TIPOS DE IGBOS

Dentro del orculo de Osha, se emplean

objetos que son manipulados para obtener
las respuestas e indicar si la persona va a
recibir un bienestar, o por el contrario, se
le esta sealando un mal, as como todas
las dems preguntas que se realicen.
Estos objetos tienen por nombre Igbo, es
decir, agarre, camino o alternativa.
Existen diferentes clases de Igbos, pero
los ms comunes se han concentrado en
cuatro de ellos, como los ms utilizados:
EFUN
-CascarillaEs utilizada para sacar el IR, para
preguntar al pi de quien est y si es
YALE o COTOYALE, tambin para
hablar con Obbatal. Como contraparte se
utiliza el OT o el AYE que siempre dan
una respuesta negativa (NO).
OTA
-PiedraRepresenta la vida, ya que las piedras
nunca mueren, se utiliza para hacer
preguntas y su respuesta siempre ser
positiva (SI) usando como contraparte el
AYE (NO).
DUDUN
-HuesoSe utiliza para preguntar todo lo
relacionado con la muerte (IK) o los
espritus (Egun), siendo su respuesta

siempre positiva (SI) y usando como

contraparte el OT o AYE (NO).
AYE
-CaracolSe utiliza para preguntar todo lo
relacionado con enfermedades,
matrimonios, para hablar con OSHN
puesto que fue a ella que ORUNMILA le
regalo el caracol, su respuesta es positiva
(SI), usando como contraparte el OT
que como significa vida contestar (NO) a
las preguntas.
Sin embargo, tambin se encuentran los
siguientes Igbos optativos:
OWO
-Dos caracoles de Osha, atadosEn ir, representa dinero y en Osogbo,
pobreza.
APADI
-Pedazo de lozaEn ir, representa el vencimiento del
enemigo y en Osogbo, perdidas para
siempre.
OSAN o EWE AYO
-Pepa de ZamuroEn ir, representa a los hijos y en Osogbo,
representa enfermedad.
ORI AWORAN
-Cabecita de mueca-

Representa todo lo referente al Ori o

Eledd ( Cabeza, pensamiento, Yo interno
) del consultado.
Nacimientos y contrapartes de los odus

MERINLA (14) ELLIOKO OBBARA (26) ODDI (7)

MARUNLA (15) ELLIOGBE OSA (8-9)
MERINDILGGUN (16)

Si conocemos en donde nace el Odu y

cual es su contraparte, sabremos en donde
empezaron los problemas del consultado
y hacia donde se dirige si continan los
efectos negativos del mismo.

MERINDILGGUN (16) ELLIOGBE

(8) MARUNLA (15)

ODU NACIMIENTO CONTRAPARTE

Clasificacin de los Odus

OKANA (1) OFUN (10) OBBARA (6)

Los Odus se clasifican en: Odus Mayores

Con stos Odus se pide la mano
"IZQUIERDA"
1,
2,
3,
4,
8,
10,
12,
13,
14,
15,
16

ELLIOKO (2) OLODDUMARE POR

ELLIOGBE(8) ELLIOGBE (8)
OGGUNDA (3) ODDI (7) OSA (9)
IROZO (4) OJUANI (11) OJUANI (11)
OSHE (5) ELLIOGBE (8) OFUN (10)
OBBARA (6) ELLILA (12) OKANA (1)
ODDI (7) OKANA (1) MERINLA (14)
ELLIOGBE (8) MERINDILGGUN
(16) ELLIOKO (2)
OSA (9) ODDI (7) OGGUNDA (3)
OFUN (10) OSA (9) OSHE (5)
OJUANI (11) OSHE (5) IROZO (4)
ELLILA (12) OGGUNDA (3)
METANLA (13)
METANLA (13) OSHE OFUN (5-10)
ELLILA (12)

OPIRA (17)

Odus Menores: Con stos Odus se pide la

mano "DERECHA" Estos Odus van de
Menor a Mayor
5,
6,
7,
9,
11

Para pedir la mano segn el Odu: Mano

Izquierda:

pelos de la barba del chivo, mazorca de

maz con hojas y pelusas, mata de cadillo,
envase de aceite vegetal y otro de corojo,
trampa, llave.

Un signo MAYOR.
Dos signos MENORES, en donde el
primer menor es MAYOR que el
segundo.
Signos Mellis.
Mano Derecha: Un signo MENOR con un
signo MAYOR.
Dos signos MENORES, en donde el
primer menor es MENOR que el segundo.
Elementos de los Odus:
Los Odus en segunda posicin, es decir,
los odus en negativo, incluyen elementos
que son esenciales a la hora de realizar
ebboses de estera o Ebb Ate. A
continuacin se detallan algunos de ellos
segn el Odu.
1. Okana (-): No se reza.
2. Ellioko (-): 2 Huevos, un ot de la
calle y otro del patio, flecha, tambor,
collar de maz, carbn con Epo y Ori en
los extremos, o Epo en una cara y Or en
la otra.
3. Oggunda (-): Hierro, carne, pescado,
cuchillo, machete, flecha, anzuelo, jamo
de pescar, trampa, tres muecos, revolver,
esposas.
4. Iroso (-): Hueso, clavo, cabeza o
frontal de venado, ralladura de tarro,

5. Oshe (-): Cinco huevos, cheque

cheque ( en 5-10 con ir es un hilo negro
y otro blanco con cinco agujas; en
osogbo, con coide y ero), pauelo, cinco
pomos con piel, palanquetas, etc.
6. Obbara (-): Escoba de millo,
kimbomb, cerca, seis mazo de lea, dos
botellas de agua, ropa sudada del
interesado.
7. Oddi (-): Tres muecos, tres machetes,
tres flechas, batata, una totuma con frjol
carita, una totuma con maz, berro, barco,
cerca ( si viene 7-7 ), peonas.
8. Elliogbe (-): Escalera, carbn ( Ir:
entero, Osogbo: en polvo ), bandera,
huevos ( 2, 4, 8, 16 ), ratonera, bastn,
machete, cerdo, trepadera, agua y cacao,
granada, cabeza del animal sacrificado.
9. Osa (-): Fondo de cazuela, culo de
botella, loza, frjol de carita, nueve
agujas, nueve capullos de algodn, nueve
manillas, nueve piedras, una caja, un palo,
soga, cabeza de Abo.
10. Ofun (-): Escalera, diez bolas de
ceniza, ristra de ajo, tallo de cambur o
pltano, bastn.
11. Ojuani (-): Fondo de canasta, once
piedras de la calle, palo, cuentas de un
collar.

12. Ellila (-): Bate, mariwo, tigre,

pandereta, kimbomb, harina de maz
amarillo, cambur o pltano, carne de res,
soga de barco.

Loguo Otun ( Mano derecha )

Loguo Osi ( Mano izquierda )
Ir Omo, Ir Ow, Ir Ariku, Babawua.

13. Metanl (-): Granos de todo tipo.

14. Merinl (-): Kimbomb, carne de res,
mazorca con hojas.
15. Marunl (-): Carne de cerdo, botella
de agua ardiente, huevo, pluma de loro,
bola de carne, cambur manzano.
16. Merindilggun (-): Ocho akara, palo
de cuji.
Presentacin a personas:
Cuando se realiza una consulta, cuando se
da Obi, cuando se realiza un ebb, se
sacrifican animales de plumas, etc. ( no
incluye animales de cuatro patas ), se
presenta lo que se esta haciendo al
interesado de la siguiente forma:
Ago Leri ( Permiso - Cabeza )
Chucuacuo ( Nuca )
Okan ( Corazn )
Ibonu ( Ombligo )
Monuecu Otun ( Rodilla derecha )
Monuecu Osi ( Rodilla izquierda )
Elese Otun ( Pie derecho )
Elese Osi ( Pie izquierdo )

Orishas que se deben recibir despus de

hacer santo ( Indicado en It ).
Se debe recibir todos los santos, cuando
salga 8-8 Elliogbe Melli como Odu de
cabecera, empezando por Oddua,
Orishaoko, Olkun, Ibeyis, Iroko ( En
caso de enfermedad ). Tambin deber
recibir todos los Orishas, el santero que
tenga en su cabeza Merindilggun 16, ya
que es hijo directo de Olfi. Esta persona,
debe hacer If y aprender todos los
secretos sobre la regla de Osha e If.
Se debe recibir a Olkun urgente, cuando
caen todos los caracoles boca bajo, es
Olkun la que habla, enseguida se manda
a tirar agua para arriba en forma de lluvia
con las manos. Tambin cuando salga 4-7
Irozo Odd , o 4 Irozo con cualquier otra
letra.
Para recibir a los Ibeyis, cuando salga 222-62-42-72
Para recibir a Orishaoko, cuando salga 87
Para recibir San Lzaro, cuando salga 13
detrs o delante en el registro.
Para recibir a Aggay, cuando salga 1-9969-96-93-39-63-36
Para recibir a Oy, cuando salga 9-99-9693-97-94

Para recibir a Oddua-boronu, cuando

salga 88-10-4

Oshosi
Abata

Para recibir a Inle, cuando salga 53-3558-73

Para recibir a Ozin, cuando salga 63-6467-73-37-69-66-36-39
Para recibir a Iroko, cuando salga 10-4-612
Para recibir a Nana Buruku, cuando salga
10-8-13-16
Para recibir a Dada, cuando salga 66-6448-55-45-53-53-65-75-95-49
No podr hacer santo, cuando tenga 10-5
en su santo de cabecera.
Cuando tenga en Eleggu 5-5 y en su
cabeza 5 con cualquier otra letra, no
puede tirar caracoles ni hacer santos.
Si tiene en Eleggu 5-5 en Osogbo, y 5
con cualquier otra letra en Obbatal con
Osogbo, as tenga Ir en el santo de
cabecera, tendr que pasar a If si es
hombre, y si es mujer, algunos Oriate
dicen que se puede virar el Oro para
salvar a la persona.

Inle
Orishaoko
Babal Aye
Korikoto
Oge
Oke
Ibeyi
Dada
Angay
Shang
Obbatal
Oba
Yew
Oy
Yemay

Orden Jerrquico de los Orishas:

Oshn

Este es el orden de colocacin de los

orishas cuando se hace Ozin, Oro, etc.

Orunmila

Eleggu
Oggn

Siempre, al orisha que se est haciendo o

que se le est tocando, se saca del orden y
es el ltimo que se le canta.

IV. Si el consultado esta en Ir, no se

marca ebb, ya que el mismo elimina el
Ir.

I. Solo los signos MENORES se tiran

DOS veces para pedir la mano.

V. El Ebb elimina el Osogbo.

II. En la primera tirada, la del consultado,

es posible deducir el tiempo en que habla
en caracol, nos dice las condiciones del
presente o el futuro del individuo:
Un signo MAYOR con uno MENOR.
En IR: Se habla del futuro.

VI. Los ebboses se marcan por el signo

negativo, es decir por el Odu en segunda
posicin.
VII. Cuando no hay relacin entre la
mano y el signo, quiere decir que el Ir es
inestable, hay que reforzarlo con Addim.
VIII. El nacimiento del Odu, nos dice
porque el consultado esta aqu.

En OSOGBO: Se habla del presente.

Un signo MENOR con una MAYOR.
En IR OSOGBO: Se habla del
presente.
IROZO (4) con otro MAYOR.
En IR OSOGBO: Se habla del
presente.
IROZO (4) con un MENOR.
En IR OSOGBO: Se habla del Futuro.
Signos MELLIS o TONTI.
En IR: Se habla del presente.
En OSOGBO: Se habla del Futuro.
III. Las alternativas del Ir son los
Addim, sea Yale o Cotoyale, hay que
marcarlo puesto que el mismo hace llegar
el Ir.

IX. La contraparte cae en descontrol de la

emocin y da el motivo de la negatividad
que genera la misma persona.
X. Si la combinacin esta en Ir,
predomina las cosas buenas del primer
Odu y las cosas negativas del segundo
Odu es quien lo puede destruir en el
futuro.
XI. Si la combinacin esta en Osogbo,
predominan las cosas negativas que estn
destruyendo el presente, y se marca Ebb
para mejorar el futuro.
XII. El Odu en primera posicin, habla de
las cosas buenas del consultado y el Odu
en segunda posicin, habla de las cosas
negativas del mismo.
XIII. Entre el consultado y sus
circunstancias vive Eshu.
El Eleggu vocero es el nico que cuenta
con 21 caracoles, todos los dems

Orishas, incluyendo Eleggu de cabecera

cuentan con 18 caracoles, los cuales son
llamados Merindilggun.
De ellos son extrados 16 caracoles que
son los utilizados para realizar las
consultas, a ste grupo se le llama
Dilggun y a los caracoles restantes se les
llama Adeles, y son los testigos.
Merindilggun; para entender un poco
sobre el origen de ste nombre, citamos
un extracto sobre "El cdigo binario",
tema tratado muy profesionalmente por el
abure Jess Martnez (Oshn Lay).
"Como todos sabemos el Dilggun se
trata de un orculo formado por 21
caracoles cauris de los cuales se utilizan
slo 16 para pronosticar el futuro.
Los 5 restantes rotan en cada consulta.
Segn lo establecido por la tradicin, esos
5 caracoles que rotan en cada consulta
oracular hacen la labor de testigos del
pronstico.
Segn nuestras investigaciones, esos 5
caracoles que rotan en cada consulta
oracular se utilizan slo para ampliar el
margen alternativo de configuraciones
posibles que puedan formarse al caer los
16 caracoles restantes en su tirada sobre
la estera de una consulta o registro, a otro.
Segn la leyenda, los caracoles cauris
fueron utilizados como moneda por los
yorubas en la antigedad.
Los utilizados para formar el Orculo
Dilggun pasan por un ritual de

consagracin y son perforados en uno de

sus lados.
Segn algunos sacerdotes de la Regla de
Osha, a dichos caracoles se les ha quitado
el fondo para que tengan estabilidad y al
ser lanzados sobre la estera puedan caer
de un lado o del otro, definiendo as los
signos de cada tirada.
Otros aseguran que a dichos caracoles se
les quita el fondo para demostrar que no
contienen vida alguna, que son entes
neutros que no se pueden parcializar a
favor o en contra del consultado o el
consultante, por tanto su mensaje no
tendr ms influencia que la de los
orishas, o las de las fuerzas de la propia
naturaleza.
Como quiera que sea, todos coinciden en
que la parte no alterada del caracol es la
parte que "habla", a dicha parte tambin
se le suele llamar parte conversacional.
Cuando decimos "habla" nos referimos a:
explica, expresa, denota, describe,
simboliza un estado del desarrollo de
cualquier proceso, fenmeno o
circunstancia de vida.
Las configuraciones vienen dadas por la
disposicin que adoptan los 16 caracoles
en cada una de sus tiradas sobre la estera.
De manera que la probabilidad de
configuraciones que pueden adoptar los
16 caracoles en cada tirada de una
consulta oscila en un rango de 0 a 16
caracoles en posicin conversacional.

La configuracin que adoptan los 16

caracoles sobre la estera depende, entre
otras cosas, del peso especfico de cada
caracol utilizado en la tirada, el tiempo, la
distancia, y la velocidad elegida para
dejarlos caer sobre la estera.

En una consulta, la primera vez que

tiramos los 16 caracoles se determina un
'Odu' simple, de acuerdo con el nmero
de caracoles que cae en posicin
conversacional, con una u otra
disposicin resultante.

Cada tirada adoptar una de las 17

configuraciones posibles, cada una ser
diferente y vendr dada por la cantidad de
esos 16 caracoles que caigan sobre la
estera en posicin conversacional (boca
arriba) y no as la parte NO
conversacional. (boca abajo, o de fondo).

Y en la segunda tirada se completa la

pareja de odu u 'Odu compuesto'.

Cada configuracin representa un odu, de

manera que el Dilggun cuenta con 17
odu. Del Odu cero (0) llamado Opira,
desconocido o ignorado por muchos, que
viene dado cuando todos los caracoles
caen en posicin NO conversacional,
hasta el odu (16) llamado Irete, que viene
dado cuando todos los caracoles caen en
posicin conversacional.
De manera que un odu viene dado por la
configuracin o disposicin que adoptan
los 16 caracoles al caer sobre la estera.
Para obtener el signo oracular se
necesitan dos tiradas, dos
configuraciones, dos odu.
Dos configuraciones representan a un
Odu compuesto.
Un odu compuesto describe una
circunstancia de vida o existencia,
describe el proceso de un fenmeno desde
su principio a su final, devela los
misterios de la creacin y su
funcionamiento.

El 'Odu compuestos' describe las

circunstancias vividas, las que se viven, y
las que estn por vivir.
Merindilggun es una palabra compuesta
que traducida al espaol quiere decir 16
unidades, es el nombre del nmero 16 en
yoruba.
Erindilogn es una palabra compuesta
que quiere decir diecisis.
No quiere decir dieciocho, ni 21, ni nada
de eso. Al unir Merin, Dilo y Gun hay que
omitir una letra que tiene al principio que
es la (M). En yoruba cuando unimos tres
palabras se pierden las primeras letras.
Ejemplo: Merin: es el nmero 4
Dilo: menos de
Gun: 20
(M) erin / dilo / gn
4 menos de 20 = 16 caracoles
El yoruba es igual que el ingls, al revs,
se escribe y lee muy similar al ingls.

Nosotros decimos en espaol La Casa

Blanca y en ingls se dice The White
House (La Blanca Casa).
El yoruba se lee as porque los ingleses
fueron los que crearon el lenguaje escrito
de estas comunidades, por tanto lo
hicieron igual al de ellos.
En espaol lo leeramos: 20 menos 4
igual a 16.
Merindilggun, adems de perder la letra
(M) debido a lo que ya hemos explicado,
parece que tambin fue perdiendo otras
letras con el tiempo, perdi el prefijo
(erin) hasta quedar en Dilggun
solamente. Dilggun es el nombre que
hoy se le da al Orculo de los 16
caracoles cauris y es una especie de
abreviatura de lo que originalmente debi
escribirse Erindilogn.
Como quiera que sea, el Dilggun es un
orculo de 17 odu que se obtiene
mediante 16 caracoles, cuyas
combinaciones de pares (16 X 16) arrojan
un gran total de 256 combinaciones
posibles u Odu compuestos', las cuales
describen el universo infinito de
circunstancias posibles por las que puede
atravesar un ser durante su proceso de
vida.
Las investigaciones arqueolgicas
realizadas en el territorio donde habitaron
las comunidades yorubas en la antigedad
han hallado grabados o jeroglficos cuyos
cdigos han sido identificados e
interpretados como cdigos binarios
pertenecientes a la escritura primitiva del

orculo de If, del cual proviene el

Dilggun..."
El Dilggun es uno de los orculos
empleados por el pueblo Yoruba de
Nigeria y por sus descendientes en el
nuevo mundo. Aunque el trmino
ADIVINATORIO no debera ser el
utilizado para referirse al mismo, ya que
el santero no ADIVINA, slo interpreta
los Odus o signos que vayan saliendo
durante una consulta y que tiene su
basamento, como todos los orculos, en la
numerologa.
El Dilggun es ms simple que la
manipulacin del instrumento de If. En
Amrica este sistema es mucho ms
importante que el de If, por ser ms
conocido y empleado con mayor
frecuencia.
Es probable que existan otras razones
para su uso, como la popularidad
alcanzada por Shang, Yemay, Oshn, y
las otras deidades Yorubas con las cuales
se asocia la prctica de ste mtodo y el
hecho de poder ser ejercido tanto por
hombres como por mujeres, mientras que
If slo puede ser practicado por
hombres.
En frica, ste orculo es poco
importante; esto es as y se revela en el
hecho de los escassimos estudios que
existen sobre el Merindilggun, y los
relativamente abundantes estudios
realizados sobre If.

Caso contrario sucede en Amrica, a

pesar de que If es un sistema
ampliamente difundido.
Aparentemente, ste orculo se origina en
Nago, poblado Yoruba donde adoran a
Oshn y en donde se conoce bajo el
nombre de Legba Kika. Sin embargo, no
se asocia nicamente a Oshn sino
tambin a otras deidades como
Orinshanl, Eshu, Shang, Oy, Oba,
Yemay, Yew, Nana Buruku, y en
algunas ciudades con Oshosi y Babal
Ay.
De acuerdo con los mitos Yorubas, la
interpretacin de los 16 caracoles fue
introducida por Oshn.
Ella lo aprendi de Ornmila mientras
viva con l, aun cuando algunos
sacerdotes de Oshn niegan sta versin.
Dice sta versin, que mientras Oshn
conviva con Ornmila, aprendi a
entender el Dilggun gracias a su
suspicacia e inteligencia, y que cuando
Ornmila sala de viaje, ella consultaba a
la clientela.
Enterado Ornmila de sta situacin, opt
por regalarle los caracoles y la ech de su
casa.
Por ese motivo, donde est If no se
consulta con caracol.
Tambin se dice, que hay un Patak que
relata este mismo echo, y en donde se
cuenta que Ornmila slo le entreg a
Oshn 12 caracoles, y de all el motivo

del porque el santero slo consulta hasta

el odu Eyila(12).
Cabe hacer notar, que el primer Odu que
lanz Oshn en el At cuando Ornmila
le entreg el Dilggun, fue Ojuani, que
entre otras cosas, dice "Esfuerzos sin
recompensas" o "Sacar agua en canasta",
y tan cierto fue, que hasta el da de hoy
nadie le agradeci por tan importante
instrumento.
Comparndolo con el mtodo de
interpretacin de If, el cual consiste en la
manipulacin de 16 semilla de palma
"Ikin", o una cadena con 8 conchas
"Opkuel", el Merindilggun es
relativamente fcil y simple.
Los caracoles se lanzan sobre una estera y
se contabiliza el nmero de ellos que
caigan con la abertura natural hacia
arriba.
Slo existen 17 posiciones, desde el cero
hasta el 16.
Sin embargo, memorizar el contenido de
cada una de las figuras, es dificultoso y
consume muchsimo tiempo y dedicacin,
tanto como estudiar If.
Los caracoles que se emplean para la
interpretacin se conocen con Caures o
Ow Ero, y la estera At.
En frica, se emplea una canasta plana
como las que se utilizan para colocar
frutas o semillas, en vez de la estera.

La 17 posiciones en las que puede caer el

caracol tienen sus nombres, muchos de
ellos relacionados con las de If.
Cada posicin recibe el nombre de Odu, y
est asociada con un grupo de relatos,
parbolas, leyendas o patakes que
conforman el ncleo central de la consulta
que se est realizando y con las
generalidades, recomendaciones y
ebboses a ser hechos, basando todo esto
en el caso de un personaje mitolgico que
sirvi como precedente.
Adems, se puede tener informacin
adicional o especifica a travs de
lanzamientos complementarios.
Es importante reflexionar algo que ha
tenido mucha expectativa, y es que estas
17 posiciones, se refieren al grupo
denominado Dilggun, es decir los 16
caracoles, pero si damos por sentado que
Eleggu vocero tiene 21 caracoles,
entonces seran 22 las posiciones que se
podran contabilizar.
Como sabramos nosotros llamar a esos
Odus, y que hablan los mismo si cuando
se hace un lavatorio y se tira por primera
vez los caracoles al piso y sucede que
caen ms de 16 caracoles con la abertura
natural hacia arriba?.
A diferencia de la interpretacin a travs
de If, no existe una escogencia
simultanea entre cinco alternativas
especificas, sino en dos, es decir, la mano
izquierda o la derecha.

La escogencia entre dos o ms

alternativas se hace a travs de una
secuencia de preguntas y respuesta
valorizadas por un SI y por un NO.
El consultado deber para ello, sostener
en cada mano un pequeo objeto
conocido como Igbo (camino) que
indicar la naturaleza de la consulta y el
camino a seguir en la misma, lo cual le
permitir conocer si hay bienestar (Ir) o
negacin del mismo (Osogbo) para l o
para un pariente cercano.
Luego se procede a preguntar que es lo
que hay que hacer para asegurar el
bienestar prometido o para contrarrestar
el mal predicho.
Esto se hace preguntndole a eleggu que
tipo de ebb se necesita y a quien hay que
presentrselo.
Si el ebb lo requiere el mismo eleggu,
entonces hay que preguntarle el lugar
donde debe ser ofrecido.
Como en If, el objetivo de la
interpretacin, es determinar el entorno
actual del consultado y el ebb o adim
adecuado, y nada se gana si los mismos
no son realizados.
Con respecto a los Odus, debo sealar
algo que nadie se detiene a pensar y se
dejan llevar por lo que digan los dems,
sin reflexionar sobre sta situacin.
Es cierto que los odus dobles, Mellis o
Tontis, tienen ms potencialidad que los
Odus simples, es como todo, dos hacen

ms que uno ya que en la unin est la

fuerza; ya sea para bien (Ir) o para mal
(osogbo) de la persona que lo tenga tanto
en Osha como en If.
No obstante, en Osha no se necesita
intermediarios para hablar sobre un odu,
para poner un ir, o para eliminar un
osogbo, ya que Osha est conectada
directo a Oloddumre y slo necesita su
sentencia la cual es delegada por Olfi a
los oshas que se encargan de ejecutarla.
Por esto Osha no necesita Odus dobles
para hablar sobre una persona lo cual se
puede leer de acuerdo con el ir u osogbo,
porque se trabaja con 16 Odus simples
conectados directamente a Osha.
Si son Odus Mellis, es decir 1-1, 2-2, 3-3,
etc., hablan lo mismo pero su accin es
mucho ms fuerte ya sea en ir u osogbo,
en donde el segundo reafirma y potencia
lo que dice el primero.
Si son Odus Tontis, es decir en donde se
encuentra un odu con otro odu como 8-6,
4-5, 7-6, etc., entonces cada uno tiene su
mensaje y caractersticas especificas, pero
el odu en primera posicin seala el
entorno positivo de la persona y el odu de
segunda posicin seala el entorno
negativo del mismo, es decir, las cosas
malas que atacan los aspectos positivos
del primero, y todo en funcin del ir u
osogbo que los acompaen.
Esto no se puede hacer en If, porque all
todos los Odus tienen que leerse dobles, y
a diferencia de Osha que se trabaja con
Odus simples y directo a Osha, en If

tienen que llegar a Osha a travs de

Ornmila, lo que lo hace ms
complicado.
En Osha con slo un odu, ya se puede
empezar a tener ideas sobre una persona.
Es cierto que en los Odus dobles pasan
acontecimientos que no se dan en uno
simple y que ayudan a especificar o
ampliar el motivo del bien o del mal de
una persona, pero los 16 Odus simples
son las base fundamental de toda consulta
en Osha.
Esto es particularmente interesante a la
hora de memorizar los Odus, ya que es
ms fcil tratar de memorizar 16 Odus,
que por cierto cada uno habla muchsimo,
que tratar de memorizar las 256
combinaciones que se sacan de los 16
Odus simples.
Para tener una idea de lo extenso que
puede llagar a ser una consulta en Osha,
tratar de explicar lo siguiente: Todos los
Odus tienen sus caractersticas
especificas, nacimientos que se originan
en el mismo, enfermedades, aspectos
positivos, aspectos negativos, hierbas o
plantas, patakes, orishas que hablan en
l, etc., y tambin tienen su propio Odu
de nacimiento y de contraparte.
Ya por all es mucho lo que se puede
hablar sobre un Odu, es decir, si naci de
un Odu tambin hereda sus caractersticas
y habla de ellas, habla de sus propias
caractersticas o vivencias, y tambin
habla de las futuras vivencias por su Odu
de contraparte, es decir, aquel Odu hacia

donde se dirigen las circunstancias del

consultado si prevalecen esos aspectos,
generando nuevas consecuencias.
Ahora bien, si ste Odu se encuentra con
otro Odu, ste tambin tiene la misma
lnea del primer Odu, duplicando cada
una de sus circunstancias, pero
adicionalmente, en el momento en que se
unen dos Odus, tambin hablan todas las
vivencia, circunstancias, etc. que se
originaron desde el momento en que
convivieron juntos.
Una todo eso y ver lo extenso y
complicado que es estudiar los Odus de
nuestra religin, motivo por el cual, yo
recomiendo a todos los recin iniciados
en la religin que empiecen desde la base
a construir sus conocimientos sobre los
Odus.
EL PROCESO DIVINATORIO
Se entiende por DIVINACIN, el
proceso mediante el cual se interpreta por
medio de los Caures, el mensaje de la
DIVINIDAD.
Lleva sta connotacin, ya que no se
ADIVINA si no que se INTERPRETA las
diferentes posiciones en las que caiga el
caracol. Se hace necesario saber
manipular el Orculo para descifrar el
mensaje que la divinidad de Oloddumre
tiene y enva por medio de la Osha y el
Dilggun al consultado.
En ste punto es necesario que se
entienda, que el ash del santero que le
fue entregado cuando se le realiz Kari

Osha y con los rezos apropiados, son los

que lo pondrn en contacto con la rata
vibratoria que es quien trae el mensaje a
travs de la esencia de las deidades y que
sern reflejadas en las diferentes
posiciones que caiga el caracol.
La siguiente explicacin del proceso esta
simplificada, ya que va dirigida
principalmente a los Iworos recin
iniciados que aun desconocen, auque sea
en parte, como se realiza el mismo.
Hay formas y Moyugbas muy complejas
o elaboradas, pero a travs de sta pagina
Web slo mostrar lo que sea ms fcil de
entender para el iniciado en Osha.
Como primer paso en ste proceso, se
debe disponer del Merindilggun de los
cuales se separaran los 16 caracoles a
utilizar, es decir, el Dilggun, que se
colocar sobre la estera, una pequea
jcara con agua fresca, una libreta de
anotaciones, y los igbos Efn (cascarilla),
Ay (caracol tirabuzn), Ot (piedra
pequea) y Aim (hueso).
Es importante destacar que slo los
hombres pueden sentarse sobre la estera,
y tambin podrn hacerlo en una pequea
estera sobre una mesa para consultar en
ella; las mujeres slo pueden consultar
con una estera sobre la mesa, y podr
hacerlo en el piso sentada sobre la estera,
una vez que le haya cesado el perodo
menstrual.
Aunque para m esto tiene cierta
contradiccin, ya que todas las mujeres
que se coronan en Osha, se les hacen
todas sus ceremonias principales sobre

una estera; cuando se raspa, cuando est

en el trono, cuando come de Iyawo,
cuando se realizan sus rogaciones de
cabeza, etc. , por lo cual depender
aplicarlo o no de acuerdo a las
costumbres de cada casa de santo.
Una ves hecho lo que se indic, se
procede a la moyugba ( mo = yo / ayugba
= conjugar ), que no es otra cosa que
ponerse en relacin vibratoria con los
elementos presentes no visibles.

Ced y Kod fueron los primeros

mortales en aprender el orculo del
Merindilggun de manos de Oshn.
Inmediatamente se comienza a nombrar a
las personas de nuestra rama que tenan
santo coronado, ya sea la del padrino,
madrina o la Oyugbona.
Tambin se pueden nombrar aquellas
personas que fueron pilares
fundamentales en nuestra religin.

Para ello se coloca la mano derecha sobre

el caracol y con movimientos circulares
hechos en el sentido de las agujas de
reloj, se conjura pidiendo la bendicin
desde Oloddumre hacia abajo, pasando
por el plano espiritual y despus terrenal.

Algo como:

Esto se logra diciendo:

Ibae Bayn Torn Obadimelli

"Moyugba Oloddumre, moyugba Olfi,

moyugba Olorun, moyugba lagba lagba
bogbo Oluwos otok, Babalawos otok,
Babalorishas otok, Iyalorishas otok,
Egun otok, timbelesse Oloddumre Ibae
Bayen Torun"

Ibae Bayn Torn Okikilo Munda

Esto significa:

Ibae Bayn Torn a todos

"Invoco en nombre de Dios todo

poderoso o santsima trinidad y conjuro a
todos los Olos, Babalawos, Santeros,
Santeras y ancestros que estn al servicio
de dios todo poderoso"

Seguidamente se nombran con el mismo

formato (Ibae Bayn Torn FULANO DE
TAL) a todos los guas espirituales con
los cuales simpatiza el que moyugba, al
igual que todos sus difuntos familiares y
conocidos que no tengan santo coronado.

Luego: "Ash Oshn, Ash Ced, Ash

Kod"

Ibae Bayn Torn Nia Maria de Montes

de Oca
Ibae Bayn Torn At Kek

Ibae Bayn Torn Oshn Miw

Ibae Bayn Torn Odu Aremi
Ibae Bayn Torn Om Lasa

Luego se pide la bendicin de los

mayores religiosos y no religiosos que
estn vivos.

Se dice as:

Finalmente se puede decir algo como:

Kinka mash Iy Tobi

Eleggu aqu estoy yo, su Om Orisha

FULANO DE TAL, quien tiene al pi
suyo a FULANO DE TAL, que viene a
usted para saber como anda su mundo,
para que le aparte todos sus osogbos, y
que le de Ir Ow, Ir Om, Ir Arik,
( Dinero, hijos y salud, que son la base de
la prosperidad ) babawa ( mi seor ).

Kinka mash Bab tobi

Kinka mash ( Nombre del padrino )
Kinka mash ( Nombre de la Oyugbona )
Kinka mash Ori m ( nombre de quien
moyugba )

Quiere decir:

Seguidamente se le presenta el Dilggun

al consultado y se le entrega para que le
hable y luego lo lance a la estera sacando
as el primer Odu, luego lo toma el
santero para sacar el Odu que lo
acompaa en segunda posicin; se dice
Oshareo ( que hable la deidad ), Adash
(que se tenga acertacin). La clasificacin
de los Odus y la regla a seguir para pedir
la mano lo puede aprender leyendo en el
apartado Tips.

La bendicin de mi madre y mi padre, la

de mi madrina o padrino y la de mi
Oyugbona, con la bendicin de ( los
santeros nombrados ), con la bendicin de
mi Ori ( Orisha principal que ocupa el
lugar donde se hace el Osun de la cabeza
y se fija la deidad titular de uno ), invoco
los aos que tiene consagrado mi Ori,
invoca a la palabra de los santeros, invoco
a todos los presentes en el hogar.

Como leern, el que es santero dir que

faltan algunas cosas; esto se ha omitido
deliberadamente desde el principio hasta
el fin, ya que no todos los que leen estas
pginas son santeros, y quedar de parte
de ustedes pedir la orientacin a sus
padrinos u otros santeros calificados para
que los instruya en todos los pasos
necesarios para llevar la consulta al mejor
de los resultados.

Luego se moyugba a las deidades que uno

tenga:

Que todo ste esfuerzo caiga en tierra

frtil para que sta siembra sea
productiva, y que Oloddumre y los
Orishas los bendigan por el buen uso que
le den al Dilggun!

Kinka mash ( nombre de todos los

santeros de la rama religiosa vivos )
Odu aku Odu Ori M
Moyugba Iworo larish
Moyugba bogbo kaleno Osha kawo Il

Moyugba Eleggu, moyugba Oggn,

Moyugba etc.....nombrando de ltimo a
nuestro santo titular.

Ash para todos