rigor erudito.

sabido es que por su parte enunci cmo con posterioridad a Aristteles la

retrica se identifica con los problemas no de
sino de composicin y de estilo ; en
efecto h a b a dicho el crtico f r a n c s la Retrica del Estagirita trata de regular la
progresin del discurso de idea en idea , mientras su Potica regula la progresin de la obra
de imagen en imagen . Hay que hacer (en definitiva) la historia semntica y lxica de la voz
retrica , pero queda clara su poetizacin si vale decirlo
la progresiva conversin de
la Retrica en arte potica o arte de la composicin literaria
Hacindose eco de las palabras de Barthes, Daniel
y Jaques Filliolet han
establecido por su cuenta el concepto de Retrica en el
y dicen en un prrafo:

La retrica es definida por Aristteles escriben como el arte de extraer de todo

tema el grado de persuasin que ste comporta, y la sola diferencia entrearte retrico y
arte potico est en que el primero concierne a la comunicacin cotidiana (de idea
idea), y el segundo a la evocacin imaginaria (de imagen en imagen) La retrica
concierne a todo el lenguaje y al lenguaje de todos digamos en todo caso, de todos
los que participan en la vida de la ciudad a n t i g u a 4.

A
U.N.E.D. Madrid

Potica ms la Retrica se considera que juntas se han ocupado tradicionalmente

del fenmeno literario, es decir, que ambas en conjunto han constituido el mbito de los
estudios poticos, de la
de las bellas letras. Retrica y Potica han sido pues por
mucho tiempo los nombres de lo que en conjunto eran los estudios literarios; de hecho una
y otra disciplina han confundido en algo sus mbitos respectivos a lo largo de la tradicin
cultural, y sumadas han dado lugar al todo del anlisis de lo artstico verbal.
Aristteles entendi por Retrica la reflexin acerca de los modos de persuadir, y
defina:
retrica son sus palabras la facultad de considerar en cada caso lo que cabe
para persuadir
no obstante ya en la Antigedad
por ejemplo concibi la
disciplina en tanto una
que exigeconocimiento de todaslas ciencias y las artes.
Cicern subray pues cmo la Retrica era arte de hablar y de pensar con justeza, 'un arte
general guiado por la sabidura , segn glosa Jos Ferrater Mora al recordar esta
concepcin.
Ferrater nos advierte adems que durante la Edad Media la Retrica no era
un
instrumento del arte literario;'como arte de la persuasin(escribe), la retricaabarcaba todas
las ciencias en la medida en que eran consideradas como materia de opinin, y an en la
medida en que se consideraba necesario apelar a todos los recursos
y
para exponerlas y defenderlas . Ya desde el Renacimiento sin embargo y cada vez ms, la
Retrica ser entendida en cuanto ciencia literaria, concluye indicando este autor.
Realmente la historia de las relaciones entre Potica y Retrica es compleja y larga, y toda
generalizacin puede resultar inexacta y abusiva; en cualquier caso las precisiones recogidas
por Ferrater constituyen un punto de referencia que
debe ser tenido en
cuenta. Roland Barthes, agudo muchas veces para lo conceptual y menos cuidadoso del
ed.

trad. por

TO

Aunque Roland Barthes mantiene que la Retrica se hizo arte en la creacin potica,
ms bien resulta que la Potica se retoriz: en efecto lo literario imitacin mediante el
lenguaje, pero imitacin que posee una especie propia de persuasin ; lo retrico supone un
grado de persuasin que por igual mantienen la comunicacin cotidiana y la evocacin
imaginaria. Todos los discursos tienen una clase de persuasin y una
persuasora.
En nuestros das se ha propuesto por ejemplo llamar
anlisisgenrico o global
de lo literario, y denominar retrica al estudio de los caracteres del idioma artstico; lo
han hecho Jacques Dubois y sus compaeros, quienes escriben:
retrica el conoci
miento de los procedimientos de lenguaje caractersticos de la literatura. Entendemos por
el conocimiento exhaustivo de los principios generales de la... literatura
Potica y Retrica son pues materias que han posedo distintos contenidos, yque han
entremezclado su historia respectiva; este proceso no obstante no est an aclarado y su
anlisis reclama una detallada monografa
y
Cuando se
afirma que la Retrica se hizo arte de la creacin o composicin potica, se est juzgando
desde un punto de vistaconceptual e intemporal;
sucedi que elarte retricase
fue haciendo cargo quiz sobre todo desde el Renacimiento del discurso literario,
discurso que asimismo posee a su modo un componente persuasivo . Al literaturizarse la
Retrica, lgicamente el arte de lo potico
Potica y Retrica han constituido
pues, aunque de diferente manera y en distinto grado segn las pocas, la Teora literaria.

La

Rerrica,
Poiica,

. Madrid,
Madrid,

'Retrica .

Visin

claridad.

sobre

DISCURSO
Aristteles defini el objeto de la
con palabras bien conocidas: Hablemos de la
potica en s
y de sus especies, de potencia propia de cada una, y de cmo es
preciso construir las fbulas si se quiere que la composicin potica resulte bien, y asimismo
del nmero y naturaleza de sus partes e igualmente de las dems cosas pertenecientes a la
misma investigacin estamos pues ante el arte de la composicin artstico verbaly ante la
investigacin de los resultados de dicho arte, que ha de ocuparse asimismo de los diversos
gneros (tragedia, epopeya...), y de construccin de la accin y de los componentes de la
obra. La
la concibe el Estagirita como el arte de composicin imitativo verbaly el
estudio de tal composicin, arte o estudio que ha de tratar de las especies genricas y de los
elementos de la obra y el desarrollo de su fbula o argumento.
Establecidoel objeto formal Aristteles define el objeto material que ha de investigarse,o
sea, lo potico o literario,
esencia del arte verbal; literatura viene a decir es arte
imitativa que hace su imitacin por medio del lenguaje: El arte que imita
con el
expresa
Jess Mosterin ha glosado con gran
este pasaje, y sus
aunque hay otras tcnicas
palabras resulta ilustrativo recogerlas; as pues escribe
imitatorias aparte de la literatura, y aunque hay otras tcnicas
aparte de la
literatura, la nica tcnica que es a vez imitatoria (que produce imitaciones) y lingstica
(que usa como medio el lenguaje) es literatura... La literatura es la tcnica de imitacin por
medio del lenguaje
El
se refiere en un prrafo que creemos de relieve a los efectos racionales y
emotivos que han de alcanzarse con el arte verbal, y remite para esta materia a la Retrica;
tanto el discurso retrico como la accin trgica producen pues efectos lgicos o sentimenta
les, y esta es la unicidad que Anstteles ve entre lo potico y lo retrico.
Las palabras de nuestro autor dicen:
Lo relativo al pensamiento puede verse en nuestro tratado sobre la Retrica, pues es
ms propio de aquella disciplina. Corresponde al pensamiento todo lo que debe
alcanzarse mediante las partes del discurso. Son partes de esto demostrar, refutar,
despertar pasiones, por ejemplo compasin, temor, ira y otras semejantes, y adems
amplificar y disminuir. es evidente que tambin en los hechos hay que partir de estas
mismas formas, cuando sea preciso conseguir efectos de compasin o de temor, de
grandeza o de verosimilitud. La diferencia est en que aqu deben aparecer sin
enseanza, mientras que en el discurso deben ser procurados por el que habla y
producirse de acuerdo con lo que dice. Pues
sera el provecho del orador si las
cosas pareciesen atractivas sin necesidad del discurso? 9.
Lo persuasivo del discurso literario, el pensamiento o efectos que ha de procurar, es
materia propiamente retrica
nos dice el
no hay diferencia sustancial
(aade) entre los efectos que es preciso conseguir mediante la accin trgica o mediante el
por

discurso oratorio, pues la nica distincin consiste en que la tragedia no ha de contenerlos

discursiva o pedaggicamente y la oratoria s. Los efectos racionales o emocionales de la
accin trgica deben
por tanto de ella, no estar expuestos, mientras en la oratoria
han de producirse ms claramente por enseanza . Como glosa Valentn Garca Yebra,
en la tragedia los efectos deben nacer espontneamente de la accin sin que hayan de ser
objeto de enseanza, mientras que en el discurso el que habla debe buscar tales efectos y
producirlos deliberadamente con sus palabras
Enseguida Aristteles va a referirse al lenguaje en su Potica , y distingue como partes de
toda la elocucin elemento, slaba, conjuncin, nombre, verbo, artculo, caso y enuncia
cin . Nombre define
es una voz convencionalsignificativa, sin idea de tiempo, de cuyas
partes ninguna es significativa por s misma ;en estas palabras entiende por nombre lo mismo
el sustantivo que el adjetivo,como se ve al definir qu es verbo, y enumerar entonces en cuanto
ejemplos de nombre las palabras
y
Verbo es
una voz convencional
significativa, con idea de tiempo, de cuyas partes ninguna tiene significado por s misma como
sucede tambin en los nombres. En efecto hombre o blanco no significan cundo, pero
camina o
caminado))aaden a su significadoel de tiempo presente en el primer caso, y el
de pasado en el segundo
El Estagirita entiende que el nombre y el verbo son las voces significativas, las unidades
significativas menores del lenguaje, yque el verbo encierra la idea de tiempo. Se ocupar luego
de la metfora, en una explicacin que vamos a reproducir slo en fragmento:
Metfora es la traslacin de un nombre ajeno proclama , o desde el gnero a la
especie, o desde la especie al gnero, o desde una especie a otra especie, o segn la
analoga Entiendo por analoga el hecho de que el segundo trmino sea al primero
como el cuarto al tercero; entonces podr usarse el cuarto en vez del segundo o el
segundo en vez del cuarto...
por ejemplo la vejez es a la vida como la tarde al da;
llamar pues a la tarde "vejez del
y a la vejez 'tarde de la vida u 'ocaso de la
vida
Aristteles entiende adems que tanto la metfora como otras voces peregrinas ennoble
cen la elocucin y traen su excelencia;el
pide que laelocucin en efecto no sea baja,
pero que resulte clara, y as proclama en el Arte potica: La excelencia de la elocucin
consiste en que sea clara sin ser baja. Ahora bien, la que consta de vocablos usuales es muy
clara pero baja Es noble en cambio y alejada de lo vulgar la que usa voces peregrinas; y
entiendo por voz peregrina la palabra extraa, la metfora, el alargamiento y todo lo que se
aparta de lo usual
Insiste no obstante nuestro autor en que lo de mayor importancia con mucho es dominar
la metfora, pues es lo nico que no se puede tomar de otro, y es indicio de talento , ya que
lograr metforas buenas supone 'percibir la semejanza
Aristteles pide pues en la tragedia

una elocucin clara mas a la vez noble y no vulgar, conseguida mediante el talento que se
revela por ejemplo en la creacin
la metfora surge de haber percibido con
inteligencia las semejanzas

Si la Potica trata de la imitacin mediante el lenguaje, la Retrica mantiene el

se preocupa del modo de inventar o resistir una razn , y esta causa por la que
aciertan 'tanto los que siguen un hbito como los que obran al descuido, cabe estudiarla, y
todos reconocern que tal estudio es tarea de un arte
El arte que nos ocupa se refiere a los argumentos
argumentos que constituyen
una especie de demostracin
no se trata de algo deshonroso (afirma Aristteles) valerse
de tales demostraciones o argumentaciones, ya que nos ayudamos con el cuerpo y resultara
absurdo no hacerlo con algo ms especificamente humano como es la razn. Es misin de la
Retrica, en resumen, ver los medios de persuadir que hay para cada cosa particular
Naturalmente los argumentos propiamente
son los que se consiguen por medio
del arte; otros son asimismo argumentos de persuasin, aunque preexisten (los testigos,
documentos, confesiones en el tormento, etc.). En todo caso estamos ante una tcnica
que se refiere a cualquier arte o ciencia y no a ningn gnero especfico: La
retrica sobre cualquier cosa dada, por as decirlo manifiesta Aristteles , parece que es
capaz de considerar los medios persuasivos, y por eso decimos que no tiene su artificioacerca
de ningn gnero especfico
tcnica retrica importa siempre para la persuasin, dice nuestro autor de modo
general, y por ello aborda en su obra el 'con qu es... preciso persuadir ydisuadir y vituperar y
ensalzar y acusar y defenderse, y qu opiniones y
son tiles para que aquello resulte
digno de fe
Al inicio del Libro
de la
el Estagirita sistematiza el contenido de lo que hay
que tratar respecto al discurso, que est constituido por las fuentes de la persuasin, la
elocucin y las partes de que ha de constar el discurso: Puesto que tres son las cosas dice
que hay que tratar acerca del discurso: lo uno, de dnde se sacarn los medios de persuasin;
lo segundo, sobre la elocucin; lo tercero, cmo es preciso disponer las partes del
Estas partes son dos, exponer el asunto de que se trata y hacer despus la demostracin , o
sea, exposicin y demostracin
Queda elocucin, respecto de la que Aristteles vuelve a decir que sea clara para que
resulte as entendida: 'Virtud de la diccin es que sea clara dice ; la
es que el
discurso, si no manifiesta algo, no producir su propio efecto .Se trata de producir un efecto,
por lo cual hace falta que se hable con claridad y
adems pues de la claridad hace
de

pp.

lirerarura espaola,

falta que el discurso sea natural para resultar as persuasivo, ya que lo artificioso no persuade
en el orador
Un discurso claro y natural pide el Estagirita, aunque a la vez de estilo adecuado ni bajo ni
por encima de lo debido; tal estilo puede conseguirse con lo extrao en el idioma: El variar lo
ordinario man if iesta nuestro
hace que la diccin sea ms digna; porque lo mismo
que les ocurre a los hombres con los extraos y los ciudadanos, les ocurre tambin con el
estilo. Por eso es necesario hacer algo extraa la lengua, ya que se admira lo de los que estn
lejos, y lo que causa admiracin agradable
La elocucin ha de ser clara y no ha de resultar baja, pide Aristteles tanto para la tcnica
potica como para la persuasiva, al igual en la
segn hemos
que en la
que
palabrera (digmoslo as) no haga perderse la claridad, y que los usos
lingsticos se cambien de lo ordinario, para que de esta manera resulte una diccin
mente extraa.
En
el
enuncia la propiedad que de tener el estilo,
la adecuacin
global con el texto todo: Propiedad tendr el estilo
si expresa las pasiones y
caracteres y tiene correspondencia con los asuntos de que trata. Esta correspondencia existe si
no se tratan improvisadamente asuntos de importancia, ni con solemnidad los ftiles, a una
palabra vulgar se le ponen adornos
Aristteles conceba la retrica como la consideracin de los medios persuasivos no
importa respecto a qu arte o ciencia especficos; segn glosa Jess Mosterin, ser capaz de
defenderse con la palabra era una parte esencial de la educacin o cultura general
EL DISCURSO COMO
una continuidad entre lo discursivo y lo potico; lo ms literario es menos
discursivo y ms potico, mientras lo ms retrico resulta menos potico y ms discursivo.
Retrica y potica pertenecen a un mismo orden de hechos, existe pues una continuidad
real entre ellas, y correlativamente el tratamiento de una y otra materia puedeentrar en una u
otra disciplina; la idea de que la
se ha retorizado a lo largo de la historia de la cultura
hay que entenderla creemos , en tanto se ha retorizado respecto de su canon aristotlico o
canon inicial. Se trata ciertamente de un proceso sobre el que cualquier generalizacin
resultar inexacta y que hay que conocer en detalle, pero del que puede afirmarse que ha
consistido en que los contenidos tericos respectivos han ido cambiando respecto del canon
ms clsico de estas materias. Nuestros
amigos Teresa Hernndez y Antonio
Garca Berrio mantienen cmo
la Potica clsica abdic en la Retrica la teora de la
lengua literaria, sobre todo en el nivel elocutivo
por nuestra parte proponemos entender
de acuerdo con las palabras del Estagirita , que lo que la Potica de Aristtelesabdicen
la Retrica fue lo relativo al pensamiento (1456 a).

p. 94

Retrica

Edad Media,

la
Potica: tradicin y modernidad,

Hemos dicho que concebimos como una continuidad lo potico y lo retrico, continuidad
en cuyos lmites la imitacin y la persuasin se hallan en relacin inversamente proporcional;
existe ms diferencia cuantitativa que cualitativa entre la creacin potica y el discurso
retrico. Alfonso Reyes ha manifestado, intuyendo ms o menos esto, que la retrica
entiende de la literatura en impureza, o vehculo de aplicaciones prcticas ms o menos
acentuadas; potica, de la literatura en pureza o consagrada al deleite terico
El mencionado profesor Antonio Garca
preocupado por estos temas, ha
propuesto asimismo que entendamos actualmente la Retrica en tanto ciencia general de la
expresividad lingstica': como disciplina lingstica que tiene por objeto el discurso
humano comunicativo ; nuestro inters personal por las cuestiones acerca de la disposicin o
de las obras literarias y por las ideas y las mentalidades, nos lleva a sugerir
como opcin propia de que se entienda por Retrica la teora de la argumentacin y de la
composicin formal y elocutiva de los discursos.
Concebimos en efecto que la Retrica puede entenderse hoy como la disciplina que ha de
analizar la argumentacin y la composicin textual y lingstica de los discursos; en este
sentido nos encontramos cerca del concepto ciceroniano de la materia, un concepto que
pensaba que lo retrico todo deba hallarse presidido por la sabidura. Hay que volver l o
creemos adecuado as a algunas concepciones antiguas: la de Cicern en el sentido que
hemos dicho de que la retrica no es slo simple virtuosismo elocutivo. y de Aristtelesen
cuanto sealaba que se trata del arte o la tcnica de lo quecabe para persuadir ,de descubrir
lo que puede producir la persuasin.
Todo discurso y cualquier discurso en tanto posee una fuerza
constituye el
objeto de la Retrica. Los discursos tienen invencin o argumentacin conceptualmente
verosmil, tienen asimismo disposicin y elocucin y estos componentes
cuanto estn
orientados a la perlocucin o persuasinw , son el objeto retrico
La Potica ha de entenderse aristotlicamente (segn creemos adecuado) como la
disciplina de lo literario, del arte imitativo y verbal; la Retrica es tambin al modo de
Aristteles el arte de establecer o analizar lo que en cada caso puede persuadir .
POR UNA

LITERARIA

Entendemos por Potica

hemos dicho la ciencia de lo literario, la teora de la
literatura; esta ciencia (segn la concebimos) no ha de consistir slo en un saber de las formas,
de los componentes formales y artsticos que dan esteticidad al discurso, sino que habr de
analizar asimismo su sustancia de contenido, la sustancia connotada por En efecto la obra
de arte verbal posee significacin, connota un fondo de pensamientos y sentimientos
bles e interpretables a luz de la historia.
Todo texto potico posee inmediatamente sentido literal, el sentido ftlolgico que se
desprende de su habla concreta, pero adems ese texto implica connotativamente una alusin
o referencia al mundo objetivo; la ciencia literaria no creemos que pueda desentendersede la

semntica digmoslo
de los textos. Cualquier obra posee una fecha, es un discurso
surgido en la historia y brotado de la historia, y nada ms que en el marco
tiempo podr
quedar entendido.
El anlisis que compete al profesional de los estudios literarios no creemos que pueda
limitarse a lo filolgico y lo esttico, sino que habr de llegar asimismo al componente que
tambin tiene ineludiblemente toda obra de su sustancia connotada. No cabe mantener
c r e e m o sque la literatura consista nada ms que en una forma
y artstica:
importa por supuesto el
se dice, mas el buen profesionalno puede ignorar
dice, el
fondo de historia de cultura que encierra el discurso.
Ya hemos mantenido alguna vez que la obra de arte verbal existe en s, pero no slo en s;
existe en la historia de los hombres, en su vida y su cultura. Nuestro distinguido amigo
Ramn
afirma cmo 'darle referentes al texto artstico es ir contra su propia
esencia, que es fundamentalmente
no lo creemos nosotros as, pues
entendemos que uno de los componentes de ese texto es su referencialidad connotativa. Al
igual que una lingstica sin semntica no tiene el contenido emprico adecuado, la ciencia
literaria sin semntica, sin anlisis
connotatividad histrica y cultural, no posee tampoco
adecuacin descriptiva ni explicativa
Los discursos de Gngora. de Lope, de
etc. por poner un
no
pueden entenderse en su significatividad connotativa fuera del marco de la cultura barroca,
fuera del complejo conceptual, sentimental e ideolgico del Seiscientos espaol
En el
marco del Barroco como
habr que entender sus discursos, y el estudioso de la
literatura que quiera resultar adecuado tendr que hacerlo as.
Los caracteres sociales de la cultura barroca los ha establecido Maravall en un incitante
libro, al definirla en tanto cultura dirigida, masiva, urbana y conservadora
subraya
coherentemente este autor adems que en el Barroco prima la influencia de la
aristotlica sobre la de la
No obstante no puede olvidarse y
hace , que el Barroco es asimismo la cultura de la ciencia moderna, de la racionalidad
experimental, del mtodo y la medida; el discurso plstico de Velzquez se explica en estas
coordenadas del pensamiento moderno, segn subraya nuestro autor: 'Los cuadros de
Velzquez son en definitiva
experimentos sobre lo humano, a travs de los cuales
trata de esclarecerse los casos particulares en que esa realidad del hombre se le da. Busca la
experiencia como camino para
a una aprehensin de la realidad, coincidiendo en esa
direccin con el cientfico de su tiempo... Procediendo de esa manera, a veces se le escapa una
protesta contenida aunque terminante, contra las idealizaciones de una herencia clsica y
humanista inerte e inautntica, perturbadora de un verdadero saber de lo humano
Anuariode

Teora del lenguaje

general.

"
eso

...

es el
Caracteruacin de literatura
cultura del Barroco,
el espritu de la modernidad.

de Vega?,

Tenemos pues que a la cultura barroca la definen tanto su pasin

aspecto ms
recordado como su razn, el conservadurismo social y la modernidad metodolgica,
racional y empirista, y es en este todo histrico en el que resultarn comprensibles sus
discursos. Las obras literarias(y las pictricas, etc.) surgidas en el Barroco, encierran en si una
alusin conceptual, una connotatividad histrica y de cultura que el estudioso no puede
desconocer.
El concepto del Barroco y de todo lo complejo del Barroco conservador y moderno a la
vez, segn la realidad que consideremos , constituye el marco ineludible en el que Gngora
(segn decamos), Lope o
pueden quedar entendidos; un buen especialista de los
estudios literarios creemos que no puede desconocerlo.

En estas pginas nos hemos referido a varios hechos que deseamos destacar a modo de
conclusin, hechos algunos de mayor relieve objetivo que otros:

Proponemos pues que se vuelva a la originaria concepcin aristotlica de qu son

Retrica y Potica.
La ciencia literaria es asimismo ciencia de contenidos, del contenido que connotan las
obras. Lo literario incluye un componente de connotatividad referencia1 que debe quedar
analizado.
De paso hemos aludido al Barroco, que ha de ser considerado como un concepto de
poca y que ha de estar definido tanto por su cultura conservadora como por el pensamiento
moderno que se da en
10. Est pendiente una amplia tarea y que probablemente excede de las fuerzasde una
sola persona , de escribir la Historia de las doctrinas literarias
Tal historia es por
supuesto inseparable de la del pensamiento y la cultura peninsular toda.

1. La Retrica ha sido considerada cada vez ms como un dominio de los estudios

literarios segn un proceso histrico acelerado a partir del Renacimiento. El desarrollo
empero de la disciplina y sus conexiones con las otras disciplinas queda por analizar y
establecer.
Tampoco est establecida la historia de las relaciones mutuas entre Potica y Retrica. Que la Potica ha experimentado procesos de
puede decirse en referencia a
su estatuto respectivo primero (a su estatuto aristotlico, digamos), pero tales procesos
habrn de ser estudiados en detalle. Sobre la evolucin mutua de Retrica y Potica toda
afirmacin generalizadora ha de resultar probablemente inexacta, como aguda pero no
histricamente certera parece alguna observacin de
remite explcitamente desde la

a la

para lo relativo al

pensamiento .
La Retrica posee en la concepcin
un alcance ms genrico que la
Potica, ya que sobre cualquier cosa dada es capaz de considerar medios persuasivos .
El componente de pensamiento
en efecto de las creaciones poticas, resulta ms
propio de la Retrica.
Creemos que la Potica debe entenderse hoy como Ciencia de la literatura, como el
saber que se ha de ocupar globalmente de lo literario; Potica debe ser la ciencia completa y
compleja de todos los aspectos o componentes de lo literario. En este sentido vale tanto decir
Potica que Teora de la literatura , Ciencia literaria , Estudios literarios , etc.
Retrica es el saber que se ha de ocupar de la argumentacin de los discursos y de
sus estructuras compositivas y elocutivas; cualquier (clase de) discurso constituye su objeto,
en cuanto tal discurso posee composicin formal y de estilo, y encierra un particular
contenido argumentativo. Potica es ciencia de lo creado
Retrica ,
ciencia de las formas y los contenidos del discurso (persuasivo).
"