Brito, Mara Isabel Expresin oral y escrita II

Ensayo El color que no existe y la bsqueda de la originalidad

El color que no existe y la bsqueda de la originalidad

Ahora me obligo a pensar una forma nunca antes escuchada de comenzar un ensayo.
Rodeada de borradores muertos que fueron poco ensaysticos, demasiado explicativos o
simplemente nada originales, no puedo evitar preguntarme por qu esto ltimo importa?
Qu es lo que intento encontrar en lo original?
Segn Octavio Paz en La tradicin de la ruptura, la modernidad y el cristianismo
trajeron a la cultura y al arte la necesidad del quiebre sobre el pasado, de la mirada
enfocada solo hacia el futuro, lo inimaginado, lo que an no existe, como lo ideal. Tal vez
al considerar esto es que se vuelve ms clara esta exigencia de originalidad que siento. As,
todos los ensayos anteriores se vuelven, entonces, piedras que deberan ser evitadas para
alcanzar la originalidad pura.
Pero esto no me alcanza, hay una gran contradiccin inherente a la idea de
originalidad que la hace imposible, al menos desde una perspectiva de origen nico y
comprobable, desde la idea de pureza del concepto individual. Para ilustrar esta idea con
ms claridad, debera hablar sobre los colores.
Los avances en la investigacin de la percepcin del color nos han llevado a
enfrentarnos con revelaciones profundas y complejas: que el color en los objetos, en
realidad, no es propio de ellos mas es la interpretacin que nuestros cerebros hacen de la
luz que estos refractan; y que esta luz, captada por fotorreceptores en los ojos, se
transforma en electricidad que es descifrada por nuestro cerebro, haciendo a una manzana
roja o verde, o negra, o azul, dependiendo plenamente de la luz. De esta manera, la ciencia
nos revela que las distintas formas de percibir el mundo que existen estn subordinadas a
las herramientas en este caso biolgicas- que poseamos. Y ahora debera hablar de cierto
animal marino.
El langostino mantis australiano es un animal especialmente singular ya que posee
una visin ms compleja y variada que cualquier otro animal conocido. Este crustceo es
capaz de ver luz ultravioleta e infrarroja, ondas elctricas y luz polarizada, captando su
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grado de polarizacin, su oscilacin y su frecuencia con una precisin que no tiene ningn
aparato de alta tecnologa. Esto se debe a que posee la ventaja biolgica de contar con 12
tipos diferentes de fotorreceptores en su sistema ptico. Sin embargo, la singularidad
asombrosa de este langostino se aprecia an ms al compararlo con cualquier otro tipo de
animal, como por ejemplo, el ser humano.
Nuestro sistema ptico cuenta solo con 3 tipos diferentes de fotorreceptores: los
conos, los bastones y las clulas ganglionales intrnsecamente fotosensibles. Esto limita
nuestra percepcin del mundo y nos aleja abismalmente de vivirlo como el langostino
mantis. Este lmite biolgico absoluto al que se enfrenta el hombre al tratar de comprender
lo que lo rodea lo persigue a travs de su historia y su existencia, acompaando lo que es y
lo que ser y, si no existiera este pequeo crustceo, ni siquiera sabramos de l!
De esta misma manera silenciosa, el hombre es tambin acompaado por otros tipos
de lmites al intentar descifrar el mundo ideolgico, al tomar contacto con distintos
conceptos, al producir sus propios pensamientos. Y aqu intento pensar Cules sern estos
fotorreceptores ideolgicos que tamizan nuestra recepcin individual de la realidad? E
inmediatamente se me ocurren tres:
-

El poder que el pensamiento hegemnico predominante en nuestro contexto

espacio-temporal ejerce sobre nosotros

El poder que todas las influencias artsticas pasadas, directas o indirectas,

ejercen sobre nosotros

La representacin del lugar que ocupamos como individuos con respecto a estas
dos.

El primer fotorreceptor seala la influencia de las ideas culturalmente aceptadas en

nuestro contexto espacio - temporal y la manera en que afectan nuestra visin individual del
mundo; lo mismo ocurre con el pasado y presente de todo tipo de arte debido al gran
contenido ideolgico que siempre forma parte de cualquiera de sus expresiones. Estos dos
deben ser considerados separando las diferentes repercusiones que tienen sobre el sujeto
como individuo y sobre el sujeto como artista/creador de futuros fotorreceptores. El tercer
lmite se refiere a nuestra propia visin del lugar que ocupamos en esa red ideolgica y
donde deseamos posicionarnos respecto a ella.
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En este punto la idea debera ser ya ms clara. La originalidad es imposible, tanto

como intentar cerrar los ojos con fuerza para imaginar el mundo que ve un langostino, o
tratar de pensar en uno de esos colores que nunca van a existir para nosotros. Y an si
creamos un color nuevo, este no ser ms que una mezcla de colores anteriormente
percibidos. Bajtin con bellsima destreza pudo verlo hace dcadas, ver al concepto nuevo
como un dilogo constante entre conceptos pasados. Lo cclico del universo, de las distintas
culturas que forman el mundo, unindose en una gran refutacin a la originalidad como
punto de partida nico e irrepetible de una idea. Pero entonces por qu buscarla?
El otro da, mientras lea a Octavio Paz, sentada en el escritorio de mi habitacin, y
luego de que mi hermana me sealara un post de Tumblr, lleg a m una idea original,
jams vista, pensada ni considerada por ningn ser humano. Haba descubierto Amrica,
haba dejado ciego a un ciclope enorme, as que no pude contenerme y sal a gritar mi
nombre y mi hazaa a todo a quien me cruzara. Era ahora o nunca el momento de reclamar
esta victoria como ma y nica; momento de tratar de volverme nica junto a ella.
Buscar la originalidad aqu, rodeados de esta red de ideas en las que es imposible
moverse sin tocar algn hilo, sin atarse a algo, es el intento ms humano de desobedecer lo
natural, de destruir los lmites. El sueo de lograr percibir un color nuevo, de alcanzar un
nivel de percepcin inimaginable, es el sueo de trascender la existencia. Confiamos en que
si encontramos aquel color que no existe, que no puede existir para nosotros, recibiremos
un valor superior sobre todos los dems y no seremos solamente humanos.

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