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LA OYUGBONA
Este segmento esta dedicado a todos los que han sido Oyugbona en algn momento.
Muchas veces a las Oyugbonas no se les da el lugar o el merito que se merecen, por lo que veo
la necesidad de escribir sobre el tema para que pudieran ver, lo que es, y la importancia que
tiene en nuestras vidas religiosas. A continuacin sobre lo que lo que es una Oyugbona y para
poder apreciar bien su labor.
Qu es la Oyugbona?
La Oyugbona es la persona segunda en mando en una iniciacin o ceremonia. El
trmino quiere decir asistente en jefe y se comienza aplicar en Ifa (segn Bolayi; Olodumare,
1960), tambin el significado literal en Yoruba es: El que vigila el camino. La Oyugbona es
tal, a partir de la ceremonia en el Bodun, no antes.
Funciones y deberes de la Oyugbona:
El Iyawo va al pie del ngel de la guarda de la persona escogida como Oyugbona, con
el plato, los dos cocos o dos Obi Kola enteros, 2 velas y el derecho, a preguntar si la persona
puede ser su Oyugbona para el nefito o futuro Iyawo, sea ceremonia de consagracin de Ifa u
Osha (Si esta es la Regla de la Casa).
Ya sea para ceremonia de collares o de iniciacin, su funcin es la de asistir a la
madrina o padrino en las ceremonias.
Si es de iniciacin debe ir con el Iyawo a hacer el registro de entrada y marcar el
ebb, a travs de Ifa.
Es el llamado o la llamada a Chequear los fundamentos del Iyawo, y debe tener en
mente las cosas que el Iyawo va a necesitar al da del ro o los detalles en la ceremonia
de Ifa. Debe dejar todo preparado para el da de la iniciacin, ya que es llamada o
llamado a facilitar todo al Oriat en Osha o al Awo que dirige el Ifa en las ceremonias
del da siguiente (el da de iniciacin).
Tiene que hacer las rogaciones al Iyawo, asistirlo todos los das en el Bodun, sea
de Osha o Ifa.
Debe estar en el cuarto de iniciacin, ya que esta ser la facilitadora de las cosas
necesarias, y de buscar todo lo que haga falta en el cuarto (Bodun). Tiene que estar
pendiente de todo lo que suceda en el cuarto, y de que no falte ningn detalle, que
pueda escapar a otros.
Es la encargada de baar y vestir al Iyawo y de traer su comida. Debe estar
pendiente de que pueda hacer falta el da de Ita. Es la persona encargada de llevar al
Iyawo a la plaza y/o mercado en Osha.
De aqu en adelante es quien le dar obi a los Osishas del Iyawo y quien rogar la
cabeza, al menos que el padrino decida otra cosa. Acomoda a los Orishas para el
cumpleaos del ahijado, Puede delegar en Otros, funciones triviales, pero las
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principales que le tocan, no las puede delegar, para eso es Oyugbona. En muchas
casas, despus que se le toca al ngel de la guarda del padrino, es regla tocarle al de la
Oyugbona.
En Ifa es la encargada de ensearle el camino del conocimiento con su padrino,
tanto en el bodun de Ifa como fuera de este.
Finalmente la Oyugbona es una persona muy importante, ya que es en la que
descansa la iniciacin, y como se puede ver tiene mucha responsabilidad en sus
hombros, y no es algo que se debe tomar a la ligera, ya que si lo vemos en cierta forma
es quien mas tiene que ver con ese Iyawo en muchos aspectos.
Qu es un iniciado y/o Iyawo?
Aquel que se inicia en Osha o Ifa comnmente. En su primer ao de iniciado (osha) lo
conocemos por Iyawo y en Ifa Tambin, en este caso solo duran tres meses en algunas casas, y
despus de haber completado su trmino lo conocemos como Babalosha o Iyalosha en el caso
de Osha y awo o Babalawo en el caso de Ifa.
Cmo se entra en la religin Yoruba?
Ya sea por una revelacin (sueos, mensajes, etc.), a travs del orculo de Ifa u Osha, o
por deseo propio de iniciarse en la religin. La mayor de las veces es por decreto del orculo
de Ifa.
Qu busca el iniciado en la religin Yoruba?
Una orientacin de los pasos a seguir en su vida, la direccin y su misin escogida por
su ori. Un sentido de pertenencia en una religin en donde Dios le va aceptar tal y como son,
que les dara el consejo para evolucionar tanto en el plano fsico como el espiritual, tal como lo
hara una madre, que an conociendo los defectos y virtudes de un hijo, lo ama.
Eso podra ser la razn de que ms personas cada da estan siendo iniciadas en nuestra
religin. Es por esta razn que podemos ver mdicos, abogados, ama de casas, militares etc.
Les ofrece una repuesta individual partiendo de la premisa que cada persona es un ente aparte
y por eso no tiene un patrn a seguir por todos. Ya que cada uno tiene un camino a seguir muy
distinto al otro. Esto es as motivado a que en lo particular todos tenemos un camino a seguir
que difiere entre nosotros. Siendo cada uno distinto al otro, es imposible que las reglas y las
leyes puedan ser las mismas. Muchas veces buscan esa orientacin sobre el prximo aso a
seguir, lo podramos comparar como una carretera, en la que debemos saber hacia donde
vamos y con que mentalidad debemos guiar en esta para no tener tropiezos. No es lo mismo un
camino lleno de obstculos que uno liso. Y el Orisha o ngel de la guarda tutelar, vendra a ser
el shock absorber el amortiguador para que tuviramos menos brincos en ese caminar en la
vida. Ese Orisha tambin va a ser intermediario ante Dios, de nuestras hazaas en el mundo.
Es quien va a dar cuentas ante Dios por nuestras obras buenas o malas y quien va a interceder
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Un padrino o madrina, espera que seamos muy religiosos ante todo y por ende,
respetuosos de su ngel de la guarda. Espera que seamos obedientes y discretos, sobre
todo en ese primer ao de iniciacin, que es tan importante, el ahijado representa a su
padrino y esa casa religiosa, por lo tanto lo bueno o lo malo que haga se reflejara en
estos.
Debe haber una comunicacin efectiva entre ambos, ya que esta relacin es de por vida.
El ahijado debe aprender a conocer los distintos estados de nimo de sus padrinos, ya
que esto garantiza una relacin cordial y duradera.
Si un ahijado o ahijada es nombrada escribiente (persona encargada de llevar las libretas
de los consejos de Osha o Ifa) debe mantener en total secreto todo lo que el padrino
hable a otro ahijado el da del Ita.
El Ahijado debe buscar la forma de asistir a las ceremonias en casa de su padrino
siempre y cuando lo inviten. Es importante que el ahijado recuerde siempre los
cumpleaos de sus padrinos y llamarlos antes de esas fechas para ver en que puede
ayudar.
El ahijado debe recordar que hay otros ahijados en la casa y que debe evitar a toda costa
crear chismes o criticas entre sus abures religiosos.
De igual forma debemos mencionar las cosas que no se deben esperar de un ahijado, y
puede que aqu confronte problemas, por haber alguien que pueda diferir. Un ahijado no
tiene que vivir ayudando a su padrino econmicamente, no tiene que hacer regalos
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constantes, eso es algo que nacer del ahijado. Tampoco tiene que vivir hacindoles las
tareas domesticas. Hay que recordar que esto es una religin, y no una esclavitud.
De un ahijado se debe esperar lo mismo que un hijo, y los hijos no siempre estan en
acuerdo con los padres, y toman sus propias determinaciones. El que todo el tiempo no
hagan lo que se espera no quiere decir que no lo respeten o lo quieran menos. Lo ms
importante es sentarse ambos antes de iniciarse a sentar las reglas y lo que cada cual
espera o no, redundando, promover la comunicacin efectiva. Se deben tratar como
quieren que los traten a ellos mismos.
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el hijo de Ogun no puede ser Babalawo, sacerdote de Ifa), y si su ngel de la guarda le concede
el privilegi de pasar a la tierra de Ifa. Como un hecho importante, la ceremonia de Mano de
Orunla nos indica entre otras cosas cual es el camino de una persona en la religin, son cientos
de casos que no habiendo recibido esta ceremonia, a la persona se le corona su ngel de la
guarda y despus Ifa, con los consabidos problemas que le acarrea (destruccin de la salud,
perdida de la evolucin econmica, divorcios etc.) y a los que le hicieron este desastre.
Cuando en un Atefa de Awofaca (mano de Orunla) los signos son mejis, o son combinados
que rebasan los permitidos en el orculo del caracol esta persona debe pasar a Ifa, as es
tambin en el Ita (sentencia) del ngel de la Guarda de la persona; sin embargo en nuestra casa
de Ifa se le pregunta al ngel de la guarda si lo deja pasar a la tierra de Ifa. La falta de lo arriba
mencionado s paga con la vida a los que hacen las cosas mal hechas, esto se ve en el signo
Oyekun Berdura y Oshe Meji, donde Olofn mando a Iku a decapitar a todos los Babaloshas e
Iyaloshas que cometieron faltas y el nico que fue salvado fue el Iyawo.
En el pasado la importancia de hacer ceremonias de Mano de orunla a los nios recin
nacidos era para habilitar a sus padres para saber, que camino el nio deba seguir en la vida.
Ocho das despus de que un nio naca, los awoses (sacerdotes de Ifa), que se especializan en
los astrales de los nios recin nacidos se invitaban a leer la vida del nio. En algunas partes
de Africa, el Oddu (signo) que aparece al nio en la ceremonia es el mismo que mas tarde se
usa para su propio Ifa. Cuando en esa ceremonia el Odu que sale de Ifa le dice a los padres,
que el nio va a abandonar a los padres prematuramente (Abiku). Casi invariablemente, se le
hace Ifa muy temprano en vida, como una contra de la muerte intempestiva.
En cambio cuando la persona adulta tropiezan con problemas serios (enfermedad,
prdida, tragedia etc.) en el curso de sus vidas. Si una persona es un Awo potencial, Orunmila
puede aparecerle en un sueo o hace que su ngel de la guarda le revele el camino, porque
experimenta dificultades por no haber descubierto cual es su ngel de la guarda, solo Orunla a
travs de sus sacerdotes de Ifa (Babalawos, Awoses, Oluwos) son los nicos que pueden hacer
la ceremonia de conocer quien es el ngel de la guarda de una persona y solo en un atefa de
Orunla.
Hay personas que vienen a este punto de realizacin (recibir mano de Orunla o Ifa)
solo cuando estn entre la vida y la muerte. Fuera de la ignorancia, hay nefitos que obtienen
alivio de sus problemas, poco despus de su iniciacin de ifa (mano de Orunla); a veces se
tienta concluir que orunmila recluta a sus seguidores crendoles problemas, eso es ciertamente
un acto de ingratitud porque Orunmila, no crea problemas a sus seguidores. Es solo cuando el
ngel de la guarda de una persona descubre en el cielo que su hijo va a experimentar ciertos
problemas en vida que el (el ngel de la guarda) apela por el apoyo de Orunmila, para estar a
mano de asistirlos cuando esos problemas ocurran.
DONDE DEBE ESTAR ORUNLA EN NUESTRA CASA?:
Debe buscarse un lugar importante en la casa donde se sienta su presencia, pero que no
pueda ser tocado u ofendido. No puede estar en dormitorios, baos, cocinas, sitios donde
un rey no debe estar.
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