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AO A
COMISIN EPISCOPAL DE ENSEANZA Y CATEQUESIS
SUBCOMISIN EPISCOPAL PARA LA CATEQUESIS
INDICE
Presentacin
Introduccin
El domingo
Esquema General del Ao A
ADVIENTO
Introduccin al Adviento
Esquema de Adviento
Primer domingo de Adviento
Segundo domingo de Adviento
Tercer domingo de Adviento
Cuarto domingo de Adviento
La Inmaculada Concepcin
NAVIDAD
Introduccin a la Navidad
Esquema de Navidad
Natividad del Seor: Misa de la Vigilia
Natividad del Seor: Misa de Medianoche
Natividad del Seor: Misa del da
La Sagrada Familia
Santa Mara, Madre de Dios
Segundo domingo de Navidad
Epifana del Seor
Bautismo del Seor
Cuaresma
Tiempo Pascual
Tiempo Ordinario
Domingo XXV
Domingo XXVI
Domingo XXVII
Domingo XXVIII
Domingo XXIX
Domingo XXX
Domingo XXXI
Domingo XXXII
Domingo XXXIII
Solemnidad de Jesucristo Rey del Universo
Solemnidades
PRESENTACIN (inicio)
Gozosamente los Obispos de la Comisin Episcopal de Enseanza y Catequesis, particularmente los
que tenemos encomendado el campo primordial de la Catequesis "Subcomisin Episcopal de
Catequesis"_ ofrecemos este libro a los sacerdotes y a todos los que colaboran en la preparacin de
las liturgias dominicales en el servicio de las comunidades cristianas. Lo titulamos "Catecismo de
la Iglesia Catlica. Gua para su lectura litrgica y la predicacin". Corresponde al Ao A, del ciclo
litrgico. Responde a un encargo que nos hicieron todos los Obispos, como un servicio a la
renovacin de la predicacin, relacionado tambin con la recepcin cordial y honda del Catecismo
de la Iglesia Catlica, que los Obispos deseamos sea una realidad cada da mas perceptible y
operativa.
La concepcin de la presente Gua se explica amplia y claramente en la introduccin. La obra se ha
beneficiado de la experiencia adquirida a partir de la Gua para el Ao C, que publicamos el pasado
ao. Hemos tenido presente asimismo los acontecimientos sociales y eclesiales que estn afectando
ms intensamente a nuestra iglesia. En este sentido, procuramos estar muy a la escucha del
llamamiento que el 10 de Noviembre de 1994 nos dirigi Juan Pablo II, con su Carta "Tertio
Millennio Adveniente", convocndonos a una preparacin espiritual en orden a disponernos para
entrar en el umbral del tercer milenio del acontecimiento de la salvacin en Jesucristo.
Para Juan Pablo II, el ao 1996 es considerado clave para una adecuada sensibilizacin que nos
capacite para la etapa de tres aos (1997- 1999) decisivamente preparatoria de la celebracin del
Gran Jubileo.
Los Obispos agradecemos fraternalmente a quienes han echado sobre s la carga de elaborar,
generosamente, este instrumento pastoral. Mons. Jos Mara Eguaras, de la dicesis de Mlaga; el
P. Jos Antonio Goenaga S.J., de la Facultad de Deusto; Rafael Zornoza, rector del Seminario de
Getafe; Luis Garca Gutirrez, cannigo y profesor de Alcal de Henares; Manuel del Campo
Guilarte, profesor y Director del Secretariado Nacional de Catequesis han compuesto el equipo; la
redaccin principalmente ha estado encomendada a los dos ltimos citados.
A todos ellos nuestro agradecimiento.
14 de Septiembre de 1995
Fiesta de la Exaltacin de la Santa Cruz
Jos Manuel Estepa Llaurens
Arzobispo Presidente de la
Subcomisin Episcopal de Catequesis
INTRODUCCIN (inicio)
Al hacer la presentacin de esta obra, puesta al servicio de la predicacin, nada mejor que hacernos
eco de algunos textos significativos del Magisterio de la Iglesia sobre la importancia del anuncio de
la fe, para ofrecer el sentido y la finalidad de este libro que forma parte del plan de publicaciones de
los tres aos del ciclo litrgico.
El Papa Juan Pablo II en la promulgacin del Catecismo de la Iglesia Catlica afirma:
* "Pido... a los pastores de la Iglesia y a los fieles, que reciban este Catecismo con un espritu de
comunin y lo utilicen constantemente cuando realizan su misin de anunciar la fe y llamar a la
vida evanglica" (Const. Apost., Fidei Depositum, 4).
Por su parte el Concilio Vaticano II hablando sobre la homila en la celebracin litrgica expresa
con palabras llenas de precisin y claridad lo siguiente:
* "En la homila se exponen durante el ciclo del ao litrgico, a partir de los textos sagrados, los
misterios de la fe y las normas de la vida cristiana" (Sacrosantum Concilium, 52).
Finalmente el Papa Juan Pablo II dirigindose a los sacerdotes como ministros de la Palabra expone
las caractersticas de su misin y las responsabilidades propias de quien tiene la misin de anunciar
el Evangelio a los fieles:
* "El sacerdote debe ser el primero en tener una gran familiaridad personal con la Palabra de Dios;
no le basta conocer su aspecto lingstico o exegtico, que es tambin necesario; necesita acercarse
a la Palabra con una conexin dcil y orante, para que ella penetre a fondo en sus pensamientos y
sentimientos, y engendrae dentro de s una mentalidad nueva: la mente de Cristo (l Co 2,16), de
modo que sus palabras, sus opciones y sus actitudes sean cada vez ms una transparencia, un
anuncio y un testimonio del Evangelio... El no es el dueo de esta Palabra: es su servidor. El no es
el nico poseedor de esta palabra: es deudor ante el Pueblo de Dios. El anuncia la Palabra en su
calidad de ministro, partcipe de la autoridad proftica de Cristo y de la Iglesia. Por esto, por tener
en s mismo y ofrecer a los fieles la garanta de que transmite el Evangelio en su integridad, el
sacerdote ha de cultivar una sensibilidad, un amor y una disponibilidad particulares hacia la
Tradicin viva de la Iglesia y de su Magisterio, que no son extraos a la Palabra, sino que sirven
para su recta interpretacin y para custodiar su sentido autntico" (Pastores dabo vobis, 26).
Estos tres textos presentan el objetivo de esta obra. Se trata de una ayuda a los sacerdotes para la
preparacin de las homilas de los domingos y solemnidades.
Pretende ser un instrumento til para el anuncio de la fe y la llamada a la vida evanglica que se
realiza en la homila, lugar propio de la liturgia. Un auxilio que quiere ser garanta de un recto
ejercicio del ministerio de la Palabra, ya que ofrece el Catecismo de la Iglesia Catlica que "es una
exposicin de la fe de la Iglesia y de la doctrina catlica, atestiguadas o iluminadas por la Sagrada
Escritura, la Tradicin apostlica y el Magisterio eclesistico" (FD, 4).
Por su parte, el Plan Pastoral de la Conferencia Episcopal Espaola Para que el mundo crea (l994l997) insiste en la necesidad de que la catequesis y la predicacin sean considerados como dos de
los sectores ms importantes de la pastoral de evangelizacin propuesta por el Episcopado espaol
para este trienio.
A la vez se subraya en dicho Plan que tanto en la catequesis como en la predicacin se "asuma cada
vez ms hondamente el Catecismo de la Iglesia Catlica, tanto en sus contenidos como en sus
criterios inspiradores, en todos los procesos de formacin cristiana" (Para que el mundo crea, pg.
32).
Ciertamente asumir el Catecismo de la Iglesia Catlica posibilita y garantiza que la accin
catequtica y la predicacin sean verdaderamente evangelizadoras y busquen "por encima de todo la
verdadera conversin de las personas a Dios, a Jesucristo, a la vida cristiana en todas sus exigencias
de seguimiento, vida espiritual, testimonio y responsabilidades apostlicas y sociales" (Ibidem, pg.
32).
Con esta conviccin ofrecemos este servicio pastoral. Creemos que es un buen instrumento para
renovar y potenciar la predicacin homiltica, e "impulsar una predicacin ms adecuada a las
exigencias actuales del servicio a la fe de nuestro pueblo y de una verdadera evangelizacin"
(Ibidem, pg. 32).
1. Homila y Catequesis
La Exhortacin Apostlica del Papa Juan Pablo II Catechesi Tradendae (n. 48) trata de la homila
como una realidad estrechamente vinculada a la catequesis y casi como una continuacin de la
misma en el sentido amplio del trmino:
* "La homila vuelve a recorrer el itinerario de fe propuesto por la catequesis y la conduce a su
perfeccionamiento natural"
* La catequesis se realiza en una comunidad cristiana en lugares y mbitos distintos, y utiliza
diversos mtodos, pero siempre tiende a la celebracin litrgica. La homila interviene fortaleciendo
y potenciando el itinerario de fe que se viene recorriendo y tambin permite vincular la accin
catequtica con la liturgia que se celebra, porque seala la fuente y la plenitud del que hacer
catequtico, que es la Eucarista. Y as podemos decir que la homila postula la catequesis en s
misma y sta, a su vez, se orienta objetivamente a la homila, que es "el lugar privilegiado" del
ministerio de la Palabra (cf DV, 24).
* "La homila impulsa a los discpulos del Seor a emprender cada da su itinerario espiritual en la
verdad, en la adoracin y en la accin de gracias. En este sentido, se puede decir que la pedagoga
catequtica encuentra, a su vez, su fuente y su plenitud en la Eucarista dentro del horizonte
completo del ao litrgico"
Ahora bien, la homila no es slo un nexo para que la accin evangelizadora de la catequesis
culmine en la liturgia, sino que lo es tambin para que la liturgia celebrada sea fuente de la vida
cristiana.
* "La predicacin centrada en los textos bblicos debe facilitar entonces, a su manera, que los fieles
se familiaricen con el conjunto de los misterios de la fe y de las normas de la vida cristiana"
La homila es una forma de catequesis sistemtica, en la medida en que sigue el ao litrgico y se
desarrolla a partir de la Palabra de Dios proclamada en la celebracin. Es una forma peculiar
_litrgica_ de educar en la fe. Su nota ms sobresaliente es "que hace de ella un acto sacramental
que pertenece por entero a la misma dinmica de la presencia de la Palabra de Dios en la liturgia. La
homila no cumple nicamente la funcin de anunciar a Cristo, explicar las Escrituras o instruir al
pueblo, sino que hace todo esto en el mbito propio del culto litrgico y de los signos
sacramentales" (Comisin Episcopal de Liturgia, Partir el pan de la palabra, no 10).
Esta descripcin de la funcin que tiene la homila en la educacin de la fe del pueblo cristiano
queda iluminada por la experiencia histrica del Catecumenado.
El Catecumenado para la iniciacin cristiana fue en los primeros siglos de la Iglesia un tiempo de
catequesis enmarcado en el ao litrgico. Ciertamente los hitos y las celebraciones litrgicas
incidan en el programa catequtico, sin embargo no lo suplan, y la catequesis culminaba en
celebracin y as desde los primeros momentos de la Iglesia entre catequesis y liturga se estableci
una profunda y esencial relacin. No poda ser de otra manera tratndose de la tarea de iniciar a la
fe y a la vida cristiana como misin propia y bsica de la Iglesia.
De los cuatro caminos que componen el catecumenado: la catequesis o enseanza, el ejercicio en la
prctica de la vida cristiana, la liturgia y el aprendizaje en el apostolado, seala el Ritual de la
Iniciacin Cristiana de Adultos en sus observaciones previas: "Por una catequesis apropiada,
dirigida por sacerdotes, diconos o catequistas y otros seglares, dispuesta por grados, pero
presentada ntegramente, acomodada al ao litrgico y basada en las celebraciones de la palabra, se
va conduciendo a los catecmenos no slo el connveniente conocimiento de losdogmas y de los
preceptos sino tambin del misterio de la salvacin, cuya aplicacin desean" (R.I.C.A.,
Observaciones previas, 19, 1).
Esta obra, preparada por la Subcomisin Episcopal de Catequesis parte de la conviccin de que
catequesis y liturgia han de estar ntimamente relacionadas en la misin pastoral de la Iglesia, y que
la homila es la actividad principal del ministerio pastoral de los sacerdotes para establecer ese
nexo.
2. Homilia y Catecismo
Como es sabido el Catecismo Romano del Concilio de Trento constituy un instrumento
privilegiado para la catequizacin del pueblo y m s concretamente para la formacin
teolgica de los parrocos en su misin de
instruir al pueblo. En este sentido puede entenderse la intencionalidad del
anexo a dicho Catecismo Romano que
lleva como titulo: Practica del Catecismo, o sea, el Catecismo
distribuido entre todas las dominicas del ao,
algunas ferias y fiestas del Seor, y acomodado a los evangelios.
Hoy al encontrarnos con el Catecismo de la Iglesia Catlica nos hemos de
Escritura (113).
* Estar atento a la analoga de la fe. Por analoga de la fe
entendemos la cohesin de las verdades de la fe
entre s y en el proyecto total de la Revelacin (114).
Muchos son los motivos por los que se ha considerado el Catecismo de la
Iglesia Catlica como un gran regalo
para los sacerdotes; no es el menor el de servir para enrazar la
homila en la Tradicin viva de la Iglesia y poder
descubrir esta riqueza al Pueblo de Dios con el humilde servicio de la
predicacin. El Catecismo de la Iglesia
Catlica presenta fiel y organicamente la enseanza de la Sagrada
Escritura, de la Tradicin viva en la Iglesia y
del Magisterio entero, as como la herencia espiritual de los Padres, de
los santos y santas de la Iglesia, para
permitir conocer mejor el misterio cristiano y reavivar la fe del Pueblo de
Dios...(Tiene en cuenta) las
explicitaciones de la doctrina que el Espritu Santo ha sugerido a la
Iglesia a lo largo de los siglos... e iluminar
con la luz de la fe las situaciones nuevas y los problemas que en el pasado
aun no se haban planteado (FD, 3).
En los esquemas homileticos que se proponen en esta obra, se ofrecen
citas literales y referencias del Catecismo
bajo el epgrafe: La fe de la Iglesia. Todo ello quiere ser una
ayuda para comprender los textos sagrados
recogidos en el Leccionario, en el Espritu que los inspir, y segn
los criterios sealados por la Constitucin Dei
Verbum del Concilio Vaticano II. Una orientacin y gua (como
dice su ttulo) para hallar las sugerencias
catequeticas propias de la homila.
2.2. La confesin de la fe en lo sustancial
Las Comisiones Episcopales para la Doctrina de la Fe y para la Catequesis
han sealado en un documento
reciente Algunos aspectos de la Catequesis hoy, relacionados con el tema
de la revelacin cristiana y su
transmisin, las claves fundamentales de la catequesis que tambien
pueden afirmarse de la predicacin
homiletica.
Insistir en la catequesis como transmisin de la Sagrada Escritura y
de los principales documentos de la
Tradicin y del Magisterio; insistir, asimismo... como memoria _en
conexin vital con la anamnesis eucarstica_
o en la fe como insercin y participacin en la corriente viva de la
Tradicin y de su lenguaje; o insistir en la
necesidad de unas expresiones inalterables que salvaguarden la unidad,
homologa (confesin) de la fe en lo
EL DOMINGO (inicio)
El Domingo slo, sin m s adjetivos ni adiciones, es la celebracin
cristiana por excelencia. La fiesta primera en la
historia del cristianismo y la primera tambin en la valoracin que la
fe y la teologa hacen de las celebraciones
cristianas. Por esto, debiera renovar y desarrollar constantemente nuestra
vida en Cristo. Y tiene fuerza de gracia
para ello. Por esto, el Domingo se ha de hacer presente en la homila.
Qu es el Domingo y Qu aporta a la homila?
El Domingo es el condensado de la creacin y de la redencin en el
tiempo humano.
El Catecismo de la Iglesia Catlica desarrolla con profundidad esta
verdad de la fe y la teologa. En el Domingo
se recogen, como los rayos del sol en una lente, las riquezas infinitas de la
comunicacin de Dios a la humanidad.
Por un lado, el Sabbat [es] la culminacin de la obra de los seis
das (345), expresin literaria de la creacin. Y
Dios descans en ese da, en versin humana, se sinti
feliz, y lo santific y bendijo, lo hizo su Da y lo llen
de sus dones, hasta de s mismo, por esto, lo bendijo. As se comprende
1. ADVIENTO
La esperanza se apoya en la fe.
Preparar los caminos del Seor porque es fiel a sus promesas.
2. NAVIDAD
Un Nio nos ha nacido (Navidad); un Hijo se nos ha dado (Maternidad de
Mara); Dios se nos ha manifestado
(Epifana).
El asombro ante el Misterio de la Palabra hecha carne no descarta la ternura
ante un Nio.
3. CUARESMA
Catecumenado para renovar nuestro Bautismo y sus exigencias.
La Cruz ilumina el camino hacia la Pascua.
5. TIEMPO PASCUAL
El Resucitado, fundamento de nuestra Resurreccin.
Predicar a Jess, vencedor de la Muerte para proclamar la vida de su
Iglesia.
6. TIEMPO ORDINARIO
El Reino de Dios y sus compromisos.
Presentar el Reino de Dios:
* En su dimensin salvadora.
* Como raz de la tica cristiana.
* Como espeanza de plenitud.
(489).
I
Esperar al Seor y preparar sus caminos
Is 2,1-5: El Seor rene a todos los pueblos...
Rm 13,11-14: Nuestra salvacin est cerca
Mt 24,33-44: Estad en vela para estar preparados
Esperanza de los cielos nuevos y de la tierra nueva: 1042. 1044. 1045
Vigilancia ante el Reino: 1001. 2612
II
El Seor nos llama a la conversin
Is 11,1-10: Con equidad dar sentencia al pobre
Rm 15,4-9: Cristo salv a todos los hombres
Mt 3,1-2: Se acerca el Reino de Dios
Cada cristiano ejerce unas funciones: 1884. 1885
Preparativos de la venida de Cristo: 522. 523
III
Nuestro futuro es de Dios
Is 35,1-6.10: Dios vendra y nos salvar
St 5,7-10: Manteneos firmes
Mt 11,2-11: Eres t el que ha de venir...?
La Transformacin del mundo: 1047. 1048
Dios tiene casa entre nosotros: 1044
IV
Las grandes maravillas de la salvacin slo pueden venir de Dios
Is 7,10-14: La Virgen concebir
Rm 1,1-7: Jesucristo, de la estirpe de David...
Mt 1,18-24: Jess nacer de la casa de David
INMACULADA CONCEPCIN
!Salve! Llena de gracia, el Seor est contigo
Gn 3,9-15.20: Establezco hostilidades entre ti y la mujer
Ef 1,3-6.11-12: Dios nos eligi en la persona de Cristo
Lc 1,26-38: Algrate, llena de gracia
La Inmaculada Concepcin: 590-593
Anunciacin: 494
Lucha contra el pecado: 40
I. LA PALABRA DE DIOS
* Is 2,1-15: El Seor rene a todos los pueblos en la paz eterna del
Reino de Dios
* Sal 121,1-2.3-4a(4b-5.6-7).8-9: Vamos a la casa del Seor
* Rm 13,11-14: Nuestra salvacin est cerca
* Mt 24,37-44: Estad en vela para estar preparados
IV. LA FE DE LA IGLESIA
* La fe
_La esperanza de los cielos nuevos y de la tierra nueva:
Al fin de los tiempos el Reino de Dios llegar a su plenitud.
Despues del juicio final, los justos reinar n para
siempre con Cristo, glorificados en cuerpo y alma, y el mismo universo
ser renovado (1042).
En este ``universo nuevo'' (Ap 21,5), la Jerusaln celestial, Dios
tendra su morada entre los hombres. ``Y
enjugar toda l grima de su ojos, y no habr ya muerte ni habr
llanto, ni gritos ni fatigas, porque el mundo viejo
ha pasado'' (Ap 21,4) (1044; cf 1045).
_ El juicio suceder cuando vuelva Cristo glorioso. Slo el Padre
conoce el da y la hora en que tendra lugar,
slo l decidir su advenimiento. Entonces, l pronunciar por
medio de su Hijo Jesucristo, su palabra definitiva
sobre toda la historia (1040; cf 1038. 1039. 1040).
* La respuesta
_ La vigilancia ante el Reino de Dios:
Mirado positivamente, el combate contra el yo posesivo y dominador
consiste en la vigilancia. Cuando Jess
insiste en la vigilancia, es siempre en relacin a l, a su Venida, al
ltimo da y al ``hoy''. El esposo viene en
mitad de la noche; la luz que no debe apagarse es la de la fe: ``Dice de ti
mi corazn: busca su rostro'' (Sal
27,8) (2730; cf 1001).
* El testimonio cristiano
_ La espera de una tierra nueva no debe amortiguar sino m s bien
avivar la preocupacin de perfeccionar esta
tierra, donde crece el cuerpo de la nueva familia humana, el cual puede de
alguna manera anticipar un vislumbre
del siglo nuevo. Por ello, aunque hay que distinguir cuidadosamente progreso
temporal y crecimiento del Reino
de Cristo, sin embargo, el primero en cuanto puede contribuir a ordenar mejor
I. LA PALABRA DE DIOS
* Is 11,1-10: Con equidad dar sentencia al pobre
* Sal 71,2.7-8.12-13.17: Que en sus das florezca la justicia y la paz abunde eternamente
* Rm 15,4-9: Cristo salv a todos los hombres
* Mt 3,1-12: Haced penitencia, porque se acerca el Reino de Dios
IV. LA FE DE LA IGLESIA
* La fe
_ Dios entrega a cada cristiano las funciones que es capaz de ejercer:
Dios no ha querido retener para l solo el ejercicio de todos los
poderes. Entrega a cada criatura las funciones
que es capaz de ejercer, segn las capacidades de su naturaleza.
Este modo de gobierno debe ser imitado en la vida social (1884; cf 1885.
1888).
_ El sacramento de la Penitencia como anticipo del Juicio Final: 1470.
_ Preparativos de la venida de Cristo al mundo:
Al celebrar anualmente la liturgia de Adviento, la Iglesia actualiza esta
espera del Mesas: participando en la
larga preparacin de la primera venida del Salvador, los fieles renuevan
el ardiente deseo de su segunda venida.
Celebrando la natividad y el martirio del Precursor, la Iglesia se une al
deseo de ste: ``Es preciso que l crezca
y que yo disminuya'' (Jn 3,30) (524; cf 522. 523).
* La respuesta
_ El Reino de Dios est cerca; convertos:
Jess llama a la conversin. Esta llamada es una parte esencial del
anuncio del Reino:
``El tiempo se ha cumplido y el Reino de Dios est cerca; convertos y
creed en la Buena Nueva'' (Mc 1,15)
(1427; cf 1428).
* El testimonio cristiano
_ La Iglesia ... slo llegar a su perfeccin en la gloria del
cielo ... cuando llegue el tiempo de la restauracin
universal y cuando, con la humanidad, tambin el universo entero, que
est ntimamente unido al hombre y que
alcanza su meta a travs del hombre, quede perfectamente renovado en
Cristo (LG 48) (1042).
_ No hay cosa a Dios m s contraria que el corazn que bien se
parece porque no tiene vaso en que Dios eche
las riquezas de su misericordia, y Qudase en su propia bajeza y sequedad
por no quererse abajar, para que
corran en l las aguas de la gracia de Dios (San Juan de vila,
Epist. 85).
La conversin cristiana tiene como punto de partida al Seor que viene
y como punto de llegada al Seor que
resucitar .
I. LA PALABRA DE DIOS
* Is 35,1-6a.10: Dios vendra y nos salvar
* Sal 145,6-10: Ven, Seor, a salvarnos
* St 5,7-10: Manteneos firmes porque la venida del Seor est
cerca
* Mt 11,2-11: Eres t el que ha de venir o tenemos que esperar a
otro?
IV. LA FE DE LA IGLESIA
* La fe
_ El destino del mundo es ser transformado:
As pues, el universo visible tambin est destinado a ser
transformado, a fin de que el mundo mismo restaurado
a su primitivo estado, ya sin ningn obst culo est al servicio de
los justos, participando en su glorificacin en
Jesucristo resucitado (1047; cf 1048. 1050).
_ En este universo nuevo, Dios tendra su casa entre los hombres: 1044.
1045.
* La respuesta
_ Dios da a los suyos el tiempo de salvacin para que se
conviertan:
El mensaje del Juicio final llama a la conversin mientras Dios da a
los hombres todava ``el tiempo favorable, el
tiempo de salvacin'' (2 Co 6,2). Inspira el santo temor de Dios.
Compromete para la justicia del Reino de Dios.
Anuncia la ``bienaventurada esperanza'' (Tt 2,13) de la vuelta del Seor
que ``vendra para ser glorificado en sus
santos y admirado en todos los que hayan creido'' (2 Ts 1,10) (1041; cf
2854).
_ Conversin de la sociedad a la jerarqua de valores: 1886. 1887.
1888. 1889.
* El testimonio cristiano
_ Juan era en todo parecido a Cristo. La voz o la palabra es la
representacin de la idea. Juan representaba en
todo a Cristo. Le anunciaron los ngeles, naci de una mujer estril
.... As deben ser los predicadores cristianos.
Libres de toda preocupacin, han de predicar no slo con su palabra,
sino con su vida, luz del mundo y sal de la
tierra (San Roberto Belarmino, Sermn sobre el Bautista).
_ Lbranos de todos los males, Seor, y concdenos la paz en
nuestros das, para que, ayudados por tu
misericordia, vivamos siempre libres de pecado y protegidos de toda
perturbacin, mientras esperamos la gloriosa
venida de nuestro Salvador Jesucristo (Misal Romano, Embolismo) (2854).
Cuando el hombre se cree dueo del futuro, este se vuelve contra l;
cuando la fe le convence de que es Dios, se
convierte en salvacin.
I. LA PALABRA DE DIOS
* Is 7,10-14: La Virgen concebir
* Sal 23,1-6: Va a entrar el Seor; l es el Rey de la Gloria
* Rm 1,1-7: Jesucristo, de la estirpe de David, Hijo de Dios
* Mt 1,18-24: Jess nacer de Mara, desposada con Jos, hijo
de David
IV. LA FE DE LA IGLESIA
* La fe
_ Cristo, concebido por obra del Espritu Santo:
Los relatos evanglicos presentan la concepcin virginal como una
I. LA PALABRA DE DIOS
* Gn 3,9-15.20: Establezco hostilidades entre ti y la mujer, entre su
estirpe y la tuya
* Sal 97,1.2-3ab.3c-4: Cantad al Seor una cntico nuevo, porque ha
hecho maravillas
* Ef 1,3-6.11-12: Dios nos eligi en la persona de Cristo antes de
crear el mundo
* Lc 1,26-38: Algrate, Mara, llena de gracia, el Seor est
contigo
IV. LA FE DE LA IGLESIA
* La fe
_ La Iglesia confiesa el dogma de la Inmaculada Concepcin:
...La Bienaventurada Virgen Mara fue preservada inmune de toda mancha
del pecado original en el primer
instante de su concepcin por singular gracia y privilegio de Dios
omnipotente, en atencin a los mritos de
Jesucristo, Salvador del gnero humano (Po IX) (491; cf 490. 492.
493).
Este primer ncleo encierra a su vez otros aspectos que las distintas
fechas se encargan de subrayar: Hijo de Dios
e Hijo del Hombre, Encarnado en el seno de Mara Virgen y manifestado al
mundo.
La condicin humana, hermanada con la de Dios a travs de Cristo, es
la consecuencia que las Misas de la
Navidad destacan, especialmente las de Aurora y del da de Navidad.
Junto a eso, y como encadenado con lo
anterior, la luz que ha irrumpido en el mundo rompiendo la tiniebla es otra
noticia que invita a la alegra
navidea (Ambas ideas se enlazan perfectamente en el Prefacio I de la
Navidad).
En el prlogo del IV Evangelio, San Juan usa el siguiente mtodo:
resalta la condicin divina del Verbo, por
quien han sido hechas todas las cosas y desciende luego hacindole
presente como Palabra que ha puesto su
casa entre nosotros.
La liturgia de Navidad procede de modo parecido. El gran Dios nacido en
Beln es el Hijo del Hombre venido a
travs de Mara, Madre de Dios, mostrndonos a s el amor del
Padre enviando al Hijo perecindose a nosotros
en todo, menos en el pecado.
Que la Virgen Santsima aparezca venerada como Madre de Dios, y mediante
la cual ha hecho su entrada en el
mundo, es lo que provoca en el creyente otra sensacin de
estupefaccin. Y conste que la liturgia, as vivida,
nunca deja de surtir sus efectos, porque jams aburre, por muy repetida
que la hallemos.
El misterio de la profunda vinculacin entre la Madre y el Hijo y el
profundo amor del Padre, que para salvar a
la humanidad ha elegido a una Mujer de entre nosotros para traer la
salvacin por Jesucristo, hace de la
Solemnidad de la Madre de Dios, la fiesta de la Encarnacin en cuanto tal,
es decir, el misterio de la Palabra
hecha carne por medio de Mara.
Si en la Navidad se celebraba fundamentalmente el nacimiento, el da 1
de Enero se actualiza la donacin. No
estara mal recuperar, ahora en lengua verncula para que sean
entendidas por el pueblo, las palabras que en
otro tiempo acompaaban a la adoracin del Nio en nuestros templos
tras las misas navideas. En Navidad,
Christus natus est nobis, Venite adoremus; y el da de la
Maternidad, Christus datus est nobis.
SAGRADA FAMILIA
La familia, obra de Dios
Eclo 3,3-7.14-17a: El que teme al Seor honra a sus padres
Col 3,12-21: La vida de familia vivida en el Seor
Mt 2,13-15.19-23: Toma al Nio y a su Madre y huye a Egipto
La Familia en el plan de Dios: 2201-2203
La familia, clula original de la vida social: 2207
Familia y sociedad: 2209-2211
Solemnidades y domingos
Lecturas
Catecismo de la Iglesia Catlica
DOMINGO II DE NAVIDAD
Dios nos habla y nos salva por Jesucristo
Eclo 24,1-4.12-16: La sabidura habita en el pueblo
Ef 1,3-6.15-18: Nos predestin a ser hijos de Dios
Jn 1,1-18: La Palabra se ha hecho carne...
Jesucristo, Dios y Hombre: 464. 465
Jesucristo, manifestacin de la verdad de Dios: 2466
* El testimonio cristiano
_ O admirabile commercium! El Creador del gnero humano, tomando
cuerpo y alma, nace de una Virgen, y
hecho hombre sin concurso de varn, nos da parte en su divinidad (Liturgia
de las Horas, antfona de la octava
de Navidad) (526).
m Hoy los pastores le conocieron por medio de un ngel, y a los que
presiden la grey del Seor se les ense
la manera de anunciar la Buena Nueva, para que nosotros tambin digamos
con el ejrcito de la milicia celeste:
``Gloria a Dios en las alturas, y en la tierra paz a los hombres de buena
voluntad'' (San Len Magno, Sermn
22, 2.o de Navidad)
Los llamados a ser portadores de la luz son los que ms de cerca la
reciben. El cristiano es luz porque lleva la de
Cristo.
* La Palabra se ha hecho carne precisamente en este mundo. Que este mundo sea
aceptado como es y no
desdeado como morada del Hijo, es un modo de convencer al hombre de que
Dios, a pesar de todo, le sigue
amando.
III. SITUACIN HUMANA
* La celebracin meramente costumbrista de la Navidad la reduce.
Cristianos y no cristianos, los que celebran de
corazn y los que se apuntan, todos necesitamos abandonar cualquier
vestigio de frivolidad en estos das.
* La bsqueda de la paz y de la convivencia no son de ahora; han sido
siempre seal de la permanente e
incansable bsqueda de Dios y de sus signos. En el corazn del hombre y
del mundo estaban escritas esas
seales, que no le dejarn tranquilo hasta que no halle a Dios en medio
de este mundo que, por ser casa de
Dios, cuenta con que el Padre en su Hijo ha venido a compartir la historia.
IV. LA FE DE LA IGLESIA
* La fe
_ El Verbo se hizo carne:
Por nosotros los hombres y por nuestra salvacin baj del cielo, y
por obra del Espritu Santo se encarn de
Mara la Virgen y se hizo hombre (456).
... para salvarnos reconcilindonos con Dios: ``Dios nos am y nos
envi a su Hijo como propiciacin por
nuestros pecados'' (1 Jn 4,10) (457).
... para que nosotros conocisemos as el amor de Dios: ``En esto se
manifest el amor que Dios nos tiene: en
que Dios envi al mundo a su Hijo nico para que vivamos por medio de
l'' (1 Jn 4,9) (458).
... para ser nuestro modelo de santidad: ``Tomad sobre vosotros mi yugo, y
aprended de m...'' (Mt 11,29) (459).
... para hacernos ``partcipes de la naturaleza divina'' (2 P 1,4)
(460).
* La respuesta
_ Creer es acoger y anunciar a Cristo:
``Lo que exista desde el principio, lo que hemos odo, lo que hemos
visto con nuestros ojos, lo que
contemplamos y tocaron nuestras manos acerca de la Palabra de vida _pues la
Vida se manifest, y nosotros la
hemos visto y damos testimonio y os anunciamos la vida eterna, que estaba con
el Padre y se nos manifest_ lo
que hemos visto y odo, os lo anunciamos, para que tambin vosotros
estis en comunin con nosotros. Y nosotros
* Otra vez nos encontramos en San Mateo con el gnero midrsico. Los
exegetas piensan que Cristo aparece aqu
como nuevo Moiss y nuevo Jacob. La vida de familia que Cristo experimenta
desde el principio, lejos de la
comodidad, conoce el destierro, el exilio, la amenaza ... Pero en todo esto
estaba ya el proyecto del Padre.
III. SITUACIN HUMANA
* Se nota en muchos ambientes el creciente aumento del inters por la
familia y el afn de muchos por
revitalizar valores que se crean para siempre olvidados o relegados. Ya
sabemos que todo esto obedece a muchos
factores. Pero es un hecho que se nota en multitud de estadsticas y
estudios sociolgicos. Sin embargo, por otro
lado, no deja de estar seriamente amenazada, y sigue siendo tenida por
determinados sectores como algo
meramente ocasional, de simple experiencia temporal o provisional. No
obstante, la mirada hacia lo que
indicamos al principio nos hace creer que hay cierta recuperacin por este
inmenso valor humano y por la
realizacin individual y social del hombre.
IV. LA FE DE LA IGLESIA
* La fe
_ La familia en el plan de Dios:
La sumisin cotidiana de Jess a Jos y a Mara anunciaba y
anticipaba la sumisin del Jueves Santo: ``No se
haga mi voluntad ...''(Lc 22,42). La obediencia de Cristo en lo cotidiano de
la vida oculta inauguraba ya la obra
de restauracin de lo que la desobediencia de Adn haba
destrudo (532).
Al crear al hombre y a la mujer, Dios instituy la familia humana y la
dot de su constitucin fundamental. Sus
miembros son personas iguales en dignidad... La familia implica una
diversidad de responsabilidades, de derechos
y de deberes (2203; cf 2201-2206).
* La respuesta
_ Responsabilidades de la familia:
La familia debe vivir de manera que sus miembros aprendan el cuidado y la
atencin de los jvenes y ancianos,
de los enfermos o disminuidos, y de los pobres. Numerosas son las familias
que en ciertos momentos no se hallan
en condiciones de prestar esta ayuda (2208; cf 2207-2211. 2214-2233).
_ Familia, clula original de la vida social: 2207.
_ Ayuda mutua entre los miembros de la familia: 2208.
_ La familia y la sociedad: 2209. 2210. 2211.
* El testimonio cristiano
_ Al afirmar que los esposos en cuanto padres son colaboradores de Dios
Creador en la concepcin y
generacin de un nuevo ser humano, no nos referimos slo al aspecto
biolgico; queremos subrayar ms bien que
en la paternidad y maternidad humanas Dios mismo est presente de un modo
diverso de como lo est en
cualquier otra generacin sobre la tierra (Juan Pablo II, EV, 43).
La opcin de Cristo por la vida de familia es ante todo una opcin por
la vida. Nadie tiene derecho a destruir lo
que Dios ha querido que fuera uno de los motivos de la Encarnacin de su
Hijo.
* La fe
_ Dios ha enviado a su Hijo para salvarnos:
``Pero, al llegar la plenitud de los tiempos, envi Dios a su Hijo,
nacido de mujer, nacido bajo la ley, para
rescatar a los que se hallaban bajo la ley, y para que recibiramos la
filiacin adoptiva'' (Ga 4, 4-5). He aqu ``la
Buena Nueva de Jesucristo, Hijo de Dios'' (Mc 1,1): Dios ha visitado a su
pueblo, ha cumplido las promesas
hechas a Abraham y a su descendencia; lo ha hecho ms all de toda
expectativa: l ha enviado a su ``Hijo
amado'' (Mc 1,11) (422).
_ La Epifana, manifestacin de Jess al mundo: 528; cf 535. 555.
_ La salvacin viene de Cristo-Cabeza por la Iglesia: 846. 848.
* La respuesta
_ La Iglesia, enviada por Dios a las gentes para ser ``sacramento
universal de salvacin'', por exigencia ntima
de su misma catolicidad, obedeciendo al mandato de su Fundador, se esfuerza
por anunciar el Evangelio a todos
los hombres' (AG 1) (849; cf 850).
_ La fidelidad de los bautizados, condicin primordial para la
misin:
El mensaje de la salvacin debe ser autentificado por el testimonio de
vida de los cristianos. ``El mismo
testimonio de la vida cristiana y las obras buenas realizadas con espritu
sobrenatural son eficaces para atraer a
los hombres a la fe y a Dios'' (2044).
* El testimonio cristiano
_ Para la evangelizacin del mundo hacen falta, sobre todo,
evangelizadores. Por eso, todos, comenzando desde
las familias cristianas, debemos sentir la responsabilidad de favorecer el
surgir y madurar de vocaciones
especficamente misioneras, ya sacerdotales y religiosas, ya laicales,
recurriendo a todo medio oportuno, sin
abandonar jams el medio privilegiado de la oracin, segn las
mismas palabras del Seor Jess: ``La mies es
mucha y los obreros pocos. Pues, !rogad al dueo de la mies que envie
obreros a su mes!'' (Mt 9,37-38) (Juan
Pablo II, ChL 35).
Los notables del Templo saban dnde nacera Jess. Pero no
buscaron el sitio. Los Reyes no saban el sitio, pero
lo buscaron. Los caminos de Dios no se abren a los entendidos de este mundo,
sino a los que se dejan iluminar
por su estrella.
_ El Bautismo de Jess:
El bautismo de Jess es, por su parte, la aceptacin y la
inauguracin de su misin de Siervo doliente...anticipa
ya el ``bautismo'' de su muerte sangrienta... por amor acepta el bautismo de
muerte para la remisin de nuestros
pecados. A esta aceptacin responde la voz del Padre que pone toda su
complacencia en su Hijo. El Espritu que
Jess posee en plenitud desde su concepcin viene a ``posarse'' sobre
l. De l manar este Espritu para toda la
humanidad. En su bautismo, ``se abrieron los cielos'' (Mt 3,16) que el pecado
de Adn haba cerrado; y las aguas
fueron santificadas por el descenso de Jess y del Espritu como
preludio de la nueva creacin (536).
_ El Bautismo en la economa de la salvacin: 1224. 1225.
* La respuesta
_ Por el Bautismo, somos incorporados a la Iglesia y a su misin:
El Bautismo hace de nosotros miembros del Cuerpo de Cristo. El Bautismo
incorpora a la Iglesia. De las fuentes
bautismales nace el nico pueblo de Dios de la Nueva Alianza que
trasciende todos los lmites naturales o
humanos de las naciones, las culturas, las razas y los sexos: ``Porque en un
solo Espritu hemos sido todos
bautizados, para no formar ms que un cuerpo'' (1 Co 12,13) (1267; cf
1268-1270).
_ El Bautismo, remisin de los pecados: 1263. 1264.
* El testimonio cristiano
_ Enterrmonos con Cristo por el Bautismo, para resucitar con l;
descendamos con l para ser ascendidos con
l; ascendamos con l, para ser glorificados con l (San Gregorio
Nacianceno, Or. 40,9) (537).
_ Todo lo que aconteci en Cristo nos ensea que despus del
bao del agua, el Espritu Santo desciende
sobre nosotros desde lo alto del cielo y que, adoptados por la voz del Padre,
llegaremos a ser hijos de Dios (San
Hilario, Mat. 2) (537).
La escena del Jordn, manifestacin trinitaria, nos muestra el amor
ntimo de Dios revelndose en el Hijo amado
a los hombres.
Domingo 1.o
Creacin del hombre; tentacin y cada
Cristo es el Hombre Nuevo que vence al tentador
Vivimos de toda Palabra que sale de la boca de Dios
Domingo 2.o
Abraham llamado a la obediencia
La Transfiguracin, cumplimiento de las promesas
Llamados a anunciar la novedad de Cristo
Domingo 3.o
Peregrino por el desierto
Nuevo Templo del Padre
Domingo 4.o
ngelo, porque ste es
Unt los ojos al ciego y vi
Despierta t que duermes y Cristo ser tu luz
Domingo 5.o
El Pueblo, rescatado y redimido
l es la Resurreccin y la Vida
Quien vive y cree en l, no morir para siempre
Domingo
Pascua de la antigua alianza
Pascua de Cristo
Pascua cristiana
Domingo 1.o
Creacin y cada
Victoria sobre el mal
Por la obediencia de uno slo todos sern constituidos justos
Domingo 2.o
Vocacin de Abraham
Transfiguracin, como anticipo de la Resurreccin
Domingo 3.o
El pueblo pide agua
El que beba de su agua no tendra ms sed
Se convertir dentro de l en surtidor que salta hasta vida
eterna
Domingo 4.o
ngelo, que ste es
Unt los ojos al ciego
Despierta t que duermes y Cristo ser tu luz
Domingo 5.o
Restauracin del Pueblo
Yo soy la Resurreccin y la Vida
El que est vivo y cree en M, no morir para siempre
Pretendemos en el desarrollo que ofrecemos a continuacin ayudar a
estructurar la predicacin de estos
domingos; en cualquier caso, la referencia constante a lo que se propone en
el esquema de cada uno de ellos, y
la ineludible alusin a la fe y al pensamiento de la Iglesia, expuestas en
el Catecismo de la Iglesia Catlica, ser
lo verdaderamente til. Al menos, as lo queremos.
I
En el desierto comienza la victoria
II
Slo desde la cruz se llega a la luz
Gn 12,1-4a: Vocacin de Abraham
2Tm 1,8b-10: Dios llama y nos ilumina
Mt 17,1-9: Su rostro resplandeci como el sol
La Transfiguracin: 554-556
Subida a Jerusaln: 557-558
III
El agua del Bautismo es torrente que salta a la vida eterna
Ex 17,3-7: Danos agua para beber
Rm 5,1-2.5-8: El amor de Dios nos ha sido dado...
Jn 4,5-42: El agua que salta hasta la vida eterna
El agua, smbolo del Espritu: 694
El Bautismo en la economa de la salvacin: 1217-1222
IV
Iluminados por Cristo, no caminamos en tinieblas
1S 16,1b.6-7.10-13a: David, rey de Israel
Ef 5,8-14: Levntate y Cristo ser tu luz
Jn 9,1-41: Fue, se lav y volvi con vista
Cristo, revelacin del Padre: 516-517
Cristo, luz de los pueblos: 748
Ceguera e injusticia: 1740
V
Morir al pecado es empezar a resucitar con Cristo
Ez 37,12-14: Os infundir mi espritu
Rm 8,8-11: El Espritu vive en vosotros
Jn 11,1-45: Yo soy la resurreccin y la vida
La fe en Jess y la fe en la resurreccin: 994
Creemos: 166
La conversin, principio de vida nueva: 1848-1888
SAN JOS
He aqu al siervo bueno y fiel
2S 7,4-5a.12-14a.16: El Seor Dios le dar el trono de David, su
padre
Rm 4,13.16-18.22: Crey contra toda esperanza
Mt 1,16.18-21.24a: Jos hizo lo que le haba mandado el Seor
Cruz.
DOMINGO DE RAMOS
Aclamado como Rey, entregado como Siervo
Bendicin Ramos: Mt 21,1-11: Bendito el que viene en nombre del
Seor
Misa: Is 50,4-7: No ocult el rostro a los insultos
Fil 2,6-11: Se rebaj a s mismo
Mt 26,14-27,66: Jess, dando un fuerte grito, expir
Entrada en Jerusaln: 559. 560
Dios entrega a su Hijo por nosotros: 604. 605
El camino del cristiano pasa por la Cruz: 2015
JUEVES SANTO
El amor de Jesucristo nos urge a la fraternidad
VIERNES SANTO
Sometido a la muerte y muerte de cruz
Is 52,13-53,12: Fue traspasado por nuestras rebeliones
Heb 4,4-16.5,7-9: Obedeci y fue causa de salvacin para todos
Jn 18,1-19,42: Mirarn al que atravesaron
Muerto por nuestros pecados: 601
En la Cruz consuma su sacrificio: 616. 617
SBADO SANTO
Cristo nos ha renovado por el Bautismo
Gn 1,1-31.2,1-2: Vio Dios que todo era muy bueno
Ex 14,15-15,1: Cruzaron el mar a pie enjuto
Ez 36,16-28: Derramar sobre vosotros un agua pura
Rm 6,3-11: Cristo, resucitado, ya no muere ms
Mt 28,1-10: Ha resucitado y va delante de vosotros a Galilea
Resucit al tercer da de entre los muertos: 638
Los ritos de la celebracin bautismal: 1234-1243
Creaturas nuevas: 1265
todo
* Mt 26,14-27,66: Jess dio otro grito fuerte y exhal el
espritu
II. APUNTE BBLICO-LITRGICO
* El relato de la Pasin destaca el vaciamiento total que arranca del
poema del siervo en Isaas. Los colores que
subraya S. Mateo (miedo o desengao en los apstoles; abandono del
Padre, absoluta soledad) es la carga de la
humanidad asumida por Cristo, que, desde la Cruz, reina como Seor de
todo.
* Tpico de S. Mateo es llamar a Cristo repetidas veces con el ttulo
de manso; manso y humilde (11,29); o
recoger aquella Bienaventuranza: los mansos que poseern la tierra.
Pues con esta actitud, propia del Siervo,
que no abri su boca, llegar a la cruz.
III. SITUACIN HUMANA
* Hoy suele apoyarse ms la dignidad humana en el prestigio, status
social, situacin econmica, etc., que en
los valores profundos que la persona pueda albergar en su interior. La
sociedad reconoce mejor como lderes a
los que triunfan que a los que piensan.
* Otra idea que recorre hoy muchos pensamientos, especialmente entre los
jvenes es la del mnimo esfuerzo.
Difcilmente hoy puede entenderse un lenguaje que hable de sacrificio, de
renuncia, etc.
IV. LA FE DE LA IGLESIA
* La fe
_ Entrada mesinica de Jess en Jerusaln:
Es aclamado como hijo de David, el que trae la salvacin (``Hosanna''
quiere decir ``!slvanos!'', ``!Dnos la
salvacin!''). Pues bien, el ``Rey de la Gloria'' (Sal 24,7-10) entra en
su ciudad ``montado en un asno'' (Za 9,9):
no conquista a la hija de Sin, figura de su Iglesia, ni por la astucia ni
por la violencia, sino por la humildad que
da testimonio de la Verdad (559; cf 560, 570).
_ La muerte redentora de Cristo en el designio de salvacin: 599-603.
_ Dios entrega a su Hijo por nuestros pecados: 604. 605.
* La respuesta
_ El camino cristiano pasa por la Cruz:
El camino de la perfeccin pasa por la cruz. No hay santidad sin
IV PASCUA
La voz del Pastor nos ensea el camino de la vida
Hch 2,14a.36-41: Dios le ha constituido Seor y Mesas
1P 2,20b-25: Habis vuelto al Pastor de vuestras vidas
Jn 10,1-10: Yo soy la puerta de las ovejas
El pequeo rebao, germen del Reino: 764
La Iglesia, redil cuya puerta es Jess: 754
El Obispo, pastor: 886
V PASCUA
Jess, el Camino nos lleva a la Verdad y a la Vida
Hch 6,1-7: Escogieron siete hombres llenos del Espritu
1P 2,4-9: Vosotros sois una raza elegida
Jn 14, 1-12: Yo soy el Camino, la Verdad y la Vida
Jess nos lleva a conocer al Padre: 516
Vivir en la verdad: 2465-2470
VI PASCUA
El Espritu vive y est en nuestro corazn
Hch 8,5-8.14-17: Les imponan las manos y reciban el Espritu
1P 3,15-18: Volvi a la vida por el Espritu
Jn 14,15-21: Yo le pedir al Padre que os dar otro defensor
Promesa del Espritu Santo: 729-730
La fe como adhesin personal: 150. 1098
Seguir a Cristo: 2053. 2054
PENTECOSTS
(Vigilia)
Vive en nosotros para que creamos; est en nosotros para que oremos
Ez 37, 1-14: Os infundir mi Espritu y viviris
Rm 8,22-27: El Espritu ora en nosotros
PENTECOSTS
(Solemnidad)
Hemos nacido de un solo Espritu
Hch 2,1-11: Se llenaron todos del Espritu Santo
1Co 12,3b-7.12-13: Hemos sido bautizados en un mismo Espritu
Jn 20,19-23: Recibid el Espritu Santo
Smbolos del Espritu Santo: 691-701
El Espritu de Cristo en la plenitud de los tiempos: 717-730
SANTSIMA
TRINIDAD
Padre, Hijo y Espritu Santo: Dios trino, Dios amor
Ex 34,4b-6.8-9: Seor, Dios compasivo y misericordioso
2Co 3,11-13: La gracia de Jesucristo, el amor del Padre y la comunin
del Espritu Santo
Jn 3,16-18: Dios mand a su Hijo al mundo
En el nombre del Padre...: 232-237
Revelacin del Dios trino: 238-248
CORPUS
CHRISTI
Un solo cuerpo porque comemos del mismo pan
Dt 8,2-3.14b-16a: Te aliment con el man
1Co 10,16-17: El pan es uno y nosotros formamos un solo cuerpo
Jn 6, 51-59: Mi carne es verdadera comida...
La Eucarista, fuente y cumbre de la vida de la Iglesia: 1324-1327
Los signos del pan y del vino: 1333-1336
humano.
IV. LA FE DE LA IGLESIA
* La fe
_ La Resurreccin:
La fe en la Resurreccin tiene por objeto un acontecimiento a la vez
histricamente atestiguado por los
discpulos que se encontraron realmente con el Resucitado, y
misteriosamente transcendente en cuanto entrada de
la humanidad de Cristo en la gloria de Dios (656).
Cristo, ``el primognito de entre los muertos'' (Col 1,18), es el
principio de nuestra propia resurreccin (658; cf
652-655).
_ El sepulcro vaco y apariciones: 640-641.
* La respuesta
_ Resucitados con Cristo:
Unidos a Cristo por el Bautismo, los creyentes participan ya realmente en
la vida celestial de Cristo resucitado,
pero esta vida permanece ``escondida con Cristo en Dios'' (Col 3,3). ``Con
l nos ha resucitado y hecho sentar en
los cielos con Cristo Jess'' (Ef 2,6). Alimentados en la Eucarista
con su Cuerpo, nosotros pertenecemos ya al
Cuerpo de Cristo. Cuando resucitemos en el ltimo da tambin nos
``manifestaremos con l llenos de gloria''
(Col 3,4) (1003).
_ La Iglesia anuncia el Evangelio de la Resurreccin: 849-856.
_ Testigos del Resucitado: 871. 888. 904. 905.
* El testimonio cristiano
_ No me servir nada de los atractivos del mundo ni de los reinos de
este siglo. Es mejor para mi morir (para
unirme) a Cristo Jess que reinar hasta los confines de la tierra. Es a
l a quien busco, a quien muri por
nosotros. A l quiero, al que resucit por nosotros. Mi nacimiento se
acerca... (S. Ignacio de Antioqua, Rm 6,12) (2474).
_ Cristo resucit de entre los muertos. Con su muerte venci a la
muerte. A los muertos ha dado la vida
(Liturgia bizantina, Tropario de Pascua) (638).
Creer en el Resucitado es comenzar a vivir como resucitado. Los apstoles
dan testimonio de Aquel en quien han
credo. Y viven como resucitados.
I. LA PALABRA DE DIOS
* Hch 2,42-47: Los creyentes vivan todos unidos y lo tenan todo en
comn
* Sal 117,2-4.13-15.22-24: Dad gracias al Seor porque es bueno, porque
es eterna su misericordia
* 1P 1,3-9: Por la resurreccin de Jesucristo de entre los muertos nos
ha hecho nacer de nuevo para una
esperanza viva
* Jn 20,19-31: A los ocho das lleg Jess
II. APUNTE BBLICO-LITRGICO
* Algo inslito est sucediendo en Jerusaln tras el anuncio de que
aquel a quien haban colgado de un madero,
Dios lo haba resucitado de entre los muertos. Vivan todos unidos y lo
tenan todo en comn. He aqu un
hecho verdaderamente novedoso.
* Constantes en la fraccin del Pan y atentos a la enseanza de los
Apstoles, los primeros cristianos no
celebran a un ausente, cuyo simple recuerdo les mantiene. Le hacen presente
como a quien vive y est en medio
de ellos de un modo nuevo.
* El modo de vivir la Resurreccin en las primeras comunidades es para
nosotros un reto: vivir la experiencia de
resucitados con Cristo a nadie puede dejar indiferente. Somos hoy signo de
Cristo victorioso? Como muchos de
aquellos cristianos no hemos visto a Jess y lo amamos; no lo hemos
visto y creemos en l.
III. SITUACIN HUMANA
* Hoy es frecuente la conviccin de que no hay otro camino para avanzar
que el de la unin, la solidaridad.
Cualquier campo que miremos (la cultura, la ciencia, la poltica, etc) nos
dan fe de ello. No cabe duda de que
todo esto es exponente de un nuevo modo ms humano de vivir. Porque lo
humano es estar, vivir con otros.
IV. LA FE DE LA IGLESIA
* La fe
_ Las apariciones del Resucitado:
Todo lo que sucedi en estas jornadas pascuales compromete a cada uno
de los Apstoles _y a Pedro en
* El testimonio cristiano
_ Todos los hombres, conforme a su dignidad, por ser personas .... se
ven impulsados, por su misma naturaleza,
a buscar la verdad y, adems, tienen la obligacin moral de hacerlo con
respecto a la verdad religiosa. Estn
obligados tambin a adherirse a la verdad una vez que la han conocido y a
ordenar toda su vida segn sus
exigencias (DH 2) (2467).
Reconociendo a Jess como el Camino, habr quien no encuentre
la ruta hacia el Padre? Sabiendo que es la
Verdad, habr quien la busque en otros o en las cosas? Tenindolo
como la Vida, habr quien deje a la
muerte la ltima palabra?
* La fe
_ La Pascua de Cristo se consuma con la efusin del Espritu Santo:
El Espritu Santo que Cristo, Cabeza, derrama sobre sus miembros,
construye, anima y santifica a la Iglesia. l
es el sacramento de la Comunin de la Santsima Trinidad con los
hombres (747; cf 731. 732).
_ El nombre, los apelativos y smbolos del Espritu Santo: 691-701.
_ El Espritu Santo prepar a Mara por su gracia: 721-726.
* La respuesta
_ El Espritu Santo nos hace miembros de la Iglesia:
Por el poder del Espritu Santo participamos de la Pasin de Cristo,
muriendo al pecado, y en su Resurreccin,
naciendo, a una vida nueva; somos miembros de su cuerpo que es la Iglesia,
sarmientos unidos a la vid que es l
mismo. ``Por el Espritu Santo participamos de Dios. Por la
participacin del Espritu venimos a ser partcipes de
la naturaleza divina...Por eso, aquellos en quienes habita el Espritu
estn divizados'' (San Atanasio, ep
Serap.1,24) (1988).
_ La gracia del Espritu Santo tiene el poder de santificarnos: 1987.
1995.
* El testimonio cristiano
_ Por la comunin con l, el Espritu Santo nos hace
espirituales, nos restablece en el Paraso, nos lleva al
Reino de los cielos y a la adopcin filial, nos da la confianza de llamar
a Dios Padre y de participar en la gracia
de Cristo, de ser llamados hijos de la luz y de tener parte en la gloria
eterna (S. Basilio, Spr 15,36) (736).
Si el Espritu que resucit a Jess de entre los muertos habita
en vosotros el que resucit de entre los muertos a
Jess vivificar tambin vuestros cuerpos mortales, por el mismo
Espritu que habita en vosotros (Rm 8,10).
cabe en los tiempos fuertes, pero no por carecer de relieve, sino porque
aquellos, dado su recio contenido,
abundan en importancia por s solos.
Este ao comprende la lectura del evangelista San Mateo. Los grandes
temas del Reino de Dios, de sus
exigencias, de los compromisos inherentes al que sigue a Jesucristo, las
Bienaventuranzas, etc. desfilarn, ante el
celebrante y el creyente, como ideas tal vez sobradamente conocidas pero
nunca suficientemente celebradas ni
vividas.
Como puede apreciarse en el esquema que a continuacin se presenta,
hemos articulado el conjunto de los
domingos del tiempo ordinario en torno a unidades catequticas y
as bajo ttulos idnticos o relacionados se
forman bloques tipogrficos distintos (correspondientes a las denominadas
unidades homilticas) que en s
mismos son una unidad literaria, formada en torno a un centro teolgico
dominante.
Dichas unidades se basan en: el texto del evangelio con el aleluya;
el avance de aqul, que es la primera
lectura con el salmo responsorial; y la seleccin litrgica de las
percopas. Estos textos de la Escritura dan el tono
de la liturgia de la Palabra y en ellos se descubre con facilidad el
centro teolgico dominante. En la brevedad
del desarrollo de cada Domingo, con frecuencia se alude slo o
preferentemente al texto evanglico, que preside
la liturgia de la Palabra.
Las unidades homilticas orientan al celebrante, le facilitan las
sugerencias catequticas propias de una homila
y presentan estructurada la liturgia de la Palabra del Tiempo Ordinario,
aunque con la fluidez propia de la
oracin, que es la liturgia de la Iglesia, sin la rigidez de una
construccin mental.
En los esquemas y desarrollos slo se da y se ofrece una breve
orientacin a modo de toque de atencin sobre
las unidades. No es posible ms en el espacio disponible.
Los ttulos y temas bsicos de las unidades homilticas del
Tiempo Ordinario, ao A, son las siguientes:
Domingos
Unidades homilticas
II-III
IV-IX
Sermn del Monte
X-XI
Vocacin (cristiana y de los Doce)
XII-XIV
Consignas para la misin
XV-XVII
Parbolas del Reino
XVIII-XXII
La fe (en sus distintas situaciones)
XXII-XXIV
El perdn (del pecado y al prjimo)
XXV-XXVIII
Parbolas del Reino
XXIX-XXXI
Consignas para la vida de la Iglesia
XXXII-XXXIV
La Segunda Venida y Cristo Rey
Lecturas
Catecismo de la Iglesia Catlica
II
Manifestacin del Mesas
Is 49,3.5-6: Te hago luz de las naciones
1Co 1,1-3: El Seor os d su paz
Jn 1,29-34: Este es el Cordero de Dios
La Iglesia manifestacin del Mesas: 787-789. 793
III
Manifestacin del Mesas
Is 8,23-9,4: El pueblo vi una luz grande
1Co 1,10-13.17: No andis divididos
Mt 4,12-13: Se cumpli la profeca
Libertad y conversin al Mesas: 1734. 1740s. 1989
IV
Sermn del Monte
Sof 2,3;3,12-13: El pueblo pobre y humilde
1Co 1,26-31: Dios ha escogido lo dbil
Mt 5,1-12a: Dichosos los pobres de espritu
Las Bienaventuranzas: 1716-1723
V
Sermn del Monte
Is 58,7-10: Nacer tu luz como la aurora
1Co 2,1-5: Os anuncio a Cristo crucificado
Mt 5,13-16: Vosotros sois luz del mundo
Vida moral y testimonio misionero: 2044. 735s. 1695
VI
Sermn del Monte
Eco 15,15-20: Dios no es autor del pecado
1Co 2,6-10: La Sabidura divina vive por siempre
VII
Sermn del Monte
Lev 19,1-2.17-18: Amars al prjimo como a ti mismo
1Co 3,16-23: Todo es vuestro...
Mt 5,38-48: Amad a vuestros enemigos
El amor a los enemigos: 1825. 1822-1829. 1933. 2844.
VIII
Sermn del Monte
Is 49,14-15: Yo no te olvidar
1Cor 4,1-5: Dios descubre el corazn
Mt 6,24-34: La Providencia de Dios
La Providencia: 301-305
IX
Sermn del Monte
Dt 11,18.26-28: Os pongo ante el bien y el mal
Rm 3,21-25a.8: El hombres es justificado por la fe
Mt 7,21-27: La casa sobre roca o arena
Dios al encuentro del hombre: 50-53
La respuesta del hombre a Dios: 143-144
X
Vocacin cristiana
Os 6,3b-6: Quiero misericordia
Rm 4,18-25: Fue confortado en la fe
Mt 9,9-13: He venido a llamar a los pecadores
El respeto a la persona: 1930 y la solidaridad: 1939-1942
XI
Vocacin cristiana
Ex 19,2-6: Seris una nacin santa
Rm 5,6-11: Reconciliados con Dios por Cristo
XII
Consignas para la misin
Jr 20,10-13: Libr la vida del pobre
Rm 5,12-15: La gracia supera al pecado
Mt 10,26-33: No tengis miedo
La virtud de la fortaleza: 1808
El testimonio, tambin martirial: 2742s
XIII
Consignas para la misin
2R 4,8-11.14-16: El hombre de Dios vivir
Rm 6,3-4.8-11: Sepultados con l por el Bautismo
Mt 10,37-42: Tomar la cruz para ser dignos de l
Por el bautismo, una criatura nueva incorporada a la Iglesia: 126-5s.
1269
XIV
Consignas para la misin
Za 9,9-10: Tu Rey viene pobre a t
Rm 8,9.11-13: En el Espritu viviremos
Mt 11,25-30: Soy manso y humilde de corazn
Pequeos y confiados ante Dios: 2778-2780. 2784s. 559.
XV
Parbola del Reino
Is 55,10-11: La fuerza de la Palabra
Rm 8,26-27: Aguardando la manifestacin de los hijos de Dios
Mt 13,1-23: Sali el sembrador a sembrar
La Revelacin: 50.79.
La acogida de la Palabra: 2653s
XVI
Parbola del Reino
XVII
Parbola del Reino
1R 3,5.7-12: Dios le concedi un corazn sabio
Rm 8,28-30: Nos predestin a ser imagen de su Hijo
Mt 13,44-52: Vende todo lo que tienes
El hombre busca a Dios: 28-30
XVIII
Poca fe y dones de Dios
Is 35,1-3: Daos prisa y comed
Rm 8,35.37-39: Nadie podr apartaros del amor de Dios
Mt 14,13-21: Comieron todos hasta quedar satisfechos
Los signos del Reino: 547s
La Eucarista prefigurada: 1335; la Eucarista avance del Reino: 1404s
Fe y preparacin para la Eucarista: 1381-1390
XIX
Fe vacilante y fe fuerte
1R 19,9a.11-13a: Aguarda al Seor
Rm 9,1-5: La entrega por los hermanos
Mt 14,22-33: Mndame ir a t
La llamada universal a la oracin: 2567
El combate de la oracin: 2725-2745
XX
Fe grande
Is 56,1.6-7: Llamar a los extranjeros
Rm 11,13-15.29-32: Dios llama a Israel
Mt 15,21-28: Mujer, qu grande es tu fe
XXII
Poca fe
Jer 20,7-9: La cruz del profeta
Rm 12,1-2: Ofreceos como sacrificio
Mt 16,21-27: El que quiera venirse conmigo que se niegue a s mismo
XXIII
El perdn del pecado
Ez 33,7-9: La denuncia proftica
Rm 13,8-10: La plenitud de la ley es el amor
Mt 18,15-20: La conversin y el perdn de Dios
Los nombres del sacramento de la penitencia: 1423s
La conversin del corazn: 1425-1429
XXIV
El perdn al prjimo
Eco 27,33-28,9: Perdona y se te perdonar
Rm 14, 7-9: En la vida y en la muerte somos del Seor
Mt 18,21-35: Perdona siempre y se te perdonar
Perdona nuestras ofensas...: 2838-2845
XXV
Parbola del Reino
Is 55,6-9: Mis planes no son vuestros planes
Flp 1,20-24.27: Para mi la vida es Cristo
XXVI
Parbola del Reino
Ez 8,25-28: El proceder del Seor es justo
Flp 2,1-11: Tened los sentimientos de Cristo
Mt 21,28-32: Parbola de los dos hijos
Llamada al Reino por las parbolas: 546 y por el Declogo segn el
NT: 2056-2074
XXVII
Parbola del Reino
Is 55,1-7: La via es la casa del Seor
Flp 4, 6-9: El Dios de la paz estar con vosotros
Mt 22,1-14: Arrendar la via a otros leadores
Los autores de la Pasin de Cristo: 597s
El Reino, la Resurreccin y la Iglesia: 542 y 756
La comunin con los misterios de Cristo y la vida nueva: 519-521.
1691-1696
XXVIII
Parbola del Reino
Is 25, 6-9: El Seor preparar un banquete
Flp 4,12-14.19-20: Todo lo puedo en Cristo
Mt 22,1-14: Convidad a todos a la boda
El cielo: 1023-1029
El juicio particular y el universal: 1021s. 1038-1041
Los cielos nuevos y la nueva tierra: 1042-1050
XXIX
Consigna para la Iglesia
Is 45,1.4-6: La Providencia sobre las naciones
Ts 1,1-5b: Recordamos vuestra fe
Mt 22,15-21: Al Csar lo que es del Csar...
Las autoridades en la sociedad: 2234-2243
La comunidad poltica y la Iglesia: 2244-2246. 899
XXX
Consigna para la Iglesia
Ex 22, 21-27: Preceptos del Seor
Ts 1,5c-10: Abandonar los dolos y esperar al Seor
Mt 22,34-40: Amars al Seor tu Dios
Amor-mandamientos: 1822-1829. 2052-2074
XXXI
Consigna para la Iglesia
Ml 1,14b-2,2b.8-10: Os apartasteis del camino
1Ts 2,7b-9.13: La entrega del Evangelio y de uno mismo
Mt 23,1-12: No hacen lo que dicen
La jerarqua: 874-879. 1546-1571
Los laicos: 783-786. 871-873. 897-913
XXXII
La segunda venida
Sb 6,13-17: La bsqueda de la Sabidura
1Ts 4,12-17: A los que han muerto en Jess, Dios los llevar con
l
Mt 25,1-13: Llega el Esposo, salid a recibirlo
Volver el Seor: 668-679.
Vigilad y orad: 2612. 2849 y 2699
XXXIII
La segunda venida
Pr 31,10-13.19-20.30-31: El trabajo humano
1Ts 5,1-6: El Da del Seor llegar
Mt 25,14-30: Parbola de los talentos
Juzgar a los vivos y a los muertos: 678s
El camino a la vida: 1696
El avance del juicio en el tribunal del sacramento de la penitencia: 1470
XXXIV
La segunda venida y Cristo Rey
Ez 34,11-12: El juicio del Seor
1Co 15,20-26a.28: Por Cristo todos volvern a la vida
SANTIAGO APSTOL
Servidor de la Palabra, testigo del Reino
Hch 4,33.5.12.27b-33: Hizo decapitar a Santiago
2Co 4,7-15: Llevamos en el cuerpo la muerte de Jess
Mt 20,20-28: Mi cliz lo beber
La predicacin apostlica: 75-76
La Iglesia es apostlica: 857-860
ASUNCIN
DE LA VIRGEN
(Vigilia)
Elevada al cielo, reinas con Cristo
1Co 15,3-4.15-16;16,1-2: Metieron el Arca de Dios en la tienda
1Co 15,54-57: Nos da la victoria por nuestro Seor Jesucristo
Lc 11, 27-28: !Dichoso el vientre que te llev!
Nuestra Madre por la gracia: 967-968
ASUNCIN
DE LA VIRGEN
(Solemnidad)
Te llamarn bienaventurada todas las generaciones
TODOS
LOS SANTOS
Bienaventurado quien sigue al Seor
Ap 7,2-4.9-14: Vi una muchedumbre que nadie poda contar
1Jn 3,1-3: Veremos a Dios tal cual es
Mt 5,1-12a: Vuestra recompensa ser grande en el cielo
La Iglesia es santa: 823-825
La comunin de los santos: 946-947
La santidad cristiana: 2013
IV. LA FE DE LA IGLESIA
* La fe
_ Las Bienaventuranzas:
Las bienaventuranzas estn en el centro de la predicacin de
Jess. Con ellas Jess recoge las promesas hechas
al pueblo elegido desde Abraham; pero las perfecciona ordenndolas no
slo a la posesin de una tierra, sino al
Reino de los cielos... (1716).
_ Los que esperan de Dios la justicia:
El Pueblo de los ``pobres'', los humildes y los mansos, totalmente
entregados a los designios misteriosos de Dios,
los que esperan la justicia, no de los hombres sino del Mesas, todo esto
es, finalmente, la gran obra de la Misin
escondida del Espritu Santo durante el tiempo de las promesas para
preparar la venida de Cristo. Esta es la
calidad de corazn del Pueblo, purificado e iluminado por el Espritu,
que se expresa en los Salmos. En estos
pobres, el Espritu prepara para el Seor ``un pueblo bien
dispuesto'' (716).
* La respuesta
_ La bienaventuranza prometida nos coloca ante opciones morales
decisivas. Nos invita a purificar nuestro
corazn de sus malvados instintos y a buscar el amor de Dios por encima de
todo. Nos ensea que la verdadera
dicha no reside ni en la riqueza o el bienestar, ni en la gloria humana o el
poder, ni en ninguna obra humana,
por til que sea, como las ciencias, las tcnicas, las artes, ni en
ninguna criatura, sino slo en Dios, fuente de
todo bien y de todo amor (1723).
* El testimonio cristiano
_ ``Bienaventurados los limpios de corazn porque ellos vern a
Dios''. Ciertamente, segn su grandeza y su
inexpresable gloria, ``nadie ver a Dios y seguir viviendo'', porque
el Padre es inasequible; pero su amor, su
bondad hacia los hombres y su omnipotencia llegan hasta conceder a los que lo
aman el privilegio de ver a Dios...
porque lo que es imposible para los hombres es posible para Dios (San Ireneo,
haer.4,20,5) (1722).
Las Bienaventuranzas nos conducen a reconocer nuestra insuficiencia, a
identificarnos con Jesucristo, a construir
un mundo nuevo con los valores del Reino y a conseguir la bienaventuranza de
Dios.
a todos, ensean que el juicio de Dios sobre el mundo y los hombres es,
en esta vida, de misericordia y de
tolerancia.
* El Espritu viene en ayuda de nuestra debilidad (2.a Lect.). Por
el amor que Dios nos tiene convierte nuestra
debilidad egosta en comprensin y acogida hacia todo hombre.
III. SITUACIN HUMANA
* El trmino tolerancia no adquiere en nuestro tiempo el verdadero sentido
que encierra. A veces, la tolerancia
se confunde con la pura y simple permisividad o el a m qu me
importa. Tampoco puede ser llamado
tolerante el que acaba condescendiendo con el mal de manera que se hace
cmplice. A veces, la tolerancia
tambin es sinnimo de relativismo, es decir, de actitud meramente
pasiva ante el ataque a una verdad. La
tolerancia es una actitud propia de inteligentes, pero no de cobardes.
IV. LA FE DE LA IGLESIA
* La fe
_ El pecado junto a la buena semilla hasta el fin de los tiempos:
``Mientras que Cristo, santo, inocente, sin mancha, no conoci el
pecado, sino que vino solamente a expiar los
pecados del pueblo, la Iglesia, abrazando en su seno a los pecadores, es a la
vez santa y siempre necesitada de
purificacin y busca sin cesar la conversin y la renovacin''.
Todos los miembros de la Iglesia, incluso sus
ministros, deben reconocerse pecadores. En todos, la cizaa del pecado
todava se encuentra mezclada con la
buena semilla del Evangelio hasta el fin de los tiempos. La Iglesia, pues,
congrega a pecadores alcanzados ya por
la salvacin de Cristo, pero an en vas de santificacin
(827).
* La respuesta
_ Lbranos del mal:
La ltima peticin a nuestro Padre est tambin contenida en
la oracin de Jess: ``No te pido que los retires
del mundo, sino que los guardes del Maligno''. Esta peticin concierne a
cada uno individualmente, pero siempre
quien ora es el ``nosotros'', en comunin con toda la Iglesia y para
salvacin de toda la familia humana. La
Oracin del Seor no cesa de abrirnos a las dimensiones de la
Economa de la salvacin. Nuestra
interdependencia en el drama del pecado y de la muerte se vuelve solidaridad
en el Cuerpo de Cristo, ``en
comunin con los santos'' (2850).
* El testimonio cristiano
_ La Iglesia es, pues, santa, aunque abarque en su seno pecadores;
porque ella no goza de otra vida que de la
vida de la gracia; sus miembros, ciertamente, si se alimentan de esta vida se
santifican; si se apartan de ella,
contraen pecados y manchas del alma, que impiden que la santidad de ella se
difunda radiante (SPF 19) (827).
El que por su cuenta divide al mundo entre buenos y malos, siempre se coloca
entre los mejores.
IV. LA FE DE LA IGLESIA
* La fe
_ Los signos del Reino de Dios:
Los signos que lleva a cabo Jess testimonian que el Padre le ha
enviado. Invitan a creer en Jess. Concede lo
que le piden a los que acuden a l con fe. Por tanto, los milagros
fortalecen la fe en Aquel que hace las obras
de su Padre: stas testimonian que l es el Hijo de Dios. Pero
tambin pueden ser ``ocasin de escndalo''. No
pretenden satisfacer la curiosidad ni los deseos mgicos. A pesar de tan
evidentes milagros, Jess es rechazado
por algunos; incluso se le acusa de obrar movido por los demonios. (548;
cf 547. 549. 550).
* La respuesta
_ La oracin cristiana centrada en la bsqueda del Reino:
La peticin cristiana est centrada en el deseo y la bsqueda del
Reino que viene, conforme a las enseanzas de
Jess. Hay una jerarqua en las peticiones: primero el Reino, a
continuacin lo que es necesario para acogerlo y
para cooperar a su venida. Esta cooperacin con la misin de Cristo y
del Espritu Santo que es ahora la de la
Iglesia, es objeto de la oracin de la comunidad apostlica. Es la
oracin de Pablo, el apstol por excelencia, que
nos revela cmo la solicitud divina por todas las Iglesias debe animar la
oracin cristiana. Al orar, todo bautizado
trabaja en la Venida del Reino (2632).
* El testimonio cristiano
_ Incluso aunque esta oracin no nos hubiera mandado pedir el
advenimiento del Reino habramos tenido que
expresar esta peticin, dirigindonos con premura a la meta de nuestras
esperanzas. Las almas de los mrtires,
bajo el altar, invocan al Seor con grandes gritos: Hasta cundo,
Dueo santo y veraz, vas a estar sin hacer
justicia por nuestra sangre a los habitantes de la tierra? En efecto, los
IV. LA FE DE LA IGLESIA
* La fe
_ La Iglesia sabe que, ya ahora, el Seor viene en su Eucarista y
que est ah en medio de nosotros. Sin
embargo, esta presencia est velada. Por eso celebramos... ``mientras
esperamos la gloriosa venida de nuestro
Salvador Jesucristo''... De esta gran esperanza, la de los cielos nuevos y la
nueva tierra... no tenemos prenda ms
segura, signo ms manifiesto que la Eucarista... remedio de
inmortalidad, antdoto para no morir sino para vivir
en Jesucristo para siempre (S. Ignacio de Antioqua...) (1404-1405).
_ Vinculacin de la Eucarista con el hambre en el mundo:
Para recibir en la verdad el Cuerpo y la Sangre de Cristo entregados por
nosotros, debemos reconocer a Cristo
en los ms pobres, sus hermanos (1397).
* La respuesta
_ Participar de la Eucarista bien dispuestos, para gustar el Pan de
Vida:
...``Quien coma el pan o beba el cliz del Seor indignamente,
ser reo del Cuerpo y de la Sangre del Seor.
Examnese, pues, cada cual...'' (1 Co 11,27-29). Quien tiene conciencia de
estar en pecado grave debe recibir el
sacramento de la Reconciliacin antes de acercarse a comulgar (1385).
_ Pero se requiere ms, la humildad de corazn:
Ante la grandeza de este sacramento el fiel slo puede repetir
humildemente y con fe ardiente las palabras del
Centurin...: ``Seor, no soy digno de que entres en mi casa''...
(1386).
* El testimonio cristiano
_ ... Yo, su cabeza, gobernaba en el cielo a la derecha de mi Padre,
pero en la tierra mis miembros tenan
hambre. Si hubirais dado a mis miembros algo, eso habra subido hasta
la cabeza. Cuando coloqu a mis
pequeuelos en la tierra, los constitu comisionados vuestros para
llevar vuestras buenas obras a mi tesoro: como
no habis depositado nada en sus manos, no posis nada en M (San
Agustn, serm. 18, 4, 4).
La Eucarista: el gran don de Dios nos remite al Banquete del Reino, a la
Otra Vida, la nueva creacin. Para
gustar la Eucarista y ya ahora la Otra Vida, hay que acercarse a
participar con el corazn bien dispuesto y la
mano tendida.
pueblos te alaben
* Rm 11,13-15.29-32: Los dones y la llamada de Dios son irrevocables para
Israel
* Mt 15,21-28: Mujer, qu grande es tu fe
II. APUNTE BBLICO-LITRGICO
* La mujer cananea que comenz orando a gritos: Ten compasin...
y obtuvo el silencio por respuesta, se
postr ante l y le pidi de rodillas (la voz hecha gesto):
Seor, socrreme. Consigui romper el silencio de
Jess y obtuvo la respuesta de que el pan es para los hijos. Pero la
orante a gritos y postrada vuelve la
comparacin a su favor: tambin los perros se comen las migajas que
caen de la mesa de los amos. Jess ya no
puede menos de romper distancias y exclama: Mujer, qu grande es tu fe,
que se cumpla lo que deseas. La fe
confiesa el poder de Dios y se confa a l a pesar de todo. Las
acciones mesinicas de Jess a favor de Israel,
que son los milagros, se extienden fuera de los confines del primer pueblo
elegido. Comienza ya la llamada
universal a la fe (1.a Lect.).
III. SITUACIN HUMANA
* No oramos u oramos mal por falta de fe. Esta falta revela que no se ha
alcanzado todava la disposicin
propia de un corazn humilde: ``Sin m, no podis hacer nada'' (Jn
15,5) (2732). Tenemos necesidad de la fe
inquebrantable de la cananea y de la humilde oracin de aquel padre que
dijo gritando: !Creo! Ayuda a mi falta
de fe (Mc 9,23). Orar creyendo es imprescindible para vivir seguros bajo
la providencia y colaborar con ella.
IV. LA FE DE LA IGLESIA
* La fe
_ Dios rige la vida de los humanos por su providencia:
Dios guarda y gobierna por su providencia todo lo que cre,
``alcanzando con fuerza de un extremo a otro del
mundo y disponindolo todo con dulzura'' (Sb 8,1). Porque ``todo est
desnudo y patente a sus ojos'' (Hb 4,13),
incluso lo que la accin libre de las criaturas producir (302).
_ Los hombres pueden cooperar con ella:
Los hombres cooperadores a menudo inconscientes de la voluntad divina,
pueden entrar libremente en el plan
divino no slo por sus acciones y oraciones sino tambin por sus
sufrimientos. Entonces llegan a ser plenamente
``colaboradores de Dios'' (1 Co 3,9) y de su Reino (307).
* La respuesta
_ ``Orad constantemente'' (1 Ts 5,17), ``dando gracias continuamente y
por todo a Dios Padre en nombre de
Nuestro Seor Jesucristo'' (Ef 5,20); ``siempre en oracin y
splica, orando en toda ocasin en el Espritu,
velando juntos con perseverancia e intercediendo por todos los santos'' (Ef
6,18). No nos ha sido prescrito
trabajar, vigilar y ayunar constantemente; pero s tenemos una ley que nos
manda orar sin cesar. Este ardor
incansable no puede venir ms que del amor. Contra nuestra inercia y
nuestra pereza, el combate de la oracin
es el combate del amor humilde, confiado y perseverante... (2742).
* El testimonio cristiano
_ No te aflijas si no recibes de Dios inmediatamente lo que pides: es
l quien quiere hacerte ms bien todava
mediante tu perseverancia en permanecer con l en oracin. l quiere
que nuestro deseo sea probado en la
oracin. As nos dispone para recibir lo que l est dispuesto a
darnos (San Agustn, ep. 130, 8, 17) (2737).
Por un lado, la fe incansable de la cananea, por otro, nuestra poca fe
que pronto duda y se cansa. No mires
nuestros pecados, sino la fe de tu Iglesia. Dios nos invita a cooperar con
su providencia que rige el mundo, para
conducirlo a la felicidad que es l todo en todos, la nueva
creacin.
_ ``(Dios) no quiere que cada uno observe todos los consejos, sino
solamente los que son convenientes segn la
diversidad de las personas, los tiempos, las ocasiones y las fuerzas, como la
caridad lo requiera. Porque es sta la
que, como reina de todas las virtudes, de todos los mandamientos, de todos
los consejos, y en suma de todas las
leyes y de todas las acciones cristianas, la que da a todos y a todas rango,
orden, tiempo y valor'' (S. Francisco de
Sales, amor 8, 6) (1974).
El centro de gravedad de Jess es el Misterio Pascual, que Pedro en un
momento de poca fe no acepta. El
centro de gravedad de los seguidores de Jess es tambin el Misterio
Pascual del Maestro. La Eucarista nos
incorpora sacramental y existencialmente al Misterio Pascual.
Jess
* Mt 21,28-32: Los publicanos y las prostitutas os llevan la delantera en
el camino del Reino de Dios
II. APUNTE BBLICO-LITRGICO
* La segunda parbola del Reino (cf Domingo anterior) censura al que dice
y no hace, y alaba, en cambio, al que
se arrepiente de haber dicho que no a Dios y termina haciendo lo que l
quiere. Esto es: aceptar y seguir al
Enviado, al Hijo. El pueblo antiguo en su mayora tena a Dios en los
labios pero desech al Enviado (cf
Domingo siguiente). El pueblo nuevo, pecador, y los publicanos y las
prostitutas del antiguo os llevan la
delantera [a los jefes del antiguo] en el camino del Reino de Dios,
porque aceptan al Enviado.
* El mensaje de este Domingo invita a los cristianos a vivir conforme a su
identidad en el seguimiento a
Jesucristo. Alcanzar los sentimientos y las costumbres propias de la vida en
Cristo.
III. SITUACIN HUMANA
* Decir y no hacer es lo que Jess denuncia. Del dicho al hecho va
mucho trecho, dice la sabidura popular.
Segn el evangelio, ese largo trecho no puede salvarlo el hombre solo. Lo
salva con Jess.
* No es la eficacia el supremo valor que exige el evangelio, a diferencia del
pensamiento actual. Ms bien se
reclama del cristiano la coherencia del pensar y del vivir.
IV. LA FE DE LA IGLESIA
* La fe
_ En las parbolas se nos describen el Reino y sus caminos:
Jess llama a entrar en el Reino a travs de las parbolas, rasgo
tpico de su enseanza... Por medio de ellas
invita al banquete del Reino... las palabras no bastan hacen falta obras (cf
Mt 21,28-32). Las parbolas son como
un espejo para el hombre: acoge la palabra como un suelo duro o como una
buena tierra...? Qu hace con los
talentos recibidos...? Jess y la presencia del Reino en este mundo
estn secretamente en el corazn de las
parbolas.
_ Es preciso entrar en el Reino, es decir, hacerse discpulo de Cristo
para ``conocer los Misterios del Reino...'' ...
Para los que estn ``fuera''... la enseanza de las parbolas es
algo enigmtico... (546).
* La respuesta
_ Maestro, qu he de hacer yo de bueno para conseguir la vida
eterna?... Si quieres entrar en la vida, guarda
los mandamientos... Cuando le hacen la pregunta ``cul es el
mandamiento mayor de la Ley?''... Jess
responde: ``Amars al Seor tu Dios con todo tu corazn... El
segundo es semjante a ste: Amars a tu prjimo
como a ti mismo. De estos dos mandamientos penden toda la Ley y los
Profetas''... El Declogo debe ser
interpretado a la luz de este doble y nico mandamiento de la caridad,
plenitud de la Ley... (2055).
_ Sobre el Declogo: 2056-2068.
* El testimonio cristiano
_ Como la caridad comprende dos preceptos en los que el Seor
condensa toda la ley y los profetas... as los
diez preceptos se dividen en dos tablas: tres estn escritos en una tabla
y siete en la otra (S. Agustn, serm 33, 2,
2) (2067).
_ ``Por el declogo, Dios preparaba al hombre para ser amigo y tener
un solo corazn con el prjimo'' (San
Ireneo) (2063).
Decir y hacer es adherirse a Jess y seguir el camino de los mandamientos,
sintetizado en el doble precepto del
amor.
Este Amor es la Caridad, que el Espritu Santo derrama en nuestros
corazones (cf Rm 5,5) y se nutre de la
Eucarista.
* La respuesta
_ La respuesta a la fe, cuyo centro se acaba de recordar es la vida en
Cristo, andar como l anduvo (1 Jn
2,6).
_ El Smbolo de la fe profesa la grandeza de los dones de Dios... Lo
que confiesa la fe los sacramentos lo
comunican... Los cristianos... son llamados a llevar en adelante una ``vida
digna del Evangelio de Cristo'' (Flp
1,27) (1692; cf 1691-1696).
* El testimonio cristiano
_ Debemos continuar y cumplir en nosotros los estados y Misterios de
Jess, y pedirle con frecuencia que los
realice y lleve a plenitud en nosotros y en toda su Iglesia... (S. Juan
Eudes, regn.) (521).
Todos formamos parte del grupo de viadores que mataron al Hijo. Pero el
desenlace de la Cruz fue la
Resurreccin, con la nueva llamada al Reino, que comienza en la Iglesia, a
todos los hombres.
Los que acogen la llamada caminan como l anduvo, reviviendo su vida,
sus Misterios, por los sacramentos de la
Iglesia.
* La respuesta
_ La espera en vigilia:
Vigilia es un trmino clsico del lenguaje cristiano para
designar un tiempo largo dedicado a la oracin en las
horas de la noche. Tiempo de silencio exterior y de riqueza interior, porque
es espera del Seor y todo se mira
desde su prxima venida (sabidura). Tiempo simblico que remite a
la venida del Seor en la muerte de cada
uno y al fin de los tiempos:
En Jess, ``el Reino de Dios est prximo'', llama a la...
vigilancia. En la oracin, el discpulo espera atento a
Aquel que ``es y que viene'', en el recuerdo de su primera venida en la
humildad de la carne, y en la esperanza
de su segundo advenimiento en la gloria... En comunin con su Maestro, la
oracin de sus discpulos es un
combate, y velando en la oracin es como no se cae en la
tentacin... (2612; cf 2849. 2699).
* El testimonio cristiano
_ Como no sabemos el da ni la hora es necesario, segn el consejo
del Seor, estar continuamente en vela.
As, terminada la nica carrera que es nuestra vida en la tierra,
mereceremos entrar con l en la boda (1036).
_ La parbola de ``la viuda importuna'' (cf Lc 18,1-8), est
centrada en una de las cualidades de la oracin: es
necesario orar siempre, sin cansarse, con la paciencia de la fe. ``Pero,
cuando el Hijo del hombre venga,
encontrar fe sobre la tierra?'' (2613).
El retorno del Seor es gozoso: se compara a un banquete de bodas y, al
mismo tiempo, abre un gran
interrogante: decide la suerte eterna que cada uno se ha labrado durante la
propia vida. El entretiempo actual es
tiempo de oracin vigilante. En su centro, la Plegaria eucarstica y la
comunin, vueltas a la venida del Seor.
CUARESMA
SAN JOS
He aqu al siervo bueno y fiel
2S 7,4-5a.12-14a.16: El Seor Dios le dar el trono de David, su
padre
Rm 4,13.16-18.22: Crey contra toda esperanza
Mt 1,16.18-21.24a: Jos hizo lo que le haba mandado el Seor
CORPUS
CHRISTI
Un solo cuerpo porque c+ome+mos del mismo pan
Deut 8,2-3.14b-16a: Te aliment con el man
1Co 10,16-17: El pan es uno y nosotros formamos un solo cuerpo
Jn 6,51-59: Mi carne es verdadera comida...
La Eucarista, fuente y cumbre de la vida de la Iglesia: 1324-1327
Los signos del pan y del vino: 1333-1336
TIEMPO ORDINARIO
SAN PEDRO Y SAN PABLO
Apstoles de Cristo, columnas de la Iglesia, testigos de la fe
Hch 12,1-11: El Seor me ha librado de las manos de Herodes
2Tm 4,6-8.17-18: Me aguarda la corona merecida
Mt 16,13-19: T eres Pedro y sobre esta piedra edificar mi
Iglesia
SANTIAGO APSTOL
Servidor de la Palabra, testigo del Reino
Hch 4,33.5.12.27b-33: Hizo decapitar a Santiago
2Co 4,7-15: Llevamos en el cuerpo la muerte de Jess
Mt 20,20-28: Mi cliz lo beber
La predicacin apostlica: 75. 76
La Iglesia es apostlica: 857-860
ASUNCIN
DE LA VIRGEN
(Vigilia)
Elevada al cielo, reinas con Cristo
1Co 15,3-4.15-16;16,1-2: Metieron el Arca de Dios en la tienda
1Co 15,54-57: Nos da la victoria por nuestro Seor Jesucristo
Lc 11,27-28: !Dichoso el vientre que te llev!
Nuestra Madre por la gracia: 967-968
ASUNCIN
DE LA VIRGEN
(Solemnidad)
Te llamarn bienaventurada todas las generaciones
Apoc 11,19a; 12,1-6a.10b: Una Mujer vestida del sol
1Co 15,20-26: Primero Cristo, luego todos los cristianos
Lc 1,39-56: El Poderoso ha hecho obras grandes por m
Mara, imagen de la Iglesia: 972
Esperanza en los cielos nuevos: 1042-1043
TODOS
LOS SANTOS
Bienaventurado quien sigue al Seor
Ap 7,2-4.9-14: Vi una muchedumbre que nadie poda contar
1Jn 3,1-3: Veremos a Dios tal cual es
Mt 5,1-12a: Vuestra recompensa ser grande en el cielo
La Iglesia es santa: 823-825
La comunin de los santos: 946-947
La santidad cristiana: 2013
IV. LA FE DE LA IGLESIA
* La fe
_ La Iglesia confiesa el dogma de la Inmaculada Concepcin:
... La Bienaventurada Virgen Mara fue preservada inmune de toda mancha
del pecado original en el primer
instante de su concepcin por singular gracia y privilegio de Dios
omnipotente, en atencin a los mritos de
Jesucristo, Salvador del gnero humano (Po IX) (491; cf 490. 492.
493).
_ La Anunciacin: Hgase en m....: 494.
* La respuesta
_ Ella es nuestra Madre en el orden de la gracia:
Por su total adhesin a la voluntad del Padre, a la obra redentora de
su Hijo, a toda mocin del Espritu Santo,
la Virgen Mara es para la Iglesia el modelo de la fe y de la caridad. Por
eso es ``miembro muy eminente y del
todo singular de la Iglesia'', incluso constituye la figura (``typus'') de la
Iglesia (LG 63) (967; cf 968. 969. 970).
_ El culto a la Santsima Virgen: 971.
_ Lucha contra el pecado... un duro combate: 40.
* El testimonio cristiano
_ Ella, en efecto, como dice San Ireneo, ``por su obediencia fue causa
de la salvacin propia y la del todo
gnero humano''. Por eso, no pocos Padres antiguos, en su predicacin,
coincidieron con l en afirmar ``el nudo
de la desobediencia de Eva lo desat la obediencia de Mara. Lo que
at la virgen Eva por su falta de fe lo
desat la Virgen Mara por su fe''. Comparndola con Eva, llaman a
Mara ``Madre de los vivientes'' y afirman
con mayor frecuencia: ``la muerte vino por Eva, la vida por Mara'' (LG
56) (494).
La Iglesia contempla y celebra gozosa a la Virgen Inmaculada porque ve en
ella la imagen que Jesucristo quiere
de ella misma: limpia, pura, sin mancha ni arruga, preparada para el Esposo
que llega.
padre
* Sal 88,2-3.4-5.27.29: Su linaje ser perpetuo
* Rom 4,13.16-18.22: Apoyado en la esperanza, crey contra toda
esperanza
* Mt 1,16.18-21.24a: Jos hizo lo que le haba mandado el ngel
del Seor
II. APUNTE BBLICO-LITRGICO
* La primera Lectura est elegida en funcin del Evangelio. Mateo
concede un especial relieve a San Jos en su
relato de infancia, a diferencia de Lucas que se fija ms en la figura de
Mara. Ello es debido a la intencionalidad
de Mateo de entroncar, por medio de Jos, a Jess con David y su
linaje.
* Jos es modelo de creyente. Como Mara, tambin guardaba todo
en su corazn. La decisin de seguir los
caminos de Dios, tan escasamente aclarados, como en el caso de Abraham,
realza el mrito de quien siempre
haba confiado en el Seor y muestra lo singular de su vocacin.
Inscribiremos a San Jos en la nmina de los
grandes convocados a quienes no se dan demasiadas explicaciones acerca de su
misin y tarea.
III. SITUACIN HUMANA
* Un curioso contraste suele sucedernos a nosotros mismos o en nuestro
entorno. Cuando nos encontramos con
una persona de la que podemos decir que es sencilla y buena, se nos llena el
corazn de satisfaccin y la
admiramos. Y nos resulta atrayente. Sin embargo, y aqu viene la paradoja,
no solemos imitar a quien tanto nos
ha asombrado.
IV. LA FE DE LA IGLESIA
* La fe
_ Jos en el Nacimiento de Jess:
... Jos fue llamado por Dios para ``tomar consigo a Mara su
esposa'' encinta ``del que fue engendraado en ella
por el Espritu Santo'', para que Jess, ``llamado Cristo'' nazca de la
esposa de Jos en la descendencia mesinica
de David (437).
_ La concepcin virginal: 496. 532. 534.
* La respuesta
_ La obediencia de la fe:
El Antiguo Testamento es rico en testimonios acerca de esta fe. La carta a
los Hebreos proclama el elogio de la
fe ejemplar de los antiguos, por la cual ``fueron alabados''. Sin embargo,
Dios tena ya dispuesto algo mejor: la
gracia de creer en su Hijo Jess, ``el que inicia y consuma la fe''
(147; cf 1655).
_ San Jos, abogado de la buena muerte: 1014. 1020.
* El testimonio cristiano
_ La obra divina sobrepasa toda comprensin humana y reclama la
obediencia:
Los relatos evanglicos presentan la concepcin virginal como una
obra divina que sobrepasa toda comprensin y
toda posibilidad humana: ``Lo concebido en ella viene del Espritu
Santo'', dice el ngel a Jos a propsito de
Mara, su desposada. La Iglesia ve en ello el cumplimiento de la promesa
divina hecha por el profeta Isaas: ``He
aqu que la Virgen concebir y dar a luz un Hijo'' (Is 7,14
segn la traduccin griega de Mt 1,23) (497).
El Bautista dijo que convena que l menguase para Cristo
creciera. Ni Jos ni Mara han dicho eso; pero con
sus silencios y plena aceptacin de los proyectos de Dios, han sido ms
elocuentes.
sobreabundante.
* El mismo Dios del Sina es el que se ha manifestado en Jesucristo. Acaso
nos d un poco de miedo, el primero
por lejano y distante, y el otro por demasiado encarnado. Pero esa es
precisamente la accin de Espritu en
nosotros. El cristiano, por la accin del Espritu, reconoce al Dios
del Sina como el de Jesucristo.
* El Dios del Sina se hace descubrir en la historia de un pueblo. Cristo
se hace historia en nuestro mundo para
salvarlo; el Espritu, en la etapa de la Iglesia, hace que reconozcamos en
l hoy la salvacin en Jess: para que
el mundo se salve por l.
III. SITUACIN HUMANA
* Si nosotros tuveramos ante Dios la misma actitud que el viejo pueblo,
tendraamos an ms miedo de Dios. Por
que su misterio es mayor y su majestad soberana. Pero, al contrario,
predomina el Dios-Amor.
IV. LA FE DE LA IGLESIA
* La fe
_ El fin ltimo de toda la economa divina es la entrada de las
criaturas en la unidad perfecta de la
Bienaventurada Trinidad:
Los cristianos son bautizados en el nombre del Padre y del Hijo y del
Espritu Santo. Antes responden ``Creo'' a
la triple pregunta que les pide confesar su fe en el Padre, en el Hijo y en
el Espritu Santo: ``La fe de todos los
cristianos se cimenta en la Trinidad'' (S. Cesreo de Arls, symb.)
(232; cf 233-237).
* La respuesta
_ El nombre del Seor es santo:
El cristiano comienza su jornada, sus oraciones y sus acciones con la
seal de la cruz, ``en el nombre del Padre,
del Hijo y del Espritu Santo. Amn''. El bautizado consagra la jornada
a la gloria de Dios e invoca la gracia del
Seor que le permite actuar en el Espritu como hijo del Padre
(2517).
* El testimonio cristiano
_ Dios mo, Trinidad, te adoro, aydame a olvidarme enteramente de
mi mismo para establecerme en t,
inmvil y apacible como si mi alma estuviera ya en la eternidad; que nada
pueda turbar mi paz, ni hacerme salir
(29 de Junio)
Pedro fue el primero en confesar la fe; Pablo, el maestro insigne que la
interpret
I. LA PALABRA DE DIOS
* Hch 12,1-11: Ahora me doy cuenta de que el Seor me ha librado de las
manos de Herodes.
* Sal 18,2-3.4-4: El Seor me libr de todas mis ansias.
* 2Tm 4,6-8.17-18: Ahora me aguarda la corona merecida
* Mt 16,13-19: T eres Pedro, y te dar las llaves del Reino de los
Cielos.
II. APUNTE BBLICO-LITRGICO
* S. Lucas busca deliberadamente una relacin entre la prisin y
liberacin de Pedro y las que se dan en otros
momentos de la Historia de la Salvacin.
* La misma experiencia parece hacer notar San Pablo, al sentir que Dios le
ayuda y que le llevar al cielo. Ha
ido dejndose ganar por Cristo. Ha sabido adaptar perfectamente el mensaje
cristiano a las diversas culturas y se
siente satisfecho por haberlo anunciado a los gentiles.
* Jess: Siempre pens en la Iglesia y la quiso bajo Pedro y sus
sucesores. Cristo ha dejado en la Iglesia otro
signo de su presencia: la Roca, fundamento de la unidad, aglutinante de
cuantos creemos en Jess, garanta de
nuestra fe. Aunque, eso s, como Cristo, ser piedra probada,
rechazada por los arquitectos, pero piedra
angular.
III. SITUACIN HUMANA
* En nuestra sociedad proliferan grupos que aceptan plenamente la doctrina
pontificia y para quienes la figura
del Papa suscita entusiasmos. Sus innumerables viajes y las multitudinarias
adhesiones en ellos recibidas as lo
avalan. Pero hay tambin quienes lo rechazan y combaten su pensamiento
Ser que es por s mismo piedra de
escndalo? De algo estamos todos muy ciertos: El Papa a nadie deja
indiferente.
IV. LA FE DE LA IGLESIA
* La fe
* Sal 66,2-3.5.7-8: Oh Dios que te alaben los pueblos, que todos los
pueblos te alaben
* 2Co 4,7-15: Llevamos en el cuerpo la muerte de Jess
* Mt 20,20-28: Mi cliz lo beber
II. APUNTE BBLICO-LITRGICO
* En el relato de Mateo pueden descubrirse dos secciones: el Reino futuro
sera el motivo principal de la
primera; la comunidad cristiana presente y actual, el de la segunda. Pero lo
que verdaderamente destaca es lo
que Jess dice. El es el protagonista. No podemos descartar el carcter
mesinico de la peticin de la madre. Ella
parece afirmar que ha llegado el momento de la instauracin del reino de
Israel en Jess. Otra cosa es el
elemento corrector que el propio Jess introduce. Y ms claramente
an, al subrayar el carcter escatolgico de
participacin de los dos discpulos en el cliz del Seor.
* Que Jess responda a la pregunta de la madre con otra pregunta, tiene
todo el aspecto de invitacin a que
opten de una vez. El acontecimiento de la Pascua de Cristo significado en el
beber el cliz que yo he de beber,
es compromiso de amor, de entrega, de renuncia al egosmo.
III. SITUACIN HUMANA
* Cuando la fe se aparta de la vida; estamos despojando a la fe de su
capacidad para potenciar la misma vida
humana. Sin la mirada de fe, la expresin podemos, sonara en
labios de Santiago y Juan a pretensin cargada
de vanidad. El paso del tiempo y la luz que la fe proyect sobre sus vidas
les hizo sorprenderse de su propia
osada. Los discpulos llegaron a entender que algo mucho ms
importante que el poder, el prestigio, o
cualquier valor incluso ms importante que la vida misma, aflor en sus
vidas por la fe en Jesucristo: el Reino de
Dios.
IV. LA FE DE LA IGLESIA
* La fe
_ La predicacin apostlica:
Cristo nuestro Seor, plenitud de la revelacin, mand a los
apstoles predicar a todos los hombres el Evangelio
como fuente de toda verdad salvadora y de toda norma de conducta,
comunicndoles as los bienes divinos: el
Evangelio prometido por los profetas, que l mismo cumpli y
Eso quiere significar Abrir los sellos. El creyente tiene que sacudir
los miedos que podan invadirle ante las
persecuciones o males que amenazaban por todas partes. Jugar con el nmero
que significaba la plenitud, es otro
modo de infundir optimismo. No es que la comunidad primitiva cifrara su
esperanza en una salvacin puramente
intrahistrica. Pero tampoco descartaban el presente como la gran
ocasin de la misin evangelizadora, contra la
que el Imperio desplegaba sus fuerzas.
* Las Bienaventuranzas terminan como empiezan: aludiendo al Reino de los
Cielos. Es precisamente desde el
Reino desde donde puede entenderse lo de dichoso, bienaventurado.
* Solamente mirando a Jess hallamos al Bienaventurado por
excelencia. No ser una forma de llamamiento
para que veamos posible lo que en apariencia poda sonar solamente a
utpico?
III. SITUACIN HUMANA
* Jess no solamente tom partido por aquellos a quienes llama
dichosos. Es que l fue el Primero. Y afirma
que en ellos ya se est realizando el Reino. Cuando el hombre no encuentra
tal verdad es que le falta capacidad
para ver que el Reino de Dios est ah, en quienes viven
as. Y no es que no ocurra; es que no lo vemos.
Jess no es neutral ante la historia de los hombres.
IV. LA FE DE LA IGLESIA
* La fe
_ La Iglesia es santa:
``La fe confiesa que la Iglesia...no puede dejar de ser santa. En efecto,
Cristo el Hijo de Dios, a quien con el
Padre y con el Espritu Santo se proclama `el solo Santo' am a su
Iglesia como a su Esposa. l se entreg por
ella ... y la llen del don del Espritu Santo para gloria de Dios''.
La Iglesia es, pues, el Pueblo santo de Dios y
sus miembros son llamados santos (823; cf 824, 825).
_ La comunin de los santos: 946. 947.
* La respuesta
_ La santidad cristiana:
``Todos los fieles de cualquier estado o rgimen de vida, son llamados
a la plenitud de vida cristiana y a la
perfeccin de la caridad'' (LG 40). Todos son llamados a la santidad.
``Sed perfectos como vuestro Padre celestial
es perfecto''. Para alcanzar esta perfeccin, los creyentes han de emplear
sus fuerzas, segn la medida del don de