Compilaciones de

Justiniano y el
Derecho Cannico

Contenido
CORPUS IURIS CIVILIS O CODIGO DE JUSTINIANO...............................................2
Importancia del Corpus Iuris Civilis:.................................................................2
EL CODIGO DE JUSTINIANO................................................................................. 3
-Las Instituciones:............................................................................................ 3
-El Digesto....................................................................................................... 3
-El Cdigo......................................................................................................... 5
-Las Novelas..................................................................................................... 5
LA COMPILACIN DE JUSTINIANO:.......................................................................7
SU IMPLEMENTACIN EN LOS ESTADOS UNIDOS EN LA ACTUALIDAD.................7
LA COMPILACIN DE JUSTINIANO 291..............................................................8
LA COMPILACIN DE JUSTINIANO 293............................................................10
CORPUS IURIS CIVILIS....................................................................................... 11
LAS INTERPOLACIONES..................................................................................... 12
Aspectos positivos......................................................................................... 13
Aspecto negativo........................................................................................... 13
DERECHO CANNICO........................................................................................ 14
Constituciones pontificias (o decretales):......................................................17
Colusin:........................................................................................................... 19
Fuentes/Bibliografa:......................................................................................... 20

CORPUS IURIS CIVILIS O CODIGO DE JUSTINIANO

Este articulo que espero te sea de gran utilidad hace referencia al Corpus Iuris
Civilis la mas importante compilacion del derecho romano realizada en la epoca
justiniana.
EL CORPUS IURIS CIVILIS o Cdigo de Justiniano, es la compilacin legislativa
llevada a cabo por el emperador de Bizancio Justiniano I (527-565). Bajo sus
auspicios se realizaron cuatro importantes obras que, a partir de la edicin
completa publicada en 1583 por Dionisio Godofredo en Ginebra, se denominaron
Corpus Iuris Civilis.Esta compilacion fue un trabajo majestuoso, un gran paso en el
propsito de dar alcance universal al derecho romano tal como haba sido
concebido por los clsicos; sin esta codificacin el sistema jurdico romano se
habra perdido para la Europa medieval y por lo tanto, para el mundo moderno.
La finalidad de estas obras significaba el esfuerzo de un gobernante para dotar a
su pueblo de un sistema jurdico tan cercano al modelo clsico. La obra de
Justiniano, es posible gracias a la conservacin clasicista del derecho romano en
las escuelas orientales especialmente las de Beirut y Constantinopla, fue
considerada como fuente nica del derecho en esa parte del imperio hasta la
victoriosa campaa de los otomanos.

Importancia del Corpus Iuris Civilis:

Consagr el sistema de derecho, definiendo la perdurabilidad en la historia y en el
campo jurdico. Esta obra es considerada como una antologa jurdica, como una
coleccin de escritores antiguos en la que se condensa lo mejor de la
jurisprudencia romana.
El primer objetivo fue dar el pueblo un cdigo prctico; y el segundo, conservar la
jurisprudencia clsica.
Importancia de la obra jurdica de Justiniano
Aquellas maravillosas obras podramos decir que desde el punto de vista jurdico
de la mayora de los juristas ms destacados de toda la poca romana; y desde el
punto de vista de la legislacin Justiniana, las Novelas vienen a ser ms
importantes por ser la produccin jurdica de Justiniano; y las Institutas, desde el
punto de vista de la enseanza. Toda esta obra se perdi desde la cada del
imperio Romano. La obra jurdica de Justiniano tiene tres aspectos de importancia:
1. Desde el punto de vista histrico: Esta obra se preserv a travs del tiempo y de
la barbarie, toda la tradicin romana, por cuanto una vez que se produce la
expulsin de los brbaros que mantenan el Imperio de Occidente, la obra jurdica
de Justiniano vuelve a entrar el periodo de vigencia. Sus obras se aprecian a

travs del tiempo al ser estudiadas por todos, ya que sobresale su inteligencia y la
voluntad perseverante de sus obras que al pasar del tiempo son estimadas.
2. Desde el punto de vista de su codificacin: Comprende todos los aspectos del
derecho positivo romano que se haba desarrollado desde la poca clsica en
razn que no slo se codifican las clsicas constituciones imperiales promulgadas
desde el reinado de Adriano, sino que tambin se codifica la jurisprudencia, es
decir, todas las obras escritas y publicadas por los jurisconsultos clsicos que
haban obtenido el ius publicae respondendi, es decir, la facultad de responder
consultas jurdicas con fuerza de leyes. Por haber tenido la intencin,
aparentemente, de transmitir a los siglos futuros lo esencial del derecho romano y
a su vez el ingenio de aplicarlo a la vida y a las costumbres de su tiempo.
3. Desde el punto de vista legislativo: En virtud que Justiniano le da fuerza legal a
todas las partes de las cuales dividi el corpus iuris civilis hacindolas normas de
carcter obligatorio para todos los ciudadanos romanos. Es justo reconocerlo
como el autor de excelentes reformas, ya que nunca sale de un tema sin dar la
solucin definitiva. Sus leyes son inelegantes, y enemigo de las sutilezas.

EL CODIGO DE JUSTINIANO
En esta obra podemos distinguir cuatro partes:

-Las Instituciones:
Etimolgicamente significa instituciones. Contienen una sntesis de preceptos y
doctrina en cuatro libros de reducida extensin que abordan las siguientes
materias: el primero, de las personas; el segundo, de la divisin de las cosas, de la
propiedad, de los dems derechos reales y del testamento; el tercero, de la
sucesin intestada y de las obligaciones que proceden del contrato; y el cuarto, de
las obligaciones ex delicto y de las acciones, con un apndice de publicis iudiciis.
La obra es fruto del encargo que Justiniano hizo a los juristas Triboniano, Tefilo y
Doroteo: realizar una obra de lenguaje accesible que pudiera sustituir a las
Instituciones de Gayo en las escuelas. As fue promulgada el 21 de noviembre de
533 dedicada a la juventud estudiosa y ms tarde, el 30 de diciembre del mismo
ao, adquiri fuerza de ley.

-El Digesto
Nombre tomado en tributo al anterior Digesto compuesto por Juliano. El Digesto,
es una de las cuatro colecciones en las que se contiene el Derecho Romano
justinianeo, es una compilacin de la jurisprudencia contenida en las obras de los
principales jurisconsultos romanos, con predominio de textos procedentes de
Paulo y Ulpiano. Consta de 50 libros divididos en ttulos que se inician con una
rbrica. Cada fragmento que se inserta en los mismos viene identificado por el

nombre del autor y la obra de donde se tom. Su redaccin se orden el 15 de

diciembre del 530 y el 16 de diciembre del 533 se public bajo el gobierno del
emperador del Imperio romano de Oriente Justiniano I (482-565).
Dividido en 50 libros, es la parte ms voluminosa del Corpus y est formada por
una reunin de fragmentos procedentes de las obras de los grandes juristas,
armonizando una edicin oficial de los ms selectos de la jurisprudencia romana.
El 15 de diciembre de 530 Justiniano encarg a Triboniano que seleccionara unos
colaboradores que juzgara con la capacidad necesaria para acometer la
abrumadora tarea de compilar con carcter oficial los precedentes
jurisprudenciales que integraban el ius, pero que no estaban recogidos en leges.
Para darle un carcter unitario se procedi tambin a ordenar y eliminar las
repeticiones, y resolver los aspectos contradictorios de la ley existente e incluso
variar el tenor literal de todos los documentos, si haca falta para lograrlo.
El Derecho de juristas recogido en el Digesto es el fruto de la aplicacin
profesional, y por su propia naturaleza es fragmentaria, por lo que resulta
indudable el enorme esfuerzo que conllev esta empresa, que adems se
caracteriz por la tremenda riqueza por su contenido, que todava resulta actual.
Los 50 libros de que consta se encuentran divididos en ttulos, dentro de los
cuales se incluyen los fragmentos, cada uno con la inscriptio que indica el nombre
del jurisconsulto, el nmero del libro y el ttulo de la obra originaria de la que
proceden, no contndose con una sistemtica prctica en la ordenacin interna de
cada ttulo. El Derecho de juristas recogido en el Digesto es el fruto de la
aplicacin profesional, y por su propia naturaleza es fragmentaria, por lo que
resulta indudable el enorme esfuerzo que conllev esta empresa, que adems se
caracteriz por la tremenda riqueza por su contenido, que todava resulta actual.
Los 50 libros de que consta se encuentran divididos en ttulos, dentro de los
cuales se incluyen los fragmentos, cada uno con la inscriptio que indica el nombre
del jurisconsulto, el nmero del libro y el ttulo de la obra originaria de la que
proceden, no contndose con una sistemtica prctica en la ordenacin interna de
cada ttulo.
Cabe sealar que el digesto esta dividido por Justiniano para servir a fines
didcticos en 7 partes, siguiendo el esquema de los comentarios del edicto. Estas
partes son:
-Del libro 1 al 4: Principios generales sobre el derecho y la jurisdiccin.
-Del libro 5 al 11: Doctrina general sobre las acciones de proteccin judicial de la
propiedad y de los dems derechos reales.
-Del libro 12 al 19: De rebus, obligaciones y contratos.
-Del libro 20 al 27: Umbilicus, obligaciones y familia.
-Del libro 28 al 36: De testamentis et codicilis, herencia, legados y fideicomisos.

-Del libro 37 al 44: Herencia pretoriana y materias referentes a derechos reales,

posesin y obligaciones.
-Del libro 45 al 50: Stipulatio, derecho penal, apellation

-El Cdigo
Coleccin de disposiciones dictadas por los emperadores. Entr en vigor el 29 de
diciembre de 534 y se divide en 12 libros que contienen las leyes de los
emperadores anteriores a Justiniano (que ya haban sido compiladas bajo su
mandato en el 529), as como las leyes que l mismo promulg hasta la
publicacin de este volumen. Justiniano dict el 13 de febrero del ao 528 una
constitucin denominada Haec quae necesario, por ser estas las palabras
iniciales de su texto, en la cual design una comisin a la que encomend la tarea
de proceder a la recopilacin de las leyes, o sean las constituciones imperiales
vigentes en la poca, que habran de tomar de los cdigos Gregorianos,
Hermogeniano y Teodosiano, agregndole las constituciones posteriores del
mismo Teodosio II y las llamadas novelas post-teodosianas.
Existi una comisin que recibi el encargo de reunir las constituciones imperiales;
el emperador dio su autorizacin para proceder a una recopilacin de las que
tuvieran en vigencia en ese momento, pudiendo modificar su redaccin y hasta su
contenido, a fin de adaptarlas a las necesidades actuales, ya que la obra
persegua una finalidad: facilitar la aplicacin del derecho, transcurrido unos
meses la comisin present su proyecto al emperador. Quin el 7 de abril del ao
526 public una constitucin que fijaba el da 16 de abril de ese mimo ao la
entrada en vigencia del Novus Iustiniano Codex , o sea el Nuevo Cdigo, que
fue nuevo con relacin a los cdigos que se haban tenido en cuenta, pero que
dej de serlo , cuando posteriormente el mismo Justiniano orden en el ao 534 la
redaccin de una nueva recopilacin, que fue aprobada por el emperador con el
ttulo de Codees repetitae praelectionis y que es, el Nuevo Cdigo Justinianeo.
El texto del primitivo cdigo justiniano (529), al que se le denomina Codex Vetus,
no ha llegado hasta nosotros y slo se conserva en un manuscrito conocido por
Papiro de Oxyrrinco, publicado en 1922 un fragmento de su ndice en que figuran
los inscriptiones de las constituciones incluidas en los ttulos II, que no fue
incluida en el nuevo del ao 534, circunstancia sta que demuestra que en el
momento en que Justiniano orden la redaccin del primer codees no haba
concebido todava la idea de hacer compilar un cuerpo de doctrina jurdica como el
Digesto, ya que, de lo contrario, no se explicara aquella inclusin.

-Las Novelas
Nombre cuyo origen es el de Novellae constitutiones post Codicem. Contienen las
constituciones promulgadas por Justiniano despus de publicar la compilacin

integrada por las tres secciones ya descritas. A diferencia de las partes anteriores,
las Novelas no estn recopiladas como unidad formal que responda al designio de
un soberano, sino que se conocen a travs de colecciones particulares.
El autntico esplendor del trabajo de Justiniano se produjo unos seis siglos ms
tarde de la publicacin de estas obras, cuando la cultura europea adopt su
legado como una referencia cargada de autoridad y muy til para la formacin de
los nuevos juristas en un Derecho comn. El gran mrito de la obra de Justiniano
fue condensar el saber jurdico de Roma y actuar como el eslabn de continuidad
para que ese pensamiento pasara a la conciencia jurdica europea suponiendo, sin
duda, el segundo gran momento de expansin del Derecho romano.
Las Novellae Leges se clasificaron en:
Epidome Iuliani: Es una coleccin de 124 novelas que se encuentran en orden
cronolgico y escritas en latn, estas se le atribuyen a un profesor de
Constantinopla, llamado Juliano. Se cree que fue compuesta en tiempos de
Justiniano, aproximadamente en el ao 555. Estas se transmiti en manuscritos
en el siglo VII.
Las Autenticas (Authenticum): Esta es una coleccin de 134 novelas, que fueron
publicadas entre los aos 535 y 556, estas estn ordenadas cronolgicamente
hasta el No. 124. Su traduccin al latn no se realiz de manera fiel, y su nombre
proviene por haberse otorgado autenticidad por los juristas de Bolonia, tras
tenerlas por falsas, se hicieron aproximadamente en el siglo XI.
Coleccin Annima: Es una coleccin de 168 novelas que originalmente se
redactaron en griego y fueron llevadas a cabo bajo Tiberio II. En su mayora
pertenecen a Justiniano, otras a Justiniano II y Tiberio II.

LA COMPILACIN DE JUSTINIANO:
SU IMPLEMENTACIN EN LOS ESTADOS UNIDOS EN LA
ACTUALIDAD
Quizs les sorprenda de que partes de la compilacin de Justiniano,
principalmente las Institutas y el Digesto, todava se mantengan vigentes como
leyes en los Estados Unidos de hoy. Ese es el caso especfico del estado de
Luisiana en su Cdigo Civil de mil ochocientos setenta (1870). El presente cdigo,
ahora en el proceso de revisin, mantiene una gran influencia del Digesto y de las
Institutas de Justiniano. Con respecto al Derecho Privado de Luisiana, el estado
ha tenido tres obras principales: primero, el Digesto de mil ochocientos ocho
(1808), conocido errneamente tambin como el Cdigo Civil de mil ochocientos
ocho (1808). Sus redactores dependieron en gran parte del Proyecto del Cdigo
Civil francs de mil ochocientos (1800) y del Cdigo Civil francsde mil
ochocientos cuatro (1804) e incorporaron una cantidad significativa de la ley
directamente de las fuentes espaolas/romanas.
El segunda obra fue el Cdigo de mil ochocientos veinticinco, el cual contiene
prstamos del Cdigo Civil francs, de los comentaristas franceses as como una
variedad de fuentes externas principalmente espaoles. Todo esto justifica el
hecho de que el Cdigo de mil ochocientos (1825) contena tres mil veintids
artculos comparados con los dos mil doscientos ochenta y un artculos del Cdigo
Civil francs.
Finalmente, el Cdigo de mil ocho cientos setenta (1870) fue promulgado despus
de la Guerra Civil con la finalidad de 290 BERNARD KEITH VETTER erradicar las
disposiciones sobre la esclavitud del Cdigo de mil ochocientos veinticinco (1825).
Estas obras, las cuales han sido adecuadamente descritas como obras eclcticas,
tienen ms prstarnos del Derecho Romano que la mayora, o sino de todos los
demas Cdigos Civiles derivados del modelo francs.
De hecho, es muy interesante notar que los Cdigos Civiles de Luisiana han sido
estudiados como fuentes en la compilacin de muchos Cdigos de la Amrica
Latina, e incluso el de Espaa. La fuerte influencia de las fuentes
espaolas/romanas en los Cdigos de Luisiana es, sin duda, una de las causas de
este fenmeno. Para ilustrar los prstamos del Derecho Romano, presentar una
comparacin de algunos de los artculos seleccionados de la seccin revisada de
los Bienes, de la Propiedad y de sus Modificaciones, del Cdigo revisado de
Luisiana; entonces voy a comparar los con algunas fuentes romanas.
Primero el Cdigo Civil revisado:

Artculo cuatrocientos cuarenta y nueve (449): Nadie poda apropiarse de las

cosas comunes, tales como el aire y la alta mar que pueden ser libremente usados
para todos, conforme al usa que la naturaleza les impone.
Artculo cuatrocientos cincuenta y uno (451): La orilla del mar es el espacio de
tierra en el cual las aguas del mar se extienden en marea alta durante el inviemo.
Artculo cuatrocientos cincuenta y dos (452): Todos tienen el derecho de
llegar a la orilla del mar, para pescar, buscar refugio, anclar un barco, secar una
red, y as sucesivamente, con tal de que no causen daos a las propiedades de
los dueos contiguos
Ahora, las Institutas de Justiniano: Institutas de Justiniano:
2.1.1. Par eso, las siguientes cosas son par ley natural propias a todos- el aire, la
corriente del agua, el mar, y por consiguiente, la orilla del mar. A nadie se Ie
deber prohibir acceso a la orilla del mar, con tal de que se abstenga de daar las
casas, monumentos y edificios en general.

LA COMPILACIN DE JUSTINIANO 291

Revue Internationale des droits de lAntiquit XLIX (2002) Institutas de Justiniano:
2.1.3. La orilla del mar se extiende al lmite de la marea ms alta durante una
tempestad o durante el invierno.
Institutas de Justiniano: 2.1.5. De nuevo, el usa pblico de la orilla del mar, as
como el propio mar, forma parte de la ley de las naciones; por consiguiente cada
quien es libre de construir un campo de refugio, as como secar sus redes y
arrastrarlas a1 mar. Volviendo al Cdigo revisado de Luisiana:
Artculo cuatrocientos cincuenta y dos (452): Las cosas pblicas y comunes estn
sujetas al uso pblico conforme a las leyes y reglamentos pertinentes. Cada quien
tiene el derecho de pescar en los ros, muelles, fondeaderos y puertos.
Artculo cuatrocientos cincuenta y seis (456): Las riberas de aquellos ros
navegables son cosas privadas que estn sujetas al uso pblico.
Artculo seiscientos sesenta y cinco (665): Las servidumbres impuestas para el
usa pblico o comn, estn relacionadas con el espacio dejado para el usa pblico
por los propietarios contiguos a las riberas de los ros navegables
Ahora, las Institutas:

Institutas de Justiniano: 2.1.4. De nuevo, el uso pblico de la ribera de los ros,

as como el mismo ro, es parte de la ley de las naciones; por consiguiente, a cada
quien se le otorga el derecho de anclar su barco en la ribera, y asegurarlo a los
rboles sembrados all, de esa manera, usar la ribera como lugar de descanso
para la carga, mientras se tenga que navegar en el mismo ro. Sin embargo, el
dominio de la ribera le pertenece al dueo de la tierra contigua
Estas citas ilustran una pequea parte del Cdigo Civil de Luisiana revisado de mil
ochocientos setenta (1870) donde la ley contempornea de Luisiana an conserva
una gran influencia de la compilacin de Justiniano. Quisiera usar otra breve parte
del 292 BERNARD KEITH VETTER Cdigo Civil revisado de Luisiana para ilustrar
mi punto.
Naturalmente puedo usar solo algunos de los artculos. Esta seccin incluye los
artculos sobre la Ocupacin que se encuentran en el Cdigo Civil revisado de mil
ochocientos setenta (1870). A continuacin citar primero el Cdigo Civil de
Luisiana y luego citar la compilacin de Justiniano.
Primero el Cdigo Civil revisado:
Artculo tres mil cuatrocientos doce (3412): La ocupacin es la toma de posesin
de un bien mueble que no le pertenece a nadie. El ocupante adquiere dominio en
cuanto toma posesin del mismo.
Artculo tres mil cuatrocientos trece (3413): La fauna, pjaros, peces, mariscos y
crustceos en su estado de libertad natural le pertenecen yasea al estado en su
capacidad de persona pblica o son cosas sin dueo. La toma de posesin de
tales cosas est sujeta a leyes y reglamentos particulares. El dueo de un terreno
puede prohibirle la entrada a cualquier individuo con intenciones de caza o pesca
o de algo parecido. Sin embargo, a pesar de la restriccin de entrada, la fauna
presa le pertenece al apresador.
Artculo tres mil cuatrocientos catorce (3413): Si la fauna, pjaros, peces, mariscos
y crustceos recobran su libertad natural, el apresador pierde su derecho de
dominio a menos de que tome medidas inmediatas en su persecucin y
represamiento.
Luego, las lnstitutas de Justiniano:
Seccin XII.- La Fauna, por tanto, y pjaros, y peces, y todas las cosasvivientes
producidas en el mar, en los cielos, y en la tierra, tan pronto como se les hayan
tomado en posesin por cualquier persona, se vuelve propiedad de aquel que las
apresa Sin duda alguna, aqul que entre en el terreno ajeno con intenciones de
cacera o cacena de aves podr ser expulsado por el dueo, si este lo percata can
intenciones de entrada El animal recobra su estado de libertad natural al

desaparecer de su vista o al estar a la vista bajo circunstancias en que la

persecucin sea dificultosa.

LA COMPILACIN DE JUSTINIANO 293

Revue Internationale des droits de lAntiquit XLIX (2002) De nuevo el Cdigo Civil
revisado:
Artculo tres mil cuatrocientos quince (3415): las palomas, abejas, peces,
mariscos y crustceos que migran a un palomar, colmena o charca de otro, le
pertenece a ste a menos que la migracin haya sido provocada o causada por
trampa.
Artculo tres mil cuatrocientos diecisis (3416): Los anirnales y los pjaros
domsticos son propiedad privada siempre y cuando tengan la costumbre de
regresar a su dueo. Se les considra haber perdido la costumbre cuando dejan
de regresar por un perodo de tiempo razonable. En tal caso, se les considrara
haber recobrado su estado natural a menos que su dueo tome medidas
inmediatas en su persecucin y rescate.
Luego, las lnstitutas de Justiniano:
Seccin XIV.- Las abejas, tambin, son salvajes por naturaleza. Por tanto,
aqullas que se enjambran en su rbol, antes de ser metidos en una colmena, no
son considerados como parte de su propiedad, as como los pjaros que hacen
sus nidos all; par tanto, si otro los mete en una colmena l- mismo se vue1ve su
dueo...
Pero, en e1 caso de los animales que mantienen la costumbre de ir y regresar de
manera constante, la real observada es que ellos son considerados suyos siempre
y cuando mantengan la tendencia de regresar; pero si cesan esta tendencia,
cesan, de igualmanera, ser propiedad suya, y se vuelven propiedades de aqul
que puedacapturarlos primero. Ahora los animales pierden su tendencia, cuando
han perdido la costumbre de regresar.
Habra que aadir una nota de advertencia cuando se espcula sobre la fuente
original de los artculos de los Cdigos Civiles de Luisiana, incluso cuando se citan
literalmente o casi literalmente la compilacin de Justiniano. Es de notar que el
lenguaje literal o casi literal de los textos romanos, no necesariamente significa
que los redactores de los diferentes cdigos de Luisiana hayan usado las fuentes
originales romanas al redactor los cdigos.
Luisiana, como colonia de Espaa entre mil setecientos sesenta y mil ochocientos
(1762-1800), estuvo sujeta a la ley espaola, la cual desde un punto de vista
histrico, haba sido en gran parte

294 BERNARD KEITH VETTER

romanizada en sus fuentes primarias como secundarias. Se puede comprobar que
los artculos del Cdigo Civil revisado de Luisiana citados en este discurso son
prstamos indirectamente del Derecho Romano. El lenguaje citado de las
Institutas de Justiniano se repite en las Siete Partidas, una fuente importante del
derecho espaol (bien que se le consider oficialmente como fuente secundaria)
desde su compilacin por Alfonso el Sabio. Los redactores de los cdigos de
Luisiana pudieron muy bien haber copiado este lenguaje Romano de los cdigos
de Luisiana, de las Siete Partidas o de otras fuentes espaolas/romanizadas o
francesas en vez de los documentos originales romanos. Tengo ejemplos donde el
lenguaje es un poco diferente, y los redactores de los Cdigos usaron el lenguaje
de las Siete Partidas en vez del lenguaje original de Justiniano, pero no hay
espacio aqui para mostrar los.
El punto, obviamente, es que los cdigos de Luisiana tienen un lenguaje literal o
casi literal del Derecho Romano, aunque este lenguaje fuera copiado, por los
redactores, de una fuente que ella misma tom prestada del lenguaje original
romano, es decir, una fuente como las Siete Partidas. En conclusin, espero haber
probado mi punto, es decir que el Derecho Romano pervive en al menos una parte
de los Estados Unidos, es decir, el estado de Luisiana.

CORPUS IURIS CIVILIS

As se llama la obra de Justianiano, est integracin por: Los Cdigos: el viejo y el
nuevo, el Digesto o Pandectas, las Institutas y las Novelas.
Conocida con el nombre de Corpus Iuris Civilis, la obra que rene en un solo
cuerpo de ley, todas las obras de Justiniano, conocida desde la edicin de Dionisio
Godofredo (Ginebra 1.583).
Segn el manual sobre apuntes de derecho romano I de la Universidad de
Carabobo, aqu se renen en un solo libro las iuras y la leges, la obra de la
Jurisprudencia y el material legislativo de los emperadores. Justiniano y otros
juristas tratan con esto de servir a las demandas y exigencia y el material
legislativo de los emperadores. Justiniano y otros juristas tratan con esto de servir
a las demandas y exigencias de sus tiempos.
Es la que rene en un solo libro o cuerpo general sin mezclarlo ni confundirlo, los
iura y las leges, la obra de la jurisprudencia clsica y el material legislativo de los
emperadores.
La obra compiladora de justiniano, llevada a cabo en un corto tiempo, 553 d.c. Y
gracias al concurso de Justiniano, y otros juristas, trata de servir a las demandas o

exigencias de su tiempo. El espritu animador de Justiniano est patente en la

obra, a la que quiere imprimir un notorio sello de unidad, trayendo a concierto el
cmulo legislativo y jurisprudencial formando en ambientes distintos y en un correr
de siglos.
A la hora de compilar, y siempre que las circunstancias lo permitan, se guarda
respeto a la tradicin clsica. En este caso, las discordancias o contradicciones de
los viejos textos da la imposibilidad de su llana aplicacin las necesidades nuevas,
recomienda su modificacin.
Segn Eugene Petit, cabe preguntarse cuales eran los propsitos, que ste se
dispona alcanzar y proseguir, muchos autores sealan que quizs ste haya
querido transmitir a las generaciones y siglos futuros, las ideas de los
jurisconsultos romanos; Esto es demasiado difcil saber, visto de manera objetiva
quizs el fin que persegua Justiniano se basaba en la idea de entonces de todas
las fuentes y la ms importante, crear nuevas reglas de derecho segn las
necesidades, civilizacin y costumbres de su tiempo.
El corpus iuris civilis, como empez a llamase en la Edad Media el conjunto de la
recopilacin justinianea: Los cdigos, Digesto, Instituciones y Novelas, fue un
trabajo majestuoso, un gran paso en el propsito de dar alcance universal al
derecho romano tal como haba sido concebido por los clsicos; sin esta
codificacin el sistema jurdico romano se habra perdido para la Europa
mediioeval y por lo tanto, para el mundo moderno.
La finalidad de estas obras significaba el esfuerzo de un gobernante para dotar a
su pueblo de un sistema jurdico tan cercano al modelo clsico. La obra de
Justiniano, es posible gracias a la conservacin clasicista del derecho romano en
las escuelas orientales especialmente las de Beirut y Constantinopla, fue
considerada como fuente nica del derecho en esa parte del imperio hasta la
victoriosa campaa de los otomanos.

LAS INTERPOLACIONES
Segn el manual sobre apuntes de derecho romano I de la Universidad de
Carabobo, el trmino interpolaciones viene del latn interpolis que significa renovar
o rehacer. Las interpolaciones introducidas por los juristas justinianeos, as como
modificaciones a los textos de los juristas clsicos, por ellos consultados
introducindolas al corpus iuris civiles.
Los compiladores del Digesto procedieron a hacer uso de la autoridad concebida
por el Emperador para proceder a la depuracin del derecho, ya que, estas
opiniones fueron de los compiladores.

Se entiende por interpolaciones aquellas alteraciones realizadas por los

compiladores en las obras de los juristas citados en al da, instituciones, leyes o
principios jurdicos que a su juicio lo ameritaban de acuerdo a las nuevas
circunstancias histricas.
El estudio de estas interpolaciones ha sido hecha de manera exhaustiva por
algunos estudios dedicados en especial a ellas, entre ellos podemos mencionar a
Cuyacio y la escuela, despus de estos y ms modernamente a Bonfante. Las
interpolaciones tuvieron dos aspectos:

Aspectos positivos
Adecuaron al viejo derecho romano a las exigencias de la poca, haciendo que
esta preservara su vigencia.

Aspecto negativo
Desfiguraron los textos originales de los juristas clsicos y dieron opiniones que
estos nunca sostuvieron, o sea, las opiniones de los interpoladores, ya que estos
prestigiaban sus propias opiniones ponindolas bajo el nombre o como si fuera de
aquellos.

DERECHO CANNICO
La Iglesia Catlica, como institucion religiosa y poltica, crea su propio derecho y
acta conforme a normas jurdicas en sus relaciones con los diversos estados del
orbe. Como comunidad religiosa universal, sus preceptos se extienden a los fieles
de todo el mundo, sin limitaciones de orden territorial. En el aspecto poltico y
jurdico es una sociedad independiente u perfecta, que asume una personera
internacional semejante a la de un estado.
Segn el canonista ferreres, por derecho Cannico debe entenderse "el conjunto
de leyes dadas por Dios, o por la potestad eclesistica, por las cuales se ordena la
constitucin, rgimen y disciplina de la Iglesia Catlica".
Por su parte, sehling entiende por derecho Cannico "el conjunto de normas
jurdicas dictadas para el buen rgimen de la Iglesia". Para este mismo autor, el
derecho Cannico debe considerarse como una disciplina jurdica que excluye
toda discusin religiosa o teolgica, en tanto que esa discusin no es inexcusable
para entender sus preceptos jurdicos.
Relaciones con el estado: en esta materia se presentan dos soluciones extremas:
1) identificacin de la Iglesia y el estado, y 2) separacin absoluta de la Iglesia y el
estado. En algunos pases, como Estados Unido s de Norteamrica, la legislacin
equipara la Iglesia Catlica y los otros culto s a las dems asociaciones privadas.
Conforme a la tesis admitida por la Iglesia Catlica y los otros cultos a las dems
asociaciones privadas.
Conforme a la tesis admitida por la Iglesia, esta y el estado son dos sociedades
distintas, pero que no deben estar disociadas. Tienen sus competencias y fines
exclusivos, pero una y otra deben armonizarse. Len XIII, en su encclica
inmortale Dei (1885), dijo:
"Dios ha hecho copartcipes del gobierno de todo el linaje humano a dos
potestades: la eclesistica y la civil Ambas son supremas, cada cual en su
gnero".
As, el estado declara oficial la religin, o por lo menos sostiene el culto y
contribuye al respecto y propagacin de la fe catolica.
Generalmente el estado, fundado en la soberana, ha afirmado y afirma su
derecho a regir unilateralmente sus relaciones con la Iglesia; es el regalismo. Por
su parte, la Iglesia sostiene que estas relaciones deben establecerse por va de

acuerdos, denominados concordatos. Son expresiones del regalismo el patronato

y el pase regio.
Por patronato, se entiende, segn la definicin del canon 1448 del Codex juris
canonici de 1918, "el conjunto de privilegios, con ciertas cargas, que por
concesin de la Iglesia competen a los fundadores catlicos de capilla o beneficio,
o tambin a sus causahabientes".
La denominacin, e incluso algunos aspectos del patronato Cannico, tienen sus
races en el patronatus con que el derecho romano vinculaba al seor de la gens
con sus clientes o tambin al amo con su esclavo manumitido.
Resulta del canon 1448 que el patronato se compone de ciertas ventajas
excepcionales o privilegios, a los que se anejan ciertos gravmenes o cargas; que
este derecho no se funda en la estricta justicia, sino en una concesin graciable de
la Iglesia, que as "juridifica" sus sentimientos de gratitud hacia sus benefactores,
que el patronato surge en cabeza de un fundador que ha de ser catlico,
entendindose por fundacion el acto de edificar y dotar una iglesia o capilla en un
inmueble donado al efecto o siquiera realiza alguno de stos tres actos, o bien
constituir la dote de un beneficio; por ltimo, mientras no sea personalsimo, ese
derecho de patronato puede transmitirse a los sucesores del fundador.
El patronato no apareja jurisdiccin alguna sobre el oficio o beneficio respectivo; y
antes que un derecho privado del fundador y causahabientes, stricto sensu, ms
bien habra que pensarlo como una situacin jurdica basada en el derecho pblico
de la Iglesia. El patronato, por lo dems, se sujeta por entero a la disciplina
cannica, lo mismo legislativa que administrativa y jurisdiccional.
Para completar la caracterizacin del patronato, sealaremos que los canonistas
ven en el una servidumbre del oficio o beneficio; y es as en realidad, ya que los
poderes del patrono restringen de manera estable la libertad de los referidos oficio
o beneficio, en orden a la provisin, rentas y algunos otros aspectos.
El pase regio (regium placet, regium exsequatur) consiste en el derecho que se
atribuye la autoridad secular de impedir que las decisiones de las autoridades
eclesisticas circulen y obliguen a los sbditos de un pas hasta tanto no cuenten
con su aprobacin previa. Los canonistas consideran ilegitima esta exigencia, que
ha sido condenada por el concilio Vaticano I porque desconoce el carcter de
sociedad perfecta e independiente que tiene la Iglesia.
Fuentes del derecho cannica: son fuentes principales del derecho Cannico las
decisiones de los papas, los decretos de los concilios, la doctrina y la costumbre.
Como ya hemos dicho, la Suprema potestad legislativa de la Iglesia reside en el
papa. Sus disposiciones asumen diversas formas:

1. generadoras de normas de carcter general.

A) decretales o constituciones. Son decisiones reglamentarias de carcter general.
Cuando la decisin del papa se dirige a toda la Iglesia, o a gran parte de ella, con
un fin principalmente doctrinario, se la llama encclica.
Si se trata de una decisin tomada por el papa sin que medie iniciativa de
interesado, se la llama motu propio.
B) bulas. Forma solemne para asuntos muy fundamentales, en las que se utiliza
es sello de plomo.
C) breves. En estilo solemne, emplendose el sello del anillo del pescador.
D) epstolas. Simples por su forma.
A diferencia de las encclicas, se dirigen solamente a un sector de la cristiandad.
2. generadoras de normas jurdicas singulares.
Rescriptos: son las decisiones o consultas solicitadas al papa por personas
determinadas, en materia de gracia o de justicia.
Los decretos de los concilios -que para su obligatoriedad requieren la aprobacin
del papa- constituyen tambin una fuente importantsima advertirse a travs de las
citas del Codex.
El derecho Cannico reconoce a la costumbre como fuente de derecho, con el
mismo valor que la ley, pero solo adquiere la fuerza de tal por el consentimiento de
la autoridad eclesistica competente.
El derecho Cannico ha sido codificado en varias oportunidades, en particular por
el corpus juris canonici de 1917.
Divisiones: se divide en pblico y privado. Siguiendo a OttaViani, diremos que el
derecho Cannico pblico es "el sistema de leyes acerca de la constitucin y
derechos de la Iglesia, considerada como sociedad perfecta ordenada a un fin
sobrenatural"; y derecho Cannico privado es "el sistema de leyes que determina
los derechos y obligaciones de los miembros de la Iglesia para el rgimen y
santificacin de los mismos".
El derecho Cannico pblico se subdivide a su vez en divino y humano, y en
interno y externo.

El derecho divino, segn Montero y Gutirrez, "es el procedente de Dios, del que
depende el derecho fundamental, esencial, nativo y constitutivo de la Iglesia, que
es de institucin divina", y el humano "es el procedente de la misma iglesia, en
conformidad siempre con el divino, pero que explica y completa la constitucin de
las misma iglesia y su tipo de organizacin territorial o personal".
En cuanto al derecho Cannico pblico interno, es el que se refiere a la
constitucin de la Iglesia en si misma como sociedad, forma de gobierno,
jerarquas, etctera, y a las relaciones con los fieles; y el externo, el que
comprende las relaciones jurdicas de la Iglesia con otras sociedades
(especialmente con el estado).
Dentro del derecho Cannico pblico interno se hacen aun otras divisiones:
Administrativo, procesal, penal, etctera.
Por su parte, el derecho Cannico privado se refiere a la vida particular de los
fieles, y rige el culto, los sacramentos y las rdenes religiosas. Entre los
sacramentos, algunos han tenido y tienen una gran importancia jurdica, como el
matrimonio. Por ello tambin se ocupa de cuestiones como el divorcio y la nulidad
del matrimonio.
Campo de aplicacin del derecho Cannico: durante mucho tiempo, sobre todo en
la edad media, el derecho Cannico regia con carcter exclusivo en gran parte del
orden civil (matrimonio, divorcio, sucesiones, etctera), pero, en la actualidad, ha
perdido aquella importancia, pues estas instituciones han sido secularizadas.
Ms concretamente, dej de aplicarse en los estados protestantes, desde la
reforma y, en la mayora de los catlicos, desde la poca de la revolucin
francesa, o bien desde mediados del siglo XIX. En Argentina, por ejemplo, hasta
1888 en que se dict la ley de matrimonio civil, rega a ese respecto el derecho
Cannico.
Como dice radbruch, "el derecho eclesistico empez siendo un derecho de la
Iglesia para el mundo", terminando por ser "un derecho de la Iglesia para la
Iglesia".

Constituciones pontificias (o decretales):

son disposiciones papales de carcter general, segn decamos al referirnos a las
fuentes.

Citamos esta fuente en primer trmino, inclusive antes que el cdigo de derecho
Cannico, porque, como hemos manifestado, el papa tiene atribuciones para
modificar el derecho Cannico general, en cualquier momento.
Cdigo de derecho Cannico de 1917: este cuerpo legal conocido ms aun por su
designacin en latn (Codex iuris canonici), comprende 2414 artculos, llamados
cnones y se divide en cinco libros:
lo. I: normas generales.
Lo. II: de las personas (se refiere a los clrigos en general, incluyendo al papa, los
concilios, etctera, como asimismo a los laicos).
Lo. III: de las cosas (el vocablo esta empleado en un sentido amplio, incluyendo
las "cosas" espirituales, como los sacramentosbautismo, confirmacin, extremauncion, matrimonio, etctera- que se hallan
legislados en la parte del cdigo).
Lo. IV: de los procesos.
Lo. V: de los delitos y las penas.
El cdigo esta complementado por algunas constituciones pontificias publicadas
en apndice.
La codificacin del derecho Cannico en este cuerpo legal, se debi a la
existencia de fuentes numerosas y a veces contradictorias, lo que hacia difcil su
conocimiento y aplicacin.
Para remediar este problema, el papa Pio x nombr en 1904 una comisin
codificadora, en la que tuvo actuacin destacada el Cardenal Pedro gasparri. La
tareas fue concluida en 1916, y el Codex iuris canonici, o cdigo de derecho
Cannico-que deroga toda la legislacin anterior en cuanto se oponga a sus
disposiciones (Ver Canon 6)- fue promulgado por Benedicto XV mediante la
constitucin pontificia providentissima mater ecclesia, el 27 de mayo de 1917 (da
de pentecostes), comenzando a regir el mismo da de
1918.
El cdigo de derecho Cannico es la fuente bsica de esta rama jurdica y, para su
interpretacin, el papa Benedicto XV cre tambin en 1917, la llamada comisin
pontificia permanente.

Colusin:
Es increble el solo hecho de imaginar como Justiniano recuper de la decadencia
en que se encontraba la jurisprudencia realizando las compilaciones que
permitieron sobrevivir y servir de base para la mayora de los sistemas legales de
los pases occidentales.
Puedo terminar sealando que este tipo de trabajos de investigacin busca que
los acadmicos conozcan y reconozcan la importancia que tieneel Derecho en la
codificacin posterior de leyes en los Pases de influencia latina como modelo, ya
que, estas codificaciones no slo incluyen leyes, sino tambin las aplicaciones que
se hicieron por los grandes jurisconsultos caracterizados por una lgica notable y
delicadeza de anlisis y deduccin.
Es de resaltar que tan importante o ms que las acciones de conquista de
Justiniano fue el impulso que dio a la codificacin del Derecho controlando
personalmente una comisin de expertos que lo recopil, simplific, armoniz y
unific en un Corpus Iuris Civilis.
Justiniano, Emperador que con su magna obra de las Compilaciones nos ha
dejado un gran legado como inspiracin para las bases de nuestro Derecho
Peruano y dems pases, tal y como es el Corpus Iuris Civilis que consagr
finalmente el sistema de derecho (Digesto, Cdigo, Institutas y Novelas),
definiendo la perdurabilidad en la historia y en el campo jurdico. Esta obra es
considerada como una antologa jurdica, como una coleccin de escritores
antiguos en la que se condensa lo mejor de la jurisprudencia romana.
El primer objetivo de Justiniano pienso que fue dar al pueblo un cdigo prctico; y
el segundo, conservar la jurisprudencia clsica hasta nuestros das, la cual se ve
reflejada en nuestros cdigos, en el que se encuentran disposiciones en lo
referente a personas, a los bienes, sucesiones y obligaciones.
Otra forma fuerte se puede analizar la obra de Justiniano es a travs de las
guerras que hizo con fines defensivos u ofensivos de la construccin de su obra
legislativa, que se llev a cabo por su orden y que lo hizo inmortal.

El Derecho cannico, es el conjunto de normas jurdicas que rigen la organizacin

de las iglesias, catlica y anglicana. La iglesia emplea un concepto similar. En la
Iglesia Catlica los antiguos cnones fueron suplementados por decretos papales.
En el siglo XX se inicia un proceso de codificacin formal por medio de
recopilacin del ya extenso cuerpo de normas que era complejo y difcil de

interpretar. El Cdigo de Derecho Cannico consta de siete libros, los que tratan
(en orden) los siguientes asuntos: Normas Generales, el Pueblo de Dios, la
funcin de ensear de la Iglesia, las funciones de santificar a la Iglesia, los bienes
temporales de la Iglesia, las sanciones en la Iglesia y los procesos.
Para nuestro estudio para llegar a ser abogados, debemos tener en cuenta la
importancia que tuvo y tiene en la actualidad el derecho .

Fuentes/Bibliografa:

http://biblio.juridicas.unam.mx/libros/2/992/3.pdf
http://derechoromano.blogia.com/2004/092401-corpus-iuris-civilis-o-codigode-justiniano.php
http://www.juridicas.unam.mx/publica/librev/rev/jurid/cont/3/rb/rb28.pdf
http://local.droit.ulg.ac.be/sa/rida/file/2002/vetter.pdf
http://www.enciclopedia-juridica.biz14.com/d/derecho-can
%C3%B3nico/derecho-can%C3%B3nico.htm