Facultad de Filosofa y Humanidades

Bachillerato en Humanidades
Universidad Alberto Hurtado

Oliver Morales Rojas

La Ilustracin de Emmanuel Kant

El siguiente escrito tendr por estructura la descripcin a grandes rasgos de conceptos

como sociedad feudal, estado absolutista, ilustracin y libertad. Se consideran relevantes estos

conceptos para el posterior desarrollo del conocimiento con base cientfica, diferenciada de la
escolstica medieval y la sabidura griega.
Los temas principales a tratar aqu son sobre el paso de una sociedad feudal, en el que
los capitales y de poder estaban ligados bajo autoridades locales denominados Seores
Feudales, quienes se encargaban de administrar los feudos y entregar un porcentaje de lo
producido en ste hacia el monarca. Cabe sealar que, adems, cada uno de estos Seores tena
el derecho de poder establecer un ejrcito privado para combatir las amenazas, internas o
externas, adems de ser utilizadas para luchar contra otros seoros. Tambin la relacin de la
mayora de la poblacin estaba directamente ligada, bajo vasallaje, hacia el seor, quien deba
ofrecer resguardo y proteccin a cambio de que se le retribuyera con lealtad y trabajo.
Una de las caractersticas principales de la sociedad feudal es el tipo de relacin existente entre
quien posee los terrenos y materias para explotar, y quien carece de lo anterior. Por lo tanto, se
configura una suerte de contrato entre ambas partes, la primera se constituye como seor feudal,
administrador del feudo, quien adems debe otorgar seguridad, trabajo y comida, a cambio de
que la segunda parte, constituida como vasallo, entregue su lealtad y servicio a rdenes del
seor. La anterior configuracin relacional entre ambos, se debe a una dependencia intrnseca a
la forma de vida que cada uno posea, es por eso que la complementariedad de las partes supone
una colaboracin mutua para mantener el sistema feudal estable. Cabe sealar, que esta forma
de administrar al pueblo no estaba exenta de conflictos, como por ejemplo los excesivos abusos
por parte del Seor hacia sus vasallos, ya que al pertenecerles tena el derecho de poder realizar
cualquier tipo de actividad y castigo con ellos.
La forma en que se mantena el orden y la seguridad dentro del sistema feudal, era a travs de
los ejrcitos privados financiados directamente por el seor feudal, los que tenan como
objetivos luchar contra enemigos y conquistar aldeas cercanas.
Este anterior sistema de organizacin social no tuvo larga duracin, a causa de las crisis sociales
y econmicas que afectaban a gran parte de la sociedad europea.
Debido a la crisis ocurrida en la tarda edad media, y al debilitamiento del sistema
feudal, ocurri una transicin a lo que se conoce como Absolutismo. Este pas de una sociedad
estamental, compuesta por un Rey, los miembros de la nobleza, los integrantes del clero y el
tercer estado (estado llano), con localismos propios del seoro feudal, hacia la conformacin de
una identidad, base de una forma de patriotismo, propios de la conformacin de un estado
absolutista. Se debe a que el monarca comienza a centralizar las distintas esferas que componen
la vida social, ya sea lo econmico, religioso y tambin los medios de poder, violencia y control.

Sin embargo, el poder del rey no era totalmente absoluto, sino ms bien que dependa, de cierta
forma, de un consejo o un parlamento, como lo es la monarqua inglesa. De lo anterior se puede
mencionar que Hacia el exterior el rey es, como los dems potentados de Europa, soberano y
absoluto, es decir, no est sometido a ninguna jurisdiccin externa, ni tampoco a la del papa.
Pero hacia el interior, y a pesar de estar libre de procesamiento, como el rey de Suecia, est
limitado en cuanto rey de una manera que lo diferencia claramente de los autcratas realmente
absolutistas de sta poca (Baudio, p. 81. AO). Aun as, la figura del rey era vista con plena
autoridad y por lo tanto se le deba obedecer. Mientras que el resguardara por el orden y
equilibrio social. Es aqu donde se nota un cambio en la relacin descrita previamente, el sujeto
del pueblo pasa de ser vasallo de un seor, a ser sbdito de un rey. Y esto se debe gran parta a la
unificacin y centralizacin tanto territorial como cultural que ocurre durante la poca. Es el
monarca quien comienza a unificar a sus sbditos gracias a una fuerte identificacin religiosa.
Se detalla, por consiguiente, que existe una notoria y directa relacin entre la constitucin
monrquica y la conformacin catlica de la poca.
Los cambios en la forma de explotacin modificaron la forma de estado, con el fin de
mantener tranquila a las masas, es decir, la nobleza se senta amenazada y por tal se genera un
cambio en la forma de gobierno, pero la clase dominante segua siendo la misma.
Tambin se desarrollar la idea de la Ilustracin, tomando como base un texto escrito
por Emmanuel Kant, considerada un movimiento de personas intelectuales que parte de la base
del sometimiento a la ignorancia, por parte de la clase dominante hacia el estado llano, como
forma de represin y de mantener a las masas bajos las rdenes del monarca, hacia el desarrollo
y uso de la razn como herramienta para la liberacin de los individuos. Segn Kant (1999), la
ilustracin es cuando el hombre sale de la minora de edad, en que dejaba guiar su conocimiento
por un tutor, y comienza a utilizar con plena libertad su propia razn. Es aqu donde tambin se
puede ligar la nocin de minora de edad con el concepto discurso dominante propuesto por
Foucault, quien propone que el discurso es una forma de estructurar y organizar la realidad, que
afecta la forma en que las personas tambin la perciben. Si bien, postula que puede el hombre
puede hacer uso pblico de su razn, podrn pensar y razonar sobre lo que quieran, pero a su
vez debern obedecer las rdenes del monarca.
Un tema ms actual, y enlazado a lo anterior, es a lo que se refiere Foucault (2005) con
el orden del discurso, en el que propone que ste es una forma de organizar la realidad desde un
discurso dominante, por sobre los discursos disidentes. Propone que existen sistemas que
controlan ste discurso, pero principalmente se mencionar el sistema de exclusin que se

refiere a la separacin de entre la razn y la locura, caracterstico adems del cmo distinguir lo
que es verdad o falso en la transicin de la Edad Media hacia la Edad Moderna.
En esa poca, el discurso dominante era establecido por la Iglesia y su relacin con el
monarca. Pues, son esta estructura de control social que, mediante distintos medios, imponan su
verdad sobre las personas, y quienes no se adhiriesen a esta seran calificados como ajenos o
locos, por lo que se les exclua de la sociedad, no solo en el sentido de aislarlos fsicamente,
sino que tambin socialmente, ya que no tenan ningn peso para ninguna institucin social. A
lo anterior es que se pronuncia lo siguiente:
Desde la ms alejada Edad Media, el loco es aqul cuyo discurso no puede circular
como el de los otros: llega a suceder que su palabra es considerada como nula y sin
valor, no conteniendo ni verdad ni importancia, no pudiendo testimoniar ante la justicia,
no pudiendo autentificar una partida o un contrato, no pudiendo ni siquiera, en el
sacrificio de la misa, permitir la transubstanciacin y hacer del pan un cuerpo (Foucault,
2005, p. 6)

Para finalizar esta breve introduccin se definir libertad como la capacidad que tienen
los individuos para actuar segn su propia determinacin dentro del marco social impuesto en la
poca. Se entender la libertad constituida dos momentos, la existente durante el desarrollo de la
Ilustracin (siglo XVII-XVIII), y posteriormente a mediados del siglo XX, con los postulado
por Isaiah Berlin.
Segn Isaiah Berlin (1988), en su ensayo Dos conceptos de libertad, se puede seguir que existen
dos tipos de libertad. La libertad positiva consiste en la realizacin de las acciones por parte de
un individuo, sin la coaccin de otros. Por lo tanto, se le est permitido hacer o ser a ste
individuo solo hasta que no perjudique la libertad de otro individuo. En cambio, la libertad
negativa consiste en realizar lo que cada individuo quiere hacer o cree que es bueno hacer, sin
importar que se pase a llevar la libertad de otro individuo. Es este paso de la libertad negativa (o
de los antiguos) hacia la libertad positiva (o de los modernos), lo que ocurre sucesivamente en el
paso del feudalismo hacia el absolutismo. Es decir, un seor con la capacidad econmica y con
poder social, poda realizar lo que quisiese sin importar pasar a llevar a quienes, en la poca, no
tenan o no eran libres. Se contrapone con la figura los Ilustrados, quienes teniendo los medios
para poder educarse en los temas relevantes en la poca, podran hacer lo que quisiese siempre y
cuando se sujetase a las normas sociales. Se podra decir que este es la base para de posterior

republicanismo, quien velaba por la libertad relativa de sus ciudadanos, en funcin de un

organismo estatal que les controlase, algo as como el estado como padre.
En conclusin, el avance paulatino de las mejoras en las condiciones de vida y la
libertad de cada persona, sumado la revolucin cientfica, la masificacin del uso de la imprenta
y el paso a segundo plano de la Iglesia como centro hegemnico del conocimiento. Da paso a la
realizacin de las personas en distintos mbitos del conocimiento, que tomando como base el
renacimiento ocurrido a inicios del siglo XVII, comienza toda una carrera y debates en torno a
las materias como la fsica, astronoma, economa, matemticas. Es por eso que, debido a las
distintas crisis sociales, las reformas luteranas y catlicas, llevan a una pluralidad de credos
religiosos, entro los cules el protestantismo tena mayor tolerancia al conocimiento de base
cientfica.

Referencias
Barudio, G. (1983). La poca del Absolutismo y la Ilustracion. Mexico: Sigo XXI.
Berlin, I. (1988). Dos Conceptos de Libertad. Madrid : Alianza.
Foucault, M. (2005). El Orden del Discurso. Buenos Aires: Fbula Tusquets.
Kant, E. (1999). Filosofa de la Historia. Mxico D. F.: Fondo de Cultura Econmica.
Peronnet, M. (1991). Del siglo de las luces a la Santa Alianza. Madrid: Akal.