sintona con las circunstancias histricas cambiantes, ya que tales
variaciones surgen como intentos obligados para remediar alguna perturbacin o crisis graves del sistema dentro de sus propios parmetros
estructurales. Esto es verdad no slo en los casos histricamente raros
de cambio dramtico de una forma de reproduccin metablica social
capitalista a una poscapitalista, sino tambin en los cambios mucho ms
frecuentes y de carcter completamente temporal de la variante liberaldemocrtica del capitalismo a la variante militar-dictatorial, y de nuevo
de vuelta a la forma liberal-capitalista, econmicamente ms viable. La
nica cosa que debe permanecer constante en lo que respecta a las personificaciones del capital en todas esas metamorfosis del personal de
control, a lo largo de los siglos, es que su identidad funcional debe ser
definida siempre en contraposicin con el trabajo.
Dada la inseparabilidad de las tres dimensiones del sistema del
capital del todo articulado el capital, el trabajo y el estado, resulta inconcebible emancipar el trabajo sin tambin simultneamente suprimir
al capital y al estado por igual. Porque, paradjicamente, la columna
fundamental de apoyo material del capital no es el estado sino el trabajo en su continua dependencia estructural del capital. Lenin y otros hablaban de la ineludible necesidad de demoler el estado burgus como
la tarea inmediata de la dictadura del proletariado en la secuela de la
conquista del poder poltico. Al mismo tiempo, como una advertencia,
Lukcs proyectaba la imagen del proletariado volviendo su dictadura
en contra de s mismo, como vimos antes. La dificultad radica, sin
embargo, en que la conquista del poder del estado est muy lejos de
equipararse con el control de la reproduccin metablica social. En
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lico/material-reproductivo. Porque el debilitamiento gradual del estado implica no slo el debilitamiento gradual del capital (como el
controlador objetivado y cosificado del orden reproductivo social) sino
adems la autosuperacin del trabajo como subordinado a los imperativos materiales del capital puestos en vigor por el sistema prevaleciente
de divisin estructural/jerrquica del trabajo y el poder del estado. Esto
es posible slo si todas las funciones de control del metabolismo social
que debe ser, bajo todas las formas de domino del capital, investido en
la estructura de mando material y poltica de un poder de toma de decisiones alienado son progresivamente apropiadas y positivamente ejercidas por los productores asociados. En ese sentido el desplazamiento
estructural objetivo (en contraste con el poltico/jurdico, insostenible
por s mismo) de las personificaciones del capital mediante un sistema
de autogestin genuina es la clave para una reedificacin exitosa de las
estructuras heredadas.