El tema de la intencionalidad

Podemos partir de una definicin comunmente reconocida auqneu un poco

superficial,pero eso si muy utilizada debido a que se ha convertido en un
total convencionalismo,es decir,considerar o podemos partir de la defincin
como punto de partida de la intencionalidad como diriguirse a,o ser de o ser
acerca de
Podemos afiramr que el concepto de intencionalidad que fue introducida en
la entonces moderna filosofia de la mente por el filsofo austriaco Franz
Brentano,en su obra de 1874 Psychologie von empirischem
Standpunk,introduci este concepto con el principal objetivo de llevar a cabo
una clara distincin entre lo fsico y lo real,es decir, mas concretamente con
el objetivo de distinguir los fenmenos de ndole fsico de los fenmenos de
ndole psiquico
Desde Brentano podramos decir que la intencionalidad se tratara de una
propiedad que la podramos predicar de muchos estados mentales,como una
propiedad que pertenece al estado mental que le permite al estado mental
"diriguirse a" o "son de",es decir,la intencionalidad es la propiedad que
poseen estados mentales para hacer referencia a situaciones a estados
mentales,etc......
La idea primordial es que fundamenalmente dirimos es que el objeto al cual
se dirigue o versa principalmente el fenmeno psiquico podra existir o
no,pero dicho objeto podra ser fundamentalmente un objeto no real,por
ejemplo,desear un caballo rosa o temer a los fantasmas,o incluso tambin
podran agotarse el contenido del objeto en el propio acto esto es debido a
que para muchos estados mentales diramos que por ejemplo no poseen un
objeto concreto,por ejemplo,la melancola se trata de un estado mental,pero
no necestia necesariamente un objeto,predeterminado.
Texxto de Brentano de su obra de 1874:
Todo fenmeno psquico se caracteriza por lo que los escolsticos de la Edad
Media llamaban inexistencia intencional (o tambin mental) del objeto, y que
nosotros, aunque no con expresiones del todo inequvocas, podramos llamar
referencia a un contenido, direccin a (hacia-)un objeto (con lo cual no hay
que entender que sea una realidad) o inmanente objetividad. Todo fenmeno
mental incluye algo como su objeto en s mismo, aunque de distintas
maneras. En la presentacin, algo se presenta, en el juicio algo se afirma o
niega, en amor amado, en odio odiado, en deseo deseado y as
sucesivamente.
Dijimos que el incio de la creacin de la defincin de intencionalidad en
Brentano,radciaba con el objetivo de establecer una profunda distincin entre
los fenmenos psiquicos o mentales y los fenmenos fsicos.Pues para
Brentano diramos que se tratara la intencionalidad como la marca de lo
mental,es decir,que es la intencionalidad la que distingue los actos mentales
de los actos fsicos,por ello afirma que Todos los estados metntales muestran
intencionalidad a diferencia de los fenmenos fsicos los cuales para
Brentano,no posean ningn tipo de intencionalidad.
(Sensaciones)
Las principales corrientes donde ejercin una potente influencia el propio

Brentano sera sobretodo en la Fenomenologa de Husserl,pero tambin la

filosofa analtica,especialmente con Chisholm en su obra Perrceiving de 1957
Chisholm,a travs de la reformulacin de la tesis de Brentano lo que tratar
serr principalmeente de llevar acabo una refutacin de que cuando llevamos
a cabo la descripcin de fenmenos puramente psicolgicos necesitamos la
oraciones intencionales,en cambio,no son necesarios cuando se llevan a cabo
en las descripciones de fenmenos fsicos.
Ante la pregunta que posee intencionalidad,sin referirnos a los humanos sino
a los productos humanos o diremos los siguientes:
Aquello que posee intencionalidad sera por lo tanto los estados mentales,es
decir,creencias,deseo,intencion,miedos,pero son siempre acerca de
algo.Claro pero esto sera en un nivel no-fsico aqui se abre el
debate,podramos establecer que los dolores,picores etc....lo son,no existe un
concenso acerca de ello.
Pero no seran de forma exclusiva los estados mentales,los que poseeran
intencionalidad,sino que tambin las acciones,siempre y cuando los estados
mentales,es decir,los miedos y las creencias,supongan el origen o la causa de
estos,es decir,que las acciones sean productos de los estados mentales de
los sujetos tambin lo podramos considerar que posee intencionalidad.
Por lo que segn Brentano,la intencionalidad supondra la marca distintiva de
los fenmenos mentales y por ende de la mente.
Incluso ante la pregunta de Que tienen en comn los dolores y las
creencias?
Brentano respondera que lo que poseen en comn seran la intencionalidad
Podramos realizar la siguiente pregunta a Franz Brentano
Existen los estados mentales no-intencionales?
Brentano respondera un fuerte y rotundo No,para Brentano todo estado que
sea catalogado como estado mental,posee intrnsecamente la
intencionalidad,es decir, de forma inherenet nos encontramos los estados
mentales con intencionalidad.Debido a que su yo tengo el estado mental de
Miedo,este estado mental siempre es hacia algo,no poseo miedo en si
mismo,sino que este miedo es producido o se dirigue a algo.
Por lo que para Brentano no existiran lo que podemos catalogar estados
mentales no-intencionales,por que estos siguiendo la lgica del argumento
de Brentano,la depresin,la melancola, carecera por completo de la
condicin de ser considerado estado mental,ya que diramos que una
depresin no es motivada por algo en concrento,no se dirigue hacia algo,es
decir, carece de intencionalidad,por lo que no son estados.
Algunos estados mentales poseen contenidos proposicionales,es decir,por lo
que s que diramos que poseen una actitud proposicional,es decir,esto se
traduce en un sentido lgico,si nosotros poseemos el contenido del estado
mental,lo establecemos como deseo algo,deseo P,pues esta P,esta actitud
proposicional,se carracteriza como tal debido fundamentalmente a que es un
contenido que puede ser evaluado de verdad o de falsedad.Tambin se
denomina como Truth-evaluable,esta nocin de actitudes proposicionales
derivara del lgico britnico Bertrand Russell.

Pero tambin existen estados mentales que carecen por completo de actitud
proposicional,es decir,lo podramos considerar como estados mentales como
contenido no-proposicional,por ejemplo,el amar a alguien el odiar a alguien
estos seran estados mentales que no poseeran contenido proposicional.
Pero tambin deberamos de afirmar o de considerar principalmente que
existen lo que podemos denominar como Direccin de ajuste,para satisfacer
nuestros estados mentales o no.
Dependiendo del estado mental,por ejemplo una direccin principal sera la
direccin de Mente-a-mundo,es decir,donde nuestro estado mental se debe
adecuan al mundo,es decir,por ejemplo una creencia es satisfecha si se
ajustan al mundo,esto es ,si representan el mundo tal y como es
Pero tambin existe otra direccin dicha direccin seria a la inversa de la
anterior,es decir,sera de Mundo-a-mente,es decir,por ejemplo los deseo son
satisfechos si el mundo se ajusta a sus contenidos,esto es,si el mundo
cambia de manera que su contenido se facticide como un hecho verdadero.
Pero tambin diremos que existen estados metales "estticos",es decir, que
no parecen posee direccin de ajuste,estos son la sorpresa,la esperanza,la
nostalgia,la melanciloa,etc......
Hemos observados los distintos niveles de estados mentales,pero la pregunta
sera la siguiente es factible considerar la existencia de fenmenos fsicos.
Dos posturas principalmente
El realismo intencional,es decir, esta corriente defiende que la
intencionalidad es lo que podemos denominar como la marca de lo mental,es
decir, la intencionalidad como aquello que establece un fenmeno como un
fenmeno psiquico.Pero los fenmenos intencionales son absolutamente
reales y podran producir efectos y causas,en el mundo fsico,por ejemplo,la
conducta,es decir si yo tengo la creencia de que pedro me roba,se trata de
un estado mental o actitud proposicional,pero si que diremos principalmente
que se tratara en su orgien de un fenmeno psiquico,pero debido a los
efectos de estas creencias pueden producir modificaciones en el mundo fsico
a travs por ejemplo de mi conducta.Esta postur adefiende una tesis
conjuntista de los fenmenos fsicos y psquicos.
En cambio la otra postura que sera fundamentalmente la postura del
Dualismo ontolgico,es decir,es una ppostura que afirma rotundamente que
ningn fenmeno fsico posee intencionalidad,al igual que Bretano,pero que
tampoco se ve afectado por los efectos de los fenmenos netamente
psquicos.Es decir,un dualismo donde no existe ningn atisbo de conexin
entre ambos fenmenos lo podramos considerar una teora disyuntiva de los
fenmenos fscos y los fenmenos psiquicos.
En la siguiente pregunta a difernecia de Brentano,introducimos el concepto
de conciencia,que para Brentano,no sera ningn debate acerca de lo

mental,debido fundamentalmente a que para Brentano lo que de forma

rotunda,podramos consideralo como la marca de lo mental sera por lo tanto
la intencionalidad,en cambio,podramos hacernos la siguiente pregunta:
Podra ser la conciencia la marca de lo mental?
En relacin a esta pregnta vamos a observar dos posturas principales,la
postura de Jhon Searle y la postura de Daniel Dennett,el criterio que se
utilizar ser la validez en cuanto al mbito de la explciacin.
Para Jhon Searle,me aventur a considerar que para el si sera la marca de lo
mental,digo esto debido a que para l,la conciencia es el fundamento previo
para llevar a cabo la explicacin de la intencionalidad,es decir,a nivel de
primordialdiad,la conciencia sera el fundamento mientras que la
intencionalidad sera fundamentalmente lo fundado.Por lo que al establecer
como previo,la conciencia,para Searle si supondra la marca de lo mental.
En cambio para Dennett,no sera la marca de lo mental,la
intencionalidad,debido a que siguiendo un esquema formalmente identico al
de Searle,es decir, utilizando como parmetro el ambito explicativo,diramos
que para Dennett,la intencionalidad se situa en un plano explciativo mas
primigenio y adems mas originario,que la conciencia por lo que si
establcera la marca de la conciencia.Adems,para Dennett,podra
encontrarse la posibilidad de la existencia de sers con estados intencionales
pero inconscientes.

Daniel Dennett
Daniel Dennett,llevar a cabo la explicacin de su tesis acerca de la
intencionaliidad,de forma inicial con un ejemplo que es el siguiente,Las
clulas que constituyen y compone los tejidos corporales slo pueden ser
dettectados desde la perspectiva,es decir,desde la persepctiva del
microscopio,pues de forma anloga podramos decir que lo mental,solo
puede ser detectado desde una perpesctiva,esta perpescpectiva sera ni mas
ni menos que la perspectiva intencional.A travs de la perspectiva intencional
detectamos y describimos sistemas intencionales.
La perspectiva intencional
D.va a llevar a cabo la explicacin de la estrategia intencional y/o lo que ha
sido tambien denominado como actitud intencional.La estrategia
intencional,supondra para D.segun la vision de Hierro Pescador,consistira en
tratar el objeto del cual se quiere predecir su conducta,como un agente
racional,con creencias,deseos y otros estados mentales que presenten
intencionalidad.aPor lo que para D.un objeto el cual se haya predicado su
conducta de este modo lo podramos considerar,como un sujeto de
creencias(Believer) o un sistema intencional

Dennet afirma la existencia de otros modos o de estrategias de llevar a cabo

la prediccin pero alguna son eminetemente falsas como la astrolgica y
otras son inasequibles,como la fsica
Dennet establecera lo que se conoce como la actitud del dieso,es decir,un
objeto se comportar tal y como esta diseado para comportarse,es
decir,que dicha conducta se podra predecir gracias a conocer para que
estuvo o fue diseado tal objeto.Esto se puede comprobar analizar y observar
sobretodo en los artefactos,como los relojes,etc,
En definitiva,Dennet nos afimrara que no nos importa de que o como est
hecho,sino que lo que realmente importa es que siga bien un determinado
programa,esta sera la perpecriva adoptada por la programadora del
computador
Tambin poseemos la persepctiva fsica,es decir, un reconocimiento del
estado fsico del computadr,este lo realizara principalmente el tcnico que lo
intenta reparar
Finalmente poseemos la perpectiva intencional,para llevar a cabo su
predicicn ya no sera relevante observar o conocer el diseo,ni tampoco el
estado fsico,sino que tendramos que considerarlo como un sistema
intencional con comportamiento racional,es decir,que poseyer creencias y
deseos.