IDCTAAINGGS 15

(,I(tos

At 2f

A,gt,<

El Ar" tor y sus Obras

EI P. E\ECER SALESMAT{
naci en Bb.tulia ( Santander,
Colombia ) en 1929. Desde
muy joven fue aficionado a la
lectura. A los 15 aos su padre
lo sorprendi leyendo novelas
y Ie dijo: No es conveniente

leer novelas, porque las novelas

son mentira y la S. Biblia dice

que el diablo es el padre de las
mentiras. Y le di el bellsimo
Iibro I-a lrnitacim de Cristo.
La lectura de este formidable
libro transform por completo.\
su gusto en cuanto a la lectura y
a sus criterios espirituales, y en
adelante se dedic a leer libros
formativos.
En un retiro con los Padres
Salesianos le recomendaron leer
el libro Preparacin para la
mu erte)t, de San Alf onso
y esta lectura produjo en su
personalidad, segn sus palabras,

P,

Elcer Slesn\an

colegios, a dictar conferencias

y retiros espirituales.
En 1969 public su primer libro
v EH-HO, PEQUEOS
MARTIRES que en pocos aos
alcanz 76 ediciones con ms
de 160.000 ejemplares.
En 797 4 compuso su
CURSII-LO tsIBI-ICO, del cual

r{-oRA

se han hecho 33 ediciones, con

ms de un milln de ejemplares
vendidos. En 197 5 edit el

MANUAI- DET- CAT[-[CO,

el cural en sus 31 ediciones ha
superado ya los tres millones de
ejemplares.

En 797 6 public su libro ms

popular SECRETOS PARA
TRTUNFAR EN LA VIDA, QU
se edita en Mxico, Panam,
Venezuela, Ecuador y Chile, y
que slo en Colombia lleva 27
ediciones con 990.000 ejemplares

vendidos. Este libro produce

Llna metamorfsis como la que

verdaderas transformaciones en
cambia un horrible gusano en
la personalidad.
una agradable mariposd>, V lo
En 1979 public dos obras que
impuls a hacerge religioso.
han hecho muy populares: LA
se
En 1949 entr a la Comunidad
hIOVENA BNLTCA AL NIO
Salesiana. All se espec iallz
que ya lleva 31 ediciones,
JESS
y
pciagoga,
despus de
en
4.350.000
ejemplares y
obtener el titulo en HISTORIA-- -con
NUEVE
DOMINGOS
AL
LOS
en la Llhisidd Javeriana de
rrr"ll

ftllr

DIVINO NIO JESS,

IibTO

que ha llegado a las 27 ediciones

con 7.650.000 qemplares.

@tdicin
55.000 tiemilales

ESTEtIBBosEcO-W
Av. Miguel Prostella. Galeras EI Dorado
Local No. 12 PANnn Tel': 36++627
nrpBLl(A DE PANAM

(alle Atenas D.122

Bayamn - PUERTO RICO 00959

ffiffi
PrH-ffiE I

NAS NFii.ltAS IiARA CNS'[,G[j{E Ht

FET.U'il@, EN H.A PRE,DICITCTro

5an Jorge,357 Santurce

PUERT Rlco - 00912 - Tel: (809) 728-s2o7

(alle Celis Aguilera No' 72 Tel:787-258+73

Caguas - PUERTO RICO - 00725
Arecibo - BaYamn - MoYaguez
San Juan

- PUERTO RICO

Av. De Diego 555. Puerto Nuevo

00920

San Juan

el 7 87-79 3-802
- PUERTO RICO

Tel: 7183530956
NEW YORI(, U.5.4.

s)s7557 - nxlco

FITEPAI{AITSE BIEN. Empezar a hablar en pblico sin

estar preparado es como entrar en batalla con el fusil sin
armar, o con la plvora mojada. Webster deca que presentarse
ante un auditorio a hablarle sin haberse preparado es como
presentarse semidesnudo. Es una verdadera falta de respeto
y de dignidad. Para Santo Toms "La dignidad es un gran
respeto hacia s mismo y hacia los dems". ZPodr decir que
tiene respeto para s mismo y para los otros quien se atreve
a hablarles en pblico sin haberse preparado?

D.F.

Diag. San Antonio 1931

Tel: 530 78 77
Mxico D.F. - MxlCO

55++++- San Jos - COSTA RICA

para envos al exterior hacer los pedidos a:
HGRI\IANDC NIRA
Cra 50 No. 5>-1>6 Of' 405
Fax: (+) 571 85 52
Medelln - Colombia
@

lo.

Apostolado Bblico Catlico

tsBN 9s8-9492-59-2
5a. Edicin Diciembre de 2004
15.000 ejemPlares mpresos en la

Editorial Centro Don Bosco

Av. ElDorado No. 69-96

Bogot D.C. - Colombia
prteA in Colombia - lmpreso en Colombia

2o.

GENTE SE DA CUENTA DE QUE NO NOS HEMOS

PREPARADO. Lo notarn facilsimamente. Un viejo y
famoso apstol, despus de escuchar un sermn sola
comunicar sus impresiones a quien lo haba pronunciado.
Casi siempre su dictamen era uno de estos dos: "Bien,
bien, se nota que Ud. ha preparado cuidadosamente Io que
iba a decir" o... "Lstima, me parece que Ud. improvis
LA^

y no prepar debidamente su sermn". Y preguntado

de

dnde sacaba estas conclusiones respondi: "EI oyente

atento distingue con facilidad quin s se ha preparado y
quien no. No acepta a definir con claridad qu es lo que Ie
falta al discurso del no preparado, pero nota que no siente
entusiasmo por el orador".

ree

licado No.

3o. EL MEJOH MODO DE

PREPARARSE: Et

INTERESARSE POR L0 Qt"!E SE VA A DECIR. Ud. tiene

una idea que le preocupa y le interesa desde hace mucho
tiempo? Dgala en pblico y ver con qu emocin Ia va
a comunicar. Y si quiere ver un ejemplo de ello observe a
una esposa alegando ante el guardia de la crcel en favor
de su esposo detenido, o a una madre defendiendo a su
hijito ante un injusto atacante, o un obrero defendiendo

sus cesantas. Se han interesado por lo que dicen y

le
ponen emocin a su exposicin y logran convencer. Pero si lo

que decimos no nos interesa ni nos emociona, Ia ernocin

de los oyentes por este tenra va a ser igual a Ia nuestra:
totalrnente nula. Se imagina Ud. a Cristo hablando
acerca del Reino de Dios y del amor del Padre Celestial?
ZSe imagina a San Pablo hablando acerca de Cristo? Se
imagina a Bolvar hablando a los suramericanos acerca de
Ia independencia que deseaban conseguir? Electrizaban a
sus oyentes, porque hablaban con verdadero entusiasmo
de algo que al orador le entusiasmaba enormemente.

4o. SI QUIERE DECIR ltLG0 QUE VALGA LA

PEN.A

DEDIQUE TXEMPO A MEDI'!1AR HN LO QUE VA A DECIR.

Pidamos a alguien que dentro de media hora nos hable de
un tema improvisado. Nos dir un poco de vaguedades.
Dejemos en cambio que durante 15 das vaya meditando y
pensando en ese tema para hablarnos de 1. Veremos cmo
ir acumulando una serie de pensamientos valiossimos y
de experiencias enriquecedoras, que harn de su charla
una verdadera joya. Por eso los antiguos predicadores
recomendaban al sacerdote que tiene que predicar el

domingo

o al catequista que va a dictar su clase de

catecismo cada semana: "Desde seis antes cie su sermn

*
de su catequesis, rlertquese a pensar en Io que va
a decir_
y ver que su cerebro y su memoria re ,rn u proporcionar
un materialadmirable. su sermn o catequesis derdomingo
debe empezar a ser preparada desde el lunes".

5o. A}TES DE T.[IA',,AR DH coNVEI\lcER A Los oT}1;

TRATE DE CONVENCERSE A uD. MIsMCI. Narrie
da de
lo que no tiene. Imaginemos una escena en Galilea. Jess
pregunta a los apstoles: Zy Uds. quien dicen que
soy yo?
saca un papiro donde ha escrito una definici
iue
dicho y ree lnguidamente: "T eres er paradigma

-Pedro
le han

escatolgico portador der Kerigma trascendente,,..

Jess
pedro ranzando rejos er
responde: Qu qu?
tar papiro
exclama emocionado a voz en grito: "T ers er
Mesai, er
Hijo de Dios, er sarvador der mundo- Ahora s que
tiene
entusiasmo, porqle [o que dice no es ro que Ie
han dicho
sino lo que r siente. y este es un principio fundamentar
en
la predicacin y en Ia catequesis: Emocionamos
por ro que
vamos a ensear. convencernos de que eso qu vamos
a
decir s vale la pena decirlo.

-y

6O. VAYA ACUMIJLANDO MATERIAL. UNO dE

IOS

predicadores ms famosos de este siglo fue

Monsabr. y
un da Ie pregunfaron cmo lograba
[..p..u. semejantes
sermones tan admirabres y r cont su secreto: ,Tengo
un flder o fichero distribuido en orden alfabtico
y cada
vez que leo u oigo un pensamiento herrnoso
acerca de
un tema lo anoto ail en ra pgina que trata de
ese .tema.
As por ejempro si oigo o leo una nse hermosa
acerca de
Dios busco en mi frder la letra D y all en Ia pgina
titurada

El Evangelio Explicado }rl'c.

:::

"Dios", escribo eso que o o le. O en la letra F en Ia pgina

titulada Fe, lo que acerca de esta virtud voy aprendiendo,
etc. Despus cuando voy a preparar un sermn basta
Ieer las pginas que acerca de ese tema tengo reunidas y
encuentro material formidable.

la Universidad Catlica de una gran

capital, al principio del primer semestre de Pedagoga
proponen a los estudiantes este problema para que lo

Magia, los llevaron al tribunaly los condenaron a muerte.

Ellos alegaron que ignoraban que la magia estuviera
prohibida ally entonces el Faran les diio: Ies voy a hacer
una pregunta. si me la responden mal sern ahorcados.
Si me Ia responden bien salvarn su vida... Aqu hay
tres bandejas: dos blancas y una negra. pondremos una
bandeja en las manos de cada uno, en la espalda. Me
dirn de qu color es su propia bandeja... Los pusieron en
fila el uno detrs del otro. y preguntaron al de adelante:
de qu color es Ia bandeja que 'tiene en sus manos en
Ia espalda?
l sabiendo que si responda mal sera
ahorcado respondi: No lo s.
al segundo:
-preguntaron
de qu color e la bandeja que
tiene en sus manos en
la espalda?
respondi: No lo s. preguntaron al
tercero: Zde qu color es su bandeja?
l con toda
seguridad respondi: "La bandeja que tengo en mis
manos es de color... Y con su respuesta salv la vida de
Ios tres... De qu color era Ia bandeja que tena en Ia
espalda? Cmo supo con seguridad de qu color era?
Pinselo unos das... y un da a Ia hora menos pensada
a ud. se le ocurrir de qu color era Ia tal bandeja y de
dnde concluy el tercero en la fila que s era de ese
color. v ud. sentir la inmensa alegra de haber hecho
un descubrimiento con solo dedicarse a pensar por algn
tiempo en la solucin.

vayan pensando y logren que su cerebro les proporcione

las respuestas, con slo irlo pensando. (Por ejemplo, les
proponen que piensen un momentico en ello antes de
irse a dormir o a emprender un viqje etc.) El problema es
el siguiente: En tiempos del Faran llegaron tres magos
a Egipto sin saber que en ese pas estaba prohibida la

Y este es un principio de primera clase en el hablar en

pblico: dedicarse a pensar por un tiempo en las soluciones
que deseamos presentar a los oyentes y el cerebro nos
ir dando respuestas de valor incalculable, ms preciosas
que diamantes y ms valiosas que el oro en polvo.

7o. VAYAMOS PENSANDO EN EL TEMA QUE VAMOS A

TRAIAR. Este es un consejo que lo mismo sirve para un
sacerdote que va a pronunciar un sermn o para un zapatero
que va a defender los derechos de su sindicato. El pensar
en el tema que vamos a tratar es hacer Ia labor del ave
madre que va empollando una bandada de nuevas ideas
promisorias que van a enriquecer a los oyentes. Pensando
frecuentemente en el tema del cual vamos a hablar, irn
naciendo ideas luminosas en el cerebro. Se nos ocurrirn
en la calle mientras andamos o en el bus mientras hacemos
un recorrido por Ia ciudad, o al levantarnos, o mientras nos
amarramos un zapato etc. Porque el cerebro es un gran
trab4jador y cuando le proporcionamos un tema para que
lo trabqje lo va haciendo crecer vertiginosamente.

8o. EL PROBLEMA QUE PROPONEN EN CIERTA

UNIVERSIDAD. En

{:-6-e

-y

-EI

-y

Y no olvidemos: los sermones y cateqgesis que ms

logran influir en los oyentes son los qus por ms tiempo

han estado en el cerebro de quien iba a comunicar estas
enseanzas. El cerebro empolla cndores y guilas de
elevada espiritualidad.

Att Stl ijlli$}i$'i: lea

acerca del tema que iba a tratar. Tfataba de recordar
frases que haba escuchado a este respecto... g ;ensabra
sjasi * clas. A un amigo le
5r pensab &erea rle esto l:rr
deca: el discurso que voy a pronunciar no lo he escrito
todava, pero s lo he veniclo pensando por varias
sremanas...". Y ya sabemos que sus discursos tenan un
efecto enorme porque haban sido muy bien pensados
,t){'. LIitCOl,\} I.'[TfiiPl'tl{fiA

antes de pronunciarlos. Con razn obtuvo la abolicin de

la esclavitudl
Sera interesante preguntarnos: pienso con anticipacin
lo que voy a predicar o ensear la prximavez? De veras

me preparo? o cometo la indelicadeza y falta de respeto

de presentarme a hablar sin haber pensado detenidamente
lo que les iba a decir?

10. CMO PREPARAEA CRISTO SUS DISCURSOS? SE

apartaba de la gente, oraba al Padre celestial, pensaba,
meditaba... El evangelio dice que slo despus de haber
estado 40 das en eldesierto ayunando, orandoy meditando,
empez a predicar. Jess no improvisaba. Antes oraba
mucho. Antes pensaba mucho. Antes meditaba, y slo
despus de todo ello s se dedicaba a predicar y ensear.
Antes del Sermn de la Montaa or 4O das.

ZSomos discpulos de Jess tambin en esto? O

creemos que vamos a tener xitos con una predicacin y en
una catequesis de mprovisacin que no estn precedidas
de oracin y meditacin?

i'i

,rl,iilllirltj;ii ,r.i, 'l'liiiiiji

.'u.I;',!

t.ii:,ii'r"

,;.r[:r.; j.,r..

No elijamos muchos temas para tratar

en un sermn o en una catequesis porque nos quedaran
todos mal explicados. El que mucho abarca poco aprieta,
dijo Salomn. Un solo tema y bien explicado es mucho
mejor que muchos temas tratados a la ligera.
,*iiirj'l'li*)ir':flLjtr".,irJ"

"Fe:rseruos l.iur'inte sie.:te tlas y sus no:ht]s en erlfi

'Lerna {{ri{} varflos il 'fratrr err la priixirna clrarla"
Que
dicho tema sea Io ltimo en que pensemos cuando
nos vamos a dormir y que en esto vayamos pensando
mientras nos afeitamos o cuando viqjamos en el bus
o en el ascensor o mientras nos sirven la comida.

Comentmoslo con nuestros amigos. Hagmoslo tema

de nuestras conversaciones". (Carnegie)

HAGMOI{OS TODAS tAS PREGUN1)q

POSIBLES ATERCA DE ESTE ASUNTO. Por ej. Vamos
a hablar del divorcio. Vayamos pensando: Cules son
las causas por las cuales se produce el divorcio? Qu
efectos desastrosos provienen del divorcio? Quines
son los que peor s consecuencias sufren a causa de
esto? Qu remedios habr para evitar tamao mal?

1?..

ZCmo responder las objeciones de quienes defienden

el divorcio? Qu me dice el Evangelio a este respecto?
Qu ha dicho Ia lglesia?

El Evangelio Explicado No. 5

Y notaremos que, los 13.000 millones de neuronas

o
clulas de nuestro cerebro irn trabajando toda la semana
comojuiciosas secretarias nuestras y cuando llegue el da
del sermn o de la catequesis nos habrn preparado ya

oyentes. Recuerde que los casos concretos son muclro

ms fciles de recordar que los abstractos y hacen que la
exposicin se vuelva ms brillante y atractiva.

un discurso verdaderamente provechoso y bien hecho.

"EI tiempo no respeta lo que se hace sin 1", deca el

refrn antiguo. Pero nosotros podemos aadir: El tiempo
conserva por largos das los buenos efectos de lo que se
hizo a base de mucho tiempo.

13. SI QUIERE HABLAR BIEN NO TRATE DE DECIR

MUCHO. El error de algunas personas es querer decir
muchas cosas en pocos minutos. Y esto les hace muy
angustiosa la preparacin de su discurso y despus los
frutos no van a ser los que se esperaban. Un famossimo
discurso de Lincoln para obtener Ia libertad de los esclavos
consta nicamente de 10 frases. Las pens por bastantes
das. Fue suprimiendo de all todo lo que sobraba o no era
de verdadera importancia. Y el efecto de ese discurso en el
que deca muy pocas cosas, fue trascendental.
Lo que se quita de superfluo, le dar mas fuerza a Io que
queda para decir.

14. NO

PREPARE SOLAMENTE COSAS ABSTRACTAS.

En su tarea de preparacin de su discurso recuerde que
una exposicin abstracta aburre mucho. Por eso vaya
preparando ejemplos, casos concretos que ha observado
en la vida, comparaciones fciles, dichos agudos, para irlos
entremezclando entre las enseanzas que va a dar a sus

da, y esos casos concretos han hecho que millones de

cristianos recordemos fcilmente sus enseanzas.

Maestro y obrar de manera distinta a Ia que l emple.

coleccionemos ejemplos para nuestra prxima charla de
religin. As imitaremos una vez ms al Divino Maestro.

15. PREPARAR FRASES IMPACTANTES. No es Io mismo

decir que el divorcio y el aborto traen males, que exclamar:
"cuntos hijos hay hurfanos, con los padres vivos"... y
cuntas mujeres convierten su propio vientre en cementerio
donde fabrican tumbas para sus hijos.
No les va a hacer el mismo impacto al decirles que es
bueno ser valiente, que recordar: ..EI mundo es de Dios,
pero l se lo alquila a los valientes"
No les impresionar lo mismo al decirles que la alegra
hace provecho, que ensearles este adagio: ..El hombre

Iicado No.

snte la vida es un vencedor o un vencidtl, segn

aleEre o triste"

sea

dejas
tu colador atqjas el mosquito
-"f,
ms fcil que un camello pase por el
el camells".

pero

pasar

esie tro: El optimista puede estar tan equivocado

como el pesimista, pero es mucho ms feliz. El optimista
vive ms aos que el pesimista y los vive mejor.

-"sque entrar al Reino de los cielos uno

ojo de una agqja
que est muy apegado al dinero", etc. etc. Son frases
que producan un estremecimiento de estupor entre los
oyentes de aquel tiempo y que ahora y en todos los
siglos conmovern a millones de personas.

Aprentla dichos .famosos. coleccione frases importantes.

Vaya memorizndolas. Escrbalas para volverlas a leer de
vez en cuando y que no se le olviden. Esto es un excelente
modo de prepararse bien para hablar bien en pblico.

Hagamos, como Cristo Jess, una coleccin de frases

impactantes que logren conmover a nuestros oyentes.

Cuando dentro de unos aos vuelva a leer un pensamiento

agudo que escribi en estos das' exclamar: Qu
hermoso, qu tal que no lo hubiera escrito? iNunca ms lo

t 6" PlHr-SE HIU QUE CLAST] E PHRSI\{/-1i LE VA-J /-\

ESCUCHAFi. Hay que preguntarse: aquines son los que
van a or mi enseanza? Y para esa clase de gente preparar
lo que va a decir. La falta de pensar en esto ha llevado al
fracaso a muchos al hablar en pblico.

habra logrado volver a recordarl

Por eso un libro de la S. Biblia, llamado "El Eclesistico"
aconseja: "Cuando omos o leamos una frase que nos
Itama la atencin, escribmosla, para despus volverla
a leer y recordar, porque eso va enriqueciendo nuestros
conocimientos".

son pldoras dr sabidura que robustecen

nuestro

cerebro.

Jess tena torla .na coleccin de estas frases

impresionantes: Por ej. "Escandaloso: mas te valiera
que te colgaran una piedra grande al cuello y te lanzaran
al fondo del mar". "Hipcrita: ves la basurita en los
ojos del otro y no ves la viga en tus pr:opios ojos".

Porque sera tiempo perdido echar un sermn o dictar

una clase propia de adultos o de sabios a un pblico
compuesto por nios, o por gente ignorante
entre el pblico que me va a escuchar hay cargueros, tenderos,
choferes, vendedores ambulantes, amas de casa, celadores y
nios, no voy a cometer la solemne tontera de preparar para ellos
un discurso como si fuera a hablar ante la academia de ciencias.
Tengo que preparar algo rue est totalrnente al alcance de Xa
gente comn. Y sin pierdo mi tiempo.
Si

Recuerde siempre esta cualidad 'tln irnpor-tante par"l.i

cada vez que se prep,ara a hablar en pblico: prrsor'

y analizar bien cul es la clase cle persorias que Ie

E!-Ev-angelio Explicado IrJi:. 5

va a

escuchar y preparar algo que est totalmente

proporcionado a sus oyentes.

17. NO ptENSE SOLAMENTE EN LO QUE A UD.

LE
INTERESA SINO EN LO QUE A ELLOS LES INTERESA.
Cuenta Dale Carnegie que en sus ZOy ms aos de andar por
Ias Bibliotecas buscando frases famosas y dichos llenos de
sabidura, Ia frase que ms le impact y que mejor contribuy

a mejorar su modo de obrar fue esta: "Se obtiene ms en

poco tiempo interesndose por lo bueno que agrada a los
dems, que en muchsimo tiempo interesndose solamente
por lo que nos agrada a nosotros".
Si un mdico va a hablar en pblico les agradar si les
ensea mtodos fciles y caseros para conservar la salud,
y no si en cambio se dedica a hacerse propaganda a s
mismo. Si es un comerciante quien les habla, los tendr
contentos si les va enseando mtodos prcticos para
hacer progresar cada uno sus propios negocios, y no
si en cambio se dedica a hacerle los elogios a su propia
compaa comercial.
El buen orador, el buen catequista, lo que busca es hacer
agradable su charla, no para s mismo sino para sus
oyentes.
Lo que desean no es solamente saber si la lglesia manda o
prohbe esto o aquello, o si a m me gusta eso o me disgusta
lo otro. Lo que les va a agradar es que les presentemos la
Iista de beneficios que van a conseguir si adaptan su vida al
evangelio y el montn de males de los cuales se van a librar
.t(_14_B

si evitan hacer lo que prohbe Ia Ley de Dios. si cultivamos

su sano egosmo ponindoles de presente que el mejor
negocio del mundo es obedecer a Dios y que la ms grande
catstrofe que Ie puede suceder a una persona es el pecado,
sin duda nos van a escuchar con atencin y entusiasmo,
porque no estaremos buscando Io que a nosotros se nos
antoja, sino lo que a ellos les va a ser beneficioso.
Es lo que San Juan Bosco repeta, copiando a San lgnacio:

"Si les hablas de lo bueno que a ellos les agrada, ellos

tratarn de hacer tambin lo bueno que te agrada a Ti".
Por eso una maravillosa manera de prepararnos para
hablar es analizar nuestro auditorio. Meditar en cules
sern las necesidades que ms les apremian, y cules los
deseos que ms frecuentemente los acompaan. Cules
sus ideales, y qu frustraciones los agobian ms. Esto nos
puede asegurar ya Ia mitad del xito en nuestro hablar.

elantiguo refrn: "para pescartruchas hay

que averiguar no qu alimento es el que agrada al pescador,
sino cul es la carnada que ms agrada ala trucha" Esta y
no lo otro es lo que Ia atraer hacia el anzuelo.
No se nos olvide

No significa esto que solamente les tratemos de los

temas que ellos pidan que hablemos (pues entonces
en cualquier pblico solamente habra que hablar de
sexo, droga, guerrillas, injusticia social, etc., que es
lo que siempre piden), pues Jess y sus apstoles no
preguntaban a los oyentes los temas que preferan les
tratasen, sino que hablaban siempre y ante todo del Reino

ffiE

EI Evan

elio

Ex

licado No. 5

de Dios. Pero s es supremamente importante adaptarnos

como Jess y San Pablo y los santos, a las necesidades de
nuestros oyentes.

18. NO TENGA MIEDO A LA PODA. Vamos a una granja

experimental. All vemos unas plantas maravillosamente
hermosas y robustas. Preguntamos: Zcmo han obtenido
nos responden: "Tuvimos
estas plantas tan vigorosas?
-Y
que cultivar miles y miles de plantas de esta misma especie
para lograr llegar a estas ya tan seleccionadas. Las dems
las destruimos todas para dejar nicamente las mejores".

Este es el trabajo que tiene que hacer toda persona

que se prepara para hablar en pblico: cultivar cien
pensamientos pana rechazar noventa y quedarse solo con
diez. Esta labor de poda es indispensable. Cada idea que
se deja a un lado, vigoriza a las otras que se van a decir. Los
pensamientos que se descartan producen mayor vigor a los

que se conservan. Hagamos esto y obtendremos nlayor

xito, y mejorar nuestra manera de hablar.

Es este un factor principalsitno, fundamental.

Sin
embargo las personas que hablan en pblico no le conceden
la debida importancia y ello quita mucha eflcacia a lo que

dicen y ensean.
Analicemos un discurso pronunciado por el Sumo Pontfice
en uno de los pases que vis ta. Es un discurso "podado".
Ha sido analizado cuidadosamente por sus consultores
para quitarle todo lo que sobra, todo Io no muy necesario,
lo que le restara importancia a Io principal. Y por eso estos

@e

discursos tienen tanto efecto en los oyentes. Porque lo que

se les ha quitado le otorga ms fuerza a lo que se dice.
Como en un rbol que se poda: a causa de las ramas que se
quitan, Ias que quedan obtienen mayor vigor.

19. APRENDER MUCHO PARA DECIH PCICO. Cuando

en las escuelas de oratoria se prepara a los alumnos para
hablar en pblico con facilidad, se les hace estudiar muy
pormenorizadamente cada tema que van a exponer. Tienen
que leer todo lo que les sea posible acerca de este tema.
Tienen que consultar a expertos. Se les gua para que
obtengan estadsticas en favor y en contra de determinado
tema. Si alguno se apresura y quiere empezar a hablar ya,
sin ni ms, de lo que se ha propuesto, ese tal, o cambia de
modo de obrar o tiene que retirarse de la escuela de oratoria.
Los maestros saben que mientras que una persona no se
convierta en experta acerca de una materia es intil que
trate de hablar bien de ella.

Y algunos alumnos ante la cantidad de tiempo

que
necesitan para estudiar y ponerse al da acerca del tema que
van a tratar en sus charlas en pblico, se ponen impacientes
y dicen: "Pero si yo nunca tendr tiempo para decirle todo
esto a mis oyentes. Ellos estn demasiado ocupados para
escucharme semejante retahila y se van a aburrir o no me
van a entender todo esto que les voy a decir".

Y qu les responde su profesor de oratoria?

que
-"Es
-esto que le pedimos que lea y aprenda no es para beneficio
directo de sus oyentes sino para beneficio de Ud. mismo.
Si Ud., consigue familiarizarse de pe a pa con el tema que

EI Evangelio Explicado No. 5

va a exponer, adquirir una seguridad difcil de calcular.

"Se hallar Ud. tan slido, tan fuerte, tan resuelto en su
actitud mental, que sus palabras sern irresistibles y de
una eficacia abrumadora" (Carnegie).
Dicen de Juan Pablo II que al disponerse a visitar a una
nacin su principal preocupacin fue siempre dedicarse a
aprender Ia mayor cantidad de datos posibles acerca de
ese pas. Hablar con personas que conocieran muy bien
las gentes de aquellas tierras y averiguar los problemas
mas graves y los anhelos ms fuertes de los habitantes de
aquella nacin. Y despus, como es lgico, los discursos
pronunciados al llegar a esas gentes prodqjeron un
impacto maravilloso. Porque en el hablar en pblico el
xito es siempre proporcional a la preparacin.

ZPor qu tanta preparacin? Por qu adquirir diez

veces ms inforrnacin de la que se va a utilizar?

Porque esto proporciona poder de reserva. Porque

los conocimientos que se adquieren, aunque no los
expresemos, Ilenan de vigor y de ,vivacidad a las cosas
que decimos. Porque: "lo que el rbol tiene de florido,
vive de lo que tiene sepultado", como dijo el poeta.
Fulton Sheen fue llamado "Mister Televisin", porque
durante por varios aos tuvo Ia fortuna de que ms de
diez millones de norteamericanos escucharan cada noche
sus charlas catequsticas por TV acerca del hermoso tema:
"La Mda merece vivirse". Y este gran orador contaba: "La
mayor parte de las cosas interesantes que aprendo acerca
del tema que voy a tratar, no las digo. Si las dijera todas,

flfB

fracasara y aburrira. Pero todo ese material de reserva le

comunica fuerza, atraccin y eficacia a las pocas cosas
que logro decir, en mis charlas catequsticas".

Recuerde: Lo que se sabe y no se clice, le da fuerza a lo

que s se dice.

?.O. PERO: ES QUE YCI N0 THIO I'IEMPO Pltr

PREPARARMH. Cuidado con ese engao del espritu infernal
de la pereza. iCada cual tiene tiempo para aquello que Ie

agradal Ms bien que andar diciendo: No tengo tiempo

"No estoy motivado para ello" No
-deberamos decir:
tengo fuerza de voluntad para dedicar unos minutos ms
a prepararme"
s es verdad. Pero acerca de Ia primera
-Eso
frase tendremos que repetir con San Agustn: 'Alicuntulum
dbitat Augustinus" "Lo duda bastantico su amigo Agustn"
Creera Ud. a uno que dijera: ZYo no voy a misa los domingos
porque no tengo tiernpo? La persona sin tiempo para cumplir

el tercer mandamiento, que manda santificar las fiestas, no

puede nacer. La matara un rayo antes de nacer; porque si
hubiera alguien sin tiempo para cumplir un mandamiento de
Dios tendramos Ia terrible injusticia de que elSeor, Justo Juez,
no dejara entrar al Reino de los cielos a uno de sus h[jos por no
cumplir un mandamiento, pero a lavez no le diera tiempo para
cumplirlo. Eso es absurdo. No existe gente "sin tiempo" para
cumplir el mandamiento de Dios. Lo que existen son personas
"no motivadas" para cumplirlo, o de tan degenerada voluntad
o de tan moribunda fe, que no hacen ningn esfuerzo notable
por obedecer lo que Dios manda. Podemos estar seguros de
que el da del Juicio nadie Ie va a decir a Dios como razn para

{Ef,

EI Evan

elio

Ex

licado No.

no haber ido a Misa el domingo o por no haber ledo la S. Biblia,

o por no haber visitado a sus padres enfermos, la excusa de
y
QU: "oo tuve tiempo" Bqjara un ngel del cielo Ie rompera
Ia boca por farsante mentiroso. Cualquier otra excusa
sacaremos, menos la de la faita de tiempo. No lo olvidemos:
Cada cualtiene tiempo para lo que le gusta hacer. Pero para lo

que no !e gusta, jarns encuentra tiempo disponible.

As que perdone que le contradigamos. Pero Ud. s

tiene tiempo para prepararse. No le decimos que tiene
"mucho tiempo", pero tiernpo s tiene. Lo que necesita
es acostumbrarse a emplearlo bien. "JAMAS PODM
EAUTARNOS TIEMPO PARA HACER LO QUE DIOS NOS
ENCARGUE" (Quoist).

No olvide que todo aquello que uno se acostumbre a

hacer le resulta despus rns fcil y agradable hacerloSi Ud. se acostumbra a emplear cada semana un poco de
tiempo en prepararse para la charla catequstica o para
el sermn que tiene que decir prximamente' ver que
la costurnbre le ir hacicndo rnuchsimo ms fcil el
dedicarse a prepararse.
Qu le cuesta probarlo? Porqu no hacer el ensayo?

San Juan Bosco repiti muchas veces: "HI sertnn

clue mejores efectos produce es el ms estudiado y
preparado".

N1" PREPAHARSE FIDIENDO LA EFICACIA DH LI{

I3ALABRA," Y uno de

los modos que empleaban los santos

para prepararse a sus sermones y catequesis era petlir

freculentemente en Ia oracin ia eflcacir cle ia trrala'ur;:"
Desde el da de su ordenacin sacerdotal (1841) hasta
poco antes de su muerte (1888) por 47 aos pidi
Don Bosco a Dios esta gracia. As se explica porqu sus
. catequesis, sus predicaciones y sus escritos tuvieron
efectos tan admirables. Aqu se podra parodiar Ia frase que
San Ambrosio le dijo a Santa Mnica cuando ella le cont
que llevaba ms de 20 aos rezando por la conversin
de su hijo Agustn. El santo Arzobispo le respondi: "Es
imposible que se pierda el hijo de tantas oraciones y de
tantas lgrimas". As habra que decir de las predicaciones
y catequesis de quienes piden mucho por la eficacia de las
palabras que van a pronunciar: "Es imposible que se quede
sin buenos resultados la predicacin o la enseanza que
vienen precedidas de tanta oracin". Rezamos nuestros
sermones? Pedimos al Seor que les d eficacia a las
palabras que vamos a pronunciar?

22. HAY QIJE AVERIUAR LAS C/IUSAS D[:t P[t QUE li

TIENh:N BUEN EFHC'IO NUESTROS DISCURSCIS. Cuando
no logramos que las palabras que decimos tengan toda la
deseada aceptacin por parte de los oyentes tenemos que
dedicarnos a reflexionar las causas de las cuales puede
provenir la no satisfactoria aceptacin de lo que decimos. Y la
solucin puede llegarnos cuando menos lo pensamos. Por ej.
d.Ser que no nos hemos preocupado lo suficiente ponque
nuestra predicacin o catequesis'tengan sirnpata y gracia?
Ser que nuestra pronunciacin es deficiente, o nuestro tono
demasiado alto o demasiado bqjo, o muy montono? iO que
nuestro semblante es demasiado fro y spero? aSer que

El Evangelio Explicado t'lo. 5

usamos trminos peyorativos, o abrumamos de reproches,

o de lamentaciones? O que provocamos la irritacin de los
oyentes, incitndoles as a que rechacen aquello que tratamos
de hacerles aceptar? 0 podr ser que les estamos tratando
unos temas que nos les interesan porque no hemos motivado
a los oyentes lo suficiente para que les concedan inters?
Este reflexionar sobre las causas de la poca aceptacin que
puedan tener nuestras charlas en pblico puede ser una
de las mejores preparaciones para nuestros prximos
discursos. Y no nos hagamos ilusiones: puede ser que
nuestras predicaciones les estn agradando mucho menos de
lo que nos imaginamos, porque no nos preparamos bienl

23. IR

PREPARANDO EJEMPLOS, DICHOS, DATOS

CURIOSOS, DESCRIPCIONES. Preparar el dilogo brioso,
y los cambios de tono con los cuales iremos matizando
nuestras narraciones. No tengamos miedo a ensayar, aun
ante un espejo.

No conviene confiar mucho en la memoria porque nos

puede traicionar. Por eso volver a releer esos ejemplos que
tenemos coleccionados, porque habr muchos detalles que
se habrn olvidado, y que si se omiten les restan eficacia.

Ciertos detalles geogrficos, o ciertas descripciones

interesantes de los sitios donde suceden los hechos,
aaden atractivo a Ia charla y mantienen ms atentos a los
oyentes. Por eso hay que irlos estudiando y aprendiendo.

Ir pensando bien cul es la enseanza moral que se le

va a sacar al ejemplo que vamos a narrar, y cmo vamos

a recalcar esa enseanza, porque no se trata solo de darle

agradabilidad a lo que decimos sino de obtener de ello una
enseanza.
Como no siempre vamos a tener a la mano el ejemplo
apropiado, ser muy buena preparacin remota ir anotando.
en nuestro fichero o folder los ejemplos interesantes que
vamos leyendo o escuchando o que presenciamos en la
vida. Jess siempre acuda a ejemplos interesantes en
sus predicaciones. Esto Ie concede mucha gracia a lo que
se dice. Pero los ejemplos no se pueden inventar a ltima
hora. Hay que irlos coleccionando y meditando y puliendo,
de manera que sean breves y llamativos y que hagan
recordar mejor alguna verdad.

24.

RECTIFICAR LA INTENCION. San Pablo insiste en

sus cartas en que en sus predicaciones no buscaba adquirir
ningn prestigio personal sino solamente llevar a los
oyentes hacia el amor a Dios. Y repeta: "Si Io que busco es
agradar a la gente, ya no ser siervo de Cristo". Nosotros
antes de cualquier predicacin o catequesis debemos repetir
con San Gregorio: "Oh Seor, que no busque mi vanidad
sino tu gloria. Que no me preocupe de qu dirn de m,
sino de cuanto te amarn a Ti". O Ia frase de Santa Teresa:
"Preferira la muerte antes que dedicarme a esto para
satisfacer mi orgullo o mi vanidad". Y aquella de San lgnacio:
"Todo para mayor gloria de Dios". Este rectificar Ia intencin
es una preparacin maravillosa, porque si Dios ve que lo que
buscamos es su gloria y el bien de las almas, y no una vana
satisfaccin de nuestro orgullo, l vendr con su eficacia y
har que nuestras palabras obtengan frutos admirables.

E Evan

elio

Ex

licado No.

H3trruHHruffiffi HSEm,,

EHCE-[3

A: AL)H-ZS-Z1 tr -P,1 4,-Ul7 ?,e

Domingo 15o. - CICLO A

El EvanRelio Explicado No. 5

y lozana la vida vegetal, es una imagen de lo que sucede en

el alma humana cuando recibe con buena voluntad la lluvia
celestial que se llama Palabra de Dios.

$ tloll

Ccto

t,

ffi

tu verdad, oh Dios, gue a los que

andan extraviados para que puedan volver al camino de
ORACION: La luz de

la santidad; y concede a todos los cristianos rechazar lo

que es indigno de este nombre, y cumplir cuanto en l se
significa. Por Cristo Nuestro Seor. Amn.

> PRIMERA LECTURA. Del profeta Isaas. 55,10-1i.

,Esto dice el Seor: como bqjan la lluvia y la nieve desde
el cielo y no vuelven all sino deppus de empapar Ia tierra,
de fecundarla y de hacerla geiminar, para que d semilla
al sembrador y pan al que come, as-ser mi palabra que
sale de mi bsca, no volver a M vaca, sino que har mi

He aqu una comparacin muy hermosa. La Palabra

de Dios es como lluvia que empapa la tierra y la hace
producir buenos frutos Si Ia tierra bebe con avidez el agua
que le cae del cielo se llenar pronto de plantas nuevas,
de flores y de buenas semillas. Ir a tierra caliente,al final
de un prolongado verano y ver Io que sucede pocos das
despus de las primeras lluvias, es entusiasmante. La
tierra reverdece. Por todas partes se siente crecer pqjante

@e

Dios al inventar la lluvia pensaba en Ia tierra reseca que Ia

iba a necesitar, en el sembrador que suspirara por el riego
fecundante que cae del cielo, en la semilla que aguarda bqjo
tierra la humedad que Ie permita transformarse en planta,
y en los hambrientos que recibiran el pan que les regala
Ia tierra humedecida. Tmbin el Creador al enviarnos su
santa Palabra piensa en los enormes frutos que ella va
a producir en el alma que la reciba con buena intencin.
Frutos muy parecidos a los que la lluvia produce en Ia tierra,
pero mil veces superiores en calidad y en nmero. Gracias
Seor por esta lluvia de palabras tuyas que podemos recibir
da a da. No dejes que vaya a quedar sin fruto en nuestro
espritu este riego de Palabra Divina que nos envas con
tanta generosidad.

No volver a M vaca: es una promesa emocionante.

Es una afirmacin rotunda: Expone la total eficacia de la
voluntad salvfica de Dios. Su Palabra siempre ejercer
benfica influencia all dondequiera que llegue. Si la
Palabra de Dios no ha producido los frutos esperados en
ciertas personas no es porque Ie falte eficacia o fuerza
de conviccin. Pueden existir otras causas que se le
opongan. Pero tambin puede suceder que externamente
aparezca como intil y sin eficacia en aquella alma,
pero internamente la siga taladrando (como aquellos
buenos consejos que los padres de familia dan sus hijos
adolescentes y stos aparentan no concederles ninguna

licado No.

importancia, pero ms tarde cuando sean mayores los

recordarn con gran provecho). Nunca sabremos el
fruto de la predicacin. Una persona puede fruncirse
de hombros hacerse la indiferente ante la Palabra de
Dios que oye o lee, pero en su espritu puede quedar
un germen que ms tarde, cuando menos se piense,
estallar en frutos de conversin. Seor: que no dejemos
de propagar

tu Palabra.

Para quienes predican o catequizan o difunden buenos

libros o dan consejos, o de alguna manera extienden la
Palabra de Dios, esta noticia de la lectura de hoy es muy
reconfortante: "Mi palabra har' rni voluntad y cumplir
mi encargo". No la voluntad o los caprichos nuestros, sino
la Voluntad de Dios, el encargo que Dios le confi.

Y aquel que es la Palabra de Dios hecha carne, Jesucristo,

har germinar con sus enseanzas y ejemplos el terreno

de nuestras almas y no vuelve vaco hacia el Padre, sino
que despus de haber cumplido sus encargos y de haber
hecho totalmente su santa Voluntad, nos llevar consigo a
todos los que hayamos hecho serios esfuerzos por recibir
Ia Palabra del Seor, como lluvia necesaria para la vida de
nuestro espritu.
Seor: terreno estril y reseco soy. Pero tu Palabra es
lluvia que fecunda y hace germinar. Como tierra reseca
y agotada, sin agua, espero que tu Palabra no deje de
llegarme ni siquiera un solo da de mi existencia terrenal.

SALMO 64... Este hermoso salmo

era muy

Cuando propago la Palabra de Dios, sea hablada o escrita,

estoy llevando al mundo una lluvia de gracias divinas que
no volvern vacas a su Creador y que irn cumpliendo
encargos que el Creador les confi. Seor soy indigno.
Pero quiero colaborarte de alguna manera en extender tu
Palabra, y no cansarme jams de hacerlo.

recomendado por los santos antiguos para dar gracias

a Dios por sus beneficios y especialmente por las lluvias
con las cuales hace que la tierra produzca los frutos que
sostienen nuestra vida y nos alimentan... 'T cuidas la
tierra, la riegas.., tu llovizna y tu bendicin producen los
grmenes.., las praderas se cubren de rebaos y los valles
se visten de mieses que aclaman y cantan".

El designio divino ha condicionado la eficacia de Palabra a

la buena voluntad de quien la reciba. Dios respeta nuestra
capacidad trgica de hacer estril su Palabra por nuestras

> SEGUNDA LECTURA: De

Romanos 8,18-23.

distracciones o por dedicarnos con ms entusiasmo a

lo material que a lo espiritual; pero si con fe y buena
voluntad dejamos que nuestro espritu reciba la lluvia de
la Divina Palabra (ya sea hablada, ya sea escrita) nuestra
vida producir maravillosos frutos de progreso y santidad.
Basta que tratemos de hacer la experiencia,

la carta de San Pablo a

Los

Consirlero rue los trelba.iclli de ahora n$ pe$tr io que Ia

gloria que un da s; nos descubrir.

He aqu una frase llena de esperanza y de

perspectivas.

:EB

buenas

- CICLO A

El Evangelio Explicado No. 5

Los artistas tienen das en los cuales estn ms inspirados

y en los que producen mejores obras de arte.

Probablemente San Pablo tuvo uno de sus mejores das

como autor inspirado cuando redact el captulo octavo
de su carta a los Romanos. Basta que por curiosidad
subrayemos en nuestra Biblia algunas de las frases
ms impresionantes de este captulo y encontraremos
verdaderas joyas. Y una de ellas es esta que nos expone Ia
lectura hoy.
San Pablo quiere recordarnos que el dolor y el sufrimiento
actual no son nada si los comparamos con Ia gloria que un
da se manifestar en nosotros.
El apstol divicle la vida humana en dos secciones: La edad
presente: Ilena de sufrimientos, de afanes, de ansiedades y
de desilusiones. La Edad Futura: El da del Seor: cuando
habr cielos nuevos y tierra nueva (ls. 65,17) cuando la
muerte y la corrupcin hayan desaparecido y la gloria de
Dios haya venido. Y ya no habr llanto ni dolor sino gloria
y alegra eternas. Quiere insistir en que algo grandioso nos
espera, que la situacin humana no es desesperada. San
Pablo es optimista. Ve el estado de dolor y de miseria que
nos rodea pero tambin ve el poder de Dios y la conclusin
de todo esto es una gran esperanza. Observa que por fuera
nos ataca el dolor y por dentro nos ponen trampas nuestras
pasiones, pero tambin est convencido de que por sobre
todo esto hay un Redentor, un Dios Todopoderoso que un

da secar las lgrimas de nuestros ojos y nos har reinar

con El para siempre si supimos perseverar en su amor.

Y concluye que toda Ia naturaleza como con dolores

de dar a luz aguarda el da glorioso en el cual seremos
libertados del mal; guiados por el Espritu Santo que
hemos recibido, aguardamos la hora en la cual como hijos
de Dios obtengamos la redencin de nuestro cuerpo. y
entonces proclamaremos con la Palabra Inspirada: "No hay
comparacin entre Io poco que sufrimos en la tierra y la
gloria que nos estaba esperando en el cielo".

LA PARAHOL4 ML Sffift/TEffiAMGR
POR QU USAR PARBOLAS PARA. PREDICAR?

En la predicacin de Jess en un momento hay un

cambio total en su modo de ensear. Se dedica a ensear
por medio de parbolas. La parbola es una verdad en
imgenes, y comparaciones. De Jess se pueden decir
muchas cualidades, pero hay una que aparece en este
captulo 13 de San Mateo y en el 15 de S. Lucas: su maestra
insuperable en el arte de Ia narracin. Antes de comenzar
el estudio de esta parbola del Sembrador preguntmonos
por qu emple Jess este mtodo de narrar parbolas y
cules son las ventajas que las parbolas ofrecen para la
enseanza de una doctrina.

Ia. La parbola siempre convierte la verclacl en algo

concreto. Un gran psiclogo deca: "algunas de las
verdades que Jess ensea son tan concretas como un
costal de patatas". Son muy pocas las personas del pueblo
que pueden atender y entender las ideas abstractas. La

.mB'

Domingo 15o. - CICLO A

licado No.

mayor parte de la gente piensa en imgenes de ah el gran

error de muchos predicadores y catequistas que hablan y
hablan sin narrar un ejemplo ni poner una comparacin y
el pueblo distrado sin atenderles. Se imaginan que porque
ellos s son capaces de atender ideas abstractas, el pueblo
tambin. Y no es as. El pueblo lo que no esta concreto no
lo capta. Bien Io saba Jess. Por eso no hablaba nada sin
poner comparaciones y narrar parbolas interesantes. A
veces queremos ser ms intelectuales que el Divino Maestro
y por eso no cosechamos nada. Podramos pasarnos horas
tratando de explicar a la gente lo que es Ia bondad, y no
lograr que capten esa idea. Pero si les presentamos una
persona bondadosa (Jess, Moiss, S. Francisco, Sta.
Teresita, S. Juan Bosco) habrn captado qu es la bondad.
Ln :rm+rii gran cualidad fe In parbola es que convierte
la verdad abstracta en una imagen que todos pueden ver y
comprender.

f;a. Toda gran enseanza tiene que empezar Flclr cl aqu

,Ir p{ir e}l alrora, para llegai"al alli y al ms all. Si alguien
quiere ensear a la gente algo que sta no entiende, debe
comenzar por lo que s entienden; la parbola comienza con
el material que est cerca y que todos entienden porque
pertenece a su propia experiencia, y a partir de all les
conduce a cosas que antes no entendan y que no haban
visto antes. La parbola abre la mente del oyente a partir
del lugjar donde se encuentra, para conducirle al punto a
donde debe llegar.

a la gente es contarle ejemplos. La persona que cuenta

ejemplos siempre atrae la atencin de la gente sencilla.
Al inicio del cuento de Alicia en el pas de las maravillas la
nia dice: "Ese libro que me prestaron no me gusta porque
no tiene ni dilogos ni narraciones". Es lo que afirman
las personas sencillas de todos los siglos y de todos los
pases", "si lo que me dices no tiene ni narraciones ni
a Jess nadie se 'le
dilogos me aburrir al orte".
-Pero
aburra mientras les hablaba-. Un maestro israelita deca
que la parbola es: una historia terrenal con un significado
celestial. La gente no escucha con atencin, si no se
interesa por lo que le dicen. Lo que despierta y mantiene
el inters en la gente sencilla son los relatos. Y la parbola
es un relato.

4l

La parbola tiene Ia gran cualidad cle permitir

obligar al oyente a ctescubrin la verdad por s mismo. El

que narra la parbola no se dedica a pensar en reemplazo
del oyente. Lo hace pensar por s mismo. Cual es la verdad
que esto contiene? ZQu significa para ti? "Descubre t
mismo la verdad". A las gentes les gustan las verdades que
descubren por s mismas. Les gustan ms que las verdades
de segunda mano. Si las enseanzas no las descubren por
su cuenta se les olvidarn muy pronto. Al obligar al oyente
a hacer trabqjar su inteligencia y sacar por su propia cuenta
las conclusiones, la parbola convierte la verdad en algo
que es como una propiedad de la persona, y al mismo
tiempo la fija fuertemente en la memoria.

B) La gran cualidad didctlca de la parbola os que Por eso las parbolas pertenectin como un patrimonio
despierta l intes. La forma ms segura de interesar propio a cada cristiano.

licado No.

o l5o. - CICLO A

5) E! otro larl* de tra nronecla s que la parbola esconde

Acrtf i n i tantar gexrtel: los habitantes de la ciudad y
Ia verrlarl a aquellos que son demasiado perezosos para muchas gentes de los pueblos vecinos... Franklin na..
dedicarse a sacarle conclusiones y a quienes tienen demasiada en su autobiografn que teniendo l serias dudas de si
mala voluntad y no quieren sacar algn provecho de sus sera posible que Jess fuera escuchado por tantas

enseanzas. La parbola es una responsabilidad para el oyente:

revela Ia verdad a quien pone inters en encontrarla, y esconde
la verdad a quien no tiene buena voluntad para descubrirla.

6)

Recordemos un ltimo elemento: La parbola como

Ia ense Jess, era hablada, no leda. Era para tener
un impacto inmediato, no para llevrsela a la casa para
analizarla, con diccionario y comentarios. Haca que la
verdad iluminara al oyente de repente, y tal como un rayo
en una noche oscura. Esto nos debe llevar a nosotros a no
buscar demasiados detalles misteriosos en cada palabra de
la parbola, porque entonces la convertiramos en alegora
(alegora es una comparacin donde cada palabra trae un
significado. (La parbola no es una alegora). Pero debemos
estudiar detenidamente cada parbola para saber qu fue
lo que Jess nos quiso ensear al narrarla, porque esto es
inmensamente importante.

o.*o6,Sm

EVANGELIO: S. Mateo 13, l-23.

LA PAR.BOIA DEL SEMBRADOR,

personas, se dedic a hacer la experiencia en sermones

de grandes predicadores de su tiempo, gentes que
pronunciaban muy bien, muy despacio y con fuerte voz,
y que se fue retirando poco a poco del orador en Ia plaza
o en el campo donde predicaban y que logr entenderle
perfectamente
100 metros de distancia, cuando
estalan todos bien callados,
el que predicaba
lo saba hacer muy bien. ya -porque
podemos imaginar aquella
multitud en perfecto silencio, con cariosa atencin,
escuchando Ia voz ms perfecta y ms agradable que
hayan escuchado odos humanos , la voz armoniosa de
Jess, que saba pronunciar exactamente cada palabra y
darle a cada frase la entonacin y la expresividad que t
hicieran llegar al coraz6n. (cuando lo escuchemos en el
cielo nos quedaremos gratsimamente impresionados)

siguiendo el consejo de san lgnacio de Loyola quiero

imaginarme Ia escena del evangelio de hoy, y hacer de
cuenta que all en la orilla del Lago estoy entre los oyentes,
escuchando a Jess.

ewm.-+ffiEp,q{

Aquel da sali Jess de casa y se sent junto al lago. Y

acudi a l tanta gente rue tuvo que subirse a una barca;
se sent y la gente se qued en la orilla.

Les habl rnur:lo r'a'[c eli pariihotas.

Mucho rato que a ellos les debi parecer un cortsimo

tiempo por lo bien que hablaba el orador, y lo interesante
Salio de easa: de la casa de Pedro en Cafarnaum, donde de los temas que trataba... y todo en parbolas que tanto
agradan al pueblo sencillo.
se hospedaba.

El Evanselio Explicado No. 5

Dominso I5o. - CICLO A

Jess es un buen observador. Va a habl ar a la gente de Io

que ha visto que les sucede en su vida ordinaria.
Sali el sembrador a sembrar. Al sembrar, un poco cay al
borde del camino; vinieron los p{jaros y se Ia comieron.

Los viqjeros que visitan las orillas del Lago de Genezaret

se dan cuenta de la exactitud de la descripcin del terreno
que va haciendo Jess. Cualquiera de sus oyentes estaba
en capacidad de captar las palabras de esta parbola
porque era una imagen que todos podan contemplar con
solo extender su mirada a Ios alrededores. Quizs en aquel
mismo momento estuviera por all cerca un sembrador
regando la semilla en su campo, y Io podan observar. Jess
predicaba partiendo de hechos reales de la vida diaria.
Estaba "encarnado" en Ia realidad... Lo estoy tambin yo
cuando predico o catequizo?
t0ay6 en el camino y ,los
;ojaros se fla eornieron. Era
un caso muy frecuente. Aqu va a narrar tres fracasos del
sembrador. Y este es el primero.
li

ll

Parece que desea prevenir a sus discpulos para que nol

se desanimen ante los fracasos en su apostolado. Ellosi

forman parte de Ia vida ordinaria de todo sembrador dei
buenas ideas, pero los xitos superarn a los fracasos. i
Otro poco cay en terreno pedregoso donde apenas tena,
tierra, y como la tierra no era profunda brot enseguida;,
pero en cuanto sali el sol se quem y por falta de raz sel

sec.

s:83-

Compo oie PolestinCI, que recuendo lo pqrbolo det

sembrodo!': unq porte de terreno pedregoso, ol finql,
unct porte de terreno bueno, donde ho crecicio el trigo.
V les hobl en porbolos diciendo:
1'5oli el sembrodor o sembroF...".

[E)3.

- CICLO A

Es un caso frecuente en Palestina. Rocas cubiertas con

unos pocos centmetros de tierra. La semilla germina
pronto pero el terreno se calienta muy pronto con el sol.
Como Ia tierra no es profunda, cuando lg planta enva
sus races hacia abqjo en busca de alimento y humedad no
encuentra ms que roca, y muere de hambre, a la vez que
por estar tan dbil se siente incapaz de tolerar el calor del
sol.

Otro poco cay entre zal.as que crecieron

planta; y Ia buena tiera prodqio una cosecha abundante,

proporcionada a la calidad de cada terreno. En las tierras
frtiles de Palestina no es raro encontrar campos que
producen el ciento por uno y tambin hay bastantes
que producen el sesenta o el treinta por cada semilla. EI
fracaso de las tres semillas anteriores, perdidas, queda
ampliamente compensado por esta buena cosecha. Dios
obtiene muchos xitos para su Palabra.
Hl qlre tenga odos para or, que oiga.

la

ahogaron.

Terminada la parbola, levantando ms la voz, para

llamar de nuevo la atencin de la multitud, Jess invita a

EI suelo espinoso es muy engaoso. Cuando el sembrador

esparce la semilla, el suelo parece estar muy limpio. Pero
quedan por ah las semillas de lcs cardos y de las malezas,
las cuales se encuentran prontas a germinar y a crecer.
Los cultivadores saben que las malezas crecen a un ritmo
vertiginoso y con un vigor que las plantas buenas casi
nunca logran igualar. El resultado fue que la buena semilla
y las malezas crecieron juntas, pero estas matas espinosas
echaron tal cantidad de races que absorbieron de la tierra
el alimento que necesitaban las plantas buenas, las
ahogaron por falta de alimento.

que cada cual considere [a gravedad de lo que acaba de or,

rumindolo en su interior y aplicndose la leccin. Que los
indiferentes se percaten de la insensatez de dejarse robar
la buena semilla, pero que los que la escuchen no olviden
que Dios sigue trabqjando y que a pesar de las apariencias
contrarias seguir cosechando 100 y 60 y 30 por uno, si
correspondemos a su Palabra.

Se le acercaron los discpulos

y Ie preguntaron:

EI resto cay6 en tierra buena y dio grano: unos ciento,

ttnos sessnta, otros trein'Ea.

Por qu les halrlas en :arbolas? t tes contest: a

vosotros se os ha concedido conocer el secreto del Reino
de los cielos y a ellos no. Porque al que tiene se le dar y
tendr de sobra, y al que no tiene se le quitar hasta lo

y suave. La semilla
buena encontraba buen ambiente all. Poda hallar
alimento para sus racet;H, sin obstculo Ia nueva

que tiene. Por eso les hablo en parbolas, porque miran sin
ver y escuchan sin or. As se cumplir en ellos la profeca
de Isaas: "Oiris con los odos sin entender; mirareis con
los ojos sin ver; porque est embotado el corazn de este

La tierra buena era profunda, limpia

El Eva n

elio

Ex lcado

No. s

o 150. - CICLO A

pueblo; son duros de odo, han cerrado los ojos; para no

ver con los ojos ni or con los odos, ni entender con el
corazn, ni convertirse para que yo los cure".
Jess explica que hay dos clases de oyentes respecto al
Mensqie de Dios. Unos indiferentes, se hacen los que no
oyen, y se quedarn sin escuchar. Los otros se esfuerzan
por captar el Mensqie Divino y se les dar en admirable
abundancia. Y les pasar como en er orden mercantil: quien
aporta mucho gana mucho, y quien aporta muy poco se
queda sin ganancias que valgan la pena. El castigo de los
incrdulos ser quedarse sin comprender el Mensqi y sin ser
transformados por 1, y el premio de quienes lo reciben con
entusiasmo y buena fe, ser cosechar abundantes frutos.
Jess quiere recordar que las parboras no las entienden
sino los que las escuchan con espritu de fe; que no hay
que ir con prisas. Que hay que meditar, esforzarse y tener
buena voluntad, para lograr captar qu es lo que Dios nos
quiere ensear.

Muchos son culpables pues no vieron por no querer ver.

"No hay peor ciego que el que no quiere ver" dice el refrn.
EI que no quiere ser "enseado" por DIOS, se embrutecer
hasta grados impresionantemente bqjos.
A vosotros se os ha concedido conocer el sgcreto...

los dems seguir siendo algo totalmente desconocido.

Jess dice que el Reino de los cielos ser un Secreto o
Misterio que solo lograr ser conocido por los de buena
voluntad. En cambio para quienes no le conceden la
debida importancia, seguir siendo algo totalmente
ininteligible y sin influencia en su vida. Seor: que seamos
del nmero de los elegidos a quienes haces conocer los
Secretos del Reino de los Cielos, No nos dejes pertenecer
jams al grupo de los indiferentes que no se preocupan
por ser instruidos por ti.

Al que tiene se le dar y al que no tiene se Ie quitar.

En todas las esferas de la vida se le da ms a quien
aporta ms, y en cambio a quien no aporta nada se le
sanciona.

"Trabqjador que es exacto en el cumpllmiento de

sus deberes llegar a ocupar puesto importante en Ia
sociedad, "pero Ia mano perezosa llega a la miseria",.dUo
Salomn en los Proverbios. Esta frase impresion mucho
aljoven Franklin en 1720 cuando era un simple obrero

fabricante de mechos para velas. Se propuso aportar

mucho a la sociedad con el cumplimiento exacto de todos
sus deberes y lleg a ser uno, de los tres hombres ms
importantes de la sociedad de su nacin (USA) en su
siglo. Recibi mucho porque dio mucho.

secreto o Misterio es algo que solo conocen Ios

iniciados, Ios que han sido instruidos y han sido

admirables
quedado
puestos
en los ltimos
cualidades se han
de

tTr&

la sociedad porque creyeron que podan triunfar sin

:zre

considerados merecedores de participar en el grupo. Para

En cambio cuntos hay que teniendo

licado No.

o l50. - CICLO A

esforzarse, y tuvieron que constatar con amargura que

en el nico sitio donde el xito se encuentra antes del
sacrificio y del trabajo es... en el diccionario. Al que
aporta se le dar, dice Jess, pero a quien no aporta,
se le sancionar... cada uno recibir segn su esfuerzo.
Y nuestro principal aporte tiene que ser una buensima
voluntad para tratar de recibir y entender y practicar los
mensajes de Cristo en el Evangelio.
AI

rur""

pasar una oportunidad de hacer el bien, nos volvemos

menos capaces para aprovechar la siguiente oportunidad
que se nos Presente.
La vida es un continuo proceso de ganar y perder. Gana

el que tiene actos valiosos que ofrecer. Ese recibe mayor

medida de parte de Dios. Pero pierde el que se presenta
ante f Con "las manos VaCaS" Sin nada, Sin tener
esfuerzos serios Por serle grato.

tieruu se ic dar, al eue ro tiene se e quitar"".

Esto sucede muy frecuentemente con las obras buenas.

Cada tentacin que vencemos nos hace ms capaces
de vencer la prxima. TUvimos valor para vencer este
atractivo del pecado y recibimos doble cuota de valor
para Ia prxima batalla. Pero cada tentacin en la que
caemos nos hace menos capaces de superar la siguiente.
No tuvimos valor para resistir la seduccin del mal y nos
fue quitado el valor que nos haca falta para la prxima
ocasin. Quizs el peor castigo del pecado en este mundo
es la facilidad que produce para volverlo a repetir. Santo
Toms ensea que el primer castigo de la impureza es un
deseo intenso de volver a ser impuro... y esto se puede
afirmar tambin de los dems vicios. Por no tener el
corqje de rechazarlos una vez, se nos quita el valor para
rechazarlos las prximas veces.

Cada buena accin que hacemos, cada acto de

autodisciplina y de servicio nos hace ms capaces para
efectuar los siguientes r nos obtiene mayor facilidad para
repetir esas buenas acciones. Pero cada vez que dejamos

@e

das abono, riegos, arado, aporcado, desyerbe y buenas

semillas, te dar en cambio, una gran cosecha. Pero si
me das poco, yo te dar tambin muy poca 965'r -i
volvemos la vista al cielo y preguntamos al buen Dios:
Seor, cunto me vas a dar en la vida?

Tienen odos Para or Y n0 oyen'

Al profeta Isaas Y a Jess mismo, les causaba tristeza

esta amarga experiencia que a todo fervoroso apstol le

frIB

do I{o.

o l50. - CICLO A

sucede. Cosas que a quien las predica le parecen (y lo son)

de gran importancia para la felicidad verdadera y Ia eterna
salvacin, dejan totalmente indiferentes a los oyentes.
iQuiera Dios que no nos suceda esto mismo a nosotros al
or mensqjes del evangeliol.

Est emtotldo er corazn de este pueblel.

Embotado significr: endurecido, insensible, impenetrable
para el buen mensqie. Esta experiencia que conoci Isaas
y que sufri Jess, se repite en la vida de cada predicador
y catequista. Nuestras palabras se las lleva el viento.
Nuestro mensqie choca con Ia barrera impenetrable de la
indiferencia del corazn de quien las escucha o lee. y lo
grave, gravsimo, sera que tambin nosotros al Ieer u or Ia
Palabra de Dios permanezcamos cerrados hermticamente
como una bota de vino, para que nada penetre en el alma.
seor: que tengamos odos para orte y te escuchemos.
Que tengamos ojos para ver y veamos el camino que nos
trazas. Ablanda T este corazn nuestro tan indiferente y
haz que sea sensible a tus enseanzas y ejemplos. Que n
resbale tu palabra en nuestra cabeza como aguacero sobre
una carpa.

Dichosos vuestros ojos porque ven y vuestros odos

porque oyen. os aseguro que muchos profetas y justos

s@J$

desearon ver lo que veis vosotros y no lo vieron,

que os y no lo oyeron.

y or lo

Dicen que un jovencito cristiano que haya estudiado el

evangelio de Jess sabe mucha ms teologa que un sabio
del Antiguo Testamento, de los que vivieron antes de
Cristo. Es que lo que omos y vemos en la vida de Jess es
asombrosamente maravilloso e instructivo.
ZCunto no hubieran dadoAbraham, David, Ezequas y otros
grandes antepasados de Cristo por poder vivir unas horas
junto a su maravilloso descendiente, Jess? Qu dichosos se
hubieran sentido Isaas, Ezequiel, Jeremas o Daniel al poder
hallarse presentes cuando Cristo fue cumpliendo punto por
punto todo lo que ellos profetizaron acerca Oe t. Dichosos
nuestros odos porque logran or sus mensajes: iDichosos
los que podemos ver los ejemplos maravillosos de su vida
para saber cmo debemos comportarnosl

Od

lo que significa Ia parbola del Sembrador: Si

uno escucha la Palabra de Dios sin entenderla, viene el

Maligno y roba lo sembrado en su corazn. Esto significa
lo sembrado al borde del camino.
No la entienden: Zpor qu? o porque no se les explica bien (y
aqu la gran responsabilidad de predicadores y catequistas para
esforzarse hasta el mximo con el fin de hacer entender muy
bien a los oyentes la doctrina que les explican) o no la entienden
porque no se esfuerzan por entender y dejndose entusiasmar
por temas mundanos dejan que las vanas imaginaciones, como
avecillas ladronas, vengan y les roben Ia palabra de Dios.

rce

licado No,

o l50. - CICLO A

Qu le pas al rey Baltasar cuando el profeta Daniel le dijo,

que las tres palabras que una mano misteriosa haba escrito
en la pared: Mene. Tequel, Parsin... significaban: Dios iia
m*dirlo tu reino (Mene: significa medir). l-tas sicia psado en
la balanza y encontrado falto de peso (Tequel significa: pesar).
'i'u reino hl sido ciividdo y entregado a Ios medos y persas
(Parsin significa: dividir) Qu hizo Baltasar al or esto?
Llorar sus pecados? Pedir misericordia a Dios? Preparar
la defensa del reino? No. Nada de eso. t Oe.O que las avecillas
de la distraccin: (el trago, Ias mqjeres, la comilona del
banquete y la alegra del baile) le robaran esa palabra que Dios
Ie haba enviado. Y esa noche fue muerto Baltasar y su reino
fue ocupado por otro (Daniel Cap. 5). Como el pato en el lago:
rodeado de agua sin que Ie penetre ni una gota.

As nos pasa a veces. Que omos predicar? ZQue leemos

buenos libros? Qu una noticia impresionante aparece ante
nuestros ojos? Qu un acontecimiento extraordinario nos
debiera hacer estremecerl Y qu hacemos? Arrepentimos
de nuestros pecados? Hacer propsitos de cambiar de vida?
Pensar en el modo de reformarnos? No. Permanecemos duros
como el piso de una cametera o de un camino repisado por
muchos viqjeros. Esa semilla de la palabra de Dios no logra
penetrar hasta nuestro corazn o nuestro cerebro. Alabamos
al predicador, elogiamos al hermoso libro, decimos: "Uh qu
tremendo" ante ciertos acontecimientos, pero... seguimos Io
mismo... Ias aves de nuestras distracciones y nuestro poco
deseo y ningn afn de entender el mensaje de Dios, hacen
que este se pierda. Perdn Seor por tanta palabra tuya que
hemos dejado perder con suicida indiferencia. No hemos
entendido porque no nos hemos esforzado por entender.

Y la Palabra no entendida se la han llevado las aves de las

distracciones y se ha perdido. El Maligno logr robrnosla.

En el da del juicio no te preguntarn solamente qu

palabra de Dios has recibido, sino de qu manera la has
puesto en prctica (lmitacin de Cristo).

Lo sembrado en terreno pedregoso significa el que la

escucha y la acepta enseguida con alegra; pero no tiene
races, es inconstante, y en cuanto viene una dificultad o
persecucin por la Palabra, sucumbe.
Al anteriorfue el diablo el que le arrebat la Palabra. A ste
quien se Ia arrebata es la inconstancia. No dejemos morir
esa semilla que Dios ha depositado en nuestro corazn.
Hay que perseverar aunque se presenten dificultades.
La piedra que atqja la raz de la Palabra para que no pueda

producir frutos es la cobarda. Porque nos persiguen.

porque cumplir lo que Dios manda nos acarrea dificultad,
por eso desistimos de practicarla. Pero "todo lo que vale
cuesta". El cielo no es una "chuchera" que se compra a

precio de pacotilla. El Reino de los cielos padece violencia y

slo los que se hacen violencia a s mismos lo conquistan.

una piedra que puede hacer morir la Palabra de Dios es la

tentacin. Un santo vio un solo demonio atacando a quienes
no oyen Palabra de Dios, pero ms de mil atacando a quienes
s la escuchan. Y en visin le fue dada la respuesta: es que el
infierno desea anular en cada alma los mensajes que recibe
del cielo.

ffi

elio

lica

oNo.5

o 15o. - CICLO A

que fatigarse para poner en prctica ra parabra

Divina.
Pero a qu labrador Ie disgusta fatigarse por recoger
su
abundante cosecha? Dichosas fatigas y agoiamientos, que
tan ehormes premios nos consiguen para el cielo!
.

_Hay

La tentacin puede hacer estril en nosotros la palabra

del
seor. Pero no orvidemos que Ia tentacin es como un perro

amarado: ho te muerde si no eres imprudente. pero si con

imprudencia te dejas atraer, te mordeia
lsan Agustn).

Lo sembrado entre zazas significa er que escucha ra

Palabra, pero ros afanes de Ia vlaa y ra seduccin de ras
riquezas Io ahogan y se queda estril.
cardos en Galilea, grandsimos, que no dejan crecer
.Hay
ninguna planta un metro arrededor. Tambin en nustra
arma
pueden existir unos exagerados cardos de preocupaciones
que
no dejan crecer ras ideas espirituares que bos n,
enva.
Las zarzas o espinas que ahogan e nuestra arma parabra
Ia
de Dios pueden ser: ra con.u[irr"n.*
(deseo

o.l"i';-

de poseer ms y ms) la concupiscencia de Ia .*."r,

.on
todos sus maros pensamientos y deseos que matan toda
idea espiritual; y tambin puede ier, Ia soberbia de
Ia vida,
ese anhelo insaciable de ser estimados y de hacer
buena
figu1a. Lo que causa er mar mayor no son estos
deseos
en s mismos, sino er exagerado laror que res concedemos
(San Juan Crisstomo).

Si vivimos ahogados por demasiadas preocupaciones.

no hallar sitio Ia Palabra para producir fruto en nuestra

alma. Cmo debiramos recordar aquella hermosa frase de

la carta a los hebreos: "No te preocupes demasiado por lo
material, pues Dios ha dicho "no te abandonar"; V aquella
otra del Salmo 54: "Coloca en Dios tus preocupaciones, y
t te dar xito en tus acciones". Si esto recordramos e
hiciramos, entonces s que la Palabra del Seor crecera
lozana y llena de buenos frutos en nuestro espritu, sin
tantos cardos.

De vez en cuando deberarnos echar un paseo por el

terreno de nuestra alma arrancando todas esas zarzas que
son las preocupaciones exageradas, para que no Ie quiten
vitalidad a la semilla de la Palabra Divina que nos llega del
cielo cada da.

Entre espinas cay la palabra de Juan Bautista a Herodes:

"No te es lcito tener como compaera a Ia esposa de tu
hermano". La pasin sensu I mat esa buna semilla y
no le permiti dar fruto de conversin. (Y esto se sigue
repitiendo hoy frecuentemente).

Entre espinas cay aquella palabra de Jess aljoven: "Si

quieres ser perfecto, vete, vendes lo que tienes y Io das a
los pobres y te vienes.conmigo".,. y eljoven se fue muy
triste porque era muy rico... (Lucas 1B 23). La seduccin
de las iquezas ahog aquella semilla de la Palabra de Jess
y el que habra podido llegar a ser un gran apstol, otro San
Juan, se qued entre el montn de los de ltima clase en el
Reino de Dios... ISeor, quejams suceda que los afanes de
la vida o Ia seduccin de las riquezas ahoguen en nuestra
alma tu palabra y la hagan quedarse estril. I

@e

El Evan elio Ex licado No. 5

Lo sembrado en tierra buena significa el que escucha Ia

Palabra y la entiende; ese dar fruto, y producir ciento, o
sesenta o treinta por uno.

A la actividad de Dios que siembra su Palabra, debe

B: ZA06-?jA09-ZOIZ-

seguir la actividad de Ia persona humana que escucha y

practica.
Dios siembra por medio de la lectura de la Sagrada Biblia
(la Biblia es como una grabadora en la cual Dios grabo
sus mens4jes. Cadavez que la abrimos y leemos, empieza
Dios a decirnos sus mensqjes). Siembra tambin Dios por
medio de las predicaciones, de los buenos consejos, de las
inspiraciones que sentimos tantas veces, de los hechos

impresionantes que nos ponen a pensar, y siembra y

siembra, da por da, por medio de los buenos libros. San
Juan Bosco repeta: "Solo en el cielo sabremos el inmenso
bien que hace una buena lectura. Por eso quienes se
dedican a propagar buenos libros son unos formidables
colaboradores de Dios en la distribucin de la Palabra
Divina".

ZLeo siquiera una pgina de la S. Biblia cada semana?

ZLeo y propago buenos libros? Se podr decir tambin que
mientras los comunistas y protestantes reparten lecturas
gratis o baratsimas por millares y millares, hay catlicos
que quiz ni siquiera un libro compran o regalan?

I#
I

I
l-l

Seor: danos hambre y sed de escuchar tu palabra. iQue

seamos buena tierra para ellal

h
lr

s:5"
lo.

ZO1 5-ZA1 8-7,02*1

licado Nr:.

Doninso l5o. - CICLO

Domingo 150. Er Cicto S

> PRIMEH"A tHCTUXRA. Del profeta Arns

?,

ffi

trZ-1S

En:,aquellos das Amasas, sacerdote de Betel, dijo a

Ams: "videntei vete y refgiate en tierra de Jud. C-ome
all tu pan y prfetiza all. No vuelvas a profetizar en "casa
de Dios", pues s el santurio real y el templo del pas"
Respondi Ams: "No soy profeta ni hijo de profeta, sino
pastor y cultivador de higos.'El seor me sac de junto al
rebao y me dijo: Ve y profetiza a mi pueblo Israel.

Eljefe del templo de Betel tiene uD l"rol": se imagina que

puede hacer callar a.Ams, el,cual dice osas que disgustan
a los que estn disgustando a Dios. pero Ams ha recibido
orden de Dios de predicar al pueblo, y no puede sustraerse
al mandato del seor. como san pablo ms tarde, l tiene
que exclarnl":''A5r de m si no llevo a los dems los mensqies
que Dios me ha mandado llevarles".

Ams prfetiza 750 aos antes de cristo. EI reinado

de Israel, en el norte, ha llegado a un gran prosperidad
econmica pero tambin a un peligroso relqiamiento moral.
Dios llama a un sencillo cultivador de' hig-os y pastor de
animales a que vaya al templo donde se renen Ias gentes
de aquella regin, a Betel, (el sitio donde Dios,se apaieci a
Jacob a decirle que lo ayudara siempre y que en adelante no

se llamara Jacob sino Israel). En aquel lugar Jeroboam haba

colocado un becerro de oro para que los israelitas lo adoraran,
provocando as la ira de Dios. Ams llega all para anunciar
que si siguen oprimiendo a los pobres, robando a las viudas
y a los hurfanos, derrochando en lqjos innecesarios lo que
deberan dar a los necesitados olvidando al verdadero Dios, y
estafando a los dems en sus compras y ventas, van a recibir
un tremendo castigo de Dios. Las gentes tienen adormecida
su conciencia y no le hacen caso, y para mayor mal, el mismo
jefe de los sacerdotes en Betel, en vez de ayudar al profeta a
enfervorizar al pueblo, lo denuncia ante las autoridades civiles
y lo despacha otra vez para su tierra natal, Tecua, en Judea.
Con todo esto se est atrayend un tremendo castigo que no
tardar en llegarles a todos de manera espantosa por medio
de los enemigos que pocos aos deipus vendrn y destruirn
la nacin y se llevarn cautivos a los sobrevivientes. Al mismo
Amasas le sucedern males escalofriantes por haberse
opuesto al enviado de Dlos. Es que no se pueden rechazar los
mensqjes del cielo sin sufrir desastrosas consecuencias.

Es imprudente y perjudicial tratar de acallar a quienes de

parte de Dios vienen a avisarnos que es necesario cambiar
de vida y convertirnos. Lo prudente es hacerles caso.

Hay ciertas personas que no se dieron a s mismas

la vocacin. Fue Dios quien les llam para mandarlos a
predicar, como llam a Ams y a los 12 apstoles. Y si
Dios nos llama a ti o a m para dedicarnos a llevar sus
mensqjes de salvac!n a otros, estaremos dispuestos a
dedicarnos a ello an cuando esto nos ocasione disgustos
e incomprensiones?

t:llli

El Evan

lcado No.

I
I
I

ruego Seor portodos los que has enviado a evangelizar

a tu pueblo. Que sigan predicando y enseando con valor.
Que levanten su voz valientemente contra las malas
costumbres aunque los que predican sean gente pobre
y sencilla como Ams. Que no se callen ante la iqjusticia
de los que tienen mucho y dan poco a los necesitados.
Que jams se queden como "perros mudos" cuando el
aborto, la inmoralidad sexual, las drogas, Ia impiedad, Ia
indiferencia, la brqjera, las supersticiones, las sectas y las
mafias y dems males actuales quieran invadir a nuestro
pueblo. Seor: te pedimos que suscites valerosos profetas
Te

y apstoles que vayan a todas partes despertando la

conciencia adormecida de nuestros pueblos. En cada caso
necesitamos un Ams que nos detenga en esta carrera
desenfrenada que nos lleva haca Ia perdicin. Envalos
Seor y que no se callen y que ninguno de nosotros trate
de alejarlos del sitio donde es necesario que hagan or sus
mensqjes. Y si quieres que ese Ams sea yo, aunque pobre
como 1, simple cultivador de higos y arreador de animales,
heme aqu. Quiero dedicar ms tiempo, ms energas,
ms entusiasmo, para llevar a otros los mensqjes de tu
evangelio. Dme el valor suficiente y las inspiraciones del
Espritu Santo y... cuenta en adelante con mi tiempo y mis
energas. Quiero ser tambin profeta y apstol.
SSALMO 84... Voy a escuchar lo que dice el Seor.
Qu buen propsito para todo creyente: voy a escuchar
lo que me diga el Seor por medio de sus predicadores, de
mis superiores espirituales, de las personas que ensean
con sus consejos o ejemplos. Voy a escuchar lo que me

:rB

Domingo l5o. - CICLO

dice el Seor por medio de sus profetas y evangelistas en

la S. Biblia, o por medio de las inspiraciones que enva a mi
conciencia. Cada uno de ellos puede ser para m un 'Ams"
que viene a profetizarme de parte de Dios.

El salmo nos da una hermosa noticia: "Dios anuncia su

paz a su pueblo y a sus amigos". Y si la anuncia es que la
va a conceder. Con tal de que queramos seguir siendo su
pueblo y sus amigos.
> SEGUNDA LECTURA: Carta a los Efesios 1,

3.14.

Durante siete domingos leeremos la Carta a los Efesios.

Por eso es importante hacer algunos comentarios acerca
de esta carta tan hermosa, tan profunda y tan importante.
Es esta una carta muy doctrinal. Se ubica en el plano ms
elevado dentro de la literatura religiosa. Ha sido llamada
"La Reina de las Epstolas" y con razn, pues en ella
alcanza una de sus ms altas expresiones el pensamiento
en el Nuevo Testamento. Coleridge deca que la Carta a los
Efesios es "la ms divina composicin humana"

En varias frases de la Carta se dice que fue escrita

estando San Pablo en Ia prisin. Probablemente en Roma.

Es la carta ms impersonal de las que se atribuyen a

San Pablo. Desde el principio hasta el final no hay ninguna
nota personal. Carece de los saludos personales y de Ios
mensqjes ntimos que contienen las otras cartas. Se llama
"Carta a los Efesios", pero en ninguno de los grandes
manuscritos antiguos se lee que est dirigida a la lglesia de
Efeso, sino simplemente: "Pablo, a los fieles en Cristo". Lo

o l5o. - CICLO B

El Evangelio Ex licado No. 5

que sigue: "residentes en Efeso", fue aadido ms tarde,

quizs en el siglo segundo, Probablemente fue una carta
circular, dirigida a todas las Iglesias.

Los autores dicen que Ia Carta a los Efesios es "un

tratado teolgico, una meditacin religiosa, elevadsima".
"Un poema en prosa".

Esta carta contiene setenta palabras que no estn en

las otras cartas de San Pablo, y su estilo es totalmente
diferente al de las dems cartas: aqu no escribe con una
cascada de palabras apasionadas como en otras epstolas
paulinas, sino como una corriente suave y lmpida de
pensamientos profundos.

Los tres primeros captulos de la carta son como una

larga plegaria, una plegaria lrica, muy distinta de las
controversias y reproches de las otras cartas de San Pablo.
Su vocabulario y su estilo son pues muy diferentes de toda
otra carta de este apstol. Por eso muchos creen que
pudo ser redactada po algn discpulo suyo muy docto y
gran telogo, pero siguiendo'fielmente las enseanzas del
apstol, su gran maestro. No lo sabemos. En todo caso
si Ia escribi San Pablo debi escribirla en Ia tranquilidad
y paz de la crcel, con mucho tiempo y mucha calma para
pensar muy profundamente.

Jess, que no necesitaba sino la ms leve excitacin para

hablar maravillosamente Oe 1. Insiste en que as como en
lo poltico todo en su tiempo est centralizado y dirigido
hacia el Csar, as en lo espiritual todo debe centralizarse
en Cristo y dirigirse hacia 1.
Dicen los especialistas que Ia Carta a los Efesios contiene
la quinta esencia de la doctrina de San Pablo, y que es la
Suprema manifestacin de su pensamiento. Quiere recordar
a todos los que lean, la suficiencia plena de Cristo.

El argumento de esta carta tiene una trama muy

intrincada. Con frecuencia procede mediante frases largas,
complicadas y muy difciles de descifrar. Por eso la gente
cuando quiere decir que algo es muy desproporcionado
y difrcil de asimilar y de digerir, exclama: "esto es un
adefesio".
Esta carta tan elevada y tan profunda es la que vamos a
estudiar en estos siete domingos siguientes, guiados por la
Divina Luz del Espritu Santo a quien le suplicamos que nos
gue, que nos libre de todo error y nos llene de su sabidura
eterna.

Bendito sea Dios, Padre de Nuestro Seor Jesucristo,

que nos ha bendecido en Cristo con toda clase de
bendiciones espirituales y celestiales.

La idea clave de la carta a los Efesios es que,Jesucristo

es el centro de todo lo que existe, Ia reunin de todas las
perfecciones. Habla de Jess a cada momento. Ya sabemos
que el alma de San Pablo estba tan llena de la idea de

Es de notar que en los primeros renglones de esta Carta

el apstol nombre 12 veces seguidas a Jesucristo. De Ia
abundancia del corazn hablan los labios, dUo Ia sabidura

:56-e

{:z-e

El EvanEeio Explicado No.

F
I

i
j
Bendito sea IJios: expresin que debera estar j
ficuentemente en nuestros labios y en nuestro corazn. i
Nuestra da como la de Cristo y como la de San Pablo I
debera ser una continua 'Eucarista', o sea, una "accin
I
de gracias" permanente a Dios.
i
Tbdo el pasaJe que leemos hoy en la Santa Mlsa, desde el I
versculo uno hasta el catorce de este primer captulo, es
i
una fervorosa oracln. Es un lrlco canto de alabanza, y se i
angua. Enamorado est de crlsto

demostando.

sus palabras lo van

coloca como primera ruzn para darle gracias a Dios, el que

en Cristo nos ha colmado de toda clase de bendiciones.

nosotftrs. Jams debemos pensar que fumos nosotros los

que eleglmos a Dios para consagramos a 1. sino que a todos
nos sigue diciendo Jess: "liJo ltle hab:is c.legicto vosotr$s,
sino que yo os eleg a vosotros" (S. Juan IS, l6).Gracias
Seor por haber pensado en my haberme elegido. Dif con
el salmo 8: ',eu es el hombr para que te fijes en l?"
Lo maravllloso no sera que yo te hubiera elegido a Ti para
consagrarme a servirte. Lo extraordinariamente maravilloso
es que T, el Todopoderoso, el infinito, nos hayas elegido
a nosotros para ser tus amigos. icracias Seorl Nos has
elegido par llenamos cle regalos aqu y despus en los
celos y para que al amarte nos volvamos santos y sin
mancha. Mil veces: igraciasl
Para ser consagrados o santos:

Nos ha bendecido en Cristo.

En Ia Biblia, bendocir significa llenar de favores, de

ayudas y de bienes. Dlos nos ha colmado a nosotros de
cuanto blen espiritual y celesal necesitbamos, y esto lo

i
I
I
ha hecho al enviarnos a su HUo Jesucristo a rdimrnos, a
I
ensearnos y a darnos eiemplo de vida.
it
l nos ellgi en la porsona de cristo
I
-ants de
crear el mundo- para que fisemos consagrados
eI
irreprochables ante l por el amor.
I
Nos eligi: la iniciativa parte de Dios. Es Et quien nos
I
ha elegido y destinado a ser personas consagradas a l e
[
lrreprochables en nuestro modo de proceder. En esta lectura
I
van desfilando los dones y las maravllas de Dios para con
I

@e

Ser santo, significa en el idioma de aquel tiempo, ser

ulguian que se porta de manera diferente al monton
OJ u gete. 'Santo" quiere decir: rllstinto, separado,
diferente. Los prlmeros crlstianos estaban convencidos
de que los seguidores de Cristo tienen que diferenciarse
del resto de la gente por su conducta lo ms reprochable
E- un
.,- ,.^-^
desafo- El mundo tiene que notar que
posible. Es
-^-,.'^
ioror difrnte . No podemos ser como los camaleones
que toman el color del sitio en donde estn. Que todos
se rlen de ese cl iste verde chispant? Pues nosotros no,
y repetiremos lo que deca Don Bosco cuando alguien le
preguntO por qu no se rea del chste verde que et otro
cauaua a ec r: "Es que yo me ro cuando quiero, y no
cuando me plden que me ra" (el otro ya nunca ms voM
a contar aquel chiste corrompido) -eu estn de moda

srrg-e

Domn8o l50. - CICLO

a esa pelcula inmoral Pues nosotros no, porque Dios nos

ha elegido para ser santos, e irreprochables por el amor
grande que le tenemos a Cristo.

Si cada cristiano se preocupara por comportarse como

un consagrado, como alguien que Dios ha elegido para que
sea santo, con esto solo revolucionaramos el mundo,

Qu hermoso que nos pudieran identificar as:

ser irneprochralbles ante t por e[ amor.

La palabra irreprochable es la que se empleaba en los

sacrificios del templo para calificar a los corderos que
se iban a ofrecer en sacrificio. Se les examinaba y si no
tenan defectos se les aceptaba como vctimas para ser
ofrecidas en el altar. si tenan defectos se les rechazaba
y no se les admita en el sacrificio. Dios nos eligi para
que nos presentemos ante los dems como vctimas que
quieren ayudar a salvar el mundo, pero estamos siendo
examinados da por da y se nos pide que tratemos de
ser irreprochables ante 1. No ante Ia gente, porque a
los seres humanos los podemos engaar fcilmente.
Cun frecuentemente podemos presentarnos como unos
fariseos imeprochables exteriormente, pero podridos en
nuestros pensamientos y deseos y en nuestras acciones
ocultas. Tenemos que ser irreprochables ante Dios que
est viendo todos nuestros ms ocultos sentimientos.
Nuestra oracin debera ser la de Santo Domingo:

@i

Seor que nuestros sentmientos sean slempre santos

y que nuestras obras estn de acuerdo con nuestros
sentimientos".
pura
l nos ha destinado en la persona de Cristo
-por
iniciativa suya- a ser sus hijos, para que Ia Gloria de su
gracia, que tan generosamente nos ha concedido en su
querido hijo, redunde en alabanza suya.

los

consagrados, los que han sido elegidos para ser santos,

irreprochables en su modo de comportarse.
Fare

Son palabras, ardientes y entusiastas que nos recuerdan

nuestra relacin con Dios. No somos unos hurfanos.
Somos hijos nada menos que del Padre Celestial. Dios nos
ha adoptado como hijos y nos ha dado un puesto en su
familia. En aquel tiempo cuando un simple nio destinado
quizs a ser un pobre ciudadano olvidado de todos era
adoptado por un seor muy importante, todo cambiaba
para este pequen. Adquira todos los derechos de quien
pertenece a una familia importante. Era un cambio radical
y toda su vida se transformaba y se volva mejor. Es lo
que ha hecho Dios: nos ha adoptado como sus hijos en la
persona de Cristo. Ahora pertenecemos a la mejon familia
del mundo, a la familia de Dios.

En una clebre carta de Plinio el Joven al emperador

TrEjano, al final del siglo primero, le dice que los cristianos
se renen una vez por semana y entonan himnos a Cristo.
Y san Pablo aconseja en sus cartas que de vez en cuando
entonemos cnticos de alabanza a Dios. Probablemente
uno de los himnos preferidos por los primeros cristianos
era este de la 2a. lectura de hoy, que la Iglesia Catlica
hace rezar a sus sacerdotes y religiosos en las vsperas

fl:Ere

El Evan elio Ex licado No.

del primer lunes de cada mes. Como un canto

de accin
de gracas Io seguiremos meditando.
Que los sentimientos
de gratitud expresados en este mismo sean
el tema de

nuestra alabanza a Dios.

,i.. I i

Jl\

t-'\,

i,
l:,*;p
; i'rri tI i,iit.r'J

LJ

1't

ar..l

ent
nte)..

ll i
I
-

li.,

--- -l

"r'Il(:rltlI iLrtl

p()or(
quJEefn(
OIIq
los
CS ir haciienr
ndc
doccotnocer Ios
nissteri
riol)S de D)ic
';
OS v
)re
S(
;EI
pl
pr(
ren
n
nda
vr
v g araanta e que s
nseo
onl
e gruirirrem S:nt
lue Sttraalh ere
re3n
lciaa ete)rn,a (ennel fu
nc
futruro) .
d..l r:ir.. i ld'.r'
1..,'). 'i
l., lr. (
't

.lt

D,

td

Ya vimos Ia bendicin
bendicin al H[jo.

pecando con tanta facilidad cuando recuerdo qu es lo que

el Redentor ha tenido que ofrecer por mis infidelidades.

La palabra que aqu se emplea pata decir que por

[i I nftr,] ,]}t-w,ti'.,L')fi
fi p{$r
)rle ctei 'f,E'ffiI FliIitr-rII.{1,
['frf. " [
0frmdiciCIr ,ill
:a
lile p)o rque nc
ros h1a
la br)ef
)cidJoy n(OSih
)nd ecl
ha el egiido (enlel
)assad(
ro)) [;,q;ti I).aI:i rrlFilE, ;l
;ll t-i"tiii t p(
corrqueIn(OSicc
con
nceldee Ia gratcia
rnnosil p)e rdona LIosS tp(
pe calddoss;( (er)n eltp re)set
[1,s'Le

Ea
.-i

o 150. - CICLO B

al Padre. Ahcjra meditemos

Ia

la

sangre de Cristo hemos recibido el perdn de los pecados,

es la misma que se empleaba para significar que se haba
pagado una enorme suma pa!'a resca'tar a un .irs;iCIner*

de guerra y librarlo de ser ccnderimdo a ,itlrte'.r pu.ri' ri

enemiEo. Al venir Cristo, la humanidad estaba sumida
en sus pecados, reconociendo su impotencia frente a los
poderes del mal y su propia incapacidad para remediar
esta situacin de fracaso espiritual. Un sabio de aquel
tiempo, Sneca, exclamaba: "todos aunque odiemos al
mal, nos dejamos dominar por 1. Necesitamos una mano
potente que descienda desde los cielos y nos levante de
esta miseria intolerable". Todos necesitaban Ia liberacin.
Un poder inmenso que viniera a sacarlos del dominio de
los enemigos del alma. Y a esto vino Cristo.

:-:';.ji:i;r:r , lli.;.;ii,i;ir;. SOmOS tOdaVa CUlpableS,

D|OS nOS

perdona y a un precio altsimo: Ia sangre

de su santsimo
Hijo, derramada para borrar nuestras mardades.
En vez de
andar dando vuertas en mi mente ar recuerdo
amargo de
mis pecados, por qu no considerar s bien
con alegra
y gratitud que Dios por su inmenso amor me
los quiere
perdonar, ya que su Hijo Ie ofrece su preciossima
sangre
para que se borren mis manchas ipor qu
en vez deandar
rabiando y apocndome por mis frecuentes
cadas, no me
dedico a agradecer ar buen Dios que ha permitido
que su
H[io Jesucristo pagara una cuota tan art para
mis
deudas con Ia Justicia Divina? A ver si es ciertofagar
que sigo

La leyenda antigua deca que cada vez que una pers.ona

obraba mal, inmediatamente Nmesis, la diosa de la

justicia inexorable y de la venganza, sala en persecucin
de quien se haba portado indebidamente. Le segua da
y noche por todas partes, y tarde o temprano le daba
alcance y le proporcionaba el castigo debido. La venida de
Jess al mundo cambi esta situacin de miedo y de terror
ante el pecado. Ahora sabemos que alguien ha ofrecido
un rescate valiossimo por nuestras maldades y que ya
podemos esperar bondad y perdn de la Justicia Divina.
Por la sangre de Cristo hemos recibido el perdn de los
pecados.

El Evan elio Ex licado No. 5

pnOpSITO: De vez en cuando dcir: "Padre Celestial:

por Ia sangre preciossima que Jesucristo derram por m,
perdname todos mis' pecados".
E[ tesoru de su gnacia, sabidura y prudencia ha sido un

denroche para con nosotnos.

Cristo nos trqjo gnacia: o S?: buena voluntad de Dios

para con nosotros. Nos trqjo: sabidura: o sea la ciencia
que nos hace conocer y apreciar el bien y dar respuestas
a los problemas eternos de Ia vida y de la muerte, y nos
ilumina en nuestras relaciones con Dios y con los seres
humanos. Nos tr4jo pmdencia: que es la cualidad que nos
ensea lo que debemos decir, hacer y evitar, y el cundo
y el cmo se debe obrar, y nos capacita para resolver los
problemas prcticos de la vida diaria. Y estos tres regalos
tan preciosos: gracia, sabidura y prudencia los regala
Dios por medio de Cristo con verdadero derroche, dice
esta lectura. Derrochar es gastar ms de lo que hara falta
gasta. Con nosotros Dios se ha vuelto derrochador. Con
tal de salvarnos, no le importa gastar de sus tesoros ms
de Io que mereceramos que se nos diera. Y su demoche
es para regalarnos su gracia, o sea su buena voluntad. Su
sabidura, y su prudencia. Dios sea bendito para siempre
por tanto bien que nos concede en Cristo.

DoUgq_1s_g,_ CICLO

incomprensible para la persona a la cual n se le haya

revelado su significado.
Tomemos un ejemplo. Supongamos que alguien que no
sabe nada de nuestra religin catlica asiste a una Santa
Misa. Aquello resulta para lun misterio total. No entiende
nada. Ese misterio se Ie dar a conocer cuando asista a
unas clases de catequesis y se le explique detenidamente
lo que es una Eucarista y llegue a saber que la Misa es una
repeticin de la Ultima Cena del Seor y que se hace en
conmemoracin de su santsima Pasin y Muerte, y que all
comulgamos con el Cuerpo y la sangre de Cristo etc. etc...

Y cul es ese misterio de Ia Voluntad Divina que nos

fue dado a conocer? La respuesta se encuentra en los
renglones siguientes:
Este es el plan que haba proyectado realizar por Cristo
cuando llegase el momento culminante: recapitular en
Cristo todas las cosas del cielo y de Ia tierra, reunir bqio
una sola cabeza, Cristo, todos los seres terrenales y
celestiales.

Este era el proyecto que Dios tena en secreto desde

muchos siglos antes y que ahora nos ha dado a conocer.
La venida de Cristo es pues el momento culminante de toda

Dndonos a conocen el nnisterio cte su voluntacfl.

Misterio es aquello que por mucho tiempo permaneci

en secreto y desconocido para la inmensa mayora y que
ahora se revela y se hace conocer. Es algo que permanece
s:E4-e

la historia. Con su llegada al mundo se pone en marcha

el ms atrevido plan de Dios en favor nuestro. Con razn,
cuando el 6 de junio de 1944 los Aliados dispusieron
hacer la inmensa invasin a Europa por Normanda, con
2.222 barcos de guera, 1 1.000 aviones bombarderos y 3

-K@

elio

Ex

Iicado No. 5

millones de soldados armados hasta los dientes, invasin

con Ia cual iban a obtener Ia victoria en la segunda Guerra
Mundial, cuando al momento de empezar la gran invasin,
un oficial le dijo al Jefe Mximo de todos esos ejrcitos,
el General Eisenhower: "Hoy es el da ms grande de la
historia", el gran comandante le respondi: "No, hoy no es
el da ms grande de la historia. El da ms grande de la
historia fue el 25 de diciembre del ao t, cuando vino al
mundo Nuestro Seor Jesucristo". S, es que en aqul da
empez Ia gran invasin de la gracia de Dios para derrotar
en este mundo los enemigos del alma. Desde entonces se
revel el gran secreto o misterio de Dios: reunir bqjo un solo
Jefe, Jesucristo, todos los seres del cielo y de la tierra. Los
seres humanos nos hallbamos en una verdadera guerra
civil: y en una guerra mundial: cada uno dentro de s mismo
luchando, y todos guerreando contra todos. y era necesario
que llegara un Jefe Supremo capaz de atraernos a todos y
de gobernarnos a todos y de acabar con nuestras guerras
internas y externas y de traernos Ia verdaderu paz.
Los que habis escuchado la extraordinaria noticia de
que habis sido salvados y habis credo, habis sido
marcados por Cristo con el Espritu Santo prometido,
el cual es prenda o garanta, o arras de que recibiris la
herencia de la redencin.

Domn o 15o. - CICLO

HI f,,{,r[.r"'[:r-t ;::l:lr)i [:r:i i;:;i l..r,-uii(triat,

ii*t,]ir:i'iii
recibiiltlis f(,i Ilq'lr tfr'[cIi ;itr ]i n'orll#i'tcie)ix.

En muchsimos negocios Ia persona deja una

cuota
inicial como "garanta" de que s ,, u .rrpti.
aooo to
que ha prometido en er contrato que
ha firmado.
se llama prenda o arras. prenda es un bien Esto
que

se
entrega en sear de que s se cumprir
con una obrigacin
prometida. 'Arras" ("arrabon" dice
er texto en griego) es
"seguridad
la cantidad que se deja en consignacin
como
de que Io prometido se cumprirl exactament.
oo, no,
ha prometido darnos ra herentia eterna que
cristo nos ha
obtenido con su Redencin, y para que
estemos seguros
de que su promesa no nos va a failr,
nos ha enviado al
Espritu santo, cuya presencia en nosotros
ser siempre Ia
ms segura garanta de nuestra sarvacin.
Gracias seor,
por tu Espritu Santol.

Habris sldo sellados o rnarcados con et Espritu san'to.

Los antiguos tenan especial cuidado de marcar o sellar
todo lo que les perteneca para que los dems respetaran
aquello como su propiedad privada, ya fueran personas, o
animales, u objetos. El ver qu un ser vivo o un objeto tena

el sello de un personqie muy importante,

haca que todos
le trataran con especiar .espto. bn
esta carta a los Efesios
se_nos dice que Ia marca que Dios nos
ha puesto para
sealarnos como especiar y apreciadsima posesin
suya
es que nos ha enviado ar Espritu santo que
nos irumina
cmo debemos pensar, obrai y habrar. y
naae argo ms
muy importante:

en dos,

EI Erengelio ExpI_qado t:i,I_li_

Es la primera vez que Ios enva a misionar. Por primera

vez van a encontrarse solos, sin Jess. Pero desde ahora
van a empezar a sentir en su vida de apostolado aquello
que Jess les anunciar cuando se vaya para el cielo: "Yo
estar con vosotros todos los das hasta elfin del mundo".
Aunque fsicamente separados de Jess, van a sentir su
presencia espiritual y su inmenso poder actuando en favor
de cada uno de ellos en cada paso de su apostolado. Es
lo que sentimos y experimentamos hoy miles y millones
de evangelizadores en todo el mundo: no estamos solos,
Jess va espiritualmente con nosotros a donde quiera que
vayamos a llevar sus mensqies. Y su maravilloso poder
acta en favor nuestro, momento por momento.

De dos en dos: a Jess le agrada que trabajemos

en equipo. As nos controlamos ms unos a otros y
compartimos experiencias y nos enriquecemos mutuamente
en lo espiritual.
Y les dio poder sobre los espritus inmundos.
Para evangelizar se necesita recibir poder. No vamos con
Ias manos atadas, ni inermes a luchar contra unos poderes
espirituales superiores a quien nos enva.

'Apstoi" significa "enviado". Somos enviados por

Jesucristo, y El ha prometido: "Cuando llegue uno que
es ms poderoso que aquel que cuidaba una fortaleza, lo
desarmar y le quitar todas sus posesiones". (Lc. 11,
ZZ). El espritu del mal est posesionado de muchas almas,
pero llegamos en nombre de Cristo y con poderes recibidos

8l@e

l5o. - CICLO B

de El,

y lograrnos

desalojar a los espritus inmundos y

hacer que Dios reine en esas personas.

Jess hace ahora su primer ensayo misional con sus

apstoles. Hasta ahora se puede decir que estaban
haciendo su "noviciado" o su "sen'rlnario" aprendiendo
junto a 1. ya han odo como predica el Maestro y han visto
qu mtodos emplea para lograr influir en los dems para
que se conviertan. Ahora tendrn que ir a practicar ellos
mismos estos mtodos, e irse ejercitando en lo que va a
ser el trabqjo de toda su vida: la predicacin, Ia catequesis,
la evangelizacin.
Ya nos podemos imaginar cmo habrn salido a predicar

en grupos de a dos: Pedro y Juan. Santiago y Andrs.

Felipe y Bartolom. Toms y Mateo. Santiago el Menor y
Thdeo. Simn el Cananeo y Judas Iscariote...

Y antes de partir les da una especie de .,Cdigo o

Reglamento misional", es el siguiente:
Les encarg que llevaran para el camino un bastn y nada
ms. Pero ni pan, ni maleta de viaje, ni dinero en la cartera.
Que llevaran sandalias, pero no doble tnica de repuesto.

viqian en plan de total austeridad. confiados en Ia ayuda

bondadosa de la Divina Providencia y no en los propios
planes econmicos.

Aqu nos viene a Ia memoria el caso de san Benito

Cottolengo el cual un da al ver que no haba con qu

E Evan

elio

Ex

Domin o 15o. - CICLO

licado No. 5

hacerles el almuerzo a los 800 enfermos que cuidaba

gratuitamente en su hospital de incurables de TUrn.
firegunt a sus religiosas si sera que alguna de ellas
estaba confiando ms en las seguridades econmicas
propias que en la Divina Providencia, y una de ellas le
confes que tena guardada una moneda de oro por
si acaso algn da Dios no les ayudaba lo suficiente, y
entonces el santo, tirando la moneda por una ventana,
exclam 'Ahora s podemos confiar en las ayudas de Dios
y no en nuestras propias seguridades". Y poco despus
llega.on los carros del ejrcito avisando que los soldados
naOan ido a entrenar muy lejos de la ciudad y no vendran
ese da a almorzar al cuartel y que ah traan esos 800
almuerzos ya preparados, para que fueran repartidos
entre los enfermos... cuanclo no vivimos dependiendo
de las seguridades econmicas de nuestro apostolado
con la magnificencia y generosidad de su Providencia
Divina. Jess quiere que sus evangelizadores conffen en
que el Dios que los enva a llevar sus mensqies no los va a
abandonar jams.
Ellos salieron a predicar la conversin. Echaban muchos
demonios, y ungan con aceite a muchos enfermos y los
curaban.

Recibieron el carisma de la palabra, para convertir a los

oyentes, por medio de la predicacin y de la catequesis.
III carisna del pclder, para alejar a los espritus malos.
Y el carisma de tra sanacinr, p?r? curar enfermos' Esto
debe animarnos a los que nos dedicamos a predicar o a
catequizar: somos participantes de los poderes de Jess.

No nos fijemos en nuestros defectos o poca preparacin:

Cristo nos proveer con sus carismas si de veras nos
dedicamos con entusiasmo a llevar a otros sus mensqjes.

Salieron a predicar Ia conversin.

El texto dice literalmente que salieron "a llevar a otros
el mensaje de la conversin", y emplea las palabras que
en este tiempo se usaban para narrar cmo un enviado o
heraldo del rey iba por los pueblos proclamando un mensaje
que les enviaba su monarca. EI enviado no llega a comunicar
a los otros sus propias opiniones, sino el Mensqje expreso
que su Jefe le ha ordenado comunicarles. Y en este caso
el Mensqje es preciso: que hay que convertirse, que es
necesario arrepentirse de la mala vida pasada y empezar una
vida mejor.

Convertirse-arrepentirse. Este es un mensqje evidente-

mente inquietante. Arrepentirse significa cambiar de

modo de pensar y de obrar. Devolverse del camino .fcil
pero equivocado por donde se est viqjando, y empezar a
avanzar por el camino difrcil de Ia enmienda. Convertirse
es costoso, porque significa que el camino amplio por
donde estbamos transitando lleva al fracaso eterno y que
es necesario caminar de ahora en adelante por el camino
estrecho del negarse a s mismo y del aceptar sin renegar,
la cruz de cada da. Jess dir: "cun ancho y fcil es el
camino que lleva a la perdicin y cun estrecho y difrcil es el
camino que lleva a la salvacin, y qu pocos son los que se
animan a transitar por este ltimo camino" (S. Mateo Z, I B).
Convertirse es dejar de deslizarse como un holgazn por el

rTe

El Evan elio Ex licado

Domingo l5o. - CICLO B

I.'1c,.

camino de las facilidades que brinda el pecado, y dedicarse

a subir como un valiente por el camino de las dificultades
que exige una vida santa. Y esto es lo que Jess mand a
sus 12 apstoles que predicaran a todos su oyentes y lo
que hoy quiere que proclamen sus predicadores en todas
partes... Este es el mens4ie que cada cual tiene que tratar
de transmitir a los dems: cohVrsin, arrepentimiento.

En la famosa narracin titulada "Quo vadis", se cuenta

que Vinicio se enamora locamente de una joven cristiana,
pero que sta se niega a aceptar su amistad porque el
hombre no es cristiano y vive como un pagano. Vinicio
se va a una reunin de cristianos y all oye predicar a
San Pedro que "el que quiere seguir a Cristo tiene que
quemar en la hoguera del arrepentimiento y del propsito
de la enmienda todos sus antiguos vicios y sus modos
equivocados de hablar, de pensar y de obrar, y empezar a
vivir un vida digna del que cree que hay un Juez en el cielo
que lo va a juzgar". Vinicio se emociona al or este mens4ie,
y los cristianos le explican despus que todo eso que San
Pedro ha dicho es Io que Cristo llama: "conversin". El
valiente romano, Opta por convertirse y.-. ya sabemos el
final rosa y triunfante de aquella emocionante narracin...
Nuestra conversin: he aqu lo que ms desea Jess de
cada uno de sus seguidores.
Predicaban Ia conversin:

Algunos desean que los dejemos en paz con sus

defectos y en su vida de pecado. Sera la per traicin

que les pudiramos hacer. Cuando uno viaja a pi por un

temible pramo y nota que alguno de sus acompaantes

empieza a dormirse, lo peor que le puede permitir es
dejar que se duerma. EIlo significara su muerte. En este
caso el acompaante toma un ltigo y descarga tres o
cuatros fuertes latigazos sobre las espaldas del que se
est durmiendo. Este lanzar quizs un grito, pero se
despierta completamente y logra continuar caminando,
porque la sangre ha vuelto a circular fuertemente por
sus venas y el fro no ha logrado que el corazn dejara de
palpitar. Este es uno de los oficios del predicador y del
catequista. "Cuntas veces una voz grita a los oyentes:
aqu puede haber un Judas y el infierno est abierto bqjo
sus pies". iAqu est quizs una abortadora tan asesina
como Can que se prepare para el Juicio que le esperal...
Puede ser que al momento no agraden estas palabras,
pero una conciencia se habr despertado y eternamente
agradecer a quien no Ie dej dormirse mientras el fro
de la indiferencia le quera llevar al sueo de Ia muerte
eterna.

Un predicador deca: "Muchos que viven en Ia caverna

hedionda de sus vicios, se disgustan porque la palabra de
la predicacin y de Ia catequesis abre una ventana por la
cual llega luz a Ia oscuridad de sus errores y aire fresco
de salvacin a disipar la fetidez de sus malas costumbres,
pero aunque se disgusten, el predicador tiene que
seguir hablando siempre de conversin, porque el abrir
esa pequea ventana puede salvar el alma de muchos
oyentes""La conversin es un asunto de cada da y de
todos los das y no tenemos derecho jams ni a dejar de
predicarla ni a dejar de practicarla" deca Juan Pablo II.

@B

licado No"

EI verdadero arrepentimiento, la autntica conversin,

no consiste solamente en lamentarse sentimentalmente
del mal que se ha hecho; Ia verdadera conversin es una
revolucin interna que derriba los falsos dolos de pecado
que estbamos adorando y transforma por completo
nuestro modo de pensar, hablar y obrar.De verdad se nota
en mi vida alguna transformacin?
Zfi }YCP}HTrf T}I:}WEI:iIII

zfi itTuwffifr

(Luc.

C: f,?-Z0t f)'"413-l/,0 16*2CI'[ S-U02,?,

't6tx4rrf; tI6l

EM
*saitarim

El Evangelio Explicado

Nc_l

ii:

ffiomEmgo T5{0" E Ec[o

> PRIMERA LECTURA: Deuteronomio 30, 1O-14

Dijo Moiss al pueblo: "Escucha la voz del Seor tu Dios,
cumpliendo sus preceptos y mandatos, lo que est escrito en
Ia Ley. Convirtete al Seor tu Dios con todo el corazn y con
toda tu alma. Porque el precepto que yo te mando hoy no es
cosa que te exceda ni inalcanzable. No est en el cielo ni hay
que decir: "Habra que subir alcielo para lograrlo cumplir". No
est ms all del mar ni hay que decir: "Habra que atravesar
el mar para lograrlo conseguir y cumplir". El mandamiento
est muy cerca de ti, en tu corazn y en tu boca. Cmplelo".
Esta pgina como muchas ms del Deuteronomio, es de
una belleza impresionante. Dios viene a pedir a su pueblo
lo que ms desea siempr: Quo cada uno se convierta al
Seor su Dios con todo el corazn y con toda el alma. Es
una respuesta de amor al inmenso amor que el Seor nos
ha prodigado. Aqu se recuerda que la conversin significa
cumplir los mandatos divinos y que estos mandatos no son
algo altsimo e inasequible, ni algo muy lejano o inalcanzable,
sino que estn al alcance de nuestro corazn y de nuestros
Iabios: o s?; muy cerca de nuestras posibilidades.
El Deuteronomio afirma que Io que aqu se dice pertenece
al ltimo discurso de Moiss antes de morir. Elgran profeta

presenta al pueblo dos camihos: l camino del bien que

conduce a Ia felicidad, y el camino del mal que lleva hacia
Ia desdicha. Pero como algunos pueden objetar que lo que
Dios manda es demasiado elevado o muy lejos del alcance
de la humana debilidad, Moiss recuerda que Ia bondad
del Seor es tan grande que lo ha llevado a hacer que sus
mandatos estn totalmente proporcionados al lmite al que
alcanzan a llegar nuestras dbiles fuerzas.
Las Leyes de Dios se caracterizan por su "proximidad" a
nuestra debilidad y pequeez, y porque no son exigencias
sobrehumanas. No hay sino un breve instante y un corto

espacio entre las Leyes de Dios y nuestro corazn y

nuestros labios. Nunca ha habido ni habr un legislador
tan comprensivo como nuestro Dios.
La Biblia de Jerusaln traduce as: "La Palabra del Seor

est muy cerca de ti, est en tu boca y en tu corazn

para que la pongas en prctica". Ese es el fin que se ha
propuesto Dios al hacer que su Palabra est tan cercana
a cada uno de nosotros: el que la podamos poner en
prctica.
La Biblia Latinoamericana comenta as: "Los mandamientos
del Seor no son superiores a tus fuerzas. Dios no pide cosas
imposibles". Esto es conveniente recordarlo porque el enemigo
del alma, para desanimarnos en Ia bsqueda de Ia santidad y
de la perfeccin, puede insinuarnos una grave mentira: "Que
los mandatos divinos son demasiado elevados para seres tan
miserables como nosotros""Que esa perfeccin que el Seor
presenta es demasiado lejana para personitas de tan cortos

ffi

licado No.

o l5o. - CICLO

alcances como los nuestros". La lectura de hoy nos ensea todo

Io contrario.

> SEGUND. LECTURA:

Colosenses: 1. tr 5-e0.

Carta de San Pablo

los

Cristo Jess es imagen de Dios invisible, primognito

de toda creatura, porque por medio de El fueron creadas
todas las cosas, celestes y terrestres, visibles e invisibles:
Tfonos, Dominaciones, Principados, Potestades; todo
fue creado por l y para 1. l es tambin la cabeza del
cuerpo de la lglesia. t es el Principio, el primognito de
entre los muertos, y as es el primero en todo. porque en
l quiso Dios que residiera toda Ia plenitud. Y por l quiso
reconciliar consigo todos los seres: los del cielo y los de la
tierra, haciendo la paz por Ia sangre de su cruz.
Durante 4 domingos (este y los tres siguientes) vamos
a leer la Carta a los Colosenses. Por eso es importante que
sepamos algunos datos acerca de esta Carta, tan famosa.
Parece que

a Colosas (ciudad situada a ZGO km. de

Efeso) haba llegado una hereja que enseaba que
los ngeles y otros espritus eran tan poderosos e
importantes como Jesucristo. Era una hereja o error
que atacaba la suficiencia plena y Ia supremaca nica
de Cristo. Entonces el apstol se propone demostrar
que no hay nadie en el cielo y en la tierra a quien Dios
haya colocado en puesto superior o igual al de su Hijo
Jesucristo. Ninguna carta paulina tiene una visin ms
sublime de Cristo ni una insistencia mayor en la absoluta

perfeccin de Jess. Jams se hicieron ni pueden

hacerse mayores afirmaciones acerca de Jesucristo que
las que contiene la Carta a los Colosenses. La creacin es
un proyecto de Dios, pero Cristo es la clave y el centro y
Ia finalidad de todo este proyecto. La creacin sin Cristo,

se convierte en una caricatura sin sentido. Con Cristo

adquiere todo su pleno significado.
Muchos creen que este pas4ie de la lectura de hoy era
un Himno que se rezaba o cantaba en las Asambleas
o reuniones de los primeros cristianos, especialmente
cuando haba bautismos; y que es ante todo una profesin
de fe en Cristo Jess, como verdadero Dios y verdadero
hombre.
"Jesucristo es irnagen del Dios invisible":

"El que me ve a M, ve al que me envo. El que me

ha visto a M, ha visto al Padre" deca Jess (Jn. 14,
9) Jesucristo es la perfecta manifestacin de Dios ante
nosotros. Al observar a Jess: su vida, sus palabras,
sus sentimientos y cualidades, podemos ya hacernos
un retrato de lo que es nuestro Dios: sus caractersticas
personales, su modo de ser y de obrar. Jess es el retrato
de Dios. Si deseamos saber cmo es Dios, basta que
observemos cmo es su Hijo, Jesucristo.
Es el primognito de toda creatura:

En Israel ser el primognito significaba ser el heredero

universal, el ms importante en la casa, despus del

El Evangelio Explicqdo i!_c-

padre, el ms honrado y favorecido entre todos los que el

padre ama. Esta lectura nos recuerda que Jesucristo es el
"Nmero Uno" en toda la creacin; despus del Padre no
hay alguien superior a Cristo, ni ngeles, ni arcngeles, ni
principados ni potestades.
EVI$.NGEE-[0: Sanr Lu,uc.as
E,H-

ItsI^IEN SA'.I{ARHTA

0,

Z5^-31

F{$

Se present un letrado y le pregunt a Jess para

ponerlo a prueba: "Maestro: Qu tengo yo que hacer
para heredar Ia vida eterna? Jess le dijo: Z-"Qu
est escrito en la Ley? Qu lees en ella? ---El letrado
contest: 'Amars al Seor tu Dios con todo tu corazn y
con todas tus fuerzas y con todo tu ser. Y al prjimo como
le dijo: "Bien dicho: haz esto y tendrs
a ti mismo"
Ia vida".

-l

Qu tengo que hacer para heredar Ia vida eterna?

Pregunta importantsima. No puedo contentarme con

andar solcito en cmo ganarme la vida de aqu. La
gran cuestin es cmo alcanzar la vida eterna. Necesito
que la preocupacin por obtener mi eterna salvacin
sea superior y ms insistente que todas mis dems
preocupaciones.ZEn verdad pienso en esa Vida Eterna
que me espera? La deseo? LHago algo cada da por
tratar de obtenerla? Es que si nuestra vida terminara solo
en esta tierra, seramos los ms miserables e irrealizados
de todos, los seres. Sera acabar la existencia sin lograr
los ideales que arden en nuestro entendimiento, hecho
para la inmortalidad.

Amars al Seol' tu Dios con todo

Prjimo como a ti rnisrno.

tu

corazn

al

Es un resumen maravilloso de Io que hay que hacer para

heredar la vida eterna. Si hoy se repartieran unas boletas con
esta pregunta "Qu es lo esencial, Io ms importante en el
cristianismo"? Zqu respondera la gente? La respuesta
no puede ser otra que esta que nos acaba de presentar
el evangelio Amar a Dios con todas nuestras fuerzas y al
prjimo como a nosotros mismos". Primero amar a Dios, y
segundo: amar al prjimo. No es primero amar al prjimo
como andan repitiendo algunos apstoles modernistas que
quieren reducir el cristianismo a un simple humanismo, y
que sin ms van diciendo a la gente que con tal de hacer
favores a los dems Y colaborar para que salgan de su
pobrezas ya no interesa que recen o lean Ia Biblia o vayan a
misa o se arrepientan de haber ofendido a Dios o reciban los
sacramentos. Eso sera convertir elcatolicismo en una vulgar
secta de masones, en un sindicato de revolucionarios
para los cuales lo importante es ayudar al otro a salir'de la
miseria, aunque a Dios no se Ie de ninguna importancia en la
vida. Lo primero es y debe ser siempre amar a Dios con todo
nuestro ser; despus s, amar al prjimo.

Amars al Seor: Tan importante es este amor que Dios

mismo lo ha dejado como un mandato. iDanos Dios santo,
un corazn que sepa amarte con todas las fuerzas y con
todo el serl.

Como a ti mismo: ZPienso cmo quisiera que me

trataran? Cmo deseo que hablen de m? La Ley Divina

- CICLO

elio Explicado No. 5

es tratar a los dems como deseo que los dems me

traten a m. Todos deseamos y hasta exigimos que
nos traten bien, que no nos traten mal y que no nos
nieguen favores. Pues esa es la medida para amar a los
otros: hay que pensr: Y si fuera yo el que viniera a
pedir este favor que me estn pidiendo, cmo deseara
que me respondieran? Si fuera yo el que lo hubiera
saludado, como deseara que me saludaran? Si fuera yo
el que hubiera cometido esa falta que hay que reprochar,
corregir y sancionar, cmo deseara que me trataran? La
[,ei3, rie rr* det euanE*Eio dlct; "Todo el bien que deseis
que los dems os hagan a vosotros, hacedlo vosotros a
ellos".

Qu tengo

que hacer para heredar

la vida eterna?

Toda nuestra religin se basa en una actitud de amor

a Dios y en una actitud eminentemente humanitaria de
amor al prjimo. No tenemos verdadera religiosidad si no
amamos.

El letrado pregunt: y quin es mi prjimo?

Prjimo en la Biblia es ante todo el "prximo". Es

tambin cualquier ser humano, especialmente aquel que
est necesitando de nuestra ayuda o comprensin. Pero
los escribas y fariseos haban reducido el nombre de
"Prjimos" a Ios de la propia nacin y a los que profesarn
la misma religin de uno. Era necesario que Jess narrara
esta parbola admirable para ensear que el verdadero
amor al prjimo no tiene prejuicios o barreras ni raza, de
religin, ni de familia, para prestar ayuda incondicional a
quien la

necesite.

Ama a Dios de todo

corazn,yatuprjimo
en la palabra de Dios
los mandamientos
Qu dicen

como a ti mismo

Ellysseliq-Epll

dp N- .

Jess le ha dicho al letrado al or recitar el mandamiento

del amor: Bien has dicho. "laz esto y vivirs". Pero luego,
para que no se le vaya a quedar en mera teora Io de amar a
los otros como uno se ama a s mismo, le narra la formidable
parbola del amor sacrificado y generoso. Como quien dice:
"TU has recitado lo que es la teora. Ahora yo te cuento cmo
tiene que ser la prctica en esto de amor al prjimo como a
s mismo.
Jess le dijo: "Un hombre bajaba de Jerusaln a Jeric.
Cay6 en manos de unos bandidos que lo despojaron y lo
molieron a palos y se marcharon dejndolo medio muerto".
Ba.iaba de Jerusaln a Jeric. Jerusaln est a 750m.
sobre el nivel del mar. Jeric a 400 mts. bqjo el nivel del

mar. As que en un camino de unos 30 kilmetros se

descienden 1.200 metros. Es un camino entre desfiladeros
rocosos, con curvas imprevistas, que lo hacen ideal para
los bandoleros. San Jernimo en el ao 400 deca que en
su tiempo lo llamaban "El camino sangriento", porque
frecuentemente atacaban y heran viqjeros por all. Si el
vi4jero opona resistencia a ser robado, lo heran. An
ahora es peligroso, y hace poco dos sacerdotes catlicos
quisieron recorrerlo en su auto despus de las seis de la
tarde y en el retn al empezar el descenso la polica juda
les recomend que no viqjaran solos en aquells horas
porque era peligroso. Ellos insistieron y entonces los
guardias les hicieron firmar un documento en el cual se
responsabilizaban personalmente de lo que les pudiera
suceder.... Al da siguiente los encontraron en la orilla de la
carretera, sin cartera, sin saco, sin zapatos, sin maquina de

tfr{B

;H;:"; ;:;
;;**a un;il:;."*
hecho que suceda a cada rato por

all.
se refera
jams
Algunos dicen que la historia del buen Samaritano
sucedi. iLo absolutamente contrario es lo verdadero la
historia del buen samaritano jams ha dejado de sucederl

Por casualidad un sacerdote bqiaba por aquel camino y

al verlo dio un rodeo y pas de largo- Y Io mismo hizo un
levita que lleg a aquel sitio: al verlo dio un rodeo y pas
de largo.

Aqu empieza la lista de los personqjes de la parbola.

En primer lugar: el viajeno muy imprudente. Viqjar solo
por aquellos caminos, cuando lo usual era unirse a una
caravana y vi4jar bien acompaado. Era una imprudencia
muy peligrosa.

En segundo lugar: el sacerdote. Quizs tuvo miedo de

que aquel hombre estuviera muerto y la Ley deca que el
que tocaba a un muerto no poda celebrar ceremonias'en el
templo en los siete das siguientes. iPreflri sus ceremonias
a la caridadl Claro que no se trata de un sacerdote como los
de hoy. Los sacerdotes de ese tiempo lo eran por familia:
todos los descendientes de Aarn (el hermano de Moiss)
eran por derecho sacerdotes, tuvieran o no, cualidades para
ello. En Jeric vivan ms de la mitad de los sacerdotes de
entonces; eran quizs unos 12.000. A cada uno Ie tocaba
por turno servir al templo por una semana al ao, en un
grupo especial que se sealaba, y despus volvan a su
Jeric donde el clima y la tierra eran ms agradables para
vivir. Aqu aparece este sacerdote insensible al dolor qjeno.

ffiE

elio Explicado No.

o 150. - CICLO C
5

Y no deja de ser un llamado de Dios para los que lo siguen

ms de cerca, no sea que esforzndose por amar al Seor
con todo el corazn, se olviden de tratar al prjimo como
cada uno desea que lo traten a s mismo.
ilr.rr:gri ei Hsct'ih;*. Es diramos hoy: el profesor. EI que
dedica su vida al estudio y a la enseanza. Su caridad era
meramente terica. Quizs sus declaraciones acerca del

verdadero amor eran verdaderamente elocuentes. Pero

Ilegado el momento de practicar lo que tan bellamente
enseaba, lo nico que supo dar fue un feo espectculo del
ms repugnante egosmo: dio un rodeo, y pas de largo, sin
recordar Io que l habra deseado que hicieran en su favor
si estuviera por all murindose a la orilla de una carretera.
el Concilio Vaticano- que en teora
Cuntos hay

tienen ideas -deca

verdaderamente generosas, pero llegado el
momento de demostrar en la prctica qu tanto es el amor
que sienten por los dems, resultan sencillamente nulos
en su caridad. Muy ricos en declaraciones y muy pobres en
realizaciones iOjal no seamos jams del nmero de esos
pobresl
Selor; cuntas veces he pasado de largo ante el dolor
qjeno sin conmoverme ni prestarle Ia ayuda que habra
podido brindarle. ZCuntas miserias veo, y sin embargo
me quedo con el corazn duro?. Y paso de largo. No me
afectan, ni me interesan, nada me dicen. iY en cambio
cmo protesto con disgusto cuando otros pasan de largo
sin ayudarme, sin darle importancia a lo que yo necesitol
Cuntas veces te he visto oh Cristo, en mitad de camino,
disfrazado de necesitado, y sigo a lo mo,, sin atender

al que necesita de m y espera mi mirada, mi ayuda, mi

bondad, mi generosidad. Yo paso de largo y el otro pobre
queda en el camino, con su amargura, su hambre' sus
heridas, su desprecio y mi olvido.lMisericordia Seor, que
en verdad soy un egosta Pecadorl
Y lo grave de estos que pasan de largo ante el sufrimiento
qjeno es que Cristo los llamar "malditos" en el da del
Juicio". Y dir el Rey a los de la izquierda: "ld malditos al
fuego eterno porque estuve necesitado y no me ayudasteis.
Todo el bien que habis negado a uno de estos' aunque sea

al ms humilde, a m me lo habis negado" (Mt. 25' 46).

LHabr algunos de nosotros en ese grupo de desdichados
que irn al fuego eterno preparado para el diablo y sus
seguidores? All estarn tos que no solo cerraron sus odos
y desviaron sus ojos ante el dolor qieno, sino que cerraron
su cartera y se desviaron hacia el camino de la comodidad,
en vez de seguir por el camino del sacrificio, y ayudar al
necesitado.

Duplquenle la dosis
Aquel viejito se estaba secando de fsica tristeza. Vino
el mdico y recomend solamente esto: "demustrenle
cario, cario verdadero". A la prxima visita, el mdico
lo encontr ya muy repuesto, y por nica receta dijo esto:
"Duplquenle la dosis". A cuntos de nosotros nos dir el
Mdico Divino: "Por favor: duplique su dosis de cario y
de caridad hacia los dems. Duplqueles la dosis, porque
lo que les est dando es demasiado poco en comparacin
del amor de caridad que de Dios quiere que cada unc)

EI Evan

elio Explicado

l)onrinr1,-r l5ci. - CICLC

brinde a los dems". Quiero detenerme a examinarme y

a reza a este respecto. Seor: andar por el camino de
tus mandatos, si T ensanchas y vuelves ms generoso mi
corazn (Salmo 118).

En esta parbola, joya insuperable de la literatura

universal, Jess, el Gran Pedagogo, nos ensea con un
ejemplo imborrable que no basta con decir "Pobrecito"
isino que hay que hacerlo posible por ayudar al que
necesita de nuestra colaboracin. Los pobres nos gritan
el slogan del Instituto Roosevelt: iNo se contente con
compadecernos. Aydenosl.

AQUEL I{OMBRE TUVO UN ACCIDENTE. Todos lo

podemos tener. Y quedar malheridos en plenava pblica.
Nadie puede decir: ijams quedar herido, jams ir a una
crcel! Los que hoy sufren nos pueden decir: "hoy por
m, maana por ti". O las frases del Libro del Eclesistico:
"Como cada uno trate, as ser tratado. EI que no atiende
al gemido del necesitado, tampoco cuando l clame, ser
atendido".
Pero un samaritano que iba de viaje, lleg a donde estaba

l y, al verlo, le dio lstima, se le acerc, le vend

las

heridas echndoles aceite y vino, y montndolo en su propia

cabalgadura lo llev a una posada y lo cuid. AI da siguiente
sac dos denarios, y dndoselos al posadero le dijo: "cuida
de l y lo que gastes de ms, yo te lo pagar a la vuelta.

Jess nos presenta aqu el cuarto personaje de la

parbola. Un samaritano. Para un escriba o un sacerdote,

t:-

ser comparado con un vulgar samaritano y salir perdedor

era una verdadera catstrofe en su buen nombre. Porque
a nadie en el mundo despreciaban ms aquellos hombres
que a un samaritano. En toda narracin hay siempre "el
malo" y aqu los oyentes estaban esperando seguramente
que Jess presentara al dicho tipo. Pero sucedi que aqu
"el malo" result ser "el bueno".

En Judea tenan tan poco aprecio a los habitantes de

Samaria que decirle a uno "samaritano" era, como llamarlo
"hereje". Tnto que un da en que los judos quisieron
insultar a Jess, le dijeron que era un samaritano (S. Juan
8, 48) Cuando el pueblo de Israel fue llevado al cautiverio
de Babilonia, los conquistadores hicieron venir a aquellas
regiones muchos colonos de otras partes, y guiados por
algn antiguo sacerdote judo aprendieron una religin
algo parecida a Ia verdadera religin de los israelitas. Pero
se hicieron su propio santuario en Siquem y entre ellos
y los Israelitas hubo siempre antipata y hasta verdadera
enemistad y desprecio. Pues bien, a un "samaritano." es
a quien presenta Jess como modelo de caridad en esta
parbola, para ensearnos a no despreciar jams a nadie,
sea de laraza o nacin o clase social que sea, porque "Dios
es capaz de formar verdaderos hijos de Abraham, hasta de
las mismas piedras" (S. Mateo 3,9).
Los santos padres han visto siempre en Jess el "Buen
Samaritano" que al pasar por los caminos de este mundo
nos encontr malheridos y abandonados y se compadeci
de nosotros y nos dio el aceite de su bondad y el vino
de su doctrina y de su sangre, y nos cuid y encarg a

8@

licado No.

o 15o. - CICLO

sus delegados que cuidaran de nosotros hasta su vuelta.

Nunca el mundo ha visto ni ver un Buen Samaritano ms
bondadoso y generoso que Jess.
Le dio lstima y se le acerc y le vend las heridas.

Lo prirnero sentir lstima. Dejarse conmover por dolor

qjeno. No ser insensible. No hay mal que Ie haya sucedido
a otro que a m no me pueda suceder, deca San Agustn.
Hay que dejar que el corazn vibre ante las penas de los
que sufren. Esto puede llevar a colaborar en la solucin de
sus males. Siento lstima por los desempleados? Por
las pobres mqjeres abandonadas por sus maridos, por los
muchachos abandonados de la calle, por los pobres?

Pero la compasin debe ser prctica. No basta con

sentir lstima. Hay que demostrarla en hechos. Quizs,
el sacerdote y el levita hayan sentido tambin cierta
Istima por el herido, pero no hicieron nada por ayudarlo.
Fue una compasin absolutamente estril. Nos puede
suceder como aquel hombre que exclamaba suspirando:
iPobres los pobresl Si yo tuviera dos casas les regalara
una. iSi yo tuviera dos autos les regalara uno!
un
-iy
oyente le pregunt: Y si tuviera dos gallinas, tambin les
regalara unal
no. iPorque las dos gallinas si las
-Oh
tengol- Esas son "lstimas" intiles que sentimos tantas
veces. Suspiramos por poder dar a los necesitados ayudas
que no tenemos, pero las que tenemos a Ia mano s las
guardamos egosticamente. El buen samaritano en cambio
le proporcion al otro las ayudas de que dispona, y todas
Ias ayudas de que dispona. Veamos coffro:
a5o-e

Le ech( acel;e y virlo eri ia$ lleridas.

Los viqjeros de aquellas tierras llevaban aceite para la

piel que Se resecaba peligrosamente en eSoS desiertos en
ios cuales las arenas que lleva el viento parecen pequeas
brasas salidas de un alto horno. Llevaban tambin vino
para prevenirse de la insolacin en esos viqjes por caminos
donde la temperatura llega a 40o y por kilmetros y
kilmetros no Se encuentra un solo rbol para Sombrear.
con un poco de vino, por el alcohol que contiene, le
desinfect las heridas, y el resto se lo dio a tomar porque
el derramar Sangre produce mucha sed. El aceite le suaviz
los dolores.
Y rngntndolo ep snr cabalgadurm [o [lev(:} l;l Ia .rcsadia 3i
lo cuid"
Es una caridad que le cuesta. Tiene que andar a pi los
28 y ms kilmetros
Exponerse a que los
contra 1. EmPlear en
del que haba Planeado gastar.
V si lla cari#md no cuesii:tl, ninrt pued*

tur1"[i""-

cuentan de an Po X que cuando era cardenal se fue a

hacerle un favor a un pobre muy necesitado que le peda
ayuda. Pero el otro se atemoriz por lo costoso que iba
a ser aquel favor y le dijo: "No, Monseor, este favor le
y el Cardenal le
va a traer molestias y le va a cost"
respondi: F{ijo y si la caridad no cues'ta, qu prernic

Ell151s_e_! o

_Expll_qtq rr o,

1,,

puede tener? "lLa gracia de poder ayudar es que nos

cueste algo Ia ayuda que ofrecemosl"
vemos en
-cmo ra enorme
esta parbola der Buen samaritano, reflejada
caridad de cristo a quien su amor hacia nosotros s que
Ie cost verdaderamente mucho. No nos compr a bqo,
costol-ZY mi caridad hacia los dems cunto me cuesta
en tiempo, en dinero, en incomodidad?
cuid. como sifuera su padre, o su hermano o su hijo,
o su mejor amigo, Io cuida ail ar ilegar a ra posada aqura
noche. El mismo le trae Ia comida y le da de beber. cada
hora por la noche se despierta para ver si el herido necesita
alguna bebida que calme su sed o sus dolores. Lo cuid: y
no era ni de su familia, ni de su pas, ni de sus conocidos.
Lo cuid y no era de su religin ni de su partido poltico.
Lo cuid y no Ie haba hecho a l antes ningn favor ni le
iba a recompensar despus. Lo cuid, simpremente porque
quera tratar a los dems corno deseaba l ser
tratado por
los dems. Lo cuid porque tambin l deseaba que si un
da quedaba herido y abandonado en una va pbrica, un
alma compasiva se acercara y re ayudara. Eso s que es
amar al prjimo como a s mismo. Este hombre s, aunque
no era israelita, cumpla el gran mandamiento dejado por
Moiss, "ama a tu prjimo como te amas a ti mismo,,.
Y Io

AI da siguiente

sac dos denarios y dndoselos al

posadero Ie dijo: Cuida de l y Io que gastes de ms yo
te
Io dar a Ia vuelta.
Dos denarios: Io que ganaba un obrero en dos das.
Era todo Io que lrevaba consigo. pero seguramente

_lelfirgg 159 - CICLO c

era conocido de aquel hotelero. Probablemente aquel
samaritano era uno de esos vendedores ambulantes que
transitaban frecuentemente entre Jerusaln y Jeric, y all
en aquel hotelito se quedaba frecuentemente. Por eso le
aceptan atender el enfermo, mientras l va a la capital a
vender sus mercancas y a traer el precio de lo que hayan
gastado en remedios y comida y atenciones para aquel
"desconocido" que se ha convertido en su ms apreciado
"prjimo". Es para sentirse uno entusiasmado ante tantos
detalles de este "samaritano", de este sencillo hombre de
pueblo, de este "despreciado" que ante los ojos de aquellas
gentes apareca como uno de tantos pecadores, pero ante
los ojos de Dios y ante los nuestros brilla como un modelo
admirable de la ms exquisita caridad. Este s que supo
imitar al buen Dios, el cual ama a los necesitados, no
porque ellos son buenos, sino porque l es bueno.
Diiole Jess: Anda: hazt Io mismo.
Si ahora se nos apareciera Jesucristo seguramente nos
repetira a todos y cada uno esta misma recomendacin
suya maravillosa: 'Anda, haz t(t lo mismo". Es una frase
suya que se vino desde Judea hace 19 siglos y medio y
a travs de aos, mares, ros y montaas llega hoy hasta
nuestros odos y hasta nuestro corazn: "Recuerda lo que
hizo el buen samaritano y haz t lo mismo".

Seor: cuntas veces he odo esta recomendacin tuya

en mi conciencia. Veo sufrir a alguien y T\r me dices all en
lo profundo de mi alma: 'Aydale a vendar esas heridas
de su vida, a aliviar esas penas que le afligen. iAydale

[qIB

licado No.

o 15o. - CICLO

a que sufra un poco menosl

que no desprecie

-Seor de hacer el bien a

que se me presentan

estas ocasiones
los necesitados de ayuda. Esta es una responsabilidad que
no puedo eludir, porque tu voz, oh Cristo, nunca dejar
de repetirme a los odos: "lVete y haz lo mismo que hizo
el buen samaritanol" Seor: QU hoy al escuchar tu voz,
no endurezca mi coraz6n. Tfansforma este corazn mo,
de piedra e insensible, en un corazn de carne, capaz de
compadecerse realmente de los que sufren y de dedicarse
a ayudarles lo ms posible, aunque sea a costa de
sacrificios. Amn
Jess nos llama la atencin a los que pertenecemos a
la religin verdadera para que no nos suceda como a los
israelitas de aquel tiempo, que uno de otra religin mucho
menos perfecta los avent4j en caridad. Que no nos suceda
que un Rotario, o un Masn, o un sindicalista socialista
tenga ms dedicacin a ayudar a los necesitados que los
cristianos-catlicos que poseemos la mejor religin del
mundo.
ri.:i, ;'i iill' ,rr.ri';'ii')i'l
!.,,:i'frlt'.rrr ,: i.fr.;ti{j tnt:r(:lilit.l$rJ, qr .illeii,i*nc[rir;t.ytritt;ilfit: ls.! trO
i:iir,Iliili::;;, i:i-!rrir:rr ;l,lJl){feIj t"lit:1",il" lii'(: {li+rltbi;; l,}idi,rlfldil'Lr e. D

Elapstolsantiago noS recuerda: .:,i;i

que te sirve entonces tu fe? es una fe muerta, sin buenas

obras (Sant. 2, 15).

jams se puede repetir de nosotros la queja del

Concilio Vaticano: "Hay quienes profesan amplias y
Que

generosas opiniones, pero en realidad viven como si nunca

tuvieran cuidado alguno de los necesitados" (G. et S. 30).

Pero que se pueda decir de cada uno de nosotros: elogio

que profiri el mismo Concilio: "Merecen alabanza aquellos
cristianos que Se esfu erzan por Socorrer a los necesitados
y lo hacen no Solo con los bienes suprfluos, con lo que
les sobra, sino an con lo que ellos mismos necesitan para
vivir, como ha sido costumbre siempre en la santa lglesia,

entre los ms fervorosos (G. et. S. BB)

Vtey hoz
tu [o mlsmo
o
e

somorltono
(Luc.

1O)

El_Evaneelo

Expicad

ffi dfigas:

((He

pecado
nada malo me
ha su cedidc)'
Porque Dlos slgue
siendo justo y le
dar a cada uno
segn haya sido
su conducta')
(5. Biblia, Eclesistico)

ffi_]}

A: A05-ZO8-U01 1-e01 4-20 17-202C

El Evan

elio

Ex

licado No.

Domingo 16o. - CICLO

Insiste en que Dios es paciente porque es eterno, y

recomienda a los fieles del Seor ser muy "humanos". "La

Domingo I60. E Ciclo ft

ORACION: Mustrate propicio con

multiplica sobre ellos los dones de

tus hijos, Seor, y

tu

gracia, para que

encendidos en fe, esperanza y caridad, perseveren fielmente

en el cumplimiento de tu ley. Por Jesucristo Nuestro Seor.

> PRIMERA LECTURA: del Libro de la Sabidura. 1?, 73-19.

No hay ms Dios que T, que cuidas de todo.
TU poder es el principio de la justicia.
Ttr soberana universal te hace perdonar a todos.
T demuestras tu fuerza a los que dudan de tu poder.
T, poderoso so erano, juzgas con moderacin, y nos
gobiernas con gran indulgencia porque puedes hacer
cuanto quieres.

Obrando as enseas a tu pueblo que eljusto debe ser

humano, y diste a tus hijos la gran esperanza de que en
el pecado das lugar al arrepentimiento.
Cada frase de stas es una joya de sabidura. Estn
tomadas de un hermoso libro escrito por un gran sabio
israelita el siglo anterior al nacimiento de Jesucristo. Es
un libro inspirado por Dios y por tanto las verdades que
ensea han sido una iluminacin del Espritu Santo para el
bien de todos los que las Ieamos y las meditemos.

38-e

primera condicin para que seas un buen ciudadano es que

seas muy humano", Ie deca su preceptor al gran pintor
Rafael. Es una condicin indispensable. Para ser buen
cristiano hay que ser muy humano.

La dureza es debilidad. El verdadero poder es

indulgente. El inmenso poder de Dios lo hace mostrarse
compasivo y perdonar al pecador que se convierte. Y
eso debe servir de ejemplo para los que quieren ser
fieles al buen Dios.
Uno de los peligros de los que son "cumplidores", es la
tentacin de ser rigoristas, e impacientes contra los dbiles.
Querer arrancar la cizata ya desde que empieza a aparecer.
La respuesta del libro de la Sabidura es, que debemos
imitar la paciencia de Dios, el cual juzga con moderacin
y gobierna con gran indulgencia. Dios, por tener poder
absoluto e infinito no necesita estar haciendo alarde de su
intransigencia. No necesita aplastar a la creatura humana
para demostrar su soberana. Quiere ms bien infundir en
el corazn humano esperanza y alegra. Y en esta lectura
desea que nosotros comprendamos que la dureza en el
juicio o en la accin es ms bien seal de debilidad, y que el
verdadero poder es misericordioso.

SALMO 85: Dios misericordioso, lento a la clera, rico

en misericordia para los que te invocan, mrame, ten
compasin de m. Es un retrato de Dios, muy semejante al
de la lectura anterior.

@e

El Evan

licado No.

> SEGLJNII"A LECTURA: de San Patlo

a los Rornanos

Domin o I6o. - CICLO A

B,

26-27.
El Espritu viene en ayuda de nuestra debilidad porque
nosotros no sabemos pedir Io que conviene, pero el Espritu
mismo intercede por nosotros con gemidos inefables.
EI que escudria los corazones sabe cul es el deseo del
Espritu, y que su intercesin por los santos es segn Dios.
An en la misma oracin, quien tiene la iniciativa es Dios.
Necesitamos Ia inspiracin divina para saber qu es lo que
le debemos pedir a Nuestro Seor.

Las frases de esta lectura son uno de los textos ms

importantes del Nuevo Testamento acerca de Ia oracin.
Nosotros no sabemos pedir como conviene, porque no
podemos predecir ni conocer el futuro. Y podramos pedir
que no nos sucedan ciertas cosas que si suceden sern para
nuestro bien; o podemos pedir que ciertos hechos s nos
sucedan, y si llegan a suceder sern para nuestro mal. Por
eso un gran sabio exclamaba: "Siyo tuviera por un minuto el
poder de Dios, cambiara todo en mi vida y en mi alrededor.
Pero si al mismo tiempo tuviera tambin la Sabidura de
Dios, dejara todo tal como est sucediendo, porque "todo
redunda en bien de los que aman a Dios". Si mi Dios que es
tan sabio y me ama tanto, permite que me sucedan ciertas
cosas, debe ser porque as me conviene ms".

Nosotros no sabemos orar como conviene porque n0

tenemos la sabidura suficiente para saber qu es lo que

nvANGEI-[o. san Mater t3 r zL-qg.

ra PARBorA DE rA crzun

Jess propuso esta parbora a Ia gen,te: "Er Reino

_
de los
cielos se parece a un hombre que sembr buena semiila
en
su campo. Pero mientras ra gente dorma, un enemigo
fue
y sembr cizaa en medio del trigo y se march,,.

Es una parbora que resurtaba muy familiar para

Ios
oyentes de Jess en parestina. La cizaa era er terior
para

los agricultores de esa poca, como diramos hoy ,,roya,,

Ia

o 16o. - CICLO A

El Evan elio Explicado No. 5

para el cafeto, o la "Sigatoka" para los cultivos de banano.

Con la diferencia de que estas dos ltimas son plagas que
vienen de fuera, y la cizaira es una maleza que crece junto
a la planta buena. Se llama "lolium temulentum" y crece
por montones entre los cultivos de trigo. Es un verdadero
tormento para el agricultor.

Era muy comn que un enemigo por venganza viniera

de noche y sembrara cizaa en un campo recin arado.
Las leyes consideraban ese delito y lo castigaban. En
los momentos de discusin, una de las amenazas de los
vecinos airados era esta: "alguien sembrar cizaita en tu
campo, si sigues oponindote a nuestros planes".

Mientras Ia gente dorma... cuidado superior, cuidado

sbdito, que si te duermes,y te descuidas, puede llegar el
diablo y sembrar errores (S. Juan Crisstomo).
Cuando empezaba a verdear y se formaba la espiga
apareci tambin lacizaa. Entonces fueron los trabqjadores
a decirle al amo: "Seor: no sembraste buena semilla en
tu campo? LDe dnde sale pues la cizaita? El les dijo:
Un enemigo lo ha hecho. Los empleados le preguntaron:
Quieres que vayamos a arrancarla? Pero l les respondi:
No, porque podrais arrancar tambin el trigo.
comienzo la cizata es tan semejante al trigo que
resulta muy difrcil distinguirlos. Ms tarde las races del
trigo y las de la cizaita se entrelazan de tal manera que no
se puede arrancar una planta sin arrancar la otra. Por eso
Ios agricultores no acostumbran arrancar la cizan antes del

Al

tiempo de la cosecha porque o no logran diferenciarla del

trigo, o por arrancar la planta de la cizaa arrancan tambin
la del trigo.. As que disponen dejarlos crecer juntos
hasta el tiempo de Ia cosecha cuando ya se distinguen
perfectamente el uno del otro.
No Ia arranquis todava.. porque varios de los que hoy
son cizaa se pueden convertir despus en trigo para el
Reino de Dios. San Pedro en sus cartas nos dice que Dios
nos espera con mucha paciencia porque espera nuestra
conversin.
Hay cristianos que tienen ms afn que el mismo Jess
y quisieran arrancar ya de una vez todo el mal del mundo.
Dios sabe aguardar.
Dejadlos crecerjuntos hasta la siega, y cuando llegue Ia siega
dir a los segadores: 'Arrancad primero la cizan y atadla en
gavillas para quemarla, y el trigo almacenadlo en mi granero".

Es necesario separar las dos clases de granos antes de la

cosecha, porque el grano de cizaa es algo txico. Produce
mareos y nuseas, y tiene un gusto sumamente amargo y
desagradable.

AI tiempo de Ia siega los dueos de fincas contrataban

grupos de gentes, de mqjeres especialmente, que
recorran los sembrados recogiendo las espigas de cizaa,
para echarlas al fuego. Despus s venan los grupos de
hombres recogiendo el trigo, que siempre era mucho ms
que Ia cizaa.

El Evan elo Ex licado No. 5

El dueo del campo no tiene afn por hacer arrancar

dernasiado pronto lacizaa.Sabe que ella no lograr derrotar
al trigo. Y a su tiempo cada uno ir al sitio merecido: o el
fuego o el granero.. A veces nosotros quisiramos apurar
a Dios para que separe demasiado pronto lo bueno de lo
malo en el mundo. El no tiene afanes. Sabe aguardar todo
el tiempo conveniente y necesario y la cizata del infierno no
podr derrotar definitivamente al trigo de Dios.

Los discpulos se le acercaron a decirle: aclranos la

parbola de la cizaa en el campo.
Esta parbola tuvo, como la del sembrador, el gran honor
de ser explicada por el Divino Maestro.. La semejanza es
tan sencilla que la entenda cualquier campesino, pero sus
enseanzas s ya son del orden superior y necesitan la
explicacin de Jess.

Seor: que

te pidamos frecuentemente que nos hagas

entender mejor Io que nos enseas en tu Santa Palabra. Cunta

mayor sabidura tendramos si pidiramos tu iluminacin
para entender tantos pasqjes que aunque los hemos odo y
ledo muchas veces, sin embargo nunca los hemos logrado
entender ni asimilar.lExplcanos tu Palabra Seorl

o 16o. - CICLO A

son los ciudadanos del Reino. La cizaa son los partidarios

del maligno. La cosecha es elfin del tiempo y los segadores
los ngeles.

El clile siemlrra Ia luena serrilla #s el [-liio

dr:i

homb'e... A Jess le agrada llamarse "HUo del hombre",

que es el ttulo con el que el profeta Daniel anunci la
venida del Mesas (Daniel 7,13). Prefera este ttulo al
de "Hijo de Dios", porque era menos espectacular y se
prestaba menos a explosiones de fervor poltico entre las
multitudes. Era un ttulo humilde, pero al cual Ia Sagrada
Escritura le haba sealado grandes cualidades: ("Vi
venir en las nubes del cielo un Hijo del Hombre: s Ie dio
imperio, honor y reino, y todos los pueblos, naciones y
reinos le servirn, y su imperio es un imperio eterno que
nunca pasar, y su reino no ser jams destruido" Daniel
7, l3). Este Hijo del hombre es Jesucristo y es el que ha
venido a traer a la tierra la mejor de todas las semill?s: su
Divina Palabra y sus santos ejemplos.
La cosecha es al fin del tiempo. El 99olo del xito de la
cosecha depende de Dios. Elpesimismo de algunas personas
se debe a que olvidan la presencia activa de Nuestro Seor en
su campo. Algunos por mirar solo a la cizaa tienen vocacin

Cuntas veces hemos ledo un pas4je de la S. Biblia sin

que nos impresione. Le pedimos una iluminacin al Espritu
Santo y aquel pasqje nos llega al alma.

de sepultureros y de agoreros de desastres. No recuerdan

que siempre eltrigo ser ms que Ia ciza(ta,y que la cosecha
final estar siempre dirigida por nuestro Poderoso Dos,
Seor y Dueo de todos los acontecimientos.

El les contest: "El que siembra la buena semilla es el

La prudencia divina equivale en muchos casos a

Hijo del hombre. El campo es el mundo. La buena semilla

imprudencia humana. Dios deja para elfinal de los tiempos

licado No.

o l60. - CICLO

acabar con el mal que nosotros desearamos acabara ya

desde hoy mismo.
La buena semilla son los ciudadanos del Reino.

Lo mismo que se arranca la cizaa y se quema, as

ser el fin del mundo: el Hijo del hombre enviar a sus
ngeles y arrancarn de su reino a todos los corruptores
y malvados y los arrojarn al horno encendido. All ser
el llanto y el rechinar de dientes.

Qu gran honor nos concede Cristo. Podemos ser "buena

semilla" para el cielo. Con nuestras palabras, nuestros

buenos ejemplos, con nuestras oraciones y sacrificios.
Aqu en este sitio donde vivimos, aqu en este da y hora
podemos y tenemos que ser buena semilla. Para eso nos
trqjo Dios a su santa religin. Lo somos? Lo seremos?
La cizata son los partidarios del maligno.
El ser humano tiene un amigo: Dios. Pero tiene tambin
un enemigo: el diablo. Considero seriamente este hecho.
No es que todo es indiferente. Puedo ser colaborador de
Dios para hacer mejor este mundo, pero puedo tambin
amangualarme con Satans para Ilenar de semillas de
maldad el territorio donde habito. No puedo ser neutral.
Cristo ha dicho: Quien no est conmigo est contra m, y
quien conmigo no cosecha est perdiendo miserablemente
el tiempo. Jess nos recuerda que el bien y el mal estn
inseparablemente ligados en este mundo. A dondequiera
que vayamos, en cualquier tiempo que vivamos, siempre
habr mal mezclado con el bien. Y si no pecamos se podr
decir Io que la S. Biblia afirma de los santos: "Pudieron
pecar y no pecaron", pudieron hacer el maly no lo hicieron
(Sab. 5). Oportunidades no faltarn nunca. Por eso nuestro
premio ante el Seor ser ms grande, porque tratamos
de mantenernos en su santa amistad en un medio que era
muy poco propicio para ello. Mayor mrito.
:i06--E

Esto nos ensea que el juicio definitivo llega. Puede ser

que se demore, pero viene. "La justicia cojea, pero llega"
dice el antiguo refrn.

Quiz las apariencias externas, parezcan decirnos que

ciertas personas no tienen que sufrir las consecuencias de sus
malas acciones. Pero hay una vida venidera. Hay un juicio y de
l nadie se librar. "Los que hicieron el mal irn a la vergenza
eterna", dir Cristo ms tarde (S. Juan 5, 2g). Cristo mira a
lo lejos ve el Juicio final en el cual cada persona recibir segn
sus obras. Nosotros miramos con vista miope solamente lo
que sucede hoy y ahora, y por eso no sabemos juzgar bien.

Arrancarn de su reino a todos los corruptores y a los

que se dedican a hacer el mal.
Frase terrible que debiera hacer temblar a ms de uno.
Puede haber peor y ms definitiva desgracia que ser
arrancado del Reino de Dios? Pues esto suceder a quien
corrompe a otros o se dedica a hacer el mal. Seor: ique
no nos suceda jams ser del nmero de estos seres tan

desdichadosl iTodava tenemos tiempo para salirnos de

este grupo fatall

En el Antiguo Testamento hay una frase muy famosa:

"El principio de la sabidura es el temor de Dios". Ciertas

Domin o 16o. - CICLO A

El Evangelio Explicado No. 5

noticias tan impresionantes como la que Jess nos trae en

esta frase que estamos comentando, debieran hacer crecer
en cada uno el santo temor de Dios. Porque nos puede
pasar como al toro feroz que sale a la plaza embistiendo
y asustando a todos, y despus de un rato de toreo,
atravesado por la estocada del torero, sale arrastrado como
carne de tercera para vender en los ventorrillos. Seremos
tan imprudentes como para querer seguir embistiendo
contra la justicia divina y desafindola, sabiendo que hay
alguien que tiene en su mano la estocada final que puede
Ianzarnos de rastra miserablemente al fuego que jams
se apaga? Seremos corruptores? Nos dedicaremos a
obrar el mal sabiendo el triste fln que espera a quienes
esto hacen? "Para los que hacen el mal, tristeza y angustia
vendrn", nos dice Ia S. Biblia (Rom. 2).

,iS*mts trg+ o cir:era? A ratos una cosa y a ratos otra.

No nos podemos enorgullecer de ser solo trigo, ni nos
vamos a creer tampoco mera cizata. Hay dos sembradores
en el mundo: Cristo con su Evangelio, y el demonio con sus
corruptores y obradores de Ia maldad. La experiencia nos
ensea que ambas influencias actan en nuestra vida. Y
tenemos que estar siempre alerta.
Entonces los.lustos brillarn como el sol en e! Reino
del Padne.
Habr un mundo nuevo que corregir las injusticias de
este mundo. Que hermoso es Seor el saber que si nos
esforzamos por cumplir tu santa ley perteneceremos a tu
Reino en el da de la cosecha... siempre amados por Ti...
siempre preferidos por Ti.

Aqu en la tierra no brillaremos quizs, pero en el cielo s

podemos brillar para siempre si nos hemos esforzado por
hacer en esta vida tu santa Voluntad. "Para los que hicieron
el bien habr gloria, honor y paz" (Rom.2). Los que han
obrado el bien resucitarn para la resurreccin de Ia vida
(S. Juan 5,29).

i,q;i

r tr,

['tla llr'

Todos somos ciza(ta en ciertas oportunidades y trigo en

otras. Nadie de nosotros es tan fuerte ni tan santo que
pueda enorgullecerse de que jams llegar a ser cizafia.
San Agustn afirmaba: "No hay pecado que otro hombre
haya cometido que yo no pueda cometer si Dios me suelta
un momento de su mano", y San Felipe Neri repeta:
"Si Dios me abandona por un momento puedo llegar a
ser un renegado y enemigo de Ia religin". Por eso San
Pablo aconseja: "Obrad vuestra santificacin con temor y
temblor". Porque an los que nos enorgullezcamos de ser
trigo de primera clase podemos llegar a ser terrible cizaa
que contamine todo el campo de nuestros alrededores.
Seor: no apartes de m tu santo espritu, porque si esto
hicieras me sucedera como al rey Sal que despus de
haber sido elegido y ungido por tu santa Voluntad lleg a
ser abandonado por Ti. ilbrame de tan tremendo mall
Pero qu consolador pensar tambin que aunque hasta
ahora hayamos sido cizaa, mala yerba en el campo de Dios,

ffiEe

El Evan

Iicado

Domingo '16o. - CICLO A

NIc.. 5

podemos con nuestra conversin llegar a ser buen grano

para ser llevado al Reino de Dios en el cielo. Quiera Dios que
as sea.

()hT'RftffileD'q Hh SUS F'LAISES Y DHHCS

Cada da en la fbrica, en la clase, en Ia oficina y en el

hogar podemos ser trigo o cizaa. Trigo que reparte buenas
palabras, buenos ejemplos y alegra y optimismo o cizaa
que propaga el chiste malicioso, Ia murmuracin, la crtica
amarga, el trato duro, el pesimismo y la frialdad religiosa.
Todos, a Ia hora de Ia muerte tendremos que rendir cuenta de
lo que fuimos en nuestra vida, y de lo que sembramos: si trigo
o cizaa. Para nuestro bien o para nuestro mal. No olvidemos
nunca que la terrible realidad es que la cizaa no queda sin ser
quemada; pero que la esperanzadora noticia es que al buen
trigo le espera el granero de Ia felicidad en el cielo.
Cuando vearnos el mal en el nundo no nos desanimernos.
Ello est en el plan de Dios. Cmo hubiera habido mrtires
sin gente brutal que los martirizaran? LCmo se hubieran
profundizado y estudiado tan perfectamente las verdades
de la fe si no hubiera habido herejes que las negaran y
las combatieran? Cmo podra llegarse a la heroicidad

en la virtud si no hubiera incitaciones y atractivos hacia

el mal? Quin lograra obtener la paciencia si no hubiera
quin le diera oportunidad de impacientarse? Las sombras
hacen resaltar mejor la luz. Dios sabe sacar bien an de los
mayores males (San Agustn).
Soportemos con paciencia que haya cizaa amargando
nuestra vida, pero jams vayamos a er nosotros cizaa
para nadie.

fi:m-)}

PEDI
DIOS QUE ME HICIERA FUERTE PARA
SOBRESALIR y permiti que siguiera siendo dbil para
que me conserve humilde.

PEDI A DIOS AYUDA PARA HACER OBRAS GRANDES

Y PASAR LA VIDA GOZANDO y me dio tambin penas y
sufrimientos para que con ellos lograra la salvacin de
muchos y fuera pagando mis pecados.

* LE PEDI RIQUEZAS, PAL HONORES Y COMODIDADES

PARA OBTENER LA FELICIDAD AQUI EN LA TIERRA y
me dio tambin pobreza, angustias, humillaciones e
incomodidades, para que no perdiera la felicidad del
cielo.

* NO RECIBI TODO LO
QUE PEDI pero se me dio Io qge
necesitaba.

MIS

ORACIONES FUERON ESCUCHADAS

CONTRARIANDO MIS PROPIOS DESEOS, para que yo
logre ser una persona plenamente realizada.
"TOno REDI.JNDA IltU BIEN DE [.OS QUE AIVIAN A DIOS"
(S. Biblia Romanos 8)
(Cartel que se encuentra a la entrada, de
una casa d.e Reuniones Internacionales)

.8EB

Iicado No" 5

t
!
t

ffi

t
a

t
3r
| '
t'
I
t
,
'
l

,t
3

!
t
t
c

I
t
t

0
3

t
0
0

I
E

I
B

Lrlil

ffi

: HS*Hffi-H() t H-l;i t *fiffi "[ fr]-Hffiffi

.lJ

";i,i

I
t

l'l
:('I

ffiffi

0
0

t
g

ffim@

!
I
c

'/

parejas a predicar
y sanar enfermos
como yo lo he hecho,
no os preocupes por
la que habreis de
decir; el espritu
de Dios
hablara por
vosotros.

EI Evan

elio

Ex

licado No.

Domin o 16o. - CICLO

Donningo 160.

r Ciclo B

> PRIMERA LECTUR^A: Del Profeta Jeremas 23,1-6

Ay de los pastores que dispersan y dejan perecer las ovejas
de mi rebao. Dice el Seor Dios de Israel a los pastores que
pastorean a mi pueblo: "Vosotros dispersasteis mis ovejas,
las expulsasteis, no las guardasteis. Pues yo os tomar
el Seorcuentas por la maldad de vuestras acciones
-dice
Yo mismo reunir el resto de mis ovejas de todos los pases
a donde las expuls y las volver a traer a sus buenos prados
para que crzcan y se multipliquen. Les pondr pastores que
las pastoreen: ya no temern ni se espantarn y ninguna
se perder
el Seor-- Mirad que llegan das
-dice
-dice
el Seor- en que suscitar a David un sucesor legtimo.
Reinar como rey prudente; har justicia y derecho en la
tierra. En sus das se salvar Jud. Israel habitar seguro, y
lo llamarn con este nombre: "lsrael nuestra justicia".

El profeta ve en el rebao disperso el fracaso de

los
pastores y la consecuencia del descuido y de las culpas de
aquellos a quienes Dios ha destinado a cuidar de su pueblo.
Y habla con alegre esperanza del da en el que ha de venir
un Pastor que no dispersar, ni expulsar ni dejar perder
las ovejas del rebao del Seor, sino que las reunir y las
guiar hacia la verdadera vida.

:i1.e

Jeremas en este prrafo anuncia la nueva era de salvacin.

La poca del Mesas, del Buen Pastor, del Rey salvador.
Primeramente llama la atencin a los malos pastores que
permiten que elpueblo se disperse por caminos de perdicin,
y que con SuS malas acciones y su falta de enseanza de la
religin causan tanto mal al rebao de Dios. Pero enseguida
anuncia con jbilo la venida de un descendiente de David,
el cual dar al rebao del Seor buenos pastores para que
lo lleven a las praderas de la salvacin. A nosotros nos
alegra el pensar que este tiempo dichoso ya ha llegado.
Pero nos debe impresionar e inquietar el que de alguno de
los que tenemos que ensear y guiar a otros, se puedan
decir algn da las terribles palabras de esta lectura de hoy:
,,dispersaste mis ovejas, no las cuidaste". o las siguientes
que Son todava ms aterradoras: "os tomar cuenta por Ia
maldad de vuestras acciones".

San Alfonso, dice acerca de los pastores que no

pastorean debidamente al pueblo de Dios, unas frases
muy impresionantes que no conviene olvidar. Habla as:
"Causa verdadero hOrrOr verjuntaS en una misma persona
la sublime dignidad de ensear la religin, y una vida llena

de vergonzosos pecados. Quien ha de ensear la religin

al pueblo, necesariamente debe esforzarse por llevar una
vid ms santa que la del pueblo al cual instruye. iQu mal
tan inmenso hace en el rebao del seor, quien debiendo
ensear con sus buenos ejemplos, por el contrario
escandaliza con sus malas obrasl iPorque no hay veneno de
efectos tan mortferos como el mal ejemplo y el descuido
en ensear la religin, de aquellos a quienes Dios confi
que dirijan y guen a su Pueblol".

ffi

Domin o 160. - CICLO

El Evan elio Ex licado No. 5

Son palabras que nos deberan hacer pensar un poco a

todos los que de alguna manera tenemos personas bqjo
nuestra responsabilidad: padres de familia, catequistas,
profesores, personas mayores en las familias, religiosos,
obispos. Cada uno tendremos que dar
sacerdotes
cuenta a Dios de la maldad de nuestras acciones y de
todo descuido que hayamos tenido al instruir y cuidar del
rebao de Dios.

lejos. EI es nuestra paz. La ha hecho de los dos pueblos,

gentiles yjudos, una sola cosa, derribando con su cuerpo el
muro que los separaba el odio. El ha abolido Ia ley con sus
mandamientos, y reglas, haciendo las paces, para crear en l
un solo hombre nuevo. Reconcili con Dios a los dos pueblos,

Seisr: envanos santos pastores que no nos dejen extraviar.

Sabemos que cada pueblo tiene Ios guas espirituales que se
merece. Haz que con nuestras continuas plegarias pidiendo
pastores segn tu corazn, obtengamos que cumplas en cada
una de nuestras parroquias la gran promesa de la lectura de
hoy: "i,ii; i:')r'riii,:i i'l:t:;:icrrrlll tlf i.li, I;i;'; prlst0r{}-flI}" $ \,rfi rilitj(Iuri3 (l$
... :'' " i':,:riilj:; 'rl tir,!'i::"i'i". 0h JgsS: PaStor bugnoy SantSimO:
por los mritos de tu vida, pasin, muerte y resurreccin, haz
que seamos pastores segn tu corazn. Amn".

rnensaje irulportalrte: la predicacin del

evangelio tiende a destruir todo muro que nos separe; en
lo social, en lo poltico, en lo cultural, en lo econmico,
en lo racial o regional. Jess es Rey de paz, y su oficio
continuo es tratar de alejar de sus discpulos todo odio y
animadversin. Derribar todo muro que los separe.

gSALnfiO i\?z El Seor es mi pastor.

Este salmo, verdaderamente hermoso, es la descripcin

del Buen Pastor, Jesucristo, descendiente de David, a quien
Dios ha destinado para que rena a sus ovejas que estaban
dispersas y abandonadas y las lleve otra vez al prado de la

unindolos en un solo cuerpo mediante la cruz, dando muerte

en el al odio. Vinoytrajo Ia noticia de la paz; paza vosotros
los de lejos; paz tambin a los de cerca. As unos y otros
podemos acercarnos al Padre con un mismo espritu.

FIe aqu

uit

Uno de los frutos ms importantes de Ia Redencin de

Cristo es conseguir la unin en caridad y en paz entre
gentes de las ms diversas nacionalidades, culturas.
economas y razas. Jess con su cruz logr la paz entre
Dios y la humanidad, y ahora trabqja sin cesar por lograr la
paz entre los que somos sus discpulos y seguidores. Todo
esfuerzo que hacemos por lograr la paz entre las gentes,
es una colaboracin que le damos a Cristo en su labor de
tratar de mantenernos enpaz, y sin odios ni rencores.

salvacin.
>ECIU$I LHTIIRA Carta a los Hfesios U.13-18

; ::r::i.r{i.:,

ahora estis en Cristo Jess. Ahora por la

sangre de Cristo Jess estis cerca los que antes estabais

Jess hace de varios pueblos uno solo, conservando

cada uno su identidad, sus modos especiales de ser, de
sentir, de vestir y de trabqjar, pero considerndose todos
"hermanos", hijos de un mismo Padre, Dios, y hermanos y
discpulos de un mismo Salvador: Jesucristo.

{@

El Evan

lcado No.

o 16o. - CICLO

Ya sabemos que Ios judos despreciaban a los gentiles o

paganos y estos a los judos. Y en el templo de Jerusaln
haba un muro que separaba el patio de los gentiles, del

unas lpidas anunciaban all que el

pagano que pasara al otro lado de dicho muro se haca reo
de muerte. El Apstol nos dice que Jesucristo derrib con
su cuerpo el muro de separacin entre judos y gentiles y
que por su sangre derramada en la cruz vino a traer la paz
y la reconciliacin.

resto del templo,

Los griegos despreciaban a todos los que no hablaban

su idioma y les tenan un total desprecio y hasta una
fobia que fcilmente se converta en odio. Al venir Jess,
todas estas divisiones se fueron acabando y venimos a ser
"hermanos" los que pertenecemos a distintas naciones,
razas y culturas. Jams podremos apreciar debidamente
y agradecer lo suficiente el gran regalo que nos trqjo el
Redentor: ir destruyendo los muros de odios, desprecios,
rivalidades y antipatas que separaban a las gentes de
diversas naciones, razas, culturas y religiones. Con razn
Ia carta a los Efesios afirma que "El vino y trqio la noticia
de la paz" . iBendito seas por siempre Seorl.
Seor: lbranos de divisiones, de sectarismos, de andar
despreciando a otros porque .son de otra raza, de otra clase
social, de otro pas o de otro partido. No dejes jams que
levantemos muros de divisin entre nosotros y los dems.
t es nuestra paz: Supongamos que dos personas estn
litigando y por ms documentos que les hacen firmar no
logran vivir en paz entre s, pero llega un gran amigo muy

S:IEE

amadoy estimado de los dos litigantesycon gran generosidad

y sacrificio se interpone entre los dos, y logra que por amor
a 1, hagan las paces. Esa paz s ser mucho ms duradera
y firme porque no se debe a un documento sino a alguien
a quien los dos litigantes aman con todo su corazn. Pues
eso es lo que hizo Cristo: s ofreci como mediador entre
nosotros, y Dios, y entre cada uno de nosotros y las dems
personas que nos podran caer antipticas, y ahora por el
amor que a El le tenemos, procuramos quitar todo muro de
divisin que quiera separarnos.

t anot Ia Ley y sus mandamientos y reglas.

No los Mandamientos claves de Moiss, sino una serie de
reglamentos que los judos haban venido inventando y que
hacan tan pesado elcumplimiento de las leyes de Israelque
ni siquiera los ms fervorosos las lograban cumplir, como
lo afirm San Pedro en el Concilio de Jerusalen (Hechos 15,
10). As por ej. haba que lavarse las manos tantas veces
al da; el Sbado no se poda andar ms de 5 kilmetros; si
uno tocaba un muerto ya no poda ir al templo ese da etc...
Gracias a Jess, ahora en la religin nos hemos visto libres
de muchas leyes que solo eran inventos de hombres, y nos
hemos quedado solamente con las leyes esenciales, las que
s han sido inventadas por nuestro buen Dos. Y la religin
se volvi ms humana y mucho ms fcil de cumplir.

-"'

EVANGETIO: San Marcos

6,30-34.

:,r:

Los apstoles volvieron a reunirse con Jess y Ie

contaron todo Io que haban hecho y enseado. El les
flitr.e

EI Evan

elio

Ex

dijo:

Iicado No.

Domingo 16o. - CICLO

vosotros a un sitio tranquilo a descansar un

-Venid
poco"Porque eran tantos los que iban y venan que no
encontraban tiempo ni para comer- Se fueron en barca a
un sitio tranquilo y apartado.

tcnicas para el futuro, y para repasar las doctrinas que se

van a ensear. Hoy despus de 19 siglos y medio seguimos

empleando los mismos mtodos que emple nuestro

Fundador, Jesucristo, porque sus buenos resultados son
infalibles.

Para lograr asimilar y vivir Ia Palabra de Dios necesitamos

de vez en cuando un tiempo fuerte de sosiego, de paz,
de encuentro ntimo con Nuestro Seor, apartados del

bullicio del mundo. Dedico yo tambin mis tiempos al

"desierto" a la soledad, a la meditacin y la paz? Trato
de evitar sobrecargarme y agotarme nerviosamente? Si el
apstol no aparta tiempo para reposar y meditar en paz y
silencio, se le van quemando sus motores y se agota antes
de tiempo. Gracias Seor por recordarnos que de vez en
cuando debemos dedicarnos a reposar de nuestra vida tan
agitada. Queremos obedecer tu invitacin: "Venid a un sitio
tranquilo a descansar".

Volvieron a encontrarse con Jess y Ie contaron todo lo

que haban hecho y enseado.
Es Ia revisin de vida, el anlisis de lo que se ha hecho,

y de los fracasos. La narracin de las

gozosas y de las menos agradables. Todo

de los triunfos
experiencias

con una confianza ilimitada en el ms comprensivo y

bondadoso de todos los lderes que el mundo ha tenido.
Jess emplea el gran mtodo que produce resultados
admirables: enviar a los que empiezan el apostolado a
hacer experiencias apostlicas, en pequeos grupos, y
reunirlos luego para analizar qu tanta eficacia tuvieron
los mtodos empleados,y para planear nuevas tcticas y

Eran tan'tos los que iban y vennn qtro rrr, tenan

tiempo ni para comer. Estaban pagando el precio de
la popularidad. Cada persona que era curada o que se
transformaba interiormente al escuchar los mensqjes de
Jess, se iba a contar a otras muchas las maravillas que se
conseguan yendo a escucharlo, y de todas partes llegaban
sin cesar las multitudes. Ningn jefe poltico ni religioso ha
tenido ni tendr jams una popularidad igual a la de Cristo.
Y es que nadie nunca jams atiende tan soberanamente
bien como El, a quienes vienen en busca de remedios para
su cuerpo o para su espritu.

Muchos los vieron marcharse y los reconocieron.

Entonces de todas las aldeas fueron corriendo a aquel
sitio y se les adelantaron. Al desembarcar Jess vi una
multitud y Ie di lstima de ellos porque andaban como
ovejas sin pastor. Y se puso a ensearles con calma.

Jess nunca busc el aplauso vaco de las rnultitudes,

pero tampoco rehus jams encontrarse con las masas de
pueblo para ensearles y ayudarles.
Juan XXIII deca que uno de los mejores sacrificios que
podemos ofrecerle a Dios es planear hacer una cosa y tener
que hacer otra. Fue esto lo que sucedi en este da a Jess
-8f1n-e

El Evan elio Ex lcado Nr:. 5

o l6o. - CICLO

y sus discpulos. Iban a un sitio solitario y Io encontraron

repleto de gente. Iban a descansar y tuvieron que dedicarse
a ensear. Pero el Seor sabe disponer siempre todo lo que
sucede, para el mayor bien de sus amigos.
Las gentes tuvieron que andar a pie unos IZ kilmetros,
quizs durante unas dos horas de camino. Iban contentas
porque saban lo mucho que se gana escuchando a Jess.
San Juan explica que muchos de la muchedumbre Io
seguan porque vean los prodigios que obraba con los
enfermos. Otros porque tenan noticia del cambio que se
notaba en el alma y en Ia vida de quienes escuchaban sus
enseanzas.

Jess vio la multitud y le di lstima porque estaban

como ovejas sin pastor y se puso a ensearles.

Permite que le cambien sus planes y sus proyectos. El

siempre est "disponible" en favor de los necesitados,
especialmente de las personas que no han encontrado
pastores que les guen por el camino de Ia salvacin.
No hay ser ms indefenso que una oveja sin pastor. La
cabra es gil y se sube a las rocas para defenderse. La
zorca es astuta y sabe como huir del peligro. La Ioba tiene
afilados colmillos, la osa posee una fuerza descomunal y
la leona una gran agilidad de ataque. pero la oveja ni es
gil, ni tiene defensas fsicas, ni se le ocurre como huir del
enemigo, y fcilmente cae en un precipicio o en las garras
de sus agresores. La nica defensa de la oveja es tener un
buen pastor que la sepa guiar y que est dispuesto a dar
su vida por ella. Nosotros en lo espiritual tenemos todas

me

las debilidades de una pobre oveja. Y ay de nosotros si

no tenemos un buen pastor que nos gue y nos defienda.
Perecemos sin remedio. Nuestra gran desgracia sera que
se pudiera decir de nuestro pueblo Io que Jeremas afirmaba

del pueblo de su tiempo: "los pastores no pastorean al

pueblo y lo dejan perecer". Afortunadsimamente tenemos
a Cristo que se compadece y siente lstima de estos pobres

amigos y seguidores suyos,y se dedica a ensearnos, da

por da, si as se Io permitimos. Cada vez que escuchamos
las enseanzas de un elegido suyo, o leemos su santo
evangelio, estamos acercndonos a Jess, y El, sintiendo
lstima de nuestra debilidad, se dedica pacientemente a
ensearnos.

Seor: te rogamos por tantas personas que viven como

ovejas sin pastor. Por tantos hijos cuyos padres no les
hablan de T, ni de la salvacin del alma, ni de Ia eternidad.
Por tantos alumnos cuyos profesores no les ensean
religin. Por tantos pueblos y barrios que carecen de
sacerdote. Por los universitarios que en vez de or hablar en
favor tuyo, oyen hablar sin cesar contra la religin y la fe.
Por los que no han recibido todava el sublime regalo de la
fe cristiana. Por aquellos que pasan das y quizs semanas
y hasta meses sin leer una pgina de la S. Biblia, y por
tanto sin recibir sus mnsqjes salvadores. Y te pedimos que
todos nosotros, padres de familia, profesores, religiosos,
catequistas y sacerdotes, sintamos como T, una gran
lstima del pueblo que vive como ovejas sin pastor, y nos
dediquemos a instruirlo con calma y perseverancia.

-gT2re

El Evangelio Explicado No. s

H$?-m{ -fft 3-Ht 6.-tt s

!No es justo...
Ya no la soporto
ms!

mffi
flT2TB

licado No.

o l6o. - CICLO C

de Abraham respecto a los peregrinos caminantes que

pasan por junto a su campamento y necesitan de su ayuda,
y en premio de sus atentos servicios le concede la suspirada
gracia de tener un hijo que herede su nombre
sus
creencias. En oriente siempre muchas gentes suspiraron
por tener la dicha de poder brindar una generosa recepcin a
Dios disfrazado de humilde caminante. Y Abraham lo logr.

ffioEIIEmgo 16[8. E Cc[o C

> PRIMERA LECTURA: Gnesis
VISITANTES DE ABRAHAM.

18,

-1

0:

LOS TRES

En aquellos das se apareci el Seor a Abraham, junto a

la encina de Mambr mientras l estaba sentado a Ia puerta
del campamento porque haca calor. Alz6la vista y vi a tres
hombres en pie frente a 1. Al verlos corri a su encuentro
desde Ia puerta del campamento y se inclin ante ellos
diciendo: "Seor: si he alcanzado tu favor no pases de largo
junto a tu siervo. Har que traigan agua para que os laveis
los pies y descanseis junto al rbol. Mientras tanto traer un
poco de pan para que recobreis las fuerzas
contestaron:
-Le
"Bien, hazlo que dices-Abraham entr corriendo a donde
estaba Sara y le dijo:
amasa un poco de harina y
-Aprisa,
hazles un pan- El corri al corraly escogi un ternero cebado
t lo dio a un empleado para que lo guisara. Luego les sirvi
cuajada, leche y el ternero guisado. Mientras l estaba en
pie bajo el rbol, ellos comieron. Despus le dijeron : "Donde
est Sara tu mujer?
Aqu en el campamento
-ContestAadi uno: Cuando vuelva a verte, dentro del tiempo de
costumbre, Sara habr tenido un hijo.

Una hermosa narracin. Nos presenta a Dios disfrazado

de paisano que viene a comprobar qu tal es la generosidad

r@

El rey disfrazado de caminante:

Los musulmanes cuentan que una vez el rey de Persia se
disfraz de sencillo y pobre caminante y se fue a visitar los
hogares de su ciudad capital para saber qu tan generosos
eran sus sbditos en recibir al necesitado. Toc a la puerta
de una casa pidiendo hospedqje. La seora Ie grit que all
no se reciban mendigos y le ech la puerta por la cara.
El rey anot la direccin y sigui su camino- Lleg a una
segunda casa y pidi hospedqje de limosna. Le dijeron
que lo nico que Ie podan ofrecer era la pieza donde
descansaban los perros durante el da, y la comida que a
ellos les haba sobrado.
Se estuvo all unos minutos, Iuego anot la direccin de
la casa y se fu. Lleg a un tercer hogar y pidi hospedqje
tambin de limosna. Salieron a recibirlo con cario y lo
sentaron a la mesa de la familia y luego le dieron una

aseada para que pasara all

tranquilamente la noche. Descans unos minutos, y luego,
anotando la direccin de aquella casa, agradeci y se fu.
Al da siguiente volvi ya vestido de rey. Cuando Ileg a
la primera casa Io quisieron hacer entrar con grandes

piecita bien arregladita

licado No"

o 16o. - CICLO

atenciones, pero l les dijo muy serio: 'Anoche vine vestido

de mendigo y me echaron la puerta por la cara. Quedan
Uds. expulsados de mi reino". LIeg a la segunda casa y les
cont: anoche vine pobremente vestido y solo me supieron
ofrecer la pieza donde duermen los perros. Jams esperen
de m ningn favor". Y llegando a la tercera casa, abraz
cariosamente a padres e hijos y Ies explic: 'Anoche vine
vestido de pobre mendigante y Uds. me trataron como a
un rey. Ahora en pago, Ud. padre de familia queda elegido
Ministro del reino. Ud. seora, ser Dama de la Corte,
y Uds. nios, sern educados gratuitamente a costa de'
los tesoros del rey". Y los que lo haban atendido mal,
suspiraban diciendo: 'Ah, si hubiramos imaginado que
era el rey, vestido de mendigo, qu distinto lo hubiramos
los que lo recibieron bien, comentaban llenos
tratado.
de alegra: "Qu bien, atendimos a un mendigo como si
fuera el rey, y s era el reYI-

-Y

Jess nos ha dicho: "Todo el bien que habeis hecho a

uno de mis discpulos, aunque sea al ms humilde, a M
me Io habeis hecho" (Mt. 25,40). No olvidemos que como
Abraham, cada vez que recibimos y tratamos bien a una
persona, estamos recibiendo y tratando bien a Nuestro
Seor, y El nos sabr pagar con infinita generosidad, como
lo hizo con el santo Patriarca y con tantos amigos ms que
se han esmerado por no negar un favor a quien lo necesita
si pueden hacerlo.
ZCmo atiendo a los que me piden favores? Qu tanta
generosidad demuestro con los que vienen a quitarme
mi tiempo, o a pedir ayuda de cualquier forma? Podrn

decir con agradecimiento: "Tuvo tiempo para m?"

caridad me cuesta gastar de lo mo, de mi tiempo, de-Mi
mis
bienes, de mi propia comodidad? Pienso que todo favor
que hago a los dems Io hago al mismo Jesucristo? S dar
con alegra, como lo pide el apstol San Pablo? Cumplo
aquel consejo del Libro de los Proverbios: "Hijo mo, no
acompaes tus regalos con regaos, ni tus favores con
palabras duras?".
Me imagino la escena tan bella de esta lectura de hoy.
Escena tan fcil de imaginar... Y pienso: Zcmo habra
recibido yo a estos tres caminantes desconocidos y
necesitados? La respuesta es muy fcil: como acostumbro
recibir a los que vienen cada da a pedirme favores, a
suplicar ayudas, a hacerme gastar mi tiempo y mi dinero.
ZCmo los estoy recibiendo? Hago una oracin para que
el Seor me gue, me transforme y quede contento de mi
comportamiento.
SSALMO z 74: SEOR: QUIEN SE HOSPEDARA EN TU
TIENDA?

En esta bellsima composicin potica se encuentra el

Cdigo Moral, o las condiciones para quien aspire a vivir
en buenas relaciones de amistad con Dios. Las condiciones
son sencillas: no hablar, malde los dems. Respetar mucho
a los que honran a Dios. No tener amistad con los impos,
con los que no creen o no dan importancia a Dios en sus
vidas. Ser fiel a las promesas hechas a Dios... No prestar
a altos intereses. Ser honrado. No hacer mal a nadie.
Tener siempre buenas intenciones... Este hermoso salmo

El Evan

licado No.

Domin o 16o. - CICLO C

debe ser para nosotros corno un examen de conciencia

para saber si en verdad le estamos siendo gratos a Dios y
podremos entrar a su Tienda o morada celestial.

Dios me ha nombrado ministro de la lglesia,

asignndome la tarea de anunciaros a vosotros su
mensqje completo: el misterio que Dios ha tenido
escondido desde siglos y generaciones y que ahora ha

> SEGUNDA LECTURA: De la Qarla a los Colosenses, 1,24-28:

revelado a su pueblo santo: que cristo es para vosotros

la esperanza de la gloria. Nosotros anunciamos a este

Hermanos: Me alegro de sufrir por vosotros. As

completo en mi carne los dolores de Cristo, sufriendo
por su cuerpo que es la lglesia..
Me alegro de sufrir: Posible que alguien se alegre de
sufrir? S, es que hay una causa sumamente grande:
es que sus sufrimientos le ayudan a continuar la obra
de salvacin que inici Cristo Jess. Y entonces los
padecimientos en vez de abatir, llenan de satisfaccin
porque hacen participar de Ia Pasin salvadora del
Redentor y nos vuelven colaboradores suyos en Ia
salvacin del mundo.

Sufriendo por su cuerpo que es la lglesia: Pienso de

vez en cuando que mis sufrimientos si son ofrecidos con
paciencia y por amor a Dios, contribuyen al bien de esta
mi querida lglesia Catlica? "Cada alma que eleva a Dios
ofrecimiento de sus sufrimientos, eleva al mundo"

el

Fara San Pablo, sufrir p{rr evangelizar no es una

desdicha silro un privitegio. Es hacerse "socio" de Cristo
en la labor de salvar a los pecadores y de hacer progresar

su Santa Iglesia. Yo tambin quiero "asociarme" a

Cristo sufriente y salvador, ofrecindole mis penas y

contrariedades, y ayudndole as en su obra salvadora.

Cristo, amonestando

a todos para que lleguen a

la

madurez en la vida cristiana.

Los cristianos no podemos silenciar o dejar de comunicar

jams este mensaje: que Cristo es nuestra esperanza de

la gloria. El misterio escondido desde siglos y revelado

ahora, es que el Hijo de Dios se ha hecho hombre para
salvarnos y que si creemos en El y cumplimos sus
enseanzas, obtendremos la gloria eterna. Vivimos en
esperanza de un mundo mejor. Seor: quejams dejemos
de vivir en esa esperanza! No nacimos para no ser nada,
sino para gozat un da en tu presencia de ra gloria eterna
que tu Hijo ha conquistado para los que lo siguen y lo

aman.

Amcnsstanrlo a 'totios. San Pablo est convencido de

que el mensqje de esperanza que nos trqjo Cristo puede
ser recibido por todos los seres humanos sin excepcin.
Hay gentes para las cuales no se hizo Ia sabidura porque
son torpes para entender. Hay personas para quienes la
msica no se adapta, porque su odo no sirve para ella.
No todos podrn ser escritores, o artistas, oradores o
predicadores. Pero el apstol insiste en que hay una
verdad que si se adapta a todos en todas partes y que
puede ser recibida y entendida por todo ser humano sin

licado l.lo.

o l6o. - CICLO

excepcin: Ia esperanza de que en Cristo conseguiremos

la Gloria Celestial destinada para los que aman a Dios.
Seor: que vivamos siempre en esta alegre esperanzat.

_-.,-.tf.;r';;'J'

r ,.,,,,r,l'["' ".',...

,,, ,,. ,.'r-':l

'" , .-r;!,i:-

'ii':]

'-

, , r,;r r)filrli"ri't

Entr Jess en una aldea y una mqjer llamada Marta

lo

recibi en su casa. Esta tena una hermana llamada Mara,

que sentada a los pies del Seor, escuchaba su palabra.
Y Marta se multiplicaba para dar a basto con el servicio,
no te importa
hasta que al fin se detuvo y dijo:
-Seor,
que mi hermana me haya dejado sola con el servicio? dile
que ayude un poco- Pero el Seor le contest: "Marta,

Marta. Andas inquieta con tantas cosas: solo una es

necesaria. Mara ha escogido la parte mejor y no se la
quitarn".
Marta y Mara quedarn siempre en la Iglesia como dos
smbolos: la una de la actividad, y la otra de la meditacin
y escucha de Ia Palabra de Dios. Siempre sern hermanas
y por eso no se las debe separar jams. Cada da ser
necesario que haya en la vida de cada persona estas dos
actitudes: trabqjar mucho, pero tambin dedicar tiempos
de meditacin a escuchar los mens4jes a el Seor.
En los relatos evanglicos aparecen estas dos hermanas
bien definidas en su modo de ser: Marta la activa.
Mara la contemplativa. Los dos modos de ser que deflnen
a las personas en la vida espiritual. En unas predomina la

actividad, en otras la contemplacin. Pero siempre debe

haber fuerte cantidad de cada una de estas dos actitudes,
en cada creyente: mucha actividad, pero tambin mucha
contemplacin.

EVANGELIO: San Lucas 10. 38-42

MARTA Y MARA
.."2

Marta se ocupa de hacer todos los preparativos para que

Jess y sus discpulos se sientan bien all en su casa. Y en
verdad que se sentan bien all. Era aquella casa de Betania
como un oasis de cario, en medio del mar de odio que
bramaba en la cercana Jerusaln, contra el Seor. Marta
se ocupa en los preparativos de la comida, mientras Mara
se dedica a atender personalmente con todo respeto y
veneracin al invitado. Ambos detalles eran importantes
para que la hospitalidad fuera lo ms amable posible.

Marta se mueve en el campo de Io terreno y material.

Mara en el campo de lo espiritual y sobrenatural.
Lo recibi en su casa. Dichosa mqjerl Ojal de cada uno
de nosotros se pueda contar tan hermosa noticia: "Recibi
en su casa a Jesucristo" Ojal que cada uno de nuestros
jefes de familia pueda repetir las palabras que dijo el gran
Josu. en la Biblia: "Yo y mi casa, serviremos siempre al
Seor Dios (Jos.24, 15). Recibimos a Jess en nuestra
casa cuando no nos da pena proclamar con nuestras
palabras y con nuestras buenas obras que somos sus
amigos, sus seguidores, y que queremos cumplir siempre
sus sagrados mandatos. Servimos al Seor cuando nos
esforzamos por ser fieles a las exigencias de la santa
religin y no nos avergonzamos de pertenecer al grupo de
Ios que aman a Jesucristo.

:13E

o 16o. - CICLO C

Iicado No. 5

[/fara, sentada

a los pies del Seor, escuchaba

su

palabra.

Admirable

y muy grfica

escena que quiero detenerme

contemplar y meditar. Jess habla. ZDe qu est

hablando? LEst repitiendo las frases de su Sermn de
la Montaa? Est hablando de su Padre Celestial y del
cielo que nos tiene preparado? LHabla de lo cortos que
son los sufrimientos de esta tierra y Io eternos que son
Ios goces del Paraso?... ZEn qu tono habla? Deja luego
ratos de silencio para que todos rumien lo que acaban de

escuchar?

Sentada a los pies del Seon: es una frase clsica

que en Israel significa disposicirin para recibir y asimilar
Ias doctrinas de un gran maestro. Es una posicin de
tranquilidad, de paz, de facil;dad de asimilacin. La
posicin que la Iglesia recomienda para los momentos en lo
cual escuchamos ciertas lecturas bblicas en las reuniones
litrgicas, o la explicacin de la Palabra que hacen los
predicadores. Bienaventurados los que saben tener tiempo
para sentarse y escuchar al Seorl

Escuchar su palabra: es otra frmula tcnica del idioma

de lsrael que significa dedicars a aprender con inters
lo que un afamado maestro ensea. Dichosos "ocios
sabrosos" los que dedicamos a escuchar lo que Dios nos
dice en su Palabra. Pero, ay de los apstoles que no dedican
espacios suficientes de su vida para llenarse de la Palabra
del Seor. En vez de enriquecer a sus oyentes con nuevos
y enjundiosos mensajes de salvacin, lo que harn ser

volverse tan pobres y tan ignorantes espiritualmente como

los otros.

En esta familia a la cual la Sagrada Biblia le da el ttulo

tan honroso de "amigos de Jess" (ttulo que

ojal
puedan recibir las familias de todos nosotros, sin ninguna
excepcin) en esta familia que comparte con Jess sus
penas y alegras y que le brinda generoso hospedqje en
aquel poblado floreciente, lleno de olivares y de higueras,
situado junto al camino que de Jeric sube a Jerusaln,
poblado alcualel Monte de los Olivos Io separa de la Ciudad
Santa, y le da un aspecto campestre y pacfico, all Mara
se instala a los pies de Jess y tiene hambre de or sus
enseanzas. Qu bueno que cada uno de nosotros aadiera
a todas sus ocupaciones diarias, un rato para escuchar a
Jess, para leer una pgina de su evangelio, para meditar
qu ser lo que Dios quiere de nosotros y cules sern las
actitudes nuestras que le estn disgustando. Esto sera
sentarnos a los pies de Jess y escuchar su Palabra.

Marta se multiplicaba en el trabajo y se detuvo y le dijo:

Seor no te importa que mi hermana me haya dejado sola
en el trabajo? Pdele que me ayude un poco.
Marta no tiene envidia. Tambin ella de vez en cuando
viene a escuchar al Maestro, Pero le pide a Jess que
mande a Mara que vaya por un rato a ayudar un poco en
Ia cocina, porque sino, la comida no va a estar a tiempo.
Se nota que sta familia senta por Jess la ms grande
veneracin. Jess sabe que basta que El diga una sola
palabra y Mara se ir corriendo a ayudar a Marta. Pero esa

El Evan

licado No.

Domin o 16o. - CICLO

palabra no Ia pronunciar. Lo que Marta hace vale mucho.

Pero lo que hace Mara vale mil veces ms.

Marta entiende servir a Jess cocinando y lavando y

arreglando piezas y mesas. Y eso est muy bien. Pero
Jess sabe que escuchar la Palabra Divina y meditarla es
algo infinitamente ms provechoso. Por eso no manda a

aunque haya sido al ms humilde, a M me lo hicisteis"

(Mt. 2,5, 4O).Pero te pedimos tambin que cada una
de estas "Martas" dedique siempre cada da algunos
momentos para ser "Mara", que sentada a tus pies repase
tus enseanzas, te hable en la oracin y tenga momentos
de silencio para escuchar lo que en su conciencia le dice el
buen Dios.

Mara a que le ayude a trabqjar. Ya tendrn tiempo, cuando

EI haya sido sacrificado, para dedicarse plenamente a las
Iabores domsticas. Ahora lo provechoso, Io infinitamente
valioso, es or con atencin sus mens4jes.

Pero el Seor Ie contest: "Marta, Marta: andas inquieta

y nerviosa con tantas cosas. Solo una es necesaria. Mara
ha escogido la parte mejor y no se la quitarn.

Aqu nos encontramos con

el

choque

de

los

temperamentos. En la religin hay los temperamentos de

las personas muy dinmicas y activas, y el temperamento
de quienes sienten ms inclinacin por la oracin y la
contemplacin. A la persona muy activa le resulta difcil
comprender que los tiempos que los contemplativos
dedican a meditar y orar no sean tiempos perdidos. y las
personas contemplativas pueden tener la tentacin de
sentir desprecio por los muy activos. pero ambas actitudes
tienen su grandes cualidades y ventqias. En el Reino de
cristo se necesitan siempre las Martas y las Maras.
Recordando s que lo mejor ser siempre una debida mezcla
de mucha actividad, como Marta; y. de mucho escuchar al
Seor, como Mara.

Te ofrecemos seor, el trabqio incansable de tantas

"Martas" que se dedican a servirte a Ti en cada familiar o

cada
lavando, barriendo, comprando,
o cos
valiossimas, y a todas ellas les
dirs:
cisteis a uno de mis discpulos,

Al repetir "Marta, Marta", est demostrando confianza y

cario, pero est tambin haciendo una llamada de atencin
para algo muy importante: "Te complicas demasiado Ia
vida. Lo que haces, por supuesto est muy bien. Pero
lo que hace Mara es mucho mejor'Quiere hacer ver la
diferencia entre las dos actitudes: Ia una dedica ms tiempo
a contemplar, escuchar la Palabra de Dios, meditar, orar. La
otra distrae demasiado su tiempo en cosas materiales y se
inquieta por ellas. Jess quiere dejar bien en claro que Io
ms importante es dedicarse a escuchar sus mensqies, a
meditar sus enseanzas, a hablarle y a dejar que El hable
a nuestro corazn. Que la contemplacin, Ia escucha de la
Palabra de Dios, Ia meditacin en los mensajes divinos, es
mejor que cualquier accin, aunque esta sea Ia de servir a

Jessyasusamigos.
Andas inquieta y nerviosa por tantas cosas:
Reconozco Seor que as sucede en mi vida y en mi
alma. iSon tantas las preocupaciones que me quitan la

El Evan

elio

Ex

licado No.

Domin o l6o. - CICLO

paz del espritul Y Io malo es que muchas de ellas son de

tan poca importancia que de hoy en diez aos me reir de
haberme preocupado tanto por semejantes pequeeces.
Pero desafortunadamente as me sucede. Me absorbe el
afn por lo que tengo que hacer, como si cada cosa fuera

imprescindible. Estoy trabqjando en una obra pero con la

angustia estoy en las otras cosas que tengo que hacer. Y
son ms las energas que gasto en los afanes y angustias
que las que empleo en los trabqjos que realizo. Seor:
dame esa paz que Ie regalaste a Mara, para saber dedicar
mi tiempo a orar y a aprender secretos para mi salvacin,
en vez de pasarme la vida en inquietud y nerviosismo por
tantas actividades que no son las ms importantes.
Jess quiere recordarnos la enseanza que tantas veces
repiti: "No os afanis" Es que un cuidado extremoso por
lo temporal, puede hacernos descuidar lo esencial para la
salvacin y para la santificacin. Ningn "Mesas" o enviado
de Dios o representante suyo necesita tantos cuidados
nuestros, que por atenderlo tengamos que descuidar la
santiflcacin de nuestra alma. Jess acepta que haya un
plato menos en aquel banquete de Betania, con tal de
que Marta dedique un rato ms a escuchar y meditar las
enseanzas del Seor.
CONCLUSIONES: Mara

ha elegido la mejor parte

que
ser quitada. Las palabras de Jess acentan que

no le
lo espiritual es ms importante que Io material. Que a

Io

sobrenaturaly eterno hay que darle ms importancia que a

lo terrenaly temporal. Es como la repeticin de la frase que
tantas veces le debieron escuchar sus discpulos: "Buscad

@e

primero el Reino de Dios y su santidad, y todo lo dems os

vendr por aadidura" (Mateo 6,33).

Jams pensemos que porque "el trabqjo es oracin"

ya podemos eximirnos de dedicar tiempos cada da a
Ia oracin, a leer o escuchar Palabra de Dios. Cmo
podremos cumplir y practicar la Palabra del Seor si no
le dedicamos tiempo para escucharla y para pensar en
lo que ella nos quiere ensear? Aunque es verdad que
el trabqjo es oracin si lo ofrecemos por amor a Dios,
tambin es una gran verdad que la persona que no dedica
tiernpn:rs exclusivarn+:rtte a ia cracin v a la 'rneditaciti,
se ",a *mpobrecienoo pavoros.]mente en lo es:iritual. Le

puede llegar la enfermedad del alma que tanto criticaba

San Po X: "HI f\rler"icar"lisrno". Thabqjar, trabdar como
una mquina; moverse de ac para all todo el da como
un baln, pero no llevando sino cuero y viento. Terminar
agotado como un taxi al cual hacen trab4iar todas las
horas, y quedar vaco como el tanque de un auto al cual le
quemaron el combustible pero no encontraron tiempo para
ir a donde lo podran volver a llenar. La oracin no puede
circunscribirse solamente a ciertas horas del da. Debemos
orar mientras trabqjamos y viqjamos o nos divertimos.
Pero no podemos contentarnos con solo eso. Hay que
sealar cada da algunos momentos fijos para sentarse a
los pies de Jess: o s, para orar y meditar. Esto nos
enriquecer espiritualmente de una manera que ni siquiera
sospechbamos ni habamos calculado

Jess nos llama la atencin como a Marta, no sea

que pensemos ms en el cuerpo que en el alma, ms

Domin o l6o. - CICLO

El Evan elio Ex licado No. 5

en lo temporal que en lo eterno. Tambin hoy a muchas

personas les tiene que decir Nuestro Seor: "Marta,
Marta", no estars dando demasiada importancia a tus
trabqjos y preocupaciones temporales y demasiado poco
inters a escuchar la Palabra de Dios, a orar, a pensar en Ia
eternidad a donde vas a llegar.
Algunas personas cuando les decimos que saquen tiempo
para or la Santa Misa, para leer Ia Sagrada Biblia, para
visitar a Jess en el templo, para examinar su conciencia,
nos responden que lo importante es hacer cosas tiles para
el prjimo. ZDe veras? Entonces ser que el evangelio
est equivocado? Desde cuando el prjimo vale ms que
Dios?
Cuntas "Martas" no tienen tiempo para ir a un Retiro
o a una Convivencia o a un cursillo. Cuntos hay que en la
semana ni siquiera encuentran cinco minutos de tiempo
para leer una pgina de la S. Biblia. Y an por': gentes que
de las 168 horas de la semana no son capaces de separar
una hora para ir a la Santa Misa el domingo. Qu dir el
Seor a esta clasecita de gente?

al ms tenebroso materialismo. Lo que pasa es que no

queremos encontrar tiempo para sentarnos a los pies de
Jess a orar y a leer sus mensqjes salvadores. Cuando
nios decamos que no tenamos tiempo porque tenamos
que jugar. De jvenes dijimos que no tenamos tiempo
porque haba que estudiar y amar yjuergear. De mayores
nos imaginamos que no tenemos tiempo para orar porque
tenemos que dedicarnos al hogar, al negocio, al empleo, a
Ia distraccin o al vicio. De viejos se nos acabar el tiempo
y nos habremos quedado definitivamente sin tiempo
para conseguir Io nico necesario, nuestra santificacin y
salvacin. ZPero al Seor que nos dio todo el tiempo que
tenemos, no seremos capaces de devolverle un poquito de
ese tiempo en oracin y lectura espiritual? Echemos en
las vasijas de nuestra vida un poco de agua espiritual cada
da, un poco de oracin, de meditacin, de lectura... y Dios
cambiar ese poco de agua en vino sabroso de santidad y
de eternidad feliz.

Seguramente les repetir las palabras de San Pablo a los

Corintios: Qu, os alabar por esto? "No, seores, por
eso no os puedo alabar" (L Cor. l1).

Que no tienes tiempo? Cada uno encuentra tiempo

para lo que quiere. La persona sin tiempo para Ia oracin y
la meditacinjams podr nacer. Dios la destruira antes de
que llegara al mundo, porque sera un pobre ser condenado

r@

s@

ffiffi,xffiffiffiffi
A: ?AOS -eOO 8-?,0 1 1 - 2A 1 4-ZO 1 V -?,O?,O

:s*

tlg J\

:
!rul

,i&

:x

rrso\

:tr

tgg J\

,
o\y'

I u.a

,ffi
r

:tr
,l9 9Il

(LuG. 13,3)

ua rrr

o 17o. - CICLO A

El Evangelio Explicado No. 5

saber terico sino un saber prctico, un saber cmo gobernar

mejor. Pide prudencia y buen oiterio. Iluminacin de lo alto.

iDomingo 170.

Cicto nfi

ORACION: Oh Dios, protector de los que en Tiesperan: sin Ti

nada es fuerte ni santo. Multiplica sobre nosotros los signos
de tu misericordia, para que bqjo tu gracia providente, de tal
modo nos sirvamos de los bienes pas4jeros que podamos

adquirir los eternos. Por Jesumisto Nuestro Seor.

> PRIMERA LECTURA: Del Libro Primero de los Reyes, 3,5-12.

El Seor se le apareci en sueos a Salomn y le dijo:

"Pdeme lo que quieras". Respondi Salomn: "Seor
Dios mo: T has hecho que suceda en el trono a David
mi Padre, aunque soy todava un muchacho, y no s
desenvolverme. Me encuentro en medio de un pueblo
innumerable. Concdeme un corazn dcil para gobernar
a tu pueblo, para saber distinguir entre el bien y el mal".
.Al Seor le agrad que Salomn le hubiera pedido aquello
y le dijo: "Por haberme pedido esto, y no haber pedido
vida larga, ni riquezas, ni la vida de tus enemigos, sino que
pediste sabidura para escuchar y gobernar, te cumplo tu
peticin: te doy un corazn sabio e inteligente como no lo
ha habido ni lo habr.
Salomn no pide bienes personales para su propio gusto sino
sabidura para saber gobernar bien a su pueblo. No pide solo un

:@e

Como despus el profeta Jeremas y antes de l el gran

Moiss, Salomn se siente incapaz de emprender solo la
gran tarea que se le ha confiado. Es un peso que puede
sobrepasar sus fuerzas y capacidades. Dios le ha elegido
para una misin para la que no tiene experiencia, y necesita
urgentemente la ayuda divina para poder desempear bien
su oficio... Ojal compartarnos nosotros estos mismos
sentimientos y pidamos como Salomn Ia sabidura para
poder ejercer bien nuestros deberes de cada da.

La oracin de Salomn arranca de Ia inquietud de no

sentirse suficientemente capaz de ejercer el cargo recibido,
y de la seguridad de que solamente Dios puede concederle Ia
sabidura para distinguir entre el bien y el mal. La grandeza
de Salomn se manifiesta no slo en recurrir a Dios en
busca de ayuda, sino en pedirle en vez de bienes materiales
la sabidura para saber gobernar al pueblo. A Dios le agrada
su peticin y promete concederle lo que ha pedido y mucho
ms. Se cumple lo que San Pablo afirma: "Dios tiene poder
y misericordia para darnos mucho ms de lo que nos
atrevamos a pedir o desear" (Efesios 3,20).

Se podr decir de mis peticiones al Seor: 'A Dios

le agrad lo que le ped". O me limito a pedir solo
materialidades?

Algo que le agrad mucho al Seor en Ia peticin de

Salomn fue su desinters personal. Lo que busca no es

ree

licado No.

o 17o. - CICLO A

tener comodidades o dineros sino poder ser ms tl al

pueblo gobernndolo bien... Qu busco, qu pido en mi
oracin? Solamente mis intereses personales? ZO el
bien de los dems? Busco el ser santo o inteligente por
el gusto de serlo, o por ser ms til a los dems y ms
agradabie a Dios? Pido sabidura para brillar y aparecer
mejor, o ms bien para hacer mayor bien a las almas? A
Dios Ie agrada el que Ie pidamos con desinters propio,
e interesados ms bien por su gloria y por el bien del
prjimo. Lo que Salomn pidi fue la prudencia. El saber
distinguir entre el bien y el mal. Cunta falta me hace
esta virtud: Seor haz que yo sepa escuchar, hablar y
distinguir.. Concdeme el "olfato espiritual" para saber
distinguir muy bien entre lo que es bueno y conviene, y
Io que es malo y hay que rechazar. Concdenos un buen
criterio, Seor, para que no nos dejemos llevar por ningn
exceso, ni de optimismo ni de pesimismo. Aydanos a
gobernar bien cada cual la partecita del universo que
nos ha correspondido: ejercer con verdadera prudencia
y sabidura ese oficio, esa responsabilidad que nos has
confiado. No te pedimos que nos inundes de riquezas,
pero s que nos concedas tu Divina Sabidura y nos enves
tu santo Espritu que nos gue momento por momento.
Eso es lo que ms urgentemente necesitamos. T Io sabes
muy bien y te agrada que te hagamos esta peticin.

SALMO 1 18: ;lecn: rnas estimo yo

lo que Tr me

sns*fill,ri, que milc"rs ele ronedas ile rfl y prfata. Este salmo
es una meditacin acerca de lo importante que es cumplir
Io que Dios ensea.

> SEGUNDA LECTURA. De San Fablo

a los

Romanos.

8,n8-30.
Sabrlrurrils ({I

fii

ei hitiiit.
Esta frase es una verdadera perla del Nuevo Testamento.
La antigua traduccin la presentaba as: "Todo redunda en
bien de los que aman a Dios". Es una de las noticias ms
consoladoras y entusiasmantes de toda la Biblia. Es una
verdadera pldora de optimismo.

A Jos le sirvi ser vendido y llevado a Egipto y ser

encerrado luego en una crcel, para llegar a ser Virrey de
todo el pas y llevar a todo su pueblo a aquel gran pas.
Amaba a Dios y todo Ie sirvi para el bien.

A Moiss le sirvi tener que ser echado de nio a las

aguas del Nilo, para que la hija del rey lo recogiera y le
diera una educacin propia de uno que tena que llegar a
ser jefe de su pueblo. Ms tarde le sirvi tener que huir al
desierto, para encontrarse all con la visin de Dios en la
zarza ardiente y (debidamente aclimatado a los rigores del
desierto por tantos aos de pastoreo por all) saber guiar
al pueblo del Seor 40 aos, hasta dejarlo a las puertas de
la tierra prometida. Amaba a Dios y todo Ie sirvi para su
bien.

A nosotros, si amamos a Dios, an las circunstancias ms

penosas y aparentemente contrarias, servirn para nuestro
bien. Dios sabe sacar bienes de los males, todo redunda en
8:i47-E

El Evan elio Ex licado No. 5

Domin o 17o. - CICLO A

bien de los que aman a Dios. No lo olvidemos jams. Esto nos

animar.

Seor: qu entusiasmantes resultan estas palabras tuyas.

Todo sirve para mi bien. S, todo. Mis sufrimientos, mis
contrariedades, mis fracasos. Todo puede ser un medio para
santificarme y para ganar mritos para la eternidad. Nada
deja de ser un rnedio para progresar. Y todo con una sola
condicin: QU te ame a Ti. Gracias por tu noticia. Quiero
que jams me falte la condicin que me exiges: amarte.
Dios combina todos los acontecimientos para bien de los
que Io aman. La experiencia de nuestra vida nos lo ensea. No
necesitamos ser muy viejos para mirar hacia atrs en la vida
y ver que, cosas que pensbamos eran desastres, resultaron
para nuestro bien. Cosas que pensbamos que eran solo
desengaos, resultaron ser grandes bendiciones. Es que hay
una mano conductora, la mano de Dios que todo lo gua hacia
el bien de los que lo aman. Si amamos al Seor, nada puede
sucedernos (excepto nuestros pecados) que no provenga de
un plan que Dios tiene en favor nuestro. Todo Io que suceda
est bqjo el control de un Dios amantsimo que solo busca
nuestro bien.
Quizs a ratos como el cirqjano o el sobandero, tiene que
hacernos gritar y llorar de dolor, pero es solamente para
que nuestro bienestar llegue a ser mejor.

A los que haba escogido, Dios los predestin a ser

imagen de su Ho, para que l fuera el primognito de
muchos hermanos.

-srffi-

Inmenso ideal al cual hemos sido destinados: ser imagen

del HUo de Dios. Imagen es una representacin, una
reproduccin de las cualidades que otro tiene.
De San Vicente y de San Juan Bosco

y de otros santos,

la gente deca: "Se parece a Nuestro Seor". A

esto

precisamente es a Io que Dios nos ha predestinado: a

parecernos lo ms posible a Nuestro Seor Jesucristo. A
ser imagen del Hijo de Dios.

Hemos sido destinados

a reproducir en nosotros

Ia

maravillosa santidad de Jess, su sorprendente amor hacia

el Padre Celestial, su darse generossimamente en favor
de la salvacin de los dems. Hemos sido creados para
asemejarnos a 1.

As Seor, que a pesar de mi miseria actual, me tienes

destinado a ser otro Jess. Contemplando su vida estoy
mirando lo que debe ser Ia ma. Meditando sus virtudes
estoy aprendiendo lo que deben ser las mas. Analizando su
comportamiento estoy viendo un retrato de lo que debe ser mi
modo de obrar. Concdeme un gran deseo de imitar a tu Hijo
Santsimo. Quiero hacer hoy un firme propsito de asemejarme
lo ms posible a tu Hijo Santsimo en mi modo de pensar, de
amar y de obrar. Concdeme oh Dios tan gran beneficio: Iograr
lo que Tu has predestinado que yo sea: imagen lo mejor posible
de tu Hijo. Que las gentes que me vean actuar puedan repetir:
"Este s que ha ledo la vida de Cristo y trata de imitarlo"

A los que predestin los llam. A los que llam

justific: a los quejustific los glorific.
fl:i4g-e

los

EI Evan

elio

Ex

Domn o 17o. - CICLO A

licado No. 5

Predestinar es destinar anticipadamente a alguien para

algo. Disponer que una creatura reciba un bien sobrenatural
especial... Nosotros hemos sido predestinados por Dios para
que seamos justificados y glorificados. Es un precioso don de
su bondad.

Justificar es hacer que alguien aparezca como digno de

alabanza y de premio. Nosotros somos justificados por los
mritos de Jess, por su Sangre derramada en la cruz para
salvarnos. Desde que nos llam a ser sus amigos ya nos
empez ajustificar, a santificar, con los mritos de su pasin
y muerte. Por nuestros propios mritos no merecamos
alabanzas delante de Dios, pero santificados por los mritos
de Jesucristo ya podemos aguardar su alabanza su
recompensa.

Irlos llam: sea cual sea

la manera como hemos

encontrado a Cristo, es un llamado personal de Dios que

nos ha dado la oportunidad para creer.
Itlos justific: osea nos ha comunicado todo lo bueno
que hay en nostros, todo lo que en nuestra vida agrada
a Dios.

Bendito sea Dios que nos predestin a ser seguidores de su

Hijo Santsimo: que nos llam a pertenecer a su religin; que
nos santifica y sigue santificando por medio de los mritos de
Jess que se aplican en los sacramentos; y que nos ha dado Ia
gloria de ser sus amigos aqu en la tierra y nos tiene preparada
Ia inmensa gloria de acompaarle muy de cerca para siempre
en el cielo.

,i
;
l.c

EVANGELIO. San Mateo l B ,44

LA PERLA. EL TESORO. LA RED.

Diio Jess: EI Reino de los cielos se parece a un tesoro

escondido en el campo; el que Io encuentra, lo vuelve a
esconder, y lleno de alegra, va a vender todo lo que tiene
y compra el campo.
Reino de los cielos o Reino de Dios tiene en Ia Biblia 4
significados: a) un modo de obrar y de actuar y de ser en el
cual Dios es obedecido y alabado y bendecido. b) un poder
dinmico que acta entre Ia gente y la transforma. c) un
nuevo modo de ser en el cual Io ms importante es tener
contento a Dios y darle gloria, d) Algo futuro, apocalptico,
escatolgico que nos espera en la gloria. EI Reino de los
cielos es el mismo poder dinmico de Dios que por medio
de su Hijo rescata a la humanidad que estaba esclavizada
del pecado y del demonio y la vuelve a la obediencia y al
amor del seor, y despus de un perodo intermedio- en
el cual los discpulos se esfuerzan por cumplir Ia voluntad
Divina los lleva luego a recibir er premio eterno. EI Reino de
Dios es siempre un reino de justicia. o sea un reino donde
los que lo componen se esmeran por vivir en santidad.
(Diccionario Bblico) .

Un tesoro. Un tesoro es para todos algo deseable y

codiciable.

Escondido en el campo. En tiempos de Jess no haba

en muchos pueblos Bancos ni cqias de Ahorros ni cqias

EI Evan

licado No.

o 17o. - CICLO A

fuertes en las casas para poner en seguridad los ahorros

de una familia. Se enterraban las monedas de oro en algn
sitio secreto y suceda frecuentemente que mora el que las
haba enterrado y nadie saba el sitio donde estaban.
Para los israelitas esta parbola era una imagen que
ellos vivan frecuentemente. Un refrn del tiempo de Jess
deca: "El nico sitio seguro para guardar monedas es
debqjo de tierra".

Las guerras eran sumamente frecuentes en aquellas

regiones y cuando la gente saba que los enemigos se
acercaban cavaba un hoyo y entorraba sus tesoros y sala
huyendo, con la esperanza de que algn da podra volver a
su campo y recobrar lo que haba enterrado. Muchas veces
no volvan nunca jams. Perecan por el camino, y el tesoro
quedaba para el nuevo dueo del campo.
Jess al narrar esta parbola habla de algo con Io cual
todos estaban familiarizados en oriente. As deberan ser
mis catequesis: valerse de temas y hechos que estn en el
ambiente diario de mis oyentes.

La Ley mandaba dar la mitad del tesoro al dueo de la

finca, pero si la finca era de uno, se quedaba con el tesoro
entero. Aqu este seor renunciar a todo lo dems que
posee, pero se aduear de la finca y con ella del tesoro.
Lo encuentra y lo vuelve a esconder.

Est emocionado. Se cerciora de que no lo han visto...

Qu pasar? .Anda deprisa, lleno de alegra. Lo encontr

mientras trabqjaba, mientras cumpla su deber de cada da.

Es trabqjando como se gana el Reino de los cielos. Mientras
estaba sudando y cavando encontr su tesoro.
Como recordamos Ia antigua fbula del padre de familia
que al morir les dijo a los hijos: "en nuestra finca hay un
tesoro, cavad y lo encontrareis". Los hijos se dedicaron a
cavar toda la finca. No encontraron monedas de oro ni de
plata pero la labor de cavar aquel terreno les prodqio una
gran cosecha que los enriqueci. "El trabqjo enriquece",
dijo Salomn en los Proverbios.
Y lleno de alegra va a vender todo lo que tiene y compra
el campo.

Va a hacer un sacrificio: vender todo lo que tiene, pero

va lleno de alegra porque al comprar el campo quedar
dueo del tesoro.

Aqu quera llegar Jess: al desprendimiento total y

gozoso para conseguir el Reino de los cielos. AIgo debe
costar, o mejor, mucho. Me imagino cmo sera Ia expresin
del rostro de Jess al hablar de esta "alegra" del que
renuncia a todo con tal de conseguir el tesoro del Reino.

Vender todo... Jess no es hombre de medias tintas

o paitos de agua tibia. Es radical: Io que ofrece es
muchsimo pero lo que exige no es poco. Pone precio alto a
lo que ofrece, porque no est ofreciendo chucheras. Jess
nos quiere ensear que vale Ia pena cualquier sacrificio con
tal de entrar en el Reino de Dios.

flfEB

EI Evan

elio

Ex

licado No.

En el Padrenuestro decimos "venga tu Reino",

entendiendo por "Ttr Reino" que aqu en la tierra lo
amemos y lo obedezcamos, y lo honremos. Y deseamos
ser de los que formen parte de ese Reino. Pero para ello es
necesario que renunciemos a algo que sea costoso. Quizs
sea abandonar algunas ambiciones mundanas y objetivos
simplemente terrenales que valorbamos demasiado, o
abandonar ciertos malos hbitos o perversas costumbres,
o aceptar ciertas negaciones de nosotros mismos que no
son nada fciles. Aquello a lo cual tenemos que renunciar
tiene un gran valor para nosotros, pero lo que Dios nos
tiene preparado es de un valor infinitamente superior. Bien
vale la pena renunciar a lo menos por adquirir Io que es
inmensamente superior.
Los dems quizs lo creyeron loco el verlo vender todo.
Pero no lo estaba. Esto era el mejor negocio para 1. A
nosotros nos creern poco inteligentes por renunciar a
tantas cosas, pero con ello hacemos un negocio redondo:
estamos consiguiendo el Reino eterno.

Es necesario desprenderse de algo: de exigencias

de Ios instintos, de provocaciones de las pasiones, de

conveniencias sugeridas por afectos desordenados, de

todo aquello que impida poseer el reino de Dios, de todo lo
que sea desordenado y excesivo. Cuesta dejar esto, pero el
valor del Reino de los cielos es tan inmenso que bien vale la
pena renunciar a mucho para conseguir lo infinito.

El Reino de los cielos se parece tambin a

un

comerciante de perlas finas, que al encontrar una de gran

valor se va a vender todo lo que tiene y Ia compra.

Domin o 17o. - CICLO A

En el mundo antiguo las perlas ocupaban un sitio muy

especial en la estimacin de la gente. Las apreciaban no
solo por su valor monetario sino por su belleza. Poseer
perlas finas era algo que muchos deseaban vivamente. Se
conseguan en las costas del Mar Rojo y su precio era muy
alto, especialmente el de aquellas que sobresalan por su
excepcional belleza.
La perla ha quedado en el evangelio, para todos los siglos,
como figura de la salvacin que la persona logra mediante
el gran sacrificio que Cristo hizo por nosotros y mediante
los sacrificios que cada uno tiene que hacer para conseguir
pertenecer al Reino de Ios cielos. Es interesante que Jess
compare el Reino de Dios con una perla. Para los antiguos la
perla era la ms preciosa de las posesiones y un verdadero
placer el contemplarla y admirarla. Esto significa que para el
creyente el Reino de los cielos es lo ms precioso que existe,
y que considera un verdadero placer el lograr contemplarlo y
admirarlo. Reino de Dios es cumplir su santa voluntad. Reino
de los cielos (que es lo mismo que Reino de Dios) es renunciar
a todo lo que disguste al Seor y hacer lo que ms le agrade a
El. Y esto no puede ser considerado como algo de poco valor o
triste y sin atractivo, sino todo lo contrario: algo que vale ms
que todo lo dems. Es un ideal que entusiasma, atrae y llena
de gozo y admiracin.

UNA DE GRAN tsHLLEZ.{t. Hay otras perlas, pero una de

ellas es "de gran valor", de altsimo precio. Hay otros valores
en el mundo y no los vamos a despreciar. Pero sobre todo otro
valor apreciaremos el Reino de Dios, el cumplir su voluntad,
el esforzarnos por serle simpticos y pertenecer al grupo

Doningo 17o. - CICLO A

El Eva n elo Ex licado No. 5

de sus amigos y entusiastas seguidores. Ningn otro valor

despreciamos. pero nada apreciamos tanto como el Reino de
Dios, al cual queremos pertenecer aun a costa de cualquier

El Reino de los cielos se parece tambin a la red que

echan en el mar y recoge toda clase de peces; cuando
est llena la arrastran a la orilla, se sientan y renen los
buenos en canastos y los malos los tiran.

sacrificio.

El que encontr un tesoro no Io buscaba. Lo encontr

sin pensarlo. En cambio el que encontr la perla Ia estaba
buscando. Hay dos modos de encontrarse el Reino de
los cielos: unos Io encuentran como al azar: por una
inspiracin, un hecho impresionante de su existencia,
una lectura, un sermn.., otros en cambio Io encuentran
despus de largo y detenido estudio, de meditacin y
bsqueda. No importa cmo lo hayamos encontrado
nosotros, lo importante es que lo estimemos siempre
como algo tan extraordinariamente valioso qu con tal de
poseerlo estemos resueltos a renunciar a todo lo dems.
Seor: que busquemos tu Reino con Ia avidez con la que el
comerciante busca encontrar una perla de gran valor, y que
una vez que lo hayamos descubierto estemos dispuestos a
hacer cualquier sacrificio con tal de permanecer en 1.

La gracia de Dios: Ia amistad con Nuestro Seor. He

ah la perla preciosa que debo buscar y tratar de poseer.
Esforzarme todos los das y en todas las horas por
conseguirla, y sacrificar aun lo que ms estime en la vida:
amistades (peligrosas), comodidades, ganancias, gozos
sensuales, y hasta puestos y empleos y popularidad, con
tal de no perderjams de losjamases la perla de ms alto
valor que existe: la amistad con Dios, la gracia de Dios. Si
la poseo pertenecer siempre al santo Reino de Dios en la
tierra y en el cielo.

Jess tena entre sus oyentes a muchos marineros del

mar de Tiberiades. Les hablaba de una faena que realizaban
cada da. EI Seor sabe estar cerca del trabajo de cada uno
y apreciar lo que se hace en la vida ordinaria. T, Seor
hablabas partiendo de los elementos de trabajo de tus
oyentes. Quiero en mis catequesis emplear elementos de la
vida diaria de los que me escuchan.

La parbola de la red les entraba por los ojos a los

oyentes de Jess pues les estaba hablando desde la
orilla del Lago o pequeo mar, entre barcas y redes. Todo
esto que les deca les resultaba muy agradable y familiar.
Siglos ms tarde la gente dir de un gran predicador.
"Nos gusta que nos hable, porque si habla a agricultores
narra semejanzas tomadas de la vida del campo. Si
habla a pastores y ganaderos nos cuenta ejemplos y
comparaciones de la vida animal y pastoril. Si habla
a viajeros cuenta hechos referentes a viqjes, y si sus
oyentes son amas de casa, Ios ejemplos y comparaciones
que emplea son tomados de la vida hogarea de cada
da. As todos sentimos gusto en escucharlo"... Seor:
que mis enseanzas de religin vayan entretejidas con
hechos y circunstancias de la vida de cada da en el
medio en el que estoy hablando. As te habr imitado
en un detalle ms y habr conseguido mayor atencin y
ms eficacia.

s:irB

El Evan elio Ex licado No. 5

Domin o 17o. - CICLO A

Jess al hablar al pueblo de estos trabqjos que ejecutaban

cada da, parece como si les estuviera diciendo: "Minat{,
vgt1stl'm$ r.t[tACi*rr:,s eit] 'totlt.s ],':r; Ciils r"s l'AtlAn r]e lmS
f,"rrls;i,fr,.

el ]iciilr:"

qu me ha pasado" Ms bien debern pensar en esto: "He

pecado, sigo pecando y... ZQu me va a pasar?". Porque algo
de mucha importancia le va a suceder. Quien se dedica a hacer
el mal no estar en la eternidad en el mismo estado con los que
obran el bien.

La red ha trado hacia la barca toda clase de peces: grandes,

gordos, hermosos y buenos para la venta y para la mesa. Y

tambin pequeos, defectuosos, inservibles para vender o
para poner en la mesa. Los pescadores los seleccionan. No
todos irn con ellos. Los defectuosos se quedarn en las
arenas del mar donde se pudrirn o sern devorados por los
depredadores. Los dems s irn a la mesa.
l,i:,r'iu: hasta ahora, con gran misericordia has soportado
en tu red a muchos peces malos, y uno de ellos soy yo.
Pero solamente ests aguardando a que los peces malos
nos volvamos buenos. Sino quedaremos abandonados
en la playa de los intiles. An tengo tiempo de dejar mi

vida de pez malo y convertirme en buen pez. Aydame a

conseguirlo antes del da definitivo en que los peces buenos
sean llevados a tu Reino del cielo y los malos desechados
por intiles. No quiero ser del nmero de estos ltimos.
Lo mismo suceder al final del tiempo: saldrn los ngeles
y separarn a los malos de los buenos y los echarn al horno
encendido. All ser el llanto y el rechinar de dientes.
La parbola ensea que llegar el momento en el que sern
separadas las gentes malas de las gentes buenas y que cada
uno ir al destino que se haya preparado con su buena o mala
conducta. El error de algunos consiste en pensar: "He pecado

Cada uno se est fabricando, desde ahora, su propio

destino final segn sea su conducta. Algunos sufren de una
grave enfermedad espiritual: el innnediatistno tniope que
consiste en mirar solamente los efectos inmediatos de sus
acciones. Se les olvida que les espera un destino definitivo y
que al final del tiempo sern echados al horno encendido si
se dedicaron a obrar mal. Estos no son cuentos. Cristo no
est echando chistes ni est hablando en chanza. Es algo
demasiado serio como para no darle importancia. Hay un
horno, hay un llorar y rechinar de dientes, y esto es lo que
espera a quien en su terquedad quiera seguir obrando el mal.
Seor: que no seamos del nmero de estos imprudentes.

S, recordar: un da tendr lugar esta seleccin: Y yo

estar all presente. En el grupo de los buenos o en el de
Ios malos. Ahora es el tiempo de la paciencia de Dios, pero
no puedo abusar diciendo: "Es misericordioso y perdona"
es misericordioso pero tambin es justo y
-porque
castiga. "Se enciende su ira y no deja culpa sin castigo"
(Eclesistico 5,6). Son noticias serias. Son advertencias
que deben hacer pensar.

Fl*rno encendido..,

lirn'r

y cnu3ir t!* dlen[cr.,,.

No tenemos derecho a suprimir estas frases delevangelio,

aunque sean terribles

aunque no haya que tomarlas

@e

El Evan

elio Ex lcado No. 5

totalmente a la letra. San Mateo las cita seis veces. Son

imgenes muy dicientes para describir la amargura que
espera a quien vive en paz con sus pecados. Jess quiere
despertar nuestra conciencia. Es nuestra futura felicidad lo
que est en juego. No podemos jugar espiritualmente a la
prdida de nuestra alma y a la eterna condenacin.

Domin o 17o. - CICLO A

moderna. Enorme aprecio por ros ribros antiguos, pero

no
dejar de leer lo nuevo que la santa lgresia y,rr autores
van
publicando.
t]OhtrCLIJIONH5

Un letrado que entiende del Reino de los cielos es como

un padre de familia que va sacando del arca Io nuevo y

lo antiguo.
Jess quiere decir: para ser bien instruido en cuanto
al Reino de Dios es necesario estudiar lo antiguo y lo
nuevo. Lo antiguo est en el Antiguo Testamento y en
Ias sanas tradiciones de nuestros mayores. Lo nuevo son
las enseanzas de Cristo Jess y Io que los signos de los
tiempos nos van enseando.
Jess jams pretendi que las enseanzas del Antiguo

Testamento o de nuestros mayores se olvidaran o se

despreciaran. Pero quiere que lo nuevo, lo que El y su
Iglesia ensean, vaya iluminando con nueva luz todas las
enseanzas antiguas.

Aqu vemos a Jess dicindonos a nosotros sus

discpulos que le demos gran importancia a las enseanzas
antiguas de nuestra santa religin pero que no dejemos

de modernizarnos y de ponernos al da en cuanto a

conocimientos espirituales. Que veneremos con toda el
alma lo antiguo pero que no dejemos de actualizar y poner
al da nuestra religin con los conocimientos de la ciencia

Tr:sar'O *rcrdld,r
p*ria proCit.sl,l: e! Cielo; ZQU
sacrificamos por conseguirlo? Ni ojo vio, ni odo oy,
ni
mente humana puede imaginar ro que Dios tiene preparado
para los que ro aman, dice san pabro.
Que Io mucho que
nos espera nos anime a sacrificar argo por conseguirro.
Siempre, siempre, siempre, felices, -amando
siendo
amados, en el paraso. siempre llenos de caridades.
sin dolor ni tristeza ni pecado. siempre gozando. No
nos anima esto a sacrificar an lo ms costoso con tal
de conseguir tar tesoro? Aceptemos ros sacrificios. para
cada adquisicin hay que pagar ras cuotas que se exigen
(Escriv).

Perla preclosa y [r+soro escorcf ido {.._s ia

Er;rci.:r
sant.ificnnte, lr orlri:;i:al cl Llirs. Ah si supierais Io

inmensamente hermosa que es vuestra alma cuando est

en gracia, estarais dispuestos a sacrificar an lo ms
costoso y a sufrir cualquier martirio con tal de conservar la
gracia y no cometer un pecado mortal. El mayor favor que
Ie debis pedir a Nuestro seor y a Ia sma. viigen cada
da
ha de ser el de no perderjams Ia gracia de Dios por medio
de un pecado mortal (San Juan Bosco)

: e 006 *?,0CI8-

ZO

Z-20

ZO 18- ZOZ 1

Itlo.

Domin o 17o. - CICLO B

reconocimiento de que El es
el dueo del cielo y tiema y el
dador de todo bien.

D Primera Lectura.

?o. Litrc cle los Reyes' 4'42-44

En aquel tiempo vino un hombre trayendo veinte panes

Eliseo
de cebada, de las primicias, para el siervo del seor.
dijo a su criado: -Dselos a la gente para que coman'
- El criado le respondi: -Que hago yo con esto para
gente
cien personas?- Eliseo le insisti: -Dselos a la
y
para que coman, porque esto dice el seor: "comern
sobrar"- El criado se los sirvi a la gente. comieron y
sobr, como haba dicho el Seor'
Ya en aquel tiempo antiqusimo de Eliseo (siglo noveno
antes de cristo) el seor hace milagros para confirmar las
palabras de su enviado a profetizar. Algunos se maravillan de
que los siervos de Dios consigan milagros para los que siguen
sus enseanzas. Lo raro sera que en la vida de un siervo de
Dios no hubiera milagros, materiales o espirituales.
'rrl'i

;,.'r

(.

i i

iit,iliii)'ill

',ir",'/*lit(

i(i V{;:ifit,:', i}liI'lt)S, 'lii:

[;tS

t'ir'iiilii-l:'Eir:

frutos. La Ley de Moiss

mandaba ofrecer a Dios los primeros frutos de cada
cosecha, como agradecimiento por sus favores y como

feliLJIIlAS: Osea los primeros

Estos primeros frutos conseguidos se llamaban primicias.

Tambin hoy existen muchas
personas generosas y agradecidas que ofrecen para el Seor
por ej. la dcima parte de su
primer sueldo, cuando consiguen un empleo, o el primer
da de su matrimonio, o las primeras flores de su jardn,
etc. Con Dios siempre conviene ser generoso.

Sirvi los veinte t,anes para cien per$oilas. Comieron

y sobr. Eliseo es un smbolo de Io que har despus
Jess. Es una figura de lo que habr de obrar ms tarde
el redentor. Eliseo pasa su tiempo haciendo el bien a los
ms necesitados. Tambin de Jess se dir despus: "pas
haciendo el bien". La diferencia grande est en que Eliseo
era solamente un "siervo del Seor" y en cambio Jess es
el Hijo nico de Dios. Si a un simple siervo del Seor, le
concedi el Todopoderoso el poder hacer tantos milagros,
Qu no le iba a conceder a su propio hijo Amadsimo
en quien tiene todas sus complacencias? Eliseo es un

gran taumaturgo (u obrador de milagros) del Antiguo

Testamento, y Jess es el ms grande taumaturgo de
la historia. Los milagros de Eliseo demuestran que el
Seor del cielo apoya las palabras y enseanzas de este

licado No.

o l7o. - CICLO B

su profeta. Y lo acepta como su siervo de confianza. En

cambio los milagros de Jess demuestra que l es el Hijo
de Dios, a quien todos debemos escuchar y seguir.
SSALMO

144t Abres T la mano Seor y sacias de

favores a todos los vivientes.

Este salmo es una hermosa descripcin delpoder inmenso
de nuestro Dios y de su admirable bondad hacia las creaturas.
Es un pequeo tratado de teologa o ciencia de Dios y
hace una lista de los principales atributos o cualidades de
Nuestro Seor: obrador de maravillas inmensas, bondadoso
en extremo para con todos. Y le dice: "Los ojos de todos te
estn aguardando, y Tu les das la comida a su tiempo",
una frase muy de acuerdo con ia primera y Ia tercera lecturas
de hoy.
> SEGUNDA LECTURA: De
Efesios, 4,7-6.

la carta de San Pablo a los

Hermanos: yo prisionero de Cristo, os pido que andis de

acuerdo a la vocacin a la que habis sido convocados.

Frisionero de Cristo: Pablo est en la crcel, por haberse

proclamado seguidor y amigo de Jesucristo.

Os ruego que andis de acuerdo a la vocacin a

que habis sido llamados. Cuando uno ingresa a una
asociacin religiosa asume la obligacin de llevar cierta
clase de buen comportamiento, porque si no Io hace as,
desacredita a su asociacin y le trae males. San Pablo va a

decir qu cualidades debe tener quien ingresa a la lglesia de

Jesucristo, a la asociacin de los que seguimos a Jess.

sed siempre humirdes y amabres, serl comprensivos;

sobnellevaos mutuanrente con amor.. son cuatro tualidades

que deben brillar como piedras preciosas en Ia vida de
un
servidor de Cristo.

sed [numilcies. san Bernardo dir que ..humitrde es aquel

quer tierne conciencia de su propia indigrridad, y
de tc
pCIccr y nada que es efr comparacin de
k ciue ciet:er,ia
ser y sobre tdo en cCIrnparacin de []los". santa .lbresa
afirrna que "[a hurnildad es In vel"daci". Es reconocer Ia
verdad de Io pecadores y dbiles e indignos que somos. Es
comparar Ia propia vida con la de cristo o con Io que Dios
deseara que furamos, y reconocer cun lejos estamos
del ideal. AI compararnos con la perfeccin ieconocemos
nuestra miseria tan espantosa. si nos comparamos con
otras personas, quizs hasta sintamos orgullo, pero si
nos comparamos con Jesucristo y con aquello que Dios
desea que seamos, entonces ya no tenemos ms sino
que reconocer que estamos infinitamente lejos de lo que
deberamos ser. Y esto es ser humilde.
sed amables. Es la segunda virtud que pablo pide a todo
buen cristiano: la amabilidad. Es lo que Jess iecomienda
cuando aconseja: tratar a los dems como cada uno desea
ser tratado. san Francisco de sales dice que ser amable es
"pensar bien de todos, hablar bien de todos y hacer bien
a todos", y san Juan Bosco explica que "amabilidad es:
no solo amar a los, dems, sino demostrarles con nuestro
buen trato que en verdad s los ammos".

No,

"'empaita"' "o sea

Seci comprerlslvcs. Hoy se dice tener
dems sin
colocarse en el lugar def otro" No criticar a los
unt kilmetros con los zapatos que ellos
haber andado

tienenquesoportar...Pensar:siyoestuvieraenSulugar
; qlerra'que me trataran? Si yo tuviera su propio
temperamento,ohubieraheredadolosdefectosqueesa
que
p.rronu ha heredado, o tuviera las deficiencias de salud
tienen ciertos prjimos, o hubiera recibido una educacin
quizs
tan equivocada como la que esas gentes han recibido,
eso,
obrara como estn obrando los que tanto critico. Por
suspendo mijuicio condenatorio y me dedic a comprenderlos
y no a condenarlos. Eso es ser comprensivos'

5itreliet'ai'rlt.5 lnrttu'll"tente c:t.l []ITI{ir. En Otfa Cafta

dir el apstol que cada unrl debe ayudar a los dems
p.opias cargas. La palabra que emplea aqu
a llevar
'[ettt'rr fxic.ieuctel con
et apstot, signihca esto en griergo:
la.s otras $,ersnl,l. Soportar los defectos de los dems.
y
Aguantar con valor las molestias de la gente cansona
n andar quejndose de los defectos de los que viven con
nosotros. En esto los santos fueron modelos admirables'
Leemos por ejemplo en la vida de santa Teresita como
y
ella tuvo que vivir con personas sumamente cansonas
molestas en su proceder, y jams de los labios de esta
santica moderna sali una queja, y en su rostro nadie pudo
notar que le disgustaba ese proceder de sus compaeras.
A ella no le disgustaba sino lo que le disgustara a Dios. Lo
dems lo soportaba con paciencia. Eso es sobrellevarse
mutuamente con amor.

,r,

'ils'lAirzaoS

nirrculo

Domin o 17o. - CICLO B

en tiAntener la UllliIfril d(ti *S1lr.i;tl r:tii el

de lri pen. Un solo cuerpo y un Espritu, como

una sola es la meta de la esperanza a la que habis sido

convocados. Un seor, una fe, un bautismo. Un Dios Padre
de todo, que lo trasciende todo, y lo penetra todo, y lo
invade todo. Bendito sea por los siglos de los siglos. Amn.
{-r}t't,)l uli;ftiu e, .it,i'.i;,. ${r ffritti'dr.)t!tl" i,li t.cliflAtJ cle Itr.;
e:;;ir''iir:; La paz debe ser para el cristiano una cualidad
que busca y anhela y conserva con todas las fuerzas de
su alma. El apstol dice que la paz es como un Iazo que
mantiene unidos los espritus. Todo lo que vaya contra la
pazhay que evitarlo. No queremos Ia "tr,-'f',:,li,,,i"ilri,ii, ili:: it.i;:;
uriii'illerii:rir'it;r" donde nadie molesta a nadie pero nadie se
preocupa por nadie, sino la paz de los que buscan el mayor
bien posible para los dems pero evitan toda discusin o
pleito que sea producto del egosmo o del propio orgullo.
Seguiremos la recomendacin de Juan XXIII: en lo esencial
unidad, y en lo dems comprensin mutua y amable
tolerancia. Lo que no vaya contra Dios y sus santas leyes
no nos debe disgustar a nosotros ni llevarnos a discutir o
pelear. La nica discusin que se gana es la que se evita,
dicen los psiclogos.

,'r'r.:,ii.,, Cristo es la cabeza. La lglesia es el

cuerpo. Un cerebro no puede obrar sobre un cuerpo
desintegrado en pedazos. Es necesario que todos los
componentes del cuerpo estn unidos entre s para que
puedan recibir los mensqjes y ayudas que vienen de Ia
cabeza. Unidad no significa uniformidad. No significa que
,,1,., ..r;r.r;

nadie tenga iniciativas o que ninguno pueda exponer planes

e ideas nuevas, sino que procuremos vivir unidos en un
gran amor hacia Cristo y en una perpeta caridad hacia
nuestros prjimos.

licado

Nql

de Cristo que
Un Espritu. El Espritu Santo, el Espritu
por
viene a nosotros cuando oramos y nos esmeramos
permanecer fleles a la voluntad de Dios'
que
ulra sola es la nneta de la esperanm. Puede ser
modos de
empleemos distintos mtodos y diversos
y actuar' pero la
organizarnos y de obrar y de evangelizar

el Reino de
meta flnal que nos proponemos es la misma:
gloria en el
Cristo en esta tierr y la participacin de su
cielo.
urn

seor: Para los primeros cristianos haba una frmula

quetodosprofesabanyproclamaban:..-!esucr'is[tles
ul Suroo'" (Filipenses Z,tt)' Seor' as con mayscula'
el lder
signif,caba el jefe supremo, el Dueo de Todo'
iniscutible, el gua infalible' Los romanos llamaban
..S11cr'" at empeiador. Para los cristianos el verdadero

..ser0r,, es Jesucristo. Y en eso estamos de acuerdo todos

unir y
sus seguidores. Esta es una verdad que nos debe
conservar en la unidad, dice San Pablo'

una fe" Tenemos unas verdades en las cuales todos

estamos de acuerdo, por ej. Las del credo. Esta semejanza

de creencias nos debe mantener ms unidos'

LIn bautismo" Para entrar a la lglesia de cristo, a

la asociacin de los que creen en 1, slo hay una

puerta: el bautismo. Las sectas han negado casi

todos los sacramentos, pero el que nunca podrn

negar ser el bautismo. sin bautismo no se pertenece

a t tgtesia de Cristo. Siendo que todos nosotros nos

o 77o. - CICLO

asemejamos en que somos bautizados, esto nos

debe mover tambin a vivir en unidad de espritu.
Un Dios Padre de todos que lo trasciende todo.

Dios Padre: esta la gran revelacin que nos vino a traer

Cristo: que Dios no es solo Creador y Dueo de todas
las cosas sino Padre Nuestro y Padre de todos, no de
algn grupito solamente. Y teniendo un mismo Padre,
Por qu no vamos a vivir unidos y en paz, amndonos y
estimndonos?
Un Dios que lo penetra todo, y lo invade todo.
O sea, no estamos en un mundo donde Dios no pueda
mandar o disponer libremente. Estamos en un universo
que Ie pertenece a El totalmente y que le obedece
instantneamente. Por lo tanto podemos andar seguros
de que su Divina Providencia nos va a guiar y a defender y
a ayudar da por da y hora por hora. Dios controla todos
los acontecimientos. Por eso el Papa Juan Pablo II repiti
varias Vecs: "Negar que Dios pueda hacer excepciones en
las leyes de Ia naturaleza y obrar milagros, sera creer que
la naturaleza es superior al poder de Dios, Io cual sera
un absurdo. Dios todo Io que quiere lo puede, ahora y
siempre".
Con razn, el apstol y nosotros y todos los amigos de
Dios Ie diremos con todo nuestro corazn: Bendito seas
por los siglos de los siglos. Amn.

licado No. 5

Domn

EVANGELIO SEGN SAN JUAN 6, 1-1 1.

LA TVIIJLTIPLICACINU DE LOS PANES

El y sus apstoles necesitaban un poco de descanso y

de soledad porque la gente asediaba a todas horas y el
trato con las muchedumbres es algo muy agotador. Desde
Cafarnaum hasta la otra orilla del Lago de Galilea haba
unos siete kilmetros y Jess y sus discpulos hicieron
este viaje en barca.
stigilii irrrtlcilli r:till'[;tl r:[etr ;trl,,lr,ii( lri ii6.tr] iii;i:;r, ltistq:
ios mriagr'is r"xue iiac; con los elfern-os. La gente haba
estado observando emocionada los milagros maravillosos
que Jess haca. Nunca antes se haba escuchado ni visto
algo semejante. Por eso deseaban estar muy cerca de
este profeta prodigioso que tena poderes tan inmensos
recibidos del cielo. Era fcil ver Ia direccin que tomaba Ia
barca en la cual iba Jess y Io siguieron. San Lucas afirma
que Jess se dirigi hacia una pequea poblacin de la otra
orilla, llamada Betsaida (Betsaida Julia, para diferenciarla
de la otra Betsaida de este lado que se llama Betsaida de
Galilea). El camino por tierra era de unos 14 kilmetros,
pero ellos eran buenos caminantes.
d.,';

Subi entonces Jess a la montaa y se sent all con

sus discpulos. Junto a Betsaida, muy cerca del Lago hay
una pequea planicie, siempre cubierta de hierba, llamada
El-Batiy. All se iba a obrar un maravilloso milagro. Jess

sEre

- CICLO

Iicado No. 5

o 17 o. - CICLO

subi por la ladera hasta la planicie y all se sent con sus

discpulos.
La multitud empez a llegar por grupos. Haban tenido
que caminar a pie los 14 kilmetros desde Cafarnaum y
atravesar el Jordn por vados o sitios donde es muy poco
profundo y extendido. Pero haban viqjado con toda la
rapidez de que eran capaces.
Como se acercaba la Pascua, muchos viqiaban ya hacia
Jerusaln. Salan de Cafarnaum y daban la vuelta por el
norte del Lago y se iban por el lado oriental, pues aunque
el vi4je era ms largo, se evitaban el tener que pasar por la
tierra de los odiados samaritanos. As que las caravanas de
peregrinos que viqjaban a Jerusaln a la fiesta de la Pascua,
hicieron aumentar enormemente el nmero de los oyentes
en aquella ocasin. Estos peregrinos queran aprovechar su
vi4je a la ciudad santa, para escuchar de camino alfamoso y
milagroso profeta.

Estaba cerca Ia Xlascua, la fiesia de los judos. Jess

entonces levant los ojos y a[ ver que acuda mucha
gente d[jo a Felipe: Con qu compraremos panes para
que coman stos? (Lo deca para ponerlo a prueba, pues
bien saba El lo que iba a hacer).
Jess siente compasin por esta inmensa multitud tan
necesitada no slo de pan espiritual sino tambin de pan
material. Se dirige a Felipe que es de Betsaida, y por lo
tanto puede saber donde se conseguir por all pan para
toda esa gente.

E4-E

con qu compraremos pan para que coman estos?

seor, nosotros a veces te creemos tan lejano entre las

nubes, y fu en cambio vives muy cerca pensando en cmo

solucionar nuestras dificultades.

Felipe le contest:
crenarios de pan no
-Doscientos
bastan para que a cada
uno le toque un pedazo.
Dicen que esto que duo Feripe fue "una respuesta
desesperada". un denario era Io que un obrero ganaba en

un da, o sea se necesitaba el sueldo de ms de medio ao,

para poder darle a cada uno una simple tqjada de pan.

El problema no era fcil de resolver. A Dios le gustan

Ios problemas ms difrciles. All brilla ms su poder y se

manifiesta mejor su inmenso amor.

con los medios ms escasos y desproporcionados satisface

los buenos deseos de sus fieles y les resuelve muchos

problemas que parecan insolubles. para Dios nada es

imposible.

Uno de los discpulos, Andrs, hermano de Simn pedro,

le diio:
hay un muchacho que tiene cinco panes cle
-Aqu
cebada y un par de peces. Pero qu es eso para tantos?

"Es lo que tantas veces le repetimos al Seor":Los

problemas que se nos presentan son enormes y las

@e

o 17o. - CICLO

Iicado No. 5

soluciones que Se nos ocurren son demasiado diminutas'

zQu vamos a poder hacer nosotros? Esto nos supera.
Solo tenemos cinco panes para cinco mil hambrientos.
Qu hacer Seor?

Andrs hace el bello oficio de llevar gente a que se

acerque a Jess. Esto ya lo hizo una vez con su hermano
Pedro y lo har despus con unos gentiles. Ahora trae a

este muchacho. Pero lo que eljovencito tiene para ofrecerle

es demasiado poco. EI pan de cebada era el pan de la gente
ms pobre. Era despreciado por los ricos como demasiado
ordinario (y de este pan burdo sacar Jess el ms rico pan
que estas gentes prueben en toda su vida) Los pescados
no deban ser mucho ms grandes que una sardina. En
aquel Lago de Genezaret abundan unos pececitos del
tamao de una sardina. Las gentes pobres los pescaban
y los echaban en un frasco con vinagre para llevarlos en el
uiqj. y comerlos por el camino junto con su humilde pan

de cebada.

As son las colaboraciones que nosotros le

podemos
ofrecer a Jess. Pobrezas de pan de cebada y de pececillos
insignificantes. Y con esas ofrendas de nuestra debilidad'
sigul f obteniendo milagros en favor del pueblo

necesitado.

un prestidigitador para convencer al pblico, les hace ver

que no hay nada de donde va a sacar lo que va a presentar.
Jess antes del milagro, presenta la desproporcin

tan enorme: cinco panes para cinco mil hombres. Para

demostrar qu tan enormemente poderoso s, escoge

las condiciones ms diflrciles para actuar. As no quedarn

dudas. No hay proporcin entre Io que Ie presentan y lo
que t reparte.
Jess dijo: decid a la gente que se siente en el suelo.
Haba mucha yerba en aquel sitio. Se sentaron. Solo los
hombres eran unos cinco mil.

Jess contempla con amor

emocin

aquella

muchedumbre de seguidores: aquellos grupos de a

cincuenta y de a cien, sentados sobre la fresca yerba en
la primavera. Al lado de cada hombre su esposa, o sus
hijos, o sus hermanas. Solo varones aptos para la guerra,
cinco mil. Entre todos ms de quince mil quizs... Por
los variados colores de sus vestimentas parecan eras de
flores entre la yerba... Ellos no tienen dinero para comprar
el pan, pero Jess tiene el poder recibido de Io alto. Ellos
estn lejos d donde lo venden y Jess tiene a su alcance
los graneros celestiales. EI se siente solidario con todos los
necesitados del mundo. Y su amor no es de solo palabras,
sino de buenas obras.
Jess tom los panes. DUo la accin de gracias, y Ios
reparti a los que estaban sentados. Lo mismo todo Io
que quisieron del pescado.

El texto en griego dice: "Dlio Ia hlucarista",

pues
el que
Grecia

"acil de gracies" se dice as en ese idioma en

fue escrito el Nuevo Testamento. Aun hoy da en
cuando se le da una propina a un empleado, l responde:
"Eucars'Li{:o", o s0: muy agradecido, muchas gracias.

licado No.

o 17o. - CICLO

Jess da gracias al Padre que Ie permite hacer semejante

milagro tan grande, y piensa en el milagro mil veces ms
admirable que seguir haciendo a las multitudes durante
todos los siglos: darles en la Eucarista el pan del cielo, que
es su Cuerpo Santsimo.
hubiera
Jess
-Pero
nos sigue dando cada da tres panes: el Pan de cada da,
el Pan de la Palabra de Dios en la S. Biblia, y el Pan de la
Eucarista.
A veces al or este evangelio pensamos:

-iQuien
estado all para recibir este pan del Seorl

Dijo la accin de gracias: Seor que tambin nosotros

antes de cada accin importante elevemos nuestro
pensamiento al cielo, porque si T no envas desde el cielo
tu bendicin, no conseguiremos ningn prodigio.
los
Cuando se saciaron d[io a sus discpulos:
-Recoged
pedazos que han sobrado. Que nada se desperdicie.

La palabra griega que emplea el evangelio para decir

"se saciaron" es la misma que se empleaba para decir
que un caballo alimentado con sabroso forraje haba
comido hasta quedar completamente satisfecho. Es
que Jess no les dio migajas de comida, sino que a
aquellos hambrientos fatigados campesinos los aliment
de tal manera que quedaron plenamente satisfechos.
Tambin nosotros en la Eucarista y al alimentarnos de
la Palabra de Dios en la Sagrada Biblia lograremos hallar
una satisfaccin tal que no Ia encontraremos en ningn
otro alimento del mund o, pues los alimentos que nos

{EB-e

producen la sensualidad y la mundanalidad son como

el agua del mar que entre ms se toma, ms sed se
siente.
Es curioso que el evangelio recuerde que Jess desea que
no se desperdicie nada de los alimentos que Dios nos ha

dado. Esto es algo que no se puede dejar de recomendar

a la gente, porque frecuentemente, mientras unos sufren
hambre, otros desperdician los alimentos que les sobra. y
esto no debe ser as.
Y en esto de recoger lo que sobra, qu bueno fuera que
nos pasramos por nuestra casa observando qu hay por
all que sobra (muebles, ropas, medicinas, comestibles,
joyas, Iibros, etc.), y que recojamos todo eso que sobra y Io
llevemos a las gentes pobres o a una institucin que ayuda
a los necesitados por ejemplo una parroquia. Porque lo que
en'nuestra casa sobra no es nuestro, es de los pobres, y no
tenemos derecho a conservarlo all intilmente, mientras
tantos otros Io estn necesitando.

Los recogieron

llenaron doce canastas con los

pedazos de los cinco panes de cebada que sobraron a los
que haban comido.
Cada apstol trqio un canastado. Los israelitas llevaban
en los viqjes un canasto (como hoy los expedicionarios
llevan un morral) y all cargaban sus alimentos, y casi
siempre un poco de pasto seco para extenderlo en el suelo
y dormir por las noches. Juvenal dice que los romanos
llamaban a los viqjeros judos: "Los hombres del canasto".

@e

o 17o. - CICLO

El Evan elio Ex licado No. 5

De slo cinco panes resultaron doce canastos, y despus

de haber comido miles y miles. El muchacho no tena
mucho que ofrecer a Jess para que hiciera el milagro, pero

ofreci sus cinco panes y he aqu todo lo que se obtuvo.

Lo cierto es que Jess acepta Io que nosotros podamos
ofrecerle. El resto, lo milagroso, lo nar t. Puede ser que
no tengamos mucho que ofrecerle y con qu colaborarle.
Pero l quiere que Ie ofrezcamos lo que podamos dar.
Quin sabe cuntos milagros en favor de las multitudes no
se han obrado porque nosotros no hemos querido offecer
a Cristo lo que tenemos y lo que somos. Quin sabe qu
tan grandes milagros de gracia y conversin obrara Jess
en favor de las gentes necesitadas si cada uno de nosotros
se ofreciera a El generosamente con todo lo que es y puede
hacer. Podemos y debemos sentir pena y vergenza al ver
lo demasiado poco que tenemos para colaborarle al Seor
en su obra de salvacin, pero esa no es la raz6n para que
no le consagremos a EI todo lo que somos y poseemos. 'iXn
i.t;...

'.. ,r,ir-,...: .i!',i.r',,,,"i il.i'i,,:

:.,i;r.l

.,:;t:::t

lilii',:ri'],.:'il.,,i-;lfi'.

La gente entonces al ver el signo que haba hecho deca:

iEste s que es el Profeta que tena que venir al mundol
Jess entonces, sabiendo que iban a llevrselo para
proclamarlo rey, se retir otra vez a la montaa El solo.

Jess no quiere que piensen que El trabqia para

conseguirse un reino terrenal y material. Esta ser una
de las grandes decepciones que llevarn a muchos de sus
oyentes a abandonarlo: el ver que con seguir a Cristo no
van a conseguir podero temporal. Ahora estn resueltos

a cargarlo en hombros y salir gritando "Hosanna al

@e

hijo de David" y lanzarse por caminos y calles y plazas

aclamndolo como rey. Y Jess se esconde. Dentro de
unos meses otra multitud le gritar el "cl'ucifcaie".,
y entonces ya no se esconder. No vino a ser rey de
exterioridades, sino a conseguirse un reino universal
salvndonos con su sacrificio infinito.

La multitud lo aclamaba no solo por los favores

que haba recibido de Jess, sino por los favores que
esperaba recibir de El en el porvenir. Jess se esconde
porque ellos solo piensan en favores materiales. ^Ahora
nosotros lo seguimos aclamando como nuestro rey, no
solo por los inmensos favores que nos ha concedido sino
por los innumerables favores que nos va a conceder en Io
futuro, pero sabemos que la mayor parte de esos favores
sern espirituales, y esos son los ms preciosos.

Aquellas gentes queran instrumentalizan a Cristo v

por eso Hl se alej. Para muchos de nosotros puede
tambin existir ese peligro: QUBr'r instrumentalizar el
poder de Dios en favor de deseos puramente materiales
nuestros. Y para eso no es que ha puesto Dios su poder

a nuestra disposicin. Aquellos hombres pensaban

quizs que eligiendo rey a Jess podran expulsar a los

odiados opresores romanos y arreglar cada uno su difcil
situacin econmica. Y no era a eso que haba venido
el Redentor. Hay gente que exclama: "Yo no vuelvo a
rezar. Tanto que rec y no me gan la lotera".
-5s
es querer instrumentalizar el poder de Dios en favor
de
Y
Dios
no
se
deja
dar
consejos
algo totalmente material.
de nosotros, porque no los necesita. Pero en cuanto

{EB

licado No.

a ayudas para hacernos santos y para que

logremos
hacer mejor su santa voluntad, para eso s podemos
Contar desde ahora con toda la fuerza de su poder
omnipotente.

C: ZOOT-2,1 0-?,0 13-?,01 6-?,0 19

licado i'Jo. lt

El Evan

l&_Ullg" 17o. - CtCLo

ffiEcfiq ffi

ffimlwulmm"effiffii

> PitlMfiffiA LH:T{"jRA, ilel Libre del nesis 'ii},20" 34.

,qilr't\i'i,\lvl

'['1i1.':"n.}'ii

L]H I'ilii,u-'iri

i ;:ii:t..i{.,i\ij+

'iiirr: la acusacin contra Sodoma es fuerte y su

que vas a
pecado es grave. Abraham dijo al Seor:
-ZEs
destruir al inocente con el culpable? LY si hay en la ciudad
cincuenta justos no la perdonars por ellos? Lejos de ti
hacer morir al inocente junto al culpable. ZEljuez de todo
el mundo no har justicia?
;:,,

:ri:,'.i,ir,::i'

,', . , .. : ' si encuentro en Sodoma cincuenta justos

perdonar por ellos a toda la ciudad.
:i:.,r:r ITt he atrevido a hablar a mi Seor, yo
que soy polvo y ceniza. Y si faltan cinco para los cincuenta?
hay all 45 justos no la destruir.
Seor respondi:

':,:,:

-El

-Si

: I :i,; .: ;,

destruir.

Y si hay 40?

-Si

hay 40 no lo

,,il::,il'lirr::i1-;r.riri iri.l;rlrio:
no se enfade mi Seor
-Que
si sigo hablando: ZY si se encuentran treinta? ZNo lo har
si se encuentran treinta allft.

[Ggi,li

licado No.

o 17o. - CICLO

Insisti Abraham:
he atrevido a hablar a mi Seor:
-Me
el Seor:
Y si se encuentran veinte?
-Respondi
-En
atencin a los veinte no la destruir.

Abraham continu,-Que no se enfade mi Seor si hablo

una vez ms:
si se encuentran diez .Contest el Seor:
-Y
En atencin a los diez no la destruir.
Sodoma es imagen de la perversin y de los vicios.
.Abraham intenta interceder por esa ciudad tan corrompida
y se imagina que all debe haber varias personas buenas.
Dios le acepta que interceda por esas gentes, pero no hay
all ni siquiera 50 personas buenas, ni 45, ni 30, ni veinte,
ni siquiera diez. Era una corrupcin total, y la corrupcin
cuando es de todos, atrae irremediablemente los ms
tremendos castigos de Dios.
"Mucho vale ante Dios la oracin de sus amigos" dice el
salmista. Por eso que hacemos muy bien orando ante El,
por la conversin de los pecadores; y para que no nos enve
los castigos que merecemos por nuestros pecados.
Abraham, como Moiss y como Jesucristo intercede ante
Ia Divinidad por los pecadores. Y aqu el Seor anuncia que
un pequeo nmero de personas buenas pueden librar
de males a muchsimas personas malas. En la S. Biblia,

'Justicia" significa: fidelidad a la Ley de Dios. Justo se

llama en la Biblia al que se esfuerza por hacer y cumplir la
voluntad de Dios. En Sodoma no se encontraron ni siquiera
diez justos. Por eso fue destruda.

@SALMO 137: Cuando te invoqu, Seor me escuchaste.

El salmo va recordando las bondades del Seor que se fija
en los humildes para ayudarlos y humilla a los soberbios
y que cuando caminamos por caminos llenos de peligros
nos va defendiendo y extiende su mano para librarnos de
la ira del enemigo. Y termina pidindole dos favores muy

hermosos: Qu complete sus favores para con nosotros

y que no abandone la obra de sus manos, esa obra
supremamente importante para El, que somos nosotros.
> SEGUNDA LECTURA, De
Colosenses. 2,72-14

la Carta de San Pablo a

los

Por el bautismo fuisteis sepultados con Cristo y habis

resucitado con El, porque habis credo en la fuerza de
Dios que lo resucit.
Para San Pablo, el bautismo de inmersin tena este
simbolismo: cuando la persona se sumerga entre el agua
era como si hubiera muerto a la vida de pecado que llevaba
antes en el paganismo, y cuando sala ya bautizada era
como si hubiera resucitado a una nueva vida, siguiendo
los mandatos del evangelio. La vida pecadora antigua
quedaba muerta. Una nueva vida segn el evangelio de
Jess, se le presentaba para elfuturo. Pero esto solamente
era posible si crea que Cristo haba muerto y resucitado.
Sin la muerte y resurreccin de Jess, ni sus pecados Ie
quedaran perdonados ni le era posible resucitar a una
nueva vida. Para nosotros el creer firmemente en la muerte
y resurreccin del Seor es una garanta de que nuestras

@e

El Evan

elio

Ex

licado No.

o 17o. - CICLO C

maldades del pasado s nos pueden ser perdonadas y que

por la resurreccin del Seor, podremos para lo futuro vivir
una vida de resucitados de Ia muerte del pecado a la vida
de la gracia y amistad con Dios.
Estabais muertos por vuestros pecados pero Dios os dio
vida en Cristo, perdonndonos todos los pecados. Borr el
protocolo que nos condenaba con sus clusulas, y era contrario
a nosotros; Io quit de en medio, clavndolo en la cruz.
San Pablo, como los grandes predicadores, ensea por
medio de imgenes y comparaciones, y aqu emplea dos
comparaciones verdaderamente hermosas.

La humanidad entera reconoca que deba a Ia justicia de

Dios inmensas cantidades por tantas maldades cometidas.
i,,r i.i,r.lr,i: El apStOI aade que JeSS ''.rii,r,ar"i" ese
documento o factura o pagar que iba contra nosotros.
Y emplea la palabra que se usaba en griego para describir
cmo un escribano borraba con unas esponjas empapadas,
lo que se haba escrito en un papiro o en un pergamino, en
Ios cuales se escriban los documentos de ese entonces.
Dios no quiere seguir leyendo y recordando las listas de
pecados de aquellos que confien en la sangre redentora y
en la muerte y resurreccin de su Hijo.

.":r'i. ,.ii i : ,::

CUandO Una faCtUfa Se CanCelaba,
se ensartaba en un clavo de la pared, con las dems
facturas ya pagadas, para no volverla a cobrar ms. Dios
clav en la cruz de Cristo las facturas de nuestras deudas
para no volverlas a cobrar, pues ya su Hijo pag por ellas
y las borr con su Preciosa Sangre derramada en la cruz.
Gracias Seor. Ttr bondad es verdaderamente infinita.

i;2.. Iistebamos rnuertos por nuestros pecados,

y
podamos hacer tanto por salvarnos como un muerto por
volver a vivir: nada. Pero Dios por medio de su Hijo Jess,
al perdonarnos, nos concedi otra vezla vida del alma.

2a. Jesucristo bom el decreto que nos condenaba y

Ia lista de acusaciones que haba contra nosotros la clav
en la cruz y la borr con su sangre. Esta es una de las
comparaciones ms bellas de toda la S. Biblia, y una de las
noticias ms consoladoras que un alma pecadora pueda
escuchar.

El protocolo: La palabra que San Pablo emplea aqu para

llamar al "protocolo" que Jess clav y borr en la cruz, es
una palabra griega que significaba: un documento firmado
por uno en el cual reconoce que s debe determinada
cantidad. Lo que hoy llamaramos una Factura o un Pagar.

Pocas noticias tan hermosas como esta que nos da San

Pablo en la lectura de hoy, y tan dignas de ser meditadas y
agradecidas.

Ii]
ORAR.

HL HVANGHLIO: San Lucas 11 ,1'.

SEON ENSEATUOS A
.rr.i.?ii:I.'ir'r..

.,.+.f:Yf'.Ii'.v,',.

,,.1:

.'i:l:'r;::'.

-..r:r'.:;*i,i-rr'..
,

rril

.. '' :

:
].

)':+:-

,,1

Una vez que estaba Jess orando en cierto lugar, cuando

termin, uno de los discpulos le dijo: ":l+:irr)r', i'11:ir.),i;tflo5 r.i
oraf", orn ,Jttan ens+fli o r':rilS rlisenlrt!os""

elio

Ex

o 17o. - CICLO C

licado No. 5

La gente vea a Jess orar con tanta devocin y notaba

que el Padre Dios le escuchaba de manera tan admirable
sus oraciones, que senta el vivo deseo de aprender de 1,
cmo es que se debe orar para ser mejor escuchado por
el Altsimo. Y haba la tradicin o costumbre de que los
ms afamados maestros de espritu les ensearan a sus

discpulos mtodos fciles y prcticos de orar, pues Ia

oracin, como todo buen arte, necesita de un maestro que
gue al principiante. Juan el Bautista haba enseado a sus
seguidores algunos mtodos prcticos de hacer oracin y
ahora a Jess se le peda tambin este gran favor. Es que un
arte no se aprende sin un buen maestro. Y orar es un arte.

Esta debera ser una de nuestras ms frecuentes y

fervorosas peticiones a Jess:
iensanos a orar!
-Seor:
Si Jess no nos ensea el arte de orar, siempre seremos
unos chambones en esta labor tan noble y diffcil.
Seer, ens6anos a orar. Ensanos a hablar
contigo y con tu Padre y con el Santo Espritu con el amor
y la confianza de hijos muy amados. Ensanos a orar de
tal manera que nuestra oracin siempre os sea grata. Que
nuestro orar no sea solamente pedir, sino tambin adorar,
agradecer y amar.

S,

Ensancs a orar, no slo con nuestros labios, sino

desde nuestro corazn y con toda la atencin de nuestra

mente. Que nuestra oracin sea como deca Santa

Teresa: "Un hablar con un Dios que sabernos nos ama
inntensarnente". Seor: iensanos a orarl.
sTe0-e

Ensanos las cuatro condiciones de la oracin:

a)

ATENCIN porque si no ponemos atencin a Io

que le decimos a Dios, cmo podemos pretender que El le
ponga atencin a eso que le pedimos?

b)

HUMILDAD: reconocer que no merecemos ser

escuchados.

d)

CONFIANZA: recordando que el Seor Dios nos

ama mucho ms que la ms buena de las madres al ms
amado de los hijos.

c)

INSISTENCIA: como Abraham, cuando intercede

por Sodoma: sin cansarse de pedir.
La oracin es una pgina en blanco. Arriba dice "Os dar
todo lo que necesitis y me pidis con fe". Abqjo est la
firma: "Dios". Qu escribiremos en todo ese espacio en
blanco? seremos tan locos que no escribimos nada?

EL PADRENUESTRO

t tes dijo:

oris decid: Padre, santificado

-Cuando
sea tu nombre;
venga tu reino. Dnos cada da nuestro
pan del maana. Perdnanos nuestros pecados porque
tambin nosotros perdonamos al que nos debe algo. Y no
nos dejes caer en tentacin.
Con la ayuda de El Espritu Santo, el gran maestro y
gua que nos hace comprender debidamente la Sagrada
Escritura, meditemos unos minutos acerca de esta, la ms
rigl-e

El Evangelio Ex licado I'.1o. 5

17

o. - CICLO

bella oracin del mundo, el Padrenuestro, la oracin en la

que empleamos las mismas palabras de Jess y que le debe
parecer muy suave y grata al Seor.
El Padrenuestro se compone de dos series de peticiones:
Ias primeras se refieren a Dios, y las segundas, ms
numerosas, se refieren a nosotros. Solamente despus de
haber pedido que Dios sea glorificado, debemos atrevernos
a pedir que nosotros seamos socorridos. Tertuliano deca
que el Padrenuestro es el resumen de todo el evangelio. Y
San Cipriano afirma que al Padrenuestro no le falta nada
para ser una oracin completa.

ry

ril

'rill::, es la palabra con la cual Jess nos ense a

llamar a nuestro Dios.

Dicen ciertos autores que la noticia ms bella que nos

trqjo Cristo fue que Dios es nuestro Padre y que le agrada
que Io tratemos como a un papacito muy amado. San Pablo

dir: "'r'rt; rifl)iitit,t.i:'rli-:li.i.iL1i

t-tI; c::ji,i"i(.;; ci: itiiitlrr(i'r-iillri tu'l

i ,, .i!';i:l: no es un Dios lejano, es un pap cercano.

Ninguno de nosotros es un hurfano. Ninguno de nosotros
es un pobre desamparado; todos somos hijos del padre
ms rico y poderoso y amable que existe. y si tenemos un
mismo padre, debemos amarnos como buenos hermanos.
"]rrpacitc": siempre seremos nios ante Dios. Nacemos
nios y moriremos nios en lo espirituat. Si es un pap bueno
seguramente nos comprende y como nos ve tan necesitados

Rfl ne ,:..:t ",,.'

(JesucJ.
Jesucr P. , ffi:ffi
I

j'

ffiii\r*ur,,*,
:-).('i t

ffi'li:; ,,,,,,'11"1'i,,

*i+*
,,.,,1.:':tl

triW.

:rH
;&r:ff
, -f

ffi,ffixffiffi,x: ffitffi*'
@e

El Evan elio Ex licado No. 5

Domin o 17o. - CICLO

nos enva generosamente sus ayudas. Estamos rezando

uno que nos ama y que siente deseo de auxiliarnos.

Si lo llamamos 'oi:'r'i(irc" ammoslo como a un buen padre

y no seamos faltos de cario para con El (Orgenes).

todas Ias gentes del mundo. Que el nombre del Seor, o

sea el mismo Dios, reciba estimacin, amor veneracin, y
piadosa adoracin por todos y cada vez ms.

'Hay que

volver a notar el orden de Ia oracin en el

Padrenuestro. Primero que Dios sea reverenciado y amado.

Santo Toms dice que la piedad consiste en tener para

con Dios los sentimientos de un agradecido y buen hijo
para con un padre lleno de amor.

Despus s pedimos para nosotros.

no es un gerente al cual le exigimos por medio

de un sindicato, ni un alcalde al cual hay que presionarlo
por medio de manifestaciones, ni un rico al cual hay que
conmoverlo por medio de exageraciones de nuestro dolor.
No es un capataz cruel ni un explotador sin alma, sino un
padre que conoce muy bien todo lo que necesitan sus hijos
y se deleita en ayudarlos y siente enorme satisfaccin
cada vez que puede socorrerlos. El nos ayuda no porque
nosotros somos buenos, sino porque El es bueno y tiene
generosos sentimientos.

El Padrenuestro es una oracin misionera. Lo que buscan

Ios misioneros es hacer que Dios reine en las gentes de las
tierras que ellos estn misionando. y es Io que debemos
desear y pedir y buscar todos los amigos de Nuestro seor,
en todos los tiempos: QU reine nuestro Dios. Que venga
su Reino. Si primero buscamos el Reino de Dios, todo Io
dems vendr por aadidura.

,;' ,.ihiii:;

Quizs no nos habramos atrevido a llamar a Dios

nuestro Padre si Jess no nos hubiera enseado a llamarlo
as. El sabio Orgenes dice que estudi todo el Antiguo
Testamento y no encontr ninguna oracin de ese tiempo
que al dirigirse a Dios Io llamara "lladre".
::i/-r F,l'i' I F i

,]/-r.

i'i

i ; ,:,,

si tenemos que pedir que venga el Reino de Dios

es seal de que no ha venido completamente, porque si.ya
hubiera venido plenamente sera intilpedir que viniera Io que
ya ha venido. Venga tu reino: es un deseo de que Dios reine
en nuestra mente, en nuestro corazn, en nuestro hogar, en
la sociedad, en la nacin y en el mundo entero. iY en cuantas
naciones y personas todava no reina el buen Diosl

] s E dr T ili i' [}/[ B r.i ri

Sii;;'iifici-rrt: o sea que Dios sea conocido, dado a conocer,

alabado, amado, bendecido, glorificado

@e

y agradecido por

Pedimos para cada da el pan, sin afanarnos por el

futuro, porque Dios estar tambin en el futuro y El
proveer. Como el Man del desierto, el pan de cada da

fies-e

licado No.

o 17o. - CICLO

es un don maravilloso de la bondad del seor. con esta

peticin del pan diario le estamos queriendo pedir que nos
iibre del desempleo o de la demasiada caresta, y de las
inundaciones y sequas que acaban con los cultivos, y de
Ias guerrillas que impiden a los campesinos recoger sus
cosechas.

E[ fan de cacla da, es todo Io que necesitamos para el

cuerpo, empleo para el esposo que tiene que mantener una
famiiia, ayudas econmicas para esa madre abandonada
cuyos hijitos lloran de hambre; proteccin para el anciano
ecado un lado por la sociedad. El pan de cada da: el
corporal y el espiritual. Todos los das lo necesitamos, por
eso tenemos que pedirlo todos los das.
r,.

il

11 IL}

IIJ J.U\X

hI U H

IiT C}

F E f-tU CI S :

san Agustn ensea que a algunos no les escucha Dios la

oracin que le hacen, porque antes no han perdonado a los
que los han ofendido, o no le han pedido perdn al seor
por sus pecados. sin pedirle excusas por los disgustos que
le hemos proporcionado, cmo queremos que nos conceda
las gracias que le estamos suplicando.
Ftrdrirn nulstnas detcias. En el Padrenuestro recordamos

que le tenemos muchas deudas a Dios a causa de nuestros

pecados. Es un recuerdo muy oportuno para que no se nos
vaya a ocurrir nunca la mentirosa idea de vanagloriamos de
ser buenos. No lo hemos sido ni Io somos tampoco ahora.
Somos sencillamente unos pobres pecadores y nada ms.
Por eso tenemos que pedir cada da que el Seor perdone
nuestros pecados.

San Juan dice: "Si reconocemos nues'treis pecados, Dios

es Justo y es Fiel y perdona nuestras faltas" ( Juan 8)

Seor: que s sea siempre as. Amn.

San Cripriano en su hermossimo comentario al

Padrenuestro escribe: 'S Dirs nos mancla perlirie
pendn por nues'tros pecados es po[que tiere tleseo cIr
perdonarnos. El misn'lo que ilos mancla y aconseja orar
potr nu(rstros pecados, promete tarnbl,rn perr.tronft[rlos ]r
rrc volv,er a recordar las maldades que hicilnos".

Nuestnas deudas: tenemos tantas deudas para con

Dios, para con nuestros prjimos, para. con nuestra
profesin, y no las hemos pagado. Tenemos deudas de
pecados de pensamiento (que no han subido hasta los
labios ni se manifestaron en obras, pero s anidaron en
el cerebro); deudas de pecados de palabras y de obras
y de obras buenas y de favores que pudimos hacer y
no quisimos hacer. Deudas de malos ejemplos con los
cuales hemos escandalizado y de cario que hemos
negado a quienes tenan derecho a que los amramos
un poco ms y les demostrramos menos frialdad e
indiferencia. iCuntas deudas Seorl Te decimos con el
profeta Daniel: "El sacrificio que te ofrecemos por tantas
y tan grandes deudas es un corazn humillado y un
espritu arrepentido". (Dan. 3).
poRQUE TAMBIEN NOSOTROS PERDONAMOS
Dios pone una condicin para perdoo?roos: no podemos
obtener perdn del cielo, si no perdonamos en la tierra.

Domin o 17o. - CICLO

El Evan elio Ex licado No. 5

Jess ha hecho una promesa muy consolador^?:

El da del Juicio no tendrs disculpas: te juzgarn como

hayas juzgado. Te condenarn si no quisiste perdonar a
los dems, y te absolvern si supiste perdonar siempre (S.
Cripriano).
Para el presente pedimos pan. Para el pasado: perdn.
El mejor de nosotros tiene el alma tan manchada de
imperfecciones que si Dios nos concediera como al Santo
Cura de Ars y a Santa Catalina, el favor de ver el estado
de nuestra alma, nos sucedera Io que a ellos les sucedi:
que nos llenaramos de santo'[error y de incontenible asco
hacia todo lo malo que ha manctrado nuestra alma. Y nada
purifica tanto como el pedir perdi,n.

Y les dijo:

alguno de vosotros tiene un amigo

-Si
y viene durante Ia medianoche para decirle: 'Amigo,
prstame tres panes, pues uno de mis amigos viene de
viaje y no tengo nada que ofrecerle" Y desde dentro
el otro Ie responde: "No me molestes, Ia puerta est
cerrada; mis nios y yo estamos acostados; no puedo
levantarme para drtelos".
el otro insiste llamando,
-Si
yo os digo que si no se levanta y se los da por ser amigo
suyo, al menos por la importunidad se levantar y le dar
cuanto necesite".

En Palestina la hospitalidad era sagrada. Cren

que

el mismo Dios se disfraza de prjimo para venir a pedir

hospedqje. EI pan se amasaba casi siempre en casa y las

poqusimas panaderas que haba no se abran de noche.
Muchas gentes viqjaban al anochecer porque a esa hora el
calor era menos agobiante, y a este seor de Ia parbola le
lleg un visitante cuando su alacena estaba vaca, y l no
poda dejar de cumplir el deber sagrado de la hospitalidad.
Se fue a Ia casa del vecino y golpe y golpe. En las
casas de los pobres en Israel todos dorman en el suelo,
en Ia misma habitacin, acostados sobre esteras. Si uno
se levantaba corra el peligro de pisar a los que estaban
dormidos y los nios empezaran a llorar, por eso era que
no quera levantarse aquel a quien llamaban esta noche por
la ventana. Pero el otro golpe sin cansarse y sin tener
temor a disgustar "sit'l ver.Ienza", sin avergonzarse, dice
la palabra en griego y alfin obtuvo lo que deseaba, no tanto
por ser amigo, sino para que no molestara ms.

decir: "Si un dueo de casa !udo, egosta,

perezoso y mal dispuesto; al fin logra ser presionado por
la insistencia de un amigo que no se cansa de pedir y que
no tiene vergenza de insistir en que le ayuden, cuanto
ms Dios, que es un Padre amante, misericordioso y lleno
de generosidad, nos ayudar y nos solucionar nuestros
problemas si no nos cansamos de pedirle" y si no nos da
vergenza de insistirle para que nos ayude.
,.lless quiene

Nos estamos dirigiendo a un Dios que conoce nuestras

necesidades mucho mejor de lo que las conocemos
nosotros, y cuyo corazn rebosa de amor generoso para
con nosotros sus hijitos muy amados. Si alguna vez no nos
r-19Te

El Evan

licado No.

o 17o. - CICLO

concede lo que le pedimos en la oracin no es porque tenga

mala voluntad sino porque tiene algo mucho mejor que
eso para darnos en cambio. Pero siempre responde con
generosidad a todas y cada una de nuestras peticiones.

No nos cansemos de pedirle a Dios sus gracias, aunque

a veces parezca que nos estamos volviendo demasiado
insistentes. El no necesita que le informemos de los que nos
hace falta, pero s quiere que no desistamos de pedirle con
fe, hasta obtener sus gracias. El Papa Po Nono contaba que
para obtener un favor de Dios tuvo que rezat 30 veces la
Novena al Sagrado Corazn, pero que al final lo consigui.

As os digo a vosotros: Pedid y se os dar. Buscad y

hallaris; llamad y se os abrir. Porque quien pide recibe;
quien busca halla, y al que llama se le abrir.
Estas promesas maravillosas deben hacer que nuestra
vida sea una oracin contnua, sabiendo que el nico
negocio en el cual nunca se pierde y siempre se gana es la
oracin.

Cuando hablamos a Dios sabemos que oramos a quien

nos ha prometido solemnemente que todo el que le pide
recibir.

El nombre "Smuel" significa "el fmtr de rnis splicas

a ios". Muchas de nuestras realizaciones pod{an llevar
ese nombre: 'n5amuel", porque son frutos del nuestras
splicas insistentes al Seor, que nunca deja una oracin sin
responderla.

:m-e

San Po X deca que cada una de nuestras splicas a Dios,

hace brotar de El u as emanaciones provechossimas para
nuestra alma y la de los dems.

La oracin es el medio ms seguro para obtener de Dios

las gracias que necesitamos para nuestra salvacin. (San
Alfonso)
Juan XXIII deca al P. Haering: "Para m el ms peligroso
error de la actualidad es el pelagianismo que consiste en

imaginarnos que vamos a conseguir nuestros triunfos y

realizaciones sin cumplir lo que Jess tanto recomendaba
"Pedid y recibiris". Los grandes profetas recibieron sus
iluminaciones cuando estaban en oracin. Los grandes
triunfadores cristianos obtuvieron su inmenso valor
orando.

De nosotros debera repetirse lo que se dijo del Santo

Cura de Ars: "Su oficio era: ensear, consolar, visitar
enfermos, aconsejar, hacer sus labores diarias, pero sobre
todo: rezar, rezar, rezar".

Qu padre entre vosotros, cuando el ho Ie pide

pan, le dar una piedra? O si Ie pide un pez le dar una
serpiente. O si le pide un huevo Ie dar un escorpin? Si
vosotros pues que sois malos, sabis dar cosas buenas a
vuestros hijos, Cunto ms vuestro Padre Celestial sabr
dar el Espritu Santo a los que se los piden?
Dios interpreta las peticiones del creyente no siempre
como este se las imagina en el primer momento, sino como

El Evan

licado No.

mejor Ie convenga para su alma y su verdadero bien. La

respuesta que se nos da, puede que no sea la esperada o
Ia deseada, pero s ser la ms conveniente para nosotros,
porque es la respuesta del amor y de la sabidura de Dios
a nuestra peticin.

Si un nio hambriento pide a su padre un pan,

l no lo va a engaar dndole una piedra de estas que
se asemejan a un pan verdadero. Dios no nos engaar
dndonos lo que no nos conviene. El no necesita de
nuestros consejos, y siempre nos dar lo que su infinita
sabidura sabe que nos conviene ms.

En aquellas tierras donde vivi Jess hay unos

escorpiones con Ia barriga muy blanca, y a veces estn

en las orillas del camino, asolendose, y el incauto viajero
creyendo que es un huevo les pone la mano encima y
recibe el terrible veneno de su aguijn. Sera un padre sin
misericordia el que a su hijito que le pide un huevo le diera
un escorpin. Tampoco el buen Dios, nos dar jams lo que
sea para nuestro mal, aunque se lo pidamos.

"El Espritu Santo es la fuerza que viene de lo alto con

poder avasallador y aleja los vicios y nos trae muchos
buenos pensamientos y deseos. El Espritu Santo quiere
ser nuestro Husped, y es enviado por el padre celestial si
se Io pedimos con fe y perseverancia. El Espritu Santo es

@e

Domingo I7o. _ CICLO

-.--

Resuct Jess o fue que sus

discpulos robaron et cadaver
p.ra aparentar que resucit?
I
I

.-45.Yl

rvl

\rlrl(

licado No.

el que nos hace comprender las Sagradas Escrituras. EI es

el que nos concede una verdadera contricin de nuestros
pecados, un asco incontenible hacia todo lo que disguste a
Dios y una fuerza antes no experimentada para resistir los
atractivos del mal". "El Espritu Santo cuando viene a un
alma le trae tres regalos: orar mejor, arrepentirse de sus
pecados y tener deseo de dedicar la vida a agradar a Dios.
Por eso bien vale la pena pedirle muchas veces al Padre
Celestial que nos enve su Santo Espritu y que a cada uno
de nosotros nos convierta en templo donde habite como
husped perpetuo el Espritu San'1o".

zme

elio

Ex

licado

o.

o 1Bo. - CICLO A

iti,,:i,li,l ,r, i.r,J.lr..,:-,;l

r;i.1

{:X:itt.,:r:'r;

,r':" i(,:l

i.

l,:;1, I' rill {!i}:.ii:i,l:liir';-''[(.;

dir la Sma. Virgen en su canto (S. Lucas 1,50) Hay que

sentirse pobre y sediento, para ser saciados por Dios.

El Nuevo Testamento repetir frecuentemente las

:;;:i,.i,,-r,ir:: Ven Seor en ayuda de

tus hijos; derrama tu

bondad inagotable sobre los que te suplican, y renueva y

en favor de los que te alaban como
protege
-Creaar tu creacin
y como Gua por Jesucristo Nuestro Seor'

> PRIMHR,{

l,ECTL.f

-l-3
RA: Del Profeta Isaas 55,

Esto dice el seor: od sedientos todos, acudid por agua

tambin los que no tenis dinero. venid, comprad sin
pagar, vino y leche de balde. aPorqu gastis dinero en lo
que no alimenta?
Parece que Isaas estuviera anunciando con siglos de
anticipacin la multiplicacin de los panes y los peces de
Jess, y la Institucin de la Eucarista.

El profeta est anunciando el pan para los pobres, el

banquete de Dios para quienes no tienen con qu pagar'
Jess dif: "',ittli.iir t":{iItl.'t tltl[ []:.irl qL 5'- lr': t'l'rii'ti, i']
irohrer a tl*lii:l'l' i liili'!'ttlr)"

Para recibir este don hay que estar sediento por recibirlo.
Hay que sentirse "hambrientos" de recibir dones del Seor

y entonces, El nos colma de bienes, "pero a

Nos que

se

imgenes de este pasqie de Isaas. Jess nos da Pan de

vida (S Juan 6,27) y de agua que brota hasta la vida eterna
(Jn. 4, 14). Lo que en Isaas podra aparecer como solo
promesas materiales, se hace realidad espiritual en lo que
Jess vino a traernos a todos los sedientos y los pobres
que sigamos sus enseanzas. Su pan no es de los que no
alimenta, sino de los que producen vida eterna.
SrqLMCI 1442 Abres
favores.

t Ia trnano, Seor y nos sacias de

Los ojos de todos te estn aguardando y

comida a su tiempo.

tu les das la

Est muy de acuerdo con el evangelio de la multiplicacin

de los panes que se lee en este domingo.
> SEGUNDA LECTURA: de San Pablo a los Romanos. B, 3 5-39

Hermanos: Quin podr apartarnos del amor de Cristo?

La afliccin, la angustia, la persecucin, el hambre, Ia
desnudez, la espada, el peligro?

Es una frase muy famosa de San Pablo (como varias

otras del captulo 8 de su carta a los Romanos que estamos
leyendo en estos domingos).

No.

- CICLO

san Pablo canta con fervor de poeta y entusiasmo de

enamorado, como, nada ni nadie puede separarnos del
amor hacia el Hijo de Dios. Y hace una lista de cosas
terribles que podran invitarnos a apartarnos por temor
del amor de Cristo. Pero por sobretodo ello estar siempre
nuestro amor por el Divino Redentor.

i Ia nruertel: podr separarnos. Si morimos iremos a

estar ms cercanos a nuestro Dios, gozando mejor de
su presencia. Ninguna influencia humana ni del Maligno
podr apartarnos del amor que Dios nos ha demostrado
en Cristo, si nosotros no queremos permitir tan gran
calamidad. Nada en el mundo podr atraernos con ms
fuerza que el amor de Cristo, con tal de que aceptemos ser
atrados por ese amor Divino.
EVAIGELIO: S. Mateo 'l 4, 13-Z'1
LA MUUTIPLIC\CION DE LOS ['ANE"

pasin? ZQu ocasin? ZQu defecto?

t't

r.[U

Porque nos ha amado estamos dispuestos a vencer lo

que se oponga al amor que le debemos tener. Y porque nos

ha amado nos sigue ayudando a vencer.

Aunque mis pecados y mis defectos y mis pasiones

insaciables me quieran convencer de lo contrario, quiero
creer que lograr vencer por Aquel que tanto me ama,
Jess.

La situacin poltica se puede poner tensa. La gente

amaba inmensamente al Bautista a quien Jess apellid
"EI ms grande entre los nacidos de mqjer". Jess no
quiere exponerse a trifulcas populares. Todava no ha
llegado la hora de someterse a su pasin y muerte.
Dispone ms bien retirarse a un sitio solitario donde no
haya problemas.

En Galilea por

Estoy convencido de que ni vida, ni muerte, ni ngeles, ni

presente, ni futuro, ni potencias, ni altura, ni profundidad'
ni criatura alguna podr apartarnos del amor de Dios,
manifestado en Cristo Jess, Seor Nuestro.
Seor Dios: que as sea. iQue nada nos separe jams de
tu amorl

cualquier sitio donde andar se

encontraba con multitud de gente porque aquella regin
era muy densamente poblada. Pero atravesando el lago,
en la, barca de Pedro o en la de Juan y Santiago, poda
encontrarse en una regin sumamente solitaria y tranquila.
Aquella soledad les poda servir de descanso para EI y sus
discpulos, porque en Cafarnaum la gente no les dejaba
tiempo ni para comer.

{@e

I Evan

licado No.

Domin o 1Bo. - CICLO A

Es curioso analizar como a Jess le agradaban los sitios

ranquilos y apartados para dedicarse a rezar y meditar,
ts como una leccin para sus seguidores tan amigos de la
lulla y del ruido... como para que tambin de vez en cuando
lediquemos tiempos a pensar y rezar en la tranquilidad de
os sitios apartados y propios para la meditacin.

Cuando Dios permita que alguien trastorne mis planes de

descanso y de vida tranquila, en vez de disgustarme, me
dedicar con gusto a prestarle los favores que me pide. As
imitar una vez ms a mi Divino Maestro.

Iril; j{tgilii;:"

Solo tenan cinco panes y dos peces... que poca cosa para

.1

[it]["'[.rii:'l'i,;i ait:il{il;

.,,

Era fcil ver el bote en el que se alejaban y deducir

tacia dnde se dirigan. La gente se vino corriendo por
os caminos de la orilla del lago. Admirable este deseo
ncontenible de la multitud por escuchar a Cristo y estar
:erca de 1. fre comparo con ellos. ZQu esfuerzos hago

or or lo que Jess me quiere decir? Dedico tiempo

:onsiderable a leer y meditar sus palabras en el evangelio?
.De veras?

alimentar a tanta gente. Seor: qu pocos y que pobres

son los medios que puedo ofrecerte para hacer bien a los
dems. Pero Io poco que soy y lo poco que puedo lo quiero
colocar en tus manos omnipotentes, con Ia seguridad que

tu bondad har maravillas con estos pobres medios.

r r,.ri-r ;,::r-ir jr-.,1i:ii,,'.., Las mqjefes y los nioS deban
ser otro tanto o quizs el doble. Jess los hizo sentar en
grupos de a cincuenta. As fue fcil saber cuantos eran.

Cien grupos de cincuenta hombres cada uno,

y cada

hombre iba quiz con su esposa, o su hermana o su madre

o sus hijos....

En vez de disgustarse porque aquella gente le echaba

r pique sus planes de descanso, El se compadece de
lllos. He aqu un gesto del amor y de la misericordia
le Jess. Aqu se manifiesta la inmensa ternura del
)orazn de Cristo que no le permite presenciar el dolor
el sufrimiento sin acudir en su socorro. Tambin
roy al ver el gento de este mundo, del cual yo estoy
brmando parte, a Jess le da lstima y cura muchos
lnfermos, especialmente del alma. Pienso en esto y le
troy gracias?

Este es el nico milagro narrado por todos los cuatro

evangelistas. Hasta a San Juan Ie pareci tan importante

ilil
:l;i'ci

,ih,l$lriri:nrclr"
;,1

[*s

viu ,.eslt:i rr! c*ni'o"

L,ty

tt{o

tris'tirrie

rti$-r:-nr-rr:s.

ms

que lo incluy en su evangelio. No Io pudo callar.

Los apstoles aconsejan a Jess que despida a Ia multitud.
El piensa distinto: darles de comer. Los organiza muy bien.

Tiene 12 oficiales

y 72 sub-oficiales (12 apstoles y

72
discpulos) muy tcnicos ya en organizar las muchedumbres.
Los han tenido bien distribuidos en pequeos grupos para
ensearles la doctrina. Jess es un gran organizador.

El Evan elio Ex licado lrlc. 5

Los apstoles se ponen a hacer cuentas de cuanto dinero

se gastara en conseguir pan para tanto gento. Pero a Dios
no hay que hacerle cuentas. El no necesita de nuestros
datos. No andemos dicindole cuanto necesitaremos para
nuestra vejez o para el ao entrante. Elya hizo sus cuentas
y no necesita de las nuestras sino de que lo amemos
con todo el corazn, tengamos inters en escuchar sus
enseanzas y confiemos en su inmenso poder y en su
generosa misericordia para ayudarnos.

vender a muy uen precio a esa gente tan hambrienta. Pero

es generoso y los regala a Jess. El Seor le devuelve 12
canastos llenos. A Dios nadie le trab4ja gratis. Nunca nadie
da algo a Dios sin recibir cien veces ms. Nunca dejar el
Seor una factura nuestra sin cancelarla generosamente.

A algunos de nosotros quizs Dios no nos ha dado ms

porque no le hemos dado a l con Ia debida generosidad.

que se desperdicie nada. El alimento es un precioso regalo

del cielo y no tenemos ningn derecho a desperdiciarlo.
Han aprendido los nios en tu casa a no desperdiciar
jams Ia comida? Hay que instruirlos frecuentemente
acerca de esta obligacin.
iii?;l iii;i,; l. ir.il*:; irr'[rsi ii Irt:tlllJf rt:,l:,t' :i,.i, ,)ili]:qjS,
La frmula empleada era muy semejante a Ia del ofertorio
de la Misa: "Bendito seas Seor por este pan que recibimos
de tu generosidad. "Bendito seas por siempre Seor".
,i.i:i,1

r-i1.

-DoruSg

l8o. - CICLO A

licado No.

Domin o 1Bo. - CICLO A

ess nos ensea a ser agradecidos con Dios. Damos

rs debidas gracias al Creador po.r el pan de cada da o
tmemos como los cerdos sin dar gracias'al Seor?.

A un catlico le omos decir un da: "Durante 40 aos

lmorc y cen con catlicos en mi familia y entre amigos

jams v ni o a alguno de ellos dar gracias a Dios por el

limento, ni antes ni despus de comer. Fue necesario que
n da tuviera que ir a cenar con gentes de otra religin
ara or por primera vez bendecir al Seor por los alimentos
ntes y despus de la cena. Y me sent avergonzado de que
uestra religin, siendo la mejor del mundo, tenga la falla
ln espantosa de no ensear lo suficiente a dar gracias al
ielo, por el alimento que nos regala". La gratitud hacia
r gente es rara y escasa, pero la gratitud hacia Dios es
lucho ms escasa, an.
En la multiplicacin de los panes renov Jess las fuerzas
sicas de sus oyentes. Ahora en la Eucarista renueva

uestras fuerzas esPirituales.

El muchacho no sinti vergenza de ofrecer a Cristo algo
Iuy pequeo para esa ocasin: slo cinco panes. Daba
:do lo que tena. Dios quiere que nosotros cooperemos
on lo que podemos... El Seor har lo dems.

,.,;;'1.i, :

;i,::: , ..ili:

:!i I1.S Iii,:,,":itrrirrii'l:i rj,I;iri

ii r,, ,.0' .i,, ., -:. ,::,,:l "..:;li-:,.11,. Cada UnO de nOSOtfOS pUede
er til para Cristo en su labor de salvar almas: unos
epartiendo ciencia, otros amabilidad, otros limosnas,
todos repartiendo buen ejemplo. Todos debemos

olaborar'

:.liiS;'tlir:l;

{z'e

La tarea que tenemos los cristianos es de gran magnitud

y envergadura (es como dar de comer a 5.000 en un
desierto) y los medios son desproporcionados: (5 panes)
pero hay con nosotros uno que puede quiere hacer

milagros. Jess pide a cada uno de nosotros Ia tarea

importante de ayudarle a salvar almas, pero no nos exige
empezar con esplendores. Dice: "Venid a M con lo poco que
poseis en cualidades, en bienes, en ciencia, en voluntad, y
Yo me encargo del resultado". Un poco siempre es mucho
en las manos de Cristo.

it,i. '.i:,ij(j .;,i., q, . ;,,.i].'ri..,1-i ,. .:r,- aUnqUe tOdO IO

hayamos recibido como por milagro y fcilmente. Dios da
r:..'i;,1

con magnificencia, pero no acepta que desperdiciemos sus

regalos. Exige un empleo inteligente de lo que nos ha dado:
el tiempo, la salud, los bienes materiales, las cualidades,
No es lcito desperdiciar y dejar perder los dones de Dios.
Pienso si estar desperdiciando algo de Io que el Seor
me ha regalado: mi salud, mi tiempo, mis cualidades, Iob
bienes materiales...
,iiir

,.,lltCj itltll;iiin'.ii:

I r''i :]il:,-i['ii,i;

'i,lil-t'r,ri :,,.

Jams debemos pensar en los milagros de Jess

solamente como algo que sucedi una sola vez. Jess sigue
haciendo milagros. Su mano es un explosivo de prodigios y
ba3ta tocarla con la fe para que broten maravillas de Dios
en favor de los creyentes. Jess nos sigue repitiendo su
famosa frase: "Mi Padre obra sin cesar, y nunca deja de
obrar, y Yo lo imito trabajando siempre" (S. Juan 5, 17).

Iicado No.

o lBo. - CICLO A

La gente estuvo tres das oyendo a Jess; olvidndose

*rtJ de ir a buscar alimento. Este es el mejor elogio de
por tanto tiempo'
I oratoria de Jess. Tener tanta gente,
endiente de su palabra. con raz6n los fariseos cuando
,rrun a Jess ante Pilatos lo llaman "seductor". "seduce
las gentes con su palabral" dicen. Es necesario poseer
n et hs alto grado el poder de seduccin hacia las
personas
rultitudes para poder llevar a tantos millares de
or tres das a un despoblado, solo para orle predicar. sin
rquestas, sin pasatiempos, y predicando una doctrina
xilente que no hace concesiones a los instintos fciles de
r naturaleza.

Jess hechizaba a sus oyentes porque les hablaba al

oraziln y porque sus enseanzas producan admirables
y
fectos n el comportamiento de cada uno' y alegra
speranza en los nimos. Y sobre todo porque el Espritu
anto suscitaba la buena voluntad de las gentes para
scucharle. cada vez que el Divino Espritu despierte la
ruena voluntad de los que nos escuchen, podemos obtener
naravillas en nuestra evangelizacin y catequesis'

Jess puso su omnipotencia al servicio de gentes

rambrientas de pan material y que tenan gran deseo de

ecibir el alimento de la palabra de Dios. En aquel banquete

:ampestre, multitudinario, presidido por Jess, y con
os apstoles y discpulos preferidos como sirvientes y
listribuidores del manjar; la cordialidad que se despierta
ln la comida entre amigos hizo caer muchas barreras de
lesconfianza y aumentar grandemente el amor de todos
rquellos haci EI. Ellos no se sienten hacia Jess como
eres indiferentes. Han sido alimentados por El no solo

en el alma sino tambin corporalmente. Y eso lo sigue

haciendo siempre con nosotros sus amigos. EI poder y la
bondad de Jess estarn siempre a nuestro favor, con tal
de que tengamos inters por escuchar y cumplir su Palabra
y no nos avergoncemos de seguirlo.
Jess nos va a ayudar siempre. Puede y quiere.
Dicen que una vez San Pedro le pregunt a Jess: ZCul es
el milagro ms difrcil de obtener? y que Jess le respondi:
"El milagro ms difrcil de obtener es que las personas
tengan fe. Una vez que la persona cree firmemente que
Dios s le puede ayudar y que si tiene deseo de ayudarle,
entonces los dems milagros vienen por aadidura.

Creo que el Seor me puede ayudar

ZDe veras Io creo firmemente?

y quiere hacerlo?

EI, MIL,qGRO DE FY hIOS I.IABLA DE LA DIVINA

PROUIDENIA.
Se llama "Providencia" el cuidado que una buena mam
tiene por su hijito. Y si ese cuidado el que lo tiene es Dios
hacia nosotros, se llama entonces Divina Providencia.

Divina Providencia es el amoroso cuidado que Dios tiene

de nosotros.

Lo que Jess hizo aquel da por la multitud lo har

siempre por sus amigos. Proporcionar alimento para el
alma y ayudar a conseguir el alimento material.

Con qu gusto contemplara Jess al gran gento en la

rtensa meseta. Van llegando y llegando. Ely los Apstoles
s instruyen. Lo que Jess dice en general los discpulos lo
rpasan en los grupos. De vez en cuando llega algn ciego
sordo rezagado y se produce el milagro de su curacin.
l gente da gracias al Dios del cielo que obra portentos
rn admirables por medio de Jess. EI Divino Maestro
l enseando agradablemente por medio de parbolas y
rmparaciones tomadas de la vida prctica. Y les sucede
)mo en las reuniones muy amigables de familia: las horas
I pasan sin darse cuenta... luego viene el banquete y lo
ue sobra de la reparticin es cien veces ms de lo que
aba al principio. No sabemos si el
,
Pero en las
tismas manos de Jess se vean multiplicarse los panes. Y
eguramente que el nuevo pan era mucho ms sabroso que
I antiguo. Y esos campesinos tan hambrientos debieron
cmer en cantidades grandes... para todos alcanza. Y

lc}ffi ffi-?,0-H{3
)

ffiH

'

ffiHHd;$ffitffi

r,

trB

-'

,.

.,

! .

A-fi "l -n0 t g-aGH

:,

-..

Iicado lrlo.

o 1Bo. - CICLO B

Doffi'tEmgCI

1&0. -. Clclo B

PHIMERA LECTUT{A: ALllMEt{TO HN EL [}ESIHRTO

Lectuia del i.itro dei xorlo 16,e-15

En aquellos das Ia comunidad de los Israelitas protest

Aarn en el desierto diciendo: "Ojal

biramos muerto a manos del Seor en Egipto, cuando
rs sentbamos alrededor de la olla de carne, y comamos
ln hasta hartarnos. Nos habis sacado a este desierto
lra matar de hambre a toda la comunidad.

ntra Moiss

EL DESIERTO: es el smbolo de carencia de todo. A toda

persona le llega de vez en cuando su desierto: Ia situacin
crtica en la que parece que no se encuentran soluciones
de ayuda para sobrevivir a tan crtica situacin. Al pueblo
de Israel le era muy provechoso l tener que estar en el
desierto donde todo falta, para que pudiera experimentar
el portentoso modo que Dios tiene para ayudar a los que
en l confian.
En el desierto el Pueblo de Dios aprende a experimentar
Ia condicin de " ,i..t-iii , de 'i,:.:":,i)-;ii.;.r\.r,-, i.,:. .i..
dgl
auxilio de Dios. Esto le va a ser supremamente til para
el crecimiento de su fe y de su esperanza en tas ayudas
milagrosas del Seor.
.{,)l}i:rld[7," Ave del orden
de

las gallinceas, menor que

Hi liefi*" cliio a tr\tciss: "Yo har llover pan del cielo:

ue el pueblo salga a recoger la racin de cada da, lo
ndr a",prueba a ver si guarda mi ley o no. He odo las
rurmuraciones de los israelitas. Diles de mi parte 'Al
iardecer comeris carne; por la maana os hartaris de

se establece en frica, de donde

vuelve en el mes de ma rzo.

an; para que sepis que yo soy el Seor Dios vuestro".

Por la tarde una banda de codornices cubri todo el

tmpamento; por la maana haba una capa de roco
lrededor de 1. Cuando se evapor Ia capa de roco
pareci en la superficie del desierto un polvo parecido a la
scarcha. Al verlo los israelitas se dijeron: Qu es esto?
no saban lo que era. Moiss les dijo:
iman-ah?)
*Es el pn -Pues
que el Seor os da de comer.

la

perdizy de parecida coloracin.

La especie ms conocida es
emigratoria. Abandona Europa
en grandes bandadas durante
el otoo, atraviesa Ia Tierra
Santa y Ia penngula del Sina, y

dos
ocastones
abaSteCigfOn de Cafne a IOS
isfaelitaS (EX. 1O:1B; Nm. 1 1:
31
'32)' hecho que constituy
En

i,ry,rj
iiir(:riiil

Lrr::: r.r;.-iii;l ricc.,: ,rriir

,;;:

,jrr;;:rii.;,."1(iu

t lij'; " i'rl trrii i'r.; i tr I iav i-l i. i r,

trrru,riri*rrrciaiiep'tc u
r

,,

iur;
un milagro. Si bien es cierto
isi.ireliris ,D,i,a servil.lcs r;l*
:tiirrrarliti)

d:rr!

ei

ce:;iol'to. que IaS COdOfniCeS, en SU VUgIO

fi2T8.

licado No.

nigratorio, suelen caer al suelo, por el cansancio o por el

rmbio de direccin del viento que las viene empqiando,
s circunstancias y la oportunidad del suceso muestran
aramente la intervencin de Dios. As se registra en los
asqjes citados y as se recuerda en Sal. 78:25-29;' 105:
0.

EL MANA: en la pennsula del Sina hay un arbusto

una secrecin dulce que
otea desde las hojas hasta el suelo. Por el fro de la noche

rmado

"'::iilxti,rf

ir{tn(i"'. Produce

solidifica y hay que recogerla de madrugada antes de que

i sol la derrita. Sera esto Io que Dios le proporcion a su
ueblo, multiplicndolo claro est, de manera prodigiosa?
o cierto es que los israelitas consideraron siempre la
paricin de este alimento como una demostracin de la
rtervencin milagrosa en favor de su pueblo.

porque los nios al comerlo

reguntaban ,.r:)i*jr *s cs'[-? lo cual en su idioma se dice:
o'Fan
[War-:[i". Thmbin es llamado por el Libro Santo
iliad+ rirl cie[,o'" (Salmo 78) y el Libro de la Sabidura
ice que, sa[.;r a [o aue cada uno rleseaba que supiera
Sab. t 6,20) Jess dir que el Verdadero Pn bqiado del
ielo ser su cuerpo y su sangre. O sea que este Mana
lilagroso del desierto era un smbolo y aviso de Io que
a a hacer Dios ms tarde con sus elegidos, dndoles

Lo llamaron

o 1Bo. - CICLO B

'f.'t"'.(ri.tii:r;i",

omo alimento nada menos que el Cuerpo Santsimo de su

ropio Hijo Divino.
El pueblo se queja diciendo que deseara comer carnes
cebollas como en Egipto y Dios les responde dndoles

alimento, pero es un pan suave que los fortalece ms no

le da gusto a su sensualidad. No les regala el sancocho
con espinazo de cerdo, que excitara mas su sensualidad,
sino un suave manjar que los alimenta pero los mantiene
menos esclavos de su sensualidad. Algo parecido hace
muchas veces con nosotros. Le pedimos una vida fcil
y llena de gozos materiales, y s nos ayuda y nos enva
lo que necesitamos, pero nos lleva por caminos de
renunciamiento para hacernos ms espirituales y ms
santos.

SALMO '17: El Seor les dio pan del cielo... Lo que

omos y aprendimos, lo que nuestros padres nos
contaron, lo contaremos a la futura generacin.

Este salmo histrico trae un bellsimo resumen de

las ayudas que Dios ha dado a su pueblo y como nada
aumenta tanto el amor hacia Dios como el recordar
los favores que l nos ha hecho, insiste en que es un
deber muy sagrado para cada uno el transmitir a las
generaciones ms jvenes las historias bellsimas de
Ia Biblia. Aqu tendramos que transcribir las palabras
del Sumo Pontfice Benedicto XV "Cuenten con nuestra
bendicin apostlica todos aquellos que propagan las
Historias Sagradas de la Biblia en resmenes fciles y
agradables del Antiguo y del Nuevo Testamento".
Ojal logremos propagar entre las gentes jvenes los
bellos libros: titulados: "La Bihlia para la uventurl", y
"La Biblia Juvenil llustrada'l. Les harn gran bien.

sure

elio

Ex

licado No.

o 1Bo. - CICLO B

SECUNDA LECTLRA: De Ia Carta de San Patlo

iesios. 4,17-e4

a los

Esto es Io que os digo Y os ruego en el Seor: que no

ldis ya como en el caso de los gentiles, que andan en
vaciedad de sus criterios.
San Pablo pide a los creyentes que se dejen renovar por
Espritu Santo y pasen de un modo de obrar pagano
I gentes que siguen religiones equivocadas, a un modo
obrar digno de uno que tiene la verdadera fe. Pide que
andonemos nuestro estilo anterior de vida pecaminosa
marchemos en adelante por un nuevo camino de vida
:istiana.

Este pas4ie es una

;:
.

,ilt,ri l':, ,,,,.: i,.; ., r :i:;, -. ,- il,. i:lr, tlli.ll,r */11,'t, 5;li li., :*triiiit.llf
:r'ii,ir::.. En dos frases que han sido suprimidas en la
:urgia del da de hoy (los versos 18 y 19) dice el apstol
le la vida de los que no tienen la verdadera religin tiene
i,.':,;'jiii\li,;,: desvergenza para
es graves defectos:
>meter el pecado, aunque los dems estn viendo y se
;candalicen. l;.:, l j'l'.r'i'ilr,ijFlilO: deseo irrefrenable de
acer lo malo sin fijarse a quien hiere, o a quien le hace
ao, o qu mtodos emplea. No Ie importa que otras
ersonas queden ofendidas o destrudas. Lo que interesa
satisfacer Sus malos deseos. i:+. tiitrdill.]ilililllt'itlr!''j'l't)
,ili.ili,'r,i:,{'i,1,i, o sea, prdida de la sensibilidad hacia
i pecado. Ya no se siente horror y temor, hacia 1, y se
meten faltas graves sin sentir grave remordimiento...

i'-

i
ii;

Quiere el santo autor que no vayamos los creyentes a

dejarnos guiar por esta "vaciedad de criterios" de quienes
no tienen la religin verdadera.
No es as como habis aprendido de Cristo. Cristo os ha
enseado a abandonar el anterior modo de vivir, el hombre
viejo, corrompido por deseos de placer; y a renovaros en la
mente y en el espritu. Dejad que el Espritu Santo renueve
vuestra mentalidad, y vestos de la nueva condicin humana,
creada a imagen de Dios: justicia y santidad verdaderas.
Estas expresiones "dejar el hombre viejo" y renovarse en el
"hombre nuevo" estn inspiradas en elsimbolismo delantiguo
bautismo, cuando la persona que iba a ser bautizada dejaba
sus antiguos vestidos manchados y llenos de desperfectos, y
se sumerga en las aguas de la fuente bautismal, y luego se
revesta de una tnica blanca sin manchas ni desperfectos.
Quiere decir el apstol con esta comparacin: 'As como habis
dejado all al otro lado de la fuente bautismal el vestido viejo
y roto manchado que tenais antes del bautismo y os habis
revestido de una tnica nueva y blanca, as tambin dejad a
un lado el modo pecaminoso que tenais de vivir cuando no
conocais Ia verdadera religin y revestos ahora de un nuevo
modo de vivir, todo lleno de justicia y santidad".

Hay que acabar con el viejo.

Cuentan que el Padre Olier, predicando a sus seminaristas
Ies deca al explicar este pasqje del "hombre viejo": "Hay
que acabar con ese viejo. Es necesario matar ya desde hoy
a este viejo". Y el ancianito jardinero del seminario al or por
225-e

Evanselio Expl@do No.

l ventana deljardn los gritos tan fuertes que el superior

aba invitando a todos y a cada uno a empezar a acabar ya
on el "hombre viejo", se asust y se puso a pensar:
-Aqu
n esta casa el nico hombre viejo que hay soy yo. "Luego
hora saldrn todos a lincharme"- y antes de que los
eminaristas salieran de la capilla, el viejito jardinero sali
uyendo del seminario, comiendo a ms no poder por las
alles... Pero este debera ser nuestro slogan todos los das y

Domingo lgo. - CCLO

ada da: 'Acabar con nuestro hombre viejo, corrompido por

eseos de placer, y renovarnos en la mente y en el espritu:
ser personas nuevas, vestidas de justicia y santidad".

EvanEelio; San Juan Cap. 6,24-35

Despus de la multiplicacin de los panes, cuando la
rente vio que ni Jess ni sus discpulos estaban all, se
mbarcaron y fueron a Cafarnaum en busca de Jess.

A los discpulos los haba obligado Jess a subir a la

)arca, y alejarse, antes de que los venciera la tentacin
le dedicarse a proclamarlo como rey poltico de aquellas
nultitudes. Jess se haba ido solo a un sitio apartado a
rrar a su Padre, y luego andando sobre las aguas alcanz
sus discpulos a la madrugada y calm el mar y los hizo
egar sanos y salvos a la otra orilla.

Al

encontnarlo

en la otna

oritrXa

[e

preguntaron:

,Maestro, cuando has veniclo?

Las gentes haban visto a los discpulos embarcarse

partir, pero a Jess no. Por lo tanto haban credo al
.s[28

8.

Evan

elio

Ex

licado No.

Domin o lBo. - CICLO

principio que Jess no se haba marchado. Sin embargo

despus, al no verlo por all, aprovecharon de las barcas
de servicio pblico que se acercaron a la orilla buscando
pasqjeros, y viqjaron a la orilla opuesta. Cuando llegaron
a Cafarnaum se admiraron al ver que Jess ya estaba all.
Le preguntaron entonces cmo haba hecho para llegar tan
pronto, pero el Divino Maestro les respondi con uno de
sus sermones ms maravillosos.
EL SERMON DE LA EUCARISTIA.

Este es uno de los discursos ms trascendentales

de Jess, y despus del Sermn de la Ultima Cena,
quiz el ms misterioso y que ms verdades profundas
descubre. Es una Catequesis acerca del Pan de Vida.
Los protestantes niegan que se refiera a la Eucarista. La
inmensa mayora de los autores catlicos ha credo siempre
que se refiere a los alimentos espirituales que Dios enva,
pero especialsimamente a Ia Sagrada Eucarista.
Jess les respondi:

visto milagros,

buscis, no porque habis

-Me habis comido pan hasta

sino porque

saciaros. Trabajad, no por el alimento que perece, sino

por el alimento que dura para siempre, dando Vida
Eterna, el que os dar el Hijo del hombre, pues a este lo
ha sellado el Padre Dios.
Jess no les responde Ia pregunta que le hacen acerca
del vi4je. No les iba a explicar ahora la manera milagrosa
como haba cruzado el mar; Ia vida era demasiado corta
para gastarla hablando de viqjes. Fue derecho al grano.
s22-B-E

Domin o 1Bo. - CICLO

I Evan elio Ex licado No. 5

es dijo Io que necesitaban or: "Uds. han visto milagros

:aravillosos. Cinco mil hombres y otras tantas mqjeres
miles de nios, alimentados todos con cinco panes, y
obraron doce canastos de pan y de pez. Pero al ver el
rilagro Uds. no se han fijado en el Dios Todopoderoso
ue hizo este prodigio. Uds. solo se han fljado en que han
,odido comer bastante pan y bien sabroso. Yo los invito
que no se dediquen solo a pensar en el pan que llena el
stmago sino en el pan que sirve para alimentar elespritu.
os invito a que no piensen tanto en el alimento temporal
ino en el Dios que regala ese alimento. Uds. no elevan sus
jos mas all de las murallas de esta tierra. Yo los invito a
,ue eleven su vista hacia los horizontes y eternidades que
stn ms all de esta vida terrenal.
Trabajad por el alimento que dura para siernpre.
Es lo que haba dicho Isaas: LPara qu gastar sus haberes
n conseguir Io que no les va a calmar el hambre de su

spritu? (lsaas 55,2). Es que hay dos clases de hambres:

I hambre fsica que se calma con alimentos materiales, y
I-hambre espiritual que slo podr calmarse con alimentos
spirituales regalados por Dios. Alguien puede ser el
rs grande multimillonario de todo su pas y terminar
uicidndose lanzndose desde una avioneta a gran altura.
'orque ningn hotel, por elegante y moderno que sea,
lgra saciar el hambre espiritual del alma. Y otro puede ser
an pobre como San Francisco que no tena ni camisa para
ambiarse, y en cambio ser como 1, el ms alegre y ms
:liz de todos los habitantes de la regin, porque escucha
)s mensqjes de Dios y se alimenta con los manjares
spirituales que el Seor enva a sus mejores amigos.

EI alimento que dura para siempre.

Para el hambre de verdad que todos tenemos, Jess y
sus enseanzas son el alimento mejor. "Yo soy la Verdad".
Para el hambre de amor que todo ser humano siente, nadie
mejor que Cristo Dios, de quien la Sagrada Biblia dice "Dios
es Amor". Para el hambre de inmortalidad, y el deseo de no
morir nunca, Jess se presenta. como el perfecto saciador
de este anhelo: "EI que coma mi cuerpo no morir para

siempre".
A este lo ha sellado el Padre.
En eloriente, y especialmente en tiempos de Jess, el sello
tena una gran importancia. La firma no se usaba mucho,
pero el sello s. Muchos sellos eran hechos en arcilla, otros
en metal y los ms importantes estaban labrados en una
joya, por ej. en un anillo. El anillo de un jefe importante

era un sello, con el cual autenticaba y daba importancia

a sus documentos. Un documento que no tuviera el sello
del que lo apoyaba, no tena ningn valor. Cada factura de
negocios se sellaba, y si la factura no llevaba el sello del
comprador o del vendedor no tena validez. En el Museo de
Londres se encuentran los sellos de los jefes polticos ms
importantes de Ia antigedad de aquellos pases cercanos
al pas de Jess.
Jess dice que a El lo ha sellado el Padre Dios. O sea lo
ha declarado autntico, verdadero, digno de todo crdito
y de total confianza. El Padre Dios se responsabiliza del
valor y de la verdad de todo lo que diga su Hijo al cual Io ha

s23re

Iicado No.

o 1Bo. - CICLO B

sellado con el sello de su Divina Autoridad. Podemos creer

plenamente en Jess porque lo que dice viene respaldado
por el sello del Dios Todopoderoso.

Ellos le preguntaron: Como podemos ocuparnos en los

lrab4ios que Dios quiere?
Es una pregunta verdaderamente valiosa. Porque lo ms
mportante en esta vida es ocuparnos en los trabqjos que
)ios quiere.
es el trabqio que Dios quiere:
Respondi Jess:
-Este
ue creis en el que El ha enviado.
O sea que el trabqjo que ms quiere Dios de nosotros es
a fe. Creer en Io que Jess es, en lo que Jess ha hecho

/ en Io que Jess nos ha dicho acerca de Dios. Nosotros

gnoraramos verdades importantsimas acerca del buen
)ios si Jess no nos las hubiera contado. Por ej. que Dios
rs Padre, que se preocupa continuamente por nosotros,
ue lo que ms desea es perdonamos, etc.
Creer en Jess, ese es el trabqjo al cual ms desea Dios
lue nos dediquemos nosotros.

Ellos le replicaron: Y qu signos haces t para que

lreamos en ti? Nuestros padres comieron el man en el
lesierto como est escrito: "Les dio a comer pan del cielo".

responden: "Pues bien, si es verdad que es un enviado de

Dios, prubelo con signos o milagros". Est diciendo que
es el Mesas o Enviado de Dios? iPues haga un rnilagro que
pruebe que s lo es en verdadl

Los pensamientos de aquellos oyentes estaban todava

en la multiplicacin de los panes del da anterior, y esto les
hizo recordar el maravilloso Man que cay en el desierto
durante los 40 aos de aquella prodigiosa travesa. Para los
israelitas el Man siempre haba sido considerado como algo
milagroso, como un verdadero Pan de Dios enviado desde el
cielo. Los maestros de religin deljudasmo enseaban que
cuando viniera el Mesas o Enviado de Dios, hara milagros
muy parecidos a los de Moiss, y como uno de los milagros
ms famosos de tiempos de Moiss fue el del Man en el
desierto, estaban convencidos de que el Mesas Salvador
traera tambin Man o Pan del cielo al pueblo elegido.

Los maestros judos enseaban:

primer gran
-EI
profeta Moiss hizo descender Pan del cielo. El ltimo
gran profeta, el Mesas, har tambin que descienda Pan
del cielo Ahora los oyentes de Jess Io desafnn a hacer un
milagro semejante.
aseguro que no fue Moiss
Jess les respondi:
-Os
quien os dio Pan del cielo, sino que es mi Padre quien os
da el verdadero Pan del cielo. Porque el pan de Dios es el
que baja del cielo y da vida al mundo.

Jess les ha dicho que la obra que Dios quiere de

lada uno es que crea en el que Dios ha enviado o sea en
lristo mismo. Es una afirmacin muy grave. Los judos le

Lo primero que Jess les explica es que no fue Moiss

quien les dio pan del cielo sino Dios mismo. Luego aade

23re

:EE

Domin o 1Bo. - CICLO B

que el verdadero Pan del cielo no es el Man Antiguo que

caa en eldesierto, sino el mismo Hijo de Dios enviado por el
Padre para dar vida al mundo. EI Man y el pan multiplicado
por Jess, apenas saciaban el hambre corporal. Pero el Pan
del cielo ser el mismo Jesucristo bqjado del cielo para
darle la vida al mundo.

Ellos le dijeron:

-Seor,

danos siempre de ese pan.

Es una bella oracin que de veras deberamos repetir

muchas veces en nuestra vida: "Seor, danos siempre de
ese Fan del cielo, que eres T rnismo". En el Padrenuestro
Ie seguiremos diciendo siempre "Danos hoy nuestro pan

de cada da"o pidiendo no solo el pan material para

el
cuerpo sino tambin el Pan Espiritual para el alma que es
Jess: su persona, sus enseanzas y ejemplos, y su Cuerpo

Sagrado que podemos recibir en la Eucarista.

soy el Pan de vida. El que

Jess les respondi:
-Yo
viene a M no pasar ya hambre y el que mee en M no
pasar nunca sed.
Yo soy el Pan es una frmula de fuerza extraordinaria,
parecida a aquellas otras frmulas solemnes pronunciadas
por el mismo Jess: "Yo soy laLuz del Mundo", "Yo soy el
Buen Pastor", "Yo soy Ia Resurreccin y la Vida". Frmulas
y frases que slo el Hijo nico de Dios poda pronunciar.

Nuestro corazn busca la felicidad y a veces la busca

desesperadamente y lo nico que consigue son unas
cuantas migqjas en ocasiones engaosas y pasqjeras.

@e

El que viene a M no pasan ya hamhre.

El que viene a Jess no necesita ya ir'a otras fuentes

de gozo para saciar sus anhelos y sus aspiraciones. Jess
es fuente de equilibrio y de gozo, fuente de sosiego y
de paz. Muchas de nuestras tristezas provienen de que
tratamos de saciar nuestra hambre de paz y de aprecio y
de tranquilidad en fuentes que nunca satisfacen los anhelos
del alma humana y que en vez de saciar nuestros deseos
de felicidad nos desilusionan. Solo en Jesucristo podremos
calmar nuestra hambre de aprecio y nuestra sed de paz.
Para qu vivir en "huelga de hambre" buscando solo
alimentos materiales y sensuales para nuestros apetitos de
orgullo, avaricia e impureza, en vez de ir a Jess el nico

que es capaz de saciar nuestras hambres espirituales.

Seremos de los que buscan mas el pan material que el
pan que lleva a la eternidad? "Nos hiciste para Ti, Seor,
y nuestro corazn estar inquieto y sin paz mientras no
descanse en Ti". (San Agustn).
No pasar nunca sed. Los goces materiales son como
el agua salada del mar, que entre ms se bebe ms sed
produce; o como el viento reseco del desierto, que cuando
el pobre sediento abre la boca para refrescarse con ese
viento, Io que consigue es que su garganta se le reseque
ms. En cambio Jess con su doctrina y su Eucarista s
calma la sed ardiente delalma. Sin pan y bebidas materiales
no puede vivir el cuerpo, y sin pan y bebidas espirituales no
podr progresar el alma.

El Evan elio Ex licado No" 5

frCIT-,H"[*mt ^.mffi{ m-Hffi-il $s

Et Rico lrnprudemte

atractivos terrenales que van a terminar por desilusionarnos

y dejarnos sin lograr satisfacer nuestros anhelos.

, Domingo 1Bo. r Cclo C

> PRIMERA LECTURA: Del Libro de Eclesiasts. I ,2- 7,27-Zg

Vanidad de vanidades, dice el Pnedicador. Vaciedad sin

sentido, todo es vaciedad. Hay quien trabqja con destreza, con
habilidad y acierto y tiene que dejarle su herencia a quien no ha
trabqjado. Tambin esto es vanidad, vaciedad y gran desgracia.
aQu saca el hombre de todo su trabqjo, y de los afanes con que
trabqja b4jo el sol? De da dolores, penas y fatigas. De noche no
descansa el corazn. 'lhmbin esto es vanidad y vaciedad.

El Libro del Eclesiasts o de "El Predicador" (que eso es

Io que significa su ttulo en hebreo Cohelet-predicador) es un
libro misterioso y de dificil comprensin. En las ZZZ frases
que tiene, repite 40 veces que Io de este mundo es vanidad y
vaciedad (vanidad es lo que es vano, vaco, sin peso, sin fruto)
Pascal deca que el resumen de este Libro es: que la vida del
ser humano es inconstancia, aburrimiento, inquietud.
Parece que tan misterioso libro hubiera sido escrito para

quitar al ser humano la ilusin de que con los trab4jos y

los xitos y los goces de esta vida va a lograr saciar su sed
de felicidad y de paz. Recuerda que en esta tierra, por mas
que trabqjemos y obtengamos xitos, todo se va reducir a
vanidad y vaciedad. Es como para no apegamos tanto a estos

La tesis esencial que aflrma todo el libro del Eclesiasts se

halla contenida en su primera frase: "Vanirlad rle vaniclacles,
todo es vaeiedad". Es como el slogan que repeta el autor
del libro. As como el slogan de San Juan evangelista en su
ancianidad era siempre "Hijitos mos" este es el mandamiento
del Seor: que os amis los unos a los otros y cuando alguien le
preguntaba porqu repeta tanto esa frase, l responda: "es que
sicumpls este mandamiento, habris hecho algo supremamente
importante para la salvacin"- As parece que al autor del
Eclesiasts le interesa recordar desde el principio hasta el flnal
de los doce captulos de su libro, que hay una equivocacin en
colocar la plena esperanza de realizacin y de felicidad en los
bienes tan pasqjeros y tan limitados de este mundo.
Quizs pensando en esto escribi el poeta Manrique:
Recuerde el alma dormidaavive el deseo y despierte
contemplando,
cmo se pasa la vida,
cmo se viene la muerte
tan callando.
Cuan presto se va el placer,
como despus de gozado,
da dolor...
No se engae nadie, no
pensando que ha de durar
Io que espera.
Porque toda ha de pasar
de igual manera...

licado No.

o 1Bo. - CICLO

SALMO 94. VENID ACLAMEMOS AL SENOR

Todo es vanidad y vaciedad si no se encamina hacia la

eternidad. Pero Jess nos ensear en el evangelio que
con los medios pasqjeros y vacos de esta tierra nos
podemos ganar premios eternos para el cielo.

Este es el salmo con el cual muchos monjes en los

conventos empiezan cada da su oracin. se compone
de dos partes. La primera es una invitacin a aclamar al
seor que es la Roca que nos salva, y a darle gracias con
aclamaciones y al son de la msica y postrndonos por
tierra, porque El es nuestro Dios y porque ha querido ser
nuestro Pastor y aceptarnos a nosotros como el rebao

Vanidad de vanidades y todo vaciedad:

El autor de estas palabras viva tres siglos antes

del
nacimiento de Cristo en una poca de brillante civilizacin
mundana griega y vea que muchos de sus paisanos
israelitas se lanzaban vidamente a la vida mundana de
confort, de sensualidad y de lujos, y quiere recordar que
todo esto es insatisfactorio. Es como alimentarse de
viento.

que El gua.
La segunda parte del salmo es un aviso al pueblo creyente
para que no vaya a cometer el effor de los antiguos que
desafiaron a Dios rebelndose contra sus mandatos. Dice
que debemos tener cuidado para que no nos suceda lo
que le sucedi al pueblo de Israel en Mas y Merib. La

Qu saca el ser humano de los afanes con que trabaja

bajo el sol?

palabra "Mas" significa: "desafo". La palabra "Merib"

lignifica: "duda". No debemos ni dudar de Dios ni desafiar
con nuestras rebeldas su poder, porque entonces puede
no dejarnos entrar en su descanso. Eso es lo que'dice
este bello salmo que recitamos hoy en todos los templos
catlicos del mundo.

Si buscamos nuestra plena satisfaccin solamente en lo

que est aqu bqjo el. sol, se va a cumplir lo que deca San
Pablo: "Si nuestras esperanzas de gozos y premios son
solo para esta vida, somos los seres ms desdichados
que existen". (1 Cor. 15,19)

> SEGUNDA LECTURA, De la Carta de San Pablo a los

Colosenses. 3,1-5; 9-1 1.

Si solo buscamos las satisfacciones que se obtienen en

esta vida en que estamos bqjo el sol, nos vamos a encontrar
con vaco, insatisfaccin y desilusin. Afortunadamente
Cristo nos ha prometido: "Vuestro premio ser grande en
los cielos". (Mateo 5,12). Y esto s produce fuerzas para
soportar, la monotona de los trabqjos de esta vida bqjo el

Hermanos: !? que habis resucitado con Cristo, buscad

los bienes de arriba, donde est Cristo sentado a la derecha
de Dios. Aspirad a los bienes de arriba, no a los de la
tierra.

sol.

sz4-rBL

San Pablo no pretende que el cristiano

se
de las obras buenas que ene oue racer
en
sus deberes y progresos oue tne que cumplir
cada
Pero quiere que entre el ireyente y el
no crevente hava
esta diferencia: el creyente ve todo to que
naceyte
a la luz de Ia eternidad. ya no vive
como si Io dJesta
fuera todo Io que le interesa. Ahora contempla
este
a Ia luz de un mundo ms inmensoy
maravilloso, el que
espera en Ia vda de la eternidad. senor,
ayrioanos a
cada cosa y cada acontecimiento en su
iusto valor,
bajo la luz de la etemidad. y oue spi1rnos
mr.,rs
Ia fra.se que tanto agradaba a'San
iujs conrrg"|-lbi
me sirve esto para Ia eterndad? ou varor
tene esto
respecto a Ia eterndad que me
.

desentenda
ra_terra,'l'jl
da.
sucee
tierra
mundo
le
vtorai
todo
r"",
q;;
JJn
espera?.

Hoy Ia parabra de Dios nos dice: ,.Dejad

de mirar soro
al suelo, y rnirad tambin ar ciero. peniad
tambin en el
alma y no solo en el cuerpo".

uno segn sus obras, entonces, si le hemos sido eles,

reinaremos eternamente con El, y apareceremos gloriosos
como nuestro maravilloso jefe.

cristo vlda nuestra. Este es un pensamiento muy

agradable para san pablo. Nosotros decimos de algunos:

.La msica es su vida,,, "EI deporte es su vida,,, ..vive

para su trabajo,,. pues bien, el apstol arma: "hra el

buen cristiano, cristo es su vida. Jesucrsto domina su
pensamiento y es la razn de su vMr. El creyente coloca
su mente, su corazn y sus afectos no en vanidades rle Ia
tierra que no to satisfacen ptenamente, sino en cristo Jess
y puede exclamar con gozo. ,,para ml, vivir es crsto,'.
(Fitip. l.Zl ).
Dad muerte a todo lo terreno que hay en vosotros: la
fornicacin, la impureza, la pasin, la codicia y la avaricia
que es una idolatra.

Porque habis muerto y vuestra vida est

con cristo
escondida en Dios. cuando aparezca cristo,
vida nuestra,
vosotros apareceris juntamente con EI.

Aqu la carta de San Pablo hace un cambio que siempre

encontramos en las cartas de este gran apstol. Despus
de haber hablado de altsima teologa, se dedica a dar
consejos prcticos para Ia vida diaria. Ya habl de dogma,
ahora se dedica a hablar de moral. Para algunas personas
que se quejan de que no logran comprender las cartas de
San Pablo, podemos aconsejarles que empiecen leyendo la
parte final de cada carta. Vern que esos consejos prcticos
s los entienden. Ahora vamos a comentar algunas de
esas exigencias prcticas que nuestra religin hace a
quienes desean ser fieles a Cristo su fundador. Son muy
importantes.

Los primeros cristianos consideraban er bautismo

como
una muerte a Ia vida de pecado que se haba
ilevado hasta
entonces. Y un "esc.nderse" entre las aguas
der bautismo,
al sumergirse en eilas, como Jess
..*raondido,,
el sepulcro desde su muerte hasta su resurreccin. en
Er
apstol recuerda a cada cristiano que su vida
actuar es
algo escondido y casi sin aprecio pa a el mundo,
pero
que cuando aparezca cristo gloriosamente
a dar a cada

fri

@'
.--

- CICLO

Dar lnuer"te a Io terreno... O sea, que el cristiano debe

matar su egocentrismo, y no hacerse esclavo de un
terrenismo que lo llevara a arrastrarse por tierra como
pobre gusano cuando su destino es elevarse hacia las
alturas, como las guilas. El apstol quiere que hagamos
un desplazamiento de nuestra direccin espiritual: Do
enfocar nuestros ideales hacia la tierra y lo terrenal
solamente, sino elevarlos hacia el cielo y lo sobrenatural.
Y amputar quirrgicamente todo lo que se oponga a esta
nueva orientacin de la vida.

tener mas y mas. Darle a este deseo el primersimo y ms

importante puesto en la vida.

Dad muerte a la fbrnicacin, a Ia impureza y a la pasin.

Despojaos de la vieja condicin humana con sus obras,

y revestos de Ia nueva condicin que se va renovando
como imagen de su creador hasta llegar a conocerlo.

Acerca de este tema tan importante recomendamos

muy de veras la Iectura del bello libro "AVISO PAR,&
0OhSRVAR LA C^ASTIDA.I)"" de esta misma coleccin. Es
una lectura sumamente provechosa.
Dad muerte a Ia codicia y ala avaricia que es una idolatra.

Todo lo cual atrae Ia clera de Dios, y sobre es'tas

cae la ira cle Dios.

co..i.'Jie;

Cada uno cosechar lo que haya cultivado y nadie se ver

libre de las consecuencias de sus pecados. "Yo perdono
pero no dejo sin castigo las faltas".
d[jo Dios en el Sina
Es una verdad digna de ser muy recordada y meditada.

Des6rojaos. Es un recuerdo de lo que haca el que iba a

ser bautizado. Se despojaba de sus vestidos de pecador
pagano, para purificarse con el bautismo,
luego

Avaricia es una palabra que viene de dos palabras griegas.

La primera significa "quetrer tener" y la segunda significa
"ms y ms". Es un deseo inmoderado de tener y poseer
mas y mas sin saciarse nunca ni cansarse de desear tener
ms. Los griegos decan que querer saciar los deseos de
una persona avarienta era como pretender llenar de agua
una vasija desfondada y rota por debqjo. Es lo opuesto a la
generosidad y al deseo de dar.

revestirse con la tnica blanca del recin bautizado. ^As

quien se dedica a practicar el cristianismo tiene. que
despojarse de su antiguo modo de pensar y obrrr,
materialista y empezar a tener un modo de vivir ms
espiritual. Nadie es verdaderamente buen cristiano si no
deja su vivir materialstico y no empieza a vivir como quien
tiene y busca un fin sobrenaturaly eterno. Para llegar a ser
imagen de nuestro creador y lograr conocerlo a EI, vamos
relativizando todo lo simplemente material y colocndolo
en segundo lugar, despus de lo espiritual y eterno.

San Pablo dice que la avaricia es una idolatra, porque es

colocar en el puesto que le pertenece a Dios el deseo de

En este orden nuevo no hay distincin entre judos y

gentiles, circuncisos e incircuncisos, brbaros y escitas,

- CICLO

licado No.

esclavos y libres. Porque Cristo es

est em tocio"

la sntesis de todo y

iguales porque por cada uno de nosotros muri Jesucristo.

No importa qu puesto tengamos en la sociedad o de qu
pas seamos. Todos somos importantes para Dios.

Uno de los efectos del cristianismo es que destruye las

barreras divisorias. En el mundo antiguo haba muchas
barreras. Los griegos miraban con desprecio a los que
no hablaban bien su idioma y los llamaban brbaros (barbar:el que balbucea). Los judos despreciaban a los no
judos y los llamaban gentiles (gentes extraas). A los
escitas, un pueblo muy rudo que viva en los lmites entre
Europa y Asia, los tenan los pueblos ms civilizados como
ms brbaros que los mismos brbaros y lo ms parecido
a una bestia salvqje (segn afirma el historiador Josefo).
tos eselavos no eran ni siquiera considerados como seres
humanos en las leyes de ese tiempo, sino como unos
simples objetos o instrumentos para trabqjar.

Y vino Cristo y fue derribando esas barreras

I
r
",

EVANGELIo. San Lucas 1?-, 73-21

PL RICO INSENSATO
r+

i-s,pqrr.qfe\

,o;qt@wflt+q*r.+$4${:{i}qrfiltl(F;l:iss5!*,:*swr{4:'"1a)ij

'.",r.,s,,,..$::.l

i'

,,.

En aqueltiempo dijo uno del pblico a Jess:

-Maestro
dile a mi hermano que reparta conmigo la herenca.
l le
juez
contest:
Quin me ha nombrado
o
-Hombre,
rbitro entre
vosotros?

Entre los israelitas se acostumbraba llevar a los maestros

muy venerados las discusiones que haba acerca de las
herencias. Pero Jess se negaba a verse envuelto en
cuestiones de dinero y mas bien aprovech esta intervencin
que le pidieron, para ensear a las gentes cul debe ser la
actitud de un creyente respecto a los bienes materiales.

que

a los seres humanos entre s. Jess borra

"brbaro", "gentil", "escita"; "gsclavo",
palabras
las
etc., y las cambia por otras palabras mucho mejores:
"hermano", "hUo de Dios", "herederos del cielo". Jess
separaban

Y dijo a la gente:

guardaos de toda clase

-Mirad:
pues
de codicia,
aunque uno ande sobrado, su vida no
depende de sus bienes.

destruy todas las barreras que provienen del nacimiento

o de la nacionalidad. De naciones que se despreciaban y
se odiaban entre s, form una gran familia universal de
hermanos que se estiman como hijos de un mismo Dios,
es la Iglesia Universal. Ahora ya no interesa saber en qu
familia naci o de qu nacin proviene, sino a qu destino
Ie tiene detern'rinado Dios: la gloria eterna del cielo.
En Ia presencia de Dios todas las distinciones sociales
del mundo carecen de importancia. Ahora somos todos

Jess quiere recordar a sus seguidores que la verdadera

riqueza no es la que se guarda sino la que se reparte.
Salomn en medio de sus placeres y riquezas pronunci
las mismas palabras de Job en medio de su pobreza y
abandono: "Vanidad de vanidades, todo es vaciedad". Ni la
vida, ni la felicidad se compran con las riquezas.

Jess quiere censurar la conducta de los que guardan

sus bienes y no los comparten con los pobres, y para ello

@
L-

licado No.

o IBo. - CICLO C

son "Yo""mo""mi". Todos pronombres agresivos

narra una luminosa parbola. Para que llenemos nuestras

manos de buenas obras y no sea que estn vacas a Ia hora
de la muerte y seamos precipitados al abismo eterno.

egostas. Lo nico que no le pas por la mente cuando

tuvo abundancia fue la idea de que poda dar y compartir.
Veamos cmo fue.

hombre rico tuvo

Y les propuso esta parbola:
-Un
y
gran
puso
una
cosecha se
a echar clculos:
-Qu
har? No tengo donde almacenar Ia cosecha.

Y se dijo:
lo siguiente. Derribar los graneros y
-Har
construir otros ms grandes, y almacenar all todo el
grano y el resto de mi cosecha. Entonces me dir a mi
mismo:
tienes bienes acumulados para muchos
-Hombre:
aos. chate a descansar. Come, bebe y date buena vida.

Qu trigales tan llenos de espigas. iCuntas frutas en esos

rbolesl Cuntas cebollas. Van llegando los carros tirados

por mulas y por bueyes. Se llen un depsito. Y el segundo
y el tercero. Hasta el techo. Y todava quedan siete carros
totalmente repletos, esperando turno para ser descargados...
Los obreros le dicen:
hacemos ahora?

Con razn decan los antiguos romanos que las riquezas

son como las aguas del mar, que cuanta mayor cantidad se
toma, ms sed se produce.

-Qu

A quienes obran como a este rico habra que decirles lo que

cuentan que San Ignacio le dijo a Francisco Javier. Le pregunt:
quieres ser?
ZY despus? Rector de la
-Qu
-Doctor-.
Universidad y gran profesor. ZY despus?
y

El hombre pide tiempo para reflexionar. Su ngel le dice:

vayan por los ranchos de campesinos repartiendo a
-Que
cada casita unos cuantos bultos de alimentos. Que venga
la pobre Rebeca y se lleve unos bultos y con eso consiga
el dinero para costearle las medicinas a su padre que se
est muriendo. Que Rubn reciba 12 bultos y con eso
pague aquel dinero que debe y que tantas angustias le
est produciendo... Pero se retir el ngel y vino Satans
y le dijo:
limita por el norte con el Yo, y por el sur
-Ud.
con el Yo; por oriente con el Yo y por occidente con el Yo.
Intersese por usted mismo y no se interese por nadie ms.
Piense en usted y no en los otros.
el hombre imbcil le
hizo ms caso a Satans que al ngel de Dios.

-Ministro-.
despus? Ser rico, famoso y apreciado. Y despus?
Despus...
pues morir. Y despus? Y eljoven se puso a pensar muy serio
en ese "despus" y dej de buscar vanidades y se dedic a
ganarse la gloria eterna con su vida de obras buenas.
El rico de la parbola no pens en el despus. Como
gusano se qued arrastrndose entre el estircol de los

goces de esta vida sin levantar Ia mirada hacia la eternidad

feliz que poda conseguirse ayudando a los pobres.

-rl

No miraba ms all de este mundo. Todos sus planes

No hay otra parbola en la cual el actor sea tan egosta.

No miraba ms all de l mismo. Las palabras que,repite
:T4E-e

estaban nicamente sobre la base de Ia vida en esta tierra,

t:

t'

I
h_

s@

licado No.

sin importarle su eterna salvacin. Desdichadamente los

ms ricos no siempre son los ms generosos. La Madre

tParu quin ser? que nos haga pensar seriamente esta

pregunta.

Teresa de Calcuta repeta que si los ricos fueran generosos,

la pobreza disminuira en el mundo de una manera
portentosa. Pero muchos no piensan sino en su egosmo
y no en aliviar las penas de los necesitados. Seremos de
esos?

De quin ser? Hace unos aos le recomendbamos

a un rico en Duitama, Boyac, que distribuyera entre
Ios pobres una parte de sus inmensas riquezas, y nos
respondi que esperaba que sus herederos dieran por
l despus de muerto. Pues bien: sus dos herederos
(sobrinos) malgastaron en un ao de boracheras toda
la herencia y no dieron nada para los pobres. LPara
quin fue?

Pero Dios le dijo: Necio, esta noche te van a exigir la

vida. Lo que has acumulado de quin ser?
de amarrar. Qu se va a llevar de
Dios le dice:
-Loco
esta vida para la eternidad? Estuvo a un minuto de hacerse
un santazo, repartiendo sus bienes sobrantes entre los
pobres, y se va a la condenacin por no haber querido
compartir con los necesitados. Ahora se puede cumplir lo
que dijo el Libro Santo: "EI que cierra sus odos al clamor
del pobre, tampoco cuando l clame ser escuchado".

As s;er el que acumull riquezas para s v no es ricc

ante liirs.
El que no es rico ante Dios por sus buenas obras. Jess
nos avisa que hay gentes que por no hacer las obras
buenas que deban hacer, se quedan pobres y miserables
ante Dios. iQue no seamos de ese grupo fatall

"Las mortajas no tiene bolsillos" decan los antiguos,

para recordar que a la eternidad no nos llevamos bienes

El qrre no es rico ante Dios:

materiales.
De qu le sirvieron tantos clculos egostas?

de lo que se la espera, y cada uno recibir segn sus obras,

sean buenas o malas, repite la Biblia.

El evangelio quiere recordar que el que pudiendo dar no

da a los pobres lo suficiente, no es rico ante Dios. Pero
quien reparte limosnas abundantes s puede tener buena
aceptacin ante Nuestro Seor.

Para quin ser? Para ti ciertamente no sern esas

riquezas. Sern para unos sobrinos que las malgasten en
borracheras y sinvergenceras. Sern para el gobierno?

EL NUEVO TES'TAMENTO NUNCA LE T'IENE MIEDCI

AL TEMA DE LA RECOMPENSA. Es un libro prctico, y
al recomendar la limosna, anuncia tambin las ganancias

"Esta noche", le dice Dios. La muerte llega mucho antes

@
L

- CICLO

que se consiguen ayudando a los necesitados. Nunca

dice que hay que hacer el bien sin esperar obtener
ningn premio de Dios, o que la vida eterna va a ser
exactamente igual para el generoso que si se acuerda
de ayudar a los pobres y para el egosta que no los
ayuda.
Ser' rico el que ayucla: rico en amigos, rico en perdones
de Dios, rico en gracias recibidas del cielo, rico en alegras,
rico en premios en la eternidad.
E[ gnzo ms gnainde de [a vida: Carlyle cuenta que cuando
de pequeo le dio a un pobre todo lo que tena ahorrado en
una alcanca, sinti un gozo tan grande, que nunca jams
volvi a sentir un gozo igual. Es que el que sabe dar con
generosidad es tambin rico en las ms sanas alegras.
htro

soar con dar de lo que no se tiene.

San Francisco de Sales dice que el engao de muchas

personas consiste en soar que darn de lo que no tienen,
y mientras tanto no dan de lo que s poseen.

de dar de lo que no tenemos, y en cambio no dar lo suficiente

de lo que s tenemos. De esto es de lo que Dios quiere que
participemos a los pobres, y no de Io otro, que quiz nunca
vamos a tener.

Y sr no tengo nacla para regalar?

San Bernardino responda a quienes Ie decan que no

tenan bienes para compartir con los pobres: "Tiene:;
tiemp,o para visitar enfermos, tienes ralabras amables
para consolar al triste y animar al desanimado, 'tiene:;
Imanros para colaborar con obras comunitarias, y tienesr
pies para viqjar a consolar al preso. Esto vale an ms
que mil tesoros materiales, y debes compartirlo con los'
necesitados".
hlOT\: Acerca del tema del evangelio de este da sera
sumamente provechoso leer el bello libro "COM0 F{ACEX?Sfi
RICO PARA E[.. CIELO, DANDO LIMOSNAS EN tr.^4. TIERR/.\'"
de esta misma coleccin. Su lectura puede hacer inmenso
bien. Y es rnuy agradable.

El ejemplo de las dos gallinas"

Un hombre deca: "Si tuviera dos vacas, dara una para los
pobres. Si tuviera dos fincas dara una para los pobres. Si
tuviera dos carros dara uno para los pobres" Y un amigo le
pregunt: Y si tviera dos gallinas, dara tambin una para
eso s nG-. Por qu? "Porque las dos
Ios pobres?
-No,
gallinas s las tengo". Cmo es de fcilandar haciendo planes

@e

licado No.

CICLO A

Elas es algo partidario de Io impetuoso, de lo violento. El

Seor quiere manifestarle ahora que Dios no se manifiesta

Domingo 190.

r Cclo R

ORACION: Dios Todopoderoso y eterno a quien podemos

Ilamar Padre, aumenta en nuestros corazones el espritu

fllial para que merezcamos alcanzar la herencia prometida.
Por Nuestro Seor Jesucristo...

> PRIMERA LECTURA. Del Libro 1 de los Reyes 19, 9-13

Al llegar Elas al Monte de Dios, al Horeb, se refugi en una
gruta. El Seor le dijo: "Sal, que el Seor va a pasar".
-Ps
antes del Seor un viento huracanado y en el viento no estaba
el Seor. Vino un tememoto y en el teremoto no estaba el
Seor. Vino un fuego y en el fuego no estaba el Seor.
Despus se escuch un susurro y EIas al rlo se cubri el
rostro con el manto y sali a la entrada de la gruta.
Elas va huyendo de la reina Gezabel Que lo persigue a
muerte por haber acabado con los falsos profetas de Baal.
Despus de un gran triunfo haciendo descender fuego del
cielo delante de todo el pueblo, el profeta tiene que sufrir
la humillacin de salir huyendo perseguido por la polica.
Dios lo quiere santificar en la soledad del Monte Santo
llamado Horeb o Sina, en pleno desierto. All hay ahora un
convento de monjes dedicado a Elas, como recuerdo de
estos hechos, que sucedieron 850 aos antes de Cristo.

normalmente de modos violentos, como los terremotos,

ni ruidosos como los huracanes, ni destructores como el
fuego, sino de maneras calladas y pacficas. Ser una leccin
que va a servir mucho a EIas y a todos los que quieran ser
discpulos del Dios bondadoso del cielo (Floristn)

Dios quiere que no

lo busquemos en medio del

apasionamiento ni del fanatismo ni de la prisa, sino en Ia

paz y tranquilidad. A Dios Io encontramos en lo ordinario
en lo sencillo, en lo de todos los das. Le gusta ms actuar
en la suavidad y humildad de la brisa que en la soberbia
y Ia violencia del huracn. Su hUo, Jess, calmar las
tormentas, aquietar las aguas espumantes, har callar
el viento, devolver la paz a los discpulos y ser siempre
manso y humilde de corazn sin acabar de partir la caa
quebrada, ni acabar de apagar el pabilo que parpadea.
Dios es un Dios de paz y desea que tambin sus hijos lo
imitemos caminando siempre por el camino de la paz y
nunca por el de la violencia (Pqol).
EIas, huyendo de la reina Jezabel, famosa por su crueldad,
quisiera quizs reaccionar violentamente en defensa de los
creyentes. El Seor Ie ensea que el proceder de Dios

es silencioso y tranquilo como el del susurro del viento.

(Borobio).
La gruta donde EIas se refugi era muy conocida. AII

se haba refugiado cinco siglos antes Moiss para ver

pasar al Seor (xodo 33,21). EI profeta se cubre el
{257-e

licado No.

Recordando el hecho famoso de Moiss en el Sina

cuando dice a Dios: "Perdnale las faltas a este pueblo,
o sino qutame del libro de la vida" (xodo 32,3?) S.
Pablo acepta ser condenado al anatema, ser declarado un
maldito, un proscrito, con tal de que Dios lleve al pueblo de
Israel hacia el amor de Cristo. Ser dado al anatema era algo
terrible en la antigedad. Significaba dedicarlo a la total
destruccin. Pues el apstol dice que est dispuesto a ser
entregado al anatema con tal de que Cristo sea amado y
reconocido por el pueblojudo. Le sucede como a los paps
muy cariosos y muy nobles de corazn que prefieren sufrir
ellos cualquier dolor y sacrificio con tal de librar de males a
sus hijos muy queridos. ZMe pregunto: mi amor hacia las
personas encomendadas a mis cuidados tiene algo de esta
generosidad? ZMi deseo por la salvacin de las almas me
Ileva a estar dispuesto a hacer algn sacrificio notable con
tal de que otros amen ms al buen Dios y lo obedezcan?
Correr por el camino de tus mandatos si ensanchas mi
corazn Seorl (Salmo 118).

rostro como seal de gran respeto ante Dios. Algunos

comentaristas bblicos dicen que Dios quiso darle
una leccin de suavidad a EIas, porque ste era ms
bien inclinado a los mtodos violentos y exagerados
al propagar y defender la religin. El Seor quera
ensearle a emplear mtodos ms humanos, suaves y
pacficos. (Nacar)
SALMO 84: Voy a escuchar Io que dice el Seor. Dios
anuncia la paz.. Mustranos Seor tu misericordia y danos
tu salvacin.
> SEGUNDA LECTURA. De San Pablo a los Romanos . 9,
1-1s.

Siento una gran pena y un dolor y por el bien de mis

hermanos los de mi aza, quisiera aun ser un proscrito.
San Pablo manifiesta la gran tristeza al constatar que los
de su taza,los judos, rechazan a Cristo. No es ira lo que
siente, ni condenacin lo que quiere para ellos. Aun llega
a la frase tremenda de preferir ser condenado l con tal
deque los de Israel amen a Cristo. El ha visitado todas las
comunidades judas de los alrededores y se ha dado cuenta
de que no aceptan a Jess como Mesas y Salvador.

Cristo Jess: que tambin yo sienta angustia por los

que se alejan de Ti.

Pienso en los que no aceptan a Cristo: Ios judos, Ios

ateos, los incrdulos, Ios ateos prcticos que en teora si
lo aceptan, pero viven como si Jess no hubiera muerto
por salvarlos. Pienso en los que viven alejados de Cristo
por estar en pecado mortal. Ruego por todos ellos, para
que no tengan que cumplirse las dolorosas palabras de la
Sma. Virgen en Ftima: "Muchos pecadores se condenan
porque no hay quien rece y se sacrifique por ellos".
:E-E

Pablo sigue elejemplo de Dios a quien sirve: odia elpecado

pero ama al pecador. Nadie trata de salvar a otros si no los
ama. El apstol ve en los judos no un pueblo que hay que

odiar o despreciar sino un grupo sumamente importante

por cuya conversin y salvacin hay que suspirar y orar.

@
t

E Evangeio Explicado

No. 5

Ellos descienden de Israel. Fueron adoptados como

hijos. Tienen la presencia de Dios, la alianza, la ley, el
culto,, Ias promesas. Suyos son los patriarcas, de quienes
segri lo humano naci el Mesas, el que est por encima
de todo, Dios bendito por los siglos. Amn.

El apstol pasa a enumerar todos los privilegios

de

que gozaban sus hermanos. La Palabra de Dios, la Ley de

Moiss, la presencia de Dios en el templo, y sobretodo,
lo que ms los ennoblece, que el Mesas, el Salvador
del mundo haya nacido de su raza, descendiente de sus
mismos antepasados, los patriarcas.
Todo el Antiguo Testamento est lleno de afirmaciones
de Dios acerca de lo mucho que ama y prefiere a su
pueblo de Israel. Y ahora este pueblo se rebela y no acepta
como Salvador al mismo Hijo de Dios. Si el Seor no ha
abandonado a su pueblo, Zpor qu su pueblo s trata de
abandonar al Seor? Oh Dios que esto no nos sucedajams
a nosotros.
Se repite aqu el hecho del padre de familia que prepara
para su hijo querido todo lo posible para que obtenga el
xito, la felicidad, y luego ste se rebela y no acepta las
oportunidades que su padre Ie brinda. La tragedia de
Israel consiste en que Dios por siglos fue preparando a su
pueblo para recibir al ms grande regalo del cielo, el mismo
Hijo del Altsimo, y sucedi que una vez llegado ste, el
Primognito del Padre, fue rechazado por el propio pueblo
que el Seor se haba preparado con tanto esmero. Cun
cierta es la afirmacin de aquel filsofo: "Todos llevamos

@e

en los labios, con la posibilidad de darlo cualquier da,

el

beso de Judas".

que no te vayamos

desilusionar tambin
nosotros. Nos has tratado con el mismo cario con el que
fuiste educando a tu pueblo Israel. Que no nos suceda la
terrible desgracia de que cuando se presente la ocasin
de reconocer con nuestras obras y palabras a tu HUo
como nuestro Salvador y Redentor Io rechacemos y nos
avergoncemos de reconocerlo. iAntes cualquier otro mal,
Seor, que cometer tamaa ingratitudl
ecn:

:
:
],,,

14,22-?13.
AGUAS.

EVANGELIO: S. Mateo
ESS ANDA SOBRE LAS
,n

lx\rrn**gfd{'r'lL:,u

1lJ1|p*e.drf"'""'tr*.euo+irFr$'a

i,

,.o

ti
*l
o,*",

"r**n,sni'r

. -

fi':

Despus que se saci Ia gente, Jess apremi a sus

discpulos a que subieran a la barca y se Ie adelantaran a
la otra orilla, mientras El despeda a la gente.

Los discpulos estaban bastante contagiados de la .idea

de la multitud de elegir a Jess como rey,y era necesario
hacerlos partir Io ms pronto posible no fuera que se
dedicaran a azuzar los sentimientos polticos de semejante
cantidad de gente. Jess conoca suficientemente a
sus discpulos y saba que tambin ellos esperaban un
"mesianismo temporal", un Salvador que viniera a derrocar
gobiernos hostiles y a solucionar los problemas econmicos
de la gente. EI en cambio vena a obtener que cada uno
busque el Reino de Dios y su santidad, y entonces s todo
Io dems vendr por aadidura. Pero como los discpulos
no haban recibido an el Espritu Santo no comprendan el

rEe

licado No.

o l90. - CICLO A

significado completo del reinado de Cristo y podan unirse

al populacho para proclamarlo rey. Era pues necesario
obligarlos a que subieran a la barca y se alejarn por entre
el mar.

tantos discpulos tuyos iban a tener: el querer hacer de tu

religin un triunfo material, y no un reformarse y progresar
espiritualmente?.
Esta escena de Jess puede ser una leccin para nuestro
apostolado. No pensemos que ms apostolado haremos
slo porque ms nos movamos, y ms hablemos y ms
nos preocupemos. El verdadero apostolado es fruto no de
un temperamento inquieto sino de la fuerza y eficacia que
el Espritu Santo comunica a quien vive en frecuente unin
con Dios.

Y despus de despedir a la gente: Para cada uno tena

una palabra amable. Para Eltodos somos importantes. A los
ms entusiastas por proclamarlo rey los convence de que
El no ha venido a eso. Que el fin de su venida es ponernos
en buena amistad con Dios y salvar a las almas. Recibe los
agradecimientos de tantas personas beneficiadas por su
bondad, y despus de despedir a los ltimos, se queda solo
y siente un intenso anhelo de orar al Padre Celestial.

Mientras tanto Ia barca iba muy lejos de tierra, sacudida

por las olas, porque el viento le era contrario.

Subi al monte a solas para orar. Llegada la noche

estaba all solo.

Imagen de la vida de Ia Iglesia y de la vida de mi alrna. Siempre

con olas de dificultades que tratan de hundirnos. Siempre

Es esta una escena frecuente en la vida de Cristo. Ama

la soledad y el silencio para hablar con su Padre Dios. Te
contemplo all orando. Tengo yo el mismo aprecio por ese
comunicarse con Dios en la oracin, en soledad y silencio?
ZO vivo todo el da como un baln, de ac para all, sin
sosiego ni paz, como una lata que resuena y no calla?
Creo en el valor de la oracin? Creo en el valor de esos
momentos aparentemente "perdidos" para las ganancias
humanas, pero que en realidad son los ms provechosos
para mi vida? Aprecio esos momentos en los que hablo al
Seor y me dedico a escucharlo en silencio?

con vientos contrarios que quieren impedir avanzar. "A sus

discpulos de todos los tiempos Jess no los deja degenerarse
en una calma donde todo resulta fcil y sin problemas,.sino
que los vuelve fuertes a base de tener que enfrentarse con
frecuentes y difrciles contrariedades" (S. E de Sales).
De niadrugada se les acerc Jess andando sobre el agua.

Los discpulos vindole andar sobre el agua se asustaron y

gritaron de miedo pensando que era un fantasma. Jess les
dijo: 'Animo, soy Yo, no tengis miedo".

Todos tenemos nuestros miedos. Unos reales y otros

imaginarios. Muchas veces nos asustamos por el fantasma
del "futuro" de lo que nos podr suceder despus. Ser

aQu Ie decas, oh Cristo, al Padre en aquel anochecer

en la montaa? Pensabas acaso en la tentacin que

@e

CICLO A

casi siempre un simple fantasma, algo que no existe sino

en nuestra imaginacin, pero nos hace sufrir. Qu ser
de nuestro porvenir? Ese afn del da de maana al que
Jess recomendaba no concederle tanta importancia.
Seor: vivimos llenos de sustos y de afanes. Envanos
tambin tu voz de nimo. Haz resonar en nuestro corazn
tu frase famosa "No tengis miedo". y concdenos la

gracia de sentirte siempre muy cerca de nosotros. En

Ios momentos ms oscuros y ms miedosos de nuestra
existencia te pedimos que te hagas presente para calmar
nuestras angustias. T puedes andar sobre todas las olas
por encrespadas que sean porque eres el Dueo y Seor de
Ia naturaleza y ella obedece siempre tus rdenes. No hay
ola de dificultades tan grande que t no puedas superar y
dominar. En los momentos difciles: iVen Seor Jessl
Pedro Ie contes't: "Seor, si eres
andando sobre el agua.

t, mndame ir a Ti,

-El Ie dijo: Ven.Es una peticin audaz la de Pedro. Y Jess no duda un

momento en aceptarla. A veces no obtenemos ms porque
no nos atrevemos a pedir ms. "El mayor error de un
apstol es no atreverse" deca el Cardenal pie. y el padre
Mateo aada: "Una de las peores ofensas que podamos
hacerle a Nuestro seor es no atrevemos a pedirle cosas
grandes y difciles".

Quin puede caminar sobre las aguas si Dios no le

manda hacerlo? As se explican los grandes atrevimientos

@e

de los santos y de las personas de fe. Es que Jess les ha

dicho "Ven", y se han lanzado a andar sobre las olas de
las dificultades. Fedro baj rle la barca v ech a anclar
sobre las aguas acencndose a Jess. Pero al sentir ia
fuerza del viento le entr miedo y ernpez a hundirse, y
grit: Seor, Slvame.

Cuntas veces tenemos nosotros que repetir esta

oracin angustiada de Pedro: "Seor, slvame". Cuntas
veces, como dice el salmo, "nos llega el agua hasta el
cuello y nos quieren tragar las aguas espumantes". Y en
estos casos nos queda un recurso supremo y siempre
efrcaz: clamar al Seor pidiendo ayuda.

Ante el temible viento del mar, quin no teme si

va andando sobre agua? Cuntas veces nosotros
como Pedro "sentimos la fuerza del viento" que viene
en contra nuestra. En esos momentos perdemos la
confianza en nosotros mismos, pero nos salvamos si
confiamos en Dios. Seor, si T ests conmigo nada
temo aunque bramen contra m las tempestades de la
vida.
Cuntas veces siento zumbar temible el viento de las
dificultades. Si comparo mis fuerzas y mis habilidades
con las fuerzas y los problemas que se me oponen, no
me queda ms camino que hundirme en el desaliento y
el pesimismo. Pueden ms que yo los vientos contrarios
que se me oponen. Pero si levanto mi alma a Ti, oh
Seor, y suplico tu ayuda, ver muy pronto tu admirable
respuesta.

licado No.

o 19o. - CICLO A

tu

poderosa ayuda. Como Pedro nos vemos reducidos a

nuestra tremenda debilidad e incapacidad, pero esperamos
or tu voz que nos anima y sentir tu mano que agarra Ia
nuestra y nos lanza hacia arriba.

En seguida Jess extendi la mano, lo agarr y le dijo:

"Qu poca fe" Por qu has dudado?
Cuntas veces despus en medio de las ms feroces
persecuciones, cuando todo parecer hundirse bqjo sus
pies, San Pedro recordar esa "mano" que agarr la suya
aquel da en el lago. Recordar que un da se arriesg
a dar un paso en el vaco y a adentrarse entre las olas
ahogadoras, con tal de irse junto al Divino Maestro, y que
cuando sinti que se hunda bast una splica confiada al
Seor y El extendi su mano y lo agarr y salv su vida.
Pedro fue el primer cristiano que hizo esta experiencia.
Despus de ti, cuntos de nosotros tenemos que pasar por
Ias mismas circunstancias: y parecidos peligros: vientos
fros de indiferencia y de oposicin. OIas de tentaciones y
de problemas inmensos. Vamos andando como sobre agua.
Nunca con piso flrme y seguro debqio de nuestros pies.
Pero siempre con una mano extendida, lista a darnos su
ayuda, si la pedimos con toda fe. Bendito seas oh Cristo
que ni un solo minuto abandonas a los que te siguen y
siempre les das una mano para ayudarlos a superar sus
momentos difciles.

Cuntos de nosotros hemos empezado a andar con el

mismo entusiasmo del apstol Pedro. Pero vinieron las
dificultades, los peligrgs insuperables. Y nos hundiremos
sin remedio si slo confiamos en nosotros mismos. Aunque
el mar de nuestras contrariedades tenga poco fondo
podemos hundirnos en el desnimo y dejarnos ahogar por
la desilusin. Seor, T haces que perdamos seguridad en
nosotros mismos para que aumente nuestra confianza en
{266-e

Hoy por hoy, qu peligros o dificultades tratan

de

hundirme? Economa, problemas familiares, tentaciones,

desnimo, miedo por el futuro, tristeza por el pasado,
problemas difciles de resolver... De veras clamo a
Jesucristo con toda mi alma pidiendo su ayuda? Lo hago
frecuentemente y con toda fe sin cansarme de clamar? El me
repite: Confiad en M, yo he vencido almundo". Seguramente
Jess nos tendr siempre que repetir el reproche que hizo a
su apstol: Qu poca fel por qu has dudado? Y nosotros
tendremos que repetirle todos los das de nuestra vida la
peticin de sus discpulos: "Seor, aumntanos la fe" (Lc.
17,5) y la splica de aquel padre angustiado: "Creo Seor,
pero ayuda mi incredulidad" (Mc. 9,24).

Se arrodillaron
de Dios".

y dijeron: "Verdaderamente eres Hijo

Los apstoles, veteranos

curtidos pescadores

en
aquellas aguas saban que Una tempestad no se calma en
Una hora y menos en un minuto. Y vieron en esta calma

instantnea una intervencin del mismo Dios.

CONCLUSIONES

Todos los detalles de este milagro constituyen un

verdadero retrato de nuestra situacin: peligros, lucha,

EI Evan

licado No.

o l9o. - CICLO A

Quindenosotrosnoestconelaguaalcuello?Lavida

miedo, peticin de ayuda, respuesta poderosa del Seor...

Quin de nosotros no anda hundindose en un montn
de problemas?

tancara(subenlosgastosperonolasentradas)lacasa

que no se logra conseguir, el empleo que no se encuentra'

la deuda que no s puede pagar' esas debilidades
y repetir
espirituales nuestras que nos hacen cometer
que
tatas veces las mismas faltas' Pero bien sabemos
"Dios aprieta, pero no ahorca"' Nos deja viqiar rodeados
y contrariedades,
Oe un sinnnmeio de peligros y de miedos
potentsima
enfrent siempie marcn 1, con su mano
a
iirtu u intervenir en nuestro favor cada vez que lleguen
sus odos los gritos de nuestras splicas'

'[odos sufrilrios de mledos, unos irracionales, pero

otros muy reales. Tener temor no es seal solamente
de debilidad sino tambin de prudencia. Un caballo
desbocado puede atravesar una concurridsima autopista

sin temor, sin mirar hacia ningn lado. Un grupo de

jvenes imprudentes Ia atravesarn tambin quiz sin
temor coriendo, exponindose a gravsimos accidentes.
Pero una persona madura y bien prudente mirar para
todos lados con racional temor, antes de atravesar la
peligrosa va. Tener temor no siempre es seal de falta de
carcter. El temor racional hace que no infravaloricemos
los riesgos que corremos. Los que si son muy dainos
son los temores excesivos.
Los antiguos decan: "'[i quieres aprender a oratr', 'ntrate

en el rnar'". AII s que se siente uno bien inseguro. Y la

vida es como un viqjar por el mar. Muchsimas veces las
dificultades se presentarn ms poderosas que nuestras
fuerzas y capacidades. Pero hay una ayuda que nunca falla
si la pedimos: la ayuda de Dios.

Dificultades las habr siempre. Si no hubiera peligros

ni riesgos la vida se hara muy aburrida, y nuestra
personalidad no se formara. La seguridad se vuelve
esterilizadora. Los peligros hacen trabajar ms a la
inteligencia, y sobre todo despiertan la fe para que acuda
a Dios en busca de ayuda.

S-68-e

i
I

l
t
L

,--

)I6l]5PrftlY6tffi

i
["*: pl,t]ffi-"['JL]SJ-H, ];,"ffi

il

5-fi(}i ffi [:("][]

f,

Entonces hambriento y cansado se duerme.

Mientras duerme se le aparece un angel con
pan y agua

Y cuarenta das
despus llega

al Monte Sina,
donde Dios habl
a Moses

!Dios m0,hablame de
nuevo en esta
montaal

,$#F
s.z70-I3"

- CICLO

Domimgo 19{!. E Cc[o B

> PRIMERA LECTURA, Del libro de los Reyes l g , 4-g

EI pnofeta Elas y el pan del cielo.

Elas (huyendo de Ia persecusin de la reina Jezabel

que Io persegua a muerte) lleg a Berseba y dej all a
su criado. Continu por el desierto un da de camino y al

final se sent debqjo de un arbusto o matorral y se dese

la muerte diciendo: Basta ya, Seor, qutame la vida, pues
yo no valgo ms que mis padres. Se ech debqjo de aquel
arbusto y se qued dormido. De pronto el ngel lo toc y le
y come-. Mir Elas y vio a su cabecera
dijo:
-Levntate
un pan cocido en las brasas y una jarra de agua. Comi,
bebi y volvi a echarse a dormir. Pero el ngel del Seor le
come, que el
toc por segunda vez diciendo:
-Levntate,
camino es superior a tus fuerzas. Se levant Elas. Comi y
bebi, y con la fuerza de aquel alimento, camin cuarenta
das y cuarenta noches hasta el Horeb, el monte de Dios.
Elas tiene uno de los momentos de mayor depresin de
toda su vida. Despus de las grandes victorias llegan a veces
tremendas depresiones de nimo. Sucede como al bachiller
que despus del da emocionantsimo en el que obtiene su
grado y sus diplomas y hasta llega a llorar de alegra, le llegan
unos das de depresin y de tristeza en los cuales no sabe
qu ir a ser de su futuro. As le sucedi a Elas. Despus
de obtener del Seor que lloviera fuego del cielo sobre el
sacrificio que haba ofrecido delante de todo el pueblo para
probar que no hay sino un solo Dios, y despus de conseguir
las lluvias sobre la tiema que ya llevaba tres aos sufriendo
espantoso verano, he aqu que el gran profeta tiene que
salir huyendo por das y semanas, porque Ia polica de la
reina Jezabel lo busca para matarlo. Dios quiere convencer a
Elas de que toda su fortaleza proviene del cielo y de que su
miseria y debilidad humanas son muy grandes.
Pero en el momento ms critico de abandono, de soledad,
de hambre y sed y debilidad, le llega el auxilio del cielo, y al

@'

El Evan

elio Explicado No.

Domin o 19o. - CICLO

comer el pan que Dios le ha enviado, el profeta recibe una

fuerza excepcional y puede recorrer el camino de 40 das
hasta el monte Horeb o Sina.

Tambin a nosotros nos van a llegar momentos de

depresin en los cuales pensaremos como Elas que ya
no vale la pena luchar mas y que Io mejor ser morir.
Pero el buen Dios si le oramos con fe, estar alerta
para fortalecernos y animarnos, ya sea por medio de
personas que nos sepan aconsejar bien, o por medio de
libros animadores, y por la fuerza de sus sacramentos,
especialmente de la Confesin y de Ia Eucarista, y por las
dems prcticas de piedad.

Y de esos momentos de depresin podremos salir como

Elas, confiando ms en el poder y Ia bondad de Dios y
siendo mas misericordiosos para con los que son dbiles
como nosotros.
El camino es superior a tus fuerzas.
Elas tiene que atravesar los dos reinos, desde Israel
al norte, desde el Monte Carmelo hasta Jud, al sur en
Berseba, y ahora tiene que atravesar el terrible desierto
hasta llegar al Monte Horeb o Sina. Aun en nuestros das
algunos exploradores han tratado de hacer a pie este viqje
y han sufrido insolaciones casi mortales y se han agotado
totalmente porque el calor del desierto es extremadamente
fuerte. El pan misterioso que se le da a Elas recuerda el
Man que permiti a los Israelitas sobrevivir en el desierto
en tiempos de Moiss,y el Pan Eucarstico que nos permite

a los cristianos avanzar por el difcil camino de la

vida,

ahora en tiempos de Jesucristo.

Nosotros tambin necesitamos ir de vez en cuarujo al

"desierto" a la soledad para poder meditar mejor, pero
para no desfallecer en nuestro camino hacia la santidad es
necesario alimentarnos con el Pan de la Eucarista y de la
Palabra de Dios. Si no comulgamos frecuentemente y con
fervor, podemos dejarnos vencer por el desaliento y Ia
depresin.

Superior a tus fuerzas: las dificultades son propias del

apostolado. Muchas veces hay que luchar contra viento y
marea, sin dejarse vencer por el abatimiento y el desaliento.
Nuestra insuficiencia es comprobada, pero la ayuda de Dios
no puede fallar a los que trab4jan por conseguir que l sea
ms amado y mejor obedecido.

Comi y camin 4O das. Elas era dbil, pero se hizo

fuerte con el Pan de Dios. Estaba deprimido y desanimado
pero el Pan de Dios Ie dio fortaleza para hacer una
trabqjossima travesa de muchas semanas. Tambin a
nosotros el Pan de Dios: Jess, nos har fuertes.
SALMO 33: Si el afligido clama al Seor, El lo escucha y lo
salva de su angustia. Gustad y ved qu bueno es el Seor.

Este salmo sapiencial insiste en que lo que ensea

no depende solamente de teoras, sino de experiencias
personales, e invita a los lectores a gozar ellos mismos
tambin de estas mismas experiencias: "Yo consult al

El Evangelo ExDlcado No- 5

Seor, y El me respondi. Si el afligido in

lo escucha y lo libra de sus angustias. Gustad y ved qu
bueno es el Seor". La primera frase de este salmo debera

ser como un plan para toda nuestra vida: "Bendigo al

Seor en todo momento. Su alabanza est siempre en
mi boca".

hace enorme mal a quien Io consiente y es todo Io

contrario al proceder de Dios, el cual nos anuncia por el
profeta "sepultar vuestros pecados en el fondo del mar,
para no volverlos a ver".
La ira, los enfados.

> SEGUNDA LECTURA: De

Ia Carta de San Pablo a los

En el idioma en el que fue escrita esta carta a

Efesios. 4,3 O.5.2

Hermanos, no pongis triste al Espritu Santo. Dios

os ha marcado con El, para el da de Ia liberacin
final.
Podemos entristecer al Espritu Santo, porque a El
le entristece todo lo que perjudique a la unidad en la
Iglesia (Biblia de Jerusalem).
Cada persona cristiana lleva una "marca" que le prepara

un sitio de preferencia para el da de la liberacin final.

Esa marca es el Espritu Santo.
Desterrad de vosotros la amargura, la ira, los enfados
e insultos y toda maldad. Sed buenos, comprensivos,
perdonndoos unos a otros como Dios os perdon en
Cristo.
Desterrad de vosotros la amargura. La palabra griega
que se emplea aqu, significa: resentimiento prolongado.
Es el no querer olvidar las ofensas recibidas, el ir
repasando en la mente, como un disco rayado, Ios males

Ios

Efesios, la palabra enfado o enojo, significa un estallido

repentino de mal genio, que explota como una llamarada
y que se apaga pronto. En cambio por ira se entiende
una costumbre de disgustarse. Casi diramos hoy:

un mal genio continuo. EI apstol insiste aqu en

que el buen cristiano debe evitar ambos males: los

estallidos repentinos de ira,

con neurastenia y mal genio.

y el vivir continuamente

Los insultos: Insultar es ofender con palabras duras.

San Juan Bosco le deca a uno que acostumbraba regaar
a gritos: "Esto mismo que dices, si Io dijeras con tono
suave y en pnivado, tendra el doble de buen efecto en
quien lo recibe. Porque a nadie Ie gusta que le hablen a
gritos o con palabras duras ni que le corrijan delante de
todos".

Un argumento que necesita ser defendido a gritos y

con palabras malsonantes no es un argumento serio.
Cuando alguien nos provoca con palabras insultantes
deberamos poder responder con las palabras de aquel
sabio griego: "Cuando yo tenga tanta ira como Ia que tu

elio Explicado No.

o l9o. - CICLO

tienes ahora, te responder de la misma manera. Pero

por ahora no estoy tan airado como para proceder as".

de Alejandra dir que el buen mistiano debe esforzarse

Cuantas aflicciones y tristezas podramos evitar a los

dems si nos acostumbrramos a no tratar a nadie a
gritos y a no emplear nunca ni una palabra que pueda
herir el amor propio del oyente.

Sed inritadores de Dios. Aqu se emplea la palabra griega

"mmesis", que era la que se usaba para significar lo que
hacan los que deseaban aprender oratoria: se iban junto a
oradores famosos y se esforzaban por aprender a imitarlos
a la mayor perfeccin posible. Es como si San Pablo nos

Sed buenos: comprensivos. Con estas palabras se llama

en griego a quienes tienen una disposicin en la mente para
pensar en los asuntos de los dems como sifueran propios.
Por tratar a los dems como uno quisiera tambin ser
tratado. Por evitar a los otros los disgustos que nosotros

dijera: "frjense bien como obra Dios,

no queremos tener. La persona que es comprensiva se

preocupa por los sufrimientos y los problemas de los
dems como si los estuviera sufriendo ella misma.

Perdonndoos como Dios os perdon en Cristo.

San Pablo quiere que nuestro modo de tratar a los dems sea
una imitacin del modo como Cristo nos ha tratado a nosotros.
Si l nos ha perdonado tanto y tantas veces, que tampoco
nosotros dejemos jams de perdonar a los que nos ofenden.

constantemente por imitar a Dios en todo lo que ms pueda.

y ejerctense

por

imitarlo lo mejor posible en todo".

Pienso de vez en cuando como obra Dios? ZTrato de
imitarlo en algo? Por ej. trato de imitar el amor generoso y
providente que Dios tiene hacia los dems.

Vivid en el amor, como Cristo os am.

Este es el ideal perfecto. Amar como Cristo nos ha

amado. Jams meditaremos lo suficiente el inmenso amor
que Jess nos ha tenido, y siempre aprovecharemos y
adelantaremos en santidad cada vez que dediquemos
momentos para pensar en el amor que Cristo nos ha tenido
y en el modo como debiramos imitarlo amando tambin
intensamente a los dems.

Sed imitadores de Dios como h[jos queridos. Vivid en

el amor como Cristo os am, y se entreg por vosotros
como oblacin y vctima de suave olor.

SUAVe OtOr.

EI apstol propone al creyente el modelo mas sublime

de todo el mundo. Le dice que debe tener siempre como

En el Antiguo Testamento se dice unas 50 veces que

los sacrificios que se ofrecan a Dios suban al cielo como

modelo para imitar al mismo Dios. Ms tarde San Clemente

suaves aromas que agradaban mucho al Seor. En Cnesis

Se entreg por vosotros corno obtracin

y vctima

rXe

I
I

EI Evangelio Explicado

No.

Domingo l9o. - CICLO

8,21 se dice que "cuando No ofreci a Dios un sacrificio

de accin de gracias despus del diluvio, a Dios Ie agrad el
suave olor de aquel sacrificio y prometi no volver a enviar
ms diluvios".
De todos los sacrificios que se han ofrecido al Creador en
la historia de la humanidad, seguramente el que subi al
cielo con ms agradabilidad y satisfaccin para Dios, fue el
sacrificio de Cristo en la cruz. En El puso el Padre Celestial
todas sus complacencias.

Hoy renovamos ese sacrificio de Cristo, agradabilsimo

al Padre, cada vez que ofrecemos Ia Santa Misa. En ella
podemos repetir las palabras del salmo "Suba Seor a ti mi
oracin como incienso en tu presencia, olor de santidad,
muy agradable ante

ti". Salmo 140.

As como Jess se entreg como vctima por salvarnos,

astambin nosotros debemos sacrificarnos por la salvacin
de los dems. Esto es lo que el apstol quiere recordarnos
hoy. De veras me sacrifico por los otros. O tendrn que
repetirse para m las palabras de San Bernardo: "Qu
vergenza que a un jefe coronado de espinas y crucificado,
lo est siguiendo un discpulo que no quiere hacer ningn
sacrificio por ayudar a salvar las almas".
EVAFXGELIO: San Juan. 6,41 -52.
EL PAN DEL CIELO.

Los judos criticaban a Jess porque haba dicho: "Yo

es este Jess
soy el pan bajado del cielo" y decan:

-No

s28-013.

s@3

El Evan elio Ex Iicado No. 5

el hijo de Jos? No conocemos a su padre y a su madre?

Cmo dice ahora que ha bajado del cielo?
Los judos juzgan a Jess solo

por las apariencias. Les

pareca imposible poder aceptar que el hijo de un sencillo
carpintero, de un humilde pueblo, viniera a decir que haba
bqjado del cielo., Jess entonces como ahora, ha' exigido
a sus seguidores Io. que Ie dijo a Santo Toms: "Creer sin
ver, y sin entender. Dichbsos los que crean sin haber vibto"
(S. Juan 20,29)..Los judos juzgaban a Jess segn lo que
juzgaban ellos, y no se tomaban el trabqjo de tratar de
apreciarlo,segn Io juzga Dios.
"Criticaban'l, como criticaron sus antepasados a Moiss
en el desjeto; I corrro criticaron a los dems profetas.
Jess, sabiendo que a sus evangelizadores les esperan
tambin las ms injustas crticas de sus adversarios nos
dej esta advertencia: "Dichosos vosotros, cuando os
ofendan con palabras y os persigan y digaD;coh, mentira
toda clase de mal contra vosotros: Alegraos y fegocijaos
porque vuestra recompensa ser grande en'el Reino de
los cielos. De Ia misma manbra.persiguieron a los profetas
anteriores a vosotros" (S, Mateo 5; 1 1 ).

No conocemos a su padre? No, a su padre no lo

conocemos. Es el mismo Dios y es un ser Misterioso e
infinito, a quien nuestras pobres mentes no logran conocer
por ahora sino de una manera totalmente imperfecta.
ftlo es este el hijo de Jos? No, no es el hijo de Jos. Es
el Hijo de Dios, y Dios como El. Esto lo creemos nosotros
y es la base de toda nuestra fe.

Domin o 19o. - CICLO

Jess tom la palabra y d[jo:

uitiquis. Nadie puede
-No
venir a Mi si no Io atrae el Padre que me ha enviado.

Oh Padre, todos nuestros esfuerzos sern intiles si

tu gracia y tu poder no nos llevan hacia Cristo. An los
buenos deseos no brotarn en nuestra mente si T no los
despiertas. Por mucho que nosotros veamos y oigamos a
Jess externamente, nos puede pasar como a los judos:
quedarnos internamente sin creer en El. No nos queda
Sino suplicarte hoy y siempre que nos lleves a tu Hijo y
nos hagas creer profundamente en EI y amarlo con todo
nuestro corazn y seguirlo fielmente. Levntanos de
este plano simplemente natural en el que no vemos sino
Ias apariencias, y transprtanos a un plano sobrenatural
en el cual comprendamos la grandeza y dignidad de tu
amadsimo Hijo. Abre nuestros ojos Padre Celestial para
que reconozcamos Io mucho que Jess merece ser amado
y obedecido e imitado.

Padre Celestial: te pedimos que atraigas tambin a

nuestros amigos, familiares y conocidos hacia tu HUo
Jess, y a todos aquellos por quienes nos tomars cuentas
un da. Que ninguno de los que tratan con nosotros se vaya
a quedar sin ser atrado por Ti hacia Jess.

Nuestras fuerzas y nuestra inteligencia no bastan para

ser atrados y llevados hacia Jess. Pero la gracia y el amor
del Padre Celestial si pueden hacernos este gran favor. Esto
es una noticia brillante, impactante: "nadie puede venir a
Mi si el Padre no lo trae".
{:283-8

El Evan elio Ex licado

o 19o. - CICLO

No. 5

Pido hoy por todos aquellos que en el mundo no conocen

o no aman a Jess, para que el Padre Dios los atraiga hacia
El... son miles de millones.
triadie puede venir: sin la ayuda de Ia gracia. La gracia o
ayuda de Dios es absolutamente necesaria para ir a Jess.

Es el Padre el que suscita en nosotros el deseo de ir a

Jess y aceptar sus enseanzas. La fe es un don del Padre.

es necesario ser instruidos por Dios. Es necesario dejarse

instruir por Dios que habla por su palabra en las sagradas
Escrituras, y por sus enviados y por la conciencia y por los
acontecimientos.

d.Me dejo instruir por Dios? Hago caso a sus

enseanzas? Las leo con atencin? Las oigo con
inters?

iGracias Padre Diosl

Y yo los resucitar en el ltimo da.

A veces nos preocupa el pensamiento de la muerte y

no quisiramos morir. Pero si recordamos la agradable
promesa de Jess para todos los que somos atrados por el
Padre hacia El: "Yo los resucitar en el ltimo da" entonces
el final de nuestra vida cambia de aspecto" no es slo la
oscuridad de un sepulcro, Io que nos espera al final, sino la
brillantez de una resurreccin para la vida eterna.
Gracias Jess porque a los que queremos seguirte nos

prometes resucitarnos para la felicidad inextinguible de

una vida junto a Ti en el Reino Eterno. iGracias por tan
agradable noticial
Yo los resucitar: No nos dejar muertos. Los incrdulos

no tienen ojos para ver ms all del cementerio. Nosotros

esperamos en Ia resurreccin de los muertos.

Est escrito en los profetas: "Sern todos instruidos

por Dios". Todos sern discpulos de Dios. Para ir a Jess

Todos sern discpulos de Dios: Alumno es el que oye al

que ensea. Discpulo es el que no solo oye al maestro sino
que lo sigue, lo ama y trata de imitarlo. Los profetas piden
que no slo oigamos a Dios como alumnos, sino como
discpulos.
Yo os Io aseguro el que cree tiene vida E'terna.

Los que creen no solo obtendrn grandes favores en esta

tierra, sino que recibirn despus una felicidad interminable
en Ia Vida Eterna. iBuen negocio es el creerl
Yo soy el pan de la vida. vuestros padres comieron el man
en el desierto y murieron. Este es el Pan que baja del cielo,

para que el que come de l no muera. Yo soy el pan vivo

bajado del cielo; el que coma de este pan vivir para siempre.
Y el pan que yo dar es mi carne para la vida del mundo.
Nuestra oracin a Jess debera ser una "Eucarista",
o sea continua "accin de gracias" por este regalo suyo
tan maravilloso de hacerse nuestro alimento para vivir para
siempre y conseguir la inmortalidad feliz.

EI Evan

elio

Ex

licado No.

"EI Pan de la Vida". San Bernardo escribi una pgina

bellsima acerca de este Pan que produce vida, que es Jess
en la Eucarista. Lemosla con emocin: "Si te hincha el
veneno del orgullo, toma este sacramento, y el pan humilde
te har humilde. Si la avaricia se apodera de ti, toma el
Pan celestial, y el pan generoso te har generoso. Si la
brisa nociva de Ia envidia sopla sobre ti, toma el pan de
los ngeles y este pan te comunicar amor verdadero. Si te
has entregado al exceso en Ia comida y en Ia bebida, toma
el Cuerpo y la Sangre de Cristo, y este Cuerpo Santsimo
que ha soportado tantas mortificaciones, seguramente te
volver ms mortificado y te llevar a la moderacin en el
comer y el beber. Si te atacan la pereza y la indiferencia y
te vuelven fro como el hielo, de modo que ya no te gusta
rezar ni sientes entusiasmo por hacer obras buenas,
fortalcete con el cuerpo de Cristo,y El que ha sido el ms
incansable trabqjador en favor de la salvacin de las almas,
te llenar de esfuerzo, de piedad y de fervor por extender
el Reino de Dios. Finalmente, si te sientes inclinado a la
impureza, entonces, principalmente entonces, alimntate
con el mayor de los Sacramentos, y este Cuerpo de
Cristo, completamente puro, te llevar a la pureza y a una
admirable castidad".
EI que coma de este pan vivir para siempre. Creo en
esto? ZComulgo con la esperanza cierta de que este Pan
bqjado del cielo me conseguir una Vida sin fin en el Reino
eterno del cielo? Le doy gracias al Seor por este favor tan
inmenso? Enseo a otros esta gran noticia?

u007-a 1 0-20 1 3-u0 1 6-e0 1 s

elio

Ex

licado No"

o l9o. - CICLO

El Libro del Exodo recomienda que Ia Noche de Pascua

los fieles israelitas la deben pasar en vela, dando gracias
al Seor, porque en esa Noche Santa los sac Dios de la

Domingo 190.

r Cclo C

> PRIMERA LECTURA, Lectura del

libro de la Sabidura

esclavitud de Egipto. Este pasar la noche en vela, atentos

a tener contento a nuestro Seor, se relaciona con el
evangelio de hoy que insiste en que cuando venga el Hijo
del hombre felicitar y premiar a los siervos que encuentre
velando y atentos en el cumplimiento exacto de su deber.

18,6-9
Aquella noche (de la liberacin de Egipto) se le anunci
de antemano a nuestros padres para que tuvieran nimo al
conocer Ia promesa de que se fiaban. Tu pueblo esperaba ya
la salvacin de los inocentes y la perdicin de los culpables.
Pues con una misma accin castigabas a los enemigos y
nos honrabas llamndonos a Ti. Los hijos piadosos de un
pueblo justo ofrecan sacrificios a escondidas y de comn

acuerdo se imponan esta ley sagrada: que todos los

santos seran solidarios en los peligros y en los bienes; y
empezaron a entonar los himnos tradicionales.
El Libro de la Sabidura fue escrito en Alejandra unos cien
aos antes del nacimiento de Cristo. Hace la comparacin
entre lo amoroso que es Dios para con sus fieles, y lo
fuertemente que trata a los que quieren oponerse a sus
divinos designios. Aqu en este captulo 18 va narrando
la salida del pueblo de Israel de Egipto, y recuerda aquella
Noche Santa de Ia Pascua, ya narrada en el Captulo 11
del Libro del xodo. Para los Israelitas esta fue la noche
de su liberacin, y por eso la celebraban con grandsima
solemnidad cada ao para dar gracias a su Dios, su Gran
Libertador.

Esta lectura anota una ley sagrada que se impusieron los

fieles antiguos fieles: ser todos solidarios en los peligros
y en los bienes. Es una ley verdaderamente digna de ser
cumplida por los que queremos ser fieles a Cristo: ser
solidarios con todos los creyentes en las alegras y en las
diflcultades.

$SALMO 32: Dichosa la nacin cuyo Dios es el Seor.

Dichoso el pueblo que El se escogi como heredad.
Este hermoso himno fue compuesto para celebrar una de
esas gloriosas liberaciones que Dios hizo en favor de sus
elegidos, algo parecido a la liberacin de Israel en la noche
santa de la Pascua, en Egipto (Pascua significa paso de la
esclavitud a la libertad). Insiste en que ojos de Dios estn
puestos en sus fieles, en los que confian en su misericordia,
para librarlos en tiempos de peligro. Este hermoso salmo
ha sido muy estimado por las personas devotas durante
muchos siglos, porque tiene frases verdaderamente
hermosas, dignas de ser meditadas y recordadas. Por
ejemplo: "Que tu misericordia Seor venga sobre nosotros,
como Io esperamos de Ti", etc.

licado No.

No olvidemos que despus del Padre Nuestro y del

Avemara, ninguna oracin debemos preferir tanto para
rezarla nosotros, como los Salmos. Recomendamos el bello
libro: "Los Salnros Ex:licados", para entenderlos mejor y
gustarlos ms.

>SEGUNDA LECTURA: De Ia Carta a los Hebreos. 11, 1-

2-8-19
Hermanos: Ia fe es seguridad de lo que se espera y
prueba de lo que no se ve.
Es esta quizs la definicin ms famosa que la Biblia hace
acerca de la fe.

Hs una segurldad de que lo que esperamos s se va a

cumplir. Y es una prueba de que lo que no vemos s existe y
sucede en realidad. Es seguridad: a un mrtir le preguntaba
el perseguidor: Usted piensa que eso que espera para la
el cristiano le respondi: "No
eternidad s va a suceder?
slo lo pienso. Lo se, y estoy absolutamente seguro de ello".
Eso es tener fe. Los sentidos nos invitan a darle irnportancia
solo a lo presente. La fe nos invita a darle primersima
importancia a lo que nos espera en el ms all, y que aqu
no se logra ver. La fe es una certeza y seguridad de que las
realidades invisibles son ms reales que las visibles.

-y

Por su fe son recorclados los antiguos. Por fe obedeci

Abraham a la llamada y sali hacia la tierra que iba a recibir
en heredad. Sali sin saber a dnde iba. Por fe vivi como
extranjero en la tierra prometida, habitando en tiendas.
meo--ts

o 19o. - CICLO

Aqu se alude a lo que narra el Libro del Gnesis en

el Captulo 12 y en los Captulos 23 y 26. Abraham es
quizs el tipo ms impresionante del que tiene seguridad
de lo que espera del buen Dios y de quien admite como
cierto lo que no ve pero que le ha sido dicho por Nuestro
Seor. Con raz6n la lglesia llama a Abraham: "nues'[rcl
padne en [a fe".

Y lo mismo Isaac y Jacob, herederos de la misma

promesa, mientras esperaban la ciudad de slidos
cimientos cuyo arquitecto y constructor iba a ser Dios.

Abraham, como tambin Isaac y Jacob esperaban que

un da habitaran la hermosa Ciudad del cielo que el
Apocalipsis describe tan hermosamente en el Captulo
21. Esta lectura de hoy va pasando rpidamente por
los personqjes del Antiguo Testamento que tuvieron su
mirada flja en el cielo: Abel, Henoc, Jos, Moiss, etc.,
para invitarnos a imitarlos en su gran fe y poner tambin
nosotros nuestra mirada en Cristo Jess que nos espera
en Ia Ciudad Celestial.

El creyente cristiano no slo cree sino que espera. Y

si es necesario espera contra toda esperanza como lo
hizo Abraham. Porque el Dios de nuestras esperanzas
es capaz de cumplir Io que ha prometido, aunque para
ello tenga que hacer los ms portentosos milagros. Los
grandes creyentes de la historia estaban absolutamente
convencidos de que Dios dar siempre un salario justo y
generoso a quienes realizan esfuerzos por obedecerle y
honrarle. (Biblia de Jerusaln).
:2e-e

Et Evanselio Expl:cdo No.

5 .

Domingo t9o. - CICLo C

l--

..-,.
I
EVANGELIO: San Lucas
12,32-48.
i
"""'::1'-::--:'__._-_
- Iii
;r Esrn
aGIIARnau A
a sII
ESTAD aoMo
COMO Los
LOS oIIE
SU sEoR
SENOR
QUE AGUARDAN
'' \
-\* i|
\
eq
*f
"
Do Jessr tened ceida la cintura y encendidas las I
lmparas. Estad como los que aguardan a que su
_seor I
vuelva de la boda para abrirle apenas_ venga..y llame. I
Dichosos los criados a quienes el seor-al_ llegar_ los j
encuentre en vela. Os aseguro que se ceir, los har
sentar a la mesa y les ir sirviendo. Y si llega entrada

la |I
noche o a la madrugada y los encuentra asf, dichosos ellos.

Comprended que si supiera el dueo de la casa a qu hora

viene el ladron, no le dejara abrir un boquete. Lo mismo
vosotros: estad preparados, porque a la hora que menos
pensis, viene el Hijo del

hombre.

de la erra y de confiar con excesiva seguridad en Ios

tan pasderos de este

mundo.

goces

I
I

I
I
I

Aqul hay un aso de la prxima segunda venida de

Jesucristo y una recomendacin para que estemos
preparados para esa venida que va a suceder cuando

I
I
I
menos lo pensemos.
]
]
piadosa
En una reunin
del mes del Sagrado Corazn, J

las religiosas carmelitas pasaban una por una junto a una

urna donde haba unos papelitos escritos, cada uno con un
mensqie y cada cual sacaba uno y lo lea como un consejo
dirigido expresamente para ella. Cuando Santa Teresta ley
el mensqje que Ie correspondi en suerte, se enrojeci de

;, -,--,-,, -

responder: ;estoy amando a Dios". Hermoso modo de

estar preparados para que si en cualquier momento llega
el Hijo de Dios podamos salir a su encentro con lmpars
encendidas, las lmparas del amor de Dios. Este s que es
un buen modo de estr preparados. cmo no. grit.r.
que nos encuentre Cristo cuando venga a llevarnoi? pues
portmonos de tal manera desde este mismo momento.

i
Es un lamado de Je s para que no nos dejemos vencer I

por Ia tentacin de la demasiada instalacin en los bienes

emocin y guanl aquel papelito para tenerlo para siempre

como un consejo del cielo para su sancacin y salvacin.
. asf:
rJl mensaie deca
Que s en cualquier momento de
tu vda te preguntan! qu ests aciendo? puedas

I
I

alos gustarla que Cristo nos encontrara cumpliendo

exactamente nuestro deber del momento? Que nos
encontrara tratando con mucha caridad y bondad a todos?
Qu nos encontrar con el alma limpia y purificada de
todo pecdo? Pues dedqumonos desde ahora mismo a
tener el mismo comportamiento que desearamos tener
en aquel momento menos pensado cuando Cristo venga a
tomarnos cuenta. No se nos oMde; vendr en el momento
en el que menos lo pensemos. As Io ha dicho y as Io har.
Y cada da omos y leemos notcias de personas llenas de
salud y de proyectos, que pasaron a la etemidad en el da
y del modo que menos se esperaban. iDichosos nosotros,
los servidors de Dios si el Seor al llegar a llevarnos nos
encuentra en vela, alerta, dedicados a lo que tenemos que
hacerl

A Ia hora que menos pensis.

Eres viaiero de un tren que core veloz hacia la eternidad.
Cada vez te acercas ms y ms a tu desno final.

-sE3-e

EI Evan

Iicado No. 5

o l9o. - CICLO

Mira que te mira Dios. Mira que te est mirando. Mira

que te has de morir. Mira que no sabes cuando.
Los orientales dicen que en el rbol de la vida cada hoja
lleva el nombre de una persona y que cada da Dios manda
a un ngel a que sacuda el rboly las hojas que caen llevan
los nombres de los que se van a morir en ese da. Y un da,
una hoja llevar tu nombre y te presentars ante tu Dios.
Te habrs preparado bien?
La muerte es como una lotera: Ie toca al que menos lo
espera.

Aunque nos cueste ser buenos, si pensamos que con

nuestro buen comportamiento nos estamos ganando una
ciudad celestial, nos animaremos a portarnos mejor.

Jess no viene solamente a pedir cuentas. Viene a

premiar a sus servidores que estn cumpliendo bien sus
deberes.
Para el lado al cual caiga el rbol, en ese lado se quedar
(Ecles. 1 1).Hacia qu lado irs a caer? Qu puedan decir de ti:
"Vivi bien, porque vivi pensando en que tena que morir".

r-

"Digmosles que Dios no existe". Y los dems le respondieron:

Pero basta que miren al mundo y lo que l contiene y se
pregunten: Quin hizo todo esto?, y necesariamente tendrn
que responder que las cosas no se hicieron por s mismas y
que necesitaron un Dios que las creara. Un segundo consejero
recomend: "Digmosles que Dios no castiga". Pero los dems
le respondieron: "Basta con que vayan a las crceles y vean
si es verdad que Dios no castiga a los ladrones y asesinos.
Que vayan a los hospitales de enfermedades sexuales y vean
si es verdad que Dios no castiga a los impuros. Que vean a
un borracho degenerado y en la miseria y se pregunten si
al fin un
es verdad que Dios no castiga la borrachera...
consejero marrullero y malicioso les aconsej: Digmosles
que les falta mucho tiempo para morir y que el Juicio de
Dios todava demora mucho en venir. Y todos los enemigos
del alma aplaudieron y se propusieron llevar a sus vctimas
esa consigna: "No afanarse. Seguir pecando tranquilos que
la muerte y eljuicio de Dios estn todava muy lejanos. Pero
Jess nos sigue repitiendo: "Estad alerta, porque no sabis
el da ni la hora, y a la hora en que menos pensis vendr el
Hijo del hombre a tomaros cuentas"

-Y

En la biografra de un santo muy antiguo se lee el siguiente

dilogo que l oy durante un sueo. Los enemigos del alma
hacan una reunin para tratar de las trampas que deban poner
a las personas para hacerlas pecar tranquilamente. Uno dijo:

A la hora menos pensada. Ya est sealado el da, el ao,

el mes y la hora en que te juzgar Dios. Cuando te mueras
podrn decir de ti Io que exclam el sacerdote que asisti
en su muerte al Cardenal Cagliero. Tan pronto muri el
cardenal, el sacerdote se volvi hacia los dems asistentes
y les dijo: "En este momento Monseor ha sido juzgado,
por Dios". As se podr decir de ti. Cundo? Dnde?
Cuando y donde menos lo esperas, pero quizs mucho
antes de Io que te imaginas. Y te hallas preparado para

{:2eTB

Eil Sueo de ur' santo

licado No.

o 19o. - CICLO

este examen y esta sentencia? Qu ests en Io mejor de

tu edad? Qu haces mucha falta a los tuyos? Qu te
queda mucho bien por hacer? Qu no te has preparado
suficientemente? ZQu importa? La hora ya est sealada
y nada ni nadie Ia cambiar. Lo nico que puedes cambiar
es el modo como te ests preparando para presentarte
ante el Divino Juez a darle cuenta de tu vida.

A qu vendr el H[jo del hombne? Puede ser que

preguntarte por quin obrabas si por Dios y por tu salvacin,

o por aparecer ante los dems y por darle gusto a tus pasiones
y a tus instintos. Quizs te pregunte cunto repartiste y
cuanto te guardaste. Y entonces habrs perdido todo lo que
te guardaste y solo te llevars lo que hayas repartido.
Te dar el Divino Juez una de estas dos recompensas que EI
prometi ofrecer en esa hora: 'A quin me proclame delante
de la gente de este mundo. Yo lo proclamar ante mi Padre
y sus ngeles en el cielo. Pero a quin se avergence de Miy
de mi evangelio en esta tierra, yo me avergonzar de l ante
mi Padre y sus ngeles" (Mt. 10,32). Cul de estas dos
recompensas te ests preparando con tu modo de proceder?
Proclama tu religin y tu amor a Cristo sin miedos ni respetos
humanos. O te da vergenza proclamar tus creencias?

Imagnate-que en este momento Cristo te va a juzgr:

a declarar para ti: o premio o castigo. O felicitacin y premio
eterno, o vergenza definitiva y tristeza para siempre. ZEres
empleado que est cumpliendo bien los deberes que tiene que
hacer y que obtendr que el Jefe lo haga sentar a su Mesa
Celestial y El mismo le sirva? ZEres empleado descuidado
que va a ser echado a las tinieblas exteriores? "No dejes

para maana el bien que ayer dejaste para hacer hoy.

Maana ya puede ser demasiado tarde". "Hoy si escuchas
lavoz de Dios no endurezcas tu corazn" (Salmo 94).
La frase que no le dejaba dormir.

Aqueljoven fue a escuchar un sermn en un da en que

se lea y se comentaba el evangelio de hoy. Y aquella noche
no poda dormir. Mam lo oye toser'y Ie pregunta: Too
por qu no duermes, es que ests enfermo?
mam
no estoy enfermo sino preoc pado!-. Y qu-iNo
es lo que te
preocupa? Es una frase que el predicador dijo hoy en el
sermn: "Cundo llegue Cristo a tomaros cuentas, tendris
un destino para siempre, p ra siempre, para siempre. Y
yo tengo miedo a ese destino. Las palabras "para siempre,
para siempre, para siempre" me zumban miedosamente
en los odos. La mam Io invit a rezar el acto de contricin
y encomendarse a Dios y Ie aconsej que I da siguiente
fuera a consultar con el misionero predicador. As lo hizo
eljoven, y el sacerdote Ie recomend: "Si quieres que. ese
para siempre, para siempre, ara siempre, sea de felicidad
y no de castigo, debes vivir cada da como si en ese mismo
da hubieras de morir y ser zgado por Dios". Al joven Ie
agrad el consejo y se propuso vivir de tal manera bien que
cualquier da de su vida al ser juzgado por Dios recibiera
no un castigo sino un premi para siempre, para siempre,
para siempre.Y ahora se llama San Antonio Mara Claret.

Si hoy llega Cristo a juzgarnos: qu recibiremos?

Premio o castigo? Cumplamos lo que recomienda el
Apstol Santiago: "Vivid como personas que van a ser
juzgadas"

es-Ail$"-nfl)

X 1 -"frCf 1 4

-p,0

?-

ff()A

ob sc rva

vucstras ob ras

sl. ffilttli,r, Snbiburu

Y al llega r a la casa la
mujer encontr a su

hija en pazy libre del

demonio.

ffEeB'

EI Evan

elio

Ex

licado No.

o 2Oo. - CICLO A

merece honores, darle honores, y tratar a todos como

superiores a nosotros (Rom. 13,7).

Domingo 20.

r Ciclo R

t:

oRACION: oh Dios que has preparado bienes inefables

para los que te aman, infunde el amor de tu nombre en
nuestros corazones, para que amndote en todo y sobre
todas las cosas, consigamos alcanzar tus promesas que
superan todo deseo. Por Nuestro Seor Jesucristo.

> PRIMERA LECTURA Isaas 56,1-7

As dice el seor: respetad elderecho, practicad lajusticia
y la santidad, porque mi salvacin est para llegar y se va
revelar mi victoria. A los extranjeros que se convierten al

seor,

y santifican el da de fiesta, los traer a mi Monte

santo, los alegrar en mi casa de oracin, aceptar sobre

mi altar sus sacrificios, porque mi casa eS casa de oracin
y as la llamarn todos los pueblos.
Esta lectura es como una preparacin para el Evangelio
de hoy en el cual narra que Jess hizo un milagro en favor
de una extranjera, de una cananea.
Lo primero que pide esta lectura es respetar los derechos

de Dios y de nuestros prjimos. Luego tratar de practicar

la justicia, dando a cada uno lo que se merece. como dice
san Pablo: a quien merece respeto darle respeto, a quien

Los extraqjeros: todos nosotros, los que no nacimos

en Israel ni de familia juda. Dios nos pone unas sencillas
condiciones: la primera: convertirnos. Esmeramos por
dejar el camino de maldad por el que hemos venido
andando, y empezar a viqjar por el camino de la santidad
y de las buenas obras. La segunda cualidad: santificar
las fiestas, santificar el Da del Seor. iCun abandonado
tienen muchas personas a este mandamientol A un
Director espiritual Ie escuchamos decir en 1987: "De cinco
familias que vinieron en esta semana a pedirme les ayudara
a solucionar terribles problemas, ni una sola va a misa los
domingos. ZCmo quieren que Dios intervenga ms en sus
vidas, si el da del Seor lo pasan como animales, como
seres sin alma, como si no hubiera una eternidad?".
Somos de los que s santifican las fiestas? De veras?
El domingo es para nosotros un da verdaderamente
hermoso? ZEs un da en el cual nos vestimos con un poco
ms de agradabilidad? En el domingo hay algo especial en
Ia mesa que os haga ms felices. ZDescansamos en este da
y no trabqjamos sin grave necesidad ms de dos horas? O
somos de los imprudentes que se dedican a trabqjar tambin
el domingo, sabiendo que Dios al crear el ser humano
lo hizo de tal manera que despus de trabqjar seis das
necesita descansar uno, y que si no descansa un da cada
semana, se llena de neurosis, de neurastenia, de desgaste
nervioso, y de fatal cansancio. Toda persona cansada es
malgeniada. ZCmo querer que ciertas personas dejen su

{@Le

o 2Oo. - CICLO A

El Evan elio Ex licado No. 5

odioso mal genio si cometen el error fatal de trabqjar siete

das por semana y no santifican las fiestas?

Lo ms importante para santificar el Da del Seor es

participar en Ia Santa Misa. Participar (activamente). No
slo, asistir (pasivamente). En esto insisti ms de ocho
veces el Concilio Vaticano.

Acaso nos habr engaindo el enemigo de las almas

con algunas "excusas" falsas, algunas de esas excusas
mentirosas que emplea para robarnos mritos para elcielo?
Acaso seremos del grupo de los "tontos" que todava creen
al engao del "no tengo tiempo" Cada uno tiene tiempo
para lo que s quiere, y no tiene tiempo para lo que no
quiere. Ya no somos "nenes" para dejarnos engaar por
la pereza que nos trata de convencer de que no tenemos
tiempo para Ia misa.
O seremos de los crdulos que se dejan engaar por la
farsa de que "la Misa es demasiado larga". Demasiado
larga una ceremonia que no alcanza a durar una hora?
ZAs de degenerados nos hemos vuelto? "No olvidemos la
condicin que Dios pone en la lectura del da de hoy para
llevarnos a su monte santo "Santificar el da del Seor".
IMi casa es casa de oracin.

A cada sitio hay que darle el respeto que se merece.

El templo es casa de oracin y no de charlas o de

comportamientos indebidos. iQu tristeza da el ver

a parejas abrazadas dentro del templo santol Nadie

les habr recordado jams que la casa de Dios

es

supremamente sagrada?

De San Luis se cuenta que estando rezando un da

devotamente en el templo se Ie acerc un muchacho
mundano y charlatn y le pregunt: Hola, que les ensean
a Uds. en el seminario? Y San Luis le respondi: .En el
seminario nos ensean a portarnos con gran respeto y

devocin en la Casa de Dios". Ojal tambin hoy se

ensear esto a todos los jvenes y viejos: que el templo,
la Casa de Dios, es Casa de oracin. Y no de otras cosas.
SSALMO 66: Oh Dios, que te alaben los pueblos, que
todos los pueblos te alaben. Este es un salmo "misionero".
Es un deseo vehemente de que todos los "extranjeros",
todos los no-israelitas, alaben tambin al Seor.
> SEGUNDA LECTURA:

De San Pablo a Los Romanos.

l I-18-BZ.

A vosotros los gentiles, los no israelitas, os digo: siendo

vuestro apstol, har honor a mi ministerio, por ver si
despierto emulacin en los de mi raza,los judos, y salvo

a algunos de ellos.
San Pablo, como Isaas en la lectura anterior, se dirige a
los no-judos, a los extranjeros, a todos nosotros los que
no nacimos en Israel ni de familia juda. Quiere despertar

emulacin entre los israelitas, Ilevando a la salvacin a

muchos no israelitas, para ver si entonces los del pueblo
Escogido se animan tambin a buscar el camino de Ia
verdadera salvacin que es Cristo.

EI Evan elo Ex licado

No.

Domin o 20o. - CICLO A

hos dorres 5r Ia ilamadla de l)fros sclm irnevcat:Ees"

Esto nos consuela y nos anima. No nos retira sus dones ni su
llamada. Aunque seamos tan malos, l sigue siendo infinitamente
bueno.

Dios nos encerr a todos en desobediencia para tener

misericordia de nosotros.
Dios ha permitido que seamos como arrinconados por
nuestra debilidad y nuestras miserias para que no conflemos
en las solas fuerzas humanas sino que esperemos en su
ayuda y misericordia como definitiva salvacin.
EVANGELIO: San Mateo 15,27-2,8
LA CANANEA.
Srlr ."[essl

y s(] retn.rr a[ pas ri.ie Tino y Sdfl.

Este pasaje narra una excepcin: Jess sale de su pas

Israel, a un pas extranjero para los judos: Tiro y Sidn.
Es un retiro deliberado de Cristo. Quiere disponer de
cierta tranquilidad y paz para dedicarse quizs a instruir
mejor a sus discpulos. Por all casi nadie Io conocer. En
Palestina en cualquier sitio donde est ser rodeado por
las multitudes. Aqu en cambio se ver libre de la perversa
hostilidad de escribas y fariseos que lo persiguen como
moscas inoportunas buscando de qu acusarle. Y tambin
se ver libre de Ia peligrosa popularidad de aquella gente
que tanto lo acosa.

s:@B-

s@

El Evan

elio

Ex

licado No.

E5 como un retirarse por q,n jpgco de tiempo a adquirir

nuevas fuerzas para el combate:fihal que se le,aproxima.

o 2Oo. - CICLO A

gritando". l les contest: slo me han enviado a las

ovejas descarriadas de Israel.
Jess se calla. No contesta a su plegaria. ZPor qu Seor,
por qu tan frecuentemente parece que no respondes a
nuestras splicas? Ser para ejercitarnos en la paciencia y
ensearnos a perseverar pidiendo?

Los apstoles interceden por ella. Jess siempre acepta

intercesores, mediadores ante EI que es el Mediador por
excelencia ante el Padre.

Por qu intencr:den [os apostoles? Puede ser por

Aqulla mqj:er.: ha b odo que',Jess jams
favor a quien se lo ped 'a con fe y humildad.

la
todo,
era,

A la pqbre madre

angustia infinita y
importarle la hora
corri donde Jess

humildsirna,,Dej.o
ni:la'opontunidad, si

librarse de esa mqjer que tanto importuna con sus gritos

pidiendo auxilio. Pero puede haber sido tambin porque
sintieron verdadera compasin hacia ella que se debata
en tan enorme angustia. Si fue por lo primero se trataba
de simple egosmo. Pero si intercedieron por compasin
ya se ganaron con ello una buena recomendacin para la
vida eterna. Cules son los motivos que me mueven a
interceder por los dems?

Jess, despus del silencio responde con un rechazo:

"Unicamente he sido enviado a las ovejas cte [srael"

El no reipondi nadan,..
acercaron a decirle: 'At
{:m6-E

..

..

: lr'.

'"

su:s.,-dip9pulos se
que vine dtrs

Despus, cuando los envi a uds. a predicar, entonces s se

llevar el mensqje a todas las naciones, pero ahora tengo
que dedicarme a evangelizar a mis paisanos los israelitas...
No quiere que puedan repetir de El la antigua coplas
"mientras se despea el ro, se est secando la huerta".
Primero llevar su mens4je a su nacin, pueblo por pueblo,
vereda por vereda, despus s sus discpulos se regarn
por todas las naciones del mundo evangelizando.

ffi07e

Domin o 2Oo. - CICLO A

El Evan elo Ex licado No. 5

Est en el plan de Dios que la evangelizacin de los

hijos de Israel fuera hecha personalmente por el mismo
Jesucristo. Los apstoles y discpulos haran la del resto
del mundo. Y Jess no poda apartarse del plan de Dios.

Ella los alcanz y se postr ante t y te pidi de rodillas:

iSeor, socrremel l le contest:
est bien echan a
-No
perros
pan
los
el
de los hijos- Pero ella repuso:
-Tienes
razn, Seor, pero tambin los perros se comen
las
migqias que caen de la mesa de los amos.

ZCun duro debi parecer este modo de hablar en

los Iabios de Jess? El que acaba de alimentar a cinco
mil hombres con cinco panes, se niega ahora a darle
un mendrugo a una pobre mqjer Parece negarse Jess,
para que se desborde la fe de aquella mrier y as pueda
desbordarse tambin la misericordia del Seor en su favor.
Pero la mujer no abandona su plegaria. Es cualidad
formidable de las mqjeres necesitadas: no cansarse de
pedir ayuda, aunque reciban repulsas, humillaciones y
negativas.

Jess dijo algo tremendo a la mujer. La compar con

esos canes sucios y sarnosos que pululaban hambrientos
por las calles. Pero el tono con el que se dice una cosa y
la sonrisa amable que acompaa lo que se dice, suavizan
totalmente lo dicho. Seguramente el tono de la voz del
Divino maestro, y la bondad y sonrisa de su rostro siempre
amable, quit la arnargura y el sabor de insulto a estas
palabras.

La mqjer era de cultura griega y por lo tanto muy vivaz

y gil en sus respuestas, y as le responde con una frase
verdaderamente brillante: "Tambin los perrillos reciben el
mendrugo que sobra de la mesa de sus seores". A Jess
le brillaron los ojos de emocin ante semejante respuesta
llena de humildad y esperanza.

Seor socrreme: este ha sido tambin mi grito oh

Cristo tantas veces en el pasado y lo ser infinidad de veces
en Io porvenir. S que muchas veces te vas a hacer el serio
y el despreocupado y hasta el sordo. Pero s tambin que
jams dejars de impresionarte ante mis splicas porque
sabes que brotan de un pobre ser extraordinariamente
necesitado y miserable. Aunque parezcas decirme un "NO"
rotundo, seguir creyendo siempre que tu respuesta final
ser un "SI" admirable que me sacar de mi postracin.
Jess Ie respondi: "Mujer, que grande es tu fe, que se cumpla
lo que deseas. En aquel momento qued curada su hija.

Verdaderamente es impresionante que el mismo Hijo de

Dios se admire de Ia fe de esta sencilla mqjer. Era una fe
que naca de una profunda humildad y de una confianza
sin lmites en el poder y en la bondad de Cristo. Seor
concdeme una fe tan humilde y tan llena de confianza en
Ti como la que tuvo Ia Cananea.

Obtuvo

lo que peda, porque pidi con las tres

condiciones que le agradan a Dios: humildad, confianza

y perseverancia. Humildad: reconocindose totalmente
necesitada. Confianza: sabiendo que Jess no se fija tanto
en la indignidad de quien pide, sino que se deja llevar

El Evan elio Ex licado No. 5

Donrirrgo 2Oo. - CICLO A

siempre por los impulsos de su Corazn de Redentor y

Salvador. Perseverancia: es el arma de los pobres: no
cansarse jams de pedir. ZSern esas las cualidades de
nuestra oracin?
Tambin nosotros tenemos en nuestras manos el arma
con Ia cual la Cananea obtuvo el milagro: orar con fe, con
humildad, con confianza y sin cansarse de suplicar y de
pedir. Y tambin nosotros podremos obtener milagros si
no nos cansamos de pedir con fe.
'fle. El Evangelio ms que ponderar el
milagro de Jess, lo que quiere hacer resaltar es la fe que
obtuvo que se obrara el milagro.
Qr"l gnametre es

tu

Cul ser la persona que va a quedar curada

con nuestra oracin? Alguien que agoniza y est
necesitando de una oracin por los agonizantes, para
convertirse? O un pecador empedernido al cual una
oracin nuestra Ie dar el ltimo golpe de gracia para
obtener su conversin? Cuntos pecadores se condenan
porque no hay quien ore por ellos", deca la Sma. Virgen
en Ftima. Ser un alma ingenua que est en gravsimo
peligro de caer en una trampa del enemigo del alma, y
nuestra oracin puede librarla de este mal tan grande?
Ser un sacerdote que se ha enfriado en su fervor, o una
religiosa que tambalea en su vocacin, o un seminarista
que est perdiendo entusiasmo por sus altsimos ideales,
o un cristiano sumido en el vicio de la embriaguez o de la
droga, o dedicado al robo y a la tramposera, o una mqjer
carcomida por odios y resentimientos?
43i0-e

Seor: cuntas curaciones puedo obtener de tu

bondad si te pido como Ia Cananea, por aquellos que
tienen un demonio malo, y necesitan ser curados por Ti.
Que no se pase un solo da sin pedirte por ellos, y que
me puedas felicitar tambin un da exclamando: "Qu
grande es tu fe. Que se cumpla lo que deseas". Y queden
sanadas y salvadas las personas por quienes tanto te he
rezado.
COhIOLUSIOTES:

la Cananea la anim el saber que Jess es poderoso

para concedernos cualquier favor por milagroso que sea,
y que es inmensamente bondadoso y que nunca dice
definitivamente un NO a quien Ie pide con humildad y fe.
^A

(Jess es siempre un SI, dir San Pablo).

Un santo deca: "no he encontrado modo mejor de

conmover a Dios que presentrmele como pobre, mendigo
y desprovisto ". As se Ie present Ia mqjer de este
evangelio.

iQu comparacin entre nuestras oraciones

tan
mecnicas y fras y la oracin ferviente que nos presenta el
evangelio de hoyl

Algunas personas menosprecian la oracin de peticin

y se imaginan que slo con actuar ya se resuelven los
problemas. Eso se llama "autosuficiencia". EI pasqje
evanglico que hoy hemos ledo es una felicitacin a la
oracin de peticin, y es, un aviso: que quien pide un favor

s@

EI Evan

elio

Ex

licado No.

espiritual a Jess, con constancia y perseverancia, y fe y

humildad, tiene todas las posibilidades de ganar.

Esta nnujer es un ejemplo de solidaridad humana.

Cuntas personas que tienen un mal espritu (de
materialismo, de indiferentismo, de orgullo, de impureza
etc), Zestarn necesitando de nuestra solidaridad con ellas
en la oracin?
[ilir:r etr Hvamgelicl

los que

rue-tJan erbtlelren: Mara en

Can. La viuda de Naim (que no habl pero s llor). Las

hermanas deLzaro que gimen entristecidas. Los leprosos,
los ciegos, los paralticos, Ios endemoniados... Quin
clam a Ti Seor que no haya sido escuchado por Ti?, haba
dicho el profeta haca muchos siglos.
,.tl

cs ris esc u cha

s r+n-la.1

ri'c.

'tctica de caltrar y de dar la impresin de

'less tiene ia
que no va a ayudar, para probar la fe y el aguante de quien
pide. Siempre escucha, pero su respuesta casi nunca es
instantnea (hay que quitarse la idea de una fe mgica,
instantnea en sus resultados. Esto nos hara unos ruines
negociantes al rezar. Ante el SILENCIO de Dios, cuntas
personas se devolvieron en el camino cuando ya no faltaba
sino una vuelta para encontrar lo que buscaban. iSeor:
que jams nos cansemos de pedirte lo que necesitamosl

ffilrB

ac06-ec0s-a 1a-p,

15-acJ t ffi-[*a

Domingo 2Oo. - CICLO

EI Evan elio Ex licado No. 5

En el evangelio de San Mateo (22,4) se leen unas palabras de

Jess muy parecidas a estas: "Y envi a sus criados a decir a los
invitados: "Venid, que mi banquete est preparado".

> PRIMERA LECTURA. Del libro de los Proverbios 9, 1-6

La Sabidura se ha construido su casa, plantando siete

columnas, ha preparado el banquete, mezclado el Yino
y puesto la mesa. Ha despachado sus 'criads' para que
lo anuncien en los puntos que dominan la ciudad. "Los
inexpertos que vengan aqu, voy a hablar a los faltos dejuicio"
venid a comer mi pan y a bber el vino que he mezclado; dejad
la ineiperiencia y viviris; seguid el camino de la prudencia.

Esta primera lectura de 'hoy es como un anuncio de lo

que Jess, sabidura del Pdre, va a decir en l evangelio
que leemos en este domingo. Jess, Sabidura encarnada,
ha preparado para nosotros su banquete, ha mezclado el
vino, y ha puesto la mesa eucarstica, y despacha a sus
evanglizadores a todos los sitios a invitar a las gentes,a su
Eucarista. Y nos sigue diciendo a todos nosotros:'"Venid
a comer mi pan".
El'Pan y el Vino que la Sabidura ofrecen son la misma. El
Pan y el Viho que nos ofrece Jesucristo, Sabidura eterna,
son su Cuerpo y su Sangre.

En esto's pocos renglones es fcil,,descubrir,

,figgra d9

Cristo. La S.abidura es flgura y representa-cin del,Hijo de Dios.

@B-

voy a lruiblat i:; iiirli '![:r,, ii,:

jruicio: O sea que el banquete Eucarstico es para todos, para
sabios e ignorantes, para prudentes e imprudentes. Es lo que
dir despus bellamente San Bernardo: "Si eres imprudente,
acrcate al que es Fuente de toda Sabidura, y El te dar la
ll..os inexp,'eriios clue vonglan;

ft Dominso Z0 r Ciclo B

prudencia que necesitas. Si eres falto dejuicio, debes alimentarte

con el Pan del Cielo y la luz celestial iluminar tus tinieblas".

Dqia(l [e

iure>r6:er"icrrr;t.:,i

y \r[vineis" I$ir.iil

pnurlen tciiA "

Para algunos parece que la vida no nos hubiera enseado

nada. Como que no somos capaces de sacar lecciones de
nuestras amargas experiencias. Los campesinos dicen:

"Cuando un sapo es aporreado, no se vuelve a trepar a

esa misma piedra". Y un sabio exclamaba: "El nico animal
que se tropieza cuatro veces con Ia misma piedra es.:. el
hombre". Eso es lo que se llama "inexperiencia". No saber
sacar lecciones provechosas de las experiencias de la vida. La
lectura de hoy nos invita a dejar la inexperiecia y a adquirir
la "prudencia", que es la virtud por medio de la cual cuando
tenemos que escoger entre dos cosas, escogemos Ia que
mejor nos aproveche para el alma y para la eterna salvacin.
DejaX

Ia inexperierrcir.

Los entendidos dicen que por inexperiencia se entiende

aqu el no saber gobernar y dirigir Ia propia rricla. Y San

E@

El Evan elio Ex licado No. 5

Domin o 2Oo. - CICLO

Bernardo nos aconseja: "Si quieres dejar Ia inexperiencia

tienes que alimentarte con el Pan de la Divina Eucarista,
y Jess que es Camino, Verdad y Vida, te llevar por el
sendero de la verdadera prudencia".

En la segunda lectura de hoy encontraremos una

frase muy parecida a esta que acabamos de explicar.
Los Proverbios dicen: Dejad Ia inexperiencia, seguid la
prudencia" y la Lectura de hoy a los Efesios recomienda:
"no seis insensatos, sed sensatos".

SALMO 33: Venid, escuchadme: os instruir en el temor

del Seor.

Este es un Salmo Sapiencial,

sea dedicado

dar
enseanzas. Se parece al Libro de los Proverbios (del cual
acabamos de meditar una bella pgina). Este salmo trae
una frmula para ser feliz: LHay alguno que ama Ia vida y
desea das de prosperidad? Pues que guarde su lengua del
maly sus labios de la falsedad. Que se aparte del maly obre
el bien; que busque la pazy corra tras ella.
La primera frase de este salmo la deberamos cumplir toda

la vida. Dice as: "Bendigo al Seor en todo momento".

> SEGUNDA LECTURA. De

Efesios 5, 15 -2O

la Carta de San Pablo a los

Hermanos: fijaos bien como andis. No seis insensatos

sino sensatos. Viene{\ das malos. Por eso no estis
aturdidos. Daos cuenta de lo que el Seor quere.

Insensato es falto de juicio, falto de prudencia en el

hablar u obrar. El apstol recomienda que siendo que
se aproximan das difciles tenemos que esforzarnos por
no comportarnos de manera imprudente, sino averiguar
ms bien qu ser lo que el Seor quiere de nosotros
en nuestro comportamiento. A veces nos comportamos
ms como tontos que como personas responsables, y
eso es lo que el apstol quiere que evitemos, no sea
que nos lleve Ia corriente de estos tiempos, donde hay
tanta maldad. Estar aturdido es estar como abobado. Lo
contrario es estar atento y alerta para saber qu es lo que
ms conviene hacer, decir y pensar.
Sed sensatos. No estis aturdidos.

La primera y la segunda lectura de hoy coinciden

en recomendar que hay que ser prudentes. Aunque
tengamos motivos muy santos para obrar o hablar,
esto no indica que no tenemos que emplear mucha
prudencia en lo que hacemos y decimos. Hay que hacer
el bien, el mayor bien posible, pero con prudencia. Con
entusiasmos imprudentes se puede hacer ms mal que
bien. San Francisco de Sales repeta: "Lo que merece ser
hecho, merece ser bien hecho".
Los tiempos son malos, dice Ia lectura de hoy. S, as
es. Pero no basta con constatarlo. Cada uno tiene que
hacer algo para que se vuelvan mejores. Los psiclogos
recomiendan: "No se contente con andar repitiendo que el
mundo es malo. Preocpese ms bien por hacer cada da
algo que lo vuelva ms bueno".

Domirrgo 2Oo. - CICLO

El Evan elio Ex licado No. 5

Un maestro de espritu deca que para ser sensatos y

no ser aturdidos, y para ser muy prudentes es necesario
imcluili'f,a orncim en todas nuestras actividades.
No os emborrachis con bebidas alcohlicas que llevan al
libertinqje. Sino, dejaos llenar del Espritu.

Un gran predicador exclamaba: "la gente tiene que ser

ilenada con alg:". Los imprudentes se llenan con bebidas
alcohlicas. Los prudentes deben esforzarse por obtener
ser llenados lo ms posible del Espritu Santo.
"La prudencia que recomienda aqu
el apstol significa .lreferin ilelarse del [rslritu Sarlto,
antes que dispersarse en goces epidrmicos que Ilevan a
ser ms sensuales e impuros".
ilJt'r sm'tai r:l-lseii**iba:

[,as hebidas alcohtrlcas trlevan al libertinaje y a la

impureza. Hace poco, hicimos una encuesta en una
casa de madres solteras. A cada una le preguntbamos:
a qu se debi el que haya llegado a concebir sin estar
casada? Y qu reaccin tuvo cuando sinti que estaba
embarazada siendo soltera? De las 90 que respondieron,
hubo 17 que dijeron: me dieron bebidas embriagantes..,
me tom unos tragos... en una fiesta tom licor, me con
vencieron de que deba tomar, y despus mi voluntad
qued espantosamente dbil con el alcohol perd todo
mi pudor por esos momentos, cuando hube tomado licor
mis pasiones sensuales se multiplican por diez... una vez
que hube tomado unos tragos ya no tuve fuerza paru
enfrentarme a las propuestas del mal... etc.

@e

Y luego a la segunda pregunta respondieron:

"Mi

reaccin fue la de desesperacin... sent la angustia ms

grande de mi vida, me pareca imposible que por el efecto
de las bebidas alcohlicas yo hubiera llegado a ser tan
miserable y sensual... mi depresin fue como nunca jams
la haba sentido, etc."
Siempre es que tena mucha raz6n el gran apstol que
escribi esta segunda lectura de hoy al afirmar que "lalr
bebidasl alcohlicas ffievan l Iibertimajt)".

Iiecitac salrnos, firirnmels i/ clicCIs ir';lsXiirac[os;"

Canta1, tocactr ccn'r ':ccla el alrna nlal"r el Seiior. Las
iglesias ms fervorosas han sido siempre iglesias que
cantan. Los herejes en Miln acusaban a San Ambrosio
(ao 380) de que les quitaba a ellos sus adeptos
pues se pasaban a la iglesia catlica por Io bonito y
entusiastamente que all se cantaba. Pero a veces al
or a ciertos grupos de fieles cantar tan sin entusiasmo
dan ganas de preguntarse estos s habrn odo alguna
vezla recomendacin del Apstol que dice: "carx'tacl corri
toda el alrna"?.
Reci'tld salrnos. Santa Teresita dice que al principio las
nicas oraciones que la entusiasmaban era el Padrenuestro
y el Dios te Salve Mara, pero que cuando aprendi a rezar

los salmos encontr en ellos un tesoro increblemente rico

en fervor y piedad. Ojal alguno de nuestros lectores se
consiguiera el bello libro: "Los Salmos Hxplicados" de
Slesman y empezara a leerlo. Ver que la recitacin de los
salmos le va a llenar de fervor.

S:DE

El Evan elio Ex licado No. 5

Domin o 20o. - CICLO

Cef;ehnad e:omstanternente tra Accirr de Gracias, a Dlos

X)iirlre, plortotjios en nor"bne de Nriestre Secn Jesucnisto.

Los creyentes fervorosos siempre son agradecidos. San

Francisco deca que nada aumenta tanto el amor hacia Dios
como recordar sus favores y agradecrselos. Y Ben Sirac el
autor del hermoso Iibro de la Biblia titulado El Eclesistico
afirma: Sed agradecidos porque quien agradece un beneficio
consigue que se le concedan muchos ms".

Nuestra mejor Accin de Gracias al Padre por medio de

Jesucristo es la Sagrada Eucarista. Y su nombre signiflca
precisamente eso: dar gracias. En Grecia cuando se le daba
una propina a un ayudante, ste responda: "Eucaristo"
que significa: 'Te agradezco, te doy gracias". Nuestra
Eucarista es un darle gracias a Dios.
EVANGELIO: San Juan
.

",.rs,11'trr:.s*,rgrr1,Y,if.5

tir,,ou

6,5I-59.

$;

:*n**..+#,$tH1ulo

Dijo Jess: "Yo soy el Pan b4jado del cielo. EI que coma
de este Pan vivir para siempre. Y el Pan que Yo dar es mi
carne para la vida del mundo. Discutan los judos entre s:
Cmo puede ste darnos a comer su carne? Entonces Jess
les dijo: Os aseguro que si no comis la carne del Hijo del
Hombre y no bebis su Sangre no tendris vida en vosotros.
El que come mi carne y bebe mi sangre tiene vida eterna y Yo
lo resucitar en el ltimo da. Mi carne es verdadera comida
y mi sangre es verdadera bebida. El que come mi carne y
bebe mi sangre habita en Miy Yo en 1. El Padre que vive me
ha enviado y Yo vivo por el Padre. Del mismo modo el que me

@e

licado No.

come vivir por m. Este es el pan que ha bqjado del cielo. No

como el de vuestros padres que lo comieron y murieron. El
que come este pan vivir para siempre.

La Iglesia Catlica desde los primeros siglos siempre

crey que este discurso de Jess se refiere a la Sagrada
Eucarista. En este sermn eucarstico de Jess se nombra
siete veces el pan, y seis veces se dice que produce Ia Vida
Eterna y cuando se va a or la sptim? s o!: el que me
come viuir para siempre.

[osjudos se escandalizaron de que Jess dijera que haba

que comer su carne. Esto les pareca un imposible. Hoy
tambin hay gentes que se imaginan que la presencia real de
Cristo Ro es posible en la Eucarista. Habra que repetirles
lo que Santa Juana de Chantal le dijo a un protestante que
deca que no era posible que Jess estuviera en las Santas
Hostias. Juana le pregunt: Sabe usted el Credo?". S lo
s. Por favor dgalo. Y el otro empez: "Creo en Dios Padre
Todopoderoso", y la joven lo interrumpi y le dijo:iUy no
diga usted esol No diga que Dios es Todopoderoso, porque
si Dios no es capaz de que el cuerpo de Jess est en la
Santa Hostia, ya Dios no es Todopoderosol

o 2Oo. - CICLO

Para vernos se necesitaba un microscopio.

Y de ese ser

ms pequeito que la punta de un alfiler, sac Dios este

cerebro maravilloso que tenemos, estos ojos mil veces
formidables, este corazn portentoso, estos odos... Ly
qu le cost eso a Dios? Nada, porque es Dios. ZY qu Ie va
a costar entonces a El hacer que una hostia se convierta en
el cuerpo de Jesucristo? Para Dios todo es posible. Nada es
imposible para Dios.
Los judos de aquel entonces no pudieron aceptar estas
enseanzas de Jess que el evangelio de hoy nos presenta,

y se alejaron de t. gt grupo de los apstoles resisti a

la prueba que se presentaba para su fe y dio el paso de
aceptacin al mensqje que Cristo les presentaba. EI regalo
que el Seor anunciaba era tan inmenso que la multitud
no pudo comprenderlo por el momento. San Pablo nos
dice en Ia lectura de hoy que debemos ser agradecidos
con Dios. Y este don del Pan del cielo es un regalo casi
increble y tan grande, que es necesario agradecerle a Dios
que nos haya querido tanto y nos haya dado lo que en
verdad no merecamos. Gracias Seor por tu presencia en
la Eucarista.

Sembramos unas semillas en un terreno frtil y de all de

esas pequeas semillas saca Dios un rbol inmenso lleno
de frutos y de flores. Y que Ie cost eso a Dios? Nda,
porque es Dios. Y qu Ie va a costar hacer que una hostia
se convierta en el cuerpo de Jess?.

Vivir para siempne. Jess repite y repite que quien

coma su cuerpo tendr Mda Eterna y no morir para
siempre. Quiere que esto se quede grabado en nuestra
mente definitiva y profundamente: que el comer el Cuerpo

Cuando empezamos a existir en el vientre de nuestra

madre, ramos ms pequeos que la punta de un alfiler.

Creo que en verdad Jess est presente en Ia Sagrada

Eucarista? LLe doy gracias frecuentemente por haberse

de Cristo obtiene Vida Eterna.

:32T8

licado ]rJo.

dado en alimento para nosotros? Vivo con el respeto con

el cual debe vivir quien ha recibido el Cuerpo y la Sangre
de Cristo? Pienso que Jess ha venido a m en forma de
alimento, para que yo logre conseguir la Vida Eterna?
San lgnacio de Loyola estaba tan convencido de que en
la Sagrada Eucarista estn verdaderamente el Cuerpo y la
Sangre de Jesucristo, que pasaba horas y horas ante el
Sagrario. Ayudaba cuantas misas poda, y en ios ltimos

a?-; 1*201 3-201

6 -7^

aos mientras oraba ante el Santsimo Sacramento Ie

resplandeca el rostro. Siento yo una fe semejante en Ia
presencia real de Jess en Ia Eucarista?

Ojal pudiramos leer el Libro Cuarto de la Imitacin

de Cristo. Es un tratado bellsimo acerca de la Presencia
de Cristo en la Eucarista y del modo como debemos
comportarnos con El. Miles de personas lo han ledo con
gran aprovechamiento y muchos santos como por ejemplo:
San Ignacio, San Juan Bosco, San Francisco de Sales y Juan
XXII lo tenan en su sitio de oracin en Ia capilla para leerlo
despus de comulgar.

'

Fnne$ he
Effirft

ttr'ffier

licado No.

o 20o. - CICLO

&D0mlnG0 20, E clcl-o c

> PRIMERA LECTURA Jeremas. 38, 4-10
Los prncipes d[jeron al rey: Muera ese Jeremas porque
est desmoralizando a los soldados que quedan en Ia ciudad
y a todo el pueblo con semejantes discursos. Ese hombre
no busca el bien del pueblo sino su desgracia. Respondi
el rey Sedecas: ei rey no puede nada contra vosotros.
Ah lo tenis en vuestro poder. Ellos llevaron a Jeremas
y lo lanzaron al aljibe de Melquas, prncipe de la guardia,
descolgndolo con lazos. En el aljibe no haba agua sino
barro y Jeremas se hundi en el barro. Ebedmelek sali
del palacio y habl al rey: Mi rey seor, esos hombres han
tratado inicuamente al profeta Jeremas lanzndolo al aljibe
donde morir de hambre (porque no quedaba ya pan en la
ciudad). Entonces el rey orden a Ebedmelek: Toma tres
hombres a tu mando, y sacad al profeta Jeremas del aljibe
antes de que muera.

El inici de este relato es muy semejante al de los jefes

de los judos con Pilatos para obtener que Jess sea
llevado al suplicio. Lo acusan de que est soliviantando
al pueblo con sus discursos, y el gobernante se declara
impotente ante semejantes acusadores y se lo entrega para
que lo martiricen. Cuando el rey llama'a,Jeremas a que le

comunique un mensqje, ste le dice: "Si soy sincero contigo,

me matars y s te doy un consejo, no lo seguirs" (Jer.
38,15). A,lgo muy parecido dice Jess al tribunal que lo llama
a declarar, les dice: "Si os digo la verdad no me creeris"
(S. Lucas 22,67). Entre Jeremas y Jesucristo hay muchos
parecidos. Ambos hablaron muy claramente al pueblo y a
Ios gobernantes acerca de los deberes que deban cumplir y
de los errores que deban evitar, y ambos tuvieron que sufrir
muchas iqjusticias y persecuciones. Jeremas es sacado vivo
del profundo aljibe antes de que se muera all de hambre
y de fro, y Jess es resucitado del sepulcro por el Eterno
Padre, para nunca ms morir. Dios no abandona a los que
predican sus mensqjes, pero s los deja padecer para que sus
sufrimientos obtengan mayores gracias de conversin para
sus oyentes. De Jess dice la segunda lectura de hoy que
"soport la oposicin de los pecadores", y a Jeremas le
toc sufrir tambin esta oposicin.

SSALMO 39: Yo esperaba con ansia alSeor, y El se inclin

y escuch mi grito. Me levant de la fosa fatal y me coloc
sobre una roca... Muchos al verlo confiaron en el Seor. Yo
soy pobre y desdichado pero el Seor cuida de m.

El salmo 39 es una bellsima elega (se llama elega un

himno compuesto en la tristeza y la angustia). Bien habra
podido ser compuesto por el mismo Jeremas porque narra
algo muy parecido a lo que le sucedi a este gran profeta

(figura del futuro Redentor doliente). El Seor sac

Jeremas de la charca fangosa y muchos confiaron en Dios

al ver esta liberacin. Dios sac a Jess, resucitado, del
sepulcro y ahora muchos creemos en El. EI que compuso

ffi27e

Domin o 20o. - CICLO

El Evan elio Ex licado No. 5

este salmo (y tambin Jeremas) era pobre y desdichado,

perseguido a muerte y atormentado por los enemigos, pero
Dios cuid de EI y puso en sus labios un cntico de accin
de gracias. Eso mismo nos puede suceder a muchos de
nosotros. Y un da diremos como el autor de este hermoso
himno: El Seor se inclin y escuch mi grito. Oh Dios, tu
eres mi auxilio y mi liberacin.
> SEGUNDA LECTURA: De la Carta a los Hebreos, 12, 74.
Henmanos: una nube ingente de espectadores nos rodea.
Por tanto quitmonos Io que nos estorba y el pecado
que nos ata, y corramos en la carrera que nos toca, sin
retirarnos,f,jos los ojos en el que inici y completa nuestra

fe: Jess, que renunciando al gozo inmediato soport la

cruz, sin miedo a la ignominia, y ahora est sentado a la
derecha del Padre. Recordad al que soport la oposicin de
los pecadores, y no os cansis ni perdis el nimo. Todava
no habis llegado a la sangre en vuestra pelea contra el
pecado.

Una nube ingente de espectadores os contempla:

el

creyente siempre es objeto de observacin por los de fuera

y su ejemplo les servir de provecho o de dao. Por eso
Jess deca: "Que de tal manera brille ante los dems Ia
luz de vuestras buenas obras que ellos al ver vuestro buen
ejemplo glorifiquen al Padre Celestial".

Quitmonos Io que nos estorba, el pecado que nos

ata, y corramos a la carrera que nos toca. San Pablo dice
en sus cartas que el soldado y el deportista para poder

cumplir bien la misin que tienen que cumplir, renuncian a

muchas cosas que les serviran ms de lastre que de ayuda.
Los cristianos tenemos que realizar una competicin para
lograr conseguir una meta que es el cielo, y para ello
debemos liberarnos de muchas cosas que nos atan y
no nos dejaran correr ni subir libremente, y entre ellas,
lo que ms nos ata es el pecado. Jess dijo que todo el
que comete pecado se vuelve esclavo del pecado. Queda
amarrado a 1. Cada alma es como un guila hecha para
volar hacia el cielo y Ia salvacin, pero el pecado es como
un cable que la amarra hacia la tierra y no la deja levantar
el vuelo. De qu pecado me deber liberar para que no me
ate tanto a la tierra? El Seor me ilumine de cual debe ser.
Hl pecado nos a'ta. Quien se deja dominar por el pecado
queda preso, atenazado, maniatado, atrapado. Asiste
como espectador a todo lo malo que l mismo se atreve
a realizar. Se siente arrastrado, maniobrado, conducido
como una marioneta por las manos despiadadas y tirnicas
de sus propias culpas. (Evely)
Corranlos la czrrrera gue iros'toca.

El cristiano no es un aventurero que viaja sin rumbo

fijo, ni un turista que viqja por el mundo solo por gozar y
distraerse un poco. San Ignacio deca que una diferencia
del verdadero creyente con el que no lo es, consiste en
que el creyente viqja por el mundo como un peregrino que
en todo su viqje tiene por fin llegar a una meta, a un sitio
santo donde espera conseguir enormes gracias de Dios.
Cada creyente es un peregrino que est en camino. Cada

{@

licado No.

o 20o. - CICLO

da debe estar ms cerca de la meta sublime que desea

alcanzar. Y el fin de nuestra peregrinacin es nada menos
que Cristo Jess, su gloria y su felicidad eterna. Sera
bueno que de vez en cuando nos preguntramos: "Qu he
hecho yo en este da para acercarme ms a la meta que me
espera al flnal de mi peregrinacin, que es Cristo Jess y
su gloria eterna".
amarn que se duenme se lo lleva la corriente. En un
ro tormentoso, el dejar de remar hacia adelante es dejar
que la corriente nos arrastre hacia atrs. De veras trato
de liberarme de algo de vez en cuando, para que no me
impida mi carrera hacia la meta eterna? Puedo decir que
hoy estoy ms cerca de mi ideal? O ms bien andando de
lado o para alrs como los cangrejos? Corriendo hacia el
sur no me va a ser muy fcil llegar hasta el norte. Hacia
dnde estoy corriendo en mi vida? Hacia el ideal que
es Cristo y su gloria Celestial, o hacia una vida de gozos
inmediatos de pecado y de materialismo?.
Convertirse significa ir por un camino equivocado que lleva al
desastre y al fracaso y empezar a andar por un camino seguro
que lleve al xito. Qu camino deber corregir en mi vida?
Seor ilumname esto ya desde hoy. iHaz Seor que yo veal
F[!os los o.ios on el que inici y eomple;ta nuestra fb, Jess.

fe es regalo de Jess y l es quien la completar.

Y nosotros tenemos que tener siempre los ojos fijos en
el gran ideal que es Cristo: su vida, sus palabras, sus
La

ejemplos:

s[@e

San Agustn dice que Jess en el Calvario es la primera

clase la primera escuela del cristianismo. Y Santo
Toms aade que el pensar en Jess sufriente es mejor
que cualquier lectura o reflexin. San Francisco de Sales
recomienda que quien desee perseverar en su carrera
hacia la santidad debe pensar mucho en Cristo y en sus
padecimientos,
advierte que un amor cristiano que
no se base en la meditacin y en el recuerdo de lo que
Jess ha sufrido por nosotros ser un amor dbil y poco
perseverante en Ia carrera hacia la perfeccin.

Jess, renunciando al gozo inmediato soport Ia cruz,

sin miedo a la ignominia y humillacin, y ahora

est

sentado a la derecha del Padre.

Renunci a las tentaciones del diablo que le propona
hacerse todo fcil convirtiendo piedras en panes, y
adquirir popularidad lanzndose desde Io ms alto del
templo para ser aplaudido, y adquirir riquezas adorando
a Satans. Eran gozos inmediatos a los cuales renunci,
pero se cumpli en El lo que dice San Pablo: se hizo
obediente hasta la muerte y muerte de cruz, y por eso
Dios lo levant sobre todos los seres de la tierra (Fil.
Z) Y ahora est sentado a la derecha del Padre, o sea
que despus de Dios, el ser ms importante de todo es
Jess a quien sea la gloria por lo siglos.

En Jess se cumpli perfectamente aquel plan que

ms tarde hara para su vida San Felipe Neri "No darle
importancia a lo meramente mundano. Rechazar lo que
pide mi orgullo y sensualidad. No darle importancia a

ffi3Te

licado No.

o 20o. - CICLO

los desprecios". Este debera Ser un lema tambin para

nuestra vida.
i.-ijos los oios en el que inici r completa nuestra fc:
Jess es elfinal que nos proponemos en nuestro camino, y es
nuestro compaero de viqje. Jess ya hizo el viqje que nosotros
estamos haciendo y consigui Ia meta de la felicidad eterna y
ahora nos espera all para darnos la bienvenida y concedernos
el premio reservado para los vencedores. l nos regal la fe, y
la va completando da por da, y la sabr recompensar muy bien
al final.

Recordad que l soport Ia oposicin de los pecadores

y no os cansis ni perdis el nimo. Todava no habis
llegado a la sangre en vuestra pelea contra el pecado.
recomienda aqu que no tengamos
una actitud cansada y cabizb4la que se sienta resignada
a aguardar que pasen las situaciones dif,rciles, sino una
actitud esforzada que se propone vencer las dificultades que
se presentan y seguir adelante progresando. Es una actitud
que no se apresura pero que tampoco se dedica al desnimo
o al desaliento ni a una pesimista falta de actividad. Que no
se precipita pero tampoco deja de dar pasos hacia adelante.
,os obstculos y dificultades no le hacen desanimar: las
uchas no le traen cansancio invencible y las oposiciones no
e hacen perder el nimo porque tiene en frente el ejemplo
1e su Divino Maestro que tambin como nosotros y otros
:migos de Dios (por ej. Jeremas) tuvo que soportar la
rposicin de los pecadores.

El autor sagrado

{@

Todava no habis llegadr: a la sangre en vuestra pelea

contra el pecado.
Es una llamada de atencin para los que nos imaginamos
que la lucha que se nos exige para no pecar es demasiado
dura. Muchos tuvieron que derramar su sangre con tal de
no ofender a Dios, por ejemplo los Macabeos, y los mrtires.

A nosotros no se nos ha pedido todava llegar hasta ese

extremo. Por Io tanto no son exageradas las exigencias que
se nos hacen en nuestra lucha contra el pecado.

Este texto nos est diciendo: Jess sufri hasta derramar

su sangre por salvarnos del pecado y de la condenacin.
Muchos mrtires de Ia religin han derramado su sangre
en medio de terribles tormentos por no aceptar pecar
contra su Dios y su fe. Ahora t, mustrate digno de estos
antepasados y amigos tuyos y no te canses ni te desanimes
si tienes que sufrir algo por luchar contra el pecado. Ahora
t, mustrate digno de estos antepasados y amigos tuyos
y no te canses ni te desanimes si tienes que sufrir algo
por luchar contra el pecado. El premio que te espera ser
el mismo que ya consiguieron Cristo y los dems que
sufrieron por luchar contra el pecado: la gloria eterna.

:u
rp

.P

EVANGELIO: San Lucas: 12,49-53

Fuego he venido a traer

D[jo Jess: ihe venido a prender fuego en el mundo,

y ojal estuviera ya ardiendol iTengo que pasar por
un bautismo, y qu angustia hasta que se cumplal
Pensis que he venido a traer al mundo la paz? No,
sino divisin. En adelante una familia de cinco estar

o 2Oo. - CICLO

El Evan elio Ex licado No. 5

dividida: el padre contra el hijo y el hijo contra el padre,

la madre contra la hija y Ia hija contra la madre: Ia
suegra contra la nuera y la nuera contra la suegra.

iHe venido a prender fuego

ojal que ya estuviera

ardiendol El evangelio es fuego de amor de Dios y de amor
al prjimo. Y el gran deseo de Jess es que este fuego se
extienda por todo el mundo. Es fuego que quema pecados
y que lleva cario a los hogares.
E! fuego quema las malezas, Ios vicios. EI tuego ilumina
para que se alejen las tinieblas de nuestra mente. EI fuego
aia calor de cario y de santa amistad. El fuego produce
'[ei-nor, respeto, reverencia. Jess vino a extender
el santo
temor de disgustar al buen Dios.
't'enEo que pasar

por un bautismo: Por un bautismo

de sangre y de sufrimientos inauditos

horrendos.
Por eso exclama: iqur angustia hasta que se curnplal
Los suftimientos que se ven venir irremediablemente,
producen profundas angustias. Nadie ms sensible que
Jess al dolor, por eso el temor de ser bautizado con el
bautismo de su propia sangre le angustia. Jess quiere
decir aqu: "tengo que pasar por una experiencia terrible y
dolorosa y mi alma estar llena de tensiones hasta que esto
termine de suceder y logre salir triunfante de ello". Jess:
Patrono y consolador de los que sufrimos angustias por las
penas que vemos venir: concdenos tu valor, tu paciencia,
tu amor al Padre Dios y a las almas y tu imperturbable paz
interior.

No he venirlo a traet. al nlundo pez, sino divlsin.

La

religin

de

Jesucristo tena

que

producir
inevitablemente divisiones en las familias. Ya en tiempos
de Jess empezaron las familias a dividirs: unos a favor
de Jess y otros en contra de 1. Ya el profeta Simen
haba anunciado el da de su Presentacin en el Templo:
"El ser una seal de contradiccin, una seal que muchos
rechazarn" (Lucas 2,34). Cristo Io dijo bien claramente:
"Quien no est conmigo est contra M".
No vi,rre a tnaen paz s;inm (Juerra. Basta que empecemos a
cumplir exactamente el evangelio para que ya las gentes nos
digan: iOiga, pise tierra, no sea angelista, sea realistal

El evangelio no es una noticia para dormirlo a uno y

dejar que las cosas sigan marchando como estn. El
evangelio despierta muchos parsitos antievanglicos
que yacen en las familias y en los individuos y que
reaccionan violentamente contra las exigencias de
Jess. EI evangelio es una noticia inquietante y tiene
unas exigencias que hacen estallar las oposiciones de
quienes desean vivir en paz con su pereza y egosmo y
dndole gusto a sus pasiones. Por eso no se nos haga
raro que por querer ser fieles a lo que Jesucristo manda
y aconseja, se levanten en contra de nosotros aun Ios
mismos familiares. Puede ser que nos atrevamos a
afirmar que el divorcio no es lcito y que irse a vivir
en concubinato es algo inconveniente, y que por haber
dicho esto se nos declaren en contra an personas muy
cercanas en cuanto a parentesco. Pero ser preferible

ffiB-e

o 20o. - CICLO

Iicado No. 5

perder pasqjeramente estas amistades, que or decir a

Jess su terrible frase: "Quiell anra a su padne o a su
madre nls qure a IVI no es ciigno de rn". (San Mateo
10,37) o aquel solemne reproche que Dios hace por
medio de su profeta a ciertos individuos cobardes que
se callan los derechos de Dios por temor a las iras de los
hermanos: "Perro mudo, que no fuiste capaz de ladrar,
cuando llegaron los enemigos del hogar" (Is.56).

A TRAR:
L A.TUIOR A DICS Y AL PRGJIMO
FU:G VI NC

Jess desea ver extendido por todo el mundo el fuego

del amor a Dios y al prjimo que El vino a encender.
Ya que hasta ahora hemos sido tan fros en este amor,
procuremos con la oracin y Ia meditacin avivar este
fuego entusiasmador. Pensemos cun grande es el amor
que nos ha demostrado Nuestro Seor haciendo que su
Hijo naciera en una pesebrera y muriera en una cruz por
salvarnos, y tratemos de avivar en nuestro corazn un ms
grande amor hacia El. Recordemos que todo el bien que
hacemos al prjimo Io recibe Jess como hecho a El mismo
y dediqumonos un poco ms a amar al prjimo con amor
de buenas obras y de verdad (S.J. de Avila).
EI verdadero amor hacia Dios no es un solo espiritualismo
sentimental sino un amor que se demuestra en un constante
esfuerzo por ganarle amigos por permanecer Io ms
posible en su santa amistad y en tratar muy bien a los dems
porque Dios recibe como dados a El los buenos tratos que
les damos a los que tratan con nosotros. (S. J. Bosco).

El amor de Dios arder ms en nosotros si cumplimos

dos condiciones: a) Pedirtro muchas vreces y con toda fe.
Jess ha prometido: "Mi Padre dar el buen espritu a
quien lo pida". Y que mejor "buen espritu" puede haber
que amar a Nuestro Seor.

h,

i't,ecordar las tc,-r]acies de Dios, especialmente las

que narra la Sagrada Biblia. El fin principal de la Biblia
es que al recordar las maravillas de Dios lo amemos ms
y ms. San Francisco de Sales deca que un medio muy
prctico para encender en nuestro corazn el amor hacia
Dios es recordar su;i peqtterios favcres;, ii.:'; "dotatles
maternales" que l tiene para con nosotros da por da. El
recordar estos continuos beneficios suyos ayuda mucho a
que aumente nuestro amor hacia 1. (n/armin).
Dicen los santos que se conoce si en una persona se ha
encendido el amor de Dios en estos tres detalles:
1o. Que se acuerda rnuchas veces de Dios durante el clia. El
Salmo 1 18 afirma que hay que acordarse de Dios siete veces
cada da. Y "siete veces" en [a Sagrada Biblia significa muchas,
muchsimas veces. De veras me acuerdo del buen Dios al
levantarme, al acostarme, mientras trabqjo, cuando voy de
viqje, mientras descanso, en la calle, en mi habitacin. (Ojal
leyramos el bello librito "Pequeo secreto" para aprender a
acordarnos mucho ms de Dios todos los das y en todas las

horas).

2o Quien ama a Dios, acepta lo que l permita que

Ie

suceda. Sabe que ni un cabello se cae de la cabeza sin orden

E.[y

e r'^qe|r

o EX p!_Gda_j! _,

del Seor Dios. Por eso acepta Io inevitable sin renegar ni

maldecir, sino ofreciendo sus penas al Seor.
i.lci. it.iicr'r intTti,r i: i.")it;;s ;$ci r:,;iil,+Zii l.:{:ii i;tr,r t{istttst-ilfl0 y
-',rr ii::,.ri'iili:ri'li.rtliu iu ruu rri tLil l*,ls; ;rclr;lt.i1. Sabe que los ojos
de Dios estn en todas partes observando a los buenos y
a los malos (Salmo 93) y se esfuerza por portarse de tal
manera que el Creador tenga que alegrarse cada da de su
buen comportamiento y no llenarse de ira y de disgusto.

Quien no ama a sus prjimos no puede decir en

verdad que ama a Dios, dice Ia primera Carta de San Juan.
EI termmetro para medir qu tan grande es nuestro
amor a Dios puede ser el grado del amor que le tengamos
al prjimo. Si en verdad quiero tener un gran amor por
Nuestro Seor, tengo que esforzarme por practicar una
gran caridad hacia el prjimo.
r,, :,,jj

ffim0

fi![h
,tE .

ii

Iicado No.

21o. - CICLO A

Domingo 21

r Cclo R

ORACIOhI: Oh Dios que unes los corazones de tus fieles en

un mismo deseo; inspira a tu pueblo el amor a tus preceptos

y Ia esperanza en tus promesas, para que en medio de las
vicisitudes del mundo, nuestros corazones estn firmes en
la verdadera alegra. Por Nuestro Seor Jesucristo...

> PRIMERA LECTURA: del profeta Isaas. 22,19-23.

As dice el Seor: a Sobna, mayordomo del palacio: te

destituir de tu cargo. Y a Eliacin le pondr tu tnica, le
ceir tu banda, le dar tus poderes. Ser padre para los
habitantes de Jerusaln, para el pueblo. Colgar de su
hombro la llave del palacio de David. lo que l abra nadie lo
cerrar. Lo que l cierre nadie lo abrir.

Este pasaje de Isaas es de gran hermosura literaria.

Sobna se opona a la accin del profeta y Dios lo
destituye entonces, y a Eliacim que lo remplaza, le
concede una serie de prerrogativas que despus las
tendr plenamente el Mesas. Pero aqu, relacionando
esta lectura con el evangelio de hoy, se ve bien claro el
parecido entre la situacin privilegiada de Eliacim y la de
San Pedro. Cada uno de ellos recibe un poder que estaba
antes en manos de alguien que se ha opuesto al plan del

{@

enviado de Dios. A San Pedro, como antes Dios a Eliacim,

ahora Jesucristo le coloca la tnica (espiritual) de
mandatario, y la banda de representante de la autoridad
Divina. Lo hace padre el pueblo, y pone en sus manos las
llaves de la lglesia. Declara que lo que l ate en la tierra
quedar atado en el cielo (lo que cierre nadie lo abrir) y
lo que l desate en la tierra quedar desatado en el cielo
(lo que l abra nadie lo cerrar). Quizs en ningn otro
sitio del Antiguo Testamento se encuentra otro retrato
tan perfecto de los poderes que cristo dio a san Pedro.

El texto de esta primera lectura tiene gran semejanza

con el evangelio de hoy y eso que tienen siete siglos
de diferencia en cuanto a la poca de su redaccin. EI
mayordomo reciba "lfiti ilay0;" del palacio (las cuales
lleJaba colgadas al hombro) y con esto adquira el poder
de permitir o negar la entrada a los que queran ver y
hablar al rey. San Pedro recibe las llaves no slo de un
palacio terrenal sino del Reino de los cielos'
Los Poderes espirituales que estaban en poder de los
sumos sacerdotes de Israel, al oponerse estos a la accin
proftica de cristo les fueron quitados y pasados a san
Pedro, y en persona de 1, a todos los Sumos Pontfices.
Sobna representa aqu a los Sumos Sacerdotes del tiempo
de Cristo, y Eliacim el apstol Pedro.
Y todos estos poderes de que habla la lectura de hoy se
los dio Dios de manera total e inflnita a su Hijo Jesucristo,
el Mesas De El dice el Apocalipsis ":;[
(Ap. 3,7)'
e)['i'i,.:;,^, ;;i Xit (jit:,'['l:t rll i ii.: l)tIiiir1t:i i?[I'i]-""

f,@e

elio

Ex

licado No.

o 21o. - CICLO A

SSALMO: 7372 Seor: tu promesa supera a tu fama. El

Seor es sublime. Se fija en el humilde y de lejos conoce al

proclamo que todo procede de Ely se dirige hacia Ely que toda
gloria se le debe dar a t por los siglos de los siglos. Arnn.

soberbio.
> SEGUNDA LECTURA. De San Pablo

a los Romanos

t 1,33-36.

iQu abismo de generosidad, de sabidura

Cesarea de Felipe y preguntaba a sus

discpulos: quin dice la gente que es el Hijo del Hombre?

Lleg Jess

de

conocimiento el de Diosl iQu insondables sus decisiones

y qu irrastreables sus caminosl Quin fue su consejero?
ZQuin le ha dado primero para que l le devuelva? l es
el origen, gua y meta del universo. A l la gloria por los
siglos. Amn.

San Pablo entona aqu un himno

EVANGELIO San Mateo, 16,13 -?;O.

TU ERES PEDRO.

a la sabidura

Aqu estamos ante otro de los "retiros" de

Jess.

Necesitaba apartarse de vez en cuando del bullicio de las

multitudes para dedicarse a formar mejor a sus discpulos.
Tena tantas cosas que ensearles y explicarles todava, y
su fin se acercaba.

misericordiosa de Dios. Recoge frases de Isaas y de Job

y concluye con unas palabras de las cuales la Iglesia se ha

Cesarea de Felipe queda a 46 kilmetros alnordeste del Mar de

Tiberades. Estaba fuera del territorio perteneciente a Herodes

valido para componer la doxologa o aclamacin de la Santa

Misa. "Con El, por Ely en El, a Ti Dios padre Omnipotente,
en la unidad del Espritu Santo, todo honor y toda gloria
por los siglos de los siglos" Dicen que San pablo nunca
escribi un pasqje ms elevado que este. Aqu la teologa
se vuelve poesa. Aqu la bsqueda de la mente se vuelve
adoracin del corazn. Muy poco comprendemos de Dios
y de su actuacin, pero s podemos decir que todo Io que
existe proviene de Dios y que todo tiende hacia El, qu
ms tenemos que decir?

Antipas, gobernante de Galilea. All la mayor parte de la gente

era no-israelita, y por lo tanto Jess era poco conocido.
Seon: ensanos a apartarnos tambin de vez en cuando
del bullicio del mundo para escuchar mejor los mensqjes
del cielo e interiorizar nuestra vida.

San Pablo est diciendo aqu lo que tantas veces tendremos

que decir nosotros: he meditado mucho y no he entendido
el modo de proceder de Dios. Sin embargo humildemente

Cerca de Cesarea haba una alta montaa. Se deca

que por all naca el ro Jordn. Y en esos alrededores se
veneraba al dios Pan, y por eso el sitio se llamaba tambin
Panias. Herodes le haba cambiado el nombre de Panias por
el de Cesarea en honor del Csar de Roma, y como haba
otra ciudad que se llamaba as, le pusieron el nombre de
Cesarea de Felipe, en honor de uno de sus gobernantes,

{342-E

:s3lB

El Evan elio Ex Iicado No. 5

o 21o. - CICLO A

un nieto de Herodes, Felipe o Filipo que construy all un

enorme templo de mrmol blanco que se vea desde largas
distancias.

En este p aisqje imponente y solitario pregunta Jess a

sus discpulos quien dice la gente que es l,y Ie confiere
luego sus ttulos a Pedro.
Elllos col''t:es'taron; unos que Juaru Eau.[ista, otros que
Ellias, rtrcs que Jeremas, o rm'r e los prof.btas;.

Jess, antes de partir hacia Jerusaln, donde

ser

sacrificado, quiere saber claramente qu piensan de l sus

discpulos. No formul la pregunta en forma directa sino
que los condqjo hacia ella. Primero les pregunta qu opina
la gente acerca Oe 1.

Unos decan que Jess era

el Bautista que haba

resucitado. Entre los que as opinaban estaba el mismo rey

Herodes. (S. Marcos 6,14)

Los que decan que Jess era EIas, con ello estaban
diciendo que, era igual al ms grande de lcls profetas, pues
para los israelitas, Elas era el ms famoso, el ms valeroso
de todos los profetas, junto con Moiss.

Los que afirmaban que Jess era Jeremas, recordaban

que segn el libro de los Macabeos (Z Mac. l S) Jeremas
es un poderoso intercesor ante Dios en nombre del pueblo
santo y el nico que sabe dnde qued escondida el Arca
de la Alianza.

Cuando la gente deca que Jess era Juan Bautista o

Elas o Jeremas, con esto Io estaban alabando, pues todo
el pueblo tena al Bautista como a un profeta de Dios y
las gentes veneraban inmensamente a EIas y Jeremas,
y crean que cuando estos profetas vinieran otra vez a la
tierra, era seal de que ya llegaba el Reino de Dios.
Seon: ZQu piensa la gente de hoy que eres T? En
verdad te aprecian? LY yo he contribuido en algo para que
te aprecien un poco ms? ZHablo bien de Ti? O siento
miedo de alabarte delante de los dems? Ojal no se nos
olvide nunca tu maravillosa proffis?: "Quien hable bien de
M delante de la gente de esta tierra, Yo hablar bien de l
delante de mi Padre y de los ngeles". (S. Mateo 10,32).

Hl les pregunt: ZY vosotros quin decs que soy yo?

Simn tom la palabra y dijo: "T eres el Mesas, el Hijo de
Dios vivo".
T sabes Seor qu pienso yo de Ti, pero a m me conviene
pensar de vez en cuando qu idea tengo de mi Seor y
Redentor. Lo tengo por el mejor de los amigos? Creo

que es infinitamente poderoso como Dios y totalmente

comprensivo como quien ha compartido todas nuestras

miserias humanas, menos el pecado? Creo que es alguien

que se interesa por cada uno de nosotros da por da, y
minuto por minuto? Estoy convencido de que Jesuristo
es un Amigo para el cual todos somos importantes,
sumamente importantes?

EI Mesas: es una palabra hebrea que en griego se dice

Cristo y en espaol "Ungido". A tres personas se unga

Domingo 2io. - CiCLO \

El Evq! ge_llqgp.lrsdq_N c'

con aceite consagrado: al rey, al sacerdote y al Profeta.

Estar ungido era ser ya una persona sagrada y merecedora
de especialsimo respeto. Los israelitas crean que un da
vendra un hombre excepcional que sera al mismo tiempo
rey, sacerdote y profeta, y a ese gran hroe lo llamaban El
Mesas, con mayscula. Era el esperado de las naciones
por siglos y siglos. Simn Pedro proclama que Jess es
ese Mesas, Ungido de Dios, que al mismo tiempo es Sumo
Sacerdote, Rey Universal y el ms grande profeta de todos
los tiempos. Es el Cristo, el Hijo de Dios vivo.
Pedro ha querido decir: "T eres el que anunciaron los
profetas, T eres el que tanto esperaban nuestros padres,
T eres la esperanza y redencin de Israel".
,.,,;.t;,, i::r iir:;:,r-::rtiir,r: "DiChoso t, Simn,hUO de JOnS,
porque eso no te lo ha revelado nadie de carne y hueso sino
mi Padre que est en el cielo".

Le agrad a Jess esta proclamacin de su apstol,

porque es una gran verdad.

Es mi Padre en persona quien te ha revelado esto que

acabas de decir. Esta afirmacin tuya no es un invento
humano, es una noticia enviada desde el cielo.

El que acaba de hablar al hacer esta profesin de fe no

es simplemente el pobre Simn, el pescador de Galilea, hijo
de otro pescador, Jons. El que acaba de hablar es alguien
sobre el cual ha venido desde el cielo la revelacin del Padre
Celestial.

s@B

o 2lo. - CICLO A

El Evan elio Explicado No. 5

eor: que cuando hablemos de Ti y de tus misterios y

enseanzas, se pueda decir algo parecido: "No habla fulano
hijo de sutano, sino que es Dios quien habla por sus labios
cuando est enseando religin".

Ahora te digo yo: "T eres Pedro y sobre esta piedra

edificar mi lglesia y el poder del inflerno no la derrotar.
Te dar las llaves del Reino de los Cielos. Lo que ates en Ia
tierra quedar atado en el cielo, y lo que desates en Ia tierra
quedar desatado en el cielo".

En la antigedad darle a alguien las llaves de la casa, del

palacio, o de la ciudad, era seal de mxima confianza. Era
un poder inmenso el que se reciba al serle entregadas las
llaves. Sencillamente se reciba poder para dejar entrar a
quien quisiera y para negarle la entrada a quien le pareciera
que se le deba negar. A Simn Pedro, y en su persona
a los Sumos Pontfices, han sido entregadas por el nico
que tiene poder de hacerlo, Cristo, las llaves nada menos
que del Reino de los Cielos. Se siente gusto al pensar que
eljefe de nuestra lglesia, Catlica ha recibido tan grandes
poderes.

,Jess habla rnirando

al futtro. Entonces nadie poda

entender el alcance de sus palabras. La Iglesia todava
no estaba completamente formada. Apenas exista aquel
puado de hombres, pobres, ignorantes, llenos de defectos.
ZQuin se iba a imaginar Io que llegara a ser Ia Iglesia de
Cristo: centenares de millones de fieles pertenecientes a
todos los pases de Ia tierra?

, A esta lglesia, este grupo de personas que creern en Cristo,

El le nombra un jefe que har de representante personal del
Salvador. Le pone por sobrenombre "Pedro" que significa:
Piedra, Roca, sobre la cual se puede edificar un enorme
edificio sin peligro de que se hunda o de que las embestidas
del huracn o de las corrientes de agua la logren conmover o
derribar. Esa Piedra se llam alprincipio Simn, Simn piedra,
Simn Roca, Simn Pedro. Ahora lleva otro primer nombre, el
nombre de nuestro Sumo Pontfice, pero su segundo nombre
seguir siendo siempre aquel que Cristo le invent: pedro,
o sea Roca, inconmovible, Piedra sobre, la cual descansa
tranquilo el gran edificio: la Iglesia Santa de Dios.

Para un israelita el nombre tiene una gran significacin,

quiere significar lo que esa persona est llamada a ser.
Desde el sitio donde Jess hace a Pedro esta declaracin
y le da estos poderes, se ven a lo lejos grandes rocas, que
afloran a ras del suelo. Estas hacen pensar que son un

buen fundamento para edificar sobre ellas. Son fuertes,

no se hunden ni se tambalean. Y Jess est pensando en
empezar su gran edificacifl: su lglesia Catlica. o sea su
Iglesia universal. (Catlica significa: Universal).

La palabra "lglesia" significa en el idioma del Nuevo

Testamento, "reunin de creyentes, asociacin de personas
que creen y adoran, comunidad que se rene para orar,
Pueblo de Dios". La asociacin mundial de los que creemos
en Cristo, la llama El mismo "lglesia", "Mi lglesia". Y a
ella pertenecemos nosotros y nos sentimos orgullosos de
formar parte del ms selecto grupo que ha conocido esta
tierra: el grupo de los seguidores de Jess, la lglesia de
Cristo.

s34Te

o 21o. - CICLO A

Iicado No. 5

eor: que permanezcamos fieles a tu lglesia hasta elltimo

instante de nuestra vida. Seor que ninguno de nosotros se
aleje jams de tu Santa lglesia Catlica. Tenemos el honor de
pertenecer a una asociacin que est dirigida desde el cielo
por el mismo Hijo de Dios, y gobernada en la tierra por un
Pontfice a quien Jess le ha entregado las llaves del Reino de
Ios cielos...

Y nuestra lglesia ha recibido una promesa muy

consolador?: por ms tremebundos que sean los poderes
del infierno: (violencia, odio, corrupcin de costumbres,
persecuciones a los creyentes, descristianizacin, drogas,
modas corruptoras, desenfreno de costumbres, calumnias
contra los que creen etc. etc.)jams esos poderes podrn
derribar ni hacer hundir a la Iglesia Santa de Dios. Esta
Asociacin de creyentes va dirigida por un Jefe que no
pierde batallas: y el nombre de ese jefe es: Jesucristo.
CONCI,USIORIES:

Pienso en Ia lglesia Catlica a Ia cual pertenezco.

Alrededor de 900 millones de catlicos en 180 pases. 265
Sumos Pontfices ha tenido y Ia han dirigido infaliblemente
sin equivocarse en materias de dogma o moral.
Persecuciones desde su fundacin. Su Fundador, Cristo,
muri en el ms terrible de los martirios. Sus inmediatos
seguidores, los apstoles, fueron martirizados tambin.
Ms de 26 millones de mrtires cristianos han derramado
su sangre por proclamar su fidelidad a Cristo y a su Iglesia.

4.000 obispos y 400.000 sacerdotes y un milln

de

religiosos catlicos trabqjan incansablemente por extender

el Reino de Dios en los seis continentes. Cien mil misioneros
dedican su vida a tratar de hacer conocer a Cristo en los
pases donde todava no es conocido.
En 500.000 templos se celebra la Santa Misa da por da.

25 millones de Biblias se venden cada ao, el libro ms

Iedo del mundo. Es el libro donde se narran los hechos,
milagros y enseanzas de Cristo, nuestro Fundador.
Millones de hombres y mqjeres en toda la tierra preferiran
mil veces que les arrancaran de su cuerpo el corazn antes
que renegar de Jesucristo y de su Santa lglesia.
Doy gracias una vez ms alSeor por habernos concedido
a m y a mi familia y a tantos amigos mos pertenecer a la
Santa Iglesia de Dios. Le pido que nos conserve buenos
catlicos hasta la muerte.

Y si alguien tratara de hablar mal de la Iglesia

Catlica,

sentir un disgusto tan grande como si estuvieran insultando

a mi propia madre terrenal. Y es que "tres son las madres
en mi vida espiritual: mi mam, mi Madre Celestial Mara
Santsima y mi Madre la lglesia Catlica" Hablar bien de mi
Madre la lglesia y todos los que traten conmigo sabrn por mis
reacciones caritativas pero valerosas, que prefiero a quienes
se mantienen ms fieles a su catolicismo y que detesto todo
lo que vaya en contra del honor y buena fama de la lglesia que
me bautiz, me confirm, me perdon mis pecados, me dio

ffi

licado No.

el Cuerpo y Ia Sangre de Cristo en la Eucarista. La Iglesia que

cas a mis padres y me asistir en mi ltima enfermedad y
ofrecer por mi alma el Santo Sacrificio cuando yo haya pasado
a Ia eternidad. Mi santa y muy amada Iglesia Catlica.

H: e0fi-2i(J0)-40 1 7"-Z 1 5-2 18

r.i-..''
"

[romingo 2lo. - CICLO

que lo siguen, o a falsas divinidades que solamente saben

engaar a sus seguidores y defraudarlos".

> PRIMERA LEOTURA: Del Litrro de los Jueces. ?,4, 7-18

En aquel tiempo Josu reuni a todas las tribus de Israel
en Siquem y llam a los ancianos y a los jefes para que se
presentaran ante Dios. Josu dijo a todo el pueblo: "Si no
Ies parece bien servir al Seor, escojan a quien servir: a los
dioses a los que sirvieron nuestros padres al otro lado del
Eufrates, o a otros dioses. YO Y MI CASA SERVIREMOS
AL SEOR. El pueblo respondi: "Lejos de nosotros
abandonar al Seor pa1a servir a dioses extraqjeros. El
Seor es nuestro Dios. El nos sac a nosotros de Egipto,
de la esclavitud. t nizo a nuestra vista grandes milagros,

no protegi en el camino que recorrimos y entre los

pueblos por donde cruzamos. Nosotros serviremos al

Seor, porque El es nuestro Dios".

Dios quiere que la religin sea para su pueblo una oferta

que se acepta libremente. Es una decisin responsable y
libre, es una opcin. En el evangelio de hoy veremos que
muchos abandonaron a Jess pero que un grupito pequeo
pero arriesgado opt por seguirlo definitivamente porque
t es el nico que tiene palabras de vida eterna. La pregunta
de Josu a los israelitas la sigue haciendo Nuestro Seor a
todos los suyos: "Escojan bien a quien quieren servir: si
al Dios verdadero que hace tantos prodigios en favor de los

TGCB

Hoy son muchos los dolos que atraen a Ia gente y Ia

alejan del verdadero Dios: el dinero, el placer, los vicios, Ia
sensualidad, la impureza, el orgullo y deseo de aparecer;
la vida burguesa, Ia despreocupacin, los brujos, adivinos,
espiritistas, mentalistas, amigos de ciencias ocultas, etc.
Y cada persona tiene que escoger entre esos dioses falsos
y engaadores, o el verdadero Dios de la Biblia. Y con la
propia vida va diciendo a quin ha escogido para seguirlo.

Yo

y mi ^familia servirernos al Seflror. Es una frase

verdaderamente hermosa dicha por Josu. Una frase

que debiramos repetir todos los creyentes de todos los
tiempos. Es un radicalizarse: por Dios. Ftaclica! quliere
decir: de ra2, totalmente, con todas las fuerzas del alma
dedicarse a una idea. El verdadero cristiano se radicaliza
por Cristo, se define completamente por El y por sus
enseanzas. No podemos andar divididos: un ratico con el
verdadero Dios y otro ratico con los dolos.., ir a comulgar
pero despus ir donde los brujos, o los espiritistas... Ieer la
Biblia pero luego irse a que le lean el humo del cigarrillo..,
asistir a Ia Misa pero ms tarde irse al cine pornogrfico...
Jess deca: "el que no est conmigo, est contra M"... Y
no est con Jess quien vive asistiendo a espectculos de
pecado, y de corrupcin, o sirviendo a sus vicios y malas
inclinaciones, en vez de servir al verdadero Dios.

lil :ueblo respondi: le.ios de nnsotros abandonar al

Seor cue lrizo gral^lrtres mllagros en nuestro 'iavor

-eE3

.1,

licado No.

nos protegi.." Nuestra fe se apoya en acontecimientos

histricos. Seor: que recordemos frecuentemente los
prodigios que has hecho en favor nuestro, para que
no nos dejemos vencer por la tentacin de alejarnos de
Ti. En cada Eucarista recordamos la Pasin, Muerte y

o 21o. - CICLO

> SEGUNDA LECTURA: Carta de San Pablo a los Efesios

5, 21-32. DEBERES DE LOS ESPOSOS

hlernnanos: stgd srrniscls r.u"ros a LtrCIs crlx'r respe't:n

cristiano.

Resurreccin de Jess. Y cada vez que leemos la Sagrada

Biblia podemos recordar hechos maravillosos obrados por
Dios en favor de los que Io aman. Los Israelitas narraban
a sus hijos muchos hechos de la Historia Sagrada porque
saban por experiencia que el recordar los prodigios que
ha obrado el Seor en favor de los creyentes, lo mueve
a uno a permanecer ms flel en servir a este Dios tan
poderoso y tan lleno de bondad.

San Pablo insiste en que hay que respetarse mucho unos a

los otros y expone una razn muy importante: porque somos
cristianos. No es por diplomacia o conveniencia solamente,
sino sobre todo por fe. Es por Cristo Jess que debemos ser
respetuosos. El trato que nosotros damos a los dems lo
recibe Jesuuisto como si se lo hubiramos dado a El mismo.
As Io prometi solemnemente (San Mateo 2,5,4O).

Por eso San Francisco de Sales recomendaba: "Quien

desea permanecer en el amor de Dios, que recuerde
frecuentemente los favores que le ha hecho Nuestro
Seor. Esto contribuye mucho a entusiasmarse por el
buen Dios".

Las mujeres que se sometan a sus maridos como al

Seor; porque el marido es cabeza de Ia mujer, as como
Cristo es cabeza de la lglesia. El que es el Salvador del
cuerpo. Pues, como Ia lglesia se somete a Cristo, as
tambin las mujeres a sus maridos en todo.

SALMO 32: GUSTAD Y VED QUE BUENO ES EL

SEOR, su alabanza est siempre en mi boca, porque
cuando uno grita, el Seor lo escucha y Io libra de sus
tribulaciones. EI Seor est cerca de los atribulados y

Los especialistas estn de acuerdo en afirmar que

la pgina de la Carta a los Efesios que se lee hoy, es

salva a los abatidos... Este es un salmo verdaderamente

hermoso, uno de esos salmos que debemos recitar
vida, especialmente cuando
muchas veces en
queremos agradecer al Seor el haber hecho tantos
prodigios en favor nuestro.

la

verdaderamente admirable. Con raz6n se ha hecho famosa.

Es la que se lee en la celebracin de muchos matrimonios,
porque esta es una pgina clsica acerca del matrimonio.

Lo primero que pide el apstol es que se tenga un gran

respeto por el jefe del hogar. Y hace una comparacin
verdaderamente atrevida: respetar al padre y esposo en Ia
familia como la Iglesia respeta a Jesucristo. Con un respeto
sagrado.

{IE-B

o 21o. - CICLO

El Evangelio Explicado lrir:

En la Biblia se insiste mucho en el gran respeto que hay

que tener siempre por eljefe del hogar; hay que respetarlo
como a uno que representa a Dios. El libro del Gnesis
narra que Cam fue maldecido por Dios por burlarse de su
padre, y en el Libro de los Reyes se cuenta el fin trgico
que tuvo Absaln por rebelarse contra eljefe de su familia
(muri colgado de un rbol clavado con muchas flechas).
En el hogar de Nazaret, Jess y Mara rinden un gran
respeto a Jos, eljefe del hogar. Es un ejemplo sublime,
digno de ser imitado por todos los hogares del mundo.
La esposa debe pensar y hablar de las cualidades de su
esposo y tratar de suscitar en sus hijos una verdadera
admiracin por 1. Jams hablar mal del padre de familia
porque esto produce efectos nocivos en los hijos para toda
Ia vida. Hay que saber disculpar los defectos del padre y
esposo y no hacerlos resaltar ante los h[jos (aunque l se
haya ido y. no se haya portado demasiado bien) porque
si se habla de sus defectos se puede llegar a la situacin
desastrosa de que los hijos se desamoren (pierdan el amor a
su padre) y hasta sufran un desequilibrio psquico. Suscitar
en el hogar un respeto hacia el padre de familia, como el que
la lglesia siente hacia Jesucristo, dice el Apstol. Y si no se
puede hablar bien de 1, entonces cumplir lo que aconsejan
los santos: "De los dems o hablar bien o no hablar. Si no se
puede hablar bien, entonces callar por completo".

Maridos: amad a vuestras mujeres como Cristo am a su

Iglesia. El se entreg a s mismo por ella, para consagrarla,
purificndola con el bao del agua y de la palabra y para
colocarla ante s gloriosa, la Iglesia sin mancha, ni arruga,

@B

ni nada semejante, sino santa e inmaculada. ,As deben

tambin los maridos amar a sus mqjeres, como cuerpos
suyos que son. Amar a su mujer es amarse a s mismo.
Pues nadiejams ha odiado su propia carne, sino que le da
alimento y calor, como Cristo hace con Ia lglesia, porque
somos miembros de su cuerpo.
Maridios, amad a vuestras esposas: cunto se necesita
hoy esta recomendacin. El corazn del hombre tiende
mucho hacia Ia frialdad y la indiferencia. Y la sicologa
masculina hace que el marido, aun amando interiormente
a su esposa, no le demuestre casi nada exteriormente su
verdadero amor.

La madre Teresa de Calculta deca a 40

esposos

norteamericanos que fueron a visitarla a Calcuta, en la

India: "Como recuerdo de esta visita, procurad sonrer
siquiera una vez al da en vuestro hogar". Es que hay
millones de hogares donde el amor del marido no se
traduce ni siquiera en una sonrisa al da.
Un jefe de hogar exclamaba: Yo amo a mi familia y
la esposa comentaba. Lstima que ese amor no sea
demostrado externamente aqu convendra recordar el
sabio consejo de San Juan Bosco a "No hay que contentarse
con amar a los dems". Es necesario demostrarles
externamente que s en verdad los amamos".

El amor hay que cultivarlo, si no se cultiva se muere.

Un pequeo regalo, una felicitacin, una demostracin
respetuosa de afecto, pueden aumentar el amor.

licado No.

o 21o. - CICLO

Para amar ms a la esposa ayuda mucho pensar en las

cualidades que ella tiene. El pensar en las cualidades de
una persona y en las buenas obras que ha hecho, aumenta
nuestro amor hacia ella. Veamos un ejemplo muy diciente:
iu.lilix l'r.i {j I}t

ri/^
r*

D-e-Sil

__:ll

ii_:

s36dB

(,it.}'['(.il'r

i.lit

;i,.:,]rr

En una reunin de vecinos, cada hombre empez a hablar

mal de su esposa. El uno deca: 'A mi mqjer probablemente
la bautizaron fue con cido sulfrico, porque estalla en clera
por cualquier cosa". EI otro afirmaba: 'A mi esposa parece
que la vacunaron con una agqja de tocadiscos, porque no la
calla nadie". Un tercero afirmaba: "Mi esposa me desespera
con sus cantaletas. Si me emborracho el domingo, ella
me cantaletea lunes, martes, mircoles, jueves, viernes y
sbado. Y no se da cuenta de que con la sola cantaleta del
lunes ya tengo para quedar indigestado toda Ia semana...,
y as seguan los comentarios negativos contra las mujeres.
Cuando Ie lleg el turno a nuestro hombre, ste, por un
santo orgullo se propuso no hablar mal de su esposa sino
decir todo Io bueno que de ella recordaba, y exclam: "Mi
mqjer s es muy buena esposa. Qu mqjer tan trabajadora.
Todo en casa anda muy bien por ella. Y qu ahorrativ?: ]o
no s como logra hacer milagros para obtener que con mi
salario mnimo vivamos todos en la casa. Y qu piadosa: no
falta un domingo a misa y nos hace rezar a todos. Y qu
callada y paciente. Cuando yo estallo en mal genio ella se
calla y as nunca tenemos peleas en el hogar". Los dems
que ya tenan sus tragos, empezaron a burlarse de l y a
decirle que por fin haban encontrado uno que se haba
casado con una santa y etc... y entre risas se despidieron.

E@

El Evangelio Explicado No. 5

EI hombre se fue a su casa y por el camino se puso a

peosr: "Bueno, pero lo que yo dije esta noche en la reunin
d hombres, fue todo verdad. Porque mi mqjer s es muy
trabqjadora... y sabe administrar muy bien nuestro dinero"
y es piadosa y callada y sabe aguantar mi mal genio y... y
as pensando lleg a su hogar. Thn pronto como su esposa
sali a abrir la puerta de la casa, el hombre la abraz muy
cariosamente y le dijo: "M,{ier, cmo te quiero, t vales
ms que un tesoro" A Ia mujer se le cay Ia cacerola de
las manos de Ia emocin. Este indio bravo nunca le daba
tales demostraciones de cario y de aprecio. Y secndose
una lgrima de alegra le pregunt: "MUo, por qu viene
tan carioso?, y l le respondi "Es que en una reunin de
amigos, todos los maridos se pusieron a hablar mal de sus
esposas y yo por orgullo me propuse hablar bien de ti, y por
el camino me vine pensando en las cualidades que tienes, y
me di cuenta de que vales ms de lo que yo a veces imagino y
que mereces que yo te demuestre ms amor y admiracin".

El hombre pens en las cualidades de su esposa y en las

obras buenas que ella haca, y esto lo llev a amarla ms y
a demostrarle ms su amor y simpata.
Por eso los siclogos cuando un cnyuge va a pedirles un
consejo para sentir ms amor por el otro cnyuge Ie dicen
frecuentemente: "Piense en las cualidades de esa persona
y en las buenas obras que ha hecho y ver que le sentir
ms amor".

Maridos: amad a vuestras esposas, y para amarlas ms,

pensad un poquito mas en las cualidades que tiene vuestra

Domingo 2lo. - CICLO

mqjer y en las muchas obras buenas que ella ha hecho.

Este pensamiento y este recuerdo obran maravillas para
hacer crecer el amor.
Por eso abandonar el hombre a su padre y a su madre
y se ir con su mujer y sern los dos una sola carne.

los jvenes esposos habra que recordarles cuan

conveniente es para los dos, el separarse de su padre
y de su madre e irse a vivir aparte. Si los que se casan
siguen viviendo al lado de sus padres, muy difrcilmente
adquirir madurez su matrimonio. El no ser el jefe del
hogar sino un segundn, porque los jefes de aquella casa
son los dos viejos paps. Ella no ser la reina del hogar
sino una arrimada porque hay otra que es la que manda
all. El se puede volver un irresponsable (y ella tambin)
porque los paps intervienen y llevan buena parte de las
responsabilidades del nuevo hogar. y ya sabemos que
en Ia sicologa humana hay una antipata casi natural
entre suegra y nuera y el yerno, porque son dos amores
pelendose el amor de un tercero: la suegra y la nuera
disputndose el amor del hombre que es hijo de una y
esposo de la otra. O la suegra y el yerno pelendose el
amor de Ia que es hija de Ia una y esposa del otro. Cuntos
hogares que se han convertido en un infierno porque los
jvenes esposos no obedecieron al mandato bblico que
dice: "Dejar el esposo a su padre y a su madre... A los
paps mucho respeto, mucho cario, mucha gratitud, pero
ellos en su hogar y los nuevos esposos en el suyo, y cada
uno mandando plenamente en su casa. y esto desde el
principio del matrimonio".

@B

Domin o 21o. - CICLO B

El Evan elio Ex licado No. 5

Este es un gran misterio y yo lo refiero a Cristo y a su

Iglesia.

Misterio se dice en griego '"s.actraffrent$". El Apstol

dice: este es un gran sacramento. Misterio es lo que no
se entiende. EI sacramento del matrimonio es algo muy
sagrado, inventado por Dios, que no logramos entender
completamente, pero que est destinado como todo
sacramento a obtener grandes favores de Dios.
EVANGELIO SAN JUAN 6,61-7O
TU TIENES PALABRAS DE VIDA ETERNA.

Muchos discpulos al or lo que deca Jess (al hablar de

que El es el Pn de Vida) dijeron: "Este modo de hablar
es inaceptable". Quin puede hacerle caso? Adivinando
Jess que sus discpulos lo criticaban les dijo: Esto os
hace vacilar? ZY si vierais al Hijo del hombre subir adonde
estaba antes? EI Espritu es quien da vida. La carne no
sirve de nada. Las palabras que os he dado son espritu y
son vida. Y con todo algunos no creen.
Pues saba Jess desde el principio quienes no crean y
quien lo iba a entregar. Y dijo: Por eso os he dicho que
nadie puede venir a Mi si el Padre no se Io concede. Desde
entonces muchos discpulos suyos se echaron atrs y no

volvieron a ir con El. Entonces Jess les dijo a los Doce:

Tambin vosotros queris marcharos? Simn Pedro
Ie contest: Seor, a quien vamos a acudir? Tu tienes
palabras de vida eterna. Nosotros creemos y sabemos que
T\r eres el Santo Consagrado por Dios.

Al or lo que Jess deca muchos dijeron: este modo de hablar

es inaceptable: es que no podan aceptar que aquel sencillo
hombre venido de Nazaret se presentara como el pan bqjado
del cielo que lleva a la vida eterna. Les pareca inaceptable que
Jess dijera que EI era la Vida Divina que haba descendido del
cielo y que para obtener la vida eterna era necesario aceptarlo
a El. Siempre y en todas partes el evangelio ser difrcil de
aceptar para muchos, porque es un misterio, algo que no se
entiende y que hay que creerlo solamente porque es Palabra
de Dios, y no porque Io entendamos.

I*

,;rii.!r;n.lrii:

lo estaban criticando en
pensamiento
o hablando en voz muy bqja, pero Jess
el
que lee los pensamientos, supo por ciencia divina lo que
estaban pensando y criticando contra El.
s,iiviiiiriir.i {lurrr

,i*.i;iis I*s eiiic: Esto os hace vacilar? Y si vierais al

Hijo del hombre subir adonde estaba antes? Jess est
anunciando su ascensin al cielo y su gloria cuando se
siente a la derecha del Padre. Jess no ser alguien que
llegue al final vencido y derrotado. Su final ser el triunfo y
la gloria eterna.

lr*ullrfl: este nombre recuerda lo que anunci

el Profeta Daniel, el cual dice que a "un hijo de hombre" le
illli I'liisu ri*H

sern entregados todos los poderes sobre los reinos de Ia

tierra, y una inmensa gloria, y que su reino no tendr fin.
Eit irls;;ru'litt cs til {t uil vir.iit. [,i-r ililr'm,r rii.i sir'u iir:
rrciu. Significa que lo que produce obras de vida eterna
es la accin del Espritu Santo en nosotros, y no las obras

IEB

El Evangelio Explicads-.|{,t.

I:

de nuestra carne tan inclinada al mal. EI Espritu es la

divinidad con su omnipotencia y su gran eficacia para
santificar y salvar. La carne es el cuerpo humano, dbil,

Cristo con tal de no tener que creer y aceptar Io que

misterioso y cuesta algn sacrificio?

impotente, perecedero, inclinado al pecado. El solo cuerpo

no logra nada para conseguir Vida Eterna, pero el Espritu
Santo nos hace conseguir tesoros para la eternidad feliz.

Fedro le contest:
A quien vamos a ir?
-Seor,
Tu tieres palabnas de vida eterna. Nosotros creemos y
sabemos que tu eres el santo, el consagrado por Dios.

[,as Palabras que os lie dicho son espr'itu y son vida.

Conviene recordar esta bella frase para leer y or con mayor
atencin y aprecio las palabras del Santo Evangelio: s?s
palabras son espritu divino venido del cielo, y traen vida
para el alma.

Hermosa profesin de fe Ia que hace Pedro. Es algo que

deberamos repetirle a Cristo muchas veces en nuestra
vida: A quin otro vamos a acudir? Slo tu tienes palabras
que producen Vida eterna. T eres el Enviado de Dios, el
Consagrado por Dios. iEn eso creemos firmementel

Desde entonces muchrs discpulos no volvierorl a ir con

El. Es lo que se ha llamado "l,a Crisis Galilea". Desde este
momento ya el nmero de sus discpulos es mucho ms
pequeo. Jess prefiere que se aleje un grupo considerable
de los que lo siguen, antes que echar para atrs ninguna de
las afirmaciones que ha hecho acerca del Pan de Vida, de
Ia Eucarista. Ayer estaban muy animados porque seguir a
Jess era recibir el Pan en abundancia. Hoy se retiran porque
seguir a Jess significa creer verdades misteriosas y difrciles
de comprender. Esto se repite muchas veces en la historia:
muchos siguen a Jess mientras no se trate sino de recibir
favores de El. Pero cuando Ia religin de Cristo les exige creer
en lo difrcil de entender, se van retirando. Es la religin de la
facilidad y del utilitarismo. Van a recibir y no a dar.

Ms tarde San Pedro Ie dir algo parecido en Cesarea

de Filipo: "TU eres el Hijo de Dios vivo" Es verdad que
muchsimas cosas de las que deca Jess no Ias entenda
Pedro muy bien todava, pero estaba tan seguro de que
el Divin Maestro no se equivocaba en lo que anunciaba y
prometa, que estaba resuelto a seguirlo incondicionalmente

&Tarnbin vosotros queris marcharos? Esto nos sigue

repitiendo tambin hoy a los que decimos que somos sus
discpulos: Tambin tenis miedo a las exigencias de Ia

religin que os cuesten? Tambin prefers alejaros

de

hasta el ltimo instante de su vida.

es

Y estos son los

discpulos que Jess desea: gente que aunque a veces no

comprende ni entiende Io que su religin le exige creer y
practicar, sin embargo quiere seguir a Cristo Jess y a sus
enseanzas, hasta las ltimas consecuencias.
Suqiol":

que tambin nosotros reconozcamos que

no

tenemos a ningn otro al cual ir, en busca de palabras de

vida eterna, sino a Ti, que nos traes las Palabras que el padre
Dios te comunic y que por medio del Espritu Santo nos
comunicas sin cesar, y que te reconozcamos hoy y siempre
como el Santo de Dios, y el consagrado por Dios para salvar
el mundo y llevarnos a la eternidad feliz. Amn.

: ?,*T-fiI U13-ZI G-ZI

Jesus:
flsflorun0s por entrar,fgr [a pruerta
Hlmjq}

pHmefos serm los

lLree-4 e.-

- -rlq!
-!!!!9y quizs hasta ensearla a otros y as anunciar la gloria del
Seor a otras personas.

ilnviar mensajerus l todas las nucicnes y ati-ltli':ciarn

ini glori;l a todos los pases.
ffimET"EBuuffiffi

trHcflm

> PHIR/IERA LECTURA: DEL PROITETA ISAIAS. 66,18-2,1

Dice el Seor: yo vendr para reunir a las naciones de

toda lengua. Vendrn para ver mi gloria. Y de entre ellos
enviar supervivientes a todas las naciones, a las costas
lejanas que nunca oyeron mifama. Y anunciarn mi gloria a
las naciones, Y de todos los pases traern ofrendas Seor.
De entre ellos escoger sacerdotes y levitas.

Este es uno de los anuncios misioneros ms bellos de

toda la Biblia y de los que mejor se han cumplido. Alrededor
de Jesucristo se renen las naciones de toda lengua. En la
actualidad hay cristianos en todas las naciones de la tierra,
y en todos los pases del mundo hay gentes que creen en el
verdadero Dios y aceptan a Jesucristo como el Salvador y
Redentor. Y de entre estas naciones elSeor sigue escogiendo
misioneros que van a otros pases a anunciar su gloria.

Esta lectura de Isaas est muy de acuerdo con el anuncio

de Jess en el evangelio de hoy: "Vendrn del norte y del
sut del oriente y del occidente y se sentarn a la mesa del
Reino de Dios". Y el Seor sea mil veces bendito porque

nosotros formamos parte de ese grupo privilegiado

quienes se les ha concedido conocer Ia verdadera religin,

Veamos como se est cumpliendo este anuncio proftico

de Dios: a principios del siglo XXI hay 250.000 misioneros
180.000 misioneras)
catlicos (70.000 misioneros
Ilevando los mensqjes de Dios a los pases y gentes donde
todava no es conocida la verdadera religin. 1 .100 obispos
misioneros dirigen 920 prefecturas. o vicariatos o centros
apostlicos en territorios de misin. Hay 55.000 jvenes
"indgenas" (o nacidos en tierras de misin) preparndose
para ir a predicar y a dar catequesis.

Los misioneros catlicos tienen 1.500 hospitales con

120.000 enfermos, en pases donde el cristianismo
es minora, para al mismo tiempo que se atiende a las
enfermedades del cuerpo, ir hablando a las personas acerca
de nuestro Dios y de la verdadera religin.

En tierras de Misin tiene la lglesia Catlica 3.000

instituciones gratuitas de enseanza para la niez, con ms
de 200.000 jvenes, que a la vez que reciben instruccin,
oyen hablar del verdadero Dios y de nuestra santa religin.
Y esto adems de los 450.000 sacerdotes y tres millones
de religiosos religiosas que en 180 pases anuncian
continuamente a los catlicos la gloria de Dios los
Mensqjes de Salvacin.

@!}

licado No.

Bendito sea el Seor que s est cumpliendo muy bien lo

que anuncia en Ia hermosa profeca de Isaas que se lee en
Ia misa de hoy.

SALMO 1 16: Es una invitacin a cumplir Io que en Ia

profeca de hoy anuncia Isaas que habr de cumplirse:
'Aclamad al Seor todas las naciones, aclamadlo todos los
pueblos, porque es grande su amor hacia nosotros, y su
fidelidad es eterna".
> SEGUNDA LECTURA. De la Carta a los Hebreos. IZ, S-lB.
ACEPTAD LAS CORRECCTONES QUE OS HACE EL SEOR.

Hermanos, habis olvidado la exhortacin paternal que

os dieron: "Hijo mo, no rechaces el castigo de Dios; no
te enfades por su reprensin, porque el Seor reprende
a los que ama y castiga a sus hijos preferidos". Aceptad
la correccin pues Dios os trata como a hijos. pues qu
padre no corrige a sus hijos? Ningn castigo nos gusta
cuando Io recibimos sino que nos duele: pero despus
de pasar por l nos da como fruto una vida honrada y en
paz. Por eso: fortaleced las manos dbiles. Robusteced las
rodillas vacilantes y caminad por una senda llana; as el pie
cojo en vez de retorcerse, se curar.

El autor nos invita a sobrellevar las penas y aflicciones

que Dios permite que nos sucedan y a aceptarlas como un
medio del cual se vale el Seor para formar mejor nuestro
carcter. Y recuerda una frase del Libro de los Proverbios
(Cap. 3, Vs. I 1 y t 2) donde se dice que Nuestro Seor
corrige a los hijos que ms ama y los trata fuertemente

o 21o. - CICLO

para formarles mejor su voluntad. Y es que un padre

que no educa con fuerte disciplina a su hijo, no lo est
formando bien. Por eso el Padre Dios Ileva por el camino
del sufrimiento a los que ms ama, porque as les forma
mejor su personalidad. Un autor muy antiguo deca que
"DiGs nos demuestra nns amor cuanrio nr:s hace ltrorar'
qtre cuanc{o nos hace rer", porque cuando nos hace rer
nos hace felices por unos momentos, pero cuando nos
hace llorar nos est haciendo fuertes para triunfar despus
por muy largo tiempo.
El Libro de los Proverbios avisa que quien no corrige a
tiempo a su hijo y no lo forma fuertemente en la disciplina,
es seal de que no lo ama de verdad (Prov. 13, Z4). Y algo
parecido tenemos que afirmar de Dios: porque s nos ama de
verdad, por eso corrige con sufrimientos nuestros pecados y
nos lleva por caminos de diflcultad y de sufrimiento, para que
se vaya robusteciendo nuestra voluntad. Un sabio famoso
deca: "[)ios nunca hace derramar una lgrima intilmente
a uno de sus h[jos"; lo cual nos ensea que si nos permite
sufrimientos es porque sabe que de ellos sacaremos ms
provecho que dao. Siempre se cumplir Io que dijo San
Pablo: "Todo redunrla en bien de los que arnan a Dios".
Hl

joven condenado & cadena perpetua:

Cuando hace unos aos unjoven de22aos fue condenado

a cadena perpetua por robo y asesinato, al serle leda la
sentencia, se puso de pie y exclam emocionado: 'Acepto
esa sentencia y esa condena porque me las merezco. Pero
pido otras dos sentencias: condena a cadena perpetua para

{Be

El Evangelio EXp.licadq_l!r:. :i

___

y esa mqjer que estn ah en primera fila. Ese

ese hombre v
hombre es mili padre que cuando golpeaba yo a los nios del
barrio, en vez de coregirme para que no fuera matn, me
animaba dicindome: "sea macho, dles duro"
as me
preparando
para
fue
llegar a ser asesino. Y pido tambin
para
una condena
esa mqjer que es mi madre, la cual
yo
cuando
llegaba a casa llevando el fruto de mis primeros
robos, en vez de darme una fuetera, me felicitaba y deca:
"Mvo el chino, inteligentg"
as me fue llevando a ser un
consumado ladrn". Y dicen las crnicas que la mam cay
desmayada por un ataque al corazn y que el papi termin
sus das en un hospital de locos. Es que una muy terrible
falta de amor hacia el hijo sera no corregirle a tiempo y
dejar que se vaya tranquilamente por el camino del vicio y
del pecado, que solo males le van a traer. Por eso Dios nos
castiga a tiempo y nos corrige, no sea que por dejarnos
seguir tranquilos por el camino ancho, terminemos siendo
sentenciados a eterna condenacin.

-y

-"y

El gran sabio San Jernimo repeta: "La ms temible

demostracin que Dios podra darte de haberse olvidado de tiy de
haberte abandonado sera elno demostrarte que est disgustado
por lo malo que haces. El da que Dios dejara de corregirte y
castigarte por tus maldades estaras irremediablemente perdido
y en manos de tus vicios y pecados".

Ninguna correccin es de momento agradable... pero

despus nos da como frutos una vida honrada y en paz.

Esta es una frase muy pedaggica. El autor sagrado

quiere recordarnos que las correcciones y castigos que

'

:374-&

llgn.iry"?J.._-llslo B
Dios nos manda no son seales de una "du reza"' suya,
sino todo Io contrario: demostraciones de su gran bondad
e inters hacia nosotros.
El Libro de los Proverbios repite ms de siete veces que
quien acepta la correccin llegar al xito, pero que quien
no acepta ser corregido se embrutece.
Muchos no corrigen porque temen el disgusto de la otra
persona. Pero ese disgusto es momentneo, mientras que
el bien que se le hace es duradero y los males de los que se
le puede librar son muy grandes. No tengamos aquella loca
y falsa "prudencia" del ayudante de un bus, quien al or que
a medianoche los pas4jeros se quejaban porque el bus se
mova de maneras raras, les respondi: "Es que sidespierto
al chofer se me puede disgustar". Preferiblemente que se
disguste por un momento el chofer al despertarlo, y no que
por no causarle a l un leve disgusto se vayan al abismo.
Afortunadamente el buen Dios no teme disgustarnos
corrigindonos a tiempo, con tal de salvarnos.
Salomn dijo en la tsiblia: "Mas te ama el que te corrige
de faltas y defectos que s tienes, que quien te alaba por
cualidades que no tienes".
[,as tres vctimas: tres mqjeres escriban a un gran diario
hace poco: "Nuestra mam fue muy fuerte y exigente con
nosotras. No nos dejaba callejear ni perder tiempo. No nos
permita decir palabras groseras ni robarnos ni siquiera un

dulce en una tienda. Jams nos dej ir a bailes pblicos

donde asisten gallinazos corruptores. Nos hizo aprender
muy bien a cocinar, a lavar, a coser y bordar y nos exiga

ffi7ft

E Evangelio Ex

licado No.

o 21o. - CICLO B

estudiar fuertemente. La considerbamos demasiado

exigente. Y ahora que las tres somos madres de familia,
tratamos de educar a nuestras hijas como nuestra madre
nos educ a nosotras, porque vemos que su correccin nos
hizo muchsimo mayor bien que mal". Que el Seor Dios
nos siga corrigiendo y que aceptemos sus correcciones no
como muestras de dureza suya, sino como seales de que
nos quiere hacer llegar a muy altos grados de perfeccin.
t.nriirad por senda llana, para qus el pie cqo, en vez
ce retorcerse, $e cure. La vida nos ha demostrado que

somos demasiado dbiles para viqjar por el camino de la

perfeccin. Si nos vamos por caminos escabrosos, llenos
de ocasiones de pecar, se nos van a tronchar los pies y nos
vamos a quedar rezagados a mitad del camino. Por eso hay
que cuidar prudentemente por cuales caminos nos vamos
a dedicar a andar. Quien tiene corazn de cordero no se
puede dedicar a andar por el camino por donde viqjan los
lobos.

;
;

sliil:]1.

EVANGELIO: San Lucas '13,?,2-BA.

LA PUERTA ESTRECHA.

'tqdqfslhhffllpldfi{lsHi-y.aar.fff,f'Erytrrdq

jlsi

"*qe'r

#i.'i"qw**+*,#tqf

=aa*.ffiiF,ru*#s$.'itl-#

Ita Jesrls de carrrino hucir Jerus;al6n. Flecoma ciudades

y aldeas ensefliand{,:.
San Lucas le da mucha importancia a este ltimo viqje de
Jess hacia Jerusaln. Es el viqje hacia la muerte y hacia Ia

resurreccin y el triunfo final. En tres aos de apostolado

recorri los 450 poblados de su pequeo pas, y en cada
pueblo y ciudad enseaba, y nunca se cansaba de ensear.
.A eso haba venido: a ser Iuz del mundo.

Uno le pregunt: Seor, sern pocos los que se salvan?

les dijo: Esforzaos por entrar por la puerta estrecha.
-Jess
Os digo que muchos intentarn entrar y no podrn.

A Ia gente siempre le ha interesado esta pregunta:

Si sern minora o mayora lo que se salvan? Si sern
pocos o muchos los que logren salvarse? Jess no quiso
responder directamente a esta pregunta. Es un misterio.
Por ahora dice: "Todos se pueden salvar, pero con tal de
que elijan el camino estrecho y Ia puerta angosta".

Jess declara que Ia entrada al Reino Celestial no

es

automtica: que es el resultado y el premio de una lucha y de

un constante esfuerzo. El cielo no es un estadio a donde una
vez conseguida Ia boleta mas o menos barata de una vida
mediocre, ya no hay que afanarse ms para poder entrar.
EI cielo es para los que se esfuerzan, no para los flojos
que no se sacrifican en nada. Hoy existe Ia enfermedad
de la apata: la falta de esfuerzo, la ley de lo ms fcil,
de lo que no cueste ninguna negacin para el egosmo y
el comodismo. Pero vi4jar al cielo es navegar por mares
tormentosos y hay que esforzarse fuertemente en remar
si se quiere llegar al puerto y no dejarse arrastrar hacia el
abismo por la corriente de las pasiones.

i$ern poco$ Ios

rXue se salvar? Le preguntan a

Jess cuntos son los que se salvan. Si t responde:
"la n'lavora", entonces ya no nos esforzamos por
santificarnos, pues de todos modos nos vamos a salvar. Si
responde: "la minora", pues entonces nos desanimamos,

s@B'

li

El Evan elio Ex Iicado No. 5

porque no nos vamos a hacer la ilusin de que seamos tan

buenos que pertenezcamos a una minora tan selecta. Mas
bien lo que responde el Seor es lo siguiente: "la puerta
de la salvacin sigue abierta. La invitacin a salvarse es
para todos". Pero Ia condicin que se exige para entrar en
el Reino de los cielos es bien clara y bien precisa: hay que
entrar por la puerta estrecha que es el negarse uno a s
mismo, el preferir el camino del sacrificio en vez de irs por
Ia va ancha del relqjo, del vicio y de la despreocupacin.
Esforzaos por entrar por Ia puerta estrecha.

Si al ro se le deja desperdigarse por la llanura, se

convierte en fangales intiles y llenos de plagas daosas.
Pero si se le represa y se lo enva por la tubera estrecha de
la planta elctrica o de los campos de riego, se convierte
en luz y energa y en fertilidad para inmensas regiones. As
las energas de una person: si se les deja desperdigarse
libremente por los campos de sus pasiones y de sus antojos,
se convertirn en una vida intil y daosa, pero si se les

impone una disciplina seria, entonces producirn frutos

admirables para la propia perfeccin y para el progreso
del mundo y el bien de los dems. Aqu se cumple lo que
dice Ia primera lectura de hoy: que el imponer disciplina
seria y fuerte es seal.de amor y de deseo de progreso.
La disciplina y el dominarse uno a s mismo son como
los rieles para un tren: no Ie dejan desbarrancarse por
los precipicios, sino que lo llevan seguro hacia el destino
que se le ha sealado. Solamente quienes se deciden a
viajar en la vida por Ia va estrecha de la autodisciplina y
del negarse a s mismos lograrn conseguir la gloria del
triunfo definitivo.
sSZCe

frrr li gruerta estroc:la: es lo que en la vida espiritual

se llama: "asc$sis". dominio de s mismo, ejercicios para
mejorar de conducta, sustitucin de costumbres malas
por costumbres buenas, liberarse de lo que esclaviza a
lo material y dedicarse a lo que acerca ms a Dios. Con
lo malo que vamos evitando nos vamos consiguiendo lo
bueno que deseamos conseguir (Finkler).
No es el puesto que ocupamos en la tiera ni el grado
que tenemos en la sociedad, lo que nos va a garanlizar
la entrada al Reino Celestial, sino el entrar por Ia puerta
estrecha que es el dominarse a s mismo, a sus pasiones,
instintos y malas inclinaciones. Cada uno, cumpliendo
lo mas exactamente cada da los deberes de su propio
oficio, se est consiguiendo la boleta de entrada al cielo.
Ese cumplimiento exacto del deber diario es "la puer-tir
estrecla" que conduce a Ia salvacin (Santos Benetti).

La frrnula salvacicra: Te agradezco oh Cristo que me

hayas dado la frmula para poder llegar al cielo: "entrar
por la puerta estrecha". Esta es tu frmula salvadora. Y
quiero examinarme para saber si la estoy cumpliendo. De
veras mortifico rnis rlos cerrndolos ante escenas feas?
Los gasto en leer siquiera cinco minutos al da Ia S. Biblia
u otras lecturas santificadoras? ZO los dedico solo a leer
peridicos y revistas superficiales? ZDe veras mortifico mis
odos? ZEscucho con gusto la explicacin de Ia Palabra de
Dios? o ms bien los dedico a escuchar Io que va contra la
buena fama de otros o contra lo moral, o palabras intiles
de las cuales tendremos que dar cuenta en el da deljuigio?
iDe veras domino mis pensamientos? Me dedico a pensar

en Dios, en la eternidad, en planes para hacer el bien, en los

favores que la bondad del Seor me ha concedido? ZO ms
bien si destapan mi cabeza vern hervir en mi cerebro los
mas asquerosos gusanos de pensamientos inmundos? LDe
veras me domino a m mismo en fu que regall? Mis regalos
son solamente para el estmago (alimentos) para Ia piel que
van a devorar los gusanos en el sepulcro (trapos, telas) o
para la vanidad (adornos, colgandejos, perfumes) o ms bien
regalo para el alma: una Biblia, un Devocionario, un Libro
de buenas relaciones humanas, un crucifijo, unas estampas
religiosas, unas vidas de santos, un mercado a los pobres?
ZDe veras me sacrifico en mi u:rac!n'7 No me acuesto
jams sin rezar cada noche mi Padrenuestro y avemara? No
me levanto sin hacer Ia seal de la uuz? ZNo tomo jams
los alimentos sin darle gracias al buen Dios? Me acuerdo
del Seor para rezarle alguna pequea oracin mientras
viqjo? Se decir un "gracias a Dios" cuando me va bien, o
un "perdname Seor" cuando cometo faltas, o un "Hgase
Seor tu Voluntad" cuando me suceden cosas que me hacen
ms bien me acuesto como las gallinas, Sin rezar
sufrir?
nada, y me levanto como las vacas del potrero sin hacer
siquiera la seal de la cruz, tomo los alimentos como los
cerdos de las pocilgas sin rezar nada dando gracias, o viqjo
como los costales de yucas sin rezar al Seor?, O maldigo
en mis horas tristes y no bendigo a Dios en las horas felices?
veras soy capaz de hacer sacrificios en el empleo de
-De
mi dinero? LDoy lo que me cuesta? LLas limosnas que hago
me dejan un poco ms pobre? LO slo se dar las migqias' Io
que me sobra, lo que no me hace ms pobre? Seor: llvame
siempre hacia ta puerta estnecha del sacrificio para que logre
encontrarme contigo en el Reino Eterno.

-0

{@

Cuando el jefe de la casa se levante y cierre la puerta, os

quedaris fuera y llamareis a Ia puerta diciendo: "Seor

"No se quienes sgi5"
brenos"
EI os contestat:
-Y
Entonces comenzareis a decir: "Hemos comido y bebido
contigo- y Tu has enseado en nuestras plazas"
mi los
El os responder: "No se quienes sois. Alejaos de-ps6
que os habis dedicado a obrar el mal".

Esta es una de las pginas ms estremecedoras del

evangelio. Es un aviso impresionantemente importante
para los que pertenecemos a la religin: que no basta
con declararse amigos de Jesucristo, pues si nos hemos
dedicado a obrar el mal, l nos rechazar de su presencia
en el da de la Cuenta Final. All arriba est Cristo con las
manos Ilenas, y como dice el Apocalipsis: "'.i"i'iiii, ;rii,i"'i., cr';.,r:
rrfit,i r.;ti :;nlftr'io", lo que cada cual se haya merecido con sus
buenas obras. A cada uno Ie dar segn su trabqjo. Dichosos
los que se dedican a llevar una vida santa, porque su premio
ser inmenso y eterno. Pero desdichados los que se confnn
en que sern recibidos en el Reino Eterno por el solo hecho
de que pertenecen a la religin de Jess, y mientras tanto
se dedican a obrar el mal. Oirn aterrorizados por una y
dos y ms veces la terrible frase del Seor: ",'',,i.i rrr i-:iliir'.!:r...
lii'rriritrs. ilir os fl.ori:1:t1". Aqu s que se cumplir lo que
anunci San Pablo: "llirIi, t;,r{ir: rlI r.turr riti[:r ;r.iii: i':'L:;i;(i.,:,., ,,
arrustil,l wr+ltdr1i". (Romanos 2).
,:

;,,,

{'i: irl+cll:i:t+s

Lilrtri,

... corremos un peligro cierto y

serio: quedarnos fuera del Reino de los cielos si nos

imaginamos que por pertenecer a Ia religin de Jess ya
podemos ",lii)h.rl'ii'i)l:i f:r{;!l

ii,l:,1

lir:,ot:;u5''. como dicg la gente,

fuuse tr e-Exp-lreado-s-I-

y dedicarnos a viqjar por la carretera ancha de la relqjacin

y del pecado, sin acordarnos de que solo por la puerta
estrecha del dominarse a s mismo se lograr ser recibido
en el cielo.
I

[o os conozco: qu

tristey qu verdaderamente terrorfico

debe ser escuchar de Jesucristo estas espantables palabras.

Eso significa que nuestra vida no le agrad. Oh Seor: QU
ni a m ni a ninguno de mis amigos o familiares nos vayas

a decir estas palabras. Que no se nos olvide nunca que Ttr

nos vas a decir "No os conozco", aunque hayamos sido de
tu religin, si nos dedicamos a obrar el mal; y que nos dirs
"ld malditos", aunque hayamos sido de tu religin, si nos
dedicamos a obrar el mal; y que nos dirs "ld malditos",
aunque hayamos rezado, si no dejamos de ofenderte y
seguimos obrando tranquilamente el mal. Ttr has querido
que el cielo no sea solamente un premio sino un sueldo
que hay que ganar. Que al negarnos a nosotros mismos y
al llevarnos la contraria, dedicndonos a hacer el bien y no
el mal, logremos ganarnos el cielo de tu Paraso Eterno (P.
Granero).

Hay ltimos que sern primeros y primeros que sern

ltirnos:
Habr sorpresas grandes en el Reino Celestial. Algunos
brillan ahora como un soly despus pasarn desapercibidos.

Otros son ignorados hoy como una hormiga en un

hormiguero, "V en el Reino de los cielos brillarn como
estrellas por toda la eternidad'". (Dan. 12).

s@3

HflHI}HTfl

J
P9.

PR0L0G0. Normas para conseguir frutos en predicacin ......

3
Domingo 1 5 Ciclo A. Parbola dgl Sembrador ...................... 25
Domingo 15: Ciclo B: Llam a los lZy los fue enviando ...... 51
Domingo 15: Ciclo C: El Buen Samaritano ..i........................ 75
Domingo tr 6: Ciclo A: Parbola de la Cizana
97
Dorningo 16: Ciclo B: Como ovejas sin
1 18
Domingo 16: Ciclo C: Marta y
l1s
Domingr: 17: Ciclo A: Parbolas del Reino, EI
148
Domingo 17: Ciclo B: Multiplicacin de los panes ................ 168
Domingo 77: Ciclo C: Seor: ensame a
..... lBB
Domingo 18: Ciclo A: Multiplicacin de los panes ................ ZOs
Domingo 18: Ciclo B: El Man o Pan del
..... Z1g
Dorningo l8: Ciclo C: EI rico imprudente
ZB7
Domingo 19: Ciclo A: Jess anda sobre las aguas ............... ZSs
Dorningo 19: Ciclo B: Jess Pan del Cielo
271
Donrinqo 19: Ciclo C: Estad
..............297

pastor
Mara
Tesoro
orar

cielo
.............

........
preparados
Dermingo 20: Ciclo A: La Cananea

....... Zgg
Domingo ?0: Ciclo B: La sabidura prepara un banquete...... 813
Domingo Z0: Ciclo C: Fuego he venido a
..... BZs
Domingo Z1: Ciclo A: Pedro proclama su fe en Jess ........... BBg
Domingo 21: Ciclo B: Seor: ZA quin
... BSB
Domingo 21: Ciclo C: Entrar por la puerta estrecha ............. 869

traer

iremos?

OTR.OS LI BROS DEL MISMO AUTCT

CATECISMO CATOLICO EXPLICADO 19a. edicin, 679..00
ejemplares. MILITANTES DE CRISTO 15a. edicin, 195.000
ejemplares. LIBRO DE LA VIRGEN lZa. edicin. EJEMPLOS
MARIAI\IOS 7a. edicin. SAN JUAN BOSCO Y MARA
AUilLIADORA 10a. edicin. MES DE MA,RA 7a. edicin. EL
SANTO ROSARIO 6a. edicin. AO MARIANO 5a edicin. lOO
FORMULAS PAI{A LLEGAR AL EXITO 22a. edicin. CVTO
ALEJAR LA DEPRESIN 11a. edicin, 105.000 ejemplares.
I{ATRIMONIO FEl.lZ 18a. edicin, 350.000 ejemplares. LA
VOCACIN 3a edicin. LA CASTIDAD 4a. edicin. COMO
HACERSE RICO DANDO LIMOSNAS 6a. edicin. LA SANTA
MISA 6a. edicin. LAURA VICUA 5a. edicin. AVENTURAS
DE SAN JUAN BOSCO 10a. edicin. DOMINGO SAVIO,
un simptico santo. 13a. edicin. SAN FRANCISCO DE
SALES 4a. edicin. SANIA TERESITA DEL NIO JESS 2a.
edicin. VIDAS DE SANTOS 4 tomos 4a. edicin. EVANGELIO
EXPLICADO 7 tomos, 5a. edicin. DEVOCIONARIO egLtCO
CAn'LICO 20a. edicin. CANTOS CATLICOS 8a. edicin.
VIA.CRUCIS NBLICO 13A. EdiCiN. NOVENA A MANE
AU)flLIADORA l7a. edicin. MIL CHISTES ELEGANTES 16a.
edicin, 260. 000 ejemplares. PENSAMIENTOS LUMINOSOS
9a. edicin, 725.000 ejemplares. 55 RESPUESTASIA LOS
PROTESTANTES 16a. edicin. MANUAL DE PREDICADORES
5a. edicin. MARAVILLAS DEL ESPRITU SANTO 19a. edicin.
70 PREGUNTAS ACERCA DE LA S. BIBLIA 11a. edicin. LOS
SALMOS EXPLICADOS 79a.edicin. I-ECTURAS SABROSAS
8a. edicin. CUENTOS EAMOSOS 5a. edicin. MIL JOYAS DE
SABIDURA 6a. edicin, 50.000 ejernplares.
TODOS ESTOS LIBROS SE CONSIGUEN BARATSINNOS
EN LIBRERIAS RELIGIOSAS y con descuento en

IA.POSTOLJI,ITO

rgLICO

GATIGO

Cra. 6a. No . 27 -63 Sur (8. 20 de lulio) r PP. Salesianos

f unto al Templo del No fess
Tel : 372 55 55 Ext. 2O2B - Fax: 361 60 54
Bogot, D.C. Colombia

:1-----*
|
pqrq
tdo Eqcerdc
Unq cdteccin muy tt

ASOC]ACION HIJAS DE SAI\I PABLO

---f-'+cu=rurl

Telf.:379"5336
Av, El Santuario 1800
Mangomarca - SJL
RUC 20100259401
www.paulinas org.pe

it,l

)5S;e?co n5tlg ue nba t

rqttt
toss,ibr,o055
Es;fr

)o BiIBBiLI CO (CAA

LA.D
PO)STO LA
A1P

27- 63 5rur
No..2
Crca. 60. No

158-1q1e-53-

ISI

(8,2 00d
dt

PP.Salesionos
Junto al Ternplo det Nio Jess
Tel.372 55 55 - Fox 361 60 54
Bogot, D,C.