LA FILOSOFA DEL HAMBRE

Textoextradodellibro:CartasaunJovenMaestrodeLusMartnTrujilloFlrez.
El pragmatismo educativo siempre es contraproducente. Un especialista, tcnico ignorante produce menos y produce mal, porque piensa menos y piensa mal. Carlos Fuentes

Querido hijo:
Me alegra que hayas contestado mi carta, del mismo modo, me adula saber que investigaste arduamente lo que te propuse y te sirvieron para aplicarlos en tus clases. No hay nada ms halagador para un maestro que despertar en sus estudiantes el hambre por el conocimiento. Hoy quiero abordar un tema que enmarca a la educacin y que lastimosamente desangra o detiene muchos, por no decir todos, los avances que podra hacerse en ella, grandes o pequeos sin distincin. Me refiero a la Filosofa del Hambre. Ya te haba dado visos del tema en las anteriores cartas. Es hora de que la conozcas, no me haba atrevido abordarla porque ella me parece un cuento de terror, de esos monstruos que andan en el inconsciente colectivo dispuestos a destrozarnos, otra de las barreras mentales que tenemos y va ligada con nuestra forma de ser y de pensar, no slo en la escuela sino en la sociedad. Por eso mi muchacho quiero que me disculpes porque esta carta ser visceral porque esta tierra me duele, aqu crec, hice mis races, lo que soy y lo que fui se lo debo a este pas. Adems debo confesarte que no existe peor enemigo para cualquier proceso educativo que la filosofa del hambre, es ms, no existe peor mal que aqueje a esta tierra. La educacin siempre ha marchado de la mano con la filosofa, pues el pensamiento y la forma de pensar delimitan la forma de aprender y lo qu se debe aprender. Para nadie es un misterio que la educacin gesta el cambio social. En los pases desarrollados es claro que la educacin es prioritaria en la economa, no gratis sus porcentajes en investigacin son colosales comparados con los nuestros. Y djame decirte que nadie invierte tanto si le va a dar prdidas, desde los inicios del hombre el saber viene ligado con el poder, entonces quien maneja el conocimiento, maneja todo. En los pases subdesarrollados la educacin no es prioritaria porque educar un pueblo desarrollado es costoso y educar un pueblo subdesarrollado es peligroso. Ms para quienes se benefician del subdesarrollo, y creme que esos no quieren hacer pas as utilicen la bandera como escudo. Ellos en cierta medida promueven la filosofa del hambre, el resto la promovemos nosotros con la indiferencia. Y los profesores lo hacemos con la no exigencia en las aulas, y aunque no lo creas, la educacin mediocre es el mayor nicho de la filosofa del hambre.
Las posibilidades de error y de ilusin son mltiples y permanentes: las que vienen del exterior cultural y social inhiben la autonoma del pensamiento y prohben la bsqueda de verdad; aquellas que vienen del interior, encerradas a veces en el seno de nuestros mejores medios de conocimiento, hacen que los pensamientos se equivoquen entre ellos y sobre s mismos. Edgar Morin, Los siete saberes necesarios para la educacin del futuro.

Quiero que leas estos prrafos de Mario Mendoza, de su novela Satans, para ver si comprendes mejor lo qu quiero hablarte:
Hay una estirpe de individuos que no soporto: los pordioseros. Esos sinvergenzas que andan por ah mostrando sus muones, sus cicatrices, sus hijos famlicos y desnutridos, no me producen sino asco y ganas de estrangularlos. Y cuando digo asco no me refiero a su pobreza extrema, a que me disguste su olor o sus harapos, sino su actitud de bajeza y de autoconmiseracin. Me repugna que alguien convierta su propia debilidad en un espectculo, y que encima de eso obligue a otros a degradarse dndole una limosna. Es el colmo. Pero qu se puede esperar de un pas donde todo el mundo tiene mentalidad de limosnero. Los polticos piden contribuciones a sus electores, los sacerdotes son unos vagos que viven del bolsillo ajeno, los colegios piden una ayuda extra cada ao a los padres de familia, los hospitales suelen inventarse pretextos para mendigar tales como el da del nio diferente (un eufemismo que se refiere a tarados mentales, monglicos y oligofrnicos), el da del cncer o el da de la poliomielitis, y hasta el mismo Presidente de la Repblica se la pasa como un indigente rogando que las naciones desarrolladas le tiren unos cuantos pesos. Los noticieros de televisin nos informan cada mes que el seor Presidente se entrevist con el Banco Mundial para concretar la ayuda para Colombia, o que el seor Presidente est de visita en Madrid para recordarle a Espaa la importancia de sus donaciones al problema del narcotrfico. Qu ejemplo recibe una nacin que ve a su principal mandatario de rodillas suplicando unas cuantas monedas. Colombia no es un pas, sino una orden mendicante. Mario Mendoza, Satans.

La filosofa del hambre nace cuando pensamos que aqu nada funciona, cuando renegamos de lo que tenemos, cuando creemos que no es posible, cuando nos creemos pobres, no slo econmica sino intelectualmente. Cuando no aceptamos lo que somos capaces de hacer. Dudamos de nuestras capacidades, y la duda mata. Cmo vamos a ser competentes si ponemos en tela de juicio nuestros conocimientos? Uno de los principales problemas que nos aprisionan se genera cuando pretendemos que la educacin edifique o construya a un ciudadano ideal, algo utpico en un homo sapiens imperfecto (cuya imperfeccin radica en cada ser y en su modelo social de conducta, comportamiento y saber), esto conlleva a formar seres estratificados, con una calidad educativa que depende de dicho estrato, y con unos crculos que desconocen las capacidades reemplazndolas por los favores. Tales inferencias crean una sociedad dividida; no es casualidad que existan dos Colombias, una de quienes la gobiernan, y dos, de quienes la viven. En esa construccin del ser ideal al humano se olvid el ser, se crey que la educacin est hecha para las masas, cuando la educacin debe estar es al servicio de quien quiera educarse. Bajo ese precepto las personas en lugar de buscar el conocimiento, se centran en una nota, la cual carece de sentido cuando no hay un saber que la respalde. La universidad y la escuela deben centrarse en construir conocimiento, no en camuflarse en un resultado insulso y sin sentido, por eso debe ofrecerle al individuo formas para desarrollar su aprendizaje, sus intereses, sus motivaciones, depende del individuo y de su autonoma desarrollarlas de la mejor forma posible. Debemos quitar de las aulas ese mito de que la escuela es la que ensea, no, quien aprende es el individuo. Actualmente la sociedad le inyecta al humano los valores en medio de antivalores, algunos de los cuales provienen de las grandes maquinarias comerciales, entonces el objeto adquiere el valor de las personas, y los seres carecen de cualquier valor para el estado, la empresa, la sociedad, inclusive para el mismo individuo. Si la educacin

estuviera bien enfocada la sociedad no tendra tantos problemas, me retracto, si la educacin estuviera bien enfocada la sociedad tendra menos problemas. La filosofa del hambre se promueve en cada esquina cuando se piensa en el vivo vive del bobo y se acta bajo el al oponente antes de eliminarlo hay que deshonrarlo, en los medios masivos de comunicacin y en los televisores con programas que slo transmiten un pensamiento pobre repleto de modas vacas sin trascendencia, hasta en la academia, cuando el estudiante tiene pereza mental hacia un conocimiento que slo le servir a l mismo, y cuando el docente cae en la mediocridad de la no exigencia, y las instituciones o empresas se desentienden del problema mientras llenan sus arcas.
La educacin del futuro deber velar por que la idea de unidad de la especie humana no borre la de su diversidad, y que la de su diversidad no borre la de la unidad. Existe una unidad humana. Existe una diversidad humana. La unidad no est solamente en los rasgos biolgicos de la especie homo sapiens. La diversidad no est solamente en los rasgos sicolgicos, culturales y sociales del ser humano. Existe tambin una diversidad propiamente biolgica en el seno de la unidad humana; no slo hay una unidad cerebral sino mental, squica, afectiva e intelectual. Edgar Morin, Los siete saberes necesarios para la educacin del futuro.

Las nfulas del hombre por ser Dios lo hizo buscarle a cada cosa la receta mgica para solucionar sus problemas, cerrndole cualquier camino al error, educamos para la academia de un mundo feliz, se nos olvida el mundo real, cuando debiera ser al revs, la educacin de un mundo real debera propender a un mundo feliz. Los profesionales no estn listos para soluciones reales porque la academia los llen de situaciones ideales, entonces los estudiantes aprenden sus oficios reales a trancazos y sienten que lo que estudiaron no les sirvi para nada, si acaso para obtener un cartn. La filosofa del hambre le dice a la sociedad que como no hay para adquirir nada, su preparacin y su oferta humana no vale nada, esa desvalorizacin afecta el valor de la academia, y sobre todo el desempeo profesional, con empresas que exigen el mximo de sus trabajadores por el mnimo de satisfacciones, es decir, el mnimo de sus ganancias. En la mayora de los casos los estudiantes sienten que su tenacidad y esfuerzo para salir adelante y mejorarse como persona y como profesional es una gran prdida de tiempo. Como somos un pas pobre no hay inversin, no hay mejoramiento, no hay calidad, y nos cremos esa mentira para que la pobreza aumente y llenos de hambre aceptemos cualquier trato que nos ofrezcan. Hemos llegado a tal desvalorizacin del ser que cada da vemos ms nios en los semforos, y eso no es lo peor, lo peor es la apata de quienes tenemos los medios, y la solucin dista en una moneda que slo enriquece a quienes abusan de ellos, est en un cambio de pensamiento desde lo ms profundo de nuestra sociedad. No slo en la calle se ve la falta de autoestima, en las aulas hay un creciente ndice de suicidios entre los estudiantes, es que en un pas con puertas cerradas quin quiere vivir. La filosofa del hambre se refleja en la forma como nuestros muchachos no creen en s mismos, sus opiniones tienen muy poco valor, tan es as, que la mayora en lugar de expresar sus opiniones en el aula prefieren recurrir al corte y pegue del Internet, pues comnmente les recalcamos que las opiniones de los intelectuales son ms valederas que las propias y no les enseamos a sostener un discurso, menos a crear argumentos, ni a sostener sus ideas, el referente se vuelve ms cierto que cualquier pensamiento, y el sentido crtico se acalla para no herir susceptibilidades. Perpetuamos ese manto del falso halago que nos dice: todo esta muy bien, mientras nos damos cuenta que sigue mal.

La falta de amor por lo nuestro genera una desvaloracin de nuestra academia, y de la industria ni hablar. Tal desvaloracin le quita cualquier credibilidad al pas. Hablamos demasiado, y esa mana de decir ms de la cuenta ha agotado a la academia. Tambin sufrimos de informitis aguda, que consiste en realizar veinte mil informes previos, despus un diagnstico, luego un pronstico, otros mil estudios previos, para terminar diciendo que no se puede llevar a cabo porque no hay presupuesto, pues los estudios anteriores valieron ms que la obra en cuestin, no estoy diciendo que no se deba hacer anlisis o estudios previos, tampoco estoy en contra de la planeacin, al contrario, estoy refirindome a que debemos pasar a la accin, traspasar la grandilocuencia del papel y empezar a ser actores de nuestro cambio. Todos decimos que debemos cambiar, pero qu hacemos para ello. No podemos solucionar los problemas con un suspiro, ni ser tan inmediatistas de pensar que en dos o cuatro aos cambiaremos un pas viciado por casi dos siglos. Pero si cambiamos sus cimientos filosficos, educativos, cambiaremos en gran parte la concepcin de nuestra sociedad.
El destino de la especie humana, el destino individual, el destino social, el destino histrico, todos los destinos entrelazados e inseparables. As, una de las vocaciones esenciales de la educacin del futuro ser el examen y el estudio de la complejidad humana. Ella conducira a la toma de conocimiento, esto es, de conciencia, de la condicin comn a todos los humanos, y de la muy rica y necesaria diversidad de los individuos, de los pueblos, de las culturas, sobre nuestro arraigamiento como ciudadanos de la Tierra... Edgar Morin, Los siete saberes necesarios para la educacin del futuro.

Regresemos a nuestro problema de credibilidad, nuestros profesionales dan la vida por acceder a algn postgrado en el extranjero porque esa academia si tiene peso. No afirmo que no sea necesario para nuestros profesionales prepararse en otras academias, lo que afirmo es que si las nuestras no se fortalecen y adquieren credibilidad por medio de la acreditacin, de procesos de investigacin, y lo ms importante, se genera un campo laboral con mejores disposiciones para el profesional, estaremos remando a contracorriente. An nos maravillamos cuando alguno de nuestros profesionales recibe una condecoracin en el exterior (es ms, muchos de nuestros acadmicos tienen ms prestancia afuera que en el pas), y lo miramos como si no lo mereciera, como si le hubiera dado al baloto, o si fuera el genio de la lmpara eso si tiene la suficiente divulgacin, porque generalmente ni sus colegas se enteran, y la academia que lo engendr dnde queda, porque el profesional se hace, pero muchas de las bases se las construye la academia y sus maestros. Y ni hablo de los envidiosos porque para qu, alguien dijo: cuidado con los incapaces pues sus frustraciones los vuelven profesores peligrosos. An en la academia tenemos miedo de mirarnos al espejo y decirnos la verdad, continuamos con palmaditas en la espalda, brindis encopetados, y cada quien trabajando en su propia burbuja, es increble que la academia siendo la ms humana est tan deshumanizada. Me pregunto, te pregunto: Por qu dudamos tanto de nosotros mismos. Uno es parte de nuestro pensamiento del hambre que genera un vicio demasiado daino, el de resaltar todo lo malo, lo bueno lo callamos como si a nadie le importara. Me pregunto que influencia tendrn en eso los medios de comunicacin que dedican veinte minutos a la sangre, otros diez al ftbol y a las modelos. Las notas que hablan de los avances y progresos del pas si acaso las publican, esas no venden; y vayan a decirles que estn abusando de la sangre para que se exalten diciendo su tan mentado represin a la libertad de prensa, perdona que me salga del tema, pero es que hoy los nios ven ms

televisin que horas de clase. Y creo que el proceso de aprendizaje ms fuerte en el humano es la observacin y adaptacin, para la sucesiva transformacin de su entorno. Entonces, si alimentamos a nuestros hijos con violencia y desarraigo a travs de una pantalla nuestra labor de insertar un cambio se vuelve titnica. Lo que te deca, nos cuesta mucho crear un ambiente social y acadmico lo suficientemente fuerte. Menciono ambiente social porque lo que el estudiante aprende en la academia apenas es un diez por ciento de lo que absorbe de su medio. El maestro debe entonces disear ambientes a travs de sus actividades con miras a unas intencionalidades, interaccin e interrelacin. Ya no somos transmisores somos artistas, por ende nuestros materiales deben propender a que el otro elabore. La vida emerge y se sostiene, y el organismo la modifica. Somos bioculturales, y la cultura es un grupo complejo de significados que construyen al ser. Recuerda que segn Vigosky Los procesos de pensamiento superior se dan en las relaciones interpersonales, el medio genera una construccin determinada de conocimiento y se enriquece de los valores personales insertos en dicha cultura, es decir, de su individualidad. El xito de un maestro hoy en da es crear ambientes cautivadores, motivacionales, y formativos, adems de prcticos.
El hombre es pues un ser plenamente biolgico, pero si no dispusiera plenamente de la cultura sera un primate del ms bajo rango. La cultura acumula en s lo que se conserva, transmite, aprende; ella comporta normas y principios de adquisicin. Edgar Morin, Los siete saberes necesarios para la educacin del futuro.

Somos un pueblo construido bajo la diferencias; y nos cuesta mucho trabajo reconocernos como tal, a esto lo refuerza el sectarismo social. Por eso hay educacin para ricos y para pobres, aunque ni la una ni la otra nos ensea a reconocernos como pueblo, menos como pas. Los de clase alta quieren ser europeos, los de la clase media gringos, y los de la clase baja mexicanos, ninguno colombiano, solamente cuando hay partidos de ftbol, y eso si gana la seleccin de nuestro adeptos. Creo que la falta de identidad nacional es una de las ms grandes fallas de la educacin, somos un pas muy rico en recursos pero pobre en pensamiento. En un territorio repleto de impuestos, corruptos, harto de vivarachos y necesitado de soluciones donde primen el inters social y no el individual. Dime as que cambio vamos a implantar en la educacin si ya est por s misma viciada, cmo le vamos a inculcar a una generacin creer en el pas si ni siquiera cree en s misma. Y si analizamos el panorama es desalentador, las soluciones parecen falacias, la esperanza se diluye porque ir contra la corriente es aguardar el momento en que el mundo nos aplaste. Qu hacer, cmo encontrar una solucin sensata? Es hora de gestar la transformacin desde los mismos docentes, y qu se est haciendo al respecto, no me refiero a los estatutos ni mandamientos gubernamentales, me refiero a ti, mi hijo, a los maestros responsables de las mentes y creencias de sus educandos. Piensa cmo una educacin orientada al servicio del pas debe estar enfocada a la transformacin del mismo, a su crecimiento, algo que para nosotros suena imposible. Lo que me produce ms risa es cuando escucho que hay sobre oferta de profesionales, y el pas continua con un diez por ciento de personas con educacin superior (a ellos hay que exigirles calidad en su formacin acadmica y personal porque sern los guas del cambio, si no lo hacen los que tienen la preparacin Quines, por Dios?). Hay

desempleo de profesionales en un pas donde todo est por hacer, es tan grande la desvaloracin del profesional que para el joven a veces es ms atractivo delinquir que estudiar, gana ms un atracador que un mdico o un ingeniero y tiene ms privilegios por la ley, pues el atracador est expuesto a menos demandas. Como no vamos a tener profesionales con pensamiento de hambre, si les ofrecemos sueldos de hambre, y los tratamos como esclavos, si quiere especializarse rebsqueselas como pueda, empee lo que no ha conseguido para que ascienda a donde a lo mejor no va a llegar, y aspire el sueldo lo que no le vamos a pagar. Como quien dice, haga una especializacin para que contine con su vida de hambre, es ms, si se especializa ya no me sirve porque le sale muy costoso a la compaa. Tenemos un sistema educativo pensado para el pas, mejor dicho, para las necesidades de las empresas y los grupos econmicos, pero hay una brecha gigantesca entre academia y empresa, casi la misma brecha que tenemos entre educacin y cultura. Dos brechas que debemos ir cerrando. De nada sirve cambiar la mentalidad del hambre en la academia si la empresa y los entes gubernamentales no cambian su forma de tratar al profesional. No estoy hablando del derroche que ese es un pensamiento ms pobre que cualquiera, pues quien derrocha lo que tiene es porque realmente no valora nada, o porque nunca ha tenido nada. Una empresa con buenos esclavos est condenada, pues el esclavo se cansa, adems viene un mejor patrn y el esclavo ser el primero en abandonarla. Un empresario con el pensamiento del hambre dir, pero si empleados es lo que hay. Lo que pasa es que una empresa no la hacen las maquinarias, ni el mercadeo, ni la publicidad, una empresa la hace cada uno de sus miembros, si todos en la pirmide estn pujando haca el progreso, habr progreso. Y no es demagogia, es sentido comn, el menos comn de todos los sentidos. El pensamiento debe encaminarse al bienestar de todos, si las empresas tienen personas preparadas a nivel profesional, tcnico y especializado, y le dan a su trabajador impulsos motivacionales, adems de una remuneracin fra y pattica, para que quiera su empresa, para que crezca dentro de ella; simplemente, este empelado ser un motor de cambio, de mejor produccin. Imagnate una empresa con tantos motores como empleados, imagnate la fuerza y la calidad de su manufactura. As empezaramos la revolucin positiva, no es aquella que slo crtica y se queda cruzada de brazos, es la que encuentra soluciones y las lleva a cabo, pasa del pensamiento a la accin, tal revolucin no se centra en doctrinas desgastadas, se centra en el escucha del otro, en la honestidad que rebase ese manto de hipocresa tan propio en nuestro medio. Adems la revolucin positiva no necesita de masas, con un individuo que la aplique se la contagiar al otro.
La falta de polticas pblicas ilustradas desde el conocimiento que contribuyan a pensar el mediano y largo plazo de los objetivos y mecanismos supremos de la educacin superior y ausencia notable de corresponsabilidad de las instituciones Hernn Jaramillo Salazar, La calidad en la educacin superior un bien pblico escaso en Colombia.

En nuestro pensamiento del hambre, los ms fcil es decir no hay plata. Nunca hay para nada. Es un pensamiento tan absurdo, y lo ms triste es cuando lo vemos en nuestros estudiantes universitarios diciendo: no hay plata para materiales ni fotocopias. Pero mrelos en los bares un viernes en la tarde. Somos un pas rico que piensa como pobre, por eso, todos vienen y sacan provecho de lo nuestro, menos nosotros mismos. El pensamiento del hambre nos lleva al empobrecimiento social, intelectual y cultural. En muchas instituciones la parte cultural da risa, sino vergenza, entonces que formacin integral vamos a promulgar sin la sensibilizacin esttica que da la cultura. Hasta

cundo nos vamos a dar cuenta que lo que no hagamos por nosotros mismos nadie vendr hacerlo, que un pas mejor es nuestra misin para las generaciones futuras, las mismas que estamos procreando. Es inaudito que dudemos tanto de nuestras capacidades si an bajo la filosofa del hambre y todas las adversidades que ella trae consigo uno de los nuestros invent la vacuna contra la malaria, otro se gan un premio Nbel de Literatura, otro ms est reconocido como uno de los mejores pintores del mundo, otros son escuchados por el orbe, algunos ms son los ingenieros en software ms fuertes del planeta, algunos inventaron con las uas varios de los mejores adelantos mdicos; otros disearon las celdas fotovoltaicas para los mdulos espaciales. Y eso con un porcentaje ngrimo en investigacin, se imaginan cuando enfoquemos ese potencial creativo, investigativo, e imaginativo a favor del pas, no en su contra, y menos al servicio de otros. La escuela debe volverse el lugar para valorar la vida, donde se resalte los seres vivos y la naturaleza humana, actualmente la muerte tiene ms importancia en las aulas, la violencia est ms prxima y se aprende con mayor facilidad. Que tristeza. Un da en clase le dije a los muchachos que se gritaran entre s las peores atrocidades y el saln se llen de gritos e injurias, das despus antes de la actividad hicimos un proceso de relajacin y les indiqu que se gritaran entre s las cualidades, que resaltaran cada una de las cosas buenas que vea en el otro, las palabras fueron escasas, uno que otro halago y el silencio. Nos cuesta resaltar las cosas positivas, no porque no existan o las desconozcamos, simplemente porque estamos cargados de un lastre negativo que a veces, en la mayora de los casos, se vuelve destructivo. Los medios nos ensearon a estar ms pendientes de los muertos, entonces los que hacen pas se opacan ante los que lo destruyen. La filosofa del hambre premia la injusticia poltica y social, y como su nombre lo dice trae consigo el hambre, sntoma de la desesperacin, por ese motivo vamos perdiendo paulatinamente la fe, la posibilidad de creer. Si es que ya no la perdimos por completo. Por qu seguimos dndoles moronas a nuestros profesionales y ellos prefieren irse a otros lados donde les paguen mejor, o lo peor, se van a desempear oficios varios y se pierde todo su potencial y su talento. En la filosofa del hambre no hay espacio para la oportunidad, menos, para la educacin, pues el hambre no permite invertir, y la enseanza es vista como un gasto, no como una transformacin. Y ms triste an, no hay inversin porque no hay ganas de invertir. Si erradicamos nuestra filosofa del hambre tendremos un pueblo dispuesto a mejorar, se abrir campo a la investigacin, cambiaremos la guerra por calidad de vida, las industrias obtendrn mejores dividendos porque su produccin ser mayor y estar al nivel de competir con otros pases y se podrn hacer slo hasta ese entonces tratados de libre comercio. Antes sera un suicidio industrial y econmico. Si con todas las taras que tiene nuestra academia pasando desde los estamentos gubernamentales, las instituciones, los docentes, los estudiantes, el medio, los medios lascivos, perdn masivos, de comunicacin, y an as, muchas personas salen adelante; los pases desarrollados se rapan a nuestros profesionales, y cul es la razn. Que en Colombia existe un capital humano e intelectual insuperable. Mejorando nuestra educacin tendremos un pueblo pensante dispuesto a superarse, con ms oportunidades. Creo que vale la pena correr ese riesgo, t qu piensas hijo mo.

Si me permites hagmonos varias preguntas: Por qu un pas con tanto paisaje no tiene una industria turstica contundente?, por qu con tanta cultura las academias de folklore se estn extinguiendo?, por qu con tantas variedades de climas y terrenos todava importamos alimentos?, por qu traemos tecnologa obsoleta en lugar de disearla y desarrollarla. Sabes por qu, porque la educacin no est diseada para el pas, adems la poltica y la democracia han fallado durante 200 aos, pero como no iba a fallar si la mayora de los gobernantes an piensan en mendigar al exterior en lugar de desarrollar lo que tenemos, y no porque seamos incapaces de hacerlo, pues he visto varios proyectos excelentes al respecto, adems, hemos demostrado que s somos capaces. Simplemente porque nos cuesta creer en lo nuestro. Somos un pas que se desconoce, por lo mismo, no se acepta, est ciego a su pasado y condenado a repetir sus errores, somos una tierra que se la pasa de rodillas ansiando el man, en lugar de ir por l. Qu pasara si primero enseamos a amar desde la cuna y lo reforzamos desde las aulas. Empezaramos por cambiar esa mirada pesimista que caracteriza a todo colombiano, modificaramos el pensamiento del hambre, asimismo la mentalidad de la pobreza. La mayora de las misiones y visiones de las instituciones apuntaran a formar profesionales, tcnicos, tecnlogos, realmente al servicio del pas. Imagina por un instante, tan slo un instante, que cada individuo en Colombia cree en si mismo, en su pueblo, en su pas, y el pas genera posibilidades de crecimiento en todos los campos. Imagina por un momento que dejamos de ser un pueblo arrodillado y nos levantamos para mostrarle al mundo nuestra grandeza. Ya basta de esa mentalidad en la que nunca hay nada, en la que falta todo, tenindolo. Piensa cmo sera esa transformacin de pensamiento, la haramos en las aulas y en los hogares, all nacera el nuevo pas, lleno de cultura, dispuesto al aprendizaje y a la investigacin. Una nacin la construye cada uno de sus habitantes; ya tenemos lo ms importante, que esperamos entonces como maestros para generar el cambio en nuestros espejos. El paso hay que darlo ahora, tenemos que empezar a realzar lo que somos, creer, ser, y hacer. O tu m querido hijo, an te mantienes en el pensamiento del hambre, an esperas que los dems se muevan por ti, an le echas la culpa al estado y a los dems de tus males. S que estoy siendo reiterativo, pero quiero que la conozcas bien para que no hagas lo que hacen muchos profesores desde las aulas y es enamorarse de ella, algunos sin querer la promueven con vehemencia, yo mismo la promova antes de conocerla, es ms, conocindola. Cundo impulsaba desde mi aula la filosofa del hambre?, cuando dejaba pasar las cosas hacindome el de la vista gorda. Cuando aceptaba las veinte mil excusas de mis estudiantes una y otra vez, y una cosa es ser permisivo y otra es no exigir, y recuerda muy bien la nica manera de superarse es exigirse. Cuando quera parecer intelectual y hablaba desde mis preceptos y no desde mis conceptos, la vida me ense que no hay perores mentiras que las que uno mismo se cree, que no existe un conocimiento absoluto, que las cosas relativas disparan la curiosidad de saber ms. Cuando impona mis conceptos porque eran mos sin aceptar los nuevos. Cuando pensaba que mi salario era una miseria y que viva como un esclavo sin posibilidades; la vida me ense que para abrirse caminos hay que indagar por muchas partes, y no amilanarse cuando cierran las puertas en las narices. Cuando no preparaba mis clases porque me crea la maravilla. Recuerda que la falta de compromiso, de preparacin, y de exploracin no le permiten al artista trascender. Y fui cambiando mi manera de pensar al descubrir que no hay mayor miseria que la que uno mismo carga a cuestas por la ceguera y la lstima. Que sentirse pobre tenindolo todo es ser desagradecido con lo

bueno que la vida ofrece. No te estoy diciendo que seas conformista, al contrario, si eres inconforme querrs llegar cada da ms lejos, pero no debes renegar de lo que tienes, aprovecha lo que eres para que vuelvas tus falencias ventajas. Y aunque suene inverosmil el slo hecho de empezar a disfrutar cada da lo que haca me hizo sentirme feliz, mis preocupaciones fueron desapareciendo, me convert en un mejor ser humano, descubr que mi paga no era el fruto de mi esfuerzo, era la remuneracin por hacer lo que me gusta. Mi calidad de vida aument, porque vivir bien no es tener muchas cosas, es disfrutar con lo poquito o mucho que se tiene.
Las guerras, el hambre y la inequidad insuperables, nada de esto ha podido subyugar la imaginacin y la esperanza inherentes a la naturaleza humana que ha visto en un cambio de siglo, un cambio de milenio en su cuenta histrica, como el punto de un nuevo comienzo. Hemos saltado del delirio tecnolgico provocado por los logros de la ciencia a la depresin inexplicable por la inhumanidad que puede demostrar nuestra especie; sin embargo siempre predomina el deseo de que el nuevo conocimiento nos pueda salvar y promover el desarrollo del ser. Jeannette Vlez Ramrez, Hacia una educacin pertinente. Estamos comprometidos con la humanidad planetaria y en la obra esencial de la vida que consiste en resistir a la muerte. Civilizar y Solidarizar la Tierra; Transformar la especie humana en verdadera humanidad se vuelve el objetivo fundamental y global de toda educacin, aspirando no slo al progreso sino a la supervivencia de la humanidad. La conciencia de nuestra humanidad en esta era planetaria nos debera conducir a una solidaridad y a una conmiseracin recproca del uno para el otro, de todos para todos. La educacin del futuro deber aprender una tica de la comprensin planetaria. Edgar Morin, Los siete saberes necesarios para la educacin del futuro.

El camino que nos espera como maestros es tortuoso, lleno de piedras y espinas. Para los estudiantes ni hablar, pues debern quitarse sus propios prejuicios, como: el de la nota, que quien hace la educacin es quien aprende, as el maestro aprenda cada da de sus estudiantes, que su responsabilidad social depende de su compromiso consigo mismo, que su autonoma intelectual es una exigencia propia para ser mejor. De igual forma, el cambio es tortuoso para el pas, la industria; asimismo para las instituciones de educacin, pues es costoso y sus frutos se vern en un horizonte lejano. Creo hijo mo que sinceramente no hay mejor tiempo que ahora para cambiar. Estoy seguro que vale la pena aceptar ese riesgo. Si nosotros no afrontamos el cambio seguiremos perpetuando la filosofa del hambre, y tal vez cuando queramos hacerlo ya sea muy tarde. Quisiera finalizar esta carta creyendo que ya ests manos a la obra, cimentando el cambio en tu aula, pensando qu hacer para generarlo, o an crees que esa no es tu responsabilidad como maestro. Te agradezco la atencin prestada y te deseo muchos xitos. Espero prontamente tu respuesta. T amigo y hermano Juan Jos