La Sagrada Biblia Torres Amat Vol - 16 PDF

LIBRA RY
JMassacnusetts
_Diole oociety
Catalog JJo.A.b.3Z-J.3./ayr..LfM.
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SukJamily.XXAJLI.C,
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LATiN! A
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Group
Language
FY^MAN c .
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Dial,Lect.
L/ocality.
Contents
O JL.Cj^
(...?.J..V.J|>jlim^
Versin
Translator F&liX
Torrea
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Putliskecl byCB..yceiic-*W^^X/j-
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Place
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Date
Accession
No.
Accession
Jjate.Al**t.t../..f..f..f..3..Z*.
Price
i^.ff/
f ...9l7
/.
NOTAS GENERALES,
PUESTAS EN FORMA DE DICCIONARIO
LA
SAGRADA
BIBLIA,
POR
DON FLIX TORRES AMAT.

EDICIN REIMPRESA DE LA SEGUNDA DE MADRID.
TOMO
XVI.
"RECEDEN VARIAS MXIMAS Y REGLAS PARA ENTENDER

\ LEER CON FRUTO LA SAGRADA ESCRITURA.
PARS,
LIBRERA DE LOS
SS. D.
VICENTE SALVA L
CALLE DE LILLE, N^
1836.
4.
HI."
Imprenta de
.T.
Smith, calle de Montmorency. n.
16.
ORACIN
PARA ANTES DE LEER
LA SAGRADA ESCRITURA
EXTRACTADA DEL
CAP. II DEL L1B XI DE LAS

CONFESIONES DE SAN AGUSTN
mi
Seor Dios mi, atended
splica,
y
mi corano mira mi
oiga vuestra misericordia el deseo de
zn ; pues
el
ardor que
le
abrasa,
inters particular exclusivamente, sino
bin el de los otros
quienes
la
ternal le hace desear el ser til
tam-
caridad fra-
Haced por
vuestra bondad que halle yo gracia en vuestra presencia, para que se
secretos de vuestra santa
cure entenderlos. Os
est sentado
vuestra
me
descubran
los
Ley, cuando pro-
ruego por aquel que

diestra,
que es
el
que
pide continuamente por nosotros, y en quien

estn escondidos todos
dura y de
la
ciencia.
los tesoros
El
es
de la sabi-
quien busco en
OKACION.
Vuestra divi-
vuestras santas Escrita ras
na palabra
es toda
mi
agradable que todos
Dadme,
pues,
lo
alegra,
y me
los placeres
es
que amo; porque es
que amo, y este amor es obra
mas
de la tierra.
cierto
vuestra....
Reconozca yo oh Dios mi! que
os debo
todos los descubrimientos que pueda hacer en
vuestros Libros... Sea yo fiel en rendiros
homenage perfecto de
labras que
ris
me
un
pensamientos y painspiris. Dadme lo que quelos
que yo os ofrezca ; pues yo soy pobre y

y Vos derramis vuestras riquezas
miserable,
sobre todos los que os invocan. Preservad
entendimiento y
toda mentira.
mi
Sean siempre vuestras santas
Escrituras mis castas
no
me engae
mi
lengua de todo error, y de
en
inocentes delicias,
ellas, ni
por medio de ellas. As
sea.
engae
los otros
MXIMAS
PARA LEER CON FRUTO LAS SANTAS
ESCRITURAS.
Antes de comenzar su lectura, debe-
I.
mos
dirigirnos Dios por
medio de una
corta y fervorosa oracin Jesu-Christo,

el
cual es el nico digno de abrirnos el divino
Libro, y de romper
como
los sellos
Estar penetrados de
II.
que
le
tienen
cerrado. Apoc. cap. V. vers. 5, 9.
un sumo respeto
acia los Libros sagrados, mirndolas verda-
des eternas que contienen,

del
mismo Dios que
esta veneracin hasta
plar de la Biblia
y el cual
rage
muy
III.
como
nos habla
con
el
palabras
testificando
mismo ejemlas manos
que tenemos en
debemos siempre guardar en pa
decente.
No debemos leer las santas Escrituras
de corrida; sino meditando
lo
que
se lee,
pesando sus palabras, y procurando tener

algn buen comentario de autor ortodoxo
y piadoso
teniendo presente
el aviso
que
se
MXIMAS PARA
nos da en
los
L.RI-.R
Proverbios [cap.
Detengmonos en aplicar
XXX.
v. 5).
nuestra con-
ducta de vida aquellas sentencias que
nos convengan
fruto de
mera
la
mas
de suerte que saquemos
lectura
y no se haga esta por
curiosidad.
IV. Es necesario leer la Escritura
grande humildad
la Iglesia
la
con
y con entera sumisin
cual es
que recibi de Jesu-
la
Christo este sagrado
depsito, y la nica
que puede drnosla verdadera inteligencia,

de una manera infalible, como ensea
concilio de Trento
siguiendo la
el
Tradi-
cin.
V. Jesu-Christo es
el
grande objeto que
siempre hemos de tener presente en

tura de
la
santa Biblia
zar,su recto sentido

tn
in
\I.
de
Psalm.
No
si
como
la lec-
queremos aleandice san Agus-
XCVl.
siendo el
fin
las Escrituras sino la
Dios y al prjimo
haber entendido
el
cumplimiento
doble caridad (amor
cualquiera que crea
las divinas Escrituras,
alguna parte de ellas, pero las entienda de
LAS SANTAS ESCRITURAS.

tal
suerte que con esa inteligencia
i)
que
ti
e-
ne, no edifica aquella doble caridad, todava
no
las
ha entendido bien
al
contrario,
aquel que saca de ellas tales sentimientos
que son
tiles
para nutrir y fortalecer dicha
caridad, aunque acaso no haya compren-
dido el verdadero sentido que tuvo en su
mente en aquel
texto el Escritor sagrado
engaa para dao suyo, ni cae absolutamente en mentira. ( S. Augustin. do

ni se
Doctr. christ.
lib. I.
cap. 35, 36
).
REGLAS
PARA LA INTELIGENCIA DE LA
SAGRADA ESCRITURA, SACADAS DE VARIOS PADRES
EXPOSITORES CATLICOS.
JESu-CnRisTo es
el fin
de toda
la
Ley, y
esta figurado y prenunciado en los- sucesos
(Rom.
y profecas del antiguo Testamento
XV. v. A. I
Cor. X.
es Jesu-Chrislo, lo
ci, lo
lo
lo
que pade-
que ense, todo
su Iglesia, fue
las Escrituras del
un
etc.). Lo que
que hizo,
que prometi
lo perteneciente
v. A.
el
objeto de
Antiguo Testamento. Es
error peligroso el mirar
como
simples
conveniencias las aplicaciones que hacen

ios apstoles
Jesu-Christo de varios textos
del Antiguo Testamento.
San Pablo descu-
bre grandes profundidades misterios en
pasages de
sobre
la
Escritura
el silencio
muy sencillos como
nealoga de Melchisedech
aquel de
la corte
de Moyss acerca de
;
la
ge-
en haberse huido
de Pharaon; en
la
dispo-
REGLA'.
sicion y ritos del
que cubra
la
1 1
Tabernculo; en
velo
el
cara de Moyss, etc. Mas no
por eso deber hacerse poco caso de
sen-
tido literal, ni admitir todo gnero de alegoras.
As
como hay
peligro
en excluir
estas, fijarse poco en ellas, le
hay tam-
mas que ideas alegricas en

la sagrada Escritura. En algunos" pasages
no hay mas sentido que el proftieo y hay
bin en no ver
historias
que no pueden
ser elevadas
di-
cho sentido, aunque contribuyen l. Hay
asimismo profecas de sucesos temporales,
que parece que no pueden explicarse en
el
sentido espiritual; pero sirven de pruebas

al
cumplimiento de
Aun en
Christo.
que
las
estas
que miran
Jesu-
hay algunos rasgos
se refieren Jesu-Christo, y parece
no tienen relacin con lo
dems
del
que
con-
texto.
Pero
cmo
se
podrn discernirlos luga-
res de la Escritura sagrada,
pasar de
la
letra
en que es
lcito
para descubrir Jesu-
Christo ? Por qu reglas se conocer

uculto bajo la superficie,
si
esta
si
est
no tiene
REGLAS PARA ENTENDER
misterio ni profundidad?
Con qu
princi-
pios se podr juzgar de la solidez dlas
jeturas,
con-
de las interpretaciones espiri-
tuales, para
no admitiras que carecen de
fundamento, y respetar lasque estriban en

razones de congruencia ? A este fin podrn
servir las reglas siguientes
Es necesario ver Jesu-Christo en to-
I.
dos los pasages de
la Escritura
en que
le
vieron los apstoles evangelistas.
como
Mirar Jesu-Christo
II.
dichos lugares
siempre que
ciertos caracteres
otro
III.
que
le
visible
en
designan
que no pueden convenir
l.
Cuando
las
expresiones de la Escri-
tura son demasiado magnficas para el asun to
que parece
tienen
un
se refieren
objeto
de que
es seal
mas grandioso y su-
blime.
IV.
mas
Hay pasages en que no
se
encuentra
sentido inmediato y literal que
el
pro-
ftico.
"
to
V. Las promesas que no tienen por obje-
mas que una
felicidad temporal
deben
LA SAGRADA ESCRITURA.
como imgenes de
mirarse
rituales.
VI.
la
bienes espi-
Cuando
ra algunas cosas
lla
los
[3
encuentran en
se
que
no convienen
la Escritu-
ir la narracin senci-
nuestra dbil razn,
idea que tenemos de las personas que las
de que ocultan algn
es seal
hicieron,
misterio.
Vil.
Hay en
sagrada Escritura cosas
la
tan extraordinarias, y tan visiblemente mis-
que advierten por
teriosas,
mismas
necesidad de no contentarse con
la
simple
el
sentido histrico.
VIII.
Hay algunas
historias
cuyas
cir-
cunstancias tienen una relacin tan visible
con Jesu-Christo,que no
le
se
puede dudar que
representan.
IX. La Ley,
ficios,
el
Tabernculo,
el
los sacri-
sacerdocio y las ceremonias judai-
cas figuraban Jesu Christo.
X. Contribuye
Jesu-Christo de
el
que sea
mucho
una
sencilla
para
la
aplicacin
historia profeca,
natural y fcil
y que
REGIAS PA.RA ENTENDER
14
todas sus partes vengan reunirse en un solo
punto de
vista.
XI. Los pasages de
como
consideran
circuncisin
ficios,
ser
en
de
las
Ley,
la
ceremonias
Escritura en que se
el
,
Templo
y
los sacri-
los privilegios
de Abraham
la familia
la tierra
la
inliles insuficientes la
de
de habitar
de promisin, y de vivir en Jeru-
salem; descubren ciertamente

to, y manifiestan
la justicia
Jesu-Chris-
y santidad del
Evangelio.
Hay
XII.
varias profecas
que con unos
mismos trminos, abrazan sucesos muy

ferentes, y distantes
unos de
XIII. Puede mirarse tambin
como
para entender muchas profecas de

tura, el
que su cumplimiento no
se
regla
la Escri-
ha veri-
quiz por pertenecer
ficado todava,
di-
otros.
la
segunda venida de Jesu-Christo en gloria y

magestad. As es que muchas hablan con los
hijos de Israel
tener
I
sobre los cuales es menester
presentes
las
verdades
Dios ha prometido conservar
Israel hasta el fin de los siglos,
siguientes
al
pueblo de
por medio
LA.
SAGRADA ESCK1TURA.
15
de una proteccin milagrosa. 2 a Esta pro-
mesa absoluta
unida
inmutable est siempre
de su llamamiento. 3 a Este llama-
la
miento se debe entender que ser ala
verdadera piedad. 4 a ^ sta promesa no se

cumpli con el regreso de los judos de la
cautividad de Babylonia
Tampoco
a
se
Christo. 6 Las
Israel
ni con la conver-
que salieron de aquella ciudad.
sin de los
cumpli en tiempo de Jesu-
promesas que
se
hicieron
despus de haber sido abandonado,
son relativas su llamamiento. 7 a Las profecas
que predicen
los judos,
el fin
de
la
ceguedad de
no pueden menos de entenderse
de su conversin. 8 a Las promesas hechas

los judos
para despus de la vocacin de
los gentiles
la f,
y conversin de toda la tierra
son relativas su segunda vocacin.
9 a Las profecas
que predicen
la
conversin
en general de todo Israel, se refieren
los
ltimos tiempos. 10 a Las promesas de una

conversin constante
que subsistir hasta
pueden convenir
al
y de una fidelidad
el fin
de
los siglos,
no
tiempo de Jesu-Christo.
REGLAS
11
FNTKMKR.
l'AKA
No debe creerse que
la
conversin de los
judos se ha de diferir hasta

glos, de
modo que
gunos aos antes
se
del juicio
profecas que hablan de
dad de
del
los si-
final.
al-
12 a Las
eminente santi-
la
de Israel llamados despus
los hijos
tiempo de
de
el fin
haya de limitar
la ira
en general, designan
y de todos los
los
judos
ltimos tiempos.
13 a Por medio del celo y esfuerzo de los
ltimos judos recibirn acabarn de recibir todas las naciones la luz de
Convirtindose los judos

toda
f.
14
lo
establecern en
unidad de un mismo culto
la tierra la
y borrarn
la
menos por algn tiempo,
todos los vestigios de la idolatra.
XIV. No
to la
mo
se
ha de buscar abrazar tan-
verdad exactitud de
la
de
las cosas,
que habla.
8.
Aug.
c.
12^24.
XV. No siempre
el
orden de
la
conexin de
los
las palabras,
co-
lo que quiso decir
el
Lib. II. de Cons. evang.
se guarda
en
la
Escritura
tiempos, ni se ha de buscar
las
sentencias entre
s.
Los
evangelistas y otros autores sagrados anti-
LA
SAGRADA ESCRITURA.
cpan posponen muchas veces
17
la
narra-
una reca-
cin de un suceso, hacen de l

pitulacin.
XVI. Cuando Jesu-Christo,

les y
dems autores de
los apsto-
los Libros
sagrados
citan algn otro lugar de la Escritura.? espe-
cialmente de los Profetas, sucede algunas

veces que se hllala cita conforme la sustancia sentido de las palabras,
lo
mente un
solo Profeta,
sean tomadas de varios;

i?.
mas no con
material de estas; y veces se cita sola-
2.
de san Marcos
aunque
las
palabras
como en el
cap.
/.
etc.
XVII. Debe tenerse presente que Dios no

nos ha dado las santas Escrituras para hacernos
fsicos
matemticos, etc., sino para
hacernos buenos cristianos.
NOTAS GENERALES
EN FORMA DE DICCIONARIO,
ndice alfabtico de las cosas
mas
notables que se
hallan en los Libros sagrados.
Los nmeros romanos sealan

los
arbigos
los
versculos.
los captulos de los libros
Los nombres de
los libros se
citan en latin para abreviar; y as en vez de
Hechos
apostlicos se pone Act., en vez de Ecclesistico, Eccli.,
de Ecclesiasts, Eccles.
etc.
Aaron, biznieto de Lev. fue asociado por Dios su hermano Moyss, Ex. iv. 14. 16. 30. vi. 20. vii. 1. Mick. vi.
4. Es consagrado con sus hijos para el ministerio sacerLev. viii. Num. iii. 10. Deul. xviii. 5. Hehr.v.A.
Ornamentos sacerdotales de Aaron y de sus hijos, Ex.
xxviii. 1. xl. 12. Castigo terrible de los que no quisieron reconocer su autoridad, Num. xvi. 3. 11. 30. xvii. 1. 8. Aaron
dotal,
bendice
al pueblo,
y primicias,
Lev.
Num.
ix.
22.
Le pertenecen
xlv. 8.26.
las ofrendas
Elogio de Aaron, Eccli.
xiv. 7.
Ab Abba dos voces, hebrea aquella y esta syriaca

que significan Padre. No podan usar de ellas los hijos de
la esclava
y esto aludira S. Pablo, Rom. viii. 15.
,
Abdemelech,
defiende Jeremas, Jer. xxxviii. 7; y
"20
por premio
Dios de
libra
le
la
espada de
xxx ix. 16.

Abdenago, llamado tambin Azadas ,
horno ardiendo, Dan. i. 7. iii. 21.
Abdas, escode y alimenta
Reg.
es
los
chldeos
echado en un
los Profetas del Seor,
iii
xviii. 4. 13.
Abel , hijo segundo de nuestros primeros padres es

muerto por su hermano Cain, Gen. iv. 8 por su f fue declarado justo, Hebr. xi. 4: manifestle Dios visiblemente
cuan agradable le era su ofrenda, ibid. nota. Porqu causa
su sangre pide venganza
le mat Cain , i Joann. iii. 12
Hebr. xi. 4. xii. 24. A los judos se pedir cuenta de la sangre inocente derramada sobre la tierra desde el justo Abel,
,
Matth.
Luc.
xxiii. 35.
Abias Abia,
xio. 31. xv. 1. 8.
ii
xi. 51.
de Roboam, rey de Jud,
hijo
Par.
iii
Reg.
xiii. 1.
Abiathar, Sumo sacerdote, escapa de las manos de

xxiii.
se acoge David en Ceylan
i Reg. xxii. 20
Sal,
Reg. i. 7 es removido del sacerdocio, i Reg. ii. 31. iii Reg. ii. 27.
Abigail prudente esposa del inhumano Nabal i Reg.
xxv. 3 se casa con David, xxv. 42.
Abimelech, rey de Gerara. Gen. xx. 2. xxi. 23. xxvi. 31.
Abimelech, hijo de Gedeon, mata 70 hermanos suyos,
se coliga con Adonas,
iii
Judie,
ix. 5.
Abiron,
53.
Reg.
ii
xi. 21.
se rebela contra
Moyss
su castigo,
Num.
xvi. xxvi. 10. Deu. xi. 6. Ps. cv. 17. Eccli. xlv. 22.
Abisag
iii
Reg.
.3.
sunamtis, es llevada por esposa al rey David
Adonas
la
desea por rauger despus de muerto
David, m. 17.
Abiu y Nadab
xvi.
Num.
Abiud
nanas,
hijos de Aaron su castigo, Lev. x. 2.

4 xxvi. 61.
hijo de Zorobabel, Matlh- i. 13: es llamado Ha:
iii.
Par.
iii-
19.
Abnegacin de
mismo
y de todas las cosas, Gen.
Matth.
xvi. 24.
xii, i. xxii.
Luc.
ix.
1.9, Deul. xxxiii. Q.
A
tu Rey.
Mure.
20.
jcx.
Mavh.
ti
18 x.28. Luc.
Abominacin en
nombre la idolatra
:
cosa en
21
crin. 22.Philip.
y otros animales
al dolo
iii.
8.
que iba
casi
siempre acom-
Los egypcios tede corderos, bueyes
excesos detestables.
porque venerndolos como dioses, crean

el sacrificarlos Parece que la abomina-
cin de la desolacin
alude
27.
los dolos, por ser su culto una
nan por cosa abominable el sacrificio
que era un crimen
xix. 21.
Escritura se da muchas veces este
tan abomioable, y
paado de acciones
Matih.
23.
19.
v. 11. tw. 26.
la
.
ti.
de que se habla en Daniel,
ix. lt.,
de Jpiter que Antioch hizo colocar en
Templo de Jerusalem. En
los
el
Evangelios puede aludir las
banderas del ejrcito roma, o de Tito,
las figuras
de sus
dolos, colocadas dentro de Jerusalem.
12
Abominacin de la desolacin: Mallh.
xxiv. 15.
Abner
Reg.
cnpitan de las tropas de Sal
es muerto por Joab
ii
Reg.
ii
Abra criada de Judith, Judith viii. 32. xvi.

Abram, (llamado despus Abraham) hijo
,
Gen.
xi.
29
ii.
8.
iii.
27.
iii.
por orden de Dios sale de su pais,
28.
de Thare
xii 4 pasa
,
xii. 10: vuelve Canaan

xiii: liberta Lot su
hermano, xiv. 14: recibe la promesa del Mesas, xv. 4. xvii.
Egypto,
toma por esposa secundaria Agar xvi. 3

promete Dios el Mesas; y le muda el nombre
en Abraham, instituyndola circuncisin, xvii. 5 ruega por
los sodomitas, xviii. 23: nace Isaac
xxi. 2 le ofrece
Dios en sacrificio, xxii. 9 muere, xxv 8 su elogio, Eccli.
16. xviii. 10:
otra vez le
Es llamado padre , Mallh. iii. 9. Joann. viii. 39.

Rom. iv. 1. de los que creen, ii. 17, padre de las naciones
Gen. xvii. 5. Hebr. xi. 17. De l descienden los judos
Joann. viii. 33. 39. Act. iii. 2. Aparecisele Dios en la Mesopotamia, 2 su f, Rom. iv. Hebr. xi. 8
por ella ofreci Isaac, 17
recibi la justificacin de pura gracia.
xliv. 20.
Rom.
iv. 3.
Con
estarn la
reino de los cielos, Mallh.
deros hijos. Rom.
ix. 7
Gala l
mesa muchos
11
viii.
iii.
gentiles en el
quines son sus verda-
22
Absalom, hijo de Dawd UReg. iii. 3

mano xiii. 37: conspira contra su padre,
por Joab
ix.
xoiii. 14.
Abstinencia de
11.
mata su heres muerto
xo. 6
Ex.
4.
Gen. i. 29. . 17. iii.

Lev. v i. 24. vii.
ciertos manjares,
xii. 9. xiii. 6. xxi. 2$. etc.
18. xi. 4. etc. 2V/. vi. 4. xrc. 10.
!><?!<.
16.
xii.
3.
riu.
Matth.
xii. 4. jt/airc. i. 23. uc. i. 1. Acl. xo. 29. S. Pablo da sobre ella reglas sapientsimas , i Cor. viv. 7 10. Rom. xiv.
20 quiere que nos abstengamos de todo lo que tiene apariencias de mal , i Thessal. v. 21
y de ciertas comidas y
bebidas lcitas, para evitar el escndalo del prjimo, liom.
jf'o>. i.
Judith
12.
xii, 2. /)?;.
i.
8,
A/ac/. vii. 1.
xiv.
20
Cor.
13.
viii.
Los
gentiles convertidos deban abs-
de manjares inmolados los dolos, de sangre y

da animal sofocado, Acl. xo. 29.
tenerse
Accin de guacias. Vase Gracias.

Aceite. Oleum. Vase tlmion,.
Acepcin de personas jams la hace Dios
:
15.
Deu.
Setp.
17, x. 17. xoii. 10.
i.
8 Job xxxir.
vi.
Reg.
Proo.
19.
Luc. xx. 21. Act.
Ephes.
vi. 9.
con
Aciiab
Reg.
Colos.
la f
peca, Jac.
iv
ii.
Par. xix.
9: Jesu-Chri^to
ii.
r.o
iii.
Rom.
x. 34.
25.
Pet.
en Jesu-Christo
Jac.
ii.
ii.
6.
no puede conci1
quien
la
hace,
9.
impo rey de Israel,
11. Galat.
ii.
17
i.
iii
Reg. xvi. 29. 30. xxi.
ix. 7. x. 11.
Achaz
impo rey de Jud,
iv
Reg. xvi.
llamado tambin Eliezer, Luc.
la. vii: es
Achias hijo de Achitob

llamado Achimelec, xxi. 1.
,
sacerdote
Achmelec. Sacerdote, da David

posicin
ii.
Lev.xix.
ii
calidad de las personas, Matth. xxii. 16. Maro,
la
xii. 14.
llarse
7.
xviii. 5. xxiv. 23. xxviii.
21. Eccli. xxxv. 19. Is. xi. 3. Mctlach.
miraba
xvi.
Reg. xxi.
26; y Achias
6. xxii
Reg. x\
Aciiioft. Judith v.
vi. xiii.
los
ii
iii.
Par.
Reg. xiv. 18
panes de
es llamado Abiathar,
3.
Vase Nombre.
29. xiv. 6.
xxviii.
29.
:
es
la pro-
Mure.
A
Achtophel
23
consejero de David,
ii
Reg. xv.
\'2,
rvi.
21. xt.
Adam, es criado por Dios, Gen. i. 27 le prohibe el

Seor comer del rbol de la ciencia , ?. 15: persuasiones
de Eva quebranta el precepto y es echado del Paraso,
:
muere Gen. v. 5. Rom. v. 14. i Cor.

xv. 22
en l pecamos todos Rom. v. 12: por l entr ei
pecado en este mundo, y por el pecado la muerte
ibid.
en l mueren todos i Cor. xv. 22.
iii.
6. 23. Os. vi.
Adivinos.
En
general significa esta voz aquellas perso-
nas en las cuales se supone

descubrir las cosas ocultas
el
;
don
y como
el tlenlo
el
el ar'e de
conocimiento de las
por mas ocultas que sean, es propio de la divinidad,

de aqu el nombre de Adivino. Antiguamente se hacan,
cosas
mejor diremos
se fingan las adivinaciones

primero
,
invocando los muertos: segundo, mezclando muchas
saetas varitas con cierta seal en cada una . y sacndolas despus por suerte de un saco cntaro
tercero
,
examinando las entraas de los animales , y hasta de hombres que se mataban a. dicho fin
el canto de las aves, las
cuarto, por la interpretacin
lneas de las manos etc. etc.
;
de los sueos. En fin son infinitos los medios absurdos

que se han empleado para averiguar los sucesos futuros.
Los astros, ciertas bebidas y yerbas, palabras extraas pro,
nunciadas con cierto entusiasmo, por lo que ahora llamalos cuales ayudados de cierta disposiventrlocuos
mos
si
se
cin natural
acompaada
del arte
viniese de otra persona lugar
han valido comunmente
el inters y las
los
hacen or su voz como

han sido medios de que
impostores
La
curiosidad
pasiones inquietas son el origen de la mayor
parte de los errores de los hombres.
Adivinos. Dan.
ii.
2. 27. iv. 6. v.7. 11. Act. viii. 9. xiii.
v. 20. poc. xviii. 23. xxi. 8

Vase Encantadores. Alguna vez el nombre de adivino es
lo mismo que sabio mago , Is. iii. 2. Moyss prometi
los israelitas que les enviara Profetas verdaderos
y les
6. xvi.
16. xix. 19.
Galal.
2^
previno que no se fiasen de los adivinos. Habla contra ellos,
Lev. xx,
6.
Adonai,
Deul.
xiii.
mismo que Seor uno de
lo
los
nombres con
y entonces equivale
Supremo Soberano dueo. Vase Jehovak. Viene de la
raiz Don ; voz que en casi todas las lenguas denota eleva-
que
los
cin
hebreos llaman Dios
magnitud, propia figuradamente. Adonai significa
en rigor, Seor mi; y alguna vez se aplica los hombres.
Adopcin
la
Rom. viii.
Adoradores
de hijos de Dios
15. 23. ix. 4.
Dios,
los
y en verdad. Joann.
la
Galal
mismo
recibimos del
iv. 4.
5 Ephes.
i.
5.
verdaderos adoran Dios en espritu

iv. 23.
Adorar. En su significacin literal quiere decir llevar

su mano a la boca (ad os), besar su mano accin con que
desde muy antiguo se ha solido expresar la veneracin uso que es todava comn escia alguna cosa persona
pecialmente en Oriente. As adorar es lo mismo que vene:
rar, saludar, etc.
y todas estas seales exteriores de res-
peto varan segn el uso intencin de los que las hacen.
Por eso distinguimos tres especies de adoracin cristiana,

el culto veneracin que damos Dios, Mara santsima, y los santos. Abraham ador los habitantes de
CJeth Judith Holofrnes Achur Judith, etc. esto es,
segn
hicieron profunda reverencia, etc.
Adorar en
espritu y verdad, no es adorar sin
acciones exteriores
ellas
y en
el
ritos
sino tener eu la mente el sentido
de
corazn los afectos que ellas deben ins-
pirar.
Adorno el de las mugeres no ha de ser por defuera

con rizos del cabello, ni con diges de oro, ni con gala de vestidos sino con el atavo interior de un espritu de dulzura
:
y de paz
Petr.
Adulterio,
iii.
3. 4.
est prohibido, Mallh.
Hebr. xiii.
su muger casa con otra
3.
Cor.
vi.
9.
4.
,
v.
27. Joann. viii.
El que despidiendo
comete adulterio, y tambin el
Jac.
iv. 4.
que se casare con
la
muchas veces en
Escritura
la
divorciada, Matth.
la idolatra
xi.x. 9.
Significa
apon (asta. Vase
Fornicacin.
Advenimiento. Vase Venida.

frico. Vase Viento.
Acabo, Profeta inspirado de Dios predijo en Antiocha
la cn:el hambre que se padeci en tiempo del emperado
Claudio, Acl. xi. 28, y la prisin de S. Pablo 'xxi'. 10.
Agag rey de los amalecitas, es muerto por orden de
Samuel i Reg. xv.S. 33 como estaba profetizado, Num.
:
xxiv. 20.
gapes,
Cor. xi. 20. Vase Convite.
Agar, esclava y muger de Abraham, Gen.

19 :tuvq un hijo, Galat.
22
va.
xvi. 15. xxi.
fue smbolo del Antiguo
Testamento, 21.
Agripa
Festo
rey de Trachntide va Cesrea visitar

gobernador de la Judea, Act. xxv. 13: manifiesta
deseos de oir S. Pablo 22, y en efecto le examina , 26:

S. Pablo se justifica ante l xxvi. 2
y en su vista dijo
que podria ponrsele en libertad, si no hubiese apelado al
,
Csar, 31.
Agua. A veces
Deut.
principio
de
de
toma por toda especie de bebida.

iii Reg. xiii. 18. Desde el
del mundo se ha mirado el agua como smbolo
xxiii.
4.
se
Reg. xxv. 11.
la
limpieza purificacin del alma.
las
abluciones entre los antiguos
Christo seal instrumento visible
aguas
Dios,
significan en
Num.
Tercero,
ejrcito
7. etc.
De
ah naci el uso
y por eso la hizo Jesupara el bautismo. Las
sentido metafrico los beneficios de
xxiv. 7. Joann.
descendencia,
Is. xlviii.
3S.
vii.
1.
Segundo,
Num.
xxiv. 7
la
.
posteridad
Prov.
enemigo que todo
Cuarto
lo
v. 16.
de Dios, y tambin un
devasta , P.<. xvii. 17. Is. viii.
la clera indignacin
las tribulaciones
Hab.
iii.
15.
Agua bendita. Vase Bendicin.

Agua de zelotipia. Vase Zelotipia.
3
26
Agua
vjva, significa
la
que se toma de arroyo, fuente
rio, Levit. xiv. 5.
Aguas.
Apoc.
veces
castigos
los
Matth.
25 Luc.
vii.
vi.
15: son smbolo del conocimiento de Dios

y
de los dones del Espritu santo , Is. xi. 9. xii. 3. xxxv. 6.
48.
xtiii.
xii.
20. Ezech. xlvii. Zach. xiv. 8. Joann. ic. 10.
Aguas de los
os orines,
pies.
Se llamaban
xxxvi. 12. Ezech.
as entre los
hebreos
Vase Pies.
Aguas e\ abundancia. Denotan pueblos numerosos
I.i.
vii. 17.
xxi. 7.
Apuc.
xvii. 15.
Aguas extrangeras
llamun
los
placeres
extraas, furtivas,
etc
se
con muge.res extrangeras, Prov.
ilcitos
17.
x.
Ah
ah ah
expresar
la
interjeccin usada en la Vulgata latina para
hebrea
Ahah
que unas veces es de dolor,
otras de admiracin, etc.
Ahas, Profeta, divide en doce pedazos su capa, iiiReg.

30 anuncia desastres la muger de Jeroboam, xiv. 6.
xi.
10
escribi profecas,
Alabanza
Par.
ii
debemos
ix.
29.
loar Dios en nuestros corazones
con cnticos espirituales, Ephes. v.

xiii* 15. Jac. v. 13. Vase Alle.luia.
19. Cotos,
iii.
16.
Hebr
Alcimo pontfice prfido y perjuro, i Mach. vii. 5. ti

Mach. xiv. 2. 13. 26 su muerte, i M<vh. ix. 55.
ALEGORA, discurso que debajo del sentido literal, encierra otro figurado menos fcil de entender. Voz que viene
,
de
dos griegas
las
allee
agoreoo
Cuando esle sentido figurado mira
habfo diferentemente.
las costumbres, se lla-
ma tropolglco, y cuando se refiere las recompensas de la

otra \iila anaggico. Fsos sentidos figurados veces no los
conocera el mismo escritor sagrado, ni Dios los descubre
los hombres, sino cundo y cmo conviene las inescrutables miras de su sabia Providencia. En Oriente ha sido
siempre mus comn que entre nosotros el hablar con alegoras
y aun el expresar tambin con acciones alegricas
,
lo
que se quiere imprimir bien en
la
mente de
los oyentes,
y asimismo con gerogltitos y figuras. Por eso Dios

a los
mandaba
Profetas que hablasen cou ciertas acciones y signos
tiempos y costumbres tachan

de ridiculas algunos filsofos superficiales impos de las
que ahora
mudados
naciones europeas
en
los escritos
admirable
de
sin
los
querer observar que lo mismo se lee
los antiguos sabios del Oriente.
Es muy
alegora con que Salomn, inspirado de Dios,
la
amor intenso de Jesu-Christo su Iglesia

la hija del rey de Egypto
Vase Parbola. El sentido literal es el que
quiso pintar el
bajo la figura de sus bodas con
segn se cree.
primeramente debe descifrarse y aclararse en los textos de

la Escritura
pues es el fundamento y origen de los misticos espirituales. En todos tiempos se ha abusado de la
Escritura, pretendiendo hallar sentido espiritual donde no
le hay ; pero sobre todo, acomodando cada cual las pala;
bras de Dios su particular opinin capricho, violentando

su natural sentido
y profanando y ridiculizando las pala-
bras de Dios.
Alegrarse. Es lcito hacerlo honestamente, i Par. xxix.

ti Esd xii. 42. Ps. Ixvii. 4. Luc. i. 14. i
Thes. i. 6. No
nos hemos de alegrar imitando los gentiles Prov. ii. 14.
9.
Eccles,
ii.
2. vii. 3.
Ose.
ix.
1.
Amos
gra en la persecucin, Matlh.
v.
vi. 8.
12. Act.
Jac.
iv.
9.
Ale-
41. xx. 24.
v.
Rom. v. 3. Culos, 24 Hebr. x. 34. xi. 25.

Alejandro, rey de los griegos despus de haber mueri.
y otros reyes, muere l, y antes reparte su reino

entre sus capitanes, i Mach. i. 7. Dan. vii. 6. viii. 8. xi. 4.
Alianza. Este nombre se usa indistintamente con el de
Testamento para expresar la palabra hebrea Beri/k la
to Daro
ambas cosas como tambin pacto, convenio,

promesa, y asimismo las obligaciones que se impone el qre
promete. Gen. xvii. Era costumbre en muchas naciones anticual significa
guas sellar los tratados , alianzas promesas con la sangre de una vctima que para eso se inmolaba y se divida
eu partes, pasando despus por medio de ellas los que
;
23
hacan el pacto, Gen. xv. 10. Jer. xxxi. xxxiv. 18. Vase
Scio en la nota
Gen. xv. 10. Todo para
al
que
significar
cada uno consenta en ser tratado como aquella victima ,

en caso de violar ia promesa juramento.
Alianza: ventajas de la nueva, i Cor. xo. 22. Rom. v. 12.
Hebr. ii. 14. Dios prohibi su pueblo el hacerla con los
cbnno's, .Ex. xxi. 32. Judie, i. 24. Alianza de Dios con
Gen. vii. 3. Deul. v. 3. Vase Nuevo Testalos hombres
,
mrito.
Alma. Su inmortalidad, Eccles. iii. 21.

Alma. Primero se toma veces genricamente por
,
lo
que anima cualquier viviente, por la vida, Gen. xxxii.

30. Deuieron. xii. 23. Prov. xii. 10. Segundo, significa muchas veces
la
persona, Gen.
xii.
Ps.
iii.
3. Is. xiv. 21.
Ter-
cero, el deseo, inclinacin, amor, etc. Gen. xxi. 8. El alma,

la vida
Escritura
la
Almas:
,
Aloe
de
las
Cor. 8. Philip,
juicio
persona son como sinnimos en
la nica, la
guage de
Apoc.
i.
el len-
Ps. xxi. 21.
los justos
desean estar con Christo,
23, y entran en
el cielo
ii
antes del dia del
xiv. 13.
,
llamada en castellano zabida
cuyo zumo exprimido y espesado constituye el acbar. En las tierras clidas sirve de vallado las
heredades como la pita la cual se parece. Eu la botnica se llama Aloe africana. Vase Myrrha.
Alpha y omega primera y ltima letra del alfabeto
,
planta medicinal
sbila, acbar
griego.
Dios es
el
todas las cosas, I
alpha y la omega
principio y fin de
el
xii. 4. xliv. 6. xlviii. 12.
Apoc.
i.
8. xxi.
6. xxii. 13.
Alpheo
i.
padre de Santiago
el
menor Mallh.
,
x. 4.
Act.
13.
Alpheo
padre de Lev de S. Mateo. Maro. ii. 14.

modo de un hogar, elevado
sitio
Altar. Un lugar
sobre la superficie de la tierra, hecho de tierra
de pie-
madera sobre el cual se ofrece sacrificio Dios.

En tiemoo de Salomn tenia diez codos de alto, ii. Par.
dra, de
1.
iv.
Este nombre viene de
gfg
la
voz latina alias. Los griegos
llaman Thysiasteerion del verbo Tkyein
le
tar
los
hebreos Mizheach de Zabach
inmolar ma-
degollar.
Autes
Ley de Moyss se erigan en cualquier parte del

campo como se v en el Gnesis pero Dios prohibi des-
de
la
pus ofrecer sacrificios fuera del tabernculo Templo.
Vase Templo. El fuego del altar ardia perpetuamente,

vi. 12. Las vctimas se degollaban al pi de l, y despus se suban encima para ser abrasadas y consumidas en
honor de Dios Lev. iv. 18. Vase Sacrificio.
Altar de los holocaustos. Ex. xxvii. 1. xxxviii. 1.
Lev.
Num. vii. ii Reg. xxiv. iii Reg. xviii.

Altar del incienso. Ex. xxx. 1. 5.
xxvii. 25. xl. 10.
Alleluia, hallellta voz hebrea compuesta de

;
las
dos
Halellu Ya, que significan alabad al Seor: y ntese que
Ha llal significa
como
el
verbo
el
jubilare de los latinos. Se atribuye S. Gernimo, cuau-
do estaba
al
[alabar con gritos de alegra
lado del papa S. Dmaso,
el
que esta voz se

en la cual so-
introdujese en la liturgia de la Iglesia latina
lamente se usaba
En
el dia
de Pascua, como dice S. Agustin.

usa tambin en
la Iglesia griega se
la
cuaresma
en
nuestro misal muzrabe tambin se halla en el Oficio de

difuntos.
Amalec,
Amasa
hijo
de Esa, Gen. xxxvi. 12. Ex.
sobrino de
nombra general de sus

pus de las de David
Joab, xx. 10.
Amasia,
2t
hijo
5: venga
David
ii.
17.
xvii. 18. etc.
Absalom
!e
Reg. xvii. 25 lo es desxix. 13 es muerto traicin por
tropas,
,
Par.
ii
Reg. xix.
de Joas, hace un censo del pueblo,
ii
Par.
muerte de su padre, iv Reg. xii. 21.

Vase xiv. xv. Es llamado Le vi, Luc. iii. 29.
Ambicin, deseo excesivo de honores, reprobado por
el Evangelio, Matth. xxiii. 6.
Amen*. Voz hebrea que viene del verbo Aman, cuya pavxv.
la
siva significa ser verdadero, fiel , constante, etc.
form como un adverbio, que en
De
ah se
la Escritura significa ez-
30
verdad certeza de alguna cosa as se usa cada paso en los Evangelios. Segunda, la
aprobacin consentimiento algn dicho hecho. Tertas tres cosas
Primera,
la
cera, un voto deseo de que la cosa sea suceda
Cuando
dice-
este adverbio est puesto al
como
se
de una frase,
fin
denota que es verdad lo que se dice, que se desea el

cumplimiento de ello. Es lo mismo que As es, hgase, as
Al principio de
sea, etc.
mente, en verdad, etc.
verdadera-
la clusula significa
y si se pone dos veces, tiene la

fuerza de superlativo, segn uso de la lengua hebrea, y de
;
Leas no conserv
sus hijas la chldea, syraca, etc. S.
voz hebrea amen , sino que la tradujo veces en

griego por las de nai, aleethoos, ciertameae, en verdad, etc.
Amigo. Lo es de Dios el que hace lo que Dios manda,
Luc. xii. 4. Joann. xv. 14. Jac. i, 23; y el que quiere serlo
siempre
del
la
mundo
se constituye
enemigo de Dios,
f>.
4:
debemos
mun-
adquirir amigos con las riquezas perecederas de este
do, Luc. xvi. 9. El amigo no debe escucharse en lo que es
contra Dios
tad fingida
Reg.
iii. '27.
con David
xx. 2.
Los
Deut.
Ps.
xx. 9.
ii
xiii.
9. xxxiii. 9.
10. liv. 14.
xl.
Joann.
Thes.
xiii.
Amistad verdadera, Ps.
/.
ii.
15.
Amis-
de Joab, ii
14; de Ethai
:
Reg. xix.
2. 5.
muchos amigos, oque parecen
tales,
Reg. xv. 19
ricos tienen
18
de Jonaths
ama en todo tiempo, xvii. 17 dice

verdad , xxiv. 26 es mas estimable y til que un hermano, xviii. 24. xxvii. 10. La vista del amigo aviva la
no debe tomarse por amigo al homamistad, xxvii. \7
bre que es colrico, xxii. 24 infiel al secreto, flojo, gran
hablador, xx. 19. Muchos son amigos de aquel que da,
xix. 6. El falso tiene la paz en sus labios y la hil en el
corazn, xxvi. 25. Amigos de Job, Job ii. I l.Seal de verdaProv. xiv. 20. El amigo
la
dero amigo, Eccli.

destruye
la
E celes, iv. 9
vii, 5.
vi.
amistad
Prov.
11.
xxii.
17. vii. 20.
25.
xviii. 24.
Cuan
Con
til
las injurias se
es la amistad
Cautela con los amigos,
Mkh.
A
Deut. xix.
18.
31
Significa tambin el prjimo eu general, Lev. xix.
Amigo.
Segundo,
5.
el favorito del
principe, el
amado de Dios ii Reg. xv. 37. i Reg. iv. 5. Sap. vii. 27.
Amistad el ejemplo mas perfecto de ella es el que nos
,
da Jesu-Christo, Joonn. xv.
Ammon y
13.
sus descendientes los ammonitas, Gen. xix. 38.
Deul. xxiii. 3. Ps. Ixxxii. 8 Jer. xlix. 1. Ezech. xxi. 20.

Amxon, hijo de David, fuerza Thamar su hermana,
ii
Rsg.
xxi.
es muerto por Absalom xiii. 28.

de Manasss, rey de Jud, es muerto,
14
xiii.
Amon,
hijo
iv.
Reg.
19.
Amor de
Dios,
Rom.
dios
2. 9. Deut. v. 10.
xxii. 37.
es el carcter propio de los hijos de
vid. 15:
Max*,
vi.
xii.
ha de ser sobre todas las cosas, xxii.

5.
12. Jos.
as.
Mallh.
xxii. 5.
Rom.
30. Luc. x. 27. xiv. 26.
x. 37.
viii.
35
consiste en observar sus mandamientos, Joann. xiv. 21
perdona
los
pecados, Luc.
Christo, es anathema execrable,
Gen.
aman
xxii.
dios acia los suyos
xv. 9. xvi. 27.
iJuann.
iv.
Rom.
ii.
9.
ccli.
Joann.
Galat.
v. 8.
ii.
iii.
16. x. 11.
20. Ephes.
iii.
16.
Amor del prjimo:

Matlh.
Cor.
Amor de
19. v. 2.,
David
xlvii. 10.
xiii. 1.
Jesu-
Cor. xvi. 22. Felicidad
inefable que les espera los que le
Ejemplo que dio Abraham,
ama
47. El que no
vii.
Eccli. xvii. 12
Petr.
i.
22.
iii.
8.
en tratar los
hombres de la misma manera que quisiramos que ellos
nos tratasen a nosotros, Matlh. vii. 12. Luc. vi. 31 va unido con el amor de Dios, ii Petr. i. 7: se debe volver amor
xxii. 39.
Joann. xv.
12. 17
consiste
por amor,
ii
Cor.
vi.
13.
Amor de nosotros mismos
es la regla del que debe-
mos nuestros prjimos, Mallh. xxii. 39 al paso que debemos apartarnos del amor propio del que tienen los que
:
estn pagados de
Amori
i\
16.
s mismos, ii Titn. iii. 2.

de Chuaan, padre de los amorrlieos, Gen.
xxi. 13. Judie xi. 19.
hijo
Num.
32
Amos
Ex.
su autoridad y deberes respecto sus criados,
Lev. xxv. 48. Deut.
xxi. 2. 20. 26.
Job xxxi.
v. 14.
13. Pruv. xxix. 10. Jer. xxxiv. 9. 14. Eccli.
22. xxxi.
vii.
Coks. io. 1. Por qu permite Dios los

amos malos. Vase Dios. Se ha de obedecer aun los malos. Malth xxiii. 3. i Pe. ii. 18.
Amphora, medida. Vase Monedas y medidas.
3!. Ephes. vi. 9.
Ana
profetisa
del Mesas
Ana
hija
Luc.
de Phauuel
madre de Samuel
anuncia las maravillas
36.
ii.
Req.
i.
20.
Anana y saphira. Quiso Dios desde
el principio
de
la
Iglesia hacer ver cuan contrarias son la moral evanglica

la
el hecho de estos dos

una religin fundada en es-
mentira hipocresa que encierra
consortes
y cuan opuestas
y verdad. Casi todos los santos Padres convienen en

que solo perdieron la vida corporal pero no la eterna.
pritu
Ananas minti al Espritu Santo, y retuvo parte del

precio del campo , Act. v. 1.
y al oir la reconvencin de
:
S.
Pedro
Anas
cay en tierra y espir , 5.

pontfice , Luc. iii. 2. Act.
iv. 6.
Jesu-Christo,
fue conducido su casa, Joann. xviii. 13: era suegro de
Caiphs
14.
Anathema. En hebreo
puesto en alio
clierem, significa gramaticalmente
tambin puesto parle. Era costumbre
entre los orientales el poner la cabeza del enemigo, sus
armas,
etc.
en un puesto
cracin contra
l.
En
errores y heregas
alto,
para mover la pblica exe-
este sentido
y separa
decimos anathema los

de su seno con el
la Iglesia
anathema los obstinados en ellas. A veces se llaman anaUiemas las ofrendas votos hechos Dios porque suelen
colgarse en las paredes de los templos
y tambin las
,
cosas
enteramente
consagradas
al
dvetBufA se escribe con ela no con
Seor.
s
epsilon
entonces
como en
la
primera acepcin. S. Pablo deseaba ser anathema por sus
hermanos
parado de
los judos.
la
Cosa
comunin
terrible era entre ellos eljser se-
trato
con
los
dems
que es
lo
33
que ahora decimos ser excomulgado. De ordinario (dice el

historiador Josepho) pasaban su vida consumidos cut una
No pueden recibir la comida que o Iros
muerte miserable
ofrecen acosados de la hambre cogen yerbas , y se alimentan de ellas manera de ovejas, etc. De este anatheraa
entienden muchos el castigo de ser cortado del pueblo de
coa que
Israel anima ejus excidelur de populo Israel
amenaza Moyss a los trasgresores_de ciertas leyes. Vase
Excomunin, Veto.
Anciano. Vase Presbtero.
les
Ancianos. S.Pablo congrega

Acl. xx. X7
de
los
de Epheso,
la Iglesia
asisten al concilio de Jerusalem, juntamente
S.Juan vio 24 sentados

Vase Synagoga.
Andrs hermano de S. Pedro naci en Bethsaida
Joann. i. 44 sigui al principio S. Juan Bautista, y le
con
al
los apstoles
rededor del trono
xv. G. 22. 41.

,
Apoc.
ii\ 4.
dej para hacerse discpulo de Jesu-Christo, Joann.
present su hermano Simn Jess
Matlh.
iv.
18.
Marc.i.
16.
Luc.
42
vi. 13.
su
Joann.
i.
i.
40
vocacin
40.
ngel. Se da este nombre veces los Profetas , y

otros hombres enviados de Dios , aludiendo que dicha
voz, que es griega, significa enviado, nuncio, etc.
Angeles
7.
Aun en
son llamados hijos de Dios
ellos hall
Dios
postra delante de ellos
Num.
faltas
Gen.
Job
xviii.
iv.
:
Job
i.
6. xxxviii.
Abraham
mismo Lot
se
18.
lo
Ruina de los ngeles rebeldes, Job iv. 20. Is. xiv. ). Poder de los ngeles: sirven Jesu-Christo, Matlh. iv. 11. xxvi. 53. Marc.
i. 13
estn siempre viendo la cara del Padre celestial
otros, xix.
1.
xxii. 31. Judie, vi. 11.
Matlh.
xviii. 10:
son infinitamente inferiores Jesu-Christo,
Hebr. i. 4. 14 desean penetrar con su vista los misterios

que se nos anuncian en el Evangelio i Petr. i. 12 no condenan con palabras de execracin los de su especie, ii
Petr. ii. 11. Judos, vers. 9 acompaarn al Hijo del hom'.
bre para juzgar los hombres, Matlh. xvi. 27.
ii
Thes.
i.
congregarn sus escogidos voz de trompeta, Matlh.
34
xxiv. 31. Marc.
xiii.
27
49
separarn los malos de entre
no sabes el dia del juicio, Marc.

xiii. 32
llevan Lzaro al seno de Abraham , Luc. xvi.
22 revelan S. Juan el Apocalypsi, Apoc. i.\ Un ngel del
los justos, Mallh. xiii
Seor descenda de tiempo en tiempo la piscina, y agiJoann. v. 4 removi la lpida del sepulcro,
el agua
anunci las santas mugeres la resurMatth. xxviii. 2
reccin de Jess, 5. A cada hombre se le ha dado un ngel de guarda, Matth. xviii. 10. Act. x. 13. Los delin
cuentes fueron precipitados al abismo , ii Petr. ii. 4. Jadee
taba
6.
Se da
nombre de
el
Malac.
Is. xxxiii. 7.
ngeles los doctores y predicadores,

ii.
Matth.
7.
xi. 10.
Los obispos de
Asia son llamados ngeles , Apoc. i. 20. ii. 1. Vase todo

No debe drseles un culto supersticioso
el Apocalypsi.
Colos. ii. 18. En el Nuevo Testamento solo dos se llaman
por su propio nombre saber, Gabriel , Luc. i. 19. 26, y
;
Miguel
Jadee
9.
Apoc.
xii. 7.
Vase Aparicin.
Anillo. Se da este nombre al sello , por estar este pegado aquel ; y entonces es smbolo de autoridad, Gen.
xli. 42. iii Reg. xxi. 8. i Mach. vi. 15.
Animales
Gen. xxxiii. 13
no debemos ser crueles para con ellos ,

Ex.xxiii. 12. Num. xxii. 28. Deut. v. 14.
10. Prov. xii. 10. Eccli. vii. 24.

Antichristo. Viene del griego anli- Christos esto es,
contra Christo.A veces se llama as todo aquel que es enemigo de Christo. Pero regularmente se toma por aquella
persona, espritu anti-cristiano que dominar en el mundo
antes dla segunda venida de Jesu-Christo cuando este
Seor apenas hallar f en la tierra. En qu sentido se toma
en el Apocalypsi y en otros lugares de la Escritura, aun no
xxii.
pues unos pretenden que[el Antichristo sera

una persona determinada y otros que ser una persona
moral. Vase Calmet. Algunos escriben Antechristo.
Antichristo. Del Antichristo y de su reino , Is. xi. 4.
Ezech. xxxvi. y sig. Dan. vii. 7. 19. 24. ix. 27. xii. 1. Zach.
xi. 15. Es llamado por S. Pablo el hombre del pecado
y
es cosa cierta
35
A
el hijo
de
la perdicin.
Tli.es.
que haya desaparecido
el
mundo
se dejar ver luego

:
xii.
cree que ser de 42 meses, Apoc.
en
su guerra
y la caridad , 6
El tiempo de su reinado se
fe
la
contra la Iglesia, Apoc.
i.
xiii. 8.
xiii. 5.
Est ya
por medio de los hereges sus precursores,
Sobre su persona, nombre y carcter , vase

en las notas. Es Anti-christo el que no recono-
J' ann. iv. 3.
Apoc.
xiii.
ce Jess por Hijo de Dios,
que desune
lo es el
hombre
bien el ser de
tichristos
esto es
Jess
Joann.
Joann.
iv. 3.
la
ii
Son muchos
incrdulos y los hereges
los
Joann. 7
divinidad
los
i
An-
Juann.
18
i.
Antigedad. Debemos respetarla y

vernos de
16.
ii
23.
ii.
negndole
la
Rom.
Pelr.
no\edad, Prov.
xvi.
17.
17.
iii.
Galat.
Joann.
i.
i.
seguirla, y preca-
xxii. 2S. Eccli. viii. 11. Jer. vi.

i
24.
Tita.
vi.
a Tim.
20.
Juann.
ii
7.
iv. 3.
Jadee, 18.
Antiocha. Propagacin del Evaugelio en esta ciudad

Acl. xi
19
Saulo
25.
ella es enviado Bernab, 22, que conduce
Aqu fue donde
los discpulos
comenzaron
llamarse cristianos, 26.
Antoch el ilustre epiphanes: destruye Jerusai Mach. i. 23. 33

ii Mach. i.
16: coloca un dolo sobre el altar de Dios, i Mach.
57 muere, vi. 16.
Antoch Epator su hijo, i Mach. vi. 17. 31 62 es
lem
i.
muerto
vii. 4.
Anunciacin. Cmo sucedi

sima. Luc.
Ano
i.
Entre
la del
ngel Mara sant-
26.
los judos,
como tambin en
varias naciones
aquel comenzaba en el
y ao eclesistico
otoo, y servia para regular el tiempo y el orden dlas
habia ao
civil,
cosas civiles; este para las cosas religiosas.

otros el ao eclesistico se
Aon
entre nos-
puede decir que comienza en
Adviento. Es de notar que en la Escritura veces se hallan

los aos al uso de otras naciones, entre las cuales
contados
estaba el escritor sagrado. El ao entre los hebreos constaba
de doce meses
como en
casi todas las naciones.
Vanse
3G
los libros
surda
la
de
Machbeos, Mes, Chronologa. Es muy ab-
los
opinin de que los aos de los primeros Patriarcas
esto es, segn el curso mensual de la luna.

Segn esto, Cainan siendo de edad de siete aos habria.
engendrado Malaleel Henocli, los seis Mathusalem,
fuesen lunares
Gen.
v. 12. 21.
Ano sabtico. Vase Sbado.

Aparicin del ngel Gabriel Mara santsima, Luc.
26 de un ngel del Seor Jos, Matth. i. 20 ii. 13. 19
:
i.
Zachras, Luc.
11
i.
los pastores, Luc,
ii.
confortndole en la agona del huerto, Lite. xxii. 43

apstoles
sacndolos de la crcel, Act.
Phelippe, Act.
viii.
26
v.
19
Jess,
al
los
dicono
:
Cornelio el centurin, Act. x. 3.
Pedro cuando le saca de la crcel y le libra de las manos

de Herdes, Act. xii. 7. 11
Pablo xxvii. 23.
Apariciones de Dios de los ngeles y de los hombres,
Gen. xxiii. 24. Ex. iii. Nu'm. xxii. 21. Jos. v. 13. i Reg.
xviii. 1. Matth. xviii. 3. xxviii 2. 9. Marc. ix. 3 xvi. 5. 9.
:
12. 14.
Act.
Luc.
ix. 30. xxiv. 4. 15. 36.
Joann. xx. 12. 14. 19. 26.
xviii. 24.
Apariciones de Jesu-Christo despus de su muertp,

Matth. xxviii. 9: a los apstoles por primera vez, Matth.
xxviii. 17. Marc. xvi. 14. Luc. xxiv. 36. Joann. xx. 19
:
por segunda vez

ellos
pescando en
Joann. xx. 26
el
por tercera vez, estando,
mar de Tiberides Joann.

,
Mara Magdalena, Marc. xvi. 9. Joann. xx. 14
1.
14
los dos
Emmas Marc. xvii. 12. Luc. xxiv.

Simn Pedro Luc. xxiv. 34. i Cor. xv. 5 Santiago
Cor. xv. 7 otros muchos discpulos , Luc. xxiv. 33
discpulos que iban
15
i
xxi.
Cor. xv. 6.
Apocalypsi qu significa, Apoc. i. 1.

Apollo natural de Alejandra varn elocuente
:
versado en las Escrituras

fervor
tido
, i
la
Aol. xviii. 24
doctrina de Jess, 25
Cor.
i.
Apstoles
12.
:
iii.
muy
predicaba con
era tenido por gefe de par-
4. xvi. 12.
son escogidos entre los discpulos, Luc.
vi.
A
13
sus nombres
Israel
ella
tro
Jess
37
x.
su misin
instrucciones que les dio Jess
Lnc.
de
Matth.
14.
ix.
ii.
2: renuncian todas
3Iarc.
avii.
37
iv.
vuelven
r.
mae-
cosas por
las
seguir Jesu-Christo, Matth. xix. 27. Luc.

f
casa de
10: asisten al primer milagro de su
Joann.
la
11
su poca
piden Jesns que se la aumente, Lnc.
contienden sobre quin de ellos seria reputado el
mayor, Luc.
xxii.
24
perseveraron constantemente con
Jess en sus tribulaciones 28 se sentarn sobre tronos

para juzgar las doce tribus de Israel , 30: son enviados
:
instruir y bautizar todas las naciones, Matth. xxri. 19.

Joann. xv. 16 ;y predicar el Evangelio, Mure. xvi. 15.
Joann.xx. 21- Act. i. 8. x. 42 Jess los enva como el Padre le ha enviado l, Joann. xx. 21 estn animados del
:
Espritu de Dios, Matth. x. 20.

17. Act.
Marc.
4. iv. 31. ix. 17. xix. 6.
ii.
xiii.
Cor.
Joann. xiv.
11.
ii.
12.
ii
Cor.
xiii.
Vase Ex. ir.

12. ii Reg. xxiii. 2. Dan. ix. 10. Za.h. r. Usaron de libros
13 exhortan que nos apliii Tim. iv.
y pergaminos
quemos la lectura de la Escritura sagrada en cuyo es-
3.
Thes.
ir.
8.
Pelr.
i.
11,
ii
Per.
i.
21.
tudio deberamos emplear toda la vida,
figurados por los cielos, Ps. xri.
Aram,
4.
Luc.
hijo
de Esron
ir.
13
y son
1.
fue padre de
Tim.
Aminadab, Matth.
i.
33.
iii.
rbol de la ciencia del bien y del mal. No es menester creer
mieron
que
de este rbol del Paraso de que coEva, tuviese ninguna virtud fsica de hacer
bien y el mal como suponen maliciosamente los
el fruto
Adamy
conocer el
incrdulos.
En
el
Eclesistico [cap. xvii.b.) leemos que
Dios haba dado nuestros primeros padres el don de inque les mostraba el bien y el mal y sin este conocimiento no hubieran podido pecar. Pero no quria Dios
teligencia
que conociesen , por una fatal experiencia propia , la confusin y remordimientos , ni dems efectos de hacer el
mal ni que pudiesen comparar tanta costa el estado de
la inocencia con el del pecado. Este, la desobediencia al
,
Tom. XVI.
38
precepto de Dios, cuando comieron de
fruta
la
vedada,
loque era el mal.

virtud que tenia de alargar
fue lo que les ense por experiencia
rbol de la
la vida,
til ,
vida. Si la
era natural sobrenatural, es una cuestin tan in-
como
otras
que suelen moverse sobre la especie que
pertenecian tales rboles, etc. Salomn llama rbol de la

vida la sabidura, Prov.
Arca de no, Gen.

xvii. 27.
vi.
Matth. xxiv. 38
iii.
14
18.
Sap.
viii. 8.
fue construida
x. 4. xiv. 6. Luc.
para salvacin de
su familia por inspiracin de Dios, Hebr.
sonas 'solamente se salvaron en ella,

el
nueva ley, 21.

de la Alianza, Ex. xxv.
bautismo de
xi.
Petr.
iii.
ocho per-
20 figur
:
la
Arca
Arca del testamento. La
10. 21.
ii
Reg,
iv.
51.
vara de Moyss, y el vaso

del man creen algunos que estaban cerca del Arca, no dentro; tomando in por prupe. De lo que se dice iii Reg. viii,
:
9.
ii
Paral, v. 10, parece que en tiempo de
cosas no estaban dentro del Arca.

del v. 4, del cap.
muy
de
ix.
la epstola
Mas
Moyss dichas
las palabras
los
in[qua
hebreos, pueden
bien referirse la parte interior del tabernculo, in
qua parle
Vase Templo, Tabernculo.
etc.
Arco Iris. Cuando aparece en el cielo, estn ya las nubes

con muy poca agua y por eso quiso el Seor darle No
,
por seal de que jams volveria inundar la tierra, dicindole que haria aparecer ese arco que les asegurase que la
lluvia cesaria luego y con lo cual se les quitase el temor
,
de otro diluvio.
Archelao
hijo de
su padre, Malih.
ii.
Heredes, rein en Judea en lugar de
22.
Archisynagogo. Dos palabras griegas, que significan

Habia varios en cada una y presidian
por turno as como en el Templo habia muchos prncipes
gefe de synagoga.
de
los
esto es cabezas de varias familias sa,

que servan por turno. Vase Synagoga, Sa-
sacerdotes
cerdotales
cerdote.
Argenteus, Moneda. Vase Monedas.
A
Aristarch, compaero de
39
S.
Pablo en sus viages
>
en
sus tareas apostlicas y en sus prisiones, Act. xix. 29. xx.

4. xxvii. 2. Colos. iv. 10.
Artab. Medida. Vase Monedas.

Artaxrxes rey de los persas mandasuspender
',
fbrica del
i
Esd.
Templo,
Esd.
iv. 7. 17.
21
la
revoca la orden
vii.
As. Moneda. Vase Monedas.
Asa, rey de Jud sus guerras, iii Reg. xv.

Asiarchas principales sacerdotes gentiles que presidian los juegos, espectculos y dems asambleas, Act.
:
xix. 31.
'
Asilo. Vase Refugio.

Assero. Convite suntuoso,
etc.
Vase lodo
el libro
de
Esther.
Astros. Los hebreos y otras naciones orientales solan

que cuando
. ejrcito celestial. As es
llamarlos milicia
Dios se llama el Seor de los ejrcitos, es lo mismo mucha

veces que el Seor del cielo ! de los astros. Cuando tiene
el otro sentido literal designa. que de l debe esperarse la
victoria. Como los orientales han sido tan propensos desde
muy antiguo la adoracin de los astros adorando al Sol
como Seor, que esto quiere decir Baal ; la Luna, la
,
cual llamaban Astarte, Astaroth, esto es, reina
Dios tan menudo toma
el
milicia ejrcitos del cielo
de
la
por eso
creacin dijo expresamente los hebreos, que los as-
tros eran para servir al
de
nombre de Dios Seor de la

y por eso Moyss en la historia
hombre, Deul.
iv. v.
19.
Del error
provenia su vano terror por los eclipses y

otros metoros de los astros , que tanto amedrentan aun
los gentiles
los idlatras,
Par.
que los veneran como dioses, Jerem.
xxxiii. 3. 5. iv
Asyrios.
Mundo.
Reg.
Imperio
x. ii
xxiii. 4. II.
fundado por Nio en
el
ao 1737
de
la
del
Athala
real, iv
Reg.
hace matar todos

viii.
26
los prncipes
es muerta, xi.
sangrs
__.
40
La
Atrio.
voz hebrea Hader Hacer, significa no solo
el
palio de una casa edificio, sino tambin la enlrada.Vase
Tabernculo.
A ureus. Moneda.
Vase Monedas.
Autoridad. Vase Potestad.
Autoridades terrenas Dios manda que se las obedezca , Prov. viii, 15. Rom. xi. 1. i Peir. ii. 13.
Avaricia. Su castigo y efectos de Achan, Jos. vii. 20
de los hijos de Samuel i Reg. viii. 3 de Nabal xxv. 3
de Achab, Reg. xxi. 2 de Giezzi, iv Reg. v. 20. Vase
Ps. xxxvi. 16. Prov. i. 19, xi. 28. etc. Eccles. ii. 26. iv, 8.
:
Eccli. xiv. 3. xxxi. 3. Is. v.8.
Ezech.
Amos
Jer.
Ivi. 11.
vi. 13. viii.
10.
Mich. vi. 10. Habac. ii. 6. 9.

ii Mach. iv. 50. Est prohibida , Matth. vi. 19. Lite. xii. 15.
i Cor. vi. 10. Ephes. v. 3. Hebr. xii. 5
es la raiz de todos
los males, i Tim. vi. 10. S. Pablo dice que es una idolatra,
xxii. 13.
viii. 4.
Colos. i. 5.
Avergonzarse. Nadie debe avergonzarse del EvangeRom. i. 16. ii Tim. i. 8 el que se avergonzare del Evangelio, de este tal se avergonzar el Hijo del hombre en el
lio,
dia del juicio, Luc.
Ayuno,
xiii.
26
ii
Reg.
10.
24.
ii
%7
ii
Par. xx.
ix. 14.
:
le
iii.
10
12,
Reg.
3.
xii. 16.
Matth.
iv. 8. viii. 6.
ayuno por
Ayuno de Moyss, Ex.
Ayuno de
xxxvi. 9
ii.
14. Jen.
i.
de David,
iii.
ii.
mrito del ayuno, Judilh.
Jerem. xxxv.
xxxi.
26.
ix.
es recomendado, Joel
iii.
Tob.
los difuntos,
Ps. xxxiv. 13. Dan. x.
b.iEsd.
viii.
Act.
xii. 8.
i
Reg.
xxxiv. 28. Judie, xx.
S. Pablo, Act. xiv. 22.
Jon.
vi. 16.
Vase
21. Esth.
Tob.
3.
Reg.
xiv.
iv. 16.
Jer.
practicaban los discpulos del Bautista, Matth.
Marc.
el del
ii.
Luc.
18.
v. 33,
y tambin
Ana la
Bautista es citado con elogio
profetisa,
xi. 18.
Jesu-
Christo ayun cuarenta dias con cuarenta noches, Matth.

iv. 2.
Luc.
iv.
2, y reprueba los
tentacin, Matth.
vi.
16
no se lanzan sino mediante

iviii. 20.
Mare.
ix.
28
ayunos hechos por mera os-
dice que cierta casta de demonios
la oracin y el ayuno, Matth.

predice que sus discpulos ayuna-
B
rn,
Malh.
ix. 15.
Mar*.
41
Luc.
U. 20.
v. 3. 9.
Los apstoles
mas imporSan Pablo ex-
se preparaban con el ayuno para las funciones
tantes de su ministerio, Act.
xiii. 3.
sao: 23.
horta los fieles al ejercicio del ayuno,
mismo
le
practicaba,
Azaras.
lepra,
ii
iv
hijo
xi. 27.
Vase Lev.
ii
Cor.
vi.
y l
xvi. 29.
de Amasias, rey de Jud, es castigado con

5. ii Par. xxvi. 19. Es llamado Ozas,
Reg. xv.
Par. xxvi. 19. Maith.
Azaras,
i.
y Mathat, Luc.
profeta, es enviado al rey As,
Azymo. Voz griega, formada de
iii.
ii
29.
Par. xv.
2.
y de ,(**>
ferme.itum. Significa lo que no est fermentado, lo que est
sin levadura, cenceo. Los hebreos usaban de panes sin levadura durante los siete dias de Pascua Exod. xii. 8. La
la
privativa,
Iglesia latina consagra la Euchrista con pan sin levadura,
por creer que as consagr el pan Jesu- Christo pero la griega y otras orientales consagran con pan comn fermentado, por ser de opinin contraria. Estas palabras azyma y
;
levadura se usan muchas veces en la Escritura en sentido

figurado para denotar la pureza y sencillez de corazn, la
corrupcin suya. De la costumbre que tenan los judos de
quitar de sus casas, al llegar la
Pascua dias de
los
zy-
mos, todo pan con le\adura, y hasta la mas mnima partcula de esta, tom S. Pablo la metfora con que exhorta
los cristianos limpiar sus corazoues de toda corrupcin
para comer del Cordero pascual, que es Jesu-Christo, i Cor.
Aunque alguna vez tambin levadura se toma en

buen sentido, para denotar la fuerza virtud de trasmutar
loque se une ella, Cor. v. 6. Mah. xvi. 11.
v. 7. 8.
Azymos
les,
Cor.
(Da de
v. 7. 8.
los). DIalth. xxvi.
17: zymos espiritua-
Vase Fermento.
B
Baal, Bel, y tambin en
plural Baalhn.
Nombre
del
dios que adorbanlos asyrios, babylonios, phenicios chA-
42
naneos
los cartagineses
mismo que
etc. Significa esta
voz hebrea
!o
seor. Crese que con este nombre, y con el de
Moloch, que
significa rey 'prncipe,
adoraban
al sol; el cual
y los dems astros fueron el primer objeto de la idolatra.

Vase Astros." Se sacrificaban Baal Moloch vctimas
humanas, especialmente nios, Jerem. xix. 5. Los sacerdotes solan herirse s mismos derramando sangre , y dando grandes gritos en honor de Baal, iii Reg. xviii. 28. Vase
Moloch, Infierno.
Baal, dolo de
los samaritanos,
truido su altar, Judie,

iii
Reg.
xviii.
25
vi.
Reg. xvi. 31. Es des-
iii
son muertos sus sacerdotes
40. iv Reg. x. xxiii.
Baasa, rey de Israel sus guerras contra Asa, rey de

Jud, iii Reg. xv. 16. xvi.
Babylonia predcese la cautividad de los judos en
:
Lev. xxvi. 31. Dent. iv. 26. nrii. 36. iv Reg. xx. 17.
Is. v. 13. Jer. xiii. 19. Ezech. vii. xii. xxii. Mich. iii. 12. tu.
10. Habac. i. 6. Baruch vi. 1. Principio de ella, iv Reg.
xxiv. ii Par. xxxvi. Su fin, Lev. xxvi. 42. Reg. viii. 33.
ella,
i;E.sd.
v. 13.
i. 40. PorBabylonia es figurada Roma pagana, ^Petr.

Apoc. xvii. 2. 5. xviii. 2 la capital del imperio anti-
cristiano'al fiu
de
los siglos, xvii. 8,
el
mundo reprobado,
xvii. 9.
Bacchides, general de Demetrio,

quita la vida Judas,
Mach.
vii.
8. ix.
12
ix. 18.
Balaam, profeta, quien llam el rey de los moabitas

Balac, para que maldijese al pueblo de Israel; pero Dios
hizo que le bendijese, mediante un milagro, que hizo valindose de un estpido animal para confundir y castigar el pecado de Balaam. Una burra en que iba montado, le reprende su insensatez y mal designio, Per. ii. 16.
Balaam , hijo de Bosor , maldice Israel Num. xxii.
xxiii su mala doctrina, ii Petr. ii. 15. Apoc. ii. 14.
Baltassar, rey de Babylonia. Tiene una visin misteriosa, Dan. v. ,5 cae en manos de Daro, v. 30. vi. 1.
,
Banaias, consejero de David,
ii
Reg. xx. 23.
xxiii. 23,
II
25 fue despus general de las tropas de Salomn, iii Reg. t. 35.

Banqueros son echados del Templo, Malth. xxi. 12.
Par.
xi.
Banquetes. Vase Convites.

Barbaros. Voz nacida tal vez de la arbiga barbar, que
significa murmurar; de la syriaca bar, que denota cosa
de afuera. As llamaron los griegos, y despus los romanos,
todos los pueblos que no hablaban el griego el latin :
como
dijsemos extrangeros gente poco culta; y reallas dems naciones, comparadas con Gre-
si
mente entonces
cia
Roma, eran poco
Rom.
civilizadas,
14.
i.
Cor. xiv.
11.
Barjesus
judio,
mago y
falso profeta
privle Dios de
por ministerio de Pablo, Act. xi.
la vista
Barrabas
6. 11.
ladrn y homicida ; es preferido Jess ,

Matth. xxvii. 26 y puesto en libertad, 26. Marc. xv. 5. Luc.
,
xxiii. 25.
Joann.
Bartimeo
xviii. 40.
ciego, hijo
Act.
14.
iii.
de Timeo recobra
la vista
repen-
tinamente, Marc. x. 46.
Bartholom
18. Luc.
vi.
(S.),
es escogido'para apstol,
Marc.
iii.
14.
Baruch, Profeta, Jer. xxxii. 12. xxxvi. xlv, 2. Baruch i. 3.

Bato, medida. Vase Monedas.
Bautismo hay dos, el de Jesu-Christoy el de S. Juan,
:
Hebr.
iii.
7.
El de S. Juan, Malth.
vi. 2.
vil 29. Joann.
i.
25.
bautismo de penitencia,^/,
xiii.
Marc.
6.
iii.
23. Act.
24. xix.
i.
Matth. xxi. 25. Marc.
5.
i.
xi.
4.
Luc.
16
es
de dnde era,
El bautismo
xi. 30. Luc. xx. 4.

de Jesu-Christo fue mandado y ordenado por l mismo ,
Matth.xxviii. 19 es necesario para salvarse, Marc. xvi. 16.
Joann. iii. 5 es uno, Ephes. iv. 5 nos salva justificndonos por la virtud de la resurreccin de Christo, i Pelr. t.
21: es ablucin que regenera, Tit. iii. 5 perdona todos los
pecados, Malth. xviii. 14. xxviii. 19. Marc. i. 4. xvi. 16.
:
Joann.
Rom.
i.
33. i. 5. Act.
vi, 3.
Cor.
vi.
11.
ti.
38.
Eph.
t't.
v,
12. 38. xvi. 33. xviii. 8.
26.
Cvbs.
ii.
13. Til.
iii
44
Hebr. x. 22.
5.
Hebr.
v.
Pe.
26.
vi. 6. x.
iii.
21
no se debe reiterar, Eph. v.

se colige de lo que se dice
L mismo
figuradamente del bautismo, Gen.
xxx.
25.
Zach.
xiii. 1.
xvii. 14. Is.
xliv.S.Ezech,
Cor. x. 2. Los que han sido bau-
tizados, lo han sido con la representacin de la muerte de
Jesu-Christo,
Rom.
muriendo
vi. 3.
Coloss.
ii.
pecado, Rom.
12: quedan sepultados
4 quedan revestidos
de Christo, y despojados del hombre viejo, Galat. iii. 27
forman un solo cuerpo, i Cor. xii. 13. 27. Jess no bautiz
por s mismo, sino por medio de sus discpulos, Joann.] iii.
con
l,
al
vi.
22.
Los apstoles
2.
212.
-8.
ii.
le
predicaron y administraron, Act.

i Cor. i.
ra. 12. 36. ix. 18. x. 47. xvi. 15. 33. xix. 4.
Jess es bautizado, Mallh. iii. 16. Marc. i. 9. Luc.iii. 21.

Pablo Act. ix. 18 los de Samaria , viii. 12. el Eunuco, 38 Corneiio con sus parientes y amigos, x. 48. S. Pa14.
S.
Lydia y su familia, Act. xvi. 15 al carcede Philppos. con toda su familia, 33 :4 Crispo y
Gallo, i Cor. i. 14: la familia de Estphana, 16. En qu
blo bautiza
lero
consista la prctica de bautizarse por los muertos,

.ic.
29.
Con
el
nombre
[de
Pasin del Seor, Marc.
la
Cor.
bautismo se significa tambin

Luc.
x. 38.
xii.
50
el ser
bau-
tizado se expresa alguna vez en la Escritura por la frase,

aer iluminado, Hebr.
Hebr.
vi.
vi.
4.
Ephes.
v. 8.
ser renovado
6.
iBatismo del espritu santo y del fuego de la caridad , Mallh. iii. II. Luc. iii. 16. Marc. i. 8, Joann. i. 33.
Act. i. 5. xi. 16. Vase Agua.
Baile, sus malos efectos, Ex. xxxii. 6. 19. Judie, xi.
34. a.r. 21. Mallh. xiv. 6. David en seal de su alegra
bailaba delante del Arca, cuando esta era llevada en pro,
cesin, ii\Reg.
vi.
14.
Ps.
3.
xiix.
el.
4.
Becerro. Animal adorado como dios por
En
sentido figurado significa veces
los
egypcios
Primero, un enemigo
de furor, Ps. xxi. 13. Segundo, un hombre pacfico

y jovial. Js. xi. 7. Malach. io. 2. Tercero, lo mismo ru
lulimn. Osete xiv. 3. Ps. 1. 21 tambin hostia i Pe ir
lleno
B
a. 5. Yituli
labiorum
es
de alabanza, Os. xiv. 3

xxxii. 4. Deut. ix. 16.
16.
P*.
ci'.
19. Os.
45
mismo que
lo
hostias sacrificios
es adorado por los israelitas
iii
Reg.
xii. 28. iv
Reg.
Ex.
x. 29. xvii.
vi. 5. ^4c7. on< 40.
madianitas y otras
los raoabitas
naciones, que parece corresponder al dios Priapo de los
romanos , que era el dolo de la lujuria , Num. xxv. Ps.
Beelphegor. Dios de
cv. 28.
Beelzebub.
Significa dios seor de las moscas.
rbanle los accaronitas.

voltiles son
Como
Ado-
en el Oriente los insectos
muy menudo una calamidad
azote terri-
un dios que protegiese contra

dicha plaga, iv Reg. i. v. 2. Otros creen que llamaban as
los judos dicho dolo, por desprecio. Pincipe de los
demonios, Mallh. xii. 26. Vase Diablo.
Bel, su historia y la del Dragn, Dan. xiv. 23.
Belial. Esta voz hebrea equivale al nequam de los latinos; y algunos creen que no significa ningn dolo, sino la
impiedad maldad, Judie, xix. 22: no puede tener concor-
ble, de aqu naceria fingir
dia con Christo
Benadad,
ii
Cor.
iv. 15.
Reg. xv. 20 sitia Samara , xx. 1 Elseo

predice su muerte, vi. 7.
Bendecir. Debemos bendecir los que nos maldicen y
persiguen, Rom. vii. 14. i Cor. iv. 12. iPelr. iii. 9. Vase
Mal.
Bendicin. Bendecir es desear una cosa buena la persona amada, Num. vi. 24. 'Josu vi. 33. El acto de bendecir los padres sus hijos, etc. se hacia antiguamente poniendo las manos sobre la cabeza pero despus de la venida
de Jesu-Christo al mundo, las bendiciones se dan con la seal de la cruz, para hacer acordar los fieles que todos los
bienes nos los concede Dios por los mritos de la muerte de
su hijo Jesu-Christo, como ensea S. Pablo Eph. i. 3. Beniii
decir Dios, es alabarle
darle gracias,
gundo, Bendicin se llama veces
hace un amigo otro, por
ir
el
Cor. xiv. 16. Se-
presente regalo que
siempre acompaado del de-
46
seo de
de la persona quien se'enva,
Gen.
Reg. xxv. 27. Por eso los
beneficios de Dios se llaman bendiciones ; porque estas en
Dios, cuya palabra es omnipotente, y que diciendo hace,
nunca son estriles. Tercero, Bendicin es lo mismo que
abundancia de cosas buenas, ii Cor. ix. 5. Cuarto, Bendicin,
la felicidad
xxii. 2. xxxiii. 11. Jos. xv. 19.
lo mismo que limosna, ii Cor. x. 5. Quinto, Bendecir, lo

mismo qne rogar Dios por alguno, Exod. xii. 32. Sexto,
Bendecir se toma veces por maldecir : figura usada en todas las lenguas , y llamada antfrasis segn la cual se toma una voz por el significado contrario de ella, iii Reg. xxi.
,
xxxl 3l."Mah.
10. Job.
41.
vi.
xxvii.
xiv. 22.
viii. 6.
xiv. 19. xv. 36. xxvi. 25.
Luc.
16.
ix.
Joann.
vi. 11.
Marc.
AcL
23.
35: con que un hombre bendice otro, Gen. xiv.
Ex.
19. xxvii. 4.
xii.
32. Deut. x.
8. Jos. viii. 33.
20. Judilh xv. 10. Ps. cxvii. 26. cxxviii.
Mach.
Reg.
ii.
ii.
69.
Luc. ii. 34. vi. 28. Rom. xii. 14. Heb. vii. 2 con que se
consagra Dios santifica alguna cosa, Ex. xxviii 2. Lev.
:
Num.
xxi. 10.
v. 17. Jos. vi. 23. Judie, xvii. 3. i Reg. xxi.

Heb. ix. 2.
Benignidad de Dios para con los suyos, Matth. xi. 28.
xviii. 19. Luc. vi. 30. xxiii. 43. Rom. xi. 31. ii Cor. i. 3.
Tim.
5. i
Ephes.
iv. 5.
ii.
4.
Benjamn,
Tim. i. 13. 16. Vase Dios.

de Jacob y de Raquel, Gen. xxxv.
hijo
16.
19. 43.
Benjamitas abusan de
:
xix.
25
14.
la
muger de uo
levita, Judie,
su castigo, xx. 41.
Bercellai
su amor David
quien provee de vve27 le acompaa hasta el Jordn xix.

31 manda David que se atienda los hijos de Bercellai,
iii Reg. ii. 7. Los descendientes de Bercellai son excluidos
del sacerdocio por no poder mostrar la escritura de su geres
iii
Reg.
xvii.
nealoga
Bernab
f
,*
Act.
heredad
xi.
,
Esd.
ii.
62.
ii
Esd.
vii.
64.
varn perfecto lleno del Espritu santo y de

24 natural de Chypre , AcL iv. 36 vende su
y pone el precio los pies de los apstoles,
37
presenta Pablo los apstoles,

tiocha, xi. 22: vuelve
manos
25
sis.
ix.
27
es enviado
Judea con limosnas para
An-
los her-
xi.
29: de aqu se retira Antiochia con Saulo
es
compaero de
este en sus viages y trabajos
los gentiles le daban el nombre de Jnoia; y es llamado apstol, 13. Finalmente

se separa de Pablo, y tomando consigo a Marcos, se embarca para Chypre , xv. 39.
Beseleel, insigne artfice , Ex. xxxi. xxxv.
Beso. Vase sculo.
Bestias y Brutos. Vase Animales.
Bethsabee, muger de Uras, ii Reg. xi. xii. 18. xii. 24.
iii Reg. i. 11 31. ii. 16 22. Matlh. i. 6.
Bethsaida, patria de los apstoles S. Pedro, Andrs
y Phelippe , Joann. i. 44. xii. 21 :'su infelicidad , Matth.
Act.
11.
Luc.
xi. 21.
xiv
2.
xiii.
piter, xir.
x. 13.
Bethsamitas
su castigo
Reg.
vi.
19.
Biblia. Vase Sagrada Escritura , Versin.

Biblia catalana antigua. Vase el Discurso preliminar
antiguo Testamento
al
Bienaventurados
iii.
su gozo y vida feliz y eterna, Sap.

7.v. 1. 16. Is. xxv. 9. xxx. 29. xlix. 10. Ix. Jer. vii.
13
3. viii.
xii.
su felicidad
Matth.
Rom.
25. Joann. xvii. 2.
iv.S. Heb. x. 35.

26.
Petr.
Luc.
xxii. 29.
Cmo
Matth. xx. 23.
Joann.
15. v. 24. xx.
Rom.
13.
iii.
16. x. 4. .Ep/ies.
i.
ii
Timot.
i.
9.
i.
Tit.
43. xxv. 34.
Marc.
Tim.
Apoc. ii.
xxii:y su dignidad, Matth.
30.
Cor.
4. v. 4. Jacob,
i.
ls. xxv. 9.
xiii.
viii.
5. 12. 26. vii. 9. 15. xxi.
iii.
xix. 28.
ti.
13.
n.
i.
ii.
9.
ii
12.
se alcanza la bienaventuranza,
xxiii. 12.
29. Act.
13.
iii.
ti.
5.
xxv. 34. Marc. x. 40.
2\.xv. 11.
xvi. 31.
Thessal. v. 9.
2%.
ii.
5. fc&.
v. 12.
Per.
i.
9.
Las ocho bienaventuranzas Matth. v. 1.

Lmc. n. 20. Vase Paraso, Reino del cielo.
Bienes terrenos cualquiera que los deje por amor de
Jesu-Christo recibir cien veces mas en bienes mas slidos, Matth. xix. 29 va en este mundo. Marc. x. 29. Luc.
i
Joann.
iii.
2.
48
eran todos comunes entre los primeros cristia-
xviii.
29
nos
Act.
ii.
44. iv. 32.
Biso. Propiamente significa en la Escritura una especie
de seda de color amarillo dorado, que se cria dentro de

grandes conchas del mar nuestra seda de gusano no
,
las
era conocida de los hebreos. Fleury Costumbres.
Blasfemia
Lev. xxiv. 10
es mortfera
femos castigados
v. 24,
38:
xlviii.
Esd.
15
Eccli. xxiii.
blasfemias de Rabsaces,
ix. 18. 26.
11. Jer. xxv. 17.
iv
Job
Reg.
xiii.
su castigo
xviii
16.
Is.
blasi.
4.
Mach. vii.
Dan. iii. 96:
Ezech. xx. 28.
de Nabuchdonosor contra ella,

est prohibida
castigados, Soph. ii. 8
i
Tim. i. 20
Jesu-Christo es acusado de blasfemia
Mah. ix. 3. xxvi. 65. Joann. x. 33 y tambin S. Eslos transentes, y los prncipes de
teban, Act. vi. 11
los sacerdotes , escribas ancianos , y el ladrn blasfeman
ley
Moab
Ammon
de Jesu-Christo pendiente de la cruz Mailh. xxvii. 39.

Luc. xxiii. 39. Los judos blasfeman contra S. Pablo, Act.
xviii. 6
y los falsos doctores del camino de la verdad , ii
,
Petr.
ii.
pos del
2, y de
la
sana doctrina,
nombre de Dios
{Rom.
ii.
ii
Petr.
24.
ii.
Jud
10, y los im8.
Jac.
ii.
7.
Apoc. xiii. 6. xvi, 9. 11. 21: castigo de los que blasfeman

de lo que ignoran, 12 Judo; 10 por qu la blasfemia contra el Espritu de Dios no se perdona fcilmente , Mailh.
xii. 31. 32. Bestia del Apocalypsi, llena de nombres de
:
blasfemias
xiii. 1. xvii. 3.
Bondad de Dios
para con sus siervos.
Vase Dios
Benignidad.
Cabello. El cortrsele era entre los hebreos seal de

de penitencia
ii Reg. x.
y lo mismo el afeitarse
4. En algunas naciones se usaba cortarse el cabello en
forma de coront. Vase Lev. xxx. 27. ola. Is. xv. 2.
hito
49
Cabeza. En hebreo Rosih, en

\
griego xsqpaXsucv. Tiene
una cosa
Gen.
ii.
Ex. xxxviii.
ella,
En
sentidos figurados eu todas las leuguas.
arios
grada Escritura se toma, primero, por
Segundo, por
10.
lasa-
parte mas alta de
la
Tercero, se llama cabeza
10. 12.
el ge/e
Num.
caudillo que manda; y la capital de un reino pais,

i.
16. Is. vii. 8.
Ps.
Cuarto,
22. Matlh.
cxviii.
principal de alguna cosa,
el sosten
Quinto,
xxi. 42.
de
principia
el
lo
mejor
lo
mas
y el ungento odorfero para la cabeza es el mejor,

Ex. xxx. 23. Sexto, la suma totalidad de un nmero, etc.
bueno
se llama en htbreo cabeza,
Ex. xxx.
cito, Jad.
vii.
compendio
25.
Octavo
lo
Hebr.
Doblar
ii.
37.
es afectar mortificacin, Is.
Iviii.
5.
Alzar levantar
es salir del abatimiento humillacin
Perfumar
27.
la cabeza
honrarle, etc. Ps. xxii.
6.
Sacudir menear
precio
xlii.
11.
iv
Reg. xix
Cubrirse
Rsg. xix.
4.
Dar
:~
la
la ca-
Reg. xxv.
es llenar de bienes alguno
5.
Rapar
abatimiento, ignominia, etc. Is.

x.
iv
la
iii.
la cabeza
17.
Lo
la
cabeza,
Jer.
beza
ejr-
Marchar con
x. 7.
triste
los di-
compone un
principal de alguna cosa, su
etc. Ps. xxxix. 8.
cabeza baja, es irse
Sptimo,
12.
ferentes cuerpos batallones de que se
es seal de
es de luto, Lev.
cabeza, aveces es seal de des-
veces de alegra y felicitacin
Job.
la cabeza, significa afliccin, luto, etc.
de cabeza
es obstinarse,
ii
Esdr.
ii
ix. 17.
Cabo. Medida. Vase Monedas.

Cadver. La Ley de Moyss [Num. xix. 11. mandaba
que se purificase antes de presentarse delante del Seor
todo el que tocaba un cadver
suponiendo que quedaba
como manchado. Si se conociesen mejor los usos y costumbres de las naciones antiguas , especialmente de las
orientales las supersticiones que reinaban , singularmente
la de preguntar adivinar por medio de los cadveres los
sncesos futuros, los peligros de infeccin, mayores en aquez
llos climas ardientes; y los errores y desrdenes de los

pueblos de que estaban rodeados los hebreos podramos
confundir mas claramente los incrdulos impos que
;
50
suelen ridiculizar las leyes que dio

Israel
Moyss
porque no son conformes con
bres de ahora. El dar sepultura los
pueblo de
costumcadveres era obra
solamente exiga la
al
las deas y
de misericordia ya entre los hebreos

ceremonia, que la Ley prescriba, de lavarse,
:
etc.
Vase
Sepulcro.
Cado
Luc. xvi.
Can, primer
mano Abel,
8.
6.
de
hijo
Vase Medidas.
Adam Gen. iv.
,
Sap. x.
3.
Joann.
iii.
mata su herAunque en la
12.
mas que de muy pocos
Escritura no se habla
hijos
de
Adam
y Eva ; pero seguramente eran ya muchsimos los

hermanes, sobrinos, etc. de Can, cuando este mat Abel.
Seth se cree que naci
el
ao 130 del mundo. El texto heiv. del Gnesis , puede signi-
breo del verso 15 del cap.
ficar que Dios hizo una seal milagro delante de Cain

para asegurarle que nadie le matara tambin que Dios
dispuso el porvenir de Cain de modo^que no fuese muerto
;
por ninguno de los que
le
encontrasen.
Cainan. No se lee en el Gnesis ni en la Genealoga

de Jesu-Christo segn el texto samaritano. Vase el n;
dice chronolgico,
Caiphas
Sumo
pontfice
de
los judos
en
el
concilio
congregado contra Jesu-Christo dijo que convenia muriese

un hombre por el bien del pueblo, Joann. xi. 49. xiriii. 14
Jess es conducido atado su casa desde la de Anas
Maith. xxvi. 57. Joann. xviii. 24 interroga Jess so:
bre sus discpulos y doctrina
19
rasga sus vestiduras
de boca del mismo Jess que es el Christo Measisti al concilio de los judos en
sas, Marc. xiv. 62
que se mand los apstoles que no enseasen en el nomal oir
bre de Jess
Caleb
Num.
xiii.
Act.
iv.
18.
es enviado explorar la tierra de Chnaan

8. xiv.
se le
da
la tierra
de Hebron
,,
Jos.
xiv. xxi.
Cliz de'pasion
,
Luc.
xxii.
Marc.x. 38.
y de indignacin^/*, li.
lallh. xx. 22. xxvi. 39.
42, Joann. xviii. II
51
13. Jer. XXV. 15. Apoc. xvi. 19. Tal vez la voz cliz vievaso copa para beber. Tiene
ne del hebreo Schasch
primero , la suerte
varias significaciones metafricas
buena mala que le ha cabido alguno aludiendo al
,
uso de echar dentro de un vaso unas pequeas bolitas ,

para sacar las suertes, Ps. x. 7.
habas otra cosa
,
Por una metfora semejante
xv. 5.
se usa veces en la
Escritura de las voces cuerda vara
con que se hacia
la
de las heredades entre los hijos , por suerte. Se

gando Bebida buena, veces mala con cuyo nombre se
significaban los beneficios de Dios, sus castigos. Ps.
Ixxiv. 9. Jer. xxv. 15. Matlh. xx. 22.
Cliz (Ki) de bendicin, de salud, de saciedad
HA33rXJBA( Inebrian* ). Aluden estas voces al uso de los
antiguos hebreos, que aun se conserva hoy dia, de que
divisin
en los convites
ya
civiles
ya religiosos
como de bodas,
padre de familias tomaba al fin

una copa cliz y despus de pronunciar sobre l varias bendiciones , bebia de l
y luego le pasaba por to-
de la Pascua, etc.
el
dos
los
de la mesa para que bebiesen tambin
y venia
salud y felicidad de todos. Llambase Cliz de consolacin el que servia en un convite por
ser
las
como brindar
exequias del difunto. Cliz de
viento
alianza del testa-
xxvi. 28. Luc. xxii.
Calumnia
28
S.
20.
Vase Embriagar.
es prohibida, Jac. iv. 11. iPetr.
debemos orar por

sofos
la
que servia en un convite de amigos para cimenreunin, concordia, amistad, etc. Jer. xvi, 7 Malth.
el
tar la
vi.
la
ii.
1.
iii.
que nos calumnian, Matlh. v. 44. Luc.

Pablo acusa de este crimen los antiguos fil-
Rom.
i.
los
29, 30.
Calvario: lugar en que fue crucificado Jesu-Christo

Malth. xxvii. 33. Marc. xv. 22. Luc. xxiii. 33. Juann.
xix. \7
Cama
lecho
estos
nombres con que
se traduce la pa-
labra latina lectus y la griega xXivh son inexactos siempre que denotan aquel tablado camap en que estaban
,
52
recostados los orientales cuando coman.
comemos sentados la mesa,

no podemos usar de una voz
Camino, senda,
la
Marc.
En
va.
como
nosotros
propia, y la traduccin
confusa, cuando no inexacta
Primero,
y no recostados; de ah es que
queda
vii. 4.
sentido figurado significan
conducta de vida, el porte proceder de alguno
Prov. vi. 6. Segundo los medios de hacer alguna cosa

Tercero la profesin, secta, religin, Act. ix. 2. Losca
minos de Dios son sus leyes, sus designios y voluntad, etc
Ps. cii. 7. Vase Ley. Cuando Jesu-Christo dijo los aps
:
toles
que no fuesen por
camino de
el
deno
de predicarles el
las naciones,
taba, que aun no habia llegado el dia
Evangelio.
Caminos : se han de indagar y seguir

debe sospecharse de los nuevos, Jer. vi.
Rom.
28. Eccli. vi. 11. xxxix. 1.
20.
vi.
ii
Tim.
iv. 3. ti
Pelr.
20
vers. 7. Jud. vers. 18, 19,
espacioso
14,
Matlh.
vii.
13
el
i.
6.
Joann. .24.
ii
camino de
la
xxii.
i Tim.
Joann.
perdicin es
y angosto el de la vida eterna
Este fue enseado por Jesu-Christo sin respeto nadie,
Matlh.
tr
Prov.
xvi. 17. Gal.
17.
iii.
los antiguos
16.
xxii. 16.
Marc.
xii. 14.
Luc. xx. 21
con su ejemplo, Joann. xiv.
fue anunciado por los apstoles
6.
,
Act.
ii.
y nos
le
mos-
28. Hebr. x. 20:
Act. xvi. 17.
Cor.
iv.
17.
y es desconocido los pecadores Rom. iii. 17.

Hebr. iii. 10
infamado por ellos ii Petr. ii. 2: y abandonado, 15. Jade, 11. Los caminos de Dios son inescrutables Rom. xi. 33 , justos y verdaderos Apoc. xv. 3.
Cana, pueblo de Galilea, en donde Jesu-Christo fu
convidado unas bodas , Joann. ii. 2 hizo el primer milagro convirfiendo el agua en vino, 6. 11.
Cana , en hebreo Canna. Significa veces lo mismo
que Medida, Ezech. xi. 3. Apoc. xx. Vase Monedas y
xii.
31
Medidas.
Capharnam ciudad de
,
dicar Jess, Matlh.
iv.
Galilea
Luc.
13, 17.
del centurin, Mallh. vi. 13
iv.
aqu
31
comenz prey cur
al
criado
y un paraltico, ir. 2: era
53
la ciudad de su residencia, Matlh.
de su ruina,
Cara
lo. ix. 1
iv.
prediccin
xi. 23.
rostro siempre sereno, es prueba de un buen
corazn, Eccli.
32
xiii.
el rostro
nio y carcter de la persona
Esa
xl. 15.
Jer.
andar indican
Facies
el
vultus
ge-
cun-
El aspecto que presenta una cosa Ezech. x.

veces casi redundante en la Vulgata, Ezech.
spectus, etc.
14. 21.
el
xix. 27.
xiiii.
propter. Ps.Jx.
9.
veces significa contra, adversus,
Iluminar
4.
el rostro la
cara {{Iluminare
vullum), es un idiotismo hebreo que equivale mirar con

al que mira con ceo, parece que se le
y se le pone la cara sombra.
Crcel. Vase Presos.
Cakiathiarim ciudad inmediata la de Silo, de donde
fue conducida el Arca
all estuvo 48 aos despus de re-
agrado
nubla
y en efecto,
el rostro,
cobrada del poder de
los philistheos. Cariathiarim significa
ciudad de bosques,
Caridad su descripcin y caracteres , i Cor. xiii es

mas excelente que la fe y la esperanza, ibid. 13 es
i
virtud
vnculo de la perfeccin
el
feccin cristiana, Cotos,
iii.
en lo que consiste la per-
14
nace de un corazn puro
de una buena conciencia y de f no fingida y es el fin de

los^mandamientos , i Tim. i. 5 cubre muchedumbre de
,
pecados, Prov. x.
8; el
alma del
12.
iPetr.
iv.
edificio espiritual
es
la ley regia,
Jac.
de la Iglesia, Ephes.
t.
iv.
16; se resfria por la inundacin de los vicios, Matlh. xxiv.
12
debemos
mientos
Philip,
ii.
estar siempre unidos en unos
Rom.
2.
iii.
xii.
16.
16. iv.
xv. 5.
Petr.
iii.
Cor.
i.
mismos
10.
senti-
Ephes.
iv. 3.
nos obliga no es-
candalizar al prjimo, y privarnos alguna vez aun de o

que nos es lcito, i Cor. x. 30: Dios es caridad, amor,
i
Joonn.
18.
Las
iv.
16
caridad perfecta excluye todo temor,
la
vrgeiies
qne no tienen
el
leo de la caridad, son
Matlh. xxv. Lo mismo el convidado

que no acude con el vestido de la caridad.
Caridad fraternal: est mandada. Malth. xix. 19.
excluidas del cielo
54
Joann.
xiii.
Ephes.
v. 2. Philip,
1. i
xiii.
Rom.
34. xv. 12.
Pelr.
8.
iv.
mandado amar
ii.
i
Joann.
iii.
iii.
13.
Thes.
23. iu. 7
enemigos, Mallh.
los
Galat.
xii. 10. xiii. g.
2. Colos.
v.
v. 14.
iv. 9.
Heb.
tambin est
41. Lmc.
rz.
27,
Vase Amor, Enemigos.

Carmelo. Dos montes de la Palestina tienen este nom<
bre el uno al Medioda, cerca de Hebron, i Reg, xxu : el
otro mas acia el Norte
cerca de Ptolemaida iii Reg.
xviii. Dice S. Gernimo que era un terreno frtilsimo,
plantado de vias , olivos etc. Por eso veces se llama
Carmelo un terreno frtil , un viedo feraz ls. xvi. 10.
Jer. xlviii. 33. Crmenes se llaman aun hoy dia en Granada,
35: y
hacerrles
bien, Luc.
vi.
etc. los jardines huertas.
Carne
el
que viviere segn
Rom.
mortificare, vivir,
viii.
ella
morir
No
13.
se
; y
han de
el
que
la
satisfacer
v. 6
obras de la carne , Galat. v.
que viven segn ella, no pueden agradar Dios,
Rom. viii. 8 debemos mortificarla, Luc. xii. 25. Colos. iii.
5. Se prohiben las incisiones sajaduras que usaban los
sus apetitos, Galat.
19
los
gentiles en los duelos, etc. Lev. xix. 28. xxi. 5. Deut. xiv.
I.
Jer. xvi. 6.
Carne. Primero significa veces todos los seres animados vivientes Genes, ix. 11 y 15. Segundo el hom,
bre en general
Gen.
vi.
12. Eccli. xxv. 36. Is.
Iviii.
7. Ixvi.
de la humanidad ,
Mallh. xvi. 17. i Cor. xv. 50. Cuarto: los vnculos de la
sangre parentesco Gen. xxxvii. 27 ; y las afecciones de
23. Tercero: los sentimientos naturales
familia, Galat.
i.
16.
Quinto
las inclinaciones del
corrompido , Gen. vi. 3. Gal. v.

hombre carnal por hombre malo
,
17.
;
De
hombre
ah la expresin
y obras de la carne, por
cuerpo que
Sptimo : un culto
exterior y grosero, Gal. iii. 3, Hebr. ix. 10. Joann. vi. 64
la inteligencia carnal que se da lo que se debe entender espiritualmente Joann. viii. 15. Rom. viii. 12. Comer
las carnes de alguno, es frase hebrea que denota acabar obras malas,
el
ii
Cor. x. 2. Sexto
pudor encubre, Lev.
las partes del
xvii. 12. xx, 10.
C
ferozmente cou
la
habla metfora
:
Apoc.
tomada del len que devora
xcii. 16. ti. x. 18.
Carro:
55
vida de la persona nacin de quien se
Ps. xxvi.
Aunque en
cunts.
presa,
la
2.
estos tiempos el carro es una
cosa tosca y ordinaria , y de un tardo y pesado movimiento,

es menester saber que antiguamente , como se v no sola-
mente en
los
Libros sagrados, sino tambin en Homero, etc.
reyes, los prncipes, y los grandes potentados iban

muchas veces en hermosos carros de marfil otra materia
los
preciosa
que ahora llamaramos carrozas
regian con su diestra los caballos.
desde estos carros
En
la
ellos
mismos
guerra peleaban
y una gran porcin de soldados iba eu
carros semejantes, cuyas ruedas estaban guarnecidas de
hoces y agudas puntas para ofender al enemigo. Adiestrbanse en tiempo de paz en el manejo de estos carros de
guerra; y vemos que en los juegos olympicos habia premios
sealados para los que se distinguan en saberlos manejar
De lo que se refiere , iv Reg, ix. 21 , se inque estos coches carrozas serian como los que lla-
quien mejor.
fiere
mamos
carretelas landos, descubiertos desde arriba hasta
los asientos.
Carros de guerra. Estos carros, de que tan frecuentemente se hace mencin en la Escritura, parece que serian
semejantes los de los griegos, esto es pequeos , y de
dos ruedas , y sobre los cuales iban uno, dos , roas hombres en pi, sostenidos sobre la delantera, Fleury Costumbres, i Par. ix. 25. Usaban de carros herrados para desmenuzar la paja, Is. xxv. 10.
,
Casa
que se edifica sobre piedra no se destruye

se desplomar, Matth.
vii. 24. Luc. vi. 48
la del Seor ser llamada Casa de oracin, Matth. xxi. 13. Marc. xi. 17: la de nuestro cuerpo
la
pero la que se edifica sobre arena
ser destruida, y Dios nos dar otra en el cielo,

ii
Petr.
i.
14
en
la del
ciones, Joann. xiv.2.
Padre
celestial
ii
Cor. v.
1.
hay muchas habita-
ti
Castidad
Matlh. xix. 12.

Ps.
xliv.
la virginal es
i
Cor.
vii.
15. Sap. vi. 20.
una perfeccin" evanglica
25: es preferible a
la
Matlh.
Cor.
xxii.
30.
conyugal
vii.
38.
Apoc. xiv. 4. Es inculcada por S. Pablo , y muy recomendada los ministros de la Iglesia i Tim. iii. 2. iv. 12. Til.
i. 8: y las
mugeres, Tit. ii. 5. S. Pablo habla de ella
Flix , Act.xxiv. 25 elogio de la castidad, Tob. vi. 16.
Judilh xv. II. xvi. 26.Prov. xxii. II. Sap. iii. 13. iv. I. vi.
20. Eccli. vi. 28. xxvi. 20. Is. vii. 14. Zach. ix. 17 voto de
castidad de la Virgen, Luc. i. 34
castigo de la violacin
del voto de castidad i Tim. v. 12. Vase Continencia.
Castidad pureza de un lugar, i Mcich. xiv. 36.
Cathedra significa la silla asiento distinguido que
afectaban ocupar los Fariseos en las syuagogas, Luc.xi. 43.
Cathedra de moyses. Se toma por el cargo de ensear
de leer y explicar la Ley de Moyss, que ejercan los doctores rabinos de los judos
Cathedra de pestilencia el oficio de los impos y
malvados que propagan sus vicios y errores, Ps. i. 1.
Causa. No solamente en la lengua hebrea, sino en todas
las dems del mundo , se llama causa la ocasin de un suceso aunque veces sea bien involuntaria , quiz repugnante al que da motivo produce dicha ocasin. En
todas lenguas se dice veces de un hombre bienhechor
que l hace ingratos de un joven enamorado decimos, que
un padre
el objeto de su pasin le trastorna el juicio
muy amante de sus hijos, que los pierde, etc. Decimos un
hombre ingrato y brutal Acaso me has de maltratar t
,
por haberte querido yo favorecer
un estudiante desa-
que ests bien instruido por haber tenido tan

excelentes maestros, por haber cursado tantos ao, por
haber estudiado tanto, etc. En semejantes expresiones la
voz causa, la preposicin causal por, no significan causaplicado
lidad, sino
meramente
el
suceso
As decia Jesu Christo
denotando
veces con
que se esperaba deseaba

Yo no he venido a traer la paz sino
energa que no corresponde
lo
57
que su Evangelio seria escndalo y

ruina para muchos en Israel, Mattlt. x. 34. Luc. ii. 34.
Matlh. xxiii. 35. Vase Cor. ii. 6. Rom. v. 20. Act. xiii.
16. Exod. xi. 9. Dios se reforzado hacer una cosa,, cuando
la espada, aludiendo
nuestros pecados, nuestras buenas obras exigen que la
La
haga.
duce
preposicin griega ina, que en la Vnlgata se tra-
ces de manera que
manera que
se
Ceguedad
6.
muchas veUt adimpleretur, etc., de
ut, no siempre significa fin de que, sino
Sap.
Sodoma
Deut.
cumpli
ii.
21. Is. xlii.
Gen. xix. 11
t>
que dijo el Profeta, etc. etc.
lo
de cuerpo y de alma
xxviii. 28.
Syria,
de suerte que.
Reg.
Is.
18
vi.
de
los
10
vi.
de
ii
24. cxlv.
Ixviii.
Mach.
soldados del rey de
los
de Tobas,
gos de los Machbeos,
Ps.
ceguedad de los de
que no escuchan al Seor,
16. lix. 10
7.
ii.
x.
11
30
de
los
enemi-
hombres se
los
19 vista prometida los

no debe un ciego ser guia
de otro ciego, Matlh. xv. 14 ceguedad de Saulo Act.
ix. 8
del ngel de la Iglesia de Laodicea Apoc. iii. 17:
de los discpulos de Jesu-Christo, Marc. vi. 18 de aquellos , que no tienen virtudes, ii Petr. i. 9
del que aborrece su hermano i Joann. ii. 11. El Seor amenaza con
la ceguedad de cuerpo y alma los que no le c escuchan,
ciegan voluntariamente
Is. xlii.
ciegos, I*, xxix. 18. xxxv. 5
Joann.
Ephes.
ix. 39. 41.
18
ir.
x. 40.
Ceguedad espiritual.
tancia de
Rom.
i.
21. xi. 10.
Pablo ciega Elymas
S.
ii
Cor.
Act.
iv. 4.
xiii.
11.
Consiste en no conocer la impor-
salud del alma
el
precio de las gracias de
enormidad de los pecados ,' etc. Cuando se lee

en la Escritura que Dios ciega los pecadores , no les
deja ver, no es porque les impida el ver, ni les niegue la
luz de la gracia
sino porque en castigo del desprecio
que han hecho de l y de sus beneficios permite que
sean cegados por su misma malicia, y no les concede gracias mas abundantes para salir del precipicio en que se han
Dios
la
metido. Varias veces se advierte en la Escritura, que les
pecadores son ciegos por su malicia", Sap.
ii
21.
Que
S8
dios de este siglo
esto es
las pasiones',
por decirlo asi.
divinizadas, son las que han cegado los infieles,
Rom.i. 20.
ii\ 4.
Lo mismo
etc. etc.
presin Endureci
Dios
el
se ha de decir
Cor.
ii
de
excorazn de Pharaon. Vase

la
Causa.
Cenculo. Viene del
latin ccena
cuyo origen es la pa-
labra griega xoo, kene. Nosotros decimos cenador. Era
llamada
as la sala pieza
destinada para comer
lo cual
se hacia antiguamente al anochecer, pues entonces habian
ya vuelto de sus labores los labradores, y encerrado sus ganados los pastores. Solia estar el cenculo en lo alto de la
En S. Marcos,
casa.
xiv. 15, se
voz compuesta de vea
un lugar
e.-io es,
alto
en
lo
sala voz griega cvceyeov f
trra. Es decir
como dice S. Lucas, Act. i. 13. uTrspaov,
alto. Por eso la voz cenculo solamente denota
,
supra
y de y
veces una habitacin en lo alto de la casa. Vase
iii
Reg.
xvii. 19.
Cenchrea, puerto en
el
arraba de Crintho,
Rom.
xvi. 1.
_ Ceniza. El esparcirse ceniza polvo sobre la cabeza,

en lugar de los perfumes con que solian ungirse los orientales
las
el
sentarse en el suelo entre ceniza polvo, eran
seales con que se expresaba el dolor, la penitencia,
el luto, etc.
De
ah el comer el
pan con ceniza; pues que
caeria esta de la cabeza del que coma,
Ps.
ci.
10. Thren.
iii.
Cenomyia. Trmino griego que

moscas, Ps.
Centurin
de su muerte
Ixxvii.
:
el
'
Reg.
xiii.
19.
16.
significa todo gnero de
45.
que estaba guardando Jess
al
tiempo
confes su divinidad al ver los prodigios
que siguieron aquella
Matlh.
xxvii. 54.
Cphas. Nombre syraco que significa pea roca, piedra, el cual dio Jesu-Christo Simn hijo de Juan, cuando se lo present S. Andrs su hermano.. A. estavoz syra,
ca corresponde
la
griega Petros;
de la cual vienen
las
voces latina y castellana: aunque tambin se llama veces

el apstol con el nombre syraco Cephas, i Cor. xv. 5.
G
Ceremonias, del
Gen.
20. xiv. 18. xv.
viii.
cual, Ex.
xix.
xii.
Lev.
Lev.
los sacerdotes,
59
culto exterior
ix.
34
Num.
Templo , i E.sd. vi
Jesu-Christo por los Magos, Matlh.
dedicacin del
la
los judos, seales
Faltar,',
etc.
xii.
erige un
ceremonia del Cordero Paspara la consagracin de
viii.
No
i.
50. iv. v en
en la adoracin de
:
11
ii.
de cosas futuras, Ex.
ceremonias de
xiii. 9.
14.
Num.
Hebr.
ceremonia con que se hacian los pactos
Ceremonias
alianzas, Jer, xxxiv* 18. Vase Alianza.
ritos para orar, Matlh. xxvi. 39. Marc. xiv. 35. Luc. xxii.
xx. 12.
xv. 39. Ezech.
vii.
41
viii.
ei
ix.
Cor. x.
II.
Cor.
ii
13.
ii.
hombre debe orar teniendo
la
cabeza descubierta,
y la muger tenindola cubierta, i Cor. xi. 4 i Tim. ii.[ 8.

Cotejo de las de la Ley antigua con las de la nueva , Hebr.
Matlh. xxiii. 23 no tienen ya
ix. x. Ceremonias legales
.
uso ni suficiencia
Galat.
iv.
daos que cansa

ii. 15
Pablo fue zeloso observaf qued libre
Galat. iv. 12.
preceptos evanglicos, Ephes.

su observancia
Galat. v
fueron abolidas por los

:
S.
dor de ellas . hasta que por la
Vase Leyes.
Cetro. Vase Vara.

ammonitas, que en hebreo se esque significa
Sul Salomn edifica un templo este dolo , iii Reg.
Ciiamos, dios de
cribe
el
Kamo&ch
xi. 7. iv
Reg.
Chanaan
los
trmino parecido Smesck
xxiii. 13.
hijo
maldito de
No, Gen.
ix.
25
pais pro-
metido Ahraham y su linage , Gen. xii. 7 Jacob

Gen. xxxv. 12 los israelitas fieles al Seor, Lev. xx.
:
24.
Le da Dios por
gracia, Deut.
ix. 6.
Por qu Dios ar-
roja de l sus moradores. Lev. xvhi. 25. Deut. ix. 4. xviii.

12. xx. 16 :y por
Diut.
vii.
qu
22. Judie,
Chanasea
es
lo
ii.
hace poco poco
Ex.
xxiii. 29.
23.
grande su
y su hija es librado del
demonio, Matth. xv. 22. 28.

Christo. Voz griega que significa Ungido. Viene del ver-
60
t.
bo xpo, ungir. En general significa unaypersoua consagrada destinada algn elevado puesto destino en cuyo
sentido la Escritura llanta Chisto Cyro, David, etc.
;
" Christo
decia Lactancio (Div. Insl.
no era un nombre propio

poder, la magestad....
Por eso
reyes
hebrea Mesas.
la palabra
Es sinnimo de
sino un ttulo
iv. c.
lib.
7.)
que denotaba
el
Daban los judos este nombre sus

mand que ungiesen los que
se les
la dignidad real. Entre

romanos se denotaba la soberana por un manto de
prpura.... Por eso llamamos nosotros Christo al que los
Ungido consagrado
esto es
judos llamaban Mesas
rey; porque Jess posea, no un reino temporal, sino
un reino celestial y eterno. " Vase Je.ni- Christo.
Chsai, amigo fiel de David, ii Reg. xv. 32. xvii.
Ciegos Jess da vista uno de nacimiento. Joann. ix.
dos ciegos Matth. ix. 30 otros dos de Jerich,
1
Matlh. xx. 34 al de Bethsaida Miare, riii. 25 Bartimeo, Marc. x. 46. Luc. xviii. 35 y promete la vista
todos los ciegos , Luc. iv. 19. Matlh. .vi. 5 si un ciego
guia otro ciego, entrambos caen en la hoya, Matth.
eran elevados al sacerdocio
los
xv. 14.
Cielo. Significa el lugar en que Dios manifiesta su glo sus fieles servidores, despus de la muerte. Ll-
ria
mase tambin
el cielo
de los cielos
esto es
el altsimo cie-
Entre los hebreos cielo solia distinguirse de paraso en

que aquel era el lugar de la gloria prometida a los justos
lo.
despus de la resurreccin , y este un lugar de descauso

y placer para el alma al salir del cuerpo. Segundo el
espacio mas distante
aire la atmsfera. Tercero el
en que estn los astros. Suele llamarse tambin firmamento palabra que corresponde la hebrea rachiaj , ex:
expansin. Tercer cielo por ser primero el del

y despus el de los astros. En la lengua hebrea,
como en otras se suele denotar la suma dificultad de ha-
tensin
aire
cer una cosa con
la
idea de subir al cielo 6
bajar al in-
C
fiemo; por ser esto sobre
ti
Rjm.
fuerzas del hombre,
las
7.
x.
Cien doblado por esta vida perecedera, Mailh. xix.

ii Tim. i.
19.
Ciencia debemos crecer y adelantar en la da Christo,
29.
Eihes.
15.
iv.
Culos,
i.
10.
Per.
2.
ii.
como un
Cilicio, era una tnica estrecha
saco,
de lienzo
chamelote spero y grosero, y de color oscuro negro,

de que se vestan los judos, atndosela en la cintura para
denotar penitencia tristeza, etc. Se cree que los de Ci,
introdujeron dicha tela en su trfico mercantil
licia
sacos, vestidos de marineros
Circuncisin. Dios prescribi este

riendo que fuese
como un
para
etc.
de
rito
Abraham. que-
de las
promesas que hizo este Patriarca y sus descendientes , de los cuales form el pueblo especialmente querido,
sello
alianza,
la
deque debia nacer Jesu-Christo. Los rabes, que eran

descendientes de Abraham por Ismael conservaron esta
,
que ejecutaban cuando el

nio tenia trece aos de edad , tiempo en que fue circuncidado Ismael, Gen. xvii. 25. De los rabes tomaran
este rito los egypcios y algunas otras naciones dominadas
por ellos. Las voces circuncidar, prepucio etc. se toman
ceremonia de
la
circuncisin
muchas veces en sentido metafrico, para denotar

masas,
manda
de
el
corregir y cortar, etc.
de-
por eso la circuncisin
carne, segn advirti ya Moyss
la
las
desarreglo de costumbres que el Seor nos
era una seal
smbolo de la del corazn de sus malas inclinaciones
Deut. xxx. 6j y una figura del bautismo. As el Apstol

el espirita , y no segn la letra
llama circuncisin segn

(
Rom.
ii.
29.) la que hace el Espritu santo por la gra-
cia, separando de nuestro corazn todo lo que se opone
Ley de
Dios. Esta es obra de la gracia, y no de la

Ley, que solamente llega los ojos los odos. Como la circuncisin era una seal sagrada de la
correccin del vicio de la concupiscencia, que caus el
la
letra
de
la
62
f-so los' hebreos
llamaban bicrunque tenan algn delecto de cuerpo, de esppor eso

ritu, Ex. vi. 12. Lev. xxvi. 41. Act. vii. 51.
veces la voz incircunciso es sinnima de pecador, Ezech.
fuese judo, bien convertido
.rxviii. 10. El circuncidado
de la idolatra, estaba obligado observar la Ley de Moi-
pecado
eis el
alma, por
lisos los
ss
no
que
asi los
que adoraban Dios entre
como Job en Idumea
nes,
etc. Gal.
del
mundo.
Hist.
Circuncisin del Bautista

21
la
V.
lib.
Luc.
de Abraham y de Isaac , Act.

circuncisin como una seal de
c.
5.
59
i.
vii. 8.
nacio-
Tcito ya dijo
judos de todas las de-
la circuncisin distingua los
ms naciones
dems
las
iii.
de Jess
Abraham
?'?'.
recibi
que habia ad-
la justicia
Rom.iv. II. Los gentiles son llamados

incircuncisos ; Ephes. . II: ya no hay diferencia entre
circunciso incircunciso, Galat. v. 6. Colos. iii. II. Por
qu S. Pablo circuncid Timotheo Act. xvi. 3. i Cor.
quirido por la f,
ir.
v.
21
II.
pero no Tito, Galat.
Fue
figura del .bautismo
verdadera
ii.
y predic su inutilidad
Colos.
ii.
es la del corazn
12.
La
espiritual,
observancia
que es
la
de
mandamientos de Dios, Rom. ii. 25. 29. i Cor. vii.

iii. 2. Los cristianos estamos
los
la
19. Galat. v. 2. vi. 12. Philip,
circuncidados espiritualmente con

to, Colos.
ii.
la circuncisin
de Cbris-
II.
Cirios y lamparas, su uso en
los
templos,
ii
Par.
iv. 20.
Ciudad. En
tambin una
Claudio
la Escrituia civil as es
Vase
emperador romano
villa aldea.
grande hambre por toda

toma' todos los judos,
la tierra
iii
:
nombre que
Rcg.
significa
ir.
en su tiempo hubo una

28 expeli de
Act. xi.
xviii. 2.
Claudio Lysias remite
S.
Pablo con escolta militar
gobernador de Cesrea , Act. xxiii 23. 27.

Cleophas : uno de los discpulos quienes se junt el
Seor en el camino de Einmaus, Luc. xxiv. 15 reconoce
S Jess en la fraccin del pan, 30.
a Flix
63
Clero, del griego X>JI(>os, suerte, herencia, perdn. Cleio

tambin trmino de algn pais, el conjin de a'giio
te iritorio; y como suele ser la parte mas espuesta incur-
significa
siones de los enemigos

P.v. Ixvii.
metafricamente denota el peligro,

que se han
Significa metafricamente todos los
consagrado
al servicio
del verdadero Dios
como
y forman
su herencia, la selecta porcin de sus,ciiaturas, iPetr. v.

3. Pero en particular se aplica esta voz los ministros del
culto divino.
Codo, medida. Vase Monedas.

Cohorte. La legin romana se compona de cinco se3
mil hombres se divida en diez cohortes y cada cohorte
consaba de seis centurias compaas, cada una de las
cuales tenia su capitn centurin. A veces la centuria
compaa se llama cohorte, Marc. xv. 16.
Compaa la de los malos debe evitarse, Ps. i. Prov.
.
xxiv.2l.xxix. 24. Eccli.

xix. 9.
Cor.
viii.
Cor.
v. 9. 13. ii
14. ii Tim. ii. 16. iii. 5.

Apoc. xviii. 4.
Compasin. La falta de
iif.
Txiii.3. Judie,
6. 15.
viii.
Prov. xxi. 10. Eccli.

los
pecadores
Matth.
iii.
xvi. 21
ni
el
Ephes.
TU.
iii.
10.
ella es castigada,
ii
Ex.
15. 38.
Amos
Debemos
xviii.
i.
6.
21,27, 33
de
Thes.
Joann.
i.
10.
\2.Deut.
Job xx.
Reg. xxv.
Act.
15.
vii.
v. 11. ii
19.
tenerla de
los pobres,
Luc.
17: y de todos los hermanos,

rico avariento no la tuvo de Lzaro, Mattn.
xvi. 21. Jac.ii. 15.
iPetr.
iv. 15.
13.
xii.
Matth.
18. xiii.
vi. 14.
Joann.
tampoco Dios
iii.
se
compadeci de l 23 Dios la
ix. 15. Vase Misericordia.
.
tendr de quien querr, Rom.
Comprar y vender
reglas morales sobre el
modo de
hacerlo, Lev. xix. 35. xxv. 14. Deut. xxv. 13. Eccli.
25.
Prov.
xi. 2.
Jer. xxxii. 6. Matth.
vii. 2.
Cor.
xlii.
vii.
30.
ejemplo de Abrahara, Gen. xxiii. 9. 14.

Comunin eucharIstica, i Cor. x: S. Pablo llama tambin comunin los socorros mutuos de limosnas y de seri
Thes.
iv.
vicios que los fieles se hacan los unos los otros

iiii,
16.
Hebr.
04
Comunin de
16. Rom. xii. 5.
f
i
Comunin de
Cor.
xii.
santos
.los
Conciencia testimouio y tranquilidad de
la
xl\ 15. Eccli. xiii. 30.
ii
Cor.
i.
12.
Joann.
que no obran segn ella, Rom. ve. 23

chan, vienen naufragar en la f, i Tim.
los
de
abarn
las conciencias se
12
Joann.
x.
25. Ephes. iv. 15.
buena, Prov.
que
los
21
iii.
19
i.
el dia del juicio,
pecan
la
dese-
los libros
Apoc. xx.
confusin de la mala conciencia, Sap. xvii. 10.
tribunal de
en griego cuv'iT/xov
que constaba de setenta y dos jueces, de veinte
y tres, segn la calidad de las causas. El tribunal subalterno, compuesto de tres jueces, se llamaba juicio. La voz
Concilio Consejo
los judos
conciliim veces solo significa junta.
Concilio. El que celebraron los apstoles en Jerusalem,
segn
de
el
Leas (Act.
refiere S.
guido despus
romano
la Iglesia.
ya por
los
se-
sus concilios generales presi-
como succesor de
pontfice,
ten los obispos
modelo que ha
xv.), es el
En
S. Pedro
asis-
y tambin varios presbyteros designados
Cnones; y en
ellos se
troversias suscitadas sobre la f
deciden
,
las
dudas y con-
la disciplina eclesis-
despus de examinado
el punto la luz de la Escriy la decisin se mira como emanada del Espritu santo, cuya asistencia y proteccin prometi
tica,
tura y de la Tradicin
Jesu-Christo.
Concordia. Cuan recomendable

xxv.
iii.
2.
Rom.
\7.iv.2
xii. 16.
Pelr.
Cor.
iii.
i.
10.
es,
Concubina. Este nombre
1.
Eccli.
Philip,
tiene ahora un sentido
ii.
2.
muy
di-
Cuando estaba permitida
por Dios la pluralidad de las mugeres

la
iv. 3.
8.
erente que en tiempos antiguos.
bina
Ps. cxxxii
Ephes.
se llamaba concu-
muger esposa de segundo orden
la cual y
sus
y tambin de su
espua principal. Era inters de esta el aumentar su familia, mayormente en aquellos tiempos en que no se haban
formado aun las sociedades civiles y en que cada familia
tra como un pequeo estado. Por eso leemos que las mishijos estaban bajo el
dominio del padre
mas esposas de
es
los Patriarcas
pedan sus maridos que
procreasen hijos de algunas esclavas suyas. Concubina se

llama la niuger del levita, de que se habla Judie xix. y
marido
el levita,
xx. 3. Vase Polygamia.
En
los siglos pri-
y aun mucho despus , se han llamado

concubinas las esposas mugeres unidas al hombre con verdadero matrimonio pero sin gozar de los derechos ni conmeros de
la Iglesia
por ser de condicin baja, por

han sido muchas mugeres de reyes y
grandes seores. Y as los romanos distinguan los matrimonios verdaderos con los nombres de justee nuptice, y de
concubiaus. De tales concubinatos hablaba el concilio de
sideraciones civiles
otras causas. Tales
Toledo del ao 400, canon

siempre
signific
17. As pues concubinato ao

exceso vicio, como ahora; sino un ma-
trimonio menos solemne
Vase
y veces el clandestino.
Polygamia.
Concupiscencia es prohibida, Exod. xx. 17. Num.

vii. 81. Job xxxi. JO. Mallh. v. 28. Rom. vi. 12.
:
33. Jos.
8.
im.
Petr.
14. Galal. v. [Q. Colos.
i.
4.
Jac.
i.
iii.
14. iv. 1: todo lo
5.
iPetr.
ii.
que hay en
xi.
vit.
II. iv. 4.
el
concupiscencia de la carne, concupiscencia de los ojos

y concupiscencia
soberbia de la vida,
Condenacin eterna
7
preparada
cador impenitente, Sap. v.Job.
Dan.
Joann.
al diablo
ii
mundo, es
ii.
16.
y todo pexxx. 33.
x. 22. r. xxiv. 21.
incurrir en ella
xiii. 50. Imc. iii. 17. xvi. 23. 25.Hebr.

Apoc. xix. 20. a\r. 10. xxi. 8 para no
debemos hacer frutos dignos de penitencia,
Matth.
y apartar
Matth.
vii. II.
x. 27. ii Petr.
8.
iii.
Marc.
viii.
12
ix.
ii.
47
4.
el
escndalo, Mallh.
12. m. 50. xxii. 13. xxiii. 33. xxv. 30. 41.
xvi. 22.
Apoc.
ii
Thes.
v. 29. xviii.
es la suerte de los malos impos
i.
9.
Hebr.
x. 27.
Petr.
ii.
Matth.
Luc.
4.
iii.
17.
Judie 6.
: y la de los desalmados, homicidas,

embusteros, hipcritas y falsos doctores,
xix. 20. xx. 10
deshonestos,
Apoc. xxi. 8.
Confesar. En la Escritura significa cai siempre alabar
Dios con sumisin y rendimieuto a su divina Magestad,
66
La
cantar sus alabanzas, etc.
taba ya en uso entre

xix. 18, y
los
confesin de los pecado es-
judos,
Num.
Mallh.
v.
iii.
6.
segn Bnxtorfio Syn. Jud<eor.\cap. 35, aun
la
Act.
con-
y parece que antes de morir confiesan sus

pecados delante de dos testigos. La vemos eo el nmero
servan hoy dia
de sus 613 preceptos. Vase loseph. Serrano cap. v. de los

Nmeros. Jesu-Christo, la elev sacramento de la ley
nueva, como hizo con la ceremonia del bautismo purifi,
cacin de los judos.
Confesin: quien confesare
la divinidad
de Jesu-Christo
delante de los hombres, ser reconocido por l delante del
Padre
8.
y quien
Joann.
ii.
negare, negado, Math. x. 32. Luc.
la
23
xii.
es necesario confesar la f con palabras
y obras para salvarse, Rom. x. 10 cualquiera que conviva

animada de la caridad confesare que Jess es el Hijo de
:
l y l en Dios, i Joann. iv. 15. S. Pedro

confiesa la divinidad de Jesu-Christo, Malth. xvi. 16 los
Dios, Dios est en
discpulos que estaban en el barco, Matlh. xv. 33: el cen-
xxvii.bi
turin
y de
la
Martha, Joann.
verdad, Rom.
mantenernos firmes en
x. 27.
10. xiv. 11.
x.
ella
Hebr.
iv.
Confesin de
Pelr.
14. x.
23
la f
debemos
los
que no
confiesan que Jesu-Christo haya venido'en carne verdadera,
son unos impostores y Antichristos , ii Joann. 7.

Confesin de los pecados, Maltk.iii. 6. Marc. i.b.
Acf. xix. 18. Jac.
Gen.
19.
7.
xli. 9.
ii
v. 16.
i.
Joann.
i.
es
Lev. xvi. 21. 39. xxvi. 40.
Reg. xxiv
17.
Esd.
ix. 6.
ii
de varias maneras
Num.
Esd.
v. 6. Jus. vii.
ix. 2.
Ps. xxvii.
xxxi. 5. xxxvii. 19. Ixxiii. 19. xciv. 2. Prov. xvi.
17. xxviii. 13. Eccli.
iv.
3. xviii.
25. 31. vii. 34. Is. xxxviii. 15. Dan.
ix. 5.
Confianza: debemos
Jesu-Christo, Joann.
jams, Hebr. x. 35
no debemos ponerla en las riquezas caducas, i Tim. vi. 17:
los que la ponen en ella^s, muy difcil es que entren en el
reino de Dios, Matth. xx. 23. Marc. x. 24. Luc. xviii. 21
xvi. 33.
Joann.
ii.
28:
tenerla en
sin perderla"
debemos
tenerla de alcanzar la gloria
Cor.
v. 6. 8.
6<
Confirmacin. Vase Imposicin de manos.

Conjuracin y sedicin su castigo, Acl. v.
:
xiv, 5.
3(3.
xix. 23. xxiii. 13.
Conocer.
Significa
reconocer, Ps.
i.
veces proteger, aprobar, encoger.
Prov.
6.
27.
iv.
Amos,
2. Osece xiii. 5.
iii.
Segundo por
pecado deshonesto, Gen. xix. 5. Tercero lo mismo que
ensear manifestar, iCor.ii,2. Conocer la muger es
tener trato carnal con ella, Gen. ir. 1. Luc. i. 34.
Va sabe mi padre que hago esto
dice a uio.
el
Consagracin. En general significa la accin por la

coman uso algun objeto para
que sirva particularmente al culto servicio divino. Las
cual se destina separa del
cosas asi destinadas se llaman santas, sagradas, suntuario,
Por eso
etc.
consagrado
la
palabra comn contrapuesta
denota en
la
la
de
Escritura cierta impureza man-
cha legal una cosa profana, esto es no destinada al

culto de Dios. Vase Profano. Aunque para Dios lo mismo
es un lugar que otro , y todas las cosas son como liada en
,
su presencia
aunque
en todas partes, y en cual-
se halla
cuando le adoembargo, para excitar

mas nuestra f y devocin, dispuso el Seor desde el principio del mundo que se le adorase con especialidad en cier-
quier lugar nos oye, y acepta nuestro culto
ramos en
espritu y
en verdad
tos lugares y con ciertos ritos.
sin
Los impos y
disolutos, que
suelen hablar contra las ceremonias culto exterior, no
adoran Dios
ni
con
el
ui
en espirita
ni
en verdad,
ni
con
el
cuerpo
alma.
Consagracin
se llama particularmente la accin de

pan y vino en el sacrificio de la Misa. La consagracin de las personas destinadas especialmente al ser
consagrar
el
vicio de Dios
se hacia con oracin imposicin d?
manos
sobre ellas. Vase Manos.
Consejo debemos consultar al Seor y sus ministros

en las cosas dudosas ,Gen. xxv. 2'.Ex.rci. 19. Lev. xxiv.
:
12.
Nim.
iv.
8. xv.
34.
ixvii.
i.Dru!.
i.
17.xvii.9.Jos.c
68
14. Judie,
iv
iiReg.
8.
a-xa;.
Reg.
Ps.
iii.
ti\
ara;.
1. t>.
19.
18. xxi. 2.
.ra-j.
1.
II. riiV. 8. a\ri. 13.
ii
cxviii. 24.
Too.
5.
I. xviii.
i.
ii.
Par.
2.
a;a;i.
5.
xxxiii. 18.
Zach.
xio.
4.
vii. 2.
xxxvii. Equivale designio, orden,
li.
voluntad], Gen. xlv. 8- Pa/.
a;a;a;M.
Consejos evanglicos. Matth.

Cor.
as?. 18. i
17. Lc.
air.
xviii. 4.
Ezech.
viii. 11. a;a;a;.
7.9.
E ce
19.
Reg.x. 22. aum.
ea.
25.
ii
10.
Cor.
xix.
12.
Cor.
m.
iv.
16".
8.
5.
Jam
a.
10. Jesu-
Christo distingui bien claramente los consejos que daba,
de
los preceptos
que impona
los
hombres. Estos
por la
gracia especial de Dios, pueden elevarse un estado de
perfeccin que no conocen los mundanos
no hay mas premio
ni gloria
que
para
los cuales
los bienes terrenos
y car-
Los apologistas historiadores de la religin, y aun

mismos autores gentiles atestiguan las muchas conver-
nales.
los
siones la f que obraban la mortificacin

vida, el desinters
"\e
muchos
la
El hacer y el
decia Tcito por boca de un antiguo
romano ) es cosa de
Consejos malos
v.
la pureza de
y dems virtudes
cristianos de los primeros siglos.
sufrir cosas fuertes
Acl.
caridad heroica
cristianos.
Dios los
disipa
19. ix. 24. xxiii. 12. 19.
Constancia de
Matth.
62.
xxvii.
Reg. xiii. 13 de Abdas.

de Eliseo, iv Reg. iii. 13. Vase
los fieles
tn Reg. xviii. 4. 13:
xxvii. 42,
'
Sap. v. 1. Judith xiii. 10. i Mach. i. 65 ii. 16. 23: de

Judas ii Mach. vi. 10 de la madre y siete hijos vii de
Susanna, Dan. mi: del Bautista, Matlh. xiv. 3: de S.
Pedro. Acl. iv. 13. i Thes. i. 6.
:
Constituciones
dar como
las del
Rom.
1.
xii.
las
de los superiores se han de guar-
mismo Dios
i^Thess.
iv.
1. i
Luc. x. 16. Act. xvi. 4.
Tit.
iii
1.
Contienda de palabras ; no sirve sino para pervertir

los oyentes, y debemos evitarla, ii Tim. ii. 14. Tit. iii. 9.
Vase Cuestiones.
69
Continencia: aconsejada por Jesu-Christo, Mullh. xix.

deben guardarla los mi12 y por S. Pablo, i Cor. vii 7
nistros del Seor, i Tim. v. 22.
Contricin Vase Penitencia.
Conversin. Mndanza del hombre que abandona el error
el vicio para seguir la verdad y la virtud. Es un efecto
:
de
la
misericordia de Dios que nos llama, y de la voluutad

y'por
;
del hombre, que libremente corresponde la gracia
como obra de
eso en la Escritura veces se habla de ella

Dios, veces
como obra
nuestra.
hebreos y otros muchos pueblos se

y asi su principal comida se llamaba
cena; y cenculo cenador, la pieza destinada para eso,
que en los banquetes estaba muy iluminada y adornada.
Los orientales no comen sentados, sino recostados en unos
Convite. Entre
los
celebraban de nochfe
lechos tarimas
y de aqu
la
expresin recumbere. Jesu-
Christo conden los convites suntuosos que los ricos se dan
unos otros con miras de vanidad,
tle lujo,
etc.
y quiere
que las riquezas se empleen en socorrer los pobres Luc.

xiv. 16 pero no los convites sobrios y modestos que suelen
darse los parientes y amigos con la mira de conservar la
,
buena unin entre

tarse al principio
los
las familias. Los cristianos solan juncomer juntos, participando los pobres de
manjares de los ricos
convites que'se llamaban gapes,
voz griega que significa amor caridad, i Cor. xi. 21. Solian celebrarle despus de la comunin del Pan euchristico.
el
Jesu Chrsto nos ense con
efecto ordinario de
la
parbola del convite,

,
que es
el
paso que la soberbia y presuncin

confusin y desprecio. Luc. xiv. Prov. xxv. 7.
atraerse el honor
acarrean
la
una accin de humildad
al
El reino de los cielos suele compararse en la Escritura

un convite cena esplndida, Luc. xiv. Apoc. xix. 8. 17.etc
Vase Cliz, Cenculo, Tinieblas.

Copa. Vase Cliz.
Copa de pharaon. El texto hebreo del verso 5 del cap.
xliv. del Gnesis puede tener este sentido
Por ventura
,
?o
mi amo con la cual ha queprueba de vosotros averiguar lo que sois ?

Corazn. En todas lenguas tiene esta voz muchas significaciones figuradas, ademas de la literal. Los hebreos consideraban esta parte del cuerpo como el origen del espritu
de la vida, dla inteligencia , del amor, de \afortaleza
corage, del dolor, del placa; etc. y de aqu nacen una infinidad de acepciones metafricas de dicha voz
y por eso
no
copa
es esa la
e\n.
que bebe
rido hacer
no tener corazn es no tener inteligencia, Osea
vii. 2,
Matt/i.
Luc. xxiv. 25. El medio de alguna cosa se llama

corazn, Ezech. xxvii. 4. Le purifica Dios Ps.i. 4. Joann.
xiii.
15.
x'.lO. xvii.
19
se purifica con la f, Act. xv.
venturados los que
le
tienen puro, Matlh.
son biena-
y estos pueJoann. iii. 22: debev. 8."
den acercarse Dios con confianza, i

mos proceder con sinceridad de corazn, ii Cor. i. 8. i Petr.
22 si es puro , lo sern tambin las acciones , Matth. xxiii.
26 solo Dios le penetra, i Joann. iii. 10. Act. xv. 8. Apoc.
ii. 23
y acepta el buen deseo como la misma obra, Gen.
xx . 10. Ex. xxv.
Corean. Viene del hebreo Carah , ofrecer, presentar:
significa un don, ofrenda que se presenta al Seor, Marc.
:
vii.
11.
Corean oblacin.
Jesu-Christo reprueba
ducta de aquellos que desobligan
los hijos
de
padres, bajo el pretexto de hacer dones oblaciones
or Marc.
vii.
con-
la falsa
asistir
sus
al
Se-
11.
Corbona. El
Matth.
xxvii. 5.
lugar donde se ponian las ofrendas

Parece que en griego se llamaba gazophy-
lacio.
Cornelio
S.
centurin
es bautizado, Act. x
adora
Pedro, 25. Vase Adorar.

Coro. Viento. Vase Viento.
Coro. Medida. Vase Monedas.
Coro. Reunin concurso de muchos que cantan taen

aun tiempo en hebreo majhol, que tambin significa flauta,
:
Ps.
el.
4.
G
Corona
uf.
espinas. Vase Jesu-C'hnsto
Coiiona de gloria
batido con
i!
Tim.
71
resenada
est
los que han
alor y sido fieles hasta la muerte,
iv. 8.
Petr.
v. 4.
Jac.
Apoc.
12.
i.
ii.
Cor.
10.
iii.
com-
ix.
25.
11.
Coronas. Usbanse antiguamente de varias materias y

los sacerdotes
de los reyes y caesposos en las bodas, etc. El nombre de
formas para adorno de

pitanes
de
los
corona es aveces sinnimo de diadema

Ex. xxv. 11. Etcl.xlv.li. Sap.
La diadema
rodeada
tiara, mitra, etc.
Ezech. xxiv. 17.
xviii. 24.
corona era veces una faja de lino blanco
la cabeza,
Apoc. xix.
Correccin fraterna. Gen.
12.
xxxvii. 21. Pr.ov.
i.
20. x.
17. xii. 1. xiii. xv. 31. xvii. 10. xxiv. 25. etc. Eccles. vii. 6.
Eccli. xx.
1. xxi. 7. Os. ir. 4

es un precepto, Matlh. xviii.
Luc. xvii. 3. Hebr. iii. 13 quien por medio de ella reduce otro la verdad, cubrir la muchedumbre de sus
propios pecados, Jac. v. 19. Vase Reprensin.
Costumbres nuevas abusos contra la prctica universal de la Iglesia no deben introducirse , i Cor. xiv. 35.
Cocn Chun. Medida, Vase Monedas.
Crecer debemos adelantar crecer en Christo en la
ciencia de Dios, Ephes. iv. 15. Cotos, ii. 10. t. 19, de la
:
15.
salvacin,
Petr.
ii.
en
la
caridad,
Thes.
iv. 10.
UThes.
en la gracia y en el conocimiento de Jesu-Christo ,

iiPelr. iii. 18 ejemplo del mismo Jesu- Christo, Luc. ii.
i.
-.
40. 52.
Criador de todas las cosas. Vase Dios.

Criados su oficio y obligacin Gen. xvi. 4. xxiv. xxx.
:
25. xxxi. 4. xxxix.

:civ.
1.
Ex.
xxi. 2. 20. iv
22. x. 28. Jer. xxxiv. 8. Joel

vir sus
amos como quien
21. Ephes.
vi. 5.
Colos.
no sean cristianos
cin
Reg.
35. xvii. 2. xix. 10. xxix. 19. Eccles.
Petr.
ii.
18.
29
v. 20.
deben obedecer y
vi. 1
fieles
Cor.
servii.
g aunque sus amos

aun los de recia condiy prudentes que cumplen
22. Til.
Tim.
Prov.
7. Eccli. vii.
sirve Dios en ellos,
iii.
Los
ii.
ii.
ii.
cou su obligacin sern dichosos
Mafth. xxiv. 45 Le
72
xii.
37. 45.
Los amos deben
Vase Deut.
tratarlos bien
Eccli.
vii.
22.
xv. 14.
Cristianos
son llamados santos
porque hacen pro-
Rom.
fesin de santidad, Act. ix. 41.
deben imitar Jesu-Christo, Gal.
ii.
7. xii.
i.
19.
13.
etc.
Joann.
i.
7.
6. ni. 3.
ti.
Cristo. Vase Christo.
Cronologa chronologa. En
la chronologa , en
y fechas que se hallan en la sagrada Escritura ,
suele algunas veces ponerse el nmero redondo, omitido
las datas
quebrado pequea parte. S. Agustn, Qiitest* xlviii in

Exod. Los incrdulos de nuestros dias hablan mneho de
las dificultades que hay para conciliar entre si algunas datas fechas chronolgicas que leemos en la Escritura, fechas que son diferentes en el texto hebreo , en el griego de
los Setenta, y en la Vulgata latina; y concluyen ,que si
el
fueran libros dictados por Dios

ciones.
Segn
no habra tales contradic-
estos orgullosos filsofos, Dios no solamente
debia darnos en la Escritura lecciones para arreglar nuestra creencia f
y nuestras costumbres, sino tambin
todos aquellos conocimientos cientficos de
dad que
se nos antojase exigir del que nos
mera
ha dado
curiosiel ser
y debia ahorrarnos todo trabajo y meditacin para adquirir algn conocimiento de las cosas de la Escritura. Pretendern sin duda que
si Dios nos hubiese dado un sistema exacto de chronologa, seria mas perfecta nuestra
f
y mas buenas nuestras costumbres.
Desaparecen muchas antilogias , teniendo presente que
los sagrados escritores siguieron diferentes cmputos de
aos y meses segn los tiempos y regiones en que escriban
y sobre todo , al considerar la facilidad con que han
podido introducirse equivocaciones en las copias manuscritos. Es comn la opinin entre los intrpretes y expositores sagrados, que muchas de las dificultades qae ofrece
,
la
Escritura sobre datos chrnolgicos numricos
vienen de erratas de los copistas
pro-
erratas que en los c-
C
mucho
dices hebreos eran
73
ras fciles
de cometer. Vase
Ao y el ndice ehronolgico que sigue este Diccionario.

Aun en la ehronologa del nacimiento del Seor, es ya
,
sabido que
fecha era vulgar, que generalmente se

est equivocada en cerca de cuatro
la
lama era cristiana
aos que cont de menos Dionisio Exiguo

otro que la arregl
tianas
cualquier
error que siguieron las naciones cris-
cuando comenzaron datar sus fechas por
el na-
cimiento de Jesu-Christo.
Cbz no
es digno de Jess quien no carga con ella y

se, 38. xvi. 24. Luc.
ix. 23. xiv. 26 Jesu-
le
sigue
Matth.
Marc.
Christo llev cuestas la suya, Matth. xxvii. 32.
xv. 21. Luc.xxiii. 26. Joann. xije. 18: y muri enclavado

en ella, Matth. xxvii. 25. Marc. xv. 24. Luc. xxiii. 33.
Joann. xix. 18. Act. ii. 23 obra de la cruz es la conversin del mundo, i Cor. i. 17, 18. Ephes. ii. 16. Coios. i. 20
su predicacin es una necedad para los gentiles y es:
cndalo para
los judos
Cor.
debemos avergonzarnos de
12
la
mente con Christo , Galat.
ii.
19
no
vi.
pa-
iii.
iii.
12
14.
Job
nos
v.
Jer. xlvi.
:
ii.
La
14.
ii.
1.
Matth. xvi. 24.
enva Dios para nuestro bien,
la
\7.Prov. iii.
28. ii Mach.
de Dios y
viii.
15.
11. Tob. xii. 13.
12.
vi.
gloria
la
Prov.
ii.
8.
ii
Thes.
paciencia y alegra
i.
2, 12.
Petr.
Ex.
v. 1, 23.
Rom.
25. Act. xiv. 21.
Philip,
Jac.
en ella fue enclavado

cruz
ii
Tim.
vii.
viii.
22.
Judith
Cor. xi. 30.
Reg.
Petr.
iv.
por medio de las tribulaciones llegamos al conocimien-
Judith
xii.
patrimonio de los discpulos de Je-
su-Christo, Ps. xxxiii. 19. Eccli.
to
16
iv.
cruz de Christo, Philip,
firmado contra nosotros, Colos.
la tribulacin es el
17
Petr.
14. i
Galat.
en la que debemos nosotros estar enclavados junta-
el decreto
de
cruz de Christo
antes bien gloriarnos en ella,
radero de los enemigos de
18
18, 23. Galat. v. 11
i.
la
i.
Tom. XVI.
12
12.
viii. 5. ii
Hebr.
Matth.
iv.
i.
ii
Par.
xxxiii. 12.
Luc. xxiv. 26, 46. Joann.

xii.
Cor.
:
v. 10. x. 30.
as lo
iv. 8, 17. r. 1.
debe llevarse con

Joann.
xvi. 38.
hacan los apstoles
74
41 :S. Pablo y Slas, xvi. 25. Coios. i. 24 las iglelos hebreos , Hebr. x.
ii Cor. viii. 2
sias de Macedonia
54 : consuelo que se halla en las aflicciones Prov. xviii.
Act.
v.
12. Tob. v. 17 y sig.
Cor. x. 13.
Cor.
ii
iribulaciones
Is.
4,
i.
Judith
xxvi. 19. Jer. Thren.

:
el
21. Eccli.
viii.
jii.
28.
Seor nos prueba con
las
\.Prov.\xvii. 5.
ii.
Vase Tribulacin.
Cuadrante, moneda. Vase Monedas.
Cuaresma prefigurada en los ayunos de Moyss Ex.
xxiv. 18. xxxiv. 28 de Elias, iii Reg. xix. 8 de Jesu-
Sap.
5.
iii.
T/ies.
ii
i.
4. i
Per.
i.
7.
Christo, Matth.
Cuenta en
iv. 2.
cada uno deber darla hasta

de cualquier palabra ociosa, Maith. xii. 36. Rom. xiv.
:
12.
ii
el clia del juicio
Cor. v. 10.
Cuibda ( Funis funiculus ). Desde rany antiguo se ha

usado de una cuerda para medir los terrenos ; y de ah
es que en estilo oriental cuerda significa muchas veces una
porcin de tierra, Deut. xxii. 9. Ps. xv. 6. Josu xxvii.
14 una medida, ii Reg. viii. Segundo, tambin se llamaban cuerdas las fajas con que ataban envolvan los caJoann. xi. 44, Act. ii. 24. Tercero veces el
dveres
:
lazo trampa para coger alguno, Ps. xv. 6. cxviii. 61.

c.rxxix.
Cuerno. Era entre
los
hebreos smbolo de
la fortaleza
y valor; y as cornn sululis mree significa la fuerza de mi

salud mi fuerte Salvador libertador, ii Reg. xxii. 3. i
Reg. ii. 1. Ps. xvii. 3. Luc. i. 69. Segundo tambin lo era

de la fiereza y altanera, cuando se aplicaba esta voz los
pecadores tiranos, etc. Esta metfora es de aquellas
que es preciso excusar en nuestra lengua pues seria muy
ridiculo traducir el verso 11 del Salmo 74 Se abatirn los
,
cuernos del pecador
se ensalzarn los cuernos del justo.
Tercero, tambin del poder y autoridad

tables y temibles los hombres, Ps. cxi.
muchas veces en
lugar de lado
in
9.
cornu
que hace respeCuarto
sase
altaris. Lev. iv.
;:-
para denotar alguna semejanza
cornula ( Ex. xxxir. 29. ) aluda

que salan de la cara de IMoyss.
Cuerpo. Esta voz antiguamente
rayos de resplandor
los
,'t
para denotar
y asi t f(tcies ejus crat
muchas veces
se usaba
realidad existencia de alguna cosa
la
contraposicin la sombra figura imagen de ella

,
6. Culos,
i'i,
les,
Gen.
se
22. Malth.
in.
deben evitar
las
intiles y perjudicia-
Prov. xxv. 27. Recles,
6.
I,
iii.
en
R"m.
17.
ii
Cuestiones
xxiv. 3, 24. Joann.
vi.
vii.
II.
51. xx. 21.
Eccli.
Ad.
i.
Tim. ii. 23. TU. iii. 9.

Culto el verdadero de Dios no debe ser solo de boca,
sino tambin de corazn , Deul. v. 29. vi. 5. x. 12. xi.
6.
Tim.
4. vi. 3.
i.
ii
13. xxvi. 16. xxciii. 47.
20. Eccli.
ir.
23.
vii.
xxx.
Jos. xxii.
2.
5.
Rrg. xi
31. Is.xxix. 13. Mullh. xr. 8. xxii. 37. Jua.
Vase Ceremonias.
Curacin* de entermos. Ac. v.lb.

Luc. >. 40.
Curiosos
Jesu-Christo no ech
x. 'S.
Man:
iii.
56.
mano de ninguno de
mundo
estos para la grande obra de la regeneracin del

i
Cor.
i.
Cyro, rey de
\olver Judea
los vasos
20.
de oro
los
,
al
persas, permite los cautivos judos
Par. xxxvi.
Templo , vers.
ii
22.
Esd.
i.
M. Dan.
7. v.
i.
restituye
2.
I)
Dadivas. Vase Prsenles.

Dagon", dolo de los philistheos Judie, xvi. 23. i eg.
v. 2. i Mach. x. 84. xi. 4. Vase Bel.
Dan hijo de Jacob Gen. xxx. 6 su tribu busca terreno donde habitar, Judie, xiiii sitia y toma Lesem
,
Jos. xix. 47.
Daniel
llamado tambin Ballassar. Vase
Daniel.
Danzas
bailes
Vase
Bailes.
el libro
de
D
Dar
mucho mayor dicha qu* no el recibir, Act.

debemos dar a todo el que nos pide Mallh. v, 42,
Liic. vi. 30 para que se nos d nosotros 38 debemos
85
es
dar principalmente
los fieles
Eccli.
36.
iv.
vii.
Rom,
36.
13. Galat. vi. 10.
xii.
Daro
hijo
gan dios
vi.
de Assnero
8: renueva
car Jerusaem,
Esd.
Magno, iMark.
David hijo de
i.
Dan,
vi,
ix. 1
prohibe rogar nie-
decreto de yro para reedifi-
el
es vencido por Alejandre
1.
isa llamado tambin Jess, Matlh.
i.
5.
22: ungido rey por Samuel, i Reg. xvi. 13 mata

nn len, un oso y Goliath ccvii. 17, 34, 49 contrae amistad con Jonaths xviii. 3. xx. 8: come del pan santficadOfXxi. 3 hace el loco'delante del rey Achis, xxi. 13 se retira JVaspba xxii. 3
se libra de las asechanaas de Sal
Act.
xiii.
de su vestido xxiv. 5 pide vveres Nabal, xxv res proclamado en Hebron rey de Jud
ii Reg. ii. 4
todo Isra! le pide por rey, v. 1, segn la prediccin de Jonaths i Reg. xxiii. 17, y de Sal xxiv. 21
14
xxiii.
le corta la orla
cae en
y homicidio ii Req. xi confiesa sn pecado, ara". 13 huye de Absalor, xv llora su muerte xviii.
33. xix : perdona Sensei
xix. 23
es comparado un
ngel de Dios, i Reg. xxix. 9 guerras contra los philisel adulterio
heos
pueblo
25
xxi
,
cntico de
David
y le acarrea la peste
desea edificar nn Templo
xxii
hace
xxiv. 1 ? 15
al
Seor,
el
censo del
un
altar,
Par. xv.
xxiii,
erige
hace consagrar por rey Salomn
Reg.
34 su muerte, ii. 10 su elogio Eccli. xlvii. 2.
Decrio, no siempre significa destino militar. A veces (Marc. xv. 43) significa un senador magistrado. Ci-
xxiv
i.
30.
etc.
iii
cern llama Decuriones los magistrados
>
y Curia
al la-
gar de la reunin del senado romano.
Dedicacin. Ceremonia con que se consagra un templo

Dios verdadero. En hebreo se llama Hanuchah : voz
que los setenta intrpretes tradujeron en griego lyy.aivi&
al
enkenia
que
significa renovacin
aludiendo a
la
reno-
77
vacian que hicieron del culto de Dios los Maclmbeos
pus que Antoch profan
el
des-
Templo de Jernsalem.,
Mach. re. 56, 59.

Dedicacin del Templo y del Altar, iii Reg. viii. ii Par,
v. 9 de las murallas de Jernsalem
ii sd, xii. 27
del
palacio de David P. xxix. Vase Altar, Fiestas.
Defensa de s mismo. No la prohibi Jesu-Christo, co,
mo
falsamente propalan los incrdulos.
En
los textos
del
Evangelio y de otros Libros sagrados que alegan se v

solamente que Jess adverta sus discpulos lo que se ve,
ran precisados hacer,
cuando en odio del Evangelio se

mundo.
conjuraran contra ellos todas las potestades del
Pero
el
precepto que nos obliga sufrir por defender nues-
aun la misma muerte antes que negarla

manda ceder la osada de un ladrn de un
cuando podemos resistirle.
tra f
no nos
asesino,
Deleite. Vase Conciqmcencia.
Demetrio
Demetrio
hijo
contra S. Pablo
i Mach. vii.
Epheso excita una conmociou
de Seleuco
platero de
conocer.
Con
Act. xix. 24.
Demonio Dcemon, palabra

fica espritu,
griega, que en general signi-
genio, inteligencia. Viene del verbo Pa/a,

el tiempo vino tomarse en mala parte; y
nuevo Testamento siempre significa un espirita malo.

menos en el cap. xvii, 18 de los Hechos apostlicos. En el
Deuteronomio. cap. xxxii. 17, se dice que los israelitas
inmolaron sus hijos los espritus malos; y la voz hebrea
en
el
Schedin todas las versiones autiguas
En
el
Salmo
hebreo Elilim
Dcemon era
llos.
la
tradujeron demonios.
voz d&monia corresponde en el

diminutivo de El; y as significa dioseci-
xcv. 5, la
segn Cicern, el nombre que
gos daban los lares dioses de las casas
los grie-
y dcemonium
es un diminutivo de dtemon. Se llaman muchas veces la.s
;
demonios espiritas malignos; y Dios permite que habiten

f el aire entre nosotros, y que nos tienten con sugestiones.
ora interiormente
ora por medio de los objetos ex-
78
ternos, Luc. x. 19. Ephes.
En
Ephes.
ii.
2. S.
Hier. in cap.
vi. 12.
ud
que
los
castigo de los gerasenos permiti Dios
demonios entraran en los cerdos. Aquel pais era habitado

de muchos judos apstatas. La palabra hebrea Satn, que
el texto griego traduce SteiCoXos, y es sinnima de Demonio,
que
significa el
tos
clava traspasa, el que nos contrara
viene del verbo ix.Gd'hXe ransfigo Llmase tambin prn.
mundo.Yase Mundo. Apoc. xx. 4. en
cipe de este
cierto
que
los judos atribuian casi
la nota.
Es
siempre sns males al esp-
maligno, especialmente las enfermedades mas terribles
ritu
pero de eso no se infiere como pretenden los incrdulos , que no hubiese algunos hombres verdaderamente poseidos atormentados por el demonio, co-
y extraordinarias
mo
y en el Antiguo TesDcese que los demonios estn encerrados

atados all en desiertos lugares, etc. ; ( To~
se v claramente en el Evangelio,
tamento, Jobii,
en
el infierno
Mas
6.
para expresar con estas metforas
viii. 3. )
tomadas
que padecen los espritus, cuando Dios les impide su natural virtud para
obrar, la circunscribe dentro de un cuerpo solo, que a
veces es un tomo vil y despreciable. As puede tambin
formarse alguna idea de cmo pueden las almas padecer
de las cosas corporales
en
el
la violencia
fuego, ser encadenadas, etc.
Nunca debemos
ol-
vidar que siempre han de ser metafricas, tomadas de

las cosas sensibles
las ideas palabras con
que hable lo que es
mos, y formemos concepto de Dios, y de todo

inmaterial.
Demonios
Dios prohibe el ofrecerles sacrificio, Lev.

Deut. xxxii. 17. ii Par. xi. 15, Ps. cv. 35. JesuChristo los echa de los cuerpos, Matlh. viii. 16, 31. ix. 33.
:
xvii. 7.
xvii. 17.
Luc.iv. 35.
viii.
2,28.
enario , moneda Vase Monedas.

Depsito de la fe debemos guardarle ii Tim. i. 12.
14 y trasmitirle otros ii Tim. ii. 2.
Descanso de los justos. Vase Reposo.
Desdicha infelicidad. Quines h\ jnulccen y por qu\
,
U
Amos
Moab, Num. xxi.
Joel.
15.
i.
Eccles.
iv.
10
18.
v.
79
Apoc. vi. 13.
Ezeck.
xiii.
vi.
la tierra
sobre el que est solo

;
cayo rey es un uio , x. 16
vi.
do debe,
Habac.
1.
Is. vi. 5. i
13
1. Jer. xxii.
el
Nah.
Ninive,
14
el
Cor.
ix.
]6
los soberbios
:
los
Is.
iii.
los
Ezech.
que tiene
el
avaro,
v. 8.
Is. xxviii. I
malos pastores, Jer.

xiii. 3.
Ezech.
xxiii.
Jarla 11
des-
Ethiopia, Is. xviii.
el
etc.
es des
iii:
el
y borrachos
Eg/pto Ezech. xxx

iii.
ii.
,
:
que no habla cuanjueces injustos, Is. x
24:
vi.
Soph.
ii.
corazot doble, Eccli.
el
ciudades impenitentes. Matth.
las
mal
9.Luc.
los falsos profetas,
dicha sobre
xiii.
en
ii.
Sennachrib, xxxiii
xxxic
4. xvii. 12. xviii.
i.
x. Os. vii.Mich.
el obstinado
dichado
Amos
cae sobre
29. Jer. xlviii
sobre
sobre los judos, Eccli. xUi. 11. Is.

Jer.
12
ix.
xi.
21
el
que
escandaliza, xviii. 7; los Escribas y Fariseos, xxiii. 13;
Babylonia, Apoc.
xviii.
Deshonestidad, pecado impuro coutra

Gen. xix.
Rom. i. 27. ii Cor. vi. 10. Ephes.

Petr. ii. 7. Vase Impureza.
22, 30.
10.
Desierto.
En hebreo
tiles
as
monte
de alguna
,
v. 12.
y particularmente
habia desiertos ridos
en pastos, Ps.
sierto
Tim.
i.
Midbar, con cuya voz se suele de-
notar una tierra no cultivada
taas
la naturaleza
xxxviii. 7. Lev. xviii. 22. xx. 13. Judie, xix.
5.
los
haba
las
mon-
muy fr-
Joel i. 20. El deciudad significaba algn trozo de
Ixiv. 13. Jer. ix. 10.
villa
un terreno no cultivado.
veces se llama tam-
campo : por antteque denota ciudad, esto es, donde uo hay muchas casas, ni paredes cercas que dividan las tierras.
as vivir en el desierto equivale lo que entre nosotros
visir en el campo. Desierto se llama por antonomasia el
terreno despoblado, por el cual anduvieron los israelitas
por espacio de cuarenta aos. Ex. xix. 2. Num. xxi. 13.
ii Reg. xv. 23. iv Reg. iii. 8. Ps. xxviii. 8. Matth. iii. 1.
Desnudo es una obra de misericordia vestir al desnu-
bin desierto lo que nosotros llamamos

sis
lo
60
do, Tob.i. 17.
Is. Ivi. 7. Ezech. xv'l 7. Matlh. xxv. 3&,

Vase Limosna, Misericordia.
Desobediencia y su castigo , Malth. xva. \7. Act. iii,
38.
23.
Rom.
39.
i'".
30.
i.
ii.
8. Galal.
iii.
10. tiTJies.
i.
8.
Vase Inobediencia.
Desprendimiento de s mismo y de los bienes del

mundo. Vase Renuncia.
Detraccin
Ps. xiv. 3.
Prov.
c. 5.
28. xx. 19. xxvi. 20. Eccles. x. 20.
20.
Petr.
ii.
Jac.
1. 12.
x. 18.
Rom.
i.
30.
73. xvi.
ii
Cor. xn.
iv. II.
Da. El dia antiguamente se dividia en maana, me-
y tarde. Despus le dividian los hebreos en doce

comenzando la primera al salir el sol y acabando
duodcima al ponerse, Joann. xi. 9. Dos tardes ( ves-
dio dia
horas
la
la primera cuando el sol cosegunda desde que se pone. Am-
prj distinguan los judos
menzaba declinar
la
bas cosas significa la palabra latina desper.

dia se
toma en
guas.
La
palabra
diferentes sentidos casi en todas las len-
mas de
su significacin
comn
literal
tiene
tiempo en general, y
as en nuestros dias es lo mismo que en nuestro tiempo ,
Primero, denota
las siguientes
Gen.
Segundo
9.
xlvii.
el
dias significan un ao
Ex.
xiii.
un suceso, y as, un gran dia es un gran

suceso, Jer. xxx. 7. Amos v. 18. Cuarto, el momento ti
ocasin oportuna de hacer alguna cosa, Joann. ix. 4. Quin-
Tercero
10.
to
la luz conocimiento
Rom.
plimiento de alguna cosa, Jer.
1.
xiii. 12.
31.
Pelr.
ii
Sexto
i.
19.
el
cum-
Sptimo,
, un tiempo mmj remoto aun, lejano, Dan.

Octavo, la eternidad', Dan. vii. 9. Noveno, dia del
Seor, significa el tiempo en que Dios ha de obrar alguna
cosa grande y extraordinaria. Dcimo, el Anciano Antiguo de los dias, es el Eterno, el cual es mas antiguo que
los
ltimos dias
x. 14.
el
tiempo
Da del
Dan.
vii. 9.
juicio, fin del
xvi. 27. xxiv. xxv. 31, 42.

iii.
20. xr. 31
Rom.
mundo, Matlh.
Marc.
. 16
xii.
36 mi. 42
xiii.Luc. xvii. 24, 30. Act.
xiv. 10.
Cor, xv. 24.
ii
Cor.
D
10.
v.
The.
16. v. 2.
ti\
da de las venganzas
ti
81
Thes.
ii
Rom.
ii,
7.
i.
ii.
es llamado
5.
Da del Seor, de su segunda venida. Vase Venida.
Das
de nuestra vida son malos, llenos de peligros
los
y tentaciones, Ephes.
Ezech.
Diablo
cesar
sin
Matih.
i, ii.
8.
Zacli.
Apoc.
eu ngel de luz,
asechanzas
rio.
Satans , Apoc.
xii.
Ananas
Act. v. 3
iii
vi. 11.
10. xii.
Cor.
ii
Reg.
28.
1. viii.
iii.
ii.
34.
xi.
Thes.
ii.
Matih.
18.
ii.
12. xx.
Par.
Luc.
1. ii
xiii.
ii
y procura
19.
Tim.
ii.
26.
se trasforma
14: debemos contrarestar sus
ii Par. xviii. 22. Job. i. 12.

no puede mas que lo que Dios
31. Marc. v. 12. Apoc. xx. 7 es
xxii. 22.
Petr.
permite, Matth.
le
iv
12. xxii 31. Act. xiii. 10.
Petr. v.
Ephes.
Num.
significau aos,
perdicin de los hombres, Gen.
la
21. Job.
viii.
i
es llamado tambin
tienta Jess
i.
16
v.
iv. 6.
v.
viii.
padre de la mentira y de todos los impos Joann. viii. 44

el Dics de este siglo , Jo b xli. 25. ii Cor. iv. 4 ; y el prncipe del mundo, Joann. xii. 31. xiv. 30. xvi. 11. Ephes. ii.
,
2.
vi.
12:su imperio destruido por Jesu-Chiisto, Matth.
x. 28. Luc. x. 18. Juann.
Hebr.
15.
ii.
2.
Joann.
quines son sus hijos
xii.
iii.
Act.
8.
31.
xiii.
11. Colos.
ssvi:
Apoc.
10.
xii. 10.
i
Joann.
i.
Gen.
iii.
13. .
iii.
2.
15:
Vase
Demonio.
Diaconisa. Eran las diaconisas unas viudas vrgenes
de edad ya madura, y de una piedad reconocida y notoria, que servan la Iglesia (no en el altar) , ejerciendo
con las muge res aquellos oficios de caridad , que los diconos con los hombres. El obispo las bendeca con la ceremonia de la imposicin de manos. Su principal oficio
1
era asistir al bautismo de las mugeres

la
ser por inmersin dentro del
cmenas, yendo
mas y
lar
en
afligidas
las
casas particulares
asistir los
la Iglesia el
que entonces so-
agua
instruir las cate-
visitar las enfer
encarcelados por la
buen orden entre
las
ce -
mugeres, que en
82
muchas partes entraban por puerta diferente y estaban separadas de los hombres, etc.
Diaconisas viudas para el servicio de la Iglesia
cules han de ser, i Tim. v. 9.
Diconos. Voz griega , que significa ministro. En un
,
sentido general se llama diacona todo servicio prestado
la Iglesia. As se llama
Act.
vi. 4.
Rom.
Diconos
13.
xi.
anunciar
el
Petr.
i.
la divina
su eleccin y consagracin, Act.
cualidades que deben tener,
Tim.
iii.
5,6:
vi.
8.
Diana gran
diosa adorada en Epheso y en casi toda

Asia en tiempo de S. Pablo, Act, xix. 26, 35.
Ddymo lo mismo que gemelo as era llamado santo
:
el
palabra
12.
Thomas
apstol
Diente. Entre
Joann.
los
xi.
16.
hebreos se llamaban metafricamente

escarpadas , que por lo regular
dientes las peas rocas
estn blancas limpias de yerba, Judie, xv. 19.
Rey.
xiv. 4.
Dientes de elefante. Es
Reg.
mismo que
lo
Limpieza de dientes en
decir hambre , Amos iv. 6.
x. 22.
Diezmo
Hebr.vii. 2
Abraham
:
le
pag
al
el texto
marfil,
iii
hebreo quiere
sacerdote Melchisedech
uso antiguo de pagarlos, Gen. xiv. 20. xxviii.
23, Lev. xxvii. 30.

28. xxvi. 12.
se deben los
Num.
21, 28. Deut. xii. 6. xiv.

Par. xxxi. 5. ii Esd. x. 37:
sacerdotes, Deut. xviii. 3. ii. Par. xxxi. 4.
Reg.
viii.
xviii.
15.
ii
Vase Sacerdotes.
Diezmo
(dcima).
Como
la tribu de Lev no se
le dio
porcin de tierra, las dems tribus le daban el diezmo de
Num. xviii. De este diezmo daban los levitas

dcima parte los sacerdotes. Tambin se llamaba
diezmo lo que cada uno separaba de sus frutos para comer
los frutos,
la
en la entrada del Templo
convidando
mbase diezmo aquello que
se separaba
para alimento de los pobres * en

xiv.
28
el
los levitas
y llacada tercer ao
;
ao sabtico, Deut.
S3
I)
Dgito dedo
Diluvio
ii
Pe ir.
medida. Vase Monedas.
fue figura del juicio universal
Lnc.
xvii. 26.
6.
iii.
Dionysio Areopagita
su conversin
Act.
xvii. 35.
Dios: es todopoderoso, Gen. xvii. 1, xxxv. Yl.'xlviii.

3. i Reg. xiv. 6. ii Par. xiv. 11. Sap. xi. 23. Job xiii. 2.
para l naIs. xl. 10. xhi. 9. Jer. xxxii. 17. Zach. viii. 6
:
Matlh. xix. 26. Marc. x. "27. xiv. 36.

Le. i. 37. xviii. 27 lo rige y gobierna todo segn su voluntad , Tob. vii. 13. Ps. cxiii. 3. cxxvi. 1. Prov. xvi. 4.
Is. xlvii. 7 Joann. v. 17. i Cor. xii. 6. ii Cor. iii. 5. Philip,
ii. 13. Apoc. iv. 11
es omnipotente, ii Cor. vi. 18. Ephes.
da
es imposible
iii.
20. Apoc. xvi. 7, 14. xix 6: padre de todos los fieles,
Deut. xxxii.
Ps. cii.
Lwc.
6.
xviii. 14. xxiii. 8.

i
Cor.
viii. 6.
T/ies.
Deut.
iii.
13.
9.
vii.
33.
i
1.
2*.
W.
Cor.
16
ii.
o/w.
13. Jer.
iii.
14.
6.
vi. 9.
15.
viii.
TVcs.
i.
Padre de misericordiaj Ex. xxxiv.
j'x.
ii
Matth.
4, 14. 19.
iii.
Joann. xx.17. Rom.
Ephes.
vi. 18.
16.
Rom.
26.
Thes. v. 24.
2.
.ri.
ii
4.
iii.
Thes.
Cor.
iii.
i.
veraz
2:
3Rfc
3.
Tim.
fiel,
ii.
Joann.
Cor.
13. frir.
i.
3.
6.
33
8. r.
;
23.
a:.
Ex. xxxiv. 6. 1>. vii. 9.

que usa de misericordia con
quien quiere , Rom. ix. 15 y obra en nosotros no solo el
querer, sino tambin el ejecutar, Philipp. ii. 13; y loque
es agradable sus ojos, Hebr. xiii. 2\. No permite que
i
i'
Joann.
Joann.
i.
v.
20.
verdadero,
^4jjc.
?'".
7,
14
seamos tentados sobre nuestras fuerzas, i Cor. x. 13 no

puede contradecirse, ii Tim. ii. 13 es uno en esencia, Ex.
iii.
14. Deut. iv. So. vi. 4. i Reg. ii.2. ii Reg. vii. 22. '
Reg. viii. 60. Marc. xii. 29. Joann. xvii. 3. i Cor. viii. 6.
Galat. iii. 20. Ephes. iv. 6. i Tim. ii. 5: y trino en personas.
Vase Trinidad. Eterno, Rom. xvi. 26. Hebr. i. 8, 12
principio y fin de todas las cosas , Apoc. i. 8, 17. xxi. 6.
ora. 13 que las conoce y v todas, Ex. iii. 19. Nnm. xii.
2. Deut. xxxi 21. i Reg. ii. 3. Job. xiv. 16. xxviii. 24. Ps.
xxxii. \3.Prov. xv. 3 Is. xxix. 15. etc. Matth. vi. 4. Marc.
ii. 8. Joann,
i. 47. xiii. 21. xvi. SO. xxi. 1 7. Act. xv 8. Rom.
:
84
27.
viii.
ii.
23
16.
Thes.
pero
Joann.
ii
4.
Joann.
20. Hebr.
iii.
es invisible, Joann.
/^.
12. /&r. xxxiii. 20.
iv.
iv.
12.
?.
Apoc.
Tim. vi.
13.
18. vi* 46.
i.
El enten-
dimiento humano no puede comprender con sus luces

misterios de Dios, Job xxxii.S. Ps.
Ilv. 13.
,ru?';.
iw.
Malth.
44.
xi. 25. rm. 11. xvi. 17.
Joann.
14. /2om.
i.
i.
10. : 3.
19. a*. 33.
Luc.
viii.
10. x. 21.
44. xiv. 8, 17. a?ut 6. ^c.
t>i.
Cor.
los
xciii. 8, 10. cxviii. Is.
ii.
7.
Galat.
i.
11
es Dios
de paz y no de discordia, i Cor. xiv. 32 Dios es el Seor

de cielo y tierra, Gen. i. 1. xx. 11. Ps. Ixxxviii. 12. Is.
:
rxxvii.
16.
de todas
viii.
Math.
las cosas,
Ephes.
6.
iii.
xi. 25. .4c.
Joann.
9. Colos.
27.
?'
P?r.
?7.
24. xviii. 24: el criador
16.
i.
Hebr.
i.
arrit.
24.
2, 10.
7: inmenso ilimitado,
3. tI/joc. iv. 11. a\ 6. #'.

viii.
i>.
Act. xiv. 14.
3.
i.
6. u. 18. Jo> #i. 8.
Cor.
4. xj.
iii,
?'?'/'
.Regr.
Ps. cxxxviii. 8. M-
24 juez de todo el mundo que

da cada uno segn sus mritos , Matlh. xvi. 27. xxv. 31.
Act. xvii. 31. i?o/. . 6. ii Tim. iv. 8. He6/-. xii. 23 el solo
Dios, Marc. xii. 29. Joann. xvii. 3. i Cor. viii. 6: el solo
bueno, Matlh. xix. 17. Luc. r 35. xrm. 19 el solo santo,
Luc. iv. 34. Act. iii. 14. iv. 27. ir'?'. 35. Hebr. vii. 26. Pe/r.
el
i. 15. Joann. iii. 3. ^poc. m; 7. iu. 8. vi.
10. xi'f. 5
solo piadoso Apoc. xv. 4 el solo poderoso , Luc. i. 49. i
Tim. vi. 15. Apoc. xviii. 8 el solo inmortal por esencia,
i Tim. vi. 16
el solo sabio, Rom. xvi. 27
el solo justo ,
Luc. xxiii. 47. Joann. xvii. 25. Act. iii. 14. Rom. ix. 14.
Jac. v. 6. i Petr. iii. 8. i Joann. i. 9. ii. 1, 29. m< 7. 4/>oc.
;rr 5
el solo bienaventurado i Tim. vi. 15
quien solo
se debe la honra y la gloria, Ps. cxiii. 1. Rom. xvi. 27. i
Tim. i. 17. Apoc. iv. 9, 11. v. 12, 13. vii. 12. xiv. 7 la adoracin, Ex. xx. 5. Lev. xxvi. 1 y el derecho de ser servido,
Matlh. iv. 10. Lc. ?'r. 8 enva los males para castigo de
los pecadores y prueba de los jusos, Deut. xxxii. 23. iii
Reg. ix. 9. Is. xiv. 7. Ser. xi. 21 por eso hace reinar algunos malos, y que haya falsos profetas, Job xxxiv. 30. Is.
ih. v. 35. J.c. ri. 48. xvii.
?'
xxix. 10. Ezech. xiv. 9. Os.
xiii.
11
y manda obedecerlos,
83
I)
Mallh. xxiu. 3. Rom. xiii. i le veremos cara cara, aunque no llegaremos comprender sus infinitas perfecciones,
i Cor. xi.
ii Reg.
12. Bondad <le Dios, Ex. xxxir. 6, 7
:
xxiv. 14. $p. xi. 24. etc.
26
xviii.
Ex.
Ex. xx.
le
con
Deut.
6.
can, Deut.
Ezech.
15.
Abraham
con
ix, xi ;
vi.
iv.
xxxi. 5
blo,
Tim.
Tim.
ii.
Dios.
4.
43
i.
Joel
,
ii.
13.
Mallh.
ii.
12. I*. Iv. 7. Jer. xii.
Mallh.
xviii.
19
23 ; con los que

con los hurfanos
xi.
;
con David y su linage,
con Ezechias
Lite, xxiii.
con
13;
Til.
los
iv
11.
iii.
Como hay una
Reg. xx. 5
gentiles
con todo
ii.
de Sodoma, fen,
ii Eid. ix. 8
con los israelitas,
que guardan sus mandamientos.
vii. 9. xxriii. 2
con los que le bus-
v. 10.
xviii. 27.
los
29. xxx. 3. Eceles.
18;
x.
paracun
los
piden alguna cosa
Deut.
el
ii
Reg.
con
Rom.
xi.
el
12. Ps.
vii.
buen ladrn
cou S. Pa-
31
genero humano, Ephes.'.
4.
4.
distancia infinita entre el ser de
y el de la criatura , de aqu es que hablando de

Dios, no hacemos otra cosa que explicar lo poco que pode-
Dios
mos concebir de l, con los trminos de las perfecciones

conocemos en las criaturas. Y as decimos
atributos que
Dios vivo, bueno, inteligente, justo, misericordioso etc.
Debe pues tenerse por
eic.
regla general que cuando en
la
Escritura se atribuye Dios a'guna cosa, con palabras que
suponen alguna imperfeccin, pasin humana, nunca debe

entenderse literalmente de Dios en todo el rigor de las palabras. Por ejemplo La clera de Dios no es otra cosa que
:
no es en Dios una pasin

nimo, como en nosotros. "La clera de Dios
" dice S. Agustn, muchas veces es una verdadera misericordia; pues no nos perdona el castigo en esta vida, para perdonarnos el de la otra, que es eterno," Lib. xiii. de Trin. c.
16. En nna palabra, no podemos hablar de Dios sino more
humano; y aun tartamudeando, como dice S. Gregorio
Xacianceno, esto es con trminos muy impropios as pe-
Injusticia con que castiga el crimen
que turba
el
dimos Dios que nos oiga, que vuelva sus ojos acia nosotros, que nos mire, que se aeuerde de su misericor-
80
Los hebreos solan aadir la V02 Dios [Elohim)

despus de alguna palabra, para indicar grandeza altura ,
extensin, muchedumbre etc. Montes Dei Cedri Dei, Tuba Dei etc. Lo mismo se hace en espaol y en otras len-
da etc.
guas.
La
Dioses.
voz hebrea Elohim se aplica veces los

Ex, xxii. 20. Ps. Ixxxv. 8 y tam-
dioses falsos dolos,
bin los principes y magistrados
cha dislncion, Ex.
xxii. 8, 28.
vii. 1. xxi. 6.
personages de
mu-
Ps. Ixxxi.
2, 7, 8.
Dipondio. moneda. Vase As.

Disciplina en griego m&ifecii, se toma muchas veces
,
castigo reprensin,
por
Hebr,
Otras por ense-
xii. 5.
anza.
Discordia, se debe
evitar,
Prov.
xvi. 28. xvii. II. xviii. 6. xxx. 33.
17.
Cor.xiv. 33. Gto&.
r. 15.
ii
vi.
19. x. 12. Xv. 18.
Matth. xii. 24.

Tim. ii. 23.
Lzc.
n.
Disputas. Vase Cuestiones.
Divorcio, prohibido por el Evangelio, Matth. v. 31

Ley de Moyscs bajo ciertas condiciones
Deut. xxiv : Dios le castiga Malach. ii. 14. Vase Ma;
permitido en la
trimonio.
Doctor. Vase Escriba, Profeta.

Doctores los hay en la Iglesia puestos por Jesu-Chris:
to, pero
no
lo son todos,
Doctrina
la
ser observada,
de
Cor.
xii.
Rom.
xvi. 17. Galat.
es la de Jesu-Christo, Luc. x. 16.

2; 13.
29.
Ephcs.
los apstoles escrita
i.
iv. 11.
de palabra debe
8, 12,
ii
Thes.
Cor. xiv. 37.
ii.
15:
Thes.ii.
Vase Novedad.
Doeg
siervo de Sal, descubre Abimelec
Reg.
xxii. 9, 18.
Dominacin
Jesu-Christo prohibi los apstoles el
espritu de dominacin, Matth. xx. 23.
Dracma Didracma, monedas

,
Pelr.
v. 3.
y pesos. Vase Monedas,
medidas y pesos.
Dragones, La voz hebrea Tanninim no
significa da-
E
goues rigurosamente
pulentas, Ps.
si
sino bestias marinas grandes y cor-
Acaso del Taunin he-
14. cxlviii.7.
Ixxiii.
breo viene el Timus latino, y e! Toina espaol.

Duelo, en las exequias de S. Esteban le hicieron grande
algunos hombres timoratos, Act.
viii. 2.
Dulzura, afabilidad recomendada en la Escritura ,

Eccli. i. 29. Matlh. v. 4. Galat. vi. 2. Ephes. iv. 2: propia
en los obispos, ii Tim. ti. 25 vence la clera Prov. xv.
2 es uno de los frutos del Espritu santo, Galat. v. 23:
ejemplos de esta en Josu , vii. 19 en David, i Reg. xxv.
32. ii. Reg. xvi. 10 de Jesu-Christo, Matlh. xi. 29. Vase
Mansedumbre.
,
Dureza de corazn: cmo

Joann.
14.
15
xii.
la castiga Dios,
Rom.
39. Act. xxviii. 26.
xi. 8.
Dios endurece abandona en su pecado
Rom.
ix.
al
Malth. xiii.
Hebr. iii. 8,
que quiere,
18.
Economa. Voz griega, que equivale

ualio, dispensalio
administratio
las latinas guber-
Cor.
ix.
17
y se usa
veces para significar la manera con que Dios gobierna
hombres, dirigindolos la gloria eterna.

Edificar. Es aveces en la Escritura lo mismo que fortalecer, afianzar, restaurar, reedificar ele. i Reg. ii. 18.
los
ii
Ed.
ii.
17. Eccli.
iii.
17.
Midi,
Edificio espiritual. Vase
Edom,
los
lo
10.
iii,
Iglesia.
mismo que Esa. Vase Esa. Profeca contra
idumos. JSum. xx'w. 18. Ps. cxxxvi. 7. Is. xxi. 11.
Thren.
xxxiv. 5. Jerem. xlix. 7.

xxxii. 29. xxxv. xxxvi. 5.
Eleazar,
xiv. 1
hijo
i.
iv. 22.
11.
Ezech. xxo. 13.
Abdias
y succesor de Aaron,
Num.
i.
1.
xx. 26. Jos.
su muerte, xxiv. 29.
Eleazar, uno de
Mack.
Amos
vi.
43.
los
Machbeos
mata un elefante
88
Eleaza.ro. Su martirio,
Eleccin
13.
Luc.
vi.
ii
Mach.
vi. 18.
Dios la hace de quien quiere Maro.

13. Joann. xv. 16. E)hes. i. 4. i Petr. i.2.
Elefante
iii.
su descripcin, Job. xl. 10, 19.
Elegidos. Comunmente significa en el Nuevo Testamento lo mismo que fieles aquellos que Dios eligi para
componer su Iglesia. Todos los judos estaban llamados
elia ; pero fueron pocos los elegidos escogidos, por causa
de su obstinacin y dureza , Malth. xx. 16 de cuyo texto
,
no se
infiere
cierto,
que sea mayor
que algunos aseguran como

nmero de los reprobos que el de
clarameute
el
lo
los escogidos.
Eli, elohim. Vase Jehovah.

Elas, Profeta, iv. Reg. i. 8 eficacia de su oracin, iii
Reg. xvii: alimentado por un cuervo, ib. vers. 4: resucita
un muerto, etc. ibid : hace morirlos profetas de Baal, xviii.
40, etc.
se hall en la Trasfiguracion de Jess, Mallh.
:
Xvii.
3: su elogio, Eccli.
do, Malach.
iv. 5.
xlviii. 1,
Malth.
Elseo, Profeta,
iii
15: \endral
fin
del
mun-
xi. 14. xvii. 10.
Reg.
xix. iv
Reg.
ii.
14, etc.
su elo-
gio, Eccli. xlviii. 13.
Elymas, mago. Vase Barjesus.

Embriagar (Inebrian) Esta palabra no siempre
.
fica
en
la
lengua hebrea
el
beber con exceso
signi-
sino el beber
hasta saciarse , beber satisfaccin, alegrndose en un

convite de amigos, Gen. xliii. 34. i Cor. xi. 21. El verbo
griego x.9Ja//o>, de que se usa Joann.
raliler bibere,
pula verbo
perfundere etc. Vase
/j.iQv ;
vinum. Segundo
el
ii.
10, significa libe-
Diccionario de Sca-
figuradamente denota
dar con abundancia alguna cosa colmar de bienes alguno

Deut. xxix. 19. Ps. xxxv. 9. Prov. xi. 25. i Cor. xi. 21.
Tercero enagenamiento de espritu causado por la dulzura
5
de
la
males,
bebida, Ps. xxii. 8
aflicciones,
Ii.
Cuarto
Ii.
21.
tambin colmar de
Ezech.
xxiii.
33;
xxxn. 42.
Embriaguez
prohibida y castigada, Prov. xxiii.
1.
30.
89
Sup. u:7. Eccli. x.ii.6. xxxi. 12. 4*2. xxxe. 32. ls. xxii.
13. xxviii. 7. Ir i. 12. Ezech. xvi. 49. Jocl i. 5. Mieh. ii.
Habac.
11.
Ow.
11.
v.
5, 16.
ii.
Luc.
xii.
45. *. 34.
10. n\ 32. Gal. v. 21.
n.
Rom.
Thes.
xiii.
v. 7.
13.
Tim.
TU. i. 7. Hebr. xii. 16. i Pelr. iv. 3. Funestos ekc

la embriaguez en No, Gen. ix. 21
en Lot aria;. 32.
en Nabal, i Reg. xxv. 36 en Ammon, iiReg. xiii. 28 en
Bonadad, iii Reg. xx. 12. Prov. xxi. 17. xxxi. 4; en Ballassar, Dan. v. 2 ; en Holocrnes, Judith xiii 4 en Simn,
Mach. xvi. 16. Prohibicin de beber vino los sacerdotes.
iii.
3.
tos
de
Lee. x, 19
t>.
embriaguez provoca
la
11. xxviii. 1
muerde
el
clera del Seor, Is.
la
vino manera de serpiente, Prov.
hace perder
vxi. 1. humilla los sabios, Eccli. a i'x;yles
5: est llena de desrdenes y de intemperancia, Prov. xx. 1. xxxiii. 29. Eccli. xxxi.28. Ephes.
Os.
el juicio,
corrompe
r.
18
1.
Habac.
iv. 11. vii.
ii.
Embusteros
xxi. 8.
los
buenos
Prov.
xxiii. 20.
con ella no hay secreto
les
Eccli. ix.
Prov. xxxi.
4.
espera una condenacin etema,Apoc.
Vase Mentira.
Empadronamiento, mndale hacer Csar Augusto, Luc.

ii. 1
cumplieron con este edicto Joseph y Mara su esposa

la ciudad de Bethlehem, Luc. ii. 3, 4.
yendo
Encantos y maleficios
Ex.
vii. 11.
m.
18. xxii. 18.
Lev. xix. 31. xx. 6, 27. Num. xxiii. 23. Deut. xviii. 10. i
Reg. xxviii. iv Reg. xvii. 17. xxi. 6. Is. ii. 6. xliv. 25. xtoii.
Dan.
13. Jer. x. 2.
6. .vi. 16.
z/x
ii.
Gal.
19.
v.
10.
Mich.
v.
11. ^4c.
trin. 9.x'i.
20. Jpoc. xviii. 23.
Encent. Vase Dedicacin, Fiestas.
Endemoniados
Matth. .24
17.
13.
Marc.
i.
espiritados, curados por Jesu-Christo.
Dtt.
34.
xi. 14. .ri.
z>.
11
16, 28. is. 33.
13. vii. 29.

;
v. 16. viii. 7. xvi. 18.
Eneas,
S.
Pedro,
paraltico
.4
Enemigos
7
:
ix.
r.
Lhc.
22. xv. 22. 28.
ir.
35.
viii.
por los apstoles, Marc.
Vase Demonios.
despucs de ocho
ao.s, es
vi.
a*
.
2, 28.
13.
Act.
curado por
33.
debemos amarlos, Prov. xxv.
21. Matth. v
yo
44: hacerles bien,
Nw&-
orar por ellos, Luc. vi 28
Mach.
iii
33
Onas ora por Heliodoro,
Jess ruega por los que
34: san Esteban por los que
xxiii.
59 cumplen
sin saberlo,
Js. x.
7.
No
Reg. xxi. 21.
y con otro
despreciarlos
iii
Reg. xx.
del enemigo reconciliado,

i
Luc. vi 27. Rom. xii 2U:
xvi. 22.
Reg.
Reg. xiv.
iv
Mach.
8.
24.
xii.
xxiv, xxvi: de Joab,
xxiii,
manifiestan en la adversidad, Eccli.
Enfermedad: pena
15.
No
fiarse
iii 26.
Rom.
Deben
20: se
xii.
xii. 8, 9.
del pecado, Ex. xv. 26. Lev.
Nu?n. xii. Deid. vii. 15.

iv Reg. v. 27. ii Par. xxi
xxviii. 27, 60.
Joann.
18.
Enfermos, debemos visitarlos
ii
mucho
Ejemplo de Sal,
Reg.
ii
vencerse con beneficios, Prov. xxv. 21.
16.
vii.
designios de Dios,
fin los
Reg. xiv. 12. xvii 43.
apedrean, Acl.
le
ii
crucifican, Luc.
le
ii
xxvi
Reg. xxiv.
v. 14.
y consolarlos,
Gen. xlvi.
Reg. viii 29. xiii 14. Jobii. 11. Ps. xl. 4. Eccles. vii.
Eccli vii. 38. Matlh. xxv. 37, 40. Joann. xi 3. xii. 9. ii
iv
i.
3.
Cor. i. 4 cmo los santos Patriarcas sufrieron las enfermedades, y la muerte Jacob, Gen. xlix Moyscs, Dcut.
xxxi: Josu, Jos. xxiv Samuel, i Reg. xii David ij Reg.
:
n Tobas, Tob.
;
Engao,
Mathathas,
iv.
fraude, dolo
porque salen del corazn

Prov.
xii. 17.
Alare,
vii.
Mach. ii 49.
manchan
estos vicios
,
y estn prohibidos,
22.
Act.
v.
Rom.
1.
i.
al
hombre,
Jer. ix. 6.
29.
Pelr.
1.
ii.
Enos,
hijo
Dios , Gen.
de Seth
iv.
26. v.
instituye varios ritos para el culto
Enseanza: su premio, Matlh.

de
ella
Matlh. xxviii 19
talento para ensear es un don de Dios,
Entendimiento
(Intelleclus).
tambin buen xilo
Jesu-Christo hizo
v. 19.
un precepto sus discpulos
significa
de
Rom.
el
xii. 7.
La voz hebrea Schekal
fortuna, prosperidad
etc.
Ps. cxviii 169.
Enterrar
Gen.
x.
1.
los muertos: es una obra de misericordia
xxiii. 19.
Deul.x.
xxv. 9. xxxv. 19, 29.

6, xxi, 23.
/.
5, 13, 25.
Nuiil
Judie,
7.
Jos, xxiv. 30.
xii.
E
Reg. xxv.
xxxi. 13.
i.
Tob.
20.
i.
Eccli.
3, 7. iv.
ii.
m.
Entrar y
todas
que
21.
32.
ii.
Matth.
Cor.
En
iii
xiii.
Rey.
20.
ii
10, 31,34.
Par. xvi. 14.
ii.
14. xa. 12. ar.
13, 16.
xiv. 12. avrt/ii. 58.
Joann.
3, 18. vni.
4.
xi>.
frase de los hebreos denota todas
sucesos de
la
vida de alguno, Ps. cxx. 9.
entrar y saldr , es lo mismo que har

con seguridad: entrada y salida es lo mismo
as
sis cocis
el trato
29.
salir.
las acciones
i.
Rey.
37. xxxviii. 16.
vii.
xix. 39. 4rf.
Act.
ti
31. iv Reg.
29. xic.
43. xiii.
s.
91
y comunicaciou
tambin, el principio y con-
clusin de los negocios.
Entristecerse por haber ofendido Dios es cosa muy

provechosa, y que trae grande consuelo, ii Cor. vii. 10:
entristecerse con exceso por las cosas temporales , es reprensible, Eccli. xxx. 22. xxxviii. 19.
ii
Cor.
vii.
10.
Vase
Tristeza.
Envidia: est prohibidai?oi.

1
i.
29. xiii. 13.
Petr.
sus malas consecuencias, Galat. v. 15, 20. Jac.
iv. 2. i
iv.
Joann.
iii
12, 15.
iii.
ii.
16.
Envidia de Cain contra Abel, Gen.
5; de los philistheos contra Abraham, xxvi. 14; de Ra-
chl contra Lia, xxx. 1
de los hermanos de Joseph
xxxvii; de los egypcios, Ex.
Ephi
Ephod
i.
-medida. Vase Monedas.

,
vestidura sagrada
era una ropa corta y sin man-
gas que se ponia sobre todas las otras, y cubra principalmente las espaldas, que por eso se llama veces Superhumerale, espaldar. Habia dos suertes de
pio del
Sumo
6. y sig.), y otro
Reg.
ii.
Ephod; uno pro-
sacerdote (Vase su descripcin Exod. xxviii.
para los sacerdotes, el cual era de lino
18. xxii. 18.
Ephraim. As se nombra alguna vez el reino de Israel,

de las diez tribus, por haber sido de la tribu de Ephraim
Jeroboam, su primer rey fundador,
Error
i
Cor.
Is. vii. 2.
un solo error corrompe toda
la f,
Galat. v. 9.
v. 6.
Errores
provienen seguu S. Pablo de los impostores
92
hipcritas que tienen la conciencia euegrecida de crmenes,
de la ignorancia, i Tim. vi. 4;

demonio, Tim. ii. 26, de un corazn
corrompido y reprobo en la f, iii. 8 de querer seguir la
doctrina de ciertos doctores propia para satisfacer los
desordenados deseos, iv. 3; de un vil inters, Tit. i. 11.
Tim.
ii
de
1; del orgullo y
iii.
los lazos del
Esa
por un plato de potage vendi su primogenitura
bendicin de su padre y las promesas de Dios,

prohibe Dios atacar los
Gen. xxv. 31. Hebr. xii. 16
con ella
la
descendientes de Esa, Deul.
ii.
4.
Escndalo cuan malo es, Matlh. xviii. 6. Luc. xvii.

1
no debemos darle, Lev. iv. 3. Num. xxxi. 16. ii Rey. xii.
14. Rom. xiv. 15. i Cor. viii. 13. x. 32. ii Cor. vi. 3
te:
nemos obligacin de huir de todo lo que puede sernos motivo de escndalo, Ex. xxxiv. 12. Deut. vii. 2. xiii. 16. i Esd.
viii. 23. Prov. xxviii. 10 ii Mach. vi. 24. Math. v. 29. xvi.
22. xviii. 8. Marc. ix. 42. Rom. xvi. 17 por no causarle,
pag Dios el tributo de las dos dracmas, Matlh. xvii. 26.
:
forzoso es que haya escndalos atendida la malicia de los
hombres, Matlh.
xviii. 7.
Luc.
xvii. 1.
Escndalo. Tropiezo caida; y veces significa lom6nio que asombro , admiracin por ver oir una accin o
,
dicho repugnante la verdad justicia, Matth. xvi. 23.
Escndalo farisaico, es
como reprensible
que se padece recibe ,

que no lo es como le padeci S. Pedro, Matlh. xvi. 22; por juzgar mal del prjimo sin causa. Tal era el ascandlo que tomaban de JesuChristo y de sus apstoles los hipcritas y supersticiosos
Fariseos , y ornaron tambin del Seor algunos de sus dispor mirarse
el
lo
cpulos,, Mallli. xv. 12. xvii. 26. xxvi. 31.
Escandalizar. Dar motivo con alguna accin palabra

que otros juzguen mal de nosotros. El escndalo activo e
cuando nuestras palabras hechos dan ocasin de pecar n
otros
el
persona
pasivo es cundo el hecho dicho malo de otra

que nos parece
Matth. xxvi, 31.
Luc
tal
xvii. 2,
nos hace caer en pecado
93
B
Esclavos
27. Eplies.
Ley
leyes sobre ellos en la
instrucciones que les da S. Pablo,
Cor.
antigua,
vii.
Ex. xxi:
20. Galat.
iii.
vi. 5.
Escriba. Significa en
Escritura sagrada
primero, un
Ley, ocupado en copiar
y explicar los Libros sagrados. Entre los judos gozabau
los Escribas del mismo honor y veneracin que los sacerdotes aunque las ocupaciones eran diferentes. mas de
hombre
la
instruido, un doctor de la
los
Escribas de
como
la
Ley, habia Escribas del pueblo,
los cua-
y llambanse Escribas en
general los notarios , y secretarios del Sanhedrin Consejo. Segundo: Escriba es veces lo mismo que secretario ;
les eran
sus magistrados
empleo muy principal en

Reg.viii. 17.
que revista
criba el
m.
la corte
Reg. xix.
iv.
de
2. xxii. 3.
los reyes de Jada,

Tercero, se llama Es-
las tropas, Jer.
lii.
25.
?lach.
v.
42.
12.
Escritura. Nombre que por antonomasia se da los

nuevo Testamento; los cuales, por la misma figura, llamamos tambin Biblia, voz griega que significa volmenes libros. Vu
cristiano no necesita mas prueba de la autenticidad autoridad divina de los libros de la Escritura que el unnime y
escritos Libros sagrados del antiguo y del
constante juicio que de ellos ha formado la Iglesia universal, la
cual les entregaron (por decirlo as) Jesu-Christo
como
y sus apstoles,
En
cional.
de nuestra f, creencia rade la Escritura se

apstoles y propagadores del Evanttulos
las profecas y sentencias
apoyaron siempre
los
gelio.
La
inteligencia de las expresiones de la Escritura la ha-
nos la declara
; y esta
siempre que se suscita algudepsito de la f y de las buenas
llamos los catlicos en la Tradicin

la Iglesia, depositara
de
ella,
na duda perteneciente al
costumbres. En este caso
Escritura
cen
nes,
los
i
al juicio
hereges
Pelr.
i.
el dejar la interpretacin de la
espritu de cada particular, como ha-
ha hecho nacer entre ellos tantas divisio-
20 21.
;
':)4
Todos
Padres y expositores sagrados convienen en

que el divino Espritu autor de los Libros sagrados, se
acomod al genio, carcter y estilo de aquellos hombres que
tom por instrumentos para comunicarnos sus orculos , y
los
darnos entender su voluntad divina. El Espritu santo

no bizo siempre con todos los escritores sagrados lo que con
Jeremas en el cap. xxxvi. 18, con S. Juan en el Apoca
lypsi
en que
les
decia las determinadas palabras que de
mas veces les dej el trabajo y

molestia de recoger, ordenar y compendiar lo que escriban
particularmente en lo perteneciente a los hechos histricos
bian escribir; sino que las
Cuid
s,
que no se apartasen de
la
verdad en
lo
que con
ponan con sudor y vigilias para la santificacin de los lee

tores. De aqu tan grande diferencia en el estilo de los
Profetas
entre el Evangelio de S. Juan y el de los otros
evangelistas, y entre
los
dems apstoles
el
de
las epstolas de. S.
Pablo y
el
de
siendo as que la verdad que todos
anunciaban, era una misma, como dictada cada uno de

ellos por el mismo divino Espritu.
de aqu el que los
mismos sucesos se vean referidos con distintas palabras

con mayor menor extensin por los mismos evangelistas.
Aun cuando refieren estos las palabras que dijo Jesu-Chris,
to, se
v que no atendian lo material de ellas
sentido.
Mirad
[Malth.
vi.)
las uves del cielo etc.
sino su
decia Jesu-Christo
y en lugar de aves pone S. Leas cuervos
xii.).Lo mismo'sucede en otros lugares del Antiguo y
(c.
Nuevo
Testamento.
Supuesto todo
segundo de
esto,
ya no es de admirar que
el
autor del
Machbeos diga, por ejemplo, hablando

del trabajo que habia empleado en formar el compendio de
los cinco libros de Jason
que no se detuvo en examinar
con escrpulo las circunstancias y cosas mas menudas que
libro
los
Jason de Cyrene, para saber averiguar'su exactitud,

porque no dudaba de su verdad, como escritos por un homrefiri
bre prudente, santo, diligente, y digno del mayor crdito.

Solo atendi formar un compendio de los cinco libros de
95
exacta diligencia de representar

cada cosa por menor, como dice el texto griego. As se explica el sabio traductor de la Biblia, el Ilustrsimo P. Scio
en la nota al verso 22 del cap. segundo del libro segundo
de los Machbeos.
Es de advertir que en algunos lugares de la Escritura se
citan libros sagrados, profecas que se han perdido como
por ejemplo la profeca de Enoc de que habla S. Judas en
Jason
dejando e>te
la
su Epist
La
verso 14.
dnision de los libros de
la
Escritura en captulos con
epgrafes, y especialmente con versos, es
muy moderna. [La
del Antiguo Testamento en versos no existia antes del siglo
xin, y
mas
la
formacin de las Concordancias bblicas la hizo ya
necesaria,
fin
de hallar fcilmente cualquier texto de
Por esta cansa si alguna vez, para sacar el

sentido verdadero de un pa>age de la Escritura, es necesario reunir dos versos separados dividir con una nueva
puntuacin la clusula de un mismo verso.es permitido hacomo no se siga de esto un sentido contrario al qne
cerlo
la Escritura.
ya
reconocido por verdadero. La divisin en
la iglesia tiene
captulos y versos no es efecto de alguna ley precepto de
Ni el Concilio de Trento, al mandar que (entre

dems innumerables versiones latinas) solamente se reputase como autntica, digna de f, la Vulgata, no intent
la Iglesia.
las
la puntuacin y arreglo de versos,

que se mejorase alguna cosa en dicha versin.
En efecto, se han hecho despus algunas variaciones como
se v en la edicin de la misma Vulgata por Sixto
y Cle-
dar autoridad sagrada
ni prohibir
mente VIH; y
gurar los
han hecho ltimamente
las
Martini etc. El
fin
fieles
que en
error contrario
el
P. Scio, seor
del santo Concilio fue nicamente asela
Vulgata no habia ninguna
falta
lafy buenas costumbres. Tambin debe
tenerse presente que no solamente en las versiones de
la
Escritura, sino tambin en los textos originales hebreo y

griego, se han introducido despus de tantos siglos algunas
inexactitudes erratas
por incuria de los copistas.
Va
en
yo
tiempo de
S.
Gernimo se notaba
de
la
creen que tambin falta

del cap.
te
vi.
la letra
hebrea
si,
en el
Muchos
sabios
sic
cap. xxi. ver*. 22 del Evangelio de S. Juan.
Mem
por
en
el
verso
11)
del Libro primero de los Reyes, que literalmen-
traducido del hebreo dice
cuenta milhombres
lo
sesenta y diez hombres, cin-
cual no hace sentido.
suponer que falta la letra
Mem
con solo
antes de cincuenta (letra
que entonces es una partcula hebrea que corresponde la

, ex de de los latinos) tenemos que el texto se traducir
dicieudo, que Dios mat setenta hombres, de cincuenta mil
Los sabios Bochart, Le Clerc, y aun varios rabinos, sin
suponer equivocacin en este y otros textos, atribuyen i
una elipsis propia de la lengua hebrea la falta de esta y
otras partculas que veces se han credo erratas de los co,
pistas.
Querer que
el
lenguage de
Salmo
la
santa Escritura, dice
86), tenga en todas partes
el
seor Carvajal (nota
la
misma claridad y llaneza que el lenguage comn, es un

especialmente cuando habla de ciertos misterios y
delirio
al
cosas venideras, que el Espritu santo indicaba entonces
no enteramente al descubierto
sino cuanto bastaba para
si
que su tiempo se entendiesen con toda claridad.
estos pasages se han de referir sucesos aun futuros, como
la venida de Jesu Christo en gloria y magestad, es ya menos de admirar que nos parezcan oscuros. Finalmente, al
leer la sagrada Escritura debe tenerse siempre presente
aquella sentencia de S. Agustin, hablando de las aguas qne
hay sobre los cielos (Lib. 2. sup. Gen ad litt ) Mayor es la

autoridad de esta Escritura que. toda la capacidad del genero humano. No dudamos que haya aguas sobre el cielo ;
,
mas cmo
son, cules sean,
lo
ignoramos. Vase Alegora,
Chronologia, Vulgaia.
Escritura, sagrada: su origen, y uso que debe hacerse

ella, Ex. xvii. 14. xxxiv. 27. Dcut. xri. 18. .r.r.W. 9.
Esd. vtii. 3. Is. x.rx. S xxxiv. 16. Jer. xxx. 2.
Jos. i. 8.
xxxvi. 2. Bar. i 14. Dan. x. 21. Malth. ir. 4: es el libro
de la vida, y el Testamento del Altsimo Ezch. xliv 2
de
?'
o;
su lectura aprovecha todos, y porqn, Disc. prel. n. 5, con

ella rebate
Dios las tentaciones del diablo, Malfh.
10. Luc. iv. 4, 8, 10
12
iv. 4, 7,
por qu no la entendan
sad-
los
debemos escucharla, Luc. xvi.

29 y registrarla pues est dando testimonio de Jess.
Jounn. v. 39 no puede faltar, Luc. xxiv. 44. Joann. x. 35
duceos, Maith.
29
xxii.
se leia todos los
sbados en
synagogas, Act. xv. 21
!as
judos de Berea la examinan atentamente para ver

cierto lo que les predicaba S. Pablo. Act. xvii. 11
haba prometido Dios por los Profetas
i.
el
se ha escrito para nuestra enseanza,
Cor.
Rom.
x. 11
.r.9.
xv.
con ella mantenemos firme
Rom.
Rom.
la
xv.
esperanza.
con ella prueba S. Pablo los de Corintho
pasin, muerte y resurreccin de Jesu-Christo, xv. 3

la
los
era
en ella
Evangelio
si
que es inspirada de Dios
la
toda
es propia para ensear, para
convencer, para corregir y para dirigir los buenos en la

virtud, Tim. iii.16 su interpretacin pertenece la Igle:
sia dirigida
.xliv.
de
por
el
24. Mcilach.
ella
ii
Petr.
Espritu santo, Deut. xvii.
ii.
7.
iii.
Petr.
ii
16
Joann.
12.
ii
20, 21
los apstoles
todo, Joann. xx. 30. xxi. 25.

ii
i.
Joann. 13: es
Cor.
no
dejaron escrito
lo
xi. 34.
ii.
al
Thes.
el libro sacerdotal, i
13: sobre su versin en lengua vulgar vase
preliminar
Ezcch.
18.
abuso que se hace
el
Reglas para entender
la
xxi.
y veces aprobar , juzgar saber,

,
Ver-
Sagrada Escritura.
y Mximas para leerla con fruto.

Escuchar. Es lo mismo veces que obedecer, Ps.
12
14,
Discurso
Antiguo Testamento. Vase Escritura
sin, Vulgata,
ii.
Tim.v.
ir vi.
Reg. xxiv. 10. Gen.
12.
sdras doctor de
despide todas
la Ley, i Esd. vii. t
,
mngeres extrangeras, ix, x lee la Ley al pueblo, ii Es
vi. 2 es llamado Josedec, i Par. vi. 15.
Espada material el usar de ella no se debe permitir
todos, Mal/h. xxvi. b\.Marc. xiv. 47. Luc. xxii. 49. Joann.
xviii. 10 la espiritual del espritu es la palabra de Dios.
:
las
Ephes.
vi. 17.
He'-,
iv.
12.
Afioc
16.
16. :r>
15
98
Espartanos, se llaman hermanos de los judos y descendientes de Abraham, i Mach. xii. 21.
Esperanza, en qn consiste, Rom. v. 2, 4 es de lo
que no vemos , viii. 24 tierna exhortacin esperar en
Dios, Eccli. ii. 7 , 12: es un don de Dios, i Cor. xii : la segunda de las virtudes teologales, i Cor. xii debe ser firme
:
inmoble, Colos.
13
23.
i.
Thes.
Hebr.
3.
i.
la tiene en Jesu-Christo, se santifica
los
que no
la tienen
mismo,
5. Ixi, Ixx. 1. xc. 2.
xxii. 18. xxviii. 25.
xxvi. 4. Jer.
xii. 6.
Mich.
los
i.
Mach.
27.
iii.
18.
iii.
Thes.
impos confundida,
iv
i.
3.
Reg.
Prov. xxv. 19. Sap.

15, 18. xxx. 11. xxxv i. 9.
4,
Prov.
9. Eccli.
Matlh.
i
xvii. 45.
Petr.
xviii. 21.
Rom.
21.
15
i.
Job
fcjf.
Mach.
i.
68.
2m.
13. xi.
viii.
ii.
v.
esperanza
xxviii.
10. Jer.
5.
24. Osean
iii.
>xii.
iii.
6, 12. Is.
ii.
v. 15. Eccli. v. 1
iii.
xvi. 7. xx. 15, 20.
20. xx. 5.
r<jc/i. ar;n;c. 7.
i.
quin
Joann.
Reg.
xxxix. 18. Thren.
vii. 4. xvii. 7.
5. viii. 24. Colos.
4.
cxli. 7. cxlv. 4.
10.
xxx. 5. Sap.
21
xxi.b.xxiv. 2. xxxix.
ix. 16. xiii. 6.
cxiii.
vii. 5.
i.
bondad y pro-
la
xxv. S.Judilliix. ]6.Ps.
Petr.
6.
se abandonan toda suerte de im-
iv. 19 est fundada en

mesas de Dios, Gen. xxvi. 5. Jud. vii. 2,
iii Reg. xxviii. 20 i Par. xix. 13. ii Par.
purezas, Ephes.
de
iii.
Christo esperanza de nuestra gloria, Colos.
10. Is.
35. ix. 23.
vi. 17.
Espiacion. Vase Expiacin.

EsriNAs: lmanse as los cuidados de este siglo y el
embeleso de las riquezas, Matlh. xiii. 7, 22. Marc.
,
18.
vi.
Espritu. Vase ngel.

Espritu santo es prometido,
:
Is. xliv. 3.
xxxvi. 26. xxxix. 29. Joelii. 28. Mailh.
#w. 7
iii.
2.
Ezech.
xi. 19.
Joann.
vii.
39.
ensea y alumbra lastimas, Ex. iv. 12. Ps. xxxi. 8. Is. liv. 13, Matlh. x. 20. /?<ww.
baj en figura de paloma sobre Jess despus de
r/. 16
xiv.
16, 23. xv. 26.
bautizado
Matlh.
misma cosa con

tor
de
l.t
grficia
el
,
iii.
16
es Dios, Joann.
Padre y
Hebr.
r.
el
29.
Hijo,
ii
Cor.
iv.
Joann.
iii.
17
v.
:
24
:
y una
es el au-
cmo deseen-
99
Ii
qu efectos caus en
desciende sobre Cornelio el centurin, x. 44 soellos 4
bre los fieles de Autiochia, xi. 15 ; sobre los de Epheso
xix. 6 : asiste en el Concilio celebrado por los apstoles en
Jerusalem , Act. xv. 28 prohibe S. Pablo predicar en
Jonia y Bithynia, xvi. 6,7 y le predice los trabajos que le
aguardan en Jerusalem, xx. 23. xxi. 11 inspira los discpulos de Jesu-Christo lo que han de hablar ante los tribunales de \(fs reyes, Mure. xfii. 11
les ensea todas las
\erdades necesarias para la salvacin, Act. xiv. 26. xvi. 13.
i Joann. ii. 27 y estar con ellos eternamente, Juann. xiv.
16. El es el que ha instituido los obispos para gobernar
la Iglesia de Dios, Act. xx. 28. Por medio de l se derrama
la caridad en nuestros corazones, Rom. v. 5
los que se risen por su espritu son hijos de Dios, Rom. vi. 14, 16
nos ensea lo que hemos de pedir en nuestras peticiones y
ora con nosotros, Bi. iv. 12. Ps. xxxi. 8. Is. Hv. 13. Rom.
vi. 26 es la prenda las arrhas de los bienes que Dios nos
ha prometido i Cor. i. 22. v. 5. Ephes. i. 13 no debemos
contristarle con nuestros pecados Ephes. iv. 30 ; ni estorbar el uso de sus dones y gracias, i Thes. v. 19. Hay espritus que no son de Dios, Judilh vii. 28. i Cor. xiv. 29.
i
Thes. v. 21. i Joann. iv. 1 modo de discernirlos, i Joann.
ir. 2. El de Jesu-Christo todo respira dulzura y caridad
Rom. xv. 5; y no timidez, ii Tim. i. 7. La misteriosa nube
de los israelitas fue figura del Espritu santo que nos alumbra y recrea con su gracia, i Cor. x. 1.
Espritus malignos demonios se sujetan los discpulos de Jesu-Christo por la virtud de su nombre, Marc. ix
37. xvi. 17. Act. xvi. 18. Vase Demonio.
Esposa. Vase Muger.
Estadio i Cor. ix. 24. Medida. Vase Monedas.
Estado: debe mantenerse cada uno en el que tenia cuando Dios le llam, i Cor. vii. 20.
li
sobre los apstoles, Act.
ii.
Estater
Esteban
raoneda./Vase Monedas.
(S.)
varn lleno de
y del Espritu santo: es
100
fj
nombrado dicono y consagrado uor los apstoles, Af.t. vi.

5: obra grandes milagros, vi. 8: es acusado, 11; y apedreado, vii. 57 muere en este martirio, pidiendo Dios
:
perdone sus enemigos
vii.
59.
Estremancion. Vase Extremauncin.

Eterno. En la Escritura, como en casi todas las lenguas,
veces se toma por una larga duracin. Le jolam expre:
sin con
que
los
hebreos significan algunas veces una
lar-
ga indefinida duracin. Equivale nunca mas jams por

jams etc. i Cor. viii. 13. Joann. xiii. 8.
,
Eva
me de
.-formada de una costilla de

la fruta
prohibida,
iii.
Adam, Gen.
ii.
21
co-
6.
Evangelio. Voz compuesta de
las
dos griegas 3v yyl-
X<ov, buena nueva. Suele veces denotarse con la expresin
de palabra de Dios ; y aun con sola la voz glabra. Esta

predicha su predicacin, Gen. iii. 15. Is. liii. 1. Iv. 5. Ixi.
1
es predicado, Matlh. x. 7. xxviii. 19. Marc. vi. 6, 12.
:
xvi. 15.
15.
Luc.
Cor.
i.
ii.
10. x. 6. xxiv. 46.
17, 23. iv. 15. xv. 1.
ii
Joann.
xii.
48.
Rom.
Cor. v. \9.Galat.
i.
i.
9,
6.
ii.
i. 13. ii. 8
y deber serlo por todo el mundo
Matlh. xxvi. 13. Marc. xiv. 9 S. Pablo le aprendi por
no debemos
revelacin de Jesu-Christo , Galat. i. 12
avergonzarnos de l, Rom. i. 16. ii Tim. i. 8. i Pelt.
iv. 16 no hay otro que el de Jesu-Christo, y algunos quieren trastornarle ofuscando su pureza con falsas doctri-
2. Eplies.
Galat. i. 7. y la nota : el que anunciare otro diferente,

debe ser execrado de todos , 8. nota : paradero de los que
no creen en l, Joann. iii. 18. i Pelr. iv. \7 inspira temor,
nas
Rom.
Tim.
i.
i.
18.
10.
Petr.
los
17
iv.
que
le
y confianza
predican
se les
ii
Cor.
v.
18.
ii
debe mantener,
Malh. x. 10. Luc. x. 7. i Cor. ix. 11. Galat. vi. 6. i

Tim. v. 17, 18. Philipp. iv. 15. Es llamado el Evangelio
del reino, Malth. iv. 23 el Evangelio de la gracia de Dio,
Ephes. i. 13 el
Act. xx. 24; el Evangelio de la salud
el Evangelio de la
Evangelio de la paz, Ephes. iv. 15
;
loria de Jesu-Christo,
ii
Cor.
iv. 4.
E
EUCHAWSTA
More,
ma
x.
Ex.
nota.
la
xiv. 22.
101
figurada en el tnau, Juana,
xvi, 15
Luc.
su institucin
xxii. 19.
Cor.
vi. '.
Mallh.
xi. 24. x.
16
Vase
xxvi.
:
26.
es la mis-
carne y sangre de Jesn-Christo, Joann. vi. 52, 54. i Cor.

la administra los dos discpulos en
; Jesu-Christo
16
Emraas bajo una

toles
quien
los
la
sola especie, Luc. xxiv. 30
primeros
fieles
con frecuencia, Act.
ii.
los aps-
42. xx. 7:
recibe indignamente es reo de condenacin eterna,
de la Euchrista llevada en proReg. iv. 3. ii Reg. vi. 4 y de su

adoracin, Ps. xxxi. 30. xcviii. 5. Joann. ix. 38. Es la mesa
del gran Rey, y cmo debemos presentarnos ella, Prov.
xxiii. 1 ; el pan de los escogidos, y el vino que inspira la
castidad , Zach. ix. 17 ; la ofrenda de la nueva ley
i^Cur. xi. 27, 29. Figuras
cesin, Jos. vi. 6.
Malach.
i.
sig.
la
10.
Eunuco. En griego
dar
cama interior
|yvcv'x,o?,
viene de ivriv "t%eiv
guar-
del aposento. As se llamaban antigua
mente aquellos que en
de
ellos
los cuales nosotros llamamos camareros camaristas. Y tal es el significado de la voz hebrea Saris. Aumentada despus la corrupcin de costumbres, los zelos de los
prncipes introdujeron la brbara costumbre de que fuesen
hombres mutilados los que sirviesen este destino lo que ,
segn otros, provenia de que separados de toda idea de
matrimonio, y libres de los lazcs de muger hijos, se creia
los palacios servan
en
lo interior
que servian con mas amor y fidelidad al prncipe. Mas en

no siempre Eunuco significa lo que ahora entre
nosotros , sino solamente un empleado de los principales de
palacio. Vase Dan. iii. 3. Ezech. xxiii. 23. Es c.a3 imposible el explicar en otra lengua los empleos, ttulos y dignidades que habia en los antiguos pueblos y por eso ni las
versiones griegas, ni las latinas nos dan cabales ideas de
su significado. La palabra Eunuco se entiende veces en
la Escritura
sentido espiritual, Malth. xix. 12.
Eunucos:
el
de la reina de Candace bautizado por Phe
102
lippe
Act.
para alcanzar
el
Excomunin
15
xviii.
Thes.
iii.
hay que renuncian al matrimonio

reino de los cielos, M&llh. xix. 12,
27
viii.
los
fue instituida por Jesu-Christo, Mallh.
y practicada por los apstoles, i Cor. v. 3. ii

14. i Tim. i. 20. TU. iii. 10 ; para la correccin
y enmienda de aquel que es excomulgado , i Cor. v. 5. ii

Cor. ii. 7. xiii. 10. ii Thes. iii. 14 deben preceder tres amonestaciones , Matlh. xviii. 15. TU. iii. 10 los excomulgados
:
se deben evitar ,
iii.
5.
dos,
Cor.
v. 11.
Thes.
ii
TU. iii. 10. i. Joann. 10

Joann. ix. 22, 34, xii. 42.
iii.
6.
ii
Tim.
vi.
16.
estaba en uso entre los ju-
xvi. 2.
Excomunin. Seutencia de uu superior eclesistico, por

la cual es reputado un cristiano como fuera del nmero
comn unin de los miembros de la Iglesia. Entre los judos
la excomunin era tambin una pena civil, y separaba no
solo de las cosas sagradas, como de entrar en el Templo, en
synagogas etc. sino tambin del trato civil con los dems;
y asi no era permitido acercarse muy cerca de los excomulgados. De aqu es que se miraba como prohibido el trato
las
familiar con los samaritanos, los publcanos
y pecadores
En
el
acercarse quien estaba con alguna impureza
el
pueblo hebreo habia excomunin , que puede llamarse

la cual no argiiia culpa
legal.
menor, por causa de impureza legal,

pecado
como suceda en
sangre, Marc. v. 33
la
la
muger que padeca
flujo
de
habia por cansa de crimen. Esta
ltima era mas terrible, y llevaba consigo el analhema ; y

sola pronunciarse con expresiones tan fuertes , que pri-
mera vista parece que denotaba siempre la pena de muerte.

Los excomulgados eran muchas veces atormentados visiblemente en su cuerpo por
el
espritu maligno;
alude la expresin del Apstol:

ns, etc.
Exedra
Le he
Cor. v. 6. S. Joann. Chrys.

:
veces es lo
y esto
entregado Satai
Tim.
i.
20. etc.
mismo que suburbana, esto
es, los
de una casa. Significa tambin las viviendas contiguas al Templo, tu. Rcg. xxiii. 11. i Par. ix. 23; y los almacenes lugares en que se custodiaban las alhajas del
ejidos
E
Templo,* Par.
ix. 26.
xivin.
103
Jer. xxxv. 2,
1.
Vase Gazo-
phylacio.
Exequias. Vase Enterrar, Cadver

rales
Exhortacin al bien
el
Fune-
Bernab exhorta todos

23 S. Pa-
S.
servicio del Seor, Act. xi.
blo permanecer en la
f,
de
Hebr.
las virtudes cristianas,
exhorta Tito
,
Difuntos
permanecer en
so
Sepultura etc.
Act. xx.
Act. xx. 21
1
:
Tit,
ii.
1.
iii.
Act. xiv. 21
iii.
;
Thes.
al ejercicio
v. 6. S.
Pablo
los discpulos de Ephe-
judos y gentiles convertirse Dios,

Abraham Lot, Gen. xiii. 8 ;
exhortacin de
de Jo&eph sus hermanos, xlv. 24; de Josu al pueblo,

7 de Ne; deEzechias, ii Par, xxx. 6. xxxiii.
hemas , ii Esd. v. 7
Jos. xxii. 5
Exorcismos: su
eficacia,
Demonio.
Expiacin. Fiesta anual de
xvi, xxiii.Q?.
Sap,
los
xviii. 25.
hebreos
nota,
Vase
sus. ritos,
Lev.
Vase Fiestas.
Expiacin. Significa , primero la accin de sufrir la

pena de algn delito, de satisfacer por una culpa. Segundo
las ceremonias instituidas por Dios para purificar los hombres de sus pecados manchas. En el Antiguo Testamento
ordinariamente es lo mismo que purificacin. Habia dado
Dios al pueblo de Israel varias leyes ceremoniales , cuya
rasgresion se expiaba con ciertos ritos prescritos por el
mismo Dios j como eran los lavatorios, la separacin de
personas cosas etc. El que tocaba un cadver, un
leproso , el que entraba en casa de un gentil etc. , necesitaba purificarse para poder asistir los actos de religin,
:
JNum. xix. 2. Ec. xxiv.S, Joann.
xviii.
28, etc.
Vase Leyes
ceremoniales.
Extrema uncin, sacramento, Marc. vi.\Z. Jac. v. 14

Vase Uncin.
Ezechas, hijo de Achz y padre de Manasscs, Matlh.
i. 9
hace lo que es agradable Dios, iv Rtg. xvi. 29. xviii.
4, xix, xx
su elogio, Eccli. xlviii. 19.
Ezeciiel. Vase la Advertencia sobre este libro
:
101
Fbulas. Usanse en
Vulgata trminos alusivos las
la
fbulas de los gentiles, Job xxi. 31. Is. xxxiv. 14.
Falsos profetas son aquellos que profetizan sin ser

xiii. 6
no podemos escu-
enviados, Jer. xxvii. 9. Ezech.

charlos, Deut. xiii
Ezech. xxii. 25.

Colos.
8.
ii.
1. iii
Amos
Tim.
xxii. 6. Is. xxviii. 7. Ivi. 10.
Malth,
vii. 10.
iv. 1.
Deut.
su castigo,
Reg.
Pelr.
xviii.
1. i
ii.
vii.
15. Act. xx. 29.
Joann.
Judas
Mich. iii,
iv. 1.
20. Ezech.. xiv. 9.
Los de Baal murieron por disposicin de

Jeh los hizo matar tambin, pero
insidiosamente, iv Reg. x. 19. Vase Profeta.
Fama la buena es mejor que las riquezas, Prov. xxii. 1.
5.
Zach.
Elias,
xiii. 2.
Reg.
iii
xviii. 40.
Eccles.
vii. 2.
Eccli. xli. 15.
Fariseos. Vase Phariseos.
Fatuo expresin
injuriosa
Matih. v. 22: parbola de
Matlh. xxv. 2 fatuidad del que junta
muchas riquezas,L2c. xiu 20 la sabidura del mundo es necedad i Cor i. 20. v. 19 la gloria sienta mal en un necio,
Prov. xxvi. 1 cuan difcil es corregir un insensato
:
las vrgenes fatuas,
fatuo, xxvii.
22 luego manifiesta su necedad, Eccles.

Marc. vii. 22. xxi. 17.
:
x. 2.
Eccli. xxxv. 5.
F.
En general
Tambin
significa creencia, 'persuasin
significa el
confianza.
dictamen de nuestra conciencia. Pero
propiamente se toma por la virtud divina que nos inclina

creer todo lo que Dios nos ha revelado, por ser
l la
Verdad
misma. Esta f es perfecta, cuando, est animada de la caridad ; y es un don de la liberalidad de Dios, pues no viene
de las obras que el hombre hace por sus propias fuerzas.
Llmase raiz principio de toda justicia santidad, y de
nuestra justificacin, porque esta comienza por la f, y se
perfecciona con la f ; y la f y confianza en la gracia
de Jesu-Christo
santidad.
aumentan siempre nuestra
justicia
105
Fe, virtud teolgica, Sa\ i. 2. iii. 4. Malh. vlii. 13. x.

Marc. v. 34. Luc. v. 20. xvii. 6. Rom. iv. 3. v.
22. xvii. 19.
Gal.
1.
Heir.
6.
iii.
caridad, Habac,
ii.
sin ella,
virtud
Cor.
Matlh.
xviii. 42.
xr. 31. Act.

t.
26
ii.
m.
8. /ie5r. xi
ii.
Marc.
22.
x.vi.
xui. 16. ,hc.
38. xi. 25. xir. 12.
ufi.
31.
a?i>i
y muerta
cj
viva es de gran
la f
w. 35.
15.
16. x. 43. xv. 9.
iii.
Ephes.
8.
12.
i.
Jac,
2. 22, 29.
ix.
Joann.
ix. 22. xv. 28.
22. Ga/. v. 6. ier.
iii,
xiii. 2.
22: es viva y formada por la

iarc. r. 34. x.
ii.
Matlh.
Rom.
52. Lc. ni. 50.
Jac.
.r.
4.
Rom.
13. Gafof.
i.
es inferior la caridad. Vase
Caridad. Sin la f es imposible agradar Dios
Hebr.
xi.
una Ephes. iv. 5 su premio es la justicia y la

salvacin, Gen. xv. 6. Marc. xvi. 16. Luc. i. 45. vi. 48.
Joann, v. 24. Act. xiii. 39. xvi. 31. JRo?. iii. 22. . 3. . x.
la f es
10. G?a/a.
sin obras
16. Philipp.
no
9. Jfcr. .
iii.
justifica, Galat. v. 6. Jac.
ii.
3.
24
Per.
la
de
i7.
los
gen-
es tambin atendida, Jer. xxxix. 18. 3Iatlh. vi. 5. xv.
tiles
28. Luc. vii.

los fieles
Gen.
Num.
7.
9.
xvii. 16.
Joann.
47. Atf. #. 26. x. 3
iv.
son preservados de la perdicin y exterminio de
los impos,
se?.
ti, vii,
xvi. 20.
Ex.
xix.
viii,
Jerem.
xxxi.v. 18.
vi. 22. ix. 4. x. 23.
Dan.
vi. 22. i
Petr.
y es castigada la infidelidad incredulidad, Gen.

xix. 11, 17, 26. Num. xiv. 11. xx. 12. Deut. ix. 20. iu Reg.
ii.
vii. 2,
Luc.
17. P. Ixxvii. 32.

i.
16.
Jcann.
iii.
J3ce
iu 15.
Matlh.
xiv. 30. ara. 17.
1S, 36L\mt. 24. x\ 48.
Rom.
xi.
20.
8 se toma en varios sentidos por la fidelidad y verdad de Dios en cumplir sus promesas, Ps. xxxii. 4. Is. xi. 5. Thren. iii. 23. Osa: ii. 20. v.
9. Rom. iii. 3
por la verdad y firmeza de las palabras ene\ . 18. iv. 2. .poc. xj/.
tre los
hombres, Gen. xxxix. 16.
xxii. 28. Jer. xiii. 5.
Mach.
xliv. 32.
Lev.
vi. 4.
Eccli.
x. 27.
Felipe. Vase Phelippe.
Flix, gobernador de Judea, Act.
xxiii.
24 en su pre:
sencia es acusado Pablo, Act. xxtv.
Fermento
ciones
Lev.
ii.
levadura.
11. vi, 16
No
ni
podia haberla en las obla-
en
el
pan que se corma en
la
106
de los Azymos teut. xvi, 3 se toma por la doctrina

mala, Malth. xvi. 6. Mure, viii. 15. Luc. xii, 1. i Cor. v,
5. Vase Azymo.
Festo, gobernador de la Jadea, succesor de Flix, Act,
fiesta
xxiv.
27
admite la apelacin que Pablo interpone
al
C-
sar, cap. xxv, 12.
Fiel
[Fidelis).
Primero, significa
lo
mismo que
sincero
cumple su palabra; justo, que cumple con su

deber. Segundo :1o que no falta; y as se dice agua fiel, la
que es perenne, Is. xxxiii. 16; casa fiel , la slida y duradera, i Reg. ii. 35. ii Reg. vii. 16.
Fieles. Son el pueblo del Seor. Su herencia gloriosa
premio de los trabajos y padecimientos de Christo , Is, Ixii.
veraz, que
11, 12
Fiesta de Pentecosts
Dent.
xxviii. 26.
las expiaciones,
Par,
v,
de
la
Ezeck. xlu. 18
xxiii. 34.
Num.
Esd.
de
xxiii. 27.
xxii. 12. JJeut.
las
Trompetas, Lev.
viii. 1.
ii
Act.
Mach.
i.
xxiii. 24.
el dia del
Num.
9. \x. 6.
xxix. 7.
de
ii.
Esdr.
vii.
2 ; de
xxxi. 10.
Joann.
xxix. 1
Gen.
xx. 16
Reg. xx. 5,
Ex. xxiii. 16. Lev,
xvi. 13.
Num.
sbado
1.
ii.
xxviii, 11.
Tabernculos
los
Num.
xxi. 16. xxxiv. 22.
v. 1.
Neomenia, Num,
4.
Dios descans
Ex.
Lev. xvi. 30.
iii,
ii
Joann.
xvi. 9.
ii,
del Sbado.
y manda que
sea santificado, Ex. xvi. 23. xxiii. 12. xxxi. 14. xxxiv. 21.
xxxv,
2.
Lev. xix.
3. 'xxiii.
3,xxv.
Jer. xvii. 21. Ezech. xx. 12.

Iviii.
13.;
Premio de su
ii
Deut.v. 12.
4.
Mach. xv. 4
santificacin
sbado es severameute castigada,
14.
Num.
La
Is. Ici. 2.
y cmo,
Is.
violacin del
Esd.
.
que en l
ofrecan, Num. xxviii. 9. Es lcito hacer bien en dia de sbado, Matlh. xii. 2. Mate, ii. 23. iii. 2. Luc. vi. 1. xiii. 14.
xiv. \l. Joann.v. 9. vii. 22. ix. 14. Hebr. iv. 4.
Fiestas. Los hebreos llamaban Mohadin dias de reunin , "aquellos en que se juntaban para alabar Dios, y
alegrarse santamente, y comunicar entre s. Esto significa
tambin la voz griega , y to'prios, la latiua Festus. La pri-
xiiii.
xv. 32.
16. Jer. xvii. 27. Ezech. xx, 13. Sacrificios
Y
mera y
roas antigua es la del
107
Sbado
mandada por
Dio.<
en celebridad y memoria de la creacin del mundo. Fue

tambin muy comn desde el principio del mundo el reuuirse las gentes el dia en
rasque
que se dejaba ver
esto significa la voz griega
Moyss
instituy
despus
tres
grandes
luna nv-
la
vo/j.svot y
neomenia.
fiestas
para con-
La
(Ex
servar la memoria de tres grandes beneficios de Dios.

fiesta
xi.
de
Pascua, en
la
-l.J,
el
en memoria de
mes de
frutos nuevos
los
de Egypto
la salida
y de ha-
ber librado Dios de la muerte los primognitos de los

hebreos. Celebrbase en el dia catorce del roes de Nisa/i(el primero del ao eclesistico) por
pus que
dero asado a
La de
comenzaba declinar
el sol
la
Ia
tarde,
y se comia
entrada del dia quince. Vase
Pentecosts, esto es
el
descor-
Pascua.
cinco decenas de dias, la fies-
semanas por celebrarse al cabo de siete semanas

despus !e la pascua, era en recuerdo de la publicacin
de la Ley en la montaa de Snai y en cuyo dia se ofrecian las primicias de los frutos. Vase Pentecosts. La fiesta de los Tabernculos la cual se celebraba por ocho dia.s.
desde el quince del mes Tizri despus de la vendimia
era en memoria de los beneficios que Dios hizo al pueblo
hebreo mientras este habit en tiendas tabernculos durante la peregrinacin por el Desierto; y segn Grocio. para
expresar tambin los deseos de que viniera el Mesas, Lev.
xxiii. 40. Nchem. viii. 16. Apoc. xxi. 3. En griego se llam
ta de las
esa fiesta xvo7r&'y<*, scenopegia, de la voz X-hv, scene.
que significa lugar cubierto con ramas barraca formad;

con
ellas.
Vase Taberncidos.
Celebrbase ademas la fiesta de las Trompetas la cual

era en el primer dia del mes Tizri, en que comenzaba e!
ao civil, y en que caia el equinoccio del otoo: en cuyo
tiempo se supona haber criado Dios al mundo. Y por eso
,
era dia festivo

xxiii. *24.
y se ofreca un holocausto particular. Lev.
los diez dias del
mismo mes Tizri se celebraba

mandaba Dios que se
la fiesta de la Expiacin, en la cual
108
morlificasen
Act. xxvii.
9.
que por eso se llamaba tambin del ayuno

Ofrecase a Dios nn sacrificio solemne y sa,
El Sumo sacerdote
despus de confesar sus

pecados y los del pueblo sobre la vctima ( figura de JesuChristo) alcanzaba de Dios la remisin de ellos, expiando
el tabernculo, el altar y el pueblo con la sangre de la vctima. Con el tiempo establecieron los judos otras muchas
tisfactorio.
en memoria de algunos grandes beneficios que recomo la fiesta de las Suertes, que les recordaba el suceso del tiempo de Esther yMardocho': otras
en memoria del sacrificio de la hija de Jepht del triunfo de Judith, de la derrota de Nicanor, etc. Celebraban
tambin la fiesta de Jtas 'Encenias , voz griega que signifiestas
cibin del Seor,
fica renovaciones.
La
pos del ao.
Salomon/m Reg.
Eran cuatro fiestas , y en diversos tiemprimera por la dedicacin del Templo de

Paral,
viii. ii
cacin del segundo
vii.
La segunda por
la dedi-
Templo, edificado por Zorobabel
de
que habla Esdras i. cap. vi. La tercera por la renovacin
que hizo Judas Machbeo del altar de los holocaustos, i
Mach.
iv. 59
y la cuarta por la dedicacin del templo
que construy Herdes del cual habla Josepho en sus An;
lioedades.
Fiestas de los judos, institucin y celebracin de la

de la Pascua, Ex. xii, xiii. 6. xxiii. 15. xxxiv. 18.
Lev. xxxiii. 5. Num. ix. 2. xxviii. 17. Deut.xvi. 1. Jos. v.
fiesta
10. iv
Reg.
xlv. 21.
xxiii. 21. ii
Jesu-Christo
la
Par. xxx.
1.
Esd.
vi. 19.
Ezech.
celebra con sus discpulos, Matlh.
Marc. xiv. 12. Luc. xxii. 7.

Figura. Un objeto, accin expresin que denotan otra
cosa mas que lo que significan primera vista. Aunque es
de f que algunas acciones, historias y ceremonias del Antiguo Testamento eran figuras profecas de los sucesos del
Nuevo, ha hecho mucho dao la religin el exceso con
que veces con el apoyo de alguna autoridad de un solo
Padre escritor de la Iglesia se ha querido hallar en todas las palabras de la Escritura sentidos figurados. Ya ve-
xxvi. 19.
mos que
109
que primeramente interpret en sendespus el Libro Pe Ge-
S. Agustn,
tido figurado el Gnesis, escribi
ad
iiesi
litleram
fin
de contrarestar
maniqueos. Para evitar los abusos

siguientes. Primera
figurado
Debe darse
siempre que
la
de
los errores
pueden servir
los
las reglas
Escritura un sentid.)
sentido literal suponga eu Dios
el
imperfeccin malicia. Segunda
Solamente deben
atri-
buirse los Escritores sagrados las figuras que tengan apoyo
en
la
ra
la
autoridad de Jesu-Christo
de los apstoles
de
tradicin constante de los Padres de la Iglesia. Terce:
Aunque alguna persona sea
figura de otra cosa,
no
lo
es en todas sus acciones y palabras. Cuarta Debe tenerse

presente que en estilo oriental se usan figuras tan fuertes
:
y atrevidas
que parecen violentas en nuestros idiomas eu-
ropeos.
Filacteria. Vase Philucleria.

Filisteos. Vase Philisiheos.
Filsofo. Vase Philsofo.

Finees. Vase Phinees.
Fornicacin. Desorden castigado severamente en los dos

la Ley de Movss, Deut. xxiii. 17. Lev. xix.
sexos por
9.
Entre las naciones idlatras estaba casi generalmente
menos
tolerada, lo
Por eso
Concilio
se reputaba
como un
ligero defecto.
renovaron su prohibicin en
los apstoles
hablando
los gentiles
el
primer
Act. xv. 20. xxi. 25.
Fornicacin se toma por todo pecado deshonesto. As S.
Pablo llama fornicacin

rintho,
Cor. v.
cap. r. 17.
1.
Por eso en
pecado del incestuoso de Co-
al
Amos
llama fornicacin
prender toda deshonestidad

lugar de decir
No
al
sexto Mandamiento
adulterio,
para comdecimos No fornicars en

adulterars ; con cuyo verbo se prohiel
bi antiguamente por Dios todo acto de impureza de cual-
quier especie que fuese.
En
el
llamarse fornicacin la idolatra
antiguo Testamento suele

,
por ser una especie de
trato criminal con los falsos dioses,
paada de acciones lbricas,
oh.
XVI.
ir
casi siempre
acom-
excesos y desrdenes. Nues-
10
110
alma se representa en
tra
la
Escritura desposada con Dios,
y obligada por tanto guardarle fidelidad y no hacerle

traicin con otros amores. Esta metfora es muy frecuente
,
cuando se habla de
la
de Dios
idolatra del pueblo
pecialmente del reino de Israel de las diez tribus.

eso se llaman adlteros fornicarios los idlatras
es-
por
y hasta
mismo pas tierra de Israel. Ezech. xvi. 17.

Vase Adulterio.
Fornicacin est prohibida, Ex. xx. 14. Matlh.
su pena, Deut. xxii. 21. Eccli. xix. 3. Osea iv. 14.
el
xxiii.
v.
27
Cor.
han de evilar las ocasiones de caer en ella, Prov.

Ecc. ix. 4, 12. xlii. 12. i Cor. vi. 18. Ephes.
provoca la justicia de Dios Hebr. xiii.
v. 3. Colos. iii. 3
4 consume la hacienda, Job xxxi. 12. Prov. xxix. 3. xxxi.
3 tambin pierde el cuerpo, Eccli. ix. 6 y causa infamia
Eccli. ix. 10. xli. 21 : tambin est prohibido el afecto
deseo de la fornicacin Ex. xx, 17. Matlh. v. 28 esta se
9
vi.
se
v. 2. xxiii. 27.
toma veces espiritualmente por

Deut. xxxi. 16. Judie,
iii.
1.
Ezech.
vi. 9. xvi.
ii.
la
herega y
17. xxvii. 33. Is.
Osecei. 2.
ii.
la.
21.
i.
idolatra
Ivii. 3.
Apoc.
4. iv. 15.
Jer.
xviii.
3.
Fortaleza. Vase Constancia.

Fuego. En la Escritura tiene varios sentidos metafriPrimero: Las tribulaciones se llaman fuego ; porque se
purifica por medio de ellas nuestra alma i Cor. iii. 13. i
Petr.i. 7. Segundo ": la doctrina de Jesu-Christo en cuanto
-
cos.
ilumina los entendimientos inflama los corazones. Tercero
que Dios enva
los castigos
lera de Dios,
Deut.
iv.
se llaman fuego
24. Cuarto
los
de
trumentos de que se vale Dios, se llaman fuego en

ciii. 4.
Por este fuego entiende
el
Apstol
la
c-
ministros ins-
los ngeles
el
;
Ps.
pues
denota su fuerza y energa actividad en ejecutar las rlebr. i. 7. Quinto

Fuego sagrado era el
que estaba destinado en los templos para el uso de los sacrificios. Los paganos creian purificarse saltando pasando
denes de Dios
por encima del fuego encendido en honor de sus dioses
G
prctica que prohibi
111
Moyss
losjudios.
Vase Aliar, In*
fiemo, Moloch.
Fuego conservado perpetuamente en el altar de los holocaustos , Lev. vi. 13 escondido por los sacerdotes antes
de ir la cautividad, ii Mach. i. 19 del cielo , Lev. ix. 24:
:
mostrar cul sea la obra de cada uno, i Cor. iii. 13 en l

se expiarn los defectos cometidos eu esta vida ibid. 15.
:
Fundamento
Ephes.
ii.
20.
Jesu-Christo
Petr.
ii.
lo es
de
tambin
la f,
Cor.
11.
iii.
lo son los apstoles,
Ephes. ii. 20. Apoc. xxi. 14; y muy particularmente S. PeMallh. xvi. 18 cuya f confesada por l nunca falta-
dro
r, Lite. xxii. 31.
Funerales de Sara, Gen. xxiii. 2 de Jacob ,

Moyss Deut. xxxiv, 8 de Abner, Reg. iii. 31
;
10 de
/.
G
Gaal,
hijo
de Obed
se opone Abimelech
Judie,
x. 26.
Gabanitas rescatan su vida por medio de una estra

tagema sorprendiendo Josu, con quien despus hicieron
alianza , Jos. ix. Josu acude su socorro y vence los
sitiadores de su ciudad, detenindose el sol por espacio de
un dia, x. Porque Sal hizo matar injustamente muchos
de ellos, colgaron en maderos los siete hijos de Sal que
David les entreg, ii Reg. xxi.
Gabelo entrega Raphael el dinero que debia Tobas
:
asiste las
bodas de este, Tob.
ix.
Gabriel, ngel del Seor, aparcese

Dan.
viii.
16. ix.
21
al
al
ProfetaDaniel
sacerdote Zachras
Luc.
i.
11
la Virgen Mara, 26.
Gad,
hijo
de Jacob y de Zelpha
criada de Lia
xxx. 11. xxxi\ 26: profeca de Jacob sobre

xlix.
19
los gaditas hijos de la tribu de
Moyss entrar en
la
Gen.
Gad, Gen.
Gad permite
Num. xxxii.
posesin de su herencia,
112
Deul.
12. Jos.
iii.
suceder
Gad, Profeta
Jada
del Seor, advierte David que no perma-
el territorio
de
Reg. xxii. 5
morir pronostica lo que le
al
Deut. xxxiii. 20.
nezca en
24; y
xiii.
que
tres castigos
le
los moabitas
y pase la tierra de
y le intima que elija uno de los
propone de parte de Dios , ii Reg.
,
xxiv. 11.
Galgal
Galgala ciudad de
Israel, en la que Josu
plant las doce piedras del Jordn, Jos.

i los que habian nacido en el Desierto,
lebr despus la Pascua, 10
acudir
al
Galilea
la
Galileos
el
iv. 43.
sali para
x.
y ha-
misma, 43.
recibe Jesu-Christo
Joann.
circuncid
y con ellos ce-
de esta ciudad
principio su predicacin, Mallh.
Caldea,
socorro de los gabaonitas y librarlos
bindolo conseguido, regres
ie. 14.
19
iv.
v.
y en
iv. 12.
ella da
Marc. i.
el
Seor
14.
Luc.
Act. x. 37.
Secta de judos, as llamada de Judas de
cual enseaba ser cosa ilcita los judos el
pagar tributo un prncipe extrangero
alegando que so-
lamente Dios era Seor del pueblo de Israel. Los Fariseos
modo pero
sin tanto tesn, ni publi-
los galileos crean
que no podia rogarse
opinaban del mismo

cidad.
Como
Dios por los prncipes
infieles,
por eso se separaban del
resto de los judos al ofrecer sus sacrificios.
de que
el
Seor por Jeremas encargaba
rogasen por
Era
10.
todo lo
que
el
rey de Babylonia
esta secta
muy
dems seguan
los Fariseos
No
haran caso
los judos
Jer. xxix. 7.
que
Baruch
despreciada entre los gentiles.

los galileos
las
i.
En
mismas doctrinas
Acl. v. 37. Algunos Fariseos sospecha-
ron que Jesu-Christo era de dicha secta, y por eso le preguntaron maliciosamente , si era lcito pagar el tributo al
Csar, Matlk. xxii. 17.
Gamaliel,
caudillo de la tribu de Manasss, Nuin.
doctor respetable de
la
Ley
dos congregados en Concilio, Acl.

8.
Pablo, xx i. 3.
i.
10
aconseja sabiamente los juv.
34
fue maestro
de
G
Gayo
Cayo de Macedonia
113
;
es bautizado por S. Pablo,
Cor. i. 14 le hospeda eu su casa Rom. xvi. 23 y es arrastrado del teatro por los de pheso, Act. xix. 29: de
i
Derbe acompaa S. Pablo Macedonia , Act. xx. 4.

Juan le escribe, iii Joann. xv. 1.
Gazophylacio. Voz griega compuesta de ytLÂ. riquezas
tesoro, y de q>v\dscce. A veces es lo mismo que Exedra,
S.
tesoro, etc. Todos estos trminos significan aposento,
cmara
El aposentse llamaba
vivienda, guardar custodiar.
exedra cuando estaba fabricado en las accesorias del

plo
donde
vitas
Ezech.
Tem-
y descansar los sacerdotes y lellambase gazophylacio el aposento
solian sentarse
44
xl.
en que se custodiaban
las alhajas y muebles preciosos del

templo, y tambin la arca cepo en que se echaban las
limosnas; y con el nombre de tesoros entendan lo que nosotros llamamos dispensas, almacenes, donde se guardaban
las provisiones
aceite
los
para los sacrificios, como la sal,
aromas
etc.
Esd.
La
xii. 5.
el vino
palabra hebrea, sec-
es muy genrica , y por eso la usa la Vulgata en todos los sentidos dichos. Llambase tambin as entre los
sacot
judios el arca
nas para el
Gedeon,
eepo donde echaban
Templo Marc.
,
hijo
de Joas
llamado Jerobaal
iii
41.
fue caudillo
ofrendas limos-
y juez de
admirables
hizo cosas
las
Vase Corbona.
Israel, y
Judie,
vi.
viii.
Gemido: Dios oye

Tob.
iii i.
xii.
iii.
1.
xi.
12.
los
gemidos de los suyos. Ex. ii. 24.

ix. 4. u Mach. vi. 30. Rom.
Ezech.
22.
Genealoga. En
la
Escritura significa muchas veces
cualquiera descripcin catalogo en que se refiere el or-
gen de alguna cosa; pero particularmente denota la serie

de progenitores descendientes y tambin la razn de
;
la
vida y hechos de alguno
como Gen.
Debe tenerse presente que

aun mas comunmente que entre
Libro.
hijo al
Vase
daba
nombre de
xxxvii. 2.
entre los judos se
nosotros,
el
yerno. As S. Leas dice que Salatiel era hijo de
114
Neri, siendo solamente yerno ; y en la genealoga que nos

da de Jesn-Christo, llama S. Josepli hijo de Eli, tal vez por
hija de Eli. As
haberse desposado con Mara santsima
es que S. Matheo, que dice que Joseph era hijo verdadero de Jacob, usa de la palabra engendr; pero san Leas
de la otra mas general., fu hijo de Eli. Pudo pues Eli ser,
suegro de S. Joseph, bien padre legal y Jacob padre
natural. Vase Matrimonio. Tambin es de notar que los
evangelistas , omitiendo algunos pocos ascendientes de
redujeron tres divisiones, de catorce proJesu-Christo
genitores cada una toda la genealoga de Jess ; distinguiendo cada divisin con un suceso poca notable,
,
lia palabra griega ytvct)
como edades ,
Baruch vi. 2,
En
S.
la
no tanto
significa generaciones
el espacio regular de la vida humana.

se sealan diez aos
En
porcada generacin.
genealoga de Jesu-Christo omiti el evangelista
Matheo
Joachn
segn se v
Par.
iii.
padre de Jcchnias
16.
No
hijo
de Josas,
obstante en algunos cdices
se halla Joachin despus de Josas.
Generaciones son catorce desde Abraham hasta Da:
vid, catorce las de David hasta la trasportacin de los judos a Babylonia, y catorce las generaciones desde la tras-
portacin Babylonia hasta Christo
Matlh.
i.
17.
Gentiles. En hebreo Gojim, gentes, naciones. As
maban
La
los
hebreos todos los dems pueblos de
lla-
la tierra.
aversin de los hebreos los gentiles era principalmen-
te por
causa de
la idolatra
que dominaba entre
las
dems
naciones de que estaban rodeados, y tambin por las irrupciones y guerras que tenan que sufrir muy menudo de
parte de ellas. Sin embargo
vemos que en tiempo de Salo-
mn
haba en Judea mas de ciento cincuenta mil gentiles

que adoraban al verdadero Dios, iii Reg. ix. 21. Una de las
muchas preocupaciones que tenian los judos era que Dios
habia abandonado las dems naciones del mundo, y que
solamente cuidaba de ellos, dejando los dems hombres
sin el socorro
de su gracia. Pero en
la
misma Escritura
st
halla noticia
viii.
de grande adoradores siervos do Dios entre

el Sto. Job en la Idumea. Vase iii Reg
Tal fue
los gentiles.
Tambin
41.
solian los judos llamar helenistas
griegos
y as en S. Pablo (Rom. i. 16.
ii, 10. Colos. iii. 11. ) griego y gentil es una misma cosa.
veces los judos de la Judea llamaban griegos los judos
todos los dems pueblos
que habitaban entre gentiles.Tambien solian entenderse por

ocupaban l pri-
griegos los pueblos cultos; entre los cuales
mer lugar los romanos.

Gentiles su vocacin
:
17.
ii.
Deut. xxxii. 43.
xliii.
5.
x/t>.
I. /xri. 19.
0*<?<e
ii.
1,
iii
Reg.
Num.
viii.
xxv. 7. xxvii. 13. xxix. 17. xxxu,
14. x/tx,
Jerem.
24. Joel
II. xi. 20. ix. 10.
Joann.
xlix. 10.
li.
5.
/>,
ix. 24. ait. 16.

ii.
28. Mich.
MaHfc.
fo,
iv. 2.
ii,
a/i. 25.
/i. 3, 6. Ix. 3, 9. Ixv.
xmi. 19. Ezech.
xlvii. 22.
Sop/t. i. 9.
Zach.
ii.
31,43. xxii.
i. 2, 7. viii. 11. xxi.
x. 16. A-/. 991. 26. x.
xxiv.
41. Ps.
Ixxxv. 9. Ixxxvi. 4. Is.
8. xxi. 28. Ixvii. 32. Ixxi. 8, 17.
2. xi. 10. xix. 18.
9.
Gen,
la f,
Reg. xxii. 44,50.
ii
Cor. x. 13. Eplies.
ii.
10;
sus costumbres corrompidas no se han de imitar, Lev. xviii.

3. xx. 23. Jer. x.
pero deben amarse
como hermanos
Lev. xix. 33. Deut. xxiv. 17.
Gerson, hijo de Lev, Ex.

de sus hijos, 25. iv. 22.
vi. 16.
Num.
iii.
Giezi , criado de Elseo iv Reg. iv. 25

do con lepra por haber recibido presentes de
,
17
ministerio
es castiga-
Naaman
iv
Reg. iv. 26.

Gigantes. La voz hebrea Nefilim puede tambin traducirse hombres fuertes, violentos y ambiciosos. Tal pudo
ser el nombre de algunos descendientes de hombres muy
robustos grandes, llamados por lo mismo en estilo oriental
y hebreo, hijos de Dios de Elohim.
Gloria se ha de buscar la de Dios, Jos. vii. 19. Ps.
cxv. etc. Matth. vi. 9. Joann. ix. 24. xvii. 4. Act. iii. 12.
xii. 23
en todas las cosas, i Cor. vi. 20. x. 31. Philipp. i.
:
20. Colus.
iii.
17. Ti/,
ii.
Vase Bienaventuranza,
10
gloria
de
los bienaventurados.
Sanios. Gloria
de Christo
de
ella
11
(i
participaron Pedro, Santiago y Juan en el monte

AJatth. xvii. 2.
Marc.
2.
de manifestar todos en
la
Pelr.
la
v. 1
Luc.
la
cruz de Christo
Gulat.
Joann.
xvii. 4.
lipp.
20. Calos,
ii.
iv
Act.
13. xii. 23.
iii.
TU.
17.
iii.
vii. 19.
de Ahicam
hijo
14
vi.
ser nuestra ocupacin, Jos.
Godola,
ix. 29.
Petr.
Thabor,
se ha
segunda venida de Jesu- Christo
gloria del cristiano ha de ser solamente en
ix.
ii.
Cor.
1.
vi.
de Dios debe
la gloria
Ps. cxv.
v. 1
Matlh.
20.
vi.9.
xAl. Phi-
10.
perece cuchillo por traicin,
Reg. xxv. 22, 25. Jer. xlu 2.
Gog Y magoc. Con
estos nombres design Ezechiel cierenemigas del pueblo de Israel, Esech. xxxviii.
1. y xxxix. 2. Las mismas voces se hallan en el Apocalypsi
cap. xx. verso 7
y por eso se han hecho mil conjeturas
sobre su significacin , que todava es muy desconocida.
Magog, Gen. x. 2. crese que son los escitas, getasj
tas naciones
bien los trtaros,
Gomor medida. Vase Monedas.

Gozo 5 espritu, Luc. x. 21. Rom.
,
Galat. v. 22. Philipp.
eterna, Sap.
iii.
iv. 4.
xii. 12.
16
v.
xiv.
17.
y de la salud
14. (Vase Ale-
fruto del Espritu
santo,
Rom.
en los trabajos y aflicciones Malth.

12. Joann. xvi. 23. Act. v. 41. xx.2b. ii Cor. viii.2.
xiv. 17. Galat. v.
Philipp.
!e
Thes.
17. Is. xxv. 18. xxvi, Ixv.
gra y Bienaventuranza)
v.
i.
22
7. Colos.
24. Hebr. x.
i.
Christo, Joann.
iii.
29
34
S.
los discpulos del
Juan Bautista
fuesen en seguimiento de
tuvo completo en que todos
Seor de que sus
nombres estuviesen escritos en los cielos, Luc. x. 20; JesuChristo, de ver que Dios habia descubierto el misterio de
Luc. x. 21.
la Cruz los humildes
Gracia. Llmase as el auxilio que Dios nos da para
obrar el bien auxilio que proviene de su buena voluntad
y no de ningn mrito nuestro y que nos da el Seor mi,
rando los mritos de su Hijo y redentor nuestro JesuChristo con el cual obramos conforme la Ley de Dios,
:
y merecemos ulteriores socorros de su
infinita
misericor-
O
dia.
Pero no solamente
obrar bien, sino aun
el
miento voluntad de baceile

de Dios;
todo
como dice
cual,
la
produce en nosotros
117
S. Pablo,
querer y
el
Philipp.
13.)
ii.
el orgullo del
medio de
alentarle igualmente en
hombre , y para
la gracia
obrar (et relie et perfi-
el
para humillar
rere). Doctrina oportunsima
pensa-
el
debemos
lo
las ter-
que tiene que vencer ducielo. Con esta doctrina quedan
ribles tentaciones y obstculos
peregrinacin al
rante su
confutados los cuatro errores siguientes. Primero
hombre puede
el
sobrenatural
fin
que es
que
de Dios. Segundo
vista
voluntad
que
el
llegar con sus fuerzas naturales conseguir
eterna
la gloria
hombre no
el
la clara
tiene
libre su
no conserva su libre arbitrio para querer no
querer. Contra este error el Apstol dice que el querer y el
obrar estn en
es solo del
el
hombre. Tercero
hombre
Contra eso
el
que
el
querir elegir
y el perfeccionar la obra es de Dios.

Apstol dice claramente que ambas cosas
.
son igualmente de Dios. Cuarto
que todo lo hace Dios segn nuestros mritos en atencin la manera con que
nos portamos. Pero S. Pablo dice terminantemente que es
por el beneplcito
o buena voluntad de Dios. Vase Pre:
destinacin.
Gracia
se
toma en
la
Escritura por la hermosura o
perfeccin de una cosa, Eccles. x. 12. Eccli. vi. 21. xxvi.

16. xl. 22.
Luc.
20.
Reg.
ii.
ii
xxix. 20
21. Tob.
iv. 22.
Eplies.
por favor, Gen.

13.
iii.
iv.
29
xv. 20. Prov.
6.
ii.
Esth.
ii.
Prov.
3.
xiii.
Dan.
Ruth
Eccli. vii. 37.
9.
iv.
8. xviii.
vi.
17.
por beneficio
ivix.
19.
xxxix.
15. Eccli. iv. 25.
i. 9. A:t. ii.
47. xxic. 27. xxv. 9 por el premio que
esperamos de Dios, Prov. i. 9. xii. 2. ii Mach. xii. 45.
Luc. vi. 33. i Petr. ii. 19 por algn don gratuito, sth.
;
xv. 17. Ps. xliv. 3. Prov.

rii.
Ephes.
que hace
Joann. i.
v.
iv. 7. i
Petr.
iii.
22. xvi. 23. xxii. 11.
ivAO y por un don

;
al
hombre agradable
16.
Rom.
i.
7.
b.Hebr. xiii.lO. Jac.
iv.
Dios
Cor. xvi. 23.
.'
ii
Luc.
Cor.
Cor.
sobrenatural
?'.
i.
28.
ii.
40.
12. Galat.
nadie est seguro de tenerla.
118
Job
xvii. 9.
Ps.
ix. 20.
Cor.
P/r.
10
i.
Io6.
5.
13. P. cv. 46. Je/e/n. a/.
i.
En
axi'm. 19.
viii.
10.
Reg.
Luc.
19. .rt\ 35. xxvi. 26.
Tim.
Act.
;ra\rt\ 13.
15.
iii.
en
No
xxvi. 25
Judie,
iv.
27es.
20
viii.
Cor. xv. 10
16:
i.
\ 10
TU-
da
nadie
Ixii. 9.
Matth. xiv.
Rom.
Act. xxvii. 35.
xiv.
en
Ex.
33
xv. 1. Lev. xxv.
Anna , i Reg.
ii.
en Sal
en Dbora,
xiv.
35
en
los
deGalaad, xxxi. 11; en David, con
rey de los ammonitas;
al
18.
habitantes de Jabes
zellai, xix.
hombres, Num. xv.
los
Par. xv. 11. xa\ 26. Eccles. vii. 22.

21. Ephes. v. 19. Philipp. vi. 6. Co/os. ii.
recomendada en Abel Gen. iv. 4
i. 3
en el rey de Sodonia xiv. 21 en Isaac,
ii
en Moyss
v. 1
respecto
9. 4c/.
iv. 3.
io. 9. vi. 24.
7.
13. Ts.
ix.
ix. 16.
Gratitud acia Dios y acia

Deut.
i.
Dios antes y despus de haber co-
mido, Deut.
i
Dan.
Cor. v. 5.
ii
bien y el hacerle
iii. 2. nota.
Gracias dmoslas
6.
2.
los
Esd.
lugar de la gracia de la
el
Rom.
iv. 18.
recibido la gracia del Evangelio, Joann.
querer hacer
se niega
9. Jer.
Pelr.
21. ai. 3. xii. 36. iv J2p(. xxv. 27.
iii.
es prenda segura de la gloria

el
vi. 3.
Dios hace hallar gracia en presencia de
a'xir. 23. xxvii. 3.
Ley hemos
Prov. xx.
2.
1. cxlii.
xviii.
Cor. x. 13. Galat.
iv. 4. ii
hombres, Ex.
i?.
11.
ii.
en Tobas
Tob.
ii
xii
Reg. x. 2, y con Beren Assuero con Mar-
docho, Esih. vi ; en los Machbeos, i. Mach. iv. 24. v. 54,

enOnias, i Mach. iii. 33 en Jesu-Christo con su Padre
Mailh. xi. 25 y en el ciego de Jerich, Luc. xviii. 43.
Griegos. Vase Gentiles.
Grosura (pingedo). Vase Manteca.
Guerra pena del pecado Lev. xxvi. 24. Deut. xxviii.
;
36. Judie,
ii.
Jer. v. 15
14.
8. iv. 1.
iii.
Abraham
la
vi,
1. x. 6.
emprende para
xiii. 1. Is.
librar
v. 25.
Lot, Gen.
la injuria hecha al levita

Ephraim Judie, xx Josu por orden del Seor.
Vase su libro. David contra los amalecitas i Reg. xxx
cmo nos hemos de portar en una guerra necesaria,, ii Par.
xiv.
14
todo Israel para vengar
del monte
119
Qu hicieron Moyss, Ex. xvii. 8; David, i Reg.

xvii. 20; Asa , Par. x Josaphat , xx
Ezechiel, xxxii.
6; Judith, Judith viii , ix, y los Machbeos, i Mach. iii.
xii. 6.
21.
Mach.
iv. 10. ii
xiii. 12.
pelea por los suyos

xvii. 46. ii
Gula
16
viii.
Rom.
espirituales,
Ex.
i't
Borrachera
42. xxxvii. 32. i>.

49. Joe/i. 15.
ii.
30.
xvii. 35. car/ni.
22.
ii.
1. /y.
Reg.
xxx. 15.
Prov.
7. Eccli. xxiii. 6. xxxi. 12, 17,
13. xxra'n. 7. /ri.
Habac.
11.
ii.
i.
es prohibida, y castigada,
Sap.
r*ii.
Mich.
Deut.
xiv. 14.
Par. xx. 15. Ps.
xxi. 17. xxiii. 1, 30.
peleemos tambin con armas

Cor. x. 4. Ephes. vi. 11 Dios
ii.
Ezech.
12.
5, 16. Lzc.
tii.
xvi.
45. xxi.
10. v 10. xv. 32. G/a. r. 21.

TU. i. 7. Hebr. xii. 16. i Petr.
efectos funestos de la embriaguez en No Gen. ix.
iv. 3
21 en Lot xix. 32, 35 en Nabal , i Reg. xxv. 36 en
Amnon ii Reg. xiii. 28 en Benadad , iii Reg. xx. 12 en
los particulares Dan. v. 2 en Holofrnes , Judith xiii. 4
en Simn , i Mach. xvi. 16. Los sacerdotes deben abstenerse de beber loque pueda emborracharlos Lev. x. 9.
Ezech. xliv. 21. La embriaguez provoca la ira de Dios
Is. v. 11. 22. xxviii. 1. Dan. v. 2. Joeli. 5. i Cor. vi. 10:
muerde como la culebra, Prov. xxiii. 31 hace caer los
sabios
Eccli. xix. 2 enagena la razn
Is. xkvH. 1, 7.
34. .Rom. *ro. 13.
Thes.
v. 7.
Cor.
Tim
iii.
v.
3.
Osea
iv.
11. ni.
rancia y desorden
Ephes.
Habac. ii.
38.
Gusto
9.
Pelr.
v.
18
incita la lujuria, y
Prov.
xx.
y descubre
1.
xxiii.
causa intempe20. Eccli.
los secretos,
xxxi.
Prov. xxxi.
4.
15.
y conocimiento de las cosas de Dios

ii.
no
le
Ps. xxxiii.
tiene quien disuade los
dems de
Cruz de Christo, Matth. xvi. 23.

Gymnasio, lugar de los ejercicios y juegos de fuerza
troducidos en Jerusalem i Mach. i lo.
llevar la
in-
120
H
Habacuc
xiv.
Vase
Hablar
es trasportado
la
lo
Babylonia por un ngel, Dan.
Advertencia sobre su Profeca.
que se hable
debe ser verdadero, hones-
to, y til al prjimo, Ex. xxii. 28. Ps. xiv. Prov. xiii 2.
xxiv. 26 xxv. 11. xxix. 20 Eccles. v. 2. Eccli vii. 37. Matth.
Ephes. iv. 29. v. 3. Colos. iii. 8. i Petr. iii.

de hablar con tiempo y oportunidad , Prov. xv.
se
23. xxv. II. Eccles. viii. 5, Eccli. xi. 8. xx. 6. xxxii. 9
debe hablar con sencillez y moderacin, Job. vi. 29. Prov.
v. 27. xii. 26.
10
se ha
xv, 4. xvi. 20. xxix. 11. Eccli.
34.
iv.
v. 16. r. 5.
CWos.
>.
Vase Lengua.
Hambre, del tiempo de Abraham, Gen. xii. 10; de Isaac,
xxvi; de Jacob, xii de Ruth, Ruth i. l;de David, ii Reg.
xxi. 1
de Nehemas ii Esdr. v
del tiempo del emperador Claudio, Act. xi. 28. Dios amenaza con ella los que
6.
no observen
la
Ley, Deut.
xxviii. 53.
xxxii.
xxiv. 13. Jer. xix. 17, xxiv. Ezech. v. 12.

i.
10.
J.v. /y.
a\T. 6.
ii.
17.
2.
P.
Apoc.
m.
9.
vi.
8. xviii.
MaW/*.
hambre de
Luc.
v. 6.
i.
53.
ii
Rey.
iv. 6.
Agg.
24.
Amos
la justicia
vi,
21. j/wc.
un. 17.
Hazael
es enviado Eliseo por el rey de Syria Benadad iv Reg. viii sus victorias, x. 31. xii. 12. xiii. 3.
Hebrasmos. Expresiones modos de hablar propios de
:
la
de
lengua hebrea, que tambin suelen llamarse idiotismos

la lengua.
Se ha ponderado demasiado
bre de los idiotismos hebreos

ellos son frases
porque
la
la
muchedum-
mayor parte de
modismos que se usan tambin en
casi
aun en las europeas modernas.

Llmase idiotismo hebreo Primero el usar un caso por
otro, y lo mismo en los tiempos y modos de los verbos.
Es de notar que la lengua hebrea no tiene casos ni declinaciones en los nombres y usa muchas veces de participios indefinidos , de nombres verbales etc. Como no tiene
todas las dems lenguas
H
gnero neutro, en Jugar de
nino. Alguna \e conserv
Ifi
usa por
lo conuin del femeVnlgata este femenino en

lugar del neutro, Ps. xxvi. vers. 4. La mutacin de persona, hablando de un mismo sugeto, tiene en hebreo parl
la
y nfasis, aunque seaeu una misma clu

perodo, Ps. vii. Mich. ii. vers. 1. Lo mismo la
ticular elegancia
sula
mudanza de nmero, Ps.
xxxi.
Segundo expresan
:
los he-
breos con una negacin la preferencia de una cosa sobre

otra.
Tambin en
oro
[no
la
castellano decimos
m me gusta
el
plata; para denotar que preferimos tener en
oro nuestro caudal. Tercero
el superlativo le expresan
una comparacin, con la palabra todo. Tambin decimos en castellano Pedro es iodo un hombre ; para
denotar que es hombre perfecto es lodo amor ; para sig:
veces con
que es sumamente amable amoroso.

cion de la misma palabra, la aadidura de
nificar
La
repeti
la
palabra
Dios hace algunas veces oficio de superlativo. Tribus tribus, es lo mismo que muchas Iribus. Montes Dei montavas altsimas. Tambin es nota de aumento el poner la cosa
en plural, Ps. 1. 16. El mismo modo de expresarnos tenemos en castellano. Para ponderar una cosa buena, aadimos de Dios : si es mala, del Demonio. Cuarto es muy usa,
da en
hebrea y griega, y otras orientales la figura

segn la cual uu trmino, expresin dbil sig-
las lenguas
myosis
nifica
veces mas de
decir es
bueno
muy
lo
que indica
No
es bueno, quiere
malo. Decimos en castellano
para denotar que est
muy malo
No
est eso
algn negocio.
No
quedar usted muy agradecido, es lo mismo que me dar

por ofendido. No me hace usted mucho favor en eso , signi
le
rica,
me hace
usted agravio. Quinto
es
muy
frecueute
la
supresin de las partculas comparativas, adversativas, etc.
Decimos tambin en castellano
Es un
len; omitiendo
como. Sexto las palabras sueltas, sin verbo

:
sentido
el
determinado
son veces indicio de un nimo vehementemente
y las cuales fcilmente entiende

persona quien se dirigen. En estilo oriental son muy
posedo de alguna pasin

la
ni
11
12
frecuentes
Mas
fre.
pero muchas veces nuestra lengua no
sujetando tales expresiones
al
las su-
rigor gramtico,
pierden su propiedad y se enfran. Sptimo en todas lenguas se usan trminos no en su sentido rigoroso, sino toma:
dos con cierta latitud
tales son las palabras, nunca, jams,
eternamente, para siempre, etc. aunque no se sigue de eso
que nunca deban tomarse la letra. Octavo las metforas y alusiones objetos comunes y usuales, las trasposiciones de palabras, la elipsis reticencia de algunas de
:
que ya se sobreentienden varias construcciones que

parecen irregulares, etc. , estas y otras si se quiere ) imperfecciones se hallan en todas las lenguas pero el uso las
ellas
hace mirar muchas veces como perfecciones, porque con

ellas se manifiesta cierta energa,
guage.
no
lo
zas.
Ademas hay
son en
el original
Noveno
dos
los
idiomas
del len-
que
hebreo, en cuyo idioma sern bellepara expresar los atributos y
los trminos
operaciones de Dios
otra cualidad
ciertas faltas en las traducciones
precisamente se han de tomar en
to-
de los mismos que se usan para expresar
las cualidades atributos
de
los seres inteligentes,
que son
mas
perfectos, y aun para expresar estas, nos hemos

de valer de metforas tomadas de las cosas corporales. Ver,
los
comprender, palpar, significan la accin interior con

que nuestra alma concibe y entiende una cosa. Vase Dios.
Dcimo tambin en castellano como en hebreo, el modo
oir,
imperativo optativo solamente significan veces

cin de
un suceso
el deseo
dice su hijo: Desdichado
algn dia
te
la Escritura
de que no suceda.
la predic-
Un
padre
anda, v perderte : v que
maten. Tal es el sentido de muchas frases de
,
que primera
vista
precaciones, etc. Oieas xiv.
1.
parecen maldiciones im-
Lo parecen en
el texto la-
tino, por no tener tanta abundancia de semejantes locucio-
nes como las lenguas orientales.
En
todas las lenguas
hacer una cosa solo significa muchas veces mandarla hacer,

dejarla hacer, anunciar que se har. As decimos
construye una ciudadl: de un magistrado
arruina
El rey
wwjk-
H
milia
123
de un asde un orador, hace hablar un personage

i al (lia mes. Decimos que el juez
trlogo, hace llover

justifica
otro.
sin
condena, cuando declara inocente culpado

se usa muchas veces oracin
Undcimo en hebreo
:
verbo, Ps. Ixxxvi.
1. cxlviii.
antecedente
sin
xv. 4)
cual debe tenerse
lo
pronombre
15:
sin
nombre,
como nota Geuebrardo
y relativo
muy
in
Ps.
presente para no atribuir
un sugeto lo que se dice de otro. Oracin sin verbo

relativo sin antecedente al
to,
son clara seal de
profunda meditacin
la
muy
frecuente el
y vivsima
Duodcimo tamrepetir una misma idea, y veces
imaginacin del que habla.

bin es
empezar un discurso ex abrup(
Ps. Ixxxvi.)
casi con las mismas palabras

de suerte que en el segundo miembro del perodo se diga una misma sentencia,
mny semejante la del primero. Decimotercio en la lengua hebrea especialmente en poesa , se suele pasar rpidamente de una metfora otra y tambin del sentido
metafrico al sentido recto literal , y de este otia vez al
metafrico lo cual hace mucho mas difcil la traduccin,
por habernos ya sujetado en nuestras lenguas europeas
ciertas reglas que los orientales no conocieron no quisieron seguir. Decimocuarto no siempre que en la sagrada Escritura se toma una semejauza de otra cosa se
aprueba esta misma cosa solamente se saca de ella la
comparacin semejanza. No es mas que hablar al pueblo segn sus opiniones para hacerle entender mejor,
temer loque se le dice (S. Agustn sobre el Salmo Ivii.
6. ). Lo mismo hizo Jeremas , cap. viii. 17. Decimoquinto
estlase tambin en hebreo el usar de una palabra universal para denotar otra particular, ya sea en cosas personas. Gen. viii. 4. Montes de Armenia , por uno de los montes, Judie, ix. 43. Sobre ellos], en vez de sobre l; y tambin se snele poner un nmero determinado por otro indeterminado, un nmero redondo dejadas algunas uuidades. Decimosexto finalmente uua de las causas mas
;
frecuentes de los idiotismos hebreos es el sentido dema-
124
siado limitado que se ha dado varias de sus partculas,
traducindolas por algunas preposiciones conjunciones
cuya significaciones menos general. La sola parhebrea icau , que en la Vulgata se traduce casi
siempre et debe traducirse en castellano de muchas maneras, como ya advertimos en el Prlogo
porque esta
latinas,
tcula
conjuncin
como
es casi la nica en la lengua hebrea
empezar el discurso
siendo muchas veces insignificante y de mero adorno del
lenguage, segn el gusto de la lengua. Lo mismo sucede
en castellano con la partcula pues, con que veces cosirve para todo, especialmente para
menzamos
contar algo
proseguimos la conversacin.
quedan siempre algunos hebrasy voces hebreas que no tienen ninguna exacta
pesar de todo
mos, frases
lo dicho,
correspondencia en nuestras lenguas, y de aqu resulta la oscuridad en las versiones de ciertos pasages de la Escritura.
Por eso S. Gernimo, aunque tuvo tan profundo conociconfes que varias
y griega
veces no habia hallado trmino latino para traducir bien la
miento de las lenguas hebrea
energa y significado de ciertas voces
todo
crece
la dificultad
propias de cada nacin
hebreas ; y sobre
cuando son frases proverbiales
y de ciertos tiempos no mas.
Vase Figura. Escritura, Vlgala.

Hebreos. Los descendientes de Abraham,
de Chldea, donde habia nacido, para
tina
donde Dios
hebreo heber
le
envi.
viajante
De
el
ah le vino el
exlrangero
cual sali
vivir en Pales-
ir
nombre de
mas propiamente
transente. Otros le derivan de Heber, uno de sus ascen-
Despus se llamaron israelitas, del nombre Israel

que puso Dios al Patriarca Jacob; y ltimamente judos,
cuando despus del regreso de la cautividad de Babylonia,
se confundieron todas las dems tribus con la de Jud, que
era la mas numerosa y principal de todas y de la cual hadientes.
bia sido la familia reinante.
Hebreos
Egypto, Ex.
judos. Muitiplcanse extraordinariamente en

i.
7, 8.
Se apoderan por orden de Dios de va-
ii
as alhajas de
egypcios
los
35: su salida de Egypto,
xii.
oferta d sus primognitos Dios, etc.
Moyss y Aaron
recibir Ja Ley, xix
adoran
ran contra
de
xxxiii
Murmu-
xiii.
se preparan
sus ofertas Dios, xxxv. xxxvi. Instigados
egypcios que fueron con ellos
los
becerro, y son castigados,
el
ixxii
37.
xii.
xvi. 3. xvii.
murmuran contra
Dios y son castigados, Nutn. xi. 4. xiv. 22, 40, 45. Mueren
muchos en la sedicin de Cor , xvi. 35 y por el pecado
;
de tomar mugeres de Madiao y Moab, xxv. 1 entran sus

hijos en la tierra prometida, xxvi. 64. Fueron elegidos por
:
Dios graciosamente para ser su pueblo, Deut.
iv.
36. ix. 4:
son instrumentos de Dios contra los habitantes de la tierra
de ChAnaan, Deut.
vii.
sus vestidos y "calzado no se gas-
taron durante la peregrinacin
Lev.
podan ofrecer sacrificios sino en

Dios, Deut.
xii.
5 19
viii. 4.
No
xxix. 5.
lugar destinado por
el
deban presentarse todos los aos
ante el Tabernculo, y despus ante el
Templo,
san. 16.
Prediccin de su ceguedad y dureza, Deut. xxviii. 29; y

de su cautividad, ibid. 36, 40, 50 y de otros castigos, ibid.
;
de su circuncisin espiritual, xxx. 3, 6 no

ocuparon parte de la tierra prometida, Jos. xvii. 14. xxi.
36, 53, 57, 68;
41
sus expediciones y conquistas despus de la muerte de
Josu, Judie,
i:
imitaron las malas costumbres de las na-
ciones sojuzgadas,
tumbres de
iv. 7.
ii
ii.
2, 12.
los judos,
Par. xxxv. 25.
la
Esd.
fbrica del
iii.
6.
Algunas particulares cos-
xxxii. 31. Judie, xi. 40.
Nmero de
Babylonia con Zorobabel

para
iii.
Gen.
Templo,
Esd.
ibid.
su alegra y dolor al
ii.
69
Ruth
que volvieron de
los
:
ofrecen donativos
erigen altares,
comenzar
iii.
2.
la fbrica, 12.
Desechan la oferta de los samaritanos iv. 1 , quienes les

impiden la construccin, ibid. 4: nmero de los que volvieron de Babylonia con Esdras, i Esd. viii. 2: repudian
las mugeres extrangeras, ix. 10 y celebran la fiesta de los
Tabernculos, ii. Esd. viii. 14. ii Mach. i. 18 piedad y
constancia de mil hebreos que creyeron ilcito defenderse
,
en dia de sbado
M.i<h.
ii.
36: se preparan
la batalla
12G
ayuno, iii.
Mesas, Prov.
con
el
17, 46. Estaba vaticinado su odio contra
el
11
i.
venir Christo, Ps.
iv.
Cuan corrompidos estaban
14.
su ceguedad, y castigo por
la
muerte de Christo, Ps.
al
de
9, 11, 19, 20. Ici. 12: profeca
Ixviii.
23, 29. Isaas pint su mal estado al nacer el Mesas, Is. vi.
9. xxix. 9, 14. xlii. 18:
quedarn
sin luz, Is. vi. 21
daban
culto Dios segn los ritos de los hombres, xxiv. 13: sus
restos se convertirn Christo, Is. x. 21. xi. 11, 16
ojos y no ven
oidos y no oyen, etc.,
xliii.
tienen
misericordia
de Dios para con ellos, y su ingratitud, Is. Ixiii. 7 k 10:

suerte de los que se convertirn, Ixv. 8 pintura del estado
presente de los judos, Is. lix. 8. Jeremas predijo tambin
:
su conversin
al fin del
mundo,
3er. xxx. 3, 24. xxxi. 5:
su inobediencia a las rdenes de Dios,
greso de Babylonia
no adoraron mas
/.
4, 19:
Ezech.
los dolos,
xlii, xliv.
despus de
xliii. 7.
la
15
su re-
cautividad ya
Daniel profetiza
su pecado y castigo, Dan. ix. 26 , y su conversin , xii. 1

Oseas habla de su dispersin por el mundo, Os. ix. 17: Mi-
y de que conquistarn con

v. 3, 7 : tambin profetiz
sobre ellos Sophonias, iii. 8. 19. Zach. xiii. 9. xiv. 14. Malach. iv.5, 6. Origen del nombre Hebreo, Gen. x. 24.
Hel Sumo sacerdote su culpable condescendencia
con sus hijos, i Reg. i. 3. ii. 12, 22. iv. 18. xiii. 12. Dios le
amenaza, ii. 27. iii. 12: pecado de sus hijos y su castigo,
chas habla de su conversin
suave
Mich.
irresistible poder,
iv.
Heliodoro es enviado para saquear el Templo, y casii Mach. iii. 24. ii. 7. v. 18
perdonado ruegos de
:
tigado
Onias,
iii.
31.
Heregs. Pueden compararse con

15
Dios los permite
Cor.
xi.
Tim.
i.
19.
20.
Ya
Tim.
Pelr.
leran, Apoc.
ii.
ii.
probar los
las raposas,
fieles
Cant.
Judie,
iii.
ii.
1.
tiempo de los apstoles', t

Joann. 7. Apoc. ii. 12 lo pre-
los habia en
dijo Jesu-Christo,
iv. 1. ii
paa
ii.
18.
ii
Matth. xxiv. 5, 23. Joann.

1
v. 43.
Tim.
se reprende los superiores que los to-
14: se ha de huir de ellos, Mallh.
viii.
5,
H
Hvin. xvi. 17. Tun. . 16.
14.
UJoann.
Herega
12?
iii.
TU.
5.
Thes.
iu. 9.
iii.
Vase Profetas falsos.
10.
del griego aipisis, del verbo aipttfxi
significa escoger, abrazar. Significa
secta partido bueno malo.
Mas
que
pues en su origen una

regularmente se toma
Escritura en mala parte por un error voluntario y pertinaz contra algn dogma de la f catlica. Los qne no es-
en
la
tn unidos adictos volu Diariamente y con conocimiento de
causa
al
cisma herega, como sean bautizados pertenecen
la verdadera Iglesia. 8. Aug.

Lib.
i.
De
Unii. Eccl. V. n. 73.
de Bapt. cont. Donat. c.IV. n.
Ep.
5.
xlii.
ad Glo-
dcFidead Pe. XXXIX. Nicole Traite

de rUnit de l'Egse, 1. II .c. 3.Vase la nota al verso 23
de la Epst. de S. Judas. Porqu permite el Seor las he-
riamn.
1.
regas,
Deut.
S. Fulg.
xiii. 3.
Hermano. En
de la lengua hebrea, y aun de casi

da este nombre no solamente los
que han nacido de un mismo padre y madre, sino tambin
estilo
todas las lenguas
se
Ge n.
los parientes prximos,
Desde el prinmutuamente de her-
xiv. 8. xx. 12.
cipio los cristianos se trataban todos
manos, por razn de considerarse hijos adoptivos de Dios

Padre, y hermanos de Jesu-Christo.
Hermosura. Species
Naveh tambin significa
ptlchrituo.
La
palabra hebrea
veces habitacin
inorada, etc.
Job. v. 24. Ps. xhi. 5. Ixxxviii. 16. 3er. xlix. 49.
Herdes agrippa hace encarcelar
S. Pedro , y moMayor, Acl. xii.

Herdes antipa hijo del Ascalouita , hace matar al
Bautista, Matlh. xix. 19 se reconcilia con Pilato Luc.
rir
Santiago el
xxiii. 12.
Act.
iv.
27.
Herdes Ascalonita llamado tambin el Grande es

que hizo reedificar el Templo de Jerusalem, y el que
mand matar los Inocentes , ftlatlh. ii. 16 muere 19.
Herodianos Secta de judos de la cual se habla en
el Evangelio, Mallh. xxii. 16. S. Gernimo y otros Padres
creen que reconocian Herdes el Grande por Mesas
,
el
128
Otros piensan que se llamaban as

habia hecho Heredes
mano
romanos
los
defensores de loqwe
sujetando los judos
mxima de que cuando una fuerza mayor

lcito el
acto exterior de idolatra
lo
los
sadduceos eran unos materialistas
adoptaran
las
mximas de
los
prescribe
es
opinin que se supone
ahora comn entre los judos dispersos por
mo
imperio ro-
al
introduciendo en la Judea, por complacer los

varias costumbres de los gentiles, en especial la
mundo. Coprobablemente
el
herodianos
y se confun-
diran con estos.
Higuera. Era un rbol que abundaba mucho en la Palesy por eso se habla de l tantas veces en la Escritura,
tina,
como tambin de
la vid, etc. Jesu-Christo maldijo una higuera que hall sin fruto (Marc. xi. 13.), no para castigar
siuopara ensear sus discpulos, como se v des-
al rbol,
pus en
el
verso 22.
era tiempo de higos
Aunque
,
el
Evangelio advierte qua no
quiz Jesu-Christo no vio seal de
que comenzasen ya brotar tal vez era una higuera de

que suelen tener mucha hojaras:
las estriles infructferas
sin ningn fruto

de las cuales habla
XIII. c. 8. XIV. c. 18 y Teophrasto lib. IV. c. 2.
Tambin puede entenderse este lugar, que como no era
todava el tiempo de recogerse el fruto de los higuerales
era regular le tuviera aun aquella higuera. Y tal vez las
palabras non eral tempus Jicorum deben leerse como interrogacin
en esta forma nonne enim erat tempus ficorum ? Entonces esta expresin es como un parntesis que
declara la causa de la indignacin misteriosa de Jesu-Christo. Una cosa semejante vemos Mallh. vi. 25. Marc. vi. 3.
Luc. xv. 17. Joann. xi. 9. i Cor. ix. 1, 4,5. tiebr. i. 14,
leyendo el texto con la consideracin de que los orientales
ca frondosidad
Plimo,
lib.
no tenan
las notas
Hijo, hija.
En
de interrogante, admirativo
estilo
de
la
casi todos los idiomas, tienen estas palabras
nificaciones
segn
etc.
sagrada Escritura
como en
sig-
&q filiacin, la cual

amor. Pero ademas
las varias especies
es de sanare, de adopcin, y de afecto
muchsimas
I9
que parecern
tiene la voz hijo otras acepciones,
muy ex-
traas irregulares al que no tenga conocimiento de la n-
dole carcter de las lenguas orientales.Las voces hebreas

ben, bar, balh, que significan hijo
son slabas radicales y
que tieuen un sentido muchsimo mas genrico

que nuestras voces hijo, hija. Ben en hebreo significa en
primitivas,
y as se aplica todo lo
que tiene relacin de produccin causalidad denotando
lo mismo que nacido, oriundo , descendiente, lo que sale,
general aquello que viene sale
proviene resulla de otra cosa
pendencia de
ella,
como
que tiene relacin de-
lo
el discpulo, el imitador
el
parti-
Con esto ya se entender

edad de 99 aos se llama
dario adido, el destinado etc.
Abraham al salir de la
99 annorum. hijo de 99 aos; y Sal al salir del ao
segundo de su reinado, hijo de un ao. La puerta de la ciu-
por qu
filias
dad por donde sale la muchedumbre, se llama hija de la

muchedumbre un orculo, hijo de la voz; un navio, hijo del
mar ; la oreja, que es por donde entra el sonido, hija del
;
canto msica; un suelo tierra
frtil
hija de la
gordura
del aceite; los malvados, hijos de la iniquidad, hijos de

la
muerte
los
hombres esforzados
ilustrados, hijos de la luz

las estrellas del
Norte
duraban
hijos de la fuerza
las flechas
hijas
de.
los
la aljaba;
hijas de la estrella polar efe; hijos
de las bodas, del esposo

este mientras
los
amigos que acompaaban

de la boda. Muchas de se-
los dias
mejantes locuciones se ven tambin en las lenguas europeas.

Decimos de uno, que es hijo del regimiento hijo de Madrid
,
de una planta , hija de Amrica. Las palabras padre

madre etc., y sobre todo el verbo nacer, le aplicamos figuradamente cada paso para expresar varias relaciones de
una cosa con otra.
etc.
Hija de Sion. Cualquiera ciudad, mirada como patria

de sus habitantes, se consideraba como la madre ; y la
poblacin que contenia, era \ahija. Tambin se llamaban hijas sus aldeas vecinas
las
ciudades menores res-
130
pecto de
vii.
metrpoli
la
Juda. Ps.
filxce
xlvii.
12.
Par.
28. etc.
En
Hijo del hombre.
mismo
Escritura significa lo
la
que hombre. Jesu-Christo quiso llamarse muchas veces as

para asegurar, que aunque nacido por obra del Espritu
como si hubiese nacido del

dems hombres, Pkilipp. ii. 6. Alguna vez
tambin denota el ser de gente comn y ordinaria y entonces en hebreo se dice ben adam, hijo del hombre; pero
cuando se dice ben ichs hijo de varn se denota ya
santo
era verdadero hombre
modo que
los
Vase Job
nobleza dignidad, un varn ilustre.
Ps.
i.
1.
iv.
Hijas: succeden al padre en falta de varones, Num.

6 pero deben casarse con varones de su tribu
xxvii.
xxxvi. 5.
Hijos
deberes de los hijos para con sus padres
ix. 23. xxviii.
3.
Ded.
5.
iii
29.
19. iv
ii.
Reg.
ii.
23. Eccli.
viii. 11. xxii. 3. xxiii. 18.
Prov.
4,
viii.
i.
iii.
Gen,
Lev. xix.
12. xxi. 16.
xxi. 18. xxvii. 1G. Judie, xiv. 1.
Reg.
Job
5.
Ex. xx.
xxxvii. 14
7.
Reg. ii. 22. xviii,

2 9. vi. 18. vii.
xxv. 10. xxxii. 24. Tob. xiv.
8. iv. I.vi. 20. x. 1. xiii.
1.
xv. 20.
xix. 26. xxiii. 19, 25. xxviii. 24.
xxx. 17. Jer. xxxv. 16.
Mah.
Luc.
x. 35. xix. 19. ikfarc. x. 19.
m.
Co/o*.
20.
Pelr.
hijos de muerte,
Hix
v.
5.
Los
hijos
& 51. Act.
de
sentenciados ella
Adam
Ps.
ci.
vii.
14.
se llaman
21.
Hipocresa
condenada y castigada, Job. viii. 13. xiii.

xxvii. 8. xxxvi. 13. Prov. xxx. 12.
16. xv. 34. xx. 5, 29.

Eec/?'.
31.
i.
37.
x?'.
25. /. xxix.
./t/atecfc. /i. 14. ii
13. Je;*. #. 8.
Mach. w.24.
MftffA.
Ezeck. xxxiii.
vi. 2, 16. tut.
5.
5.
TVw.
i Pelr. ii. 1
hipocresa de Absalom, ii Reg. xv. 7 ; de Heredes Malth. ii. 8; de los Fariseos, xxiii. 13, 39. Luc.
xi. 44. a;i. 1, 46. xviii. 11
de Ananas, Acl.v. 1 de Simn
fui. 18 : carcter de los hipcritas, h. Iciii. Ezech. xiv.
xxii. 18.
ara?ie.
51.
Thes. v. 12.
Ti/n. iv. 2.
i''.
Holda
profetisa
iv
Reg.
xxii. 14.
131
c
Holocausto. Voz compuesta de

lodo
En hebreo
y xvs" , quemado obrasado.
dos griegas \cs
las
se llama
Halh que significa elevar ; porque se levantaba

manos y subiatudo deshecho en humo lo que se ofre-
Holali, de
con
las
que se llamaba ho-
ca Dios ea esta especie de sacrificio
locausto
porque en
ia vctima
diferencia
quemaba en honor de Dios tuda

de los dems sacrificios en que
l se
parte de ella quedaba para alimento de los sacerdotes y

levitas, y en los pacficos tambin de los oferentes. Pero
reces holocausto se toma en general por toda suerte de sacrificios
que
el
crificio
del
y oblaciones; y de ah viene que algunos opinan
voto de Jepht no fue de hacer morir su hija (sa-
prohibido por Dios), sino de ofrecerla al servicio
Templo
Num.
como
si
fuese prisionera de guerra o esclava,
debiendo por consiguiente guardar virginidad toda su vida, sin poder casarse: lo cual era un sacrixxxi. 40
muy
ficio
costoso entre las hebreas
y haba de ser
muy
sensible su padre Jepht, que no tenia otra hija, Judie. xi.
Lev. xxvii. 28, 29. iReg.
ii.
22.
Entre
habia al-
los judos
gunas mugeres que se dedicaban servir
al
Templo.
Y aun
hombres ofrecindose con voto (Vase Foto), Luc.

Act. xxi.
Ley sobre
9.
Dios nos pide
el holocausto,
Lev.
de un ccrazon contrito, Ps.
el
vi. 9.
1.
xvii.
Job
1.
x. 8.
Ps.
cxviii. 73.
37.
18.
Holofrnes. Vase Judith ii, iii. etc.

Hombre. Es criado mgen de Dios, Gen.
Esech.
ii.
vii.
26.
i.
*.
7.
9 recto y
23 Dios le mal-
Jac.
iii.
38, inmortal, Sap. ii.

y despus alcanza la bendicin por
Jesu-Christo x. 3. Es polvo y en polvo se convertir
Gen. ii. 7. iii. 19. Job xxxiii. 6. Eccles. xii. 7 Eccli. xxxiii.
10. xli. 13. Ps. Ixxxix. 6. cii. 14. cxxviii. 5. cxlv. 4. Is. xl. 6.
xlv. 9 semejante una tienda, Job iv. 19. Is. xxxviii. 12:
justo, Eccles.
dice
Gen.
vii.
iii.
17
est en las
al
manos de Dios,
nacer, Sap.
vii.
Eccli. xxxiii. 13: miseria
suya
en qu se parece las bestias, Eccles.
19 cuan dbiles son sus pensamientos

Sap. ix. 14
debe renacer y volverse como nio para entrar en el cielo
iii.
13-2
Matih.
xviii. 3.
Ephes.
iv.
Joann.
22. Colos.
3.
iii.
Cor.
Til.
9.
iii.
Galal.
15.
iv.
5. ./c.
iii.
i.
18.
iv.
19.
Pe/r.
z.
23 est sujeto mil errores, Lev. x. 1. Num. xv. 39 Deu.

xii. 8. i Reg. xv. 9. ii Reg. vi. 6. Prou. xii. 15. ay. 12. asaa.
21. Is. v. 21. aie. 13. Ma/t. m. 14. t. 22. Joann. xii. 4.
:
im.
se conoce por sus palabras y obras, Eccli. xix. 27.
xxvii. 9. Maltli.
Luc.
16.
vii.
hombre respecto
del
Deut. xxii.
33
xii.
muger, Gen.
la
deberes y autoridad
ii. 23. iii. 16. Vmm.
Proi\
. 12.
xxx.
asauxt,
10. Eccles. ix. 9. JBcc/i. u. 28. ix. 1. a-v. 2. xxvi. 1.
Malach.
7.
ii.
14.
un solo padre
de muger
se
Cor. vn. Ephes.
4. i 77/n. n. II.
j.
Per.
Malach.
Denl.
ti.
10
ii.
xxii.
dichoso cuando Dios
5. xxiv. 1.
le
i\ 18.
v. 22. Co/os.
#iat 22.
m.
18.
!T7.
todos los hombres tienen

el
hombre no debe
vestir-
nace para trabajar, Job
corrige, v. 17
v.
su vida es una
no sabe cundo est Dios con l

, vii. 1
Vase Gracia. Dios le castiga siempre menos de lo
que merece, Job xi pasa el hombre como la sombra. Ps.
xxxvi. 5, 6 corre acia la muerte, Eccli. i. 3, 7 cuan
poco sabe, ibid. 8: su vana ambicin en dejar memoria de
s, ibid. 11 afanes y molestias de las ciencias, ibid. 13,
continua guerra
ix.
14
18
Eccles.
vana es su alegra por
ii.
2. ix.
14.
xiii.
los
bienes de la tierra
Eccli. xvii. 1. xviii. 6, 11.
Vase
la palabra Hijo.
Homicidio su prohibicin y castigo, Gen. iv, ix, xxxvii.

Ex. xx. 13. Lev. xxiv. 21. Deut. xix. 11. xxvii, 23. ii
Reg.iv. 7. iii Reg. ii. 5. ivReg. xxi.16.Prav. vi. 17. xxviii.
:
18.
27. Eccli. xxxiv, 27. Ezech. xi. 6. Matth. xix. 18. xxiii. 35.
Joann.
matar
viii.
al
44.
Rom.
involuntario, Deut.
xix.
oculto, Deut. xxi.2:

xviii.
xiii. 9.
Galat.
v.
21
la
Ley
permite
ladrn nocturno, Ex. xxii.2: ley sobre el homicida

4.
Jos. xx. 3
sobre
el
Sal homicida voluntario,
asesino
i
Reg.
17.
Hora. Los hebreos
dividan el da en doce horas, repar-
tidas en cuatro partes desde la salida del sol hasta su ocaso;
partes
ii
horas que eran
mas
largas en verano que en in-
K
La
vierno.
133
hora de prima comenzaba al
salir el sol
raba hasta eso de las nueve. Entonces comenzaba

hasta el medio dia
en que principiaba
la
y du-
la tercia
hora de sexta
y a eso de las tres cuando el sol comenzaba estar mas

cerca del Ocaso que del Medioda principiaba la hora de
,
nona,
duraba hasta que se habia puesto iba posol. En cada una de estas partes del dia solia ofre-
la cual
nerse el
cerse un sacrificio en el
Templo, y
La noche
se oraba.
la
dividan igualmente en cuatro partes
ban
velas de los centi-
vigilias,
aludiendo las
vigilias
nelas en los ejrcitos plazas
las
las cuales llama-
de
sus rebaos, los levitas en el Templo.
mismo que
ces es lo
los pastorea
en
Hora muchas ve-
ocasin, tiempo, Luc. xvii. 31 Joann.
xvi. 2. etc.
Hosanna. Palabra hebrea que
significa slvanos con-
srvanos. As se llamaba tambin una oracin que los judos recitaban el cuarto dia de la fiesta de los
TaberncuEra una exclamacin de alegra semejante Viva.

Hospitalidad recomendada, Ps. Iviii. 7. Luc. xiv. 13.
Rom. xii. 13. i Tim. iii. 2. iii Joann. 5: ejemplo que dio de
ella Abraham, Gen. xviii; Loth,a:x; Laban, xxiv. 31;
Raab, Jos. ii; Mauu, padre de Sansn, Judie, xiii. 15 el
euegro de un levita, Judie, xix. 4 la viuda de Sarepta, iii
Reg. xvii. 10; la Sunamite, iv Reg.ip. 8, Job: Job xxxi. 17;
Tobas , Tob. ii. 1 Martha, Luc. x. 38 Zacheo, xix. 6;
los.
Lyda, Act.
Pkil. 7
18.
xvi.
15; los malteses, xxviii. 2, 7; Philemon,
castigo de los que faltan ella, Judie,
viii. 5.
xix.
Reg. xxv. Sap. xix. 13.
Hostia
Ofrendas
lo
mismo que o/renda
vctima
etc.
Vase
Sacrificios.
Hurfanos. Dios
es su curador, Prov. xxiii. 10.
Huesos. En el lenguage de la santa Escritura signincan

muchas veces la fortaleza, la robustt z el vigor del hombre tambin el aliento y fuerzas naturales, Ps. 1. 10. As
es que el hueso se llama en hebreo Htzem de la raz Hat,
zm, ser robusto.
12
134
Husped: no goza de
libertad,
xxix. 31
Eccli.
tiene
sufrir desaires, 32, 35.
que
Humildad:
rii. 19.
virtud
Matlh.
xi. 20. xii. 16.
recomendada por Dios,
v. 3. xciii. 4. xxiii. 7,
Philipp.
ii.
3. Calos,
1.
iii.
Rom.
ix. 34.
12. Jac.
est, all se halla la sabidura, Prov.
donde
Eccli. ni. 18.
Mure.
10
9. iV.
i.
xi 2:
le
sigue
gloria, xv. 33: debe guardar su regla, Eccli. xiii. 10:

humildad maligna, xix. 23: la oracin con la humildad sube hasta el cielo, Eccli. xxxv. 21 Dios ensalza y protege
los humildes , i Reg. ii. 8. vii. 10. ii Par. xxxii. 26.
la
xxxiii. 13. xxxiv. 26. Judie,
Ps. xxxiii. 18. Prov.

Joann. iv. 8. Pe/r.
ix. 16.
xvi. 19. xviii. 12. xxix. 23. Is. Ixvi. 2.
?'.
1.
ejemplos de humildad, Gen.
Reg.
vi. i
Jt.
?'.
6.
Reg.
1. ii
i, ii.
Malth.
Cor.
16. Eccli.
los
ii.
Ivii.
16.
24.
a-i.
humildes
2. Is.
17. xii. 27. Ixiv.
Par.
la vista
Joann.
Judie, kii. 15.
xii. 6. Is.
.r.r/.
5.
xxxvii.
Luc.
i.
48.
Acf. x. 26.
xiii. 4.
Apoc. xix. 10 qu efecto

de sus faltas, Prov. xxiv.
:
motivos de humillarse
Is. xl.
Jess nos ensea ser humildes, Matlh.
29.
xii.
Hurto:
su prohibicin y castigo,
Lev. xix. 11. i)ra?.

30. O. iv. 2.
.T;ri.
iu. 6. v. 8. i<?ftr.
produce en
xviii. 27.
12. t>m. 8. o. 27.
iii.
ar. 7. xv. 19. Tiii. 13.

i
vi. 16, 21.
Cor.
ri: 10.
ritir.
iiMach.
Apoc.
xii.
ix.
21
Ex. xx.
7. Jo. r".
2o6.
40. Ma///{.
jrfa\
*.
15. xxii.
1.
21. Pruv.
vi.
18. Joan??, xii. 6.
empobrece quien
le
comete,
Proi', xi. 24.
Idolatra. Cuan vana, necia impa es, y cuan funestos

efectos, Sap. xiii, xiv, xv. Jer. x. 1 16. Is. xlvi. 1
prohibida y castigada severamente por Dios, Ex. xx. 4.
safe
xxxii. 28. etc. etc.
por Dios, Jer.

j.
ii.
36.
idolatra, adulterio espiritual castigado

iii.
2. v.7. xiii. 27.
4. iv. 19. ilpoc. , 22. xviii. 5.
EzecA.
xvi. Os.
Vase Fornicacin.
i.
2.
IS5
dolo. Del griego VJwXov: .emejanza, imagen,' figura.
Theraphim. Donde la Vulhebreo es Theraphim, Ezech. xxi. 21.
dolos veces son llamados
Los
gata dice Mola, en
el
x. 2. Judie, xvii. 5,
Tambin en Zachrias,
dolo de zelotipia
Ezech.
nombre dado Baal
dolos
sern algn dia quitados todos del mundo, Soph.
11: dolos fabricados por
ii.
y por qu,
viii. 3.
Micha, Judie,
xvii. 'L xviii. 15.
Iglesia. Palabra griega, que en general significa congregacin, asamblea, reunin de gentes, etc. Act. xix. 32.
mismo que antiguamente synagoga, voz tambin

ya solamente se usa para significar
griega,
lo
qua
reurdin religiosa lu-
la
gar en que se congregan los judos. Iglesia tiene varias acepciones. Primera, la congregacin
de
gatorio.
Matlh.
bin
no,
Segunda
muchas de
tierra,
ora en el pur-
que
los pastores rainitros
la dirigen
Tercera, una sola familia cristiana, tam-
xviii. 17.
Rom.
verdaderos adora-
los
dores de Dios, ora en el cielo, ora en la
en una ciudad, pueblo
ellas reunidas
xvi. 5.
Cor.
i.
2.
ii
Cor.
viii. 1.
Apoc.
i.
4.
ii.
rei-
20.
Cuarta, el edificio en que se juntan los fieles para adorar
Dios
santo Sacrificio, etc.
asistir al
Iglesia
se
toma por
Joel
34.
el
Cor.
ii
viii.
Judith
2.
Rom.
16. Act. v. 12, 16.
ii.
18, 24. xi. 8. xii. 13:
impuro, Deut.
v.
Thren.
i.
25. Ephes.
beza
, i
Act.
viii. 1. xii. 1
xii.
los fieles, el lugar

vi.
xvi. 23.
21. Ps. Ixvii. 28.

i
Cor.
xi. 18. xiv.
no podia entrar en ella
10: significa el cuerpo msti-
co de Jesu-Christo, Matlh. xvi. 18

Cor.
de
la reunin
en que se renen, Judie, xx.
Jesu-Christo es su ca-
22. iv, 5,
i.
consolada por
23
es perseguida,
el Espritu santo, ix.
31
Casa de Dios , i Tim. iii. 15 san Juan escribe las

Iglesias de Asia, Apoc. ii
S. Pablo recomienda los que
han servido ala Iglesia, Rom. xvi : significa los pastores que
la gobiernan, Matlh. xviii. \7
es una y visible, figurada en
el Arca de No, Gen. vi. 14. iPelr. iii. 20
en Jerusalem,
es la
Apoc.
Cant.
xxi.
iv.
12;
se llama jardin cerrado
paloma,
vi.
y fuente
sellada,
via, Ps. Ixxix. 9. Canl.
ii.
15.
136
ls. v. 2. 3er.
18
ii.
Mailh. xx. Marc. xii. Apoc. xiv.

3 una red, Mailh. xiii. 47 un cam-
21. xii. 10.
una barca, Lac.
v.
compara al reino de los cielos, Maltk. xiii,

xxv. Iglesia, columna y basa de la verdad, Is.xxix. 18,24.
Mailh. xvi. 18. xxviii. 20. Joann. xiv, 16. xvi. 13, 24. i Tim.
iii. 15. i Juann. ii. 27
debe alimentar sus ministros, Deut.
po,
xiii.
24
se
xii. 19. xiv.
iv. 16.
29.
Thes. v. 12.
Rom.
sen. 5.
Rom.
27. Math. x. 10.

i
Tim.
v. 18;
xv. 30. Culos, iv. 3.
xv. 27. Philipp.ii. 29.
rogar por ellos, Act.
Hebr.
xiii.
18.
iv.
Es esposa
de Jesn Chrislo r Ps. xliv. 12. Oseee ii. 2. ii Cor. xi. 2.

Ephes. v. 25. Apoc. xix. 7 poder llaves de la Iglesia,
Mailh. xvi. 19. Joann. xx. 23. Mailh. xviii. 17. Vase Ex:
comunin. Jesu-Christol adquiri para

sangre,
14.
Joann.
xiii.
Ad.xx.
i.
28.
Cor.
7 Apoc.
.
i.
5.
21. Lev.xxvi. 12. /)<?.
s,
y rescat con
23. Ephes.
vii.
m\ 4
rarrtt";
Dios
14 m.
ii.
13.
la defiende,
/egr. vi.
sis
Colos.i.
Ex.
13. Ps.
Jerem. xlvi. 29. Mailh. xxviii. 20. Joann. xiv. 23.

Imacen. Se toma veces por una representacin viva y
real, en contraposicin una mera apariencia, Hebr. x. 1.
ii Cor. iv. 4.
Christo es imagen perfect.sima del Padre, por
tener la misma naturaleza divina, y ser en todo igual al Padre, y de la misma esencia, Colos. i. 15.
cxxa;/'. 13.
Imgenes Dios manda hacer unos chrubines de oro,

Ex. xxv. 18 una serpiente de bronce. Num. xxi. 8 Vase
iii. Reg. vi. 35. vii. 25. x. 19. ii Par. iii. 10. iv. 3: uso de
:
las imgeues,
Num.
xxi
8.
Sap. xvi.&: prohbese
las para darles culto, Deu. iv. 6.
En
la
el
hacer-
Ley de Moyss
se
prohiba el liacer ninguna imagen, figura estatua, y darle
ninguna especie de veneracin
pero esto fue por causa de
No habiendo este
As es que Moyss
puso dos chrubines junto al Arca, y Salomn hizo untar
esculpir varios en las paredes del Templo, Ex. xxv. 18.
la
propensin de los judos
la idolatra.
peligro, no tenia lugar ia prohibicin.
ii
Reg.
La
vi.
29.
prohibicin de las imgenes dur algn tiempo en la
iglesia
de Jesu-Christo, por
la
misma razn
aunque ya
137
lesde el principio se nsabau
la.s
imgenes del buen Pastor,
Eusebio
leemos en Tertuliano, de Pudicit. c. VIII.
dice que las haba de Jesu-Christo y de los apstoles. Hist.
;orao
Eccles.
lib.
Impo.
V II..
En
cap. 18.
muchas veces
la Escritura significa
que mprobo, malo,
injusto,
as la
contraponerse izadih, justo, Ps.
Impos malvados
los
buenos, Job xxi.
Malach.
1G.
tra los justos, Sap.
decen
los
xlviii.
i.
iiMach.
Ixxii. 3.
Ps.
ixi,
Judith
xiii. 4.
iii.
22.
vi.
14
iv.
buenos,
los
Ps.
10.
vii.
vii.
discurrir con-
i.
paReg.
vii.
16.
Eccles. x. 18. Is. xxxiii. 1. 3er.
xxxiv. 8. xxxrt. 16.
Dan.
Esth.
Eccles.
vi.
Prov.
x, xi, xiii.
males que ellos preparan para
xvii. 42. xxxi. 4.

x. 16.
Ps.
7.
ii.
mismo
su prosperidad cansa admiracin
Su conducta, y modo de
15.
iii.
lo
voz hebrea racsanj suele
24. xiii. 62.
Job
vi. 16.
Apoc.
xviii.
su repentino castigo, Gen. xiv. 15. xix. 24. xxxtr. 25.
Ex.
xiv. 24. Lev. x. 2. jViwi. xi. 33. xvi. 31. Jos. x. 9. xi. 7.
Judie,
Reg.
iv.
21.
xiii.
28.
vii. 12. viii. 11.

iii
Reg. xvi.
3. viii. 13. xv. 20. xiiii,
sig.
v. 24. xkii. 9. Zflw.v. 30.
Zmc.
38.
x'.
xiv. 28.
Reg. xxx. 16.
2. xviii. 40. xx. 13.
20, 46. xvi. 23.
Prov.
vi.
Mach.ii. 62.
i
77?s. v.
Dios se burlar de los impos, Ps.
ic
ii.
ii
iv. 9. v.
15. x. 25. xii. 7. Is.

fe. 3.
:
i?.
M/t. xxiv.
castigo de los im-
pos para escarmiento de los buenos, Deut.

21. Prov. xix. 25. Eccli.xxiii. 37.
Job
xiii. 1.
11.
xix, xxi.
Tim.
4. xxxri. 13.
v.
20:
Iviii.
9.
Vase Justos.
Imposicin de manos ceremonia usada en el Antiguo
Testamento, Gen. xlviii. 14. xxix. 10. Lev. i. 4. iii. 2. Num.
xxvii. 23. .Da??, xiii. 34
ceremonia eclesistica usada en
el sacramento de la Confirmacin , Act. viii. 17. xix. 6.
Hebr. vi. 2 y en el sacramento del Orden, Act. vi. 6. xiii.
3. i Tim. iv. 14. v. 22. ii Tim. i. 6. Jesu-Christo impuso las
manos sofire los prvulos, Mate. x. 16. xix. 13 dijo que
Prov.
i.
26. Sap. iv. 12.
los
que creeran en
l,
pondran las manos sobre los enfer-
y quedaran sanos , Marc. xvi. 18. Vase Manos.

iMriiREZA Gcx. xu. 5. xxxviii. 7. Lev. xviii. 22. xx
mos
138
13. Judie,
i
Tim.
i.
xix. 22.
10
Rom.
Vase Deshonestidad.
gravedad de este pecado
24.
Incesto
Deut. xxii. 30.
vi. 9.
Ephes.
de impureza, Eccli.
tres especies
27. i Cor.
i.
Lev.
v. 12.
xsif.
22, 23.
xviii. 8.
xx. 12.
Cor. v.\.
Incienso. El uso de los perfumes es casi tan antiguo
como
mundo. Con el olor suave y agradable de ellos se daba

una seal de respeto y de afecto. Por eso luego se usaron
el
en
el culto
de
y en seguida se mir ya como

incensar los reyes, los sacerdotes
Divinidad
la
muestra de honor
el
-,
pueblo reunido en la iglesia. En la Ley antigua

no se ofncia Dios otro incienso que el timiama, que era
una confeccin exquisita compuesta de cuatro riqusimos
y todo el
aromas que daban un olor suavsimo , y se ofreca en la

entrada de la parte mas Interior del Templo , del Sania
Santorum.
Incircunciso. Voase Circuncisin.
Incredulidad; su castigo, Num.

12. Judie,
xvii. 19.
24.
ii.
2. vi. 8. ii
Marc.
Romn,
16.
xvi.
20.
xi.
Par. xxiv.
Luc.
Hebr.
i.
i.
20. Joann.
18.
iii.
xiv. 2, 11. xx.
xi. 21.
2. Eccli.
15.
iii.
2- xi. 6.
iv.
Malth.
18.
viii.
Apocal
xxi. 8.
Indulgencia
ii
Cor.
ii.
10.
donde los malvados papena de sus delitos. La pa-
Infierno. El lugar de tormento

decern despus de esta vida
labra hebrea Scheol Schol
la
las griegas volpreifios y (fw
y la latina Infernas, expresan en su etimologa un lugar

bajo, profundo, etc., y por analoga designan muchas veces
el sepulcro habitacin de los muertos ; y as debe drsele
la voz Infernus la significacin que
Gen. xxxvii. 35.
xlii. 38. Ps.cxiii.
En
la
el
contexto exige
Vulgata se usa
muy
frecuentemente por equivalente de sepulcro ; y alguna vez

por el limbo, lugar donde las almas de los justos esperaban
al
Redentor.
Los judos
se servan tambin de la palabra
Gehinnon. esto es
valle de
Ilennon:
el
Gekenna
cual estaba cerca
139
de Jerusalem. Eo
haba uua hoguera llamada Tnfel, que

idlatras fanticos haban tenido siempre ardiendo, para
los
sacrificar en ella, pasar por
encima de su fuego sus hiDe aqu proviene que el inNuevo Testamento Gehenna
en honor del dolo Moloch.
jos,
fierno se llame veces
ignis
en
el
valle del fuego. El rey Tosas para inspirar
mas
horror al dolo Moloch, dispuso que todas las inmundicias
de Jerusalem, y aun los cadveres privados de sepultura,

fuesen parar en dicho valle , que vino ser como una
cloaca muladar de toda la ciudad. Algunos trasladan la
voz Gehinnon, valle de gemidos. Vase Moloch.
Infierno
sus horrorosos tormentos, Deut.
xxiv. 19. Ps. xx.

.r.rj'.
xiii.
9.
cxi. 9. Eccli.
9.
28. Apoc. xiv. 10
Sap.
Malath
Jer. ix. 15.
xi. 17.
Is. Ivi. 24.
Luc*
iv.
Job
xxxii.
xxi. 10. 22. xxxiii. 14.

1.
Malth.
viii. 12.
Luc.
son proporcionados los pecados,
xvi. 25.
Apoc.
Malth. xxv. 41.
xviii.
Thes.
ii
7
i.
no tendru
fin,
Vase Conde-
9.
nacin.
Ingratitud y su castigo Rom. i. 21. ii Tim. iii. 2

de Laban, Gen. xxxi; del copero de Pharaon, xl. 23
de los egypcios, Ex. i. 8; de los judos, Judie, vi. 8. viii.
13. i Reg. x. 19. xii. 9 de Nabal, xxv. 3, 10
de David
,
la
ii
Reg.
.lii.
xi.
2.
46
Is.
xii. 8.
Mich.
de
ii.
5 Ezech. xvi. Os. x. 1.
de Ptolemeo i Mach. xvi. 10. Joann.

Luc. xvii. 18. La esperanza del
Sap. xvi. 29 ciudades ingratas, Matlh.
vi.
2. v. 4. Jer.
los leprosos,
ingrato es vana
xi.
i.
20.
Inmortalidad
pecado, Gen.
Inmundo
iii.
gracia recibida de Dios, perdida por el
19.
impuro, etc. Vase
Cadver
Expiacin
Leyes.
Inobediencia
xvii. 12.
Reg.
su castigo
xii. 15. iii
Lev. xxvi. 14. Deut.
Reg.
xi.
36.
ii
Par.
vii.
28.
xi.
19. Jer.
ii Thes i. 8
en Adam , Gen. iii. 16
en la muger
de Lot, xix. ; 26 en los hijos de Aarou, Lev. x. 1 ; en el
pueblo judaico, Vm. xiv. 41. Jer. xvi. 4. Acl. vii. 39
en
xi. 3.
240
Sal,
J
Reg.
xiii. 11.
as, Joann.
i.
xxv. $4
en Osa,
ii
Reg.
vi.
en Jo-
4.
Inocente. A veces significa no mas qne exento y libre

de pena castigo, Ps. xvii. 16. Jerem. xlvi. 28. xlix. 12.
Nahum
Ira
3.
i.
sus funestos efectos
Gen.
Job
iv. 5.
v. 2.
Prov.
vii.
10. Eccli. xxv.
23. xxviii,
xxx. etc. Matth.v. 22. Luc.
iv.
28. Gal. v. 20.
Ephes.
26. Colos.
es
xv. etc. Eccles.
xii. 13. xiv.
iii.
sacerdote
8.
Jac.
Tim.
i.
19:
3. Til.
iii.
muy agena de un
i.
iv.
obispo
debemos ceder
la c-
lera de otro, y no oponernos ella directamente, Gen. xxvii.

42. Eccli. viii. 19. Mallh.
ii.
13. x. 23.
Isaac, Gen. xxi. 3, g. xxii, xxv, xxvi

figura de Jesu-Christo, xxxv. 29; hijo de
xxviii.
xxvii
la
fue
promesa,
10.
Isaas
p Islas.
Profeta. Vase este Libro.
En
la
Escritura significan
muchas veces
que pases remotos. Vase Oriente.

Ismael, hijo de Abraham y de Agar, Gen.
lo
mismo
xvi. 15. xxi.
14. xxv. 9.
Israel
xix. 5.
Reg.
es el pueblo y herencia del Seor, Ex. iii. 7.

Lev. xxx. 26. Deut. vii. 6. ix. 29. x. 15. xxxii. 9. i
:
x. 1. xii. 22.
ii
Reg.
2b. xliii. 1. Jer. xiii. 11
23.
vii.
iii
Reg.
viii.
53. Is. xix.
diez tribus de Israel se separan de
Rrg.
segn
prediccin de Abas,
a casa
de David,
xi. 29.
Vase Jacob, Reino de Israel, Samaritanos.
iii
xii,
la
Jabes De galaad saqueada por Israel, Judie, xxi.

ammonitas y socorrida por Sal, i Reg.
:
sitiada por los
10:
xi
su gratitud, xxxi. 11,
Jacob
hijo
de Isaac
Scxvt, xxviii. etc.
Gen. xxv. 23.

Fue llamado
28. El derecho de
su nacimiento
su elogio
Eccli. xliv. 24.
Israel por el ngel del Seor, Gen. xxxii.
primogenitura, que obtuvo Jacob de su padre
debe enten-
141
J
lerse principalmente
y Isaac, relativas
la cual nacera el
ie
de
le la tierra
promesas que Dios hizo Abraauna posteridad numerosa y rica ,

Jas
Mesas, y la cnal dara la posesin

No denotaba pues nica y mate-
de Chnan.
rialmente los bienes terrenos; en los cuales luego abund

Esa, Gen. xxiii. 9. xxvii. 39. Debe tenerse presente que
no es preciso reconocer por buenas todas las acciones que
en la Escritura se refieren de los Patriarcas y otros siervos
de Dios. Bien que no hemos de ser fciles en creer malas
algunas, aunque lo parezcan primera vista.
Los nombres de Jacob Israel, E>;a , Edom

,
suelen
etc
ponerse, segn estilo oriental, por los pueblos que de ellos

descendieron, Gen. xxv. 23. etc.
Jaime Ja cobo,
ix.
54. Act.
Jaime Jacobo
en
el
hijo del
Zebedeo, Mallh.
iv.
21. Luc,
xii. 2.
,
hijo
de Alpheo
primo de Jess, habla
Concilio de Jerusalem, Acl. xv. 13.
Jebus
llamada despus Jerusalem
Jos. xv. 8.
Judie,
4 ; Isra! no pudo destruir los jebuseos

Judie, i. 21 : David los derrota a Reg. v. 8.
Jehovah Jhovah. Nombre inefable incomunicable ?
que solamente se atribuye Dios revelado por l mismo
Moyss. Llamase Tetragrammaton de las cuatro letras
por componerse de cuatro letras hebreas. Significa el Ser
r el que es por esencia. Despus de la cautividad deBabyionia se introdujo generalmente entre los judos por un respeto nimio , y tal vez supersticioso , el no pronunciar
nunca este nombre, y de eso habr provenido el ignorarse
tiempo hace su verdadera pronunciacin. Aun ahora le llaman el nombre inefable; y debajo de sus cuatro letras, escriben los pnntos vocales del otro nombre de Dios Adowa?. Pero ni entonces pronuncian Jehovah , sino que leen
siempre Adonai que quiere decir Dominas, Seor ; y por
eso los Setenta Intrpretes traducen siempre KJpio , que
xix. 10.
Par.
xi.
es lo
mismo
y la Vulgata Dominus. Por no saberse la annombre de Dios, vemos
tigua pronunciacin de este sagrado
142
que se pronuncia tambin Javoh, Jeveh, Jovah Jeto, efe,

De aqu vino el Jovis de los latinos. El sacrosanto nombre
de Jehovah es el que conviene Dios como Dios, por su
esencia propia , independiente y eterna. Pero Elohim es
nombre que le conviene como juez supremo goberna,
El, es
dor.
Eli
mismo que fuerte, poderoso, robusto
; y as
Dios mi, fuerte mi. Eli, en dialecto ch!de que us san Marcos (c. xv. verso 34), se pro-
lo
significa
dico
No
nuncia Eloi.
se sabe
cmo
lo pronunciara
Jess poco
antes de espirar.
Jehu.
de Hananas Profeta
hijo
Par. xix.
ii
2.
iii
Reg.
xvi. 1. iv Reg. ix. 2. x. 1, 14, 17, 35.
Jeremas: su patria, habitacin santificacin desde el

madre, etc., 3er. i, xxix. 27 Dios le prohibe
que niegue por el pueblo, vii. 16 desea saber de Dios
por qu prosperan los malos , xi?. 1
sus persecuciones ,
,
vientre de su
XDii.19. xx. 2, 7, 14. xxvi.
fiende
xxvi 14
visiones
profetiza los
xxiv
Reyes
orar Dios favor de Babylonia
Ahican
xxvii
le
de-
exhorta
predice el naci, xxix. 7

miento de Jesu Christo de una Virgen xxxi. 22 es preso
por Sedecas, xxxii. 3 dicta sus profecas Baruch, xxxvi.
:
Abdemelech le
Nabuchdonosor le protege , xxxix.
11
es tratado de embustero, xliii. 2.
Jerich es sitiada y quemada Jos. vi. 20 reedificada m Reg. xvi. 34
llamada ciudad de las palmas
4, 26, 32: preso otra vez, xxxvii. 15

salva
xxxviii. 12
Deut. xxxiv.
Jeroboam
3.
ii
Par.
xxviii.
15.
capitn de Salomn, se rebela contra Robo-
am iii Reg. xi. 26

es hecho rey de las diez tribus, iii
Reg. xii. 20. Vase cap. xiii, xiv, xv profeca contra Jeroboam, Amos viii. 10.
,
Jerusalem
Judie,
vi.
i.
:
es sitiada y tomada por los hijos de Jud,
escogida por Dios para morar en ella , ii Par.
2. vii. 16:
se Jebus.
Es
Reg.
ib
xvi.
xiv. 19; yjebus. Vareyes de Israel y de Syria
llamada Salem, Gen.

sitiada por los
;
por Nabuchdonosor
xxiv. 10
es reedifi-
143
.1
cada,
Esd. ,
ii
15
vi.
12. x.viii. 27. Is.
xxi.
2. Jer. iv. 3. w,
XV,
6.
i.
i.
por los romanos, Dan.
1.
iii.
i?, xrii,
Sopk.
xxii, xxiii.
profeca contra Jerusalem, iv Rf.
.\ix.
ix. 26.
xxii \, 8. xxix.
etc.
Ezech.
7.
/.ir.
vi. 6. iv, v.
x.2.
1,
profeca de su destruccin
Zacli. xiv.
1.
Luc. xix. 41.
xx. 16. axi. 6. Joann. xi. 48: Jerusalem espiritual santa
3glesia,P.
Bar.
xiii.
c.r.ri.
v.
12. a\r. 2.
3. Is. xxxiii. 20. fo. 11. Ix, Ixii, Ixv.
Galat.
Vase
iv.
Sfoft.
26. Hebr. xi. 10.
xii.
22.
Tob.
Apoc.
iii.
Metafricamente se toma muchas
veces por la Iglesia de Jesu-Christo, as militante
como
triunfante.
Jesu-Christo. El Hijo de Dios hecho hombre, el redeny salvador del gnero humano. Nombre compuesto de
tor
la
voz griega Iniovs,
la
cual se deriva de la hebrea Yexuanj
que quiere decir Salvador

que
significa
y de
la
palabra griega yjios,
Ungido.
Para la inteligencia de muchos lugares de la Escritura

debe tenerse siempre presente , que habiendo en Christo
dos naturalezas divina y humana pueden decirse de l
algunas cosas segn la una. que no podran decirse segn
la otra. Yo y el Padre somos una Misma cosa. [Joann. x.
30.) Aqu hablaba Jess segn su naturaleza divina. El
Padrees mayor que yo. [Joann. xiv. 28 ) Entonces hablaba
segn su naturaleza humana, en cuanto era hombre. As
,
que Jesu-Christo fue predestinado ser Hijo dei.

4. Convienen pues Jesu-Christo muchas
cosas por la naturaleza divina, que no podran decirse de
l , si solamente fuese puro hombre.
eso es lo que
se dice
Dios
Rom.
los
telogos llaman comunicacin de idiomas de locu-
ciones.
La
de Jesu-Christo se v claramente en la
de su vida y acciones, y en la doctrina que ense.
Anunciado por una serie de profecas desde el principio
del mundo (Vase Profecas), esperado de los judos, y aun
de las naciones gentiles, precedido de un precursor santsimo, cual fue el Bautista y de varios prodigios que anundivinidad
historia
144
can su llegada
nace Jess en Judea
donde es conocido
por hijo de la familia de David, y en Bethlehem, como estaba predicho por los Profetas y segn creian que debia
,
nacer
de
Mesas
el
Israel.
los doctores
Predica que lleg
de
la
Ley
advierte que su reino no es de este
Prueba su misin divina
sabios maestros
Reino de
el
los cielos
mundo Joann.
,
pero
xviii.
y confirma su doctrina con

de milagros : multiplica pamuertos, calma las tempesda sus discpulos la potesestos prodigios los hace sin
vanidad ni afectacin antes bien rehusa hacerlos cuando
se los piden por vanidad , tambin en castigo de los que
se obstinan en no querer creerle
y los hace siempre que
36.
una muchedumbre asombrosa

nes cura enfermos, resucita
tades anda sobre las aguas ,
tad de hacer milagros. Todos
,
se lo ruegan con confianza y docilidad.
Los impostores eje-
cutan sus prestigios para admirar los hombres y seduJess obra los prodigios para socorrer y consolar
cirlos
:
los pobres, para instruir las gentes, y hacerlas buenas
y santas.
Las curaciones que hacia, eran evidentemente sobrenaLa naturaleza de las enfermedades que curaba, no
permita dolo ni fraude una mano seca, vrius paralticos,
turales.
uno de
ellos
conocido por
tal treinta
y ocho aos habia;
ciegos de nacimiento, maniticos sumamente violentos,

poseidos del demonio, como nosotros creemos. Estas curaciones eran repentinas, y hechas los ojos de sus terribles
euemigos , los cuales vean que los enfermos recobraban la
salud sbifamente, sin pasar por la convalecencia. Para curar no usaba Jess de preparativos , ni de aparejo alguno.
Por todas partes donde hallaba enfermos ora en

,
los
cam-
y eso en
medio del da, la vista de todos, sin emplear remedios
ni ceremonias capaces de exaltar la imaginacin de los en-
pos
ora en las ciudades
all
ejerca su virtud
que estaban presentes una sola palabra

a veces los curaba estando ausentes distantes, sin verlos, ni acercarse ellos. Tal
fermos
ni
de
los
un simple tocar bastaba
modo de curar no puede
1-15
no puede ser sospechoso: ha de ser obra de Dios. Los mismos Escribas y Fariseos, pesar del odio que tenian Jess, porque reprenser natural
jamas
da sus vicios hipocresas,
se atrevieron negar
estos prodigios, sino que los atribuyeron la virtud del de-
monio. Otros han dicho despus que los obraba con la pronunciacin del inefable nombre de Jehov. Jams se ha
acusado de falsa
la
narracin que de ellos han hecho los
evangelistas.
Jess, lejos de dar ningn indicio de impostura, prohibi

severamente sus discpulos toda especie de mentira, de
fraude, de dolo: desafi pblicamente los judos que le
acusasen sobre eso.

al principio
de
nas y Safira
el
castigo terrible que dio el Seor
la Iglesia los
dos discpulos
fieles,
Ana-
fue por una falta (que quiz fue leve) sota-
mente por ser opuesta al espritu de uua religin que detesta aun la sombra de meutira hipocresa.
La doctrina que Jesu-Christo ensea y manda creer, es
sublime, es superior la razn
no disputa, como hacen
humana y
;
pesar de eso,
los filsofos sabios del
introducir algn sistema; siuo que
como quien
mundo
al
tiene una
manda creer lo que l dice.

moral que ensea manda seguir, es pura y severa
pero sencilla y al alcance del pueblo no es una ciencia
autoridad divina,
La
profunda
difcil.de
entender por
el vulgo.
Dulce y afable, indulgente misericordioso, caritativo,

amigo de los pobres y desvalidos, ni afecta una elocuencia
fastuosa, ni un rigorismo excesivo, ni unas costumbres austeras, ni un aire reservado y misterioso: promete la paz,
,
esto
es',,
la felicidad los
todo no mira
mas que
ficacin de los
hombres, y
Paciente hasta
que practicaren su doctrina. En

de Dios su Padre la santi-
la gloria
la salud y felicidad del
mundo.
herosmo, modesto y tranquilo en medio

de los oprobios y tormentos , los sufre sin debilidad; pero
sin jactancia ni ostentacin no desea vengarse de sus enemigos, sino convertirlos, Clavado en una cruz en medio de
el
Tom. XVI.
13
\4
dos ladrones, cubierto de oprobios
ruega Dios que perdone sus acusadores, sus jueces , sus verdugos: deja
al cielo el cuidado de publicar su inocencia. Si Dios ha
podido tomar carne humana, parece que no pedia hacerlo
de oir manera, decia un filsofo del siglo pasado.
,
Por lo mismo que Jess muri como Dios,, esto es, probando que el hombre que moria, era Dios, debia resucitar
Es verdad
despus de muerto. Asi
lo hizo
que
no fue presentarse sus enemi-
al salir del sepulcro,
gos.
Mas aun cuando
efectivamente.
se hubiese aparecido los
mismos
sacerdotes y Fariseos fanticos y obstinados, estos lo hubieran atribuido al arte mgica, hubieran dudado de su
crucifixin y muerte.
Ya
en varias ocasiones, no podiendo
negar sus milagros, los atribuyeron

bb del demonio.
la virtud
de Beelze-
Antes de morir habia promelido Jesns que resucitara
al
tercer da, y que enviara despus su Espritu sus apstoles: la conducta y milagros de estos atestiguaron luego
con evidencia el cumplimiento de la promesa. Predijo que

nacin judaica seria destruida con su Templo; y este terrible castigo destruccin dura todava despus de diez y
ocho siglos, con admiracin y asombro hasta de los incr-
la
dulos. Predijo que el Evangelio se predicara por todo el
que de los judos y gentiles se formara un solo rebao Iglesia, y que esta durara hasta el fin del mundo,
convirtindose entonces los judos. Anunci que su doctrina seria combatida y contrariada profeca que cumplen los
orbe
mismos que so burlan y contradicen
Qu ha habido en
to
el
el
al
Evangelio.
mundo comparable con
Jesu-Chris-
establecimiento de su Iglesia? Si se compara Je-
ss con los fundadores de las falsas religiones sectas
aparece entonces aun mas claramente su divinidad.
La ma-
yor parte de los corifeos de las sectas religiosas , no hicieron mas que corroborar el detestable politesmo idolatra.
Muchos de
ellos eran conquistadores
que introducan su
doctrina con la punta de la espada. Los mas. eran ya so-
1-47
.1
berauos, eran lo menos gente principal y respetada de

los dems hombres, y todos emplearon la fuerza para hacerse obedecer. Pero Jess no tuvo otro ascendiente que su
virtud, su sabidura, sus milagros.
Los dems fundadores
de sectas han dejado las mismas costumbres, leyes y vicios

en los pueblos pero la voz de Jess por medio de doce po
;
bres pescadores, de doce hombres rsticos ignorantes,
ha mudado la faz de todo el orbe, y las leyes y costumbres

de las naciones que se han convertido siendo las primeras
;
en abrazar
la
doctrina del Evangelio las dos
mas
sabias y
Grecia y Roma.
Los mismos impos incrdulos de mayor talento, al hablar de Jesn-Christo se han visto como embarazados, y
han tenido que confesar que Jess ha sido el varn mas
grande y admirable, el hombre mas sabio y benfico que ha
civilizadas
habido en
el
mundo
mejado Dios. Mas
han dicho que es

este
hombre
(les
el
que mas se ha ase-
diremos) tan grande
y admirable, tan beufico, tan sabio y humilde, tan paciente

y sufrido, tan enemigo de la mentira hipocresa, dijo cla-
ramente que
era Dios, y permiti que le confesasen tal,

adorasen [Matlh. xxvi. 63. Joann. v.
y que como
tal le
23. x. 33. xx. 28. Philipp. . 6.). Si Jess no hubiese sido
verdadero Dios, h aqu una conducta mas criminal y abominable que la de todos los impostores y malvados que ha
habido en el mundo: blasfemia que ningn hombre de ta
lento se ha atrevido proferir
interior conocimiento.
sino en algn arrebato,
frentico delirio de sus pasiones
y haciendo traicin su
Y no solamente habra usurpado Je-
ss los atributos de la divinidad, sino que hubiera querido
hacer vctima de sus blasfemias sus sencillos discpulos.
No
hay medio Jesu-Christo es Dios, es preciso que

fuese un malhechor , que mereci bien el suplicio que le
:
condenaron los judos. Por eso, desesperados de poder responder este dilema algunos impos se han hecho ateos
,
menos de boca, y han vomitado mil absurdas blasfemias

contra Jesu , pintndole como un fantico, ambicioso, im lo
148
bcil.
Pero entonces han caido en otro igual mayor em-
barazo, para explicar cmo el fanatismo puede inspirar virtudes tan dulces, tan pacficas, tan pacientes, tan sabias como lasque nos inspir Jesu-Christo. Por otra parte cualquiera que crea que hay Dios, verdad que solamente los vicios hacen espantosa al atesta, el cual no quisiera mas vida
que
la del cuerpo,
y verdad que
el
entendimiento no puede
contrariar; cualquiera, digo, que crea en Dios que gobierna

este mundo, cmo se persuadir nunca que el Criador haya
querido valerse de un impostor fantico y blasfemo para establecer una doctrina tan santa, una moral tan pura
y sublime, una religin la mas propsito para hacer felices los
hombres, aun en esta vida ? El que niega la divinidad de

Jesu Christo, porque no cree que haya Dios, es siempre,
como
dice san Agustn, un vicioso, un malvado
al cual no
haya quien pueda castigar sus injusticias
y desrdenes, en la otra vida, despus de muerto.
Si Jesu Christo hubiese sido un fantico impostor, se ha;
tiene cuenta que
bra traslucido por a!gun lado su falso celo impostara.
Porque una pasin violenta de gloria, de ambicin, etc., mvil de todo impostor, no deja siempre
al hombre tan sereno
y tan sobre s, que no se trasluzca en alguna ocasin. JesuChristo jams desminti su carcter sumamente contrario
En suma, si Jesu-Christo es verdadero

Dios y verdadero hombre, todo est acorde en su conducta,
todo se entiende pero s no es Dios y hombre verdadero,
nos vemos en un caos mas oscuro ininteligible que los mis-
toda impostura.
mos
misterios de la religin cristiana
que
los incrdulos
rehusan creer.
Finalmente, las falsas religiones sectas se han adoptalos pueblos, ya por estar estos muy prevenidos favor de las nuevas opiniones, ya por una estima y venera-
do por
cin ciega acia su fundador, ora porque este adulaba y fomentaba con su doctrina la vanidad y preocupaciones na-
cionales, ora porque favoreca sus vicios y pasiones, ora

fin por medio de la fuerza y del terror Pero la religin
en
140
de Jesu-Christo solamente se introdujo por medio de la

conviccin de la verdad de los hechos prodigios que se
alegaban, por la certeza de la misin divina de su Autor
que inspiraban sus mismos hechos y doctrina, y por el puro amor la virtud; y se introdujo contrariando terriblemente las pasiones mas vivas y favoritas de los hombres
,
y mximas mas arraigadas y veneradas del

mundo y pesar de los suplicios mas espantosos con que
procuraron* impedirlo los emperadores y reyes mas podey
las doctrinas
;
De
todo lo dicho se infiere que aun la luz

cuando las pasiones estn en calma
divinidad de Jesu-Christo. Vase Chrislo,
rosos de la tierra.
de
razn natural
la
persuade
la
Profecas, Fenicia, etc.
Jesu-Christo
ham, xii. 3. xvii.
Num.
xxiv. 17
Samuel
19;
Isaac
Moyscs
Reg.
prometido Adam, Gen.
10, 35.
ii.
xxvi. 4
Deut.
15
le
Abra-
anuncia
18 Anna madre de
Reg. vii. 13. Ps. j?, xxi,
xviii.
Vase
iii.
Balaan
ii
xl. 9. Ezeck. xvii.

Mich. v. 2. Agg. ii. 8. Zach. ii. 10. iii. 8.
Malach. iii. 1 es verdadeamente el Hijo de Dios, Mallh.
xiv. 33. xcii. 5. Marc. i. 11. v. 7 ix. 6. xv. 39. Luc. i. 32.
iii. 22. Joann. i. 34, 49. vi. 70 ix. 35. xi. 27. xix. 7. Hebr>
foif 14 el salvador del mundo
Joann. iv. 42. Act. v. 31. i
Tim. iv. 10. i Joann. iv. 14; el mediador entre Dios y los
hombres ,i Tim. ii.h. Rom. vi. l.viii. 34. Hebr. viii.6 ix.
15. xii. 24; y el Verbo hecho carne
Joann. i. 14. Colos.
ii. 9. i Tim. iii. 16. i Joann. iv. 2
que habindose revestido
,
de una carne semejante la del pecado Rom. viii. 3 se
anonad hasta tomar la forma de siervo, Philipp. ii. 7 fue
cix. Is. vii. 14. ix. 6. xi. V,
22.
Dan.
10 xxviii. 26.
vii. 13.
:
concebido en
Malth.
Luc.
ii.
i.
el
seno de Mara por obra del Espritu santo,
20. Luc.
7,
adorado de
i.
35
naci de Mara, siempre virgen,
en Bethlehera, Mallh.
los
dia octavo, Luc.
Magos, Mallh.
ii.
21
ve tierra de Israel
en Nazareth, 22
ii.
5.
Joann.
vii.
42
fue
II; y circuncidado el
huye Egypto, Mallh. ii. 13 vuel-
21
ii.
pasa
de Galilea va
al
de Galilea y mora
Jordn , Mallh. iii. 13
tierra
150
donde Juan
bautiza, Matth.
de Dios
el reino
Matth.
le
v, vi, vii
Mallh.
iv.
iii. 15-.:
17
More.
i.
anuncia
instruye los pueblos
evangeliza los pobres,
Luc.
xi. 5.
iv. 18;
y confirma su doctrina con milagros, Matth.
iv. 23. viii. 16.
Aot. x. 38
mar
condena
hace caminar ^Pedro sobre
el
25
xiv.
humanas opuestas los Mandaxv. 2 bautiza en la Jadea por medio de
las tradiciones
mientos de Dios
sus discpulos, Joann.
iii.
xvi. 21. xvii. 12, 22. xx.
22 padeci por nosotros, Matth.

Marc. viii.
:
18, 22. xxvi. 37. xxvii.
31. ix. 30. xv.Luc. xvii. 25. xviii. 31. xxiii.

xix. Act.
iii.
18.
viii.
32. xvii. 3.
Rom.
viii.
Joann.
xviii. 28.
32. Hebr.
ii.
18.
Carg con nuestras dolencias

Is. liii. 9. Matth. viii. 17. i Cor. v. 21
no ^tuvo sobre qu
reclinar la cabeza
Matth. viii. 28
experiment voluntariamente las debilidades del hombre excepcin del pecado, ii Cor. v. 21, que no lo conoci, Joann. viii. 36.
Hebr. iv. 15. vii. 26. i Petr. ii. 22. i Joann. iii. 5 predice
su muerte y resurreccin , Matth. xx. 18 responde la
pretensin de la madre de los hijos del Zebedeo, Matth. xx.
21
entra en Jerusalem aclamado por Mesas, Matth. xxi
celebra all la Pascua, Matth. xxvi. 18: predice la traicin
de Judas, Matth. xxvi. 21. Marc. xiv. 18 Judas le hace
traicin
Matth/, xxvi. 20 , 46. Marc. xiv. 43 cmo fue
preso , Matth. xxvi. 50. Marc. xiv. Luc. xxii. Joann. xviii.
desde la casa de Anas es llevado la del pontfice
3, 13
Cayphs , Joann. xviii. 24 desde esta al Pretorio , 28 :
Pilato le remite Herdes Luc. xxiii. 7; quien le desprecia se burla de l y le vuelve enviar Pilato , Luc.
xxiii. 7 es condenado muerte, Matth. xxvi. 66 ; negado
por Pedro, Mallh. xxvi. 70. Marc. xiv. 6S. Luc. xxii. 57;
xiii. 12. i
Petr.
ii.
21.
id.
1.
pospuesto Barrabs, Matth. xxvii. 21; escupido en la cara

y abofeteado, Mallh. xxvi. 07. Marc. xiv. 65; azotado,
escarneMatth. xxvii. 26. Marc. xv. 15. Joann. xxix. 1
;
cido, Matth. xxvii. 29. Marc. xiv. 19. Luc. xxii. 63

cificado
Matth. xxvii. 35. Marc. xv. 24. Luc.
Joann, xix.
18. Act. iv. 10.
Cor.
ii,
2.
ii
Cor.
xiii.
cru-
xxiii. 33-
blas-
lbl
femado por uno de los ladrones , Luc. xxiii. 39; muri,

Marc. xv. 37. Luc. xxiii. 46. Joann. xix.
Mciltk. xxvii. 50.
30.
Rom.
v. 6. vi. 10. viii. 34. xiv. 9.
15. i ZVte.
xv. 46.
xv. 4
Marc.
xxviii. 6.
Luc. xxiv.
xvi. 8.
n.
Cor. xv. 4, 12.
ii
30. xvii. 31.
Tim.
ii.
de nuestra justificacin,
Joann. xx.
5.
#om.
i.
25.
Cor.
manda
el fin, Is. ix. 7.
34: subi
xii.
i.
tt.
34. xii\ 9.
t.
al
aps-
los
prome-
las naciones,
Mallh. xxviii. 29. Joann.

Luc. xxiv. 51. Acl.
Ac.
9.
viii:
tindoles su asistencia hasta
19.
29.
Chyisto resucitado es la causa
Cor. xv. 17
que instruyan y bauticen todas
toles
c.
resucit al tercero dia de entre los muertos, Mallh.
24, 32. x. 40.

i
Cor.
xm.
53. Joann. xix. 41. ^c.
xxiii.
Lite,
Cor. xv. 3.
10: fue sepultado, Mal/i. xxvii. 50. Marc.
t>.
Dan.
vii.
Cielo,*Marc.
14.
xvi,.
33. Ephes. iv. 8. Hebr. iv.
y est sentado la diestra de Dios , Mallh. xxii. 44.

Marc. xvi, 19. Luc. xxii, 69. Act. vii. 55. Rom. viii. 34.
14;
Ephes.
i.
20. Colos.
Hebr.
1.
iii.
i.
iPelr.
3, 13. x. 12. xii. 2.
22: vendr en gloria y magestad juzgar los vivos y

los muertos, Mallh. xvi. 27. xxiv. 30. xxv. 31. Marc. xi.
iii.
27.
Luc.
xvii. 31.
iv. 1.
xvii. 24. xxi. 27.
Cor.
ii
Pelr.
70.
u.
iv. 5.
Judee
Tim.
dado
15.
i.
v.
iv. 15.
14. .4poc.
22. Act.
ii.
Thes.
i.
ii
i.
mundo para
Jesu-Christo vino este

res,
Joann.
Thes.
Joann.
iii.
5.
Hebr.
7.
7. xx. 11.
42.
.r.
ii
Tim.
xjm. 12
salvar los pecadoi.
3.
Apoc.
conocer por el testimonio del ngel
Mara, Luc.
11.
i.
fue
hablando
30; Joseph , Mallh. i. 20; y los pas9 por el testimonio de Simen, Luc. ii. 25;
del Bautista. Mallh. iii. 11. Joann. i. 29,36; y de su Padre
en la trasfiguracion , Matlh. xvii. 1 ; con sus milagros,
Matth.xi.b. Joann. ii. 11. ix. 32; con las Escrituras,, Joann.
v. 39. vii. 42 ; con la resurreccin de Lzaro , Joann. xi.
44; con la del hijo de la viuda de Naim, Luc. vii. 14; de
la hija de Jairo, Luc. rm. 54
con su propia resurreccin,
Malth. xxviii ; con su ascensin, Marc. xvi. 19. Act. i. 9.
tores
Luc.
i.
ii.
Jesu-Christo es la imagen perfecta de Dios

Colos.
i.
14.
Hebr.
i.
ii
Cor.
iv. 4.
una misma cosa con su Padre
52
Joann.
x. 30. xi. 11. ff>. 10, 20. xvi. 15. arjj. 21 , quien
ruega que nosotros seamos una misma cosa con l , Joann.
23
xvii. 21,
3.
Cor.
26
el
criador de todas las* cosas
Ephes.
viii. 6.
iii.
9. Colos.
quien y por quien subsisten todas ,

dero universal de todas ellas Hebr.
antes de todas las criaturas
Colos.
resucit de entre los muertos,
i.
de
i.
Ad.
17
Col.".
i.
here-
el
i.
en
el
primognito
el
primero que
el redentor
15
Joann.
Hebr.
16.
i.
xxvi. 23
hombres Colos. i ; la luz de los gentiles , y de todo

el mundo, Mallh. iv. 16. Luc. ii. 32. Joann. i. 4. tit. \9.viii.
12. ix. 5. xii. 35, 46. Acl. xiii. 47. i Joann. ii. 8. Apoc. xxi.
23 la estrella de la maana Apoc. xxii. 16 ; el Cordero
de Dios, Joann i. 29. Acl. viii. 32. i Cor. v. 7. ii Petr. i.
los
Apoc.
19.
xix. 7,
6,
v.
el
12. vi. 1. vil. 9, 7. xiii. 8. xiv. 1. xvii. 14.
Len de Jud, Apoc.
del ngulo, Mallh. xxi. 22.
ii.
cabeza de toda
Ad.
Iglesia
la
Ephes.
Ephes.
pontfice de nuestra Religin, Hebr.
iii.
piedra
la principal
v. 5;
iv. 11.
ii.
22
i.
20.
;
Pelr.
apstol y
13 ola
1. iv.
v,
vencedor de la muerte y del pecado, i Cor. xv. 17;

nuestro nico maestro y doctor, Mallh. xxi. 8, 10; nuesEphes. ii. 14 el fin de la Ley, Rom. ix. 4. xi.
tra paz
vii
el
el
juez de vivos y muertos,
Maltli. xxvi. 31.
Rom.
xiv. 5.
Marc.
Hebr.
xiv. 27.
xiii.
20.
Joann.
Pelr.
Zach.
11.
/*. xl.
25. iv. 5.
ii.
vctima de propiciacin por nuestros pecados

25. Ephes. v. 2. Hebr. x. 26, ola,
i
Pelr.
ii.
24
xiii.
7.
x. 11. Acl. x. 42.
Joann.
ii.
f>.
Rom.
iii.
1, 2. iv. 10.
nuestro abogado para con el Padre
ii.
que intercede por nosotros, Hebr. vii. 24 y nos reconcili

por medio de la Cruz , Ephes. ii. 16. Colos. i. 20: es el
camino la verdad y la vida, Joann. xiv. 6 el esposo esMallh. ix. 15. xxv. 1. Marc. ii. 19. Luc. v. 34.
piritual
Joann. iii. 29. ii Cor. xi. 2. Efhes. v. 24. Apoc. xix. 7. xxi.
2 el rey de los reyes y el seor de los seores , Colos.
;
xi. 10.
el
Tim.
vi. 35.
Padre entreg
xvcii. 18. Luc. x.
Apoc.
i.
5. xvii. 14. xix.
16
quien
y sujet todas las cosas, Mallh. xi. 27.

22. Joann.
iii.
35. xvii. 2.
Ephes.
i.
22
153
xvi. 30. xxi. 17. Apoc. ii.

y que las couoce todas, Joann.
23; el modelo de los cristianos Rom. viii. 29. i Cor. xi.
2. Philipp. ii. 5. Hebr. ii. 10. i. Pelr. ii. 21.
,
Sumo
Jess, hijo de Josedech

iii.
7. ti. 10:
sacerdote, Agg.
i.
li.Zach.
su elogio. Eccli. xlix. 14.
Jezabel impa muger

Reg.
Achb
del rey
Xiii:,xix, xxi. iv
iii.
Reg. xvi. 31.
ix. 36.
Joab, general del ejrcito de David, ii Reg. ii. 13.

Salomn le manda matar, iii Reg.
xviii, xix, xx
v. xiv,
iii,
ii.
5,28,34.
Joachaz
Reg.
iii.
xxiii.
hijo
de Josas
es despojado de su reino
34. Ezech. xix. 4
y llamado Sellum
iv
Par.
15.
Joachm,
hijo
de Joakim, rey de Jud,
6,8: llamado Jechnas
Jer. xxxiii. 1,
iv
Reg. xxiv.
y Matlh.
i.
12.
tambin Neri, Luc. ii. 27.

Joakim hijo de Josas hermano de Joachaz, padre de
Joachim es llamado Eliacim iv Reg. xxiii. 34. Jer. xxvi.
Luc. iii. 24 su muerte, iv Reg.
20. xxxvi. 23 y Melchi
,
xxiv. 5. Jer. xxii. 18.
Joas
librado del furor de Athalia
xxii. 10. xxiii, xxiv.
Matlh.
Reg.
ir
xi. 2.
Par.
ii
xxiii. 35.
Job. Vase todo su libro y la Advertencia sobre l.

Joiada r Sumo sacerdote
ib Reg. xi.
15. ii Paral,
,
xxiv. 15.
Joxas,
nores y
el
hijo
de Amalhi, Joas,
mas antiguo de todos
feca. Profetiza
ir
Reg.
xiv.
uno de
los Profetas
dicar Nnive, huye por
mar Thrsis Jun.
jado
traga un grande pez, Jon.
mar, 15; y se
me-
Advertencia dicha Pro25 enviado por Dios pre,
i.
es arro-
1, en
cuyo vientre permanece parte de tres dias y tres noches
ibid. Matlh. xii. 39. Jons pudo vivir dentro del pez
del
mismo modo que pudieron vivir los tres jvenes en medio
del horno de fuego all en Babylooia, Jon. ii. 2. Mndale
el Seor por segunda vez que \aya Nnive
y obedece
al
le
ii.
154
Jon.
6
MatHi.
su predicacin hacen penitencia los nini vitas,
1 ;
iii.
xii.
Jonathas
41.
de Sal
hijo
Reg.
iii
Reg.
xiv
xiii. 3.
xviii
xx,
xxxi.
Joram
muerte ,
rey de Jud,
Reg.
iv
Joram
xxii.
rey de Israel, iv Reg.
ii
Par. xxi
su
viii.
i.
17.
iii.
1.
29.
viii.
15.
ix.
Josaphat. Voz hebrea que
significa juicio. Se llam as

y tambin un valle de la Palestina, en que
dicho rey alcanz una victoria de los enemigos del pueblo
de Dios, iiPar. xx. Varios comentadores de la Escritura
opinaron que cuando el Profeta Joel fe. iii. 2.J hace men-
un rey de Jud
cin de dicho valle
nos declara
el
lugar del ltimo juicio
muy poco
pero esta opinin popular tiene
fundamento. Va-
se Calmet.
Josaphat, rey de Jud,

7. xviii. 31. xix. 1.
ca
ii
de su nacimiento,
Joseph
hijo
sus sueos
Reg.
iii
de Jacob
xxxvii.
iii
Reg.
xxii. 5.
Paral, xx. 35. iv Reg.
ii
iii.
Par.
11
xvii.
profe-
xiii. 2.
su nacimiento , Gen. xxx. 23
vendido por sus hermanos
acusado por su ama

Egypto
27. Ps.
Gen. xxxix, xiii. etc. sus

Ex. xiii. 19. Jos. xxiv. 32.
Joseph, esposo de Mara santsima, Matlh. i. 16 lla17
civ.
huesos trasportados
mado justo,
Josas
19: huye Egypto.
rey de Jud
miento predicho,
ii
iv.
Reg.
14.
Reg. xxi. 24. xxii
xiii.
su
naci-
sus buenas acciones, xxiii.
Par. xxxv. 23.

Josu.
En griego
etimologa de
la
iii
ii.
voz hebrea
Hebr.
iv.
i.
Yeshsuanj
8: derrota
xxiv, xxxi.
Jos.
suele llamarse Jess.
ambos nombres
Num.
es la
que quiere decir Salvador
los amalecitas,
xiii. 2.
La significacin
E.c. xvii.
xiv. 6. xxvii. 18.
y todo el libro, Judie,
ii.
misma, pues vienen de
Deut. xxxi.
8: su elogio, Eccli.
9, 13.
3.
xlvi.
Jota. Es la letra mas pequea del alfabeto hebreo, y

aun del griego y otros idiomas; y de esto viene la ex-
155
J
presin
Matth.
sin fallar
una
jota, esto es
nada absolutamente,
v. 18.
Juan Bautista, Precursor de
Jesu-Christo: es hijo de
Zachras y de Isabel, Luc. i. 13: predica penitencia,

Matth. iii. 1, y bautiza, Marc. iA. Joann. iii. 23 iba vestido
:
con un saeo de pelos de camello

gostas y miel silvestre, Mitr,
iii.
i.
Era mas que Profeta
15.
y se sustentaba de lanbautiza Jess, Matlh.
6
pues seal con
:
dedo
el
al
Mesas ya presente. Joann. i. 23. Enva Jess dos de sus

discpulos, Matth. xi. 2: su prisin y muerte, Matth. xiv.
1. Marc. vi. 10. Es llamado Elias, Malach. iv. 5. Matth.
xi. 14.
iva. 10. Luc.
i.
17.
Juan evangelista natural de Bethsaida en Galilea,

hijo de Zebedeo y de Salom. Vase la Advertencia me
,
Evangelio: su vocacin, Matth.

liamado varias veces
26. xx. 2. xxi. 7,
2A.
Joann.
Matth.
i.
xvii.
1.
1.
el
20 escribe
:
lo
Fue testigo de
Marc.
iv.
Marc.
21.
amado de Jess, Joann.
ix, 1
i.
xiii.
16: es
23. xix.
que vio, Joann. xix. 35. xxi.

la trasfiguraciou del Seor,
de su agona en el huerto
Matth. xxvi. 27, y de su crucifixin, Joann. xix. 26. Jess

le dej encargada su Madre, 27. A mas del Evangelio
desterrado en la isla de
escribi tres cartas y despus
,
Ptmos el Apocalypsi.
Juaxa, muger de Chusa acompaa Jess Luc. viii. 3.
Jubal, padre de la msica, Gen. iv. 21 de cuyo nombre
,
vino el jubilare de los latinos.
Jubileo. Entre los judos se llamaba asi el ao quincuagsimo, en el cual estaba mandado por la Ley que se
pusiesen en libertad los prisioneros de guerra y esclavos
que volviesen sus antiguos dueos las tierras y casas
vendidas, y que descansasen los campos. Vase Levit.

xxv. 10. en la nota.
Jl da, hijo de Jacob, Gen. xxix. 35. xxxvi,
No
saldr
el
cetro de su familia hasta
sas, xlix. 10.

ii
Par.
vi. 6.
Deut. xxxiii.
7.
Judie,
la
i.
xliii. 9. xliv.
venida del Me-
2.
ii
Reg.
vii.
12.
156
Juda. Esta tribu fue siempre

Jacob , Gen. xlix.
la
mas numerosa, conforme
lo predijo
Se llam as el reino de Jerusalem de las dos tribus

de Jud y Benjamn , con parte de la de los Levitas
despus que las otras diez formaron el reino que se llam
de Israel , separado del de Jud. Llevadas cautivas por los
,
asyrios las diez tribus , y destruido el reino de Israel , permaneci todava el de Jud por casi un siglo. Pero luego
fue llevado el pueblo de Jud cautivo Babylona; y los
setenta aos regres la Palestina donde se le incorporaron los restos de las otras tribus , y desde entonces el
nombre de Jud y el de judos fueron comunes toda Ja
estirpe de Israel. Jeremas lo habia predicho , cap. xxx.
,
3,
4.
Esta tribu de Jud conserv su nombre y sus genealogas, y la preeminencia sobre los restos de las dems,
basta que los romanos destruyeron la repblica de los judos y Jerusalem
si
hasta entonces alguno de otra
mandaba , era siempre recibiendo la autoridad de los

Prncipes y Ancianos de Jud, como lo vemos en los Li-
tribu
bros de los Machbeos. El Mesas vino realmente cuando

acababa de faltar el cetro en la casa familia de Jud.
r
V ase Israel.
Judas Machabeo. Vanse
los
dos libros de
los
Ma-
chbeos.
Judas Iscariota
Jess
lio.
Luc.
14. cviii.
elegido apstol, Matlh.x. 4
vende
Matth. xxvi. 14, 46, 49. Ps. xl. 10

7 se ahorca , Matth. xxvii. 4. Act. i. 18 era
xxii. 4.
:
un ladrn ratero, Juann.
xiii. 6.
Judas de Galilea Act. v. 37.

Judos. Vase Hebreos.
Judith. Vase dicho Libro.
Jueces su deber y su autoridad, Ex.
,
xiii.
10.
Lev. xxiv. Deut.
xii.
5.
Eccli. ir. 5. y.
i.
Par. xix. 6.
1.
/.y.
xiiii. 13. xxi, xxii,
13. xvii } xxv, xxvii.
v. 26,
Ps. Ixxxi. Prov.
Luc.
Reg.
xxviii.
xviii. Z.xxiii; 13.
viii.
15.
Joann.
157
J
viii
Jac.
15.
veces en
ejercer
xv. 4.
mismo que gobernar

autoridad suprema, i Reg. viii. 5.
la
Reg.
iii
9.
iii.
lo
as jueces significa
supremos] del pueblo. Venan ser
con
el
muchas
verbo juzgar significa
El
4.
ii.
idioma hebreo
el
poder, pero sin
Reg.
ii
gobernadores
como unos
pompa y
la
'reinar
dictadores,
magnificencia de los
Vase Acepcin de personas.

(ludere). El verbo hebreo Zachak significa no
solamente divertirse danzar ejercitar el cuerpo alegremente, i Reg. xviii. 7. ii Reg. vi. 22. Prov. viii. 30; sino
tambin reirse de otro , insultarle, burlarse, etc. Gen. xxi.
reyes.
Jugar
9.
Ex. xxxii.
Galal.
iv.
6.
29.
de una muger,
Reg.
ii
ii.
14. Judie, xvi. 25.
Tob.
17.
iii.
veces significa tambin idolatrar, abusar,
Vase Olympicos.
etc.
Juicio. Significa primero
todo acto de justicia, tam-
v. 7. Segundo la reunin
Malth. v. 22. Tercero: la
sentencia condenacin que pronuncian, Jer. xxvi. 11.
Eccli. xi. 9. Cuarto el castigo del crimen , Ex. x'n. 12. Ps.
ex viii. 84 Quinto la discrecin prudencia, Ps. cxi. 5. Jer.
iv.% Sexto una ley promulgada. Ex. xxi. 1. Ps. cxviii. 30.
Juicio final, predicho por los Profetas, y llamado Dia
bin de virtud, Gen. xviii. 19. Is.

tribunal de los jueces
Ps.
i.
5.
del Seor,
Reg.
Malth.
i.
iv. 16. v.
12.
Hebr.
10. Is.
vii. 9.
ii.
19. xiii, xxvi, xxvii,
Soph.
i.
1,
14.
Malach.
xxx. 30.
1,5.
iv.
36. xiii. 41, 49. xvi. 27. xxiv. xxv. Luc. xvii. 24.
xii.
30. Act.
ii.
Dan.
Jer. xxx. 7.
11.
iii.
2,83.
ii
ix. 28.
20.
Rom.
Thes.
i.
xiv. 10.
7.
ii.
1.
Jud<e 15. Apoc.
i.
Cor. xv. 52.
Tit.
7.
ii.
Thes.
13. iiPetr.
xx. 11. Philipp.
iii.
i.
6.
Vase Josaphat.
Juicios. Los hombres antes de juzgar deben examinar,
Gen. iii. 12. xi. 5. xviii. 21. Ex. iii. 8. xxiii. 2. Deut. xiii. 6.
ii
Tim.
,vi?i. 9.
iv, 8.
Jos.
vii.
19. TV.
13 Judie, xx. 3, 12. Prov.
xviii.
iMach. vii. 7 son injustos muchas veces,

Malth. iii. 14. , 22. mc. vii. 33. Joa/m. i'". 24. is. 16.
.4c/. arrwn. 4. Rom. xiv. 14. i CorAv. 5. i T'/n. r. 21.
Juicios de dios, lo mismo que las disposiciones de su
14
13. Ecc/. xi. 9.
15S
Providencia. Las palabras, testimonios
de Dios, suelen
preceptos y juicios
una misma cosa. Vase Concilio,
significar
Synedrio.
Juramento. Cundo
Gen.
Num.
4.
Deut.
xiv. 21.
Hebr.
etc.
es permitido y con qu condiciones,
Ex.
xiv. 22. xxi. 2b. xxii, xxiv. etc.
13.
vi.
Apoc.
xxv. 33. Ex. xx. 7. Jos.

Jer. v. 2, 7. Soph.
i.
5.
13.
vi.
Jos.
6: juramentos
x.
viii.
17.
v.
6.
Gen.
ilcitos,
Reg.
12. Judie, xxi. 1. i
ii.
Zach.
Lev.
Reg. xix.
xxii. 11.
12.
ii.
Matth.
xiv. 24.
xxiii. 16:
no
ha de jurar ligeramente, Eccli. xxiii. 9, 12. Matth. v. 34.

Jac. v. 12. Se to ma veces por cualquier acto externo
del culto , Jer. iv. 2 por qu se dice que viene de mal
principio Matth. v. 37.
se
Justicia.
Significa veces
buena, Matth.
v. 6.
ciones, Apoc. xix.

;
pecado obra mala. Eti
las Epstolas
casi siempre significa la
limosna. Prov.
en general, virtud, obra
Las virtudes suelen llamarse ju> tifica8 y as injusticia es lo mismo que

de
S. Pablo, justicia
gracia santificante.
xi. 18. xxi. 26.
mandamientos del Seor, Ps.

sus disposiciones decretos
cia se
toma tambin por
piedad
indulgencia, Ps.
iv.
Segundo
24. Tercero: los
xviii. 9. Ixxxviii. 32.
Matth.
15.
iii.
clemencia
la
1.
Dan.
16. xciii.
Matth. i. 19. Rom. iii. 25.

Justicas de la carne. Se llaman
Cuarto
Quinto:
justi-
la misericordia
15, Eccles. xiv. 17.
Is. xUi. 6.
as las
obras pre-
ceptos ceremoniales que prescribi Moyss, Hebr.
Justicias de la ley
los actos
ix. 10.
de virtud, preceptos
impone Rom. ii. 26 los ritos ceremonias MatHacer el juicio y la justicia , es cumplir todos
los deberes para con Dios y el prjimo.
Justificar uno, veces es lo mismo que declararle
justo inocente , Ps. 1. Prov. xvii. 15. Is. v. 23. Tambin
significa ensear el camino de la virtud, Is. iii. 11. Dan.
sen. 3; tambin hacer ver que otro es menos culpable ,
que
th.
ella
Ezech.
La
15.
iii.
xvi. 51.
justicia en el
hombre
consiste eu dar cada cual lo
159
Como
debe.
<iue se le
Dios liada puede deber
la criatura,
y solo se debe si mismo el cumplimiento de lo que nos

promete por eso cuando decimos que Dios es justo , sola;
mente quejemos decir que cumple lo que promete, y que

no nos pedir cuenta sino de lo que hemos recibido. Ni
las
penas temporales de
impos en esta vida
prosperidad de los
los justos, ni la
arguyen injusticia en Dios. "Acaso
( decia san Agustn

unmanicho) la recompensa
que da Dios aquellos con cuya muerte temporal ha querido corregir atemorizar los que quedan vivos? Lib. II.
sabes
vemos hombres casmuerte por los pecados de otros pero

ninguno condenado por el pecado de otro." Contra advers.
Leg. el Proph. lib. I. c. 16. n. 30. el lib. II. c. 11. n. 35.
cont. Faust.
c.
tigados con
78, 79. Enila Escritura
la
la vida temno puede considerarse
Dios, legislador supremo, soberano dueo de

poral y de la eterna del
hombre
sujeto las reglas de la justicia que
deben observar
los
hombres. Vase Venganza.
veces significa un hombre de bien un varn

Reg. xxiv. 18. Matlh. i. 19. Luc. ii. 25.
Justos. Los hay en este mundo , Luc. i. 6. Juann. viii.
36. xvii. 17. i Cor. vi. 11. Hebr. xii. 23. i Joann. iii. 1, 7.
Justo.
virtuoso
Apoc.
iii,
La
4. xiv. 5.
perfeccin de la justicia santidad
no puede alcanzarse en esta vida, Gen.

7.
Num.
Ps.
xiv. 18.
xiii. 1.
/.
Rom.
iii.
vii. 2.
9, 23.
viii.
46.
Job
Nak.
3.
i.
Matih.
Ex. xxxiv.
vi. 5.
iv.
17. ix. 2, 15, 20.
vi.
xii. 10.
Jer.
12. Luc. xvii. 3.
Galat. iii. 22. Ephes. ii. 3. Nuestra

de Jesu-Chrisfo sin preceder ningn
primera justificacin y la remisin de los
vii.
justicia nos viene
mrito antes de
Reg.
cxxix. 3. Prov. xx. 9. Sap.
7.
xxx. 11. Mich.
iii
la
pecados, Gen. xv.6. Is. xiv. 25.
liii.
8, 12. Jer. xxiii. 6.
Dan. vi. 22. Habac. ii. 4. Zach.

39 Rom. v. 1, 18. x. 4, 10. i Cor. i.
Act. x.
xxxiii. 16.
ix. 9.
43. xiii.
30. Galat.
16. v. 5. Philipp.
con
las
iii.
9. Til.
iii.
buenas obras, Eccli.
xxii. 11.
La
7.
Petr.
xviii. 22.
iii.
18
Rom.
justificacin del impio es obra
ii.
de
ii.
aumenta
13. Apoc.
se
la f
y de
160
dems virtudes, como de la esperanza, Rom. viii. 23;

de la caridad, Ex. xx. 6. Prov.x. 12. Luc. ni. 47. i Cor.
las
xiii. 4.
Eccli.
Galat.
i.
27
v. 6.
de
xvi. 21. Matlh.
Vase
Pelr.
iv, 8. i
Joann.
iv.
del temor,
obras de penitencia, Sap.xi. 14. Ezech.
las
Luc.
2, 8.
iii.
vii. 17. arr.
21. xviii. 13. x?>.
Justicia.
Labn
G<?. tfziu. 29. xxviii. 5. u\r,
ra;.r.
Labio. Significa metafricamente, primero: las palabras

el lenguage , Gen. xi. 6. Ex. vi. 12 la facilidad de explicarse, Job xii. 20. Segundo la orilla borde deâlgun
;
vaso mesa
Ladrones
iii
:
Reg.
as
vii.
23.
son llamados
bra de Dios su doctrina, Jer.
los
que adulteran
xxiii. 30.
Joann.
la pala-
xi. 1
con
nombre se significaban veces en el Antiguo Testamento las cuadrillas de rabes de tropas que vivian
este
de
lo
que robaban en
ses vecinos
Baana y Recab
vi.
2.
(lacus).
incursiones que hacan en los pa-
Judie, xi. 3.
as
Lago
las
Reg. xxx.
8.
ii
Reg.
iii.
se llaman capilanes de ladrones,
La
ii
22; y
Reg.
palabra hebrea Bor significa en gene-
una fosa, cisterna, sepulcro, cueva, lugar profundo

donde se encierran las fieras , se conserva el vino , etc.
Zack. ix. 11. Jer. xxxviii. 6. Ezech. xxxii. 23. Marc. xii. 1.
Apoc. xiv. 19. Y as no siempre significa un estanque
pequeo mar, como sucede en el Nuevo Testamento. Es
uso muy frecuente en la sagrada Escritura hablar de los
1
trabajos miserias y calamidades de esta \ida , bajo la firal
gura de lugares profundos oscuros , tristes y tenebrosos.

Lampara. Ademas de la significacin literal de luz
,
candelero
socorro
el
de
Ps.
ten
etc. significa
pueblo, iiReg.
xvii. 29.
metafricamente
heredero de una familia
Prov.
xxi.
xiii. 9.
17.
xx. 20.
xxii.
el
la
esperanza,
el
guia conductor
29.
iii
Reg.
xi.
36.
L
Lamparas
lamparillas
161
llamaban
en
que ardan las luces del candelera de oro del Templo, y
que se quitaban y ponian.
Lares dioses conocidos de los judos. Is. Ivii. 18.
,
se
los vasitos
Lavar los
pies.
Como
en Oriente y pases calorosos se
anda con las piernas desnudas, y las solas sandalias en los

pies de aqu la prctica de lavrselos muchas veces, y
especialmente los que llegan de viage. El lavar los pies
otro, vino ser como una seal de respeto, y un acto
de humildad, pues era oficio de los esclavos criados
aunque solan tambin lavarlos las mugeres sus maridos, los hijos sus padres, etc. Gen. xviii. 4. xxiv. 32.
xliii, 24. Los nios luego de nacidos solian ser lavados
con agua, Ezech. xvi. 4.
Lavarse los pies en vino, en sangre, etc. denota
metafricamente la abundancia de dichas cosas , Gen. xlix.
11. Ps. Ivii. 11. Job xxix. 6.
Lavatorio era costumbre el lavar los pies los huspedes que llegaban Gen, xviii. 4. xix. 4. xxiv. 32. xliii.
24. Luc. vii. 44. i Tim. v. 8 Jess lava los pies sus discpulos
Joann. xiii. 5: lvanse las manos antes de orar,
Ps. xxv. 6. Vase Lavar.
Lzaro , hermano de Martha resucitado por Jess
Joann. xi. 43: los judos quiereu matarle, xii. 10.
Lzaro, el pobre que estaba la puerta del rico ava;
riento
Luc. xvi.
Lecho. Vase Cama.

Legin. Vase Cvhorle.
Legos seglares no deben mezclarse en
:
sagradas', Lev. x.
1.
Num.
riamente los vasos sagrados
w.
6.
ii
15,
i.
iii.
Num.
las cosas
10: ni tocar temera-
iv.
15.
xviii.
ii
Reg.
Par. xxvi. 18.
Lengua. La lengua en que
se celebran aun los divinos

no les hace insignificantes para los fieles, como
ponderan algunos protestantes. Las instrucciones del pr-
oficios,
roco
los libros
devotos, los sermones,
las versiones
de
162
de
la Escritura y
el sacrificio.
de
la
Epstola 1 los corinthios.
Job
\6.i
Ps.
21.
v.
24. xv. 2.
iv.
Petr.
Lepra
leprosos
10.
iii.
19.
i.
i,
Prov.
3.
r'.'14.
x'rii.
xxv. 11. xxviii.
16.
v.
debemos moderar
Matth.
xii.
la len-
<
2\. Eccli.
rim. 27. xviii.
2.
36. Xc.
i>i.
Vase Hablar, Murmuracin.
diferentes especies de lepra
Lev.
mala lengua, Lev,
la
cxxxix, 3, 12. cxl.
5. mi. 33. xarm. 17.
1. xr.
45.
4.
11. Eccli.
i.
Cor. xv. 33. Jac.
gua, Prov.x. 19.
Ii.
28. xv. 20. xviii, xxi. 23. xxx. 8, 11.
xvi.
Eccles. v. 2. Sap.
xiv.
ins-
fiel
Lengua. Debemos guardarnos de

xix.
hacen bastante
para saberse unir con el sacerdote

(Vase la nota al verso 14 del cap. xiv,
truido al simple
en
misma Liturgia
la
xiii,
xix
y leyes sobre
Dios castiga con
ella los
los
peca-
dores, Reg. xv. 5. Vase Enfermedades.
Leprosos curados
xv. 14
Num.
iv
Reg.
Reg. xv.
v. 2. iv
Matth. vid.
v. 14.
separacin de los leprosos
Lev.
xiii.
2.
Luc.
49. nota
5.
Levadura. Vase Azymo , Fermento.

Levantar la mano. Es lo mismo quebrar. Los judos
solian hacer el juramento levantando la mano acia el cie,
lo
Apoc. x. 5.
Levantar los ojos acia los dolos
,
Ezech. xx.
invocarlos
5.
Ezech.
Levantarse
es adorarlos
xviii, xxxiii. 25.
En
{surgere).
lenguage de
la Escritura
mu-
chas veces solamente significa comenzar una accin; y as

levntale , equivale en castellano vamos.
Lev ,
de Jacob
hijo
Gen. xxix. 34. xxxiv. 25.
zelo de sus descendientes en castigar la idolatra,
xxxii.
26
Num.
iii.
12
40.
Deut. x.
xviii. 7.
ii
viii.
16
ii
Num.
sus derechos y
xviii. 21, 24. xxxv.
su habitacin
27, etc. Jos. xiii. 14, 33.

10. Eccli. vii. 32. Ezech. xlviit.
8. xii. 12, 19. xiv.
Esd.
x.
13: su ministerio,
8.
Ex.
escoge Dios los levitas para ministros suyos
subsistencia, Lev. x. 12. xxv. 32.

2, 8.
xlix.
Par. xix. 8
33.
xiii.
Num.
i.
49.
iii,
levita ultrajado
iv,
viii.
etc.
Deut. x.
Judie, xix. 25.
L
Leviathan
1G3
palabra hebrea que significa
el
moustruo
las aguas; y parece que es el nombre que se da la

ballena en Job xl. 20 tal vez al cocodrilo', Is. xxvii. 1.
de
Levita
'
Dios para
vino. Lia,
judo de
de Lev
la tribu
Templo
el servicio del
esposa de Jacob
la cual escogi
y funciones del culto di-
puso ese nombre uno de
mas
sus hijos para denotar que su esposo la estimara aun

aludiendo] al verbo
po de David
i
Par.
los levitas
xxiii.
en la sagrada Escritura.
doce nombres
se
En
por
Templo
nombra de muchas maneras

Saimo 118 se le dan estos
el
Ley, camino, testimonios, mandatos, pre-
ceptos, dicho, palabra , juicios, justicia
ma
tiem-
ibid.
justificaciones
En
de treinta aos arriba eran 38 mil,
Ley. La Ley del Seor
estar unido ligado.
:Los prefectos magistrados del
3.
eran levitas
Labah
estatutos, verdad.
Ley natural,
otras por la Ley
la
reglas de justicia
La Ley
unas veces se to-
los diez mandamientos del
De-
en las Tablas de Moyss

otras por ^[Pentateuco ; tambin por el Antiguo Testamento., Y as el Evangelio suele llamarse Ley nueva. Mas aun los
clogo
escrita
gentiles que adoraban al verdadero Dios,
chisedech
etc.
solamente
sin la cual es imposible
lo hicieron
como Job
agradar Dios. Porque, despus
del pecado, no bastan las fuerzas de la naturaleza

libre albedro
y del
para obrar bien. Es grandsimo el estrago
que hizo en nosotros

esto
Mel-
por medio de la f,
el
cay Pelagio en
pecado
original.
la herega.
Vase
Por no atender
Justicia.
La
le-
de la Ley, separada del espritu vivificante de la

gracia , solamente seala al hombre sus obligaciones pero
sin hacrselas amar. Sea judo gentil, nace esclavo del
tra
pecado, y no puede
las
salir
fuerzas naturales el
de esta esclavitud con las so-
mero conocimiento de
la letra
de la Ley sino que necesita la gracia de Dios, el cual la

da gratuitamente los hombres, en consideracin al precio infinito de los mritos de Jesu-Christo. Conc. Trid.
;
164
ses. viii.
en
c. 8.
las solas
esta
Vase Gracia. Los que ponan su confianza
Ley antigua no observaban bien

puesto que ella prescribe la f. E jus-
obras de la
misma Ley
por la fe, decia ya el profeta Habacuc. Por es

que era aun entonces necesaria la f en
Meas, futuro redentor Jesu-Christo.
to vive
dice S. Pablo
el
Leyes ceremoniales. Las que tratan de la distincin

y prohibieion de varios manjares, las que prescriben los
lavatorios purificaciones , etc. al paso que se dirigan
apartar los judos de varias supersticiones idoltricas ,
arreglar sus costumbres etc. eran tambin leyes de po,
y sanitarias cuya utilidad conoceramos mejor , si

tuvisemos exacta idea de las costumbres
usos y supersticiones de aquellos tiempos y si considersemos la
diversidad de aquellos climas orientales tan diferentes de
los nuestros. Sobre todo servan para acostumbrar los
lica
judos la obediencia debida Dios
Ex. xix.
Vase
5.
Cadver.
Por
lo
dems
se
debe tener presente que
moniales que'di Moyss los judios
eran
las leyes
cere-
como una espe-
de protestacin de varias verdades y una leccin de

que forman la felicidad de las sociedades. Pero era preciso que fuesen anlogas aquellas
leyes al carcter y circunstancias de aquella nacin, y de
aquellos tiempos tan diferentes de los nuestros. De aqu es
que ahora nos parecen minuciosas algunas cosas. Mas al
que considere bien lo que dispuso Moyss sobre los sacricie
las virtudes principales
ficios
ofrendas y libaciones, sobre las purificaciones , las

, las consagraciones y dedicaciones
abstinencias ayunos
Dios de los sacerdotes

ritos
vasos sagrados
muchos de cuyos
habian ya observado los antiguos Patriarcas
es im-
posible que deje de conocer luego cunto contribuan
mantener pura
unirlos entre
la
verdadera religin entre
los
hombres , y
s.
La sola ley de dejar de cultivarlos amos sus tierras en

cada ao sptimo, para que pudiesen aprovecharse algo
165
y el
viudas y hurfanos;
diezmo que beneficio de los dichos debia pagarse
cada
tres aos,
deellaslos pobres, los extraugeros,
gacin de amar
las
cuan enrgicamente
al
enseaba
les
la obli-
prjimo como nosotros mismos ? Deut.
Lev. xxv. 2.
Algunos judos convertidos
xiv. 28.
suadan
los fieles
gentiles
que
de
de Galacia
la f
de Jesu-Christo per-
convertidos de las naciones

ir acompaada
dems ceremonias
en Jesu-Christo debia
la f
la circuncisin y
observancia de
la
de Moyss. Contra ese error se diriga S. Pablo

cuando ponderaba la inutilidad de la Ley ceremonial para
legales
alcanzar
De
dabx
la
gracia
Galat.
la
Ley moral
la
vida, cap. xx. 11
ii.
16.
del Declogo
21. xxxi.
deoia Ezechiel que
11
15
pero los
is-
y se entregaban al culto de los

dolos; y en castigles impuso Dios varias leyes preceptos ceremoniales
dlas cuales dice que no eran buenas ni vivificantes como era la Ley moral , en comparacin de la cual se llaman aquellas leyes no buenas, Ezech.
xx. 25. Eran las leyes ceremoniales como una medicina
raelitas violaban esta ley,
amarga que presenta
el
mdico un enfermo para preser-
varle de recaer.
Pablo con
S.
el
nombre de Ley habla muchas veces de
ceremonial, poltica y civil que Moyss dio al pueblo de Israel, el cual por su indocilidad y dureza de co-
la
razn tom de ella ocasin de pecar, Rom.
Los rabinos
vii.
8.
Escribas y Fariseos solian pecar por demasiado rigor en interpretar las leyes as como los saddu,
ceos
pecaban por
el
extremo contrario
para poder expla-
yar sus pasiones. Los primeros, so color de religin y piedad llegaron hacer insoportable la observancia de sus
,
mximas y preceptos
pues aadieron muchas prohibicomo igualmente varias

prcticas. As suceda en los grados de parentesco para
los matrimonios, en el trato y comida con los gentiles,
;
ciones que no estaban en la Ley,
166
y en la observancia de otras prcticas con que agobiaron en

extremo al pueblo, Luc. xi. 46. Act. xv. 10.
Le\ precepto que Dios impuso Adam Gen. ii. 16:
:
4: Declogo dado Moys's
Ex. xx. Deut.

quebradas, xxxii.
v. Tablas de la Ley, Ex. xxxi. 18;
19 Deut. ix. 17: segundas Tablas, Deul. x. 9 : la Ley no
daba sino el conocimiento del pecado , Rom. iii. 20. vii.
violado,
iii.
1,7. Galat.
19
iii.
acarreaba
la ira
el castigo
iv.
15:
pecado , v. 20 es buena
si se usa bien de ella, i Tim. i. 8 la Ley ceremonial fue
la
abolida como intil despus de la nueva, Hebr.vii. 18
Ley de Dios no puede cumplirse sin su gracia Deut.v.
daba margen que abunde
el
29. Ps. cxviii. 24. Luc. xviii. 22. Act. xv. 10.
Rom.
viii.
Jesu-Christo vino para completar la Ley, Matth. v.

17: aboli sus ceremonias, xi. 13. Marc. xv. 38. Act.
38. xv.
xiii.
Rom.
II.
vi.
H.
vii. A. viii.
Galat.
1.
iii.
15.
Ephes. ii. Y&.Colos. i. 14. i Pelr. i. 11,18: se lee al

pueblo
Deut. i. 5. xxxii. 9 la nueva consiste principalmente en la candad, Mutlh.v. 44. vii. 12. xxii. 36. Joann.
xxiii. 34. Rom. xiii. 10. Galat. v. 14. vi. 2. i Tim. 1. 5.
vi. 5.
Libacin, efusin de licores, como la sangre, vino,

mezclado con flor de harina incienso y sal ; los
cuales se derramaban sobre las vctimas inmoladas al Seor considerndose como el condimento de los sacriaceite
Ex. xxx. 49. Lev,
ficios,
Philip p.
ii.
Lbano.
xxiii.
1.
ii.
Un
frutos
la primera cordillera
la
xv. 5.
conjunto de montaas de muchsima exten-
sin, que se elevan en cuatro rdenes

otras
Num.
13.
17.
[segunda
muy
muy
es
estril
unas mas que las

frtil
la tercera
en granos y
[aunque mas
tambin est siempre verde y como en continua pri,

mavera: la cuarta est de continuo cubierta de nieves. Son
famosas estas montaas por los altsimos cedros que en
ellas se crian Zach. xi. 1. Ezech. xvii. 3.
Libertad evanglica, Joann. viii. 32. Rom. vi. 18. viii.
alta
2.
Galat,
v. 13.
Pelr.
i.
18.
ii
16.
ii.
Pelr.
ii.
19
libertad
h
mala y condenada
ii
Pelr.
Job
xi.
167
12. Jer. xxxiv. 15.
Os.
16.
vii.
18.
ii.
Libre albedrj'o
qued en
el
hombre despus
del pe-
cado de Adam, Gen. iv. 7. Deut. xxx. 19. Jos. xxiv. 15.
Ps. xxvi. 9. Sap. ix. 10. Eccli. xv. 18. xxxi. 10. i Cor. iii.
8. vii 37
con l coopera el hombre la gracia, i Reg. vii.
3. ii Par. xii. 14. Ps. ix. 17. Ixxii. 13. Prov. xvi. 1,5, 9.
:
Eccli.
ii.
20. Is.
i.
16. */. 3. xvi. 8. fr. 6, 7. fcr.
22. ic. 3, 4. 14. xxt'. 5. JlfaHft.
fc
ii
19.
iii.
Cor.
29.
iii.
Jac.
riii.
vii. 1.
10.
ir. 8.
i
i
m.
2. xi. 21.
22. ix. 6. /?o?rc. x. 13.
E/?es. 14. Philipp.
k
Pe/?-,
iu. 16.
i.
22.
ii
Tim.
Joann.
ii.
ii.
Cor.
12.
mi
Joann.
iii.
1, 12,
vii.
37.
9. xt>.
10.
13. Colos.
te.
i.
21. /eftr. iv. 16. xii. 12.
iii.
Apoc.
iii.
Vase Gracia.
Libra, peso. Vase Monedas.

Libro. En hebreo sepliar, en griego Ct^\o(. Con estos
nombres se llamaba antiguamente tambin cualquier escrito
breve, Jer. xxx. 11. v. 10; aunque no fuese mas que un
catlogo lisia de personas cosas. En castellano la palabra Libro se contrae ya un escrito de mas extensin.
Por eso Lber generationis Jesu-Christi se traduce Genealoga de JesuChristo , porque si se dijese Libro de la generacin, daria un sentido falso, denotando que era un libro
compuesto para explicar la genealoga de Jess, siendo as
que esta ocupa solamente unas pocas lneas pequesima
parte del Libro sagrado del Evangelio de S. Matheo.
Tambin debe tenerse presente que los libros eran antiguamente unos pergaminos pliegos de papiro (corteza de
un rbol) de palma otra materia los cuales se rollaban
,
envolvan
como denota
palabra biblos en griego y

volumen en latin. Para impedir que se leyera por todos su
contenido se les ponia veces uno mas sellos; de suerte
;
la
que ya no poda desarrollarse
el
volumen
sin
romper
el sello.
Los hebreos solan llamar al Libro con la primera palabra con que comenzaba. As el Gnesis se llamaba Bereschit,
Vaikr
el
xodo,
etc.
108
Libro d â vida
metfora tomada del libro en que
estn escritos los vecinos de alguna ciudad pueblo, y del

cual eran borrados por ciertos crmenes
con la que se
; y
que determina los que
vida eterna, ser ciudadanos del cielo
significa el catlogo decreto eterno

lian
de conseguir
Ex.
xxxii. 32. Ps. Ixviii. 29. Philipp. iv. 3.
la
Apoc.
iii.
5. xx.
12. xxi. 27.
Libro de las conciencias

alude
los
procesos acias
Dan.
tencian las causas,
bros llamados apcrifos
hay cosas que son
9 de
la Epstola
muy
de
metafrica expresin, que
segn cuyo contenido se sen-
10.
vii,
no todo
que se
xl.
I.
Prov.
Ixxxi. 4.
Ezech. xvi. 49.
iv. 2.
Amos
Rom.
xii. 8.
Ephes.
iv. 28.
Hcbr.
28.
iii.
api.
\\. Lev.
Job xxx. 25.
25. xxi. 13. xxii. 9.
Matli. x, 42. xix. 21.
vi. 8.
16.
Cor. xvi.
Joann.
iii.
2. ii
17
Cor.
7.
Iviii.
Luc.
9 Act,ix. 39.
xiv. 13. xvi.
xv. 26.
xiii.
xxiii.
9.
36. xii. 3. xxix. 12. Is.
vii.
33
11. vi. 35. xi. 45. xii.
xx. 35.
li-
verdaderas. Vase la nota al verso
Limosna: obligacin de hacerla, Ex.

22. DeuL xv. 7, 10. Tob. iv. 7, 8,
Ps.
los
refiere es falso:
Judas.
S.
xxiii.
xxviii. 27. Eccli.
En
Apoc. xx. 12.

lo
xi.
iii.
29.
viii, ix.
dichoso
el
que
compasin del pobre, Prov. xiv. 21. xix. 17. xxii. 9.

no abandonar al pobre aunque sea malo Eccles.
xxiii. 11
es un tesoro para el dia de la
vii. 19. iii Rrg. xiv. 21. xi. 1
se han de buscar los pobres ii
necesidad, Tob. iv. 70
tiene
29: limosna espiritual, Js. Iviii. 10: viuda queda

limosna de lo necesario, Luc. xxi. 2. Vase Pobre.
Lino fino y blanco. Vase Vestido.
se separa de este, Gen.
Lot, sobrino de Abraham
Reg.
xvii.
xiii.
11. xiv, xix. 17.
en una
xvii.
estatua de
ii
Petr.
sal
ii.
su
muger
es convertida
Gen. xix. 26. Sap.
x.
7.
Luc.
32.
Del texto hebreo infieren algunos que la muger de Lot

qued hecha una estatua esto es inmoble por causa de
de los vapores salitrosos y mefticos que salian
la sal
,
de
la
ciudad cuando ardia
y que hizo Dios que obraran
L
contra
No
ella.
169
es pues cierto que conste claramente de
la
Escritura que verdaderamente quedase convertida en sal
comn
freos
pudo sorprenderla un
bituminosos
torbellino
de vapores
cargados^de sales metlicas
sul-
y dejar
cuerpo impregnado de tales sustancias , y sin vida, inmoble como una estatua en castigo de su sentimiento de
dejar Sodoma, de otro pecado.
Lot fue embriagado por sorpresa, mas que por pasin
desordenada. El texto solamente denota que despus que
estaba en s no se acordaba de haber tenido trato cod
el
sus hijas.
Lucas,
ii
Tim.iv.
evangelista y mdico, Colos.

II.
Lucifer
Act. xx.6.
iv. 14.
.
cae del cielo,
Is. xiv. 12.
Lugares altos, en hebreo Bamolh

critura se llaman as
(excelsa) En la Esmontes en que los idLos adoradores de los astros
las colinas
latras ofrecian sus sacrificios.
se persnadian
all mas cercanos sus dioses,

mas extensin de cielo, les ofrecian un cul-
que estando
y "descubriendo
to
mas agradable. Dios solamente reprob que
los judos
adorasen en las alturas, debajo de rboles frondosos

plantados en honor de los dolos, para apartarlos de la
le
idolatra
muertos
que
que daban
el culto
res, era
muy menudo despus de

Pero es menester tener presente
que se entregaban
los Patriarcas.
los
judos Dios en los altos luga*
ilegtimo contra la
Ley
pero no siempre ido-
ltrico.
Lujo de
muge res
las
cunto desagrada Dios,
Is.
ii.
16, 24.
Luto. Vase Sepulcro.

Luz. A veces denota la perfeccin de alguna cosa. En
este sentido Dios es luz y no hay en l tinieblas , i Joami,
i. 5. Segundo
las buenas obras, Mallh. v. 16. La luz de
,
Dios significa veces su gracia sus beneficios, Ps. xxxv.

Baruch i. 12. Vase 272 la prosperidad
10. xvi.
nieblas.
15
170
Lydia
mercade ra de prpura, que cree en Jesu-Christo.
Act. xvi. 14.

Lysias , general del ejrcito de Anoch
32. vi. 53. vil
Mach.
iii,
1.
Llave. En sentido figurado es
lo
mismo que autoridad
poder, dominio etc. ; y es el smbolo con que se entrega

gobierno alguna persona.
Llorar lagrimas
,
el
Se usan muchas veces estas
etc.
palabras para denotar las tribulaciones y adversidades; as

como el reir, vina etc., los placeres y deleites, Mallh. viii.
12.
Luc.
de
vii.
otofio
1
21. Cur.vii. 30.
vi.
Lluvia
cmo
se llama la de primavera
aquella
se le
da
nombre de
el
y cmo
sertina,
la
Amos
M
Machabeos. Profeca de
.t.
sus victorias, Zach. ix. 7,8.
3. xii, etc.
Macedonia
Cur. viii
1,
de esta ciudad hacen una colecta

pobres de Jerusalem Rom. xv. 26. ii
los fieles
para socorrer
los
en ella predica
el
Evangelio S. Pablo,
mado por una visin divina, Act.xvi. 9.

Madian , hijo de Abraham Gen.
Dios contra los madianitas Num. xrv.
,
vi.
xxv. 2
lla-
decreto de
17. xxxi. 7. Judie,
1,7.
Madianitas son pasados
cuchillo, a excepcin de
las vrgenes
Madres
Magog
Num.
xxxi. 2
18.
que comen sus hijos

Gen.
x. 2.
iv
Reg.
Crese que son
vi.
los
26, 29.
escitas
getas,
trtaros.
Magistrados
prefectos del Templo.
Eran
los levitas
que tenan su cargo su custodia, y el buen orden entre las

gentes que acudan l , i Par. xxiii. 4. San Leas (c. xxii.
52} los llama generales del Templo ; lo que denota oficio
militar.
Desde
el
tiempo de Judas Machabeo se form un
171
cuerpo de tropas cohorte para la custodia del Templo

que estaba las rdenes de los sacerdotes. De esta guarnicin hablaba Pilato; y de ella eran los que fueron prender Jess Luc. xxii. 52. Acl. iv. 1.
Magos. Nombre prsico que se daba en Oriente los
,
hombres sabios que se empleaban en observar la naturaleza

y adquiran muchos conocimientos fsicos en medicina y astrologa, en teologa, etc. Como estos hombres solan prever y pronosticar algunos sucesos futuros, y conocanlas
virtudes de las plantas, y minerales, y solan por consi-
ya fsicos , ya morales
grande autoridad y veneracin que go-
guiente remediar muchos males
de aqu provenia
zaban
el
que
la
el
pueblo creyese generalmente que tenan
trato con los espritus, genios demonios.
unos grandes seores.

bios que abusaron
Eran veces
liegohubo varios de estos sa-
dess conocimientos para daar sus
enemigos, adquirir
culares
Como
la
consecucin de sus fines parti-
vino de aqu el tomarse en mal sentido la palabra
mago.
Los
prodigios que hicieron los
de Pharaon,
te
los
mas eran
magos de Egypto delan-
aparentes, no excedan el
como por ejemplo, el hacer aparecer una cosa como

una serpiente, mudar de repente el color de una porcin
de agua pero el trocar el color de todo un rio, el hacer que
se llene de insectos una ciudad pais etc., como hizo
Moyss, ja son cosas superiores la virtud de los hombres,
arte
ya es cosa sobrenatural, ya es obra del dedo de Dios, como

confesaron los magos egypcios.
maba
En arbigo
el
mago
se lla-
elimas.
Magos
Matth.
ii.
vienen del Oriente adorar Jesu
Christo
22.
Mal. Se toma algunas veces por

algn bien mayor mejor que
el
la
que se
mera privacin de
tieue';
as
alguna
mu se llama bien por comparacin un mal peor

mas grave. Cuando se pregunta por qu Dios permite el
mal, es lo mismo que preguntar, por qu el Criador no hizo un
vez
el
72
mayor grado de
Un hombre
pecador es una criatura

que abusa del bien que tiene recibido del Criador.
Mal no debemos volver mal 'por mal , Prov. xx. 22.
bien.
libre,
Rom.
xxiv. 29.
Ay
17.
xii.
Cor.
iv. 12.
Thes.
Dios no puede jams dirigirnos
9.
iii.
de
los
que llaman bien
al
mal
Is. v.
v. 15. i
mal
al
Jac.
20.
Petr.
13.
i.
Malach.
ii.
mal y hacer el bien, Prov. iii. 7. Is. i. 16.

Ezech. xviii. 21. El mal de pena viene de Dios Deuler.
xxxii. 23. iii Reg. ix. 9. xxi. 28. Is. xlo. 7. Jer. xi. 11. xxxii.
42. Banuh ii. 2. Amos iii. 6. Jon. iii. 10. Mich. i. 12. .
3. El nial de culpa no le cans; Dios , Ex. xxiii. 7. ii Par.
17. fluir el
Job xxxiv. 10. Ps.
xix. 7. Judith. v. 21.
Cor.
15. Jac.
vi.
i.
13.
14.
xii.
Rom.
ix. 14. ii
Permite Dios malos reyes, superio-
por los pecados del pueblo,
res gobernantes,
Job xxxiv. 30.
Prov.
v. 5, 7. xliv. 8.
xv. 8. Sap. xiv. 9. Eccli. xv. 21. Os.'xiii. 9.
Js. xxix. 10.
manda que
Ezech. xiv.
iii
Reg.
Os.
9.
xiii.
obedezca, Matth.
xxiii. 3. Se vale veces del ministerio de malos ministros,
Matih. vil 22. Marc. ix. 38. Luc. ix. 49.
II.
ii
Thes.
Malco,
11
ii.
criado del pontfice
derecha, Joann.
xviii.
les
Pedro
le
los
Profetas no tanto eran
como anuncios amenazas
Dios enviara. "
corta la oreja
10.
-Maldiciones. En boca de
imprecaciones
se
Non animo
del castigo
que
optantis , sed prophetantis
ne utfiant, sed cfient." S. August. in Ps. CV1II.

Malicia. A veces significa la pena, el castigo la aflic,
cin, etc.
Js. xl. 2.
Reg. xx.
Malth.
7.
xxv. 17. Eccli. xa.
ducirse
dera
fica
las riquezas
:
as
la
mo-
puede
tra-
significa el dinero
mammona
riqueza falsa engaadora
iniquilalis.
,
opuesta la verda-
Luc. xvi. 9, 11. Verdadero, en lengua hebrea signitambin justo Ps. lxxxw.il. Y la voz falso veces
mismo que injusto

Man. Vase Mam.
es lo
xxx. 14,
34.
vi.
Malos. Vase Compaa.

Mammona. Voz syraca que
neda
9.
inicuo.
M
Manasss
Mallh.
xxi.
hijo
10.
i.
cautivo Babylonia
el reino,
ii
173
de Ezechias y padre de Amoo , iv Reg.

su castigo , Jer. xv. 4 es conducido,
y se convierte
Par. xxxi. 11. iv
Mandamientos
Reg
quin es
y recobra
xxi. 18.
que
el
Seor
al
guarda, Joann.
los
xiv. 21.
Manjares
Tim.
deben tomarse con haciraiento de gracias
3 se santifican por la palabra de Dios y por la

oracin bendicin 5 manjares prohibidos los judos,
Ex. xxi. 28. xxii. 31. Lev. iii. 17. v. 23. xi. 4. xvii. 10,
i
iv.
Deut.
13. xix. 26.
Excesos en
Rom.
34.
19. xxi.
16, 23.
xii.
xiv. 7, 10.
los convites, Is. v. 12.
Galat.
13.
xxii.
Reg. xiv. 32.
Ezech. xvi. 49. Luc.

v.
21
xvi.
Vase Convites,
Embriaguez.
Manna
enviado del cielo', Ex. xvi. Deut. viii. 3. Num.

7 Jos. v. 12 tenia el gusto que deseaba cada uno
Sap. xvi. 20 21. xix. 20 fue figura de la Euchrista
Joann. vi. 32. nota i Cor. x. 3.
xi.
Mano. Ademas del sentido
literal
tambin
significa
poder virtud, i Reg. v. 6. Segundo la extensin el cmputo , Ps. ciii. 25. Is. xxii. 21. Tercero
un monumento, ii Reg. xviii. 18. Cuarto '.vez, Dan. i.
primero
el
20. Quinto
la
la accin
garra de un animal
obra, Judie,
diestra,
cion y
en
Reg.
estilo de. la Escritura, es
amparo Ps.
,
xvii. 37.
35. iiiMach. iv. 40.
que se da otro, Deut.
el socorro consejo
La
i.
cix
xv, etc.
iv.
Sexto
Sptimo
34. xv. 11.
smbolo de proteo
Poner imponer las manos
es bendecirle y orar Dios por l, Matth.

xix. 13; dedicarle consagrarle su servicio, Act.vi. 6.
sobre
alguno,
Alzar
Apoc. x.
Besar
Darse
1.
15.
Gal.
la
mano,
la
mano
las ?nanos
Thren.
ii.
mismo que jurar
lo
Ezech. xx. 23.
5.
v.
mismo que adorar,
lo
,
es hacer alianza
18.
iii Reg. xix.
amistad etc. Jer.
,
una seal de convenio sociedad
6;
9.
Elevacin
ele
manos
lo
mismo que oracin
Ps. cxl. 2.
174
estas significaciones convienen la voz brazo.
Muchas de
Lavarse las manos, es aprobar, consentir; al conPs. xxv. 6. Mi. 11.

trario, segn se use esta expresin
,
Llenar
mano
la
es consagrar alguno
uso de ponerle en las manos parte de
Num.
crificio,
Ex.
3.
Mansedumbre,
Prov. xv.
10.
v. 23. vi. 1
ii.
Galat.
25. Til.
vi.
iii.
19.
vii.
29.
i.
Ixxv.
8.
ii.
Reg. xxv.
Malh.
del Espritu santo
bemos amonestar
bre
Tim.
Jos.
fruto
Eccli.
11.
manos, Ps.
orar extendidas las
17.
xvii.
"al
3.
iii.
Manos. Rito de
2,
aludiendo
vctima del sa-
la
Reg.xvi.
ii
v. 4.
29.
xi.
Galat. v. 22
Gal.
:
de-
de mansedumCotos, iii. 12. ii Tim.
instruir con espritu
1.
Ephes.
iv. 2.
Vase Dulzura.
2.
debemos
v. 4
Tim. ii. 24. 2t. iii. 2: y aprenderlo
de Jesu-Christo, Matlh. xi. 29 qu tierra es laque diio
Jesu-Christo que poseern Matlh. v. 4.
Mansos
son bienaventurados, Mallh.
serlo con todos,
ii
Manteca, grosura
La agradable
(adeps, pingedu).
paladar los alimeutos jugosos y

crasos, bien, la robustez, color y agilidad de los que
sensacin que causan en
el
estn sanos y bien nutridos, diferencia de los plidos y

consuntos que no tienen jugos ni mantecas ; son smbolos
metafricos para expresar los

gracia en nuestras almas
efectos espirituales de la
y tambin
la
abundancia de
los
bienes de la tierra.
Maaxa de maiana significa al rayar el dia. Pero

lo mismo que prontamente, cuanto antes, desde
:
veces es
el
principio
xlv.
sin
dilacin
9. 6. Ixxxvii. et cxlii.
Eccli.
Mar
ii.
con tiempo
8. Is.
xxxiii.
etc.
2.
Ps.
Prov.
v. 4.
vii.
17.
6.
encerrado en sus trminos
Prov.
10. xxviii. 26.
viii.
Gen.
29. Jer. v. 21
i.
9.
Job xxvi.
se aplaca la
voz de Jesu-Christo, Malth. viii. 28. Este nombre se aplica en el hebreo, como tambin en otras lenguas, los lagos estanques
Jer. xlviii.
32.
Mar
de Galilea se llama
175
31
en la Esel lago de Geuezareth, Matlh. xv. 29. Segundo

critura se llaman as los grandes y'anchos rios, como el
Nilo, etc. Ii. xi. 15. Tercero un pais muy abundante de
:
aguas
de Babylonia regado por el Euphrates
el
as
es llamado el desierto del mar, aludiendo la palabra desierta
soledad que se vera reducido",
la
36, 42. Ezech. xxviii. 2.
Entre
y Nilo
45.
xi.
El Mediterrneo
mar de
Ezech.
El
Nahum iii.
mar de
Ii.
los
dos
rios
Euphrates
8.
se llamaba entre los judos
occidente,
Jer.
xxi. 1.
Is.
xi. 45.
mares, esto es, entre
los
Dan.
Dan.
los ihiliitheos,
mar
grande,
Deut.
xi.
24.
xlviii. 28.
//lar significa
Marcos
veces el lago meridional, Ps. Ixxxviii. 13.
escribi su Evangelio en
Roma. Vase
Ad-
la
vertencia sobre dicho Evangelio: y fue aprobado por S.
Pedro
ibicl.
Mardocheo,
ii.
2.
ii
Esd.
de Esthr, Eslh.
tio
ii.
5, xii', etc.
Esd.
7.
vii.
Mara , hermana de Moyss Exod. xv. 20. Num. xii.

su, muerte , Num. xx. 1.
Mara Magdalena librada de siete demonios sigue
,
Deut. xxiv
Seor con sus bienes , Luc. viii. 2. Marc. xv.

41 derrama sobre los pies del Seor un blsamo precioso,
y los enjuga con sus cabellos Joann. xi. 2. xiii. 3 asiste
la muerte de Christo junto la cruz
Matlh. xxviii.
y asiste
al
Marc. xv.
56.
40.
Joann. xix. 25
permanece en
rando cerca del sepulcro, Joann. xx. 11

Jess primerameute despus de
xvi.
9.
Joann. xx. 14
le
la
resurreccin
manda que
la
pie llo-
aparecisele
,
Marc.
anuncie sus
discpulos, Joann. xx. 17.
Mara y Martha
Joann.
xi.
hermanas de Lzaro , Luc.
x.
Mara, virgen, madre de Dios, prenunciada y

rada, Gen.
1.
I.
38.
19.
iii.
15.
Ps.
cxxxi. 8. Prov. xxxi

xix. 1. xlv. 8
xliv. 10. xlv. 5.
figu-
Ixxxiv. 1. Ixxxvi.
19, 29. Eccli. xxiv. Is.
vii.
14. xi.
natural de Nazareth, y desposada con
176
AI
Joseph
es saludada por el ngel
del Espritu santo, Matlh.
so parienta Isabel
39
Luc.
26
i.
Luc.
18, 20.
i,
i.
25
concibi
:
visita
Seor con
glorifica al
el
cn-
46 parte con Joseph Bethlheem, Luc.

i.
2, donde pari su hijo primognito, Malth. i. 25.
Luc. ii. 7 cumple con la ley de la purificacin , Luc. ii.
tico
Magnficat
22
regres Nazareth
Malth.
14
ii.
cabo de
39
ii.
huye Egypto
Matlh. ii. 21
de haber perdido Jess, le halla en
tres dias
Templo Luc. ii. 46

oodas en Cana, Joann.
Luc.
vuelve tierra de Israel
asisti
1
ii.
con su hijo Jess unas
estuvo en el Calvario junto
la cruz de su Hijo, Joann. xix. 25; quien
mend
al apstol
S.
Juan
26
enco-
la
persever con los apost-
os hasta la venida del Espritu santo, Act. i. 14: es lamaVi madre de Chri&to, Matlh. ii. 18; y madre de Jess,
Joann. xix. 25 ; y madre del Seor Tmic. i. 43 ; bendita y
,
bienaventurada entre todas las mugeres, Luc.

ginidad de Mara, Malth.
rada en
v.
<
el
antiguo Testamento, Ex.
2. fch
i.
18, 20, 23, 25.
i.
7.
Ezech. xliv.
38, 48: su pobreza,
2.
Luc.
iii.
Dan.
ii.
i.
Luc.
28, 48. Viri.
34
figu-
2. Judie, vi. 37. Is.
ii.
34: su humildad,
7, 12, 24: la profeca
de
on fue una espada que traspas de dolor su alma,

ii:
34.
es superior la muger, y debe amarla
Marido,
C 'listo
am
como
su Iglesia, Ephes. v. 22: tratndola con ho-
nor y discrecin como sexo mas flaco, i Petr. iii. 7: y no

con aspereza Colos. iii. 19 sus cargas y obligaciones i
'ii : no permita que domine sobre l , Eccli. ix. 2.
,
Mathat, Luc. iii. 24.

MATHATHAS su celo por
:
has
la religin,
Mach.
ii.
24, 49.
es propuesto para ser testigo de la resurrec-
cin de Christo, Act.

i
i.
22: y elegido apstol en lugar de
-das, 26.
VATHUsalem,
hijo
de Enoch, Gen.
v.
21, 27.
-Jatrimonio: su institucin, Gen. i. 27. ii. 21, 24: ley

obre el matrimonio. Lev. xvi su uso causaba inmundicia
;
M
legal, xc. lo
viii. 9,
7.
con que fines debe contraerse, Tob.
12: su indisolubilidad ,Gen.
Rom.
mancilla
1,7
Cor.
vii. 2. i
tidad, Ephes.
ni.
177
S.
to Christo
10
sus cargas,
22, 33. Hebr. xiii. 4:
v.
ibici.
vii.
xi.
21. xix. 6.
ii.
Cor.
vii
le
x.
su san-
lecho conyugal sin
el
avisos particulares los casados
Pablo
16, 17-
Marc.
Pelr.
llama grande sacramento con respec-
y la Iglesia, Ephes.
v.
32
son inseparables
Para santifihombre y la muger, intituy N. S. Jesu-Christo el Sacramento del matrimonio, el cual representa su unin con la Iglesia. Su indide l
las aflicciones y trabajos,
Cor.
vii.
car bendecir este contrato natural entre
28.
el
como observa santo

Tlioms (IV. Dist. XXXIII. q. 2. a. 1.), no pertenece los
primeros preceptos de ella, los cuales son del todo indispensables, no admiten dispensa. Y as la indisolubilidad la tiene el matrimonio aun mas corno Sacramento, que
solubilidad es una ley natural, aunque,
como
contrato natural y civil ni como oficio de la naturaSe dirime disuelve el matrimonio (rato, no consumado) con la profesin religiosa; pero tal vez se hablar coa
mas exactitud, diciendo que se hace disoluble; y que no se
disuelve hasta que la persona que queda libre, contrae y
consuma nuevo matrimonio. A lo menos es cierto que aun
el matrimonio de los gentiles, que no es tan indisoluble co,
leza.
mo el
de
los cristianos
elevado sacramento; en aquellos
casos en que, segun opinin
muy comun,
por la conversin de uno de ellos la

disuelto
cuando se
sorte convertido
Christo no hizo
verifica otro
se hace disoluble
solamente queda
matrimonio vlido del con-
de manera que
mas que
f,
la
conversin la f de
debilitar afloj-r el vnculo del
primer matrimonio, para que
el fiel
convertido pueda rom-
perle deshacerle, contrayendo un nuevo matrimonio.
Ni la generacin de la prole ni el acto conyugal deben

reputarse;como fin nico del matrimonio, sin el cual no
,
pueda ser vlido y verdadero. El primer objeto de la primera institucin del matrimonio parece haber sido la comun
unin en la sociedad de familia por toda
la
vida, y para
178
mtos auxilios de los dos contrayentes. No es bueno, dice

Dios
que el hombre este' solo. Hagmosle uno que le sea semejante, ij le ayude. No puede pues dudarse que es vlido el matrimonio entre viejos y decrpitos y que fue verdadero matrimonio el de la siempre virgen Mara con S.
Joseph. Vase Poligamia.
La muger despus de casada se quedaba algunos meses
en casa de sus padres y veces mas tiempo. En la funcin
de las bodas , acompaaban al esposo sus amigos y compaeros , llamados por los hebreos scheliachim , que signien griego apstoles nombre que dio Jesufica enviados
Christo sus principales discpulos. Llambanse tambin
paraninfos. Las vrgines , amigas de la esposa , las cuales
salan recibir al esposo , llevaban unas lamparillas vasitos cncavos y en ellos una mecha de trapo con pez y
aceite puestos en la punta de unos bastones. La fiesta de
las bodas duraba ocho dias. Christo fue con muchos de sus
discpulos las que se celebraban en Cana, Joann ii. La
,
muger (no siendo
la
podia casarse con un israelita
la
heredera debia casarse con
heredera
Pero
de cualquiera tribu.
alguno de su parentela,
Num.
xxxvi. Los levitas podan
casarse con las de todas las tribus. El objeto de la ley era
impedir que
pasasen
las posesiones tierras hereditarias
por medio de los matrimonios de unas tribus otras.

No podia el marido continuar viviendo con su muger
adltera,
Num.v.
13. Prov.xviii. 22.
Matth.
i.
19.
Pero
no por eso debia divorciarse de ella, darle el libelo de

repudio. As es que el divorcio solamente estaba tolerado
permitido, pero ninguna ley obligaba l, Marc. x. 9.
Como
la esterilidad
era una especie de oprobio entre los
de aqu es que cuando uno mora sin dejar hijos ,

debia el hermano que quedaba, si no el mas inmediato
pariente soltero tomar por muger la viuda , y procurarle
judos
prole
la cual
se reputaba
aqu las dos genealogas de
segn
la
naturaleza
la otra
como
del difunto marido.
los hijos
seguu
la
que nacan
Ley
la
la
De
una
primera con
M
...uiii
los
nombres de
los
no
verdaderos padres
de aquellos quienes heredaba
Aunque
la
segunda
la
el hijo.
era tolerado permitido os judos el casarse
con muchas mugeres
Sumo
el
pontfice solamente podia
y esta debia ser virgen , segn afirma

Josefo y los talmudistas. A esta prctica aludira S. Pablo,
ti Cor. xi. 2.
casarse con una
Matrimonio espiritual
entre Dios y el alma
ix. 15.
xx. 2. xxv. 5. Marc.
7. xxi.
2,9.
AUttheo, limado Le vi
Luc.
v.
hijo
Cor.
ii
xi. 2.
de Alpheo
, Mallh.
Apoc. xix.
Marc.
era cobrador de las alcabalas, Matth.
puhlicano
19.
ii.
x.
su vocacin
Mallh.
ii.
ix.
Marc.
ix. 9.
9
ii.
14.
,
14.
Luc. v. 27 da un convite Jesus

al que concurrieron
muchos publcanos Matlh. ix. 10 escaudalzanse de esto
:
los Fariseos
11
respuesta que les da Jesus
12.
Medico: debe honrarse y por qu, Eccli. xxxriii el

que peca caer en sus manos ibid. 15.
Medida con la misma que midiremos, seremos medidos nosotros, Ex. xxi. 23. Judie, i. 7. i Reg. xv. 33. ii Reg.
:
.vxii.
25. Ps. xvi. 23.
Ixvi. 4. Jer.
Marc.
2.
1.
15, 29.
iv. 24.
Luc.
Prov.
xxii. 23. Is. xxxiii. 1. Ixv. 6.
Ezech. xvi. 59. Joel

vi.
iii.
38: debe ser justa
7.
Mallh.
vii.
Lev. xix. 35.
Deut. xxv. 13. Prov. xvi. 11. xx. 10. Ezech. xlv. 10. Mich.
vi. 11.
Vase Monedas , Medidas y Pesos

veces significa meditar con deleite, como
en cuyo lugar la voz hebrea es
cxviii. 16
luis
y por eso S. Gernimo tradujo In justitiis
Amos
viii. 5.
Meditar.
en el Salmo
schanjanj
oblectabor.
Medos: ocupan el reino de Babylouia, Dan. v. 31.

Melchsedech, rey de Salem, sacerdote del Dios
tsimo, Gen. xiv. 18. Ps. cix. Hebr.
al-
vii. 1.
Menelao hace
traicin su pais,
Mentir. Entre
varias significaciones que tiene en todos
h>s
ii
Mach.
iv.
24. .t. 5.
idiomas significaba tambin en hebreo rebelarse
.v.i. 4b'
xxx. 16.
Ps.
180
Mentira
n Reg.
15.
i.
xx. 26. xxv.
est prohibida, y es castigada, Lev. xix. 11.
Prcv. vi
Os.
Act. v.
iv. 2.
del demonio, Joann.
Hebr.
19. xii. 22.
Sap.
i.
11. Eccli. vii. 13.
Ephes.
iv. 25: es obra

44: no cabe en Dios
TU', i. 2.
18: san Pablo acusa de este vicio los antiguos
Rom. i. 30; y procura corregirlo entre los co4.
vi.
filsofos,
4.
viii.
san Pedro exhorta los fieles

, ii Cor. xii. 20
que se abstengan de l i Petr. ii. 1 y tambin Santiago ,
iv. 11. El seor Bossuet, despus de excusar Abraham
rinthios
Jacob etc. de toda mentira concluye No estamos obligados garantir todas las palabras de los santos varones etc.
Vale mas llamarlas mentiras que excusarlos con decir que
son equvocos restricciones mentales. Vida de Bossuet
por el cardenal Bausset tomo m. p;g. 24. Vase Ananas,
:
Embusteros , Engao.
Mentiroso
y aparente
Merar
rarilas
mismo que engaador, vano
Reg.
Num.
iii.
11.
superficial
Apoc.
ii.
2.
17: oficio de los me-
Justicia.
de Sal
hija
Ps. cxv.
33. iv. 42.
Mrito. Vase
Merob
xxii. 22.
de Lev,
hijo
iii.
lo
iii
>
esposa David
Reg. xiv. 49
es prometida por
xviii. 17.
Mes. Los antiguos hebreos
distinguieron los doce meses
del ao con la sola nota de primero
segundo
tercero etc.
Solamente el primero se llamaba tambin Abib (espiga

pero
verde) por comenzar en l verdear los campos
despus de la vuelta del cautiverio , llamaron cada uno
de ellos con nombre particular. Al primero Abib , que
;
era principio del ao sagrado eclesistico, y corresponda

nuestro
marzo y parte de
segundo
Tiar
al quinto,
menzaba
Ab
el
ao
al tercero
al
sexto
abril
,
Elul:
llamaron Nisan
le
Sivan
al
cuarto,
sptimo
al
al
Thammuz
en que co-
octavo, Marschevan: al
Thebel al undcimo , Sebat :
civil, Tizri: al
: al dcimo ,
Adar. Cada tres aos anadian un mes mas,
que llamaban segundo Adar; Vase Ao.
noveno
al
Casleu
duodcimo
m
Mesas
i8i
su reino triunfar de todos.
Ps.
ii.
8, 10
ser el Mesas por un poco de tiempo inferior los ngeles,
Ps.
viii.
ser el libertador de Israel
sucitar despus de muerto, xv. 9. xx. 5
de
las naciones
de su ascensin
,1
Iglesia
xlvi
de
de
49
Iv.
verdad
re-
furor de sus enemigos
eterno Padre
18;
xxxiv.
profeca de su
, xxxix. 6
20 ; de su desposorio con la
naciones, xliv. 3; de su reino universal,
al
xl. 8, 10.
las
xiii.
profeca de su pasin, xxi.
xxxiii.
Ixx.
de Judas iv. 12; de lo que harn sus

quedarn algunos de estos para testigos
la traicin
enemigos
de
su obediencia
resurreccin,
Ps.
y ser la cabeza
repudiados sus hijos adlteros los judios,
44
aren. 43. xliv.
2,10. etc, todo estaba ya predicho

Mesas le anunciado David como un
rey de gloria eterna. Eccli. xxiv. 34, 35, 40,44: se anuncia
su descenso los infiernos , ibid. 45: profecas admirables
del Mesas , Is. xxxv. 5. xl. 5, 9, 10. xli. 13. xlii. Matlh.
la
Iviii.
Sap. 22.42, 21
el
Marc. xiv. 61. Lu<-. xx'. Joann. i. 41. iv. 25. vii.
que es Jesu-Christo nuestro Seor, Act. xvii. 3. xviii.
28. i Joann. v. 1. Vase Cliristo , Jesu Quisto.
Metreta, Joann. ii. 6. Vase Monedas, Medidas /Pesos.
xxvi. 63.
41
Michas, Judie, xvii, xviii.

Micheas, Profeta. Vase su Profeca.
Michl, hija de Sal, i Reg. xvii. 25. xviii.
rxv. 44: es devuelta
l
vi.
16
Miel.
dancia
David,
ii
Reg.
iii.
17. xix. 12.
14: se burla de
20.
En
sentido figurado
fertilidad
leche
cosa excelente.
otros paises abundantes en miel
esta, en tiempo de
mucho
y miel
En
significan abun-
Palestina
como en
suele veces destilar
caior, por las peas, en cuyos
agujeros ahaceu las abejas; y esto alude lo que se dice,
Deut. xxxii. 13.
Miembros-,
Is. vii. 15.
los cristianos lo
somos todos del cuerpo de
Rom. vii. 4. ti Thes. iv. 13.

Miguel (S.), arcngel disputa con
Christo,
1$.
Judie 9. Apoc.
el
diablo, Dan. x,
xii. 7.
Tom. XVI.
16
182
Milagros
primero que hizo Jess, creyeron
vista del
en
roas firmemente sus discpulos
Joann.
ii.
11: los
muchos que
obr, estn dando testimonio de l, Joann. x.
25. xv. 74
Jesu-Christo dio poder de hacerlos sus dis-
cpulos para probar su misin,
Pedro, Act.
Marc.
xii.
15: los hace S.
13 S. Pablo Cor. ii. 4. ii Cor. xii.

12 y los presentarn los falsos christos y falsos doctores
si posible fuese los escogidos
capaces de engaar
iii.
Malih. xxiv. 24.
Thes.
ii
ii.
9: en el dia del juicio sern
reprobados muchos que se vanaglorian de haber obrado

milagros en nombre de Christo , Mallh. vii. 23.
Millar milla [milliarium) , medida. Vase Monedas.
Mina
mma moneda
Luc. xix. 13. Vase Monedas.

que desea ser el primero mayor entre
los cristianos, hade servir los dems, Matlh. xx. 76.
xxiii. 11. Marc. ix. 34. x. 43. Luc. xrii. 26: el que sirve y
Ministros
el
donde l est, Joann. xii. 26:

Pablo fue constituido por Jess ministro del Evangelio,
Act. xxvi. 16. Rom. xv. 16. i Cor. iii. 5. Colos. i. 23 los
reyes son ministros de Dios para ejercer su justicia, castisigue Jesu-Christo, estar
S.
gando
que obra mal
al
Rom.
4,6:
xiii.
Jesu-Christo fue
ministro predicador del Evangelio para con los de la

no puede ser ministro del pecircuncisin , Rom. xv. 8
:
rado
Galat.
ii.
17
es el ministro sacerdote del Santua-
celestial , Hebr. viii. 2 los sacerdotes son ministros

de Christo, y dispensadores de los misterios de Dios,
su idoneidad capacidad viene de Dios, ii
i Cor. iv. 1
rio
Cor.
iii.
6:
cmo deben
portarse,
Cor.
ii
vi. 4. xi.
23:
los
ministros de Satans se trasfigurau veces en ministros de

justicia
de santidad,
ii
Cor. xi. 15
Hebr.
los
de Dios son acti-
los que instruyen

en las cosas de la f , deben ser asistidos de todos modos
por aquellos quienes instruyen, Galat. vi. 6 jams deben
callar ni transigir con los vicios del pueblo, Is. Ivii. 1.
vos
como
la ardiente
llama
i.
Vase Sacerdotes.
Minutum, moneda. Vase As.
M
Misa
183
instituida por Jesu-Christo, wc.
19
arar.
se hace
mencin de ella por el Apstol, i Cor. x. 16. xi. 23. Act.

predicha y figurada en el Antiguo Testamento,
xi. 2
:
Lev. xxvi.
ix. II.
Malach.
Gen. xiv.
araran".
10
xvi. 6. xxii. 13.
18.
continuo. Dan.
xi. 32.
justos
19. Ivi. 7.
arta;.
Amos
xii. 11.
5, 24. xxv. 30. xx>.
xii.
m Reg.
4.
Con razn
v.
xix.
(i
sacrificio
se dice aun la
Misa en
Luc.
los
que
son bienaventurados
la ejercen,
sern recompensados en la resurreccin de los

xiv.
13: al que no usa de
juicio sin misericordia, Jac.

las
3.
Dan.
Cor. xiv. 17, nota.
Misericordia:
Matl/i.
Ex.
Reg. xxi.
13.
ii.
31. xxxiii.17.
varias figuras del santo Sacrificio.
2, 15. Lei\ .
iatin,
Is.
Ps. xxii. 6. cix. 5.
9.
xri.6. Ixvi.'JO. Jer.
13
ii.
obras de misericordia con
el
ella, le
aguarda un
todos debemos ejercitar
prjimo, Mallh xxv. 42,
Luc. x. 42; ejemplo de nuestro Padre celestial, Luc.

vi. 36
las que no quedarn sin galardn ni recompensa
Matth. x. 41. Mure. ix. 40: Dios la estima mas que el sacrificio , Mallh. ix. 13: la de Dios para con los hombres
es sin lmites, Til. iii. 5. Vase Compasin.
Misin: Jesu-Christo la recibi del Padre , Joann. iii.
45.
17, 34.
o.
34. v. 23, 36. iv. 39.
16, 18.
viii.
xii.
49. ir, 24.
y en ella fund la autoridad de ensear, Joann. iii.

'4. v. 23
y con la misma envi sus apstoles, Joann. xr.
21 ; amenazando con la clera de Dios los pueblos que no
ron. 3,
reciban sus enviados, Mallh.
14
x.
esta misin es del to-
do necesaria, Rom. x. 15: S. Pablo la recibi inmediatamente del mismo Jesu-Christo, Galat. i. 1.
Misterios del reino de los cielos as se llama la doctrina de Jesu-Christo, Malth. xi. 11; y los apstoles fue
:
dado
iii.
el
conocerlos
Marc.
iv.
] 1
misterio de la f,
9: misterio sacramento grande, Ephen.
Tim.
v. 32.
Mitra. La palabra hebrea Milsnefel significa en general

la cabeza. Con el tiempo se us dfe la voz
un ceidor de
liara para significare]
hebreos
Ex.
xxciii.
adorno de
la
cabeza de
40. xxix. 9. xxxix. 26;
los pontfices
y qued
la
de
184
adorno de la cabeza de los dems saltimamente tambin se llamaba mitra entre los
hebreos el adorno de la cabeza de las mugeres, Judith x.
3. Su forma ha sido vana
pero siempre algo parecida lo
que llamamos ahora turbante, escofieta, etc.
Moab, hijo de Lot, Gen. xix. 37. Se prohibe Israel el
mitra para denotar
el
cerdotes.
pelear contra los moabitas, Deul.

vid,
ii
Reg.
Profecas contra
cvii. 9. Is.
Soph.
2: sacuden
liii.
el
Moab, Nam.
xvi, xxr.
ii.
yugo,
pagan tributo Daiv Reg. i. 1. iii. 5.
xxi. 29. xxiv. 17. Ps. lix. 10.
10. Jer. xkiii. Ezech. xxv.
Amos
ii.
ii.
Vlouio,
Moloch. Nombre que en

soberano; y significaba
Llambase
as el dios
de
su origen es lo
los
otros creen que era el sol,
mismo que reg
propio que Baal, Melcom, etc.
ir.
ammonitas. Calniety muchos

Reg. xxiii. 10. iii Reg. xi. 7.
Jer. xxxii. 35.
Habanse introducido entre los hebreos

por
las iusiraciones
fuego, tomadas de los gentiles; los cuales hacan
el
pasar sus hijos por entre dos grandes hogueras delaute

del dolo Moloch. Pero cuando no eran simples lustraciones, sino sacrificios completos, entonces los hacian perecer
abrasados; taendo entre tanto ciertos instrumentos ruidosos,

los
para que no se oyesen por sus padres, parientes, etc.
clamores de las infelices vctimas, Lev.
xvi. 3. Jer. vii. 31. Ezech. xvi. 20. Ps. cv.
nable
Lev.
xx. 2: llamado
xviii. 21.
2. Jer. xlix. 1.
Amos
i.
15.
Soph.
Monedas, medidas y pesos

en
Amphor, Dan.
bres
(1)
i.
xviii. 21. iv
Rey.
37: dolo abomi-
Melcom,
Par. xx.
5.
de que se hace mencin
la Escritura.
xiv. 2.
Equivala unas diez y seis azummas de seis celemines. La an-
y poda contener algo
Vanse al fin de este diccionario las medidas de

la pulgada ij la linea.
parte del pi, de
la
cuarta
185
mphora rumana era de hijos uch cungios diez y

seis azumbres. Cada azumbre tiene ciento cincuenta y seis
pulgadas de Castilla. La mphora tica era de unos once
tigua
congios.
Argnteas: Equivale poco mas de treinta y cuatro manombres argnteas y ureas
ravedises. Por lo regular, los

.se
sobreentiende (learlas
sclas.
Arlaba. Medida de Persia, que contenia como unas noventa libras, poco
mas de una fanega, Dan.
As. As se llamaba en
moneda:
la cual era
los
xiv. 2.
primeros tiempos de
comunmente de cobre (en
Roma
latin
la
JEs)
y de peso de una libra pues antiguamente no se contaba

dinero sino que se pesaban los pedazos de metales en
;
el
moneda. Servio, sexto rey de Roma, colibra de cobre con la figura de una
oveja, llamada en latin pecas, de donde vino el nombre de
que consista
la
menz sealar dicha
lecunia toda especie de
moneda.
como
la libra
roma-
na UiJ) se divida en doce onzas, dividise tambin despus la libra de cobre el As, en doce onzas monedas
pequeas de cobre, para su mas fcil uso, que quedaron
,
con el nombre de ases ; y el valor de cada as venia ser lo

que entre nosotros un cuarto; con cuyo nombre se denotaba
el bajo precio de una cosa. Subdividicse aun cada uno de
estos en cuatro monedas mas pequeas, llamadas por lo
mismo cuadrantes
que equivalen nuestros maravedises.
ltimamente aun el cuadrante subdividise en dos mitades monedas las mas pequeas de todas, llamadas minuta;
cada dos de
las cuales hacia
un cuadrante, Marc.
xii.
42. Luc. xxi. 2.
El As libra llambase tambin pondo ; y de aqui la

moneda dipondium, esto es, dos ases. Sexlertius dos ases
y medio, era una moneda de las mayores de plata, de dos libras y media. Pero aunque habia ases de plata, comunmente
por As se entendia moneda de cobre. Es de notar que $ex,
tertium, en gnero neutro, significaba veces no diez, sino
diez mil cuadrantes maraveds.
De
suerte que el
Sexto-
86
tiutn vieue valer unos veinte y seis ducados y doscientos

cuarenta maravedises, doscientos noventa y cuatro reales
vn. y cuatro maravedises.
Aureus.
Moneda de
oro equivalente unos cuatrocientos
maravedises.
Balo
(bathus). Equivale
muy poco mas de unos
tres ce-
lemines y medio y a seis azumbres y casi media mas en los

lquidos, para los cuales servia principalmente esta medida.
;
Cabo (cabus). Medida de
mas pequeas de
las
breos: era igual medio cuartillo

del sato celemn, iv Reg.
vi.
Caa (caiamus). Medida de
25.
y casi
la
los he-
octava parte
Vase Salo.
codos que hacen nueve
seis
doce palmos mayores.

Codo. Equivale un pi de Burgos y tres cuartas de otro
y as! cuatro codos hacen siete pies de Burgos. Tres pies
pies
componen
la vara.
Coro (corus)
el
hebreo equivale a poco mas de unas tres
fanegas y tres cuartillos
Coro
16. Is. v. 10.
nifica
carga:
del camello.
tal
En
treinta modios
Lev. xxvit.
en hebreo se lama chomer, voz que sig-
vez por ser dicho peso
la
carga regular
unas diez ampliaras.
los lquidos equivalia
Coitn ehun: la mitad del hin, Leu. xxiv. 36. S. Hier.

in Ezech. cap.
IV. Viene ser una azumbre y media. Vase
Hin.
Cuadrante. Vase As.
Denario.
Moneda romana de
plata
llamada
as
porque
valia diez ases, libras de cobre, y era de casi igual valor
que
la
dracmu. Valia un siete avo mas
pues pesaba ochen-
ta y un granos, con ciento veinte y nueve, ciento setenta y
cinco avos. Algunos creen que habia tambin denarios de

oro.
Didracma:
lo
mismo que dos dracmas.
el espacio que ocupan seis granos de cebada puestos de ancho de travs el romano tenia solo
Dgito dedo:
enatro granos.
Dracma. Moneda equivalente
poco
mas de un
real
de
M
plata, dos reales de velln
187
segn comuumei.te se dice
y cuando es peso, es igual la octava parte de la 0112a. De

ah se infiere , que siendo la dracma la octava parte de la
onza romana y por consiguiente
la
octava parte de quinien-
y cuatro veinte y cinco avos de granos

de trigo que son setenta y uno y un medio y pesando la
octava parte del pesoduro espaol sesenta y siete granos,
y trece diez y siete avos cerca de sesenta y ocho granos,
tos setenta y dos.
.
se sigue que la
dracma
poco mas de
valia
la
octava parte
de nuestro peso-duro.
Ephi. Medida para granos, cosas secas
es igual
al
bu-
que es medida de lquidos. Equivale unos tres cele-
co,
mines y medio. Ezech. xlv. 11.

Estadio. Medida de cien pasos griegos, seiscientos
pies que son ciento veinte y cinco pasos romanos seiscientos veinte y cinco geomtricos; y as veinte y nueve es,
tadios hacen la legua castellana.
Estater (stater). Valia cuatro reales de plata, lo mismo

que el sido. Vase Sido. La palabra estater viene del verbo griego g-oLvx.1. que significa pesar. Como el sido estater era la
moneda mas comn
entre los hebreos, debe en-
tenderse esta, cuando no se expresa

dice
el
la especie.
As cuando
evangelista que Christo fue vendido en treinta
mo-
nedas de plata {argentis), se entiende sidos, Matih. jrxn.

15.
Gomor en hebreo Omer

,
es la dcima parte del ephi
mas de medio modio. Equivale unos

dos cuartillos y un cuarto de otro; medida castellana.
Hin. Medida de lquidos equivalente la sexta parle
del balo
Ex. xxix. 40. Viene ser algo mas de una
Ex.
xvi.
36
algo
azumbre.
Libra: eu griego Xrpx

cierto peso
sino tambieu
No
solamente
significaba un
una moneda del valor como de
una peseta que corria en la Palestina Juann. xix. 39. La

libra romana couteuia doce onzas noventa y seis dracmas y segn otros, ciento. Segn el P. Mariana, una
,
1S8
libra castellana hacia
De
una
romana
libra
ademas uu
suerte que la libra toledana de diez
tercio.
seis orjzas
de
peso, vale tiene ciento veinte y ocho dracmas.

Log. Medida cncava, menor que nuestro medio cuaren cerca de una pulgada. Es de diez y ocho pulgadas,
con cinco veinte y cuatro avos.
M'etret. Corresponda veinte y dos azumbres y media ,
dos arrobas y trece diez y seis avos.
tillo,
Miliario
(milliare), milla.
Medida que contiene
ciento
sesenta y seis caas y un tercio ; mil y quinientos pasos.

El miliario romano contiene ocho estadios , mil pasos.
Mina. Lo mismo que
nina.
La
griega era una
moneda
que valia cien dracmas reales de plata. Parece que la hebrea valia, al doble
y que la habia mayor y menor, valiendo esta solamente setenta y cinco dracmas. La mina
;
hebrea valia sesenta sidos, doscientas cuarenta dracmas

esto es , veinte y cuatro pesos-duros , con trescientos cincuenta y nueve granos, Ex. xxx. 13. Lev. xxvii. 25. Ezech.
12. La mina mayor griega equivale unas veinte y

cinco partes de las treinta y dos en que se divide la libra
xlv.
castellana.
Modio romano. Medida
casi igual dos celemines
xix. 36. Is. v. 10. Contena diez y seis sexlarios
veinte sextarios toledanos.
Nuestro celemn
cientas sesenta pulgadas cbicas de Castilla
vale poco menos de dos azumbres
Lev.
romanos,
liene tres-
y as equi-
que hacen trescientas
doce pulgadas.
En hebreo gheralh que los intrpretes

aunque este es algo menor. El hebreo con catorce y medio de
tiene diez y seis granos de cebada
trigo con treinta y ocho de ciento veinte y cinco avos. Es
la vigsima parte del sido y la quinta de la dracma.
bolo (obolus).
traducen bolo
Onza romana. Equivale dos

ocho dracmas
siclos
siete denarios
cuarenta bolos
quinientos se-
tenta y dos granos y cuatro veinte y cinco avos.
l9
Palmo. El mayor contiene doce dedos unidos
di jilos.
El menor contiene solo cuatro.

Pi. Es igual un palmo mayor y un cuarto , cuatro
palmos menores. Un pi romano hace uno y un dozavo toledano tres cuartos del hebreo . y veinte y cuatro veinte y
cinco a\os del griego.
Quadrante. Vase As.
;
parte del ephi balo y la treinta

un poco mas de un celemn.
Sexlario: el toledano os de diez y seis onzas de peso el
romano de veinte el griego de quince, y el hebreo de trece
Salo (Seah)
la tercera
del coro; que es decir,
y un tercio.
Sextercio
moneda de peso de diez y
veinte y dos veiute y cinco avoa
siete granos y
un b;;lo y cerca de un
cuarto de otro.
Vase As.
Sexlertius y Sexlertiutn.
Siclo slaler
cout'ene tres decanos y medio, cuatro
dracmas reales de plata
veinte bulos. Pesa doscien-
ochenta y seis granos de trigo y dos veinte y cinco

avos
trecientos veinte granos de cebada. Parece que
tos
menor
habia tambin
siclo
mas, y pesaba
la cuarta parte
llamarse con
nombre genrico de moneda de
La voz
masa
el
siclo
pseso
que solamente valia dos dracde una onza. El siclo solia
viene de la hebrea kikar
esto es
una suma
peso
piala.
que
signitica
de moneda. Era
entre los hebreos el principal peso; y asi el nombre siclo

es lo mismo que pondas libra entre los latinos. Era tam-
moneda de este mismo nombre y peso (argenleus, Matlh. xxvi. 15). Habia tambin siclos de oro.
bin el siclo uua
Tlenlo.
Es nombre de moneda
peso; como sucede con

tlenlo
la
y tambin
libra entre
mayor menor, segn
lo
nosotros.
es de
Era
el
y los habia
de oro y de plata. El talento mayor hebreo valia doce mil
dracmas , Ex. xxxviii. 24, 25, que son doce mil setecientas
los varios pases
cincueuta dracmas romanas. El menor era como el siclo

valia cuatro dracmas
v se llamaba tambin siclo. En al.
190'
gunos lugares es
muy
distinguir
difcil
mayor del menor. Tambin entre

tos
que valan solamente
XXV.
habla de
habla del
se
si
los griegos habla talen-
seis d rae mas.
Homero en
la litada
de oro que ofreci Achiles en la

muerte de Patroclo y segn Suidas era una cierta moneda muy pequea. El talento mayor hebreo pesaba cinJos talentos
;
cuenta minas, tres mil
doce mil dracruas
siclos,
diez mil quinientos denarios;
sesenta mil bolos gerathes
ocho-
cientos cincuenta y ocho mil doscientos cuarenta granos de

trigo,
novecientos sesenta mil granos de cebada; que son
ciento ochenta y cinco marcos
dos onzas
mil quinientos ochenta y ties duros
de Castilla
sesenta y siete granos

y trece diez y siete avos. El talento griego tico valia sesenta minas , seis mil dracmas. Calculado pues el valor
de doce mil dracmas, equivale
hebreo unos mil
el talento
quinientos ochenta y tres pesos-duros y dos reales
con se-
tecientos uno de mil ciento cincuenta y dos avos.
Nota.
Un
dedo hebreo equivale once lneas y dos tercios de
nuestra medida.
Un palmo
tophac
cuatro dedos
tres pulgadas
diez lneas y dos tercios.

Un zerelh palma, tres palmos, doce dedos, esto
once pulgadas y dos tercios.

tres
pi romano antiguo un zereth y un dcimo
tophac palmos y tres dcimos trece dedos y un quinto;
es
Un
estoes, un pi y diez lneas nuestras.

Un codo , un pi romano y nueve once avos
seis
tophac
veinte y cuatro dedos
un pi
dos zereth
once pulgadas
y cuatro lneas.
Paso romano
dos codos hebreos y tres cuartos de otro

;
tophac y medio
pulgadas , dos lneas.
;
cinco y medio zereth ; diez y seis

sesenta y seis dedos
cinco pies, cuatro
cinco pies romanos
M
Clamo hebreo
once avos
seis
doce zereth
y cuatro dedos
cuarenta
oi
diez pies romanos y diez y

treinta y seis tophac ; ciento
codos
varas
tres
dos pies y dos
tercios.
Estadio
sesenta y seis clamos y dos tercios; ciento

cuatro, cinco once avos ;
cuarenta y cinco pasos romanos

cientos codos
setecientos veinte y siete pies romanos an-
tiguos y tres once avos
ochocientos zereth
dos mil cuatro-
cientos tophac; nueve mil seiscientos dedos: doscientas
cincuenta y nueve varas , nueve pulgadas , cuatro lneas.

Al que quiera examinar y fijar con mas exactitud
el
monedas y pesos antiguos le servir mucho el

saber que est ya averiguado, que la onza de Paris es
mayor treinta y nueve granos y tres quintos que la romana
y as la onza de Castilla que es menor treinta y ocho granos y dos quintos que la de Paris es mayor que la romana
valor de las
en un grano y un quinto. Tambin podr dar mucha luz el

saber, que nuestro peso duro tiene quinientos cuarenta y
dos granos
Castilla
y dos diez y siete avos de trigo del marco de

el medio duro tiene doscientos setenta y uno y
y as
diez y siete avos. El marco pesa ocho onzas, de quinientos

setenta y seis granos cada una.
Algunas medidas y pesos toledanos son casi la mitad

mas pequeos que los romanos. As la mphora ( cntaro,'
toledana contiene ocho azumbres ; y la romana de quince
diez y
seis.
del romano.
El modio
celemn
Lo mismo sucede en
la
toledano es la mitad
dracma
etc.
El pi romauo hace un pi y dos diez y siete avos toledano y una octava parte mas , y equivale tres cuartas
parte3 del pi hebreo
y al pi griego , menos uno veinte y
,
cinco avos.
El paso y
el pie
romanos eran mayores que
los griegos
en
esta j.roporcion: cien pasos griegos eran ciento veinte y

cinco romanos.
En
las
monedas como
de oro y de plata etc.: y
talento
el valor
sido
y otras
las
habia
era diferente en varias
192
naciones
y aun
el
como sucede en Europa en
peso
la libra
cuyo valor
es tan desigual en sus reinos. Sucede lo
mismo en las medidas, como la arroba, la fanega, el cntaro,

etc. Asimismo habia diferencia entre los pesos y medidas
de uso comn, y las que se llamaban del Santuario, Lev.
Creen algunos que con
3, 25.
el tiempo se haban
paso que en las que se
guardaban en el Templo y servan para su uso , no habia
habido alteracin. Pero quiz provenia de la diferencia
que habia entre el siclo tico y el alejandrino. Segn la
xxvii.
disminuido mucho aquellas
opinin de algunos, las
al
monedas de oro entre
los
hebreos
eran la mitad menores en el peso que las de plata. El valor

relativo de los metales entre
escasez de ellos
depende de
la
abundancia
veces del arbitrio de los prncipes.
Antiguamente en Roma la diferencia del oro la plata era

de quince uno: en otras pocas de diez uno. Las monedas de que usaban los hebreos casi siempre , eran de
plata
oro.
Los pesos alejandrinos son doble mayores que los ticos,

como afirma Varron. Y de ah proviene que en la versin
de los Setenta interpretes, hecha en Alejandra, solamente
se da al siclo el valor de dos dracmas , lo cual no sucede
en los Evangelios.
Moral cristiana
vii.
evanglica, en qu consiste, Matth.
12. xxii. 49.
Moral evanglica.
Aquellos filsofos impos que
la
tachan de sobrado rigurosa y por eso de impracticable, atenidos la letra material de algunas sentencias de JesuChristo (Matth.
v.
Luc.
ix. 23.
Galat. v. i.J, afectan igno-
el epicureismo, y cuan
escandalosas eran las doctrinas de los sadduceos y dems
materialistas los cuales negaban la inmortalidad del alma,
rar cunto
dominaba
entonces
la
existencia de otra vida, etc. Por eso el divino Maestro
manifest tanta severidad hablando de los placeres de esta

\
ida
fin
de reformar
las ideas
de
los
hombres
y su
asombrosa corru:con de costumbres. Vase Consejos, DeJensa
Pleito
Sadduceos.
Mora monte donde

2.
ii
Par.
iii.
Mortificacin15. xvi. 24.
10.
iv.
Par. xxi.
Luc.
es necesaria
Rom.
ix. 58.
Gali.
vi. 4.
Templo, Gen.xxii.
fue edificado el
v.
Matih.
viii.
24. Colos.
13.
iii.
v. 5.
Cor.
20. ix.
viii.
Cor.
ix. 27. ii
Vase Cruz, Pa-
5.
decer.
Moyses
mata
Ex. ii.
huye Madian
su nacimiento,
un egypcio y
Ex.
\iado por Dios para librar su pueblo,
Pharaon
vi, vii
viii.
etc.
4, 11. xxxii. 11, 13, 31.
Ley
blas de la
otras
y las
xxxiv. 28
en-
xiv. 15. xvii.
recibe las Ta-
18. xxxii.
19
recibe
su rostro despide rayos de luz
20:
vii.
12 25
prodigios contra
2 xiv. 13
xi.
Ex. xxxi.
iii
ii.
ora por el pueblo
Ntnn.
rompe
Acl.
1, 10.
,
30.
t:
7: envia exploradores Chnaan, Num. xiii

prueba que es enviado de Dios xvi. 28 v de lejos la
tierra de Promisin y muere xx. 12. xxvii. 12. Deut. xxxiv.
1 est junto Jesn-Christo en su trasfiguracion , Matth.
Cor.
iii.
xvli.
su elogio, Eccli. xiv
Jada 19.
Muchacho
ii
Reg.
T.t.
ii.
Ex.
xxxiii. 11
sencillez
22. xx.
:
iii.
los
i.
los
cxii. 11.
6.
compaeros
Gen. xxiv. 52.
que nosotros
Cuarto
Eccles. x. 16.
Quinto
la
lla-
significa
Rom.
ii.
veces es lo mismo
alguna vez suele significar todos.
Vulgata se traduce multi
significa multitudines , esto es
como
muchedumbre
ix.
4.
la Escritura
,
totalidad
mancebo. Vase Nio.
La voz xabbim que en

,
Ps.
ignorancia, etc. Jer.
Muchos. En
res
llaman pueri
Seor
Cor. xiv. 20. Is.
que mozo
Segundo
15.
los que sirven otro
as se
siervos del
,
(Puer). Se daba este nombre los soldados,

iii.
Tercero
6.
mamos
20.
14.
ii.
disputa sobre su cuerpo
dice S. Agustn
la
muchedumbre
Marc.
Con este nombre
pilt;
y la
suele llamarse cou razn
(Lib. VI. cont. Jul. c. 23.) Is.
27. Mailh. xxvi. 28.
Muerte
liii.
12.
Rom. v. 15.
significa wces la
17
Dan.
xiv. 24.
se
peste
94
hambre la guerra y otros males

tandad Ex. x. 17. Ps. vii. 14. Hab.
la
La Muerte
i.
\b.]Colos.
hombres
los
Eccles.
30
Tim.
Jos. xxiii.
con
la
mor-
5.
Thes. v. 2
de
la luz
la
Cor. xv. 21. Ephes.
15
i.
Job xiv
14.
3. viii. 8. ix. 5. Eccli.
iii.
Lite. xii. 40.
27
23.
Q.Jac.
v.
su hora es incierta
v.
v. 12, 17. vi.
13.
ii.
que producen
iii.
es el estipendio y la paga del pecado, Gen.
Rom.
27. xx. 2.
Eccles.
ix.
Thes.
ii.
Ps. Ixxxviii. 49.
5.
xv. 3.
ii.
est decretada
xli. 1.
Joann.
vii.
12. Matli. xxiv. 43.

2. Jac.
ii>.
debemos mirarla como
13.
Hebr.
sacrificio
agradable Dios, y puerta para la inmortalidad , Hebr.

15 la de los justos es como un sueo, Deut. xxxi. 16.
ii.
ii
Reg.
Joann.
nos
i
12
vii.
Thes.
iv.
muerte
vii.
los gentiles
12
17
Rom.
/y. xxv.
14.
Act.
xi. 11.
como
Reg.
iii
10.
Sap.
por
ix.
la
Oxeas
Cor. xv. 54.

xiii.
14
ii
Tim.
i.
10. Hebr.
cmo debemos
Mach.
ix.
ii
Reg.
i.
11.
iii.
32. x. 2.
ii.
llorar la
muerte de nuestros hermanos, Lev. xix. 28. Deut.

xxxiv. 8.
24.
36 no debemos contristarmuerte de los que amamos
59. xiii.
,
Malth.
10.
iii.
Jesu-Christo destruy la muerte con s
vi. 9. i
8.
ii.
xiv.
1.
etc. Eccli. xxii. 10.
20. Matth. ix. 3. Sufragios por los muertos.
Vase
Purgatorio. Sepultura de los muertos. Vase Enterrar.
Muertos resucitados la hija de Jayro Malth. ix. 25.

Marc. v. 41. Luc. viii. 54 el hijo de la viuda de Naim
Luc. vii. 13 Lzaro , Joann. xi. 43 al espirar el Seor
resucitaron los cuerpos de muchos santos Matth. xxvii
,
-,
Pedro resucita Tabitha Act. ix. 40 S. Pablo Eutych Act. xx. 10. Vase Elias y Elseo.
Muger su origen del hombre, Gen. ii. 22; y criada para
Cor. xi. 9 debe estarle sujeta , Gen. iii 16. Ephes.
l
i
v. 22
no puede hacer voto sin consentimieuto de su marido Nuin. xxx. 13 no debe vestirse de hombre , Deut.
xxii. 5 sus obligaciones, Tob. x. 12. i Cor. vii. 1. i Tim,
iii.
11. v. 10. Tit. ii. 3 la muger modesta es alabada
Prov. xi. 16 la hacendosa es la corona de su marido , xii.
I
no debe orar en la Iglesia con la cabeza descubierta i
S.
M
Cor. xi. 5
uro
debe escuchar en silencio
desagrada Dios
Jim.
, i
ii.
11
ciinto
de las mugeres , Is. iii. 16

24
muger mala Prov. vi. 29 sus astucias para cazar los jvenes, vii. 6 conduce al sepulcro,
ibid. 27 Eccli. vii. "27
no debemos mirarla; ni la bailalujo
el
peligros del trato.con la
rna
ni la
muy engalanada
muger mala,
virtuosa
xxvi
3 8:1o que es
Eccli. ix.
15, y
12.
la
la
muger
no debe apreciarse por su hermosura ex-
mando ibid. 30 debe

mugeres, Eccli. xlii. 12 :
hombre que daa, es preferible la muger que acaricia,
terior, xxv.
28
se rebela,
tiene el
si
familiaridad con
evitarse la
el
xxv. 23,34. xxi.
Eccli.
las
ibid. 14.
Mundo. Algunas veces en el Nuevo Testamento se toma

en mala parte , esto es por los hombres mundanos vi,
y malvados lo mismo que carne. De aqu es que al

demonio se le llama prncipe de este mundo, Joann. xiv.
ciosos
30. Frecuentemente se dice

tierra
tensin
por todo
Joann.
ult.
Rom.
x.
el
mundo por toda
la
para denotar mucha ex18, etc. Los hebreos no tienen
en un sentido hiperblico
ninguna voz equivalente mundo: y as se valen siempre

de las dos, cielo y tierra para denotar todo el universo.
,
Mundo
aborrece los que no son suyos, Luc.
Joann. xv. 19
xvii. 14.
Joann.
inundo convencida de fatua

riencia de este
i
Joann.
Hebr.
xi.
ii.
1,
iii.
Cor.
i.
13
20
17: no son dignos de
38:
22.
escena apa-
la
mundo pasa en un momento
vi.
sabidura del
la
Cor.
vii.
31.
santos y justos
quien quiere ser su amigo, se constituye
l los
enemigo de Dios Jac. iv. 4 todo lo que hay en l, uo es

mas que concupiscencia i Joann. ii. 16
nuestra f es la
que nos alcanza victoria contra l , i Joann. v. 4 est po:
seido del mal espritu,
Murmuracin
Rom.
i.
Joann.
v. 19.
prohibida y castigada por Dios
Prov.x.
3. c. 5. Eccles. x. 20.
xxvi. 20.
30.
ii
Cor.
18.
xii.
13,
xi.
20.
Ps. xiv.
16, 28. xx.
Pelr.
ii.
1, 12.
19.
Jac.
iv. 11.
Murmuradores
can injustas son sus quejas
Matth.
196
xx. 12. Luc. xv. 2. xix. 7. Joanu.
Ex.
xiv. 11.
xi. 1. xii. 1
vi.
41
24. Judce 16. qu castigo
ai'.
9. xiv. xvi.
Deul.
i.
quines imitan,
deben temer, Num.
27. Jos. ix. 18. Sap.
i.
1.
Cor. x. 10.
MSICA
intempestiva en las funciones de tristeza. Va-
Tym-panum.
se
Myrrha goma
resinosa
gante
como
gomoso
licor
que sale de algunos rboles nuevos

acbar
el aloe
se usaba para
de olor fraes amargo
resiste la corrupcin;
embalsamar
los cadc4veres
y por esto
y tambin para
dar fragancia las vestiduras de los reyes, etc. Ps.
Joanu. xix. 39. Los antiguos

precioso.
la tenan
xliv. 9.
por un blsamo
muy
Vase Aloe.
N
Naama
boam
, iii
ammonita muger de Salomn

Reg. xiv. 21.
,
Naaman
es limpiado de la lepra
iv.
madre de Ro-
Reg.
v. 14.
Luc.
27.
iv.
Naboth
es
apedreado,
Nabchdonosor
rey de los
medos
los israelitas
Bethulia, xv.
ii.
Judilh
Reg. xxi.
iii
rey de Nnive
i.
su ejrcito es deshecho delante de
general del rey de Babylouia
Templo y muros de Jerusalem
los
derrota Arphaxad,
1.
Nabuzardan ,
el
enva Holofrnes contra
destruye
y trasporta Babylonia
moradores que habian quedado,
y los vasos del
Tem-
Reg. xxv. 8. 3er. xxxix. 9. Iii. 12: envi sacar

Jeremas de la prisin y le recomend Godolias , Jer.
plo
iv
xxxix. 13.
Nahabi,
de
los
xiii.
hijo
de Vapsi
exploradores
de
la
de
la tribu
tierra
de
de^phtali: uno
Promisin, \Nam.
15..
Nathanael,
discpulo de Jesu-Christo
Cana de Galilea, Joanu.
xxi.
Phelippe
y natural de
hace cono-
le
197
Di
cer al Seor
Joann.
gao, Joann.
43
eu
no haba doblez
el
plo
especie de donados
conducir agua
cortar lea
ix. 2.
Esd.
las
43, 58, 70.
ii.
xxi. 2.
Tem-
faenas pesadas del
para
como
Par.
eu-
criados de los levi-
los cuales servian
ni
confiesa la divinidad de Jesu-Christo,
aparecisele Jess despus de resucitado
Nathineos
tas
47
i.
45
i.
viii.
etc.
20.
ii
Jos. ix. 21.
Esd.
iii.
47, 60. x. 28. xi. 3, 91.
tro.
Naturaleza.
veces se toma en
la
Escritura por lo
que se hace ordinariamente Deui. xxiii. 12. Rom. ii.

otras por el nacimiento, Rom. ii. 27. Gulat.
i Cor. xi. 14
,
14ii.
15. iv. 8. Ephes.
la
naturaleza divina
leza
Vase Razn natugracia nos hacemos participantes de
3.
ii.
Por medio de
ral.
la
i.
26, 30.
ii
Nazareo
Petr.
Rom.
Judie, xix. 24.
Petr.
ii
i.
i.
12.
ii.
pecados contra natura-
26.
nazareno. Del verbo hebreo Nazar
sepa-
El nazarealo era una especie de consagracin de alguna persona al servicio de Dios , Num. vi.
Primero abstenerse
Consista en tres cosas principales
del vino y de todo otro licor capaz de emborrachar. Serar
distinguir.
gundo
no cortarse
pelo
el
evitar el tocar los cadveres,
vi.
tarse en el
profesin
del nazarealo temporal
fin
y veces por uo tiempo determina27. Judie, xiii. 5. i Reg. i. 11. Act. xxi. 24.
era veces perpetuo
Al
a ellos. Esta especie de voto
ni acercarse
do, Num.
antes bien dejarse crecer la
cabellera y barba. Tercero
Templo , y
el
sugeto debia presen-
ofrecer varios sacrificios
esto es,
uu cordero en holocausto, una oveja en sacrificio, etc.

la
Templo se le cortaba la cabellera, y el saquemaba, Num. vi. Si vivia muy distante de la
entrada del
cerdote la
Palestina, no podia
pelo
all
ir
Jerusalem, se hacia cortar el
donde se hallaba, y
cumplimiento de
las
diferia para otro
dems ceremonias;
tiempo
el
bien encargaba
otro que las cumpliese por l en Jerusalem. Nazareo,
puede tambin derivarse de Netzer flor , pimpollo de

Natzar conservar guardar y de Nazir , corona, co,
198
roado
xi. 1
Natzar cap.
6, y Nazir cap.
xlii.
de Nazareth
ciudad de Galilea
Esd.
ii
Seor
el
uno de
26. xxv. 2. Marc. vii.

Necesidad [Necessilas).
Nehe-
conveniencia
Tob.
Negociantes
xxvii. 22.
id.
Ec-
23. Matih.
Significa veces angustia
pena,
Segundo utilidad
Matth. xviii. 7.Luc. xiv. 18.
21.
xviii.
13.
xii.
1.
Bar.
22. Ephes. v. 4.
Ps. xxiv. 17. Sap.
xxvi. 28.
que firmaron
los
por disposicin de
29, xx. 3. xxvi.
xiv.
cii.
vecino
hijo
y en este sentido daban
x. 2. Eccii. xxi. 17, 23. xxxiii. 5.
miseria
13.
x. 19.
Necedad, Prov.
cles.
de Lev
la tribu
hecha con
la alianza
,
de
Iii.
significa el
nombre Jess.
los judos dicho
Nebal
modos
todos estos
Isaas llam Nelzer cap.
al cual
Tambin nazareo nazareno
mas
De
constituido en dignidad.
conviene Jesu-Christo
pecar en
peligro de
sus tratos
Eccii.
Vase Vender,
Nefito, recien bautizado: por qu no han de ser

elevados los sagrados Ordenes i Tim. iii. 6.
,
Neomenia
fiesta q'ie se
de la luna nueva
4. Is.
13
i.
Os.
ii
Par.
11.
ii.
celebraba
ii
4.
Ma'h.
al principio del
Judie,
x.
viii.
6.
34. Coks.
mes
ii.
16.
Nephtal sexto hijo de Jacob Gen. xxx. 8.

Nicanor uno de los siete diconos elegidos por
,
apstoles, Act.
Nicanor
vii.
26.
ii
Ps. txxx.
los
vi. 5.
general del ejrcito de Lycias,
Mach.
Mach.
iii.
38.
xv. 29.
Nicodemo varn principal de los judos, de la secta

de los Fariseos: es instruido por Jesu-Christo, Joann. iii.
1
defiende Jess vii. 50 y despus de muerto le embalsama y entierra, xix. 39.
Nicolatas nombre de una de las sectas mas antigua
de hereges, de quienes habla san Juan, Apoc. ii. 6, 15.
Nicols, proslito antiochno, uno de los siete diconos
:
elegidos por los apstoles, Act.
Nger (Simn),
vi. 5.
Profeta y doctor de la Iglesia de Antio-
N
cha, y uno de los
Ad.
nab,
NlNO.
199
que impusieron
las
manos Saulo
y Ber-
xiii. 1.
No
siempre denota pocos aos, sino tambin se

de corazn al poca conocimiento y
refiere la sencillez
muchas veces
la
vez puer se toma por criado, por cowi-
paero, por subdito, etc.
se v en la Escritura que aun
adultos se llaman pueri, Gen.
los
En Aristphanes
xvi. 11.
xliii, 8.
xlvi. 21.
Reg.
se ve usado ttcus, y en Tereucio,
Cicern y Horacio puer, en la significacin de criado
Vase Muchacho.
siervo.
Noche. Entre
los
hebreos
griegos y otras naciones
se
divida en cuatro partes, que llamaban velas guardias

(vigilice,
custodia
porque durante ellas velaban los que
),
estaban de guardia militar, tambin de
los rebaos; y
duraban unas tres horas cada una. La primera comenzaba
luego despus de puesto el sol y se llamaba tarde (vesper).
y duraba hasta las nueve la segunda desde las nueve las
doce, y se llamaba inedia noche la tercera de las doce las
:
tres
y solan llamarla canto del gallo
tres las seis, salida del sol
[man) custodia matutina, Ps. cxxix.
Noche. Figuradamente
cin, y veces la muerte,
es lo
y la cuarta de las
la cual
llamaban maana
6.
mismo que oscuridad,
Joann.
Nohestan: nombre que Ezechias
rey de Jud, dio
de bronce que habia hecho Moyss

en hebreo pedacito de bronce, iv. Reg. xviii. 4.
la serpiente
fica
aflic-
ix. 4.
signi-
Nombre. Por antonomasia significa el nombre santo de

el mismo Dios Ezech. xvi. 15. Segundo
lo mismo que persona, Apoc. iii. 4.
Tercero
Dios, Lev. xaiv. 11
reputacin fama, Cant.
i.
2.
Suscitar conservar el nombre de alguno

es casarse
con la viuda, y dar descendencia la familia del difunto
,
marido, Deut. xxv.
7.
Caminar en nombre del Seor

cin, Mich.
de
los
iv. 5. -Ser
es contar con su protec-
llamado con un nombre
hebreos, ser verdaderamente lo qu
el
es en
nombre
fras;
gigni
200
Os.
fica,
i.
g, Luc.
i.
35: pertenecer aquel que es de-
signado portal nombre, Gen.

17.
Apoc.
xiii. 8.
Entre
los
Luc.
xlviii. 16.
hebreos era
35. Act. xv.
muy comn
el lla-
mar con un sobrenombre alguna persona tomndole de

,
alguna accin, calidad circunstancia particular de su

vida. De lo cual provenia tener dos mas nombres un
mismo
Un
sugeto.
hijo
de Adan fue llamado Abel, esto es,
la flor de su edad, llen

de luto sus padres. El primer rey de Babylonia, al cual
sus vasallos partidarios llamaron Bel, esto es, Seor los
vanidad, duelo
porque muri
otros le llamaron
Nemrod
esto es
rebelde Dios
por
Esa fue llamado Edom (rojo),

Agar es lo mismo que fugitiva
creerle autor dla idolatra.

del color de las lentejas.
Balaam , avaro: Jephl ,
No
debe pues
extraarse que veces se vea llamado con otro nombre un
mismo
Vemos
sugeto.
mente en
esto
pueblos son
los
atenderse ademas de eso

cian ciertos
reino
victorioso, etc.
mismo
entre nosotros, especial-
muy comunes
la
los apodos.
Debe
diversidad con que se pronun-
nombres en diferentes pases de un mismo

los nombres de Francisco,
cunto varan en Espaa
Joseph, y de maz, judas, etc. Tambin suelen los traductores copiadores de los Libros sagrados llamar las
ciudades, personas etc. con los nombres que tenian cuan-
do ellos escriban. As en el libro de Josu y en el de los

Jueces se llama ya Jerusalem la ciudad de Jebus.
Nombre de Jess : con su invocacin obran milagros,
los apstoles,
Act.iii.6: doblrsele ha toda rodilla en el
en la tierra y en el infierno, Philipp.ii. 10. Vase

Nombres de chuisto. Vase Jesu-Chrisfo.
cielo,
Novedades
debemos
Jess..
huirlas en cosas de la religin
atenernos la doctrina de los antiguos, Prov. xxii. 28. Eccli*

viii.W. Jer. vi. 16.
Rom.
xvi. 17. Gal.
i.
6.
Tim.
vi.
20.
ii
Tim.iv.3. iiPelr.iii.17. iJoann.ii.24:. UJoann.9.Juda 18.
Nube. En todos los idiomas es este nombre metafricalo mismo que calamidad, Inhalacin
y se toma tam-
mente
bin por altara, elevacin, etc.
O
NtBES
Petr.
por su ligereza son timblos de
nieblas:
vanidad y de
!a
inconstancia de las cosas de este mundo,
la
U. Jadee
ii.
'201
12.
tambieu: primero, lo que es extraordinario, Judie, v. 8. Segundo: lo que se ensea, se

hace de un iodo mas perfecto que antes, Joann. xiii. 34.
lo mismo que bueno, bello, sublime, Ps. xxxii. 3.
Tercero
Nuevo.
Significa
Luc.
37.
v.
NUEVO testamento:
fue predicho, Jer. xxxi. 31. Jesu-
Christo es mediador de l con su sangre
More, xiv. 24. Luc.
xxii. 20.
Cor.
Matlh. xxvi. 28.
ai. 24.
Hebr.
ix.
15 x.
Vase Testamento.
16. xiii. 20.
Numento, hijo de Autoch , es enviado por Jouaths

Machbeo para renovar la alianza con los romanos, i Mach.
xii. 16
algunos aos despus fue deputado para lo mismo
:
por Simn, hermano de Jonaths,
Mach. xiv. 24.

muchas veces un
nmero definido por otro indefinido, como doce mil por
una grandsima muchedumbre Apoc. vii. 5. S. Agustn de
Doctri. christ. lib. III. c. 35. Un nmero redondo por
otro que no lo es, como setenta por setenta y dos, etc.
En los nmeros fue muy fcil una equivocacin de los que
copiaban los cdices hebreos, por la gran semejanza que
Numeko. En
Escritura se pone
la
tienen algunos nmeros entre
s.
Vase Chronologt, Escri-
tura, Vlgala.
Nymphas,
la Iglesia
habitante de Colssos
que tenia en su casa, Colos.
saldale S. Pablo, y
iv.
15.
O
Obed
Profeta
aboga por
los cautivos
de Jud, Far.
xxviii. 9.
Obed:
hijo
David. Ruth
Obededom
tres meses,
de Booz y Ruth, padre de Isa y abuelo de

Matlh. i. 5.
iv. 17.
:
el
Arca
la llena
del Seor permanece en su cas;
de felicidades,
iv
Reg.
vi.
10.
202
Obediencia Dios: premiada, Gen,

xjtii,
Ex.
xxvi. 5.
xxvi. 3.
r.
30.
i.
40. , xii, xiii, xvii. 15. atn. 15
/)et. ir.
Dan.
h Par.
19. xlciii. 18.

iii.
16.
/Voy.
17.
vii.
xvii. 9, 23.
8. .r^vn. 10. xxviii. 1, 12. ./os. ;nra. 1.
Is.
xii. i.
\7 xix.b. xx. 6. xxtii. 22. Lev. aa> 22
i.
/'.
Mach.
i.
xaiv.
xii. 14. > f2</.
8, 33. xv. 31. Ecc/. xxxv. 7.
2. Jler. vii. 23.
vii.
Reg.
{id*.
4. a:r'. 24.
xxxv.
30.
Obispo. Viene del griego V/XOTrof, que significa inspector, superintendente, etc. Est determinada ya esta voz
para significar
primer grado de
el
la
gerarqua eclesistica;
esto es, los pontfices prelados principales de las iglesias,
que son unos verdaderos inspectores, especuladores y guardas del rebao de Jesu-Christo. Son superiores los presby teros. Antiguamente se daba
pos
el
nombre griego de
epsco-
magistrado encargado de velar sobre los negocios

pblicos de cada provincia. Cicero ad Atlicum. Es de notar
que al principio de la Iglesia se llamaban tambin Presby teal
Sumos sacerdoles.Yase Presbyteros. Se escogian para

de inspectores obispos de las iglesias, aquellos
fieles que aventajaban los dems en la virtud, en la cien-
ros
el oficio
cia
de
las
cosas divinas, y en los dones del Espritu santo.
Si estaban casados, vivian ya en adelante con sus mugeres
como hermanas
pero S. Pablo previene que los que se
eli-
jan para tan alto y honroso como pesado oficio carga, no

sean de los que tienen muchas mugeres, ni las hayan tenido,
si
son viudos
como seal de
porque aun entre
los
ser poco continentes
la
antiguos se
miraba
poligamia permitida
por las leyes
civiles, y tolerada entre los judios hasta que

Jesu-Christo redujo el matrimonio al primitivo estado de
un solo hombre con una sola muger. Vase Poligamia.

Obispos: nombre usado por los setenta Intrpretes, Is
h. \7 son instituidos por el Espritu santo para gobernar
la Iglesia de Dios, Act. xx. 28
su oficio, y estima que se
merecen, i Cor. ir. 1 cules deben ser, i Tim. iii. 1. iv.
6. ii Tim. ii. 15, 24
avisos saludables que les da S. Pedro,
i Petr. v. 2.
Vase Apstoles, Pastor.
:
feos
bolo, medida. Vase Moneda?.

Obras mrito y recompensa de las buenas, Ps. cxviii.
112. Prov. si. 18. Eccli. xxxvi. 18. Js. m. 10. Matth. v.
:
12.
42. xxv. 34.
a;.
Cor.
He6r.
v. 28.
Jac. k. 14.^ Apoc. xx. 7. xxii. 12
pago conforme sus obras

Cor.
ii
v. 10.
cuerpo
Tim.
ii
alma,
sin
Jete.
14.
o*. 10. x.
La
35. x.2G.
cada cual recibir
Matlh. xvi. 27.
iv. 14.
ii.
Rom.
sin obras es
ii.
el
6.
como un
Jesu-Christo nos manda hacer
los hombres , fin de que glorifiquen

i6; y no con el fin de ser vistos. Matth.
S. Pedro nos exhorta que por medio de ellas ase-
buenas obras ante

Dios, Matlh.
vi. 1.
v.
guremos nuestra vocacin y eleccin , ii Pelr. i. 10. La

recompensa es uno de los motivos que nos deben mover
hacerlas, Ps. exvi. 112.
vi.
No
26.
peca
el
Matth.
v. 12. ii
Tim.
hombre en todas, n Pelr.
i.
Hebr.
Joann.
sm,
4. xiii.
iv. 8.
10.
Hi. 6, 9. v. 18.
Ocho
y octava. Vase Siete.
Ociosidad,
ii
Reg.
xi.
Prov. x.
4, 26. xii. 11.
S.xix. 15, 24. xx. 4, 13. xxiv. 30. xxvi. 13. xxviii. 19. Ezech.
xvi. 49. Eccli. xxxiii. 26.
Rom.
xii. 11.
Odio. Esta palabra por parte de Dios significa muchas

veces castigo ; el cual no tiene otro fin que corregir al pecador, inspirar otros
hombre
el
temor del pecado.
No
sabe
el
que padece, son un castigo

de sus pecados, una prueba de su virtud; pues que las padecen buenos y malos.
Eb
si
las tribulaciones
nosotros el odio es una pasin desarreglada,
que
regularmente proviene de no poder vengarse. Tambin se
toma la palabra odiar por amar menos, segn el estilo de la

engua hebrea y aun de la nuestra, en !a cual solemos
decir que un padre aborrece a un hijo , cuando tiene una
i
particular predileccin por otro
Rom.
a propia vida, es estar pronto perderla
fa
ix. 13.
Aborrecer
por Dios, amor-
menos que Dios, Luc. xiv. 26. Joann. xii. 25.

el que le tiene su hermano, es un homicida,
Odio
Joann.
iii.
15
y no ama Dios
iv.
20.
204
Ofrenda
vemos que
Desde el principio del mundo

hombres han protestado su veneracin al
oblacin
los
Criador y su gratitud, ofreciendo consumiendo en honor

suyo cosas pertenecientes al alimento de la vida, por ser
as los
los mas preciosos bienes que reciben de Dios.
judos, ademas de los sacrificios de las victimas, ofrecan
panes, vino, aceite incienso. Vase Diezmo.
Ofrendas
todas las que se hagan
Lev.
sin tacha,
3. xxii. 19.
i.
Num.
xv. 21. Eccli. xxxv. 14. Ezech.
ofrendas agradables
Gen.
cielo,
xiii.
19.
Mach.
i.
22.
Esd.
21. Deut.
xxviii. 3.
xviii.
2.
Ivii. 5.
Jer.
Con
xii. 31. xviii. 10.
i.
Par.
vii. 1. ii
Num.
los propios hijos
Lev.
Judie, xi. 39. iv Reg.
Par.
xxiii. 3.
Ps.
iii.
cv. 37. s.
31. xix. 5. Ezech. xvi. 20, SQ.'lxx. 31. xxiii,
vii.
de las familias, Gen. xxxi. 46. Ex.
7. xxvii. 7.
Reg.
ii
Ex. xxix. 38.
parte de las ofrendas se celebraban convites con san-
ta alegra
xii.
Par. xxi. 26.
Ofrendas de
27. xvi. 3. xvii. 17. xxi. 6.
37.
Ofrendas diarias
iii.
14:
8,
i.
Seor y encendidas con fuego del

20. xv. 17. Lev. ix. 24. Judie, vi. 21.
xviii. 38.
10.
ii.
3, 31. Deut.
23. Malach.
al
iv. 4. vi.
Reg,
iii
xliii.
Seor, deben ser
al
xxviii.
9.
iii.
lieg.
15.
i.
4. ix. 12. xvi. 5.
ii
xviii. 12.
Deut.
Reg. xv.
12.
iii
Par. xix. 31. Aquellos que de su misma
pobreza dan todo lo que tienen, dan mas que los ricos con
sus grandes oblaciones. Maro. xii. 42. Luc. xxi. 1. Las
espontneas que hacan los hebreos, Ex. xxv. 3 de harina
con aceite, Lev. ii: ofrenda de prncipes, Num. vi:
:
ofrenda pura que presentarn todas las naciones

lach. i. 10. Son inmundas las de los pecadores, Agg.
Ofrendas
<3e los
xxxix. 7. xlix.
15. Is.
i.
10.
7.
impos, Gen.
18.
/.
xliii.
iv. 3.
Prov. xv.
23. Ixi. 8.
Ma15.
Reg. xvi. 21. Ps.
8. xxi. 27. Eccli.
Ixvi. 3.
ii.
Jer.
Amos
vi.
20.
xxxv.
vii.
10,
Mich. vi.
7. Malach. i. 7, 13. Matlh. ix. 31. xxii. 7. Marc. xii. 33.
Ilebr. x. 5. Ofrendas por los difuntos, ii Mach. xii. 46.
20. iv. 12. Os. v. 6.
Vase Puroatorio,
fi, 13.
etc.
ix. 4.
v. 12.
O
Og
Num.
rey de Basan,
xxxi
805
**. 33.
Deut.
n!. 1. xxix. 7.
Ps. ex xxv. 20.
4.
Odo,
or- ja
(auris). Se toma veces por
lo
mismo que
comprensin de Ia9 cosas; y as cirios para

oir, son los de aquel que oye de modo que entiende lo que
oye que escucha ; que pone toda su atencin, etc.
inteligencia
Descubrir la oreja
{revelare
aurem
es revelar alguna cosa manifestarla,
Horadar la oreja.
ii
en frase hebrea
Reg.
vii.
27.
Ps. xxxix. 7 ). En el hebreo es

inspirar la obediencia y sujecin , aludiendo la prctica
que habia de horadar la oreja al esclavo que consenta en
serlo toda su
Or.
da
Ex. xxi
6.
algunos textos de
entender, Act. xxii.
Como
Ojo.
las
9.
la
Escritura es
lo
mismo que
Cor. xiv. 2, 21.
pasiones del hombre se ven pintadas prin-
cipalmente en los ojos, de aqu es que en casi todas las

lenguas se usa de esta palabra para denotar las afecciones
del nimo, y las cualidades buenas malas, Eccles.
Prov.
Ojo
sencillo y recto, Eccli. xxxv. 12
el
cuerpo, 31a! th.

13.
Eccles.
More.
Gen.
1.
Prov.
xlii.
ii
12.
Petr.
iv.
5.
vi.
8.
22. Ojo maligno,
ii.
16'
cmo
8.
xxiii. 26, 33.
Eccli. ix.
Judith x. 17. 18.

ii.
14
xii. 16.
18. Ephes. i.
Ps\ xxxii, 18.
vi.
es la luz del
2 Prov.
Matth.
El
ojo de
Dios
vi.
23.
UReg.
xi. 2. xiii.
5 12. xxv. 28. xli. 25.

Dan. xiii.S. Matth. v. 28.
ojo del entendimiento del corazn
18.
vi.
es causa del pecado,
xxxiv. 2. xxxviii. 15. xxxix. 7.
xxiv. 3. Deut. xxix. 4. Is. vi. 9.
Olor.
Gen.
Eccli. xiv. 8. xxxi. 14.
iJoann.
22.
vi.
iii.
iv.
17.
vi.
Luc. xxiv.
significa
Num.
16. Act. xxvi.
su misericordia,
xxxiii. 16.
mas
del sentido literal
se usa para expresar

y tambin la buena reputa^
cion y los buenos efectos que ella produce en cuyo caso
va acompaada esta voz de un adjetivo, como bueno, suave,
etc. Gen. viii. 2L xxvii. 27. Si se toma en mala parte, lo
dice ya el adjetivo que entonces se pone, Ex. v. 21.
el
agrado, \& aprobacin, etc.

,
18
% 06
Olympicos. Se llamaban as los juegos que estableci

el ao setecientos setenta y siete antes de JesuChristo. Para eso rodeaban un campo con una valla cercado, y corran caballo en carros; y el primero que
llegaba al trmino, gozaba de grandes prerogatiyas. Celebrbanse cada cuatro aos. Vase el ndice chronolgico
Hrcules
al principio.
Onsimo, siervo de Philemon, ciudadano de Colssos,

quien se lo recomienda con entraable amor el Apstol ,
ofreciendo pagar por l todas las deudas, Philem. verso 10
y sig. Le llama su muy amado y fiel hermano, y le enva

Colssos junto con Tychico, Culos, iv. 9. Onsimo es nomtil, provechoso, etc. Vase el eloque de l hace S. Ignacio en la carta los de Epheso,
de cuya ciudad fue obispo Onsimo despus de Timotheo.
Onas, Sumo sacerdote su celo, ii Mavh. iv. 34 38.
Oracin. Las horas destinadas principalmente la ora-
bre griego que significa
gio
la prima, la tercia y la nona. En

de tercia y de nona habia cada dia dos sacrificios
Templo , acompaados de oraciones pblicas, Act.
cin eran entre los judos

las horas
en
el
Vase Hora.
Dcese que nuestras oraciones suben arriba hasta la
presencia de Dios ; tambin que se hace memoria de ellas
delante d?l Seor, para significar que las acepta , que las
iii.
escucha benignamente
humo y
ban en
locuciones metafricas tomadas del
olor del incienso, y de las victimas que se

el sacrificio,
como en
quema-
protestacin del soberano do-
minio de Dios, y en accin de gracias por los beneficios

que nos hace, Philipp. iv. 18. Act. x. 4. Vase Incienso.
Oracin disposiciones para orar, Ps. Ixxxv. 1 el fin
de ella es mejor q le el principio, Eccli. vii. 9 es el escudo
:
y arma de
en
los sacerdotes,
ella, Eccli.
xviii. 22.
Sap.
xxxv. 21
xviii. 21.
:
la
del
Perseverancia
Padre
nuestro,
de muchos, Maith. xviii. 19:

y
el mrito de la oracin depende del afecto del corazn
no de la multitud de las palabras Matth. vi. 7. S. Pablo
Matth.vi. 9: eficacia de
la
O
exhorta los
orar con
fieles
207
a orar tambin
el espritu, y
inteligiblemente entendiendo lo que se pronuncia,
Cor.
xiv. 15.
9.
Oraciones, que han hecho algunos santos, Gen. xxxii.

Ex. xxxii. 11, 13. Num. xiv. 19. Dent. ix. 26. fn Reg.
li. 15.
ii
Tob. vi.
Par.
7.
vi.
26. xiv. 11. xx.
xiii.
ix. Eccli. xxiii. 2.
xxxvi.
24. xvii. 13. xmi'i.

?/.
6.
iii.
2?w.
1, 9.
Mach.
Judilh
1.
1,
Esd.
6. i
ix. 6.
en. Esth.
ii
Esd. 5.
xiv. 3. Sap.
11. U. Is. xxxiii. 2. Ixiv. 3er. x.
19.lssss, 16.
r. 6.
i.
ix. 2.
27ra.
42. Jo?i.
i.
. Bar. i. 17, 21.

Habac. iii. i Mach.
Orar en nombre de Jei Joann. v. 14. No

sabemos por nosotros mismos cmo debemos orar, Mattk.
iii.
27.
ii
vi 30. Act. iv. 24.
ss, Jounn. xiv. 13. xv. 16. xvi. 23, 26.
xx. 20. Afore,
35. J?o?h.
x.
continuamente, Ps.
xviii. 1.
Je/, x 2. CWos.
B. 5. ii.
Tim.
Ephcs.
vi. 19.
los
tos.
26. Jc.
iii.
cxviii.
\ 3.
Matlh.
62.
Thes.
ir. 2. i
vii.
iii.
Debemos
7.
Luc.
10. u. 17.
orar
xi.
i
9.
Fn*.
3. Orar por los predicadores del Evangelio,

Orar los unos por los otros, Jer. xlii. 2
i.
Vase Enemigos. Oraciones de los sanVase Santos. Por los difuntos. Vase Muertos, Pur-
enemigos.
gatorio.
Orar.
Significa veces lo
mismo que
predicar, ins-
y exhortar los fieles, i Cor. xiv. 14.

Orden (Sacramento del), Joann. xx. 22.
truir,
v.
22.
ii
Tim.
i.
6.
TU.
i.
Tim.
iv. 14.
5.
Oreja. Vase Oido.

Oriente. En hebreo Keden, delante , aludiendo al hombre que mira al sol que nace as como detrs, entre ellos,
significa el Poniente la derecha, el Medioda ; y siniestra
;
6 izquierda
el
Norte.
Orieste. As es llamado
el Mesas por el Profeta ZaMalach. iv. 2. Luc. i. 78; en cuyo

lugar la palabra hebrea Tzemaj
en griego vetT0\ii, es un
sustantivo, y no participio, y significa oriente, pimpollo.
En el idioma de la Escritura se toma muy menudo pollos paises que los judos miraban acia el Oriente, como la
chr-is, cap.
iii.
8. vi. 12.
208
Arabia,, la Persia, la Chldea, etc.
como
tenia poco co-
nocimiento de las tierras occidentales, de las cuales los
Mediterrneo, pues solo trataban con algunas
separaba
el
islas del
Archipilago, por eso con
nombre de
el
islas
en-
tendan las regiones de Europa, y con el nombre de Oriente

las tierras orientales, de las cuales tenan mas noticia que
de las ultramarinas.
sculo. Era costumbre entre los judos y otros pueblos
orientales (que pas despus nuestras comunidades ecley expresar con un beso la amistad.
Entre nosotros se ha sustituido en la Iglesia, el besar la
cruz alguna imagen de Jesu-Christo, el dar un abrazo,
sisticas) el saludar
diciendo
la
antigua salutacin
contigo, Luc.
sculo santo
xxix. 13.
Rom.
45.
vii.
xlv.
xvi. 15.
ii
Cor.
xiii.
Pax
tecum.
La paz
sea
12.
smbolo de la paz y de la caridad, Gen.

Ex. iv. 27. Luc. xv. 20. Act. xx. 37.
14.
i
Cor. xvi. 20. etc. sculo falso de Joab,
ii
Reg. xx. 9; de Judas, Matlh. xxvi. 47.

Oscuro, negro, sombro, etc. son trminos que en todas las lenguas denotan veces la afliccin la adversidad,
,
la ignorancia etc.
Ixxiii.
Ezech. xx. 47. Joelii.
2.
i.
Ps.
21.
Ephes.
Aun hoy
orientales,
iv.
6.
21.
cxlii. 3. Is. xiii. Jer. xiv.
Nahum
ii.
10.
Matlh.
vi.
Rom.
18.
dia dura la costumbre entre
de ennegrecerse
el rostro
muchas naciones
en tiempo de
luto.
Ostia. Vase Ofrendas, Sacrificio.
Pablo
xiii.
Paulo
llamado antes Saulo, Acl.
1: de la tribu de Benjamn,
Rom.
xi. 1.
vii.
59. ix. 1.
Philipp.
iii.
5 natural de Tharso de Cilicia, Act. xxii. 3 y por esto

ciudadano romano, ibid. 25,28: consiente en la muerte de
S. Esteban , vii. 57, 59 furor con qne persigue los dis:
cpulos del Seor, Act.
viii. 3.
conversin milagrosa, ix
ix. 1.
xxii. 4.
Gal.
i.
es bautizado por Ananas,
13: su
ix.
18
209
predicacin del Evaniumediatameute da principio

20. que anuncia en Antiochia, xiii. 16; en Iconio.
xiv. 1
y Lystra, donde cura un cojo de nacimiento. 6
la
gelio,
18: llamado por una visin,
ves apedreado,
9
uia, xvi.
predica en Thessalnica,'xi.
vaMacedoen Berea, 10
en Alhenas, donde convierte Dionisio Areopagita, 22, 28;

en Corintho. donde es acusado al Procnsul, xviii. 1, 12;
en pheso, 19 en Troade, donde resucita Eutych. xx.

9: prndenle los judos en el Templo de Jerusalem xxi.
27 es llevado con escolta Cesrea, xxiii. 23 apela al
es prees conducido Roma, xxviii. 1
Csar, xxv. 11
sentado a Nern, ii Tim. iv. 4 , 22. Es el apstol y el
;
doctor de las gentes,
Tim.
ii.
.33.
Tim.
ii
Cor.
ii
xi.
Rom.
11.
ii.
11.
9,
2, 8.
'ii.
xii. 13.
Thes.
9.
ii.
Thes.
ii
8.
iii.
Paciencia de Dios para con
Num.
4. xxxiv. 6.
ii.
Eccles.
Jon.
i.
Gal.
13. xv. 16.
xi.
No quiso[ser gravoso nadie, Act.
viii.
iv. 2.
16.
ii
12.
Sap.
NaJi.
Petr.
iii.
i.
xi. 24.
3.
ii.
9.
vii. 2.
9.
Tob.
ii.
8.
Matth.
vi.
14.
v. 39.
Ga/af. v. 22.
19.
xv.
Matlh.
1.
Jtom.
/)/<?a\
xxx. 18. Joel
Is.
1.
tt>.
Rom.
ii.
4.
xvi. 32. xxi\ 15.

t>.
2.
Pf>\ 6. Hebr.
13.
ii.
Tim.
aflicciones, Gen. xii.
xviii. 27.
Prov. xv.
Job.
i.
los hombres, Gen. vi. 3. Ex.

Ps. Ixxxv. 14. cii. 8. cxliv. 8.
Paciencia en las
9.
4.
11. Pe/r.
xiv. 18.
'i
jEcc/".
3. xii. 12. xu. 4.
Thes.
xi.
v. 14.
25. Jzc.
ii
Tim.
o. 7.
Cor.
vi.
Vase
Cruz, Mortificacin, Padecer, Penas, Persecucin.
Padecer: era necesario que Christo padeciese, y entrase

as
en su gloria, Luc. xxiv. 26,46
la pasin
de Christo,
lo ser
quien es participante de
tambin de su
gloria,
Rom.
viii.
10: el honor, la gloria, la \irtud de Dios y

su Espritu descansan sobre el que padece, i Pet. iv. 14.
17.
Petr.
v. 1,
Padre. En
casi todas las lenguas tiene
mucha
latitud
esta vos. Se aplica para denotar al maestro, seor, protector, bienhechor
especialmente en
los
familia.
Segundo
por ser propios todos estos nombres,
tiempos antiguos
se llama
padre
el
de
la
abuelo
cabeza de
.
bisabueh
*
la
,
210
(ronco de una familia.
Tercero:
el
inventor de alguii arte
Vase Hijo.
Padre adoptivo, padre legal.
oficio.
Vase Genealoga,
Matrimonio.
Padres. Aborrecen sus
hijos los que no corrigen y cas24: cmo deben portarse con
tigan sus faltas, Prov.
xiii.
las hijas, Eccli. vii. 26:
la imagen viva de los

Sus obligaciones Gen. xviii. 19.
xxxiv. 4, 19. xlix. Ex. x. 2. xii. 26.
padres, Eccli. xxx.
xxi. 19. xxiv. 2. xxv. 6.

xiii.
xxi
10.
Lev. xix. 29.
Num.
xxx. 6. Deut.
Reg.
ii.
23.
13.
iii.
Job
xiv. 5, 11.
i.
Reg.
iii
ii.
J.
Ps. txxvii.
5.
Tob.
3.
i.
Prov.
10. iv, x. 12, 13.

i.
8. iv. 1. v. 7.
xi. 29. xiii. 24. xix. 18. xx. 7. xxii. 9, 15. xxiii.
Eccli. iv.
23
25.
i!.
xiii. 11. xvii. 1.
1, 11. xxxiii. 32. x/.
iv. 9.
7, 20. xi. 19. xxi. 19. xxii. 15, 19. xxxii. 46. Jos. iv. 21.
vi.
i
13. 14.
son los hijos
1, 5.
il/c/. vi.
24, 28.
Z)<m.
5.
vii.
13
xiii. 3.
Mach.
17.
arara;.
xx. 10. xxvi. 13.

ii.
a;a:a;.
49, 64.
20, 27. Matth. x. 37. Epfces.
n*. 4.
m. 21. Tim. iii. 15. 7'/. . 4.

Palabra, Verbum: en hebreo Debar, en griego Xo'yoc
Significa muchas veces una cosa, un hecho, i Reg. iii. 11, iii
Reg. xi. 41. Ezech. ix. 11. Usan los hebreos de esta voz paCo/o.
ra significar el negocio asunto de que se trata, Ps. xxi. 2.
Segundo: precepto, mandato, orden, Ps. cvi. 20. cxlvii, 18.

vii. 7. Tercero
por antonomasia se llama Verbo el
Hijo de Dios, Sap. ix. 1 por ser la expresin imagen de
la sustancia de Dios Padre. No tenemos otra voz mas an-
Luc.
loga para denotar no solamente el acto del entendimiento
de Dios, sino
el
trmino de dicho acto, que en Dios es una
sustancia. Cuarto
palabra del reino,
la
tambin
el
Evangelio suele llamarse
la
palabra de Dios, y veces solamente

apalabra, Matth. xiii. 19. Marc. ii. 2. Act. iv. 31. xvii. 11.
Palabra de Dios
las cosas,
Gen.
i.
3.
Palabra divina:
que
la
el
Sap.
verbo eerno
principio de todas
xviii. 15.
es digna de f, Ps. xcii. 7: castigo del
desprecia, Jer. xxiii. 33, 34
es viva y eficaz
P
penetra hasta
ii\
lo
211
mas profundo y secreto
del corazn, Hebr.
Vase Evangelio.
12.
Palabras de vida eterna
para todos
Espritu santo a los autores del Antiguo y
las dict
el
Nuevo Testa-
mento. Vase el Discurso preliminar.
Palestina. El pais de Chdnaan

berse establecido en
No
en
llamado
los Pkilistins Palestins:
trasladan en griego
por ha-
as
descendientes de Chm, hijo de
haber pasado
se llam despus Palestina por
),
l los
vivir
palabra que los Seteuta
Wo(pv\oi extrangeros ;
como
este
mar, y era por lo mismo mas

conocido de los griegos, de aqu vino que este nombre se
territorio caia la parte del
dio todo el pais de Chnaan.
ron en
la tierra
prometida
Cuando
los israelitas entra-
tuvieron que lidiar contra siete
pueblos tribus numerossimas que
la
ocupaban
estos
eran los amorrheos, pherezeos, hteos, chnaneos, helheos,

jebuseos y gergeseos.
veces solamente significa el terreno
menos montuoso de la Syria, de cuya regin era como una

por haberla
parte. Despus se llam tierra de promisin
,
prometido Dios Abraham y sus descendientes y ltimamente tierra santa, porque en ella era adorado nicatambin Jadea, luego que
mente el verdadero Dios.
;
confundidos
el
nombre
tierra
de
de
pueblo de
los restos
al
los rectos
las tribus
Israel.
justos, de
en
la
de Jud, dio esta
Suele veces llamarse
los vivientes, etc.
Ps,
Palmo, medida. Vase Monedas.

Paloma. Smbolo de la sencillez inocencia, Os.
Matlh.
iii.
16. x. 16.
los ejrcitos
Algunos creen que era
de Nabuchdonosor
cxli.6.
vii. 11.
la insignia de
3er. xxv. 38. xlvi. 16;
pero otros interpretan la palabra Jonah (que Ja Vulgata

tradujo columba) destructor enemigo.
Pan. Se toma algunas veces en general por lo mismo que

como igualmente agua por bebida. As
;
alimento comida
tambin decimos en castellano, que un padre se afana

por dejar pan sus hijos. Antiguamente, como aun ahora
entre los pastores, se cocia manera de torta entre ceniza
212
rescoldo; y llambase eu hebreo' huyot, de donde la voz

como en las regiones
castellaua hogaza, Gen. xviii. 6.
orientales escasea en
cuente
el
muchas partes
muy
la lea, era
valerse del estircol de los animales
.fre-
secado
al
para quemarle despus y cocer bajo el rescoldo el pan

sus alimentos y esta era la seal de calamidad de que
sol,
habla Ezechiel cap.
Pan. Debe
tro,
Gen.
el
19.
iii.
En
las primicias del
11, 12.
Num
Pan de
levadura
iv. 12, 15.
hombre
adquirirle con
el
sudor de su ros-
pueblo de Dios se ofrecan
el
pan que se cucia para
las casas
al
Seor
Lev.
ii.
xv. 19. xx, 21.
afliccin. Se llamaba as
mismo
y por lo
el
pan zymo
sin
que los judos tuvieron

de Egypto. En memoria de
inspido
que cocer toda priesa al salir

aquella salida y de la mansin en el Desierto y amarguras pasadas, le coman con yerbas silvestres amargas.
,
Pan de ofrenda
era el que se ofreca Dios en nombre
daba despus
los difuntos, y se
de
Partir el pan
los pobres, Tob. iv. 18.
significa comer, hacer
Is. Iviii. 7. Jer. xvi. 7.
una comida,
etc.
Matth. xxvi. 26.
B'raccion particin del pan. En el nuevo Testala comunin particin de la Euch-
mento suele denotar

rista
Act.
ii.
46. xx. 7.
Panes de proposicin de ofrenda son los doce que

todos los sbados se presentaban ofrecian Dios eu el
tabernculo templo, en nombre de las doce tribus , quedando despus de los ocho dias , para alimento de solos los
sacerdol.es,
como una
Ex. xxix.
32. Lev. xxiv. 9.
Era
esta
ceremonia
protestacin solemne de que debiau Dios su
alimento y su vida.
Parbola. Voz griega que
significa
un discurso que de-
bajo del sentido literal presenta otro sentido figurado

cual es el principal nico que se intenta
el
y que necesita
alguna mayor atenciou de parte de los oyentes para poder
,
entenderle, y por lo mismo se fija mas en su mente. De

aqu es que los malos incrdulos , como uo escuchaban
213
Jesu Christo con atencin y humildad , no entendan el

significado de ellas. Este modo de proponer las cosas importantes ha sido siempre
orientales.
los judos
lo
hacan
muy
del gusto y carcter de los
Vemos que Jesu-Christo hablaba con parbolas

para excitarlos preguntarle instruirse, como
los
apstoles
que temian conocer
pero ellos duros y obstinados parece

el Seor les propona,
verdades que
las
los misterios dtl reino de Dios
al
ver que este reino no
mundano, como ellos se lo figuraban y

deseaban. Algunas veces tomaba Jesu-Christo las parbo-
era temporal y
de las tradiciones opiniones populares de los judos.

Pero a figuracin y el enigma no excluyen la verdad del
hecho que se refiere en este y no en las palabras est
las
las
mas veces
el misterio
que ha de suceder
conocer cundo es real el
smbolo de
lo
despus. Por lo mismo es difcil

hecho en que se funda la parbola, cundo no. 1 fin
que se dirigen las parbolas y comparaciones, y no el sentido material de elias es lo que debe considerarse.
Parbolas: de la mies y los trabajadores, Mallh. ix.
37 ; del sembrador , xiii. 3. Marc. iv. 2. Luc. viii. 5 del
grano de mostaza, y de la levadura, Mallh. xiii. 31. Mure.
iv. 31
del tesoro escondido, Mallh. xiii. 44; de la perla
preciosa, 45
de la red barredera 47
del buen pastor,
Matth. xiii. 12. Joann. x; de los diez mil talentos,
Mallh. xviii. 23 de los obreros llamados trabajar en la
via , xx. 1 de la via del padre de familias xxi. 28 33.
Marc. xii. Luc. xx. 9 del rey que convid las bodas de
su hijo, Mallh. xxii. 2; de las diez vrgenes , y de los talentos xxv ; de los dos deudores, Luc. vii. 41 del samaritano x. 30 del valiente armado .t. 21 de la gran cena,
xiv. 16
de la oveja descarriada, xv. 31 de la dracma per,
dida y del hijo prdigo, ibid; del mayordomo tramposo, xvi;

de la viuda y del mal jaez, ir til. 1; del Fariseo y del
publicano, 10; del hombre noble , xix. 12.
Pauaclito
pronuncie
Paraclitus, bien Paracletos, segn se
la e larga
griega
voz griega que significa Abo-
214
gado
aquel que es llamado para
debe confundirse con
la
que nos d consejo
nos
y nos consuele etc. No

voz Paraclytus que tambin es
defienda, interceda por nosotros
pero se escribe con la y griega llamada psilon; y

significa dejado, abandonado.
griega
La voz hebrea
Paraso.
chldea Pardes
de que
hicieron los griegos la suya 7retficicos, significa un jar-
din
les.
no tanto de flores
En
verduras
ni
los pases clidos es
lodo lugar agradable
muy
como de
rboles fruta-
natural llamar paraso
fresco y delicioso.
Paraso celestial no tanto designa un lugar determinado , como el estado feliz y bienaventurado de los justos
despus de esta vida. No sabemos si Dios manifiesta su
gloria los santos en un sitio fijo morada determinada
,
si
el
paraso es todo el universo cielo empreo.
S.
Pablo ya nos ense que los cuerpos resucitados participarn de las cualidades dotes de los espritus ; y as tendrn una variacin de que no es fcil ahora formar idea
,
Sap.
ni. 7.
Parmnas
Cor. xv. 42. y

:
uno de
sig.
los siete
Vase Bienaventurados.
primeros diconos
de los
cuales dice la Escritura que eran sugetos de buena fama

llenos del Espritu santo y de inteligencia, Act.
vi.
Partculas. Muchas veces son redundantes en

gata, y no pertenecen al sentido de
la clusula.
la
La
5.
Vulgene-
ralidad de la significacin de varias partculas hebreas no
puede expresarse veces con
las latinas.
Por ejemplo
partcula hebrea ki, que corresponde la griega ot/
que
la
Vulgata suele traducir qudniam
qnamvis,
cm
quando
denota causalidad
castellana
viii.
29.
doee
etc.
la
equivale tambin
as
no siempre
suele equivaler al que de nuestra lengua
Ps. xvi.
6.
Jer. xxix. 16. Luc.
Tamb/en sucede
esto en otras
vii.
47. Joann.
lenguas.
La
par-
en latin no solo significa para que , sino de modo

que , aunque fCic. Fam. VI. ep. 2.) En el texto latino se
v algunas veces una partcula puesta en lugar de otra
como mili por sed, Luc. iv. 26.
tcula ul
21
Ti
PASCUA. En hebreo Plun-e, y ensyraco Pancha tramito, paso, etc. Fiesta de los judos instituida en memoria del
:
Seor que mat , los primognitos de

y pas sin tocar las casas de los hebreos
lo cual despus sigui el tramito paso del mar Bermejo,
Ex. xii. 11. Como la sangre del cordero que inmolaron las
trnsito del ngel del
los egypcios,
familias hebreas, y con la cual sealaron sus puertas, fue la
divisa seal que tuvo

trar
en sus casas
el
ngel exierminador para no en-
de aqu es que en
la
Escritura se habla
de este cordero inmolado, como de una figura de JesuChristo Cordero sin mancha, inmolado en el ara de la Cruz
por nuestra salud, i Cor. v. 7. As pues, la voz Pascua sigprimero el paso del ngel. Segundo el cordero que
nifica
se inmolaba en esta fiesta. Tercero: las dems vctimas que
,
se sacrificaban al otro dia. Cuarto
levadura de que se usaba en

to
los
zymos
los siele dias
panes sin
de Pascua. Quin-
vspera y los siete dias de la fiesta.
Los judos
cele-
comiendo el cordero con pan sin levadura, durante siete dias que por eso se llamaban dias zymos Ex. xii. 19. Al principio del dia catorce del mes de
Nisaa se registraba con mucho cuidado la casa, y se dejaba
bien limpia de todo pan con levadura. A esto aluda S. Pa-
braban esta
fiesta
i Cor. v. 7. Si algn incircunciso manchado se atreva

comer del cordero pascual, sola Dios castigarle visiblelo que tambin parece que hacia el Seor al prinmente
cipio de la Iglesia con los que comulgaban indignamente
blo,
Cor.
xi. 30.
Pascua
11.
Lev.
gundo
das
3.
institucin de esta fiesta y sus ritos,
xxiii.
el da catorce,
las
Num.
ix.
10
se
da este
Ex.
xii. 2,
mes senombre a to-
5: quines deban celebrarla en
el
vctimas que se ofrecan en la Pascua, Deut. xii.
Vase Fiestas.
Pasiones: simbolizadas en el mar, Eccli. i. 7.
Pastor Dios pondr un Pastor nico en su grey, Ezech.
:
xxxiv. 23. Pastores segn el corazn de Dios, Jer.

;
A y de
los
que se apacientan
si
mismos
iii.
Ezech. xxxiv.
15.
2.
(i
Cargos y autoridad de
4, 5, 10. 3er. xiii. 2.
Ex.
xviii. 13.
17. xix.
1.
17. Jos. x. 1.
P. /xxxi.
xix. 6.
i.
vi.
Eccli.
xxii. 2. x.rrii.
Mc/i.
7.
Ezech.
Num.
Reg.
xi. 16.
viii. 11.
Prov. xx.
Rey.
iii.
9.
x.
xviii. 12.
14.
i.
1. a:rr*. 1.
xxii. 6. xxxir. 4. x/u. 9. O.v.
13.
Par.
Sap.
/er.
xm.
10.
avm. 21. xxiv. 45. Joann. x.

xx. 28.
Rom.
ix. 3. xi.
n Cor. xi. 28. Tit. ii. 1. iii. 1. ffeftr.

Vase Amos, Jueces. Reyes, etc.
xm. 17. i Petr. ii. 13.

Patriarcas: su larga vida para
eo
iii
23
i.
1. xi'ii. 9. xviii. 8. xix. .c.
8. xiii. 1. i Cor. iv.
los superiores,
xxv. 4. Deut.
8. xxi'ii. 23. xxix. 14.
1, 24. /*.
vii. 4. x.
Matth.
ni. 9.
un.
1.
Lee. xiv. 10.
instruir su posteridad
de Dios, Gen. ix. 28: son llamados Christos y

Profetas, Ps. civ. 15: su elogio, Eccli. xliv.
el culto
Patreas, discpulo de los apstoles, de quien hace

mencin S. Pablo eu la Epstola los romanos, xvi. 14.
Paz. Esta voz entre los hebreos y otras naciones orienun sentido
tales, tiene
muy extenso.
Significa no solo la con-
cordia, la salud, el reposo, la tranquilidad, etc., sino toda
especie de prosperidad y de bienes.

de aqu viene que la
salutacin comn es: la paz sea contigo; asi como entre los
esto es, deseo que ests bueno, alegre y
y entre los latinos: salve, ave; y entre nosotros
Dios, esto es, qudate s con Dios. Con esta expresin
el hombre solamente dice que desea la paz, pero no la da.
No as Dios cuya palabra es omnipotente, Joann. xiv. 27.
griegos
contento
4t '.pS 5
Aludiendo Jess alas persecuciones y trabajos que su Evangelio haba de ocasionar sus discpulos, dijo: no vine traer
la paz, sino la guerra, Matth. x. 34. David , para expresar
la justicia la virtud
la
idea de un reinado feliz
la
paz, esto es, toda suerte de bienes
Paz: una
15, 19. Jer. xxix. 7.
Act.
ix.
31.
Tim.ii. 22
Rom.
:
se
Num.
18
vi.
v. 9.
i
, y
han abrazado.
Gen. xiii. 8. xxvi.
27. Eccli. xxv. 2. xxviii.
Mure.
ix.
50. Luc. xiv. 32.
Cor. xiv. 82. Ephes.
iv. 3.
ii
U.Hebr. xuM.Jaciii.\%. Apoc.viA.

cul es la que hay entre Dios y sus sier-
Petr. iik
Paz interior
6.
Matth.
xii.
dijo
y otra eterna
es temporal
Lev. xxvi.
12. xiv. 24.
vos, /*.
Zatc&.
:t
km.
6 xi 0.
ix.
Luc.
10.
J4.
ii.
18. Os.
v.
14 90. J/iV/.
ii.
iv. 3.
30. Jann. xiv. 17. .rn.
;i\ri>.
Rom.
.4(7. x. 3(5.
19.
r.r.
-1.
c.
31-5.
14. Philipp. ic. 7:
/>/. .
1.
paz y misericordia vanamente prometidas por los falsos

vi. 14. viii. 8, 12. xiv. 13. xxiii. 10. Ezecli.
profetas, Jer.
mi. 10,
10. 377. *. 5.
Aforf en
Thes.
paz es morir con
buena conciencia
v. 3.
consuelo y sosiego de la
el
y de la esperanza de la felicidad eterna.

sculo de paz. Seal de amor y concordia mny usado
en tiempos antiguos , en que las costumbres eran mas puras
,
y sencillas. Vase sculo.
Peana. Poner alguno por peana de
los pies (scabellum)
denota una sujecin entera ignominiosa.
poner su pi sobre
solan
Pecado.
Significa,
primero
la trasgresion
ya
Dios, ya sea en materia grave,
castigo debido al que peca
expiar borrar
xii. 6.
la
Cuarto
pecado, Os.
el
de
Ley de
la
Segundo
Gen. iv. 7 Dan.
leve.
pena
la
14.
ix.
Tercero: un defecto vicio de

imperfeccin, Lev.
Los orientales
los vencidos, Jos. x. 24.
naturaleza, cualquiera
la vctima ofrecida
iv. 8. ii
para
Cor. v. 21. Parece
que en la Escritura delito denota una culpa dudosa un

pecado incierto. Vase Sacrificio.
Pecado. Su origen,. Gen. ii. 17. iii. 6. Rom. vi. 12. i Cor.
,
21
ir.
iii.
pecado
Joann.
:
i.
29.
xliii.
Eph.
Rom.
Ex. xxx.
Job
xiv. 4. xv. 14. Ps.
21. Eccli. xvii. 30.
3:
ii.
v. 9, 19.
Dios solamente es
toridad
n.
original
viii.
Galat. v. 17.
17.
22
Gen.
9,23.
el
iv. 7.
le
vi. 3.
Rom.
20.
vii.
48:
el
Rom.
vii. 8,
destruy Jesu Christo,

vii.
que
le
Ps.
xviii. 13.
24.
viii. 1.
Gal.
iii.
perdona por su propia auxxxi. 5.
25. xliv. 22. Jer. xxxi. 34. xxxiii. 8. Midi.
Dios, Ma!th.
0.
23.
1.
vi.
cii.
vii.
12.
18.
Is.
Luc.
sacerdote le perdona con la autoridad de
18. Joann. xx. 23. Vase Bautismo,

Excomunin.
Todos los pecados tienen perdn por los mritos de JesuOhristo, Is. liii. Don. ix. 21 Mallh
21 ix. 2. ti. 26. xx.
rviii.
iglesia.
TM. XVI.
19
9 18
xxii. 28. Luc. xxiv. 47. Act. xiii, 38.
28.
vi. 10.
14.
Cor.
.ti<.
3.
ii
r/i.
ii.
15.
v. 21.
r.
Gate.
14.
t.
i.
Hebr.
Rom.
iv.
4 Ep/t.
12.
i.
3.
v.r.
25.
Cor.
Col.
7.
Petr.
i.
ii.
19.
ii. 12. iii. 15. u4poc.

5 pecado contra
Marc. iii. 28. Luc. xi. 15. flefir. vi. 6. .t.
29: pecado que clama por la venganza. Gen. iv. 10. xviii.
20. Ex. xxii. 23, 27. JScc/i. xxxv. 18. Jc. . 4: perdn de
los que pecan contra nosotros. -Vase Perdn. Castigo de
muchos por el pecado de uno, Gen. iii. Num. xvi. 20. Jos.
pecado contra la naturaleza,
vii. Judie, xix. 25. ii Reg.xxiv
m.
18.
Joann.
7.
i.
;'.
el Espritu santo,
Gen. xix. Judie, xix. 22. Lev. xx. 15. Rom. i. 27. i Cor. vi.
10. i Tim. i. 10: pecado de ignorancia, Lev. iv. 2. v. 15.
Num. xv. 17. Luc. xxiii. 34. Joann. ix. 41. xv. 24. Act. iii.
17.
Tim.
13
i.
pecado por malicia, Num. xv. 30. Eccli.
x.
Matlh. xxviii ;13. Joann. a-. 49. ^c. fe. 28. v. 3. feor.
x. 16: confesin de los pecados. Vase Confesin.
t'. 5.
La pena del pecado no se perdona siempre tan pronto como
14.
ii Reg. xii. 13, 14. xxiv. Num. xiv. 20. i Par. xxi
Vase Contricin Penitencia.
Pecador. Significa el que es capaz de pecar, inclinado pecar por su naturaleza corrompida. Segundo el
que se halla manchado con alguna culpa. Tercero el que
la culpa,
persevera habitualmente en
Cuarto: los judos llama-
ella.
ban con el apodo de pecadores los publcanos cobradores de las rentas pblicas, de las alcabalas tributos
que los romanos exigian del pueblo del pblico.
Pecador su inquietud y continuo afn , Job xv. 20. xx.
24 cuan vana y fugaz es su prosperidad , Job xxi : abor:
rece su alma
Tob.
Ps.
tibio
1.
14
y negligente
honrrsele, Eccli.
Eccli. ix. 4
xi.
viii.
Eccli. xi. 16:"suele
17:
:
el penitente fervoroso es
es castigado, Sap.
el
5 despus de convery males causados al prjimo
10. Ps. x.
xii.
tido repare los escndalos
al
preferible al justo
por aquello en que peca

pecador arrepentido debe
:
est rodeado de error y tinieblas,
excusarse con otros, Eccli. xxxii. 21
que vuelve pecar, no saca fruto de sus mortificaciones,
219
u.iu\ 30 convertido que se baya, no le daarn sus pecados, Ezech. xxxiii. 12 es muy desgraciada su muerte,
no quiere entender la Ley, xxxv. 3 si los
Ps. xxxiii. 21
pecadores son ensalzados, pronto caen xxxvi. 35 todos
ellos juntos son delante de Dios como una estopa , Ecclr
:
xxi. 10
no conocen
castigados, Judj.c.
la justicia
6. Is.
i.
xxv.
y piedad
i.
10.
sino cuando sun

Vase Pecado.
Pecunia. Vase As.
Pedagogo. Voz griega que

guia
instruye
significa conductor
el que
educa los nios.
Pedro. Nombre que puso Jesu-Cbristo a Simn

denotar que seria entre los apstoles el primero,
para
la
piedra sobre que fundaria la Iglesia. Vase Cepitas. Este

nombre , y el encargo que le bizo Jesu-Christo resucitado
de apacentar los corderos y las ovejas de su mstica grey

prueban bien claramente el primado de sussuccessores los
pontfices de Roma. Casi el mismo encargo le hizo antes
de morir, Matth.
G alatas
ii.
Pedro
xvi.
Joann. xxi. 16.
18.
Vase Ep. ad
11.
(S.)
naci en Bethsaida, Joann.
i.
44
era pes-
y se llamaba Simn, Matth. iv. 18:

Jesu-Christo fue su casa , y
su vocacin, Matth. iv. 19
cur su suegra , Matth. viii. 14 confiesa la divinidad
cador de profesin
de Jesu-Christo
Seor
xvi.
Matth. xvi. 16
23
es reprendido
paga tributo por
por
el
y por Jess.
se reconoce indigno de que Jesu-Christo le lave
Matth.
23
xvii.
xii. 6
corta la oreja Malch, criado del
Matth. xxvi. 51. Marc. xiv. 47. Luc. xx. 50.
Joann. xviii. 10 niega Jesu-Christo y despus se arrepiente , y hace penitencia de su pecado Matth. xxiii. 69
fue testigo de la trasfiguracion del Seor, Matth. xi.
los pies
pontfice
Joann.
2.
Marc.
ii.
14: cura un cojo de nacimiento
primer sermn del santo
y su fruto Act.
iii. 4
reprende
Ananas , el cual cae muerto repentinamente ; y pinos
tica la muerte de su muger Saphira
Act. v : su sombra
daba la salud los enfermos, Act.v. 15 cura un paralitico
ix. 1
Act.
220
II
' Lydda.â.u' 33;
y resucita en
Joppe Tabitha, 40: baux preso
tiza Cornelio el ceuturion,y otros gentiles^cif.
por orden de Herdes
tad
Act.
xii. 4.
Primaca de S. Pedro, de dignidad, de po-
der, y de autoridad
Marc.
Act.
15.
i.
a:r.18, 24.
mado Simn, Matlh.

i
Cor.
. 23.
22. ix. 32.
ii.
Matlh. x. 2.
42.
Luc.
16. xvi. 7.
iii.
51. xxii. 32, 57,60. xxiv. 12, 33. Joanv.
viii.
i.\2.
es puesto milagrosamente en liber-
Luc.
x. 2.
Joann. xxi. 17
xxii. 31.
Joann. xx. 2
22. ix, 5. Gal.
iii.
xiL.U. Gal.
4.
xi.
ii.
v. 4. vi. 14.
xiii. 6. xxi. 16.
9;
ii.
11.
es lla-
Cphas, Joann.
i.
y tambin Simn Bar-
jona, Simn, hijo de Juan, Matlh. xvi. 17. Joann. xxi. 15.
Penas
sufrimientos
de comparar con
mos
la gloria
de
las
la
venidera
gloriarnos y gozarnos en ellas
vida presente no son
Rom.
viii.
pues son
mas semejantes Jesu-Christo,
nos hacen
Penitencia
el
18
debe-
que
las cosas
ii
Cor.
xi. 30.
Bautista la predica en el desierto de Ju-
g&, Matlh. iii. 2. Luc. iii. 8; Jesu-Christo en Galilea,

Malth. iv. 17 los apstoles la predicaron en nombre de
Christo, Luc. xxiv. 47. Act. ii. 38. iii. 19. viii. 22. xvii.
30. xx. 21. xvi. 20
castigo que amenaza los que no la
hacen , Jer. xviii. 8. Ezech. xviii. 24. Luc. xiii. 3
a la
verdadera est prometido el perdn de los pecados Dcut.
:
iv.
29. xxx. 2.
Rea.
vii. 3.
Par.
ii
14. xx. 3.
vii.
xxxiv.
26. JoJ) xxii. 23. P.v. xxxi. 5. Prov. xxviii, 13. Eccli. xvii.
21. Is.
.r.TX.
16. xxx. 18. xlv. 22. Iv. 7.
Ezech.
Zac.
12.
18
i.
18.
20
xii. 13.
Manasss
17
xxxiii. 12
,
los prncipes
;
los uiuivitas
Judith
iv.
pecadora, Luc.
publicano
xviii.
13;
el
S.
vii.
37
de Jud
,
Jon.
iii
ii
Par.
los habitan-
el hijo
buen Ladrn,
Ejemplos de
,
Pedro Matlh.
;
meros feles, Act. ii. "7.

ikn Gen. iv. 13
Ksa xxvii. 38.
raon, Ex. viii. 8. ix. 27. x. 16 Achn
,
Joelii.
ir;. 2.
4.
tes de Bethulia
el
20. Jer. xxix. 12.
lix.
<e#m. 14. O*,
Malach. iii. 7. Luc. xv. 18. Act. iii. 19. fatoi.

ejemplos de verdadera penitencia David ii Reg.
.
xxiv. 10
la iuiger
xviii. 21, 30.
xii.
xxvi.
xxiii.
41
falsa penitencia
;
20
Jos.
vii.
los pri-
Ilebr. xii. 17
,
74
prdigo, xv. 18
PhaSal
221
Jeroboam, iii Reg. xiii. 6 Achb,

Antocb , iMach. vi. 8, 1(>. ti Macli.
ilieg. xv. 24, 30. xxiv. \7

xxi. 27.
Sap.
v.
Simn Mago vi. 13, 2*2.

4
Pensamiento. Significa tambin designio, proyecto emsospecha, escrpulo.
presa. Segundo
Pensamientos ni uno bueno podemos tener sin la gra12
ix.
Judas,
J\Jarc. xxiii.
de Dios,
cia
samientos
Marc.
vi.
Cur.
ii
Prov.
21
vii.
14.
Dios se ofende de
Zach.
vi. 17.
malos pen-
los
Matih. xv. 17.
conoce todos los pensamientos
'y.UPar.
iii.
vi.
Job
30.
vi.
xlii.2. Eccli. xlii. 19.
iii
Reg.
Is. xxix.
Dios los
Matih. ix. 4. Hebr. iv. 12
Reg. v. 26. vi. 12. Dan. i. 29.
Pentecosts voz griega que significa cinco decenas
el dia quinquage'simo. Llamaban tambin los judos la
fiesta de Pentecosts , fiesta de as semanas , por terminar
Joann.
15.
25.
ii.
revela otros
iv
la
sptima semana despus de Pascua y tambin fiesta de

porque se ofrecan Dios las primicias de
;
las primicias
ya recogidos. Vase Fiestas.

utilidad de las que se Lacen por de-
los frutos
Peregrinaciones
vociou
Reg. vi. 41.
iii
Peregrinos
iv
Reg.
forasteros
v. 2.
Act. vi. 27.
deben ser bien recibidos
Ex. xxii. 21. xxiii. 9. Lev. xix. 10. xxiv. 22. Num. xv. 14,
Deut. x. 18. xiv. 21. xxiv. 14.. xxvi. 11. Ezech. xxii. 29.
somos todos peregrinos en este
xlii. 21. Zach. vii. 10
mundo, Gen. xv. 13. xxiii. 4. xlvii. 9. i Par. xxix. 15. Ps
xxxviii. 13. cxviii. 19. ii Cur. v. 8. Philipp. iii. 20. Hebr.
:
xi. 13.
Pe Ir.
11.
ii.
Pereza. Vase Ociosidad.
Persas
se apoderan de Babylonia
Dan.
v.
28
segn
habian profetizado Isaas y Jeremas , Is. xxi. 9. Jer.

su imperio figurado por un carnero Dan. vi. 3.
Ii
Persecucin
todos los que quieren vivir
padecern
de los malos cristianos
segn Jesu-Cbristo
de
la
piscencia, Galal.
mo Jesu
iv.
la
29.
ii
Tim.
iii.
vii
tilosamente
bien de los enemigos

6.
de su misma concu-
12, ejemplo del mis
Christo, Matih. 14. Joann. xv. 20.
Pelr.
iv,
222
de
los apstoles
que
x. 17. xxiv. 9.
Joann. xv. 20. xvi. 2
xxi. 12.
los
Matth.
la
Marc.
de Sau Pablo
padecenjpor ser jusfos
xiii. 9.
Act.
Luc.
ix.
23:
por el nombre de Je-
deben alegrarse y regocijarse , Matlh. v. 12. Joann,

Vase Afliccin, Cruz.
Perseverancia, Gen. xix. 15. Job ii. 3. Prov. ni. 31.
ss
xvi. 33. Act. v. 41. xvi. 25.
xxiii.17. Eccli.
ii.
2.
x.22. xv. 22.
x;ri>.
42. xi. 23.
43.
ii.
xiii.
.t.
13.
aw.
11. xxxv. 9. Ezech. xviii. 24.
Luc.
ix. 54.
21. fefir.
iii.
Joann,
vi.
iiPetr.
ii.
10.
Matth,
Act.
6Q.
ii.
Joann,
24. Apoc. ii. 16.

Persona. Vase Acepcin de personas.
Pesos. Vase Monedas.
Peste. Se toma por toda suerte de enfermedades
epi-
demias.
Hombre pestilente. El que corrompe las costumbres

Prov. xix. 25. Act. xxiv. 5.
Phariseos. Secta de judos la mas numerosa y estimada cuando vino Jesu-Christo al mundo , seguan sus mximas no solamente los Doctores de la Ley Escribas sino
tambin la mayor parte del pueblo , y especialmente los sacerdotes. El carcter mas distintivo de los Phariseos era su
apego k las tradiciones de los mayores ; las cuales atribuan la misma autoridad que la Ley de Moyss , y de
las que pretendan ser ellos los depositarios intrpretes.
Por eso se crean superiores y mas santos perfectos que
el resto de los judos ; de los cuales vivan como separados
de donde les vino el nombre de Phariseos, de la palabra hebrea pharas, separar. Crean que no deba reconocerse por
rey ningn extrangero y los mas de ellos qne no deba
,
pagrsele tributo
no solo
los
sino la fuerza. Reciban
Libros del Pentateuco
como sagrados
sino tambin los Pro-
y dems del catlogo canon de los hebreos : y en

que solamente admitan
los cinco del Pentateuco. Crean la resurrecciou de la cardogne la vida venidera y la existencia de los ngeles
mas que negaban los sadduceos. Vase Ley, Phylacierias.
fetas
esto se oponan los samaritanos
P
Pharises
su contusin
223
iVatth, xvi. 1
su hipocresa
abusaban de
y soberbia Malih. xxiii. 13. Luc. xviii. 10
daban
las cosas santas para su avaricia , Malih. xxiii. 14
la Ley falsas explicaciones , xxiii. 16 : destruan el pre:
cepto de Dios por
observar
Malih. xv. 36. Marc.

Jess ,'Luc.
vii.
Un Phariseo
x. 3.
Philistheos pueblos venidos] de
Amos
Jer. xlvii. 4.
de Creta
isla
ix. 7.
y otros la
i.
de Caphtor
la isla
Joann.
xxi. 2.
37.
mucho antes que Abraham
Palestina
convida
36.
vii.
Phelippe apstol , Joann. i. 43. Matth.

Phelippe, dicono, Act. v.Q.viii. 5,
la
humanas
tradiciones
las
8, 13.
Deut.
ii.
23.
Caphtor creen algunos que es la

de Cappadocia. Vase Calmet.
El nombre Philistim le traducen los Setenta etWe'tpuXo,

extranjeros ( Vase Palestina ) ; pues este nombre odioso
daban los judos los philistheos, porque les teian ocu,
la Palestina, cuya posesin no les habia dado

Seor en castigo de sus pecados. Persiguen al pueblo de
Israel, Judie, iii. 3. x. 7. i Reg. iv, v , xiii , xvii, xxiii.
pada parte de
el
xxviii.
ii
xv. 9.
Reg.
Reg. v. 17. xxi. 15: son derrotados, Judie, iii. 31.

Reg. vii. II. xiv , xviii, xiii. ii Reg. viii. 1. iv
L
8: profeca contra los philistheos, Is. xiv.
xviii.
Jer. xlvii. 1.
'29.
Zach.
Ezech. xxv. 15.
PhilsOpho amador de
Eccli.
Amos
Soph.
i.
iv.
2,
5.
ix. 6.
xxix
siempre debe
la sabidura
la oracin
su ocupacin
preceder
al
estudio,
ibid. 6, 7.
Phinees
hijo
de Elezaro , Ex.
vii.
su celo aplaca la indignacin divina,
xxv. 7 , 12. Ps.

3: es enviado al pas de Galaad, Jos. xxi. 13.
cv.
Phinees,
go
25, Judie, xx. 28
Num.
hijo
de Hel, sacerdote,
Reg.
i.
3: su casti
is. 11.
Phylacteria. Voz griega que significa preservativo,

As se llamaban uuas tiras
aquello que guarda, preserva.
de pergamino cartn en las cuales escriban los judos

ciertos pasages de la Escritura, y las llevaban al rededor de
,
ti
su frenle, y tambin en el brazo, para excitarse laobsor
vancia de la
mando
Ley de Dios, y preservarse de pecado
la letra lo
que se
dijo
en
Deuteronomio, cap.
el
tovi.
Los Fariseos afectaban usar muy grandes estas listas;

aparentando mucha piedad en el exterior, al paso que estaba corrompido su corazn. La palabra hebrea que corresponde Phylactrias es Tolaphot que significa veces
adorno de la cabeza , ligadura corona en general. Onkelos
8.
traduce Tephilim, preservativos.

Pi, medida. Vase Monedas.
Pjedad. Se recomienda
la
verdadera piedad cuito de
Dios, Ex. x. 5. xx, xxiii, 25. Deut.
Ps.
11. x!i-c. 15.
Zach,
obediencia Dios
la
iii.
ii.
Jos. xxii. 5.
vii } x. 12.
Rom.
viii. 16.
xii, xiii: encierra
Reg. xv. 22. Ps. xxxix.
l.
Prov.
Joann. xxvi: sirve Dios en espritu, Philipp. iit.

huye todo pecado, Is. i. 16. Iviii. 6. Jer. xxii. 3. Ezech.
]. i
xviii.
ejercita la misericordia
Mich.
vi.
inclina la
reconciliacin con el prjimo, Matth. v. 24: quita todo es-
cndalo, v. 29: inclina al sufrimiento, 39. Luc.
una grangera medio de enriquecerse,
iii.
Tim.
11
vi.
no s
5: es u
gran tesoro, y se contenta con lo que basta para vivir, 6:

sirve para todo, como que trae consigo la promesa de la vi-
da presente y de
ra, Jac.
i.
la futura,
Tim.
8: cul es la verdade
iv.
27.
Piedra.. Servia ya entre los hebreos de seal de algn
pacto alianza, Gen. xxxi. 45, 51

suceso, Jos. xxiv. 26.
Cuando
en
memoria de algn
entre los judos era apedre-
ado algn reo sentenciado este gnero de muerte, los que

habian depuesto contra l, debian tirar las primeras piedras. Si era despeado desde alguna altura sobre alguna
roca, y no mora con el golpe recibido, arrojaban sobre l
una gran piedra que le aplastaba. A estas prcticas aluden
varias expresiones de la Escritura Deut. xvii. 7. Matth
,
Luc. xx. 18. Joann. viii. 7. Vase Cepfias.

PlEiMtA de escndalo, TJtoriiiZo, se llama la persona
xxi. 44.
823
i'
cosa que es ocasin de nuestra ruma v dao. Vase Escndalo.
Piedra del desierto
de
la cual sali
agua para
de Jesu-Christo,
raelitas, Ex. xvii. G: figura
los is-
Cor. x. 4.
Piedras de prueba. Eccli. vi. 22. Zach. xii. 3.

Piedras preciosas: son la sana y pura doctrina
Cor
ui. 12.
Pieles.
se
veces
mismo que
lo
tiendas, porque de pieles
soan formar antiguamente, Reg.
Ps.ciii. Cantic.
vii.'2.
Hab. iii. 7.
Pies. Se toman algunas veces, primero
4.
i.
que
los cubre,
Deut
4.
viii.
Segundo
por
por
la
el
calzado
conduca de
P*. xiii. 3. cxvi. 59. Tercero:

poder dominio, Ps. xxxv. 12. Apoc. x. 2. Cuarto
tambin se designan con este nombre las partes del cuerpo,
que el pudor no permite nombrar, /> vii. 20. xxx. 11, 17.
vida proceder de alguno
por
Ezeeh.
Quinto: cubrirse
9.
de
7 xvi. 25 ; y as es que descubrir los

en una accin vergonzosa, Jer. ii. 25. Thren.
17. xxi.
vii.
pies es caer
i.
el
la
gn
los pies,
naturaleza, Judie,
el
iii.
es satisfacer las necesidades
22.
Rey. xxiv.
4.
Sexto: se-
texto hebreo, locar L<s pies de alguno, es postrarse
delante de l. Sptimo
ir con los pies descalzos, es seal

de respeto, Ex, iii. 5. HaLLir con los pies, es estarlos siempre moviendo , Prov. vi. 13. Ver percibir los pies de al-
guno
significa verle llegar, ls.
Iii.
7 El calzado de los ju.
dos era parecido las sandalias que usan los capuchinos
y solia atarse con una correa al rededor de la pierna. El

desatarla era oficio de esclavo criado, Matth. iii. 11.
More. i. 7 as como el lavar los pies oro. Vase Lavar.

Aguas de los pies etc. Vase Aguas.
Pigmeo. La palabra hebrea Gammadim, que en la Vul:
se traduce
bablemente
Pigmei
en Ezechiel cap. xxvii. 11, prode Gammades , ciudad
significa los habitantes
de Palestina. Pero como Gomcd en hebreo es codo tal

vez el autor de la Vulgata le dio el sentido de hombres de
,
un codo peq teos,
f$6
Plagas de Egypto, Ex. vii, xiii.

Pleito. Ni de las palabras que dijo Jesu-Christo,
ni de
que despus escribieron S. Pablo y los santos Padres, se
infiere que est condenado y prohibido el defender en
justicia cada uno su causa. Las palabras del Seor se di-
lo
rigan a dar entender sus discpulos,
mundo una
cia heroica daran al
que con su pacien
leccin elocuentsima
favor de la doctrina del Evangelio. Cmo podran prometerse los primeros cristianos sufrir con paciencia los atro-
ces tormentos de los tiranos, antes que negar la f de Jesusi no se acostumbraban antes sufrir con pacienun agravio de otro hermano suyo?
aun ahora no es
Christo;
cia
una mxima de moral muy cierta, que la caridad fraternal

peligra mucho en los pleitos? que es una desgracia el
pleitear, y que veces vale mas no exigir la reparacin ?
Vase Defensa de s mismo , Moral evanglica.
Pobre. Se da este nombre no solo al que est falto de
bienes, sino al que es humilde; al que est afligido atribulado. As en castellano llamamos pobre pobrecilo al
hombre desvalido, que padece, aunque sea rico.
Pobre de espritu. Aquel cuyo afecto est desprendido
de los bienes riquezas mundanas, Matlh. v. 3.
Pobres caridad para con

honrados de Jesu-Christo, Ps.
:
sa de los ricos, Eccli

Jess, Is.
Prov.
Ixi.
xiii.
Luc.
1.
iv.
23,
18
ellos,
Ixxi.
28
:
14
Deut.
:
son
xxiv. 19, 21
menudo
instruidos y
pre-
amados de
castigo de sus opresores,
xiv. 31. xxii. 23. Jer. v. 28.
Poetas de trminos de
:
ellos se vale
veces la Vulgata
latina, Is. xxxiv. 14. nota.
Poligamia. Dios al criar el primer hombre no le dio sino

una muger, y dijo Sern dos en una sola carne. Tal fue la
institucin del matrimonio. Si la pluralidad de las mugeres
:
hubiese sido conveniente para poblar
el
mundo
y contri-
buir la felicidad del hombre, parece que el Criador hu-
biera dado
Adam mas
entonces una vida
de una muger. El Seor, dando

larga los hombres, provey
mucho mas
P
ya
la
22
propagacin del gnero
humano
del
modo
'que su
sabidura infinita exiga. Jesu-Christo se fund en la institucin primitiva del matrimonio, para probar los judos
que
el divorcio
solamente era tolerado en
la
Ley de Moyss
por causa de la dureza de corazn de los judos,
precaver mayores males
Matth.
xix.
fin de
Vase Matrimo-
nio.
Muchos
Patriarcas tuvieron al mismo tiempo varias muy no leemos que se repruebe esto en la Escritura.
Casi todos los intrpretes opinan que tuvieron especial dispensacin de Dios, segn se puede inferir de la misma
geres";
histona sagrada. Santo
que
la pluralidad
preceptos de la
variables
pues Dios
de
Ley
Thoms (IV.Dist.33.
las
a. 2.)
mugeres no es contra
los
natural, los cuales son principios in-
Dispens
sino contra los preceptos secundarios.

la tal ley
advierte
primeros
los Patriarcas, mientras
le
plugo para
sus altos fines; por cuyo ejemplo se comunic los dems.
mientras fue necesario.

to
ni
Thoms, que no
La
ley
de una sola muger, dice san-
Dios antiguamente ni de palabra,

por escrito: sino que fue impresa en el corazn del
la dio
hombre; y as es de creer que por inspiracin interna comunic la dispensa los Patriarcas.
Lo cierto es que en aquel tiempo en que no se haban
formado aun muchas sociedades civiles, viviendo las famiy casi extrangeras unas de otras, la poligamia
no tenia los inconvenientes que despus. El inters de eslias aisladas,
tas familias exiga
que
el
gefe tuviese
muchos
hijos
y es-
clavos para guardar los rebaos, cultivar tierras, y defen-
derse de los agresores. Era el padre entonces
como un
soberano de un pequeo reino; y de esta especie de soberana participaba por consiguiente su esposa
la cual por
,
lo
mismo estaba interesada en que
aumentase mucho la
era estril , rogaba su marido
se
Por eso cuando ella

que tomase alguna otra muger para procrear hijos, los
cuales pudiese adoptar. Cuando el iugles Pines y cuatro
familia.
mugeres se salvaron de un naufragio, y pararon en una
isla
-28
desierta, en la cual al cabo de pocos aos se veia ya una
poblacin
se hall Pines casi
en
la
misma
situacin que
los antiguos Patriarcas.
Debe tambin
tenerse presente que es inexcusable la
poligamia de Salomn y de otros viciosos es decir, cuando

se conoce que no pudo ser por permiso particular de Dios,
;
como creemos
lo era
en los santos Patriarcas, sino que solo
es efecto de la lubricidad intemperancia.
Pontfices. Vase Sacerdotes.
Predestinacin. Predestinar es dirigir destinar alguna cosa un cierto y determinado fin de antemano,
antes que ella exista y as la accin con que Dios destina
al hombre la gloria eterna
antes la verdadera Igle,
sia, se llama x>redesinacion. S. Agustin la define
de esta
manera "Es una pi*esciencia, y preparacin de los beneficios de Dios, con los cuales certsimaraente son libertados
todos aquellos que se libertan." Es la predestinacin un
decreto de Dios, un acto de la voluntad divina, con el
cual Dios desde la eternidad determin conducir las
criaturas que quiso, por medio de la gracia, la vida eterna, bienaventuranza de la gloria. Como esta es un objeto
:
fin
sobrenatural
dad del hombre
y tan superior la naturaleza y capacino puede aspirar por s , ni
al cual l
llegar con sus propias fuerzas; es necesaria una gracia,
un auxilio sobrenatural. La causa
de la predesbuena voluntad de
Dios (Eph.i.5.}. La cansa final es la gloria de Dios, la de
que todos le alabemos eternamente. Disputan los telogos
si la predestinacin la gloria es puramente gratuita, si
supone la previsin de los mritos que el hombre contrae
con el auxilio de la gracia. Pero todos convienen, como en
una verdad de f que la predestinacin la gracia es un
eficiente
tinacin es solamente el beneplcito
bondad y misericordia de Dios, sin ninguna relacin miramiento mritos nuestros, ni al buen
uso que despus hace la criatura de la grsicia de Dios.
Lejos de ser dignos de merecer la gracia nos hicimos inpuro efecto de
la
dignos e ella por

dignos de
la
pecado
ti
gloria, y
original.
Jesu-Christo nos hizo
por consiguiente de la gracia para
poder alcanzarla, hacindonos hijos adoptivos de Dios y

librndonos del imperio que el demonio haba adquirido
,
sobre nosotros por el pecado
todo esto por
los mritos in-
que contrajo en su pasin y muerte. Muri por todos;

pero no todos se aprovechan de este inmenso beneficio ,
antes bien muchos, abusando de su libre albedro vofinitos
lnutad, don que deben
al
Criador, desprecian las riquezas
de la gracia de Jesu-Christo.
del
nmero de
tinacin
los
Mas
no as aquellos que son
predestinados
la gloria.
Esta predes-
efecto de la gratuita eleccin de Dios, es un mis-
Solamente escieito que los que se condenan, se condenan por su culpa, por no querer aprovecharse de la luz de la gracia. La malicia del hombre es la
que desecha la gracia de Dios. Pero no procede de la virtud del hombre el recibirla y aprovecharse de ella sino
que es esto un puro efecto de la misericordia de Dios
terio impenetrable.
no alcanza la gloria, sino aquel de quien Dios se apiada.

El gran consejo que nos da S. Pedro es, que sin querer escudriar este arcano, procuremos hacer buenas obras, y
asegurar con ellas nuestra salvacin. El obrar bien mal,
duda
est en nuestra mano: cada cual conoce en su

que cuando peca es porque quiere y que si hace
alguna cosa no queriendo, y solamente obligado de la fuerza, ya no peca. De consiguiente el ir al cielo depende de
nosotros, supuesto que nunca niega Dios al que se lo pide,
los auxilios para conseguirlo.
de aqui se sigue, que si
la predestinacin la gloria, que es un bien que el
hombre por s no podia aspirar, es un beneficio efecto
de la pura misericordia de Dios la reprobacin , el ser
sin
interior,
hombre Jas penas

pecados que comete en
destinado
por los
el
gracia con que Dios

teriores, esto es, la
le
del infierno, es siempre

su vida, despreciando la
convida, ya la interior, ya las ex-
predicacin de
la
palabra divina
los
230
Sacramentos, y dems medios ordinarios y extraordinarios

de que se vale Dios para llamar penitencia los pecadores.
Predicadores. Vase" Apstoles, Obispos, Pastores,

Profetas.
Prefectos del templo. Vase Magistrados.

Premio. Vase Recompensa.
Presbytero. Voz griega que en general significa un
hombre anciano, y denota veces no tanto mucha edad
como autoridad y respeto. Antiguamente el padre de fami-
lias
era no solo el soberano, sino tambin el sacerdote
director del caito del verdadero Dios en su familia;
De
se v en las de los Patriarcas.
como
aqu vino el llamarse
despus ancianos presbteros aquellos que ejercan alguna

parte de dicha autoridad paterna, ora en lo civil , ora en
lo religioso.
Por eso
al principio
de
la Iglesia,
veces se llamaban presby teros los obispos
aun algunas
mas ahora ya
est determinada dicha voz los sacerdotes, ministros

del segundo grado de la gerarqna eclesistica.
po
Vase Obis-
Primognito.
Presentes, ddivas, regalos: no se deja Dios ganar

ellos, Deut. x. 17: no deben recibirlos los jueces,
por
Ex.
xviii. 21. xxiii. 8. Nu?n. xxxv. 31. Deut. xvi. 19. xxvii.
Job xxxvi. 18. Eccli. iv. 36 ciegan los que los admiten, Eccli. xx. 31
castigo de los que los reciben, Job
25.
xv. 34.
Mich.
xxxiii.
Ps. xxv. 10. Is. i. 23. v. 23. Ezech. xiii. 19. xxii. 12.
11 premio del que los rehusa, Prov. xv. 27. 7.v.
15 pervierten el orden de la justicia Prov. xvii.
iii.
hacen hallar propicio al prncipe,

Prov. xviii. 16 ;y bien quisto al que los hace, xix. 6: apaalcanzan la victoria, xxii. 9
gan la clera , xxvii. 14
Abraham los rehusa del rey de Sodoma, Gen. xiv. 22 los
rehusa Balaam, Num. xxii. 18 corrompen los hijos de
23. xxviii. 21. Judie 16
3 jams los recibi Samuel , xii. 3 ; ni

iii Reg. xxiii. 8
otro Profeta los admiti del rey Jeroboam
ni Elseo de Naaman
iv Reg. v. 16; ni Daniel de Balta-
Samuel
Reg.
viii.
P
Dan.
sar,
17
r.
231
dichosos los que as lo hacen
Ps. xiv.
ls.
xxxi. 15. xlv. Act. xx. 35. Vase Avaricia, Dar, Jueces.
Con motivo de algn alegre suceso para dar la enhorabuena suelen los orientales ofrecer presentes y tambin
cuando han de visitar los reyes grandes seores, Esth.
ix. 19, 22. Apoc. xi. 10, etc.
Presos debemos visitarlos y consolarlos, Matth. xxv.
37; acordndonos de ellos como si estuviramos con ellos
en la crcel , Hebr. ra. 3
sin avergonzarnos de sus
,
cadenas, ii Tim. i. 16. Los apstoles presos por el prncipe

de los sacerdotes judos, Act. v. 18 y libertados por un
ngel , ibid. S. Pedro volvi serlo por el rey Heredes ,
igualmente libertado por un ngel, Act. xii.[17 Pablo y S;
por los magistrados de Philppos en Macedonia, xvi. 23.
las
Presuntuoso. Es mas necio que
el
que no sabe nada,
Prov. xvi. 12.
Pretorio. Por este nombre suele entenderse el tribunal

la audiencia en que se trataban y sentencia,
ban las causas. A veces significa el palacio casa del gobernador supremo magistrado presidente
y tambin
del pretor
Juan Chrisstomo [Ad Phi/ipp. cap,I,13.) entiende por pretorio de Ro-
la fortaleza
ma
el
los cuarteles de la guardia.
palacio del Csar.
No solamente
Primero.
que en
S.
la
significa relacin
Escritura se toma, primero
numrica, sino
por el que da_ ejemplo
ix. 2. Segundo: lo que es mejor, Ex. xxx.2'i.

Tercero lo que es mas digno. Cuarto : lo mismo que primeramente, i Mach. i. 1. Quinto: antes que, Luc.ii. 2.
Dcense primeros y grandes en el reino de los cielos los
que entran en l y ltimos y pequeos los que quedan
otro, iEsd.
:
La misma
figura se v en primognito, que signiprimer nacido, aunque no nazca otro hijo

y en preceder, aunque no sigan otros, Matth. i. 25.
excluidos.
fica
Primicias
xxiii. ID.
x. 25.
se ofrecen
Deut.
Tob.
i.
7.
xviii. 4.
Prov.
al
Seor, Ex-, xxxi. 19. Lev.
xxvi. 2, 10.
iii.
9.
ii
Par. xxxi.
5. ii
Esd.
232
Primicias de Christo
se llaman los primeros
\ierten; y tambin obluciuii,
que
se cri-
Cor. xvi. 15.
Primognito. As se llama entre los judos el hijo que

nace primero, aun cuando despus no nazcan otros. El primognito succedia al padre en la autoridad sobre toda la
familia
autoridad que en las antiguas familias de
triarcas era no solamente soberana,
los
Pa-
sino tambin sacer-
Cuando el padre divida sus bienes entre los hijos

que dejaba, tenia que dar de todas las cosas porcin doble
dotal.
al
primognito, Deul. xxi. 17.
esta
Ley
aluda Elseo,
cuando pedia Elias que duplicase en l la porcin del espritu que haba de dividir entre los discpulos, iv Reg. ii. 9.
Tambin se llama primognito , lo mas principal que mas
sobresale, ora en personas, ora en cosas. La muerte primognita de los malos, Job. xviii. 13. Primognitos de los
pobres, Is. xiv. 30. Vase Primero.
Primognitos son consagrados Dios, Ex. xii. 2. xxii.
29. Num. iii. 13. i Reg. i. 24. Luc. ii. 23
Dios los desecha
:
alguna vez
Gen.
xluiii. 17. xlix. 4.
Rom.
13
ix.
derechos
y prerogativas de los primognitos, Gen. xxv. 31. xlix. 3.

Deat. xxi. 15. ii Par. xxi. 3
primognitos de Egypto
:
muertos , Ex. xii. 29. Ps. Ixxvii. 51. cxxxiv. 8. cxxxv. 10.
Prncipes sus palabras son como orculos, Prov. xvi.
10
la justicia sostiene sus tronos, ibid, 12
deben ser
:
vina,
deben estudiar la palabra dixxv. 2 guardarse del vino, xxxi, 4, 5 amar la justicia,
Sap.
i.
respetados
xxiv. 21
ellos
1: son ministros
potestad,
Rom.
iii.
para siempre, Sap.
de Dios,
4,6 amen
:
vi.
22.
vi.
5. de quien tienen la
quieren reinar
la sabidura, si
Vase Reyes.
Profano. Viene de la preposicin pro, y del nombre

fanum; y es como si dijera fuera del templo cosa que no
,
est destinada al servicio de Dios, ni pertenece su culto.
Por eso
se llama
profanar una cosa, cuando estando des-
tinada especialmente para el servicio culto de Dios, se

aplica' usos civiles. As
el
(pie
tambin se llama hombre profano

la religin, no hace
no conoce los misterios de
B
aso de ellos, los desprecia
23 S
;
y eutunces es
lo
mismo que
impo. Vase Purificacin.
Puufecja
se llama
y tambin carga
de Dios sobre
veces visin;
cuando anuncia
(ouus) peno,
los castigos
hombres.
Profecas. Del examen de las siguientes profecas del
antiguo Testamento se saca una prueba clara de la divinidad de nuestra religin ; y por eso decia Jesu-Christo los
judos: Meditad las Escrituras: ellas dan testimonia de
m, Joann. v. 39. vii. 52. Acl. xvii. 11, xxviii. 23. Primero
los
las palabras
de
que
dijo
Dios
al
tentador despus de la caida
Adam, auuncindole que un descendiente de
la muger
Segundo:
!e
chafaria la cabeza, o le humillara, Gen.
la
promesa hecha Abraham de bendecir hacer
iii.
15.
felices
todas las naciones, por medio de uno de sus descendientes,
Gen.
hijo
6.
xxii. 18.
Jud de
Coarto:
la
Tercero la prediccin que hizo Jacob su

venida del Mesas, Gen. xlix. 10. Mullli. ii.
:
la
que hizo Moyss a
los
hebreos de un Profeta
el Salmo C1X en
que David habla de un sacerdote segn el orden de Melchisedech, que permanecera eternamente. Sexto: el XXI
en que se pintan los tormentos de la pasin de Jesu Christo,
y del cual hizo el mismo Seor mencin estando en la cruz.
Sptimo las profecas de Isaas (cap.vii. 14.) sobre el nacimiento del nio Emmanuel, nio al cual parira una virgen
semejante
l,
Deut.
xviii. 15.
Quinto
que parece una historia de la pasin de

Jesu-Christo. Octavo: la designacin del tiempo en que
habia de nacer Jess, hecha por Daniel cap. i'x\24. Noveno
las profecas de Aggeo cap. ii. 7, y de Malachias cap. iii. 1.
listas y otras muchas mas presentan un globo de luz que
no puede resistir sino un entendimiento muy obcecado. As
y
el captulo 53,
es que los judos
modernos
las explican
de un modo
rente del que siempre las entendieron los rabinos,
dife-
espe-
cialmente en tiempo de Jesu-Christo.
Profeta. En su sentido propio
significa la
persona
quien Dios ha revelado alguna cosa futura distante, que
234
humana no pudo preveer; y le ha dado orden

de anunciarla. Pero en la Escritura tiene varias otras acep-
la sabidura
ciones. Primero:
manos
veces un hombre dotado de
significa
conocimientos superiores
ora divinos, ora meramente hu-
por eso antiguamente los Profetas entre los he-
breos solan llamarse Veyenles, mejor Vientes;

cuales ahora nosotros llamaramos ilustrados,
y
S.
Pablo en
Creta, Matth,
este sentido llam Profeta
57.
xiii.
llambanse Profetas,
al
TU.
Cor. xiv. 16.
Reg.
los
9;
un sabio de
i
i.
12.
ix.
Por eso
principio de la Iglesia, aquellos
varones que llenos del espritu de Dios explicaban de un
modo
ras
sobrenatural los misterios escondidos en las Escritu-
y estos tenan
el
toles, i Cor. xii. 28.
ii
primer lugar despus de los apsPet.
i.
los Profetas seguanse los
Doctores, que instruan tambin los

tauta copia de luz divina
como
hombre inspirado,
al
veces
de todo
Tercero
la inteligencia
dice, Joann. xi. 51.
fieles
los Profetas.
pero no con
Segundo nn
:
cual hace Dios hablar, sin darle
de las palabras qve

que lleva la palabra en
el sentido
:
el
nombre de otro, Ex.vii. Jer.li. 59. Cuarto: llambanse

Profetas* los que componan cantaban himnos alabanzas Dios con un fervor extraordinario, que pareca sobrenatural, iReg.x. 6. xviii. 10. ivReg. ii: y as el cantar
con cierto estro viveza, se Mamaba profetizar,
i Reg. xviii.
Quinto: un hombre de un poder sobrenatural, con
la virtud de hacer milagros, Eccli. xlviii. 14. Luc. xvi. 16,
29, 31. Como los Profetas anunciaban las cosas de Dios
instruan los pueblos y los dirigian, se llamaban con especialidad hijos de la sabidura, Matth. xi. 19.
Es una regla general y muy sabida la cual debe tenerse
10.
siempre presente
el futuro
que para los Profetas
el
tiempo pretrito
son muchas veces como el presente
, y el futuro
cuando nos parece que no hacen mas
que pedir una cosa Dios, la suponen ya, por mejor
decir , la ven concedida
y hablan de ella como si ya
como
el pretrito
'y
hubiese pasado.
{Carvajal, nota al Salmo
LXIII y
sig.)
*
Usan
235
frmula de pedir Dios alguna cosa solo para manifestar que es justo que el Seor la haga,
y para alabar
su justicia. En boca de los Profetas son muchas veces
anuncios de los castigos de Dios las que primera vista
parecen imprecaciones. Vase Maldiciones.
veces suelen
citarse en el Nuevo Testamento profecas del Antiguo no
la
copiando las mismas palabras sino el sentido cual se halla

parte en una profeca y parte en otra , Matlh. xxi. 4.
Solan muchas veces profetizar, juntando sus palabras
ciertas acciones alusivas lo que queran expresar , segn
;
el estilo de los pueblos orientales, que hablan muy menudo con acciones Act. xxi. 11. Vase Figuras.
,
ProJlMO. Significa primero
27
29.
Rom.
un vecino, Gen.
un amigo
30
cualquier hombre
, Luc. x.
un hombre del mismo pais,
Esd. xiii. 4. Tercero un pariente,
,
Segundo
xiii. 8.
xi. 3.
Ps. xxxvii. 12.
Prjimo: lo son [nuestros mayores contrarios , Luc. x.

debemos amarlos Luc. vi. 35 usar con ellos de mi:
sericordia, Luc. x. 37
ten contra nosotros
y perdonarles
Matth.
vi.
las ofensas
que come-
14.
Promesas. La fidelidad de Dios en cumplir sus promenombre de verdad, Ps. fin

7. Pero las promesas de Dios son muchas veces condicionales , exigen del hombre el cumplimiento de los preceptos que le impone
y por eso se queja tantas veces el
Seor de que .'su pueblo quebrantaba el pacto alianza
sas se explica veces con el
hecha con
l , Deut. vii, xxxi. 20. etc. Judie, . 1

Dios
hac con condicin , Deut. xix. 8. xxviii, xxxiii. 4.
Lev. xxvi. i Reg. ii. 30. Ezech. xviii, xxxiii. 15. Marc.
.
las
xvi. 16.
Joann.
Rom.
viii.
ii. iii,
xxi.
iii.
16,36.
17. Colos.
Promesas a
dios.
i.
vi.
47.
viii.
31. i xiii. 17. 'xv. 7.
23. Hebr.iii. 14. iiPetr.
i.
4.
Apoc.
Vase Foto.
Propicio, Propiciatorio. Trminos derivados del adverbio latino prop y cerca ; que denota metaricamente el
efecto contrario del que produce el pecado, el cual no>
23
de aqu es que la cubierta que manera

de dosel tendra el Arca de la Alianza junto con las alas
de los Serafines todo lo cual figuraba como un respaldo
trono donde se consideraba sentado al Seor , se llam
aleja de Dios.
propiciatorio
como
El Arca venia ser
Lev.' xvi. 2.
la
tarima estrado para los pies del Seor , Ps. xcviii. 5.

Propiciatorio se llaman tambi-en nuestros altares
por ser
donde Dios est presente de un modo especial y desde

donde se aplaca, y nos mira propicio.
Proslitos. Voz griega que corresponde la latina advena: exlrangero forastero , Malth. xxiii. 15. Los hebreos
llamaban as los que se establecan entre ellos, y abrazaban su religin lo menos adoraban al Dios verdadero
,
y no
tural.
ios dolos
los
de Moyss
dos
ir al
observando
los
preceptos de la
Ley na-
primeros que se obligaban observarla Ley

los llamaban proslitos de justicia : los segun-
proslitos de la puerta; porque estos
aunque podian
Templo adorar Dios, no podian pasar de
primera, del patio llamado por eso atrio de

,
Tal vez Cornelio
el centurin,
Naaman
syro
la
puerta
los gentiles.
etc. eran
de
este nmero.
Prosperidad. En
adversidad, Eccli.
ella
vii.
preprese
15:
daa
al
el hombre contra la
malo, xx. 9. Vase
Justos.
Prostitucin.
Metafricamente se toma por idolatra.
Vase Fornicacin.
Proverbio. Significa una sentencia comn y popular,
que veces era una cancin Num. xxi. 27. Segundo una
:
expresin burlesca satrica
Deut. xxviii. 37. Tercero:
una sentencia oscura, enigma Eccli. xxxix. 3. Cuarto:

una parbola discurso figurado , Joann. x. 6. xvi. 25.
Ptolemeo, rey de Egypto, i Mach. i. 19. x. 51. xi. 1, 18.
Ptolemeo el Magro Largo, ii Mach. x. 12.
Puulio: hospeda S. Pablo, Acl. xxviii. 8.
Publcanos. As Be llamaban entre los romanos los co,
bradores de los tributos alcabalas, rentas del
ei
r
Despus de los samaritauos eran
miraban con mas aversin
pblico.
quienes
vejaciones con que veces
les
daban
el
le
el
xx, 17. Joann.
Puerta. Entre
con-
siuo tambin
ser tributarios domi-
nados por extrangeras naciones, Deul.

xviii. 17.
cita!
y quiz por eso

Adase lo dicho el
ejercan
dictado de pecadores.
odio con que miraban los judos
lo
tribua no solamente la odiosidad del oficio

las
hombres
los
los judos
15.
xvii.
Mallh.
33.
viii.
hebreos y otros pueblos se llamaba
los
donde se administraba la justicia ,

gobierno del pueblo y donde solia haber mucha
as el tribunal sitio
resida el
All junto las puertas de
concurrencia de gentes.
ciudad se tenan las ferias mercados
Despus
pblicos.
cijos
forum , foro
romanos usaron de
los
voz derivada del adverbio foras
gran synedrio tribunal supremo estaba en
Templo. Los judos

junta pblica
dad
en asamblea
en que estuvie-
edificio sala
sen los asientos de los jueces, segn se v en Deut.
Rulh
iiReg.
ir. 1.
voz
El
pueblo ciu-
junto las puertas del
S. xxi. 19. xjl. 15.
la
afuera.
el edificio del
solan administrar justicia
donde habra algn
la
las fiestas rego-
xviii. 33.
xvii. 5,
Ps. cxxvi.
Prov. xxxi. 23. Jer. xxvi. 10. Segundo por eso puerta
veces poder dominacin etc. Gen. xxii. 17.
Mallh. xvi. 18. Significa tambin ocasin esperanza de
5.
significa
lograr alguna cosa
Os.
ii.
15.
Cor. xvi. 9
metfora qut
tambin admite nuestra lengua.
Puertas de la muerte. El que
esta cerca de ellas
ya inmediato entrar en la mansin de

en peligro de morir Ps. ix. 15.
halla
los
se
muertos
Pureza
'25.
Luc.
exterior interior
xi. 39.
ii
Cor.
vii.
1.
recomendadas, Matlh.
Vase Corazn.
xiii.
Purgatorio textos que prueban su existencia que

hay un lugar en que las almas son purificadas, y pueden ser
ayudadas con las oraciones y buenas obras de los vivos, ii
:
Mac/i.
xii.
43. 46. Matlh.
v".
25.
xii.
32.
Cor. ni. 13.
Phi-
238
10.
lijjp. ii.
Apoc.
v.
ii
Tim.
18.
i.
ii
Petr.
iii.
19.
Joann.
v. 16.
13.
Purificacin. Vase Expiacin.
Python, voz
griega, de la cual se sirven los Setenta
in-
trpretes para significar los adivinos, magos, nigromnticos,
Lev. xix. 31. i Reg. xxviii. 8. Act. xvi. 16. La palabra

hebrea es Ob , cuyo plural es Oboth; y parece que corresponde lo que nosotros llamamos duendes espritus faetc.
Python
, el demonio
que sugera las respuestas al adivino que por lo comn se
aparentaba que salian del vientre de alguna muger vieja.
Decan que Apolo mat un dragn que llevaba aquel
nombre y de aqu se originaron los juegos pytlinicos
miliares. Solia entenderse por espritu

;
fiestas
de Apolo Pylhon.
Q
Queja
cualquiera que la
acuda con
la
nota de sedicioso
tenga contra su hermano
competente
l al tribunal
para no incurrir en
Act. xix. 38.
Querubn chrubin y Seraphin. Segn Calmet y

muchos expositores , se llamaban con este nombre
otros
varias figuras, representaciones simblicas, geroglficos,
para denotar
la
fuerza
la diligencia
ligereza
la visin
Con dichos nombres entendemos

comunmente los ngeles de la primera gerarqua. En Ezechiel se ponen como smbolos de la fortaleza del poder
etc. Es tan desconocida, como su etimologa, la figura con
que se nos representan especialmente en Ezechiel. San
otros atributos de
Dios.
Juan en
En
Apocalypsi
el
los pinta
con la figura de animales.
general se los figuraba de un
Dios.
En
modo que expresase
sn
vigor y prontitud en cumplir las rdenes de

el xodo {cap. xxv. 20) se dice que sus ojos esta-
inteligencia
ban mirando atentos
al
propiciatorio
trono de Los.
239
R
Rabb. Nombre que entre
los judos era lo
entre nosotros los de doctor y maestro.
mismo que
Y se llamaban as
obstruidos en muchas y varias doctrinas, que anllamaban Profetas. Viene del hebreo Rab, grande.,
de Ralban, varn excelente. De todos modos, las voces
Rabb Rabboni eran un ttulo de que hacian gran vanidad
los sabios
tes se
los Escribas letrados
hebreos
y equivalian Maestro
Maestro mi.
Rabsaces
general de Sennachrib
sus blasfemias
iv
Reg. xvi. 17. Is. xxxvi. 37.
Racha. Viene de
raca,
necin
usada entre
:
la
voz hebrea Rich es palabra syque era una especie de inter:
los judos,
la cual sin particular significado,
denotaba un des-
mas con
El plural Rakim se halla en
precio injurioso del prjimo, que solia expresarse

la accin
de escupir
al suelo.
ii Par. xi. 7
y los Setenta traducen pesti hombres sin conducta, sin religin. Aun parece
que era mas injuriosa la palabra fatuo que segn algunos
significaba hombre impo y sin seso.
el
texto hebreo
lenciales,
Rachjll, esposa de Jacob, Gen. xxix. 9.
29. xxxi. 19.
xxxv. 17.
Racional, ornamento del Sumo sacerdote, Ex. xxvii. 15

Rahab nombre dado al Egypto para expresar su sober:
bia
Ps. Ixxxvi.
3. Ixxxviii. 11.
Rahab hospeda
Jos.
ii.
1. vi. 17,
Raphael
5. vi
los
exploradores enviados por Josu
23 Jac.
ii.
25.
ngel del Seor, conduce Tobas
Tob.
v.
12. xii. 12.
Razas su extraordinaria muerte
ii Mach. xiv. 37 43.

Rebecca , Gen. xxiv. 15, 50, 61, 64. xxv. 25.
Rechabitas su celo en observar los preceptos de su
:
padre Jonadab. Jcr. xxxv. Vase

Jer. xxxv.
xvi. 19.
su vida pastoril
iv
Reg.
x. 15
su origen,
ejemplar y religiosa
6,
7.
240
Recompensa
xv.
iv. 7.
premio debido las buenas obras,
Ps. cxviii. 12. Prov.
1.
xxxvi. 18.
8. xi. 24. xviii. 22.
ii.
xxxi. 16. Maih. v. 12.
x.r.
//. 30
Joann.
8.
Sap.
xi. 18.
38.
iv.
Vase Obras.
Recreacin la honesta es permitida
Tim.
v. 18.
Esd.
xii. 42.
de ser como
Amos
Ps.
Ixvii. 4.
Luc.
de los gentiles
la
14.
i.
.fo?.
Eccles.
ii.
v.
4.
t?.
Par. xxix.
Thes.
10. Jer.
iii.
/,v.
36.
Gen.
v. 16. Eccli.
16
?'
9.
no ha
Os. ix.
2. vii. 3.
Prov. iii. 24. Jac.iv.9.

Refugio: ciudades y lugares de refugio , Ex. xxi. 13.
Deut. iv. 41. xix. 2, 7. Jos. xx. iii Reg. i. 50. ii. 28. Moyss
1.
vi.
design varias ciudades de
Palestina, donde pudiesen
la
refugiarse aquellos que involuntariamente hubiesen muerto
un hombre
Num.
xxxv. Deut.
iv.
41.
Regalos. Vase Presentes.

Regeneracin necesaria para salvarnos
muda
riii.
i.
Tit.
5.
leza divina,
i
Cor.
Rom.
v. 7. ii
iii.
Rom.
Galat.
iii.
hace pasar de la incredulidad ala f Joann.

renueva el corazn
iii. 26. i Joann. v. 1
Galat. iv. 6: participamos con ella de la natura-
5, 13:
12.
Joann.
nuestros afectos carnales en espirituales
Peir.
ii
i.
4. Colos.
ii.
11
justifica al
pecador,
11: debemos despus llevar una vida nueva
vi.
vi, vii. 6. xii.
Cor.
Ephes.
1.
Petr.
v. 15. ii
Reino del cielo de
22.
Colos.
iii.
9.
Cor.
dios. Significa el reino del Mesas,
y por consiguiente su Iglesia

justos en el cielo.
iv.
iv.
y veces la reunin de los

pelear contra las pasiones
Es menester
y hacerse violencia para alcanzarle. Pero la gracia hace

suave el yugo, y ancho el camino que conduce la vida.
Desde
la
predicacin del Evangelio ya todas las naciones
adquieren este reino
medio de
la f
negacin de
la
entran gozar de las promesas por
sujecin del entendimiento
y de
la
ab-
propia voluntad.
Reino 'de los cielos. Le adquiere
el
hombre con
vio-
lentarse as propio, Matth. xi. 12. Luc. xvi. 16. Galat.

16.
Apoc.
ii.
7.
iii.
5.
xxi. 7.
r.
El reino de Dios rspiritni!
241
11
Gen.
interior y eterno,
20. vil 9, 18.
Par.
Num.
xiix. 10.
xxiv. 17.
Ps.
xviii. 11. xxix. 2.
Reg.
ii.
2, 6. ix. 7.
ii.
xxi. 2S. xliv. 8. Ixxi. 1. cix, cxliv. 11. Zs. ix. 6. a, xxxviii.
16. xl. 9.
1.
.r/'i.
xjxr. 24. Dan.
Mich.
iv.
xxiii. 5.
44.
Ezech. xxxiv. 23.
xxxiii.
33. i. 14. ix. 24. O.
iv.
o.l. Zach.
4.
Jer.
".
ix. 9.
Matth.
m.
Luc.
xiii.
i.
5.
28.
31. xj. 29. xxt. 2. Joann. vi. 14. ra. 14, 34. xviii.
ar'.
33, 36.
fm.
i.
17. fleir.
?'.
8.
ii.
9.
Reliquias virtud que comunica Dios las reliquias y

vestidos de los santos como el manto de Elias, iv Reg. ii.
xiii. 21
la orla del vestido de
14 los huesos de Eliseo
Jesu-Christo, Matth. ix. 20- xiv. 36 pauelo sudarios
de S. Pablo, Aci. xiv. 12, la sombra de S. Pedro, Act.
:
v. 15.
Remmon
Remnox. Voz que parece formada de
palabras egypcacas rem
elevado
y on
las
Falsa divini-
sol.
dad que adoraban los pueblos de Damasco y otros. Parece

la misma que Molovh , Remfan Kemfam Kijun,
Kion , Chevan , etc., porque, como se v en el libro de
Job , era el sol la divinidad mas generalmente adorada en-
que es
tre los idlatras orientales.
Renuncia de
Gen.
mismo y de
,
los bienes
Matth.
v.
Joann.
xii.
29. x.
25.
renos, Gen.
xii. 1. iii
Reg. xix. 20. Matth.
Marc.i. 18. x. 21, 28. Luc.
v.
Reposo que Dios prometi
11. xviii. 22.
iv.
del alma
20. xix. 21.
PhMpp.
9:
1. Is. Ivii. 2.
el
Matth. xi. 29.

Reptiles. Los hebreos llamaban reptiles
que no es posible adoptar en nuestra lengua
,
iii.7.
su pueblo, Hebr. iv.
descanso y paz de los justos, Sap. iii. 3. iv.

Luc. xvi. 22. Apoc. xiv. 13
dnde se halla
lo
mundo
del
Ruth. ii. 9. ii Mach. vi. 19. 33.

39. xvi. 24. Luc. ix. 23. xiv. 26. xvii. 33.
renuncia de los bienes terCor. vii. 29
xxii. 1. Deut. xxxiii.
descanso
Jer. vi. 16.
los
peces
sin
grande
impropiedad.
Repudio de las esposas
escritura de repudio de di-
21
2\2
vorcio, Deut.
Marc.
x.
ocxiv. 1. Is.
1.
Jer.
1.
Reputacin:
14.
riun. 17.
/2ejr.
Ji?r.
&&run.
significa,
Segundo
Matlh.
Malach.
30
v.
13 6.
ii.
Jos. xxii. 22.
Joann.
12.
xvii,
Reg.
23. 4c/.
14. pi. 2. xxviii. 17.
t'i,
Respetos humanos; son

Responder. Ademas de
mn
es permitido el defender su reputacin
inocencia contra los calumniadores

15. ni
8.
iii.
cunto desagrada Dios
primero
la ruina del alma, Eccli. xa;. 24.
la significacin primitiva y co-
cantar dos coros
Ex. xv.
acusar defender enjuicio, Gen. (eu
xxx. 33. Deut. xxxi. 21.
Is.
Ezech. xiv.
Cuarto
3.
hablar decir
lengua hebrea
se
7.
iii.
cuchar benignamente otro,
21.
hebreo)
Os. v. 5. Tercero
oir sus
es-
ruegos, Job xv. 15
toma tambin en general por
siendo este un idiotismo
Marc.
el
ix. 38. etc.
muy usado
en
la
xi. 14, etc.
Respha muger secundaria de Sal de la cual abusa

Abner ii Reg. iii. 7. xxi. 10.
Resurreccin. La negaban, y por consiguiente la in,
de cuya secta eran

Pero la crean con viva
generalmente los judos , ii Mach. vii.
Resurreccin de los muertos Ex. iii. 6. Job xiv.
mortalidad del alma
muchos sacerdotes
f
los sadduceos
Act.
v. 17.
13. xix. 26. xxi. 30. Is. xxvi. 19.

I ,
xii.
9.
Dan.
II.
Jon.
12.
ii.
11. Sopli.
14.
iii.
8.
Ezech. xxxvii.
ii
Mach.
44. Matlh. xxii. 23, 31. Luc. xx. 35. Joann. v.
vi, 39. xi.

iii.
xii.
Ixvi.
4.
24. Act. xxiv.15.
Philipp.
Apoc. xx. 12
Cor. xv.
21. iv. 3. i Thes.
iii.
ii
Cor.
iv.
14. v. Celos
13,16.
resurreccin de Christo
ir.
vii. 9.
21, 28.
ii
Jiia.ti.
Os. vi. 3.
Revelaciones y visiones Jos. v. 13. iv Reg. xvii. 9. ii

Mach. iii. 24. r. 2. x. 29. .t. 8. Vase Angeles, Sueos.
Rey. A veces se da este nombre los magnates de la
nacin Ps. cxviii. 46. Segundo al que presidia un convite
,
llamaban rey del convite, Eccli. xxxii. 1. Tercero: al

que aventaja los dems.
Rey de Israel cul debe ser su manera de vivir
le
R
fJeul.
vu. 14; debe- meditar
mano , xciii. 20.

Revs Y prncipes
su
xvii. 19.
Rey.
10.
viii.
Job xxxiv. 30. Ps.
5.
8, 26. xxviii. 15.
Ley
la
divina,
sus deberes y autoridad
iii
Reg.
10.
ii.
xxix. 4, 14.
2: el corazn de los reyes
ii.
2. x. 9.
Prov. xiv. 28.
c.
en
Deuf.
xix.
x. 1.
'#.
xx.
12.
Sitp. vi. 9. Jer.
xa-jri. 4.
est,
Par.
ii
xxii.
manos de Dios, Prov.
las
V ease Pastores.
ixi.
Ricos. Contra los ricos orgullosos
avaros
duros con los pobres habl Jesu-Christo
en
escribirla pr
voluptuosos,
muy
fuertemente
Evangelio Luc. xvi. \.) ; contraponindolos los

pobres de espritu ntrelos cuales se comprenden tambin
el
aquellos ricos que no tienen su espritu apegado las riqueni usan mal de ellas.
Rones. En leugua hebrea se toma esta palabra para
denotar el rgano de los afectos del corazn, de la alegra,
zas
del dolor, 'dt\ placer, etc.
corazn
como
entraas, etc. Ps.
vii.
entre nosotros las palabras
xxv. 2. Jer.
10. xv. 7.
xi.
Mach. ii. 14. As como .nosotros ponemos en el corazn los movimientos y acciones de la voluntad, y en la cabeza los del entendimiento , as los hebreos ponan estos en
20.
corazn, y aquellos en
el
el vientre
entraas rones.
Ceirse los rones. Vase Vertido.
el
Ro. Por rio se entiende muchas veces en la Escritura

Nilo, Jer. ii. 18. Is. xvii. 13. A veces se llama torren-
te, ibid.
Riquezas
adquiridas apriesa
desaparecen poco
se aumentan Prov. xii. 11. xx. 21
conducen fcilmente la soberbia impiedad, xxx. 9
el corazn no
:
poco
debe apegarse
ellas
Ps.
Ixi.
10
por qu son llamadas
inicuas, Eccli. v. 1, 10: son
intiles
cmo deben
con
portarse los ricos
35. Deut. xv. 7, 10.

31.
xix.
Eccli. iv
21.
17. xxi.
,
vii.
Job xxxi.
13. xxii.
35. xxix. 12.
Luc. xiv. 13. xvi
xviii.
7.
al avaro, xiv. 3:
pobres, Lev. xxv.
los
Ps.
Ixi.
11.
xxviii.
2?.
Eccles.
16.
ji-.r-.ri.
>8.
21. Act.
Matth.
ii.
45.
Prov. xiv.
iv.
xi.
19.
vi.
34.
1.
xix.
Vase
244
Avaricia Limosna. Cuan vanas son y despreciables, Ps.

xxxviii. 7. xlviii , li. 9. Prov. x. 2. xo. 16. xviii. 11. xx.
,
7 Eccles.
16. xxiii. 4. xxvi. 11. xxx.
xxxi. 3. Is.
x. 10. xiv. 3.
_L;c.
14.
viii.
pos ,
Tiwi.
Rey. xxv.
ii.
Job xx.
2.
Amos vi. 1. fui. Habac. ii.

1. Debemos despreciarlas
vii.
19.
im-
5.
19. xxvii. 19. Jer. xv.
13.
Luc.
11.
ira.
De
24.
arara*
19. Jac. v.
y no confiaren ellas, Mallh.

Luc. viii. 14. xii. 15. arara. 9. i Tim. vi. 8. Jac. i.
quien las da a los pobres, adquiere un tesoro para s
19.
vi.
11
en
el cielo
, Malih. xix. 21. Luc. xviii. 22. i Tim. vi. 18

primeros creyentes no tenian ningunas que no fuesen
los
comunes, Aci.
impos, Luc.
Roboam,
abandona,
Ezech.
los ricos
Jac.i.
9.
ira.
v. 9. 12. vi. 2. Eccli,
7. 3er. xii'u 3.
Par.
2,9
xi.
ni Reg. xiv. 31.
hacen alianza con
2,8: de
los judos,
17,27: elogio de
xiv.
14, 17, 22. xii. 1.

tiles, viii.
Rom.
los cristianos,
Dan.
xxiv, 24. s. v. 26. vi. 11.
i.
Mach.
viii.
romanos gen-
los
fetizado que destruiran Jerusalem y su
arara*.
los ricos
Israel le
de Salomn, iii Reg. xii.Y
Dios le prohibe pelear contra Israel,
Sesac rey de Egypto le hace la guerra, xii.
19
su muerte
Romanos
44: amenazas contra
xv.
24. xvi. 19. Jac.v. 1.
hijo
ibid.
44.
ii.
vi.
estaba pro-
Templo, Num.
ix. 26. xi. 30.
Luc. xix. 61.
20. Joann. xi. 48.
Rubn
primognito de Jacob
Gen. xxix. 32
ofende
grat emente su padre, xxxv. 22: pierde el derecho de
primognito, xlix.
4.
mano Joseph Gen.

,
Deut.
iii.
Par.
12. xxix. 8. Jos.
descendientes
iv
v. 1
i.
procura salvar su her-
xlii.
37.
Vase Num.
12. aran. 23.
Gen.
xxxii.
Trabajos de sus
segn
i Par. v. 2, 26
Vase Josu xx. 10. i
Reg. x. 33. xv. 29.
estaba profetizado
Par.
xxxvii. 21.
xlix. 4.
v. 19.
Ruth. "Vase todo su

tos ascendientes
libro.
Obed
de Jesu-Christo
su hijo, es uno de
Matth.
i.
5.
245
Saba
nes
Reina de
Reg.
iii
fue figura de
Sbado, palabra hebrea, que

etc.,
con
de
Iglesia
la
las nacio-
x. 1. etc.
designaba
la cual se
significa cesacin, reposo,
el dia
en memoria de que Dios quiso criar
sptimo de
semana,
la
mundo en
el
seis dias
y que se tuviese por santo festivo el dia sptimo. No se

podia trabajar en dicho dia , ni ir de camino sino el espacio
de una milla
esto es dos mil co mil pasos mayores
dos cinco estadios. Esta prohibicin los Fariseos y Es,
cribas la extendan
mnimas.
muy
Significa
supersticiosamente
veces
primero
cosas
mas
especie
de
las
toda
Lev. xix. 3, 30. Segundo: la semana enel reposo

tera, Luc. xviii. 12. Joann. xx. 1. Tercero
fiesta religiosa,
'-
eterno
el cielo
Sbado
xxv.
Hebr.
la tierra,
2.
ii.
Matth.
16,31.
Hebr.
xiii.
iv.
xii.
8.
xvi. 23. xx. 8. xxiii. 12. xxx. 14. xxxiv.
v. 12. Is.
vi. 1. xiii.
14. Act.
2.
Deut.
Ex. xx,
Ex. xxxi. 12. Lev. xxiii. 3

de sbado Is. Iviii. 13 :
y castigo de los que no le guar-
xix. 3. xxiii. 3, 15. xxv. 4.
Ezech. xx.
xvii. 21.
1.
Ex.
Lev.
21. xxxv. 2.
xxviii. 9.
santificarse el dia
precepto de santificarle
dan. Gen.
ao sabtico. Ex. xxiii. 10. Lev,
su observancia
cmo debe
xv.
iv. 9.
dia consagrado al culto del Seor
Sbado de
lvi.2,
12. xxii. 8.
Esd.
1, 10. Marc.
11, 14. xiv.
14, 27, 44. xv.
Num.
1.
ii.
16
xiii.
23.
iii.
Joann.
xv. 32.
23. Jer.
4. Iviii. 13. Ixvi.
22.
ii
2. vi. 2.
Mach.
Luc.
iv.
v. 10. vii. 22. ix.
21. xviii. 4. xx. 7.
Cor. xvi.
4, 10.
Sbado grande. Era el sbado que caia dentro de la

semana de Pascua por ser el mas solemne del ao, como
entre los cristianos el Domingo de Pascua puede llamarse
;
el
Domingo grande.
Sbado Deutero-proieron
ro-proton
Sabtico
para decirlo mejor Deulesbado precedente.

llamaba el ao que segua despus de otros
se llamaba el
se
246
seis
durante
cual debiau los judos dejar descansar ios
el
cuyos frutos pastos servan nicamente para los

y por eso les prometi Dios que si observaban su
ley, haria que la cosecha del ao sexto fuese mas abundante, Ex. xxiii. 10. Lev. xxv. 3,20. y siguientes.
campos
pobres
Sabana
Un
(Sindon).
lienzo cuadrado
mn
ir
la
En
del pueblo.
gente plebeya
con cuyo nombre
el vestido co-
la Escritura
tambin se designa veces en
Orieute suele
los paises calurosos del
aun de dia
vestida cubierta sola-
mente de un lienzo como una sbana , Judie,

51.
iii. 23. Marc. xiv.
Prov.
xiv. 12.
xxii. 24. Is.
Sabidura. Esta voz signiica lo que entre los griegos

esto es., amor, deseo posesin de las ciencias.
,
Pero en la Escritura significa muchas veces , primero las
filosofa
obras del Criador
en algn arte
ducta de vida
negocios
virtudes
ii.
Segundo
8.
Reg. .
iii.
la
prudente con-
la
la experiencia
en
los
reunin de todas las
la
llmase sabidura de la carprudencia presuntuosa de los hom-
52. Sexto
ne de este mundo
Cuarto
habilidad pericia
Tercero
1.
6.
12. Quinto
xii.
Luc.
/.
Ex. xxxvi.
Job
P.v.
Sptimo sabidura eteri. 19.

i Cor.
bres mundanos
Luc. vii. 35. xi. 49.
na es nombre del Hijo de Dios
Octavo: finalmente se toma por el conocimiento del dichoso fin que Dios destina al hombre y la prctica de
los medios para llegar l , Eccli. xix. 18. Prov. i. 7:
Cor.
i.
Sabidura del cielo. Su origen, propiedades elogios y

utilidades de ella, Deut. iv. 6 xxix. 9. Job xxviii. 20, 27,
,
xxxii. 7. Eccles.
vii.
x. Eccli. i,xxxi.
Luc. xxi.
Cotos,
en
la
Prov*
ii.
Rom.
15.
3.
Jac.
12. ix. 11. Sap. vi. 13, 16.
32. iv.
i.
5.
xl. 33.
iii.
Cor.
i.
15. Consiste
17.
en
ii.
Dios es
7
el
no
que
la
la
acompaada de
conoce
el
hombre carnal
hace conocer,
la
humildad
vid. ix,
ibid. 27.
Prov.
iii,
6, 10.
iii.
19.
temor de Dios y
Deut. iv. 6, 7.
el
observancia de sus mandamientos

i.
vii,
29. xxi. 12. xxiv,xxix. 14.
12,
Job xxviii. 13
Prov. ii. 3, 6: va
7
da
la
vida y
S
fortaleza,
Eccies.
vola, Sap.
i.
20
13,
Abraham
su unignito
Jacob
,
:
le
Es un don
Sap. xi. 4.
Sabidura increada
como en su
Padre como
para sacrificar
Sodoma
ibid.
del cielo,
la virtud
el
11,
Baruck
Verbo de Dios. En
origen el Espritu de Dios
side
de
dio fortaleza
salv Lot del fuego de
iii.
38.
del
No
Joseph, Moyss, al pueblo, etc.
12. 15, 16.
29
ibid.
Ella llev y
y su familia, Sap. x. 4.
ibid. vers. 33, 34, 35, 36, 37.
salv en un leo al justo
alma mal-
el
4.
para adquirirla
Guard
uo entra
Se presenta los que la desean con ausia,

Sabidura en el obrar, Eccli. vi. 18 medios
17.
14,
vi.
vii.
24-3
t-n
del Hijo, Sap.
de Dios,
etc. ibid.
que
la
aman
Eccli.
ella re-
que procede
22. Es una emanacin

25 28. Dispone todas las
vii.
cosas con podero y suavidad, Sap.

lices los
viii.
5. Hace fe-
xiv. 22. Sale
encontrar-
y los colma de gracias, xc. 2, 6 huye de los necios,

ibid. 11, 12, 13: ensea al pueblo de Dios, Eccli. xxiv: salos
de
li
la
la tierra,
boca del Altsimo cri la luz furm los cielos y

y habita en la Iglesia sobrepuja la estimacin
,
de todas
las criaturas
amor, de
mas
bellas
es
madre del casto
de la santa esperanza, etc. Eccli.

xxiv. 6 24. Hace conocer el camino de la verdad es
alimento y bebida deliciosa, etc. ibid. 29 41.
Sabidura encarnada. Exhorta todos la piedad
la ciencia,
y la virtud
jos
etc.
y son justos todos sus documentos y conseviii. 1

2. etc. Por ella fueron criadas todas
Prov.
son habitar entre los hombres
las cosas, y sus delicias
se edific
una morada en
el
seno de la Virgen Mara, 27
31. ix. 1 5.
Sabidura falsa, origen de muchos males, Eccli. xxxi.

15
Sabios. As llamaban
los judos
los literatos que so-
bresalan en la doctrina y prudencia.

blo, i Cor. vi. 5.
Alude esto S. Pa-
248
Sabios prudentes
de
los
pueblos
Sap.
su
vii.
muchedumbre
Sacerdotes. Llambanse Prncipes de

tambin Pontfices
las
es la salvacin
26.
cabezas de
los sacerdotes',
las veinte
y cuatro
sacerdotales en que dividi David los descen-
familias
dientes de Aaron, por haberse multiplicado mucho, y evitar la confusin en el servicio del Templo. Cada una de
estas familias servia por turno y segn se cree , durante
una semana; por manera que cada clase volvia entrar
en servicio al fin de veinte y cuatro semanas. A Abia le
,
tocaba
el
octavo lugar,
Par. xxiv. 10. Lite.
i.
5.
Los que
dejaban de ser Sumos sacerdotes Pontfices , conservaban despus este nombre, Joann. xi 49, 51. La principal
obligacin de los sacerdotes era ensear la
Lev. x.
% 11.
Es muy de
Ley
al
pueblo.
notar que el Prncipe de los sa-
cerdotes y sus partidarios, que mandaron prender los

eran sadduceos, Act. v. 17.
apstoles
Sacerdotes. Sus vestidos en la antigua Ley, Ex. xxviii.

40: su consagracin, Ex. \xxix. Leo. viii. 13. Se lavaban
as manos y pies antes de entrar en el Tabernculo, Ex.
xl. 26, 30. Degollaban las vctimas y esparcan su sangre
al rededor del altar, Lev. i. 15. La piel de la vctima quedaba para ellos, Lev. viii. 8. Mientras estaban de servicio
en el Templo, no podian beber vino ni licor alguno, Lev.x.
9. Ezech. xliv. 21. Comiendo de la hostia ofrecida por los
pecados del pueblo, mostraban tomar sobre s los pecados
del mismo, Iêv. x. 17. Juzgaban dla lepra, x. 2., etc.
No asistian los funerales sino de ciertas personas, xxi. 1,
2, 3. No podian casarse con muger deshonrada ni repu-?
diada, xx. 7
Deban ser santos,
ibid. 8.
El
Sumo sacerdote
no deba casarse sino con una virgen, ibid. 13: defectos

que excluan [del sacerdocio, ibid. 17, 23. Solamente los
sacerdotes y sus familias podian comer de las cosas santificadas, Lev. xxii
Eran responsables de
las profanaciones,
irreverencias y trasgresiones de las leyes ceremoniales
Num,
xviii. 1.
Su autoridad sobre
los levitas, ibid. 2, 3,
S
Les pertenecen
249
oblaciones, y las porciones
las primicias,
ibid. 8, 9, 11. Reciben de los levidcima de los diezmos, ibid. 28. Tenan mucha parte
en los juicios, aun en los criminales, Deul. xix. 17. xxi. 5.
Animaban las tropas antes de la batalla, Deut. xx. 2. Enseaban la Ley instruan al pueblo, Deut. xxxiii. 10. Sus
de
las hostias pacificas
tas la
estaban distribuidas en veinte y cuatro clases,

Par. xxiv. Despus del cisma de las diez tribus de Israel
familias
i
se retiraron todos al reino
de Jud
ii
Par.
xi. 13.
L03
sacerdotes de Dios deben ser honrados, Eccli.
vii.
34. Su potestad en lo tocante

Se cuentan treinta y ocho mil
Tienen de-
recho que se les alimente

que se apliquen solamente
xxxi. 4.
Num.
la religin, Eccli. xlv. 21.

i
Par.
Reg.
Jer.
ii.
vii.
5, 9, 21.
5. viii. 7.
22.
ii.
Os.
xxiii. 3.
y se les dan los diezmos para

al servicio de Dios, ii Par.
Vase Primicias. Castigo de
xvi.
31. 33,
ti.
13.
iv. 6, 9. v.
iii
los
malos sacerdotes,
Reg.
Malach.
ii.
i.
16. Is.
11, 18.
iii.
11.
Mach.
Sacerdotes que predicaban por ganancia
dinero, fueron una de las principales causas de la ruina de
Jerusalem, Mich.
iii.
11.
El sacerdocio
lev tico debia ser
abolido, Is. Ixvi. 22. El sacerdote era el juez en las cuesii. 7. Vase A aron.
Saco, en hebreo Sac ; voz que tiene la misma significacin en todas las naciones. Entre los judos se llama as
metafricamente el vestido grosero y estrecho, que sola
usarse como seal de luto, tristeza, penitencia; y"el cual
tiones difciles, Deut. xviii. 9. Malach.
era regularmente de pelo, manera
de camelote
muy
basto; y se llamaba tambin cilicio, tal vez por venir dicha

ropa de Cilicia, cuyos habitantes eran muy dados la na-
vegacin y comercio.
Sacrificio. Trae su origen del mismo Dios que inspiro
ya a los primeros hombres la idea de confesar el soberano
dominio del Criador, y manifestarle su reconocimiento,

Gen. iv. 4. riii. 20. Lev. ii. 13. iv. 18. xvii. 28. Entre otras
causas que pudo tener Moyss para disponer que los hebreos sacrificasen Dios bueyes, carneros, etc. seria e!
250
que no adorasen como dioses estos anmale, venerados
romo
tales entre los egypcios,
apartarlos
mana
mas de
fPs. cv. 37.
crificios
Vase MolochJ, permitindoles esos
cabas, trtolas y pichones.

los
sacrificada se
los
26; y tambin el
de carne hu-
viii.
sa-
cruentos de animales, esto es, de bueyes, ovejas,
que hacian
paganos
En
del dolo
uso de los sacerdotes
el
que haban ofrecido
los sacrificios
los dolos
cierta porcin del animal cosa
quemaba toda en honor
quedaba para
cin
Ex,
los horrorosos sacrificios
otra por-
y otra para
el sacrificio, los cuales la
coman
en compaa de los sacerdotes, en su propia casa, la
enviaban vender en los puestos pblicos. Esta costumbre

parece que venia ya de la primera edad del mundo.
El degollar
la vctima lo
hacia cualquiera; pero era pro-
pio del sacerdote el coger la sangre

altar, etc.
Lev.
i.
5.
No
y con
ella rociar el
poda degollarse inmolarse
vctima fuera del Templo, Deut.
xii. 14.
La
la
vctima se sa-
zonaba con sal, ademas de las libaciones, segn la Ley,

Lev. ii. 13. Vase <S'/. Los sacrificios eran de cuatro clases
holocausto, Lev.
3; sacrificio por el pecado
do por eso pecado), Heb\
v. 1. x.
culpa incierta, Lev.
17. El sacrificio
v.
llama-
sacrificio por el delito,
de
la
maana
se
llamaba matutino, y vespertino el de la tarde en ambos se

Ps. cxl. 2. Vase Altar Libacin
ofreca un cordero
:
Oracin,
Sacrificio hostia de alabanza por el perdn de

de hostia pacfica, Lev. iii. 1. vii.
pecados, Os. xiv. 3
Sacrificio de la nueva ley

perenne, Dan.
xi. 31.
mi, 11.
los
19.
es llamado sacrificio
Durar hasta
el fin del
mun-
Vase Misa, Ofrenda.

Sacrificios. Solamente Dios se deben ofrecer, Ex.
xxii. 20. Lev. xvii. 3, 5, 8. Lo que se ofrece, debe ser sin
maucha, Lev. i. 3. ft. 1. xxii, 19. Num. xxviii. 3, 31.
Deut. xv. 21. Ezech. xliii. 23. Malach. i. 8, 14. Fuego del
cielo que denota haber sido agradables Dios, Gen, iv. 4.
do,
Cor.
xi.
26.
'
viii,
20. xv. 17. Lev. ix. 24. Judie,
vi.
21. xiii. 19.
iii
lira
8
38.
xvii.
Par. xxi. 26.
ii
Ex. xxix.
Sacrificios diarios,
251
Par.
vii. 1.
ii
Num.
38.
Macli.
xxvi.
3.
ii.
10.
Esd.
iri.
''2.
i.
Duraban todo el dia y la noche, Lev. vi. 9. Leyes sobre

los sacrificios. Vanse los siete primeros captulos del Letico. Prohibe Dios el sacrificar vctimas humanas, Lev.
2.
cviii.
Dent.
21.
31. xvi. 10. Judie, xi. 38.
xii.
27. xvi. 3. xvii. 17. xxi. 6.

Ivii. 5.
Jer.
21.
xxxix.
7.
7.
a-if.
m i?e#.
xlix. 8.
15//*.
.r.rjrr.
20.
desechados por Dios, Gen.
Reg. xv. 12.
?j
i.
i.
los difuntos,
.Muertos.
ii
En
?'.
iii.
15.
iv. 3.
Pw.
xxi.
8.
13.
rii'i.
13
Matlk.
Mach.
xii.
ix. 3. ^mo.<? r.
ix.
43.
13.
xvi. 5.
xv.
.Rp/.
21. Ps.
rara:.
27.
fcc/S.
n. 20.
Mich.
22.
vii.
vi.
Sacrificios pol-
Vase Fiestas, Holocausto
ciertas ocasiones extraordinarias se ofrecan
ofrecan en la
ni
m.
Prov. xv.
17.
/.
9.
fuera del Tabernculo, Judie,
ba
Reg.
iv
Ps. cv. 36. Is.
10. a:/m. 23. ri. 8. Ixvi. 3. Jer.
12. Os. v. 6.
Malach.
3.
30. xix. 5, Ezech. xvi. 20,36. xx. 31. n.
vii.
37. Sacrificios
Par. xxvi.
ii
Ley
ii.
5. vi. 19.
antigua por los pecados
aceite, ni incienso, Lev. v. 11
borrar sino la impureza
mancha
En
,
los
que se
no se mezcla-
no tenian virtud para
legal
Lev.
iv. 2.
nota
fueron abolidos en la muerte de Christo, Dan. ix.27.
Sadduceos. Una de las cuatro sectas principales entre

Hacian poco ningn caso de las tradiciones de
los antiguos
que tanto apreciaban los Fariseos y se atelos judos.
nan,
ban
como
la
los Caraitas. la letra
de
la
Nega-
Escritura.
inmortalidad del alma, la resurreccin de nuestros
cuerpos, la existencia de los espritus, etc. Matth.

23.
Como
xxii.
creian que toda la recompensa de los buenos
consista en la felicidad bienes 'de esta vida, tenan por
pobres y desgraciados, y mirbanlos como obParece que la parbola del rico

avariento, se dirige pintar la vida de los sadduceos. Esta
malos
los
jetos de la clera de Dios.
secta se compona de gente rica y de conveniencias y tambin vemos que eran sadduceos muchos sacerdotes, aun
;
principales, Act.
v.
Sal : smbolo de
17.
In
nrorruptinn y perpetuidad
6 tm-
252
ff
bien de la buena sazor. en que est una cosa, y con que se
hace grata placentera los dems. De aqu vendra el

ponerse sal en las vctimas que se ofrecan Dios, Lev. ii.
13. Marc. ix. 4S y la palabra latina insulsi contrapuesta
;
saki, para denotar las personas de poca discrecin saber. Paci de sal, pacto duradero, ii Par. xiii. 5. Sembrar
de sal, Judie,
pues impide
45, es impedir que la tierra produzca,
ix.
la corrupcin
de
necesaria para la
la semilla
produccin.
Salem, ciudad llamada despus Jerusalem , Gen. xiv.

Vase Jerusalem, Sichm.
Salmanasar rey de Asyria trasporta Asyria el pueblo de Israel , y Oseas su rey iv Reg. xvii. 6. xviii. 9.
Salmo. Psalmus del griego qufauv que significa taer
,
suavemente un instrumento msico. Solia el canto del himir acompaado casi siempre de algn sonido de instrumento de msica. S. Hilario y S. Juan Crisstomo distinguen as el salmo y el cntico : salmo es el sonido del
rgano instrumento msico, sin acompaamiento de voz ;
Cntico, la voz sola, sin rgano Salmo de cntico, la voz
seguida del rgano Cntico de Salmo , el rgano seguido de
no
la voz.
Salomn. Su nacimiento
ungido rey
iii
Reg.
i.
35
su grande reputacin
tratado con
,11. ix.ll:
Luc.
xi.
iii
xi.
:
Hiram para
va verle
la
aparcesele
y riquezas
edificar el
sujeta los chnaneos,
ii
x. 1.
al dolo
Par.
hijas
piden
la
Par. ix: hace un
viii.
etc.
Reg.
iii
Malth.
de Moab,
Par. xxix.22: su muerte,
Salphaad. Sus
el
Templo
Reina de Sab,
31 ^construye un templo
por segunda vez,
xii. 24
Seor en sueos,
predicho,M2e<7.t'n. 12.
xii.
iii
42.
Reg.
es ungido rey
iii
Reg.
herencia de su padre,
xi.
43.
Num.
xxvii. 1. xxxvi. 2. Jos. xvii. 3.
Salud. Significa primero : el bienestar del cuerpo, exenSegundo

la victoria contra los enemigos, Luc. i. 71
y as sagitta salutis se llama una fle-
cin de todo mal.
cha que hiere
al
enemigo, y nos da la victoria,
iv
Reg. xiv.
S
17.
1.
Tercero
Cuarto:
la
353
alabanza que se tributa Dios, Apoc, xix.

abundancia de gracias de Dios, Luc. xix. 9 ;
la
y as cornu salutis denota la fuerza de la felicidad, la

abundancia de prosperidades, Luc. i. 69. Salud eterna, es
Apoc.
la felicidad celestial,
La
salud de Dios
el
10.
xii.
temor del Seor, etc.
suele decirse hablando de Dios
Dar
nos
obrar
sacarle paz
Samara
le
Reg.
:
Os.
Vulgata,
in salu-
vi.
14
es
viii, xiii.
iii.
por-
salvo.
Amri
:
salud, es libertar defender alguno
la
la edifica, y llega ser la
24
Amos
Vase
15. iv. 1
iii.
metrpoli de
es sitiada por los asyrios,
tomada y llevado cautivo
profeca contra Samara, Is.
Amos
la
infunde enva.
las diez tribus, iiReg. xvi.

tu
En
in timare tuo
llmase pues suyo el temor, la salud, etc.
tari tuo:
que solo
vii.
12.
el
30. ix. 7
Mich.
descripcin de
i.
pueblo,
Ezech.
xvii.
xxiii.
su opulencia,
sus ltimas calami-
dades, vil 1, 2, etc.
Samaritano. De la historia sagrada consta (iii Reg. xii.

que en tiempo de Roboam, hijo de Salomn, se apartaron de su obediencia diez tribus; las cuales se nombraron otro rey que estableci su corte en Samara.
Este
nuevo reino se llam reino de Israel; y las dos tribus de
Jud y Benjamn, que continuaron fieles Roboam, se
llamaron reino de Jud. Procuraron luego los reyes de
Israel que las diez tribus no fuesen adorar Dios en
Jerusalem , fin de conservar viva siempre la enemistad
entre los dos reinos, y asegurar mejor el nuevo trono levantado en Samara. Con este designio fomentaron el culto de
los dolos y losados pueblos de Jud Israel aunque salidos de una misma familia , estuvieron en continuas guerras
,
entre
s,
con las cuales prepararon mutuamente su ruina.
Doscientos cincuenta y nueve aos despus de este cisma

Salmanasar y Azaradden, reyes de Assyria,
divisin
vinieron con sus ejrcitos contra la Palestina, se apode,
raron y arruinaron Samara
Tom. XVI.
y llevndose cautivos sus
22
254
habitantes acabaron para siempre con el reino de Israel.

Para poblar de nuevo la Samara, enviaron ella familias
cutheas, idlatras de origen, las cuales llevaron consigo sus

y supersticiones. Como Dios castig la idolatra de
dolos
los cutheos con una irrupcin de bestias feroces, el rey de

Asyria les envi un sacerdote israelita para que les
enseara el modo de adorar y tener propicio al Dios de los
hebreos y desde entonces conocieron y adoraron al ver;
dadero Dios, aunque sin dejar muchas prcticas idoltricas.

Con el tiempo fueron volviendo y unindose con los cutheos
ranchas familias hebreas.
El reino de Jud, rebelde infiel tambin al Seor, como

de Israel , fue destruido ciento y veinte y tres aos despus que el de este, por Nabuchdonosor, rey de Asyria ,
el cual destruy Jerusalem y su Templo, llevndose
cautivos Babylonia los habitantes del reino de Jud.
Al volver estos de la cautividad , en tiempo de Cyro , no
el
quisieron unirse con los samaritanos para reedificar el Templo ; y estos edificaron por consiguiente uno en el monte
Oarizim , semejante
hasta lo sumo
el
al
de Jerusalem
con lo cual creci

de manera que
odio entre ios dos pueblos
en tiempo de Jesu-Christo la mayor injuria que podia

hacerse un judo, era llamarle samariano. En tres puntos parece que se diferenciaba la creencia religiosa de
estos dos pueblos. Primero los samaritanos no admitan
como Escritura sagrada sino los libros del Pentateuco.
Segundo no hacan caso de las tradiciones de los doctores
:
judos, y se atenian sola la Escritura. Tercero: sostenan

que deba darse culto al verdadero Dios en el monte Ga-
donde los Patriarcas

samente en Jerusalem.
rizim,
Samaritanos
le
haban adorado
y no preci-
tuvieron origen de la colonia de gentiles
enviados por Salmanasar, ivReg. xii, 24: porqu motivo

abrazaron el culto del verdadero Dios, ibid. 25, 28 ; pero
conservaron los dolos, ibid.29. Vase ii Esd. t,l, 3 no quieren recibir el Evangelio, Luc. ix. 52 despus le reciben,
:
S
Ad.
viii.
255
parbola del samarhauo, Luc. .33
conver-
sin de la samaritana, Joann, iv. 7.
Samson
anuncia un ngel su nacimiento, Judie,
24: se casa, despedaza un len, etc. etc. xiv.
1, 5,
xiii.
3,
10: su
muerte, 30.
Samuel
10
4,
iii.
su nacimiento,
rene
Reg.
i.
10
el
pueblo en Masphath,
el
Seor le llama,
5 este le pide
vii.
un rey, em. 5: consagra Sal, viii. 1. ix. 10. Vase xi.

14 se justifica, xii: reprende Sal, y mata Agag, xv. 12
unge rey David xvi. 13 su muerte xxv. 1 aparcese
:
Sal, xxviii. 15. Eccli. xlvi. 23: su elogio,
xlvi.
16,23.
Sanaballat, gobernador de Samara, Ese!, ii. 10.

Sangre. Se toma figuradamente por la vida el alma
y para inspirar Dios horror al homicidio , prohibi los

hebreos el alimentarse con la sangre de los animales,
comer de ella, Gen. ix. 4. Lev. xvii. 10. Por lo mismo se
ofreca Dios en sacrificio, y se rociaban con ella las vc-
como para
protestar que era el autor y dueo de

y que por los pecados merecamos el perderla y era tambin una figura de la sangre del Redentor.
Segundo: significa veces parentesco, Ezech. xxxv. .6.
Tercero las pasiones inclinaciones del hombre, Math.
xvi. 17. Cuarto todo gnero de abominaciones y maldades,
Is. i. 15. Quinto: la sangre de lauva, quiere dscir el vino,
timas,
nuestras vidas
Gen.
xlix. 11.
Sexto: edificar una ciudad con sangre, es
oprimir los desvalidos, hacerse poderoso oprimiendo al

prjimo, Hab.
ii.
12.
Sptimo
hacer caer
otro, es hacerle responsable del delito
diente
la
sangre sobre
y pena correspon-
y librar de la sangre alguno, es librarle del cas-
pena por haberla derramado, Ps.
1. 16.
Matih. xxvii.
Octavo lavarse en sangre las manos
pies, es hacer gran mortandad: lavarse las manos en la
sangre del pecador , es escarmentar en cabeza age na, Ps.
hii. 11. Noveno: sanqre , es veces lo mismo que mor-
tigo
25. Act. xviii. 6.
tandad.
Aspersin ae sangre. Ceremonia con que en
la
Ley
anti-
256
gua se simbolizaba la remisin de los pecados, y la redencin que nos mereci la pasin y muerte de Jesu-Christo,
Ex. xxiv. 8. Vase Sacrificio.
Sangre. Moyss esparce la sangre de las vctimas sobre
el pueblo para ratificar la alianza con Dios, Ex. xxiv. 8
Lev.
sobre los sacerdotes, para consagrarlos, xxix. 20.
30: uso de la sangre en
viii. [$,
11.
iii.
2, 8. vii. 2.
viii.
19
dos de ignorancia,
iv. 6, 16.
comerla, Lev.
17.
iii.
los holocaustos,
en los sacrificios por
Ezech.
xvii.
xliii.
20
Lev.
los
5,
i.
peca-
prohibicin de
10, 14. xix. 26. Act. xxi. 25.
Vase Abstinencia. Somos rescatados todos con la sangre

de Jesu-Christo, i Cor. vii. 23. Vase Jesu-Christo.
Santificar. En estilo de los hebreos significa destinar
una cosa persona al servicio del Seor , Is. xiii. 3. Jer.
xxii. 7 ; pero tambin alguna vez significa solamente eximirla de una mancha, defecto enfermedad corporal.
Santo. La palabra hebrea Kodesch, Kadosch, la griega
Lytos,
la latina sanctus
todas se derivan de raices que
que une ata; de modo que en su etimologa,

Santo denota atado, adicto, destinado, dedicado alguna
cosa, Lev. xxvii. 28. Jer. xxii. 7. Por eso David decia
significan, lo
(Ps. Ixxxv.) Custodi
animam meam, quoniam
sanctus sum.
Y por eso se llamaban santos los judos,
y despus los crispues que por la f que profesaban, y la Ley que

guardaban estaban dedicados adictos Dios. De aqu las
tianos
expresiones
Sanctificate super
eam bellum
caos hacerle la guerra, etc. Jer. vi. 4.

14. Act. xii. 34.
Y como
xii. 3.
votad, dedi'
li.
28. Joel
i.
entre los verdaderos adoradores
de Dios, es donde se hallan los hombres mas virtuosos, humanos, benficos, etc., por eso, santo es lo mismo muchas
veces que hombre bueno y virtuoso, un buen cristiano, Act.
ix. 13.
Snela, equivale en estilo hebreo Sanctuarium
cual encerraba dentro de
El
santo
el lugar santo
nombres con que
el
cosas santas.
el santo de los santos. Son tres
s las
,
se significa el
Templo y veces
;
la parte
recinto mas interior, donde solamente entraba el
Sumo
257
y que era mirado como figura de la gloria Ps.

Vase Templo.
Santo de Israel es Chisto, ls. xii. 14. Dios es santo
por excelencia, ls. vi. 3. Apoc. iv. 8: debemos todos ser
sacerdote
Hebr.
24.
ix. 24.
santos, Lev.xi. 44. xix. 2. xx. 7, 26. xxi. 6. Deut. xxv. 19.
Ephes. v. 26. i Thes. iv. 3.

debe santificarse mas, Apoc.
Pelr.
ii.
16
el
que es santo,
xxii. 11.
Santos. Su invocacin, Gen. xx. 7. Job v. 2. xi. 19

vii. 16. xv 1. ii Mach. xv. 14
nos ayudan con sus mritos, Sap. ix. 1: todos juzgarn al
mundo, Ps. cxlix.6. Sap. iii. 8. v. 1. Malth. xix. 28. Judie xiv. 14
el tormento de la muerte no tiene poder sobre ellos, Sap. iii. 1
son como vctimas de holocausto,
ibid. 6: por los mritos y ruegos de los santos nos concede
Dios muchas gracias, Gen. xxvi. 5, 24. Ex. xxxii. 13,
14. iii Reg. xi. 13, 32. xv. 4. iv Reg. xix. 34 xx. 6. Is.
xxx vii. 35. Eccli. xliv. 24 orar los santos no se opone al
mediador nico Jesu-Christo, Rom. xv. 30. Colos. iv. 3.
Ephes. vi. 19. i Thes. v. 25. Thes. iii. 1. Heb. xiii. 18:
los santos son como los ngeles de Dios
Matlh. xxii. 30.
-.
ruegan por nosotros, Jer.
L'ic. xv.
10: ofrecen Dios nuestras oraciones, Tob.
'Apoc.
12.
v. 8.
n'i,
xii.
se atribuye impropiamente los
santos lo que es propio de Dios, Malth. xxiii. 16, 18. Joaitn.

xx. 13.
19
Rom.
reinan en
xi. ,14.
Cor.
ix.
20.
Tim.
iv. 16.
Jac.
v.
con Jesu-Christo, ii Cor. v. 8. Phi21 es cosa loable acordarse de ellos,
el cielo
Apoc. iii.
Dios es alabado en sus santos,
Joann. xii. 26
Ps.cl. 1: hacen milagros en vida, y despues'de muertos.Vase Apstoles, Elias, Milagros, Reino del cielo, Santo, Seno.
Santuario. Entre los judos se llam as la parte interior
y reservada del Tabernculo , y despus, del Templo que
lipp.
i.
23.
Eccli. xlix.
succedi aquel.
Peso del santuario es
tsimo.
Entre
los
lo mismo que peso exacto jushebreos los sacerdotes custodiaban en el
Templo unos pesos y medidas, que

los
servan para arreglar
dems. Vase Monedas y Medidas.
258
Saphika, Aeor.
v. 1.
Sara esposa de Abraham. Vase Abraham. Su Muerte,

,
Gen.
xxii. 2, 19.
Sara, hija de Rachl, esposa de Tobas, Tob. vii. 10, 15.

Satn. Palabra hebrea que significa enemigo, adversario, aquel que se levanta contra nosotros, nos persigue, y nos daa,
Reg. xix.22. iii Reg.v. 4. Matlh.
xvi. 23. Generalmente designa al demonio, diablo nuestro enemigo. Apoc. ii. 13. Vase Demonio.
Satans. Vase Demonio.
Satisfaccin. Vase Penitencia.
Sato , medida. Vase Monedas.
Saturno. Esta estrella fue adorada de algunos judos,
ii'
Amos
v. 8.
Sal
de
de Benjamin
la tribu
grado rey, x.
1. xi.
14. Act.
xiii. 2.1
i
:
Reg.
ix.
derrota los
consa-
ammoni-
i Reg. xi. 11
ofrece un holocausto, xiii. 9
es desechado del Seor para que no reine, ibid. 13. #u.22 26., xvi
es atormentado de un maligno espritu xvi. 14. xviii. 10.
aria;. 9
procura matar David
xviii.
10.
xix. 10.
ax:mata los sacerdotes del Seor, xxii. 18 consulta la
pythonisa, xxviii. 7 se mata s mismo, xxxi. 4, 13; y
son muertos sus hijos, ii Reg. xxi. 9. Vase David , Jabes
tas
de Galaad, Samuel.
Scenopegia. Vase Fiestas.

su muerte , Judie, vii. 25. Ps. Ixxxii. 10.
Seba, hijo de Bocri, se rebela y hace que hagan lo
mismo las tribus de Israel , ii Reg. xx. 1 su muerte ibid.
Seb y Oreb
15, 23.
Sedec as falso profeta, iii. Reg. xxii. 11. ii Par. xviii.

su muerte , Jet: xxix. 22,
Sedec as , llamado tambin Mathanas lio de Joachin,
hecho rey de Jud, iv Reg. xxiv. 18. Jer. xxxvii. 1. se
,
10
rebela contra Nabuchodonosor, y es castigado, iv Reg.

lo habia predicho Jeremas, Jer. xxvii. 12. xxxv.
xxv: todo
16.
Ezech.
xii. 3. xvii, 16. xa;?.
259
S
Sediciosos su castigo
Murmuracin, Seba, etc.
:
Vase Absalom,
2Vi. xvi. 31.
*.
Sehon, rey de los amorrheos, Num.xxi. 23. Z)e<. n. 30,

Seleuco, rey de Asia, ii Mach. iii.
Semanas. Tres especies de semanas tenan los hebreos.
Primera semana de dias , desde un sbado otro. Segunda de aos , desde un ao sabtico otro y en fio
semanas de siete aos sabticos, de un jubileo otro.
Vase Daniel cap. ix. 25. nota. Vase Calmet.
Seme, maldice David, etc. ii Reg. xvi. 5 13. xix.
ii. 2, 9, 42, 46.
23J: su muerte , iii Reg
Seme as Profeta enviado al rey Roboam, iii Reg. xii.
:
22.
Par.
5.
xi. 2. xii.
Sencillos. Dios se manifiesta
no
los
que se jactan de sabios
xxix. 18
15. Is
iv. 13.
Cor.
sencillez y rectitud de corazn
Colos.
x. 16.
iii.
los
de corazn seucillo
Prov.
iii.
Act.
ii.
46.
Rom.
i.
24.
ii.
Gen. xx.
xvi. 18, 19.
32. Eccles. ix.
24. xxxii. 4. Malth. xi. 25.
15. v. 8. x. 21. Act.
Matth.
Luc.
ii.
9,
elogios de la
6. Job i. 8
Ephes. vi. 5.
22: Vase Humildad.
SennacheRIB
Israel, iv
Reg.
ataca todas las ciudades
xviii. 13.
ii
Par.
xxxii.
1;
fuertes
de
sus blasfemias
contra Dios Is. xxxvi su ejrcito destruido por un ngel

y l muerto por sus hijos , t Reg. xix. Is. xxxvii. 38 se gun estaba profetizado Is. x. 33. xxxi. 8. xxxiii. I.
Seno. La bienaventuranza eterna est representada mu:
chas veces bajo

y
como
la
metfora de un convite deliciossimo

celebran comen recostarlos so;
los orientales le
bre una especie de camaps estrados
la cabeza de un
convidado est muy cerca del pecho seno del otro. Con
esto se entiende loque significa que Lzaro fue llevado al
,
Abraham; que S. Juan estaba recostado sobre el

pedio del Seor la noche de la cena, etc.
Seno , veces es lo mismo que pliegue doblez del ves
seno de
ido
este era talar entre los orientales
una tnica
muy ancha Prov.

,
xvi. 33.
los
Luc.
cuales vestais
vi.
38.
260
Sentarse (sedere). Muchas veces el verbo hebreo iacsab

meramente esta)' en algn sitio no precisamente
significa
sentado sino en
pie'
Ezech. xxxvi. 35.
xiiv. 3.
Seales llagas [sligmala). Algunos idlatras se hacan

en las manos, brazos , otra parte del cuerpo ciertas incisiones divisas en honor de algn dolo , Lev. xix. 28.
Apoc.
xiii.
16.
En los
amos ponombre del
antiguos pueblos solian los
ner en la frente de sus esclavos una divisa
el
dueo. Despus algunos convertidos laf solian hacer alguna vez una cosa semejante para protestar su f en JesuChristo. Tal vez S. Pablo aludia las seales que los azotes habian dejado en su cuerpo, cuando dijo que llevaba en
l las seales de Christo, Galat. vi. 17.
Seales de cosas venideras, Gen. ix. 12. Ex. xxxi. 13.
Jos. ii. 18. i Reg. ii. 34. x. 2. ii Reg. v. 24. iv Reg. xix. 29.
Tob. v. 3. Is. xxxviii. 7. Luc. ii. 12 seales monumentos
de cosas pasadas, Ex. xii. 3, 8. Num. xv. 38. xvi. 38, 40.
xvii. 10. Jos. iv. 6 Dios hace conocer por ellas su poder, su
verdad y justicia , su bondad etc. Ex. iv. 2. mi. 17. xvi. 12.
Jos. iii. 10, 14. iii Reg. xiii. 3. xvii. 14. xviii. 38 xx. 13, 28.
io Reg. v. 15. xx. 9. Mallh. viii. 26. ix. 2. xiv. 28. Vase
:
Milagros, Reliquias
Santos.
Seales del cielo, observadas supersticiosamente

los gentiles
pol-
Jer. x. 2.
Sepulcro , en hebreo SchoL A veces se toma figuradamente , piimero por la muerte Job. xvii. 1. Segundo por
la morada de los muertos , que en griego se llama '/j , y
en
latin irifernus
de infra
que es decir, un lugar bajo y
profundo. Vase Infierno. Tercer/)
Ezech. xxyvii. 12. Cuarto
la
miseria afliccin.
un lugar de infeccin corrupcin , Ps. v. 11. xiii. 3. El ser privado del honor de la sepultura el cadver de alguuo, y dejado para pasto de los
animales silvestres
era un castigo
muy grande
infamia
notable entre los judos, Ps. Ixxviii. 2. Porque era estilo

entre ellos
y otras
naciones,
el
ciones de dolor en el entierro de
hacer muchas demostralos difuntos
y con mu-
261
S
chas ceremonias
llorasen etc. etc.
como de msica fnebre de gentes que

Tambin era costumbre en tiempo del
,
el dejarse
duelo luto,
crecer
el
cabello y la barba
entraba en palacio cuando iba de luto
Esth.
iv. 2.
Los judos envolvan
el
nadie
/.
4.
cadver con un lienzo
como el de un nio
maban con mas menos abundancia
,
segn
persona, Joann. xix. 40
la
xii. 14.
y fajaban despus el cuerpo,

de pies cabeza. Antes le embalsa-
y la cabeza con uu pauelo
y calidad de
Gen.
duraba muchos dias en
ciertos
la posibilidad
y esta operacin
pases, Gen.
1.
3.
Los
se-
pulcros entre los hebreos y otros pueblos eran unas cuevas bastante capaces , y no el lugar precisamente necesario para contener el cadver. Entre los romanos se llamaban catacumbas. Los pobres eran enterrados en una fosa
;
mas
tenian sepulcros
los ricos
parte en sus posesiones
s y sus familias ; y eran veces cuevas abiertas expresamente en una roca, cuya entrada tapaban con una
gran piedra. El tocar no solo los cadveres , sino aun los
de
sepulcros , causaba entre los hebreos impureza legal
para
cual tenian que purificarse luego.
la
Para advertir todos
el lugar de un sepulcro soliau blanquear con cal la piedra

que servia de puerta , fin de que la gente no se acercase.
Vase Cadver.
Sepultura
Deut.
ii
iv
xxiii. 19.
xxv. 9. xxxv. 19, 29.
sepultar
Num.
x. 6. xxxi. 23. Jos. xxiv. 30. Judie, xii. 7.
Reg.
ii.
Reg.
18.
es obra de misericordia el
muertos, Gen.
32.
xiii.
mi.
iii
20.
Reg.
ii.
Par.
14. xii. 12.
xiv. 12. xxvii. 58.
los
xc. 1.
Reg. xxv.
10, 31, 34. xi. 43. xiii. 29. xiv. 31.

xvi. 14. Tob.
i.
20. . 3, 7. iv. 3,
Matlh.
etc. Eacli. vii. 37. xxxviii. 16.
Joann. xix. 39. Aci.
viii. 2. xiii.
29.
Cor.
Vase Enterrar, Jabes de Galaad, Sepulcro.

Sebaphin. Vase Querubn.
Serpiente el demonio bajo esta figura enga U Eva,
xv.
Gen.
iii.
1, 5.
Serpiente de bronce:
xxi. 9.
Sap. xvi.
6, 7, 12.
figura
Joann.
de Jesu-Christo
xii.
14.
Num.
262
Serpientes que arrojaban fuego

iv
Reg.
Num.
xxi. 6.
Vase
xviii. 4.
No
Servir.
siempre debe tomarse en sentido rigoroso
por esclavitud; porque suele denotar sujecin otro
el
meramente el estar su servicio. Siervo

suyo llama Dios al impo Nabnchdonosor, Jer. xliii. 10,
pagarle tributo
porque servia de instrumento Dios y en este sentido todos los reyes buenos y malos son ministros y siervos de
;
Dios.
Sesac
Seth
nombre dado Babylonia, Jer.xrv.
hijo
de
de Dios
v.
piedad
vi. 1, 2.
Adam
3: sus hijos
26.
li.
41.
Gen. iv. 25 origen del pueblo

son llamados hijos de Dios por su
:
nota.
Sextario, medida. Vase Monedas.

Sextercio Sextertium, moneda. Vase Monedas.
Siba, criado de Sal, ii Reg. ix. 9. xvi. 2. xix. 17.
Siceleg poblacin que Achis , rey de Geth dio David i Reg. xxxii. 5 los ammonitas la queman xxx. 1.
Sichm, ciudad de los sichimitas Gen. xxxiii. 18 lla,
mada tambin Salem.

Sichm, hijo deHemor, abusa de Dina, Gen.
su muerte
xxxiv. 2
ibid. 26.
Siclo moneda. Vase Monedas.

,
Sidrac y sus compaeros Dan. iii. 23.

Siervo. Vase Servir.
Siervos. Vase Criados.
Siete. Este nmero se mir desde el principio del mundo con singular veneracin, causa de haberle santificado
el Seor despus de la creacin. Por eso el sbado se mira
como voz que significa reposo y el nmero siete, como
complemento de una cosa la cual nada falta ya. De aqu
es que se halla continuamente en los usos y ceremonias religiosas de las naciones mas antiguas. Abraham hizo un
presente Abimelech de siete carneros, para que se ofreciesen en holocausto al Seor. Los amigos de Job aunque
no eran hebreos sino idumeos ofrecieron en sacrificio siete
,
263
becerros y siete cameros. David hizo inmolar el mismo nmero de victimas en la traslacin del Arca. La semana es
de
En
semanas designan
Siete
siete dias.
costs.
Apocalypsi vemos
el
sellos, siete ngeles, siete estrellas, etc.
feccin que simbolizaba el
la fiesta
mimero
de Pente-
candeleros, siete
siete
Tal vez de
siete
la per-
provino la idea
de que el nmero ocho denotaba sobreabundancia , el

, despus de perfec-
estado quieto y tranquilo de una cosa
tamente acabada
el
pleno goce de ella
y de aqu las
xi. 2. El n-
octavas en las fiestas, Levit. xxiii. 36. Eccles.
mero siete se toma por un nmero indeterminado o por

lo mismo que muchas veces muchos , Ps. cxviii. 64. Lev.
,
xxvi. 28. As traduce la Vulgata,
Reg.
ii.
5.
De
aqu vie-
ne que setenta veces siete es un modismo para denotar
como
siempre,
Gen.ivtA. Matih. xviii.22; y tampa;

setenas, Ruth iv. 15. Prov. xxvi. 16. Ps. xi. 7.
bin en Job.
gar con
las
se v
En
este sentido decimos en castellano
Matth. xviii. 22.

Siglo ( Seculum). En la Escritura denota , primero : un
largo tiempo , Gen. vi. 4. Segundo
la eternidad. Gen. iii.
22. Mich. vii. 14. Malach. iii. 4. Tercero: el mundo, 6 la
vida, Matth. xi. 22. Luc. xvi. 8. Cuarto se toma veces en
mal sentido esto es, por el mundo hombres mundanos,
ii Cor. iv. 4. Vase Mundo. De aqu las expresiones
Prn-
Jer. xv. 9. nota.
cipes Potestades de este siglo
riquezas de este siglo, etc.
Slas, compaero de S. Pablo, Acl. xv. 27
Silencio
su utilidad
Prov.
xvii.
20.
40. xvii. 14.
Eccles.
iii.
7.
Eccli. xx. 6. xxxii. 12.
Ephraim donde estuvo el

Alianza trescientos veinte y un aos. Los
ephraimitas se llamaban tambin ephraieos ; y as se toSilo, ciudad de la tribu de
Arca de
la
ma Ephrata
el Salmo cxxxi verso 6. Silo pues

donde estuvo la Casa de Dios Jos. xviii.
1. Judie, xviii. 31. xx. 18. i Reg. i. 3. Reunin del pueblo
de Israel en Silo, Jos. xxii. 12 es sacada de all el Arca
por Silo en
significa el lugar
Reg.
iv. 4.
Jer. vii. 12. xxvi. 6.
264
Simen
hijo
de Jacob
Gen. xxix. 33. xxxiv. 25. xl.
25. xlix. 5.
Simn,
bido
12
el
Malth.
convida Jess, Matlh. xxvi.
los
dones de Dios
x. 8.
Act. xx. 33.
iv
Reg.
Cor.
viii.
6.
20: est prohi-
Dan.
v. 22, 26.
ix. 15.
ii
Cor.
xi. 9,
13.
Simn Machbeo
xiii.
mago: su pecado, Act.
vender
el
v. 17.
leproso
el
Simn,
8: sus proezas
Mach.
35
xiv.
Simn,
hijo
es elegido prncipe de Israel,

ibid.
41, 42: es
Sumo
Mach.
sacerdote
es muerto traicin, xvi. 16.
de Onas, pontfice
su elogio, Eccli.
1.
1 al
23.
Simples. Vase Sencillos.
Simulacin. Vase Hipocresa.

Sin, desierto entre Elim y el Snai, Ex.
xvi.
1.
Num.
xxxiii. 11.
Snai
desierto y monte de la Arabia, Ex. xix.
hebreo sina
voz que
significa zarza.
Horeb
1.
En
significa de-
Horeb y Snai son dos picos alturas de una misma

montaa.
Sion se toma por Jerusalem y aun por toda la tierra
santa ; bien que en rigor solamente significa el monte en
sierto.
que estaba
el
alczar ciudad de Jerusalem. Esta ciudad
llmase tambin Salem

tenia en tiempo de
ciudad de
Abraham
la
paz
la antigua Jebus
nombre que
que luego
,
David llam Jerusalem.

Sobre el monte Moa estaba edificado el Templo y el
alczar de Jerusalem sobre el de Sion. No debe confundirse este monte Sion con unas de las bajas colinas del
monte Hermon, Ps. cxxxii. 3, que se llaman Sion, escrito
con Tsade y no con Sin. Vase Templo.
Sion. Significa tambin la ciudad celestial, Ps. Ixxxiii.
7. Vase Jerusalem. La Iglesia de Jesu-Christo que tuvo
sus principios en Jerusalem
Ps. Ixxxvi. 1. xcvi. 8, llmase ciudad del Justo Is. i. 26 ,27 , la espiritual Sion
llena de justicia y santidad , Is. xxxiii. 5. A ella acudirn
los pueblos para aprender los caminos del Seor , Mich.
,
&
iv. 1
y de
S*9
nueva,
saldr la ley
ella
dos sus enemigos Midi.
Sisara muerto por Jael, Judie, iv.

Soberbia Gen. iii. 17. xi. 3, 7. Ex.
:
Reg.
xrii. iv
Prov.
xiii.
Tob.
xviii. 19. xix. 35.
17. xi. 2.
vi.
xxxvi. xxxvii. Jer.
uM
49.
Malach.
2.
Petr.
soberbia
la
Macft.
xx, 24.
in'i!. 11.
iii.
11.
ii.
v. 5.
/.?.
i*. 4. Zic.
Per.
51.
i.
16. Ezech. xvi.
Abd.
22.
3.
i.
15. xu. 7, 11.
a?.
30. a^. 20.
ii
Tim.
Î/joc. xviii
es origen de
es odiosa Dios y los hombres, Eccli. x.
primer acto de soberbia fue
Reg
ix. 16.
17. ix. 8. a\ 8.
sigue el desprecio, Prov. xi. 2
le
14
Judiih.
x/?,r.
Jadee 16.
rias
el
Rom.
18.
ti.
m. 15,
19,27.
iv.
J.cf. xj. 21.
15, 16, 21.

v. 2. xix. 26.
iv. 14.
xlviii. 29.
Dan.
xxx. 10.
2.
to-
xv. 25. xvi. 5, 18. xviii.
xiii. 10.
12. xxv. 6. cc/i. *. 9. xxv. 4.

xiv. 6.
Vencer
ibid.
11.
iv.
xiii. 10.
mas
aniquila las casas
ricas
la
apostasa de Dios
Ecch. xxi. 12
los
x.
sober-
y porqu, Eccli. iii. 30. xxxii. 1.

Sobriedad y templanza se nos recomiendan , Tob. vi.
15. Eccli. iii. 6. Eccli xxxi. 18. xxxi 7. Dan. i. 8. iiRom.
bios son incurables,
xiii.
13. xiv. 17.
Tim.
7.
i.
Tit.
i.
8.
Cor.
ii.
Galat.
vii.
6, 12.
Petr.
v.
i.
23.
Tim.
13. t\ 8.
ii
iii.
2.
Petr.
i.
ii
6.
Vase Embriaguez.
Sodoma y Gomorra
Ezech. xvi. 49.
Sol su creacin
:
y calor
Ps.
Gen.
Gen.
i.
16
10. xiv. 11. xviii. 20.
humanas
su hermosura
Eccli.
velocidad
veces representa la voi.
6.
toman algunas veces

prosperidad as como el
luz del sol y el sol naciente se
en la Escritura por smbolo de

sol
xiii.
xviii. b, 6. ciii. 19.
lubilidad de las cosas
La
Deut. xxix. 23. Sap. x.6: causa de su ruina,
25.
xix.
oscurecido
etc. Joel
ii.
10.
la
por sinnimo de
Vase
la
calamidad, adversidad
Tinieblas.
Soledad :til los perfectos , Eccles. iv. 9, 10, 11.

Sombra. Muchas veces lo mismo que proteccin. Estar
entre sombras de la muerte
sombras mortales
estaren peligro de perecer.
23
significa
266
Sudario. Voz griega que en su origen significa un lienzo

que sirve para enjugar el sudor del rostro Joann. xx. 7.
,
Act. xix. 12.
Sueos. Los ha habido enviados por Dios , como fueron

que tuvo Abimelech Jacob , Laban Joseph , etc. pero
se abus mucho de los sueos para engaar los pueblos;
por cuyo motivo prohiba Dios creer en ellos, Lev. xix. 26.
los
Deut.
Por
Eccles.
xviii. 10.
v. 2.
Eccli. xxxiv. 7. Jer. xxiii. 25.
ha hecho Dios veces conocer su voluntad, Gen.

xlvi. 2. Num. xii, 6. ii Reg. vii. 4. Job vii. 13. xxxiii. 15. ii
Mach. xv. 11. Malh. i. 20. Act. xxiii. 11. xxvii. 23. Vase
Visiones etc. Deben despreciarse los que no concuerdan
con la doctrina de Jesu-Christo y su Iglesia , Deut. xiii.
ellos
1.
Eccles.
v. 2. Eccli. xxxiv.
Jer.
1.
xxiii.
16.
xxvii. 9,
xxix. 9.
ii
i.
Suerte. Alguua vez es lcito usar de ella , Lev. xvi. 8.

Esd. xi. 1. Prov. xvi. 33. xviii. 18. Ezech. xxi. 19. Jon.
7. Se dividi por suertes la tierra de Promisin
Num.
,
xxvi. 55. xxxiii. 54. Jos. xviii. 10. xix. Josu descubre por
medio de
Samuel ,
ella el
i
Reg.
de
Superior.
17. Fiesta
crimen de Achm
20; Sal xiv, 24
x.
las Suertes
No
Esth.
Jos.
vii. 14.
los apstoles
La us
,
Act.
i.
ix. 25.
se engra, y hgase afable con todos,
Vase Pastor, Prelado etc.

Susanna, su historia, Dan. xiii. 5, 19, 34, 45, 61.
Synagoga. Voz griega que significa reunin , junta
asamblea. As se llamaba entre los judos lo que entre
nosotros Iglesia , voz tambin griega. Vase Iglesia. Eran
pues las synagogas los lugares en que se juntaban los judos
Eccli. xxxii. 1, 2.
orar
y oir la lectura y explicacin de la Escritura en
sbados y fiestas de su religin. All donde, por ejemplo

por ser corto el nmero de los judos , no habia synagoga habia oratorio donde se juntaban para hacer ora-
los
cin y sus plegarias. Solian estar estos lugares en sitios retirados, junto
En el
alguna fuente
rio
etc.
pueblo hebreo no eran solamente
los sacerdotes los
267
ministros de la Synagoga, sino que los
eran algunos Ancianos
mas
principales en
ciaba las
llamados en el Evangelio
El ministro era el que pronunoraciones en nombre del pueblo, y le instruia
Luc.
41. xx. 46. Act. xiii. J5.
ella
Prncipes de la Synagoga.
viii.
ha subsistido
1.
Su
la Iglesia es
Fue un pabelln que no
uua ciudad fuerte
Ps. Ixxxvi.
futura reprobacin anunciada por Isaas, Is. xluiii.
19 repudiada por las maldades de sus hijos

:
que
le
habia hecho
ingratitud
ibid.
15
el
:
Favores
, L 5.
Seor su esposo Ezech. xvi. 3: su
desprecio que hacia de los gentiles ,
,
56: sus restos sern salvados
ibid.
Mich.
v. 7.
Synedrio consejo de seteuta Ancianos formado por

Moyss por orden de Dios, Num. xi. 16: reciben el espritu
de profeca , ibid. 25. Voz griega, de donde viene la voz
Sanhedrin de que usan los hebreos. Llambase as el tribunal asamblea suprema donde se juzgaba de los nego,
cios graves de las tribus
sacerdotes
y de
delitos graves
desde
la
de
los falsos profetas
y supremos
los
, y de
Parece que
las cosas tocantes la religin
Deut.
xvii. 8.
Matlh. xx.
18.
cautividad de las diez tribus, ya no se elegan para
jueces solamente los ancianos mas respetables de las familias
de cada tribu
sino
que en
los ltimos tiempos,
xx. 18, se compona de sacerdotes

blo
larjx
Matth.
de Ancianos del pue-
y de prncipes de los sacerdotes. El tribunal particuPar. xix , de cada ciudad se llamaba juicio , el cual
era de tres jueces. Despus habia otro de veinte y tres
jueces para los delitos asuntos mas graves. Estos se
maban
synedrios
menores. El lugar de estos
lla-
tribunales
menores era junto la puerta de la poblacin. Pero el

gran synedrio se juntaba siempre en una sala del edificio
del Templo.
Tabernculo. Tienda de campaa en que los hebreos

adoraban Dios y le ofrecan sacrificios segn los ritos
mandados en la Ley de Moyss hasta que se edific el
,
268
Templo en Jerusalem. Tenia dos divisiones: launa llamada el Santo contena el candelero de oro , la mesa
de los panes de la proposicin ofrenda, y el altaren
que quemaban los perfumes incienso. Esta primera
,
del Tabernculo estaba dividida de la otra llama-
prte
da
Santo de
el
los
santos Santuario. El espacio que cir-
En
cua el Tabernculo se llamaba atrio.
de
este, enfrente
puerta del Tabernculo, estaba el altar de
la
los
holo-
en que se quemaba la carne de las vctimas y

habia ademas un gran vaso concavidad llena de agua,
llamada el mar de bronce , en donde los sacerdotes se
lavaban las manos antes de ejercer las funciones de su
donde
ministerio. Habia un atrio llamado de los gentiles
caustos
y no eran judos.
En memoria de los beneficios recibidos mientras dur
la peregrinacin de los hebreos por el Desierto, se instituy
la fiesta de los Tabernculos tiendas , Lev. xxiii. 34
43: fiesta que en el Evangelio' se llama Scenopegia, voz
estaban los que acudan adorar Dios
griega compuesta de xxv, tienda, y niyyvfA., yo cons-
Vase Fiestas, Templo.
truyo.
Tabernculo de David, figura de la Iglesia, Amos xi. 11.

Tabernculos de los pecadores: llmanse as las sociedades separadas de
Tabitha
Talento moneda y
,
Talion
Tau
Ezech.
de Jesu-Christo, Ps.
la
resucitada por S. Pedro
Act.
ix.
Ixxxiii.
36
11.
40.
Vase Monedas.
Ex. xxi. 24.
peso.
ley del Talion,
figura de la Cruz, y seal
de
los predestinados
ix. 4.
Tejado.
En
y de otros pue,
con un balaustre al rededor, Deut.
xxii. 8 y la escalera caia muchas veces en lo exterior de
la fbrica, de manera que se poda subir y bajar al terrado,
blos
las
casas de los hebreos
era un terrado
sin entrar
en
la casa.
Temer. En
ciar,
la Escritura significa
dar culto,
r espelar >
etc.
muchas veces reveren-
Ps. xxi. 24, 25.
T
Temor de
7. Eccles. xi.
Eccli.
ii.
Prov.
ix.
Dios
Eccli. xxv. 16
269
Dios, Ex. **. 20. Deut.
10
13
% 13, etc. etc.
es el principio de la sabidura,
vena de vida,
:
iv. 9. vi.
xiv.
27
amor de
temor de Dios
principio del
frutos y elogios del
Gen. xx. 11. Deut. vi. Job xxviii. 28. Ps. di. 16. ex. 4.
Prov. x. 27. xvi. 6. Eccli. ii. 18. x. 23. etc. Baruca iii. 7 Act. viii. 2. xvi. 29 no se opone la f y esperanza, Eccles. ix. 1. Eccli. v. 5. Rom. ii. 20. Hebr. iii. 14
cxi. 1.
Abraham
ejemplos del temor de Dios en
Gen.
12
xxii.
en las parteras del pueblo de Israel en Egypto , Ex.

xiv. 31 ; en Abdias , iii. Reg. xviii. 3 ; en Tobas, i,
i.
17.
ii. 9
en Judith, Judith viii. 8. Job
i. 8 xxxi. 23
en Jons, Jon. i. 16 en Eleazar , ii. Mach.
en Cornelio Act. x. 2 35.
vi. 30 en Simen, Luc. ii. 25
Templo de jerusalem. Despus que Dios hubo dado la
Ley Moyss en el monte Snai, le mand que le construyese un Santuario Tabernculo para habitar de un
13
en Sara,
iii.
18. ix.
12
modo
especial entre los hebreos
en
el
Arca de
la
Alianza.
dimensiones y lo dems perteneciente

la construccin del Arca y del Tabernculo. Le mostr
el diseo; y para el perfecto desempeo de la construccin
le prescribi las
escogi Beseleel le dio por compaero Oliab, y le llen de un superior espritu de inteligencia y sabidura para
entender en toda clase de artefactos que por su orden se
haban de fabricar, Ex. xxxv, xxxvi y xl. Concluida la
obra del Tabernculo y del Arca cuyo esplendor y hermosura exceda toda comparacin fue esta colocada en el
Tabernculo el dia primero del primer mes del ao segundo; y desde entonces la guardaron con mucha reverencia
entre aquel inmenso pueblo distribuyndose por orden las
,
cuando asentaban los reales

lo que dur por
ii. 2
espacio de treinta y nueve aos. Habia en el Arca segn
San Pablo ad Hebr. ix. 4 la urna de oro llena del man
las dos Tablas del Testameuto
y la vara de Aaron que
tribus al rededor del Santuario,
en las mansiones del Desierto,
Num.
puesta en
el
Tabernculo, encontr Moyss
al
dia siguiente
270
que haba producido hojas flores y fruto Num. xvii. S.

Habra tambin, lo menos en los primeros aos, en uno
de sus lados el libro del Deuteronomio ; porque as lo mand
Moyss los levitas., cuando estaba concluyendo este libro,
Deut. xxxi. 26. Al entrar los hebreos en la tierra prometida, despus de haber pasado milagrosamente el Jordn,
se acamparon en Glgala Josu iv. 19 donde lo meaos
estuvieron siete aos, segn se infiere de la narracin que
hizo Caleb solicitando que se le cumpliese lo que Moyss
le haba prometido en Cadesbarne
Jome xiv. 7 y 10. De
Glgala se trasladaron Silo y all fijaron la mansin del
Tabernculo, como se lee expresamente en cap. Josu
xviii. 1. Segn prudente y fundado clculo, el Arca estuvo
custodiada y venerada en este lugar por espacio de trescientos y cincuenta aos
hasta la muerte de Hel. La
tomaron entonces los philistheos, i Reg. iv. 11 pero restituyndola los mismos al cabo de siete meses , i Reg. vi. 1,
fue colocada en Cariathiarim
i Reg. vii.
1,2; donde estuvo durante el gobierno de Samuel el reinado de Sal y
hasta el ao octavo del reinado de David , que forman la
suma de cuarenta y ocho aos. Despus que el piadoso rey
se hubo apoderado de la fortaleza de Son,y hubo derrotado
,
completamente por dos veces
los philistheos en el valle
de Raphaim Reg. v. 7, 20, 25 subi Cariathiarim, i

Par. xiii. 5, 6, acompaado de treinta mil hombres, ii
Reg. vi. 1, con el mayor aparato y pomposa magnificencia,
,
para trasladarla Sion y colocarla en

le haba preparado, i Par. xv. 1, en
el
Tabernculo, que
uombrado
Gabaon, cerca del alczar, fortaleza palacio real. Tomaron el Arca de la casa de Aminadab, i Par. xiii. 7 pusironla en un carro nuevo tirado por bueyes , la acompael collado
aban con alegres cnticos y toda especie de instrumentos

msicos pero como al llegar al campo era de Nachn
i
aconteci el funesto suceso de Oza la depositaron en casa

de Obededom , donde estuvo por espacio de tres meses,
ii.
Reg. vi. 3, 10, 11. Despus de este breve tiempo vol,
T
vieron buscarla con
la
271
misma magnificencia y numeroso
concurso; la llevaron entonces los levitas en sus hombros,
Par. xv. 15, hasta que la introdujeron respetuosamente en

el mencionado Tabernculo de Sion, ii Reg. vi. 17, donde
estuvo cuarenta y cuatro aos. Muerto David, ejecut Sa-
lomn
de su padre, y valindose de
que para el efecto dejara prepara-
los piadosos designios
los copiosos materiales,
dos, empez la portentosa obra del Templo en el monte

Mora, en el mes segundo del ao cuarto de su reinado,
cuando se cumplan cuatrocientos y ochenta de la salida
de Egypto la concluy en el mes octavo del ao undci:
mo, y
qued perfecta la obra en el espacio de siete

aos, iii Reg. vi. 1, 3S, aunque en rigor fueron siete aos y
medio. Acabado tau portentoso edificio, fue trasladada all
el Arca con la magnificencia
ceremonias y acontecimientos que se leen en el cap. viii del lib. III de los Reyes.
Fue admirado este Templo como una de las maravillas
del mundo. Pero los cuatrocientos cuarenta y un aos de
su fundacin fue destruido y asolado por los chldeos. Antes de esta lamentable ruina, Jeremas, por orden de Dios,
as
escondi
en
el
el
Arca con
monte Nebo
por tanto
si
el
Tabernculo, y
Mach.
ii.
5.)
el
Altar del
Timiama
donde muri Moyss
se quitan los dos aos del sitio,
los siete y
medio que se emplearon en la fbrica del Templo, resulta

el Arca estuvo en l cuatrocientos treinta y dos aos
no cumplidos. Despus de estos fue escondida en el monte
que
Nebo
como
y segn se insina en el verso

de los Machbeos , seria con el
designio de que aquellas preciosas prendas quedasen all
guardadas hasta que los hebreos volviesen del cautiverio.
Regresaron estos de Babylouia Jerusalem cumplidos los
setenta aos, segn la profeca de Jeremas, ii Par. xxxvi.
21 y en el mes segundo del ao segundo de su vuelta,
empez Zorobabel el segundo Templo ( i Esd. iii. 8. ) en el
mismo lugar en que habia sido edificado el de Salomn; y
,
se ha dicho
siete del citado captulo
272
dur
ii.
la
operacin de la labrica cuarenta y seis aos, Joann.
20.
Concluido este magnfico Templo, inferior
la
verdad
en magnificencia y hermosura pero superior en gloria al

de Salomn v Agg. ii. 10. ), por haberle honrado con su pre;
'
Jesu-Christo, y por los misterios y milagros que

acontecieron en l , sin duda se traslad all el Arca; re-
sencia
novndose entonces probablemente los admirables portentos que antes se vieron sobre ella y el Tabernculo en el
Desierto , y en la dedicacin del Templo de Salomn, como
se infiere del libro II de los Machbeos, cap. ii. 8. Despus
de trecientos cincuenta y cuatro aos fue violado el mismo
Templo por el malvado Antoch Epiphanes , i. Mach. i.
23, y convertido en burdel, y lugar de abominacin,
Mach. vi, 4, hasta que al cabo de dos aos le conquist

Judas Machbeo, ii. Mach. x 1 , 3, le purific con santas
ceremonias en el mismo dia en que habia sido violado , ii
Mach. x. 1 , 3 , 5, y ci el monte Sion con altos y fuertes
muros para su defensa, i Mach. iv. 60. No consta en la sagrada Escritura en qu lugar estuvo el Arca en dias tan
aciagos. En el libro I de los Machbeos, cap. i. 23, se refiere el sacrilego hurto que cometi Antoch en el Templo se hace mencin del altar de oro del candelero , de
la mesa de la proposicin , y de los dems vasos sagrados
mas no se insina siquiera que
y ornamentos preciosos
aquel malvado se apoderase de la sagrada Arca. En el lib.
,
x , 3 se lee, que purificado el Templo hicieron otro

que ofrecieron sacrificios, que pusieron incienso, lmparas y los panes de la proposicin mas no se dice que
construyesen Arca nueva seal es esta de que aun subsis-
ii.
cap.
altar,
ta
la
misma, estando en pi todava
el
Templo,
el sacer-
docio y la Ley. As como la conserv Dios en manos de

lo,s philistheos en tiempos de Samuel , y la libr de las garras de Nabuchdonosor en tiempo de Jeremas ; del mismo
modo
dra
sin duda la pressrvaria en esta ocasin, y se repondespus en su prstino santuario del Templo ya pu-
T
All estara
rificado.
273
hasta que los romanos
destruye-
ron la ciudad y el Templo, cuando este contaba quiuientos

ochenta y seis aos de su fundacin.
Entonces fue cuando

triunfante
Roma
segn Adricomio, volviendo Tito

Arca de la alianza, las
llev consigo el
dos Tablas de la Ley, lavara de Moyss y la de Aaron, algunos panes de la proposicin , y el candelero de siete
brazos de oro. Con esos preciosos despojos entr glorioso
en la ciudad, precedindole setecientos cautivos de los
jvenes mas brillantes que se encontraron en Jerusalem

medio desnudos y con las manos atadas. En memoria de
,
romanos levantaron Tito en la Via-sacra,

Paz un arco triunfal en cuya sude una parte grabaron la efigie de Tito, sentado
este triunfo los
cerca del templo de la

perficie
, tirado por dos caballos

y dos unicory en la otra el Arca de la alianza el candelero de
siete brazos y los vasos del Templo. Siendo esto as, providencia fue la verdad admirable, que lo mas sagrado y mas precioso del antiguo sacerdocio se enterrase en
Roma, donde habia de establecer su principal ctedra el
sacerdocio de la nueva ley. Vase Adricomio Delpho ,
en
e)
nios
carro triunfal
Thealrum Terree
Vase Tabernculo.
snelas.
Templo. Dios no quiere que

Salomn ,
vi, vii. ii
ii
Reg.
Par.
iii, iv.
su dedicacin,
xxviii
xxix
21
le
vii.
12
Los
[viii. ii
le
construya David
su forma y construccin
gentiles trabajan en l,
Par.
vii.
Achz
le
sino
, iii
Reg.
iii
Reg. v
profana,
es consagrado nuevamente por Ezechias,
profana Manasss
mado
ii
Par. xxxiii
7,
15
ii
Par.
tt
Par,
es que-
ii Par. vii.
, iv Reg. xxv. 9, segn estaba vaticinado
20 reedificado otra vez por orden de Cyro, Esd.i: saqueado y quemado, i Mach. i. 23, 35, 49, 57 ; purificado y consagrado, iv. 36. ii Mach. xx. 1. Profecas contra el Templo,
Lev. xxvi. 31. iii Reg. ix. 7. iv Reg. xxi. 12. Ps. Ixxiii. 6.
,
3, 17. xxvi. 6, 12. Dan. ix. 26. Amos ix. 1.

Zach. xi. 2. Matth. xxiv. 1. Adorno del
Is. Ixxi. 3er. vii.
Mich.
iii.
12.
274
Templo, Par.
i,
ii,
iii,
iv,
Mach.
v. ii
iii.
Castigo de
2.
Templo, Is. Ixi. 5. ii Mach. iii. 26.

Juann. ii. 15. Templo espiritual del Seor,
los profanadores del
Matth.
ii
Reg.
xxi. 12.
Joann.
18.
13.
vii.
ii.
Prov.
Agg.
ix. 1.
19. i Cor.
iii.
ii.
Matth. vii. 24. xvi.

Ephes. ii. 20. i Tim. i.
casa de oracin donde
8.
16. vi. 19.
15. Hebr. iii. 6. i Petr. ii. 15. Es la

Dios oye las splicas , Is. Ivi. 7. iii Reg. ix. 3. viii. 29. ii
Par. vi, 19. Matth. xxi. 13. En el Templo estaba muchas
veces Jesu-Christo , Matth. xxiv. 1. Marc. xi. i. xii. 35.
Luc. ii. 30 Dios no est circunscrito en los Templos,
Act. vii. 48. Dios desechar el Templo, si Israel es infiel,
iii Reg. ix. 7. Vana confianza de los judos en el Templo material , Jer. vii. 4. Cada israelita, desde la edad de
:
pagaba medio
veinte aos,
siclo al
Templo, Ex. xxx. 13
despus de la cautividad se aadi un tercio de siclo , .

Esd. x. 32. Medidas de la fbrica del Templo Ezech. xl.
2 y sig. xli. Es llamado Lbano, Zach. xi. 1. Su destruc,
cin por los romanos predicha por Isaas,
Templo , Agg.
del segundo
Amos
i.
/*. Ixvi. 5.
ix.
ii
Gloria
Mach.
iii.
1.
Vase Dios.
Tentacin no debemos hacer prueba de Dios, Ex.

:
11. xcii. 1.
vi. 16.
cmo prueba
x.
1.
Ex.
22.
Deut.
iii.
Eccli.
Judith
tienta
viii. 11.
Dios sus siervos
xv. 25. xvi. 4. xx. 10. Deut.

1.
ii.
ii
Par. xxxii. 21. Tob.

xxvii. 18.
1.
Malih.
Zach.
ii.8.
xiii.
n Petr. ii. 9. Apoc. ii. 10.

Tentar. Cuando la Escritura
viii. 2. xiii.
9.
Job
i.
Rom.
xiv.
iv. 7. i
Cor.
Gen.
xxii.
3. Judie,
12. Sap.
iii.
ti.
5.
Cor. x.
v. 4. i
13.
dice de Dios que tienta
mismo que probar y poner

de manifiesto ante los dems hombres la virtud de algn
siervo suyo
y proporcionarle con esto mayor premio, por
los
hombres esta palabra es

,
lo
obedecer preceptos difciles, sufriendo aflicciones,
Gen.
xxii. 1. Tob.
ii.
12.
De aqu es
etc.
prohibirse la criati ra
el querer tentar Dios, Deut. vi 16. Pedimos Dios que

no nos deje caer en la tentacin, que no nos abandone en
confeella
sino que antes bien nos asista con su gracia
,
275
saudo con esto que solamente con ella podemos salir victode nuestros enemigos. Vase Causa,
riosos de los lazos
Gracia.
Teraphim. Vase dolo.

Testamento. La palabra hebrea
SietQiix,
Berith, y la griega
en general significan disposicin
institucin
y tambin declaracin de la ltima voluntad. Los traductores latinos casi siempre la trasladan
por la palabra Teslamentum aun en los casos en que dicha
voz hebrea significa una alianza un tratado solemne en
tratado
alianza
el
hombres
cual manifiesta Dios su voluntad los
condiciones que les seala,

cios
que
antigua
si
promete. Suele llamarse
les
como
la
y las
quieren gozar de los benefi-
Testamento
nueva alianza entre Dios y
los
as la
hombres
porque el Seor quiso darles los bienes prometidos , siguiendo la forma de las leyes humanas de herencia y de
succesion. Vase Arca del Testamento. Galat. io. 2A.Hebr.
ix. 15. Mil. 20. Vase Nuevo Testamento.
Testimonio. Significa primero lo que atestige algn

hecho cosa Gen. xxxi. 45. Jos. xxii. 27 , 34. Segundo :
la Ley del Seor ; por cuanto ella atestigua su voluntad,
por la misma razn
lo que quiere que hagamos. Tercero
se toma veces por Testamento por ser este un testimonio de la voluntad del que muere y como una alianza
:
pacto se concluye y ratifica con testimonios exteriores de

mutua fidelidad , por eso el Arca del Testamento que contenia las Tablas de la
Ley, es llamada Arca del Testimo-
nio, arca de la Alianza etc.
solamente Testimonio,
,
tambin se llaman testimonios las
profecas; pues por ellas manifestaba Dios su voluntad al
pusblo, Is. viii. 16.
Testimonio prohibicin del falso Ex. xx. 16. xxiii. 1.
Deut. v. 20. Ps. xxvi. 18. xxxiv. 13. Prov.xix. 5, 9. xxi.
Ex.
18.
xl.
Cuarto
18. xxiv. 28.
nio contra
xiii.
34
Matlh.
Naboth
Rom. xiii. 6 falso testimoReg. xxi; contra Susanna, Dan.
xix. 18.
iii
contra Jess
Matth. xxvi. 59. xxviii. 13
con-
276
traS. Esteban, Act. vi. 11; contra S. Pablo, Act. xxi.

28. Testigo fiel , Prov. xiv. 5. Nadie debe ser condenado
por el testimonio de uno solo
Joann.
15.
17.
viii.
Num.
Tim. v.
xxxv. 30. Deut. xix.
Hebr.
19.
28.
x.
Vase
Mentira.
Testimonios de Dios
Tesoro:
lo
son sus preceptos, Ps. cxviii. 2.

ix. 1. Mailh. vi. 20.
arrebata el corazn, Os.
Vase Avaricia, Riquezas.
Tetrarcha. Voz griega que significa cuarto principado.

Se llam as el cuarto grado de dignidad y poder en el
Imperio romano. El primero era el de emperador: el segundo, el de procnsul, presidente, procurador de
provincia del Imperio el tercero , el de rey ; y el cuar:
de tetrarchd.
Thamar nuera de Jud
to el
su incesto, etc., Gen. xxxviii.
15, 27. xlvi. 12.
Thamar ,
hija
de David
violada por su hermano
ii
Tteg. xiii. 14.
Thomas
llamado Ddymo
Joann.
xi. 16.
xx. 25, 27.
Ex. xxx. 35.

Tiempo. Generalmente se toma en la Escritura por la
duracin de una cosa desde un trmino otro. Segundo
por lo mismo que estacin del ao , Gen. i. 14. Tercero
Thimiama
su composicin
por tm ao
Dan.
vii.
25. Cuarto
llegada arribo de
la
alguna cosa, Is. xiv. 1. Quinto: el momento favorable

ocasin de hacerla, Galat. vi. 10. Sexto: rescatar
comprar el tiempo , es pedir un plazo , Dan. ii. 8
tambin esperar un tiempo mejor , aprovechar el tiempo,
;
Ephes.
vii.
2.
v.
16.
Sptimo
Hacer
7. xxii. 3.
viii.
5.
el
momento
las cosas su
Eccli. xx. 6. xxxii. 20.
del castigo
tiempo
Rom.
xii.
Ezech.
Eccles.
iii.
11.
Tierra. Llmase tambin rida entre los hebreos y

1. Con este nombre la llam Jesu-Christo,
Malth. xxiii. 15. A veces es lo mismo que pais y as
toda la tierra lo mismo que todo el pais , Luc. iv. 25.
griegos, Gen.
Origenes entendi que las tinieblas que ocurrieron en
la
27
muerte de Jesu-Christo solo fueron ea

xxxv. in Matth.
mas comn
la
La
n.
Judea, Tract.
134. Pero la sentencia
contraria es
entre los santos Padres.
fundada sobre
tierra se dice
aguas del mar mas bajas que
mares,
los
Ps.
xxiii.
Vemos siempre
porque as parece los sentidos.
2,
la
las
y es propio del
especialmente del potico
la tierra
lenguage de la Escritura ,
acomodarse las opiniones expresiones vulgares en materias de fsica, astronoma, etc., como observ S. Agustn.
Tierra
su renovacin
al fin del
mundo
ls. Ixiv.
Tierra. Los Profetas algunas veces llamaron
as
22.
por
antonomasia la Judea.
Tierra de promisin: sus trminos, Num. xxxiv.2,

La terminaba por la parte oriental el rio Euphrtes
y por occidente el mar Mediterrneo Ps. hxix. 13.
12.
Vase Palestina.
Tierra Santa su nueva

:
divisin, Deut.
viii.
7. xxxvii.
11. Ezech. xlv, xlvii, xlviii.
Tierra de los vivientes
en sentido
literal es
ra en que vivimos
Poseer
la
seorearla.
cual
ls.
es
liii.
tierra significa
el celo
Ps. xiv. 9. cxvi.
un hebrasmo que
6.
gozar de felicidad en ella,
veces se toma por la tierra de promisin
y tambin
la
1,
significa la tier-
la
bienaventuranza, suelen llamarse tierra
de los vivientes.
Timotheo
Tim.
:
niez,
ni.
15: es circuncidado, Act. xvi.3: en-
viado Macedonia con S. Pablo
de
santas desde su
instruido en las Escrituras
a'r.
22
recibe la gracia
ordenacin por la imposicin de manos
Tim. iv.
, i
Tim. i. 6.
Tinieblas. Metafricamente significan , primero ': la
adversidad afliccin al modo que la luz, la prosperidad
Esih. viii. 16. xi. 8. Segundo
la muerte y el sepulcro ,
Ps. Ixxxvii. 13. Tercero
la ignorancia
Joann. iii. 19. i
Joann. i. 5. Cuarto el pecado la idolatra Ephes. v. 8.
Quinto
el secreto
Matth. x. 27. Sexto el infierno lu-
14.
la
ii
24
278
gar de los condenados suele llamarse en el Evangelio

blas exteriores
representarse
tinie-
por lo mismo que la gloria celestial suele
como una
sala de un esplndido convite
cenculo bien iluminado. Los festines se celebraban de
noche y esto alude

fuera del convite las
12. Vase Luz.
la
expresin
ser echado alguno
tinieblas de afuera
Malih.
viii.
No quiso S. Pablo que se circuncidase Galat.

hecho obispo de Creta TU. i. 5.
Torrente. En la Palestina no hay sino el rio Jordn;
pero hay muchos torrentes que corren impetuosamente
Tito,
"3
ii.
despus de las lluvias, y [mientras se derriten las nieves

de las inmensas montaas del Lbano. Segundo se da el
nombre de torrentes los rios Nilo y Euphrtes y en general todo rio caudaloso. Tercero : se toma tambin pa:
bienes de males
ra significar abundancia copia de
Ps. xxxv. 9. cxxv. 5.
Trabajo
xx t
comn
es
2.
Prov.
vi. 6. x. 4.
ii.
9. iv.
xxx. 33.
todos los hombres, Gen. v. 17.
21. Deut.
xxxiv.
9.
/.?.
si
Dios no
22.
Eccli. xi.
13. Malach.
elogios
cultura
28.
viii.
xii.
iii.
17.
xxiv. 25. 3er. xxii.
22.
vii.
Matth. x. 10.
Cor. ix.9, 14. Jac. v.
y utilidades del trabajo de manos y de
Prov.
Thes.
4. Eccli.
5.
iii.
iv.
bendice, Gen.
Job xlii. 12. Prov.

recompensa debida al trabajo Lev.
Deut. xxv.
xix. 13.
le
Ex.
19. Ps. cxxvii.
ii.
Epkes.
xiv. 4. xx. 34.
no aprovecha,
17. xxvi. 3, 12. xxx. 27. Deut.

x.
Tob.
v. 13.
11.
xiii. 4.
la agri-
xiv. 23. xxiv. 27. xxviii. 19.
Trabajo. A veces significa el pecado, la iniquidad,

tambin nicamente la pena castigo que merece , Ps. liv.
11. cxxxix. 10.
Ps.
civ.
Hab.
i.
Segundo
3.
Tradiciones
la religin,
son uno de
Ps. Ixxvi.
los
34.
Acl.
iii.
el
fruto del trabajo
conductos para conservar
3,4: deben
bidas de los apstoles por escrito

xi.
44.
ii
Thes.
ii.
24. xxi. 35.
15.
ii
ii
Joann.
Thes.
iii.
6.
conservarse las reci de viva voz , i Cor.
12,
13
Judce
su autoridad
3.
Tradiciones
T
apostlicas
Act.
i.
279
Tradiciones secretas, Joann.
3.
Vase Escritura.
Traicin su castigo
xviii.
20.
4.
iii.
iv.
Vanse
14, 47.
Joab
las historias
SSma.
res del Antiguo y

iii.
6, 15,
Matih.
Ixi. 1.
21:
la
xxii.
ii
Mach.
de Judas, Matih.
de Absalom, Alcymo
xxii.
David,
etc.
Trinidad
Ex.
Gen. xxxvii. Ps.
20. xiii.
1. x.
18. J.tann.
iii.
figurada y declarada en varios luga-
NueVb Testamento, Gen.
i.
16. iv. 5. Ps. xxxii. 6. Is. vi.

iii.
35.
16. #. 20. irii.
r.
xviii. 2.
Lc.
19.
5. xxviii.
16, 26. xu. 26.
26.
3. xlviii. 16.
xvi.
3.
m>.
Joann.
7.
v.
Tristeza.
nimo, Prov. xii. 25. xv. 13:

22
humilla al hombre, xii. 25
roe el corazn
xxv. 20
el semblante triste corrige al
que peca Prov. xxv. 23. Eccles. vii. 4
el sabio la
aprecia , Eccles. vii. 5. No dejarse vencer de ella
c-
Abate
seca los huesos,
el
xvii.
4 ha muerto muchos , xxx. 25. xxxviii. 19

corazn corrompido causa tristeza xxxvi. 12 tristeza
xiv.
cli.
el
de Jesu-Christo
Matih. xxvi. 38
no debemos
tecernos demasiado por la prdida de
entris-
de este
los bienes
mundo i Mach. vi. 8. Vase Entristecerse.

Tympanum. Tambor tamboril, Is. iv. 25. As parece
que debe traducirse, lo menos en muchos lugares de la
,
Escritura, especialmente de los Salmos, en que corres-
ponde
la
palabra toph del original hebreo. Pero
como
es
tan difcil casi imposible el hallar voces castellanas para
expresar varios instrumentos de msica y de otras clases

los hebreos y naciones antiguas, y nos
que se usaban entre
son ahora desconocidos
han recibido diferente forma

por esta razn hemos de valemos de nombres poco exaclo mismo sucede en muchos animales
Vase Lev. Dan. iii. 10.
tos
Tyro
xlvii. 4.
xxvii
ciudad famosa de la Phenicia, /*.

Ezech. xxvi : cntico lgubre sobre
yerbas, etc.
xxiii. 1.
ella
Jer.
Ezech.
finalmente se convertir al Seor, Is. xxiii. 17.
280
u
Uncin. En
donde abundan mucho los aceites

mucho uso de
esencias odorferas perfumes para conservar la salud y
limpieza del cuerpo y en seal de agasajo, estimacin y
respeto alguna persona. La uncin hecha con aceite odorfero fue la seal de que se valieron ya los Patriarcas
para 'consagrar altares Dios y luego se vio usada para
consagrar sacerdotes, reyes, profetas, etc., y tambin los
el Oriente,
odorferos y aromas, siempre se ha hecho
lugares instrumentos destinados al culto de Dios
y para
preservarse por este medio y con el uso frecuente^ de baos

y lavatorios, del mal olor que ocasiona el sudor del cuerpo,
en especial cuando el vestido es de lana. De aqu vino el

nombre de Menas en hebreo, de Christo en griego, y Ungido en castellano que en el Antiguo Testamento vemos
aplicado Cyro, para denotar que este rey estaba destinado por el Seor para las grandes cosas que habia de eje;
cutar por su medio. Vase Christo.
Tambin
es la uncin smbolo de la curacin de los
males, Marc.
vi. 13.
En
la Escritura
de consolar y confortar
sus penas, Ps. xxii. 5. Js. i. 6.
la accin
denota muchas veces
al
afligido,
aliviarle
La
uncin con el leo perfume de la alegra , significa

abundancia y suavidad de los dones de Dios , Ps. xliv.
8. Is. Ixi. 3. i Joann. ii. 27. Los antiguos, en tiempo de luto
y de tristeza se abstenan de ungirse con aceite perfume,
de baarse, y de otros regalos. Con nombre de ungento no
la
se entiende sino la confeccin odorfera de que usaban los
antiguos, que
mas conviene
fumes agua de
olor,
que se usa para curar
que
al
lo que llamamos ahora perungento espeso y fuerte de
las llagas, etc.
Extremauncin: la uncin que se da los enfermos con

leo consagrado, cuando estn en peligro de la vida ; la
cual elev Jesu- Christo sacramento de la ley de gracia. Vase Marc. ii. 13. Jac. v. 14, y la nota.
281
Ungento sagrado para la consagracin de

dotes y vasos sagrados, Ex. xxx. 23.
sacer-
los
Uras marido de Bethsabe, Reg. xi. 33.

Uras, Profeta, Jer. xxvi. 21.
Uras, Sumo sacerdote, iv Reg. xvi. 11.
Usura condenada Ex. xxii. 25. Lev. xxv.
,
ii
Esd.
Deut.
36.
xxiii. 19.
Ps. xiv. 5. Prou. xxii. 16. xxviii.
v. 7.
8.
Eccli. xxix. 1. nota. Jer. xv. 10. Ezech. xviii. 8, 13. xxi.
12.
Luc.
vi.
34. xix. 8.
Valle de Josaphat, Joel iii. 2, 14.

Vano, vanidad. En hebreo se hallan dos palabras que
indistintamente traduce la Vulgata con la latina ivanitas
y son Schave y Rabel: la primera de las dos significa lo

que es falso opuesto la verdad la segunda lo que es
opuesto la realidad solidez. Por eso las palabras lati:
nas vanitas y vanum significan la mentira falsedad, el

orgullo, la nada, los dolos, etc. Ex. xx. 7. Deut. v. 11.
Lev. xix.
viii.
4.
Ps.
iv. 3.
Cosas vanas
los
Hombres vanos
sin
el
xxxvii. 13. cxviii. 37. Eccli.
19. Ezech. xii. 24. Os. x. 4. xii.
dolos,
Reg.
Joas
11.
xii.
ii.
Jer.
9.
21. J.cf. . 14.
veces hombres
significa
ii.
sin religin,
conducta pestilenciales sin seso, Par. xiii. 7. En

hebreo se halla la voz Rakim plural de Ralea, como se
dijo antes.
Vara.
41.
Vase esta voz.
Significa primero
Segundo
la
un bastn para
rama de un
para defenderse, Luc. ix. 3.
Marc.
cayado del pastor, Ps.
Cuarto
xxii. 4.
castigar, Ps. Ixxxiiii. 33.
toridad
Eslh.
v. 2.
Quinto
Ps. cxxiv.
ltimo hijo de una familia, Ps.
una tribu pueblo, Ps.
rbol, Gen. xxx.
de viage, para sustentarse,
ir
3.
8.
Tercero
el
instrumento para
cetro, smbolo
Sexto
Ixxiii. 2.
Ixxiii. 2.
vi.
:
is. xi. 1.
Jer. x. 16.
de au-
pimpollo,
el
Sptimo
282
Vara de Aaron floreciente, figura de Christo y

VrgeD , Num. xvii. 8.
Vaso. En la sagrada Escritura es muy genrica la
de
la
signi-
ficacin de esta palabra , denotando varias cosas entre s
muy
Primero es
diferentes.
Act.
ix.
vaso,
vii.
alhaja, mueble,
Matth.
14.
xii.
29.
Segundo: nuestro cuerpo se llama tambin
15.
Rom.
mismo que
lo
instrumento, Ps.
utensilio, trasto,
ix. 21.
Cor.
ii
Vasthi , esposa
iv. 7.
Thes.
iv. 4.
del rey Assuero, Eslk.
i.
9, 19.
Velo. El cubrirse con l su cabeza las mugeres,

al de sujecin y respeto, Gen. xx. 16. i Cor. xi. 5,
cubra con un velo la cara de los reos, Esth. vii.
es se15.
Se
8. Is.
xxii. 17.
Vender. Vase Comprar.

Vendimiar. Metafricamente
Ps. Ixxix. 13.
Is.
2.
Ixiii.
significa asolar, devastar,
Thren.
i.
15.
Apoc.
xiv. 20.
xix. 15.
Venganza Dios
Gen. xv.
20. xvi. 20.
viii.
29. xxviii.
Luc.
4.
ix.
Apoc.
ma
es lo
el que debe tomarla, y sus miLev. xix. 18. Deut. xxxii. 35. Judie,
es
nistros,
14.
Ps.
vii.
7.
Ezech. xxv.
22.
54. xviii. 7.
De
vi. 10.
Thes.
12. xciii,
ix.
Nah.
8.
v. 15.
ii
i.
2.
Tim.
Prov. xxiv.
Matth. v. 39.
1.
14. Jac. v.
iv.
parte de Dios de la autoridad supre-
mismo que castigo, Deut. xxxii. 35. Ps. xciii. 1.

Rom. xii. 19. xiii. 4. Segundo": suena en mal
Eccli. xii. 4.
sentido, y es una pasin viciosa,

tiene autoridad,
y solamente
lo
cuando castiga el que no

hace para satisfacer su
resentimiento; y entonces est prohibida por Dios, Ex. xxiii.

4.
Lev. xix. 18. Prov. xxv. 21. Eccli. xxviii.
1.
Matth.
v. 44.
Algunas veces
hebreo usa la palabra consolarse

y aunque S. Gernimo ha solitradujo alguna vez con la palabra
el texto^
para significar vengarse
do traducir vengarse ,
consolari, Is.
i.
24.
Ivii.
18.
ii
Dios da alguno la venganza
Mach.
el
rii.
6.
Dicese que
vengarse, cuando
le
en-
trega en su poder los enemigos, Ps. xvii. 48. Se alegra el
2S3
justo viendo la venganza que Dios
toma de
malos, no
por complacencia en el mal ageno, lo cual es incompatible
con la caridad sino porque v brillar la justicia de Dios, y
se complace en haberse librado de ella con el santo temor
los
del Seor, Ps.
11.
Irii.
Vase Justicia.
Venida de Jesu-christo al mundo. Es
cierto que ha
magestad al mundo para
juzgarle. Muchas profecas, cuyo cumplimiento no le vemos claramente] en su primera venida en carne mortal
pertenecen tal vez la segunda, y la nueva Jerusalem
de que se habla en el Apocalypsi. Cuando Jesu-Christo
habl de su segunda venida , Matth. vii. 22, se cree que
hablaba del fin; del mundo; aunque alguna vez puede rer
ferirse al tiempo de la ruina de Jerusalem por Tito
pero
el sentido literal de aquellos textos aun es muy oscuro.
Venida del Seor. Significa muchas veces el dia de
nuestra muerte el del juicio, ya el particular, ya el universal tambin aquel en que el Seor ha de obrar alguna cosa grande. Vase Dia.
Ver siguifica veces lo mismo que aprobar : y as no
ver, denota no aprobar reprobar, Hab. i. 13. En castellano tambin decimos no puedo ver tal cosa en seal
de venir
el
Sef.or en gloria y
de nuestro desagrado.
Verbo. As
se llama
en
la Escritura el
ola segunda divina Persona de
la
Hijo de Dios,
santsima Trinidad, Va-
se Palabra.
Verdad. En Dios
significa muchas veces no solamente

que dice, sino su exactitud en cumplir
lo que promete, su fidelidad
Joann. i. 17. Por eso suele
hallarse esta palabra despus de misericordia, Gen. xxiv.
27, 49. xlvii. 29. Jos. ii. 14. Segundo : se llaman verdad
Injusticia y a santidad de alguna cosa. Est olvidada la
verdad, ir. lix. 15 debemos hablar con verdad, Ephes.
iv. 25. Jesu-Christo es la verdad misma, Joann. xiu. 6.
Verdad de Dios significa nachas veces ia fidelidad
de sus promcsns, Ps. Ixxxiii. 12.
su veracidad en
lo
* 284
Versin de la Biblia en latn y en lengua vulgar y reglas

con que se ha hecho la presente etc. Vase el Discurso
preliminar al Antiguo Testamento, y el Prlogo al Nuevo.
Subre sus notas, vase el Aviso al Lector en los tomos se;
gundo, cuarto y sexto del Antiguo Testamento, y las CorNi esta ni otra, excepcin de
recciones de esta versin.
Vlgala latina, estn aprobadas por
la
Sumo
la Iglesia ni
por
el
pontfice.
Vestido. El de
La
manto.
los orientales se
compona de tnica y
tnica era ancha para dejar expeditos todos
movimientos del cuerpo. Cuando trabajaban iban de

al cuerpo con un
ceidor faja, levantndola un poco, arregazndose, para
los
camino, se la ajustaban apretaban

estar
mas expeditos y desembarazados
la frase latina prtecingere tumbos,
Tob.
de donde viene
Joann. xiii. 4,
v.
Para denotar un gran dolor sentimiento, soban

ii. 12, etc.
Eu la cabeza llevaban una especie de turbante llamado liara, etc., como
hoy dia los persas,los chldeos y otros pueblos. El llevar
descubierta la cabeza era seal de luto; y durante este
i
Petr.
i.
13.
rasgarse el vestido, Job
no solan presentarse
menos en
en las concurrencias pblicas, y

1.
4. Esth.iv.2. El luto nunca se
palacio, Gen.
acababa estando sin sepultura el cadver. Vase Cadver.

Vestidos abuso de los vestidos, Eslh. xiv. 16. Is. iii.
18. Ezech. vii. 20. Malth xi. 8. Marc. xii. 38. Luc. vii.
:
25.
xvi. 19.
xx. 45
Titn.
ii.
9.
Petr.
iii.
bre de rasgarse el vestido en la afliccin, Gen.

Jos. vii. 6. Judie, xi. 35. i Reg. iv. 12. ii Reg.
vi Reg. xxi.
1. xxii. 11.
ii.
14.
iii.
"27.
Eth.
iv
Reg.
iv. 1.;
v. 7. vi. SO. xi.
costumxliv. 13.
xiii.
31.
14. xviii. 37.xix.
Jer. xxxvi. 24. Joel
ii.
13.
Marh.
47. ir. 31. xi. 71. Malth. xxvi. 61. Act. xiv. 13.
De Aaron, Ex.
2 de los dems, ibid. 40. xxxviii,

Se llaman vestidos las obras de cada uno,
Apoc. xxi. 15. Vase Desnudos, Sacerdotes,
xxviii.
xxxix. 25, etc.

Colos.
iii.
10.
Vestirse desnucarse
significaba
muchas veces entre
V
los
285
hebreos el tomar dejar una costumbre hbito metomada del rito del bautismo purificacin, en que
:
tfora
antes de' entrar en
el
agua se desnudaban de todo lo que

vi. 6. Ephes. iv. 22. Colos. iii. 9.
Rom.
llevaban encima,
Vase Sbana.
Victima. Esta palabra se toma veces por el animal
que se degella para comerle en un banquete. Porque aun
entre los egypcios no se coma la sangre de los animales,
Gen. ix. 4. Entre los judos la Ley dispona lo mismo, Lev.
Vase Alianza, Sacrificio.

Victoria: Dios es el que la da, Ex. xvii. 9. Deut. vii.
18. Jos. i. 6. Judie, vii. 7. i Reg. xiv. 6. xvii. 45. ii Par.
xvii. 5.
xiv. 11. xvi. 8. xxiv. 24. Judilh ix. 15. Ps. exvii. 16.
xxi. 31
Judie,
vii.
la
levantados por victorias conseguidas,

xi. 34.
Reg.
xviii. 6.
No
Vida.
Prov.
hace conseguir con poca gente, Gen. xiv. 14.

2. ii Par. xiii. 14. i Mach. ni. 16, 22 : trofeos
ii
Mach.
iii.
Num.
xxxi. 13. Judie.
7.
solamente significa en la Escritura
la
vida
temporal, bien la felicidad que Dios prometi ya en este
mundo
sus siervos, ora en bienes temporales, ora en con-
suelos interiores del alma
animada de
la
eterna del cielo,
ii
que
sino tambin la vida
caridad da ahora
Mach.
al
vii.
alma, y asimismo
14,
la
la f
vida
Cul debe ser
23.
la
regla de vida de los buenos, Gen. xvii. 1. Ex.xx. 11. Lev.
xx. 7, 29. xxi. 7.
xi. 44. xix. 2.
viii.
i.
29.
27.
11.
i.
Matlh.
v. 48.
iii.
7.
19.
ii
9. ix,
xiii. 14.
ii.
5, 14.
xii. i
ii.
6.
ii.
iii.
Luc
vi. 4.
9. iv. 1, 23. v. 1,9.
9, 12.
Petr.i. 15. ,
Thes.
iii.
Philipp.
TU.
iv. 3.
17. iv. 1.
ii.
Joann.
brevedad y vanidad de la vida, Gen. iii.

i Par. xxix. 15. Job iii. 20. vii 6. viii.
22, 25. xiii. 28. s. 1. Ps. xxxviii. 7. Ixxxix. 5, 10.
ii.
Reg.
Sap.
Toh.
14.
Colos.
Helr.
8.
xiv. 14.
ti. 4, 12. cii.
1.
xv. 2. Ephes.
29.
Rom.
xi.
36. Joann. xii. 26. xiii. 13. xv. 12. xxi. 15.
vi.
iv.
Dar
15. cra. 22. cxUii. 5. Eccles.
ii.
23.
iii.
10.
vii.
ii.5. v. 9. Eccli. xiv. 18. xvii. 31. xviii. 8. xl. 6. xii-
23. Is xl. 6. Luc.

la vida por sus
xii. 18.
Ephes.
hermanos, Esth.
v. 16.
iv.
Hebr.
xiii.
15. Judilh xiii.
286
Rom.
para
s,
10.
Petr.
Joann.
Cor.
Joann. xv. 13.
3, 25.
xiv. 7.
Galat.
10.
ii.
y no
,
Thes. v.
ii
iv. 2.
Vida eterna. As
los justos
Vivir para Dios
16.
iii.
v. 25.
despus de
se llama el feliz estado en que vivirn

la resurreccin,
ii
Vida humana. Cules cosas son
Mach.
vii.
9, 36.
las necesarias
para
ella, Eccli. xxix. 28.
rbol de
la vida.
Dcese que
el
Seor da de comer del
rbol de la vida, para denotar que da la vida perdurable,
eterna,
el catlogo
con que
Apoc.
Is. Ixv. 22,
Libro de
de
ii.
de Dios
los escogidos
los destin la gloria,
Vidrio. Suele
Expresin metafrica para denotar
la vida.
significar lo
el
decreto eterno
Dan. xii. 2.
mismo que cristal, Job
xxviii.
La
palabra hebrea Sechochit viene de una raiz voz

que significa quemar ; ser paro, trasparente. Segundo el
17.
hielo suele llamarse cristal,
Apoc.
iv. 6.
Ps.
cxlvii. 17.
Eccles.
xliii.
22.
Aadida esta palabra, aplicada otra cosa,
denota pureza, trasparencia,
Viento frico. Se llama
etc.
as por soplar
de
la parte del
frica Libia, esto es, entre Medioda y Occidente. Nosotros le llamamos Leveche. Coro se llama el que viene de
entre Occidente y Norte, llamado por nuestros marineros
Maestral, Act. xxvii. 12.
Vigilia. Vase Noche.

Vino. Sus funestos efectos, Prov.
xxiii.
28, 35
poco
Tim.
frase de la
basta para un hombre morigerado, Eccli. xxxi. 22.

v.
23
ha sido la ruina de muchos,
ibid. 32.
En
Escritura significa veces la clera de Dios

significa
tambin
lo
mismo que sangre
y por eso
aludiendo al color
rojo que tiene en la Palestina, Ps. lix. 5. Ixxiv. 9.
Apoc. xiv.
remedio para la afliccin tristeza, Prov.
xxxi. 4, 6. Tercero se usaba con abundancia en los convites
donde el embriagarse suena lo mismo que alegrarse,
10.
Segundo
Eccli. xxxi. 41. xxxii. 7. xlix. 2. Is. xxii. 13.
darse
los
Tambin
solia
condenados muerte, mezclado con myrrha7t
V
amargo
otro licor
287
para entorpecerles
los sentidos.
Vase
Embriagarse.
Via. Jesu-Christo es comparado la vid, Gen. xlix. 11.

Zach. iii. 10. Joann. xv. 1: parbola de la
via del Seor, y su abandono, Is. v. 1, 7.
Vrgen. En hebreo nghahnah, que significa propiamente una vrgen, esto es, una persona oculta, velada cubierta, encerrada, etc., aludiendo al estilo oriental de estar
siempre sumamente retiradas las doncellas, y llevar un
velo delante del rostro, sin dejarse ver sino de sus prximos
Os.[ii. 15. x. 1.
Gen. xxiv. 16, 65. Eccles.
parientes.
xlii. 9.
El nombre de vrgen se daba muchas veces un pueblo

nacin
Virgen hija de Sion, de Jerusalem, etc.
Vrgenes. Dios,
al
ordenar
muerte de
la
los madianitas,
manda que no las maten, Num. xxxi. 18 estaban como encerradas, ii Mach. iii. 19: parbola de las diez vrgenes.
:
Vase Parbola.
Virginidad: recomendada por Jesu-Christo, Matth.
xix. 12. i Cor. vii. 25. Apoc. xiv. 4
es mejor que el matrivoto de castidad de la santsima
monio., t Cor. vii. 38 , 40
Vrgen, Luc. i. 34. castigo de los que violan j3U voto, i Tim.
elogios de
laureola de la virginidad , Is. ira. 1, 2
v. 12
:
ella,
Sap.
iii.
13. iv. 1, 2.
Virtud. Regularmente en
valor, fuerza,
y veces
griega Jvaiû?, Ruth.
Ps.
es lo
xliii.
10.
Mach.
i.
mismo que Seor de
4.
y corresponde la voz
11. Judith
iii.
Petr.[i. 5.
los ejrcitos,
Milagro, portento, Matth.

la
la Escritura significa poder,
ejrcito
vii.
7.
ii.
ii
Dominus
Par.ix.5.
virtutum,
Ps. xlv. 12. Segundo:
22. Act. xix. 11. Tercero:
potestad virtud celestial de los coros de los ngeles,
Petr.
iii.
22.
Por eso
gularmente las
estrellas astros.
agradables Dios,
escarpado,
Seor de las virtudes, Ps.

exertus ccelorum significan re-
se dice
xxiii. 11. Virtutes, militia
Petr.
i.
5.
Cuarto
lo
que nos hace
Es comparada un monte
Is. xlix. 11.
Virtudes cardinales, obra de
la
Sabidura, Sap.
viii.
288
Vision. Significa primero la manifestacin que hace

Dios de alguna cosa, Gen. xv.\l, 2, 5. Ex. iii. 3. Num. xii.
6. xxiv. 4. i Reg. iii. 1. Segundo: profeca, Nahum, i. I. Ter:
cero
instrucciones
mximas, Prov. xxx.
: una
Quinto :
se toma a veces en mala parte por lo mismo que fantasma,
espectro, Deut. iv. 34. Sap. xviii. 19. Job. iv. 13. Sexto
por una falsedad, Jer. xxiii. 16. Seales de cundo es ver;
simple apariencia,
dadera, Job
iv. 15.
Is.
i.
Ezech.
3.
i.
16.
1.
Apoc.
Cuarto
iv. 3.
Vase Sueos.
Visitar. Se toma en buen sentido por consolar favore-
Ex.
cer, Jen. xxi. 1.
iii.
16.
Reg.
ii.
21.
Segundo
sentido por castigar, Ex. xx. 5. xxxii. 34. Lev.
Tercero:
mismo que pasar
lo
revista,
en mal
xviii.
25.
Ezech. xxxiv. 11.
Zacfi. x. 3.
Visitas. San Pablo desea visitar los

xv. 23, 32. Malat. iv. 20.
Viudas
Thes.
ii.
fieles,
Rom.
deben socorrerse y ampararse", Ex.
Deut. xvi. 14.
xxiv. 17.
i.
11.
17.
xxii. 22.
axvi. 2. xxvii. 19. Judith xvi. 28.
Job xxiv. 3. xxxi. 16. Eccli. iv. 10. i*, i. 23. Jer. xxii. 3.
Zach. vii. 10. Malach. iii. 5. Malth. xxiii. 14. Ji TV/n. v. 3,
cul
16. Jac. i. 27 Dios oye sus lgrimas, Eccli. xxxv. 18
debe ser su ocupacin, Judith viii. 4. Luc. ii. 37. Tim. v.
:
3.
TU. ii. 3.
Vocacin.
En
el
Nuevo Testamento
siguifica ordina-
riamente el beneficio que Dios se dign hacer judos y

gentiles, llamndolos todos la f de Jesu-Christo,
la Iglesia,
i.
7.
por medio de la predicacin del Evangelio,
Petr.
i.
15.
Segundo
Rom^
de alguna persona
Cor. i. 9.vii. 20. Hebr.
el destino
un ministerio particular, Rom. i. 1. i

Tercero
la vocacin segn el designio propsito
de Dios, parece que significa el designio que ha tenido Dios
llamando la f ( tambin la vida eterna ) los que ha
querido; no por sus mritos presentes futuros, sino por una
eleccin libre y enteramente gratuita : designio y eleccin
que son una verdadera predestinacin ; puesto que Dios nada
v. 4.
ejecuta en ningn tiempo, que no lo tenga resuelto desde la
V
eternidad. S. Aug. Lib.
Cuando
huid. 22.
el
i.
280
cont. duas Epist. Pelag. c. ix-
santo dice que no todos son llamados
, quiere decir , que no todos los

citando aquellas
hombres corresponden ese designio.
palabras de Jesu-Christo: muchos son los llamados y jjocos
los escogidos , las entiende segn el sentido de S. Pablo y
del evangelista esto es , que pocas personas han correspondido su vocacin la f pues S. Pablo llama siem-
segn
el designio de
Dios
pre los fieles los escogidos de Dios.
Voluntad.
veces significa
la
voluntad determina-
cin absoluta de hacer alguna cosa, Gen.
Rbm.it.
19.
xvliii. 23.
Is. Ixii.i.
Segundo
Matth. xvvi.
Malach.
i.
1.
19. Is. xlvi. 10.
una voluntad condicional, Ezech.

42. Tercero
amor aprobacin,
:
10.
Cuarto:
la
propia voluntad del
hombre, tomada en mala parte, Gen.

Dios la acepta en lugar
dfc
la obra,
xlix. 6. Jer. vii. 24.
HReg.
xi. 14. xii.9.
Vase Corazn.
Voto. Era muy frecuente entre los judos el hacerle
de abstenerse de todo licor capaz de embriagar. Los nazareos que hacia este voto, se dejaban crecer el cabello, hasta cumplido el tiempo: entonces se le hacian cor,
tar,
y practicaban ciertas ceremonias, Num. vi. 2, 13. Vea-'

Se hacia tambin voto de consagrarse al ser-
se Nazareo.
vicio de\
Templo para cuidar de
Lev. xxvii. 2, 28, 29.

V/)to promesa Dios, Gen.
la limpieza, llevar
agua,
etc.
N'.im. vi, xxi. 2. xxx.

.
11.
ii
Reg. xv,
8.
Deut.
xxviii. 20.
Lev. xxvii.
xxiii. 21. Judie, xi. 30.
Ps. Ixxv. 12.
Eccles-.v. 3.
1.
Reg.
Baruchvi.
&?, Matth. xiv. 7. Act. xviii, 18. xxi. 23. xxiii. 12.
Promesa, Virginidad.
Voz. Se aplica a toda suerte de sonido, ruido,
Vase
grito, etc.
y as el trueno se llama voz ce Dios, Ex. xx. 18.

17. Job. xxxvii. 4. Ps. xxviii. 3.
Reg.xii.
YuiLfiATA. As se llama la versin latina de los libros da
sagvada Escritura de que usa la Iglesia catlica latina,

y que est reconocida por la ineior de todas , no solamente
la
Tom. XVI.
25
290
aun entre los mas sabios protestantes,'

Es de creer que desde el tiempo de los apstoles la sagrada
Escritura se tradujo al latin, 6 lengua vulgar de Roma; y en
rntre los catlicos ,sno
efecto no se sabe la antigedad de la que en tiempo

S.
Gernimo
Vetus
corra con los
nombres de
tala, Vulgala
de
1 hebreo, lengua la mas antigua que se conoce, es pobre de trminos, en comparacin oe las otras de naciones civilizadas que se han dedicado las ciencias y artes.
Las metforas se hallan cada paso en el hebreo, y
no siempre es fcil conocer si la expresin debe entenderse
literal, figuradamente. Por eso se ha mirado siempre
como una cosa muy difcil el dar una traduccin tan exacta del texto hebreo del Viejo Testamento, de modo que
misma ener-
todas las palabras y expresiones conserven
la
ga que en el original. As lo confes ya el
traductor grie-
go del libro del Eclesistico
en
el
prlogo que puso. Cuan-
do comenzaron traducirse los libros hebreos , era ya

sta lengua como muerta porque siglos habia que los judos hablaban una mezcla de chldeo syraco y hebreo
;
muchas palabras habran variado algo la significacin, como sucede en las dems lenguas por la mezcla de naci,
nes extrangeras, y variacin de la pronunciacin. Los mismos hebreos tendran en tiempo de Moyss varios usos y
costumbres
muy
diferentes de las de los tiempos de los
las que tendran despus de mil y mas

tiempos de los Jueces y de los reyes. Por eso S.
Gernimo confiesa la gran dificultad de poder traducir bien
el texto hebreo ; y que no cree haber hecho l una tra-
Patriarcas
aos en
y de
los
no solamente de la varia acepcin y

pronunciacin de ciertas voces nace la gran dificultad
de traducir las expresiones hebreas y griegas de la Biblia ,
duccin perfecta.
y tono de voz
con que fueron pronunciadas. En esta voz sufficit basta,
con que respondi Jess Pedro , cuando este le dijo ecc*
do gladiihic, (Luc. xxii. 38.) el verbo sufficit bastQ
sino tambin de no poder saber el acento
91
pronunciarlo con tono spero denota enfado
otros efectos del
Lo
nimo.
con otro tono
y con otros tonos de voz

mismo sucede en la respuesta
hastio de or ver alguna cosa
de Jess su madre , Joann. . 4 lo que dijo Jda9 , i iii

22 y en mil otros lugares de la Escritura.
Tambin el texto griego del Nuevo Testamento ofrece
:
muchas dificultades por

mos que son ahora poco
los
muchos hebrasmos y
conocidos.
Y porque
grecis-
ni el griego
hebreo syraco que se hablaba en tiempo de los

apstoles en la Judea eran muy puros y vemos que algunas palabras griegas tienen diferente sentido en los auni el
tores profanos,
A
de
ii.
Cor.
pesar de lo dicho,
la
xi. 6.
el
sentido de todas las expresiones
Escritura que pertenecen la fe y costumbres
fijado ya
desde
el
tiempo de
los apstoles
en
est
la Iglesia
verdad, nos asegura y garantiza la fi Jelidad de la Vulgata. El Concilio de Trento , sin

esta
que es la columna de
la
reprobar todas las dems innumerables versiones latinas

q\ie corrian en su tiempo declar autentica dicha Vulgata
pero este nombre no exige que sea una versin sin ningn
defecto, perfectsima. Autntica, segn la energa de
;
esta voz en griego, latn, castellano, francs,
&c.
significa
Sobre eso son muchas

las calumnias de los protestantes contra el Concilio. Pero
ya el cardenal Belarniino prob en una disertacin, que el
solamente que hace autoridad
fe'.
santo Concilio solamente defini, que la Vulgata no contiene
ningn error contra
la f y costumbres
y que no quiso deque tenga mas autoridad que los originales hebreo y
griego ni que se halle exenta de todo defecto. Cita varios
;
cir
mas clebres telogos que asistieron en

Trento; y aun varios textos de la Vulgata que se hallan
mas claros en los originales hebreo griego y que despus
testimonios de los
del decreto del Concilio
han sido corregidos por varios
papas. Finalmente confiesa el sabio y piadoso cardenal

que quedan todava algunas faltas. Sepas (dice en su carta
Leas Burgense) que la Biblia Vulgata no ha sido corre'
.
292
gidapor nosotros perfectsimamenle (accuratissim); porque

de propsito', por justas causas , hemos pasado por alto
algunas cosas, Vase Calmel, Dice. Bibl. verbo Vulgata, Ed. de Pars, 1730.
Bajo este principio no repar el limo. Martini y tamel P. Petite , siguiendo Natal Alejandro, Maldonado
y otros, en mirar como yerro de la Vulgata causado por
sus copiantes el sic en lugar de si , que se halla en el cap.
,
bin
san Juan
xxi. 22 del Evangelio de
yo quiero
S.
etc.
en vez de
Gernimo Lib.
as
tradujeron
si
Y lo mismo hicieron
Ambrosio Lib.
cont. Jov., y S.
i.
as quiero.
i.
de
la
muerte de su hermano Stiro, y otros.

El Ilustrsimo Scio advierte esta y otras erratas de la
Vulgata en las notas que pone al cap. xxi de S. Juan. El
Tnismo erudito y piadoso traductor en la nota que pone al
verso 33 del cap. x de los Nmeros, dice que alguna vez
debe explicarse el sentido de la Vulgata por el texto hebreo verdad desconocida en el dia de muy pocos telogos.
Y lo que mas es , haba dicho antes en la nota al vers. 2
del c. viii, que parece que en la Vulgata se aadieron algunas palabras para, explicar el sentido del original. Si:
guiendo estos slidos principios traduce el P. Scio las palabras, in exposilione prava (Sap. xi. 15.), en a cruel
exposicin de los nios. Si non se connent (i Cor.vii.9),
Si no tienen don de continencia, etc. Tambin el citado
cardenal Belarmino piensa que el autor de la Vulgata
aadi de suyo alguna palabra para aclarar el sentido de

La voz cosli , que se halla en el vers.
la expresin hebrea.
33. del salmo xxi. la cree aadida por el autor de la Vul-
gata.
El mismo en
ginal
hebreo dice nasal, que
el cap. xxi. 33.
los Setenta tradujeron
tad de mudar
nombre de un
y.ti(Aappov
la frase
rio
de
la
rio deliuierno
se
tom
la
el ori-
y por eso
justa liber-
y puso la voz cocylus

Arcadia que nace de la laguna
hebrea
Estygia, clebre en las fbulas de
era un
de Job, donde
significa torrente,
los
poetas que fingieron
por ser sus aguas
muy
corrosivas
203
que por este motivo solian aquellos pueblos enterrar sus

muertos en la orilla de dicho rio , fin de que los cadveres quedasen luego consumidos secos. Acerca de
punto son
este
(
Vari lezioni
muy
dignas de verse las varias lecciones
que
el
seor arzobispo Martini pone al
italiana de la Biblia
donde da razn de algunos lugares de la Vnlgata, que l
aclara en su versin y que pueden corregirse coa el texto
griego. Vase la edic. de aples, 1772.
No hay tampoco inconveniente en poner'algunavezlas notas de admiracin, interrogacin, etc.; de las cuales carecan
los hebreos, y por eso faltan en la Vulgata. As lo hacen el
padre Scio Martini, Carvajal y otros, Ps^xxxv. xliii. 21,
El autor de la Vulgata tradujo algunas veces los nom-
de cada tomo de su versin
fin
bres propios de personas, lugares, etc., por lo que dichas

palabras
de Job
xlii.
significan
14,
Tambin
la
De
etc.
la Escritura
en
de por
cuando se traducen
lo
s:
por ejemplo
en
el
libro
nombres de sus hijas , Job.

cual se origin en varios lugares de
los
alguna confusin en
el sentido.
es de advertir que no siempre se ven usadas
Vulgata las voces latinas en su propia y rigorosa

Porque como lengua (dice el Sr. Carvajal en
significacin.
sus notas al Salmo cxlviii.) cuya pureza habia empezado

decaer desde antes de dejar de ser viva, ya muerta decay mucho mas; y cuando se escribi la Vulgata , no po-
dan dejar de tomarse algunas voces en acepciones menos
exactas que
uso les habia ido daudo. Vase Versin.
el
z
Zacharas sacerdote, hijo de Joyada, muere apedreado, UPar. xxiv. 8. Malih. xxiii. 35.
Zacharas padre del Bautista Luc. i.
,
Zaciieo
hospeda Jess en su casa, Luc. xix.[6.

Zeb \ Okeb , su muerte Judie, vil 25. Ps. Ixxxii. 10.
Zebee y S almanta, reyes de los madianitas, Judie, vi
Zebedeo padre de Santiago v san Juan, Mallh. i1>.
:
91. xx. 20.
294
Zelo. Significa muchas veces la indignacin y la clena,

JVum. xxv. 11. Ps. Ixxviii. 5. Segundo una pasin, el ardor
con que queremos alguna cosa, Num. xxv. J3. iii Reg.
:
xix. 10. Judilh. ix. 3. Ps. xxxvi. 1.
Zat7t.
14. Acl.
i.
P/-ot>. di. 34. Ztfc/t.

'
Cor.
iii.
Tercero
46.
xiii.
i.
Cuarto
14.
/.rr.
Pror.
10.
la pasin
de
34
vi.
los setos
envidia, Ps. xxxvi.
1.
3.
Zklo de
de Jacob en vengar Dina , Gen.

los adoradcres del be-
hijos
los
de Moyss contra
xxxiv. 2, 25, 27;
Ex. xxxii. 19, 27 de Phines , Num. xxvii. 7 de

en vengar la injuria hecha un levita', Judie, xx
de Sal i Reg. xi. 6 ; de Samuel , xv. 11, 32 de EJas,
rviii. 40. xix. 10, 14
de Jeh, iv Reg. x de
iii Reg.
Mathathas, i Mach. ti. 24 de Jess por el honor del Tem
cerro
Israel
po, Mallh.
xxi.
contra Samara
ciencia,
Rom.
Zelo indiscreto de los [apstoles

51 56 zelo amargo y falto de
12.
Luc.
x.
ix.
Jac.
2.
iii.
13: zelo
falso, precipi
Mallh. xiii. 28. Act. xix. 28.

dolo del zelo ( Ezech. viii. 3). Significa el dolo simulacro que se adora y que excita la indignacin de Dios,
que es el nico que debe ser adorado.
Juicio del zelo , se llamaba asi la libertad con que los
judos se arrojaban de tropel contra el que blasfemaba
idolatraba y le aplicaban la pena de la Ley. Mas ltimamente los romanos les haban quitado toda potestad sobre la vida del hombre Joann. xviii. 31.
Zelosia. Como no podemos explicar las cosas de Dios
tado y ciego
sino con trminos
tomados de
humanas
las
zeloso para denotar eunto aborrece el
llmase Dios
que se d otro
amor que se debe l solo.

Zelotipia. Agua de celotipia. Por medio de
el
culto y
Dios que fuese descubierta y castigada

ra,
Num.
iii.
Luc.
ella dispuso
rnuger adlte-
x. v.
Zorobabel,
13.
la
iii.
hijo
Esd. xii. 1. Mallh. ?.

Templo de Jerusalem, i Esd.
de Salathiel
27: restablece el
3. Eccli. xlix. 13.
ADVERTENCIA.
La mayor parte de
ge* desvanecer
estas Notas generales se diri-
los sqfis7nas
con que la impiedad ha
querido atacar la doctrina de los Libros sagrados

su autoridad divina.
No
se
las obras perniciosas, en que quiz los
muchos incautos
/
orrorosas
habrn
Icido
expresar claramente las
lectores, ni
blasfemias
ha credo necesario citar
obscensimas proposicio-
nes que se rebaten en estas Notas, por no ofender los

viadosos
de
lo
Padres y apologistas de la
!a
Pero debe tenerse pre-
odos de los fieles.
sente que, imitacin
que han hecho
alguna opinin teolgica
ijeneral, solamente
para hacer ver con

el
estas
ella desva-
argumento de Vollahe
oh-os vriosflsofos impos que se
formar
Notas
adup-
aunque no sea opinin
necido enteramente
al
los santos
religin, veces se
y de
han tenido presentes
generales
2%
Para dar alguna
teria
luz los
poco inteligentes en ma-
de medidas, he creido
la cuarta parte del pi
til
poner aqu
pulgadas. Asimismo se pone la pulgada

las
la
la
de
de Castilla, que consta de tres

,
dividida en
doce lneas de que consta. Pero debo advertir que
formacin de estas medidas, hechas con cuadrados
y espacios de la
imprenta
no ha podido hacerse con
toda aquella exactitud que se requiere.
Citarla parle del pi de Casulla.
Pulgada.
II
lllh
FIN DEL DICCIONARIO DE NOTAS.
NDICE CHRONOLOGICO
DE LAS COSAS MAS NOTABLES
DE LA
SAGRADA
BIBLIA,
POR
DON FLIX TORRES AMAT.

EDICIN REIMPRESA DE LA SEGUNDA DE MADRID.
TOMO
XVII
LTIMO.
AL DORSO SE EXPRESA LO DEMS QUE COMPRENDE

ESTE VOLUMEN.
PARS,
LIBRERA DE LOS
SS. D.
VICENTE SALVA*
CALLE DE LILLE
1836.
4.
HIJO
ndice de las Epstolas y Evangelios que se leen en

el
Misal y Breviario romano.
F de
erratas general,
correcciones y mejoras
que pueden hacerse esta traduccin de
la
sagrada
Biblia.
Exhortacin para leer con viva

corazn
las
torizan esta
humildad de
santas Escrituras, y testimonios que au-
nueva versin.
ndice general de
sagrada Biblia.
lo
que contiene cada lomo de
la
ndice chronologico
BREVE COMPENDIO
en que se
da una idea general
han acontecido
del
tiempo
los principales sucesos
en que
cosas
mas
notables que se refieren en los Libros sagrados

se indican
la Historia
res
juntamente algunos hechos coetneos de
profana
y contribuyen
epue
cuentan los historiado-
la inteligencia de la chrono-
logia sagrada.
Aunque estaraos ciertos de la verdad de los hechos

que se nos refieren en los Libres sagrados, nos hallamos casi siempre perplejos para sealar el tiempo fijo
en que sucedieron. Por eso son dignos de elogio los
sabios que se han dedicado aclarar la chronologa
sagrada, como tambin los que han trabajado en averiguar la verdadera situacin geogrfica de los lugares en
que acontecieron dichos sucesos.
Los principales datos con que suelen
los expositores
arreglar la chronologa de los Libros sagrados, son los
siguientes
La Creacin
del
Mundo^
El Diluvio, que fue
el
ao 1656 despus de
la
Crea-
cin.
La salida de
los israelitas
de Eyypto
Dios de aquella servidumbre

de
la
Creacin.
io
libertados por
que fue
el
ao 2513
La fundacin
2992 de
la
del
Templo por Saloma}!
que le
ano
Creacin.
El edicto con que Cyro dio libertad
los
judos para
Judea y reedificar Jerusalem que fue

el ao 3475 de la Creacin.
Las Olympadas; con cuya lecha datan los escritores
veces los sucesos de la Historia sagrada. Traen
origen de unos juegos fiestas pblicas, que en el
ao 3228 de la creacin ( 3225 segn otros) co
menzaron celebrar los griegos en honor de Jpiter, adorado en el famoso templo del elevado monte
Olympo, situado en el Peloponeso, en la Tesalia, hoy
Morea. Estos juegos se celebraban una vez cada
cuatro aos
y este perodo form la era de las
Olympadas, con que los griegos arreglaron sus cmputos. Se cree que el comenzar contar por las
Olympadas fue despus de celebradas siete veces,
28 aos despus, en que comenzaba la Olympada VIH. Por eso algunos ponen su institucin 28
volver
la
aos despus, esto es, en 3256.

K periodo juliano, llamado as porque sus aos son
segn
la
correccin que hizo Julio Csar, es un cr-
culo de aos que resulta de la multiplicacin de la
indiccin (perodo
crculo
de 15 aos) por
el
ureo nmero (perodo lunar de 19), cuyo producto

multiplicada csa cantidad por el
es de 285 aos
crculo solar, que es de 28 aos, produce el total
de 7980 aos, que son los aos de los cuales se
compone el perodo juliano. A los 709 aos de este
:
perodo, segn unos, y los 713, segn otros, fue
criado el
mundo
no porque antes de
hubiese tiempo, sino para dar

ral
que sirviese de pi para
as
fijar
Creacin
la
un perodo gene
todas
las
CHRONOLOGiCn
-ayo principio se supone en el ao en 411c corres
pendera ia unidad en cada uno de los lies ciclos.
este perodo dividido por
Cada ao de
rio solar
en
la
nada sobra: dividido por
.i
ma
ureo nmero
el
28 da
fraccin que resulta en el
19,
y por 15
la
el ci
mismo
da en igual
indiccin
na respectiva al ao. Habiendo sido
ao
el
28,
for-
romaI
o
.
de
era vulgar del nacimiento de Jesu-Christo ciclo
la
estos
ureo nmero 2 indiccin 4 salen

nmeros dla suma 4711, que entre 28 da por
solar 10
cuociente 168
314 yYi
1|.
Entre 19 da 248 y -/, y entre 15 da

el ao 1. de la era vulgar
;
de consiguiente
'
comen4713 aos antes de la

era vulgar
y habindose criado el mundo 4000 (
bien 4004) antes de esta, resultan los 709, 713
:ue el 4714 del perodo juliano. Debi pues
Mr
imaginarse su principio
;
tiempo prolptico antes de la creacin. Aad

4713 al ao vulgar se tiene el del periodo ju-
le
ios los
As
liano.
Partido
19 da
el
este
344
de 1834 ser del perodo juliano 6547.

por 28, da
U Y
3 seala el ciclo solar

7 la indiccin. As es
'
se
saben
lueg:
ral
!
pues
cuociente
233
Por
.-
la
11
que por
los otros ciclos;
el
el
ureo nmero, y
perodo juliano
y esta es su princi-
Este perodo 'fue inventado por Jos
pal utilidad.
Scalgero
el
por 15 da 436^. La fraccin pues
como mas amplio para una medida geneel
perodo de 532 aos, que es
ucto del ureo
nmero de 19 por
el
el
crculo
prosolar
le 28, es diminuto, y solo sirve para sealar el

Tiempo en que, pasados los 532 aos, vuelven todos
los ciclos
'
-y
perodos
sus respectivas
unidades.
correcciones del ao, llamadas juliana
launa, y
gregoriana
la otra.
La correccin
del
ao que hizo
NDICE
valindose del astrnomo
Julio Csar,
supuso que
Sosgenes,
hacia su curso en 3G5 das y seis

por tanto, intercalando cada cuatro
el sol
horas cabales
aos un dia, quedaba exacta
correccin del ao.
la
Pero Sosgenes se equivoc ; porque las seis horas

no son cabales, sino que faltan algunos minutos. De
aqu vino que desde
que
el
tiempo del Concilio Niceno,
equinoccio en 21 de marzo, hasta
fij el
de 1582 retrocedi hasta
el
ao
el
11 de dicho mes,
y con
tiempo hubiera retrocedido hasta febrero, y aun
el
hasta Navidad, celebrndose entonces la Pascua de
Resurreccin
en
siendo as que esta se debe celebrar
Dominica siguiente
la
luna 14, y esta inme-
la
diata despus del equinoccio, que es fijamente el 21
Un error de muchos aos se corrigi en

ao de 1582 en un momento, porque por dispo-
de marzo.
el
sicin del
papa Gregorio XIII,
el
dia 5 de octubre de
dicho ao se cont como 15, y el equinoccio se fij

donde deba, que es el 21 de marzo. Por eso esta correccin se llam y se llama Correccin gregoriana.
Para conservar
la
exactitud posible en la cuenta del
ao, y que el equinoccio no retrocediese del 21 de

marzo, se dispuso que el ao de 1600 fuese bisiesto;
mas no
2000
aos
bisiesto
2400
17C0, ni
el
el
1800, ni
el
1900, pero
s el
y que desde este ao en adelante de cada 400

las tres centsimas primeras no fuesen ao de
como
el
2100,
el
2200 y
el
2300, pero
el
guardando este orden en adelante. El que
desee instruirse mas fondo sobre
las
divisiones
histricas del tiempo, pocas, perodos, etc., lea la
Clave historial que public

la
Orden de
despus por
el
S.
el
Rmo.
P. Flrez, de
Agustn, aumentada y corregida
Miro. Canal de
la
misma Orden.
CHRONOLGICO.
Pero ante todas cosas es necesario advertir que,

entre la chronologa que se observa en el texto hebreo,
y la de la versin de los Setenta y de la samaritana
hay bastante diferencia en
Creacin hasta
el
Abraham. Desde
cin de
dos pocas desde
las
rencia en las dos primeras pocas

el texto
cin del
de Abraham ya
los tiempos
siguen acordes todos los cmputos.
Segn
aqu la dife-
hebreo desde la Crea-
mundo hasta
el
Diluvio
1656 aos.
pasaron
Segn el texto samaritano

Segn la versin de los Setenta.
Desde el Diluvio hasta la vocacin de
Abraham, segun el hebreo, pasaron
Segn el samaritano
Segun los Setenta
.
En
la versin
la
Diluvio, y desde este hasta la voca-
1307
2262
Vulgata latina se sigue
427
1077
1207
la
chronolo-
ga del texto hebreo, y por consiguiente es la que se

sigue en esta versin castellana. Pero es de advertir
que
la declaracin
hizo
el
de
la
autenticidad de la Vulgata que
concilio de Trento,
no decide
la
preferencia
de ninguna de estas chronologas. La misma Iglesia contina usando de la que siguieron en su versin griega
los
Setenta Intrpretes
como
se v en la Calenda que
se canta en la Vigilia de la Natividad del Seor.
di-
cha preferencia es una cuestin que se ha disputado,
en las escuelas catha resultado una grandsima variedad

de opiniones en los escritores que han tratado est
y disputa aun, sin faltar la f

licas.
De
lo cual
punto de chronologa.
En
hasta
los
el
aos que median desde
la
creacin de Adan
Diluvio, en que se cuentan diez generaciones.
NDICE
en
la versin
en
la
de los Setenta se observan cien aos mas

edad de cada uno de los progenitores al tiempo
de nacer
Patriarca, sobre los que les atribuye
el hijo
texto samaritano
y
de cien aos mas que
el
progenitores.
De
el
texto hebreo solamente aa-
el
samaritano en tres de los
todo lo cual resulta que
breo alarga tres siglos mas que
el
el
texto he-
samaritano
el
tiem-
po anterior al Diluvio, y la versin de los Setenta

nueve siglos. En todo lo dems no hay otra variacin
entre los tres textos que la de seis aos en la edad en
que Lamech tuvo No, que

bre
Desde
el
le
que
texto hebreo, y veinte
el
aaden
el
Diluvio hasta la poca de
Abraham la variacin de
la misma aadidura de
,
en
los Setenta so-
samaritano
los tres
la
le quita
vocacin de
cmputos consiste
cien aos la edad de los
progenitores al tiempo del nacimiento de sus hijos, y

de cincuenta en uno de ellos, que fue Nachr, con la
notable circunstancia de que en estas aadiduras con-
cuerdan
Es
los textos
samaritano y
hebreo que no
tra el
cierto
que
en.
el
de
los Setenta, con-
las tiene.
varios cdices de la versin de los
Setenta se encuentra interpolado un progenitor, que es
Cainan, entre Arphaxad, hijo de Sem, y Sal, el cual

no est en la versin samaritana. Pero como el hebreo
concuerda con el samaritano en no hacer mencin del
tal
la
le omiten las copias mas autorizadas de

misma de los Setenta, es ya opinin seguida
mas sabios intrpretes de la Escritura, como
Cainan, y
versin
de los
Cornelio Lapide, Petavio,
&c, que Cainan
fue aa-
dido por error de algunos copiantes de aquella versin,

y no menos en
la
genealoga de Jesu-Chriso del Evan-
Leas; de la cual cita Usserio un anli

filsimo ejemplar que se conservaba en el monasterio
gelio de S.
iHRONOLolC.
II
de S. Ii'eneo de Len, en que no se hace mencin de'

como tampoco en el Gnesis de nuestra
tal Caiaan
,
Vulgatar.
El erudito
opinin, que
Lenglet
el
laborioso chronologista
sabio jesuta
medio mas natural para conciliar

ios tres
el
cmputos.
nmero de
Como
ciento,
es de
Tournemine encontr
el
discrepancia de
la
esta discrepancia consiste en
nmero
capital
en donde se real Dique aun
generaciones anteriores posteriores
fieren las
'uvio, los copiantes
(usando de
la
libertad
usamos ahora nosotros, cuando dejamos de escribir el

nmero de rail en el cmputo de la Era cristiana po,
niendo solamente los centenares de aos) omitian
nmero
el
de ciento, dndolo por sabido su

puesto. Por ejemplo, escribieron que Arphaxad los
capital
35 aos tuvo su hijo Sal

ler,
&c.
nmero
este los 30 tuvo
He-
omitiendo por una elipsis bien notoria
capital de ciento.
maritana se dan
al
por eso en
la versin
primero 135 aos, y 130
mismo sucede en
al
el
sa-
segundo,
dems descendientes. As
nosotros decimos que la invasin de Napolen en Espaa fue el ao 808, y tambin con otra elipsis el ao
8. Los italianos para denotar el siglo XVI dicen el qiny lo
los
quecento, etc.
Para poder
slidamente
fijar
la
crhonologa de los
mucho el saber lo mesuceso mas portentoso de todos,
sagrados Libros, contribuira
nos la poca cierta del

que fue la Encarnacin del Verbo eterno; pero se
cuentan mas de cien opiniones sobre el ao del Mundo en que naci Jesu-Christo notndose, entre los que
;
mas menos
le
dan, hasta 3244 aos de diferencia.
Dejando de referir muchas de estas opiniones, bastar

notar las siguientes
12
NDICE
El R. Nahason
en
fij el
ao del
el
Nacimiento del Seor
Mundo
3740
Los judos en Seder Olam en

Gernimo de santa F Pablo de santa Ma-
3758
ra,
guen
el
Lirano, Galatino, y otros que
de
las chrnicas
si-
San Gernimo en sus Cuestiones hebreas, en.
3760
3849
3941
Cornelio Lapide y Vicente Belovacense en.
3953
Philon Hebreo en.
3957
la
Vulgata, en.
Benito Arias Montano en
Sixto Senense, Maseo, Pico Mirandulano, y

otros matemticos en.
3962
El Tostado, Melancton y Buxtorfio en.

Thefilo Autolio
en.
...
....
Petavio en
-.
Belarmino en
Marco Antonio Capelli, Tirino, Surez,Usserio, Natal
Alejandro, y otros.
....
Sntes Pagnino, Torniello, y otros en.

Genebrardo en
Orgenes sobre S. Mateo en
San Epifanio en
el concilio II
de Nicea, en.
Sigiberto y S. Isidoro de Sevilla en.
3963
3974
3983
3984
4000
4051
4090
4830
5001
5196
El Martyrologio romano, Beda, Eusebio de
5199
Cesrea, Orosio, Baronio en
San Agustn, alegado por Genebrardo, en.

Josepho Hebreo, segn le entienden varios
crticos,
5515
5590
5624
en
Isaac Vossio en
Clemente Alejandrino en
Riccioli
conforme
la
edicin de los Setenta
5634
Intrpretes, en
Lactancio en. v
5351
5800
CIIRONOLGICO.
Las Tablas alfonsinas
en
el
13
cdice de Ric-
5984
.
6000
San Cipriano, Suidas, y otros en.
San Julin, arzobispo de Toledo en.
6011
Onuphrio Panvinio en
6310
Juan de Montereal y el rey D. Alfonso en
las Tablas de Mulero, en
6984
No queda pues otro arbitrio que adoptar la opinin
que parece mas verosmil por ser la mas comunmente
en.
cioli,
seguida de los autores,
el Nacimiento del
Redentor en el ao 4000 del Mundo.
Al modo que cada semana se divide en siete dias
as todo el tiempo desde la creacin del Mundo hasta
la cual fija
su
fin
poca
suele
edades
,
comunmente
dividirse en siete pocas
acabadas las cuales comenzar aquella octava
que durar para siempre
esto es
bienaventuranza de la gloria. Con
el
la eterna
nmero ocho de-
notaban los hebreos cierta sobreabundancia
puesto
que sigue al siete, con el cual significaban la perfeccin complemento de alguna cosa *. Y de aqu la idea
de que el nmero odio era propio para indicar el estado quieto y tranquilo de la cosa despus de perfectamente acabada, el pleno goce de ella. Tal origen pu-
do tener
solemnidad especial, que con
la
Octava celebra
alguna
fiesta,
la Iglesia al
como ya
se hacia
en
todo lo dicho lo confirm en cierto

to,
escogiendo para resucitar
diatamente
al
nombre de
el
la
Synagoga
2.
modo Jesu-Chris-
dia que sigue inme-
sptimo, la conclusin dla semana.
Vase Siete en
2 Lev.
el
concluir los siete dias de
x.riii.
36.
el Diccionario.
14
1N1CK
pocas.
La
AJos. Meses. Das.
comprende. 1056
20
Desde
la
Creacin has-
ta el Diluvio.
La
II.
426
La
III.
430
18
Desde el Diluvio hasta

la segunda vocacin
de Abraham.
Desde esta segunda vocacin hasta
la sali-
da de Egypto.
La IV.
479
17
Desde esta hasta la fun-
La V.
475 11 29
dacin del Templo.

Desde esta hasta la cau-
La
531
Desde
tividad de Babylonia.
VI.
la
libertad dada
por Cyro
hasta
el
Nacimiento de JesuChristo.
Suma total.
3999
La poca VII comenz en
el
Nacimiento de Jesn-
y durar hasta el fin del mundo ; empezando

entonces la Octava, la eterna duracin de la bienaC/iristo,
venturanza.
Estas son las siete pocas edades del
vamos ahora
cas,
para que fcilmente se pueda hallar
sucedieron
ia
Escritura
las cosas
;
mundo que
distribuir en varias tablas chronolei-
mas
el
ao en que
notables que se refieren en
aadiendo otras tablas particulares, par-
el ao en que muri Ada:

no solamente cuntos aos vivi, sino tambin
los que vivi con cada uno de los Patriarcas que nacieron antes que l muriera y los aos del Mundo
que mirando, por ejemplo,
se halle
que corresponden, y los que,ennces faltaban basta

<M Nacimiento del Mesas.
CHRONOLOGICO.
15
El que desee saber las varias razones y autoridades
en que se fundan
los autores
las
tablas
siguientes,
puede ver
que tratan difusamente de esta materia,
especialmente
el
Calmet. Esta
se halla
de
la
al fin
chronologa es
la
que
edicin de la Biblia que hizo en
Paris Antonio Vitr, ao 1662.
PRIMERA POCA
EDAD DEL MUNDO,
Que contiene
los
1656 aos, y cerca de dos meses
qui
trascurrieron desde la Creacin hasta el Diluvio.
Ao del Antes
Muudo.|deJ.C.
I
4000
Dia
Cri Dios
1.
el cielo
empreo y sus
ngeles, innumerables espritus, los
cuales dot de inteligencia, de libre albedro, etc.
adornndolos con otros varios
dones, Ezech. xxviii. 14. Pero luego, engredos
muchos de su
excelencia, quisie
ron sobreponerse Dios, Is. xv. 12.

Apoc. xii. 7. Perdieron al instante la
gracia, y cayeron del cielo
Luc. x.
18.,
como un
y fueron destinados
eterno, II. Pet.
ii.
4.
al
rayo,
fuego
Judce 6. Cri des-
pus este globo terrcueo, compuesto

de tierra y agua, todo mezclado, Gen. i. 1.
cantando sus alabanzas todos
los hijos
de Dios, esto es, los dichos ngeles, Job.

xxxviii.
me
17.
estando
la tierra infor-
y vaca, y cubierta de tinieblas, cri

Dios la luz, la que, separndola de las
NDICE
lf
tinieblas, llam dia,
che, Gen.
Dia
Form Dios
2.
no-
las tinieblas
2, 4, 5.
i.
la
extensin del
firmamento, que llam Cielo, y separ
aguas de sobre
las
el
firmamento, que
llamamos cristalinas, de las que estaban

debajo de l, mezcladas con la tierra, 7.
Reuniendo en el dia tercero

en un lugar, se dej ver
la
el elemento rido, que llam tierra
cual, por la virtud que le dio Dios, proDia
3.
estas ltimas
dujo la yerba,
semillas
etc.
Form Dios
ciossimo
con
plantas y rboles
correspondientes,
sus
el
jardin,
Paraso,
10,
9,
un deli-
con toda especie de
rboles frutales y plantas hermossimas,

y un rbol llamado de la Vida, y otro de
la
9.
Ciencia del bien y del mal, Gen.
Regaba
el
Paraso un grande
ii.
8,
rio, di-
vidido en cuatro brazos.

Dia. 4 Cri
.
el
Seor varios cuerpos luel Sol, la Luna, y
minosos, es saber,
las Estrellas,
Dia
Gen.
i.
15.
Cri los peces y las aves, comunicndoles virtud para propagarse,

5.
20 y 21.
Dia 6. Cri los animales y bestias de
la
tierra,
tanto los grandes,
como
los
que andan arrastrando por el suelo

y
despus al hombre, que hizo imagen
de s mismo, 27 y al cabo de poco la
muger, que form de una costilla de
Adam, Gen, ii. 21, 22.
;
Dia
7.
Ces Dios en
la
obra de
la
crea-
"
HRONOiGtCO.
eion, y bendijo el (lia
sptimu, y consa-
grte al culto divino, instituyendo la fiesta del

ii.
2.
Sbado odia del descanso, Gen.

Son colocados Adara y Eva en el
Paraso, y les impone Dios
el
precepto
de no comer del fruto del rbol llamado

del bien y de t mal, 16 y 17. Intimles el
Seor que
faltaban
si
este precepto,
pena de muerte. De lo
contrario viviran comiendo del rbol de
la Vida hasta ser trasladados al cielo,
sin padecer la muerte. Llev Dios la
incurriran en
presencia
de
la
Adam
todos los animales

;
y aves del cielo, para que

les impusiese nombre. Mas luego , envidioso el diablo, el ngel que haba
de
la tierra
pecado y sido echado del cielo, de la felicidad del hombre, enga la muger
por medio de la serpiente, hizo que
Adam y Eva violasen el mandato de Dios

comiendo del rbol prohibido. Los llama el Seor juicio, los convence de su
delito,
Paraso,
los
ii.
muchos en
castiga arrojndolos
del
19. i. Este suceso le fijan

el
da diez de la Creacin
y suponiendo esta al principio del otoe,

el 22 de setiembre, fue el 3 de octubre ; en cuyo tiempo del ao hallamos
instituida la fiesta solemne llamada de la
Expiacin, y mandado el grande ayuno

de que se habla Act. xxvii. 9, con tal
rigor que quedaba separado de la Sy-
nagoga sociedad del pueblo de Dio^
iS
NDIOK
cualquiera que no se mortificaba no hapenitencia, Lev. xvi. 29, 31
cia
2.
3998.
xxiii.
Despus del pecado nace el primogGen. iv. 1, despus Abel, 2,

al cual mat Cain, pasados algunos aos.
Les dio Dios nuestros padres Seth en
lugar de Abel.
Naci Seth, Gen. v. 3.
nito Can,
130.
4002. 14, 29.
Ens, v.
Cainan
,
6.
v. 9.
y. 12., nombre que

Loador de Dios.
Malalel,
Jared,
15.
v.
Henoch,
significa ei
sealado por la santidad

de su vida, por su espritu proftieo.
v. 18.,
Mathusalem y. 21.
Lamech, v. 25.
Muere Adam, v. 5, el primer padre dei
gnero humano.
3017. Henoch es trasladado por Dios y ven,
987.
dr
al fin
Elias,
lo,
1042.
1056.
Muere Seth
2948. Nace No v.
2864.
mundo en compaa de
dar testimonio de Jesu-Chris-
y refutar
2902.
el
1140.
del
al Antichristo.
v. 8.
28.,
Consolador.
Muere Ens,
v.
nombre que
significa
'
11.
1 En adelante los aos corridos desde la Creacin del

mundo unidos con los de antes de Jeu-Christo componen
do 4000 sino 4004. pues la Era vutgar cristiana del Na<
miento est equivocada y cuenta
Chrono'jgii.
do
menos. Vase
U1R0NOL0UICO,
Mucre Cainan, v. 1
Muere Malalel v. 17
25S2. Muere Jared,>. 20.
1235.
2769.
1-290.
2714.
1422.
2446. Nace
1558.
Sem
v. 31.
Muere Lamech bid.

1656.
2348. Muere Mathusalem bid. 2?.
En el segundo mes de este ao, dia 1C. (que corresponde al I o de diciembre), manda Dios Noe que
2343.
G51.
se prepare para entrar en
17 comienza
i-hes,
el arca,
Gen.
vi.
el
dia
Diluvio, que dur 40 dias y 40 no-
el
vii.
<
o
5
Adam.
o-
c
g<
130
800
930
930
1042
Seth.
130
105
807
9i2
Ens.
235
90
815
905
1140
325
70
840
910
1235
Canam
395
65
830
S95
290
460
162
800
962
1422
Henoch.
622
65
300
365
Mathusalem,
687
187
782
969
Lamech.
87!
182
595
1056
500
Malalel,
Jared.
No
50
950
987
3
656
51
gtf
NDICE
El Diluvio comenz
600 de
En
la
el
ao 1656 del
la siguiente tabla se
cas vivieron juntos
unos otros
el
el
ven
los
aos que los Patriar-
y as la facilidad con que pas de
conocimiento de
la
Creacin del
do, y de las verdades de la Religin.
\dam
Mundo
vida de No.
vivi
mun-
UIRONOLOUK'O.
21
SEGUNDA POCA
EDAD DEL MUNDO ,
comprende
la cual
los
426 aos, 4 meses y algunos

desde el Diluvio hasta la
das, que trascurrieron
segunda vocacin
es,
Abraham esto
Mundo 1656 hasta el de 2083.
llamamiento de
desde el ao del
Dura la mansin de No dentro del arca

un ao, Gen. vii. 11, viii. 13, 18 y des;
de aqu
la
vida de los hombres se acorta
en una mitad.
Ao del Antes
I
Mundo. de
I
1657.
J. C.
2347.
No
sale del arca, viii.
1658.
23J6.
1693.
2311.
1723.
2281.
1757.
2247.
1S
y Dios ben-
nuevamente la tierra, ix.

Nace Arphaxad , xi. 10.
Nace Sal, 12.
Nace Heber, 14.
Nace Phaleg, 16. Este nombre
dice
Divisin
De
significa
y fue como un vaticinio de
la divisin
la
1.
que result del proyecto de
Torre de Babel.
aqu en adelante se v abreviada casi
otra mitad la vida de los hombres.
NaceReu,
1S7.
2217.
1819.
2185. Nace Sarug, 20.
1849.
2155. Nace Nachr, 22.
18.
1878.
2126. Nace Thar, 24.
1915,
2089. Egialeo forma
ea
1920.
el
el
reino de los sieyonios,
Peloponeso. Euseb. in Chronic.
2084. Hijcsi (que en lengua egypcia significa
pastores reyes, prncipes, saliendo
1948.
CHRONOLOGICO.
Tabla chronologica para
do,
que comienza
al fin del
y acaba en
del Arca
desde
ao 1657 del
el
la
23
segunda poca del MunDiluvio cuando sali No
la
vocacin de Abrara, esto es
Mundo
hasta
el
2083.
NDICE
como
se v en los seis siguientes.
v los aos que vivieron juntos.
No
vi-
vi con
En
la otra tabla se
CHRONOLOGICO.
25
TERCERA POCA,
EDAD DEL MUNDO
430 aos que trascurrieron desde

la segunda vocacin de Abram hasta que salieron
de Egyjito los israelitas, esto es, desde el ao 2083
que comprende
del
los
Mundo hasta
el
de 2513.
A o del Antes
I
Mundo.|deJ.C.
2083.
1921. Llama Dios por segunda vez Abram.
Gen.
xii.
aos de
la
y aqu comienzan los 430
peregrinacin y servidum-
bre, Gen. xi. 31. xii. 4. Ex.

Act. vii.6. Galat.
OSi.
1920.
Abram
iii.
xii. 40.
17.
baja Egypo, precisado por
hambre
la
Se rerey de Sodoma, y
del pais, Gen. xii. 10.
bela entonces el
otros contra Chodorlahomor.
2091.
1913.
Abram
libra Lot, y ofrece el diezmo

de todo Melchisedech, xiv. 1, 16, 20
2094.
1910. Nace Ismael, xvi. 15. xvii. 24.
2107.
1897. Instituyese por Dios el rito de
la
Circun-
muda el nombre de Abram en

Abraham, y el de Sarai en Sara. Sccisin, y
doraa es abrasada, xvii.10, 15. xix. 25.

2108.
1896. Nace Isaac, xxi. 2; y
poco despus
y Ammn , hijos de su padre
y abuelo Lot, xix. 36, 37, 38.
1891. Es destetado Isaac los cinco aos, se-
Moab
2113.
gn san Gernimo Ismael es echado de casa, Gen. xxL 8. Desde esto

;
ao se cuentan
los 100 ao:; en

A
que
NDICE
20
segn
la
prediccin de Dios, haba de
Abraham en
ser afligido el linage de

tierra extrangera, xv. 13.
Muere
Sal, xi. 14.
2126.
1878.
2133.
1871. Es ofrecido Isaac en sacriicio, ala edad

la opinin mas veaunque tenia ya 37, segn
Genebrardo y otros autores y muere
de 25 aos, segn
rosmil
Sara
2148.
el
mismo ao,
xxiii. 1, 2.
1856. Isaac se casa con Rebeca
su prima
xxiv. 47, 57, 67. Comienza el reinado
de Inaco, rey de
en
los argiros,
el
Pe-
loponeso. Euseb.
Muere Sem xi. 10.

Nacen Jacob y Esa
2158.
1846.
2168.
1836.
2179.
1825. Thermbsis Ambsis, rey del Egypto su-
xxv. 26.
perior,arroja del bajo Egypto los
Hyc-
sos reyes pastores, los cuales se van
morar en la Phenicia. Josepho.
2183.
1821.
2187.
1817.
Muere Abraham, xxv. 7, 8.

Muere Heber; que es el que despus
del
Diluvio vivi mas tiempo, xi. 16.

2208.
1796. Diluvio llamado Ogyyio en la tica. Jul.
2231.
1773.
2242.
1762. Evecus comienza reinar en
Afric, Euseb.,
Muere
etc.
Ismael, xxv. 17.

la
Chldea,
Muchos opinan que este rey

llamado Bel Baal de Babylo-
Jul. Afric.
es el
nia, tambin Jpiter Belus, venerado
despus como Dios por
En
los
chldeos.
Is. xlvi. 1. se llama Bel, y
en Jerem.
1.
2.
li.
Diccionario de votas
tambin
44. Vase en el
la
palabra Baal.
CHRONOLGiCO.
2-245.
2252.
l').
'
Isaac, ya anciauo, bendice sus hijos,

44 aos antes de morir, Gen. xxviii.
1, etc.
Jacob huye casa de Laban
xxix.
1.
1752. Jacob
despus de servir siete aos

, se casa con Lia y con Rachl
Laban
23, 28.
xxix- 32.
Rubn, su primognito,
2253.
1751. Nace
2254.
1750. Nace Lev
su tercer hijo, 34.
Nace Judas,
35.
2256.
1748.
2258.
1745. Nace Joseph
2265.
aos de servir Jacob, xxx. 23.

1739. Jacob habiendo servido seis aos mas,
de Rachl, los catorce
se vuelve su patria, 25. xxxi. 38.
2276.
1728. Joseph es vendido por sus

el
hermanos en
ao 17 de su edad, y sirve 14 aos.
Josepho.
2287.
1717. Encerrado despus en
dos aos
Gen.
Muere
interpreta
una
all
crcel por
los
sueos
xl. 12.
Isaac de 180 aos, xxxv. 28, 29
2288.
1716.
2289.
1715. Joseph es ensalzado por Pharaon, y co-
mienzan
los siete aos
de abundancia,
xli. 46.
2296.
1708. Comienzan los siete aos de caresta
2298.
1706.
2315.
16S9.
53, 54.
Jacob, con toda su familia, baja Egypto el
ao tercero de
siete
2369.
1635.
la caresta, xlvi. 6.
Muere Jacob en Egypto,

aos de estar
all
los diez y
xlix. 32.
Muere Joseph despus de haber mandado en Egypto por espacio de 80 aos,

Gen. xlix. 25.
Nl'lCE
uta, Aqu acaba e/libro del Gnesis, y
comienza
En
xodo.
el del
esta poca se cree que vivi Job en
de la Idumea. Vase dicho LiEs bastante verosmil que Job es

el mismo Jobab
de quien se habla en
el Gen. xxxvi. y I. Par. i. 35, 44, hijo de Zare
nieto de Esa; as como
el pais
bro.
231)]
'2127.
1613.
Moyss
lo fue
Jacob,
/.
de
Par.
Amram,
Muere Lev en Egypto, Ex.
1577. Ramesses
biznieto de
vi. 1, 2, 3.
Miamim
vi. 1G.
reina en Egypto 62
Es aquel rey nuevo

que no haba conocido Joseph, y
que mand ahogar los recien naci-
aos. (Manethon.)
dos del pueblo hebreo. Muchos creen
que es llamado despus Nepluno, que

fue venerado
como
dios de las aguas
tuvo por hijos Amenophis Bel Egypcio,
(padre de Egypto, y de
D-
nao), y Bitphris.
430.
1574.
Nace Aaron
el
de Egypto,
2433.
1571. Nace Moyss
cha
2448.
ao 83 antes de
el
ao 80 antes de
la di-
salida, 20.
1556. Ccrcjys, egypcio, funda

nas.
la salid;;
vi. 20.
el
reino de Ate-
Los chldeos, vencidos los rabes,
reinaron en Babylonia. Usserio.
Su primer rey Mardocntes reina 45

aos y parece que es el mismo Merodach venerado despus como dios
;
Jor.
1.
2.
29
tHRONOtiGICO.
2113.
1531. Moyss, habiendo muerto un egypcio,
-.M74.
1530.
huye
tierra
de
M adan
ii.
12, 15.
J494.
Nace Caleb.
1510. Muere el rey de Egypto Ramesses Mia-
"13.
1491. Moyss tiene la visin de la zarza ar-
mun
diente
le
suecede su hijo Ameno]} Ais.
y es enviado libertar
blo de Israel, ni. 2, 10
de Abib
I o.
de
al
y en
pue-
el
mes
(que desde entonces fue
el
del ao, el da 15), cumplidos 430
vocacin de
la
Abraham en
el
ao
y 215 aos de estar en Egypto,

marchan les hijos de Israel Rames2083
600 millas distante
ses,
XlUH. XXXii.
Ex.
xii.
51.
3.
TARTA POCA,
ue
EDA DEL MUNDO,
comprende 479 aos y 17 dias que trascurrieron
desde la salida de los israelitas de Egypto hasta
que se echaron
es,
fundamentos del Templo
los
desde 2513 del
.\o del
Mundo hasta
esto
2991.
Antes
Mund.ldeJ.C.
i513.
1491.
En
segundo mes de la salida de Egypcomienza bajar del cielo el man,
el
to
con
el
cual se alimentan los hebreos
por espacio de 40 aos, Ex. xvi. 35.
En
el
tercer
mes promulga Dios
del Declogo.
la
Ley
Inmoladas varias vc-
timas, se forma una alianza pacto

entre Dios y el pueblo, xxiv. 3
30
NDICE
En
cuarto mes recibe Moyss
el
la
Ley
en dos tablas de piedra pero rompindolas al ver que el pueblo haba

;
idolatrado,!^, xxxii. 19, forma otras,
y escrita
la
mes
sexto
Ley en
ellas,
bajar del
vuelve en
el
Monte, xxxio.
4, 28.
2514.
1490.
En
primeros
los
seis
meses de este ano

Arca
se construye el Tabernculo, la
de
Mesa de los
xxvv y xxxvi;
la alianza, el Altar, la
panes,
el
Candelero,
el dia I o . del
y en
etc,
segundo ao de
Egypto queda erigido
salida de
el
la
Ta-
bernculo, xl. 2.
2522.
1482. Egypto
llamado tambin
Sosstris
Amenbphis,
Ramesses
hijo de Bel,
echa del reino su hermano Dnao

y da nombre al pais de Egypto. Diodoro
2533.
lib. i,
1471. Pusris
Miamun,
en
2549,
Herodoto.
hijo xle
Neptuno Ramesses
un dominio tirnico
ejerce
las orillas del Nilo.
1455. Fnix y
Euseb.
Cadmo, partiendo de Thbas de
Egypto
la
Syria, fundaron
los
dos
reinos de Tyro y Sidon. Euseb.
2552.
1452. El ao 40 de la salida de Egypto
muere
Mara, hermana de Moyss, los

139 aos de edad Ex. ii. 4. Num.
,
xx.
1.
mer
mes quinto del mismo ao, el pridia

muere Aaron en la cumbre
del
monte Horeb, de edad de 123 aos,
En
el
Num.
xx. 29. xxxiii.\S$. Deuf. x.
0.
2552.
1452.
En
31
IiRONOLOltU.
mes sexto de dicho ao pelean los

Num. xxi. 1.
israelitas contra Arad
Manda Dios hacer la serpiente de metal, 9
son derrotados Sekon y Og
el
suceso de Balaam, 21 y sig. y xxii.

xxiii. Se seala una porcin de tierra,
antes de pasar el Jordn
dos tri-
bus y media, Deut. iii. Num. xxxii. 33.

En el mes duodcimo muere Moyss de
120 aos, Deut. xxxi. 2, y xxxiv.
5, 7.
Hasta aqu llegan los libros del Pentateuco, que comprenden la historia de 2552 aos y medio; y comienza el libro de Josu con el ao 41 de la salida
de Egypto, y llega hasta el 48.
2553.
1451.
En
el
primer mes de este ao 41 Josu
enva dos exploradores la Tierra
prometida por Dios
renueva
rich
pasa
Circuncisin
la
el Jordn
toma Je:
arrasa a Ain, castigando antes
el sacrilegio
de Achn
y manda pa-
rar el sol y la luna. Termnase el ao
2553,
man,
la
el
mitad del cual
productos del pais, Jos.

2554.
1450.
cesando
el
pueblo se aliment ya de los

i
ii
iii,
etc.
Desde el otoo de este ao, en que comenzaron los israelitas sembrar en

se ha de contar el primer ao
el pais
,
de su agricultura, y as el principio
de los aos sabticos, Lev. xxv. 2.
Deut. xxxi.
255!).
1.
1115. Josu, ya anciano, reparte

la tierra
de Promisin
por suerte
las
1)
tribu*.
la
1. etc.
media tribu de Manasss, xiu.

y manda dar el primer descan-
so sbado, la tierra, xi. 23. xiv.
15
y desde este ao sabtico comienza la poca de los Jubileos Lev.
;
xxv. 10.
2570.
Muere Josu de 110
1434.
Judie,
rael
Aqu acaba
el
ii.
aos, Job. xxiv. 29.
habiendo mandado Is-
unos 17 aos.
Libro de Josu, y comienza
el
de los
Jueces
585.
1419. Israel sirvi Dios, durante
de
los
mo unos
te
7.
gobierno
el
Ancianos, que gobernaron co15 aos, despus de
la
muer-
de Josu, Jos. xxiv. 31. Judie, ii.

Hubo un interregno, como de seis
aos, en
los cuales
no habia rey
magistrado supremo en Israel
que cada cual practicaba
lo
que
sino
le
pa-
reca mejor, Judie, xvii. 6. xxi. 24.

2591.
599.
13.
Durante este tiempo sucedi lo que se

refiere en los ltimos captulos del libro
de los Jueces sobre el dolo de Michas,
el
crimen contra
ta
la
muger de un
levi-
etc.
1105. Primera servidumbre del pueblo, sojuz-
gado por Chsan, rey de Mesopota-
mia
por espacio de ocho aos,
iii.
8.
Olhoniel le pone en libertad. La tierra

celebr su descanso los 40 aos des
[h<
4'j
que
le (li
Josu,
iii.
11.
33
CHKGNOLOlilt'.
2658.
134(5.
Segunda servidumbre
por espacio de 18 aos que estuvo
rael,
sujeto Egion
iii.
2680.
1324.
del pueblo de Is-
rey de los moabitas
Eud Aod mata

d en sosiego
Eglon,
21 y queao 80 , des-
iii.
la tierra el
pus del otro descanso que

niel,
2682.
14.
11
iii.
le
dio Otho-
30.
1322. Samgar mata 600 philistheos, 31. Reina

Bel, asyrio, en Babylonia, despus de
los rabes,
2699.
55 aos. Jid. African.

que du-
1305. Tercera servidumbre de Israel
r 20 aos, en que los tuvo sujetos Jabn, rey de los chnaneos, iv. 2.
2719.
1285. Victoria que consigui Dbora con Ba-
y qued en paz el
despus del descanso que tuvo
rac contra Sisara

pais
40 aos antes
Comienza
Z
737.
iv
v.
32.
el imperio de los asyrios.
1267. Nio, hijo de Bel, fund el imperio de los

asyrios, que por espacio de 520 aos
mandaron en
Asia superior, Hero-
el
doto, Appiano. Rein Nio 52 aos.

Jul. Afric,
2752.
Euseb
1252. Cuarta servidumbre opresin del pueblo de Israel por los madianitas
dur
2759.
siete
aos
que
vi. 1
1245. Gedeon, llamado tambin Jerobaal, venvii. 21 , y queda

de Israel otra vez en sosiego,
ce los madianitas
la tierra
al ao 40 del que
Dbora viii. 28.
,
le
haba alcanzado
ndice
34
2768.
1236.
Muerto Gedeon, recae

latra, viii. 33.
dicioso del mando

manos suyos ix.
,
2771.
Israel en la ido-
Abimelech, su hijo, co,
mata
70 her-
los
5.
1233. Reina Abimelech tres aos, 22
y en
el
de Thbas muere de una piedra

que le tira una muger, 53.
2772. 1232. Thola gobierna Israel 23 aos x. 1.
2789.
1215. Se mr amis muger de Nio, manda en
sitio
toda
la
Asia, excepcin de
Vivi 62 aos
lib. ii.
2790.
2795.
Jiwtin.
1214. NaceHel,
1209.
lib.
Sumo
Israel
la India.
y rein 42. Diodoro
i.
sacerdote.
Thola succedi en
gobern
2799.
el
mando Jair, que

Judie x. 3.
22 aos
1205. Quinta opresin servidumbre, que du-
r 18 aos, en que estuvieron sujetos

los philisteos y ammonitas
2817.
1187. Jepht succede en
la
x. 8.
judicatura
man-
do Jairo y libra Israel de la servidumbre de los ammonitas, y gobierna seis aos xi y xii. 7.
1184. Troya es tomada por les griegos en este
ao, el 408 antes de la primera Olympada Juegos olympicos.
1131. Muerto Jepht, Abesan gobierna Israel
por espacio de siete aos , Judie, xii.
;
2820.
2823.
8, 9.
2830.
1174.
Le succede Ahialon por espacio de diez

aos xii. 11. Nio Ninio mata
,
Semramis su madre, y rein 38 aos.

Euseb.
2810.
1164.
Ahialon succede Abdon
que gobier-
CHR0NOLGICO.
35
na Israel ocho aos
Judie,
xii.
13, 14.
A Abdon succede
Sumo
Hel,
sacerdote,
que gobern Israel 40 aos, i. Rey.

iv. 18. Y pecando -ota vez los hijos
de
Israel
los entrega Dios
en manos
de los philisteos por espacio de 40 aos,

Judie,
xiii. 1.
Nace Samson
nazareo,
24
2850.
1154.
2869.
y tambin Samuel.
1135. Siendo Juez de Israel Hel, Samson, de
edad de 19 aos comienza vengar
xiii.
de
2887.
1117.
los philistheos su pueblo, xiv. 19.
Samson
despus de haber gobernado
Israel 20 aos
Aqu acaba
muere valerosamente,
31.
ara.
de los Jueces
el libro
y comienzan
los
de los Reyes y Paralipmenon.
2888.
1116. Es tomada
el
Arca por los philistheos
son muertos Ophni y Phines en la

batalla al saberlo cae muerto Hel su
,
padre; y le succede en el gobierno Samuel. Recbrase el Arca despus de

siete
meses de tomada
I.
1110. Nace Berzelai, galaadita,
el
Reg.
iv
vy
vi, vii.
2894.
buen amigo
de David.
2903.
1096. Permanece
rim
el
Arca 20 aos en Cariathia-
consigue Samuel una insigne
victoria de los philistheos
I. vii. 2,
13, 14.
2909.
1095. Los israelitas piden Samuel que les d
NDICE
3G
un rey y
;
de edad,
este elige Sal, de 40 aos

/. viii- 5. x. 1.
Act.
xiii.
21
habiendo gobernado Samuel 21 aos

y medio.
2911.
1093. Sal, casi despojado del reino por los

philistheos
xiii. 1
despus de dos anos
sacudiendo de nuevo
I.
la suje-
recobra el reino I. xiv. 47. Samuel declara que el Seor se ha preparado otro rey I. xiii. 14.
1085. Nace David
y los 30 aos es ungido
rey en Hebron, /. Reg. xvi. 13., y //.
cin
2919.
Reg.
2934.
3.
1070. Desechado Sal por Dios, va Samuel
Bethlehem ungir por rey David, I.

Reg. xvi. 1 siendo entonces David de
unos quince aos.
1062. David mata Goliath, I. xvii. 50, siendo de edad de unos 23 aos.
:
2942.
2944.
Mi-
1060. Se salva por industria de su esposa
Come en Nobe
chl, I. xix. 16.
los
6, 9 y
Sal indignado hace matar todos los
panes de proposicin
sacerdotes
2945.
1059.
de Ziph
Ceila, y se va al desier-
xxiii. 14.
1058. Despus Engaddi,

ta
xxi.
xxii. 18.
Huye David de
to
2946.
un pedazo
en cuya cueva cor-
del
manto de Sal,
xxiv. 5.
2947.
1057.
Muere Samuel de edad de

aos
2949.
/.
xxv.
cerca de 98
1.
1055. David casa con Abigail
xxv. 42
toma
37
CHRONOLGICO.
Sal la lanza
xxvi. 12
Achs
mientras este dorma,
y se retira
pais del rey
al
xxvii. 3.
Sal consulta
la
pythonisa
xxviii. 8
y despus de algunos meses de haber arruinado Siceleg, xxx. 1, muere
en
el
campo de
batalla con sus hijos
xxxi. 6. Ungido David en
Hebron
edad de 30 aos, reina sobre Jud

//. Reg. ii. 11
siete aos
y v. 5.
1053. Despus de dos aos de reinar Isboset,
la
2951.
hijo de Sal
se encendi
2957.
sobre
las otras tribus
y David, 77. Reg. ii.

1047. David se apodera de la
zar de Sion
cia,
1045.
12, etc.
fortaleza alc-
y fijada all su residenRey. v. 9, gobierna todo
//.
Israel
2959.
una larga guerra entre
I.
Par.
La Arca, que
xi. 3, etc.
ei
primer ao sabtico
haba sido colocada en Glgala en

casa de Silhon
la
en este otro ao sa-
btico es llevada desde Cariathiarim
(donde haba estado 70 aos) de la

casa de Aminadab la de Obededom
y los tres meses al alczar de Sion

donde estuvo hasta que Salomn la pu-
so en el Templo que construy,//. Reg.

vi. 12. /.
2960.
Paralip. xv.
1. II.
Par.
i.
4.
1044. David manifiesta Nathan su designio
de construir un Templo Dios

le
responde que
le edificar
que aun habia de nacer,

13.
Tom. XVII.
/.
Par.
//.
xvii. 2. etc.
y se
Salomn,
Reg.
vii,
NDICE
38
2907.
1031. Los ammonitas reciben indignamente
embajadores de David
los
Beg.
II.
x. , 3.
29G9.
1035. Adulterio de David con Bethsabe, //.
Beg.
tenia entonces David 50
hijo
que nace. Penitencia de
xi.
aos.
2970.
1031.
Muere
el
David
1033.
2972.
1032. Viola
con David
II. Beg. xii. 24.
Amnou
Beg.
//.
xiii.
su hermana Thamar,
14.
Es muerto Amnon dos aos despus por

orden de su hermano Absalom , el
cual huye la Syria, al rey Tholomai,
su abuelo materno, en donde permanece tres aos, II. Beg. xiii. 37, 38.
1023. David huye perseguido de Absalom II.
Beg. xv. 14. Absalom es traspasado
,
por Joab,
2087.
xii. 15, 18.
Nace Salomn de Bethsabe, ya casada
2071.
2981.
Beg.
17.
1017.
xviii. 14.
Manda David
hacer
el
censo de su pue-
y Dios le castiga por su vanidad

enviando desastres todo su reino, II.
blo
Beg. xxiv.
1. etc. /.
Par.
x.vi. 1. etc.
29S8.
101G. Prepara los materiales para la construc-
2989.
1015. Declara por rey Salomn
cin del Templo, I. Par. xxii. 14.
1.
I.
Par.
xxiii.
xxix. 23.
2G99.
1014. David muere, despus de haber reinado
2091.
siete aos y seis meses en Ilebron

y en Jerusalem 33 aos, II. Beg. v. 5.
1013. Salomn se casa con una hija de Pha-
raon. Pide 4 Dios la sabidura
Beg.
iii.
1, 6.
///.
88
UlKOSOLiXiK'O.
OUINTA poca
EDAD DEL MUNDO
qu comprende unos 476 aws, que trascurrieron desde

la fundacin del Templo hasta el fin de la cautividad de Babylonia, esto es, desde el ao 2992 del
Mundo hasta
el
de 3475.
Ao
del [Antes de
Mundo. Christo.
I
2993.
1011. Salomn en el ao 480 despus de la
de
salida
4.
los israelitas
de su reinado, en
de Egypto,
el dia
Tem-
segundo, pone los cimientos del

plo del Seor, III.
Par.
3000.
iii.
1004. Acabse
do,en
3003,
ao xi de su reina///. Rey. vi. 3S.
1001. Celbrase la magnfica dedicacin del
fiesta
989,
el
mes sptimo, cerca de
la
de los Tabernculos, 111. Rey.
viii. 2. II. Par. v. 3. vi. y vii.

Acaba Salomn su palacio, III. Rey. mi.
10: ya viejo se deja vencer del
1. ix.
3029.
II.
1.
mes segundo,
Templo en
3015.
vi.
1.
la fbrica el
el
Rea.
el
2 del me:,
amor de las mugeres, xi. I.

975, Muere
despus de un reinado de 40
,
aos, 777. Reg. xi. 42, 43.
Roboam, su
hijo,
ocasiona que diez
tri-
bus se separen, y reconozcan por rey

Jeroboam, ///. Rey. xii. 10, 17,
20, etc
NDICE
10
Yiio del
Antesde
,___ j i.,j,
Reyes
de Juda.
Mundo. Clmsio.
Roboam
reina 17 aos, III. Reg. xiv. 21
3030.
974.
304G.
958. Abia, su hijo, le succede, y reina 3 aos,
Par.
xv. 2. 7/.
xiii. 1.
A Abia
succede su hijo As; y reina 41

aos, III. Reg. xv. 10. II. Par.xvi. 13.
3050.
954
3051.
953
3074.
930.
3075.
929
3075.
929
3086.
918
3090.
914. Josaphat succede su padre As, III.
"
.
Reg. xxii. 41, y reina 25 aos, 42.

Par. x.v. 31.
II.
"
3100.
898
3108.
890
3112.
892. Josaphat ya anciano se asocia en
'A
& Joram,
el
el
reino
ano 5 del reinado del otro
Joram rey de
IV. Reg.
3118.
Israel
viii. 16. II.
y rein 8 aos,
Paral, xxi. 5,20.
,
886. Ockzas, gravemente enfermo su padre.

(Sigue la pg. 42.)
41
ClIRON'OLiMCO.
Reyes de
Israel,
o de las diez tribus.

Jeroboam reina 22 aos, ///. Reg.
Nadab succede
su padre
xiv. 20.
Jeroboam
y reina 2 aos,
Reg. xv. 25.
///.
Baasa mata Nadab, y reina 24 aos, 33.

Ela succede Baasa su padre y reina 2 aos, xvi. 8.
Zambri se apodera del reino por espacio de siete dias,
,
xvi. 15.
Amri
es elegido rey por el pueblo, excepcin de
una
pequea parte que sigue Tebni, 21 y reina Amri

12 aos, cuatro de ellos con Tebni, que muri;
despus de cuya muerte rein solo Amri, 23.
;
Succedile Achdb
Achb nombra
zias
En
hijo de
su hijo, 29.
virey^ Ochozias
reino dos anos
Juram
que administra
el
III. Reg. xxii. 52.
Achb
succede su hermano Ocho-
y reina 12 aos, IV. Reg.
este tiempo vivia Elias
iii.
1.
que profetizo en
los
rei-
nados de Achb, Ochozias y Joram, por espacio de

20
aos.
Sigue; 1h pg. 43.
NDICE
42
Ao del A ntes de
Mundo.
_.
Reyes
Christo.
ele
,,
Juda.
3120.
8S4. es
nombrado
virey, el ao xi. del reinado
de Joram, hijo de Aehb, rey de Israel

IV. Reg.
le
IV. Reg.
3120.
ix.
succede en
29: y
el
al
cabo de un ao
un ao,
reino, y reina
viii. 15, 16. i/.
Paral,
xii. 2.
884. Athala ocupa el trono por espacio de
aos, II. Paral, xxii. 12. IV. Reg.

xi. 3, 12. xii. 1.
3126.
878. Joas, nio de 7 aos, es proclamado rey
por
el
Sumo
sacerdote Joiada
40 aos, IV. Reg.

314S.
856.
3163.
81]
3165.
839.
y rein
xi. 4, 12. xii.
Amasias succede su padre Joas,
1.
al fin
del ao 2. del reinado del otro Joas
rey de Jud. Rein 29 aos, IV. Reg

xiv. 2.
Sigue
la
pg. 44.
43
CIIRONOLCIU
Reyes de
Jeh
ungido por
el
Israel.
Profeta
reina 2$ aos, IV. Reg.
ix. 6. x. 36.
Joachdz succecle su padre Jeh

IV. Reg. xiii. 1.
y reina 17 aos
profetiz en los reinados de Jeh y

,
hasta que reinaba ya Joas, esto es, por es-
Elseo, Profeta
Joachz
pacio de 50 aos.
Joas es asociado Joachz su padre

del reinado del otro Joas, rey de
aos
Jons
IV. Reg.
Profeta
Jeroboam
asyrios
Jeroboam
II.
al fin del
Jud
ano 37
y reina 16
xiii. 10.
que vivia en estos aos
predice que
librar al reino de la opresin de los
IV. Reg. xiv. 25.
II*. es asociado
en
el
reino su padre Joas
contra los asyrios; y segn esto se dice

que el ao 27 de este rey Jeroboam entr reinar
al ir este
en Jud Azaras, IV. Reg. xv.
\.
El ao 15 de Amasias, rey de Jud, muerto ya Joas
entr reinar solo Jeroboam

rein 41 aos
IV. Reg.
del cual se dice que
xiv.
(Sigue la pg 45.)
44
Ao
NDICE
del!
Antes de
Mundo.!
Christo.
3104.
j
i>.,
i
Reyes
de Juda.
810. Oa- Azaras
muerto su padre Ama-
eu una conjuracin
sias
no
lo
que sucedi
sido asociado Jeroboam
Joas
rey de Israel
IV. Reg. xv.

3105.
800
3107.
80"
3217.
787.
3220.
784.
3228.
ocup
el
tro-
ao 27 de haber
al
II
su padre
y rein 52 aos
I.
En
este tiempo vivia Isaas Profeta a que

comenz profetizar el ao 25 de Ozas-,
rey de Jud, y continu por espacio
casi de un siglo.
776. Desde el verano de este ao se cuenta
vulgarmente la primera Olympada de
los griegos aunque parece que los jue,
gos olympicos- se habian celebrado ya

siete veces
habian
comenzado 2S
aos antes. Vase Olympicos en
el
Dic-
cionnario de notas.
3232.
772. Joas va predicar
Nnive; y segn
algunos vivi este Profeta 124 aos.

3233.
771
(Sigue
la p.jj.
16.)
45
IlKONOLtiCO.
leyes de Israel.
Vivia en este tiempo Oseas
espacio de cerca de
Joatham
Phul Pul,
un
Profeta
siglo
en
Achz y Ezechias
que ense por
los reinados
de Ozias,
reyes de Jud.
rey de Asyria, padre de Sardanpalo, rei-
na 42 aos en Nnive; y parece ser

nitencia la predicacin de Jons.
Vivia en este tiempo
profetizar
el
san Gernimo.
Muerto Jeroboam
el
Profeta
Amos
ao 23 de Ozias
II.
qued
el
el
el
que hizo pecual
comenz
rey de Jud, segn
reino de Israel en com-
pleta anarqua, por espacio de 15 aos, IV. Reg.

xiv. 29,
Zachras
el ltimo rey de la estirpe de Jeh

reino
meses , IV. Reg. xv. 8, 10.
Sellum, habiendo muerto Zachras el ao 39 de
Ozias, rey de Jud, rein solo un mes IV. Reg.
,
seis
xv. 13.
(Sigue- la pg. 47.)
46
NDICE
Ao del Antes de
n
i
i
Reyes de Juda.
3237.
767
3251.
753.
En
'
Mundo., Christo.
este
ao fue fundada
la
ciudad de
Roma.
3246.
758. Joatha?n, hijo de Ozias, reina 16 aos, / V.
Reg. xv. 32.
En
este tiempo
cesores, vivia
y en
el
el
de sus dos suc-
Profeta Mickas
que
profetiz por espacio de casi 50 aos
Mich.
3257.
i.
717
Sigue
la pg. 48.)
CHRONOLOGICO.
47
Ueyes de Israel.
Manahem mat
Sellum
meses para ocupar
y despus de pelear once
trono
el
se sent en
con
el
auxilio de Phul, rey de Asyria, y rein diez aos
14, 17.
Sardanpalo ocupa
el
trono del imperio de los asyrios
por espacio de 20 aos. Euseb.
Phaeeia succede
padre
su
Manahem
y reina dos
aos, TV. Bey. xp. 23.

P/iace, lujo de Romelia, mata Phaceia, y reina 20
aos, 27.
Aqu acaba
el
imperio de
los asyrios.
Impeieo de los medos.
En
comenz el imperio de los medos; y acabo

de los asyrios, que dur 520 aos. Arhces pre-
este ao
el
fecto de la
Media, ayudado de Beleso de Babylonia,
toma Nnive
al
tercer ao de sitio. Divdese el
imperio en tres partes, y Arbces
que Strabon
ma
Orbacus, y Velleio Pharaces) vuelve

los medos. Herodoto.
Beleso
Baladan
lla-
la libertad
Nabonassar segn Ptolomeo
y Censorino, ocupa el trono de Babylonia 14 aos

y de aqu tom principio la era llamada de Nabo|
nassar
Nio,
el
joven
ocupa 19 aos
dlos asyrios, reducido

Grcec. Euseb.
la
el
trono del imperio
sus antiguos lmites. C/iron.
Tom
dicho imperio
pues
el nombre de Nio, que fund

como en seal de buen agero
se llamaba, segn Eliano
Thilgamo
y en
Escritura Theglathphalasar Thehjathphalnasar

(Sigue la
p:g.
49
ntmcf
48
Aodelj Wesde
Mundo. thnsto.
de J a f
Reyes
J
3262.
742.
su padre Joatham, y
I, 2. IJ.
Achz succede
reina 16 aos, IV. Reg. xvi.
1 y 8. Segn lo que se
Reg. xv. 33. tenia Joatham solos 25 aos cuando comenz reinar
y habiendo muerto el 16 cuando su
Paral, xxviii.
lee IV.
hijo
Achz tenia
20,
IV. Reg. xvi.
2.)
que tuvo Achz los 11 12

aos de edad lo cual no es imposible,
como con ejemplos prueba san Gerni-
se sigue
mo
Epist.
ad
Vital.
3265.
739.
3276.
72S.
3277.
727. Ezechas es asociado al
trono por su
padre Achz y rein 29 aos, IV. Reg.
;
xviii. 2.
3283.
721.
este tiempo vivia el Profeta Nahum
que consol con sus profecas tanto
En
las diez tribus llevadas cautivas
como
que se vieron luego

tiados por los asyrios. S. Gernimo.
los de Jud
3291.
713. Ezechas, habiendo sacudido

(Sigue a
la
si-
pg. 50.)
el
yugo de
CHRONOLGH
Reyes de
Osee, hijo de Ela
mata
Israel.
rey Phace
al
tonces estuvo sin poder ocupar

la
49
O.
el_
anarqua hasta ocho aos despus
de Achz
rey de Jud
no, IV. Reg. xvii.
pero por en-
trono
(
reinando
que era
en que se sent en
el
12
el tro-
1.
Sahnanassar Emanassar succede Theglathphalasar en el reino de los asyrios
y hace tributario
Oseas, rey de Israel, IV. Reg. xvii.
El ao 9 de Oseas, rey de Israel, y
3.
el
6 de Ezechias
rey de Jud, se apodera Sahnanassar de Samara
despus de casi tres aos de

vas las diez tribus
Agu acab
el reino
sitio,
IV. Reg.
de Israel
y se
lleva
cauti-
xvii. 6.
de las diez Tribus.
Medos. Babylonios.
Stmnu;kri6
succede su padre Sahnanassar, y embiste

Sigue la pg. 51.)
50
A o d(
NDICE
11
Mundo.
Antes de
Hpvpm
,e
^ CS
Christo.
df
Tiul-
^ ejLU,a
Sennaebrib invade
xxxvi.
Is.
32)l.
ano 14 de su reinado
los asyrios el
el
reino de Jud.
1.
713, Estando Ezechas enfermo gravemente,

Isaas le predice 15 aos
mas de
reina-
do, y la libertad del yugo de los asyrios
con
sombra
milagro del retroceso de
la
del relox de sol, Is. xxxviii.
I.
el
3294.
710.
3295.
709.
330o.
098. Al piadoso Ezechtas succede su impo Lijo
Manasss, de 12 aos de edad
na 55 en Jerusalem, IV. Rea. xxi.
Paral, xxxiii.
3323.
681.
3327.
677.
En
rei-
1. 77.
1.
este tiempo, al conducir los asyrios
Samara
los
nuevos colonos
se acer-
caron los capitanes de los asyrios

vecina Judea
ss
II.
3336.
cogieron
al
la
rey Manas-
y le llevaron atado Babylonia,
Par.
xxxiii. 11.
66S.
(Sigue
la |>g. 52.)
CHRONLUICO.
51
Modos. Babylonios.
Sethon rey de Egypto
tra la Palestina.
Pero
el
y despus se dirige conngel del Seor le mata en
una noche 185 mil hombres

y volvindose la
Asyria es muerto por sus dos hijos, la. xxxvi. xxxvii.
;
36, 37, 38. IV. Reg. xviii. 9, 13
etc. xix.
35
etc.
Los medos, los cuales habian estado sin rey, se sujetaron Deyces Dejoco, 150 aos antes de Cyro.
Herodoto lib. i. Este Deyces es el mismo que se
llama Arphaxad en el libro de Judith. Vase la Advertencia este libro.
Asar-haddon Assarcaddon succede 5 Sennachrib su

padre.
Faltando
la estirpe
haddon ocupa
de
los reyes
de Babylonia, AsarCanon Ptholom,
este trono 13 aos.
Enva nuevos colonos para poblar

iv.
la
Samara,
/.
Esd.
10.
Saosduclun succede Asar-haddon

(Sigue
la
pg. 53,)
y ocupa el trono
NDICE
52
Ao del Antes de
Mundo. Christo.
rtpvp*
!p
Ke y e de
JTiirl'i
Llcld
'
3336.
668
3361.
643.
Amon
succede su padre Manasss
reina 2 aos, IV. Rey. xxi. 19.
A Amon, muerto
por sus domsticos, suc-
cede Josas de 8 aos de edad

31 aos, IV. Rey. xxii.
xxxiv.
1. II.
y reina
Paral,
1.
3369.
635. Por estos aos profetizaba Sophonas.
3375.
629. Jeremas, aun jovencito, comienza pro-
ao 13 de Josas, Jerem.
fetizar el
2,
3378.
6.
Se
le
I.
asocian Baruch, Sophonas,
y otros.
De
tisa. 71.
Paral, xxxiv. 22.
este tiempo es
626.
(Signe la pg. 54.
Oda Profe-
53
CHRONOLGICO
Medos. Babylonios.
Babylonia '20 aos. Canon
que se llama Nabuchdonosor eu el libro de Judith. Vase la Advertencia
dicho libro. Nabuchdonosor, el ao 12 vence
de
asyrios, y
los
el ce
Ptkolom, Este rey es
el
Arphaxad, rey de los medos. Judith i.

Despus de Deyces ocup el trono de
aos su hijo Phraorte. Herodoto,
los
medos 22
lib. I.
Saosduchin succede Quinaladano en
el
trono de Ba-
y reina 22 aos- CaPtkolom. Alejandro Polyhistor le llama Saraco,
bylonia, y en el de los asyrios

tin
5.
nombre que
significa
Ladrn.
rhrartes, rey de los medos, muere en

reina 40 aos. Herodoto,
el sitio
de N-
Cvaxar Cyaxares, que
nive, y le succede su hijo
lib. I.
NtepoboUissar, hecho general del ejrcito por Saraco,
rey de Babylonia
la
Media, casando
Amyssa,
nive,
hija
se
une con Astyges strapa de

su hijo Nabuchdonosor con
,
de Asi) ages. Van despus contra N-
destn} en Saraco
(Sigue la
A/ex. Polyhisf.
i'.u.
55
Y qued
NDICE
54
&|1&
331)4.
Reyes de Jud.
610. Vivi en este tiempo el Profeta Joel

profetiz en los
un
cio de
mismos aos por espa-
siglo. S.
August., S. Hier.,
Theodor.
3394.
610. Muerto por
Necho rey de Egypto Josas,
rey de Jud, (IV. Reg. xxiii. 29.) pro-
clama
el
pueblo por rey
ven Joachz
al hijo
mas
jo-
Paral, xxxvi. 1,3.)

pero los tres meses Necho hace rey
al hermano mayor Eliakim , que llam
Joakim
3397.
607.
En
II.
IV. Reg.
xxiii. 4.
este tiempo profetiz
Habacuc poco
,
antes de enviar Dios los chldeos la
Judea,
3398.
Habac
i.
6.
606. Nabuchdonosor invade la Judea, IV.
Reg. xxiv. 1 ; y aprisiona con cadenas

su rey Joakim, 77. Paral, xxxvi. 6.
Nota. Aqu comienza la cautividad de
los
judos en
Babylonia, que dur 70 aos.
Daniel de unos 8 aos de edad es llevado Babylonia con los dems cauti,
vos. Vivi hasta el tiempo de Cyro, esto es, cerca
de 80 aos.
3399.
605.
3101.
603. Joakim, despus de tres aos de estar

(Sigue la pg. 56.)
CHRoNO LGICO.
53
Mcdos. Babylonios.
Napoboiassar rey de Babylonia 21 aos. Beros., Plholom
Nabuchodonoaor, asociado por su padre
al
trono
es
enviado contra Necho, rey de Egyplo. Beros., Joseph., Enseb.
Nabuchdonosor, despus de la muerte de su padre

queda dueo de todo el imperio ; y de aqu suele \
veces contarse
el principio
Sigue a
la
de su reinado.
ug. 57.)
56
Ao
INDICE
del;
Antes de
ni..,, A*. T.,
'
Keyes de Juda.
Mundo.|Chri s to.
sujeto Nabuchdonosor, se rebela
3105.
IV. Reg. xxiv. 1,8.

599. Los chldeos le hacen prisionero, y le arrojan muerto, sin darle sepultura, Jer.
xxii. 18. xxxvi. 30.
Succedile su hijo
JoacMn llamado tam,
bin Jechonias , que despus de reinar

tres
meses y diez
tivo Babylonia
dias, fue llevado
con su madre
cau-
los
magnates de su corte. IV. Reg. xxiv.

8
3109.
etc.
595. Es puesto en su lugar Mathanas, tio del
mismo
dole el
hijo del rey Josas
nombre en
el
n once aos, IV. Reg. xxiv.

3435.
569
3442.
562
3444.
560,
(Sigue
mudn-
de Sedelas. Rei-
la p;g\ 53.)
17, etc.
CMRONOLOGICO.
5?
Medos. Babylonios.
En
el
ao quinto, despus de
la
cautividad de os judos
en Babylonia, comenz profetizar Ezechiel , y sigui hasta el ao 27 Ezech. i. 2. xxix. 17 y tam,
bin profetizaron por estos aos Abdas y Baruck.
Nabuchdonosor, perdido
el
juicio, vive 7 aos
como
una bestia Dan. iv. 30.

Recobrada la salud vuelve ocupar
el
trono
poco despus, habiendo reinado
solo por espacio
de 43 aos
Le succedi su
Dan.
hijo
y muere
iv. 31.
Evilmerodach
los
37;aos de
haber sido llevado cautivo Jcchnias Babylonia

con el cual estuvieron Jechonas y Daniel, IV. Bey.
xxv. 27, etc.
Dan.
xiv. 1.
Evilmerodach, despus de reinar poco mas de dos

aos, le mat Neriglissor ; el cual rein 4 aos (.Seroso en Joseph.
lib. I.
contra Apjrion.
),
y movi sus
medos.
vasallos y otros aliados contra los persas y
Xenoph. Con este motivo Cyro es nombrado emperador de todo el ejrcito por su padre Cambyses y
(Sigue la pg. 59.)
58
NDICE
A o del
Mundo.
Antes de
Rrvrs
UC y Cb
Christo.
3449.
555.
3466.
538.
3468.
536.
JUa
lr lldi,
(lt
'
'
SEXTA
EDAD DEL
que comprenda 531 aos y ahjunos meses que trascur

dios
hasta et Nacimiento de Jesu-Christo, esto
,
Estado de los
Los
de volver
ge
//.
3475.
judos.
judos, alcanzado de
/.
la
Esd.
vii. 13,
Esd. 7.8.
el
permiso
28. viii.
el va-
15,
etc.
y. 13.
520. A! principio del reinado de Asstiero
Cambyses ) escriben
rey contra los judos
3476.
Cyfo
Judea, emprenden
528
(Sigue ala pg60.)
los samaritanos al
,
7.
se.
iv. 6.
CHRONOLOCICO.
.V.
Medos. Babylonios.
sn tio Cyaxar.
mando
desde aqu se cuentan los 30 aos de
cuando se acababa el primer ao de la

Olympiada xxxv. Xenoph. Instit. lib. III.
En la guerra que movi Neriglissor, queda muerto este.
Xenoph. Y le succede su hijo Laborosaorchdo, que
su
reina 9 meses. Beroso.
Lonydo
Lahynto
Muerto
este, le
succede Na-
llamado por Daniel Baltassar,
y reina 1T aos.
Raltassar es muerto por las tropas de
Cyro estando
Xenoph. Y
poder de los medos
celebrando un gran convite. Dan.

el
imperio de Babylonia pas
al
v. 30.
y persas, Dan. 28, 31.

Entonces Daro , medo , recibi del vencedor Cyro
el
imperio de los chaldeos, 31. Xenoph.; y rein dos

aos.
POCA,
rieron desde la libertad que Cyro concedi los j lies,
Mundo hasta
drsde el ao 3468 del
el
3999.
3IPERI0 DE LOS PERSAS.
Cyro, despus que murieron su padre Cambyses en

Persia y su abuelo Cyaxar ( Daro) en la Media
qued con todo el imperio de Oriente, y rein 7
aos. Xenoph. Y entonces dio libertad los judos,
,
II.
Paral, xxxvi. 23. Muri los 70 aos de edad.
Cambyses su
hijo rein 7
aos y 5 meses.
(Sgue ala
p%.
61.)
60
NDICE
Ar"
Mundo.
3182.
de
r*
Chnsto.
el
|
522.
Sucesos de los judos.

'
tambin Mago, llamado Artaxrxes,

vers.
3483.
En
tiempo profetiz Aggeo
este
i.
3485.
11.
521
Agg.
1.
519
En
el
mes octavo
Zachdras
Zach.
i.
del
mismo ao comienza
Profeta
su predicacin.
1.
3519.
485
3562.
442. Vivi en este tiempo Malachas, que parece profetiz durante
hemas.
3573.
431
3579.
425
3580.
424
(Sigue la pg. 62.)
el
mando de Ne-
HRONOLilc
Imperio de
Por astucia ocup

cubierto
Mago
engao
el
O.
los persas.
7 meses
es
(il
trono; pero des-
el
muerto por
siete
conjurados
uno de los cuales llamado Daro Hystaspe es proclamado rey; y reina 36 aos. Justino, Herodoo.
Se cree que este es el Assuero de Esther. Vase la
,
Advertencia A dicho
Xrxes
hijo de Daro
libro.
reina 12 aos.
Emple todas
sus fuerzas contra los griegos, segn
de Daniel
Dan.
el
vaticinio
xi. 2.
Le succede Artaxrxes Longfmano
su hijo, que reina
4S aos.
En
el el
ao
7.
de su reinadoconsigue sdras un real
decreto para restaurar
marcha
"
la
de familias de judos
En
el
la
I.
Esd.
vii.
ao 20 del mismo reinado
Nehemas obtiene permiso

rusalem
II.
Esd.
contar las 70
Esd.
Principia
la
ii.
en
11
el
muchedumbre
,
etc.
mes de Nisan,
real para reedificar Je-
8.
de aqu se comienzan
Semanas de Daniel.
Nehemas vuelve
77.
nacin de los judos
Palestina con una gran
presentarse al rey de los persas
xiii. 6.
guerra del Peloponeso. Thucydidv;.
Artaxrxes muere
el
Le succede Xrxes
ao 7 de esta guerra. Thucydides
II o ,
su hijo
que reina un ao. Dio.
doro.
np
Ii p<f.
(''!
62
Ao
NDICE
del Aalesde
Mundo.
Sucesos de
los judos
[Christo.
3580.
424
3581.
423
3599.
405.
3638.
366.
3666.
338.
3668.
336.
En
este
ao muri el rey Philippo de May comienza el imperio de su
cedonia
hijo Alejandro
Magno de edad de 20
,
aos. Plutarco.
3674.
330. Rein Alejandro 12 aos y 8 meses.

riarlo.
menz
A
el
los
Ar-
6 aos de su reinado co-
Imperio llamado de
ios grie-
que form en 6 aos y 10 meses,

apoderndose de lodo el Oriente con
gos
una rapidez asombrosa. Por eso Daniel

compar en su profeca un leopardo
que volaba, Dan. vii. 6.
323. Despus de la muerte de Alejandro,
le
3681.
habindose suscitado discordias sobre

quin
le
succederia
(Sigue la pg. 64.)
se distribuy el
(HRONOLGRO.
Imperio de
03
los persas.
\ este succede Secundiano, que habiendo muerto

hermano Xrxes reina 7 meses. Diodoro.
n su
Secundiano
taxrxes
n 19;
le
succede Oco
otro de los hijos de Ar-
que habiendo muerto
el cual
tom
Secundiano,
nombre de Darieo
el
rei-
Daro
Xot/io.
Memnon
Despus rein 43 aos Artaxkrxes
su hijo
mayor. Diodoro.
Ocupa despus el trono 23 aos Oco por sobrenombre
Artaxrxes.
Bagoa egipcio
,
nor
mala
Oco y
;
le
succede su hijo me-
Arsen ; y quitado este tambin por Bagoa

ao ocupa el trono Condomano,qne toma
Alejandro Magno,
el
al
tercer
nombre
ao 6 de su reinado, destruye
el
enteramente Daro en
luego a Babylonia
la batalla
y se hace
Oriente. Plutarco, Curdo.
(Sigue
pg. 65
de rlela. Parte
dueo de todo
el
01
ND1CK
^"PeHo
N&| ct**
lo griegos.
,1c
imperio entre sus principales capitanea.
Pero
las
otros
guerras que se hicieron unos
dieron origen otros varios
reinos imperios, de los cuales dio una
idea figurada Daniel en su Profeca
vii.
Estos principales reyes fueron Pto-
6.
lemeo en Egypto, Seleuco en Babylonia y Syria,
Casandro en Macedonia y
De
Grecia, y Antyono en Asia.

el
reino de Egypto y
los
el
de
la
estos
Syria son
que tienen mas relacin con
la his-
toria sagrada.
Reyes de Egypto.
3682.
322. Ptolemeo pues
hijo
de Lago
Soter, habiendo tomado
Egypto y ocupado
dej su
3719.
el
el
llamado
reino
de
trono pocos meses,
nombre sus succesores.
285. Entreg el reino su hijo Philadelpho,
un ao y tres meses antes de morir.

Entonces bajo la direccin de Deme,
trio
Phalereo, se hizo'por setenta y tres
intrpretes
traductores la clebre
versin griega de los Libros sagrados
llamada de los Setenta. Algunos santos

Padres suponen que se hizo en tiem-
po de Ptolemeo Soter, padre de Phila(Sigue la pg.
6>.)
CHROKOLGICO.
RtVEs DE
Scleuco
S\'RIA.
general que era de caballera
Babylonia. Diodoro
De
ib.
qued rey de
XVIII.
este Seleueo tuvo principio la poca del reinado de
los griegos
de los Selucidas
libros de los
.Mundo
Machdbeos ;
'3691 y
la cual
de que se sirven
comienza
313 antes de Christo.
;Sigut la p fv
el
los
ao del
UN DI CE
66.
Ao
del
Mundo.!
Antes de
Reyes de Egypto.
Christo.
delpho
porque
viviendo aquel
tal
vez se comenz aun
y se concluy reinando
este.
Rein Philadelpho
casi
39 aos.
3743.
261.
3758.
216. Ptolemeo Evergtes succede su padre
y reina 25 aos. Plolomeo, S. Ger-
Ptolemeo Philopalor succede su padre,
3783.
221.
3800.
201. Ptolemeo Epiphctnes
y reina 17 aos. Plolom. Enseb.

succediendo su
padre
3816.
rein 24 aos. Plolom.
188.
Los galos
glatas
son derrotados por
3824.
monte Olympo y deshechos despus en Aneyra. Tit. Liv. Se

habla de esta victoria I. Mach. viii. 2.
180. Ocupa el trono Ptolemeo Philometor, hijo
3828.
176.
Manlio en
el
del antecesor, y reina 27 aos.
(Sigue a la pg, $>.)
CHRONOLGICO.
f)7
Reyes de Syria.
Antioch Sotet succedi, su padre Seleuco
y rein
19 aos. Sev. Sulp,
Antioch, llamado Divino Dios, {Divas Deas) sue

cedi su padre, y rein 15 aos.
Seleuco, llamado Calinicho
Pogon succedi
su pa-
y rein 20 aos. Ensebio.

Seleuco Cerauno succedi su padre
dre
y rein_3 aos
y habiendo sido muerto el ejrcito nombr rey su
hermano Antioch el Grande, que rein 36 aos.
:
Porphirio, Ensebio.
Su
hijo
menor Antioch
henes por
la
Roma
fue enviado
paz hecha
y ocup
el
trono
en reel hijo
mayor.
Seleuco P/iilopator,
llamado por Josepho Soter
declarado succesor por su padre, II. Mach.
fue
ix. 23,
y rein 12 aos. Appiano, Ensebio. Pertenece este
Seleuco
\c!a
el fin
lo
que se refiere
II.
Mach.
3. iv. 7.
iii.
del reinado de Seleuco Philopalor es envia-
Roma en lugar de Antioch hijo de

Grande, Demetrio hijo de Seleuco. Volvi entonces de Roma dicho Antioch y poco desdo en rehenes
Antioch
el
pus pereci su hermano mayor Seleuco por la traicin de Heliodoro. Pero Eumnesy Atlalo arrojaron
(Signe
la pg. r q
<
NDICE
Ao del Antes de
Mundo.
8831.
,,
-,
l*eyes de fcgypto.
Christo.
170. Antoch arroja del trono Philometoi'.
Los de Alejandra
mano Evergtes
ofrecen su her-
le
al cual
va refugiarse:
Poco despus vuelven
Philometor.
desterrar Philometor. Euseb., Just.
3838.
168.
Vencido Perseo por L. Emilio, acabse

el imperio macednico
que habia du,
rado 626 aos despus que le fund

C/tdran ; y los restos de l quedaron en
poder de
3840.
164.
3842.
162. Ornas,
los
hijo
Ptolemeos y Seleucos.
de Oiras
dote de los judos
dado
el
Sumo
III
Sumo
sacer-
viendo que se habia
sacerdocio Alciino
va
Egypto.
Despus que
los
dos Ptolemeos reinaron
pacficamente 6 aos
el
Evergtes quit
reino Philometor. Euseb.
Philometor acude
Roma
implorar au-
/y los romanos le repusieron en el

trono, dando el reino de Cypro su
hermano menor. Val. Max., Polyb.,Tito
xilio
Liv.
3813.
161. Philometor y su
garon
el
muger Cleopatra encar-
Egypto
la
fidelidad de los
judos; y los capitanes fueron Onas y

Dositheo. Josepho
lib.
p ion.
(Sigue ala pg. 70.)
II. cont.
Ap-
HRONOLGICO.
01)
Reyes de Syria.
Heliodoro
y colocaron en
el
trono Antoch
el
cual rein 11 aos y meses.
Antoch vuelve vergonzosamente de Persia
Le succede su hijo(iY. Mach.
re.
Eupator
ix. 1.)
ayudado de Lysias xiii. 2, etc.

la vida Menelao, (//. Mach.
Antoch, quitando
da
5.)
I.
el
mue-
Antoch
Sumo
Mach.
xiii.
sacerdocio de los judos Alcimo
vii. 9. II.
Mach.
xiv. 13.
,
huye Roma , y
consiguiendo tropas, mata Antoch y Lysias,
Demetrio Soter, hijo de Seleuco

I.
Mach.
Demetrio
vii. 1.
gobernador de
la
Zonaro.
sentado ya en
Judea
/.
la
el
trono
enva al prefecto
Mesopotamialfocc/V/e.s y
Mach.
vii.
a"
Alcimo
8.
Envi despus Nicanor uno de sus prncipes,
II.
Mach. viii. 9.
El Machbeo hace alianza con los romanos. Su muerI. Mach. viii. 21. ix. 18.
te
,
En
su lugar es elegido Jonaths por caudillo de los
judos
31.
(Sigue k la pg. 71.)
70
NDICE
R^
MtSchri'.o
3843,
161
3852.
15*
de Egyplo.
Floreci en este tiempo Aristitbulo

do
filsofo peripattico.
ju-
Euseb.
Onas, desesperanzado de poder recobrar
que obtenan
el pontificado
neos
los
Asmo-
obtiene de Philometor que
se
construya un templo en Hierpolis, y

ser
all
Sumo
sacerdote.
3851.
150.
3856.
148.
3853.
146. Ptolemeo Philometor va la Syria con
grande ejrcito
so color de ayudar
Alejandro Bala, pero en realidad para

destronarle, /.
3859.
Mach.
si. 1.
115. Peleando contra Alejandro

k pocos das
es herido
habindole presentado
y
la
cabeza de Alejandro, muere de gozo,

Mach. xi. 15, 17, 18. Polyhist., bi-
I.
vio.
(Signe
la
pg. 72.)
71
CHRONoiGICO.
Reyes
Syria.
tle
Juan su hermano, es muerto traicin 36 42.

Los antiochenos se rebelan contra Demetrio y hacen
rey un joven de la plebe quien ponen el nombre
Appiano Sev. Sulp. A este
tle Alejandro. Justino
Alejandro Josepho le llama Bales y Slrabon Bala.
,
Jonaths renueva
la
alianza con Alejandro
nombra Sumo sacerdote
el
cual le
despus de 7 aos y 6 memuerte de Alcimo, /. Mach.
ses de vacante por la
59, 80. Josepko.
x. 18,
Demetrio muere en una batalla contra Alejandro despus de haber ocupado 12 aos el trono de la Syria,
,
/.
Mach.
Demetrio
Cilicia.
Ensebio Josepko.
Joven hijo de Demetrio Soter, se va
x. 50.
el
Temeroso Alejandro Bala
desde Phenicia
corre Antiochia, y encarga su gobierno Herach,
y Diodoto Tryphon
/.
Mach.
xi. 30, 56.
Josepho,
Justino.
Alejandro, sacando de Cilicia
vade
la
Syria
I.
Mach.
Piole me o con Demetrio
15
un fuerte
Le sale
xi. 1.
ejrcito, inal
encuentro
su yerno, y le vence , vers.
despus, huyendo, es muerto, vers. 17. Livio,
Strab.
(Sigue
la
pg. 73.)
NDICE
72
hU3&&
Reyes de Egypu,
3859.
145
3800.
141. Cleopatra,
tor,
hermana y muger de Philomeprocura dejar el trono su hijo.
Josepho. Pero Evergles

h'\en Phijscot
se le
opone
llamado tam-
hermano de Philomrtor,
y Oiras sale en defensa de
Cleopatra, y le hace la guerra. Josepho.
3801.
143,
38G3.
141.
38G4.
140.
3865.
130.
Los judos de Jerusalem escriben los

de Egypto sobre celebrar la fiesta de
los
Tabernculos en
//.
Mach.
(Signe
i.
el
18.
la i>'n',?4
mes de Casleu
uironologico.
7;}
Reyes de Syria.
Despus de muerto Alejandro
en
Syria
la
el cual
reina solo Demetrio
fue llamado tambin Nicanor
I. Mach. xi. 19. Appiano.

trayendo de Arabia al nio Antoch , hijo
de Alejandro Bala, que fue llamado Dios (TheosJ,
le coloca en el trono, /. Mach. xi. 54. Josepho
, Ti-
Nicator,
Tryphon
to Livio.
Jonaths es muerto en Ptolemaida por Tryphon, /.

Mach. xiii. 23 Le succede Simn, vers. 8. Josepho.
Mata tambin Tryphon Antoch Theon y ocupa su
.
trono,
/.
Demetrio
Mach.
xiii. 31.
ratifica los
tratados con
los tributos, vers. 36.
bre
el
Livio, Justino.
Simn
Entonces Simn
y condona
ya casi lipueblo de los judos, comenz datar as sus

,
documentos pblicos Ao \.de Simn, pontfice mximo, vers. 42. Josepho.

Demetrio haciendo la guerra los parthos es entregado vivo en poder de los enemigos, /. Mach.
:
xiv. 1.
Antoch
llamado Pi por su piedad, y Soter por su

padre, y tambin Sidtes, nombre que l tom, escribe Simn.
Numenio
y Antipatro son enviados
para renovar
la
Roma
por Simn,
alianza de los judos con los
roma-
nos, xiv. 21.
Antoch Sidtes, volviendo su patria, se casa con

Cleopatra , y rein despus 9 aos. Justino , Ensebio
I.
Mach.
xi. 12.
(Sigue
Tow. XVl.
la
pg. 75.)
IND1CK
74
Ao
Antes de
del
Mundo.
Reyes de Egyplo.
Cluisto.
3806.
'3867.
137.
Ptolemeo Evergtes II, por sobrenombre

P/iyscon, hace degollar muchos ciu-
dadanos de Alejandra, y repudia
su
misma hermana y esposa Cleopatra.

Justino.
3868.
136.
Se contina la serie de
;
guerras de
los
los reyes de Egypto y de los

Mac/tbeos, cuando ya tenian propio
romanos
3871.
133.
3873.
131/ Jess
relat>
hijo de Sirac, viniendo Egypto
(Signe lapas.
?(i.)
CHRONLOGICO.
7 5
Reyes de Syria.
Tryphon huy Phenicia
xv. 37. Entonces Antoch
hizo prefecto de las regiones martimas Gendebeo,

el cual persigue Tryphon.
Oendebeo hace algunas excursiones contra
v.
la
Judea
40.
ya anciano , encarga sus dos hijos mayores

Judas y Juan Hyrcano la direccin de la guerra, /.
Mach. xv i. 2 etc.
rryphon se refugia en Apamea; la cual tomada, es
.Simn
muerto. Josepho.
Simn, Sumo pontfice y caudillo de los judos, es

muerto traicin en un convite por su yerno Ptolemeo despus de 8 aos y 3 meses de gobernar los
judos, /. Mach. xvi. 16 Josepho. Le succede en el
mando Sumo pontificado Juan Hyrcano, vers. 21,
,
22. Josepho.
Y aqu
concluye la Historia de los Machbeos.
; y los sucesos de los judos despus de las

Se cuentan tambin algunas cosas de los
de la Syria
(jobierno.
ras los judos.

Juan Hyrcano, sacando
tres
mil talentos del sepulcro
de
Reyes de Syria.
Antoch Sidetes se apodera

de Jerusalern. Josepho.
David, comienza tomar

tropas auxiliares. Josepho.
(Sigue
la pg.
77
NDICE
76
6
Reyes de Egypto.
M^'lcS!,
traduce
tico.
al
griego
Vase
la
el libro
del Ecclesis-
Advertencia sobre este
libro
3874.
130. Evergtes II*, desechado de sus ciudada-
nos
hace
la
guerra su hermana y
su patria. Livio
Justino.
3875.
1;
3878.
126. Los judos de la Palestina, al
brar
la
plo, escriben los judos
Mach.
3880.
ir
cele-
Encenia, Purificacin del Tem-
i.
18.
124.
(Sigue la pg. 78.)
de Egypto, //.
C11RON0LG1C0.
Sucesos de
Antoch
en
Sidtes
la
guerra contra Phrates
vencido
to-
m de
los
Hyreanos,
estos el
bre. Sev. Sulpicio, Josepho.
tes los judos se apartaron
macedonios, hicieron guerra continua la
los parthos.
Demetrio Nicanor, su hermano, ocup el trono. Justino.
los
Syria. Justino, Josepho.
Hyrcano destruye
de
Muerte de Antoch Sidtes.

Justino dice que fue muerto en la guerra, manos de
sobrenom-
Despus de Antoch Sidde
el
Templo
cutheos, despus de
doscientos aos que le edilos
fic Sanaballat.
Josepho.
obliga los idumeos
cir-
cuncidarse, desde cuya -
poca se confundieron con

Josepho Slra-
los judos.
'i
Reyes de Syria.
los judos.
Habiendo seguido Juan
Los
syrios,
enemigos de De-
metrio, piden Evergtes

11., rey
de Egypto, que
enve algn
prncipe
linage selucido.
vi uno,
que
les
del
les en-
fingi ser hijo
de Alejandro Bala, llama quien los

,
do Alejandro
syrios dieron el apellido de
Zebina. Justin o. Vorphirio.
bon.
Demetrio es vencido de Zebina
el
cual se une con
Hyrcano. Justino
Licio
Josepho.
Juan Hyrcano construye la

fortaleza, junto al Templo,
llamada despus Antoniana
por Herdes. Josepho.
Seleuco, hijo de Demetrio
repugnndolo
Cleopatra, reina
la Syria.
(Sigue la pg. 70.]
madre
un ao cu
su
Cleopatra
le tras-
NDICE
78
Reyes de Egypto.
Milicho
Muere Evergtes y
3888.
3893.
111.
3897.
107.
3898.
106. Cleopatra
16.
succede Ptoiemeo
le
Lathuro que reina 10 aos con su madre Cleopatra. Justino, Pausnias.

,
conmueve
al
pueblo contra La-
y trae de Cypro Alejandro, su

hijo menor, para hacerle rey. Justino.
thuro
3909.
9b.
910.
94.
8912.
92.
(Sigue la pg. 80.)
CliliNOLGlCo.
<fl
Reyes de Syria.
pasa con una saeta, y pone

por rey al otro hijo Anto-
eh Grypho. Litio, Ense-
Josepho
bio.
lo
le
llama Pili-
me tor.
Este destrona Ztbina. Justino.
Muere Juan Hyrcauo
des-
pus de 29 aos de ser Su-
mo pontfice.
Le succede Judas
hijos,
rey de
de
la
Avistba-
mayor de sus cinco
el
lo,
el
la
primero que fue
Anlwch Cyziceno vence

Grypho y ocupa su trono.
Justino. Era Cyziceno hijo
,
de Cleopatra
pero de otro
, de Antoch Sidtes. Josepho.
marido, esto es
Judea despus
cautividad de Babylo-
nia. Josepho.
Mat de ham-
bre su madre en una crcel,
para quitarle
el trono.
MuertoAristbulo, su muger
Salom, llamada Alejandra
por los griegos
hace rey
Alejandro Janneo,
Antoch Grypho dej 5
hi-
y Seleucoel mayor de
jos;
ellos,
habiendo vencido
su tio Cyziceno, se apoder del trono. Josepho.
Anlwch
Pi, hijo de Cyzi-
ceno, arroja de toda la Syria
Seleuco, que muri
quemado en
Cilicia. Jose-
pho.
Ptolemeo Lthuro hace rey

(Sigue la pg. 81.)
80
NDICE
de
.
1
Chnsto.
Mundo. ?
0
el
3910.
88.
Reyes
de Egypto
J
&Jr
Cleopatra, que maquinaba

hijo Alejandro, es
ruina de su
la
muerta por este
que
habia reinado junto con su madre 18

aos. Porphirio.
Indignados por esta maldad los alejandri-
nos volvieron
thuro,
el
reino de Egypto La-
hermano mayor
el
que rein 7
aos y 6 meses. Justino , Pausnias.

Muere Alejandro en un combate naval. Porphirio.
3920.
84.
Su
hijo Alejandro, entregado
dato
3923.
81.
se hizo despus
Mitkry-
amigo de Syla.
Muere Ptolemeo. Rein despus 6 meses

su hija Cleopatra, muger de Ptolemeo
Alejandro ( el hermano mas pequeo de
Lathuro), que habia muerto
"
su madre.
Syla enva por rey los alejandrinos Ale-
jandra, hijo del otro Alejandro matricida.
Appiano.
3924.
80. Alejandro cas con la reina Cleopatra
despus
mat. Porphirio.
(Sigue la pg. 82 )
la
CHRON0LG1CO.
Sucesos dlos judos.
81
Reyes de Syria.
de Damasco Demetrio
Eucero, cuarto
hijo
de Gry-
pho, y uniendo sus fuerzas

con las de su hermano Philippo
An-
se vio obligado
tocho Pi huir
al
pais de
los parthos. Porphirio.
Devorndose
Alejandro Janueo se apodera de
Dia
de Edessa
los
Selucidas
con terribles odios, llam

rey
el pueblo Tygrnes
y
otras ciudades, y destrona
Demetrio. Muere al cabo
,
de Armenia, el cual ocup

el trono de Syria 18 aos.
de tres aos. Josepho.
Justino.
Despus Pompeyo
Im-
se lo quit, y agreg al
perio romano.
Sigue
la
pg. 83.
82
NDICE
mZTcS
3926.
78
3932.
72.
3933.
69.
Reyes de Egyplo.
(Sigue la pg. 84
CHROMOUX3IC6.
Reyes de Syria.

Muere Alejaudro Janneo, y
su rutiger Alejandra
H'.i
Anloch
asitico)
(el
hermano,
ins-
hijo del rey
y su
Au-
truida por su marido, se ad-
toch llamado Pi, que rei-
benevolencia de
trono.
Despus declar pon-
tfice
su hijo mayor Hijr-
naban en la parte del reino

no ocupada por Tygrnes,
van Roma pedir el reino de Egypto, que no pu-
cano, y dej sin ningn car-
dieron lograr. Cicern con-
quiri
los
la
Fariseos
y ocup
el
goal hijo menor Arisibulo.
tra Venes 4.
Mata Tygrnes
Antipas Anlpatro, idu-
meo, tiene en este ao
llamada
al hi-
jo Heracles.
Muere
la reina
Cleopatra,
tambin
Selena.
Strabon.
Alejandra
Antoch, que por de-
as
y se originan grandes guerras entre Aristbulo Hyr-
recho materno pens reco-
cano.
perdi tambin aun la parte
brar
el
reino de
Egypto
que tenia del de Syria. De

modo acab el reino de
este
los Selucidas
descen-
dientes de Seleuco, rey
de
la
vidido el
jandro Magno.
(Sigue
la
pg
85.)
1.
despus de diimperio de Ale-
Syria
84
De
NDICE
los sucesos
de la Judea y del Egypto, despus de

de los
Re y es de Egypto
Ao del Antes de
I
Mundo.
3938.
y sucesos de
Christo.
romanos.
los
66. Alejandro II o ., rey de Egypto, hijo de Aleo

que mat su madre , es arI
rojado del reino por los alejandrinos.
jandro
Suetonio.
3939.
65. Succedile Ptolemeo
Nolho llamado
,
tara-
bien Aultes.
3940.
64. Alejandro II o
muere en Tyro, donde
haba retirado
se
y corri la voz de que en

su testamento habia dejado el reino los
;
romanos. Cicern
3941.
63.
en la Oracin Agr.
Nace Octavio, llamado despus Csar Augusto.
(SHgne
la
pg. 86.
85
t'IIRONOLOGICO.
extinguido el reino de los Seleccidas. Algunas noticias
romanos.
Reyes de
Hyrcano
los judos.
es echado del trono por su
bulo; rein este hasta que

la
hermano Arist-
Pompeyo
se apoder de
ciudad. Josepho.
Antpatro favoreci
restituirle
en
el
partido de Hyrcano, y logr
el
trono. Josepho.
Pompeyo escucha en Damasco
las
quejas de los judos
y de sus prncipes, y desaprueba la violencia de Aristbulo. Josepho.
Pompeyo,
irritado contra Aristbulo,
tropas en la Judea
dera de Jerusalem
entra con sus
dividida en partidos
sitia el
Templo
en
se apo-
el
cual se
haban refugiado los del partido de Aristbulo. Josepho.
Templo en
ayuno solemne del tercer

dia 28 en este dia fue
despus ocupada la ciudad por Sosio y Herdes haba sido tomada por Nabuchdonosor 543 aos antes. Este mes tercero es del ao civil que comienza
Fue tomado
raes
el
que se celebraba
el
el
en
el
otoo
sepho. Vase
y se llama Casleu entre los judos. JoMes en el Diccionario de notas.
Pompeyo vuelve
con
el
el pontificado Hyrcano, y queda este

gobierno de la Judea; pero privado dla dig-
nidad de rey y hace

perio romano.
:
Al partir deja
los judos tributarios del im-
por gobernador de la Syria Scat/ro,

Signe
la
pg. 87.)
Ao
Keyes de Egypto,
los romanos
del Antes de
Christo.
Mando.
J;U.
y sucesos de
88;
Ptolemeo Aultes llega ser aborrecido de

egypcios
los
por los grandes tributos
que exige de ellos; y huy Roma, fin

de que Pompeyo y Csar le restituyesen
en su trono. Livio, Plutarco. Entre tanto
ignorando los de Alejandra
de Ptolemeo
el
viage
y creyndole muerto
co-
locaron en su trono su hija Berenicc
junto con la hermana mayor Tryphena,
llamada Cleopatra la Anciana. Strabon,

Dion.
3917
57. Ptolemeo, desesperanzado de volver ocu
par
3948.
r,6.
el
trono, se va Epheso. Dio??.
Gabinio, que dispona una expedicin contra los parthos
no Ptolemeo
resolvi restituir el tro-
como
lo verific
venci-
dos los egypcios. Ptolemeo bizo quitar

la
vida su hija Berenice. Cicern, Li
rio, Strabon.
3950.
51
3951.
53
3952.
52
3953.
51.
Muere Ptolemeo Aultes y Ptolemeo

Joven
se casa
con su hermana
posicin de su padre. Csar, Dion.

(
Sigue
la p;>. 88.
et
por dis-
87
(lIROiNOLOGHO.
lleves de los judos.

cuestor, (ppiano) y se lleva cautivo Aristbuio
coa sus dos hijos y dos

se huye ea el camino
hermanas,
llega
hijas.
:
Roma.
Alejandro, uno de
ineaor Antgono
el
ellos,
coa sus
Joaep/io,
Vuelve Alejandro la Judea, hace varias incursiones

por el pais pero Gabinio, gobernador de la Syria
;
le
derrota, enviando delante
\ristbulo, escapndose de
Marco Antonio.
Roma con
su hijo Antgo-
y habiendo sido herido con su hijo

en Machruate, fueron entregados otra vez Ga-
no, va Judea
binio, quien los envi
Crasso declara
la
guerra los parihos. Se apodera del
Templo de Jerusalem.
Vas poco despus
te
del Jordn
Cassio
Roma. Josepho.
Orosio.
destrozado su ejrcito la otra par
muere. Cicern.
cuestor de Crasso, invade
(Sigue
la
la pg, 89.)
Judea. Josepho.
NDICE
88
Ano del Antes de
Reyes de Egypto
Mundo. JChristo.
y sucesos de los romanos.
395;
3956.
48.
Pompeyo despus de
,
salia
de Phar-
la batalla
huye Egypto
y es muerto
all
miserablemente. Plutarco.
Tambin
peligr la vida de Csar
que
le
iba persiguiendo.
3957.
47. Despus,
movida
guerra de Photino con-
la
tra Csar, incendia este las naves
de los
enemigos
cuyas llamas alcanzaron
aquella gran biblioteca de Alejandra de
cuatrocientos mil volmenes. Plutarco,
,
S.
Gernimo, Orosio. Usserio dice que
entonces se quem
el
original de la ver-
sin de los Setenta Intrpretes.
Ptolemeo
el
Joven
hecho prisionero 'por
Csar, y puesto en libertad, hace ctra

vez guerra Csar ; y derrotado junto
al
su
Nilo
se mete en
una nave
mucho cargamento
tarco
que por
se sumerge.
Plu-
etc.
Dueo Csar
del Egypto
patra, y se lleva
menor Arsino.
le
entrega Cleo-
consigo su hermana
S.
Gernimo, Suetonio.
(Sigue la pg. 90.)
IHRNOLGICO.
Sucesos de
Poco antes de comenzar
las
S9
los judos.
guerras civiles entre Csar
y Pompeyo , Csar enva la Jiulea Aristbulo

para que obre contra Pompeyo. Dion. Pero los de
,
Pompeyo
le
matan con veneno. Josepho. Es muerto
tambin por orden de Pompeyo Alejandro
hijo de
Aristbulo. Josepho.
Antigono
hijo
de Aristbulo, hace'presente Csar
de su padre y hermanos. Acusa

Hyrcano y Antpatro. Pero estos se defendieron
de tal modo, que Csar declar pontfice Hyrcano,
y procurador prefecto de la Judea Antpatro.
los infortunios
Josepho.
Antpatro nombr capitn del territorio de Jerusalem

su hijo mayor Phasal; y Herboles su hijo segun-
do, de edad de 25 aos,

fecto
de
la Galilea.
Herboles mata
al
le
hizo procurador pre-
Josepho.
judo Ezechas,
que con un grande
de ladrones guerrillas, cometia muchos latrocinios en los trminos de la Syria. Acusado por
ejrcito
esto ante
ltica
Hyrcano
sali libre
por medio de su po-
y grandeza de alma. Jos.epho.
(Sigue
la
pg
91.)
NDICE
90
Reyes de Kgyplo ,
los romanos.
AodeliAutesde
Mundo. [Christo.
y suvesos de
CORRECCIN DEL ANO JULIANO.
mximo de Roma en su
Marco Emi-
Csar, pontfice
tercer consulado, y en el de
lio
Lpido corrige
el
ao romano. Cen-
sor., Suetonio.
3959.
45.
Desde las calendas de enero de este ao

en que Csar comenz su IV. consulado,
empieza contarse
el
ao
o
.
de
la
Cor-
reccin juliana. Censorino.
3960.
44.
Csar es muerto pualadas en

el
ao 59 de su edad. Livio
Yendo luego Octavio
el
tom
Italia
senado
Plutarco.
el
nom-
bre de Csar, y quiso llamarse Cayo Julio-Csar Octavio. Livio, Plutarco.
3l.
43.
Encindese luego la guerra contra Antonio
3062.
42.
nese Octavio con Lpido y Antonio; y

forma el clebre Triunvirato de la Re-
y los parricidas de Csar.
Cicern
pblica.
muchos
proscrito entre otros
fue muerto. Dion
Plutarco.
31)03.
41.
Antonio y Octavio hacen
3UG4.
40.
Cassio y Bruto. Dion.

Antonio, dividiendo en cuarteles de invier-
no
el ejrcito,
patra.
la
guerra contra
pasa Egyplo ver Cleo-
Dio esto ocasin
mientos. Dion.
(Sigue la pg. Ofc)
grandes movi-
CURONOLUICO.
Sucesos de
Cassio, ocupada
la
le
los judos.
Syria, pasa
Herdes es
tecientos talentos.
cien talentos de
la
91
la
el
Judea. Exige se-
primero en
llevar-
Galilea, y adquiere gran fa-
vor para con Cassio. Josepho.
Estando Antpalro en Jerusalem en un banquete que

le
daba Hyrcano, Mlicp
mat ccn veneno. Veng
le
despus Herdes su muerte, mandando matar Mlico.
Josepho.
\ntgono
Judea; y hahonrado con co-
hijo de Aristbulo, invade la
bindole repelido Herdes
es este
rona por Hyrcano. Josepho.

Pachro, hijo del rey de los parthos, hecho dueo de
la Syria, va Palestina, depone Hyrcano, y da
el
gobierno a Antgono. Dion, Josepho.
Sen encarcelados Hyrcano y Phasacl

(Sigue la pg. 93),
hermano de
92
Ao
NDICE
Reyes de Egypto ,
del Antes de
Mundo.
3966.
y sucesos de
Christo.
38.
los
romanos.
Espaa es sujetada por Doraicio Calvuo

al poder de Csar Octavio
y desde las
calendas de enero de este ao comienza
;
la
Era espaola ;
en Espaa muchos
provincias hasta
la cual
siglos
el siglo
estuvo en uso
,
y en algunas
XIV.
Cleopatra forma otra biblioteca en lugar
de
la
que se haba quemado en
la
guer-
ra de Alejandra. Epipfiaio.
3969.
35.
3970.
34.
3973.
31. Cleopatra
y Antonio son vencidQS por
Octavio en
la batalla
de Aceto,
el
2 de
setiembre. Desde cuyo tiempo comienza

(Sigue
la i>g\ 94.)
93
CHRONOLGICO.
Sucesos de
los judos.
Herdes. Phasal es luego muerto.
A Hyrcano
le
corta Antfgono las orejas para que quede inhbil para
el pontificado.
arregladas las cosas se llevan los
parthos cautivo Hyrcano. Josepho.
Herdes , vindose perdido acude

,
Roma
ver
An-
y tambin de Csar,
es nombrado rey ; y Antfgono es declarado enemigo
siendo cnsules Cayo Domicio Calvino II*. y Asinio
tonio
y con
favor de este
el
Pollion
en
la
Olympada 185 , el ao 6*. de

y 4674 del perodo juliano.
reccin juliana
siete dias parti
de
Italia
para quitar
el
la
Cor-
los
reino
An-
tgono. Josepho.
Despus de tres aos de una peligrosa* guerra contra

Antfgono, pone Herdes
sitio
mes tercero del ao

mismo dia que Pompeyo
en
el
Jerusalem, y la toma
en
la
el
ayuno solemne
el
habia tomado 27 aos
antes. Antfgono fue llevado Anliochia
muerto
pocos meses despus.
Herdes, vencido de
los
ruegos de su
esposa
Ma-
riamne, nombra pontfice su hennano Aristbbulo,
de 17 aos de edad. Josepho.
Ahoga despus
Antonio,
Aristbulo en el bao; y es acusado
aunque en balde. Josepho.
(Sigue
la
pg, 95.)
94
NDICE
Reyes de EgyptO
Ano dd Antes de
I
Mundo.
y sucesos de
Christo.
los
romanos.
contarse la monarqua de Csar, se-
gn Dion
31)74.
que dur 44 aos.
Csar entra en Egypto y se apodera de

Alejandra. Antonio se degella el da de
las calendas
y despus se mata tam-
30.
bin Cleopatra. Plutarco.
as
el
desde que Alejandro
Magno fund
imperio macednico, hasta
la
muerte
de Cleopatra, en que se acab del todo,

pasaron, segn el historiador Ptolomeo,
294 aos menos algunos das. En este

tiempo Csar puso fin las guerras civiles.
Continanse las memorias de los judos y de los romanos desde la muerte de Cleopatra hasta el
,
Nacimiento de Jesu-Christo.
Herdes, despus de vencido Antonio, y
muerto Hyrcano, encargado el cuidado
hermano Pherbras
del reino su
Rhdas
confirma en
376.
28.
va
presentarse Csar, el cual le

el reino.
Josepho.
Condena al patbulo su querida esposa

Mariamne, por las calumnias de su hermana Salom y despus de su muerte,
;
enferma
gravemente de pena y
triste-
za, llegando delirar. Josepho.
ntre tanto
Alejandra
tienta apoderarse
de
cnuoNOLGico.
95
Hyrcano, habiendo vuelto su patria, siendo de edad

de 80 aos, es condenado muerte por Herdes
por haber solicitado
la
proteccin del rey de los
rabes. Josepho.
las
dos fortalezas de Jerusalem
berlo Herdes, la
397S.
'20.
al sa-
manda matar. Josepho.
Mata tambin
Costabaro, marido de su
hermana, acusado de traicin. Josepho.
Instituye los certmenes de los Atletas, en
3910.
honor de Csar, cada cinco aos, contra

las costumbres patrias. Construye un teatro en la ciudad, y un anfiteatro en el
campo. Josepho.
23. Para asegurarse mas en el trono, comenz
fortificar Samaria, la cual en honor
de Augusto puso el nombre de Sebase,
palabra griega, que es lo
gusta.
mismo que An~
El ao 109 antes de
Christo
la
haba arrasado enteramente Juan Hvr-
90
NDICE
cano
pero Gabinio
haba reedificado
la
ao 57 antes de Christo; y
por eso Julio Africano la llama ciudad
despus,
el
de los gabinios.
En
este mismo ao hubo en la Judea una

hambre y peste horrorosas en cuyo so;
corro brill
la
prudencia de Herdes.
Josepho.
3980.
24.
Auxili tambin sus vasallos contra los

rigores de aquel invierno. Habiendo qui-
tado
el
pontificado Jess, hijo de Pha-
beto, puso
en sulugar Simn, con cu-
ya hija Mariamne se cas.

3981.
23.
Construy una ciudad martima
donde
es-
taba la Torre de Straton, y la llam Ce-
srea en honor de Csar
la
concluy en
12 aos. Josepho.
3985.
19.
18 aos de
los
propuso
taurar
riales.
3987.
17.
el
salida
la
de Anlgono,
los judos su designio
de resTemplo, y prepar los mate-
Josepho.
Comenz Herdes
la
fbrica, el
ao 40
antes de la primera Pascua que Jesu-
Christo celebr despus de su predicacin.
Por eso decian
los judos
Cuaren-
ta y seis aos hace que comenz reedificarse este Templo, y no ha podido

concluirse hasta ahora, y t etc. Este
parece
el
sentido
(mxocTojmx'9,
Joann.
del pretrito
ti.
20.
aoristo
Con todo nos
pareci que era mas natural la versin
que hicimos de este texto en dicho lugar

del Evangelio.
CIIRONOLOGICO.
3003.
11.
97
5.
con
sur
Alejandro y Aristbulo,
hijos
acusarlos ante Csar
3099.
Roma
lerdes se embarca para
fin de
pero este los re-
concilia con su padre. Josepho.

Despus autorizado por Csar, los manda
degollar tomando bajo su amparo sus
hijos
de los cuales son los Agrippas
hijos de Aristbulo, y de su hermana
,
Herodades. Josepho.
Encarcelo tambin Antpatro que habia
llegado de
Csar, le
Roma; y despus de dar parte

mand matar. Josepho.
Reinando Herdes en
Judea,
la
dote Zachras queda
mudo
Elisabeth concibe, Luc.
despus
I.
el
sacer-
su muger
Seis meses
el ngel
Gabriel es enviado
Mara santsima, virgen de Nazareth, para anunciarle
cin del
ra
el
Verbo
misterio de la
Encarna-
divino. Estaba ya
Ma-
santsima desposada con S. Joseph
y fue visitar su prima santa Elisabeth.
Nace
el
gros.
Luc
Bautista entre muchos milai. Dios enva un angela Joseph
para dirigirle y consolarle en la turbacin

que le causa el ver que su esposa Mara
estaba en cinta, Mattk.
En
i.
ao (siendo cnsules Augusto Csar por XII vez, y Cornelio Sylla por
primera) public Csar Augusto un ediceste
to
para que
orbe sujeto
ii.
se hiciese el censo de todo el

al
Imperio romano
Luc.
1.
mientras hacia Quirino Cyrino este pri-
NDICE
98
mer censo, subi Joseph desde Galilea a

Bethlehem, ciudad de David ( cuya
estirpe perteneca ) para empadronarse
'unto
con Mara, su esposa, que estaba
Vreada, Luc.
ib
SPTIMA POCA
Que comenz
el
EDAD DEL MUNDO
ao 4000 de la Creacin, y durar
hasta
de los tiempos.
el fin
Aos de.I. C.
Ao de la segn la poCreacin
ca verdadera
del munde su Nacido.

miento.
4000.
1.
Habiendo subido Belhlehem Joseph y Mara, le lleg la santsima Virgen el tiem-
po del parto
dio luz A Jess su hijo

, y
primognito, Luc. ii. 7. Segn la tradicin
mas constantemente
el
recibida, naci Jess
25 de diciembre. Y fue esto
al principio
Mundo, 2344 del dilusalida de Abraham de Ur
del ao 4000 del
vio, 1916 de la
de los chldeos
1486 de
judos de Egypto
la salida
1007 de
de
los
fundacin
la
Templo y 584 de su destruccin

4709 del perodo juliano al fin del ao
41 dla correccin juliana, 4 antes de la
del
Era vulgar cristiana, el 4 de laOlympada

193, el 749 de la fundacin de Roma, el
450 de
las
Semanas de Daniel
el
37 de
CURONOLGICO.
01)
Herdes que fue el primer rey

extrangero que tuvieron los judos, fui
ser rey
de que, segn las'profecas, especialmente

de Jacob
al
no esperasen ya otro rey que
Mesas. El octavo dia despus de nacido
Mio fue circuncidado, y se le puso el

adorable nombre de Jess, Luc. ii. 21.
el
Despus de algunos das
Magos
del Oriente los

ii.
1.
meses, vienen
Cumplidos los 40 dias del parto, va
Mara presentar su
de Jerusalem
hijo
en
y ofrecer por
de trtolas de pichones, Luc.
24
Matlh.
adorarle,
y Simen
le
conoce
el
l
ii.
Templo
un par
22
23,
y alaba Dios,
Luc. ii. 25 y siguientes.

Despus, avisado Joseph en sueos por un
ngel, huye Egypto con Jess y Mara,
Mattk. ii.
,
Herdes manda matar los nios de Jerusalem y de su comarca que no llegaban

dos aos. Poco despus muere comido
,
de gusanos
Nazareth,
4001.
2.
la
sagrada Familia vuelve
Matth.
ii.
Luc.
ii.
Joseph.
XVIII. Antq. y De bello, c. 4.

A Herdes succede en el reino su
chlao
la
el
cual va
Roma
hijo
c.
Ar-
para obtener
confirmacin del testamento de su pa-
dre y del trono.

ra ver si
tpatro
va tambien'Antpas pa-
puede lograrle para s. All Anhijo de Salom acusa Arch,
lao delante del Csar; pero Nicolao
masceno le defiende, y
Josepho.
le saca
Da~
con victoria.
100
NDICE
En
Thudas Thebdas (de quien

Ador. v. 36.) por otro nombre
este tiempo
se habla
Judas, hijo de Ezechias, caudillo de

drones tropas indisciplinadas, hacia
lain-
cursiones en los dominios del rey. Se lela Judea muchos que

nombre de rey Mesas ; los
vantan por toda
usurpan
el
cuales desbarata Varo.
Con permiso de
ma
Ro-
este los judos envan
cincuenta comisionados
quienes se
unieron mas de ocho mil judos que vivan

en dicha ciudad los cuales, comenzando
por acusar Herdes y Archlao, pidieron Csar Augusto el no estar mas go:
hernados por reyes, sino ser como una

provincia romana de la Syria, Josepho.
Augusto con
el
parecer del senado, sin de-
clarar rey Archlao
bierno de
le
concedi
esto es, la Judea, Samaria
de ennarca; y dio
del reino Herdes Antipa
el ttulo
mano
el
go-
mitad del reino de su padre
la
Philippo
esto es
Idumea, con
la
otra mitad
y su her-
la Galilea
la
P-
trea Herdes, y la Traconite, y la Bata-
nea y la Auranite Philippo, con el ttulo

de tetrarcas, Luc. iii. 1. Vase Josephu.
*
Archlao, ennarca
vuelve ala Judea, y
quita el pontificado Joazar hijo de Boe-
tho, con
el
pretexto de que habia tenido
parte en los alborotos de Jerusalem contra Sabino
procurador de Augusto
didos mientras Archlao estaba en
suce-
Roma,
CHKON'OLGICO.
en
3.
Eleazar su hermano. Josepho.
tfice
-1002.
Nombra pon-
dia de Pentecosts.
el
Augusto Csar,
al
comenzar
el
consulado
Foro su hijo Lucio :

y se le dan ios mismos honores que tres
aos antes se haban dado al otro hijo
XIII, presenta en el
Cayo.
estos dos hijos los envi Csar
y ejrcitos. Suetonio. Condena su hija Julia, casada con Tiberio.

un destierro perpetuo en la isla Panda-
las provincias
taria,por causa de sus infames adulterios.
Dion Yelleio Patrculo.

Habindose rebelado los armenios , y siendo
ya Augusto de mucha edad envi si;
hijo Cayo con la potestad de procnsul
casndole con la hija de M. Lolio, y dndole este por mentor de su juventud.
,
Zonaro, Dion, Patrculo, Suetonio.

Tcito dice que Cayo sujet la Armenia
segn Velleio pas despus

Suetonio aade que gobern
el
la
Syria
Oriente
y Orosio que arregl las provincias del

Egypto y de la Syria. Cayo al pasar por
la Judea no quiso entrar en Jerusalem
lo cual fue de la aprobacin de Augusto.
,
Suetonio.
4003.
4.
Eran cnsules en
este ao Cornelia Lntulo
y I Calpumio Piso. Dionisio Exiguo

despus de algunos siglos, crey equivocadamente que Christo habia nacido du,
por eso ai comen; y

zar este piadoso abad datar as fechas
rante este consulado
por
el
Nacimiento de Jesu-Christo
tom
NDICE
102
por ao 1*
puto que
ron
las
el
al
que es realmente
el
cm-
cabo de muchos siglos adopta-
naciones cristianas
era ya general en Espaa.
y en
La
el
XIV
equivoca-
cin es bien conocida de todos los sabios.
Los mas clebres chronologistas convienen en que la Era cristiana, que al presente seguimos, comienza cuatro aos des-
pus del Nacimiento del Seor, y aun Antonio Cappel la adelanta un ao mas; y
esta opinin la han adoptado y seguido el
cardenal Orsi, JJertiy oros doctos moder[
nos. Pero
como
las datas
de tantos siglos
estn ya arregladas segn el cmputo de
Dionisio, se ha
niente
el
que
creido
siga
de atraso, que
el
menor inconve-
con estos cuatro aos

que resultara ahora de
la correccin.
Ao del I Era vulgar

Mundo. cristiana.
I
4004.
1.
Comienza, pues, en este axo 4* del Nacimiento de Jesu-Christo el ao ! de la

Era cristiana llamada por eso vulgar
en cuvo ao iban corridas 38 de la Era
espaola, de la sujecin de Espaa Csar; y as este ao 1*. corresponde al 39
de dicha Era.
,
405.
2.
Tiberio
despus de
tirado
nio
4006.
3.
siete
Velleio.
Muere en Marsella Lucio,

al cual
aos de estar re-
Rhdas vuelve Roma. Suelo-
los
hijo de Augusto,
habia enviado Espaa su padre.
22 meses muere
el
otro hijo
Cayo
CHRON0L0G1C0.
n Lycia.
Velleio
103
Dion
Suetonio, T-
cito.
Augusto prohibe con un edicto al pueblo

que le llame seor (Dominus). Xiphilino
,
Zonaro
Dion, Suetonio.
En este ao se omiti el tercer dia intercalar en el mes de febrero, y de este modo
,
se corrigi el Calendario juliano.
adelante
un
mand Csar que
Para en
se intercalara
dia cada cuatro aos. Macrobio, lib.I.
Saturn. cap. 14.
as sigui el calenda-
rio hasta el ao 1582
en que se corrigi
otra vez por Gregorio
XIII, Sumo pon-
tfice.
En
este
ao Augusto adopt por hijo Ti-
berio Nern. Velleio
lib. II. c.
103.
Y l
mismo adopt tambin su hijo postumo

M. Agrippa hermano de Cayo y Lucio.
Pero receloso Augusto de la ambicin de
,
Tiberio, le oblig, antes de adoptarle por

, que l adoptara por suyo
Germnico, hijo de Druso, hermano de Augusto no obstante que Tiberio tenia un
hijo
hijo.
Dion
lib.
berio, Tcito,
55
Suetonio
lib. I.
Ann.
Luego de adoptado Tiberio
c.
es enviado
Germania. Velleio.
Dion hace mencin de un eclipse
sol.
5 de Ti
c. 3.
total
de
Lib. V.
Archlao es acusado Csar por los principales judos' por causa de sus tiranas;
y
es llamado Roma, y enviado desterrado
Viena de Francia.
Reducida
la
Judea
104
NDICE
ser una raer provincia del Imperio
enviado gobernarla Quirino
un nuevo censo de
la
es
que form
Judea y de la Syria.
,
Josepho.
Depuesto entonces del pontificado Joazar
nombrado Anano, hijo de Seth por

nombre Anas, suegro de Caiphs.
es
otro
Josepho.
En tiempo de
Quirino
este
segundo censo hecho por

Judas de Gali-
se levant otro
(de quien se habla, Act.
lea,
v. 37) que
muchos jucenso era una ver-
arrastr en seguimiento suyo

dos, diciendo que el
dadera esclavitud.
se aadi esta cuar-
que ya habia de Fariseos

Sadduceos y Essenos ; la cual solo
se diferenciaba de la de los Fariseos en
ta secta las tres

,
que decia, que solamente Dios podia ser

tenido por seor y rey de
pho Antiq.
lib.
XVIII,
la
Judea. Jose-
c. 2.
Augusto, recelndose de Tiberio que hacia

la
guerra los de Pannonia
Germnico.
envi
Agrippa, su nieto,
le
all
des-
terr la isla de Planasia, por causa de
su genio feroz. Dion

4011.
8.
En
Tcito.
Pascua de este ao Jess ya de 12

aos , se qued en el Templo de Jerusala
lem
oyendo y preguntando los doctoii. 46. Vive despus
res de la Ley, Luc.
muchos aos trabajando, y
sujeto
(\
sus
padres.
Quirino, acabado
el
censo
deja Coponio
CHRONOLOICO.
para gobernar
la
Jadea
10 J
,
con
el ttulo
de
procurado)-.
4015.
senado y pueblo romano, peticin de

Augusto, conceden Tiberio igual po-
l. El
testad en todas las provincias y ejrcitos.
Suetonio, Yelleio.
Nace Cayo Calgula hijo de Germnico

Muere Augusto Csar en ola, en el mismo aposento en que muri su padre Oc,'
4017.
14.
en el dia 19 de agosto
que comenz ser cnsul por
primera vez. Rein 57 aos, segn Ensebio, lib. I. c.\. Hist. Vase lo notado
tavio (Tcito)
dia en
al
ao 3960 del Mundo.
Entonces Tiberio adquiri una nueva autoridad suprema
Ann.
lib. I. c. 6.
de toda ley
como
Tcito
dice
la autocracia, libre
y desde este ao suelen
contarse los de su imperio.
4019.
16.
un decreto que no
puedan usarse en las mesas vasos de oro
macizo, ni los hombres vestirse de seda.
Tiberio prohibe con
Tcito.
Arroja de
(r'eruinico
Roma
los matemticos. Diou.
vence los germanos
pero
su vuelta padece un terrible naufragio.

Tcito.
4020.
17.
Muere en Roma Archlao rey de Cappadocia, y su reino

vincia
romana.
queda reducido proGermnico es
Tcito.
enviado Oriente con una autoridad extraordinaria. Tcito.

402'2.
19.
Germnico, despus de corrido
el
Egypto.
106
NDICE
pasa
Syrra
la
en donde muere con
sospechas de haber sido envenenado por

Pisn. Tcito.
4023.
20. Llevado su cadver
con gran duelo.

con
cio, evita
402G.
23.
4027.
24.
la
Aun.
Tcito.
Roma,
es recibido
Pisn llamado jui-
muerte su condenacin.
lib.
III.
Despus de haber Valerio Grato depuesto

del pontificado
Anano
br Ismael hijo de Fab/o
Atis, nonial
puso luego. Josep/io, XVIII.

4028.
25.
c.
cual de-
Succedile Eleazar, hijo de Anano Anas;
y despus de un ao nombr Valerio

Simn.
4020.
20.
Despus de otro ao nombr Valerio Joseph, por sobrenombre Caiphs Caiaphs, yerno de Anas. Por este tiempo
Valerio Grato, habiendo sido procura-
dor gobernador de
vuelve
Roma
le
la
Judea 11 aos
succede
Pondo
Pi-
que mand 10 aos. Jssepho. Encrmenes de que fue acusado Pilato ( segn refiere el clebre historiador
judo Philon, De Legatione ad CajumJ
lato
tre los
se nota el
de vender las sentencias, y de-
cretar la muerte de varios inocentes, etc.

4030.
27.
En
ao quedaron muertas maltrata-
este
das en
Roma
ruinado
el
de resultas de haberse ar-
anfiteatro durante los juegos
pblicos, unas 50 mil personas. Despus
hubo un incendio horroroso, en cuyo

lance Tiberio mostr su liberalidad. Tcito, lib,
IV. Aun.
107
tllRONOLOGICO.
4031.
2S.
En
este ao 15 de Tiberio Csar, contado
comenz
la muerte de Augusto
Juan Bautista su predicacin, Luc.
desde
,S'.
iii.
4032.
29.
En
3.
este ao,
principios del siguiente,
fue el bautismo de Jess, Luc.
Muere
madre
Livia
Tiberio
tle
iii.
,
21.
de 8G
aos de edad. Tcito.

-1033.
30.
En
ao celebr Jess su primera Pas-
este
cua con los discpulos, Joann.

desde
comienza
el
ii.
13
primer ao de
y
la
septuagsima ltima semana de Daniel,
en
la cual se
confirmo Ja alianza con
muchedumbre esto
hombres, Dan. ix. 27.
la
4034.
y antes
do ao de
4035.
32.
vi.
45
iv.
los
ltima semana de Daniel.
la
Celebra Jess
con todos
JSIatth. xxvi. 28.
segunda Pascua, Joann.

y comienza el segun-
31. Celebra Jess la

v. 1,
es
la
tercera Pascua, Joann.
y comienza
tercer ao de la
el
ltima semana de Daniel.

4030.
33. Celebra Jess la ltima Pascua, en la cual
fue inmolado en la Cruz
ao IV
la
la
mitad de
na de Daniel, Dan.
en
la
feria G
comn de
el dia
de
ix. 27.
Lo que
siete dias
que coincidi con
el
babiendo sido sepultado

1
semana
el
fue
25 de marzo, segn otros, con
anochecer, y resucita;
la
comenzar
ltima sema-
el viernes de la semana
da 3 de abril
al
al
esto es
;)
el
el
primer dia
domiaso.
NDICE
IOS
de los cristianos y de los judos desde la
Sucesos
salem por Ves
Sucesos de la Iglesia.
îa'r
33.
Ascensin de Jesu-Christo los cielos, Act. i. 9.

Los apstoles congregados en Jerusalem eligen
Mathas, vers. 26,
En
el
dia de Pentecosts baja
los apstoles
el
Espritu santo sobre
discpulos del Seor, Act.
2, 4.
ii.
Elgeme los siete diconos, Act. vi. 5. Martirio de

san Esteban, vii. 57. Se levanta una cruel persecucin contra la Iglesia, viii:\o% fieles que huyen,
extienden mucho la f en toda la Judea y Samara.
Se convierte
la f
un eunuco de
la
reina de Ethio-
pia, Act. viii.3.
34. Saulo persigue los fieles con gran fiereza, Act.

viii.
Su
conversin, Act. ix.
Los apstoles
vincias del
35. Tiberio
Christo
criba en
sebio
se distribuyen entre
Csar, sabedor
,
el
s las
varias pro-
mundo. Vase BaronioAnn. "44.
propone
al
nmero de
de
las
senado romano que
le ins-
los dioses. Tertuliano
etc.
(Sigue da pg, 110.)
20.
cosas de Jesu-
En-
CHRONOLGICO.
10i>
ascensin DEL Se\or hasta a destruccin de Jeru-
pasiano y Tito.
Sucesos de
Muere
de.
Philippo
el tetrarca
No parece
que este
dades , porque
Herdes
tista
hijo de
fuese
el
Herdes el Granmarido de Hero-
segn Josepho refiere
que es
hija de esta,
los judos.
que pidi
la
la
cas con la
cabeza del Bau-
llamado tambin Antipas.
pues dos Philippos hijos de Herdes

aquel de quien habla
el evangelista, se
Hubo
Grande y
llamara He-
el
rdes Philippo, as como Antipas se llamaba tambin Herdes. Josepho
XVIII. Antiq.
G y
c.
lib.
De
I.
bello
c.
lib.
7.
presidente de la Syria
enva procurador de
Judea Marcelo y por medio de este dispone
que Pilato acusado de los judos vaya Roma.
Vitelio
la
Josepho.
Agrippa
hijo'
de Aristbulo
sobrino de Herdes el
Grande y hermano de Herodades

,
indigencia
sar
que
le
va
Roma
recibe mal
(
Signe
Toar. XVII.
acosado de
presentarse Tiberio
pero ltimamente
ln
pg. 111
la
C-
le favorece.
10
NDICE
Era vulgar
Sucesos de
la Iglesia.
cristiana.
37. Sanio, despus de tres aos
de Jesu-Christo
de convertido
la f
hace un viage Jerusalem para
ver S. Pedro, Galat.
i. 18. All se recelaban de

Seor, dudando aua de su
conversin. Es de advertir que Saulo habia pasado
l los discpulos
la
del
mayor parte de aquellos
siertos de la Arabia.
los apstoles
la
tres
aos en los de-
Mas Bernab
Pedro y Santiago
estimacin de todos, Act.
ix.
le
presenta
y adquiere luego
27. Galat. i. 18,
19. Disputa despus en Jerusalem con los judos
griegos
Huye
los cuales tratan
de matarle, Act.
Damasco y despus
,
y paea
las
Galat.
21.
i.
regiones de
la
Syria y de la Cilicia,
Multiplicbanse entre tanto las Iglesias,
gozaban de paz
ix. 29.
Tharso, vers. 30
las cuales
Act. ix. 31. S. Pedro las visitaba
todas, y entonces parece que fue cuando pas

Antiochla fij all su silla y estuvo 7 aos.
,
38.
Cura S Pedro en Lyda Eneas: resucita en Joppe

Tabitha (verso 40) ; y vive muchos dias en casa
de Simn curtidor vers. 43.
,
39. Conversin del centurin Cornelio
abre S. Pedro las puertas de

tiles,
40.
Act.
x.
25
con la cual
la Iglesia los
gen-
48.
discpulos dispersados con motivo de la persecucin suscitada en tiempo de S. Esteban, se

fijan en Antiocha. All es enviado S. Bernab
Los
Act. si. 19.

(Sigue
ala pg.
112.)
CHliOXOLuGtCO.
111

Mas despus
observando que se hacia
de Cayo Calgula
Muere
pone en una
le
Tiberio Csar
el
muy amigo
crcel. JosepJio.
dia 7 de las calendas de abril
Suetonio) habiendo reinado despus de
de Augusto 22 aos
Le succedi Calgula,
sac luego de
hijo de
Germnico;
crcel Agrippa
la
la
muerte
7 meses y 7 dias.
le
cual
el
restituy los
estados de su abuelo. JosepJw.
Agrippa
yendo tomar posesin de su reino,

en donde es insultado. Philon.
Alejandra
llega
Herodas, muger de Antipas, viendo su hermano
Agrippa con
la
dignidad de rey
persuade su es-
Roma. Pero Agrippa los acusa por escrito, y son desterrados Len de Francia. Josepho.
Pilato
no pudiendo sufrir mas sus infortunios
se
poso
el ir
mat
mismo.
S.
Gernimo, Ensebio.
(Sigue la pg. 113.)
112
NDICE
SllCeS0S de Ia l leiX
**S!r
41.
Bernab pasa Tharso buscar Saulo, y le

lleva Antiochia. All comienzan los fieles
llamarse cristianos, xi. 25 26.

Por estos aos hace Santiago el mayor un viage
Espaa. S. Marcos en uno de ellos escribe el Evan,
gelio
y funda la iglesia de Alejandra en cuya
ciudad estaban los Therapeutas de quienes habla
,
Philon. \ase A?nat Hist. Eccl.
lib. III.
nm. 98
y 256.
42. Llegada la
hambre, predicha ya por el profeta

fue el ao segundo de Claudio segn
Agabo (que
Dion)
los fieles
de Antiochia envan socorros
de Jerusalem por medio de Saulo y Bernab,

Act. xi. 28. Entre tanto Pedro, librado por el n-
los
va otra parte, Act. xii. 17. Y probablese cree que vino Occidente , y que fij
entonces su silla en Roma , al principio del ao
gel, se
mente
siguiente.
Vueltos Antiochia Saulo y Bernab , fueron destinados elegidos por inspiracin divina para ir
predicar
apstoles
43.
el
Evangelio; esto es, consagrados
obispos de
las naciones,
Act.
xiii. 2.
San Pablo es arrebatado al tercer cielo, II.\Cor.

xii. 2. Emprende el apostolado de las naciones
con nuevas gracias, y grande austeridad de vida.
(Sigue la pg. 114.)
CHRONOLGICO.
113

Petronio
por orden del emperador
estatua colosal en
el
va erigir una
Templo de Jerusalem
mas
al
ver los clamores y llanto de los judos suspende su

ejecucin. Csar amenaza con la muerte Petronio.
muerto el emperador por Queras

Pero luego
queda salvo Petronio. Josepho.
Suetonio dice que esta muerte sucedi el dia nono de
las calendas de febrero, despus de haber reinado
8 aos y 10 meses. En su lugar declararon las trohijo de
pas por emperador su tio Claudio Csar
,
Druso. Dion.
Ayud
esto Agrippa; y as Claudio le confirm en el
trono
aadindole las provincias de
la
Judea
Sa
Abilena, y el territorio de Lysania. Josepho.

Agrippa para congraciarse mas con los judos, quit
maria
Mayor, hermano de Juan. PuPedro el cual fue librado

por un ngel; y Agrippa mand matar los que le
la
vida Santiago
el
so despus en la crcel
custodiaban, Act.
Agrippa
la
acabado
Judea
xii. 1.
el tercer
ao de su reinado en toda
, en donde
arengando al
fue Cesrea
pueblo desde su solio
fue herido por
v'Sigue la pg. 115.)
un ngel
del
114
NDICE
ar
Sucesos de la
^rstana
43.
En Chypre
Paulo
desde cuyo tiempo ya Saulo es llamado
siempre Paulo Pablo, Act.
En
Iglesia.
convierte la f al procnsul Sergio
xiii.
etc.
Iconio convierte la f , entre otros
la escla-
recida virgen santa Tecla, Act. xiv. 5, 6
etc.
Despus en Derbe convierte y se lleva consigo

Thnotheo, II Tim. i. 5. iii. 11.
Vuelven Antiochla y juntando los fieles les rea"
44.
firieron las maravillas
su medio
45.
Pablo va predicar
rico
que Dios habia obrado por
Act. xiv. 25, 26
etc.
de Christo hasta
la f
el
111/
aquellos que aun no haban odo nada del
Evangelio,
Rom
jos que cuenta,
xv. 19, 21
II Cor.
y padeci
los traba-
xi. 23.
46.
48.
49.
Algunos cristianos de
llegaron 5 Antiochia
la
secta de
los
y decan que
Fariseos
los gentiles
convertidos deban circuncidarse. Se oponen

50.
eso Pablo y Bernab. Pablo, despus de catorce
aos de su primer viage Jerusalem
vuelve otra
con Bernab, y con Tito, ( quien no

quiso obligar la circuncisin) y con otros varios
vez
all
(Sigue la pg. 116.)
CHKONOLGICO.
115

etc. ; y as pereci desastrosaxii. 19
despus de siete aos de reinar ; los cuatro
Seor, Act.
mente
en Galilea
tes
imperando Calgula , y los tres restanJudea, siendo emperador Claudio. Jo-
en toda
la
sepho.
Se educaba en
Roma Agrippa
el
Joven, que tenia 17
aos. Quiso Claudio darle el trono de su padre Agrip-
pa; pero se lo disuadieron sus libertos, y nombr

la Judea & Claudio Cnspio Phado.
procurador de
Josepho.
Claudio
mand
guardar
la
Phado que permitiese los judos

ornato pontificio. Josepho.
Herbdes rey de Calcyda

,
alcanz por este tiempo po-
testad sobre el
Templo de Jerusalem
de nombrar
Sumo
del
el
estola
el
el
derecho
pontfice. Convirtese al culto
verdadero Dios Elena
reina de los adiabenos.
Josepho.
Phado
Judea le succed TibeCmnano. Muri Herdes rey de Calcyda, hermano de Agrippa el Granrio
procurador de
Alejandro.
la
este Ventidio
de. Josepho,
(Sigue ala pg. 117^
116
NDICE
ar
^rstia!fa
50.
Sucesos de
fieles,
para saber
la
la Iglesia.
resolucin dictamen de los
apstoles, Act. xv. 6, 7. Gal.
pues
el Concilio
Pedro
de Jerusalem
ii.
,
1.
Celbrase
presidido por S.
y se enva en una carta la resolucin

de Antiochia, xv. 23. Yendo Pedro
los fieles
Antiochia
tiles
y recatndose del trato con los genes reprendido avisado pbli-
convertidos
falta verdadera , aunque de inadvertencia , Gal. ii. 11.

Por estos aos muri Mara santsima.
51 Entre Pablo y Bernab ocurri una divisin contrariedad de dictmenes; la cual fue til la
camente por Pablo de su
Iglesia
Por
Act. xv. 39.
este tiempo escribi S.
Recorrida por Pablo
la
Leas
el
Evangelio.
Phrygia, llega Troade
donde parece que tom consigo S. Leas; el

cual desde este lugar habla en la historia de los
Hechos apostlicos como compaero del Apstol,
Act. xvi. 10.
52. Pablo pasa Atbnas, predica en el
est
all
algunos meses.
Areopago, y
Va despus
Corintho,
donde se detiene ao y medio escribe sus dos

cartas los thessalonicenses. Se va de Corintho,
y seguidas varias provincias llega pheso
donde se detiene unos tres aos. All escribe su
primera carta los corinthios , y tambin la
carta los glatas.En pheso los fieles conver:
tidos confiesan sus pecados
y los sabios
queman
de vanas curiosidades, Act. xix. 14

19. Albortanse despus los plateros contra el
los libros
(Sigue la pg. 118.)
(MRONOLGICO.
Sucesos de
los judos.
Se da Nern la toga viril , y el mando proconsular

fuera de Roma. Se enciende la guerra entre los armenios y los de la Iberia. Invaden los parthos la Armenia es arrojado de ella Radamisto. Tcito. Ann.
:
XIL
Encindese
la
enemistad entre los judos de Galilea y

perecen muchos galileos. Sabedor
los samaritanos
de eso Numidio Torcuato
presidente de
la
Syria
Judea y envi Roma Cumano que

favoreca los de Samara y varios principales judos , para que ventilasen la causa ante Csar. Este
castig los samaritanos; y Cumano le quit de
procurador de la Judea , enviando en su lugar
pas
la
liberto del
Claudio Flix, hermano de Pallanto
emperador, para que gobernase aquella provincia
,
y las de Samara y Galilea. Josepho.

(Sigue la pg. 119.)
De
este Flix
118
NDICE
Era vulgar
Sucesos de
cristiana.
Apstol;
cribe la segunda carta
53.
la Iglesia.
cual parte Macedonia,
el
los
donde es-
de Corintho.
Estando otra vez en Corintho, los judos
le
pre-
sentan al procnsul Galion (hermano del fdsofo
Lucio Sneca) , acusndole por sus doctrinas. El

procnsul no quiere meterse en juzgar de tal
acusacin, Acl. xviii, 12.
54. Apolo, judo, predica con elocuencia la f en
phc-
so. Act. xviii. 24.
Pablo vuelve pheso
instruye unos fieles que
solo haban oido baldar del bautismo de S. Juan:
e imponindoles las
santo y
el
manos
reciben
don de lenguas, Act.
xix.
el
Espritu
1.
55.
5.
Los
siete hijos
de Sceva,
Sumo
sacerdote, son
heridos por un energmeno.
58.
Volviendo Pablo de Macedonia Grecia, pasa

Corintho
desde donde escribe
la
carta los ro-
manos. Va despus Jerusalem llevar
las li-
mosnas colectas para los pobres fieles de

aquella ciudad. Pasando por Troade, resucita
Eutych, Act. xx. 9. Desde Mileto enva buscar
los presbyteros de pheso , y les da saludables
documentos vers. 17.
Algunos judos de Jerusalem se alborotan contra
,
(Sigue la pg. 120.)
CIIKOXOLGICO.
Sucesos de
lice
el
110
los judos.
modo
Todito, Ann. I. 2, que ejerci de un
poder
servil
cometiendo toda especie de cruelda-
regio,
des infamias.
Claudio dio Agrippa
Calcyda 4 aos
dole tetrarca
la
Joven
que haba reinado en
mayor
en lugar de Philippo
nombrn-
y aadindole
Abilena de Lysania. Josepho.
Dmsila, hermana de
rido Azizo, rey de
curador de
el
el
otro gobierno
este Agrippa, dejando su
Emesa,
ma-
se cas con Flix, pro-
Y fue hijo de este matrimonio

que muri en un incendio del Ve-
la Jiulea.
otro Agrippa
subio. Josepho.
Muere
el Emperador Claudio, despus de haber reinado 13 aos, S meses y 20 dias. Dion, Josepho. Y
el
mismo
da es declarado
emperador Nern
yerno
hijo adoptivo de Claudio. Tcito.

Flix,
presidente
egypcio
de
la
que su orden caerian

sepho
Judea
desbarata aquel
que habia persuadido cuatro mil hombres

los
muros de Jerusalem.
y Act. xxi. 38.
(Sigue
la |><r. 21.)
Jo'
NDICE
120
Era vulgar
Sucesos de
cristiana.
Pablo
el
la Iglesia.
tribuno Lysias con sus soldados
libra del furor del populacho, Act. xxi. 31
le
33.
Al otro dia defendindose Pablo delante del synedrio , Ananas , prncipe de los sacerdotes le
manda herir en la cara y Pablo le llama pared
blanqueada Act. xxii. 30. xxiii. 2 , 5.
58.
En
seguida
el
tribuno remite Pablo preso
al
pre-
sidente de la provincia Flix, Act. xxii. 26.

59. Flix oye predicar Pablo el Evangelio y sobre
futuro y le habla varias veces esperando recibir de Pablo alguna cantidad de dine-
el juicio
ro por la libertad, Act. xxiv. 26.

el succesor Porcio Festo, quedando preso en Cesrea Pablo.
Pablo, oido por Festo apela Csar. Aun despus deGende su causa en presencia del rey
60. Pero al fin llega
S.
Agrippa y de su hermana Berenice. Act, xxv. 10.

Pablo es entregado al centurin Julio junto con otros
presos
y despus de muchos das llegan Cre-
ta Canda, Act. xxvii. 1.
61.
tiempo del Ayuno solemne

Expiacin, en el dia 10 del
mes sptimo) y no queriendo el piloto invernar
en Creta, como Pablo le aconsejaba, naufraga el
Habia ya pasado
el
(esto es, el de la
barco
la isla
62.
la tripulacin
vecina de Malta
puede
llegar
nadando
Act. xxvii. 9. xxviii.
1.
Permanecen tres meses en Malta y llegan en fin

Roma donde se permite Pablo que viva por
s en una casa
con un soldado de guardia vers.
,
16 y 30
y de este
(Sigue
modo pas 2
la
pg. 122.)
aos.
OHRONOLGICO.
Sucesos de
Flix
al irse
12
los judos.
es acusado Csar por los judos,
Tcito.
la Judea, disgust toda la provinacosada de ladrones y asesinos. Josepho.
Festo, al llegar
cia
Muere en Alejandra
evangelista
el
el
ao 8 de Nern S. Marcos
que primero anunci
el
Evangelio en
Alejandra. S. Gernimo.
(Signe la'pg. 123.)
11
NDICE
122
Era vulgar
Sucesos de
cristiana.
Aqu acaba
el libro
de
la Iglesia.
Hechos apostlicos.
los
Onesphoro busca en Roma S. Pablo, le halla, y

le sirve de gran consuelo, II. Thn. i. 16
17,
62.
18.
Los
63.
ma
fieles
de
la
ciudad de Philppos envan Ro-
Epaphrdito con socorros para S. Pablo;
el cual les escribe la carta
los philippenses, Philip,
Escribe tambin los
titulo
25.
de Colssos
fieles
cpulo Philemon, por
que tiene por
ii.
medio
y su dis-
del siervo de este
llamado Onsimo. Al mismo tiempo escribe otra

los colossenses, Colos.
iv.
9.
Ad P/lem.
Escribe los ephesios por medio deTychico, Ephes.

vi. 21.
Se cree que por estos tiempos escribi

los hebreos,
Hebr.
la
carta
xiii. 24.
S. Pablo, acabados los dos aos de su detencin en
Roma
durante
la cual
aunque arrestado
no
dej de predicar el Evangelio {Act. xxviii. 30)
puesto en libertad recorre otra vez
las provincias
y del Occidente del Imperio.

Por este tiempo visit S. Pablo la Espaa; cuyo
viage tenia antes pensado. Vase Amai Histor.
del Oriente
Ecl.
64.
Nern
lib.
III.
nm. 178 y
incendia
excitado contra
Tcito.
sig.
Roma; y para
l
echa
esta fue la
la
acallar el
rumor
culpa los cristianos.
primera persecucin ge
neral contra ellos.

65.
San Pablo predica en
la isla
(Si srue la
de Creta
pg; 124.)
y deja
all
CHR0N0LG1CO.
Sucesos de
123
los judos.
Muerto Festo, Nern enva
la
Judea por presidente
Albino.
El pontfice
juntando
Anano estando aun en

,
el
el
camino Albino,
synedrio, condena muerte Santiago,
que era primo hermano de Jess llamado Christo.

T
\
reprobando muchos esta muerte, fue privado Anano
Los
del pontificado. Josepho.
obispo Simen
Cuatro aos antes de comenzar

judos
ss
la
guerra contra los
estando Jerusalem en suma paz
hombre de
nombraron
cristianos
de Cleophas. Ensebio.
hijo
un
que haba venido
la plebe,
tal
Je-
la fiesta
de los Tabernculos comenz gritar de dia y de

noche Voz del Oriente , voz del Occidente, etc. Ni
con golpes pudieron hacerle callar cada vez que le
,
heran solo deca
Ay
aos prosigui de este
ay de Jerusalem
modo
Siete
hasta que una piedra
arrojada por una de las mquinas de los sitiadores

le
dej muerto.
Floro
quien
Amat
Josepho.
Nern envi por succesor
vej tanto los judos
que
contra los romanos. Josepho
(Sigue
la
Albino
los oblig rebelarse

,
Amat
pg. 125.)
Hist. Ecl.
NDICE
14
Era vulgar
Sucesos de
cnsliaua.
66.
la Iglesia.
Despus se detiene en pheso,

y deja all Timotheo, I Tim. i. 3. iii. 14.
Pasa algn tiempo en Philppos, como lo habia pro Tito, Tit.
i.
metido, Philip,
5.
i.
25.
ii.
24. Escribi entonces su
primera carta Timotheo, I Tim.
i.
2, y luego
otra Tito, Tit.i. 4.
San Pablo vuelve segunda vez Roma y Nern

;
le
oye y le absuelve. De esta segunda vez habla //

Timoth. iv. 17.
Dmas
Tim.
deja S. Pablo
y pasa Thesalnica, II
iv. 9.
Crescente es enviado la Galacia, Tito Dalmacia,
y Leas se qued solo con S. Pablo en
Roma,
II Tim. iv. 10, 11.

S. Pedro y S. Pablo son avisados por Dios de su
prxima muerte, //. Pet. i. 14. II. Tim. iv. 6.
San Pablo
escribe en
motheo, II Tim.
Roma su segunda
Roma que
luego
destruira los judos.
Lac-
67. S. Pedro y S. Pablo predijeron en
habra
tancio,
68.
carta Ti-
iv. 12.
un rey que
IV. cap. 21.
lib.
29 de junio fue S. Pedro clavado en cruz, y

S.
Pablo se
le cort la cabeza.
(Sigue la pg. 126.
CHRONOLOGILO.
Sucesos de
123
los judos.
Lleg entre tanto con sus tropas Cestio Galo ; y para

le dijo
denotar Nern las fuerzas de los judos
,
que
los
pontfices haban ofrecido en el da
de
la
y que para comer cada

vctima se juntaban diez veces veinte personas.
Pascua 255,600 vctimas
Josepho.
Cestio
le
rode una gran muchedumbre de pueblo
y mas de trescientos mil judos le rogaron que tuviese compasin de la nacin judaica. Pero Floro
aumentaba cada dia sus extorsiones. Josepho Amat

,
Hist. Ecl.
Encendise pues la rebelin en el mes de mayo y co menz la ltima guerra contra los judos el ao 12
de Nern, el 17 del reinado de Agrippa, y el 2"
,
de
Los
la
presidencia gobierno de Floro. Josepho.
cristianos se refugiaron
Vespasiano
en
Pella.
general de los romanos
se apodera de
Los judos, divididos en bandos, se destrozan como fieras unos otros.

Nern es declarado enemigo publico, y condenado
la Galilea.
muerte por
el
senado
y buscndole para quitarle
huye de la ciudad, y se la quita por

su propia mano. Los disturbios que siguen en Roma la muerte de Nern y la eleccin de Vespasiano para emperador, suspenden la guerra contra
los judos; mas estos, en vez de reparar sus prdidas
se acaban de destrozar mutuamente.
la
vida, se
(Sigue la pg. 127.)
1*)
Era yolgai
cristiana.
70
NDICE
Sucesos de
la Iglesia.
UiRONOLOGCO.
127

Pasada
Pascua
la
queda
hijo de Vespasiano
sitiada
Jerusalem por Tito
de un inmenso gento
llena
una divisin horrenda y una espantosa hambre. Embisten los romanos el Templo y
pesar de Tito
que queria conservarle, se abrasa.
Tito y su padre, el emperador Vespasiano, celebran
reina en ella
el
Vase
triunfo sobre la Judea.
IV.
Amat
Hist. Ecl.
24 y sig.
Se calcula que en toda esta guerra perecieron mas de
I ib.
71
ion.
un milln de judos de hambre,de peste, y cuchillo;

y fueron vendidos otros cien mil por esclavos. Tito
se llev dos mil Roma, para que sirviesen de triunfo en su entrada , y despus los destin los espectculos pblicos para ser despedazados de las fieras,
Amat
Hist. Ecl.
lib.
IV. nm. 36 y
s de existir de todo punto
judos
los cuales hasta
el
sig.
aqu ce-
reino nacin de los
ahora han seguido siempre
sujetos seores extraos
sin formar nacin
ner pais propio, y esparcidos por todo

Vase Judos en el Diccionario ele notas.
el
ni te-
orbe.
ndice o repertorio
para hallar prontamente las Epstolas y Evan-
que
gelios
Dominicas y priny en las dems Fies-
se leen en las
cipales Festividades
tas de los santos.
Dominicas y Festividades movibles.

Adviento.
Dominica I. de Adviento (que es el primer dia del
ao eclesistico). Epstola Rom. xiii. 11 al 14. Ya es
hora, etc. Evangelio Luc. xxi. 25 al 33. Vernse empero seales etc.
:
Dom.
cosas
Dom.
gres,
Evang. Joann.
Epst.
Evang. Luc.
xii. 1 al 6.
neros
al 8.
al 29.
II.
III.
etc.
iv. 1 al 6.
Vivid siempre ale-
Y h aqu el tesA
nosotros pues
El ao dcimo quinto
1 al 7.
etc.
despus de la Epiphana. Epst. Rom.

Ahora pues, hermanos, etc. Evang. Luc. ii.
I
Epst.
el
nio
Rom.
to, etc. Evang. Joann.
Dom.
19
i.
Cor.
i.
iii.
Y siendo
al fin.
Dom.
Porque todas las

Pero Juan etc.
al 11.
etc.
Dominica
42
xi.
III. Epst. Philip, iv.
Dom. IV.
etc.
xv. 4 al 14.
Evang. Matth.
etc.
etc.
timonio
Rom.
Epst.
II.
Epst.
ii.
Rom.
etc.
etc.
al 17.
1 al 12.
xii.
Evang. Matth.
jado Jess del monte\
xii.
16
viii.
Tenemos por tan-
As en Cana,
al fin.
1. al
No
14.
etc.
queris te-
Habiendo ba-
130
El'STOLA.
Y EVANGELIOS.
Dom. IV Epst. Rom. xiii. 8 al 11. No tengis otra

deuda, etc. Evang. Malth. viii. 23 al 28. Entro, pues,
en una barca etc.
Dom. V. Epst. Colos. iii. 12 al 18. Revestios, pues,
etc. Evang. Matth. xiii. 24 al 31. Otra parbola les
.
propuso, diciendo,
Dom. VI.
etc.
Epst.
Thes.
gracias, etc. Evang. Matth.
Sin cesar damos
al fin.
xiii.
31
al 36.
Propsoles
otra parbola, diciendo, etc.
Dominica de Septuagsima.
6 del cop.
No sabis que
x.
Matth. xx.
al
17.
Porque
los
Epst.
Cor.
que corren,
el reino
ix.
24
al
Evang.
etc.
de los cielos,
etc.
Dominica de Sexagsima. Epst. ii Cor. xi. 19 al 10

del xii. Puesto que siendo como sois etc. Evang. Luc.
,
viii.
4 al
so
etc.
En
10.
ocasin de un
grandsimo concur-
Dominica de Quincuagsima. Epst. i Cor. xiii. 1 al

fin. Cuando yo hablara todas las lenguas, etc. Evang.
Luc. xviii. 31 al fin. Despus tomando Jess parte
etc.
Cuaresma. Feria IV. o Mircoles de Ceniza.

Joel
ii.
12
20.
al
Evang. Matth.
vi.
Feria V. Jueves. Epst. Is.

aquellos dias Ezechias enferm,
viii.
Y al entrar en
5 al 14.
xxxviii. 1
etc.
la
cadena,
noche
En
al
Clama,
5 del vi.
etc.
Saeaeo. Epst.
t
7.
etc.
Is. Lviii. 1 al 8.
pues, oh Isaas, etc. Evang. Matth. v. 43

,
al
Evang. Matth.
Capharnaum
Feria VI. Viernes. Epst.

Habis oido
Epst.
Ahora pues convertios m, etc.

16 al 22. Cuando ayunis, etc.
etc.
Is. Lviii.
al fin.
Si arrojares lejos de
Evang. Marc.vi. 47
al fin.
Venida la
etc.
Dominica
de Cuaresma.
Epst.
ii
Cor.
vi. 1
al 11.
DE LAS
D03IIN.
Os exhortamos no
11.
En
131
Evang. Matth.
recibir, etc.
aquella sazn Jess fue conducido
Fer.
iv. 1 al
etc.
Lunes. Epst. Ezech. xx.xiv.ll al 17.
II.
que esto dice

al fin.
Y FESTIYID.
el
Seor Dios
Cuando venga pues
Evang.
etc.
Ptatth.
Hijo del hombre,
el
Por-
xxv. 31
etc.
Fer. III. Martes. Epst. Is. lv. 6 al 12. Buscad al

Seiior mientras etc. Evang. Mallh. xxi. 10 al IS. En,
trado que hubo as en Jerusalem
etc.
Mas Dios dijo

MoysSj etc., y tambin iii Reg. xix. 3 al 9. Al He(jar Bersabee de Jud
etc. Evang. Matth. xii. 3S al
fin. Entonces algunos de los Escribas, etc.
Fer. V. Epst. Ezech. xviii. 1 al 10. Hablme nuevamente el Seor diciendo, etc. Evang. Matth. xv. 21
al 29. Partido de aqu Jess
etc.
Fer. VI. Epst. Ezech. xviii. 20 al 29. El alma que
Fer. IV. Epst. Ex. xxiv. 12
al fin.
pecare
Evang. Joann.
etc.
v. 1 al 16.
siendo la fiesta de los judos
to,
Sab. Epst.
hermanos
etc.
ss consigo
Thes.
v.
14
Os rogamos tambin,
24.
al
Evang. Matth.
Despus de es-
etc.
xvii. 1 al 10.
Pedro y Santiago
Tom
Je-
etc.
Dou. II. Epst. i Thes. iv. 1 al 8. Hermanos, os rogamos y conjuramos etc. Evang. El del sbado ltimo, etc.
,
Fer.
II.
tro, etc.
Epst. Dan.
otra ocasin
Fer.
ix.
Evang. Joann.
III.
15
viii.
al
21
20.
Oh Seor Dios nues-
al
30. Dijoles Jess en
etc.
Epst.
blle el Seor,
iii
le
Reg.
xvii.
dijo, etc.
al 17.
Por tanto ha-
Evang. Matth.
xxiii. 1 al
Entonces dirigiendo Jess su palabra , etc.

Fer. IV. Esth. xiii. 8 al 18. Hizo pues Mardocho
oracin, etc. Evang. Matth. xx. 17 al 29. Ponindose
13.
Jess en camino,
etc.
EPSTOLAS Y EVANGELIOS
132
Fer. V. Epst. Jer. xvii. 5 al 11 Esto dice el Seetc. Evang. Luc. xvi. 19 al fin. Hubo
: Maldito,
or
hombre muy rico , etc.

Fer. VI. Epst. Gen. xxxvii. 6 al 23. Porque les dijo Oid lo que he soado, etc. Evang. Matth. xxi. 33
cierto
etc.
fin. rase un padre de familias
Sab. Epst. Gen. xxvii. 6 al 41. Dijo Rebeca su
hijo Jacob, etc. Evang. Luc. xv. 11 al fin. Aadi tam-
al
Un hombre tenia dos hijos , etc.

:
Dominica III. de Cuaresma. Epst. Ephes. v. 1
Sed, pues, imitadores de Dios, etc. Evang. Luc.
bin
al
29. Otro dia estaba Jess
Fer.
II.
Epst. iv Reg. v.
23
etc.
Evang. Luc.
me
aplicaris aquel refrn
iv.
xi.
14
etc.
1 al
al 31.
al 10.
Naaman
16.
Djolesl
Sin
general,
duda que
etc.
aclamar
Elseo, etc. Evang. Matth. xviii. 15 al 23. Que si tu
hermano pecare contra ti etc.
Fer. IV. Epst. Ex. xx. 12 al 25. Honra tu padre
Fer.
III.
Epst. iv Reg. iv. 1 al 8. Vino
etc.
tos
Evang- Matth. xv.
Escribas
Fer. V. Epst. Jer.

Seor Jeremas ,
liendo Jess
1 al
21.
En
esta sazn cier-
etc.
Palabras que habl
vii. 1 al 8.
etc.
Evang. Luc.
iv.
38
al fin.
el
Y sa-
etc.
Fer. VI. Epst. Nura. xx. 2

los hijos de Israel se
al 14.
Y faltando agua,
mancomunaron contra Moyss y
Aaron, y amotinados dijeron etc. Exod. xvii. 2. Danos agua para beber, etc. Nura. xx. 6 al 14. Con esto
Moyss y Aaron, etc. Evang. Joann. iv. 5 al 43. Lleg
,
pues la ciudad de Samara etc.

Sab. Epst. Dan. xiii. 1 al 63. Haba un varn que,
,
etc.
te
Evang. Joann.
de los Olivos
viii. 1 al 12.
etc.
Jess se retir al mon-
BE LAS
133
FERTIVD.
Ek>BlN.
Dominica IV. de Cuaresma. Epst. Galat. iv. 23 al

fin. Porque escrito est: Que, etc. Evang. Joann. vi.
1 al 16. Despus de esto pas Jess al otro laclo
etc.
,
FeR.
II.
Epst.
iii
Reg.
zn acudieron al rey
Estaba ya cerca
Fer.
III.
la
Epst.
Pascua de
Exod. xxxii. 7
Moyss diciendo
bl
32.
Como
ss
En
al fin.
Evang. Joann.
etc.
16
iii.
los
aquella sa-
13
ii.
Y el Seor ha-
al 15.
Evang. Joann.
etc.
al fin.
judos , etc.
14 al
vii.
mitad de la fiesta etc.

Fer. IV. Epst. Is. i. 16 al 20. Lavaos pues, purificaos etc. Evang. Joann. ix. 1 al 39. Al pasar vid Jequiera, acia la
etc.
Fer. V. Epst.
iv
Reg.
iv.
25
Parti pues
al 38.
fue encontrarse etc. Evang. Luc.

cedi despties que iba Jess etc.
,
y
Su-
11 al 17.
vii.
Fer. VI. Epst.
pues que enferm,
Reg.
iii.
etc. Ev.ang.
taba enfermo por este tiempo

Sab. Epst.
Is.
xlix.
17
xvii.
viii.
Jess hablar al puebla
etc.
fin.
etc.
21.
al
Fer. II. Epst. Joas iii. 1 al fin.

por segunda vez, etc. Evang. Joann.
ix. II al 16.
Fer.
III. Epst.
al 14.
Despus de
Dan.
le
14.
28
al fin.
Y habl
esto
Moyss diciendo,
32
etc.
Y habiendo ido
cfr
vii. 1
etc.
Habl
19.
Evang. Joann.
Cehhrhrtse en Jernsalem la fiesta
Oye-
etc.
andaba Jess,
al
al
Seor
el
al 40.
dijeron, etc. Evang. Joann.
Fer. IV. Epst. Lev. xix. 10
Na*
46
viii.
etc.
vii.
ron los Fariseos estas conversaciones
el
Y volviendo
Evang. Joann.
Quin de vosotros me convencer
encontrar al rey,
Es-
46.
Esto dice tambin

12
Do.MiNJCA de Pasin. Epst. Hehr.
sobreviniendo Christo
xi. 1 al
etc.
al 16.
Seor, etc. Evang. Joann.
Sucedi des-
al fin.
Joann.
x.
etc.
el
22
Seor
al
39.
134
Ffifi.
V. Epst. Dan.
que por amor,
uno de
etc.
Fariseos
los
iii.
34
al 46.
Evang. Luc.
,
Rogrnoste, Seor,
36
vii.
al fin.
Rogle
etc.
Fer. VI. Epst. Jer. xvii. 13 al 19. Todos los que te

etc. Evang. Joann. xi. 47 al 55. Entonces
abandonan
y Fariseos juntaron consejo etc.

Viernes despus de la Dominica de Pasin I os do-
los Pontfices
lores de Mara santsima. Epst. .Judith xiii. 22 al 26.

El Seor ha derramado etc. Evang. Joann. xix. 25
,
Estaban al mismo tiempo
al 28.
Sab. Epst. Jer.
xviii.
18
entonces, etc. Evang. Joann.
pes de
etc.
al fin.
sacerdotes deliberaron
los
Blas ellos dijeron
10
xii.
Los prnci-
al 37.
etc.
Dom. de ramos. Epst. Exod. xv. 27 al 8 del xvi. De

pasaron los hijos de Israel etc. Evang. Matth.
xxi. 1 al 10. Acercndose Jess Jerusalem etc. Despus de la bendicin de los Ramos. En la misa. Epst.
all
Philip,
ii.
corazones
xxvii.
5 al 12. Porque habis de tener en vuestros

etc.
Y sucedi
La
Pasin. Matth. xxvi.
al 62.
del
que despus de haber concluido Jess
estos razonamientos, dijo
sus discpulos,
etc.
Evang.
Al dia siguiente, etc.

Fer. II. de la semana Santa Mayor. Epst. Is, l.
5 al 11. El SeorDios me abri los oidos etc. Evang.
Joann. xii. 1 al 10. Seis dias antes de la Pascua etc.
Matth. xxvii. 62
al fin.
Fer.
etc.
La
Epst. Jer. xi. 18 al 21.
III.
Pasin. Marc. xiv.
Marc. xv. 42
al fin.
Al caer
1 al
Acercbase ya la fiesta de
Luc.
xxiii.
50
al fin.
llamado Joseph
etc.
46 del
t,
c.
oh Seor,
xv. Evang.
del sol , etc.
Fer. IV. Epst. Is. lu. 1 al

La Pasin. Luc.
credo, etc.
Mas
fin.
Mas ay!
xxii. 1
los
al
zymos
quin ha
50 del
,
etc.
xxiii.
Evang.
Entonces se dej ver un senador
DE LAS MIN. Y FtSTIVID.

Fer. V. Jueves santo. Epst.
Ahora pues cuando
os juntis
Evang. Joann.
1 al
Pascua
de la
xiii.
al fin.
Sbado Sanio.
xii.
33.
al
gapes
los
etc.
tambin
12. Dijo
el
march Jess, etc. Evang.

Despus de esto Jos , etc.
,
iii.
Ahora
1 al 5.
con Jesu-Christo
al 8.
1 al
Epst. Colos.
habis resucitado
20
La. Pasin. Joann. xviii. 1 al
etc.
3S del xix. Dicho esto

Joann. xix. 38
bado
para
xi.
Vspera del dia solemne
16.
Fer. VI. Epst. Exod.
Matth. xxviii.
135
Cor.
ec
Seor Moyss
si
i.
Avanzada ya
la
etc.
bien,
Evang.
noche del s-
etc.
Dom. de ResurReccjox. Epst. i Cor. v. 7 al 9. Echad

juera la levadura aeja, etc. Evang. Marc. xvi. 1 al 8.
Ypasada
Fer.
entender,
mo dia
la fiesta del sbado,
II.
Epst. Act.
etc.
37
x.
Mara Magdalena, etc.

Lo cual ha hecho
al 44.
Evang. Luc. xxiv. 13
dos de ellos
al
36.
En
este mis-
etc.
III. Epst. Act. xiii. 16 al 17, y 26 al 34. EntonPablo puesto en pi etc. y Ahora pues hermanos
mios etc. Evang. Luc. xxiv. 36 al 48. Mientras estaban hablando de estas cosas se present de repente
Fer.
ces
en medio de ellos
etc.
Fer. IV. Epst. Act.
dro
habl la gente
Despus de esto
13
iii.
etc.
al 20.
Lo que
viendo Pe-
Evang. Joann. xxi.
Jess se apareci otra vez
FeR. V. Epst. Act.
26
viii.
al fin.
Mas un
1 al 15.
etc.
ngel del
Seor, etc. Evang. Joann. xx. 11 al 19. Entre tanto
Mara Magdalena
etc.
Fer. VI. Epst. i Petr. iii. 18 al 22. Porque tambin

Christo, etc. Evang. Matth. xxviii. 16 al fin. Entre
tanto los once discpulos
Sab. Epst.
Petr.
ii.
etc.
al 11.
Por
lo
que depuesta
EPSTOLAS Y pVAKtEUOS
1'3G
toda malicia
mer da de
ce.
Evang. Joann. xx.
la semana.
El
1 al 10.
pri-
al amanecer, etc.
w Albis,
Dominica
octava de la Pascua de Rev. 4 al 11. As es que todo

hijo de Dios vence al mundo etc. Evang. Joann. xx.
19 al fin. Aquel mismo dia primero de la semana etc.
Dom. II. despus de Pascua. Epst. i Petr. ii. 21 al
fin. Que para esto fuisteis llamados, etc. Evang. Joann.
surreccin. Epst.
Joann.
11 al 17. Yo soy el buen Pastor, etc.

Dom. III. Epist. i Petr. ii. 11 al 20. Por esto, queridos mi os etc. Evang. Joann. xvi. 16 al 23. Dentro
de poco ya no me veris, etc.
Dom. IV. Epst. Jacob, i. 17 al 22. Toda ddivaprecista
etc. Evang. Joann. xvi. 5 al 14. Mas ahora me
x.
voy aquel que
Dom. V.
me
envi
Epst. Jac.
i.
etc.
22
al fin.
Pero habis depo-
nerla en prctica, etc. Evang. Joann. xvi. 23 al 31.
En
verdad, en verdad os digo , ele.

Da de la Ascensin. Epst. Act. i. 1 al 12. He hablado en mi primer libro, etc. Evang. Marc xvi. 14
etc.
al fin. En fin apareci los once apstoles
Dominica infra octava de la Ascensin. Epst.
,
Pct. v. 7 al 12.
Por
Joann. xv. 2o
4 del xvi.
al
tanto sed prudentes
Mas cuando
etc.
Evang.
viniere el Con-
solador, etc.
Dominica de Pentecosts. Epst. Act.
Al cumplirse pues
Joann. xiv. 23
quiera
los dias
de Pentecosts
al fin. lestes
le
ii.
respondi as
Fer.
Evang.
:
Cual-
etc.
Feria II. de la octava de Pentecosts.

x. 42 al fin. Y nos mand que predicsemos,
Joann.
al 11.
etc.
iii.
III.
16
al 22.
Epst. Act.
etc.
Evang.
Que am Dios tanto al mundo,
Epst. Act.
viii.
etc.
14 al 17. Sabiendo pnes los
DE LAS DOMIN. V
verdad
os digo
Fer. IV. Act.
Evang. Joann.
etc.
Entre
ellos
Fer. VI. Epst. Joel
etc.
23
ii.
Y vosotros,
al 28.
v. 1 al 6.
Evang. Luc.
de la Synagoga
iv.
ha-
oh hi-
Estaba Je-
Justificados , pues
38
Y saliendo
al fin.
por
Jess
etc.
Dom. de la santsima Trinidad.
Oh profundidad
al fin.
etc.
Sab. Epst. Rom.

,
Phelippe,
etc.
jos de Sion, etc. Evang. Luc. v. 17 al 27.
la fe
Na-
al 53.
Algn tiempo despus
ix. 1 al 7.
biendo convocado
44
vi.
etc.
Epst. Act. vi. 5 al 9.
Evang. Luc.
ss un dia
en
12 al 17. Entre tanto los apstoles
V.
die puede venir
Fer. V.
En verdad
etc.
hacan milagros,
etc.
137
i'ESTIY.
upsues, etc. Evang. Joann. x. 1 al 11.
Matth. xxviii. 18
al
Rom.
Epst.
de los tesoros!
xi.
33
Evang.
etc.
Entonces Jesu0> acercn-
fin.
dose, etc.
Dom.
8
iv.
36
vi.
I.
despus de Pentecosts. Epst.
Quien no tiene
al fin.
al
Sed pues
43.
amor,
este
etc.
?nisericordiosos
Festividad de CoRrus. Epst.
Joann.
Evang. Luc.
etc.
Cor. xi. 23
al
30.
Porque yo aprend del Seor, etc. Evang. Joann. vi.

55 al 59. Quien come mi carne y bebe mi sangre etc.
Dom. dentro de la octava del Corpus, Epst. Joann.
iii.
13 al 19. No extrais, hermanos, etc. Evang.
,
Luc. xiv. 16
Dom.
6
III.
al 12.
Luc. xv.
res
al 25.
Humillaos
1
Mas
Jess
le
respondi
despus de Pentecosts. Epst.
al
11.
pues
bajo la
mano,
etc.
etc.
Petr. v.
Evang.
Solan los publcanos y pecado-
etc.
Dom. IV.
Epst.
Rom,
vi, 18 al
"21,
la
verdad que
138
yo estoy firmemente persuadido

12. Sucedi
1 al
Dom. V.
Epst.
un
i
Evang. Luc.
etc.
da, que hallndose Jess
Petr.
iii.
dos de un misino corazn
al 16.
v.
v.
etc.
Finalmente sed
Evang. Matth.
etc.
20
toal
Porque yo os digo que, etc.

Dom. VI. Epst. Rom. vi. 3 al 12. No sabis que
cuantos hemos sido bautizados etc. Evang. Marc. viii.
25.
1 al 10.
Por
Dom. VII.
cosa
etc.
aquellos dias
Epst.
Rom.
Evang. Matth.
etc.
19
vi.
vii.
Voy decir una

Guardaos de los
al fin.
15
al 22.
falsos profetas, etc.
Dom. VIH. Epst. Rom. viii. 12 al 18. Asi que , hermanos mios etc. Evang. Luc. xvi. 1 al 10. Decia tambin sus discpulos, etc.
Dom. IX. Epst. i Cor. x. 6 al 14. Cuyos sucesos eran
,
figura, etc. Evang. Luc. xix. 41.
al
48.^4/ llegar cerca
de Jerusaletk, etc.
Dom. X.
Epst.
Cor.
xii.
al
12.
Bien sabis vos-
otros que, etc. Evang. Luc. xviii. 9 al 15. Dijo asimis-
mo
ciertos hombres , etc.

Dom. XI. Epst. i Cor xv. 1 al 11. Quiero ahora, hermanos mios, etc. Evangelio, Marc. vii. 31 al fin. Dejan-
do Jess otra vez los confines de Tyro, etc.
Dom. XII.
Epst.
ii
Cor.
iii.
tenemos en Dios por Christo,
al 10.
etc.
Tal confianza
x. 23 al
Evang. Luc.
Y vuelto sus discjiulos, etc.

Dom. XIII. Epst. Glat. iii. 16 al 23. Las promesas
se hicieron Abraham, etc. Evang. Luc. xvii. 11 al 20.
38.
Caminando Jess acia Jerusalem,

Dom. XIV. Epst. Galat. v. 16 al
ceded segn
24
al 34.
el espritu
de Dios,
etc.
25.
etc.
Hermanos, pro-
Evang. Matth.
Ningtmo puede servir dos seores,
Dom. XV.
Epst. Galat. v-
25
al
vi.
etc.
11 del vi. .Si vivi-
DE LAS
mos por
Sucedi despus que iba Jess,
17.
130
Y FESTIVID.
J)OMIN.
el espritu de Dios, etc.Evang. Lite. vii. 11 al
Dom. XVI. Epfst. Ephes.

no caigis de nimo,
Y sucedi
13
iii.
ele.
Evang. Luc.
etc.
que, habiendo entrado Jess
Dom. XVII.
Os rueyo que
al fin.
Epst. Ephes. iv.
Yo mes, que
al 7.
xiv. 1 al 12.
etc.
estoy metido entre cadenas, etc. Evang. 'Matth. xxii.
34
Pero
al fin.
los
tapado la boca
Fariseos , informados de que habia
los
sadduceos,
etc.
Dom. XVIII. Epst. i Cor. i. 4 al 9. Continuamente

estoy dando gracias Dios, etc. Evang. Matth. ix. 1 al
Y subiendo Jess
9.
en la barca,
etc.
Dom. XIX. Epst. Ephes. iv. 23 al 29. Renovaos

pues ahora , etc. Evang. Matth. xxii. 1 al 15. Entre
tanto Jess, prosiyuiendo su pltica
Dom. XX.
etc.
Y asi
Epst. Ephes. v. 15 al 22.
mirad,
hermanos etc. Evang. Joann. iv. 46 al 54. Habia en

( 'apharnaum
un seor de la corte etc.
Dom. XXI. Epst. Ephes. vi. 10 al 18. Hermanos
,
mios , confrtelos en
23
El
al fin.
un rey,
el Seor, etc.
Evang. Matth.
xviii.
reino de los cielos viene ser semejante
etc.
Dom XXII.
Seor que,
Epis. Philip,
etc.
i.
Evang. Matth.
al 12.
xxii.
15
Confiemos en el
al 22.
Los Fa-
riseos se retiraron tratar entre s, etc.
Dom. XXIII. Epst. Philip, iii. 17 al 4 del iv. Oh hermanos sed imitadores mios, etc. Evang. Matth. ix.
,
18
elo
al 26.
,
En
esta conversacin estaba Jess, cunt-
etc.
Dom. XXIV.
Epst. Colos.
orar por vosotros
Cuando
cin
riereis
ele.
etc.
que
i.
al 15.
No cesamos
Evang. Matth. xxiv. 15
est
establecida
la
de
al 36.
abomina-
140
Nota.
Dominicas despus de Pentecosts
Si las
sen mas de 24, se leern
que sobraron despus de
las
orden
la
fue-
y Evangelios de
las Epstolas
Epiphana
con este
se leer en la 24 la Epist. y Evang. de

Dominica VI. despus de la Epiphana.
Si fuesen 26 se leer en la 24 la Epst. y Evang. de
V. de id. y en la 25 la Epst y Evang. de la VI.
Si fuesen 25
la
la
Si fuesen 27, se leer en la 24 la Epist. y Evang.
de
la 25 la Epst. y Evang. de la V.,

y Evang. de la VI.
Si fuesen 28 , se leer en la 24 la Epist. y Evang. de
III.
en la 25 de la IV. en la 26 de la V. y en la 27
la
y en
la
IV. de id
26
la
y en
la Epst.
de
la
VI. despus de la Epiphana.
EPSTOLAS Y EVANGELIOS COMUNES A LOS SANTOS.
En
la vigilia de
26
Epst. Eccl. xlv.
Seor la bendicin de
El precepto mi
En
hombre,
los
al 19.
Epst.
ii
dio el
al 17.
Bienaventurado pues aquel

xiv.
que me siguen, no aborrece
II.
l le
un Mrtir, Pontfice Obispo,
12
i.
Evang. Luc.
etc.
Evang. Joann. xv. 12
es, etc.
la fiesta de
Epst. Jac.
I.
etc.
un Apstol.
10 del xlv.
al
Cor.
i.
3,
al
8.
26
al 34.
Si alguno de
etc.
Bendito sea Dios
padre
ffe,etc.Evang. Matth. xvi. 24 al 28. Entonces dijo Jess

(i
sus discpulos
En
I.
etc.
la fiesta de
un Mrtir no Pontfice
Epst. Sap. x. 10 al 15.
mbios seguros al justo Jacob;,

3\ al
fin.
No
tenis que
El Seor condujo por caetc.
Evang. Matth.
pensar que yo
etc.
X.
DE LAS UOaMIN. Y FEST1VID.

Tim.
date que
nuestro
y 10 del iii
Seor Jesu-Christo ,
Matth.
2G
Pero por
Epist.
II.
do
x.
ii
Ji.
al 33.
al 11,
141
ai 13.
Acur-
etc.
Evang.
eso no les tengis
mie-
etc.
III.
Epst. Jac.
i.
Tened
al 13.
hermanos mios,
por objeto de sumo gozo , etc. Otra Epst. i Petr. iv. 13

al fin. Alegraos de ser participantes de la pasin de
Evang. Joann.
etc.
xii.
24
27.
al
grano de trigo
os digo, que si el
En
,
verdad, en verdad
etc.
EN EL TIEMPO PASCUAL.
De un
Epstola, Sap. v.
con gran valor,
etc.,
Evang. Joann.
ce.
Mrtir.
al 6.
Los justos se presentarn

de un mrtir no pontfial 8. Yo soy la verdadera
la II.
xv.
vid, etc.
De muchos
Epst.
de, etc.
Per.
i.
Evang. Joann. xv.
tros los sarmientos
Mrtires.
Bendito sea
al 8.
el
Dios y Padre
Yo soy
5. al 12.
la vid, voso-
etc.
Otra Epstola y Evangelio.

Epst. Apocal. xix. 1 al 10.
yo Juan
En
23.
ris
en el cielo
etc.
Despus de estas cosas
Evang. Joann.
verdad, en verdad os digo
xvi.
20
al
que vosotros llora-
etc.
Nota. La Epst. y Evang. de Confesores, y de Vrgenes en tiempo Pascual son como en el discurso del
ao y estn mas abajo.
,
FUERA DEL TIEMPO PASCUAL.

Epstolas y Evangelios de muchos Mrtires.
1.
Epst. Sap.
iii.
1 al 9.
Las almas empero de
los
142
juntos
etc.
Evang. Luc. xxi. 9 al 20. Antea cuando sin-
rumor de guerras
tiereis
etc.
al
21.
Al
vivirn, etc. Evang. Luc.
vi.
17 a\2l.
Epst. Sap. v. 16
II.
par en un llano
del monte se
Epst. Hebr. x. 32
III.
al
contrario
los
justos
Y al bajar Jess
etc.
39.
Traed
la
memoria
aquellos primeros dias etc. Evang. Matth. xxiv. 3 al 14.
Estando despus Jess sentado en

Olivos
el
monte de
los
etc.
Otras Epstolas y Evangelios de muchos Mrtires fuera

del tiempo Pascual.
Epstolas.
I.
Epst. Sap. x. 17 al 21. Dios dio
lardn de,
Epst.
II.
los justos el
ga-
etc.
Rom.
v. 1 al 6.
Justificados,
pues , por la
etc.
Rom.
III. Epst.
penas de
18
viii.
la vida presente
IV. Epst.
ii
Cor.
vi.
al 24.
al 11.
portarse los ministros de Dios
V. Epst. Hebr.
conquistaron reinos,
VI. Epst. Apocal.
ancianos,
los
33
xi.
Los sufrimientos
etc.
Portmonos como deben

,
al 40.
etc.
Los santos por
la f
etc.
vii.
13
me pregunt
Hablndome
al fin.
tino
de
etc.
Evangelios.
I.
Evang. Matth.
gento
II.
Evang. Matth.
ciendo
III.
v. 1 al 13.
Viendo Jess todo
*este
etc.
Yo
Evang. Luc.
edificis
xi.
le glorifico
mausoleos
xi.
,
25
Exclam Jess
al fin.
di-
etc.
47
etc.
al 52.
Ay
de vosotros que
DK LAS
143
Y FESTIVID.
DOiUlN.
IV. Evang. Luc. x. 16 al 21
El que
os escucha vos-
otros, etc.
V. Evang. Luc.
xii. 1 al 9.
Guardaos de
la
levadura
de los Fariseos, etc.
De
La
I.
Confesor Pontfice.
compone de varios versos de
Epstola se
los
captulos xlv. y xlv. del Ecclesistico. Evang. Matth.
xxv. 14
dose
al 24.
Hebr.
Epst.
II.
E/ Seor obrar como un hombre que yn-
etc.
Velad, pues
48.
23
vii.
fueron muchos, porque
al 28.
vosotros
Aquellos sacerdotes
Evang. Matth. xxiv. 42
etc.
ya que no sabis
al
etc.
Otras Epstolas y Evangelios de Confesor Pontfice.

Epstolas.
Epst. Hebr. v. 1 al 5.
de los hombres
Epst. Hebr.
II.
prelados,
Todo pontfice entresacado
es puesto para beneficio

xiii.
etc.
7 al 18. Acordaos de vuestros
etc.
Evangelios.
Evang. Luc.
I.
dela
II.
xi.
33
Evang. Marc.
velad y orad,
xiii.
Epst.
ii
33
al fin.
Estad pues
alerta,
etc.
De
I.
Nadie enciende una can-
al 37.
etc.
Doctores.
Tira. iv. 1 al 9.
juro delante de Dios
Mi muy amado,
Evang. Matth.
y, etc.
v.
te
13
conal
20
Vosotros sois sal de la tierra. Y, etc.

II.
de
Epst. Eccli. xxxix.
maana
dirigir el justo
al 15.
,
etc.
Despertndose
muy
14
De
Confeso)- no Pontfice.
Epst. Eccli. xxxi.
I.
ron que es hallado
etc.
al 12.
Bienaventurado
Evhg. Luc.
xii.
35
el
va-
al 41.
Estad con vuestras ropas ceidas etc.

II. Epst. i Cor. iv. 9 al 15. Hermanos, servimos de
,
espectculo al inundo, etc. Evang. Luc.
No
porque,
iii.
antes las consideraba yo,
Un hombre
27.
al 35.
;
etc.
Epst. Philip,
III.
32
xii.
mi pequenito rebano
tenis vosotros que temer,
De
ilustre,
7.
Estas cosas, que
13.
al
Evang. Luc. xix. 12
etc.
al
de nacimiento, etc.
Confesores no Pontfices, b de Abades.
1 al 7. Tal fu N. (*) amado de

cuya memoria etc. Evang.
Dios y de los hombres
Matth. xix. 27 al 30. Tomando entonces Pedro la pala-
Epst. Eccli. xlv.
bra, dijo Jess
etc.
De
I.
Epst. Eccli.
y Rey,
1 al 13.
Te
semejante
etc.
el reino
glorificar
1 al 14.
oh SeSior
El reino de
Evang. Matth.
ensalzaste mi casa
44
xiii.
al
53.
Es seme-
de los cielos un tesoro escondido
De muchas
los
etc.
Epst. Eccli. l. 13 al 18.
morada,
jante
Virgen y Mrtir.
l.
Evang. Matth. xxv.
etc.
cielos ser
II.
etc.
Vrgenes y Mrtires.
La Epstola II. de solo Virgen y el Evangelio de

Virgen y Mrtir, que queda notado arriba.
,
De
1.
Epst.
ii
''Aqu se expresa
Abad.
solo Virgen.
Cor. x. 17
el
al
3 del
x.
El que
se glora
nombre del Confesor, no Pontfice
LAS D0M1N. Y FESTIVIJD.
Dli
[lorese
El
II.
1 al
14.
reino de los cielos ser semejante , etc.

Epst.
Cor.
25
vii.
53.
Es semejante
De
35.
al
genes, precepto del Seor

al
145
en el Seor, etc. Evang. Matth. xxv.
el reino
de
En
orden las vr-
Evang. Matth.
etc.
los cielos
xiii.
44
etc.
Mrtir y no Virgen.
tina
Te glorificar , oh Seor y
44 al 53. Es semejante el
Epst. Eccli. l. 1 al 13.
rey, etc. Evang. Matth. xiii.
un
reino de los cielos
De
tesoro
ni Virgen ni Mrtir.
Epst. Prov. xxxi. 10 al fin.
ger fuerte
? etc.
Tim.
Evang. Matth.
En
Quin hallar unamu-
Evang. de una Mrtir y no Virgen.
De
Epst.
etc.
v.
44
xiii.
la
Viuda.
al 11.
al
Honra
las viudas
eic.
53.
Dedicacin de la Iglesia.
Epst. Apoc. xxi. 2 al 5. Evang. Luc. xix. 1 al 10.
Para
la
misa de Desposorio.
Epst. Ephes. v. 22 al
Evang. Matth. xix. 3
En
Epst.
etc.
tha,
Thes.
la
iv.
Las casadas
En verdad
estn
os digo
etc.
etc.
misa de Entierro.
12
Evang. Joann.
fin.
al 7.
al 18.
xi.
21
En
al
orden b
27.
los difuntos
Dijo pues
Mar-
etc.
En
la
misa comn de Difuntos.
Epst. Apoc. xiv. 13.
Evang. Joann.
vi.
51
Tom. XVII.
Y o
al 55.
una voz del cielo ele.

Yo soy el pan vivo,etv.
,
13
146
Dia
Epst.
Judas
que
ii
Mach.
etc.
xii.
aniversario.
43
al
Evang. Joann.
Y habiendo
46.
vi.
37
al
recogido
40. Todos los
etc.
Por un enfermo.
Est enfermo
Epst. Jac. v. 14 al 16.
Joann. xvi. 20
al
22.
En verdad,
Por un enfermo que

al 22.
En
verdad,
etc.
Evang. Marc.
xi.
22
etc.
Evang.
etc.
Por cualquiera necesidad
b afliccin.
Aunque nuestras maldades,
Epst. Jer. xiv. 7 al 8.
palabra,
Evang.
est en la agona.
Buscad al Seor,
Epst. Is. lv. 6 al 12.
Joann. xvi. 20
etc.
etc.
al 26.
Jess
tomando
la
etc.
Epstolas y Evangelios de los santos , segn el Misal

romano, en los doce meses del ao.
Nota. Cuando se reza de Dominica 6 de Feria,

se celebra alguna Festividad, se traslada otro dia la
fiesta del santo.
as
Festividades movibles
por razn de
las
Dominicas y
en blanco,
se dejan varios dias
especialmente en marzo y abril.
ENERO.
1
La Circuncisin de
Ep.
Tit.
vador,
ii.
etc.
tavo en que
11
al fin.
Ev. Luc.
,
etc.
nuestro Seor Jesu-Christo.
Porque
i.
21
al
la gracia de
22.
Llegado
Dios Salel
dia oc-
DE LAS D0M1N. V FESTIVID.

2 Octava de S. Esteban. Ep. Act.
Esteban
lleno de gracia
tales cosas ardan, etc.
aqu que yo voy,
li
vi.
147
Mas
al 11.
y v. 54 al fin. Al or
Ev. Matth. xxiii. 34 al fin.
etc.
etc.
3 Octava de S. Juan evangelista. Epst. Eccli. xv.
El que teme
al 7.
Evang. Joann. 19
me,
Dios har buenas obras
al 25.
Dijo Jess Pedro
sige-
etc.
4 Octava de los Stos. Inocentes. Ep. Apoc. xiv. 1
Vi que el Cordero estaba,
t.
etc.
Un ngel
al 19.
5 Vigilia de
la
etc.
Ev. Matth.
del Seor apareci en sueos
Epiphana. Ep. Galat.
tras el heredero es nio
etc.
iv. 1 al 8.
Ev. Matth.
ii.
al
13
ii.
etc.
Mien19
al
Luego despus de la muerte de Herdes etc.

6 La epiphana del Seor. Ep. Is. lx. 1 al 7. Levnfin.
tate
ii.
7,
oh Jerusalem
1 al 13.
recibe la luz
etc.
Ev. Matth.
Habiendo pues nacido Jess,
etc.
8, 9, 10, 11, 12, 13, se leen la Ep. y Ev. del da 6,
excepto en
la
Dominica, para la cual se hallarn
al
principio del repertorio de Dominicas.
14 S. Hilario, ob. y conf. Ep. i. y Evang. de Doctores.

15 S. Pablo, primer ermitao, confesor... Ep. iii. de
Conf. no Pont. Evang.
ii.
de muchos Mrs. (en
los
varios.)
16 S. Marcelo, papa y Mr... Ep. y Ev.

tir
ii.
de un Mr-
Pont.
S. Fulgencio, ob. y conf... Ep.
ii.
de Conf. Pont.
Ev. de Doctores.
17 S. Antonio, abad... Ep. de Abades. Ev.
i.
de Conf
no Pont.
18
La Ctedra de
1 al 8.
S. Pedro en Roma... Ep. i Pet. i.

Pedro, apstol de Jesu-Christo , etc. Evang.
Matth. xvi. 13
al 20.
Viniendo despus Jess ,
etc.
148
epstolas y evaisgeuos
19 Stos. Mario, Marta, Audifaz y Abaco, Mis... Ep.
de muchos Mrs.
Fabin y Sebastian, Mrs... Epst. v. de muchos Mrs. fuera de Pascua. Ev. iii. de muchos Mrs.
y Ev.
20
iii.
Stos.
fuera de Pascua.
i. de V. y Mr.
y Augurio y Eulogio , diac.
de muchos Mrs. fuera de Pascua.
21 Sta. Ins. V. y Mr... Ep. y Ev.

Stos. Fructuoso, ob.
Mrs... Ep. y Ev. i.

22 Stos. Vicente y Anastasio, Mrs... Ep. y Ev.
de
i.
dem.
23 S. Raymundo de Peafort,
conf...
Ep. y Ev.
i.
Conf. no Pont.
S. Ildefonso
arzob. de Toledo, conf... Ep. y Ev.
de Doctores.
24 S. Timoteo, ob. y Mr... Ep.
Pelea valerosamente por la
Ev.
25
i.
Timot.
f,y
vi.
12
victorioso
al fin.
,
etc.
S. Pablo. Ep. Act. ix. 1 al 23.
Mas
de Mr. Pont.
La Conversin de
Sanio, que todava no respiraba sino amenazas, etc.

Ev. de Abades.
26 S. Policarpo, ob. y Mr... Epst. i Joann. iii. 10 al

17. Mis muy amados
Todo aquel que no practica
:
ii. de un Mr. no Pont.

Paula, viuda... Ep. y Ev. de ni V. ni Mr.
27 S. Juan Crisstomo, ob. y conf... De Doctores.
la justicia
etc.
Evang.
Sta.
28 Sta. Ins, {secundo) V. y Mr... Ep.
i.
y Ev.
ii.
de
solo Vrg.
S. Julin, ob. de Cuenca, conf... Ep. Act. xx. 17
al 36.
Matth.
Desde Mileto envi Pablo pheso,_etc. Ev.

vi.
19 al 34. No queris amontonar tesoros
para vosotros
etc.
29 S. Francisco de Sales, ob. y

Pont.
conf...
i.
de Cohfes.
E LAS UOMIN. Y FEST1VIL).

29 S. Valerio, ob. y conf...
30 Sta. Martina, V. y Mr...
31 S. Pedro Nolasco
i.
i.
conf...
119
de Conf. Pont.
<le
ii.
V. y Mr.
de Conf. no Pont.
FEBRERO.
S. Ignacio, oh. y Mr... Epst.
Rom.
35
vii.
/Quin pues, podr separarnos del amor,

de un Mr.
,
S. Cecilio, ob. y Mr... Ep.
al
fin.
etc.
Ev.
de un Mr. Pont. Ev.
de un Mr.
La Purificacin de Mara santsima... Ep. Maiii. 1 al 5. H aqu que yo envo mi ngel, etc.
lach.
Ev. Luc..
ii.
22
al
23.
Cumplido asimismo
el
tiempo
de la purificacin de } etc.
3 S. Blas, ob. y Mr... Ep. y Ev. i. de Conf. Pont.

4 S. Andrs Corsino, ob. y conf... Ep. de Confes.
Pont.
5 Sta. gata, V. y Mr... Ep. i Cor. i. 26

siderad si no , hermanos , quines son,
Matth. xix. 3
al 13.
Se llegaron
l los
al fin.
etc.
Con-
Evang.
Fariseos pa-
ra tentarle, y, etc.
6 Sta. Dorotea, V. y Mr...
7 S. Romualdo, abad...
De V. y Mr.
De Abades.
8 S. Juan de Mata, conf...
i.
de Conf. no Pont.
9 Sta. Polonia, V. y Mr... i. de V. y Mr.

10 Sta. Escolstica, V... i. de solo V.
11.
12 Sta. Eulalia de Barcelona, V. y Mr...
i.
de V. y Mr.
13.
14 S. Valentn, presb. y Mr...
i.
de un Mr. no Pont.
15 S. Faustino y Sta- Jovita, Mrs...

Mrtires.
10, 17,
iii.
de mucho;.
150
18 S. Simen, ob. y Mr...
i.
de
un Mr.
19,20,21.
22 La Ctedra de S. Pedro en Antioehla... Ep. y Ev.
del dia 18 de enero.
23 Vigilia de S. Mathas,
De
apstol...
la vigilia
de un
Apstol.
24 S. Mathas, apstol... Epst. Act.
i.
15
al fin.
aquellos dias levantndose Pedro, etc. Evang.
Por
ii.
de
i.
de
muchos Mrs.
25, 26, 27, 28.
MARZO.
S.
Rudesindo, ob."y
conf...
Epst y Evang.
Conf. Pont.
:2.
3 S. Hemeterio y S. Celedonio, Mrs... Ep. y Ev. v.

de muchos Mrs.
4 S. Casimiro, conf... Ep. y Ev. i. de Conf. no Pont.
5 S. Nicols Factor, conf. no pont. y S. Eusebio y
compaeros, Mrs... Del Comn de los santos.
6 S. Olegario
ob. y S. Vctor y S. Victorino, Mrs.,
7 al
Del Comn de los santos.

Tomas de Aquino, conf. y Dr... Ep. Sap. vii.
15. Dese yo inteligencia y me fue concedida
etc.
Evang. de Doctores.
Sta. Coleta...
1 Sto.
8 S. Juan de Dios, conf... Ep. i. de Conf. no Pont.

Ev. Matth. xxii. 34 al fin. Los Fariseos se acercaron Jess
y uno de
ellos
etc.
9 Sta. Francisca, viuda romana... De ni V. ni Mr.

10 Los Cuarenta Mrtires... Ep.
chos Mrs.
11.
v.
y Ev.
ii.
de mu-
DE LAS DOiULN. Y FEST1VU.

12 S. Gregorio papa, conf. y Dr...
13 S. Leandro, ob. y conf...
De
151
Doctores.
Drs.
14 Sta. Florentina, V... Ep. y Ev.

15,
De
i.
de solo Vrg.
16.
17 S. Patricio, ob. y conf... Ep. y Ev.
de Confes.
i.
Pont.
18 S. Gabriel arcngel... Ep. Dan.
ix.
21
al
tando yo todava profiriendo las palabras ,
27.
Es-
etc.
Ev.
del dia 18 de diciembre.
18 S. Braulio, ob. de Zaragoza y conf... Ep. y Ev.

de Conf. Pont.
19 S. Jos, conf... Ep. de Abades. Ev. Matth.

22.
18
i.
Estando desposada Mara madre de Jess
Jos
i.
al
con.
etc.
20.
21 S. Benito, abad...
De Abades.
22, 23, 24.
25 La Anunciacin de nuestra Seora... Ep.
Habl
al 16.
gusto
etc.
el
Seor Achz diciendo
Is. vii.
11
Pide tu
Ev. del dia 18 de diciembre.
26, 27, 28, 29, 30, 31.
ABRIL.
S. Francisco de Paula, conf... Ep.
Pont. Ev.
ii.
iii.
de Conf. no
de idem.
2.
3 Dom.
III.
despus de Pascua. El Patrocinio de S.
Jos, conf... Ep. Gen. xlx. 22 al 27. Hijo que
en auge Joseph, hijo que siempre va en auge

Ev. Luc.
iii.
21
al
24.
En
el
va
etc.
tiempo en que concurra
todo el pueblo, etc.
4 S. Isidoro, arzob. de Sevilla y conf...
De
Doctores,
152
5 S. Vicente Ferrer, conf... Ep. y Ev.
i.
de Conf. no
Pont.
6, 7, 8, 9, 10.
11 S.
Len papa,
conf. y Dr... Ep.
ii.
deDrs. Ev.
del
dia 18 de enero.
12.
13 S. Hermenegildo, Mr...
i.
de un Mr. no Pont.
14 SS. Tiburcio, Valeriano y

Mrtir.
Mximo
Mrs... de
un
15 S. Pedro Gonzlez, vulgo S. Telmo, conf... Epst.
Thes.
za^
etc.
do que,
Puesta en nuestro Dios la confianEv. Matth. x. 7 al 11. Id y predicad, dicien-
ii.
al 9.
etc.
16 Sto. Toribio de Libana, ob. y
conf...
i.
de Conf.
Pont.
17 S. Aniceto, papa y Mr... Epst. de
un Mr. Evang.
de Mrs.
Sta.
Mara Ana de Jess, V...
de solo Vrg.
i.
18, 19, 20.
21 S. Anselmo, ob. y conf...
De
Drs.
22 SS. Sotero y Cayo, pont. y Mrs... Ep. de Mrs. Ev.

de muchos Mrs.
23 S. Gregorio Mr... Ep.
ii.
de un Mr. no Pont. Ev.
de un Mr.
24 S. Flix de Sigmaringa, Mr... De un Mr.
25 S. Marcos evangelista... Ep. Ezech. i. 10 al 15.
Por lo que hace su rostro, todos cuatro animales
etc. Evang. Luc. x. 1 al 10. Despus de esto eligi el
,
Seor otros setenta,
etc.
26 SS. Cleto y Marcelino, pon, y Mis...

Mrs. en tiempo Pascual.
27 Sto.
De muchos
Toribio de Mogrovejo, obispo y conf..,
Conf, Pont.
i.
de
DE LAS D0M1N. Y FESTIVID.
153
28 S. Vital Mr... De un Mr. en tiempo Pascual.

S. Prudencio, ob. y conf...
29
de Conf. Pont.
i.
Pedro Mr... Ep. de un Mr. no Pnt. Ev. de un
S.
Mr. en tiempo de Pascua.

30 Sta. Catalina de Sena, V...
i.
desoloVrg.
MAYO.
1
SS. apstoles Felipe y Santiago... Ep. de un Mr.

en tiempo Pascual. Evang. Joann. xiv. 1 al 14. No se
turbe vuestro corazn
pues creis en Dios,
etc.
2 S. Atanasio, ob. y conf... Ep. ii Cor. iv. 5 al 15.

No nos predicamos nosotros mismos, sino JesuChristo, etc. Ev. Matth. x. 23
ciudad
os
3 La invencin, hallazgo de
5
lip, ii.
al
29.
persigan , huida otra,
al
12.
Cuando en una
etc.
Ep. Phi-
la Sta. Cruz...
Tened en vuestros corazones
mos sentimientos, etc. Ev. Joann. iii. 1

un hombre de la secta de los Fariseos
los
al 16.
,
mis-
Habia
etc.
4 Sta. Mnica, viuda... Ep. de Viuda. Ev. Luc.

11
al 17.
Naim
vii.
Iba Jess camino de la ciudad llamada
etc.
5 S. Pi V. papa y conf... i. de Conf. Pont.

La conversin de S. Agustn, obispo, conf. yDr...
Rom. xiii. 12 al fin. La noche est ya muy avanzada etc. Ev. de Abades.
6 S. Juan ante portam Latinam... Ep. ii. de un Mr.
en tiempo Pascual. Ev. Matth. xx. 20 al 24. La maEp.
dre de los hijos del Zebedeo

7 S. Estanislao, ob. y Mr...
etc.
De un Mr. en tiempo
Pascual.
8 La Aparicin de S. Miguel arcngel... Ep. Apocal.

i.
al 6.
Ha manifestado
de suceder presto
etc.
Dios las cosas que han
Ev. Matth.
xviii. I
all.
En
154
epstolas y evangelios
esta
misma ocasin
acercaron
se
los discpulos
y le hicieron esta pregunta , etc.

9 S. Gregorio Nacianceno, ob. y conf... Ep.
de Doctores.
Je-
ss,
10 S. Antonino, ob. y conf...
i.
ii.
y Ev.
de Conf. Pont.
II.
12 SS. Nereo, Aquileo, y Domitila virgen
Pancra, y
Ep. de un Mr. en tiempo Pascual. Evang.
cio, Mrs...
Joann.
iv.
45
de la corte
al
54.
Haba en Capharnaum un seor
etc.
Sto. Domingo de
no Pont.
la
Calzada, conf...
13 S. Segundo, ob. y mrtir...

Pascual.
Pedro Regalado,
S.
(
b en otro dia
de Conf.
De un Mrtir en tiempo
conf...
i.
de Conf. no Pont.
).
De un Mr. en tiempo
14 S. Bonifacio, Mr...
15 S.
i.
Pascual.
Isidro Labrador, conf... Ep. Jac. v. 7
Hermanos mios
tened paciencia
etc.
al
19.
Ev. de
un
Mr. en tiempo Pascual.

S. Torcuato, ob. y Mr... Ep. y Ev. de un Mr. en
tiempo Pascual ( en otro dia ).
S. Indalecio, ob. y Mr... De un Mr. por Pascua
(
b en otro
dia
).
S. Eufrasio, ob. y Mr....
Pero fuera de Pascua
i.
De un Mr. por Pascua.
de un Mr. Font.
( en otro
dia).
16 S. Ubaldo, ob. y conf...
S.
i.
de Conf. Pont.
Juan Nepomuceno, Mr... Ep. de un Mr. y Ev.
fuera de Pascua.
17 S. Pascual Baylon, conf...

18 S. Venancio, Mr...
i.
de Conf. no Pont.
De un Mr. en tiempo
Pascual.
DE LAS
130M1N.
Y FESTIVID.
155
19 S. Pedro Celestino, papa y conf... Ep.
de Conf.
i.
Pont. Ev. de Abades.
20 S. Bernardino de Sena, conf... Ep.
de Conf. no
i.
Pont. Ev. de Abades.
21, 22.
23 La Aparicin del apstol Santiago... Ep.

xv. 7 al 28.
ii.
El Machbeo esperaba siempre,
Mach.
Ev.
etc.
del dia 6 de este.
24 S. Juan Francisco deRgis, conf...
i.
de Conf. no
i.
y Ev.
Pont.
25 S. Gregorio VIL papa y conf... Ep.
de
ii.
Conf. Pont.
26 S. Felipe Neri, conf... Ep. del 7 de marzo. Ev.
i.
de Conf. no Pont.
27 Sta. Mara Magdalena de Pzis, V...
28
30
i.
de solo Vrg.
29.
S. Flix,
S.
papa y Mr...
i.
de Mr. Pont.
Fernando, rey de Espaa
conf...
ii.
de Conf.
no Pont.
31 Sta. Petronila, V...
ii.
de solo Vrg.
JUMO.
1.
SS. Mrs. Marcelino, Pedro y Erasmo... En.

i. de mucbos Mrs. fuera de Pascua.
iii.
Ev.
3, 4, 5.
6 S. Norberto, ob. y conf...
i.
de Conf. Pont.
7,8.
9 SS. Mrs. Primo y Feliciano... Ep.
mucbos Mrs. en tiempo Pascual.
ii.
De
y Ev.
ii.
de
ni
Mr.
11 S. Bernab, apstol... Ep. Act. xi. 21 al 27. y
xiii.
10 Sta. Margarita, reina de Escocia...
1 al 4.
Un gran nmero
ni
V.
de personas crey, y se, etc.
156
Evang. Matth.
16
x.
al 23.
Mirad que yo
os enca
como ovejas en medio de los lobos etc.

12 S. Juan Facundo, conf... i. de Conf. no Pont.
13 S. Antonio de Padua, conf... Epst. ii. y Ev. i. de
Conf. no Pont.
,
14 S. Basilio, ob. y conf... Ep. de Drs. y Ev.

Mr. Pont.
i.
de un
15 SS. Vito, Modesto y Crescencia , Mrs... Ep.

Ev. iv. de muchos Mrs. en tiempo Pascual.
i.
16,17.
18 SS. Marco y Marcelino, Mrs... Ep. ii. de muchos
Mrs. y Ev. iii. de idem en tiempo Pascual.
SS. Mrs. Ciraco y Paula Vrg... Ep. i Pet. iv. 13

Alegraos de ser participantes de la pasin
al fin.
etc.
Ev.
i.
de muchos Mrs. por Pascua.
19 Sta. Juliana de Falconris, V...
de solo Vrg.
20 S. Silverio, papa y Mr... Ep. Judas i. 17 al 22.

Vosotros empero, queridos mos, acordaos, etc. Evang.
i.
de un Mr. Pont.
21 S. Luis Gonzaga, conf... Ep.
Ev. Matth. xxii. 29

Fariseos, les dijo
al 41.
Muy
i.
de Conf. no Pont.
Respondiendo Jess
errados andis,
los
etc.
22 S. Paulino, ob. y conf... Ep. ii Cor. vii. 9. al 16.

Bien sabis cul haya sido la liberalidad de nuestro
Seor Jesu-Christo,
etc.
Ev.
ii.
de Conf. no Pont.
23 La Vigilia de S. Juan Bautista... Ep. Jer. i. 4 al 11.

el Seor me habl diciendo Antes que te formara,
etc.
dea
24
Ev. Luc.
,
i.
5 al 18. Siendo Herdes rey de Ja-
hubo un sacerdote llamado
La Natividad de S.Juan
al 8.
O id,
i'or, etc.
islas,
etc.
atended, pueblos distantes
Ev. Luc.
Isabel, etc.
Bautista... Ep. Is. xlx. 1
i.
57
al 6'J.
Entre tanto
El Se-
le lleg
DE LAS D0M1N.
25 De
Como
FESTIY1D.
157
octava de la Natividad de S. Juan Bautista...
la
el dia
24.
26 SS. Juan y Pablo, Mrs... Ep. Eccli. xlv. 10 al

16. Estos fueron varones ?nisericordiosos y caritativos etc. Ev. v. de muchos Mrs. por Pascua.
,
27 De
octava de
la
Como
ta...
la
Natividad de S. Juan Bautis-
Dia 24.
el
28 S. Len, papa y conf... Epst.
y Ev.
ii.
de Conf.
i.
Pont.
La
Vigilia de los Stos. apstoles Pedro y PaEp. Act. iii. 1 al 11. Suban un dia Pedro y
Juan al Templo, etc. Ev. Joann. xxi. 15 al 20. DiSimn, hijo de Juan, etc.
jo Jess Simn Pedro
blo...
29 SS. Apstoles Pedro y Pablo... Ep. Act.

12. El rey Herdes se puso perseguir,
xii. 1 al
etc.
Ev.
del dia 18 de enero.
30
La Conmemoracin de
Galat.
11
i.
Evangelio,
21.
al
S. Pablo, apstol...
Ev. Mattb.
etc.
Epst.
Os hago saber, hermanos, que

x.
16
al 23.
el
Mirad que
yo os envo como ovejas en medio de lobos
etc.
JULIO.
La
octava de S. Juan Bautista...
Como
el dia
24
Visitacin de nuestra Seora... Ep. Cant.
ii.
de junio.
La
2
8
al
15.
Parceme que
oigo la voz de
mi amado.
Yedle , etc. Ev. Luc. i. 39 al 48. Ponindose en

camino Mara fue apresuradamente , etc.
,
3 Infra octava de los Stos. apstoles Pedro y Pablo... Ep. de la Fer. IV. despus de Pent. Ev. de
Abades.
4
De
De
la
octava
id.
id.
14
158
5 El Beato Miguel de los Santos conf...i. de Conf.

no Pont.
6 Octava de los Stos. apstoles Pedro y Pablo...
Ep. del 26 de junio. Ev. Matth. xiv. 22 al 34. Je-
sus discpulos embarcarse

Fermn ob. y Mr... De un Mr.
ss oblig
7 S.
ir, etc.
8 Sta. Isabel, reina de Portugal, viuda...
De
ni
Vrg. ni Mr.
9.
10 Stos. siete Hermanos, y Sta.
Rufina y Segunda,
Mr. Ev. Matth.
Vrgs. y Mrs... Ep. de ni Vrg. ni
46
xii.
Estaba
al fin.
hablando al pueblo
Jestfs
he aqu su madre y sus hermanos, etc.

Pi papa y Mr... i. de un Mr. Pont.
US.
12 S. Juan Gualberto, abad... Ep. de Abades. Ev.
Matth.
v.
43
al fin.
Habis oido
etc.
y Ev. i. de un
Mr. y Pont.
14 S. Buenaventura, ob. y conf... De Doctores.
15 S. Henrique emperador, conf... i. de Conf. no
13 S. Anacleto, papa y Mr... Ep.
ii.
Pont.
S.
Ep.
si
16
Camilo de Llis
Joann.
iii.
fund. de los Agonizantes...
13 al 19.
os aborrece el inundo
No
,
extrais,
etc.
Ev. de
hermanos
la Vigilia
de
un Apstol.
La Conmemoracin de nuestra Seora del Carmen.
Ep. Eccli. xxiv. 23 al 32. Yo como la vid brot pim-
pollos de
etc.
blando Jess
Ev. Luc.
xi.
27
al 29.
h aqu que una muger,
Estando haetc.
El Triunfo de la Sta. Cruz... Epst. Gal.
mi lbreme Dios de gloriarme

de muchos Mrs. fuera de Pascua.
fin.
17 S. Alejo, conf.. Ep. Tim.
vi.
vi.
14 al
sino, etc. Ev.
al 13.
i.
Ciertamente
LAS D03HN.
Dfc.
un gran tesoro la piedad
es
18 S. Camilo de Llis
como
15
Y FESTIYID.
,
el
etc.
Ev. de Abades.
dia 15 de este.
10 S. Vicente de Paul, conf... Ep.
de Conf. no
ii.
Pont. Ev. del dia 25 de abril. Stas. Justa y Rufina,
hermanas, Vrgs. y Mrs. Ep. ii. de

de Vrg. y Mr.
20 S. Gernimo Emiliano, conf... Ep,
Parte tu pan con
el
Ev. Matth. xix.
etc.
nios
Is.
i.
lv. 7 al 12.
hambriento y acoge en tu casa

13 al 22. Le presentaron unos
,
etc.
Sta. Librada, vrg. y Mr... Ep.
i.
y Ev.
de Vrg.
ii.
Mr.
Sta.
'21
solo Vrg. Ev.
Vrg.
22 Sta.
6
Prxedes, V... Ep.
Me
al 8.
de
la
de solo Vrg. Ev.
ii.
y Mr.
Mara Magdalena... Ep. Cant.
levantar
dije
iii.
al 6,
y dar vueltas
ii.
de
viii.
etc.
Ev.
Feria V. de Pasin.
23 S. Apolinar, ob. y Mr...Epst. i Pet. v. 1 al 12.

A los presbyteros que hay entre vosotros, sillico yo,
Ev. Luc.
etc.
xxii.
24
pulos una contienda

2-1
La
De
Tambin Ep. de id. Ev. Marc.
Subiendo Jess
sus discpulos que
un monte
le
25 El apstol Santiago
31. Suscitse entre los disc-
Vigilia del apstol Santiago...
Apst.
iv.
al
etc.
al
16.
los apstoles
plugo
,
llam
etc.
de un
al 21.
aquellos de
patrn de Espaa... Ep.
Yo p>ara mi tengo que Dios

,
13
etc.
i
Cor.
nosotros
Ev. del dia 6 de mayo.
26 Sta. Ana, madre de nuestra Seora...

ni
Vigil.
iii.
De
ni Vrg.
Mr.
27 S. Pantaleon,
Mr
..ii.de
un Mr. no Pont.
28 Stos. Nazario, Celso y Vctor, Mrs., Inocencio pa-
160
pa y
de muchos Mrtires fuera de Pascua.

Ep. i. de solo Vrg. Ev. Luc. x.
Entr Jess en una aldea, donde una mu-
conf....
i.
29 Sta. Marta,
38
al fin.
vrg...
yerpor nombre Martha, etc.

30 Stos. Abdon y Sennen, Mrs...Ep.
muchos Mrs. fuera de Pascua.
31 S. Ignacio, conf... Ep.
ii.
iv.
y Ev.
i.
de
de un Mr. no Pont. Ev.
del dia 25 de abril.
AGOSTO.
Pedro ad Vincula... Ep.
S.
Matth. xvi. 13
Cesrea de P/iilippo
Quin,
del 29 de junio. Ev.
Viniendo Jess al territorio de
al 20.
pregunt
st/s
discpidos
etc.
2 S. Esteban, papa... Ep. de S. Julin ob. de Cuenca 2S de enero. Ev.
Pedro
S.
ob...
De
3 El hallazgo de
mrlir...Como
4 Sto.
el
Domingo
i.
de un Mr. Pont.
ii.
Conf. Pont.
las reliquias
de S. Esteban proto-
dia 2 de enero.
conf...
Ep. de Doctores. Ev.
i.
de
Conf. no Pont.
5
La Dedicacin de
antes de los siglos
La
No
etc.
Mara de las Nieves. Epst.

Desde el principio 6 ab eterno, y
Sta.
Eccli.xxiv. 14 al 17.
,
etc.
Ev. del dia 16 de julio.
Trasiguracion del Seor...

os
hemos hecho conocer
Petr.
el poder
Ev. del sbado despus de
la
i.
16
al 20.
y la venida d,
Dominica I. de
Cuaresma.
i. de Conf. no Pont. Ev.
Dominica XIV. despus de Pentecosts.
8 Stos. Ciraco Largo y Esmaragdo Mrs.., Epist. i
Thes. iv. 13 al 17. No cesamos de dar gracias Dios
porque citando recibisteis etc. Ev. Marc. xvi. 15
7 S. Cayetano, conf. Epst.
de
la
DE LAS DOMIN.
Id por todo
al fin.
toda criatura
FESTIVID.
1G1
mundo y predicad el Evangelio
el
etc.
9 La Vigilia de S. Lorenzo, Mr... Ep. de un Mr. y no

Vrg. Ev. i. de un Mr. Pont.
Stos.
fin.
Mrs. Justo y Pastor... Ep. Apocal. viii. 13 al

uno de los Ancianos: Esos que
Me pregunt
estn cubiertos de blancas vestiduras
etc.
Ev.
ii.
de

10 S. Lorenzo, Mr... Ep.
escasamente siembra
etc.
11
De
Ev. de
la
14
La
la
Cor.
ix.
al
Quien
y quien,
11.
;
un Mr.
i.
como
el
dia 10.
de solo Vrg.
octava de S. Lorenzo
Vigilia de la
el dia
ii.
escasamente coger
octava de S. Lorenzo
12 Sta. Clara, vrg...
13 De
como
el
dia 10.
Asuncin de nuestra Seora como

:
6 de julio.
15 LaAsuncion de nuestra Seora... Ep. Eccli. xxvi.

11 al 21.
En
todos esos pueblos y naciones busqu
donde posar fijarme
etc.
El Domingo dentro de
Ev. del dia 29 de julio.

octava de la Asuncin
la
S. Joaquin, conf. y padre de nuestra Seora... Ep/st.

i.
de Conf. no Pont. Ev. Math.
ga de Jesu-Christo
16 S. Jacinto,
conf...
i.
i.
al 17.
Genealo-
etc.
de Confes. no Pont.
La octava de S. Lorenzo como el dia 10.

18 De la octava de nuestra Seora como el da
19 De la octava de id.
20 S. Bernardo abad... De Abades.
17
15.
21 Sta. Juana Francisca Fremiot de Chantal, viuda...
De
ni Vrg. ni
22 La octava de
Mr.
Asuncin de Ntra. Seora
la
como
el dia 15.
23 S. Felipe Bcnicio
conf...
i.
de Conf. no Pont.
EPSTOLAS Y EVANGELIOS.
1C2
24 S. Bartolom, apstol... Ep.
Cor.
ii.
xii.
27
al fin.
Vosotros pues sois el cuerpo mstico de, etc.Ev.Luc.
12
vi.
al 20.
Se retir Jesxs un monte orar, y pa-
s, etc.
25 S. Luis,
conf..
Ep. de un Mr. no Pont. Ev.
iii.
de
Conf. no Pont.
26 S. Zeferino, papa y Mr... ii. de un Mr. no Pont.

27 S. Jos Calasanz, conf...Ep. de un Mr. no Pont...
Ev. Matth.
Jess
Sta.
xviii.
Se acercaron
al 6.
los discpulos
etc.
Teresa (secund)
vrg...
i.
de solo Vrg.
28 S. Agustn, obispo, conf. y Dr... De Doctores.

29 La Degollacin de S. Juan Bautista... Ep.Jer. i. 17
al fin.
Ahora pues ponte haldas en cinta, y anda
lue-
go y predica, etc. Ev. Marc. vi. 17 al 30. Es de saber

que el mismo Herdes haba enviado prender ,
Juan
etc.
30 Sta. Rosa de Lima
Ramn Nonato,
31 S.
vrg...
conf...
i.
i.
de solo Vrg.
de Conf. no Pont
SEPTIEMBRE.
1 S. Egidio,abad...De Abades.
2 S. Esteban, rey de Hungra...
i.
de Confesor no
Pont.
S. Antonino, Mr... Ep.
ii.
de un Mr. no Pont. Ev,
de un Mr.
3.
4 Sta. Rosala, vrg...
De
5 S. Lorenzo Justiniano
solo Vrg.
,
ob. y conf.
i.
de Confesor
Pontfice.
La Conmemorac.de
ca...
6,
7.
S. Julin, obispo de
Ep. y Ev. del da 22 de junio.
Cuen-
163
DE LAS DOMIN. Y FESTIV1D.
La Natividad de
22
al fin.
nuestra Seora... Ep. Prov.
viii.
El Seor me tuvo consigo al principio de
sus obras,
etc.
Ev. de S. Joaqun, 15 de agosto.
En la Dominica
dentro de
la
octava de la Natividad
de nuestra Seora se celebra el santsimo Nombre

de Mara... Ep. del 16 de julio. Ev. del 18 de diciembre.
De
la octava
de la Natividad.
10 S. Nicols de Tolentino...
ii.
de Conf. no Pont.
Dla octava de la Natividad de nuestra Seora:

como el dia 8.
12 Dla octava, idem.
13 De idem, idem.
14 La Exaltacin de la Sta. Cruz... Ep. del dia 3 de
mayo. Ev. Joann. xii. 31 al 37. Ahora mismo va
11
ser juzgado el inundo
La
15
el
ahora,
etc.
octava de la Natividad de nuestra Seora
como
dia 8.
16 Stos. Cornelio y Cipriano, pontfices y Mrs...

La Impresin de
17
las llagas
i.
de
de san Francisco... Ep.
ii de un
Mr. Pont.
S. Pedro Arbus, Mr... i. de un Mr. no Pont.
Dominica III. Los Siete Dolores deNtra. Seora...
del Triunfo de la Sta Cruz, 16 de julio. Ev.
Del dia 16 de marzo.

18 S. Jos de Cupertino, conf.. Ep. i Cor
Cuando yo hablara todas las lenguas de
lenguage de los ngeles mismos,
si
xiii. 1 al 9.
los
el
la
Dominica XIX. despus de Pentecosts.
19 Stos. Mrtires Januario y compaeros...
hombres
etc.
iii.
Ev. de
de mu-
chos Mrs.
20
S.
Eustaquio y compaeros Mrs...
ii.
de idem.
164
ElSTOLAS Y EVANGELIOS
La
Vigilia
de S. Mateo, apstol y evangelista...
Ep. de la Vigilia de Apstol. Ev. Luc. v. 27.

Vio Jess
aun publicarlo, llamado Lev
al 33.
etc.
21 S. Mateo, apstol y evangelista... Epst. del 25 de

abril. Ev. Matth. ix. 3 al 14. Vio Jess
hombre
sentado al banco mesa de las alcabalas , etc.

22 Stos. Mauricio y compaeros Mrs... Ep. y Ev. dlos
Stos. Justo y Pastor, 9 de agosto.
23 S. Lino, papa y Mr... i. de un Mr. Pont.
24 Nuestra Seora de las Mercedes... Como
de agosto.
25 Sto. Tomas de Villanueva
el
obispo y conf...
dia
i.
de
Conf. Pont.
La Beata Mara de
vrg..
i.
Cervellon
de Socors
alias
de solo Vrg.
26 Stos. Mrs. Cipriano y Justina...

fuera de Pascua.
iii.
de muchos Mrs.
27 Stos. Mrs. Cosme y Damin. .ii. de dem.

28 S. Wenceslao, capitn y Mr... i. de Mr. no Pont.
.
2g La Dedicacin de S. Miguel arcngel.

de mayo.
30 S. Gernimo, conf. y Dr.
..
Del dia 8
De Drs.
OCTUBRE.
Dominica
1.
Nuestra Seora del Rosario.
..
Del dia 5
de agosto.
1 S. Remigio , ob. y conf. . . i. de Conf. Pont.
2 Stos. Angeles de la Guarda.. . Epst. Exod.
20
al 24.
Yo enviar
guarde en elviage,
3.
el ngel
etc.
mi que
xxiii.
te guie,
Ev. del dia 8 de mayo.
DE LAS
Y FEST1V1D.
D03IIN.
165
S. Francisco, conf. ..Ep. del Triunfo de la Sta. Cruz,
16 de julio. Ev.
ii.
de muchos Mrs.
5 Stos. Plcido y compaeros Mrs.
mu-
de
iii.
chos Mrs.
S. Froilan
Len y
obispo de
conf..
de Conf.
i.
Pont.
6 S. Bruno, conf.
de confesor no Pontfice.
.i.
7 S. Marcos, papa y conf..
Sta. Brgida, viuda... Ep.
de Conf. Pont.
ii.
ii.
y Ev.de niVig. ni Mr.
9 Stos Mrs. Dionisio, Rstico y Eleuteric. .Epst.

Act. xvii. 22 al fin. Puesto, pues, Pablo en medio del
.
Areopago
etc.
Ev.
de muchos Mrtires.
v.
10 S. Francisco de Borja, conf...

ll'S. Luis Beltran, conf..
De Abades.
de Conf. no Pont.
i.
12 Conmemoracin de nuestra Seora del Pilar de

Zaragoza.
13
.Como en
dia 5 de agosto.
el
Eduardo, rey, conf..
S.
ii.
i.
14 S. Calixto, papa y Mr..
de Conf. no Pont.
Ep.
i.
de Conf. Pont. Ev.
de un Mr. no Pont.
15 Sta. Teresa, vrg.
de salo Vrg.
.i.
16.
17 Sta. Heduvgis, viuda.
18 S. Leas, evangelista.,
De
Ep.
Doy gracias Dios porque ha
ni Vrg. ni
Mr.
Cor.
16
ii.
viii.
al fin.
inspirado, etc. Ev. del
dia 25 de abril.
19 S.Pedro de Alcntar?, conf... Ep. iii.Ev. ii.de Conf.
no Pnt.
20 S. JuanCancio, conf... Ep. Jacob, ii. 12 al 18. Asi
habis de hablar y obrar, como que estis punto,
etc.
Ev.
i.
de Conf. no Pont.
21 S. Hilarin, abad.
22 Sta. Salom, viuda..
mayo.
De Abades.
.
Ep. de ni V. ni Mr. Ev. 6 de
166
23 S. Pedro Pascasio, ob. y Mr...
de un Mr.
ii.
Pont.
S. Servando y S. Germano, Mrs... Ep. i. Ev. ii.
de muchos Mrs. ( en otro dio.)
24 S.Rafael arcngel... Ep. Tob. xii. t al 16. Dijo el
ngel Rafael Tobas
Ev. Joann.
creto, etc.
los judos
Bueno
es tener oculto el se-
v. 1 al 6.
Siendo la fiesta de
etc.
25 Stos. Mrs. Crisanto y Dara.

Ep. ii. Cor. vi. 4 al
11. Portmonos en todas las cosas como deben por.
tarse los ministros de Dios
etc.
Ev.
iii.
de
mu-
chos Mrs.
SS.
Gabino
Froto y Januario... Del 19 de se-
tiembre.
S.
Frutos, confesor y patrono de Segovia... De
Abades.
26
S.
Evaristo
papa y Mr...
27 La Vigilia de
Ep.
ii.
de un Mr. Pont.
i.
los Stos. apstoles
Simn y Judas...
de Conf. no Pont. Ev. de un Mr.
28 Stos. apstoles Simn y Judas... Epst. Ephes. iv.

7 al 14. A cada tino de nosotros se le ha dado la gracia, etc. Ev. Joann. xv. 17 al 26. Lo que os mando,
es que os amis unos otros etc.
29 S. Narciso, ob. y Mr... i. de Mr. Pont.
,
30.
31
La
13.
Vigilia de todos los Santos... Ep. Apocal. v. 6 al
Yo Juan mir y
vi en
tro animales, etc. Ev.
medio del
ii.
solio
y de
los
cua-
de muchos Mrs.
NOVIEMBRE.
1
Todos los Santos... Ep. Apocal.
vii.
al 13.
Le-
DE LAS DOMIN. Y
167
FF.ST1V1D.
go vi subir del Oriente un ngel , etc. Evang.
muchos Mrs.
2 La Conmemoracin de
sa
Ep.
Cor. xv. 51
MiVed aqu, hermanos un
los fieles difuntos... I a
al 58.
25
v.
En
al 30.
que viene tiempo,
el
Todos', etc. Evang.
verdad, en verdad os digo
etc. 2a.
Habiendo recogido
misterio que voy declararos
Joann.
de
i.
Ep.
Mach.
ii.
43
vii.
al fin.
magnnimo Judas en una

,
co-
mand hacer, etc. Ev. Joann. vi. 37 al 40.

Todos los que me da el Padre vendrn mi, etc.
lecta que
3a
Ep. Apocal. xiv. 13
que
me
decia
Escribe
al
:
O una voz del cielo
14.
Bienaventurados,
Ev.
etc.
Yo soy el pan de vida etc.

En algn domingo de este mes el Patrocinio de
Joann. xv. 4S
al 55.
nuestra Seora...
Como en
el
dia 5 de agosto.
3 Los Innumerables Mrs. de Zaragoza...

muchos Mrs. Ev. del dia 28 de octubre.
4 S. Carlos, ob. y conf... i. de Conf. Pont.
De la octava de Todos los Santos...
5
i*
dia
De
De
8^De
i.
de
Como
el
Ep.
I o.
id.
id. id.
la
id.
Como
octava -de Todos los Santos...
el dia
primero.
La Dedicacin de
Apocal. xxi. 2
Jerusalem,
etc.
al 6.
la
Baslica del Salvador... Ep.
Vi la ciudad santa , la nueva
Ev. Luc. xix.
trado Jess en Jerich
1 al 11.
atravesaba,
10 S. Andrs Avelino, conf...
i.
Habiendo enetc.
de Conf. no Pont.
11 S. Martin, ob. y conf... Ep.
i.
y Ev.
i.
de Conf.
Pont.
12 S. Martin, papa y Mr... Ep.

i. de un Mr. Pont.
ii.
de un Mr. Evang.
lS
13
Diego, conf...
S.
ii.
de Conf. no Pont.
14.
15 Sta. Gertrudis,
vrg...
i.
de solo Vrg,
S. Eugenio, arzobispo
Ep.
i.
de un
Mr
y patrn de Toledo, Mr...

Pont. Ev. de un Mr
16.
17 S. Gregorio Taumaturgo, obispo y conf... Ep. i. de

un Conf. Pont. Ev. Matth. xi. 22 al 25. Tomando
Jess la palabra dijo sus discpulos
fianza en Dios,
S. Acisclo
Tened con-
etc.
y Sta. Victoria, Mrs...
de muchos
ii.
Mrtires.
18 La Dedicacin de
Pedro y
l)
Sta Isabel, viuda...
20
S. Flix
de Valois,
De
ni Vrg. ni
conf...
La Presentacin de
21
de los Stos. apstoles
la Baslica
Pablo... Del dia 9 de este.
ii.
Mr.
de Conf. no Pont.
nuestra Seora... Ep. del din
5 de agosto. Ev. del 1S de julio.
22 Sta. Cecilia, V. y Mr... Ep. ii. y Ev. i. de V.y Mr.

23 S. Clemente papa y Mr... Ep. Philip, iii. 17 al 4
,
del
ojos
iv.
,
Hermanos sed imitadores mios y poned
etc.
Ev.
24 S. Juan de
la
ii.
los
de conf. Pont.
Cruz, conf...
i.
de Conf. no Pont.
25 Sta. Catalina, Vrg... Ep. de una Mr. y no Vrg. Ev.

i. de Vrg. y Mr.
26
S.
Pedro Alejandrino,
ob. y Mr...
i.
de un Mrtir
Pont.
Los Desposorios de nuestra Seora con
S. Jos...
Ep. del dia 8 de setiembre. Ev. del 19 de marzo.

27, 28.
29 La Vigilia de
un Apstol.
S.
Andrs,
apstol...
30 S. Andrs, apstol... Ep. Rom.
\. v.
Dla
10
vigilia <\o
al 19.
Es ne-
169
DE LAS DOMIN. Y FESTIVID.

cesar io creer de corazn para justificarse
Matth.
18
v.
etc.
Ev.
Caminando un dia Jess por
al 23.
la
ribera del , etc.
DICIEMBRE.
2 Sta. Bibiana, V- y Mr... ii. de V. y Mr.
3 S. Francisco Javier... Ep. del dia 30 de noviembre.
Ev. Marc.
todo el
15
xvi.
mundo
al 19.
Por ltimo
Pedro Crislogo, ob. y

V. y Mr...
4 S.
les dijo
Id por
etc.
conf...
Sta. Brbara,
De
Doctores.
de V. y Mr.
i.
5.
6 S. Nicols,
Ev.
de
i.
ob. y conf... Ep.
de Conf. Pont, y
conf., y Dr... De Doctores,

La inmaculada Concepcin de Mara santsima...
Ep. Prov. viii. 22 al fin. El Seor me tuvo consigo al
7 S. Ambrosio, ob.
ii.
id.
,
principio de sus obras
Ev. Luc.
etc.
xi.
27
al
29.
Estando hablando Jess, h aqu que una muger
De
etc
la
Octava.
Sta. Leocadia,
De
10
la
V. y Mr...
ii.
de V. y Mr.
Octava.
Sta. Eulalia de Mrida, V. y Mr...

(
en otro dia.
La
i.
de V. y Mr.
Traslacin de
la
Casa de Loreto... Ep. del dia
15 de agosto. Ev. del dia 25 de marzo.

11
S.
12
De
Dmaso, papa y
la Octava...
conf...
Como
en
ii.
de Conf. Pont.
el dia 8.
13 Sta. Luca, V. y Mr... Ep.
i.
de solo Vrg. Ev.
i.
de V. y Mr.
14
De
la
octava de
la
Concepcin.,.
Como en
el dia 8.
170
15 La octava de
la
Concepcin... dem.
16 S. Eusebio, ob. y Mr...
de un Mr. Pont.
ii.
17.
La Expectacin
18
del parto de nuestra Seora... Ep.
i.
26 al 39. Envi
Dios al ngel Gabriel una ciudad llamr"^" SJ --
del dia 25 de marzo. Ev. Luc.
zareth,
etc.
19.
La
20.
Vigilia de Sto.
Tomas,
De
apstol...
la vigilia
de un Apstol.
Sto.
Domingo de
De Abades.
abad...
Silos,
21 Sto.Tbomas, apstol... Ep. Ephes.
no sois extraos ni advenedizos,
ii.
19
al fin.
Ya
Joann. xx.
etc. Ev.
uno de los doce, llamado

al 30. Thomas empero
Ddymo etc.
24 La Vigilia de la Natividad... Ep. Rom. i. 1 al 7.
24
Pablo siervo de Jesu-Christo,
Evang. del 19 de
etc.
marzo.
25
La Natividad de nuestro Seor

I a.
Misa
Ep. Tit.
i.
11
al fin.
La
salvador nuestro ha iluminado,
Jesu-Christo...
gracia del Dios
etc.
Ev. Luc.
ii.
promulg un edicto de.

Csar Augusto, etc. 2 a Ep.Tit. iii. 1 al 8. Dios ha manifestado su benignidad y amor, etc. Ev. Luc. ii.
al
15.
Por aquellos dias

.
15
al
21.
,
i.
1 al 13.
Los pastores
Vamos y veamos
se
se decan
unos otros
este prodigio, etc. 3 a .
Ep. Hebr.
Dios, que en otro tiempo hablaba, nues-
tros padres, etc. Ev. Joann.

cipio era ya el Verbo
i.
al 15.
En
el prin-
etc.
20 S. Esteban proto-mrtir... Como

27 S. Juan, evangelista y apstol...
el
dia 2 de enero.
Como en
el da
de enero.
25 Los Stos. Inocentes... Como en
el dia 4
de enero.
E LAS D0M1N. Y FESTIV1D.
171
29 Sto. Thomas Cautuariense, ob. y Mr...p(st. i. de

Conf. Pont. Ev. Joann. x. 11 al 17. Yo soy el buen
El buen pastor,
pastor.
30 Dom. dentro de
la
etc.
octava de Navidad... Ep. del da
5 de enero. Ev. Luc.
ii.
33
al
41.
Su padre y su ma-
dre escuchaban con admiracin las cosas que de l

decan
La
etc.
Traslacin de Santiago Espaa... Ep.
No
xv. 39 al 51.
toda carne
Entonces la madre
al 24.
etc.
i.
etc.
31 S. Silvestre, papa y conf... Ep. de Doctores

i.
Cor.
Ev. Matth. xx. 20
Ev.
de Conf. no Pont.
Nota. No se ban puesto tantos santos como dias

ao por razn de las Dominicas y Festividades
principales y sus octavas, de que reza la Iglesia. Y
se han designado las Epstolas y Evangelios de todos
los dias de la Cuaresma porque siempre, lo menos al
fin de la misa
se lee el Evangelio de la feria aun
del
cuando
la
misa sea de algn santo.
F DE ERRATAS GENERAL*,
CORRECCIONES Y MEJORAS
que pueden hacerse en v cirios lugares de esta
versin, segn las observaciones que algu-
nos limos, seores obispos y personas doctas y pias han remitido al traductor. Se da
tambin
adopt
mera
la
la
razn por que alguna vez no se
palabra expresin que
vista, parece
mas
pri-
literal.
Al principio del Antiguo Testamento trascrib liteque de orden del santo

la apreciable carta
ralmente
Padre me
Estado
lo
dirigi el
Emmo.
Sr. cardenal secretario de
que hice impulsos de mi sincera y pura
gratitud, y despus de haberla presentado el

Sr.
Excmo.
Nuncio, por cuyo digno conducto la acababa de
Esta Fe de erratas general que se puso en
la
primera
edicin, se conserva en esta, por contener especies impor-
tantes y curiosas
pero se han suprimido los pasages que se
referan erratas del texto latino las que ahora ya es-
tn corregidas, y tambin los que no deben repetirse aqu,
por bailarse en las notas en los lugares correspondientes.
174
me
DE ERRATAS
y logrado de su secretario de embajada
recibir,
hiciera
el
que
favor de revisar las pruebas tipogrficas
misma, y de cuanto digo en seguida sobre ella.

de dicha carta, me proponen dos de mis sus-
de
la
En
vista
critores
como mejora de
que de
la
versin
publicar
el
el jui-
Padre santo despus que

sus ocupaciones y estado de salud le hayan permitido
cio
ella
forme
el
leerla.
Es evidente que
seria
un grande honor para m y

,
sobre todo la mayor recomendacin para mi obra

tener
la
aprobacin del supremo gefe de toda
pero confieso que jams
sia;
siquiera en semejante idea.
que yo sepa
el
el
la Igle-
me he atrevido pensar
Porque ningn traductor,
ora espaol , ora de otro reino
sabio limo. Sr. Martini
incluso
arzobispo de Florencia, ha
alta distincin
aunque los Sumos ponhayan dignado honrarlos y animarlos con palabras mas menos expresivas que las que el santo
Padre ha tenido la bondad de mandar que se me dirigiesen m. Verdad es que nunca dud que parecera
loable al supremo pastor de la Iglesia
y muy digno
de su aprobacin el haber trabajado de orden de ra
augusto y catlico monarca por espacio de veinte
aos, en dar la versin castellana de la sagrada Biblia de que usan los fieles en Espaa alguna mayor
fin de que el lenexactitud claridad y elegancia
guage quedase exento de los defectos gramaticales,
que tanto disgustan al lector, y afean las antiguas versiones espaolas defectos que ya disminuy en gran
alcanzado tan
tfices
se
parte el limo. Scio
Testamento
y en
La aprobacin de
el
como
dije
en
el
Prlogo
Discurso preliminar
al
Nuevo
Antiguo.
y piadosos fines de nuesy de mis esfuerzos para sa-
los catlicos
tros augustos soberanos
al
O CORRECCIONES.
tisacerlos y cumplir sus
mi
versin
es lo que se
reales rdenes
deduce de
'
pero no de
Emmo.
la carta del
que puse en este lugar, y la que, junto

favorable concepto que su Santidad manifiesta
Sr. cardenal,
con
el
me animaron mucho concluir

mi ardua empresa. Hago gustoso esta mayor explica-
en
ella del traductor,
cin,
te
aunque algunos
les
parecer suprlua, solamen-
por habrseme prevenido expresamente que
ciese,
en una carta que recib del
secretario de Estado, en la que
Emmo.
la hi-
Sr. cardenal
me manifiesta la admira-
cin que le habia causado la voz noticia esparcida,
confirmada
dice
en los peridicos
de que mi versin
habia sido aprobada por la Autoridad apostlica

(quod publice sparsus rumor, et ab ephemeridibus ipsis
confirmatus fuerit opus seu versionem tuam apost,
lica Auctoritate fuisse
approbatam). Desde luego co-
noc que algn enemigo oculto de las santas Escrituras
de aquellos que no se atreven decir claramente,
que debe procurarse que los fieles no las lean y entiendan, y que conviene que estas puras y divinas
fuentes de las verdades de nuestra Religin santa estn
como
ticos
selladas
aun para
el
comn de
los eclesis-
se habia valido de tan necia calumnia para sor-
prender en
Roma
el
nimo recto y piadoso del Eramo.
Sr. secretario de su Santidad y lograr por este oculto
medio detener lo menos la aceptacin general con

que ha sido recibida en Espaa la nueva versin, y elogiada por consiguiente en algunos peridicos de Fran-
Alemania Inglaterra, que no he visto. He dicho necia calumnia, porque basta leer la carta italiana
del Emmo. Sr. cardenal secretario de Estado, y lo que
cia
digo sobre ella
sueos
para ver claramente que yo
supongo aprobada por
la
ni por
Sede apostlica mi
F DE
176
versin
bino
solamente
mejorar la que tenemos
ERRATAS
el
pensamiento
la idea
de
y leen los fieles espaoles :

pensamiento que, mas bien que mi , debe llamarse del
,
piadoso y difunto rey el seor D. Carlos IV, y de su

augusto hijo el seor D. Fernando VII nuestro ama,
do soberano.
una atroz injuria nuestro santsimo Padre Len XII , puede poner en duda
que le es muy grato el catlico y piadoso pensamiento de hacer mas clara y gustosa los espaoles la lec
quin
sin
mas fcil la adquisicin de los Li, y

manantial de vida eterna? Por otra parte
tura de la Biblia
bros santos
es evidentemente falso lo que se ha dicho su] Emi-
nencia de que en los peridicos de Espaa se ha con-
firmado dicha aprobacin*; y

ridico extrangero
si
se habla de algn pe-
deberia decirse cul
yo contradecirle. Pero aun en este caso
tendria
el
traductor de que as fuese
en otros reinos se hable bien de
la
para poder
qu culpa
como
ni de que
nueva versin de
,
la Biblia?
DISCURSO PRELIMINAR, NUM.

Una persona digna de todo
dignidad
al
5.
respeto por su elevada
mismo tiempo de honrarme con
seales
de afecto y estimacin, me manifiesta sus deseos de

que hubiese explicado la cautela el cuidado que la
Iglesia
ha tenido desde
los fieles
abusen de
sacando de
ella
la
el
principio en precaver que
lectura de los Libros santos
dao en vez de provecho. Volv luego
leer lo que acerca de este punto dije en
el
Prlogo
al
Nuevo Testamento, y en el Discurso preliminar al Antiguo

y aunque me pareci ser bastante lo que all
;
previne, con todo, en seal del respeto con que mi-
raba
el
aviso recibido, aad despus
mucho mas en
ll
O CORRECCIONES.
el
Aviso al lector que puse
guientes
II,
como por
lo
al
principio de los tornos si-
y VI. Y tanto por lo que all se lee,

que he aadido en varias notas , es ya im-
IV,
posible que ningn lector
por sencillo y de cortos

la Iglesia, co-
alcances qne sea, deje de conocer que
mo buena madre, ha procurado en

no se leyesen
todos los siglos que
santas Escrituras indiscretamente
las
ni se pusiesen
por mera curiosidad y pasatiempo
en manos de quien se temiese que habia de abusar de
,
su lectura
de
la
y de reportar dao, en lugar de provecho,

la cual colma siempre de gracias
palabra divina
A cuantos la reciben dignamente.
Al principio de dichos tomos, y en varios lugares, re-
cord nuevamente los lectores que solo la versin,

llamada Yulgata latina, estaba aprobada por
y repet otra vez la splica
pio todos los
mas
la Iglesia
que hice desde
inteligentes, para
el
princi-
que se sirviesen
avisarme de cualquier error descuido, por ligero que

fuese; puesto que en orden los de
cia
deba confiar que
mucha importan-
habra quedado ninguno,
no
despus dei prolijo y maduro examen con que la censuraron de orden superior tantos varones de profun-
do saber y
tra
piedad
slida
lengua espaola
muy
inteligentes
que es un requisito
en nuesnecesario
la propiedad de las
de nuestro hermoso idioma que he
hebreas, griegas y latinas de que se
para poder juzgar con acierto de

frases y sintaxis
sustituido las
usa en
la
Vulgata.
Tambin se me dice que habra sido conveniente

poner mayor nmero de notas. Pero lo que so,
el
bre eso tengo contestado en los lugares arriba
dos
aadir aqu
del limo. Scio, se
cita-
que cotejando esta versin con la

admirar cualquiera al ver el gran
H8
F DE ERRATAS
nmero de
que he suplido con el solo modo de

hacer la versin
y de las muchas otras que he reducido una dos palabras de letra cursiva que veces he intercalado en el texto. El mismo reparo ocurellas
ri
uno de
esta versin
las
los censores
;
de
oficio
al
comenzar
pero despus de pocos dias
que hay puestas, y
modo
las suplidas del
sac por consecuencia que habia tantas
leer
calculando
dicho,
mas que en las
versiones de los limos. Sres. Scio, Martini, y otras, que

usan los fieles en Espaa Italia , Francia , etc., y que
,
aun podian haberse omitido algunas por no ser necesarias.
Lo mismo me
dijo acerca de este
punto
el
res-
petable Metropolitano, de quien copi parte de
una
carta al principio del
Y un
sabio telogo de
tomo
la
II
del Antiguo Testamento.
Nunciatura, encargado por su
superior de examinar la parte
mas
difcil
de esta ver-
sin, no hall tampoco que faltase ninguna nota ne-
cesaria
y nicamente puse , por su consejo
dos para
aclarar algo unos textos de especial dificultad. Es ya
por dems repetir con cunto gusto har siempre semejantes adiciones
avisado de cualquier prelado auto-
ridad eclesistica. As
lo
manifest desde
el principio
muchos limos. Sres. obispos, y singularmente al Excmo.

Sr. Nuncio de su Santidad y aun su secretario de
embajada lo mismo he repetido al entregarles los tomos que han tenido la bondad de aceptar esperando
yo siempre con ansia cualquier advertencia tii mi
,
versin.
Mas no he
credo deber tener esta
misma
ferencia la particular opinin de algunos
justa de,
de cuya
virtud y saber no tengo iguales noticias, los cuales hu-
bieran querido ver en mi versin un grandsimo n-
mero de notas
aunque hubiese constado de muchos
CORRECCIONES.
179
mas volmenes. Es cosa muy fcil y mas de lo que algunos se figuran el poner muchas y eruditas notas en
,
y casi en cada verso de la Escritura.

Recogidas estn ya en grandes volmenes llenos de
cada captulo
erudicin hebrea
griega
por
etc.
el
sabio Calmet
otros expositores que han escogido con
mucho
tino lo
mejor que han dicho los santos Padres. Y confieso que

trabajo me ha costado el buscar veces una palabra frase bien castellana y enrgica, que si hubiese
mas
un pliego de notas. Sobre todo jams debia olvidarme que el Sr. D. Carlos IV me pre-
tenido que poner
vino que
la
versin quedase reducida pocos tomos,
para que
el
coste de ella fuese
facultades de los particulares
curas prrocos y religiosos

cuales no puede sobrellevar
el
mas acomodado
las
y especialmente de los
el
mayor nmero de
que tiene
la
los
versin del
limo. Scio. Concluir este artculo refiriendo lo que oi
boca del sabio y virtuoso arzobispo de Tarragona

Arma, cuando, al corregir la versin
que rae habia mandado hacer del profeta Malachias
me dijo Todo el que no vive segn el Evangelio
de
la
el
limo. Sr.
mayormente si es eclesistico aborrece de corazn

la luz que presenta este divino Cdigo
y as no gusta de leerle ni de que los fieles le lean. Es menester
,
muy
alerta contra el espritu del Anti-Christo,
estar
el cual
guerra
que no se conozcan sus grandes y sublimes verdades para poder destruir as el espritu de JesuChristo, que es espiritu de caridad, de mansedumbre
disfrazndose de mil maneras, hace continua

las
santas Escrituras.
este fin procura
sustituyendo el de soberde pobreza y humildad

avaricia y dominacin mundana, que es el que
;
bia
aman
aquellos falsos discpulos de Jess
que,
como
F DE ERRATAS
180
deca S. Cipriano del anti-papa Novaciano, procuran
convertir la Iglesia en
un establecimiento poltico
mundano, humanam conantur facer Ecclesiam
51
al
52 ad Antn.). Por eso se avergenzan de
(Ep'.
Jesu-Christo crucificado, y de predicar
la
doctrina
Cruz y sobre todo de practicarla.

Gnesis cap. iii. v. 24. Et collocavit ante paradisnm voluptatis Cherubim, etflammeum gladiumatque
de
la
'
versatilem... Coloc Dios delante del Paraso de deli-
cias un querubn con espada de fuego, el cual
al rededor para guardar,

versatilem
espada
al
etc.
He
andaba
referido la palabra
querubn, porque este
mas que
la
se debe atribuir el encargo de custodiar el ca-
mino entrada
del Paraso.
Pero ser mejor traducir

que andaba ; pues de
,
palabra versatilem diciendo
la
modo puede referirse al querubn y tambin la

espada de fuego. La frase hebrea, querubn y llama de
cuchillo , que es la traduccin literal del original, corresponde la castellana, querubn con espada de fue-
este
Algunos traducen querubines, por ser la voz cheY as en la versin

de Valera, se dice Y puso al Oriente de Edn querubines y llama de cuchillo, etc. Pero aunque primera
go.
rubim, plural del nombre cherub.

:
vista parece
mas
literal el
traducir querubines, ni tenga
slido apoyo el uso general de representar el Paraso
con un solo querubin que
le
ver que hasta para nombrar
guarda
al
usa siempre del plural Elohim
en
la
Escritura
el
poner
no obstante
el
nico Dios verdadero se

,
el plural
y que es tan frecuente

por el singular ; todo
y el no hablarse aqu sino de una espada, me determin traducir querubin y no querubines ; y sobre
todo , porque as lo entienden comunmente los expoesto,
sitores
y es
la
opinin mas generalmente recibida
CORRECCIONES.
El Sr.
181
arzobispo Martini tradujo tambin
Un cheru-
bino con una spada che gettava fiamme efaceva mota,
a custodire,
etc.
En el manuscrito annimo, llamado de
Petisco, se traduce
Y desterrado
Adn,
coloc
la
frente del paraso de placer querubines con espada
flamante blandida, fin de cerrar el camino del rbol
...
Y no
con
el
Cap. vii. v. 23. Et cleleta sunt de trra

qued rastro de ellas en la tierra. Convengo
de la vida.
seor C. de
J.
que se dir mejor
aparecer de sobre la tierra.
Cap.
chisedech, rey de Salem, presentando
era sacerdote del Dios altsimo)
Se me
dice que
la versin, es
de
la
el
le
hizolas des-
xiv. v. 18.
pan y
Pero Melvino, (pues
dio su bendicin, etc.
parntesis y claudatur que aado en
conforme
al
sentido literal de este pasage
Escritura; pero que merece por su importancia
que se ponga la razn en que se funda esta aadidura.

Ademas, algunos protestantes pretenden que la partcula hebrea ivau, que con razn tradujo enim el autor
de la Vulgata, es aqu conjuntiva y no causal. Piros,
aunque confiesan que es causal y equivale en este lugar
al enim quia, y no al et, dicen que se refiere que es
causal de la bendicin de que se habla en el versculo
mas no de la presentacin oblacin del
siguiente
pan y vino. De lo cual infieren que el pan y vino le
present Melchisedech en calidad de rey seor de
aquel territorio, por donde pasaba Abrabara con su
gente ejrcito y como para dar nicamente un refresco Abraham y su tropa
y que en calidad de
sacerdote bendijo Abraham. De este modo intentan
en vano destruir la preciosa alusin que aqu se hace
al sacerdocio de Jesu-Christo
y al sacrificio de la
Euchdrisla. La misma variedad con que interpretan
,
este importante texto, manifiesta cunto les estrecha
Ton. XVII.
16
182
PC
DE ERRATAS
su verdadero y natural sentido. Para demostrarla ignorancia mala
de
los
que
as discurren, 'basta
recur-
de acentuacin hebrea, restaurado y defendido por los mas sabios de los mismos protestantes;
rir al sistema
Wasmuth
entre los cuales sobresale Mathias
autoridad en esta materia debe ser de
cuya
mucho peso pa-
y nada sospechosa de parcialidad favor de

De lo que dice en la pg. 63 y G4 de su
Institucin metdica sobre los acentos, resulta la exac-
ra ellos
los catlicos.
mi versin. Porque en el texto original hebreo

que la proposicin, erat enim sacerdos Dei
altissimi est cerrada con acento mucho mayor que
formando as un verdadero parnel que le precede
tesis y claudatur
y denotando claramente, que todo
protulit
l pertenece la proposicin que antecede
panem et vinum, y no la que sigue en el otro versculo benedixit ei etc. De suerte que el sentido literal
titud de
se observa
,
y obvio sea , que Melchisedech sac present pan y

vino para ofrecer sacrificio porque l era sacerdote
del altsimo Dios. No solamente forman los acentos un
,
verdadero parntesis y claudatur, segn la doctrina de

sino que , segn este mismo autor , el pa-
Wasmuth
rntesis se refiere siempre
mas
tecede, que la que sigue
Adebque, dice, ratione sen-
la proposicin
que an-
sempe parent/iesis magis cuheeret cum antecequm cum sequentibus. Semejante parntesis
sus,
dentibus
se v
del
en
el texto
mismo
hebreo, poco despus cap.
libro del Gnesis
aunque
la
xxiii. v. 17.
sintaxis cas-
no necesario, por ser bastante la

Por ltimo debo advertir que
el verbo hebreo hotds, que en la Vulgata se traduce
protulit y por ceirme ella, he traducido presento;
tellana le
seal de
hace
coma
all
inciso.
puede traducirse tambin literalmente
obfu/it, ofreci
183
CORRECCIONES.
pues es indudable que tiene esta significacin. Bastar

citar el versculo 18 del cap. vi. del libro de los Jueces,
en donde se
lee
Wehotdseti minjati
na un
mas
te le ofrezca.
sacrificio,
fluida la expresin
tibi.
Cap.
se dice
si
que
traduce, portans sacrificium, et offerens
la
Vulgata
..y te tra-
xviii. v. 3. Ser
Si yo, tu siervo,
soy acepto grato tus ojos, no te pases de largo.
Cap. xxii. v. 16. que has hecho... y no has perdonado...

dir mejor
la
accin que acabas de hacer, no perdo-
nando.
Cap. xl.
dolare
ad
inferas
guage castellano
pesadumbre
la
y se ha traducido
tnis
canas en
ducir mejor diciendo
meos cun
acomodar al len-
38. Deducetis canos
v.
es frase difcil de
precipitaris con
Pero se tra-
el sepulcro.
haris que la pesadumbre con-
duzca al sepulcro d este anciano ; tambin

que este anciano muera de pesadumbre.
xodo. Cap.
v.
ver. 17.
et
ofrecer sacrificio nuestro Dios.
en
la
primera edicin, porque en
el
Se tradujo
hebreo se lee
labra Jehovah, Dios, y no Adonai, Seor
misma respuesta
hemos traducido, con
del
la
asi
pa-
y antes en
modo que
el
la
de que en vez
la sola diferencia
de Jehovah, dice Eloen, Dios nuestro.

aqu necesidad de variar
haris
sacrificemus Domino...
verso 8 se lee esta
la frase latina
Mas no hay
de
la
Vulga-
debe traducir: ofrecer sacrificio al Seor.

Cap. vid. v. 15. La voz pr&ceperat corresponde aqu
y en algunos otros lugares al verbo hebreo diber, que
ta,
as se
viene de debar, verbum, palabra. Por eso he traduci-
do habia dispuesto predicho.

surrexerunt ludere...
Y se
Cap.
tozar. Antes dice que se pusieron

cual era
ofreca,
como una
xxxii. v. 6.
comer y beber,
que
fiesta accesoria del sacrificio
segn se v en
el
Et
levantaron despus a relo
se
captulo xviii. v. 12. y tam-
184
ik DE ERRATAS
bien
Reg.
ix. v. 13. etc.
Se
rae advierte
que
verbo
el
retozar es palabra baja, y tal vez podra ponerse en su

lugar la de divertirse, que he adoptado en esta segunda
edicin.
Pero yo dej de usar de esta, porque no exque tiene aqu el verbo lu-
plica bien la significacin
que usa
ciere
la
Vulgata
tzajat, el cual de ningn
chas veces divertirse

voz ludentem
la
S.
modo puede
mismo que per sequentem,
donde
verbo hebreo
traducirse
el
autor de la Vulgata
Gal.
29.
iv. v.
En
lo
otros luga-
una muger,
etc.
mal fin.
Lev frico. Cap.
x. 30. et stellio et lacerta...
garto salamanquesa,?/ la lagartija,
no significa que
las
etc.
La
el la-
partcula
dos cosas sean lo mismo, que lagar-
sinnimo de salamanquesa. Se pone
to sea
mu-
el c. xxi.
Pablo entendi significar
res significa idolatrar, abusar de

divertirse con
el
jugar. As es que en
ni
del vers. 9. del Gnesis,
usa
y sobre todo
la
aqu, y
en otras partes, porque tambin es partcula disyuntiva,

y denota que la significacin de la palabra hebrea hajomet la cual en la Vulgata se traduce lacerta, y en
,
otras versiones
Umax,
testudo, caracol, tortuga, gal-
para nosotros oscura incierta, y puede

traducirse con dichas dos voces. Esta oscuridad la tienen igualmente otras muchas voces hebreas de anima-
pago,
les
etc., es
de piedras preciosas, de metales, etc. ; por cuya

los traductores suelen discordar en la manera de
razn
trasladarlas al castellano y
V. 9.
dems lenguas.
Cap.xvi.
cujus exierit sor s Domino.... Aquel cuya suerte
cupiere al Seor. Se
me
dice queestar mejor aquel
que la suerte destinare para ser ofrecido al Seor.

III de los reyes. Cap. xiv. v. 20. Como la palabra
descansar no es propsito para expresar la muerte de

os malos por eso en vez de pas descansar, etc.
.
185
COURbX'ClONES.
lase: baj al sepulcro, muri.
Cap.
pues Baasa descansar... lase
Pas
acab pues Baasa su
xvi. v. 6.
vida.
IV de
los reyes. Cap. xxi.
con sus padres... dormivit
mejor traducido
durmi
el
v. 18.
pas descansar
cum patribus
suis
estar
sueo de la muerte, sim-
plemente, muri.
I paral. Cap.xii. 33. instructi
provistos de todas armas.

cis
He
armis
bellicis...
por ser esta una voz redundante en
castellana.
bien
dejado de traducir bellila
traduccin
El que sale campaa bien provisto de ar-
mas ya se entiende que son armas para la guerra.

Segn el texto hebreo debe traducirse de toda suerte
de armas. Vase lo mal que parece armas belicosas,
,
ii.
Reg.
i.
27.
II paral. Cap. xviii. 33. cochero...
para traducir en este lugar

la
la
No hay
otra voz
voz auriga, de que usa
Vulgata. Vase en el Diccionario de notas la palabra
Carro.
viii. v. 12. Ne forte similimodo evenehe habr sucedido lo misino, etc. Se deja de
traducir forte porque es partcula redundante ; y segn el sentido del original fueron abrir la sepultura
credos que habra muerto. Adems de que la expresin
castellana no excluye la significacin del forte; pues solamente indica que Ragel tenia poca ninguna espe-
Tobas. Cap.
rit ei...
ranza de hallar vivo

dicara traduciendo
al
:
joven Tobas
No
lo cual
sea caso que
v. 4.
Lgrimas
mis.
El adjetivo inconsolables
etc.
no
se in-
Cap.
x.
inconsolables... Iremediabilibus lacry-
tido de irremediabilibus,
aunque denota el senno es segn el carcter pro-
piedad de nuestro idioma
y as se.dir mejor con amar-
gas lgrimas, con lgrimas que no podan contenerse.
186
F DE ERRATAS
Cap.
Job.
iv. v. 16.
Vocem quasi aurce
voz delicada como de un airecillo suave,

delicada
para
la
paracin entre
literal
de otro modo no hay com-
aire
lo
menos no
es
muy
el
in-
Diciendo voz como de un airecillo , no explica
teligible.
comparacin
no se aade delicada
si
palabra semejante
por una
palabra
voz de una persona que habla
la
zumbido ruido del

la
La
he aadido como necesaria en castellano
buen sentido
el
Una
leuis..
etc.
elipsis
muy
aqu se habla de
la
suave, otra
cual se calla en la frase hebrea
propia de este idioma. Ntese que
voz con que
la
el
Seor
ha-
solia
blar en la oracin y silencio al oido de sus siervos los
Profetas.
Vase
ii.
Reg.
seise.
suave est contrapuesto
La
pitoso.
regla que
la
me ha
13. etc.; y as el airecillo
tempestad sonido
estre-
dirigido en este y otros lu-
gares, regla observada por los Setenta intrpretes, y

tambin por el autor de la Vulgata y dems traductores
sabios
es examinar
muda
si
la
voz expresin con que se
mas mnima idea
del
que se traduce. Porque es bien sabido que

comparaciones y otras figuras son mas concisas en
las
traduce
aade quita
la
original
las
lenguas hebrea y griega, que en las modernas europeas.

Y as en castellano decimos tus palabras son dulces
:
como
la miel,
cuando en hebreo se dice
son miel. Vase

tamento.
Cap.
el
Discurso preliminar
vi. v. 5.
al
tus palabras
Antiguo Tes-
brama. Aunque este verbo se
aplica tambin ala voz del toro, etc., dir mejor muge.
Cap. xl.
et in
quiere tragar con los ojos

rices.
quasi
v. 19. in ociis ejus
sudibus perforabit nares
La palabra hebrea
ejus...
pronombre eum
capiet eiun,
Parece que
se le
y absorbrsele con sus na-
icajen, no solo significa ca-
pit, sino tambin tollit, accipit

el
hamo
se refiere
, rapit , sumit, etc. ,

y
segn muchos inlrprc-
CORRECCIONES.
tes, al rio
Jordn, no
elefante
al
tido literal de la expresin sea,
el
que Beheraoth
senele-
el
metiendo su trompa y toda la boca y nariz hasta

como hacen los bueyes bebe con
ojos en el agua
fante
los
187
de suerte que
tanta ansia y por tan largo rato , que parece ha de arrebatar, ha de coger sorberse todo el Jordn. (La
expresin quasi
hamo
que se
en
lee
est en el hebreo ni en los Setenta
gramatical del texto hebreo es
eum
in taquis perforabit
zn veces llega con
la
la
Vulgata
no
traduccin
la
oculis suis tollel
nasum-) Por
trompa
al
la
misma
fondo del rio
ra,
queda herido por los troncos piedras agudas que

all suele haber
mayormente cuando acosado de la
sed , la mete precipitadamente dentro del agua in su,
dibus perforabit nares ejus.
De
dicho se infiere que
lo
hebrea puede tener varios sentidos.
la frase
me
Yo tom
el
mas natural. Pero conozco que la traduccin ser mas conforme al texto de la Vulgata, si
se dice
l ser preso por sus ojos como con un an-
que
pareci
zuelo
agudo
(a)
,
y sus narices sern traspasadas con unjjalo
para enfrenarle sujetarle.
llamado del P. Petisco

de sorberse un rio
presume que puede
"'
(a)
se traduce
En
el
manuscrito,
Tinese por capaz
y no le parecer extrao antes

el Jordanl desembocar en su gar-
Tal vez alude esta expresin que
los
cazadores sue-
hembra del elefante la vista de este, dispues

ta de antemano una fosa hoya en medio, que cubren con
algunas ramas heno, para que caiga eu ella el elefante
al cual, fuerza de hacerle padecer hambre y sed. llegan
len poner la
por
fin
domesticar. Estas dos interpretaciones son las que-
me parecen mas
verosmiles.
FE DE ERRATAS
188
tjuero.
Habr quin su
vista
prenda como con
le
anzuelo, y con picos de palo horade sus narices ?
Salmo viii. v. 2. Soberano dueo. Como la voz hebrea

Adonai tiene mas energa que la castellana dueo,
por eso he traducido con aquella aadidura de soberano supremo, la latina Dominus. Aunque para expresar mejor el sentido literal me parece que debera
,
traducirse:
O Jehovah Seor
,
nuestro, etc.
Salm.
Del mismo David. He traducido

sentido literal del ttulo de este Salmo
xv.
v.l. Ipsi David...
porque
el
que fue compuesto por David. En

se v la palabra
David con
Lamed, que en
los
sirve para el genitivo,
Salmo de David
Ferrara
Valera
el
Salmos
el
mismo
III,
original
el
es
hebreo
artculo nota
VII, etc.
como para
as,
artculo
dativo y acusativo.
de
se traduce tambin en las Biblias

,
etc.
de
que
Salmus Davidis dicen igual-
mente Schmid y varios sabios intrpretes. Tal vez el

autor de la Vulgata puso ipsi David, por leerse en el
tb Aav/. Y por esta razn puede traducirse en

lbid. vers. 10. Quoniam non derePorque yo s que
linques animam tneam in inferno.
no has de abandonar t oh Seor, mi alma en el sepulcro. Ni en este lugar, ni en otros, como Act. n. 27.,
griego
gracia de David.
se puede traducir con la voz castellana infierno, porque

en nuestro idioma la propia y comn significacin de
infierno es el lugar en que estn los condenados. El dominico Patuzzi tiene por cierto (lo que m me parece
tan solamente verosmil) que aqu la voz infernus denota el limbo de los justos, que se llama seno de Abra-
ham. Pero ora signifique el limbo, bien el sepidcro,

como parece se deduce de las palabras de S. Pedro,
Act. ii. 31.
y de S. Pablo Act. xiii. 35., un lugar
,
hondo, es cierto que jams puede entenderse aqu de
189
CORRECCIONES.
lugar de los condenados, que es la primaria significa-
cin de
voz castellana infierno.
la
as es
mucho cuidado de
rocos zelosos tienen
que
los pr-
explicar la ex-
presin del Credo baj los infiernos; no obstante
que puesta la voz infierno en plural

ya denota bien
que hay otro lugar llamado infierno, que no es el de los
condenados. A mas de que cualquiera observar que
bajo Christo los infiernos ,
la expresin del Credo
,
no causa la disonancia que la de pedir su eterno

Padre que no deje, o abandone su alma en el infierno , que es como tradujo el P. Zorita en el Catecismo
romano. Anima en frase hebrea se toma muchas veces por el cuerpo cadver, Num. ix. 6. Agg. ii. 14.
Vase Alma en el Diccionario de notas. Salra. xx. v.
13. Inreliquiis tuis prceparabis vultum corum. Esta
,
ltima parte del verso presenta

la
traduccin
mucha
literal, clara inteligible.
se hace en algunos libros de piedad,
tus reliquias te opondrs

el
dificultad
No lo
donde
para
es la
se lee
que
con
su cara .-versin que adopt
autor del manuscrito llamado de Petisco. Siendo tan
oscura
acudir
la
que dio
el
autor de la Vulgata, es preciso
al texto original
hebreo, y los Padres expoque ofrece el texto hebreo,
sitores catlicos. El sentido
es
dispondris vuestras flechas en la cuerda de vues-
tro arco
para tirar contra su rostro
(el
de
gos), si se atrevieren resistiros. El autor
enemi-
los
de
la
Vul-
gata dio la voz hebrea bemetarecci la significacin de
reliquia
funes
aunque
etc.
as es
significa
mas comunmente corda

Funes
que S. Gernimo tradujo
tuos firmabis contra facies eoriw.Y;AquiIa dijo
nibus tuis
In fu-
in nervis tuis aptabis contra faciem eo-
rum. Se sobrentiende la palabra sagittas por la figura

elipsis
que tan comn es y propia del estilo vivo y
,
190
F DE ERRATAS
conciso de
la
este verso
una trasposicin
en
el
poesa hebrea. Calmet supone que hay en

del
hebreo, en los Setenta
siempre
el tuis
pronombre
tuis.
en S. Gernimo
unido reliquiis. Por lodo
lo
dicho
despus de consultados otros varios expositores

pareci que debia traducir
va
me
y para las reliquias de
tendrs aparejadas las flechas de tu arco.
ellos
Pero
etc.
Mas
en vista de las oportunas observaciones que ha hecho

sobre esta traduccin
mejor diciendo
Sr. D. C. S., creo que estar
el
y tendrs aparejadas contra ellos las

Salm. lxx. v. 15. Quoniam non
flechas de tu arco.
:
cognovi litteraturam
literatura, sabidura
Como yo no entiendo de
mundana etc. Cree el Sr. O.
etc.
de L. que no deb poner de
mundana porque
,
tura
con
la
tellano
de que usa
es evidente que la voz latina litterala
voz misma en
,
letra cursiva el adjetivo
Vulgata
el
no se puede traducir
sentido que la usamos en cas-
en cuyo idioma denota
el
conocimiento de las
letras ciencias. Ciertamente David con la palabra he-
brea Seforot significaba, no
como algunos
gar
del
mundo
las ciencias y bellas letras,

han querido entender este luciencia
la que llamamos ciencia
sencillos
sino la falsa
de
la corte,
esto es, los clculos y las artes
fraudulentas y noticias malignas de que se valian contra

l
varios palaciegos enemigos suyos,
como Achitophel,
cortesano adulador y maligno, etc. Es de notar que en

algunos cdices griegos de los Setenta se lee npay/iAett&s
negociaciones, en vez de
ypet/Af/.a.Tscts
letras
y que el verbo conocer veces significa aprobar. Vase

el Diccionario de notas.Vov eso David dice que, ignorante de todas las viles artes ardides de los cortesa-
nos que rodeaban Sal reprobndolas , se entregaba la contemplacin del infinito poder de su gran
,
O CORRECCIONES.
Dios
bien confiado en que
nierecidD los buenos
Que por
eso concluye
har yo memoria. Vase

lxxxx.
v. 9.
Anni
el
191
Seor daria
el
premio
y el justo castigo los malos.
de sola tu justicia, oh Seor,

la
nota
nostri sicut
dicho verso.
Salmo
aranea meditabuntur.
al
Se me dice que quiz no habia necesidad de traducir

Mas yo lo hice, porque diciendo
araa, no tenia la traduccin el verdadero sentido claramente expresado eivel original hebreo, y sobre todo
en los Setenta. Pues en el texto hebreo se lee kembaguch tamquam sermonem como la palabra, cuyo sonido luego desaparece. Pero los Setenta no se valieron
de la comparacin hebrea de que us el Profeta, y expresaron mejor el pensamiento del Autor sagrado con
otra mas propia de la lengua griega, tomada de la poca
subsistencia que tiene una tela de araa; y as dijeron
como una tela de araa. Es de advertir que en griego
sino tambin
<f%\ no solamente significa la araa
como una lela
la tela que esta hace. Por eso traduje
Salmo cxviii.
de arana sern reputados nuestros aos.
aranea, tela de araa.
v. 16.
In justificationibus tuis meditabor...
en tus preceptos. Traduje
que se usa en
la
as,
porque
al
Me deleitar
verbo
Vulgata, corresponde en
me ditari
he-
el original
breo schanjaj, que significa meditar con deleite, oblectari.
Y por eso,
para dar
gica significacin que
la
versin castellana
no expresa bien
la
la
enr-
palabra latina
meditabor, ya en la versin antigua de Ferrara se dijo
En
tus fueros
tus estatutos
me solazar. Y en la de Casiodoro En
me recrear. S. Gernimo en su versin
:
Y debo advertir los

no me he atrevido usar
de esta misma libertad con que en este he traducido la
palabra ?nedifabor, porque tal vez no he hallado apoyo,
puso
Tnjusiitiis tuis delectabor.
lectores que en otros lugares
FE DE ERRATAS
192
como
aqu, en la autoridad de algn santo Padre, c-
lebre expositor catlico.
Cantar deCantares. Cap.
i.
v. 7.
O pulcherrima... O
hermossima. Se dir en mejor castellano
Oh
te,
Las palabras que preceden,

pueden tambin tener este otro sentido
no
te conoces
hermosa,
Si
te
v. 25.
hace huir, en lugar de
los
mas
ignoras
Si es que
desconoces, etc.
Ecclesiastico. Cap. xxii.
duce
t la
si
etc.
Dejiciet illa, se tra-
los
har caer, porque

que traducen
este es el sentido de la voz griega iros o QUt,
todos arcebit... apartar, ahuyentar.
Cap. xxix.
v.
32. hospitabitur et pascet. El sentido de este verso es
muy
oscuro, y as son
muchos
los
modos con que se v

Con todo, re-
traducido por los mas sabios intrpretes.
flexionando mas sobre el texto hebreo, me parece que

hospedar, dar de comer
puede tambin traducirse
y beber ingratos, y tras esto oir cosas que le pesen.
Cap. xxxi. v. 4. Trabaja el pobre para poder comer,
:
etc.
Tal
me
parece
el
sentido del texto hebreo y de los
Setenta. El limo. Martini lo entendi del
mismo modo.
Pero puede traducirse tambin, diciendo

el
pobre por comer menos;
Se desvela
mas siempre queda
Este sentido admiten igualmente
la
Vulgata y
pobre.
el
texto
donde la Vulgata dice vichis, se lee

Trabajo el pobre, escasendose el alimento,
griego, en el cual
Ctov, vitae.
y al cabo se halla pobre. As el limo. Scio, y

en el manuscrito llamado de Pelisco, donde se
mismo
lo
lee:
Tra-
baj el pobre acortando del sustento, y al fin se halla
En un manuscrito del Escorial se traduce En

menudeza de vida. Cap. xl. vs. 2 y 9. Et de judicio justificare impium... Ni de modo que justifiques
en juicio al impo. Puede tambin traducirse ni de
absolver al malo en justicia, cuando la tenga. Porque
mendigo.
193
CORRECCIONES.
ambos sentidos admiten el original y la Vulgata. El

versculo 9 de este mismo captulo aun es mas oscuro.
Tal vez ser mas propia que la que puse, la traduccin
siguiente La hija soltera tiene desvelado su padre,
:
el
cuidar de ella
quita
le
el
sueo
no sea que cre-
ciendo y llegando ser muger, se familiar ize con algn
hombre, y se haga despreciable ; corrompa tal vez su

virginidad , y aparezca preada en casa de sus padres: quiz, habitando con varn, se haga estril.
Isaas. Cap. v. 12. et
tympanum.
y pandero. As
parece que debe traducirse casi siempre
que en
tof,
mo
es tan
nombres
la
voz hebrea,
la
Vulgata se traduce tympanum. Pero co-
difcil,
por mejor decir, imposible,
castellanos, ni
aun
latinos,
el hallar
que expresen varios
instrumentos de msica, y otros objetos que se usaban

dems pueblos antiguos, y nos son
ahora desconocidos, han recibido diferentes mutacio-
entre los hebreos, y
nes
por
mismo no hay inconveniente en
lo
traducir
aqu la voz tympanum, tamboril, ya que se sigue inme-
diatamente
En
el
la
flauta, de la cual suele
ir
acompaado.
manuscrito del P. Petisco se traduce libremente:
la guitarra y el violin, el tamboril y la gaita, etc. El
cthara y lira y pandero y

y vino etc. En la versin de Ferrara se lee
Y el arpa y gaita adufle y caramela.
Jerem. Cap. xviii. v. 13. qne feeit nimis virgo Israel? Estar tal vez mejor traducido las que no se harilustrsimo Scio tradujo
flauta
taba de hacer la virgen de Israel esto

:
es, ese
pueblo
quien habia unido m con amor perpetuo, como un

esposo ama
v. 1.
ta
la
virgen que toma por esposa.
Realmente segn
que
la vasija la
Cap. xix.
Vulgata parece primera visbabia de tomar Jeremas de los Anciala
nos del pueblo de Israel y de los Ancianos de
17
los
sa-
194
cerdoes. Pero
tlel
DE ERRATAS
texto hebreo, y de
la
versin de los
Setenta, y tambin de lo que se lee despus en el vers.
10, se deduce claramente que antes de las palabras de

la
Vulgata senioribus poptili, se sobrentiende
mo
el
mis-
verbo hebreo hadah, accipe, toma contigo- Por eso
he traducido y toma contigo algunos de los Ancianos,

etc. En el manuscrito llamado del P. Petisco, se tra:
duce
Anda y toma
del ollero un barril de barro en

Ancianos del pueblo, y de, etc. lbid.
he traducido: juxta introitum portee fictilis
presencia de
v. 2. lo
los
cerca de la entrada de la alfarera
mayor parte de
puerta de
breo
mejor,
la
los expositores
porque, segn
se habla aqu de la
las
el hePero estar
entrada de la ciu-
alfareras.
se traduce poco antes de la

:
dad, junto la puerta de los alfareros.

crito llamado
la
de Petisco se traduce
acia
En
el
manus-
entrada de
la.
puerta de arcilla.
Jerem.Thren. Cap.
en
la
ciudad de Oriente, como denota
en donde estaban
si
la
casa del Seor.
ii.
v. 7.
Cap.
iii.
de jbilo... lase de jbilo

:
v. 16.
Fregit
ad numerum.
denles meos... lia quebrado todos mis dientes, dn-
dome pan
lleno de arena. Este es el sentido literal de la
Pagnino y Arias Montano traEt confringere fecit in lapillo {be->

jatds) dentes trieos. En vez de in lapillo, puso el autor
de la Vulgata ad numerum, tal vez porque la voz^'ô?*
frase hebrea, que Sanctes
ducen
la letra
de que usaron
los
Setenta, significa las
piedrecitas
que servan para contar calculum en latn, y en castellano tanto. Y as es que en la versin castellana de
:
mas
Quebrme
Pais lapidosus llam Sneca
al pan cocido bajoêl rescoldo ceniza, porque regularmente se le pegan pequeas piedrecitas arenas.
Valera, y otras
antiguas, se traduce
los dientes cot cascajo.
193
COBSBCClONBS.
Baruch. Cap.' vi. vers. BJL- Similiter ef entice... j

tambin los (jatos. Es cierto que la voz cattee, poco conocida entre los latinos, de que usa
nifica
aves nocturnas en general
Vulgata, sig-
la
aunque
tiene alguna
otra acepcin tambin indeterminada y oscura.
como ya
aves, he credo que debia atenerme al texto
que es
dido
el
griego,
que sirve ahora de original, por haberse per-
original hebreo.
el
Pero
se lee antes lechuzas, golondrinas y otras
que se valieron
Y como
los Setenta
razn adopt yo dicha voz.

castellanas
de Valera,
la
voz
Xcv/jo
significa gatos,
En
de
las antiguas versiones
traduce
etc. se
por esta
lechuzas, go-
londrinas y otras aves, y aun gatos tambin.

En la
versin italiana de Martini, se da igualmente caiter
de gatos,
la significacin
Carrieres, Calmet, etc.
lo
mismo en
en
llamada de Petisco. se traduce
la
las francesas
de
manuscrita annima
Sobre su cuerpo y sobre

su cabeza vuelan
y saltan hasta los gatos.
Ezechel. Cop. xvi. 17. Imgenes masculinas. No he
.
traducido imgenes masculinas, sino figuras humanas,
para disminuir
la
dureza que tiene esta expresin me-
tafrica del hebreo, trasladada literalmente nuestra
lengua
en
fornicar
la cual
no puede usarse de
la
con imgenes masculinas, para
metfora de
denotar
la
adoracin y culto de los dolos falsos dioses. Semejante expresin tenia mucha energa, y era muy comn
entre los hebreos, en cuya lengua era usual el llamar
fornicacin adulterio
feta les hablaba
de
los
la idolatra.
metfora de dos mugeres prostitutas
mismo
estilo
por eso
el
Prola
y siguiendo el
oriental figurado, dice que los dos reinos
se fabricaron imgenes
ellas;
dos reinos de Jud Israel con
modo de
de
machos y fornicaron con
hablar que repugna nuestros idio-
FE DE ERRATAS
196
mas europeos. Por

con que en
la
esta razn la voz latina masculinas,
Vulgata se tradujo
cho, la he traducido
la
humanas, que
hebrea zacar, maes voz comn los
dos gneros sexos, como su raiz hombre, pero mas

acomodada la buena versin de este pasage. Aunque
muchos dolos eran en figura de muger, como el Proferepresentaba Jud'y Israel con la alegora de dos
mugeres, por eso debi poner dsl gnero masculino
ta
los dolos, cuyo culto se prostituan.

crito llamado
de Petisco, se traduce
En
el
manus-
de ellos te for-
maste retratos de hombres, y los idolatraste.

Daniel. Cap. ii. v. 25. Inveni hominem defiliis transmigrationis Juda, etc. He hallado un hombre entre los
hijos de Jud cautivos, etc. El decir un hombre indica
un hombre desconocido y de lo dicho en el versculo
;
16 se v, que ya Daniel habia dicho
al
rey que le diese
sueo, etc. Por

O. que ser mas exacta la traduccin
he encontrado el hombre aquel varn de
tiempo para discurrir
la aplicacin del
tanto cree el Sr.

si
se dice,
los hijos
de Jud,
etc.
Cap.
tal
vez mejor
He
hallado
Sambucas : de la zampona. Se me dice que sambuca, segn algunos diccionarios, denota la arpa; pero yo, en medio de la oscuridad que reina en la traduccin de semejantes voces
de instrumentos antiguos, he preferido zampona;
porque es voz claramente derivada de sambuca; y
este hombre, etc.
iii.
v. 10.
porque es mas verosmil que la voz cithara conviene

la arpa, la bandurria, la vihuela guitarra,
la ctara, que todos son instrumentos de cuerdas, y
muy
semejantes entre
s.
Quia fornicans fornicabitur trra

a Domino... Porque la tierra de Israel no ha de cesar
Oseas. Cap.
i.
2.
de fornicar idolatrar contra el Seor.
Me
dice el
O CORRECCIONES.
Sr. H.
que he traducido bien este
tal es el
sentido literal que tiene la expresin figurada
de que us
latra
19?
porque
difcil texto,
Profeta, para denotar la escandalosa ido-
el
de los hijos de Israel. Pero cree que aqu sera
til
una nota para que todos los lectores entiendan, que las
palabras a Domino no estn como persona agente, sino
paciente, y que as debe traducirse contra el Seor, y
no por el Seor. Adase pues la larga nota que ya
puse este verso, que la partcula debe traducirse
contra con otra significacin pasiva, porque en
la fra-
mehajare Jehovah, el sentido literal de estas

palabras es a post Dominum, como tradujo Arias Monse hebrea
tano; ne eat post
Dominum, segn Snctes Pagnino.
Por tanto hay aqu una clara elipsis ; que en castellano

se puede quedar, no ser que se mude la sintaxis,
como he hecho. El modo de ordenar las palabras hebreas, no usando de elipsis ni metfora, seria: Quia
trra Domino recedens, idola semper sequetur... porque la tierra, abandonado el Seor su esposo, idolatrar siempre mas y mas. Vase lo que digo acerca de
la partcula ad mas abajo sobre el v. 13. c. iv. ad Heb.
Abdas. Cap.
i.
v. 5.
Si fures
el latrones...
Si los la-
drones y asesinos. He traducido asi, porque despus

de la voz fures con que se denotan los ladrones, parece
que
la
voz hebrea schodd, que en la Vulgata se tra-
duce latrones,
significa algo
cionarios se
da tambin
le
perder, destruir.
schadad en
el
as
mas que robar. En
vemos que
el
los dic-
de devastar,
la significacin
mismo verbo
cap. si, vers. 3. de los Proverbios signi-
fica destruir,
matar acabar con alguno veschadam,
acabara con
ellos.
trones la
Por esa razn, y porque la voz laus muchas veces el autor de la Vulgata para
denotarlas partidas de tropa ligera que vivan de
lo
que
198
Ft
DE ERRATAS
robaban, siendo consiguiente esto
personas que se defendan contra
las
el
matar niucbas
agresiones de di-
chos enemigos por esto puse la voz asesinos, pareeindome menos inexacta que la de rateros, que he visto
usada en algunas versiones antiguas. Otros traducen
ladrones nocturnos, /airones nocturni ; pero no he po;
dido hallar fundamento para aadir dicho adjetivo. El

limo. Sr. Martini tradujo tambin assasini.
Nahum. Cap.
i.
mundans nonfaciet innocen-
v. 3. et
Traduciendo estas palabras gramaticalmente,
tetn.
la
expresin castellana indicara un sentido injurioso

Dios.
La
frase hebrea
Venahek
lo ienake/i, et
mundans
non mundabit, que aqu se usa, se halla otras muchas

veces en la Escritura, como Nnm. xiv. 18. Deut. v.l\,
donde el autor de la Vulgata la tradujo de estas otras

maneras: nullumque innoxium derelnquens qianon
erit impunitas, significando ambas expresiones lo mismo. En la versin castellana de Valera, se traducen
aqu gramaticalmente las palabras hebreas, diciendo
Y absolviendo
Y como se
hebreo
no absolver, , tw dar por inocente.

v claramente cul es el sentido del original
por eso traduje
nadie por limpio

tiendo limpio
e inocente.
ni porque sufra
Y aun
tendr
quedar mejor omi-
pues no es necesaria esta palabra. En
el
manuscrito llamado de Petisco se traduce libremente

que no tratar como inocente al culpado.
y limpiando no har
aunque explic en la nota el buen sentido
expresin que es muy equvoca y oscura.
Scio tradujo gramaticalmente

inocente
de
la
II
El limo.
Mach. Cap.
iii. v.
15. depositarios.
Aunque en
al-
gunos autores antiguos se usa esta voz para significar

tambin los que depositan alguna cosa, no obstante,
ionio es
mas comn
el significar
los
que guardan
19U
O CORRECCIONES.
reciben
cosa que otro deposita
la
depositarios... los que los
clara la traduccin.
la
ciendo
En
Nobilis.
haban hecho, y queda mas
Cap.
Vulgata se traduce
lugar de
lase en
13. Epiphanes...
x. v.
nombre griego,
este
al latin
En
di-
otros pasages se traduce Illustris.
Pero como el nombre del texto original griego es el

que usan comunmente los santos Padres , y aun los
historiadores
se
llamando siempre Epiphanes este rey
le he dejado sin traducir, y como

en nuestras versiones castellanas mas anti-
Antoch
lee
por esto
guas.
Evangelio de S. Mattheo. Cap. vi. v. 6. reddet ti.. te premiar en pblico. He aadido de letra cursiva en pblico, porque as lo expresa ei texto griego, tv
t cpatvep y as lo traducen el V. Granada y otros.
b.
Asimismo en
las versiones antiguas castellanas se lee
traducido
pagar
te
el
vii. v. 1
La traduccin de este
ser juzgados.
traduccin
xi. v.
diciendo
, si queris admitirlo.
son
verso ser
No juzguis
Cap.
Y si queris entenderlo.
venir.
en pblico aadi
autor del manuscrito del P. Petisco.
fluida diciendo
la
en pblico.
tambin
Las palabras de
dems,
los
Et
14.
si
Y si queris
Cap.
xvii. v.
letra cursiva
necesarias para declarar

:
el
tenerlo por tal

11.
respuesta que por
7 y 15
el
modo y
seria bien
Pero confieso que dichas pala-
algunas del captulo siguiente
Cap.
estas,
sentido literal de la
y lo mismo
especialmente en los
bras aadidas estarn mejor en una nota

versos 5
Elias ha de
que siguen
tono de la voz con que el Seor la daria

clara para los oyentes.
no queris
si vultis recipere...
Tal vez ser mas clara y exacta
respuesta que dio Jess
Cap.
mas enrgica y
y en las del verso 19 del capitulo xx.
xxvi. v. 34.
Se usa
del verbo renegar,
no sol
FE DE ERRATAS
200
porque aumenta
blasfemar
significa
tar, etc.
porque
mismo
6.
la significacin
de negar , sino porque
negar con frecuencia
detes-
pero confieso que no hay necesidad de usarle,
verbo negar tiene ya entre los cristianos
el
Cap.
sentido, aplicado este suceso.
el
xxviii. v.
non est Me... pero no est aqu. Tendr mas energa
diciendo
ya no est aqu.
Evangelio de S. Marcos. Cap. xiv. v. 28, se traduporque Jesu-Christo

ce en Galilea y no Galilea
lo que quiso significar es, que ira Gaiilea , y que all
,
le
veran otra vez al frente de ellos
como
pastor
el
va delante de sus ovejas.
Evangelio de
S.
Lucas. Cap.
ix. v. 34.
y vindolos
Se me dice que no tiene aqu

la versin la acostumbrada perspicuidad. Lo confieso.
Pero como no la tiene en varios expositores que he consultado, por eso no me he atrevido determinar mas la
significacin de esta clusula, pesar de que en el griego
el pronombre sxs/vouf denota bastante que los que entraron en la nube, fueron Jess, Moyss y Elias.
entrar en esta nube,
Cap.
x. v. 21.
etc.
exultavit Spiritu sancto... Salt de gozo
al impulso del Espritu santo. Estar mas noble

presin
manifest un extraordinario gozo,
Yo
exel
se alboroz.
Cap.
os declaro, respondi Jess, etc.
Se me
manuscrito del P. Petisco se lee

xix. v. 26.
la
En
etc.
dice que en lugar de respondi Jess, justamente aa-
dido para
la claridad
pondi
amo.
el
de
la
expresin, diria mejor, res-
realmente del
amo y no de
Mas
bla la parbola que refiere el Seor.
Jess haquiz sin
ninguna aadidura se traducira mejor diciendo Respondi pues, Respondi entonces: A todo aquel que
:
tiene
etc.
Cap.
xxi. v. 21. in
del pas... tal vez estar mejor
medio
:
ejus...
en medio
en medio de la ciu~
201
CKIUXCIuN'KS.
dad. Porque
e\
que debe referirse Jeru-
ejus parece
salem, y no Jiulea.
Evangelio de
g.
En
el
S.
Juan. Cap. xix.
escritores de nuestros dias, en
pre
al
que
dativo , y lo al acusativo
entreg.
16. se le entre-
v.
sistema de artculos, adoptado por los mejores
Mas como
asi
el le se aplica
siem-
deber ja decirse se
lo
expresin seria lo menos
la
vaga, pues por ella parece y suena haber sido Jess entregado uno, y no muchos, podr traducirse mejor
le entreg ellos.
:
Hechos de los apstoles. Cap. xii. v. 4. tradens

quatuor quatemionibus militmn. Se desea una traducmas breve de
estas palabras que la que he puesto,

que es exacta. Pero por ahora no
me ocurre otra. No tengo por voz castellana la de cuaterniones de que se usa en el Manuscrito llamado de
cin
la cual se confiesa
Petisco,
donde se
Ibid.
13.
lee
cuatro cuaterniones de soldados.
ostium januca... la puerta del zagun.
" Tengo esta por
feliz
ocurrencia (me escribe un sabio
muy
versado en las santas Escrituras, y hbil

en las lenguas griega y hebrea) ; pero echo menos una
telogo
brevsima nota en que se d idea de

casas de los hebreos
mente de
los
as
terrados en
como
el
se
la
estructura de las
da
muy
oportuna-
Diccionario de notas.
En
Espaa las mas

de las casas tienen dos puertas antes de entrar en las
habitaciones una exterior para el zagun y otra interior para el patio
pero ninguna se llama puerta del
zagun; sino puerta de la calle aquella, y esta, puerta de en medio. Hubiera sido mejor valerse de estos
trminos." Pero en las Biblias castellanas antiguas,
como la de Valera, etc. , se traduce y tocando Pedro
la puerta del patio. Sobre todo apoya mucho mi
gar tienen una significacin mas genrica que la que
Sevilla y otros paises meridionales de
F DE ERRATAS
"O'i
versin y
de Valera
griego
en el
Porque Bv'pet significa
jamia puerta ; y ttv'kkv significa atrium, vestibulum :
atrio patio zagun ; y en segunda acepcin ostium
la
cual se lee
9i//>v
rov
el texto original
<7rv\dcvos.
Cap.
y janua.
todos
xv. v. 7. Las palabras
como cabeza de
realmente estarn mejor (como se
me
advierte)
en una nota, que intercaladas en el texto ; en el cual no

son necesarias para aclarar el sentido literal.
Cap.
xxiv.
Veniens Flix,
v. 24.
etc.
Volviendo Flix ( Ce-
srea) etc. Conozco que estara mejor de esta
Viniendo Flix ( su tribunal,
manera
prisin en que es-
la
taba Pablo), etc. Porque no consta claramente que Flix
marchado de Cesrea
se hubiese
denota
verbo volviendo.
el
Cap.
que es
que
lo
xxvii. v. 17.
snm-
misso vase... abajadas las velas. Tal vez se diria mejor,
arriadas recogidas las velas. La frase latina es
oscura
pero
ginal griego.
se traduce
traduccin est conforme con
la
En
el
calada la vela del mstil.
Epstolas de S. Pablo. Rom.vii.
me
el
v. 5.
excitadas. Se
dice que puede omitirse esta palabra, porque
tal
vez
quce que precede, se refiere kpeccatorum, supuesto
que aqu parece que solamente se habla de

dos que lo son por
como
le
el ori-
manuscrito llamado del P. Petisco
el
comer
parece
que sigue
al
,
la
ciertas viandas, etc.
Del mismo modo
seor C. que puede entenderse
incluso
el
peca-
los
prohibicin puesta por la Ley,
lo
dems
concupiscentiam nesciebam
el
non concupisces , que son voces (dice) que en este lugar tienen una significacin mas genrica que la que
les da el traductor, lbid. vers. 12
que prohibe el pe:
cado. Estas palabras deben estar de
leirra
cursiva.
aun se me dice que es mejor omitirlas, para dar lugar

que el verbo prohibir pueda entenderse tambin de
lo
que solo es pecado, porque
est prohibido.
Muchas
O CORRECCIONES.
203
cosas prohibidas por la Ley, no eran en
mismas (
considerada sola su esencia independiente de toda Ley
escrita) prohibidas malas
j sin embargo el mandamiento que las prohiba, era santo, justo y bueno. Vase
Ley en el Diccionario. Cap. ix. v. 3. anathema esse ci
Christo... ser apartado ele Chisto. Convendra, dice
un sabio prelado traducir este texto realmente muy
difcil de traducir bien
y que yo ( aade) no acierto
traducir mejor, de una manera que nadie pudiese
entender por estas palabras, que el Apstol deseaba
apartarse separarse de Christo ni que esta separacin pudiese aprovechar en nada sus hermanos
s
{segn
la
carne) los judos.
En
efecto
es
muy
veros-
anathema entendi solamente

comunin con los fieles que nos-
mil que S. Pablo por

la
separacin de
la
otros llamamos ahora excomunin. Sabido es cuan ter-
pena era el anathema con que los judos se paraban apartaban de su trato y compaa los que
estaban , digmoslo as , excomulgados ; y cuan duras y terribles eran para el paciente las consecuencias
rible
De
de dicha separacin.
ordinario, dice
historia-
el
pasaban su vida consumidos con

una muerte miserable. No pueden recibir la comida que
acosados de la hambre cogen yerotros les ofrecen
bas y se alimentan de ellas manera de ovejas, etc.
A tan doloroso anathema pues deseaba someterse S.
dor judo Josepho
Pablo
de
ia
impulsos de su ardentsima caridad
salvacin de sus
hermanos
los judos
y deseo
de los
cuales sabia el Apstol cuan grande horror tenan
dicho anathema
do de nacimiento
sido por
el
y cunta fuerza
,
como
judaismo
ellos
les haria
que un ju-
y que tan celoso haba
quisiese sujetarse tan terri-
excomunin por salvarlos. Mas otros expositores,

apoyndose en Sto. Thoms, S. Anselmo, el cardenal
ble
FE DR ERRATAS
204
Cayetano , etc. creen que el Apstol habla aqu de lo

que le suceda antes de convertirse la f cuando es,
taba tan adherido los de su profesin farisaica
cuyo tiempo quera
en
estar bien separado apartado
de Christo, para que nadie pudiese pensar que dejaba

abandonaba
ce optabam
nathema en
el
el
hasta desear" yo mismo
ser vctima de Christo por mis hermanos.
no expresa
as di-
y no opto , deseo. Vase ADiccionario. En el manuscrito llamado

,
del P. Petisco se traduce
ma
partido de sus hermanos.
deseaba
lo
mismo que anathema.
Pero
Cap.
el
vcti-
xi. v. 8.
spiritum compunctionis... un espritu de estupidez y

porque la palabra
contumacia. Se ha traducido as
,
griega del texto original
miento
tumacia
pidez voluntaria pecaminosa
En
tural.
significa aturdi-
y aad de letra cursiva conpara denotar que aqu se habla de la estu-
estupidez, etc.
Ka.rctvv'ea)C
el
no de
la fsica
na-
manuscrito llamado del P. Petisco se tra-
duce Dibles Dios espritu de contumacia.

I Corinth. Cap. i. v. 2. Leyndose ya antes, de nues:
tro Seor, se
fin
Seor de
me
dice que parece superfino aadir al
ellos
; porque esta expreuna misma. Ademas,
y de nosotros
sin y la otra Seor nuestro, es
en vez de en cualquier lugar que sea

cirse
temos.
podra tradu-
en cualquier lugar en que ellos b nosotros es-
Yo no
traduje de este
presin griega que
la
modo porque en
,
Vulgata traduce
in
la
omni
exloco
ipsorum et nostro , se puede entender otra vez la paCap. iv. v. 9. Puto enim, etc. Pues yo
labra Domino.
para m tengo que

traduccin
etc.
Yendo y viniendo sobre
que me parece bien
rias veces, dice el seor P., y se lo
me ha
propongo
tacin del traductor, que en este pasage usa
de una amarga irona, por
la
esta
ocurrido va-
el
la
medi-
Apstol
cul se atribuye Dios lo
205
O CORRECCIONES.
que es de
los
mas
sin
hombres
de
terrible
que seria
la
censura y repreninjusticia de ellos. Si fuese

la
acertada esta idea deberia traducirse
que Dios nosotros

trata, diria
que
los apstoles
V.
No hay duda
comn
pero mi traduccin es mas
sentir de los expositores.
Cap.
vii.
Super virgine sua... servare virginem suam, se
37.
me
sino
y en vez de nos
dureza que presentan primera vista
estas palabras de S. Pablo

al
No parece
etc.
quiere que se nos trate, etc.
as se quita la
conforme
dice que tal vez debe esto entenderse de la virgi-
nidad individual de cada uno, tomando
por
la
virginidad del
hombre y de
la
la
palabra virgo
muger. Pero yo
he creido que deba seguir en este y otros textos sememas comunmente recibida desde
Cap. x. v. 13. Se me
los primeros siglos de la Iglesia.
jantes la interpretacin
como pretrito el appreheiidat que

Vulgata. Mirando el sentido que dan comun-
dice por qu traduje
usa
la
mente
los expositores este texto,
griego se usa
la
voz
el
texto
la Biblia
complutense y
la significacin
de pretrito. En
No
y que en
significa invasit, cepit,
que debia dar aquel verbo
apprekendit (que
otras), cre
que
eY\flpv,
as se lee
en
las Biblias castellanas antiguas se lee:
ha tomado tentacin que no sea tolerable. Valera etc.

Ibid. v. 17. La traduccin, aunque clara, se
me dice que lo estar mas del modo siguiente Porque
siendo el pan uno solo, todos los que de ese nico y
os
solo
pan participamos,
bien que muchos, somos un so-
27 propter conscientiam... por razn de la conciencia. Dirse mejor, por escrpulo de

lo
cuerpo.
Ibid. v.
conciencia, por ser expresin
mn
de hablar. Ibid.
mas conforme
30.
uso co-
quod gratias ago ?..

de hablar mal de mi por una cosa?
.
al
quid blasphemor pro eo

Por qu he de dar motivo otro
v.
etc.
Es una antte18
2U6
FE DE ERRATAS
sis que usa el Apstol para decir, que deba abstenerse

de comer ciertas viandas por no escandalizar los sencillos prvulos en la f. Aunque este parece el sen-
tido del original y tambin de la Vulgata, con todo se
me
mas exacta la traduccin de esta otra

Por qu se habla mal de m ? Por qu
me condena ? Cap. xi. v. 14. Aqu se me dice que
dice que ser
manera
se
aunque
el
sentido es claro y exacta
biera venido bien
una remisin
Diccionario de notas ; y
servacin del cabello en
en los hombres
las
hu-
Cabello del
alguna noticia sobre
all
mugeres
cual se da por
la
traduccin
la
al artculo
la
con-
y su cortadura
el
Apstol cierta
importancia, que todos conoceramos bien,
si
supi-
costumbres de aquel tiempo, y de

Cap. xiv. v. 2. se aade sin teaquellos pueblos.
ramos mejor
las
ner dicho don, esto
de
las
es,
el
de profeca explicacin
verdades divinas, para que se entienda que
don de lenguas , si el pueblo

predican. Por eso causaban
apstoles en aquellos sermones en que
de nada aprovechara
no entendiese lo que
tanto fruto los
las gentes
el
le
de varios paises
propia de cada uno
les oian
hablar en
la
lengua
porque no solamente usaban del

don de lenguas sino del de profeca, con el cual aclaraban y hacan entender bien los oyentes las verdades que predicaban. No es decir esto, que entre los
;
oyentes no hubiese algunos instruidos
por estudio,
por gracia gratis data, en varios idiomas ; mas si estos mismos en la oracin instruccin pblica queran
usar de esta gracia , no aprovechaban los dems del
pueblo que no la tenan ; y esta indiscrecin presuncin es (dice el seor C.)la que principalmente reprenda S. Pablo el cual nicamente la tenia por tolera;
ble,
cuando hubiese quien interpretase tradujese
lo
O CORRECCIONES.
que
se decia, fin de
nas de
lo
que
tivo vi sus
oia.
que
20
pueblo uo quedase en ayu-
el
Cap. xv.
est tnihi...
vs. 7. y 8. tamquam aborSe me apareci tambin m,
que vengo ser como un abortivo. Se traducir mejor
Y mi
como abortivo se me apareci despus que todos. Vers. 9. Ego enim sum minimus apostolorum...
Siendo, como soy, el menor de los apostles quiz me:
jor
vers.
porque yo soy dlos apstoles
7nnimo.-<El
56 se traducir guardando mas armona con
que antecede
el
el
pecado
Cap.
si
se dice
y al pecado
xvi. v. 5.
lo
El aguijn de
que
le
la
da fuerzas
lo
muerte es
Ley.
pues
es la
Nam Macedoniam pertransibo
..
tengo de pasar por dicha provincia. Dirse mejor
pues por
Et utique non
fuit voluntas etc. Se traducir mas literalmente Y
la verdad no ha querido ir ahora ; pero l ir, cuando
all
he de pasar.
Ibid. v. 12.
,'
venga bien cuando tenga lugar. Aunque este modo de traducir hace menos suave la respuesta de S. Pa-
le
pero lo que primera vista parecer al lector demasiada libertad, es una expresin de ingenuidad sencilla y cristiana, que no desdice
antes es propia en un
blo
superior padre espiritual de los fieles, como era
aquel santo Apstol.
que
el
obsecro tiene
En el vers. 16. aunque es verdad

mas fuerza en latin, que las pala-
bras os ruego en castellano, convengo en que la aadi-
dura por Dios no es necesaria.
los galatas. Cap.
vi. v. 5.
onus portabit... Cada cual,
Vnusquisque enim suum
al ir ser juzgado,
cargar
con su propio fardo. Realmente fardo es palabra muy

familiar; pero no me ocurre otra que explique tan bien
la idea del Apstol.
En
la versin
cada cual llevar su carga En
de Valera se traduce
el
manuscrito annimo
llamado del P. PetisGO se traduce
ello
e$
que cada
208
F DE ERRATAS
cual cargar con su peso. Pero esta palabra peso es
demasiado genrica, y no explica bien el onus de la

el grave peso la pena del
pecado. As como en el vers. 2. significa las faltas defectos del prjimo, que hemos de sufrir con paciencia
disimulando y perdonando sus injurias, y procurando
Vulgata. Aqu onus denota
mas bien su correccin que su castigo porque solo de

modo cumpliremos la Ley de Christo, la cual con;
este
siste
en la caridad
Joann.
los colossenses. Cap.
razn, que estar
mas
xiii. 34.
ii.
v. 19.
el cuerpo, recibiendo la influencia
coyunturas , va creciendo por

le
Se
claro diciendo
el
me
avisa, y
con
de la cual todo
por sus ligaduras y

aumento que Dios
da.
A Tito. Cap.
Me dice el
Sr. D.E. L. que venhombres que no tratan sino

de comer y no hacer nada. Conozco que eso significa la
expresin griega de que us el Apstol
yare/ie?
*f y*'> y <l u e no lo declara la versin vientres perezosos , que por demasiado literal es lo menos oscura,
cuando no inexacta falsa. Pero as se traduce tami.
v. 12.
tres pigri significa aqu los
bin por los Ilustrsimos Scio y Martini. Bien me ocurri una palabra castellana muy propia y enrgica, con
sola la cual sin aadir ningn adjetivo, se expresara
perfectamente el sentido del Apstol ; pero en esta oca,
sin
como en
otras
muchas
me
lo
ha impedido
el
ser
voz baja demasiado familiar y de poco decoro, ademas de haberse usado modernamente para calumniar
la
muy
personas
se traduce
respetables.
El Sr. C. de
I.
las versiones francesas
manger
et
a ne rienfaire.
cree que estara bien traducido
cretenses... holgazanes
En
qui tfaiment qiCa
los
y glotones.
los hebreos. Cap.
iv. V.
13.
ad quem
nobis est
CORRECCIONES.
sermo.. de quien hablamos.
He
209
traducido
porque
la partcula acl tiene en esta frase el sentido que
de.
Otras veces se pone en lugar de apud, como en el Salmo xli, 7. Otras es seal de dativo. Job xxxviii. 22.
y
otras de ablativo, Is.
partculas hebreas
Ixiii.
mi y
as,
12. Tales usos admiten las
que en
la Vulgata se traducen ad, de, y en el texto griego npls, irtfi etc.

Cap.
ix. v. 4. In qua urna urea...
y all se guardaba el
vaso, etc. La expresin in qua no se refiere al Arca,
sino al Tabernculo el cual en griego se llama srxxv
le
cuyo gnero es femenino como el de arca. A mas de

que el in muchas veces se toma por cum, hebrasmo
muy frecuente en la Escritura. As es que el Salmo
cxxv. comienza In convertendo Domimts , etc.
en lugar de Can converterit etc.
:
Estas son las erratas, correcciones y mejoras que

resultan de las observaciones que han hecho sobre esta
versin de la Biblia treinta y dos personas respetables

por su dignidad, sabidura y zelo, y se me han comu-
nicado hasta hoy. Miro como un deber mi el publicar

en adelante las que nuevamente se me dirijan. Porque
medio mas seguro para que tenga Espaa

tiempo una excelente traduccin de las divinas
Escrituras que es el santo y piadoso fin que se han
propuesto nuestros augustos y catlicos soberanos,
y
este es el
con
el
un objeto dignsimo de
la profunda meditacin incesante estudio de todos los lectores sabios, especialmente
de los eclesisticos.
Pero advierto que no puedo responder, como quiuna persona que insiste mucho en que la ver-
siera,
20
DE ERRATAS
sion debia haber constado de quince
como
la del limo. Seto.
No
mas volmenes,
da ninguna razn para
ello;
y se queja despus de yran falla de notas ; nas sin sealar un solo pasage en que no la haya, y sea verdade-
ramente necesaria. Por lo que recelo que es de aquellos que no gustan de que los eclesisticos de poca renpuedan leer
ta y mucho menos los fieles en general
,
en castellano algo laro y castizo las sagradas Escrituras. Confiesa que por sus muchas ocupaciones no ha
podido recorrer sino muy por alto algunos captulos de
la versin,
para
por
y que
bien
si
le
parece exacta
cree que
comn de los fieles es mejora del limo. Scio,

muchedumbre y erudicin de sus votas, muchas
el
la
de las cuales faltan en la nueva. () Y concluye que

bastando una traduccin, y teniendo ya Espaa la del
limo. Scio, desea que no corra otra.
esta expresin
no creo deber contestar ahora, siendo yo un mero instrumento de que se han dignado valerse dos soberanos
tan catlicos y piadosos. Pero el que se explica de tal
modo y echa un
cho
fallo
tan absoluto, no habr leido
mu-
ignorar seguramente lo que sobre censura de
libros se lee
librorum
vida, etc.
en
el
Conc. Trid. sess. XVIII. Decr. de
Bened. XIV. Const. Sollicita ac proSan Basilio Ep. 203, los obispos de Taparte
etc.
ac del mar.
Epist.
Synod,
etc., etc., etc.
En
cuanto
hay alguna nota meramente erudita, ha sido por descuido mi; pues ya ad-
la erudicin, confieso que
a)
Vase
logo al
lo
que he dicho en
si
las
Nuevo Testamento, y en
el
primeras pags. del ProDiscurso preliminar al
Antiguo, nm, 16,23, 34. Acerca de
lo
mismo he
contes-
tado ya en varios lugares, y ltimamente al princio de esta

F de erratas , correcciones y mejoras , en lo que digo
sobre los nm. 5 y 6 del Discurso preliminar.
CORRECCIONES.
vert
en
el
prlogo al
211
Nuevo Testamento, que de
tales
notas no pondra ninguna. Porque no rae propuse

ilustrar
con
ellas
todos los lugares de
la
el
Escritura, sino
nicamente
el que el sencillo lector de los Libros sanno pueda fcilmente entender mal ninguna expresin de las que lea. El que dice que deb poner mayor
tos
nmero de notas, deba sealarme

de esta versin en que, por no
el
lugar lugares
tenerlas.,
puedan ser
in-
ducidos error los que leen las santas Escrituras como
deben leerse para sacar provecho de ellas y entonces

habra hecho un bien al prjimo y un singular favor
al traductor. No han hallado falta ninguna varios Sres.
;
muy doctas y celosas que la han

Cuando en la declaracin de Benedicto XIV
Reglas del ndice se manda que se pongan
obispos y personas
ledo toda.
sobre las
notas en las versiones de la Escritura en lengua vulgar,
solamente se previene que se pongan algunas notas
pero no se prescribe su nmero ni los pasages en que

deben ponerse, pues es evidente que estos varan segn
el
modo con que
se traduce, quitndose la oscuridad
sentido equvoco.
He
vertido de tal
modo
al castella-
no varios lugares, que ya seria muy suprlua la nota

y no obstante los mismos lugares la necesitan traducidos gramaticalmente, en otras lenguas, inclusas
la
y la francesa por no tener palabras y modismos tan propios para trasladar la idea que el Autor
italiana
sagrado expres en hebreo en griego

idioma espaol, (a)
el
como
tiene el
Tambin se me dice, que no recomienda mi versin

que en algn papel publicado en Inglaterra se vea que
(a)
Vase
el
Discurso preliminar ua 22,
F DE ERRATAS CORRECCIONES.
212
la
Sociedad bblica habla de
jor que la del limo. Scio.
ella
suponindola me-
No he visto ese papel;
y nica-
mente he tenido noticia de que en algunos peridicos

de Francia y Alemania se habla con elogio de esta nueva versin, dicindose que es mas exacta, y mas clara y elegante que la del limo. Scio. (a) Ni seria de
lo hayan creido as y lo digan las
Sociedades bblicas, ocupadas en reimprimir muchas
admirar que tambin

veces
la
versin del limo. Scio para Amrica y otros
pases en que se habla el espaol.

las
Sociedades bblicas en
el
Prlogo
lo
al
que
dije sobre
Nuevo
Testa-
mento, aadir aqu, que en 1818 procur una socie*
dad de Londres
por medio de un ingls residente
en esta corte, informarse de cul versin castellana de

era mejor y estaba mas bien recibida en EsSe le asegur que la del P. Scio
pero que
estaba prxima imprimirse la que por orden del rey
se haba trabajado nuevamente
la cual era notablemente mejor. Mas la sociedad, manifestando deseos de
que as fuese, resolvi hacer sus reimpresiones por
la Biblia
paa.
la del limo.
Scio
por ser (dijo) conocida ya y cor-
riente en la Iglesia de Espaa, cuya aprobacin y
recomendacin debia atender mas que las mejoras

que haya en la nueva, mientras no est [publicada
y recibida en dicha Iglesia.
(6)
Hasta ahora solamente ha llegado mis manos
el
largo articulo del peridico de Paris L'oriflamme d^ 5 de
febrero de 1825, en que
al paso que se elogia la versin,

cometen algunas equivocaciones, como suele suceder
casi siempre qne los escritores extrangeros hablan de las
se
cosas de EspaS
EXHORTACIN
PASTORAL
DE
DON FLIX TORRES AMAT,

OBISPO DE ASTORGA,
PARA.
QUE SE LEA
FE Y HUMILDAD
COI\
LA
SAGRADA
BIBLIA,
Y VARIOS TESTIMONIOS QUE AUTORIZAN
LA NUEVA TRADUCCIN
HECHA POR EL MISMO.
PARS,
LIBRERA DE LOS SS. D. VICENTE SALVA HIJO,
CALLE DE RICHELIEU
1835.
N>
60-
Don Flux Torres
A.mat, por la gracia de
Dios y de la santa Sede apostlica obispa

de Astorga, prelado domstico de su San
tidad y asistente al sacro Solio pontificio,
M.
del Consejo de S.
Al
clero
y pueblo de nuestra
etc. etc.
dicesis, salud
or Jesu-Christo, que es
Con sentimiento mo he
rarme de vosotros,
las sesiones
formada por
A.
n nuestro Se-
verdadera salud.
la
tenido que sepa-
H. M., para
asistir
de esta real Junta eclesistica,

el religioso
Gobierno de
la rei-
na nuestra Seora, para que algunos prelados,,
valindonos de las noticias que nos
enven todos los dems hermanos nuestros
en
el
ministerio episcopal de la Iglesia de
Espaa y todos
las
los
prelados Generales de
rdenes regulares, reunamos
necesarios para preparar
los datos
una suave y
salu-
EXHORTACIN
dable reforma
un nuevo
arreglo del clero,
por los medios cannicos que expresa bien

el real
ma
decreto de 22 de abril de 183 A
que fuese especialmente obra de

prelados de
premo
que
pontfice
se
aumente
plendor de
todo con
el
menor
mismos
el
santo
el
su-
fin
de
verdadero y slido es-
la Religin
el verse
los
y de su cabeza
la Iglesia
remedindose algu-
nos males y abusos; entre

el
refor-
nuevo arreglo que ha querido S. M.
los cuales
reducidos
no
es
pobreza
la
una gran porcin de curas prrocos
que
por su sagrado y benfico ministerio son

tan acreedores
auna decorosa
el vivir costa
gos
de
la Iglesia
subsistencia
muchos
que ordenados de mayores,
narse, de nada la sirven,
si
es
sin
clri-
orde-
que no
la
daan con su vida poco arreglada.

Pero aun en este intervalo, en que he de
vivir
separado de vosotros, discurro
suplir en algn
modo mi
bajar en vuestra santificacin. Miro
de Dios
el
cmo
presencia y tra-
como
pensamiento de procurar que en
todas las parroquias de esa
mi
dilatada nio-
PASTORAL.
rcsis,
que por
lo
general apenas tienen
lo
necesario para el culto divino, se puedan

leer
oir leer las santas Escrituras
gua vulgar, segn

felices
tiempos de
se practicaba
la Iglesia
en
en len-
mas
como
los
en que,
nos dicen S. Agustn y S. Gernimo , el pueblo fiel sabia de memoria y cantaba en los
domingos muchos
salinos y varios cnticos
y pasages de la sagrada Escritura la cuai

sola ser la lectura mas frecuente en las fa;
milias, y la materia de los sermones
milas con que los ministros de
exhortaban
la virtud
la
ho-
Religin
y retraan del vicio.
Movido pues de tan santo
fin
he reunido
muchos ejemplares de la Biblia , y muchos

mas del Nuevo Testamento y de otros libros
cuya lectura
del Antiguo
mas
los fieles,
de
til
tal
modo
me
ha parecido
y espero repartirles
entre las novecientas trece par-
roquias y anejos de que consta la dicesi ,
que sea
fcil el
que en todas puedan leerse
oirse leer, discrecin del prroco, las
palabras de vida eterna que escribi Dios

para nuestro consuelo v santificacin,
EXHORTACIN
Las sublimes verdades y benficas mxi-
mas de
moral divina que
la
se contienen
en los sanios Evangelios, Hechos de
dems
apstoles y
mento; en
libros del
los
Nuevo Testa-
de los Salmos, Tobas, Es-
los
Job y
thr, Judith,
los
cinco sapienciales;
en los de los Profetas mayores y menores,

y de
la
los
Machbeos, cunto no avivarn
piedad y
el
deseo de
na en mis amados
oyen explicar con
la
perfeccin cristia-
feligreses,
el espritu
madre la Iglesia!
un modelo para celebrar
nuestra
si
los leen
que prescribe
Si deseis tener
la
grandeza del
Criador y su infinito poder y sabidura;

le queris
en
las
si
para pedirle, ora que os consuele
adversidades
algn peligro
ora que os libre de
ya que os conceda algn
beneficio, bien para darle gracias de haberle obtenido; para todo esto y mucho
hallaris
en
el libro
de los Salmos
las
mismas palabras de
sslomo y Ambrosio
taba no hace
con
mas
mas
Y valindome
tiernos y sublimes cnticos.
de
los
los santos
Chry-
las cuales
exhor-
muchos aos
el
piadoso obis-
PASTORAL.
po de Orihuela
limo. Sr. D.
el
Simn L-
pez {Pastoral de 12 de agosto de 1820)
Trocad, os
de
dir,
las historias
amados
hijos, la lectura
profanas por
la historia
de
Moyss, y luego nos diris cul os ha
complacido y deleitado mas. Eo lugar de

los anales de los guerreros y conquistado-
res de
Roma
y Cartago. leed las guerras
y conquistas, los combates y los triunfos
grabados en
dlos Jueces, de los Reyes y de los Mach-
beos. Si la ambicin os arrastra la poe-
sa, no
la
los
sagrados libros de Josu,
hallaris, ni
mas sublime, que en
Si os deleitan
los
tan dulce
mo
ticos! Si gustis de
el
los
mas hermosa
ni
salmos de David.
poemas, qu poema
tan espiritual y tan divino co-
que contiene
el
Cntico de
los
cu-
mximas, consejos y
preceptos morales, leed
los Proverbios,
Ecclesiasls, la Sabidura y el Eecle-
el
sistico. Si os
dnde
feta
las
complace
le hallaris
el estilo
sublime,
mejor que en
Isaas? Si estis
el
Pro-
inclinados leer
vidas de los hroes,
leed los
Evan-
EXHORTACIN
Hechos de
los apstoles.
En
gefio's y los
fui
liana llama vuestra atencin, estudiad el
Evangelio ^ y
de
santa teologa
si la
si
las Epstolas
los restantes
La impiedad,
de
hija
dos hermanos mios
mas
fieros
cris-
de S. Pablo y
sagrados escritores.
la soberbia, y la su-
persticin, hija de la ignorancia
les
moral
la
son, ama-
dos de los principa-
enemigos que desde
cipio del
mundo hacen
guerra
los hijos
el
prin-
continua y cruda
de Adam. La orgullosa
impiedad trabaja incesantemente por arrancar del corazn de
muchos
las
mximas
de nuestra Religin divina y consoladora

la fantica
supersticin, por corromperlas
en los dems y substituir
ellas
una ms-
cara disfraz de falsa hipcrita piedad
que embrutece
minarlos,
como
los
hombres
hicieron
fin
Mahoma
inventores de sectas religiosas.
de do-
y dems
Ambos mons-
truos impiedad y supersticin entraron en

el
mundo
por
el
pecado rebelin del
hombre contra Dios; pecado que caus

fatal trastorno
el
de nuestra naturaleza, ran-
PASTORAL.
do acababa de
salir
pura y bella de
nos de su benfico Criador,
dones de
la gracia original
ei
las
ma-
cual con los
babia ilustrado
su entendimiento para conocer
el
bien
movia suavemente su voluntad abrazarle
libremente. El
Dios permiti que
por que nuestro buen
fin
el
hombre,
quien aca-
baba de formar su imagen y semejanza, se rebelase luego contra l abusando

del noble
que
le
don del
libre albedro libertad
concediera, y la causa de que este
horroroso estrago se comunique todos sus
descendientes, es, hijos mios, un misterio
que debemos todos venerar humildemente,

sin pretender escudriar los altsimos y se-
cretos arcanos del Ser
mente superiores
supremo,
la dbil vista
infinita-
de nuestra
razn natural; y un misterio que vislum-
braron, y no pudieron jams explicar los

grandes ingenios y
la
antigedad.
Que
mas
sabios filsofos de
por eso algunos de ellos
llamaban madrastra
nuestra naturaleza
pesar de que casi todos conocieron, co-
mo
Cicern
que era
infinito el poder, la
EXHORTACIN
10
bondad y
la
sabidura del que
bierna esla admirable

so
mquina en
la
cri, y go-
mquina
del univer-
la cual
hay
mo-
infinitos
vimientos operaciones combinadas unas
con otras
bueno que
y dirigidas todas
fin
al
propuso desde
se
santo y
eternidad
la
el
Criador de todos los seres.
Y aunque
del
verdad que
es
hombre no puede
la flaca
figuran contradictorios entre

al bienestar
el
muchas de
conciliar
combinaciones sucesos
estas
de
alar una
Criador
mas
falta
que
se le
y opuestos
quin ser
las criaturas,
mortal que ose levantar
razn
dedo para
el
se-
descuido del omnipotente
Quin
no estar posedo de
la
frentica soberbia delirante orgullo,
sin ser enteramente estpido, se atrever
pensar que
la
gir
un
hubiera podido enmendar
plana Dios, aconsejarle para corre-
mejorar
la creacin del
universo
Que
sencillo labrador quisiese corregir
gran mquina de Arqumcdes
como
defectuosa una pieza de
irregular y cual exiga
el
la
notndole
ella
de figura
movimiento de
PASTORAL.
11
tan complicada, al fui
mquina
una mera sandez de aquel
fue esto
sencillo idiota,
que no mereci olro castigo que una sonrisa
y mirada de compasin de tan emi-
nente matemtico. Pero que haya hombres
que
en
se precien de talento instruccin
las ciencias y artes, y
que arrogndose
el
honorfico ttulo de filsofos amantes de

la
sabidura, caigan en la miseria incon-
que
cebible orgullo de decir los pueblos,
hombre
Dios no debia dejarle al
para hacer
sin
ella
el
mal
como
los cuales
sino
los
libertad
que debi
criarle
brutos y dems seres,
obran ciegamente por necesidad
todo cuanto hacen

cedi bien
alma racional
que digan que no pro-
Criador en dotar nuestra
el
del libre albedro, y por
con-
siguiente de poder merecer la corona in-
mortal de gloria que tiene ofrecida los

justos; esto
que
es lo
sumo
punto que puede rayar

rina, y
un crimen de
humana que
dad.
tira
la
lesa
el
mas
alto
soberbia lucife-
Magestad divina
trastornar toda socie-
Apstoles de la impiedad indiferen-
EXHORTACIN
12
tismo religioso
vuestros vanos y ridculos
clculos sobre una soada religin natural
puramente Immana, vuestro desprecio de

Religin sobrenatural y revelada, arrancan del corazn del hombre toda especie de
la
consuelo en los inevitables infortunios de

la
vida, y hasta la dulce esperanza de vivir
algn da eternamente
Son
feliz.
las santas Escrituras,
amados consa-
cerdotes mios, la espiritual armera de don-
de hemos de proveernos para combatir tan

terribles enemigos.
La impiedad desde me-
diados del siglo pasado ha atacado de nue-
vo con furor
derrocar
el
la Iglesia,
de nuestra creencia
que
es el
hace
nes.
y espera vanamente
alczar de la
la
f.
la
las vecinas regio-
son ya algunas ramas del mages-
tuoso rbol de la Iglesia
mismo
fundamento
impiedad est minando aos
especialmente en
No
El
Revelacin divina
el
sino
el
tronco
que trabaja por cortar de
raiz.
Para eso procura hacer correr por todo
mundo, y tambin por

libros y folletos,
el
nuestra Espaa
capaces con su falaz y r
lo
PASTORAL.
tificiosa
elocuencia de pervertir
mu-
los
chos cristianos, que por desgracia no estn

bien instruidos en Jos slidos principios de
nuestra sania Pieligion
como una mera
pintndoles esta
una
institucin poltica,
sociedad puramente
humana,
dirigida la
hombres y
escndalos
que, seabultando los abusos y
sola
felicidad
terrena de los
gn nos previno ya
el
mismo
divino
Fun-
dador, permitira que hubiese entre los

tianos, y aun entre sus
cris-
mismos doctores
y maestros que deban defenderla y gobernarla. Se desentienden los incrdulos de
que
te
la
instituy Jesu-Christo principalmen-
para hacernos eternamente felices en
la
mas la
como ellos mismos reconocen ya en esta
comenzamos serlo si vivimos segn el
instituy de manera que,
otra vida;
Evangelio
medio de
aun cuando nos hallemos en

las
inseparables de
aflicciones
nuestra peregrinacin.
Pero no causa menos estragos que

piedad, hija de la soberbia,
opuesto de
la
supersticin
el otro
,
la
im-
monstruo
hija de la igno-
EXHORTACIN
14
rancia de
to.
la
doctrina revelada deJesu-Chris-
Dla ignorancia de estas verdades revela-
das que nos ensean las santas Escrituras, es-
pecialmente
si
recae en los ministros y de-
fensores de la Iglesia, saca tambin la impie-
dadsus mayores triunfos contra muchos infelices cristianos, hasta hacerlos
abandonar
menos en una total indiferencia de Religin. En la exhortacin pastola f,
ral
caer lo
de 15 de julio del ao pasado expresa-
mos
el
dolor que nos causara,
la santa visita
solo eclesistico, por
no tuviese la santa
costosa de
al
si
hacer
de la dicesis, hallsemos un
pobre que fuese 9 que
Biblia, lo
menos la poco
un tomo en octavo, ya que no
pudiese tener alguna otra con notas; mejor
aun con
tellana.
estas
y una buena versin cas-
Es por cierto bien lamentable
guen verse algunos

ya para ascender
al
clrigos,
sacerdocio,
leido jams, ni saben siquiera de

la
sagrada Biblia.
de
los labios
Cmo
el
no han
qu
trata
podr aprender
de tales sacerdotes
y verdadera sabidura
lle-
que estando
pueblo
la celestial
fiel
que
los
PASTORAL.
15
sustenta con el sudor de su rostro para que
enseen
se la
ni
deben
leer
Ni qu otro libro pueden
con mas frecuencia que
bro escrito este
fin
por
el
el Li-
misino Dios,
li-
bro llamado por eso sacerdotal, y libro que
contiene toda la ciencia de la felicidad eter-
na de
los
bombres
A vosotros,
oh sacerdo-
dice el Seor por el profeta Malachas
tes,
(//. v. 1.7/ sig.), se dirige esta intimacin
Si
no quisiereis escuchar, ni quisiereis asentar

en vuestro corazn el dar gloria d
yo enviar sobre vosotros
la
decir vuestras bendiciones
mi nombre,
miseria
;
y mal-
puesto que voso-
no habis heclio caso de m, os tirar al
tros
rostro el estircol de vuestras solemnidades,
las impuras vctimas de vuestros sacrificios.
Porque en
los labios del
sacerdote
estar el depsito de la ciencia,

se
hade aprender
la
Ley
hade
de su boca
puesto que l es el
ngel del Seor de los ejrcitos. Este depsito
de
la ciencia
que por eso
El
S.
son las santas Escrituras
Ambrosio llama
libro sacerdotal.
que este
libro sea
la Biblia
Desgraciados tiempos en
poco
leido,
puesto en ol-
EXHORTACIN
10
nido por los ministros del Santuario (S.

bros.
11).
De
fule, lib, III. c. 7.
Porque en
tiempos sentarse ha
tales
Seor como para derretir y limpiar

ta,
d fin
lacin
como
de purificar con el fuego de
los hijos
al oro
Am-
Eccli. XII. v.
de Lev
el
la pla-
la tribu-
acrisolarlos
la plata (Malach. III. v. 3.)
para que acrisolados de
este
modo ofrezcan
despus el sacrificio en santidad y justicia...
y entonces ser grato

de
Jud y
de Jerusalem.
Expergiscimini
tresmei.
al Seor el sacrificio
Rodeada
et
somno surgite, frade terribles y as-
la Iglesia
tutos enemigos, es necesario
su defensa con las
armas
que
salgis a
irresistibles
que
nos dej Jesu-Christo, su divino fundador y

nuestro celestial maestro. Estas armas invencibles son el buen ejemplo
cin de la divina palabra
la predica-
Attende Ubi
et
doctrines, deca S. Pablo su discpulo Ti-
molheo. Habis de defender
arma justitice
instruyendo
el
la Religin
per
(II. Cor. VI.v. 7.) es saber,
los fieles
y exhortndolos; dice
Apstol, con toda paciencia
y doctrina
PASTORAL.
Timoth. IV. v.
(I.
ta dulzura a
por
si
que
la
corrigiendo con modes-
2.),
que contradicen a
los
quiz Dios
abra zen (Ibid. IT.
v.
Para esto
25.).
Apstol
Ibid. III
aprendiste las sagradas Letras, que
pueden instruir para

la
el
verdad,
la
penitencia para
los trae
desde tu niez, le dice

v. 15.),
1?
la salvacin
te
mediante
fe que cree en Jesu-Cristo. Toda Escritura
inspirada de Dios es propia para ensenar,
para convencer para corregir

,
res
para dirigir
virtud
en
fin
los
para que
el
pecado-
la justicia
hombre de Dios
y est apercibido
el
clebre Concilio
el cristiano sea perfecto
para toda obra buena.
los
buenos en
IV de Toledo, presidido por
S. Isidoro, re-
cordando estas palabras del Apstol, aade
La ignorancia, madre de todos
los erro
debe desterrarse, principalmente de
res,
los sacerdotes...
enturas y
das sus operaciones se cifren en la predi-
los
cacion y en
Sepan pues
Cnones,
el
cacion todos
las santas
fin
Es-
de que to-
ejemplo, y sirvan de edifi,
tanto por su inteligencia
EXHORTACIN
18
en laf, cuanto por
ducta [Canon 25
De
en
la
lo
arreglado de su con-
).
ignorancia de la Religin provienen
los fieles y
abusos y
,
el
aun en
los sacerdotes
formar una
falsa idea
muchos
de
la ver-
dadera piedad cristiana. Leed muchas veces,
amados hermanos mios, y penetrados de

un santo temor meditad aquellas terribles
amenazas de nuestro manssimo Redentor
.los Fariseos de su
caban
tiempo
vado y con labios impuros

bre de
porque invo-
cada paso con un corazn depra-
la
Religin
el
augusto
nom-
aplicndole meras ex-
que
terioridades, prcticas y abusos
ellos
haban introducido por su inters; acusando
al
mismo tiempo de
trasgresor de la
Ley
y enemigo de Moyss Jesu-Christo y sus

discpulos,
un
los cuales
no respiraban sino
zelo ardiente por la gloria de Dios y el
bien del prjimo, especialmente dlos pobres y oprimidos, de las viudas,
y dolientes
de
pupilos
y una reprobacin enrgica
la hipocresa,
de
la
vanidad
del orgullo,
del regalo, del ocio, y de todo lo
que
pite-
PASTORAL.
de hacer
los
19
hombres crueles
bles para con sus semejantes.
presente que
cin y
el
cabo
al
todo
la
insensi-
Tened bien
ignorancia, la supersti-
farisasmo hipocresa producen
la
incredulidad y
la
lo trastornan. Alerta
res de Israel! cuidad
irreligin
que
pues, oh pasto-
con amor de vuestro
rebao, no con espritu de dominacin
como mdicos
luego de curar sus males.

los
ansiosos de su salud, tratad
malos pastores , dice
Temed
lo
que de
Ezechiel
el profeta
XII, XXXIII y XXXIV).

San Gernimo hablaba con todos
(c.
sisticos
do
en
la
le escriba
los ecle-
persona de Nepociano
:
Lee con frecuencia
cuanlas di-
vinas Escrituras, por mejor decir, ten
siempre entre tus manos estos divinos
bros: Cadentem faciem
suscipiat.
ensear; pentrate bien de
de laf, segn se
que seas capaz de exhortar con
doctrina.
S=
Aprende en
te
Li=>
tuam pagina sancta

ellos lo
que has de
las
verdades
han enseado, para

la
sana
Con cunta energa pinta
Juan Cbrysstomo
los
grandes perjuicios
20
EXHORTACIN
que suelen seguirse de que
los sacerdotes
ignoren las santas Escrituras
hubieran
visto patentes
Ojal no se
en los siglos pasa-
y sobre todo en este mismo en que

vivimos! No basta que sea buena la con-
dos
ducta de vida de un sacerdote

rio
que predique y ensee
es necesa-
palabra de
la
Dios, despus de haberla ledo y meditado.
dogmas, dice
Cuando acerca de
santo
contendientes pretendieren apoyarse so-
bre las
nos suministrar
de qu auxilio nos podr servir
utilidad sacaremos de nuestros sudores y
traba jos, por
que
de tales contrarios
cilla sujeta
los
el
se suscitare alguna disputa y los
mismas Escrituras
l est
una
qu medios
vida ejemplar, ni
muchos que sean
ni
qu
Aun-
seguro y ningn dao reciba

,
con todo
la
gente sen-
su enseanza y direccin ,
luego que advierte que su maestro ha ce-
dido y que nada hace para defenderse de

sus impugnadores , lo atribuye, no la
ignorancia debilidad del vencido, sino
mas bien
la
poca fuerza de
la
verdad
PASTORAL.
dogma. Y de
este
modo
del
rancia de un sacerdote
precipitada
dao.
la
iguo-
la
muchedumbre
es
mayor
al
nunca acabar
Seria
aqu todo lo que en

concilios
tos
por
sin ciencia
las
si
quisiese recordar
mismas
Escrituras
especialmente de Espaa
Padres leemos sobre
los sacerdotes tienen
la
y san-
necesidad que
de leer continuamente
Me
las santas Escrituras.
contentar con di-
rigiros las enrgicas palabras
con que
naventura fin Prol. Confes.)
se
S.
Bue-
lamentaba
del descuido de algunos sacerdotes en esta

parte.
Es
la
verdad, dice, cosa horrible
ver ciertos sacerdotes de nuestro tiempo,
que por ignorancia no entienden
desidia
la
cia del gobierno de las almas.
bargo se atreven con desvergenza prc-
sentarse
oir las confesiones.
que
mente
no leen
se
la
por
sagrada Escritura
ensea cumplidamente
la
en
cien-
sin
em-
como mdicos del corazn para

No conocen cierta-
los
eclesistico
esenciales
,
deberes
del estado
ni la indispensable necesidad
EXHORTACIN
22
del estudio de la sabidura para poder des-
empear
sus sagrados ministerios, aquellos
que piensan que

santas
sin
sin
conocer
con solo leer una
saludar las Escrituras

las reglas eclesisticas
Suma
de moral, y estudiar
de memoria algunas definiciones fsicas y

metafsicas, casos que nunca rara vez
suceden
y una ligera explicacin sobre
contratos, censuras, irregularidades, etc., ya
saben lo bastante para ser buenos sacerdotes.
manda
25
Cmo
podrn cumplir con
Concilio de Trento
el
de que instruyan
dadera doctrina de
al
en
lo
que
la sesin
pueblo en
la Iglesia
cacin de los santos
sobre
la ver-
la
invo-
veneracin de sus
reliquias imgenes, y de desterrar toda
supersticin y torpe grangera
El juicioso
y profundo telogo dominicano, Melchor

Cano, se quejaba ya de ciertos sacerdotes
para cuyos odos eran mal sonantes algunas
verdades
y adverta que tambin
las
que
veces predicaba nuestro divino Salvador,
parecan duras sus discpulos y escandalizaban los hipcritas Fariseos
y cuenta
PASTORAL.
entre estos los
maban
nos
un
23
que ya en su tiempo cla-
la lierega, y
acusaban de lutera-
que reprendan santamente con
los
zelo ilustrado los abusos
rancia y la
que
muchos puntos importantes (De

log. lib.
locis tlteo-
XII. cap. 10;.
Od cmo escriba
Timotheo
(II.
Pablo su discpulo
S.
Tim. IV.
v. 1
pritu santo dice claramente
y sig.J : El Es,
que en
los ve-
han de apostatar algunos de
nideros tiempos
dando oidos espritus falaces y doc-
la fe,
trinas diablicas
llenos
de
enseadas por i?nposiores
hipocresa
conciencia cauterizada
crmenes
uso de
los
igno-
la
vanidad haban introducido en
los
quienes tendrn su
ennegrecida de
prohibirn el matrimonio, y el
manjares que Dios cri para que
tomasen con hacimiento de gracias
fieles
los
que han conocido
la
verdad.
los
En
cuanto las fbulas ridiculas y cuentos de

viejas, dales de
mano, y dedcate al
de la virtud. Esto quiere decir, que

slida
ejercicio
la
piedad
no puede cimentarse con fbulas.
Cuando
la
credulidad de los pueblos abraze
EXHORTACIN
24
abusando de
especies infundadas, y
adopte devociones vanas pueriles

tonces
ellas
,
en-
aprobarlas respetarlas es seguir
el
una conducta que
los sacerdotes
contrapone
S.
Pablo
Combatir y dester-
la piedad.
rar con prudente y caritativo zelo las su-
persticiones populares, es afirmar la Pveli-
gion
muy
y est
distante de
la piedad
apostlica quien hace consistir la piedad y
devocin en creerlo y abrazarlo todo sin
ninguna. Si alguno enseria de
discrecin
otra
manera
que nada sabe

ce
os dir
Tim. VI. y
(I.
con
un
sig.),e-s
,
disputas de palabras
,
mismo
Apstol
soberbio orgulloso
sino que antes bien enloque-
laquea de cabeza
envidias
el
sobre cuestiones y
de donde se originan
contiendas, blasfemias , siniestras
sospechas, altercaciones de hombres de ni-
mo
estragado
y privados de
dad; los cuales piensan que
gin
es tina grangeria
riquecerse.
la
Es un gran
cual se contenta con
vir...
lo
la luz
la
de
la ver-
piedad, Reli-
un medio de entesoro
la
piedad
que basta para vi-
Teniendo con que comer y con que cu
PASTORAL.
brirnos
el
contentmonos con
'25
esto. As escriba
Apstol Timotheo. Lejos de m
minuir
el
el dis-
respeto y devocin ciertas prc-
ticas religiosas
aunque no sean antiguas,
por
introducidas
varones
acreditados
la ciencia
y
de Dios
y guiados por su espritu; prcticas
acomo-
llenos de zelo conforme
dadas anlogas
los diversos
tiempos y
situaciones en que se halla la Iglesia

disciplina es variable
cuya
aunque siempre
de-
be ser conforme su doctrina y mximas
fundamentales
Responsable
invariables y eternas.
Dios y
vina indignacin,
temeroso de su di-
no procuro con todo
si
es-
fuerzo remediar la ignorancia dlas verdades reveladas en
la
Escritura santa, en que
por desgracia se hallen algunos de mis cooperadores en
el
ministerio sacerdotal, ai
cual pertenece ensearlas los fieles; estoy

resuelto valerme de todos los medios
que
mi autoridad episcocon una santa violencia, si
estn al alcance de
pal,
para lograr
no bastare
el
consejo persuasin, el cor-
regir tan criminal descuido. El gran carde-
EXHORTACIN
nalCisnros, gloria de
orden de
la
S.
Fran-
cisco y de ldala Espaa, viendo el estrago
que causaba
que daba
cendiente
en aquel
la Iglesia
siglo
XVI
el
orgulloso as-
sus rebeldes hijos
el
descuido de gran
parte del clero en leer y meditar los Libros
sagrados, emprendi la inmortal obra de su

Biblia poliglota, haciendo
impresin de todos
los
una magnfica
Libros sagrados en
sus textos originales, y de sus principales
antiguas versiones.
ella hizo al
sabio
En
sumo
la dedicatoria
pontfice
que de
Len X,
se
lamentaba de que estuviese tan abandonado
el
estudio de la sagrada Escritura.
otro
tambin espaol y general

misma Orden serfica, el clebre Fr.
sbio cardenal,
de
la
Francisco Quiones, con
el
mismo
fin
de
desterrar del clero la ignorancia de las santas Escrituras, arregl
del papa
rio,
de
en
el
cual en lugar de largas lecciones
las vidas
diaria
por encargo especial
Clemente Y II un excelente breviade los santos y de
la
de unos mismos salmos,
repeticin
se leyesen
todos los J.50 del 'Salterio, distribuidos en
PASTORAL.
de
los siete das
lamento en
el
Nuevo,
el
la
!7
semana,
Antiguo Tes-
el
discurso del ao, y
sin alargar
por eso
mas veces
rezo divino.
el
Imprimise este precioso breviario, primero

en Len de Francia en 1546, y luego
siguiente en Venecia, dedicado
la
al
ao
Santidad
de Paulo III cuyos ejemplares van ya ha;
aman-
cindose raros con sentimiento de los

tes
de
la Religin.
nas iglesias de
mejorar
De
l se
al
modo que
el
Quiones, para arreglar
mismo
el
cardenal
suyo, tuvo pre-
particulares
breviarios
sentes los
antiguamente
usaran
uso particular de
los breviarios del
cada una
han valido algu-
Francia y Alemania para
las
iglesias
que
de Es-
paa.
Deudor
fieles,
sabios
ignorantes sencillos
ministro servidor de todos,
me manda
Jesu-Christo, deseo,
como
amados hijos
mios, que tengis especial confianza en
la
versin castellana dlos Libros santos que
voy repartir entre

dicesis
las
parroquias de
la
para que podis fcilmente leer
oir leer el
Libro de Dios,
las
palabras de
28
EXHORTACIN
vida eterna que contienen las santas Escrituras.
Y por
tol S.
Pablo, cuandopara bien de los corin-
lo
mismo,
ejemplo del aps-
thios se gloriaba algn tanto en la gracia
virtud recibida de Jesu-Christo
conducente
el
he credo
informaros del augusto origen
y xito feliz de la nueva versin castellana
de
la Biblia
que pongo en vuestras manos,
y las expresiones
los sabios
con que
la
han honrado
y virtuosos prelados de la Iglesia
de Espaa, no menos que algunos Einmos.

cardenales; cuya copia present nuestro
Emmo. Primado
el
cardenal arzobispo de
Toledo, poniendo despus en
mismos
manos de su
originales, por
si
su
Eminencia gustaba confrontarlos, como
se
secretario los
hizo con las dos advertencias con que fa-
voreci ai traductor
la
sagrada Congrega-
cin del ndice de liorna, despus de exa-
minada
Biblia.
la
nueva versin castellana de
la
29
PASTORAL.
Motivo de emprenderse esta versin.
Reales
rdenes pa-
ra concluirla y ser examinada, y razones que hicieron

anticipar su publicacin.
Carta del Emmo. cardenal se-
nombre de
cretario de Estado en
sii Santidad alabando

Real decreto de 28
y devocin del traductor.
de enero de 18*26 con que S. M. honr al traductor, y
el zelu
se dign recomendarle de nuevo que continuase perfeccio-
nando, en cuanto sea posible, la versin.

Otro real decreto de 28 de abril de 1829 para proceder su segunda
edicin
nes con
y diligencias pura
que.
e limos.
algunos
ello.
Emmos.
Sres. arzobispos
'y
Copia de
las expresio-
y Excmos.
Espaa han ani-
Sres. cardenales,
obispos de
jnado al traductor en sus tareas bblicas, y algunas oirs

noticias sobre esta segunda edicin.
En
10 de julio de 1815 S.
nando VII, por oficio qne

Sr. D.
Vi. el Sr.
recib del
Toms Moyano, que
era
D. Fer-
Excmo.
entonces
secretario de Estado
y del Despacho de
Gracia y Justicia, y por otro tambin del
Excmo. Sr. duque de S. Carlos, mayordomo
mayor que
me, que
era de S. M.
perfeccin la
la
se
dign mandar-
cabo y diese la posible

llevase al
sagrada Biblia, que habia ya comenzado

trabajar en 1808 por encargo del difunto
Sr. D. Carlos IV.
E^tc augusto y religios-
simo monarca haba manifestado vivos de-
EXHORTACIN
30
seos de
que
se fuese
posible la versin
dado hacer
sus augustos
perfeccionando todo
que
al P. Scio,
hijos.
dor general, y
el
digno preceptor de
El Patriarca Inquisi-
arzobispo abad de San
defonso, confesor de S. M.
el
lo
misino habia man-
Il-
con quienes
piadoso y catlico rey habia hablado
mu-
chas veces de este asunto, convinieron lti-
mamente en que podia encargrseme

larga,
ardua y penosa tarea
esta
y as lo pro-
pusieron S, M., de quien recib entonces
mismo
seales
muy
honorficas del agrado
con que miraba mi aficin

santas Escrituras.
la
al
estudio de las
Y segn conoc
confianza que concibi
Inquisidor general de
el
Sr.
despus,
Patriarca
que podra yo des-
empear tan difcil comisin, provino mas

que de las pruebas que podia tener de mi
aptitud, de haberme visto en S. Ildefonso
enteramente dedicado
grada Escritura
al
estudio de la sa-
saber que desde
mi niez
habia adquirido algunos conocimientos en

las
lenguas griega y hebrea, y haber oido que
acababa de pasar algunos aos regentando

la
nueva ctedra de sagrada Escritura,
cri-
PASTORAL.
3?
gula por el sibio arzobispo de Tarragona el
limo. Sr. D. Fr. Francisco Arniafu, y que

dicho insigne telogo, para avivar mi aficin
me
este estudio,
hebreo
al
habia hecho traducir del
castellano parle de los Profetas,
muchos Salmos
y varios captulos de la sa-
grada Escritura de especial dificultad, dn-
dome con este motivo luminosas

la
traduccin
literal.
nes que motivaron

trabajar
el
que
se
me
una nueva versin de
Penetrado pues de
gratitud por
el
la
reglas para
Tales fueron las razo-
mas
la
encargara
Esouitura.
viva y respetuosa
honor que
me
dispens
difunto rey y Sr. D. Carlos IV, y
animado
despus muy singularmente con
orden de
su augusto hijo el Sr.
que
me confiaba
de nuevo tan importante
y delicada empresa,
mi conato
la
D. Fernando VIT, en
me
dediqu con todo
desempeo de la real comisin,

pesar de que la miraba superior a mis
fuerzas
al
porque siempre confi mucho en
los auxilios de algunos
amigos sabios y de
slida piedad,
con quienes pudiese consul-
tar los lugares
mas
A ltimos
difciles.
del ao 1822, en el retiro de
EXUttlTACION
'.H
una celda
del convento de padres Francis-
cos de Sanpedor, cerca del santuario de
Monserrate, acab por
quince aos.
M. que
S.
sistico,
ban
y en consecuencia de
1815,
que desea-
lo
de real orden de 10 de julio
virtud
de
censores nombrados tambin en
los
me
fin la larga tarea
En virtud de real orden de

comunic el ordinario ecle-
vine
de
esta Corte, para asistir algu-
nas sesiones con que se haba de terminar

censura de mi manuscrito
la
mndome
al instante
con
y confor-
las sabias refle-
me
hi-
felizmente concluida.
La
xiones que sobre algunos puutos se

cieron
qued
1 Con esta fecha digo Don Nicols Mara Sierra lo que

sigue: " Conformndose el rey con el dictamen de V. S. en
razn de
Biblia que tiene comenzada

ha servido S. 31. mandar que se
papeles y documentos que necesite, y que
la traduccin de la
D. Flix Torres Amal,

le
entreguen
los
se
concluidos sus trabajos, se remitan censura al obispo auxiliar
de esta villa
Don Luis Lpez
Caslrillo,
instruidos que este seale para que
de la nueva traduccin.
para su inteligencia.''''
De
le
sugelos
los
auxilien en el
examen
real orden lo participo
Y de
la
misma
lo
V.
S.
participo V.
para su inteligencia y cumplimiento. Dios guarde V. mu

Toms Moyaio.
chos aos. Palacio, 10 de julio de 1815.
Sr.
. Flix Ton es Amal.
33
PASTORAL.
aprobacin de mi manuscrito se puso luego

en noticia de S. M.
Excmo. Sr.
Obtenido despus del
'
En 13 de
julio de
1815 me puso elSr. D.
Nicols Mara Sierra, juez que era
un
oficio
en 10 del mismo por

Justicia, en la
D
blia
sazn de imprentas,
31.,
comunicada
Excmo. S)\ Ministro de Gracia y

que mandaba que " concluidos los trabajos de
Flix Torres
el
Amal
en razn de
que tenia comenzada,
y del de
la
que incluid orden especial de S.
se
me
los sugeios instruidos
Id
traduccin de
remitiesen
la
Bi-
para su examen
que yo [sealase. ",Se
me
re-
mitieron con efecto, y habindolos examinado juntamente con

las personas que me han parecido mas propsito para el
fin , por su piedad inteligencia . aun en los idiomas hebreo y
griego en que se escribieron los originales de la santa Biblia,
resulla de Id censura que estos han dado respectivamente, y
del juicio que liemos formado de la tal traduccin , estar con-
forme con
lo
que previene
si
Breve de nuestro santsimo pa-
dre Pi VI, y no contener cosa alguna que desdiga de los dogmas de nuestra santa Religin ; adems de estar formada
de modo que por medio de explicaciones interlineares en distinta letra, se aclara el sentido del texlo suficientemente, y
se atiende la
economa reducindola pocos tomos;
duda contribuir hacer mas universal su lectura.

todo lo cual, y por haber convenido en ello la Junta
sin
lo
que
Por
dioce-
sana eclesistica del difunto Emmo. Sr. arzobispo de Toledo,

soy de parecer que no solo no contiene la mencionada traduccin cosa que pueda impedir su impresin , sino que la
considero
muy til en un
tiempo en que por la Sociedad
bbli-
ca de Londres se estn esparciendo por lodo el orbe tantos

miles de versiones de la Fui-gata en lenguas vulgares sin explicacin ni nota alguna, cuya falla puede causar gravsi-
mos
perjuicios la Iglesia catlica.
Este
es
mi dictamen,
que suplico F. E. se sirva elevar al conocimiento de S. 31
exhortacin
:4
Kmmo.
Primado
el
permiso
como tambin
la
singular
Sr. arzobispo
para imprimirse,
gracia de S.
M. de que
esta versin lleve
de su augusto nom-
la frente la regia divisa
bre, que tanto la recomienda; di principio
la
impresin
comenzando por
Testamento, por ser

yor utilidad para los
el
Nuevo
ma-
esta lectura la de
fieles
quienes principalmente
en general,
se dirige esta
nueva
versin.
Pensaba
la
verdad pasar casi toda mi
vida trabajando en disminuir sus defectos:
tmido por carcter natural y por el conocimiento de mis dbiles luces y talento
,
creo que
nunca me hubiera
blicarla.
Pero
del
el
ver las copiosas ediciones
Nuevo Testamento en
se estn
atrevido pu-
castellano,
que
haciendo fuera de Espaa, algunas
de autores no catlicos
el
saber que se
iban imprimir treinta mil ejemplares de
que Dios conserve.
muchos ao?.
de Loryma.
Nuestro
Seor guarde
la vida
de V. E.
Madrid, 21 de abril de 1823. Luis, obispo

Excmo. Sr. D. Felipe Benicio Naca.no.
Secretario de Gracia y Justiciare.
PASTORAL.
la
35
traduccin del limo. Scio, omitidas todas
las
aun
notas,
las
mas
necesarias, y la
experiencia del dao que ya ocasionaba
la
edicin de ocho mil que se despach en bre-
comenz hacerme vacilar sobre este

punto. Adems las varias propuestas que se
ve,
me
haban hecho para que dejara imprimir
mi manuscrito, no solo sin ningnn gasto

mi, sino con muchas ventajas; propuestas
que mir siempre como inadmisibles, atendido el augusto origen de mi comisin; y en
seguida la noticia que tuve de que iba. verificarse una copiosa edicin de toda la
Biblia en castellano con destino las Amricas,
para
el
cin de esta
caso de retardarse
la
publica-
todo lo dicho, reunido
tamen de varias personas
sabias y
dla Religin, que haban
al dic-
amantes
leido ya parte
de mis borradores, y cuyo voto siempre
he credo deber deferir; hizo que finalmente
me
resolviese
imprimir esta versin, des-
pus de haber implorado del Seor
las lu-
un
mayor gloria suya y
almas. Debo pues esperar
ces de su divina gracia, para hacerlo de
modo que
cediese en
provecho de
las
36
EXHORTACIN
en Dios, que producir

tos
que
se
propuso
el
los saludables efec-
auguslo y religioso mo-
Carlos IV, y que coadyuvar

eficazmente las sabias providencias toma-
narca Sr. D.
das por el rey nuestro Seor D.
Fernando
amados
vasallos los
VII, para apartar de sus
impos y subversivos, de que se ha
libros
inundado desgraciadamente
la catlica Es-
paa en estos ltimos aos.
Comenzada la impresin procur luego

medio del Excmo. Sr. Nuncio
,
y logr, por
de S.
al
S.
en estos reinos,
supremo
honor de ofrecer
el
gefe de la Iglesia los tomos
que
iban saliendo luz, y fue grande mi consuelo al recibir la contestacin que por or-
den del Santo padre, entonces enfermo,

dio su secretario de Estado
elEmmo.
denal de la Somaglia
cual
imprimir al
mento
frente
la
del
me
me
Sr. car-
apresur
Antiguo Testa-
cuyo primer tomo estaba ya para
publicarse, en
una Advertencia que
es del
tenor siguiente
Al publicar la versin del
Nuevo Tes-
tamento, cre que deba procurarme
honor de que
llegase
manos de
el
su San-
PASTORAL.
tidad un ejemplar,
ala cabeza de
SI
como
tributo ofrecido
El Excmo. r.
iU Iglesia.
Nuncio del santo Padre en estos reinos
me
proporcion tan apreciable
satisfac-
con
cion, dirigiendo el ejemplar junto
humilde y respetuosa exposicin que hi~

ce su Santidad. Pero cuando las doloro-
<
enfermedad del Sumo
sas noticias de
pontfice
poder recibir contestacin,
do
que de orden de su Santidad
to su secretario
t<
cardenal de la Somaglia, y es del tenor
muy
la
quitaban toda esperanza de
me
ha causa-
grata sorpresa la siguiente carta
de Estado
me
el
ha
escri-
Emmo.
Si
si-
guente: I limo. Signore: Essendo pervenuti
alia Santit di nostro Signore i
lumi
<
me
la
della versione da V. S.
I.
due vg-
eseguita del
Nuovo Testamento nelV idioma spagnuolo,
le
significo che sita Santit
le
di lei pensieroy e
<
mi ha
ha gradito
ta-
ordinato di rin-
La moltiplicit
i<
graziarla nel suo nome.
delle cose delle quali attualmente si oceu-
pa sua Beatitudine
ripristinata salute, le hanno finara vietato
e la
sua non del tullo
*di accingersi a senrrere ropera indirata.
US
EXHORTACIN
Non
si strettamentc
regle riccvute
dubita pero chella in tale laboro siatenuta ai principii cd alie

approvate dalla santa
ed
Chiesa.Con sentimenti di vera stima mi

Roma, 28 gennaro
confcrmo di V. 8. I.
Affmo. per servirla.
1S2A.
nal de la
res
Somaglia. Sr.
Amat
cellona.
Giu. Cardi-
B. Felice Tor-
Sacrista della Chiesa di Bar-
Madrid.
Esta dignacin de su Santidad,
que ha
el
sido de su agrado la idea
ver
pen-
Sarniento de ofrecer al pueblo espaol
nueva versin de
t<
el
una
santas Escrituras, y
que manifiesta de
concepto
favorable
las
me
ha animado mu-
su nuevo traductor
ensimo proseguir con toda actividad
mi
tarea
para que quede pronto con-
Y al
mismo tiempo me ha hecho concebir ma-
yores esperanzas de que
lectores
cluida la impresin de toda la Biblia.
facilitan
con
el
auxiliados los
las explicaciones notas
entender mejor
el
que
sentido,
producir la palabra divina en cuantos
lean
dad de corazn, aquellos saludables y
oigan leer
con viva
la
y humil-
PASTORAL.
'.$9
prodigiosos efectos que produca
duce aun por todo
en
ta
toles
el
mundo
pro-
predicada
idiomas de cada pais por
los
los
apos-
enviados del Seor sembrar tan
fecunda semilla.
c<
celestial y
Debo tambin manifestar aqu que me

ha alentado mucho la contestacin que se
han servido darme los Timos. Sres. ofais
pos de Espaa
los cuales cre de
mi
comunicarles mi pensa-
obligacin
miento, y remitirles el prospecto de la

versin con el fin de que viesen las re-
me
el
a
manera con que
la haba hecho , y
avisasen lo que su ilustrado zelo por
.glas
el
bien de
la
Iglesia les dctase por
con-
veniente. Porque de casi todos la he reci-
bido ya en tales trminos, que
me
man
la utilidad
que resultar
en
en
la
importante idea de
los fieles
especialmente
las actuales circunstancias,
carse
se
les
que
mi nueva
versin.
confir-
Y como
de publial
pedir-
su sagrada bendicin, les suplicaba

se dignasen ilustrarme
riores
con sus super
luces, y advertirme los defectos qiu
hallaren,
me
parece propio repetir aqu
la
misma
splica
pesar
de
las
extraor-
uno de
diaras ocupaciones de cada
en la direccin espiritual de sus feligreses
y reparacin de los males de sus particu
lares iglesias.
<
fin
Confo pues poder aadir
del ltimo
que
ellos
tomo
me
al
mecensura que
correcciones y
las
avisen
joras
hayan hecho algunos varones de slida
(j
piedad y de zelo segn ciencia, que van
(i
se
leyendo con tan santo

se publican.
Con
y la
fin los
tales
lomos que
y tan poderosos
y consagrando gustosamente
auxilios
resto de
sea posible
habr cooperado algn tanto que
mi
el
me
vida en disminuir, cuanto
los defectos de esta versin
los
espaoles puedan algn dia leer
fieles
divinas Escrituras en estilo sencillo y na-
las
tural, pero claro, fluido
que ostente de lleno
gancia de nuestro incomparable idioma.
la
Felizmente concluida
la Biblia, lo
y sentencioso,
majestuosa ele-
la edicin
puse en noticia de
S.
de toda
M. que
me honr con el siguiente real decreto

He dado cuenta 8: M. de la exposicin
:
de V. del 15 del corriente ,
en
la
que man-
PASTORAL.
41
/iesta haber concluido el tomo de ndices
recciones
y mejoras de
la versin
cor-
que ha he-
cho de la Biblia en virtud de reales rdenes

de 1807 y 1815. $,
del esmero , zelo
M. queda muy
satisfecho
y erudicin con que V.
lia
desempeado obra tan prolija y delicada, y

desea que contine V. sus trabajos para mejorarla en cuanto sea posible.
De
real orden
comunico d V. para su inteligencia y satisfaccin. Dios guarde V. muchos aos.
lo
Palacio, 28 de enero de 1826,
Tadeo de Calomarde.
Sr.
Francisco
D. Flix Torres
Amat.
Nunca presum que

de
mos de 1825
esta
nueva versin
que acab de publicar
la Biblia,
,
saliese exenta
lti-
de todo defecto:
confi, s, que estos no serian de grande
importancia
puesto que
nado antes, por orden
la
haban exami-
del rey nuestro se-
or, muchos varones doctos y piadosos por

espacio de seis aos , y que procur adems,
esmero y diligencia que supe

meditar nuevamente y consultar todos los
con lodo
el
pasages mas
difciles, al
tiempo mismo de
la
impresin. Deseoso de corresponder digna-
EXHORTACIN
42
mente
la
honrado
el
mismo
el
do posible
me
confianza con que
haba
soberano, y anhelando por lo

poder desempear del mejor mola delicada
comisin que pusiera
mi cargo, supliqu desde
despus de
la
el principio, y
publicacin de cada tomo,
en
los lectores inteligentes
osos del bien
de
la
materia y ze-
la Religin, y
muy
espe-
cialmente todos los limos, prelados de
Espaa, que
Iglesia de
tirme hasta
el
se
la
dignasen adver-
mas mnimo descuido de
los
que habr padecido en una obra tan ardua

y
la
mas
delicada.
Tuve luego
singular
el
consuelo de recibir una multitud de precio-
en
sas contestaciones,
las cuales, al
paso que
consta que los sabios y zelosos pastores que
componan
sia
el
colegio episcopal de la Igle-
de Espaa, hallaban
piritual
de sus ovejas
el
til
para
el
bien es-
publicar una nueva
versin espaola de las santas Escrituras,
mas
clara y expresiva y en mejor lenguage
que
las anteriores
se leen
tambin varias
expresiones en aprobacin y elogio de los

tomos que iban saliendo luz, y otras para
43
PASTORAL.
animarme
lan ardua impor-
proseguir
tan le empresa.
Siempre pens que
mis tareas bblicas
si
haban de fomentar
la
slida piedad, expe-
segn
la
sentencia del Aps-
rimentaran
alguna contradiccin. En
tol,
vista
de
general aceptacin con que fue recibido
primer tomo
prueba
de
la
la
el
que presentaba una
nada equvoca
nmero de mas de mil
extraordinario
el
suscritores
que lue-
go acudieron, esparci alguno y procur

fomentar la idea de que en la nueva versin
fallaban
por
las
muchas
notas, que era elogiada
Sociedades bblicas, y
puede verse en
el
dems que
Fe
lo
principio y fin de la
de erratas, correcciones y mejoras, donde di
mi
ver,
una completa
satisfaccin to-
me
dos los reparos que se
Mas
objetaban.
antes de haber dado aquella, llegaron estos,
tal
vez desfigurados abultados, la ca-
pital del
orbe catlico
donde habia yo
tambin procurado que llegasen mi ansiosa

solicitud y respetuosas splica*
los sabios
mn
que siempre
centro de
la
brillan
para que
en aquel co-
verdadera Religin
mo-
EXHORTACIN
44
vidos del zelo por Ja gloria y pureza de esta,

notasen todo cuanto tuviese la nueva verdin de la Biblia, digno de correccin de
mejora. A principios de 1825

secretario del
Excmo.
versin se estaba
de orden de
la
el
dijo el
que la
examinando en Roma,
,
sagrada Congregacin del
ndice; y habiendo sabido
que
me
Nuncio
Sr.
mucho despus
Emilio. Sr. cardenal Gregorio era
principal individuo de ella,

dirigirle
me
el
atrev
una respetuosa carta, suplicndole
se dignase hacer presente la sagrada
Con-
gregacin mis vivos deseos de corregir y

mejorar cuanto se me dijese, y de aadir
alguna nota donde hiciese falta fuese necesaria para obviar toda
ic
Aunque hasta ahora,
Sres. obispos
han
inteligencia.
deca, los Unios.
y personas pias y doctas que
leido la versin, y tenido la singular
bondad de avisarme hasta las menores

faltas que han advertido, no me han dicho
que debiese aadir ninguna nota necesa-
ra-,
(
mala
le
con todo eso,
el
sincero y
sumo
res-
peto con que miro la advertencia que se
dign hacerme
el
Emnio.
Sr.
cardenal de
PASTORAL.
Somaglia
la
Santidad,
rias notas, y
<>
ya puestas.
titud
4O
secretario de listado de su
me
ha bastado para aadir va-
extender mas algunas de las
Y con cunto respeto y

no recibira, Emmo. Sr. las
,
gra-
cor-
suprema y
recciones que prescribiese esa
sagrada Congregacin del ndice, de que
es vuestra
Suplico
Eminencia que
mao
Eminencia tan principal parte?
pues
humildemente
se digne
vuestra
dispensarme ta-
beneficio, proporcionndome
una
nota de cuanto deba quitarse, aadirse,
variarse en la nueva versin juicio de
tan respetable y sabia Congregacin."

El
Emmo.
Sr. cardenal
tuvo
la
bondad
de contestarme en 28 de febrero de 1826
dicindome, que habia pasado mi carta
la
"La Congregacin,
dia del examen de su
sagrada Congregacin.
dice, se
ocupa en
el
versin castellana de la Biblia,
cuyo
efeclo tiene reunidos los diferentes
que de
ella
tomos
imprimieron. " Con eso
se
qued ya tranquilo, y aun gozoso con la esperanza de que mi versin iba adquirir
muchas mejoras
puesto que cuantas mas
EXHORTACIN
46
veces se revisa y censura una obra, tauto
mejor
con
se
lo
notan todas sus
cual se hace
pblico,
al
grande
y por
un
faltas
descuidos
un
consiguiente
al autor, si este
aprecable servicio
favor
ha trabajado con
la
pureza de intencin que debe.

Entre tanto
el real
S.
M.
se
dign honrarme con
decreto de 28 de enero de 1826 que
antecede; iba recibiendo de todas
las pro-
vincias del reino repetidas pruebas del aprecio
con que muchos prelados y varones doc-
tos y pios lean la versin
rs y cristiano zelocon
y del vivo inte-
que apuntaban cuan-
to les pareca susceptible de alguna mejora.
En
30 de setiembre de dicho ao se sirvi es-
cribirme
mismo Emmo. Sr. cardenal, que

mucho que desease y solicitase las
el
celebraba
advertencias y correcciones de la sagrada
Congregacin del ndice

cargo de
ellas
en
la
sin de la Biblia, y
para hacerme
nueva edicin de
que
lo
la ver-
haba participado
Rmo. secretario de la misma ConY poco despus en 30 de noviembre tuve el singular consuelo de que su Eminencia me escribiera lo siguiente He visto
gustoso
al
gregacin.
PASTORAL.
47
eon
muy mucha complacencia algunas no-
las
que
Y.
ha aadido
insinuaciones que
le
(1)
en seguida de
hizo este
Emmo.
las
Sr.
cardenal secretario de Estado; y he ad-
mirado su
luces,
ce
talento, instruccin y superiores
asegurndole que dedicar con pla-
cer en su lectura los pocos ratos que
me
Es-
permitan mis muchas ocupaciones.
pero que esta sagrada Congregacin del
ndice no hallar cosa que merezca par-
y aunque he hecho ya preRmo. secretario de la misma los

deseos que animan Y. para el mejor
acierto en la nueva edicin, como lo indique en mi anterior, no omitir recordr-
seo
ce
ticular reparo
sentes al
en ocasin oportuna.
Finalmente en
Excmo.
Sr. D.
noviembre de 1827
el
Francisco Tiberi, Nuncio de
su Santidad en Espaa, se dign avisarme

el feliz
resultado del
examen hecho por
la
sagrada Congregacin del ndice, y participarme las dos Advertencias que le habia
Habla de
las
primeras y ultimas pginas de
erratas y correr r iones que puse en el Apndice,
la
F de
4H
EXHORTACIN
remitido para
cin.
notas,
caso de una segunda edi-
poniendo
difciles
fin
el
La primera
de
la
que se aadan algunas
es
al pi
de los pasages
Escritura, las
mas
que coloqu
al
en forma de Diccionario. Y habiendo
expuesto
que
se
al
me
Excmo.
Sr.
designasen
Nuncio mi deseo de
las
notas que debiau
aadirse mudarse de lugar, S. E. tuvo la
bondad de confiar esta determinacin mi

La segunda contiene
discernimiento.
deseo de
la
en varios lugares de
el
mas
lo
que ya digo
la versin,
y especial-
se extienda amplifique
mente en
Prlogo al Nuevo Testamento
y en el Discurso preliminar
acerca de
los fieles
que
la
el
sagrada Congregacin de que
Antiguo,
al
discrecin y cautela con que
deben
leer las santas Escrituras;
se manifieste bien
que su lectura no
es necesaria a todos en particular,
aunque
Padres ponderen tanto, y con ragran provecho que causa siempre la
los santos
zn,
el
palabra divina en quien
la lee
oye con
las
debidas disposiciones que prescribe nuestra
madre
la
Iglesia.
las gracias al
Al dar inmediatamente
Excmo.
Sr.
Nuncio,
le
asegur
TASTO RAL.
49
mis sinceros y constantes deseos de proceder exactamente conforme
por la sagrada Congregacin

ciendo
nes,
justicia la
me
lo
dispuesto
y S. E.
ha-
pureza de mis intencio-
ha animado emprender
gunda edicin, no dudando que
esta se-
me
aten-
religiosamente a las dos dichas ad-
dra
vertencias.
En
efecto, resolv luego colocar al pi de
varios pasages importantes
explicacin
la
que de ellos habia puesto en las Notas gene*

rales, y
aad tambin algunas autoridades
de santos Padres, tanto en
como dentro en
liminar,
prueba de que no
mal
Discurso pre-
es necesaria,
alguna vez ser daosa
las
el
varias
notas, en
y que puede
ciertas personas
dispuestas la lectura de varias cosas de
santas Escrituras.
virtud,
asi
opiniones.
AI
modo que en
la
sucede frecuentemente en las
En
el
medio suele siempre ha-
llarse la verdad, dice santo
Thoms. Es er-
ror claro y evidente el de los que dicen que
todos los
la
fieles
tienen obligacin de
leer
santa Biblia. Pero se engaan tambin
aquellos que, por huir de este extremo, jus-
EXHORTACIN
50
lamente reprobado por

otro de decir
la Iglesia,
que no conviene que
caen en
el
se traduz-
ca en lengua vulgar. Sobre ser esta opinin

injuriosa la Iglesia
el
que
principio, (1) y la
lo
permiti desde
buena memoria
gran pontfice Pi VI, que elogi
al
del
sabio
arzobispo de Florencia el limo. Sr. Martini
por haberla traducido; da pretexto para
que
los protestantes
calumnien
la Iglesia
romana propalando, que procura que no

lea ni entienda la
Biblia.
comn de
ahora del
se
prescindiendo
los fieles,
quin po-
una buena versin es muy

comn de los mismos ministros
dr negar que
til
de
al
la Religin,
especialmente aquellos
de tiempo y de medios para

consultar los expositores sagrados, y deseo-
que,
faltos
sos de
entender
las santas Escrituras, hallan
luego en la versin aclarado
curo de
tal
la
Yulgata, y en
vez en
una
el
sentido os-
una pequea
nota,
sola palabra intercalada, el
resultado de las largas disertaciones co-
mentarios de muchos santos Padres y s-
Vase
el
Discurso preliminar, nm.
5.
PASTORAL.
?
ha
prueba de
lo
les
dicho
me
Asi
bios expositopes
muchos que
el
51
han asegurado
sucedido
que
es
una
casi toda la edi-
cin primera se ha distribuido entre indivi-
duos del clero secular y regular, para los

cuales principalmente deseaba el Sr. D.
Carlos IV esta versin.
mi obligacin
Cre en seguida de
var
al
el ele-
conocimiento del rey nuestro seor
las
del examen de la versin, y

dos a preciables advertencias que obtuve
de
la
el feliz xito
sagrada Congregacin del ndice, y se
remitirme por medio del Excmo. Sr.

Nuncio de su Santidad. (1) Y S. M. que
sirvi
con
el
citado real decreto de 28 de enero de
1826 habia declarado que quedaba
satisfe-
Deseo manifestar aqu mi gratitud al sabio secretario

Congregacin, el limo, y Rmo. P. M. Fr. Alejandro
Bardani, honor de la Orden dominicana," y que mereci par1
de
la
papa Pi VIH, del cual

para el capelo cardenalicio.
Con motivo de haber examinado mi versin , me envi su
Parfrasis latina de los Salmos dedicada a su Santidad,
rogndome que corrigiese y aadiese lo que me pareciese, paticular estimacin y confianza del
se cree que le tenia destinado
ra
el
caso de reimprimirse.
La
expresiones de aprecio, que
carta contiene tan singulares
me
llenaron de rubor; y hasta
M. Fr. IgnaProcurador general de Menores

observantes en Roma, cmo estaba il amico de Barcellona.
en la vspera de su muerte pregunt al R. P.
cio Iglesias, secretario del
EXHORTACIN
52
cho del modo conque yo desempeara tan

ardua y delicada comisin, encargndome
que continuara trabajando en darle toda
me
perfeccin que
siempre su real nimo
proteger todo cuan-
puede redundar en favor de
to
la
fuese posible; propenso
Religin
la
catlica, y dla verdadera felicidad de sus
amados
vasallos, se
dign manifestar por su
que era
real decreto de 28 de abril de 1829,
de su agrado que hiciese

de
segunda edicin
aprobacin y permiso
la Biblia, previa la
delEmmo.
la
Sr. cardenal arzobispo de Tole-
do, quien debia acudir, segn yo
mismo
haba propuesto S. M. Luego que recib

dicho real decreto,
me
dirig al
Emmo.
Sr.
cardenal arzobispo; y aunque veia claramente
que
me seria mas
fcil
y econmico
el
ha-
cer la segunda edicin en Barcelona y dentro de
para
mi misma
ello
cipio,
que
al
hecho bajo
del
casa, que ofreca proporcin
juzgu no obstante desde
Emmo.
modo que
la
la direccin,
Sr.
ledo Primado
primera
el
se
prin-
haba
censura y licencia
cardenal arzobispo de To-
de
las
Espaas, tambin
segunda debia hacerse en Madrid y
la
salir co'i
.MSir.KAI..
el sello
de
la
'.i
primera autoridad eclesisti-
ca de Espaa. Posponiendo pues todo inte-
y comodidad particular, sin embargo
rs
de tener ya para
la
reimpresin
de mi prelado diocesano
la licencia
limo. Sr. obispo
el
de Barcelona, pas Madrid en
mayo de
1830; y consecuencia de lo resuelto por

S. M. en el mencionado decreto de 28 de
abril de 1829, fui
en seguida Toledo para
recibir las instrucciones de su Eminencia,
quien
me
al
enterarse del objeto de
repiti otra vez
que
mi
viage,
tanta incomo-
sin
didad mia poda haber hecho en Barcelona

la
segunda edicin. Pero
que siendo mas
le hice
fcil hallar
presente,
en Madrid per-
sonas doctas instruidas en las lenguas hebrea y griega, con quienes consultar varias
mejoras que me pareca podran hacerse en
mi
versin, y
que despus
corregirla, habia credo
se
encardasen de
muy
tener algunas conferencias
conveniente
sobre
ello,
volverme luego mi residencia.

Present en seguida su Eminencia los
y un cuaderno
de mejoras, adiciones y correcciones, pro-
nueve lomos de
la
Biblia
EXHORTACIN
54
mi
testando
variaciones
nencia;
lo
docilidad en admitir cuantas
Emi-
juzgase convenientes su
mismo que
repet despus
mu-
chas veces por escrito. Passe todo por or-
den de su Eminencia
bio y rgido telogo,
la
censura de un sa-
muy instruido
en las len-
guas orientales griega, hebrea y rabe, y en

seguida otros varios censores, quienes,
y no al primero, debo alribuirel extraordinario retardo que ha sufrido esta segunda

edicin
retardo
sensible
si
que hubiera sido menos
de tan prolijas censuras hu~
biesen resultado en ella algunas
mejoras
como yo me prometa y
ansiaba.
notables,
Pero
el
hecho
es
que qued defraudada mi
esperanza, y que casi todas las mejoras que

contiene, son las que present su Eminencia
como
resultado de las advertencias que he
recibido desde el ao 182A de parte de varios limos. Sres. obispos y
personas doctas,
quienes supliqu en las Advertencias pre-
liminares los tomos
Vy
VI,
que
me
sen cualquier defecto mejora que

riese.
Vase
la
avisa-
les
ocur-
Advertencia puesta
nle>
TASTORAL.
del ndice alfabtico, y lo
de erratas general
Creyendo
mos
55
que
dije
en
tomo de
al fin del
la
ndices.)
complacer muchsi-
justo el
suscritores ala primera edicin, y
me
bin esta segunda, que
promesa que
vertencia al
Fe
hice, especialmente en la
tomo de
tam-
acuerdan
los ndices
la
Ad-
y imi-
tacin tambin de la que hizo el sabio y piadoso traductor de los Salmos, el Sr. Don
Thoms Gonzlez
Carvajal, publicando las
contestaciones que sobre ella
gunos prelados de
animndole
Iglesia
la
dieron al-
de
Espaa,
proseguir su preciosa
pongo aqu en seguida

con que todos
le
ellos
las
obra;
mismas palabras
me han
con mas menos expresivo
manifestado,
inters,
que no
serian intiles la Iglesia mis tareas bblicas.
Tengo
la satisfaccin
de que antes les
ped todos su santa bendicin, y que supliesen con sus luces la escasez de las mas,
y mir
como un
feliz
auspicio el que nin-
guno me manifestase duda sobre la utilidad

de mi empresa, excepcin de uno que
antes de haber visto mi traduccin de los
Cantares,
me
insinu sus rezcls de que no
EXHORTACIN
era conveniente la lectura de dicho libro en
lengua vulgar
rezelos
el Sr.
que luego de haber
me
leido dicha versin,
envi decir por
ex-Inquisidor de la suprema D. Ga-
briel Hevia,
que quedaban desvanecidos.
Carta del limo. Sr. D. Pedro Inguanzo,

obispo de
Zamora, de 26 de agosto de 1823,

o Por el
ahora cardenal arzobispo de Toledo,
ltimo correo recib
la apreeiable
15 del corriente con
el
de V. de
prospecto que la
acompaa, de la traduccin de la Biblia, que

ha trabajado, y aunVlado luz el primer
V.
tomo, y prximo publicarse
No puedo menos de aplaudir su

quisita laboriosidad,
ciar el
que conozca
que
la
el
segundo.
zelo y ex-
solo podr apre-
insuperable dificul-
tad de trasladar al nuestro, ni ninguno de

los
idiomas vivos,
cuales, por lo
los Libros santos;
mismo que se
contiene
en
los
un fon-
do inagotable de misterios y doctrinas sublimes , tiene mas riesgo de extraviarse la

imaginacin y variarse las ideas y sentidos,
particularmente cuando se tropieza con lo-
cuciones y modismos caractersticos de las

lenguas y es, creo yo, uno de los motivos
;
57
PASTORAL.
principales que ha habido para coartar

libertad de hacer estas versiones
la
libertad,
que habiendo generalizdose tanto de algu-
como de
y hchose
nos aos
esta parte,
moda en
todas naciones, puede ocasionar
gravsimos inconvenientes.
sente
me prometo
tendremos
Mas en
la
pre-
los habr, y
que
todas las ventajas que pueden
una obra de
esperarse de
las
que no
esta clase, segn
sabias observaciones y juiciosas reglas
que le han guiado, expuestas en dicho prospecto. Por
mi
parte doy V.
muy
gustosa-
mente las gracias por sus desvelos y el esmero con que ha seguido una empresa tan
importante, que
me
suscribo, en el nte-
como
rin logro la satisfaccin de leerla,
har con
etc.
el
mayor
inters. Dios
guarde V.
Zamora, 26 de agosto de 1823.
El mismo
lo
Sr. Ingtiunzo, siendo
ya carde-
nal y arzobispo de Toledo, en 26 de octubre

de 1826 se sirvi escribirme
lo
siguiente
He
tenido el gusto de saber que contina V.
gozando buena salud en su envidiable

dedicado
las
retiro,
ocupaciones mas agradables,
su arbitrio y eleccin.
No puede
apetecer-
EXHORTACIN
58
se otra cosa
en
este
mundo
agregndose
que V.
las
cionar
mas y mas la traduccin de
el
emplea tan tilmente en perfecla Biblia,
que tambin soy yo de parecer que merece

otra mejor impresin, pues la actual
no
es
para que todos puedan leerla. Ojal que
como
pudiera yo hacerlo
quisiera
!...
Las
muy
loables, pero nuestra
situacin y el estado
que tiene hoy el mun-
ideas de V. son
do, nos alejan demasiado de esta esperanza.
Solo puede quedar alguna de lo que hagan

los
V.
hombres estudiosos y laboriosos, como

que arriman el hombro mantenerla
pureza de
la Religin,
trabajando en acri-
solar las fuentes de ella.
Contine V. en tan
digna obra etc.
En
21 de febrero de 1827 deca en otra
carta:
Ahora que se halla V. entregado
en tan dulce retiro

dios,
podr dar
toda
la
tiene
hecho
esos
la
inestimables estu-
traduccin de la Biblia
perfeccin posible, supuesto que

el
principal trabajo, y solo ha-
br que rectificar algunas palabras idiotismos,
que no
tiguos idiomas
es fcil
al
acomodar de
los
an-
nuestro, ni hallar frases
PASTORAL.
59
exactamente equivalentes. Yo no puedo ha-
nada con individualidad, porque
blar de
mi
destino
me tiene
inhibido de aplicarme
esas tareas, por otra parte tan dignas de
ocuparnos
tiempo y toda nuestra aten-
el
mas discernimiento
cin. Otros lo harn con
y mejores proporciones que yo; y segn lo
que V.
se
ha movido, ya podr tener
obra
la
de su
ltima
mucha
mano
En
ayuda de Dios.
2 de enero de 1828, contestando la
carta de Pascuas, decia

sido
muy
vamente
,
que
acompaan
le
me
informa en dicha su car-
y en que yo tambin
la
le
segunda edicin
la
tivo
acompao
est-
ponga la mano
en que le ser bien
fcil satisfacer los deseos
de
pol-
relati-
su apreciable traduccin de la
de que
mulo poderoso para que
Las de V. habrn
completas. ...particularmente
las satisfacciones
Biblia
la
todo debe esperarse
ilustracin y de sus repetidos
esfuerzos, con la
ta,
es-
horas cuanto conduzca para poner
tas
V.
que
sagrada Congregacin
se le insinan
y con este
mo-
dar otros perfiles; puesto que esta es
una empresa que no
tiene trmino, y de
GO
EXHORTACIN
aquellas que siempre ofrecen que discurrir.
El Emmo.
cardenal D.
Sr.
Manuel
me
Gregorio en 28 de febrero de 1826

test
que haba pasado d
gacin del ndice
sagrada Congre-
la
que tuve el honor de es-
la
comunicarme
cribirle pidindole, se dignase

las observaciones
sen
de
con-
que sobre mi versin hiciede aquella capital del
los sabios telogos
orbe cristiano ; aadiendo
cin se ocupa en
el
La Congrega-
examen de su
da del
versin castellana de la Biblia, cuyo efecto

liene reunidos los diferentes
ella se
En
imprimieron
tomos que de
carta de 30 de setiembre de 1826 dice:
como
Agradezco,
debo, la atencin de V.
en remitirme, sabiendo no haber llegado
mis manos
el
primero, un segundo ejem-
plar de su versin de la Biblia.

dole,
le
no dejar de
En
las mas
Mucho he celebrado el
doy con anticipacin
gracias.
su favorecida de
Emmo.
expresivas
saber por
19 de agosto ultimo,
que conformndose con

este
recibin-
avisrselo, y entretanto
Sr. cardenal
lo
,
que
le
el
previno
secretario de Es-
PASTORAL.
61
tado, tenga dispuesto aadir varias notas

su versin
como tambin de extender mas

que
varias de las ya puestas, y sobre todo
desee y solicite las advertencias y correcciones de esta sagrada Congregacin del ndice, para hacerse cargo de ellas
en
la
nue-
va edicin de su mencionada versin. Lo he
Rmo.
participado gustoso al
la
Congregacin misma, de
de
secretario
la
que bien soy
miembro, mas no Prefecto como V. supone.

Queda rogando Dios etc.
El misino
Sr. cardenal en carta de SO de
He visto con muy

mucha complacencia etc. (Vase pg. A7.)
En 28 de abril de 1827 lleg Barcelona
noviembre de 1826 dice
conde de Sobradiel
el Sr.
sit al
dijo,
que
honor
la
la
y en
Roma
vi-
cardenal de Gregorio, quien
Sr.
nueva versin de
Espaa que
:
compaeros, y que se
El Excmo.
Sr.
lo
la
haba dicho
lo dijese
le
Biblia hacia
los
al traductor.
D. Antonio Allu, Pa-
triarca de las Indias, con fecha de 21 de
enero de 1828 dice
lo
con particular gusto

manifiesta
el
siguiente:
la
He
leido
de V., en que
favorable resultado que ha
me
te-
EXHORTACIN
nido
examen que
el
se
ha hecho en
Roma
de sus continuas y provechosas tareas bblicas, y la justa satisfaccin que de ello le
ha cabido, en la que me complazco y tomo

una gran parte como en todo lo que puede
ceder en honor y bien suyo, celebrando no
menos las cristianas reflexiones que hace
,
V.
en
misma. Deseo
la
se conserve V.
con
salud para que pueda continuar con utilidad
pblica sus tareas literarias
con franqueza
P. D.
y que
mande
Para que vea
mas
bien que por echar-
de maestro, incluyo
V. esa nota sobre
V que
.
la
etc.
leo su obra
lenguage; pues que sobre traduccin ni

doctrina nada tengo que advertir.
El Evcmo.
po de Mjico
182A dice:
Sr.
D. Pedro Fonte, arzobis-
en carta de 9 de febrero de
Contesto su apreciable de 24
de enero ltimo, en que instruyndome de

su saludable empresa de la nueva traduccin de la biblia,
me que
me
favorece al suplicar-
coopere con mis luces
la
perfec-
Yo agradezco el concepto
y as por el objeto que se
cin de esta obra.
que
V.
debo
propone, como por corresponder
sus de-
PASTORIL.
seos,
no rehusara emplear,
tunidad,
la
hallase opor-
si
escasez de mis luces en un ne-
gocio en que justamente soy cointeresado.
muy
Pero estoy
de
lejos
de
ella
por
estado
el
mi quebrantada salud y la ausencia formi dicesis, donde no faltan ecle,
zosa de
sisticos
animados de
los
sentimientos de
donde espero que su nueva versin

, y
de la Biblia ha de ser leida con gusto y pro-
V.
vecho espiritual de mis ovejas.
mas de
Por tanto,
darle gracias por sus dilatadas ta-
reas, tan tiles la Iglesia y honrosas la
nacin, ruego Dios
le
d auxilio para
continuarlas etc.
En
1A de enero de 1826, habindole remi-
tido, sin carta
alguna
los dos pliegos
F de erratas y correcciones ,
correo la
ro 10.
Con mucho
por el
recib
siguiente contestacin.
de la
placer ha recibido
Eneel
de
Mjico en dos veces las veinte y dos pginas
con que
Ha
se
pone
el
sello la
sido en su concepto
tuna
la conclusin. Si
muy
grande obra.
feliz
y opor-
ocho aos antes hu-
biese tenido ya tal estado, el de
Mjico
hubiera dado salida una edicin entera
64
EXHORTACIN
en solo su
con grande utilidad y

; y se persuade de que
distrito
edificacin de su grey
algn dia
all
y en otros puntos de aquel he-
misferio ser agradecido el trabajo que se
ha tomado
En
el
piadoso y docto traductor.
me decia:
17 de febrero de 1826
cho placer tengo en que
el
or haya manifestado V.
el
Mu-
rey nuestro se-
aprecio y satis-
faccin, que justamente habrn producido
piadoso nimo de S. M. las tareas que
en
el
V.
ha empleado en
la versin
Si para continuar en
apetece, necesitase V. de
como S. M.
un nuevo estmu-
diera yo agradecindole, ya
lo
lo, se
de la Biblia.
ellas,
obispo, ya
como espaol,
las
como
que ha publi-
ca lo con tanta utilidad y edificacin de
los
y con un nuevo trofeo del hermoso
fieles^
idioma nacional. igualmente
si
mis cortas
luces fuesen capaces de hallar algn re-
paro,
le
manifestara Y. con la franqueza
que pide
la
materia
pecial modestia etc.
El mismo
1827
y que merece su es-
seor con fecha de A de abril de
dictamen de Alversin* Acerca de lo que
Excelente est
mera sobre
la
el
PASTORA L
observa
el
candoroso amigo, son pequeneces
que no merecen
ptulo
XIX de
la
las
personas
ca-
al
16
el v.
al
yo alguna explicacin
menos
indicacin que hago V.
dos cosas
En cuanto
pena.
Matheo, desde
S.
26, bien deseara
para
65
primera, de
instruidas.
,
le
esta
convencer de
mi franqueza en ma-
un reparo tan leve segunda ,

deque ninguno hallo en lo que V. dice, sino
mi deseo de que diga mas.
nifestar V.
El mismo Seor en
carta de 28 del mismo:
Acerca del captulo
XIX
de S. Matheo
mi
quiero copiar V. lo que yo anot en
<
Biblia al fin del v. 24 traducido por V.
Aqu pudiera ponerse
la explicacin
pliacion de sentido que el
mismo
am-
Jesit-
Christo dio, segn el v. 2A cap. 10 de S. Mr-
eos
Sr.
palabra semejante
siva."
Confidentes in pecuniis... y
Amat pone
la
que
en el siguiente verso con

,
que aade de
letra
el
la
cur-
El 'mismo Excmo. Sr. con fecha de 29 de

Tambin celebro que
V. se halle preparado emprender la se-
setiembre de 1829
gunda edicin de su versin bblica con
la
EXHORTACIN
60
satisfaccin y felices auspicios de
den en que
S.
M.
racin que para
en
llar
de
el
as lo
el
el ilustrado
las
Espaas.
ordena, y
la
real or-
la
coope-
mayor acierto podr hazelo delEmmo. Primado
Y me
sirve
de satisfaccin
honroso aprecio que de sus tareas
litera-
han hecho tantos y tan ilustres prelados

de la Iglesia; pues aunque soy entre ellos
rias
el
que menos capacidad tiene para graduar
esa empresa,
me
complazco en que haya
mi opinin conforme la suya, asi

como tambin lo son los deseos de que Y.
sido
contine honrando con sus luces y virtudes

el
sagrado ministerio que pertenece.
El Eoccmo.
Sr.
D. Jayme Creus, arzobispo
de Tarragona, en carta de 8 de abril de 182A

desde Valencia, dice
el oficio
en que
Recib su tiempo
de V. del prximo pasado octubre
me acompaa
el
prospecto de la
nueva versin espaola de
los Libros sagra-
dos, que por encargo de S. M. ha verifi-
cado Y. No contest luego, porque deseaba

hablar con mayores conocimientos despus
de ledos los tomos que han salido ya de
ella.
Pero
el
tiempo pasa, y mis ocupacio-
PASTORAL.
me
nes no
han permitido dedicar
aten-
la
cin debida su lectura. Solo por tanto
puedo decir V. que
me
ha gustado
poco
lo
que he leido hasta aqu, y presenta el prospecto una obra, al paso que trabajosa, muy
en
til
circunstancias presentes. Des-
las
pus que han procurado
los
novadores tra-
ducir en lengua vulgar los santos Libros,
trayendo en cuanto han podido
de
de
ellos
el
sentido
corroborar sus falsos dogmas, es
mucha importancia que haya tambin
en lengua vulgar una versin propia

ral y clara
beber
en
la cristalina
los fieles el
verdades de
la
manantial de
agua de
Religin en
ellas; y
si
Libros
los tales
deseo de saber
el
lite-
los lectores
emponzoarse. Es
sin peligro de
en
que puedan
la
muy
las
justo
primeras
puro origen
bien por los peli-
gros que en la primera efervescencia de la
revolucin religiosa que excit Lulero, fue

til
que
los
Padres del concilio de Tren
prohibieran leer los Libros santos en lengua

vulgar, por las siniestras interpretaciones
que
muy
se
daban
ellos
es
ahora
conveniente, y lo entendi
al
parecer
as
Pene-
68
IXllRTACION
dicto
XIV, que una
glada
que es
lica,
la
versin vulgar, arre-
y espritu de
la letra
la Iglesia cat-
nica que puede interpretar
con autoridad
las
las palabras y sentido de

verdades inmediatamente reveladas por
Dios, desvanezca las malas ideas que podran producir las versiones dirigidas por
el orgulloso espritu particular
cada uno de
zelo
que anima
V.,
privado de
Creo que
el
habr puesto lodo
el
los traductores.
cuidado posible, para que
la lectura
de su
nueva traduccin pueda producir dichos

No presumo halle yo qu notar; con
bienes.
todo,
si
algo advirtiera, se lo avisar Y. con
sencillez cristiana, para

girlo,
como
teriores,
guarde,
El
si
V. ofrece,
en
que pueda correlas ediciones
pos-
lo estimare V. conveniente. Dios
etc.
limo. Sr. D. Antonio Eclianove, arzo-
bispo de Tarragona, siendo abad de S. Ilde-
fonso, contestando en 9 de diciembre de 1823

al recibo del prospecto de la versin, dice
Recibo
el
prospecto de
la versin
y cele-
bro que emplee V. sus conocimientos y ciencia
en cosa tan importante.
69
PASTORAL.
El mismo Excmo.
gona, con fecha
decia
rfe
Sr. arzobispo de Tarra-
19 de febrero de 1827,
Deseo que disponga V.
y aun quisiera tentase V.
emprender
si
la
mas
edicin en mejor papel, y letra
le
nueva
legible
convendra
otra tercera magnfica,
que
juz-
go se despachara en cantidad suficiente

para
la
indemnizacin de gastos, con honor
de V. y lustre de
las bibliotecas
de Sres. obis-
pos, comunidades religiosas, etc.
etc.
En
cuanto notas, no tengo tiempo ni disposicin de indicarlas. Pero
me
ocurre insi-
nuar, que las advertencias que pone V. al

fin del
segundo tomo del Nuevo Testamento,
vendran mejor y se leeran mas, ponindolas ai principio.

las
muchas
Y en
ellas, sin
instrucciones que da V. en cada
libro, estimara inculcase V.
ben
de
mas de
presuncin
huyendo
orgullo y soberbia
que
Cuya
pre-
han producido todas
las heregas.
mas necesaria en estos

cuanto es mas general el espritu
caucin es
tiempos,
que
la
leerse las santas Escrituras,
la
lo
humildad, docilidad y sumiautoridad de la Iglesia con que de"
hace, sobre
sin la
embargo de
tatito
EXHORTACIN
70
de crtica y de independencia religiosa ,

activo el amor propio , y mayor la in-
mas
diferencia y desprecio de los
por la autoridad de
la Iglesia
particulares
sobre
la inter-
pretacin inteligencia de las Escrituras:
In tantum vident (deseo que se diga con

Agustn) in quantum moriuntur liuic
S.
soeculo
in
quantum autem huic vivunt, non
vident. Por eso convendra quiz
que
se
anotasen especialmente aquellos pasages,
no suficientemente aclarados para

con
las adiciones
tardilla,
el
vulgo
intercaladas de letra bas-
de que han abusado los impos
modernos, y cuyas pestilenciales obras desgraciadamente se leen, v. g. las de Volter;

y que estas notas, cuando no cupiesen
se expresase en ella
,
pi de cada pgina
lugar donde se hallan al
fin del
tomo,
al
el
sin
hacinarlas en distinto volumen. Basta esto
para prueba de que contino en
el
concepto
anterior de estimacin la traduccin de

la Biblia
y de su autor, etc.
El Exento.
Sr. arzobispo de
Fr. Rafael Vlez

ta,
Santiago D.
cuando era obispo de Ceu-
en carta de 21 de febrero de 182 A
me
es-
PASTORAL.
cribi
mente
se
reporte
Veo
la
ocupa
el
TI
grande obra en que santaV.
y deseo que el pblico
fruto de sus trabajos.
hallo capaz de dar
mi
Yo no me
voto sobre la materia:
y puesto que nuestro muy amado soberano

ha fiado V. la empresa , confo en que la
Seor
llenar; para su logro pido al

de. Ser
uno de
le
los suscritores ella; y
ayu-
con
su aviso del impresor, contribuir
pronta impresin con lo que se
El mismo
la
me diga etc.
Sr. en carta de 10 de enero de
1826, despus de hablar del disgusto que
me
haba ocasionado la necia calumnia que deshice en la F de erratas y correcciones que
puse alfin del Apndice, concluye:
mucho
incomodidades que
las
le
ocasionado estos incidentes;
mas
por cuya gloria ha trabajado
le
el
Siento
habrn
Seor,
recompen-
sar.
El mismo
io26 dice:
la real
Sr. en cartee de 20 de febrero de
Tengo
el
favor de sus trabajos.

sea
mayor gusto en ver

amado soberano;
Yo pido al Seor que
orden de nuestro
l el
que
se los
premie
pues sola su
EXHORTACIN
72
gloria era el objeto de sus trabajos, por tanto
tiempo y tan continuados
En
etc.
carta de 2 de diciembre de 1826
Cuando
ofrec V. encargara algunos
eclesisticos sabios leyesen
con detencin
me
su traduccin de
la
santa Biblia,
ba en Ceuta con
el
den de aquella
hombre estudiossimo, dado
al
halla-
Iglesia,
conocimiento
y estudio de las lenguas, en especial de la

hebrea. Le habl al intento, no tanto por
servir V.
etc.
cuanto por
la utilidad
Pero por mas amante que
esta utilidad, y
pblica
de
l fuese
por mas deseos que yo abri-
gue de complacer V. quin enmienda

corrige
una
falta
(caso que la haya) de V.?
Hablo de m y aun de dicho den. V. para

su versin ha trabajado muchos aos; habr consultado cuanto haya en la materia;
posee
griego.
el
hebreo, tiene conocimiento del
Cmo uno que no
se
ha dedicado
estos trabajos, se atrever censurarla?
cmo notarle este aquel defecto ?

El mismo Sr. arzobispo, en carta de ih
enero de 1827 desde Pontevedra, dice:

cibo con
el
mayor placerla
de
Re-
favorecida de Y
PASTORAL.
7;i
de 22 del pasado, y la carta adjunta copia

de la del Excnio. Sr. cardenal de Gregorio
en que tanto aplaude sus trabajos en
la
ver-
mas pura de nuestros santos Libros.

Tengo en uno y otro la mayor satisfaccin.
Yo hiciera en Santiago con todo el gusto de
mi corazn lo que le ofrec hacer, de pesin
dirlo
tir
cuantos conociese capaces de adver-
algo en la versin
aun no he hallado
tar
mis deseos y
hombres
pero, amigo mi, yo
quien poder manifes-
los
de V. Hay en este pais
sabios y capaces,
provincias
como en
las otras
pero no con un fondo de eru-
dicin en el hebreo y griego y dems lenguas. Vea V. por que desconfo de poder contribuir los deseos de V. etc.
En %k de marzo de 827 dice No hay

duda en que los sabios apreciarn sus trabajos. Veo con el mayor placer las seales de
:
aprecio que
le
tributan de todas partes
este
aprecio estimula los dems.
En
caria de 22 de febrero
Santiago
or
me
c?/?
1828 desde
Mi mas apreciable amigo y
se-
Recibo su apreciable ltima en que
noticia la
buena acogida que ha tenido
EXHORTACIN
74
su traduccin Je
resultado del
la
Biblia en liorna, y el feliz
examen hecho de sus impor-
tantes tareas por
la
sagrada Congregacin
Todo hombre de mrito
...
tiene enemigos, y
toda obra de lustre para la nacin padece sus
censuras. Todos no ven con unos mismos

ojos
y aunque
la luz es
ganos de todos no
la
una misma, los r-
reciben de un
mismo
modo. Puesto pues que
tiene V. el parecer
de que
al fin se
en
el
puestas
las notas
cuerpo de
la
intercalen
obra; hacindolo, des-
cansar su delicadeza, y har callar

antes pudieran haber notado esta
El Ewcmo.
Sr. arzobispo de
los
que
falta.)
Granada D.
Blas Alvarez de Palma, despus de hablar

de las desgraciadas consecuencias que ha
dejado
la
pasada tribulacin y que estamos
experimentando con harto dolor de nuestra
justicia
Me he hecho
cargo de
la
y razn con que V. exige que
le
corazn, dice
ayudemos con lo que nuestras cortas fuerzas puedan servir para llenar totalmente
sus plausibles y bien acreditados deseos. Se
lo ofrezco,
si
del trabajo
lectura, resultase a!g<>
que aplique
que aadir
al
11
su
ltimo
PASTORAL.
loma, cu
El
trminos que V.
los
Ih) to. Sr.
me lo
vihuela, con fecha de
obispo de
insina.
D. Siman Lpez, cuando era
de 182A escriba:
Recibo
cuero corriente, con
el
la
de enero
suya de 7 de
prospecto de
cin que ha emprendido de
la
la edi-
sagrada Biblia,
cuyo Nuevo Testamento parece otar ya
Doy
luera de la prensa.
por
sivas gracias
dedicado
V. las
mas expre-
esmero con que
el
ha
se
tan laudable empresa, y por
que
zelo religioso
ha movido
le
dudo que ser muy
til,
ello.
mayormente en
el
No
las
circunstancias presentes, que tanto se necesita
acudir a
combatir
el
fuente de
la
verdad, para
la
error de incredulidad que tanto
ascendiente va tomando sobre los espritus.
Ouiera Dios,
como
se lo pido,
que logre V.
todos los frutos que se ha propuesto.
tomar, con
el
de esa edicin
el otro
de solo
el
el
uno con
la
noticia,
el
castellano
pus de concluida
corra
Yo
favor de Dios, dos ejemplares
texto latino, y
pero ser des-
impresin. Har que
la
por
si
algn otro de mi
obispado quisiese suscribirse. Lo dems que

V,
por su humildad
solicita
de m, no
me
EXHORTACIN
7G
hallo con luces bastantes para poderle ayu-
dar
como
desea; ni crelas necesite. Agra-
dezco V.
el
honor que
su disposicin, etc.
El Emnw.
Sr.
me hace. Me ofrezco
(1)
D. Francisco Javier Cien-
fuegos, arzobispo de Sevilla, cardenal de la
santa Iglesia romana, citando era obispo de

carta de h de noviembre de 1823
Cdiz en
y
dice:
He
leido
con
la
atencin debida la
carta de V. de 30 de setiembre ltimo, y
el
prospecto de su nueva traduccin de la sa-
grada Escritura.
No puedo menos de
el zelo de Y. y sus santos deseos de
un dique
al
torrente de la impiedad con la
leccin de los divinos Libros
cmo pueda
pero no s
contribuir objeto tan piadoso
por m, ni por medio de
ni
alabar
oponer
instruidos. Solo
teniendo
duccin es posible observar
eclesisticos
la
vista la tra-
las
mejoras de
que es capaz, y estando ya aquella impresa,

muy poco podran aprovechar las observa1
Obsvete
el zelo
con que este piad-oso prelado haba
recomendado antes sus feligreses la lectura de los Libros

agrados, en su carta pastoral de 12 de agosto de 1820.
fte antes pg.
7.
PASTORAL.
7?
ciunes que sobre ella se hicieran. Por otra

parte,
qu pudiera yo aadir
habr ledo en
los
en su prospecto, y
s
mismo? No
que
lo
la
que ha meditado por
lo
ciertamente no es de temer
traduccin salga con notable delecto:
que
otras
que V.
lo
doctos escritores que cita
si
temo yo
que
es,
esta versin y
que corren, caigan en manos que no
sepan aprovecharse del tesoro que se

franquea. Sobre e*to deseara yo que V.
les
insis-
una y muchas veces en el discurso de la

obra; porque encarecerla dignidad de los
tiese
Libros sagrados, y tos frutos saludables de

su leccin, sin precaver los fieles
los peligros
que corren
los
berbia y vana curiosidad, los
manos,
me parece
que
es lo
toman en
una medicina, y no
sus
mismo que pon-
derar delante de un enfermo

cia de
contra
que, llenos de so-
la
excelen-
prescribirle las
reglas con que debe usarla, no sea
que
mndola indiscretamente, cause
muerte
lo
que debiera darle
la
salud.
la
to-
Por eso
la
iglesia al permitira lectura de los sagrados
Libros
en vulgar, ha puesto
muy
sabias
prevenciones, cuya observancia seria tan
EXHORTACIN
como puede
necesaria
vido.
bu ir
En
la observancia de aquellas ?
pluma podra
zelo
ser perjudicial su ol-
quin mejor que V. puede contri-
pero en
otra
atribuirse otras miras este

la
de un traductor de
los sa-
grados Libros tan sabio, no tendr lugar
semejante sospecha,
El Excmo.
etc.
Sr. D.
Ramn
de Arce, arzo-
bispo que fu de Zaragoza, quien siendo
Pa-
me propuso en
1807 alSr. J). Carlos lepara la formacin
de la nueva versin de la Biblia, me dice con
triarca Inquisidor general
fecha de Parts de 12 de febrero de 1827, por
medio de su secretario D. Elias Lanza, cannigo de Zaragoza
Muy
Sr.
mayor aprecio y estimacin
mi, de mi
Como
este
seor tiene tanta dificultad en escribir de
su propia mano, y
mas en
la presente esta-
cin rigorosa, cual nunca la
mentado,
hemos
experi-
me encarga hacerlo en su nombre
para decir V. que recibi con suma complacencia su apreciabie de 12 B del pasado,
que
le
ha sido de tanta mayor satisfaccin,
por ver realizados sus anuncios y deseos de
que
la
obra y /trabajos tiles de
V.
serian
PASTORAL.
coronados del mas

el
caso presente
feliz
resultado. Parece en
como un
milagro
que
el
su
hayan puesto de acuerdo para proteger su

versin tantos y tan distinguidos sabios....
Sea, pues, Dios bendito, y d V.
de tan buen servicio hecho
aun
humanidad, pues
la
el
premio
la Religin,
es el libro
que
mas la protege y la defiende, etc.

El limo. Sr. Don Guillermo Martnez,
obispo de sJstorga, con fecha de 29 de agosto
de 1823 dice
julio ltimo.
espaola de
No he podido
hasta hoy con-
apreciable carta
No dudo que
la
la posible
se
de 31 de
nueva versin
de una diestra
la Biblia, salida
mano,
y delicada
con toda
muy
testar su
presentar
al
pblico
deseada perfeccin ; poi
consiguiente que su anhelo de mejorarla na-
ce de su connatural modestia. Estoy con-
vencido de
los fieles
tura, y as
todos.
las
grandes ventajas que traer
de toda clase su frecuente lec-
no dude Y. que
Mas como el
la
recomendar
pas es pobre,
muchos
no podrn comprarla. Es vergonzoso

pero
al fin dir a V.
que
me
suficiente para cooperar la
decir,
considero in-
mayor perfec
EXHORTACIN
80
cion de esta obra
no obstante, manifesla-
r igualmente los deseos de V. por mejorarla

los sabios
eclesisticos de
Desde ahora
me
con
el
esta dicesis.
suscribo seis ejemplares
mandar
texto latino, cuyo importe
poner donde V. ordene. Cuente V. con nes

tros dbiles esfuerzos, y por lo
das
las cortas facultades
ceramente
le
to-
sin-
ofrece su atento servidor
humilde capelln
En
dems con
que gustosa y
etc.
el limo. Sr.
D.
Manuel Bernardo Morete, obispo deAstorga,

succesor del Sr. Martnez dice Nada se
:
me
ofrece que decir acerca del estado en
que, segn V.
me
cin de la Biblia
dice, se halla la traduc,
varones sabios han

ios
que Dios,
el
rey y otros
protegido, para que en
tiempos de extrema calamidad no
consuelo divino
los Beles
aislados, y sin otra proteccin
despide de
s la
labra divina.
falte
que temen verse

que
la
que
fuerza irresistible de la pa-
Siga V.
amigo, y sigamos
todos con toda valenta de apstoles, pues

creo que nada sobrar. Veremos
<la
tiempo para
leerla
.,
si
Dios
me
y ocasiones en que
PASTORAL.
pueda dar
intenta.
8]
V. las gracias del fruto
Dios ya en ninguna
crisis,
desamparar
sea, quiere
que
se
que
por nebulosa que
seal de
Si este se logra, es
nica tierra
la
de
su patrimonio.
El
limo. Sr. D. Pedro Antonio Trevilla,
obispo de Crdoba
de 1823, dice
placencia
He
en 30 de
adecuados
ledo
con
mayor com-
la
prospecto de la versin caste
el
llana de la Biblia,
me
en carta de 2 A de agosto
que V.
se sirvi remitir-
julio ltimo.
el
Considero
muy
objeto y los medios que V.
propone para que
los lectores se instruyan
con menor trabajo y

habr que aadir
Creo que no
sin error.
lo
que ofrece
el
pros-
pecto, porque parece profundamente meditado
o
el
y no dudo de su perfecto desempe-
trabajado por persona que
aplauso
ciente
fines
etc.
Yo no
V. se
ha propuesto
la versin
de primeras
letras,
poco
tiles,
El mismo
Sr.
merecido
contemplo
mas que para cooperar
que
recomendar
muy
me
lia
sufi-
los santos
cuidando de
hasta en las escuelas
en lugar de otros libros
por no decir otra cosa.

obispo, en carta de 16 de
EXHORTACIN
82
febrero de 1826
despus de varias expresio-
nes honorficas, concluye
afectuosa enhorabuena por
Su
su versin.
Doy
V. la
mas
de
el feliz xito
lectura diaria
me
llena de
complacencia y de admiracin . por el conato con que V. ha vencido las insuperables

dificultades
que ofrcela ejecucin, por
los
modelos tan escogidos que ha consultado

para gloria del reino catlico con tanto prola clave del
ltimo
mas ordenada
inteli-
vecho, y sobre todo por
tomo que
facilita la
gencia de los Libros sagrados. Ellos han for-
mado
el
el
y es el mejor tes-
carcter de V.,
timonio de
que producir en
las ventajas
pueblo cristiano
la
versin que ha publi-
mucha
cado. Oigo con
satisfaccin encare-
que han hecho estudio profundo

Biblia y la recomiendo mis sub-
cerla los
sobre la
ayudar
ditos para
V. al logro
de
los fines
que se ha propuesto. Aseguro V. que
comunicar con franqueza
le
cristiana las ob-
servaciones que sean dignas de alguna explicacin
pesar de que distraiga V

hasta el dia no
sus sublimes trabajos
ha ocurrido ninguna,
ni a los
que
la
de
me
han
PASTORA L.
ledo ya por
prolongue
mi encargo. Ruego
la vida
que
Dios
de V. cuanto convenga
mayor honor y gloria, y espero que A

me considerar como uno de sus mayores
su
apasionados,
El misino
etc.
Sr. obispo, en carta de 29 de
enero de 1827, dice:
He
recibido la apre-
deV., que deseaba con
ciable carta
cierta
impaciencia para saber de su buena salud

y domicilio
y en uso de
me dispensa doy
,
que V.
la fineza
orden para que se
me
re-
mitan cincuenta ejemplares de su versin

dla Biblia en
la satisfaccin
latin y castellano, teniendo

de ver en manos de algunos
eclesisticos y de regulares
de instruccin
una obra tan recomendable. Trasladar
observaciones que sean dignas de su
V. las
atencin, que debern dirigirme algunos
encargados de
ellas,
que
se hallan en el caso
de hacerlas por sus conocimientos anterioy por la diligencia que les he encomendado bien que estoy persuadido que sern
res,
muy
pocas. Los motivos de rezelo
dan detener V.,

fian za
suspendiendo
que pola
Con-
de sus prolongadas tareas, se han
EXHORTACIN
SI
desvanecido con
avr t >tapon general
ia
que
han merecido desde su publicacin y se

confirmaran medida de los votos que re,
coja de
mayar
Roma. Considero que
para darle
para alentarse de nuevo

lidades
en
de des-
empresa
perfeccin posible de que to-
la
dava sea susceptible, hay
mo
lejos
V. en la continuacin de la
que ofrece
muchos motivos
pena-
soportar las
la repeticin
de un mis-
trabajo, cuya nica recompensa est

s
mismo, en su
objeto y en la notoria
utilidad de los fieles.
El mismo
de 1827
Sr. obispo en 20 de diciembre
Es
muy
cumplimentar
justo
V. por la declaracin Advertencias que ha
merecido
la
sagrada Congregacin su ver-
sin de la Biblia.
Con
tud de su nimo
que ya reposa sobre bases
bien slidas, y evita
ran excitarle
la
ella logra V. la quie-
turbacin que pudie-
de que ya
servado haciendo
le
considero pre-
el leve trabajo
ca V. Para concluirle, importa

V.
no desatienda su salud,
En
puede
que
etc.
No
menos ningn funda-
13 de setiembre de 1828 aade

V. echar ya de
se indi-
mucho que
:
PASTORAL.
S5
ment para su satisfaccin, viendo
madas con
cas
me anticipo a felicitarle
por
la
da edicin, esperando en Dios que
ceda
la
El
confir-
tanta repeticin sus tareas bbli-
como
salud necesaria,
con-
se lo pido.
Don Juan Lera
limo. Sr.
segunle
obispo de
Barbastro.y despus deSegovia, encartad?

9 de agosto de 1823, dice:
dems
tar a los curas y

ta dicesis
ya por ser
y
la
que
se
Procurar exci-
eclesisticos de es-
hagan con
mas barata que
esta edicin,
la del
que podrn alcanzar
limo. Scio,
comprar con
la supongo
sus propias rentas; y ya porque
mas
clara y perceptible
que dio
el
mismo
que
la del citado
que V. da
seor, por las razones
y por las
P. Scio de haberse ateni-
do tan servilmente
ai latn
que ni aun una
pequea partcula palabra que pudiese
mayor
omitirse aadirse para

sin ser parfrasis,
tirla.
que
De que
que
se sigue
leer el latin
claridad,
no quiso dejarla ni omi las
para entender
veces hay
el castellano.
Sea enhorabuena, etc.
El mismo
Sr. obispo
despus dp manifestar
en o de abril de 182 A,
el
gusto con que has
EXHORTACIN
SO
bia ledo la Advertencia puesta al principio

del tomo primero del
prosigue:
nistro
Y.
La
Antiguo Testamento
de Estado de su Santidad
debe
serle
muy lisonjera, pues aunque este gnero
de respuestas se dan
con frecuencia
all
que presentan algn trabajo
los
carta del Sr. cardenal, mi-
embargo en
la Iglesia; sin
duccin de
la
esto
que
Biblia creo
algn cuidado, y que no
la
se
til
para
dla
tra-
vayan con
elogian hasta
saber por persona de confianza, que merece

ser elogiada
de
V., lo
como ciertamente
locucin sale
mucho mas
da para haberse sujetado
orden que guardan
blia latina
me
agrada
al latn,
si
Dios
me
este
la
la
la
hasta en
en
mucho mas
guage fluido y natural de

se le aumentarn
porque en saliendo yo
razones que
las palabras
dudo que
ta,
es esta
natural que
del P. Scio; y pesar de las
el
lo
poco que yo entiendo. Veo que
la
el
de V.
Bi-
len-
y no
los suscrito res,
verano
la visi-
deja llegar all, ir persua-
diendo los curas que
la
tomen.
El mismo Sr. obispo en otra carta de octubre del mismo ao

* El Canlar de los Can:
PASTORAL.
que pudiera causar algn
tares es cierto
dao
los fieles, si
algunas de sus expre-
siones se vertieran tan
como suenan en
y
tal
S:
pi de la letra
al
ciertas palabras vulgares,
vez groseras; pero arreglndose los
cnones que V. mismo da en su prlogo

para huir de
y para evitar
la parfrasis,
demasiado rigor
la letra
inconveniente, y los que
el
se evitar este
muchos han ha-
llado en la traduccin de este libro por Fr.
Luis de Len.
despus de lamentarse
de la debilidad de su vista, prosigue
go leer
la versin
nico consuelo
Me ha-
mi
de V., pues que esto es
saber, el de
meditar
las
santas Escrituras, irme haciendo cargo
de esta traduccin de V.
llevo referido
que quisiera
la
que por
es,
que
as las
columnas, del mismo modo que

da
la edicin del P. Scio. Y.

la
Lo
modo que
est
la
y por
se hallan
en su prlogo
razn del por que ha puesto
latina del
que
como
notas
letra latina estuviesen puestas al pi
en
lo
prefiero la del P. Scio.
la letra
y es por econo-
ma y poderla dar mas barata; pero

riencia hace ver la dificultad v
la
expe-
mayor
tra-
EXHORTACIN
88
bajo que causa
buscar
vista, y
que sigue
gar.
Mas
edicin.
al lector el
el
nmero
subir y bajar
que acaba de leerse en
al
el
vul-
podr corregirse en otra
esto ya
Mucho
la
del verso latino
rae
gustado
lia
el
prlogo,
en que hay cosas excelentes, y sobre todo
de saber esa historia de
maban de
El mismo
1827
II Biblia
Me
lla-
obispo en lo de enero de
Sr.
alegro que se ocupe Y. tan til-
mente para proporcionar

toda
que
Petisco.
otra edicin con
perfeccin posible en lo sustancial
la
y material; y que para ello procure excitar
aun
comuniquen sus
los sabios,
los
Roma
de
que
le
ideas cualquiera imper-
feccin que noten en cuanto la versin
pero en cuanto
de
como
lo
material y accidental
la letra la imdems forma tipogrfica,

V. sabe mas bien que yo lo que conviene;
pero mi modo de pensar acomodara mas
ella
es el papel
presin y toda la
el
seguir en todo el plan de la del
P. Scio,
con sus dos columnas de lata y castellano

y sus notas ud calcan lo que sin duda es
:
mas cmodo para
los lectores
que no de
la
PASTORAL.
forma que liene ahora.
89
Dice despus que
procura animar sus curas que compren

la
Biblia, y prosigue: Me he alegrado

y debe Y. llenar de satisfaccin
mucho
la carta del Sr.

las
cardenal de Gregorio
buenas esperanzas que
le
pol-
da de que su
traduccin no hallar reparo en la sagrada
Congregacin del ndice; porque obtenien-
do esto
se cerrar la
boca cualquier
sa-
bio melindroso y delicado que ahora quiera

ejercer su critica, etc.
obtener de
la
Debe V.
insistir
en
sagrada Congregacin esta
aprobacin negativa de que no halia cosa
que merezca particular reparo
El mismo
Sr.
etc.
obispo, en 3 de
mayo de
1827, pidiendo algunos ejemplares de la Biblia de
modo que
le
quede al librero alguna
cosa por la venta de ellos sin subir el precio
de cada ejemplar, aade:
Sobre todo
al-
gunos ejemplares sueltos del Salterio, que

har comprar todos los eclesisticos que
he ordenado y ordenar en
luido,
mero de
hecho que me lean,

la
Fe general de
lo sucesivo.
el
nmero
erratas, y
He
pri-
quedo
enterado de su contenido y satisfecho con
EXHORTACIN
90
explicacin que hace. El cannigo que tie-
la
ne aqu
la versin ele V., es el Dr. D.
Peralta,
que ahora
la lee
Pedro
con todo empeo.
despus con fecha de 2A de junio dice
El Sr. Peralta saluda V., y dice, que no-
tar
si
algo advierte en su Biblia para la se-
gunda edicin.
El mismo seor
lla
obispo trasladado la si-
de Segovia, con fecha de 29 de setiembre
de 18*27 decia
tendiendo en
que
la
es regular
Me
alegro que est V. en-
nueva edicin de su
que por
el
Biblia,
carcter de su le-
tra , y por ponerla en columnas en latin

frente del castellano, y por sus notas al pi,
con todas
las
dems mejoras que en
ella
haga, sea aun mas estimable que la primera;
y la que tambin procurar suscribir.
El
limo. Sr. D.
Jayme Fort,
Barbas tro, succesor del
Sr. Lera, con
de 10 de setiembre de 1829
de
la
obispo de
fecha
Me complazco
buena acogida y honrosas recomenda-
ciones que justamente se han merecido sus

trabajos literarios, frutos debidos los gran-
des desvelos con
namente
el
que
V.
ha llenado dig-
grandioso objeto de ser
til
PASTOKAL.
91
Religin y al Estado; no pudiendo en
la
dia darse ocupacin
digna de
la
mas oportuna,
ni
el
mas
aprobacin y elogios de todos
los prelados. As
como
yo
tal
no puedo
dejar de secundar sus tareas literarias, y
aadir mi recomendacin, aunque de poco

peso, la de tantos y tan sabios ilustres
prelados.
Y como amigo me
V
afecto la disposicin de
El
repilo con todo

,
etc.
limo. Sr. V. Jos de Jzpeitia Santa
Mara, obispo de Lugo, en carta de

agosto de 1823 deca
anunciada en
cargu
el
la
Gaceta
Al punto
la
9 de
que
vi
obra de V. en-
tomo impreso, y que me
suscri-
; no para notar faltas,

que no soy capaz, sino para aprove
biesen los restantes
de
lo
charme de su erudicin y luces en una maque debe ser nuestra continua lectu-
teria
ra etc.
El Ecvcmo. Sr. D. Fr. Hiplito Snchez

Rangel de Fyas y Quirs 9 su succesor^ con
fecha de 16 de febrero de 1826 Doy Y.
las gracias por la confianza que hace de mi
:
para que
le inspire
su traduccin
al
y ayude la reforma de
castellano de la santa Bi-
EXHORTACIN
92
biia.
No he pensado jams que
obra
la tal
pueda tener defecto alguno sustancial, y s

que las contradicciones que ha padecido
toman
otro origen
porque
as
va
el
el
verdadero zelo
Al
mismo tiempo
he visto por mi
fal-
de proporciones; pero tengo datos
fijos
no
confieso V. que
ta
que
mundo.
la
en que fundo mi aprobacin. Ayudara
con
mucho
to;
mas
gusto, y con
esto
con tantas
alegro en
V.
el
no
me
mi
es posible,
que
me da
la Biblia,
V.
cual talen-
abrumado
Me
atenciones del ministerio.
alma que
S.
M. haya honrado
cmo se lo merece, etc.

El mismo Sr. con/echa de
de 1828
tal
Recibo
18 de setiembre
favorecida de V. en
la
ejemplo, tanto por la versin de
como por
su amable tio
la ilustrada filosofa
limo. Sr. arzobispo
el
de
que
ambas cosas demuestran el acendrado zelo

de uno y otro etc.
El limo. Sr. obispo de Tude la D. Ramn
Mara Azpeitia Santa Marta con fecha de
Aunque supongo
23 de agosto de 82o
i
que tendr pocos defectos que enmendar,

sin
embargo
te
ofrezco avisar cualquiera
TASTORAL.
93
que notare, para que pueda

el
como me insina
ltimo tomo,
El mismo
V. hacerlo en
Sr. obispo, con
etc.
fecha de 16 de
febrero de 1826, dndome la enhorabuena por

la real
la
orden de 28 de enero
satisfaccin
que de
me
diendo que no
Me
ella le resulta;
aa-
es posible llenar sus de-
seos y contribuir perfeccionar

la
alegro de
mas
mas
versin espaola de los sagrados Libros,
etc, etc.
El mismo
Sr. obispo, con
enero de 1827
fecha de 18 de
Aseguro V. que por mi
parte contribuira gustoso llenar los deseos que V.
me
manifiesta., si los negocios
atrasados de este pequeo, pero nuevo obis-
pado,
me
permitieran hacer
el
era necesario para ello; pero
estudio que
no dudo que
con
el
que V. tiene hecho, bastar para
que
la
segunda edicin salga con todas
mejoras posibles.
El
las
limo. Sr. obispo de Sigenza
I).
Ma-
nuel Fray le, con fecha de 6 de agosto de 1823

dice
zelo de
Procurar tomar
mis
la
eclesisticos, y
obra, excitar
si
nes de esta dilatada dicesis
las
me
el
ocupaciodiesen lu-
EXHORTACIN
94
gar, para
hacer algunas observaciones, (que
no creo necesarias
El mismo
bre de 1829
las remitir gustoso
las superiores luces
y correccin de V.
Sr., coa
Me
cin y consuelo
el
fecha de lo de setiemde
sirve
que V.
mucha
satisfac-
cumpliendo
los
y ocupndose
encargos de su venerable
to,
en
parala nueva edi-
las tareas interesantes
cin de
m.
la Biblia
bajo
la
proteccin del
Sr. cardenal arzobispo de Toledo,
rezca ser
Emme-
un verdadero succesordel difunto
en su mrito
eclesistico, y de todas las vir-
tudes de aquel prelado ejemplar etc.
El limo.
Sr.
D. Antonio Posada,
obispo de
Murcia, en 12 de agosto de 1823 me deca:
He
visto
con particular satisfaccin
el
prospecto de la nueva versin que emprendi V. de la santa Biblia, y no
un
dudo que con
trabajo tan infatigable y con la atinada
eleccin de los medios que llam en auxilio
de su obra, saldr esta con toda
la perfec-
cin de que es susceptible para gran prove-
cho de
la Iglesia
y edificacin de las desmo-
ronadas costumbres
de sus
buscaremos suscritores,
la
hijos.
Por ac
recomendar
PASTORAL.
i-
uanto pueda.
En
95
otra carta deca
traducciones que tenamos
Las
hasta ahora,
unas por sospechosas, y otras por sus modismos, genos de nuestra lengua y del uso
general del pueblo,
eran completamente
intiles,
sobre lo costoso s su adquisicin
cuando
la
de V. se ha proporcionado
la
inteligencia, al gusto y al bolsillo de todos.
La juzgo por consiguiente una de
mas recomendables por

al
pueblo cristiano, y
las
obras
su general utilidad
felicito
V. por ha-
berla concluido con tanto acierto, y costa
de increbles desvelos y de sacrificios no

comunes; esperando de Dios y de la justicia del rey el premio y el apoyo que necesitan los operarios del verdadero Evangelio
de Jesu-Christo Dios nuestro Seor .conserve
la salud,
robustez y santos propsitos de
como se lo pide etc.

El mismo Sr. en otra carta,
V.,
blar del trabajo
pan de
la
despus de ha-
tomado para desmenuzar
doctrina d los chicos y
des de la Iglesia,
dice
No
los
el
gran-
faltarn V.
persecuciones de parte de los Fariseos, que
con su synagoga caminan siempre en ace

c
ho dla casta Esposa del Cordero
etc.
EXHORTACIN
)0
El mismo encarta de
5 de enero de
1827
Veo con placerla continuacin de sus
ta-
reas verdaderamente sacerdotales, y el zelo
ardiente que siempre le
anima
V.
por
la
salud de las almas, cuya direccin y consuelo les proporciona, desmenuzndoles el
alimento de
la
boca de
misma Verdad
la
divina palabra salida de la

eterna, por
inmediatamente, por medio de
los santos
hombres inspirados de su divino
Espritu.
Advierto con satisfaccin
botando
cmo
se
van em-
dardos ardientes que lanz
los
Maligno contra esta obra celestial,y que

sar de las artes y
toles,
tores
maas de
se presentan
que
la
El limo.
los falsos aps-
cadadia nuevos prolec-
sacarn salvo etc.
Sr.
el
pe-
D. Ramn Falcony Salcedo,
obispo de Cuenca, con fecha de 25 de agosto
de 1823
A su tiempo
recib,
recida de V. de SO de julio,
se sirve
remitirme de
la
el
con
favo-
la
prospecto que
nueva versin cas-
hecha de orden
del rey
nuestro seor, y dedicada su real
perso*
tellana de la Biblia,
na.
Le he
lcido detenidamente, y
cha complacencia,
as
con
mu-
por mi inclinacin
PASTORAL.
ios
9?
Libros santos, en que se encuentra lodo
gnero de ciencias,
como porque
dos lengua castellana con

estilo,
mtodo
traduci-
la
pureza de
claro y exactitud
que ofrece
en su versin, proporciona
los fieles
su
lectura el que se retraigan de tantos folletos
y libros, malos, que por desgracia han corrido en
manos de
con tan graves per-
todos,
juicios de la Religin
y de
las
costumbres.
Mi ancianidad y graves ocupaciones no
me
permiten hacer observacin alguna, y menos los vastos conocimientos, meditacin

y estudio con que conozco se ha dedicado
V. poner eu ejecucin
mendable,
la
una obra tan reco-
que desde luego voy
sus-
cribirme, contentndome con manifestar

V.
mi
aprecio, y que le deseo acierto en su
empresa.
El limo.
Sr.
D. Isidoro C'lis, obispo de SeDeseo que su
govia, en 7 de agosto de 1823:
impresin surta
tamente
se
los
buenos efectos que
jus-
merece aquel Cdigo verdade-
ramente sagrado,
el zelo
V. y la necesidad en
el
y laboriosidad de
da de buenos libros
en que corren tantos perjudiciales; y ojal

9
kxiiorta ion
;s
pueda yo contribuir
tan interesante y
V. se
propone,
El
perfeccin de obra
dems piadosos
fines
que
limo. Sr.
obispo de
la
D* Juan
Benito,
Garca,
Tuy, con fecha de
Martin de
S.
Caldlas de 30 de agosto de 1823
He
reci-
bido y leido con particular estimacin
de V. con
apreciable
acompaa
de
la
prospecto eme
el
nueva versin de
la
la
los sagra-
dos Libros, cuya ardua y honrosa empresa

se dedic V.
por encargo que
sirvi hacerle.
Agradezco
concepto que merezco

por
el
S.
mucho
V.
M. C. se
buen
el
segn infiero
hecho de remitirme dicho prospecto

mi cooperacin, fin de que la
y solicitar
obra salga del mejor
modo
pue-
posible, y
del ltimo tomo de
dan ponerse al fin

mera edicin las correcciones que resulten
de mi censura y de la de otras personas cuyas
luces desea.
Muy sensible me
zoso, decir V.
que
los
es,
la pri-
pero for-
largos y penossi-
mos quebrantos con que de mucho tiempo a esta parte se halla agobiada mi salud,
para cuyo restablecimiento, ya
tomando
las
difcil,
estoy
aguas y baos termales en
el
PASTORIL.
lugar de
la
me
fecha, no
1)9
permiten auxiliar
de manera alguna en sus tareas, que
V.
no por eso dejarn de salir luz con general aplauso, mediante que ni sus muchos
a'
conocimientos necesitan para
ayuda de mi corto alcance,

que pueda acrecentar
Con
me
prestara con la
mrito de aquellos,
que tengo
negara, antes bien
mejor voluntad
insinuaciones con que V. tiene
rarme
penetrado
de
solo
rena
la
las
de la
ni este es tal
lodo, no existir la causa
manifestada, no
me
el
brillar
como
las
bien hon-
estoy altamente
no
necesidad de una versin que
circunstancias que indica
el
pros*
pecio, sino tambin de las ventajas espirituales
que
el
pueblo cristiano de Espaa va
reportar de
una obra que, dejando com-
pletamente intacta
la
sustancia del sagrado
texto, proporcione los fieles, por
algunas
medio de
modificaciones puramente
dentales, y
que exige
la
acci-
limpieza del len-
guage, una lectura sencilla y agradable, de

que pueden aprovecharse aun los peregrinos
en
la
latinidad.
El succesor
del Sr. Garca Benito, el linio*
EXHORTACIN
100
Sr.
D.
Fr. Francisco Garca Casarrubios,
con fecha de 25 de enero de 1827 deca
No
he tenido aun proporcin ni tiempo para

leer la versin
llare
cuando
si
alguna cosa que
me
se verifique ha-
pareciese ser digna
de ponerla en su ^conocimiento,
lo
mucho
que mesn
muy
gusto. Pero debo decirle,
har con
gratos sus trabajos dirigidos
un ob-
jeto tan interesante.
El mismo seor con

}
bre de 1829
Tengo
fecha de 16 de setiem-
la
mayor
satisfaccin
que emplee V. sus luces y talentos en un

objeto tan til, como lo es la segunda edicin de la versin de la Biblia en lengua
vulgar, la que
no dudo saldr arreglada
al
texto latino, estando bajo la censura y di-
reccin del
Emmo.
Sr.
de Toledo. Dios guarde,
El
limo. Sr. D.
cardenal arzobispo
etc.
Juan Duran,
obispo de
Santander, con fecha de 27 de agosto de
1823
Muy
delicado es por cierto y bas-
tante difcil el proyecto
que V. ha formado,
y que manifiesta el prospecto que me remite dla nueva versin castellana de la Biblia.
Yo
celebrar consiga los fines que
me
ex-
pastoral.
101
presa se ha propuesto; y luego que se d al
nome
pblico, la ver, y
ocupaciones
me
detendr,
si
permiten dedicarme
trabajo, en decirle el juicio

do, y observaciones
mis
este
que haya forma-
que haya hecho. Dios
ilumine V. para que consiga realizar, para utilidad.de los fieles, su pensamiento,
le
guarde
la
El mismo
vida
muchos aos etc.
seor, eri2Q de octubre
La singular estimacin con que

Padre aprueba sus
debe ser
V.
muy
delS2h
el
santo
trabajos y tareas (1),

satisfactoria, y esto solo
bastar, para que todos los obispos igual-
mente
El
la
apreciemos.
Guardia
la
limo. S. D. Eduardo Mara Saenz de

,
obispo de
Huesca, con fecha de
25 de setiembre de 1823
Recib
la
atenta
carta y prospecto , etc. Le he leido mas de

una vez con muy particular gusto , y puedo
(
asegurar V.
que, juzgando por
dicha
me
parece
muestra del mrito de
Alude a
Estado, que
Testamenta.
la
carta del
c<ifi al
Emmo.
la
obra,
Sr. cardenal secretaria de
fente del tomo primero del Antiguo
EXHORTACIN
l'2
muy
digna de publicarse en beneficio de los
fieles
y gloria de la nacin, ele.

seor , con fecha de 10 de fe-
El mismo
brero de 1827
la
Veo con sumo placer que
sagrada Congregacin del ndice no ha-
que merezca reparo particular en

nueva versin que Y. ha hecho de la sa-
llar cosa
la
grada Biblia.
de que
si
V.
puede
persuadido
vivir
yo juzgase conducente hacer V.
alguna advertencia, para que
segunda
la
edicin salga con todas las mejoras posibles, lo verificar con
El mismo seor
mucho
brede 1829: Me alegro

V.
emprenda
la
gusto
con fecha de
etc.
7 de setient -
muy mucho que
segunda edicin de
Ja ver-
sin de la Biblia bajo tan felices auspicios,
como
que
se sirve manifestarme, y
la leer
con
el
mayor
to se repite la disposicin
El
limo. S. D.
no dude
V.
placer. Entre tan-
de V.
etc.
Simn de Rentera
obispo
de Lrida, con fecha de 17 de setiembre de
1823:
el
He
recibido la apreciable de V. con
prospecto. Le he leido con
y le
comunicar
los
mucho
gusto,
sabios eclesisticos
de mi dicesis, para que
as ellos
como
yo
103
PASTORAL.
cooperemos
feccin
dar esta versin toda
para bien de
la
per-
que V. justamente desea
posible
la Iglesia.
El succesorde
dicho seor, el limo. D. Fr.
Pablo Colmenares, con fecha de 16 de febrero de 1826
Doy
enhorabuena por su
con que
S.
M.
El mismo
confirma
la
mas completa
V. la
victoria
y real orden
etc.
seor obispo, con fecha de 17 de
enero de 1827
Muy
digna es por cierto de
elogio la santa ocupacin de V,, y
much-
que dice en orden
los ecle-
sima verdad
sisticos
las
la
lo
que no leen
causas de este mal
el
otro arbitrio
que
de esto, y no
llorar los
limo. S.
,
menor
I).
me queda
males que pre-
veo por tan crasa ignorancia
zlez
la
viven y que les

comprar libros, etc. He hecho va-
rias experiencias
El
Varias son
pero no es
muchos
pobreza en que
impide
la Biblia.
etc.)
Juan Miguel Prez Gon-
obispo de Gerona, con fecha de 17 de
diciembre de 1823
He
recibido la apre-
ciable de V. con el prospecto de la
nueva
versin castellana de la Biblia que ha teni-
do
bien remitirme, Le he leido detenida-
KXHOKTAUON
104
mente;
y al
paso que
advierto la delica-
deza con que ha procurado llenar
encargo que
el
el difcil
rey nuestro seor confi su
cuidado y notoria instruccin, no puedo
menos
tle
elogiar,
como
es justo, la cons-
tante aplicacin y desvelos que ha sabido
consagrar
ai
cin de los
laudable objeto de
fieles
en
la lectura
fijar la
aten-
de los Libros
santos, tan til y necesaria en todos tiem,

y principalmente en el dia , que por
esgracia cunde tanto la irreligin impie-
pos
dad.
el
Aunque no he
tenido el gusto de ver
primer tomo que corre ya impreso
persuado que corresponder
me
carcter,
al
luces y vastos conocimientos de su autor, y

que sus grandes y penosas tareas por el bien
espiritual y utilidad de los fieles
merecern
hombres virtuosos.
El convencimiento de que pueden lograrse
estas ventajas es la mas grande recompensa
el
aprecio de todos los
de sus ardientes y benficos deseos
El limo. Sr. D* Dmaso
etc.
Iglesias, obispo
de Orense, en 30 de octubre de 1823

gracias Dios por haberle dado
Doy
V. fuerzas
y tiempo para emprender y llevar adelante
105
PASTORAL.
una obra tan
han producirlo un buen efecto
P. Scio
hecho
interesante. Los trabajos del
muy
, y
apreciable todos y en todas las
clases la lectura de la sagrada Biblia
los
inteligentes. Quisiera
los
mas para con
de V. adelantarn sin duda
hallarme en dis-
posicin de poder aliviar V. y auxiliarle.
Pero reciba por de pronto mi aprecio y bue-
nos deseo?, etc.
El mismo
febrero de 1826
enhorabuena por
Doy
V. la
la justa
mas completa
satisfaccin
que
le resulta del decreto de S. M. de 28 de ene-
ro
ltimo....
ciertamente que por
se
impresin que pudo haber
desvanece
la
causado
algunos cualquier dicho menos
discreto.
Nada
es extrao
presas grandes llaman

fa'cil
la
contentar todos.
porque
las
em-
atencin, y no es
No tengo
todos los
conocimientos que se requieren para atre-
verme dar dictamen en un asunto de tangravedad; y solo el mucho estudio que

ha formado V. en esta parte de literatura,
ta
la
mas
pudo
difcil,
llevar al
y su constancia en
el trabajo,
cabo una obra para
la
que no
IMIOliTAClON
10
un hombre. Sin embargo,

lomo me airevi manifestar aqu un amigo de Y. dos
reparos que acaso nada valdrn el uno es
basta la vida de
cuando
se public el primer
que hallaba inserto en

otro trmino
la letra texto
y sufra opiniones diversas
plo
en
el
ngeles
los
atento
Es verdad que est en letra bastardilla
que en
misma
letra
decer de este
otra impresin lo
que
den
texto,
la
_,
se
pero
que podr pa-
alteracin
y
opinin que no con-
la Iglesia, de los
imprimir
que
el
pongan de
modo alguna
parecer condenar
justos
que
entienden otra cosa.
san Agustn y otros
la
como por ejem-
captulo 2 A de S. Matheo el Vir-
tutes ccelortmi
es fcil
algn
que mas bien era exposicin
que entienden
los
otra cosa. El otro reparo fue el de

las notas
en tomo separado, por-
puede perder y aparece una Biblia
sin notas.
extraar
Como
el
Y. quiere or todos, no
que yo proponga esto , para que
no aparezca que yo miro con indiferencia

un asunto del mayor inters. Aprovecho
esta ocasin para ofrecer Y. etc.
Contest S. lima, penetrado
de-
la totas
pura gratitud por

que
me
PASTORAL.
101
la franqueza apostlica
con
responda
le
luce presente que el
algunas notas con una dos
estilo de suplir
palabras de letra bastardilla
ya en
estaba
uso en todas las naciones de la Iglesia catlica:
que
el Sr.
en su versin
arzobispo Martini
etc.
etc.
lo
le
usaba
de las notas,
le
hice observar que ninguna de las necesarias
faltaba en su lugar; y que las que pongo en to-
mo
to.
separado, son solo
Basta decir que
mera edicin
tiene
y proporcin
los
el
d mayor abundamientomo quinto de
mas de
la pri-
cuatro mil notas;
dems.
El mismo seor obispo, con fecha de 17 de

enero de 1828: Ya sabia que la sagrada
Congregacin del ndice haba bailado arreglada la traduccin que hizo V. de
grada Biblia
Y.
me
con
las
Celebro esto mismo, y
dice.
V. por ello
pues es
juicio favorable
la
sa-
dos Advertencias que
muy
felicito
satisfactorio el
de aquella suprema y sabia
Junta.
El
limo. Sr. D. Javier Uriz, obispo de
Pamplona
123:
con fecha de 30 de octubre de
Veo con placer
los sinceros
deseos
108
EXHORTACIN
que animan V.
del
mayor bien
espiritual
de nuestros hermanos, y el penoso trabajo

que para procurarlo se ha dedicado en su
nueva versin espaola de

dos,
cuyo prospecto ciertamente honra
Me
autor.
no
los Libros sagra-
lo
dudo
del pblico
ser de satisfaccin que,

,
la logre V.
al
como
en ver con aplauso
acabada cuanto antes
la grande-
obra que tiene entre manos, y poder por
mi
parte contribuir
que
que
as
se
verifi-
etc.
El mismo
seor, con fecha de A de enero
Muy seor mi y dueo: en la

edad octogenaria estoy para poco
y sin
de 1827.
disposicin de decir cosa alguna con funda-
mento sobre la obra mxima en que V. se

ocupa delicadsima por todos respectos.
,
Dios nuestro Seor ilumine
El limo.
Sr.
V. etc.
D. Felipe Abarca, obispo de
Ibiza, con fecha de 7 de diciembre 1823

(i
me
El mtodo que V. se ha propuesto,
rece
el
mas oportuno
mas
el
apreciable.
despus de manifestar su conocimiento en
las lenguas hebrea
V,
pa-
muy
y griega contina
,
bien en no atenerse
Hace
la letra
m;i-
109
PASTORAL.
teria!
texto
no faltando
al
y concluye
sentido formal del
Por tanto juzgo ti-
mucho mas supues-
lsima la idea de V.; y

to el
el
Diccionario de notas de que habla en
prospecto. Dios la bendiga, y haga que
de obra tan interesante en
con
la lectura
dia,
abandonen muchos
res y se conviertan
El mismo
l.
enero de 1827
la
el
libertinos sus erro-
Me ha
sido
muy
plausible
apreciable de V. de 21 de diciembre l-
timo por
Emmo.
la
Sr.
satisfactoria contestacin
del
cardenal de Gregorio, cuya co-
bondad de incluirme, y de
mas completa enhorabuena.
as quedan desengaados los
pia tiene Y. la
que
le
doy
Veremos
si
la
mulos, y V. podr. ahora trabajar con mas

gusto y anhelo.
Eti 17 de febrero del

a
Voy comenzar
en esta
isla
la
hay pocos
mismo ao
decia
aunque
santa visita, y
eclesisticos, les insi-
nuar que procuren hacerse con tan preciosa versin.
Hasta mi regreso nada po-
dr decir V. acerca de voces y frases castellanas.
Lo ejecutar
despus
10
con
el
EXHORTACIN
110
mayor placer, conforme las vaya notando

aunque como ya tenla nueva lectura
en
go dicho, poco nada sustancial hallar
que
variar.
En
6 de julio del
mismo ano de 1827

tomo del
:
Rele con atencin el primer
Antiguo Testamento, cuya lectura
en
ratificar
que
lo
me
hace
en mi carta de
dije V.
primero de abril del ao pasado, admi-
rando cada vez mas su acertada traduccin y notas. Solo hice las observaciones
que remito adjuntas, de

lo
que
le
las
que
elegir V.
parezca oportuno. Repito que
la
versin, en cuanto lo sustancial, admite
mi
juicio
muy
poca ninguna mejora.
Las notas no conviene sean largas, ni que
haya mas que
las precisas.
Del ndice al-
Apndice y de las Notas generales en forma de Diccionario, yo baria un
fabtico
del
Vocabulario bblico, para

cicntsima materia
lidad. Estoy seguro
el
que hay
sui-
y sera de grande utila obra,
que concluida
y esmerndose en procurar una buena imuno que no se haga
presin, apenas habr
lu
ella.
Me
consta dejaron ya
muchos de
PASTORAL.
compiarla
En
actual, por ser tan diminuta !a
esperando
letra, y
la
nueva.
7 de setiembre del
la
vista
del pasado
III
tengo
y
la
me
mismo ano
deca
favorecida de V. de 7
alegro
puedan
servir
de
alguna utilidad mis borrones. Incluyo estos

otros, relativos al
encuentra en
explicacin
segundo tomo, por
ellos
si
V.
alguna mayor claridad
acerca do ciertas voces dic-
ciones, especialmente con respecto los lectores
menos
instruidos; pues que en la sus-
tancia, repito, juzgo

reledo.
completo cuanto
llevo
Acaso otros verdaderamente mas
sa-
bios podrn divisar algn lunar; y por esto

obra V. con la mayor prudencia oyendo
todos, y entresacando el grano de la paja.
En
7 de noviembre del
toy concluyendo
mismo ano
del tomo
ro, y en primera ocasin irn mis
as observaciones. Cuanto
menuzo
y
la versin,
mas
En
las
31 de diciembre del
mismo
Es-
y des-
leo
de mas mrito
terce-
peque
la hallo
admiro su gran trabajo y esmero.
yo
la revista
aio: ('Inclu-
pequeas advertencias del tomo ter-
cero, de las que tomar V. lo
que
le
parezca
EXHORTACIN
12
conveniente. Conozco que manej V. los
bros de que yo
me
li-
mas; pero
quiz podr cuadrar alguna clausulita que
d mas claridad los legos y principiantes.
En
valgo, y otros
Incluyo
las
observaciones al tomo cuarto. Repito que
mi
corto entender poqusimo nada deja
V. que desear en la versin, y veo su grande
trabajo en lo
mas
difcil.
Sin embargo, noto
que juzgo podra dar alguna mayor luz
lo
los
poco versados en
nada
la obra.
la
Biblia, sin abultar
Es casi nada en
lo
que discor-
damos sobre traduccin y en caso de du,
da prefiero siempre
son generalmente
la
muy
de V.
y las notas
oportunas. Conven-
go, s, con el Sr. cardenal en
que
la letra
y papel sean mejores; pues ninguna obra

k)
merece
En
tanto.
23 de marzo de 18*28
lar lo acaecido
Es
muy singu-
de haberse perdido en
la
Se-
cretara el expediente de la apreciabilsima
versin de V. Efectivamente tenia

y
muchos
grandes contrarios. Yo con mis pocas
ces no
puedo menos de decir,
sin
lu-
adula-
cin, que es casi imposible sea nadie ca-
11S
PASTORAL.
paz de mejorarla. La he leido y reledo con

suma alencion he consultado ademas bue:
nos expositores, y no hallo por donde se
pueda
en
tildar
la
menor
la
cosa. Mis cortas
observaciones solo se reducen aclarar con

letra cursiva la inteligencia
ces en
mayor beneficio de
de algunas vo-
los lectores prin-
cipiantes, cuya conveniencia disconveniencia, en todo en parte, dejo la crti-
ca y sabio discernimiento de V.,
versado en
la
objeto estimulado de
Y.,
como muy
mi
buena intencin de
materia. Este es y ha sido

la
con nimo solamente de que vea
puede
utilizar
si
se
alguna observacin mia en impertinentes. Por tanto
tre varias intiles
excuse V. de presentarme la splica respetuosa
que
V. dice al intento; pues
saldr de censor
rador de sus tareas bblicas. Por
barco remitir
dificilsimo
nunca
amigo, mas bien admi-
las
el
primer
observaciones sobre
lomo quinto, que,
si
el
cabe, tra-
baj Y. aun mejor que los otros.
En
15 de
mayo
del
mismo
dando contestacin de
remit
V.
ao:
Aguar-
mi ltima, no
mis cortas observaciones sobre
el
114
EXHORTACIN
tomo quinto
sexto,
el
ni tan difcil.
mente
la
como
es tan largo
Confirmo cuanto
principio, y volver decir
el
al fin,
conchudo
y entre tanto he
que no
que en nada
versin en cuanto
se
el otro,
dije
muy
desde
extensa-
puede mejorar
sustancia. Mis dbi-
la
apuntes, unos podrn omitirse por no
les
necesarios, otros entrarn en la bella inven-
cin de letra cursiva
con su perspicacia,
"V.
y otros acaso en notas.

etc.
griego con la versin del

to
En
las
Ahora repasar el
Nuevo Testamen-
su tiempo avisar lo que ocurra.
\k de julio del mismo ao:
observaciones sobre
el
Nuevo Testamento, de
uso que mejor
ltimo tomo
luego, porque
tonces
me
primer tomo del
que har
las
V. el
parezca. Estoy ya en
ie
Incluyo
el
muy
que juzgo despacharle
muy
completo; y enalargar algo mas con respecto

veo
le
mi corto dictamen sobre toda
la
obra.
Merece mucho premio, y ojal estuviese

en mis manos el drsele Clamen los mulos
cuanto quieran,
En
agosto del
la
obra est perfectsima.
mismo ao
junto remito V.
el
de
828
pliego de mis
>
Ad-
pequeas
115
PASTOR**..
observaciones acerca del ltimo tomo de

su versin bblica
sea el
segundo del Nue-
vo Testamento, Poco nada tuve que notar
en
l,
pues en mi concepto est,
mejor trabajado qne todos

clu
los
cndole cuanto
fin
He
me
cabe,
dems. Con-
con ella comisin que V.
ticularmente de releer toda
si
me
dio par-
la versin
indi-
pareciese oportuno,
de que salga completa
la
nueva edicin.
tenido la vista los textos originales,
hebreo y griego, y he consultado con

mejores expositores en la materia. Todo
me
hace confirmar en cuanto
los
ello
en
dije V.
mis cartas de primero de abril de 1826 y 6

de julio de 1827, que la versin, en cuanto
la sustancia,
admite en mi juicio
ninguna mejora. Aplaud desde

cipio la determinacin de V. en
demasiado
latina;
muy poca
un prin-
no sujetarse
la letra del texto de la
porque
es
Vulgata
indudable que muchas
voces hebreas y griegas , bien analizadas,

dan mas energa y aclaran no poco algunos
pasages. Se v ya esto bien claro en la letra
cursiva que V. usa en algunos puntos
que juzgo do
la
mayor
utilidad, y que
la
si
se
EXHORTACIN
usase tambin en algunos olios, podran
muchas notas, como apunto en
ahorrarse
ciertas partes de
esta versin la
mis observaciones.
han de
Como
leer todos, eclesisti-
cos y legos, sabios ignorantes, y hasta las
mugeres, convendra veces alguna mayor

explicacin de voces, sea en letra cursiva
bien en notitas cortas, para que los lectores las
puedan entender con mas
facilidad.
Igualmente se evitaran muchas equivocaciones,

as
se advirtiese
si
como
es
que entre
muy comn
sonas de un
los hebreos,
haber muchas per-
mismo nombre, tambin
loes
que una misma persona tenga hasta tres

nombres diferentes efecto veces de la di-
el
versa pronunciacin de las provincias. Insi-
nu
V.
y repito, que vendra bien
al
un Vocabulario
compendioso, para el que suminis-
principio fin de la obra

bblico
tra bastante materia su ndice alfabtico

del Apndice, y las
Notas generales que
se
hallan en forma de Diccionario al fin del
segundo tomo del Nuevo Testamento. De

este
modo, y con impresin de mejor
letra,
tendremos una versin completsima de
la
PASTORAL.
Biblia, de que resultarn infinitas ventajas
viviremos eter-
todas las clases del Estado
namente agradecidos todos
los desvelos y
laboriosidad de V. en un asunto tan arduo

y delicado, elque ha sabido desempear
entera satisfaccin de los dos amables soberanos que se
lo
tan justamente
encargaron
y ha merecido
aprobacin de
la
Congregacin, y
de
los elogios
la
sagrada
muchos
s-
bios y virtuosos prelados de nuestra Espaa,
a quienes ha tenido V. bien consultar, y
mayor humildad
suplicar con la
nicasen sus luces
millones de veces la
En
18 de octubre de 1828
observaciones acerca de
gracias
merecen
especialmente
promover
pacidad.
lo
le
comu-
Sea pues mil y

enhorabuena, etc.
al intento.
la
Mis dbiles
Biblia
ningunas
todos estamos obligados,
los prelados,
procurar y
bueno, cada uno segn su ca-
Yo deseo
salga
V.
con todo luci-
miento, y est dicho todo. No dudo que en

vista de todos los antecedentes reciba V.
reimpresin, y para
ser aquel un dia muy agradable, etc.
pronto
m
El
la
orden de
la
limo. Sr. D. Antonio Prez Minayo,
118
EXHORTACIN
obispo de Almera, con fecha de 27 de no-
viembrede 1823: El obispo de Almera ha
un ejemplar
recibido
del prospecto de la

est
ejecutando por
Amat,
rarle
(1)
muy
el Sr.
cuyo trabajo
til
la Biblia,
que
se
D. Flix Torres
mas de conside-
los Pieles, le parece dicho
obispo que es de esperar se difunda con rapidez por
la
concisin que se promete en
dicho prospecto, y por lo que la nacin deber quedar muy reconocida su autor.
El mismo seor, en
1S2G
Luego que llegue
carta de ludefebrero de
mer impreso de la Fe
sin al espaol de la Biblia
cado,
me ocupar
mi poder el pri-
de erratas sobre la ver-
que V. ha publi-
con preferencia en exa-
minarlo todo, y dir con cristiana franquemi juicio, segn V. desea, para bien de
za
la Iglesia
y de
los fieles.
El mismo seor, con fecha de 13 de marzo

He recibido la de V. del 28 del pasado y el pliego de la Fe de erratas, con las
de 1826
Recibi
el solo
prospect
ciuir la caria acortipaartoria.
por haberme elvidkih d
in
PASTORAL.
li)
correcciones y mejoras que juzga podrn
hacerse en varios lugares de

Biblia
los
que
la
versin dla
ha trabajado con tantos desve-
V.
y aunque no he concluido de leerla y

la reflexin debida, por va-
meditarla con
rios asuntos
que
me han
todo, por lo que observo,
sobrevenido, con
me
parece que se
aclaran bastantemente algunas oscuridades
que pudieran
en
servir de lunar la obra. Si
lo sucesivo advirtiese
alguna cosa que sea
digna de ponerla en consideracin de V.,
no dejar de hacerlo, en
ros deseos
se
que
me
con docilidad a
vista
de
los since-
indica tiene de prestar-
en
oir
asunto cuales-
el
quiera advertencias que quieran hacrsele.
V v
Nuestro Seor guarde
El mismo
de 1827;
que
V.
me
etc.
Deseoso de satisfacer
12 de enero, con respecto

la
mayor
segunda edicin de
Biblia
los
marzo
deseos
tiene manifestados en su carta de
desea tener para

la
Sffwr, con fecha de o de
la
las
luces que
ilustracin de
traduccin de
la
en castellano, tuve por conveniente

lo que V. me indica, al
mi santa Iglesia, sugeto
pasar una nota de

Lectoral de
esta
EXHORTACIN
120
bien instruido en
la
materia de que se
y en su consecuencia
los
pia
me
lia
trminos que V. ver en

:
que me
lo
trata,
contestado en
la
adjunta co-
servido de singular com-
lia
placencia, por la que V. resultar por su
modo
como tambin
de pensar,
tisfaccion
que m
me cabe
gn modo opinaba yo de
Solo resta ahora que
ndice no se
le
la
la
por
la
sa=
en que en al-
misma manera.
Congregacin del
ofrezca reparo alguno en
dicha versin , y que su Santidad se digne

aprobarla como es de esperar
pues no
;
obstante nuestros juicios sobre la materia,
debemos sujetarnos enteramente

tificia
decisin etc.
Sigue
el
dictamen del hectoral.
En debida contestacin
V. S.
I.
I.
llmo.Sr.
la apreciable
de
fecha lAdel corriente, en que para
satisfacer al
V. S.
su pon-
seor Torres Amat,
disponer
se sirve
manifieste los defectos
le
que haya observado en adelante observare

sob reel lenguage
que pueda
ser
cualquiera
conducente que
da edicin de
la Biblia,
niendo por
mismo
el
que
se
Sr. Torres,
otra cosa
la
segun-
est dispo-
salga con
PASTOR
menos
los
defectos posibles
confieso in-
genuamente V.S.I. que hasta de presente

ningn defecto le he notado en lo poco que
la
he manejado
me
pues su lenguage
como debe
rece tan claro y correcto
en esta clase de obras
pa-
serlo
y en orden la sus-
tancia he cotejado algunos pasages de la Biblia del Sr. Torres
Du-Hamel, y
tas por el
la
con
la
que tiene notas de
clebre que las tiene pues-
abad de Vence, y
las
encuentro
en un todo conformes. He odo hacer cargo
al Sr.
Amat por no poner notas bastanmas me parece infunda-
tes su Biblia
do este cargo, porque no debiendo

las notas otra
cosa que
de
las dificultades
en
el texto,
ocurre
al
que pueden encontrarse
Amat
Sr.
el
ciso esclarecimiento
con
la letra
que oportunamente intercala en

texto.
Tambin
le
servil-
esclarecimiento
replican
ei
este pre-
bastardilla
el
mismo
no hacer su
como la del P.
mismo entiendo que con
versin tan sujeta la letra
Scio
si ;te
pero en esto
el mrito de la versin del Sr. Amat,
porque pone
el texto
tiene en
Yulgala,
la
en latn
que
como
se
con-
es la declarada
il
KXHORTA
122
autntica por
ION"
sanio Concilio de Trenlo,
el
y despus hace su versin con

libertad
fcil
la soltura y
que estima conveniente para hacer
y gustosa la lectura del sagrado texto

cualquiera para que
;
dejando en libertad
se sujete al texto
como
le
mas
menos servilmente
pareciese. Es cuanto en mis pocos
alcances puedo informar
V. S. I. Si
des-
pus notase alguna cosa, procurar manifestarlo V. S.
guarde V.
I.
S.
I.
como me lo previene. Dios

muchos aos. Almera, 21
Antonio Lao.
Capelln de V.S.I.
Ilmo.Sr. obispo de Almera.
El mismo
de febrero de 1827.
enero de 1828
etc.
Quedo con
el
cuidado de que
siempre que advierta alguna cosa digna de

ponerse en noticia de V., y que pueda servir
para la mas perfecta segunda edicin del
sagrado Libro,
lo
har gustosamente; pues
conozco claramente que

se
extienden
otra
sus trabajos con la

ble,
los deseos
de V. no
cosa que que salgan
mayor perfeccin
no teniendo otro objeto que
el
posi-
bien de
los fieles.
El
limo, Sr. obispo de Badajoz, D. Mateo
123
BASTRA-L.
Delgado, en 20 de febrero de 1824

de recibir
la
pecto con
la
Acabo
pros-
el
agradable recomendacin del
Don Justo Pastor Prez)
Intendente
Sr.
de V. Ya habia recibido
que por sus crditos

luego encargu
al
Desde
es respetable.
mayordomo de
dla mitra que suscribiese.
las
rentas
Quiera
el e-
or que logre V. ver cumplidos sus buenos

deseos, y
ria,
que por su medio
se dilate su glo-
que sea mas conocida su divina
ley y
Religin, etc.
EL mismo
de 1826
con
la
seor, con fecha de 10 de
Recib
la
marzo
de Y. del pasado
copia del real decreto.
que haya
se
Me he
V. logrado esa satisfaccin, y
vayan desvaneciendo
mes
alegrado
que
corrigiendo las
equivocaciones y defectos que en obras tan

delicadas y de tanto
ble que haya
as
tamao
como
es indispensa-
es imposible el
con-
tentar lodos, y apurar todos aquellos etc.
El
limo. Sr.
Don Andrs Esteban,
obispo
de Jan, con fecha de 9 de marzo de 1824
si
La santa
lectura
(la
grande utilidad,
Iglesia reportar
consigue que
de
la
los fieles se aficionen
versin
se
su
atajarn los
EXHORTACIN
124
progresos de la impiedad, y
guro ser el fruto con

varn
los
las
mucho mus
indoctos de cualquiera errnea
inteligencia nacida del orgullo del
que ha tocado
la
se-
notas que preser-
al
hombre,
extremo de enfermar con
misma medicina dada por Dios para
su
consuelo. Mis luces estn reducidas reco-
mendar
tan tiles tareas mis diocesanos,
y particularmente los jvenes, con todo el

lleno del mrito que les acompaa, y sus-
cribirme por dos ejemplares, sin los dems
que pueden resultar de mi cooperacin
El
limo. Sr.
obispo de Mallorca, con fecha de 20 de
<fel824: Contestando
V.
etc.
D. Pedro Gonzlez Vallejo,
la
marzo
apreciabie de
de 6 de enero, en que manifiesta sus
dosos y loables trabajos en

cin de la Biblia,
mas
le
la
pia-
nueva traduc-
doy en primer lugar las
expresivas gracias por su zelo y tareas,
no dudando, como no dudo, que ceder en

bien y provecho de todos los fieles y en honor de nuestra santa Religin. Yo me alegrara poder contribuir,
perfeccin de
domelo
la
la
falta
obra
como
V. desea, la
pero no permitin-
de luces, y
la
del
tiempo
PASTORAL.
que ocupa mi
con pedir
Ti,-)
ministerio,
para que la lleve

V. entendido, y
contentar
perfeccin. Tngalo
la
me
que
me
con su divina luz
Dios le asista
suscribir por al-
gunos ejemplares, adems de recomendarla

esta dicesis para que otros se suscriban.
El mismo seor en 1826 He visto con

mayor contento el real decreto de 28 de
enero ltimo, y acompao V. en la satisfaccin, etc. Ya tengo V. manifestado mi
:
el
juicio sobre esta tan
comendable obra
importante como re-
ahora
reproduzco de
lo
nuevo, y ya que por mi corta instruccin,

con respecto la de V. en estas materias,
que
me
es bien conocida,
no puedo hacerle
observacin alguna que haya de servir
mejora perfeccin de sus
guro dirigir incesantemente mis votos

cielo, fin
de que
le
ElsuccesordelSr. Vallejo,
de 1827 deca
Iras, en
:
He
al
preste sus auxilios pa-
ra su cabal conclusin.
Antonio Prez
la
tareas, le ase-
el
limo. Sr. D.
fecha de 11 de enero
tenido
mucha satisfacelEmmc. Sr.
cin en leer lo que escribe \
cardenal de Gregorio. Est bien que V. note
EXHORTACIN
12fi
ei
gusto con que
lie
Fe
ledo la
de erratas
correcciones; porque por mil respectos ten-
go interesen su conocido zelo por el bien de

toda la Iglesia, infatigable trabajo y laboriosidad.
Mucho
los intentos
deseara poder contribuir
de V. en que
segunda edicin
la
salga con todas las mejoras posibles
pero
aseguro V. que en un ao que llevo en esta

residencia, no be tenido tiempo, etc.
El Exorno.
D. Gregorio Ceruelo, obispo
Sr.
mayo
de Oviedo, con fecha de h de
deca
No dudo que
fe
182 A,
este trabajo ser ti-
lsimo segn el plan y reglas
que V. se ha
propuesto seguir, y que merecer la aprobacin de los amantes de la Religin de Jesu-Christo.
Yo no dejar de recomendarle
aunque veo con dolor, y lo
mis diocesanos
mismo
se observa
en todo
el reino,
que mu-
chos que con profusin han invertido su

dinero en emponzoarse
lias
con tanto libro y
folleto
sus
como
se
fami-
ha pu-
blicado y esparcido en estos ltimos des-
graciados tiempos, tendrn por mal empic-
ado
el
el
que inviertan
en
antdoto que hlirian en
proporcionara
los
Libros sa-
1??
p.vsror-AL.
grados. Tal es su corrupcin y el trastorno
de ideas, que por mas que se esmeren
encargados del cuidado de
muy
escaso
el fruto, si
no
las
presta
se les
que han reclamado y reclaman
auxilio
los
almas, ser
el
io-
dos, etc.
El
limo. Sr. D. Pablo Sichar, obispo de
Barcelona, en carta de 3 de julio de 182A,

dice
Quisiera
mente
de
poderme dedicar
la leccin
la Biblia,
ceridad que
precisa-
de su obra traduccin
la mayor sin=
mucho. Repiti lo
pues confieso con
me
gusta
mfmo en 15 de febrero de 1825

El mismo Sr. en 21 de febrero de 1826:
a Doy V. los mas expresivos parabienes por
la
aprobacin de S. M, de su digna obra
de
la
el
mayor gusto
me
traduccin de
etc.
El
y mejoque se sus-
las correcciones
Son muchas
las intrigas
citan en estos tiempos, y
no
y he ledo con
los dos ejemplares que V.
ha remitido de
ras etc.
la Biblia,
mas contra
lo
bue-
limo. Sr. D. Fr. Miguel de Santan-
der, obispo auxiliar
que fue de Zaragoza
desde sv retiro de Sarita
Qruzde
Tgufia con
1S
EXHORTACIN
fecha de 15 de diciembre de 182A decia al

impresor
Sr.
Le dars
Amat por
enhorabuena
la
haberle concedido
la
al
divina
Providencia salud y medios oportunos para

concluir obra tan grande y provechosa. No
dudo que
el
trabajo de
un modo digno.
me decia
cin fuese
fieles,
rey nuestro seor premiar su
el
pan de cada
dia para todos los
particularmente para los eclesisti-
amigo mi
cos. Pero ay,
do para alimentarse con
En otra del 21
Ojal se consiguiera que su lec-
Cunto descui
palabra de Dios
la
Cunta ignorancia en aquellos que, por
su estado sacerdotal
ciencia de la salud sus

ra
mismo
cibido
el
lo estoy
viendo, etc. etc.
tomo quinto de
2 de agosto de 1825).
consuelo con
Ezechiel.
la
deben repartir la
hermanos! Ahola
He
He
tenido particular
traduccin del cap. 13 de
Muchos aos h que habia
esta alegora de las dos

y Ooliba, y la
re-
Biblia (decia en
leido
hermanas, Odolla
primera vez confieso
prendieron en la Vulgata latina
me
sor-
las torpes
expresiones del Profeta, y casi deseaba que
no
se hallaran
en
la Biblia,
que
se cxpli
curan honestamente. Al
llegado
fin lia
dia en que se ha desterrado
la
un
fealdad, ele
E)i 28 de marzo anterior, despus de ha-
me
males,
blar de sus
deca
posible continuar en la idea
dar una revista
No me
nueva versin
la
camente he podido
es
comenzada de
:
ni-
pequeos
escribir dos
cuadernillos: envo V.el primero, y en

otro correo
la
marchar
el
segundo. Tenga V.
bondad de mandarlos quemar
cia de
mi
presen-
sobrino, porque su extravagancia
no merece otro deslino. Quiera
la
divina
Providencia conceder V. toda salud para
que este pobre
finalizaran bella obra; ya
Mathusalem
nuar en
le faltan las
los trabajos
formaban sus
En
brino
el
que en otros tiempos
delicias.
carta de 31 de diciembre deca su so:
Que me perdone
haber interrumpido
comenzada de
lo
fuerzas para conti-
el Sr.
la
Torres
Amal
que
tenia
revista
los Libros santos.
Hoy envo
ltimo sobre Judith, Esthr y Job: que
me
perdone, digo, no continuar en este
agradable trabajo, porque

falta
me
lo
impide
de salud. Lo que he comunicado
la
le
EXHORTACIN
130
parecern chocheces
do que
ir
y en efecto
he teni-
caza de moscas para poder cen-
surar. Pido Dios por su salud para finali-
zar
una obra de tanta
lidad de las almas.
El
real
gloria al
Seor y
uti-
limo. Sr. obispo, abad de Alcal la

B. Manuel Cayetano Muoz , en 5 de
mayo de 182A, despus de decirme que no

haba recibido la carta en que
enviaba el
le
prospecto, atribuyndolo al desorden de los

correos en aquellos di as, prosigue
Ya
nia alguna noticia de esta traduccin
por
el
mucho
te-
que
trabajo y rectos ceseos de V.
me
parece se har un objeto de consuelo y

de instruccin y aprecio para todo el pueblo cristiano, y para los hombres de talento
y aplicacin. As lo entiendo por los mu-
chos y excelentes pensamientos que V. manifiesta en dichos dos impresos. Deseo que
tenga V. salud y fortaleza para llevarlos adelante, siempre con la ventaja de ir al frente
de su obra
el
beneplcito, que en cuanto
puede, ha obtenido del santo Padre de

Iglesia
El
la
etc.
limo. Sr.
1).
Agustn Lorenzo Vrela,
PASTORAL.
obispo
de Salamanca
1826, decia:
131
en 25 de febrero de
El esmerado zeio
estudio y constante fatiga con
procurado
corresponder
la
prolijo
que
V.
ha
distinguida
confianza del rey nuestro seor y de su augusto padre para cumplir sus deseos de ver
traducidos al castellano los Libros sanios
Antiguo y Nuevo Testamento, merecen
del
ciertamente alguna excusa de cualquier

ta
que
ma
es
como
fal-
se advierta en obra tan difcil. Lsti-
que
la
edicin no saliese tan correcta
empresa
requera; y que, por

generalizarla mas, tal vez venga hacerse
la
lo
menos provechoso uso de

que experimento
tiempo una
letra
ella.
Dgolo por-
dificultad en leer
tan
mucho
menuda, y no toda
limpia; aumentndose regularmente para

los
de mayor edad, de vista mas cansada.
dems que convenga corregir, seobra del tiempo no del momento. Yo
Esto y lo
r
apenas podr contribuir
ello;
pues
fio
po-
co de mis cortas luces, para aventurar ob-
mas
examen y profundo estudio,
que otras ocupaciones de mi ministerio no
servaciones sobre puntos dignos del
detenido
EXHORTACIN
132
me
permiten dedicarme. Felicito
resultado de sus ideas
Seor conceda todos
nuestro
colmados
etc etc.
V.
por
pidiendo
el
Dios
los fieles
frutos de ellas y V. la salud,
El mismo seor, en 28 de setiembre de 1829,

Con mucho gasto ver corriente la
deeia
segunda edicin de
la
sagrada Biblia en
nuestro idioma castellano, y en mejor letra

y papel
el
que
la anterior.
Conozco
muy
bien
mrito del infatigable trabajo de V. en
tan importante
obra
mi
contribuir por
parte
y hubiera querido
no solo darle
realce
que merece, sino que
rada
como
V.
mismo ha
saliese
el
mejo-
deseado. Fueron
vanos mis conatos, y quedar satisfecho

con que no lo hayan sido los de Y. y sus
cooperadores
El
obispo de
decia:
al intento, etc.
Manuel Martinez,
Mlaga , en 22 de febrero de 1826
limo. Sr. I) Fr.
V. sabe, Sr.
1).
Flix, tengo moti-
vos sobradsimos para regocijarme de la honorfica real
aplaudiendo
versin de
orden de
S.
ML aprobando y
de V. en la
las gloriosas tareas
la Biblia.
Cuando mi
salud
me
PASTORIL.
133
permita dedicarme atentamente

tura,
no dude V.
ra observacin
le
su lec-
har presente cualquie-
que ocurra, y que pueda concuanto sea dable,
tribuir perfeccionar,
traduccin de los Libros santos
la
objeto
predilecto de los ceseos de nuestro catlico
soberano
y dignsimo fruto de los trabajos
de Y., de quien es y ser siempre,
El mismo
deca.
que
etc.
seor, en lo de enero de 1827,
Veo con singular satisfaccin mia
las tareas bblicas
de V. van siendo glo-
riosamente coronadas con
aceptacin y
aplauso de personas condecoradas y do
el
todo saber.
Y ojal que
cimientos, con que

sin
casi
el
los
la
continuos pade-
Seor quiso afligirme
ninguna interrupcin desde que
entr en este pais;
me
permitieran dedicar-
me
su lectura
las
primeras atenciones de mi pesadsimo
ministerio,
me
Pero
ni
para esto
ni
para
dejaron fuerzas mis ltimos
y penossimos quebrantos. Las tengo solo

para rogar Dios se digne bendecir sus im-
portantes trabajos, etc. etc.
El limo.
Jos Cordn
Sr. obispo de GuadicV,

,
D. Juan
en 23 de febrero de 1826
de~
EXHORTACIN
134
k Tengo
M. por su
mayor
via:
la
S.
real
satisfaccin en que
orden haya honrado sus
que pueda continuarlos ya
trabajos, y
sin
y nada
puedo decirle, y mucho mas cuando para
poder hacer alguna observacin en ella, se
estorbo. Yo no he
necesitan
cin y
el
visto su
obra
muchos conocimientos,
tiempo
instruc-
de que precisamente un
obispo carece. Acabo de recibir una obra
que acaso ser
la
primera que haya entra-
do en Espaa, de un judo convertido, cuyo
nombre
es
Mr. Drak, sobre
las
traducciones
muy
apre-
ciable por las noticias que esparce.
Yo he
bblicas, la
me
que
leido todava
ha parecido
muy
poco de ella; pero
Diario eclesistico de
la
ner alguna noticia.
el
el
Memorial
hacen un elogio parti-
catlico de Francia
cular de ella, y de
Roma
que acaso V. podr
He
te-
pedido su obra para
tener la satisfaccin de leerla en los ratos
desocupados
que
est
si
advirtiese alguna cosa
mis alcances
manifestar
El
con franqueza
lo
V. etc.
Unto. Sr.
I).
Juan Duran
obispo de
Santander, con fecha de 2\ defebrero de 1826,
deca:
PASTORAL.
li.>
El honroso oficio
que de orden del
rey nuestro seor ba dirigido V. su secretario
de Estado, no es mas que un resultado
necesario debido al
fiel
desempeo de
la
ardua empresa puesta cargo de V. por
bondad de
S.
M. Acompao
V.
la
en esta
satisfaccin, y deseo logre cuantas
pueda
apetecer, y de que
zelo
le
hacen digno su
infatigable laboriosidad.
sirvi V.
Al
tiempo que
se
insinuarme sus deseos de saber mi
dictamen acerca de su trabajo
y de
que
le
advirtiese cuanto creyese conveniente para

la
mayor perfeccin de su obra, hubiera
querido hallarme en un punto donde
me
fuera posible apurar algunas dificultades y

dudas: lo que aqu no es fcil, donde todo
falta;
no hay biblioteca alguna pblica
ni
privada que tal pueda llamarse, ni se en-
contrar en toda
da
la
ciudad, ni quiz en
la dicesis, otra Biblia
las notas
Scio.
que
la
de Du-Hamel, con
to-
comn con
las del
limo
Algunas notas que, como V. ha insi-
nuado, son (y es una verdad ) fciles de poner, no dejarn de hacer falta para algunos de
los
muchos ignorantes que
Icen con
EXHORTACIN
16
Uno
ansia en el dia los Libros sagrados.

ellos
de
me
las varias
Hechos
ofrece
de
ha propuesto ya alguna antiloga
que
tiene el cap. VII de los
apostlicos.
Con
esta
ocasin
se
etc
Conteste al Sr. obispo, que el ignorante que

observ la an ti logia del captulo
Hechos apostlicos tendra

,
to del
capitulo
XXXIII,
FII
de
los
la vista el tex-
verso 18
y 19
del
Gnesis, que parece contrario aquel ; y al

confrontarle hallara precisamente desvane-
cida la antilogia con ana sola nota que puse
en dicho lugar del Gnesis.
El
limo. Sr.
I).
Julin Palanco
obispo
de Segorve , en 18 de febrero de 1828, deca:
Con
satisfaccin recibo y leo la real orden
de 28 del prximo pasado que tanto honor

dispensa V. premiando su conocido mrito
ocurrencia que debe prestarle nuevos
esfuerzos para desvanecer ataques y calumnias
Bien quisiera decir
cortas luces,
llevaderas
muy
que pudiera
sus tareas;
V. algo
servirle
con mis
para hacer
pero, amigo, son
pesadas y continuas las que sufro sin

como por otra parte
esperanza de alivio; y
137
ORkh.
he mirado y miro sus trabajos en sumo com-
plemento mi modo de entender,

dr servir V. en
to particular
el
me proponga
que
solo po-
caso de que algn pun-
mis
est
alcances, para satisfacerle, etc.
El mismo seor
enero de 1827
con fecha de 20 de
Siempre
me he interesado,
obispo
como buen amigo en

,
ver de algn
premiados sus trabajos y
fatigas
Con
nuestra santa Religin, etc.
modo
en favor de
disgusto he
oido censuras impertinentes y nada sustaneiales.
cin
No
crea V. que sean dignas de aten-
porque
los censores
no
lo
merecen por
su ciencia ni instruccin, ni pasan de aque-
que
llo
se llama hablar diestro y siniestro.
Viva V. persuadido que desde que

sin
ces
vi
su ver-
quisiera haber aplicado mis cortas lu-
en auxiiio de sus delicados trabajos
ro ni entonces ni ahora
lograr este gusto
me
de 1828:
seor, con
Tengo
pe-
rodeado todas horas de
negocios poco agradables
El mismo
ha sido posible
la
etc.
fecha de 16 de enero
mayor
satisfaccin en
que sus trabajos y tareas literarias merezcan

la mayor estimacin y aprecio de los sabios.
EXHORTACIN
1:18
Quisiera haber tenido parle cu

dotal con
qae ha llamado
la
el zelo
sacer-
atencin de to-
dos los ministros del santuario con su bien

acreditada versin de
la
sagrada Biblia
pero he carecido de este gusto por

tino
en que
me
puso
el
des-
divina Providencia,
la
como
no ignora,
aun antes de
ser obispo
pues solo
estudio prctico absorbe todo
el
V.
tiempo.))
de octubre del mismo ao Tengo

mayor satisfaccin en que los Sres. obis-
tin
la
el
pos aceptan sus trabajos, conocen su instruccin, y recomiendan la sana doctrina
en
la
obra maestra de su traduccin de
sagrada Biblia que tanta utilidad puede
la
dis-
pensar y dispensar nuestra santa Religin
El
etc.
limo. Sr. obispo, Prior de Len,
Don
Jos Casquete de Prado , con fecha de 26 de

febrero de 1826
despus de haberse congra-
tulado por ver desvanecida la calumnia lela versin deca

Doy V.
enhorabuena mas sincera, alegrndome
que sn honor y su trabajo queden en el
vantada contra
la
buen lugar que
le
corresponde,
etc.
1'ASioRAL.
El
D. Joaqun Lpez Sicilia,
linio. Shr.
obispo de Coria
1826, deca
con fecha de 8 de febrero de
Por
131)
la
muy
favorecida de V.
de S del corriente quedo enterado del aprecio
que
narca
merecido nuestro catlico moversin que V. ha hecho de la sa-
lia
la
grada Biblia
habindome
sido de
mucha
satisfaccin ver desvanecida, en el primer
pliego de
la*
dirigirme,
la
Fe
de erratas que V. se sirvi
calumnia que contra
ella se
haba esparcido. Si en algo puedo contribuir las importantes tareas de V. puede
mandar,
El
etc.
limo. Sr. obispo de Osma,
via, en 22 de febrero de
pao
le
V.
I).
Juan Ca-
1826 deca: ((Acom-
en la satisfaccin que debe haber-
producido
la
resolucin deS.
ltimo enero, de que se sirve
M.
de 28 del
acompaarme
copia en su apreciable de 18 del presente.
Mis advertencias podran ser de poco

rs al
la
inte-
importante negocio de perfeccionar
traduccin de
la
bargo comunicar
me
sagrada Biblia. Sin em V.
con franqueza
las
ocurran y juzgue que puedan ser

de alguna utilidad. Dios guarde V. etc.
que
110
EXQTCTto
El minino
de 1827:
seriar,
con/echa de 29 de enero
Desde que habl con V. en Ma-
drid sobre la traduccin de la sagrada Biblia
no be observado en
cosa particu-
ella
que merezca tenerse presente en la

nueva edicin de que V. se halla ocupado.
lar
Nuestro Seor dilate
de V,
los
importantes dias
para que contine emplendolos en
extender
el
conocimiento de su voluntad
manifestada en
El Eaejmo.
los
Libros santos, etc.
Sr. obispo de
Jaca
1).
Leo-
nardo Villavi cenco, en 2A de enero de 1827.

deca'.
Contesto su favorecida de 15 del
corriente participndole
ocupaciones que
me
que
las
muchas
mi
ocurrieron desde
regreso de Amrica y traslacin este obis-
pado
de mi
a'
las
que
aade
se
quebrantado
lo
salud causa de este rigoroso clima,
tan contrario al de las dos Amricas, de
donde estaba recien llegado

estorbo que
me
digna obra de
blia
do.
han sido un
priv hasta ahora de ver
la
versin de
que V; ha dado
la
la
sagrada Bi-
luz con general aplau-
Luego que consiga remve dichos obs-
PASTORAL.
tculos,
141
nada omitir para
con
leerla
la
complacencia que se merece
satisfaccin y
tan recomendable produccin. nterin ca-
rezco de los conocimientos necesarios para
poder notar alguno de
que V. desea,
El
limo. Sr.
JD.
obispo de Ceuta
1827
decia
advertimientos
<c
Fr. Pablo Hernndez,
con fecha de 2A de enero de
No he
suplicando
dirigi,
los
etc.
que
recibido la
le advirtiese
lo
V.
me
que juz-
gase conveniente para la segunda edicin
de
la
No
ahora.
momento como
,
soy capaz de advertir, ni
dar uz alguna quien
nando
hu-
Biblia; pues haberla recibido
biera contestado al
todos
Biblia. Solo
como
lo
hago
menos
V. est ilumi-
con su preciosa versin dla

para suplicarle que contine
sus apreciables trabajos en beneficio
dla
Iglesia y del Estado, etc.
El Exento*
Sr. obispo de la
Habana,
1).
Jos Daz Espada, con fecha de SO de junio

de 1827, estando enfermo,
me
hizo escribir
por su secretario D. Francisco Mara Castaeda:
Celebra
mucho
tantes tareas de Y. en
S. E. las
un asunto
cons-
tan digno
EXHORTACIN
\li
de un eclesistico, y desea tenga V.
el
de-
bido premio, etc.
En trminos
generales algo
contestaron
presivos
Sres. obispos
tambin
menos exlimos.
los
que eran entonces, de Cdiz,
Tortosa, Vich, Valiadolid, Falencia y Ciu-
dad-Rodrigo.
Al respetabilsimo dictamen del Colegio
episcopal de la Iglesia de
Espaa , debo aa-
aqu que antes de imprimir esta versin
dir
haban tambin aprobado

Prospecto, y
bo
animdome
las
ideas de su
llevarla ca-
y aun leido con placer alguna parte de
ella, los
siguientes prelados: El limo. Sr.
Don Jos de Santa Mara, obispo de Segovia
en 1808; con cuyo motivo
me
regal
traduccin castellana de los Salmos

casi toda
por
el
la
hecha
con palabras del Vener Granada,
dominicano
sa costa
de
S.
I.
P.
:
el
Fernndez,
limo. Sr.
impre-
Don Pedro
Inocencio Vejarano, obispo de Sigcnza
quien su amigo y antiguo compaero
limo. Sr. D. Luis Lpez Castrillo

auxiliar de Madrid, envi copia
de
el
obispo
los seis
primeros captulos del Gnesis para que
PASTORAL.
formase idea de
aqni expresar
la
43
nueva versin, Y debo
mi ntima
gratitud dicho
sabio y virtuoso Sr. obispo auxiliar, que
me
anim mucho y sirvi de guia especialmente en los primeros tomos, cuando S. M.

el Sr. D. Fernando Y II se dign encargarle
,
principalmente
bblicas.
l la
censura de mis tareas
Animronme tambin
proseguir-
limo. Sr. D. Francisco de Veyan, dig-
las el
nsimo obispo de Vich en 181 A, en
la
tem-
porada que estuve en su compaa;
el
limo.
Sr. D.
Damin Lasanta obispo de Lrida,

,
que ley con mucho gusto

las Epstolas de S. Pablo
Narciso Coll
Escritura.
el
cuando en 182A
ilustrado y religioso
decano del extinguila
Inquisicin
til
el
Hevia Noriega, que en 182
era vicario eclesistico de Madrid,

luego de visto
la
pasar en silencio que
do Supremo tribunal de
muy
Sr. D.
varios pasages difciles de
Y no debo
Sr. D. Gabriel
traduccin de
Fxcmo.
arzobispo de Caracas y des-
pus obispo de Falencia

consult con
la
el
el
primer tomo
la Iglesia esta
me
que
dijo,
creia
nueva versin, pues
estaba segn los deseos de aquel tribunal
KXORTA 10N
manifestados, con motivo de
la
exposicin
que habia hecho sobre algunos pasages de

la versin del
limo. P. Scio un zeloso pre-
lado de la Iglesia de Espaa.
Espero ltimamente que no parecer mal
mis lectores
clusin
el
el
que aada aqu, por con-
voto de
amabilsimo
to
el
mi
respetable mentor y
limo. Sr. D. Flix Amat,
arzobispo de Palmyra, abad de S. Ildefonso

y confesor del Sr. D. Carlos IV. en los diez
y
Ene-
ocho meses ltimos de su reinado.
migo de que
presamente
me
se le elogiase,
el
que hablara de
prohibi exl
en
cin de esta versin de la Biblia.
para obedecerle;
as, solo
al
la edi-
Lo hice
modo que
des-
pus sus albaceas, por no contrariar su disposicin testamentaria, colocamos su ca-
dver en
el
cementerio pblico de Barcelo-
na, sin inscripcin ni epitafio alguno. Y aun-
que podra copiar

versin
me
lo
que
favor de esta
escriba de resultas de leer los
tomos que iban saliendo
luz
pondr aqu un prrafo de
la
ilustre prelado,
la real
solamente
Vida de
este
que escrib por encargo de
Academia de
la Hisloria.
et
Cuando
145
PASTOR.VL.
u textos difciles
en
la
Amat
sagrada Escritura ha-
explicados en las obras
((
liaba el Sr.
de
luego nota de ellos para que los examinase.
los santos
Padres que revolva,
me daba
Jams leia un verso que le pareca oscuro,

que no me llamase para cotejarle con el
original hebreo griego
cuente
el
que
hacia
ce
le
siendo
muy fre-
lamentarse entonces de
el
la falta
no haber cultivado desde
nio dichos idiomas. Leia con detenida re-
flexin algunos pasages difciles de los
iba yo traduciendo; y
seal al
margen de
si
que
bien hacia una
los versos
que
le
pare-
ce
cian dignos de meditarse y corregirse; pe-
ro por su excesiva modestia y
cenia decirme
corregirlo j
Me parece
humildad
se
que esto debes
medita bien el texto original, y
discurre si puedes darle otro giro, que no se
oponga
que
la
la
Vulgata. Por lo dicho
fue quien
me
y por-
envi estudiar en
univesidad de Alcal y despus en
Ma-
drd las lenguas griega y hebrea, aprove-
cho
con mucho placer mi esta ocasin de
repetir el tributo de
mi
tierna gratitud al
que ha sido por espacio de cuarenta aos
EXHORTACIN
mi segundo padre, mi sabio mentor y mi

<(
primer amigo.
Entre los muchos testimonios de otras

personas sabias instruidas en las sagradas
Escrituras que
me animaron con
su apro-
bacin, merece especial mencin el respe-
Lugo,
table y religioso Sr. D. Estanislao
di-
rector que fue de los reales estudios de S.

Isidro de esta Corte
varn
muy
conocido
por sus profundos conocimientos en

cias sagradas,
no menos que en
las cien-
las bellas
y por su slida y singular piedad

conducta de vida; el cual babea
ejemplar
y
llegado reunir quiz la mejor coleccin
letras,
de Biblias, de apologistas de
la Religin
civiles
de
de Espaa
historias eclesisticas y
de libros de liturgia y disciplina eclesistica; ademas de la completa coleccin de to-
dos los santos Padres y escritores eclesisticos. Este sabio pues, en 18 de marzo de 182A
me
He leido ya vaque sigue

Nuevo Testamento y puedo
decir V. con verdad que la traduccin me
gusta en estremo , pues que rene la franqueza y justa libertad que debe tener, con
escriba lo
rias cosas del
PASTORAL.
147
exactitud y propiedad de la letra. Las
la
No-
tas generales
en forma de Diccionario
estn al
son sumamente curiosas, y no
fin
interrumpen
haran
lo
pectivos.
si
ni distraen la atencin
que
como
estuviesen en sus lugares res-
En
fin, la
edicin bastante
buena
y correcta est hecha con mucha economia,

como era necesario para extenderla y que
muchos la comprasen."
En 12 de
noviembre de 1826
en mi dictamen es
que
se ha
la
"La
versin
mejor y mas exacta
hecho en nuestra lengua; y donde
su claridad y propiedad de las palabras hace desaparecer en parte la oscuridad del

texto sagrado.
porque
Hablo
lo siento as,
V. con franqueza y
despus de haber lei-
do con algn cuidado
la
Testamento, y hojeado
presumo que
mas. Remito
lo
mismo
V. la
mitad del Tuicvo

la
otra mitad; y
ser de todo lo de-
adjunta nota que
me
pide exige de tal cual lugar que pudiera
mejorarse del Nuevo Testamento
aunque
confieso que lo hago solo por complacer

V.
y desconfiando de
giendo que V.
m mismo, y
me replique
exi-
con entera liber-
tad en lo que yo no tuviere razn."
EXHORTACIN
4S
En
yo
Qu puedo
qu defectos puedo yo
6 de diciembre de
advertir V.,
notar en
la
826
excelente versin de la Biblia que
acaba de publicar? Ella es
tal
que
se
pasan
muchas hojas sin tener nada que observar,

mas que el talento y habilidad del traductor^ si tal vez en adelante anota uno algn
pasage que primera vista
que
le
le
disuene
parezca que estara mejor de otra ma-
nera, V. deshace inmediatamente estas obje-
ciones frivolas con la
Tanto en
la
latino y las notas
proced en
del
la
mayor
facilidad etc.*'
manera de colocar
,
como en
el texto
todo lo dems,
primera edicin segn
mayor nmero de
las
voto
el
personas sabias
inteligentes con quienes procur consultar.
y esta
misma razn he
tenido ahora para
variar algo en la parte tipogrfica
ciendo gustoso
las
han hecho muchos prelados de
obede-
me
la Iglesia
de
En
la
primera edicin puse
Apndice
el
resultado de las correcciones
Espaa.
del
insinuaciones que
al fin
y mejoras que podan hacerse juicio de

varios sabios lectores
atribuir indocilidad
y confo que no se
mia
el
no haberme
PASTORAL.
podido resolver
me han
149
adoptar todas las que se
propuesto por personas que, aunque
mi
superiores
corto saber y talento
han
tenido la modesta condescendencia de de-
jarme
prevenirme
, y
despacio si era no
decisin de sus dudas
la
muy
que debia meditar
conveniente aadir algunas especies que

ellos
que
les
ocurrieron al leer la versin. Para
vean
se
las
advertencias de que he he-
cho uso, he continuado

da edicin
tnejoras
En
la
que puse en
la ortografa
servar
al fin
misma nota de
la
de
segun-
la
correcciones
primera.
he credo que debia con-
en cuanto fuese posible,
la
pronun-
misma que
tienen en hebreo grie-
go varios nombres
propios de personas
ciacin
lugares etc. Porque de otra
manera desapa-
rece la etimologa de algunas palabras

cuales compuestas veces de dos
ces
pierden
la significacin particular
tienen estas; significacin que da
las
mas vo-
mucha
que
luz
Y por esta razn en

Beln como hize en la pri-
al lector inteligente.
vez de escribir
mera edicin para acomodarme

,
al
uso de
puestra lengua, he puesto ahora Bethie-
EXHORTACIN
150
heni, para conservar la energa
compuesta de
lehem,
pan
que
beth,
que escomo
poblacin en
que segn
Jesu-Christo
pan
En
eterna.
la
de esta voz,
y de
significa casa,
se llama la ciudad
las profecas
celestial
que da
naci
la vida
primera edicin dej de poner
versin la ch en las voces que la tienen
en
la
en
el texto
damos
latino
cuando por
la
dichas dos letras en
fuerza que
la
pronun-
ciacin castellana, seria esta diferente de la

(pie tiene
en su original hebreo griego
como por ejemblo en

hijo de
No
un modo
ga.
tos
que
nombre de Cam,
el
con ch sonara de
escrito
diferente de la voz hebrea y grie-
Lo mismo observ en los nombres escrien latn con ph cuyas dos letras cor,
responde en castellano
la
letra/, y no las
dos ph. Gre tambin que no deba dupli-
como
car varias consonantes
Apolo, asirios etc.
buen humanista
la ortografa
la
de
vert
la
la s
hi
Mas por el voto de
en
un
pero demasiado apegado
antigua
se
primera edicin
comenz
y cuando
variar
lo
ad
desde Barcelona, cre que ya no deba
reclamar en contra.
PASTORAL.
Tambin debo
al
lI
advertir que cu el Prlogo
Nueve-Testamento se han omitido, sin cul-
pa mia, algunas palabras expresiones, que
por justos respetos
que ha sido
al
de ello, no he querido poner en

tas
;y
la
causa
Fde erra-
mismo ha sucedido en elDiscurso
lo
preliminar
Antiguo
al
y en algunas notas.
Despus de haberos exhortado

lujos mos,
segn
la
los
la
amados
lectura de los Libros santos,
deseos y espritu de nuestra
ma-
dre la Iglesia , y ddoos razn de la versin

castellana que voy poner en vuestras
nos, solamente
me
resta rogar Dios,
maque
derrame abundantemente sobre vosotros el

benfico roco de su celestial gracia, para
que
fructifique en vuestros corazones la se-
milla de la divina palabra,
que
me
he pro-
mas copiosamente en ellos,

todos mis amados feligreses el
puesto sembrar
facilitando
leer
oir leer
crituras
con frecuencia
pueblo cristiano
abundancia que
el
el
las santas
Es-
en las cuales hallar siempre

y con
el
mas
seguridad y
antiguo pueblo de Dios,
verdadero y nico slido consuelo en me-
dio de las aflicciones particulares de cada
EXHORTACIN PASTORAL.
152
familia, y en las generales de nuestra cara
y atribulada patria. Teniendo en nuestras
manos los libros santos , nada mas necesitamos para consolarnos en nuestras tribulaciones
antiguo
as escriban los fieles del
pueblo de Dios sus poderosos aliados los

esparciatas, poco
antes de la venida del
Mesas (31ach. XII. v. 9.) Adoremos humildes la
en
mano paternal
de nuestro buen Dios
las actuales aflicciones
bien ciertos de que
que nos enva
su infinita
y siempre
sabia y benfica Providencia nos librar de

ellas,
luego que lo exija
de nuestras almas
el
bienestar eterno
puesto que todo lo que
sucede en este mundo, coopera, dice el Apstol, al
No
mayor
bien de los que
labras del Espritu santo.

la
aman
Dios
olvidis, hijos mios, estas infalibles pa-
recibid ahora
bendicin paternal de Jesxj-Christo nues-
tro
amoroso redentor, que os da
encargado por
el pastor
de apacentar vuestras
almas. Madrid, 20 de marzo de 1835.
Flix,
de
S. S.
tario.
obispo de Astorga.
lima.
Por
mandado
Bartolom Moreno
secre-
ADVERTENCIA.
Mandamos que cada prroco ponga
con-
tinuacin de esta Advertencia el recibo de

los
tomos de
la
Biblia y dems obras que
le
remitiremos para su parroquia ; y asimismo
que desde luego forme un volumen en que se

conserven
edictos
reunidas todas las pastorales
y dems circulares rdenes
lado de su gobernador eclesistico
tiguas como modernas
inventario de todo
as la parroquia,
forneas
lo
del preas
incluyendo en
an-
un
que actualmente posee,
como sus hermitas capillas
ella pertenecientes, al
cual se irn aadiendo en
lo
pi del
sucesivo las
variaciones que resultaren.
Apuntar tam-
bin en este volumen
sucesos notables
relativos su iglesia
los
y vecindario
como
la
construccin del cementerio, reparacin del

edificio,
ornamentos enseres de
nmero de nacidos y muertos en
la iglesia,
el
ao
etc.
y presentar siempre dicho volumen en
la
santa visita, para que sea examinado por el
EXHORTATION PASTORAL.
154
prelado,
se (nadan las
nuevas disposiciones
que este tomare.
El
arcipreste de cada distrito
r cules parroquias sean
mas
?ios
informa"
ti
propsito
para poner en ellas un ejemplar completo

as de la nueva versin de la Biblia, como de
algunas otras obras, a fin de que se facilite
los
prrocos vecinos la lectura de cualquier
volumen
que debern devolver
el
lo
menos
al cabo de dos meses, recogiendo el recibo que
habrn entregado. Cada volumen llevar en

su portada
pertenece.
el
nombre de
la
parroquia que
ndice general
DE LO QUE CONTIENE CADA TOMO
DE LA
SAGRADA
BIBLIA.
TOMO PRIMERO.
Advertencia sobre
la
segunda edicin.
Discurso preliminar
pg.
]ll
Libro del Gnesis
TOMO SEGUNDO.
Libro del xodo
Libro del Levlico
172
Libro de
los
Nmeros
289
TOMO TERCERO.
Libro del Deuteronomio
Libro de Josu
161
Libro de
262
los
Jueces
369
Libro de Ruth
TOMO CUARTO.
Libro primero de
los
Reyes
Libro segundo de
los
Reyes
150
Libro tercero de
los
Reyes
257
150
niik e
TOMO QUINTO.
Libro cuarto de
los
Reyes
Libro primero del Paralipmenon
115
Libro segundo del Paralipmenon
239
TOMO SEXTO.
Libro primero de Esdras
Libro segundo de sdras
44
Libro de Tobas
los
Libro de Judith
14'<
Libro de Esther
201
Libro de Job
253
TOMO SPTIMO.
Libro de
los
Salmos.
Libro de
los
Proverbios
323
TOMO OCTAVO.
Libro del Ecclesiasts
42
Libro del Cantar de Cantares

Libro de
la
80
Sabidura
149
Libro del Ecclesistico
TOMO NONO.
Advertencia sobre las Profecas
Advertencia sobre
los
Profetas en general.
1
.
10
Profeca de Isaas
TOMO DCIMO.
Profeca de Jeremas
GENERAL.
1 ,1 i
Threnos lamentaciones de Jeremas
244
Profeca de Baruch
269
TOMO UNDCIMO
Profeca de Ezechiel
216
Profeca de Daniel
Advertencia sobre
los
doce Profetas menores.
304
Profeca de Oseas
309
Profeca de Joel
350
Profeca de
364
Amos
TOMO DUODCIMO.
Profeca de Abdas
Profeca de Jons
20
Profeca de Michas
Profeca de
Nahum
Profeca de
Habacuc
42
53
66
Profeca de Sophonas
Profeca de Aggeo
78
Profeca de Zachrias
87
128
Profeca de Malachias
Libro primero de
Libro segundo de
los
los
Machbeos
143
Macbbeos
271
TOMO DCIMO TERCERO.

Advertencia
Evangelio de san Matheo
20
Evangelio de san Marcos
151
evangelio de san Leas
232
365
evangelio de san Juan
14
158
NDICE
TOMO DCIMO CUARTO.

Hechos de
los apstoles.
Epstola de S. Pablo los
romanos
130
los corinthios.
193
Epstola segunda de S. Pablo los corinthios.
257
Epstola primera de S. Pablo
TOMO DCIMO QUINTO.

Epstola de S. Pablo los glatas
27
Epstola de S. Pablo los ephesios

Epstola de S. Pablo los philippenses.
...
48
04
Epstola de S. Pablo los colossenses
Epstola primera de S. Pablo los tbessalonicenses.
78
Epstola segunda de S. Pablo los Ihessaloni-
92
censes
Epstola primera de S. Pablo Timolheo.
Epstola segunda de S. Pablo Timolheo.
Epstola de S. Pablo Tito
100
118
130
Epstola de S. Pablo Philemon
138
Epstola de S. Pablo los hebreos
142
Epstola cathlica de Santiago
193
Epstola primera de S. Pedro
Epstola segunda de S. Pedro
212
230
Epstola primera de S.
Juan
244
Epstola segunda de S.
Juan
263
Epstola tercera de S.
Juan
Epstola cathlica de S.
Judas
El Apocalypsi revelacin de S. Juan
267
269
276
GENERAL.
59
TOMO DCIMO SEXTO.

Oracin para antes de
leer la sagrada Escritura
Mximas para leer con
fruto las santas Escrituras
Reglas para la inteligencia de
la
sagrada Escritura
Notas generales en forma de diccionario.
...
19
TOMO DCIMO SPTIMO.

ndice chronolgico de las cosas
de
la
mas notables
5
sagrada Biblia
ndice de las Epstolas y Evangelios que se leen
en
Y de
el
Misal y Breviario romano
1"2D
erratas general, correcciones y mejoras
que pueden hacerse
esta traducion
de
la sa-
1T3
grada Biblia
Exhortacin para leer con viva

de corazn
las
santas Escrituras
nios que autorizan esta
FIN DEL
y
,
humildad
y testimo-
nueva versin.
TOMO
XVII Y ULTIMO
PF LA SAGRADA BIBLIA.
"
<\\

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LIBRA RY

DON FLIX TORRES AMAT.

"RECEDEN VARIAS MXIMAS Y REGLAS PARA ENTENDER

Smith, calle de Montmorency. n.

CAP. II DEL L1B XI DE LAS

Seor Dios mi, atended

oiga vuestra misericordia el deseo de

inters particular exclusivamente, sino

bin el de los otros

ternal le hace desear el ser til

vuestra bondad que halle yo gracia en vuestra presencia, para que se

secretos de vuestra santa

Ley, cuando pro-

ruego por aquel que

pide continuamente por nosotros, y en quien

vuestras santas Escrita ras

agradable que todos

que amo; porque es

que amo, y este amor es obra

Reconozca yo oh Dios mi! que

todos los descubrimientos que pueda hacer en

vuestros Libros... Sea yo fiel en rendiros

pensamientos y painspiris. Dadme lo que quelos

que yo os ofrezca ; pues yo soy pobre y

sobre todos los que os invocan. Preservad

Sean siempre vuestras santas

Escrituras mis castas

lengua de todo error, y de

por medio de ellas. As

Antes de comenzar su lectura, debe-

dirigirnos Dios por

corta y fervorosa oracin Jesu-Christo,

cual es el nico digno de abrirnos el divino

cerrado. Apoc. cap. V. vers. 5, 9.

acia los Libros sagrados, mirndolas verda-

des eternas que contienen,

mismo Dios que

esta veneracin hasta

mismo ejemlas manos

debemos siempre guardar en pa

No debemos leer las santas Escrituras

de corrida; sino meditando

pesando sus palabras, y procurando tener

ducta de vida aquellas sentencias que

de suerte que saquemos

y no se haga esta por

IV. Es necesario leer la Escritura

y con entera sumisin

que recibi de Jesu-

Christo este sagrado

que puede drnosla verdadera inteligencia,

grande objeto que

siempre hemos de tener presente en

zar,su recto sentido

queremos aleandice san Agus-

las Escrituras sino la

doble caridad (amor

cualquiera que crea

las divinas Escrituras,

alguna parte de ellas, pero las entienda de

LAS SANTAS ESCRITURAS.

suerte que con esa inteligencia

ne, no edifica aquella doble caridad, todava