PRIMER TEMARIO

PROBLEMAS ACTUALES DE LOS ESTUDIOS LITERRIOS

PROFESORA: NATALIA CISTERNA

Escoja dos temas y desarrllelos.

En la evaluacin se considerar:
-Que la respuesta se centr en el tema planteado.
-El adecuado manejo de los textos tericos. Todas las citas textuales, y parafraseos de
material intelectual, deben ser debidamente identificadas con su referencia respectiva.
-La utilizacin pertinente de apuntes de clases.
-La coherencia y claridad en la exposicin de los argumentos.
-El desarrollo de una perspectiva crtica propia.

Nmero mnimo de pginas: 3 pginas a espacio y medio por tema, letra Times New
Roman.
Modo y fecha de entrega: Las respuestas deben ser entregadas de manera impresa, el
mircoles 16 de noviembre, con la secretaria de literatura, Brbara Arriagada.

1. Aborde los conceptos de ciudadana y consumo en la sociedad globalizada,

desde los planteamientos de Nstor Garca Canclini (El consumo sirve para
pensar) y Beatriz Sarlo (Abundancia y pobreza).
El contexto en el que Canclini y Sarlo publican sus ensayos es a principios de los 90. Es
importante tener en consideracin este dato ya es el momento en donde el neoliberalismo
comienza a entrar fuerte en el cono sur. Es el contexto de posdictadura, y en relacin a eso,
las mentalidades pasan por un periodo bien especial. Los padres de esa generacin vienen
saliendo de una derrota poltica traumtica; y por otro lado, los hijos comienzan a crear una
identidad a partir de su experiencia infantil en dictadura, y de su adolescencia en
democracia. Los padres por un lado pasan por un proceso de duelo, en donde estn
intentando, rehacer sus vidas. Mientras los hijos se dan cuenta de los contrastes entre vivir
con el miedo de la dictadura (lo que los reclua en la intimidad de sus hogares) y vivir con
las nuevas tecnologas que les haca accesibles el mercado: la televisin, los videojuegos,
nuevas marcas de ropa y posteriormente el internet. La derrota de la resistencia de la
dictadura, produce con lgicas diferentes, y otras experiencias del tiempo en relacin a la
generacin anterior. Es aqu en donde el mercado y por consiguiente, el consumo, tendrn
una posicin preponderante en la vida de los adolescentes, mucho mayor que en los 80 y
que en los 70.
En primer lugar, para Canclini habr una relacin directa entre lo que es ser ciudadano y el
consumo. El intentar problematizar y profundizar lo que se entiende comnmente por
consumo, preconcepcin que atiende a la apropiacin desaforada de bienes. Define
consumo como: conjunto de procesos socioculturales, en el que se realizan la apropiacin
y los usos de los productos (42-43) En ese sentido, propone que si bien es cierto, hay una
gran estructura de administracin que regula lo que se produce y lo que se puede consumir,
al momento de la recepcin ocurrira una suerte de otra lucha poltica por los bienes que
ciertos estratos pueden consumir y otros no. En ello cita a Manuel Castells para decir que
existe una continuacin de los conflictos sociales en el espacio del mercado. Consumir es
participar de un escenario de disputas por aquello que la sociedad produce y por las
maneras de usarlo. (44) El mercado sera un espacio de interaccin entre los sujetos, en
donde el acto de consumo equivaldra a emitir una opinin dentro de la asamblea, en esa
opinin se diferenciaran las clases. Por otro lado, el otro argumento es que el consumo

tambin permitira la construccin de identidades: cada acto de consumo es un signo que se

coloca en la construccin de mi imagen. Citando a varios autores, entre ellos a Bourdieu:
la lgica que rige a la apropiacin de los bienes en tanto objetos de distincin no es la de
satisfaccin de necesidades, sino la de la escasez de esos bienes y la imposibilidad de que
otros los tengan. (45) El acto de consumo creara identidad de grupo porque vincula a
personas que consumen lo mismo y los diferenciara de otros que consumen otro tipo de
bienes. Para Canclini el consumo se ha vuelto tan importante porque es el nico relato
estructurado y duradero que queda luego de la cada de los megarelatos: consumir es
hacer ms inteligible un mundo donde lo solido se evapora. (48) En definitiva, para
Canclini, el acto de ser ciudadano, esto es de emitir una opinin poltica y una decisin que
vincule el ser con su estada en la polis, en esta nueva sociedad neoliberal, estara tomada
de la mano con el consumo, en tanto que las identidades individuales y de clase se
determinaran en este espacio beligerante que es el mercado.
Desde la otra vereda, pero siempre teniendo una pasarela entremedio, est Sarlo, la cual
tendr una visin ms o menos apocalptica de esta alza del mercado y el consumo. A
diferencia de Canclini que observa en el mercado un espacio de participacin legtima y
ciudadana, Sarlo se enfoca en el enclaustramiento que supone esta nueva cotidianeidad
consumista. El mall y los centros de videojuegos, en su pensamiento, sern espacios que
desvinculan al sujeto de una realidad ms compleja e histrica. Pongamos nuestra atencin
en el mall. En un primer lugar, viene a reemplazar al centro cvico. En ese espacio dentro
de las cuatro paredes, las lgicas que regulan los comportamientos son muy diferentes a las
del mundo exterior. El mall es ese lugar sin historia, ni contradicciones, en el que crea una
cultura del mercado en todo lugar donde el neoliberalismo ha echado sus races: El
shopping tiene una relacin indiferente con la ciudad que lo rodea (Sarlo 17) y la relacin
es indiferente porque su aparicin es ajena a la decisin de la ciudadana1. El mall no viene
a dialogar con la ciudad, viene a imponerse como logos supremo, olvdese de pegarse el
pique al centro aqu al ladito lo tiene todo y mejor, dice imaginariamente el mall2. Pero
Quin decide la aparicin de los malls? Respuesta: el mercado, con el objetivo de crear
1 Nadie vot para que se hiciera un mall al lado suyo. Al igual que los McDonald que
aparecen de repente, por generacin espontnea.
2 Mall Plaza es tu plaza es el slogan de la cadena de malls ms grande del pas. Se invita
ms que a apropiarse, a poblar ese espacio. Porque el consumo queda al lado.

una cultura neoliberalista del consumo. Cultura que es ms o menos aparte de la cultura
local (Por eso el desvnculo con la historia): El mercado es un lenguaje y todos intentamos
hablar alguna de sus lenguas: nuestros sueos no tienen mucho de juego propio. (27) En
ese sentido, el mall tiene un lenguaje propio dentro de su espacio, lenguaje que todo el que
haya ido a un mall lo conoce: para el shopping la nica maquina semitica es la de su
propio proyecto (19). As cualquiera que haya ido a uno en su pas, al momento de ir a uno
de otro pas, se encontrara con la grata sensacin de que es idnticamente igual 3: Los
puntos de referencia son universales: logotipos, siglas, etiquetas, letras, no requieren que
sus intrpretes estn afincados en ninguna cultura previa o distinta a la del mercado (20)
Entonces se crea una pertenencia, pero una pertenencia en la cultura del mercado. El
mercado crea cultura autnoma a la Nacin, es decir, es transnacional, cualquiera se
entiende dentro de un mall, venga de donde venga. Y es que el mercado ha venido para que
la gente construya sus identidades en base al consumo de bienes siempre espordicos. Sarlo
habla del coleccionista al revs, que colecciona actos efmeros de consumo, y no los
objetos que compra. (28) Para Sarlo, el mercado nos significa de manera que pareciera que
el sujeto tiene poca voluntad o efectividad frente a esta fuerza: As los objetos nos
significan: ellos tienen el poder de otorgarnos algunos sentidos y nosotros estamos
dispuestos a aceptarlos. (29) La comunidad que crean los objetos de consumo no viene de
nosotros mismos, de nuestras autnticas semejanzas. Lo interesante es que esas identidades
que se van construyendo son constantemente cambiadas por otras, porque la esencia misma
de los objetos de consumo, dice la autora, es que siempre estn cambiando, perdiendo su
valor por otros recin salidos. Lo nuevo es lo ms valioso (De ah el nuevo valor identitario
de la juventud y el rock).
Comparando a Sarlo y a Canclini, por un lado, el concepto de identidad relacionado al
consumo se encuentra en ambos. Pero si para Canclini el acto de consumo devendra en
opinin poltica legitima, en donde consumir devendra voto democrtico, estrechamente
relacionado con los lmites de lo identitario y con ello lo nacional; para Sarlo no ser tan
as, ya que el papel que juega el mercado dentro de la realidad donde se instala, es la
3 A excepcin de los patios de comidas donde por lo general existen la mayor diferencia.
Es en los patios de comida donde la cultura local se hace ms o menos presente. El patio de
comida del mall de Buenos Aires, por ejemplo, tiene el nico McDonald judo (McDonal
Kosher), del continente. Qu envidia.

creacin de una cultura transnacional, que incluso podra interpretarse como acultural, en el
sentido de que no pertenece a ningn lado y a todos al mismo tiempo. Para Sarlo el
consumo creara una identidad imaginaria (imagen), desvinculada de lo nacional. Si el
ciudadano antes caminar por el centro ahora camina dentro del mall y su funcin de
ciudadano se reduce a su mnima expresin, a la funcin que tiene dentro del mall: Se nos
informa que la ciudadana se constituye en el mercado y, en consecuencia, los shoppings
pueden ser vistos como los monumentos de un nuevo civismo: gora, templo y mercado
como en los foros de la vieja Italia romana. (Sarlo 18) Canclini entonces respondera que
el acto de consumir no es un acto irracional, sino que est vinculado justamente con la
cultura a la que se pertenece. El consumidor no es un ente pasivo que compra lo primero
que le vendan, sino que pasa por un proceso de reflexin y su decisin de compra es
tambin una decisin que definir una identidad. Entonces la contraposicin de estas dos
posturas supone un problema Qu tan autentica es la identidad que nos formamos con lo
que consumimos? Ahora, tambin hay que preguntarse sobre cmo me defino a m mismo y
tambin sobre cmo los dems me definen en relacin a lo que tengo.

2. Define y Analice el concepto de hibridacin, desarrollado por Nstor Garca

Canclini. En qu sentido este nos permitira problematizar conceptos como el
de identidad cultural y nacional? Entregue ejemplo en el que se observe un
fenmeno de hibridacin que problematice la definicin tradicional de
identidad.
El concepto de hibridacin de Canclini nace desde la necesidad de comprender una realidad
que no se deja categorizar a partir de lo puro y lo homogneo; una realidad que se ha visto
sometida a procesos de colonizacin, lo que significa la introduccin de visiones de mundo
forneas a las existentes en ese momento; una realidad a la cual le han cargado sobre los
hombros el peso de la modernidad sin haber pasado antes por los procesos de
modernizacin. Esta realidad, que es la realidad latinoamericana, estara cruzada,
fundamentalmente, desde la hibridacin cultural. Esto quiere decir que hay procesos de
mezcla cultural, (procesos complejos en donde la hegemona, en el sentido de Gramsci
tambin tiene su rol) que se resuelven en contextos porosos, heterogneos, en los cuales
todo lo que antes pudo haberse pensando como identitario, eso que llamamos propiedad,
pasa a problematizarse, pasa en definitiva, pienso yo, a ser impropio. Canclini define la
hibridacin como: Procesos socioculturales en los que estructuras o practicas discretas,
que existan en forma separada, se combinan para generar nuevas estructuras, objetos y
prcticas. (Canclini 14) Cuando habla de estas estructuras, Canclini se refiere al lenguaje,
a las artes, costumbres, formas de pensar, la msica, la gastronoma. No obstante, no le van
a interesas dichas formas acabadas, sino que su atencin recaer en el proceso mediante el
cual estas estructuras se hibridan, esto es, sus derivas histricas y culturales. As mismo,
para Canclini, dichas estructuras que se combinan para formar estructuras hibridas son
tambin producto de otros procesos de combinacin, por lo que la presunta pureza de esas
estructuras es profundamente cuestionable. As, estos procesos constantes de hibridacin
llevarn al autor a problematizar el concepto de identidad entendido como la pureza o la
autenticidad de las estructuras (17). Los productos culturales, entonces, estn sumergidos
en todo un devenir hibrido. As, por ejemplo, el rock latino es una mezcla de ritmos
gringos y latinas, como tambin el mismo rock es una mezcla entre el blues proveniente
de la cultura negra estadounidense, pero mezclada con la efervescencia de un blanco Elvis
Presley.

Canclini entonces se pregunta: Cmo opera la hibridacin? A lo que responde: A veces

esto ocurre de modo no planeado, o es resultado imprevisto de procesos migratorios,
tursticos y de intercambio comercial. Pero a menudo la hibridacin surge de la creatividad
individual y colectiva. (16) Esto qu quiere decir? Significa que si bien la hibridacin
puede ser pasiva, muchas veces sucede que es un proceso activo de creatividad, bien pasa
por una seleccin de parte de un individuo o comunidad de lo que se puede o lo que se
quiere hibridar. En este sentido, habra aspectos culturales que podran entrar en conflicto al
ser hibridados, concepciones incongruentes o antagnicas que se resisten a la mezcla: Se
puede trabajar el concepto de hibridacin con relacin a la desigualdad entre las culturas,
con la posibilidad de apropiarse de varias a la vez en clases y grupos diferentes, por tanto,
de las asimetras del poder y del prestigio. (19) Entonces, siempre hay algo que como
sujeto, o colectivo, queda despus de la hibridacin, yo no me pierdo totalmente en la
mezcla, sino que siempre conservo algo, aquello que conservo es lo que tiene prestigio
dentro de mi sistema de valores culturales.4
Ahora bien, la hibridacin solo puede nacer cuando hay dos elementos diferentes que se
mezclan. Es decir, tiene que haber un concepto de identidad, un concepto de limite mas o
menos definido, para poder establecer que es lo que se est mezclando con qu. Ah es
cuando la Modernidad es tan importante para comprender estos procesos, porque es
justamente en ella donde la autonoma (de las disciplinas, de la religin, de los estados, de
los individuos, del arte) se vuelve un valor y un fin a alcanzar. La modernidad propone a los
sujetos el valor de la identidad y con ello el valor de la independencia. El problema surge
cuando en la colonizacin, como la latinoamericana, se hace completamente imposible
pretender la autonoma de las diferentes esferas de las sociedades: La hibridacin ocurre
en condiciones histricas y sociales especficas, en medio de sistemas de produccin y
consumo que a veces operan como coacciones, segn puede apreciarse en la vida de
muchos migrantes. (Canclini, 22) La ciudad por lo tanto, como territorio de los limites,
ser el lugar idneo para que, como dije antes, la propiedad se enfrente con la impropiedad,
de lo uno en lo otro.

4 Para Canclini adems, la hibridacin es el proceso que abarca muchos otros procesos de
mezcla tales como el mestizaje, sincretismo y creolizacion.

Modernidad en Latinoamerica? O Modernidad latinoamericana?

La modernidad supone la venida de lo nuevo, del progreso, lo que suplanta a lo antiguo, lo
medieval. Todo eso es lo pre moderno. Eso en un contexto europeo, con industrializacin.
En latinoamerica la modernizacin fue diferente, lo nuevo y lo viejo conviven, se mezclan.
Lo tradicional persiste, se conserva, pero tambin se combina con lo forneo.
Se conserva lo carnavalesco, la fiesta, es decir el tiempo cclico, el de la cosecha, no el
lineal, de la progresin. La fiesta no es un espectculo para los que la viven. El espectculo
se mira desde afuera, en el carnaval latinoamericano uno se sumerge en el rito.
Para comprender la modernidad latinoamericana hay que pensar en que la cultura opera
desde la hibridacin. La modernidad no destruye las comunidades locales (la teora colonial
dice que la colonizacin destruye todo, no hay cultura con la colonizacin).
La modernidad supona la autonoma de amplios sectores de la vida: ciencia, arte,
economa, religin, poltica. En la practica estos proyectos se intervnieron, comenzaron a
depender unos de otros.
El discurso moderno, burgues, no cuaj. Lo que hubo fue una resignificacin, pero no un
corte o una erradicacin. Se reemplazo lo antiguo por lo nuevo?
Identidad: El parecerse a uno mismo. Romanticismo lo entendia como algo inmutable. Con
la hibridacin las identidades son siempre cambiantes.
La nacin se supone homognea en su interior. La nacin es una unidad, se habla de unidad
nacional. El discurso moderno de nacin, proclama la compactacin de lo heterogneo en
lo homogneo. Todo lo que escapa a esa unidad (quien le canta al estado nacin) es exiliado
de lo nacional. Una identidad movediza, pondra en jaque este concepto de nacin, la
siempre cambiante diversidad gobernara la realidad en la cual los limites en realidad serian
difusos.

El fenmeno de la inmigracion, que sucede con las costumbres, con la cultura, con la
identidad nacional? Resistencia y permeacion de lo diferente metamorfosis de las
identidades.