AMOR! Palabra mgica y equvoca.

(Extrado del libro SUBE CONMIGO de Ignacio Larraaga)

Qu es el Amor? emocin? conviccin? concepto? ideal? energa? xtasis? impulso? vibracin? Lo que se vive, no se define. Tiene mil significados, se viste de mil colores, confunde como un enigma, fascina como una sirena. Hay quienes piensan que no existe diferencia entre el amor y el odio, y que ste es la otra cara de aqul. Otros dicen que el egosmo y el amor son una misma energa. Y as es. Slo cambia el destinatario. Las calles estn llenas de cantares, y los cantares estn llenos de amor. En nombre del amor se inventan bellas mentiras, en su nombre la muerte se viste de vida y -cuntas veces!- la vida se viste de muerte. Sus banderas son una rosa y un corazn. Dicen que su cspide ms alta es el amor de una madre. Pero nos hablan tambin de las madres posesivas que, parece que aman hasta el paroxismo, cuando en realidad se aman a s mismas. Todo est lleno de equvocos. Necesitamos poner claridad. Fuente primera del amor Si decimos que Dios es Amor, podemos agregar que, donde est el Amor, all est Dios. Podemos llegar a otra conclusin: donde no hay amor, all no est Dios, y donde no est Dios, no puede haber amor. Pero si, donde no est el amor, estuviera Dios, o donde estuviera Dios, no hubiera amor, en los dos casos estaramos ante la Mentira. Cuidado queridos mos: en esto del amor es fcil emocionarse y decir palabras lindas. Pero lo que importan son los hechos (1Jn. 3, 17) Va oblativa El dio su vida por nosotros. Y as, ahora, nosotros debemos DAR LA VIDA por nuestros hermanos. (1 Jn. 3, 16) Amar oblativamente consiste en dar la vida = amor fraterno No se trata de dar algo, se trata de darse Para darnos debemos desprendernos: el desprendimiento es doloroso y envuelve un sentido de muerte. Todo lo que est adherido vitalmente a la persona, como en el caso de perdonar, adaptarse antes de darme necesito desligarme de una adherencia, y ese desprenderse de algo vivo es morir un poco. Amar oblativamente es morir un poco Supongamos que, en la comunidad, hay un individuo que, por diferentes circunstancias histricas o temperamentales, produce en m un fuerte rechazo. Cmo amar a una persona que me produce un fuerte rechazo?

Si dejo que surjan en m los impulsos naturales, sin poder evitarlo, voy a tener una espontnea manifestacin adversa. Qu hacer? Tengo que negarme (Mt. 16,24) a esos instintos, violentarme (Mt. 11,12) en la repugnancia que me causa ese sujeto (desprenderse: suprimir un impulso natural de resistencia) y darme en forma de aceptacin. Oblacin = morir a algo mo, muy vivo. Por gusto no se perdona, tampoco por una idea. Para darme en forma de perdn tendr que llevar la muerte a los impulsos de represalia, morir a algo mo, muy vivo que es el resentimiento, olvidar viejas heridas y darme en forma de perdn. Esto no causa ninguna emocin: no es un amor emotivo. Mas bien, produce dolor, por eso es un amor oblativo. Para actuar en forma bondadosa con l, tengo que dar la vida, suprimiendo los impulsos violentos, y darme en forma de paciencia. Imposible el amor oblativo? Dar la vida es contrario al principio del placer. El amor oblativo, en una esfera meramente humana, es utopa. El Principio del placer que motiva conductas oblativas es JESUCRISTO. El es capaz de causar mayor satisfaccin que cualquier otro motivo y se constituye en la gran Recompensa. Slo el HERMANO Jess, vivo y presente, sana, calma, unifica. Caso contrario, no es posible el amor oblativo. Solo Dios puede invertirlo todo: las fuerzas de resistencia en fuerzas de acogida, la violencia en suavidad Sin oracin, es imposible el amor oblativo. Y sin amor oblativo no es posible la vida en fraternidad. Amistad y fraternidad Amor de amistad = fuerzas de relacin nacen con uno, vienen en la sangre, en general son congnitas. Le damos un nombre = afinidad = simpata natural que brota espontneamente entre dos personas. La amistad nace de la afinidad. La afinidad psquica consistira en que dos personas estn en las mismas armnicas, no se busca, no se cultiva, est o no est, y su existencia no depende de la voluntad de las personas. La amistad no es otra cosa que el cultivo de esa simpata preexistente. As, pues, la raz del amor de la amistad es el fuego natural y espontneo de la afinidad. La raz del amor de la fraternidad es la fe. La fraternidad evanglica es una comunidad en fe, bajo la Palabra. El amor de la amistad es natural, espontneo. No se necesita cultivarlo, brota naturalmente, como la simiente en contacto con la tierra frtil. El amor de la fraternidad no es espontneo, sino fruto de una conviccin.

El amor de la fraternidad pasa por encima de las reacciones impulsivas y descubre en el otro, al hermano, porque su Padre es mi Padre, y mi Dios, es su Dios. Esta conviccin nace de la fe. El amor de la amistad es particular o restrictivo. Nace y crece tan slo entre aquellos que estn constituidos de unas mismas vibraciones psquicas, slo entre ellos. Esa feliz armona es una llama viva de fuego. El amor de la fraternidad es universal, se caracteriza por su falta de exclusividad. Cualesquiera y como quiera sean las peculiaridades personales que nos diferencian, son las races las que nos unen y nos mantienen en la identidad. Tensiones y vida fraterna En una comunidad puede haber verdadera fraternidad sin que exista eso que llamamos feliz armona. La presencia de dificultades no significa ausencia de vida fraterna. Pueden coexistir tensiones y fraternidad. Uno de los secretos fundamentales para la buena marcha de la unin fraterna, consiste en imponer las convicciones de fe, sobre las emociones. El motor dinmico de una comunidad ser pues, el amor oblativo, ms que el emotivo. Para la inmensa mayora de nosotros, amar envaglicamente nos significar vivir vigilantes sobre nuestras reacciones naturales, superando las emociones con las convicciones. Gustar, es amor? Si una persona es encantadora, no hace falta que nadie le diga: amen a esa persona. Amar al amable, qu novedad tiene? Lo raro sera no amarlo. En el amor de los amigos en qu grado existe el amor verdadero? En el amor que llaman sexual o ertico, en qu dosis estn el amor propiamente, o la bsqueda de s mismo bajo el signo del inters o el placer? El amor oblativo es precisamente aquel que pone en movimiento energas amadoras all donde no existen polos de atraccin. Mucha gente confunde gustar con amar. Creen que todo lo que gustan, aman. Amar es respetar Los hermanos deben reverenciarse y honrarse sin murmuracin. San Francisco de Ass La actitud primera y elemental, en las relaciones interpersonales de una comunidad, es el respeto. Respetar se parece mucho, y tiene fronteras comunes, con aceptar. Los dems no son el otro sino un t. Estamos ante una persona.

El otro es, pues, un mundo sagrado, y como sagrado, no slo merece respeto, sino tambin reverencia. La falta de respeto es falta de sabidura. Lo primero que sabe un sabio es que no sabemos nada del otro, porque el t es un universo esencialmente indito, inefable e incomunicable. El respeto implica dos actitudes, una interior y otra exterior. 1) Venerar el misterio del hermano como quien venera algo sagrado. 2) Implica no meterse con el otro. No pensar mal, no hablar mal. Meterse con el otro La falta de respeto se llama vulgarmente murmuracin, y cientficamente, violencia compensadora. Todo el que murmura realiza los siguientes actos: entra en el mundo del otro, en su recinto ms sagrado, que es el de la intencionalidad, all levanta un tribunal, juzga, condena, y publica la sentencia condenatoria. El vulgo utiliza la expresin falta de respeto como meterse. No te metas conmigo. No meterse en el mundo del otro, de no invadir y pisar el terreno sagrado y privativo del otro. La murmuracin envenena rpidamente las mejores intenciones de cualquier comunidad. La crtica y la murmuracin, son violencia compensadora. Las personas plenamente realizadas no necesitan meterse con nadie.