Comparacin de El primer Wittgenstein con El segundo Wittgenstein

Caractersticas del primer Wittgenstein

Las primeras ideas filosficas de Wittgenstein estn expuestas en el Tractatus LogicoPhilosophicus, el cual promulga que la lgica proporciona la estructura del lenguaje y la realidad.
El mundo es la totalidad de los hechos, que son estados de las cosas; es decir objetos en
relacin a otros. Estas relaciones se muestran en forma de preposiciones. Por ejemplo, la
computadora est en el escritorio, A, computadora, se Relaciona con B, escritorio. Se cumple la
proposicin por entendimiento lgico aRb. Wittgenstein extrae la teora de la significacin y la
verdad. Una proposicin tendr sentido cuando represente un estado de cosas lgicamente
posibles. Esto es muy distinto a que la proposicin sea verdadera o falsa. Una proposicin puede
tener lgica, y sentido gramatical sin ser verdadera. Para que la proposicin sea verdadera el
hecho escrito debe darse efectivamente y las propiedades de los objetos coincidir con la
posibilidad del hecho descrito. Otra tesis fundamental del Tractatus es la identidad entre el
lenguaje significativo y el pensamiento, dando a entender que nuestros pensamientos se rigen
igualmente por la lgica de las proposiciones, pues: La figura lgica de los hechos es el
pensamiento o El pensamiento es la proposicin con sentido. De este modo, si algo es
pensable, ha de ser tambin posible, es decir, ha de poder recogerse en una proposicin con
sentido, sea sta verdadera o falsa. El pensamiento es una representacin de la realidad. La
realidad es aquello que se puede describir con el lenguaje
Caractersticas del segundo Wittgenstein
Para el segundo Ludwig Wittgenstein la lgica no nos permite conocer la realidad, e incluso ms
all, el lenguaje ordinario est por encima de la lgica. Reconoce en Investigaciones Filosficas
que la mejor manera de entender las ideas que expone es comparandolas con su Tractatus,
menciona que:
En vez de indicar algo que sea comn a todo lo que llamamos
lenguaje, [lgica] digo que no hay nada en absoluto comn a estos
fenmenos [lenguaje] por lo cual empleamos la misma palabra
para todos- sino que estn emparentados entre s de muchas
maneras diferentes. Y a causa de este parentesco, o de estos
parentescos, los llamamos a todos lenguaje.
Wittgenstein se muestra con ideas que promulgan todo lo contrario a su primer libro, como se
muestra en la cita.

Sostiene que no hay nada comn en todos los fenmenos lingsticos que permita englobarlos con
el trmino lenguaje. Para el segundo Wittgenstein es claro que los fenmenos lingsticos no
tienen nada en comn aunque se relacionen entre ellos de formas distintas; las relaciones entre los
fenmenos lingsticos nos permiten reconocerlos como miembros de un mismo conjunto que
llamamos lenguaje. Este segundo Wittgenstein habla acerca de Juegos de Lenguaje, que viene a
ser la explicacin del lenguaje desde un sistema de interacciones y compartimiento de
significados entre varias personas, y la forma en que estas usan el lenguaje, el sentido de una
proposicin o el significado de una palabra es su funcin, o sea que est determinado por el uso
que se haga de la misma. Notamos que existen relaciones en estas interacciones, cada persona
vive su fenmeno linguistico, y dice formar parte de un lenguaje cuando encuentra estas se
relacionan entre s, mas que cuando tienen algo en comn como la lgica.
El lenguaje es, desde el punto de vista de su funcin, un conjunto de usos, (usos diversos que
impiden una definicin determinada), que constituyen una familia; como en el caso de los juegos.
Al proponer Wittgenstein que la funcin lingstica no puede ser definida, porque las diferentes
relaciones entre los fenmenos lingsticos lo impiden, se ve obligado a sustituir la pregunta Qu
es el significado?, que antes se haba hecho en el Tractatus, por la pregunta Cmo se explica el
significado? Afirma que no puede ser entendido el significado si antes no sabemos como
funciona, La respuesta a Cmo se explica el significado?, es usando las expresiones; ahora cabe
la pregunta Qu es el significado? La respuesta que dar Wittgenstein es: el significado de una
palabra es su uso en el lenguaje.
Bibliografa.
ACERO Juan Jos, Introduccin a la filosofa del lenguaje, Ctedra, Madrid, 2001.
HIERRO S. PESCADOR Jos, Principios de filosofa del lenguaje, Alianza,
Madrid, 1986.
WITTGENSTEIN Ludwig, Diario filosfico, Planeta, Mxico, 1986.
WITTGENSTEIN Ludwig, Investigaciones Filosficas, Crtica, Barcelona, 2004.