COMPRENDIENDO

EL CALENDARIO HEBREO
Por Avdiel Ben Oved

Guardando el Shabat (lunar)

conforme a la
Tor, no de acuerdo a calendarios
extranjeros
CONTENIDO:

Introduccin
LOS MESES DEL CALENDARIO HEBREO DEPENDEN DEL
CICLO LUNAR
ROSH JODESH (LUNA NUEVA) NO ES PARTE DE LA SEMANA
LA ENCICLOPEDIA JUDA UNIVERSAL CONFIRMA QUE EL
SHABAT DEPENDE DEL CICLO LUNAR
EL SHABAT SEGN LA TOR DEPENDE DEL CICLO LUNAR
EJEMPLO
1 Breshit
1.14
y
Vaiqr
EJEMPLO
2 Comienzo
del
EJEMPLO
3 Fin
del
JEMPLO 4 La muerte y resurreccin del Mashaj

23.1-3
Mana
Mana

PRETEXTOS
PRETEXTO 1 Si la luna fue creada el 4to da de la
creacin, cmo pudo haber una semana lunar?
PRETEXTO 2 Hay que obedecer a las autoridades
segn Deut. 1:17 y si ellas dicen que el sptimo da es el

sbado, as debe ser

PRETEXTO 3 Los 50 das hasta Shavuot
ERRORES QUE NECESITAN SER CORREGIDOS EN EL
CALENDARIO
JUDO
ACTUAL
EL ORIGEN DE LOS ERRORES EN EL CALENDARIO JUDO
ACTUAL
LOS CALENDARIOS ROMANOS CRISTIANOS
Introduccin
El calendario es un sistema que divide al tiempo en das,
semanas, meses y aos. El Calendario Hebreo, como todo lo
nuestro, tiene su base en la Tor, ya desde las primeras palabras
de la Tor se nos habla sobre l y se nos especifica que ste
depende de lo que el Eterno, bendito sea, cre, es decir
las Meorot (Lumbreras). Es tan importante el Calendario que dijo
el profeta: As a dicho el Eterno que da el sol para luz del
da, LAS LEYES DE LA LUNA... si faltaren estas leyes delante de
M, dice el Eterno, tambin la descendencia de Israel faltar
como nacin delante de M (Irmyahu /Jer. 31.34-35)
Sin embargo es sabido que el Calendario Judo Actual difiere
del Calendario segn la Tor, pues ha asimilado parte del
sistema de calendarios extranjeros. Es contradictorio que
tengamos un mes lunar y una semana de acuerdo a calendarios
extranjeros. Tmese en cuanta las siguientes preguntas:
Si el Calendario segn la Tor es lunar Cmo es posible
qu el da de Shabat sea el sptimo da (sbado)
de calendarios extranjeros?
Si el Calendario es lunar y por ende las Convocaciones
(Pesaj, Matzot, etc.) se rigen por la luna Cmo es posible
qu el Shabat (la primera Convocacin) se rija
por calendarios extranjeros?
Si el mes es lunar Cmo
segn calendarios extranjeros?

puede

la

semana

ser

Este escrito tiene como objetivo mostrar claramente y basado

en Las Escrituras que tanto el Mes como el Shabat son de
acuerdo a los ciclos de la luna, y no de acuerdo a lo que otros
calendarios decreten.

LOS MESES DEL CALENDARIO HEBREO

DEPENDEN DEL CICLO LUNAR
En el idioma hebreo la palabra Mes es equivalente a la palabra
Luna y a sus fases:
-En 1Rey. 6.37, el Mes es llamado Iraj, de la misma raz
de iaraj (Luna).
-En
2Rey.4.23, el
de jadash (Nuevo).

Mes

es

llamado Jdesh,

de la raz

-En Ezra /Esd. 5.15 el Mes es llamado Iraj, de la misma raz

de iaraj (Luna).
Est escrito que el Eterno dijo: Este jdesh (mes) ser para
ustedes rosh jodashim (cabeza
de
los
meses)...
(Shmot /Ex.12.2), y tambin Y en los principios de vuestros
meses presentaris holocausto al Eterno... ste es el holocausto
de cada mes por los meses del Ao (Bmidbar /Nm. 28.11-14),
as expresa el precepto de santificar los principios de los meses
al presenciar la cada Jdesh(Luna nueva). Tambin la Tor usa la
frase: ... Jdesh Iamim... (mes-das) (Bmidbar 11.20,21);
dndonos a entender que los meses deben componerse de das
completos como vimos anteriormente en la seccin.

ROSH JODESH (LUNA NUEVA)

NO ES PARTE DE LA SEMANA

Est escrito en Iejezqel (Ezequiel) 46.1-3 As dice Adonai el

Eterno: La puerta del atrio interior que mira al oriente estar
cerrada los 6 das de trabajo; pero se abrir el da de Shabat y el
da de Luna Nueva El pueblo de la tierra adorar a la entrada
de esa puerta delante del Eterno los das de Shabat y en Lunas
Nuevas.

Pongamos estas palabras en el calendario:

Un mes con un da de Rosh Jodesh:

CABEZA
DEL MES

ROSH
JODESH

DIAS DE LA SEMANA

IOM
RISHON

IOM
SHENI

IOM
SHLISHI

IOM
RVII

IOM
JAMISHI

IOM
SHISHI

1er Da de
la Semana

2do Da de
la Semana

3er Da de
la Semana

4to Da de
la Semana

5to Da de la
Semana

6to Da de
la Semana

SHABAT
7mo Da de la
Semana

10

11

12

13

14

15

16

17

18

19

20

21

22

23

24

25

26

27

28

29

Un mes con dos das de Rosh Jodesh:

CABEZA DEL MES

ROSH

JODES
H

DIAS DE LA SEMANA
IOM
RISHO
N

IOM
SHENI

1er Da de
la Semana

2do Da
de la
Semana

IOM
SHLISH
I

IOM
RVII

IOM
JAMISH
I

IOM
SHISHI
SHABAT

3er Da de
la Semana

4to Da
de la
Semana

6to Da
de la
Semana

5to Da de
la Semana

10

11

12

13

14

15

16

17

18

19

20

21

22

23

24

25

26

27

28

29

30

7mo Da de
la Semana

Como podemos apreciar los das de Shabat (7mo da de la

semana) en un mes con un da de Rosh Jodesh son los 8, 15,
22 y 29. En un mes con dos das de Rosh Jodesh son los 9, 16,
23 y 30. No hay confusin, todos los das de Shabat de cada
mes coinciden con las misas fases lunares.

LA ENCICLOPEDIA JUDA UNIVERSAL CONFIRMA

QUE EL SHABAT DEPENDE DEL CICLO LUNAR

La obra The Universal Jewish Enciclopedia, de Isaac

Landman, editada por Ktav Publishing House, en el Vol. 5, Pag.
410, seccin Holidays, dice:

El Shabat y
la Luna
Nueva (Rosh Jdesh),
ambos
peridicamente se repiten en el curso del ao. La Luna Nueva
an depende del ciclo lunar, y el Shabat originalmente dependa
del ciclo lunar. Ambos datan del periodo nmada de Israel.
Originalmente la Luna Nueva era celebrada en la misma forma
como el Shabat; gradualmente vino a ser menos importante,
mientras que el Shabat vino a ser ms y ms un da de religin
y humanidad, de meditacin religiosa e instruccin, de paz y
deleite del alma, y produjo poder y efectos beneficiosos fuera
del Judasmo.

La cita de la Enciclopedia Juda Universal NO es la base que

demuestra que el Shabat es de acuerdo al ciclo lunar,
simplemente confirma lo que la Tor estableci:

EL SHABAT SEGN LA TOR

DEPENDE DEL CICLO LUNAR

EJEMPLO 1
Breshit 1.14 y Vaiqr 23.1-3

La Luna fue creada para marcar Otot (Seales) y

para Moadim (Convocaciones)

Y dijo Elohim hayan meorot (lumbreras) en la expansin de los

cielos para separar entre el da y entre la noche, y
para Otot (Seales) y para Moadim (Convocaciones) y para
das y aos....
(Breshit /Gen. 1.14)

Hizo la luna para las Moadim (Convocaciones); el sol conoce

su ocaso.
(Tehilim /Sal. 104.19

El Shabat es llamado Moed (Convocacin)

Y habl el Eterno a Moshe diciendo: Habla a los hijos de Israel

y diles: Las Moadim del Eterno que las proclamaris
Asambleas santas; estas son mis Moadim: Seis das se har
trabajo y en el da sptimo es Shabat de reposo, Asamblea
santa....
(Vaiqr /Lev. 23.1-3)

El Shabat es llamado Ot (Seal)

Entre Mi y los hijos de Israel esta ser una Ot (Seal) perpetua,

porque en seis das hizo el Eterno los cielos y la tierra, mas en el

sptimo da descans y repos.
(Shmot /xodo 31.17)

Conclusin: La Luna fue creada para marcar Otot (Seales) y

Moadim (Convocaciones), si el Shabat es llamado Ot (Seal) y
Moed (Convocacin), obviamente esto indica que el Shabat
depende de la Luna. Si la Luna fue creada para marcar
las Moadim (Shabat, Pesaj, Matzot, Biqurim, Shavuot, Iom
Terua, Iom Hakipurim, y Sukot), es contradictorio que se
dependa de la luna para algunas Moadim y para otras no.

EJEMPLO 2
Comienzo del Mana

Y partieron de Elim y lleg toda la congregacin de los

hijos de Israel al Desierto de Sin, que est entre Elim y Sinai, a
los 15 das del segundo mes de su salida de la tierra de
Egipto. Y se murmur toda la congregacin de los hijos de Israel
contra Moshe y Aharn Y dijo el Eterno a Moshe, he aqu que
har llover sobre vosotros pan desde los cielos y suceder
que en el da sexto, cuando preparen lo que van a traer, ser el
doble de lo que suelen recoger cada da O las quejas de los
hijos de Israel; hblales diciendo: A la cada de la tarde
comeris carne, y por la maana os hartaris de pan, y
sabris que Yo soy el Eterno, vuestro Elohim. Y sucedi
que el da sexto recogieron doble cantidad de pan,
dos mer para cada persona (Shmot 16.1-22)

Del texto podemos apreciar que el da 15 del 2do mes en que

los hijos de Israel murmuraron era un da de Shabat, pues
durante 6 das despus caera pan de los cielos. Pongamos estas
palabras en el calendario:

DIAS DE LA SEMANA

CABEZA
DEL MES

ROSH
JODESH

IOM
RISHON

IOM
SHENI

IOM
SHLISHI

IOM
RVII

IOM
JAMISH
I

1er Da de
la Semana

2do Da de
la Semana

3er Da de
la Semana

4to Da de
la Semana

10

11

12

13

14

15

5to Da de
la Semana

IOM
SHISHI
SHABAT
6to Da de
la Semana

7mo Da de la
Semana

Llegaron a Sin

16

17

18

19

20

Comienza
el Mana

23

21

22

Da Sexto

24

25

26

27

28

29

Y el respondi: Esto es lo que ha dicho el Eterno: "Maana es

da de descanso, SHABAT santo consagrado al Eterno; lo que
habis de cocer, cocedlo, y lo que habis de guisar, guisadlo; y
todo lo que sobre ponedlo aparte para vosotros, guardndolo
hasta maana Dijo Moshe: Comedlo hoy porque hoy es
SHABAT al Eterno; hoy no lo hallaras en el campo
(Shmot 16.23,25).

Basados en el texto de la Tor, a partir del da 15 del mes, 6 das

despus fue el 21 del mes, por ende el da siguiente, en el que
no cayo mana fue el 22, fue da de Shabat. Pongamos estas
palabras en el calendario:
CABEZA
DEL MES

ROSH
JODESH

DIAS DE LA SEMANA

IOM
RISHON

IOM
SHENI

IOM
SHLISHI

IOM
RVII

IOM
JAMISH
I

1er Da de
la Semana

2do Da de
la Semana

3er Da de
la Semana

4to Da de
la Semana

10

11

12

13

14

15

5to Da de
la Semana

IOM
SHISHI
SHABAT
6to Da de
la Semana

7mo Da de la
Semana

Llegaron a Sin

16

17

18

19

20

Comienza
el Mana

23

21

22

Da Sexto

SHABAT

24

25

26

27

28

29

Como podemos apreciar, segn la Tor los das de Shabat

coinciden con las fases de la Luna, no con los sbados
de calendarios extranjeros.

EJEMPLO 3
Fin del Mana

En Iehosha 5.10-12 dice: Estando los hijos de Israel

acampaos en Guilgal, celebraron la Pesaj en la noche del da 14
del mes, en los llanos de Jeric. Y despus de la Pesaj (o sea el
da 15) ese mismo da, comieron del producto de la
tierra, Panes sin levadura... Y el man ces el da
despus que haban comido del producto de la tierra, y los
hijos de Israel no tuvieron ms man. Pongamos estas palabras
en el calendario:

DIAS DE LA SEMANA

CABEZA
DEL MES

ROSH
JODESH

IOM
RISHON

IOM
SHENI

IOM
SHLISHI

IOM
RVII

IOM
JAMISH
I

1er Da de
la Semana

2do Da de
la Semana

3er Da de
la Semana

4to Da de
la Semana

10

11

12

13

14

15

5to Da de
la Semana

IOM
SHISHI
SHABAT
6to Da de
la Semana

PESAJ

7mo Da de la
Semana

Panes sin
Levadura

16

17

18

19

20

21

22

24

25

26

27

28

29

Finaliza e
l Mana

23

Como podemos notar, los hijos de Israel celebran Pesaj el 14,

luego el 15 Panes sin levadura, y el 16 al comenzar la semana
notaron la ausencia del mana pues era costumbre que despus
del Shabat cayera nuevamente el mana; mostrandose as que el
Shabat fue el da 15 del mes.

EJEMPLO 4
La muerte y resurreccin del Mashaj
Segn los escritos de los primeros discpulos de Iehosha
de Natzrt, el Maestro comi la Pesaj al caer el sol del da 14 y
comenzar el da 15 de Aviv, esa misma noche del comienzo
del 15 fue arrestado y en la maana colgado. Rpidamente sus
discpulos lo bajaron del madero y lo pusieron en un sepulcro
antes que cayese el sol del da 15 y comenzarael Shabat en el
da 16. Luego del Shabat, el primer da de la semana, el 17,
las mujeres lo ven, cumplindose as los 3 das que estara en el
vientre de la tierra.

Pongamos esta narracin en el calendario hebreo:

CABEZA DEL MES

ROSH

JODES
H

DIAS DE LA SEMANA
IOM
RISHO
N
1er Da de
la Semana

IOM
SHENI
2do Da
de la
Semana

IOM
SHLISH
I

IOM
RVII

IOM
JAMISH
I

3er Da de
la Semana

4to Da
de la
Semana

5to Da de
la Semana

IOM
SHISHI
6to Da de
la Semana

7mo Da de
la Semana

10

11

12

13

14

15

PESAJ

17

SHABA
T

9
16

Panes sin
Levadura

SHABAT

18

19

20

21

22

23

25

26

27

28

29

30

1er Da de
la Semana

24

Como podemos apreciar, este suceso confirma que el Shabat es

de acuerdo a los ciclos lunares.

PRETEXTOS

Pese a lo obvio que es, de acuerdo a la Tor, no solo que

los meses dependen de la luna, sino tambin las semanas, hay

quienes persisten en llamar Shabat a los das que los

calendarios extranjeros llaman sptimo da, poniendo como
pretexto algunos textos de la Tor. Aqu clarificaremos dichos
pretextos.

PRETEXTO 1
Si la luna fue creada el 4to da de la creacin,
cmo pudo haber una semana lunar?

Si queremos pensar que literalmente el Eterno hizo la obra

de la creacin en seis das, y el sptimo descans, como si a EL,
bendito sea, le hiciese falta descansar, entonces basados en esa
postura (la cual dio origen al PRETEXTO 1) deberamos de
preguntarnos: Cmo pudo haber una semana si el sol, que
marca el da, no fue creado hasta el 4to da?

Si nos basamos en esa postura, la respuesta al PRETEXTO

1 sera la siguiente pregunta: En que fase fue creada la
luna? ya que cuando la Tor nos dice en Shmot 31.15-17: seis
das se har trabajo y en el da sptimo es Shabat..., es obvio
que el lector se pregunta: seis das a partir de que? Si el
lector sabe que el calendario segn la Tor es lunar entonces es
obvio que sabr que la semana depende de la luna. Pero si el
lector est habituado a calcular de acuerdo a un calendario
romano que llama a su sptimo da sbado, obviamente
pensar que el sptimo da que habla la Tor es su sbado; y as
sucesivamente, si un chino lee la Tor de igual manera pensar
que el Sptimo da que habla la Tor es de acuerdo a su
calendario chino.

Sin embargo, si hacemos el clculo contando los das de la

Semana a partir del primer filo de la Luna, entonces tendremos
4 das de Shabat en cada Mes, y cada uno de ellos coincidirn
con una Fase de la Luna:

1er Shabat: Cuarto Creciente

2do Shabat: Luna Llena

3er Shabat: Cuarto Menguante

4to Shabat: ltimo filo de la Luna antes de pasar a

Rosh Jdesh

Enseguida despus del 4to Shabat, al otro da comienza

Rosh Jdesh, y este durar uno o dos das, dependiendo de los
das en que no se vea la Luna.

PRETEXTO 2
Hay que obedecer a las autoridades
segn Deut. 1:17
y si ellas dicen que el sptimo da es el
sbado, as debe ser

Se espera que los Sabios no contradigan la Tor, pues

en Dvarim /Deut. 1.17 dice que el MISHPAT (juicio que dictaran)
es de Elohim, aunque sean jueces humanos los que estn
dictndolos, y tambin en II Divre Hayamim /2Cron. 19.6 dice:
y dijo a los jueces: Mirad lo que hacis, pues no juzgis en
lugar de los hombres, sino en lugar del Eterno que est con
vosotros cuando hacis justicia. El hecho de que el Eterno de
autoridad a los jueces para dictar JUSTO juicio, no significa que
la autoridad sea para dictar juicios que dejen sin efecto los
mandamientos de la Tor, pues como escrito: Pero mi pueblo

no conoce el Mishpat (Juicio de la Tor) del Eterno Cmo decs

Somos sabios y tenemos la Tor del Eterno? Cuando he aqu lo
ha cambiado en mentira la pluma mentirosa de los escribas. Los
sabios son avergonzados, estn abatidos y atrapados; he aqu
ellos han desechado la Palabra del Eterno (Irmyahu /Jer. 8.7-9).
No existe base en la Tor que respalde el seguir un dictamen
que vaya en contra de la Tor, al contrario, la Tor dice: Todo
cuanto os ordeno, eso cuidaris de hacer; no aadiris a ello ni
quitaris de ello nada (Dvarim /Deut. 13.1).

De manera que la respuesta al PRETEXTO 2 sera la siguiente

pregunta: A quin obedecemos: A la Tor o a los sabios
que la contradicen?

Hasta ahora la Luna sigue vigente, como est escrito:

...La Luna... testigo fiel, no hay razn para no santificar el Mes
adecuadamente. En Shmot /Ex. 31.14-17 leemos que el Shabat
es una Seal que identificar a los hijos de Israel en todas las
generaciones el Pacto Perpetuo, por lo que es necesario ser muy
exigentes con esta Seal que nos marca como pueblo.

Las palabras de Iehosha el Mashaj siguen vigente:

ustedes transgreden los decretos del
Poderoso por
vuestras reglas... desprecian los decretos del Poderoso por
vuestras reglas (Toldot Iehosha 67/ Mat. 15.2,6), tambin
deca Descendencia de lderes ciegos estrictos en los asuntos
del
mosquito
(asuntos
pequeos,
como
reglamentos
tradicionales del Shabat) y se tragan el camello (asuntos
mayores, como el Calendario) (Toldot Iehosha 89/ Mat.
23.23.). El Calendario Judo Actual tom en cuenta los
mandamientos de los hombres por encima de los mandamientos
del Eterno. Por esta razn los primeros discpulos de Iehosha el
Mashaj al estar frente al Sanedrn con autoridades no
respaldadas por la Tor, declararon Es necesario obedecer al
Eterno antes que a los hombres (Maase Hashlujim /Hech. 5.29).

Concluimos en que el Calendario que dio el Eterno, bendito sea,

a travs de la Tor, es un Calendario Lunar, y alterar el tiempo

establecido por el Eterno, implantando por nosotros mismos

mtodos que dejen sin efecto los mandamientos de la Tor es un
grave ERROR, como est escrito: As a dicho el Eterno que da
el sol para luz del da, LAS LEYES DE LA LUNA... si faltaren estas
leyes delante de M, dice el Eterno, tambin la descendencia de
Israel faltar como nacin delante de M (Irmyahu /Jer.31:35)

PRETEXTO 3
Los 50 das hasta Shavuot

La Tor dice:

Contaras para ti siete semanas; desde cuando empiezan a

segar la mies con la hoz, principiaras a contar siete semanas, y
harn la Celebracin de Shavuot (Semanas). (Dvarim /Deut.
16.9-10)

Y contaris para ustedes desde el da posterior al Shabat,

desde el da que presentaron la gavilla de ofrenda mecida,
siete Shabatot completos sern. Hasta el da siguiente del
stimo Shabat contaris
elda
cincuenta y
presentaris
ofrenda vegetal nueva al Eterno. (Vaiqr /Lev. 23.15)

Hay quien pone como pretexto que debido al conteo de

siete semanas o lo que es igual, siete Shabatot, ms un da que
es el 50, significa que es imposible que exista una semana lunar
que deje fuera los das de Luna Nueva. Dicho pretexto no tiene
sentido
alguno
cuando
se
entiende
que
los
das
de Rosh Jodesh (Luna Nueva) no son contados con las semanas,
como est escrito en Iejezqel (Ezequiel) 46.1-3 As dice Adonai
el Eterno: La puerta del atrio interior que mira al oriente estar
cerrada los 6 das de trabajo; pero se abrir el da de Shabat y el
da de Luna Nueva El pueblo de la tierra adorar a la entrada
de esa puerta delante del Eterno los das de Shabat y en Lunas
Nuevas.

De manera que en efecto la Tor no dijo cuenten 50 das, sino

cuenten 7 semanas o 7 Shabatot, y al da siguiente del 7mo
Shabat, el 50 es Shavuot, en nada contradice al Shabat lunar.

ERRORES QUE NECESITAN SER CORREGIDOS

EN EL CALENDARIO JUDO ACTUAL

A continuacin presentaremos en donde es que

el Calendario Judo Actual discrepa con el Calendario
establecido por la Tor, y ms adelante veremos que dio origen
de estos errores.

El calendario judo actual es un calendario que mezcla dos

calendarios, el Calendario Lunar de la Tor y Calendarios
romanos cristianos:

A. Error en el comienzo del conteo de los Meses del

Ao
El Calendario Judo Actual tiene como Cabeza del Ao al
Sptimo Mes (llamado Tishri) en vez del Primer Mes. Sin
embargo la Tor especfica: Este jdesh (el mes de Aviv) ser
para ustedes rosh jodashim (cabeza de los meses), el primero
para ustedes de los meses del ao (Shmot /Ex.12:2), y tambin
dice: Guarda el mes de Aviv y hars Pesaj al Eterno tu Elohim,
pues en el mes de Aviv (primavera) te sac el Eterno tu Elohim
de Egipto de noche (Dvarim /Deut.16:1).

B. Error en los das de Rosh Jdesh

En el Calendario Judo Actual cuando hay dos das de Rosh
Jodesh, o sea dos das en que no se ve la Luna, cuenta al primer
da sin ver la luna como el da 30 del mes pasado, y al segundo

da sin ver la luna como el da 1 del Mes que comienza. Sin

embargo la misma palabra lo dice Rosh Jdesh (Cabeza del
Mes), es contradictorio cuando haya dos das de Cabeza del Mes
que contar el primero como el da 30 del Mes pasado.

C. Error en los das de Shabat

El Calendario Judo Actual no marca los das de Shabat por la
Luna, sino por los das que el Calendario pagano Juliano marca
los sbados. Sin embargo el Eterno, bendito sea, es claro cuando
dice en la Tor: Y dijo Elohim hayan lumbreras en la expansin
de los cielos... para Moadim (Convocaciones) (Breshit 1.14), y
en Tehilim (Salmos) 104.19 dice: Hizo Iareaj(Luna) para
las Moadim (Convocaciones), es sabido que segn Vaiqr 23.13 el Shabat es el primero de las Moadim como est escrito: Y
habl el Eterno a Moshe diciendo: Habla a los hijos de Israel y
diles: Los Moadim (Convocaciones) del Eterno... seis das se
har trabajo y en el da sptimo es Shabat de reposo,
Asamblea santa....

D. Error en Iom Hakipurim

Debido a que el Calendario Judo Actual marca los das
de Shabat segn el Calendario Juliano, se les imposibilitara
a los fieles del Judasmo cumplir con las regulaciones rabnicas,
ya que marcando Iom Hakipurim (Iom Kipur) dentro de la
semana gregoriana puede alguna vez coincidir con el da
denominado
por
el Calendario
Juliano sbado.
Para
solucionar esto, en el Calendario Judo Actual se prefijan los
das (an invalidando el precepto de Rosh Jdesh) para que Iom
Hakipurim (da de ayunar) no caiga nunca en proximidad
inmediata de un sbado, es decir, un viernes o un domingo, de
lo contrario sera imposible cumplir con las regulaciones de
prohibicin establecidas para el sbado (por ejemplo preparar
comida para el hogar en una de las dos fechas). Sin embargo
como se mostr anteriormente, la Tor es clara en establecer los
Meses y las Convocaciones por la Luna, y no por lo que el ser
humano prefije.

E. Error en Hoshan Rab

De la misma manera que se explic el error con Iom Hakipurim,

as
sucede
con Hoshan Rab;
sta
es
prefijada
en
el Calendario Judo Actual para que no coincida en da
sbado, ya que estara prohibido hacer la ceremonia de aravot.
Acorde a lo establecido por Tor para el Calendario, esto es
manipular la Tor para conveniencia.

F. Error en Iom Teru (Rosh Hashan)

El mismo error en las secciones D y E, sucede con Iom Teru, de
acuerdo al Judasmo, Iom Teru no puede caer en los das
domingo, mircoles y viernes, lo cual es claramente otro error
como ya ha sido documentado en las secciones anteriores.

Otro error es opacar la Convocacin Iom Teru (Vaiqr 23), por la

tradicional Rosh Hashan (Principio de Ao), poniendo el
comienzo del ao en el 7mo Mes (Tishri), en ves del 1er Mes
(Aviv - Nisn), tal como dice la Tor: Este mes (de Aviv) ser
para ustedes la cabeza de los meses, el primero para ustedes
para los meses del ao (Shmot /Ex.12:2).

G. Error en Shavuot
Despus de Pesaj comienza un conteo hasta
a Shavuot (Semanas).
Sin
embargo
errores comete el Calendario Judo Actual:

llegar
dos

1) Comenzar el conteo fuera de tiempo: La Tor es clara al

decir Contaras para ti siete semanas; desde cuando
empiezan a segar la mies con la hoz, principiaras a contar
siete semanas, y harn la Celebracin de Shavuot (Semanas)
(Dvarim /Deut. 16.9-10), y tambin: Y contaris para ustedes
desde el da posterior al Shabat, desde el da que presentaron
la gavilla de ofrenda mecida, siete Shabatot completos sern.
Hasta el da siguiente del stimo Shabat contaris el da
cincuenta y presentaris ofrenda vegetal nueva al Eterno
(Vaiqr /Lev. 23.15).

Sin embargo en la mayora de las traducciones de este versculo

cambian la palabra Shabat por Pesaj; planteando as que la
cuenta comienza despus de Pesaj y no tal como dice la Tor
desde el da posterior al Shabat, es decir al Shabat que
viene despus de Pesaj.

b) Contar las Semanas del Calendario Juliano: Como se

dijo, la Tor instruye a contar siete Shabatot, y por ende
estos Shabatot deben estar guiados por la Luna, sin embargo
elCalendario Judo Actual comete un error al contar de forma
seguida las semanas del Calendario Juliano solar.

EL ORIGEN DE LOS ERRORES EN

EL CALENDARIO JUDO ACTUAL

En el ao 368 e.c. comenz a conocerse el Calendario

Judo Actual, se trata de una reforma del Calendario de la
Tor por Hilel hashen (Hilel el segundo). Se estableci la
creacin del mundo 3,760 aos antes que la era llamada
Cristiana, aunque an existen diferentes opiniones que dan
distintas fechas, por ejemplo 3,483 aos a.e.c., 6,984 aosa.e.c.,
3,952 aos a.e.c. y 4,004 aos a.e.c. Este calendario prefija los
meses tomando en cuenta las prevenciones mostradas
anteriormente (por ejemplo: evitar que Iom Hakipurim cayera en
viernes o domingo), y de esta forma no se cumple con lo
establecido por la Tor.

El error del Calendario Judo Actual comienza en la

interpretacin de la Tor con respecto a los Meses, la cual
transmite
Maimones
(Rambam)
en Mitzv
Ase
153, Qidush Hajodesh(Calcular
meses
y
aos)
del Sefer Hamitzvot. [Nota: Solo he acentuado los lugares ms
importantes con negrillas]

Es lo que El, exaltado sea, dijo: Este mes es para ustedes,

cabeza de meses (Shemot 12:2).
En su Explicacin (Talmud, Rosh Hashan 22a) se dijo: Este
testimonio sea entregado a ustedes, es decir: este precepto no
est en manos de cada uno individualmente como es el
caso del Shabat, que cada cual cuenta seis das y hace Shabat
en el sptimo- de modo que (digamos que) tambin cada
persona que ve la luna (nueva) lo haga (este da) Rosh Jdesh, o
que calcule con el clculo de la Tor (esto es acorde al clculo
de los sabios de Israel que fue adoptado como calendario legal
judo, pues concuerda con las leyes de la Tor en el sentido de
que las estaciones caigan en su momento, y que IomKipur no
caiga en viernes o domingo (Halaja leMoshe mi Sinai)) y
establezca Rosh Jdesh, o que (si) viera que la Primavera se ha
atrasado, u otra cosa que corresponda a tomar en consideracin
, y (por eso) agregue un mes- (no es as) sino que este
precepto ha de realizarlo siempre y exclusivamente el
Gran Tribunal, y solo en la tierra de Israel. Por eso es que
en nuestra poca ha quedado anulada (la fijacin de los
meses de acuerdo a) la Reia (la visin de la luna que
luego se atestiguaba ante el Gran Tribunal), debido a la
desaparicin del Gran Tribunal, tal como ha quedado anulada la
ofrenda de los sacrificios debido a la desaparicin del Gran
Templo.

Ese fue el error de los apostates que en estas tierras de oriente

son llamados Caratas- y ste es tambin el fundamento que
incluso no todos los Rabinos percibieron y (por eso) comenzaron
a palpar con ellos en la oscura penumbra.

Ten presente que este clculo que nosotros efectuamos

hoy en da y que con l conocemos los Rosh Jdesh y las
Festividades, no est permitido hacerlo salvo en la Tierra
de Israel nicamente. Empero, en momentos de apremio y
cuando no hubieran sabios de la Tierra de Israel, solo entonces,
tiene un Tribunal habilitado por el de la Tierra de
Israel permitido agregar un mes al ao y fijar los comienzos de
los mes fuera de la Tierra (de Israel)

El clculo que nosotros hacemos hoy, fuera de la Tierra (de

Israel), segn el calendario que poseemos, y (por el cual)
decimos que tal da es Rosh Jdesh y tal da es Festividad de
ninguna manera el que lo hagamos Festividad se debe a nuestro
clculo, sino a que el Tribunal de la Tierra de Israel ya ha fijado
con anterioridad que este da sea festividad o Rosh Jodesh. Y por
cuanto que ellos dijeron que este da es Rosh Jdesh o que este
da es Festividad, ste se constituye en Festividad
o Rosh Jdesh dbase esta accin de ellos al clculo o a
la Reia- segn se nos transmiti (Talmud, Rosh Hashan 25a):
Que ustedes proclamarn a ellas (Vaiqr 23:2)- no tengo
Festividades, salvo stas, vale decir: estos (das), que dicen
ellos que son Festividades, (lo son) incluso involuntariamente,
incluso compelidos, incluso equivocadamente, segn nos lleg a
nosotros por Tradicin.

Nuestro clculo de hoy es a los solos efectos de que

sepamos el da que fijaron los de Eretz Israel, puesto que
de esta misma manera se calcula y fija hoy, y no por
la Reia. Nos basamos en lo que ellos fijaron y no en
nuestro clculo. Este clculo nuestro solo sirve para
reveler (lo que ya estaba fijado de antes).
(Extraido del Sefer Hamitzvot, Mitzv Ase
153, Qidush Hajodesh).

LOS CALENDARIOS ROMANOS CRISTIANOS

Debido a que no todo el mundo tiene la Tor como la base
que dicta todo aquello que nos rodea, no todos tenemos el
mismo Calendario (Sistema de tiempo). Aqu solo presentaremos
los ms influyentes.
El Calendario Romano del siglo VII (antes de la era
comn), tena 10 meses con 304 das en un ao que comenzaba
en marzo. Dos meses ms, enero y febrero, fueron aadidos
posteriormente en el siglo VII (antes de la era comn), pero
debido a que los meses tenan 29 o 30 das, se necesitaba
intercalar un mes extra aproximadamente cada segundo ao.
Los das del mes eran designados por el mtodo de contar hacia

atrs a partir de tres fechas: las calendas, o primeros de mes;

los idus, o mediados de mes, que caan el da 13 de ciertos
meses y el da 15 de otros; y las nonas, o el noveno da antes de
los idus.
Es sabido histricamente que el Calendario Romano sufri
perdidas de conteo cuando los funcionarios que estaban
autorizados a adicionar das y meses abusaron de esta autoridad
para prolongar sus cargos o para adelantar o retrasar
elecciones. En el ao 45 (antes de la era comn) Cayo Julio
Csar, siguiendo el consejo del astrnomo griego Sosgenes,
decidi utilizar un calendario estrictamente solar. Este
calendario, llamado Calendario Juliano, fij el ao normal en
365 das, y el ao bisiesto, cada cuatro aos, en 366 das. El
orden de los meses y los das de la semana del Calendario
Juliano son tal como aparecen en los calendarios actuales, sin
embargo en el 44 (antes de la era comn) Julio Csar cambi el
nombre del mes Quintilis a Julius (julio), por l mismo. El
mes Sextilis recibi el nuevo nombre de Augustus (agosto)
en honor de Augusto, que sucedi a Julio Csar. Algunos
expertos mantienen que Augusto estableci la duracin de los
meses que utilizamos actualmente.
El Calendario Gregoriano. El ao juliano era
11 minutos y
14 segundos ms largo que el ao solar. Esta diferencia se acum
ul hasta que hacia el
1582
el equinoccio de
primavera
se produjo 10 das antes
y las fiestas
de
la Iglesia no tenan lugar en las estaciones apropiadas.
Para conseguir que el equinoccio de
primavera
se produjera hacia el
21
demarzo, como ocurri en
el
325 (despus de
la
era comn), ao del
primer Concilio de Nicea,
el
papa
Gregorio
XIII promulg un decreto y elimin 10 das del calendario e instit
uyun calendario conocido como Calendario Gregoriano, que
estipulaba que los aos centenarios divisibles por 400 deban se
r aos bisiestos y que todos los dems aos centenariosdeban s
er aos normales. Por ejemplo,
1600 fue un ao bisiesto, pero 1700 y 1800 no lo fueron.
El Calendario Gregoriano tambin es llamado Candelario Cri
stiano, pues usa elnacimiento de
Cristo como punto de partida,
y por ende es el calendario oficial de
la Iglesia Cristiana, estando relacionado con sus fiestas
y das de los santos. Hoy
en da elCalendario Gregoriano tiene meses de distinta duraci

n que provocan que las fechas y das cambien con

el tiempo, an as es usado en casi toda Europa, aunque Grecia l
o adopt en
1923, an muchos pases de religin Cristiana oriental conserva
n el Calendario Juliano para la celebracin de las fiestas
de
la Iglesia.
Es necesario aclarar que la figura historia a alque el Cristianismo
llama
Cristo
no naci el
25
de diciembre del ao 1, las ms resientes investigaciones lo sit
an 6 aos antes de la era comn.