III- El encuentro entre Filosofa y Cristianismo :

Sentido y posibilidad de una filosofa cristiana.

Pablo de Tarso :
-corintios
-Hechos de los Apstoles
-Carta a los Romanos
-Pablo de Tarso escribi cartas y su rol es sobresaliente por el contenido doctrinal de
estas cartas. l es reconocido como el fundador del Cristianismo, en el sentido de la
doctrina.
-No fue discpulo en el 1er momento, l inicialmente fue contrario a los cristianos. (aos
prximos a la muerte de Jess, persecucin por parte de los judos)
Ya era una etapa nueva, la ley de moiss perda peso, ya no era lo mismo tomaba
forma otra doctrina.
Las cartas de Pablo tienen un objetivo prctico.
Fue inicialmente un duro enemigo del cristianismo polmico entre el judasmo y el
cristianismo
Pablo fue educado como judo observante y de la dispora, doctorado en teologa
se convierte al cristianismo por medio de una revelacin.
Planteaba que los paganos que se convertan al cristianismo no tenan porque
obedecer la ley de Moises. Eso le provoco muchos enemigos. Era difcil seguir al pie de
la letra la ley de Moises. Eran como 600 leyes. Se sinti obligado a crear una doctrina
que justificara eso.
Cmo hay que tratar a la filosofa desde el cristianismo culto? El cristianismo tomo
mucho de la filosofa pagana, por lo cual es necesario definirse con respecto a ella.
Hechos de los Apstoles
1.- llegaron a Tesalnica
3.- El Mesas debe sufrir y luego resucitar de entre los muertos(ncleo de la doctrina) y el
Mesas del cul l hablaba es este Jess que el anunciaba.
4.- Adoradores de Dios (paganos convertidos al judasmo pero que no se han
circuncidado)
5.- Lucha publica entre los judos y los paganos
10.- Pablo se escapa
11.- Le fue mejor en Berea, acogieron la Palabra con sumo inters y examinaban las
profecas.
13.- Los judos lo persiguen
15.- Llega a Atenas
17.- Comienza a conversar con los filsofos

19.- Lo llevan al Aerpago (lugar ms selecto en donde se discuta con los filsofos mas
importantes, quedaba como en una colina)
22.- Famoso discurso
24.- Dios ha hecho el mundo y todo que hay en el (Dios creador)
Este concepto los griegos ya lo conocan pero no del todo. Est presente en la obra
filosfica EL TIMEO el demiurgo, es un artesano que ha hecho el mundo
26.- El hizo salir de un solo principio a todo el gnero humano (...) La historia como un
diseo (filosofa de la historia).
Se enlaza a un concepto menos conocido por los griegos, que tienen que ver con la
historia. Ya no se habla solo de un demiurgo de la naturaleza sino que adems creador de
la historia.
27.- El plan de la historia es dirigida para que los hombres busquen a Dios. Ese es el
objetivo final de la historia. La historia como medio, no como fin. Dios deja pistas.
La historia est organizada para este nico fin, para darle a los hombres la oportunidad de
buscar y de encontrar a Dios.
No es solo que Dios organice la historia, los hombres tienen un nico fin y es encontrar a
Dios.
Esto era algo que los filsofos no haban profundizado, lo reconocan como por ejemplo
Aristteles, pero como fin histrico era un concepto nuevo.
31.- Expresa el concepto de un fin del universo. Ya no es cclico como en la antigua
filosofa griega. Concepto de historia. Introduce el concepto de Mesas. El auditorio lo deja
solo. As fue como Pablo se alejo.
Porque l ha establecido un da para juzgar al universo con justicia, por medio de un
Hombre que l ha destinado y acreditado delante de todos, hacindolo resucitar de entre
los muertos
Se conoca en parte el concepto de juicio, lo encontramos en Platn en el Gorgias se
juzgar el alma desnuda despus de la muerte, en el Fedn Scrates dice que la muerte
no es un mal, en la Repblica en el relato del guerrero en la vida al ms all
Lo nuevo y especfico de este juicio, es esto de un da. Tiene que ver con que el
universo tendr un fin, as como tiene un fin nuestras vidas. La historia por tanto es cclica.
Pasar por medio de 1 hombre. El juicio estara encargado a un hombre. Aqu introduce
el concepto de Mesas.
34.- Sin embargo, algunos lo siguieron y abrazaron la fe. Entre ellos, estaban Dionisio el
Areopagita, una mujer llamada Dmaris y algunos otros
Dionisio Areopagita simboliza una unin entre la filosofa griega y el mensaje cristiano.
Esta pagina se relaciona con una carta de Pablo. Carta I a los Corintios (50 d.c.)
Carta a los Corintios cap, 2.

Su estado de animo devela el fracaso que tuvo en Atenas y eso lo lleva a reflexionar
cuestiones criticas sobre la filosofa que luego ser clave en la filosofa Cristiana.
1-2-3-4-5.- No hice este discurso pensando que los ibas a convencer. Mi palabra y mi
predicacin no tenan nada de la argumentacin persuasiva de la sabidura humana, sino
que eran demostracin del poder del Espritu. Para que ustedes no basaran su fe en la
sabidura de los hombres sino en el poder de Dios.
7-8.- anunciamos una sabidura de Dios que l prepar para nuestra gloria antes que
existiera el mundo, pero que ninguno de los dominadores alcanz a conocer porque sino
no habran crucificado al seor de la gloria.
10.- Dios nos revel todo esto por medio del Espritu, porque el Espritu lo penetra todo,
hasta lo ms ntimo de Dios.
14.-Distingue el hombre animal no valora lo que viene del Espritu de Dios y no lo puede
entender, porque para juzgarlo necesita del Espritu.
15.- El hombre espiritual en cambio todo lo juzga y no puede ser juzgado por nadie.
Diferencia conceptual y de naturaleza. neuma de Dios y neuma del Hombre.
Distingue el principio racional de origen divino -el alma- no es capaz de penetrar en la
naturaleza de Dios de el espritu de Dios el cual es necesario para encontrar a Dios. Por
eso no se puede usar solo la razn, ya que se encuentra con su lmite.
Hombre animal --- ser que tiene alma, tiene libre albedro y principio racional. Pero se
contrapone el hombre espiritual que quiere decir el espritu de Dios.
El alma es racional, pero en relacin directa, no puede por si sola llegar y elevarse. Hace
falta que Dios con el espritu ilumine y as el alma pueda elevarse y eso es invisible a la
mente racional.
En la filosofa griega Dios es racional, dios es una mente. Entonces la racionalidad puede
adquirir esta LUZ pero no la tiene por naturaleza.
Principio espiritual es distinto a la acogida del espritu de Dios. La palabra neuma
(espritu) era utilizado por los estoicos pero no hacia diferencia entre neuma humano y
neuma de Dios.

**Principio racional el neuma del hombre -- Relacin con San Juan la luz ilumina a todos
los hombres, racionalidad del logos que en su origen es divino**
Carta a los Romanos (55/60 d.c.)
cap 1.

18-19 Porque todo cuanto se puede conocer acerca de Dios est patente ante ellos: Dios
mismo se lo dio a conocer, ya que sus atributos invisibles- su poder eterno y su divinidadse hacen visibles a los ojos de la inteligencia, desde la creacin del mundo, por medio de
sus obras. Por lo tanto, aquellos no tienen ninguna excusa.
21-22-23-24-25.- habiendo conocido a dios no lo glorificaron ni le dieron gracias.
Cambiaron la gloria del Dios incorruptible por imgenes que representan a hombre
corruptibles. Ya que han sustituido la verdad de Dios por la mentira, adorando sirviendo a
las criaturas en lugar del Creador, que es bendito eternamente.Amn