El Tahuantinsuyo o imperio de los incas tuvo una trayectoria brillante y fugaz; su evolucin fue interrumpida

por la invasin espaola de 1532, en un momento en que se encontraba debilitado por luchas internas y
afloraban algunos signos de decadencia. Su expansin alcanz a la regin andina casi en su totalidad
Los comienzos del Tahuantinsuyo se sitan alrededor del 1300 de nuestra era, su expansin hacia el 1450
y su colapso en 1532. Probablemente emigrados de la cuenca del lago Titikaka, sus fundadores
condujeron a las tribus del valle del Cuzco en una empresa de unificacin que abarc a toda el rea
andina.
Considerando las actuales divisiones polticas, el Tahuantinsuyo incluy una pequea zona del sur de
Colombia, el altiplano y la costa desrtica del Per, el altiplano de Bolivia, el noroeste de Argentina y todo
el rido norte y las frtiles tierras del centro de Chile hasta el ro Maule, a 36 de latitud sur.

Comprenda dos zonas principales: la sierra o altiplano, en cuya rea central se origin el imperio; y la
costa tropical, pantanosa y hmeda en el Ecuador, y desrtica y sin lluvias en Per y Chile. Los incas
nunca llegaron a dominar la selva.
ASPECTO HISTRICO:
Cronologa: 1200 - 1532 d.C.

Periodizacin: La sociedad Incaica a lo largo de su proceso histrico ha pasado por las siguientes etapas:

Leyendas acerca de sus orgenes:

Interpretacin de la leyenda del Lago Titicaca:

Recopilador: Inca Gracilazo de la Vega.
Pacarina: Lago Titicaca.
Carcter: Teocrtica, aristocrtica y de visin occidental espaola.
Interpretacin: son unos reyezuelos que conducen a su pueblo del sureste (Collao) al noroeste migrando
en busca de una buena tierra para vivir.
Interpretacin de la leyenda de los Hermanos Ayar:
Recopilador: Juan de Betanzos.
Pacarina: Las cuevas del Cerro de Tamputocco (Regin de Pacaritambo)
Carcter: Sentido teocrtico y popular.
Interpretacin: Representa tribus y pueblos que migran al noroeste de la Meseta del Collao en busca de
buenas tierras donde subsistir. Durante el trayecto hay luchas y pugnas entre ellos, que culmina con el
triunfo de uno de ellos (Ayar Manco).
Ayar Auqui - Mama guaco - Tribu de los Chilques.
Ayar Cachi - Mama cora - Tribu de los Maras.
Ayar Uchu - Mama rawa - Tribu de los Tamps
Ayar Manco - Mama Ocllo - Tribu de los Mascas.
Interpretacin de la leyenda Del Huno Pachacuti
El dios Wiracocha castig a los hombres con un terremoto y diluvio por la maldad que cometan. Luego
quiso repoblar la tierra mandando a sus cuatro hijos: Collacapac al sureste; Tocaycapac al este; Piniagua al
oeste; y a Manco Capac al norte. Esto se interpreta como el fin el Imperio Tiahuanaco a raiz de la invasin
Aymara. La elite sobreviviente logr migrar al norte, llegando al Cusco y establecindose en l para ms
tarde forjar un gran Imperio.
Tesis sobre sus orgenes:
Origen Tiahuanaco: Planteado por Jos de la Riva Agero afirm que Tiahuanaco fue un Imperio
Paleoquechua.
Cuando decay, su elite gobernante y el pueblo migraron hacia el noroeste, llegando de esta manera al
valle del Cusco, fundando la cultura incaica. Esta tesis se bas en la interpretacin de las leyendas: Huno
Pachacuti y del Lago Titicaca, en el anlisis de las crnicas y en la investigacin arqueolgica.
Origen Aymara: Tesis sostenida por historiadores bolivianos. Se basan en la interpretacin de le leyenda
del Lago Titicaca. Creen que el reino Aymara de los collas origin a los incas.
Origen Masca: Defendida por algunos historiadores peruanos, se basa en la interpretacin de la leyenda
de los Hermanos Ayar, donde menciona a la tribu de Ayar Manco llamado Masca. Adems relaciona
tambin la interpretacin de la palabra quechua Mascapaycha (Mxima insignia de poder, especie de
corona).
Dinastas reinantes: La Cpac Cuna
A lo largo de su proceso histrico los Incas fueron gobernados por 13 soberanos, ordenados en dos
dinastas reinantes, los cuales pasamos a resear a continuacin:

ASPECTO GEOGRFICO:
Localizacin: EL Tawantinsuyo al momento de su mxima expansin territorial se ubic en la parte central
y occidental de Sudamricano.
Extensin: 4 millones de Km2 aproximadamente
LMITES:
- Norte: Ro Ancasmayo en la actual Colombia
- Sur: Ro Maule, actual chile
- Este: Ceja de Selva
- Oeste: Ocano Pacfico
- Sur este: Noroeste de Argentina.
Desde el Valle de Vilcanota, especficamente en la ciudad del Cusco se consolid una estructura estatal
centralizada a mediados del siglo XV. Esta regin se hallaba controlada por la poderosa nobleza cusquea,
dirigida por el joven prncipe Cusi Yupanqui (Inca Pachacutec); que inici en una gran expansin militar y
esclavista a raiz de su victoria contra los chancas en la Batalla de Yawarpampa en Apurimac. Esta
expansin permiti que los incas se apoderen y controlen tierras, canales de regado, ganados y
subordinen a los curacas y hatuncuracas de las etnias y reinos sometidos. La mano de obra campesina fue
esclavizada. Estas conquistas permitieron la formacin del Imperio Incaico.
El Tahuantinsuyo tuvo como base geogrfica un territorio longitudinal, es decir su extensin fue ms larga
que ancha, desde 3 de latitud sur hasta 36 de latitud sur, y entre los meridianos 81 y 62 de longitud oeste.
Divisin Poltica Administrativa:
El Imperio se divida en dos parcialidades: Hanan y Hurn, segn la cosmovisin andina. Se divida en
provincias llamadas Huamanis. Y estas comprendan comunidades llamadas Ayllus.
Capital: Cusco Cosco (que significa ombligo del mundo o centro del universo)
Nombre Primigenio: Acamama (Montn de piedras).

Polticamente Pachacutec la dividi en cuatro regiones o Suyos.

CHICHAYSUYO: Noroeste del Cusco: Huancavelica Ica hasta Pasto (Colombia) El suyo de mayor
importancia poltica.
ANTISUYO: Noreste del Cusco: Norte de Puno, parte de Madre de Dios.
CONTISUYO: Suroeste del Cusco: Sur de Ayacucho, Apurimac, Arequipa, Tacna, Moquegua.
COLLASUYO: Sureste del Cusco: Oeste de Bolivia, Norte de Chile, Sur del Per. Noroeste de Argentina.
Es el suyo ms extenso.
POBLACIN
Segn versin oficiadle 10 a 11 millones de habitantes.
CARCTER MULTINACIONAL DEL TAHUANTINSUYO
Los Incas dominaban diversos Estados regionales que comprendan varias naciones de los Andes, con
diversas lenguas, divinidades y tradiciones. Impusieron su fuerza militar, la lengua oficial, el culto solar y la
subordinacin al Sapainca o Emperador cusqueo, respetando las creencias locales, sus huacas de
santuarios regionales, para evitar contradicciones.
PRINCIPALES ETNIAS SOMETIDAS
- Chim (Costa Norte)
- Cuimanco (Cajamarca)
- Chachapoyas (Amazonas)
- Ychma y collec (Lima)
- Yaros (Pasco)
- Huancas (Sierra Central)
- Chincha (Costa Sur)
- Collawa y Cavana (Arequipa)
- Chanca (Andahuaylas-Ayacucho) - Colllas-aymaras (Collao)
- Huancavilcas (Quito)
- Tumpis (Tumbes)
- Tallanes (Piura)
- Chancay Chapcoy (Lima)
- Huaylas (Ancash)
- Yachas (Huanuco)
El Estado Inca no consigui la integracin de las etnias ni una mejora de la situacin de los pobladores
andinos muy por el contrario su produccin o fuerza de trabajo fue utilizada como tributo, para mantener la
burocracia estatal inca y la nobleza de sangre.
ECONOMA EN EL TAHUANTINSUYO
La economa principal Inca fue la agricultura. Planificada y dirigida por el Estado. Fue tambin importante la
produccin pecuaria, la produccin artesanal, la pesca, las construcciones, y la distribucin y circulacin de
productos complementado por una gran red de almacenamiento y conservacin de productos agrcolas.
AGRICULTURA
La produccin agrcola se desarroll bajo dos principios: a) Reciprocidad y b) Redistribucin.
Reciprocidad: Ayuda mutua de dos comunidades o clases.
a. Simtrica: Ayllu
b. Asimtrica: Estado

Ayllu
Ayllu

Redistribucin: De bienes y riquezas hacia la nobleza y el pueblo a cargo del Estado y sus autoridades.
A nivel estatal era injusto y desigual. La nobleza tena las dos terceras partes de las tierras; y el pueblo la
tercera parte.
A nivel popular la redistribucin era equitativa.
Los Incas tomaron diversas tcnicas de las culturas preincas para ampliar la frontera agrcola.
- Wachaques chacras hundidas.

- Waru waru camellones.

- Cochas o lagunas artificiales.
- Andenes o enormes maseteros.
- Islas flotantes de los uros del Lago Titicaca.
- Mejoramiento de instrumentos de labranza: Tacllas o chaquitacllas (varones) y rancanas (mujeres);
debido a la utilizacin del bronce.
- Guano de aves marinas, estircol de auqunidos, el uso de maca, etc.
- Centro de experimentacin agrobiolgica (andenes circulares: Reloj solar): Moray (Cusco), Castrovirreyna
(Huancavelica) y carania (Yauyos).
- Utilizacin de sistemas hidrulicos: Acueductos (Haka Maka), canales (Yacu).
Producto Bsico Alimenticio: El maz.
Aporte alimenticio incaico al mundo: La papa.
Otras Actividades Econmicas
El sector pecuario (la ganadera), las artesanas tambin la distribucin y circulacin de productos
(trueque); la conservacin y almacenaje de alimentos. La conservacin se alimentos se realiz mediante
ingeniosas tcnicas que permiti aprovechar mejor las protenas y los compuesto minerales de los
productos. Asi por ejemplo el chuo para conservar la papa, al charqui, la cancha, la machica, etc.
Colcas
Grandes depsitos donde se guardaba y almacenaba el excedente productivo. Eran recintos que contaban
con canales de ventilacin y sistemas de drenaje. La red de distribucin de colcas comprendi 2 millones
de metros cbicos.
Ganadera
Domesticaron los auqunidos o camellos andinos. Supieron aprovechar y clasificar a las llamas: a) Por su
carne, b) Por su lana y c) Para el transporte. Aprovecharon la carne y la lana de la vicua. El cuero de los
auqunidos era utilizado para hacer ujutas o prendas de vestir. Inclusive hasta los excrementos eran
utilizados como abono.
Aprovecharon la carne de cervidos (venado y tarugo) y del cuchi (cerdo andino), el cuy, la vizcacha y de
aves como las perdices.
Cacera.
Fue selectiva y hubo dos formas: a) El chaco: que consista en rodear a los animales para cazarlos y b) El
Caycu: encerrar a los animales en quebradas o en cerros de bosques naturales.
Comercio.
Consisti en la distribucin y circulacin de bienes en base al trueque, realizado en ferias llamados catus.
Textilera.
Hicieron mantos e indumentarias en algodn o en lana de auqunidos. La fina lana de vicua era llamada
cumbi, que era usada exclusivamente por la nobleza. Las telas de lana de alpaca era llamada abasca que
era usada por el pueblo.
Tributo.
Fue general y obligatorio para el pueblo. Se pagaba en productos o trabajos.
Relaciones Sociales De Produccin:
Una preocupacin para nosotros sera saber cmo se organizaban las diferentes clases sociales en torno a
la propiedad de los principales medios de produccin. Sobre todo en cuanto respecta al rgimen de
tenencia de la tierra.
Clases de Propiedad de la Tierra.
Fue predominantemente estatal. Pero hubo cierto vestigio de propiedad privada de grandes latifundios, que
estaban en manos de ciertos nobles que pertenecan a las panacas incas y de algunos reyes de reinos
sometidos al incanato. No hubo propiedad colectiva. El Ayllu no era dueo de la tierra. El Estado le
conceda esta para que lo posea o usufructe, pero se la poda quitar.
Clases De Tierras.
a) Tierras asignadas: eran las que el Estado entregaba a cada padre de familia o purej, se le llamaba topos
que aproximadamente equivala a 2,700 m2. Se entregaba un topo por esposo y medio topo por esposa.
b) Tierras comunales: eran entregadas al Ayllu o a la Comunidad. Se le llamaba sapci. Era trabajada por
temporadas bajo la direccin de los collanas.

Tanto de los topos como de los sapcis los campesinos tenan que pagar tributos al Estado.
c) Tierras del inca: eran las tierras entregadas al Inca, a la nobleza y ala burocracia poltica. Eran
trabajadas por los campesinos Hatun Runa como forma de tributo.
d) Las Tierras del sol: eran las tierras que pertenecan al Clero incaico, que le rinde culto al sol.
Sistemas De Trabajo
1. El Ayni: era el trabajo de los campesinos hatun runas en beneficio del Ayllu, en el campo agrcola.
Tambin serva para la construccin de casas de los recin casados.
2. Minka o Minga: era el trabajo obligatorio, colectivo y festivo que el pueblo haca para ayudar a otros
Ayllus y trabajar las tierras del inca y del sol.
3. Mita: era la principal forma de trabajo a la que estaban obligados a hacer exclusivamente los Hatun
Runas. Era un trabajo convocado por el Estado, en forma obligatoria por turnos y limitado; para las grandes
obras pblicas: canales, caminos, andenes, fortalezas, templos, etc.
4. Chunca: era el trabajo semejante al sistema de Defensa Civil actual. Se convocaba al pueblo en casos
de emergencias: terremotos, inundaciones, incendios, etc.
Caractersticas Generales Del Estado Incaico. El Estado Incaico fue expansionista, imperialista,
centralista, con fundamentos teocrticos militares. As mismo fue un Estado multinacional.
Discusin Sobre El Carcter De Estado Esencial Del Imperio Incaico
Luis Lumbreras: sostuvo que el Estado incaico fue esclavista. Pero que fue un esclavismo muy particular,
diferente de los estados de la edad antigua del cercano Oriente y Europa. Es decir fue un esclavismo
estatal, colectivo y temporal. Cont con el apoyo de Emilio Choy y Jorge Muelle.
Hctor Salazar: plante que el incanato fue un Estado feudal donde predomin la propiedad monoplica y
privada de las tierras. Y se observaba relaciones de vasallaje. La mano de obra principal fue de carcter
servil.
Luis Baudin: sostuvo que el incanato fue un Estado socialista. Donde predomin la dictadura de la lite
incaica. Fue pues un Estado totalitario, donde los campesinos de los Ayllus carecan de libertad e iniciativa.
Oprimidos por un Estado verticalista.
Vctor Ral Haya de la Torre: Sostuvo que el incanato fue un imperio comunista. Donde el gobierno
representaba a los ayllus o comunidades campesinas.
Jos Carlos Maritegi: sostuvo que el imperio incaico se bas en el colectivismo agrario. Donde
predominaba las reclines sociales del ayllu. Acert cuando comprob que esta era la base del Estado.

CARCTER DEL GOBIERNO

Fue una monarqua o diarqua: teocrtica, aristocrtica, militarista, centralista y hereditaria. En sntesis fue
un absolutismo.
El supremo y divino gobernante fue el Inca cuyos ttulos en quechua eran: a) Sapa inca (solo seor), b)
Cpac inca (rico en alma y virtudes), c) Cpac apo inca (gran seor hijo del sol), y d) Inti churip wawa quilla
(hijo del sol y de la luna). Sus principales insignias fueron: 1) El topa yauri: el cetro de oro, 2) La

mascapaycha: borlas rojas en la frente que representan una especia de corona, 3) El sunturpaucar: la
bandera incaica que representan los siete colores del arco iris.
EL INCA RAPTIN O AUQUI
Es el prncipe que correina con el inca: a veces es su primognito. Y a veces es el sucesor del poder
poltico.
INSTITUCIONES POLTICAS
El Tahuantinsuyo Camachic.- Era el organismo poltico que aconsejaba y asesoraba al inca en el
gobierno del Estado. Estaba integrado por los 4 jefes de los suyos y 12 asesores. 4 para el collasuyo y
chinchaysuyo y 2 para el antisuyo y continsuyo.
A veces en circunstancia especiales era llamados los apukispay (generales), el wilac umu y ciertos reyes.
El Apunchic O Capac Apo
Era el gobernador poltico militar de una provincia o huamani. Tena tambin funciones administrativas y
judiciales. Velaba por el cumplimiento de la ley. Realizaba el empadronamiento o censo de la poblacin.
Defenda la seguridad del Estado, y supervisaba la construccin y mantenimiento de los caminos
(cpacan), puentes (chaca) y canales de regado (yacu).
El Suyuyuc Apu O Apocuna
Era el jefe de los suyos.
El Tucuy Riccus o Tocro Cops (El que todo lo Ve)
Eran los supervisores imperiales, controlaban a los curacas y a los Apunchic. Vigilaban el cumplimiento de
la produccin y trabajo de los Hatun runas. Centralizaba la tributacin. Asuman la funcin de juez (Taripa
camayo) y era tambien casamentero (huarmicoco).
Autoridades Comunales.
Curaca: Era el jefe del Ayllu en tiempo de paz. Cumpla la funcin de juez y recaudaba la tributacin. Era el
intermediario entre el Estado y el pueblo. Colaborador de las clases dominantes en la explotacin de los
campesinos.
Collanna: Era el asesor del Curaca en la supervisin de la produccin y el trabajo de los Atn Runa.
Sinchi: Era el jefe militar del Ayllu en pocas de guerra.
ADMINISTRACIN POBLACIONAL
Pachacutec por la necesidad de controlar verticalmente a la poblacin, de empadronarla y tener un control
del tributo, organiz a las familias en forma quinquenal y decimal.
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.8.9.-

INCA
Regin: Suyo
10000 familias: Huno
5,000 familias: Piscahuaranga
1,000 familias: Huaranga
500 familias: Piscapachaca
100 familias: Pachaca
50 familias: Piscachunga
10 familias: Chunga
5 familias: Pisca
Jefe de famlia

Suyuyuc apo
Huno camayoc.
Pisca huaranga camayo
Huaranga camayo
Piscapachaca camayo
Pachaca camayo
Piscachunga camayo
Chunga camayo
Pisca camayo
Purej o puric

UNIDAD POLTICA, ECONOMICA Y SOCIAL BASICA DEL ESTADO:

El ayllu.
El Ayllu eran miles de familias unidas por vnculos: sanguneos, ancentrales, territoriales, religiosos,
laborales, etc.
Elementos De Unificacin
1.- Religin: impusieron el culto al inti como dios oficial del Estado.
2.- Idioma: impusieron el quechua o runa simi como idioma oficial.
3.- Educacin: los hijos de los nobles sometidos eran obligados a ser educados en el Cusco.
4.- Caminos: llamados Capac am, construidos por los mitayos eran cuidados por el Cpac an Totricoc.
Los caminos eran usados por los funcionarios, por los chasquis o correos humanos, los soldados y
viajeros.

Mecanismos de Dominacin
El ejrcito: fue el ms organizado en Sudamrica. Conquistaron territorios de Colombia, Ecuador, Per,
Chile, Argentina y Bolivia. Los oficiales eran preparados en la Escuela Militar de Colcampata. El Hatun
Runa era obligado a prestar servicio militar (20 a 50 aos).
Etapas de la guerra:
1) Espionaje, 2) Diplomacia a cargo de los mitimaes, y 3) La guerra.
Organizacin del Ejrcito: Supremo jefe: El Inca. General en jefe: Apuskipay. Jefe de 10,000 soldados:
Huno Sinchi. Soldado: Auca Runa o Huilla Huiza.
Estandarte incaico: El Sunturpucar.
La Educacin: Fue clasista, exclusivamente para la nobleza central. A veces se inclua a la nobleza
advenediza y de privilegio. La educacin se imparta en las escuelas llamadas: Yachayhuasi (Casa del
Saber) aqu eran educados por los maestros llamados amautas y por los poetas o Haravicus. Los hijos de
los nobles eran educados principalmente para ser los futuros dirigentes y administradores del Estado
Imperial que necesita explotar a millones de campesinos.
La educacin para los campesinos era no formalizada. Es decir basado en la practica y en las
experiencias cotidianas.
Religin: fue un importante instrumento ideolgico de dominacin, impuso la creencia al pueblo del origen
divino del inca.
RELIGIN INCAICA
La religin sirvi a las clases dominantes para explotar a millones de hatun runas, la divinidad suprema fue
el Apu Kon Tiqui Wiracocha, el ordenador y creador del mundo. Es el civilizador. Era el que pona el orden
(cosmos) sobre el desorden (caos). El Sapa inca y la nobleza son los que ponan el orden. El caos andino
era las luchas interregionales y tnicas.
Caractersticas Religiosas
- Animista (creer en los espiritus atribuidos a la naturaleza)
- Panteista (adorar a las fuerzas de la naturaleza)
- Politesta (adorar a varios dioses).
- Orfista (culto a los muertos).
- Antropomorfista (representacin humana de los dioses).
- Eliolatra (culto al sol como dios principal).
- Sabesta (adoracin a los astros: estrella, luna, etc).
- Zooltrica (adoracin a los animales).
Dioses Mayores o Panandinos
1. Apo Kon Tiki Wiracocha: era el dios astrnomo, supremo, creador y civilizador.
Por razones polticas no fue el dios principal u oficial del imperio.
2. Inti o sol: dios oficial del Estado impuesto por Pachacutec. Dios fertilizador. Significa que el pueblo logr
imponer esta divinidad. Su dolo fue el punchao de oro, que era un disco solar que se hallaba en el templo
del coricancha. El inti fue el totens del ayllu real inca, que por presin del pueblo desplaz al dios
Wiracocha.
OTROS DIOSES ADORADOS
1. Mama Pacha: diosa madre dela tierra.
2. Mama Cocha: diosa del mar y de los lagos.
3. Mama Sara: diosa del maz.
4. Quilla: la luna.
5. Chasca: Venus.
6. Coyllur: estrella.
7. Illapa: rayo, trueno y relmpago.
8. Chirapa: arco iris.
DIOSES REGIONALES.
Pachacamac: Dios principal de la costa central. Su santuario fue el orculo mas importante. Representa
tambien los temblores y terremotos.
Sorimana: dios de los volcanes y sismos. Adorado en Arequipa, Apurimac, Ayacucho, Moquegua y Tacna.
Pariacaca: dios de las lluvias. Adorado en Yauyos.

Tunupa: dios de los chiris, considerado como el procreador de las especies ictiolgicas del Titicaca.
Tambin se le denomina Toropaca del Collao.
Ayllapaec: dios de la costa norte, considerado divinidad civilizadora.
Huari: dios de la sierra norte. Representado como hombre serpiente. Prodigo en agua y en cosechas.
DIOSES LOCALES O DOMESTICOS.
Huacas: lugares sagrados en cada regin o zonas donde se conservaban sus muertos.
Pacarinas: lugares de origen de cada ayllu.
Apachetas: sitios sagrados al borde de caminos y laderas. Consistan en pequeos montones de piedra
que auguraban un buen viaje.
Huamanis o Jilcas: espritu de los cerros y protectores dela comunidad, tambien se le llamaba apus.
Conopas o Illa: pequeos dolos de piedra que representaban la fuerza fecundadora de animales y
vegetales.
Machayes: cuevas sagradas utilizadas en algunas regiones par depositar sus muertos o gentiles.
Malkis: momias sagradas de los nobles que eran adoradas.
Copacocha: sacrificios humanos. Ceremonia de ofrenda al ayllu, al apu que se realizaba cada 4 aos o
por algn acontecimiento imprevisto: sequas, terremotos, etc. fue instaurado por Pachacutec.
COSMOGONIA O COSMOVISIN ANDINA
Fue la idea que tenan sobre el mundo y el mas all. As el Cusco era el lugar sagrado y el mundo era
llamado Pacha que estuvo dividido en 3 partes: 1) Ucupachatu: mundo de abajo o subterrneo. All estaba
el infierno y la gnesis de los seres vivos. 2) Cayoacha o hurin pacha: era el mundo de aqu. Morada del
hombre. 3) Hanan pacha: mundo de arriba. El cielo. Morada de los astros. Ah estaba el paraso.
FILOSOFIA DELA VIDA Y LA NATURALEZA
Para ellos la naturaleza, la ida y la historia se desarrolla de una manera cclica y dualista. Cclica porque
los procesos se repiten y dualista por la ley de los contrarios.
PRINCIPIOS MORALES Y JURDICOS.- Ama quella: no seas ocioso, ama sua: no seas ladrn. Ama llulla:
no seas mentiroso.
FIESTAS INCAS
1. Cpac Raymi.- en diciembre en honor a la nobleza. Se celebrada la ceremonia militar religiosa
Huarachico.
2. Hatun cosqui aymoray.- en mayo fiesta de la primera cosecha.
3. Inti raymi.- en junio. Fiesta principal en honor al sol. Celebra la cosecha principal.
4. Colla rayni.- setiembre. En honor a las mujeres, la luna y la purificacin.
5. uma raymi: en honor a las lluvias.
6. Aya Marca.- noviembre. En honor a los muertos.
7. Camay raymi: en enero en honor al agua.
SOCIEDAD INCAICA
Fue una sociedad clasista, Patriarca lista, guerrera, agrcola y disciplinada. Clasista; por las profundas
diferencias sociales. La nobleza era una clase privilegiada que detentaba las dos terceras partes de la
tierra. El pueblo usufructuaba la tercera parte de las tierras y de esta estaba obligada a pagar tributo.
Predominaba segn Carlos Nez Anavitarte y Emilio hoy un esclavismo masificado y temporal.

Nobleza de sanngre.- Formada por el Inca, familia y descendientes. Es el linaje de cada Inca. Es una
clase divina y militarizada.El pueblo llama a esta nobleza Apu(Dioses). Los espaoles le llamaban
orejones. Ellos constituian la burocracia central. Tenian que graduarse en la ceremonia del Huarachico.Son
de 2 clases: a.-)Panaca Real y B.-) Panacas
La Panaca real lo formaban:
LA COYA: Esposo oficial: hijos legitimos
PIHUI: Esposa secundaria: hijos bastardos
CIPACOYA: Esposa concubina: hijos bastardos
PIHUICHURI: Todos los hijos del Inca
USTA: Hija o princesa soltera
PALLA: Hija del Inca princesa casada
AUQUI: Primognito correinante.
Les llama tambin a los prncipes Postulantes a heredar el poder.
Las panacas lo formaban el linaje o descendientes de cada Inca.
NOBLEZA ADVENEDIZA O PROVINCIANA.- Lo constituan los reyes, prncipes, nobles y curacas de
reinos conquistados por los incas. Le llamaban CAPAC.
NOBLEZA RECOMPENSADA O DE PRIVILEGIO.- Estaba constituida por un sector del pueblo que
ascenda a la nobleza por sus meritos y lealtad a los Incas. Tambin llegaban a formar parte de esta clase
ciertos lderes rebeldes.
HATUN RUNA.- Son los campesinos que forman parte del ayllu. La fuerza productiva principal del estado.
Los nicos obligados a tributar (mita, minga). Loa nicos obligados a cumplir el servicio militar obligatorio.
Era la masa esclavizada.
MITIMAES O MITMACUNAS.- Era las familias destinadas a determinados lugares para colonizar tierras;
defender la seguridad del estado y difundir la cultura incaica. Cumplian pues funciones polticas,
econmicas y culturales.
ACLLAS.- Eran las jvenes escogidas para ser esclavizadas en talleres textiles y en la preparacin de los
brebajes al Inca y al templo. Algunas eran seleccionadas como vrgenes del Sol. La mayora era escogida
como concubina de los nobles. Esos talleres eran llamados ACLLAWUASI. Las jefas que las preparaban y
las dirigan se les llamaban MAMACONAS.
YANACONAS.- Eran los sirvientes o esclavos de la nobleza y del Inca. Fueron organizados por Tupac
Yupanqui. No cumplan con la tributacin y desempeaban cargos administrativos y mayormente
domsticos. No tenan Ayllus ni tierras. Los prisioneros de guerra y personas delincuentes eran convertidos
en Yanaconas.
PIAS.- Eran los prisioneros de guerras. Terminaban algunos siendo sacrificados; otros convertidos en
Yanaconas; y otros en Hipijcunas. Huayna Capac destino a muchos de ellos a sembrar coca en la selva.
HIPIJCUNAS.- Eran los cargadores del estado.
MITAHUARMIS O PAMPACUNAS.- Eran las prostitutas del estado. No haba prostitucion privada. Eran
marginadas sociales. Servan a los hombres solteros y a los soldados. La prostitucion era impuesta por el
estado.
ARTE INCAICO:
Arquitectura.- Era sencilla, slida, simtrica, poligonal y ciclopea.
Civil.- Palacio de yucay , Palacio de coracora( Inca Roca). Alli se encuentra la piedra de los doce ngulos
o Hatn Rumioc. El palacio de Amarucancha(Huayna Capac). Los palacios de casana y cusipata
( Pachacutec). EL Acllawasi.
Religiosa.- El templo del Coricancha(antes Inti cancha). El templo de quishuarcancha en honor a
Wiracocha. El templo de Tambomachay.
Militar.- Fortalezas de Sacsayhuaman , Pisak , Huayco, kenko.
Civil militar religioso.- Machupicchu; Ollantaytambo; Choquequerao.
Son tpicas sus puertas y ventanas trapezoidales. Los vanos y poyos.
Poesa.- Era de carcter sentimental, agrario, pastoril, religioso y gerrero. Era expesada oralmente:
Declamaciones, canticos. Sus poetas se llamaban Haravicus.
Cermica.- Fue utilitaria. Destaca el urpo o aribalo. Que fue un porongo globular y algo cnico. Policromo
usaron tambienel kero.

La msica.- La msica fue penta fnica (5 notas musicales). Popular. Sus instrumentos de percusin
fueron la tinya, el wancar. Sus instrumentos de viento fueron: quena, antara, pututo, quepa, pincullo y
machaypuito. Los canticos alegres o jubilosos sele llamaban aylli. Los canticos religiosos eran llamados
arawics y los canticos tristes ayarachi o ayataki.
Danzas.- Bailes colectivos coreograficos. Los principales fueron: La kaswa(danza
popular),
Cachampa(Danza guerrera), Ayamarka (danza funeraria). Haylli(Danza campesina colectiva)
Astronoma.- Supieron relacionar la posicin de los astros con la actividad agrcola. Los tapuntaes eran
los sacerdotes astrnomos que calculaban el tiempo y las estaciones descubriendo planetas estrellas y
eclipses. El reloj solar del Machupicchu era llamado Intihuata.
La estadstica.- Supieron llevar la contabilidad de su produccin, tributos y censos demogrficos gracias a
los quipus. Los intrpretes se llamaban quipuc camayoc.
Tablas de cuentas.- Los incas resolvieron sus calculos con la yupana. Que eran tablas con diseos
ajedrezados y en la que se lograba sumar, restar, multiplicar utilizando granos pequeos en cada uno de
los cuadrados.
Medicina.- estuvo relacionada con la prctica mgica religiosa y ligada al mundo csmico, practicaban
masajes, succiones y magia externa para aliviar las enfermedades. Fueron excelentes Hervologos.
Saywite.- Era una escultura litica que era una maqueta en alto relieve de los recursos naturales y
distribucin hidrica de una provincia.
La escritura.- Notables investigadores como Williams Burns; Victoria de la Jara, Fucta Buck a logrado leer
simbologas graficas de los incas por ejemplo:
1. Tocapus.- Signos representados en la cermica e indumentarias
2. Quilcas .- Signos grabados en las piedras
3. Pukincancha.- Figuras geomtricas en tablones

IMPERIO INCA O TAHUANTINSUYO

Alrededor del siglo XIII d.C. los incas se asentaron en el
Cuzco, as se da inicio alImperio Inca, desde ah se
expandieron por el territorio andino, logrando que el
Imperio Inca dominase parte de los actuales territorios de
Per, Bolivia, Chile, Ecuador, Argentina y Colombia. La
organizacin y administracin impuesta por los incas se
convirti en el Estado ms importante y poderoso antes
de la presencia de los espaoles.
ORIGENES DE LOS INCAS
La organizacin de la imperio inca se sostuvo en criterios
religiosos y las facultades de los gobernantes tenan
carcter sagrado. De ah que los relatos mticos sobre el
origen y expansin del Tahuantinsuyo involucren la
participacin de los dioses y personajes favorecidos por
estos. Las leyendas mas conocidas recogidas por los
cronistas son las de los hermanos yar y la de Manco
Capac y Mama Ocllo.
FASE DE EXPANSIN
Se distinguen dos periodos de expansin del imperio inca.
A lo largo de ambas etapas, estos brillantes
organizadores establecieron alianzas con distintos
curacazgos y seorios. La expansin inca ms all del
Cuzco se debi a la combinacin estratgica del
establecimiento de relaciones de parentesco y el
enfrentamiento blico.
PRIMERA FASE
Asegurado el dominio sobre le Cuzco, se inici la
expansin a las zonas cercanas. Es en este periodo que
se consolida la lite incaica, que se organiza en dos
sectores: Hanan, grupo vinculado con acciones militares

y Urin, asociado a las funciones religiosas. Esta primera fase culmina con el enfrentamiento entre los incas
y chancas, aguerridos habitantes del norte de Cuzco.
SEGUNDA FASE
Corresponde a la gran expansin incaica y se extendi a todo lo largo del siglo XV. El imperio inca se
impuso sobre los chancas, los lupacas, los collas, los huancas, los chimus y los chinchas. Aprovechando
las experiencias y logros de estos pueblos los que lo precedieron, controlaron los recursos y la poblacin
conquistada a travs de centros administrativos, conectados por una red vial, y de un efectivo sistema
contable. Respetaron el idioma, religin y costumbres de los seoros andinos incorporados, e incluso les
permitieron conservar cierto grado de autonoma.
Mapa del Imperio Inca, Los cuatro suyos
DUALIDAD ANDINA
La nocin de dualidad es uno de los principios sobre los que descansa la tradicin cultural andina, que se
distingue en todos los aspectos de la vida. Los trminos Hanan y Urin expresan ideas de alto y bajo, y
hacen referencia a un visin del mundo siempre dividida en dos partes. El hombre andino perciba al
mundo dividida en partes opuestas que a su vez se complementaban. La idea de la cuatriparticin, como
duplicacin de la dualidad, permiti explicar la existencia de los cuatro suyos que conformaban el
Tahuantinsuyo, el que se divida en dos parcialidades: una Hanan, a la que corresponde Chinchaysuyo y
el Antisuyo, y otra Unin, en la que se ubican el Contisuyo y el Collasuyo.
ORGANIZACIN INCAICA
El sistema del imperio inca se mantuvo y expandi por diversos motivos, uno de los principales fue la forma
como se constituy y mantuvo un sistema religioso, econmico y social muy bien organizado.
ORGANIZACIN ECONMICA
A raz de las descripciones de los cronistas del siglo XVI, se pens que los logros econmicos de los
incas fueron resultado de una distribucin equitativa de los recursos y una abundante produccin
agraria y ganadera. Se habra logrado as la erradicacin de la pobreza y la hambruna. Sin embargo, hoy
sabemos que la economa inca solo puede ser entendida en el marco de las relaciones de parentesco, que
vinculaban a los miembros de una familia extensa a travs de obligaciones ritualmente establecidas. La
economa inca estuvo basada en un sistema de mltiples reciprocidades. Este permiti un intercambio
sustentado en las prestaciones de trabajo que se organizaba mediante relaciones de parentesco. En el
Tahuantinsuyo no existieron la moneda, el mercado, el comercio ni el tributo, como los conocemos
actualmente. As, la riqueza y la pobreza dependan de la mano de obra al alcance de una comunidad y
no de la cantidad de bienes que acumulaba un individuo. En termino andinos, una persona pobre
o huaccha que en lengua quechua significa hurfano era aquella que no tena parientes.
RECIPROCIDAD Y REDISTRIBUCIN EN LA ECONOMA INCA
Reciprocidad Redistribucion en el Imperio Inca
Por reciprocidad se entiende que los miembros de un grupo de
parentesco o comunidad se apoyan mutuamente en los trabajos
de la tierra, la construccin, el techado de las casas o en las
obras de bien comn. Esta fue una prctica extendida en los
Andes. En el Tahuantinsuyo, a travs del matrimonio, el inca gener
lazos de reciprocidad con los curacas o seores tnicos andinos,
bien casndose con las hijas o hermanas de estos o casando a sus
parientes con los curacas.
De esta manera, el Inca aseguraba la mano de obra (reciprocidad)
que generaba excedentes en la produccin, que mas tarde
regresaban a los grupos vinculados al imperio en forma de regalos
(redistribucin). As, se aseguraba a la poblacin la satisfaccin de
sus necesidades y la proteccin de las autoridades.
La reciprocidad y la redistribucin se desarrollaron en los Andes a
travs de sistemas de trabajo como la minca, el ayni y la mita.

MITA

Es el trabajo por turnos que se realizaba por un periodo. Era convocado por el Inca con el fin de realizar
determinadas obras. Los mitanis salan de sus comunidades de origen y eran trasladados a otras zonas
para cumplir con los trabajos solicitados, los que generalmente estaban relacionados con la produccin de
bienes redistribuibles.
MINCA
Era una prestacin de trabajo destinada a satisfacer una necesidad comunal. Por ejemplo, la construccin
de un depsito o un puente en las que participaban todos los miembros de la comunidad.
AYNI
Fueron las prestaciones que todo miembro del grupo poda solicitar a los dems y que ms adelante
devolvera. Normalmente se asociaron al cultivo de la tierra, el cuidado del ganado y el techado de las
casas.
AGRICULTURA
La agricultura fue la principal actividad econmica incaica, que se intensific gracias a la aplicacin y
mejora de la tecnologa heredada de las culturas preincas. Una de las expresiones ms impresionantes
fue la construccin de andenes que permitieron ampliar el rea agrcola. Por otro lado, la expansin del
Imperio del Tahuantinsuyo les permiti contar con recursos muy variados; los principales cultivos fueron el
maz y la papa.

Andenes
en el Imperio Inca
PROPIEDAD DE LA TIERRA
Los incas tenan un concepto de propiedad muy distinto del occidental, lo que implic una forma
diferente de dividir la tierra. Si bien las crnicas hablan de las tierras del inca, del Sol y del pueblo, hoy se
discute esa divisin, ya que probablemente fueran justificadas por los conquistadores para proceder a la
adjudicacin de las tierras a la Corono espaola.
Los incas fueron recibiendo tierras de grupos tnicos dominados, que pasaban despus a su panaca. La
produccin de las tierras del inca sirvi para alimentar a quienes trabajaban para la administracin y
tambin para la redistribucin. las denominadas tierras del Sol sirvieron para el aprovisionamiento de los
templos y del personal dedicado al culto, y el excedente de su produccin era asignado a la redistribucin.
EL TOPO
La distribucin de la tierra se realizaba en funcin de la unidad de medida denominada topo. Esta no fue
una parcela, como algunos consideran, sino una cantidad de productos. De esta forma, un topo abasteca
a un adulto y corresponda al varn, y al formarse una pareja, la mujer reciba la mitad.
GANADERA

La llama, la alpaca, la vicua y el guanaco fueron aprovechados al mximo por los incas. En el caso
de la llama, se aprovechaba su carne, cuero, lana e incluso el excremento seco, que era un excelente
fertilizante y combustible. Adems, los camlidos fueron animales de carga. Tanto curacas como el resto
del ayllu podan disponer de un grupo de camlidos. Los que se utilizaron en ofrendas y sacrificios los
cuales se criaban en las huacas.
CHAQU
El chaqu o rodeo consista en rodear amplias zonas con miles de personas y arrear a las vicuas hacia
corrales de piedra donde eran esquilados y luego liberados.
La creencia de que los dioses de las montaas son los dueos de los animales silvestres transformo a la
vicua en un animal sagrado para los incas. Se calcula que en tiempos del Tahuantinsuyo exista cerca de
dos millones de cabezas en los Andes peruanos. Su lana era usada para confeccionar prendas exclusivas
para las elites. Para la obtencin de la fibra, los incas organizaban en cada reino capturas cada tres o cinco
aos.
Los registros arqueolgicos indican que esta tcnica de captura de animales silvestres fue
heredada de los antiguos pobladores de los Andes.

El Chaqu o
Chaccu
ADMINISTRACIN ECONMICA
Funcionarios designados por el inca constituyeron la burocracia que colabor con la organizacin y manejo
del Estado. En general, fueron nobles cuzqueos los que ocuparon los cargos ms importantes. Entre
estos, destacan los siguientes:
El Totricuc: Gobernador regional
El Tucuyricuc: Inspector local y mediador de conflictos menores.
El Quipucamayoc: Especialista en el manejo de los quipus.
El Capac an tocricuc: Constructor de caminos imperiales.
El Collac camayoc: Administrador de los depsitos.
EL QUIPU

El quipu fue un complejo sistema de anotaciones aritmtica que consiste en una

cuerda principal y otras secundarias que colgaban de ella. En estas ltimas se
realizaban una serie de nudos, que indicaban cantidades, mientras que los
colores representaban determinados productos o rubros.
La responsabilidad de interpretar los quipus recaa sobre el quipucamayoc.
Esta actividad era una suerte de tradicin familiar, transmitida de padres a hijos.
Quipu
CAMINOS INCAS
El Capac an o gran camino inca fue red de caminos que cruzaba todo el
Tahuantinsuyo. Los caminos permitieron el traslado de los recursos producidos
en diferentes regiones gracias a la mita, que iban a los depsitos para su
posterior distribucin. Asimismo, permitieron el desplazamiento de los grupos
que se movilizaban para realizar la mita.
Estos caminos eran usados por los chasquis, los cuales se encargaban de
enviar mensajes en todo el Tahuantinsuyo.
ORGANIZACIN SOCIAL
La base de la organizacin social en el imperio de los Incas se encuentra en el colectivismo, es decir en la
primaca del grupo sobre el individuo; el hombre tiene valor como componente del grupo. No obstante
haba una jerarqua social. El primer lugar lo ocupaba el Inca, sucesivamente la nobleza de sangre, la
nobleza de privilegio, el pueblo, los mitimaes y los yanacunas.
JERARQUA SOCIAL
EL INCA
Hijo del Sol y mxima autoridad, era el nexo entre los pobladores del imperio y el universo de dioses y
ancestros.
Administraba los recursos, realizaba obras pblicas, estableca alianzas y tambin declaraba guerras. El
principio de dualidad funciono tambin para el Inca, un Inca Hanan y otro Inca Unin.
AUQUI
En el Tahuantinsuyo no funciono la nocin de primogenitura para la sucesin en el gobierno sino que se
converta en Inca aquel que poda ser mejor gobernante. Todos los posibles incas pasaban a ser Auquis
mientras el Inca viva.
COYA
La Coya era la esposa principal del Inca y perteneca a su misma panaca, por eso se la consideraba su
hermana. En realidad, este termino se refera a todas las personas de la misma edad del monarca que
formaban parte de su extenso grupo familiar.
LITE CUZQUEA
Formada por los parientes directos de los incas o miembros de sus panacas. Cada gobernante tenia su
propia panaca, compuesta por sus esposas, hijos y descendientes. La nobleza era poderosa y sus
integrantes fueron conocidos como orejones.
LITES LOCALES
Formada por los curacas, las mximas autoridades de un curacazgo o grupo tnico. Organizaban a la
poblacin a su cargo, repartan los bienes y tierras, presidan los ritos agrarios y eran el nexo con los
dioses.
HATUN RUNA

Su nombre significa hombre grande y la mayora se dedicaba a la agricultura. Formaban parte del ayllu y
constituan la mayor parte de la poblacin.
MITIMAES
Grupos familiares que se trasladaban fuera de su territorio para cumplir un servicio por un periodo de
tiempo. Conservaban los vnculos de reciprocidad y parentesco.

Mitimaes
YANACONAS
Dependan completamente del Inca y su situacin era parecida a los de los mitimaes, con la diferencia de
que los yanaconas perdan todo vnculo con su grupo familiar.
GRUPOS SOCIALES
En razn de sus ocupaciones la sociedad incaica comprende varios grupos sociales: los agricultores, los
guerreros, los sacerdotes y los industriales.
Los cultivadores de la tierra son los ms notables por que en todo el territorio ejercieron su funcin sin
distincin de edad y sexo.
El Imperio de los Incas fue eminentemente militar, estuvo organizado por la conquista. Tuvo un numeroso
ejercito, que impuso por su disciplina y por su alta moral.
Pero ninguno fue ms considerado que el sacerdote. que por su nmero y prestigio religioso, llego a tener
tierras propias, trabajadas por el pueblo y en su organizacin interna llego a tener un pontfice, el Villac
Umo que comparti honores con el Inca.

Organizacion Social del Tahuantinsuyo

SISTEMA DE ORGANIZACIN DECIMAL DE LA POBLACIN
En el Tahuantinsuyo existi un sistema decimal ideado para contar a la poblacin, a partir del cual se
design a los curacas de ese determinado nmero de personas.
Sistema de organizacion decimal Tahuantinsuyo
SISTEMA DCIMAL

NMERO DE FAMILIAS

Pisca

5 familias

Chunca

10 familias

Pisca Chunca

50 familias

Pachaca

100 familias

Pisca Pachaca

500 familias

Guaranca

1 000 familias

Pisca Guaranca

5 000 familias

Huni

10 000 familias

EL AYLLU
El ayllu fue el fundamento social y econmico del incanato, fue la reunin de grupos familiares que podran
comprender hasta mas de 500 personas, los cuales estaban unidos por un vinculo de sangre, vinculo
religioso y vinculo del suelo ya que todos eran dueos de la tierra donde vivan, trabajaban en ellas,
enterraban a sus muertos y les rendan culto para ser protegidos.
ALIMENTACIN
Los antiguos habitantes del Imperio Inca tuvieron como base de su alimentacin el maz y la papa, pero
ademas de estos productos tambin se coma el ulluco, la oca, la mashua, el camote, la quinua, etc.
El pescado era un alimento de la costa, pero tambin era llevado a la sierra, conservndolo con sal. La
bebida habitual era la chicha, una bebida en base a maz que en la actualidad se sigue tomando.
Para conservar los alimentos deshidrataban la papa con el sol o la exponan al fro intenso, la cual luego se
transformaba en chuo.
VESTIMENTA EN EL TAHUANTINSUYO

Los vestidos eran confeccionados de algodn, en la costa y de lana en la sierra. Los hombres llevaban una
vincha o bonete en la cabeza (aaca), una tnica de mangas (inca), el poncho (yacolla) en la sierra o
manto en la costa; un paete (huara) que les servan de pantaln corto; sus zapatos eran de cuero de
llama, sujeto a las pantorrillas por cordones. Las mujeres llevaban sobre la camisa un delantal (anacu) y
una manta (lliclla).
LA RELIGIN

Los incas fueron politestas y la mayora de sus dioses representaban elementos de la naturaleza, cada
uno de ellos tuvo atributos particulares. La religin estaba presente en cada mbito de sus vidas. El culto y
la religin envolvieron cada una de las festividades las cuales estuvieron encargados de los sacerdotes, el
ms importante era el Huillac Umu.
Se utilizaron una diversidad de productos rituales como el maz, la ropa fina (de cumbi), la hoja de coca y
la concha marina llamada mullu (spondylus). Durante el ao los incas celebraban diversas festividades,
que generalmente correspondan a una etapa en las actividades agrcolas y los cambios climticos.
DIVINIDADES INCAICAS
HUIRACOCHA
En la religin inca se le atribuye el ordenamiento del mundo y segn los mitos, Huiracocha haba salido del
lago Titicaca e inmediatamente haba hecho aparecer el Sol y la Luna y haba dispuesto que iluminaran el
mundo de da y de noche.
SOL
Llamado Inti o Punchao, fue considerado como el padre de los incas. Es un dios fertilizador que fue
conocido en los Andes antes de los incas pero con ellos logr convertirse en una divinidad pricipal.
LUNA
La Luna o Mama Quilla fue la contraparte femenina del Sol y se la consideraba su esposa. Su culto,
anterior al imperio incaico, se relacion desde un principio con la fertilidad y la veneracin a los muertos.
PACHAMAMA
Pachamama o Madre Tierra fue la divinidad relacionada con la agricultura y los recursos proporcionados
por la tierra. Teniendo en cuenta la importancia de la actividad agrcola en los Andes, se puede entender la
extensin y fuerza que tuvo el culto a esta divinidad.
PACHACMAC
Considerado como una versin de Huiracocha, fue la divinidad ms importante de la costa central. Se
crea que a travs de los movimientos telricos, daba vida a la tierra, adems, se le atribuyo la capacidad
de otorgar alimentos.

Religin en el Tahuantinsuyo
LAS HUACAS Y LA RELIGIN INCAICA
La palabra huaca defina todo lo que era sagrado y corresponda tanto a dioses como a sus santuarios,
representaciones, lugares y objetos de culto, as como a algunas personas. En este vasto mundo religioso,
tambin se considero sagradas a las conopas o madres de los alimentos, las pacarinas o lugares
donde se pensaba que haban salido los hombres, las momias de los antepasados o malquis y
los apus o espritus de las montaas.
LOS APUS
Especial lugar tenan los apus o espritus de las montaas en el panten de divinidades incas. Este
carcter divino conferido a los apus se sustentaba en la creencia que los cerros y montaas eran
generadores de hombres y de pueblos. Por ello, fueron tratados como personajes que tenan nombres y
que a pesar de su calidad divina se alimentaban, sentan, hablaban y sufran. Cuando estaban contentos,
eran seres benefactores y generosos; en cambio cuando eran ofendidos, podan ser castigadores. La
importancia de las montaas se deriva de su relacin con la generacin de agua. De las montaas nacen
miles de ros y manantiales que proporcionan el agua. En una sociedad netamente agrcola, el agua
constituyo un elemento esencial para la vida; por ello, este siempre estuvo ligada a los apus. An hoy en
muchos pueblos de los Andes se mantiene esta creencia y se realizan rituales y ofrendas a los apus,
combinadas con la religin catlica.
CRISIS DEL TAHUANTINSUYO
Con la muerte del inca Huayna Capac, se inicio un complejo proceso sucesorio que implic un conflicto
entre Huascar y Atahualpa. Los cronistas entendieron esto como una guerra dinstica al estilo europeo. Si
bien la cada del imperio inca se produjo con la invasin espaola, esta confluyo con otros elementos,
como el conflicto entre Huscar y Atahualpa, las epidemias que llegaron aun antes de la llegada de los
espaoles (como la viruela que mato a Huayna Cacap y a mucha gente ms) y la crisis del sistema
retributivo implantado por el imperio inca. La cada del Tahuantinsuyo no signific la desaparicin de las
costumbres y formas de la vida de los pobladores andinos. Muchas de estas sobrevivieron durante mucho
tiempo.