Samuel Fierro

Trabajo Final Mtodos Cualitativos

Antropologia Visual 2008-2010

Anlisis de Caso:
Loci de Enunciacin en
Visin Raza y Modernidad:
Una Economa Visual del Mundo Andino de
Imgenes
de Deborah Poole

Samuel Fierro
Trabajo Final Mtodos Cualitativos
Profesor: Xavier Andrade
Antropologia Visual 2008-2010
30/03/09

Samuel Fierro

Trabajo Final Mtodos Cualitativos

Antropologia Visual 2008-2010

Samuel Fierro Echeverra

Maestra en Antropologia Visual y Documental- FLACSO-ECUADOR

Anlisis de Caso:
Loci de Enunciacin en Visin Raza y Modernidad: Una Economa
Visual del Mundo Andino de Imgenes de Deborah Poole
La mthode, c'est le chemin quand on l'a parcouru!
G. Dumezil
El presente ensayo busca evidenciar la coherencia metodolgica del trabajo desarrollado por Deborah
Poole, en Visin, Raza y Modernidad1(en adelante VRM), con posicionamientos tericos2, legibles
desde al menos tres discursos contemporneos sobre representacion. Un ejercicio de diseccin bajo
estas tres miradas nos parece significativo en la medida en que es un claro ejemplo de como una
investigacin dialoga eficientemente con diferentes posiciones tericas; y en nuestro caso especifico,
permite aterrizar conceptos que pueden ser ms claramente entendidos cuando se los conecta a un caso
de estudio concreto.
Para Gerard Althabe3 la produccin de conocimiento antropolgico - conocimiento generado desde el
interior de un mundo social aprendido a una escala microscpica - requiere entender cada situacin
investigativa especifica como provista de una lgica propia, "para la cual es necesario poner en
operacin una utilera conceptual ad hoc"4. La descripcin de Althabe del proceso de trabajo de campo
establece ciertos momentos que nos permitirn- , en el caso del anlisis de VRM - acercarnos
inicialmente a aspectos metodolgicos en busca del locus de enunciacin desde el cual la autora decide
presentarnos sus evidencias, de all trataremos de evidenciar cmo sus diversos movimientos, dentro
1
2

Poole D, 1997 Visin, Raza y Modernidad: Una Economa Visual del Mundo Andino de Imgenes SUR Lima
La idea de loci (pl.) y no solo locus nos resulta apropiado para enfatizar los distintos movimientos dados durante la
investigacin y/o en el texto.

Althabe, G, 2003 "Antropologa del mundo contemporneo y trabajo de campo" en Alteridades, enero-junio vol. 13

# 025 Universidad Autnoma Metropolitana - Iztapalapa Mxico pp7-12

4

Ibid, p. 7

30/03/09

Samuel Fierro

Trabajo Final Mtodos Cualitativos

Antropologia Visual 2008-2010

de la descripcin del estudio, resultan coherentes con esta ubicacin, mirada o "proyecto analtico" y
adems, nos permiten articular ciertas (pro)posiciones tericas.
Althabe, luego de establecer que el trabajo de campo es una experiencia cuasi-experimental, nos habla
de la necesidad del proceso fundacional que "constituye el punto de partida del procedimiento
( demarche) antropolgico5. Dicho posicionamiento inicial, como nos muestra la experiencia de Poole,
busca establecerse en un contexto informado - de estudios previos sobre el tema-, desde cuyos limites
es posible enunciar una proposicin terica (i.e.contribuir a una comprensin histrica, conformada de
una manera ms critica, sobre la manera como los modernos discursos visuales y estticos han dado
forma a los imaginarios europeos y andinos sobre el 'mundo andino'6).
Todo investigador, segn el autor francs, se encuentra, originalmente, fuera de la situacin de
encuentro, y desde all, emprende un viaje para producir conocimiento desde adentro, situndose
-durante el proceso fundacional- en el horizonte en el que se desarrollan su investigacin y su anlisis,
la estrategia de campo y la interpretacin7. Este viaje metodolgico nos sugiere al menos dos
momento dentro del proceso fundacional: 1. La posicin exterior al universo de estudio, que en caso de
VRM bien podra entenderse desde los estudios anteriores sobre imgenes andinas que se proponen
bajo una mirada de victimizacin y aculturacin y 2. el horizonte del campo de estudio que nos acerca
al desde adentro. Este lugar de encuentro es un intersticio, entre las lecturas hegemnicas y aquellos
discursos cercanos a la subalternidad de los colonizados, donde, como dice Rebel, surgen las opciones
contra-hegemnicas que permiten a los subalternos hacer mas que solo reaccionar a la dominacin
mediante el ejercicio de su agencia contra la estructura8 .
En su obra, Poole se acerca a una posicin de enunciacin limtrofe que busca interpolar las
representaciones hechas de los Andes durante los siglos XVIII y XIX con los efectos de dichas
representaciones en la construccin de identidad europea, mediante establecer su preferencia por el

5
6
7
8

Ibid, p. 8
Poole D, 1997 p.33
Ibid, p. 8
Rebel H, 2004 Despues del Siguiente Genocidio: El Modernismo Reaccionario y el Desafio Posmoderno a la Etica
Analitica. Recordando a Bill Roseberry. Relaciones 98 (25): p. 185

30/03/09

Samuel Fierro

Trabajo Final Mtodos Cualitativos

Antropologia Visual 2008-2010

concepto de economa visual9 por sobre cultura visual10, pues dicha economa le permite analizar el
valor de uso de las imgenes, es decir, en su capacidad de reproducir la realidad (funcin
representacional) y su valor de intercambio, valor adquirido a travs de procesos sociales de
acumulacin, posesin, circulacin e intercambio. En este sentido, su estudio busca evidenciar los
distintos momentos histricos del pensamiento europeo de estos dos siglos y como estas formas de
imaginar el mundo interactuan o se valen de las representaciones de otredad producidas sobre el Nuevo
Mundo.
La ubicacin de Poole en el intersticio se evidencia al establecer la premisa de entender a Per (y
tambin a cualquier otro espacio colonizado) como "zona de contacto" 11, es decir, enfocndose en
ensambles relacionales sustentados a travs de procesos multi-direccionales de prestamos,
apropiaciones y traduccin cultural en lugar de reducir las relaciones centro-periferia a conceptos
teleolgicos de dominacin, aculturacin, civilizacin, etc.
Posiblemente la parte mas interesante de su trabajo sea el hecho de que no se conforma con explorar la
dicotomia entre las ideas del Salvaje peligroso, que datan de momentos tan tempranos como el tercer
viaje de Colon12 y cuyas reminiscencia se reformulan hasta las perspectivas positivistas de la
antropometra del siglo XIX13 generalmente aceptadas como lectura antropolgica del rol de las
imgenes (fotogrficas) andinas14 -, y la representacin romntica del buen salvaje hechas de los
Andes por autores como Voltaire, Madame de Grafigny o Marmontel; sino que su descripcin nos
propone un viaje que se sirve de varias versiones de andinidad para justificar posiciones ideolgicas
9
10

11

12

13
14

Organizada alrededor de la produccion, circulacion y consumo de objetos-imagenes

Sobre los problemas del termino cultura, vease: Trouillot M, 2002 Adieu, Culture: A New Duty Arises en Fox y
King, eds Anthropology Beyond Culture Berg Publishers, NY. pp. 37-60; Andrade X, 2001. Adios Cultura y Hasta la
Vista Cultura Politica: Sobre el tratamiento Sociologico del Regionalismo y Populismo en el Ecuador Nueva Sociedad
175: 1212-133 o las referencias a nota de pie en Poole D, 1997 p. 16
Segn explica James Clifford, la expresin zonas de contacto es una adaptacin que Mary Louise Pratt hace, ( 1992
Imperial Eyes: Travel Writing and Transculturation Routledge. New York.), tanto de la nocin socio-lingstica
de contact languages(Sebba, Mark (1997), Contact Languages: Pidgins and Creoles, MacMillan) como de el
trabajo de Fernando Ortiz sobre transculturacin. Vease Clifford, J, 2003 On the Edges of Anthropology
(interviews). Prickly Paradigm Press, Chicago. (www.prickly-paradigm.com/paradigm10.pdf)
Barriendos J, 2008 Apetitos Extremos, La Colonialidad del Ver y las Imgenes-Archivo sobre el Canibalismo de
Indias. Revista Electrnica del eipcp (European Institute for Progressive Cultural Policies).
http://translate.eipcp.net/transversal/0708/barriendos/es . (epgrafe)
Incluso hasta el XX pero estas se salen del contexto de estudio de Poole
O al menos mayormente investigada a nivel de su valor de uso como lo indica Poole p.21

30/03/09

Samuel Fierro

Trabajo Final Mtodos Cualitativos

Antropologia Visual 2008-2010

modernas emergentes en Europa durante su periodo de estudio.

As, durante el siglo XVIII la bsqueda de hegemona del pensamiento racional francs se sirve de las
representaciones romnticas de las vrgenes del sol de la opertica inca para: denunciar la barbarie
espaola colonial que llaman leyenda negra e ilustrar las tendencias anticlericales de los pensadores
franceses mediante la bizantina poltica sexual de los personajes [femeninos] 15 y la encarnacin en
ellas de representaciones morales mas razonadas.
En su anlisis del siglo XIX Poole nos muestra como las ideas sobre el mundo natural ven conflicto o
se sirven de los (objetos16) imgenes que se van produciendo sobre el Nuevo Mundo, colocando a estas
representaciones en el centro del debate sobre como clasificar lo natural (y posteriormente a los
americanos) entre Buffon y sus ideas concentricas al hombre y dependientes principalmente de el
efecto del clima en la variacin de un continium, Humboldt y sus ideas de fisiognomas naturales
peculiares a cada lugar pero interesadas fundamentalmente en lo inmvil y

finalmente las

proposiciones de d'Orbigny y Cuvier que avizoraban el uso comparativo de fenotipos.

Pero ms all del recorrido histrico por las articulaciones del discurso ilustrado como sensorium
commune17 o punto de contacto entre el cuerpo de la nacin, representado por el academico como
extensin del rey, y el mundo externo no europeo 18; VRM enfatiza un inters de Poole por articular las
ideas pre-existentes del rol de las imgenes en la construccin del imaginario andino con "regmenes
(perceptivos) visuales alternativos" dentro de la economa de las imgenes de los Andes.
Para localizar estos regmenes visuales alternativos, Poole utiliza al menos tres fundamentos tericos:
1. El rol de la imaginacin sensorial de Barthes que enfatiza la naturaleza abierta de los cdigos
semiticos como espacios de fantasa y deseo; 2. La apertura a espacios crticos que cuestionan las
15
16
17

18

Poole 1997 p.55

Objetos como la cabeza de alce enviada por Thomas Jefferson a Buffon para desbaratar sus teoras
Contemporneo al viaje de La Condamine se desarrollaba un debate sobre la posibilidad de ubicar el lugar donde las
percepciones sensoriales entran en contacto con la materialidad fisiolgica del cuerpo o sensorium commune. Vase
Poole 1997 p. 44-46
Poole explica detalladamente como la misin de La Condamine servia como un ojo que enviaba una seal al cuerpo (la
Nacin representada por el Rey) sobre el Nuevo Mundo exterior a Europa (la realidad externa). Vase Poole 1997 pp.
35-45

30/03/09

Samuel Fierro

Trabajo Final Mtodos Cualitativos

Antropologia Visual 2008-2010

narrativas histricas dominantes debido a la calidad no-narrativa de las imgenes que explica Walter
Benjamin; y 3. las miradas fragmentarias e inherentemente oposicionistas del feminismo.
1. Imaginacin Sensorial, Fantasa y Deseo
Roland Barthes hace un interesante contribucin al anlisis de imgenes cuando cuestiona su
transparencia mediante la descripcin de procesos de connotacin durante la produccin de imgenes
que imponen segundos significados a los mensajes (fotogrficos). Entonces los deseos y fantasas de
los productores (y de los consumidores) de imgenes se ven traducidos en el uso social dado a dichas
imgenes, en su valor dentro de la economa de las imgenes. Taussig, segn explica Poole, se refiere al
espacio ptico intercultural del poder mgico para referirse a la especialmente significativa
fascinacin que una imagen de otredad produce por representar simultneamente lo semejante y no
semejante. Esta fascinacin por el Otro se vincula profundamente con lo sublime como lo entiende
Mirzoeff, es decir como la experiencia placentera que representa lo que en realidad sera doloroso y
aterrador y que conduce a la comprensin de lo humano y de los poderes de la naturaleza 19.
Claramente, las imgenes del Nuevo mundo facilitaban la comprensin (representacin) europea
sobre su propia civilizacin e incluso sobre el precio que se haba pagado por ella esa pureza
esencial de los primitivos-.
En su detallado recorrido histrico Deborah Poole nos propone un viaje por los deseos europeos
proyectados hacia la forma en que se representaba a Amrica del sur en el viejo continente, no
solamente en el campo cientfico o artstico, sino, en el imaginario colectivo.
En el Capitulo II de VRM, Poole nos habla de la influencia de Bartolom de las Casas y Garzilaso de la
Vega20 quienes proponen una representacin mas amable de los indgenas peruanos que fue altamente
valorada (en uso y circulacin) como lo evidencia la produccin de la Opertica Inca en Francia desde
1735 hasta 175121. Dicha influencia sirvi a autores de la Ilustracin como Voltaire, de Grafigny o
Marmontel para argumentar sobre la preferencia universal de la humanidad por la razon como de su
19
20
21

Mirzoeff, N 1999 Una Introduccin a la cultura visual Paidos Espaa p37

Vase Poole D, 1997 p.50
Poole D, 1997 pp. 52-58

30/03/09

Samuel Fierro

Trabajo Final Mtodos Cualitativos

Antropologia Visual 2008-2010

capacidad para generar formas polticas y sociales basadas en la justicia, la benevolencia y la jerarqua
22

La utilidad dada alas imgenes andinas durante principios el siglo XIX respondi a los deseos de
entender los mecanismos que gobiernan la historia natural comenzando por las proposiciones
climticas de Buffon, la impresin local de paisaje de Von Humboldt hasta la tipologa racial de
D'Orbigny y Cuvier que aunque no generaron una definicin fenotpica del indio o mestizo
latinoamericano, sentaron las bases para la posterior descripcin que servira para la imagen de raza
que en adelante se construira.
Las cartes de visite sirvieron, a finales del siglo XIX, para respaldar las ideas de identidad racial.
Como explica Poole:
De una forma muy similar a los frenlogos y los fisiognomistas, que interpretaban el carcter
moral y la personalidad de un individuo a partir de la superficie visible del cuerpo, los
cientficos proponan interpretar a la raza individual mirando las superficies craneales visibles (y
mensurables) del cuerpo y el crneo.

Ya en el siglo XX trabajos como los de Figueroa Aznar se dan bajo proposiciones perifricas de
representacin de una indianindad que esta ms all de la raza como tipo cientista y ms bien se asienta
sobre ideas identitarias de permanente cambio y reconstruccin del ser andino. Esta propuesta artstica
nos avisora el desarrollo de un pensamiento subalterno dentro de esta economa visual andina y sirven
de fundamento a proposiciones posidentitarias a desarrollarse desde la periferia desde la segunda mitad
del siglo pasado hasta nuestros das
2. Apertura a espacios crticos
Previo a la aparicin de la fotografi, las ideas y usos de las imgenes andinas llegaron a ser
organizadas en base a principios de tipificacin, comparabilidad y equivalencia propugnadas por el
pensamiento cientfico precedente.

22

Poole D, 1997 p. 51

30/03/09

Samuel Fierro

Trabajo Final Mtodos Cualitativos

Antropologia Visual 2008-2010

A mediados del siglo XIX, con el aparecimiento de la fotografi, y debido a su capacidad de reproducir
imgenes mecnicamente y en serie, autores como Walter Benjamin explican que el valor de uso de las
imgenes o su aura fue significativamente disminuido dando paso a un valor que dependa ms bien
de su produccin, distribucin y consumo, es decir, de una economa visual.23
Las cartes de visite de Disdri y los trucajes posibles en el estudio hicieron de ellas representaciones
equivalentes y por tanto comparables, coleccionables ya no solo como tarjetas de presentacin de una
burguesa internacional establecida sino como lbumes cientficos de tipologas raciales, de clase y
genero a travs de los cuales se respaldaba un discurso sociolgico que defina la estructura social no
en base a la fidelidad de la representacin al original sino de su status de objetos que pertenecan a
sistemas de acumulacin, clasificacin [esttica] e intercambio24
Estos sistemas de intercambio generaron una diferenciacin fundamental en la economa de las
imagenes andinas pues mientras las cartes burguesas mantenan un valor de uso residual por el parecido
que tenan a aquellas de parientes y amigos, las imgenes de nativos sirvieron para el el
establecimiento de cdigos tipolgicos de raza.
Para 1866, Manuel Atanasio Fuentes impugna, en su libro Lima, simultneamente desde la
estadstica y la esttica las construcciones imaginarias de tipos andinos y sus procesos de construccin
por parte de viajeros europeos. Lo interesante de Fuentes es que muestra una apropiacin de
tecnologas descriptivas para proponer y defender un proyecto intelectual y poltico de modernidad
peruana que, aunque descansa en la distribucin racial hecha por los mismos europeos, busca distinguir
a Lima como un lugar, lejos de ser extico, y ms bien identificado dentro de los parmetros de
modernidad con la variante de estructurarse en un campo de flores 25 donde minoras negras
civilizables e indgenas reminiscentes de una historia precolonial y cercana a la extincin (externos a la
urbe) son extremos excepcionales de una ciudad representada como una urbe que no envidia nada a los
centros urbanos europeos.

23
24
25

Benjamin en Poole 1997, p.23

Poole D. 1997 p. 163
Poole D. 1997 pp. 189-202

30/03/09

Samuel Fierro

Trabajo Final Mtodos Cualitativos

Antropologia Visual 2008-2010

Ms all de la articulacin textual de su proposicin poltica lo resaltable del trabajo de fuentes es su

opcin deliberada por argumentar su proyecto nacional en el reino visual y sensitivo de las imgenes
pues a travs de ellas poda obtener las inarticulables respuestas sensibles y estticas de sus lectoressus reacciones estrechas- ante los hechos raciales del Per, que mediante su discurso se
reconocera en un tipo normal promedio definido dentro de un rango de variacin o desviacin y
encontraria en esta tipologa una forma de identificarse como nacin.
A principios del siglo XX otras lecturas criticas de la representacin europea (o europeizada de Lima)
generaron espacios relevantes para autores bohemios neo-indigenistas que vean el la distincin de un
arte maz cercano a la tierra y por tanto al indgena/campesino (ya sea por la reivindicacin de un
sentimiento ancestral heredado de los incas o por una proposicin esencialista de la relacin telrica
lugar de origen-artista) una forma de representacin en la que la raza se representaba como una
construccin siempre cambiante de identidad26, que como en el caso de Figueroa Aznar, rechazaba el
realismo destacando ms bien la naturaleza fluida y elaborada de la identidad social proponiendo una
esttica indigenista desvindose de la mirada reguladora con la que se uso el dispositivo visual de
representacin por parte de los europeos sobre los andes y generando un locus de enunciacin propio
ubicado fuera de las fronteras hegemnicas.
3. Oposicionismo feminista
Es en el consumo de las diferentes construcciones de feminidad andina en Europa donde Poole
evidencia el profundo efecto en el imaginario causado por la economa visual de imgenes
latinoamericanas impregnadas de los deseos y cuestionamientos planteados por la ilustracin y la
modernidad
La seleccin de una historia cuyos personajes han sido histricamente desplazados de los cnones
provee una oportunidad interesante para entender formas diferentes de mirar la relacin entre Europa y
Amrica y sus respectivas construcciones identitarias ademas de permitir una permeabilidad a
subjetividades o epstemes que descolocan los regmenes dominantes como por ejemplo (desde la
26

Poole D 1997 p 234

30/03/09

Samuel Fierro

Trabajo Final Mtodos Cualitativos

Antropologia Visual 2008-2010

introduccin) en el caso de las fotografis de Sebastia Salgado Other Americas que mostr a Olga
cuyos comentarios sobre pobreza y belleza demuestran la amplitud con que las imgenes pueden ser
ledas.
La visibilizacin del rol que la representacin femenina jugo en la imagen identitaria europea es una de
las contribuciones ms importantes de Poole quien parte del anlisis de los personajes femeninos de la
operatica Inca donde se proyectaban las fantasas nostlgicas europeas de una razn esencial
universal capaz de mediarse a travs de la extica pureza de las vrgenes del sol, su castidad y belleza
capaces de llevar al los desmesurados europeos de regreso a niveles altruistas de razn.
Esta encarnacin de otredad extica y feminidad virginal idealizada que se inserta en la cultura francesa
a travs de la opera y la novela denuncian un discurso sublime hacia el enorme temor de la amenaza
que esta combinacin intensificada de otredad representa contra la subjetividad masculina tanto del
siglo XVIII como hasta la posmodernidad27.
Y es que la fascinacin por la mujer andina comienza usndose como objeto extico de deseo y modelo
idealizado de conducta para la ilustracin para luego ya bajo nociones de tipos de raza y nacion
(mediados del siglo XIX)- ser fetichizado por un lado
suprimiendo la imagen individual de una mujer, y verla como una hechura exclusivamente
fisiolgica o sexual. Y ello ocurra sin que [por el otro y] al mismo tiempo se destruyera el
misterio abstracto o [tambin] fetichizado de la tapada como mujer de clase alta reservada y
annima, pues el rostro permaneca discretamente oculto, en este caso [de las preferidas tapadas
dibujadas de espaldas] por la espalda y el trasero de la propia mujer 28

Este enfoque en la sexualidad dado por la saya recogida y el trasero prominente respondia a una
lgica metonmica elaborada por las teoras raciales y ginecolgicas de esos tiempos que relacionaba
atributos de promiscuidad y desviacin con el tamao mayor de (genitales y) traseros 29. Pero al mismo
tiempo, como nos explica Stuard Hall desde una perspectiva Freudiana, era impulsado por la no
27

28
29

Vase Foster H 1985, The Primitive Unconscious of Modern Art, or White Skin Black Masks in Recodings. Art,
Spectacle, Cultural Politics The New Press NY pp. 181-208
Poole D, 1997 p.115
Estudios comparativos entre la mujer africana y la prostituta europea, como el de Cuvier de la Venus de Hottentote en
1812, era evidencia de dichas afirmaciones

30/03/09

10

Samuel Fierro

Trabajo Final Mtodos Cualitativos

Antropologia Visual 2008-2010

admitida bsqueda por placeres ilcitos y deseos que no pueden consumarse llevados hasta un nivel
obsesivo de escopofilia.30

La mezcla seductora de sensualidad y devocin de las tapadas limeas,

sntesis paradjica entre castidad y descaro, cuyas ambivalencias se conectaban tanto con la monja
catlica como con las fantasas de las misteriosas mujeres rabes. Capaz de confundir a voluntad a los
hombres pues llevaban lo que era el placer sensual de la contemplacin de una mujer ideal, hacia la
confrontacin con las realidades seductoras y fsicas del cuerpo de la mujer.
La tapada es encarnacin de las ideas aun incompletas sobre el destino de las naciones recin liberadas
en 1820s, sus ropas podan esconder o disimular una mezcla impredecible y sospechosa con la rebelda
y libertad (promiscuidad, indecencia) dada como valor esencial a la mujer negra y la profunda
espiritualidad y moral superiores que representaron las princesas incas en el imaginario europeo (cuyo
cuerpo es desprovisto de sexualidad al convertirse en un contexto identificado mediante la vestimenta).
Como dice Poole:
Las tapadas criollas de Lima proyectaban una imagen al mantenerse con las incertidumbres
culturales raciales y polticas de la nueva repblica [] Este contexto significaba que las tapadas
peruanas eran a la vez ms inescrutables y menos fcilmente confinadas a la uncia dimensin
dela diferencia sexual [] Ellas no eran tan fcilmente insertadas en cualquiera de las narrativas
existentes de empoderamiento (de los hombres) y desempoderamiento (de las mujeres) que el
arte occidental trazo al elaborar su discurso sobre la representacin 31

Durante finales del siglo XIX, surge el discurso nacionalista de Fuentes, donde la imagen femenina
sirve para distinguir el salvajismo de negros e indios hacia la mujer como objeto de maltrato y para,
mediante las hermosas limeas de clase alta, hallar una correspondencia entre las teoras fisiognmicas
europeas y la rectitud de carcter evidenciado por las caractersticas faciales de la mujer de Lima.
Ya en el siglo XX las fotografis familiares son descompuestas por la autora con el fin de revelarnos
los diversos ideales de familia y gnero de las diferentes clases sociales que van de la centralidad de la
autosuficiente y acaudalada Mara de Romainville o la centralidad circundada de la anciana en los
30

31

Hall S, 1997 The Spectacle of the Other en Representation, Cultural representations and Signifying Practices. Sage
Publications, London p. 264-269
Poole D 1997 p. 133

30/03/09

11

Samuel Fierro

Trabajo Final Mtodos Cualitativos

Antropologia Visual 2008-2010

Yrbas, a la matriarca inmvil y ptrea, a la madre casi invisibilizada o a los retoques de

blanqueamiento de los retratos de familias de clase media para finalmente perderse en la linealidad de
la composision que se centra maz bien en acontecimiento festivos en el caso de las clases bajas.
A pesar de que Poole concluye afirmando que la fotografi sirvi para reificar las diferencias raciales
dentro del mundo andino y mas bien solamente se fue refraseado a travs del tiempo en sus distintas
comprensiones acerca de las diferencias. Su investigacin arroja luz sobre la dificultad de entender los
discursos raciales histricos descontextualizados de la economa visual de la modernidad y ademas,
estas lecturas brindadas por Poole, nos ayudan fundamentalmente como un marco histrico y modelo
de investigacin que nos ayuda a establecer las bases metodolgicas para discusiones contemporneas
con planteamientos tericos postidentitarios emergentes como los de apropiacin que implica la
adaptacin, transformacin o recepcin activa en base a un cdigo distinto y propio 32 entendido como
proceso bidireccional caracterizado por una dualidad inestable entre el rechazo y la aceptacin e dar
a y recibir de el otro33, decolonialidad34, del grupo modernidad/colonialidad, que plantea la
bsqueda de nuevas epstemes para la construccin identitaria, mestizaje entendido como
apropiacin e hibridacin desestabilizante de la estructura hegemnica 35, rescatado por Marisol de la
Cadena o Diaspora de Stuard Hall36 entendida como la dinmica sincrnica de hibridacin subversiva
que se apropia, de manera critica, de elementos de la cultura rearticulando sus significados simblicos
mediante la representacin como recurso infinitamente renovable del deseo, la memoria, el mito, la
bsqueda y el descubrimiento.
Poole muestra como el rigor cientfico no necesita ser descartado para articular proposiciones que
trasciendan el discurso hegemnico y esta posibilidad de generacin de conocimientos desde la
32

33
34

35

36

Subercaseaux B, 1988 La Apropiacin Cultural en el Pensamiento y la Cultura de Amrica Latina Centro de Estudios
Pblicos Chile. http://www.cepchile.cl/dms/lang_1/doc_1193.html
Schneider A. 2006 Appropriations en Contemporary Art and Anthropology Berg . NY p. 34
Castro-Gomez 2007 giro decolonial, teora critica y pensamiento heterrquico en El Giro Decolonial, Reflexiones
para una Diversidad Epistmica ms all del Capitalismo Global Serie Encuentros Bogot pp. 9-23
De la Cadena M, 2007 Son los Mestizos Hbridos? Las Polticas Conceptuales de las Identidades Andinas en
Formaciones de Indianidad, Articulaciones Raciales, Mestizaje y Nacin en Amrica Latina EnVion Colombia pp.85120
Hall S. Cultura Identity and Diaspora en Williams, Patrick & Laura Chrisman eds.1993 Colonial Discourse &

Postcolonial Theory: A Reader. Harvester Whaeatsheaf, Identity: Community, Culture, Difference. 1990 Ed.
Jonathan Rutherford. London: Lawrence & Wishart, y Gomez-Castro et al 1999 Pensar (en) los Intersticios,
Teora y Prctica de la Critica Poscolonial Pensar, Bogot

30/03/09

12

Samuel Fierro

Trabajo Final Mtodos Cualitativos

Antropologia Visual 2008-2010

periferia posibilita un enriquecimiento de las construcciones discursivas (y del imaginario) todava

pendientes en Amrica Latina y los Andes.
Bibliografa:
Althabe, G, 2003 "Antropologa del mundo contemporneo y trabajo de campo" en Alteridades,
enero-junio vol. 13 # 025 Universidad Autnoma Metropolitana - Iztapalapa Mxico
Andrade X, 2001. Adios Cultura y Hasta la Vista Cultura Politica: Sobre el tratamiento
Sociologico del Regionalismo y Populismo en el Ecuador Nueva Sociedad 175: 1212-133
Barriendos J, 2008 Apetitos Extremos, La Colonialidad del Ver y las Imgenes-Archivo sobre
el Canibalismo de Indias. Revista Electrnica del eipcp (European Institute for Progressive
Cultural Policies). http://translate.eipcp.net/transversal/0708/barriendos/es . (epgrafe)
Castro-Gomez 2007 giro decolonial, teora critica y pensamiento heterrquico en El Giro
Decolonial, Reflexiones para una Diversidad Epistmica ms all del Capitalismo Global
Serie Encuentros Bogot
De la Cadena M, 2007 Son los Mestizos Hbridos? Las Polticas Conceptuales de las
Identidades Andinas en Formaciones de Indianidad, Articulaciones Raciales, Mestizaje y
Nacin en Amrica Latina EnVion Colombia
Foster H 1985, The Primitive Unconscious of Modern Art, or White Skin Black Masks in
Recodings. Art, Spectacle, Cultural Politics The New Press NY pp. 181-208
Hall S, 1997 The Spectacle of the Other en Representation, Cultural representations and
Signifying Practices. Sage Publications, London
Hall S. Cultura Identity and Diaspora en Williams, Patrick & Laura Chrisman eds.1993
Colonial Discourse & Postcolonial Theory: A Reader. Harvester Whaeatsheaf, Identity:
Community, Culture, Difference. 1990 Ed. Jonathan Rutherford. London: Lawrence &
Wishart, y Gomez-Castro et al 1999 Pensar (en) los Intersticios, Teora y Prctica de la
Critica Poscolonial Pensar, Bogot
Mirzoeff, N 1999 Una Introduccin a la cultura visual Paidos Espaa p37
Poole D, 1997 Visin, Raza y Modernidad: Una Economa Visual del Mundo Andino de
Imgenes SUR Lima
Rebel H, 2004 Despues del Siguiente Genocidio: El Modernismo Reaccionario y el Desafio
Posmoderno a la Etica Analitica. Recordando a Bill Roseberry. Relaciones 98 (25): p. 185
Schneider A. 2006 Appropriations en Contemporary Art and Anthropology Berg . NY
Subercaseaux B, 1988 La Apropiacin Cultural en el Pensamiento y la Cultura de Amrica
Latina
Centro
de
Estudios
Pblicos
Chile.
http://www.cepchile.cl/dms/lang_1/doc_1193.html
Trouillot M, 2002 Adieu, Culture: A New Duty Arises en Fox y King, eds Anthropology
Beyond Culture Berg Publishers, NY.

30/03/09

13