PLATONISMO Y NEOPLATONISMO

Platn, en su lucha contra los sofistas, parte del principio de una forma esencial inmutable en
la que se sustentan las cosas mutables y es por ello que nuestro conocimiento puede referirse a
estas ltimas, imgenes imperfectas o prototipos, que participa de aquella realidad original. La
realidad para Platn, pues, se divide en dos reinos: mundo de los prototipos (mundo de lo
mutable, mezcla de ser y no ser) el de las ideas (de la verdad, del ser) y entre ambos mundos
se encuentra el alma, la cual es capaz de comprender el mundo de las ideas cuando las
mutables despiertan en ella el recuerdo de lo que haba contemplado en un estado anterior.
Hay una relacin pues entre el orden superior y el inferior por medio del lazo de la
reflexin, por lo que es posible llegar por el camino de una dialctica ascendente al
conocimiento, por medio de lo general a lo particular, de una idea de las ideas que contenga
en s todas las dems y por la cual el conocimiento tenga tal carcter y que gracias a una
dialctica descendente pueda ser conocida como aspecto parcial. Por lo mismo, lo que lleva a
buscar esta idea de las ideas debe proceder de un saber previo de ella, presente en las ideas
singulares. La forma de llegar a la idea de las ideas es, s por medio del ascenso de una
esencia a otra, pero de forma excelente, a travs del amor y de la belleza, que son resplandor y
participacin de la idea de las ideas y el hecho de que el alma pueda realizar esta
contemplacin refiere su anterior estado y como entonces el mundo material y el cuerpo son y
significan un estado de cada de la patria primitiva (Banquete de Platn).
Sin embargo, en los dilogos de la vejez, Platn da un nuevo punto de vista, y es que si
las ideas singulares proceden de la idea de las ideas (la unidad que todo lo contiene) y esta es
limitada por la alteridad en el mundo del no ser, de lo material, entonces ella misma y el
mundo de las ideas contenido en ella, sera limitado por el no ser. No es posible oponer
entonces el mundo del ser al del no ser, el nacimiento de las ideas a partir del uno se representa
mejor como mezcla de ser y no ser, como un devenir atemporal, presente ya en el mundo de
las ideas, y la procesin de lo material respecto de las ideas no son derivados ontolgicos, pues
sus esferas se encuentran separadas y desconectadas unas de otras ontolgicamente. Se trata de
un desmembramiento y separacin total de las esferas superiores respecto de las inferiores que
han cado (la misma alma, no es originacin ontolgica a partir de las esferas superiores, ha
cado y es diferente ontolgicamente).

Es Plotino quien realiza la conexin entre las dos esferas en el neoplatonismo uniendo
la idea platnica del desmembramiento de las ideas, como progresiva limitacin del ser por el
no ser, con la idea de la cada en esferas inferiores, que, para este filsofo, se deber al proceso
de irradiacin del Uno en crculos concntricos donde una esfera superior produce su
inmediata inferior y as sucesivamente1 y la cada, por tanto, se convierte en una parte
necesaria del proceso de la pluralidad del ser desde el Uno, este descenso desde lo superior
hasta lo inferior, permaneciendo lo superior inmutable y penetrando por irradiacin en lo
inferior, significa un paso gradual del ser al no ser.
En esta concepcin de la realidad de Plotino, el Uno es lo que todo lo abarca, es lo ms
grande, lo infinito, lo totalmente trascedente, lo que est incluso ms all del ser y que es lo
que ha querido ser, pues su esencia y su voluntad son una misma cosa, es el bien supremo que
se crea a s mismo. El nous es la primera procesin por irradiacin del Uno, de la misma
manera que el nous eterno e inmutable irradia el alma, la cual es a su vez el origen de la
realidad material. Se trata de una cadena donde la materia queda integrada por irradiacin de
las esferas superiores. Todo queda integrado en el Uno, incluso el mundo material. En esta
cadena los seres vuelven remontndose a la cima de todo ser hasta volver a la unidad
originaria.
Es en esta doctrina acerca de la relacin que guarda el mundo de las ideas con el
mundo material donde se encuentra una de las grandes diferencias entre la filosofa platnica y
la neoplatnica. En la primera el mundo de las ideas el mundo material son dos esferas que
permanecen sin relacin entre s y eternamente yuxtapuestas, mientras que en la filosofa
neoplatnica de Plotino, aplicando el principio del desarrollo de lo mltiple a travs de lo Uno
por irradiacin ms limitada cuanto ms se aleja de su origen, donde lo mltiple es tal por la
presencia de lo negativo en ello, por la presencia limitada de lo infinito, siendo su ser propio la
medida; el ser es esencialmente lejana de Dios. Los seres mltiples llegan a Dios cuando es
suprimida su existencia particular, propia y determinada, apareciendo el ncleo de su ser, la
divinidad.
La divinizacin de las criaturas lleva a la interpretacin de la condicin de criatura en
trminos de mal, la criatura es la realdad opuesta a dios, no existe dios y la creacin de dios,
existe dios y la cada desde dios2.
1 Influencia de la concepcin estoica del fuego originario

2 Cfr. FRIES HEINRICH, Conceptos fundamentales de la teologa, T. I, Ed. Cristiandad, Madrid 19792,
pp. 366-378.