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Semana 8. Beatriz-Gonzalez-Stephan-Economi-as-fundacionales PDF
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ECONOMAS FUNDACIONALES
Diseo del cuerpo ciudadano
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de las mujeres, resultaba ms bien urgente corregir sus costumbres, es decir, que la nueva Casa
tuviese por funcin su reeducacin: corregir las
que tenan por bajeza la ocupacin que deba honrarlas aplicndolas a demotar, hilar, tejer, beneficiar el algodn, y otras cosas capaces de sostener
en gran parte la misma casa . La violencia de los
castigos y el desenfreno de las pasiones deban
reconducirse* para construir el homo economcus y
tambin la no menos mujer domestica(da), sujetos de la nueva sociedad burguesa, prototipos requeridos para la utopa del progreso y de la modernizacin. La reorientacin de una vitalidad gratuita y explosiva dentro del orden jurdico republicano supona una relacin entre el poder y el cuerpo fundado en la disciplina, en la productividad y
en la higiene2. No en vano tanto los catecismos,
ahora de urbanidad, y las constituciones nacionales insistirn tanto en que el ocio es la madre de
todos los vicios, como en perseguir la vagancia pblica.
El proyector fundador de la nacin es civilizatorio en el sentido de darle, por un lado, a la escritura un poder legalizador y normativo de prcticas y sujetos cuya identidad quedase circunscrita
al espacio escriturario; y, por otro, organizar un
Frdrique Langue: en Desterrar el vicio y serenar las conciencias: mendicidad y pobreza en la Caracas del siglo XVIII"
Reutsta de Indias, enVol.LIV, N 201, 1994. p.367.
1
Los dos tomos de Jos Pedro Barrn; Historia de la sensibilidad Uruguaya, Tomo I La cultura -brbara' (1800-18601 Edics.
de la Banda Oriental, Montevideo, 1989; y Tomo II El disciplnaraiento (1860-1920), Edics. de la Banda Oriental, Montevideo 1990. Resultan sumamente aleccionadores en cuanto a
una investigacin documentada que da cuenta del cambio de.
sensibilidad desde formas ms desenvueltas y espontneas
hacia actitudes ms contenidas y empaquetadas.
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poder mltiple, automtico y annimo que controlase sin cesar y discretamente a los individuos:
lograr que estos fuesen ciudadanos de la polis, de
una red invisible de leyes, reglas y textos de polica, vigilados y vigilantes en una mutua complicidad contenedora de posibles transgresiones. La
escritura sera el ejercicio decisivo de la prctica
civilizatoria sobre la cual descansara el poder de
la domesticacin de la barbarie y la dulcificacin
de las costumbres: debajo de la letra (de las leyes,
normas, libros, manuales, catecismos) se replegarn las pasiones, se contendr la violencia.
Obviamente la nacin que se erige deviene en
una realidad meramente escrita ciudad escrituraria al decir de Angel Rama reservada a una
estricta minora de y para letrados: slo de este
modo se cumplira el efecto y el juego de esa comunidad imaginaria que se imagina semejante a
partir del circuito que establece la cultura impresa, que finge, por razones lejos de ser simples,
desconocer las contradicciones y carcter pluricultural del grupo no slo potencialmente lector
sino de la sociedad global.
El modelo liberal de nacin que se implementa
sigue en sus premisas bsicas la frmula occidental: un poder fuertemente centralizado en la figura
de un Estado que dispone de una violencia que
no pasa por la guerra: ms que guerreros, emplea
policas y carceleros, no tiene armas y no tiene
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necesidad de ellas, acta por captura mgica inmediata, 'capta' y 'liga', impidiendo cualquier combate; fija, sedentariza la fuerza de trabajo porque
crea corporaciones, talleres, manufacturas, y porque adems recluta entre indigentes una mano de
obra forzada; regula todo tipo de movimientos; limita, distribuye, clasifica, jerarquiza territorios e
individuos; establece un interior con unidad y sentido frente a un exterior salvaje e irracional; acaba
con un vagabundeo de banday un nomadismo de
cuerpo; identifica la historia y el libro con su triunfo5.
La configuracin del Estado nacional se va concretando en una lenta dinmica que hunde sus
raices en un proceso anterior al xix, donde ciertas
prcticas sociales anticipan modalidades de la futura sociedad liberal disciplinaria. Las rebeliones
de esclavos y pardos y la situacin cada vez ms
insostenible de desviantes, vagos y mendigos en
la Venezuela del siglo XVIII llev a las elites econmicas a financiar una variedad de establecimientos la Casa de Correccin destinada a pardos,
negros y especialmente a esclavos rebeldes; el hospicio-crcel de las mujeres blancas y pardas de
mala vida; las crceles para indgenas para
encerrar y en casos separar una masa poblacional
cuya ociosidad la llevaba a la criminalidad y a
horrorosos vicios. En otra direccin, y tambin
por la misma poca, el coronel de ingenieros don
Nicols de Castro fund en Caracas una Academia de Geometra y Fortificacin, que inaugur un
creciente inters por institucionalizar las matem-
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V. Mlchel Foucault: Vigilar y Castigar. Nacimiento de la prisin. Siglo XXI, Mxico. 1976, esp. Disciplina. Tb. La verdad
y las formas jurdicas, Gedisa, Barcelona, 1980.
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una misin civilizatoria porque, al distribuirse regularmente la norma lingstica, las diversas regiones nacionales quedaran articuladas no slo
para efectos del orden mercantil, sino tambin para
que la escritura de la ley (la constitucin) pudiese
propagarse y cumplirse sin equvocos, ya que la
fijacin de la ley de la lengua permitira mediante
un cdigo transparente la lengua del intercambio
comercial como ser la condicin de la lengua de la
ley12. La escritura de la ley requera, por lo tanto,
de la estabilizacin lingistica para la correcta ejecucin de las leyes. La gramtica en su funcin
jurdico-pollca crea las condiciones de enunciacin del nuevo sujeto jurdico en la medida en que
provee los marcos estructurales de la tica del bien
decir. La relacin entre lengua y ciudadana presupone la intervencin disciplinaria de la autoridad maestros y padres de familia sobre las
prcticas viciosas del habla popular con el fin de
corregir la lengua defectuosa de la plebe y hacer de ellos ciudadanos que sepan leer y escribir .
V. A. Bello: 'Advertencias sobre el uso de la lengua castellana en Ral Silva Castro (ed.): Antologa de Andrs Bello, ZigZag, Santiago de Chile, 1965. pp. 184-206. serie de artculos
publicados entre 1833y 1834: el Prlogo a la Gramtica de la
lengua Castellana destinada al uso de los americanos (1847).
V, Julio Ramos: El don de la lengua en Casa de lasAmricas, N" 199, 10-12/1993.
13 A. Bello: Prlogo. La competencia de la lectura y la escritura son consustanciales a la ciudadana. Tambin las constituciones amparan como sujeto legal a quien domine bien el
decir: pertenece exclusivamente a la Cmara establecer, organizar y dirigir las escuelas primarias, as de nios como de
nias, cuidando de que se les ensee a pronunciar, leer y escribir correctamente, las reglas ms usuales de la aritmtica y
los principios de la gramtica. (Art. 7, secc. 3era, Constitucin de 1819, p.193). En este sentido, el letrado fue el ciudadano por excelencia: el representante de la ciudadana.
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Al revs: la constitucin en ciudadano exige la competencia de la lengua escrita: y los ciudadanos que
estn ms cerca de la ley de la lengua (de la gramtica ) sern la lengua autorizada para elaborar
la escritura de las leyes. De este modo, el poder de
la gramtica atraviesa las constituciones y los manuales como instancia sobredeterminante al disciplinar la lengua de la ley y de la norma de los
cuerpos.
3. DEL ESPACIO PBLICO/DEL ESPACIO PRIVADO
Constituciones, gramticas y manuales van a distribuirse en un campo especfico pero no exclusivo de intervencin reguladora del sujeto civil.
Las constituciones , tal como el trmino lo sugiere, son en s mismas la propia constitucin del
Gran Derecho. Y en esta medida es el discurso que
le corresponde intervenir para delimitar el espacio
pblico del nuevo orden jurdico. Su coercin incide sobre el cuerpo social de la patria, donde la vasta extensin territorial es aprehendida como el
cuerpo geogrfico que debe ser de-limitado, estudiado, fraccionado para ser controlado mediante
el aparato blico. Las constituciones modelan el
espacio como el gran cuerpo fsico el macro-sujeto de la nacionalidad. Se es venezolano o paraguayo porque esa identidad est ligada a una tierra cuyas fronteras siempre imaginarias dibujan
una escritura.
Las constituciones, al expresar al gran poder
disciplinario, se hallan consustanciadas con la tradicin patriarcal: atienden a las posibilidades del
sujeto masculino con mayor exactitud, a la de
cierto sujeto masculino en tanto nico agente
privilegiado de la vida pblica (de los asuntos administrativos del Estado, del sufragio, de la educacin, del cuidado de la moral, de los oficios, de
los bienes, de la libertad de expresin)14. Ya desde
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este ngulo, podramos decir que el proyecto fundador de las naciones fue bsicamente falocntrico, si nos atenemos a las constituciones, ya que la
construccin, por ejemplo, de la ciudadana recae
sobre el ciudadano, el senador, el maestro, e letrado y el padre de familia. La constitucin abre el
espacio el pblico como zona de emergencia
de cierto sujeto masculino, quien termina por legitimar la ley de todos y el sistema de normas que
regir las esferas no visibles. Muy a grosso modo,
la ley no legisla al sujeto femenino; lo excluye de la
vida pblica; es decir, es un no ciudadano.
Si bien las constituciones se ocupan de regimentar los aspectos pblicos y la dimensin oficial de la vida civil, los manuales actuarn con
sus incontables reglas de urbanidad y aseo sobre
el cuerpo Jisico del individuo y, particularmente,
sobre el espacio privado y familiar. Y es que el proyecto civilizador que abraza el Estado moderno slo
puede organizar la esfera pblica porque implementa un sin fin de pequeos tribunales instalados en todos los resquicios de la vida cotidiana. El
gran aparato judicial que permanece afuera
se desgrana en una variada antropologa disciplinaria. La norma que controla hasta la ms leve
insinuacin del cuerpo, de la mirada del deseo,
alguna emocin inoportuna o palabra mal dicha
penetra en los hogares a travs de la escuela y de
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Se consideran ciudadanos activos los que pueden sufragar aquellos que hayan cumplido los veinticinco aos y sepan leer y escribir; sean dueos de una propiedad raz, cuya
renta anual sea de doscientos pesos, o tener una profesin,
oficio o industria til que produzca trescientos pesos anuales,
o gozar de un sueldo anual de cuatrocientos pesos (Art. 27,
Titulo VII. Constitucin de 1830. p. 227). Estos requisitos van
a permanecer prcticamente inalterados hasta las constituciones de 1870.
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Los alcances de esta domesticacin/represin cubre los espacios ms insospechados. Reza el Manual de Carreo que no
est permitido a un hombre el permanecer en su casa sin corbata. en mangas de camisa, sin medias ni con los pies mal
calzados (p.55), como tampoco el llevar la mano a la cabeza,
ni introducirla por debajo de la ropa con ningn objeto, y menos con el de rascarnos. Todos estos actos son siempre asquerosos, y altamente inciviles (p.23).
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Las instituciones que articulan y respaldan buena parte de los dispositivos disciplinatorios son el
Estado con todo su aparato legislativo y Judicial, la escuela y la familia; y, por consiguiente,
los sujetos modlicos llamados a la implementacin
y cumplimiento del orden constitucional, lingstico y conductual son el juez, el maestroy el padre
de familia como agentes autorizados para velar por
el cumplimiento de la escritura normativa. Por lo
tanto, la obediencia pasa a convertirse en un ejercicio clave del cuerpo y mente para la hegemona
de este sujeto. La modernidad traer nuevos
reacomodos entre los sexos y el poder: el hombre
sigue teniendo el saber de la lengua, la lengua de
la ley, y as, la autoridad. Y en otro orden de cosas, la figura del mdico y del psiquiatra reemplazarn a la comadrona y al cura como las dos nuevas autoridades que regirn la asepsia del cuerpo
y la coaccin del eros.
La adquisicin de la ciudadana es un tamiz por
el cual slo pasan aquellos hombres en competencia del buen decir, mayores de 21 aos, casados,
dueos de una propiedad raz, cuya renta anual
sea de doscientos pesos, o tengan profesin, oficio
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cacin descansar uno de los acicates del progreso, y sobre la figura del maestro las llaves de participacin de la ciudadana letrada.
5. GEOMETRIZACIN DE LAS SUPERFICIES:
LMITES Y FRONTERAS
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nifica fraccionamiento, divisin, desglose, clasificacin no slo de la tierra (agronoma, geografa), sino tambin del cuerpo individual (medicina,
biologa), del social (censos, estadstica, sociologa) y de la lengua (gramticas, diccionarios). La
geometrizacin convierte la materia en una superficie cuadriculada, mensurable para la optimizacin de su uso, bien sea de riquezas naturales o
fuerzas laborales humanas. El ejercicio consustancial a las disciplinas trabaja la tierra, el cuerpo
y la lengua por partes. Aritmtica, matemtica, geometra y lgebra son ahora decisivas para el poder
controlador del Estado y de la burguesa liberal.
Fueron las constituciones las que con mayor
pertinencia fraccionaron el territorio multiplicando la frontera dentro de su confinuum liso. Como
escritura de polica, deben tener la capacidad de
filtrar la libre movilidad de las masas e individuos
como regir su contacto. Mapean una territorialidad que ha de ser subdividida en mltiples instancias jurdicas (Estados, gobernaciones, municipios, alcaldas), en cuyas fronteras las aduanas
vigilan, inspeccionan, fiscalizan mercancas y paralizan el flujo incontinente de hombres y animales. El estriamiento del territorio y no en vano
tanto la cartografa como las relaciones de viajeros tuvieron una notable ingerencia en ello prepar el campo para el inmediato establecimiento
de la red de comunicaciones: qu red fluvial ms
idnea para el calado de grandes vapores; qu terrenos los menos desnivelados y ms alejados de
hordas salvajes para la construccin de ferrocarriles. El espacio-nacin se contabiliza numricamente, por regiones, habitantes, sexos, oficios, capacidades. Cuantificar es saber el potencial de una
futura riqueza.
Cada una en su especie, constituciones, gramticas y manuales son discursos fundacionales
de fronteras. Su propio lenguaje est forjado a
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partir de la prohibicin. Las disciplinas circunscriben espacios, encierran; la ley ata, centra. Por
su lado, los manuales, en su afn disciplinador
del cuerpo humano, atendern su domesticacin
por partes; partes que no debern entrar en contacto entre s los dedos, las manos con la boca,
orejas, nariz, ojos, cabezas, piernas, pies; zonas,
flujos, gestos, expresiones, claramente delimitadas para ser cubiertas (no salgamos nunca de
nuestros aposentos sin estar ya perfectamente
vestidos, p.53), eliminadas (la costumbre de levantarnos en la noche a satisfacer necesidades
corporales, es altamente reprobable, p.48) o modificadas (no acostumbremos llevar la mano a la
cabeza, ni introducirla por debajo de la ropa con
ningn objeto, y menos con el de rascarnos. Todos estos actos son siempre asquerosos, y altamente inciviles cuando se ejecutan delante de otras
personas, p.23) en aras de la obtencin de un
cuerpo asptico, hiertico, serio, distante, contenido. La escritura normadora flagela las pasiones
hasta circunscribirlas a zonas ahora abyectas y
de la culpabilidad.
As como las constituciones en su distribucin
del territorio habilitan reservorios para fijar las
poblaciones nmadas como los indios en Norteamrica o nuestros goajiros y yanomamis para
encerrarlas y poder localizarlas, los manuales repliegan el eros y las emociones hacia el fondo de la
caja oscura del inconsciente o las casas para enfermos mentales, donde la psiquiatra tendr como
reto canalizar civilizatoramente estas pulsiones
represadas.
La civilizacin es un acto de intramuros, de espacios cerrados que la escritura ha cuidado en
delimitar. La monumentalidad de las obras y edificios pblicos, de los teatros e hipdromos, plazas
y balnearios, escuelas y academias, mansiones y
mataderos, acueductos y cementerios, parcelan la
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vida en todas sus dimensiones. La vida que transcurre extramuros, fuera de la polis, es el espacio
de la barbarie, la superficie lisa an no estigmatizada por los signos de la escritura disciplinaria.
6. LA MQUINA DE LAS OTREDADES
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La modernidad se ve intrnsecamente ligada a polticas de higienizacin de sujetos, lenguas y territorios que complementan la anatoma de la vigilancia y coercin con la imposicin de categoras
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trolaban tanto la analoga como celaban las jerarquas. El esquema arbreo que rige el logos de
los nuevos Estados distribuye sus cargas previamente lavadas en compartimientos diferenciales y subordinados entre s.
9. LA MIRADA VIGILANTE/EL OJO PUNITIVO
La Constitucin venezolana que Simn Bolvar redactara en 1819 propuso un cuarto poder, el Poder Moral, integrado por los cuarenta ciudadanos
ms virtuosos de la ciudad. Este Arepago, a la
manera de un tribunal honorfico, tendra a su cargo la vigilancia de la moral pblica, y proclamar
con aplausos los nombres de los ciudadanos virtuosos y las obras maestras de moral y educacin,
y pregonar con oprobio e ignominia los de los viciosos y las obras de corrupcin y de indecencia 20.
Aunque este punto no se mantuvo en las constituciones posteriores, el espritu de censura y vigilancia fue acogido por otras prcticas sociales
entre ellas los manuales que propagaron invisiblemente dentro de la colectividad un cuerpo annimo de micropenalizaciones que fungan a modo
de infraderecho. El maestro observa, el mdico examina, el padre de familia vigila, cada quien atisba
el celo de su mirada sobre los dems. Las constituciones invitan permanentemente al espionaje
socializado y a la denuncia (todo ciudadano es
hbil para acusar); los manuales ms bien sugieren que la mirada sea discreta, que la vigilancia
sea elegante (no fijemos detenidamente la vista
en las personas que encontremos, ni en las que se
hallen en su ventanas, ni volvamos la cara para
mirar a las que ya han pasado, p. 82). La vida
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