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Traduccin castellana de
HECTOR V. MOREL
PRIMERA EDICION
S. L. MAC GREGORMATHERS
DE LA MAGIA
SAGRADA.
DE
ABRA MELIN
EDITORIAL
KIER S.A.
AV. SANTA FE 1260 1059 BUENOS AIRES
INTRODUCCION
Este manuscrito se divide en tres Libros, cada uno de los cuales tiene
su Portada separada, cuyo margen est bordeado por adornos de un
dibujo sencillo, en tinta roja y negra, y que, evidentemente, no tiene el
mnimo propsito simblico, sino que se trata sencillamente del trabajo
de un calgrafo escrupuloso que dese dar a la Portada una apariencia
pulcra y completa. Cada Portada tiene la misma inscripcin: "Livre
Premier (Secnd o Troisime, segn sea el caso) de la Sacre Magie
que Dieu donna d Moyse, Aaron, David, Salomon et d d'autres Saints
Patriarches et Prophtes qui enseigne la vraye sapience Divine laisse
par Abraham d Lamech son Fils traduite de I'hbreu 1458". Al comienzo
de cada uno de los Tres Libros presento el ttulo traducido.
2 Desde que escrib esto, casualmente me enter que se dice que en Holanda
existe una copia de, por lo menos, una parte o tal vez de todo el texto.
Parte 1:
Parte II:
Parte III:
102 pginas.
194 pginas.
117 pginas. 413
pginas.
Junio de 1883 "
mais tache descavoir afond", etc. Este extracto puede decirse que da una
mediana idea de la calidad promedio del francs. Sin embargo, el estilo del
Libro 1 es mucho ms coloquial que el del Libro I I y del Libro III, Abraham
se dirige especialmente a su hijo Lamec, y en todo ese texto se usa la
segunda persona del singular. Como algunos lectores tal vez ignoren el
hecho, quiz sea bueno observar aqu que, en francs, el "t" slo se usa
entre amigos y relaciones de tipo muy ntimo, entre esposos, amantes, etc.;
mientras que
que lleg a manos de Nicols Flamel, y mediante cuyo estudio se dice que
ste ltimo lleg a poseer, oportunamente, la "Piedra filosofal". Los nicos
restos de la Iglesia de Saint Jacques de la Boucherie que existen en la
actualidad, son la torre, que se alza cerca de la Place du Chtelet, a unos
diez minutos de caminata desde la "Bibliotheque de ( 'Arsenal"; y todava
existe, cerca de esta torre, una calle que lleva el nombre de "Rue. Nicolas
Flamel", de modo que su recuerdo an sobrevive en Pars, junto con el de
la Iglesia cerca de la cual vivi y en la que, luego de lograr la Piedra
Filosofal, l y su esposa Pernelle hicieron erigir un hermoso peristilo.
Este periodo en el que vivi Abraham el Judo fue uno en el que se creta
casi universalmente en la Magia, y en el que a sus Profesores se los
honraba; Fausta (probablemente un contemporneo tambin de nuestro
autor), Cornelio Agrippa, Sir Michael Scott y muchos otros que yo podra
nombrar, son ejemplos de esto, para no mencionar al clebre doctor Dee,
en una poca posterior. La historia de este ltimo Sabio, su asociacin con
Sir Edward Kelly, y el papel que re
Para todo aquel que lea esta obra, es evidente que Abraham el Judo
en nada estaba en zaga, respecto de cualquiera de estos Magos, en
influencia poltica. Se alza como una figura borrosa y oscura detrs de la
complicacin tremenda de una Europa central agitada en aquella poca
terrible e instructiva, como los Adeptos de sus caractersticas aparecen y
aparecieron siempre en el teatro de la historia durante las grandes crisis
de las naciones. Era la poca en que tres rivales podan jactarse,
simultneamente, de reclamar la direccin d dos de las mximas
palancas de la sociedad de ese tiempo (el Papado y el Imperio
Germnico), cuando los celos de los Obispados rivales, el derrocamiento
de las Dinastas, la Iglesia Romana sacudida en sus cimientos, tocaban
a rebato en esa terrible lucha que invariablemente precede a la
reorganizacin social, a ese torbellino salvaje de convulsin social que
traga en su vrtice a la civilizacin de ayer para preparar la
reconstitucin de un maana. Siempre se minimiza, y por lo general se
pone en duda la enorme importancia histrica de hombres como nuestro
Autor; no obstante que, a semejanza de la frase inscripta en la pared en
la fiesta de Baltasar, su manifestacin en el campo poltico e histrico es
como la advertencia de un Mene, Mene Tekel, Upharsin a un mundo
necio y carente de discernimiento.
los Adeptos a quienes tal vez podemos llamar los iniciados y operadores de
prodigios que median entre los Grandes Maestros Ocultos y el Mundo
Exterior. Un ejemplo del primer tipo podemos encontrarlo en nuestro Autor,
y del segundo tipo en AbraMeln.
La invocacin de las Fuerzas Anglicas es, pues, una idea comn en las
obras de Magia, como tambin lo son las Ceremonias de Pacto con los
Espritus Malignos y sumisin a stos. Sin embargo, el sistema enseado
en la presente obra se basa en el siguiente concepto: a) Que los Espritus
Buenos y los Poderes Anglicos de la Luz son superiores en poder a los
Espritus Cados, de las Tinieblas; b) que a estos ltimos, como castigo, se
les conden a servir a los Iniciados de la Magia de la Luz; (esta idea se
hallar tambin en el Corn, o como con frecuencia, y tal vez ms
correctamente se escribe: "Qiaran"); c) como consecuencia de esta
doctrina, todos los efectos y fenmenos materiales corrientes son
producidos por el trabajo de los Espritus Malignos, habitualmente bajo las
rdenes de los Espritus Buenos; d) que, en consecuencia, siempre que los
Demonios Malignos pueden eludir el control de los Espritus Buenos, no
hay maldad que no realicen a modo de venganza; e) que, por lo tanto, con
ms rapidez que obedecer al hombre, ellos procurarn convertirlo en su
siervo, inducindolo a celebrar Pactos y Acuerdos con ellos; f) que para
fomentar este proyecto, usarn todos los medios que se le ofrezcan para
obsesionarlo; g) que a fin de ser Adepto y, por tanto, dominarlos, es
necesario la mxima firmeza posible de la voluntad, la pureza de alma y
propsito, y la fuerza de control personal; h) que esto slo se lograr
mediante abnegacin en todos los planos; i) que, por lo tanto, el hombre es
la naturaleza media, y el control natural
De esto resulta que el magnum opus propuesto en esta obra es: obtener
mediante pureza y abnegacin el conocimiento de nuestro Angel Guardin y
la conversacin con ste, para que, de este modo y de all en adelante,
podamos obtener el derecho a usar a los Espritus Malignos como nuestros
siervos en todos los asuntos materiales.
Lo que tiene particular valor propio, aparte del inters que suscite la
descripcin de sus viajes, es la esmerada manera con que Abraham
menciona a las diversas personas con las que se encontr y que confesaron
estar en posesin de poderes Mgicos, lo que ellas realmente pudieron y no
pudieron hacer, y las razones de los buenos resultados o del fracaso de sus
experimentos.
3 Ver Apndice B.
4 Nacido hacia el ao 1250.
O en letras latinas:
Invisible. Por tanto, lo que Abraham significa es que este sistema de la Magia
Sagrada es cabalmente confiable, porque es correcto en todas sus
atribuciones y, al serlo, no
Est por entero ms all del alcance de esta Introduccin que yo d aqu
una larga disertacin sobre las naturalezas, buenas o malas, de los seres
Espirituales. Por tanto, slo expresar breve y concisamente las diferencias
principales entre Angeles, Elementales y Demonios.
propiciar con los Fetiches de la raza negra; son, para la mayora, no otra
cosa que las mal entendidas manifestaciones de esta gran clasificacin: los
Elementales. Como ya lo observ, entre stos algunos son buenos; como
las Salamandras, las Ondinas, los Silfos y los Gnomos, de la Filosofa
Rosacruz; muchos son terriblemente malignos, deleitndose en todo gnero
de maldad, y los no
Por ejemplo, el captulo IX del Libro 111 da los smbolos que hay que
emplear para transformar a los seres humanos en animales, uno de los
incidentes ms comunes de "Las mil y una noches", como en el relato del
"primer anciano y el labrador", el de los "tres Calendarios y las cinco damas
de Bagdad", el de "Beder y Giauhare", etc., etc.; a diferencia de la
transformacin voluntaria del Mago en otra forma, como lo ejemplifica el
"relato del Segundo Calendario", cuyos smbolos se dan en el Captulo XXI
de nuestro Libro III.
En todos los casos en los que hay algo difcil u oscuro en el texto, aad
abundantes notas explicativas, tantas realmente como para formar una
especie de comentarios en partes. Especialmente, las relativas a los
Nombres de los Espritus, me costaron un trabajo increble, por la dificultad
para identificar sus formas radicales. Lo mismo puede decirse de las notas
sobre los Smbolos, en el Libro 111.
S. L. Mac GregorMathers
LIBRO 1
DE LA
MAGIA SAGRADA
1458
34
CAPITULO 1
9 Rel
CAPITULO II
POR consiguiente, confieso que yo, tal como soy, no .,y, nac
en verdad.
ningn modo emple la Sabidura del Seor, sino que, en lugar de ello, se
vali de ciertas artes y supersticiones de naciones infieles e idlatras, en
parte derivadas de los egipcios,11 junto con imgenes de los medos y
persas, con hierbas de los rabes, junto con el poder de las Estrellas y las
Constelaciones; y, finalmente, l haba extrado algn Arte diablico de
cada pueblo y nacin, e incluso de los cristianos. Y en todo los Espritus le
cegaron en tal medida, aunque le obedecieran en alguna cuestin ridcula
e inconsecuente, que en realidad l crea que su ceguera y su error eran la
Magia Verdadera y, por ello, no le inst ms en su investigacin de la
Magia Verdadera y Sagrada. Tambin aprend sus experimentos
extravagantes y, durante diez aos, permanec sepultado en tan gran
error, hasta que luego de esos diez aos llegu, en Egipto, a la casa de un
Sabio Anciano que se llamaba ABRAMELIN, quien me coloc en el
Sendero verdadero como te lo declarar de aqu en adelante, y me dio una
instruccin y una doctrina mejores que todos los dems; pero esta gracia
particular me la concedi el Padre Todopoderoso de toda Misericordia, es
decir, DIOS OMNIPOTENTE, quien, poco a poco, ilumin mi
entendimiento y abri mis ojos para que yo viera y admirara, contemplara
e indagara Su Sabidura Divina, de manera tal que me fue posible
entender y comprender cadavez ms el Misterio Sagrado por el cual entr
en el conocimiento de los Angeles Santos, gozando de su vista y de su
conversacin sagrada, de quienes12, al final, recib despus la base de la
Magia Verdadera, y cmo dar rdenes y dominar a los Espritus Malignos.
Por ello, como conclusin de este captulo, no puedo decir que yo haya
recibido de otro modo la Instruccin Verdadera, salvo de ABRA
Santos de Dios,
CAPITULO III
CAPITULO IV
CAPITULO V
ticiosas.
CAPITULO VI
En LINTZ, trabaj con una joven, que una tarde me invit a que fuera con
ella, asegurndome que, sin riesgo alguno, me conducira a un lugar en el
cual yo deseaba muchsimo encontrarme. Consent que sus promesas me
persuadieran. Entonces, me dio un ungento, con el cual frot los
principales pulsos de mis pies y mis manos; ella hizo lo mismo tambin; y, al
naci cristiano, judo, pagano, turco, infiel o de cualquier religin que sea,
CAPITULO VII
como los del Libro III.). Adems, me dio consejos y advertencias muy tiles,
como los que un ngel podra dar; cmo deba yo manejarme durante los
das siguientes con los Espritus Malignos para obligarlos a que me
obedecieran; lo cual lo segu debidamente, cumpliendo siempre, de modo
estricto, sus instrucciones con muchsima fidelidad, y por la Gracia de Dios
los obligu a que me obedecieran y aparecieran en el lugar destinado para
esta operacin; y ellos se obligaron a obedecerme, y a estar sujetos a m. Y
desde entonces hasta ahora, sin ofender a Dios ni a los ngeles Santos los
he tenido en mi poder y a mis rdenes, asistido siempre por el poder de
Dios y Sus ngeles Santos. Y esto con tan grande prosperidad de nuestra
casa, que confieso que yo mismo me abstuve de las vastas riquezas que
podra haber acumulado; aunque poseo bastante como para contarme entre
el nmero de los ricos, como lo sabrs cuando tengas ms edad. iQue la
Gracia del Seor, y la defensa y la proteccin de Sus ngeles Santos nunca
luego se separen de m, ABRAHAM, ni de mis dos hijos, JOSE y LAMEC; ni
de todos los que, por medio de ti y por la Voluntad de Dios, recibirn esta
operacin! As sea!
CAPITULO VIII
A FIN de mostrar que el Hombre debe hacer uso de las cosas buenas del
Seor aplicndolas a una finalidad buena, es decir, en Su honor y gloria, para
su propio uso y el de su prjimo, describir en pocas palabras, en el presente
captulo, muchas y muy considerables operaciones que llev a cabo, y las
que, con la ayuda: del Seor Omnipotente y de los ngeles Santos, por medio
de este Arte, conduje fcilmente hasta el fin deseado. Y de ningn modo
escribo esta descripcin para jactarme, ni por vanagloria, lo cual sera un gran
pecado contra Dios, porque El es Quien cre todo, y no yo; sino que slo
escribo esto para que sirva de instruccin para los dems, a fin de que por
ello conozcan que deben valerse de este Arte, y asimismo, que pue
den usarlo para honrar a Quien dio esta sabidura a los hombres, y
glorificarle; y a fin de que cada uno conozca cun grandes e inagotables son
los tesoros del Seor, y Le tribute su particular agradecimiento por tan
precioso regalo. Y, especialmente, (Le agradezco) que me hya concedido,
siendo yo un pequeo gusano de la Tierra, por medio de ABRAMELIN, el
poder para dar y comunicar a los dems esta Ciencia Sagrada. Despus de
mi muerte se encontrar un libro, que comenc a escribir en la poca en la
que empezaba yo a poner en prctica este Arte, lo cual, computando el
nmero de los aos, fue en 1409, hasta hoy en que llegu a los 9638 aos
de edad, con todos los honores y con acrecentamiento de fortuna; y en este
libro podr leerse pormenorizadamente hasta lo ms minsculo que hice.
Pero aqu, como dije, slo describir lo ms notable.
38 Como este manuscrito tiene la fecha de 1458, Abraham debi haber nacido
en 1362
59
(Diccionario Larousse).
La Operacin del Captulo XIII48 del Libro II la realic dos veces; una
vez, en la casa de Savonia49; y otra vez, en el MARQUESADO DE
MAGDEBURGO, y fue la causa de que su hacienda pasase a sus hijos.
50 Quelques hableurs.
51 Herbipolis es el nombre latino medieval de la ciudad de Wurtzburgo, en
Bavaria. Por este pasaje, parece que, probablemente, fue la ciudad de
Abraham
el judo, y, por tanto, aquella a la que se hace referencia unos pocos prrafos
antes cuando habla del "Obispo de nuestra ciudad". Wurtzburgo y el distrito
circundante formaban un Obispado, y en la poca de Abraham fue el escenario
Realic todos estos Signos con gran facilidad y placer, y con mxima
utilidad (para m y para los dems). Realic todas estas operaciones y
otras, en nmero infinito, mediante los Signos que aparecen en el Libro
III, y jams dej de lograr mi finalidad. Siempre fui obedecido (por los
Espritus), y tuve buenos resultados en todo porque obedec los
Mandamientos de Dios. Asimismo, de modo estricto, cumpl lo que mi
Angel me aconsejara y prescribiera; cumpliendo tambin, estrictamente,
lo que ABRAMELIN59 me enseara, que es lo mismo que escribir en
los dos Libros siguientes, y que ejemplificar y explicar ms
claramente; porque las .instrucciones que recib, aunque en palabras
muy oscuras, y en Jeroglficos, hicieron que yo alcanzara mi objetivo, y
nunca permitieron que me equivocara y cayera en idolatras paganas,
extraas y supersticiosas, mantenindome siempre en el Camino del
Seor, Quien es el Fin Verdadero, Unico e Infalible, para llegar a poseer
esta Magia Sagrada.
CAPITULO IX
61 Traque ou change.
Por ello, todos los Signos y Smbolos dados en el Libro III, estn
escritos con Letras de la Cuarta jerarqua; 65 pero las Palabras
Misteriosas en las que consiste el Secreto66 tienen su origen y derivacin
en los idiomas hebreo, latino, griego, caldeo, persa y rabe por un
Misterio singular y segn la Voluntad del Sapientsimo Arquitecto y
Fabricador del Universo, que es el nico que lo domina y gobierna con
Su Omnipotencia; todas las Monarquas y todos los Reinos del Mundo
estn sometidos a Su Poder Infinito, y a esta Magia Sagrada y esta
Sabidura Divina.
CAPITULO X
Por ello, cada uno debe tener cuidado de no someterse a 168 con
actos, palabras ni pensamientos, porque l es tan diestro y pronto que
puede atraparnos inesperadamente; tal como una Araa puede
apoderarse de un Pjaro. 69 Que el miserable bohemio y los otros que
antes te mencion te sirvan de ejemplo para evitarlo (tal como ellos lo
fueron para m).
67 Les deffit.
68 0 sea, el Demonio.
69 Hay una especie de araa, tan grande que hasta puede atrapar y matar
pajarillos, pero
slo se la encuentra en regiones tropicales, especialmente en Amrica Central
y Martinica; el
nombre zoolgico de esta especie es Mygal
CAPITULO XI
ni Emperador jams posey. Quien desee ser all como una Abeja
industriosa, podr libar en abundancia la miel que contiene; pero si
malignamente desea transformarse en una Araa, tambin podr sacar
veneno de all. Sin embargo, Dios acuerda y da Su Gracia, no a los Malos
sino a los Buenos; y si te parece que algunos captulos del Libro 111 pueden
aplicarse ms bien al Mal y al perjuicio de nuestro prjimo, que a un fin til;
cada uno sabr que los puse as a fin de que entendamos que esta Ciencia
puede aplicarse por igual al Mal o al Bien, como te lo mostrar ms
plenamente en los otros Libros. Debemos, pues, estudiar para escapar del
Mal y obtener todas las Fuerzas del Bien. Quien acte as todos los das de
su vida, tendr el socorro y la asistencia de los Angeles fieles, benignos y
santos; y quien use esto para el Mal ser abandonado por los mismos
Angeles, y estar en poder del Enemigo Traicionero, quien jams deja de
obedecer a las rdenes de aquel para obrar Mal, a fin de volverle su esclavo.
Es necesario tener como regla general y como mxima que nunca falla, que
siempre que veas a un hombre colmado con extraordinario deseo de
procurar para s esta operacin, si deseas drsela, es necesario comprobar
su sinceridad y sus intenciones, y demorarlo, segn las instrucciones que te
doy en estos tres Libros. Y si busca obtenerla mediante mtodos indiscretos,
y te dice que esta operacin puede ser cierta o no, fingiendo dudas a fin de
obligarte a que se la des, o que hagas uso de otras estratagemas, puedes
entonces sacar la conclusin de que tal hombre no recorre el Camino del
Seor. Si alguna persona la desea de modo opuesto al que Dios emplea
para concederla, ser insolente.
hijo o un pariente, que no sea como debe ser quien reciba tan gran tesoro;
quien se la conceda ser culpable de un gran mal, y perder la Gracia y la
Sabidura del Seor, y despojar de stas, eternamente, a sus herederos.
Lo usars para ti, oh LAMEC, hijo mo, pero del fruto que
CAPITULO XII
MI intencin de ningn modo fue ser tan prolijo en este Libro 1; pero,
qu no har el amor paterno? Y la importancia de la materia lo permite.
las Seis Lunas no haya cometido pecado alguno contra la Ley y los
Mandamientos de Dios.
ocho aos de edad a lo ms, quien estar vestido de blanco, y a ese nio lo
lavars de la cabeza a los pies, y pondrs sobre su cabeza un velo de seda
blanca muy fina y transparente, que cubra la frente hasta los Ojos; y sobre el
velo es necesario escribir de antemano, en oro, con un pincel, cierto Signo
confeccionado y marcado de la manera y en el orden que se mostrar en el
Libro III; lo cual sirve para conciliar y dar gracia a la criatura mortal y humana
para que contemple el rostro del ngel. Quien opere har la misma cosa,
pero sobre un velo de seda negra, y se lo pondr de la misma manera que el
Nio. Despus de esto, hars que el Nio entre en el Oratorio y hars que
ponga el fuego y el perfume en el incensario, entonces se arrodillar ante el
Altar; y quien celebra la operacin estar en la puerta y se postrar en el
suelo, realizando su Oracin, y suplicando a su ngel Santo que se digne
aparecer y mostrarse a este ser inocente, 76 dndole otro Signo si es
necesario, a fin de verle77 en los dos das siguientes.
76 O sea, el Nio.
77 0 sea, el Operador.
78 0 sea, el lamen de plata, al que se hizo alusin anteriormente
LIBRO II
DE LA
MAGIA SAGRADA
1458
78
PROLOGO
CAPITULO i
Secretos Mgicos, tambin debe ponerse a contar las olas y las arenas
del Mar; viendo que la cuestin alcanz una situacin tal que se cree que
ltimo, todo lo que la burda ceguera del Mundo puede tocar con sus
del Vino, e incluso de los mismos excrementos; sin embargo, la todo esto
se lo considera Ciencia!
Sagrada, quien haga uso de stas mismas, solas o mezcladas con otras
otra virtud que una propiedad natural; y no pueden producir otra cosa que
CAPITULO II
haber con el Seor, Quien no slo mira al hombre exterior sino que tambin
penetra los meandros ms recnditos del corazn. Pero, una vez que
hayis tomado una resolucin verdadera, firme y decidida,
86 En el original: "Comme je suis apresent vous devez donc penser avant que
d'entrer dans ce bal', etc.
CAPITULO 111
CAPITULO IV
90 Es necesario que el lector no entienda mal este pasaje. A las que se hace
referencia es a las obras de Magia Negra que contienen palabras y caracteres
amaados y espurios; y que lo nico que ensean son prcticas perjudiciales y
egostas; y cuya cuestin principal es, por lo general, la formacin de un Pacto
hombre perversos.
Asimismo, conviene recordar lo que dije en el Libro 1, a saber, que en la
mayora de sus Conjuros no exista la ms leve mencin de Dios
omnipotente, sino slo de Invocaciones del Demonio, junto con palabras
caldeas oscursimas. Con seguridad, sera una temeridad que un hombre
que debe tratar con Dios por intermedio de Sus ngeles Santos, piense que
debe dirigirse a El en una jerga, sin saber ni qu dijo ni qu pide. No es un
acto de locura desear ofender a Dios y a Sus ngeles Santos! Caminemos,
pues, por el camino recto, hablemos ante Dios con el corazn y la boca
abiertos por igual, en nuestro idioma materno94, puesto que cmo podris
pretender obtener Gracia alguna del Seor si no sabis lo que peds? Sin
embargo, es infinita la cantidad de quienes se pierden por completo en esta
vanidad; muchos dicen que el idioma griego es ms agradable a Dios; tal
vez esto fuera cierto en una poca, pero cuntos son los que en la
actualidad lo entienden perfectamente? Es por esta razn que sera una
insensatez mayscula el hecho de emplearlo.
Lo repito, pues: Que cada cual hable su propio idioma, porque
entendiendo lo que le peds al Seor, obtendris toda la Gracia. Y si peds
una cosa que es injusta, os ser negada y jams la obtendris.
CAPITULO V
NO existen otros das (que haya que observar) que los que Dios orden a
nuestros Padres, a saber, todos los Sbados, que son los das del Sabbath;
Pascua; y la Fiesta de los Tabernculos; de las cuales la primera es el Da
Dcimoquinto del Primero de nuestros Meses, y' la ltima (empieza el) Da
Dcimoquinto del Sptimo Mes. 95 Ahora bien, para esta Operacin, puede
tratarse de cualquier persona de cualquier Ley96; siempre que confiese que
hay Un Solo Dios,97 puede observar estas fiestas. Sin embargo, el tiempo
verdadero para comenzar esta Operacin es el primer da despus de la
Celebracin de las Fiestas de Pascua, y esto fue ordenado a No, por ser el
tiempo ms conveniente, y el trmino cae precisamente en (la Fiesta de) los
Tabernculos98 Nuestros predecesores observaron esto as, y el Angel99
tambin lo aprob; y, asimismo, es ms aconsejable seguir el consejo y el
ejemplo buenos que obstinarse y seguir el propio capricho; y tambin tratar
la eleccin de un da particular como una idea pagana, no prestando
consideracin alguna al
CAPITULO VI
ES verdad que los Sabios en Astrologa escriben sobre los Astros que en su
mutua correspondencias producen diversos efectos en las cosas inferiores y
100 Aqu, Abraham admite, en cierta medida, lo que seal en mis notas
anteriores
o cortas. Como por ejemplo, suponed que un Domingo, el Sol sale a las 7 en
punto y se pone a las 5 en punto de la tarde; su curso ser de diez Horas, las
que divids en doce partes iguales, de modo que cada Hora es de cincuenta
minutos de largo. Por tanto, digo que la primera Hora Planetaria es del Sol, y
es de cincuenta minutos de largo; que la segunda es de Venus; la tercera de
Mercurio; y as sucesivamente con las dems, finalmente, la octava Hora
cin103
su Da dura hasta que sale de nuevo, y despus que se puso dura
su Noche; de modo que tanto en los, Das del Sol como en los de la Luna
y de los dems, los Das de todos los Planetas estn mezclados, slo que
uno empieza antes que el otro, segn cual sea la naturaleza con que se
mezclen en los Signos Celestiales. iAhora bien, es necesario que os diga
qu son las Horas Planetarias! Habis de saber, pues, que cada Planeta
tiene slo una hora durante la cual es muy poderoso, estando sobre
vosotros y sobre vuestra cabeza, es decir, cuando est en el Meridiano.
Luego, naturalmente, a veces llegarn las Horas de los dos Planetas
juntos y empezando en el mismo momento; entonces producen un efecto
segn la naturaleza, calidad y complexin de estos astros. 104 Pero todo
esto slo tiene poder en las cosas naturales. Aqu os declar y demostr
los errores de los Astrlogos (comunes); absteneos cuidadosamente de
las locuras insensatas de sus Das y Horas porque si hacis uso de stos
como lo hacen los falsos Magos y Encantadores, Dios os castigar; y, a fin
de castigaros, prestaris poca atencin al hecho de aguardar la Hora de
Saturno o de Marte.
103 "Et jusqua cequil tremonte son jour dure jusqua cequil se leve derechef. "
104 Esta es la enseanza rosacruz inicitica, que es muy diferente de la del
Mundo
exterior, no iniciado.
CAPITULO VII
Pascua.
en El por toda la gracia que os dio y concedi desde vuestra infancia hasta
maana durante las dos primeras Lunas o los dos primeros Meses.
maana.
106 El ttulo del Captulo XI del Libro II es: "Sobre la Seleccin del Lugar".
todos estos Vicios y huid de ellos. Considerad que esta fue una de las
razones principales de por qu ABRAHAM, MOISES, DAVID, ELIAS, JUAN
y otros hombres santos se retiraron a lugares desiertos, hasta que
adquirieron esta Ciencia y esta Magia Sagradas; porque donde hay mucha
gente, se suscitan muchos escndalos; y donde hay escndalo, sobreviene
el Pecado; lo cual, finalmente, ofende y aleja al Angel de Dios, y se os cierra
el Camino que conduce hacia la Sabidura. Hasta donde podis, huid de la
conversacin de los hombres, y especialmente de los que en el pasado
fueron compaeros de vuestras liviandades; o de quienes os introdujeron en
el pecado. Por tanto, tratad de retiraros tan lejos como os sea posible, hasta
que hayis recibido la Gracia del Seor que vosotros peds. Pero un
Sirviente Domstico107 que es obligado a servir a un Amo no puede contar
con estas comodidades (para trabajar y cumplir la Operacin).
Cada da, despus de haber comido, separaris dos horas, durante las
cuales leeris con cuidado la Sagrada Escritura y otros Libros Sagrados,
porque stos os ensearn a ser buenos al rezar, y cmo temer al Seor; y,
de esta manera, da tras da conoceris mejor a vuestro Creador. Los otros
ejercicios para los que sois libres y que os estn permitidos, estn
expuestos de aqu en adelante y principalmente en el Captulo XI.
107 Trtase del caso del Aspirante a la Magia Sagrada que es realmente un
Sirviente que sirve a un Amo.
Vuestra ropa debe estar limpia, pero debe ser moderada y concordar
con la costumbre. Evitad toda vanidad. Tendris dos vestimentas, a fin de
poder cambiaros; y os la cambiaris la vspera de cada Sabbath, usando
una una semana, y la otra durante la siguiente, cepillndola y
perfumndola siempre de antemano.
mismo.
Y esto es todo lo que debis hacer y observar durante estas dos Lunas.
CAPITULO VIII
UNA vez terminadas las dos primeras Lunas, siguen las dos Lunas
segundas, durante las cuales efectuaris vuestra plegaria, por la maana y
por la tarde a la hora acostumbrada; pero antes de entrar en el Oratorio os
lavaris las manos y la cara totalmente con agua pura. Y prolongaris
vuestro rezo con. el afecto, la devocin y la sumisin mximos posibles;
suplicndole humildemente al Seor Dis que se digne ordenar a Sus
ngeles Santos que os conduzcan por el Camino, la Sabidura y el
Conocimiento Verdaderos, estudiando los cuales asiduamente en las
Sagradas Escrituras surgir cada vez ms (la Sabidura) en vuestro
corazn.
instruccin.
CAPITULO IX
112 Independiente.
113 0 sea, las cenizas del carbn y del incienso
CAPITULO X
dris tambin meditar sobre la grandeza114 de Dios. Pero, durante las dos
Lunas tercera y ltima abandonaris todo otro asunto, permitindoos slo
vuestra recreacin consistente en cosas Espirituales y Divinas. Si deseis
participar en la Conversacin de los Angeles, y en la Sabidura Divina,
dejad de lado todas las cosas indiscretas115 y considerad como un goce
cuando podis reservar dos o tres horas para estudiar la Sagrada
Escritura; y cuanto menos erudito seis, tanto ms sabio e inteligente os
volveris. Basta con que en el cumplimiento de vuestras Oraciones no
cedis ante el sueo, y de ningn modo fallis en estas operaciones por
negligencia o voluntariamente.
CAPITULO XI116
flores,
Al Oratorio se lo debe tener siempre libre y bien barrido, y el piso debe ser
de madera, de pino blanco; finalmente, este lugar debe estar preparado tan
bien y con tanto cuidado que podamos juzgarlo un sitio destinado a la
oracin.
VII.
123 El Iniciado rosacruz advertir cmo son descriptas estas vestimentas.
124 "Myrrhe en /armes "
dos partes; galanga125, media parte; y la mitad del peso total de estas
drogas del mejor aceite de oliva. A ello le mezclaris aromticos segn el
Arte del Boticario, y prepararis con ello un Blsamo, que conservaris en
una redoma de vidrio que pondris dentro del armario (formado por el
interior) del Altar. El Perfume lo prepararis as: Tomad Incienso en
lgrimas126, una parte; Stact127 media parte; Linloe, una cuarta parte; y
si no podis conseguir esta madera, tomaris la de cedro, rosa, cidra o
cualquier otra madera odorfera. Reduciris todos estos ingredientes
hasta que sean un polvo finsimo, los mezclaris bien y conservaris ste
en una caja o en un vaso conveniente. Cuando consumis gran cantidad
de este perfume, ser aconsejable mezclar bastante en vsperas del
Sabbath para que dure toda la semana.
125 (?) Galanca, o galanga, raz india, que se usa con fines medicinales. Vase
la descripcin
del Ungento Sagrado y del Perfume en Exodo XXX.
126 Olibanum.
127 O estoraque.
128 "Brasse" es una braza; pero aqu tal vez implique ms bien el largo de un
brazo:
"
CAPITULO XII
OPERACION
Ahora lleg aqu la ltima parte del tiempo; por tanto, abrid aqu los
ojos y prestad atencin, y gobernaos en todo y en todo lugar del
modo que os escrib. Tened confianza en Dios, porque si hasta
entonces habis observado fielmente mis instrucciones que os di, y si
vuestras Oraciones las efectusteis con corazn justo y con devocin,
no hay duda de que todas las cosas os parecern fciles, y vuestro
espritu y vuestro entendimiento os ensearn la manera con que
132 133
LA ORACION
"Qutate el calzado de tus pies, pues el sitio en el que ests es suelo sagrado."
133 Obsrvese cmo se insiste sobre esta cuestin.
134 "Que" debe referirse, aparentemente, a los carbones y no al incensario.
135 Preferentemente, yo aconsejara sobre el lado occidental del Altar, y por lo
tanto,
enfrentando al Este; asimismo, yo tendra el armario abierto hacia el lado
occidental,
por ciertas razones msticas
Tnica Blanca y todas las dems cosas en el Armario del Altar. Luego,
arrodillaos y efectuad vuestra oracin corriente, como lo establece el
Captulo III137 y cuidos de no sacar cosas consagradas fuera del Oratorio;
y
136 El lugar del tercer ojo en las figuras indias de los Dioses.
137 Aparentemente, este es un lapsus por "el Captulo VII"; pues el Captulo III
es slo
un captulo breve sobre los que son aptos para emprender la Operacin.
CAPITULO XIII
Asimismo,
Durante Siete Das celebraris las Ceremonias sin dejar d hacerlo all
de modo alguno; a saber, el Da de la Consagracin, los Tres Das de la
Convocatoria de los Espritus Buenos y los Espritus Malignos, y los otros
asimismo, para que l141 jams os bandone, para que os conduzca por el
Camino del Seor, y para que vele cuidadosamente sobre vos para
ayudaros, de modo que tengis una Fuerza y una Virtud tales que podis
obligar a los
Espritus malditos del Seor, a que Honren a vuestro Creador, y para que
sean buenos con vos y con vuestro prjimo.
142 "
CAPITULO XIV
143 0 sea, los de una fuerza material; muchos son malignos, unos pocos
tienden hacia
el bien, y la mayora son de naturaleza mixta algo buena, pero con el mal que
predomina en sus disposiciones.
completa en este Libro, 144 y tambin para daros todas las oportunidades
de poseer cabalmente la cuestin a travs de la lectura de estas cosas
muchas veces; de modo que, habiendo recibido la Visin del Angel
puedas encontrarte plenamente instruido en todas estas cuestiones
esenciales.
147 Eso si se los convoca para que nos sirvan. Pero toda la tradicin medieval
implica que estn bastante dispuestos a acudir si somos persona malvola que
desea hacer un pacto con ellos, para obtener fuerza mgica, o sea, un Mago
Gotico, en contraposicin a un Adepto Iniciado
148 Es por ello que, en los escritos religiosos y mgicos, se recalca tanto la
importancia de controlar los pensamientos, que, por as decirlo, son nuestra
expresin verbal y nuestra accin en todos los asuntos de importancia. La
moderna lectura del pensamiento slo sugerira esto a personas no
especializadas en Ocultismo.
DE LOS CONJUROS
149 Les Esprits jugent parla denostre ignoranse et serendent plus reveches et
ostinez."
por otro, fueron vencidos por los Angeles Buenos y por los Hombres
Sabios; cuestiones estas todas que tuvisteis muchas oportunidades de
estudiar en los Escritos Sagrados durante las Seis Lunas (de preparacin).
Asimismo, los amenazaris, en caso de que no quieran obedecer, llamando
en vuestro auxilio al Poder de los Angeles Santos sobre llos. Vuestro
Angel Guardin tambin os habr instruido a realizar esta Convocatoria con
modestia, y de ningn modo ser tmido sino valiente, pero sin embargo con
moderacin, sin dureza y bravura demasiado imperiosas. Y en caso de que
tiendan a resistir, y sean renuentes a obedeceros, no por ello daris paso a
la ira, porque as slo os perjudicaris; y ellos no pedirn nada mejor, pues
es exactamente lo que suelen empearse en hacer; pero (por lo contrario)
con corazn intrpido, y poniendo toda vuestra confianza en Dios, con
corazn tranquilo los exhortaris a que se rindan, dejndoles ver que
habis puesto toda vuestra confianza en el Dios Vivo y Unico,
recordndoles cun fuerte y potente es El; por tanto, gobernaos as,
usando la prudencia con ellos.
151 Esto recuerda la frase tan frecuente en los Conjuros, en los que a los
Espritus se
les ordena que aparezcan "en forma humana sin deformidades ni tortuosidades
152 Porque algunas de las formas Demonacas son tan terribles que la
conmocin que
cause verlas podra hacer que una persona de tempera-mento nervioso
perdiera la
razn.
blicos; 153 pues sta sera la moneda con la que el Espantoso SATAN os
comprara como esclavo suyo.
153 Debo repetir nuevamente que slo los smbolos malignos y pervertidos son
los que
Abraham el Judo denuncia; pues casi todos los Pentculos y Sellos son los
Smbolos
y las Rbricas de los Nombres Divinos y Anglicos.
154 0 sea, de lealtad a vos.
155 Los cuatro Espritus y Prncipes Superiores son: Lucifer, Leviatn, Satn y
Belial.
156 Los Ocho Sub-Prncipes son: Astarot, Magos, Asmodeo, Belceb; Oriens,
Paimn,
Aritn y Amaimn.
CAPITULO XV
LAS Exigencias que debemos formular a los Espritus son de tres clases
diferentes.
LA PRIMERA EXIGENCIA
158
Una vez hecho esto, llamaris a ASTA ROT y a ASMODEO juntos, con
sus Servidores comunes,162 y les propondris sus Smbolos; y habindolos
hecho jurar de la manera antes mencionada, llamaris de manera parecida a
ASMODEO y MAGOT, con sus Servidores, y les haris tomar juramento
sobre sus Signos de la manera antedicha.
Y as observaris este mtodo con los otros Cuatro SubPrncipes; 163 pero,
en primer lugar, convocadlos con sus Servidores comunes, y hacedles jurar
sobre los Signos comunes, luego a AMAIMON y a ARITON juntos, y
finalmente a cada uno por separado, como en el primer caso. 164
161 O sea, los que el Operador escribi, correspondientes al Libro III, y coloc
en la entrada de
la Puerta para que Astarot prestara su juramento sobre ellos.
162 O sea, Servidores que pertenecen, por igual a estos dos Sub-Prncipes
juntos.
recer ante vos junto con todos los Espritus cuyos nombres recibiris por
escrito, y
tambin vuestros Espritus Familiares.
Una vez que los Ocho SubPrncipes presentaron todos los Espritus
como se los ordensteis, ordenaris que ASTAROT165 con todos sus
seguidores aparezcan visiblemente en la Forma que el Angel os
prescribir; e inmediatamente veris un Gran Ejrcito, y todos bajo la
misma Forma. Les propondris la misma exigencia, que ya le hicisteis al
Prncipe, y haris que presten Juramento de observarla; es decir, que
cada vez que llamis a uno de ellos por su nombre, l aparezca de
inmediato en la Forma y el Lugar que os plazca, y ejecute puntualmente lo
que le ordenaris. Habiendo jurado todos, pondris fuera de la entrada166
de la Puerta, todos los Signos del Libro III que pertenecen a ASTAROT167
solo, y le haris jurar por l, ordenndoles tambin168 que, en los casos en
los que no os parezca adecuado ordenrselos verbalmente, tan pronto
llevis uno de estos Signos en vustra mano y lo movis desde su sitio, el
Espritu marcado en el Signo realizar y ejecutar lo que el Signo muestre
y lo que vuestra intimacin169 junto con l indique; asimismo, que en el
caso de que en el Signo170 no se nombre especialmente a ninguno de
ellos, todos en general estarn obligados, pronta y prestamente a cumplir
la Opera
Observaris, pues, esta forma con todos los Prncipes, y hasta que
hayan sido jurados todos los Smbolos, con los Cuatro Espritus
Familiares y los otros que (los) dominan.
171 0 sea, Oriens, Paimn, Aritn y Amaimn; un Espritu de cada uno por un
Familiar.
172 Titulado: "Cmo podemos retener a los Espritus Familiares, atados o libres,
de
cualquier forma."
173 0 sea, de modo que cada uno de los Cuatro Familiares servir a una cuarta
parte
de las veinticuatro horas del da, o sea, seis horas.
174 Sin embargo, en todas las Obras sobre Magia, se recalca mucho la
importancia de
autorizar a un Espritu invocado en la Operacin a que se marche y, si se
rehsa, de
obligarlo incluso contra su voluntad a que regrese a su sitio. Debe recordarse
aqu, en
esta Operacin de Abraham el judo, que no slo su Oratorio sino tambin su
Aposento
se conserven puros y consagrados, y por ello sera casi imposible que un
Espritu
Maligno penetrase para atacarle. Pero, en todas las Evocaciones Mgicas junto
al
Crculo, el Mago nunca debe abandonar ste, pues casos hay registrados en los
que
el Operador sufri muerte repentina. Yo mismo presenci, en una ocasin,
cuando en
la Invocacin junto al Crculo, el Mago incautamente se agach hacia adelante
y hacia
afuera del lmite del Crculo, recibi una sacudida como de una potente batera
elctrica, que casi lo derrib, le arranc la Espada Mgica de la mano y le lanz
trastabillando de vuelta hacia el centro del Crculo. Comprese tambin con
este
incidente, la experiencia de Allan Fenwick, en Extra-a Historia, cuando,
accidentalmente, su mano traspuso los lmites del Crculo al volver a llenar las
Lmparas durante la Evocacin.
miliares les diris que mientras estn de guardia permanecern cerca de vos,
visibles o invisibles, de cualquier forma que os plazca, a fin de serviros
durante las Seis Horas destinadas.
CAPITULO XVII
sois Pagano, dirn: Qu tiene que ver Dios contigo, puesto que no
conoces a Dios? Si sois cristiano, os dirn: Qu es lo que tienes que
hacer t con las Ceremonias hebreas que estn manchadas de idolatra y
cosas semejantes? Pero que nadie te turbe en lo mnimo; respndeles con
pocas palabras, y sonrientemente, que no es asunto de ellos discutir estos
asuntos con vos, ni dar sus opiniones respecto a aqullos; y que aunque
vos seis un indigno canalla y un gran pecador, an confiis en que el
Dios Verdadero y Unico, Quien cre al Cielo y a la Tierra, y Quien los
conden176 y someti bajo sus pies, os perdonar vuestros pecados, ahora
y en el futuro, cualquiera que fuere la religin que profesis. (Adems,
que) no deseis conocer, entender, confesar y honrar a otro que al Dios
Grande y Unico, al Seor de la Luz, mediante Cuyo Poder, Virtud y
Autoridad les ordenis que os obedezcan.
ninguno modo los dis a otros (para servirlos). Sin embargo, mantenos
replicadles que todo hombre fiel y valiente est obligado a ayudar y servir
a sus amigos con sus mejores aptitudes, y con todos sus bienes, entre los
esto, que si demuestran ser obedientes y prontos para serviros, tal vez
CAPITULO XVIII
Seis Lunas; estar instruido con tanta plenitud y claridad por su Angel
179 Permtaseme insistir aqu una vez ms sobre la necesidad absoluta, en las
Operaciones Ocultas, de ser corts, hasta con los Espritus Malignos, pues el
Operador que es insolente y desptico, se franquear rpidamente a la
obsesin por
parte de un Espritu de naturaleza similar, lo cual le provocar su postrera
cada.
Debe advertirse que, una vez que los hayis autorizado para que se
marchen, y hayan desaparecido, tomaris el Incensario de la parte
superior del Altar, y poniendo en l perfume, lo sacaris del Oratorio hacia
la Terraza en la que aparecieran los Espritus, y perfumaris el lugar en
todo su contorno; pues, de otro modo, los Espritus podran realizar
alguna maldad contra las personas que por casualidad entren all.
CAPITULO XIX
ASMODEO y MAGOT,
a saber:
(= 15 Espritus Sirvientes)
ASTA ROT,
a saber:
(= 32 Espritus Sirvientes)
ASMODEO
son:
ONEI ORMION PRECHES MAGGID
SCLAVAK MEBBESSER BACARON HOLBA
HIFARION GILARION ENIURI ABADIR
SVARIONAT UTIFA OMET SARRA
(= 16 Espritus Sirvientes) Estos son los
de
BELCEBU,
a saber:
ORIENS,
a saber:
SARISEL GASARONS SOROSMA3 TURITEL
BALAKEN GAGISON MAFALAC AGAB
(= 8 Espritus Sirvientes) Estos sonde
PAIMON,
a saber:
AGLAFOS AGAFALI DISON ACHANIEL
SUDORON KABERSA EBARON ZALANES
de
ARITON,
a saber:
los de:
AMAYMON,
a saber:
(= 20 Espritus Sirvientes)
111
Astarot y Asmodeo 53
Alnaymn y Aritn 10
Asmodeo y Magot 15
Astarot = 32
Magot y Kor 65
Asmodeo = 16
Belceb = 49
Oriens = 8
Paymn 15
Aritn 22
Amaymn = 20
Total de Nombres de Espritus Sirvientes 316
NILEN: Tal vez de Nilus, latn, o Ne/los, griego, el ro Nilo. MOREL: Tal vez
MELHAER: Tal vez del hebreo, ML, dividir, y ChR, blancura, pureza.
MERMO: Del copto, MER, a travs de, y MOOU, Agua, =A travs del
Agua.
brevedad, continuar con los vocablos sin dar sus races y observaciones
correspondientes:
HORANAR. i?
LAGINX. t?
HERMIALA. ?
GUGONIX. ?
DAGULER. ?
RIGOLEN. Tal vez del hebreo, = arrastrar hacia abajo. La Misma raz es
tambin la de la palabra "Regel" _ "pie".
CLERACA. Tal vez del griego y del latn, "KLERIKOS", y "CLERI CUS",
clrigo.
DISOLEL. i?
1 Hebreo. Recubrir.
LUNDO. i?
DULID. i?
SORRIOLENEN. Z?
SIKASTIN. i?
MAISADUL. i?
KILIGIL. t?
DAGLAS. t?
EGAKIREH. i?
nombre de un arbusto.
AMCHISON. ?
ILARAX. Tal vez griego. t? Jovial; alegre.
MAKALOS. Tal vez caldeo. i.? Atenuado, Mermado.
LOCATER. U
COLVAM. Tal vez de una raz hebrea, que significa "vergenza".
chazar.
UTIFA. 2?
OMET. Hebreo. Vecino.
SARRA. Copto. Golpear.
LAMARION. ?
DIRALISEN. Griego. El borde de una roca.
aferrar.
Con ternura.
CORILON.
CAPITULO XX
hecho buen uso de ese Arte. Deseo tambin daros, adems, alguna
instruccin sobre ciertas cuestiones necesarias y principales.
12) Aunque sera cuestin fcil para vos emplear vuestros Espritus
Familiares para fastidiar a vuestro prjimo, procurad absteneros de ello, a
menos que ello fuera para castigar la insolencia de aqul, pues podra
intentar algo contra vos personalmente. jams dejis que los Espritus
Familiares estn. ociosos, y si deseis dar uno de ellos a cualquier
person, procurad que sta sea distinguida y meritoria, pues aquellos
Espritus no gustan servir a los de condicin baja y comn. Pero si la
persona a la cual los dais efectu algn Pacto expreso (con los Espritus),
en tal caso los Espritus Familiares saldrn de prisa a servirla.
14) Quien realice esta Operacin durante los Seis Meses o Lunas y
corneta voluntariamente algn pecado mortal prohibido por las Tablas de la
Ley, con seguridad jams recibir esta Sabidura.
19)' Con los Espritus Familiares no debis usar los Smbolos del Libro
111, a menos que sean los del Captulo V; 181 y si deseis algo, ordenadles
en voz alta que lo realicen. Nunca comencis muchas Operaciones a la vez y
al mismo tiempo,
sino que una vez terminada una, empezad otra, hasta que os
perfeccionis con la prctica; pues un Artista Aprendiz no llega a ser
Maestro de repente, sino poco a, poco.
20) Sin . razones de suma importancia, no deben ser citados los Cuatro
Prncipes182o los Ocho SubPrncipes183, porque debemos efectuar una gran
distincin entre stos y los otros (que son inferiores a ellos). .
25) Vuestro nico objeto durante toda vuestra vida debe ser
absteneros lo ms que podis de una vida irregular, y especialmente de los
28) Durante los Tres Das en que forzis a los Espritus, ayunaris,
pues esto' es esencial, para que cuando estis trabajando os encontris
ms libres y tranquilos en vuestro. cuerpo y en vuestra mente.
31.) Con seguridad podis dar esta (Operacin), pero no est permitido
venderla, pues esto sera abusar de la Gracia del Seor que os la dio y si
188 la
casa que no tenga junto a s otra ms alta, puesto que, en este daCuriosidad
es tan fuerte que debis estar en guardia; y debe haber un
jardn (anexo a la casa) en el que podis efectuar ejercicio.
33) Tened mucho cuidado durante las Seis Lunas o Meses de no perder
sangre de vuestro cuerpo, salvo el caso de la Virtud expulsiva vuestra que,
consiguientemente, la expela naturalmente.
38) Ser bueno (y esto facilitar la Operacin) que repitis todos los
Salmos de David, puesto que contienen gran poder y virtud; y que los digis
, por lo menos, dos veces por semana.
Habis de entender, pues, que una vez que quien opera tiene el
poder, no es necesario (en todos los casos 192
) usar Smbolos escritos,
sino que puede bastar nombrar en voz alta el Nombre del Espritu, y la
forma en la que deseis que aparezca visiblemente; porque una vez que
ellos193 prestaron su Juramento, esto basta. Estos Smbolos, pues, estn
confeccionados para que os valgis de ellos cuando estis en compaa
de otras personas; asimismo, deberis tenerlos con vos, para que, al
tocarlos o simplemente manipularlos, representen vuestro deseo.
Entonces, de inmediato, aquel194 a quien el Smbolo pertenece os servir
puntualmente; pero si deseis algo especial que de ningn modo est
conectado o nombrado en el Smbolo, ser necesario que signifiquis lo
mismo, al menos mostrando vuestro deseo con dos o tres palabras. Y
aqu es bueno observar que, si usis la prudencia, podris a menudo
razonar con las personas que estn con vos de manera tal que los
Espritus, habiendo sido sin embargo invocados de antemano por vos,
entendern lo que han de hacer;
192 Interpol aqu "en todos los casos", pues, de otro modo, este pasaje
estara en
contraposicin con otras observaciones
193 O sea, los Espritus, que juraron lealtad al Operador cuando ste los
convoc.
194 O sea, ese Espritu.
sario. Luego, poned el Lamen de Plata sobre el Altar, en el que los dos
ngeles sern tocados con el Ungento Santo; poneos de rodillas y
efectuad la Oracin al Seor, dndole gracias por los beneficios que
recibisteis en general.
Ahora bien, respecto de los Smbolos para las Operaciones Malas, stas
las obtendris ms fcilmente; puesto que despus (de poner) el Perfume,
no hay nada ms que hacer, salvo efectuar vuestras Oraciones. Entonces,
vestido con vuestra
Sin embargo, no escribo esto para que con ello, lo mismo que con el uso
de ciertos Smbolos descriptos en el Libro III, realicis el Mal; de ningn
modo los document con esa finalidad, sino slo para que entendis la
plena perfeccin de este Arte, y lo que podremos realizar con l. Pues los
Espritus Malignos son excesivamente prontos y excesivamente obedientes
en la realizacin del Mal, es de desear que otro tanto lo sean para la
realizacin del Bien. Sin embargo, tened cuidado de estar en guardia.
196 O sea, de este Libro II. El captulo se titula: "Sobre la Convocatoria de los
Espritus".
Los Smbolos de los Captulos del Libro III que slo son manifestados por
los ngeles, o por el ngel Guardin, son stos, a saber:
Captulo 1. (Para conocer toda clase de cosas Pasadas y Futuras, que sin
embargo no se opongan directamente a Dios y a Su Santsima Voluntad.)
197 Juzgu aconsejable aadir aqu los ttulos de estos captulos en toda su
extensin.
Capitulo VI. (Para hacer que se sealen minas, y para ayudar en procura
de toda clase de trabajo relacionado con aqullas.).
Captulo VII. (Para hacer que los Espritus realicen con facilidad y prontitud
todas las labores y Operaciones qumicas necesarias, respecto de los
Metales especialmente.)
en parte, por los Espritus Malignos, y es por ello que no debemos valernos
aqu de ellos sin el permiso del ngel Santo. Ellos son los de:
Captulo II. (Para obtener informacin y ser iluminado sobre toda clase de
tempestades.)
Captulo XIII. (Para hacer que un cuerpo muerto reviva, y realizar todas
las funciones que una persona viva realizara, y esto durante un espacio de
Siete Aos por medio de los Espritus.)
Captulo XIV. (Los doce Smbolos para las doce horas del da y de la
noche, para volvernos invisibles a toda persona.)
Captulo XV. (Para que los Espritus nos traigan todo lo que deseemos
comer o beber, e incluso toda (clase de comida) que podamos imaginar.)
Captulo XVII. (Para volar por el aire, y viajar a cualquier sitio.)
Captulo XIX. (Para todo afecto y amor descriptibles.)
Captulo XX. (Para excitar toda descripcin de odio y enemistad,
ruido alguno.)
Captulo XXIX. (Para hacer que aparezcan hombres armados.)
animales, etc.)
Captulo XXI. (Para transformarnos y asumir diferentes caras y formas.)
Captulo XXII. (Este Captulo es slo para el mal, pues con los Smbolos
valernos de esto.)
Captulo XXIII. (Para demoler edificios y fortalezas.) Captulo XXVII.
(Para hacer que aparezcan visiones.) Captulo XXX. (Para hacer que
aparezcan comedias, pe
Captulo VI. (Para hacer que se sealen minas, y para ayudar a procurar
toda clase de labor relacionada con aqullas.)
Captulo VII. (Para hacer que los Espritus realicen con facilidad y
prontitud todas las labores y operaciones qumicas necesarias en lo que
respecta a metales especialmente.)
Captulo XV. (Para que los Espritus nos traigan todo lo que deseemos
comer o beber, e incluso toda (clase de comida) que podamos imaginar.)
Doy aqu, nuevamente, los ttulos de los Captulos del Libro III en toda su
extensin, pues al hacerlo forman una especie de Clave para el carcter, la
naturaleza
y los oficios del Prncipe que gobierna sus Operaciones.
Captulo XIII. (Para hacer que un cuerpo muerto reviva, y realizar todas las
funciones que una persona viva realizara, y esto durante un espacio de siete
aos, por medio de los Espritus.)
Captulo XXVII. (Para hacer que aparezcan visiones.) Captulo XXIX. (Para
Captulo XXVI. (Para abrir cualquier clase de cerradura sin llave, y sin
hacer ruido.)
Captulo XXVIII. (Para tener tanto oro y plata como deseemos, para
proveer a nuestras necesidades y vivir en la opulencia.)
ARITON realiza:
AMAIMON (realiza):
ASTAROT (realiza):
Captulo XXX. (Para hacer que aparezcan comedias, peras y toda clase
de msica y bailes.)
ASMODEO (realiza):
BELCEBU (realiza):
199 Adems de los captulos que damos aqu, d(cese que Magot gobierna las
operaciones del Captulo XIV, (la invisibilidad), en las instrucciones especiales
de Abraham el
Judo, respecto de ese captulo.
Captulo XXII. (Este Captulo es slo para el mal, pues con los Smbolos
de aqu podemos lanzar hechizos, y operar toda clase de mal; no debemos
valernos de ellos.)
causa que lo impida, y, en este caso, debis hacer uso de otros Espritus;
pero, de otro modo, debern obedeceros cabalmente en todo lo que les
ordenis.
200 No obstante los Nmeros que aqu se dan, se descubrir que las
Instrucciones no incluyen a
todos estos Captulos, y, por lo contrario, dan informacin relativa a algunos de
los que no se
mencionan aqu especialmente.
Captulo XI. (Para hacer que nos traigan toda clase de libros, si se
perdieron o los robaron.)
ciesen pblicos por tales medios; puesto que, a travs de tales libros, los
Dignos y los Indignos pueden llegar, por igual, al goce y a la posesin de
las cosas Secretas del Seor. Algunos fueron' quemados en hogueras, o
dispersados por las Aguas, y (ocurrieron) otros accidentes similares a
travs de los Espritus Malignos, que estn celosos porque el hombre
posea tan grandes tesoros, y por verse obligados a obedecerle. Pero esta
Parte IIl (de este Libro), o sea, la Magia Sagrada, es lo que no se perdi del
todo, sino que la mayor parte fue ocultado y tapiado dentro de un muro, y
esto ocurri por orden de los Espritus Buenos que no permitieron que este
Arte pereciera por completo, deseosos de que quien (la desee) emplea
medios honorables para obtenerla del Dios verdadero y nico, y no del
Demonio Prfido y Falaz, y sus secuaces.
comprendis algo vil, sea lo que esto fuere, como amis a la Gracia del
Seor, procurad absteneros de manifestar lo que (obtuvisteis con el uso
del) Smbolo, puesto que, obrando as, podrais perjudicar a vuestro
prjimo. Cada vez que toquis el Smbolo debis mencionar por
203 ""
Captulo XIV. (Los doce smbolos para las doce horas del da y de la
noche, para volverse invisible a toda persona.)
Captulo XV. (Para que los Espritus nos traigan todo lo que deseemos
este Captulo, cuando deseis hacer uso de ellos, los pondris entre dos
platos, platillos o potes, muy juntos, del lado de una ventana, y antes de un
cuarto de. hora descubriris que tenis lo que pedisteis. Pero debis
apreciable por los ojos y por la boca, no alimenta largo tiempo al cuerpo,
que pronto tiene hambre de nuevo, puesto que esta (comida) no da fuerza
fuere, o bajo cualquier figura que fuere. Entonces, pondris el Smbolo que
amen, y moved el Smbolo que responde a la clase bajo la cual cae; porque
si operis por' vos en asuntos que caen bajo los ttulos de amor, amistad,
etc., debis nombrar absolutamente, en voz alta, a la persona, y mover el
Smbolo. Pero si, nombris u operis por otras dos personas, ya sea por
amor o por odio, debis nombrar expresamente a ambas, y moved los
Smbolos que responden a las clases bajo las cuales caen. Asimismo, si es
posible, podis tocarlas con el Smbolo, en general o en particu
lar. Baj este ttulo estn incluidas todas las clases de benevolencia, entre
las cuales lo ms difcil es hacer que las personas religiosas os amen. 206
sera descubierto (por vos). Sin embargo, es seguro que si quien opera
est instruido en la Magia Verdadera y Sagrada, como vos, l207 no, podra
producir efectos sobre vos; porque contra la Gracia del Seor, ninguna
Operacin puede tener efecto para quien la recibi, ya sea aqulla para el
Bien como para el Mal; y si esas Operaciones Diablicas son por pactos
avergonzaris.
de) vuestro ngel Guardin. Usad, pues, este Conocimiento como una
Espada contra vuestros enemigos, pero jams contra vuestro prjimo, pues
ello no tendra otro resultado que el de causaros dao.
Captulo XXVI. (Para abrir toda clase de cerradura, sin llave, y sin hacer
ruido.)
Si desearais abrir algo que est cerrado, como cerraduras (Cerrojos), 208
candados, cofres, armarios, cajas y puertas, las tocaris con el lado del
Smbolo que est escrito, e inmediatamente se abrirn sin ruido alguno, sin
daarse de modo alguno, y sin suscitar recelo de que se lo haya abierto
forzadamente. Cuando deseis cerrarlos nuevamente, los tocaris con la
parte de atrs del Smbolo, es decir, con la parte que no est escrita, y de
inmediato se ajustar solo. Y esta Operacin de ningn modo debe
emplearse en las iglesias, ni para cometer asesinato. Asimismo (recordad)
que esta Operacin puede usarse para toda clase de fines perversos: por
tanto, debis obtener, en primer lugar, (permiso) de vuestro ngel
Guardin, para no irritarle ni abusar de la Gracia de Dios, que hemos
recibido. Esta (Operacin) tampoco debe emplearse para ayudar en la
comisin de raptos y violaciones de Mujeres, sino slo para efectos
(laudables) y otros fines (permisibles).
Una vez que hayis decidido totalmente dar esta Operacin a alguien,
que slo sea como un regalo, como ya os dije; re
cordad hacer que tal persona os d Siete Florines, que distribuiris entre
Siete personas pobres con vuestra propia mano, y tales personas pobres
debern ser genuinamente carenciadas. Les encargaris estrictamente que
repitan durante Siete das los Siete Salmos penitenciales, o el
Padrenuestro y el Ave Mara siete veces por da, rezando al Seor por la
persona que os dio (los florines) para que se los distribuyeras, para que El
se digne acudir en su ayuda, y le conceda por siempre una fortaleza tal que
jams transgreda Sus Santos Mandamientos.
para quien est destinado el Cielo que el DEMONIO mismo perdi por toda
la Eternidad.
XC: "Qui habitat in adjutorio Aitissimi"; "T que moras a cobijo del Altsimo",
etc.; y esto no es en voz baja como en el caso anterior, sino (en voz alta)
pusisteis obtener. Pero cuidaos de realizar esta Operacin slo tres veces
por da. Y las monedas de dinero que no necesitis ms desaparecern de
inmediato. Es por ello que cuando necesitis cambio pequeo, debis tener
cuidado, al mismo tiempo, de no pedir monedas grandes. Podra haber
asentado aqu otros valores y Smbolos, pero slo os di lo que encontr ms
necesarios para un principiante, y, en parte tambin, para evitar confundiros.
Y, asimismo, no es correcto que yo, que soy un hombre mortal, os. d aqu
ms instrucciones cuando estis a punto de tener a un Angel como Maestro
y Gua.
vuestro Smbolo particular, 211 sin los cuales os juro por el Dios Verdadero
que, de cien personas que emprendieran esta Operacin, slo dos o tres la
alcanzaran realmente. Sin embargo, elimin la mayora de las dificultades,
y (en consecuencia) estad ahora tranquilo, y no desdeis mi consejo.
Es probable que estos dos Smbolos sean los ubicados al final del Libro 111, o
sea los Cuadrados Mgicos con los nombres ADAM y URIEL dados vuelta all, y
cuyos Cuadrados de los nmeros, arriba, tienen como propsito evidente los
lados
invertidos; y ADAM se aplica al Nio, y URIEL al Angel Guardin de Lamec.
212
Nuevamente, que el ocultista prctico recuerde que este consejo se aplica a los
214
Creo que este sistema de sustitucin debe practicarse muy raras veces.
Deber
tratarse de una persona muy carente de espritu que se arredre ante la
perspectiva de
ayunar un da o dos.
Los Diez Florines de Oro215 sern distribuidos por vuestras propias manos
cuando hayis recibido el dinero, a Setenta y dos personas pobres que
conozcan los Salmos, como se menciona en un Captulo anterior; y
procurad tambin no dejar de cumplir esto, pues es una cuestin esencial.
Cada vez que deseis efectuar una nueva orden216, repetiris tres veces
el Salmo XC; "Qui habitat in adjutorio Aitissimi"; etc., "T que moras a cobijo
del Altsimo ", etc., porque este Salmo posee tan gran virtud que os
asombrar cuando lo comprendis.
iLoor, Gloria y Honor al Seor por los Dones que nos concedi!
iAs sea!
215
216
LIBRO III
DE LA
MAGIA SAGRADA
1458
190
PROLOGO
Que el Temor de Dios est siempre ante los ojos y el corazn de quien
posea esta Sabidura Divina y esta Magia Sagrada.
CAPITULO 1
Los cuadrados del manuscrito original son todos del mismo tamao,
CAPITULO II
1
2 Generalmente, para el efecto antedicho.
3
necesita. (En el Libro II, las observaciones que se dan s ,bre este
tambin un Toro como el Lder del rebao. URIEL, hebreo AURIEL = Luz
pero, probablemente, aqu deriva ms bien del hebreo PLH, que significa
clasificar u ordenar.
esfuerzo.
CAPITULO III
CAPITULO IV
CAPITULO V
cualquier forma.
1) En forma de len.
2) En forma de paje.
3) En forma de flor.
4) En forma de caballero.
5) En forma de guila.
6) En forma de perro.
7) En forma de oso.
8) En forma de soldado.
9) En forma de anciano.
CAPITULO Vi
debiera numerrselo 1.
asunto o trabajo.
QLOIM. Excavaciones.
CAPITULO VII
PARA hacer que los Espritus realicen con facilidad y prontitud todas las
labores y Operaciones qumicas1 necesarias, en lo que respecta
especialmente a Metales.
CAPITULO VIII
PARA excitar tempestades.
1)
2)
3)
4)
Para causar granizo.
Para causar nieve.
Para causar lluvia.
Para causar trueno.
CAPITULO IX
CAPITULO X
o desgraciado.
CAPITULO Xl
este Captulo.
agotadas, dice ' Abraham; pero aade que l nunca las pudo copiar, porque
Universo entero.
' El Nmero 2 es un Cuadrado de 36 Cuadrados. SEARAH, tal vez del
hebreo SORH, un torbellino; o tal vez de ShORH = terrible, y tambin se usa
para expresar un Cabrito, o una especie de peludo Demonio con aspecto de
Stiro, de la palabra que se usa para significar pelo.
CAPITULO XII
CAPITULO XIII
PARA hacer que un cuerpo muerto reviva, y realice todas las funciones
que una persona viva realizara, y esto durante un espacio de siete
aos, por medio de los Espritus.
CAPITULO XIV
LOS doce Smbolos para las doce horas del da y de la noche, para
volverse invisible a cualquier persona.
CAPITULO XV
CAPITULO XVI
1 7) Para plata.
18) Para estatuas.
19) Para muestras de arte antiguo.
otro".
CAPITULO XVIII
* Llamado as por la voz latina "Ten misericordia", por el Salmo "Miserere Me/
Domine", "Seor, ten misericordia de m", que se supone que era un
encantamiento
contra ese mal.
exudan ".
"rezamos".
El Nmero 11 es un Cuadrado de 25. SITUR significa "secreto".
El Nmero 12 es un Cuadrado de 36. HAPPIR significa "romper".
CAPITULO XIX
o sea, vida. La frase anterior puede traducirse libremente del latn as:
SATOR: El Creador.
AREPO: Que se mueve lentamente.
TENET: Mantiene.
OPERA: Sus creaciones.
ROTAS: Como torbellinos.
El Nmero 10 es un Cuadrado de 25. DEBAM significa "personas
influyentes ".
El Nmero 11: 8 Cuadrados de uno de 16. AHHB significa "amar". BEAR
"apasionado ".
El Nmero 18. Un Gnomon de 11 de un. Cuadrado de 36. TAAFAH =
"juntar, conectar ".
El Nmero 19 es un Gnomon de 9 Cuadrados de uno de 25. SARAH
significa: "de autoridad poderosa y elevada".
El Nmero 20 es tambin un Gnomon de 9 Cuadrados de uno de 25.
CATAN = "adherir estrechamente ".
CAPITULO XX
o postrar ".
El Nmero 3 consiste en 18 Cuadrados de uno de 25. ROQEN = implica
"personas de poder".
El Nmero 4 consiste en 25 Cuadrados de uno de 49. ATLITIS es
adjetivo griego espurio: ATLETOS = "insufrible, que no se puede soportar".
El Nmero 5 consiste en 19 Cuadrados de uno de 49. OTSAMAH =
"fuerza corporal".
de cosas".
El Nmero 12 consiste en 25 Cuadrados de uno de 49. KERABAH =
"asalto, ataque".
CAPITULO XXI
da por un Mago corriente suele ser vista fcilmente por quien posee la
Magia Sagrada; mientras que, por lo contrario, ste ltimo estara a salvo
de que lo descubran los Hechiceros corrientes.
CAPITULO XXII
ESTE Captulo es slo para el mal, pues con los Simbolos estos podris
lanzar hechizos, y realizar toda clase de mal; no debemos
valernos de esto.
CAPITULO XXIII
1) Robo de joyas.
2) Dinero.
3) Oro trabajado.
4) Platera.
5) Efectos, como muebles.
6) Caballos y otros animales.
aqu irregular)
CAPITULO XXV
este Captulo.
CAPITULO XXVI
PARA abrir toda clase de cerradura, sin llave, y sin 2 hacer ruido.
d) Toque la cerradura que desee abrir con el lado del Smbolo que
est escrito, e inmediatamente se abrir sin hacer ruido ni daarse. Cuando
desee volver a cerrarla, tquela con el lado del Smbolo que no est escrito,
y se volver a cerrar sin mostrar huellas de que fue abierta.
CAPITULO XXVII
10) Grullas.
11) Gigantes.
13) Jardines.
14) Jabales.
15) Unicornios.
orden de la numera
20.
El Nmero 10 consiste en 11 Cuadrados tomados de uno de 25. IAQEB
significa probablemente un pjaro de la especie de la grulla.
El Nmero 11 consiste en 17 Cuadrados tomados de uno de 49.
MELUNAC = "Tu morada ", y tal vez esto debera numerarse 21.
El Nmero 12 consiste en 11 Cuadrados tomados de uno de 25. PERAC
puede significar "jardines floridos ". Tal vez esto debera numerarsel3.
de 25. SUHAL significa "un len negrusco ", por lo que este Cuadrado
debera probablemente numerarse 24.
33.
CAPITULO XXVIII
PARA tener tanto oro y tanta plata como deseemos para proveer a
nuestras necesidades y vivir en la opulencia.
es por ello que no debe pedir varias clases de dinero ,al mismo tiempo. Y si
En otro lugar, Abraham dice que slo una vez en la vida se le puede
pedir al Angel Guardin una gran suma de dinero suficiente para
CAPITULO XXIX
CAPITULO XXX
"
* En el manuscrito original, las palabras "Fin des Signes estn escritas de esta
manera a travs y dentro de los dos ltimos Cuadrados.
Es cierto que entre todos los Smbolos que aqu asent hay muchos que
pueden emplearse con (fines) malos, y confieso que (al principio) mi
intencin fue no darlos aqu; pero despus reflexion en el sentido de que
yo no estaba obrando mal, pues a menudo los juicios secretos de Dios
permiten que a los Mortales les ocurran desgracias, impedimentos,
enfermedades y otros accidentes molestos, para despertarlos del letargo en
el que estn sumidos a fin de_ que reconozcan a su Creador, o para darles
una oportunidad a fin de que, mediante sus aflicciones, acrecienten su
217
AARON.
218 En el original: "Passer par les mains de"; = "pasar por las manos de"; pero
esta
traduccin sonara como carente de dignidad.
219 En el original: "Qui sont jalouses et delicates".
Espritus Familiares debe ser darles rdenes y que nada de ellos mismos te
digan, y slo hablen cuando los interrogues, a no ser que fuera para
advertirte sobre asuntos que conciernan a tu beneficio o a tu perjuicio. Pues
si no limitas su libertad de palabra, te dirn tantas cosas, y tan importantes,
que ofuscarn220 por completo tu entendimiento, y no sabrs qu creer, de
modo que en la confusin de ideas podran hacerte prevaricar, y tal vez
caer en error irreparable. Jams te hagas suplicar mucho en cuestin
alguna en la que puedas ayudar y socorrer a tu prjimo, y no aguardes a
que ste solicite tu ayuda, y procura conocer plenamente lo que l necesita
aunque ello est oculto, y dale pronto auxilio. Asimismo, que no te perturbe
si es turco, pagano o idlatra, y haz el bien a todos los que crean en un
Dios. S especialmente caritativo con los que estn extremadamente
carenciados, prisioneros o enfermos, y que tu corazn sea tocado, y
socrrelos con generosidad; pues Dios se complace en contemplar que se
socorra a los pobres.
Pues slo una vez puedes pedir a tu Angel Santo la cantidad de Oro y de
Plata que juzgues adecuada para tu estado y circunstancias. Mis bienes
eran pocos, y a mi Angel le ped
encuentra en tal caso resulta siempre ser el Esclavo de los Espritus. Otro
ser un hombre de Letras; los Espritus le inspirarn presuncin, y
entonces se creer ms sabio que los Profetas, adems se empearn en
descarriarle en cuestiones sutiles de materias pertenecientes a Dios, y
harn (que el hombre) caiga en mil errores, que luego, cuando
224 Toda esta oracin est redactada de modo muy confuso en el original, y
me esforc
en traducirla tan literalmente como las circunstancias lo permiten
225 Toda est oracin est muy mal redactada en el original, pero me empe
en
traducirla tan literalmente como me fue posible.
Nada hay que tanto complazca a los Angeles como que se les pida
conocimiento, y de mi parte creo que no hay placer mayor que el de ser
226 Empero, aparentemente, Abraham mismo no llev una vida retirada sino
inmersa
en la mayora de los principales acontecimientos polticos de su tiempo
te de todo bien; es cierto que es difcil acostumbrarse a ello, pero una vez
que hayas obtenido la Ciencia y la Magia Sagradas, el amor por el retiro
llegar a ti por s solo, y voluntariamente te apartars del trato y la
conversacin con los hombres, pues el goce y el contento que disfrutars
cuando seas dueo de esta Ciencia sern tan grandes que desdears toda
diversin, excursin y riqueza, y toda otra cosa por atractiva que sta sea.
El Nio que uno deba escoger para mayor seguridad y buenos resultados
en (la adquisicin de) esta Ciencia Sagrada debe nacer de matrimonio
legtimo, y su padre y su madre deben ser legtimos tambin. Debe ser de
seis a siete aos de edad, vivaz e ingenioso; y debe tener una palabra clara
y pronunciar bien. Lo preparars un tiempo antes de comenzar la Operacin
y lo tendrs listo para cuando sea el tiempo necesario. Soy de opinin que
debera haber dos (nios) en caso de que pudiera ocurrir algn accidente,
por enfermedad, o muerte, u otro (impedimento) similar. Lo ganars para ti
dndole cosas pueriles para divertirle, y lo tendrs listo cuando sea
necesario, pero de ningn modo le dirs. nada de aquello para lo cual ha de
servir, de modo que si sus padres lo interrogaran nada pueda decirles. Y si
es un Nio de buena conducta, muchsimo mejor. Podemos estar seguros
de que por este medio podremos llegar a poseer la Ciencia Sagrada; pues
en los casos en que quien opera fracasa, la inocencia del Nio suplir (lo
que falte); y los Angeles Santos se complacen mucho con su pureza. No
debemos admitir mujeres en esta
Operacin. 227
Todas las cosas y ropas usadas durante el perodo de las Seis Lunas
debes conservarlas si te propones continuar en la misma casa en la que
celebraste la Operacin, porque son siempre buenas. Pero si no te
propones usarlas ms, ni siquiera el Oratorio, quemars todo, y enterrars
las cenizas en un lugar secreto.
Los Espritus de los Serafines sirven para que te respeten y amen por
las obras de Caridad, en lo que respecta a honores y otras cosas similares.
En asuntos de gran importancia ellos actan, pero en asuntos bajos y
carnales, son sus sbditos los que sirven y operan.
Las Virtudes son propias para dar fortaleza y fuerza en todos los
asuntos de Guerra o de Paz; y en todas las Operaciones relativas a la
salud de los hombres, y en todas las enfermedades para las que no ha
sido escrita an la hora fatal.
Los Arcngeles son apropiados para revelar todos los asuntos Ocultos, y toda
clase de cosas secretas, como puntos oscuros de la Teologa y de la Ley.
Sirven con gran diligencia. Los Angeles en general operan cada uno segn
su calidad.Hay una cantidad infinita de ellos. Dan rdenes a los
CuatroPrncipes y a los Ocho SubPrncipes en toda clase de Operaciones.
Estos ltimos229, una vez prestado juramento, obser
van lo que prometieron, siempre que la Operacin que les pidamos est en su
poder.
231 A pesar de lo que Abraham dice aqu, debo reiterar que debe usarse
siempre la
mxima cortesa con los Espritus; de lo contrario, el Operador ser inducido
rpidamente en el error.
Adems, apruebo que poseas una Biblia en idioma vulgar, y tambin los
Salmos de David, para tu propio uso. Algunas personas tal vez repliquen
aqu: "Entiendo el latn, y no tengo necesidad del idioma comn ". Les
contesto que, cuando rezamos, de 'ningn modo debemos turbar a la Mente
para que interprete a los Salmos; pues en tal momento debemos estar
unidos con Dios lo ms que podamos, y hasta los Salmos, en idioma vulgar,
cuando se los lee, se graban mejor en la memoria; y esta es la verdadera
manera del rezo particular, si la persona que reza no es ilustrada, pues al
decir los Salmos en latn no sabra qu estaba pidindole a Dios.
entendamos.
En el Mundo, nada hay que debamos desear tanto como una Ciencia
Verdadera, ni hay nada ms difcil de obtener que sta, porque a menudo
uno muere antes de alcanzarla en su integridad.
Esta es la Ciencia Verdadera que abarca todas las otras Ciencias una
vez que uno est en posesin de aqullas.
232
Vase los Cuadrados con los Nombres de ADAM y URIEL que se dan al final de
la
obra.
233
iASI SEA!
en las pginas finales de este Libro III; como los que han de ponerse sobre la
cabeza del Operador y del Nio durante la Invocacin Anglica. El Nombre
URIEL
para el primero, y el Nombre ADAM para el segundo. Pero evidentemente, los
Cuadrados de los nmeros corres
ponden tambin a los lados invertidos de los dos inferiores. La palabra
latina HOMO es la traduccin de ADAM en el sentido de Hombre. Los
Cuadrados de los nmeros no son de la clase mgica corriente.
APENDICE B
Por otra parte, parece que hay una clara semejanza entre el mtodo de
Cagliostro y el sistema de Adivinacin Oriental llamado el Mendal, al que me
refer anteriormente.
APENDICE C
Para beneficio del estudioso del Ocultismo, doy aqu otros dos sistemas
de Evocacin Anglica. El primero, tomado de la parte del Libro llamado
"Barret's Magus" (1801), que se titula "la Clave de la Magia Ceremonial ". El
segundo, de mi "Clavcula del Rey Salomn ".
De
"La Perfeccin y la Clave de... la Magia Ceremonial ";
que es
la segunda parte del Libro II de
"El Mago
o
la Inteligencia Celestial";234
por Francis Barrett, F.R.C.
234 Publicado originalmente por Lackington & Allen, 1801; pero reimpreso
varias veces
por Bernard Quarith, Piccadilly, unos aos despus.
Pero no entrars en este lugar sagrado antes de, en primer lugar, lavarte
y cubrirte con una tela nueva y limpia, y luego puedes entrar, pero con tus
pies desnudos; y cuando hayas entrado all, rociars con agua sagrada, y
luego hars un perfume sobre el altar; y despus, de rodillas, rezars ante
el altar como te hemos instruido.
"El Lamen que se usa para invocar a los Espritus Buenos debe
confeccionarse de la siguiente manera: en metal maleable o en cera nueva
mezclada con especias y colores convenientes; o puede confeccionarse con
un papel puro y blanco, con colores convenientes, y la forma exterior puede
ser cuadrada, circular o triangular; de igual suerte, segn la regla de los
nmeros; y en el debern escribirse los Nombres Divinos tanto generales
como especiales. Yen el centro del Lamen dibuja un hexgono235 o carcter
de seis ngulos; en su mitad escribe el Nombre y el Carcter de la Estrella, o
del Espritu que Gobierna, a quien est sujeto el Espritu Bueno que se
convoca. Y en este Carcter se han de colocar tantos Caracteres de cinco
ngulos, o pentculos,236 como los Espritus que de inmediato convoquemos.
Pero si debemos llamar a uno solo, no obstante debern confeccionarse
cuatro pentgonos, en los que ha de escribirse el nombre del Espritu o de
los Espritus con sus caracteres. Ahora bien, este Lamen debe
confeccionarse cuando la Luna est en creciente, en los das y horas que
concuerden con el Espritu; y si tomamos con ella un planeta afortunado,
ser ptimo para producir el efecto; y la Mesa o el Lamen se confeccionarn
correctamente segn lo hemos descrito por completo, y debern consagrarse
segn las reglas antes dadas.
"Y la manera de ayunar es sta: abstente de todas las cosas que tengan
una vida sensual, y de las que procedan de ellas, bebe solamente agua
corriente pura; tampoco ha de ingerirse comida o bebida hasta la cada del
Sol.
"Pondrs en el sitio destinado una mesita cubierta con una tela blanca,
en la que estar el Libro abierto en el Gran Pentculo que debe dibujarse
en la primera hoja de dicho Libro; y una vez encendida la lmpara que
debe estar colgada sobre el centro de la mesa, rodears dicha mesa con
una cortina blanca; 239 vstete con las ropas adecuadas, y manteniendo
abierto el Libro, repite de rodillas la siguiente plegaria con gran humildad:
ORACION
Amn.
INDICE
323
324
INTRODUCCION 7
LIBRO I
Los captulos del Libro 1 no tienen ttulo separado del contenido del texto;
mientras que los de los Libros II y III s los tienen. Por ello, colocamos aqu,
entre
parntesis, los de los Captulos del Libro 1.
PROLOGO
(El Libro 1 debe considerarse como introduccin a los otros dos, que forman la
CAPITULO 1
(Las razones de Abraham para dar esta obra como legado a su hijo Lamec) 36
CAPITULO II
(Su Padre Simn le dijo algo sobre la Qbalah. De la Magia del Rabino Moiss
de
Maguncia y qu inferior fue aquella a la Magia Sagrada de AbraMeln) 37
CAPITULO 1 1 1
(Comienzo de los viajes de Abraham el Judo Su ida a Maguncia en Vormatia
(el distrito bajo el gobierno de Worms) para estudiar con el rabino Moiss
durante
cuatro aos Luego establece amistad con un joven judo bohemio, llamado
CAPITULO IV
(Comienza su viaje de regreso, viajando por Arabia Deserta y Palesti
na, para entrar en Egipto Aqu se aloja con un viejo judo llamado Aarn, en
un
pueblecito llamado Arachi, situado en las riberas del Nilo Narra a Aarn sus
viajes numerosos y estriles en busca de algn Gran Adepto de la Magia
Aarn
le informa que en el desierto, no lejos de Arachi, habita un Mago piadoso y muy
erudito llamado AbraMeln; y que le encontrar un gua para que le muestre la
ruta
hasta aqul. Abraham visita a AbraMeln, y finalmente encuentra en l al Mago
Grande y Sabio que tanto tiempo buscara Permanece con l y estudia bajo
sus
rdenes AbraMeln le da dos Libros sobre Magia para que los copie, y forman
la base de los Libros II y III de esta Obra. AbraMeln implica que esta verdadera
Ciencia Mgica Sagrada slo permanecer entre los judos durante setenta y
dos
aos ms Finalmente, Abraham abandona a AbraMeln, y se dirige a
Constantinopla, donde es detenido por enfermedad durante dos meses
Regresa a su hogar por barco hasta Trieste, y, desde all, a travs de Dalmacia)
41
CAPITULO V
(Sobre los diversos Profesores de Arte Mgico, a quienes Abraham encontr
durante sus viajes Del rabino Moiss de Mayence De Santiago, un
cristiano
de Argentina, y un prestidigitador De un mago negro llamado Antonio de
Praga,
en Bohemia, y su terrible final De los magos de Austria De los magos de
Grecia
CAPITULO VII
(Abraham preprase para realizar la Operacin recomendada en esta
obra Adquiere el conocimiento y la visin de su Angel Guardin; y de
los Smbolos de la Magia como los del Libro 111) 55
CAPITULO VIII
(Su prctica de la Magia, desde 1409 hasta 1458, con buenos
resultados De las diversas personas a las que cur De la ayuda
Mgica que dio al Emperador Segismundo de Alemania; cmo le prest
un Espritu Familiar; cmo facilit su matrimonio De la ayuda que dio
al Conde Federico creando mgicamente un ejrcito de 2.000 caballeros
que aparecieron Cmo ayud al Obispo de su ciudad Cmo libr
al Conde de Varvich (Warwick) de una prisin inglesa Cmo ayud a
huir al Papa Juan XXIII del Concilio de Constanza Cmo oblig a una
persona que le haba robado, cuando estaba con el Duque de Bavaria, a
confesar su robo y devolver el dinero De sus advertencias y profecas
al Emperador griego (Constantino Paleologos) Cmo realiz la
hazaa de resucitar a un muerto, en dos ocasiones, en Sajonia, y en el
Marquesado de Magdeburgo Cmo, mediante Magia, logr casarse y
un considerable tesoro en dinero) 57
CAPITULO IX
(Advertencia general Que este Arte se funda en la Sagrada Qbalah
Que todos los signos escritos en el Libro 11 1 estn escritos con las
Letras de la Cuarta Jerarqua; pero que las palabras misteriosas derivan
CAPITULO XI
(Advertencia general) 70
CAPITULO XII
(Advertencia complementaria sobre la comunicacin con el Angel
Guardin; y sobre el uso de un nio como clarividente en la Invocacin)
73
LIBRO II
PROLOGO
Sobre la Magia Sagrada 79
CAPITULO 1
Cules y cuntas son las clases de Magia Verdadera 80
CAPITULO
Lo que debemos considerar antes de emprender esta Operacin 82
CAPITULO 11 1
De la edad y la calidad de la persona que desea emprender esta Operacin85
CAPITULO IV
Sobre el hecho de que la mayora de los libros sobre magia son falsos y vanos
86
CAPITULO V
Sobre el hecho de que en esta Operacin no es necesario que consideremos el
tiempo, el da ni las horas 89
CAPITULO VI
Respecto de las horas planetarias, y otros errores de los astrlogos 90
CAPITULO VII
Sobre lo que es necesario que se cumpla durante las dos primeras Lunas del
comienzo de esta Magia Verdadera y Sagrada 94
CAPITULO VIII
CAPITULO IX
Sobre las ltimas dos Lunas que deben comenzarse as
100
CAPITULO X
Sobre las cosas que un hombre puede aprender y estudiar durante estas dos
Lunas 102
CAPITULO XI
Sobre la seleccin del lugar 103
CAPITULO XII
Cmo debemos mantenernos para llevar a cabo bien esta Operacin 107
CAPITULO XIII
Sobre la Convocatoria de los Espritus Buenos 110
CAPITULO XIV
Sobre la Convocatoria de los Espritus 114
CAPITULO XV
Sobre lo que debis pedir a los Espritus, que estn divididos en tres tropas
diferentes, y son convocados entres das separados 120
CAPITULO XVI
CAPITULO XVII
CAPITULO XVIII
CAPITULO XIX
Lista descriptiva de los nombres de los Espritus a quienes podemos citar para
obtener lo que deseamos 132
CAPITULO XX
De qu manera debemos llevar a cabo las Operaciones 155
LIBRO 111
PROLOGO
CAPITULO 1
Para conocer toda clase de cosas pasadas y futuras, que sin embargo
no se opongan a Dios, ni a Su Santsima Voluntad 192
CAPITULO II
Para obtener informacin correspondiente y ser iluminado sobre toda
clase de proposiciones y todas las ciencias dudosas 201
CAPITULO 111
Hacer que todo Espritu aparezca, y asuma cualquier forma, como la de
hombre, animal, pjaro, etc. 202
CAPITULO IV
Para diversas visiones 205
CAPITULO V
Cmo podemos retener atados o libres a los Espritus Familiares, en
cualquier forma 208
CAPITULO VI
CAPITULO VII
Para hacer que los Espritus realicen con facilidad y prontitud todas las
labores y Operaciones qumicas necesarias, en lo que respecta
especialmente a Metales 216
CAPITULO VIII
CAPITULO IX
Para transformar a animales en hombres, y a hombres en animales, etc. 220
CAPITULO X
Para impedir que cualquier Operacin Necromntica o Mgica tenga efecto,
excepto las de la Qbalah y de esta Magia Sagrada 223
CAPITULO XI
Hacer que nos traigan toda clase de libros, si se perdieron o los robaron 226
CAPITULO XII
CAPITULO XIII
Para hacer que un cuerpo muerto reviva, y realice todas las funciones que una
persona viva realizara, y esto durante un espacio de siete aos, por medio de
los
Espritus 231
CAPITULO XIV
Los Doce Smbolos para las doce horas del da y de la noche, para volverse
invisible a cualquier persona 233
CAPITULO XV
Para que los Espritus nos traigan lo que deseemos comer o beber, e incluso
toda
(clase de comida) que podamos imaginar 237
CAPITULO XVI
CAPITULO XVII
CAPITULO XVIII
CAPITULO XIX
Para todo afecto y amor descriptibles 252
CAPITULO XX
Para excitar toda clase de odio y enemistad, discordias, pendencias:
CAPITULO XXI
Para transformarse, y asumir diferentes caras y formas 263
CAPITULO XXII
Este Captulo es slo para el mal, pues con los Smbolos estos podris lanzar
hechizos, y realizar toda clase de mal; no debemos valernos de esto 265
CAPITULO XXIII
Para demoler edificios y fortalezas 268
CAPITULO XXIV
CAPITULO XXV
Para caminar sobre agua y operar bajo sta 272
CAPITULO XXVI
Pata abrir toda clase de cerraduras, sin llave, y sin hacer ruido 273
CAPITULO XXVII
Para hacer que aparezcan visiones 276
CAPITULO XXVIII
Para tener tanto oro y tanta plata como deseemos, para proveer a nuestras
CAPITULO XXIX
Para hacer que aparezcan hombres armados 289
CAPITULO XXX
Para hacer que aparezcan comedias, peras, y toda clase de msica y
bailes291
CONCLLJSION
APENDICE A:
APENDICE B:
APENDICE C: