Interpretaciones inmundas de cmo la Teora Queer coloniza nuestro

contexto sudaca, pobre aspiracional y tercermundista, perturbando con

nuevas construcciones genricas a los humanos encantados con la
heteronorma*
por Hija de Perra **

Atravesando la mirada virgen y mgicamente seducida de nuestros ancestros

latinoamericanos, lleg en un fabuloso barco mstico la famosa idealizacin
occidentalizada de la sexualidad, lamentablemente manipulada por la institucin
de la iglesia, derramndose en estas tierras los nuevos y fatales pensares que se
instalaron bajo el sangriento ultraje y saqueo que permanece intacto hasta nuestro
das, con el objetivo de normalizar, bajo escalofriantes e ignorantes parmetros, a
las bestias salvajes que vivan en este desconocido paraso.
Es impresionante cmo se esparci esta nueva forma de pensamiento y su
representacin mgico, mstica, religiosa obligatoriamente impuesta que hoy
asombrosamente la tenemos inscrita en el flujo neuronal y en cada clula que
compone nuestro cuerpo mestizo.
As en una tierra donde no existan las retorcidas leyes catlicas se fueron
imponiendo los ajenos ideales con muerte y agravio a cada sector donde se
propag esta escoria tormentosa que aniquil nuestra originaria y rica cultura
indgena.
Los conquistadores miraron a los hombres indgenas como seres salvajes
afeminados por su ornamentacin y a las mujeres como calientes por llevar parte
del cuerpo al desnudo.
Nuestros ancestros fueron vestidos con ropa alejada de su cultura original, se les
cort su cabellera para diferenciarlos entre hombres y mujeres y no se permitieron,
por aberracin, todas las practicas intersexuales que producan alteracin a la
moralista mente espaola.
*

Texto leido en el CongresoEl sexo no es mio, en el marco de la 1 Bienal de arte y sexo,

realizado en Santiago de Chile durante los das 26, 27 y 28 de Noviembre de 2012

** Agradecimientos a Aberrosexuales, Universidad de Cuyo, Lelya Troncoso, Cristeva Cabello,

Jorge Das, Javiera Ruiz, Esteban Prieto y mis progenitores Rosita y Orlando.

Hoy an estamos expuestos a parmetros heredados por estos violentos

conquistadores a travs de un enjuiciamiento social, moralista religioso, que ha
mutado para bien o para mal, ordenando estas cerdas formas de pensamiento en
nuestra vulnerable y dormida socio cultura latino americana.
Existimos desde que nos descubrieron?
Pareciera ser que nuestra voz slo se valora cuando el dominante nos encuentra y
nos hace existir. Como si la historia anterior a la colonizacin no existiera y todo
partiera desde el descubrimiento de Amrica para estos individuos que no saban
ni siquiera dnde estaban y que nosotros existamos hace muchos aos libres de
sus inmundas miserias.
Desde dnde hablamos hoy en da? Desde una tierra con historia o desde un
nuevo terreno descubierto por otros?
Hoy hablo situada geogrficamente desde el Sur pero muchas veces pareciera
que me valido hablando desde el Norte, como siguiendo el pensamiento que nos
gua la matriz del dominador. Me refiero con esto a cmo los nuevos saberes del
Gnero se agolpan en nuestros lmites territoriales y nos encasillan con nuevas
etiquetas para fomentar y entender el ejercicio de la existencia y sus diferencias
sexuales.
As hoy en da los del norte nos indican una nueva lectura para comprender lo que
ya exista en nuestras tierras
Si! La cultura maricona siempre ha existido dentro de nuestros lmites, pero no se
haba enfocado bajo una mirada que uniera estos hechos como material de lucha
a modo de tropa o movimiento en el sentido del recorrido histrico de las nuevas
identidades sexuales y sus manifestaciones socio culturales implcitas.
Por ejemplo, como narra el escritor Juan Pablo Sutherland en su libro Nacin
Marica: en los setenta y ochenta en Amrica Latina los crmenes hacia
homosexuales siguen siendo una realidad cotidiana en Brasil, Argentina y el resto
de la regin, () dejando una huella de sangre difcil de borrar. Por estos aos
() gran parte de Sudamrica est gobernada por dictaduras militares y surgen
incipientes iniciativas ante la brutal represin. En Argentina nace a mediados de
los setenta el Frente de Liberacin Homosexual, liderado por el poeta y
antroplogo Nstor Perlongher (). En Chile, a inicios del gobierno de la Unidad
Popular, se organizaba el primer mitn homosexual en la emblemtica Plaza de

Armas de Santiago, manifestacin categorizada por los medios de izquierda como

degradante y pervertida1.
Parece que todo lo que habamos hecho en el pasado, actualmente se amotina y
armoniza dentro de lo que San Foucault describa en sus aos en la Historia de la
sexualidad y que mezclado con los aos de feminismo maravilloso finalmente
acaban en lo que la Santa Buther inscribi como queer.
Soy una nueva mestiza latina del cono sur que nunca pretendi ser identificada
taxonmicamente como Queer y que ahora segn los nuevos conocimientos,
estudios y reflexiones que provienen desde el norte, encajo perfecto, para los
tericos de gnero en esa clasificacin que me propone aquel nombre botnico
para mi estrafalaria especie bullada como minoritaria.
Cuando vislumbr la tragicomedia de hacer distincin radical en la diferencia y no
congeniar con el binarismo de gnero instaurado, pens que solo era un humano
deformado inadecuado muy afeminado, con un cuerpo biolgicamente reconocido
como masculino, lgicamente en pecado, desmesuradamente aproximado a lo
anormal, pervertido y desviado, enclaustrado socialmente como un sujeto inmoral
que no mereca entrar al reino de la cielos, que deba pedir clemencia de auxilio y
corregirme de esta trastocada y frentica patologa que me hacia retirarme de lo
polticamente correcto y establecido como natural dentro de mis lmites
geopolticos.
Resolv con valenta enfrentarme a los dems y me fui nutriendo de inslitas
cerderias en torno a las construcciones sociales en nuestro acontecer
sudamericano, verificando en carne propia la opresin y la hostilidad junto al goce
discriminador del otro al sentirse superior y correcto, destruyendo la integridad
personal y basureando la dignidad humana.
En mi infancia nunca me identifiqu con este binarismo, senta que naturalmente
encajaba en otra situacin mucho ms armnica y jugu los juegos infantiles para
ambos lados, entre jugar al futbol, jugar con las barbies, besarme con chicas y con
chicos, definitivamente mi infancia fue sensacional, plural y nunca ningn nio me
increp en lo absoluto, sino que todo trascenda muy naturalmente dentro del libre
fluir de la vida.
En la dcada de los 80, a los 5 aos de edad, me inscribieron por obligacin en un
colegio catlico, solo de varones. La situacin en si me pareca bien estrafalaria.
Todas las maanas le rezaba la virgencita para que me convirtiera en princesa y
1 Juan Pablo Sutherland, Nacin Marica, prcticas culturales y crtica activista, Ripio Ediciones,
Santiago Chile, 2009, pg. 14

cuando mis compaeritos de curso jugaban a la guerra de las galaxia yo siempre

era la princesa Leia. Siempre tomaba de la mano a los nios de los cuales senta
atraccin, la maestra gritaba desde lejos los nios no se toman de las manos
mi mente ignorante de la heteronorma no comprenda esos gritos que impedan
mis libertades naturales infantiles.
Despus de haber tenido muchos novios en mi educacin primaria y de haber
premiado con besos en la boca a mis compaeros cuando anotaban un gol en los
partidos de futbol, una de mis maestras de enseanza escolar me descubri una
mueca!!! Si! Era mi fabulosa mueca de She-ra, esa misma, la hermana gemela
de He-man.
Esta maestra mand a llamar a mis padres al colegio, a m se me aisl y se me
llev a una oficina de orientacin escolar.
Despus de un traumatizante y profuso llorar, por no comprender la extraa
situacin en que estaba envuelta, termin en un tratamiento sicolgico que duro 4
aos para sanar mi homosexualidad.
Es bien sabido que la homosexualidad como patologa se elimin recin en 1973
de los manuales de siquiatra, pero como en mi pas ese mismo ao comenz la
dictadura entre bombas y matanzas canbales sanguinarias seguramente no
alcanz a llegar esa informacin a Chile y se trat mi caso como una enfermedad
estilo trastorno mental que era posible curar a travs de terapia, para lograr
adaptarme al medio patriarcal machista heteronormado con xito.

Como pueden apreciar los resultados de mi terapia fueron fabulosos, aprend

rpidamente a engaar a mi sicloga explorando mi masculinidad interna y
actuando performaticamente como lo realizan los hombres ms brutos y listos!!!
Cuando la doctora me dio de alta, se prendi de luz mi cuerpo, se llen de libertad
y como un impulso de sancin supra terrenal el consejo que hoy nos dicta Gloria
Trevi se hizo realidad.
Me solt el cabello, me vest de reina, me puse tacones, me pint y era bella,
camin hasta la puerta, te sent gritarme pero tus cadenas ya yo pueden parame y
mire la noche ya no era oscura era de lentejuelas!!!
Ahora segn nuestro presente y trastocada realidad alterada por nuevos patrones
de clasificacin y desclasificacin sexual, debiera de enrolarme y encantarme en
4

alguno de ellos para poder congeniar con esta neo-cultura impuesta que me dicta
el hecho de representar ese algo que me liga o me desliga del impuesto sistema
binario del gnero.
Razonando pluralmente oprimida y desorientada entre tanta nueva erudicin que
mezcla y desestabiliza lo que para algunos es coherente y para otros est sujeto a
cambios constantes segn los devenires sexuales de la vida, slo me genera
escalofros el tratar de identificarme en estos casilleros nuevos
Actualmente:
Ser una travesti sodomita lsbica ardiente metropolitanizada?
Ser una bisexual afeminada en pecado con rasgos contrasexuales y delirio de
trasgresin a la transexualidad?
Ser una tecno mujer anormal con caprichos ninfmanos multisexuales
carnales?
Ser un monstruo sexual normalizado por la academia dentro de la selva de
cemento?
Ser una vida castigada por dios por invertida, torcida y ambigua?
Ser un homosexual centelleantemente recargado femenino pobre con
inclinacin sodomita capitalista?
Ser un travesti penetrador de orificios lbricos dispuestos a devenires
ardientes?
O ser un cuerpo en continuo trnsito identitario en busca del placer sexual?
Existiendo mltiples opresiones y dispositivos de control ya no est claro si eres
hombre, mujer, gay, lesbiana, travesti, transgenero, andrgeno o bisexual.
Hoy la clase social, la raza, la educacin, localizacin inciden dentro del concepto
gnero, aunque algunos enamorados de la heteronorma no quieran abrir sus ojitos
conservadores y ver la realidad expuesta en sus propias narices.
Por qu algunos no entendern esta simple premisa?
A veces me aplasta el paradigma de estar atrapada en un estrecho modelo de dos
sexos.
Cul es la idea de ser normados y que parezcamos un regimiento?
5

Por qu esta idea favorece polticamente a Amrica Latina?

Qu tan tormentoso es ser indiferente a entender en qu casillero sexual te
encuentras?
Cul es el problema de que otro individuo sea de ambigua lectura sexual?
En qu sentido es bueno y correcto comprender slo por imagen y prctica qu
sexualidad es la que se acomoda a tu vida?
Por qu te tiene que importar saber si me gusta follar con excremento o que me
guste que las ancianas me vomiten mientras me masturbo en los urinarios del
mall?
Por esto ha sido necesario construir otros trminos que permitan dar cuenta desde
otra perspectiva estos hechos reales de nuestro acontecer sexual.
En Amrica Latina desciende el enunciado queer a mediados de los aos 90,
entendiendo que este trmino se acu en el norte en los 80.
Como estamos en la periferia del crculo del debate norteamericano, la
informacin lleg ms tarda y logr ser interpretada de las ms singulares
maneras. Como lo describe Sutherland: algunos han corrido a inscribir sus
prcticas dentro de la catedral queer como santificndose en la ltima neo
vanguardia de las polticas sexuales radicales, otros han intentado traducir el
trmino desde las ms variadas opciones lxicas: torcidas, oblicuas, postidentitarias, raras, invertidas, todas ellas con un propio malabarismo lingstico
que intenta dar cuenta de un malestar normativo, de un revelamiento terico, de
una fuga prometeica de la identidad.() que juegan en el escenario poltico a dar
la voz a un lugar negado y estigmatizado2.

En un captulo del libro Por un feminismo sin mujeres, narra Felipe Rivas: teora
queer no es lo mismo que queer theory debido al modo en que su enunciacin
hispnica hace perder las complejidades de su emplazamiento como pensamiento
crtico, contenidos en el mismo gesto del nombre. Si en EEUU, personas como
David Halperin denuncian la rpida institucionalizacin de la queer theory
normalizada por su xito acadmico, en Latinoamrica y Espaa ese proceso
parece verse an ms acelerado por la falta de tensiones que provoca su
recepcin en los espacios acadmicos locales que no ven en la nomenclatura un
2 Juan Pablo Sutherland, Nacin Marica, prcticas culturales y crtica activista, Ripio Ediciones,
Santiago Chile, 2009, pg. 15

peligro o cuestionamiento, sino una glamorosa nueva frmula de saber exportada

desde los EEUU ()El mercado en los pases perifricos de Sudamrica
usualmente traduce el nombre de los productos al ingls como frmula publicitaria
para aumentar el status simblico de la mercanca3.
Comprendemos que no es lo mismo decir en Latinoamrica teora maricona a
decir teora queer, por ende este enunciado de fontica mas snob ayuda a que no
haya sospecha en que se imparta la educacin de esta sabidura en instituciones y
universidades, sin provocar tensiones y repercusiones al estigmatizar este tipo de
saberes como bastardos.
Podemos disfrutar del shopping queer en nuestras latitudes?
Hoy en da gracias a dios tenemos todo lo necesario para tomar el estandarte
queer dentro de la metrpolis: mil productos para transformarnos en seres
ambiguos de difcil lectura sexual y performancear por la vida con trasgresin
identitaria, hoy es posible estudiar esta teora en Universidades y recibir
informacin fehaciente del tema, hoy est a disposicin la compra y venta de libros
que traducen y llevan este mensaje esperanzador hasta el velador de tu cama,
hoy existen las posibilidades de lugares de encuentro multisexual, bares,
discoteques, etc. Hoy existen bandas de msica con esttica queer que tambin
puedes adquirir y disfrutar, hoy hay tiendas de artefactos contrasexuales para
nuestra estimulacin plural cibercarnal. Un mundo de fabulosas oportunidades
para llevar a cabo el discurso y el desborde esttico necesario para sentirnos
involucrados y santificados por este tema.
El sistema econmico fcilmente recoge las nuevas identidades y les otorga un
perfil seudo-democrtico. As ha ocurrido con el no menos problemtico concepto
ya absorbido por un torrente taxonmico e identitario que afirma una poltica y
sujetos queer, dice Slavoj Zizek:
habra que apoyar la accin poltica queer en la medida en que "metaforice" su
lucha hasta llegar () a minar el potencial mismo del capitalismo. El problema, sin
embargo, est en que, con su continuada transformacin hacia un rgimen
"postpoltico" tolerante y multicultural, el sistema capitalista es capaz de neutralizar
las reivindicaciones queers, e integrarlas como "estilos de vida"4.
Cul ser el futuro de esta teora que corre el riesgo de ser tragada y comprada a
muy buen precio por el sistema capitalista?
3 Felipe Rivas, Por un feminismo sin mujeres, fragmentos del segundo circuito de Disidencia
Sexual, Territorios Sexuales Ediciones, Santiago Chile, 2011, pg. 68
4 Zizek, Slavoj. En defensa de la intolerancia. Madrid: Ediciones Sequitur, 2005. Print. Pg. 69

Podemos sealar que en el contexto de la investigacin acadmica sobre la

identidad de gnero y la identidad sexual, esta teora queer, que nos seduce y
encanta, tiene la virtud de ofrecer una novedad que implica etimolgicamente un
cruce de los lmites sin referirse a nada en particular, lo cual deja la cuestin de
sus detonaciones abierta a la controversia y la revisin.
Gracias a esa naturaleza efmera, la identidad queer podra aplicarse a todas las
personas que alguna vez se han sentido fuera de lugar ante las restricciones de la
heterosexualidad y de los papeles de gnero instaurados en la sociedad.
Se plantea que nada en nuestras identidades es fijo, el gnero al igual que otros
aspectos de la identidad son performativos, las personas, por lo tanto, pueden
cambiar.
Su aporte es la posibilidad de subvertir y desplazar aquellas nociones de gnero
que han sido naturalizadas y reificadas apoyando la hegemona masculina y el
poder heterosexual. Se desafa la idea de que ciertas expresiones de gnero son
originales o verdaderas, mientras que otras serian secundarias y falsas.
Santa Buther propone desnaturalizar la hetero-realidad, donde su prctica sexual
normativa se trasforma en un rgimen de poder que acta en todas las relaciones
sociales: la economa, la lgica jurdica, los discursos pblicos, las formas
cotidianas, etc.
La lucha queer no quiere solo lograr la tolerancia y el estatus igualitario, sino
desafiar dichas instituciones y formas de entender el mundo.
La teora queer trata de comprender distintos modos de deseo sexual y cmo la
cultura los define.
Entendamos que somos parte de una Latinoamrica donde existe una cultura pluri
sexual y multisexual obvia, que muchos no quieren ver ni entender, donde cada
da se realizan operaciones de cambio de sexo o de implantes, existiendo
humanos libres disfrutando de su bagaje entre los gneros y disfrutando de las
bondades naturales de la sexualidad, a la vez coexisten personas en tratamientos
hormonales para modificar sus cuerpos y as ser quien en realidad quieren ser. En
paralelo lamentablemente otros se llenan de culpas religiosas y se esconden
condenndose en los sub mundos oscuros, pensado que son monstruos inmorales
perseguidos por esa parte de la sociedad que los apuntan con el dedo, los hacen
sentir inferiores y no reconoce sus derechos.
Finalmente somos parte de una selva, donde reina el equilibrio entre lo bueno y lo
malo, donde debemos elevar nuestro nivel de conciencia y entender al humano
8

que se quiso apartar del conocimiento basando su vida en el miedo, decidiendo

llevar una vida que no respeta a otras vidas diferentes y que las utiliza.
Convendra abandonar las viejas definiciones, de la misma manera que
descubriste la verdad acerca de Santa Claus y el conejo de pascua, ahora
descubre que existe un montaje, una historia, una versin idealizada de todas
aquellas cosas de las cuales no quisiste reflexionar antes y que adoraste como
dioses.
No estoy aqu, al sur del mundo, para decidir quin tiene la razn, solo quiero
desbaratar la ilusin y esa idealizacin que mistifica los problemas reventando los
globos en los que has llegado a creer y no me queda ms que sugerir que pensis
en grande!!!
Podr soar que lo queer seguir su legado de resistencia y libertad de
expresin y no se transforme en una moda o en una norma?
Ojala la utpica idea de mi mente trastocada se haga realidad y lo queer se
transmute en una constante deconstruccin y creacin amorosa donde todos
podamos congeniar con sabidura y placer.
Despus de mi masturbacin nocturna seguir soando e implorando al universo
que la educacin latinoamericana cambie y que desde el origen de la formacin
humana se usaran este tipo de conocimientos, para que nuestros nios, limpios de
impurezas genricas impuestas, se formen libres de estigmas sociales, como lo
que realizan actualmente los jardines infantiles de Suecia y esta idea de aprender
en un ambiente con neutralidad de gnero, erradicando los estereotipos y la
desigualdad, se desparrame tan fuerte como las ideologas msticas y llegue a
todo el mundo.
He dicho caso cerrado.