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Epistolas Paulinas I PDF
Epistolas Paulinas I PDF
EPSTOLAS PAULINAS I
ESTUDIO DE GLATAS,
1 y 2 TESALONICENSES, 1 y 2 CORINTIOS
Por
Joseph Milioni
EPSTOLAS PAULINAS I
PROPSITO
El propsito de este estudio es conocer ms a Dios, para as amarlo ms!
Durante una conferencia, un estudiante le pregunt al telogo Suizo Karl Barth: "Dr. Barth,
Cul ha sido lo ms profundo que usted ha aprendido en sus estudios de la teologa? Barth pens por
un momento y luego contest: "Cristo me ama bien lo s, la Biblia dice as." Los estudiantes se rieron
de su respuesta tan sencilla, pero su risa se torn algo nerviosa cuando pronto advirtieron que Barth lo
haba dicho muy en serio.
Barth dio una respuesta sencilla a una pregunta muy profunda.
Al hacerlo estaba llamando la atencin a por lo menos dos nociones fundamentalmente importantes acerca de Dios:
1. En la ms sencilla de las verdades cristianas reside una profundidad que puede ocupar las
mentes de las personas ms brillantes durante toda su vida.
2. Que aun dentro de la sofisticacin teolgica ms acadmica nunca nos podremos elevar ms
all del entendimiento de un nio para comprender las profundidades misteriosas y las riquezas del
carcter de Dios.
Deuteronomio 29:29 "Las cosas secretas pertenecen a Jehov nuestro Dios, mas las reveladas
son para nosotros y para nuestros hijos para siempre". Martn Lutero hizo referencia a los dos aspectos
de Dios, el secreto y el revelado. Una porcin del conocimiento Divino permanece aun oculta a nuestros ojos. Trabajaremos y estudiaremos a la luz de lo que Dios ya nos ha revelado!
CONTENIDO
Pg.
Leccin 1
Leccin 2
Leccin 3
Leccin 4
Leccin 5
Leccin 6
Leccin 7
Leccin 8
Leccin 9
Leccin 10
Leccin 11
Leccin 12
Leccin 1
Introduccin a las Epstolas del
Nuevo Testamento
A.
EL ANTIGUO TESTAMENTO
En el Antiguo Testamento vemos a Dios hablando a los hombres por medio de personas escogidas a
quienes llamaba y encomendaba que diesen a conocer su voluntad (He. 1:1). A este efecto llam desde la antigedad a profetas como Moiss, David, Isaas, Jeremas,
Daniel y muchos otros hasta Malaquas, el cual seala al
venidero "Sol de Justicia" que habra de llegar en el cumplimiento del tiempo establecido por Dios (Mal. 4:2).
B.
EL VERBO
Glatas 4:4. El Verbo encarnado trajo en su propia Persona la revelacin ms completa del Padre
y de su Plan de Salvacin para los hombres (He. 1:2; Jn. 1:14 y 14:9).
C.
LOS EVANGELISTAS
Luego faltaba perpetuar y transmitir esa revelacin. Era necesario que testigos presenciales escribiesen para las generaciones futuras lo que haban visto, odo y palpado del Verbo de vida (I Jn. 1:1).
As Dios escogi a nuevos instrumentos humanos. Mateo y Juan como testigos personales, Marcos y
Lucas como intrpretes igualmente inspirados, dieron al mundo el registro cudruple de la revelacin
de Jesucristo, el Hijo de Dios, cuya continuacin despus de su resurreccin y ascensin en gloria,
Lucas tambin registr en los Hechos de los Apstoles.
D.
10
3. As otra vez el Espritu Santo operando en instrumentos humanos, revel el misterio de la cruz, desarroll las doctrinas cristianas y estableci posicin, relaciones, privilegios,
deberes y designios de la Iglesia, suministrando el significado
"muchas cosas" (Jn. 16:12) que los discpulos no podan sobrellevar en su hora.
4. Esto dio origen a una nueva modalidad de la revelacin divina. Esta tom forma de CARTAS.
a.
b.
c.
d.
E.
Tanto las cartas de hoy, como las cartas del nuevo testamento fueron escritas a receptores especficos con problemas especficos. Tenemos que entender que las cartas fueron inspiradas por el Espritu
Santo pero a una situacin con un contexto histrico y cultural. Entonces hay reglas en la aplicacin de
estas cartas.
Como las cartas de hoy, las cartas del primer siglo tenan un estilo convencional. Una carta
antigua generalmente tena:
1. El nombre del Autor (Pablo, Pedro etc.)
2. El nombre del receptor (a la iglesia de Dios que est en Corinto)
3. Una salutacin (Gracia y paz a vosotros)
4. Una esperanza u oracin (Gracias doy...)
5. El cuerpo de la carta
6. Salutaciones y despedida
Tambin era costumbre en los tiemos antiguos, tener un secretario. El secretario escriba lo que el
autor quera decir. Despues el autor lea lo que el secretario haba escrito, y haca los cambios y una
salutacin con su propia mano. Los autores del N.T. tambin siguieron esta prctica (Ro. 16:22;
II Ts. 3:17; I P. 5:12).
11
12
1. Esto tiene relacin histrica y geogrfica con el libro de los Hechos, en el cual se registra el
relato de los viajes de Pablo y de las localidades que visit con el objeto de darles la luz del Evangelio
conforme el propsito de Dios (Hch. 26:15-19).
2. Dividiremos las cartas de Pablo en cuatro grupos, segn fueron escritas en distintos viajes y
en distintas ocasiones. Esta misma divisin las agrupa segn los temas bsicos contenidos.
As tenemos:
PRIMER GRUPO
(Segundo Viaje)
1 Tesalonicenses
2 Tesalonicenses
Conocidas como:
CARTAS ESCATOLOGICAS
relativas a los ltimos
acontecimientos
SEGUNDO GRUPO
(Tercer Viaje)
1 Corintios
2 Corintios
Glatas
Romanos
Conocidas como:
CARTAS SOTERIOLOGICAS
relativas a Salvacin
TERCER GRUPO
CUARTO GRUPO
Filipenses
Filemn
Colosenses
Efesios
Conocidas como:
CARTAS CRISTOLOGICAS
relativas a la Teologa del Hijo
1 Timoteo
2 Timoteo
Tito
Conocidas como:
CARTAS PASTORALES
relativas al Ministerio del Pastor
B.
13
Las cartas de Pablo tienen el sello de su escritor, no solo por el nombre que las encabeza (Ro. 1:1),
sino por su inconfundible carcter interno.
1. Todas ellas miran hacia la CRUZ, ya sea mirndola difanamente como en I Co. 2:2, o
siguindola a travs de sus escritos. Para el apstol, la cruz era el todo; el lazo de unin de lo humano
con lo divino (Ef. 1:10), y de Dios con el pecador, pues es el lugar donde se encuentran (II Co. 5:19).
All el hombre siente lo aborrecible del pecado, se arrepiente; y Dios, en Cristo crucificado, lo perdona y lo limpia.
2. Otra caracterstica de sus escritos es el ensalzamiento del CRISTO GLORIFICADO. Pablo
fue convertido por el ministerio directo de Cristo cuando ste ya haba ascendido al cielo. (Hch. 1:11 y
9:5). Esta visin de Cristo que lo llam por su nombre, produjo un efecto imborrable en su vida y en
todas las proyecciones de su pensamiento. (Ef. 1:20-22)
Cristo, en los evangelios, pudiera aparecer a los ojos incrdulos como mero humano o histrico,
fundador de una religin. Pero en las Epstolas de Pablo, el elemento divino es irreducible y el lector no
puede escapar a la presentacin de la divinidad de Cristo como glorificado dueo y Seor de todo.
(Col. 1:12-20)
3. Otra caracterstica de las cartas de Pablo es la revelacin de la IGLESIA. El mismo declara
que esto es un misterio que fue declarado a El (Ef. 3:3-9), "que los gentiles sean juntamente herederos
e incorporados y consortes de la promesa en Cristo, mediante el evangelio".
Pero adems, la iglesia es el cuerpo de Cristo y El es su cabeza, formndose as una unidad vital
y orgnica entre ambos. (Ef. 1:22-23)
4. El trmino MISTERIO es usado frecuentemente por Pablo. En la Biblia, esta palabra quiere
decir: "la verdad divina revelada", o sea una verdad que si Dios no la revelara, quedara ignorada por el
hombre.
En Ro. 11:25 habla del "misterio del propsito de Dios para su pueblo". En I Co. 2:6-10 hace una
profunda descripcin del misterio de la sabidura de Dios revelada a Sus hijos por la instrumentalidad
de la Palabra.
El apstol deseaba que los misterios de Dios fueran conocidos por los creyentes a fin de que
ninguno de ellos fuera engaado por nada ni por nadie. (Col. 2:2-5)
5. La GRACIA ocupa un lugar muy importante en los escritos y las enseanzas de Pablo. En
G. 2:21; 3:4 la contrasta con la Ley. Esta sublime verdad da armona y propsito a la vida cristiana.
La Gracia Divina es el gratuito e inmerecido amor y favor de Dios hacia el pecador que se
manifiesta especialmente en el plan divino de la redencin del hombre por medio de Jesucristo
(Ro. 3:24-26).
14
21
13
________
= PABLO
________ = PEDRO
________ = JUAN
________ = SANTIAGO
________ = JUDAS
________ = ?
La Vida de Pablo
A.
15
B.
La conversin de Pablo no solamente marca cambios drsticos en su vida personal sino que
tambin en la historia de la iglesia apostlica y en toda la humanidad. Es el evento mas poderoso desde
la predicacin de Pedro en Pentecosts. No es nada menos que un milagro de la gracia divina que el
perseguidor ms grande de la iglesia se convirtiera.
Podemos ver el impacto de su conversin dramtica en sus cartas. Hay un nfasis en justificacin
solo por fe y no por obras. El era perseguidor de la iglesia, no hizo nada para ganar la salvacin. Era
enemigo de Dios pero como la negacin de Pedro, eso fue desechado por Jess. La conversin de
Pablo no fue solo para salvacin sino que tambin lleg a ser apstol.
C.
SU PREPARACIN
16
D.
SUS VIAJES
Esquema de los viajes de Pablo (Hch. 9:1 y 11:30)
1.
2.
Damasco
3.
4.
Damasco
5.
6.
Tarso
7.
8.
9.
Seleucia
Salamina
Pafos
Perge
Antioqua de Pisidia
Iconio
Listra
Derbe
Listra
Iconio
Antioqua de Pisidia
Perge
Atalia
Seleucia
Antioqua de Siria
17
18
Tarso
Derbe
Listra
Iconio
Antioqua de Pisidia
Troas
Nepolis
Filipos
Anfpolis
Apolonia
Tesalnica
Berea
Atenas
Corinto (18 meses)
Cencreas
Efeso
Cesarea
Jerusaln (4ta. visita)
Antioqua de Siria
19
20
Sidn
Mira
Buenos Puertos... etc.
Malta
Roma (2 aos prisionero) Libertad?
Espaa? (Ro. 15:24, 28)
Efeso, Macedonia (I Ti. 1:3)
Creta (Tit. 1:5)
Asia Menor (II Ti. 1:15)
Nicpolis (Tit. 3:12)
Roma (preso por 2da. vez)
21
Leccin 2
Introduccin a La Epstola a los Glatas
La carta a los Glatas ha sido llamado la Carta Magna de
la reforma.
Sin duda fue la carta favorita de Martn Lutero. El reformador dijo, "La epstola a los Glatas es mi epstola, es como
un enlace conyugal con ella, es mi Catalina (el nombre de su
esposa). Fue un estudio cuidadoso de Glatas que guo a Lutero
hacia una revolucin contra el legalismo de aquellos das. "Solo
gracia", el tema de Glatas lleg a ser el lema de la reforma.
A.
LA NATURALEZA DE GLATAS
Mire la introduccin a los receptores en I Co. 1:4-7 y G. 1:6-7 y note la diferencia.
Glatas es nica en su severidad. Es la nica carta que no pretende quedar bien con los destinatarios. No hay elogios, no hay accin de gracias. No hay peticiones de oracin ni una mencin de su
estado en Cristo. Nadie es mencionado por nombre. No es un discurso teolgico sino que es una carta
personal.
Porque estudiamos? La cosa mas peligrosa para la iglesia nunca ha sido el atesmo, paganismo,
sectas o religiones falsas. La cosa mas peligrosa para la iglesia es la doctrina falsa dentro de la iglesia.
Una gota de veneno es suficiente para envenenar un vaso de agua. La iglesia hoy tiene que guardarse
contra la salvacin por obras. Cualquier doctrina fuera de la salvacin completamente por gracia o
cualquier tipo de legalismo es falso.
22
B.
FECHA Y DESTINATARIOS
C.
OCASIN Y PROPSITO
Pablo fue perseguido por los judaizantes en todo su ministerio pero quiza nunca ms que en
Galacia. En Galacia los judaizantes haban penetrado en las Iglesias de Galacia y atacado la autoridad
del apstol y el Evangelio que predicaba, oponindose violentamente a su ministerio. Estos ataques
haban logrado levantar dudas en cuanto a la legitimidad de las pretensiones apostlicas de Pablo, y
algunos haban abandonado la libertad del Evangelio de Cristo para someterse a la servidumbre de los
ritos mosaicos.
Profundamente conmovido por la noticia de esta oposicin y de tan grande apostasa, Pablo les
escribe a fin de exponer cual es el verdadero Evangelio de Cristo y cuales las nicas doctrinas cristianas acerca del pecado y de la salvacin.
As, la epstola a los Romanos y a los Glatas, tratan de asuntos paralelos, siendo sta menos
extensa que aquella, pero su estilo, aunque menos metdico, es ms vigoroso.
Despus de la introduccin en la que saluda a las Iglesias de Galacia y declara la fuente de su
comisin apostlica, Pablo denuncia la vacilacin de los glatas y afirma su posicin como ministro
del Evangelio de Cristo.
23
Enseguida demuestra que el pecador se justifica ante Dios por la fe y no por el cumplimiento de
los ritos de la Ley mosaica, cuyo objeto ya haba sido cumplido, exhorta a la permanencia en la libertad
cristiana cuya naturaleza explica, y finalmente insta a la prctica de las virtudes derivadas de una
verdadera experiencia de libertad en Cristo.
Lea 1:1-10 Cuales 2 acusaciones han hecho los judaizantes en contra de Pablo?
D.
E.
_________________________________
2. 3:1 - 4:31
_________________________________
3. 5:1 - 6:18
_________________________________
TEMAS, (lea Glatas y conteste las preguntas sobre los temas siguientes)
1. Libertad
Glatas es nuestro certificado de libertad. No estamos bajo la jurisdiccin de la ley. Pero significa que podemos hacer cualquier cosa? Si no que significa para el creyente? (2:4, 4:31, 5:1-15, otros).
2. Gracia (1:15, 2:21, 3:18, 5:4)
Gracia es un don de Dios para la salvacin. La gracia posibilita la fe, que es la respuesta agradecida a la iniciativa de Dios. La fe es la aceptacin de la gracia de Dios, pero a sta no la provoca
aquella. Toda la idea neotestamentaria de la redencin y salvacin gira en torno a la gracia de Dios
manifestada en la vida, obra, muerte y resurreccin de Cristo. Es la base de nuestra justificacin, la
verdadera buena nueva y la esencia misma del evangelio.
Mire lo que Pablo dice sobre la gracia en la salvacin y que significa en la vida de un creyente.
3. La Ley (2:16, 19, 21; 3:11, 13, 24; 5:4, 14, 18)
La ley serva como gua para dar a conocer nuestra necesidad de ser perdonados. Cristo cumpli
con las obligaciones de la Ley en nuestro lugar. Debemos volvernos a l para ser salvos. Solo l puede
hacernos justos delante de Dios.
Cul es el propsito de la ley y que significa en la vida de un creyente?
24
25
Leccin 3
Anlisis de Glatas
I. PABLO DEFIENDE EL EVANGELIO Y SU
POSICIN APOSTLICA (1:1, 2:21)
A.
INTRODUCCIN (1:1-9)
26
B.
Pablo usaba su testimonio para demostrar que l era llamado de Dios no por hombre. Antes de su
conversin era perseguidor de la iglesia. Qu pudo haber causado en l un cambio tan drstico? La
causa de su cambio fue ver a Cristo resucitado. Ese mismo Cristo le dio un llamado. El demuestra que
el evangelio no vena de los otros apstoles porque no pas tiempo con ellos.
Por qu los Apstoles glorificaban a Dios? (v. 24)
C.
Visita post-conversin
Visita con ofrendas para los pobres
Visita al concilio de Jerusaln
Visita despus de su 2do. viaje misionero
ltima visita y encarcelacin
27
No est bien claro que visita Pablo est mencionando, si la segunda o la tercera. Lo que es bien
claro es lo que pas en esta visita. Pablo habia traido a Tito, un verdadero cristiano gentil, discpulo de
Pablo. Nunca en su visita fue sugerido que Tito sera circuncidado. Adems cuando los apstoles
dieron sus bendiciones a Pablo y a Bernab solo presentaron una instruccin, no que circunciden a los
gentiles sino que se acordaran de los pobres.
D.
Si hubiera un apstol que debera haber apoyado a Pablo sera Pedro. Fue l quien por primera
vez recibi el mensaje de que el evangelio fue abierto para los gentiles (Hch. 10). Pero Pedro fue
influnciado por la presin social.
Por qu dijo que Cristo muri en vano si la justificacin viene por la ley? (21)
28
B.
29
C.
30
D.
Pablo usa una ilustracin alegrica en los vs. 21 y 31. En esta ilustracin, Agar representa la ley
y Sara la gracia.
Qu similitud encontramos en el da de hoy con respecto a los hijos de Isaac y los hijos de
Ismael? (29).
El aviso de Pablo contra la circuncisin solo pertencia a la idea que la circuncisin tena valor
espiritual en s misma. Los judaizantes estaban diciendo que aunque la muerte de Jess tena mucho
valor no era suficiente. Enseaban que nosotros tenemos que cumplir lo que Cristo hizo, con nuestras
propias obras. Enseaban que sin la circuncisin no se poda ser salvo (Hch. 15:1, 5).
En el captulo 5, Pablo responde a esta doctrina. Mire los siguientes versculos y escriba 4 resultados en caso de seguir la ley.
1. 5:2
2. 5:3
3. 5:4
4. 5:5, 6
B.
Pablo entenda que la libertad cristiana poda ser mal interpretada. Nuestro llamado a la libertad
es un llamado libre del sistema legal de la ley del antiguo testamento. Un sistema imposible de cumplir.
Sin embargo tampoco es una ocasin para la carne.
Cul es la manera de vivir en libertad?
C.
31
Cules son los tres verbos que Pablo usa para indicar nuestra direccin por el Espritu? (vs. 16,
18 y 25) Cul es el resultado en cada uno?
Haga una comparacin entre 5:17, 18 y Romanos 7:13-25 Cmo nos ayuda a poder entender el
captulo 5:17, 18?
D.
32
FE VIVA
Est viviendo bajo la gracia o la ley? Ha aceptado la gracia de Dios para su salvacin pero
todava est viviendo bajo la ley?
33
Leccin 4
Introduccin a Las Epstolas a Tesalnica
Es el sueo de cada misionero poder escribir a las iglesias que fund diciendo, damos siempre
gracias a Dios por todos ustedes. Aunque Pablo no permaneci mucho tiempo en Tesalnica, tuvo un
gran xito y la iglesia creci.
Hoy da hay mucho inters en las profecas y en los acontecimientos de los ltimos das, por esta
razn existe una tendencia de mirar a las cartas solo como cartas escatolgicas; perdiendo as las ricas
enseanzas que contienen. Sin duda tienen una enseanza importante sobre la venida de Cristo pero en
el contexto vemos a un pastor preocupado por su congregacin, que no pierde su esperanza. Las epstolas a los Tesalonicenses son primeramente instrucciones a una iglesia joven.
No hay otras dos cartas de Pablo ms parecidas en el formato o contenido que estas. Entonces
estudiaremos las dos juntas.
A.
Las Cartas a los Tesalonicenses estn llenas de gozo y esperanza. Pablo fue estremecido por lo
que estaba pasando en las iglesias. Sus cartas reflejan el gozo que el tena por el crecimiento y la
madurez de esta joven iglesia.
34
B.
FECHA Y DESTINATARIOS
C.
OCASIN Y PROPSITO
Pablo no poda quedarse en Tesalnica por mucho tiempo por la persecucin. l junto a Timoteo
y Silas tuvieron que huir de Tesalnica y despus huir de Berea hasta Atenas. Por su preocupacin por
las iglesias jovenes, Pablo mand a Timoteo a Tesalnica y Silas a Macedonia para ver las iglesias,
quedando Pablo solo en Atenas, para hacer la obra difcil all. Con poco xito en Atenas, Pablo fue a
Corinto desanimado.
Cuando Timoteo lleg con su informe qu tipo de noticias trajo? I Ts. 3:6-9.
35
Aunque las noticias de Timoteo eran esperanzadoras haban algunas preocupaciones y la primer
epstola a los Tesalonicenses es la respuesta. La iglesia joven precisaba consejo de Pablo para quedar
firme. Sus enemigos haban dicho que los evangelistas cristianos solo trabajaban para conseguir dinero. Tambin persiguieron a esta iglesia joven diciendo que estaban siguiendo a otro rey. Adems,
dijeron que Pablo los abandon y que no los quera. Esta carta tambin corrige algunos malos entendidos sobre la venida del Seor. Ellos pensaban que la venida de Cristo era pronto y estaban preocupados
por los hermanos que ya haban muerto. Esta epstola fue escrita pocos meses despus para clarificar la
enseanza sobre la venida del Seor.
D.
I Tesalonicenses
E.
II Tesalonicenses
1. 1:1-10
Introduccin
_______________
1. 1:1-4
Introduccin
_______________
2. 2:1-16
_______________
3. 2:17, 3:13
_______________
4. 4:1-12
_______________
5. 4:13, 5:11
_______________
Venida del Seor
5. 1:5, 2:17
_______________
Venida del Seor
6. 5:12-22
_______________
6. 3:1-15
_______________
7. 5:23-28
_______________
Conclusin
7. 3:6-18
_______________
Conclusin
TEMAS
2. Conducta en la iglesia
Lea I Ts. 5:12-28 y II Ts. 3:6-18 y note los mandatos de Pablo.
36
37
Leccin 5
Anlisis de I y II Tesalonicenses
I. INSTRUCCIONES PARA LA VIDA CRISTIANA
(I TS. 1:1, 4:12; II TS. 1:1-12)
A.
38
C.
FE VIVA
Cules cosas en su testimonio pueden darle seguridad de su salvacin?
39
Pablo est hablando sobre el mismo evento en los vs. 9 y 10? Por qu s, o por qu no?
Lea los vs. 9-12 y diga cuales versculos pertenecen al juicio de los incrdulos y cuales pertenecen
a los creyentes.
D.
Para hacer frente a las acusaciones de los perseguidores Pablo recuerda su ministerio (1-12), y
como fue recibido (13-16).
1. El ministerio de Pablo. (2:1-12)
Lea 1-12 y ponga un adjetivo que describa el ministerio de Pablo dentro de los Tesalonicenses:
2:1-2 _______________
2:2
_______________
2:3
_______________
2:4
_______________
2:5-6 _______________
2:7-8 _______________
2:9
_______________
2:10
_______________
2:11
_______________
40
E.
La batalla es real y el enemigo es como un len rugiente buscando devorar a los santos (I P. 5:8).
Lea Stg. 4:7 y I P. 5:9, sobre lo que debemos hacer.
41
F.
ABUNDAR AN MS (4:1-12)
Pablo estaba muy contento con el progreso de la iglesia en Tesalnica pero no quera que ellos
pensaran que su crecimiento haba terminado. Entonces Pablo les anima a que se abstengan del pecado
y que amen al hermano.
1. Conducta general. (4:1-2)
Pablo dio 3 instrucciones de como andar con personas de afuera cules son?
a.
b.
c.
42
43
Leccin 6
Anlisis de I y II Tesalonicenses
(continuacin)
I. INSTRUCCIONES SOBRE LA VENIDA DE
CRISTO Y CONDUCTA EN LA IGLESIA
(I TS. 4:13-5:28; II TS. 2:1-3:18)
A.
Vemos en el versculo 14 que los que duermen son los que estn muertos en Cristo. Es importante entender que ese sueo habla solo del cuerpo, no del alma. II Co. 5:8 y Fil. 1:23 nos ensean que
cuando morimos estamos instantneamente en la presencia del Seor. No debe confundirse el Rapto de
la Iglesia (encontrndose con Cristo en el aire) con la segunda venida, el momento cuando l vendr
con sus santos a la tierra para juzgar a los pecadores y establecer su reino. (II Ts. 1:7-12)
44
45
En I Ts. 5:1-3, se menciona que nadie sabe el da ni la hora. El Seor volver sorpresivamente,
advierte Pablo. Ya que nadie sabe cuando Jess volver a la tierra, deberamos estar siempre listos.
Deberamos vivir cada da preparados para dar la bienvenida a Cristo.
FE VIVA
Si l volviera hoy: Cmo lo encontrara viviendo? Est listo?
No Creyentes
5:4 En Tinieblas
46
Hay mucha discusin dentro la iglesia evanglica. Qu es la apostasa y cundo ser? Quin o
que es el hombre de pecado? Esos son eventos que ocurrirn en el futuro o ya pasaron? Algunos los
identifican con el papado u otros eventos todava futuros, por ejemplo, cuando los que estn profesando ser Cristianos se aparten de la iglesia para seguir al hombre de pecado. No podemos estar seguros
pero podemos decir con certidumbre que el Da del Seor no va a empezar hasta que el hombre que
identifiquen como anti-cristo aparezca y los que estn alertas le reconozcan.
Quin detiene al hombre de pecado? No lo sabemos con certeza. Se sugieren tres posibilidades:
1) Gobierno y ley, que ayudan a controlar la maldad. 2) El ministerio y la actividad de la iglesia y los
efectos del evangelio. 3) El Espritu Santo o la mano de Dios. La Biblia no es clara sobre quin es el
que lo detendr, slo dice que no ser detenido para siempre. Pero no debemos temer al da en el que le
sea quitado aquello que lo detiene. Dios es mucho ms poderoso que el hombre de pecado y l salvar
a su pueblo.
Cul es el final del hombre de pecado? (v. 8)
B.
C.
47
48
49
Leccin 7
Introduccin a Las Epstolas a los Corintios
A.
INTRODUCCIN
B.
FECHA Y DESTINATARIOS
Entendemos que fue escrita por el apstol Pablo desde Efeso segn Hch. 20:31 y I Co. 16:5-8,
probablemente al final de su residencia en esa ciudad. El apstol residi tres aos en aquella ciudad,
datos que dan fecha a la carta entre los aos 54 a 57 d.C. aproximadamente.
50
1. La Ciudad:
Localicemos la ciudad de Corinto
en el mapa del Imperio Romano y eso
nos bastar para convencernos de la importancia de su situacin.
El golfo de Salnica al oeste y
el golfo de Corinto al este, penetran
profundamente la pennsula dejando
slo una estrecha franja de tierra que
mantiene unido el extremo sur de Macedonia (que es prcticamente una
isla), con el resto del continente.
En este istmo de slo seis kilmetros de ancho, est ubicada Corinto. Se sabe que los estrechos e
istmos son siempre lugares estratgicos para fines, polticos, de navegacin, de comercio y otros. As
entonces, Corinto lleg a ser, uno de los centros comerciales ms importantes del mundo antiguo.
Todo el trfico de Grecia pasaba por all, y all se cruzaban todas las vas martimas de este a
oeste y terrestres de norte a sur.
El mercado proveniente del extremo este del imperio, se encontraba con el procedente del extremo oeste; y el del extremo norte con el del extremo sur. Y como si eso fuera poco, para incrementar
ms trnsito y ms popularidad a esta ciudad, sta era la ciudad de los Juegos istmicos, que ocupaban
en el mundo antiguo el segundo lugar despus de los Olmpicos.
2. Poblacin:
En los das de Pablo, su poblacin era muy heterognea. Fue muy peligroso navegar alrededor de
la pennsula. Haba un dicho que deca, "un marinero no navegar alrededor del Malea hasta que
escriba su testamento". Por eso la mayora de los capitanes elegan llevar sus barcos a travs de este
istmo sobre cilindros. Entonces para transportar esos barcos el Imperio Romano mand muchos esclavos a Corinto, por eso haba una poblacin diversa.
Adems estaban los veteranos romanos que Csar haba enviado all. Cuando un soldado romano
haba servido por un tiempo determinado, se le otorgaba la ciudadana romana y se lo enviaba a alguna
ciudad recin fundada o conquistada, dndole una porcin de tierra para que se convirtiera en colono.
Haban mercaderes aprovechando la supremaca comercial de aquella ciudad, tambin se encontraban muchos judos entre la poblacin, muchos de ellos sacando ventajas de las oportunidades comerciales. Adems, haban fenicios, frigios y gente de Oriente, con sus extraas costumbres y modalidades exticas.
Farrar, un destacado historiador, describe aquella poblacin con estas palabras: "poblacin de
raza indefinida y heterognea, de aventureros griegos y de burgueses romanos, de una masa de judos,
ex-soldados, filsofos, mercaderes, marineros, libertos, esclavos, mercachifles y agentes de todo tipo
de vicios".
51
3. La Iglesia
La iglesia fue establecida durante una visita de Pablo en el ao 50.
Lea Hechos 18 y anote como estableci la iglesia y con quin trabajaba.
C.
OCASIN Y PROPSITO
1. I Corintios
Lea I Co. 1:12 y 3:4-6 y anote quin ms visit Corinto.
Uno de los problemas grandes en Corinto eran las divisiones. En lugar de considerar a cada siervo
del Seor como parte de un todo, se haban fraccionado en grupos, cada uno de los cuales exaltaba a su
maestro favorito. Tambin, Pablo en su segunda visita a la ciudad encontr una iglesia inmoral, entonces
escribi una carta segn podemos ver claramente en I Co. 5:9, censurando la inmoralidad de la iglesia
(desconocemos la razn por la cual no fue preservada). Esta carta perdida a su vez dio como resultado que
los creyentes de Corinto escribieran al Apstol, (I Co. 7:1) solicitando instruccin acerca de la relacin
entre ambos sexos y otros asuntos. Tambin, Pablo recibi visitas de la familia de Cloe, (1:11). Entonces
esta carta es la respuesta a la carta pidiendo instrucciones y el informe que recibi.
2. II Corintios
Despus de su primera carta Pablo visit por un breve tiempo a la iglesia (II Co. 2:1, 13:2). Esa
visita le ocasion dolor y tristeza, entonces Pablo mand otra carta severa por medio de Tito. (2:4, 7:6-8).
Parece que esta carta tambin se perdi. Las cartas anteriores de Pablo no resolvieron todos los problemas. Algunos lideres carnales estaban influyendo en la gente, es por eso que Pablo escribe defendiendo su
autoridad y pidiendo lealtad de la iglesia.
D.
II Corintios
Introduccin
____________________
____________________
____________________
____________________
____________________
____________________
____________________
____________________
____________________
Conclusin
____________________
1:1-11
1:12-2:13
2:14-17
3:1-18
4:1-5:21
6:1-10
6:11-7:16
8:1-9:15
10:1-12:13
12:14-13:10
12:11-14
Introduccin
____________________
____________________
____________________
____________________
____________________
____________________
____________________
____________________
____________________
____________________
Conclusin
____________________
52
E.
TEMAS
1. I Corintios.
a. Inmoralidad: Pablo encontr cristianos carnales en la iglesia. Los cristianos no deben comprometerse con ideas y prcticas pecaminosas. No debemos confundirnos con la gente que nos rodea.
Usted debe vivir de acuerdo a las normas morales de Dios y no pasar por alto conductas inmorales
aunque la sociedad las acepte.
Hay un rea de su vida que esta acomodada al mundo?
c. Libertad: La iglesia en Corinto estaba usando mal su libertad. Somos libres en Cristo, sin embargo, no debemos abusar de nuestra libertad cristiana para ser desconsiderados e insensibles a otros.
Qu rea de su vida puede mejorar?
2. II Corintios.
a. Disciplina: La meta de la disciplina es la correccin, no la venganza. Una iglesia efectiva
confronta los problemas.
Su iglesia disciplina con amor?
b. Esperanza: Para animar a los corintios que estaban enfrentando pruebas, Pablo les record que
recibiran cuerpos nuevos en el cielo. Esto sera una gran victoria en contraste con el sufrimiento que
experimentaban.
Cmo nos da esperanza el hecho que vamos a recibir nuevos cuerpos?
53
Leccin 8
Anlisis de I Corintios
I. CORRIGIENDO PROBLEMAS EN LA IGLESIA
PARTE 1 (1:1-6:20)
A.
INTRODUCCIN (1:1-9)
Despus de ese incidente o quiz por ese incidente, Sstenes lleg a ser un hermano y compaero
de Pablo.
Los Corintios son llamados a ser, segn I Co. 1:2 :
54
Esta peticin es por armona doctrinal. Eso no significa que debemos ser fotocopias unos de
otros. Somos individuos nicos. Tenemos nuestras propias ideas y opiniones, pero en doctrina bsica
debemos estar de acuerdo con nuestra iglesia y el liderazgo de ella. Entonces si una situacin surge,
debemos presentar nuestras preocupaciones con cuidado y con humildad.
Filipenses 2:3, tiene la clave para la unidad. Cul es?
3. Lealtad a la iglesia. (1:11-17)
Pablo menciona por lo menos 4 fracciones
a. Leales a Pablo: Pablo estableci la iglesia y estuvo all por 18 meses.
b. Leales a Apolos: Apolos fue el segundo pastor en Corinto.
c. Leales a Cefas o Pedro: Probablemente judos y puede ser que se convirtieron en el da
de Pentecosts.
d. "De Cristo": Era un grupo orgulloso que no perteneca a otro grupo. Ellos tenan el nombre
correcto pero la actitud equivocada.
4. Mirando la sabidura del hombre en lugar de la sabidura de Cristo. (1:18-25)
55
El gran ejemplo hoy da es la evolucin. Cualquier teora de creacin fuera de Dios es equivocada. En toda la historia los enemigos de la Biblia han atacado la palabra buscando errores. En el siglo
XIX los adversarios tomaron la opinin de que era imposible que Moiss haya escrito los 5 primeros
libros de la Biblia. Se dijo que no existan escritos tan complicados en aquellos das. Hoy saben que no
solamente haban escritos complicados sino que exista un sistema de correo internacional.
5. La locura de la Cruz.
Qu cosas buscaban los Judos? Qu buscaban los Griegos?
La idea de que la muerte de Jess es el camino para la salvacin era una locura para ambos, los
Judos y los Griegos. Para los Judos, porque anticipaba un Mesas como un victorioso conquistador;
los Griegos no podan comprender como la muerte de alguien poda producir vida.
Lea Dt. 21:22-23 y describa lo que los Judos pensaban sobre alguien colgado en un madero.
B.
56
C.
D.
E.
57
Pablo sigue con su discusin sobre divisiones en la iglesia pero el contexto aqu es la segunda
venida. Pablo muestra como nuestro comportamiento y actitudes van a afectar nuestro juicio futuro. El
creyente no ser juzgado por sus pecados sino para recibir el premio por sus obras.
Seremos juzgados segn qu?
a. I Co. 4:5 __________________________________________________________________
b. Ro. 14:10, 12, 13 ____________________________________________________________
c. II Co. 5:10 _________________________________________________________________
Pablo describe 3 tipos de obreros: el Constructivo, el Intil y el Destructivo.
Qu recibe cada uno de estos?
58
Aparentemente haba un hombre que tenia relaciones con la esposa de su padre. Eso no solamente fue condenado por la ley Juda (Lv. 18:8, 29), sino que tambin por la ley Romana. Era una vergenza que la iglesia no solo no disciplinaba a tal, sino que adems, tena orgullo de su libertad.
Pablo instruye claramente a la iglesia. Qu debera hacerse en esta situacin?
B.
Un cristiano no debera llevar a un hermano al frente de un tribunal secular. Es una vergenza ante
el mundo. Nosotros somos capaces de resolver las disputas, aun nosotros juzgaremos a los ngeles. (v. 3)
Quin no ser heredero del reino?
C.
59
60
61
Leccin 9
Anlisis de I Corintios
(continuacin)
I. RESPONDIENDO A LAS PREGUNTAS (7:1-11:33)
A.
62
Algunos ensean que los "solteros" en el versculo 8 son los que nunca estuvieron casados. Otros
dicen que la palabra traducida "solteros" agamos no es la palabra generalmente traducida como soltero, nunca casado, virgen o doncella parthenoi. Pues la palabra parthenoi, que se encuentran estas dos
palabras juntas en versculo 34 entonces la palabra agamos significa divorciada y se refiere a alguien
divorciada antes de su conversin.
En cualquiera de los dos casos Pablo ensea que es mejor quedarse como?
B.
FE VIVA
Si est casado, est mirando su matrimonio como algo permanente? Qu esta haciendo para
mejorar su matrimonio?
C.
63
"El estado en que fue llamado" se refiere a: Estado civil, estado de circunciso, estado de esclavitud o libre y estado social. Aunque un nuevo creyente puede mejorar su situacin el cambio ms
importante es el interno y no el externo.
D.
Los Romanos y Griegos tenan muchos dioses. Tambin creyeron que el aire estaba lleno de
espritus que queran invadir a los cuerpos humanos. El mtodo ms fcil era inhabitar a la comida. El
nico mtodo de limpiar la comida era sacrificarlo a un dolo. Los sacrificios eran divididos en 3
partes: 1. Quemando en sacrificio al dios, 2. Para pagar al sacerdote, 3. Para comer. Mucha de la carne
guardada para los sacerdotes fue vendida en los mercados. Esta carne tena mucho valor porque estaba
limpia de los espritus. Por eso era la carne preferida para servir a invitados en las fiestas.
Pablo identifica 2 tipos de creyentes:
- Los Inmaduros: los que no coman la carne porque pensaba que era pagano
- Los Maduros: los que entendieron que la carne en s misma no era pecado
1. Pablo da 3 razones para que los maduros pudieran comer carne:
a. vs. 1-3 Tenemos el debido ____________________
b. vs. 4-7 Sabemos que un dolo ____________________
c. vs. 8 La comida no significa nada ____________________
64
VERSCULO CLAVE V. 13
Por lo cual, si la comida le es a mi hermano ocasin de _______________ no comer carne
jams, para no poner _______________ a mi hermano.
Nuestra libertad nunca debe ser de tropiezo para un hermano dbil. Cuando alguien es inmaduro
no tiene claro entendimiento de la libertad y tiene tendencia al legalismo. Cuando estamos con hermanos no solamente tenemos que seguir nuestra propia conciencia sino que la de los hermanos tambin.
B.
Para ilustrar que no tiene que aprovechar la libertad Pablo ensea las razones por las cuales tena
derecha de recibir sustento. En los versculos 15-27, l muestra las razones por las cuales no aprovech
este sustento aunque el era libre.
a. Porque era un apstol. (9:1-6)
b. Es lgico. (9:7)
c. Es la ley. (9:8-11) (va Dt. 25:4)
d. Han sustentado a otros. (9:12)
e. Es el patrn. (9:13)
f. Fue proclamado por Jess. (9:14) (va Lc. 10:7)
2. Los razones por las cuales l no aprovecho este sustento. (9:15-27)
a. Para no perder su premio. (9:15-18)
b. Para ganar ms para Cristo. (19-27)
En los versculos 19-23, vemos que Pablo se neg a s mismo, neg sus derechos y aun su propia
cultura para ganar ms.
65
Aqu los dbiles no son cristianos que caen en el pecado, sino que los legalistas. Pablo est
diciendo que neg su derecho de participar en actividades que ofendan, para ganar ms.
En versculos 24-27 Pablo usaba un ejemplo entendido por los Corintios. Pablo usa una ilustracin de un evento de los juegos stmicos.
FE VIVA
Hay alguna actividad que usted est haciendo que sea de tropiezo para un hermano dbil o que
inhiba testificar a los no creyentes?
C.
D.
APLICACIN:
- Huir de la idolatra. (14-22)
Nuestra libertad no nos da ocasin de pecar.
- La libertad es para glorificar a Dios. (10:23-11:1)
66
Uno de los problemas en Corinto era que las mujeres estaban viviendo como hombres. Cortaban
su pelo como los hombres, llevaban ropas de hombre, dejaron de cuidar sus nios etc. El papel de los
sexos viene del Seor. No podemos negarlo.
3. No llevar el principio de los papeles al extremo. (11:11-12)
4. El orden natural. (11:13-16)
B.
67
En la iglesia primitiva la santa cena era una fiesta. Cada uno llevaba comida para compartir. Los
ricos llevaban su comida pero la coman aparte, frente a los pobres que no tenan comida. Los pobres
ban para comer pero salan con hambre. Los ricos salan embriagados. No podan llamarla la cena del
Seor porque el propsito no era para recordar a Cristo, sino que solamente era una cena.
2. El propsito de la Santa Cena: Recordar la muerte de Cristo. (11:23-26)
3. Cmo estar preparado para tomar la santa cena. (27-34)
Qu debemos hacer antes de tomar la santa cena? (v. 28)
Qu les haba pasado a los Corintios que comieron indignamente? (v. 30)
68
69
Leccin 10
Anlisis de I Corintios
(continuacin)
I. RESPONDIENDO A LAS PREGUNTAS
(12:1-16:24)
La iglesia de Dios no es un club donde la gente se
encuentra para discutir sus creencias. La iglesia es un ser
vivo sobrenatural. Es un cuerpo en el que Cristo es la cabeza y cada creyente es un miembro. Pablo sigue respondiendo a los problemas en la iglesia de Corinto.
A.
1. La Prueba. (12:1-3)
En Corinto hubieron muchas religiones falsas, y tambin milagros falsos y manifestaciones de
dones falsas. Cul es la prueba de alguien que habla por el Espritu Santo?
Haban miembros en la iglesia de Corinto llenos de orgullo por los dones que Dios haba dado.
Pablo esta diciendo que no podemos estar orgullosos por estos dones porque vienen del Espritu para
su propsito divino.
Hay mucha discusin sobre el significado de los dones y si todos existen hoy da. El mensaje de
este prrafo no es para ensear el significado de los dones pero s ensear a no menospreciar ninguno.
70
Tenemos que trabajar de acuerdo con los dones que tenemos. La iglesia funciona mejor cuando
mira a los miembros y los dones que tienen y trabajan de acuerdo con los dones.
e. La relacin entre los miembros. (12:21-27)
71
B.
Las lenguas cesarn y el don de conocimiento y profeca terminarn cuando venga lo perfecto.
Pero el amor nunca va a terminar. Es eterno. Lo perfecto es la vida glorificada. No vamos a precisar
profeca ni conocimiento cuando estemos glorificados porque vamos a estar en la presencia de Dios.
Pero el amor va a abundar. El amor es ms importante que cualquier don. Algunos dicen que el don de
lenguas ces aparte de los dems, otros dicen que va a terminar al mismo tiempo que la profeca.
B.
Pablo dice que en el culto es mejor hablar pocas palabras y que sean entendidas, que miles que no
se entienden.
72
D.
E.
2. Profeca. (14:29-40)
a. Instrucciones en el culto. (29-33)
Los profetas tambin tienen que mantener el orden. Solo 2 o 3 podan hablar en una reunin.
Cuando un profeta habla, los otros deben juzgar si es correcta la profeca. Si otro recibe una
revelacin, el primero tiene que callar. Tambin enseaba que el espritu de los profetas est
sujeto a los profetas, entonces podemos mantener un orden en la iglesia. No debemos perder
el control.
b. Otras instrucciones. (34-40)
Otra vez Pablo ensea la importancia de que la mujer est sujeta al marido. En aquella cultura
la mujer no solamente tena prohibido hablar sino tambin estudiar.
Jess es nuestro ejemplo. Si el no resucit, nosotros tampoco. Pero podemos ver con certeza que
Jess resucit y entonces, nosotros tambin.
Escriba una lista de todos los testigos mencionados:
B.
C.
73
Antes de que los judos hicieran la cosecha tenan que llevar las primicias a los sacerdotes como
sacrificio. Las primicias eran un ejemplo de lo que vena en la cosecha. (Lv. 23:10) Las primicias
tambin indicaban que algo ms vendra, la cosecha. Cristo es nuestra primicia, el primero y por eso la
indicacin de que la cosecha viene. Todos los que pertenecen al linaje de Adn mueren pero todos los
que pertenecen al linaje de Cristo resucitarn.
Cundo pasar esta resurreccin? (v. 23)
74
FE VIVA
Qu est haciendo usted para demostrar que la vida futura es la ms importante?
75
76
77
Leccin 11
Anlisis de II Corintios
Ministros verdaderos pueden anticipar una reaccin hostil del mundo. Pablo fue perseguido en
todo su ministerio. La primera epstola a los Corintios resolvi algunos de los problemas en Corinto
pero otro problema ms peligroso apareci. Maestros falsos, simulando que eran apstoles enviados de
Jerusaln, llegaron y empezaron a proclamar doctrinas falsas. Pablo escuch de esta situacin y fue
directamente a Corinto desde Efeso. Esta visita, (2:1) fue dolorosa. Durante esta visita fue insultado y
perseguido por alguien, (2:5-8; 7:12), (quiz uno de los apstoles falsos). La iglesia no disciplinaba a
tal hombre. Pablo regres a Efeso y escribi una carta severa, (2:4) y la mand a Corinto por Tito, (7:5-16).
Pablo fue a Troas con la esperanza de ver a Tito. Aunque Pablo tena la oportunidad de ministrar
en Troas, no poda aprovecharla por su preocupacin por Tito y la situacin en Corinto. Sali y fue a
Macedonia donde finalmente se encontr con Tito. Tito trajo noticias de que los Corintios se haban
arrepentido, disciplinaron al hombre y reafirmaron su lealtad y preocupacin por Pablo. (7:7)
Pablo escribi la segunda carta a los Corintios para preparar su visita.
INTRODUCCIN (1:1-11)
1. Salutacin. (1:1-2)
2. Confortado para confortar a otros. (1:3-11)
78
B.
Uno de los cargos por el cual acusaban a Pablo sus enemigos era porque decan que l era caprichoso.
Cuando Pablo dijo que iba a venir no vino. Entonces Pablo defendi su decisin de cambiar sus planes.
1. Los planes originales de Pablo. (1:12-22)
Cules eran los planes originales de Pablo? (vs. 15, 16)
79
Otra vez vemos en este pasaje la ilustracin de un desfile del general conquistador. En el desfile
los generales y lderes marchaban juntos con el ejrcito victorioso y los cautivos condenados. Parte de
la celebracin se haca con incienso. Para los cautivos el aroma marcaba la muerte o esclavitud. Para el
ejrcito representaba victoria y vida.
Por qu el evangelio es el aroma de vida para los creyentes?
Vemos en el v. 17 que Pablo era un ministro de integridad. Sus motivos eran puros.
FE VIVA
Tome algunos minutos para meditar en el v. 17 y responda:
Mis motivos son puros o tengo motivos que daan?
Estoy tratando de ganar el favor del hombre o haciendo lo que Dios quiere?
80
A.
Muchos falsos maestros estaban aprovechando la generosidad y hospitalidad de los hermanos. Entonces los apstoles empezaron a mandar
cartas de recomendacin para que la iglesia recibiera a la persona que estaban enviando. (Romanos 16:1, 2 es un ejemplo) Pablo no necesitaba una
carta de recomendacin porque ya tena. Mire el v. 3 y responda:
Quines eran sus cartas?
Lo que hacemos es nuestra carta de recomendacin. Somos conocidos por nuestros frutos.
B.
Pacto Nuevo
Duracin
Duracin
_______________ (8, 9)
Resultado
_______________ (15)
Resultado
C.
81
Pablo sigue defendiendo su integridad. En los vs. 1-6 l responde a la acusacin de que l usaba
maneras ocultas y adulteraba la palabra de Dios.
Quin es el enemigo en el v. 4? Haga una comparacin con el v. 6.
D.
Pablo usa la ilustracin de un vaso de barro. l estaba diciendo, "nosotros no somos nada. Somos
nada ms que vasos de barro. Sin embargo, no nos rompen fcilmente.
A que se refiere al decir vasos de barro en el v. 7?
Pablo fue un anatema a sus enemigos. A pesar de los obstculos Pablo segua en el camino
predicando a Cristo. Aqu Pablo es como el director tcnico de un equipo, dando un discurso motivador.
Vamos adelante!
82
E.
Pablo contrasta nuestros cuerpos terrenales, ("morada terrestre") y nuestra resurreccin futura
del cuerpo, ("un edificio, una casa no hecha de manos, eterna, en los cielos"). Pablo afirma con claridad
que nuestros cuerpos mortales nos hacen gemir, pero cuando muramos no seremos espritu sin cuerpo, ("seremos hallados vestidos, no desnudos"). Tendremos nuevos cuerpos que sern perfectos para
nuestra vida eterna.
Pablo escribi esto porque la iglesia de Corinto estaba en el corazn de la cultura griega y muchos creyentes tenan dificultad con el concepto de la resurreccin del cuerpo. Los griegos no crean en
la resurreccin corporal. La mayora consideraba la vida venidera como algo relacionado slo con el
alma, la persona real, presa en un cuerpo fsico. Crean que al morir el alma quedaba libre, no haba
inmortalidad para el cuerpo, en cambio el alma entraba en un estado eterno. Pero la Biblia ensea que
el cuerpo y el alma finalmente son inseparables.
Cul es nuestra motivacin? (vs. 8-10)
F.
De modo que si alguno est en Cristo, nueva ________________ es; las cosas viejas
_______________; he aqu todas son hechas _______________. 18Y todo esto proviene de Dios,
quien nos ______________ consigo mismo por Cristo, y nos dio el ministerio de la ______________.
Qu hace un embajador?
G.
83
Pablo exhorta a los Corintios que no entrar en algunas relaciones con los incrdulos. Hay que
tener el cuidado de no hacer negocios con incrdulos. No es sabio ponernos en situaciones que van a
dividir nuestra lealtad. Puede ser un matrimonio o un negocio comercial.
b. Lmpiese de toda contaminacin. (7:1)
H.
"Porque la tristeza que es segn Dios produce arrepentimiento para salvacin." Se refiere a la
tristeza por nuestros pecados que producen un cambio en nuestra conducta. Mucha gente se entristece
slo por los efectos de sus pecados o por haber sido descubiertos, ("tristeza del mundo") y produce
muerte porque no cambian.
84
85
Leccin 12
Anlisis de II Corintios
(continuacin)
En la Leccin 11 miramos a Pablo defendiendo la integridad de su ministerio. Pablo sigue defendiendo su ministerio y en los captulos 10-13 Pablo defiende su apostolado. En los captulos 8 y 9
Pablo habla sobre la mayordoma. Uno de los propsitos de su visita futura era recoger la ofrenda que
ellos estaban preparando. Aunque la iglesia en Jerusaln era la iglesia madre, tena una gran necesidad
econmica, es por esto que comienza hablando sobre esta ofrenda.
Durante su tercer viaje misionero, Pablo fue recolectando dinero para los creyentes pobres de
Jerusaln. Las iglesias en Macedonia, Filipos, Tesalnica y Berea dieron dinero a pesar de ser tambin
pobres, y dieron mucho ms de lo que Pablo esperaba.
FE VIVA
Cunto se parece su medida de dar a la de las iglesias en Macedonia?
B.
C.
EL PROPSITO (8:10-15)
Qu consejo dio Pablo en los vs. 10-12?
86
D.
E.
En este pasaje, Pablo ensea que Dios multiplica los recursos del creyente que da generosamente. Pero sta abundancia es condicionada al propsito divino. La bendicin econmica no es una seal
de la bendicin de Dios sino que es un llamado a una responsabilidad. El que tiene ms tiene mayor
responsabilidad en dar. Pablo ensea que el dar no es un acto especfico, sino que es un estilo de vida.
B.
C.
87
Por qu Pablo se gloriaba en su debilidad? (11:30) (Tambin mire 10:17 y I Co. 1:29-31)
D.
FE VIVA
Esta usted pasando por una situacin personal que le ha pedido a Dios que la cambie? Si est
pasando por alguna situacin es posible que Dios tenga un propsito con eso?
88
E.
Otra de las acusaciones era de que Pablo amaba a las otras iglesias ms. Pablo explic que la nica
cosa que hizo por las otras iglesias y que no hizo en Corinto fue convertirse en una carga, pedir a los
creyentes que lo alimentaran y le dieran una casa. Cuando Pablo dice: "Perdonadme este agravio!",
estaba siendo irnico. Realmente haba hecho ms por los corintios que por cualquier otra iglesia y an no
confiaban en l.
F.
Qu pidi Pablo en el v. 5?