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---------- MENSAJE ---------

Rogamos a las personas que lo reciban, comentarlo y


difundirlo en sus colectivos, redes y grupos de
intercomunicación.

De: Gustavo Adolfo Vivas Rebolledo <gustavo.vivas@yahoo.es>

Date: jue., 17 sept. 2020 a las 6:35


Subject: Pregunta y solicitud sobre la resignificación de las
estatuas de Sebastián de Belalcázar

To: alcaldia@cali.gov.co <alcaldia@cali.gov.co>,


alcaldia@popayan.gov.co <alcaldia@popayan.gov.co>
, ALCALDIA-CALI : PETICIONES/QUEJAS/RECLAMOS"
<contactenos@cali.gov.co>,
"atencionalciudadano@popayan.gov.co"
<atencionalciudadano@popayan.gov.co>

Cc: rector@univalle.edu.co <rector@univalle.edu.co>,


<rector@unicauca.edu.co>, rectoria@javerianacali.edu.co
<rectoria@javerianacali.edu.co>, Rectoria Universidad Icesi
<rectoria@icesi.edu.co>, Centro Cultural UCEVA
<centroculturaluceva@gmail.com>, Cátedra Unesco Fòrum
Universidad y Patrimonio <forum@fuuh.upv.es>,
academiadehistoriadelvalledelcauca@hotmail.com
<academiadehistoriadelvalledelcauca@hotmail.com>,
academiadehistoriadelcauca@hotmail.com
<academiadehistoriadelcauca@hotmail.com>, NTC ...
<ntcboletin@gmail.com>, opinion@las2orillas.co
<opinion@las2orillas.co>, opinion@elpais.com.co
<opinion@elpais.com.co>, Levante Opinión
<levante.opinion@epi.es>, Segib Info <info@segib.org>, Servicio Al
Ciudadano Mincultura <servicioalciudadano@mincultura.gov.co>

1
Apreciados alcaldes de Cali y Popayán, rectores de
universidades, directores de academias y colegios del Cauca y
el Valle del Cauca,

A las 6:30 h del jueves 17 de septiembre (en España), las 11:30 pm del
miércoles 16 (en Colombia), abrí el ordenador para a enviar
a ustedes los documentos preparados por un grupo de personas
(listado ad hoc), algunas de ellas docentes universitarias y calificadas
investigadoras en Historia, Sociología, Linguística, Semiótica, Arte y
otras disciplinas relacionadas con la pregunta de la referencia.

Y lo primero que he encontrado, como noticia internacional, es el vídeo


(que se ha vuelto viral en menos de 6 horas) del derribo de
la estatua de Sebastián de Belalcázar (SdB) en Popayán, por miembros
de las comunidades indígenas herederas de los Pubenences,
habitantes del Valle de Pubenza centenares de años antes de la violenta
llegada de los españoles.

La elaboración de los documentos se inició el 7 de agosto con un


mensajes dirigido a NTC (Nos topamos Con), blog cultural que dirigen
Gabriel Ruiz y María Isabel Casas. Los entregables son,
pues, el resultado de un extenso, denso e intenso
intercambio de mensajes por
correo electrónico y llamadas telefónicas, con referencias bibliográficas,
artículos, conceptualizaciones, opiniones y comentarios. Y son:

- Pregunta y solicitud sobre la resignificación (RSG) de las aludidas


estatuas, dirigida a las autoridades, academias y ciudadanías de
Cali y Popayán, extensibles a todas las ciudades de Iberoamérica
(Latinoamérica, España y Portugal). Firmada por Yves Moñino,
Salomé
Rodríguez, Ramón Saucedo y Gustavo Vivas, está fechada el 14 de
septiembre de 2020.

- Anexo 1 con 45 imágenes comentadas en 2861 palabras, que ilustran


y amplían la sustentación de la Pregunta y solicitud

- Anexo 2 con los mensajes cruzados entre los integrantes del listado
ad hoc, entre el 7 de agosto y el 14 de septiembre (31 páginas).

2
- Comunicaciones de D. Leonardo Medina Patiño, Subdirector de
Patrimonio, Bibliotecas e Infraestructura Cultural de la Alcaldía de
Santiago de Cali, del 28 y el 31 de agosto de 2020. Nos dice que en
cuanto llegue a su despacho una solicitud formal en relación con la
RSG de la estatua del fundador, se abrirá la discusión al respecto con
participación de la ciudadanía, el concejo municipal, la academia y
los grupos poblacionales interesados en el debate.

Solicitud: Rogamos a los señores alcaldes de Cali y Popayán, D. Jorge


Iván Ospina y D. Juan Carlos López, considerar los documentos
adjuntos como partes integrales de la solicitud formal presentada por
una entidad ad hoc: Los firmantes de la Pregunta en nombre del
listado ad hoc y de muchas/os caleñas/os y payanesas/es que
vienen/venimos hablando del tema sin la necesaria/suficiente
ilustración.

Dicha consideración permitiría la preparación de un organizado debate


que se cerraría con un gran evento del Gran Cauca, a llevarse
a cabo en 2021, cuando se celebran los 30 años de la Constitución
Política de Colombia. Un imperdible momento para analizar y evaluar
los avances, rezagos o retrocesos en los derechos humanos y civiles
referidos a la multietnicidad (mestizaje) y la multiculturalidad
reconocidas en nuestra Carta Magna y muy poco o nada representados
en la estatuaria en los espacios públicos de ciudades y pueblos
de Colombia e Iberoamérica.

La comparación con otras legislaciones y aplicaciones en otros países y


épocas, desde la Recopilación de Leyes de los Reynos de las Indias
(1680), ofrecería valiosas claves para el mantenimiento (o no), la
resignificación (o no) de monumentos o estatuas aquí, allá o acullá. Por
ello estamos enviando copia de este mensaje y anexos a la Secretaria
General Iberoamericana (SEGIB) que prepara la XXVII Cumbre, a
celebrarse en Andorra la Vella, Andorra, el primer semestre 2021. Lo
estamos enviando también a medios de comunicación de Colombia,
España y demás países iberoamericanos. Rogamos a las personas
que lo reciban, comentarlo y difundirlo en sus colectivos,
redes y grupos de intercomunicación.

3
Cordial saludo y muchas gracias,

Gustavo Vivas
En nombre de los firmantes (entidad ad hoc) de la Propuesta y
solicitud adjunta

NOTA 1: La muerte de George Floyd, ciudadano norteamericano, a


manos de policías blancos en Minneapolis (el 25 de mayo); de Javier
Ordóñez, abogado colombiano, a manos policías de Bogotá (el 8 de
septiembre); y los asesinatos de los taitas Payan, Calambas, Yasguen,
Petecuy, Mama Machagara y otros muchos líderes y lideresas indígenas
y populares, en fechas próximas o lejanas (desde la llegada de
SdB al Valle de Pubenza), que se suman a masacres de jóvenes en
varias regiones de Colombia y a genocidios en diferentes partes del
planeta Tierra y que originan el juicio y condena de SdB (y su estatua)
en decisión del AISO (Movimiento de Autoridades Indígenas del
Suroccidente) difundida en comunicado del 25 de junio y ejecutada el
16 de septiembre, tienen causas, circunstancias y contextos muy
diferentes pero han originado manifestaciones y movilizaciones con
una radical expresión iconoclasta común: El derribo de estatuas que
representan el esclavismo, el racismo o el colonialismo y, en muchos
casos, la lamentable, inconsecuente y autodañosa destrucción de
mobiliario urbano.

La discusión sobre resignificación de las estatuas de SdB que se


propone impulsar en despachos oficiales, aulas universitarias y
escolares,
plazas, esquinas, bares y cocinas no es, pues, una ocurrencia o una
banalidad: Apunta al desciframiento colectivo de la historia de los
últimos 528 años de lo que fuera el Abya Yala o la Pacha Mama (hoy
Iberoamérica), que ha sido petrificada/metaliza en los monumentos,
estatuas y sarcófagos construidos, en su mayoría, en las repúblicas, o
sea, en los últimos 200 años. A saber por qué y cómo las violencias
de hoy -militares, paramilitares, policiales, delincuenciales, sociales,
patriarcales, racistas, clasistas y machistas-, sus condenables hechos
y sus iconografías sublimadas o sacralizadas, tienen que ver con las
violencias de ayer y con las de anteayer.

NOTA 2: La estatua de SdB en Popayán fue erigida en el Morro de


Tulcán en 1940, tres años después de los 400 años de la fundación de

4
la ciudad (el 13 de enero de 1537), en medio de encendidos debates
sobre su ubicación, en los cuales participó Guillermo León Valencia
con una propuesta que de haber sido oída, habría podido evitar un
hecho que antes de condenar o saludar es preciso entender; objetivo
al cual se quiere colaborar con los documentos adjuntos.

La propuesta del maestro Valencia era ubicar la estatua del


español Victorio Macho en la plaza de San Francisco en el centro de la
ciudad y
encargar una del cacique Pubén al escultor colombiano
Rómulo Rozo para implantar en el Morro. Del encargo a Rozo
quedaron los esbozos
y una bella referencia en su Monumento a la Patria en México
(Mérida, Yucatán); y la estatua de Macho pronto se encontrará en un
taller
para su reparación.

NOTA 3: Como sucede con todos los hechos o acontecimientos de la


vida (individual o colectiva), el derribo de la estatua de SdB tiene dos
o más caras. Es una atentado contra un patrimonio cultural pero
también es una oportunidad para cerrar con verdad el debate cerrado
en
falso hace 80 años: Convocar un concurso de ideas para el diseño de un
conjunto escultórico en el Morro de Tulcán, previa excavación de
esa maravillosa pirámide funeraria precolombina -igual se descubren
tumbas adicionales a las encontradas en 1957-, que represente el
incuestionable y rico proceso de mestizaje indígena-africano-
europeo que se viene dando en las tierras a las que llegó, confundido,
un
navegante genovés el 12 de octubre de 1492.

Condición de la convocatoria (regional, nacional o iberoamericana)


sería la integración formal -artística- de la estatua ecuestre del
analfabeta
y pobre campesino extremeño convertido en insaciable y genocida
buscador de oro (como otros al norte y al sur), con las de sendos líderes
o
lideresas de las comunidades indígenas y afrocaucanas que
fueron esclavizadas en las haciendas del volcán de Puracé al río
Guadalajara o en

5
las minas del Chocó; y que hoy son importantes ciudadanías de la
República de Colombia con derechos a defender o aún por conquistar y
con
obligaciones a cumplir como todas las demás.

Como las representaciones (sean figurativas o abstractas) han de estar


a niveles proporcionales, el elemento (¿pergamino?) que SdB sostiene
en la mano podría ser un testigo o una cuota que la sangre indígena o
africana le pasa a la europea (o viceversa). En Cali, el dedo que señala
podría convertirse en mano que recibe o entrega, con mucho respeto y
con las precauciones que se impondrán en la época del Pos-covid 19.
+++
ANEXOS:
Pregunta y solicitud (14-09-2020).pdf (611 K)
A1 Imágenes comentadas.pdf (2007 K)
A2 Mensajes SdB, 07-08 14-09 2020.pdf (1162 K)
202041730101073642- GUSTAVO A. VIVAS.AA.pdf (135 K)
2020-8551 GUSTAVO A. VIVAS (1) (1).pdf (22 K)
+++

Publica y difunde: NTC …* Nos Topamos Con …


http://ntcblog.blogspot.com * , ntcgra@gmail.com . Cali, Colombia

“Navigare necesse est, vivere non necesse"


FLUCTUAT NEC MERGITUR
.

6
¿QUÉ PERTINENCIA, CONVENIENCIA Y OPORTUNIDAD TIENE LA
RESIGNIFICACIÓN DE LAS ESTATUAS DE SEBASTIÁN DE BELALCÁZAR
EN SANTIAGO DE CALI Y ASUNCIÓN DE POPAYÁN?
PREGUNTA DIRIGIDA A LAS AUTORIDADES, ACADEMIAS Y CIUDADANÍAS DE ESTAS
CIUDADES COLOMBIANAS, EXTENSIBLE A TODAS LAS DE IBEROAMÉRICA
Señores alcaldes, académicos y ciudadanos,

Quienes firmamos este escrito estamos convencidos de la pertinencia, conveniencia


y oportunidad de la pregunta, como de la importancia y urgencia de otros temas en Colombia,
Iberoamérica y el planeta, muchos de los cuales -como la violencia policial, social, patriarcal,
racista, clasista o machista- tienen que ver (poco o mucho) con memorias y significados del
pasado, para próximos (prójimo) o lejanos, amigos o enemigos, plasmados en monumentos y
estatuas. Por ello nos limitamos a motivar respuestas o preguntas (individuales o colectivas)
con algunos elementos teóricos e históricos para ampliar la información de la que disponen
las personas y entidades interesadas en comentar el texto en aulas, bares, esquinas o cocinas.
Los elementos se recogen en cuatro grandes apartados: Monumentos, estatuas y memoria;
Resignificación (RSG); Comunidad, historia y mestizaje, y Sebastián de Belalcázar en Cali y
Popayán.
Monumentos, estatuas y memoria

Desde los albores del Homo Sapiens, hace más de 300.000 años, los grupos o sociedades
humanas -en todas las latitudes y altitudes del planeta Tierra y épocas de la historia- han
construido, destruido, reconstruido o modificado edificios, monumentos y estatuas (desde los
primeros túmulos funerarios) para recordar u olvidar, para homenajear o deshonrar espacios,
tiempos, congéneres, objetos o acontecimientos propios o ajenos. Estos procesos siempre han
tenido un significado que, como la lluvia, no siempre ha sido del gusto de todos y ha variado
(mucho o poco) con el paso del tiempo.
Tres ejemplos:

 Las pirámides e hipogeos egipcios no han significado lo mismo para los faraones que para
los esclavos, 2700 a.C.; para los egiptólogos que para los saqueadores en el siglo XIX; o
para los talibanes que para los turistas en el XXI.
 Las estatuas e hipogeos precolombinos de Tierradentro (Colombia) no han significado lo
mismo para las comunidades nasas, paeces (¿y pijaos?) que las construyeron entre 150
a.C. y 900; para los españoles que las descubrieron y empezaron a saquear en el siglo XVI;
o para los iberoamericanos y eurolatinoamericanos que las visitan en el XXI.
 Sancta Sophia (latín), Hagia Sophia (griego) o Ayasophia (turco) no ha significado lo mismo
para los cristianos bizantinos que la construyeron y utilizaron con el rito oriental desde su
construcción en 360 (la planta y cúpula actuales se construyen en 532 con el emperador
Justiniano I del Imperio Romano de Oriente) hasta 1453; para los cruzados que crearon el
Patriarcado Latino (1204-1261) y la convierten en catedral con el rito latino; para los
otomanos que toman Estambul en 1453, la vuelven mezquita y le añaden los cuatro
minaretes y otras dependencias para el rito musulmán hasta 1931; para los millones de
turistas que la visitan entre 1935 y mayo de 2020 convertida en museo por Ataturk; o para
los musulmanes que retornarán a sus rezos allí, reconvertida en mezquita por Erdogan.
Resignificación (RSG)
Aunque el verbo resignificar y el sustantivo resignificación no aparecen en el diccionario
de la Real Academia Española (RAE), la inclusión del prefijo re- nos permite afirmar que el
término hace referencia a volver a significar, dice el comentario de la Wikipedia. El uso de la
expresión es amplio en diferentes disciplinas, además de la filología o la semiótica, y ha sido
objeto de importantes investigaciones como las llevadas a cabo por el profesor Nelson Molina
Valencia, director del programa de Psicología de la Universidad del Valle. Del artículo recibido
de NTC1 hemos tomado la sigla RSG y la definición (hay varias) que mejor nos permite ilustrar
los objetivos del presente escrito: Resignificar es otorgar un sentido diferente al pasado a
partir de una nueva comprensión en el presente, o dar un nuevo sentido al presente tras una
interpretación distinta del pasado.
Esto es válido en la vida personal -su utilización es abrumadora en los consejos para remirar y
revalorar sucesos o procesos traumáticos o dolorosos con objetivos de comprensión, perdón
y sanación, en los libros de autoayuda-; pero también lo es en la vida colectiva y en la
construcción de memoria e identidad compartidas, de comunidad y de país, en procesos como
el que se vive o se intenta vivir en Colombia, con verdad, justicia y reparación, después de más
de 50 años de conflicto armado (más de 300.000 muertos), con las conversaciones de paz
iniciadas en 2012, el acuerdo firmado en 2016 y la dificultada pero noble e imprescindible
labor de la Jurisdicción Especial de Paz (JEP) y del Centro Nacional de Memoria Histórica.

En las transformaciones (con las motivaciones, intensidades y consecuencias que sean) de la


defensa en ataque; del amor en odio; de la adoración en demonización, del prejuicio al juicio
(o las contrarias), trátese de personas o colectivos (familias, partidos, aficiones o pueblos), la
RSG del objeto siempre actúa como causa o como efecto.
Es, pues, un mecanismo multiuso (con perdón de los académicos) que se puede aplicar,
con plena validez, a la arquitectura, los monumentos o las estatuas analizando con mucha
atención el qué (significado preexistente, modificante y resultante), el cómo y el cuándo se
materializa la intervención; o sea, respondiendo con detalle (en contenido, tiempo y forma) a
varias preguntas, entre ellas la que encabeza este escrito, dirigido a autoridades, academias
y ciudadanías. Ciudadanías que al ser indiferentes, en su mayoría, al significado de los
monumentos y las estatuas, lo serían a su RSG si no media un participativo proceso de
información, formación y discusión pública sobre su sentido, motivos y objetivos.

Para la especie humana no hay objeto natural o artificial, enorme o diminuto, que no haya
sido, sea y pueda ser objeto de significaciones y resignificaciones; de montañas, ríos, plantas
o animales (divinas/humanas, benéficas/maléficas, eternas/fugaces), a ciudades, edificios,
viviendas, habitaciones, muebles, herramientas, utensilios, joyas o bisutería.
Los monumentos y las estatuas en el espacio público constituyen, por su alta carga simbólica,
un especial nivel de significación. Se puede decir que su razón de ser es significar algo para
alguien con mayor o menor arte (o sin ninguno), si entendemos que el arte transmite, en cada
uno de sus lenguajes, ideas, sentimientos, emociones y percepciones.

1
Discusiones acerca de la Resignifcación y Concepto Asociados. Revista MEC-EDUPAZ, UNAM, Nº III, septiembre-marzo de 2013. Art.
producto del Proyecto de Investigación Resignificación, Proceso cotidiano y propósito profesional. ¿Estudio de un concepto reificado
en la psicología contemporánea?, con código CI-5241 ante la Vice-Rectoría de Investigaciones de la Universidad del Valle. Nelson
Molina Valencia es profesor del Instituto de Psicología de la Universidad del Valle en Cali-Colombia. Coordinador de la línea de
investigación Narrativas, Subjetividad y Construcción Social. Email: nelson.molina@correounivalle.edu.co
Comunidad, historia y mestizaje
La pregunta que nos ocupa, planteada en plena pandemia global, oleada iconoclasta en
varios países y en medio de graves problemas económicos, sociales, políticos, sanitarios y de
convivencia en Colombia (con continuadas y espantosas masacres de jóvenes en varias
regiones, asesinato de líderes y lideresas populares y brutales excesos de la fuerza pública),
puede parecer impertinente, inconveniente e inoportuna.
Pero no lo es si la ubicamos en la perspectiva de la indispensable construcción de la memoria
e identidad colectivas que nos ayude en la construcción de comunidad y país con justicia, paz
y vida; con re-conocimiento y re-sentimiento -resignificación- de la realidad incontrovertible
y rica de un mestizaje negado, olvidado o despreciado por quienes erigieron, hace menos de
100 años, dos estatuas de una épica unívoca, mentirosa y ofensiva.

La opción de mantener la expresión mestizaje (frente a muletaje, también considerada), se


sustentan en razones históricas, etimológicas, sociales, culturales, políticas y literarias:

En las sociedades esclavistas del siglo XVIII se estableció un sistema de castas que tenía efectos
sociales y jurídicos, algunos de los cuales se han prolongado en las repúblicas. Hubo más de
15 castas -en una relación elaborada en Cuba en el XIX figuran más de 50-, siendo principales
las de los mestizos, los castizos, mulatos, zambos, pardos, moriscos, chinos, lobos y jíbaros.
Etimológicamente hay más claridad en el origen de mestizaje, proveniente del latín mixticius
(mezclado), que en el de mulataje, que proviene de mulo, referido a los hijos de hombres
blancos y mujeres afro. Y socialmente se puede comprobar que el racismo, el clasismo y el
machismo que subsisten en Colombia y en otros países iberoamericanos, tiene mucho que ver
con vivos rezagos del odioso sistema colonial de castas. Sistema que se puede rastrear en la
estatuaria de Cali, llana en significados (contenido) y muy desigual en significantes (forma):
De los 127 monumentos y estatuas registradas en el Wiki Loves Monuments, el 90% son
blancos, la mayoría hombres (religiosos, militares, políticos) y algún artista mulato como
Petronio Álvarez (Oviedo, 2014) o Jairo Varela y el Grupo Niche (Pantoja, 2015). Sólo hay
cuatro mujeres: María mulata (Grau, 1997) como contrapeso a la blanca María de Jorge Isaacs
(Parera, 1920); La india Helena y su perro (Pinto, 1979); La negra del chontaduro (Tafur, 1980);
Jovita (Pombo, 2007) y Jackeline Rentería (Ariza y Vargas, 2010). El resto son tributo a algunas
artes, profesiones y oficios; a diferentes animales, a la maceta, a la bicicleta y hasta al Muerto
(Piedrahita, 1969). El monumento a los Estudiantes (Negret, 1958) estuvo en el parque (ahora
de Jovita) hasta 1968, cuando fue retirado por la construcción de los pasos elevados de la calle
5ª y carrera 15. ¡Y ha desaparecido!
De homenajes al mestizaje en el sentido amplio que reivindicamos, indígena-afro-europeo,
con hondas raíces históricas y literarias2, no hay rastro físico en toda Iberoamérica. En México,
la cuna de José Vasconcelos, Alfonso Reyes y Carlos Fuentes, hay dos monumentos referidos
al mestizaje colonial con contenido opuesto, minimizado el primero y maximizado el segundo:
De Gonzalo Guerrero y Zazil-Ha, la princesa maya (el amor libre y sin ultrajes); y de Hernán
Cortés y la Malinche (Malitzin), la esclava náhuatl (la relación forzada y denigrante).

2
Que van desde los Comentarios del Inca Garcilazo de la Vega y la plurietnicidad y pluriculturalidad reconocidas en la Constitución
Política de Colombia (1991), a Changó, el gran Putas, de Manuel Zapata Olivella (con rastros del muletaje desde los ancestros);
pasando por José Vasconcelos (que en su raza cósmica incluye a los anglosajones); Jorge Enrique Rodó (y su latinoamericanista Ariel);
Alfonso Reyes (de quien Borges dijo que era el mejor escritor de nuestra América), o Ricardo Palma y su visión iberoamericana. En
Colombia habría que rastrear desde Germán Arciniegas y Otto Morales Benítez (y sus mestizajes eurocéntricos).
Sebastián de Belalcázar en Cali y Popayán
Las Juntas del IV Centenario (1936-1937) encargaron al escultor palentino Victorio Macho
sendas estatuas del fundador: Pedestre, para Cali y ecuestre para Popayán. La primera se
ubicó en el Mirador y la segunda en el Morro de Tulcán con las contradicciones y alternativas
que describen el profesor José Castaño Valencia (2015) y el periodista Jesús Urbano (2018)3.

Desde entonces ha habido discusión sobre el significado, motivos y ubicación de las estatuas.
Debate avivado por eventos locales (como la performance de estudiantes de Arquitectura de
la USB en 2010), o internacionales como las movilizaciones en Chile el año pasado contra los
efectos del neoliberalismo y el colonialismo, y de este año en EE UU (extendida a otros países)
contra el racismo, que han tenido un espontáneo y fuerte componente iconoclasta contra
políticos y militares coloniales, racistas y esclavistas. Más de 70 estatuas fueron derribadas en
Chile, entre ellas la de Pedro de Valdivia en Temuco y varias de Cristóbal Colón en ciudades
norteamericanas. La cabeza del piloto Dagoberto Godoy (1893-1960) terminó en manos de
Caupolicán y el dorso de un general español a los pies de Lautaro…

Las telas negras con que aparecieron cubiertas, el 18/06/2020, las estatuas de Belalcázar -el
aventurero campesino devenido en implacable militar-, develan las voces silenciadas durante
siglos e indican el camino de la RSG como alternativa creativa e innovadora al deterioro de
los bronces por la indiferencia, la corrosión y deyección de las palomas: Bajar los bronces
del injusto pedestal e integrarlos en conjuntos escultóricos en homenaje al mestizaje, con
representación de las otras actoras del proceso iniciado el 12 de octubre de 1492 por un
empecinado navegante genovés. Actoras también y de primer orden en los cruces étnicos que
caracterizan y honran a los vecinos y paisanos de hoy: La población indígena (diezmada y aún
discriminada); y la africana, traída como mercancía en inhumano comercio europeo, uno
de los más bellos colores del Gran Cauca y la costa Pacífica, que sufre también abandono y
discriminación. Reparador reto histórico, cultural, semántico y artístico hacia el V Centenario,
cuya preparación por autoridades, académicos y ciudadanos, se podría iniciar en 20214.
Solicitud: Se adjunta copia de la comunicación de D. Leonardo Medina Patiño, Subdirector de
Patrimonio, Bibliotecas e Infraestructura Cultural de la Alcaldía de Santiago de Cali, del
28/08/2020. Nos dice que en cuanto llegue a su despacho una solicitud formal en relación con
la RSG de la estatua del fundador, abrirá la discusión al respecto con participación de la
ciudadanía, autoridades, academia y grupos poblacionales interesados en el debate. Rogamos
a los señores alcaldes, D. Jorge Iván Ospina y D. Juan Carlos López, conceder la condición de
entidad ad hoc a los firmantes del presente documento y proceder en consecuencia.
Yves Moñino, franchute colombianizado - Salomé Rodríguez, artista investigadora/docente
Ramón Saucedo, investigador - Gustavo Vivas, ciudadano colombo-hispano

Cali, París, Popayán, València y otras ciudades iberoamericanas y eurolatinoamericanas


14 de septiembre de 2020

3
https://fup.edu.co/wp-content/uploads/2017/11/Castano_Valencia_Jose.pdf
https://www.proclamadelcauca.com/bajar-a-belalcazar-de-tulcan/

4
A los 50 años del contradictorio salto a la modernidad que significaron en Cali (1971) los VI Juegos Panamericanos, los movimientos
sociales (obreros, campesinos y estudiantiles) y las fecundas iniciativas en el teatro, el cine, las artes plásticas, la música y la literatura.
Los 30 de la aprobación de la Constitución colombiana es una oportunidad imperdible para analizar los avances, rezagos o retrocesos
en derechos civiles y democráticos que ha significado la aplicación (o no) de lo establecido en nuestra Carta Magna. Y para valorar si
la resignificación de dos estatuas puede aportar algo (poco o mucho) a la formación de comunidad y país con justicia, paz y vida.
Anexo 1: Imágenes comentadas
SIGNIFICADOS Y RESIGNIFICACIONES EN EL ESPACIO PUBLICO
Memoria vs Olvido - Cultura vs Barbarie - ¿Iconofilia vs Iconofobia?

Esfinge de Guiza, Valle del Nilo, Egipto, siglo XXVI a.C., IV Dinastía, Faraón Kefrén. Busto de Simón Bolívar
(1783-1830), José Arnal García, Plaza de América, València. Escultura en homenaje a la Dra. Juana Portacelli
(1945-2004), José Esteve Edo, Campus de la Universitat Politècnica de València.

Inauguración del busto de Simón Bolívar en la Plaza a su nombre, hoy de América. Estatua de Simón Bolívar
en el Parque del Oeste de Madrid, vandalizada por grupos de la ultraderecha española.

NOTA 1: Entre las tres primeras imágenes hay un hilo conductor lógico, volitivo y creativo, que da
sentido a cualquier monumento construido en la historia del Homo Sapiens: Cultivar la memoria.
Una memoria signada, obviamente, por las razones, intenciones y motivos de quien los encarga,
diseña, construye y disfruta. Suelen ser los ganadores y los poderosos. Pero hay monumentos, como
el dedicado a la Dra. Portacelli, fruto del reconocimiento de una comunidad universitaria (la UPV)
liderada por un rector generoso y visionario (Justo Nieto), a una médica que dedicó 29 años (toda
su vida profesional) al cuidado de la salud de profesores, estudiantes y trabajadores de la institución
desde el Gabinete Médico que crea y que hoy dirige su entonces ayudante, el Dr. José Marzal. Hay
que pensar en el mejor monumento al personal sanitario español y global en el Pos-covid-19.
NOTA 2: Entre las imágenes de abajo hay un abismo aterrador: El que se separa cultura y barbarie.
El busto de SB fue inaugurado el 9 de marzo de 1931 (un mes antes de proclamarse la Segunda
República), en acto presidido por el alcalde José Maestre Laborde-Boix, de Unión Patriótica, partido
fundado por Primo de Rivera. La estatua en Madrid fue atacada el 22 de julio de 2020 por herederos
de lo peor de la caverna planetaria. Como para ellos todos los criollos que se rebelaron contra la
metrópoli colonial siguen siendo traidores, cabe preguntarles: ¿Quien hoy saquea las arcas públicas
y evade el fisco no es también traidor a la patria, así se llame Juan Carlos I, Rey (e) de España?
Estatua de César Augusto (16 de enero de 27 a.C. - 19 de agosto de 14 d.C.) en Zaragoza (Caesaraugusta);
réplica en metal (no bronce) regalada a la ciudad por Mussolini en 1941. Original, en mármol, hallado en
1863 en Villa Livia (cerca de Roma); se encuentra en el Museo Vaticano. Estatua (en bronce) de Sebastián de
Belalcázar (1480-1551) en Cali. Hecha en España por Victorio Macho, se erige en su actual emplazamiento
en 1936, siendo alcalde el conservador Manuel María Buenaventura.

NOTA 2: Zaragoza es fundada por legionarios a finales del 14 a.C. sobre un pueblo ibérico (Salduie).
CA dirige personalmente las guerras cántabras consolidando la conquista romana de la peninsula
con una brutal y cruel política de exterminio de los pueblos nativos (íberos, astures y cántabros).
SdB fue un campesino extremeño que, como militar español, participa en la conquista del Darién
con Pedrarias Dávila y del Perú con Francisco Pizarro, aplicando una brutal y cruel política de
exterminio sobre los pueblos nativos (emberas, incas, quechuas, pubenenses, gorrones y lilíes).

Derribo de la estatua de Cristóbal Colón frente al Capitolio de Minnesota, en junio de 2020. Combatientes
yihadistas del Estado Islámico arremeten en Mosul (Irak), en febrero de 2015, contra estatuas construidas en
el imperio asirio (1813 a.C. - 609 a.C.) en la antigua Mesopotamia. Falsos ídolos para el profeta...

NOTA 3: En junio de 2020 se llevaron a cabo masivas e indignadas manifestaciones antirracistas,


antiesclavistas, indigenistas y africanistas en varias ciudades norteamericas y europeas, motivadas
por la muerte de un ciudadano negro, George Floyd, a manos de policías blancos.

Puede ser fácil determinar cual de los muchos imperios habidos en la historia ha sido el más extenso,
el más poblado o el más breve: Del Persa al Británico o del Inca al Chino (en sus varias dinastías).
Pero sería muy difícil establecer cual fue más o menos brutal y cruel con los pueblos conquistados
y sometidos. Desde esta perspectiva incierta y unilateral, todos los monumentos imperiales o
coloniales heredados en todos los rincones del planeta podrían ser destruídos.
¿Qué alternativa de memoria (potencia humana por excelencia y fuente de la imaginación) se puede
y debe plantear frente al dogmatismo iconofóbico o iconofílico que, silvestre o cultivado, ha existido
desde las cuevas de Altamira?: Pensamiento crítico para la resignificación de las herencias con
coherencia (en contenido y forma) y sentido común: La Esfinge es inamovible, pero la estatua de CA
ha sido resituada varias veces y la basílica de Santa Sofía ha tenido varios usos en sus 1660 años.
La ciudad de Hiroshima después de la explosión de la bomba atómica lanzada el lunes 6 de agosto de 1945 por
bombarderos norteamericanos. El 9 se atacó Nagasaki. Murieron más de 120.000 personas y más de 130.000
quedaron heridas. Tres días después el Imperio Japonés se rendía ante el Imperio Norteamericano. El monumento
a la paz, dedicado a los niños, en Nagasaki (derecha) es un esbelto trípode con figuras aladas. El de Hiroshima
(centro) tiene una extraña figura masculina encima. ¿Protección o amenaza?

NOTA 4: La II Guerra Mundial (1941-1945) se termina con esos genocidios, acompañados por la derrota
-por los Aliados y la URSS-, de los breves pero amenazantes imperios alemán (Nazi) e italiano (Fascista).
Más de 70 millones de muertos, a los que se suman los más de 30 millones de la I Guerra Mundial (1914-
1919) que acabó con el Imperio Austro-Húngaro. La Guerra Civil Española (1936-1939) dejó más de
500.000 muertos y otros tantos heridos, mutilados o exiliados.

NOTA 5: En el siglo XX han podido haber más de 150 millones de víctimas de guerra si contamos las de
revoluciones, conflictos internos (300.000 en Colombia) y guerras de liberación nacional. La cifra de
muertos indígenas durante los 300 años de las colonias del Imperio Español (la mayoría por infecciones
llevadad desde Europa) pueden llegar a 56 millones según estudios de universidades inglesas; exorbitada
cifra ¿leyenda negra? si la población nativa era de 11 millones (UNAM). No se trata de justificar ninguna
muerte por guerras en la historia; solo de comprender sus causas y efectos para evitar su repetición.

En Belalcázar (España) hay un sencillo busto al fundador de Quito, Cali y Popayán, que también ha sufrido pintadas.
La estatua (pedestre) en Quito se encuentra en una modesta esquina del centro histórico, y la ecuestre de Popayán
tiene un historia singular: Victorio Macho (1937) se basó en la estatua del condottiero Bartolomeo Colleoni, de
Andrea del Verrocchio (1488), que se encuentra en el campo de Santi Giovanni e Paolo en Venecia, y en la de Anna
Hyatt Huntington (1927) en la Hispanic Society de Nueva York, entidad que dona una copia a Sevilla (de la propia
artista) para la Exposición Iberoamericana de 1929. Ambos se inspiran en la estatua de Marco Aurelio (176) cuyo
original se ha llevado al Museo Palazzo dei Conservatori dejando un copia en la Piazza del Campidoglio de Roma.
Juan de Ávalos copia en Sevilla la instalada en València en 1964. Si SdB aparece en Popayán montado en Babieca
(el caballo del Cid), hay una diferencia que Macho introduce para cumplir con la imagen heróico-pacífica encargada
por Junta del IV Centenario de Popayán: Sustituye la lanza por un inofensivo pergamino y deja la espada (la Tizona)
para la estatua encargada por la de Cali. Las autoridades y academias no preguntaron nada a las ciudadanías…

NOTA 6: La tela negra (A.C.A.) con la que apareció cubierta la engañosa estatua el 18 de junio (por un
inédito movimento llamado 23D) revela que el personaje tiene mucha tela (con más oscuros que claros)
y que la verdad y la memoria histórica ganarían mucho si se baja al señor del inmerecido pedestal y se
integra adecuadamente con las/os otras/os actoras/es del intenso mestizaje de los últimos 528 años.
Izquierda: Alegoría del Mestizaje en Chetumal, capital del estado de Quintana Roo (México). Realizado
por el escultor Carlos H. Terres (1980) en Terroca y hormigón (35 x 19 mts), representa un gran caracol
(símbolo de la fecundidad) con un/a niño/a en el centro, fruto del amor sin ultrajes (himno regional)
entre Zazil Ha, princesa Maya, y Gonzalo Gerrero, sobreviviente, junto con el fraile Jerónimo de Aguilar,
del naufragio de su embarcación frente a las costas del Virreinato de Nueva España. GG nace en Palos
de la Frontera (Huelva) en 1470 (diez años antes que SdB) y muere en Puerto Cabello (hoy San Pedro
Sula), Honduras, el 13 de agosto de 1536, luchando contra españoles al mando de Pedro de Alvarado.

Derecha: Monumento al Mestizaje, de J. Martínez y M. Maldonado (1982). Representa a Hernán Cortés,


a La Malinche (Malintzin) y al hijo de ambos, Martín Cortés. Estuvo un año en el centro de Coyoacán de
donde fue traladado al Jardín Xicotencatl en el sector de Churubusco. El niño desapareció en 2006.

La primera alude a una excepcional leyenda arrinconada por la mayoritaria de la esclava nahuatl de
Cortés que conocía también el idioma maya y que junto al fraile Aguilar (preso un tiempo por los mayas)
fueron intérpretes clave en la conquista de México. Esta pareja y no la anterior ha sido referencia en la
literatura y las artes plásticas mexicanas que interpretan la Conquista y la Colonia, desde Octavio Paz a
Frida Khalo. Y entre la excepción de Gonzalo y Zazil y la regla de Hernán y Malintzin -con sus realidades
y ficciones- está el espacio/tiempo grato o ingrato pero inevitable del mestizaje iberoamericano que
demanda una mirada trialéctica que re-conozca, re-sienta y re-cree sus raíces nativas, afros e ibéricas.

Excelentes e insustituíbles pueden ser calificativos apropiados para referire a los emplazamientos de las
estatuas de SdB en Cali y Popayán: El Mirador y el Morro de Tulcán. No se puede decir lo mismo del
personaje que representan, pero se podrían decir muchas cosas con una inteligente resignificación.

NOTA 7: Como ha planteado un grupo de estudiosos e historiadores en Comunicado publicado en Cali


el pasado 2 de julio, cualquier resignificación de estas unívocas estatuas ha de hacerse en la misma
ubicación. Y el objetivo, agrega el organizador de estas 45 imágenes y 2861 palabras, ha de ser el
conseguir un conjunto escultórico coherente, didáctico y bello: Homenaje al mestizaje que honra y
enriquece a los hombre y mujeres de Cali y Popayán de ayer, hoy y mañana; expresado con dignidad
y arte clásico, moderno o posmoderno, figurativo, abstracto o mixto, pero arte. Buen anuncio para la
XXVII Cumbre Iberoamerica (Andorra, 2021) y buen regalo para el V Centenario. Igual se encuentran en
la cima truncada del Morro otras tumbas precolombinas adicionales a las 14 halladas en 1957!!!
Joaquín de Caycedo y Cuero (Verlet, 1916); María (Perera, 1920); Cuadriga romana1 (Fisher-Chávez, 1926-1990);
Tres cruces (varios, 1938); Cristo Rey (Tazzioli, 1953); Perro (Bucci, 1970); Gato del Río (Tejada, 1996).

NOTA 8: Wiki Loves Monuments es un concurso internacional de fotografía que se realiza desde 2010.
En el Anexo de Cali hay, a la fecha, 127 registros. Pero está pendiente un estudio sobre Significados y
Resignificaciones (incluida la desaparición) de obras en el espacio público (1910-2020), en actualización
aplicada a la estatuaria urbana del Plan Especial de Manejo y Protección del Patrimonio Cultural Inmueble
de Santiago Cali, con trabajo inicial (en 2003) de un calificado equipo interdisciplinar coordinado por el
arquitecto Francisco Ramírez Potes. Y uno comparativo de arte público en BOG-CLO-MED. ¿Ya lo hay?

Edgar Negret con su Homenaje a los Estudiantes (1958). Homenaje a los Estudiantes (contra la opresión) de Alfredo
Castañeda (1958), ubicado en el bario de Siloé. Jovita la reina infinita, de Diego Pombo (2007).

NOTA 9: La escultura de Negret permanece en su emplazamento -Parque de los Estudiantes- hasta 1968,
cuando el lugar se fragmenta por la construcción de los pasos elevados de la 5ª con 15. Monumento
perdido es el título del artículo de Germán Patiño (EL PAÍS, 29/09/2014) en el que alude a la descripción
de la escultura de Eugenio Barney Cabrera y a la cerrada defensa que hizo de la misma Marta Traba2.

Hay varios estudios sobre obras específicas, como el de Lina Castaño sobre la escultura de Castañeda. Y
sin demeritar el valor artístico que pueda tener el homenaje a Jovita que resignifica de forma dramática
(o cómica) el crucial espacio público de la calle 5ª con carrera 15, hay un penoso hecho ilustrativo de
la visión superficial e incoherente que sobre monumentos y estatuas ha predominado en Cali entre
autoridades y ciudadanía: La escultura del maestro Negret ha desaparecido sin dejar rastro!!!

La foto de arriba, tomada en el patio de lo que parece ser un taller, figura en el revelador alegato
de Marta Traba. Es lo único que he podido encontrar y el caso demandaría un evento especial en el
centenario del nacimiento del maestro payanés, que se cumple el próximo 11 de octubre.

1
Como no sé conducir y nunca tuve coche, mi imaginario monumental de las ciudades en las que he vivido ha sido a pie de calle o desde las
ventanillas del transporte público o del carro de mi papá (entre 1954 y 1968). Mi primera infancia transcurrió en el barrio de San Nicolás (en
la 19 con 3ª) y cuando iba al centro con mi padre y/o mi madre, siempre les pedía pasar por la 4ª para ver los Caballos en la cubierta del
edificio Quintero. En mis caminatas infantiles y juveniles desde la casa de Miraflores, mi interés estatuario se centró en el Monumento a los
Estudiantes de Edgar Negret. Algunas veces me evocaba una llama, otras unas alas y otras unos dedos haciendo la V de la victoria.

2
Carta Abierta a los Estudiantes de Cali | Facebook
Trabajadores caleños ensamblan la escultura de SdB; fotografía aportada por Ramón Alejandro Saucedo Berón.
Cartel de la performance relizada por estudiantes de la USB y activistas de Ekolectivo3. Imagen (parcial) en artículo
de Carmen Perilli4. Estatua en bronce de François Dominique Toussain-Louverture (Saint Domingue, 1743 - France,
1803), libertador de Saint Domingue (colonia francesa desde 1697 y Haití republicana desde 1804), hecha por
Ousmane Sow (Senegal, 1935-2016). La estatua se instaló en 20155 en el Museo del Nuevo Mundo, en La Rochelle,
el segundo puerto francés en el comercio de esclavos. El primero fue Nantes y en el siglo XVIII salieron de los dos
más de 4300 expediciones triagulares: Llevar armas y mercancías a Africa para comprar esclavos a ser vendidos
en las colonias europeas y traer a las metrópolis dinero, tabaco, azúcar y algodón. El maravilloso mulataje
iberamericano tiene un inicio macabro en el inhumano comercio colonial que enriqueció a franceses, ingleses,
holandeses y portugueses. No es una justificación, una acusación o una exculpación. Es una explicación.

Recopilación de Leyes de los Reynos de las Indias (1680). Terra Nostra (Carlos Fuentes, 1975). Programas de la
celebración de IV Centenario (Cali, 1937 - Popayán, 1940). Changó, el gran Putas (Manuel Zapata Olivella, 2010)
y traducción al inglés (Jonathan Tittler, 2019). Constitución Política de Colombia, 1991.

NOTA 10: En la interpretación de monumentos y estatuas en el espacio público suelen darse dos posiciones
extremas: Considerarlas expresiones muertas de un pasado pasado y, por lo tanto, con nula incidencia en el
presente; o considerarlas vivos reflejos de un pasado que condiciona presente y futuro. Las consecuencias
son opuestas: En el primer caso, suele ser la indiferencia; y en el segundo, el rechazo (hasta la destrucción) o
su veneración absoluta. En el intermedio se encuentra la posición que impulsamos con el debate sobre la
pertinencia, conveniencia y oportunidad de la resignificación (o no) de las estatuas de SdB en Cali y Popayán:

Indagar sobre contenidos y formas para interpretar sus significados, conocer sus causas y efectos y proponer
la resignificación que corresponda a efectos de activar la participación ciudadana en la mejora del presente
y la construcción del futuro con memoria, conocimiento y conciencia. Un camino material para comprender
los diversos y complejos hilos que van de las leyes de Indias a las constituciones de Colombia o España; para
interpretar los avances, rezagos y retrocesos en el texto y en la aplicación de las cartas magnas de aquí, allá
y acullá. En nuestro imaginario; nuestra realidad; nuestra historia y nuestra vida individual y colectiva.

Gustavo Adolfo Vivas Rebolledo, ciudadano colombo-español - València, 14 de septiembre de 2020

3
800 calaveras de yeso cercaron la estatua en denuncia del genocidio y despojo de la población indígena ejecutados por los conquistadores
españoles. Propuesta Estética en el Espacio Público en Jornadas de Reflexión Bicentenaria, realizadas en noviembre de 2010.
4
Mestizaje y Arielismo en la escritura de Carlos Fuentes, artículo de Carmen Perilli, de la CONICET – Universidad de Tucumán, Argentina.
Espéculo, Revista de estudios literarios, UCM, 2003 https://webs.ucm.es/info/especulo/numero23/mestizaj.htm
5
El maestro Sow fallece un año después de la inauguración la estatua. "El esclavo de pie en la casa de los amos no constituye una venganza,
sino una reconciliación de la ciudad con su historia", declaró el alcalde de La Rochelle, Jean-François Fountaine (DVG, Izquierda Diversa). La
casa que alberga el Museo del Nuevo Mundo fue la residencia de un rico comerciante esclavista...
Anexo 2:

MENSAJES RECIBIDOS Y/O ENVIADOS SOBRE LA


RESIGNIFICACIÓN (O NO) DE DOS ESTATUAS DE
SEBASTIÁN DE BELALCÁZAR
Entre el 7 de agosto y el 15 de septiembre de 2020
Insumos que, con variopintas rumias precedentes, han nutrido la pregunta
abierta dirigida a las autoridades, academias y ciudadanías de Cali y Popayán
Etnografía, Escultura, Filosofía, Historia, Literatura, Política, Sociología, Urbanismo y otros

PRESENTACIÓN

NTC (No Topamos Con) ha cumplido 20 años informando y difundiendo cultura digitalmente desde
Cali, capital del Departamento del Valle del Cauca desde 1910, con la dirección de Gabriel Ruiz
Arbeláez y María Isabel Casas. El Blog dedicado a Sebastián de Belalcázar se inicia en 2009 y desde
entonces ha recogido y ofrece enlaces a libros, artículos y mensajes de diferentes autores con los más
disímiles enfoques y puntos de vista (que no es lo mismo).

El jueves 7 de agosto de 2020, NTC publicó un mensaje con el enlace a dos artículos que habían sido
publicados el día anterior. Uno de Carlos Jiménez, titulado Resignificar los monumentos, en EL PAIS;
y el otro de Gustavo Vivas, Dos estatuas y una propuesta, en Las2orillas:
https://www.elpais.com.co/opinion/columnistas/carlos-jimenez/resignificar-los-monumentos.html
https://www.las2orillas.co/dos-estatuas-y-una-propuesta/

Desde entonces se ha desarrollado un extenso, denso e intenso cruce de mensajes (y conversaciones


telefónicas) entre varias personas, además de las anteriores (desde Cali, París, Toronto y València),
con valiosos insumos que han permitido la elaboración de la Pregunta y solicitud adjunta y las 45
imágenes comentadas (Anexo 1). Entre los contertulios (lista ad hoc), están Yves Moñino, Olga
Lucía González Salomé Rodríguez, John Jairo Romero, Juan Luis Isaza, Ramón Saucedo, Miguel
Ulloa y Diego León Vivas. Hay otras personas que también han hecho importantes aportaciones a la
discusión pero han preferido no ser mencionadas públicamente.

En la portada del Blog dedicado al aventurero campesino (a los 18 años) e insaciable conquistador (a
los 56), y a las estatuas que le homenajean en Cali y Popayán, figura una frase de Francesco Taboada
Tabone (Cuernavaca, México, 1973), cineasta con importantes trabajos en impulso y defensa del
náhuatl y las culturas precolombinas en Mesoamérica:

.. Mientras la historia ... se quede en


los sarcófagos, en las estatuas, en los museos,
siempre será recibida por la clase dominante.
De esta manera hacen oído sordo al mensaje implícito ..."
Francesco Taboada Tabone

La frase -que estará en un interesante contexto-, se destaca en esta presentación porque justamente la
intención y objetivo de la Pregunta y solicitud (y sus anexos), dirigida a autoridades, academias y
ciudadanías de Cali y Popayán, extensible a otras localidades iberoamericanas, es sacar a la luz
pública la historia que está guardada o petrificada en los sarcófagos, en las estatuas y en los museos,
para develar sus significados y, en su caso, plantear las resignificaciones que permitan o favorezcan
su mejor interpretación para impulso de acciones transformadoras de la realidad.

1
La aseveración del joven cineasta me ha sugerido seguir las pesquisas en dos temas conexos con
el de la resignificación de las estatuas coloniales en Cali y Popayán: La relación entre estatuaria y
literatura; y el análisis comparativo del patrimonio en arte público entre Bogotá (con más 550
monumentos); Medellín (con casi 500) y Cali (con más de 250). Como será en otro momento, me
limito a compartir algunos enlaces de interés sobre el primer tema1 y sobre el segundo2.

Y como contrapunto a la aludida aseveración, he pensado que sería ser bueno apelar a escritores/as
que hayan mirado el mestizaje desde el sur. Podría ser Mario Benedetti, en el centenario de su
nacimiento en Paso de los Toros, Uruguay, el 14 de septiembre de 1920 (fallece en Montevideo el 17
de mayo de 2009), y sus Letras del continente mestizo, publicadas en 1967. Pero he optado por
Eduardo Galeano (Montevideo, 1940-2015), con dos textos de El libro de los abrazos:

La desmemoria/3
En las islas francesas del Caribe, los textos de historia enseñan que Napoleón fue el más admirable
guerrero de Occidente. En esas islas, restableció la esclavitud en 1802. A sangre y fuero obligó a
que los negros libres volvieran a ser esclavos en las plantaciones. De eso, nada dicen los textos.
Los negros son los nietos de Napoleón, no sus víctimas.

La desmemoria/4
Chicago está llena de fábricas. Hay fábricas hasta en pleno centro de la ciudad, en torno al edificio
más alto del mundo. Chicago está llena de fábricas, Chicago está llena de obreros.
Al llegar al barrio de Haymarket, pido a mis amigos que me muestren el lugar donde fueron
ahorcados, en 1886, aquellos obreros que el mundo entero saluda cada primero de mayo. -Ha de
ser por aquí- me dicen. Pero nadie sabe. Ninguna estatua se ha he erigido en memoria de los
mártires de Chicago en la ciudad de Chicago. Ni estatua, ni monolito, ni placa de bronce, ni nada.
El primero de mayo es el único día verdaderamente universal de la humanidad entera, el único día
donde coinciden todas las historias y todas las geografías, todas las lenguas y las culturas del
mundo; pero en los Estados Unidos el primero de mayo es un día cualquiera. Ese día la gente
trabaja normalmente, y nadie, o casi nadie, recuerda que los derechos de la clase obrera no han
brotado de la oreja de una cabra, ni de la mano de Dios o del amo.
Tras la inútil exploración en Haymarket, mis amigos me llevan a conocer la mejor librería de la
ciudad. Y allí, por pura curiosidad, descubro un viejo cartel que está como esperándome, metido
entre muchos otros carteles de cine y música rock.
El cartel reproduce un proverbio del África: Hasta que los leones tengan sus propios historiadores,
las historias de cacería seguirán glorificando al cazador.

El libro de los abrazos, Siglo XXI de España Editores S. A. Primera edición en España, diciembre
de 1989. Trigésima impresión en España, marzo de 2010 (páginas 102 a 104).

1
https://ifc.dpz.es/recursos/publicaciones/35/10/02garciaguatas.pdf
Durante la Semana de Promoción de la Igualdad de Género y los Derechos de las Mujeres (del 4 al 8 de marzo de 2019), la
mediateca de secundaria acogió a los alumnos de 4ème para realizar un trabajo interactivo, una actividad mixta que asocia
HIDA (evolución del simbolismo femenino en la escultura) y EMC (Historia de los derechos de las mujeres).
La profesora de francés sugirió que realizaran una reflexión, en pequeños grupos, sobre «Estatuas y estatutos de mujeres».
Cada grupo se centró en una estatua famosa (La Venus de Milo, La Piedad de Miguel Ángel, de la República en París y de la
Libertad en Nueva York) y estudió en paralelo el estado de los derechos de la mujer en el momento de su creación.
P.S .: La elección de la estatua está relacionada con la nueva lectura de La Venus de Ille de Mérimée.
https://liceofrancesmoliere.es/trabajo-de-literatura-sobre-estatuas-y-estatutos-de-la-mujer/
2
https://patrimoniomedellin.gov.co/wp-content/uploads/2018/02/Patrimonio-de-arte-publico-en-Medellin-
Ensayos.pdf
https://www.eltiempo.com/archivo/documento/MAM-677539

2
----- Mensaje reenviado -----
De: RAMON ALEJANDRO SAUCEDO BERON <rasaucedob@yahoo.com>
Para: Gustavo Adolfo Vivas Rebolledo <gustavo.vivas@yahoo.es>
Enviado: martes, 15 de septiembre de 2020 21:37:31 CEST
Asunto: Re: hola, gustavo adolfo....

hola, gustavo adolfo... FELIZ DIA!!!!, desde estos lares de la "sucursal del cielo".- muchas gracias por las
notas y la ademas la paciencia de leer mis apuntes caleños.- realmente me parece interesante la firma en la
nota, solamente que como no soy experto en estas lides "telematicas", autorizo se publique mi nombre, o se
haga publico que he tenido una participacion, asi sea poca, en el debate (aprecio que se menciona mi
nombre por tu parte).-
atreviendome a opinar un poco..., se me ocurre pensar que hay muchas cosas de "resignificar", quiero decir
que no necesariamente se trata de una obra (escultura o estatua o como la quieran llamar) y depende
mucho de quien la mira o quien la aprecia; yo pienso que un hito urbano, sea cual fuere, significa para un
pueblo o una ciudad o un campo...., el hotel aferez real fue demolido, uno de los primeros hitos urbanos de
cali, junto con el edificio coltabaco, la calle 12 entre la colombia y el palacio nacional.... (y aun duele a
muchos su desaparicion), en aras de un progreso mal entendido y peor manejado y al dia de hoy convertido
en el "parque de los poetas"...., pero, sin embargo se permitio construir un edificio vecino inmediato de la
iglesia "gotica" (sic) de la ermita y lo peor, su remodelado y muy posterior, abside, se convirtio en "odoro"
publico....; por tanto la "redesignacion" tiene que ver con la percepcion de quien observa; para un hispano,
las estatuas de SdB pueden tener un significado, que puede ser muy distinta a la percepcion y significado
que puede tener un nativo payanes-caleño (las estatuas en cali y popayan), es una discusion de nunca
acabar.....-
en cuanto a los "espacios publicos", los parques publicos, generalmente son los damnificados del "progreso
urbano": ceden areas significativas para que amplien o construyan vias publicas..., el "parque de los
estudiantes" desaparecio sin gloria ni pena!!! y al dia de hoy, con la "eterna reina" y todo, se ha convertido
en el "quemadero" publico de cali.-
cambio un poco el tema, me atrevo a pensar un poco, el maestro negret dueñas significo mucho para las
artes colombianas, sin embrago su obra mas conocida no es propiamente su "obra solida" (es una
apreciacion mia) como fue el monumento a los "estudiantes caidos", nunca comprendido e impunemente
desaparecido y lo peor, no solo desaparecio el monumento, el parque tambien dsaparecio!!!!....-
muchisimas gracias por leer mis apuntes y sigo en la busqueda del nombre del dichoso alcalde payanes,
que ubico al fundador en el morro de tulcan y resolvio, en una clasica alcaldada, se asfaltaran las calles
payanesas.....- un abrazo, sigue virtual, bien caleño, ve!!! y seguimos en contacto.-
ramon alejandro saucedo beron
----- Mensaje reenviado -----
De: Gustavo Adolfo Vivas Rebolledo <gustavo.vivas@yahoo.es>
Para: Yves MONINO <ymonino@orange.fr>
CC: gabriel ruiz a. <ntcgra@gmail.com>; Alvaro Thomas <athomas_1936@hotmail.com>; ALEJANDRO ULLOA SANMIGUEL
<alejandro.ulloa@correounivalle.edu.co>; carlos jimenez moreno <cjimoz@gmail.com>; dario henao restrepo
<darhenao55@gmail.com>; Fabio Martinez <fabiomartinez2002@yahoo.com>; GUSTAVO ALVAREZ GARDEAZABAL
<gustavo.gardeazabal@gmail.com>; John Jairo Romero Munevar <johnromero716@gmail.com>; maria isabel casas
<mariaicasas@hotmail.com>; Omar Ortiz Forero <omar.ortizforero@gmail.com>; RAMON ALEJANDRO SAUCEDO BERON
<rasaucedob@yahoo.com>; Salome Rodriguez <melosarg20012000@yahoo.es>; Olga L. Gonzalez <olgalu@free.fr>
Enviado: martes, 15 de septiembre de 2020 14:34:04 CEST
Asunto: Re: De la amputación de la estatua de SdB (en 2010) a su resignificación (en 2020)

Apreciado Yves,

Leyendo los primeros párrafos de los extractos de tu deslumbrante correspondencia con Carlos
Vidales (por e-mail y a través de NTC), que ameritan una tranquila degustación con un tinto (riojano o
valluno), he sacado tres conclusiones que, junto con tu mensaje, estoy compartiendo con el listado ad
hoc (ampliado) que se ha formado sobre la pregunta de qué hacer con las estatuas de Sdb en Cali y
Popayán. Una pregunta planteada desde la instalación de las mismas en el Mirador y el Morro (hace 84
años la de Cali y 80 la de Popayán) y para la cual siguen dándose muchas y contradictorias respuestas
cuando periódicamente vuelve a la atención pública en círculos más o menos amplios. Como a la pregunta
de qué es lo que inicia (sin saberlo) aquel marinero genovés que llega a unas costas que creía que eran de
la India el 12 de octubre de 1492.

Las conclusiones son:

1.- Ha valido la pena la compartida faena de reflexión/acción sobre la mencionada pregunta, iniciada con el
mensaje enviado a NTC del 7 de agosto a las 23h (ESP) las 4pm (COL). La acción ha sido, en este caso, la
frenética búsqueda y revisión (digital) de imágenes y textos en libros, artículos y memorias; y el intercambio
de pensares y sentires por email y/o teléfono. Ruego excusas a quienes hayan podido sentirse agobiados
por el bombardeo. Siempre han tenido a mano la tecla de borrar.

3
2.- Los productos -entregables- de esta faena son la Pregunta y solicitud y las imágenes
comentadas (anexo 1). Te los envío en PDF al ser la última (que no definitiva) versión que enviaremos a
las academias de historia del Cauca y el Valle del Cauca, antes de su remisión a los alcaldes, rectores de
universidades, entidades y personas que lo puedan considerar y, en su caso, apoyar y difundir. La pregunta
y solicitud está firmada solo por tres personas pero la calidad tu firma y la de Salomé, ambos doctores,
docentes e investigadores en áreas clave para el tema como son la Filología y el Arte, valen más que 1000
firmas y son más que suficientes para el respaldo académico del texto a nivel local, nacional e
internacional.

A mi me queda el gusto y honor de haber estado en la cocina combinando insumos (ingredientes)


y buscando los puntos más adecuados de sal, dulce, calor y frío. Mi lugar en los programas de formación e
investigación de la UPV en convenio con universidades colombianas fue la cocina, en la que siempre me
sentí confortable y útil. Mis fallos, en más de 20 años de trabajo con buenos chefs (algunos excelentes),
fueron más por exceso que por defecto, como en tantas otras cosas de mi trajinar vital en cocinas
personales, familiares, estudiantiles, gremiales, políticas y ciudadanas. Tengo más platos salados o
chamuscados que crudos o insaboros. Lo siento por los perjudicados y me alegro por los beneficiados.
¿Alguien ha cocinado a gusto de todos?

3-. Si lo anterior puede ser importante, lo más importante de todo -con diferencia incalculable- ha sido el
haber conocido y haberme comunicado con personas tan valiosas como tú y Olga Lucía González; y haber
reactivado la comunicación con otras idem de idem, como Alejandro Ulloa; Alvaro Thomas; Carlos Jiménez;
Darío Restrepo; Fabio Martínez; Gabriel Ruiz; el tocayo candidatizado al Nobel de Literatura en el homenaje
a su obra y 75 tacos, en Tuluá hace dos semanas; John Jairo Romero; María Isabel Casas; Omar Ortiz;
Ramón Alejandro Saucedo Berón, ese incansable y efectivo buscador de imágenes y textos en archivos
caleños; y otras/os que han preferido mantener la comunicación solo a nivel personal. Gracias a todas/os.

Ha sido un placer el haber podido participar en la elaboración de un plato colectivo de alto valor nutritivo y
excelente sabor, como creo que son las 2344 palabras en cuatro páginas, que, apreciada Olga Lucía, se
pueden tomar como entrantes y primeros o segundo platos. El Anexo 1, con 54 imágenes comentadas en
2870 palabras, es un postre que firmo yo y que espero
resulte mínimamente agradable y provechoso.

Abrazo y gracias,
GV

NOTA: El Anexo 2, con la copia de los mensajes recibidos y enviados sobre los bronces de SdB (entre el 7
de agosto y el 15 de septiembre), se adjuntará con la Pregunta y solicitud y el Anexo 1 que serán enviados
a autoridades, academias, ciudadanas/os y medios de comunicación a partir del próximo jueves, 17 de
septiembre.

----- Mensaje reenviado -----


De: Yves MONINO <ymonino@orange.fr>
Para: GustavoAdolfoVivasRebolledo <gustavo.vivas@yahoo.es>
Enviado: martes, 15 de septiembre de 2020 11:06:50 CEST
Asunto: re: De la amputación de la estatua de SdB (en 2010) a su resignificación (en 2020)

Hola Gustavo,

Por fin acabé mi trabajo urgente y después de haber leido los largos e interesantes artículos de Oscar
Hernández sobre el genial Edgar Negret (descubrí varias de sus obras que no conocía, qué lástima que
haya desaparecido el "monumento al estudiante") y de Nelson Molina sobre RSG, contesto tu carta del 8 de
septiembre.

Muy bonito tu sueño de SdB con flores y otros elementos coloridos en la mano, ¿qué tal si los españoles
hubiesen llegado a las Yndias con flores en vez de biblias y espadas? Ni pesadilla, ni presagio, pero sí una
bella ilusión.

Me parece excelente que hayas contactado a los ex-estudiantes que hicieron el performance de las
calaveras rodeando a SdB (lo de la amputación simbólica fue una estupidez), a Leonor Fernández Riva y a
Nelson Molina, esperemos que se involucren en la propuesta.

Sí, los jocosos y documentados artículos de Carlos Vidales fueron escritos desde Estocolmo donde
estaba exiliado, y los míos desde París. Él vino varias veces a París y pasamos muchos días compartiendo
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buenas comidas y paseando por las tumbas de revolucionarios en el Père Lachaise y por las calles donde
los Comuneros habían erguido barricadas. Fui a Estocolmo después de su muerte donde sus compañeros
ex M19 le hicieron un homenaje público; también hicimos uno en París y según sus deseos esparcimos sus
cenizas en la tumba de Eugène Pottier (el poeta que escribió la letra de la Internacional) y al pie del Muro de
los Comuneros. Te adjunto mi charla en el homenaje parisino para compartir contigo una faceta del
polifacético Carlos.

Sí, perdón y olvido para los asesinos Herodes, Dessalines o Huayna-Cápac, pero no para Hiroshima
(70.000 muertos) o Dresde (135.000) a pesar del argumento cierto que acortó la guerra contra Japón.
"Ahorramos muchas vidas americanas", declaró Truman con el cinismo habitual del imperio, pero también
fue el segundo acto de la guerra fría, una advertencia a la URSS –el primero fue el bombardeo salvaje y
militarmente inútil de Dresde, una ciudad sin industrias de guerra pero que albergaba un millón de
refugiados ante el avance del ejército rojo que ya estaba para tomarse la ciudad–.

Bueno, ojalá toda esta lluvia de ideas tenga resultados positivos.

Un abrazo, Yves

> Message du 08/09/20 13:30


> De : "Gustavo Adolfo Vivas Rebolledo" <gustavo.vivas@yahoo.es>
> A : "Yves MONINO" <ymonino@orange.fr>
> Copie à : "gabriel ruiz a." <ntcgra@gmail.com>, "NTC ..." <ntcboletin@gmail.com>, "Alvaro Thomas" <athomas_1936@hotmail.com>,
"carlos jimenez moreno" <cjimoz@gmail.com>, "dario henao restrepo" <darhenao55@gmail.com>, "Fabio Martinez"
<fabiomartinez2002@yahoo.com>, "GUSTAVO ALVAREZ GARDEAZABAL" <gustavo.gardeazabal@gmail.com>, "John Jairo Romero
Munevar" <johnromero716@gmail.com>, "maria isabel casas" <mariaicasas@hotmail.com>, "Omar Ortiz Forero"
<omar.ortizforero@gmail.com>, "RAMON ALEJANDRO SAUCEDO BERON" <rasaucedob@yahoo.com>, "Salome Rodriguez"
<melosarg20012000@yahoo.es>
> Objet : De la amputación de la estatua de SdB (en 2010) a su resignificación (en 2020)

Apreciado Yves,

Cada descubrimiento que hago en relación con la estatuaria caleña en general (desde 1910) y con la
estatua del fundador en particular (desde 1936) -sus textos, texturas, contextos y contexturas- me reafirman
en la pertinencia, conveniencia y oportunidad de la pregunta que planteamos a autoridades, academia y
ciudadanía en el escrito compartido en borrador desde hace varias semanas y que, a la fecha de hoy y con
la perspectiva de presentarlo el 14S, hemos firmado tú, alomé Rodríguez, John Jairo Romero y yo.
Te reenvío el texto con una pequeña propuesta formal a todos: Cambiar rostros patriarcales por pétreos
rostros en la alusión al National Memory Mount Rushmore que se hace en la tercera línea del cuarto párrafo
(página 2). También se podría quitar una alusión que puede resultar equívoca o inapropiada (en términos
absolutos y relativos) al lado de la Esfingue de Guiza o las estatuas de Miguel Angel.

En cualquier caso, aún estamos a tiempo de que cualquiera de los actuales firmantes y quienes quieran
hacerlo antes del próximo lunes, puedan proponer modificaciones al texto. Y sin más preámbulos, paso al
tema de la referencia:

Entre los últimos descubrimientos destaca la curiosa polémica local que se armó en Cali en noviembre de
2010 por la performance Le arrancamos el brazo que, para promover una reflexión bicentenaria, llevó
a cabo un grupo de estudiantes de Arquitectura de la USB y activistas de la Fundación Ekolectivo Arte
Público, que cercaron la estatua de SdB con 800 calaveras de yeso en representación de los
indígenas asesinados por el arrogante señor subido en el pedestal al que le amputaban (simbólicamente)
el brazo señalador ¿hacia el océano Pacífico por donde había llegado? ¿Para despistar a los enemigos que
tenía en su propio grupo de garosos conquistadores?

Entre los documentos recopilados por NTC -valiosa e insustituible fuente de información de este evento (y
otros) del que, como residente en València, no había tenido noticia hasta hace pocos días-, hay
sustanciosos artículos tuyos (¿escritos desde París?); de Carlos Vidales (¿desde Estocolmo?); de
Leonor Fernández Riva y Julián Enriquez, además de declaraciones de Carlos Calero, presidente de la
Academia de Historia del Valle, y otras personalidades locales. Entonces, te pregunto:
¿Acaso no sería interesante, amigo Yves, que 10 años después de ese animado episodio, aquellos
estudiantes -que hoy serán arquitectos-, la gente de Ekolectivo y las personas que intervinieron en la
polémica (con la lamentable ausencia de Carlos Vidales, fallecido en 2014), opinaran sobre la pregunta que
formulamos en nuestro escrito sobre la resignificación de la estatua para lo cual hay múltiples alternativas
formales, en reivindicación y homenaje del mestizaje indígena-africano-europeo que empieza a
construirse en aquellas y en estas tierras con la accidental llegada, el 12 de octubre de 1492, de un
marinero genovés a unas costas que creía que eran de la India?

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El debate actual no ha sido generado por una ingeniosa performance estudiantil sino por la potente
movilización antirracista en EE UU y otros países con una expresión iconoclasta con antecedentes en
muchas acciones populares, las más recientes en Chile el año pasado, en las cuales rodaron físicamente
pétreas cabezas y bronceados cuerpos de militares y conquistadores españoles y hasta las estatuas de un
Cristóbal Colón alucinando por su imputación -y condena- por crímenes que ni siquiera pudo imaginar.

Frente a la irrrupción de una antigua corriente de pensamiento y acción que podríamos denominar
iconofóbica, ha resurgido la no menos antigua que podríamos llamar iconofílica que en su variopinto
arsenal argumentario tiene el manido de que no se pueden juzgar o valorar acontecimientos de ayer (de
hace 100, 500, 2.000 o 50.000 años) con la mirada y criterios de hoy...

No solo es un argumento falaz: ¿Con qué otros ojos se puede mirar el pasado y el presente (o pre-ver el
futuro), que no sean los propios, así se tenga ante-ojos o ante-ojeras de diferentes tamaños, colores y
calidades, y se utilicen nítidos espejos, tupidos velos, telescopios o microscopios más o menos potentes?.
Es también una visión moralmente deleznable que puede justificar todos los crímenes cometidos a lo
largo de la historia. La muerte de personas (niños, mujeres u hombres) en asesinatos, matanzas, masacres
o genocidios, son siempre condenables hayan sido cometidos por persas, romanos, incas, alemanes o
norteamericanos, en acciones de guerra o de paz, de dominio o liberación, de conquista o reconquista.

Otra cosa es que podamos y debamos tratar de entender las causas, razones y efectos de esos terribles
hechos inhumanos/humanos para comprenderlos y, en su caso, olvidarlos e incluso perdonarlos. Hay
muchos ejemplos desde la matanza de inocentes en Belén ordenada por el Rey Herodes I (que los católicos
festejan cada año porque se salva su Mesías); el genocidio de blancos comandado por Dessalines en
1804, como emperador de Saint Domingue (hoy Haití), habiendo sido esclavo de voraces colonos
franceses; o las bombas atómicas que el imperio norteamericano lanza contra ciudades japonesas para
derrotar el sanguinario imperio nipón. Crímenes todos execrables y todos más o menos explicables y
comprensibles.

A manera de colofón te describo la imagen que me asaltó en sueños anoche; fenómeno común cuando se
está trabajando un tema con pujo y escarbadera: El monumento a SdB había sido resignificado con la
propuesta ganadora en un concurso al que se había invitado a artistas plásticos iberoamericanos y
eurolatinoamericanos, o sea, sin dejar por fuera a franceses, griegos o alemanes (aunque podrían ser
solo vallunos o grancaucanos en memoria de Edgar Negret), para representar un homenaje al histórico y
rico mestizaje que caracteriza a la ciudad de Cali hoy mucho más que hace 110 años. El conjunto
escultórico estaba en el mismo emplazamiento que la estatua actual (El Mirador) y utilizaba el bronce de
Victorio Macho, una de las condiciones de la convocatoria. El centro estaba ocupado por un importante
ramillete de elementos (que podrían ser flores o no) de diferentes tamaños, texturas y colores. Y en la mano
de su brazo extendido (no amputado) el español portaba varios de esos elementos. ¿Qué te parece el
sueño? ¿Sería una pesadilla? ¿Un presagio? ¿Una ilusión?

Abrazo y gracias,
Gustavo Adolfo Vivas Rebolledo, ciudadano colombo-hispano

NOTA: Como, además de los contertulios de las últimas semanas, estoy enviando copia de este mensaje a
Leonor Fernández Riva y a otras personas que han opinado en 2010 y 2020 sobre la resignificación de las
estatuas en general y de la de Sdb en particular, adjunto el texto de la PREGUNTA ABIERTA, del artículo
Significados y resignificaciones en el espacio público y de la recopilación de mensajes (desde el 7 de agosto
al pasado fin de semana). El lunes 14 de septiembre de incorporarán los que hayan llegado a esa fecha.

> [ Pregunta abierta (14-09-2020).docx (35.8 Ko) ]


> [ Significar-resignificar.pdf (2391.4 Ko) ]
> [ Mensajes SdB, 07-08 14-09 2020.pdf (1231.4 Ko) ]

----- Mensaje reenviado -----


De: RAMON ALEJANDRO SAUCEDO BERON <rasaucedob@yahoo.com>
Para: Gustavo Adolfo Vivas Rebolledo <gustavo.vivas@yahoo.es>
Enviado: lunes, 14 de septiembre de 2020 15:40:51 CEST
Asunto: alguna idea...

hola, gustavo adolfo.... FELIZ DIA!!!; sigo en mis "expediciones googleanas" (la palabreja "googleana" es del
ilustre escritor tulueño) en la busqueda, aunque sea del parque de los estudiantes, lamentablemente ni foto
del parque y menos del monumento negret....; de paso tambien he buscado el nombre del alcalde payanes
que estuvo en la colocacion del fundador en el morro de tulcan, con resultados idem (¡¡"no sabe, no
responde"!!).- de paso, segun mis lecturas y pesquizas, fue el mismo alcalde que resolvio "modernizar" la
villa de pubenza con la pavimentacion, en asfalto (pavimento flexible) de las empedradas calles

6
payanesas.....- se me ocurre pensar un poco, el arq. carlos botero (de quien he perdido el rastro y no se si
este aun en univalle ni tengo "coordenadas") pueda aportar algo (?) en la busqueda alguna foto de la obra
de negret y del susodicho alcalde en 1935/36 (el arq botero ha investigado profundamente sobre el
ferrocarril en popayan).- sigo en la busqueda, asi que un abrazo, sigue virtual, bien caleño, ve!!!
ramon alejandro saucedo beron

----- Mensaje reenviado -----


De: Gustavo Adolfo Vivas Rebolledo <gustavo.vivas@yahoo.es>
Para: Nelson MOLINA VALENCIA <nelson.molina@correounivalle.edu.co>
CC: Yves MONINO <ymonino@orange.fr>; Olga L. Gonzalez <olgalu@free.fr>; carlos jimenez moreno <cjimoz@gmail.com>; Salome
Rodriguez <melosarg20012000@yahoo.es>; ALEJANDRO ULLOA SANMIGUEL <alejandro.ulloa@correounivalle.edu.co>; maria
isabel casas <mariaicasas@hotmail.com>; dario henao restrepo <darhenao55@gmail.com>; Maria Elvira Bonilla Otoya
<mariaelvira.bonilla@gmail.com>; GUSTAVO ALVAREZ GARDEAZABAL <gustavo.gardeazabal@gmail.com>; Fabio Martinez
<fabiomartinez2002@yahoo.com>; Omar Ortiz Forero <omar.ortizforero@gmail.com>; gabriel ruiz a. <ntcgra@gmail.com>;
Enviado: viernes, 11 de septiembre de 2020 13:14:27 CEST
Asunto: Textos corregidos (casi definitivos) - Resignificación (RSG) de las estatuas de SdB en Cali y Popayán

Apreciado profesor,

Le reenvío la Pregunta abierta y el Anexo (con fotos) en versión corregida (casi definitiva) para su iniciar
su difusión el próximo lunes con las firmas que finalmente se logren.

Le agradezco su respuesta lo más pronto que le sea posible. Nos importa tanto que no habría problema en
retrasar la campaña unos días, con tal de poder contar con sus observaciones y Vº Bº a las referencia que
se hace en la Pregunta a sus trabajos de investigación.

La confirmación de la firma de Yves Moñino me ha llegado acompañada de un sustancioso y sabroso aporte


sobre la etimología de las palabras mestizo/mestizaje y mulato/mulataje que se incorporará a la recopilación
de insumos que acompañará la Pregunta y Anexo. Yves firma como franchute colombianizado pero, como
usted sabe, es un reconocido investigador africanista jubilado del Centre National de la Recherche
Scientifique (CNRS) y Doctor en Ciencias Humanas por la Universidadde París, Sorbona.

Saludos y gracias,

Gustavo Vivas

En jueves, 10 de septiembre de 2020 18:16:54 CEST, Gustavo Adolfo Vivas Rebolledo <gustavo.vivas@yahoo.es> escribió:

Profesor D. Nelson Molina Valencia, Universidad del Valle, Cali

Desde el pasado 7 de agosto un grupo de personas venimos intercambiando mensajes en la


elaboración del escrito adjunto, con una pregunta abierta dirigida a autoridades, academias y ciudadanías,
sobre el tema de la referencia, contando con la atenta y efectiva mediación de Gabriel Ruiz y las/los
amigas/os de NTC.

Entre las personas emisoras/receptoras de dicho intercambio están todas a quienes les estoy enviando
copia de este mensaje. De ellas, varias han firmado la versión 6 del escrito, pero no figuran en la versión 7,
porque los sustanciales cambios en los contenidos y forma que ha sufrido el documento a partir de la lectura
relámpago de un artículo suyo recibido de NTC ayer, y de anteriores de Olga Lucía González, deben ser
confirmados/refirmados por ellas.

Esperamos que la pregunta abierta sea firmada por un número importante de las personas referidas.
Quienes la firmen o refirmen han de enviarme un correo electrónico con la notificación de ello.

Para las/os firmantes sería un honor contar con su autorización para la referencia que hacemos (en la
página 2) a sus trabajos de investigación que consideramos cruciales en la reflexión sobre la RSG que
que buscamos propiciar con el texto. Y la moñona sería que usted también lo firmara.

El procedimiento acordado es empezar a difundir, el próximo lunes 14 de septiembre con las firmas que se
tengan a la fecha, la pregunta abierta a los gobiernos locales de Cali y Popayán, las universidades públicas
y privadas, entidades civiles y religiosas y colectivos ciudadanos del Cauca y el Valle (Gran Cauca entre
1886 y 1904, anterior Estado Soberano del Cauca y provincia de Popayán en los virreinatos del Perú y de la
Nueva Granada).

Se adjunta el documento titulado Significados y resignificaciones en el espacio público que está en proceso
de revisión y cuya responsabilidad también podría ser compartida. La pregunta y el anexo estarán

7
acompañados por la recopilación de todos los mensajes enviados y recibidos (cuya difusión me sea
autorizada) desde el 7 de agosto.

Cordial saludo y muchas gracias,

Gustavo Vivas
Ciudadano colombo-hispano
---- Mensaje reenviado -----
De: ALEJANDRO ULLOA SANMIGUEL <alejandro.ulloa@correounivalle.edu.co>
Para: Gustavo Adolfo Vivas Rebolledo <gustavo.vivas@yahoo.es>
Enviado: miércoles, 9 de septiembre de 2020 23:05:44 CEST
Asunto: Re: De la amputación de la estatua de SdB (en 2010) a su resignificación (en 2020)

Carissimo

Acojo tu respuesta. Creo que la alternancia mestizaje / mulataje complementa y diferencia a la vez, teniendo
en cuenta que se trata de énfasis y matices. Mestizaje, como dices, es más incluyente y universal, mientras
mulataje resalta la negrería o la negrura, que no es tan visible en el "mestizaje".

Veo que la bola de nieve está creciendo y cada vez es más definida y reluciente

Seguimos en sintonía

Alejandro

El mié., 9 de sep. de 2020 a la(s) 04:54, Gustavo Adolfo Vivas Rebolledo (gustavo.vivas@yahoo.es)
escribió:

Apreciado Alejandro,

Tu firma de apoyo a la PREGUNTA ABIERTA la consolida y enaltece al confirmar su pertinencia,


conveniencia y oportunidad; pues lo haces con una sugerente y sustentada propuesta, como calificado
lingüista y antropólogo, que entiendo no es sine qua non -de sustituir mestizaje por mulataje- y con nuevas
pertinentes, convenientes y oportunas preguntas que han de responderse en el debate que se abra con
participación de autoridades, academias y ciudadanías de Cali y Popayán.

Aunque yo insistiría en la expresión mestizaje como inclusiva e incluyente de todos los cruces étnicos que
se han dado en Iberoamérica (incluyendo España y Portugal) desde 1492 -que son más de 100 en una
curiosa relación elaborada en Cuba a mediados del siglo XIX a partir de las castas establecidas en la
colonia-, aceptaría la expresión mestizaje/mulataje como alusiva a los cruces que pueden ser mayoritarios
en Cali (el segundo) y en Popayán (el primero); pero estoy compartiendo tu mensaje y el mío con los otros
firmantes del escrito y con el inicial grupo de tertulianos porque tendría que haber acuerdo en esta
importante modificación (de forma y contenido); en especial de Yves Moñino, nuestro lingüista de cabecera,
de quien aceptamos volver al inclusivo masculino, dejando de lado el par masculino/femenino (a/o, as/os) o
el incluyente femenino (de Unidas Podemos). Y lo hago con una breve consideración:

Mi relación con las dos palabras unidas/separadas por una barra inclinada se inicia con la lectura de varios
de los muchos libros de Francisco Umbral. La lectura de clásicos y contemporáneos españoles fue una de
las actividades preferidas en mi primera estancia en València (1978-1982) estudiando arquitectura en la
UPV y trabajando como peón de la construcción con un maestro colombiano. Me encantaron las
transgresiones literales y retóricas y las licencias lingüisticas de Umbral emparentadas, desde la fría meseta
castellana, con las de García Márquez, desde la cálida sabana costeña; y ambas con lo mejor de Cervantes
(que casi se embarca en un galeón hacia el nuevo mundo con lo que su Quijote habiese tenido acentos
castellano-chibchas) y los del Siglo de Oro. Umbral las utiliza de muchas y libres maneras: como
contraposición (cerrado/abierto), como contraste (brillante/opaco) o como matiz (rojo/rosado).

Por lo que puedo percibir desde mi limitado observatorio, en el hablar coloquial, popular o de la gente en
Colombia, España y otros países iberoamericanos (¿y de la academia?) la palabra mestizaje incluye
al mulataje, al zambotaje, al cuarteronotaje y todos los cruces posibles engendrados en estos territorios a
la largo de 528 años. No sucede lo mismo con mulataje.

No obstante, yo podría admitir la expresión mestizaje/mulataje o mulataje/mestizaje en la PREGUNTA


ABIERTA como un recurso didáctico que tiene un problema: Deja de lado a los castizos, criollos, zambos,

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cuarterones, moriscos, chinos, saltapatrás, gíbaros, cambuyos, etc., etc. ¿Cual sería la palabra o expresión
que los incluya a todos? ¿mezclotaje?

Abrazo y gracias,
GV

NOTA: Tu mensaje, los de tu medio tocayo Ramón Alejandro Saucedo Berón, de quien nos encantaría
también contar con su firma, y otros que estamos recibiendo, serán incorporados en la recopilación (del 7 de
agosto al 14 de septiembre) que acompañará la PREGUNTA ABIERTA en la difusión de la misma que se
iniciará el lunes 14 de septiembre.

En martes, 8 de septiembre de 2020 22:42:04 CEST, ALEJANDRO ULLOA SANMIGUEL


<alejandro.ulloa@correounivalle.edu.co> escribió:

Apreciado Gustavo

He leído y releído tu propuesta para resignificar los monumentos a SdB, cada vez más argumentada como
resultado de la discusión y los comentarios de algunos de tus interlocutores. He leído también la cadena de
intercambios y mensajes con ellos, cadena en la que no incluyes mis preguntas a tu iniciativa, que sigo
considerando pertinentes y sobre las que he seguido pensando, es decir "rumiando", con nuevas
reflexiones,
como lo verás más abajo.

He repasado los mensajes que encadenas como respuestas/reacciones/ a tu propuesta y no encuentro mi


correo con las preguntas. Tal vez su ausencia obedece a un involuntario descuido de la memoria por parte
de quien está luchando por la memoria histórica, social y cultural de nuestra ciudad y la región. De todos
modos adhiero a tu idea de la resignificación de monumentos y referentes arquitectónicos/ urbanísticos/
y estoy presto a firmarla, como estoy dispuesto a contribuir con su difusión y materialización, anotando de
paso que prefiero la noción de Mulataje a la de mestizaje porque la primera enfatiza en el componente
africano, que parece diluirse en la segunda, en medio de los componentes indígena y europeo. Además,
porque la noción de mestizaje ha sido históricamente aliada de las políticas de blanqueamiento y de los
discursos que invisivilizaron la presencia de la africanía en la construcción de los estados nacionales en
América Latina y el Caribe.

Creo que Cali, al igual que Cartagena, La Habana, Santiago de Cuba y Río de Janeiro, entre otras, son
ciudades mulatas más que mestizas, no sólo desde el punto de vista racial sino, y ante todo, socio cultural
porque hacen parte de lo que el antropólogo brasilero Darcy Ribeiro (1970) llamó LOS PUEBLOS NUEVOS,
es decir aquellas configuraciones en las que prevaleció la herencia de la plantación esclavista - en el Caribe
- y, agrego, de la hacienda esclavista vallecaucana.. Pueblos Nuevos que Ribeiro diferencia de los
PUEBLOS /TESTIGO /TESTIMONIO donde predominó el legado aborigen (en regiones de México,
Guatemala, Colombia, Venezuela, Ecuador, Perú Bolivia, por ejemplo...); y diferentes de los PUEBLOS
TRASPLANTADOS, aquellos que surgieron bajo la influencia predominante de comunidades europeas
llegadas al nuevo mundo donde restablecieron modos de vida esencialmente idénticos a los de la nación
de origen". (Predominio y subsistencia de las matrices culturales europeas, como en el oriente colombiano
y zonas de Antioquia, o en el sur del Brasil, o en Argentina...). Como se deduce, no se trata de una
clasificación por países, sino de configuraciones que pueden coexistir - y coexisten - en regiones y
subregiones dentro de un mismo país, como es el caso de Colombia, Venezuela y Brasil, particularmente.

"Las configuraciones histórico culturales de los pueblos americanos", egún Darcy Ribeiro (1970) expresan el
proceso de incorporación por medio del cual, el nuevo continente es integrado al expansionismo mercantil
europeo. La expansión mercantil, la revolución industrial, la extracción de metales preciosos y la esclavitud
en la plantación como formas de producción económica desarrollada en América, dieron como resultado el
conjunto de configuraciones histórico culturales descritas y sintetizadas aquí

Los Pueblos Nuevos son, en lo fundamental, resultantes de la plantación y la esclavitud en aquellas regiones
donde se cruzaron con distinto rol, el indio, el europeo y el africano. Para Ribeiro, la plantación esclavista fue
la institución formativa básica de los Pueblos Nuevos. Creo que Cali, ciudad mulata, podría entrar en esa
categoría, en virtud de la hacienda esclavista - principal unidad económica durante la colonia - que sin ser
igual a la plantación (en el Caribe, en el sur de los EU, o en el Brasil), sí produjo relaciones de interacción
étnica y social, en algunos aspectos comunes con la plantación en aquellas tierras. Aunque Cali no está a la
orilla del mar, esta adscripción a los Pueblos Nuevos la emparenta social y culturalmente con otras ciudades
mulatas del continente como son La Habana, Santiago de Cuba, San Juan de Puerto Rico, Barranquilla y
Cartagena, o Río de Janeiro, marcadas por la herencia afro y la presencia de la esclavitud, durante la colonia,
aunque la prevalencia de la africanía sea más ostensible en aquellas ciudades que en Cali. Este es un

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enunciado todavía muy general e introductorio que requiere por supuesto matices y afinamientos de diversa
índole. Como sabemos, los referentes urbanísticos y arquitectónicos más importantes de Cali, tiene la
impronta española: las iglesias, desde la Merced y San Antonio hasta la de San Francisco, las más
conspicuas- Igual, la plaza de toros, las tres cruces y Cristo Rey simbolizan el legado español. Mientras tanto,
qué hay como emblemas de los ancestros indígenas? Ni una sola estatua, creo. Y de los afrodescendientes?
La negra del chontaduro que permaneció recluida durante años en el antiguo Club San Fernando, cual
empleada doméstica de las élites tradicionales. De modo que han prevalecido los referentes de
origen hispano, católico, blanco y patriarcal, mientras los otros dos han sido negados o ninguneados", para
no decir "negriados".

Como ves, hay un nuevo ingrediente a considerar que, sin embargo no asumo como una condición sine
quanon para asentar mi firma en pro de la resignificación basada un elemental sentido de justicia y reparación
histórica, tan merecida como necesaria.

Por último, para que recuperes el "eslabón perdido" de mis preguntas, en tu cadena de intercambios, te
reenvío el correo que escribí un día de agosto pasado, tal vez el 24, en el que preciso mis interrogantes, y
ahora los reitero.

Cordial saludo
Alejandro Ulloa

Estimados Gustavo y Carlos

Interesante propuesta la de yuxtaponer los monumentos representativos del mestizaje y del mulataje de
esta Cali caliente, que tendría en ellos una pausa para reconsiderar su historia real y empezar a
desmitificar la que se ha impuesto durante 484 años...Sólo me inquieta una pregunta: ?Cómo simbolizar, en
esa representación espacializada que son los monumentos, los conflictos, las tensiones y la violencia
sistemática de que fueron objeto, aborígenes y afros, por parte de los ibéricos y sus descendientes criollos?
(Hasta hoy).

Como las esculturas no hablan, ¿qué hacer para que no queden "integradas" como parte de un juego de
alianzas, concesiones o acuerdos que tampoco corresponden a la realidad histórica?

¿Cómo significar esa cruel agresión y el despojo perpetuado por terratenientes y caciques políticos? Pero
también, ¿cómo significar en esa nueva plaza/emplazamiento, la lucha y las resistencias de los dominados,
en tanto luchas que también hacen parte de la historia? Pienso, por supuesto, en algo más allá de las
placas de bronce que expliquen los hechos, o presenten las distintas versiones no sólo de los vencedores,
sino de los "vencidos".

Bueno, no es más que una pregunta surgida luego de leer sus textos, cuya iniciativa me parece justa, viable
y necesaria.

Saludos

Alejandro Ulloa Sanmiguel


Profesor Titular
Escuela de Comunicación Social
Universidad del Valle

----- Mensaje reenviado -----


De: Gustavo Adolfo Vivas Rebolledo <gustavo.vivas@yahoo.es>
Para: Fraternizando Info <info@fraternizando.org>
CC: Yves MONINO <ymonino@orange.fr>
Enviado: sábado, 5 de septiembre de 2020 10:09:50 CEST
Asunto: PREGUNTA ABIERTA: Para considerar y, en su caso, firmar antes del lunes 14S a las 23:h (E)

Hola a todos,

Agradeciendo los aportes recibidos y para consideración de todos y cada uno de ustedes y, en su caso,
apoyo firmal, les estamos enviando el texto de la referencia que han conocido en versiones previas y que, a
la fecha, está firmado por Yves Moñino, Salomé Rodríguez, John J. Romero y Gustavo Vivas.
Como iniciaremos la difusión del escrito entre autoridades, academias y ciudadanías de Cali y Popayán, a
partir del lunes 14 de septiembre, nos encantaría contar con tu firma, de tal forma que nos podamos
convertir en entidad ad hoc, como le proponemos al alcalde de Cali, D. Jorge Iván Ospina, y
al Subsecretario de Patrimonio, Bibliotecas e Infraestructura Cultural, D. Leonardo Medina Patiño.
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La PREGUNTA ABIERTA (en 1621 palabras y tres páginas) está acompañada de los siguientes
documentos complementarios o ilustrativos:

1.- Comunicación recibida de D. Leonardo Medina Patiño, de 28 de agosto de 2020.

2.- Mensajes recibidos y/o enviados (entre el 7 de agosto y el 14 de septiembre), a completar con los que se
reciban hasta las 23:59 h (España) de ese lunes, en los buzones electrónicos de Yves (con copia a
Gustavo) o de Gustavo (con copia a Yves).

3.- Significados y resignificaciones en el espacio público, con 31 imágenes, 2185 palabras en 5 páginas.

4.- Primeras líneas de Breve historia del no, artículo de Irene Vallejo, publicado en El País Semanal (Madrid)
el domingo 2 de septiembre.

5.- Registros y compilaciones hechas por NTC (Nos Topamos Con) sobre las estatuas de Sebastián de
Belalcázar: http://ntc-documentos.blogspot.com/2020/07/sebastian-de-belalcazar-estatua-en-cali.html

Con la firma (o no), les agradeceríamos los comentarios que quieran hacer sobre el texto, la iniciativa y sus
contextos.

Cordial saludo y muchas gracias,

Yves Moñino y Gustavo Vivas


De: Gustavo Adolfo Vivas Rebolledo <gustavo.vivas@yahoo.es>
Para: Asociacion Revivir <asociacionrevivirvalencia@gmail.com>; Asociación POR TI MUJER Por ti mujer
<asociacionportimujer@gmail.com>
Enviado: miércoles, 2 de septiembre de 2020 12:00:17 CEST
Asunto: Hacia la Jornada por la Vida y por la Paz en Colombia (y el mundo): 21 de septiembre 2020
Hola compañeras/os y amigas/os de Colombia en València y defensoras/es de la Vida y la Paz en todos los
países del mundo,

Les comparto los mensajes enviados ayer a Luis Sandoval Moreno y Gustavo Álvarez Gardeazábal, con
elementos que pueden ser útiles en la preparación de la Jornada de la referencia, sobre la que se informa
en el PDF adjunto.

A efectos de una primera reunión preparatoria de la Jornada (presencial, semipresencial o telemática), que
podría ser el lunes 7 de septiembre con previa difusión de las propuestas, se agradecen las sugerencias
sobre lugar, hora y tecnologías posibles para la misma.

Saludos y gracias,
GV
----- Mensaje reenviado -----
De: Gustavo Adolfo Vivas Rebolledo <gustavo.vivas@yahoo.es>
Para: Luis Ignacio Sandoval Moreno <luis.sandoval.1843@gmail.com>
Enviado: martes, 1 de septiembre de 2020 18:48:41 CEST
Asunto: Fw: Resignificar estatuas - Defender la vida - Construir comunidad (con justicia y paz)

Apreciado Luis,

Estoy reenviando el documento (recibido hoy) sobre la Jornada Nacional por la Vida y por la Paz del
21 de septiembre, en un mix (con literatura, artes plásticas, historia, política y sociología) que espero no líe
demasiado a las personas con quienes lo estoy compartiendo en diferentes localidades; y que, más bien,
les permita establecer relaciones e interrelaciones entre las violencias de ayer y hoy en Colombia y en todo
el mundo.

Quedo a le espera de lo que se apruebe en la reunión de esta tarde, entre las 6 y 8 PM en Colombia
(madrugada en España), para proponer una reunión en València de entidades y colectivos amigos de
Colombia y de la Justicia y la Paz en todo el mundo, para organizar la Jornada aquí de la manera más
confluyente y unitaria posible.

Abrazo y gracias,
GAVR
----- Mensaje reenviado -----
De: Gustavo Adolfo Vivas Rebolledo <gustavo.vivas@yahoo.es>
Para: GUSTAVO ALVAREZ GARDEAZABAL <gustavo.gardeazabal@gmail.com>
11
CC: Alvaro Thomas <athomas_1936@hotmail.com>; carlos jimenez moreno <cjimoz@gmail.com>; dario henao restrepo
<darhenao55@gmail.com>; gabriel ruiz a. <ntcgra@gmail.com>; maria isabel casas <mariaicasas@hotmail.com>; Omar Ortiz Forero
<omar.ortizforero@gmail.com>; Salome Rodriguez <melosarg20012000@yahoo.es>
Enviado: martes, 1 de septiembre de 2020 18:18:49 CEST
Asunto: Resignificar estatuas - Defender la vida - Construir comunidad (con justicia y paz)

Apreciado tocayo,

Con mi enhorabuena por el exitoso desarrollo del Festival de la Imagen y la palabra


realizado en tu pueblo natal y vital, dedicado a tu obra y en homenaje a tus 75 años, dirigido con maestría
por Omar Ortiz con apoyo de la UCEVA y la alcaldía, me permito reiterarte la solicitud de tu opinión sobre el
significado de las estatuas de Sebastián de Belalcázar en Cali y Popayán; y sobre la pertinencia,
conveniencia y oportunidad de su resignificación material y simbólica hacia el V Centenario, previo proceso
de información, formación y discusión pública (en universidades, centros escolares y asociaciones
vecinales) -que podría iniciarse en 2021- sobre el mestizaje que se ha ido tejiendo desde hace 528
años en el Gran Cauca y otras regiones de los países que conforman la Comunidad Iberoamericana.

La escritura de este mensaje, hoy martes 1 de septiembre, en afinamiento del borrador 03 (que te reenvío)
de la pregunta a autoridades, academias y ciudadanías sobre el tema, que ha firmado Yves Moñino con
sugerencias que serán recogidas en el borrador 04 (con intención de compartirlo a partir del lunes 7S), ha
coincidido con la lectura del recibido de Luis Sandoval sobre la preparación de una Jornada Nacional
por la Vida y la Paz el 21S (adjunto en PDF); y de la columna de William Ospina del 28 de agosto, titulada
Todos tenemos la llave: https://www.nodal.am/2020/08/colombia-todos-tenemos-la-llave-por-william-ospina/

Esta afortunada confluencia en plena rumia de los insumos recibidos a partir del 7 de agosto (con
precedentes que se pueden remontar 55 años atrás), me ha permitido identificar con precisión el sentido
último y profundo de la resignificación de las mencionadas estatuas y otras de épica-unívoca (colonial y
republicana) que significan los espacios públicos de Cali, Popayán y otras ciudades iberoamericanas:
Construir comunidad con re-conocimiento y re-sentimiento, o sea, con memoria histórica y crítica y
capacidad de empatía, perdón y resiliencia, en una país que, como todos, tiene entre sus héroes y sus
asesinos, entre sus víctimas y sus victimarios (desde el siglo XVI hasta hoy) a militares, paramilitares,
guerrilleros, religiosos, civiles, empresarios, mafiosos, comerciantes, traficantes, hombres y mujeres con
todas las diferencias de magnitud, motivación, causas, efectos, clase y género que sea preciso establecer.

El triálogo valiente (con las debidas distancias pero re-conocida y re-sentida relación de mestizaje) que se
pueda establecer un día entre Sebastián de Belalcázar, Manuel Zapata Olivella y los caciques Petecuy,
Pubén o Popayán, podría ser una colaboración efectiva, de arraigo e identidad colectiva, para
las autoridades y comunidades, en el freno de las masacres de jóvenes, líderes y lideresas que se vienen
dando en los últimos meses y años en el Valle, Cauca, Nariño y otras regiones de Colombia. Masacres que
tienen en el narcotráfico un combustible adicional a los constantes de la Violencia liderada por pájaros como
León María Lozano en la Tuluá de los años 40 y 50. Narcotráfico que ha permeado todas las capas de
la sociedad colombiana o mexicana por el creciente consumo de drogas en EE UU, Europa y muchos
países del mundo. Un virus que ha existido desde tiempos prehistóricos, pero que inició su propagación
pandémica con múltiples mutaciones desde los años 60 y 70, en medio de la guerra del Vietnam y
diferentes conflictos políticos y movimientos sociales...

Espero, pues, contar con tu opinión antes del 7 de septiembre. Puede ser un trino, una nota o un artículo,
aunque entiendo que tu relación con la escultura y la estatuaria dan para una novela después de haber
inaugurado el año pasado la escultura y epitafio (cóndores no entierran todos los días) de tu morada final en
el cementerio museo San Pedro de Medellín, al lado de Jorge Isaacs y Tomás Carrasquilla. Una Trilogía
literaria que emulará con la sociológica y fantástica del hombre-icotea (Orlando Fals Borda), el hombre-
caimán (El Plato) y el hombre-cóndor (el mismísimo GAG).

Saludos y gracias,
GAVR
----- Mensaje reenviado -----
De: NTC <ntcgra@gmail.com>
Para: Gustavo Adolfo Vivas Rebolledo <gustavo.vivas@yahoo.es>
CC: Yves MONINO <ymonino@orange.fr>; Alvaro Thomas <athomas_1936@hotmail.com>; carlos jimenez moreno
<cjimoz@gmail.com>; dario henao restrepo <darhenao55@gmail.com>; gabriel ruiz a. <ntcgra@gmail.com>; GUSTAVO ALVAREZ
GARDEAZABAL <gustavo.gardeazabal@gmail.com>; maria isabel casas <mariaicasas@hotmail.com>; Omar Ortiz Forero
<omar.ortizforero@gmail.com>; Salome Rodriguez <melosarg20012000@yahoo.es>;
Enviado: lunes, 31 de agosto de 2020 23:44:41 CEST
Asunto: XII FESTIVAL DE LA IMAGEN Y LA PALABRA...TODOS LOS VIDEOS en DIFERIDO .... /// . Fwd: Firmo

12
XII FESTIVAL DE
LA IMAGEN Y LA PALABRA
UCEVA, TULUÁ, Valle, Colombia
HOMENAJE A
GUSTAVO ÁLVAREZ GARDEAZÁBAL
CUMPLEAÑOS 75
24 (lunes) al 28 de agosto, 2020.
10:00 AM y 4:00 PM
---
PROGRAMA GENERAL, DESARROLLOS y REGISTROS.
TODOS LOS VIDEOS en DIFERIDO
Enlaces a los videos de cada evento realizado. A agosto 28, 2020, 11 AM,
DÍA DE LA CLAUSURA
Acceder y navegar:
https://drive.google.com/file/d/1QydCqbiMMsmLj3SF6BdZby-
LAX2QSXe_/view
y/o
http://ntc-eventos.blogspot.com/2020_08_25_archive.html

----- Mensaje reenviado -----


De: Yves MONINO <ymonino@orange.fr>
Para: GustavoAdolfoVivasRebolledo <gustavo.vivas@yahoo.es>; carlosjimenezmoreno <cjimoz@gmail.com>; gabrielruiza.
<ntcgra@gmail.com>; dariohenaorestrepo <darhenao55@gmail.com>; GUSTAVOALVAREZGARDEAZABAL
<gustavo.gardeazabal@gmail.com>; mariaisabelcasas <mariaicasas@hotmail.com>; OmarOrtizForero <omar.ortizforero@gmail.com>;
SalomeRodriguez <melosarg20012000@yahoo.es>
Enviado: viernes, 28 de agosto de 2020 18:53:13 CEST
Asunto: Firmo

Hola Gustavo y saludos a todos,

gracias por todo tu trabajo y la difusión de todos los intercambios. Me gusta el estilo y el contenido de tu
propuesta y la firmo contigo: te la mando con muy pocos comentarios y sugerencias, pero no hago de su
toma en cuenta una condición para mi firma. La única cosa que me molesta bastante es la escritura
inclusiva (vecinas/os, etc.) de la que ya te hablé en una de mis cartas. Si la propuesta es colectiva, de
verdad me importa que suprimas esas inclusiones pesadas, aunque, lo repito, no es una condición sine qua
non para mi firma.

Comparto tus reservas irónicas sobre el texto de HAT; sin embargo lo que dice de Mina da para pensar. Y la
idea de poner a Manuel Zapata Oliveira junto con un cacique indígena y con SdB bajado de su pedestal me
parece acertada, con la reserva de mi escepticismo que ya conoces en cuanto a las estatuas en general.
También firmaría esta precisión si la incluyeras en la propuesta.

Para tus archivos, te adjunto también dos cortos textos míos que publicó NTC en 2009 y 2014.

Un abrazo, Yves

----- Mensaje reenviado -----


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De: Gustavo Adolfo Vivas Rebolledo <gustavo.vivas@yahoo.es>
Para: carlos jimenez moreno <cjimoz@gmail.com>; gabriel ruiz a. <ntcgra@gmail.com>; dario henao restrepo
<darhenao55@gmail.com>; GUSTAVO ALVAREZ GARDEAZABAL <gustavo.gardeazabal@gmail.com>; maria isabel casas
<mariaicasas@hotmail.com>; Omar Ortiz Forero <omar.ortizforero@gmail.com>; Salome Rodriguez <melosarg20012000@yahoo.es>;
Yves MONINO <ymonino@orange.fr>; Alvaro Thomas <athomas_1936@hotmail.com>
Enviado: viernes, 28 de agosto de 2020 15:00:15 CEST
Asunto: Con nota 2: Pregunta a las autoridades, academias y ciudadanías de Cali y Popayán - Resignificación (o no) de estatuas SdB

NOTA 2: Si entre ustedes hay una sola persona que con las modificaciones o justes del texto que indique,
estaría dispuesta a firmar la carta abierta conmigo para su difusión, entenderé que el empeño tiene sentido
y que vale la pena mantenerlo.

Si esto es así, ante la previsión de unidades, decenas o centenares de firmas, solicitaría a NTC
colaboración para la gestión de una cuenta y buzón específicos para el tema. Unos de los objetivos sería
buscar que el texto llegue formal o informalmente a la XVII Cumbre Iberoamericana.

----- Mensaje reenviado -----


De: Gustavo Adolfo Vivas Rebolledo <gustavo.vivas@yahoo.es>
Para: carlos jimenez moreno <cjimoz@gmail.com>; gabriel ruiz a. <ntcgra@gmail.com>; dario henao restrepo
<darhenao55@gmail.com>; GUSTAVO ALVAREZ GARDEAZABAL <gustavo.gardeazabal@gmail.com>; maria isabel casas
<mariaicasas@hotmail.com>; Omar Ortiz Forero <omar.ortizforero@gmail.com>; Salome Rodriguez <melosarg20012000@yahoo.es>;
Yves MONINO <ymonino@orange.fr>
Enviado: viernes, 28 de agosto de 2020 11:58:30 CEST
Asunto: Pregunta a las autoridades, academias y ciudadanías de Cali y Popayán - Resignificación (o no) de estatuas SdB

Apreciadas/os Carlos, Darío, Gabriel, Gustavo, María Isabel, Omar, Salomé e Yves,

Hace quince días les anuncié -para hoy- el borrador de una carta abierta a los alcaldes de Cali y
Popayán. Pero en cambio de tercio motivado por una intensa rumia con sustanciosos insumos, les envío el
borrador 03 de una pregunta dirigida a las/os destinatarias/os de la referencia.

El borrador 03 tiene dos páginas y 1178 palabras. Quienes conocen mis excesos comunicativos saben que
el escrito refleja un importante esfuerzo de síntesis, pues los insumos utilizados (lectura o relectura de
mensajes, artículos y algún capítulo) han sido abundantes y nutritivos. El documento adjunto, con algunos
de los emails enviados o recibidos entre el 7 y el 28 de agosto (hay otros no incluidos por expresa voluntad
de sus autores), tiene 12624 palabras en 18 páginas...

El segundo anexo, titulado Significados y resignificaciones en el espacio público, tiene 22 imágenes y 1732
palabras.

Esperando que mi ilustre y homenajeado tocayo haga alguna referencia a lo que dicen los monumentos y
las estatuas, en la clausura hoy del XII Festival de la Imagen y la Palabra -por cuya excelente realización y
difusión les renuevo mi enhorabuena-, les deseo a todas/os salud y éxitos.

IMPORTANTE: El borrador 03 es eso; un texto abierto a las modificaciones y sugerencias de quienes


quieran y puedan firmarlo antes de su envío a las/os destinatarias/os que incluyen no solo a las alcaldías,
concejos, universidades, entidades públicas y privadas, centros escolares y asociaciones de vecinas/os de
Cali y Popayán, sino a sus pares en otras ciudades de Colombia y de toda Iberoamérica. Se intentará que
llegue con algo de susuruido (ver diccionario de la RAE) a la XVII Cumbre Iberoamericana a celebrase en
Andorra la Vella (Andorra) en el primer semestre de 2021.

Saludos y gracias,

Gustavo Vivas
Ciudadano colombo-hispano

NOTA 1: El fabuloso conversatorio entre GAG y Jonathan Tittler, me animó a una búsqueda en la que fui
premiado con dos valiosos hallazgos que les comparto aunque seguramente ustedes conocen:

1.- -El texto (en word) Mi Manuel, de Titler, escrito poco después de la muerte de Manuel Zapata Olivella
(Lorica, 1920 - Bogotá, 2004), y 2.- El artículo Changó, el gran putas, también habla inglés, de David Lara
Ramos, publicado en Las2orillas, el 18 de marzo de 2020.

No sé las partes de verdad y de ficción que tiene el último alegato de HAT, Sobre la Univalle, sus 75 años y
otros caldos mas espesos, algo siempre indefinible desde el apócrifo prólogo de su primer libro de
poemas, Pensamientos de un hombre que llegó al invierno, publicado en 1972, atribuido a Jorge Luis

14
Borges y cerrado con un paseo del trajinado maestro y el audaz poeta (de lengua viperina, GAG dixit) por
Madrid.

Pero su cerrada defensa del profesor William Mina y feroz ataque contra el decano Darío Henao, me ha
llevado a dos ideas que no dudo en compartirles a riesgo de volverme un poco pesado:

- No solo HAT, GAG y otras/os escritoras/es que dieron sus primeros pasos en la literatura y la política en la
FEUV (entre 1966 y 1971), sino muchas personas nacidas al final de la II Guerra Mundial y en la fundación
de Univalle, hasta finales del siglo XX, aquí allá y acullá, necesitan/necesitamos y merecen/merecemos una
resignificación; y

2.- Quizá el personaje afrocolombiano que puede y debe acompañar (con la debida distancia) al español
Sebastián de Belalcázar y a los caciqes Petecuy, Pubén, Popayán o quien decidan las comunidades
indígenas del Gran Cauca, sea el loricano Manuel Zapata Olivella. Se establecería un didáctico triálogo
entre las letras, la espada y el maíz; entre las tres cruces, el imaginario compartido y los dioses ancentrales.

shttps://colombianistas.org/wp-
ontent/themes/pleasant/biblioteca%20colombianista/03%20ponencias/14/tittler_ponencia2.pdf

https://www.las2orillas.co/chango-el-gran-putas-tambien-habla-ingles/

----- Mensaje reenviado -----


De: Gustavo Adolfo Vivas Rebolledo gustavo.vivas@yahoo.es
Para: isaza.juan@fundacionferrocarrildeantioquia.org isaza.juan@fundacionferrocarrildeantioquia.org
Enviado: martes, 25 de agosto de 2020 23:26:04 CEST
Asunto: Respuesta 1: RESIGNIFICANDO SÍMBOLOS - RECONSTRUYENDO MEMORIA - HACIENDO CAMINO

Apreciado Juan Luis,

En respuesta a tu atento mensaje del pasado 11 de agosto, me disponía a compartirte el enviado esta
mañana al XII Festival de la Imagen y la Palabra que se celebra en Tuluá esta semana, con patrocinio de la
UCEVA y la Alcaldía, en homenaje Gustavo Álvarez Gardeazábal en sus 75 años de edad y reconocimiento
por su obra literaria. En el mensaje hago una expresa solicitud al escritor, al periodista, al político y al amigo
a manifestar su opinión (el viernes 28) sobre el significado de los monumentos y estatuas en el espacio
público de Cali y Popayán y sobre la propuesta de resignificar las estatuas de Sebastián de Belalcázar
(SdB), en el mismo sitio donde se erigieron para la celebración del IV Centenario de la fundación de estas
ciudades (en 1936-1937).

Pero antes he ojeado Las2orillas, encontrando tu Comunicado Público (de ayer) por el que presentas la
renuncia a la dirección de la FFA solicitada por el alcalde de Medellín, manifiestas tu extrañeza por la
decisión y recuerdas tus más de 25 años en el servicio público en defensa del patrimonio cultural,
urbanístico, arquitectónico y artístico (material e inmaterial) de tu patria chica y de toda Colombia. Se nota
que estabas a gusto en tu cargo con el reconocimiento unánime del Consejo Directivo y muchos proyectos
en marcha. Lamento la situación pero estoy seguro que, como en otros cambios de frente que has vivido, te
llevarás tu mochila recargada con nuevas pilas, saberes y experiencias, para aplicar en los nuevos ámbitos
a los que arribes.

Digo lo anterior porque he tenido el gusto y honor de conocerte desde que llevabas la dirección de
Patrimonio de INVIAS (1994-1998) -yo había empezado a trabajar en los programas de la UPV con
universidades colombianas en 1994-, siendo después director del CIFA de la Universidad de los Andes
(1998-1999) y visitas la UPV acompañando a la entonces decana de la Fac. de Arquitectura, Karen Rogers;
volviendo en 2006 con el presidente Belisario Betancur, Doctor Honoris Causa por la UPV en 2005,
acompañándole a su histórico conversatorio con Ricardo Diez Hochleitner. Te perdí la pista en tus años
como director de Patrimonio Nacional en el Ministerio de Cultura presidido por Mariana Garcés (2009-2015)
-me jubilo en 2015-, extrañándome tu silenciosa salida en medio de los afanados trámites de la ministra y el
presidente Santos por firmar un contrato con un grupo de cazatesoros entregándoles el 50% de lo "repetido"
que se encontrase en el Galeón San José, por ejemplo, monedas de oro o piezas de plata...

En relación con los cinco (5) puntos de tu mensaje, decirte que estoy total y absolutamente de acuerdo en
los cuatro (4) primeros, pero discrepo en igual medida e intensidad con el quinto:

Dices que en caso "desmontar, alterar, cambiar o destruir las bellas y valiosas esculturas de Macho" -las
estatuas de SdB en Cali y Popayán-, también tendríamos que demoler las pirámides de Egipto y todas las
obras hechas en sociedades esclavistas, racistas, clasistas o machistas que en la historia del Homo

15
Sapiens han sido, que son muchas o casi todas. Lo mismo pasaría con los monumentos o estatuas
dedicadas a los hombres y mujeres que han luchado contra monarquías, dinastías, dictaduras, estados
totalitarios o situaciones de miseria o injusticia (venciendo o perdiendo), que pueden ser miles o millones en
la historia, además de Simón Bolívar, los comuneros de París o Charalá, los padres fundadores de los EE
UU, Lenin, Mao, Fidel o el Che Guevara; los Hunos o los Otros, como diría D. Miguel de Unamuno.

Haces una generalización tan extrema e indebida desde el punto de vista histórico y cultural, que si no
supiera que eres doctor en Historia del Arte Hispanoamericano (1986) y en Composición Arquitectónica
(1991) por la Universidad Complutense (Madrid), podría haber pensado que formas parte de los
iconofílicos que se oponen a los iconofóbicos, con igual nivel de radicalidad e irracionalidad. Como sabes
bien, en la historia del urbanismo, la arquitectura y el arte, los montajes y desmontajes, las construcciones y
destrucciones, las intervenciones en patrimonios de todo tipo -con cambios o alteraciones más o menos
profundos y duraderos-, se han sucedido sin o con solución de continuidad a lo largo de los siglos.

Basta tener mínimamente presente lo que han hecho, con mayor o menor intensidad o cuidado los
mongoles, persas, egipcios, griegos, romanos, árabes, turcos, cristianos, incas, mayas o aztecas con los
edificios, esculturas o pinturas que han encontrado en los territorios o localidades que conquistaban -y lo
que hacían con sus habitantes-, para darnos cuenta de dos cosas:

1.- Que hoy, por los avances en la cultura y el arte universales, en las sociedades se suele respetar, mucho
más que en épocas pasadas, la vida de las personas y los patrimonios históricos; sin olvidar que en el siglo
XX, o sea ayer, han podido ser más de 150 millones de muertos y un enorme patrimonio destruido en
guerras mundiales y conflictos regionales o locales (300.000 en Colombia), sin contar los tribales, grupales
o familiares; como comento en la nota 4 del Anexo (adjunto) titulado Significados y resignificaciones en el
espacio público; y

2.- Que las estatuas de SdB pueden ser valiosas patrimonialmente pero, permíteme que dude de su belleza,
no solo por la evolución histórica de los cánones -no tienen la belleza eterna de algunas esculturas griegas
o romanas o pinturas renacentistas-; sino por saber que la ecuestre es una copia más o menos afortunada
(con artificiosos aportes) de la copia de la estatua del Cid Campeador que hay en Sevilla (hecha por su
autora para la Exposición Iberoamericana de 1929), copia, a su vez, del original de Anna Hyatt Huntington
que se encuentra en el espacio frontal de la Hispanic Society de Nueva York, que prestó sus Sorollas de
gran formato para un hermosa exposición en la Fundación Bancaja de València hace un par de años.

La resignificación que se propone de estas estatuas respetaría íntegramente la materialidad y el


emplazamiento de las mismas, e intervendría en su contexto, "bajándolas del pedestal" e integrándolas en
sendos conjuntos escultóricos que aludan al mestizaje, ese valor de los pueblos iberoamericanos que
dichos personajes ayudaron a construir en sus inicios y a lo bestia;

y que ha seguido construyéndose desde hace 528 años con indígenas, afros, mulatos, mestizos y
cualquiera de los más de 40 cruces étnicos que figuran en una curiosa relación hecha en Cuba a mediados
del siglo XIX. Obviamente, se trata de un enorme compromiso urbanístico, arquitectónico y artístico para
recuperar memoria histórica y sentido de pertenencia colectiva, por lo que se sugiere la convocatoria de un
concurso regional, nacional o iberoamericano.

Y como creo que YA está bien, me despido con una abrazo y votos por el éxito en tus futuros
emprendimientos.

GV

NOTA: Temístocles Ortega Narváez, nacido en Mercaderes, Cauca, en 1954, no es un pintado en la pared.
Es senador de la República por Cambio Radical, fue gobernador del Departamento en dos ocasiones (1992-
1995 y 2012-2015) y Viceministro de Justicia (1986-1990). Y si lo traigo a colación en este ya muy extenso
mensaje es porque el pasado mes de junio propuso no solo quitar la estatua de SdBe del Morro de Tulcán,
sino desmontar la Elegía de Popayán del maestro Efraín Martínez, que preside el Paraninfo de la
Universidad del Cauca, de la cual el señor es egresado (abogado con premio de excelencia).

Alega el doctor Ortega (sin hacer honor a su ilustre tocayo, el político y general ateniense) que se trata de
un cuadro racista y esclavista. Como digo en mi mensaje a Gabriel Ruiz y a otras personas del XII Festival
de la Imagen y la palabra (que te envío enseguida), si la estatua amerita una adecuada resignificación, el
cuadro demanda solo explicación y contextualización para seguir (sin tocarse) en su sitial de honor en el
Paraninfo Francisco José de Caldas. Es la típica voltereta ideológica de un iconofílico devenido
bruscamente en iconofóbico. Y hay más de uno!

16
En martes, 11 de agosto de 2020 18:13:41 CEST, <isaza.juan@fundacionferrocarrildeantioquia.org> escribió:

Estimado Gustavo:

Acuso recibo y agradezco tu gentil comunicación.

Yo discrepo y me aparto de tus opiniones y premisas sobre este tema, sin el más mínimo interés de entrar a
debatir o a sostener una larga exposición al respecto.

1. Es impropio, arbitrario e injusto hacer juicios históricos retroactivos con los criterios y valores que hoy
aceptamos y asumimos, que son “políticamente correctos”, respecto a hechos que sucedieron hace
cuatrocientos o quinientos años.

2. No me queda la menor duda de que España emprendió la conquista de América y el establecimiento de


los reinos de ultramar de una manera acorde a su tiempo, a su concepción del mundo, a su trayectoria e
historia particular; los hombres y mujeres que llevaron a cabo esa monumental empresa eran propios de su
tiempo y no del nuestro.

3. Las esculturas y los monumentos tienen múltiples valores y facetas; por un lado esta su materialidad, sus
valores estéticos y artísticos y su autoría; por otro, están los hechos o personajes que representan y a los
que se les rinde tributo; adicionalmente, están los valores simbólicos e inmateriales que le damos a ese
objeto.

4.- Descabezar estatuas, demolerlas, alterarlas, me parece que son actos que demuestran nuestra
barbarie, intolerancia e incomprensión; las esculturas y monumentos corresponden, claramente, a
momentos históricos y circunstancias determinadas, conceptual e históricamente. No ser capaces de
entender dichas circunstancias no es un problema de las mismas, del objeto escultórico en sí mismo, sino
del que las mira someramente con las lentes del siglo XXI.

5. En caso de desmontar, alterar, cambiar o destruir las bellas y valiosas esculturas de Belalcázar, hechas
por Macho, también tendríamos que demoler las pirámides de Egipto o las fortificaciones de Cartagena,
pues fueron fruto de sociedades esclavistas, oprimidas y racistas y quién sabe qué cosas adicionales; el
Gobierno Nacional de Colombia bien puede empezar a retirar las distintas esculturas de Simón Bolívar
repartidas por el mundo, pues no fue otra cosas que un “guerrillero” que atentó contra el orden establecido;
también podemos dejar de utilizar la bella lengua de Castilla, lengua de nuestros “opresores y genocidas”,
para empezar a usar las lenguas de los panches, chibchas, ingas, taironas y demás…

Saludos y cuidate mucho: JUAN LUIS ISAZA LONDOÑO


Director
Fundación Ferrocarril de Antioquia
Carrera 52 n° 43 - 31, oficina 107
Código Postal 050015 - Medellín, Colombia
isaza.juan@fundacionferrocarrildeantioquia.org
www.fundacionferrocarrildeantioquia.org

De: Gustavo Adolfo Vivas Rebolledo gustavo.vivas@yahoo.es


Enviado el: viernes, 7 de agosto de 2020 5:07 p. m.
Para: Juan Luis Isaza L. isaza.juan@fundacionferrocarrildeantioquia.org
Asunto: Fw: RESIGNIFICANDO SÍMBOLOS - RECONSTRUYENDO MEMORIA - HACIENDO CAMINO

Apreciado Juan Luis,

Como bien sabes, en Latinoamérica hay escoramientos históricos (económicos, ideológicos


y políticos) a favor de los invasores y, sobre todo, de los vencedores y dominadores desde entonces hasta
hoy. Los procesos antes, durante y después de Evo Morales en Bolivia, dejan muchas lecciones sobre las
posibilidades y caminos para desescorar navíos con siglos de desigualdad social y desmemoria sobre la
historia común. Y ello será en el ámbito iberoamericano o no será.

Te comparto el mensaje enviado a Gabriel Ruiz y NTC.

Saludos y gracias, GV

17
----- Mensaje reenviado -----
De: Gustavo Adolfo Vivas Rebolledo gustavo.vivas@yahoo.es
Para: GUSTAVO ALVAREZ GARDEAZABAL <gustavo.gardeazabal@gmail.com>; gabriel ruiz a. <ntcgra@gmail.com>; Omar Ortiz
Forero <omar.ortizforero@gmail.com>; Dario Henao darhenao55@gmail.com
Enviado: martes, 25 de agosto de 2020 15:02:04 CEST
Asunto: Aclaración y solicitud con dos notas

Apreciados Gabriel, Gustavo, Omar y Darío,

NOTA 1: Si la animada discusión global sobre el significado de monumentos, estatuas y pinturas en


espacios comunes o públicos se puede considerar como sobrevenida por los acontecimientos de hace tres
(3) meses, no es, en absoluto, nueva ni novelera. Como se dice en la nota 3 del Anexo, ha existido siempre
en todas las latitudes y altitudes del planeta y se puede remontar a los pictogramas en las cuevas de
Altamira y anteriores.

El día que se escriba (y dibuje) una historia de los monumentos, estatuas y pinturas en Cali y Popayán;
desde las tres cruces de guadua (luego de hormigón) en uno de los cerros tutelares, incluyendo la
arquitectura con las torres coloniales (mudéjar y encalada), la ermita neogótica o la modernista Tertulia,
se tendrá un registro documentado de significados ratificados, olvidados o resignificados, muy útil para una
mirada sosegada, crítica y propositiva sobre el rico conjunto monumental y estatuario de ambas ciudades.
Sería un buen regalo para la memoria y la cultura urbanas hacia el V Centenario a celebrarse (o o) en 2036-
2037. Cada construcción, instalación, remoción o destrucción ha generado su propio debate entre
autoridades, academia y ciudadanía.

Como ejemplo, baste recordar la discusión motivada por el Grupo Ciudad, a mediados de los 80, con la
sugerencia de integrar las antenas del cerro en tres nuevas cruces (metálicas) que preservaran y
destacaran la imagen originaria perdida en una creciente maraña de antenas. La imagen comparativa fue
publicada en el diario Occidente y se hizo una mesa redonda en la SCA o en la SMP, pero el debate -que
incluía aspectos históricos, políticos, técnicos, estéticos, culturales y ciudadanos- terminó abruptamente con
un informe (¿técnico?) que desaconsejaba la proximidad antenaria, cuando en Berlín, Toronto, Madrid,
Shangai y otras ciudades ya existían o estaban proyectadas enormes y únicas torres de comunicación...

Otro ejemplo, de hoy, es la discusión en Popayán no solo sobre la resignificación (o no) de la estatua de
Sebastián de Belalcázar, sino sobre la remoción que ha solicitado un concejal despistado, de la Apoteósis
de Popayán, la magna obra del maestro Efraín Martínez (1898-1956) inspirada en un poema del cantor de
"los lánguidos camellos del arenal de Nubia" y encargada por las autoridades locales, como la estatua
ecuestre de Sebastián de Belalcázar, a propósito del IV Centenario, para presidir el bello e histórico
Paraninfo Francisco José de Caldas de la Universidad del Cauca.

Digo lo de despistado, para decir lo mínimo de quien, señalando con acierto los contenidos de dominación
racista, clasista, esclavista y colonialista que expresan tanto la escultura de Macho como la pintura de
Martínez, no logra discernir (separar) la univocidad, prepotencia y grisura de la estatua y la sugerente
polisemia en la composición y policromía de la pintura. La primera permite o exige una resignificación; la
segunda demanda una mayor explicación y contextualización.

NOTA 2: Se reenvía el anexo (en word y pdf).

Saludos y gracias,

GV
----- Mensaje reenviado -----
De: Gustavo Adolfo Vivas Rebolledo gustavo.vivas@yahoo.es
Para: NTC ntcgra@gmail.com
CC: GUSTAVO ALVAREZ GARDEAZABAL <gustavo.gardeazabal@gmail.com>; Fin Mundo <findelmundogag@gmail.com>; Omar
Ortiz Forero <omar.ortizforero@gmail.com>; Dario Henao darhenao55@gmail.com
Enviado: martes, 25 de agosto de 2020 11:39:18 CEST
Asunto: Aclaración y solicitud: Re: Gracias. XII Festival de la I la P, UCEVA /// Fwd: Anexo (con 22 imágenes y 1732 palabras) de
carta que enviaré (en borrador) el próximo viernes

Apreciados Gabriel, Gustavo, Omar y Darío,

Pocos tintos mañaneros (o cafés, como Jorge Rivera, periodista costeño florecido en València, titula su
programa radial para evitar equívocos) me han sido tan gratos y nutritivos como el de hoy, disfrutando con
las respuestas del tocayo a las preguntas de Darío (sin adjetivos).

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Agradeciendo el acuse recibo de GAG a mi mensaje de ayer con la promesa de leer mi Anexo "cuando pase
la abrumadora retahila de admiraciones" a su obra, me permito hacer una aclaración y una solicitud:

A.- Los investigadores y profesores de historia a quienes se refiere Gustavo, pues vienen trabajando en un
libro sobre Cali 1971 y han entrevistado a GAG y a otras/os dirigentes estudiantiles del 68 y 71 en Univalle
(aportando documentos policiales inéditos encontrados en archivos norteamericanos), son Oscar Calvo, de
la UNAL-Medellín; e Ingrid Bolívar, de los Andes. En junio de 2018 estuvieron una semana en València
trabajando en un aula del Colegio Mayor Doctor Peset (Universitat de València) en el centro histórico de la
ciudad y en el estudio de mi casa en el barrio Albors, revisando documentos, viendo fotografías y hablando
de la Cali de hace 50 años (y antes) para comprender mejor la de 2021, con proyección a la de 2036...

S.- Cumpliéndose hoy tres (3) meses de la muerte de un ciudadano negro por policías blancos en
Minneapolis con la vertiginosa sucesión de imágenes y palabras contra el racismo, el esclavismo y el
colonialismo que ha desencadenado en todo el mundo (entre los extremos de la imperio-iconofobia y la
imperio-iconofilia), no importa que el tocayo no eche un vistazo a mis 22 imágenes y 1732 palabras hasta
que termine el XII Festival imaginario y palabrero en la ya universal Tuluá.

Pero sería una incoherencia absoluta, creo, una falta de respeto para con imágenes y palabras cargadas de
tanto significado (con sentido y sin sentido) -no las mías, sino las de millones de hombres mujeres en todo
el planeta- que después de cinco (5) días y más de veinte (20) horas de reflexiones y debates, no haya
una referencia concreta a la propuesta de académicos/as, políticos/as y ciudadanos/as (entre las que me
cuento) de resignificar las estatuas de Sebastián de Belalcázar en Cali y Popayán, para propiciar memoria
colectiva (integradora y sanadora) sobre el mestizaje a lo largo de 528 años, que caracteriza y enriquece a
las gentes no solo de estas localidades sino de todas las ciudades, pueblos y campos de Iberoamérica.

Gustavo Álvarez Gardeazábal puede y debe decir algo (así sea lo mínimo) sobre el significado (imagen y
palabra) de los monumentos y estatuas en el Gran Cauca (Valle + Cauca) en la clausura del evento el
viernes 28 de agosto, a las 10h (Colombia), las 17 h (España). Si no lo hace, su categoría de autor de
la Comedia humana de Tuluá y sus confines (emulando con el proyecto de las 187 novelas de Balzac sobre
la Francia de la primera mitad del siglo XIX y su contexto europeo), se vería en serio entredicho!!!

Saludos, gracias y éxitos en el evento.

GV

NOTA: Supongo que hoy o mañana podremos disfrutar el conversatorio de ayer en la tarde con Carmiña
Navia, Julián Malatesta y Fabio Martínez.

En lunes, 24 de agosto de 2020 22:31:43 CEST, NTC <ntcgra@gmail.com> escribió:

XII Festival de la Imagen y la palabra, que se realiza en la UCEVA.

Las dos presentaciones inaugurales de esta mañana 8:30 y 10:00 AM (hora


colombiana)

Videos en diferido
https://www.facebook.com/ucevacol/videos/3192548610862222
https://www.facebook.com/ucevacol/videos/298615827902198

Gracias por la honrosa mención a NTC ... y a nosotros

Amigos, Gabriel , María Isabel y NTC …

---------- Forwarded message ---------


De: Gustavo Adolfo Vivas Rebolledo <gustavo.vivas@yahoo.es> Date: lun., 24 ago. 2020 a las 15:01
Subject: Anexo (con 22 imágenes y 1732 palabras) de de carta que enviaré (en borrador) el próximo viernes
To: GUSTAVO ALVAREZ GARDEAZABAL <gustavo.gardeazabal@gmail.com>
Cc: gabriel ruiz a. <ntcgra@gmail.com>, NTC ... <ntcboletin@gmail.com>, .... ET AL

Apreciado tocayo, como me permito llamarte desde antes de mi jubilación (cuando recibí un ejemplar
autografiado de La misa ha terminado en marzo de 2014),

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La semana pasada te compartí los insumos (mensajes enviados y recibidos entre el 7 y el 14 de agosto) de
una carta abierta a los alcaldes de Cali y Popayán que pretendía enviar esta semana. iban acompañados
del borrador de un anexo titulado Construcción-Reconstrucción-Deconstrucción-Destrucción (con 10
imágenes y 778 palabras). Pero diferentes acontecimientos sucedidos aquí, allá y acullá, me han llevado a
un cambio de faena: Preparo ahora un borrador de carta a las autoridades, la academia y la ciudadanía
sobre el significado de los monumentos y estatuas en el espacio público (desde los cerros tutelares al
Parque de la Caña, del Perro o de los Gatos) y sobre la pertinencia (o no), la conveniencia (o no) y la
oportunidad (o no) de la resignificación de algunos, en particular de las estatuas de Sebastián de Belalcázar
en el Mirador y en el Morro de Tulcán. La idea es consensuar un texto que pueda ser firmado por
personas de diferentes edades, procedencias, creencias, formaciones, posesiones y oficios.

Ayer recibí de NTC -la excelente plataforma difusora cultura que dirigen Gabriel Ruiz y Maria
Isabel Casas-, el programa del XII Festival de la Imagen y la palabra que se realiza en
la UCEVA, en tu contradictoria Tuluá, con la dirección de Omar Ortiz, dedicado a ti y a
tu obra en tus 75 años. Y como a la fecha he terminado el anexo retitulado como Significados y
Resignificaciones en el espacio público que, con 22 imágenes y 1732 palabras, ilustra el contenido de la
carta que enviaré el próximo viernes (a primera hora en España), te lo envío con copia a varias/os
destinatarias/os con una pretensión que espero no sea excesiva o molesta: Que le eches un vistazo en
algún receso entre tus imágenes y palabras.

Abrazo, gracias y enhorabuena a las 22 h (España) cuando, entiendo, se prepara la sesión de la


tarde en el Festival de la UCEVA (que empieza a las 4PM)
Gustavo Vivas
----- Mensaje reenviado -----
De: Yves MONINO <ymonino@orange.fr>
Para: Gustavo Adolfo Vivas Rebolledo <gustavo.vivas@yahoo.es>
Enviado: martes, 18 de agosto de 2020 15:49:07 CEST
Asunto: Re: Respuesta a Ives Moñino

Hola Gustavo,

gracias por tu respuesta rápida debido a que estás en plena escritura. Me gusta mucho tu lindo artículo de
homenaje a dos cebollas (el francés distingue trialécticamente "second", que es el segundo y último de un
par, y "deuxième" que es también "segundo" pero seguido por un tercero, un cuarto, etc.), a sus vendedores
y a las amenazadas huertas de Valencia y de Cali.

Claro que voy a leer con mucha atención e interés tu propuesta de promover un debate sobre el significado
de los monumentos. La espero con impaciencia.

Un abrazo, Yves

Message du 18/08/20 07:50


De : "Gustavo Adolfo Vivas Rebolledo" <gustavo.vivas@yahoo.es>
A : "Yves MONINO" <ymonino@orange.fr>
Copie à :
Objet : Re: Respuesta a Ives Moñino

Apreciado Yves,

Tu denso e intenso mensaje me ha llegado en plena escritura, no del borrador de una carta
abierta dirigida a autoridades locales de Cali y Popayán y firmada solo por mí (como había anunciado), sino
de una propuesta en borrador dirigida a Alvaro Thomas, Carlos Jiménez, Gabriel Ruiz, María Isabel Casas,
Salomé Rodríguez e Yves Moñino, para consensuar una carta dirigida a la ciudadanía (que incluye a las
autoridades, academias, clases y gremios), más que sobre la pertinencia, conveniencia y oportunidad (o no)
de resignificar la estatua de Sebastián de Belalcázar, sobre la pertinencia, conveniencia y oportunidad de
promover un debate sobre el significado de los monumentos y estatuas en los espacios públicos,
empezando por las cruces y cristos en sus cerros, plazas y plazuelas, omnipresentes en casi todas las
ciudades y pueblos de Iberoamérica.

Y aunque tus mensajes me hacen pensar que eres un hombre de pocos y selectos consensos, espero que
consideres con atención y generosidad mi propuesta, que enviaré mañana. Por ahora te comparto un breve

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homenaje a las cebollas que escribí el mes pasado y en la cual aludo a las historias conocidas, ignoradas o
silenciadas; tema crucial en tus mensajes.

Abrazo y gracias,
Gustavo

En lunes, 17 de agosto de 2020 23:31:40 CEST, Yves MONINO <ymonino@orange.fr> escribió:

Apreciado Gustavo,

como esta carta es personal, no se la mando a NTC, pero puedes utilizar y difundir a tu preferencia los
fragmentos que te parezcan de interés general. Veo que se me vino inconscientemente el tuteo (en España
el tuteo es general, no conozco los usos en catalán, valenciano y balear, ¿hay tanta formalidad como en
francés al respecto?) La reciprocidad es bienvenida, por supuesto, pero verás si seguimos con el Ud, tú o
vos.

Ponqué, sí, ponqué y no punqué, no sé por qué se me metieron en la cabeza esas ortografía y
pronunciación erróneas, será por venir del inglés pound cake.

La Ermita de Cali reconstruida en 1942 me parece uno de esos ponqués sin creatividad que aborrezco. Y
eso me permite precisarle que mí "purismo" no reside en las esencias, en la pureza de contenido y de
formas, sino en la sorpresa que nos provocan ciertos monumentos, esculturas, pinturas, novelas y poemas,
revoluciones sociales, políticas, etc., haciéndonos ver y pensar el mundo como no lo había visto ni pensado
nadie, cosa que enriquece y amplía nuestra cosmovisión. Estas novedades pueden ser "puras", eclécticas o
mestizas, no importa. Admiro el arte griego por su belleza matemática, pero no me emociona. Detesto la
escultura y la arquitectura romanas, una burda imitación de la griega; los romanos fueron estériles en las
artes, salvo en la pintura, en los mosaicos y en el arte militar, que no es precisamente admirable. Me
encantan lo románico, novedad aunque influenciada por la arquitectura árabe, lo árabe por supuesto (mi
monumento preferido en el mundo es la mezquita de Córdoba (incluyendo la hermosa catedral cuya
construcción en su centro salvó de la destrucción total el bosque de columnas y el mirhab), lo mudéjar y lo
mozárabe mestizos, el gótico clásico y flameante; mis sentimientos son encontrados con lo barroco,
expresión nueva y muchas veces bella –a pesar de muy cargada– de una Contrarreforma aplastadora que
odio, pero donde me gusta que se metiera en las estatuas y la arquitectura religiosas mucho de las visiones
populares de los autóctonos vencidos de América y de Europa central. Entre otras de mis grandes
emociones artísticas, mencionaré las artes precolombinas, africanas, Angkor-Vat, la pintura impresionista
del XIX, la ecléctica del XX y algunos edificios de Jean Nouvel como el Instituto del mundo árabe en París.

En lo que toca a novedades en lo social, por supuesto que la "revolución" bolchevique tuvo un impacto
mundial mucho más importante que el mayo 68 estudiantil. Sólo que lo de Lenin en octubre 17 fue un golpe
de estado hecho con una fracción muy minoritaria del pueblo. La verdadera revolución rusa, la de todo el
pueblo, fue la de febrero 17, con sus soviets o consejos obreros que elegían sus representantes revocables
y revocados, soviets de soldados que elegían sus oficiales revocables y revocados, de campesinos
apoderándose de las tierras de los nobles. La novedad abrumadora de Lenin, esa sí mayúscula, reside en
una de las mayores mentiras del siglo XX: promete "todo el poder a los soviets", y entrega enseguida la
dirección de las fábricas a burócratas inamovibles y el gobierno a una pequeño grupo de bolcheviques
todopoderosos respaldados en la Cheka de Dzerzhinski; distribuye las tierras a los campesinos pobres, pero
se las quita requisándolas; suprime la pena de muerte pero en la misma noche del decreto hace trasladar
en secreto a miles de presos políticos al campo donde son abatidos en masa y echados a fosas comunes;
Trotski aplasta en 1921 a los obreros y marineros de Cronstadt que pedían "los soviets sin la dictadura del
Partido", y Tukhachevski a los campesinos de Tambov sublevados contra las requisas. Lenin y Trotski
prometen a los anarquistas de Makhno dejarles administrar Ucrania según sus ideas ácratas, Ucrania que
acaban éstos de liberar solos de los alemanes y de los ejércitos blancos de Denikin, antes de aniquilarlos
sin piedad. En resumen, remplazan la dictadura del proletariado por la de los jefes del Partido, de la Cheka
y de una nueva clase dirigente omnipotente, la nomenklatura, que no es propietaria de jure de los medios de
producción, pero sí de facto.

Hablando de 1968, no aludía al mayo "estudiantil", sino al mayo y junio de los obreros y empleados: 14
millones de ellos ocuparon las fábricas, los talleres y las oficinas durante dos meses, paralizando el país y
organizando en muchos lugares de trabajo nuevas formas de producción y de convivencia, oponiéndose a
las negociaciones con el gobierno que llevaba la CGT, correa de transmisión del partido comunista, sobre
aumento de sueldos y muy accesoriamente sobre democracia en la empresa. El eslogán más popular de la
época no es sobre los sueldos, es "Métro, boulot, dodo, y'en a marre", o sea "Metro, curro, cama, basta ya!".

21
Y por lo que me concierne, no eché pavimentos a la policía con Dany el rojo, ni hice esas barricadas de
juguete edificadas por los hijos de papi que después en su mayoría se acomodaron en su burguesía nativa
y crearon con la ayuda interesada de los medios del poder la saga del mayo estudiantil, logrando ocultar el
otro, cuánto más importante (en el 68, había solo 3% de hijos de obreros en las universidades). No me
gustó mucho el movimiento situacionista y pequeñoburgués del 22 de marzo del futuro verdoso Daniel
Cohn-Bendit; simpatizaba y simpatizo con la Federación anarquista, grupito por cierto reducido pero de
estirpe y de prácticas obreras. Muchos exiliados españoles de la CNT en ese grupo.

Y tranquilízate, tengo una inmensa admiración y mucho amor (evito el término de respeto porque además
de estos dos bellos sentimientos incluye también temor y distancia) para con los millones de seres humanos
que participaron en las revoluciones del siglo XX y en las luchas emancipadoras. Mis padres eran
comunistas de base: mi papá, español, fue encarcelado en el bienio negro con Durruti en Barcelona, hizo la
guerra desde el primer día hasta el último en el ejército del Levante, apresado por los italianos de Mussolini
en Alicante, condenado a 12 años de cárcel; se evadió en 42 y vino a Francia; mi mamá francesa, miembro
del Partido desde 1924, estuvo también en España de octubre 36 al 30 de marzo 39, militando en el Socorro
Rojo Internacional (su jefa y amiga era Matilda Lande que se suicidó después en la cárcel de Mallorca para
no estar obligada a bautizarse) donde alfabetizaba a los soldados en varios frentes como el de Guadarrama,
y luego fue "terrorista" en la Resistencia francesa de la MOI (Mano de obra inmigrada) que atacaba a los
alemanes en pleno París en 42 y 43. Quienes no respeto para nada son todos esos dirigentes que los
traicionaron, los Lister quien acabó militarmente con los anarquistas en Aragón en el 37en vez de luchar
juntos contra Franco, los del SIM a las órdenes de Orlov contra el POUM y otros revolucionarios, los
dirigentes comunistas franceses que desarmaron a los admirables guerrilleros FTP en el 44 para obtener
puesticos de ministros en el gobierno de De Gaulle, los Luís Corvalán que frenaron la revolución chilena del
71-73 conducida por él, ese sí, admirable y amado Salvador Allende, y suspendo aquí una lista interminable
de traidores.

También tuve mucha esperanza en la revolución cubana, esperanza que se fue diluyendo y acabó con el
proceso Ochoa, digno de los grandes procesos de Moscú (con la reserva que comparto contigo, de la
insularidad y carácter mestizo del país); no es el retorno progresivo al capitalismo privado en la isla que me
va a hacer cambiar de opinión. En cuanto a China, nada nuevo bajo el sol: desde 1949, incluso durante la
"Revolución cultural", otra gran mentira de Mao, existían los intocables capitalistas privados, reconocidos
por el PCC como "burguesía patriótica". Antes del 78 y de Deng Tsiao Ping, no debían exhibir sus ya
inmensas riquezas para no comprometer el mito igualitario, pero ya los vemos ahora con su arrogancia.
China reúne lo peor del comunismo real con su ausencia de libertades elementales y el control totalitario de
las mentes, y lo peor del capitalismo, una explotación feroz de los trabajadores de tipo siglo XIX, la que
también prevale ahora en nuestras "democracias" occidentales, con la destrucción del Estado social, una
conquista parcial pero cierta de las luchas obreras y campesinas. Pero confío en el valiente pueblo chino y
en sus luchas cotidianas y a largo plazo.

En materia de respetos, a pesar de ser yo un hombre de investigación más que de acción, también respeto
(sin temor pero con un poquito de distancia) tu arriesgarte a proyectos concretos, aunque no crea mucho en
su eficacia. Mira ya la burocracia de la alcaldía de Cali que te manda un cuestionario-tipo bastante
kafkaiano para su sistema de gestión Orfeo. ¡Orfeo!, quien no tuvo la paciencia de esperar de salir de los
infiernos para recuperar a su amada. Estás avisado: has de ser paciente con la burocracia de los infiernos,
que lo quiere es acabar con tus deseos. ¡Ánimo y suerte!

Una nota por fin: la utopía de reunir Lenin, Trotski y Stalin ya existe en parte en Moscú: Putín agregó en
2018 a la serie de bustos de zares que adornan un parque de la ciudad, la serie de los zares rojos, de Lenin
a Gorbachev, sin omitir a ninguno: en la foto que te adjunto, reconocerás a Lenin, Stalin, Khrushchev,
Brezhnev, Andropov, al insípido Chernenko y a Gorbi (un calvo, un melenudo, un calvo, un melenudo…).
Solo falta Yeltsin que acaba con la URSS, lo que Putín no puede admitir, y Trotski por no haber llegado a
ser zar. A la izquierda de Lenin figuran parcialmente Kerenski, luego, no visibles en la foto, aparece el
príncipe Lvov, el primer jefe del gobierno provisional de la republica burguesa rusa de 1917, y luego Nicolás
II y los demás zares imperiales. Es muy diciente esta galería, que detrás de su aparente ecumenismo,
impone la visión putiniana, totalmente vertical, del poder: Rusia son sus máximos líderes y nadie más. Y
¡qué mediocres son los bustos! Forma y contenido van a la par.

Un abrazo, Yves

22
Message du 15/08/20 23:41
De : "Gustavo Adolfo Vivas Rebolledo" <gustavo.vivas@yahoo.es>
A : "Yves MONINO" <ymonino@orange.fr>
Copie à : "gabrielruiza." <ntcgra@gmail.com>, "NTC...NosTopamosCon" <enetece@outlook.es>
Objet : Audacia, audacia y más audacia - Respuesta a Ives Moñino

El 7 de octubre de 2016 se publicó en LEVANTE-EMV el articulo adjunto, que ilustra la postura de apoyo
crítico que tenía entonces y mantengo ahora en relación con Pablo Iglesias y Unidas Podemos. Es un
precedente del comentario hecho en el mensaje que le enviado hace un par de horas. En la edición digital el
artículo salió en español/castellano y en valenciano/catalán:
https://www.levante-emv.com/opinion/2016/10/07/audacia-audacia-audacia/1476264.html
https://val.levante-emv.com/opinion/2016/10/07/audacia-audacia-audacia/1476264.html

Ahora no estoy seguro que la referencia a Danton fuese pertinente u oportuna; entonces si me pareció.

Saludos y gracias,

En sábado, 15 de agosto de 2020 21:14:55 CEST, Gustavo Adolfo Vivas Rebolledo <gustavo.vivas@yahoo.es> escribió:

Apreciado profesor Moñino,

He leído hoy su atento, sustancioso y generoso mensaje; y lo he incluido en la relación los recibidos y
enviados entre el 7 y el 14 de agosto (adjunta) compartida ayer, porque el envío fue a las 16:26 h. La única
modificación que me he permitido es reducir el tamaño de las letras para igualarlo con el de los otros
mensajes.

Desde que me aproximé (hace 50 años por Estanislao Zuleta) a la rumia que Nietzsche exigía a los lectores
de sus textos (supongo que a algunos textos además de a La Genealogía de la moral), intento practicarla
con los que, a mi entender, lo ameritan (expresión que me gusta más que lo merecen). Y como su mensaje
es uno de ellos, acuso recibo y espero decirle algo razonable al tiempo que la carta abierta a los alcaldes de
Cali y Popayán, o sea, antes del próximo viernes, 21 de agosto.

Solo le adelanto un breve comentario sobre la diferencia que percibo entre su mirada y la mía sobre
monumentos y estatuas, con lógicas consecuencias sobre el qué hacer, si hay algo que hacer algo con los
unos y las otras y sobre otros complejos universos, como el de la política. Y la pista me la ha dado su
referencia al Sagrado Corazón de París como punqué (¿ponqué?) neobizantino, una vez dejado de lado lo
de cadáver horrendo. La referencia me ha traído la imagen de la Ermita de Cali, un apastelado
neogótico del siglo XX, icono inseparable de cualquier representación de la ciudad que en el XIX era un
villorrio de paso entre Popayán y Santa Fe de Bogotá o Buenaventura.

Usted parece más amigo de las esencias, de la pureza de los contenidos y las formas. Yo lo soy más de las
revolturas, del mestizaje, del eclecticismo. Supongo que a usted le encanta la arquitectura y el arte griego;
así como el románico, el gótico, los árabes o los barrocos, admitiendo los neos, los retro o los revivals que
puedan contener. A mí también, pero crecí con la fascinación por el mozárabe de la torre de la iglesia de
San Francisco y por los patios andaluces de las casonas coloniales.

Pero hay una segunda referencia que confirma y eleva el plano de sus purismos, en contraste con mis
vulgares pero vitales sancochos: Para usted las revoluciones rusa, china y, supongo que la cubana y otras
que en la historia han sido, son meras "caricaturas de socialismo". Usted prefiere los esbozos vislumbrados
(o vislumbres esbozados) en la Comuna, en el 36 barcelonés, el 56 checo o el 68 francés. Es posible que
usted haya tirado a la policía inolvidables adoquines al lado de Erik el rojo quien, por cierto, ha terminado
como apacible jubilado verde. Y entiendo (aunque no comparta) la barbaridad histórica e iconográfica de
colocar aquel mayo estudiantil por encima del octubre bolchevique.

Creo que tengo el derecho y la obligación a pedirle un respeto para con los hombres y mujeres, soldados,
obreros/as, campesinas/os, ciudadanas/os -de muy diferentes etnias, pueblos, credos y culturas- que
lucharon a muerte por revoluciones en el siglo XX, a las que habrá que remirar, reconocer, resentir
y resignificar en el XXI a la luz de los devastadores y criminales efectos del neoliberalismo (fase avanzada
¿y última? del capitalismo) que ha entrado a saco también en Rusia, en China y algo menos en Cuba por su
condición insular y mestiza. Si alguna vez puede haber en el Mirador de Cali un trialéctico y didáctico
conjunto escultórico de Petecuy, Casilda y Sebastián ¿Por qué no lo podría haber de Lenin, Trostky y
Stalin en Moscú? ¿O de las/os comuneras/os de París, de Castilla y de la Nueva Granada en Aranjuez
(España) o El Socorro (Colombia)?

Y como colofón de todo lo anterior, aparece la, según usted, bonita pero imposible idea de Gustavo

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Petro de fraternizar con los poderosos. No creo que esa sea la idea de una convergencia de diferentes
fuerzas políticas y sociales en torno a un programa de reformas democráticas y progresistas para Colombia;
algo en lo que puede coincidir con Humberto De La Calle. No creo que sea tampoco la que ha permitido
a Pablo Iglesias y a Unidad Podemos gobernar en España con Pedro Sánchez y el PSOE. Proyectos que
apoyo con decisión y debidas reservas.

El eclipse de la Fraternidad: Una revisión republicana de la tradición socialista, de Antoni Doménech,


recientemente reeditada (que rumié en un ejemplar prestado de la de 2004), me ha dado unas claves que
me permiten pensar (hoy más que ayer) en que es mejor arriesgar proyectos que alimentar esbozos. En
eso ando, pero es otro tema.

Saludos y gracias,
GV

En viernes, 14 de agosto de 2020 16:26:23 CEST, Yves MONINO <ymonino@orange.fr> escribió:

Trialéctico, erudito y también impactante arquitecto Gustavo Vivas Rebolledo,

Le agradezco mucho su correo, por tres razones: se tomó el tiempo de comentar un texto tan
descontextualizado que parece una momia, está difundiéndolo a sus relaciones, y se expresa con una
franqueza directa que me encanta pues no es común en un colombiano, pueblo por lo general prudente (los
costeños dicen "hipócritas" referiéndose a los cachacos, pero sí es pura prudencia, porque allá las palabras
pueden matar, vea mi amado Jaime Garzón, y ¡cuántos más!). Añadiré una cuarta razón: su humor, que
hace muy agradable la lectura. Y por fin, gracias por informarme del gesto magnífico de Carlos Sarthou,
director del Museu de l'Almudí de Xátiva en 1957. No conocía Xátiva ni el retrato de Felipe V
bocabajo. Estuve en València en 1963, donde la emoción me submergió al ver en una pared de la
plaza de toros, vislumbrándose debajo de una capa de cal medio desteñida, una hoz y un
martillo inmensos de la época de la guerra civil. En cuanto a la estatua de Venceslao, está en
el Palacio Lucerna, propiedad del difunto ex disidente y presidente de la república Vaclav
Havel, quien acogió encantado la escultura que no provocó ningún escándalo en el país sin
héroes, a no ser el maravilloso buen soldado Švejk.

La misma franqueza que la suya me lleva a decirle que está equivocado en muchas cosas, y como no me
conoce, pese a su rápida incursión por Wikipedia, voy a aclararle unas cuantas.

Primero no fui director del CNRS, sino en el CNRS (hay en la actualidad unos veinte directores de
investigaciones en mi campo, que es la etnolingüística, y varios centenares en otras disciplinas). Segundo,
no soy un provocador cultural, no busco para nada deslumbrar al burgués ni asustar a nadie, sino expresar
–quizás con demasiada vivacidad– inconformidad con las ideas de cajón, temas de moda y consenso
blando (y muchas veces indignación, pero no en el texto que Vd. comenta). Mis sentires vienen del corazón
tanto como de la razón, desde la temprana juventud. Los expreso con mis amigos y colegas, y con ira frente
a los poderes institucionales, políticos y academicistas, lo que me ha valido la fama de grande gueule (algo
como 'bocón'). Mas no tengo la pretensión de emular con Jules Vallès, uno de nuestros mayores escritores
franceses aún víctima de ostracismo por comunero, solo la de darlo a conocer (Fabio Martínez me confesó
un día que nunca había oido de él). Lo mismo pasó con el escultor comunero Jules Dalou, uno de los dos
genios galos del XIX con Rodin: todos conocen a Rodin, nadie a Dalou.

Luego, le concedo que escribir que el Sagrado Corazón es un cadáver horrendo, es una banalidad. Pero
¡me duele tanto como parisino amante de mi ciudad ese aplastante punqué neobizantino que desfigura la
urbe! Le cuento que con unos amigos anarcos en el 68 proyectamos seriamente dinamitarlo, pues según el
arzobispo que lo mandó construir, debía "lavar París del pecado de la Comuna". Felizmente no hicimos esa
locura. Ahora me atengo a la opinión de mi inolvidable y entrañable amigo Carlos Vidales (hijo de Luís), de
"resignificar" el punqué haciendo a sus pies exposiciones con fotos sobre la Comuna, eventos y
performancias a su alrededor. Pero ¿quién va a hacer eso, si ni siquiera a nuestra socialista alcaldesa Ana
Hidalgo le interesa el asunto? Con mi asociación "Los amigos de la Comuna" llevamos años peleando para
que se le dé el nombre de "Comuna de París" a una estación de metro, hasta ahora en vano (al menos Ana
tuvo el valor de celebrar la Nueve hace unos años en una conmemoración de la liberación de París, con
banderas de la república española en el Hôtel de Ville, lo que desató una protesta del gobierno de Rajoy).

Otra cosa: usted parece confundir en una misma reprobación los desahogos espontáneos de las multitudes
de abajo y las destrucciones ordenadas y llevadas racionalmente a cabo desde arriba por poderes
dictatoriales, inquisitoriales y grupos islamofascistas. Yo sólo condeno, y rotundamente, las segundas (vea
24
mi crítica del derrumbe hace años de una estatua de Colón en Caracas en mi artículo "sobre la muerte de
las estatuas"). Después de todo, prefiero mil veces los derribos de estatuas y los saqueos de iglesias en la
Barcelona de 1909 al asesinato de personas vivas. Los Black Lives Matter no han matado a nadie y sus
acciones han conducido a la preocupación mundial de resignificar monumentos, debate del cual desconfío
porque será recuperado por los poderes de siempre que así se comprarán una conciencia. Harán una
estatua de Casilda que nadie mirará y los negros seguirán discriminados social y económicamente. Frente
al poder que en Colombia suprimió la enseñanza de la Historia que los gobernantes de turno no van a
restablecer a las buenas, yo confío en la transmisión y difusión de la memoria viva, de ser humano a ser
humano, en la palabra oral y escrita. Esta es mi tarea, más que disertar sobre monumentos muertos.

¿Fraternizar con los poderosos? Bonita idea, que pregona Gustavo Petro, pero los poderosos nunca
aceptarán renunciar a su poder ni a sus privilegios y riquezas. Para eso, para imponérsela, una revolución
social es más que nunca necesaria. No aludo a las caricaturas de socialismo que nos regalaron Lenin,
Trotski, Stalin o Mao, sino a los esbozos que se vislumbraron en la Comuna de París, en la revolución de
1936 en Barcelona y en Aragón, en los consejos obreros de Budapest en 1956, en el movimiento de mayo
de 1968 y los recientes movimientos de los chalecos amarillos o el rechazo masivo y duradero del poder
militar por el pueblo argelino. Bueno, ya me va a tildar otra vez de anácronico. El contexto de nuestra época
exige fraternizar con ISIS, con Trump, Bolsonaro, los bancos, los Gafa y los capitanes de industria.

Esta carta ya es muy larga, estoy abusando de su tiempo.

Con un abrazo fraternal di belá belá ('de verdad', en la lengua criolla de Palenque),

Yves Moñino

PD 1. No veo por qué Fabio Martínez tendría que concordar o no conmigo sobre Sebastián Molano. Traduje
un libro suyo, como traduje un poemario de Omar Ortiz (editorial L'Harmattan), otro de Jorge Torres (Caza
de libros, Cali), otro de Carlos Vidales (Hilvanando la memoria ed.) y una novela estupenda de Armando
Romero (Cajambre, L'Harmattan). Hice todo esto como voluntario, porque me gustaron los libros. Le adjunto
una crítica que le hice a Fabio sobre otro tema, también publicada por mi amigo Gabriel en NTC.

PD 2. Otra de mis obsesiones, de lingüista ésta: la escritura inclusiva que es un atropello a la lengua (a
muchos/as valencianos/as; le deseo larga vida pero todas/os pasamos por ese trance; peor en francés con
puntos que vuelven ilegible el texto, como ami.e.s o cet.te). Un femenismo mal entendido porque ignora la
historia de la lengua asimila el género gramatical 'masculino' al machismo, por culpa es verdad de los
gramáticos machistas de los siglos XV y XVI que lo llamaron así erróneamente. En realidad nuestro
'masculino' es el resultado de la confusión en las lenguas neolatinas de los géneros masc. y neutro del latín.
Debería llamarse 'neutro' o 'género no marcado' en vez de 'masculino', y el femenino 'género marcado' (en
francés es más obvio que en castellano pues en plural tenemos los mismos artículos 'les, des' para los dos
géneros). 'Todos' en español incluye hombres y mujeres. Yo milito para que se reformen las gramáticas
escolares en este sentido, en vez de hacer más pesada e inelegante la lengua. 'Estas y estos', las amigas y
los amigos', las miembras y los miembros' (!!!), etc., parecen expresiones de una novlengua orwelliana. Esta
moda pasará, como todo lo impuesto desde arriba por grupitos/as sectarios/as. Yves, lingüisto.

De: carlos jimenez moreno cjimoz@gmail.com


Para: Gustavo Adolfo Vivas Rebolledo <gustavo.vivas@yahoo.es>

Enviado: viernes, 14 de agosto de 2020 09:26:29 CEST


Asunto: Re: Corrección y precisión: Respuesta a Ives Moñino - Insumos para carta abierta (propositiva)
dirigida a los alcaldes de Cali y Popayán

Querido Gustavo, quiero contribuir al debate con una consigna: ¡O hay monumentos para todos o no hay
monumentos para nadie!
Carlos Jiménez

----- Mensaje reenviado -----


De: Gustavo Adolfo Vivas Rebolledo <gustavo.vivas@yahoo.es>
Para: Yves MONINO <ymonino@orange.fr>
CC: gabriel ruiz a. <ntcgra@gmail.com>; NTC... Nos Topamos Con <enetece@outlook.es>

25
Enviado: jueves, 13 de agosto de 2020 20:59:49 CEST
Asunto: Respuesta a Ives Moñino - Insumos para carta abierta (propositiva) dirigida a los alcaldes de Cali y Popayán

Impactante, documentado y sugerente profesor Moñino,

Los adjetivos con los que me permito dirigirme a usted obedecen a tres razones: El sacudón que me
produjo la lectura de su artículo Héroes y Monumentos (adjunto copia para las personas y entidades con las
cuales estoy compartiendo este mensaje); la información y formación que refleja -como escrito por un doctor
de la Universidad de Paris-Sorbona, y exdirector del CNRS)-, y las sugerentes referencias a iconoclastas del
siglo XIX como a Jules Vallés (1832-1885), el periodista, novelista y comunero parisino; o del siglo XX-XXI
como David Çerný (1967-...).

Debo confesar que el Sagrado Corazón, el Panteón de los hombres ilustres o la iglesia de la Medeleine, no
es el tipo de monumento religioso o laico que me gusta. Pero decir que son unos cadáveres horrendos me
parece una boutade pour épater le bourgueois de las que le encantaban a Baudelaire, pero que ya no
asustan a nadie aunque sorprendan por su anacronismo. Y la imagen de Venceslao I, Rey y Santo Patrón
de Bohemia, montado sobre la barriga de un caballo muerto, solo nos recuerda a muchos/as valencianos/os
o residentes en València el retrato de Felipe V bocabajo en el Museu de l'Almudí de Xátiva. Un audaz gesto
que realiza un director del Museo en 1957 (en pleno franquismo) contra el primer rey Borbón, que ha
permanecido así desde entonces y que hoy se utiliza contra Felipe VI a raíz de la huida hace una semana
de su padre, el emérito Juan Carlos I, aun en paradero desconocido.
Usted llama a Héctor Abad Faciolince y William Ospina, y a los profesores de historia y activistas de la
Memoria y del Patrimonio a "que dejen a los pueblos del mundo víctimas de injusticias, de opresión, de
esclavización o de genocidio tumbar estatuas de criminales en su furia iconoclasta y libertaria como lo
hicieron los Black lives Matter o los húngaros en 1956 con la estatua de Stalin...". Pero como recuerda el
arquitecto y pensador Alvaro Thomas en artículo publicado en el periódico digital La Campana, editado en
Popayán (enlace adjunto), a las furias iconofóbicas han sucedidos las iconofílicas, con una alternancia en la
que posiblemente lo perdido ha sido más que lo ganado, si tenemos en cuenta, por ejemplo, el incendio de
la biblioteca de Alejandría, la quema de libros por activistas del odio y la desmemoria en la Inquisición, la
Alemania Nazi o el Chile de Pinochet, o la destrucción de esculturas asirias por furiosos militantes del ISIS...

Finalmente, usted clama porque "no se promulguen leyes ni decretos sobre quien merece o no una estatua,
así sea la de la admirable cimarrona Casilda Cundumí Dembelé que vive palpitante cada día del presente
en nuestros corazones y nuestras mentes sin que sea necesario momificarla en la piedra o en el bronce".
Entiendo que la memoria de Casilda (de quien, le confieso, he sabido por un reciente artículo de Carlos
Jiménez), viva en la memoria de un franchute colombianizado, especializado en pueblos y culturas
africanas. Todo un honor para Casilda, para usted y para quienes la recuerdan.

Pero creo que usted proyecta de forma poco rigurosa su vivencia sobre las comunidades afros de Colombia
y sobre el conjunto de la sociedad colombiana.

Me temo que en una encuesta nacional, el boxeador Antonio Cervantes "Kid Pambelé" resultaría más
conocido, de lejos, que la luchadora Dembelé. Y que cuando usted fallezca (le deseo larga vida pero
todas/os pasamos por ese trance), ciertamente su memoria podría permanecer en sus texto y en la oralidad
de las/os paisanas/os más próximos al entorno de Casilda. ¿Pero, acaso, no resulta sugerente un conjunto
escultórico en el que Casilda Cundumí y el cacique Petecuy, redirijan o contradigan el dedo del español
hacia un horizonte de justicia y fraternidad?

Le comparto el mensaje enviado hace unas horas a Gabriel Ruiz y a las/os amigas/os de NTC. Y permítame
una segunda confesión: Me resulta muy difícil entender la furiosa iconoclastia de una persona con la
información y formación que deduzco de su artículo y de una rápida consulta a la Wikipedia.

Tanto que he llegado a pensar que usted es un recursivo pero anticuado provocador cultural que emula con
Vallés, no como una referencia viva y, por lo tanto, contextualizada; sino como un cadáver, como una
momia, como un texto descontextualizado. Agúzate, que te están velando!!!

Saludos y gracias,
GV
Un colombo-hispano (no españolizado)

NOTA: Acabo de saber que Ives Moñino tradujo al francés la novela de Fabio Martínez, Un habitante del
Séptimo Cielo, editada por Univalle en 2011. Este hecho no modifica lo consignado en mi mensaje pero lo
contextualiza: Moñino ha sido un intelectual francés relacionado con los círculos más irreverentes y ácratas
de la intelectualidad vallecaucana y colombiana, en los cuales me atrevo a inscribir al amigo Fabio Martínez,

26
de quien me encantaría conocer su opinión sobre el artículo de Moñino y sobre las propuestas
resignificadoras de la estatua del viejo Sebas.
https://www.periodicolacampana.com/resignificacion-de-los-simbolos/

----- Mensaje reenviado -----


De: Gustavo Adolfo Vivas Rebolledo <gustavo.vivas@yahoo.es>
Para: gabriel ruiz a. <ntcgra@gmail.com>; NTC ... <ntcboletin@gmail.com>
Enviado: jueves, 13 de agosto de 2020 13:55:13 CEST
Asunto: Insumos para carta abierta (propositiva) dirigida a los alcaldes de Cali y Popayán

Apreciado Gabriel y amigas/os de NTC (Nos Topamos Con),

Ayer estuvo en remojo el mensaje que venía preparando con la intención de enviarlo hoy; y esta
mañana he encontrado el de Salomé Rodríguez con un aporte sustancial desde el Arte estatuario a tener
en cuenta para la posible (o no) resignificación de las estatuas de Sebastián de Belalcázar en Cali y
Popayán. Lo copio íntegro, como el recibido de Carlos Jiménez el 9 de agosto. Desde el día 7, cuando
compartí con ustedes los artículos de Carlos y mío, publicados en EL PAIS (de Cali) y en Las2orillas
(adjunto enlace), he recibido más de diez (10) mensajes con aportaciones que respondo en este,
incorporando, contradiciendo o dejando de lado, diferentes aspectos de las mismas. En mi artículo se apoya
y proyecta una de las propuestas de resignificación que se plantean en el Manifiesto publicado en Cali el 2
de julio, firmado por más de un centenar de académicos, encabezados por Rodrigo Escobar Holguín,
Carlos Andrés Duque Acosta y Fernando Castro.

Se adjunta el enlace al artículo de Duque Acosta, publicado en Las2orillas el 15 de julio; y un documento


titulado Construcción-Reconstrucción-Deconstrucción-Destrucción, en PDF con 778 palabras y 10 fotos.

Agradezco las valiosas aportaciones recibidas y ruego a sus autoras/es decirme si me permiten
mencionarles en la carta abierta a los alcaldes que espero tener afinada para su envío en próximos días.
Vamos, pues, al mensaje de Salomé, seguido de los insumos:

De: salome rodriguez <melosarg20012000@yahoo.es>


Para: carlos jimenez moreno <cjimoz@gmail.com>; Gustavo Adolfo Vivas Rebolledo <gustavo.vivas@yahoo.es>
CC: gabriel ruiz a. <ntcgra@gmail.com>; NTC ... <ntcboletin@gmail.com
Enviado: miércoles, 12 de agosto de 2020 17:57:17 CEST
Asunto: Re: RESIGNIFICANDO SÍMBOLOS - RECONSTRUYENDO MEMORIA - HACIENDO CAMINO

Buen día, en esta disquisición sobre las propuestas de coloniales o mejor la resignación de los
monumentos del Sur de nuestra América y en especial de nuestra ciudad Cali con la estatua de
Belalcázar y Colon respectivamente tendríamos que recordar un poco el papel de lo que se ha
denominado escultura de bulto y su evolución hasta nuestros días, y ésta en un principio tuvo un
carácter religioso, mítico, las primeras esculturas de bulto tuvieron un carácter de amuleto
" Las Venus paleolíticas, como, por ejemplo, la Venus de Willendorf". Y para nosotros
todo el magnífico pasado PRECOLOMBINO.
Por ejemplo en su primeros estudios sobre el tema, ahora bien con el tiempo esta estatuaria
adquirió un valor político religioso, y militar, que es la que ha llegado a nosotros pueblos del Sur
con unos valores añadidos de conquista y de valor a sus conquistadores solamente en esta
estatuaria que puebla nuestros pueblos. En la necesidad de esta contemporaneidad de re-
definiciones ideológicas de poder y culturales que es lo que nos compete en estos momento sería
interesante recuperar la esencia de la misma estatuaria es decir su carácter mítico enarbolando
las funciones ideológicas de las mismas en estos momentos y en la re-definición, dándole lugar al
valor de estas otras tres etnias que componen nuestro mestizaje, la india, la negra y la Española
de los conquistadores, -que lo que busca es lo que considero por supuesto-es la reparación de la
esencia de lo que somos y no una contienda con esta trietnia maravillosa si no darle el valor
que ella conlleva al encuentro entre culturas, hacer un homenaje a nuestros ancestros y sus
valores culturales sería lo pertinente en estos momentos.
No niego el dolor producido por la conquista, no niego es despojo, el maltrato ni la humillación de
nuestros pueblos ancestrales, no niego el desarraigo de la población Afro, no niego la supremacía
blanca patriarcal sobre el continente que aún se desangra por ella misma, pero somos también un
producto de este encuentro y ya es hora de la repació del dolor, del sufrimiento y el Arte juega un
papel reparador importante en estos momentos, no solo señalando las injusticia sino también
sanador, reparador para mirar con ilusión el futuro, reconociendo lo que somos y con orgullo forjar
una identidad nutrida por la verdad que nos acontece en estos momento histórico y esto debe de
reflejarse en nuestras calles y principalmente en nuestra estatuaria emblemática de esta realidad
una maravillosa trietnia cargada de magia y razón occidental que es a la cual también
pertenecemos.

27
Por ello digo que hay que recuperar la magia de los inicios de la estatutaria y cargarla de sentido
ancestral de nuestros pueblos originarios en su reconocimiento primero y la riqueza de nuestra
ancestralidad negra y nuestro pasado Español después, dándole un carácter simbólico identitario
a las próximas estatutarias en sus emplazamientos en nuestras ciudades, sabiendo ya de por si
que este emplazamiento de esculturas de bulto no podrían ser por hoy,en este ahora sería conjuntos
escultóricos con carácter arquitectónico muy del espíritu de nuestros tiempos, ya que lo ecuestre y
de bulto es resultado del espíritu del siglo XV-XlX e inicios del XX, ahora nos toca pensar un poco
más sobre la re significación de símbolos de un carácter mítico-razón-intuición chamánico ancestral
de nuestro tiempo, solo esto quería decir.

Gracias querido Gustavo por esta interesante propuesta sobre la estatuaria de la ciudad de Cali a
propósito de.....

P/D

Una recopilación sobre el trabajo de varios artistas de la región sobre el tema en los últimos 50 años
sería necesario en el estudio minucioso para los próximos planteamientos de estas estatuas en
particular, la de Belalcázar Y SU RE SIGNIFICACIÓN en la ciudad de Cali.

Abrazos fuertes y fraternales.

INSUMOS:
¿Es casualidad o causalidad, síntoma o efecto, que en plena pandemia secular y global (con
más de 20 millones de personas contagiadas y de 700.000 fallecidas, a la fecha), la muerte de un
ciudadano negro a manos de policías blancos, el pasado 25 de mayo en una ciudad norteamericana, haya
generado masivas movilizaciones populares y animados debates políticos, académicos y ciudadanos sobre
el racismo, el esclavismo y el colonialismo, focalizados en los monumentos (edificios o estatuas) que,
construidos en determinadas épocas históricas con los condicionantes económicos, sociales, políticos,
culturales y tecnológicos de las mismas, forman parte del paisaje y la cultura urbana desde las primeras
ciudades (urbes, cívitas) construidas en el IV milenio a.C. entre los ríos Tigris y Éufrates en la antigua
Mesopotamia (hoy Iraq) dominadas por enormes zigurats?

No tengo la respuesta a esta pregunta, pero sí una intuición y una hipótesis compartidas con pocas o
muchas personas aquí, allá y acullá, y que me han motivado a participar activamente en la sobrevenida
discusión desde mi rincón citadino (en València), conectado con otros en el planeta, leyendo o escuchado
artículos y conversatorios (difundidos oportunamente por NTC) y consultando textos estudiados (o no) en
los últimos 50 años en bibliotecas públicas o privadas. La intuición y la hipótesis surgen de una evidencia:

La pandemia del coronavirus está removiendo cimientos, pilares, muros, carpinterías y cubiertas (muebles e
inmuebles) de la civilización (civis global de la humanidad), de la evolución del Homo Sapiens. Que se
trate (o no) de una crisis civilizatoria, más allá de una crisis pasajera o periódica (sanitaria, económica y
social) como afirman algunos pensadores o comentaristas, depende de muchos factores y se podrá saber
meses, años o siglos después del Covid-19.

La intuición es que se trata de una oportunidad imperdible para repensar la ciudad en todos sus aspectos,
entre los cuales el simbólico (significaciones y representaciones materializadas en urbanismos,
arquitecturas, monumentos, estatuas y nomenclaturas de calles y plazas) puede ser clave -como lo ha sido
desde Ur, Uruk o Lagash- para promover cohesión o segregación social, para generar orden o caos urbano
(funcional y formal), para propiciar febriles iconofobias (con iconoclastas silvestres o cultivados), gélidas
iconofilias (con conservacionistas talibanes o ilustrados), o una nueva y respetuosa mirada sobre los iconos
que permita y sustente resignificaciones lógicas, coherentes y sanadoras.

La hipótesis y propuesta a los alcaldes de Cali y Popayán es que las estatuas de Sebastián de Belalcázar
requieren una resignificación ampliando e integrando, con una tercera dimensión (histórica), las dos que
se plantean en el mencionado Manifiesto: étnica y geográfica. La reconciliación (re-conocimiento y re-
sentimiento) entre colombianas/os, con verdad, justicia y reparación -hoy más cercana que ayer por el
proceso de paz iniciado en 2012 e impulsado por la JEP con figuras preclaras como el padre Francisco de
Roux-, demanda un proceso paralelo de reconciliación, de reconocimiento y resentimiento con perdón sin
olvido de nuestro mestizaje fundacional y continuado entre pueblos indígenas (nativas/os), conquistadores e
invasores (españoles) y africanos/as traídos/as en inhumanas galeras por traficantes ingleses, portugueses
y holandeses, y comprados/as por esclavistas norteamericanos, antillanos, granadinos o grancolombianos,
muchos en el Gran Cauca con haciendas y encomiendas cerca de Cali, Buga, Santander de Quilichao o
Popayán.

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Si este largo, complejo, rico y muchas veces contradictorio (espantoso o maravilloso, desgraciado o feliz)
proceso de interrelación interétnico, intergeográfico, intercultural e internacional (iberoamericano), se logra
representar acertadamente desde el punto de vista urbanístico y artístico (escultórico-estatuario) en el
Mirador de Cali y el Morro de Popayán -mediando un concurso de ideas a nivel iberoamericano (previo
amplio debate político-técnico-ciudadano)-, estaríamos dejando una bien nutrida memoria a las/os hijas/os y
nietas/os de las mujeres y hombres de hoy, descendientes de aquellos indígenas, europeos y afros, madres
y padres fundadoras/es del mestizaje en nuestra gran matria que no es otra que el planeta Tierra,
Pachamama o Abya Yala por extensión!!!

Cuando propios o extraños visiten/visitemos los nuevos conjuntos escultóricos en los que dialoguen con
respeto (sin zalamerías ni patanerías) las preexistencias en bronce con sus compañeras en piedra, madera
o nuevos materiales, no habrá necesidad de las explicaciones que Charo (española) y yo dimos a nuestras
hijas (nacidas en Cali, la mayor, y en València, la menor), cuando visitamos las estatuas en el viaje iniciático
familiar a Colombia, en el verano de 2012.

Aunque más que el/la representante de las comunidades afro grancaucanas, podría estar claro que sean los
caciques Pubén y Petecuy quienes podrían acompañar (o ser acompañados) por el viejo Sebastián en
el trifásico y trialéctico triálogo ante las audiencias locales y globales en representación de las indígenas;
las/os representantes de ambas comunidades, culturas y etnias, deberían ser elegidas/os por las mismas.

Todo lo anterior con plena conciencia de que hagan lo que hagan las actuales autoridades municipales en el
Mirador y en el Morro, subsistirán las voces (respetables aunque sean desatendidas) de quienes prefieren
que los bronces se quiten y devuelvan a España; y de quienes prefieren dejarlos tal cual (como la Esfinge
de Guiza) otros 100 años, hacia el VI Centenario que se celebraría en 2136-20137...

Y como cierre de los insumos, avanzo tres consideraciones en discusión con algunas de las aportaciones
recibidas:

1.- Coincido, con un matiz, con quienes sostienen que el tema de los monumentos y callejeros urbanos y de
los personajes o acontecimientos que representan o a los cuales se dedican -que se puede inscribir en el
tema general de la cultura urbana-, no ha sido prioritario en ninguna ciudad del mundo antes de la secular
pandemia en curso, ni lo será después. Las autoridades locales (con participación, o no, de la academia,
fuerzas vivas y la ciudadanía) han tenido, tienen y tendrán que abordar casi siempre temas más urgentes e
importantes para el desarrollo de las ciudades y la vida de sus habitantes: Salud, educación, movilidad,
urbanismo, vivienda, saneamiento, medio ambiente, orden, etc.

2.- El matiz reside en que se puede comprobar con facilidad que la construcción (ubicación, materiales y
dimensiones) y destrucción de monumentos y estatuas (religiosas o laicas), desde los dólmenes
prehistóricos, los zigurats mesopotámicos, las pirámides egipcias, los templos griegos, romanos, cristianos,
bizantinos o budistas; las mezquitas, sinagogas y museos de arte hasta el siglo XXI (para no hablar de
iconos como la Torre Eiffel y la Estatua de La Libertad), han sido posibles en condiciones históricas
concretas (económicas, sociales, políticas, ideológicas, culturales y tecnológicas) y en momentos
específicos (más o menos extensos e intensos) en los cuales el tema ha estado al orden del día: Desde
revoluciones sociales a cambios de gobierno (con consagración o derribo de dioses y demonios, de héroes
y bandidos, de vencedores y vencidos); y desde la escogencia (por la autoridad correspondiente) del nuevo
nombre de un país, región o ciudad antigua, al de un nuevo barrio, plaza o calle.

3.- En lo que puede haber menos coincidencia es si ahora, al calor de las movilizaciones antirracistas (y
racistas), anticolonialistas y antiesclavistas de siglos pasados (ignorando los colonizajes y esclavitudes
realmente existentes hoy), es el momento de promover un debate sobre las estatuas dedicadas al
conquistador español en Cali y Popayán. Admitiendo que se trata de un tema coyuntural y sobrevenido, por
todo lo anteriormente expuesto (y hay más razones y sentimientos), creo que vale la pena abordarlos de
forma documentada y serena con el horizonte inmediato de la XXVII Cumbre Iberoamericana a celebrarse
en Andorra en 2021 (el ámbito es Iberoamérica más la América anglosajona que formó parte del Imperio
español) y más mediato que lejano del V Centenario de la fundación de Cali y Popayán, en 2036-2037.

En domingo, 9 de agosto de 2020 11:02:00 CEST, carlos jimenez moreno <cjimoz@gmail.com> escribió:

Querido Gustavo, empiezo por aclarar que he dedicado a este tema no una sino dos columnas. Y que en
ninguna de ellas he propuesto desmontar la estatua de Belalcázar y reenviarla en cajas a España. Mi
propuesta fue la de embalarla, con el fin de incitar a la ciudadanía caleña a preguntarse por las razones de
que a este esforzado invasor se le haya dedicado un monumento, y mantenerla en ese estado hasta cuando
esa misma ciudadanía decida qué hacer con ella. Si conservarla, trasladarla de lugar, desmontarla o
incluso, como tu propones, incorporarla a un rediseño del monumento que incluya a héroes de la resistencia
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india y afro al colonialismo y el racismo. Como ves, yo fío la suerte de la estatua de Belalcázar a la decisión
de la ciudadanía previamente motivada por el cuestionamiento de la dicha estatua permitido por su
embalamiento. Y lo mismo te pediría a ti, que, aunque pides que sean los afros quienes decidan a cuál de
sus héroes querrían ver representado en el monumento tripartito que propones, te apresuras sin embargo a
elegir a Petecuy y a Pubén en representación de la resistencia india.
Abrazos,
Carlos Jiménez

El sáb., 8 ago. 2020 a las 19:24, Gustavo Adolfo Vivas Rebolledo (<gustavo.vivas@yahoo.es>) escribió:

Apreciado Carlos,

Tu mensaje me permite precisar cual es la diferencia (importante) de enfoque y lectura que tenemos
de las estatuas de Sebastián de Belalcázar erigidas en Cali y Popayán en 1936-1937 (en el IV Centenario)
y, por lo tanto, sobre las posibles alternativas para su resignificación: Para ti son monumentos dedicados a
un "pasado siniestro" que "ocultan a la vez que perpetúan el horror y las miserias de la historia.....". Para mí
son materialización (en bronce) de la parcializada visión eurocéntrica, suprematista (blanca e hispanista) e
interesadamente amnésica sobre las miserias y horrores de la colonia -no de sus contrarios que también
hubo en el abigarrado y variopinto pasado común (desde el 12 de octubre de 1942) que suelen magnificar-,
de las autoridades (poderes económicos, sociales, políticos y religiosos) locales y republicanas de la época,
muchas de ellas, como algunas hoy, herederas de enormes y ricas encomiendas que incluían a indígenas y
esclavos.

Es obvio, entonces, que tu prefieras que se desmonten y se devuelvan a España debidamente despiezadas
y embaladas (como llegaron en su momento) o que sean objeto de performances como el realizado el 12 de
octubre de 1989 ante la estatua de Colón (en Madrid) por María Evelia Marmolejo, la artista nacida en
Pradera, Valle del Cauca, en 1958: Se hizo un corte en los dedos con un fragmento de espejo para escribir
con sangre la palabra América sobre la piedra del pedestal (para evidenciar el supuesto y tramposo canje
de oro por espejitos) sin ser consciente, al parecer, de que el nombre original de las tierras a las que llega
Colón buscando otras era Abya Yala -lo de América fue una coincidencia onomástica-, y que en su sangre
puede haber rastros genéticos indígenas y africanos, pero también españoles (europeos) si tenemos en
cuenta que Marmolejo es una linda localidad andaluza con antepasados íberos, tartessos, fenicios,
romanos, árabes y cristianos.

Yo me inclino por la interesante alternativa que sugieren los académicos firmantes de Comunicado
publicado en Cali el pasado 2 de julio, que encabeza el doctor, poeta y amigo, Rodrigo Escobar
Holguín: Mantener los excelentes emplazamientos urbanos de las estatuas pero integradas en un conjunto
escultórico factible (espacial y materialmente); didáctico (históricamente) y coherente (urbanística y
artísticamente). Para ello se tendría que bajar al español de su pedestal, sin humillaciones ni celebraciones
(como se trasladaron el año pasado los restos del dictador Franco del Valle de los Caídos a un cementerio
local); para ubicarlo al lado de los caciques Pubén (en Popayán) y Petecuy (en Cali); y del/la representante
de los/as africanas/os traídas/os en espantosas e ignominiosas galeras al "nuevo mundo", por portugueses,
ingleses y holandeses.

No me he olvidado, amigo Carlos, de Casilda, la legendaria lideresa afro que comandó las milicias que
derrotaron al último de los ejércitos que los esclavistas caucanos enviaron para sofocar el levantamiento de
los esclavos que exigían la aplicación inmediata de su liberación, aprobada una década atrás; y que tú
reivindicas. Me encantaría que la tercera estatua, al lado de los caciques Pubén y Petecuy y del viejo
Sebas, fuese una mujer (tres machos serían demasiados). Pero, como digo en el artículo, prefiero que el/la
personaje afro lo escojan descendientes afros de Guapi a Palmira y de Santander de Quilichao a Cartago.

Finalmente, si los actuales alcaldes de Cali y Popayán, Jorge Iván Ospina Gómez (de estirpe guerrera)
y Juan Carlos López Castrillón (de estirpe historiadora) deciden, bien asesorados, acometer, hacia el V
Centenario, una digna, útil y bella resignificación de las estatuas elaboradas por el maestro Victorio
Macho (palentino), yo propondría que en la inauguración de los conjuntos escultóricos, seleccionados por
riguroso concurso iberoamericano (previo amplio debate político-técnico-ciudadano), hubiese una
performance colectiva coreografiada y dirigida por María Evelia Marmolejo con la palabra Iberoamérica
como motivo y centro; y que si hay sangre sea la de la vida y no la de la muerte.

No sé si yo podría ver este sueño que vengo rumiando desde que visité ambos monumentos en el verano
de 2012 con mi mujer, de familia de La Rioja española, y con mis hijas. Y no lo puedo saber porque no sé si
para entonces siga haciendo caminos, terciando en diferentes ámbitos y fraternizando en diferentes
colectivos entre Cali, València y Popayán (pasando por Tunía). Pero donde me encuentre, vivo o enterrado
con mis antepasados indígenas, africanos e hispanos, estaré feliz de verlas con mis nietas/os contándoles

30
una historia real, compleja y contradictoria como la vida, pero había sido oculta o desvirtuada por los Hunos
y los Hotros, como diría D. Miguel de Unamuno.

Abrazo y gracias,
GV

NOTA: Como en relación con los recursos económicos para elaborar estos nuevos significados, he dicho
que podrían ser obtenidos (en parte) con parte del tesoro iberoamericano que podría estar en el galeón San
José, hundido en 1708 cerca de las Islas del Rosario al suroeste de Cartagena de Indias, cabe una breve
explicación: La vergüenza propia y ajena (como ciudadano colombo-hispano o hispano-colombiano), de
escuchar al presidente Juan Manuel Santos anunciar (el 5 de diciembre de 2015, en la cubierta de una
fragata de la Armada nacional) la localización del San José, ensalzando al comodoro Charles Wager, el
codicioso pirata que hunde al Galeón y que, 33 años después, sitia criminalmente a Cartagena, como Lord
del Almirantazgo inglés; mientras se refería al Almirante Blas de Lezo, quien había dirigido la victoriosa
defensa de la ciudad, como a un tal Blas de Lezo....Todo ante la impávida mirada de la ministra de Cultura
Mariana Garcés Córdoba. Y el vídeo probatorio está disponible en internet!!!

Debo admitir que aunque tuve el gusto y honor de conocer a Mariana en su época de asesora de Dña.
Amparo Sinisterra de Carvajal, como Directora de Colcultura (1983-1986), desde la Junta Regional de
Cultura del Valle del Cauca presidida por Olga Cecilia Gómez y orquestada por Phanor Terán, y que la
aprecio como persona y como amiga (nos acompañó, con Juan Manuel Garcés, en mi boda con Charo en
1988), su obstinada posición en activa y proactiva defensa del contrato con un grupo de cazatesoros para
extraer el del histórico Galeón dejándoles el 50% de lo que encontrasen repetido (como las monedas), me
decepcionó y enfadó muchísimo. No podía creer entonces (ni ahora) que dos descendientes de familias
herederas de grandes encomiendas y latifundios coloniales (en la Sabana y el Valle) pudieran referirse así a
un preclaro ascendiente como el Almirante Blas de Lezo, solo para intentar disfrazar una acción dolosa,
antipatriótica, antidemocrática, antinacional e insolidaria con la hermandad iberoamericana.

He llegado a pensar que quizá el señor Santos y la señora Garcés piensan que el destino de las/os
colombianas/os hubiese sido mejor si Wager se hubiese tomado a Cartagena y hoy Colombia fuera
Columbia y perteneciera la Commonwealth y no a la Comunidad Iberoamericana. Pero me resisto a creerlo.
El derrotero tomado por el presidente Iván Duque y la vicepresidenta Martha Lucía Ramírez, después de
varios meses de cavilaciones y cálculos inmediatistas, no ha sido, para mí y para muchos hombres y
mujeres iberoamericanos/as, menos decepcionante: Se han reafirmado en la supuesta y accidental
propiedad colombiana de una carga (de oro y plata) que venía del Perú, Bolivia y Panamá (perlas) en un
barco español. Pero el tema sigue abierto y espero que no se cierre cuando los buzos de una misión
solidaria, científica, interdisciplinar e internacional descubran que piratas del siglo XXI han logrado lo que no
logró Wager en el XVIII por una torpeza o un descuido...

En sábado, 8 de agosto de 2020 09:57:31 CEST, carlos jimenez moreno <cjimoz@gmail.com> escribió:

Gustavo, gracias por enviar este correo incluyendo los textos tanto tuyo como mío sobre la polémica sobre
los monumentos dedicados a un pasado siniestro focalizada en la estatua de Sebastián de Belalcázar.
Interesante tu artículo aunque lamento que hayas omitido mi propuesta de erigir en Cali una estatua en
memoria de Casilda, la legendaria lideresa afro que comandó las milicias que derrotaron al último de los
ejércitos que los esclavistas caucanos enviaron para sofocar el levantamiento de los esclavos que exigían la
aplicación inmediata de su liberación, aprobada una década atrás.
Carlos Jiménez

El vie., 7 ago. 2020 a las 23:27, Gustavo Adolfo Vivas Rebolledo (<gustavo.vivas@yahoo.es>) escribió:

Apreciado Gabriel y amigas/os de NTC,

Les comparto los artículos de Carlos Jiménez y mío publicados hoy y ayer. Tienen objetos
comparables y referencias comunes pero plantean o apoyan diferentes propuestas o sugerencias. Creo que
el debate abierto en NTC puede y debe tener continuidad. Hay tela,como se dice por estos lares, aquí, allá y
acullá, y merece la pena.

Abrazos y gracias,
GV

Resignificando la estatua de Sebastián de Belalcázar en Cali - Las2orillas


Resignificar los monumentos
Dos estatuas y una propuesta - Las2orillas

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*202041480200008591*
Al contestar por favor cite estos datos:
Radicado No.: 202041480200008591
Fecha: 2020-08-31
TRD: 4148.020.13.1.953.000859
GUSTAVO ADOLFO VIVAS REBOLLEDO Rad. Padre: 202041730101073642
Dirección: calle del Actor Llorens 28 Pta 12 CP 46021
Email: gustavo.vivas@yahoo.es
Teléfono: 34 96 3692598
Valencia - España

Asunto: Respuesta a solicitud y propuesta de proyecto con radicado número 2020-


41730101073642.

Cordial Saludo,

Para la Subsecretaría de Patrimonio, Bibliotecas e Infraestructura Cultural, alineados


con el Plan de Desarrollo Distrital “Cali, unida por la vida”, es misional la salvaguarda,
sostenibilidad, uso social y pedagógico de los bienes de interés cultural e histórico del
Distrito como referente de preservación, proyección de la identidad y el patrimonio para
toda la ciudadanía. Agradece su interés por la historia y la memoria de la Ciudad de
Santiago de Cali, lo cual es sustancial en la construcción de una identidad caleña.

La Secretaría de Cultura ha planteado como líneas estratégicas de gestión: la


formación, la circulación, la investigación y la publicación. Estos son los mismos ejes
que orientan la convocatoria y el Programa de Estímulos cada año, por lo que su
propuesta, programa de memoria urbana y rural, como trabajo que se orienta a la
construcción de memoria y ciudadanía, podría ajustar y postularse en dicho programa,
que se abre anualmente tanto para investigación como para publicación de memorias e
historia de la ciudad, ya para su versión del año 2021.

Atentamente,

LEONARDO MEDINA PATIÑO


Subsecretario de Patrimonio, Bibliotecas e Infraestructura Cultural

Revisó: Ana María Henao Albarracín - Contratista


Revisó: Alexander Arias Calero- Contratista

Centro Cultural. Carrera 5 No 6-05 Teléfono 8858852-59


www.cali.gov.co

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