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oeste de Fil, haba tambin una tumba del dios sobre la que Isis derramaba cada diez
das libaciones de leche. En Abydos el difunto se enterraba en el camino procesional, o
bien se eriga una estela en representacin del difunto; la localidad se convirti en
centro de peregrinacin de los egipcios, deseosos de construirse una tumba o un
cenotafio cerca de la del dios. La peregrinacin a la ciudad santa deba realizarse en
vida o despus de la muerte y para ello los habitantes del Valle del Nilo la hacan
representar en los muros de sus tumbas. Su fiesta se celebraba el da 16 del segundo
mes de la estacin Ajet; en Abydos se celebraban el da 11 del mes de Joiak, el da 11
del mes de Joiak, y el 28 del mes de Famenoth; en Busiris el da 30 del mes de
Famenoth. El culto a Osiris apelaba a las emociones del hombre comn y le
proporcionaba un medio para creer que l tambin poda tener una vida eterna; de ah
su difusin por todo el pas.
En Helipolis se consideraba a Ra como dios de los muertos y juez de los difuntos, lo
cual entraba en conflicto con el osirianismo; fue despus cuando Osiris triunf como
soberano y juez de los difuntos, tanto por motivos polticos religiosos, como por ser su
leyenda mucho ms asequible para el pensamiento del egipcio. En tiempos de Ramss
II ya se detecta una sntesis solar, expresada claramente en la tumba de Nefertari, en
la que se define el "alma compleja", unin de Osiris y Ra, representada como momia
de carnero y denominada "Osiris quien reposa en Ra y Ra quien reposa en
Osiris".
Algunas de las designacines o ttulos que posea eran:
Toro de occidente (Ka Amentet)
El Inerte, el de corazn parado
El carnero divino de Mendes (equivale al ba de Osiris)
El que siempre es dichoso
El que siempre es perfecto
El que lleva hermosa existencia
Seor de los confines
El que vive en su rbol moringa