2:25 am, Jun 04, 2016

EL 6TO Y 7MO

ARTE ESPIRITUAL MAGICO DE MOISES

Corregido Hoy Junio 4to 2016

Edicion
Frater Alastor.
2006

Titulo Original:
Das sechste und siebente Buch Mosis, das ist:
Mosis magische Geisterkunst, das Geheimniss aller
Geheimnisse. Sammt den verdeutschten Offenbarungen
und Vorschriften wunderbarster Art der alten weisen
Hebrer, aus den Mosaischen Bchern, der Kabbala und
den Talmud zum leiblichen Wohl der Menschen. Wortund bildgetreu nach alten Handschriften mit 42 Tafeln.

New York, Wm. Radde, 1865.

Agradecimiento
A Norma Dickay Bibliotecaria de Servicios Publicos de la Biblioteca de Alcuin St. John
University por su incansable ayuda fotografiando su copia.

TABLA DE CONTENIDO

Agradecimiento ........................................................................................................................ 4
Nota Editorial ........................................................................................................................... 6
P R E F A C I O ............................................................................................................................ 7
1
LA MAGIA DE LOS ISRAELITAS .......................................................................................... 8
SEXTO LIBRO DE MOISES ..................................................................................................... 25
SEPTIMO LIBRO DE MIOISES ............................................................................................... 33
EXTRACTO I ............................................................................................................................. 44
II EXTRACTO de Ellbio ............................................................................................................ 54
TRATADO DE SION .............................................................................................................. 57
EXTRACTO DE S. Tz. N .......................................................................................................... 60
IV EXTRACTO DE EPPBIO ..................................................................................................... 66
V EXTRACTO De Elstro ...................................................................................................... 68
A P E N D I C E I DE FAUSTO................................................................................................ 77
APENDICE II. TABELLAE RABELLINAE ........................................................................ 86
A P E N D I C E III SCHEMHAMFORAS .......................................................................... 89
SEPHER SCHIMMUSH TEHILLIM: ...................................................................................... 107
SUPLEMENTO: ....................................................................................................................... 121
LA INFLUENCIA ASTROLOCIA SOBRE EL H0MRRE ..................................................... 122

Nota Editorial
La Presente edicion de esta obra contiene la traduccin al espaol que se publicara en el
1976 que a su vez esta basada en una traduccin al Ingles de la obra original en Aleman. La
edicion inglesa fue una muy barata y los sellos y escritos en hebreo no solo sufrieron gran
mutilacin hasta el punto de hacer los caracteres hebreos y magicos irreconocibles, pero ademas
muchas imgenes fueron puestas alrevez.
Recientemente Joseph Peterson a tenido acceso al original en Aleman que se encuentra
en una Biblioteca de una Universidad de St. John en N.Y. Este original posee hermosisimos
dibujos en tinta de color y en tinta negra donde se pueden apreciar claramente los caracteres,
ademas los capitulos poseen un orden distinto al de la obra impresa, y contiene material que por
alguna razon los Editores en Nueva York decidieron no publicar, entre ello algunas imgenes,
comentarios y textos en lengua hebrea. Yo he tomado las ilustraciones de la edicion de Joseph y
las he adjuntado con la ya existente versin en castellano, he arreglado los capitulos de acuerdo
con el original aleman y he aadido notas al calce.
Sin duda que estas nuevas ediciones arrojaran mucha luz en el estudio de este fascinante
grimorio, queda por estudiar los escritos en hebreo que aparecen mesclados con letras copticas y
otras veces con letras cripticas y descifrar su significado.
Permitaseme ademas aclarar que El sexto y septimo libro de Moiss es mucho mas que
esto, en este tratado no solo se hallan varias versiones de cada uno de estos libros, pero ademas
se incluyen textos del mago aleman Johanes Faustus y clasicos de la literatura hebrea como
el Sepher Schimmush Tehillim y Los Semiphoras y Shemamphoras de Salomn entre otros.
Frater Alastor.

PREFACIO

La primera edicin de este libro ha sido comentado y criticado por el pblico. Fue
admitido como un compendio valioso de las curiosidades de la literatura en general y en especial
la relacionada con la magia, pero al mismo tiempo se le calcul que poda crear supersticiones y
de ah fue catalogado como diablico.
En nuestros tiempos se puede enjuiciar como una obra simple y llana de lo que el autor
pretende que sea; una referencia al tipo de literatura ya descrita y sin ningn otro mrito. Pero en
resguardo de los creyentes, se pens ms bien en una edicin popular y barata y no de aquel tipo
sofisticado que se vende a precios exhorbitantes. Por tanto, no subestimemos lu literatura popular,
ya que el autor escribi con lo que pareca claro para ellos y para personas ilustradas de todas las
edades 'y pases, sin que se considere la obra apta para profundizar los misterios de la magia.
En resguardo de la presente edicin llamada los Sextos y Sptimos Libros de Moiss, de
varios siglos ligados a la fe popular, en realidad est de acuerdo con un viejo manuscrito y
repetido, palabra por palabra.
El editor garantiza que ni una slaba ha sido agregada.

PARTE 1

LA MAGIA DE LOS ISRAELITAS1

La completa y verdadera historia de lo humano y de lo divino; las revelaciones divinas y la
influencia de hombres piadosos, son hechos que se encuentran en los monumentos criptales de los
antiguos hebreos en las Santas Escrituras.
La Biblia es estilizada como las Santas Escrituras porque relata la vida de los Santos y al mismo
tiempo unifica la palabra y el hecho, la doctrina y la accin. Aclara la verdadera relacin entre el hombre
y el Omnipotente; hace la referencia ms ntida de las verdades de lo espiritual y de lo intelectual; trata
del origen del Universo y de sus leyes, a travs de las cuales surgir la verdad; de la historia anterior
y posterior del hombre; de su destino futuro y cmo obtenerlo; de los vivientes y visibles agentes que
Dios utiliza en su gran tarea de redencin y finalmente, lo ms verdadero, lo relacionado con el
Salvador, del Mundo, quien de por s es una expresin universal y quien exhibi todos los poderes y
accin en una sola persona, mientras a los dems humanos se les concedi nicamente poderes
sencillos y que revel al cado, las ms altas y puras verdades de su vida y los medios de su
purificacin y restauracin.
Entre las naciones orientales encontrarnos todos los grados de la Magia; los pasos necesarios
para resolver los misterios del sonambulismo y visionarismo y de los infinitos pasos por los cuales se
multiplican las operaciones de las ocurrencias diarias. De la misma manera encontramos estas cosas
entre los israelitas, pero diferentes totalmente en su carcter. La diferencia entre los dos consiste en que
para los orientales la magia est en el hombre. mientras que para los hebreos est en toda la
humanidad. En la oriental. el hombre fue hecho para que brillara en actividades individuales. mientras
que, en el israel, es la vida apacible. creacin del Omnipotente, corno luz une brilla para el futuro y de
cuya luz depende toda vida y accin. Para los israelitas no hay importancia en revelar el destino del
hombre, sino de la humanidad, de las naciones, por medio de los misterios de la magia. para que, en el
fin, se reconcilien con Dios.
Mientras que en otras naciones encontramos hombres de verdadero valor, quienes buscan en la
Divina Luz esclarecer la oscuridad y la incertidumbre, pero que slo demuestran una serie de teoras sin
aplicacin, en la Nacin Israel se ha hallado una cadena de actos y eventos, en resumen, un drama
divino y humano. De todas estas cadenas, los diversos libros de las Santas Escrituras, lo explican
confiadamente, de manera que otras historias no pueden comparrsele.
De acuerdo con esto, la Biblia emana la luz que alumbra todas las oscuridades de la vida; es el
trabajo sobre todas las acciones humanas; la gua desde lo terreno a lo eterno; de lo intelectual a
lo divino; el principio y el fin del conocimiento. Es la primera de tres luces que guan nuestra fe, sin
relacin con las otras dos en lo que se refiere al comportamiento de la humanidad. La Biblia es ms
rica e instructiva que todos los dems libros juntos, en lo que atae a nuestro objetivo. Para demostrarlo,
citaremos unos cuantos principios, en especial lo relativo al fenmeno y accin del magnetismo y de
las curaciones basadas en las enseanzas de las Santas Escrituras.
Los sueos recopilados en la Biblia son muchos y famosos. Los profetas y otros hombres
oyeron la voz de Dios durante sus sueos. La visin de los Ancianos, de acuerdo al testimonio de Moiss
fueron sueos: "y El dijo; escuchen mis palabras; si hay algn profeta entre ustedes, Yo el Seor, me
"
har conocer de l a travs de una visin y le hablar durante sus sueos . En las profundidades de la
noche, cuando el sueo era ms profundo, El le abra los odos a los hombres y les trasmita sus
instrucciones. En Gibeon, el Seor se le apareci en sueos a Salo1

En la Edicion Castellana esta parte aparece despus del Septimo libro de Moiss, en la versin alemana aparece
como el primer capitulo y es por tanto la que aqu seguimos.

mn y le pregunt: "Pide lo que desees haga por ti". Salomn le respondi: "T que
has derramado sobre tu servidor David, mi padre una gran piedad aumentada en la medida
que avanza en la verdad y en tu corazn; concdeme un corazn comprensivo para juzgar
a mi pueblo; que pueda distinguir entre el bien y el mal".
Gnesis xx. 3: "Pero Dios vino en un sueo hasta Abimelech y le dijo: `"Contente, ya
que debes ser un hombre muerto para la mujer que tomaste, ya que ella es la esposa de otro
hombre; y aunque s que lo hiciste en buena fe, Yo debo cuidarte de que peques contra m". Los
sueos de Jos y en relacin a su clan, son de verdad notables. Gnesis xxxvii. 5: "Y Jos tuvo
un sueo, el cual cont a los de su clan y stos lo odiaron ms. Od les dijo, el sueo que tuve;
estbamos en el campo agavillando espigas, y la ma se levant y se mantuvo erecta, mientras
que las de ustedes permanecieron en el suelo, en seal de obediencia a la ma". Y sus
compaeros le respondieron: "Reinars t sobre nosotros o tienes dominio sobre nosotros".
Y Jos tuvo otro sueo. "Tened por seguro que he tenido otro sueo, en donde el sol, la luna y
las estrellas me obedecan". Y su padre le refut: Qu es ese sueo?; querrs decir que
yo, mi madre y todos los del clan, debemos doblarnos ante ti en esta tierra?
La Historia Sagrada prueba que despus que Jos fuera vendido a los mercaderes
egipcios, se convirti prcticamente en el Rey en la corte del Faran. El poder de Jos para
interpretar sueos es demostrado posteriormente con el sueo del mayordomo y el panadero,
sueo que tuvo estando en prisin. Gnesis i, 40; tambin los sueos del Faran, en especial, el
de las siete vacas gordas y las siete vacas flacas. En el Nuevo Testamento se mencionan muchos
sueos, a travs de los cuales Dios se dirigi a sus seguidores. De esta manera, Jos, esposo de
Mara, fue informado por un Angel (Mateos i, 20) que ella concebira un Hijo de Dios, que sera
el Salvador del mundo; nuevamente se le dijo en sueos que deba sacar el nio hacia Egipto,
para escapar del intento asesino de Herodes. y despus de la muerte de ste, que deba regresar a
Nazaret! (Mateo ii. 13-19). Tambin los tres hombres sabios del Este, fueron guiados por un
sueo en el sentido de que no deban regresar donde Herodes, sino seguir hacia su pas por otra
va. Los Apstoles frecuentemente tenan visiones nocturnas, como el de Pablo, donde le
ordenaron trasladarse a Macedonia (Acta x. 9.)
Comenzamos ahora con la historia de la creacin del mundo, tal como fue recordada por
Moiss. "En el comienzo, Dios cre el Cielo y la Tierra". Es la primera anttesis. En la segunda
Moiss habla de la luz y de la oscuridad. "La oscuridad reinaba sobre la superficie de la tierra, y
Dios dijo, hgase la luz y la luz fue hecha". Tambin aqu es la importancia de la luz corno
creacin y la de su opositor la oscuridad. De all que los egipcios reconocieron en la oscuridad,
el comienzo de todas las cosas. Los egipcios teorizaban de que primero fue la oscuridad y
despus la luz; los persas sostenan la tesis contraria. Moiss al comienzo expone la igualdad de
la luz y de la oscuridad, va que Dios dividi en dos grandes secciones: una de luz, llamada da, y
otra de oscuridad. llamada noche. La Biblia tambin alude a los primeros grmenes y figura de
la tierra, a los que denominaba agua y espritu. El agua simbolizando el aspecto figurativo y el
espritu como el creativo. "Y el espritu de Dios se movi en la superficie de las aguas." Como
resultado del estudio de un solo aspecto de esto, trajo, como consecuencia. que los antiguos
filsofos cometieran numerosos errores. As, Thales se figura todo lo creado del agua, sin tomar
en cuenta para nada el aspecto espiritual. El otro aspecto, es de aquellos que sobreponen lo
espiritual a toda otra actividad y que por esto son denominados Espiritualistas. Por eso Moiss
demuestra superioridad sobre todos los discpulos de la sabidura egipcia. como tambin de los
de otras sectas, ya que l, iluminado por la Santa Luz, no presenta el hecho de forma parcial,
expone en su forma global, junto lo material y lo espiritual. Por ejemplo. Moiss expone las
diferencias entre lo seco y lo mojado y de como la tierra provino por el retiro de las aguas; de
cmo germinaron las semillas y crecieron los rboles; de cmo las profundidades se llenaron de
seres vivientes y de los pjaros que volaban en el firmamento y, finalmente, cmo Dios cre al
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hombre a su imagen" y le dio poderes sobre peces y animales y sobre todo aquello que
viva sobre la tierra.
El Edn de Moiss fue el sitio habitado por todas las cosas puras que haban sido
creadas. en cuyos linderos germin el rbol de lo bueno y lo malo. La figura de la serpiente
representa la cada del hombre.
En otra parte hemos mencionado la pureza y sabidura del hombre creado por Dios.
Este es el lugar para recolectar principios bblicos y nos ayudamos con un manuscrito mstico
muy valioso, el Magikon o el Sistema Secreto de la Asociacin de Filsofos Desconocidos. Un
libro muy raro, cuyos principios estn de acuerdo con la doctrina india de Brahma.
En virtud de su origen divino, ya que no fue nacido de madre, Adn fue no slo lo ms
noble viviente, sino que tena supremaca sobre todo lo dems, ya que creado por Dios mismo.
En validez a su creacin, goz de todas las prerrogativas de un espritu puro, rodeado de un velo
invulnerable. Cubri sus cuerpos contra los elementos con ropajes simples, sin que estuviera
presente el rubor a cubrir lo sensual, como ocurre con el degradado hombre de nuestros das. En
su estado de gloria perfecta, en el cual disfrut la felicidad ms pura, fue destinado para revelar
el poder de Dios y para gobernar lo visible y lo invisible.
Estando en posesin de todas las prerrogativas de un Rey, poda usar de todos los medios
para cumplir con su alto destino. Como jerarca de la unidad, l estaba asegurado contra los
ataques de los enemigos internos y externos, ya que el velo que lo cubra lo hizo invulnerable.
Una ventaja con la que cont el original hombre puro, fue que ningn veneno natural ni los
poderes de los elementos podan daarlo. Cristo le prometi invulnerabilidad a sus Apstoles y
seguidores, a travs de la regeneracin del hombre. En estas condiciones, el hombre tambin
porta una espada, de doble filo; una espada viviente, que contiene en s todo el poder y hace que
"todo sea posible para l". De esta espada dijo Moiss: "Gnesis ii. 24; Entonces sac al hombre
y lo puso en el lado este del Edn, una espada que blanda hacia todos los lados, para mantener el
rbol de la vida". En sus revelaciones I. 16, leemos: "Y fuera de su boca sobresala una espada de
doble filo". Por estas palabras hemos de entender que la espada es la palabra, que fue
originalmente inherente del hombre y que slo le ser restaurada cuando retorne a su estado puro
y que sea lavado de su mancha de sensualismo. Es lo mismo que leemos de los hebreos, iv. 12:
"La palabra de Dios es rpida y poderosa y ms afilada que una espada de doble filo, an contra
lo intrnseco del alma y del espritu".
El hombre, como el ms parecido a su padre (cuya regencia ejerce en la tierra) ha podido
disfrutar de la ms pura felicidad si hubiera cuidado su Edn, pero fall en la confianza que en l
depositaron. En vez de dominar a los sentidos y buscar un status espiritual ms alto, cambi los
puntos cardinales de la verdad y luz y en su afn, le fueron robados y perdidos para siempre.
A causa de haber perdido los lmites del reino donde fue enviado como custodio y no
haberse limitado a una porcin de l, se lanz de lleno a lo sensual y olvid todo lo dems; por
convencerse de que poda encontrar tambin en otra fuente, lo que ya haba hallado en la primaria, aliger su vista voluptuosa en una falsa existencia, se enamor del sensualismo y se convirti
l mismo en un sensual. A travs de este adulterio se hundi en la oscuridad y confusin, el
resultado del cual fue que se traslad del da a la noche y experiment el rubor causado por el
nudismo, lo cual antes desconoca. El abuso del conocimiento de la relacin entre lo espiritual y
lo material, a travs del cual el hombre pretende fabricar el espritu sensual y la sensualidad
del espritu es simple y llanamente adulterio, ya que la atraccin del sexo opuesto es una
consecuencia y por tanto es un imitador. A travs del pecado el hombre perdi no solamente sus
querencias originales, sino que se convirti en un exiliado en el status religioso de un padre y
madre y tambin perdi su espada y con ella todo lo que tena, que lo defenda y lo hacan
inconquistable. Sus sagradas ropas se convirtieron en piel de animal y por tanto vulnerables,
perdiendo su defensa contra los elementos. Con la gastada mitad de su cuerpo, se agrega la
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confusin del espritu, ya que extrao ruido percibe de los lugares oscuros de su dominio
espiritual. A pesar de que el hombre se ha hundido profundamente en el pecado, se le ha, dado
la esperanza de la total restauracin, con la condicin de que efecte una perfecta reconciliacin.
Sin esa reconciliacin, se est hundiendo ms y ms y su retorno se est haciendo ms precario.
En orden de reconciliarse, es necesario que se encierre en s; resiste las falsas alianzas y buscar
por medio de la oracin conseguir las bendiciones de los elementos benficos- sin los cuales no
puede tener un aliento puro. En esta reconciliacin debe convertirse en el hombre-todo,
apartando de s todo aquello que abrume su naturaleza interna y que le pueda separar de la gran
fuente de su propio ser; porque no podr disfrutar de s mismo y de la naturaleza que lo rodea,
mientras no venza a todo lo que se le opone y acabe con sus enemigos. Pero esto lo conseguir
cuando regrese por el mismo camino por el que se fue. Como el caminante que sigue a pesar de
las grandes montaas que se le oponen, pero que al fin alcanza su meta, all a lo lejos entre las
nubes. Venciendo un obstculo tras otro, debe separar las oscuridades que se encuentra entre l
y el verdadero sol, para que al fin los puros rayos de luz lleguen a l, sin ninguna interferencia.
Lo que a continuacin explicaremos es la genuina creencia india.
"El Todopoderoso ha provisto medios para ayudar al hombre en su tarea de
reconciliacin. Dios ha designado agentes de valor para guiarlo nuevamente hasta El; pero slo
puede ser restaurado plenamente a travs de El Salvador que termine y perfecciona todo lo que
estos agentes hayan hecho, solo en parte y en diferentes pocas. A travs de El toda la fuerza se
ha animado y exaltado; a travs de El se acerca a la nica y verdadera luz; del conocimiento de
las cosas y del conocimiento de s mismo. Si el hombre est dispuesto a aceptar esta ayuda, con
toda seguridad llegar a la verdadera y ser tan firme su fe, que nada ni nadie podr hacerlo
vacilar. Si eleva su voluntad, a manera de emparejarla a la voluntad divina, puede espiritualizar
su ser de tal manera, que an en este mundo, el Otro Mundo podr ser visualizado por l y sentir
tan cerca como nunca pudo imaginar; que todas las cosas se le harn posibles, ya que su poder es
mayor y puede que en este estado, Moiss, Elas y hasta el mismo Cristo se hagan visibles a l y
no requerir ms libros. En breve, el hombre puede llegar a tal grado de perfeccin, an en esta
vida, que la muerte slo tendr que despojarlo de su cubierta exterior para revelar su temple
espiritual, porque entonces. se est moviendo dentro de lo eterno. Solo cuando llegue al fin del
velo de oscuridad, recibir en cada etapa de su camino, una vida ms amplia, mayor poder
interior, aire ms puro y una amplia visin. Su ser espiritual probar frutos ms nobles y al final
de la jornada nada lo podr separar de las exaltadas armonas de esta esfera, de la cuales, la
mente humana, solo podra hacer una plida pintura. Sin distinciones de sexo, comenzarn a vivir
la vida de los ngeles y tendr todos sus poderes. de los cuales slo tenan ligeros
conocimientos; entonces comenzar a disfrutar del incienso del Templo Eterno, las fuentes del
Poder, del cual fue exilado y Dios ser su Gran Sacerdote (Hebreos vii, 17, 24, 25). El hombre
gozar no solo de sus propios regalos, sino que tambin disfrutar de los regalos de los electos,
que constituyen el Consejo de los Sabios, no habr ms puestas de estrellas; ningn cambio del
da a la noche; no habr multiplicidad de idiomas; todo ser podr leer el nombre del libro sagrado
del cual fluye la vida de todas las criaturas (Hebreos xii. 22, 23).
No he dudado en dar esta explicacin tan clara, ya que es tan verdadera; porque me
pareci apropiada para este trabajo, para demostrar que slo los puros y verdaderos cristianos
son los que pueden realizar milagros y visionar lo que el hombre comn no puede ni imaginarse.
Ahora relataremos unos cuantos casos de magnticas apariciones y otras. tal como nos las
expone la Biblia.
Una de las primeras y ms sorprendentes estn en relacin con Adn. En el Gnesis ii,
21, Moiss escribe lo siguiente: "El Omnipotente le trajo una gran somnolencia a Adn y ste

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durmi". Y nosotros preguntamos: Qu clase de sueo fue este. Contestamos que fue un sueo
profundo, tal como el de la muerte o de trance. Lo primero parece ms aparente y de ser as
todos sabemos que la separacin del cuerpo de sus ligamentos terrqueos y brevemente antes de
la muerte, permite cierta clarividencia. Las setenta y dos traducciones actuales de la Biblia, lo
catalogan como trance. Otra visin extraordinaria fue la de No en cuanto al tamao de la Arca
se refiere. Tambin la de Abraham, en donde fue conminado a abandonar las tierras de sus padres y dirigirse a Haran. Abraham tuvo muchas visiones, aunque l las calific de intuiciones.
La inocente vida de los pastores y el residir en lugares apartados, les provey de una
intuicin natural al ms alto grado de perfeccin, especialmente cuando estaba enfrascado con el
pensamiento en Dios y en las cosas sagradas. Todo esto se ha demostrado en la vida pastoril de
los israelitas, no slo de los ancianos, sino en tiempos de reyes y jueces. Isaac y Jacobo tuvieron
visiones similares a las de Abraham. Queremos resaltar especialmente, la visin que tuvo Jacobo
mientras viajaba hacia Mesopotamia, donde vio una escalera que iba desde la tierra al cielo. Est
escrito, (Gnesis xxiii, 10). Y Jacobo sali de Beln y fue hacia Haran. Arrib a cierto sitio y
como estaba oscuro tom unas piedras y las us de almohadas. Durante su sueo vio que sostena
una escalera que iba de la tierra al cielo. por lo cual bajaban y suban los ngeles y al final de
esta se par Dios y le dijo: "Yo soy Dios y te dar la tierra y las semillas en donde ests acostado
y por tu intermedio, bendigo a todas las naciones del mundo". Todo esto fue verdico, ya que esta
tierra se convirti en la tierra de los judos y las dems naciones fueron bendecidas.
Encontrarnos otro ejemplo notable sobre las influencias magnticas en las cosas
vivientes, en la historia de Jacobo. Es como sigue. Jacobo acord con Laban que le cuidara las
ovejas, siempre que le dieran como recompensa todas las ovejas y chivos que posteriormente
fueran naciendo con manchas. Laban convino y Jacobo fue inmensamente rico. Vale la pena
insertar este pasaje como una aplicacin de la misteriosa doctrina del magnetismo. "Cuando
Jacobo decidi no cuidar ms las ovejas y quiso con sus esposas e hijos marcharse a otro lugar,
Laban le dijo: (Gnesis xxx. 27-43). He aprendido que Dios me ha ayudado desde que t ests
conmigo y que mi ganadera ha sido incrementada, por eso, dime lo que deseas como recompensa
para quedarte cuidando de mis ovejas. Jacobo le contest: me dars todas las ovejas marrones y
los chivos manchados que nazcan desde ahora. Laban estuvo de acuerdo".
Es de hacer constar que todo el ganado de Laban era blanco, pero Jacobo pint a las
madres con las manchas para que cuando tomaran agua vieran dichas manchas,
comprobando con esto la teora de que las madres reflejan en sus hijos, lo que hayan tenido ms
en mente durante el embarazo. Lamentamos no poder extendernos en ms consideraciones
sobre esta teora que es en extrema verdica.
El mismo Moiss, el gran hombre de Dios, tiene muchas visiones notables. Estas visiones
son parte en sueo y en parte en xtasis y la razn de esto es que fue educado en todos los
misterios de los egipcios y en sus artes de magia, en las cuales sobresali entre todos.
Debido a su extraordinaria piedad y sabidura. fue elegido como el Salvador de su pueblo
de la esclavitud de los Faraones. Sus visiones fueron de diferentes tipos. Su habilidad para dirigir
y gobernar a la gente fue el resultado directo de una profunda intuicin. Si basarnos esto, es que
fue la voz de Dios la que ilumin a Moiss en esta ocasin, hemos confirmado que un hombre
con mente piadosa, abierta a la influencia divina, puede ejecutar actos divinos.
La primera visin importante de Moiss ocurri en el Monte Horeb, donde todava
cuidaba de los rebaos de Jethro, su suegro. Exodo iii.
2. "Y el ngel del Seor se le apareci envuelto en llamas, en medio de un matorral en
fuego: Moiss dijo: "Me volver para averiguar porque ese matorral no se quema". Entonces
oy la voz del Seor que le dijo: "Quita tus zapatos de encima de mi pie, ya que el sitio donde
ests parado es terreno sacro". Moiss el Profeta, en conocimiento de las debilidades de su clan,
lleno de religiosidad. fue a la choza de su suegro en Midian, donde tena tiempo y oportunidad,
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como pastor. para llenar su mente de figuraciones religiosas, para que en xtasis y premoniciones, estudiar la manera de ser gua y pastor de su pueblo. Lo esencial de su mente estaba
abierto a la influencia de Dios y ha que se le haba aparecido como un fuego en medio de un
matorral. Encontrarnos en Moiss la batalla interna entre la esperanza y el temor; con la
extrema debilidad y la superfortaleza de la voluntad; de sumisin, reverencia y obediencia; de
confianza y finalmente de entusiasmo en vencer todos los obstculos terrenales que se le
pudieran presentar. Como estaba fortalecido con los poderes de Dios, el subyug a los elementos de la naturaleza y demostr la grandeza del Seor por medio de los numerosos milagros
que hizo. Las visiones de Moiss abarcan el presente y el futuro. No solo extendi el poder de
Dios desde las montaas, sino que tambin vio que poda preparar a los nios de Israel para que
adoraran a Dios y resguardarlos de los errores e idolatras, con solo aislarlos en zonas salvajes,
fuera de la influencia de los pases que los rodeaban.
Entre otros, relataremos el magnetismo de Moiss, especialmente de sus milagros en
la Corte del Faran y la del movimiento de sus manos que dividi las aguas del mar Exodo
xiv. 16). "Levanta tus manos y extindelas hacia fuera y divide las aguas; y a medida que
Moiss extenda y mova sus manos hacia el mar, las aguas se dividieron; y cuando los
egipcios lo persiguieron, extendi sus manos hacia dentro y a la maana las aguas haban
vuelto a su sitio; y los egipcios que se haban lanzado, fueron envueltos en medio del mar y
fueron pocos los que se salvaron".
El movimiento de manos de Moiss es de un gran significado. Con su bastn de
mando golpe a la Roca en Rephidim y de ella man agua, para que su pueblo calmara la sed
(Exodo xvii, 53. Dios le dijo a Moiss: "Ve acompaado por los mayores de Israel y con el
bastn golpea la roca y de ella manar agua para que todo el pueblo calme su sed".
El don de la profeca le fue dado a los ms piadosos de los israelitas a travs de
Moiss: "La mano de Dios es poderosa y vers como a travs de Ti mi palabra pasar a otros".
Y Moiss fue y le cont a su pueblo lo dicho y reuni con l a los setenta hombres ms viejos
de Israel y los sent alrededor de la mesa de los Orculos; Dios descendi en una nube, habl
y tom el Espritu de Moiss y lo reparti entre los setenta y los declar Profetas. Dos ellos,
Eldad y Medad. no regresaron y permanecieron en el campo, por lo cual se les conoce como
los Profetas del Campo.
Moiss explica muchos casos de clarividencia. Miriam y Aern hablaron en contra de
Moiss, debido a que se haba casado con una egipcia. Ellos dijeron: `"Ser verdad que el Seor
slo nos ha hablado a travs de Moiss? Por qu no a travs de nosotros? Y el Seor se
apareci y llamando a Miriam y Aarn les dijo: "Si hav algn profeta entre ustedes, yo el Seor,
me har ver por El en una visin y le hablar en sus sueos. No incluy a Moiss ya que es mi
fiel servidor y con l hablo de boca a boca".
Las conversaciones personales de Dios con Moiss y su asemejacin a El. no debe
tomarse literalmente, sino como una expresin figurativa. El Seor habla a travs de
revelaciones y por medio de la luz y no por la va oral ni puede Dios ser visto por ojos
humanos. El lo dice: "Ningn hombre puede contemplarme y vivir". El lenguaje es la expresin
o impresin de la divina palabra y una luz de la fuente ms pura; es el don espiritual de la
Divinidad al hombre, que debe aceptarse de acuerdo con los diversos grados de inteligencia de
los seres.
Este lenguaje fue entendido por los Profetas y de los hombres consagrados de todas las
edades, pero solamente en el lenguaje que se usaba para su poca, aunque aquello que les
sobrevino fue ms expresivo y claro que cualquier lenguaje que pudieran haber odo. Dios acta
como centro de las cosas ms intrnsecas, esto es, lo interior o espiritual, ya que las
manifestaciones exteriores son ocasionales. Y no es menos significativo que la mordedura de la
serpiente san, contemplando fijamente a la serpiente. "El alma de la gente estaba descora13

zonada por la habladura con Dios y Moiss. Y el Seor envi feroces serpientes contra la
humanidad. a la cual mordieron, por lo cual murieron muchos en Israel. Por eso la gente vino
hasta Moiss y le manifestaron: hemos pecado, porque hemos hablado mal del Seor y de ti;
pdele al Seor que retire las serpientes. Moiss or a Dios y ste le dijo: Toma una serpiente y
lnzala hacia una estaca alta, para que los que sean mordidos por la serpiente, miren hacia arriba
y vivirn".
Las visiones y profecas de Balaam, a quien Lucifer envi Mensajeros para que
maldijera a Israel, son tambin notables. "Si Lucifer me diera una casa llena de plata y oro. Yo
no puedo ir ms all que la palabra del Seor, mi Dios, y no puedo ms ni menos de lo que El
me ordene". As le contest Balaam a la oferta del Diablo.
En los nmeros xxiv, 11. 15. 16, 17, 19, tenemos un recuento de las visiones
relacionadas con el advenimiento de Cristo.
Y el Espritu del Seor se le apareci y le dijo: `"Y el hombre que tiene los ojos abiertos;
que ha escuchado la voz de Dios y tiene fe en el Todopoderoso, ser visto por m, pero no ahora.
Lo sostendr, pero no inmediatamente; saldr la Estrella de Jacobo y un Espectro saldr de
Israel. De Jacobo vendr Aquel que ser el dominador".
La historia de Balaam nos demuestra que los poderes para efectuar milagros no fue
privilegio exclusivo de los Santos Videntes. Balak, Rey de los Moabitas, temindoles a los
israelitas, quiso formar una alianza con los Midianitas, pero sintindose ambos pueblos
incapacita-dos para emprender la guerra, ocurrieron a la magia; pero como no tenan ningn
mago entre ellos, enviaron por Balaam, quien tena fama por sus adivinanzas y encantamientos.
Los mensajeros llegaron a donde Balaam con ricos regalos (ya que l cobraba para sostener sus
sirvientes) para que maldijera a este extrao pueblo. El los invit a que descansaran durante la
noche y a la maana siguiente le dijo que no poda hacerles el trabajo, ya que ese pueblo estaba
protegido por Dios. Mientras, Balak, creyendo que no le haba ofrecido lo suficiente. envi a
nuevos mensajeros con ms y mejores regalos, invitando a Balaam a visitarlo. Balaam era una
mezcla de fe y hereja; de verdad y avaricia, de profecas verdaderas y magias, por lo cual replic
que no poda ir ms all de la palabra de Dios. Sin embargo, ensill su asno, visit a los
Prncipes Moabitas y les ense cmo convertir en idlatras a los israelitas.
Aqu sigue la historia del perfecto sonambulismo de Balaam. Siendo un visionario, se
divida, tratando de servirle a Dios y a Mammos (Dios Sirio de la Riqueza) al mismo tiempo. Su
conciencia le reclam y Dios, furioso, porque haba ido, le envi un Santo para que le estorbara o
entorpeciera su camino. Pero como no hizo caso, el ngel se transform en asno y llevando a
Balaam por los peores caminos, hizo que ste se enfureciera y lo azotara. Visto esto el ngel lo
hizo golpear contra una pared, lastimndole un pie, por lo cual fue nuevamente azotado.
Entonces el ngel le habl y le hizo ver lo malo que estaba haciendo. Balaam reaccion y
prometi regresar. pero el ngel lo inst a que siguiera, pero con la condicin que slo deba
decir lo que Dios le orden. Hecho esto, Balaam rechaz todas las ofertas de Balak y en vez de
maldecir, bendijo al pueblo de Israel.
Este espreo profeta no tena inspiracin divina, sino ms caa en estado hipntico. Para
comenzar diremos que se refugiaba lejos de la gente para evitar disturbios externos, lo cual no
hace ningn verdadero Profeta. Segunda, sus percepciones internas se ajustaban al cierre de las
externas. El ngel con la espada y el burro que le hablaba, sin que le causara extraeza, dice
claramente que estaba dormido o en estado hipntico. Segn los rabes, Balaam era incapaz de
distinguir entre lo real y lo objetivo. Cuarto, usaba de ciertas influencias exteriores para caer en
estado hipntico, que ningn profeta hubiera usado. Quinto, sus xtasis eran inestables y
dudosas, ya que sus figuras y smbolos eran simblicos. Fue muerto de una herida de espada en
el campo de los Midianitas, por los saldados de Moiss al combatirlos.
Sera tedioso, como tambin superfluo en describir aqu todas las visiones de los Profetas,
14

pero si citaremos algunas de las llamadas silenciosas. Encontramos la historia de Sal, que
cuando fue abandonado por el Espritu de Dios, se puso melanclico y enferm y lo nico que le
aminoraba estos males era la msica. "El Espritu de Dios dej a Sal y un espritu maligno se
apoder de l. Permite que tus sirvientes busquen a un gran tocador de arpa, que ejecute su
msica cuando el espritu maligno est en ti y vers como sanas. Sal envi por David y cuando
el espritu maligno apareci, comenz a tocar su arpa de tal manera, que el espritu huy,
quedando Sal completamente restablecido.
En los libros de Samuel, quien en su juventud fue un clarividente, encontramos
relatadas muchas visiones. Las ms notables son las que se refieren a Samuel y David. An
Sal intent profetizar, hasta que el Espritu del Seor lo abandon. La historia del anciano
Rey David, que de ninguna forma poda mantener el cuerpo caliente y como con una joven
virgen, que dorma en sus brazos, pudo conseguir el calor necesario.
Entre todos los Profetas que existieron, ninguno como Elas, cuyo solo nombre fue
sinnimo del ms alto grado del ser humano. El imparti las ms importantes doctrinas de la
vida y volvi a la vida a muchos que aparentemente estaban muertos, tal como se relata a
continuacin: "Y sucedi que el hijo de la seora duea de la casa enferm y fue tan grave.
que hasta la respiracin huy de l. Entonces ella le dijo a Elas: Qu puedo hacer contigo,
que has venido a mi casa para recordarme mi pecado y para flagelar a m hijo? El le contest:
Dame tu hijo y quitndose del regazo al nio se lo entreg. Elas lo condujo al desvn y
acostndolo en su cama, exclam: Oh Dios, has trado mal al hijo de la seora donde me
aposent y estrechando al nio por tres veces, dijo Dios devuelve el alma al cuerpo de este
nio! Dios oy la peticin de Elas y el alma retorn al cuerpo, luego de lo cual Elas se lo
devolvi a su madre.
Similar, an cuando ms notable es el raso del hijo de Shunammite, que fue devuelto a
la vida por Elas. (Libro 2 Reyes iv, 19-37). Y cuando el nio creci, lleg el da en que fue a
buscar a su padre a los sembrados. Al llegar le dijo a su padre, mi cabeza, mi cabeza! Lo llev
cargado hasta donde estaba la madre, quien al situarlo en sus rodillas observ que haba
muerto. Entonces lo llev y acost en la cama del hombre de Dios y le dijo al esposo que le
ensillaran el asno, pues deba buscar al hombre de Dios. Lo hall en el Monte Carmelo. Este al
or lo que le dijo la mujer, llam a su sirviente Gehazi, al cual entreg su garrote y le dijo: Ve
con mi garrote; si ves un hombre en el camino no le hables siquiera y si l te saluda, no le
contestes; al llegar a la casa haz que mi garrote toque la cara del nio. As lo hizo el fiel
sirviente, pero sin ningn resultado, pues el nio continu muerto. Al saber esto Elas se
present en la casa y manej al nio, como tambin le infl aire directamente en la boca, hasta
que el nio comenz a estornudar y vivir nuevamente.
Qu leccin aprendemos de esto? Primero, que hay que ser un hombre de Dios, como lo
era Elas. Segundo, Elas puede haber estado bien enterado de que poda transferir sus poderes, a
travs de un objeto, como hizo con el garrote. Tercero, la orden que le dijo a su sirviente de no
saludar a nadie durante el camino tiene su interpretacin. El tena que dedicarle toda su atencin
el devolverle la vida al nio y de ninguna manera distraerse con cualquier trivialidad. Es una
prueba de que el curandero magntico necesita de toda su concentracin sobre el paciente.
Cuarto. el manejo de este caso fue incomparable. Quinto, prueba que la constancia y
perseverancia de una curacin magntica es de gran valor. pues no se derriba un rbol de un solo
golpe.
Con frecuencia sabemos de que los restos mortales de los Santos, aun mucho despus de
su muerte, hacen milagros y efectan curaciones. Este fue el caso de Elas, tal como se lee en el
libro 2 de Reyes, xiii, 20. "Elas muri y fue enterrado. Las bandas de Moabitas invadieron y
sucedi que capturado y muerto un espa, fueron a enterrarlo y coincidieron con la tumba de
15

Elas. Al tocar el cadver los restos del Santo, revivi inmediatamente". Es probable que en los
primeros tiempos, la gente fuera ms creyente de las profecas y de las percepciones
internas. Hay que recordar que tambin existieron las Profetisas, como la mujer de Endora.
quien posea el espritu de la adivinacin y a quien el mismo Sal consult.
Demos nuevamente un vistazo retrospectivo sobre el pueblo de Israel. de acuerdo con la
historia del Viejo Testamento sobre la idiosincrasia de los israelitas de permanecer aislados del
resto de las naciones y como la magia entre ellos asumi una forma diversificada. A pesar de
que vivieron durante aos en Egipto, fue muy poca la magia de estos que trajeron con s: o sea
la diferencia entre la magia telrica como resultado de poderes naturales y de aquellas inventada
por los hombres. Afirmaban a la magia de xtasis y de milagros, producida por inspiracin
divina y rechazaba la magia negra, de las prcticas naturales, ya que estaba considerado nonsanto y brujera. Todo lo contrario, encontramos en el paganismo, ya que lo divino no exista
o se hallaba perdido por las tradiciones y misterios. Por ejemplo, en Egipto, se adoraba la
oscuridad como lo Gran Desconocido y se le guardaba silencio total; para los israelitas la luz
apareci con la verdad de Dios. a quien ellos adoraban con himnos ruidosos. En todo el viejo
mundo pagano. el poder, los principios naturales, fue llevado desde la vibracin espiritual hasta
los niveles terrqueos. La Verdadera magia de lo Divino le fue escondida al pueblo, dejndole
ver solamente leves destellos. Dijo Hamberger: "El paganismo fue solamente capaz de captar
rayos aislados en el sentido oblicuo, pero a los verdaderos elegidos de Dios, disfrutaron de un
verdadero crculo de luz, ya que eran a semejanza de Dios.
He aqu que Israel fue elegido, no para concebir y acaparar la gloria externa de Dios,
sino de aquel su Ser Intimo, para que profundizara en el santuario de la personalidad divina.
Esto, sin embargo, no puede ser hecho de inmediato; y si Israel no fue la nica perdonada y
favorecida, si fue por su intermedio, que el resto fueron bendecidas por Dios y esto slo puede
hacerse gradualmente.
Madam Scheleg dijo: "El amor es la raz y comienzo de cualquier conocimiento de altura
y divino". La perseverancia en la bsqueda, en la fe y en el contenido de la vida, slo es la mitad
del camino; el fin tendr que ser la consecucin de algo que se desea fervientemente. La poca
necesaria para la preparacin de este proceso no debe ser cambiado ni dejado de lado. El
carcter y la historia en s de la Nacin Hebrea es grandemente malentendida, por la sencilla
razn de que no se han tornado en cuenta estos factores. La entera existencia de este pueblo fue
basada en la esperanza y que sus deseos ms ntimos estaban puestos en un futuro lejano. Sobre
esto descansa tambin la gran diferencia de la entrega religiosa de los hebreos y en el
procedimiento de las naciones asiticas. De los archivos de estas naciones se desprenden que
vivieron pendientes ms de las glorias pasadas y de lo que perdieron que de pensar en el futuro.
Aade Molitor "La meta de los israelitas es la de presentar pruebas de la naturaleza
divina de la religin. En todas las naciones existen los orculos, a quienes se les consulta todas
las actividades de la vida y nada se hace sino se obtiene primero el juicio favorable de los
dioses. Se establece, pues, que estos orculos no son guas para el pueblo, sino medios de
consulta. No hay una sola religin en el mundo que ofrezca gua divina. El hombre se sostiene
solo".
El caso contrario es el del pueblo de Israel. No son nadie ni tiene nada, ya que todo es
obra de Dios. Dnde se hallar a un pueblo que tiene como meta primaria y principal la
humildad y obediencia a Dios?
Los Profetas hebreos presentan diferencias esenciales en respecto a los de otros pueblos.
Las visiones mgicas pueden ser de aqu o de all; su influencia puede ser terrena y similar y, a
pesar de que los hebreos se trajeron muchos secretos egipcios, las diferencias son grandes, tal
como explicamos a continuacin.
1.
Los magos de la India entran en trance. con una supuesta unin con Dios por
16

mtodos autoelegidos. Moiss y los verdaderos Profetas de Israel recibieron llamadas

inesperadas de El.
2.
El Mago se eleva por su propia fuerza a una condicin ms elevada que el mundo
que lo rodea; se asla intencionalmente y su aislamiento se hace imperativo, ya que a travs de l
sigue por los diferentes grados de la vida, como los indios y egipcios, que producen una
influencia especial sobre las diversas condiciones de la vida val intelecto. Moiss y los Profetas
son ms casuales y en la pasividad del sueo, oyen la llamada del Seor y la siguen. La
liberacin de su pueblo no se efecta por una fuerte voluntad, ya que l no reclama mrito ni
preferencia; no hay distingos de castas, pero si hay la separacin de la unidad orgnica de la
ceguera terrena, la cual est dedicada a Dios; El es un exponente de la fe de Dios gobernando a
la Providencia; del temor a futuros castigos, del amor a Dios y de la justicia y el orden entre los
hombres.
3.
La contemplacin del mundo y el orgullo de su propio valor y sabidura san
caractersticas del mago vidente. Un uso sabio de la vida, obediencia en el servicio de Dios y un
constante recuento de sus debilidades pecadoras incita al Profeta a solicitar la ayuda divina; a
rezar por el conocimiento de la verdad para hacer no su voluntad, sino aquella otra superior.
Para los Brahamas, la tierra es un infierno, un lugar de tortura; para los Profetas es una
escuela, a travs de la cual y en cumplimiento del deber puede encontrarse la verdadera
felicidad.
4.
El Mago da rdenes; el Profeta es un discpulo obediente, que predica y explica
las revelaciones de Dios.
5.
All (teora hind) tenemos los medios de caer en xtasis, autodesconocimiento y
tortura del cuerpo. Aqu (teora hebraica) la vida se adapta para el juicioso disfrute. El Profeta no
necesita de medios extraordinarios para caer en trance; l repite de inmediato la palabra de
Dios sin ninguna preparacin y sin mortificacin del cuerpo. Presencia y vive su prediccin.
6.
El ndice de profecas indica que los magos, a igual a los clarividentes de hoy en
da, observan cuerpos y mentes distorsionadas; la negacin de la vida misma; sus labios estn
sellados y estn envueltos en la ntima seudo-iluminacin; son, en fin, como los sonmbulos,
cuyos relatos no son verdicos o de difcil explicacin.
Los Profetas son guiados por una Luz Divina, emanada de una mente pura, que retiene su
verdadera personalidad y da un sentimiento de dependencia a Dios y el mundo exterior. El
Profeta habla y sus palabras son verdadera doctrina, expresada claramente para beneficio de
todos los hombres, para que sea comprendida por todos. El no busca la verdad en
contemplaciones secretas, sino en la palabra de Dios, para poder difundirla en amplia
cooperacin.
7.
Ya que los motivos y procedimientos difieren esencialmente en las diferentes
razas, tambin difieren sus resultados y sus metas. El Mago Hind ya llevando la vida en
sentido inverso, es decir, desde su etapa actual hacia atrs hasta la muerte, donde canta loas a la
miseria de ese estado, creando la confusin y laceracin del espritu. Los hebreos cantan a la
hermandad y compaerismo, que aumenta, paso a paso, a travs de los verdaderos profetas y por
la glorificacin espiritual. Es la influencia pacfica, que se expande ms y ms, para la siembra
en conjunto del rbol de la vida, cuyos frutos se comern en la otra vida, hacia la cual
deberemos volvernos en vida y obra. la meta del mago es la de asegurarse una amena
contemplacin interna, mientras que los Profetas viven de la fe y no de la visin.
Los historiadores y filsofos de los tiempos modernos han declarado que las visiones
de los Profetas de Israel eran idnticos a los de apariciones magnticas. Para aclarar estos
agregaremos lo siguiente:
Los verdaderos profetas recibieron un llamado extraordinario de Dios y fueron urgidos
por el Espritu Santo para que proclamara la voluntad y consejo de Dios. Son llamados videntes,
hombres de Dios, sirvientes y mensajeros del Seor, ngeles y guardianes. Las seales de los
17

verdaderos profetas, segn el Viejo Testamento, fueron: lo. Que sus profecas estaban de
acuerdo con la doctrina de Moiss y de los patriarcas. 2o. Sus profecas se cumplieron. 3o.
Hicieron milagros, pero slo cuando las circunstancias lo imponan. 4o. Que estaban de
acuerdo con otros Profetas. 5o. Que vivieron una vida impecable al servicio de Dios. 6o.
Que tuvieron poderes de elocuencia y, por lo tanto, predicaban la fe, donde los sacerdotes se
mostraban indiferentes; que restauraron la decada adoracin de Dios; que oraron por el pueblo
y que se aferraron a la voluntad de Dios.
Lo mismo puede decirse de los Apstoles y Predicadores de la palabra fueron llamados
Ministros porque fueron elegidos por Cristo para proclamar la verdad y agrupas en les ms
lejanos confines a sus elegidos. No fueron forzados a servirle, pero Cristo los llam de manera
directa y los ense personalmente a proclamar el advenimiento del Mesas y con estas
credenciales ejecutar maravillas con la palabra hablada. La nueva doctrina provino de los
Profetas de la vieja guardia: "Arrepintete y cree en el Evangelio de la Expiacin y probad que
amis a Dios sobre todas las cosas y a tu vecino, como a ti mismo". Con sus vidas probaron que
fueron fieles seguidores de su Seor y Maestro, en palabras y hechos, en trabajos y sufrimientos.
Si seleccionamos estas caractersticas para formar nuestro juicio, no ser difcil
distinguir entre lo magntico y lo proftico. En su apariencia superficial y a primera vista,
aparecen ser lo mismo, pero aclararemos desde el punto de causa y contenido, la forma y de
intencin.
De acuerdo a la causa, la indiferencia palpable es que lo mgico y magntico es trabajo
de hombre, que emerge de un espritu enfermizo, no importa si evolucionando o natural.
Siempre est precedido por quebrantos de salud y la somnolencia es su primer signo. En una
persona puede ser mayor que en otra, este estado de mesmerismo (hoy hipnotismo). Si en uno es
mayor, quiere decir que los fundamentos fisiolgicos los tiene dentro de s y ocasionalmente
puede influir sobre terceras personas, lo que limita al clarovidente an en los ms altos grados
de desarrollo.
La inspiracin proftica no es creacin de la naturaleza humana, sino que es una
emanacin del Espritu Santo, como atributo divino. Lo divino llega inesperadamente y no tiene
nexos con la condicin fsica. Los poderes fsicos jams podrn emanar poder, ya que permanecen independientes del espritu, la que los usa para lograr objetivos espirituales. No hay
cambios sustanciales en los sentidos y ninguna dolencia se hace aparente.
De acuerdo con la forma, los efectos magnticos dependen de la salud y de la vida
del vidente y con influencia de su vida terrena. El clarovidente dirige su atencin, a
voluntad, a objetos pre-escogidos y se encierra en s, para lograr fines personales, o cuando
mucho de sus ms ntimos, sin pensar jams en el bienestar de la colectividad. Ya que es
funcin humana, ningn efecto sobrenatural o permanente atraer sobre s o sobre otras
personas.
El verdadero profeta, de acuerdo a la forma, no tiene diversidad de visiones. sino un
intercambio de trabajo, de escrituras, el anuncio de El. quien es el Comienzo y el Fin y
quien cre todas las cosas. Un Profeta no es slo un vidente, sino tambin un rgano de la
voluntad divina. Ensea en el verdadero conocimiento de Dios, difundindolo, ya que es
amor y verdad; esa es su principal ocupacin. Por tanto, lucha contra el error y la debilidad.
de manera que el mundo sobreviva. Que la sensualidad. el poder. las riquezas y hogares de
este mundo no son de su incumbencia. El no predica la felicidad presente, sino una futura,
en la paz di, Dios y en la esperanza de vida eterna, no como impulso humano, sino de la luz
del Seor, del cual es mediador ante los hombres; mediador entre el tiempo y la eternidad,
entre el cielo y la tierra. A travs de la creacin, en palabras y hechos. el Profeta contina en
una relacin viviente con Dios y con sus iguales terrenos.
El verdadero profeta no se asla ni se hunde en el delirio de sus propias visiones,
18

sentimientos y relaciones. Sus profecas no se refieren a individualidades, sino al destino de

las naciones y del mundo y, por tanto, pueden exhibir poderes sobrenaturales, fortalecidos
por su fe y voluntad y las bonanzas de esto lo extienden sobre s y sobre las dems personas
y en la frontera inmensa de la naturaleza. La prueba de este radica en los cambios y
conversiones de la opinin; la curacin inmediata de enfermedades incurables; los avisos
contra peligros inminentes y la ayuda al necesitado. no importa la distancia, como tambin
el consuelo y fortalecimiento a los que sufren.
Como va hemos asentado, la nieta de los Profetas, de revelar la palabra de Dios;
acrecentar el reino de Dios sobre la tierra; mejorar y ennoblecer la raza humana. Ayudados
por el Espritu de Dios, sobre cuya base descansaban, diseminaron la luz de la verdad e
insuflaron confianza en sus semejantes para luchar contra lo malevo; de despertar la
cooperacin en la asistencia y de extender la paz y felicidad entre les hombres. Su labor se
bas en el amor a Dios y llevaron a cabo su tarea con el amor, la ms noble de todas las
virtudes.
De todas estas variaciones obvias, fueron testigos los israelitas. 1ro. Que las
visiones eran objetivas y que no influan sobre ellas ninguna condicin extraa; dormidos
o despiertos. y a que exista algo que gobernaba y controlaba el mundo. 2o. Que hay una
regin espiritual ms elevada. que toma posesin de la razn y ofrece revelaciones, que no
son de orden natural y que no pueden existir en estas regiones ms bajas y que no son meras
fantasas, ilusiones o alucinaciones de una mente enfermiza. "La mano del Seor estaba sobre
ellos". 3o. La ignorancia o ms bien el desconocimiento del racionalismo sofisticado
especialmente por los israelitas, es representado superficialmente, como una filosofa
fantstica de la naturaleza, que destila todo en una masa comn y que representa a los
profetas y santos como una secta sonambulista, sobre los cuales telricos parciales le vinieron
de antiguas edades. 4o. Sin entender que este tipo de visin tiene una semblanza externa a
lo mgico y magntico, de acuerdo a la expresin antropolgica y tambin a la representacin
simblica, como ya hemos visto, y la cual debe recordarnos las relaciones magnticas.
Tambin encontraremos que muchos profetas se recluan en lugares solitarios y se dedicaban a
puras meditaciones. Ellos, al igual que los clarovidentes, hablan de una gran luz interior, que
admiten como la del Espritu Eterno, cuya mano se pos sobre ellos y les transform.
Los profetas describan esta luz, como de visin instantnea, representada
frecuentemente en los smbolos ms comunes, de la cual la visin de Daniel, al lado del Ro
Hiddekel, es uno de los ms notables. Helo aqu: "Yo Daniel, estuve tres semanas en
lamentaciones; no com pan; ni saliva ni vino tocaron mi boca; no me preocup en absoluto de
nada de lo que me rodeaba; as pasaron tres semanas. Entonces levant mi vista y vi a un
hombre envuelto en lienzo, cuyas juntas estaban bordadas con oro de Uphaz; su cuerpo era
como lmparas de fuego; sus brazos y piernas parecan cobre pulido y su voz era como de una
multitud. Y yo, Daniel, yo solo observ la visin: porque los hombres que estaban conmigo no
vieron la visin; pero un gran sonido los asust y huyeron a esconderse. Por lo tanto, qued solo
y contempl esta gran visin que me dej sin fuerzas; o sus palabras, las cuales me sumieron
en un profundo sueo. Me dijo, oh Daniel, tu eres un hombre querido, entiende las palabras
que te voy a decir: Prate y cuando lo hagas va yo estar ausente. Me levant temblando. No
temas me dijo, porque desde el da en que me entregaste tu corazn he odo tus palabras.
Al oir esto me postr sobre la tiara y la multitud observ que mis labios murmuraban: Oh
Dios, como puedo yo sin fuerzas permanecer de pie ante ti, que eres mi Seor. Oh Daniel
Bienamado, que las fuerzas y aire vuelven a ti y escucha la voz de tu Seor, que te ensear la
verdad de la Escritura. El espritu creado no existe por s solo, sino con todo el ser. Lo ms
perfecta que sea la criatura, estar en mayor facilidad para comunicarse con su Creador".

19

Ya solo ser necesario recalcar que Dios utiliz lo ms noble del espritu de Israel para la
educacin y redencin de la familia humana y que esta gente que se haba acostumbrado a la
idolatra terrena; que eran desobedientes y refractarios, slo podan ser trados al camino de la
verdad, a travs de la escuela de la adversidad y vicisitudes. El camino desde Ur en Caldea a
Canan, que fue tomado por el Patriarca Abraham, por selvas y montaas, toda una odisea para
llevarlos hasta la tierra prometida. La infancia de Israel fue castigada con el caminar
incesante de 40 aos, por sus dudas, entre el verdadero amor a Dios y la adoracin de dolos
terrenos; fueron enviados en cautiverio a Babilonia; la ciudad entera hubo de ser destruida y
tuvieron que sufrir persecuciones.
Es por eso que, si Israel es el pueblo favorecido por Dios, debe ser un dechado de
perfecciones, de perseverancia y que busca la felicidad en la naturaleza, felicidad que no
podr encontrarse sobre esta tierra. La divina palabra reveladora de la felicidad de la paz y
bendicin del Paraso, para alcanzar el cual el hombre debe someterse a la obediencia
irrestricta de las leyes y una gran esperanza de alcanzar su destino final en la otra vida. Para
ensear a los nios de Israel la obediencia a las leyes, fueron sometidos a los ms
severos juicios y a la esclavitud ms horrenda.
A esta gente, le fueron comunicados los mandamientos del Seor por lderes
escogidos por la divinidad, para que fueran entendidos en lo ms profundo de sus seres y no
superficialmente con sus sentidos externos. Las fiestas y sacrificios no eran solo para servir
de regocijo temporal, sino que deban servir como la tpica cobertura para ver la verdadera
luz del esperado Mesas. El Cherubim, el Templo de los Templos, el Pilar del Fuego y
el Templo de Salomn, fueron smbolos manifestantes que originaron visiones mgicas sobre
la llegada de Cristo. Todas las regulaciones de Moiss fueron originadas por smbolos, segn
lo admiten los expertos y las siguientes palabras, son prueba fehaciente: "las hars de
acuerdo con el patrn, que te fue enseado en el Monte", Moiss, el hombre de Dios, es
para los nios de Israel el segundo perodo en el comienzo de la evolucin religiosa. Las
formas y ceremonias de la ley fueron reforzadas de manera de impresionar con la
importancia de la palabra reveladora. El tercer perodo comienza con David que de simple
pastor, fue escogido por Dios para ser el Rey de su pueblo. Su obediencia al Supremo y su
inconmensurable fe logr que dijeran "que era un hombre que estaba en el mismo corazn
de Dios y que fue la raz de Israel, nacido en Beln. fue parecido a Cristo". Fue Rey y
Profeta y tuvo que padecer muchas dificultades y problemas. Como servidor de Dios, guio
los nios de Israel a Jerusaln, la montaa de la paz, donde finalmente la luz del Divino
Prncipe de la Paz apareci sobre una cruz.
La venida de Cristo al mundo no fue una ocurrencia accidental como lo fueron otros
eventos naturales. Su venida fue una revelacin de Dios desde la fundacin del mundo. Ya he
demostrado en la revisin antropolgica que Cristo s fue hijo de Dios y que aparecera en
un lugar determinado en la costa de Asia, lo cual dara comienzo al segundo perodo.
EL NUEVO TESTAMENTO
Habiendo trado a colacin los ms extraordinarios acontecimientos del Viejo
Testamento que tengan relacin con la magia y el magnetismo, creemos oportuno hablar sobre
el Nuevo Testamento, para extractar lo que nos concierne ms directamente, ya que en l se
admiran tantas curaciones misteriosas, tanto por Cristo como por sus Apstoles, donde pudiera
parecer que estas curaciones son de orden trgico o magnticas. Hay unos cuantos extremos que
han sido mantenidos. tanto por los defensores, como de los detractores de estos milagros y por
eso, analizaremos varios de estos y al final daremos un vistazo a la existencia y significacin del
cristianismo general y a sus posibles relaciones con la magia.
Los hombres de Dios bajo el Viejo Testamento, que realizaron estos milagros
y que hicieron tan maravillosos trabajos, aparecan ms inclinados hacia lo humano, que
20

hacia lo divino. pues solo poseyeron poderes simples y evidenciaron perfeccin. Slo con
Cristo se hizo realidad la perfeccin absoluta. Fue el primero en abrir las pesadas cadenas de la
esclavitud y trajo la verdadera imagen de la perfeccin y sabidura a los hombres. Cristo
restaur a la humanidad la seguridad de la inmortalidad. Elev el Espritu desde el Templo
del Fuego, hasta el Altar Viviente de la eterna paz.
"Ya que el primer hombre Adn, es la fuente de lo maligno. ninguno de sus
descendientes poda ser El Salvador, ya que la debilidad no podr jams gobernar a la fuerza;
para ser El Salvador se requera de alguien que fuera ms que hombre ya que slo Dios es
superior al hombre, no poda ser menos de quien tuviera la idea esencial de los poderes divinos.
A manera de despertar la conciencia de los hombres sobre la realidad de Dios, tena que asumir
l personalmente, pues se ha demostrado que tuvo todo el poder, todos los dones y todas las perfecciones".
Hay quienes dicen que el Mesas ya vino; otros, que vendr pronto y otros que vendr en
un futuro. Desde su advenimiento todas las cosas se simplificaron y a medida que pase el tiempo.
El se ir simplificando hasta que toda la tierra se borrar. Tal como en la creacin llegar un
sbado de paz y amor universal, que significar el fin del mundo. El entr al Templo de los
templos como el Gran Sacerdote y restaur para los electos, a travs de su Espritu, no
solamente las palabras perdidas del Viejo Testamento, sino les dej uno nuevo, ms rico en
contenido, para la erradicacin del maleficio y hacerlos invulnerables. Les dio tambin el gran
incienso de la oracin y les demostr que sin la oracin no seran capaces de obtener y
disfrutar los principies de la vida. El realiz en la tierra, lo que existe en las Alturas. Uni la
caridad y la sabidura. A travs del bautismo y de la comunin le dej poderes que el
hombre nunca haba tenido. La Santa Comunin es al mismo tiempo corprea, espiritual y
divina, ya que Dios es el Espritu y es la vida.
Cada cristiano verdadero es una expresin viviente de esta doctrina y es imagen de su
autor. Posee el fervor necesario para absorber todo lo que est enfermo y su vida es la oferta
diaria en humildad y temor ante Dios, ya que los Misterios de Dios slo se revelan a quienes le
temen. El cristiano descansa sobre los mandamientos y es apto para formar parte del concilio de
la paz. Ya que existen misterios en todas las religiones, tambin la cristiandad tiene ciertas cosas
de poderes indescriptibles que no pueden explicarse. Mientras solo fueron del conocimiento de
los verdaderos poseedores la Cristiandad estaba descansada; pero cuando estos poseedores
quisieron dejar sus santuarios y quisieron ver sin estar preparados. nacieron las divisiones e
incertidumbres. Adems, los Grandes Sacerdotes se fueron separando ms y ms de la
pureza original, de lo que result una verdad monstruosa. Los sofistas, que florecieron cual
semilla, multiplicaron la ruidad, separaron, o que estaba unido y llenaron de oscuridad lo que
antes era luz y vida. Estas corrupciones fueron las causas de que en tiempos posteriores, el
cristianismo fuera atacado desde sus bases. Falt un solo paso para llegar al idolatrismo, del
cual eman la especie de los materialistas de que no haba conexin entre lo humano y lo
divino, los cuales no crean ni en su propia existencia.
Pero si un hombre, por medio de su reconciliacin con Cristo, llevando una verdadera
vida cristiana, recibe los poderes que El Salvador prometi a sus seguidores "para expulsar a la
serpiente, curar a los enfermos y expulsar a los malevos", y si este hombre puede efectuar
grandes maravillas, mayores que las que pueda hacer el que vive en pecado, vamos a situarnos en
el plano humano. Ya hemos hablado del mtodo cristiano de sanar y debemos recordar que
tienen relacin con la magia y el magnetismo. No posean para curar ningn remedio o esencias
mgicas; tenan solo el poder de curar y con palabras correr a los seres malignos, resucitaban a
los muertos y coc sus oraciones y masajes devolva el movimiento a los tullidos y paralticos y
hacer que el ciego viera y el mudo hablara. Para probar que no slo fueron curas magnticas,
sino para examinarlas como maravillas humanas divinizadas, mencionaremos unas cuantos de
21

las curaciones hechas por Cristo y sus Apstoles:

Cuando baj de la montaa, lo seguan grandes multitudes. Se le acerc un leproso y le
dijo: "Seor, si t lo deseas, me hars limpio". Cristo le contest: "Lo har" y, levantando la
mano, lo toc, diciendo: "Se limpi", con lo cual san el leproso.
Y cuando Cristo entr a Capernaum, se le acerc un centurin para solicitarle curara a
su sirviente. Cristo le manifest que ira con l y el centurin le contest que l no era
merecedor que entrara a su casa y que, por tanto, solo dijera que lo curara. Cristo, ante tanta
demostracin de fe, que no haba encontrado en toda Israel, dijo: "Ya que has credo en
m, ve que est curado". Al llegar el centurin a su casa, ya estaba sanado su sirviente.
Y cuando Cristo entr a la casa de Pedro, hall que la suegra de ste tena una fiebre
alta. La toc e inmediatamente se san. Cuando lleg el atardecer le trajeron a muchos que
estaban posedos de espritus, a los cuales cur con sus palabras.
Y le trajeron a un paraltico, al cual toc y le dijo: "Levntate y camina que tus pecados
han sido perdonados."
Y cuando Cristo entr a la casa del gobernador y vio a los ministros y a la gente haciendo
ruido, dijo. "La doncella no est muerta, sino dormida.". Se rieron de El, pero cuando la gente se
apart, se acerc, la tom de la mano y la doncella se levant.
Y cuando Jess entr a la casa, lo siguieron dos ciegos, a los cuales dijo: Creis en m.
S, contestaron. Entonces les toc los ojos y les dijo: "Que vuestra fe os sane".
Y cuando los hombres del lugar oyeron de su llegada, le trajeron a todos los enfermos;
los que tocaron su tnica se sanaron.
La hija de una mujer de Canaan estaba gravemente poseda de los espritus malignos, de
los cuales san por la fe de la madre.
Y grandes multitudes se le acercaron trayendo consigo a ciegos, tullidos, sordos, mudos y
muchas otras enfermedades, los cuales se postraron a sus pies, y El los cur.
El loco, que ocasionalmente caa al agua o en el fuego, no poda ser curado por los
discpulos, Cristo se le acerc y ahuyent al espritu maligno que lo dominaba y san. Cristo le
dijo a los discpulos: "Por vuestra falta de fe no habis podido curar a este enfermo. Creen en
todo lo que hagis y ser hecho."
Cur a los ciegos y tullidos que lo buscaron en Jerusaln.
Y cur en la Sinagoga a uno que estaba posedo de un espritu, al cual dijo: "Sal y deja
ese hombre en paz."
Y cuando el sol se estaba ocultando, cur a todos los enfermos de asfixia.
Cuando se acerc a las rejas de la ciudad vio venir un entierro del hijo nico de una
seora; se compadeci de ella y acercndose al fretro dijo: "Joven te conmino a que te
levantes." Revivi el joven y regres con su madre.
Mara Magdalena, de quien salieron siete espritus; la esposa de Chuza y muchas otras
posedas fueron curadas.
Y la mujer que durante dieciocho aos haba sufrido de un espritu que la mantena
encorvada, a la cual Cristo le dijo: "Enderzate, que ya eI espritu te ha dejado en paz."
Y al tullido que dijo: "Levntate y llvate tu cama."
Y al ciego que cur escupiendo sobre la tierra, con lo cual hizo una mezcla con la tierra,
la puso sobre los ojos y el hombre vio.
Y resucit a Lzaro con una oracin a su Padre. Cuando Cristo lleg ya tena Lzaro
cuatro das en la tumba. Tena una piedra encima, la cual orden Cristo que fuera retirada. La
hermana del muerto, Marta, dijo que a esas alturas deba heder, Jess le dijo: "Ora y cree". Entr
a la tumba y, alzando los ojos al cielo, dio las gracias a su Padre por haberle odo, diciendo:
"Lzaro, levntate y ven hacia m", lo cual hizo.
Estas son curaciones efectuadas por nuestro Salvador y recopila das por los evangelistas.
22

Hay otras narraciones legendarias de curaciones hechas por Cristo que no fueron recopiladas por
los evangelistas de las cuales slo mencionar una. Transcribimos varias cartas qui fueron
escritas por Abgarus, Rey de Edssa, quien fue contemporneo de Cristo.
La extraordinaria misin de Cristo y la fama de los milagros: que ha hecho han
sido esparcidos hasta a las ms lejanas tierras, especialmente su divino poder de curar
enfermedades. Estos rumores atrajeron la atencin de Abgarus, quien sufra una dolencia
grave y, por tanto, escribi a Cristo: "Abgarus, Rey de Edessa, a Jess, el compasivo
Salvador, que apareci en carne, en las vecindades de Jerusaln a Ti, Todopoderoso: He odo
de vuestras virtudes y de las maravillosas curaciones que ha hecho sin yerbas ni medicinas.
El informe dice que usted ha logrado que los ciegos vean; los tullidos caminen y que he
limpiado a los leprosos. Usted limpia los espritus y todos aquellos que sufran de graves
dolencias y que traes a la vida nuevamente a los muertos. Como he odo estos informes
relacionados con usted, me he formado dos opiniones o bien es usted Dios, que ha descendido de
las alturas o eres el Hijo de Dios. Por eso te escribo para que me cures de la grave dolencia con
que he sido castigado. Como s que los judos te persiguen, pongo a tu disposicin mi pequea
ciudad, que est bien fortificada y que puede ofrecerte todo lo que desees." La contestacin fue
llevada por Ananas, y dice as: "Abgarus, Dios te bendiga, ya que no me has visto y, sin
embargo, has credo en m. Est escrito que aquellos que creen en m se salvarn, ya que para
eso fui enviado al mundo y luego que termine volver a El. Tan pronto yo haya ascendido, le
enviar uno de mis discpulos, quien lo curar, para que su vida y la de los suyos sean
conservadas.
Despus de la Ascensin, uno de los 70 discpulos, Judas Tadeo, fue enviado a donde
Abgarus, quien pas la noche en la casa de Tobas, hijo de Tobit. Abgarus oy que el discpulo
de Cristo le haba prometido enviar haba llegado, ya que Tobas le relat que haba sido
anfitrin de un poderoso de Jerusaln, ya que haba hecho varias curaciones en nombre de Jess.
Al dia siguiente Tobas llev a Judas Tadeo con l hacia donde estaba el Rey. Los nobles estaban
prestos a defender a su Rey, pero cuando Tadeo entr, Abgarus vio una luz extraa en Tadeo,
nicamente vista por l, y le rindi pleitesa. Tadeo le dijo: "Si tu fe es grande y crees en Cristo,
tus dolencias desaparecern." Abgarus le dijo: "Mi fe es tan grande que, si no fuera por Roma,
aniquilara a todos los judos por haberlo crucificado." Pero Tadeo le explic que todo estaba
escrito y ya que haba cumplido su misin sobre la Tierra, haba regresado al lado de su Padre."
Y poniendo las manos sobre Abgarus, le dijo: "Yo te curo en el nombre de Jess."
De all proviene la tradicin de que Abgarus envi a un pintor a Jerusaln para que
pintara el retrato de Cristo, pero ste no pudo efectuarlo. Otros dicen que el Dios Padre envi una
luz y estamp a Jess en l; y otros dicen que Jess se sec la cara con un lienzo y quedaron
grabadas sus facciones. Cualquiera que sea la verdad, es que cuando los persas rodearon a
Edessa, ciudad sta construida de madera, encendieron unas hogueras con el fin de que se
quemara la ciudad en vista de lo cual el Rey de Edessa, cuyo nombre no se menciona, sac el
lienzo con la santa imagen con el fin de salvarlo; cuando lo tom sobrevino un fuerte ventarrn
que llev el fuego hacia el lacio contrario y perecieron todos los que estaban cerca. Ah se
cumple la promesa de Cristo, de que la vida de los suyos sera conservada.
Tambin los discpulos efectuaron milagros. "Haba un lisiado, a quien su madre lles a
las puertas de la iglesia. Estando un da all, llegaron Pedro y Juan a quienes pidi una limosna.
Pedro le mir fijamente y le dijo: "Dinero no tengo, pero ve a mis ojos", y tomndolo de la
mano, lo dej y 1e dijo: "Camina". Este camin y entr tras de ellos a la iglesia, donde or junto
con ellos."
Ya hemos hablado sobre la importancia de las curaciones cristianas, dndoles un sentido
histrico, dejando que los lectores saquen sus propias conclusiones, de modo que pueda
seleccionar lo que considere ms instructivo. Pero en las conclusiones hay algo que no debe
omitirse y es que primero hay que ser cristiano para poder efectuar las curaciones cristianas. Son
23

muy pocos los verdaderos cristianos, ya que la mayora lo son de nombre y en apariencia.
El arte de curar, de acuerdo a los principios escriturales, merece un lugar destacado no
slo por misterios que l encierra, sino que se ha comprobado que es el nico verdadero. Los
principios de este arte de curar han sido establecidos por declaraciones y doctrinas de la Biblia.
Para stos, existe una ciencia mdica superior a la ordinaria y otras personas que no sean
mdicos pueden curar a una persona.
En el Nuevo Testamente, muchas de las enfermedades son unidas al pecado. Por eso
Jess dijo al paraltico: tus pecados han sido perdonados. Los apstoles y los santos tambin
haban insistido en curar primero moralmente para despus hacerlo fsicamente. Zoroastro, los
Cabalistas y los Telogos han sido defensores de esta teora. Para algunos las enfermedades
estn ligadas directamente al pecado, y para otros estn unidas a los espritus malignos, a los
cuales se asocia el hombre a travs del pecado.
La original y pura doctrina del cristianismo fue, sin embargo, preparada en les primeros
tiempos por los partidarios del sistema de emancipaciones, que fue mucho ms destructiva
debido a las malas interpretaciones. Si un hombre viva entregado a Dios. con su fe ntegra en
sus designios, entonces ese hombre no necesitaba de los servicios mdicos de un semejante, ya
que tena a Dios para todas sus curaciones, ya que, a medida que el alma se vaya purificando, el
cuerpo ir mejorando y a la inversa, a medida que se hunda en el pecado se ir des.
componiendo fsicamente.
Se ha comentado mucho de que si el curandero cristiano requiere de la ayuda de
medicinas? A esto respondemos que si no es una persona que por medio de sus oraciones,
acciones y purezas del alma haya obtenido de Dios estos poderes, deber ayudarse con
preparaciones terrenas, ya que se consideran que las medicinas provienen del Altsimo. En la
Biblia se explican muchos de estos casos, sosteniendo que las medicinas usadas fueron todas
externas y en ningn caso internas. Pero, en forma general, las curaciones fueron por medio de
oraciones para limpiar de pecado al enfermo.
No siempre se efectan las curaciones, ya que no siempre interviene lo maligno. Si la
felicidad temporal sobre la Tierra fuera el destino del hombre, entonces s sera aceptable
conceder que las enfermedades son un gran desastre y castigo, que muchos consideraran injustos. Pero este planeta no es lugar de una paz duradera ni es el lugar de disfrutar de la felicidad
final. La luz y la sombra; el da y la noche; descanso y actividad; amor y odio; paz y guerra;
alegras y pesares; ventura y desventura; sanos y enfermos; muerte y vida; son los
constantes cambios de este mundo y no se crea que lo son por accidente, sino por designios
del Seor, como piedra de toque de que debemos alejar las tristezas y aflicciones por medio de
la purificacin para prepararnos para otra vida mejor.

24

EL

SEXTO LIBRO DE MOISES

ARTE ESPIRITUAL MAGICO DE MOISES

Traducido del Antiguo Hebreo

25

MAGIA ALBA ET NIGRA UN1VERSALIS SEU NECROMANTIA

Esto es, la que abarca el Arte Blanco y Negro (Magia Negra) o la Necromancia de todos
los espritus y ngeles sacerdotales; como desear 'e citar al IX Coro de Angeles y Espritus
Buenos, a Saturno, Jpiter. Venus, Mercurio, al Sol y la Luna.
Los Angeles ms serviciales son Miguel, Rafael y Ariel, junto con la Necromancia de la
Magia Negra de los mejores espritus sacerdotales. adems, con la qumica y alquimia de
Moiss y Aarn.
Este Misterio le fue ocultado a David, padre de Salomn, por el Gran Sacerdote
SADOCK2
Como el Misterio Mayor, pero que finalmente fue encontrado en el ao CCCXXX, junto
con otros Misterios, por el Primer Emperador Cristiano. Constantino El Grande y enviado al
Papa Silvestre en Roma, despus de su traduccin bajo el reinado de Julio II, Mximo Pontfice.
La tpica excomunin en forma pblica enviada al Emperador Carlos V por el Papa Julio II, son
consecuencias de los libros de Moiss escondido: por el Gran Sacerdote Sadock.
INSTRCCCION
Estos dos libros fueron revelados por el Todopoderoso Dios a su fiel servidor Moiss en
el Monte Sina y de esta manera pasaron de mano en mano a Aarn, Caleb, Josa y finalmente a
David y a su hijo Salomn y al Gran Sacerdote Sadock. Por eso son: Bibiliis Arcarum
Arcanorum, lo cual quiere decir, MISTERIO DE TODOS LOS MISTERIOS.
LA CONVERSACION DE DIOS
Adonai, Sother, Enmanuel, Enic, Tetragmatn, Ayscher, Jehov, Zebaoth (Lord Anfitrin
de Cielo y Tierra) son por derecho de los Libros Sexto y Sptimo.
Entonces o la Voz de Dios. "Mi fiel servidor Moiss, abre tus finos odos y oye la voz de
Dios. A travs de m, Jehov, Aglai, el Dios del Cielo y de la Tierra, ordenan que la raza debe
multiplicarse y brillar como las estrellas en el Cielo. Adems de esto te dar Fuerza, Poder y
Sabidura para que gobiernes sobre los espritus del Cielo y del Infierno.
Para que mandes a los Angeles y Espritus Sacerdotales del Cuarto Elemento, como
tambin lo de los Siete Planetas. Te hago entrega de los Siete Sellos y de las Doce Tablas.
Schem, Schel, Hamforah, que los Angeles y Espritus presten siempre obediciencia a
Vos, cuando sean convocados por los Siete Sellos y las Doce Tablas de mi omnipotencia. Por
este motivo debes conocer los Altos Misterios. Por eso, Vos mi fiel amigo, querido Moiss, toma
los Poderes y Alta Voluntad de tu Dios."
EL PRIMER MISTERIO
Sigillum Chori Servilium Archangelorum del Arcngel Sacerdotal.
CONJURO
Yo (nombre del invocante), servidor de Dios, invoco al Omnipotente, a travs del Agua y
2

Sacerdote Mayor del Rey David..

26

del Fuego, Aire y Tierra; de todo lo que se mueve y vive y en los nombres poderosos de Dios
Agios, Tehirios, Parailitus, Alfa y Omega, el Comienzo y el Fin, Dios y el Hombre-Sabaoth,
Adanai, Agla, Tetragramaton, Emanuel, Abua, Ceus, Elioa, Torna, Deus Salvator, Aramma,
Messias, Clerob, Miguel, Abreil, Achleorf, Gachenas y Peraim, Eel Patris y Oeraim Eiteilli,
Peraim Dei Spiritus Teti y por las palabras con las cuales Salomn y Manasses, Crispn y
Agripina conjuraron los Espritus y por todo lo que sirva para que el Altsimo pueda ser
conquistado. Que me obedezca (nombre del invocante), igual que Isaac, con Abraham y aparezca
ante m (nombre del invocante) en forma humana, bella, joven y serena y me traiga (decir lo que
se solicita).

EL S E L L O
Los ms usuales Arcngeles Sacerdotales de este sello son: Arael, Zacharel. Gabriel.
Rafael, Theoska, Zywolech, Hemohon, Yhamel, Tuwahel. Donahan, Sywaro, Samochayl,
Zowanus, Ruweno, Ymoeloh, Hahowl y Tywael.
EL MISTERIO DE TODOS LOS MISTERIOS
El secreto particular y el uso especial de este sello es Bblico. Si este Sello se entierra
donde exista un tesoro, este aflorar por s solo cuando llegue la Luna Llena.
EL SEGUNDO MISTERIO DEL SELLO
Sello del Conjunto de Anfitriones por denominacin de los Angeles Sacerdotales.
CONJURO
Yo (nombre del invocante), servidor de Dios, deseo llamarte y conjurarte Espritu
Phuel3, por medio de los Mensajeros Santos y todos los Discpulos del Anfitrin, por los
Cuatros Santos Evangelistas, las Tres Divinas Personas y por las Terribles y Santas Palabras
Abrid, Fibriel, Zada, Zaday, Zarabo, Laragola, Lavaterium, Laravoy, Zay, Zagin, Labir, Lya,
Odeo, Deus, Alon, Abay, Alos, Pierus, Ehos, Mibi, Uini, Mora, Zorad y por estas santas
palabras que Ud. aparezca ante mi (nombre del invocante), en este mismo instante, en forma
3

Es uno de los siete Genios nombrado en el grimorio El Arbatel de la Magia.

27

humana y me traiga (decir lo que desea).

EL S E L L O
Este Sello del Coro de Dominacin o Anfitriones, tiene como principales Arcngeles a
los siguientes: Aha, Roah, Habu, Aromicha, Lemar, Patteny, Ifamaya, Azoth, Hayozer,
Karohel, Welynna, Patecha y Tehom.
Segn las Santas Escrituras, si un hombre lleva este Sello con l, le traer gran fortuna
y bendiciones. Es por esto llamado el GRAN SELLO DE LA FORTUNA.
EL MISTERIO DEL TERCER SELLO
Sello del Trono de los Angeles Ministeriales.
CONJURO
Yo (nombre del i n vocante), s e r vidor de Dios, te invoco Oh Tehor!, por medio de los
Santos y Arcngeles, por San Miguel, San Ga-

briel, Rafael, Uriel, Thronus, los Principales Virtuosos del Dominio, Querubn, Serafn
y con voz incesante exclam: Santo, Santo, Santo!, es el Lord Dios de Sebaoth y por las ms
terribles palabras: Soab, Sother, Emmanuel, Hdon, Amathon, Mathay, Adonai, Eel, Eii, Doy,
Zoag, Dios, Anath, Tafa, Uabo, Tetragramaton, Aglay, Josa, Jons,
Calpie y Calphas, aparece ante m (nombre del invocante), en dcil forma humana y haz
lo que deseo (decir lo que se solicita).
Los Angeles predominantes de este Sello son : Tehom, Haseha, Amarzyom. Schawayt,
Chuscha, Zawar, Yahel, La Hehor, Adoyahel, Schimuel, Achusaton, Schaddyl, Chame!.
Parymel y Chavo.
El secreto especial de este Trono es que llevando este Sello, Ud. ser ms agradable y
querido, logrando derrotar a sus enemigos.
EL CUARTO SELLO
Querubn y Serafn y sus caractersticas.
CONJURO
Yo (nombre del invocante), servidor de Dios lo deseo, llamo e invoco. Oh Espiritu
28

Anoch!, por la sabidura de Salomn, por la obediencia de Isaac, con la bendicin de Abraham.
por la piedad de Jacobo y No. que no pecaron, por las serpientes de Moiss, por las Doce
Tribus y por las ms terribles palabras: Dallia, Dollia, Dollion. Corfuselas, Jazy, Aazy, Ahub,
Tilli. Stago, Adoth, Suna Eoluth. Alos. Jaoth, Dilu y por todas las palabras por las cuales fuesen
requeridos a aparecer ante m en una bella forma humana y darle lo que deseo (decir lo que se
desea).

Los ms obligados Sacerdotes de este Sello de Querubn y Serafn son los siguientes:
Anoch. Sewachar, Chaylon, Esor, Yaron, Oseny, Yegelor, Ehym. Maakyel, Echad, Palyin,
Yagar, Ragat, Ymmat, Chabalym y Schadym.
El secreto especial de este Sello, es que al llevarlo salvar de la miseria y
proporcionar gran fortuna y larga vida.
EL QUINTO SELLO
(Sello de los Angeles del Poder)
CONJURO
Yo (nombre del invocante). servidor de Dios, deseo llamarte y conjurarte; O h
Espiritu Scheol a travs de tu ms Santa apariencia de la Encarnadura de ess Cristo. por
su santo nacimiento y muerte, por el sudor de su sangre. por el flagclamiento que sufri,
por su gran sufrimiento y muerte, por su Resurreccin, Ascensin y por el envo del Santo
Espritu como consuelo y por las ms terribles palabras: Dai, Dcorum. Elas, el Genio Sophiel,
Zophiel, C.anoel, EImiach, Richol, Hoamiach. Jerazol, Vohal. Daniel. Hasios, Tomaiach.
Sannul, Damamiaeh, Sanul, Damabiath y por aquellas palabras por las cuales puedas ser
conquistado, aparece ante m en bella forma humana y concdeme lo que deseo (decir lo que se
solicita).
Los ms serviciales de las Santos del Poder de este Sello, son: Schoel, Hael, Sephiroth.
Thamy, Schamayl, Yeehah, Holyl, Yomelo, Hadlam. Mazbaz y Elohaym.
El secreto especial de este Sello consiste en ponerlo sobre una persona enferma, y si sta
no ha vivido los das fijados por su destino, sanar inmediatamente. Por eso es llamado el Sello
del Poder.
EL SEXTO MISTERIO
CONJURO
Yo (nombre del invocante), s e r vidor de Dios, te deseo y te llamo,
29

Oh Espiritu Alymon! por las ms terribles palabras: Sather, Ehomo, Geno, Poro,
Jehova, Elohim. Volnah, Dcnach, Alonlam, Ophiel, Zophiel, Gabriel. Eloha. Alesimus. Dileth,
Melohim y por todas las santas palabras por las cuales puedas ser invocado, que aparezca ante
m en bella forma y cumple lo que te ordeno, tan seguro como que Dios vendr a juzgar a los
vivos y a los muertos. Hazlo, hazlo, hazlo!

EL S E L L O
Los ms obedientes Angeles de este Sello son: Schunmyel, Alymon, Mupiel. Svmnay,
Semangiaf. Tafyah. Melech, Scolam, Waed, Sezah, Safyn. Krptip, Taftyarohel, Aeburatiel,
Anyam y Bynam. Este sello es de los Angeles de la Fuerza. Si un hombre usa este Sello en la
cama, aprender lo que interese saber a travs de sus sueos.
El, SEPTIMO SELLO
CONJURO
Yo (nombre del invocante). servidor de Dios, te deseo, llamo e Invoco Ahael! y
Baneeh:. por las ms santas palabras Agios, Eschiros, Adonai, Alfa y Omega, Rafael,
Miguel, Uriel, EchmaradiEl, Zaday y por todos los nombres conocidos de Dios
Todopoderoso, por cualquiera de los cuales, T A l i a d ! puedas ser invocado, que
aparezcas ante m en forma humana y me otorgues lo que deseo (decir lo que se
solicita).

30

EL S E L L O
Los ms obedientes Angeles de este Sello del Sptimo Planeta, son: Ahaeb,
Baneh, Yeschnmath, Hoschiach, Betodan, Leykof, Yamdus, Zarenar y Sahon.
El secreto de este Sello consiste en sealar las riquezas que existan en una mina.

31

32

EL

SEPTIMO LIBRO DE MIOISES

Traducido por el Rabino Chaleb de la Biblia Weimar

33

LA PRIMERA TABLA DE LOS ESPIRITUS DEL AIRE

PADRE JEHOVA DIOS ADONY ELOHE Te cito a travs de Jehov.
DIOS SCHADDAY EEAD Te conjuro a travs de Adonay.
Llevando la persona la Primera Tabla de los Espritus del Aire, la cual presta yuda tan
rpido como el pensamiento, librar al portador de toda necesidad.
LA SEGUNDA TABLA DE LOS ESPIRITUS DEL FUEGO
ANA TE CONJURO A TRAVES DE EHEYE
IHROS EHEYE POR AGLA AYSH Y
JEHOVA
A COMPARECER ANTE MI

34

LA TERCERA TABLA DE LOS ESPIRITUS DE AGUA

Yo llamo y ordeno a ti CHANANYA por el Dios TETRAGRAMATON
Te conjuro YESCHAIJAH por Alfa y Omega
ELOHTe complace a travs de ADONAI
l

LA CUARTA TABLA DE LOS ESPIRITUS DEL

PLANETA TIERRA
Yo (nombre del invocante). te ordeno AWIJEL por OTHEOS como tambin por ELMEZ
a travs de Arios.
Yo (nombre del invocante. te conjuro AHENATOS ELIJON como tambin ADONY ZE35

BOATH.
La Cuarta Tabla dar los tesoros de la Tierra. si es posada sobre sta. Dar los tesoros
permanentemente.

LA QUINTA TABLA DEL PLANETA SATURNO

Yo (nombre del invocante), ordeno, comando y conjuro a ti
SAZLIJ, Adoij por Heloim, Joho por Yehov, Kawa, Alba,
que deben aparecer ante m en forma humana, tan verdadero
como Daniel lleg y por Agios, Sedul, por Sother, Veduij,
por Sabot, Sove, Amanxion conquist Baal.
Los espritus de la Quinta Tabla de Saturno servir para todo lo que se desee; traer
suerte en el juego.

36

LA SEXTA TABLA DE JUPITER

Te conjuro, Espritu Ofel, por Alfa y Omega, Lezo y Yschirios. Ohin Ission Niva por Tetragramaton, Zeno por Peracli us, Ohel por Orlenius, Lima por Agla, que me obedecers y aparecers ante m y cumplir mis deseos, eso por y
a travs de Elion, a quien Moiss design F. f. f.
La Sexta Tabla de Jpiter ayuda a vencer en los de Tribunales y en el Juego y sus
espritus estn siempre dispuestos a rendir servicios.

37

LA SEPTIMA TABLA DE LOS ESPIRITUS DE MARTE

Yo (nombre del invocante), te conjuro WRJCH por Dalia; Sachnaton; Luil por
Acumea; Ageh por Awoth; que aparezcan ante m en una bella forma humana para que
cumplas mi deseo, tan verdadero como el anuncio odo por Aaron y el cual fue
preparado para l. F. f. f.
La Sptima Tabla de Marte trae buena fortuna y en caso de pleitos, los Espritus de Marte
lo ayudarn.

LA OCTAVA TABLA DE LOS ESPIRITUS DEL SOL

Yo (nombre del invocante), te conjuro WRJCH por Dalia! Jka por Doluth; Auet
por Dilu; Veal y Meho por Iga; Ymij por Eloij; que aparezcas ante m por la verdad
del Zebaoth. a quien Moiss mencion y todos los ros de Egipto se convirtieron en
sangre.
La Octava Tabla de los Espritus del Sol ayudan a conseguir honores, riquezas y dan oro
y tesoros.

38

LA NOVENA TABLA DE LOS ESPIRITUS DE VENUS

Reta, Kijmah, Yamh, Yheloruvesopijhael! Te Ilamo Espritu Awel, a travs del
Dios Todopoderoso, que obedecers mis rdenes y satisfars mis deseos. Por la verdad
y a travs del nombre de Eserchcije, a quien Moiss mencion y enseguida cay una
granizada, como ninguna hubiera cado desde el comienzo del mundo. F. f. f.
La Novena Tabla de los Espritus de Venus hacen que uno sea querido en todos los
aspectos y hace que se conozcan secretos mediante los sucios. Sus espritus tambin asisten
liberalmente en toda clase de negocios.

LA DECIMA TABLA DE LOS ESPIRITUS DE MERCURIO

Petasa, Ahor, Havvaashar (nombre del invocante), tc cito Espritu Yloij, a
travs de Dios, del Dios Adonaij e Imah, por eI Dios Tetramramaton y Rawa, por el
Dios Emanuel, por Ahaij a travs de Athanatos, para que aparezcas ante m y por el
nombre de Adonai. a quien Moiss mencion y aparecieron las langostas. Hazlo!
Hazlo! ;Hazlo
La Dcima Tabla de los Espritus de Mercurio dan bonanza por medio de la qumica.
Estos espritus ayudan en tesoros mineros.

39

LA ONCEAVA TABLA DE LOS ESPIRITUS

Yo (nombre del invocante). te cito Espritu Yhaij por medio
de El, Yvaij por Elohim; lleh por Elho; Kijiij por Zebaoth;
Taijn Iseij por Tetragramaton; Jeha por Zadaij, y Ahel por
Aglga, que t obedecers mis rdenes tan verdaderas como el
nombre de Schemesumatic. a quien Jcsa mencion y el sol
se paraliz.
La Onceava Tabla de suerte y fortuna; sus espritus otorgan los tesoros del mar.

LA DOCEAVA TABLA DE SCHEMHAMFORASCH

Yo (nombre del invocante). te cito y te conjuro ESPIRITU
de SCHEMHAMFORASCH, por los setenta y dos nombres
de Dios, que aparezcas ante m y cumplas mi deseo, tan ver40

dadero como el nombre de Emanuel, a quien los tres jvenes

Sadrach, Mijsach y Abednego hundieron en un horno, de
donde fue rescatarlo.
Esta Doceava Tabla, puesta sobre el Sello de les Espritus, los obligar a presentarse de
inmediato y que sirvan para cualquier deseo.

LA CITACION GENERAL
Necromancia, Magia y Negra Traduccin Ex Thora de la XX Biblia.
Aba, Jehova, Agla, Aschaij, Chad. Yah, Saddaij, Vedreh, Aschre, Noosedu, Zawa y Agla.
Aqu susurre los nombres de los Angeles del Sello o las Tablas, adems de sus nombres propios.
Eheije, Aijschcr, Eneije, Weatta (Eloheij, llarenij, Yechuateche, Hagedola, Merof,
Zaroteij, Agla, Pendenij, Zije, Kotecha, Barach, Amijm, Gedolijm, Verachena, Aleij,
Weijazijloti, Mijkol, Zara, Umikol, Ra, Schadaij, Jehov, Adonai, Zebaoth, Zab. Elohim, Yeash,
Jepfila, Valj, Bcarechet, Vaij, Yomar, Ahaha, Aschrr. Hithalleij, Chuabotheij, Lepha, Vaij.
Kehuel.
Haga aqu una pausa para rezarle a Dios. Entrguese a la voluntad del Todopoderoso; El
te conducir a que tomes la mejor decisin. Tome nuevamente el Sello o la Tabla en sus manos y
repita los citatorios anteriores. Si su deseo no se ha cumplido. contine de la siguiente manera:
Hammeijs, Hakha, Eloim, Horro. Ileotij, Meo, Dij, Adhajijon, Hazze, Hamalach. Haggo.
Elohij, Mijcol. Rhab, Yeba, Rech, Elhaneah, Tijmnsik, Robe, Hem. Schemne, Schembotaij,
Veischack, Vegid, Gulacoc, Hered. Haaerez. Jeha. Ya los efectos y apariciones deben manifestarse, su deseo ha sido cumplido. De no ser as, repita nuevamente con todas sus pausas.

41

La operacin mgica es hecha dentro de este crculo.

42

Las frmulas o ministerios Ministeriales, son los siguientes:

Astart para la familia de Salomn
Espritu del Agua; del Aire; de la Tierra
Astoreth para la familia Palestina
Schaddaij, Driffon, Agripina, Mashripp
Azijelzm, Sinna.
Schijwin, Almete, Chanije, Cibor
Bealherith ijud Jueces IX.XIII
Adola, Eloheij, Umijchob Channanijah
Adramelech u Sepharvaijm
Yhaij, Vvaij, Yles, Kijgij
Niroch, Regis Serucheril Assijris
Jehuel, Sarwiel, Urikon, Thoijil
Asijma, virorum Emach
Barechel, Jomar, Ascher, Uwu1a.
Estos deben ser citados con la Doceava Tabla cuando haya eclipse de sol o de luna.
Este Sello al tiempo del citatorio debe estar escrito en un parche y tenido en la mano
derecha. No debe leerse.

43

EXTRACTO I

FORMULAS de la KABALA MAGICA

o el
ARTE MAGICO DEL
SEXTO Y SEPTIMO LIBRO DE MOISES
Y UN EXTRACTO DE LA GENUINA Y
VERDADERA
CLAVE DE SALOMON, REY DE ISRAEL
Extracto de la Kabala Mgica de los Sexto y
Sptimo Libros de Moiss.

44

PETO DE MOISES

De seguidas se pronuncian las siguientes palabras: Jehov, aser Ehje, Celther, Eleoin,
Ebeje.
El Altsimo, a quien nadie ha podido ver, a quien nadie ha podido
hablar; el Espritu que hizo grandes actos y efectu grandes
maravillas (invocar el peto y casco de Moiss).
CASCO DE MOISES Y AARON

Estos son los nombres que los egipcios usaban comnmente: Asher, "Fuego de Dios", y
Criel, "Roca Fuerte de la Fe". Quienquiera que lo lleve encima, en un platillo de oro, estar a
salvo de muerte repentina.
PETO DE AARON

Saddujai amara (don heijana vananel phenaton ebcoel moral, esto es lo que lleva hacia
Jehov.
LEY MAGICA DE MOISES

Aila himel adonaij amara Zebaoth cadas yeseraije haralius. Estas palabras son terribles,
45

ya que invocan a los demonios o espritus o llamarn a la muerte.

DE LA SANTIDAD

Eliaon joena ebreel cloijel aijel agoni sochadon. Estas palabras son grandiosas y
poderosas. Son los nombres del Creador y de los signos en el Arco del Testamento.
CONJURO DE ELEAZAR
HIJO DE AARON

Unid dilatan Sadai paneim usamigaras saliphos sarna panoi soim alaph. Estos nombres
son para conseguir por medio de los Cuatro cementos todo lo que se desee.
LA RENUNCIA DE ELEAZAR
HIJO DE AARON

Leay yli Ziarite zolohabe et negoramy Zien latebm dama mecha. 'or medio de esta
renuncia todas las cosas se vuelven nada.
CITACION DE GERMUTHSAL O
LEVIATHAN

Lagugmen Emanuel therefori mechelag laigel yazi Zazael. Con estos sombres Eleazar
ataba y desataba los Espritus del Aire.
LA RENUNCIA DE LEVIATHAN
46

Malcoh, Sadaij, Cubor, Damahiah menkie lejabel maniah ijejavai.esto es: En el nombre
de Jehov, regresa a tus labores, oh!, poderoso espritu del Infierno.
LA BRUJERIA DE BALAAM

Meloch, hei aljcijim tiphret hod jesath. Esto traer venganza sobre os enemigos. Contiene
los Siete Nombres de las Tablas del Arco del Testamento.
EGIPTO

Tanabtain ainaten pagnij aijolo asiria hichaifale matae habonr hijcero. Con estas palabras
le habl Moiss a los brujos en Egipto. Ellas significan: "El Seor se le apareci a su sirviente
rodeado de fuego, a objeto de ollar la tierra en sus cuatro cuartos y en su interior.."
CONJURO DE LAS LEYES DE MOISES

Aijcon clunsanas pethanir thrijgnir ijon cijna nater lasi pistoin. Estas palabras debern
pronunciarse durante tres das y entonces har maravillas.
CITACION GENERAL DE MOISES A
TODOS LOS ESPIRITUS

47

Edion goeua adonaij cada ebreel, eloil ela agiel, aijoni sachadon, scslas Elohim,
delion jau elijula, delia jari Zazael Paliemao Umiel onala dilatum Sadatj, alma Jod Jael
llama.
Esta cita es grande y poderosa, pues tiene los nombres del Creador y de los Doce
Querubines de la Silla de la Gracia. Zarall y Jel.
LA RENUNCIA DE MOISES

Waszedium bachanda hazanhad Jehov Elohim asser choie Zalim.

Ahezeraije comitejon Sede Jeji Thomos Sasmagata bij ul ijoos, Joua Eloij Zawaijm.
Esta es la pronunciacin grande y poderosa que Moiss us para despertar al Levantino, a
fin de que prestara sus servicios al Seor. En su conjunto es buena, pero no todos pueden
dominarla sin nna severa disciplina.
SIGNOS DEL LADO IZQUIERDO
DEL ARCO DEL ALTISIM0 TESTAMENTO

SIGNOS DEL LADO DERECHO

48

Oid, oh Israel!, Dios nuestro Seor

es el nico Dios.
UN ESPIRITU CONJURADO APARECE
EN UN PILAR DE FUEGO

Affabij Zien, Jeramije Latabi damejesano noij lijoij Leaij glijijre Elijoi liecle loate
Eli Eli mechaeamethij rijbisas. Es una cita terrible, ya que nombra a los doce espritus
malignos del hombre.
EL ESPIRITU APARECE
EN UN PILAR NUBLADO

Kahai conor anuhec Zelohae zole bebe] ede nego raneij hahabe gizaon. Apndice
de la Citacin General de Moiss a Todos los Espritus. Nosotros (nombres de los
invocantes). en este crculo, conjuramos y citamos el espritu de Fatenovenia, con todos sus
adictos, en este lugar para que satisfagan nuestros deseos en el nombre de los tres
Santos Angeles, Schomajen, Scheziem, Roknion, Averam, Kandile, Brachat Chaijdalic,
Ladabas, Labul, Raragil, Bencul y en el nombre de Dios. Amn.
TRES NUEVOS SIGNOS CON SAPOS. PIOJOS
Y PESTILENCIAS

Ablan, ageistan, Zoratan, Juran, nondieras portaephias pgnij aizamai.

49

TRES NUEVOS SIGNOS CON PESTILENCIA DE

VACA. VIRUELA Y GRANIZO

Ararita Zaijn thanain, miorato raepi sarhonik pethanik castas lucias calbera natur sigaim.

SALTAMONTES Y OSCURIDAD

Hassaday hayloes, Lucasim elayh jacihaga, yoinino, sepactitas ba ne lud casty.

EL ANGEL APARECE EN UN MATORRAL ENCENDIDO

Baba cuci hiebu ziadhi elenchet na vena vie achya sala. El Espritu que
aparece aqu es el mismo Dios.
MOISES CAMBIA LA ESTACA EN SERPIENTE

Micrata raepi Sathonik pethanisch, pistan ijttinge hijgati laghizia tem garonuncia castas
Lacias astas ijecon cijna caltera Caphas.
MOISES CONVIERTE EL AGUA EN SANGRE

50

Aben agla manadel slop siehas malim hajath hajadosch ijonem, cedas ebreel amphia,
demisrael muelle leagijn amanihua.
Citatorio principal sobre todos los Espritus Ministeriales de Aire y Tierra, tal como fue
usado por Manases y Salomn, siendo el nico y verdadero.

EXTRACTO
De la Clave verdadera de Salomn y del Cerco de Aaron, legado en testamento a todos
los magos sabios y que fue posesin y usado por los antiguos Padres para tener y cumplir con
todas las cosas a travs de la omnipotencia de Dios Jehov, como El, gran monarca, se lo dio a
sus creaturas que lo adoraban da y noche, con reverencia y temor; quienes lo llamaban en
secreto; quienes venan en El su verdadero origen; castigados con el dolor por los elementos, que
vinieron despus de Dios. Deja este legado a quienes no lo olviden con los placeres de este
mundo ni con los sufrimientos ni con el lustre de esta Tierra.
La persona invocante debe situarse sobre una prominencia de terrenos con una rama de
palma en la mano derecha, con un cintillo de laurel sobre las sienes, entonces firar hacia el Este y
decir: Alija Laija Laumin Otheon sobre esto un halo de luz te envolvera y cuando seas sensible a
esta luz, pstrate sobre tus rodillas y reza. Entonces diga en voz clara e inteligible:

Eliam yoena adonai cadus ebreel eloyela agiel, ayom sachadon ossuelas cloym de liomar
elynis lelia yazi zazali Unnel ovela dilatan Saday alma panaim alym canal densy usami yasas
calipi clas sasni safa sadoja aglat pantomel amriel azien phanaton sarze penerion yi Emanuel
Jod jalaph amphia than domirael alowin.
SIGNOS

52

53

II EXTRACTO de Ellbio

BIBLIA
ARCANA MAGIA DE ALEXANDER
de acuerdo a la
Tradicin de los Sexto y Sptimo
Libros de Moiss, adems de las
LEYES MAGICAS
Ex Verbis Revelatis (II) Intellectui
sigillatis verbis.
Nunc Apostolica Consecratione
de novo confirmata.
Escritura de Ellbio.
ANNO MCCCLXXXIII.

54

Tratado del Sexto Libro de Moiss.

Captulo I. EL ESPIRITU SE LE APARECE A MOISES EN UN
MATORRAL EN FUEGO.

Captulo II. MOISES CONVIERTE LA ESTACA EN SERPIENTE

Captulo III. MOISES CONVIERTE EL AGUA EN SANGRE.

Captulo IV. TRES NUEVOS SIGNOS CON SAPOS, PIOJOS Y

PESTILENCIA.

Captulo V.4 TRES NUEVOS SIGNOS CON PESTILENCIA DE VACA,

VIRUELAS Y GRANIZO

Captulo VI. SALTAMONTES Y OSCURIDAD

Captulo VII. CITACION GENERAL DE MOISES A TODOS LOS

ESPIRITUS.
4

Capitulos V y VI omitidos en la traduccin castellana del 1975.

55

Fin del Sexto Libro de Moiss

56

TRATADO DE SION
Sptimo Libro de Moiss

Captulo 1. EL ESPIRITU APARECE DE NOCHE EN UN PILAR DE FUEGO.

Captulo II. EL ESPIRITU APARECE DE DIA EN UN

PILAR NEBULOSO

Captulo III. LA BRUJERIA DE BALAAM

Captulo IV. EGIPTO

Captulo V. CONJURO DE LAS LEYES DE MOISS

Captulo VI. CITACION GENERAL DE MOISES

57

Captulo VII. CITACION GENERAL DE MOISES SOBRE

DISPERSION

Captulo VIII. CONJURO DE ELEAZAR

. DISPERSION

Captulo IX. CITATORIO DE LEVIATHAN 5

DISPERSION

Captulo X. LEYES MAGICAS DE MOISES

En la versin castellana dice Levantino. Referente al Levante o Amanecer a Lucifer, o Leviatn se le conoce como
el Lucero de la Maana de ah Lucifer o Lucero, y Leviatn o Levante, amanecer. La versin Alemana lee Leviatn.

58

Captulo XI. CASCOS DE MOISES Y AARON

Captulo XII. PETO DE MOISES

Captulo XIII. EL PETO DE AARON

Capculo XIV. EL CALIZ6 DE LA SANTIDAD

PARA LA MANO IZQUIERDA

PARA LA MANO DERECHA

La versin castellana lee Cadena.

59

EXTRACTO DE S. Tz. N
del
KABALA MAGICO

de los
LIBROS SEXTO Y SEPTIMO DE MOISS
Por
S. Tz. N.
Traducido por primera vez del Lenguage Cuthano-Samaritano
al Ingles.
ANNO MDCCXXVI.
Prefacio del Traductor:
Ya que la traduccin original de Oriente fue imperfecta, la misma hubo de
considerarse como parte del libro original, debido a la pureza de su texto y de all se debe
que se haya ganado por s, la ventaja del entendimiento y la confianza que se adquiere al
completar serenamente los ejercicios. Ninguna persona creyente, sufrir de males de fortuna
o de la decepcin del fraude la vieja serpiente y se movilizar con seguridad ya que los
Angeles del Seor la ejecutarn los servicios requeridos.
El Vestbulo de la Entrada
El manuscrito de este raro y eterno monumento de luz, proviene de los Cuthans, una
tribu de la Samaritania, llamados as por escarnio. Ellos fueron grandes brujos. que
aprendieron de los ms grandes Reyes y Sacerdotes Orientales, tales como Gaspar,
Melchor y Baltazar. Con el devenir, los Cuthans fueron los fundadores y primeros Gitanos.
quienes, por degeneracin, perdieron sus poderes originales.
Leyes de Entrada
1.
Antes de entrar al Templo, de la luz, deber purificar su cuerpo y alma
durante trece dias.
2.
Como hermano y discpulo del Nuevo Testamento o como cristiano, deber
recibir el Santo Sacramento para la glorificacin de los Tres Reyes: Gaspar,
Melchor y Baltazar.
3.
Cada vez que use este libro, debern ser dichas tres misas, con toda
la fe puesta en estos tres reyes.
4.
Deber incluir adjunto a la misa, un toque de trompeta para llamar a los
ngeles y espritus.
5. Deber usar un pergamino, en forma de peto de 10 cms de alto por 10 cms de
ancho, con inscripciones de los nombres de los Doce Apstoles y con los cinco
nombres de SCHEMHAMFROASCH, en el mismo orden en que aparecen en la
60

ltima hoja.
6.
Alrededor suyo deber haber un crculo trazado en papel blanco en seda
azul celeste. Tendr una circunferencia de trece pies cada uno de los cuales
deber llevar escrito los siguientes nombres: Moiss, Mesas, Aaron, Jehov,
Adoni, Jesucristo. Gaspar, Melchor, Baltazar, Al., Al., y Al.
7.
Entre cada nombre deber colocarse el smbolo de
Horet.
8.
El pergamino de pecho deber incluirse dentro de la intencin de la Santa
Misa.
9.
A travs de la consagracin del agua de los tres reyes, por medio de tres
cirios encendidos, deber finalmente pronunciar una bendicin sobre el libro, la
trompeta, el peto y el crculo, despus de ledo un ritual misterioso bien
seleccionado.
10.
Usted puede comenzar solo o en compaa de dos personas; de da o de
noche, pero siempre desde el primero hasta el trece de cada mes y durante toda la
noche de Luna llena cuando los tres planetas Marte, Saturno y Jpiter son visibles en
el firmamento, bien sea juntos o separados.
11.
Deber siempre estar de cara hacia Sion o hacia la salida del
sol.
12.
Aquel que rehuse una copia de este libro, o lo destruye o lo robe, sufrir de
eterno pnico, igual que Can y ser abandonado por los Angeles del Seor.
Introduccin y comienzo
PETO DE MOISES
Schedasi, Weduse, Tiwisi, Yo he pecado, yo pecar.
Oracin: Eterno Dios de mi todo! Oye nuestra voz, ten compasin de nosotros.
Acepta nuestra oracin con misericordia y con agrado. Yo he pecado; he cometido
ofensas, he pecado ante Ti; he hecho en la tierra lo que te disgusta. Por el amor de tu santo
nombre, perdname de todos mis pecados, iniquidades y ofensas que he cometido
desde mi juventud. Perfecciona nuevamente los santos nombres que yo he blasfemado oh
Gran Campen, Todopoderoso Dios. Seor Eterno, Dios Sabaoth !
CASCOS DE MOISES Y AARON
Wechuts, Tokal, Beschufa, Gutal. Si he de pecar, tocar la Gran Trompeta. (Aqu
deber tocarse tres veces la trompeta en direccin a los cuatro puntos cardinales, ya que
representa en el viejo testamento, el smbolo de la omnipotencia de la purificacin, de la
belleza, de la verdad y de la santidad.)
PETO DE AARON
Dehutu, Euwsaltu, Bescholam. T has pecado, yo pecar en paz.
Oracin: El Seor, Rey de Reyes, Santo y alabado sea; el Padre Dios, el Hijo de
Dios, el Santo Espritu de Dios, son tres en una sola persona. Con el poder de Tu fuerza y
derecho, libera a los atados, recibe la oracin de tu pueblo, fortalcenos, purficanos, a
todos los que adoramos tu nombre. Protgelos como a tus ojos, bendcelos, lmpialos y
mantenlos dentro de la justicia y la bondad. Poderoso oh Seor! premia su consagracin
con tu gran bondad. T, el nico y verdadero Dios, aparece ante tu pueblo con tu santo
nombre; recibe y recuerda nuestras oraciones; oye nuestros lamentos, T que conoces
todos los secretos y que conoces nuestros deseos. (Nuevamente se tocar la trompeta
como antes.)
61

LAS LEYES MGICAS DE MOISES

Kuta Al, Lewuwat. Nuestros corazones! Somos grandes!
Oracin: Oh Seor, que mis enemigos sean destruidos y huyan! Que aquellos
que te odian sean dispersados como el humo. Que como cera derretida, se conviertan los
malos, ante ti oh Dios, que tienes tu reino. Vierte tu furor sobre ellos; que sientan tu furor;
que estn rodeados de leopardos y serpientes; de leones y dragones. Solo con Dios
podremos hacer grandes cosas y El los postrar a nuestras plantas.
EL CAL1Z DE LA SANTIDAD
Al, Al, Al. Levntate Angel Eterno. (Esto deber repetirse en voz alta por tres
veces; tambin por medio del smbolo de la trompeta, ya que es el Angel del Santuario.
Oracin: T, cuyo arte y sabidura est en el Viejo y Nuevo Testamento; Tierno
Jehov, Jesucristo, Mesas, Todo Bello, Todo verdad, Todo Santo, Todo Amoroso, Todo
Misericordioso. En el Viejo y Nuevo Testamento, T has dicho: "Cielo y Tierra pasarn,
pero jams mis palabras." T has dicho: "No he venido a destruir el Viejo Testamento, sino
a completarlo." T has dicho: "Aquel que mira, ve al Padre." T has dicho: "Si tienes fe
verdadera realizars las maravillas que yo he realizado, ya que har mayores maravillas."
Ven a m por el favor de mi fe, por el favor de Moiss, T mensajero de la Fe.
Revlame tambin tu nombre misterioso, como hiciste a travs del fuego con Moiss.
Ven y dime con amor, a travs del corazn de Moiss y con la lengua de Aaron:
Scahebual, Yo vendr!"
EL CONJURO DE
ELEAZAR
Duwatu, Buwatie, Bemamin. Yo vengo hacia Ti desde el agua. Elvame.
LA RENUNCIA DE ELEAZAR Grum, Bloeetn, Ubajom.
Maldito de noche y de da.
CITATORIO DE LEVANTINO
Estas y las subsiguientes exorciones, contienen, solo los nombres peculiares de los
ngeles que permitirn a los espritus conjurados a que aparezcan u obligarlos a que
aparezcan. Aqu debern invocarse los tres ngeles de la omnipotencia Elubatel, Ebuhuel,
Atuesuel, para que ahuyenten a los monstruos del infierno. (Cada nombre deber repetirse
tres veces).
RENUNCIA
Yo te busco y te conjuro, Angel Elubatel para que me libres (citar lo que se desea.)
Cada nombre deber repetirse tres veces, a los cuatro puntos cardinales y tres veces con
smbolo de la trompeta.
Captulo III LAS BRUJERIAS DE
BALAAM
Onu, Baschba, Nischoaz, Hueretz. En el nombre de Dios yo conjuro a la Tierra.
Captulo V CONJURO DE LAS LEYES DE MOISES
Keaischu, Nischba. Lawemso. Como ser Dios, tal como se lo juraste a nuestros
62

parientes. Oracin: Eterno de los Eternos, Jehov de la Luz. Adonai de la Verdad, Mesas de
toda la Misericordia. Jesucristo del amor y de toda redencin. T has dicho: "Quien me ve,
ve tambin al Padre; Padre Eterno; Padre del Viejo y Nuevo Testamento; Padre de la
Trinidad (Padre, Hijo y Espritu Santo), nuestro Padre, Te busco y conjuro por las tiernas
palabras de tu verdad eterna.
(Aqu deber rezarse el Captulo 17 de Juan o la Oracin de Jess).
Oracin de Cierre del Conjuro de la Ley. Eterno Dios Jehov, T has dicho: "Pide y
te lo conceder. Pido por medio de Ti, que los Grandes Sacerdotes, Gaspar, Melchor y
Baltazar, me purifiquen de todo pecado; que respiren sobre m con amor y que se cubran en
la sombra de sus las. Envalos. Esta es mi oracin de paz."
Captulo VI EGIPTO
Conjuracin de los Tres Angeles: Gebril! Meachuel! Nesanel! Por la lmpara de la
luz eterna del Trisagio que (aqu se cita al conjurado) aparezca ante m. Tres llamados con
la voz y tres con la trompeta.
Captulo VII. CITATORIO GENERAL DE MOISES
SOBRE TODOS LOS ESPIRITUS
Tubatlu! ;Bualu! Tulatu! Labusi! Ublisii Permite que aparezca y traigan a mi
presencia el espritu de (citar).
Cada uno de los cinco Angeles deber citarse tres veces hacia los cuatro
puntos cardinales, en voz alta y al terminar cada invocacin tres veces. se sonar tres veces la
trompeta.
LA RENUNCIA DE MOISES
Ubelutusi Kadukuliti! Kebutzi! Aleja de m el espritu de (citar). Doce invocaciones
con la voz y doce de trompeta para cada nombre.
PARA LA MANO IZQUIERDA
Estos signos fueron usados en el Santo Templo en los tiempos de los ofrecimientos
con fuego.

PARA LA MANO DERECHA

Estas tambin son simblicas de las plagas de Egipto.

Shema Israel Adonai Elhoejno, Ekat. Oye, oh Israel,
el Seor nuestro Dios, es solo Dios.

63

EL SEPTIMO LIBRO DE MOISES

Captulo I. LA REVELACION DE SION. El Espritu aparece en un Pilar de Fuego
durante la noche.
Talubsi! Latubusi! Kalabusii Alusi Levntate y treme el Pilar de Fuego para poder
verlo. El nombre de cada Angel deber citarse tres veces en cada direccin e igual nmero de
toque: de trompeta.
Captulo II. El Espritu aparece en un Pilar de Fuego durante el da.
Bual, ven! Aul, levntate! Tubo, yo vengo; Wegulo. levntate! Aqu los trompetazos
deben repetirse.
Captulo III7 Citatorio General de Moiss a todos los Espritus.
Adulal! Acuzal! Lebusi Levntense y triganme el espritu de (citar) Las llamadas
vocales y de trompeta igual a los anteriores.
Aqu sigue el Pentgono o las Cinco Esquinas Omniptentes.

Esta misteriosa figura deber escribirse antes de la exorcin, al aire libre y sobre la tierra,
bien con tiza y con el dedo, mojada en agua bendita, tal como est representada en el papel.
Cada lnea tendr trece pies de longitud. El invocante se arrodillar en el medio de la estrella,
con la cabeza descubierta y en la cara hacia Sin. Invocar de todo corazn los nombres de
Gaspar, Melchor y Baltasar, trece veces, y entonces llamar 375 veces, con igual fervor el
nombre de ELOKIM, pero slo como se explic en el No. 10 de las Leyes de Entrada, con
luna llena o cuando Marte, Saturno y Jpiter sean visibles en el cielo.
Captulo IV. Tres nuevos signos con sapos, piojos, ratas y sabandijas similares.
Adus! Baachur! Arbu! Ulu!
Sapos, piojos, ratas y sabandijas similares, levntense a nuestro servicio.
Captulo V. Tres signos de pestilencia de ganado, viruela y granizo.
Abull! Baa!
Pestilencia, viruela, etc., levntense a nuestro servicio.
Captulo VI. Tres signos con saltamontes y oscuridad.
7

Capitulo III aparece como VII en la versin Castellana obviamente un error de numeracin.

64

Ardus! Dalusi! Saltamontes y oscuridad, levntense a nuestro servicio.

Estas son las plagas que empleaban como castigo los Cuthans.
REVELACIONES DEL SEXTO LIBRO DE MOISES
Captulo I. El Espritu aparece ante Moiss en un matorral en fuego.
CONJURO
Kalulu! Uhesu! Iawisu Levntate y cambia este garrote en serpiente (Llamadas
vocales y de trompeta con el mismo ritual.)
Moiss convierte el agua en sangre.
Akauatiu! Tuwalu! Iabtu Levntate y cambia esta agua en sangre. (Llamados vocales
y de trompetas con el mismo ritual.) A continuacin, el ttulo latino de este Libro, de donde se
extrajeron estos fragmentos mgicos.

65

IV EXTRACTO DE EPPBIO

BIBLIA
ARCANA MAGICA

ALEXADRI

(MAG1)
de acuerdo con
TRADICION REVELADA DEL SEXTO Y SEPTIMO
LIBRO DE MOISES
junto con
LAS LEYES MAGICAS
Ex Verbis (humano) Intellectui Sigilatis Verbis
Nunc Apostoli (Auctoritate)
Consecrata de Novo Confirmata

Licentia
ESCRITURA DE EPPBIO
AO MCCCXXXVIII

66

Ahora aparece Moiss a la derecha de la seda, con una simple tnica sacerdotal,
sosteniendo el rbol de la vida, que tiene cuatro hojas en la mano derecha y el cuerno en la
izquierda. Sobre su corazn descansa una cruz; una mano blanca y ancha pasa sobre su hombro y
pecho y una blanca faja adorna su lomo. Est parado sobre una especie de sombrero, decorado
con tres flores. Al lado derecho del sombrero, una paloma con un anillo en su pico; al lado
izquierdo y sobre la cabeza de Moiss, un tricornio con inscripciones mgicas.
1.
Sobre el rbol de la vida se lee las palabras: Besulo! Bedunim! Labatel! Esto
quiere decir: Si no eres puro o si no te pones puro como una virgen a travs de los Angeles
Bunedrsim y Lebutal, no alcanzars al Arbol de la Vida.
2.
Un sombrero adornado con tres flores, sobre el cual est parado Moiss, con una
paloma con un anillo en su pico, significa: Si conservas la fe y deseos con santo cuidado, el
Espritu del Omnipotente emanar de ti.
3.
El tricornio, que se extiende de los pies a la cabeza, con la inscripcin de los
nombres de los santos Meacheul, Labatel y Kautel, significa: Que los tres Angeles de Dios te
rodearn y cargarn sobre sus mano:.
En el reverso del retrato de Moiss aparece la serpiente con un anillo entre sus dientes.
Alrededor de la serpiente se pueden observar la luna, las estrellas. los planetas, el agua y otros
signos mgicos. En el lado izquierdo del rabo pueden verse siete clavos, y al lado derecho,
jeroglficos mgicos formando el nombre de SCHEMHAMPORASCH. Para ver a Jesucristo con
la Cruz debe decirse: "Jesucristo, a traves de su amor y por las siete heridas y por su muerte en la
Cruz, que por su amor ha sobrevivido el reino de este mundo; que le quit nuevamente a la
serpiente el diablo sobre la omnipotencia humana y la felicidad del hombre en todas las
eternidades, de manera de completar el Viejo Testamento con el Nuevo Testamento; para la
glorificacin eterna del Padre en el Hijo eterno, a travs del Espritu Santo. Amn.

67

V EXTRACTO De Elstro

BIBLIA
ARCANA MAGICA
ALEXANDER
de acuerdo a la
TRADICION DE LOS LIBROS SEXTO Y SEPTIMO
DE MOISES
JUNTO CON LAS LEYES MAGICAS
ex
Verbis Rebellatis (H) intellectui Sigilatis verbis
Nunc Apostolica Consecrat de nove
Confirmata
Escritura De Elstro.
MCCCLXXXIII.

68

PETO DE MOISES

CASCO DE MOISES Y AARON

PETO DE AARON

PARA LA MANO IZQUIERDA

PARA LA MANO DERECHA

Oye, oh Israel!, El Seor nuestro Dios es el nico Dios.

69

TRADICION DEL SEXTO LIBRO DE MOISES

Captulo I. El Espritu aparece en un matorral de fuego.
Citatorio de Moiss.

Captulo II. Moiss convierte el garrote en una serpiente.

Captulo III. Moiss convierte agua en sangre.

Captulo IV. Tres nuevos signos con sapos, piojos y sabandijas similares.

Captulo V. Tres signos de pestilencia, viruela y granizo.

Captulo VI. Tres signos con saltamontes y oscuridad.

70

Captulo VII. Citatorio General de Moiss sobre todos los Espritus.

Fin del Sexto Libro de Moiss.

71

TRADICION DEL SEPTIMO LIBRO DE MOISES

Captulo I. El Espritu aparece en un Pilar de Fuego durante la noche.

Captulo II. El Espritu aparece en un Pilar de Nubes durante el da.

Captulo III. La Brujera de Balaam.

Captulo IV. Egipto.

Captulo V. Conjuro de las Leyes de Moiss.

72

Captulo VI. Citatorio General de Moiss sobre todos los Espritus.

La Renuncia de Moiss.

Las Leyes Mgicas de Moiss.

73

LAS INSCRIPCIONES EN EL CALIZ DE LA SANTIDAD8

DIAGRAMA ILUSTATIVO DE LOS SIMBOLOS USADOS

POR LOS ISRAELITAS EN SUS LEYES DE MAGIA

Estas inscripciones no fueron incluidad en la edicion Espaola.

74

SIMBOLO DE LA SERPIENTE CORONADA CON SUS

JFROGL1FICOS MAGICOS

CONJURO DE ELEAZAR

RENUNCIA DE ELEAZAR

CITATORIO DE LEVANTINO

75

RENUNCIA DE LEVANTINO

76

A P E N D I C E I DE FAUSTO

MGICO COMANDO ESPIRITUAL

APARTE DEL CUERVO NEGRO
DE FAUSTO
Romae
ad Arcanum Pontificatus unter Papst Alexander VI., printed and
anno (Christi) M. D. I.

77

PRFATIO.
Quiam per ILLVSTREM et Generosum DARNOLDVM comentem Bcmthemi9
Ticheienburgisteinfordi Dominum in Rhode Wivelhoven magia Arcana originalli celeberrimi D.
Joannis FAUSTI in Germania ex Kundling oriundi Baroni HERMANNO in liosa Ripa and
Geldriae fines Batoburgico Episcopo fideliter admanuata et anno quadragesimo supra
susquimillesimum ad VATICANUM APOSTOLICUM NOSTRUM ROMAN per eum
transmissa sunt, volumus: ut haec typis imprimantur, ad Arcanum Pontificatis mandentur et sicut
pupila oculi in archivio Nostro serventur et custodiantur atque extra Valvas Vati canus non
imprimantur neque inde transportentur, si yero quiscunque temere contra agere ansus fuerit,
DIVINAM maledictionem latae sententiae ipso facto servatis. Nobis solis reservandis oa
incursurum sciat, ita mandamus et constituimos Virtute Apostolica. Ecclesiac JESU CHRISTI
sub poena Excommunicationis et supra Anno secunda Vicaratus Nostri. ROMAE VERBI
INCARNATI Anno M. D. I.
ALEXANDER VI.10
D. G. PONTIFEX.
F. Piccolomeneus Cardinalis Caneell.11

D. I. F.12
Instrucciones: Si desea citar y obligar a los espritus a que aparezcan visibles ante usted,
para que obedezcan sus mandatos, haga lo siguiente:
1. Mantenga todo lo que pueda los comandos de Dios.
2.
Construya y confe solamente en el poder y voluntad de Dios; crea firmemente en
la ayuda de su trabajo que le prestar su omnipotencia. Esto har que los espritus se conviertan
en sus sirvientes y le obedezcan.
3.
Contine en sus citatorios, aunque los espritus no aparezcan de inmediato.
Mantngase firme y con fe, ya que de la duda nada se obtiene.
4. Tenga siempre en cuenta el siguiente horario:
Lunes en la noche:
De 11 a 3
Martes en la noche:
De 10 a 2
Mircoles en la noche: De 12 a 3
Jueves en la noche:
De 12 a 3
Viernes en la noche: De 10 a 3
Sbado en la noche:
De 10 a 12
5.
Al mismo tiempo deber haber luna nueva. Se preguntarn si todos les das y
horas no son del seor. Contestamos que s. pero para la invocacin de los espritus son
solamente las ya citadas.
6.
Elabore un crculo con los datos y horarios descritos sobre un pergamino con la
sangre de un pichon de paloma. El tamao del crculo es opcional.
7.
Antes de efectuar el ritual haga la consagracin previa del crculo.

Conde Arnold Jobst de Bentheim (Alemania) (muerto en 1643) fue un Luterano Convertido.
Papa Alexander VI (Rodrigo Borgia) (1431-1503) tuvo una siniestra reputacin la cual incluia la Magia Negra.
11
El cardenal Piccolomini fue uno de los electores que se mantuvo en contra suya hasta el final.
12
Dr. Iohannes Faust.
10

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Ego (nombre del invocante) consecreo et benedico istum Circulum per Nomina Dei
Attissimi in ec Scripta, ut sit mihi et omnibus Scutum at Protectio Dei Fortissimi Elohim
Invincibilie contra omnes malignos Spiritus gerumque Potestates. In Nomine Dei Patris Dei
Filli Dei Spiritus Sancti. Amn.
Al entrar al Crculo diga lo siguiente: Tetragrammaton, Theos, Ischiros, Athanatos,
Mesas, Imas, Kyrie Eleison. Amn.
Ya dentro del Crculo comience la operacin con la siguiente oracin, perteneciente al
Salmo 91: "El que haya morado en el lugar secreto del Todopoderoso vivir bajo la sombra
del Omnipotente. Dir del Seor. que es mi refugio y mi fortaleza. mi Dios y que en El yo confo.
El me salvar de las trampas del cazador y de la pestilencia mortificante. Te cubrir con sus
plumas y bajo sus alas debers confiar. Su Verdad ser tu escudo y armadura. No temers del
terror de la noche ni de la flecha que vuela de da, porque has hecho del Seor, que es mi
refugio, tu nica morada. Ningn maleficio caer sobre ti, ni plaga alguna te causar dolencia,
porque El ha puesto su amor sobre m y todo le ser remitido. Lo sentar en lo Alto, porque El ha
conocido m nombre. Me llamar y yo le responder; estar con El en las dificultades, siempre
lo honrar y jams lo abandonar. Con una larga vida lo satisfar y le demostrar mi
salvacin, que as sea para mi salvacin y la de todos aquellos que busquen la santidad. Dios el
Padre Dios el Hijo Dios el Espritu Santo Amn.
CITATORIO DE LOS SIETE GRANDES PRINCIPES
De la Biblia Mgica de los Libros Sexto Y Sptimo de Moiss.
CITATORIO DE AZEELIS
Agla Cadelo, Samba, Caclem, Awenhatoacoro, Aziel, Zorwotho, Ysewoth, Xoro, Quotwe,
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Thcosy, Meweth, Xosoy, Yschyros, Gaba, Hagay, Staworo, Wyhaty, Ruoso, Xualtho, Rum,
Ruwoth, Zyros, Qualos, Wewor, Vegath, Wysor, Wuzoy, Noses, "Aziel".
CITATORIO DE ARIELIS
Yschyros, Theor, Zebaoth, Wyzeth, Yzathos, Xyzo, Xywethorowoy, Xanto, Wiros,
Rurawey, Ymowe, Noswathosway, Wunvnethowesy, Zebaoth, Yvmmo, Zvswethonowe,
Yschyrioskay, Ulathos, Wyzoy, Yrsawo, Xyzeteh, Durobijthaos, Wusowethus, Yzweoy, Zaday,
Zywaye, Hagathorwos, Yachyros, Imas, Tetragrammaton, Aziel.
CITATORIO DE MARBUELIS
Adonay, Jehov, Zebaoth, Theos, Yahathoroswe, Wehozymathos, Zosim, Yghoroy,
Vegorym, Abaij, Wogos, Gijghajim, Zewoij, Ykosowe, Wothym, Kijzwe, Uijwoth. Omegros,
Hehgewe, Zebaoij, Wezator, Zibuo, Sijhetho, Ythos, Zeatijm, Wovoe, Sijyoijmwethij, Pharvoij,
Zewor, Wef gos, Ruhen, Hybathoroos, Stawows, Zijen, Zijwowij, Haros, 1Vorse, Yzwet,
Zebaoth, Agia, Marbuel.
CITATORIO DE MEF ISTOFELES
Mesas, Adonaij, Weforus, Xathor, Yxewa, Soraweijs, Yxaron, Wegharh, Zijhalor,
Weghaij, Wesoron, Xoxijwe, Zijwohwawetho, Ragthosowatho, Zebaoth, Adonaij. Zijwetho,
Aglaij, Wijzatehe, Zadaij, Ljt:bo, Xosthoy, Athlato, Zsewey, Zyxyzet, Ysche, Sarsewu, Zyzyrn,
Dewvoronhahbo, Xyxewe, Syzwe, Theos. Yschaos, Wosonbefgosy, Gefgowe, Hegor, Quaratho,
Zywe, Mesas, Abarabi, Mefistfeles.
CITATORIO DE BARBUELIS
Yschiros, Imns, Zebaoth, Otheos, Kuwethosorvm. Zylochym, Zaday, Yschowe, Quyos,
Zenhatorowav, Yzwesor, Xymoy, Yzyr, Zalijmo, Zabauth, Adonaij, Mesas, Aglaabaij, Stoweos,
Hijwetho, Ycoros, Zijwetho, Uwoim. Chamoweo, Zijzobeth, Sotho, Emnohaij, Zedije,
Huwcthos, Chorij, Yzquoos, Lijraiije, Weghoim, Xilxor, Waijos, Gofaljme, Toroswe, Yc ijros,
Emanuel, Imas, Barbuel.
CITATORIO DE AZIABELIS
Theos, Ygweto. Yzgowoij, Quisco, Wijzope, Xoroij, Nowetho, Yxose, Hagauthou, Xoro,
Theos, Magowo, Wijzosorwothe, Xarosbaij, Zabaoth, Emanuel, Mesas, Yzijwotho, Zadaij,
Xexhatosijmedij, Buwatho, Ysewet, Xijrathor, Zijbos, Malhatou, Yzos, Usewor, Raguil, Wewet,
Yzwewe, Quorhijm, Zadob, Zibathor, Wegta, Zijzawe, Ulijzor, Tetragrammaton, Aziahel.
CITATORIO DE ANIQNELIS
Thoeos, Ygweto, Yzagowij, Aba, Aaba, Agathoswaij, Yzorij, Ywetho, Quardos, Quasoai,
Uschijros, Cijmoe, Qowahim, Gefoij, Zarobe, Weghatj, Ohegathorowaij, Mesows, Xalose,
Wagghtorsowe, Wephatio, Yzebo, Stotlwethonaij, Quorathon, Sijbo, Mephor, Wijhose, Zaloros,
Ruetho. Zabaathonaijwos, Zijweth, Ycardij. Ruwetrthonowe, Ruiathosuwaij, Zebaoth, Mesas,
Aniquel.

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AZIELIS
Sello de Coercin y Obediencia

ARIELIS
Sello de Coercin y Obediencia

81

MARBUELIS
Sello de Coercin y Obediencia

MEFISTOF ELES
Sello de Coercin y Obediencia

82

BARBUELIS
Sello de Coercin y Obediencia

AZIABELIS
Sello de Coercin y Obediencia

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ANTQUELIS
Sello de Coercin y Obediencia

Nota: El uso de los Sellos.

Si los Grandes Prncipes no aparecen de inmediato al concluir los citatorios o si titubean
en la obediencia, tome incienso y mirra, esprzalo sobre carbones encendidos y al levantar el
hombro extienda el sello y repita estas palabras misteriosas: del Ex VI y VII Libro de Moiss
Bibliac Arcano Mgico.
ALTISSIMA DIE BERBA
Spiritum Cactiva Moiss, Aaron et Salomn
Zijmuorisobet. Noijm, Zavaxo, Quehaij, Abawo, Noquetonaij, Oasaij, Wuram,
Thefotoson, Zijoronaifwetho, Mugelthor, Yzxe, Aigiopuaij, Iluzije, Surhatijm, Sowe, Oxursoij,
Zijbo, Yzweth, Quiaj, Salarthon, Qaij, Qeahaij, Qijrou, Sardowe, Xoro, Wugothoswerhij,
Kaweko, Ykquos, Zchatho, Aba. Amn.
LA APARICION
La aparicin es casi instantnea al terminar este procedimiento y palabras. Tan pronto
como aparezcan, hbleles y conmnelos a la obediencia con las siguientes coerciones:
Atadura de Moiss
Zobaoth. AIartho, Tetragrammaton, Adonaij, Ahathoij, Xijhawe, Aglaij. Quohowe. Agla,
Muijroshoweth, Phalowaij, Agla, Theos, Mesas Zijwethororijm. Feghowo. Aba. Mowewo,
Choe, Adonaij, Cewoe, Christohatos, Tetragrammaton.
Instrucciones
Ya que los espritus aparecern rpidamente, diga sus deseos con toda honradez, tal
como si hablaras con un semejante, sin temor, `-a que nada puede causarle dao, sino ms bien
obediencia y ser servido de acuerdo a sus deseos. En esta etapa deber ser cuidadoso de no
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hacer compromiso alguno con el espritu, ya que estas palabras trasmitidas por Dios a Moiss,
Aaron y Salomn son suficientes para que 1e sean revelados los tesoros y riquezas de tierra y
agua y que le sean entregadas sin daos ni decepciones.
C o m e n.t a r i o s
Aziel. Es un espritu de tesoros de tierra y mar. Aparece en forma de buey salvaje.
Ariel. Es un espritu servicial y aparece en forma de perro feroz. El cemanda los
tesoros perdidos de tierra y mar.
Marbuel. Aparece en forma de un len viejo. El entrega los tesoros de tierra y mar
y ayuda en obtener conocimientos secretos y honores.
Mefistfeles. Est listo para servir y aparees en la forma de un joven. Ayuda en las
artes especializadas y es acompaado por los espritus Servios, llamados tambin "familiares". El
trae los tesoros de las profundidades.
Berbuel. Es el maestro de todas las artes y de todo conocimiento secreto; un gran
maestro de todos los tesoros. Aparece en forma de cerdo salvaje.
Aziabel. Es el Prncipe del Agua y de los Espritus de la Montada, incluyendo sus
tesoros. El es amable y aparece con una gran corona de perlas.
Anituel13. Aparece en la forma de la Serpiente del Paraso. El confiere grandes
honores y riquezas.
Apndice Mgico
Los Sellos de los Siete Grandes Prncipes de los Espritus debern escribirse sobre
pergamino virgen con la sangre de mariposas cuando haya luna llena. Deber saberse que los
prncipes tienen entre ellos algunas de los espritus coronados que fueron expulsados del Cielo.
D.I.F.
Despedida de los Espritus
Ya que los espritus le han prestado sus servicios de acuerdo con sus deseos. despdalos
de la siguiente manera:
Zcbaoth. Theos, Yschyres, Mesas, Imas, Weghaymnko, Quoheos, Rovcv m. Christoze,
Abav, Xewcfaravm, Afila. Ahora vete en el nombre de Dios. ora, vive y dale gracias a Dios hasta
EL FIN.

13

El sello lee Aniquel, por extencion Aniquelis, la traduccin dice Antquelis.

85

APENDICE II. TABELLAE RABELLINAE

SPIRITI-COMMANDO,
id est MAGIAE ALBAE et NIGARAE CITATIO GENERALIS

Sobre todos los Espiritus, Buenos y Malos..

ROMAE

Vaticano ad Arcanum Pontificatus bajo el Papa Alexander VI., imprimatur 1501.

Citatorio General de Moiss, Aaron y Salomn por el Papa

Alejandro VI.
Aba Alpha Omega Hewozywetony Xewerator Menhatoy Queo Zuwezet Rumoy
Ruwetze Quano Duzy Xenthono Rohmatru Xono Xonozebethoos Zebaoth Aglay
Tetragammaton Adonay Theos Yschyroroseth1 Zumquvos Nywe Athanatos Thoy
Quyhet Homor Wethoum Ywae Ysgeboth Oray Zywo Ysgewot Zururogos
Zuy Zywethorosto Rurom Xuwye Xunewe Keoso Wecato Zyweso
Tetragrammaton.
Pronuncien con claridad el nombre del espritu, bueno o malo, y al aparecer, pida lo que
desea.
L a C o e r c i n o A t a d u r a de E s p r i t u s
Theohatatos Quyseym Gefgowe Phagayr Messias Amen. La Monarqua de los
Buenos Espritus Familiares, que pueden ser citados para fines humanos, son los siguientes:
Serafn, Uriel, Querubn, Rafael, Thronus Orinhiel Dominatio, Zachariel, Potestas
Gabriel, Virtus Barbiel, Prncipe Requel, Arcngel Anael y Angel Phaleg. Estos son los
Prncipes del IX Coro de Angeles; entre ellos hay muchos.
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Mil veces mil sin fin

millia Millium sine fine Dicentium
Santo, Santo, Santo
Estos prncipes espirituales aparecen con mucha voluntad para ayudar a los seres
humanos y le servirn en todo, como tambin los que a continuacin se enumeran:
Espritus buenos; Chymchy, Asbeov, Yzazel, Xomoy, Asmoy, Diema, Bethor, Arfose,
Zenay, Corowe, Orowon, Xonor, Quiheth. Quato, Wewor, Gefome, Gorhon, Woreth, Hagyi
Welor.
Los siguientes son espritus, que, aunque malos, todava son Familiares o Ministeriales y
estn prestos a servir:
Theboth, Wathor, Quorthonn, Ywote, Yrzon, Xysorym. Zuwov, Puchon, Tulef, Legioh,
Xexor y Woryon.

Instrucciones
En relacin a la Magia Blanca, debe tenerse en cuenta que los Prncipes del IX Coro de
los Angeles, los espritus buenos. etc., deben citarse en luna llena.
En relacin a la Magia Negra, debe tenerse en cuenta que las Siete Princesas o
Demonios deben citarse con la luna nueva; otros espritus malos debern citarse cuando no
haya luna o cuando haya un eclipse de sol o luna.
Despedida de los espritus, buenos y malos, segn la tradicin de la Tabla Rabelina,
tomada de los libros Sexto y Sptimo de Moiss.
Theos, Zebaoth, Adonay, Ischiros, Zaday, Mesas, Solomos, weth, Thoros, Ykheto,
Thyym, Quewe, Xehatoyn:, Phoe, Tetragrammaton.
Aqu pronuncie el nombre del Prncipe y djelo partir en paz. Deus Principium et Finis.

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Traduccin del Aleman:

ELEVACION DE TESOROS y la REDENCION ESPIRITUAL
autorizado, dedicado y consagrado en el
ALDO DOMSTIFT
en
BAMBERG
J.E.S.U.S.
en
NADOYAH
CHANANHAY
AHMEN
Dios el Padre Dios el Hijo Dios el Espritu Santo
La sangre inocente de Jesucristo, Hijo de Dios, nos limpia de todo pecado y te da
espritus para tu eterno descanso y paz a travs de Cristo, Hijo de Dios.
Por tanto, que los espritus de Jesucristo rediman de todo dolo] y sufrimiento y nos d los
tesoros que estn aqu atravs de la sangre I . N . R . I .

88

APENDICE

III SCHEMHAMFORAS

89

Por Delante

Seu septuaginta duo Divina Nomina in lingua Hebraica, denotant semper Nomen dei sive
legantur a principio fine vel a dextris aut sinistris:2 suntque ingentis virtutis.

90

Por Detras

91

SEMIPHORAS Y SHCEMHAMPORAS
Rey Salomn
Una humilde oracin para lograr la sabidura y comprensin.
"

Ya que la sabidura sali de la boca del Seor, vengan a mi conocimientos y

comprensin." (Proverbios ii.6).
"Si alguno carece de sabidura, que consulte con Dios, que se la dio a todos los
hombres, sin excepcin." (Epstola de Jaime 1.5).
Oh Dios, mi Padre y Seor de todo lo bueno; que creaste todo con tu palabra y
preparaste al hombre en sabidura para que gobernara sobre todas las criaturas hechas por
Ti; para que gobernara sobre todo el mundo con santidad y justicia y para que juzgara con
un sano corazn: dame esa sabidura que est constantemente alrededor de Tu trono y no
me alejes de los nios. Yo soy tu servidor y tu Hijo cre una dbil persona para una
existencia corta y demasiado dbil en entendimiento, en justicia y en las leves. Envame la
sabidura desde tus alturas para que me ayude y trabaje conmigo, para poder hacer y decir
las cosas que te son gratas. Cuando estaba en mi juventud y durante mis oraciones tra sin
ningn temor a la sabidura; rezaba por ella en el templo y la buscar hasta mi fin. Mi
corazn se regocijaba cuando las vias maduraban. Tu eres mi Padre y mi Pastor; el que
me presta ayuda; tu mano me cre y me prepar; me enseaste a conecer tus
mandamientos; abriste mis ojos a la verdad de la ley. Recuerda. Seor, tu testamento y
ensame qu debo pensar y decir; instruyeme y as vivir. Seor, guame y demustrame
la verdad; ensame a entender tu evidencia. Consulame y que el espritu alegre me
sostenga. T que amas la vida y cuyo espritu est en todas las casas. Enseame a trabajar
a tu entera satisfaccin, ya que eres mi Dios. Que tu Santo Espritu me conduzca por
sendas placenteras; T que eres la fuente viviente y en cuya Luz vemos todos a luz. Gua
mis pasos para que nada malo me domine. Guame con entereza e ilumname ya que soy
creyente de tus mandamientos. Guame en tu verdad, ya que tu eres el Dios que me
ayuda al que espero todos los das. Iluminame, para que pueda. entender tu justicia convierte
mi oscuridad en da; que pueda reunirme contigo en la eternidad porque me has enseado la fe
verdadera; que mi corazn siempre tenga temor a tu santo nombre. Desde nio he recordado
tu nombre y la gente dar las gracias por siempre y siempre. Amn.
En el nombre del Creador, yo, Rey Salomn, tengo para la interpretacin del nombre
de Dios, en otras palabras, el Primero y Grandioso, el ms antiguo y oculto misterio de
gran poder y virtud, para obtener todo lo que se desea de Dios, ya que ste debe ser
adorado en espritu y en verdad; esto no consiste en simples y vanas palabras, sino en el
verdadero nombre de Dios, sin el cual no se lograr cumplir lo que se intenta. En orden de
que la cualidad divina pueda penetrar en nuestra alma y espritu y concedernos sus gracias y
ddivas, deber mantenerse su nombre alejado de toda persona frvola y no merecedora de
conocerlo, ya que El mismo dijo: "De todos los lugares vendr hacia ti, porque t te acuerdas
de mi nombre". Los hebreos tienen setenta y dos nombres para Dios y Schemhamphora
escribi setenta y dos letras.
Debe saberse que los nombres de Dios no pueden ensearse ni ser entendidos, sino en el
idioma hebreo; no pueden pronunciarse en otro dialecto, ya que nos fueron revelados por la
gracia de Dios. Ya que son la emanacin y sacramento de la Divina Omnipotencia, no del hombre ni de los ngeles, ya que fueron instituidos por Dios para infundir la divina armona en las
diferentes figuras. Los ngeles y todas las criaturas los honran y los usan para rezarle a su
92

Creador y para bendecirlo con la mayor veneracin por sus divinos trabajos y aquel que los use
apropiadamente, con temor y en oracin, ser iluminado por el Espritu de Dios, formar parte
de la unidad divina y de acuerdo con la voluntad de Dios estar capacitado para ejecutar cosas
sobrenaturales; comandar ngeles y demonios; podr atar y desatar las cosas de los elementos,
sobre los cuales se elevar por el poder de Dios. Por lo tanto, aquel que haya purificado y
mejorado su entendimiento y moral; que por medio de la fe haya purificado sus odos, para que
sin alteraciones poder llamar a Dios, ser el hogar y vivienda de Dios y ser partcipe de las
influencias divinas.
Por otro lado, la orden de Dios debe ser conocida, de que hace uso de otros nombres
entre los ngeles y de otros entre los hombres; pero ni los ngeles ni los hombres saben el
nombre verdadero de Dios, ya que los tiene reservado para cuando haya perfeccionado sus
designios. Los ngeles tienen su propio idioma, lo cual no nos concierne y, por lo tanto, nos
evitaremos examinarlos.
Adems, los nombres de Dios los hemos tomado de sus trabajos, como indicativo de la
comunicacin con Dios o extrados de las escrituras nor medio de las artes cabalsticas, de
clculo, notariales o geomtricas.
El comienzo de nombre SEMIPHORAS, que el Creador us en el Paraso, abarca tres
letras hebreas; Jehov, el Creador del mundo; la Altsima Providencia y el Todopoderoso
Dios.
Despus de esto vienen cuatro partes de la tierra que son subttulos de luz del
mundo espiritual: 4. Hierachus, Querubn y Serafn; Potencialidad y Virtudes; Arcngeles y
Angeles; Espritu y Alma del Hombre, que es la que se presenta ante Dios. Esta parte tiene
tambin cuatro ngeles, que estn parados en las cuatro esquinas del cielo: Miguel, Rafael,
Gabriel y Uriel. Cuatro ngeles representan a los elementos: Serapio, Cherub, Tarcisio y
Ariel, y cuatro hombres altamente iluminados por la Luz de Dios.
Para el otro lado de luz est el cielo de todas las estrellas; tiene cuatro triplicados de los
doce signos, donde el sol se moviliza anualmente para efectuar los cambios de temporada:
Verano, Otoo, Invierno y Primavera.
La tercera parte del trabajo se refiere a los elementos y de todo aquello que le es
subordinado, que, reducindolo a un todo, significara "hombre". El tiene en s los cuatro
elementos: El Anima est en la cabeza; d Espritu, en el corazn y opera a travs de arterias: el
Cuerpo, en un todo con sus venas: Genio, una chispa de fuego, en los riones, el cual domina la
natalidad. Tiene cuatro facultades espirituales poderosas: .Animali, Vitalis, Naturalis y
Genitions. El alma tiene sensibilidad interna, tal como el sentido comn, en donde se aloja la fe.
La imaginacin es otra operacin del alma, que nos pinta cuadros de poder y ejecuta
todas las cosas.
La retentiva repite las especies en la mente en todas las causas y juicios: si el alma
pudiera alforar se obtendra la sabidura,
La memoria retiene todas las cosas relativas a las facultades y ejecutorias del espritu para
traer una experiencia de sentido; por la agitacin de los nervios, el incremento de la raza humana
es controlada por Dios. El espritu viviente del corazn abarca en s cuatro virtudes:
Justicia, Temperamento, Prudencia y Portaleza. las cuales por medio de las arterias recorre con
la sangre y conecta el alma con el cuerpo. La accin espiritual natural tiene su poder en el hgado
y arterias y ejecutan la mocin y atraccin de ese porte y subsistencia; el propio espritu de la
fuerza est en los riones... para la multiplicacin por medio de la divina perfeccin.
El cuerpo tiene nominalmente cuatro elementos: Espritu, fruto, carne y hueso; cuatro
temperamentos: tibio. mojado, seco y fro; la atraccin es ejercida por la humedad. la sequedad y
el calor; la contencin es producida por el fro y la sequedad; tiene cuatro lugares lquidos: bilis,

93

sangre, mucosidad y lgrimas.

La otra cuarta parte del mundo es de oscuridad, instituido para condenacin y castigo.
Cuatro prncipes dominan: Azael, Samael, Azazel y Mehazaor. En cada cuarto de la tierra. los
prncipes del Demonio: Oriens, Pagmon, Egyn y Amayon.
El primer Semiphoras es el de Adn, porque l habl con el Creador en el Paraso.
El segundo Semiphoras porque habl con los ngeles y espritus.
El tercero, porque habl con los diablos.
El cuarto. porque habl con las criaturas de los cuatro elementos: los pescados, los
pjaros. a los animales y a todo lo que se arrastraba sobre la tierra.
El quinto, porque habl con las cosas innanimadas, tales como hierbas, semilla rboles
y toda clase de vegetacin.
El sexto, porque habl con los vientos.
El sptimo. porque habl con el sol, la luna y las estrellas.
Por el poder de las siete Semiphoras El poda crear y destruir lo que deseara.
La primera Semiphora fue conocida por Adn desde que Dios lo cre y 1o ubic en el
paraiso donde slo le fue permitido permanecer durante siete horas. El nombre es JOVE. que
slo debe mencionarse en grandes necesidades y solamente con la mayor devocin hacia el
Creador. Tendr gracia y ayuda segura.
La segunda Semiphora en la cual Adn habl con los ngeles, la cual le dio el don de la
expresin, YESERAYE, que es Dios sin comienzo ni fin. Debe pronunciarse cuando se
hable con ngeles y entonces sus preguntas tendrn contestacin y sus deseos cumplidos.
La tercera Semiphoras. en la cual Adn habl con los espritus de los expulsados y les
hizo preguntas, quienes le dieron respuestas satisfactorias sobre las palabras: Adonay, Sabaoth,
kadosh, adonay amara; estas palabras deban murmurarse cundo desees recolectar vientos,
espritus endemoniados, Aly. Adoy. Sabaoth. amara.
La cuarta Semiphoras: Layamen. Iava, firin, Iavagellayn, Lavaquiri. Lavagola.
Lavatasorin. Layfialafin. Lyafaran; con estos nombres ataba y desataba animales y espritus.
La quinta Semiphoras: Lyacham, Lyalgema. Lyafaran. Lialfarah, Lebarosin, Laya
raralus: si quieres atar a tus semejantes, como tambin rboles y semillas. pronuncia esas
palabras.
La sexta Semiphoras es grande en poder y virtud: Letamin. Lataylogo, Letasynin.
Lebaganaritin, Letarminin. Letagelogin, Lotafalosin. Use estas palabras cuando desee que el
viento o los elementos cumplan sus deseos.
La sptima Semiphoras as grande y poderosa. Son los nombres del Creador. que
debern decrse cada vez que se comience: Eliaon yoena adonay cadas ebreel, eloy ela agiel,
ayoni, Sachado, essuselas eloym, delion iau, elynla, delia yazi Zazael, paliel man, umiel onela
dilatan saday alma paneim alym, canal dens Usami yaras calipix calfas sasna saffa saday aglata
panteomel aurielarion phaneton secare panerion ys emanuel Joth Jalaph amphia, than demisrael
muall le Leazyns ala phonar aglacyel qyol paeriteron theferoym, barimel, Jael haryon ya apiolell
echet. Estos santos nombres cada vez que se pronuncien con reverencia hacia Dios. ayudarn a
conseguir lo que se desee a travs de los elementos. Lo que deba destruirse ser destruido, ya
que Dios estar contigo, porque t conoces su nombre.
El siguiente es otro nombre de Semiphoras dado por Dios a Moiss en siete partes:
El primero, cuando Moiss habl con el Seor cuando estaba ardiendo el matorral.
El segundo. cuando habl con el Creador en la montaa.
El tercero. cuando dividi las aguas del Mar Rojo y pas con todo el pueblo de Israel.
El cuarto, cuando su garrote se convirti en serpiente y devor a las otras serpientes.
El quinto, son los nombres escritas en la frente de Aaron.
El sexto, cuando hizo una serpiente de fuego para encender el
94

cliz dorado para ahuyentar la pestilencia del pueblo de Israel.

El septimo, cuando el man brot en la selva y el agua man de la roca.
La primera contiene las palabras que Moiss pronunci cuando iba hacia la montaa y
habl con las llamas del fuego: Maya, Affaby, Zien, Jeramye, yne Latebui damaa yrsano noy
lyloy Leay yly yre Eyloi Zya Lyelee, Loate, elideloy eyloy mecha ramethy rybifassa fu aziry
scihia rite Zelohabe vete hebe ede nego ramy hahabe (conoc anuhec) . Si rezas estas palabras
con fe, tus deseos se cumplirn sin duda alguna.
En la segunda estn las palabras que Dios le dijo a Moiss cuando se diriga a las
montaas: Abtan, Abynistan, Zoratan Juran nondieras, potarte faija alapeina pognij podaij
sacroficium. En estas palabras habl el Profeta con los Angeles que sellan las cuatro esquinas
del mundo. Si deseas pronunciar estas palabras debers ayunar tres das y purificarte y
entonces podrs ejecutar grandes maravillas.
En la tercera estn las palabras pronunciadas por Moiss para dividir las aguas del Mar
Rojo: Qua clailie saijec holomomaaij; bekahn aijclo finare asnia haese bicha ijfale malieha
arnija aremeholona queleij Lineno feijano, ijoije malac habona nethee hijcere.
Si has perdido el favor de tu superior o deseas ganar la voluntad de alguien, pronuncia
estas palabras con fervor y humildad.
En el cuarto estn las palabras que Moiss us cuando convirti su estaca en serpiente:
Micrato. raepijsathonich petanith ijttn ijar hijgarin ijnition temayron aijcon dunsnas castas
Lacias astas ijecon cijna caihera uatu facas. Pronuncie estas palabras cuando desee que se cumpla lo que anhela.
En el quinto estn los nombres escritos en la frente de Aaron cuando hablaba con el
Creador: Sadaij haijlves Lucas elacijus jaconi hasihaia ijein fino, aep, actitas barne lud donenij
cija iehhu reu, vaha, vialia, eije. Vie haija hoij asija salita hahai, cuci ijaija. Elenchel, na vena;
setna. Estos nombres son poderosos para satisfacer cada deseo.
En la sexta estn los nombres que fueron escritos sobre la estaca de Moiss cuando hizo
la serpiente de fuego y rompi el cliz de oro: Tane maro syam, abijl ala, nuno, hija actenal
tijogas ijano, eloim nehn haij ijanehn, ahijaco mea. Estos nombres deben decirse con firmeza y
lo salvarn de toda brujera y maldad.
En la sptima estn las palabras que Moiss us cuando gui a los israelitas fuera de
Egipto; con las cuales hizo brotar el agua de las rocas: Sadaij amara elon phcneton cloij eneij
ebeol messias ijahe vehu heijane, ijananci elijon. Pronuncie estas palabras cuando desee hacer
algo maravilloso o cuando est en gran necesidad y requiera la ayuda de Dios.
ORACION
Oh T, Dios viviente; T Creador poderoso, misericordioso, grande y fuerte, que ests
lleno de piedad. Seor bendito de todas las cosas; alabado sea tu nombre. Yo te imploro que
concedas mi deseo. T no puedes trabajar; permite que nosotros hagamos el trabajo. Otrganos
tu gracia y tu bendicin para que podamos cumplir con este trabajo. T, Dios misericordioso,
lleno de gracia y santidad, ten piedad de nosotros. Tu nombre, Jeseraire, sea adorado para
siempre. Amn.
En el nombre del Gran Creador, yo Salomn, mantengo la declaracin de los Divinos
Nombres: Agla. T eres el Dios poderoso de toda la eternidad. Aquel que lleve sobre su persona
este nombre escrito en una medalla de oro, jams tendr muerte repentina. Ararita comienzo
de toda unidad. T formas una roca slida en unin del Hijo. Amn.
Los nombres consisten en el comienzo del captulo de Adonay, que los hebreos usan en
vez del nombre Asser Eserie.
Los siente nombres poderosos pueden conseguirse en una hora apropiada y en lugar
adecuado: Comiteijon, sede aiij, throtomas, sasmagata bij ijl ijcos.
Los cuatro nombres del Creador: Jva, Jona, eloij, Jeua, al ser mencionados con
95

frecuencia y fe por una persona que porte sobre s las letras de oro, le permitirn disfrutar de una
vida cmoda.
El nombre que Adn pronunci a su entrada al infierno mephenaij phaton, har que el
portador de l, sea inconquistable.
El nombre que Dios comunic a Moiss en el Monte Sina, Hacedion, apartar de quien
lo invoque, todo motivo de pesadumbre y tristeza.
El nombre que Joshua pronunci cuando el sol se detuvo, baahando, heltsloir, dealzhat,
traer venganza sobre los enemigos.
Yo, Salomn, pronunci los diez nombres de Sephirot y El me dio sabidura: Ethor,
Hoehmal, binach, baesed, Geburah, thipheret, nezath, hod Jehod malchut.
Los diez nombres de Dios: Eseie. Jod Tetragrammaton, Tetragrammaton Saboth, elohim,
Sabaoth, Sadaij Adonaj nulech, tienen todos diez letras. Tetragrammaton Vedath, tiene ocho
letras. Los nombres de Dios de siete letras son: Ehoie, Aeririte, Aser, chele.
Eseh, usado por Moiss como el fuego de Dios. Elion tiene cinco letras. Todos son
caracteres hebreos.
Emeth, el Dios verdadero, es el Sello de Dios. La explicacin de los diez nombres de
Dios y los diez Sephiroths, estn en el Cornel Agrippa de la Filosofa Oculta, libre 3, captulo
10.
HACABA
El Santo y adorado Dios.
H
--- El poder de la Deidad.
HOD . JOD
El Ser Divino.
JAH
-- El Dios justo, en comparacin con el
hombre.
El Mesas que vendr en la edad de
JESUBA
oro.
JAUA
- El que cre la luz.
ISAIA
-- El que con el nombre de El, representa
el cambio de era.
ICURU MAAPAZ
Es una derivacin de la transportacin
de Jehov.
MESIAS
-- Es una transposicin de las letras en
Jisma Macom.
NA
Deber usarse en momentos de tribulacin.
OROMASIM - MITRIM
--- ARAMINEM - significan Dios y Espritu. Son tres prncipes del mundo.
PELE
-- Aquel que efecta maravillas.
DEL USO Y BENEFICIO DEL SEMIIPHORAS
Aquel que mantenga la fortaleza de la fe y confianza en el primer Creador. deber
implorar la bendicin y ayuda divina, no slo con los labios. sino con posturas santas y humildad
de corazn; con oraciones continuas y frecuentes. para que pueda ser iluminada su mente, para
alejar de su alma toda la oscuridad del cuerpo. ya que cuando nuestras almas se mueven por
causas ordinarias, nuestro cuerpo tambin se muere para acometer El trabajo de una tarea
determinada. Por lo tanto, cuando se adora al Creador con el espritu y la verdad; cuando no se le
piden cosas innecesarias; cuando la oracin se pronuncia con devocin, permitir que las escalas
de la criatura se plieguen a la obediencia de los deseos del hombre, de acuerdo a su estado, orden
96

y llamado, porque fue hecho a imagen de Dios, con razn para trabajar en el favor del Seor y
por tanto, obtendr sus deseos por medio de la fe y sabidura.
El hombre ata a todas las criaturas por medio de la comparacin, ya que pide al Altsimo.
a travs del nombre y poder que gobiernan cada determinada cosa.
El que quiera convertirse en maestro de los trabajos espirituales, deber familiarizarse con
el orden de las cosas. tal como obtienen su estado natural por medio de Dios, desde lo ms alto a
lo ms bajo, a travs de sus conexiones naturales, tal como si bajara una escalera.
Los paganos cometieron el error de adorar a los planetas y a determinadas estrellas, no
porque se lo hubieran enseado, sino impulsados por los poderes que los gobernaban. Del mismo
modo, los cristianos cometieron el error de venerar santos expulados y honrando a la criatura,
que slo pertenece al Creador y Dios que es celoso, no permite la adoracin de dolos. Por lo
tanto, la oracin de fe para objetivos apropiados, est ntimamente relacionado con el nombre de
Dios, de donde emergimos por palabras, de uno a otro, siguiendo las relaciones naturales.
Los padres estn en la obligacin de cuidar y mantener a sus hijos, aun cuando no lo
quisieran, pero como partes de l, deben hacerlo. Cmo ser entonces el cuidado de Dios hacia
sus hijos, si stos le sirven apropiadamente?
Aquel que desee ser ay talado por el Sol, deber elevar, no slo sus ojos, sino su alma
para que se funda con el alma del Sol, que es Dios en s; que lo elev a su misma altura. Que se
purifique y eleve sus oraciones a travs del Mediador, con amor fervoroso a Dios. para que le
permita alcanzar el espritu del Sol, para percibir su luz y lustre, para que pueda ver realizados
sus deseos; una vez alcanzada la pureza que permite ver la luz y llegue a un estado de perfeccin,
obtendr inteligencia, poderes y fuerzas sobrenaturales. Por este motivo, sin la santidad
necesaria, el hombre negar su fe en Cristo y ser inaceptable para Dios, lo que los conducira a
rezarle a los demonios, ya que la nica proteccin contra stos es el temor y amor a Dios.
Muchas personas que son especialistas en trabajos divinos y tienen el poder de mandar a
los espritus, deben ser aptos por naturaleza o por aprendizaje. Deben disciplinarse para sus
invocaciones y mantener en secreto su forma de trabajar, menos a aquellas personas verdaderamente piadosas. La dignidad por Saturno. Mercurio o Marte, para que pueda versarse en Fsica,
Metafsica y Teologa.
Si como primera causa, el hombre tiene conocimiento de Dios, lo tendr tambin sobre
otras causas y espritus cooperativos y podr determinar qu estacin oficial de dignidad y honra
deber acordarles y sin cuyo conocimiento jams podr disfrutarse de su presencia y ayuda. Tal
honor y dignidad no debe demostrarse en favor de los espritus sino en el del Seor, de quien
son servidores. De tal manera, que los Angeles del Seor acamparn alrededor de quien teme y
ama a Dios y como deca Agustn: Todos tienen un Angel de la Guarda predestinado". Por
esta razn, los telogos hebreos Mecubaes y Cabalistas. nombraron diez divinidades principales
como miembros de Dios y Diez Numeraciones o Zephirots, como races e instrumentos del
Creador, por medio de los cuales emanan todas las cosas, sus poderes y cualidades.
lo.El nombre EHEJE, aser Eheis; su nmero Kether elion, nuestro Seor es la Deidad
ms simple, a quien ningn ojo ha visto; adscrito a Dios el Padre, da influencia a travs de la
orden Seraphin haiath, headosch, portn de la santidad y de la vida que transmite por todo medio
de EHEIE. El fluye a todos los modelos, para que todo exista y que los cielos giren cada
veinticuatro lloras. Esta maravilla se llama Intelligentia Mettatron, esto es, el Prncipe de las
Caras. Su misin es la de guiar a la presencia del Soberano y a travs de El, Dios habl con
Moises.
2o.-El nombre Jehovah, Jod, ve! Su nmero Chochma-Sabidura. El espritu completo de
la Deidad. El primer hijo nacido por medio del cual Dios redimi al hombre de la maldicin; es
trasmitido a travs de la Orden de Cherubin; creador de las fisuras estelares del firmamento,

97

intuida en la llamada Intelligentium razielem, representada en Adn.

3o.-El nombre TETRAGRAMATON ELOHIM, cuyo nmero es llamado Binah, esto es,
precaucin u sensibilidad y significa, perdn, descanso, alegra, arrepentimiento y conversin; la
gran trompeta, la redencin del mundo y de la vida venidera, es adoptivo del Espritu Santo y
flota en su omnipotencia a travs de la orden de Thronorum, llamado Arabin ea hebreo, esto es,
los ngeles fuertes, poderosos y omnipotentes, llana:dos Intelligentia Zaphekiel, representativo
de Noah y de Inteiligentia Jophiel, representativo de Shem. Son los tres Numerarios ms grandes
y poderosos, como trono de las Tres Divinidades, por cuyo comando todo se lleva a efecto y
que son completados por los otros siete, que son llamados Numerarios adjuntos.
4o.El, su nmero es Haesed; esto es Gracia o Buenaventuranza y es llamado el
misericordioso, piadoso, gran poder, visin y la mano derecha, que fluye a travs de la Orden
Dominationum, en Hebreo Hasmalin; confiere paz justiciera por medio de la Esfera de Jupiter
y de manera general una inteligencia especial. Hodkiel es el representativo de Abraham.
5o.-El nombre ELOHIM cultor, Dios fuerte que castiga a los culpaldes de perversidad. Su
nmero es Geburah, esto es, poder, gravedad, fortaleza, seguridad, juicioso. El castiga por
medio de la espada y de las guerras. Se agrega a la Silla del Juicio de Dios: el cinturn del Seor,
una espada; tambin es llamado Pacael, que quiere decir "temor ante Dios"; afluye a travs de la
Orden Potestatum o en Hebreo Seraphin y por ende de la Esfera de Marte, quien tiene
grandes guerras y tribulaciones y mueve los elementos de acuerdo con esto. Es lnteliigentia
Gamael, representativo de Samson.
6 o.--El nombre ELOHA, Dios de la Alquimia; su nmero es Tipheret, esto es, gracia,
belleza, adornos, felicidad y placer; representa a la palabra de la vida y fluye a travs de la
Orden Virtutum, que en hebreo es Malachim. Este Angel, por medio de la Esfera Solar
concede perspicuidad y vida y revela los metales. Es intelligentia Raphael, representativo de
Isaac y del juvenil Tobas. Pehel fue el representativo de Jaeobo.
7o.El nombre TETRAGRAMMATON SABAOTH o Adonaij Sabaoth. Dios de los
Anfitriones. Su nmero es Nezaeh, esto es, triunfo y victoria; a El le fue acordado el Pilar
Derecho, que significa eternidad, la Justicia de Dios y venganza; fluye a travs de la Orden Principatum o en hebreo Elohem es decir Dios en la Esfera de Venus, amor y justicia. El ayuda a
todo crecimiento vegetal y es peculiar de la Intelligenthia Haniel y el Angel Cerviel es
representativo de David.
8o.El nombre ELOHIM SABAOTH, Dios de las Huestedes y de la Piedad. Su nmero
es Hod, esto es. confesin honorable. ornamenta y reconocimiento. Le fue acordado el Pilar
Izquierdo y fluye por medio de la Orden Archangelorum. Concede ornamentas, seguridad y
unanimidad y trae consigo animales. Su peculiar Intelligentia Michael es representativo de
Salomn.
9o.El nombre SADAI, Todopoderoso. que hace todas las cosas en abundancia y Elhayel Dios Viviente. Su nmero es Jesod, que es un fundamento, llamado sentido comn. redencin
y descanso. Fluye a travs de la Orden Angelorum, Cherubin en hebreo, en la Esfera de la
Luna, para aumentar o disminuir todas las cosas; apoya y contribuye al genio del hombre;
Inteligentia Gabriel. es representativo de Joseph, Joshua y Daniel.
10 o.--El nombre ADONAY MELECH. esto es Seor y Rey. Su nmero es Malkut, reino
y dominio y es denominado la Iglesia y Casa de Dios y la puerta fluye por la Orden de
Animasticum del alma creyente. En hebreo Issim, la vida de los prncipes y son inferiores
jerrquicamente. Es Intelligentia Metraton, llamada la primera criatura, el alma del mundo y
es representativo de Moiss; el fundamento de la vida.
Por lo tanto, todos los nombres de Dios y de los diez Sefirots (numeracines) estn
incluidos en el Archetypum (Mundo de Arquetipos).
En el mundo intelligibili estn incluidos los diez Coros de los Angeles o de acuerdo a
98

Dionisio. las diez rdenes benditas: 1. Seraphim; 2. Cherubin; 3. Throni: 4. Dominationis; 5.

Potestates; 6. Virtutes; 7. Principales; 8. Archangeli; 9. Angeli; y 10. Animae Beatae
En hebreo son llamados, Haioth; Hacades; Ophanim; Aralim: Hasmalim; Seraphim;
Malachim Elohem, ben Elohim: Cherubin: Issim.
Los diez Angeles representativos son: Mattron: Josphiel; Zaphkial; Camael; Raphael;
Haniel; Michael; Gabriel, Anima Messiae.
LOS NUEVE COROS DE ANGELES DIVIDEN LA TEOLOGIA
EN TRES JERARQUIAS
En la primera jerarqua estn los Seraphim. Cherubim y Throni. Estos ms Que espritus
celestiales, son llamados Dioses o Hijos de Dios, ya que continuamente sostienen la orden de la
Divina Providencia. Estando ms destacados en la bonanza de Dios, le oran sin cesar y piden por
nosotros.
En los medios jerrquicos estn los Dominationis, Potestates y Virtutes. como espritu
de la inteligencia que gobiernan el mundo entero. El primero gobierno lo que los otros ejecutan.
El segundo vigila lo que interfiera con la Ley de Dios y el tercero recorre los cielos y
ocasionalmente ejecuta grandes maravillas.
Estas seis rdenes espirituales, jams son enviadas a la tierra.
En la baja jerarqua estn los Principatus y Archingeli et angeli, que son los espritus de
los asuntos de la tierra. El primero en trminos generales vela por los prncipes y magistrados y
cuida de los reinos y pases, dentro de sus propias fronteras, ya corno lo cant Moiss: "Cuando
el Altsimo dividi los pases, le dio sus inherencias propias y cuando separ a los hijos de Adn,
les dio sus fronteras de acuerdo con el nmero de nios de Israel". El segundo se ocupa de los
asuntos divinos, instituyen y regulan la adoracin de Dios entre los hombres y le presentan a
Dios, las oraciones, ofrecimientos y actos piadosos de los hombres. Los terceros, son los
encargados de los asuntos menores y cada uno se erige como protector de cada hombre.
Por esta razn, se les agrega una cuarta jerarqua, como las almas de los paganos; Animae
Corporum Calestium, las almas de Heroes, y de los Martires. Primero controlan la luz y la
influencia de lo potente, para que su poder pueda pasar de Dios a las ms bajas esferas.
Segundo estn las almas escogidas de los redimidos. Tercero, el alma de los mrtires y de los
seguidores de Dios que ofrecieron sus vidas, previo sufrimiento y dolor.
Ya que Dios el Padre, dio al Hijo, nuestro Mediador, Salvador y Redentor, todos los
poderes del cielo y de la tierra; le asign los Angeles del gran poder de Dios y Jess; que es el
Gran Poder de Dios, vemos cmo la fluencia hacia los doce ngeles y los doce signos, por donde
se esparce a los siete planetas y como consecuencia natural a todos los servidores e instrumentos
de Dios, hasta que penetra en las ms bajas regiones, para que inclusive la ms insignificante
hierba desarrolle un poder peculiar, aunque est en decadencia y por tanto el Angel de la Guarda
lleva siempre ante el Seor, la oracin de la persona que le fue asignada.
Sin el nombre de Jess, los antiguos cabalistas hebreos jams podran hoy en da terminar
faena alguna, con las artes viejas aprendidas de sus padres. Es por esto que todos le temen y lo
honran. Todo el que crea en El, ser iluminado por su brillo; nuestras almas estn unidas a la de
El y su poder divino nos es transmitido.
DEL MOVIMIENTO DE LOS PODERES DEL CIELO
El primer curso en el mundo celestial vigila da y noche. Primum Mobile Rechet
Hagallalim. Es continuo desde la maana a la noche. De estos, el Cielo dividi a los Angeles en
treinta y tres rdenes. La primera gran luz, comunica luz, vida y estaciones desde el primer curso
y hace oposicin a otros en la Esfera del Zodiaco; trae el verano y el invierno y arranca la
primavera de todas las cosas: el Masloth hebreo va del anochecer hasta el amanecer, de
acuerdo
99

con los doce signos del cielo.

Aunque la Primera Gran Causa, como todas las cosas deben su existencia a Dios, no
debemos despreciar otras causas, de acuerdo al cambio de tiempos; en el ao; en el mes; da u
hora; ni refugiarnos exclusivamente en ellos y con esto olvidar a Dios, ya que en esta forma
comenz la idolatra pagada. Por esto Dios no toma en consideracin al tiempo, ya que le roba
su honor. Los paganos supieron que los espritus celestiales no estaban unificados a sus cuerpos,
como estn nuestras almas con nuestros cuerpos, pero crean que podan disfrutar de la
presencia de Dios, a expensas de las criaturas inferiores de la Creacin. Sostuvieron a los
espritus celestiales como si fueran Dios y les confirieron toda clase de honores. Muchas veces
los hebreos se alejaron de Dios y adoraron los dolos paganos, de ah que la ira del Seor se
encendiera contra ellos. Pero debido al orden de todas las cosas, Dios los ha puesto ante
nosotros como sus instrumentos y nosotros de acuerdo a su honorable tarea, debemos honrarlos,
prximos a Dios, de acuerdo a las estaciones, no como Dioses, sino como criaturas sealadas
por El como los doce prncipes de las doce puertas del Cielo, para que reciban los que lleguen
en su Santo Nombre.
Ezequiel dijo: "Las leyes de las doce tribus de Israel fueron escritas y ejercidas por el
Dios Tetragrammaton". As est escrito en las Revelaciones, que las piedras de nuestro Ciclo
sean plantadas en el piso o que la Iglesia de Cristo sea representada por los doce nombres de los
Apstoles, incluyendo doce Angeles, para que en nombre de Jess, quien recibi todos los
poderes de su Padre, puedan devolverle al Ciclo todo lo que est en la voluntad de Dios, Si
se suscribe una Intelligentia para cada cielo, cada estrella y departamento debe tener un
poder distinto y separado y por tanto un distinto Intelligentia. Por lo tanto. hay doce Prncipes
de los Angeles, que representan a los doce signos del Zodaco; treinta y seis para representar a
igual cantidad de decanos y setenta y dos ngeles para igual nmero de quinarios del cielo.
para las setenta y dos naciones y lenguas del mundo. Igualmente, siete ngeles de las huestedes
para los siete cielos de los siete planetas. para gobernar al mundo. Tambien cuatro ngeles que
representan el tripode de 1os doce signos del Zodaco y de los cuatro elementos.
Todos estos tienen sus nombres y signos, que los filsofos usan en sus trabajos:
imagenes, ropa, espejos, anillos, cartas. figuras de cera y los denominan con los nombres del sol,
de sus ngeles y de otros.
En tercer lugar, han designado a los ngeles ms bajos con el nombre de sirvientes y
los distribuyeron alrededor de todo el mundo y los designaron por los siete planetas y stos
tienen sus cursos especiales sobre los cuatro elementos y de las cuatro partes del aire y tierra.
Para el da, algunos Diurnos; algunos nocturnos y otros Meridianos, no porque sean
subordinados de la influencia de las estrellas, sino porque estn mas relacionados con e1
factor estrellas-cuerpo- tiempo y pueden estar en cualquier sitio. En cada ser humano hay
tres ngeles, ya que Dios orden que cada ser tenga su Angel Bueno como protector, que
fortalece el espritu y que nos urge y exhorta a la pureza. Cada hombre tiene tambin un
espritu maligno, que controla los deseos de la carne y despierta la codicia en los corazones.
Entre estos dos ngeles existe una lucha continua de supremaca y hacia donde se incline el
hombre, de ese ser la victoria. Si triunfa el maligno, el hombre se convertir en su esclavo y
si vence el bueno, limpiar el alma y salvar al hombre de la destruccin. El ngel y sus
impulsos provienen de las estrellas. En tercer lugar, estn los Genii del hombre que gobiernan
el nacimiento y estn unidos para perfeccionar al hombre. Se reconocen por la estrella que
controla los nacimientos. Los Caldeos los buscaban en el Sol y en la Luna; los astrnomos
sacaran al Genio bueno de la onceava casa y lo llama bonum Genium. Lo maligno sali de
la sexta casa, pero cada quien aprender a conocerlo por medio de las inclinaciones naturales,
que empiezan a definirse desde la juventud. Por eso es llamado el "ngel natal", que es
enviado a la tierra por Dios. Con respecto a esto, los salmistas dicen: "T has hecho el
espritu del hombre como una llama de fuego". La experiencia nos
100

demuestra que la llama y el espritu del nacimiento, deben separarse sin causar dao al hombre.
Que podemos grandes cosas de El, si somos buenos y puros. Pero El es impotente sobre
los miembros del nacimiento.
Es ms, Dios provey al hombre de un carcter divino, por medio del nmero Phahad --la
espada de la mano izquierda de Dios por el cual se convierte en una maldicin para el resto de
las criaturas. Tambin hay otro carcter en el nmero de Hesed la derecha y espectro de
Dios a travs del cual halla favores en la contemplacin de Dios y de todas las criaturas. Una
conciencia maligna es el juez de los hombres; pero una conciencia buena de su felicidad. Por lo
tanto, a travs de los otros nmeros divinos, de los ngeles y de las estrellas, el hombre es
marcado con los signos y caracteres de la conciencia, que lo lleva a ser feliz e infeliz.
De acuerdo con esto, si un hombre ha cometido un asesinato, hurto o cualquier otro
delito, que su conciencia le reproche, puede facilitar que confiese su culpa, insistiendo con el
nombre de Dios, ya que su conciencia no le dar reposo hasta que haya devuelto lo robado o
haya sufrido castigo por su crimen. Por tanto, en el nombre del Padre, del Hijo y del Espritu
Santo, tomemos astillas del arco de la puerta por donde ha huido el ladrn, colquelas en una
rueda y hgala girar, diciendo: "Te rezo, por medio de las Tres Divinas Personas, rara quien me
haya robado no tenga paz ni tranquilidad hasta que me haya restaurado lo hurtado". Dele vuelta
tres veces a la rueda Sin embargo, todo cristiano piadoso que tenga algn temor de su futura
felicidad, deber evitar toda materia supersticiosa y cuidarse de usar el santo nombre de
Dios sacrlegamente, ya nne si no ocasionarn el castigo eterno. Si un hombre se conoce a s
mismo y sabe que fue credo imagen y parecido de Dios, pondr siempre al Creador por
encima de todas las cosas, dejando a posteriori al mundo y al resto de las criaturas. El tendr su
lugar en los ciclos, entre los ngeles. De los elementos, animales, vegetales y piedras, l tiene
dentro de s todo lo que desee.
Si un hombre sabe llegar a un sitio determinado, a una hora con un orden proporcional y
organizacin mental. puede atraer y dirigir a los all existentes, tal como el imn atrae al metal;
pero deber estar preparado, tal como el magneto cuando se carga con electricidad. A este
respecto, el alma debe estar purificada y dedicada a Dios con toda fe; un corazn puro y una
alegra constante del espritu son requisitos para poseer el amor de Dios y de sus semejantes y
puede entonces llegar a un estado perfecto y parecerse al Hijo de Dios; se unificar con Dios y
ms lo amar. No le es concedido a los ngeles ni a ninguna criatura unificarse con Dios, sino
con el hombre, para convertirse en lder de los dems.
Pero nuestro espritu. palabras y actos, no tienen poder en magia y conocimientos, si no
han sido fortalecidas por las palabras de Dios, las cuales debemos oir con dedicacin y
constancia. Debe rezarle a Dios incesantemente; llevar una vida sobria y temperada; vivir en
permanente estado de arrepentimiento; dar limosnas; ayudar a los pobres, ya que Cristo dijo:
" Y yo os digo: Haceos amigos por medio del injusto Mammon, para que cuando falten, os
reciban en las moradas eternas. ". Esto es, que dediques tu prosperidad y riquezas en ayudar a
los pobres, para que reciban su pan cotidiano y estn satisfechos. Cristo tambin dijo: "Lo que
hayas hecho por los mos, me lo has hecho a m". Estos son los amigos que nos guiarn hasta
el cielo, donde recibiremos mil por uno y la vida eterna. Hay otros que sern repelidos, ya que
Cristo expuso: "Yo estaba hambriento y sediento y t no me diste de comer y de beber, por lo
tanto vete a la oscuridad, trabajador de iniquidades".
En resumen, por la abstinencia, la oracin, la limosna y en la preparacin de las almas en
la fe del templo, llegaremos a herederos del cielo, con abundantes regalos que nos enviar el
Altsimo en esta vida, si sabemos hacer el uso debido de ellos.
Ya que todas las cosas tienen su vida y comienzo de Dios, y que los propios nombres
fueron tomados de esas cosas y que todas son derivadas de la influencia del Seor, son factibles
de atraerse si se usa el nombre correcto. Y as Dios gui todas las criaturas hacia Adn, de
manera de poderlos tener dominados, con nombres que indicaron alguna cualidad o posesin de
101

cada una. Cada nombre tiene su significado, que fue enseado comparativamente por las
influencias del cielo.
LO QUE EL HOMBRE RECIBE DE LA ORDEN
DE LOS ANGELES
El hombre es fortalecido con poderes maravillosos por medio de la Orden de los Angeles.
De los Seraphims, que nos saturamos de amor.
De los Cherubims, que nos alumbre el entendimiento y que tengamos poder y sabidura
para venerar las cosas sagradas.
De los Thronis, un conocimiento de cmo somos formados y constituidos, para que
dirijamos nuestros pensamientos a las cosas eternas.
De los Dominationbius, ayuda para traer a sujecin diaria a nuestros enemigos, que
estn permanentemente al acecho y poder obtener nuestra salvacin.
De los Potestabius, contra los enemigos de la vida humana.
De los Virtustibius, que Dios nos concede fuerzas, para aguantar los embates de los
enemigos de la verdad y en recompensa finalizar el curso de nuestra vida natural.
De los Principatibus, que todas las cosas sean accesibles al hombre; que pueda captar
todo poder y que obtenga todos los secretos y fortaleza sobrenaturales.
De los Arehiangelis, que pueda gobernar sobre todas las cosas que Dios cre para l;
los animales, los campos, los peces y sobre los pjaros.
De los Angelia, recibe el poder para ser el mensajero de la voluntad divina.
LO QUE EL HOMBRE PUEDE OBTENER DE
LOS DOCE SIGNOS
A medida que cada criatura reciba de Dios el espritu, el nmero y las medidas, debe
pensar que cada criatura tiene su tiempo.
ARIES
En el Carnero, que los vegetales en la tierra obtienen nuevo vigor; que los rboles
tengan ms savia y que las fminas estn mejor adaptadas para la propagacin de la especie
humana. En este signo la fecundidad de todas las criaturas est limitada y regulada. Tiene en el
domingo su tiempo peculiar y su fin.
TAURO
En el Toro, todas las transacciones prosperan y aumentan, para que puedan ir
hacia adelante, en cumplimiento de la voluntad de Dios, pero son necesarias creaciones
constantes, especialmente en domingo.
GEMINIS
En los Gemelos, los ngeles tienen poderes sobre los cambios corporales y viajan de un
sitio a otro sobre los cielos y a travs del curso de las estrellas; tienen poder sobre el
movimiento de las aguas de mares y ros. Son causantes de amor entre hermanos, amigos y
vecinos y alerta contra peligros, personas y objetos.

102

CANCER
En el Cangrejo, los ngeles gobiernan sobre legalidad y riquezas; sobre tesoros y
buscadores de ellos. Estn programados para conferir poder; el arte de orador y para alumbrar
el entendimiento sobre cosas divinas, a igual que los Apstoles en su incesantes oraciones a
Dios en Pentecostes.
LEO
En el Leon, los ngeles tienen poder para mover toda cosa viviente, para que
multipliquen sus especies; vigilar y juzgar. Como concesin de Dios ayudan a los Fsicos,
Mdicos y Qumicos.
VIRGO
En la Virgen, tienen poder para subvertir reinos, para regular todas las condiciones;
para discriminar entre amos y servidores; para comandar espritus malignos; para conferir
salud perpetua y darle al mundo msicos, lofsticos y ticos.
LIBRA
En la Balanza, los ngeles obtienen de Dios grandes poderes, ya que el sol y la luna
predominan en este signo. Sus poderes controlan todas las amistades y enemistades de las
criaturas. Tienen poder sobre peligros, guerras, pleitos y sobre las calumnias; pueden causar
lluvias y ayuda a los matemticos, astrnomos y a los especializados en geometra.
ESCORPION
En el Escorpion, los ngeles tienen poder sobre el sufrimiento y el terror; sobre lo que
el hombre haga contra Dios. Compelente a la conciencia a que sea obediente y obligan a
los diablos a mantener sus compromisos con el hombre y viceversa. Gobiernan la vida y la
muerte de todas las criaturas; tienen poder sobre los demonios y ayuda a los telogos,
metafsicos y antroplogos.
SAGITARIO
En el Arquero, tienen poder sobre los cuatro elementos; llevan a las personas de un
pas lejano a otro; regulan el cambio de los elementos y en la propagacin de los animales.
CAPRICORNIO
En la Cabra, los ngeles le conceden al mundo honores, valor y virtudes, tales
como las que goz Adn en el Paraso, mientras permaneci inocente. Alumbran el
entendimiento y confieren racionicio a los seres humanos.
ACUARIUM
En el Acuario, los ngeles conceden salud y les ensean a los hombres lo que es
injurioso para ellos; lo ensea a contenerse y por orden de Dios, los misterios del cielo y de
la naturaleza.
PISCIS
103

En el Pez, los ngeles cumplen a los espritus malignos para que sean sujetos por
el hombre; que protegen a los piadosos, para que sus enemigos no puedan causarle dao.
LOS DOCE SIGNOS SON DIVIDIDOS EN CUATRO
TRIPLICADOS
Los doce ngeles, que representan a los doce signos son llamados de la siguiente
manera: Apoc, Malchidael, Asmodel, Ambriel, Muriel, Verchei, Hamaliel, Zuriel, Barbiel,
Aduachial, Hanaeb, Gambiel y Barechiel. Adems de esto, los ngeles reciben los nombres
de las estrellas que gobiernan: Teletial, Zariel. Tomimil, Saritimel, Ariel, Bataliel, Masuiel, Aerahiel, Ehesatiel, Gediel, Doliel y Dagymel. Similares denominaciones tienen en
latn: Ariel, Tawnel, Geminiel, Cancriel, Leonial, Virginel, Lbrel, Scorpiel Sagitariel
Capriel, AquarieI y Pisciel.
El mtodo de obtener diversas cosas con los poderes de cada signo en particular, es
descrito en muchos libros. El Sigillum Hermetis ensea cmo los poderes de la alta
divinidad pueden obtenerse en un cristal o gema; que estn iluminadas y en cada perodo
de los doce signos, la caracterstica apropiada puede dividirse en cuatro partes, cada uno
de los cuales est representado por un ngel. Por tanto, cada una de las doce historias en la
placa de Aaron fueron unidas y los Amorites poseyeron una piedra de constelacin para
cada dolo y de este modo consagraron el libro.
LOS PLANETAS TIENEN SIETE ALTURAS Y SIETE
ANGELES
Las alturas son llamadas de la siguiente manera: 1 . Shamayim. 2. Raquia.
3. Shehaqim. 4. Machonon. 5 . Machon. 6. Zebul.7. Araboth.
Del sistema operacional de stos y de sus ngeles; rdenes, nmeros y medidas, pueden
encontrarse en un trabajo de Rasiel, que constituye el Sexto Libro de Fsica Salomnica y
Elementia Mgica Petri de Alano, pgina 574. Es base para el libro del Angel Tractatu (2 Cornel
Agrippa, libro 3 pg. 21; Filosofa Oculta, 377, 575).
Hay siete Angeles Consagrados del Trono, que ejecutan las rdenes de Potestates: 1.
Ophaniel;. 2. Tychagara; 3. Barazel; 4. Quelama; 5. Anazimur; 6. Paschar 7. Oel.
Estos son nombrados con la nominacin de Dios, a travs del cual fueron creados y
pertenecen al primer cielo. Schamaym, Gabriel.
El segundo cielo, Raaquiae, tiene doce seores o doce santos de altura, que estn por
encima de los dems. Zachariel, Raphael.
El tercer cielo, Saaquin, tiene tres prncipes, Jabniel, Rabacyel y Dalquiel; ellos
gobiernan sobre el fuego y cada uno tiene sus ngeles subordinados. El principal ngel de esta
altura es llamado Anahel, Ayahel.
El cuarto cielo, Machon, por medio de sus ngeles gua al sol durante el da y por otros
ngeles durante la noche. El ngel principal es llamado Michael.
El quinto cielo, Matthev, aly Machon, tiene al Prncipe Samael quien es ayudado por dos
millones de ngeles. Estos setn divididos en los cuatro cuartos del mundo; en cada esquina tres,
que controlan los doce meses y sobre stos hay doce ngeles jefes.
El sexto cielo. Zebul, tiene como prncipe a Zachiel, con dos millones de ngeles. El
ngel Zebul es colocado sobre stos durante el da y Sabath durante la noche. Ellos gobiernan
sobre reyes; crean el temor y dan proteccin contra los enemigos.

104

El sptimo cielo, Arabat tiene como prncipe a Cassiel.

Los nombres de los Angeles de los Siete Planetas, son :
ZAPHIEL (Saturno) ; ZADKIEL (Jpiter) ; CAMAEL (Marte) ; RAPHAEL (Sol) ;
HANIEL (Venus) ; MICHAEL (Mercurio) ; GABRIEL (La Luna).
Hay siete Prncipe que estn continuamente ante Dios, por los cuales se les dio el
nombre a estos planetas. Ellos son: Zabathiel, Zedckiel, Madimiel, Semeliel, nogahel,
Coahabiath o Cochhabiel, Jareahel o Jevanael. Los planetas tambin tienen otros hombres
propiamente de ellos, a saber:
SABACHAY:
SODECK:
MODYM:
HAMNIA:
NOGA:
COCHAB:
LAVAHAN:

Por medio del cual Dios enva el hambre y tribulaciones sobre la tierra.
Por medio de ste, enva honores y favores; rectitud y santidad.
Por medio de ste, ira, odios, mentiras y guerras.
De l, proviene la luz y el poder de distinguir entre el tiempo y la vida.
De l, comida y bebida; amor y consuelo.
Ayuda en comercio y mercadeo.
Regula el crecimiento y decrecimiento de las cosas.
INVOCACION DE ANGELES

Oh Angeles que ya he nombrado; que ejecutan las rdenes del Seor; estn
dispuestos para estar conmigo en el trabajo que voy a emprender ahora y aydenme a
terminarlo y estn atentos para ser mis escuchas y asistentes, para que la gloria de Dios y mi
bienestar sean promovidos.
A este respecto hay veintiocho ngeles que gobiernan sobre las veintiocho casas de la
Luna: Asariel, Gabriel. Dirachiel, Scheliel, Amnodiel, Amixiel, Ardesiel, Neriel, Abdizriel,
Jazriel. Cogediel, Ataiiel, Azerniel, Adriel, Amutiel, Iciriel, Bethuael Geliel, Recluid,
Abrunael, Aziel, Tagried, Abheiel, y Amsiel. Cada Luna tiene su propio Guardia y
Gobernante y estn descritos en el Libro 2 de Razielis.
El hombre debe aprender a dividir los meses, das y horas en cuatro partes. ya que
Dios ha ordenado que cada cosa tenga sus propias horas y das.
Los Angeles colocados sobre las cuatro partes del cielo, son:
Scanijm, Gabriel. Cabrael, Adrael, Madiel, Becamel, Olscius, Loquel, Zaniel.
Hubaiel, Baccanael, Janael, Carpatiel Elael, Unael, Wallum , Vasans, Iliaijiel, Usera, Staijel,
Ducaniel. Baabiel, Barquiel, Hannu, Ansel Nahijmel.
Del segundo cielo RAQUIE. son los siguientes:
Nathan, Catroije, Betaabat, Yeseraije, Yuacon. Thiel, Jareael , Yanael. Venetal,
Vebol, Aoutonij, Vetameil, Milliel, Neleps, Baliel. Cahilel, Holij, Batij, Jeli.
Tambin han Cuatro Angeles de Altura para cada uno de los cuartos de la tierra.
Michael gobierna sobre los vientos matinales,
Raphael gobierna sobre los vientos del atardecer.
Gabriel gobierna sobre los vientos de medianoche.
Nariel o Uriel gobiernan sobre los vientos de medioda.
Los Angeles de los elementos son:
De aire ...................................................................Cherub
De la tierra .............................................................Ariel
Del agua .................................................................Tharsis
Del fuego ...............................................................Seruph o Mathaniel
105

Todos estos son grandes Prncipes y tienen Legiones de Angeles bajo su mandato; tienen
grandes poderes en sus planetas para gobernar sobre el tiempo, signos del ao, mes, das, horas.
En el tercer cielo, Saaquin, los Angeles son:

Sarquiel, Quadissu, Caraniel, Tariescorat, Amael, Husael.

Turiel, Coniel, Babiel, Kadie, Maltiel, Hufaltiel.

Faniel, Peneal, Penac, Raphael, Carniel, Deramiel.

Porna, Saditel, Kyniel, Samuel, Vascaniel, Famiel.

En el cuarto cielo, Machon, los Angeles son:
Carpiel, Beatiel, Baciel, Ragnel, Altel, Fabriel, Vionatraba.
Anabel, Papliel, Uslael, Burcat, Suceratos, Cababili.
Haciel, Aniel, Volaquiel, Margabiel, Saphiel, Maniel.
Habudiel, Maschasiel, Charsiel, Uriel, Naroniel.
En el quinto cielo, Machijn, los Angeles son:
Friagne, Cnael, Damael, Calzas, Arragon.
Lacana, Astagna, Lobquin, Sonitas, Jael, Jasiael, Nael.
Rahumiel, Jahyniel, Bayel, Seraphiel, Mathiel, Serael.
Sacriell, Maianiel, Gadiel, Hosael, Vianiel, Erastiel.
En los cielos sexto y sptimo, los mismos del quinto cielo.
De no comparecer ninguno de estos Angeles, pronuncia hacia los cuatro puntos
cardinales, las siguientes palabras: "Oh gran Dios, gran amado de todas las eternidas. Oh Dios
sabio da, y noche yo te rezo; oh Dios misericordioso, que yo pueda completar mi trabajo del da
y que pueda entenderlo perfectamente, por medio de mi Seor y Dios; T que reinas y vives de
eternidad a eternidad. Oh Dios poderoso, omnipotente, que no tienes fin. Oh Dios poderoso y
misericordioso. Amn".

106

SEGUNDA DIVISION

SEPHER SCHIMMUSH TEHILLIM:

o
EL USO DE LOS SALMOS
PARA EL BIENESTAR FISICO DEL HOMBRE
DE PREFACIO DEL TRADUCTOR
No puede negarse que los verdaderos, sabios e iluminados Cabalistas, vivieron a un
mismo tiempo y algunos continan vivos. Pero tambin es sabido que no estn en peregrinaje
para ofrecer sus servicios, a objeto de proporcionarse riquezas, sino que permanecen quedamente en los Pilares del Templo de Salomn, donde estn constantemente ocupadas en la
recopilacin de la sabidura divina, para hacerse merecedores de los dones de Dios. Yo
conozco uno, que habiendo llegado a la ms alta opulencia, no acepta ninguna remuneracin
por sus trabajos.
Al preguntarle una vez, porque no aceptaba confeccionarle un amuleto a un noble,
que en cambio le ofreca cuantiosas ddivas, me contest con un viejo adagio:
"Deitschtammasch Betaggo Chalof", que quiere decir: quien acepte una corona como
recompensa, perecer inmediatamente". Ni por todo el oro del mundo, hara yo tal cosa, pero
si puedo ayudar a mis semejantes sin esperar remuneracin alguna, ya que mi fe es tanta en
el Seor, que El vela por mis necesidades".
Es particularmente notorio que los ms grandes y genuinos cabalistas de la nacin
juda, fueron los seguidores y discpulos de El Salvador y todava lo son, como puedo probar
satisfactoriamente por numerosos paisajes de sus escritos y oraciones. Que sea esto suficiente
para este tipo de hombrees y consideremos que existieron y existen an otros, que hicieron
y hacen maravillas, a travs de su gran sabidura.
El celebrado y bien conocido Prusiano Hassar, Seor de Archenwood, declar en una
descripcin de Londres, que all viva un hombre, de nombre Dr. Falcn, que es conocido
como un gran cabalista y quien es visitado y consultado por las ms notables e inteligentes
personalidades de esa ciudad. Agrega que no hace mucho, este mismo Dr. Falcn viva en
Bruselas bajo el nombre de JUDE CHAYIM SCHMUL FULK, quien, segn testimonio
del Duque de Nantes en sus Memorias de Procesos Cabalsticos, ejecut las ms
asombrosas suertes.
Es mi deseo, que este pequeo libro no degenere ninguna tendencia hacia la supersticin.
Si alguno de mis lectores usa alguno de los mtodos para hacer una solicitud, ver cul difcil es
lograr resultados satisfactorios, si no se tienen las condiciones morales y mentales para tener
xito.
Antes de concluir este prefacio, es necesario darle al lector algunas instrucciones
concernientes con el arreglo de este volumen. Encontrarnos en l, palabras sencillas, nombres,
sentencias e inclusive experimentos completos, escritos en lenguaje hebreo y caldeo. Esto no
debe servir de vacilaciones para comprar el libro, ya que todas las palabras escritas en esas
lenguas, tambin estn traducidas en espaol y han sido cuidadosamente traducidas.
EXTRACTO DEL PREFACIO POR EL PUBLICISTA
DE LA CABALA
Es universalmente sabido y reconocido, que nosotros nos llaman despus del Santo
Nombre del Creador; que d El recibimos el declogo de sus leyes. Adems de las leyes escritas
107

que entreg a Moiss, tambin le dio una serie de leyes verbales, las cuales ayudaron a la
supervivencia en el Monte Sina, donde todas las doctrinas, explicacin de misterios, los Santos
nombres de Dios y de les ngeles y especialmente el cmo aplicar estos conocimientos para el
mejor servicio del hombre, le fueron dados por el Seor. Todas estas doctrinas que Dios
ofreci para bien y que generalmente no se hicieron del conocimiento pblico, fueron con el
tiempo llamadas Cbalas o Tradiciones; de Moiss pasaron a su sucesor Joshua; de ste a los
Ancianos; de stos a los Jueces y de all descendieron hasta los Profetas. Los Profetas lo
ensearon a los hombres de la Gran Sinagoga; stos se los transmitieron a los Sabios. Como
vemos, la Cbala ha ido de boca en boca e inclusive contina en nuestros das. De ah que
digamos que en la Tor hay muchos de los nombres del Altsimo y de sus ngeles, adems de
muy profundos misterios que serviran para la bonanza del hombre, pero que por motivos de
la perversidad existente y para conservarlos contra los abusos, han sido ocultados a la gran masa
de la especie humana.
Todo lo que hemos mencionado es tan claro como el sol y no requiere de ms pruebas,
como es igual de claro que el Todopoderoso concedi la Tora desde el principio para promover
los mejores intereses del alma y cuerpo; nos concedi talento, poderes y virtudes, que con uso
racional puede protegernos de los peligros. Uno de los proverbios de Salomn es especfico:
"
Cuando t vayas, El te guiar; cuando t duermas, El te cuidar". Los sabios decan: "Aquel que
diariamente viva cerca de Dios; quien desee unir su alma con la de El; quien desee vivir en
estrecha comunin con El, deber rezar los salmos con fervor y devocin". Los Salmos estn
divididos en cinco libros, al igual que la Tor. No hay que dudar, por medio de una vida
piadosa y con el uso racional de los Salmos, se obtendr la gracia de Dios; el favor de
Prncipes y Magistrados y el amor de sus semejantes. Estar capacitado para protegerse a s
mismo del peligro; escapar del sufrimiento y de promover su propia opulencia. Que esto es
verdad, lo demostraremos, ya que al final de cada salmo hallarn un hondo contenido.
Pudiramos citar a grandes hombres, que por medio de los Salmos, ejecutaron grandes cosas.
Sin embargo, ya que no puedo lograr mi objetivo en otra forma sino ofreciendo estas
pginas al mundo en forma escrita, donde inevitablemente caern en manos sucias, me siento
obligado a prevenir sobre el uso indebido de ellos, de alargar este prefacio con unas
cuantas reglas y limitaciones. Que esto no lo haga desmayar en su fe, ya que es para
proteger sus mejores intereses.
1. Si est dispuesto a utilizar los mtodos descritos. no espere a llegar a
una situacin desesperada o cuando no haya ms medios de solucin.
2. De hacerlo, ponga toda su confianza en la bondad y poder del Altsimo.
3.
El Salmo indicado especialmente para cada caso, junto con la oracin,
deber hacerse de todo corazn, teniendo adems que memorizar el nombre santo
indicado por los sabios cabalistas. Adems, deber tener fijo antes sus ojos lo
que est solicitando.
1. Para terminar, deber tener su conciencia tranquila, sin inquietudes de
pecado o culpa, ya que est establecido que la oracin del pecador, no llega a Dios.
El. USO Y EFICACIA DE LOS SALMOS Y LAS MUCHAS
APLICACIONES QUE PUEDE DARSELES
SALMO 1. Cuando una mujer est en estado y teme un mal parto o un aborto, escribir
sobre un trozo de piel de venado la siguiente oracin y nombre santo: El santo nombre es
EEL CHAD, que significa grande, fuerte y nico Dios. La oracin es la siguiente: Que te
plazca oh Eel Chad servir a esta mujer, para que ahora y siempre est a salvo de malos
partos; que tenga mucha salud ella y el fruto de su cuerpo. Amn.
Esto se meter dentro de una bolsa pequea, que se colgar alrededor del cuello, para
que est en continuo contacto con el cuerpo.
108

SALMO 2. Si te hallas en peligro en medio de una tormenta en el mar y tu vida est

amenazada, entonces recita este Salmo sin ninguna dilatoria, con reverencia y pensando
respetuosamente en el santo nombre contenido en l, Schaddei, que significa Dios
Todopoderoso. Introduce esto por escrito en un bote; arrjalo al mar y vers qu maravillas
son ejecutadas. La oracin es la siguiente: "Djalo ser, Oh Schaddei; que sea la santa
voluntad de que cese la tormenta y que las aguas se aquieten. Guanos oh seor al lugar de
nuestro destino en seguridad y con buena salud, ya que T solo tienes el poder y la fuerza. T
solo puedes ayudar y lo harn para honor y gloria de tu nombre. Amn.
SALMO 3. Quien quiera que sufra de terribles dolores de cabeza y en la espalda, que lea
este Salmo; que se unte aceite de oliva en esos lugares mientras est rezando. El santo nombre es
ADON (Seor). La oracin es la siguiente: "Adon (Seor) del mundo, que te sea grato ser mi
mdico y ayuda. Sname y qutame este terrible de cabeza y de espalda, ya que slo T puedes
hacerlo y slo contigo se halla el consuelo y la accin. Amn".
SALM0 4. Si hasta el momento has sido mal afortunado, a pesar de todos tus esfuerzos,
reza tres veces este Salmo antes de la salida del Sol, con humildad y devocin; al mismo tiempo
retiene en tu mente el santo nombre JIHEJE (El que es y ser). La oracin es la siguiente: "Que te
plazca. Oh Jijehe que hagas prosperar mi camino, mis pasos y mis pertenencias. Permite que mis
deseos sean ampliamente cumplidos y que sean satisfechos hoy en honor a tu poderoso y bendito
nombre. Amn".
SALMO 5. Si tienes algn asunto que tramitar ante tus magistrados o prncipes, donde
desea obtener un favor especial, entonces reza este Salmo a la salida del sol y al atardecer, por
tres veces, sobre un poco de aceite de oliva, mientras piensas constantemente en el santo nombre
CHANANJAH (Dios Misericordioso); unta tu cara, manos y pies con aceite y dices: "S
misericordioso conmigo, oh gran y adorable CHANANJAH; que el corazn de mi prncipe sea
conmigo y que me recompense con gracia y permita que yo tenga favores y cortesa para El.
Amn".
SALMO 6. Con este Salmo sanarn todas las enfermedades de la vista. Reza durante tres
das en sucesin. en etapas de siete veces y con entera devocin, pensando en el santo nombre de
JASCHATAH (aydanos con el Seor). La oracin es la siguiente: "Jehov mi Padre, que te sea
placentero en honor de tu grandioso, a d o r a b l e y poderoso nombre, JESCHAJAH BAAI
HATSCHNA. que est contenido en esta oracin, crame de mis dolencias, enfermedades y del
dolor de mis ojos, ya que tuvo es el poder y la ayuda y slo T eres lo suficiente poderoso para
curarme; de eso estoy seguro y confo en Ti. Amn".
SALM0 7. Si sabes de personas malignas que deseen daarte; de enemigos que quieran
derrotarte; o si te persiguen para causarte injurias, toma del mismo sitio donde ests parado un
poco de tierra y sostenla en tu mano y en el nombre de EEL ELIJON, reza: "Oh Eeel Elijon, Dios
grande y poderoso, que te sea placentero cambiar el corazn de mis enemigos y opositores; que
se conviertan en buenos; tal como hiciste cuando Abraham te invoc. Amn". Lance la tierra en
direccin a sus enemigos.
SALMO 8. Si deseas conservar el amor y la buena voluntad de tus semejantes en tus
transacciones comerciales, rezars este Salmo durante tres das, despus del ocaso, pensando en
el santo nombre de RECHMIAL (Dios del amor y de la bondad). Usar un poco de aceite de
oliva, del cual te untars la cara, manos y pies. La oracin es: "Que te plazca oh Rechmial Eel,
concederme la obtencin del amor, gracia y favor en los ojos de los hombres de acuerdo a tu
santa voluntad. Amn".
SALMO 9. El principal atributo de este Salmo, es la restauracin de la salud de los nios
varones, cuando toda otra medicina haya fracasado. El salmo tambin deber usarse contra el
poder y la malignidad de nuestros enemigos. En primer lugar deber escribir el Salmo en un

109

parche, con una plumilla nueva y colgarla al cuello del enfermo. Rece pensando en el nombre
santo de EHEJE AISCHU EHEJE. La oracin es la siguiente: "Oh Padre Misericordioso, aleja de
este paciente la enfermedad de la cual est sufriendo y alvialo de sus penas. Hazlo entero de
cuerpo, mente y alma y cbrelo por el resto de su vida de las plagas, accidentes y peligros y sed
por siempre su guardin. Amn".
SALMO 10. Si alguna persona le est causando molestias un espritu maligno, llene un
recipiente nuevo con agua de una fuente y en nombre del posedo, virtalo sobre aceite de oliva,
repitiendo el Salmo nueve veces, teniendo en mente constantemente el adorable nombre de EEL
MEZ (Dios Poderoso) y rezando la siguiente oracin: "Que sea por tu santa voluntad, oh Eeel
Mez, sanar el cuerpo y alma de este paciente y lo libres de todas las plagas y opresiones; que lo
fortalezcas en cuerpo y alma y lo libres del demonio. Amn".
SALMO 11. Quien quiera que rece diariamente este Salmo y tenga constantemente
presente el santo nombre de PELE (Dios Maravilloso), estar a salvo de toda persecucin y no
temer a diablo alguno. La oracin es la siguiente: "Adorable, poderoso y santo Dios Pele, a ti
solicito consejo, accin y poder, ya que slo T haces maravillas. Aleja de m todo lo diablico,
en nombre del gran Pele. Amn".
SALMO 12. Este Salmo posee poderes similares a los ya mencionados. El santo nombre
es AINEEL (Dios Poderoso y Padre). La oracin es la siguiente: "Dios Todopoderoso, mi Dios
Aineel, concdeme que todas las conspiraciones en mi contra, terminen en nada; aleja de m todo
peligro e injurias, ya que tuvo es el reino y el poder. Amn".
SALMO 13. Quien quiera que rece este Salmo con devocin y piense en el santo nombre
de ESSIEL (mi ayuda es el Santo Dios), estar salvo durante veinticuatro horas de muerte
repentina y de todo sufrimiento corporal. La oracin es la siguiente: "Protgeme de acuerdo a
tu buena voluntad y placer, de toda muerte repentina y de todos los accidentes malignos que
causen afecciones corpreas, ya que eres mi ayuda y mi Dios y tuyo es el poder y la gloria.
Amn".
SALMO 14. Quien rece este Salmo con la misma fe que pudiera hacerlo un nio y en el
nombre santo de EEL ENUNET (Dios de la Verdad) ser favorecido por los hombres y no
sufrir esclavitud ni maltratos. La oracin es la siguiente: "Que te plazca, oh Eeel Enunet,
concederme gracia, amor y favores de todos los hombres de quienes solicite ayuda. Que todos
crean mi palabra y que ninguna maldicin pueda ser efectiva contra m para hacerme perder la
buena voluntad de mis semejantes. T puedes hacerlo; T que conviertes el corazn de los
hombres de acuerdo a tu santa voluntad, ya que los mentirosos y calumniadores son aborrecidos
por Ti. Escchame por tu santo nombre. Amn".
SALMO 15. Este Salmo lucha contra la locura, espritus malignos y la melancola. Con el
santo nombre de IALI (Mi Seor). Con agua de pozo sacada para este solo propsito. bae al
enfermo, mientras le reza la siguiente oracin: "Que sea tu voluntad oh Dios, que sanes a este
paciente (decir el nombre) a quien le fueron robados sus sentidos y est gravemente plagado de
demonios; alumbra su mente por el favor de tu santo nombre IALI. Amn".
SALMO 16. Este Salmo es importante y puede utilizarse para diversos motivos. Entre
otros, que le sean devueltos objetos robados o para disfrutar de paz y alegra; que los enemigos
se conviertan en amigos y dispersar toda pena y pesadumbre. El santo nombre es CAAR y la
oracin es la siguiente: "Que sea tu voluntad, Caar, que sea conocido el nombre del ladrn, que
me sea conocido, al igual que a todos los presentes; concdelo por tu santo nombre. Amn".
SALMO 17. Los viajeros que recen este Salmo al amanecer con verdadera devocin y en
el nombre de JAH, estarn seguros de todo riesgo durante veinticuatro horas. La oracin es como
sigue: "Que sea tu santa voluntad, oh Jah, que mi viaje sea fructfero; que me gues por rutas
placenteras; que me protejas contra todo mal y que me devuelvas sano y salvo al amor de los
mos. Amn".
SALMO 18. Si est a punto de ser vctima de atacantes, rece rpidamente este Salmo, con
110

todo fervor, en el santo nombre de EEL JMI. La oracin es la siguiente: "Dios Todopoderoso y
Misericordioso. Eel Jah, que sea grato a tu santa voluntad defenderme contra los ladrones
emboscados y protgeme contra todos mis enemigos, opositores Y circunstancias malficas.
porque tuyo es el poder y puedes ayudar. Escchame en honor a tu santo nombre. Amn".
SALMO 19. Durante un parto de difcil procedimiento, escriba la oracin de este Salmo
y colquelo sobre el vientre de la mujer y djelo ah hasta que haya dado a luz; mientras tanto
rece siete veces este Salmo sucesivamente. El nombre santo es HE y la oracin como sigue:
`"Seor del cielo y de la tierra, que te sea placentero estar con esta parturienta (decir el nombre),
quien flucta entre la vida y la muerte; aminora sus sufrimientos y aydala a ella y al fruto de su
vientre, para que pronto estn restablecidos. Que gocen de buena salud y dale su vida, por el
favor de tu santo nombre. Amn."
SALMO 20. Mezcle en una vasija, aceite de rosas, agua y sal. mientras reza siete veces
este Salmo; despus ntese esta solucin a la cara y a las manos, chispeando el resto sobre su
ropa. Con esto estar a salvo de peligros y sufrimientos durante todo el da. El santo nombre
es JEHO y la oracin es la siguiente: "Seor y Juez de todo el mundo. T que tienes el corazn
de todos los hombres en tu poder y los manejas de acuerdo a tu santa voluntad;
concdeme encontrar favor y gracia en sus corazones, para mi mejor beneficio. Que el
veredicto me sea favorable, que se me haga justicia. yeme, Padre querido y misericordioso;
concede mis deseos, por el favor de tu santo nombre Jeho. Amn."
SALMO 21. Si durante una tormenta hay peligro seguro contra la vida, mezcle agua de
rosas, agua, sal y resina, rezando al mismo tiempo este Salmo y el santo nombre de JEHAEN;
vierte la mezcla en las olas, mientras reza as: "Seor del mundo; T que gobiernas al poderoso
y rugiente mar que dominas al terrible ruido (le las olas, que te plazca por el favor de tu santo
nombre JEHAEN, que se calme la tormenta y que nos rescates a salvo de este peligro. Amn."
SALMO 22. Si un viajero reza este Salmo siete veces al da, en el santo nombre de
AHA, con la fe en la poderosa proteccin de ste, no le sobrevendr ningn infortunio. Si viaja
por aguas, ni piratas ni tormentas te inquietarn; y si va por tierra, no temer ni a hombres ni a
bestias.
SALMO 23. Si desea recibir algunas instrucciones especiales por medio de una
revelacin o sueo, purifquese de cuerpo y alma y rece este Salmo en el santo nombre de JAH,
por siete veces de la siguiente manera: "Seor del Mundo; sin sobresaltar tu grandioso poder,
exaltacin y gloria, s que todava oirs la oracin de esta humilde criatura y conceders a sus
deseos. Escucha tambin mi oracin Padre y que te plazca revelarme en sueo (decir lo que se
pide), como lo hiciste con nuestros padres ancestrales. Concdeme lo que pido en el favor de tu
santo nombre Jah. Amn."
SALMOS 21 y 25. Aunque el contenido (le estos dos Salmos vera en materia en
relacin a sus usas msticos, son equivalentes en poder y accin. Quien quiera que repita estos
Salmos en la maana, escapar de todos los peligros. El santo nombre es ELI.
SALMO 26. De haber peligro inminente, bien sea por tierra o por agua o si existe el
temor de un encarcelamiento severo, rezar este Salmo con el santo nombre de ELOHE y podr
tener la seguridad de que pronto ser liberado de prisin.
SALMO 27. Si desea ser bien recibido en una ciudad extraa y que le ofrezcan amable
hospitalidad, repite este Salmo una y otra vez durante su viaje, con reverencia y en la plena
conciencia de Dios dispondr el corazn de los hombres para que todo sea halageo.
SALMO 28. Si desea que un enemigo se reconcilie rece este Salmo, con el apropiado
santo nombre HE, confiando en el poder certeza del Gobernante de Corazones y su deseo ser
cumplido.
SALMO 29. Quien quiera que lea este Salmo observar que es altamente recomendado
para ahuyentar a los espritus malignos. Tome unas astillas de mimbre y siete hojas de dtiles
111

que no haya dado frutos; colquelos sobre un bote lleno de agua donde no le llegue el sol y en las
primeras horas del anochecer rece diez veces este Salmo, en el santo nombre de AHA; deje el
bote al aire libre hasta el anochecer siguiente; tmelo y bote todo el contenido en la puerta del
posedo y con plena seguridad departir el espritu maligno.
SALMO 30. Quien quiera que rece este Salmo diariamente, estar a salvo de toda
concurrencia diablica. El nombre santo es Eel.
SALMO 31. Si desea estar a salvo de calumnias y escapar de las lenguas viperinas, repita
este Salmo, en voz baja, sobre un poco de aceite de oliva; luego nteselo a la cara y manos en el
nombre de JAH.
SALMO 32. Quien quiera que rece diariamente este Salmo, tendr amor, gracia y piedad.
No hay un santo nombre especfico para l.
SALMO 33. Si ha sido desafortunado en el nacimiento de sus hijos, rece este Salmo en el
santo nombre de JEHOVA, sobre aceite de oliva puro y ntelo sobre su esposa.
SALMO 34. Si est resuelto a visitar a algn alto personaje o funcionario, rece este
Salmo en el santo nombre, de PELE, ya para ser recibido y lograr que lo reciban con gentileza y
atencin. Tambin es indicado para los viajeros para que el da pase con tranquilidad.
SALMO 35. Si tiene pendiente los de tribunal, donde sus opositores sean personas
malvadas, vengativas y retorcidas, rece este Salmo en el santo nombre de JAH, muy temprano en
la maana durante tres das consecutivos y con seguridad ganar el pleito,
SALMO 36. Rece este Salmo con el santo nombre de Dios y estar a salvo de injurias,
calumnias y perjuros.
SALMO 37. Si alguien ha bebido licor, como para perder la razn, rece este Salmo y
eche agua en una jarra, la cual al terminar la oracin, verter sobre la cabeza del beodo
e inclusive liar que beba de ella un poco.
SALMOS 38 y 39. Si usted ha sido tan calumniado que los agentes de la justicia estn en
su contra; que estn tomando medidas severas en su contra levntese temprano y vaya hacia los
campos y en el santo nombre de AHA rece durante todo el da estos Salmos.
SALMO 40. La principal caracterstica de este Salino es librar de los espritus malignos.
Su nombre santo es JAH,
SALMOS 41 al 49. Si sus enemigos lo han despojado de todo su crdito y lo han llevado
a que le tengan desconfianza y que por lo tanto hayan disminuido sus ahorros; que lo hayan
llevado a la quiebra para poner a otro en su lugar deber rezar estos Salmos tres veces al da,
durante tres das consecutivos, adems de una oracin que sea apropiada a su problema, lograr
derrotar a sus enemigos, exponindose a la vergenza, a la vez que lograr su rehabilitacin
total.
EL SALMO 42 tiene la propiedad de ayudar por medio de sueos, conocer de cualquier
informacin de una causa cualquiera, si despus de un ayuno de un da, reza este Salmo en el
santo nombre de ZAWA.
SALMO 44. Si desea estar a salvo de sus enemigos, rece con frecuencia este Salmo.
SALMOS 45 y 46. Estos Salmos tienen la virtud de proporcionar paz entre marido y
mujer; tambin para amansar a las esposas. Se rezan en el santo nombre de ADOJAH,
finalizando con la siguiente oracin: Quien quiera que tenga una esposa regaona, por medio del
Salmo 45 y sobre aceite puro de oliva, que se untar sobre todo el cuerpo y lograr que su esposa
en el futuro sea ms cariosa y amistosa. Pero si el hombre ha ocasionado inocentemente la
enemistad de su esposa, con aceite de oliva, la felicidad conyugal volver.
SALMO 47. Si desea ser querido, respetado y bien recibido por todos sus semejantes,
rece este Salmo siete veces al da.
SALMO 98. Si tienes muchos enemigos gratuitos, que lo odien slo por envidia, rece
frecuentemente este Salmo en el santo nombre de SACH y los acometer tal temor, terror y
112

ansiedad, que jams volvern a injuriarlos.

SALMOS 49 y 50. Si alguien de su familia lo est consumiendo una fiebre incurable,
tome una plumilla nueva y escriba en un papel el Salmo 49 y los primeros seis versos del 50 y en
el santo nombre de SCHADDI; hecho esto lo colgar en el cuello del enfermo con un hilo de
seda.
Se afirma que quien lleve sobre s el Salmo 50 estar a salvo de todo peligro y escapar a
todas las maquinaciones de los ladrones.
SALMO 51. A quien quiera que le moleste la coincidencia debido al peso de un gran
pecado, que rece este Salmo en el santo nombre de DAM, tres veces al da, durante las primeras
horas de la tarde y del anochecer, sobre un recipiente con aceite de adormidera; agregue una
oracin que sea adecuada para ayudar al demonio, al tiempo que se unta sobre el cuerpo el
aceite. A los pocos das observar que ha obtenido la tranquilidad del espritu.
SALMO 52. Aqul que sea tan desafortunado para ser molestado frecuentemente por
calumnia, rezar este Salmo temprano en la maana y no requerir de ninguna oracin especial
para lograr el beneficio.
SALMOS 53 al 55. Estos tres Salmos debern ser rezados por aqullos que sean
perseguidos sin ninguna causa, por enemigos conocidos o desconocidos. Si slo desea atemorizar
a sus enemigos, deber rezar el Salmo 53 en el santo nombre de Al. Pero si adems de liberarse
de ellos, desea al mismo tiempo vengarse, deber agregar el Salmo 54 en el nombre de JAH.
Ahora si desea devolverles a los enemigos, mal por mal, agregar el Salmo 55 en el nombre
de VAH.
SALMO 56. Este Salmo es recomendable para todos los que deseen librarse de la
pasin y de la sensualidad y ser liberados de JEZER HORRA, que significa el diablo de la
lujuria y del deseo de cometer pecado.
SALMO 57. El que desee salir con bien en todo lo que emprenda, rezar diariamente
este Salmo, despus de una oracin en la iglesia y en el santo nombre de CHAL, que significa
Vida.
SALMO 58. Si eres atacado por un perro feroz, reza rpidamente este Salmo y estars a
salvo.
SALMO 59. Si deseas estar completamente a salvo de las pasiones de los apetitos de
pecadores, reza este Salmo desde el segundo verso en las primeras horas de la tarde y del
anochecer, en el nombre de PALTIOEL, que me liberes de Jezer Harra (de mis deseos
malignos y pasiones y de todo acto y pensamiento maligno), tal como hiciste con el autor del
Salmo cuando te lo rez. Amn."
SALMO 60. Si eres soldado y ests listo para marchar al campo de batalla, reza este
Salmo, en el santo nombre de JAH; cada vez que termine el Salmo, intercale una oracin
apropiada que exprese tu confianza en el Omnipotente y regresars salvo y sano a tu hogar.
SALMO 61. Cuando vayas a tomar posesin de una nueva casa, repite este Salmo ya
para mudarte, acompandolo de una oracin apropiada, en el santo nombre de SHCADDEI y
obtendrs bendiciones y buena fortuna.
SALMO 62. Rece con reverencia este Salmo, despus de sus oraciones dominicales
nocturnas y despus de las primeras oraciones del lunes, pensando al mismo tiempo en el santo
nombre de ITTAMI (refirindose al Dios invisible que cubre nuestros pecados) y diga la
siguiente oracin: "Dios grande, poderoso y misericordiosos, que sea tu santa voluntad,
perdname todos mis pecados, agresiones y ofensas; cbrelos y arrjalos, como hiciste con los
pecados de quien te hizo este Salmo y como favor del santo nombre de ITTAMI. Amn."
SALMO 63. Si tienes sospechas de tu asociado piensa tomar alguna ventaja ilegal sobre
ti, por la cual sufrirs prdidas y que ser ventajoso retirarte de la firma, reza este Salmo en el
santo nombre de JACH. No slo te retirars sin prdidas, sino que prosperars en fortuna y
113

bendiciones.
SALMO 64. En referencia de este Salmo diremos que todos los marinos que lo recen,
completarn sus viajes sin accidente y llegarn a sus destinos en buena salud. No es necesario
ningn santo nombre ni oracin especial para completarlo.
SALMO 65. Todo el que pronuncie este Salmo en el nombre apropiado de JAH, ser
afortunado en todo lo que emprenda y todo lo que intente, le saldr bien. Es apropiado para el
que desee algo en particular, pues con toda seguridad obtendr lo solicitado.
SALMO 66. Si un hombre es posedo por un espritu diablico, escriba este Salmo
sobre un pergamino y colquelo sobre su cuello y diga: "Slvame oh Dios, que las aguas
han entrado en mi alma".
SALMO 67 y 68. Ambos tienen el santo nombre de JAH. El 67 deber rezarse si se
sufre de fiebre o de encarcelamiento severo. El segundo deber decirse sobre una vasija de
agua serenada, en el nombre del paciente; entonces se verter el agua sobre todo el cuerpo y
los espritus malignos se alejarn de l.
SALMOS 69 y 70. El 69 ser rezado diariamente sobre agua por los libertinos y
sensuales, que son esclavos de sus malos hbitos. En la medida que quiera liberarse de
stos, as ser. Despus de ledo este Salmo sobre el agua. deber bebrsela. El 70 es para
aquellos que deseen dominar a sus enemigos. Ninguno de los dos tiene ni santo ni oracin
especial.
SALMO 71. Quien este Salmo rece siete veces al da, estar a salvo de toda clase de
prisin.
SALMO 72. Escriba este Salmo con el nombre de AHA en la forma usual sobre un
pergamino y culguelo sobre su cuello. Se convertir en el favorito de sus semejantes,
recibiendo bienes y dones; vivir despreocupado y jams conocer la pobreza.
SALMOS 73 al 78. El 73 se rezar siete veces diario, por aquellos que deseen
conservar su fe, aun viviendo en pases ateos y carentes de toda religiosidad. El 74 protege
contra la persecucin de enemigos y de personas malas, que usen su poder para perseguir a
los dbiles. El 75 acelera el perdn de pecados. El 76 es el auxilio ms rpido contra los
peligros del agua y fuego. El 77 rezado diariamente salva contra los peligros del agua y
fuego. El 77 rezado diariamente salva contra deseos y peligros. El 78, usado
frecuentemente, traer el favor de los poderosos. El 79 est considerado como poderoso
contra enemigos y opositores. Los 80 y 81 salvan al hombre de caer en la increencia y lo
salva tambin de otros errores. El 82 ayudar que cumpla su cometido a satisfaccin de sus
patronos y sus negocios prosperarn. El 83 deber escribirlo sobre un pergamino y ponerlo
sobre el cuello, lo cual lo preservar en la guerra contra muerte y captura. Aun siendo
capturado, estar a salvo de todo dao.
SALMO 81. Cuando un hombre, motivado a una larga enfermedad que lo haya
tenido postrado, adquiera malos olores, rezar este Salmo en el santo nombre de AF, sobre
un pote de agua serenada. Se baar con esta agua y los hedores desaparecern.
SALMO 85. Si deseas que un antiguo amigo, hoy enemigo, vuelva a ser como antes,
reza este Salmo en canino abierto, con la vista hacia el sur. en el santo nombre de VAH,
siete veces consecutivas.
SALMO 86 al 88. Estos tres Salmos rezados con frecuencia, permiten que mucho
bien sea hecho y que muchos males se eviten. Es para lograr el bienestar y prosperidad de
la comunidad.
SALMO 89. Si algn familiar o amigo se ha desgastado tanto que est incapacitado por
motivos de enfermedad, rece este Salmo sobre aceite de oliva, el cual verter sobre piel
de carnero castrado. Con este frote el cuerpo y coyunturas del paciente y ste mejorar
rpidamente.
114

SALMO 90. Si de repente se encuentra con un len en la selva si ha sido estafado

o plagiado por un espritu maligno, memorice el nombre de Dios (Shaddai) y repita este
Salmo. Ellos se ahuyentarn, pero estar ms seguro si tambin reza el Salmo 91.
SALMO 91. El santo nombre es EL. que significa Dios Fuerte. Despus de ledo este
Salmo y el que le antecede sobre una persona poseda por un espritu maligno o de alguien que
lo aflija una enfermedad incurable, diga la siguiente oracin: "Que sea por tu santo placer, oh
mi Dios, de sacarle a (nombre del paciente) el espritu maligno que lo atormenta, por el favor
de tu grandioso, poderoso y misericordioso nombre de EL SCHADDAI; envale salud y que
quede perfectamente sanado. Oye esta plegaria tal como hiciste con tu servidor Moiss
cuando El rez este Salmo. Que su oracin penetre en Ti, tal el santo incienso se elev hacia
Ti. Amn."
Si escribe este Salmo, junto con e1 verso final del anterior sobre un pergamino y lo
esconde detrs de su puerta. estar a salvo de todo accidente malintencionado.
Los Cabalistas y especialmente el clebre Rabino Isaac Loria han asegurado que en
tiempo de pestes o emergencia, el VIHI NOAMPRAYER (Salmo 91) deber rezarse
siete veces diarias, conectando la mente con la figura del Candil de Oro, que est compuesto
por 41 palabras y nombres de este Salmo. a los cuales consideramos en el siguiente orden:
Vean ................ Alm ..........Bici ..........Iba ........... Wich Ika
Aan ................. Beni .........Mi ...........Tmol ....... Vean Ktaz
Ilu ................. Mehoh ......Imi ...........Becha ...... Im
Retak
Betu ................. Lir ............Uma ........Ima ......... Miz
Mehi
Aki ................. Lakad .......Mili .........Ibak ......... Rul
Leta
Afchman ......... Pesch ........Aab ..........Schin ....... Aki
Acchu
Kuch ................ Vetat ........Raasch .....Jaub ......... Ana

Despus de esto debern leerse los versos del 21 al 28, captulo XII del xodo,
manteniendo en la mente los nombres contenidos en los versos 23 y 24, en el siguiente
orden:
Awal-Jahel-Ito-Huj-Husch-Aha-Imo-Vil.
115

Tambin Vohu-Uha-Bam-Bili-Zei-Holo-Vesop. y finalmente el santo nombre

NISCHASZIAS. Quien memorice a conciencia todas estas cosas, con entera fidelidad de
letras, estar a salvo de todo peligro.
SALMO 92. Quien desee obtener altos honores, llenar un pote nuevo de agua,
poniendo hojas de vid y mirra y a medida que lo haga, rezar los Salmos 92, 94, 23, 20, 21 y
100, tres veces en sucesin; en cada paso se lavar y rociar con el agua; entonces volver la
cabeza hacia el norte y le orar a Dios por el cumplimiento de sus deseos. Se asombrar del
aumento de su fortuna y al mismo tiempo los honores se incrementarn.
SALMO 93. Ayudar a ganar pleitos tribunalicios.
SALMO 94. Si tiene un enemigo despiadado, que lo tiene subyugado, ocasionndole
ansiedad. vaya a campo abierto en da lunes; tome un poco de incienso en la boca; gire su
cabeza hacia el este y el este; y diga primero el Salmo 94; despus el 92, siete veces
consecutivas, teniendo en mente el santo nombre de Eeel anno Taf, que significa Dios
grande, poderoso, bueno y celoso y ore cada que vez termine estos Salinos. "Que te plazca
Dios grandioso, poderoso, bueno y celoso, que humilles a m enemigo (nombrarlo) como
una vez hiciste con los enemigos de nuestro gran maestro Moiss, que descansa en paz y
quien complet este Salmo para Tu Glorificacin. Deja que mi oracin se eleve hacia Ti, tal
como ascendi el perfume del altar de los inciensos y djame obtener tu poder. Amn."
SALMO 95. El nombre santo es Eeel y deber rezarse para beneficio de aquellos
hermanos impos y ateos.
SALMOS 96 y 97. El santo nombre es JAH. Quien quiera que rece estos Salmos tres
veces diarias, mantendr alegra y contento dentro de su familia.
SALMO 98. El santo nombre es JAH y se dir para mantener la unin y paz entre
familias.
SALMO 99. El que desee verdaderamente ser piadoso, deber rezarlo con frecuencia
y devocin.
SALMO 100. El santo nombre es JAH y quien lo rece siete veces consecutivas,
durante siete das, vencer a todos sus enemigos.
SALMO 101. Quien quiera que lo lleve atado al cuello, junto con el 68, estar a
salvo de espritus malignos y de personas vengativas.
SALMOS 102 y 103. Los dos Salmos son de utilidad para las mujeres estriles, a
travs de los cuales recibirn la gracia y el favor de Dios. El santo nombre es JAH.
SALMO 101. La frecuente y fervorosa invocacin de este Salmo otorga gran poder. a
travs del cual el maleficio es destruido.
SALMOS 105 al 107. Tienen el santo nombre de JAH y de acuerdo a la escritura
original, el 105 curar fiebre de tres das; el 106 la fiebre de cuatro das y el 107, sanar la fiebre
diaria.
SALMO 108. Escriba este Salmo en el propio nombre de Vi y escndalo en un lugar
seguro detrs de la puerta de su casa; sus idas y venidas sern bendecidas y tendr xito en
todas sus transacciones.
SALMO 109. Si tiene un enemigo poderoso, que te veja y oprime, llene un jarrn con
vino espumante, agregue un poco de mostaza y repita el Salmo durante tres das, teniendo en
mente el nombre de Eel. Despus de esto, vierta el contenido sobre la puerta de su enemigo,
teniendo cuidado de no salpicarse al verterlo.
SALMOS 110 y 111. El primero de estos Salmos se destaca con el nombre de JAH y por
medio de l se obligar a los enemigos a doblegarse y solicitar la paz. El 111 permitir al
hombre tener muchas amistades, sin tener que recordar ningn nombre en especial.
SALMOS 112 y 113. Por medio del 112, el hombre aumentar su poder por etapas y por
medio de 113 controlar el crecimiento de la infidelidad y hereja.
116

SALMO 114. Si quiere tener xito en sus negocios, escriba este Salmo con el nombre
santo de Aha y crguelo sobre su persona.
SALMO 115. Si va a inmiscuirse en discusiones con infieles, herejes y ateos, rece
previamente este Salino.
SALMO 116. Quien quiera que lea diariamente este Salmo con devocin, confiando
plenamente en Dios, estar a salvo de muerte violenta y de muerte repentina.
SALMO 117. Si hizo alguna promesa para obtener algn deseo o para realizar una buena
labor y ha fallado por negligencia o descuido, lea este Salmo despus de su arrepentimiento.
SALMO 118. Si reza este Salmo con frecuencia y devocin, estar en capacidad de
silenciar a los librepensadores; a los denigradores de la religin y de los herejes que tratan de
arrastrarlo.
SALMO 119. Este es el ms largo de los Salmos y comiste en el hebreo de ocho letras,
pero colocadas de tal manera que aparecen con una regularidad ininterrumpida y a travs de esto
se efectuaron veintids divisiones especiales, que se incluyen en cada ocho versos, ya que un
poder particular se adscribe a cada divisin. He aqu las divisiones:
ALEPH. Los ocho versos de esta letra, debern comenzar todos con Aleph; deber
pronunciarse sobre un hombre que tiemble y se estremezca; si esto se hace en tono bajo y
pausado, l se aliviar. Si ha hecho una promesa, ser fcil de cumplir.
BETH. Se dice que en esta segunda divisin, por medio de los versos nueve al diez y seis,
un hombre puede conseguir buena memoria, un corazn generoso, deseos de aprender y el
incremento de su inteligencia. El que quiera obtener esto, deber proceder de la siguiente
manera: Remueva con cuidado la cscara de un huevo salcochado, de forma que el interior
permanezca intacto y escriba sobre l los ocho versos; el cuarto verso de Deuteronomio y ocho
versos de Joshua; tambin escriba los santos nombres de los ngeles Chosniel, Schrewniel
y Mupiel. No es necesario conocer la traduccin de estos tres nombres, porque no deben ser
pronunciados.
GIMEL. La divisin de la tercera letra, de los versos 17 al 24, debern repetirse siete
veces consecutivamente, en un tuno bajo y solemne, con la plena fe en la omnipotencia de
Dios, para solicitar la curacin de la vista de un amigo.
DALETH. Por la ansiosa oracin de esta divisin. versos 25 al 32, puede curarse un
dolor del ojo izquierdo; o tambin para ayudar a quien se malle envuelto en tribunales o
vejado per cambio de posicin. Tambin es til si se desea hacer una escogencia ventajosa o
de querer hacer una resolucin, deber repetirlo ocho veces. Si las ventajas que busca, deber
consultarla con otras personas, deber entonces repetir estos versos diez veces.
HE. La divisin de esta letra; versos 33 al 40, es de ayudar para que las personas no
pequen. Aquel, que por costumbre no puede dejar de pecar. a pesar de su mejor buena
voluntad. escribir estos ocho versos sobre pergamino, preparado de piel de venado y lo
colocar permanentemente sobre su pecho.
VAU. Los ocho versos, del 41 al 48, debern decirse apropiadamente sobre agua y
dselo a algn subalterno para que lo tome. As mandar sobre l en forma fcil y agradable
y le servir en forma voluntaria.
ZAIN. La sptima divisin, de los versos 49 y 56, tienen dos aplicaciones diferentes.
La primera es que si un arraigo sufre de melancola, de dolor o mareos, se escribirn sobre un
pergamino y se colocarn sobre la parte afectada. La segunda es que si est envuelto en los
que promete resultados desastrosos. por intervencin de espritus malignos, repita esta
divisin diez y ocho veces ver cmo consigue retirarse sin ningn dao.
CHETH. Diga los versos de esta divisin, versos 57 al 64, siete veces sobre vino
y dselo a beber a una persona que tenga dolores sobre la parte superior del cuerpo y se
aliviara.
THEIT. La divisin de esta letra. versos 65 el 72, son un remedio fcil para curaciones
117

del hgado y riones para los dolores de las caderas. Rece estos ocho veces sobre la persona
enferma y sanar.
JOD. Al finalizar sus oraciones diarias de cada maana, los versos 73 al 80 de esta
letra. y encontrar la gracia y el favor de Dios y de los hombres.
CAPH. Si alguno de los suyos sufre una dolencia o grano sobre el lado derecho de la
nariz. rece los ocho versos de esta letra, 81 al 88, diez veces en voz baja y durmiente.
LAMED. Si habr de comparecer personalmente ante un juez, rece el da
anterior, despus de sus oraciones nocturnas, los versos 89 al 96 de esta letra y tendr una
solucin favorable.
MEM. Para los dolores en las coyunturas o para parlisis del brazo o mano derechos,
deber rezarse los versos de esta divisin, 97 al 104, siete veces durante tres das consecutivos,
en voz baja y conjurante sobre el miembro afectado y ste sanar.
NUN . Si tiene en mente viajar, rece esta divisin. versos 105 al 112, que comienza, "por
tus palabras hay una lmpara a mis pies", unos cuantos das antes de viajar, despus de las
oraciones diurnas y nocturnas y realizar su viaje felizmente.
SAMECH. Si desea algn favor de un superior, rece artes de su peticin los ocho versos,
113 al 120 y conseguir lo deseado.
AIN. As como la divisin de Mem, ayuda en las curaciones de los dolores del lado
derecho. los versos de esta divisin, del 121 al 128, ayudarn para el lado izquierdo.
PE. Los versos 129 al 136 de esta divisin, sern tiles para las inflamaciones y granos
del lado izquierdo de la nariz.
TZADDI. Ya es sabido que muchas personas por malos consejos o influencias, son dados
a (lar decisiones injustas, an contra su voluntad, debern leer ocho veces los versos 137 al 144
de esta divisin, solicitando del Juez de Jueces que alumbre su entendimiento.
KOPH. Los versos 145 al 152 de esta divisin ayudan a la curacin de las dolencias de la
pierna izquierda. Se rezar sobre aceite de rosas, la cual se untar luego sobre el lugar afectado.
RESH. Si sufre continuamente de inflamacin en el odo derecho, diga los ocho versos,
152 al 160, de esta divisin sobre agua o jugo de cebolla, de la cual echar una gota dentro del
miembro.
SCHIN. Contra severos dolores de cabeza es la ayuda de los versos 161 al 168 de esta
divisin. Se reza sobre aceite de oliva, que se unta luego donde el dolor sea ms fuerte.
TAU. La ltima divisin de este Salmo. versos 169 al 176, debern rezarse sobre agua o
jugo de cebollas y echarse en el odo izquierdo para aliviar los dolores.
SALMO 120. Si debe comparecer antes un juez, rece este Salmo antes de ir y hallar
solucin favorable. Si un viajero ha de pasar por donde haya reptiles venenosos, rezar siete
veces este Salmo antes de entrar a la floresta peligrosa. No le sobrevendr ningn mal
SALMO 121. Si debe viajar solo de noche. rece siete veces este Salmo y estar a salvo de
toda ocurrencia o malignidad.
SALMO 122. Si ha de entrevistarse con algn alto funcionario, repita este Salmo trece
veces antes de ser recibido y encontrar gracia y favor. Tambin repita este Salmo cada vez que
est en la Iglesia y ser bendecido.
SALMO 123. Si tu sirviente o compaero de viaje te ha abandonado, escriba su nombre
sobre un plato de plomo o de hojalata. El regresar.
SALMO 121. Si est por atravesar un ro crecido o si va a viajar por agua, rece este
Salmo antes de entrar al barco y puede comenzar su viaje sin ningn temor.
SALMO 125. Si usted est obligado a viajar a un pas donde tiene enemigos
reconocidos que lo han amenazado, torne sal en sus manos; diga este Salmo siete veces y
riegue la sal hacia los cuatro puntos cardinales. Estar a salvo de ellos.
SALMO 126. Si es tan desafortunado que sus hijos son llevados lejos de usted,
118

durante su infancia. y no le es posible encontrar a ninguno de ellos, espere a que su esposa

est en gestacin, escriba este Salmo en cuatro pergaminos y agregue al final el nombre de
los ngeles Sinui, Sinsuni y Semanglaf; despus de esto esconda los amuletos en las cuatro
paredes de su casa y tendr la seguridad de que su hijo vivir siempre all.
SALMO 127. Escriba este Salmo sobre pergamino puro; colquelo en una bolsa
limpia y culguelo alrededor del cuello de un recin nacido y estar a salvo de espritus
malignos.
SALMO 128. Escriba este Salmo en un pergamino limpio y culguelo) sobre
una mujer en gestacin. Ella y su fruto estarn siempre a salvo de accidentes y dar a luz
sin incidentes.
SALMO 129. Quien quiera que se acostumbre a repetir este Salmo diariamente,
despus de sus oraciones, se preparar para vivir piadosamente y con virtud y ser apto para
llevar a cabo buenos y remunerativos trabajos.
SALMO 130. Si vive en una ciudad sitiada, a la cual no se puede entrar ni salir sin
peligro; si a pesar de esto tiene negocios urgentes, que lo obliguen a correr el albur del
viaje, rece este Salmo en voz baja hacia los cuatro puntos cardinales y pasar por medio de
todos los centinelas sin que sea percibido.
SALMO 131. Aquel que est poderosamente posedo por el demonio del orgullo.
que ve el resto de las personas con escarnio, pero que despus de profundas meditaciones
decide situarse en otro camino, se le aconseja rezar este Salmo tres veces diarias, despus
de las oraciones diurnas y nocturnas. Ser menos orgulloso.
SALMO 132. Si ha jurado efectuar una labor puntualmente y por desidia no la
ejecuta y se ha perjudicado, deber rezar este Salmo diariamente para que le evite en el
futuro caer en el mismo mal paso.
SALMO 133. Quien rece este Salmo diariamente, no slo retendr el amor y la
amistad de sus amigos, sino que ganar muchos ms.
SALMO 134. Este Salmo. el ms pequeo, de slo tres versos deber ser ledo por
los estudiantes antes de entrar al colegio.
SALMO 135. Quien quiera que sinceramente desee arrepentirse del pecado y a
consagrar su vida a Dios, deber rezar diariamente este Salmo, despus de sus oraciones
diurnas y nocturnas; su corazn y espritu se renovarn y se unificarn ms a Dios.
SALMO 136. Quien quiera que desee sinceramente arrepentirse de todos sus pecados,
deber rezar previamente este Salmo y luego hacer confesin de sus culpas.
SALMO 137. El rezo de este Salmo, arrancar del corazn, todo el odio, envidia y
malicia que pudiere contener.
SALMO 138. Este Salmo trae consigo amor y amistad.
SALMO 139. Este Salmo sirve para conservar y aumentar el amor entre los casados.
SALMO 140. Este Salmo evitar que haya odios entre marido y mujer.
SALMO 141. Aquel que se sienta oprimido por temores, deber rezar con frecuencia este
Salmo.
SALMOS 142 y 143. Rezando el primero de estos Salmos, se curarn los dolores de los
muslos y el segundo curar los dolores de los brazos.
SALMO 144. Cuando haya fractura de un brazo. este Salmo deber ser ledo, para que
sane sin ningn inconveniente.
SALMO 145. Aquel que tema a los fantasmas y espritus endemoniados, deber rezar este
Salmo, junto con el 144, para que aleje de s a los que lo inquietan.
SALMO 146. Quien haya sido herido por una espeta u otro tipo de arma mortal, rezar
diariamente este Salmo, mientras est recibiendo asistencia mdica y en especial cuando le sean
cambiados los vendajes. Observar que sana rpidamente.
119

SALMO 147. Para la curacin de heridas peligrosas, mordeduras de reptiles ponzoosos,

deber rezarse este Salmo, que tiene propiedades curativas al igual que el anterior.
SALMOS 148 y 149. Estos dos Salmos dicen que poseen la virtud de controlar el fuego,
si son rezados con candor por la ayuda segura del Todopoderoso.
SALMO 150. Este es el Salmo del Agradecimiento, que deber rezarse para darle gracias
a Dios despus de escapar de algn grave peligro o de haber recibido alguna gracia especial por
concesin del Seor.
Fin de los Salmos

120

SUPLEMENTO:
El autor agrega lo siguiente como suplemento.
I
Cualquiera que rece los cinco versos que especificaremos diariamente a Dios,
recibir gracias a Dios y de los hombres, prosperar y tendr la bendicin en todos sus actos.
Los versos deben decirse en el siguiente orden: Salmo cxxi, verso 2; Salmo iv. verso 23;
Salmo xxxvii, verso 17; Salmo xxxvii, verso 6; y Salmo cxviii. verso 13.
II
El clebre cabalista Raf Anram, elabor una frmula que se dice posee la especial
virtud de protegerlo y defenderlo. Le reza durante las maanas despus de sus oraciones
con cuidadosa reverencia durante 24 horas, bien en casa o de viajes, lo tiene preservado
contra todo poder maligno, accidentes, robos, asesinato. heridas de armas de fuego o de
cualquier otra arma. Esta maravillosa oracin es como sigue:
"
Observa y ve que soy El. Yo soy El y al nado mo no hay otro Dios. Yo soy El, quien
mata y puede dar vida; yo hiero y puedo curar y nadie puede escapar de mi mano o de mi poder.
Porque elevo mis manos hasta el cielo (juro por el cielo) y digo. Yo soy El que vive eternamente.
Animon, Animon, limon, Rirvtip, Taftian: El Seor puede y vigila y sostiene. Amn. Despus
que un hombre haya pronunciado esto por tres veces sucesivamente y haya tenido en norte los
nombres (le los tres ngeles que se mencionaron, agregar lo siguiente: "Feliz ustedes pueblo de
Dios, quien est entre ustedes: un pueblo que su a~ oda es Jehov. Es el peto de su ayuda y
la fuerte espada del orgullo. Los enemigos no aparecern ante ti (se escondern o retrocedern).
pero tu voluntad permanecer en lo alto. Seor de la tierra, permteme ser agradable a tu santa
voluntad para comandar los ngeles para que me protejan y me defiendan en todos los
aspectos. Amen.
III
El clebre Rabino y Gran Cabalista Moses (conocido como Ramban) presenta aqu
la frmula para permanecer invisible a los ojos de los enemigos, ladrones y asesinos. La
frmula es:
Despus que le hayas ofrecido tu oracin de viajero a Dios, antes de comenzar tu viaje; al
dejar tu vivienda y llegar a la carretera por donde intentas traficar, qudate parado y cubre tus
ojos con los dedos de tu mano derecha en la forma siguiente: el dedo del medio sobre la nariz y
el tercer dedo sobre el ojo izquierdo. Entonces diga por tres veces: "A travs de la palabra del
Dios Todopoderoso". Agregue tambin el Cap. verso 1 del Gnesis; el ltimo verso del Cap.
xxxiv del Deuteronomio; Cap. xxxii, verso 1 y 2 del Gnesis; versos 1 y 2 del Cap. xxxii
del Deuteronomio; Salmo xlvi, 46; Salmo xix. 14; Salmo lxvii y Salmo xci, combinado con el
Salmo 91, que se leer dos veces. Si ha cumplido estrictamente con todas las instrucciones,
llevara consigo la proteccin de Dios y nada puede ocurrirle: ni asesinos ni ladrones lo atacarn.
Esta es otra frmula para proteger al viajero, pero por otro autor y de diferente manera.
Dice, si al aproximarse a un sitio ve grupos de sospechosos, tropas u otras personas hostiles,
trace un crculo a su alrededor y repita del xodo, Cap. xi, verso 8, "Y todos tus servidores
bajarn hacia m; genuflexern ante m, diciendo, Sal, con toda la gente que te sigue y despus de
esto saldr".

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LA INFLUENCIA ASTROLOCIA SOBRE EL H0MRRE

Y las
Curaciones mgicas de los antiguos hebreos
INFLUENCIA ASTROLOGICA
Que el Cosmos constituye un ser orgnico entero, cuyas partes separadas operan en
oposicin unas contra otras, fue del conocimiento de los ancianos. El hombre como lo ms
grande sobre la tierra, que sirvi a los ancianos como centro del Universo, se refleja como un ser
microscsmico. El Sefer Yetzirah (una divisin del Talmud) paraleliza 3 factores del cosmos, la
tierra, el tiempo y el hombre.
Las 3 principales letras Aleph, Mem y Schim corresponden en la tierra, al aire, agua y
fuego; en el hombre, con el pecho, estmago y cabeza; con el tiempo, con primavera. verano e
invierno. Las siete composiciones de letras, Beth, Gimmel. Daleth, Khaf, Pe, Resch y Tau,
corresponden en la tierra con Saturno, Jpiter, Marte. Sol, Venus, Mercurio y Luna; en el
hombre con sabidura, riquezas, dominios vida. amistad, bendicin de nios y paz; con el
tiempo al lunes, martes, mircoles. jueves, viernes. sbado y domingo. Las doce letras simples
que son remanentes, en la tierra corresponden con Aries, Tauro, Gminis. Cncer, Leo,
Virgo, Libra, Escorpin, Sagitario, Capricornio. Acuario, Piscis; en el hombre, con los
rganos de la vista, odo, tacto, olfato. hablar, sabor. copulacin, movilizacin, sentir, rer y
dormir; en el tiempo, se refiere a los doce meses. El Tali con los linderos de la tierra es como
un rey sobre su trono; las esferas, es como un rey en sus dominios y el corazn del hombre es
como un rey en batalla.
El Tali, lo eclptico y el corazn. son los plintos de concentracin y disgregacin de
los movimientos primarios del macro y microcosmos. El Tali es considerado como el
Dragn de la astronoma. a quien los rabes llamaban Bashar. Se cree que representa la
serpiente Seschat de los antiguos hindes y que serva de smbolo de la divina proteccin y
eternidad.
El universo entero ejerce cierta influencia sobre la tierra y en especial la luna, que con
sus movimientos de 27 y 28; das se ha destacado. tal como en el caso de la menstruacin de
las mujeres, la germinacin de gusanos, aumento y disminucin de ciertos males cutneos,
etc. La mencin que la luna ejerce influencia para causar la disentera, es reconocida por
muchos mdicos. Otros alegan que las pestes son ms frecuentes durante la luna nueva.
La influencia de la luz del sol y de la luna sobre la humanidad durante los primeros
perodos es evidente y fue pronto admitido que afectaba tanto al bienestar del hombre. a su
mente, como de la exhibicin de sus diferentes temperamentos. Tambin reconocan los ancianos que las estrellas ejercen influencia sobre la vida del hombre, ya que le otorgaban
vida propia y que por causas misteriosas podan regular el temperamento, su disposicin
y el trmino de su vida.
Aquel que nazca en domingo se destacar sobre los dems. Los nacidos en lunes
siempre sern apasionados, ya que en este da se dividieron las aguas. Quien nazca en martes
ser rico y dado al pacer, ya que en este da crecieron las yerbas. Quien nazca en mircoles
ser sabio y feliz, ya que en este da fueron creadas las estrellas del firmamento. Quien
nazca en jueves ser constantemente ocupado en obras de caridad. Quien nazca en viernes
ser activo y quien nazca en sbado, morir tambin en sbado. El que nazca bajo la
influencia del sol. es premiado con belleza, comida y bebidas de su propiedad, pero sus
secretos sern conocidos; de convertirse en ladrn, ser muy infortunado.
El que nazca bajo la influencia de Mercurio ser ilustre y prudente, ya que Mercurio
es el secretario del Sol.
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El que nazca bajo la influencia de la Luna se acostumbrara a pasar necesidades, ya que

construye, come y bebe de las posesiones de otros; sus secretos permanecen escondidos y
COMO ladrn ser afortunado.
Quien nazca bajo la influencia de Jpiter ser un hombre justo.
Quien nazca bajo la influencia de Mercurio ver fallido y derrotado todos sus planes,
como tambin sern los planes que haya contra l.
Quien nazca bajo la influencia de Marte ser un derramador de sangre. Ser ladrn o
carnicero.
MEDICINAS MAGICAS EN GENERAL
Tal como en el mundo antiguo se catalogaban las enfermedades como castigo de los
dioses y de demonios malignos, todava hay naciones no desarrolladas que todava lo creen,
por lo tanto tienen medicinas mgicas para combatirlas. Los hroes mdicos de la primitiva
Grecia, fueron al mismo tiempo poetas. abogados, generales y astrnomos. De las curas
espirituales de los Profetas ya hemos hablado. En fin, que se combatieron en la creencia de
que eran producto de espritus malignos y por tanto se instituy la oracin y la fe como
curativos.
DE LAS CURAS MAGICAS EN PARTICILAR
Curacin por Amuletos
El amuleto Kames fue usado como remedio contra las enfermedades y especialmente
contra las brujeras. Este amuleto o bien estaba escrito en un pergamino, llamado Pitka o un
pequeo manojo de plantas. Las palabras escritas en el amuleto eran de diversos caracteres; en
algunos, sin embargo, se encontraban trozos de la Biblia. Se llam amuleto porque se hicieron
tres curaciones por medio de l, bien fuere escrito o de races. El Sabbath todava se considera de
utilidad, porque fue elaborado por un experto. Un amuleto puede resultar efectivo en la curacin
de un ser humano. pero completamente inoperante en los animales. ya que en el hombre el
amuleto trabaja en conjuncin con las constelaciones. Si se desea que sea efectivo, deber tener
referencia con el nombre y nmero del demonio.
Un collar hecho con las semillas de una planta llamada Rubia es colgada sobre los nios
para protegerlos contra ciertas enfermedades. La enfermera de Abbah lo ense: tres
semillas revelaban la enfermedad. cinco la curaban y siete protegan contra la brujera.

CURACIONES DE ENCANTAMIENTOS
La enfermera de Abbah lo ense: "Todas las menciones deben hacerse en el nombre
de la madre y todos los pasajes externos deben hacerse del lado izquierdo.
Los encantamientos contra supuraciones dicen: "Bas, Basia. Mas. Masia. Kas, asia.
Scharial y Amaralia, los ngeles que salieron de Sodoma para aliviar quemaduras dolorosas;
que el color no se haga ms rojo; que no se extienda ms, que las semillas sean absorbidas en las
vasijas y a igual que la mula que no propaga su especie. que este demonio no progrese en el
cuerpo de (nombre)."
Los encantamientos contra los posedos: Maldito. aplastado y desvanecido sea el
demonio de nombre Bar Tet Bort Amat, etc.
Encantamiento por heridas producto de demonios: Sobre la cabeza del len y sobre la
nariz de la leona, encuentro al demonio Bar Seh irk a Panda. Lo lanc en un acuarium y lo
destroc con la quijada de un burro.

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REMEDIOS Y ENCANTAMIENTOS CONTRA LA BRUJERIA.

Ben Asai dice: "No irrites tu ano mientras ests sentado, de manera que obtengas un
pasaje a la letrina, porque el que as lo haga ser atacado de brujera, inclusive si estuviere
comprometido en Espaa. Pero si el hombre ya ha cometido el error, deber decir despus de
evacuar, no puede acercarte Tachimor Tachtum, ni todo t ni parte de ti; ni el encantamiento del
brujo ni el encantamiento de la brujera."
Rabhi Chanina dice: "Un octavo de leche de burra de cuatro das, es efectiva contra la
picada de la avispa; un cuarto para la picada del escorpin; medio litro contra la brujera, as
como de todo lquido que est abierto y expuesto."
Si se encuentra con brujas, debe decir: "Tierra caliente, en recipientes perforados, en sus
bocas, mujeres encantadas. Que sus cabezas se conviertan en calvas, que el viento esparza las
migajas de pan; que escaseen sus especies. Brujas, mientras los hombres permanezcan graciosos
conmigo, yo no me he atravesado en su camino y no eres de mi agrado."
Hay tres cosas que nunca deben dejarse pasar entre dos personas que vayan juntas, a
saber: un perro, una palma y una mujer. Algunos agregan al cerdo y a la culebra.
APLICACION DE LOS ENCANTAMIENTOS Y REMEDIOS
Insertamos el pasaje del Talmud que trata de esta materia debido a su coherencia, que
aun cuando no tengan todas vigencia, motivada a que las frmulas han prescrito. Esto trata sobre
procedimientos contra culebras y otras ocurrencias destacadas.
Aquel que haya tragado una culebra, debe drsele a comer hiedra y sal y que camine tres
millas, para que sta salga en pedazos.
Si un hombre es mordido por culebra, que tome noventa y nueve pelos de la cola de una
hurra; que los amarre con un cordn de seda y que se siente sobre este atado.
Si una culebra se enrolla alrededor de una persona, sta se meter en el agua. pondr
sobre su cabeza una cesta y la ir bajando poco a poco, para que queden entre l y las culebras.
I)e esta manera podr asirla sin peligro. Cuando la culebra est dentro de la cesta, hunda sta en
el agua y huya.
Si alguna persona es perseguida por una culebra furiosa, dejar que una persona lo
cargue por un trecho. Si no hay persona cerca. deber meterse en la corriente de agua, para que
sta pierda su pista.
Los siguientes remedios son recomendados en casos de debilidades femeninas, tome la
parte superior de tres cebollas persas hirvalas en vino y deje que la mujer la tome, diciendo
"cura de tu enfermedad".
Tome sesenta tapones de barril de vino; emppelos de agua y dele esta agua a la mujer
para que la tome, al tiempo que le dice, sana de tu enfermedad.
REMEDIOS MAGICOS CONTRA VARIAS ENFERMEDADES
Y CONDICIONES
ABORTO: La piedra del zamuro o el cascabel de la culebra fueron usados por las
mujeres contra los abortos.
SANGRIA: Si ha comido pescado no puede desangrarse; tampoco si ha sido sangrado
puede comer pescado. Al tercer da ambos sern peligrosos.
El Rabbis ensea que si un hombre ha sido sangrado no debe en el mismo da, tomar
leche, comer queso, cebollas o vegetales; de haberlo hecho deber ligar medio litro entre vinagre
y vino y tomrselo.
ENFERMEDADES DE LOS OJO: La saliva de un recin nacido varn, es efectivo en
124

la curacin de las enfermedades de los ojos.

RAB dice: "Un ojo degenerado es peligroso para la vida, ya que los nervios pticos estn
cerca del pericardio".
CEGUERA: Contra la ceguera nocturna haga un collar con pelos de un animal; ate un
lado al pie del paciente y el otro en la pata de un perro; entonces un nio har un ruido detrs del
perro, al tiempo que se dice, "agarra el perro, burla a la piedra". Entonces tome siete pedazos de
carne, de siete casas diferentes y que los inquilinos de cada casa cuelguen un trozo de carne a la
puerta del paciente. El perro deber comerse la carne en un espacio abierto. Entonces el paciente
desatar su pie y alguien debe decir: "Ceguera nocturna de (decir el nombre) abandnale y
perfora la pupila del perro.
Contra la ceguera diurna tome siete tiras de piel de siete terneras y colquelas en la vasija
que usa el mdico para que caiga la sangre de los pacientes durante las sangras. En la puerta de
afuera deber haber una persona que le diga: "Ciego, ven y dame de comer. El enfermo
contestar cmo puedo abrir? Entra y come. Despus de comer deber romper el plato, para
evitar quedarse ciego.
PODER MENTAL: "El Pjaro del Viedo" se encuentra en una palma teniendo una
sola llamada. Esto, se usa para fortalecer la mente. El lado derecho debe comerse y el
izquierdo debe conservarse en un tubo de cobre, sellado con sesenta sellos y se cuelga sobre el
brazo izquierdo. A todo esto, el hombre ya tiene ideas ms claras y le ser ms fcil
comprender las cosas, Posteriormente la otra parte debe comerse, porque si no, todo lo aprendido
se olvida.
LA FIEBRE: Para la fiebre diaria, tome una moneda de plata y sal de igual peso y telos
en un cordel sobre su corazn.
Otro es sentarse en un cruce de caminos, hasta que observa a una hormiga grande,
cargada de algo. Tmela y la mete en un tubo de cobre, la sella sesenta veces y dice: Lo que me
quema a m, que te queme a ti.
El Rabino Runa, dice: Para la fiebre de cada tres das, cmete siete uvas de siete viedos
distintos; siete clavos de siete puentes; siete montoncitos de cenizas de siete fogones; siete pocos
de tierra de siete huecos en la tierra; siete pedazos de madera de siete bancos; siete granos de
comino, siete cabellos; siete pelos de la barba de un perro viejo. Haga un atado con todo esto y
llvelo sobre la nuca.
El Rabino Jochanan. dice: "Para la fiebre quemante, tome un cuchillo hecho enteramente
de hierro vaya a un matorral de espinos y tele una lnea de cabellos. El primer da haga un nudo
y diga: "Entonces se le apareci un ngel de Dios en una lengua de fuego en medio del matorral
ardiendo". Al prximo da haga otra invocacin Y diga: "Entonces Dios 'vio que se
aproximaba para observar, etc.". La siguiente vez, slo dir: "Ven a m", etc. Entonces corte el
espino cerca de la tierra y diga: "Oh matorral de espinos. Oh matorral de espinos Yo confo en
Ti".
FIN

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