Es el patrimonio ms importante de la humanidad.

El lenguaje es
fundamental, es lo que nos permite, no slo comunicarnos, sino tambin
crear estructuras de conocimiento o entendimiento mucho ms complejas
que con un pensamiento basado en la imaginacin de experiencias
sensitivas.
Los filsofos presocrticos proponen que el lenguaje es lo mismo que razn;
que un ente que tiene lenguaje es un animal racional que al hablar puede
reflejar el universo, y que el universo puede hablar de s mismo a travs del
hombre. El lenguaje es equiparado a lo inteligible de la realidad y est
estrechamente unido a ella.
Para Heidegger, el lenguaje es una forma de manifestacin de la
inautenticidad del hombre. La autenticidad no est en el lenguaje sino en el
llamado de la conciencia.
Herclito y Parmnides coinciden en considerar el lenguaje como un aspecto
de la realidad: la realidad hablante, y para muchos filsofos presocrticos es
el lenguaje del Ser.
Los sofistas investigan el lenguaje desde la perspectiva gramatical, retrica
y humana. Se ocupan de examinar en qu medida los nombres del lenguaje
son o no convencionales y llegan a la conclusin muchos de ellos de que los
nombres son convenciones que hacen los hombres para poder entenderse.
Platn vuelve a retomar la cuestin del lenguaje evaluando la posicin de
Herclito que defiende la idea de que los nombres estn naturalmente
relacionados con las cosas y la de Demcrito o Protgoras de que los
nombres son convencionales.
Ferrater, Mora. (1979). Diccionario de Filosofa. Madrid Barcelona.
El concepto de multiculturalismo tiene relacin con los trminos de cultura y
diversidad; es la forma de vida de cada uno de los pueblos, que implica,
costumbres, tradiciones, lenguas, etc. Conviviendo con diferentes culturas
en un pas sin atender a la manera en que puedan interactuar.
La multiculturalidad es un hecho, una situacin de hecho, que denota
diversidad o pluralidad de culturas. La multiculturalidad es un hecho que
toma formas distintas en reas y pases diferentes.
Las palabras multiculturalidad y multiculturalismo han saltado al primer
plano del debate pblico en la dcada de los noventa del siglo XX. Desde
entonces estas palabras aparecen cada vez ms reiteradamente en los
medios de comunicacin relacionadas con el debate sobre la emigracin y
sobre las polticas pblicas que los gobiernos han adoptado o se proponen
adoptar al respecto.
En realidad el trmino multiculturalismo es de invencin reciente. Empez
a usarse regularmente en EE.UU y Canad desde hace unos quince aos. En

un congreso sobre Multiculturalism, Minorities and Citizenship, celebrado

en Florencia, en abril de 1996, Nathan Glazer daba un dato interesante a
este respecto: a principios de la dcada de los ochenta el trmino
multiculturalismo slo aparece en unos cuarenta artculos de l.os grandes
diarios de la prensa americana, mientras que en 1992 haba ya dos mil
referencias. Inmediatamente despus el trmino multiculturalismo pas a
la Unin Europea (Reino Unido, Holanda, Francia, Alemania) y la literatura
sobre multiculturalismo creci de manera exponencial.
En los ltimos aos el multiculturalismo se ha convertido en objeto de
polmica tambin en Espaa. Aqu la controversia sobre multiculturalismo
salt a los medios de comunicacin a partir de la publicacin del ensayo de
Giovanni Sartori La sociedad multitnica.
F. Fernndez Buey. (2001). Para el debate sobre multiculturalismo. tica y
filosofa Poltica A. https://www.upf.edu/materials/polietica/_img/int12.pdf

La filosofa en su amplia definicin de amor al saber, sienta las bases en un

conocimiento racional, que supera el conocimiento mitico-religios; este
amor al saber se traduce en un conocimiento que va ms all de una
realidad aparente que pretende lo conocido hasta descubrir sus ltimos
porqus.
La filosofa no se limita a dar respuestas sobre una parte del acontecer,
busca afanosamente la totalidad, la universalidad. Es una disposicin
humana del saber, a la verdad a cuestionarse siempre con actitud humilde y
de admiracin.
Albarrn, Mario. (1994). Introduccin a la filosofa. Edit. McGraw.Hill, Mexico.

La libertad consiste en no estar sometido a ninguna voluntad o autoridad

ajena, sino en respetar la norma natural.

n este captulo debers revisar los siguientes temas:

I. La presencia de la filosofa en la escuela: algunas controversias (pgina 51
- 66)
1) Difusin y reduccin de la enseanza de la filosofa en las escuelas
(pgina 51)
2) La enseanza de la filosofa en el marco de otras asignaturas (pgina 53)
3) La dinmica entre el nivel secundario y la universidad (pgina 57)
4) La formacin del profesor de filosofa a nivel secundario (pgina 57)

5) Algunas reformas importantes: con qu finalidad? (pgina 62)

Recuerda que es muy importante que analices este captulo para que
puedas contar con las bases tericas que apoyarn el anlisis tu prctica
educativa.

Una lectura analtica consiste en leer detenidamente la lectura sugerida

para que puedas identificar los elementos, las ideas y/o informaciones
relevantes. La lectura analtica se realiza con mayor detenimiento que la
lectura exploratoria, ya que tiene como objetivo profundizar en los detalles
que permiten conocer un tema y comprender cmo ste se desarrolla, en
los diferentes apartados del texto con el propsito de identificar las ideas
principales que se exponen.

Al realizar una lectura analtica, te sugerimos realizar los siguientes

procesos:
Descubrir sobre qu trata el texto,
Interpretar el contenido que se aborda,
Criticar su comunicacin de conocimientos.

1) Difusin y reduccin de la enseanza de la

filosofa en las escuelas (pgina 51)
1. las materias aplicadas, tcnicas o econmicas tienen como
consecuencia una reduccin de la enseanza de la filosofa en
las escuelas y, en algunos casos, su supresin.
2. En otros casos, resistencias de ndole cultural o poltica han
impedido una presencia ms fuerte de la asignatura.
3. Blgica, se tiende a preservar un equilibrio entre la enseanza de
morales confesionales religiosas y una moral laica o no confesional,
sin por ello dejar de interrogarse sobre si conviene o no acompaar, o
incluso reemplazar, dichas enseanzas por autnticos cursos de
filosofa.
4. En otras latitudes, como se observa en varios pases de frica, las
dificultades vinculadas a la formacin universitaria en filosofa
repercuten sobre la formacin de los profesores de secundaria, lo que
contribuye a disminuir el atractivo de la filosofa para los alumnos.
5. A esto se aade la ausencia casi constitutiva de la filosofa en la
educacin secundaria de algunos pases del mundo anglfono, en los

cuales existe, como mucho, como materia optativa, como ocurre en el

Reino Unido y en algunas escuelas de Amrica del Norte.
6. En Camboya, se nos seala que hace algunos aos, el Ministerio de
la Educacin suprimi los cursos de filosofa en los programas de
primaria y de secundaria.
7. En la Repblica de Moldova, se han remplazado los cursos de
filosofa de los institutos por cursos de educacin cvica y derecho,
que son impartidos por profesores sin formacin filosfica.
8. Los casos de Marruecos y de Tnez, y en parte el de Brasil,
muestran que la conciencia de la importancia de la filosofa puede
alcanzar el nivel poltico.
9. En Irlanda, donde la filosofa no se ensea a nivel secundario, se le
atribuye, sin embargo, la capacidad de formar ciudadanos activo y
esclarecidos. Un encuestado belga considera acertadamente que la
educacin filosfica es un medio para abrir las mentes a la
ciudadana mundial.
10.En Chile, se hace hincapi en la funcin social que consiste en
orientar los adolescentes en lo que refiere a la sexualidad, los
peligros vinculados con el uso de drogas, as como en todas las
materias de ndole psicolgica.
11.En Nigeria, se evoca un fortalecimiento de los valores.
12.
Mltiples debates, propuestas y sugerencias que surgen
casi a diario atestiguan la vitalidad de los profesores de
filosofa en el mundo entero y su amor por la disciplina.
13.En particular, promover la creacin de asociaciones de
profesores de filosofa ah donde an no existen, y luego
coordinarlas a escala internacional podra contribuir mucho a
reforzar el lugar de la filosofa en los distintos sistemas
educativos.
Cules son las principales razones que explican las resistencias que
efectivamente se observan a una mayor presencia de la filosofa a
nivel secundario.
1. En primer lugar, se argumenta que una formacin ms cientfica y
tcnica, a veces, va acompaada, errneamente, de una
desvalorizacin de las materias humanistas.
2. En esos contextos desfavorables, la filosofa suele ser la primera
sacrificada.
3. en Espaa se arraigan, al menos parcialmente, en una laicizacin
progresiva de dicho sistema y que afectan, directamente, al lugar de
la filosofa en la escuela.
4. en Blgica, pero las posiciones se distribuyen de manera distinta.
5. Un participante sueco de la encuesta UNESCO tambin seala que
hay una resistencia enorme a la enseanza de la filosofa, que se
debe a numerosos grupos religiosos del pas

2) La enseanza de la filosofa en el marco

de

1. Las discusiones sobre la enseanza de la filosofa en secundaria

que han tenido lugar en Blgica desde hace varias dcadas
reflejan bien las tensiones que caracterizan las
relaciones entre filosofa, religin y educacin moral.
2. Vronique Portu: historia de la enseanza de la filosofa en la
Blgica francfona, la introduccin de cursos de moral:
Conflictos entre los establecimientos catlicos y los avances en
materia de laicidad
3. La introduccin de un curso de moral laica tena por objetivo
equilibrar la educacin religiosa, que se consider, durante
mucho tiempo, como.
4. La Ley del Pacto Escolar, promulgada en 1959 y modificada con
posterioridad para incluir referencias al islam y la religin
ortodoxa.
5. el horario semanal inclua dos horas de religin y dos horas de
moral.
6. Blgica flamenca donde, desde 1989, los alumnos que siguen la
rama de ciencias humanas tienen cursos de corrientes
filosficas.
7. se imparte lo esencial de la educacin religiosa, unos cursos
especulares en los que se enseara una moral no confesional.
Ahora bien, esos nuevos cursos parecen haber impedido la
introduccin posterior de un curso de filosofa.
8. En un plano estrictamente pedaggico, parece que estos cursos
de moral plantean tres dificultades importantes.
1.- La primera es inherente a la ndole misma de esta
asignatura, que tiende siempre a descartar el componente
lgico-epistemolgico
de
la
filosofa,
as
como
una
reconstruccin histrica, sumaria pero sistemtica, de las
principales ideas filosficas.
2.- En segundo lugar, como lo subraya Dortu, los cursos
llamados de filosofa no se concluyen con una evaluacin al
trmino del curso.
Un curso que no se concluye con un examen es un curso sin
importancia. En consecuencia, no se tom en serio y se difundi el
rumor de que no serva para mucho.
3.- En tercer lugar, la mayora de los testimonios muestran que
la ndole particular de estos cursos, que se proponan ms bien
equilibrar la presencia de morales confesionales que, en vez de
disponer de su propio lugar en el plan de estudios escolar, presupone
una formacin no especializada de los docentes solicitados para

impartir esta disciplina. Este aspecto tambin parece corresponderse

con una diferenciacin de las zonas educativas.
La diputada Bernadette Wynants present al Parlamento de la
Comunidad Francesa de Blgica en noviembre de 2000:
1. Se comprueba, en particular, que la escuela no prepara lo
suficiente a los jvenes para vivir la experiencia del pluralismo y
desarrollar una mente crtica. La filosofa aparece entonces
como una respuesta a esas lagunas, al ofrecer, en efecto, un
mtodo de anlisis y argumentacin.
2. Segn el Informe de Wynants, cabra, por ende, apoyar la
transversalidad, promoviendo ms el cuestionamiento sobre el
sentido que est inscrito en cada asignatura, fortalecer el
conjunto de las ciencias humanas, as como la transformacin y
la apertura de los cursos de filosofa con vistas a asegurar el
aprendizaje del pluralismo tico.
3. El ideal de la enseanza de la filosofa se define como una
formacin en el cuestionamiento filosfico que transgrede las
fronteras de las enseanzas por asignatura.
4. Un docente alemn indica que solo los que no practican una
religin estn obligados a elegir la materia Filosofa o tica
en vez de Religin.
5. Otro docente nos seala que en el mismo Land dicha
enseanza se denomina tica o Valores y normas,
6. mientras que un tercero indica que hay que reconocer que
muchos profesores de educacin religiosa tambin tienen una
experiencia considerable en filosofa.
7. En Finlandia, la tica y la filosofa de la vida son un tema
alternativo para los alumnos que no son miembros de la iglesia.
8. En Irlanda, el ciclo superior 6 y 7 llamado State religion
syllabus, que incluye educacin moral, tiene une fuerte
orientacin hacia el estudio de la filosofa.
9. En Luxemburgo, son los profesores de filosofa los que
ensean educacin moral, mientras que en Lituania la filosofa
se ensea en los cursos de tica.
10.
En Estonia, la filosofa figura bajo el ttulo Sistemas
ticos a travs de la historia.
11.
En Noruega, se indica que la materia filosofa y tica se
ensea a nivel primario y secundario, como parte de un tema
denominado Saber cristiano, educacin religiosa y tica.
12.
En la India, la filosofa se ensea como educacin moral y
ambiental, afn de sensibilizar a los jvenes estudiantes a la
preservacin del medio ambiente y a los valores morales y
religiosos.

13.
Repblica de Corea, como otro ejemplo de enseanza de
la filosofa en el marco de otras materias.
14.
Otros
encuestados,
particularmente
de
Francia,
Islandia, Mxico y Uruguay prefieren hacer hincapi en el
carcter laico de la enseanza de la filosofa en sus respectivos
pases.

3) La dinmica entre el nivel secundario y la

universidad (pgina 57)
Un participante canadiense de la encuesta de la UNESCO seala que un
programa orientado hacia los jvenes del nivel secundario (instituto) ya se
ha puesto en prctica en varias escuelas. Hay formaciones de estudios
sociales (social studies) que incluyen enseanzas de ndole filosfica.
En Ontario, por ejemplo, dichas materias versan sobre el medio ambiente, el
estilo de vida, el civismo, las instituciones y las actividades econmicas.
Enumera entre los temas tratados los efectos del cambio sobre las
caractersticas fsicas y humanas, la estructura y el funcionamiento
de una sociedad democrtica, el papel, los derechos y las
responsabilidades de las ciudadanas y de los ciudadanos, as como
los intercambios en un mundo que se caracteriza por la
interdependencia y el pluralismo.
El proyecto Filosofa en las escuelas, creado en 2000 bajo la gida de la
Asociacin Canadiense de Filosofa(19). Las finalidades y la secuencia de
esta formacin filosfica son representativas de otras formaciones
preuniversitarias en el mundo, como el Ciclo Bsico Comn (CBC) de la
Universidad de Buenos Aires.