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Istvan Meszaros El Socialismo Del Siglo XXI V 2 PDF
Istvan Meszaros El Socialismo Del Siglo XXI V 2 PDF
PReMIO
LIBERTADOR
alPeNSAMIeNTO
CRTICO
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elperroylaranaediciones@gmail.com
comunicaciones@elperroylarana.gob.ve
editorial@elperroylarana.gob.ve
Pginas web
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Depsito Legal
N lf 40220098002544
ISBN 978-980-14-0632-7
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l Premio Libertador al Pensamiento Crtico es un reconocimiento a la labor reflexiva de autores que han desarrollado una visin distinta a la mirada monoltica del
pensamiento nico. Rinde homenaje a la capacidad de generar
ideas heterodoxas, fundando nuevas plataformas para el debate y
la discusin de la realidad contempornea. Nos enlaza con la obligacin y el placer del pensamiento, fuerza motora de revoluciones e
historias.
El pensamiento, la capacidad de discernir y penetrar la realidad,
ha sido la constante que ha tejido las historias de las culturas y las
sociedades. Cada individuo edifica un sistema de ideas a partir de
la experiencia del mundo, de la observacin, y la reflexin que esta
conlleva. Los sistemas de ideas se convierten pronto en el fundamento de las organizaciones sociales, definiendo nuestro devenir
como culturas.
El pensamiento es mvil, elstico y perfectible, intrnsecamente
lleva la marca de lo plural y dinmico. Por ello, todo pensamiento debe ser crtico, partir de mltiples lugares y apuntar siempre al
cuestionamiento de lo esttico e inquebrantable. El pensamiento
nico o hegemnico es una contradiccin desde su origen, intenta
abordar la infinita complejidad del mundo y del ser humano desde
una nica perspectiva, se pierde en una maraa ciclpea de artificios construidos para justificar un fin, generalmente en beneficio de
un grupo o una lite en detrimento del resto de la humanidad.
Posturas capitalistas, neocoloniales e imperialistas defienden un
sistema de ideas unvoco, en donde la alteridad cultural se ve sometida a iniquidades econmicas y polticas. Ante este panorama
de larga data, es urgente revalorizar y fomentar la crtica incisiva
y rigurosa de los sistemas que han dominado las configuraciones
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Veredicto
Reunidos en la ciudad de Caracas, a los veintitrs das del mes
de junio del ao 2009, los jurados del Premio Libertador al Pensamiento Crtico 2008: Judith Valencia, Theotonio Dos Santos,
Renn Vega Cantor, Bernard Duterme y J. A. Calzadilla Arreaza,
rendimos homenaje a la fallecida poeta Stefania Mosca, quien inicialmente formaba parte del jurado. Luego de debatir sobre las 102
obras presentadas, acordamos por mayora de votos otorgar el Premio a Istvn Mszros por su obra El desafo y la carga del tiempo
histrico: El socialismo del siglo XXI (Vadell Hermanos/CLACSO. Valencia-Venezuela, 2008).
Los jurados queremos poner de relieve la abundante participacin de obras que abordan temas cruciales de nuestra contemporaneidad y constata la importancia de los procesos sociales vividos
por Amrica Latina en la reflexin crtica y en la produccin de un
pensamiento emancipatorio anticapitalista.
En esta reflexin, pensadores de otras latitudes, como el autor del
libro que ha merecido este premio, estn generando obras de gran
nivel terico sobre los retos planteados por las propuestas alternativas que emergen en la regin latinoamericana.
La obra premiada constituye la expresin de una corriente terica de notable valor para el pensamiento crtico y la praxis poltica
actuales. Istvn Mszros es uno de los principales representantes
de la Escuela de Budapest, fundada por el eminente filsofo marxista Gyrgy Lukcs y desde finales de la dcada de 1950 viene construyendo un corpus terico innovador, cuya mxima elaboracin ha
sido su obra Ms all del capital.
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El desafo y la carga del tiempo histrico: El socialismo del siglo XXI, es una continuacin de su esfuerzo terico, que estudia las
transformaciones experimentadas por el capital, por los movimientos sociales, polticos e intelectuales y la lucha por la construccin
del socialismo.
En este libro, Mszros reconstruye con lucidez y originalidad
el anlisis de los procesos de lo que l denomina el metabolismo
social del capital, abordando sus impactos sobre la supervivencia
de la humanidad, la destruccin de la naturaleza, las nuevas formas
de alienacin, la mercantilizacin de la educacin y la necesidad
urgente de un proyecto revolucionario socialista.
En consonancia con las anteriores apreciaciones, los jurados decidimos otorgar menciones honorficas a las siguientes obras por su
significativo aporte al pensamiento crtico: Domenico Losurdo, El
lenguaje del Imperio. Lxico de la ideologa americana (Escolar
y Mayo Editores. Madrid, 2008); Elisabeth Roig, Magui Balbuena. Semilla para una nueva siembra (Trompo Ediciones. Buenos
Aires, 2008); Diana Raby, Democracia y Revolucin: Amrica
Latina y el socialismo hoy (Monte vila Editores. Caracas, 2008);
Claudio Katz, Las disyuntivas de la izquierda en Amrica Latina
(Ediciones Luxemburg. Buenos Aires, 2008).
Por otra parte, los miembros del jurado hemos considerado que
ciertos libros presentados merecen una amplia difusin por su contribucin pedaggica y didctica para quienes busquen iniciarse
en el cauce del pensamiento crtico. Por esta razn, recomendamos a los organizadores del Premio Libertador que promuevan la
divulgacin de los siguientes libros: Diego Guerrero, Un resumen
completo de El Capital de Marx (Maia Ediciones. Madrid, 2008);
Jos Bell Lara, La integracin latinoamericana. Un camino inconcluso (Ediciones ntropos. Bogot, 2008); Hugo E. Biagini y
Arturo A. Roig (directores), Diccionario del pensamiento alternativo (Red de Editoriales Universitarias Nacionales. Editorial Biblos.
Buenos Aires, 2008); Luz Mara Martnez Montiel, Africanos en
Amrica. (Editorial de Ciencias Sociales. La Habana, 2008).
De igual modo, la importancia del rescate de la memoria del
perodo de terrorismo de Estado en Amrica Latina, nos permite
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destacar la relevancia del libro en tres tomos: lvaro Rico (coordinador), Investigacin histrica sobre la dictadura y el terrorismo
de Estado en el Uruguay (1973-1985) (Universidad de la Repblica Oriental del Uruguay. Montevideo, 2008). Recomendamos que
este trabajo forme parte de una documentacin ms amplia sobre
los crmenes de Estado.
Finalmente, considerando la importancia de este premio para el
avance de las transformaciones que hemos sealado, proponemos la
realizacin de seminarios en torno a la obra premiada en cada edicin del Premio Libertador, con el objeto de profundizar y difundir
el pensamiento crtico de nuestro tiempo.
Judith Valencia
Theotonio Dos Santos
Renn Vega Cantor
Bernard Duterme
J. A. Calzadilla Arreaza
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Captulo 8:
La educacin ms all del capital217
El aprendizaje es nuestra vida misma, desde la juventud hasta la vejez, en verdad hasta el borde la muerte; nadie vive durante diez horas sin
aprender.
Paracelso
Jos Mart
La teora materialista de que los hombres son producto de las circunstancias y de la educacin, y de que, por tanto, los hombres modificados son
producto de circunstancias distintas y de una educacin distinta, olvida
que son precisamente los hombres los que cambian las circunstancias, y
que el educador mismo necesita ser educado. Conduce, pues, forzosamente, a la divisin de la sociedad en dos partes, una de las cuales [los educadores] est por encima de la sociedad (as, por ej., en Roberto Owen)
La coincidencia de la modificacin de las circunstancias y de la actividad
humana solo puede concebirse y entenderse racionalmente como prctica
revolucionaria.
Marx
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con el nico propsito legtimo de corregir algn detalle defectuoso del orden establecido, para as conservar intactas en su totalidad
a las determinaciones estructurales fundamentales de la sociedad,
en conformidad con los requerimientos inalterables de la lgica general del sistema reproductivo establecido. Se permitir ajustar las
maneras como se supone que los intereses particulares en conflicto
se adaptarn a la reglamentacin general de la reproduccin social preestablecida, pero en modo alguno se permitir cambiar la
propia reglamentacin general.
Esa lgica excluye, con categrica irreversibilidad, la posibilidad de legitimar el conflicto entre las fuerzas hegemnicas rivales
fundamentales como mutuas alternativas viables, trtese tanto
del terreno de la produccin material como del campo cultural/educativo. Hubiese resultado por dems absurdo, entonces, esperar la
formulacin de un ideal educativo desde el punto de vista del orden
dominante feudal que concibiera la dominacin de los siervos, como
clase social, sobre los seores de la clase dominante bien atrincherada. Naturalmente, lo mismo vale para la alternativa hegemnica
entre el capital y el trabajo. Como era de esperar, entonces, hasta
las utopas educativas ms nobles, formuladas en el pasado desde el
punto de vista del capital, tenan que mantenerse estrictamente dentro de los lmites de la perpetua dominacin del capital como modo
de reproduccin metablica social. Los intereses de clase objetivos
tenan que prevalecer, incluso cuando los autores subjetivamente
bien intencionados de esas utopas y discursos crticos perciban ntidamente y ponan en la picota las manifestaciones inhumanas de
los intereses materiales dominantes. Su postura crtica no poda ir
ms all de querer que se utilizasen las reformas educativas propuestas por ellos con la finalidad de remediar los peores efectos del
orden reproductivo capitalista establecido sin eliminar, no obstante,
sus basamentos causales antagonsticos hondamente arraigados.
La razn por la cual todos los esfuerzos hechos en el pasado con la intencin de instituir cambios importantes en la sociedad mediante reformas educativas iluminadoras, conciliadas con
el punto de vista del capital, tenan que terminar en el fracaso fue
y lo sigue siendo hoy da el hecho de que las determinaciones
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Smith, y el segundo el destacado reformador social y educativo utpico que tambin trat de llevar a la prctica lo que predicaba,
hasta que lleg a la quiebra econmica Robert Owen.
Adam Smith, a pesar de su profundo compromiso con la manera
capitalista de organizar la reproduccin econmica y social, conden de manera inequvoca el impacto negativo del sistema sobre
el pueblo trabajador. Hablando del espritu comercial como causa del problema, insisti en que este limita la visin de los hombres. All donde se lleva a la perfeccin la divisin del trabajo, cada
quien tiene una nica operacin que ejecutar; a ella se limita toda
su atencin, y por su mente pasan muy pocas ideas que no tengan
una conexin inmediata con ella. Cuando utilizamos la mente en una
variedad de aspectos, esta en cierta forma se ampla y se agranda,
y por tal razn reconocemos que el alcance de las ideas de un artesano del campo supera al de uno de la ciudad. El primero quiz
sea a la vez ebanista, carpintero y constructor de armarios, y por
supuesto que debe aplicar su atencin a una cantidad de objetos de
muy distintos tipos. El ltimo quiz sea solamente constructor de
armarios; le dedicar todo su pensamiento a ese tipo de trabajo en
particular, y no tendr oportunidad de comparar una cantidad de
objetos, as que su visin de las cosas ms all de su propio oficio no
podr ser de ninguna manera tan amplia como la del otro. Y eso se
acentuar an ms cuando toda la atencin de una persona le est dedicada a un diecisieteavo de un alfiler o un octogsimo de un botn, que
as de divididas estn esas manufacturas. () Estas son las desventajas de un espritu comercial. Se contrae la mente de los individuos,
y ya no son capaces de elevarse. Se desprecia a la educacin, o al menos se le descuida, y el espritu heroico se extingue casi por entero.
Ponerle un correctivo a esos defectos debera ser asunto digno de una
seria atencin.222
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Cuando el muchacho llega a adulto no tiene idea de cmo poder divertirse. Por eso cuando sale del trabajo tiene que entregarse a la bebida y al
exceso. En consecuencia tenemos que en las zonas comerciales de Inglaterra los asalariados estn en su mayora en esa despreciable condicin;
el trabajo de media semana les da para mantenerse, y por su carencia de
educacin no tienen otra diversin que el exceso y el libertinaje. 223
As, la explotacin capitalista del tiempo libre llevada a la perfeccin hoy da, bajo el rgimen del espritu comercial mucho
ms actualizado, parece ser la solucin, sin alterar en lo ms mnimo la esencia alienante del sistema. La consideracin de que a
Adam Smith le hubiese gustado haber instituido algo mucho ms
elevante que la explotacin implacable e insensible del tiempo libre de los jvenes, no altera el hecho de que incluso el discurso
de esa gran figura de la Ilustracin escocesa es del todo incapaz de
abordar las causas y tiene que quedar atrapado dentro del crculo
vicioso de los efectos que condena. Los lmites objetivos de la lgica del capital prevalecen, incluso al hablar de las grandes figuras
que conceptuaron el mundo desde el punto de vista del capital, hasta
cuando ellas tratan subjetivamente de expresar, con espritu ilustrado, una preocupacin humanitaria genuinamente sostenida.
Nuestro segundo ejemplo, Robert Owen, medio siglo despus
de Adam Smith, no anda con rodeos para denunciar la procura de
ganancias y el poder del dinero, e insiste en que El empleador
considera a los empleados como meros instrumentos para la
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Cabe esperar confiadamente que estamos a punto de llegar al momento en que los seres humanos dejen de infligirles innecesario sufrimiento a otros seres humanos por culpa de la ignorancia; porque
la inmensa mayora de la humanidad se volver ilustrada, y discernir
con claridad que al actuar de tal modo generar inevitablemente el
sufrimiento para s misma.225
Lo que convierte a este discurso en extremadamente problemtico, no obstante las mejores intenciones del autor, es que tiene que
conformarse a los lmites lesivos del capital. Por eso el noble ex224 Robert Owen, A New View of Society and Other Writings, Everyman, Londres, 1927, p. 124.
225 Ibid., pp. 88-89.
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temprano precipitar al pas a un estado de peligro formidable y quizs irresoluble. El objetivo directo de estas observaciones es procurar una mejora y prevenir el peligro.226
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lgica pervertida del capital. Es esta la que le niega categricamente la posibilidad de hallar respuestas en una genuina asociacin
comunitaria con el sujeto social cuya ferocidad de carcter potencialmente ruda l teme. As que termina por caer en la contradiccin no lgica sino fundamentalmente prctica de querer
cambiar las relaciones deshumanizadas establecidas mientras se
rechaza, como tan solo un agudo peligro, la nica alternativa social hegemnica para ellas. La contradiccin insoluble reside en la
concepcin de Owen de un cambio significativo que constituya la
perpetuacin de lo existente. La circularidad que hemos visto en
su razonamiento es la consecuencia obligada de aceptar un resultado: el triunfo de la razn (procediendo sin correr riesgos, paso
a paso), que prescribe que el error y la ignorancia constituyen el
problema adecuadamente decantado, y que la razn est en plena
capacidad de resolver. De esa manera, aunque inconscientemente,
se revierte la relacin entre el problema y su solucin, y con ello
se redefine ahistricamente el problema a fin de que se amolde a
la solucin conceptualmente preconcebida y capitalistamente permisible. Es eso lo que ocurre cuando hasta un reformador social y
educativo ilustrado, que trata honestamente de remediar los efectos
alienantes y deshumanizadores del poder del dinero y la bsqueda del lucro que l deplora, no puede zafarse de la chaqueta de
fuerza de las autoimpuestas determinaciones causales del capital.
El impacto de la lgica incorregible del capital sobre la educacin ha resultado muy grande a lo largo del desarrollo del sistema.
Desde los primeros das sangrientos de la acumulacin primitiva
hasta el presente, en el campo de la educacin nicamente han cambiado las modalidades de los imperativos estructurales del capital
que se iba imponiendo, en sintona con las circunstancias histricas
alteradas, como veremos en la siguiente seccin. Es por eso que el
significado del cambio educativo radical hoy da no puede ser otro
que hacer jirones la chaqueta de fuerza de la lgica incorregible del
sistema: diseando y siguiendo consistentemente la estrategia de
romper el dominio del capital por todos los medios a la disposicin, y tambin con aquellos dentro del mismo espritu que no han
sido inventados todava.
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heridas de Antonio Maceo y su cada heroica en Punta Brava; ramos libres sencillamente porque Teodoro Roosevelt desembarc con unos cuantos rangers en Santiago de Cuba para combatir contra un ejrcito agotado
y prcticamente vencido, o porque los acorazados americanos hundieron a
los cacharros de Cervera frente a la baha de Santiago de Cuba. Y esas
monstruosas mentiras, esas increbles falsedades eran las que se enseaban en nuestras escuelas. 228
Tergiversaciones de este tipo son lo normal cuando los intereses en juego son realmente altos, y particularmente cuando ataen
directamente a la racionalizacin y legitimacin del orden social
establecido como el orden natural presuntamente inalterable. Entonces la historia debe ser reescrita y propagandizada de la forma
ms distorsionada, no solo en los rganos de formacin de la opinin pblica de amplia difusin, desde los peridicos de circulacin
masiva hasta los canales de radio y televisin, sino tambin en las
teoras acadmicas supuestamente objetivas. Marx nos ofrece una
desoladora caracterizacin de cmo la ciencia de la Economa Poltica trata una cuestin vital de la historia capitalista, conocida como
la acumulacin primitiva u original del capital. En un vigoroso
captulo de El capital escribe:
La acumulacin primitiva desempea en Economa Poltica el mismo
papel que el pecado original en teologa. Adn mordi la manzana, y con
ello cay el pecado sobre la raza humana. Se supone que su origen queda explicado cuando se le narra como una ancdota acerca del pasado.
En pocas ya muy remotas haba dos clases de personas: una, la lite laboriosa, inteligente y sobre todo economizadora; la otra, sinvergenzas
holgazanes, que dilapidaban sus bienes, y hasta ms que eso, en una vida
disoluta. () Aconteci as que los primeros acumularon riqueza y a los
ltimos ya no les qued nada que vender aparte de sus propios pellejos.
() Semejante trivialidad infantil se nos predica a diario en defensa de la
228 Fidel Castro, Jos Mart: el autor intelectual, Editora Poltica, La
Habana, 1983, p. 162. Ver tambin la p. 150 del mismo libro. [En espaol en
el original].
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En los tiempos en que John Locke escribi, haba una demanda de personal para empleos lucrativos mayor que la que hubo en
la poca de Enrique VIII, aunque todava muy lejos de la que se
alcanz durante la Revolucin Industrial. Por lo tanto, el excedente de poblacin en significativa disminucin ya no tena que ser
exterminado fsicamente como antes. Sin embargo s tena que ser
tratado del modo ms autoritario, racionalizando al mismo tiempo
la brutalidad e inhumanidad recomendadas en nombre de la moralidad altisonante. De igual manera, en las ltimas dcadas del siglo
XVII, en conformidad con el punto de vista de la economa poltica del capital en ese tiempo, el gran dolo del liberalismo moderno,
John Locke un terrateniente que viva fuera de sus tierras en Somersetshire, y a la vez funcionario gubernamental con un sueldo
sumamente generoso predicaba la misma trivialidad infantil
descrita por Marx. Locke insista en que la causa de
El aumento del nmero de pobres () no puede significar otra cosa que
el relajamiento de la disciplina y la corrupcin de las costumbres; la virtud
y la laboriosidad andan siempre juntas por su lado, en tanto que el vicio y
la ociosidad lo hacen por el suyo. Por lo tanto, el primer paso para poner
a trabajar a los pobres () debera ser la restriccin de su libertinaje mediante la estricta puesta en prctica de las leyes dictadas contra este [por
Enrique VIII y otros]. 230
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Y mientras las brutales leyes de Enrique VIII y Eduardo VI queran que se les cortase nada ms la mitad de la oreja a los transgresores reincidentes, nuestro gran filsofo liberal y funcionario
gubernamental una de las figuras prominentes en el preludio de
la Ilustracin inglesa sugera una mejora de esas leyes recomendando solemnemente la prdida de las dos orejas, aplicable de una
vez a los transgresores primerizos.234
Al mismo tiempo, en su Memorando sobre la reforma de la ley
de los pobres Locke propona tambin la institucin de escuelas
talleres para los hijos de stos desde una edad muy temprana, argumentando que:
232 Neal Wood, The Politics of Lockes Philosophy, University of California Press, Berkeley, 1983, p. 26.
233 Locke, Memorandum on the Reform of the Poor Law, op.cit., p. 380.
234 Ibid.
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235 Locke, Memorandum on the Reform of the Poor Law, op.cit., p. 383.
236 Ibid., pp. 384-85.
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individuos sociales ricos (en palabras de Marx), o est al servicio de la perpetuacin, a sabiendas o no, del orden social alienante
y definitivamente incontrolable del capital? Es el conocimiento lo
que se requiere para convertir en realidad el ideal de la emancipacin humana, junto con la firme determinacin y dedicacin para
llegar a la autoemancipacin de la humanidad y completarla exitosamente, a pesar de todas las adversidades? O es, por el contrario, la adopcin de modos de comportamiento por los individuos en
particular lo que favorece nicamente la realizacin de los fines cosificados del capital? En ese significado tan amplio y tan profundo
de educacin, que incluye de forma prominente todos los momentos de nuestra vida activa, podemos estar de acuerdo con Paracelso
en que hay tantas cosas que se deciden (casi que todo), para bien
o para mal no solo para nosotros mismos como individuos, sino
simultneamente tambin para la humanidad en todas esas horas
inevitables que no podemos pasar sin aprender. Ello es as porque
en verdad el aprendizaje es nuestra vida misma. Y puesto que hay
tanto que se decide de esa manera para mejor o para peor, el xito
depender de que convirtamos a ese proceso de aprendizaje, en el
sentido amplsimo que le da Paracelso, en un proceso consciente, a
fin de maximizar lo mejor y minimizar lo peor.
Tan solo la ms amplia concepcin de la educacin nos puede
ayudar a procurar la meta del verdadero cambio radical proporcionando las palancas mediante las cuales se pueda romper la lgica
mistificadora del capital. Esa manera de abordar las cosas constituye, en verdad, la esperanza y la garanta del xito factible. Por el
contrario, caer en la tentacin de las meras reparaciones institucionales formales el poco a poco de la conseja reformista desde
tiempo inmemorial significa seguir atrapados dentro del crculo
vicioso de la lgica al servicio de s misma del capital, institucionalmente articulada y salvaguardada. Esta ltima manera de ver tanto
los problemas mismos como sus soluciones realistas es cultivada
y propagandizada cuidadosamente en nuestras sociedades, en tanto
que la alternativa real genuina y de largo alcance es descalificada
a priori y descartada altisonantemente como poltica de la gesticulacin. Esa clase de enfoque es incurablemente elitesca aunque
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pretenda ser democrtica. Porque define a la educacin y a la actividad intelectual de la manera ms estrecha posible, como la nica
forma correcta y apropiada de preservar los patrones civilizados
por parte de quienes estn destinados a educar y gobernar, en
contra de la anarqua y la subversin. Al mismo tiempo excluye
a la inmensa mayora de la humanidad del terreno de la actuacin
como sujetos, y los condena a ser considerados para siempre como
objetos (y manipulados en tal sentido), en nombre de la presunta
superioridad de la lite: meritocrtica, tecnocrtica, empresarial o algo por el estilo.
En contra de la concepcin tendenciosamente estrecha de la educacin y de la vida intelectual, que por supuesto tiene la intencin
de mantener al trabajo en su lugar adecuado, Gramsci argumentaba enfticamente hace ya largo tiempo que
No existe actividad humana de la que se pueda excluir toda intervencin intelectual: el homo faber no puede ser separado del homo sapiens.
Y todo hombre, aparte de su propio trabajo, desarrolla alguna actividad
intelectual; es, en otras palabras, un filsofo, un artista, un hombre con
sensibilidad, comparte una concepcin del mundo, sigue una lnea consciente de conducta moral, y as contribuye a mantener o cambiar una
concepcin del mundo, es decir, a estimular nuevas formas de pensar. 239
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importancia. En otras palabras, la dinmica de la historia no es alguna misteriosa fuerza externa sino la intervencin de la gran multiplicidad de seres humanos en el proceso histrico real, dentro de
la lnea de mantener y/o cambiar en un perodo relativamente
esttico en el que se mantiene mucho ms de lo que se cambia,
o viceversa en tiempos de un importante repunte de la intensidad de
las confrontaciones hegemnicas antagonsticas la concepcin
del mundo establecida, y de esa forma demorar o acelerar la llegada
de un cambio social significativo.
Eso pone en su debida perspectiva las pretensiones elitescas de
los polticos y educadores autodesignados. Porque ellos no pueden
cambiar a voluntad la concepcin del mundo de su poca, sin importar cunto les gustara hacerlo, y sin importar tampoco lo inmenso que pueda ser el aparato propagandstico a su disposicin.
Un proceso ineludiblemente colectivo de proporciones vitales no
puede ser expropiado para siempre ni siquiera por los agentes polticos e intelectuales ms diestros y ms generosamente financiados.
Si no fuese por ese inconveniente hecho brutal puesto en evidencia con tanto nfasis por Gramsci, la dominacin de la estrecha educacin formal institucional podra reinar eternamente a favor del
capital.
No existe manipulacin desde arriba tal que pueda convertir al
proceso inmensamente complejo de conformar la visin de mundo
general de nuestros tiempos hecha de las incontables concepciones particulares constituidas sobre la base de intereses hegemnicos alternativos objetivamente inconciliables, independientemente
de lo conscientes de los antagonismos estructurales subyacentes
que puedan estar los individuos involucrados en un dispositivo
uniforme y homogneo, que funcione como el promotor permanente de la lgica del capital. Ni siquiera el aspecto de mantener
puede ser considerado constituyente pasivo de la concepcin del
mundo prevaleciente de los individuos. Si bien de una manera muy
diferente a la del aspecto de cambiar la visin de mundo de la
poca, resulta sin embargo activo y beneficioso para el capital, pero
solo en tanto se mantenga activo. Eso significa que el mantener
tiene (y debe tenerla) su propia base de racionalidad, sin importar
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cun problemtica resulte en lo que atae a la alternativa hegemnica del trabajo. Es decir, no solo tienen que producirlo en algn
punto en el tiempo las clases de los individuos estructuralmente dominadas, sino que adems ellas tambin tienen que reproducirlo
constantemente, sujeto a la permanencia (o no) de su base de racionalidad original. Cuando una mayora significativa de la poblacin
algo que se aproxima al 70 % en muchos pases le da la espalda
con desdn al proceso democrtico del ritual electoral, habiendo
luchado por el derecho al voto durante dcadas en el pasado, ello
muestra un viraje real en la actitud hacia el orden dominante; podramos decir que se trata de una grieta en las gruesas capas de friso
cuidadosamente aplicadas sobre la fachada democrtica del sistema. Sin embargo, de ninguna manera se podra o debera interpretar eso como una retirada radical del mantener la concepcin del
mundo hoy dominante.
Naturalmente, en medio de una crisis revolucionaria las
condiciones son mucho ms favorables para la actitud de cambiar
y para el surgimiento de una concepcin del mundo alternativa, lo
que Lenin describi como el tiempo en que las clases dominantes
no pueden dominar a la manera antigua, y las clases subordinadas
no quieren vivir a la manera antigua. Se trata de momentos
histricos absolutamente extraordinarios, y no pueden ser
prolongados como uno quisiera, como lo demostr el fracaso de las
estrategias voluntaristas en el pasado. 240 As, respecto a mantener
240 La dificultad estriba en que el momento de la poltica radical est
limitado estrictamente por la naturaleza de las crisis en cuestin y las determinaciones temporales de su desenvolvimiento. La brecha abierta en tiempo de crisis no se puede dejar abierta para siempre, y las medidas adoptadas
para cerrarla, desde los primeros pasos en adelante tienen su propia lgica y
su impacto acumulativo en las intervenciones subsiguientes. Ms an, tanto
las estructuras socioeconmicas existentes como su correspondiente marco
de instituciones polticas tienden a actuar en contra de las iniciativas radicales por su misma inercia en cuanto el peor momento de la crisis es superado
y con ello se hace posible sopesar de nuevo el camino ms fcil. () Por
paradjico que pueda sonar, lo nico que puede prolongar el momento de la
poltica radical es una autodeterminacin radical de la poltica. Si se quiere
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y los burgueses
al fin nos hemos vuelto fieles
oidores de las leyes:
por eso el sentido de toda obra humana
zumba en nosotros
como el violn profundo. 241
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242 Renato Constantino, Neo-Colonial Identity and Counter-Consciousness: Essays on Cultural Decolonization, The Merlin Press, Londres, 1978, 307 pginas. Publicado en los Estados Unidos por M.E. Sharpe
Inc., White Plains, N.Y., 1978.
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En s es algo que se desarrolla dependiendo del crecimiento de la conciencia. () No es contemplativa; es activa y dinmica y envuelve tanto a
la situacin objetiva como a la reaccin subjetiva del grupo involucrado.
No puede ser la obra de un grupo selecto, aunque ese grupo se considere
motivado por los mejores intereses del pueblo. Necesita de la participacin
de la columna vertebral de la nacin. 244
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estrechos lmites de la educacin formal tal y como ella est constituida, bajo toda clase de fuertes restricciones, en nuestro tiempo. El
propio Mart senta que haba que rehacer la totalidad del proceso
educativo en todos sus aspectos, desde su comienzo mismo hasta un
final abierto, para transformar la formidable crcel en un lugar de
emancipacin y genuina realizacin. Por eso en 1889 escribi tambin y public por cuenta propia una publicacin mensual para los
jvenes, La Edad de Oro.246
En ese espritu se podran juntar todas las dimensiones de la educacin. Los principios orientadores de la educacin formal tienen
que ser desvestidos de esa forma del ropaje de la lgica impositora
de la conformidad del capital, y moverse en cambio en direccin a
un intercambio activo y positivo con las prcticas educativas ms
amplias. Los principios y las prcticas se necesitan mucho mutuamente. Sin un intercambio progresivo consciente con los procesos
omniabarcantes de la educacin como nuestra vida misma, la educacin formal no puede satisfacer sus tan necesitadas aspiraciones
emancipadoras. Sin embargo, si los elementos progresistas de la
educacin formal logran redefinir su tarea en un espritu orientado
hacia la perspectiva de una alternativa hegemnica al orden existente, podrn hacer una contribucin vital para la ruptura de la lgica
del capital no solamente en su propio campo ms limitado sino en la
sociedad en su conjunto.
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conciencia (caracterizado muchas veces tambin como cosificacin), porque el capital no puede ejercer sus funciones metablicas sociales de reproduccin ampliada de ninguna otra forma. Para
cambiar esas condiciones se requiere de una intervencin consciente en todos los terrenos de nuestra existencia individual y social.
Es por eso que, segn Marx, los seres humanos deben cambiar de
arriba abajo las condiciones de su existencia industrial y poltica, y
en consecuencia toda su manera de ser.247
Marx afirmaba tambin que si andamos en busca del punto de
Arqumedes a partir del cual las contradicciones mistificadoras de
nuestro orden social se pueden volver inteligibles y superables
en las races de todas las variedades de la alienacin hallaremos la
alienacin del trabajo desenvolvindose en la historia: un proceso
de autoalienacin esclavizadora. Pero precisamente porque estamos inmersos en un proceso histrico, impuesto no por un agente
mtico externo de predestinacin metafsica (caracterizado como la
ineludible suerte humana248) ni ciertamente por una naturaleza
humana incambiable la manera como a menudo es representado
tendenciosamente ese problema sino por el trabajo mismo, es posible superar la alienacin mediante la reestructuracin radical
de nuestras condiciones de existencia establecidas desde hace largo
tiempo, y con ello toda nuestra manera de ser.
En consecuencia, la necesaria intervencin consciente en el proceso histrico, orientada por la tarea adoptada de superar la alienacin a travs del nuevo metabolismo reproductivo social de los
productores libremente asociados, constituye un tipo de accin
sostenida estratgicamente que no puede ser nada ms cuestin
de una negacin, no importa cun radical. Porque en opinin de
Marx todas las formas de negacin siguen siendo condicionadas
por el objeto de su negacin. Y en verdad es peor que eso. Como
la amarga experiencia histrica nos lo ha demostrado ampliamente
247 Marx, The Poverty of Philosophy, Lawrence and Wishart, Londres
(sin fecha), p. 123.
248 Estamos condenados a un valle de lgrimas en una versin y estamos condenados a la angustia de la libertad en otra.
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s mismo de manera positiva, sin ninguna referencia autojustificadora a los males del capitalismo. Tiene que ser as, porque la negacin directa de las variadas manifestaciones de la alienacin sigue
estando condicionada por aquello que ella niega, y por consiguiente
contina siendo vulnerable en virtud de ese condicionamiento.
La estrategia reformista de defender el capitalismo est basada
de hecho en la tentativa de pretender un cambio gradual en la sociedad, mediante el cual los defectos particulares sean removidos
para as socavar la base sobre la que se puedan articular las exigencias de un sistema alternativo. Ello es factible tan solo en la
teora tendenciosamente ficticia, pues en la prctica las reformas
remediales pretendidas resultan estructuralmente irrealizables dentro del marco establecido de la sociedad. As queda claro que el objeto real del reformismo no es en modo alguno el que l pretende
para s: el correctivo real de los innegables defectos particulares,
aunque deliberadamente se minimice su magnitud, y aun si se admite autoabsolvedoramente que la manera proyectada de ocuparse
de ellos ser muy lenta. El nico trmino dentro de ese discurso
que tiene un referente intencionadamente real es gradual, y hasta este resulta estar abusivamente inflado para volverlo estrategia
general, que no podra serlo. Porque los defectos particulares del
capitalismo no pueden ser examinados ni siquiera superficialmente,
y mucho menos an genuinamente remediados, sin referirlos al sistema como totalidad, que los produce obligadamente y los reproduce constantemente.
La negativa reformista a abordar las contradicciones del sistema
existente, en nombre de la supuesta legitimidad de ocuparse solamente de las manifestaciones particulares o, en sus variedades posmodernas, el rechazo a priori de las llamadas grandes
narratives a favor de los petits rcits arbitrariamente idealizados en la realidad no constituye sino una forma peculiar de
rechazar sin un anlisis apropiado la posibilidad de algn sistema
rival, y una manera igualmente apriorstica de eternizar el sistema capitalista establecido. El objeto real de la argumentacin reformista es, muy mistificadoramente, el sistema dominante en s,
y no las partes del sistema rechazado o del defendido, a pesar del
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principales quedaron borradas en el estilo norteamericano hoy dominante del sistema monopartidista con dos partidos, sin que
tampoco importe cuntos subpartidos podamos encontrar todava en los pases en particular. Lo que se mantiene constante es la
defensa ms o menos escondida de las determinaciones sistmicas reales del orden existente. El axioma pernicioso que afirma que
no hay alternativa hablando no solamente de las instituciones
polticas establecidas sino adems acerca del orden social establecido en general lo aceptan por igual el Partido Conservador ingls
de la antigua Primera Ministra Margaret Thatcher (que abog por l
y lo populariz) y el llamado Nuevo Laborismo del actual Primer
Ministro Tony Blair, y tambin muchos otros dentro del espectro
poltico parlamentario del mundo entero.
En vista del hecho de que el proceso de la reestructuracin radical tenga que estar orientado por la estrategia de una remodelacin
positiva abarcante del sistema completo, en la cual los individuos se
encontrarn a s mismos, el desafo que debemos afrontar no tiene
paralelo en la historia. Porque el cumplimento de esa tarea histrica
novedosa implica simultneamente el cambio cualitativo de las condiciones objetivas de la reproduccin social, en el sentido de volverle a quitar el control al propio capital y no simplemente a un tipo
en particular de personificaciones del capital que hacen valer los
imperativos del sistema como capitalistas consecuentes y la progresiva transformacin de la conciencia en respuesta a las condiciones necesariamente cambiantes. As el papel de la educacin es
capital, tanto para la elaboracin de las estrategias apropiadas para
el cambio de las condiciones objetivas de la reproduccin, como
para el autocambio consciente de los individuos llamados a realizar la creacin de un orden metablico social radicalmente diferente. Es eso lo que significa la prevista sociedad de productores
libremente asociados. No es sorpresa, entonces, que en la concepcin marxiana la superacin positiva de la autoalienacin del
trabajo est catalogada de tarea ineludiblemente educativa.
En este respecto debemos mantener en el primer plano de nuestra atencin dos conceptos claves: la universalizacin de la educacin y la universalizacin del trabajo como actividad humana
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del subdesarrollo sino adems contra el grave impacto de cuarenta y cinco aos de cerco hostil solo resultan comprensibles dentro de ese cuadro. Ese logro demuestra tambin que no puede haber
justificacin alguna para aguardar hasta que en el futuro infinito se
presente un tiempo favorable. Hay que emprender aqu y ahora
el camino del enfoque de la educacin y el aprendizaje de una manera cualitativamente diferente, como ya lo indicamos, si queremos
que se den los cambios necesarios en el momento debido.
Sin la promocin consciente de la universalizacin conjunta
del trabajo y la educacin no podr haber ninguna solucin positiva para la autoalienacin del trabajo. Sin embargo, en el pasado
no poda existir una verdadera oportunidad para ello, debido a la
subordinacin y dominacin jerrquica estructural del trabajo. Ni
siquiera cuando algunos grandes pensadores trataron de conceptualizar esos problemas en un espritu sumamente progresista. As,
Paracelso, uno de los modelos para el Fausto de Goethe, trat de
universalizar el trabajo y el aprendizaje de esta forma:
aunque todo cuanto atae al cuerpo del hombre fue creado, nada de lo
que tiene que ver con su arte lo fue. Todas las artes le fueron dadas, pero
no de forma reconocible de inmediato; tuvo que descubrirlas gracias al
aprendizaje. () La manera adecuada reside en el trabajo y la accin, en
el hacer y el producir; los perversos nada hacen, pero mucho hablan. No
juzguemos a un hombre por sus palabras, sino por su corazn. El corazn
habla con palabras solo cuando los hechos las confirman. () Nadie ve
lo que dentro de l est oculto, sino solo lo que sus obras revelan. Por ello
el hombre debe trabajar continuamente para descubrir lo que Dios le ha
concedido. 252
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Aun en sus propios trminos de referencia, este artculo erudito y sin duda de impactante investigacin histrica es muy
deficiente a causa de razones ideolgicas claramente identificables. Porque exagera en mucho los efectos beneficiosos de la ardua competencia internacional de los capitales nacionales sobre la
educacin del pueblo trabajador. El penetrante libro de Harry Braverman sobre la degradacin del trabajo en el siglo XX255 nos
254 Ver el artculo sobre Educacin en la 13 edicin (1926) de la Encyclopaedia Britnica.
255 Ver Harry Braverman, Labour and Monopoly capital: The Degradation of Work in the Twentieth Century, Monthly Review Press, Nueva
York, 1974. Un documental de televisin acerca de la lnea de montaje de
los obreros de la industria automotriz de Detroit, entrevist a un grupo de
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da una valoracin incomparablemente mejor de las fuerzas alienantes y brutales que actan en la empresa capitalista moderna. Ellas
arrojan una penetrante luz negativa sobre la ilusa tergiversacin de
la lucha por el xito comercial acerca de la cual el autor de ese
artculo pretende un impacto civilizador, cuando en la realidad
muchas veces el resultado obligado es diametralmente opuesto. E
incluso en lo que respecta a las empresas industriales en particular,
la llamada administracin cientfica de Frederic Winslow Taylor
revela el secreto de cun elevados se supone que deben ser los requerimientos educativos/intelectuales de las empresas capitalistas,
para conducir una operacin competitivamente exitosa. Como lo
escribe con abierto cinismo F.W. Taylor, el fundador de ese sistema
de control gerencial autoritario:
Uno de los primeros requisitos para que un hombre sea apto para manipular lingotes de hierro como oficio permanente, es ser lo bastante estpido y cachazudo como para parecerse en su esquema mental ms a
un buey que a cualquier otra cosa. () El operario ms capacitado para
manipular lingotes de hierro es incapaz de entender la verdadera ciencia
de ese trabajo. Es tan estpido que la palabra porcentaje no significa
nada para l. 256
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Lo que est sobre el tapete aqu no es simplemente la deficiencia ocasional de recursos econmicos disponibles, que tarde o temprano ser superada, como se prometi en vano, sino la obligada
deficiencia estructural de un sistema que funciona a travs de su
crculo vicioso de despilfarro y escasez. Es imposible romper ese
crculo vicioso sin la intervencin positiva de la educacin, capaz
de establecer prioridades y definir necesidades reales con las
deliberacin plena y libre de los individuos involucrados. Si no es
as, la escasez puede ser reproducida, y lo ser, en una escala cada
vez mayor, en conjuncin con la generacin ms despilfarradora de
necesidades artificiales, como se hace hoy, al servicio de la autoexpansin insanamente orientada y la acumulacin contraproducente
del capital.
Una concepcin opuesta y articulada de manera positiva de la
educacin ms all del capital no puede verse restringida a un nmero limitado de aos de la vida de los individuos, sino que debido a sus funciones radicalmente cambiadas, los abarca a todos.
La autoeducacin de iguales y la autogestin del orden sociorreproductivo no pueden separarse. La autogestin por parte
de los individuos libremente asociados de las funciones vitales
del proceso metablico social constituye una empresa progresiva
e inevitablemente cambiante. Igual vale para las prcticas educativas que les permiten a los individuos cumplir esas funciones que
se redefinen por s mismas, de acuerdo con los cambiantes requerimientos de los que ellos son los agentes activos. La educacin, en
ese sentido, es verdaderamente educacin continua. No puede
ser ni vocacional (que en nuestras sociedades significa el confinamiento de la gente involucrada a funciones utilitarias estrechamente
257 Minqi Li, After Neoliberalism: Empire, Social Democracy, or
Socialism?, Monthly Review, enero 2004, p. 21.
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predeterminadas, desprovistas de todo poder para tomar decisiones), ni general (que se supone les ensea a los individuos, de
manera paternalista, la habilidad para pensar). Tales nociones
constituyen las arrogantes presunciones de una concepcin basada
en la separacin totalmente insostenible entre las dimensiones prcticas y las estratgicas. Por consiguiente la educacin continua,
como constituyente obligatorio de los principios reguladores de una
sociedad ms all del capital, es inseparable de la significativa prctica de la autogestin. Es parte integral de esta, porque representa
al principio la fase formativa en la vida de los individuos y, por
otra parte lo es en el sentido de que permite una retroalimentacin
positiva desde los individuos educativamente enriquecidos, con sus
necesidades apropiadamente cambiantes y equitativamente redefinidas, hacia la determinacin general de los principios y los objetivos orientadores de la sociedad.
A nuestra difcil situacin histrica la define la crisis estructural del sistema global del capital. Est de moda hablar, con toda
autosuficiencia, acerca del gran xito de la globalizacin capitalista.
Un libro de publicacin reciente al que se la ha hecho fervorosa propaganda lleva por ttulo Por qu funciona la globalizacin.258 Sin
embargo, el autor, quien es el principal comentarista econmico del
Financial Times de Londres, olvida formular la pregunta realmente importante: para quin funciona? (si es que funciona). Bueno,
es cierto que funciona, por lo momentos y no muy bien que se diga,
para quienes toman las decisiones en el capital trasnacional, pero no
para la inmensa mayora de la humanidad, que debe sufrir las consecuencias. Y ninguna integracin jurisdiccional como la propugnada por el autor es decir, hablando claro, el control directo
ms estricto de los deplorados demasiados estados por unas pocas potencias imperialistas, en especial la ms grande de todas va
a remediar la situacin. En realidad la globalizacin capitalista no
funciona, y no puede funcionar. Porque no puede superar las contradicciones y los antagonismos inconciliables manifiestos a travs de
258 Ver Martin Wolf, Why Globalization Works, Yale University Press,
2004.
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al futuro en el sentido de la nica forma viable de automediacin solo pueden arrancar de lo inmediato, pero iluminados por
el espacio que ella puede ocupar legtimamente en la estrategia general orientada por el futuro previsto.
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Captulo 9
9. El socialismo en el siglo XXI
La cuestin del socialismo se presenta en el siglo XXI como la
necesidad de una evaluacin crtica del pasado y como el desafo
ineludible de identificar los requerimientos fundamentales que hay
que incorporar a las estrategias de cambio radical previstas. Esto
debe ser hecho bajo condiciones en que la urgencia de contrarrestar las destructivas tendencias de desarrollo en marcha nada ms
la pueden negar los peores apologistas del orden metablico social
establecido.
En el presente captulo solo podemos indicar brevemente los
principales objetivos y caractersticas de la transformacin socialista necesaria, como principios orientadores para la elaboracin de
las estrategias viables para nuestro futuro tanto cercano como distante. El orden en que los puntos especficos son presentados aqu
no significa que ello constituya un ordenamiento segn su importancia, ni que los subsiguientes estn subordinados a los primeros.
Por la naturaleza misma de los temas sobre el tapete resultara artificial y distorsionador jerarquizarlos segn ese criterio. Porque las
caractersticas definitorias de una transformacin socialista genuina constituyen una totalidad estrechamente integrada. Todos son,
en algn sentido, puntos de Arqumedes que se sostienen a s mismos y entre s mediante sus determinaciones recprocas y sus implicaciones de toda ndole. En otras palabras, todos ellos son de igual
importancia, en el sentido de que ninguno es ignorable u omitible
en la larga trayectoria de la estrategia general, independientemente
de su relevancia inmediata en el punto de partida del viaje.
Sin embargo, existe una doble razn para presentarlos como puntos por separado. Primero, porque para los propsitos analticos es
til agrupar juntos los elementos relativamente homogneos bajo un
mismo encabezado, cuando las complejas interconexiones del todo
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solo pueden ser establecidas si se ponen en juego una serie de mediaciones ms distantes y en cierto modo contrastantes, con sus propios contextos especficos. Y segundo, porque no se puede suponer
que la dimensin temporal de la realizacin de las caractersticas y
requerimientos especficos de una transformacin socialista verdaderamente perdurable resulte ser la misma. Naturalmente, algunos
de los cambios propugnados sern factibles considerablemente antes que otros. Sin embargo, hasta los objetivos de mayor dificultad,
cuya realizacin resultar inevitablemente ms remota en el tiempo, deben ser reconocidos desde el comienzo mismo como vitales
para el xito de la transformacin necesariamente radical en su totalidad, o de lo contrario la empresa en su conjunto est destinada a
verse desencaminada o socavada. Porque sin la identificacin de la
destinacin general del viaje, junto con la direccin estratgica
y la necesaria brjula adoptada para alcanzarla, no puede haber
esperanza de xito. El desastroso fracaso de la socialdemocracia en
todo el mundo, gracias tambin a su falsa panacea de el objetivo
no es nada, el movimiento lo es todo que contribuy en mucho
a transformar su programa reformista, otrora genuinamente propugnado, en la defensa reaccionaria de inclusive los aspectos ms
indefendibles del orden dominante nos brinda un poderoso recordatorio y advertencia a este respecto.
Sin duda, la negacin radical del destructivo sistema de control metablico social constituye apenas un solo lado de lo que se
tiene que hacer. Porque la negacin incuestionablemente necesaria
del sistema del capital solo puede tener xito si se le complementa
con el lado positivo de la empresa en su totalidad. Es decir, la progresiva creacin de un orden sociorreproductivo alternativo, desde
un comienzo humanamente aprobable y viable, y tambin verdaderamente sustentable incluso desde la perspectiva histrica ms
prolongada. Este planteamiento indica un proceso social inevitablemente complejo e intrincado que define a todo objetivo y requerimiento especficos de la transformacin socialista como partes
integrantes de una empresa histrica abierta, por el contrario de las
acusaciones interesadas esgrimidas en contra del socialismo como
sistema cerrado utpico, y como tal destinado al fracaso porque
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9.1. Irreversibilidad:
El imperativo de un orden alternativo histricamente
sustentable
9.1.1
La historia del pasado presenci numerosos ejemplos no solo de
nobles esfuerzos dedicados a la introduccin de cambios sociales
significativos a fin de superar algunas contradicciones importantes,
sino tambin de algunos xitos parciales en la direccin originalmente prevista. Demasiado a menudo, sin embargo, tarde o temprano la subsiguiente restauracin de las relaciones de dependencia
del antiguo status quo ha logrado echar atrs los xitos. La razn
primordial para tales desarrollos fue la ineluctable inercia de la desigualdad estructural reproducida de una u otra forma a travs de
la historia, a pesar de algunos cambios de personal ocasionales en
la cspide de la sociedad. Porque la desigualdad estructural actu
como una pesada ancla imposible de levar, con cadenas largas o cortas atadas a ella, que invariablemente arrastraban al barco de vuelta
a una posicin desde la cual no pareca haber ninguna posibilidad
de proseguir hacia adelante en el viaje, sin importar lo bienintencionados que hayan podido estar algunos miembros de la tripulacin
del propio barco durante alguna fuerte tempestad histrica. Y para
empeorar las cosas, esta condicin histricamente determinada y
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humanamente alterable del pueblo dominado por el orden existente estaba por lo general conceptuada e ideolgicamente explicada
como una fatalidad de la naturaleza, aun cuando haba que aceptar que la desigualdad estructural prevaleciente estaba muy lejos de
resultar beneficiosa para todos.
El corolario obligado de este tipo de explicacin y de justificacin de lo injustificable era que la desigualdad social, como
una determinacin de la naturaleza presuntamente inalterable (y
que se deca estaba en sintona con la naturaleza humana misma)
es permanente y defendible sin problemas. Pero qu si la nocin
de permanencia en s misma se ve cuestionada por la evidencia de
un cambio histrico claramente identificable y amenazante? Porque tan pronto haya que admitir que el tiempo histrico humano
no es medible en trminos de la permanencia de la naturaleza, por
no mencionar el hecho de que la perdurable temporalidad de la naturaleza misma en nuestro planeta est siendo socavada catastrficamente por la destructiva intervencin en marcha dentro de ella
por parte de fuerzas socioeconmicas lesivas, se derrumbar todo
el razonamiento de la justificacin antihistrica. En este punto se
vuelve imperativo orientarnos bien adentro de las posibilidades y
limitaciones del tiempo histrico real, con intenciones de superar
radicalmente los peligrosos antagonismos sociales que apuntan en
direccin a ponerle un final a la propia historia humana. En ese punto del tiempo, exactamente donde nos encontramos hoy, la elaboracin de los correctivos requeridos en forma de un orden social
alternativo sustentable, junto con los apropiados dispositivos de seguridad para hacer que ese orden resulte irreversible, se torna en desafo histrico ineludible. Porque si no afronta con xito ese desafo,
dada la urgencia de un tiempo histrico indito, en el que est en
juego la supervivencia de la humanidad bajo la sombra tanto de
la acumulacin y el despliegue aparentemente incontrolables de las
armas de destruccin en masa reales (y no cnica e interesadamente
ficcionalizadas), como de la devastadora invasin de la naturaleza
por parte del capital la humanidad no puede correr el riesgo de
caer en un orden social incluso ms destructivo, como si tuvisemos
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la infinitud del tiempo a nuestra disposicin antes de emprender alguna accin correctiva.
9.1.2
Dada la grave crisis estructural del sistema del capital, la cruda
alternativa es hoy socialismo o barbarie, si no la completa aniquilacin de la humanidad. Este hecho histrico avasallante demanda la prosecucin de un conjunto de estrategias coherentes que no
puedan ser revertidas a la primera oportunidad, a diferencia de los
pasados fracasos debidos a la aceptacin del camino ms fcil
y la resultante defensividad del movimiento socialista. Al mismo
tiempo, el objetivo de la transformacin socialista sustentable debe
ser firmemente reorientado del derrocamiento del capitalismo
manejable solo sobre una base estrictamente temporal hacia la
total erradicacin del capital del proceso metablico social. Si no
es as las viejas estructuras del sistema heredado inevitablemente se
revitalizarn, como lo hemos presenciado en las sociedades de tipo
sovitico en el siglo XX. Y dicha revitalizacin trae consigo consecuencias potencialmente devastadoras, no solo para las sociedades
directamente involucradas, donde el capitalismo ha sido restaurado
en la actualidad, sino para la humanidad entera. Ciertamente, acarrea esas consecuencias que incuestionablemente afectan a toda la
humanidad, porque las fuerzas socialistas se ven frenadas por la parlisis ideolgica causada por la asimilacin desproporcionada del
xito relativo de la restauracin capitalista en algunas reas, mientras ignoran las condiciones mucho ms fundamentales de la crisis
estructural del sistema del capital que se profundiza.
Marx nos advirti acerca de la capacidad que tiene el capital de
surgir con mayor fuerza que antes a partir de sus derrotas parciales,
y caracteriz en contraste con ese poder restaurador la necesaria orientacin de las revoluciones proletarias diciendo que ellas
se autocritican constantemente, se interrumpen continuamente en
su propio devenir, regresan a lo aparentemente ya cumplido a fin de
comenzarlo de nuevo, se burlan concienzudamente de las indecisiones, las debilidades y las mezquindades de sus primeros intentos,
parecen derribar a su adversario solo para que este pueda cobrar
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9.2. Participacin:
La progresiva transferencia de la toma de decisiones a
los productores asociados
9.2.1
Es inconcebible que se logre hacer irreversible el orden social alternativo sin la plena participacin de los productores asociados en
la toma de decisiones en todos los niveles del control poltico, cultural y econmico. Porque es la nica manera como las grandes masas del pueblo pueden adquirir una posicin firme perdurable en su
sociedad, e identificarse as verdaderamente con los objetivos y las
modalidades de la reproduccin de las condiciones de su existencia social, decidido no solamente a defenderlas de todos los intentos
restauradores sino tambin a ampliar sus potencialidades positivas.
Hasta el momento presente muy pocas ideas han sido utilizadas
con mayor efectividad para el propsito de la mistificacin ideolgica que la pretendida oferta de participacin en la toma de decisiones. Hasta algunas empresas capitalistas de tamao considerable
proclaman haber abierto de par en par las puertas a la participacin democrtica de su fuerza de trabajo en los asuntos de esas empresas, cuando en realidad estn manteniendo ms apartados que
nunca por el estilo de los accionistas soberanos que no tienen
voto de toda materia de verdadera importancia, en el espritu de
la prctica de la buena administracin. La mentalidad ilusa del
reformismo democrtico adopt la misma lnea de enfoque, y desarm las oleadas de inconformidad de la base sindical izquierdista
mediante concesiones a fin de cuentas insignificantes presuntamente obtenidas de los lderes industriales de las empresas especficas, para as poder atarle las manos a la fuerza de trabajo con
mucha mayor fuerza, y por lo general a sus espaldas. A veces, en
los debates polticos, la sabidura popular expresaba un rechazo
amargamente irnico de esta prctica conjugando el verbo participar de forma tal de finalizar la conjugacin no con nosotros
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a conveniencia, de una manera beneficiosa para todos, entre alternativas hegemnicas. En verdad, sin embargo, en el orden social
del capital no se reparte ningn poder de toma de decisiones entre las clases sociales competidoras, a pesar de la ideologa de la
divisin de los poderes bajo una pretendida constitucionalidad
democrtica. Porque todos los poderes importantes en contraste con los estrictamente marginales estn en posesin del capital
mismo. Del capital, que es, por naturaleza propia, una fuerza extraparlamentaria que lo abarca todo y tiene tambin que dominar
al parlamento, dejndole a las fuerzas establecidas de la oposicin
parlamentaria un margen de accin restringido al extremo. Hay que
insistir hasta el cansancio: para concebir una relacin de los poderes
de toma de decisiones completamente distinta es necesario desafiar
radicalmente al capital, como controlador total de la reproduccin
metablica social.
El hecho de que, en el transcurso de la transformacin radical,
los requeridos cambios en todos los planos en la transferencia de
poderes efectivos prevista no puedan realizarse de una sola vez,
sino que deban ser practicados progresivamente, sobre la base de
la continuidad, no significa que se deba o se pueda abandonar la
idea de asegurar el control del proceso metablico social en su totalidad, y a todos los niveles, por parte de los productores asociados.
Si no es as estaramos de vuelta a las ilusiones ya criticadas del
pasado democrticas en lo formal pero autoritarias en lo sustantivo incluso si se dan en una nueva versin de su divisin de poderes, en definitiva impracticable. Las limitaciones iniciales a los
poderes de los productores asociados, debidas a las restricciones de
las determinaciones estructurales heredadas, desde el propio comienzo, resultan admisibles tan solo durante un limitado perodo
histrico de transicin, e incluso entonces solo si la direccin del
viaje, como lo subrayamos antes, apunta sin ambigedades hacia la
plena transferencia de poderes a la primera oportunidad histrica
sustentable. De otro modo, el emergente metabolismo reproductivo
del orden social alternativo no podra tener xito en su aspiracin
hegemnica sobre una base perdurable.
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verdaderamente democrticos y por supuesto tampoco socialistas no-adversariales si las contradicciones pueden entrar a escena
por la puerta de atrs de una autoridad superior establecida de
manera permanente. Y viceversa. El macrocosmo de semejante orden social no puede ser socialista no-adversarial si el nivel estructuralmente superior retiene para s los poderes de decisin y negacin.
9.2.2
Lo que est sobre el tapete aqu es la relacin vitalmente importante de coordinacin no-jerrquica genuina, en contraposicin
con todas las formas conocidas y factibles de dominacin y subordinacin impuestas estructuralmente.
Constituye uno de los recursos favoritos de los adversarios del
socialismo decretar la imposibilidad de tomar decisiones sustantivas lo contrario de participar en eventos formalizados, como
elecciones parlamentarias o referendos independientemente de
que las cantidades de personas involucradas sean muy grandes y
los asuntos mismos muy variados. Este recurso preconcebidamente
descalificador opera de la misma forma que el antes mencionado
rechazo de la posibilidad de un cambio cualitativo que lo abarque
todo, declarado como inadmisible, en contraste con el nico planteamiento aceptable de la reforma con cuentagotas. En ambas
ocasiones se invoca el fetichismo de la cantidad, con la finalidad
de otorgarle razonabilidad a la eternizacin del orden existente. En
el primer caso, la direccin del viaje emancipador que conduzca
a un cambio cualitativo es sacada fuera del cuadro, a fin de poder
convertir el asunto real en una caricatura mecnica de cantidades
en contienda, adjudicndoles la victoria por definicin, y nada
ms a los idealizados pequeos grados. De igual modo, en el
segundo caso, nuestros mercaderes de la complejidad utilizan el
fetiche de la cantidad para declarar que ms all de cierto tamao de una comunidad (sin definir jams cun grande o pequea
realmente) la toma de decisiones sustantivas no puede ser llevada a
cabo por sus miembros, porque hay demasiado de ellos. Y se supone
que eso invalida por completo el concepto de participacin en cualquier sentido significativo del trmino. Este tipo de razonamiento
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Cuando la ascensin histrica de la burguesa lleg a su culminacin, hacer preguntas embarazosas acerca de la desigualdad
social se fue haciendo totalmente incompatible con la perspectiva
del capital. El discurso dominante acerca de la igualdad tuvo que
restringirse a ocuparse nada ms de algunos aspectos limitados del
requerimiento de igualdad estrictamente formal, e incluso en ese
caso, tan solo porque les importaba a las reglas de los contratos capitalistamente cumplibles, en inters de los sectores especficos del
capital contratantes. Pero la funcin principal del discurso sobre la
igualdad en su sentido tan aplastantemente formalizado era la
apologtica y la mistificacin social.
Nada ilustra mejor esto que el cnico discurso tan repetido hoy
da dedicado a decretar fuera de orden la igualdad de resultados. Porque permitir que se presione por un cambio significativo
en los resultados implicara cierta interferencia inconveniente
con las relaciones de poder establecidas, mejorando la capacidad de
los individuos sociales para intervenir efectivamente en los procesos sustantivos de la toma de decisiones social. Por eso la idea misma de propugnar la igualdad de resultados debe ser descartada
262 Rousseau, A Discourse on Political Economy, edicin Everyman, pp.
262-264.
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categricamente a favor de la frmula vaca que promete la incumplible condicin de la igualdad de oportunidades. Una condicin totalmente incumplible puesto que de la manera como queda
definido el asunto mismo, la proclamada igualdad de oportunidades no puede significar ms que una concha formal vaca. Porque
la propia frmula tiene explcita la premisa del rechazo insensible
y cnico a la igualdad de resultados. Y, por supuesto, no existe
oportunidad que pueda tener algn sentido si por definicin se
excluye de partida el resultado.
9.3.2
La plena realizacin de la igualdad sustantiva constituye, sin
duda, una tarea histrica sumamente difcil. Ciertamente, quizs
sea la ms difcil de todas, e implica la transformacin del orden
social en su totalidad. Porque la creacin de una sociedad verdaderamente equitativa exige el derrocamiento radical de las jerarquas
estructurales explotadoras establecidas durante miles de aos, y no
solamente su variedad capitalista.
Como sabemos todos, en lo que atae a muchos siglos de historia
humana las desigualdades con arraigo estructural se justificaban,
con cierta legitimidad, sobre la base de que las condiciones primordiales de la reproduccin expandida podan ser afianzadas al mximo mediante la estructura de mando de las sociedades clasistas.
Porque ellas estaban en capacidad de poner a un lado, y acumularlos
en grado significativo aun del modo ms inicuo los frutos del
plustrabajo para el potencial avance productivo, en lugar de consumirlo todo de una sola vez, viviendo el da a da. Tal justificacin
carece, claro est, de toda validez bajo las inmensas fuerzas y potencialidades productivas de nuestro propio tiempo. Naturalmente,
el tipo de transformacin producida alcanzada histricamente por
la humanidad para mejorar, incomparablemente en las condiciones de reproduccin social expandida indicara, en principio, la
posibilidad de establecer una manera cualitativamente distinta de
ordenar nuestro modo de control metablico social, sobre la base de
la igualdad sustantiva de todos.
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Pero el cuento no termina aqu. El hecho de que en nuestro tiempo est abierta una gran posibilidad histrica no significa en modo
alguno que esta se convertir en realidad en un futuro cercano, y
ni siquiera en el futuro remoto. En especial, porque bajo las condiciones del control metablico social del capital, en su etapa de
desarrollo presente, todo potencial productivo constituye simultneamente tambin un amenazador potencial destructivo. En nuestros das este ltimo ha sido puesto en su peligroso funcionamiento
con creciente frecuencia y a una escala cada vez mayor, poniendo
en peligro no solamente la vida humana sino adems la totalidad de
la naturaleza viviente en nuestro planeta de vida limitada. Es este el
verdadero sentido desilusionador de la tan cacareada globalizacin
capitalista en nuestro tiempo.
Inevitablemente un trance histrico como este, insospechado en
el pasado, invita a una redefinicin radical de muchos de nuestros
problemas, incluyendo la cuestin de la igualdad real como uno de
los primeros desafos en la lista. Porque el nico orden reproductivo
socialista viable no es simplemente la negacin del modo de control
metablico social del capital, cada vez ms destructivo. No puede
ser sostenido por largo tiempo a menos que se pueda articular al
mismo tiempo como una alternativa positiva para las condiciones
que hoy prevalecen. La igualdad sustantiva constituye en este respecto un integrante necesario de la definicin en positivo del orden
reproductivo social alternativo. Porque resulta imposible eliminar
la determinacin interior adversarial/conflictual de las clulas
constitutivas de nuestro macrocosmo social existente sin reestructurarlas sobre la base de la igualdad sustantiva.
Una sociedad de jerarqua estructuralmente arraigada la
caracterstica definitoria fundamental del sistema del capital por
naturaleza propia tiene que mantenerse siempre siendo adversarial/conflictual, tanto en sus microcosmos constituyentes como en
su totalidad combinada de manera antagonstica. A medida que se
profundiza la crisis estructural del sistema del capital, las determinaciones interiores antagonsticas no pueden ms que intensificarse, y terminar alcanzando el punto de explosin. Es por eso que hoy
presenciamos un giro hacia la institucin de medidas legislativas
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propias de un Estado cada vez ms autoritario, incluso en los pases capitalistas ms desarrollados, 263 y su activo involucramiento
achacndole sus pretensiones precisamente a la democracia y
libertad en guerras devastadoras.
Sin embargo, la tendencia autoritaria, ahora claramente observable, a tratar de controlar las contradicciones explosivas que se van
acumulando, con maneras y mtodos cada vez ms violentos est
destinada a volverse no solo inmanejable sino adems contraproducente. La expectativa final de tales desarrollos es la destruccin de
la humanidad.
A la larga la nica alternativa defendible en este particular es una
sociedad en la cual los productores asociados puedan identificarse
sin reservas con los objetivos y los requerimientos humanamente
gratificadores para la reproduccin de sus condiciones de existencia. Y eso solo se puede concebir sobre la base de la igualdad
sustantiva.
En otras palabras, la solucin para los antagonismos explosivos, que no pueden ser reprimidos indefinidamente, es factible
solo en una sociedad en la que, por una parte, el trabajo mismo est
263 Ver, por ejemplo, Jean-Claude Paye, The End of Habeas Corpus in
Great Britain , Monthly Review, noviembre 2005. Como el autor caracteriza los perniciosos desarrollos legales recientes en el parlamento britnico:
La ley ataca la separacin de poderes formal al darle prerrogativas judiciales al secretario de Estado para los asuntos internos. Ms an, reduce prcticamente a nada los derechos de la defensa. Tambin establece la primaca de
la sospecha por sobre el hecho, puesto que es posible imponerles medidas
que restringen las libertades, y potencialmente conducen a su arresto domiciliario, a individuos, no por lo que hayan hecho, sino de acuerdo con lo que
el secretario del interior piense que pudieron o no haber hecho. As que esta
ley deliberadamente le da la espalda al mandato de la ley y establece una
forma de rgimen poltico nueva (p.34). Al respecto, ver tambin el Captulo 10 del presente libro, especialmente el anlisis de La crisis estructural
de la poltica.
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9.4. Planificacin:
La necesidad de sobreponerse al atropello del tiempo
del capital
9.4.1
El socialismo, el nombre para el necesario modo alternativo de
reproducir nuestras condiciones de existencia en este planeta de
vida limitada bajo las circunstancias histricas del presente, resulta
inconcebible si no se adopta una forma de control metablico social
que sea racional y humanamente gratificante, en sustitucin de la
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el pueblo tiene que incorporar al pueblo. Los planes para las regiones,
las ciudades y los pueblos necesitan de la incorporacin activa de las poblaciones, fbricas y tiendas locales en los consejos de los trabajadores y
los consejos comunales. El programa general que decide en especial la
distribucin de los recursos entre los bienes de consumo y la inversin
exige la participacin del pueblo. Y para ello el pueblo debe disponer de
informacin factual, de una manera clara de alimentar su pensamiento, y
contribuir a las decisiones fundamentales. 265
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9.4.2
La razn principal por la que la normalidad del capital resulta
incompatible con la planificacin global es que el requerimiento
vital de una orientacin socioeconmica sustentable surge de los
266 Marx, The Poverty of Philosophy, p. 47.
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aspectos cualitativos del manejo de un orden reproductivo humanamente viable. Si se tratase simplemente de una cuestin de
extender el tiempo implicado en las operaciones econmicas del
capital, en principio ello sera factible desde la perspectiva del sistema dominante. Lo que interviene en este particular como una
condicin prohibitiva para la solucin del problema aparentemente
intratable es la total ausencia de una medida apropiada. Una medida que sirva para valorar adecuadamente el impacto humano
cualitativo de las prcticas productivas adoptadas, incluso sobre
bases relativamente de corto plazo, y no solamente a largo plazo. La
forma altamente irresponsable en que los pases capitalistas dominantes han manejado incluso los requerimientos mnimos del Protocolo de Kyoto, sobre todo los Estados Unidos, 267 constituye una
buena ilustracin de este punto.
267 La nada feliz saga de Kyoto constituye tan solo la ltima fase de estos
desarrollos. Hace ms de una dcada yo argumentaba que Cualquier intento de ocuparse de los problemas reconocidos a regaadientes debe ser
conducido bajo el peso prohibitivo de las leyes fundamentales y los antagonismos estructurales del sistema. As, las medidas correctivas previstas
dentro del marco de los grandes encuentros internacionales como la reunin de Ro de Janeiro en 1992 no significan absolutamente nada, ya que
deben subordinarse a la perpetuacin de las relaciones de poder y los intereses creados establecidos de manera global. La causalidad y el tiempo tienen
que ser tratados como un juguete de los intereses capitalistas dominantes,
sin importar cuan agudos puedan ser los peligros. De manera que el tiempo futuro se ve insensible e irresponsablemente confinado al horizonte ms
estrecho de las expectativas de ganancias inmediatas (Ms all del capital, p.148). De manera caracterstica, incluso las tmidas resoluciones de
la Conferencia de Ro de Janeiro en 1992 suavizadas casi hasta el punto
de la insignificancia bajo la presin de los poderes capitalistas dominantes,
principalmente los Estados Unidos, cuya delegacin estuvo encabezada por
el presidente Bush [el padre del actual presidente] son utilizadas tan solo
como una coartada para continuar como antes, sin hacer nada para afrontar
el reto mientras se simula cumplir con las obligaciones acordadas (Ibid.,
p. 270)
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El capital no tiene dificultades con la cuantificacin a gran escala, e inclusive con la multiplicacin autoexpansiva, dado que
su expansin productiva proyectada se puede definir sin recurrir a
consideraciones cualitativas, o bien en el plano de los recursos materiales y humanos o si no respecto al tiempo. En este sentido, el
crecimiento, como concepto de importancia particular tanto en el
presente como en el futuro, tiene que ser manejado por el capital
dentro de los confines paralizantes de la cuantificacin fetichista,
aunque en realidad no haya forma alguna de sostenerlo como una
forma de estrategia productivamente viable sin aplicarle consideraciones profundamente cualitativas, como veremos en la prxima
seccin. De igual manera, la planificacin global a diferencia
de las intervenciones selectivas seguras (en cuanto a los objetivos
productivos especficos que se pueden perseguir) y limitadas en el
tiempo resulta inadmisible porque ni el alcance ni la escala de
tiempo de la racionalidad general humanamente vlida son propensas a la cuantificacin fetichista.
El concepto clave aqu no es la racionalidad en y para s misma,
sino la necesaria determinacin de la racionalidad sustentable
por parte de la humanidad intrnseca de la medida general que
se adopte. La racionalidad parcial fcilmente cuantificable puede
estar en plena sintona con los imperativos operacionales del capital
dentro de sus microcosmos productivos. Pero no as la racionalidad general humanamente vlida, como el marco gua y apropiada medida del sistema en su totalidad. Porque lo nico que puede
definir a un sistema productivo viable y sustentable respecto a su
racionalidad general guiadora es la propia necesidad humana: una
determinacin intrnsecamente cualitativa.
Tal determinacin general cualitativa solo puede nacer de la realidad de la necesidad humana, que es irrefrenable aun cuando hoy
se vea capitalistamente frustrada. Es esto lo que necesariamente
les falta a la incorregible autodefinicin y la insuperable determinacin general del sistema del capital. Precisamente por esta razn
el capital tiene que subordinar el valor de uso que carece por
completo de sentido sin su relacin cualitativa con la necesidad
humana claramente identificable al valor de cambio fcilmente
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cuantificable. Este ltimo nada tiene que ver con la necesidad humana; solamente con la necesidad de autorreproduccin ampliada
del capital. En verdad es perfectamente compatible con el triunfo
del contra-valor destructivo, como la cruda realidad del complejo
militar-industrial y su lucrativo involucramiento realizador del
capital en las prcticas directamente antihumanas de las guerras
genocidas lo demuestran claramente en nuestro tiempo.
9.4.3
La planificacin, en el sentido ms profundo del trmino, resulta
absolutamente vital para la correccin de estos problemas y contradicciones. Pero la planificacin en cuestin no se puede concebir sin su correspondiente dimensin del tiempo histrico. En este
respecto, el concepto de tiempo requerido para darle sentido a la
planificacin en su significado cabal contrario al limitadamente
tcnico no es el de un tiempo csmico abstracto y genrico, sino
el de un tiempo con significado humano. Porque en el transcurso
de la historia, y especialmente a travs del desenvolvimiento de la
historia humana, el concepto de tiempo se ha visto profundamente
alterado en el sentido de que con el desarrollo de los seres humanos
y la resultante humanizacin de la propia naturaleza (Marx)
entra en el cuadro una dimensin del tiempo radicalmente nueva.
El hecho de que la humanidad, en contraste con el mundo animal, haya sido construida con individuos creados histricamente,
y que, bajo las condiciones cambiantes, estn en desarrollo histrico, no se puede divorciar de la circunstancia de que los individuos
humanos, en contraposicin a su especie, tienen un tiempo de vida
estrictamente limitado. En consecuencia, gracias a un prolongado
desarrollo histrico el problema del tiempo se presenta en el contexto humano no simplemente como la necesidad de sobrevivir desde el primer da hasta la hora final de la duracin de la vida de los
individuos en particular, sino simultneamente tambin como el
desafo para la creacin de una vida con significado, en el grado
ms elevado posible, que los confronta directamente, como sujetos
reales de su propia actividad vital. En otras palabras, el desafo
de darle sentido a sus propias vidas como los autores reales de
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sin que se hayan cumplido con xito los objetivos generales fundamentales de la transformacin social. Porque quin en este mundo
podra dar siquiera los primeros pasos de una transformacin social
que lo abarque todo, sino los individuos que pueden y lo hacen
identificarse con sus objetivos y valores sociales elegidos?
Pero para hacer eso, los individuos sociales en particular tienen
que liberarse de la camisa de fuerza del tiempo decapitado que se
les ha impuesto estrechamente. Solo pueden hacerlo adquiriendo el
poder de la toma de decisiones autnoma, consciente y responsable,
con su justa y no adversarialmente expandida perspectiva de
una actividad de vida significativa. Es as como se hace posible un
orden metablico social alternativo en una escala temporal histricamente sustentable. Y es eso lo que le confiere su verdadero sentido a la planificacin como principio vital de la empresa socialista.
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imposible, dadas las determinaciones estructurales jerrquicas fundamentales del propio orden social del capital, no podra ser capaz
de resolver ninguno de los problemas graves de la produccin, sobre los cuales se erigen tambin las insuperables contradicciones
de la irremediable distribucin del sistema del capital.
Uno de los principales representantes del pensamiento liberal,
John Stuart Mill, es tan genuino en su preocupacin por el estado
estacionario del futuro como insalvablemente irreal en el correctivo que propone para este. Porque tan solo es capaz de ofrecer una
vacua esperanza en su anlisis de este problema, que resulta ser absolutamente inabordable desde la perspectiva del capital. Escribe
que Espero sinceramente, por el bien de la posteridad, que estarn
contentos de ser estacionarios, mucho antes de que la necesidad
se los imponga.270 De esta manera el discurso de Mill no pasa de
constituir una prdica paternalista, porque solamente puede reconocer, en sintona con su aceptacin del diagnstico de Malthus,
las dificultades que surgen del crecimiento de la poblacin, pero
no ninguna de las contradicciones del orden reproductivo del capital. Su autocomplacencia burguesa es claramente visible, y despoja
de toda sustancia a su anlisis y su intento de reforma paternalista.
Mill asevera perentoriamente que Es tan solo en los pases atrasados del mundo donde el incremento de la produccin contina
siendo un objetivo importante; en los ms avanzados, lo que se necesita en economa es una mejor distribucin, para la cual uno de
los medios indispensables es una restriccin ms estricta de la
poblacin.271 Incluso su idea de mejor distribucin es insalvablemente irreal. Porque lo que no es posiblemente capaz de aceptar (o
reconocer) Mill, es que el aspecto de la distribucin que resulta ser
abrumadoramente importante es la intocable distribucin exclusiva
de los medios de produccin para la clase capitalista. Naturalmente,
entonces, en una premisa operacional del orden social tan interesa270 John Stuart Mill, Principles of Political Economy, p. 751.
271 Ibid., p. 749.
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histrico las variedades ms salvajes e inhumanas de neoliberalismo, borrando el recuerdo de los correctivos sociales alguna vez
propugnados incluidas las soluciones ilusorias paternalistas en
el pasado progresista del credo liberal. Y, como amarga irona del
desarrollo histrico contemporneo, los antiguos movimientos reformistas democrticos, por el estilo del Nuevo Laborismo, instalados en el gobierno no solo en Gran Bretaa sino en todas partes
en el mundo capitalista avanzado y no tan avanzado no vacilaron en identificarse sin reservas con la agresiva fase neoliberal de
la apologtica del capital. Esta transformacin entreguista marc
claramente el final del camino reformista, que era de partida un callejn sin salida.
9.5.2
Si queremos crear un orden reproductivo social econmicamente viable y tambin histricamente sustentable a largo plazo,
es necesario alterar radicalmente las determinaciones internas autocontradictorias del orden establecido, que imponen el implacable sometimiento de la necesidad y el uso humanos a la alienante
necesidad de expansin del capital. Ello significa que hay que relegar permanentemente al pasado la absurda precondicin del sistema productivo dominante, segn la cual los valores de uso, por
determinaciones del propietario preordenadas y totalmente inicuas,
deben ser separados de quienes los crearon, y opuestos a stos, a
fin de propiciar, y legitimar circularmente/arbitrariamente la autorrealizacin ampliada del capital. De lo contrario, el nico significado viable de economa como una economizacin racional de
los recursos disponibles, necesariamente finitos, no puede ser instituido y respetado como principio orientador vital. En cambio, el
despilfarro irresponsable domina en el orden socioeconmico y
en el correspondiente orden poltico que invariablemente se reafirma como irresponsabilidad institucionalizada, con todo y el
mito, que l mismo ha creado, de la eficiencia absolutamente insuperable. (Sin duda, el tipo de eficiencia glorificado de esa manera es, de hecho, la eficiencia definitivamente autosocavadora del
capital para llevar ciegamente adelante las partes adversariales/
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conflictuales incorregiblemente a expensas del todo). Comprensiblemente entonces, las fantasas de un socialismo de mercado,
bien promocionadas desde el gobierno, tendran que desinflarse en
la forma de un colapso humillante, debido a la aceptacin de tales
presuposiciones y determinaciones estructurales capitalistamente
insuperables.
La concepcin hoy dominante de la economa, que resulta ser
totalmente incapaz de ponerle lmites incluso al despilfarro ms
deplorable, y en nuestro tiempo verdaderamente en escala planetaria, solo puede funcionar con tautologas interesadas y falsas
oposiciones y seudoalternativas, arbitrariamente prefabricadas
y simultneamente descartadas, ideadas para el mismo propsito
de autojustificacin injustificable. Como una tautologa flagrante y peligrosamente infecciosa, se nos ofrece la arbitraria definicin de la productividad como crecimiento, y el crecimiento
como productividad, aunque ambos trminos requeriran ellos
mismos de una evaluacin histricamente calificada y objetivamente sustentable. Naturalmente, la razn por la cual la obvia falacia tautolgica resulta muy preferible a la requerida evaluacin
terica y prctica adecuada, es que, al decretarse arbitrariamente
la identidad de esos dos trminos de referencia claves del sistema
del capital, la obvia validez y eterna superioridad de un orden reproductivo social extremadamente problemtico y en definitiva
hasta destructivo lucira no solo verosmil sino adems absolutamente incuestionable. Al mismo tiempo, la identidad tautolgica
del crecimiento y la productividad decretada arbitrariamente se ve
apuntalada por la falsa alternativa, igualmente arbitraria e interesada, entre crecimiento o no crecimiento. Ms an, esta ltima es
prejuzgada automticamente a favor del crecimiento supuesto y
definido desde el punto de vista capitalista. Es proyectado y definido con cuantificacin fetichista, como conviene a la manera absurdamente eterna en sus pretensiones, pero estrictamente histrica
en la realidad de presuponer para siempre, como sinnimo del
crecimiento mismo, nada ms especfico y humanamente significativo que la genericidad abstracta de la expansin del capital am-
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273 Para citar este libro con todo su ttulo, por dems pretencioso: The
Limits to Growth: A Report for the Club of Rome Project on the Predicament of Mankind, A Potomac Associates Book, Earth Island Limited,
Londres, 1972.
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9.5.3
No cabe duda, tan solo podemos hablar del potencial de productividad positivo, y no de su realidad existente, como lo pregonan a menudo, con muy buenas intenciones pero sin pasar de meras
274 Elocuentemente, la principal figura terica tras esta iniciativa de limitacin del crecimiento, el profesor Jay Forrester, del Instituto de Tecnologa de Massachussets, rechazaba despectivamente toda preocupacin por
la igualdad como mera consigna de la igualdad. Ver su entrevista en Le
Monde, 1 de agosto de 1972.
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mente dominante. En contraste incluso con Hitler, los Estados Unidos como nico hegemn muy poca intencin tienen de compartir
la dominacin global con ningn rival. Y no simplemente por causa
de contingencias polticas/militares. Los problemas son mucho ms
profundos. Se afincan a travs de las contradicciones cada vez ms
graves de la crisis estructural del sistema del capital, que a su vez
se ahonda. El imperialismo hegemnico global dominado por los
Estados Unidos constituye un intento decididamente intil de
idear una solucin de dicha crisis mediante el dominio ms brutal
y violento sobre el resto del mundo, impuesto con o sin la ayuda
de aliados voluntarios serviles, ahora a travs de una sucesin de
guerras genocidas. A partir de la dcada de los 70, los Estados Unidos se han venido hundiendo cada vez ms en un endeudamiento
catastrfico. La fantasiosa solucin proclamada pblicamente por
varios presidentes norteamericanos era crecer para surgir. Y el
resultado: todo lo contrario, en forma de un endeudamiento astronmico que contina creciendo. En consecuencia, los Estados Unidos
tienen que atrapar para ellos, por todos los medios a su disposicin,
incluida la agresin militar ms violenta cada vez que sus propsitos lo requieran, todo cuanto puedan, mediante la transferencia
de los frutos del crecimiento capitalista gracias a la dominacin
socioeconmica y poltica/militar global de los Estados Unidos
como el actual nico hegemn exitosamente prevaleciente desde todas partes del mundo. Puede entonces cualquier persona en
su sano juicio imaginar, sin importar cun bien escudado est tras
su endurecido menosprecio por la mera consigna de la igualdad,
que el imperialismo hegemnico global dominado por los Estados
Unidos tomara en serio, siquiera por un instante, la panacea del no
crecimiento? Tan solo la peor clase de mala fe podra sugerir ideas
como sas, no importa cun adornadamente envueltas en la hipcrita preocupacin sobre el difcil trance de la humanidad.
Por una variedad de razones, no cabe ninguna duda acerca de la
importancia del crecimiento tanto en el presente como en el futuro.
Pero para decir eso hay que adentrarse en un examen adecuado del
concepto de crecimiento, no solo como lo hemos conocido hasta el
presente, sino tambin como podemos concebir su sustentabilidad
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en el futuro. El que nos pongamos de parte de la necesidad de crecimiento no puede ponernos a favor del crecimiento indiscriminado. La verdadera interrogante tendenciosamente eludida es: qu
tipo de crecimiento es tanto deseable como factible hoy da, en
contraste con el crecimiento capitalista peligrosamente despilfarrador y hasta paralizante? Porque el crecimiento tiene que ser tambin
positivamente sustentable en el futuro, sobre una base a largo
plazo.
Como ya hemos mencionado, el crecimiento capitalista est dominado fatalmente por los lmites inescapables de la cuantificacin
fetichista. El despilfarro cada vez ms grave constituye un corolario obligado de ese fetichismo, puesto que no puede haber criterios
ni mediciones viables gracias a cuya observancia se pueda corregir tal despilfarro. La cuantificacin ms o menos arbitraria fija
el contexto y crea al mismo tiempo la ilusin de que una vez que
las cantidades requeridas le han sido aseguradas al ms poderoso,
ya no podrn presentarse otros problemas de importancia. Pero la
verdad del asunto es que la cuantificacin centrada en s misma
en realidad no puede ser sustentada como una forma de estrategia
productivamente viable, ni siquiera a corto plazo. Porque ella es
parcial y miope (si no ciega del todo), e interesada solamente en las
cantidades correspondientes a los obstculos inmediatos que estorban el cumplimiento de una tarea productiva dada, pero no en los
lmites estructurales que obligatoriamente se anan a la empresa
socioeconmica misma que spase o no en ltima instancia lo
decide todo. La obligada confusin capitalista entre lmites estructurales y obstculos (que pueden ser superados cuantitativamente) a fin de ignorar los lmites (puesto que stos se corresponden
con las determinaciones insuperables del orden metablico social
del capital) vicia la orientacin del crecimiento de todo el sistema
productivo. Hacer que el crecimiento sea viable requerira aplicarle consideraciones profundamente cualitativas. Pero la tendencia
autoexpansiva a toda costa del capital, incompatible con la consideracin restrictiva de la cualidad y los lmites, evita tal cosa
definitivamente.
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9.5.4
Dentro el marco operacional del capital no se pueden introducir
ni siquiera correctivos parciales si stos estn orientados genuinamente hacia la calidad. Porque las nicas cualidades pertinentes a
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el despilfarro y la destruccin. Porque al capital tales consideraciones normativas solo pueden resultarle secundarias. Hay determinaciones ms fundamentales que deben tener precedencia por sobre
esas preocupaciones. Por eso, la indiferencia original ante el despilfarro y la destruccin (y nunca una postura ms positiva que la
indiferencia) se convierte en su promocin ms activa cuando las
condiciones exigen ese viraje. De hecho, este sistema debe procurar
inexorablemente el despilfarro y la destruccin, en subordinacin
directa al imperativo de expansin del capital, el determinante
avasallador del sistema. Mientras ms lo haga, ms atrs iremos dejando la fase histricamente ascendente del desarrollo del sistema
del capital. Y nadie debera dejarse engaar por el hecho de que frecuentemente la afirmacin preponderante del contravalor sea presentada falsamente y racionalizada como neutralidad del valor
por los clebres idelogos del capital.
Resultaba entonces increble que en la poca de la infausta
pe-restroika de Gorbachov su Jefe de Ideologa (llamado
oficialmente con ese nombre) pudiese asegurar seriamente
que el mercado capitalista y sus relaciones de mercanca eran
las representaciones instrumentales de los valores humanos
universales y un logro fundamental de la civilizacin humana, y
se le agregase a esas aseveraciones grotescamente capituladoras que
el mercado capitalista era incluso la garanta de la renovacin
del socialismo.276 Tales tericos se la pasaban hablando acerca
de la adopcin del mecanismo del mercado, cuando el mercado
capitalista era cualquier cosa menos un mecanismo neutral
adaptable. Era, de hecho, incurablemente de valor capitalista y
tena que permanecer as siempre. En este tipo de concepcin
curiosamente compartida por el Jefe de Ideologa Socialista de
Gorbachov (y otros) con los Augusto von Hayek de este mundo,
que denunciaban violentamente cualquier idea de socialismo como
276 Vadim Medvedev, The Ideology of Perestroika, en Perestroika Annual, Vol.2, editado por Abel Aganbegyan, Futura/Macdonald, Londres,
1989, pp. 31-32.
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Naturalmente, dada la total irrealidad de las ideas ilusas de Gorbachov acerca de que no hay ninguna alternativa, a la espera de
que el mercado capitalista global proveyera generosamente al pueblo de todos esos maravillosos logros y beneficios posibles, en todos los terrenos, esta aventura solo poda terminar del modo ms
humillante: en el desastroso derrumbe del sistema de tipo sovitico.
9.5.5
No resulta ni accidental ni sorprendente que la propuesta de
no hay alternativa para el mercado ocupe un lugar tan prominente en las concepciones socioeconmicas y polticas formuladas
desde la perspectiva del capital. Ni siquiera los grandes pensadores de la burguesa como Adam Smith y Hegel podan ser las
277 El ttulo del ms famoso libro de campaa antisocialista de Hayek.
278 Gorbachov citado en John Rettie, Only market can save Soviet economy, The Guardian, 17 de ocubre de 1990.
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la verdad elemental de que desde la perspectiva del capital, autoexpansionista sin reservas, no puede haber ninguna diferencia entre destruccin y consumo. Para el propsito requerido, una es tan
buena como la otra. Y es as porque la transaccin comercial en la
relacin del capital incluso la del tipo ms destructivo, representada por el bagaje del complejo militar/industrial y el empleo que se
le da en sus guerras inhumanas completa exitosamente el ciclo de
la autorreproduccin ampliada del capital, para as poder abrir un
nuevo ciclo. Es esto lo nico que le interesa realmente al capital, sin
importar lo indefendibles que puedan resultar las consecuencias.
Por consiguiente, cuando los socialistas interiorizan el imperativo
de la expansin del capital como la base obligatoria del crecimiento propugnado, no solamente estn aceptando un principio aislado,
sino adquiriendo todo el paquete. A sabiendas o no, estn aceptando al mismo tiempo la totalidad de las falsas alternativas
como crecimiento o no crecimiento que se puedan derivar de
la propugnacin sin reservas de la necesaria expansin del capital.
Debemos rechazar la falsa alternativa del no crecimiento no solo
porque su adopcin perpetuara la miseria y la desigualdad tan horrendas que dominan hoy el mundo, con la lucha y la destructividad que les son inseparables. La negacin radical de ese enfoque
solo puede constituir el punto de partida obligatorio. La dimensin
intrnsecamente positiva de nuestra visin implica la redefinicin
fundamental de la riqueza misma tal y como la conocemos. Bajo
el orden metablico social del capital nos vemos confrontados por
el dominio alienante de la riqueza sobre la sociedad, que afecta
directamente todos los aspectos de la vida, desde lo estrictamente
econmico hasta el terreno de lo cultural y lo espiritual. En consecuencia, no podemos salirnos del crculo vicioso del capital, con
todas sus determinaciones definitivamente destructivas y sus falsas
alternativas, sin darle vuelta a esa relacin vital. Es decir, sin hacer que la sociedad la sociedad de los individuos libremente
asociados domine a la riqueza, redefiniendo al mismo tiempo
tambin su relacin con el tiempo y con el tipo de uso que se le d
a los productos del trabajo humano. Como ya lo haba escrito Marx
en una de sus obras iniciales:
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El tiempo disponible es el tiempo histrico real de los individuos. Por el contrario, el tiempo de trabajo necesario requerido
para el funcionamiento del modo de control metablico social del
capital es antihistrico, y les niega a los individuos la nica va que
les permitira hacerse valer y desempearse como sujetos histricos reales, con el control de su propia actividad de vida. Bajo la
forma del tiempo de trabajo necesario del capital, los individuos estn sometidos al tiempo ejercido como juez tirnico y medicin
degradante, sin derecho a apelar, en lugar de verse juzgados y
medidos en relacin con criterios humanos cualitativos, segn las
necesidades de los individuos sociales.282 El tiempo antihistrico
que se absolutiza perversamente se impone as por sobre la vida humana como determinante fetichista que reduce el trabajo viviente
a despojo del tiempo, como ya hemos visto. El desafo histrico
es, entonces, pasar en el orden metablico social alternativo desde
el tiempo congelado del dominio del capital, como determinante
alienante, a ser determinados libremente por los propios individuos sociales que le dedican conscientemente a la realizacin de
sus propios objetivos escogidos sus recursos de tiempo disponible,
incomparablemente ms abundantes de lo que les poda ser extrado mediante la tirana del tiempo de trabajo necesario. Esta es una
diferencia absolutamente vital. Porque tan solo los individuos sociales pueden determinar realmente su propio tiempo disponible,
en abierto contraste con el tiempo de trabajo necesario, que los domina. La adopcin del tiempo disponible es la nica va concebible
y legtima para poder hacer cambiar el tiempo de determinante
tirnico a elemento constituyente, autnoma y creativamente determinado, del proceso de reproduccin.
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9.5.6
Este desafo implica por necesidad la supresin de la divisin
social jerrquica del trabajo, impuesta estructuralmente. Porque
durante todo el tiempo de duracin del dominio del tiempo sobre
la sociedad, bajo la forma del imperativo de extraerle el tiempo de
plustrabajo a su inmensa mayora, el personal a cargo de este proceso tena que llevar una forma de existencia sustantivamente diferente, en conformidad con su funcin como impositores intencionales
del alienante imperativo del tiempo. Al mismo tiempo, la inmensa mayora de los individuos son degradados a meros trabajadores, subsumidos bajo el trabajo. En esas condiciones, el proceso
de reproduccin social tiene que hundirse cada vez ms hondo en su
crisis estructural, con las peligrosas ltimas implicaciones de la
ausencia de cualquier camino de regreso posible.
La pesadilla del estado estacionario contina siendo pesadilla
incluso si tratamos de mitigarla, como propona John Stuart Mill,
mediante el ilusorio correctivo de la mejor distribucin tomada de
manera aislada. No puede existir ninguna mejor distribucin si no
se da una reestructuracin radical del propio proceso de produccin. La alternativa hegemnica socialista al dominio del capital
requiere fundamentalmente que se supere la dialctica truncada
en la vital interrelacin de la produccin, la distribucin y el consumo. Porque sin eso el objetivo socialista de convertir al trabajo en
la primera necesidad vital resulta inconcebible. Para citar a Marx:
En la fase superior de la sociedad comunista, despus de que haya desaparecido la subordinacin esclavizadora de los individuos a la divisin
del trabajo, y con ella tambin la anttesis entre trabajo fsico y mental;
despus de que se haya convertido no solo en un medio de vida, sino en la
primera necesidad vital; despus de que las fuerzas productivas se hayan incrementado tambin con el desarrollo de los individuos en todos los
planos, y todos los torrentes de la riqueza colectiva corran en abundancia;
solo entonces se podr cruzar del todo el estrecho horizonte del derecho
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Son estos los objetivos generales de la transformacin socialista, que proporcionan la brjula del viaje y simultneamente tambin la medida de los logros alcanzados (o los que se dejaron de
alcanzar) en el camino. Dentro de tal visin de la alternativa hegemnica al orden reproductivo social del capital no puede haber
espacio para nada que se parezca al estado estacionario, ni para
ninguna de las falsas alternativas asociadas con l o derivadas de
l. El desarrollo de los individuos en todos los planos, ejerciendo a conciencia la totalidad de los recursos de su tiempo disponible, dentro del marco del nuevo control metablico social orientado
hacia la produccin de riqueza colectiva, tiene la intencin de
proporcionar el basamento de una contabilidad cualitativamente
diferente: la obligada contabilidad socialista, definida por la necesidad humana y diametralmente opuesta a la cuantificacin fetichista y al concomitante despilfarro inevitable.
Es por eso que se puede reconocer y administrar exitosamente la
importancia vital de un crecimiento de tipo sustentable en el marco metablico social alternativo. En un orden de control metablico
social, es decir, en el que la anttesis entre trabajo mental y trabajo
fsico siempre vital para el mantenimiento de la dominacin absoluta del trabajo por parte del capital, como el usurpador del papel
de sujeto histrico que detenta el control, segn se lo garantiza la
expropiacin de los medios de produccin preestablecida estructuralmente tiene que desaparecer para siempre. En consecuencia,
la propia productividad procurada a conciencia puede ser elevada a
un nivel cualitativamente ms alto, sin ningn peligro de despilfarro incontrolable, y producir riqueza genuina y no material,
estrictamente guiada por la ganancia sobre la cual los individuos sociales ricos (Marx), como sujetos histricos autnomos
283 Marx, Critique of the Gotha Program, en Marx y Engels, Selected
Works, Vol.2., p. 23.
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Para tener un ejemplo de importancia crucial de lo que es incurablemente errneo a este respecto bajo el dominio del capital, deberamos pensar en la manera como nuestras sociedades utilizan una
cantidad cada vez mayor de automviles. Los recursos malbaratados en la produccin y el llenado de los tanques de los automviles
resultan inmensos en el capitalismo avanzado, y representan el segundo mayor gasto detrs de las obligaciones hipotecarias en
las economas hogareas en particular. Absurdamente, sin embargo,
la tasa de utilizacin de los automviles es menor del uno por ciento, espreamente justificado por los derechos de posesin exclusiva otorgados a sus compradores. Al mismo tiempo, la alternativa
real perfectamente practicable no solo se ve simplemente ignorada,
sino adems activamente saboteada por los enormes intereses creados de las corporaciones cuasimonoplicas. Porque la mera verdad
es que lo que los individuos necesitan (y no obtienen, a pesar de la
pesada carga financiera que se les impone) son servicios de transporte adecuados, y no el bien de propiedad privada, despilfarrador
en lo econmico y sumamente daino en lo ambiental, que adems
los hace perder incontables horas de su vida en embotellamientos
de trnsito enfermantes. Evidentemente, la alternativa real sera
desarrollar el transporte pblico al nivel cualitativamente ms elevado, que satisfaga los necesarios criterios econmicos, ambientales y de salud personal al pleno alcance de ese proyecto llevado a
cabo de manera racional, y restringiendo al mismo tiempo el uso
de los automviles de propiedad colectiva y distribuidos apropiadamente, y no de posesin exclusiva/despilfarradora a funciones
especficas. Entonces la necesidad en s de los individuos en este
caso su necesidad genuina de servicios de transporte apropiados determinara los targets de los vehculos y los medios de
comunicacin (como ferrocarriles, redes ferroviarias y sistemas de
navegacin) que habra que producir y mantener, de acuerdo con
el principio de utilizacin ptima, en lugar de que los individuos
continen siendo completamente dominados por la necesidad establecida fetichista del sistema, de la expansin del capital que es rentable pero en ltima instancia destructiva.
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La cuestin de la economa real ineludible pero hasta el presente tendenciosamente eludida, correspondiente a las consideraciones
que presentamos en esta seccin, tiene que ser afrontada en el futuro muy cercano. Porque en los llamados pases del tercer mundo
resulta inconcebible seguir el esquema de desarrollo despilfarrador del pasado, que de hecho los condenaba a su precaria condicin
de hoy, bajo el dominio del modo de reproduccin metablica social del capital. El estruendoso fracaso de las tan pregonadas teoras de la modernizacin y sus correspondientes representaciones
institucionales demostraron claramente la irremediabilidad de ese
enfoque.
9.5.7
En un respecto, al menos, hemos escuchado sonar las alarmas
tpicamente afincndose al mismo tiempo en la afirmacin y la
absoluta preservacin de los privilegios de los pases capitalistas
dominantes en el pasado reciente. Concerna a la necesidad internacionalmente creciente de recursos energticos y la intervencin
competitiva de algunas potencias econmicas que ya se perfilan
como inmensas, ante todo China, en el proceso en desenvolvimiento. Hoy da la preocupacin recae fundamentalmente sobre China,
pero a su debido tiempo habr que agregar tambin a la India, por
supuesto, a la lista de grandes pases que presionarn inevitablemente por recursos energticos vitales. Y cuando le agreguemos a
China la poblacin del subcontinente indio estaremos hablando de
ms de dos billones y medio de personas. Naturalmente, si ellas
en realidad siguen la receta alguna vez grotescamente propagandizada de las etapas del crecimiento econmico, 284 con su ingenua
propugnacin del despegue e impulso a la madurez capitalista
que nos acarreara a todos devastadoras consecuencias. Porque la
sociedad completamente automovilizada de dos y medio de billones de personas, sobre el modelo estadounidense de desarrollo
284 Ver The Stages of Economic Growth: A Non-Communist Manifesto, por Walt Rostov, miembro prominente del Trust de Cerebros del presidente Kennedy, publicado por Cambridge University Press en 1960.
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relacin cualitativamente diferente entre la gran variedad de naciones, grandes y pequeas, sobre la base de la supresin de los antagonismos predominantes dentro del marco de un orden internacional
genuinamente cooperativo. Sin embargo, las cosas se complicaron
sobremanera en el siglo XX por la trgica circunstancia de que la
primera revolucin exitosa que proyect la transformacin socialista de la sociedad estall en la Rusia zarista. Porque ese pas resultaba ser en ese tiempo un imperio multinacional opresor: un hecho
que contribuy significativamente a que Lenin lo caracterizara
como el eslabn ms dbil de la cadena del imperialismo, y como
tal un punto a favor del potencial estallido de la revolucin: una evaluacin en la que demostr estar completamente acertado. Pero la
otra cara de la moneda no era solamente el grave atraso socioeconmico sino tambin el terrible legado del imperio multinacional
opresivo, que representaban problemas inmensos para el futuro.
La controversia sobre el socialismo en un solo pas se mantuvo
encendida durante muchas dcadas despus de que Stalin consolid
su poder. Sin embargo, la simple pero vital consideracin omitida
casi siempre en esas discusiones fue que la Unin Sovitica no era
para nada un solo pas, sino una multiplicidad de nacionalidades
divididas por las graves injusticias y los antagonismos internos que
les legara el imperio zarista.
El fracaso en abordar apropiadamente las contradicciones potencialmente explosivas de la desigualdad nacional, luego de la muerte
de Lenin, trajo consigo devastadoras consecuencias para el futuro,
que en definitiva desembocaron en la ruptura de la Unin Sovitica. El contraste entre el enfoque de Lenin y el de Stalin sobre estos problemas no pudo haber sido mayor. Lenin siempre propugn
el derecho de las varias minoras nacionales a la autonoma plena,
hasta el punto de la secesin, en tanto que Stalin las degrad a
nada ms que regiones fronterizas, que haba que controlar a toda
costa, en estricta subordinacin a los intereses de Rusia. Por eso Lenin lo conden en trminos bien precisos, insistiendo en que si las
opiniones de Stalin prevalecan, como ms tarde en efecto lo hicieron, en ese caso la libertad para separarse de la unin, por la
cual nos justificamos, no ser ms que un pedazo de papel, incapaz
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Bajo el mandato de Stalin, la aceptacin de esa descarada irrealidad pudo ser impuesta con la ayuda de medidas represivas autoritarias, e ir tan lejos como la deportacin de minoras nacionales
enteras. Sin embargo, una vez que fue menester abandonar ese camino, ya no qued nada que pudiese hacer prevalecer el terrible legado del opresivo imperio multinacional zarista y la consiguiente
preservacin de sus antagonismos. Era, por lo tanto, mera cuestin
de tiempo cundo y en qu forma particular el Estado sovitico posrevolucionario bien lejos de ser de un solo pas se desintegrara bajo el peso insoportable de sus mltiples contradicciones.
9.6.2
La persistente desatencin de la cuestin nacional no estaba confinada, sin duda, a las vicisitudes de la incapacidad de encarar sus
dilemas de los soviticos. La tendencia en el movimiento socialista
de la Europa Occidental a marchar en direccin a un callejn sin
salida, en lo tocante a la cuestin nacional y al tema estrechamente
relacionado del internacionalismo, surgi mucho antes de la revolucin rusa. De hecho, Engels se quejaba amargamente cuarenta y dos
aos antes, para la poca de la discusin sobre el programa de Gotha en Alemania, de que en el documento preparatorio de la unificacin el principio de que el movimiento obrero es un movimiento
internacional est, para toda intencin y propsito, completamente ignorado.288 La necesaria negacin radical del orden del capital
existente desde un punto de vista socialista era inconcebible sin la
adopcin de una posicin internacional consistente y completamente sustentable en la realidad. Sin embargo, la maniobra oportunista
cuyo objetivo era asegurar la unificacin de las fuerzas polticas implicadas en la aprobacin del Programa de Gotha ocasion serias
concesiones nacionalistas por las que hubo que pagar un precio muy
alto en el futuro. La capitulacin total de la socialdemocracia alemana ante las fuerzas del agresivo chauvinismo burgus en el estallido de la Primera Guerra Mundial no fue ms que la culminacin
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Revolucin de Octubre. Sin embargo, como resultado de la progresiva imposicin de las polticas autoritarias de Stalin, que trataba
la materia internacional, incluida la relacin con los partidos de la
propia Tercera Internacional, en estricta subordinacin a los intereses del Estado sovitico, tampoco esa organizacin logr cumplir la
tarea de desarrollar el genuino internacionalismo socialista. Su disolucin como Internacional Comunista (el Komintern) y su metamorfosis en Cominform es decir, una organizacin internacional
de la informacin no resolvi nada. Porque incluso el Cominform
era una calle de una sola va. Y lo era porque cualquier crtica del
sistema sovitico fue mantenida como absoluto tab mientras dur
vivo Stalin. Y aun despus de muerto, la severa crtica de Kruschev
a su culto de la personalidad y sus consecuencias negativas no
logr abordar los aspectos fundamentales de la sociedad de tipo sovitico como modo de reproduccin metablica social, a pesar de
sus contradicciones y sntomas de crisis cada vez ms intensos.
Para el momento en que se reconoci la gravedad de la crisis
como tal, bajo el glasnost y la perestroika de Gorbachov, los esfuerzos correctivos diseados estaban concebidos de manera tal
que resultaban inseparables de la toma del camino hacia la restauracin del capitalismo, como ya vimos en la Seccin 9.5.4. En cuanto
a la Cuarta Internacional, nunca pudo alcanzar el estatus de organizacin internacional con influencia de masas, a pesar de las intenciones de su fundador. Puesto que si la visin estratgica concebida
no puede captar a las masas, en palabras de Marx, en ese caso no
se podr cumplir la tarea de desarrollar el necesario internacionalismo socialista.
La cuestin nacional asumi inevitablemente la forma de una
polarizacin entre el puado de estados opresores y la inmensa
mayora de naciones oprimidas imperialistamente: una relacin
absolutamente injusta en la que las clases trabajadoras de los pases imperialistas se vio profundamente involucrada. Y tampoco
esta relacin qued restringida a la dominacin militar directa. El
propsito de esta ltima independientemente de que fuese puesta
en juego a travs de algunas operaciones militares de envergadura
o mediante el ejercicio de la diplomacia de las caoneras era
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9.6.3
La solidaridad internacional constituye un potencial positivo
tan solo para el antagonista estructural del capital. Est en armona
con el patriotismo, que en las discusiones tericas suele ser confundido, incluso por la izquierda, con el chauvinismo burgus. Esta
confusin resulta ser demasiado a menudo una excusa ms o menos consciente para la necesidad de romper las cadenas de la dependencia estructural explotadora, de la cual hasta los trabajadores del
capitalismo avanzado innegablemente se benefician, si bien lo hacen en un grado mucho ms limitado que sus antagonistas de clase.
Pero el patriotismo no significa identificarnos exclusivamente con
los intereses nacionales legtimos de nuestro propio pas, cuando
se ve amenazado por una potencia extranjera, o ciertamente por el
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teora socialista. Ella proporciona la base conceptual del nacionalismo defensivo. Sin embargo, la necesaria alternativa positiva al
orden social del capital no puede ser defensiva. Porque todas las posiciones defensivas adolecen de ser definitivamente inestables, ya
que hasta las mejores defensas pueden ser abatidas bajo fuego concentrado, si la relacin de fuerzas cambia convenientemente a favor
del adversario. Lo que se necesita en este respecto, en respuesta a
la daina globalizacin del capital, es la articulacin de una alternativa positiva viable. Es decir: un orden reproductivo social internacional instituido y manejado sobre la base de la igualdad genuina
de sus mltiples constituyentes, definida no en trminos sustantivos
formales sino material y culturalmente identificables. As, la estrategia del internacionalismo positivo significa reemplazar el absolutamente injusto e irremediablemente conflictualprincipio
estructurante de los microcosmos reproductivos del capital (las
empresas productoras y distribuidoras especficas que constituyen
el macrocosmo abarcador del sistema), por una alternativa completamente cooperativa.
La tendencia destructiva del capital trasnacional no puede ser ni
siquiera atemperada, y mucho menos absolutamente superada, nada
ms en el nivel internacional, mediante la accin de gobiernos nacionales en particular. Porque la continuada existencia de los microcosmos antagonsticos, y su subsumisin bajo estructuras cada
vez mayores del mismo tipo conflictual (como las corporaciones
trasnacionales gigantes, que surgen a travs de la concentracin y
centralizacin del capital actual), obligadamente reproduce tarde o
temprano los conflictos aplacados temporalmente. As, el internacionalismo positivo se autodefine como la estrategia de ir ms all
del capital como un modo de control metablico social, ayudando a
articular y coordinar globalmente una forma de toma de decisiones no jerrquica290 tanto en el plano reproductivo material como
en el cultural/poltico. En otras palabras, por una forma de toma de
decisiones cualitativamente diferente en la cual las funciones con290 Ver la Seccin 2 del presente captulo, acerca de la Participacin.
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troladoras vitales de la reproduccin social les puedan ser absolutamente transferidas a los miembros de los microcosmos y, al mismo tiempo, las actividades de estos ltimos puedan ser coordinadas
apropiadamente hasta llegar a abarcar los niveles ms amplios, porque no se ven desgarrados por los antagonismos irreconciliables.
9.6.4
Dichos antagonismos demostraron ser insuperables incluso
cuando Simn Bolvar realiz heroicos intentos por crear una alternativa viable. Porque lo que se requera necesariamente para poder
tener xito era la transformacin de todo el entramado de la sociedad, mucho ms all incluso de medidas como la emancipacin legal de los esclavos. As, en sus esfuerzos por hallar una solucin
permanente, para la cual el momento histrico no haba llegado todava, Bolvar se enfrent a una gran hostilidad incluso en los pases latinoamericanos a los que les haba prestado enormes servicios,
reconocidos con el ttulo sin par de El Libertador con el que se le
haba honrado en ese tiempo. Como resultado, tuvo que pasar el final de sus das en un trgico aislamiento.
En cuanto a sus adversarios en los Estados Unidos, que se sintieron amenazados por la difusin de su luminosa concepcin de
la igualdad291 tanto internamente (como propietarios de esclavos directamente desafiados por la emancipacin de los esclavos
de Bolvar) como por su propugnacin de unas relaciones armoniosas entre los estados a todo lo ancho del mundo no vacilaron en
condenarlo y descalificarlo como the dangerous madman of the
South.292
El impedimento principal era el fuerte contraste entre la unidad
poltica de las naciones latinoamericanas propugnada por Bolvar y
los constituyentes profundamente adversariales/conflictuales de sus
microcosmos sociales. En consecuencia, hasta los llamados ms
291 Bolvar llamaba a la igualdad la ley de leyes, aadiendo que sin ella
perecen todas las libertades. A ella debemos hacer los sacrificios.
292 El peligroso loco del Sur.
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9.6.5
Sin duda, el capitalismo no invent la explotacin y la opresin.
Las revueltas de esclavos brutalmente reprimidas se dieron en la
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historia hace miles de aos, y los grandes levantamientos campesinos reprimidos con la misma brutalidad estallaron cientos
de aos antes del desarrollo y estabilizacin del orden reproductivo
del capital. La innovacin del capital fue intentar y lograr su propia
variedad de explotacin socioeconmica y poltica universalmente
aceptable y permanente. Lo mismo vale para la discriminacin y la
opresin nacional y tnica. stas tambin tienen races histricas
mucho ms hondas que los ltimos trescientos o cuatrocientos aos,
si bien las relaciones de dominacin y subordinacin entre estados
ms injustas las imperialistas prevalecieron solamente bajo el
dominio del capital avanzado.
Segn esto, los problemas de la discriminacin nacional y tnica
no pueden ser superados de un todo sin atender a sus races histricas ms profundas. Al igual que las viejas cuestiones de la explotacin y la opresin, los resentimientos nacionales apuntan hacia un
cuadro mucho ms amplio. Considerar la larga historia de la dominacin y la explotacin jerrquicas y atacar la variedad capitalista
solo puede ser parte de la respuesta, independientemente del hecho
de que eso constituya el desafo y el punto de partida ms obvios en
nuestro tiempo. Lo mismo vale para las contradicciones y resentimientos nacionales ms obvios. En consecuencia, con respecto a
ambos conjuntos de problemas fundamentales por resolver, la alternativa socialista exige que haya que enfrentarlos en toda su
perspectiva histrica, descendiendo hasta sus bases ms profundas en busca de un correctivo trascendente que perdure. Deben ser
asidos en sus races histricas ms hondas, de las cuales la variedad
capitalista es apenas un brote, no importa cun dominante, y ahora globalmente dominante. Si no se hace esto, en algn momento
del futuro puede germinar un nuevo retoo antagonstico. En lo que
concierne a la alternativa socialista, fue precisamente esta carga de
determinaciones clasistas en la historia en su totalidad, y no solamente en sus siglos ms recientes, lo que hizo que Marx contrastara
abiertamente lo que l llam la prehistoria de la humanidad con
la historia real de la humanidad. Una concepcin de la historia
como modo de control productivo y distributivo cualitativamente
diferente y manejado a conciencia de acuerdo con sus objetivos
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En la presente coyuntura de la historia estamos, todos sin excepcin, en deuda grande con el pasado, con un futuro amable.
En verdad estamos en dicha deuda con un pasado muy, pero muy
lejano y tambin con el presente peligrosamente amenazador. En
deuda con un futuro amable permanentemente sustentable, que
hay que asegurar en el orden social alternativo de la historia real
de la humanidad, mucho ms all de las luchas libradas con fiereza, no solo las de nuestros antepasados sino tambin las que todava hay que librar en contra de las potencias destructivas de hoy.
Nunca ha habido tanto en juego, y no es posible ganar sin superar
los persistentes antagonismos y los peligrosos conflictos que surgen
de los resentimientos nacionales y tnicos, con sus races extendidas y profundas reproduciendo en nuestro tiempo la planta venenosa de las relaciones entre los estados del capital, cada vez ms
destructivas. Reventaron en dos guerras mundiales devastadoras en
el transcurso del siglo XX, y ahora amenazan directamente a la supervivencia misma de la humanidad.
La solucin de los viejos conflictos y antagonismos heredados
del pasado e intensificados en el presente debi haberse dado hace
mucho tiempo. Pero la tarea de superar los resentimientos nacionales no puede completarse sin arrancar las propias races extendidas, al igual que las contradicciones del sistema del capital no se
pueden resolver con reformas sin erradicar, esa es la palabra, al
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capital mismo del entramado social. No basta con nada ms abolir la esclavitud del salario cuando debemos tener en la mira las
determinaciones estructurales de la explotacin y la opresin en su
prolongada continuidad y cambio histricos. Para poder tener xito
hay que erradicar con firmeza todas las formas y variedades factibles de explotacin y opresin, incluyendo los resentimientos nacionales y tnicos latentes o explosivos que se remontan muy atrs en
la historia. Su recuerdo persiste durante largo tiempo, y contribuye
a menudo al surgimiento de nuevos antagonismos. Ese recuerdo no
puede ser reparado simplemente pensando de manera distinta acerca del pasado. Resulta profundamente cierto que la lucha librada con fiereza por nuestros antepasados se disuelve en paz en el
recuerdo. Pero solo cuando la memoria histrica se ve realmente
moldeada de nuevo gracias a una intervencin prctica que rectifica los propios resentimientos nacionales y tnicos sobre una base
permanente. Estos son aspectos fundamentales de inters compartido que no pueden ser pospuestos indefinidamente. Para decirlo en
palabras de Jzsef: Atender a las tareas compartidas, ponerlas al
fin en orden, ese es nuestro trabajo y no es pequeo!
9.6.6
Jos Mart tena toda la razn cuando realz el significado real de
patriotismo al insistir en que la patria es la humanidad. Porque
este tipo de patria caracterizada por la identificacin consciente
de los individuos con los valores positivos de su comunidad es
el nico orden social permanentemente sustentable que no puede
ser desgarrado por antagonismos devastadores. En s, no constituye
un ideal remoto sino el necesario objetivo, brjula y medida del
xito de la estrategia de la transformacin socialista, que visualiza
la institucin del modo de control sociorreproductivo alternativo en
el que no puede haber cabida para la discriminacin nacional y los
resentimientos concomitantes. Es el nico orden internacional viable, en el sentido ms profundo del trmino, en contraste con todos
los intentos de imponer uno desde afuera y desde arriba: fracasaron en el pasado y estn destinados a fracasar tambin en el futuro. Lo que lo convierte en viable y sustentable es que la patria de
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es posible exportar la violencia a la escala masiva requerida. Los intentos por hacerlo a escala limitada como la guerra de Viet Nam
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no solo no son substitutos del viejo mecanismo, sino incluso
aceleran las inevitables explosiones internas del sistema. Tampoco
resulta posible recurrir indefinidamente a la mistificacin ideolgica que representaba el desafo interno del socialismo: la nica solucin posible a la crisis actual, como confrontacin externa: una
subversin dirigida desde afuera por un enemigo monoltico.
Por primera vez en la historia el capitalismo se ve confrontado globalmente con sus propios problemas que ya no pueden seguir siendo pospuestos, ni ciertamente tampoco pueden ser transferidos al
plano militar a fin de ser exportados en forma de una guerra total.297
En una nota a la ltima frase agregu que por supuesto que
puede ocurrir una guerra as, pero su planificacin y preparacin
activa reales al descubierto no pueden funcionar como el estabilizador interno vital.298 Y es as incluso aunque los tipos visionarios
neoconservadores del Pentgono cuyas teoras rozan la locura299 tengan toda la intencin de pensar lo impensable. Pero incluso esas formas extremas de irracionalidad no pueden deshacer
las implicaciones de largo alcance de esta ruta bloqueada. Porque el
asunto subyacente es el de una contradiccin insoluble en el interior
del marco reproductivo del sistema del capital. Una contradiccin
que se manifiesta, por una parte, a travs de la inexorable concentracin y centralizacin del capital que prosigue en una escala global,
y por la otra mediante la incapacidad estructuralmente impuesta del
sistema del capital para producir la requerida estabilizacin poltica
en una escala correspondientemente global. Hasta las intervenciones militares ms agresivas del imperialismo hegemnico global
en el presente el de los Estados Unidos de Norteamrica en
297 Istvn Mszros, Marxs Theory of Alineation, Merlin Press, Londres, 1970, p. 310.
298 Ibid., p. 342.
299 Ver mi artculo: The Structural Crisis of Politics, Monthly Review,
septiembre de 2006, pp. 34-53.
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Particularmente cuando hacemos memoria de los desarrollos polticos del ltimo tercio del siglo XIX y las esperanzas que el trabajo deposit en ellos. Como todos sabemos, mucho antes de ese
momento apareci en el escenario histrico el movimiento de la
clase trabajadora y dio sus primeros pasos como un movimiento
extraparlamentario. Sin embargo, el ltimo tercio del siglo XIX
produjo un cambio significativo en ese respecto, con la formacin
y el fortalecimiento de partidos de masas de la clase trabajadora
que comenzaron a orientarse, en su mayora, hacia la conquista gradual del terreno poltico por medios electorales a fin de introducir
mediante la intervencin legislativa consensual las requeridas
reformas estructurales de largo alcance y permanentes en la sociedad en su conjunto. De hecho, con el paso del tiempo los partidos de
masas de la clase trabajadora estuvieron en capacidad de exhibir algunos logros espectaculares en trminos estrictamente electorales,
y como resultado adoptaron y alimentaron la esperanza sumamente problemtica de obtener, a su debido tiempo, un xito parecido
en las relaciones de poder materiales de la sociedad. Fue as como
el reformismo socialdemcrata pas a dominar a los partidos de
la clase trabajadora en los pases capitalistamente ms poderosos,
marginando al mismo tiempo al ala radical del movimiento del trabajo durante varias dcadas.
Pero el a su debido tiempo nunca lleg, y era imposible que
llegara. Instituir un orden social radicalmente diferente dentro de
los parmetros de los intereses creados del control metablico social del capital no poda ser, desde el comienzo mismo, ms una
incongruencia. As Bernstein y sus seguidores llamasen socialismo evolutivo, o Harold Wilson y otros conquistar los puestos
de mando de la economa, a la propugnada estrategia poltica y
social, la tierra prometida tantas veces y durante mucho tiempo proclamada por esas estrategias no poda pasar de emprender pausadamente el camino hacia la tierra del nunca jams de un futuro
de ficcin, que al final fue dejado atrs estruendosa y enteramente
por el Nuevo Laborismo ingls al igual que por muchos otros
partidos socialdemcratas del mundo, incluido el alemn sin habrsele acercado ni un centmetro.
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Encima, lo que agrava mucho ms este problema es que algunos de los partidos ms importantes y tambin electoralmente ms
exitosos de la izquierda radical, constituidos dentro del marco de la
Tercera Internacional, en su enrgica condena explcita del irreparable fracaso histrico de la Segunda Internacional Socialdemcrata, siguieron esta vez realmente a su debido tiempo la misma
senda del desastre de los partidos que ellos tanto criticaron y rechazaron. Baste pensar a este respecto en el camino parlamentario al
socialismo seguido por el Partido Comunista italiano y por el francs. Ciertamente, el Partido Comunista Italiano (alguna vez nada
menos que el partido de una figura tan revolucionaria como Antonio
Gramsci) luego de permitirse aquella otra estrategia de la fantasa del Gran Acomodo Histrico, pasando por alto, o quizs verdaderamente olvidando, que para establecer un compromiso real se
necesita que en l participen al menos dos, o de lo contrario el nico
en comprometerse es uno mismo rebautizado como demcratas de izquierda, para amoldarse a las exigencias del orden social
democrtico del capital. Y cuando recordamos que Mikhail Gorbachov, el Secretario General del Partido Sovitico alguna vez el
partido del propio Lenin se confiri a s mismo el poder y el derecho de disolver el partido por decreto, y pudo ejecutar realmente
esa jugada autoritaria en nombre del glasnost y la democracia, eso
podra ser un claro indicativo de qu hay algo fundamentalmente
errneo que rectificar en estas materias. La nostalgia del pasado no
va a ofrecer ninguna solucin para los aspectos subyacentes.
Nada de esto est dicho con mirada retrospectiva: una expresin que se suele emplear para desviar las crticas y justificar las
estrategias fallidas del pasado, junto con el papel asumido por quienes fueron responsables de haberlas impuesto, como si no hubiese
podido existir alguna alternativa a seguir ese curso de accin hasta
que la mirada retrospectiva incluso hoy puesta a un lado y descalificada con sarcasmo autojustificativo hizo acto de presencia
en el horizonte. El estado de cosas real que documenta la historia no
poda ser ms distinto. Porque los propugnadores ms visionarios y
ms profundamente comprometidos de la alternativa socialista en
actividad en el momento en que se comenzaba a producir el fatal
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9.7.2
Muy significativamente, la crtica del sistema parlamentario es
casi tan vieja como el parlamento mismo. La revelacin de sus incurables limitaciones desde una perspectiva radical no comienza con
Marx. La hallamos expresada con toda fuerza ya en los escritos de
Rousseau. Partiendo de la posicin de que la soberana le pertenece
al pueblo y por lo tanto no puede ser alienada legtimamente, Rousseau argumentaba que por la misma razn no poda ser convertida
legtimamente en ninguna forma de abdicacin representacional:
Los diputados del pueblo, por consiguiente, ni son ni pueden ser
sus representantes: son nada ms que sus servidores, y no pueden
llevar a cabo actos definitivos. Toda ley que no haya sido ratificada
300 Rousseau, The Social Contract, edicin Everyman, p. 78.
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9.7.3
En un sentido el problema subyacente se puede caracterizar en
pocas palabras como la separacin de la poltica establecida histricamente perseguida en el parlamento y en sus varios corolarios
institucionales de la dimensin reproductiva material de la sociedad, en tanto que esta se ve representada y prcticamente renovada en la multiplicidad de empresas productivas. Como aspecto de
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la dimensin reproductiva material de la sociedad, el capitalismo en tanto que orden sociorreproductivo tena que desenvolverse
y hacerse valer en contra de las limitantes reproductivas polticas y
materiales feudales que entonces prevalecan. Al principio no asumi la forma de una fuerza poltica unificada que desafiaba frontalmente el orden poltico feudal eso ocurri relativamente tarde,
en la etapa de las revoluciones burguesas victoriosas en algunos
pases importantes, momento en el cual el basamento material favorable a los procesos capitalistas haba avanzado mucho en sus sociedades sino a travs de la emergente multiplicidad de empresas
productivas, libres de las restricciones polticas de la servidumbre
feudal, a medida que iban conquistando literalmente una cuota cada
vez ms importante del proceso de reproduccin social general que
cambiaba dinmicamente.
Sin embargo, el avance exitoso de las unidades reproductivas
materiales por s mismas estaba muy lejos de constituir el fin de la
historia, a pesar de sus concepciones tericas parcializadas. Esto resultaba inevitable porque la dimensin poltica estaba siempre presente en alguna forma, y de hecho tena que desempear un papel
cada vez mayor, a pesar de su peculiar articulacin, a medida que el
sistema capitalista se fuese desarrollando a plenitud. Porque la gran
multiplicidad de unidades reproductivas materiales centrfugas tena que ser reunida de alguna manera bajo la estructura de mando
poltica del Estado capitalista que lo abarca todo, de modo que el
nuevo orden metablico social no se desmoronara en ausencia de
una dimensin cohesiva.
La ilusa presuncin de una todopoderosa mano invisible reguladora aparentaba ser una conveniente explicacin alternativa del
papel en realidad muy importante de la poltica. Las ilusiones necesariamente asociadas con los desarrollos capitalistas en desenvolvimiento quedan bien ilustradas por el hecho de que para el tiempo en
que en Inglaterra el sistema se iba haciendo cada vez ms consolidado y tambin polticamente salvaguardado por el Estado capitalista,
despus de la exitosa derrota del adversario feudal un siglo antes
de la guerra civil y la revolucin gloriosa, una prominente figura de la economa poltica clsica, Adam Smith, quisiera prohibir
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que cualquier clase de gobernante, consejo o senado tuviese participacin importante en los asuntos econmicos, rechazando la
idea misma de esa participacin como disparate y atrevimiento
peligrosos.304
El hecho de que Adam Smith adoptase esa posicin resultaba
muy comprensible, ya que l era de la opinin de que el orden reproductivo capitalista representaba el sistema natural de perfecta
libertad y justicia. 305 De acuerdo con ello, en una concepcin similar del orden reproductivo no podan caber ni la necesidad, ni el
espacio conceptual admisible de una intervencin reguladora de la
poltica. Porque, en la visin de Smith, la poltica tan solo poda interferir con ese sistema natural que se deca estaba en perfecta
sintona con los requerimientos de la libertad y la justicia de una
manera adversa y perjudicial, puesto que el sistema ya estaba idealmente preordenado en bien de todos por la propia naturaleza306 y
perfectamente administrado por la mano invisible.
Lo que faltaba por completo en el cuadro de Adam Smith era la
cuestin siempre vital de las relaciones de poder inherentemente conflictuales sin las cuales resulta totalmente imposible hacer
entender la dinmica del desarrollo capitalista cuyo reconocimiento, sin embargo, hubiese hecho absolutamente esencial ofrecer
tambin una forma apropiada de explicacin poltica. En la teora
de Smith el lugar de las relaciones de poder social conflictuales lo
ocupaba el concepto mticamente inflado de la situacin local,
304 Adam Smith, The Wealth of Nations, editado por J.R.McCulloch,
Adam y Charles Black, Edimburgo, 1863, p. 200.
305 Ibid., p. 273.
306 Vale la pena recordar aqu la gran indignacin moral con la que Thomas Mnzer, el anabaptista que lider la revolucin campesina alemana,
denunciaba dos siglos y medio antes el sistema en desenvolvimiento del
culto nada natural a la vendibilidad y la alienacin universal, y conclua su
discurso diciendo lo intolerable que era que toda criatura haya de ser convertida en propiedad: los peces en el agua, las aves en el aire, las plantas en
la tierra. Citado en el Captulo 7.1 de este libro.
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9.7.4
Ignorar o hacer caso omiso de la cruda realidad de las conflictuales relaciones de poder del capital, desde la etapa inicial del surgimiento del sistema hasta el presente democrtico, y sobre todo
transustanciar el sometimiento autoritario y la dominacin implacable del trabajo dentro de esas relaciones de poder en la pretendida
igualdad de todos los individuos, resultaba ser una consecuencia ineludible de la visualizacin del mundo desde la perspectiva
del capital, incluso en los escritos de las ms grandes y ms progresistas figuras intelectuales de la burguesa. Lo que deba ser
eliminado con la adopcin de la perspectiva del capital, desde el
comienzo mismo, era la historia tinta en sangre de la acumulacin primitiva308 en la que la nueva clase dominante emergente
continuaba las prcticas explotadoras bien aseguradas de la precedente la propiedad feudal de la tierra aunque en una forma nuetal luego del reflujo de la ola revolucionaria en Europa, Stalin borr esa vital distincin, y pretendi que el primer paso ineludible en direccin a la
transformacin socialista representaba al propio socialismo, para ser seguido simplemente por el paso de ascenso a la etapa superior del comunismo
en un Estado sometido a sitio.
308 Como lo expuso Marx, en el transcurso de la llamada acumulacin primitiva el capital emerge goteando de pies a cabeza, y por cada poro, sangre
y sucio. Ver la Parte VIII de El capital de Marx, Vol. 1: La llamada acumulacin primitiva.
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inalterablemente al servicio de s mismo de dominar de esa manera cada aspecto de la sociedad) sin lo cual al sistema del capital
como tal no le sera posible sobrevivir como si brotase y creciese
de lo ms hondo de sus objetivos y propsitos personales determinados de su propia naturaleza, como se supone que Palas Atenea
naci de la cabeza de Zeus ya armada de pies a cabeza. De esa manera Hegel pudo producir no solo un dualismo del orden social del
capital filosficamente absolutizado, sino tambin de glorificar al
mismo tiempo el desarrollo histrico correspondiente a la pretendida realizacin de la libertad en l como la verdadera teodicea: la
justificacin de Dios en la historia. 309
La crtica de esas concepciones, en todas sus variantes, resulta altamente pertinente hoy da. Porque mantener la concepcin dualista
de la relacin entre la sociedad civil y el estado poltico solo podra
acarrear estrategias desorientadoras, independientemente del lado
de la visin dualista al que se le d precedencia por sobre el otro en
el curso de accin previsto. La irrealidad de las proyecciones parlamentarias hace juego en este respecto con la extrema fragilidad de
las expectaciones adjuntas a la idea de resolver nuestros problemas
de mayor importancia mediante la contrapartida institucional de la
sociedad civil ingenuamente postulada.
La adopcin de una posicin como esa solo puede terminar vindose atrapada por una concepcin muy ingenua de la naturaleza de
la propia sociedad civil y por una actitud totalmente incondicional para con una gran multiplicidad de ONGs que, desmintiendo
su autodefinicin como Organizaciones No Gubernamentales,
resultan ser muy capaces de coexistir felizmente con las retrgradas instituciones estatales dominantes de las que dependen para su
existencia financiera. Y hasta cuando pensamos en algunas organizaciones de mucha mayor importancia que las ONGs especficas,
como los sindicatos, la situacin no es mucho mejor en este particular. En consecuencia, tratar a los sindicatos como si fuesen, al
contrario de los partidos polticos, algo que solo le pertenece a la
309 Hegel, The Philosophy of History, Harper Torchbooks edition, p. 457.
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9.7.5
La irrealidad de la postulacin de la solucin sustentable de los
graves problemas de nuestro orden social dentro del marco formal/
legal y las correspondientes restricciones de la poltica parlamentaria surge de la mala interpretacin fundamental de las determinaciones estructurales del dominio del capital, representadas en todas
las variedades que se hacen valer en el dualismo de la sociedad civil y el estado poltico. La dificultad, insuperable dentro del marco
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parlamentario, es que puesto que el capital tiene realmente el control de todos los aspectos vitales del metabolismo social, puede
permitirse definir por separado la esfera de la legitimacin poltica
como un asunto estrictamente formal/legal, excluyendo as necesariamente la posibilidad de verse desafiado legtimamente en su esfera sustantiva de operacin reproductiva socioeconmica. Directa
o indirectamente, el capital lo controla todo, incluido el proceso
legislativo parlamentario, aunque muchas teoras que hipostatizan
ficticiamente la igualdad democrtica de todas las fuerzas participantes en el proceso legislativo suponen que este es plenamente
independiente del capital. Para concebir una relacin muy diferente
entre los poderes de toma de decisiones en nuestras sociedades, hoy
dominadas completamente por las fuerzas del capital en todos los
campos, se hace necesario desafiar radicalmente al capital mismo
como controlador general de la reproduccin metablica social.
Lo que hace que este problema empeore para todos los que buscan un cambio significativo de los mrgenes del sistema poltico
establecido, es que este puede reclamar para s la legitimidad constitucional genuina en su modo de funcionar actual, basado en la inversin del estado real de los asuntos referentes a la reproduccin
material. Porque en la medida en que el capitalista no sea solamente la personificacin del capital, sino simultneamente funcione
tambin como la personificacin del carcter social del trabajo,
del lugar del trabajo total como tal, 311 el sistema puede pretender
la representacin del poder productivo de la sociedad, vitalmente
necesario, de cara a los individuos como la base de su existencia
continuada, incorporando los intereses de todos. De esta manera el
311 Marx, Economic Manuscripts of 1861-63, en Marx y Engels Collected Works, Vol. 34, p.457. Otra importante consideracin que hay que
agregar aqu es que El trabajo productivo como productor de valor se
enfrenta siempre al capital como el trabajo de los obreros aislados, sean
cuales sean las combinaciones sociales que esos trabajadores puedan introducir en el proceso de la produccin. As, mientras el capital representa el
poder productivo social del trabajo ante los trabajadores, el trabajo productivo siempre representa para ante capital tan solo el trabajo del obrero aislado. Ibid., p. 460. Las negritas son de Marx.
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9.7.6
Obviamente, una transformacin de tal magnitud no puede ser
lograda sin la dedicacin consciente de un movimiento revolucionario a la tarea histrica ms desafiante de todas, capaz de ser sostenida contra todas las adversidades, puesto que participar en ella
obligatoriamente despertar la feroz hostilidad de todas las fuerzas
importantes del sistema del capital. Por esa razn el movimiento
en cuestin no puede ser simplemente un partido poltico orientado a asegurarse concesiones parlamentarias, que por regla resultan
verse anuladas tarde o temprano por los intereses creados extraparlamentarios del orden establecido que prevalece tambin en el parlamento. El movimiento socialista no puede tener xito de cara a la
hostilidad de dichas fuerzas a menos que sea rearticulado como un
movimiento de masas revolucionario, conscientemente activo en
todas las formas de lucha poltica y social: local, nacional y global/
internacional, que utilice a fondo las oportunidades parlamentarias
que se le presenten, con todo lo limitadas que ellas puedan ser, y sobre todo que no recule en su afirmacin de las exigencias obligadas
de la accin extraparlamentaria desafiante.
El desarrollo de ese movimiento es muy importante para el futuro de la humanidad en la presente coyuntura histrica. Porque
sin un desafo extraparlamentario orientado y sostenido estratgicamente los partidos que se alternan en el gobierno pueden continuar funcionando como convenientes coartadas recprocas para
la obligada incapacidad estructural del sistema respecto al trabajo,
confinando as efectivamente el papel de la oposicin de clase a su
posicin en el presente como una ocurrencia inconveniente pero
marginable en el sistema parlamentario del capital. As, en relacin
con el campo tanto de la reproduccin material como de lo poltico,
la constitucin de un movimiento de masas extraparlamentario socialista estratgicamente viable en conjuncin con las formas tradicionales de las organizaciones polticas del trabajo, en el presente
descarriladas sin remisin, que requieren con urgencia la presin
y el apoyo radicalizadores de tales fuerzas extraparlamentarias
constituye una precondicin vital para enfrentarse al enorme poder
extraparlamentario del capital.
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para garantizar una transformacin sistmica fundamental. Y segundo, igualmente importante en trminos organizacionales estratgicos, su participacin activa en la constitucin del necesario
movimiento de masas extraparlamentario, como el portador de la
alternativa revolucionaria capaz de cambiar tambin el proceso legislativo de manera cualitativa, como paso importante en direccin
al debilitamiento gradual del Estado. Solo mediante esos desarrollos organizacionales que involucran directamente tambin a las
grandes masas del pueblo es posible concebir la realizacin de la
tarea histrica de instituir la alternativa hegemnica del trabajo, en
el inters de una emancipacin socialista que lo abarque todo.
9.8.8. La educacin:
el desarrollo progresivo de la conciencia socialista
9.8.1
El papel de la educacin en el aseguramiento de una transformacin socialista plenamente sustentable no podra ser mayor. La
concepcin de educacin a la que aqu hacemos referencia vista
no como un perodo de la vida de los individuos estrictamente limitado sino como el desarrollo progresivo de la conciencia socialista
en la sociedad en su conjunto marca una ruptura radical con las
prcticas educativas dominantes bajo el capitalismo avanzado. Se
le entiende como la extensin y la transformacin histricamente
vlidas de las grandes ideas educativas promulgadas en el pasado
ms remoto. Porque esas ideas educativas no solo tenan que ser
desgastadas con el paso del tiempo sino al final verse extinguidas
por completo bajo el impacto de la alienacin en avance constante
y el sometimiento del desarrollo cultural en su totalidad a los intereses cada vez ms constreidores de la expansin del capital y la
maximizacin del las ganancias.
No solamente Paracelso en el siglo XVI, sino incluso Goethe y
Schiller315 tan tarde como a finales del XVIII y primeras dcadas
315 Ver el Captulo 8 del presente estudio, y el Captulo 10 (Alienation
and the Crisis of Education) de mi libro Marxs Theory of Alineation.
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lo trata como el sistema de creencia positiva legtimamente compartida y totalmente incuestionable en la sociedad libre establecida. Ms an, lo que termina de empeorar las cosas es que el nudo
central de la educacin progresiva del sistema del capital es la afirmacin de que el propio orden establecido no necesita de ningn
cambio significativo. Necesita nada ms de afinacin en los mrgenes, que debe ser lograda mediante la idealizada metodologa del
poco a poco. Consecuentemente, el significado ms profundo de
la educacin progresiva del orden establecido es la imposicin arbitraria de la creencia en la absoluta inalterabilidad de sus determinaciones estructurales fundamentales.
Puesto que el significado real de una educacin digna de su cometido es hacer que los individuos afronten positivamente los desafos de las condiciones sociales histricamente cambiantes de
las cuales ellos son tambin los causantes aun bajo las circunstancias ms difciles todo sistema de educacin orientado hacia la
preservacin incondicional a toda costa del orden establecido solo
puede ser compatible con los ideales y valores educativos ms
pervertidos. Es por eso que, a diferencia del Siglo de las Luces,
en la fase ascendente de las transformaciones capitalistas, cuando
todava se podan producir utopas educativas nobles, como las
concepciones de Kant y Schiller a que hacamos referencia antes, la
fase descendiente de la historia del capital, que culmina con la apologa de la destruccin sin lmites originada por el desarrollo monopolista e imperialista en el siglo XX y su extensin hasta el XXI,
tena que traer consigo el ms agresivo y cnico culto a los antivalores. Este ltimo incluye en nuestros das las pretensiones de supremaca racista, la horrenda presuncin del derecho moral a la
utilizacin de armas nucleares preventiva y anticipadamente,
incluso contra pases que nunca haban posedo armas nucleares, y
la ms hipcrita justificacin de un imperialismo liberal presuntamente ms humano, si bien ineludiblemente destructivo. Se
dice que este nuevo imperialismo es justo y apropiado para nuestras
condiciones posmodernas: una teora que en busca de respetabilidad intelectual se cubre con el ropaje del grotesco esquematismo
de la premodernidad-modernidad-posmodernidad, despus
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9.8.2
La concepcin socialista de la educacin es cualitativamente diferente incluso de los ideales educativos ms nobles de la burguesa
ilustrada, formulados en la fase ascendente del desarrollo capitalista. Porque esas concepciones inevitablemente padecieron de las
limitaciones que les fueron impuestas a sus creadores por el hecho
de que se identificaban con la perspectiva del capital, aunque
asumiesen una postura crtica para con los excesos del nuevo orden
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causalmente determinados (que piden correctivos sociales apropiados) hacia una apelacin moral abstracta/individualista que solamente puede producir proyecciones utpicas irrealizables. Las
causas sociales deben y pueden ser encaradas en el marco educacional socialista en su nivel apropiado: como causas que surgen
histricamente y son claramente identificables tambin como determinaciones estructurales cambiables. Y precisamente porque el
desafo de darles cara a las no importa cun dolorosas exigencias
del cambo social significativo no constituye una concepcin inhibidora en este enfoque, sino, por el contrario, una idea positiva inseparable de una visin abierta del futuro conformado a conciencia,
las fuerzas educativas requeridas pueden ser activadas exitosamente para la realizacin de los objetivos y valores adoptados por el previsto desarrollo socialista de la sociedad por sus miembros.
Por consiguiente, el mandato ideal y el papel prctico de la educacin en el transcurso de la transformacin socialista consiste en
su continuada intervencin efectiva en el proceso social en desenvolvimiento, mediante la actividad de los individuos sociales que
estn conscientes de los desafos que deben afrontar como individuos sociales, en concordancia con los valores requeridos y
elaborados por ellos para enfrentar sus desafos. Tal cosa resulta
inconcebible sin el desarrollo de su conciencia moral. Pero la moralidad en cuestin no constituye una imposicin sobre los individuos
en particular desde afuera, y mucho menos desde arriba, en nombre de un discurso moral del deber ser completamente abstracto
y por separado, como la inscripcin tallada en mrmol en muchas
iglesias inglesas: Teme a tu Dios y obedece a tu Rey!. Ni tampoco es el equivalente laico de esos mandatos externos cuasirreligiosos que se les imponen a los individuos en todas las sociedades
regidas por los imperativos del capital. Por el contrario, a la moralidad de la educacin socialista le interesa el cambio social de largo
alcance concebido y encomendado racionalmente. Sus principios
son articulados sobre la base de la evaluacin concreta de las tareas
escogidas y de la reparticin requerida por parte de los individuos
en su decisin consciente de cumplirlas. Es as como la educacin
socialista se puede definir como el desarrollo progresivo de la
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9.8.3
En vista de su actitud hacia el cambio radicalmente diferente,
aplicada no solo al desarrollo personal de los individuos sino simultneamente tambin a las determinaciones estructurales vitales de
su sociedad, solamente dentro de una perspectiva socialista podra
culminar el significado pleno de la educacin. Pero poner de relieve esta circunstancia est lejos de bastar por s mismo. Porque la
otra cara de la moneda es que a causa del papel primordial de la
educacin en el cambio general de la sociedad resulta imposible
alcanzar las metas vitales de un desarrollo histrico sustentable sin
la contribucin permanente de la educacin al proceso transformador concebido a conciencia.
La lnea de demarcacin, que contrapone el desarrollo socialista propugnado a las restricciones y contradicciones del pasado,
est trazada por la necesaria crtica de la falsa conciencia que se
desmanda en una variedad de formas bajo el dominio que ejerce
el capital sobre el metabolismo social. Un metabolismo dominado
por la mistificadora inversin de las relaciones reales del intercambio sociorreproductivo bajo el fetiche usurpador de la hegemona
productiva del capital, supuestamente legtima, y la dependencia
total del trabajo capitalistamente empleado, imponindole as exitosamente a la conciencia de la sociedad en su conjunto y de sus
individuos realmente trabajadores y productores la falsa conciencia de la personificacin de las cosas y la cosificacin de las
personas, 316 como ya hemos visto.
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Naturalmente, el poder de la falsa conciencia no puede ser derrotado por la (no importa cun bienintencionada) ilustracin educacional de los individuos por s sola. Los individuos en particular
como individuos aislados estn a merced de la falsa conciencia cosificadora porque las relaciones reproductivas reales histricamente establecidas en las que estn insertados solo pueden funcionar
sobre la base de la personificacin de las cosas y la cosificacin
de las personas. En consecuencia, para alterar la inversin mistificadora y en definitiva destructiva de la relacin reproductiva sustentable de los seres humanos, contrarrestando a la vez la dominacin
de la falsa conciencia cosificadora sobre los individuos en particular, se requiere de un cambio social que lo abarque todo. Nada que
resulte menos incluyente que eso podr prevalecer sobre una base
permanente.
Contentarse con una reforma gradual y sus correspondientes
cambios parciales es autoderrotarse. El asunto no est en si los cambios son introducidos de una vez o en un lapso ms prolongado,
sino en el marco estratgico general de la transformacin estructural fundamental que se procura con firmeza, independientemente de cunto tiempo pueda tomar su realizacin exitosa. Las
opciones esta o esa entre las formas de control metablico social
mutuamente excluyentes las hoy establecidas y las futuras son
globales tanto en el espacio como en el tiempo. Por eso el proyecto socialista solo puede tener xito si es articulado y afincado firmemente como la alternativa hegemnica al metabolismo social
estructuralmente atrincherado y alienante del capital. O sea, si el
orden alternativo socialista abarca en el transcurso de su desarrollo
productivo a cada sociedad, y lo hace en el espritu de garantizar la
irreversibilidad histrica de la alternativa hegemnica del trabajo
para el control metablico social del capital establecido.
En el proyecto socialista, dada la crtica inevitable y abiertamente profesada de la falsa conciencia estructuralmente dominante del
sistema del capital, las medidas de transformacin material adoptadas resultan inseparables de los objetivos educativos propugnados. Es as porque los principios orientadores de la transformacin
socialista de la sociedad son irrealizables sin el involucramiento a
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fondo de la educacin como el desarrollo progresivo de la conciencia socialista. Todos los principios orientadores que hemos estudiado ya desde la participacin genuina en todos los niveles de
la toma de decisiones hasta la planificacin global (concebida en el
sentido de una planificacin que incluya el darle sentido a nuestra vida autnomamente, como individuos, como se indicaba en
la Seccin 9.4.3), y desde la realizacin progresiva de la igualdad
sustantiva en la sociedad en su conjunto, hasta las condiciones globalmente sustentables de la nica economa histricamente viable
en un orden internacional que se desenvuelva en positivo solo
pueden llevados a la realidad si se activa plenamente el poder de la
educacin con ese propsito.
Las medidas adoptadas en cualquier momento dado son histricas tambin en el sentido de que estn, y permanecen siempre, sujetas al cambio. No es preciso decirlo, bajo condiciones favorables los
logros obtenidos pueden ser mejorados y profundizados en sentido
positivo. Pero, por supuesto, igualmente est claro que, en el lado
negativo, nunca se pueden excluir a priori las marchas atrs. Todo
depender siempre de la efectiva intervencin de la educacin socialista en el proceso de transformacin progresiva. Es eso lo que
decide en el anlisis final si prevalecern las potencialidades positivas o las negativas, y hasta qu grado.
9.8.4
Se habla mucho hoy da en las sociedades capitalistamente avanzadas acerca de la agenda del respeto. sta consiste en el iluso
proyecto de resolver la crisis de valores cada vez ms profunda
que se manifiesta en forma de creciente criminalidad y delincuencia, junto con la empeorante alienacin de los jvenes respecto a su
sociedad mediante un llamado directo completamente retrico a
la conciencia de los individuos, postulando, en vano, el conveniente
respeto a los valores de la ciudadana democrtica responsable. Y
cuando toda esa prdica vaca fracasa, puesto que est condenada a
fracasar, ya que le huye como a la peste a las causas sociales de los
sntomas negativos denunciados, las personificaciones polticas del
capital que ocupan altos cargos, incluidos los de mayor jerarqua,
comienzan a hablar acerca de cmo pueden identificar la futura
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educacin socialista puede cumplir su cometido tan solo si es articulada como una intervencin consciente y efectiva en el proceso de
transformacin social.
La reciprocidad que acabamos de mencionar resulta altamente
relevante en este particular porque los individuos sociales pueden,
por una parte, contribuir activamente a la realizacin de las tareas
y desafos dados, y por consiguiente a la transformacin significativa de su sociedad, y al mismo tiempo, por otra parte, son formados de una manera significativamente interiorizable con el curso
de los cambios alcanzados. En verdad ellos mismos son formados
tambin de manera legtima por su propia conciencia positiva de la
importancia de los desarrollos en marcha, al percibir debidamente
su cuota de participacin activa en ello. Este tipo de interiorizacin
consensual genuina de los desarrollos en marcha por parte de los
individuos sociales marca una separacin radical de la creencia absolutamente apologtica en el acuerdo tcito, que prevaleci en
la teora poltica del orden establecido a partir de John Locke, su
creador.
La participacin activa de los individuos en los cambios sociales
puede ser identificada como interaccin social en el mejor sentido
del trmino. Una interaccin social significativa, sobre la base de
una reciprocidad mutuamente beneficiosa entre los individuos
sociales y su sociedad. El surgimiento y fortalecimiento de esa reciprocidad mutuamente beneficiosa resultara totalmente imposible si
alguna autoridad decidiese mantener fuera del alcance de los individuos sociales los varios aspectos del orden alternativo hegemnico, incluidas sus determinaciones estructurales ms importantes.
En ese caso su autonoma ya no tendra significado alguno, como
resulta ser el caso de las presuntas escogencias soberanas que
hacen los individuos en la sociedad mercantil. As, la significacin
de la educacin socialista, como el desarrollo progresivo de la conciencia socialista en su vital sentido de reciprocidad, que define
a los individuos particulares como individuos sociales (y aclara al
mismo tiempo el significado del propio trmino definitorio) no
podra resultar mayor. Porque los requerimientos de un desarrollo
histricamente viable, en el espritu de los importantes principios
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orientadores de la transformacin socialista, se vuelven reales mediante la contribucin altamente activa de la educacin para el proceso. Ninguno de ellos podra cumplir su funcin social requerida
sin ello.
9.8.5
Como caso representativo, podemos ver muy claramente la importancia primordial de la educacin evidenciada en forma de
la reciprocidad mutuamente beneficiosa entre los individuos particulares y su sociedad en relacin con el cambio fundamental
requerido para transformar las prcticas econmicas hoy dominantes en algo cualitativamente diferente. La diferencia tiene que ver
directamente con el vital campo de la reproduccin material cuya
prosperidad es esencial para la viabilidad de incluso las prcticas
culturales ms mediadas. Porque el imperativo temporal del capital que prevalece en el proceso de la reproduccin material afecta
directamente no solo a las relaciones estructurales explotadoras de
la sociedad de clase en su conjunto, sino al mismo tiempo les impone sus efectos negativos y humanamente depauperantes a todos los
aspectos de la actividad material e intelectual en el tiempo de vida
de los individuos particulares. Consecuentemente, la necesidad de
la emancipacin humana, en la cual la educacin socialista juega
un papel crucial, representa un reto fundamental en este respecto.
Las prcticas reproductivas de la sociedad capitalista se caracterizan por la deshumanizadora contabilidad del tiempo que obliga a
los individuos que trabajan al contrario de las personificaciones
del capital, que son los ms voluntariosos impositores del alienante imperativo temporal del sistema a someterse a la tirana
del tiempo de trabajo necesario. De esta manera, como reclamaba Marx, los individuos que trabajan los individuos sociales
potencialmente ricos, en sus propias palabras padecen las
consecuencias alienantes a todo lo largo de sus vidas porque estn
degradados a meros trabajadores, subsumidos bajo el trabajo. 317
317 Marx, Grundrisse, p. 708.
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Ms an, esa dependencia estructural y la correspondiente degradacin no significa en modo alguno el final del cuento. Bajo determinadas circunstancias, especialmente bajo las condiciones de crisis
socioeconmicas de envergadura, los trabajadores deben sufrir tambin la depravacin del desempleo, la penuria de la flexibilidad de
trabajo cnicamente camuflada e hipcritamente justificada, y la
brutalidad de la precarizacin difundida por doquiera. Todas estas
condiciones surgen de la misma determinacin operacional del proceso del trabajo capitalista. Se deben a la irredimible inhumanidad
de la contabilidad del tiempo del capital y a la imposicin estructural del inalterable imperativo temporal del sistema.318
Como hemos visto antes en las Secciones 9.5.5 y 9.5.6, la alternativa hegemnica del trabajo es la institucin de una contabilidad
del tiempo radicalmente diferente, sinnima de los requerimientos
humanamente enriquecedores de la contabilidad socialista. Solo
sobre esa base resulta posible concebir las prcticas productivas en
pleno desenvolvimiento de los individuos sociales ricos. Ello es
factible nada ms mediante un viraje radical desde la tirana histricamente prevaleciente del tiempo de trabajo necesario a la adopcin consciente y el empleo creativo del tiempo disponible como el
principio orientador de la reproduccin social.
Obviamente, la ida de un viraje de semejante magnitud trae consigo implicaciones de largo alcance. Porque en el momento mismo
en que centramos la atencin sobre la necesidad del cambio cualitativo involucrado en la adopcin del tiempo disponible como la
contabilidad del tiempo efectiva en la prctica, capaz de reemplazar
al tiempo de trabajo necesario, queda lo bastante claro que es inconcebible instituir en la sociedad ese viraje fundamental sin activar a fondo el poder de la educacin socialista. Por dos razones
principales.
Primero, porque la institucin del tiempo disponible como el
nuevo principio orientador y operativo de la reproduccin social requiere de una adhesin consciente. Esto entra en total contradiccin
318 Ver las consideraciones hechas acerca de algunos temas importantes
relacionados en el Captulo 5.
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con la tirana del tiempo de trabajo necesario que domina a la sociedad en forma de compulsin econmica general, regulada no
por un discernimiento consciente ni siquiera por la planificacin estrictamente parcial aplicable a las unidades econmicas
especficas introducidas en retroactivo por las personificaciones
del capital dentro del proceso del trabajo sino por la contradiccin antagnica entre el capital y el trabajo y por la fuerza post
festum del mercado. Los trabajadores no tienen que ser educados
para la tarea de entrar en el marco operacional del tiempo de trabajo necesario. Simplemente no pueden escapar de sus imperativos,
puesto que esos imperativos les son impuestos directamente, con
el carcter absoluto de un destino social, que se corresponde con
su subordinacin estructuralmente asegurada en el orden social
establecido. Por eso Marx llama con propiedad a ese marco la condicin del ser humano inconsciente. En s, la inconciencia que prevalece por doquiera en el proceso del trabajo capitalista, a cuenta de
su ciega no obstante cun idealizada contabilidad del tiempo
significa tambin incontrolabilidad, con sus implicaciones definitivamente destructivas.
La segunda, pero no menos importante, razn es que el sujeto social capaz de regular el proceso del trabajo sobre la base del
tiempo disponible no puede ser sino la fuerza conscientemente
combinada de la multiplicidad de los individuos sociales: los
productores libremente asociados, como suele llamrseles. De
nuevo, podemos ver ac un agudo contraste con el sujeto que regula el proceso de la reproduccin social sobre la base del tiempo de trabajo necesario. Porque el tiempo de trabajo necesario no
solo es estrechamente determinista sino adems completamente
impersonal, ya que la fuerza reguladora de la produccin y la reproduccin social no es para nada un sujeto propiamente dicho, sino
los imperativos estructurales del sistema del capital en general.
Hasta los impositores ms voluntariosos del imperativo temporal del sistema establecido no tienen otra opcin que obedecerlos,
con mayor o menor xito. Si no logran la requerida conformidad
con los imperativos fetichistas, bien pronto se vern expulsados del
marco del sistema gracias a la quiebra de sus empresas. En vista
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del hecho de que, independientemente de las mistificaciones fetichistas del sistema del capital, el sujeto productor real dentro de l
es el trabajador, y el capitalista, como presunto sujeto controlador
que de hecho est firmemente controlado a travs de los imperativos estructurales obligadamente prevalecientes del orden establecido no pasa de ser un pseudosujeto usurpador. En consecuencia,
tan solo el sujeto realmente productor, el trabajador como tal, puede
adquirir la nica conciencia reguladora factible y productivamente
viable bajo las condiciones histricas de nuestro tiempo. Obviamente, no estamos hablando aqu de la categora sociolgica empirista de los trabajadores particulares como trabajadores aislados, que
afrontan la fuerza social del capital en no importa cun gran nmero como trabajadores aislados, sino acerca del trabajo de los
individuos sociales conscientemente combinados como la condicin universal de la vida en el orden alternativo hegemnico.
Es ese el nico sujeto social factible que puede regular el proceso
de reproduccin social sobre la base del tiempo disponible. O, para
poner la misma correlacin dialctica de otra manera, solo mediante la adopcin consciente del tiempo disponible como el principio
operacional orientador y prcticamente efectivo de nuestra vida es
posible concebir el desarrollo de un sujeto social capaz de controlar
apropiadamente la produccin y la reproduccin social en el orden
alternativo hegemnico.
El sujeto en cuestin es, como ya lo mencionamos antes, simultneamente social e individual. No podemos concebir a este individuo
social sin los procesos educativos y autoeducativos a travs de
los cuales se pueden satisfacer los requerimientos del nuevo orden
metablico social. Tal y como est la sociedad hoy da, la adopcin
del tiempo disponible en todas partes como un principio operativo vital de la produccin constituye nada ms una potencialidad
abstracta. El futuro depende de nuestra habilidad (o fracaso) para
convertir esa potencialidad abstracta en una realidad concreta y
creativa.
No hace falta decirlo, la tirana del tiempo de trabajo necesario
constituye una imposicin sobre los trabajadores que tienen que
permanecer siempre como una fuerza de trabajo renuente dentro
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del marco del sistema del capital. Ms an, la imposicin del tiempo
de trabajo necesario tambin resulta despilfarradora en sus propios
trminos de referencia, ya que su operacin presupone el establecimiento de una estructura de mando estrictamente jerrquica, de la
cual algunas partes son extremadamente problemticas, o en verdad completamente parasitarias, incluso respecto a sus pretendidas
funciones econmicas. Comparado con eso, son innegables las ventajas de llevar a cabo la produccin y la reproduccin social sobre la
base del tiempo disponible, dedicado a la realizacin de los objetivos escogidos conscientemente por los individuos sociales que as
se autorregulan. Porque los productores libremente asociados tienen a su disposicin recursos incomparablemente ms ricos que los
que jams podran exprimrsele a la fuerza de trabajo renuente bajo
la imposicin de los imperativos estructurales del tiempo de trabajo
necesario del capital.
Tambin hay que hacer nfasis aqu en que la educacin como
el desarrollo en desenvolvimiento de la conciencia socialista esencial para la vida de los individuos sociales, en su estrecha interrelacin con su escenario social histricamente cambiante constituye
una fuerza vital identificable tambin a travs del potente impacto
de la educacin sobre el cambio de la reproduccin material. Ese
impacto proviene directamente del viraje operacional del tiempo de
trabajo necesario al tiempo disponible autnomamente determinado a la disposicin de su sociedad por los individuos que trabajan.
Obviamente, solo los individuos sociales como individuos pueden
determinar conscientemente, por y para s mismos, la naturaleza (es
decir, la dimensin cualitativa) y la cantidad de su propio tiempo
disponible, del cual pueden surgir exitosamente los logros creativos de su sociedad. Todo ello concierne tanto al nmero de horas
como a la intensidad del trabajo que ellos le dedicarn a la tarea
productiva pertinente. Ninguna autoridad por separado puede decidir o imponerles esos requerimientos, al contrario de la dominacin
anteriormente inescapable del tiempo de trabajo necesario.
La nica fuerza capaz de contribuir positivamente con el nuevo
proceso transformador es la educacin misma, que cumple as su
papel como el antes mencionado rgano social mediante el cual la
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9.8.6
Las mismas consideraciones son aplicables a todos los principios orientadores vitales del orden social alternativo hegemnico
en el vnculo crucial con la educacin socialista de sus requerimientos de reproduccin. Porque solo a travs de la participacin
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ms activa y constante de la educacin en el proceso transformador social cumplida gracias a su capacidad para activar la reciprocidad dialctica cada vez ms consciente entre los individuos y
su sociedad resulta posible convertirla en una fuerza operativa
concreta efectiva e histricamente en desenvolvimiento que en un
comienzo puede ser nada ms que principios y valores orientadores generales.
De la manera como los individuos determinen conscientemente
la naturaleza cada vez mejor y la cantidad de su tiempo disponible
libremente dedicado a la realizacin de sus objetivos sociales escogidos, que solamente ellos mismos pueden determinar autnomamente sobre una base permanente, de esa misma manera solo ellos
pueden definir el significado de la participacin real en todos los
niveles de la toma de decisiones. Porque la participacin creativamente liberadora y productiva es concebible solo si se comprende
apropiadamente la naturaleza de las tareas involucradas, incluida su
raison dtre histrica, y al mismo tiempo se ve la necesidad de la
aceptacin consciente de la gran responsabilidad inseparable de
una manera totalmente participativa de regular su orden social sobre una base sustentable.
De igual modo, el significado de igualdad sustantiva puede cambiarse de principio orientador general vlido a realidad
social creativamente sustentable y humanamente enriquecedora
y a la correspondiente identificacin positiva y sin reservas de
los individuos de la sociedad con las determinaciones de valor
subyacentes y su justificacin genuina solo a travs de la autotransformacin de la educacin como el desarrollo progresivo de
la conciencia socialista. Una forma de educacin que debe ser capaz no solamente de enfrentar y erradicar las relaciones reproductivas sociales de desigualdad material y social/poltica heredadas
del pasado, estructuralmente atrincheradas y fatalmente lesivas,
sino adems y simultneamente tambin de derrotar a la fuerza
mistificadora profundamente incrustada de la vieja cultura de la
desigualdad sustantiva, de la cual todava est impregnada la conciencia social.
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no puede funcionar en modo alguno sin abarcar positiva y conscientemente todas las fuerzas dinmicas del cambio en todos los
niveles de la vida individual y social, incluyendo las determinaciones estructuralmente vitales de la reproduccin material y cultural
de la sociedad. Esto es realizable, sobre una base social continuada
y global, tan solo mediante el necesario seguimiento de una planificacin merecedora de su nombre, proyectada conscientemente y
llevada a cabo autnomamente por los propios individuos sociales.
En este sentido el cambio es factible en el orden hegemnico alternativo no como un paso o pasos en particular adoptados con pretensin de finalidad y conclusin (hay siempre algn desafo nuevo
generado y en verdad bienvenido en el transcurso de la transformacin socialista) sino solamente a travs del desarrollo progresivo
jams completado definitivamente de la conciencia socialista. As el modo alternativo hegemnico de control metablico
social se autodefine no menos en trminos del impacto perdurable
de sus principios orientadores adoptados libremente y operacionalmente importantes que convierten en realidad el poder de la
conciencia individual y social que mediante la capacidad efectiva de produccin material y reproduccin social que lo abarque
todo. De hecho esto ltimo no podra darse de ninguna manera sin
su constante interaccin con los proyectos y los planes formulados
conscientemente por los seres humanos en su cambiante situacin
sociohistrica, en estrecha conexin con sus determinaciones de
valor y el compromiso consciente de responder a los desafos que se
presenten y mejorar las condiciones de su existencia. Y las mejoras
a las que aqu nos referimos se harn no solo en trminos materiales
sino segn el pleno significado ya estudiado de individuos sociales
ricos en autodesarrollo.
La conciencia de los individuos sociales que opera en esas relaciones de pretensiones encontradas entre el orden metablico social establecido y su alternativa hegemnica es en primer lugar su
conciencia de la necesidad de instituir exitosamente una alternativa
sustentable histricamente a la creciente destructividad del modo de
control reproductivo social del capital. Al mismo tiempo, respecto
a la conciencia de s y a la autodefinicin histricamente apropiada
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9.8.7
Puesto que la idea del cambio estructural se excluye a priori
cuando se mira al mundo desde la perspectiva del capital, en vista de los parmetros conceptuales necesariamente restrictivos del
sistema, la dimensin del futuro sufre las consecuencias de tener
que quedar reducida en la visin de absolutamente todos aquellos
cuyo horizonte histrico est fijado por la perspectiva del capital.
Por consiguiente, hasta un genio de la filosofa, como Hegel, no poda ms que presentar una dialctica del tiempo truncada cuando
le toc llegar al presente en su monumental concepcin de la Historia Universal. Elocuentemente, le cerr el camino a la posibilidad
de cualquier cambio futuro estructuralmente significativo al insistir
de manera apologtica que a fin de cuentas tena que resultar antihistrica tambin en su espritu en que La historia del mundo
viaja de Oriente a Occidente, porque Europa es absolutamente el
fin de la Historia320 Y agreg, para completar, que ese proceso de
desarrollo hacia su culminacin y consumacin ideal es la verdadera teodicea, la justificacin de Dios en la Historia.
320 Ibid., p. 457.
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La educacin socialista, en contraste, no puede cumplir su mandato histrico sin concederles su debido peso a los objetivos transformadores abarcadores vitalmente importantes vinculados a su
horizonte del tiempo apropiado. Sin duda, eso no significa que los
objetivos ms fundamentales del cambio estructural deban o puedan ser dejados para un futuro lejano, a cuenta de que la perspectiva
de su realizacin plena sea inevitablemente a ms largo plazo. Por
el contrario, esa constituye una caracterstica sobresaliente de los
aspectos que hay que afrontar en el transcurso de la transformacin
socialista de la cual las tareas inmediatas no pueden ser separadas
ni aisladas a conveniencia, ni mucho menos olvidadas de manera
opuesta autojustificadora como se hizo en el pasado de los desafos a mayor plazo y ms abarcadores. Los aspectos mismos estn
tan estrechamente entrelazados, a causa del carcter histrico indito del cambio estructural omniabarcador requerido, que la accin
que concierne incluso a los objetivos transformadores plenamente realizables ms distantes como, por ejemplo, la institucin de
una igualdad sustativa en todas partes, en el significado genuino
del trmino no puede quedar postergada para alguna fecha en
el futuro lejano. El camino que conduce a la realizacin global de
la igualdad sustantiva debe ser emprendido hoy da si estamos tomando con la debida seriedad la culminacin exitosa de la actividad
incondicional requerida para la institucin y consolidacin de un
cambio material y cultural radical como este.
Constituye un rasgo histrico indito de la propugnacin socialista de un cambio estructural cualitativo que la conciencia y la
conciencia de s de los individuos tenga que centrarse en la naturaleza global/omniabarcadora de la transformacin social
requerida y de su propia cuota dentro de ella como esencial para
los objetivos generales en cuestin, y que no puedan ser compartimentalizadas en el terreno privado de alguna individualidad aislada
ms o menos ficticia. De esta manera tambin el horizonte del tiempo de los individuos sociales particulares resulta ser inseparable del
tiempo histrico abarcador sin importar lo largo del plazo de
su sociedad entera en desarrollo dinmico. As, por primera vez
en la vida en el transcurso de la historia humana se espera que los
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9.8.8
Dada la urgencia sin precedentes de nuestro tiempo histrico, el
socialismo en el siglo XXI no puede evitar encarar los dramticos
desafos que surgen de esos imperativos.
En sentido general ellos aparecieron ya en vida de Marx, aunque en esos das la destruccin total de la humanidad en ausencia
de los medios y modalidades militares que pudiesen cumplir con
facilidad esa destruccin, en estrecha conexin con la inescapable
crisis estructural del capital, como lo presenciamos por todas partes en nuestro tiempo no era todava una realidad globalmente
amenazadora.
El propio Marx trataba apasionadamente de explorar las vas de
la realizacin de los cambios transformadores omniabarcadores
que son necesarios para contrarrestar sobre una base histricamente sustentable la tendencia a la destruccin en avance del sistema
del capital. Estaba plenamente consciente del hecho de que sin la
dedicacin consciente del pueblo a la realizacin de la monumental
tarea histrica de instituir un orden de reproduccin metablica social radicalmente diferente y viable no podra haber xito. El poder
de persuasin intelectual del discernimiento terico, independientemente de lo bien fundado, no bastaba por s mismo. La manera de
formular ese problema, con gran sentido de la realidad, fue reconocer que No basta con que el pensamiento se esfuerce en realizarse,
la realidad misma debe luchar por convertirse en pensamiento. 321
l saba perfectamente que la fuerza material cada vez ms
destructiva del capital, en la fase descendente del desarrollo del
sistema, tena que ser enfrentada y totalmente derrotada por la
321 Marx y Engels, Collected Works, vol, 3, p. 184.
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322 Ibid.
323 Ibid.
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Era esencial tambin tener una idea clara de la orientacin estratgica de la conciencia en desarrollo, es decir, su enfoque necesario
sin el cual ella se podra desviar de la realizacin de su tarea histrica. Por eso Marx dio un paso ms para afirmar que la conciencia
comunista propugnada solo sera capaz de cumplir su mandato
histrico si se constitua en la conciencia de la necesidad de una
revolucin fundamental.324
Ms an, una consideracin igualmente importante concerna al
aspecto de la amplitud con la que esa conciencia comunista deba
ser difundida en la sociedad, a fin de establecer la oportunidad de
someter a su adversario, junto con el tema colateral de las condiciones de su difusin, an faltantes bajo las circunstancias prevalecientes, dado el prolongado acondicionamiento histrico del pueblo
involucrado, que actuaba en contra de la adopcin a gran escala de
la conciencia comunista. Porque las tentaciones en ltima instancia
autoderrotistas del vanguardismo elitesco no tuvieron su origen en
tiempos recientes. Ya eran prominentes mucho antes de los das de
Marx. Esto se aplicaba no solo a la ignorancia de la interrogante de
cmo estn educados los propios educadores? que supone
cierto tipo de derecho de cuna o superioridad ex officio de los
educadores autodesignados sino en trminos ms generales: al
aspecto vital de la toma de decisiones, que excluye a las grandes
masas del pueblo. Adems, dichas concepciones elitescas estaban
siempre condenadas a la futilidad y el fracaso porque sin la movilizacin de las grandes masas del pueblo no haba esperanza de xito
contra la abrumadora ventaja del capital bajo las condiciones histricas prevalecientes.
En oposicin a todas las tergiversaciones elitescas concebibles
del desafo, de las cuales hemos visto varias representaciones dainas en el pasado, Marx enfatizaba de la manera ms clara posible
que
En cuanto a la produccin en escala de masas de esa conciencia
comunista, y en cuanto al xito de la causa misma, es necesario
324 Marx y Engels, Collected Works, vol. 5, p. 52.
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del capital cada vez ms profunda, hay que recordar dos aspectos
de primordial importancia. Respecto a ambas resulta de mxima
importancia el papel de la educacin, como el tan necesitado desarrollo de la conciencia socialista sin el cual incluso la grave crisis estructural del orden metablico social del capital dista mucho
de ser suficiente para activar el proceso de fundar una sociedad
nueva.
El primero atae a la necesaria transicin del orden dominante
hacia la sociedad histricamente sustentable del futuro. Como ya
hemos visto, el orden metablico social del capital hoy firmemente
atrincherado se caracteriza por la dominacin del contravalor
es decir, por la connotacin positiva que perniciosamente se les da
a el despilfarro y la destruccin que acarrea la degradacin de
la educacin a un condicionamiento conformista del pueblo, que
debe interiorizar los requerimientos suicidamente destructivos
del sistema del capital, en un espritu amoldado al mantenimiento
y expansin del contravalor. En este sentido, encaminarse hacia el
nuevo orden metablico social, en la sociedad transicional, resulta inseparable de la necesidad de vencer el ethos social heredado
del orden reproductivo del capital. Solamente a travs de la educacin concebida como la autoeducacin radical de los individuos
sociales, en el transcurso de su cambio que solo puede darse en
un movimiento prctico, una revolucin, tan solo en ese proceso
pueden los individuos sociales convertirse simultneamente en educadores y educandos. Es esa la nica manera concebible de superar
la dicotoma conservadora de todas las concepciones elitescas que
dividen a la sociedad en los muy selectos educadores misteriosamente superiores y el resto de la sociedad resignada a su posicin
permanentemente subordinada de los educandos, como lo realz
Marx. Al respecto debemos tener siempre en mente que el propugnado cambiar al pueblo para que se vuelva apto para fundar una
sociedad nueva solo resulta factible a travs del desarrollo de una
conciencia de masas comunista que abarque a la inmensa mayora de la sociedad.
Ese desarrollo tiene lugar en una sociedad transicional con
sus caractersticas dadas que no se pueden borrar del mapa a fin
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nadie puede negar con seriedad que el culto del localismo desde
el ingenuo romanticismo de lo pequeo es bello hasta la consigna autoderrotista y parcializada, si bien retricamente atractiva, de
pensar globalmente, actuar localmente resulta ser totalmente
impotente contra los recursos globales de dominacin y destruccin del capital. Al mismo tiempo, es tambin muy difcil negar que
los intentos del pasado de contrarrestar organizacionalmente el poder global del capital con la fuerza del internacionalismo socialista
no estuvo a la altura de sus objetivos declarados. Una de las razones
principales del fracaso de las Internacionales radicales fue su tan
irrealista aunque histricamente condicionada presuposicin
de la unidad doctrinaria como punto de partida y necesario modo
de operacin, y su intento de aplicacin en una variedad de modalidades autoderrotistas, que conducan a los descarrilamientos y
el derrumbe final. Rectificar a conciencia ese problema, de acuerdo
con los requerimientos y las potencialidades de nuestro tiempo histrico, representa un desafo de primera magnitud para el futuro.
Por otra parte, la dominacin ideolgica del capital en el escenario internacional se vio slidamente apoyada por la cultura de
la desigualdad sustantiva. sta promovi el mito al servicio de
s mismo de las naciones de la historia universal un puado de pases capitalistamente poderosos que llegaron a la dominacin bajo determinadas circunstancias histricas a expensas de
las naciones ms pequeas presuntamente destinadas a estar subordinadas para siempre a los pases de la historia universal. Esta
visin elev, en ejercicio de filosofa abstracta, una obvia contingencia histrica al encumbrado estatus de necesidad ontolgica
apriorstica, para culminar en la ya citada conseja segn la cual las
naciones de la historia universal de Europa representaban absolutamente el fin de la historia. De esa manera el totalmente injustificable sistema de dominacin y subordinacin estructural quedaba
justificado a travs del acto de travestismo especulativo de la relacin de fuerzas, contingentemente establecida pero histricamente
cambiable, en la supuesta permanencia de la desigualdad sustantiva.
El papel de la educacin es crucial en este respecto. Porque,
por una parte, es necesario poner a la luz mediante el poder
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tiva del capital no puede constituir por s misma ms que el lado negativo de la tarea histrica.
La verdad del asunto es que la ineludible negacin de la adversariedad del capital no podra tener xito si no est complementada
por el lado positivo de la misma empresa. Y eso implica la creativa armonizacin del tiempo de los individuos sociales con el tiempo histrico ilimitado de la humanidad. Porque a menos que sea
genuinamente ilimitado el tiempo histrico no tendr nada de
histrico.
Esta visin contrasta abiertamente con la temporalidad arbitrariamente cerrada del eterno presente que se supone caracteriza
a la actualidad racional del orden establecido, como lo postulara Hegel. Nada podra justificar la racionalizacin especulativa del
presente eternizado del capital. Cualquier intento en ese sentido no
equivaldra a otra cosa que un apoyo incondicional a la perpetuacin de la actualidad irracional de un orden social insustentable
estructuralmente de suma injusticia e incorregiblemente antagonstico aunque el fin del tiempo histrico hegeliano sea presentado por el gran filsofo alemn con un tono de resignacin anuente.
La necesaria armonizacin del tiempo histrico a la que nos
referimos aqu significa en primer lugar la adopcin de las potencialidades positivas objetivamente factibles de la humanidad, por
parte de los individuos sociales como los principios y valores orientadores de su propia actividad de vida, en oposicin a los contravalores impuestos de modo determinista del capital. Naturalmente,
eso resulta concebible solo sobre la base de estrategias sociales y
objetivos sociales escogidos a conciencia, que surjan de los desafos
histricamente determinados de los grupos sociales a los que pertenecen los individuos en particular. Pero su estar conscientes de la
humanidad amenazada constituye un requerimiento obligatorio
de su autodefinicin en nuestro tiempo. Sin ello al horizonte general de su difcil trance histrico percibido que atae de manera
directa precisamente a sus acciones como individuos sociales conscientes le estara faltando una dimensin sumamente vital. Como
lo plante Attila Jzsef en su gran poema que escogimos como epgrafe de este libro:
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329 Attila Jzsef, A vros peremn (En las mrgenes de la ciudad), 1933.
Traduccin de Fayad Jams.
330 Por Fayad Jams.
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10.1.2
Sin duda, las determinaciones objetivamente conflictuales del
tiempo son inseparables de la naturaleza de las fuerzas sociales que
compiten en el escenario histrico, oponindose entre s sobre la
base de sus intereses y antagonismos socialmente constituidos. Jzsef no se haca ilusiones de que un llamado directo a la conciencia
individual pudiese aportar la solucin requerida para sus conflictos. Se daba perfecta cuenta de que la percepcin del tiempo histrico que tienen los individuos surge de la posicin que ellos ocupan
no simplemente por nacimiento, sino a travs de su autodefinicin ms o menos conscientemente renovada en relacin con las
331 Attila Jzsef, Szocialistk (Socialistas), 1931.
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alternativas hegemnicas fundamentales del orden social establecido. Por lo tanto no es posible concebir una solucin verdaderamente factible sin las confrontaciones que involucran a las principales
fuerzas sociales como portadoras de las alternativas histricas de
la poca efectivamente disponibles, o bien ya del todo articuladas
y afincadas, o todava en proceso de emerger y potencialmente prevalecer. Y esa determinacin ocasiona una diferencia significativa
en trminos de la actitud de los individuos para con el tiempo histrico, junto con su autodefinicin contrastante en trminos de las
acciones orientadas a la transformacin emancipadora de la sociedad o, de lo contrario, hacia la preservacin del orden establecido.
Como lo expone Jzsef en un poema anterior:
El tiempo est levantando la niebla,
y podemos divisar mejor nuestra cima.
El tiempo est levantando la niebla,
lo hemos puesto de nuestra parte,
lo hemos puesto de nuestro lado en la lucha,
con nuestras reservas de miseria. 332
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cada vez ms en posiciones irremisiblemente conservadoras, abandonando ms o menos abiertamente incluso sus pretensiones de la
posguerra de reformar el sistema social. La metamorfosis del Partido Laborista ingls en el Nuevo Laborismo de Tony Blair constituye un buen ejemplo de ese tipo de desarrollo.
Sin embargo, esos cambios polticos coyunturales revelan muy
poco, si acaso, de las determinaciones conflictuales del tiempo histrico, porque no tienen nada que ver con las alternativas hegemnicas fundamentales de nuestro difcil trance histrico actual. En
efecto, los programas polticos que se anunci que iban a cambiar
el orden social mediante ajustes reformistas desde la propugnacin por parte de Edward Bernstein del socialismo evolutivo
hasta sus imitaciones cada vez ms dudosas por todas partes jams fueron articulados tericamente, ni mucho menos intentados
en la prctica, como la necesaria alternativa hegemnica al modo
de reproduccin metablica social establecido. Por el contrario, todos ellos adoptaron como su principio inspirador fundamental la
creencia al principio ingenua pero luego cada vez ms vaca de
que el nico tipo de cambio factible tena que ser estrictamente
gradual ( por cuentagotas, poco a poco, etc.), y haba de ser instituido bien adentro de los lmites del marco estructural del capital
establecido. Cualquier cosa ms radical que eso sera condenada y
rechazada categricamente como cadalso dialctico marxista, en
los notorios trminos de Bernstein. No es de extraar, entonces, que
el laborismo socialdemcrata haya terminado en todas partes por
abandonar incluso su tmido programa reformista, y se encuentre
del mismo lado y en algunos casos notorios hasta considerablemente a la derecha de su otrora adversario poltico conservador.
En realidad el sentido de conservador en verdad pertinente para
el tiempo histrico est estrechamente vinculado con la cuestin de
las alternativas hegemnicas actualmente existentes, independientemente de los cambios polticos coyunturales. Ese significado est
definido objetivamente por el hecho histrico de que una vez que el
sistema del capital queda firmemente establecido (en el sentido de
convertirse en el modo omniabarcante de reproduccin social dominante), el capital no puede evitar ser conservador en el sentido
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10.1.3
El intento de confinar el tiempo histrico al territorio de lo gradual y el por cuentagotas, para ajustarse a la prescripcin apologtica del capital del poco a poco, y esperar que tal proceder
arroje los resultados perdurables del progreso social, constituy
siempre un absurdo terico y una imposibilidad prctica. Porque
la institucin gradual y por cuentagotas del poco a poco, vaciada de un apropiado marco de referencia amplio, carece de todo
sentido. Y es as porque tal cosa resulta una total insensatez si no
se concibe un marco estratgico, adecuadamente modificable a la
luz de los desarrollos en marcha. Un marco estratgico firmemente
orientado desde un comienzo hacia una transformacin socialista
radical.
Sabemos, por la amarga experiencia del movimiento laboral, que
los aadidos graduales al resultado de algunas medidas parciales
iniciales podran acarrear fcilmente el desastre y la autoderrota, en vez de un grado mnimo de mejoramiento siquiera tctico,
ya que con toda seguridad nunca estratgico. La propaganda de la
reforma paso a paso tan promocionada en todas partes por el reformismo del siglo XX no poda de hecho ms que equivaler a la
preservacin, y hasta el fortalecimiento, del orden establecido.
La intencin real tras esas estrategias evolucionarias desde
los inicios bernsteinianos a sus trasmutaciones ms recientes fue
siempre la de desatar una campaa hostil en contra del holismo.
O sea, en contra de todo intento que apuntase a la radical institucin
y consolidacin de algunos muy necesitados cambios abarcantes en
la sociedad. Caractersticamente, el resultado real de todo el enfoque que alguna vez prometi la realizacin gradual del socialismo
fue la flagrante derrota y la prdida efectiva de los derechos civiles
del movimiento de la clase trabajadora, a travs de la capitulacin
sin condiciones de su representacin poltica parlamentaria ante su
adversario de clase.
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Inevitablemente, entonces, el discurso liberal dirigido directamente a la mente del pueblo ilustrado tena que irse volviendo
cada vez ms problemtico. Porque estaba sostenido sobre la premisa y tena que estarlo por razn de la pertenencia de clase de los
destinatarios de la preservacin de las relaciones estructurales
jerrquicas establecidas del orden social del capital. En verdad, a
medida que los antagonismos continuaron agudizndose, esperar
que se solucionasen gracias a la ilustracin individual se torn en
algo totalmente irreal. Tan es as en efecto, que en la segunda mitad
del siglo XX pudimos ser testigos de la transformacin del liberalismo en neoliberalismo agresivo, y peor. Hoy resultara sumamente
difcil, si no imposible, distinguir entre los autodeclarados neoliberales y neoconservadores. Especialmente en los Estados
Unidos. Ambas obtusas orientaciones ideolgicas estn perfectamente felices de acompaar la temeraria estrategia aventurera del
gobierno norteamericano que amenaza con el empleo preventivo
de las armas nucleares en contra incluso de potencias no nucleares. Y de algn modo tambin en Europa, como lo veremos en la
seccin final de este captulo, nos ha sido presentada recientemente,
con toda seriedad, la influyente idea de imponerle al mundo un presunto imperialismo liberal, justificando grotescamente semejante proyecto sobre la base de que solamente ese tipo de relacin
interestatal global podra satisfacer adecuadamente los requerimientos de las condiciones posmodernas.
No deberamos olvidar que el horizonte del tiempo del imperialismo actualmente la defensa abierta de un imperialismo
liberal verbalmente digerible fue siempre regresivo, retrgrado
y violentamente reaccionario. Lo caracteriz el intento definitivamente insostenible de interferir de manera permanente con el
tiempo histrico. Tan solo los sujetos dominantes del imperialismo
de las grandes potencias alternaban entre ellos, de acuerdo con la
relacin de fuerzas cambiante peridicamente debido a la dinmica interna del desarrollo comparativo de los actores principales y
al resultado de las enormes confrontaciones militares en las que se
involucraban de manera peridica pero no con su orientacin. A
travs de sus confrontaciones militares trataban no solo de obtener
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clausura filosfica de la historia, como lo vimos con referencia a Hegel. Porque ahora nos enfrentamos al agudo peligro de la finalizacin de toda la historia humana; por medios militares o mediante
la destruccin ecolgica global, o ciertamente gracias a una combinacin de ambas cosas. Es esa la nica manera como el capital
puede realmente ponerle fin al tiempo histrico, temerariamente en
sintona con su negacin de la historia a partir del final de la fase
ascendente de su desarrollo sistmico.
10.1.4
El trabajo, como el nico sujeto social factible de la transformacin emancipadora, no puede cumplir su deber sin mantenerse
siempre profundamente comprometido con una concepcin abierta de la historia. En ese respecto no pueden existir acomodos ni
excusas, en abierto contraste con lo que hasta ahora hemos experimentado aunado a una variedad de justificaciones igualmente
insostenibles en el pasado; desde el antiguo reformismo socialdemcrata al dogmtico voluntarismo estalinista, y desde el gran
compromiso histrico, decididamente derrotista, del Partido Comunista Italiano a la capitulacin de Gorbachov ante el cierre de la
historia capitalista.
Estar comprometido con la apertura radical de la historia no
significa, por supuesto, que el proyecto socialista de intervencin
consciente en el proceso histrico en marcha pueda ser puesto a
fuego muy bajo, hasta que surjan condiciones ms favorables y
se solucionen nuestros problemas. Dada la destructividad siempre
en ascenso del sistema del capital en nuestro tiempo, esas condiciones ilusamente supuestas que favoreceran a la alternativa socialista
no podrn jams simplemente surgir. El trabajo, como antagonista hegemnico del capital, tiene que conquistarlas y defenderlas de las fuerzas retrgradas, bajo las condiciones indudablemente
difciles existentes, no importa cun desfavorables puedan parecer
por el momento.
Lo que resulta absolutamente cierto es que el capital, como el
controlador inflexible de todo el proceso de la reproduccin social, no puede ser propenso a cumplir por las buenas ni siquiera los
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aprob una ley que solo permita proyectar el primer piso de una
casa nueva por sobre la planta baja, mientras los pisos superiores
se deban mantener dentro de los lmites de la planta baja. A fin de
evitar que se perdiera el espacio en proyeccin del segundo piso, mi
padre le busc la vuelta a esa ley, como lo haban hecho otros antes
que l, apuntalando las partes superiores de la casa, y sacando afuera piso tras otro de abajo hacia arriba, como si se estuviera injertando la nueva estructura, as que aunque al final nada quedaba de la
vieja casa, toda la nueva edificacin se poda considerar como mera
renovacin.334
El punto de este epgrafe era destacar que el proceso de la transformacin socialista puesto que debe abarcar todos los aspectos
de la compleja interrelacin basada en lo material entre el capital,
el trabajo y el Estado solo es concebible como una forma de
transicional reestructuracin apoyada en la palanca de las mediaciones materiales, que es heredada y progresivamente alterable. Como en el caso del padre de Goethe, aunque por razones
fundamentalmente diferentes, no es posible echar abajo el edificio
en el que vivimos y levantar uno completamente nuevo en su lugar,
construido sobre bases igualmente nuevas. La vida tiene que continuar en la casa apuntalada mientras dure el trabajo de la reconstruccin, sacando afuera piso tras otro de abajo hacia arriba, como si
estuvisemos injertando la nueva estructura, as que al final nada
quede de la vieja casa. Ciertamente, la tarea es incluso ms difcil
que eso. Porque la armazn de madera deteriorada del edificio tambin debe ser reemplazada en el proceso de sacar a la humanidad
del peligroso marco estructural del sistema del capital.
Por lo tanto, no puede haber negociacin acerca de la meta prevista de la reestructuracin radical, sin la cual ni siquiera se pueden garantizar las condiciones elementales de la supervivencia de la
humanidad. Las propias determinaciones conflictuales del tiempo
han trazado la lnea de demarcacin de esa manera inflexible, bajo
las presentes circunstancias histricas. Ellas han hecho imperativo
334 Citado en la p. 485 de Ms all del capital.
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10.2.1
La ideologa dominante mantiene su control sobre la conciencia
popular predicando exitosamente la eterna validez del orden establecido. Segn su manera de ver las cosas, el sistema solo necesita
de pequeos cambios secundarios, que encuadraran perfectamente
dentro de su marco estructural de reproduccin social ahistrico y
eternamente adecuado.
En ese discurso todo est completamente al revs. No solo se distorsiona la verdad, sino que se presenta, para el consumo general,
exactamente lo contrario a ella. Porque independientemente de toda
la mistificacin autojustificadora que intenta representar al capital
como un sistema natural y eterno, en realidad estamos hablando
de un modo de reproduccin metablica social histricamente limitado y exclusivamente atado al tiempo. se resulta ser el caso
por tres razones principales:
1. El imperativo del crecimiento como autoexpansin del capital, sean cuales sean las consecuencias. En otras palabras, la procura irrestricta de la acumulacin del capital, sin que importe lo
dainas, y hasta definitivamente destructivas, que puedan resultar
las obligadas consecuencias.
2. La tendencia del capital a la integracin global en el plano
econmico, en abierta contradiccin con las obligadas implicaciones de esa tendencia en el plano poltico, debido al modus operandi
permanente del sistema en forma de dominacin y subordinacin
en todos los respectos, incluido el necesario sometimiento de los
estados naciones ms dbiles por parte de los ms fuertes bajo el
dominio del imperialismo moderno. La lgica final y definitivamente desquiciada de ese desarrollo es que una superpotencia
someta para s a todas las dems, con la vana esperanza de hacer
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valer su propia dominacin indisputable como el estado del sistema del capital en general.
3. El crculo vicioso de la competencia y el monopolio, que
prevalece en el sentido, en ltima instancia insostenible, de competencia que genera monopolio, y al mismo tiempo el monopolio
(generado de esa manera incontrolable) trae consigo una competencia cada vez ms feroz y cada vez ms destructiva, en un proceso de
determinaciones recprocas indetenible.
En los tres respectos estamos ante las insuperables determinaciones internas contradictorias en s mismas del sistema del capital, que se activaron e intensificaron de un todo en nuestro propio
tiempo. Es eso lo que le confiere una extrema urgencia a tales temas, que piden el imperativo de las intervenciones radicales a fin
de superar las tendencias destructivas.
Es importante destacar aqu que la viabilidad histrica del capital se ve seriamente afectada, en sentido negativo, no solo por los
lmites absolutos del sistema sino adems por su total incapacidad
para admitir la existencia de cualquier lmite. Los lmites absolutos quedan en evidencia respecto a las siguientes consideraciones:
1. El horizonte del tiempo del sistema es necesariamente de
corto plazo. No puede ser sino de ese modo en vista de las presiones desviadoras de la competencia y el monopolio y las resultantes
maneras de imponer la dominacin y la subordinacin, en pro de la
ganancia inmediata.
2. Ese horizonte del tiempo es, adems, de carcter post festum,
capaz de adoptar medidas correctivas solamente despus de que el
dao ha sido hecho; y aun as dichas medidas correctivas solo pueden ser introducidas de una forma sumamente limitada.
3. Como resultado de las dos determinaciones anteriores, el sistema es incompatible con toda planificacin que no se ajuste al
sentido miope del trmino. Ello es as hasta cuando consideramos
las empresas gigantes trasnacionales, casi monoplicas. Incluso las
corporaciones de mayor tamao solo pueden instituir alguna planificacin limitada post festum en sus empresas en particular, y eso
si acaso, pero no pueden controlar por su cuenta el mercado global
de su operacin, excepto de una manera extremadamente limitada y
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determinacin potencialmente muy destructiva. Porque el contradictorio inters de la tendencia autoexpansionista del capital tiene
que prevalecer a toda costa y bajo todas las circunstancias, incluso
si los valores de uso lucrativos producidos por esa tendencia resultan ser el infernal material blico del complejo militar-industrial
(cuyo nico valor de uso es la destruccin), capaz de exterminar a
toda la humanidad con el armamento de destruccin en masa real
del imperialismo hegemnico global.
La misma inversin de una caracterstica otrora positiva queda
en evidencia en el transcurso de los desarrollos capitalistas tambin
en lo que atae a la competencia, marcada por el papel cada vez
ms dominante asumido por el monopolio, como resultado de las
interdeterminaciones crecientemente negativas de un sistema histricamente nico. Puesto que no es posible romper el crculo vicioso de la competencia que conduce al monopolio, y el monopolio
que termina en competencia aun ms feroz, el resultado obligado
es la creciente concentracin y centralizacin del capital, y la constitucin de empresas cada vez ms poderosas las corporaciones
trasnacionales gigantes que dominan el escenario, sin la menor
disminucin de su apetito por engullirse a los competidores. As,
el crecimiento, como autoexpansin del capital, se torna en el todopoderoso fin en s mismo, excluyendo toda consideracin del
valor inherente a las metas adoptadas en relacin con los objetivos
humanos genuinos. Muy por el contrario. La ausencia total de una
medicin apropiadamente humana en la evaluacin de la viabilidad
a largo plazo del proceso de produccin y reproduccin, y su sustitucin por la sola y nica consideracin de la acumulacin del capital como el fin en s mismo que todo lo domina, le abre la puerta
peligrosamente de par en par al avance inexorable del crecimiento canceroso, proseguido en el inters de la expansin lucrativa y
la promesa de mayores ventajas en la contienda por la dominacin
cuasimonoplica.
Las consecuencias destructivas de esa lgica perversa son de
dos clases. Primero, en el plano econmico el imperativo del crecimiento, que tiene que ser seguido aunque asuma la forma de crecimiento canceroso, conduce a que se descuide por completo la
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observacin de las condiciones elementales de la existencia humana. Eso queda de manifiesto en las prcticas productivas vastamente
difundidas que ponen en peligro directo incluso al sustrato natural
de la vida humana en el largo plazo: una grave preocupacin generalmente expresada con referencia a la destruccin ambiental.337
No debera haber ninguna duda al respecto: esta constituye una
condicin absoluta de la reproduccin social sustentable, aunque
el hecho de que se le ignore insensiblemente, en total sintona con el
horizonte del tiempo incurablemente cortoplacista del capital, lo
niegue con los argumentos decididamente grotescos de la evasin y
la racionalizacin aunadas a las correspondientes medidas prcticas peligrosas.338
El segundo aspecto vital del crecimiento canceroso subordinado
al imperativo definitivamente destructivo de la incontrolable expansin del capital, y el concomitante crculo vicioso del monopolio
y la competencia, queda en evidencia en el plano poltico/militar.
Porque la tendencia a la dominacin monoplica no puede nunca
ver colmadas sus aspiraciones globales. Incluso las corporaciones
trasnacionales ms poderosas no logran alcanzar ms que una posicin cuasi-monoplica, y no omniabarcantemente monoplica, en
el orden global.
Por supuesto, esto no constituye razn para la confianza y el regocijo. La peligrosa dimensin destructiva de la tendencia misma
337 Vengo estudiando esos problemas desde 1971. Ver la seccin Capitalismo y destruccin ecolgica, en mi conferencia del Isaac Deutscher Memorial La necesidad del control social, dictada en la Escuela de Ciencias
Econmicas y Polticas de Londres en enero de 1971, publicada por primera
vez en volumen por separado por The Merlin Press en Londres, 1971 y reimpresa en la Parte Cuatro de mi libro Ms all del capital, pp. 1007-1035.
338 Ver el penetrante estudio de John Bellamy Foster, Marxs Ecology,
Monthly Review Press, 2000. Ver tambin el impactante libro de Joel Novel, The Enemy of Nature: The End of Capitalism or the End of the
World?, Fenwood Publisihing Ltd., Nova Scotia, y ZED Books Ltd., Londres y Nueva York, 2002.
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10.2.2
La exitosa conquista del planeta por el capital fue debida primordialmente a su dinmica interna, aunque la ventaja militar
de algunos pases dominantes en especial Inglaterra y Francia
jug un papel adicional significativo durante la primera etapa del
imperialismo: la construccin inicial de un imperio colonial moderno. Lo que asegur la penetracin global del capital y su impacto de largo alcance sobre los territorios conquistados con una base
permanente fue precisamente la incomparable dinmica transformadora del sistema. Porque era transferible a las reas conquistadas colonialmente de una forma alterada en sus caractersticas pero
todava dinmica: como corolarios econmicos estructuralmente
subordinados pero internamente expansibles de los pases madre patria o metropolitanos. Ese tipo de dinmica como fuente
primordial del xito permanente del capital estaba en abierto contraste con las conquistas militares anteriores, que tarde o temprano
se quedaban sin gasolina en ausencia de ese poder. Signific tambin que el costo despilfarrador del control militar de los territorios coloniales pudiese ser incomparablemente menor en trminos
relativos bajo el dominio del capital que en los antiguos imperios
coloniales, ya que durante un tiempo muy prolongado algunas de
las funciones de control fundamentales las cumpla con suma efectividad la mano invisible del sistema del capital apropiadamente
trasplantada.
La fuente principal del avance global del capital fue la gran diferencia entre la estructura de mando material del capital y su
estructura de mando poltica, con la forzosa primaca de la
primera a todo lo largo de la fase ascendente del desarrollo del
sistema. Por eso poda insistir elocuentemente Adam Smith en la
necesidad de mantener a los polticos (y al Estado) fuera de los
asuntos del desarrollo econmico. Sin embargo, luego de concluida la fase ascendente las cosas se tornaron mucho ms complicadas y problemticas, y necesitaron de una participacin cada vez
ms directa del Estado capitalista en el fomento de las aspiraciones
imperialistas de los pases dominantes, la segunda etapa del im-
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plano interno. As, a la mano invisible se le jubila sin contemplaciones, y tan solo su mito utilizado cnicamente es perpetuado por
la ideologa dominante con propsito mistificador, en contraste con
Adam Smith, quien realmente crea en el poder insuperable de la
mano invisible.
Bajo las nuevas circunstancias, la estructura de mando material
por separado del capital ya no poda seguirle ofreciendo el alcance suficiente a las clases dominantes de los pases dominados colonialmente para prolongar su desarrollo econmico y su control
relativamente autnomo. Fue as porque la nueva competencia internacional salvaje por la conquista militar exclusivista y el control
directo de los territorios coloniales la descart decididamente durante la segunda etapa del imperialismo, la redistributiva. De esa
forma los antagonismos entre estados siempre latentes en el sistema del capital se vieron plenamente activados e intensificados, y
se volvieron claramente insolubles, a pesar de la participacin absolutamente irresponsable de los estados dominantes en aventuras
militares extremas, como las dos guerras mundiales del siglo XX.
Naturalmente, esa contradiccin se agudiz an ms bajo las condiciones del imperialismo hegemnico global, cuando apareci en la
agenda la recolonizacin desnuda del mundo, con la complicacin
aadida de que ese plan no le poda ser impuesto al resto del mundo simplemente por los medios militares a la mano, en vista de la
naturaleza decididamente suicida de una potencial tercera guerra
global.
Es aqu donde la incapacidad del capital para crear el Estado
del sistema del capital en s afirma su lmite insuperable. Ciento
cincuenta aos de imperialismo moderno no pudieron lograr nada
que significara tan solo la disminucin de los antagonismos entre
los estados del sistema del capital, por no mencionar su eliminacin ilusoria y apologticamente propagandizada. Por el contrario,
no consiguieron ms que intensificarlos, hasta el punto de que para
poder apaciguarlos se hizo realmente necesario apelar a confrontaciones militares cada vez mayores.
Una tpica tergiversacin propagandstica de ese problema se
da en el libro de Martin Wolf, puesto por las nubes por quienes
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tienen los mismos derechos de votacin poltica que otros ciudadanos ingleses, han estado tratando por dcadas de obtener la paridad en los aumentos de su pensin anual, de acuerdo con lo que se
concede a los sueldos promedio. Pero se han tropezado con el ms
firme rechazo de su demanda por parte de los gobiernos capitalistas del pas, sean conservadores o laboristas (y no solo del Nuevo
Laborismo).
En el mundo de Wolf se espera que todas las dificultades sern
superadas gracias a la virtudes de un mercado mundial ficticiamente equitativo en la realidad dominado por el imperio desoyendo por completo a las crticas. As, se nos dice que Las crticas
les permiten a los proteccionistas pretender que ellos benefician
a los pobres del mundo cuando en verdad los estn privando de la
oportunidad de ganarse la vida en los mercados mundiales.351
No importa el hecho de que la inmensa mayora de la humanidad
no pudo durante siglos ganarse la vida decentemente en el mercado mundial realmente existente. Lo nico que s importa es que estemos de acuerdo con la visin civilizada, sabia y optimista de
Martin Wolf, jurisdiccionalmente mejorada y que segn la cual el
proceso de globalizacin capitalista en marcha opera en beneficio
de todos. En caso de que algunas personas sigan teniendo dudas en
sentido contrario, Wolf las vuelve trizas con el argumento definitivo, aparentemente irrefutable, del ltimo prrafo del libro, donde
vocifera en contra del retorno de todos los clichs anticapitalistas,
como si no hubiese ocurrido nunca el derrumbe del comunismo
sovitico.352 Porque, obviamente, Martin Wolf nunca en su vida
pudo prestarle la menor atencin a la sostenida y profundamente
comprometida crtica socialista al tipo sovitico de desarrollo.
En realidad el mensaje vital y el anlisis definitivo de Wolf
constituye un transparente ejercicio de propaganda en plena sintona con los intereses creados ms retrgrados. El respaldo total que
351 Ibid. p. 319.
352 Ibid. p. 320.
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los graves problemas estructurales de nuestro mundo, por no mencionar la creacin de una prosperidad recin encontrada que
ser compartida por todos los ciudadanos del mundo? Y qu
haramos con la recomendacin poltica final de que los pases
deberan sentir una mayor libertad en su escogencia de polticas econmicas? Qu pasa si ellos lo hacen pero fracasan sistemticamente en convertir ese sentimiento en realidad, debido a
los enormes impedimentos estructurales del sistema del capital
que simplemente no existen en los libros de Stiglitz? Con frecuencia se le elogia como el supremo conocedor desde adentro, que
ciertamente es. El problema est, no obstante, en que a pesar de
sus buenas intenciones su posicin de conocedor desde adentro lo
convierte en cautivo de la perspectiva en ltima instancia sumamente dudosa del adentro estructuralmente atrincherado pero
histricamente insustentable.
En conclusin, nuestro problema no est en la necesidad de una
globalizacin, la cual es innegable, sino en el fracaso sistemtico de
la globalizacin capitalista debido a los antagonismos destructivos
generados e intensificados bajo el orden existente. Porque aun en
el punto ms favorable del ascenso histrico del capital ese modo
de reproduccin metablica social como resultado de sus determinaciones estructurales adversariales ms profundas, que ninguna
administracin capitalista comprensiva podra alterar necesariamente sera incapaz de introducir en trminos globales un nivel
de igualdad mnimamente tolerable. Ahora bien, hasta el apologista
Wolf tiene que aceptar que, en caso de que las tendencias actuales
se mantengan, tanto la diferencia absoluta como las brechas relativas en los niveles de vida de los pases ms ricos y los ms pobres
del mundo continuarn hacindose mayores. Hoy esa relacin es
aproximadamente de setenta y cinco a uno. Hace un siglo era como
de diez a uno. Dentro de cincuenta aos podra llegar fcilmente a
ciento cincuenta a uno.356
Por lo tanto el problema real es la emancipacin humana y las
condiciones necesarias para su realizacin, y no la globalizacin
356 Martin Wolf, op., cit. p. 314.
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basada en el mercado. Esperar que la solucin de nuestros asuntos ms candentes de la explotacin y la dominacin de clases estructuralmente atrincheradas nos venga de un mercado mundial
supuestamente beneficioso fue siempre absurdo, si no un descarado embuste cnico. Nunca hubo una realidad que se correspondiese con eso, porque lejos de ser imparcial el mercado mundial
estuvo dominado imperialistamente desde sus inicios y lo ha
seguido estando a partir de all. Desde el comienzo mismo estuvo
constituido por un conjunto de relaciones de poder absolutamente
inicuas, que siempre trabajaron a favor del ms fuerte y del control
implacable de ser necesario incluso bajo la represin militar ms
brutal de los participantes ms dbiles.
En el pasado fue posible posponer muchos problemas gracias a
la productiva acumulacin del capital relativamente libre de problemas, si bien caractersticamente inflada por la ideologa dominante y su promesa de un pastel cada vez ms grande para todos
en el futuro. En nuestro tiempo, sin embargo, bajo las condiciones
de crisis estructural del sistema del capital, tenemos que enfrentar
tambin la profunda crisis de la acumulacin del capital. sta afecta
profundamente hasta al pas capitalista ms poderoso, los Estados
Unidos, con implicaciones de largo alcance para el resto del mundo. La crisis de la acumulacin del capital acarrea por todas partes
la dominacin aventurera de la forma ms parasitaria del capital
financiero, dedicado afanosamente a la construccin de castillos
de arena a orillas del mar, con sus pretensiones de una slida globalizacin. Ni tampoco debemos olvidar la necesidad fundamental
de una economa genuina administrada racionalmente que nazca
de las limitaciones de nuestro planeta finito, y de frente contra el
irresponsable despilfarro de la administracin del capital establecida durante tan largo tiempo. Adems, las destructivas determinaciones internas del imperialismo hegemnico global agravan en
mucho esos problemas, y le presentan al hegemn nico avasalladoramente dominante la solucin ltima, no solo en trminos de
la acumulacin sin fin del capital, sino tambin llevndose la parte
del len de los recursos planetarios mediante el empleo de la violencia militar extrema, aunque hacerlo presagie la total destruccin de
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la humanidad. Tener en mente todos esos problemas, como deberamos, nos permitir hacernos una buena idea de la magnitud de la
tarea histrica.
La globalizacin capitalista nunca funcion de una manera sustentable y jams podr hacerlo. La nica alternativa hegemnica
viable tendra que ser un orden socioeconmico y poltico radicalmente distinto. Ese orden tendra que estar basado en una relacin
muy diferente con la naturaleza misma, con demandas de energa
y recursos de materia prima, al igual que de necesidades agrcolas,
cualitativamente diferentes; una relacin respetuosa de los requerimientos objetivos del proceso de la reproduccin histricamente
sustentable en nuestro hogar planetario. Un orden que solamente
podra prevalecer si se le instituye y se le mantiene sobre la base
de relaciones sustantivamente equitativas, tanto en lo interno
ponindole fin a la adversariedad de clases y con ello liberando
inmensos recursos humanos, hoy completamente desperdiciados
como en lo internacional, con respecto a la adopcin de relaciones de genuina cooperacin entre los estados. Pero la institucin
de cualquiera de las caractersticas definitorias de un orden de esa
naturaleza resulta inconcebible dentro del marco irreparablemente
explotador de la globalizacin capitalista, aunque se le libere imaginariamente de sus perturbaciones administrativas.
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que eso, tambin la circunstancia agravante de que la tendencia observable es a la intensificacin de los peligros hasta el punto del no
retorno.
Hace seis aos ya escrib, para una conferencia pblica que dict
en Atenas en octubre de 1999, que:
Con toda probabilidad la forma final de amenazar al adversario en el
futuro la nueva diplomacia de las caoneras ejercida desde el aire
patentado ser el chantaje nuclear. Pero su objetivo sera similar a los
del pasado, puesto que su modalidad prevista no podra ms que subrayar
la absurda insostenibilidad del intento de imponerles de esa manera la racionalidad ltima del capital a las partes reacias del mundo. 358
En estos seis aos esas prcticas de hacer poltica potencialmente letales del imperialismo hegemnico global se haban convertido no solo en una posibilidad general, sino en parte integrante de
la concepcin estratgica del gobierno norteamericano, abiertamente admitida como neoconservadora. Y la situacin hasta ha empeorado hoy da. En las recientes semanas, en relacin con Irn, 359
hemos entrado en la verdadera etapa de planificacin de un curso
de accin que podra amenazar no solo al propio Irn, sino tambin
a la humanidad entera, con un desastre nuclear. El recurso cnico
de costumbre empleado al hacer pblicas esas amenazas es ni lo
confirmamos ni lo negamos. Pero nadie debera dejarse engaar
por semejante clase de tretas. De hecho, ese peligro bien real recientemente materializado del desastre nuclear fue lo que indujo a
un grupo de distinguidos fsicos norteamericanos, entre ellos cinco
358 The Alternative to capitals Social Order: Socialism or Barbarism,
Bagchi & Co., Kolkata 2001, p. 39; en la edicin de Monthly Review Press,
p. 40.
359 Seymour Hersh reporta que una opcin implicara el empleo de un
arma nuclear tctica antibunker, como la B61-11, para garantizar la destruccin de la principal planta centrfuga de Irn, en Natanz. Sarah Baxter,
Gunning for Iran, The Sunday Times, 9 de abril de 2006.
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laureados con el Premio Nobel, a escribir una carta abierta en protesta contra el presidente Bush en la que afirmaban que.
Resulta gravemente irresponsable por parte de los Estados Unidos,
como la mayor superpotencia, considerar cursos de accin que eventualmente podran conducir a la destruccin general de la vida en el planeta.
Instamos a la administracin a anunciar pblicamente que est retirando
de las opciones puestas sobre la mesa la opcin nuclear, para el caso de todos los adversarios no nucleares, presentes o futuros, e instamos al pueblo
norteamericano a hacer or sus voces en esta materia. 360
Estn las instituciones polticas legtimas de nuestras sociedades en posicin de corregir incluso las posiciones ms peligrosas
interviniendo democrticamente en los procesos de toma de decisiones actuales, como el discurso poltico tradicional insiste en asegurarnos, a pesar de toda la evidencia de lo contrario? Tan solo los
ms optimistas y rematadamente ingenuos podran afirmar y
creer sinceramente que en verdad vivimos en semejante situacin
feliz. Porque en los aos recientes las principales potencias occidentales se han lanzado, sin impedimento alguno, a guerras devastadoras empleando artilugios autoritarios como la prerrogativa
ejecutiva y la Prerrogativa Real361 sin consultar a sus pueblos
360 Esa carta, fechada 17 de abril de 2006, junto con las direcciones de correo electrnico de los prominentes firmantes, se puede leer en htpp://www.
globalresearch.ca. La iniciativa del 17 de abril de 2006 estuvo precedida en
el otoo de 2005 de una peticin firmada por ms de 1.800 fsicos, que repudiaban las nuevas polticas de armamento nuclear de los Estados Unidos
que incluyen el uso preventivo de armas nucleares en contra de adversarios
no nucleares.
361 John Pilger fustig con razn al primer ministro Tony Blair a ese respecto. Escribi que Blair ha demostrado su apetencia de poder absoluto
con su abuso de la Prerrogativa Real, que utiliz para pasar por sobre el
Parlamento e ir a la guerra. El artculo de Pilger del cual se cita este pasaje fue publicado en el New Statesman del 17 de abril de 2006. Cabra
agregar tambin que artilugios como la Prerrogativa Real, y los de sus
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acerca de esa importantsima materia, apartando a un lado sin contemplaciones el marco del derecho internacional y los rganos de
toma de decisiones apropiados en las Naciones Unidas. Los Estados
Unidos se atribuyen el derecho moral de actuar como les venga en
gana, cada vez que les venga en gana, incluso hasta el punto de emplear armamento nuclear no solo preventivamente sino tambin
disuasivamente contra cualquier pas que les plazca, en la oportunidad en que as lo decreten sus pregonados intereses estratgicos. Y todo ello lo hacen los Estados Unidos como los presuntos
adalides y guardianes de la democracia y la libertad, servilmente acompaados y apoyados en sus acciones ilegales por nuestras
grandes democracias.
Hubo una vez en que el acrnimo MAD Mutually Assured
Destruction362 fue utilizado para describir el estado de confrontacin nuclear existente. Ahora que los neoconservadores no pueden continuar pretendiendo que los Estados Unidos (y Occidente
en general) estn amenazados por la aniquilacin nuclear, el acrnimo se ha convertido en literal MADNESS [demencia], como la
legtima orientacin poltica de la insania militar/poltica institucionalizada. Ello es en parte la consecuencia de las decepciones
neoconservadoras con la guerra en Irak.
Porque los neoconservadores norteamericanos tenan la esperanza de que la invasin a Irak desencadenara un efecto domin a
todo lo ancho de la regin, con el pueblo de Irn y otros estados ricos en petrleo levantndose para exigir libertades y democracia al
equivalentes igualmente problemticos en otras constituciones, han sido inventados todos precisamente con el propsito de abusar de ellos, como clusulas de escape autoritarias y autolegitimadoras que arbitrariamente puedan
declarar sin lugar las demandas democrticas bajo circunstancias difciles,
en lugar de ampliar los poderes de la toma de decisiones democrtica, como
sera el caso en situaciones de crisis importantes.
362 N. del T. literalmente Destruccin Mutuamente Asegurada, organismo ficticio ideado para crear un juego de palabras que se pierde en la traduccin: remite a mad, demente.
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global. De no ser as partes de la humanidad quedarn condenadas al estatus de outsiders, que eventualmente las definira como enemigas. Y una
vez que los Estados Unidos haya identificado a esos enemigos, invariablemente les har la guerra, desatando la muerte y la destruccin. Eso no
es asimilacin forzosa, alega Barnett, ni ampliacin del imperio; es por
el contrario expansin de la libertad. 365 [Las negritas son mas, N. del A.]
Evidentemente, esa visin est al borde de la insania. Sus implicaciones brutales estn explicadas en una entrevista que Barnett
le concedi a la revista Esquire: Qu significa a la larga este enfoque para nuestra nacin y para el mundo? Voy a ser muy claro: los
muchachos nunca van a volver a casa. Norteamrica no va a salir
del Medio Oriente hasta que el Medio Oriente no se una al resto
del mundo. Es as de sencillo. Sin salida significa sin estrategia de
salida.
En verdad, difcilmente se puede ser ms claro de lo que fue Barnett aqu y en su libro. De esa manera podemos ver la gratuita idealizacin de las presunciones absurdas del tremendo poder de los
Estados Unidos y la correspondiente proyeccin de la globalizacin como descarada dominacin norteamericana, reconociendo
abiertamente que sus medios son la muerte y la destruccin. Y si
alguien pudiese pensar que Barnett es un chupatintas insignificante
se alarmara muchsimo al enterarse de la realidad. Porque Barnett
es investigador estratgico de elevado rango acadmico de la U.S.
Naval War College en Newport, Rhodes Island, y un hombre de
visin en la Oficina de Transformacin de Fuerzas adjunta a la Secretara de la Defensa. Est catalogado de hombre de visin al
que adems se le escucha y se le hace caso, con toda seriedad.
Lamentablemente, los estrados ms altos del pensamiento estratgico en los Estados Unidos estn poblados de hombres de visin semejantes, decididos a poner ellos tambin sus adoquines, no
de buenas sino de las ms agresivas malas intenciones, para pavimentar el camino al infierno de Dante. Porque el gran poeta italiano
365 Richard Peer, Perpetual War for a Lasting Peace, Monthly Review,
enero de 2005, pp. 55-56.
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jams sugiri que el camino al infierno del que habl estuviese pavimentado exclusivamente de buenas intenciones. Segn uno de
esos peligrosos hombres de visin, Max Boot, quien es destacado
miembro del plantel del prestigioso Consejo de Relaciones Exteriores de los Estados Unidos
Toda nacin que se decida a ejercer una poltica imperial experimentar unos cuantos reveses. El ejrcito ingls sufri a lo largo de las guerritas
de la reina Victoria varias derrotas importantes con miles de bajas, en la
primera guerra afgana (1842) y en la guerra contra los zules (1879). Eso
no amortigu apreciablemente la determinacin de los ingleses de defender y expandir el imperio; les desat la sed de venganza. Si los norteamericanos no son capaces de adoptar una actitud igualmente sanguinaria,
entonces no tienen nada que buscar asumiendo una poltica imperial. 366
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presuntas diferencias. Como lo coment en diciembre de 2002, mucho antes de la invasin a Irak:
El presidente demcrata Clinton adopt las mismas polticas de su
sucesor republicano, aunque de una forma ms camuflada. En cuanto al
candidato presidencial demcrata, Al Gore, acaba de declarar que l apoyaba sin reservas la planeada guerra contra Irak, porque dicha guerra no
significaba un cambio de rgimen sino apenas desarmar a un rgimen
que posee armas de destruccin en masa. 367
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del capitalismo organizado y la integracin de la clase trabajadora. Ese tipo de interpretacin errada, sin duda alguna fuertemente promocionada por los intereses ideolgicos dominantes bajo las
apariencias de objetividad cientfica, tiende a reforzar la posicin
de los que representan la aceptacin autojustificadora de los enfoques acomodaticios reformistas en los partidos de la clase trabajadora y sindicatos institucionalizados alguna vez genuinamente
opositores (que hoy, no obstante, constituyen la oposicin oficial
a Su Majestad la Reina, como suele decirse). Pero hasta dentro de
los crticos ms hondamente comprometidos del sistema del capital, la misma concepcin equivocada respecto al panorama indefinidamente libre de crisis del orden establecido puede resultar en la
adopcin de una postura defensiva autoparalizante, como lo hemos
presenciado en el movimiento socialista en estas ltimas dcadas.
Es imprescindible seguir insistiendo en que no es posible entender la crisis de la poltica en nuestro tiempo sin hacer referencia al
amplio margen social general del que la poltica forma parte integrante. Eso significa que si queremos aclarar la naturaleza de la persistente crisis de la poltica, que hoy se profundiza cada vez ms en
todo el mundo, debemos centrar la atencin en la propia crisis del
sistema del capital. Porque la crisis del capital que estamos experimentando por lo menos desde el comienzo mismo de la dcada
de los 70377 es una crisis estructural omniabarcante.
Veamos, haciendo un resumen lo ms breve posible, las caractersticas definitorias de la crisis estructural que nos ocupa.
La novedad histrica de la crisis actual se pone de manifiesto
bajo cuatro aspectos principales:
1. Su carcter es universal, en lugar de restringido a una esfera
en particular (por ejemplo, la financiera, o comercial, o que afec-
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en general una crisis poltica de envergadura es debido, en un sentido ms profundo, a la necesidad de producir una nueva cohesin en
el nivel social general, de acuerdo con la relacin de fuerzas materialmente cambiada, o cambiante. As, por ejemplo, las tendencias
monopolsticas del desarrollo no pueden ser dejadas de su cuenta
sin causar enormes problemas por todas partes. De alguna forma
tendrn que ser metidas por la poltica dentro de un marco relativamente cohesivo: la estructura de mando totalizadora del capital.
Eso tiene que hacerse, aunque los pasos reguladores adoptados demostrativamente con frecuencia no signifiquen otra cosa que una
racionalizacin y justificacin flagrantemente ideolgica de la nueva relacin de fuerzas, que ms tarde se ver reblandecida a favor de
las corporaciones monoplicas o cuasimonoplicas como lo manda
la tendencia subyacente. Naturalmente, los desarrollos internacionales monopolsticos tienen lugar sobre la base de ese mismo tipo
de determinaciones. Pero todos esos procesos resultan en principio
compatibles con la normalidad del capital, sin que necesariamente
terminen en la crisis estructural del sistema. Ni en verdad tampoco
en la crisis estructural de la poltica. Porque, en lo que atae a la
cuestin de la crisis, seguimos hablando de las crisis que se dan en
la poltica es decir, crisis particulares que se desenvuelven y se
resuelven dentro de los parmetros manejables del sistema poltico
establecido pero no acerca de la crisis de la poltica.
Las instituciones polticas establecidas tienen la importante funcin de manejar, y en un sentido hasta de rutinizar, la manera ms
conveniente y durable de reconstituir la requerida cohesin social,
en sintona con los desarrollos materiales en marcha y la relacin de
fuerzas correspondientemente cambiante, activando al mismo tiempo tambin el arsenal cultural e ideolgico disponible al servicio de
esa finalidad. En las sociedades democrticas capitalistas, ese proceso en el campo poltico por lo general es manejado en forma de
elecciones parlamentarias peridicas ms o menos honestamente
disputadas. Incluso cuando la necesidad de los obligados reajustes
reconstituyentes no cabe dentro de esos parmetros propios del orden establecido, debido a algunos cambios importantes en la relacin de fuerzas subyacente, trayendo consigo tipos de intervencin
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Sin embargo, eso se dificulta a pesar del mito interesado acerca de la globalizacin universalmente beneficiosa a medida que
el sistema del capital se va volviendo ms globalmente entrelazado.
Como resultado, tienen que producirse cambios significativos, con
graves consecuencias en todas partes. Porque la preocupacin primordial del pas avasalladoramente dominante, en el presente los
Estados Unidos de Norteamrica, la potencia suprema del imperialismo hegemnico global, es asegurar y retener el control sobre el
sistema del capital global. Pero en vista de los prohibitivos costos
materiales y humanos involucrados, por los que habr que pagar de
una manera u otra, ese plan de dominacin global acarrea inevitablemente peligros inmensos y tambin una resistencia implcita, no
solo en el plano internacional sino tambin en el interno. Por esa
razn, a fin de mantener el control autoritario sobre el sistema del
capital en su conjunto, bajo las condiciones de una crisis estructural que se profundiza, inseparable de la globalizacin capitalista
en nuestros das, las inconfundibles tendencias autoritarias deben
intensificarse no solamente en el plano internacional sino tambin
en el interior de los pases imperialistas dominantes, para someter
cualquier posible resistencia. Las graves violaciones de la constitucionalidad que ya hemos visto en los Estados Unidos y en el marco
legal/poltico de sus aliados ms cercanos, y que muy probablemente veremos tambin en el futuro, como lo presagian las medidas y
las clusulas legales compiladas hasta la fecha, o incluso bajo la
consideracin definitivamente unilateral en los canales legislativos cnicamente manipulados, constituyen claras indicaciones de
esa peligrosa tendencia, bajo el impacto de la crisis estructural del
capital.
Un ejemplo revelador de la tendenciosa manipulacin legislativa
lo es la manera como la rama ejecutiva del gobierno elabora los proyectos de leyes importantes. No es sorpresa, entonces, que un juez
del tribunal superior en Inglaterra haya tenido que quejarse acerca
de un aspecto vital de los derechos humanos diciendo que:
las leyes que se aprobaron fueron proyectadas de manera tal que les
impidiesen a los jueces contravenir las rdenes de control () El juez dijo
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que Charles Clarke [el Ministro del Interior en ese momento] haba tomado la decisin de dictar la orden basado en informacin unilateral, y fue
incapaz de prever las circunstancias que le permitan al tribunal revocar
la decisin del Ministro del Interior. Como resultado, dijo el juez, l tendra
que acatar la orden aunque dictaminaba que ella contravena la ley de los
derechos humanos. 380
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no solo a los intelectuales sino tambin a algunos importantes movimientos organizados de la izquierda tradicional, segn la cual las
crisis del orden socioeconmico y poltico establecido (admitidas
como tales apenas poco antes de la guerra) le pertenecan irremisiblemente al pasado. Esa ideologa fue promovida junto con su
hermana gemela ideolgica que predicaba el fin de la ideologa
bajo la gratuita suposicin de que ahora vivamos en el mundo del
capitalismo organizado que haba tenido xito en el manejo de sus
contradicciones sobre una base permanente.
Pero tuvo que producirse un brusco despertar, en lo poltico y en
lo econmico, en cuanto la crisis estructural del sistema del capital, generalizada y cada vez ms profunda, se hizo valer. En 1987,
cuando se produjo una gran crisis en las bolsas de valores internacionales, algunos representantes de la banca comercial europea argumentaban en una discusin pblica televisada, que la razn de esa
crisis era que los Estados Unidos se negaban a hacer algo respecto
a su astronmica deuda. El banquero norteamericano replic agresivamente en la discusin que esperasen a que los Estados Unidos
comenzaran a hacer algo respecto a su deuda, y entonces veran la
enorme crisis que les iba a explotar en la cara. Y en un sentido tena
razn. Porque resultaba extremadamente ingenuo imaginar que Europa podra aislarse convenientemente del brutal impacto universal
de la crisis estructural global, crnicamente sin resolver, de la que la
deuda norteamericana constituye apenas un aspecto, e implica por
completo la complicidad interesada de los pases acreedores.
En las ltimas dos dcadas hemos contemplado el retorno con
creces del imperialismo palpablemente flagrante, luego de ser camuflado exitosamente por largo tiempo como el mundo poscolonial de la democracia y la libertad. Y bajo las circunstancias hoy
prevalecientes ha asumido una forma particularmente destructiva.
Ahora domina el escenario histrico, combinado con la abierta afirmacin de la necesidad de comprometerse, en el presente y en el
futuro, en guerras ilimitadas. Ms an, como lo mencionamos
antes, no tiene empacho alguno en decretar hasta la legitimidad
moral del empleo de las armas nucleares de manera preventi-
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381 Ver Martin Wolf, Why Globalization Works? The Case for the
Global Market Economy, Yale University Press, New Haven, 2004.
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imaginarnos un imperialismo defensivo. No es llevar las cosas demasiado lejos ver la respuesta de Occidente a Afganistn desde
esta ptica.384
De nuevo no estamos hablando de un chupatintas intrascendente.
Porque es as como The Observer hace la introduccin del recin
citado artculo altamente influyente y abiertamente imperialista de
Robert Cooper:
El diplomtico de alto rango ingls Robert Cooper ayud a darle forma a los llamados del primer ministro ingls Tony Blair a un
nuevo internacionalismo y una nueva doctrina de intervencin humanitaria que le pongan lmites a la soberana de los estados () El
llamado de Cooper a un imperialismo liberal nuevo y a admitir la necesidad de dobles criterios en la poltica exterior ha despertado la ira
de la izquierda, pero el ensayo nos ofrece una percepcin no oficial
diferente y franca de la mentalidad tras la estrategia en Afganistn,
Irak y dems.
Naturalmente, no habra que exagerar la importancia personal de
Cooper. l resulta relevante tan solo como franco representante de
la lnea del partido caracterstica del imperialismo hegemnico
global. El mismo tipo de enfoque que hace acerca de Afganistn lo
vimos en la denuncia que hizo Barnett de la presunta desconexin
de las reas bajo dominio imperialista, y en el llamado de Wolf a la
integracin jurisdiccional de los demasiados pases de nuestro
mundo fragmentado, tan limitadora de la soberana. El esquematismo premoderno/posmoderno intelectualmente pasado de grotesco de Cooper est de ms. Ni le agrega ni le quita a la sustancia
agresiva de su celebrado artculo. Simplemente se le utiliza como
justificacin acadmica de la desnuda orientacin imperialista de
su enfoque. Las peculiares referencias de Cooper a la posmodernidad tienen exactamente la misma finalidad del esquema de conexin/desconexin de Barnett, y en ambas teoras se concibe
como solucin final de los problemas identificados el empleo de la
384 Robert Cooper, The New Liberal Imperialism, Observer Worldview Extra, domingo 7 de abril de 2002. Todas las citas de Cooper estn
tomadas del mismo artculo.
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fuerza por las potencias imperialmente dominantes, aunque el razonamiento del diplomtico ingls es mucho ms rebuscado que el de
su alma gemela norteamericana.
Vale la pena citar un largo pasaje del artculo de Cooper, como
racionalizacin caracterstica no solamente de la mentalidad tras
la estrategia en Afganistn e Irak, sino tambin tras la mentalidad
ilusa del imperialismo hegemnico global que juega imprudentemente con fuego potencialmente hasta con fuego nuclear y se
cree capaz de hacerlo impunemente. As dice el pasaje en cuestin:
Mientras los miembros del mundo posmoderno puede que no representen un problema los unos para con los otros, tanto las zonas modernas
como las premodernas plantean amenazas () El desafo para el mundo
posmoderno es acostumbrarse a la idea del doble criterio. Entre nosotros
mismos operamos sobre la base de leyes y de abierta seguridad cooperativa. Pero cuando lidiamos con estados de tipo ms anticuado fuera del continente posmoderno europeo, necesitamos devolvernos a los mtodos ms
rudos de pasadas pocas: la fuerza, el ataque disuasivo, la trampa, lo que
sea necesario para vrnoslas con los que viven todava en el mundo del siglo XIX de cada Estado por su cuenta. Entre nosotros mismos respetamos
la ley, pero cuando actuamos en la selva debemos emplear la ley de la selva tambin () El desafo planteado por el mundo premoderno es nuevo.
El mundo premoderno es un mundo de estados fracasados () Es precisamente a causa de la muerte del imperialismo que estamos asistiendo al
surgimiento del mundo premoderno. Imperio e imperialismo son palabras
que se han convertido en una especie de insulto en el mundo posmoderno.
En la actualidad no hay potencias coloniales que quieran asumir la tarea,
aunque las oportunidades, y quizs hasta la necesidad de colonizacin,
son tan grandes como lo eran en el siglo XIX () Todas las condiciones
para el imperialismo estn ah, pero tanto la oferta como la demanda de
imperialismo se han agotado. Pero los dbiles todava necesitan de los
fuertes, y los fuertes todava necesitan un mundo en orden. Un mundo en
el que los gobernados adecuadamente y con eficiencia exporten estabilidad y libertad, y que est abierto a la inversin y al crecimiento: todo
eso luce eminentemente deseable. Lo que se necesita entonces es un nuevo
tipo de imperialismo, que resulte aceptable para un mundo de derechos
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que ha terminado en absolutamente nada, subray con toda fuerza la vaciedad total del imperialismo voluntario posmoderno. El
principio operacional impuesto descaradamente por los Estados
Unidos no poda ser otro que la fuerza bruta del imperialismo tradicional, como desde el comienzo mismo lo dejaron bien claro los
neoconservadores, sin que la hoja de parra legalista de los ingleses sirviese de nada porque ellos ya estaban preparados para tratar
con total desprecio a las Naciones Unidas. El intento de aplicarle el
pretencioso esquematismo posmoderno de Cooper al imperialismo hegemnico global existente en la actualidad es por dems
absurdo. Por ms que trata de hacer vestir a los Estados Unidos su
fantasioso traje posmoderno, Cooper no puede llegar a nada mejor
que este pobre resultado:
Los Estados Unidos construyen el caso ms dudoso, pues no est
claro que el gobierno o el congreso norteamericano acepten la necesidad o la deseabilidad de la interdependencia, o sus corolarios
de apertura, mutua supervisin y mutua interferencia, en la misma
medida en que hoy lo hacen la mayora de los gobiernos europeos.
Las especificaciones no est claro y no en la misma medida
que la mayora de los gobiernos europeos distorsionan por completo puesto que lo retocan forzosamente el retrato. Porque lo
que de hecho queda muy en claro es lo contrario. A saber, que el
gobierno y el congreso norteamericanos se niegan categricamente a aceptar las restricciones postuladas en ninguna de sus partes,
hblese del Tribunal Penal Internacional386 o del tratamiento escandaloso que se le dio tanto al protocolo de Kyoto como a otros
igualmente internacionales. Pero aun si lo hiciesen, cul sera el
valor explicativo de la visin de la cual habra que dejar casi completamente por fuera al pas ms poderoso del mundo de hoy, porque no encaja bien en el retrato del nuevo tipo de imperialismo,
386 El Tribunal Penal Internacional es uno de los ejemplos idealizados
de instituciones posmodernas que propone Cooper. Pero a su esquematismo
no lo perturba el hecho de que los Estados Unidos se nieguen a aceptar para
s la autoridad del Tribunal.
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con sus postulados de apertura y mutua interferencia, y sus derechos humanos y valores cosmopolitas? Es obvio que ninguno.
Por eso hay que hacer especificaciones engaosas por el estilo de
no est claro y no en la misma medida, con intencin de acomodar a los Estados Unidos dentro de la visin del autor, aunque la
realidad del imperialismo hegemnico global norteamericano contradiga cada uno de los criterios definitorios de la variedad posmoderna de imperialismo proyectada.
En el esquema norteamericano de la dominacin global no puede haber ningn papel preferencial asignado al imperialismo posmoderno ingls. La posicin de estricta subordinacin del ejrcito
ingls en las guerras afgana e iraqu, y el sufrimiento y sacrificio
impuestos tambin a sus tropas, al igual que a los otros aliados
voluntarios, testifican elocuentemente esa sencilla verdad. Las
condiciones reales del desarrollo poltico y militar son de hecho extremadamente graves hoy da, dada la crisis estructural del sistema
del capital que se profundiza cada vez ms. Agreguemos a las guerras en el Medio Oriente que los Estados Unidos le han impuesto al
mundo, y a los otros tratamientos deplorables del derecho internacional por parte del gobierno norteamericano que han salido a la luz
recientemente, tambin la vergonzosa capitulacin de todas las democracias occidentales traicionando sus orgullosas proclamas en
contra de los regmenes que torturan con la degradante prctica
de la llamada entrega de personas a la CIA por cuenta de la administracin estadounidense. 387 Si hacemos la suma veremos con toda
claridad que tan solo los defensores ms incondicionales del orden
establecido podran negar quin es el que dicta las condiciones del
imperialismo actualmente existente y quines las obedecen casi sin
chistar.
387 En Italia se les abri juicio a 23 agentes de la CIA acusados del secuestro y la entrega de personas que incomodaban polticamente al gobierno
norteamericano. Sin embargo ese gobierno, convencido de su derecho a pasar por encima de las leyes internacionales, ya ha declarado que se negar a
extraditar a ninguno de ellos.
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10.4.2
Sin duda, desde la perspectiva del imperialismo parece obvio
que la mejor manera de gobernar a los pases ms pequeos llmense estados fracasados o demasiados estados jurisdiccionalmente fragmentados, o tambin los dbiles que necesitan del
fuerte y los que se dice pertenecen al eje del mal es imponerles
de manera totalmente autoritaria todas las decisiones significativas,
sin derecho a apelacin. El hecho de que en el pasado esa manera de
reglamentar y regir el orden internacional por parte de un mero puado de estados imperialistas, generase no solamente resentimiento sino tambin resistencia activa, aparentemente no amerita ni un
minuto de la consideracin de los neoconservadores ms agresivos. Suponen arrogantemente que en la era del imperialismo hegemnico global los Estados Unidos, como nico hegemn, pueden
vencer fcilmente mediante el empleo ms brutal y abiertamente declarado como ilimitado de la fuerza militar, los problemas
que demostraron ser insuperables para las grandes potencias que
competan entre ellas por el predominio en una etapa anterior del
imperialismo.
Sin embargo, la creencia abiertamente decretada y celosamente
cumplida en la preponderancia de los Estados Unidos388 eleva todava ms los riesgos militares, hasta el punto de invocar el espectro
de la aniquilacin total de la humanidad. Y el hecho de que se declare que la guerra fra se termin no marca ninguna diferencia
388 Ver en la Seccin 4.2.9 del presente libro el anlisis de ese problema,
con referencia a la cortante advertencia del antiguo subsecretario de Estado Strobe Talbot acerca de la necesidad de respetar la preponderancia global de los Estados Unidos, en una importante reunin del Instituto Real de
Asuntos Internacionales en Londres. Strobe Talbot fue miembro de la administracin del presidente Clinton. As que el inters por imponer la preponderancia global norteamericana no est restringida de ningn modo al ala
derecha neoconservadora extremista del Partido Republicano. El espeluznante comentario del presidente demcrata Bill Clinton de que solo existe
una nacin necesaria, los Estados Unidos pone de relieve la misma creencia en la indiscutible legitimidad de la dominacin global de Norteamrica.
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al respecto. El general Musharraf report en una entrevista por televisin concedida en el 2006 en Washington, que el subsecretario
de Estado norteamericano, Armitage, lo haba amenazado con que
Pakistn sera devuelto a la edad de piedra a punta de bombas
si su gobierno no obedeca las rdenes de los Estados Unidos. Podra alguien imaginarse a un pas del tamao de Pakistn devuelto a
la edad de piedra a punta de bombas sin el empleo masivo de armas
nucleares?
De igual modo, el conocido neoconservador norteamericano Richard Perle pontificaba, en apoyo al antiguo secretario de
la Defensa Ronald Rumsfeld, que su estrategia militar en Irak era
perfectamente adecuada. Solo haca falta la voluntad poltica
necesaria y el tipo de decisin poltica correcta para ocuparse de
Irn y Siria, pues eso era lo que causaba las dificultades en Irak.
A lo mejor sera factible ocuparse de Siria mediante el empleo
de armamento militar masivo pero no nuclear, aunque eso crease
graves problemas adicionales en la guerra iraqu. Pero someter militarmente a Irn mediante el empleo nicamente de armamento
tradicional cosa que el Irak de Saddam Hussein estuvo tratando
de lograr durante ocho aos, con apoyo norteamericano y de otros
pases de Occidente supera cualquier credulidad. De hecho la
idea de emplear armas nucleares tcticas contra Irn se escucha
con frecuencia en crculos norteamericanos y pronorteamericanos.
Pero quin podra brindar alguna garanta acerca del efecto adecuadamente limitado de una temeraria intervencin militar como
esa, con consecuencias potencialmente catastrficas no solamente
en el plano militar sino tambin en el campo econmico?
Los planes estratgicos en pro de la dominacin global estn
perfectamente acoplados con la produccin de equipo militar, incluidas las muy publicitadas armas nucleares tcticas antibunkers
de las que con harta frecuencia se dice que sern empleadas contra
Irn. Pero mucho ms all de eso, est la fijacin activa hasta en los
rincones ms recnditos del mundo de potenciales objetivos blicos
de los Estados Unidos, al alcance de la mano y sin restricciones,
tanto con propsitos de chantaje incluido el chantaje nuclear
como de desatar realmente alguna accin militar devastadora. El
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Proyecto Guerra de las Galaxias del pasado poda todava pretender ser un escudo defensivo, aunque en realidad nada tena de eso.
En cambio a su sucesor potentemente actualizado, de nombre en
acrstico Falcon (Force Application and Launch from the Continental US: Fuerza de Aplicacin y Lanzamiento desde el Continente Norteamericano), ni el mayor esfuerzo imaginativo podra
considerarlo otra cosa que un sistema de armamentos flagrantemente ofensivo, para ser desplegado frente al mundo entero. La primera fase operacional de ese sistema se complet en 2006, pero las
pruebas iniciales ya haban tenido lugar en 2004. Se reporta que los
vehculos de lanzamiento no tripulados ya completamente desarrollados son capaces de alcanzar objetivos a una distancia de 9.000
millas nuticas en menos de dos horas. Adems, trasportarn una
ojiva nuclear de hasta 6 toneladas y en ltima instancia podran volar a velocidades de hasta 10 veces la del sonido. El propsito de
esta mquina de guerra infernal es permitirle a los Estados Unidos
ir solo en contra de cualquier pas al que le venga en gana someter
o destruir, dentro de su plan de obtener el dominio sobre el mundo
como el rector indesafiado e indesafiable del imperialismo hegemnico global. Como coment John Pike, director del think tank de
Washington GlobalSecurity.org, respecto al nuevo sistema de armamentos: Tiene que ver con hacer volar en pedazos a gente
del otro lado del planeta aunque ningn pas sobre la faz de la
tierra nos permita utilizar su territorio.389
As, nos enfrentamos a la urgencia del tiempo a causa de las
prcticas guerreras agresivas, tanto planificadas como en marcha, surgidas de las peligrosas condiciones y contradicciones de
nuestro tiempo. Lo que convierte en particularmente graves a estos
aspectos es que las peligrosas acciones emprendidas por el imperialismo hegemnico global ni pueden ser llevadas a una conclusin
permanente ni es factible que puedan ser abandonadas a favor de
un curso de desarrollo ms sustentable y aunque sea mnimamen389 Julian Borges, US-based missiles to have global reach, The Guardian, 1 de julio de 2003.
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te racional. Porque independientemente de la arrogancia sin lmites del poder estatal con respaldo militar, lo preocupante en Irak
sigue siendo que la destruccin, por parte de la fuerza avasalladora (en palabras de su credo estratgico favorito), de la posicin
militar central del enemigo decretado arbitrariamente est muy lejos de resultar suficiente para garantizar un resultado histricamente sustentable, como los norteamericanos se ven ahora forzados a
reconocer, si no a aceptar, en Irak. Ocupar un pas sobre una base
permanente, y generar los recursos requeridos para que la ocupacin resulte adems rentable, es algo extremadamente complicado,
por no mencionar el total absurdo de extender la dominacin imperial directa con las armas de destruccin en masa que los Estados
Unidos de Norteamrica poseen en abundancia a reas mayores
de nuestro planeta. Sin duda, las agresivas aventuras guerreras del
imperialismo hegemnico global son muy capaces de destruir la
civilizacin humana, y ciertamente podran lograrlo. Pero resultan
absolutamente incapaces de ofrecer una solucin sustentable para
los graves problemas de nuestro tiempo.
Hay que seguir insistiendo hasta el cansancio en la gravedad del
hecho de que ni siquiera la creciente agresividad podra producir los
resultados ilusamente anticipados sobre una base perdurable, independientemente de lo inmensos que pudiesen ser los recursos que
invierta en ello el Estado imperialista dominante. Y el problema se
complica todava ms por el hecho de que los recursos prdigamente invertidos provienen, en gran medida, del endeudamiento cada
vez mayor de los Estados Unidos, a expensas del resto del mundo,
incluyendo ahora, irnicamente, en lugar prominente a China. Pero
no importa cunto se despilfarre, ni cun agresiva y destructiva
para la humanidad pueda ser la estrategia militar que se siga, aun
al punto de asumir formas genocidas: el resultado real quedar por
debajo de las expectaciones imperialistas proyectadas. La crisis estructural del sistema del capital en su conjunto se ahonda tambin
en ese respecto.
Sin embargo, hasta el presente el imperialismo hegemnico global norteamericano ha podido dominar con relativa facilidad a sus
rivales potenciales. Pero es de suponer que esa situacin dure para
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siempre? La relacin de fuerzas interestatal nunca fue permanente en el pasado y de ninguna manera podra hacerse permanente
en el futuro. Inevitablemente, los costos necesarios para asegurar
la dominacin de un Estado por otro son siempre significativos, y
por lo tanto ella tiene que ser siempre estrictamente transitoria, por
no mencionar las implicaciones que tiene la postulada dominacin
del resto del mundo por parte de un solo Estado, de acuerdo con
la arrogante visin neoconservadora del milenio norteamericano. El relativo poder productivo material de los rivales potenciales
constituye un factor de suma importancia en este respecto, y habra
que ser imbcil para dar por garantizada la permanencia de una
existente proporcionalidad entre los pases de mayor tamao, con
ventaja inalterable a favor de un pas mucho ms pequeo, como los
Estados Unidos, de cara a China, por ejemplo. No es ningn secreto
que, como ya lo estudiamos en el Captulo 4, en los crculos ms
agresivos de Washington se invierte constantemente un considerable esfuerzo de propaganda en propugnar una manera apropiada
de manejar la amenaza china a favor de la supremaca norteamericana en el futuro, incluido el previsto empleo de la destruccin
militar en gran escala.
Cualquiera que pueda ser el xito que obtenga en ese plan en el
futuro cercano el viejo, pero no tanto, lobby chino, el problema en
s ciertamente no va a desaparecer. Porque el podero econmico de
China est destinado a hacerse mucho mayor que el de los Estados
Unidos de Norteamrica dentro de un espacio de tiempo relativamente breve. Ya hoy China est decidida a retirar de los Estados
Unidos la casi astronmica magnitud de sus activos financieros, lo
que causara un pavoroso sismo econmico no solo en ese pas sino
en el mundo entero. Ese problema, con todos sus corolarios polticos y potencialmente hasta militares, tendr que ser encarado algn
da en el futuro no muy distante de una manera racional y sustentable, si queremos evitar el impacto destructivo de las estrategias
propiciadas por el lobby chino y sus aliados irremisiblemente ms
osados en Washington.
Ms an, en lo que atae a un futuro algo ms distante, tambin
el creciente y potencialmente tambin muy grande crecimiento
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10. 4. 3
Los peligros militares potencialmente catastrficos no son, ni de
casualidad, los nicos desafos presentes en nuestro horizonte. El
incontrolable atropello del capital en contra de la naturaleza representa un peligro igual de grande para el futuro de la humanidad,
a pesar de los recientes intentos de explorar capitalistamente cada
posible aspecto del deterioro de las condiciones ecolgicas identificable, aparentando ofrecer soluciones verdes por supuesto comercialmente rentables. Al mismo tiempo vemos, por una parte, la
constante negativa del que es con mucho el peor agresor los Estados Unidos de Norteamrica a hacerle frente a su responsabilidad
en esa materia. Por otra, a la hora de aportar su dudosa contribucin
para con esos problemas aparentemente inmanejables, tambin los
pases que declaran pblicamente su aceptacin de las restricciones
y protocolos internacionales necesarios en la realidad fracasan en el
cumplimiento de sus metas anunciadas. Fracasan hasta en relacin
con el simple caso del calentamiento global, y dejan arbitrariamente por fuera de sus estimaciones a algunas de las manifestaciones
reales ms dainas, como el peligro enorme, y encima creciente,
causado por la aviacin devoradora de gasolina. Ninguno de ellos
tiene la intencin de considerar y mucho menos de reconocer y
comenzar a comportarse en consecuencia que se requerira de
un cambio fundamental en el orden de produccin y distribucin si
realmente se quiere garantizar las necesarias salvaguardas en este
particular para el futuro de la humanidad.
Sin duda, las amenazas a la vital relacin de la humanidad con
la naturaleza resultan incomparablemente mayores y ms complejas de lo que queda unilateralmente destacado bajo los titulares de
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moda dedicados al calentamiento global. Aun en trminos del calentamiento global el punto fundamental no es la emisin de gas
carbnico por parte de los individuos a la que los gobiernos capitalistas tanta difusin le dan con el fin de ganarse buenos titulares
de prensa, mientras encubren el hecho de que como gobiernos no
han hecho virtualmente nada en cuanto a la enorme cuota negativa
de la gran industria en la produccin de daos en escala creciente
sino la necesidad de adoptar una poltica energtica responsable
y a largo plazo, con el mximo desarrollo posible de los recursos
de energa renovables que hoy se ven activamente trabados por los
intereses creados capitalistas. Naturalmente, ese problema se complica todava ms por el insuperable horizonte del tiempo cortoplacista del capital, como lo estudiamos en el Captulo 1. Esto lo hace
tangible el hecho de que ya nadie puede seguir negando los sntomas negativos insustentables a largo plazo, que hoy da indican a
las claras el dao potencialmente irreversible y la necesidad de una
accin correctiva de largo alcance mientras an quede tiempo. Pero
las personificaciones del capital son incapaces de producir respuestas que no sean la del aire caliente, tal y como aparece dentro de los
reportes patrocinados por los gobiernos que hablan con total vaciedad acerca de las metas requeridas que se alcanzarn en 2050.
Pero mucho ms all de la genuina preocupacin que abarca todas las dimensiones de las necesidades energticas a largo plazo,
junto con los pasos obligados que hay que tomar en contra del agotamiento capitalista irreversiblemente rapaz de los vitales recursos
estratgicos materiales de nuestro planeta, el asunto ms difcil es
cmo asegurarnos de que a las incursiones cientficas reales y factibles dentro de las determinaciones objetivas de la naturaleza, que
han de ocurrir inevitablemente, se le dar el mejor de los usos. Es
decir, cmo asegurarnos de que esas incursiones se hacen para incentivar las potencialidades positivas de la humanidad, y no para
promover los contravalores destructivos hoy exitosamente explorados, a una escala monumental, con despilfarro y destructividad
irresponsables, por el complejo militar-industrial y dems variedades de personificaciones productivas de las alienantes mediaciones de segundo orden del sistema del capital, estrictamente
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general es ininteligible si no se toman totalmente en cuenta las races y las determinaciones sociales de las propias madres patrias
imperiales. Si no se superan radicalmente esas determinaciones
sociales internas todo cuanto se diga acerca de la muerte del imperialismo pertenecer al reino de la pura o, ms bien, definitivamente interesada fantasa. Tampoco resulta concebible superar
dichas determinaciones hondamente arraigadas en la presente fase
del desarrollo histrico del capital sin un profundo cambio sistmico. Es decir, reemplazando el modo de reproduccin metablica
social hoy dominante e incurablemente antagonstico por la alternativa hegemnica socialista. Porque el sistema de dominacin y
cuando es necesario hasta de dominacin genocidamente destructiva interestatal inevitablemente imperialista es incomprensible
sin el fundamento material de donde surge. A saber, el nico modo
concebible de funcionamiento productivo (y reproductivo) del sistema del capital, bajo la forma de la dominacin y la subordinacin.
En la era del imperialismo hegemnico global, el concepto de
imperialismo liberal en el que Inglaterra desempeara el papel
de igual no es pura ficcin, aunque tenga mucho de ello. Es ficcin
en el sentido de que su socio, los avasalladoramente dominantes Estados Unidos, tiene la intencin de asignarle solamente el papel de
caballo de Troya (y hasta ms bien el papel de asno de Troya) a
su subordinado ingls, necesitado para legitimar, como el aliado
ms voluntarioso, las medidas y las aventuras militares internacionales norteamericanas. Pero la propuesta del imperialismo liberal resulta sintomtica tambin en dos sentidos. Primero, como
una aspiracin en pro de revivir de alguna forma el antiguo papel
imperial de Inglaterra. Y segundo, como una plena complicidad
abiertamente reconocida con la manera imperialista de regular las
relaciones interestatales, haciendo que la mera relacin de fuerzas
prevalezca implacablemente por sobre los pases menos poderosos.
En ese respecto sera muy ingenuo imaginar que el mismo tipo de
aspiracin, tanto en lo que respecta a la disposicin para la manera imperialista de regular las relaciones interestatales como al hacer valer los presuntos intereses nacionales del pas, tengan que ser
ideas ajenas a los antiguos crculos coloniales franceses. Al mismo
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tiempo resultara igualmente ingenuo ignorar las implicaciones potenciales de tales aspiraciones imperialistas que an persisten en las
antiguas grandes potencias coloniales para futuros conflictos con la
dominacin imperial norteamericana.
Comprensiblemente, en la era del imperialismo hegemnico global dominado masivamente por los Estados Unidos en trminos militares, las formas tradicionales de la rivalidad entre los imperios
tena que volverse totalmente latente, pero en modo alguno extinguirse. Resulta nada ms cuestin de tiempo y circunstancia que
los antagonismos latentes, radicados en los intereses creados rivales reales y potenciales terminen por salir a la palestra de una
manera ms abiertamente adversarial. Porque las determinaciones
sociales subyacentes en el orden metablico social del capital imponen la realidad de la dominacin y la subordinacin en todos los
campos estructuralmente asegurada, por supuesto incluida la
esfera poltica. Eso significa que en trminos de las relaciones interestatales los estados ms fuertes tratan siempre de imponer sus
intereses dominando a los pases ms dbiles. Resultara inconcebible que los pases grandes pudiesen actuar de otra forma dentro del
marco del sistema del capital.
Lo mismo vale tambin para formaciones interestatales del siglo XX como la Unin Europea. Quienes imaginan que los pases
pequeos de la Unin Europea estn en igualdad plena en sus poderes de toma de decisiones que los tres pases grandes Alemania,
Inglaterra y Francia como lo declara la ideologa mistificadora
de la unin, no pueden ms que autoengaarse. La igualdad sustantiva en las relaciones interestatales ser inconcebible hasta tanto
prevalezca el modo de control metablico social del capital. Y puesto que la estructura interna de la Unin Europea, igual que la de sus
formaciones de estados potencialmente rivales, est articulada en
forma de dominacin y subordinacin jerrquica, resulta imposible
trazar una lnea de demarcacin ms all de la cual la adversariedad estructuralmente asegurada y salvaguardada se convertira convenientemente en acuerdos interestatales armoniosos en
aras de la regulacin de las relaciones interestatales globales de
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10. 4. 4
El desafo y la carga del tiempo histrico no podran ser mayores
de lo que lo son bajo las circunstancias del presente. Porque los propios riesgos tampoco podran serlo, ya que el modo de reproduccin
metablica social establecido al que sus propias determinaciones
estructurales fundamentales le impiden funcionar de manera distinta amenaza hoy directamente a la supervivencia misma de la
humanidad.
Dos dcadas atrs, en la secuela de la aventura de la perestroika
de Gorbachov tan celebrada internacionalmente, escuchbamos
el canto de alabanza del nuevo orden mundial y sus promesas
de un futuro estable y mucho ms productivo, que inclua los beneficios que se derivaran del dividendo de la paz que supuestamente fluira con gran abundancia a partir del fin de la guerra
fra. La realidad result ser muy distinta. No hubo ningn dividendo (antes bien todo lo contrario), ni nada que se pareciese siquiera remotamente a un orden aceptable en el llamado nuevo orden
mundial. En su lugar, s la denuncia ms agresiva de un gran nmero de estados como estados fracasados y constituyentes del
eje del mal porque la potencia imperialista hegemnica global
los hall cuestionables, seguida de la erupcin de un conflicto tras
otro. Debido a la lgica de esos desarrollos, la estrategia insensata
de manejar las cosas mediante el despliegue militar de una fuerza
avasalladora asumi bien pronto la forma de aventuras genocidas
en Afganistn y en el Medio Oriente. Y ni siquiera pudo detenerse
all. La sigui la perspectiva abiertamente anunciada del empleo de
armas nucleares por los Estados Unidos, que abusivamente pretendan al mismo tiempo para s incluso la justificacin moral en
caso de tener que hacer efectiva su amenaza. Y puesto que en el
futuro nos aguarda una estrategia militarista sumamente agresiva,
que propugna acciones destructivas sin lmites, sin tomar en consideracin las consecuencias, es perfectamente legtimo formularnos
las interrogantes: En qu terminar todo esto? Dnde estn
los lmites que no se puedan traspasar? Los hay? Existe alguna garanta de que la humanidad pueda sobrevivir a la irresponsable destructividad del imperialismo hegemnico global,
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modo de control del capital. Inevitablemente, la necesaria rearticulacin del movimiento laboral implica un reexamen radical de la
promesa fallida del socialismo parlamentario y la elaboracin
de estrategias viables organizacionalmente tanto en el terreno de
la accin poltica directa como en el modo redefinido de las formas
de potencial actividad socioeconmica transformadora antes sindicalmente restringidas a fin de instituir el cambio histricamente
requerido y sustentable.
Dada la urgencia de nuestro tiempo histrico solo la redefinicin
ms consistentemente radical de los objetivos transformadores puede ofrecer alguna esperanza de xito. La alternativa hegemnica
al dominio del capital implica la necesidad de una transformacin
revolucionaria irreversible. Naturalmente, los realistas pontifican
siempre que tal estrategia resulta prematura y debera ser pospuesta hasta la llegada de condiciones ms favorables. Pero, de
hecho, qu podra ser menos prematuro que una intervencin radical opuesta a las conciliaciones en el proceso histrico bajo las
condiciones de los peligros ms grandes posibles que tenemos que
encarar hoy? O, por ponerlo de otro modo, cundo, si no es bajo
la urgencia de nuestro propio tiempo histrico, se podra considerar que esa intervencin no es prematura? Las objeciones espurias
levantadas contra las formas de accin prematuras son llevadas
por lo general hasta el punto de condenarlas como aventurerismo.
Hasta al Che Guevara lo castigaron de esa manera algunos marxistas y comunistas. Fidel Castro les respondi en trminos inconfundibles cuando afirm, en la ocasin de la primera publicacin de
los diarios de Bolivia del Che, que:
Entre los que pudiesen estar interesados en la no publicacin del diario
estn los seudorrevolucionarios, los oportunistas y los charlatanes de toda
calaa. Esa gente se autodenominan marxistas, comunistas y otros ttulos por el estilo. Sin embargo no han dudado en llamar al Che aventurero
equivocado o, cuando hablan con ms benignidad, un idealista cuya muerte seal el canto del cisne de la lucha armada revolucionaria en Amrica
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Latina. () Despus de la muerte del Che, Zamora 391 se volvi uno de sus
crticos marxista-leninistas ms venenosos. 392
Naturalmente, la verdad es que toda intervencin revolucionaria en el proceso histrico es y seguir siendo en cierto sentido necesariamente prematura, hasta que haya un cambio radical en la
relacin de fuerzas general a favor de la alternativa hegemnica del
trabajo en contra del capital. Ese tipo de cambio no significa simplemente un viraje temporal en la relacin de fuerzas prevaleciente que puede ser socavada y revertida por fuerzas y tendencias
restauradoras sino una transformacin de largo alcance y fortalecida/consolidada, sustentable (al menos como principio) sobre
una base permanente. Lograrlo implica una estrategia coherente
que vaya ms all del capital, en contraste con la insuficiencia de la
negacin del capitalismo o el derrocamiento del Estado capitalista. En ausencia de dicha estrategia sostenida cuyo objetivo sea
erradicar al capital del proceso metablico social con carcter irreversible, la restauracin capitalista, con sus consecuencias desastrosas como lo dej muy en claro la era de Gorbachov tan solo es
mera cuestin de tiempo.
La conclusin es ineludible: tan solo una perspectiva internacional de transformacin revolucionaria consistentemente procurada
puede ser sustentada histricamente. Fidel Castro, en su artculo
que acabamos de citar, subray con toda la fuerza las implicaciones
de largo alcance de esa lnea de enfoque, no solamente para Amrica Latina sino simultneamente tambin para las expectaciones del
desarrollo global diciendo que
Solamente la transformacin revolucionaria de Amrica Latina puede
permitirle al pueblo de los Estados Unidos ajustar sus propias cuentas con
el imperialismo. Al mismo tiempo, y de igual forma, la creciente lucha del
pueblo de los Estados Unidos en contra de la poltica imperialista se puede
391 Uno de los dirigentes del Partido Comunista de Bolivia.
392 Ibid., p. 116.
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presuncin de la necesidad de una unidad doctrinaria y los intentos de ponerla en prctica mientras se actuaba dentro de un
marco poltico que le impona la necesidad del amoldamiento parlamentario a la abrumadora mayora del movimiento laboral. Ciertamente no constituye una impropiedad decir que el seguimiento en
paralelo de las dos lneas de aproximacin fue mutuamente excluyente y por lo tanto contradictorio en s mismo. Como conclusin,
el cambio necesario en el futuro no ser factible si no se abordan
crticamente los problemas de ambas.
Marx escribi en uno de sus primeros libros394 que el primer
acto histrico fue la creacin de una nueva necesidad. En ese sentido en la actualidad se necesitan algunos actos histricos importantes, porque resulta imposible responder exitosamente al desafo y la
carga de nuestro tiempo histrico sin la creacin y consolidacin de
las necesidades capaces de garantizar no solamente la supervivencia de la humanidad sino tambin su desarrollo positivo en el futuro.
As, como conclusin, bastara con sealar los nuevos actos histricos absolutamente necesarios bajo la urgencia de nuestro tiempo para la creacin de dos necesidades vitales de las que las dems
se derivan de manera natural.
La primera es la necesidad de adoptar una economa responsable significativamente economizadora en nuestro sistema productivo, que solo la puede proporcionar la alternativa hegemnica
socialista al modo de control metablico social del capital.
Y la segunda es la determinacin seguida a conciencia de superar sobre una base histricamente sustentable la adversariedad antagonstica, endmica del sistema del capital, productora de
destruccin en definitiva incontrolable en escala potencialmente
catastrfica.
Obviamente, el papel de la educacin socialista es inmenso en
este respecto. Pero el punto propiamente dicho no puede ser eludido. Porque solamente mediante la adopcin de esas necesidades
vitales como realmente propias por parte de los individuos sociales
puede la conciencia individual aunarse a la social en pro del desarrollo humano positivo.
394 Karl Marx y Federico Engels. La ideologa alemana.
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ndice
Veredicto . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 309
Captulo 8:
La educacin ms all del capital . . . . . . . . . . . . . . . . 313
8. 1 La lgica incorregible
del capital y su impacto sobre la educacin . . . . . . 315
8. 2 Los correctivos no pueden ser
nicamente formales: tienen que ser esenciales . . . . 324
8. 3 El aprendizaje es nuestra vida misma,
desde la juventud hasta la vejez . . . . . . . . . . 333
8. 4 La educacin como la superacin positiva de la
autoalienacin del trabajo . . . . . . . . . . . . 343
Captulo 9
9. El socialismo en el siglo XXI . . . . . . . . . . . . . . . . . 361
9.1. Irreversibilidad: El imperativo
de un orden alternativo histricamente sustentable . . . 363
9.2. Participacin: La progresiva
transferencia de la toma de decisiones
a los productores asociados . . . . . . . . . . . . 367
9.3. Igualdad sustantiva:
La condicin absoluta de la sustentabilidad. . . . . . 372
9.4. Planificacin: La necesidad de
sobreponerse al atropello del tiempo del capital . . . . 380
9.5. Crecimiento cualitativo en la utilizacin:
la nica economa viable . . . . . . . . . . . . . 391
9.6 Lo nacional y lo internacional:
Su complementaridad dialctica en nuestro tiempo. . . 420
9.7. Alternativa al parlamentarismo:
La unificacin de la reproduccin
material y la esfera poltica. . . . . . . . . . . . . 443
9.8. La educacin: El desarrollo
progresivo de la conciencia socialista . . . . . . . . 470
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