CURSO 2012-2013

HISTORIA DE LA FILOSOFA

2 BACHILLERATO

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BUSCANDO EL RASTRO DE LA FILOSOFA

EN LA LITERATURA...
JORGE LUIS BORGES
Una tradicin oral que recog en Ginebra durante los ltimos aos de la primera
guerra mundial, refiere que Miguel Servet dijo a los jueces que lo haban condenado

a la hoguera: Arder, pero ello no es otra cosa que un hecho. Ya seguiremos

discutiendo en la eternidad.

(Arte de injuriar de Historia de la eternidad)

Dilogo sobre un dilogo

A. -Distrados en razonar la inmortalidad, habamos dejado que anocheciera sin

encender la lmpara. No nos veamos las caras. Con una indiferencia y una dulzura
ms convincentes que el fervor, la voz de Macedonio Fernndez repeta que el alma es
inmortal. Me aseguraba que la muerte del cuerpo es del todo insignificante y que

morirse tiene que ser el hecho ms nulo que puede sucederle a un hombre. Yo jugaba
con la navaja de Macedonio; la abra y la cerraba. Un acorden vecino despachaba

infinitamente la Cumparsita, esa pamplina consternada que les gusta a muchas

personas, porque les mintieron que es vieja... Yo le propuse a Macedonio que nos
suicidramos, para discutir sin estorbo.

Z (burln). -Pero sospecho que al final no se resolvieron.

A (ya en plena mstica). -Francamente no recuerdo si esa noche nos suicidamos.

(El hacedor)

Argumentum ornithologicum

Cierro los ojos y veo una bandada de pjaros. La visin dura un segundo o acaso
menos; no s cuntos pjaros vi. Era definido o indefinido su nmero? El problema

involucra el de la existencia de Dios. Si Dios existe, el nmero es definido, porque Dios

sabe cuntos pjaros vi. Si Dios no existe, el nmero es indefinido, porque nadie pudo
llevar, la cuenta. En tal caso, vi menos de diez pjaros (digamos) y ms de uno, pero

no vi nueve, ocho, siete, seis, cinco, cuatro, tres o dos pjaros. Vi un nmero entre diez

y uno, que no es nueve, ocho, siete, seis, cinco, etctera. Ese nmero entero es
inconcebible; ergo, Dios existe.

(El hacedor)

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Dilogo de muertos

El hombre lleg del sur de Inglaterra en un amanecer del invierno de 1877. Rojizo,
atltico y obeso, result inevitable que casi todos lo creyeran ingls y lo cierto es que se

pareca notablemente al arquetpico John Bull. Usaba sombrero de copa y una

curiosa manta de lana con una abertura en el medio. Un grupo de hombres, de
mujeres y de criaturas lo esperaba con ansiedad; a muchos les rayaba la garganta
una lnea roja, otros no tenan cabeza y andaban con recelo y vacilacin, como
quien camina en la sombra. Fueron cercando al forastero y, desde el fondo, alguno

vocifer una mala palabra, pero un terror antiguo los detena y no se atrevieron a
ms. A todos se adelant un militar de piel cetrina y ojos como tizones; la melena

revuelta y la barba lbrega parecan comerle la cara. Diez o doce heridas mortales le

surcaban el cuerpo como las rayas en la piel de los tigres. El forastero, al verlo, se
demud, pero luego avanz y le tendi la mano.

-Qu afliccin ver a un guerrero tan espectable derribado por las armas de la

perfidia! -dijo en tono rotundo-. Pero tambin qu ntima satisfaccin haber

ordenado que los victimarios purgaran sus fechoras en el patbulo, en la plaza de la
Victoria!

-Si habla de Santos Prez y de los Reinaf, sepa que ya les he agradecido -dijo con
lenta gravedad el ensangrentado.

El otro lo mir como recelando una burla o una amenaza, pero Quiroga prosigui:

-Rosas, usted no me entendi nunca. Y cmo iba a entenderme, si fueron tan diversos

nuestros destinos? A usted le toc mandar en una ciudad, que mira a Europa y que

ser de las ms famosas del mundo; a m, guerrear por las soledades de Amrica, en
una tierra pobre, de gauchos pobres. Mi imperio fue de lanzas y de gritos y de arenales

y de victorias casi secretas en lugares perdidos. Qu ttulos son esos para el recuerdo?

Yo vivo y seguir viviendo por muchos aos en la memoria de la gente porque mor
asesinado en una galera, en el sitio llamado Barranca Yaco, por hombres con caballos

y espadas. A usted le debo este regalo de una muerte bizarra, que no supe apreciar en

aquella hora, pero que las siguientes generaciones no han querido olvidar. No le sern
desconocidas a usted unas litografas muy primorosas y la obra interesante que ha
redactado un sanjuanino de vala.

Rosas, que haba recobrado su aplomo, lo mir con desdn.

-Usted es un romntico -sentenci-. El halago de la posteridad no vale mucho ms

que el contemporneo, que no vale nada y que se logra con unas cuantas divisas.

-Conozco su manera de pensar -contest Quiroga-. En 1852, el destino, que es generoso

o que quera sondearlo hasta el fondo, le ofreci una muerte de hombre, en una

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batalla. Usted se mostr indigno de ese regalo, porque la pelea y la sangre le dieron
miedo.

-Miedo? -repiti Rosas-. Yo, que he domado potros en el Sur y despus a todo un
pas?

Por primera vez, Quiroga sonri.

-Ya s -dijo con lentitud- que usted ha ejecutado ms de una lindeza a caballo,
segn el testimonio imparcial de sus capataces y peones; pero en aquellos das, en

Amrica y tambin a caballo, se ejecutaron otras lindezas que se llaman Chacabuco

y Junn y Palma Redonda y Caseros.

Rosas lo oy sin inmutarse y replic as:

-Yo no necesit ser valiente. Una lindeza ma, como usted dice, fue lograr que hombres
ms valientes que yo pelearan y murieran por m. Santos Prez, pongo por caso, que
acab con usted. El valor, es cuestin de aguante; unos aguantan ms y otros menos,
pero tarde o temprano todos aflojan.

-As era -dijo Quiroga-, pero yo he vivido y he muerto y hasta el da de hoy no s lo

que es miedo. Y ahora voy a que me borren, a que me den otra cara y otro destino,

porque la historia se harta de los violentos. No s quin ser el otro, qu harn

conmigo, pero s que no tendr miedo.

-A m me basta ser el que soy -dijo Rosas-, y no quiero ser otro.

-Tambin las piedras quieren ser piedras para siempre -dijo Quiroga- y durante siglos
lo son, hasta que se deshacen en polvo. Yo pensaba como usted cuando entr en la
muerte, pero aqu aprend muchas cosas. Fjese bien, ya estamos cambiando los dos.
Pero Rosas no le hizo caso y dijo como si pensara en voz alta:

-Ser que no estoy hecho a estar muerto, pero estos lugares y esta discusin me parecen
un sueo, y no un sueo soado por m sino por otro, que est por nacer todava.
No hablaron ms porque en ese momento Alguien los llam.

(El hacedor)

Everything and Nothing

Nadie hubo en l, detrs de su rostro (que aun a travs de las malas pinturas de la
poca no se parece a ningn otro) y de sus palabras, que eran copiosas, fantsticas y

agitadas, no haba ms que un poco de fro, un sueo no soado por alguien. Al

principio crey que todas las personas eran como l pero la extraeza de un compaero
con el que haba empezado a comentar esa vacuidad, le revel su error y le dej sentir,
para siempre, que un individuo no debe diferir de la especie. Alguna vez pen

s que

en los libros hallara remedio para su mal y as aprendi el poco latn y menos griego

de que hablara un contemporneo; despus consider que en el ejercicio de un rito

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elemental de la humanidad, bien poda estar lo que buscaba y se dej iniciar por

Anne Hathaway, durante una larga siesta de junio. A los veintitantos aos fue a
Londres. Instintivamente, ya se haba adiestrado en el hbito de simular que era

alguien, para que no se descubriera su condicin de nadie; en Londres encontr la

profesin a la que estaba predestinado, la de actor, que en un escenario, juega a ser

otro, ante un concurso de personas que juegan a tomarlo por aquel otro. Las tareas
histrinicas le ensearon una felicidad singular, acaso la primera que conoci; pero

aclamado el ltimo verso y retirado de la escena el ltimo muerto, el odiado sabor de

la irrealidad recaa sobre l. Dejaba de ser Ferrex o Tamerln y volva a ser nadie.
Acosado, dio en imaginar otros hroes y otras fbulas trgicas. As, mientras el cuerpo

cumpla su destino de cuerpo, en lupanares y tabernas de Londres, el alma que lo

habitaba era Csar, que desoye la admonicin del augur, y Julieta, que aborrece a la
alondra, y Macbeth, que conversa en el pramo con las brujas que tambin son las

parcas. Nadie fue tantos hombres como aquel hombre, que a semejanza del egipcio
Proteo pudo agotar todas las apariencias del ser. A veces, dej en algn recodo de la

obra una confesin, seguro de que no la descifraran; Ricardo afirma que en su sola

persona hace el papel de muchos, y Yago dice con curiosas palabras no soy lo que
soy. La identidad fundamental de existir, soar y representar le inspir pasajes
famosos.

Veinte aos persisti en esa alucinacin dirigida, pero una maana lo sobrecogieron el

hasto y el horror de ser tantos reyes que mueren por la espada y tantos desdichados
amantes que convergen, divergen y melodiosamente agonizan. Aquel mismo da
resolvi la venta de su teatro. Antes de una semana haba regresado al pueblo natal,

donde recuper los rboles y el ro de la niez y no los vincul a aquellos otros que
haba celebrado su musa, ilustres de alusin mitolgica y de voces latinas. Tena que
ser alguien; fue un empresario retirado que ha hecho fortuna y a quien le interesan

los prstamos, los litigios y la pequea usura. En ese carcter dict el rido
testamento que conocemos, del que deliberadamente excluy todo rasgo pattico o
literario. Solan visitar su retiro amigos de Londres, y l retomaba para ellos el papel
de poeta.

La historia agrega que, antes o despus de morir, se supo frente a Dios y le dijo: Yo,

que tantos hombres he sido en vano, quiero ser uno y yo. La voz de Dios le contest
desde un torbellino: Yo tampoco soy; yo so el mundo como t soaste tu obra, mi

Shakespeare, y entre las formas de mi sueo ests t, que como yo eres muchos y
nadie.

(El hacedor)