l estadio del espejo como formador de la funcin del yo

(je) tal como se nos revela en la experiencia

psicoanaltica de J. Lacan.
El estado del espejo se presenta entre los seis y los dieciocho primeros meses de vida, durante el cual el
nio anticipa el dominio de su unidad corporal mediante una identificacin con la imagen del semejante
y por la percepcin de su propia imagen en un espejo.
Cuando el nio se identifica en el espejo demuestra un primer acto de inteligencia y establece una
relacin libidinal con la imagen de su cuerpo, se comienza desarrollar una subjetividad y una creencia
en un orden imaginario. El nio a ver su imagen en el espejo se siente en cantado por ella y se relaciona
con ella por medio de gestos y la relacin con el medio. El nio se reconoce en el espejo antes de
alcanzar sus movimientos corporales.
La relacin libidinal con la imagen, genera ciertos conflictos, representa el conocimiento paranoico ya
que no distingue lo real de lo irreal en la imagen, desconoce su s mismo, la imagen en el espejo la ve
como otro, el nio se percibe como fragmentado y la generacin del yo se comienza a dar por este
desconocimiento, donde el nio pierde su identidad y las ideas sobre s mismo.
Cuando el nio reconoce que la imagen en el espejo es el mismo se da el conocimiento del s mismo.
El estadio del espejo es una identificacin con una imagen que al principio se crea de otro, la imagen se
recibe con alegra por el nio, ya que en comparacin a su cuerpo sin motricidad, esta es completa,
como una Gestalt, esa forma es ms constituyente que constituida, que permite solides a ese cuerpo de
movimientos incontrolados.
La relacin de la incordinacin motriz con la imagen percibida como Gestalt genera una rivalidad con
esta y una tensin agresiva entre el nio y la imagen, la angustia que provoca esta fragmentacin genera
la identificacin con la imagen y esto lleva a formar el yo.
Lacan seala que esa forma primordial con la que el infante se identifica, debera designarse como yoideal, para hacerla entrar, dice l, en un registro conocido: el de las identificaciones secundarias, las
cuales tienen como funcin brindarle al sujeto una normalizacin libidinal. As pues, la imagen del
cuerpo propio en el espejo yo ideal, es el soporte de la identificacin primaria del nio con su
semejante y se constituye en la fuente de las identificaciones secundarias que le permitirn al sujeto,
establecer y organizar su relacin con la cultura. Pero el punto importante que Lacan quiere destacar
aqu, es que esa forma primordial sita la instancia del yo, an desde antes de su determinacin social,
en una lnea de ficcin, irreductible para siempre por el individuo solo
Lacan destaca la relacin que el ser humano y los animales tiene con su imagen como en algunos casos
el solo hecho de ver una imagen en algunos animales puede generar ciertas conductas.
El estadio del espejo establece as una relacin entre el interior del organismo con la realidad exterior.
Lacan dice que esa sensacin de fragmentacin del cuerpo se manifiesta en las imgenes de castracin.
Contra tal reduccionismo imaginario, Lacan opt por el uso de lo simblico como el nico modo de
desalojar las fijaciones discapacitantes de lo imaginario.
Es decir que dicho estadio, funda para el nio un primer modo de vnculo con lo social. Su deseo, es
mediado por el deseo del otro, y hace del yo un aparato que tiene como funcin la autoconservacin,
referida esta a los peligros en que se pone en juego la subsistencia. Esta organizacin depender de

cmo el sujeto pase por el complejo de Edipo. Que para Lacan, es el pasaje desde el orden imaginario, al
orden simblico.
Este narcisismo primario, tiene un carcter ertico y uno agresivo. Es ertico porque el sujeto siente
una fuerte atraccin por la Gestalt de su imagen; pero tambin es agresivo porque, el carcter de
totalidad de esta imagen especular, contrasta fuertemente con la incoordinacin fragmentada del
cuerpo real del sujeto, apareciendo amenazado con la desintegracin. As pues, la relacin narcisista se
constituye en la dimensin imaginaria de todas las relaciones humanas, y la agresin y el erotismo van a
subyacer en todas las formas de identificacin, constituyendo una caracterstica esencial del narcisismo.
El estadio del espejo constituye entonces esta identificacin primaria que da origen al yo ideal.
Lacan habla de la supuesta autonoma del yo, que no es ms que ilusin, en la medida en que, por ser el
yo una construccin que se forma por identificacin con la imagen especular, este no es ms que el
lugar donde el sujeto se aliena de s mismo, transformndose en otro; de tal manera que la autonoma
del yo es sencillamente una ilusin narcisista de dominio. Si hay algo que goza de autonoma, es el orden
simblico, y no el yo del sujeto; l es esencialmente otro, es decir, est alienado.
El yo cumple una funcin, una funcin de desconocimiento, que, como lo indica Lacan, caracteriza
todos los mecanismos de defensa enumerados por Anna Freud,
Lo que desconoce fundamentalmente el yo son los determinantes simblicos de su subjetividad, la
determinacin simblica de su ser. El desconocimiento es un no reconocimiento imaginario de un saber
simblico que el sujeto posee en alguna parte.