Argumento de este libro:

La razn para escribir el libro fue para regalrselo a Lorenzo de Medicis un

prncipe de Italia.
Comienza explicando las clases de principados y como se adquieren pueden
ser hereditarios, nuevos o agregados a un hereditario (mixto).
Se pueden adquirir mediante las armas propias o por las ajenas, por la
suerte o por la virtud.
Los principados hereditarios son ms fciles de conservar segn
Maquiavelo ya que el pueblo est acostumbrado a vivir bajo una dinasta se
necesita hacer todo lo posible por no alterar el orden preestablecido o
contemporizarlos a los cambios y por ser los prncipes naturales es ms fcil
ser amado por los suyos y por el pueblo.
Los principados mixtos lo son porque el prncipe es hereditario en su
lugar de origen y cuando adquiere un nuevo estado se convierte en prncipe
nuevo para este dndole un carcter mixto, cuando se adquiere por
inconformidad del pueblo con los gobernantes anteriores el conservarlos se
hace ms difcil ya que el tampoco podr contentarlos entonces estos se
unen a los ofendidos por la entrada del prncipe para derrocarlo.
Los factores que hacen que un prncipe pueda conservar esa clase de
principado cuando se comparte elementos como la lengua, la religin y
costumbres es preciso solamente eliminar la familia del anterior prncipe y
mantener lo ms parecidas las leyes anteriores.
Cuando los pueblos son de costumbres, religin y lengua diferentes
es preciso poner las reglas antes expuestas y debe irse a vivir por lo menos
por algn tiempo all para que el pueblo lo conozca y l pueda conocer a
este y controlar los desrdenes que se pueda presentar tambin se puede
colonizar para no gastar tanto dinero y solo se afecta a los que se despoja
es importante dejarlos imposibilitados para vengarse y tratar bien a los
dems para que no se sientan perjudicados se debe ayudar a los vecinos
menos poderosos y hacerse temer de los que tienen ms poder y expulsar a
los extranjeros poderosos porque si no se cuida de ellos podran quitarle el
reino.
Los desrdenes deben controlarse cuando an son pequeos porque
si se les deja crecer se hacen grandes e incorregibles resalta las formas en
que se pueden gobernar los principados: por medio de ministros o rodeados
de nobles exponiendo que los ministros son servidores del prncipe y el
amor del pueblo es para l tambin puede reemplazarlos a su
antojo(Turqua) .con los noble es diferente que tienen sus propios sbditos
apoyan al prncipe solo si es conveniente y adems pueden dominar al
pueblo individualmente y no los puede reemplazar cuando quiere(Francia).
Para conquistar ambos principados se hace ms difcil conquistar el primero
pero luego es fcil conservarlo.
Es difcil conquistarlo porque los sbditos se encuentran en mora y
esclavitud con el prncipe es raro que se pueda sobornar a alguien pero el
pueblo no sigue a los traidores aqu es fundamental guerrear y dejarlo en tal

condicin que no se pueda recuperar, eliminar la familia real, no hay que

cuidarse del pueblo ya que esta acostumbrado a ser dominado
En cambio en el otro caso es fcil conquistarlo y difcil conservarlo si se
atrae nobles descontentos fcil ser entrar y conquistar pero cuando se
aburren los que apoyan y se cansan los que oprimes no es suficiente matar
a la familia real porque los nobles se hacen cabecillas de los movimientos y
se pierde el poder en la primera oportunidad.
Las ciudades que est acostumbrada a regirse por sus propias regla es
mejor arrasarlas y luego reconstruirlas ya que estas ciudades no son como
las otras y si se les conquista las rebeliones estaran al orden del da por eso
el autor reitera que es mejor destruirlas o mudarse a ellas ya que sus
habitantes son amantes de la libertad y no estarn bien hasta ser libres.
Aborda por fin los principados nuevos conquistados por las armas propias y
el talento o la virtud personal aconsejando seguir el ejemplo de los grandes
hombres o por lo menos asemejarse en sus virtudes.
Expresa la que la dificultad de conservar un principado nuevo vara segn
las virtudes del prncipe no debe dejar nada al azar para conservar el poder,
facilita el no tener ms estados y establecerse en lo conquistado y
encontrar la ocasin precisa y los mritos adquiridos le permitan alcanzar la
gloria, la fama y el poder.
Los que sigue estn instrucciones llegan al poder con dificultades y lo
conservan sin sobresaltos se empieza implantando nuevas leyes para
fundar su estado y proveerse seguridad pero he aqu un problema ya que se
echa de enemigos a los beneficiados con las antiguas leyes, se expone a la
incredulidad de los hombres que confan en las nuevas leyes porque le
temen a lo nuevo solo hasta que no ven sus resultados si se presentan
incidentes el prncipe debe imponer la nuevas leyes por la fuerza ya que
quien tiene las armas tiene el poder.
Debe buscar nuevas amistades y un nuevo ejrcito para hacerlos sus fieles
servidores para mantenerse en el poder por el amor del pueblo "lo que es
difcil conseguir es fcil de conservar".
Aborda el tema de los principados conseguidos por las armas y
fortuna ajenas
Se hicieron prncipes por suerte pero les hace falta mucho esfuerzo para
conservarlos porque se obtuvieron por un regalo, compra, nombramiento,
por los soldados, corrompiendo a las gentes.
El problema es que no se tienen las fuerzas para llegar al poder y se carece
de armas y fortuna propias se debe desordenar el estado de las cosas,
buscar otros poderosos para buscar el apoyo de sus ejrcitos, comprar los
nobles o ganrselos por medio de obsequios y una vez en el poder
concederles administraciones.
Si los nacionales intentan rebelarse se debe buscar ayuda de los extranjeros
para controlar y cuando se consiga de nuevo la autoridad es necesario
reconquistar por medio de favores a los rebelados, eliminar a los jefes y
convertir a sus partidarios en amigos luego hay que buscar el bienestar del

pueblo pero cuando se presentan desordenes hay que ser severos para
establecer el orden y la paz cuando se es muy severo hay que saber fingir
que no fue uno el que los maltrato si no un ministro malvado entonces debe
hacer leyes que favorezcan al pueblo y los hagan sentir importantes.
Cuando se llega a ser prncipe por medio de crmenes es importante
hacer buen uso de la crueldad que si solo es para llegar al poder se deben
cometer todos los crmenes de una vez ya que si duran menos hieren menos
y para conservarse es conveniente volverse beneficioso para los sbditos
los beneficios se deben otorgar lentamente para que el pueblo los asimile
mejor ya que no es fcil recibir bien de quien solo esperaban mal.
Cuando se llega ser prncipe por medio de los ciudadanos, el
principado lo puede implantar tanto el pueblo como los nobles, segn la
ocasin se presente.
Cuando los nobles no pueden controlar al pueblo concentran la autoridad en
uno de ellos y lo hacen prncipe, cuando el pueblo no puede con los nobles
escogen uno de ellos y lo hacen prncipe.
Resulta que cuando se llega al principado por los nobles se mantiene con
dificultad que cuando se llega al poder por medio del pueblo porque los
nobles se creen sus iguales no los puede mandar como quiere en cambio en
el pueblo no hay nadie que no disponga obedecerlo si se los mantiene
contentos es cierto que no se puede tener a los dos bandos contentos
entonces es mejor tomar partido por el ms numeroso y cuidarse de los
nobles segn su naturaleza si son pusilnimes no son peligrosos pero si son
ambiciosos hay que considerarlos enemigos de por vida.
La amistad del pueblo es algo que no se puede perder por eso hay que
procurar que siempre necesiten del prncipe.
Los principados que quieran ser independientes deben ser fuertes y no
depender de otros cuando se presenta una guerra debe formar un ejrcito
fuerte que no tema guerrearle a nadie. Si no debe fortificar la plaza con
artillera, comida, con que encender el fuego y oficios para desarrollar para
un ao ya que no hay prncipe tan ocioso como para sitiar una plaza durante
un ao teniendo muros y fosos adecuados.
Solo falta por explicar los principados eclesisticos son felices y seguros por
naturaleza para llegar a ellos se pasa por todas las dificultades pues se
adquieren por suerte o por valor y se mantienen solos porque se basan en
viejas instituciones.
Tienen estados y no los defienden tienen sbditos y no los gobiernan estn
indefensos y no le son arrebatados porque son gobernados por leyes
superiores.
El papel de los hombres cobro importancia desde Sixto IV en adelante pero
fue Alejandro quien recaudo gran cantidad de dinero para engrandecer a la
iglesia.
Las tropas con las que un principado se defiende pueden ser propias,
mixtas, auxiliares y mercenarias.

Dice Maquiavelo que las tropas mercenarias son intiles porque estn con el
prncipe por la paga se hacen famosas por su bravura y cuando es hora de
demostrarla fallan y llevan el prncipe a la ruina
Sin contar con que los capitanes siempre quieren tener el poder por eso es
mejor tener milicias propias dirigidas por el prncipe en persona o por un
ciudadano con aptitudes para la guerra.
Cuando se piden tropas auxiliares a otro prncipe se corre el riesgo de
perder la guerra o si gana puede que dar prisionero de ellas ya que solo les
son tiles a sus amos
En suma a las mercenarias hay que temerles por las derrotas y a las
auxiliares por los triunfos es por eso que un prncipe prudente prefiere
perder sus tropas en una guerra que ganar la guerra con armas ajenas ya
que no es una victoria propiamente dicha y aunque este en tiempos de paz
debe ocuparse en los asuntos militares, ejercitarse en conocer su comarca,
aprender a crear estrategias y estudiar historia papa prepararse para un
accidente
Un prncipe tambin debe aprender a utilizar la maldad en momentos
necesarios que le ayuden a conservar el estado y dejar a un lado otras que
por debilidad le hagan perder el estado.
Considera que la progalidad es conveniente cuando lo que se gasta no es lo
del estado como lo adquirido de las conquistas para no gastar los dineros de
estado y si no se tienen dichas posiciones es mejor ser considerado tacao
que prodigo para no oprimir al pueblo y que luego este le derroque.
La clemencia debe usarse en momentos de paz pero si es tiempo de caos no
debe guardarse de cometer actos crueles para restablecer el orden por eso
es mejor ser temido que amado cuando no se pueden reunir las dos
virtudes.
Tratar siempre de evitar el odio y no ofender a sus sbditos y
disciplinarlos solo si es necesario.
Se debe aparentar ser bueno y tratar de serlo pero para pasarse al mal no
hay que dudarlo y cuando se hable se debe parecer bueno aunque haga el
mal debe mantener contento al pueblo y no ofenderlo constantemente.
Mostrarse hbil guerrero a los soldados para ganarse su aprobacin pero su
prioridad es mantener contento al pueblo.
Cuando se encuentra al pueblo desarmado debe armarlo o en su defecto
armar a los que tienen ms deberes tambin debe organizar un ejrcito
nuevo para su nuevo principado. Pero cuando se encuentra al pueblo
armado debe desarmarlo con excepcin de los que se mostraron sus
partidarios desde el principio y a los otros es preciso debilitarlo, relegarlos a
la inactividad y arreglrselas para que el ejrcito del estado este compuesto
por su l ejecito antiguo.
Debe saber el motivo de porque lo ayudaron a subir al poder por
descontento el tampoco podr contentarlos y si fue por afecto natura le ser
fcil conservarlo

Las fortalezas se deben construir cuando el prncipe teme ms al pueblo que

a los extranjeros y se deben destruir cuando se le teme ms a los
extranjeros que al pueblo pero considera que la mejor fortaleza es el no ser
odiado por el pueblo ya que no hay fortaleza que lo salve cuando el pueblo
lo odia.
Para ser estimados debe parecer grande e ilustre en sus actos y cuando
cualquier sbdito haga algo notable bueno o malo debe descubrir como
premiarlo o castigarlo que de amplio tema de conversacin.
Debe ser valiente para escoger un partido y no permanecer neutral para
ayudar a su favorito a ser el vencedor.
Se mostrara amante de las virtudes y apoyara a los que se destaque en las
artes dar seguridad a los ciudadanos para que realicen sus profesiones en el
comercio o a la agricultura para engrandecer la ciudad. Debe prestar
atencin a los gremios y reunirse con ellos.
Debe buscar ministros que no piensen en ellos si no en el prncipe que hara
como lo hara para engrandecerlo, recodarle las cosas que le pertenecen y
por eso el prncipe debe colmarlos de honores, cargos y deberes.
Como consejeros debe escoger hombre con juicio que no teman decirle la
verdad cuando el prncipe les pregunte y el prncipe debe hacer lo acordado
y ser obstinado hasta realizarlo. Si se deja llevar por los aduladores y
cambia de parecer es tenido por menos.
El no obedecer las reglas antes expuesta fue lo que hizo a los prncipes de
Italia perder sus estados porque tuvieron al pueblo por enemigo y no se
cuidaron de los nobles as se pierden los estado con dinero suficiente para
costease un buen ejercito de campaa porque no hicieron como Filipo no el
de macedonia el que fue vencido por tito quincio aunque tena un ejrcito
reducido, tuvo al pueblo por amigo y contuvo a los nobles posea virtudes
guerreras para reinar muchos aos.
Dicen que la fortuna es juez de nuestros actos y los sabotea pero
Maquiavelo dice que la fortuna es juez de la mitad de nuestros actos deben
los prncipes con virtudes oponerse a la fortuna para que no haga desastres
en su principado se debe ser dctil en esas circunstancias adversas.
Por ultimo exhorta a los italianos a liberarse de los barbaros ya que las
circunstancias estn a favor de que un nuevo prncipe prudente y virtuoso
pueda instaurar un nuevo gobierno y dar felicidad a sus sbditos y redimir la
crueldad de los barbaros rodendose de armas propias, nuevas estrategias
y el amor de pueblo.
"la virtud empuara las armas contra el atropello y el combate ser breve
pues el antiguo valor no ha muerto en los corazones italianos".
Petrarca.

Enlade del libro en PDF: http://www.librosacs.com/el-principe.html

EL PRNCIPE DE MAQUIAVELO APLICADO A LA

ADMINISTRACIN
Resumen
El siguiente trabajo presenta un breve anlisis aplicado a la administracin
del libro El prncipe del autor Nicols Maquiavelo, se utilizara citas del libro
anteriormente mencionado. La intencin del presente ensayo es explicar
cada cita con un ejemplo aplicado en la empresa o en una situacin
gerencial

Introduccin
La pelea del poder ha existido desde siempre, en este caso el siguiente
ensayo de anlisis El prncipe cuyo autor fue el poltico Nicols
Maquiavelo. El propsito de este trabajo es analizar El Prncipe considerado
como texto fundador de la ciencia poltica, aunque hoy en da esta disciplina
se ha desarrollado ms all de aquellas recomendaciones pues abarca ahora
la administracin o la contabilidad. La idea que suele haber de Maquiavelo y
su libro ledo, es la del cinismo como actitud indispensable en las tares del
liderazgo empresarial. Sin ms a continuacin presento mi trabajo.
Antecedentes
El Sr. Nicols Maquiavelo fue un diplomtico, funcionario pblico, filsofo
poltico y escritor italiano. Fue asimismo una figura relevante del
Renacimiento italiano. En 1513 escribi su tratado de doctrina poltica
titulado El Prncipe, publicado pstumo en 1531 en Roma hablaba de La
poltica como es, no como debera ser. Maquiavelo fue una figura de la
modernidad que saba cmo funcionaba el imperio en una Europa inestable
y en etapa de reordenamiento. Y, por sobre todo, estaba consciente de que
el conocimiento es poder. A comienzos del siglo XVI fue desterrado de la
actividad poltica y, como ltimo recurso, dedic su libro a Lorenzo de
Mdici. Ms adelante manejaremos citas de para la interpretacin segn la
visin administrativa. El libro est enfocado en gobernantes que pretenden
desarrollarse en un puesto poltico o invadir un pueblo, pero a pesar de esto
maneja muchos puntos aplicables en empresas y en el personal.
Desarrollo
Los aportes que ha hecho Maquiavelo en su libro El Prncipe, han servido
principalmente a los gerentes para que se formen como lderes y manejen
mejor sus empresas. Ense a los administradores que la delegacin de la
autoridad no deba realizarse a la ligera.
A continuacin presento algunas citas con sus respectivas crticas y
aplicaciones a la administracin:

Siendo mi deseo ofrecer a Vuestra Magnificencia algn testimonio de

mi devocin hacia vos, no he encontrado entre mis cosas nada ms
querido ni ms estimado que mis conocimientos sobre las acciones
de los grandes hombres (NICOLS MAQUIAVELO AL MAGNFICO
LORENZO DE MDICI). (Maquiavelo, pg. 3) En las lneas anteriores

podemos observar como el autor nos ejemplifica la visin que tiene al

venderse al mismo como un conjunto de conocimientos con una pizca
de fidelidad por la magnificencia (persona contratante). Esto es algo
que en las primeras clases de administracin nos ensean a ser
siempre el empleado fiel a nuestro objetivo como empresa y tambin
ser ms que una persona hbil, ser un conjunto de conocimientos
actualizados.

Para conocer bien la naturaleza de los pueblos hay que ser prncipe,
y para conocer la de los prncipes hay que ser pueblo (NICOLS
MAQUIAVELO AL MAGNFICO LORENZO DE MDICI). (Maquiavelo, Pg.
4) Esto hace referencia en los anlisis de puestos es evidente que al
momento de realizar una descripcin de puestos y darle una
valuacin para toma de decisiones, es necesario saber con exactitud
las acciones operativas pero tambin debes dominar la habilidad de
ser gerente o jefe.

Digo, pues, que en los estados hereditarios que estn

acostumbrados al linaje de su prncipe, se encuentran menos
dificultades para conservarlos que en los nuevos (II. LOS
PRINCIPADOS HEREDITARIOS). (Maquiavelo, Pg. 9) En estas lneas
podramos interpretarlo a las nuevas empresas y las empresas ya
establecidas. Es comn que presentemos dificultades en las
empresas nuevas pues no cuentan con una estructura estable y
apenas se estn posicionando. Lo que las vuelves ms inestables a la
competencia por otro lado las empresas ya establecidas son
relativamente ms fcil de conservar ya que tenemos una estructura
de trabajo, un posicionamiento que ha permitido a la empresa
mantenerse por aos y ya tiene un grupo de clientes fieles.

Y quien conquista este tipo de estados, tiene que respetar dos

condiciones, si es que quiere conservarlos: la primera es eliminar el
linaje del antiguo prncipe, y la segunda no alterar ni sus leyes ni sus
impuestos (III. LOS PRINCIPADOS MIXTOS). (Maquiavelo, pg. 13) en
el fragmento anterior podra aplicarse al momento de posicionarnos
en un puesto gerencial es necesario conocer todos los puesto y hacer
un anlisis para saber si realmente las personas estn capacitadas
para cada puesto. No debemos llegar haciendo cambios sin antes
hacer un anlisis para asegurarnos que los cambios sern en
beneficio de la empresa

Conclusin
Este libro habla de las distintas formas de obtener el poder, de cmo
conservarlo y acrecentarlo, bajo una tica muy particular. Contraria a la
tica que nos inculcan desde nios que nos habla del respeto, el equilibrio y
que tiene como bien superior la felicidad por lo contrario Maquiavelo
considera correcto de una manera opuesta, fra y mas que un ideal, un da a
da, expresada en su mxima El fin justifica los medios es decir no importa

cmo se logre mientas que se logre. Es importante tener un criterio amplio

al leer el libro e interpretarlo, para poder as absorber lo bueno de la
filosofa maquiavlica.

17 IDEAS Y PENSAMIENTOS DE MAQUIAVELO APLICADOS AL

LIDERAZGO Y NEGOCIOS.
Nicols Maquiavelo, fue el autor del famosos libro "El Prncipe", un clsico
que a menudo se le recomienda leer a los ejecutivos junto con el Arte de la
Guerra de Sun Tzu. Pero claro, algunos lectores, pueden sentirse algo
defraudados al encontrar un libro en el que se habla de cmo deba ser la
gestin de un prncipe hace cientos de aos, buscando la mejor forma de
conquistar nuevos reinos y someter a sus habitantes, al mismo tiempo que
deba protegerse de su propio ejrcito.
Pero en esas lneas, que en ocasiones muestran un libro enfocado a la
poltica, s que se pueden extraer algunas lecciones para el liderazgo y la
manipulacin de los sbditos, donde en ocasiones nicamente debemos, al
igual que con Sun Tzu, cambiar la palabra "prncipe" por "empresario o
lder", "sbditos y soldados" por "empleados", y "enemigos" por
"competencia".
Y ah encontraramos algunas lecciones de negocios y una parte del
liderazgo negro, que si bien hoy da podra parecer que est desfasado al
venderse el nuevo lder como una especie de sirviente al servicio de
empleados, hay algo que an no se ha quedado desfasado, y a lo que
Maquiavelo hace referencia; la naturaleza humana del hombre, el cual, en
muchos caso estar al acecho para intentar derribarnos en cuanto tenga
oportunidad. Y ese tipo de vbora la podemos encontrar en nuestro propio
crculo.
Aqu extraemos algunos de los mejores fragmentos del libro que podran ser
tiles o no para el actual liderazgo en los tiempos de hoy. Una cosa os
puedo garantizar, y es que en todo el libro no dice ni una sola tontera.
Sobre si es mejor ser amado o temido.
Un lder debe ser amado y temido, pero segn Maquiavelo, ambas cosas no
se pueden conseguir.
1. ... Los hombres tienen menos cuidado a la hora de ofender a un prncipe
que se haga amar que a uno que se haga temer; porque el amor es un
vnculo de gratitud que los hombres, perversos por naturaleza, rompen
cada vez que pueden beneficiarse; pero el temor es un miedo al castigo, y
ese miedo nunca desaparece.
Sobre ser un lder cruel.
2. Un lder no debe preocuparse de que lo acusen de cruel, siempre y
cuando su crueldad tenga por objetivo mantener unidos y fieles a sus
sbditos; porque con pocos castigos ejemplares ser ms clemente que
aquellos que por clemencia dejan crecer los desrdenes.... y es sobre todo

un lder nuevo el que no debe evitar los actos de crueldad, pues toda
dominacin, trae consigo infinidad de peligros, entre ellos los enemigos.
Por qu es mejor ser temido?
3. ...Como el amar depende de la voluntad de los hombres y el temer de la
voluntad del lder, un lder debe apoyarse en lo propio y no en lo ajeno, pero
siempre teniendo cuidado de no ganarse el odio.
(Para Maquiavelo, el que nos teman dependen de nosotros. Nosotros
podemos infringir temor, pero, en cambio, no puedes obligar a nadie para
que te ame, y por eso es mejor el que nos teman antes de buscar el que nos
amen. Pero nos pueden temer sin llegar a odiarnos, pues no siempre se odia
a todo aquel que tememos. El temor puede causar respeto, mientras que el
odio puede causar deseos de venganza, y por eso hay que evitarlo)
4. ...Una regla que rara vez falla: "El que ayuda a otro a hacerse poderoso
causa su propia ruina; porque es natural que el que se ha vuelto poderoso
recele de la misma astucia o de la misma fuerza de quien le ayud a
hacerse poderoso.
Sobre la innovacin.
5. El innovador se transforma en enemigo de todos los que se beneficiaban
de las leyes antiguas, y no se granjea sino la amistad tibia de los que se
beneficiarn con las nuevas. Tibieza en stos, cuyo origen es, por un lado,
temor a los que tienen de su parte la legislacin antigua, y por otro, la
incredulidad de los hombres que nunca se fan de las cosas nuevas hasta
que ven sus frutos.
6. ... pues se engaa quien cree que entre personas eminentes, los
beneficios nuevos hacen olvidar las ofensas antiguas.
(Es decir, si hoy has ofendido o daado a alguien, aunque maana le
compenses o le proporciones una recompensa, sta persona no olvidar la
anterior ofensa o dao)
El trabajo con mercenarios.
7. El prncipe cuyo gobierno descanse sobre soldados mercenarios no estar
nunca seguro ni tranquilo, porque estn desunidos, porque son ambiciosos,
desleales, valientes entre los amigos pero cobardes cuando se enfrentan a
los enemigos; porque no tienen disciplina, y ya durante tiempos de paz,
despojan a su prncipe tanto como sus enemigos en tiempos de guerra,
pues no tienen otro amor o pasin que la paga del prncipe, la cual, por otra
parte, no es suficiente como para que deseen morir por l.
(Si cambiamos las palabras prncipe por empresario, soldados por
trabajadores y mercenarios por trabajadores sin otra motivacin o cultura
adems del dinero, tendremos el mismo problema en cualquier empresa.)
La preparacin.
8. Aquel que en un principado no descubre los males sino una vez nacidos,
no es verdaderamente sabio; pero sta es una virtud que pocos tienen.

(Es comparable a ese viejo dicho en los negocios que dice: "hay que ver y
atacar un problema antes que ste se convierta en una emergencia)

9. .... El estar desarmado te hace despreciable, porque entre una persona

armada y otra desarmada no hay comparacin posible, pues no es
razonable que la persona armada obedezca a la persona desarmada, ni que
un prncipe desarmado se sienta seguro ante servidores armados, y por otra
parte, un prncipe que no entienda de cosas militares, no puede ser
estimado por sus soldados.

10. .... un prncipe jams debe dejar de ocuparse del arte militar, y durante
tiempos de paz debe ejercitarse ms que en tiempos de guerra; lo cual
puede hacer de dos formas: con la accin y con el estudio.
(Sin lugar a dudas, lo mejor para enfrentarse a cualquier lucha, tanto si
hablamos de ejrcitos como de competencia empresarial, es estar lo ms
preparados posibles, conocer a tu enemigo y el terreno donde te mueves,
pues aqu entrara la famosa frase de Sun Tzu: "Toda batalla es ganada
antes de ser librada", y es que las batallas no se ganan durante la batalla en
s, sino durante el tiempo que te ests preparando para la batalla.)
La planificacin.
11. Filopmenes, tena entre otros mritos, el de que en tiempos de paz
nicamente pensaba en cosas que incumban a la guerra. Cuando iba de
paseo con sus tropas, siempre preguntaba: "Si el enemigo estuviera en
aquella colina y nosotros aqu, de quin sera la ventaja?, y si quisiramos
retirarnos cmo deberamos proceder?, cmo los perseguiramos a travs
de estas montaas si fueran ellos los que se quieren retirar?, l siempre
expona todos los escenarios que podan darse en el campo de batalla, y por
eso siempre supo guiar a sus ejrcitos; pues nunca se le present un
escenario en el campo de batalla que no tuviera ya previsto.
La importancia de estudiar a los mejores.
12. ... el prncipe debe estudiar la historia, debe examinar las acciones de
los hombres ilustres, ver cmo han actuado en la guerra, analizar el por qu
de sus victorias y sus derrotas para evitar stas y lograr aqullas.
(Fijarse, estudiar y aprender de otros empresarios que han tenido xito, nos
dar las claves de lo que debemos hacer para alcanzar la meta que nos
hemos puesto, del mismo modo que fijarnos en los fracasos de otras
personas, nos dar las directrices de aquello que debemos evitar hacer.)
13. ... no permanecer nunca inactivo en tiempos de paz, sino, por el
contrario, hacer acopio de enseanzas para valerse de ellas en la
adversidad, a fin de que, si la fortuna cambia, lo halle preparado.
Sobre las virtudes y competencias.
14. No es necesario que un lder posea todas las virtudes que se le
requieren, pero es indispensable que aparente poseerlas, y hasta me

atrever a decir sto: el tenerlas y aplicarlas es perjudicial, mientras que el

aparentar tenerlas es til.... es indispensable pues, que tenga una
inteligencia capaz de adaptarse a todas las circunstancias, y que no se
aparte del bien mientras pueda, pero que, en caso de que fuera necesario,
no titubee en entrar en el mal.

Sobre la objetividad y neutralidad.

15. ... El abrazar a un partido es siempre ms conveniente que el
permanecer neutral, porque en caso de guerra, si no te has definido por
ninguno de los dos bandos, siempre sers presa del vencedor, sea quien
sea, porque el vencedor no quiere amigos sospechosos que no le ayudaron
en la adversidad, mientras que el vencido no puede ofrecer ayuda a quien
no luch junto a l en la adversidad.
(Y lo cierto es que todo el mundo dice gustarle las personas objetivas,
imparciales y neutrales, cuando en realidad, esa virtud de ser objetivo, a
menudo es una de las ms perjudiciales, porque por mucho que te veas
como amigo de los dos, realmente eres el enemigo de ambos).
La importancia del equipo.
16. La primera opinin que se tiene del buen o mal juicio de un prncipe, se
funda en base a los hombres que lo rodean. Cuando no elige personas
competentes y fieles, no podr considerarse prudente a un prncipe cuyo
principal error lo comete en la eleccin de las personas que lo rodean.
(tanto en los negocios, como en la vida, la calidad de las personas de las
que te rodeas, predicen tu xito)
17. .... No hay mayor error que decirle a tus hombres que no te ofenden al
decirte la verdad; porque resulta que, cuando todos pueden decir la verdad,
stos faltan al respeto, por lo que un lder con buen criterio debe elegir a
unos pocos hombres de su confianza y que nicamente ellos puedan decirle
la verdad sin adornos.
http://www.negocios1000.com/2014/12/17-ideas-y-pensamientos-demaquiavelo-negocios-liderazgo.html
El Arte de la Estrategia
Los principios de la estrategia son: querer, poder y saber. Querer es un acto
volitivo; poder es un acto de libertad; y saber un acto de capacidad. Los
principios de la tctica son la seguridad, la sorpresa, la economa de medios,
la concentracin de fuerza, el aprovechamiento del xito y la flexibilidad.
EL PRINCIPE - MAQUIAVELO
Resistencia a los cambios
Los hombres viven tranquilos si se les mantiene en las viejas formas de
vida. La incredulidad de los hombres, hace que nunca crean en lo nuevo
hasta que adquieren una firme experiencia de ello. La naturaleza de los
pueblos es muy poco constante: resulta fcil convencerles de una cosa, pero

es difcil mantenerlos convencidos.

La venganza
A los hombres se les ha de mimar o aplastar, pues se vengan de las ofensas
ligeras ya que de las graves no puede: la afrenta que se hace a un hombre
debe ser, por tanto, tal que no haya ocasin de temer su venganza.
Cuando iniciar el combate
No se debe jams permitir que se contine con problemas para evitar una
guerra porque no se la evita, sino que se la retrasa con desventaja tuya.
Imitar a los grandes hombres
Un hombre prudente debe discurrir siempre por las vas trazadas por los
grandes hombres e imitar a aquellos que han sobresalido
extraordinariamente por encima de los dems, con el fin de que, aunque no
se alcance su virtud algo nos quede sin embargo de su aroma.
Las recompensas
Quien cree que nuevas recompensas hacen olvidar a los grandes hombres
las viejas injusticias de que han sido vctimas, se engaa.
La crueldad
Se puede hacer un buen o mal uso de la crueldad. Bien usadas se pueden
llamar aquellas crueldades (si del mal es lcito decir bien) que se hacen de
una sola vez y de golpe, por la necesidad de asegurarse, y luego ya no se
insiste ms en ellas, sino que se convierten en lo ms tiles posible para los
sbditos. Mal usadas son aquellas que, pocas en principio, van aumentando
sin embargo con el curso del tiempo en lugar de disminuir.
Las injusticias y los favores
Las injusticias se deben hacer todas a la vez a fin de que, por probarlas
menos, hagan menos dao, mientras que los favores se deben hacer poco a
poco con el objetivo de que se aprecien mejor. Los hombres, cuando reciben
el bien de quien esperaban iba a causarles mal, se sienten ms obligados
con quien ha resultado ser su benefactor, el pueblo le cobra as un afecto
mayor que si hubiera sido conducido al Principado con su apoyo.
Prudencia
El que no detecta los males cuando nacen, no es verdaderamente prudente.
El arte de la guerra
Un prncipe que no se preocupe del arte de la guerra, aparte de las

calamidades que le pueden acaecer, jams podr ser apreciado por sus
soldados ni tampoco fiarse de ellos.
Lo que se debe hacer
Quien deja a un lado lo que se hace por lo que se debera hacer, aprende
antes su ruina que su preservacin.
Generosidad
Hay que ser liberal con todos aquellos a quienes no quita nada - que son
muchsimos - y tacao con todos aquellos a quienes no da, que son pocos.
Con aquello que no es tuyo ni de tus sbditos se puede ser
considerablemente ms generoso. El gastar lo de los otros no te quita
consideracin, antes que la aumenta.
Castigos
Con poqusimos castigos ejemplares ser ms clemente que aquellos otros
que, por excesiva clemencia, permiten que los desrdenes continen, de lo
cual surgen siempre asesinatos y rapias.
Naturaleza humana
Se puede decir de los hombres lo siguiente: son ingratos, volubles, simulan
lo que no son y disimulan lo que son, huyen del peligro, estn vidos de
ganancia; y mientras les haces favores son todos tuyos, te ofrecen la
sangre, los bienes, la vida y los hijos cuando la necesidad est lejos; pero
cuando sta se te viene encima vuelven la cara. Los hombres olvidan con
mayor rapidez la muerte de su padre que la prdida de su patrimonio.
La naturaleza de los hombres es contraer obligaciones entre s tanto por los
favores que se hacen como por los que se reciben.
Evitar el odio del pueblo
El prncipe debe hacerse temer de manera que si le es imposible ganarse el
amor del pueblo consiga evitar el odio, porque puede combinarse
perfectamente el ser temido y el no ser odiado. El prncipe debe evitar todo
aquello que lo pueda hacer odioso o despreciado.
Fidelidad a la palabra dada
No puede un seor prudente - ni debe- guardar fidelidad a su palabra
cuando tal fidelidad se vuelve en contra suya y han desaparecido los
motivos que determinaron su promesa. Si los hombres fueran todos buenos,
este precepto no sera correcto, pero- puesto que son malos y no te
guardaran a ti su palabra- t tampoco tienes por que guardarles la tuya.

Delegar las medidas impopulares

Los prncipes debe ejecutar a travs de otros las medidas que puedan
acarrearle odio y ejecutar por s mismo aquellas que le reportan el favor de
los sbditos. Debe estimar a los nobles, pero no hacerse odiar del pueblo.
Entretener al pueblo
Se debe entretener al pueblo en las pocas convenientes del ao con fiestas
y espectculos.
Alianzas
Hay que guardarse de entablar una alianza con alguien mas poderoso que
tu para atacar a otros, a no ser que te veas forzado a ello. La razn es que
en caso de victoria te haces su prisionero y los prncipes deben evitar en la
medida de lo posible el estar a discrecin de los dems. Tambin se
adquiere prestigio cuando se es un verdadero amigo y un verdadero
enemigo, es decir, cuando se pone resueltamente en favor de alguien
contra algn otro. Esta forma de actuar es siempre ms til que permanecer
neutral, porque cuando dos estados vecinos entran en guerra, como son de
tales caractersticas que si vence uno de ellos haya de temer al vencedor. El
vencedor no quiere amigos dudosos que no lo defiendan en la adversidad; el
derrotado no te concede refugio por no haber querido compartir su suerte
con las armas en la mano.
Prestigio
Ayuda tambin bastante dar ejemplos sorprendentes en su administracin
de los asuntos interiores, de forma que cuando algn subordinado lleve a
cabo alguna accin extraordinaria (buena o mala), se adopte un premio o un
castigo que de suficiente motivo para que se hable de l. Hay que
ingenirselas, por encima de todo, para que cada una de nuestras acciones
nos proporcionen fama de hombres grandes y de ingenio excelente. Hay
muchas gentes que estiman que un prncipe sabio debe, cuando tenga la
oportunidad, fomentarse con astucia alguna oposicin a fin de que una vez
vencida brille a mayor altura su grandeza.
Eleccin y manejo de consejeros
No hay otro medio de defenderse de las adulaciones que hacer comprender
a los hombres que no te ofenden si te dicen la verdad; pero cuando todo el
mundo puede decrtela te falta el respeto. Un prncipe prudente se procura
un tercer procedimiento: elige hombres sensatos y otorga solamente a ellos
la libertad de decirle la verdad, y nicamente en aquellas cosas de las que
les pregunta y no de ninguna otra.
Simular y disimular
Es necesario ser un gran simulador y disimulador: y los hombres son tan

simples y se someten hasta tal punto a las necesidades presentes que el

que engaa encontrar siempre quien se deje engaar. Cada uno ve lo que
parece, pero pocos palpan lo que eres. La poca prudencia de los hombres
impulsa a comenzar una cosa y, por las ventajas inmediatas que ella
procura, no se percata del veneno que por debajo est escondido.
Cualidades del Prncipe
De ciertas cualidades que el prncipe pudiera tener, incluso me atrever a
decir que si se las tiene y se las observa siempre son perjudiciales, pero s
aparenta tenerlas son tiles; por ejemplo: parecer clemente, leal, humano,
ntegro, devoto, y serlo, pero tener el nimo predispuesto de tal manera que
si es necesario no serlo, puedas y sepas adoptar la cualidad contraria.