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Cuadro O - Por-Que-Estoy-Enfermo PDF
Cuadro O - Por-Que-Estoy-Enfermo PDF
An..librera
~
Floresta
NO.79
Col. Ctaverfa
C. P, 02080
Mxico, D. F.
JSBN-968-442-116-8
Hecho en Mxico.
PROLOGO
cesitadas de atencin en zonas ntimas; as como tambin crece la conciencia de la vida interior de cada uno.
De modo que llegar un momento en que este ministerio ser, por lo menos cuantitativamente, por el tiempo que insuma y la cantidad de personas involucradas, el
ms importante.
y siendo las cosas as, y tratndose de algo tan delicado y serio, es necesario preparar ms y mejor a quienes
se ocupen de esto. Con el tiempo se unirn a ellos profesionales cristianos +siclogos, pedagogos, mdicos, socilogos, etc.- que enriquecern el trabajo. Aunque
tambin stos debern hacer el aprendizaje de mirar la
realidad interior de las personas, y' colaborar con ellas,
con un sentido cristiano, no slo profesional, sino pastoral.
..--
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la. PECADO
Hemos pecado, y aceptamos la enfermedad como autocastigo. Creemos que debemos pagar. As me deca un
moribundo de cncer en un hospital. Quizs no entendemos que el perdn de Dios realmente perdona; y quedamos aprisionados por nuestro orgullo. No hay poder en
nosotros, por ms que suframos, para que el dolor nos
redima por s mismo. Este castigo puede ser totalmente
inconsciente. Muchas enfermedades de mujeres presumo
que vienen por esto, ya que ellas son muy sensibles, especialmente para frustraciones sexuales. A veces esta necesidad de autocastigo les pone como una ansiedad de
ser limpiadas; quizs algunas operaciones quirrgicas les
producen ali.vio en este aspecto, al sentir que les extraen
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algo malo; por ejemplo el aborto u otras. Es, por supuesto, una solucin mentirosa.
Tambin podemos aceptar la enfermedad como fuga
sabemos que hemos pecado o que estamos
pecando, pero somos motivo de conmiseracin por nuestro dolor. Por lo tanto, la enfermedad nos proporciona
una va de fuga hacia el pecado.
del pecado;
Diramos por ejemplo: un alcohlico est mal. El al,cohol lo enferma. Pero esa enfermedad le trae sufrimientos, lo debilita, le provoca cirrosis, no tiene salida, est
en una situacin de tanto abatimiento, que nadie se
atrevera a acusarlo por su alcoholismo, porque ste es
un consuelo que todos, empezando por l mismo, estima
necesario para sobrevivir.
Adems, podemos entender que la enfermedad nos
del pecado. Por ejemplo, somos neurticos, y
tenemos derecho a tener ataques de rabia o a no trabajar. Toda la familia, alrededor nuestro, nos justifica. Dice: "es nervioso". Y con eso actuamos cmodamente de
acuerdo con nuestros intereses.
justifica
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condicionados). Pero, adems de todo esto, se haba engendrado un descomunal odio hacia su padre. Un odio
tan grande, que se le antojaba imposible el perdn; por
eso negaba ese odio, para poder tambin negar el perdn. Esta ltima condicin se haba acrecentado a causa
de una enfermedad incurable y dolorosa de su padre.
Pensaba que no podra odiar (que no quera odiar) a
quien estaba sufriendo. Si ella no aceptaba que la culpa
no era de ella, se vera obligada a destrozar la figura paterna, que ella haba idealizado o an idolatrado (todo
esto estaba mezclado con brujera); no poda, volcando la culpa en su padre, transformar a ste en un monstruo! ; hubiera sido tan doloroso, pensaba, como para
volverse loca.
Si esta mujer quera estar sana, deba renunciar a su
sentimiento de culpa; deba empezar a creer que eso tan
repugnante no fue malo por lo menos al comienzo; ella
simplemente fue usada en su ingenuidad y credulidad,
sin culpa alguna. Deba, luego, culparse por la parte de
conciencia que le correspondiera; aunque se viera rr:onstruosa a s misma. Y finalmente tendra que perdonar a
su padre y renunciar a ese odio tan grande que le tena
(para lo cual tendra que empezar por reconocerlo); y al
mismo tiempo tendra que rechazar todo sentimiento
enfermizo de adhesin a su padre.
Era demasiado complicado para ella todo esto, se deca a s misma; era demasiado doloroso. Lo mejor de todo, entenda, era tapar, cubrir, no pensar, tratar de no
recordar, y que todo quedara as, Rechazar toda ayuda
para su sanacin. Era preferible sentirse mala o sucia, pe-
ro no remover nada. Aunque todo le ocasionara disturbios sico-fsicos. Y quizs -se deca a s misma para
consolarse- todo su problema vena de que ella siempre
haba sido as, haba nacido as, y seguira as! Ella no
haba nacido buena! Era lgico, por tanto, que su suciedad y su dolor la tuvieran siempre enferma.
No siempre quien sufre advierte que esto es as, es decir, que el proceso interior pueda llegar a esto. Es muy
frecuente que quien se sienta enfermo no advierta, en
realidad, su complejo de culpa desencadenante de su
mal.
Contra esto, no ser nunca suficiente ir al confesor
para achacarse pecados. Porque siempre, si no se busca
otra salida, persistir esta forma de mal en el alma.
En este sentido, hay quienes confunden su situacin
con las afirmaciones de los santos, de que son pecadores.
Una cosa es sentirse pequeo, imperfecto, ante la grandeza y la bondad de Dios, y otra cosa en enzarzarse continuamente en disquisiciones egocntricas buscando culpas o sintindose culpable. La cierta satisfaccin de
quienes confunden sentimiento de culpa con dolor de
los pecados, es sntoma de falta de sanacin interior, de
equilibrio squico.
Hemos hablado aqu de sentimiento de culpa especialmente, y no slo de culpa. Queremos aclarar que los
mismos efectos squicos produce que seamos culpables
realmente o que no lo seamos; en lo que aqu referimos,
lo que nosotros creamos o sintamos, se nos transforma
en lo ms importante.
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3a. NO QUERERSE
Si yo no me quiero a m mismo, me voy a enfermar.
Sea enfermedad squica o fsica.
(Aclaramos que el no quererse a s mismo coincide
frecuentemente con un buscarse obsesivamente a s mismo, con un quererse egocntrico; lo cual es todo lo contrario del verdadero quererse).
Si yo no me amo, es que no quiero ser. Si no quiero
ser, me encamino a no-ser, me encamino a la muerte. Y
la enfermedad es la senda.
A veces esta bsqueda de enfermedad es tan evidente,
que llega hasta los intentos de suicidio.
Este es un campo de accin predilecto del demonio.
Muchas veces todo se inici en el seno materno. Recuerdo el caso de un matrimonio que, en una situacin
de conflicto, cuando estaban sin apoyo, solos, sin mayores medios, con un nio prcticamente recin nacido, recibi la noticia del embarazo. La reaccin fue de una
fuerte resistencia, de un rechazo constante, de un
no-querer, de una falta de perdn grande y acusacin
constante para el que an no haba nacido; y una vez
que naci, la misma conducta de rechazo paterno-materno. Finalmente, se encontraron ante una mentalidad autista. (Muchos mdicos no compartirn nuestra opinin.
Nosotros no damos ninguna opinin; simplemente constatamos hechos. Otros muchos mdicos si estarn de
acuerdo con lo que decimos).
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Generalmente el "me rechazo, no me quiero", consciente o inconsciente, viene del "me rechazan, no me
quieren", consciente o inconsciente.
y si yo no me quiero, vaya desear que todo me salga
mal. No sirvo y pruebo a todos que no sirvo. Trato de
dar la razn a mis padres. Un modo de mostrarme dcil,
de no destrozar la imagen que tienen de m. Al mismo
tiempo que de vengarme, porque ahora mi condicin de
enfermo o de fracasado me permite hacer cualquier cosa
y estar siempre disculpado.
Parece mentira, pero son muchas las personas que encuentran natural que les vaya mal, que las cosas no les
salgan bien, que fracasen, que 'estn enfermos, y sobre
todo que estn enfermos y no se puedan curar. Estas
personas sienten como un rechazo profundo al xito, en
este caso al curarse. Por lo tanto, deben ser antes que nada rescatados de este rechazo profundo que tienen hacia
s mismos.
A veces dicho rechazo va acompaado de tristeza, de
un gesto cansado, de mediocridad, de inteligencia embotada, y la persona da impresin de ser infradotada, y
realmente lo es, pero no por naturaleza, sino por consecuencia de todo esto.
No siempre, por supuesto, el rechazo bsico originario, se ha fundado en el seno materno. Pero es cierto que
lo que nos sucede en los prlmeros tramos de la vida es lo
ms importante, squicamente hablando, que pueda
sucedemos. Es as como los nios sufren mucho el aban19
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5a. PERPLEJIDAD
A veces nos enfrentamos ante situaciones que nos superan. No sabemos qu hacer. Nos quedamos paralizados frente a ellas. Pero es necesario que hagamos algo, es
nuestro deber, as lo vemos. Pues bien: entonces viene la
enfermedad en nuestro auxilio, como una buena excusa
para no hacer. Se trata de una fuga de la realidad; tambin de la responsabilidad. Quizs aqu vendra todava
mejor empleado el caso que dimos como ejemplo ms
arriba, de la joven universitaria que se enfermaba cada
vez que deba dar un examen.
Muchas son las personas que se enferman porque no
saben qu hacer. Debemos sin embargo advertir que all,
como en tantos otros casos, hay una enfermedad anterior que predispuso para esta nueva enfermedad. Por
ejemplo, un nio sobreprotegido tiene su poder de decisin enfermo; y su responsabilidad, al mismo tiempo
que su capacidad para enfrentar situaciones, estn poco
desarrolladas. Tal nio llegar a enfermarse un da ante
una nueva situacin grave que lo deje perplejo; como paralizado. Este hombre preferir enfermarse ahora, as como antes, siendo nio, prefiri muchas veces enfermarse
para poder ser dbil y as darle el gusto a su madre de
protegerlo; y por su parte l poda sentirse querido de
esa forma.
Creo que es muy frecuente el caso de aquel que est
acostumbrado a que otro decida por l, es decir, en lugar
suyo. Pues bien: algn da tuvo que empezar a afrontar
la situacin de tener que decidir l. Ese da se puso mal.
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As hay fortunas (industrias, establecimientos) que, despus de alguna o algunas muertes, se vienen abajo porque no hay quien tome decisiones. Quedar un heredero
con constantes cefaleas, o que dejar todo en manos de
un administrador cualquiera, y l podr ser tranquilamente alcohlico, o hacer frecuentes viajes al exterior
para alejarse de todo. Por supuesto, esta pasividad, lleva
muchas veces al umbral de la homosexualidad.
En este instante nos viene a la memoria el caso de tantos reyes, que debieron afrontar responsabilidades que
los paralizaron. Cedieron entonces el mando a su madre
o a un consejero, que eran quienes efectivamente reinaban. Hemos visto naciones que decayeron despus de
una poca de prosperidad, cuando precisamente la misma prosperidad llev a una vida blanda, sin penurias, sobreprotegida.
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Quizs, al comienzo, se entable una lucha por entregarse o no entregarse. Porque la bsqueda de excitacin
nos ofrece una alternativa ms fcil, ms cmoda, y a veces ms placentera. Que aunque no es la verdadera, por
lo menos nos saca momentneamente de la dificultad.
Esta otra es ms ardua, y exige trabajo ms paciente.
cabeza tena a toda la familia siempre en silencio, siempre dispuesta a atenderla, siempre pronta a no ponerla
nerviosa ni contradecirla, siempre dominada.
Adems, a travs de la compasin o de la excesiva
blandura del corazn de algunos, se los puede manejar
tambin. Por ejemplo, un hijo debe irse al extranjero para hacerse cargo de una beca de estudios; las razones no
lo retendran, pero una enfermedad en su familia, por
ejemplo de su madre, s puede retenerlo. Hemos visto
cmo algunas vocaciones religiosas de los hijos, han sido
frustradas por una madre o un padre que se enfermaron
y requirieron ser atendidos.
Se puede comprobar que en algunos hogares llega a
haber mucho ms poder sobre los dems, mucho ms
dominio, en un enfermo que en un sano. La mente lo sabe; y a veces lo manipula. La enfermedad puede ser conciente o inconscientemente querida por este motivo;
hasta llega a ser producida por ello. Otras veces es involuntaria, como en el caso de un accidente; pero luego
que sobreviene es no slo aceptada sino querida o por lo
menos tolerada ms fcilmente, y cumple los mismos
fines que una enfermedad consciente o inconscientemente provocada.
9a. NO PERDONAR
El resentemiento es la mentira de Satans,
Creemos que tenemos razn. Pero no
somos hijos de la justicia. (Porque no
somos discpulos del amor).
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pedirle a Dios que lo haga muy feliz en esta tierra y luego en la otra, rodeado de quien est rodeado (quizs de
la mujer que rob al marido), que tenga prosperidad
econmica, que tenga buena salud, e) rogar a Dios que
lo perdone, que no le tenga en cuenta el mal que hizo,
que nunca lo vaya a culpar por eso, d) ofrecer los propios dolores para la salvacin y para la felicidad de esa
persona, e) sonreir al hablar de ella, f) pronunciar en voz
alta su nombre y en voz alta manifestar que se lo perdona, que se lo ama, que se ha olvidado todo, g) en los casos concretos hay que ver qu acciones se deben realizar
para confirmar todo esto; en alguna ocasin ser escribirle una carta, en otra ofrecer un servicio, en otra no
negarle el saludo, etc.
Hay algunos casos en que el rencor es aceptado como
actitud de vida, a fin de acrecentar la posibilidad de dominio de otros. Esto se ve claro cuando cualquier cosa
ofende, pero al mismo tiempo se cultiva el derecho a
que los dems no se ofendan por lo que se les pueda decir. "Decir la verdad" suele ser la bandera. Por cierto
que se trata de una verdad reida con el amor. Pero la
misma fuerza que se pone para "decir la verdad" es la
que se emplea para rechazar ser reprendido, o que se le
sealen errores; con una gran rapidez para ofenderse. El
afn de dominio nos pone ciertamente agresivos y profundiza en nosotros el rencor. Hay un sntoma para saber cundo este mal est desapareciendo: cuando se est siempre dispuesto a dialogar; sobre todo, cuando se
est dispuesto a escuchar con buena voluntad, pensando
que el otro puede tener razn. El afn de dominio se va
transformando en afn de conversin.
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animales. Pues bien: lleg un momento en que eso le result insoportable; l quera que de una vez por todas le
tocara a l, para que esa tensin de la espera se terminara. El miedo lo hubiera empujado a pedir que lo torturaran.
Tambin recuerdo una vieja historia. Cierto da una
gitana, leyendo la mano, pronostica a un hombre. que un
da esa mano se manchara de sangre. Desde ese da ese
hombre estuvo obsesionado por eso. Y ms y ms deseaba sacarse la obsesin esperando que de una buena vez el
pronstico se cumpliera, para poder vivir tranquilo. As
fue como en una oportunidad, aprovechando una inmunidad momentnea, mat a una mujer, una annima
prostituta, que lo acompaaba. Pero ese fue el momento
en que descubri la trampa en la que haba cado. El, en
realidad, no tendra que haber temido, y entonces no lo
hubiera hecho. Luego, atormentado por la culpa, termin dando tantos indicios de su crimen, que fue descubierto y condenado a muerte. Que era lo que, en definitiva, l mismo estaba buscando. Claro que, en este ejemplo, estamos ante una presencia diablica, que entr en
una vida por la puerta de la quiromancia. Pero tambin
sirve para ilustramos cmo el demonio nos ataca ms de
una vez por el flanco del miedo.
Debemos ser sanados de ese miedo, y del deseo, decamos. Porque no hay razn para vivir con ese miedo a
cuestas, lo mismo que con ese trabajo agotador de sepultar el deseo inconsciente.
Miedos que pueden ser de muy diferentes clases: miedo a la droga o al alcohol, a la soledad, a ser infieles en
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Admitir en nosotros el miedo es ms fcil. Generalmente es ms difcil admitir el deseo de caer en el peligro que tememos. Con frecuencia el deseo es inconsciente; por lo menos en buena proporcin.
Cuando se ha aceptado que se tiene el deseo y se ha
orado por l, despus de haber orado por el miedo, entonces suelen reconocerse otras causas del deseo, antes
ignoradas, sobre las cuales tambin hay que orar. No
siempre surgen a la luz, y en este caso hay que orar simplemente por causas desconocidas (quizs sea el momento de orar en lenguas, para que el Espritu ore en nosotros con gemidos inefables; o investigar; quizs el momento de discernir la posible influencia de malos espritus). Pero otras veces s surgen. No hay que dejar de orar
especficamente, ni tampoco ignorar o pasar por alto
esas causas ms hondas sin profundizarlas. Por ejemplo,
suele provocar deseo inconsciente o consciente de infidelidad matrimonial un proceso de humillacin sexual
en el matrimonio, que haya dejado sentimiento de impotencia; o una desconfianza agresiva de una madre hacia
la pureza de su hija nia, que lleva luego a sta a darle la
razn en los hechos o a dejarse finalmente vencer por
ella '0 an vengarse pecando; o una curiosidad infantil
por lo sexual furtivo, cortada bruscamente por padres
autoritarios, que dejan frustracin por falta de comprensin y de una explicacin racional.
Si a estas causas ms profundas se las puede reconocer, sin dejarse llevar hasta la angustia en su bsqueda
orar por ellas. Con amor, con dulzura. Con confianza en
Dios, que fue siempre el testigo tierno de todos nuestros
conflictos.
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CONCLUSION
QUERER ESTAR ENFERMO
Diramos que en todos estos casos que acabamos de
ver, la enfermedad bsica no es tanto la misma enfermedad, sino el querer estar enfermo. Contra el querer estar
enfermo, precisamente, se debe luchar, por tanto. y la
primera oracin por sanacin se debe dirigir hacia all.
Est comprobado que, naturalmente, suelen desaparecer las enfermedades cuando se sana la voluntad viciosa,
cuando el paciente acepta estar sano.
A veces queremos estar enfermos, como una tendencia inconsciente, que busca que nuestro margen de libertad sea limitado, y por ende limitada nuestra responsabilidad, limitado nuestro pecado.
Pero muchas otras veces, a pesar de la buena proporcin en que esto se efecta a nivel inconsciente, hay una
complicidad grande de la conciencia, aunque no surja fcilmente a simple vista, de manera que se trata de un pecado, al que hay que renunciar.
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INDICE
Pag
Prlogo
Quiro estr sano?
Algunas causas de enfermedad
la. Pecado
2a. Sentimiento de culpa
3a No quererse
4a. No querer el propio camino
5a. Perplejidad
6a Pereza. Mimos
7a. Busqueda de excitacin
8a. Dominio sobre otros
9a. No perdonar
lOa. La atraccin del abismo
Conclusin
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