Folklore Peruano

El folklore es la expresin autentica de un pueblo que abraca sus

tradiciones, leyendas, costumbres, msica, danzas, etc. Precisamente estas
peculiaridades distinguen una cultura de otra.
Para revalorar estas manifestaciones populares, el mundo acord sealar
esta fecha como el da mundial del folclore, elegida en recuerdo a aquel 22
de agosto de 1846, cuando William g. Throns pblico en la revista
londinense atheneum un carta en la que por primera vez uso el trmino
folclore.
Esta termino era una palabra que haba creado con la unin de dos voces
inglesas: folk (pueblo) y lore (saber) para referirse a todas las
manifestaciones ancestrales de las cultura del mundo que sobreviven hasta
la actualidad; es decir a la sabidura, artes, msica y costumbres del pueblo
transmitida de padres a hijos desde tiempos inmemoriales, la cual nos
permite identificarnos como una nacin.
En nuestro pas, por su amplio territorio y diversidad geogrfica y climtica,
se han desarrollado a travs de la historia diversas culturas con diferentes
costumbres y tradiciones entre s, que persisten a pesar de la injerencia
europea. Por ejemplo, las costumbres del poblador del departamento de
Loreto difieren, en algunos aspectos, a la del poblador de Puno y las de este,
a las del huancano.
El folclore se manifiesta con toda su grandiosidad y riqueza en las fiestas
patronales o tradicionales de los pueblos. En casi todos los poblados del pas
rinden homenaje a un santo patrn o santa patrona, oportunidad donde los
habitantes manifiestan toda su alegra mediante los bailes de sus danzantes
y los potajes propios del lugar.

Folklore en el Peru:
El folklore peruano es probablemente el ms variado y rico de sur Amrica.
Esto se debe a que el pas se ubica exactamente donde habitaron las ms
antiguas y ricas culturas originarias de America del sur. A su vez esta regin
destaca por haber sido el eje central del Tawantinsuyu o "Viru" (nombre de
ro y regin donde haban metales preciosos) cuya capital era el "Cusco" y
despus en pocas del coloniaje, como el "Virreynato del Per", cuya capital
era "Lima"; alberga hoy en da miles de danzas dentro de sus tres territorios
geogrficos.
El folklore peruano consta de tres geografas expresivas: la costea, la
andina
y
la
amaznica.
La regin costea consta de una influencia criolla, mestiza, e indgena. La
serrana consta de dos partes: un folklore tnico-autctono y uno mestizo
nacido del mestizaje entre pueblos del altiplano y los espaoles o dems
forasteros. Finalmente el folklore amaznico es el menos complejo que se
destaca por poseer folklore propio de grupos amaznicos aislados, de
algunos etnias andinas que habitaron la amazonia y uno finalmentemoderno
que nace del mestizaje de migrantes de la costa y la sierra hacia la selva,
adems
del
contacto
con
varias
regiones
fronterizas.
I) El Folklore Costeo (de influencia europea, roman y africana)
La riqueza del folklore costeo se debe al enorme mestizaje etno-cultural
que alberga la costa peruana y cuya historia comienza con la llegada de los
espaoles + esclavos africanos y el encuentro con los habitantes de la costa
norte. Es a partir de la fundacin de San Miguel de "Tangar" Piura en el ao
1532 que se puede decir comienza la peruanidad. Con esto no solo nos
referimos al primer encuentro serio entre espaoles + forneos y los nativos
de la costa del pacfico o que Piura fue la primera ciudad espaola del
continente sur americano sino a la primera regin en llevar a cabo un
mestizaje serio.
Como resultado de la llegada de los Espaoles (estos de origen tnico
mediterrneo y atlntico) y a su vez de la trata de esclavos tenemos desde
los clidos manglares de Tumbes hasta la templada Tacna formas musicales
mestizas capaz de enternecer al pecho mas frio. El folklore costeo consta
esencialmente
de
lo
que
hoy
se
llama
"msica
criolla.
La "musica" y "danza" costea nace apartir de la convivencia de
hacendados espaoles, plebeyos europeos, nativos costeos y escalvos +
libertos africanos y mulatos de padres caribeos. Todo este mestizaje y
encuentro etnico se dio en los grandes pueblos que colindadaban con las
haciendas costeas mas importantes de los siglos 16 y 17, ademas de los
puertos de salida y entrada; y los callejones costeos.

II) Folklore Andino: Dividido en dos:

a) Autctono-Nativo: El uso de instrumentos andinos netos: conchas,
instrumentos de viento (quenas, zampoas) y tambores. HUAYNO comn y
cantado.

b) Mestizo Andino:
* HUAYNO: (Ayacuchano es el mayor ejemplo del mestizaje del huayno, los
morochucos son engendro de la influencia gitana por toda la sierra)
* MULIZA HUAYLAS PAMEA YARAVI: De la fusin de coplas, carnavales
espaoles y boleros gitanos; nace el Charangeo Andino. A partir de la
presencia espaola y migrante gitana nace el mestizo: Huayno, el Yaravi, La
Pampea y el alegre Huaylas (sierra central).
III) Folklore Amaznico: Consta de ritmos y expresiones Amaznicas
diversas; unas de las cuales incorporan influencia andina en grupos como
los Ashianikas(migrante quechuas hacia la selva) por ello quenas y similares
instrumentos. Los originales ritmos amaznicos tienen un parecido a la
msica brasilea sin presencia negra. La "Chicha" hoy llamada
"TECNOCUMBIA"; es un ritmo que posiblemente haya nacido en la selva
peruana incorporando msica amaznica neta, huaynos de la sierra, valses
costeos
y
la
cumbia
colombiana
en
fusin.
Entre los Principales Bailes folklricos peruanos tenemos:
* Marinera: La Marinera es una danza consagrada al cortejo y al juego
amoroso. Se baila en todo el Per. En algunas regiones ha adquirido formas
propias, crendose as tres vertientes principales: La Nortea, La Limea y
La Serrana. El Club Libertad se encarga de organizar anualmente, en la
ciudad de Trujillo el famoso Concurso Nacional de Marinera.

*Tondero:
Danza

costumbrista de pareja que se origina probablemente en la Costa Norte del

Per distrito de Saa Lambayeque. El Tondero representa la persecucin del
gallo a la gallina. Para su vestuario la mujer usa un camisn llamado anaco
que sobresale a manera de blusa sobre la falda ancha pegada a la cintura.
Tambin son muy vistosas las famosas "Dormilonas", artsticos pendientes
(aretes) trabajados en filigrana, obra de los orfebres del pueblo. El varn
utiliza sombrero de paja fina, camisa a rayas o blanca, faja nortea y
pantaln
blanco
o
negro.
*Festejo: El festejo es una danza sensual de ritmo cadencioso y alegre,
puede ser de desafo o competencia entre los danzarines. Su letra fue
creada para narrar las costumbres, alegras, penas y sufrimientos de la raza
negra. Fue creada por los habitantes negros que rodeaban a Lima durante el
siglo XVII. Originalmente solo se usaron instrumentos de percusin como el
"cajn" hecho de madera sobre el cual se sienta el msico y ejecuta el ritmo
tpico usando sus dedos y palmas de sus manos.
*Alcatraz: El Alcatraz es uno de los bailes ms tpicos que predominan en la
costa peruana, la forma actual plasma a principios del siglo XX a partir de
los ritmos africanos trados al Per por los esclavos negros.
Su tradicin ha sobrevivido y se ha enriquecido con el mestizaje. Se baila en
pareja con un papel amarrado en la parte posterior de la cintura. Los
danzantes juegan con una vela encendida tratando de encender el papel. Se
emplean movimientos giles de cintura que aluden encuentros amorosos,
contrapunto y de improvisacin.
*Carnaval de Canas: Es una danza Cuzquea de la provincia de Espinar,
zona sur del Cuzco. Esta danza proviene de la zona de los "Bravos Canas" y
se caracteriza por ser muy festiva y picaresca. La danza, se ejecuta en
parejas que aprovechan para hacerse gala y usar el doble sentido para
conquistar a su pareja y de ese modo resolver el eterno dilema del amor.

"EL CNDOR PASA" PATRIMONIO

CULTURAL DE LA NACIN

Por PEDRO ESCRIBANO.Le alcanz la justicia. El Instituto Nacional de Cultura reconoci como Patrimonio
Cultural de la Nacin a la meloda de motivo andino "El cndor pasa", del
compositor huanuqueo Daniel Aloma Robles. El reconocimiento del INC -a travs
de la resolucin 219/INC, normas legales de ayer que publica el diario El Peruanoes "por contener conceptos originales de msica y estar dedicada a fortalecer
nuestra identidad cultural". Adems, aade que esta obra ha "escudriado la
tradicin incaica y los aires musicales del Viejo Mundo", y que adems ha permitido
"contribuir al desarrollo
de temas clsicos del folclore
nacional".
Asimismo, el
cultural toda

INC ha
la obra

reconocido como de inters

musical de Daniel Aloma Robles.

HISTORIA DE VIDA
La meloda de "El cndor pasa" la gente la sabe seguro hasta de memoria, pero no
muchos conocern la historia de su autor: Daniel Aloma Robles, quien naci en
Hunuco,
el
3
de
enero
de
1871.
Viaj a Lima en 1882, para estudiar secundaria en el colegio Nuestra Seora de
Guadalupe. All conoci a los maestros Manuel De la Cruz Panizo y Claudio
Rebagliatti,
quienes
le
estimularon
en
su
vocacin
musical.
Pero a la hora de seguir sus estudios profesionales, Aloma Robles opt por estudiar
Medicina en la Universidad de San Marcos. Pero no dur. Abandon los estudios
para
dedicarse
a
la
msica.
El joven msico sinti el llamado del Per profundo. Y as como lo hizo Arguedas,
quien recorri gran parte del pas recopilando cuentos y mitos y leyendas
populares, Daniel Aloma hizo lo mismo recogiendo versiones musicales de los
pueblos
remotos
del
pas.
Esa tarea le llev a los Andes y a la selva. Tambin recorri la sierra de Bolivia y de
Ecuador. Cosecha de esos aos de investigacin, Aloma Robles extrajo una
conclusin, la estructura musical de las melodas de origen andino era pentafnica.
Este
descubrimiento
lo
hizo
conocer
en
1910.
En 1911 Aloma Robles viaj a Argentina para presentar la pera Illa Cori, que
contaba cmo Huayna Cpac haba conquistado Quito.
Pero su peregrinaje tambin incluy Panam y Cuba. Asimismo, Estados Unidos,
pas en donde residi durante catorce aos. Volvi a Lima en 1933.
Adems de "El cndor pasa", ha escrito ms de doscientas composiciones, entre
ellas "El indio", "Resurgimiento de los Andes", "Amanecer andino", "Danza huanca"
y
"Alcedo
y
su
ballet".
Aloma Robles muri en Lima, el 18 de junio de 1942. Mucho de su obra qued
indita. Solo a principio de los aos 90, Armando Robles Godoy public una
seleccin de sus composiciones con el ttulo "Himno al Sol".
MSICA NUESTRA
En 1913, Aloma Robles compuso "El cndor pasa" para una zarzuela que se
estren en el Teatro Mazzi, ubicado en la plaza Italia, en Lima.Dada la acogida de la
pieza musical, fue tomada por grupos e intrpretes de msica popular andina. As,
un grupo denominado "Los Inkas" lo ejecut en un teatro de Pars por los aos
sesenta. Paul Simon, el msico popular norteamericano, se interes por la meloda
y propuso comprarla. "Los Inkas" adujeron, tal vez por ignorancia, de que se
trataba de una composicin musical popular del siglo XVIII annima. Simon la tom
y grab el disco "Puentes sobre aguas turbulentas" en donde se inclua "El cndor
pasa"
con
la
letra
que
l
compuso.

PRUEBAS AL CANTO
Pero en 1970, previas demandas y juicios, el cineasta Armando Robles Godoy, con
pruebas al canto, demostr que la autora de "El cndor pasa" corresponda a su
padre, quien en los aos treinta ya la haba patentado en Estados Unidos como
meloda suya.
Es un acto de justicia
Armando Robles Godoy, sin nimo de ser ingrato, sostiene que le hubiera
gustado se considere como patrimonio cultural a toda la obra de su padre y no slo
a
"El
cndor
pasa".
"Creo -dijo- que es un acto de justicia reconocer como patrimonio cultural a El
cndor pasa, pero, dada la gran vala del trabajo de mi padre, ese reconocimiento
debi extenderse a su obra en conjunto. Con todo, es una decisin muy justa".
Luis Guillermo Lumbreras, director del INC, sostiene que las razones para
declarar slo a "El cndor pasa" como patrimonio cultural de la Nacin -y no a toda
la obra de Aloma Robles- radica en preservar la intangibilidad de esta pieza
musical. "Desde ahora, no se aceptar ninguna modificacin a la versin original.
Slo se aceptar la letra que Daniel Aloma Robles asumi", dijo.
Arguy que esta meloda es un cono, una suerte de himno peruano y que, en
general, la obra de Aloma Robles merece todo reconocimiento.

Historia de la Flor de la Canela

Introduccin
El 07 de Enero de 1950 compuso Chabuca Granda el vals La Flor de la
Canela. Esa fecha ha quedado en el calendario criollo como un axioma, que
no necesita comprobacin. Como testimonio tenemos la firma de la misma
compositora en su diario, que su hija Teresa Fuller Granda guarda entre sus

tesoros. Adems tenemos la versin de muchos invitados a la fiesta de

cumpleaos que se hiciera ese da en honor del Sr. Jos Moreno, conocido
cantor del Centro Musical Felipe Pinglo, quien inspirara a Chabuca a escribir
las ltimas frases de su composicin.
Otra verdad intangible es que ese tema fue grabado y estrenado por el
tro Los Morochucos, amigos personales de la compositora. El vals La Flor de
la Canela fue editado por la disquera Sono Radio en el invierno de 1953 y
apareci con el nmero de serie 1138.
Es aqu donde empiezan las interrogantes. La historia de la Flor de la
Canela no puede ser comprendida en su totalidad, sin dar respuesta a las
principales preguntas, abiertas y que han dado lugar a una serie de
especulaciones. Ellas son las siguientes:
1.

Qu inspir el nombre La Flor de la Canela?

2.

Qu inspir el texto de La Flor de la Canela?

3.
4.
5.

Porqu pasaron 3 aos y medio, hasta que se grabara esta

composicin?
Porqu fracas la versin de Los Morochucos?
Cundo fue grabada la versin del tro Los Chamas, que popularizara
este vals?
Qu inspir el nombre La Flor de la Canela?
Es improbable aunque no imposible, que Chabuca conociera el Huayno
con el mismo nombre (La Flor de la Canela) grabado por Domingo Nuez y
Mariano Escobedo en Septiembre de 1913. La existencia de esta grabacin
fue dada a conocer por el investigador Gino Curioso en Abril de 2012. Fue
editada por el sello Victor con el nmero de serie 67010 B.
Por otra parte el conocido investigador Marco Aurelio Denegri, en una
entrevista televisada que hiciera a Teresa Fller el 17 de Enero del 2013 y
que est editada en internet, afirm lo siguiente: "Yo no creo, en mi calidad
de lexicgrafo, que en el ao 1950 y en los aos anteriores y posteriores,
hubiera una gran cantidad de gente que supiese que significaba La Flor de
la Canela". Asumiendo que si la compositora saba del significado del
nombre, ste sera entendido por pocos.
Sin embargo es ms que probable, dada la gran popularidad de la
cantante criolla Yolanda Vigil "La Peruana", que Chabuca Granda haya
escuchado en ms de una oportunidad una de sus presentaciones en las
radios peruanas. Como era costumbre en aquellas pocas, cada cantante y
cada grupo tena una introduccin caracterstica que abra cada uno de sus
conciertos y programas radiales.

Aqu tienen en calidad de primicia, la caracterstica de Yolanda Vigil. Es

una marinera recopilada por Rosa Mercedes Ayarza de Morales (y
mencionada por Denegri en la entrevista) que muestra claramente, que el
nombre La Flor de la Canela ya era una expresin conocida (y de moda)
dentro del cancionero criollo, justamente a fines de los cuarenta y
comienzos de los cincuenta (Yolanda Vigil falleci en Septiembre de 1953).

Marinera
Soy
Peruana,
Tema caracterstico de Yolanda Vigil.
Soy peruana, soy limea

Soy peruana, soy limea.

soy

limea.

Caramba! Soy la Flor de la Canela.

Caramba! Soy la Flor de la Canela!

A los pobres y a los ricos

les da vuelco el corazn,

cuando oyen cantar mis coplas

con guitarra y con cajn.

Y es que soy como no!

Y es que soy la ms criolla.

Y es que soy cmo no!

Y es que soy la verdadera

alma grande de peruana

Ay ay ay, alma grande de peruana,

Es que soy la Marinera!

Como esta marinera fue de 1938 anterior, Chabuca estaba al margen

del uso cotidiano, normal de esta expresin. No era algo consabido en
aquella poca" repite Denegri, errneamente, pues como demuestra esta
caracterstica de Yolanda Vigil usada por en todas sus presentaciones
pblicas, esta expresin s era conocida por muchos.

Qu inspir el texto de La Flor de la Canela?

Ral Porras Barrenechea fue un historiador, catedrtico, abogado,

diplomtico y senador de la repblica. Fue tambin autor de muchas obras
costumbristas e histricas, Entre ellas destaca su aclamada conferencia "El
Ro, el Puente y su Alameda", incluida en la famosa Antologa de Lima. La
misma Chabuca Granda afirm, que esta frase fue el punto de partida para
la creacin de "La Flor de la Canela".
Justamente esta conferencia es citada por el investigador Jos Flix
Garca Alva en su artculo "La Triloga: El Ro, el Puente y La Alameda"
publicado en su blog Nemovalse. En el, Garca Alva muestra no slamente la
influencia que esta conferencia (a la cual asistiera Chabuca Granda) tuvo en
la compositora. Tambin sugiere sutilmente, como posibilidad alternativa,
que ella pudiera no haber terminado la composicin antes de asistir a la
conferencia. Como no se sabe exactamente cundo fue realizada esta
conferencia por primera vez (fue dictada varias veces a comienzos de los
cincuenta), la fecha 07 de Enero de 1950 permanece intangible.
Entonces ya tenemos identificados varios elementos como influyentes en
la autora para su composicin final: el ttulo La Flor de la Canela
(provenientes de viejos refranes y/o de la marinera cantada por Yolanda Vigil
en sus presentaciones); la conferencia de Ral Porras Barrenechea (con
contenido costumbrista y letras como "del ro a a la alameda"); la figura de
Doa Victoria Angulo a quien Chabuca admiraba y La Flor de la Canela era
dedicada y finalmente el cumpleaos del Sr. Jos Moreno ("ay deja que te
diga, Moreno..."). Dicho sea de paso, el puente mecionado en la cancin era
el Puente de Palo (ahora Puente Santa Rosa al final de la Av. Tacna), situado
frente a la casa de Victoria Angulo.
Porqu pasaron 3 aos y medio hasta que se grabara esta composicin?
Si La Flor de la Canela fue completada el 07 de Enero de 1950, las dos
primeras estrofas del vals segn todas las fuentes, debieron haber sido
compuestas en 1949. Chabuca Granda dedic y cant "La Flor de la Canela"
por primera vez a Victoria Angulo en su 59 avo cumpleaos, el 21 de Julio de
1950.
Chabuca fue, durante 1951 y 1953, la compositora peruana ms
importante y premiada en el ambiente criollo y adems amiga personal de
los integrantes del tambin importante y famoso tro Los Morochucos. Es
absurdo pensar, que la disquera relegara la produccin y edicin de este
tema durante 3 aos y medio aproximadamente. En pleno apogeo de la
msica criolla y de la industria disquera en el Per un tema compuesto por
Chabuca Granda e interpretado por Los Morochucos era pan caliente.
La nica explicacin aparente es que la meloda de este vals haya sido
retocada y modificada por la compositora en ms de una oportunidad
durante esos 3 aos y medio. Chabuca era una perfeccionista y para un vals
tan complejo como ste (para los criollos de entonces), es posible que

necesitara algunas modificaciones. Por lo cual podramos concluir (tambin

especulativamente), que si bien la letra de este vals fue completada en
Enero de 1950, la meloda fue terminada mucho despus.

Porqu fracas la versin de Los Morochucos?

Hay muchas especulaciones y leyendas al respecto. La ms popular es la
que cuenta, que la versin de Los Morochucos era demasiado compleja y
estilizada para el gusto de la poca y por ello requera ser simplificada.
Otra versin la da el carreta Jorge Prez en una entrevista del 13 de Junio
del 2008, publicada en el libro Celajes, Flores y Secretos de Jos Antonio
Llorns Amico & Rodrigo Chocano Paredes: "Los Morochucos estrenaron La
Flor de la Canela. La estrenaron con una elegancia tal, que se constituy en
un vals para la lite, para gente distinguida. No fue para el pueblo pues. No
fue para el pueblo".
El compositor e intrprete Lucas Borja en otra entrevista del 17 de Abril
del 2008, publicada tambin en el libro Celajes, Flores y Secretos, comparte
esta apreciacin: "Los Morochucos s eran buenos cantores, pero no les
haca caso la gente. Slo una lite, ellos mismos, que gustaban de la msica
criolla".
Por estas afirmaciones y el tipo de msica criolla de moda en la poca
(Los Troveros Criollos y sus alegres valses de replana, Los Chamas con un
repertorio tambin alegre y Los Embajadores Criollos con sus
melodramticos temas y una emblemtica primera voz), es natural suponer
que el pblico no estaba en condiciones de apreciar un vals sofisticado. Con
mayor razn, si ste era interpretado de forma igualmente sofisticada.
Cundo fue grabada la versin de Los Chamas?
En el verano de 1954 sali publicada la grabacin que hara famosa e
inmortal a Chabuca Granda y a La Flor de la Canela. El tro Los Chamas
integrado por Humberto Pejovs y los hermanos Rolando y Washington
Gmez. Sono Radio 1298.

La
Flor
de
Grabacin del tro Los Chamas. Lima, 1954.

la

Canela.

La historia de La Flor de la Canela ha sido muchas veces contada. A

travs de estos relatos hemos ledo en muchas oportunidades cmo
Alejandro Cortez, vocalista de Los Morochucos internado por una
enfermedad en un hospital de Lima, recomend a su visitante colega
Rolando Gmez (fundador de Los Chamas) grabar La Flor de la Canela. El
consideraba que ellos con su estilo ms criollo, podra llevarlo al xito.
Aparentemente, sin embargo y por las razones comentadas lneas arriba,
ni Los Chamas ni su disquera Sono Radio confiaban en la idoneidad de este
vals como xito popular y comercial. No hay que olvidar, que la versin de
Los Morochucos haba sido grabada tambin para Sono Radio y sus
directivos no queran un nuevo fracaso.
En la foto que doy a conocer aqu como primicia, pueden ver que ellos en
su disco con nmero de serie 1298, le asignaron a La Flor de la Canela
slamente el lado B. El lado A fue asignado a un tema que los directivos de
Sono Radio y Los Chamas consideraron ms comercial: la Polka de Albino
Canales Como me gustan los Militares. La sorpresa fue mayor, cuando el
pblico comenz a pedir multitudinariamente el lado B (La Flor de la Canela)
en todas las estaciones de radio y tiendas de discos. No pas mucho tiempo
y Sono Radio y las mismas tiendas se vieron obligadas a colocar etiquetas
con el nmero 1 al lado B de cada disco impreso. El resto ya es realmente
historia.
Conclusiones
Para concluir esta Historia de La Flor de la Canela aceptamos la fecha 07
de Enero de 1950 como el da en que Chabuca Granda finaliz el texto de La
Flor de la Canela. Sugerimos que el largo perodo transcurrido entre la fecha

de creacin y la de su grabacin por el tro Los Morochucos, integrado por

Augusto Ego-Aguirre, Alejandro Cortez y Oscar Avils, fue debido a diversas
modificaciones de la meloda y/o arreglo musical del tema.
Afirmamos, que el fracaso de esta versin original se debi a que el
arreglo musical no reflejaba el gusto y las exigencias del pblico de aquella
poca. Asmismo reiteramos, que la grabacin del tro Los Chamas,
integrado por Humberto Pejovs, Rolando y Washington Gmez, contena el
arreglo y los elementos adecuados para su xito. Con la ventaja adicional,
que la popularidad del joven tro estaba en aumento mientras la de Los
Morochucos ya deteriorada.
Finalmente es posible reflexionar, que aunque un tema sea tan brillante
como este vals peruano, para que tenga xito popular son diversos los
factores que deben tenerse en cuenta. A la calidad de todos los elementos
participantes, (meloda, letras, interpretacin, arreglos, marketing, etc), se
suma el "momentum" o sea el instante en que todos los factores,
incluyendo la casualidad, coadyuvan para llevar un tema al suceso final.
Hoy gracias a la conjuncin de todos esos factores, el vals La Flor de la
Canela es conocido y admirado mundialmente, como uno de los temas ms
emblemticos del cancionero peruano y su compositora, Isabel "Chabuca"
Granda es una cantautora ya inmortal y de renombre mundial.

Valicha Huayno peruano

12 mayo, 2011Danzas del Per, Perdanzas cusco, huayno, tradicion
cusco, valichaCarlos Olivera
Valicha, es el ttulo de un huayno muy popular de Cusco, conocido en el
Per y el mundo, ste huayno es de gnero folklrico, que se baila en zonas
andinas, dada su expresin de sentimiento, alegra y fuerza; hasta hoy es el
ms arraigado, tiene una caracterstica propia, musicalizado y cantado en
muchos estilos. La expresin quechua Valicha es la abreviacin del nombre
Valeriana y est en diminutivo.

Bailando el huayno Valicha

La composicin de ste huayno fue dedicado hace muchos aos atrs a
una popular joven bella, y coqueta de 18 aos, nacida en el distrito de
Acopia provincia de Acomayo y departamento de Cusco. Cuenta la historia
de amor entre Valeriana y un profesor que cay rendido a sus pies por la
encantadora muchacha y fue quien inspir la cancin que todos conocemos
por su bella meloda pero muy pocos por su letra. El compositor de este
bello huayno: Miguel ngel Hurtado en 1945, el joven profesor enamorado
de 22 aos, hijo de hacendados del lugar.

Miguel Angel Hurtado

Los padres de Valeriana no vean bien esa

relacin por la diferencia social y la
mandaron
a
trabajar
a Cusco para
apartarla, la otra versin es que Valeriana
tena cautivados a todos los jvenes del
pueblo y que en una de esas noches de
romanticismo huye con su amante hacia el
Cusco. De la separacin naci este tema y
por ello las letras de despecho. En 1945, Miguel Angel Hurtado decidi crear
en versos y en quechua, una cancin que cuenta las aventuras de
Valeriana, desde su huda con su amante hasta su desdicha y desengaos
que tuvo que experimentar en la ciudad. A dichos versos, que pertenecen a
su hermano Evencio Hurtado Delgado, el compositor decidi ponerle la
msica de Tusuy naciendo as Valicha. La cancin habla de un destino
fatal para la migrante, parte de la letra dice: Y llegando a Cusco/ niita de

veras/ en las picanteras moler maz / en las puertas del cuartel/ mi niita
de veras/ estar robando corazones/

Valicha y Fabiola de la Cuba Cusco 2004

Este huayno rpidamente lleg a convertirse en uno de los ms populares;
que ha pasado a la inmortalidad en la msica peruana y es muy conocido a
nivel mundial sea cantado o instrumental. Cabe remarcar que no es una
danza, como algunos los confunden, sino el baile del huayno Valicha que
lo hacen en espectculos con coreografa especfica y atuendo tpico
cusqueo. El tema Valicha, est considerado dentro de las grandes
composiciones como: El cndor pasa, La flor de la canela, El
plebeyo, etc. fue registrada oficialmente en 1958. Valeriana Huillca
Condori (Valicha), falleci el 18 de mayo de 2014 a los 103 aos, olvidado,
sin el reconocimiento debido y en pobreza.

Valeriana Huillca Condori (Valicha)