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Cartula
o. 52
ALEPH N
Contenido
Presentacin
Una vida de ciencia dedicada al humanismo. Carlos Enrique Ruiz, el ingeniero de la cultura y la vida
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El espritu Aleph
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La militancia humanista
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Presentacin
orra el ao 1966, cuando un entusiasta estudiante de ingeniera civil, que cursaba sus
estudios en la Universidad Nacional de Colombia, da nacimiento a la revista Aleph. Se
trata de Carlos-Enrique Ruiz, el humanista que con visin de futuro, da agigantados y
avanzados pasos para la poca, en temas difciles de sostener, como era la continuidad de
aquella ilusin literaria. Hoy el tiempo da la razn al entusiasta estudiante de la mesa redonda, su tenacidad, constancia y pasin por la literatura, han hecho de Aleph un patrimonio de
todos los acadmicos y humanistas.
Aleph y Carlos-Enrique son una simbiosis, son uno solo, no puede existir el uno sin el otro, es
ese siempre estar ah y respirar del mismo aire, comer y beber de las mismas mieles del saber,
cientfico y literario.
Son cincuenta aos de dificultades sin duda, pero de inmensa satisfaccin que han podido
paliar las primeras, de encuentros, de dilogos, de entrevistas, de reportera con los mejores
de la literatura mundial, de inspiracin y pensamiento librepensador, del maestro Carlos-Enrique Ruiz, en Aleph.
Hoy la Sede Manizales de la Universidad Nacional de Colombia quiere rendirle un merecido
tributo al que fuera Vicerrector de Sede en sus inicios de sta como Vicerrectora, por ello
hemos invitado a mltiples personalidades que conocen la vida y obra de Carlos-Enrique, el
estudiante de la mesa redonda y Aleph, para que hagan su aporte desde su visin y experiencia a esta vida y obra. A ellos nuestra gratitud y al Maestro, admiracin.
H
mero Revista ALEP
Portada Primer N
Ilustacin
Contracartula
Revista ALEPH
No. 150
Una
vida de ciencia
dedicada al humanismo
Carlos Enrique Ruiz, el ingeniero de
la cultura y la vida
Jos Flix Patio Restrepo
Gustavo Silva Carrero
Una
vida de ciencia
dedicada al humanismo
Carlos Enrique Ruiz, el ingeniero de
la cultura y la vida
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Una vida
de ciencia
dedicada al
humanismo
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Una vida
de ciencia
dedicada al
humanismo
Patio Restrepo siempre ha pregonado que la universidad no es solo un sitio donde los estudiantes reciben clases. La universidad es mucho ms que eso,
la universidad es fundamentalmente una vivencia en
un ambiente de cultura, de reflexin y de creacin
de conocimiento, en donde el arte, el deporte, la filosofa y la ciencia deben guiar los programas acadmicos para formar buenos ciudadanos y excelentes
profesionales.
Una visin cercana a este ideal de integracin de saberes, en donde las humanidades son de fundamental protagonismo, es la que hoy Martha C. Nussbaum
y otros pensadores consideran muy pertinente. Nussbaum plantea, en forma de reclamo por las humanidades, la necesidad de un cuerpo de conocimientos
tericos para que el intelecto se torne activo y competente, dotado de pensamiento crtico para un mundo
que se presenta complejo y defiende una educacin
innovadora, que se refuerza mediante una cultura humanstica al fortalecer las capacidades de la imaginacin y la independencia de criterio. Con esto fomenta
a la par una cultura de la responsabilidad.
Con el pensamiento de la universidad como una vivencia cultural, por esa poca de la rectora de Patio
Restrepo se incorpor al grupo de rectora a Marta
Traba, afamada crtica de arte argentina, para que con
su entusiasta juventud, conocimiento y compromiso
por el arte asumiera la direccin de extensin cultural
de la Universidad. Marta se convirti en uno de los soportes imprescindibles para que la reforma de 19641966 lograra el xito que alcanz. Bajo su direccin
cultural la Universidad se torn efectivamente en una
vivencia en donde el arte se respiraba en cada sede.
Marta Traba tuvo la capacidad de generar el ambiente
adecuado para que profesores y jvenes estudiantes
se desarrollaran con una visn de mundo enriquecida
por el dilogo entre las artes, las humanidades y las
ciencias. Y este fue precisamente el caso de la sede
Manizales, en donde se encontraba Alfonso Carvajal
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Una vida
de ciencia
dedicada al
humanismo
16
Una vida
de ciencia
dedicada al
humanismo
Carlos Enrique Ruiz, un jovencito casi a punto de terminar su carrera de ingeniera, con sus ideas y entusiasmo logr ganar el apoyo y la confianza de estos dos maestros, Alfonso Carvajal y Marta Traba, y
gracias a ello se emprendieron varios proyectos en la
sede Manizales de la Universidad Nacional para involucrar ms y ms en la vida cultural a toda la comunidad universitaria.
Hoy se debe dar un sincero reconocimiento a Carlos
Enrique Ruiz que, como joven estudiante, formado
en el ambiente de humanismo y ciencia, tambin se
convirti en gran soporte para una idea de universidad amplia, moderna, cultural, artstica e intelectual,
sin dejar de ser por ello fuerte en la ciencia y la construccin de conocimiento.
Patio Restrepo siempre ha insistido en que la reforma que le toc liderar no se hubiera logrado sin la participacin de toda la comunidad universitaria, pero su
xito y permanencia en el tiempo se debe a los estudiantes del carcter y el valor de Carlos Enrique Ruiz.
Gracias a ese ambiente humanstico, l, Carlos Enrique Ruiz, inici y ha sostenido desde entonces uno de
los acontecimientos de la cultura hispanoamericana
ms sobresalientes que se han dado en nuestras tierras, la reconocida revista Aleph.
Aleph es una hermosa revista que se ha constituido
en un fuerte nodo de la gran red de reflexin cientfica y cultural en nuestra regin latinoamericana. Por
varias dcadas ha sido alimentada y cuidada por el
espritu inquieto, trabajador, sensible y lcido de Carlos Enrique Ruiz. Gracias a su esfuerzo personal, disponemos de 178 nmeros paradigmticos que muestran con toda su fuerza la conversacin directa entre
la ciencia, la tcnica y el humanismo.
Carlos Enrique Ruiz es figura paradigmtica que expresa con todo detalle y exuberancia el ideal de hombre que tanto los griegos, como renacentistas de la
talla de Leonardo Da Vinci o fsicos modernos como
Albert Einstein nos han inculcado. El cientfico humanista, el hombre de ciencia que no solamente posee
un profundo conocimiento del arte y la filosofa, sino
que adems incursiona como pez en el agua en el
humanismo para dar ms valor a sus proyectos, a su
labor como cientfico -en el caso de Carlos Enrique
Ruiz, como ingeniero- y a la gente que lo acompaa y
quienes aprenden permanentemente de l.
Qu buen ejemplo nos ha entregado el profesor Carlos Enrique Ruiz, quien con su vida y su historia ha
cumplido a cabalidad la sentencia de Sneca, pronunciada al final de su famoso libro sobre la ira y el
odio: Mientras tanto, mientras vivimos, mientras nos
encontramos entre los seres humanos, cultivemos
nuestra humanidad.
Gracias maestro.
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Una vida
de ciencia
dedicada al
humanismo
Bibliografa
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Una vida
de ciencia
dedicada al
humanismo
LEPH Nmero
Portada Revista A
Ilustacin portada
Revista ALEPH
No.124
Los
orgenes de
la revista Aleph
Carlos Alberto Ospina
Los
Los
orgenes de la
la revista Aleph33
revista Aleph3
orgenes de
estudiante de ingeniera, Carlos Enrique Ruz, secundado por algunos de sus compaeros, lo adopt en
1966 como nombre de una nueva publicacin cultural que fundaba, fue el anuncio de la atraccin que
sobre l ejercan todas las realizaciones de la cultura
y el sueo de ver unidos el arte y la ciencia, la tcnica
y las humanidades. Y es que aquel joven universitario, asistente tambin a clases de filosofa en la Universidad de Caldas, inici en 1966 la gran aventura
de Aleph con el inters de que al mismo tiempo fuera
la expresin tanto del mbito cientfico tcnico como
el del pensamiento, las artes y las letras. El primer
nmero qued en vilo durante cinco aos, despus
de que Carlos Enrique se gradu como ingeniero e
inici la propia lucha por la vida. En 1971 regres a la
Universidad Nacional (Sede Manizales) a vincularse
como profesor y retom su retoo que a partir del segundo nmero, aparecido en 1972, hasta hoy adquiere una dimensin cultural entonces insospechada.
Es lo que ocurre siempre con las grandes obras. De
manera simultnea ese ao de 1972 emprendi adems una empresa que tambin se torn descomunal
y menos conocida que Aleph, pero no por ello menos
importante en el rea tcnica. Fund elBoletn de
Vasdedicado a temas tcnicos como vas, transpor-
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Los
orgenes
de la revista
Aleph
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Los
orgenes
de la revista
Aleph
sibilidad de poder cultivar las mejores manifestaciones de la condicin humana y adems de que quienes se empecinan en defender toda forma de barbarie tengan la opcin de descargarla no en el mundo
real y en sus semejantes de carne y hueso, sino en
el personaje de ficcin, en la muerte imaginada, en
la imagen tallada en piedra o fijada en el dibujo y la
pintura. Vale decir, en que el poder de destruir se convierta en poder creativo. Aunque no deja de inquietarnos una pregunta final de Borges: Existe ese Aleph
en lo ntimo de una piedra?
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Los
orgenes
de la revista
Aleph
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Los
orgenes
de la revista
Aleph
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LEPH Nmer
A
Portada Revista
Ilustacin pag.176
Revista ALEPH
No.147
Un
hombre llamado
Cultus - Libertas
Berta Luca Estrada Estrada
Un
hombre llamado
Cultus - Libertas
corren donde el hedonismo y la egolatra hacen estragos en todas las esferas de la sociedad consumista
y de selfies que hemos creado, al creer que as escapamos a las grandes preguntas metafsicas, ignorando que deberan ser la razn principal en la senda de
nuestro efmero paso por este planeta llamado Tierra.
Carlos Enrique Ruiz es un hombre que conoce el significado de la palabra humano, no sabe de trapaceras ni de rudezas.
Es un hombre delicado, como el ms fino de los encajes de Flandes.
Es un hombre fuerte que sabe sobrevivir y salir indemne de las borrascas y de las tempestades.
Siempre tiene la palabra adecuada para el momento
adecuado. Una palabra potica, cargada de significados, de anlisis y no siempre exenta de crtica.
Carlos Enrique Ruiz sabe que la educacin es el jardn
que toda sociedad justa debera sembrar y cultivar.
Sabe que un pueblo educado no necesita la guerra,
ni los gritos, ni las armas. Sabe que la ilustracin le
impide caer en el abismo y que es la vara mgica que
ahuyenta a los strapas que buscan esclavizarlo.
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Un hombre
llamado
Cultus Libertas
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Un hombre
llamado
Cultus Libertas
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Un hombre
llamado
Cultus Libertas
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Un hombre
llamado
Cultus Libertas
mero 27
Fotografa: Archivo
personal de Carlos
Enrique Ruiz
Carlos
Enrique y Livia en
los 50 aos de Aleph
Fernando Meja Fernndez
Carlos
Enrique y Livia
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Carlos
Enrique y Livia
en los 50
aos de Aleph
Jos Fernando Isaza y tantos otros. La revista ha proyectado haca todos los rincones una imagen admirable de la capacidad intelectual y de las condiciones
humanas especiales de su fundador, hacia quien
han sido dirigidos los elogios y los homenajes que
en esta efemrides se han hecho en varias partes del
pas con motivo de esos cincuenta aos de la revista.
Una muestra importante son los textos ledos por los
oferentes del homenaje que les hiciera (a la revista,
a Carlos-Enrique y a Livia) la Cmara Colombiana del
Libro y el Instituto Caro y Cuervo en la pasada Feria del Libro en Bogot (Filbo, 2016), as como otros
tantos comentarios cargados de elogios en este mismo sentido hechos por trascendentes figuras de la
literatura, la ciencia y las artes de Colombia, Latinoamrica y ultramar.
Ahora, quiero destacar de manera muy sentida (nunca ser bastante) las calidades personales, humanas
de Carlos Enrique y de su entraable compaera de
todas las luchas emprendidas siempre de manos tomadas, su esposa Livia.
Por eso, cuando recuerdo a Carlos Enrique y a Livia y
visualizo el camino recorrido por ellos para mantener
la revista Aleph durante todo este tiempo, lo primero que me viene a la cabeza y llena mi corazn es el
conjunto de virtudes que entraan, que representan
como modelo de vida.
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Carlos
Enrique y Livia
en los 50
aos de Aleph
academia; siempre han puesto de presente un espritu solidario, desprendido, desinteresado, altruista en
sus ms altos niveles. Al lado de Livia, Carlos Enrique
expresa gratitudes a sus amistades ms cercanas,
ms all incluso de lo merecido.
Carlos Enrique escribe poesa, entre otras manifestaciones del arte de la palabra, y todo a su alrededor lo
inspira, como los ocasos que se dan en Manizales y
que puede observar tantas tardes desde su balcn;
tanto que, al describirlos a sus amigos a travs de las
redes sociales, sigue haciendo poesa.
De manera que todos los que hemos recibido de Carlos Enrique y Livia su amistad, sus palabras gratificantes y todos los regalos desde el alma que continuamente nos han dado y siguen dando, nos encontramos en deuda de gratitud con ellos. La misma deuda que eternamente tendr la Universidad Nacional
de Colombia.
Vida de la buena por siempre para Carlos Enrique,
Livia y la revista Aleph!
Portada Revista
o 34
ALEPH Nmer
Ilustacin pag.64
Revista ALEPH
No.125
El
espritu Aleph
El
espritu Aleph
Uno
ucho tiempo hace que abandon Colombia, en primer lugar para estudiar Historia
del Arte en Rusia y luego para desarrollar
mi vida en tierras griegas. An estoy en ellas. Desde
Septiembre del ao 2015 hemos sido testigos y participantes activos de una de las crisis humanitarias
ms grandes despus de la Segunda Guerra Mundial.
A las costas de la Isla de Lesbos, patria de la poeta
Safo () arribaron entre el 2015 y lo que va corrido del 2016, ms de medio milln de personas. Miles
de ellos sobrevivientes de persecuciones tnicas y de
genocidios como los padecidos por los Yasidi de Iraq.
Todos huyen de guerras despiadadas que los desterraron de sus hogares en Siria, Afganistn, Camern.
En las costas de la Isla de Lesbos recibimos cientos
de barcas destartaladas, que arribaban desde Turqua. Nios en compaa de sus padres, a veces solos; madres, huyendo del horror y arriesgando sus
vidas en busca de una quimera llamada Europa. Discapacitados, invidentes, soadores, simples seres humanos al fin y al cabo que al desembarcar en costas
griegas besan la tierra, lloran y nos abrazan a quienes los recibimos, con sus nicas pertenencias: un
telfono celular, un morral con algunas fotos y un fajo
Dos
Pienso desde aqu, el remoto sur de Europa, en
Colombia, en Aleph, en Manizales y en mis amigos
que lo son desde entonces. Pienso ahora en Carlos
Enrique Ruiz y la revista Aleph. Me enter con
honda satisfaccin de que cumpli su primer
medio centenario de vida. Es uno de los paradigmas
culturales de nuestra generacin y s que tambin de
las venideras. El leer cada una de sus ediciones ha
sido siempre motivo de inspiracin, de discusin, de
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El espritu
Aleph
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El espritu
Aleph
Tres
Fue Carlos Enrique, maestro y amigo, quien con la
sabidura y sencillez que le acompaan me mostr el
camino por seguir y me sugiri el encuentro con tres
grandes maestros del arte colombiano que para aquel
entonces se encontraban ya en la madurez de sus
vidas y merecan volver a brillar". Todos ellos tenan
Cuatro
Qu podemos contar de la amplia trayectoria del
maestro Alipio Jaramillo? Muchas cosas. Aqu en esta
nota algunas que ilustran la dimensin del artista.
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El espritu
Aleph
Ctedra
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El espritu
Aleph
Aleph: La
Ilustacin cartula
Revista ALEPH
No.60
Ctedra
aleph:
la gran casualidad de mis
estudios universitarios
Santiago Cardona Urrea
ctedra
aleph:
la gran casualidad de mis
estudios universitarios
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ctedra aleph:
la gran
casualidad de
mis estudios
universitarios
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ctedra aleph:
la gran
casualidad de
mis estudios
universitarios
As es el profesor Carlos Enrique, una persona supremamente humilde y colaboradora que est dispuesta
a ayudar a cualquier estudiante desinteresadamente,
por ello se ofreca como un amigo con el cual podramos tomar un caf o simplemente sentarnos a hablar
sobre cuestiones de la vida porque eso es lo que para
l es importante, escuchar y aconsejar a esta juventud. Cientos de estudiantes han pasado por su ctedra durante quince aos.
Al terminar el semestre nos despidi a todos con un
abrazo en un gesto que difcilmente se me va a olvidar porque pocas veces existe el deseo de repetir una
materia y menos una de libre eleccin. Pero he decidido que llegado el momento tendr la posibilidad de
ingresar de nuevo a ese ambiente de confianza y de
tertulia donde las palabras y pensamientos fluyen con
mayor facilidad que en cualquier otro lugar que haya
conocido.
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ctedra aleph:
la gran
casualidad de
mis estudios
universitarios
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ctedra aleph:
la gran
casualidad de
mis estudios
universitarios
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Ilustacin pag.74
Revista ALEPH
No.129
Carlos
Enrique Ruiz,
vector nefelibata
Carlos Guillermo Navarro
Carlos
Enrique Ruiz,
vector nefelibata
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Carlos
Enrique
Ruiz, vector
nefelibata
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Enrique
Ruiz, vector
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Ibd. p. 67
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Carlos
Enrique
Ruiz, vector
nefelibata
de sentimientos
ribeteados por la penumbra
Corazones en vuelo detienen el sonido
y acuden a los dioses del Olimpo
en clemencia para conquistar el sosiego
de oscuros labradores
en busca de lugar
Rueda de sainete para la celebracin
de la vida en riesgo.14
Sean estas mis notas una invitacin para leer y sentir
la poesa del maestro Carlos Enrique Ruiz y, al tiempo,
para felicitarlo y felicitarnos por los 50 aos de Aleph.
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Carlos
Enrique
Ruiz, vector
nefelibata
ro 105
Ilustacin pag.52
Revista ALEPH
No.151
Medio
siglo de Aleph en
la montaa mgica
Eduardo Garca Aguilar
Medio
siglo de Aleph en
la montaa mgica
Qu es la vida? Un frenes.
Qu es la vida? Una ilusin,
una sombra, una ficcin,
y el mayor bien es pequeo:
que toda la vida es sueo,
y los sueos, sueos son.
Caldern de la Barca
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Medio siglo
de Aleph en
la montaa
mgica
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Medio siglo
de Aleph en
la montaa
mgica
El muchacho que recorra las calles haba visto a todos esos jvenes mayores estudiando, aplicados en
largas noches antes de los exmenes en las cafeteras aledaas al parque Fundadores o deambulando
por la carrera 23, va que marcaba el periplo de la
conversacin y el debate, como si se viviera dentro
de las pginas de una novela centroeuropea y alpina
de formacin: futuros normalistas, ingenieros, mdicos, poetas, escritores, abogados discutan sobre los
aconteceres mundiales y nacionales en un ambiente
de montaa mgica rodeada de volcanes nevados,
cumbres, precipicios, valles poblados por la ms
fascinante variedad de flora y fauna. Lectores de La
Montaa mgica de Thomas Mann y admiradores de
los romnticos alemanes, muchos de esos inquietos
pensadores de la ciudad establecan paralelos entre
las cumbres andinas y los glaciares y montaas de
los Alpes, donde poetas, filsofos y cientficos estaban unidos en la pasin de la bsqueda de la flor azul
de Novalis.Extraa ciudad aquella que apenas cumpla un siglo, pero que gracias a los incendios y a la
prosperidad haba emprendido la construccin en los
aos 30 de enormes templos y edificios y barrios cen-
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Medio siglo
de Aleph en
la montaa
mgica
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Medio siglo
de Aleph en
la montaa
mgica
Portada Revista
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ALEPH Nm
Ilustacin pag.26
Revista ALEPH
No.140
El
El
teatro y las
mscaras de la vida
ace ya ms de dos dcadas que pis por primera vez las aulas y pasillos de la Universidad
Nacional de Colombia. An recuerdo el jbilo
con el que mi familia y yo recibimos la noticia de que
estaba entre la lista de admitidos. An recuerdo tambin la mirada aprobatoria de un querido padrino que
me deca silencioso pero contento algo como yo te lo
dije, el mismo que fungi como el principal instigador de esa bella travesa que fue mi formacin como
ingeniera civil en esos claustros; en esos espacios investidos de un prestigio que a nosotras, estudiantes
de uno de los colegios pblicos de Manizales en el
que culminbamos nuestra formacin secundaria,
nos pareca casi mstico.
Inicie mis estudios en el primer ao de esa dcada
prodigiosa de los 90 en la que el mundo estaba cambiando con celeridad. Suceda de todo: derrumbe de
las utopas fabricadas durante generaciones, la cada
de autoritarismos varios, la decepcin de multitudes
cuya fe en los grandes relatos del cambio pareca decaer. El mundo pareca rehacerse, como si el globo
terrqueo hubiera abandonado algo de su equilibrio
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El teatro y
las mscaras
de la vida
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El teatro y
las mscaras
de la vida
Y me lleg el teatro
La salamandra gnea
Salamandra inici sus actividades con ejercicios teatrales libres como el de las Estaciones, construidos
con base en improvisaciones sobre poemas romnticos y lecturas dramticas de autores iberoamericanos. Tambin nos ocupamos de cosas varias como
ejercicios con fines institucionales como el de Laura
en el Agujero Negro encargado por el Instituto Colombiano de Bienestar Familiar y con el que se pretenda alertar sobre el maltrato infantil. Con la Alcalda
de Manizales se realizaron dos pesebres en vivo, en
ellos algunos nios de casas de la cultura, bajo nuestra direccin, representaban personalidades bblicas
del Nuevo Testamento. Podemos decir que en general
nuestro trabajo apuntaba, como dice el clich, al uso
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El teatro y
las mscaras
de la vida
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El teatro y
las mscaras
de la vida
Un montaje teatral de grata recordacin fue La pensin, el que realizamos en 1994 siguiendo un texto
dramatrgico con el que Rubn Daro Zuluaga gan
el primer lugar de dramaturgia en los Juegos Florales
de la ciudad. A su vez, la obra de Rubn estaba basada
en un relato breve del mexicano Juan Jos Arreola. El
forastero lleg sin aliento a la estacin desierta. Su gran
valija, que nadie quiso cargar, le haba fatigado en extremo. Se enjug el rostro con un pauelo, y con la mano
en visera mir los rieles que se perdan en el horizonte.
Desalentado y pensativo consult su reloj: la hora justa
en que el tren deba partir. As inicia la obra de Arreola.
Durante estas obras, y en general, durante la existencia del grupo, muchos estudiantes participaron. Algunos durante un breve tiempo, otros, durante muchos
aos. De estos ltimos no puedo dejar de mencionar
a Harrison Mesa y Luz Esneda Aristizbal.
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El teatro y
las mscaras
de la vida
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El teatro y
las mscaras
de la vida
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LEPH Nmer
A
Portada Revista
Ilustacin pag.80
Revista ALEPH
No.161
De
De
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De paso
por la Mesa
Redonda
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De paso
por la Mesa
Redonda
cosas de mi perspectiva, pero no el sentido emocional, la vlvula de escape que constituan para m.
y me logra envolver un aire de tristeza trayendo con ello a mis abuelos, estos que se levantaban a las cuatro o cinco de la maana, preparaban un caf o simplemente se tomaban dos
tragos de aguardiente y emprendan una pelotera con la vida, llenos de alegra y esperanza fruto
de una fuerza interior que lograban fortalecer en
cada momento. Si mi abuelo supiera cmo ha
cambiado su pueblo; que las piedras postradas
en el suelo han sido tapadas por el pavimento,
negando a la bestia la estabilidad de su cuerpo,
si pudiera enterarse que la gente ya no negocia
ni cumple con la palabra de hombre sino con
papeles, facturas y unos documentos que lo hacen honrado a la fuerza, si esto y muchas otras
cosas llegara a saber, se levantara de su tumba
y le recordara al mundo el valor de la vida plena.
Desde luego si lloramos por haber perdido el
sol, las lgrimas no nos permitirn ver las estrellas (como deca un poeta indio) y el mundo
seguir desmoronndose dentro de esta prdida
inhumana del amor por la vida, no alcanzaremos a encontrar el significado que tiene y ante
cualquier minsculo problema desearemos no
seguir con ella.
Para mis abuelos no exista un cronometro de
tiempo ligado a sus quehaceres, tenan tiempo para todos y siempre mostraban una sonrisa en sus labios fruto de una fortaleza fsica
e interior que no era quebrantada por los aos,
por ello cada uno tena una explicacin precisa
para argumentar la pregunta del forastero y la
paciencia necesaria para deslumbrar a cualquier
visitante.15
15 Ensayo escrito para la Ctedra Aleph en su versin del primer semestre de 2010.
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De paso
por la Mesa
Redonda
La Ctedra tambin nos anim a escribir sobre temas controversiales de la actualidad social y poltica
tambin.
El Estado colombiano impide que se genere realmente un desarrollo social en el que prevalezca
la equidad, pues aunque nuestra Constitucin
est realmente bien elaborada, no existe un verdadero cumplimiento de esta. Los habitantes
de esta patria, ni hacemos valer nuestros derechos ni cumplimos con nuestros deberes, eso
en concordancia con lo planteado por William
Ospina en el texto Lo que le falta a Colombia:
Nadie sale en defensa del legtimo derecho a la
indignacin. () as la vida se vuelve un milagro
slo posible por la filantropa de unos cuantos,
y la sociedad nunca est compuesta por individuos libres y altivos, por seres dignos y emprendedores que se sientan con derecho a exigir, que
se sientan voceros de la voluntad nacional, sino
por sumisos y agradecidos mendigos, por eso,
porque no exigimos, sino que mendigamos, no
somos libres verdaderamente.16
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De paso
por la Mesa
Redonda
La Ctedra Aleph se convirti en un espacio de discusin y debate que contribua en la formacin de personas inquietas y vidas de conocimiento. Los temas
polmicos de ndole nacional o internacional eran
presentados y discutidos por los asistentes a las sesiones y sin darnos cuenta creo, se formaba el deseo
de contribuir de alguna manera a la resolucin de muchos problemas sociales. El maestro Carlos Enrique
Ruiz y la Ctedra Aleph avanzaban en precisar que la
responsabilidad del intelectual en su gestin del conocimiento debera trascender el papel y el egosmo
de la propiedad intelectual, ello me result despus
enormemente coherente con lo que predicaba Estanislao Zuleta cuando haca referencia a la responsabilidad social de los intelectuales. La produccin de los
intelectuales debe reflejar la conciencia de que se vive
en sociedad y, por otro lado, debe incitar a travs de
16 Ensayo escrito para la Ctedra Aleph en su versin del primer semestre de 2010.
to de reivindicaciones histricas de los procesos sociales. Una educacin con vocacin transformadora
que, desde su quehacer cientfico, tcnico y cultural,
cuestione y contribuya a la superacin de las distintas
formas de dominacin y exclusin, posibilitando una
vida integral tanto individual como colectiva donde se
pueda imaginar, crear y transformar. La consigna de
la organizacin estudiantil a la que pertenec hasta mi
graduacin era de alguna manera la misma que animaba el espritu universitario del Profesor: la de una
universidad crtica, creadora y transformadora.
Gracias maestro Carlos Enrique Ruiz por compartir
sus conocimientos con muchos jvenes y en especial
conmigo. Estamos pendientes de un nuevo caf y de
conversar sobre el tema que hoy divide al pas: la paz.
S que esa mesa redonda que usted preside siempre
estar abierta.
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De paso
por la Mesa
Redonda
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De paso
por la Mesa
Redonda
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LEPH Nmero
Portada Revista A
Ilustacin contraortada
Revista ALEPH
No.147
La
militancia humanista
Jorge Hernn Arbelez Pareja
La
militancia humanista
Proemio
ace ya muchos aos que me top con la revista Aleph. La encontr en tanto recorra los estantes de la hemeroteca de la Universidad sin
ningn afn y propsito distinto al de pasar un buen
rato. Una de las ventajas de las colecciones abiertas
en las bibliotecas es la posibilidad del encuentro con
temas, textos y autores con los cuales, de otra manera, sera difcil toparse. Un ttulo sugestivo, una bella
imagen o una frase pescada al zar se pueden convertir
en el presagio de una fructfera relacin tctil y afectiva. Los libros, como deca Stefan Zweig, no instan,
no llaman y no piden, pero desde los anaqueles estn
siempre silenciosos y expectantes. Ya no recuerdo qu
artculo me llam la atencin, pero s una imagen: el
dibujo de un estudiante con el puo erguido en seal
de protesta. Tuve tiempo para conocer la revista, muchos nmero de ella, y luego para enterarme de que
el artfice era el mismo vicerrector de la Universidad
Nacional en Manizales, el sujeto afable cuyo trato con
los estudiantes trasluca un profundo respeto.
La revista Aleph ha transpirado un profundo amor por
la cultura y una militancia activa en el humanismo.
Sus virtudes son las mismas que definen y caracterizan a las universidades de todos los tiempos, o por lo
menos a aquellas cuyo nombre expresa su accin medular: la exposicin de ideas y la discusin respetuosa
de las mismas. No s cmo se fragu el nombre hace
50 aos, pero hoy s que fue muy acertado. El Aleph
es un calidoscopio, un lugar sin lugar a travs del cual
todo puede contemplarse. Un punto del universo que
contiene todos los puntos del universo, como deca
Borges a propsito de su bello cuento. Y esa es una
metfora perfecta para describir a una revista que
ha querido desde siempre huir de la especializacin
disciplinar y que ha rehuido el formulismo asptico
y adocenado de las publicaciones acadmicas. Una
militancia de esa naturaleza reconoce la condicin
multidimensional del ser humano y tambin que los
goces estticos o cognitivos no necesitan sistemas de
referencia o indexacin.
Las lneas que siguen son una reflexin sobre lo que
creo constituye la argamasa de Aleph, pero tambin el
norte intelectual del profesor Carlos Enrique Ruiz, que
bien sabemos est ntima y proteicamente vinculado
al alma mater. Tambin una excusa para dos propsitos: saludar la vigorosa existencia de la revista y conversar sobre un asunto que juzgo interesante.
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Sobre humanistas y
humanidades
Hace algn tiempo envi a un profesor y directivo de
la Universidad Nacional, con quien conversaba con
alguna frecuencia, el enlace de una columna de prensa en la que un reputado economista disertaba sobre la importancia de las humanidades y las ciencias
sociales. Aquel ripost formulndome algunas preguntas en las que cuestionaba el quehacer de estas
ciencias y saberes.
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humanista
Me preguntaba si yo crea que solo podan considerarse humanistas aquellos que hinchan el pecho y
se proclaman como tales o aquellos que estudian saberes propios de las humanidades o las ciencias sociales. Y le respond con un estentreo no. De hecho
muchos profesionales en cualquiera de las ciencias
sociales o humanas no son humanistas. Es humanista quien defiende al hombre en su diversidad cultural
y su particularidad humana, el que considera que su
tica no puede sustentarse en discursos religiosos y
el que cree que ningn credo poltico o econmico lo
puede convertir en un instrumento, en un pin. Creo
tambin que un humanista es aquel que defiende por
encima de cualquier criteriola libertad humana, el
que cree que todos los seres humanos tienen derecho a una vida digna, a unas condiciones adecuadas
de existencia. El humanismo es un asunto de criterio,
de perspectiva, si se quiere de actitud, y no de formacin acadmica. Muchos socilogos y literatos fueron
cmplices en la construccin del nazismo en Alemania, muchas teoras antropolgicas han legitimado la
segregacin, la exclusin, el racismo; muchos estudios sicolgicos se han ocupado de encontrar formas
de conduccin y de control social. George Steiner
recordaba que fueron precisamente los hombres formados para leer a Goethe y a Shakespeare los que cometieron el Holocausto. En sntesis, muchos estudios
e investigaciones sobre el hombre han sido hechos
no precisamente para su beneficio; y sus protagonis-
o la soga alrededor del cuello. Eran frecuentes aquellos que decidan abandonar la vida de un portazo a
consecuencia de un amor imposible. Pululaban los
Werther no correspondidos por Carlotas desdeosas.
El pesimismo y el cansancio existencial eran proverbiales. Qu ciencia o saber humano puede entender
ese fenmeno? En el siglo XX el pueblo ms educado
del mundo era tal vez el alemn. Ah estaba la punta
de lanza de la ciencia, el arte, la filosofa; Einstein, Heisenberg y Plank; Wagner, Hesse y Mann; Marx, Hegel
y Kant. Y sin embargo, ese pueblo de rubios serenos
de ojos azules, tan ilustrado, fue cmplice del genocidio, convirti a sus lderes polticos ensacerdotes y
lleg a creer, casi en los lmites de la demencia, que
la suya era una raza superior destinada a gobernar el
mundo. Pero no hay que ir hasta Europa: cmo entender que un pas como el nuestro con tan amplios
recursos econmicos y humanos est sumido en un
conflicto inacabable? Cmo entender que haya quienes, con una conviccin cerril, prefieran la continuidad de la guerra y no la llegada de la paz? Desde qu
ciencias o saberes es posible intentar comprender
qu sucedi o qu sucede?
Alguien deca que los cientficos (de las ciencias bsicas o naturales) se ocupaban de encontrar la verdad, los ingenieros de hacerla prctica y los cientficos sociales de juzgar si sta deba utilizarse o no y,
al tiempo, de auscultar cules eran los efectos de su
uso. Esa segmentacin es arbitraria y terriblemente
escueta, pero, para el problema que nos ocupa, muy
ilustrativa. Todos son necesarios. Los fsicos soviticos, alemanes y norteamericanos hicieron investigaciones que derivaron en la construccin de armas de
destruccin masiva. Son responsables esos cientficos del uso que les dieron a sus descubrimientos e
invenciones? Por supuesto que no. Pero como no todo
lo que se puede hacer se debe hacer, la tica es tan
importante como la ciencia.
Otra cosa sobre la que usualmente hay confusin es
esta: una cosa son las ciencias sociales y humanas
y otra las humanidades. Las primeras son ciencias y
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Universidad y tica
Pero a propsito de Snow volvamos a la universidad.
Los alemanes tienen dos expresiones que reflejan una
de las muchas tensiones que han caracterizado a la
universidad en toda su historia: el building y el beruf,
esto es, la disputa entre la necesidad de la formacin
general y la formacin especfica, es decir, la profesional. Las universidades, o por lo menos las instituciones que pueden llamarse as, saben que no solo
es importante que los estudiantes adquieran las destrezas y los conocimientos propios de una profesin,
disciplina o ciencia sino tambin que se ubiquen en
el mundo, que estn en contacto con los grande problemas del hombre y la sociedad, que adquieran los
hbitos y los rudimentos de una racionalidad crtica.
De no ser as (y seamos francos, pocas veces lo es)
esos enunciados repetidos sin descanso en los estatutos universitarios o en las leyes que reglamentan
la educacin superior no pasan de ser una retrica
prosaica y los ciudadanos que disciernen, los socialmente responsables, una suerte de wishful thinking,
un pensar con el deseo.
Algunos afirman que formar en valores es una responsabilidad del hogar, que lo no resuelto ah no lo
sera en una institucin educativa de cualquier nivel.
Sobre ello dir lo que la convivencia con los padres
no es la nica instancia de formacin. Los socilogos
clsicos dicen que nuestra visin del mundo es un
producto combinado de tres espacios de socializacin: la familia, la escuela y los pares o amigos. Hoy
habra que aadir un cuarto: los medios masivos de
comunicacin, incluida la Internet. Si no fuera as el
sistema educativo tendra que renunciar, en principio,
a educar a esos nios que provienen de hogares disfuncionales. Aquellos que crecieron en espacios en
donde se les ense que estaba bien golpear a las
mujeres no tendran ms posibilidad que replicar
esas enseanzas o reprimirlas por miedo al castigo;
otro tanto sucedera con quienes aprendieron que
no existe propsito de vida distinto al de conseguir el
dinero timando a los dems o con quienes vieron a
sus padres resolviendo cualquier problema como los
hombres esto es, apelando a la violencia. Hay una
razn por la cual a las mujeres musulmanas les estuvo vedado, durante mucho tiempo, el acceso a las
universidades: era muy probable que en las aulas de
clase o en la socializacin con sus compaeros se
Aportes
Podra pensarse, sin exigirle demasiado al caletre,
que la tcnica y la tecnologa nada tengan que ver con
la filosofa y la sociologa y que los problemas que se
derivan de las primeras son estrictamente de orden
cognitivo y su aprehensin un asunto eminentemente prctico. Pero no es as, la reflexin filosfica y los
anlisis sociolgicos nos permiten observar que la
tecnologa tiene implicaciones morales y culturales,
que detrs de su generacin y reproduccin hay un
contexto poltico y que el poder es uno de los telones
de fondo. En sntesis, yo no puedo ensearle a alguien
a ser solidario, a tener una idea de la dignidad humana y a trabajar por reducir o eliminar las diferencia
sociales pero s puedo, en primera instancia, darle la
noticia de la existencia de esos problemas, intentar
que estos se conozcan ms all del registro libresco,
facilitar su comprensin, y plantear hipotticas soluciones.
Algn profesor me preguntaba sobre el aporte de las
ciencias sociales y las humanidades al PIB y a rengln
seguido me acusaba de que muy probablemente no
lo conoca. Y tena razn: no tena (y no tengo) la ms
mnima idea de ello. Creo que sera igualmente difcil
determinar cunto aportan los fsicos, los bilogos o
los qumicos o cualquier otra disciplina que tenga la
forma de una profesin. Hace poco se dio la noticia de
que al tiempo que al incremento PIB creca modesta
pero sostenidamente en Colombia, creca tambin la
desigualdad social, el indicador Gini nos ubic como
el 4 pas ms desigual del mundo. Lo confieso: no s
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Voy a exagerar un poco: Jhon Locke realiz y public investigaciones en las que se afirm, contrario al
sentido comn de la poca, que todos los hombres
deban ceder una porcin de su soberana para la
constitucin de un pacto social y que ese pacto deba tener la forma de un gobierno civil en el que el
poder fuera tripartito, cmo medir el aporte de sus
trabajos? Descartes y Bacon sentaron las bases de la
ciencia moderna cuando, en una reivindicacin del
humanismo, rompieron con la tutela de un supuesto Dios como causa y finalidad de todas las cosas,
cmo cuantificar esos aportes? Rosseau y los enciclopedistas franceses, en una poca convulsiva afirmaron que todos los hombres eran iguales ante la ley
y que deba haber una separacin radical entre la vida
privada y la vida pblica cmo asignarle cifras a esos
postulados?, el economista y Premio Nobel Amartya
Sen descubri que existe una relacin estrecha entre
libertad y desarrollo y que las sociedades ms libres
tenan condiciones ms adecuadas para un desarrollo socioeconmico, cunto aportan esos postulados
a las economas nacionales? Con distintos grados y
escenarios, muchas son las invenciones y los descubrimientos que como estos han contribuido a darle
forma al mundo en el que vivimos, Detrs de ellos
est la conviccin de que los hombres merecen una
sociedad ms justa y equilibrada. Y este es el punto:
no puede confundirse el precio con el valor. Sera muy
tonto afirmar, por ejemplo, que la importancia de esas
invenciones est determinada por la venta de los libros en los que se divulgaron, por la utilidad neta de
los mismos. Los humanistas se mueven en una escala de valor que no es posible cuantificar, los resultados
en las investigaciones de las ciencias humanas, salvo
contadas excepciones, no son inmediatas, los efectos
y el impacto no son fcilmente cuantificables. Ello es
as porque las transformaciones sociales a las que estn asociadas solo ocurren en lapsos muy grandes.
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Ilustacin portada
Revista ALEPH
No.125
Los
Los
tiempos que
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Autoritarismo
Durante la Segunda Guerra Mundial hubo alrededor
de cincuenta millones de muertos en Europa. Casi
al mismo tiempo del inicio de la guerra, en la Unin
Sovitica se impona a sangre y fuego un modelo econmico y poltico movido por una mquina de control
humano y comunitario que an se conoce como el
estalinismo. Los detalles de la vida cotidiana durante
la dictadura, del da a da enmudecido por el miedo
y la paranoia, estn registrados con alcances rocambolescos en novelas recientes como la del escritor
britnico Julin Barnes. En El Ruido del Tiempo, Bar-
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El cartucho
A mediados de los aos noventa, el profesor Hernando Gmez Serrano, de la Universidad Javeriana, sola
organizar una caminata nocturna por el centro de Bogot. El Parque Nacional, al lado de la sede central
de la Javeriana, era el lugar de encuentro para iniciar
el recorrido por la carrera sptima, los convocados
eran estudiantes que tomaban el curso de Circuitos
Sociales en la maestra de Gestin Ambiental para el
Desarrollo.
El recorrido duraba toda la noche: iniciaba en el Parque Nacional hasta la Plazoleta de Lourdes por la carrera sptima; luego vena un tramo largo por la avenida Caracas hasta la Calle del Cartucho y el Bronx.
En el trayecto se iban sumando bohemios que a esas
horas salan de los sitios de la rumba bogotana en las
discotecas salseras a la altura de la calle 40. En tiempos y lugares previamente determinados, Hernando
Gmez explicaba los conflictos latentes y abiertos en
el territorio; con conocimiento sociolgico callejero describa los poderes de facto enfrentados por el
control de las calles, las expresiones sociales y econmicas de la informalidad y el rebusque. Con lujo de
detalles y talento de narrador urbano identificaba circuitos, transiciones, flujos, emergencias, asimetras y
mercados ilegales.
Al inicio de la madrugada la caravana partida en dos
llegaba a la calle del cartucho. Adelante, los estudiantes mirbamos con algo ms que asombro los grises
de los rostros, cuerpos y fachadas; detrs, la representacin bohemia disfrutaba la mejor epifana de
sus vidas. Al llegar a la primera esquina del Bronx,
el Comanche ofreca una bienvenida a la realidad del
pas, con recital potico incluido, para estudiantes
universitarios.
Con el sol fro de la sabana en la cara de los caminantes -a esa hora fusionados y silenciosos- el recorrido
finalizaba en la plaza de Bolvar. Una semana despus, la clase de Circuitos Sociales se transformaba
en un taller de narrativas, de ideas para cortometrajes, de interpretaciones acadmicas de los grandes
conflictos del pas, de iniciativas para la solidaridad
y el cambio.
Paz imperfecta17
Buena parte de los creadores colombianos ms destacados en los ltimos tiempos se han ocupado de
17
las violencias que han ocurrido en el pas desde la segunda mitad del siglo XX. En la literatura, por ejemplo,
es usual encontrar pasajes que describen el drama
de seres humanos atrapados en medio de confrontaciones armadas. Evelio Rosero uno de los escritores
ms notables, relata en la novela Los Ejrcitos lo que
puede ser la expresin vvida del miedo que sufren los
habitantes de un pequeo pueblo marginal cuando
hombres armados, integrantes de ejrcitos irreconocibles, irrumpen, asesinan, secuestran y luego desaparecen, dejando a su paso una estela de heridas
abiertas:
Hemos ido de un sitio a otro por la casa, segn los estallidos, huyendo de su proximidad,
sumidos en su vrtigo; finalizamos detrs de
la ventana de la sala, donde logramos entrever
alucinados, a rachas, las tropas contendientes sin distinguir a qu ejrcitos pertenecen,
los rostros igual de despiadados, los sentimos transcurrir agazapados, lentos o a toda
carrera, gritando o tan desesperados como
enmudecidos, y siempre bajo el ruido de las
botas [].
En las ciencias sociales ha ocurrido algo similar, son
incontables las investigaciones y las publicaciones
nacionales que dan cuenta de las violencias en sus
distintas fases y facetas. Se puede afirmar que existe
una tradicin sociolgica en Colombia en la cual la
paz se alcanzara slo cuando termine la confrontacin armada o cuando se resuelvan las injusticias y
desigualdades.
A partir de la segunda mitad del siglo XX, con la publicacin del trabajo realizado por Monseor Guzmn,
Orlado Fals Borda y Eduardo Umaa (La violencia en
Colombia: Estudio de un proceso social), los investigadores de las ciencias sociales han centrado la atencin en las dinmicas de la violencia poltica de los
aos cincuenta, el conflicto armado y los procesos de
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No son precisamente abundantes los estudios, narrativas o puestas en escena que aborden la paz desde
la paz, que la reconozcan como una realidad humana
y social que adquiere distintas formas y significados.
En tiempos recientes, algunos acadmicos y artistas
buscan aprender acerca de las capacidades creadoras que entran en juego cuando se gestionan conflictos de manera pacfica en escenarios de violencias.
Se trata de incontables experiencias de personas y
comunidades que resisten a las adversidades apelando a repertorios pacifistas: solidaridades activas en
medio de la guerra, cooperaciones colectivas ante la
La Galera
En el pabelln de verduras de La Galera de Manizales
(los locatarios prefieren llamarla Plaza de Mercado),
es usual encontrar a Germn Vallejo leyendo libros,
debatiendo temas de desarrollo local o fabricando
pcimas para aliviar los males del alma y el cuerpo.
Aunque estudi derecho y economa, escogi la ciudadana como militancia y profesin. Ante el desvaro
poltico local, Germn recorre las calles de la ciudad
conversando con todo el mundo acerca de las inconsistencias evidentes en los planes de desarrollo;
apoyado en un tablero de reciclaje empotrado en un
costado de La Galera, describe con detalle los contenidos formales y los alcances velados de las polticas
pblicas dirigidas a estimular el extractivismo.
Muy cerca a los puestos de venta de ramas y yerbas
para la cura y la limpia (el de La Mona es el ms conocido), se encuentra la biblioteca para nios. Dotada
con un par de mesas, algunas sillas y libros donados,
en ella se renen todas las tardes nios y nias para
conversar acerca de la ciudad con Germn y otros
profesores y gestores culturales voluntarios. Sobre las
mesas se encuentran dibujos coloridos de mapas cruzados con lneas de colores fuertes. En el trabajo de
cartografa bsico representan las fuentes de agua,
los bosques y las zonas de importancia ecolgica. Algunos de ellos conocen mejor que nadie el plan de ordenamiento territorial advierte, mientras los sentidos
celebran el olor de las plantas vecinas y disfrutan los
juegos de nios que saben abrazar.
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